Sunteți pe pagina 1din 32

z

1 4N4STIRI
ORTODOX&
DESCOPER LOCURILE SFINTE
NR.25 ~ MN51RLA5N1LLRUL
Pk0L00
Ierusalimul- sui ctre pacea venic . . .. .. .. 3
I5T0kIE
Monasterium georgianum-
lca de slav georgian ..... .. . ......... 4
5FIN|Il HIN0NI
O sfnt mprteas ... ....... .. . .. . .. 1 O
Legenda de aur . . .... . .. . .. . ... . . .... . . 16
TEZA0k
.. i ale tale pstrndu-le cu crucea ta ... " .. 18
0RI0
.. Aici pietrele poart
parfumul din vechime ...
.
..... . .. .... . .... 22
INFL0EN|E
Un poet misterios . . .... .... . ... .. . . . . . . 26
VIAAH0NARALAZI
O tafet Gruzia-Grecia. . . . . . . . . . . . . . . . . 28
00VINTE NELEPTE
n cutarea locului sfnt . . .. ... .. .... . . . 30
PENTk000PlI
Visul mpratului .. . . . . .. . ...... . . . . ... 31
Nu ratai bibliorafurile speciale n care putei
coleciona seria MNSTIRI ORTODOX.
Bibliorafurile sunt
disponibile la chiocurile
de ziare la preul de
9,99 Lei/45 MDL.
De Agostini va anuna
datele de publicare a
bibliorafurilor
n seria de reviste.
MNSTIRI ORTODOXE
Apariie sptmnal
EDITURA: De AGOSTINI HELLAS SRL
ADRES: Vouliagmerus 44-46, 166 73 Atena
EDITOR: Petros Kapnistos
MANAGER ECONOMIC: Fotis Fotiou
MANAGER DE REDACIE I PRODUCIE: Virgiilla Koutroubas
GROUP PRODUCT MANAGER: Meropi Papadaki
BUSINESS DEVELOPMENT MANAGER: Dimitris Pasakalidis
GROUP PRODUCT MANAGER: Meropi Papadaki
COORDONATOR DE PRODUCIE: Caro!ina Poulidou
SENIOR EDITOR: Tarua Skandalaki
JUNIOR EDITOR: Maria Papadimitriou
MANAGER DISTRIBUIE: Evi Boza
CONTROLLER DISTRIBUIE: Yianrus Vougioukas
SENIOR COORDONATOR LOGISTIC: Antonis Lioumis
201 O, De Agostini Hellas Ltd.
Fografi: Pagina 3: V. Buss; 4: DeAgostini Picture Library; 5: RlA Novosti (jos);
EastNews/AKG; 6: V.Buss (sus), (jos) Grafca.ru (jos}; 7: (sus) DeAgostini
Picture Library, (centru) V Buss; 8: EastNews/AKG (sus), DeAgostini Picture
Library (jos); 9: FOTOBANK/ Biblioteca de Art Bridgan (sus), V.Buss (jos};
10: RlA Novosti; 11: RA Novosti (sus), V Buss (centru}; 12: (stnga) V.Buss,
(centru) RIA Novosti; 13/14: toate V. Buss; 15: RIA Novosti, 16: EastNews/
AKG; 17: sus EastNews/ AKG, jos DeAgostini Picture Library 18: EastNews/
AKG; 19: EastNews/ AKG (jos}, V. Buss (sus}; 20-25: V.Buss; 26: V. Buss (sus
dreapta i stnga), EastNews/ AFP (jos), 27: EastNews/AKG (sus}, V.Buss (jos};
28-29: V. Buss, 30-31: Arhiva personal Clin Neme, Coperta: DeAgostini
Picture Library.
ISSN: 1792-1732
Adaptare pentru limba romn LE V ART Y LINE SRL.
Consultani: Marinsa Vraciu
DTP: LE V ART Y LINE SRL
TIPRIRE I LEGARE: G. CANALE & C
DIRECTOR TIPOGRAFIE: GIUSEPPE CANALE
IMPORTATOR-DISTRJBUITOR:Media Service Zawada S.R.L.
Country Manager: Mariana Mililan
Marketing Manager: Adina Bojic
Redactor: Gabriela Muntean
Distribution Manager: Dan Iordache
ADRESA: Str. Louis Pasteur, Nr. 38, Et. 1,
sect. 5, Bucureti, Romnia
Preul revistelor
Preul primului numr: 2,90 lei/9,90 MDI
Preul ncepnd cu cel de a doilea numr: 5,90 lei/19,90 MDL
Dreturile tuturor ilustraii/ar i ale textelor se af sub copyright. Este interzis
reroducerea. strea, transmiterea sau utilizrea comerdal a materialelor sub
orice frm, fr acordul scris al editorului.
Editorul p propune publicarea a 10 de numere n cadrul acestei colecii. Editorul
ip rezerv dreptul de a ntrerupe sau prelungi publicare coleciei, dc este necesar
Pentru orice iormaie, lmurire sau comenzi
de numere aprute anterior sunai-ne la tel.:
Roma: (021)4 10888
Moldova: (022)93 074
Pe lng preul revistelor comandate va trebui s achitai
ramburs i contravaloarea taxelor potale.
Or de srcu :
Luni-Vmeri, 10:0-18:00
Vizitati site-ul nostru la adresa
w.deagostini.ro
e-mail: info@deagostini.ro
Ierusalimul
. "
- su1s catre
. "
pacea ven1ca
1
n vremurile de demult, dup ntemeierea unei ceti, puin cte puin sporeau i se
nlau i zidurile ei de aprare. Ca orice aezare nsemnat din vechime, Ierusali mul
are i el o temelie, a crei tai n s-a dezvluit deplin prin lucrarea lui Dumnezeu.
D
espre obriile Ierusalimului, predania Sfinilor Prini
mrturisete c, dup ce omul cel dinti a fost izgonit
din Rai, a venit s locuiasc mai nti n locurile de azi
ale rii Sfnte, deoarece acesta era inutul cel mai bun i mai
mnos. Dumnezeu le-a rnduit lui Adam i Evei acest loc spre
a fi mngia i pentru pierderea buntilor pe care le aveau mai
nainte n Rai. ns, dac pe aceste meleaguri s-a ridicat cel din
ti sla al lui Adam, tot aici a fost i locul care a primit trupul
ntiului om. Spun Sfnii Prini c oamenii care au vieuit
dup moartea lui Adam, atunci cnd dup o vreme au vzut
easta lui goal i moart - deoarece nu mai rmsese dect par
tea osoas-, au luat-o i au pus-o ntr-un loc cruia i-a rmas de
atunci numele de "Locul Cpnii
"
. Dup trecerea Potopului,
pentru a nu f uitat acest loc, Noe a vestit tuturor c aici este
ngropat capul strmoului Adam.
n mrturiile istorice, se socotete ndeobte c Ierusalimul
a fost nlat ntru nceput de regele canaanean Melchisedec, i
purta de la ntemeiere numele de Ierusalim - "Oraul pcii
"
.
Cu aproape zece veacuri nainte de venirea Domnului Hristos,
mpratul i Prorocul David a cucerit aceast cetate, iar ea a
devenit totodat un simbol i un centru al unitii poporului
iudaic. Cuprinznd n hotarele sale i muntele Moria, pe care
Avraam i-a adus jertfa sa, Ierusalimul a fost cetatea n care a
fost ridicat de ctre Solomon templul lui Iahve - "Cel Ce Este
"
.
Astfel, nsemntatea acestui loc a devenit att de mare, nct el
s-a preschimbat n centrul spiritual al poporului evreu.
n timpul pustiirii Ierusalimului din anul 587 (. Hr.), tem
plul este distrus, iar israeliii sunt dui n robia babilonic de
Stnga: Ziduri vechi i noi.
ctre Nabucodonosor. Apoi, ncepnd
din anul 536 (. Hr.), Ierusalimul i tem
plul sunt reconstruite de ctre Zorobabel
i Ezdra, ndat dup eliberarea evrei
lor din captivitate. Din anul 323 (. Hr.)
acest ora s-a aflat sub diverse stpniri,
pn n 164 (. Hr.), cnd Iuda Macabeul
elibereaz de sub asuprirea sirian, i
resfmete templul ce fsese profanat de
ctre regele Antioh Epifan. Cu 37 de ani
nainte de Naterea Domnului, Irod cel
Mare Idumeul l nltur pe ultimul rege
din neamul Macabeilor, iar odat urcat n
domnie, duce la bun sfrit restaurarea
templului construit de Zorobabel.
Acesta este templul i Ierusalimul n
care va veni Mntuitorul Hristos dup Naterea Sa din Prea
curata Fecioar Maria. Dup ce la opt zile a fost tiat mprejur
n Betleem, la patruzeci de zile El a fost adus pentru ntia oar
la templu, spre a fi nchinat. Tot n acest templu a venit i la
vrsta de doisprezece ani, cnd i-a uimit pe crturarii de acolo
cu nelepciunea Sa. Dup ce i-a nceput lucrarea de vestire a
Evangheliei, Domnul a propovduit i n Ierusalim, i a svr
it aici multe semne i minuni. Pe uliele acestei ceti Fiul lui
Dumnezeu a umblat de nenumrate ori mpreun cu ucenicii
Si, i tot aici a ales s soarb i s ia asupra Sa povara pcatelor
ntregii lunii. Aici i-a artat dragostea desvrit pentru noi,
i a murit, a nviat i S-a nlat la Cer, iar apoi a trimis Duhul
Su cel Sfnt asupra Bisericii. Prin rnduial tainic, Crucea
Domnului a fost nfipt pe Locul Cpnii, n apropierea estei
lui Adam, pentru ca pe locul unde a fost izvorul morii, acolo s
ptimeasc i El moarte, iar prin omorrea Sa, s omoare moar
tea. Pe aceast cale, easta ntiului om, pus la temelia Ierusa
limului, i-a dobndit mngierea suspinului de veacuri prin
picturile de snge prelinse de pe Crucea Domnului, iar sufletul
lui Adam, vzndu-L pe Mntuitorul Hristos fa ctre fa prin
pogorrea Sa la iad, i-a ridicat minile ctre El, i astfel cel care
murise ntiul a fost smuls din legturile morii celei venice.
Pentru c Acela care S-a pogort n strfndurile ntunericului
este Lumina, Pacea i Iertarea - Cuvntul lui Dumnezeu ntru
pat. Astfel, n temelia Ierusalimului a fost preschimbat suspinul
morii cu sursul nvierii, nsui Domnul fcndu-Se Piatra de
temelie a unui alt Ierusalim, ce este ceresc i venic, i ntru care
domnete de-a pururi pacea Duhului Sfnt.
"
"
o
f
G

