OMUL MEDIEVAL RECENZIE ISTORIE SOCIAL

ZAHARIA ANDREEA ELENA MANAGEMENTUL RESURSELOR UMANE AN I, SERIA III, GRUPA II

Recenzia, aa cum i spune i numele, este o prezentare succint a unei cri, n care sunt incluse comentarii i aprecieri critice(DEX 98). Pentru aceast scurt analiz am ales cartea Omul Medieval a lui Jacques le Goff. Structurat pe zece capitole, n 360 de pagini, opera ne este deprins din realitatea la care sunt martori medievalitii de prim mn. Un mare istoric francez, Lucien Febvre, ne introduce n lumea Evului Mediu, spunnd despre oameni c: sunt singurele obiecte ale istoriei, surprini ntotdeauna n cadrul societilor ai cror membrii sunt, cu preocupri i aptitudini variate ce se amestec i sfresc prin a ncheia ntre ele o pace de compromis, un modus vivendi numit via(Jacques Le Goff, Omul Medieval, p. 1, [Lucien Febvre, Combats pour lhistoire, p.103]). n fiecare capitol, ne este descris un anumit tip de om, care aparine unei categorii sociale, cum ar fi ranul sau Intelectualul. Cu ajutorul acestor diferite interpretri, ne vom putea creiona o imagine a ceea ce a fost cu adevrat omul medieval. Cu toate c, muli din zilele noastre ar putea crede c acest tip de om nu mai exist, vor fi surprisi de multitudinea de asemnri pe care le vor regsi, n relatrile diverilor autori. Autorul, Jacques Le Goff, s-a nscut n anul 1924, la Toulon, Frana. Istoric de profesie, s-a axat pe studiul Evului Mediu, mai ales cel al secolelor al XII-lea i al XIII-lea. El susinea c omul medieval i-a creat o civilizaie proprie, distinct de cea a Greco-romanilor sau a modernitii. Datorit renumelui su, acesta este uneori considerat cel care a urmat i a continuat cu micarea cunoscut sub numele de coal de la Annales, fondat de mentorul su, Marc Bloch. n scurta prefa a crii, descoperim viziunea lui Le Goff despre ceea ce prezint fiecare capitol. Omul medieval este scris sub forma unei descrieri, cu exemple i referiri la situaii exacte. Am putea spune c, acesta oper, este una a extremelor. Se trece de la marginal la sfnt, de la ran la orean sau de la artist la negustor. ntr-adevr, toi acetia au i puncte comune, pe care le vom evidenia n continuare. Persoana nu se reduce la unitatea sufletului i a trupului, ntruct ea cuprinde i funcia social a omului", este de prere Aron Gurevici (Jacques Le Goff, Omul Medieval, p.12). Primul capitol, Clugrii, prezentat de Giovanni Miccoli ne introduce n perioada secolului al IV-lea i al V-lea. Oamenii din vremea aceea, erau contieni de existena unui tip particular, a unui personaj colectiv, clugrul. Omul care, individual sau colectiv, se desparte de lumea social pentru a tri o relaie privilegiat cu Dumnezeu. Acest om, se definea ca cel ce plnge pentru pcatele sale sau ale altora, care, printr-o via de rugciune ncearc s se mntuiasc pe sine i pe oameni. Modul biblic dup care se ghidau, era cel al omului care accept voina lui Dumnezeu, fr a-I cuta justificri; cel care se teme de Divinitate i fuge de ru. Dup secolul al XIII-lea ni se propune un portret al omului mndru de el, de reuitele sale, impuntor chiar i atunci cnd nu este cazul; pcatele nu mai erau ale omului, ci ale lui Dumnezeu, cel puin asta i imaginau. Omul bisericii ns, nu era singur cu Divinitatea. Cretintatea medieval prezenta o opoziie ntre laici i clerici. n realitate se vorbea mai clar despre puternic, opusul sracului, nlocuit mai trziu n secolul al XIII-lea de cuplul bogat-srac. Lupta se ddea de fapt ntre cei mai puin bogai i cei care promovau bogia ca putere. Dup anul 1000, Episcopul Adalberon de Laon deosebete trei componente ale societii cretine: oratores-cei care se roag, bella-tores-cei care lupt, laboratores-cei care muncesc. Giovanni Cherubini situeaz ranul medieval n secolul al XV-lea. Acesta apare obsedat de cutarea siguranei alimentare i de preocuparea pentru autosuficien, consacrat policulturii i culturii de cereale.

