Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
de Mihai Eminescu
Asimilnd idei i concepte din filosofia lumii, de la cea indian i greco-latin la cea german, poetul a tiut s materializeze aceste structuri abstracte n imagini poetice cu valoare de simbol. Poemul e de factur filosofic i face parte din seria celor cinci ,,Scrisori sau ,,Satire, cum mai sunt numite. Aceste texte abordeaz condiia geniului n ,,Scrisoarea I, dasclul n ,,Scrisoarea II-a, poetul n ,,Scrisoarea a III-a, omul politic n ,,Scrisoarea a IV-a, iar n ,,Scrisoarea a V-a surprinde profanarea sentimentului erotic. ,,Scrisoarea I abordeaz condiia geniului n raport cu societatea i timpul, surprinznd geneza i stingerea universului. Apar aici dou aspecte fundamentale: unul ontologic i altul gnoseologic. Din punct de vedere compoziional se structureaz pe o ampl antitez i poate fi mprit n cinci tablouri. n primul tablou sunt prezentate cele dou timpuri: timpul individual Chronosul i timpul universal Kairos: ,,Cnd cu gene ostenite sara suflu-n lumnare, Doar ceasornicul urmeaz lung-a timpului crare. Martor a timpului individual i a celui universal este Luna: ,,Ea din noaptea amintirii o vecie-ntreag scoate De dureri, pe care ns le simim ca-n vis pe toate. Cel de-al doilea tablou debuteaz cu invocaia selenar: ,,Lun tu, stpn-a mrii, pe a lumii bolt luneci. Poetul mediteaz asupra scurgerii ireversibile a timpului IRREPARABILE TEMPUS FUGIT: ,,Peste cte mii de valuri stpnirea ta strbate, Cnd pluteti pe mictoarea mrilor singurtate!. Luna stpnete ntregul pmnt i lumineaz spectacolul uman, vede regi sau srmani, care sunt stpnii de aceeai soart, ce le hrzete moartea. Omul e surprins aici n ipostaza tragic (Gabriel Liiceanu): ,,Dei trepte osebite le-au ieit din urna sorii, Deopotriv-i stpnete raza ta i geniul morii. Ioana Em. Petrescu afirma c poemul prezint destinul uman n general, nu numai pe cel al geniului. Eminescu surprinde aici o suit de ipostaze umane aflate sub semnul aceluiai destin. Prezint omul preocupat
1
,,L-a-nceput, pe cnd fiin nu era, nici nefiin, Pe cnd totul era lips de via i voin, Cnd nu s-ascundea nimica, dei tot era ascuns... Cnd ptruns de sine nsui odihnea cel neptruns. Eminescu este primul care introduce n literatura noastr aceti termeni ,,nici fiin, ,,nici nefiin, pe care-i preia din mitologia indian: fiina din sanscritul ,,Sat, iar nefiina din sanscritul ,,Asat. Haosul precosmic este surprins printr-o suit de interogaii: ,,Fu prpastie?genune?Fu noian ntins de ap? N-a fost lume priceput i nici minte s-o priceap, Cci era un ntuneric ca o mare fr-o raz, Dar nici de vzut nu fuse i nici ochi care s-o vaz. Umbra celor nefcute nu-ncepuse-a se desface, i n sine mpcat stpnea eterna pace!... Acum stpnete ,,eterna pace, este un spaiu nedefinit care cuprinde ns i infinitele ntrupri. Retrind timpul mitic i sacru al nceputurilor, poetul contempl energia de nestvilit a punctului mictor care declaneaz apariia microcosmosului i a macrocosmosului. Punctul este smna fiinei SEMEN ENTIS. ,,Dar deodat-un punct se mic... cel nti i singur. Iat-l Cum din chaos face mum, iar el devine Tatl... Punctu-acela de micare, mult mai slab ca boaba spumii, E stpnul fr margini peste marginile lumii... n versul ,,Cum din chaos face mum, iar el devine Tatl... prezint un alt concept indic, conform cruia principiul masculin ia natere din principiul feminin. Lumea a aprut din ,,chaos, iar termenul provine din grecescul ,,Chaino care nseamn ,,spaiu deschis creaiei. Microcosmosul i macrocosmosul iau natere dintr-un punct generator de via, el este impulsionat spre creaie de ,,Tapas, acesta fiind un termen sanscrit i reprezint proiecia fiinei n existen (impulsul creator). Pentru a exista ns, e nevoie i de dorina de fiinare - ,,Kama, iar Eminescu i gsete o sintagm proprie limbii noastre: dor nemrginit. Din acest timp mitic au nceput s apar lumea, Luna, Soarele i stihiile. Poetul surprinde zdrnicia existenei umane, efemeritatea ntrelui univers: ,,Microscopice popoare, regi, oteni i nvai
3