3
M
-

P
V
-
+
Monasterium georgianum -
lca de slav georgian
De secole, ara Sfnt atrage cretinii. S ajungi i s stai n Palestina se consider,
din vechime, un har aparte i mare mil de la Dumnezeu, cea mai bun rsplat pe
care o poate primi un cretin pentru faptele sale ntru slava Domnului. Georgienii se
mndresc cu faptul c una dintre cele mai vechi mnstiri din ara Sfnt este strns
legat de istoria rii lor.
M
nstirea cu hramul Sfntei Cruci se pierde n negu
ra timpului. De acolo, din trecutul n care se estom
peaz i dispar imaginile persoanelor i evenimen
telor, se ntrevede istoria vechii mnstiri. Nu se cunoate
data exact a ntemeierii lcaului. Acolo unde se termin
dictatul rece i nemilos al faptelor confrmate, ncepe zona
tradiiilor. Legea existenei tradiiilor este aspr: cu ct este
mai important obiectul la care se refer istoria legendar,
cu att este mai serios coninutul cantitativ i calitativ al
tradiiei. De aceea, despre Mnstirea Sfntei Cruci, una din
tre cele mai cunoscute din ara Sfnt, s-au pstrat multe
legende. Miezul acestora ine de apariia aezmntului, iar
tradiiile se ntrec n ncercarea de a-i atribui istoriei m
nstirii o vrst ct mai naintat. Nici acest fapt nu este o
ntmplare, deoarece raiunea uman se caracterizeaz prin
ncercarea de a nelege originile, iar cunoaterea trecutului
este nsoit de dorina imperioas de
a prezenta acest trecut drept unul ct
mai vechi, mai glorios i mai demn de
a f urmat.
Conform unei tradiii, mnstirea
ar f fost ntemeiat n perioada dom
niei mpratului roman Constantin cel
Mare (circa 283-337), find legat de ac
tivitatea mamei acestuia, mprteasa
Elena, cea ntocmai cu apostolii (circa
240-330). Constantin a schimbat radi
cal politica n Imperiul Roman, trecnd
de la persecuiile ofciale, la susinerea
ofcial a cretinismului, fapt ce a pus
bazele constituirii cretinismului ca
religie principal a unui stat imens.
Mama mpratului Constantin era cu
noscut pentru activitatea ei de rspn
dire a cretinism ului, n general, i prin
cea din ara Sfnt, n special.
Astfel, datorit cercetrilor fcute
de mprteasa Elena la Ierusalim, au
fost dobndite Crucea Cea de Via
Dttoare, Mormntul Domnului i
alte moate legate de numele lui Hris
tos. Momentul culminant al activitii
lui Constantin cel Mare ca protector al
cretinismului acoper ultimii 1 5 ani ai
domniei sale, iar cltoria mprtesei
Elena este datat n mod tradiional
tot n perioada respectiv, pe cnd
Stnga: Hart-schem a Ierusalimului
i a mprejurri/ar acestuia, din cartea
fancez, Istoria Ierusalimului, din
sec. XI-XII.
mprteasa avea n jur de 80 de ani. Astfel, co
robornd datele tradiiei cu faptele cunoscute
din viaa mpratului i a mprtesei, cei ntoc
mai cu Apostolii, apariia mnstirii cu hramul
Sfntei Cruci ar putea f plasat n anii '20, din
secolul al IV-lea de la naterea lui Hristos. De
fapt, aceasta este data cea mai timpurie pentru
stabilirea nceputurilor istoriei Mnstirii Sfintei
Cruci, deoarece nainte de ncetarea persecuiilor
cretinismului la Ierusalim, unul dintre centrele
Imperiului Roman, nu ar fi putut fi vorba despre
vreo form de organizare de via cenobitic. i
hramul mnstirii rezoneaz pe deplin cu acti
vitatea mprtesei Elena, care a aflat Cinstita i
de Via Dttoarea Cruce a Mntuitorului. ns
surse istorice vechi, apropiate de perioada eve
nimentelor descrise, nu menioneaz nimic, nici
despre rolul lui Constantin cel Mare i al mamei
sale, Elena, n ctitorirea mnstirii, nici despre
mnstire ca atare. Este greu de crezut faptul c
mprteasa Elena a fondat aceast mnstire,
deoarece n epoca de care este legat activitatea
sa, vieuirea cenobitic abia ncepuse s se orga
nizeze n Egipt, rmnnd n continuare un act
al asceilor. Tradiia, care se reflect n nume
roase povestiri i legende, i atribuie Elenei cea
ntocmai cu Apostolii ctitorirea a 28 de lcauri
n Palestina i n inuturile nvecinate. n realitate,
ea a ntemeiat doar trei. Este evident c tradiia
care leag fondarea Mnstirii Sfntei Cruci de
numele lui Constantin i a mamei acestuia nu
este dect o extrapolare trzie. Ca i n cazul mul
tor altor
"
posibiliti
"
, i aceasta a fost chemat
s
"
uneasc
"
istoria unei mnstiri cunoscute
cu nite personaliti la fel de cunoscute. n Evul
Mediu exista un numr considerabil de locuri n
Sus: Constantin i Elena, cei ntocmai cu Apostolii.
Fresc de la mnstirea rupestr de la Horem
(Cappadocia, Turcia), sec. XI
ara Sfnt venerate de cretini i asociate cu nu
mele Sfintei Elena ...
Mai exist i o alt legend care povestete
despre nceputurile Mnstirii Sfnta Cruce.
Aceasta spune c fondarea mnstirii s-a petre
cut n secolul al V -lea, find legat de unul dintre
regii georgieni care a fcut un hagialc n ara
Sfnt. n timpul cltoriei sale, pelerinul dom
nesc a hotrt s construiasc o mnstire la vest
de Ierusalim, pe pmntul pe care mpratul cel
ntocmai cu Apostolii, Constantin cel Mare, i-l
druise lui Mirian al III-lea, domnitorul georgi
an. Se tie c regele Mirian al III-lea s-a botezat
datorit soiei sale Nana, dup care a interzis alte
forme de idolatrie, declarnd cretinismul religie
de stat. Dup aceasta, bazndu-se pe sprijinul
Sfintei Nina, georgian i ea, el a trimis un emisar
la mpratul Constantin cel Mare, cu rugmintea
de a se trimite n Georgia episcopi i relicve. Con
stantin cel Mare nu numai c a ndeplinit aceast
rugminte, dar, conform tradiiei, le-a acordat
cretinilor georgieni un loc special la Ierusalim.
Chiar pe pmnturile oferite n dar de Constan
tin s-ar f construit, un secol mai trziu, mnsti
rea nchinat Sfntei Cruci.
O alt legend asociaz construcia mnsti
rii cu perioda domniei mpratului bizantin Ira
klie (610-641). ntorcndu-se victorios dintr-un
rzboi cu Persia, Iraklie, nainte de a intra n Ie
rusalim, a fcut o tabr ntr-un loc pustiu, nu
Stnga: Sfnta Nina. Icoan georgian din eoca mode.
CRONOLOGIE
320-330
Perioad n care a fost
nfiinat mnstirea,
conform legendei, n
legtur cu activitatea
lui Constantin i a Elenei,
cei ntocmai cu Apostolii,
precum i a arului gruzin
Mirian Boteztorul.
S6LIIL A VI-L6A
Se nfineaz o mnstire/
lca pe locul unde cretea
Arborele Preacinstitei i
de Via Dttorei Cruci a
Domnului.
S6GOLIIL AL XI-L6A
Este perioada probabil a
distrugerii Mnstirii
Sfintei Cruci.
IHAIHT6 D6 1038
lncep lucrrile de
restaurare sub conducerea
clugrului gruzin
Gheorghe-Prohor. Biserica
mnstirii se pstreaz
pn n prezent pe temelia
veche.
AHII 1060
Se ncheie reconstrucia
mnstirii.
1099 Exist mrturii documen
tare din partea cruciailor
care au cucerit Ierusalimul,
potrivit crora Mnstirea
Sfintei Cruci este o
"frumoas zidire':
S6. Xl- XIII
Sosesc la mnstire
trezorierul mprtesei
Tamara i poetul gruzin
ota Rustaveli, n sarcina
cruia intr organizarea
lucrrilor de reparaii.
t305 Se retrocedeaz mnstirea,
care funcionase o
vreme ca centru islamic,
clugrilor ortodoci.
1643 Mnstirea este pictat de
meterii gruzini.
S60LIIL AL XVli-L6A
Mnstirea trece sub
jurisdicia Patriarhatului de
la Ierusalim, clugrii greci
stabilindu-se aici.
1855 Mnstirea se
restructureaz n mod
esenial. Se deschide o
coal teologic.
1908 coala de teologie este
nchis.lncepe perioada
de declin a mnstirii.
1985 Mnstirea este deschis
publicului larg.
2004 Este vandalizat fresca din
biserica Mnstirii Sfintei
Cruci reprezentndu-1 pe
ota Rustaveli.
ISTORIE
departe de ora. El ducea Cinstita Cruce a Domnului, luat
de peri i redobndit, prin lupt, de la acetia. Mai trziu,
crucea recptat a fost ridicat pe Golgota. Oprirea lui Ira
klie sub zidurile Ierusalimului nu a fost ntmpltoare. Con
form reprezentanior cretinilor, locul ales de mprat pen-
Su: Mntuitorul Prunc (Emmanuel) cu arhanghelii. Fresc de
la Mnstirea SfCruci.
tru tabr era venerat n virtutea faptului c acolo crescuse
Sfntul Arbore din care a fost fcut Crucea Mntuitorului.
Srbtorind ncheierea victorioas a
campaniei i aducerea napoi a impor
tantului obiect sfnt, Iraklie a poruncit
s se construiasc aici o mnstire.
Toate aceste legende aprute cu
secole n urm, modificate n decur
sul veacurilor i, n fne, sedimentate
n formele pe care le cunoatem n
prezent sunt, desigur, contradicto
rii i probabil, nu respect foarte de
aproape adevrul. Dup cum s-a mai
spus, mnstirea nu ar fi putut s
apar n perioada lui Constantin i a
Elenei, apoi nu se cunoate nimic des
pre vreun conductor georgian care
ar fi putut-o fonda n secolul al V-lea
Stnga: Preoi persani zoroastreni
realiznd un ritual.
Dreapta:Sultanul cedeaz Ierusalimul
mpratului Frederic al II-lea, n anul
1229. Miniatur din secolul al XIV-lea.
i nici nu exist surse istorice care s
confrme existena vreunei mnstiri
pe locul respectiv, ntre secolele al IV
lea i al V-lea, dup cum nu exist nici
confrmri arheologice. Totui, putem
ridica puin cortina trecutului, pentru
a vedea dincolo de negura timpului
refexiile adevratei istorii a mnstirii
nchinate Sfntei Cruci.
Astfel, datorit cercetrilor contem
porane, se poate aprecia ca stabilit fap
tul c mnstirea a existat cu siguran
nu mai trziu de secolul al VII-lea
d.Hr., iniial find construit de greci,
i c a fost, probabil, fondat nainte de
cucerirea arab a Palestinei, din anul
638. Despre acest lucru se gsesc mr
turii, n primul rnd, n lista Patriar
hiei de la Ierusalim, care menioneaz
mnstirile din secolele al VI -lea i al
VII -lea. Cercetarea fragmentelor vechi
din pardoseala de mozaic a mnstirii
dovedete acelai lucru. ntre 1 969 i
1 973, Biserica Ortodox de la Ierusa
lim a realizat ample lucrri de resta
urare a edifciilor mnstireti, care
au inclus i restaurea pardoselii din
biserica principal a Mnstirii Sfntei
Cruci. Mozaicurile au fost ndeprtate
Stnga: Pe zidurile Mnstirii Sf
Treimi se nal steagurile Patriarhiei
de la Ierusalim.
ISTORIE
a fost cucerit de Persia, intrnd apoi
n componena Imperiului Sasanid.
Teritoriile palestiniene ocupate au fost
eliberate abia dup ncheierea cu suc
ces a rzboiului bizantino-cretin, din
anul 629. mpratul Iraklie i armata
sa au parcurs Palestina ntr-un mar
triumfal. nainte de a prsi Ierusali-
integral de pe cadrul lor, montate ntr-un alt cadru, iar dup
restaurare, au fost reaezate la locul iniial. Analiza mozai
curilor a demonstrat c acestea ar f putut fi realizate n se
colul al VI-lea. De asemenea, imaginile de pe cele mai vechi
pardoseli, cele din diaconic i de la Sfnta Mas dau motive
s se cread c planul iniial al cldirii din care fceau parte
era identic cu planul bisericii din prezent. Pe baza rezultate
lor obinute se poate face presupunerea
mul, Iraklie i-a dat ordin Patriarhului
Zaharia s reconstruiasc bisericile i mnstirile distruse
din resursele trezoreriei imperiale. Este foarte posibil ca n
planul de restaurri s f intrat i Mnstirea Sfntei Cruci.
Cel mai probabil, mnstirea exista deja la vremea respectiv
i cu siguran avusese de suferit de pe urma devastrii din
perioada ocupaiei persane. Este foarte posibil ca mpratul
s fi dat indicaii speciale cu privire la Mnstirea Sfntei
c mnstirea ar f putut f ntemeiat
n anii de domnie ai mpratului Ius
tinian cel Mare (527-565). Unul dintre
cei mai remarcabili conductori de pe
ntreg parcursul istoric al Bizanului
s-a remarcat printr-o protecie deose
bit artat Ortodoxiei i activitii de
construire din Palestina. n perioada
domniei lui, o mare parte din inuturile
rii Sfinte, legate de veneraia cretin,
a fost restaurat, ridicndu-se nume
roase construcii noi. Cu toate acestea,
data exact a ntemeierii Mnstirii
Sfintei Cruci rmne necunoscut. n
acest sens, o interpretare interesant
poate primi tradiia conform creia
mnstirea ar f fost ctitorit de m
pratul Iraklie. n anul 614, Palestina
COnTEXT
Califl Hakim, despre care exist mrturii cum c a i-a pierdut minile, a per
secutat ntre 100 4 i 1014 cu mult cruzime cretinii. n anul1009, a fost ars,
la porunca lui, cea mai sfnt dintre bisericile cretine, Biserica Naterii Mn
tuitorului de la Ierusalim. n 1016, califul, un om credincios pn atunci, se
declar de origine divin, ncepnd persecuiile mpotriva musulmanilor prin
interzicerea postului Ramadanului i a pelerinajul la Mecca. n anul 1017, el
declar libertatea religioas deplin pentru cretini i iudei, 1020 retroced
toate bisericile i sinagogele confscate, fcndu-i pe cretini i iudei egali n
drepturi cu musulmanii. Porunci ca n lcaul de rugciune numele lui Alah
s fe nlocuit cu numele su. n anul1021, Hakim a disprut fr urm, find,
probabil, asasinat. Secta druzilor, nfiinat de tovarii si, exist n continuare
Orientul Apropiat, numrnd aproximativ 400 mii de adepi; aceast crede n
divinitatea lui Hakim, considernd c va exista i o A Doua Venire.