Din punct de vedere social, ranul se claseaz ntre senior i comunitatea rural; uneori, lupttor social, participant la revolte i la superstiii, practicant al religiei populare, adept al credinelor i ritualurilor magice. Meteugarii i muncitorii se regsesc printre oreni. Oraul l schimb pe omul medieval, dup anul 1000 avnd loc dezvoltarea urban. Apare oreanul, dar ca prizonier al unui spaiu pe care l modific dup ocupaie sau mentalitate, devenind un om nchis ntre ziduri. Acestuia i se ofer spectacolul schimbrii, regsindu-se ntre oameni de toate felurile, violeni, plini de vicii. Apar locurile de ntlnire ca: piaeta, crciuma, spltoria sau fntna; beneficiaz de o multitudine de modaliti de integrare, fiind un cetean ceremonial. El le poate asigura copiilor si viitorul datorit colii. Jaques Rossiaud creaz un portret optimist al oreanului medieval. Intelectualul, cel adus n discuie de Mariateresa Fumagalli Beonio Brocchieri nu exist n lumea medieval. Deseori, acesta este definit ca omul care muncete cu vorba i cu mintea i nu cu minile; un adevrat profesor, cci ceea ce l difereniaz de ceilali este cunoaterea crilor. Viaa intelectualului se dovedete a fi una grea pentru c apar nouti, devin membrii ai ordinelor religioase, refuz s se implice n jocul corporativ. Mai trziu, acest om al tiinelor, este pus n postura de a alege ntre pap i mprat. Pentru a-i contura personalitatea, Mariatereza Brocchieri spune c acesta este un internaional care poate cltori, fiindc tie limba latin. Adesea celibatar tie s contrazic, s critice i s aprecieze cercetarea raional. Negustorul lui Aron J. Gurevici a reuit s treac peste acuzaia c i vinde timpul, demonstrnd c statutul su se mbuntete n plan economic, dar i social. n mare parte utilitatea acestuia presupunea prestarea de servicii comunitii, asumarea riscurilor i practicarea comerului. Dei apare ca rege n oraele italiene, n cele din afara rii este vzut ca un paria. Acest individ ajut la rspndirea limbilor vulgare, fiind un veteran al limbilor strine, al perfecionrii msurilor i al mnuirii monedelor. Femeia, mult vreme definit doar prin relaiile ei cu alte grupuri, era tratat ca soie, vduv sau fecioar, neavnd un loc bine stabilit n societate. Singura care se putea face auzit era cea din familii superioare, obiect fundamental al alianelor aristocraiei feudale. Unicul mod prin care ea intra n societate era cstoria, strategie de mbogire, deoarece era obligat s se alture unui brbat mult mai n vrst. Stpn n gospodrie, ea i petrecea aproape jumtate din via nsrcinat. Multe din operele de art medievale stteau sub semnul anonimatului, dei aceast form de creaie era considerat important. Aadar, Artistul este perceput ca un maestru n pietre. Prima oper a unui artist dateaz din secolul al VII-lea, cnd bisericile i topeau tezaurele de aur, iar munca artistului nu era foarte preuit. Denumit la nceput orfevrier, acesta capt treptat statutul de arhitect sau, de ce nu, maestru. n Italia Evului Mediu, artitii, n perioada lor de glorie, erau disputai de orae, pentru c aveau capacitatea de a da natere unor monumente i opera de art pe gustul orenilor. Aflai n antitez Marginalul i Sfntul coexistau n Evul Mediu. Cel dinti, n viziunea lui Bronislaw Gerem, este exilat, mpins la o via n afara societii. Acest om este privat de mijloacele Mntuirii, ndeprtat de Biseric, ndemnat la un fel de surghiunire interioar. Izgonit n ghetourile oraelor, marginalul este nevoit s i caute de lucru, fapt ce duce la organizarea n cete de vagabonzi, hoi, tlhari sau criminali. Ajung s fie pui la un loc cu prostituatele, cmtarii sau menestrelii. Ultimul capitol ne prezint Sfntul care, spune Andre Vauchez, face legtura ntre cer i pmnt. El este un exemplu pentru ceilali, om de ncredere al Bisericii, adesea episcop, clugr, rege sau nobil. Fiindc inspir putere, era considerat idealul omului medieval. n secolele al XII-lea i al XIII-lea,

