Sunteți pe pagina 1din 5

POEM FILOSOFIC Scrisoarea I

de Mihai Eminescu
Asimilnd idei i concepte din filosofia lumii, de la cea indian i greco-latin la cea german, poetul a tiut s materializeze aceste structuri abstracte n imagini poetice cu valoare de simbol. Poemul e de factur filosofic i face parte din seria celor cinci ,,Scrisori sau ,,Satire, cum mai sunt numite. Aceste texte abordeaz condiia geniului n ,,Scrisoarea I, dasclul n ,,Scrisoarea II-a, poetul n ,,Scrisoarea a III-a, omul politic n ,,Scrisoarea a IV-a, iar n ,,Scrisoarea a V-a surprinde profanarea sentimentului erotic. ,,Scrisoarea I abordeaz condiia geniului n raport cu societatea i timpul, surprinznd geneza i stingerea universului. Apar aici dou aspecte fundamentale: unul ontologic i altul gnoseologic. Din punct de vedere compoziional se structureaz pe o ampl antitez i poate fi mprit n cinci tablouri. n primul tablou sunt prezentate cele dou timpuri: timpul individual Chronosul i timpul universal Kairos: ,,Cnd cu gene ostenite sara suflu-n lumnare, Doar ceasornicul urmeaz lung-a timpului crare. Martor a timpului individual i a celui universal este Luna: ,,Ea din noaptea amintirii o vecie-ntreag scoate De dureri, pe care ns le simim ca-n vis pe toate. Cel de-al doilea tablou debuteaz cu invocaia selenar: ,,Lun tu, stpn-a mrii, pe a lumii bolt luneci. Poetul mediteaz asupra scurgerii ireversibile a timpului IRREPARABILE TEMPUS FUGIT: ,,Peste cte mii de valuri stpnirea ta strbate, Cnd pluteti pe mictoarea mrilor singurtate!. Luna stpnete ntregul pmnt i lumineaz spectacolul uman, vede regi sau srmani, care sunt stpnii de aceeai soart, ce le hrzete moartea. Omul e surprins aici n ipostaza tragic (Gabriel Liiceanu): ,,Dei trepte osebite le-au ieit din urna sorii, Deopotriv-i stpnete raza ta i geniul morii. Ioana Em. Petrescu afirma c poemul prezint destinul uman n general, nu numai pe cel al geniului. Eminescu surprinde aici o suit de ipostaze umane aflate sub semnul aceluiai destin. Prezint omul preocupat
1

POEM FILOSOFIC Scrisoarea I


de Mihai Eminescu
de nimicuri ,,ce-i bucleaz al su pr, apare imaginea neleptului nsetat de adevr, al negustorului preocupat de aspectele mercantile ale vieii. Apariia central a omenescului o reprezint btrnul dascl detaat de lumea din afar, fiind expresia gndirii omeneti. Putem afirma c mintea dasclului are valoare de AXIS MUNDI, gndirea lui transcende spaiul i timpul i atinge punctul facerii universului, ceea ce echivaleaz cu o cunoatere absolut. Portretul lui este realizat printr-o serie de antiteze ce surprind contrastul dintre aspectul exterior, srccios i genialitatea gndirii lui: ,,Iar colo btrnul dascl, cu-a lui hain roas-n coate, ntr-un calcul fr capt tot socoate i socoate i de frig la piept i-ncheie tremurnd halatul vechi, i nfund gtu-n guler i bumbacul n urechi; Usciv aa cum este, grbovit i de nimic, Universul fr margini e n degetul lui mic. Comparaia cu Atlas are rolul de a evidenia puterea gndirii geniului: ,,Precum Atlas n vechime sprijinea cerul pe umr, Aa el sprijin lumea i vecia ntr-un numr. Prin mintea dasclului trece momentul facerii i desfacerii universului. Tabloul cosmogonic are valoarea unei axiome i debuteaz cu imaginile lumii care marcheaz trecerea din spaiul profan (uman) n spaiul sacru (al nceputurilor). Pentru scrierea acestui tablou autorul s-a inspirat din ndemnurile indice ,,Rigvede, mai exact din ,,Rigveda a X-a, numit ,,Imnul Creaiunii, care explic formarea lumii din ,,haos. S-a mai inspirat de asemenea i din ,,Upaniade, unde naterea creaturilor are loc ntr-un izvor comun spre care se ntorc toate n final. n ,,Istoria credinelor i ideilor religioase, Mircea Eliade identific n Rigvede patru tipuri de cosmogonii: prin uciderea unui uria primordial din organele cruia s-a format universul, formarea lumii prin contopirea apelor, prin hierogamia cer-pmnt i din entitatea nici fiin nici nefiin. Eminescu preia n ,,Scrisoarea I cel de-al patrulea model cosmogonic. Tabloul acesta surprinde trei momente: haosul, geneza i dispariia universului. Prima entitate care se dezvluie din absolut este fiina i nici nefiina.
2