COnTEMPORAn
Un remarcabil conductor a unui imperiu puternic
mpratul Iustinian cel Mare s-a nscut in anul 482 sau 483 n
provincia Dardania, n apropierea oraului Skopje de azi,
ntr-o familie de rani. A fost educat educat apoi la Constanti
nopole. Unchiul su, pe linie matern, a fost mpratul lustin 1
(51 8-527), care i-a apropiat nepotul, facndu-1 coregent n
ultimele cteva luni
ale domniei. Dup
moartea lui lustin 1, n
august 527, Iustinian
prietate. Centralizarea statului a fost favorizat de reformele
din anii 535-536 prin mrirea diviziunilor administrative, iar
puterea civil i militar a fost concentrat n minile acesto
ra, fiind organizate i consolidate aparatul de stat i armata.
Meteugurile i comerul au intrat sub controlul statului. n
timpul lui Iustinian, au crescut i impozitele. mpratul a
ncurajat lucrrile grandioase de construcii, prin realizarea
de fortificaii mpotriva invaziilor barbare, s-au construit noi
orae, ridicarea de palate i de lcauri de cult (n perioada
respectiv, la Constantino
pole s-a construit Catedrala
Sfnta Sofa). lustitian a dus
a rmas singurul con
ductor. Urcnd pe
tron, el a ncercat s
restabileasc graniele
iniiale ale imperiului.
Iustinian se baza pe
straturile de mijloc ale
latifndiarilor i ale
stpnilor de sclavi,
cutnd susinerea
bisericii Ortodoxe, pe
care a ajutat-o n toate
privinele (inclusiv prin
eradicarea ereziilor),
cutnd s limiteze
presiunile i preteniile
aristocraiei senatori-
Sus: mpratul Iulian nconjurat de cler i oteni.
Mozaic din biserica San-Vitale din Ravenna, sec. VI.
o poltic de cucerire, recupe
rnd de la barbari provinciile
cucerite de acetia n vestul
Imperiului Roman (n 533-
534, Afica de Nord, Sardinia,
Corsica, de la vandal; n 535-
555, Peninsula Apenin i
Sicilia, de la ostrogoi; n 554,
partea de sub-est a Pirineilor,
de la vizigoi; pe aceste teri
torii se restabileau relaiile
sclavagiste. La Rsrit,
otirile bizantine luptau cu
Persia (n perioadele 527-532
i 540 -561 ), iar la nord au
respins presiunile slavilor. n
perioada domniei lui Iusti-
ale. n timpul domniei sale, s-a realizat codificarea dreptului
roman, scopul acestui demers fiind tendina de a armoniza
cerinele vechiului drept roman cu nevoile Imperiului Bizan
tin, aflat n dezvoltare. n ansamblu, activitatea legislativ a lui
Iustinian a fost ndreptat spre obinerea puterii nelimitate a
mpratului, consolidarea sclaviei, aprarea dreptului de pro-
Cruci, deoarece campania militar mpotriva persanilor, de
religie zoroastrian, avea caracterul unui rzboi de aprare
a dreptei credine, iar unul dintre scopurile principale ale
acestui rzboi era i recuperarea Cru
cii de Via Dttoare. Reconstrucia
mnstirii ar f putut f o dovad a
recunotinei mpratului fa de Sfn
ta Cruce pentru ncheierea favorabil
pentru Bizan a rzboiului cu Persia.
Dac lucrurile stau astfel, atunci se
explic i legenda despre ntemeierea
Mnstirii Sfintei Cruci de ctre mp
ratul Iraklie.
n anul 638, Palestina avea s sufere
de pe urma unui dezastru de proporii
i mai mari, ncheiat prin constitui
rea dominaiei arabe care a durat mai
multe secole. Stpnirea strinilor de
venea i mai oprimant prin rspn
direa n ara Sfnt a religiei islamice,
devenit acum religia ofcial a noului
stat, califatul. Ruperea Palestinei de
nian, imperiul a fost zguduit
de cteva mari rscoale. Una dintre ele, care a atins apogeul n
532, a fost att de puternic, nct Iustinian i-a fcut planuri
de abandonare a capitalei. Se consider c un rol important
n nbuirea rscoalei 1-a jucat mprteasa Teodora, celebra
soie a lui Iustinian, care a avut o mare infuen asupra soului
su. Iustinian a murit la Constantinopole, la 14 noiembrie 565.
Bizan i de lumea cretin, decderea economic, incur
siunile cuceritorilor n mnstiri prdarea, toate acestea
au devenit cauza distrugerii i a abandonrii majoritii
mnstirilor cretine din ara Sfnt.
Din motive de securitate, o serie de c
lugri au fost nevoii s se stabileasc
n orae mari, depunnd jurmintele
monahiceti ntr-o tcere rbdtoare.
Istoria Mnstirii Sfntei Cruci se pier
de din nou n vltoarea evenimentelor
din acea epoc dramatic, i nici nu se
poate spune nimic precis despre trecu
tul mnstirii nainte de mijlocul seco
lului al XI-lea. Prigonirea populaiei
cretine a Palestinei de ctre condu
ctorii arabi s-a nsprit la sfritul
secolului al X-lea - nceputul secolu
lui al XI-lea, n perioada domniei lui
Hakim (996-1021), cel mai renumit
Stnga: Mare preot n Tempulul
lui Solomon. Pictur de secol XV.
Dreapta: Tabloul Btlie ntre turci i
cretini defacques Courtois (1621-1676)
calif din dinastia Fatimizilor. La porunca
acestuia, la Ierusalim au fost drmate
majoritatea bisericilor i a mnstirilor,
inclusiv Biserica nvierii Domnului, iar
persecuiile pline de cruzime ndreptate
mpotriva cretinilor au fost reluate. Un
cercettor al istoriei Mnstirii Sfntei
Cruci, V.Tseferis, consider c i aceas
ta a fost probabil distrus sau cel puin
devastat i a devenit nelocuibil, find,
treptat-treptat, abandonat. La sfritul
domniei lui Ha, prigonirea cretinilor
a ncetat i acestora li s-a permis s -i re
fac lcaurile distruse. Mai muli con
ductori cretini s-au implicat n aceast
aciune de reconstrucie i meteugari de
de toate felurile, zidari, zugravi i alii asemenea, s-au ndreptat
atunci spre Orientul Apropiat. Odat cu ei, i numeroi clug
ri. Unul dintre conductorii-ctitori al Mnstirii Sfntei Cruci
a fost i regele georgian Bagrat IV Kuropalat (1027-1072). Pe
cheltuiala acestuia i cu binecuvntarea unui venerabil eremit,
cuviosul Eremia de la Sfntul Munte, precum i prin struina
clugrului Georghe Prohor, georgian i el, care se stabilise n
Palestina i locuia n Mnstirea Sfntul Sava, a fost readus la
via i Mnstirea Sfntei Cruci. Aceasta a nsemnat nceputul
unei perioade de nforire pentru lca, perioad de renatere
spiritual i cultural dezvoltat sub semnul inuenei georgiene.
Mnstirea cretea, devenind tot mai puternic, obtea
cretea i ea, se nlau noi edifcii, se cumprau pmntuiri
care erau folosite pentru ntreinerea obtii. O mrturie deose
bit a lsat n mnstire remarcabilul poet ota Rustaveli, ajuns
aici cndva, ntre sfritul secolului al XII -lea i nceputul seco-
Jos: Biseric nchinat Sfintei Cruci.

lului al XIII -lea, n perioada domniei reginei Tamara. Se presu


pune c Rustaveli a fost trimis de la curte cu o misiune de rs
pundere - aceea de a reorganiza fia iverian de la Ierusalim
i de a repara Mnstirea Sfntei Cruci, care suferise sticciuni
de pe urma cruciaciilor. Sub ndrumarea lui Rustaveli i cu
mijloacele aduse de acesta d Georgia, domeniile mnstireti
au fost rearanjate, iar biserica i alte cldiri au fost restaurate.
A crescut numrul vieuitorilor din mnstire. Muli monahi
au devenit erudii i crturari. n ciuda necazurilor care nu au
ocolit Mnstirea Sfintei Cruci - la trecerea dintre secolele al
XIII-lea i a XIV-lea, mnstirea a fost nchis, find transfor
mat ntr-un centru islamic cu minaret i medrese - perioada
nforirii georgiene a continuat pn la cucerirea Palestinei
de ctre turcii osmanli, n anull 517. Dup aceasta, timp de
aproape a dou secole, mnstirea a cunoscut o decdere lent.
La sfritul secolului al XVII-lea, ea a trecut sub jurisdicia Pa
triarhatului de la Ierusalim, renscnd de ast dat ca mnsti
re greceasc. Ultimii monahi georgieni au prsit-o ...
LEXlCOn
!beria (grec. !beria, lat.Hiberia)
este vechea denumire a Gruziei
(Georgiei) de Est (Kartli) amintit
de autori antici i bizantini. ntre
secolele IV-III .H., naintea erei
cretine, pe teritoriul Iberiei, s-a
format un stat. O parte din propri
etarii de pmnturi care s-au unit
atunci erau liberi, alii erau supui
familiei regale i aristocraiei. Cel
mai cunoscut ora era capitala Ibe
riei, Mheta. Acolo, ca i n oraele
Urbnisi, Uplisihe i alte cteva, n
floreau meteugurile i comerul.
n sens larg, "!beria
"
se utilizeaz
pentru denumirea Gruziei d pe
rioada antic i medieval.