s-a trecut de la un sfnt care l imit pe Hristos, la unul comun, care se mulumea cu realizarea unei viei apostolice, separat de cea social. Femeile i brbaii sfini, erau privii ca predicatori, vizionari sau profei. Pentru a putea nelege cum i derul viaa omul medieval, trebuie s ne ntoarcem n timp, n perioada n care societatea devine complex, cnd profilurile umane se difereniaz, iar valorile coboar ca de la cer la pmnt. n zilele noastre, am putea crede c individul despre care am vorbit pn acum este exotic, uneori supranatural, superstiios i mult prea credul. Aciona dup cum credea, dar fr a ignora simbolistica numerelor, a culorilor. Spre deosebire de cei autohtoni, omul de atunci i tia bine rolul i poziia pe care le ocupa n societate. Se supunea unei ierarhii, pe care nu o comenta i nu o ignora. Suntem n strns legtur cu omul Evului Mediu, pentru ca de la el am motenit oraele, universitile, sistemul nostru de gndire i dragostea pentru cunoatere, dup cum am observant n opera lui Le Goff. i astzi suntem actori ntr-o lume n dezvoltare, alturi de ignorani, inculi, oameni vulgari. Cum spunea i Franciscanul Eiximenis: Oraul este un loc extrem de favorabil pentru ca omul s se descotoroseasc de ignoran. n ora este greu s fii trist, iar tristeea usuc oasele i nimicete viaa"(Jacques Le Goff,Omul medieval, p. 189). Aadar, aceast carte mpletete frumos elemente ale societii Evului Mediu cu elemente pe care le regsim n mediul de via actual. Consider c, pentru a ne cunoate pe noi, trebuie s ne cunoatem trecutul, iar fr a avea ajutorul unor autori ca cei prezeni n aceast oper nu am fi reuit s descoperim attea taine, care cu siguran ne vor fi de folos n lume. Am vorbit despre religie n diferite forme, despre statutul femeii i al familiei, fie de la sat, fie de la ora i nu n ultimul rnd, despre ocupaiile diverse, pe care le poate avea cineva n decursul existenei. n concluzie, Jacques Le Goff insista pe faptul c omul trebuie studiat n societatea n care triete; Toi istoricii care au contribuit la realizarea acestui volum au ncercat, aa cum doream i eu, s descrie i s explice omul medieval cu ajutorul realitilor economice, sociale, mentale i imaginare, n a cror uniune structurat majoritatea istoricilor actuali vd nsi istoria. [...] Omul medieval este prezentat aici n toate dimensiunile sale, inclusiv cea imaginativ"(Jacques Le Goff, Omul Medieval, p.359). Nu ne vom putea da seama niciodat de ceea ce era sau de cum se comporta omul n perioada medieval, dac nu avem repere bine stabilite n timp, istorisite clar, pe nelesul tuturor.

Bibliografie: DEX online.ro Omul Medieval Jacques Le Goff Prezentare carte Omul Medieval Jacques Le Goff