POEM FILOSOFIC Scrisoarea I


de Mihai Eminescu

,,L-a-nceput, pe cnd fiin nu era, nici nefiin, Pe cnd totul era lips de via i voin, Cnd nu s-ascundea nimica, dei tot era ascuns... Cnd ptruns de sine nsui odihnea cel neptruns. Eminescu este primul care introduce n literatura noastr aceti termeni ,,nici fiin, ,,nici nefiin, pe care-i preia din mitologia indian: fiina din sanscritul ,,Sat, iar nefiina din sanscritul ,,Asat. Haosul precosmic este surprins printr-o suit de interogaii: ,,Fu prpastie?genune?Fu noian ntins de ap? N-a fost lume priceput i nici minte s-o priceap, Cci era un ntuneric ca o mare fr-o raz, Dar nici de vzut nu fuse i nici ochi care s-o vaz. Umbra celor nefcute nu-ncepuse-a se desface, i n sine mpcat stpnea eterna pace!... Acum stpnete ,,eterna pace, este un spaiu nedefinit care cuprinde ns i infinitele ntrupri. Retrind timpul mitic i sacru al nceputurilor, poetul contempl energia de nestvilit a punctului mictor care declaneaz apariia microcosmosului i a macrocosmosului. Punctul este smna fiinei SEMEN ENTIS. ,,Dar deodat-un punct se mic... cel nti i singur. Iat-l Cum din chaos face mum, iar el devine Tatl... Punctu-acela de micare, mult mai slab ca boaba spumii, E stpnul fr margini peste marginile lumii... n versul ,,Cum din chaos face mum, iar el devine Tatl... prezint un alt concept indic, conform cruia principiul masculin ia natere din principiul feminin. Lumea a aprut din ,,chaos, iar termenul provine din grecescul ,,Chaino care nseamn ,,spaiu deschis creaiei. Microcosmosul i macrocosmosul iau natere dintr-un punct generator de via, el este impulsionat spre creaie de ,,Tapas, acesta fiind un termen sanscrit i reprezint proiecia fiinei n existen (impulsul creator). Pentru a exista ns, e nevoie i de dorina de fiinare - ,,Kama, iar Eminescu i gsete o sintagm proprie limbii noastre: dor nemrginit. Din acest timp mitic au nceput s apar lumea, Luna, Soarele i stihiile. Poetul surprinde zdrnicia existenei umane, efemeritatea ntrelui univers: ,,Microscopice popoare, regi, oteni i nvai
3