-
-


1U
U S3Hl l
Conform unei legende, renumita conductoare gruzin proslvit ntre sfini,
mprteasa Ta mara, care a fcut foarte mult pentru Mnstirea Sfintei Cruci, a fost
nmormntat ntre pereii acestui lca. Probabil aceasta este doar o legend,
ns ea este repetat fr ncetare.
-n anul n care ajungea la Kiev noul mitropolit a
"
ntregii

Rusii
"
, numit de Constantin, Patriarhul de la Constan
tinople, iar n cercurie nalte de la
Roma, Papa Adrian se certase serios cu
capul Sfntului Imperiu Roman, Fre
deric Barbarossa, ndeprtatul regat
al Gruziei avea un nou conductor. n
anul 1 1 56 de la Naterea Mntuitoru
lui, urca pe tron Gheorghi al I II-lea,
un domnitor pe care puin l mai
desprea de vrsta de treizeci de ani
i al crui nume rezona att de armo
nios cu numele rii pe care o stpnea,
Gruzia (Georgia). Gheorghi al III-lea a
rmas n amintirea urmailor si prin
multe lucruri bune, dar mai cu seam
pentru unul. Gheorghi al III-lea nu
avea fii, o situaie extrem de neplcut
TRPlR
Troparul cuvioasei Tamara,
mprteasa Gruziei,
glasul al4-lea
Minune de sfnenie, lumin a
Iveriei, cuvioas mprteas Ta
mara, care n munii cei nali
ai ridicat biserici pentru ca s
se ridice rugciunile la Dom
nul, care prn rugciunile tale ai
druit putere oastei de iubitori ai
lui Hristos din ara Iveriei, care
cu mna ta ai alungat otirile
agarenilor, roag-te lui Hris
tos Dumnezeu pentru ca s se
mntuiasc sufetele noastre.
Stnga: mprteasa Tamara i tatl ei
Gheorghe stau n faa Maicii Domnului.
Fresc medieval gruzini.
pentru orice monarh, mai ales dac este vorba despre un
conductor din perioada Evului Mediu, ns domnitorul
avea nu numai reputaia de om cura
jos, dar i inventiv. Domnitorul a luat
o hotrre care prin neobinuitul ei s-a
dovedit a f o reuit. Istoria a artat c
opiunea lui Gheorghi a fost un joc al
destinului pentru Gruzia prin numi
rea ca motenitoare a ficei sale Tama
ra. Domnia unei femei era o situaie
rar nu numai n Transcaucazia, dar
i n ntreaga lume. Pentru a evita alte
greuti, Gheorghi al III-lea s-a gndit
s-i ntroneze fiica nc din timpul
vieii. n anul 1 1 73, pe cnd Tamara
Stnga: Crucea de aur a mprtesei
Tamara, sfritul secolului al XII-lea.
abia dac mplinise 10 ani, el a ncoronat-o coregent. n
anul 1 1 84, regele Gheorghi a murit, iar Tamara a devenit
singura domnitoare. Tronul Gruziei i revenea pentru prima
dat unei femei.
Nobilii gruzini, didebulii, au considerat urcarea pe tron
a Tamarei un moment potrivit pentru rectigarea propri
ilor lor drepturi, pierdute n timpul domniei lui Gheorghi
al III-lea, i a remarcabilului su bunic al Tamarei, David
Agmaenebeli (
"
nnoitorul
"
) . Nobilii au ncununat-o pe
Tamara pentru a doua oar, ca mprteas, pentru a-i
ntri, n acest fel, influena i i-au cerut tinerei mprte
sei s-i ndeprteze de la putere pe funcionarii de condiie
joas. Tamara a fost nevoit s-i asculte i a renunat la doi
viziri, conductorul de oti, Kubasar, i administratorul-ef
al curii imperiale, Apridon. La cteva timp dup aceea,
trezorierul Kutlu-Arslan a propus un plan de reorganiza
rea a administraiei de stat i de limitare a puterii monar
hului alctuit de didebuli. La Isani, n apropierea palatului
imperial, urma s fe organizat aa-numita karavi, un sfat,
o adunare, la care urma s se hotrasc cele mai importante
chestiuni de conducere ale statului, urmnd ca mprtesei
doar s i se aduc la cunotin hotrrile luate. Ducerea
la ndeplinire a unui asemenea plan presupunea o limitare
brutal a puterii mprteti i, frete, Tamara nu a putut
accepta aceasta. Ea a poruncit ca Kutlu-Arslan s fe arestat,
ns trezorierul s-a dovedit a avea muli susintori printre
nobilii oreni suspui, care cereau eliberarea imediat a
acestuia. Tamara l-a eliberat pe Kutlu-Arslan i l-a trimis
la negocieri cu acesta dou venerabile femei din anturajul
mprtesc. Negocierile au dat rezultate, ideea de a crea un
karavi a czut, ns Tamara a facut cu aceast ocazie un
compromis acceptnd lrgirea drepturilor consiliului mp
rtesc, Darbazi. De atunci nainte, mprteasa a luat toate
deciziile importante
"
mpreun i cu acordul
"
Darbazi.
SFINI I MINUNI
Sus: n vi de
munte se af
cetatea mprtesei
Tamara
Stnga: Fresc
reprezentndu-1
pe protectorul
Georgiei,
Sf Gheorghe,
Mnstirea
Sf Cruci din
Ierusalim.
Una dintre chestiunile cele mai importante era alegerea
unui so potrivit pentru Tamara. Acesta urma s devin un
personaj important n mprie, primul dup mprteas.
Evident, trebuiau avute n vedere interesele tutoror actorilor
de pe arena politic i gsit o fgur care s mulumeasc
pe toat lumea. Iar acesta nu era un lucru simplu. La o con
sftuire, emirul de Kartli i Tilisi a numit un pretendent la
mna Tamarei n persoana lui Iuri, fiul defctului cneaz de
Rostov i Suzdal, Andrei Bogoliubski. n cronica gruzin Is
toria i lauda celor mprailor, despre Iuri se comunica c
este ful
"
cneazului Andrei cel Mare, conductorul ruilor,
cruia i se supun 300 de cneji rui
"
. Conductorul Rusiei de
Rostov i Suzdal lsase n urm un renume glorios i nrudi
rea cu un urma al su reprezenta o perspectiv atrgtoare.
Pe deasupra, Iuri fsese alungat n afara granielor proprii
de noul cneaz, gsind refugiu n stepele de la nordul Mrii
Negre, la rudele pe linie matern. n aceste condiii, era de
ateptat ca Iuri s fe de acord s vin n ndeprta ta Gruzie.
SFI NI I MI NUNI
Sus: Sfntul Efmie i SJGheorghe, ascei ge0gieni de la Sfntul
Munte. Fresc din Mnstirea Sfintei Cruci.
ns nobililor gruzini nu putea s nu le fe pe plac totala lips
de susinere a cneazului rus n Iberia: n aceast situaie, Iuri
nu ar f fost un obstacol important n jocurile politice. La
Iuri a fost trimis negutorul din Tbilisi, Zankan Zorababeli.
n anul 1 1 85, cneazul, numit de gruzini Gheorghi Rusii, a
fost adus n Gruzia i nsurat cu mprteasa Tamara. Ta
mara era mpotriva unei cstorii att de pripite. Ea consi
dera c ar f trebuit mai nti s cerceteze frea viitorului so,
ns Darbazi nu a fost de acord. Pe lng multe altele, unii
didebuli erau dumanii lui Iuri, deoarece aveau un candi
dat propriu. Oricum ar f stat lucrurile, contemporanii n-au
ajuns s fe martorii unei cstorii fericite, dup cum nu au
avt parte de niciun ar de origine rus. ntr-una din Istori
ile Gruziei, rezultatul invitrii fului lui Andrei Bogoliubski
se explic ntr-un mod plin de tact astfel:
"
La scurt timp, Iuri
i -a dat pe fa toate deprinderile urte motiv pentru care nu
a mai putut rmne la curte. n anul 1 1 87, Gheorghi Rusii
a fost alungat din Gruzia
"
. n spatele frazei diplomatice se
ascunde principalul viciu al lui Iuri Andreevici, puternicele
sale nclinaii bahice.
Peste un an, Tamara s-a recstorit. Alesul ei a fost David
Soslan, din neamul Bagration, educat la curtea gruzin de
mtua mprtesei. Spre deosebire de Gheorghi Rusii, gru
zinii l cunoteau bine pe noul so al Tamarei. ns Iuri re
fza s se mpace cu soarta sa, ncercnd s revin de dou
ori n Gruzia. Probabil c n scurtul interval de timp ct s-a
aflat n Gruzia, a reuit s gseasc civa susintori, mai
Sus: ota Rustaveli lng potretul mprtesei Tamara, gravur
de meterul Koba Guruli.
ales n Gruzia de Vest i n cea de Sud. O parte dintre marii
feudali 1-au susinut pe luri, rsculndu-se mpotriva Ta
marei. Rsculaii 1-au binecuvntat pentru domnie n Ghe
guti i au pornit ntr-o campanie militar. ns tnara arin
nu s-a pierdut cu frea. Ea a tiut s adune n jurul su mai
muli oameni devotai i cu ajutorul acestora, i-a nfrnt pe
rsculai. Susintorii lui luri au fost nlturai din posturile
nalte, fiindu-le confiscate averile. n anulll 93, Gheorghi
Rusi a mai fcut o ncercare de a reveni n Gruzia. De ast
dat, a aprut dinspre partea Ereti, ns nu a avut susintori
i a suferit o nfrngere total. Situaia politic intern s-a
stabilizat, iar mprteasa Tamara s-a putut concentra asu
pra problemelor externe.
Se povestete c mprteasa, care a fost canonizat, a
avut din tineree un vis n care i se arta c avea aripi i se
ridicase la mare nlime deasupra Gruziei. A vzut atunci,
la apus Marea Neagr, pe care pluteau, asemenea unor lebe
de pe lac, corbii veneiene i genoveze. La sud, i s-a artat
Bizanul, cel de aceeai credin, cu arigradul, fortreaa
ortodoxiei, care sttea, ca un uria, aezat pe dou continen
te. La nord, se ridicau piscurile Munilor Caucaz, ca nite
nori albi, luminnd asemenea cupolelor unui templu. Pri
vind spre Rsrit, vzu Marea Caspic nlndu-i mnioa
s talazurile nspumate. Apele fremttoare ale Caspicei se
ridicau, aruncndu-se cu un sunet asurzitor, ca leii asupra
przii, i cdeau bubuind. Prea c spinrile valurilor se ri
dic deasupra Munilor Caucaz, c se vor rsturna imensa
cup a mrii nghiind n genune tot
Caucazul, iar acesta, ca n timpul lui
Noe, se va transforma ntr-un fund de
mare, iar Gruzia va disprea pentru
totdeauna n bezna apelor nvolbura
te. Sfnta mprteas Tamara ncepu
s se roage la Dumnezeu pentru sal
varea rii ei i vzu trei ngeri cu chip
de tineri fugind pe cai spre malul Cas
picei. Oprindu-se, acetia ncepur s
trimit n apa mrii fulgere de foc. S-a
auzit atunci un bubuit de parc ar f
nruit munii Caucaz, s-a ridicat spre
cer un stlp de foc ca atunci cnd a
fost distrus Sodoma i toat imensi
tatea Mrii Caspice a fost cuprins de
flcri, ca un pu de iei. i vzu ea
din nou Caspica sub chipul unui b
trn care implora iertare. mprteasa
se trezi cuprins de o mhnire adn
c. Ea nelese c de la Rsrit venea
o ameninare mare, ns Dumnezeu
va salva Gruzia, iar ea va tri s vad
acest lucru, dup cum Domnul i sc
pase pe iudei de invazia asirienilor i
a babilonienilor, pentru rugciunile
evlaviosul rege Iezekil.
ntr-adevr, spre sfritul seco
lului al XII-lea, cea mai periculoas
ameninare pentru Gruzia venea de
la rsrit i de la sud. n perioada
respectiv, conductorii azeri deve
niser deosebit de puternici. Con
fictul era gata s rbufneasc. Arhi
mandritul Rafail Karelin, n biografa
sa romanat, consacrat Tamarei,
numit
"
Crinul mprtesc
"
, descrie
comportamentul acesteia n perioada
rzboiului astfel:
"
Ct timp s-a adu
nat otirea gruzin, pe parcursul mai
multor zile, mprteasa Tamara s-a
rugat n lcaurile din Tbilisi. Otirea
iei din cetate. mprteasa mergea
nainte, descul, cu prul despletit,
cu crucea pe piept, ca proorocia De
bora naintea otirilor israelitene. Ea
binecuvnt cu crucea otenii care
treceau n formaii prin faa ei, cu
armurile i armele strlucitoare i cu
stindardele ridicate, tiind c muli
dintre ei nu se vor mai ntoarce. Apoi
ea intr n lcaul Meteh, al Preacu
ratei Fecioare, i ncepu s se roage n
faa icoanei pentru ca Fecioara Maria
s salveze Gruzia, aa cum, odinioa
r, salvase arigradul nconjurat de
mulime de avari i scii. Alturi de
mprteas se ruga i poporul. Fie
care se spovedea de pcate. Cei care
Sus: Icoana Maicii Domnului
de la Mnstirea Sfintei Cruci.
SFI NI I MI NUNI
Jos: Sala de recepii de la Mnstirea
Sfintei Cruci.
SFI NI I MI NUNI
se aflau nvrjbii acum se mp
cau, bogaii i iertau pe datornici, cei
ntemniai i prizonierii erau eliberai.
Bisericile erau deschise zi i noapte
"
.
Domnul a auzit rugciunile Tamarei
i ale poporului gruzin. n btlia de la
amhor, gruzinii au reuit s-i nving
pe azeri. S-au distins n lupt mai ales
fraii alva i Ivane Ahaliheli. alva
a luat n stpnire steagul califului,
oferit apoi ca dar de jertf Mnstirii
Ghelati. Aceast victorie era o mr
turie a puterii tot mai mari a statului
gruzin, capabil s se opun celor mai
puternici vecini.
Consolidarea puterii Gruziei nu-i
putea lsa indifereni pe conduc
torii altor state musulmane. Printre
acetia se numra i sultanul rumilor,
Ruknaddin, care se pregtea de mai
mult timp de o expediie n Gruzia.
Terminnd pregtirile de rzboi,
Ruknaddin i-a trimis sfntei mpr- Sus: Curi interioare din mnstire.
tese o scrisoare plin de ameninri:
"
Ies mpreun cu armata mea cea mare ca s-i omor pe
toi brbaii din Gruzia. Le voi pstra viaa doar acelora
care vor trece la mahomedanism
"
. Iar trimisul su a ad
ugat n cuvinte:
"
Dac mprteasa Tamara va schimba
credina pe cea musulman, sultanul o va lua de soie, iar
dac nu, va deveni concubina lui
"
. Pentru aceast jignire
COnTEXT
Secolul de au
Secolul al XII-lea a fost pentru Georgia
"
secolul de
aur
"
, nu numai n sens politic, ci i ca nforire a culturii
georgiene. Aleksei Tolstoi scria c, vznd toate monu
mentele arhitecturii i frescele gruzine, s-a convns c
Gruzia a creat toate premisele pentru Renatere, oferind
opere comparabile cu cele ale lui Giotto, cu dou sute
de ani nainte de maestrul italian. Pe atunci, n Gruzia
fncionau dou academii, la Ghelati i la Ikorta, unde
studenii primeau o educaie complex. Cercettorii au
stabilit c ota Rustaveli, autorul epopeii Viteazul n
piele de tigru (de fapt, de leopard), stpnea la perfecie
greaca, araba i persana, cunoscnd la perfecie fosofa
antic, Heraclit, Empedocle, Platon, prin lucrrile lui
Aristotel. ns principalul lui arsenal era prelucrarea ide
ilor Antichitii n opera nelepilor i gnditorilor gru
zini: Petru Iverul, Ioane Laz, Ioane Mesh, Efrem Mre i
Ioane Petrie. Viteazul n piele de tigru ofer o imagine a
Gruziei din perioada respectiv, cnd literatura iranian
se ntlnea cu cea nordic, Leili cu !solda, Buddha cu leg
enda despre Ahasverus. Gruzia se dovedise a f locul de
ntlnire a dou fuxuri culturale care se con topeau, iar
eroul acestei ntlniri, un om cu un dar deosebit al cn
tecului, al inteligenei i al pasiunii, a devenit Rustaveli.
adus mprtesei vizirul i conductorul armatei Gruzi
ei, Zakaria Mhargrdzeli, l-a lovit peste obraz pe trimisul
sultanului, doborndu-1. ntmplarea din palatul imperial
a fost pictura care a vrsat paharul n cazul realaiilor
Gruziei cu rumii, rzboiul devenind iminent. mprteasa
Tamara i-a trimis o scrisoare de rspuns lui Ruknaddin:
"
Eu, nedjduind n putereaa Atotiitorului i bizuindu-m
pe Fecioara Maria, am primit de la tine o scrisoare demn
de mnia lui Dumnezeu i afnd despre minciuna ta,
vreau ca Dumnezeu s ne fe judector. Tu speri la mult
aur i gonaci de asini, iar eu - la puterea Atotiitorului
Dumnezeu i a Sfntei Cruci, pe care tu le huleti. Acum
trimit toat armata mea s te ntmpine. Fie voia Dom
nului asupra mea, i nu a ta, al Lui este adevrul, i nu al
tu!
"
Otirea gruzin, condus de David Soslan, plec s
nfrunte dumanul. mprteasa nsoi personal armata
pn la Odzrhe (n prezent, Abastumani) i rmase acolo
s se roage fr ncetare. n anul 1 202, cu ocazia btli
ei de la Basiani, gruzinii au repurtat o victorie strlucit
asupra unui duman numeros. nvingtorii s-au ales cu o
prad bogat i muli prizonieri. Printre acetia s-a afat
i fratele lui Ruknaddin, care a fost vndut de mprteas
pe o potcoav de cal.
nfrngerea sultanului rumilor i-a dat mprtesei Ta
mara posibilitatea de a face o politic dorit n sud-vest. n
anul 1 204, armata gruzin a capturat oraul-cetate Kars,
afat ntr-o poziie strategic. Distrugerea Imperiului Bi
zantin, nceput de cruciai tot n anul l204, i-a deschis
Gruziei drumul spre rmurile de sud-est ale Mrii Negre.
Dup ce mprteasa Tamara a avut o anume vedenie, i-a
susinut pe nepoii fostului mprat bizantin Andronic I,
Alexis i David Comnenii. Cu ajutorul trupelor gruzine, n
aprilie 1 204, acetia au ocupat Trebizonda, iar mai apoi,
zonele litorale, mpreun cu oraele Sinope, Amastrid,
Heracleea. Alexis Comnenul a fost proclamat mprat
PERSOnAL 1Tl TE
Cel care a suferit pentru Hristos
Andrei Bogoliubski,
"
copilul
"
iubit al lui !uri Dolgoruki, a de
venit celebru nc din tineree ca un important comandant
militar, cretin evlavios, avnd legturi puternice cu Biserica,
otean autoritar, care se afla adeseori personal n vltoarea
evenimentelor. Pe lng acestea, era bine educat, cultivat i nu
lipsit de talent literar. Abilitatea politic i talentul diplomatic
al prinului Andrei Bogoliubski a uimit pe muli contemporani.
ntr-un cuvnt, acesta a fost un stpn puternic al epocii sale, o
ntruchipare a conductorului ideal. Andrei s-a nscut n jurul
anului 1111 . Tatl su 1-a numit cneaz de Vgorod , lng Kiev,
ns cneazul era atras de alte locuri. n vara anului 11 54, obo
sit de locul secundar permanent din ntreprinderile obositoare
i adeseori ndoielnice ale lui !uri Dolgoruki, e a prsit sudul
Rusiei, stabilindu-se pe pmnturile din zona oraelor Rostav i
Suzdal, unde a fost primit cu braele deschise de nobilimea lo
cal. Cneazul aduse cu sine una dintre cele mai sfinte i venera te
icoane, Icoana Maica Domnului din Vladimir. n scurt timp,
Andrei a transformat periferia Rusiei de atunci ntr-un cnezat
puternic, devenind un conductor puternic care avea n st
pnire, probabil, o treime din ntregul teritoriu al Vechii Rusii.
Contribuind la dezvoltarea raporturilor feudale, cneazul se baza
pe drujina sa i orenii de vaz, find n legtur cu cercurile de
meteugari i negustori din Rostov i Suzdal i avnd susinerea
clerului. Andrei mut capitala la Vladimir, ora pe care n
tri prin construcia splendidei catedrale Uspenia (Adormirea
Maicii Domnului), precum i prin alte biserici i mnstiri. Tot
odat, sub domnia sa, n apropiere de Vladimir, s-a dezvoltat o
fortrea din ce n ce mai puternic, Bogoliubovo, reedina
preferat a cneazului, dup care acesta a primit i numele de
Dreapta: Fresc rerezentndu-1 pe Andrei Bogoliubski,
peretele Bisericii Arhangelskaia (a Sfnilor Arhangeli)
din Kremlinul Moscovei.
( 1 204-1222), find n fapt domnitor peste partea de rsrit
a imperiului (mpreun cu Trebizonda) , partea de apus
aflndu-se sub dominaia lui David. Conductorii noului
stat au adoptat titulatura de Mari Comneni. Imperiul Tre
bizondei s-a aflat un timp sub sfera de influen a Gruziei.
n anul 1206, s-a stins din via David Soslan, iar
mprteasa Tamara l-a declarat regent pe fiul su
Gheorghi-Laa. Probabil i-a presimit sfritul apropiat
i a hotrt s asigure succesiunea la tron. n anul 1 207,
sfnta mprteas a plecat la Domnul. Conform mrtu
riilor unui cronicar contemporan mprtesei, aceasta a
fost nmormntat la Ghelati. ns locul de nmormn
tare al mprtesei nu este cunoscut. Exist o tradiie
gruzin conform creia sfnta Tamara tia c dumanii
lui Hristos vor dori s se rzbune pe dnsa dup moar
te i de aceea a lsat prin testament indicaii ca s fie
nmormntat n tain, pentru ca mormntul ei s r
mn ntotdeauna ascuns lumii. n timpul nopii, de pe
poarta castelului unde a murit mprteasa au ieit zece
detaamente. Fiecare ducea cte un sicriu i zece sicrie
au fost nhumate n tain n locuri diferite. Nimeni nu
SFI NI I MI NUNI
Bogoliubski. ntrirea puterii princiare a evoluat ntr-un conict
cu marii boieri, provocnd un complot mpotriva lui Andrei,
complot ce a avut ca rezultat moartea lui Andrei Bogoliubski,
n noaptea de pe 2 8 pe 19 iunie 1174. Biserica Rus 1-a inclus pe
Andrei n rndul sfmilor.
tia n care dintre acestea se afla trupul nensufleit al
sfintei. Biserica Georgian a adugat-o pe mprteasa
Tamara printre sfnii ei, aceasta fiind pomenit n ziua
de 1 mai ( 14, dup calendarul vechi ) . Sfnta Tamara este
pomenit n aceeai zi i de Biserica Rus.
LEX1COn
Sultanatul Rumi a fost creat de turcii seleucizi pe teri
toriile ocupate de la bizantni n Asia Mic. ntemeietorul
i primul conductor al sultanatului, care avea centrul
n Bithinia, oraul Niceea, a devenit sultanul Suleiman
(1077-10 84). Mai trziu, dup recucerirea Niceei de ctre
bizantini, n anul 1097, capitala statului seleucid a fost
transferat ntr-un ora central d Asia Mic, Ikonia (sau
Koni, de unde i denumirea sultanatului, Ikonia). Sultan
atul Rumi s-a dezintegrat la nceputul secolului al XlV-lea.
Legenda de aur
Printre monumentele literaturii hagiografice ale Evului Mediu european un loc
aparte revine"Legendei de aur" (Legenda aurea). Aceast cunoscut oper din
secolul al Xl i i -lea, tradus din vechime n majoritatea limbilor europene, conine o
relatare uimitoare consacrat Sfintei Cruci a Domnului.
l1 Atti
lu&

