Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
*
Participarea mirenilor (laicilor) la viata activa a Bisericii Ortodoxe este un
element constitutiv in lipsa caruia nu poate fi inchipuita existenta acesteia.
Nu poate exista Biserica fara mireni, asa cum nu se poate nchipui nici fara
starea clericala cu cele trei treptele de instituire divina, la care se adauga cele
instituite de Biseric dar fara necesitate absoluta lucrrii mntuitoare.
In mod totalmente gresit si potrivnic chiar invataturii Bisericii Ortodoxe, se
incearca azi prin vehicularea unor luari de pozitie neavenite, reducerea starii
laice la un simplu decor in Biserica, la o cantitate obeisanta, imobila, in fata
ierarhiei chiar si cand aceasta transgreseaz hotarele Ortodoxiei, provocnd
situatii de nedorit n lucrarea mntuitoare a ntregii Biserici.
Laicii au participat activ de-a lungul istoriei crestinismului la indeplinirea
exercitarii puterii bisericesti reunit sub cele trei
forme : nvttoreasc,sfintitoare, jurisdictional, cu pondere in cele trei
functii ale ramurii de conducere sau jurisdictionale; legislativ, judectoreasc,
executiv.
Exista multe marturii despre participarea laicilor ( mirenilor ) la activitatea
legiuitoare a Sinoadelor ecumenice si locale, contributia lor fiind dintre cele mai
utile trairii vietii bisericesti de-a lungul timpului n contextul de epoc.
Din cronologia Bisericii ruse, anul 1917 : "Cu 564 de delegai prezeni, Sinodul
a fost deschis cu o Sfnt Liturghie la Catedrala Buneivestiri din Kremlin
(Uspenskii Sobor). Dintre delegai, 299 erau delegai laici iar 265 clerici
(episcopi, preoi, diaconi, i paracliseri)."
Participarera laicilor s-a afirmat si prin colaborarea lor la actele alegerii clerului
si altor organe de conducere a Bisericii, administrarea averilor bisericesti
potrivit cu interesele si conditiile in care se desfasoara intreaga activitate
bisericeasca, nscriindu-se pe linia Traditiei mostenirii apostolice.
Puterea bisericeasca se fundamenteaza pe principiul sobornicitatii, temelia de
asezare a celor doua parti constitutive cu caracter de necessitate, starea clericala
si starea laica, care impreuna savarsesc lucrarea mantuitoare a Bisericii
Mantuitorului nostru Iisus Hristos sub povtuirea Duhului Sfnt.
In Biserica Ortodoxa trebuiesc aplicate randuielile traditiei si cele canonice in
privinta participarii mirenilor la exercitarea intreitei puteri bisericesti.
Concret, aceasta colaborare a clerului cu mirenii se poate exprima prin
spunnd: "Voi sunteti trupul lui Hristos si madulare in parte". ( I Cor. XII,
27 )"preotie sfanta", avand starea harica a preotiei generale sau obstesti.
In acelasi context ii numeste "impreuna lucratori cu Dumnezeu", ( I Cor. III
9)spre zidirea Imparatiei vesnice si dobandirea mantuirii, caci credinciosii,
mirenii si clericii, sunt locuitorii casei lui Dumnezeu care este Biserica. ( I Cor.
III, 16-17 )
Niciodata Sfantul Apostol Pavel nu invata in dumnezeiestile sale Epistole ca
Biserica ar fi impartita in doua parti, una conducatoare si una ascultatoare. Acest
mod de gandire este caracteristic ultraierarhismului catolic ce l-a asezat pe papa
in locul lui Hristos la varful Biserici, atribuindu-i si puteri irealiste prin
decretarea dogmei infaibilitatii strain Bisericii Ortodoxe.
Impotriva unei asemenea ierarhizari potrivnice Adevrului avem iarasi marturie
spusele Apostolului neamurilor care se adreseaza tuturor credinciosilor Bisericii
dar in special mirenilor zicand : "Stati tari in libertatea la care va chemat
Domnul si nu cadeti din nou sub jugul robiei".
Inca din perioada apostolica a crestinismului, viata comunitatilor locale s-a
desfasurat sub indrumarea Sfintilor Apostoli pe principiul sobornicitatii, asadar
in stransa unitate cu credinciosii, impreuna lucratori cu Dumnezeu.
La fel si Sfantul Apostol Petru, in dumnezeiestile sale cuvinte se adreseaza
intregii suflri a Bisericii, nu numai slujitorilor mijlocitori credinciosilor.
Elementul laic fiind parte constitutiva esentiala a Bisericii, conditioneaza
principiul ierarhic si principiul sinodal, exclusa fiind existenta pentru sine.
Existenta principiului ierarhic presupune ierarhie, adica preotie sau cler, iar
pentru ca sa existe preotie, prezenta mirenilor este necesitate absoluta.
Pentru existenta principiului sinodal este necesara preotia, ierarhia preoteasca,
fara de care principiul sinodal este lipsit de elementul de baza si nu se poate
realiza, iar pentru realizarea lui prin elementul sau de baza este necesar intregul
Bisericii, care nu poate fi disociat de elementul mirean.
Concluant este ca mirenii nu sunt doar un element decorativ in Biserica, prezenta
lor conditioneaza lucrarea sacerdotala si principiul sinodal, fiind complementari
lucrarii mantuitoare a Bisericii mpreun cu ierarhia.
Chiar daca Biserica Ortodoxa are un caracter episcopal, episcopul fiind capul
Bisericii, existenta lui nu are motivatie fara elementul laic, nefiind nicidecum un
scop in sine, necesitatea prezentei lui fiind conditionat strict de existenta