POEM FILOSOFIC Scrisoarea I


de Mihai Eminescu
Ne succedem generaii i ne credem minunai; Muti de-o zi pe-o lume mic de se msur cu cotul, n acea nemrginire ne-nvrtim uitnd cu totul Cum c lumea asta-ntreag e o clip suspendat, C-ndrtu-i i nainte-i ntuneric se arat. Durata existenei universului este prezentat printr-o comparaie metaforic, creaia dinuie doar atta timp ct exist raza de lumin, aa cum pulberea se face vzut doar n conul de lumin. ntregul univers se ntoarce inevitabil spre sfrit: ,,Cci e vis al nefiinii universul cel himeric... . Mintea cugettorului se ndreapt mii de veacuri nainte i surprinde dispariia universului, care e generat de dispariia Soarelui ce se-nchide ,,ca o ran printre nori ntunecoi. Lipsa luminii i a cldurii duce la nghearea planetelor care cad rebel n spaiu asemenea frunzelor de toamn. Timpul dispare, restaurndu-se eterna pace. ,,Timpul mort i-ntinde trupul i devine vecinicie, Cci nimic nu se ntmpl n ntinderea pustie, i n noaptea nefiinii totul cade, totul tace, Cci n sine mpcat rencep-eterna pace... La fel ca n momentul anterior creaiei, spiritul individual Atman coexist cu spiritul universal Brahman. Tabloul cosmogonic amintete de sintagma ,,Ex nihilo nihil, care nseamn ,,din nimic, nimic. Tabloul al patrulea capt accente satirice i prezint poziia vitreg a omului de geniu n lumea comun. Limbajul satiric evideniaz sentimentul de revolt, de indignare a poetului fa de societate. Pentru a eveidenia identitatea oamenilor cu ei nii, poetul folosete o idee a lui Heraclit: ,,unul e n toi, tot astfel precum una e in toate , versul amintindu-ne de fapt i de Atman i Brahman din mitologia indian. n lumea aceasta nu primeaz spiritul justiiar, existena este o permanent curs pe care nu o ctig ntotdeauna cei buni: ,,De asupra tuturora se ridic cine poate, Pe cnd alii stnd n umbr i cu inima smerit Netiui se pierd n tain ca i spuma nezrit.
4

POEM FILOSOFIC Scrisoarea I


de Mihai Eminescu
Omul superior se amgete atunci cnd crede c valoarea lui va fi recunoscut de urmai: ,,De-oi muri i zice-n sine al meu nume o s-l poarte Secolii din gur-n gur i l-or duce mai departe. Versurile: ,,Poi zidi o lume-ntreag, poi s-o sfarmi... orice-ai spune, Peste toate o lopat de rn se depune. Mna care-au dorit sceptrul universului i gnduri Ce-au curpins tot universul ncap bine-n patru scnduri... amintesc de pesimismul schopenhauerian i surprind zdrnicia existenei umane. Dup moarte, dasclul va avea parte de o judecat nedreapt din partea urmailor care, ipocrii i incompeteni, vor ncerca s gseasc n viaa lui ,,ruti i mici scandale, demonstrnd c nu a fost dect un om cum sunt i dnii. Posteritatea va minimaliza rolul omului de geniu, iar omul comun se va proslvi pe sine. Alii vor cuta greelile omeneti: ,,Toate micile mizerii unui suflet chinuit Mult mai mult i vor atrage dect tot ce ai gndit. Tabloul al cincilea reia miticul iniial, ncheind poemul ciclic: imaginea lunii, a astrului selenar care deopotriv lumineaz cele dou ipostaze ale lumii cea antropic, evideniat prin ,,ziduri i cea natural, prin ,,arbori: ,,ntre ziduri, printre arbori ce se scutur de floare, Cum revars luna plin linitita ei splendoare! Singurtatea omului n faa morii este subliniat de singurtatea peisajului. n versurile: ,,Cci n propria-ne lume ea deschide poarta-ntrrii i ridic mii de umbre dup stinsul lumnrii... Eminescu prezint realitatea i visul ca fiind ntreptrunse, subliniind comunicarea dintre acestea. Ireversibilitatea scurgerii timpului IRREPARABILE TEMPUS FUGIT - i superioritatea temporal i spaial a lumii sunt reluate i aici. Planul se ncheie cu o sentin funest, singura certitudine a vieii fiind moartea: ,,i pe toi ce-n ast lume sunt supui puterii sorii Deopotriv-i stpnete raza ta i geniul morii!
5