S
fnta Cruce a fost gsit la dou sute de ani dup n
vierea Domnului nostru. Conform uneia dintre legen
de, atunci cnd Adam s-a mbolnvit, ful su, Sif, s-a
grbit la Porile Raiului Pmntesc, s caute leac. I s-a artat
Arhanghelul Mihail care i-a dat o poam din arborele din
care mncase Adam i i-a spus:
"
Dac poi s aduci la via
acest rod uscat, fie ca acesta s fe vindecat". Cnd Sif s-a n
tors, i-a gsit printele mort i a sdit acest arbore deasupra
mormntului, i arborele cretea pe vremea lui Solomon. Iar
cnd a tiut acesta c e timpul, a tiat copacul i 1-a pus n pa
latul su numit Sa! tus. Iar cnd regina din Saaba 1-a vizitat pe
Solomon, ea s-a nchinat acelui arbore, zicnd:
"
Mntuitorul
lumii va f pus pe el i de la aceea va veni pustiirea i sfritul
mpriei iudeilor. De aceea Solomon a poruncit s se ia
Sus: Moned din perioada domniei
mpratului Constantin.
Stnga: Naterea lui Hristos Legenda
aurea, Miniatur fancez, cca. 1400.
acel arbore i s fe ngropat destul de
adnc n pmnt. i s-a ntmplat aa
c, atunci cnd locuitorii Ierusalimului
au nceput s sape o groap adnc, n
care cei care slujeau la templu trebu
iau s spele animale, pregtindu-le de
jertfa, au ajuns, tot spnd, pn la ar
bore, iar locul de splare a devenit att
de sfnt, nct ngerii coborau micnd
apele, iar primul bolnav care intra
dup aceea n ap se vindeca de orice
boal. Cnd ns s-a apropiat sorocul
patimilor Mntuitorului nostru, arbo
rele s-a ridicat din ape i a plutit pe ele,
iar din aceast bucat de lemn iudeii
au facut Crucea pentru Domnul nostru. La acel arbore din
care a fost fcut Crucea s-a adugat i braul transversal, de
care au fost prinse n cuie minile Lui; i nc partea de sus,
pe care au fost scrise numele Lui, i nc o parte a mai fost
adugat, pe care s-a aflat trupul rstignit, i aa s-au adunat
patru specii de arbori: palmierul, chiparosul, cedrul i ms
linul. Fiecare parte a Crucii era fcut dintr-unul din arbo
rii pomenii. Aceast binecuvntat Cruce a fost aezat n
pmnt, pstrndu-se acolo peste o sut de ani, ns mama
mpratului, mprteasa Elena, a gsit-o.
mpratul Constantin a ajuns pn la fluviul Danubius,
nfruntnd mulime de barbari care voiau s treac fluviul
i s pustiasc ara. Constantin a adunat muli oameni m
potriva vrjmaului, ns cu o zi nainte de btlie a fost cu-
Deapta: Btlia dintre Constantin i
Maxniu, gravur de Matheus Merian, 1630.
n partea de sus este reprezntat crucea cu
inscripia latin "Prin aceasta vei birui!"
prins de o fric mare. Noaptea ns, 1-a
trezit ngerul, artndu-i semnul Crucii
n ceruri, i i-a spus:
"
Privete la semnele
cereti!
"
i el vzu Crucea, fcut d foc
curat i strlucitor i o inscripie deasu
pra ei, cu litere de aur:
"
Prin aceasta vei
birui
"
. i s-a mbrbtat el de la o aseme
nea vedere, iar dimineaa a aezat pe stea
gurile sale semnele Crucii, poruncind s
se porneasc mpotriva vrjmaului, pe
care 1-a nfnt. Dup aceasta a chemat la
dnsul pe cei ce slujeau idolilor, spunn
du-le:
"
Crui zeu aparine acest semn?
"
Acetia nu au tiut s rspund. Dar nite
cretini care fseser pe acolo i-au poves-
tit despre taina Crucii i despre credina n Treime. Atunci el a
crezut cu totul n Domnul, poruncind s fe botezat.
Muli a dup aceasta, cellalt Constantin, ful su, i amin
ti de victoria tatlui su i trimise soli la mama sa, Elena, ru
gnd-o s se caute Crucea. Atunci Elena a ajuns la Ierusalim, a
ncercat s afe de la nelepi unde se afl ngropat Crucea. i
un iudeu le-a zis:
"
tiu eu bine c ea va dori s afle unde se afl
Crucea Domnului, dar s nu-i spunei, pentru c dup aceea va
f distrus legea noastr. Zaheu, bunicul meu, i-a spus aceasta
lui Simon, printele meu, iar tatl meu mi-a spus mie pe patul
de moarte:
"
Pregtete-te pentru aceea ca nici un fel de chinuri
s nu te fac s spui unde este ascuns Crucea, pentru c atunci
cnd aceasta va f gsit, va veni sfritul mpriei iudeilor, i
va ncepe domnia cretinilor, care se nchin la Cruce; cu ade
vrat Iisus acela era ful lui Dumnezeu
"
. Eu l-am ntrebat pe
printele mele de ce L-au rstignit dac tiau c este Fiul lui lui
Dumnezeu. i mi-a zis el:
"
Fiul meu, fariseii au fcut aceasta
pentru c El le-a condamnat pcatele; ns Iisus s-a ridicat n
cea de-a treia zi, dup cum au vzut ucenicii Lui i, apoi, la cer;
tefan, fatele meu, a crezut n El i a fost ucis cu pietre
"
. Cnd
le-a spus iudeul nelepilor aceste cuvinte, acetia au rspuns:
SFI NI I MI NUNI
"
Noi niciodat nu am auzit despre asemenea lucruri, dar vom
spune c nu ai zis t acestea
"
. Cnd mprteasa i-a chemat, po
runcindu-le s arate locul unde a fost rstignit Domnul nostru
Iisus Hristos, ei nu au vrut s i-l arate, iar ea a dat porunc s
fe ari cu toii. Atunci ei 1-au adus pe iudeu i au zis:
"
Stpn,
acest om este fiu de prooroc, cunoate bine legea i va putea
povesti despre ceea ce vrei s a".
"
Arat-mi, i-a cerut mprteasa, locul numit Golgota, pe
care a fost rstignit Domnul nostru; pentru c acolo numai
vom putea gsi Crucea. Atunci iudeul vorbi:
"
Au trecut de
atunci dou sute de ani, i mai mult, iar eu nu am fost acolo . . .
"
i i-a spus stpna:
"
n numele Celui care a fost rstignit, am
s te chinui cu foamea dac nu vei spune adevrul
"
. Ea a po
runcit s fe aruncat ntr-o groap adnc i s fe chinuit prin
nfometare i purtare urt. Dup ce sttu n groap apte
zile, iudeul zise:
"
Dac m scoatei de aici, voi putea spune
adevrul
"
. Cnd a ajuns el ia acest loc, iar s-a desfcut pmn
tul i iei fum frumos mirositor; vznd aceasta, iudeul cel
nelept strig:
"
Cu adevrat, !isuse Hristoase, Tu eti Mntu
itorul lumii
"
. Apoi ncepu s sape i, dup 12 tlpi adncime,
gsi trei cruci i le duse mprtesei, care le puse n mijlocul
oraului i ateptnd semnul Domnului.
La amiaz se aduse acolo trupul unui
brbat tnr pentru ngropare. Iudeul
inu nslia, o puse pe una dintre cruci,
pe urm pe alta, i pe urm pe cea de-a
treia unde trupul nensufleit reveni pe
loc la via. Atunci diavolul strig:
"
Iuda,
ce-ai fcut! Tu faci mpotriva celor fcu
te de alt Iuda, findc eu prin acela am
primit multe suflete, iar prin tine multe
voi scpa
"
. Auzindu-1, Iuda 1-a bleste
mat pe demon, zicnd:
"
Iisus Hristos
te va pedepsi n Gheena:
"
Apoi Iuda s-a
botezat, lund numele Chiriac, i a fost
ales Episcop al Ierusalimului.
Stnga: Reconstrucia Templului lui
Solomon de la Ierusalim.
1 o
"l ulC tulC Sli3u0ulC
l
"
cu crucCu u. . .
A trecut mult ti mp de cnd Sfnta i de Via Dttoarea Cruce a Domnului nu
mai reprezint un obiect de veneraie unic. 'mulime de fragmente, mai mari
sau mai mici i minuscule, s-au mpnzit prin toat lumea cretin, ns nu a
ncetat s fie semnul mntui rii, i ar slava Crucii nu a ncetat.
C
nd Elena a gsit Crucea Mntuitorului, ea a vzut c
pe lemn nu erau piroane, i a trimis dup Episcopul
Chiriac, pentru ca s vin acela i s gseasc piroanele.
Acesta a spat pmntul pn gsi piroanele, care stluceau
asemenea soarelui; pe urm le-a oferit mprtesei i aceasta
s-a nchinat la ele i iari celor aflate. Pe urm Sfnta Elena
a trimis o parte din Cruce fiului su, iar alt parte a lsat-o la
Ierusalim, ferecnd-o n aur, argit i pietre scumpe. Iar fiul
ei i-a dus piroanele mpratului, i acesta le-a aezat n fiele
calului su i pe coifl lui pornind la lupt. Aa spune Euse
biu, fostul Episcop al Cezareei, alii ns spun altfel. i s-a mai
ntmplat c Iulian Apostatul l-a osndit la moarte pe Chiriac,
episcopul Ierusalimului pentru c acesta a gsit Crucea, pen
tru c ura pe cel care gsise Crucea, att nct a hotrt s-1
dea pieirii. Cnd a pornit rzoiul mpotriva perilor, 1-a trimis
pe Chiriac s aduc jertfe idohlor, iar cnd acela a refzat, i-a
tiat mna dreapt zicnd: "Cu mna aceasta ai scris tu multe
scrieri care i-au deprtat pe muli oameni de la nchinarea
ctre zei
"
. Chiriac a rspuns: "Cine ce eti, mi-ai druit un
Stnga: mpratul Constantin cu
Cinstita Cruce a Domnului, ndrumat de
nger. Gravur de la 1500.
mare har tindu-mi mna, findc mi-ai
retezat mna care a scris mule scrisori la
sinagogi, chemnd lumea s nu cread
n Iisus Hristos
"
. Atunci Iulian a porun
cit s i se toare plumb topit n gur i
dup aceea s se aduc un pat de fier i
s fe aezat Chriac acolo, s se ncing
crbuni i s se toarne peste el sare i
grsime, pentru a-i face chinurile i mai
mari; ns Chiriac nu mica i mpra
tul Iulian ntreb: "Ori ai s aduci jertfe
zeilor notri, ori mcar ai s spui c nu
eti cretin. Vznd ns c episcopul
nu voia nici una, nici alta, a poruncit
s se umple o groap cu erpi otrvii i
cu alte lighioane i s fe aruncat acolo.
ns cnd Chiriac intr n groap, toate
lighioanele murir. Atunci Iulian po
runci s fe aruncat ntr-un cazan cu ulei
ncins, iar el intr, binecuvntnd uleiul
i zicnd: "Sfnte Dumnezeule, f s fie
aceast cristelni cristelnia mucenici
lor!
"
Atunci Iulian se mnie, poruncind
s-i fe strpuns inima cu paloul; i aa
i ntmpin el sfritul vieii.
Sfmenia Crucii este ntrit n faa noastr de o mulime
de minuni; s-a ntmplat ca, odat, un vrjitor s-1 ademe
neasc pe un slujitor al bisericii ntr-un loc unde se adunase
mulime de demoni, promind c-i va da aceluia mari bogii;
cnd ajunse acel slujitor acolo vzu pe necuratul aezat pe
tron, iar n jurul lui, mulime de creaturi negre, cu copite i
paloe. N ecuratul ntreb pe vrjitor cine era servitorul acela.
Vrjitorul rspunse: "E al nostru, stpne!
"
Atunci diavolul
spuse: "Dac tu mi te vei nchina mie i slugilor mele i te
vei dezice de Hristos, ai s stai la dreapta mea
"
. Servitorul ns
fcu semnul crucii asupra necuratului, spunnd c el este slu
jitorul lui Hristos. i dendat ce fcu semnul crucii, mulimea
de demoni dispru. Se mai ntmpl c, odat, slujitorul intr,
nsoindu-i stpnul, n biserica Sfnta Sofia, se aez n ge
nunchi n faa Rstignirii, iar Cel Rstignit privi la el. Atunci
stpnul i porunci omului s treac n alt parte, iar Cel Rs
tignit ntoarse priviea nspre dnsul. i porunci atunci stpnul
s stea n partea stng, iar Cel Rstignit
priv i acolo, aa nct stpnul f des
tul de mirat i ntreb:
"
Spune-m cnd i
cum anume ai cptat tu aa mil, nct
Cel Rstignit s se uite la tne?
"
Servto
rul bisericii rspunse c nu-i amintea s
f avut vreun merit, doar c odat nu s-a
dezis de Cruce n faa demonilor.
"
Astfel
s facem i noi mai degrab semnul Cru
cii binecuvnta te asupra noastr, care ne
apr de puterea necuratului aductoare
de moarte i s o ludm pentru c, prin
sfntele churi ale Mntuitorului nostru
pe Cruce, vom putea noi dup aceast
via s dobndim o alt va. A".
n contiina oricui, Crucea este
TEZAUR
Crucii se rspndesc pe scar larg n
mediul bisericesc i pe obiectele avnd
un caracter ofcial.
corelat cu simbolismul cretin. ns Su: Arhimandritul Kallist, unul dintre
acest obiect nu a fost acceptat imediat stareii Mnstirii Sfntei Cruci.
Conform tradiiilor, care au nceput
s fe consemnate din secolul al IV-lea,
Arborele Cinstitei i de Via Dttoare
Cruci a Domnului a fost descoperit de
mama mpratului Constantin, cel n
tocmai cu Apostolii, atunci cnd a spat
n locurile n care s-a petrecut moartea,
ederea n mormnt timp de trei zile i
nvierea Mntuitorului. Descoperirea re
licvei st la baza stabizilei de 14(27)
septembrie n care Biserca srbtorete
nlarea Cinstitei Cruci. O parte din Ar
borele de Via Dttor a ajuns, nc din
secolul al IV-lea, mpreun cu sfntele pi
roane, la Constantinopol, care a devenit
al doilea ora, dup Ierusalim, pstrtor ca principala relicv legat de suferina
i moartea Mntuitorului neamului omenesc. La nceputurile
cretinism ului, circulau alte simboluri: ancora, petii, corabia ...
Crucea Domnului a devenit principalul semn al Biserici
i al statului abia odat cu recunoaterea cretinismului ca
principala religie a Imperiului Roman de ctre mpratul
Constantin cel ntocmai cu Apostolii, n primele decenii ale
secolului al IV-lea. Istoricul de curte Eusebiu, autorul vieii
lui Constantin, scria astfel msurile mpratului, luate pentru
ntrirea a Crucii:
"
n mijlocul arigradului, a ridicat mpo
triva vrjmailor acest simbol sfnt i a scris cu hotrre de
neters c acest semn mntuitor este aprtorul pmntului
Romei i al ntregii mprii. Cnd n locul cel mai aglomerat
i s-a ridicat o statuie, el a poruncit pe loc ca n mna sa s se
pun aceast suli nalt, n chip de cruce
"
. Ceva mai trziu,
Ioan Hrisostomul exclama:
"
mpraii, lsnd jos coroana,
iau Crucea, semnul morii Lui, Crucea este pe porir, Crucea
este pe coroan, Crucea este la rugciune . . . i n tot universul,
Crucea lumineaz mai puternic dect soarele
"
. Deja n perioa
da de trecere ntre secolele al IV -lea i al V -lea, reprezentrile
al unei importante pri din Arborele Crucii.
Istoricul K.A. cedrina aduce numeroase exemple de
venerare a Crucii de Via Dttoare a Domnului de ctre
monarhii cretini ai Europei. Pri din Sfnta Cruce erau inte
grate, n mod obligatoriu, n orice lca de rugciune imperial
sau regal. Adeseori, relicvele din Arborele Crucii au intrat n
componena nsemnelor regale i imperiale. Astfel, un frag
ment din Cruce se af n coroana francez. Cartea despre
credi, tiprit n anul 1646, consemneaz o legend con
form creia o mic parte din Crucea lui Hristos a fost aezat
n diadema mpratului Iustinian. Crucea era venerat i n
Rusia Veche. n anul 1383, la comanda Episcopului de Suzdal,
Dionisie, i a cneazului Dmitrie Konstantinovici din Nijni
Novgorod, s-a fcut un chivot care conine pri din unel
tele folosite pentru chinurile Mntuitorul Hristos. n 1401 ,
acest chivot a fost transportat cu mare fast la Moscova, unde
a fost aezat n Catedrala Blagovecenski (Bunavestire) din
Kremlinul Moscovei, ca relicv aparinnd marilor cneji de
Moscova. Conductorii rui binecuvntau domniile filor lor
cu acest chivot al lui Dionisie din Suzdal. n anul 1417, relicva
a primit denumirea de
"
Marile ptimiri
"
, dup cum se poate
citi n hrisovul cneazului V asilie I Dmitrievici. Mai trziu,
chivotul cu relicva este menionat n testamentele urmailor
lui Vasili I. ncepnd de la venirea la domnie a lui Ivan al
IV-lea (cel Groaznic),
"
Crucea Arborelui de Via Dttor
"
este menionat printre relicvele de stat ale Rusiei Moscovi
te. n Evul Mediu, Crucea Domnului i simbolurile acestea
erau considerate a avea o mare for mistic n conducerea
rii. Tema Crucii se maniest pe fndalul unui complex de
imagini, ritualuri i ceremonii legate de puterea monarhic.
De exemplu, conform tradiiei, n timpul ritualului de ncar
nare maghiar, regele tocmai ncununat cu coroana sfntului
tefan trebuia s urce clare pe aa nuul Munte regal, unde
n vzul mulimii fcea semnul crucii n cer, spre cele patru
puncte cardinale. Acest obicei se mai pstra nc la mijlocul
secolului al XVIII -lea. Venerarea Crucii este legat i de sim
bolismul militar. Apologeii cretini timpurii considerau deja
Stnga: Minunea nvierii mortului prin Crucea Domnului.
Gravur din anii 1500.
TEZAUR
de mirean, legat la bru cu o sfoar i
descul. Clugrul ine n ambele mini
lumnri aprinse, iar n spatele lui se
nal o cruce. Imaginile sunt nsoite
de inscripii n limba greac (
"
Lumea
s-a rstignit n Mine, iar Eu, n lume
"
.)
i n gruzin (
"
S v fe coapsele legate i
candelele aprinse
"
.)
Pe friza sudic a prii interioa
re a peretelui de vest al bisericii sunt
reprezentai sfinii gruzini, cinstii n mod
deosebit, renumii pentu contribuiile lor
crturreti i pentru traducerea de texte
sfnte: n stnga, cuviosul Efmie de la
Sfntul Munte (numit i Ivireanul i Ato
nitul), n dreapta, cuviosul Gheorghe Ato
nitul (Ivireanul) Mtamindeli. Cei doi c
lugri in n mn hrisoave strnse sul, un
stindardul de lupt o protoimagine a
lui Hristos. n Bizan, crucea devine
simbolul triumfului bazileului, cnd,
primind armele victoriei Mntuitoru
lui, mpratul era asemuit lui Hristos,
iar serviciul lui de stat, inclusiv cel mi
litar era asemuit cu moartea pe Cruce
i nvierea Domnului. Monarhii con
ductori de oti din rile cretine erau
vzui asemenea conductorilor israelii
ai Vechiului Testament, continuatori
ai rzboiului sfnt al iudeilor pentru
ara Sfnt. Crucea, ca semn al victo
riei n acest context, era asemnat cu
Arca nvierii, care, conform tlcuirilor
Sfnilor Prini, reprezint protoimagi
nea Crucii lui Hristos. i n Rusia Veche
simbolismul militar era extrem de dens.
n secolul al XVII-lea, una dintre dovezi
le cele mai vizibile ale venerrii crucii de
ctre ari n calitate de istrument al vic
toriei a fost aducerea, n anul 1665, de la
Sus: Stlp uZ de sud-est. Poriunea sudic simbol al activitii lor de scriitori religioi.
i cea estic.
Moscova, a unei imense cruci-chivot, care coninea peste 300
de fragmente din sfntele moate i alte relicve legate de viaa
pmntean i Chinurile Mntuitorului, la mnstirea care
se construia pe insula Kii, din Marea Alb, dup cum jurase
Patriarhul Nikon. Aducerea crucii pentru jurminte n timpul
rzboiului cu Suedia a fost legat de o important victorie a
armelor ruseti, de cucerirea cetii Dinaburg.
Imagini de istorie cretin
D
in patrimoniul Mnstireii Sfntei Cruci fac parte i
imaginile sale. Mnstirea a fost pictat de mai multe
ori. Cele mai vechi fresce care, n ciuda vicisitudinilor,
s-au pstrat pn n zilele noastre, dateaz de la sfritul se
colului al XII-lea i de la nceputul secolului al XIII-lea. Ma
joritatea frescelor pstrate au fost restaura te n mod conside
rabil sau chiar pictate pentru prima dat n anii 1643- 1644.
Perioada cnd s-a realizat pictura este indicat de inscripia
bilingv, n greac i gruzin, de pe piatra votiv de la intrarea
n biserica mnstirii. Din textele acestei inscripii se poate
afla c iniiatorul i cel care a adus principala contribuie
este Leon Dadiani, c lucrrile au fost conduse de stareul
mnstirii Nikifor, iar cei care au lucrat n mod nemijlocit
la fresc au fost ieromonahii Moisei, Grigorii i ierodiaconul
Gherasim. Textele inscripiei sunt introduse n hrisoave n
care sunt reprezentate i Maica Domnului cu Pruncul, ntr -un
medalion. Sub medalion, este amplasat o compoziie aparte,
Mna Domnului innd n mn zece capete omeneti. Sensul
acestei compoziii este descoperit prin imaginea nvecinat
din poriunea dreapt de la intrare, unde este amplasat chi
pul regelui Solomon. Acesta ine n mn un sul coninnd
un citat din cartea Pildelor lui Solomon:
"
Sufletele cuvioilor
se af n mna Domnului
"
. La stnga de la intrare, se afl
o imagine a unui clugr cu ochii legai, mbrcat n haine
Dreapta: Frescele
"
mutate
"
.
Dup cum le spune i numele, slujirea
monahiceasc a celor doi sfni este legat
n primul rnd de Sfntul Munte. Apariia
acestor cuvioi n fesc ar f putut f determinat i de participa
rea lor la renaterea Mnstii Sfntei Cruci, d secolul al XI -lea.
ntr-un manuscris gruzin, d secolul al X -lea, precum i ntr -o
serie de acte administrative atonite i sinaite, se menioneaz
c mnstirea a fost ridicat prin strdania lui Gheorghi-Pro
hor,
"
la porunca i cu ajutorul preasfntului brbat Evfmie
"
. Iar
Gheorghe Mtamindeli n perioada cltoriei sale la Ierusalim
n anul 1056, a adus la Mnstirii Sfntei Cruci contribuii de
la mama regelui Bagrat IV, Mariam. Dac se merge mai depar-
Sus:
"
Sufletele drepilor n mna Domnului
"
.
te prin biseric de-a lungul peretelui sudic, atenia este atras
de picturile de pe stlpul de sud-vest. n poriunea vestic, sunt
reprezentai apostolii Petru i Pavel. ntre cei doi, la picioarele
lor, este reprezentat un clugr tnr, iar inscripia n gruzin,
aflat deasupra acestuia, se poate traduce astfel: "Celui care a
pictat acest lca, lui Gavrila Petradze, arhidiacon din Drand, i
prinilor acestuia s le ierte Domnul pcatele, A". n partea
de nord a aceluiai stlp sunt reprezentate trei sfni lupttori:
Marele Mucenic Dimitrie de la Tesalonic, Gheorghe nving
torul i Teodor Tiran. Alturi de ei se afl mucenicul Nestor,
care a suferit pentru credina n Hristos ntre secolele III-IV.
Siluetele sunt amplasate cte dou, pe dou registre. Registrul
inferior i reprezint pe Sfntul Dimitrie de la Tesalonic (n
stnga) i Nestor; registrul superior, pe
Sfnii Gheorghe Biruitorul (n stnga) i
Teodor Tiran. La prima vedere, pare ciu
dat prezena n grupul de oteni a unui
nevoitor pentru Hristos care nu a fost
otean. De fapt, exist o exlicaie. Con
form vieii sale, mucenicul Nestor, un
tnr
"
puteric la trup, fos la chip cu
barba rjindu-i
"
era un apropiat al Sfn
tului Dimitrie din Tesalonic, de la care
nvase sfnta credin. Marele Mucenic
Dimitrie, afndu-se n nchisoare, l-a bi-
TEZAUR
Sus:
"
Fie-v coapsele legate i candelele aprinse
"
.
sul, spnzurat, trt i tiat n patru, n anul 400 sau 401, iar n
stnga, Sfntul Teodor Studitul mbrcat n ras. Preacuviosul
Teodor Studitul a alctuit celebra pravil folosit, iniial, pentru
rnduiala inter a mnstirii pe care o conducea i care a con
stituit baza tradiiei liturgice studite adoptat peste tot n practica
bisericilor d Bizan i, prin propagarea cretinism ului, dincolo
de limitele Imperiului. Atenia maxim a pelerinilor i turitilor
este atras de poriunea de rsrit a sHlpului de la sud-vest. Aici
sunt reprezentate dou fguri maiestuoase: n stnga, Maxim
Mrturisitorul, iar n dreapta, Ioan Damaschinul i ntre cei doi,
n genunchi, rugndu-se, marele poet gruzin ota Rustaveli.
Continund du de-a lungul zidului sudic, pelerinul se
apropie de stlpul de la sud-est. Frescele de pe acest stlp au fost
necuvntat pe ucenicul su pentru lupta Sus: Podele n mozaic, secolul al XI-lea.
scoase n timpul restaurrii, o parte din
ele find mutate n muzeul mnstirii,
iar altele (cele care se aflau n poriunea
dinspre partea de vest a stlpului),
"
s-au
mutat
"
pe peretele din apropiere, unde
au fost amplasate sub forma unui panou.
Fresca respectiv reprezint cinci figuri:
n registrul superior, pe Sfnii Vasile Cel
Mare (n stnga) i Ioan Hrisostomul, n
cel inferior - doi mari ascei ai monahis
mului ortodox, preacuviosul Efmie (n
stnga) i Sava Cel Sfnit. Picturile de
pe grilajul altarului i din spaiul afat sub
cupol nu s-au pstrat practice pn n zi mpotriva unui lupttor de nenvins, Lie.
ntrit de Dumnezeu, tnrul Nestor l-a nvins pe neateptate
pe Lie, spre surprinderea tuturor, ca odinioar David, pe Goliat,
fapt prin care a slvit numele Domnului, osndindu-se pe sine
la moarte de mna puterii necuvioase. Astfel, imaginea repre
zentndu-i alturi pe Dimitrie din Tesalonic i Nestor nu este
ntmpltoare. La rsrit de stlpul de sud-vest, jos, n stnga,
se afl silueta pitoreasc a ierarhului Marcel, episcop de Ancira,
duman aprig al ereziei ariene i tovar al lui Afanasie cel Mare,
iar n dreapta, se afl Sfntul Arefa, arhiepiscopul Cezareei i
Cappadociei. Sus, n dreapta, se afl Marele Mucenic Iacov Per-
lele noastre. Stlpul de sud al altarului conine o imagine parial
pstrat a lui Hristos Pantocrator, pe stlpul de nord din altar
se afl fesce reprezentnd-o pe Maica Domnului cu Pruncul,
Hodighitria, i pe Arhanghelul Gavriil, deasupra. S-au pstrat
parial picturile din interiorul altarului, ns acestea aproape c
nu se vd din lca. Tot acolo, se af i cele mai vechi podele
de mozaic, din secolul al VI-lea. ns mozaicurile pot fi vzute
i n afara altarului. Se presupune c podelele din mozaic de la
Mnstirea Sfnta Cruce au fost realizate, printre ultimele d
Palestina, dup modelul podelelor de mozaic bizantine.
G
-

W
ZZ
"
Aici pietrele poart
parfumul din vechime . . .
"
Mnstirea Sfintei Cruci amintete de mnstirile atonite: din pmnt rsare un
triunghi nchis de perei din zid dreptunghiular, iar din interior, lipite strns de ziduri
i contopindu-se sunt amplasate cldi ri le lcauri lor i a contruciilor gospodreti,
ascunse de privirile strine.
Sus: Mnstire sau fortrea?
Rehavia, in de domeniul evidenei. Conform tradiiei, aici a
crescut arborele din care avea s se fac cea mai important
relicv a cretintii, Arborele Crucii Mntuitorului. Legen
dele care explic apariia arborelui n acest loc sunt extrem de
numeroase. Printre cei care au legtur cu apariia Arborelui
sunt amintii i primul om, Adam, Dreptul Avraam i nepotul
M
nstirea Sfntei Cruci se afl ntr-o zon a Ierusa
limului numit Oraul Nou, ntr-o mic vale care
poart aceeai denumire cu cea a mnstirii, Valea
Crucii. Arabii numesc acest loc Wadi el-Musallab, iar evreii,
Reha via. Iarna, cnd la Ierusalim cad ploi toreniale, n vale
se scurge un pru. Mnstirea este nconjurat din toate
prile de dealuri pe care se nal cldiri ale complexului
guvernamental, inclusiv ale parlamentului israelian, siluete
le albe ale cldirii Muzeului Israelului,
Universitatea, precum i cutiile i tur
nurie cldirilor de locuit, cu mai multe
etaje, din zonele scumpe Rehavia, Ki
riat W olfson, Shaarei Hased i Shaarei
Rahamim. Dei mnstirea se af la o
altitudine de 750 de metri deasupra ni
velului mrii, chiar i mai demult, cnd
n jurul ei nu se afau construciile de
astzi, centrul Ierusalimului, impozan
tul Ora Vechi rmnea nevzut de pe
zidurile mnstirii, sau din vrfl bise
ricii mnstirii.
lui, Lot, dar i Legiuitorul Moise. Unii
afrm c Adam a pstrat toat viaa o
O A T OZSN T AENAP T rY

creang de pe Arbole Cunoaterii, prin


. ..
i, cu toate c nu se cunosc nici
data exact a construciei bisericii, nici
numele celui care a cret-o, se pare c
mprejurrile ridicrii unei mnstiri
exact n acest loc, n valea Crucii, unde
iarna se aude susurul apelor prului
care a intrat n el pcatul i c, murind,
i-a pus creanga n gur. Dup moar
tea lui Adam, copiii lui ar f ncercat n
zadar s scoat din gura lui creanga. Pri
mul om a fost nmormntat cu ea cu tot.
Andu-se n pmnt, creanga a nceput
s creasc i, n cele d urm, se fcu un
arbore mare, care cuprinse i craniul lui
Adam. Din acest arbore a fost fcut pe
urm Crucea pe care a fost apoi rstig
nit Hristos, iar picturi d sngele Lui
au umezit lemnul, ptrunznd pn la
Stnga: Cuviosul Lot ud Arborele
Crucii Domnului. Icoan din
Mnstirea Sfntei Cruci.
LEXlCOD
Mameluci (din arab "robi
albi, oameni care nu snt li
beri
"
), oteni-sclavi (turci, gru
zini, cerchezi i alte popoare
caucaziene din Egipt) din
care era alctuit garda
conductorilor dinastiei Aiubi
zilor (11 71 -12 50 ). n anul12 50 ,
conducerea mamelucilor i-a
rsturnat pe Aiubizi, punnd
mna pe putere. Dup cuceri
rea Egiptului de ctre turci i
nlturarea mamelucilor de la
putere, o parte din pmnturi
au fost lsate mamelucilor
importani, care au fost obligai
s plteasc dri paalei turce
din Cairo. Slbirea Imperiului
Otoman la sfritul secolului
XVII-lea le-a permis practic
mamelucilor s-i restabileasc
puterea. Abia n perioada
domniei lui Muhammed A
mamelucilor li s-au confiscat
pmnturile (1 80 8), iar n anul
1 811 , beii mameluci au fost ucii.
Dreapta: Clopotnia mnstirii.
capul strbunului prins ntr-nsul, rs
cumprnd astfel pcatul strmoesc.
Aceast istorie conine un adevr as
cuns: Arborele Cunoaterii, care 1-a
adus la pierzanie pe ntiul Adam, a dus
la renaterea celui de-al doilea Adam,
adic a lui Hristos.
Conform unei alte povestiri, lui A vra
am i s-a artat la Mamvri Dumnezeu, sub chipul a trei ngeri,
care i-au lsat la plecare cele trei toiege ale lor. Aceste toiage
le-a dat Adam lui Lot dup cderea n pcat a acestuia cu fiicele
lui, poruncindu-i s le sdeasc n mprejurimile Ierusalimului
i s le ude cu ap din Iordan. Lot, ncercnd s-i rscumpere
pcatul, a ndeplinit porunca lui Avraam, a sdit toiagele n
vale, le-a udat singur cu ap d Iordan, luptndu-se cu ne
curatul care ispitea. Toiegele au crescut, unindu-se ntr-un
singur arbore, pin-cedru-chiparos, care a servit ca baz pentru
facerea Crucii celei de Via Dttoare a Mntuitorului.
n legenda Arborelui, legat de nvtorul Legii, Moise,
fabula naraiunii se bazeaz pe istorisirea, descris n Ve
chiul Testament, despre nemulumirea poporului de la
izvorul amar de la Merra. Exist dou versiuni ale acestui
subiect. Conform celor dinti, Moise sdete pe malul izvo
rului un arbore adus din Rai n timpul Potopului, n timp ce
n cea de-a doua, ngerul i d lui Moise crengile de la trei ar
bori, aloe, cedru i chiparos, poruncindu-i ca, mpletindu-le
ntr-un simbol al Sfntei Treimi, s le sdeasc pe mal.
n spatele btrnelor ziduri
n general, pelerinii care au vizitat Mnstirea Sfntei

Cruci povestesc c aceasta seamn cu o cetate. Lucrurile


stau ntr-adevr astfel: pereii din blocuri mari de piatr,
susinute de contraforturi gigantice, par inexpugnabile, iar
ferestrele mici amplific i mai mult impresia de for milita
r. Singura ieire pare s arate, de asemenea, ca a unei ceti.
n mnstire se poate ajunge numai printr-o poart ngust
i joas fcut n zid, n aa fel nct, n timpul unui asediu,
accesul inamicului s fie dificil. Dincolo de poart, se afl
curtea mnstirii spre care dau i chiliile clugrilor, came
rele de oaspei, pangarul i alte construcii. n ncperile de
jos ale mnstirii se afl, n prezent, muzeul mnstirii. La
etajul al doilea, se af un vechi cuptor de pine, buctria i
trapeza. Dominanta arhitectural a mnstirii e clopotnia
ridicat n stil baroc i terminat n 1850. Portia care se afl
la captul primei curi duce n cea de-a doua curte, mai mic,
H
GH I D
Su: Poarta mic a unei mari mnstiri.
Dreapta: Catapeteasma altarului
de unde se poate ptrunde n biseric,
perla mnstirii.
Perioada de construcie a catedralei
mnstirii s-a stabilit cu destul precizie,
nc de la sfritul secolului al XIX-lea.
Mnstirea deinea un vechi manuscris
n care cel care a revigorat viaa Mns
tirii Sfnta Cruce, Gheorghi-Prohor,
a lsat urmtoarea inscripie, datat
cu anul 1038: "Prin mila Domnului . . .
m-am nvrednicit eu, smeritul i pc
tosul Gheorghi-Prohor, simplu iereu,
nedemn dup fapte, s gsesc putiina,
n srcia mea i s construiesc o m
nstire pe acest loc sfnt al Crucii cele
de Via Dttoare
"
. Observnd aceas
t not, profesorul A.itareli a adus ca
mrturie i Viaa cuviosului Gheorghie
Iverianul Mtamindeli, conform creia, n timpul vizitei facu te
de acesta la Ierusalim, n anul l056, Gheorghe- Prohor a fost
interesat de construcia Mnstirii Sfmtei Cruci. Profesorul A.
itarei a tras concluzia c, spre anul l038, n mnstire exista
o biseric menionat n nsemnrile constructorului nsui,
dup care s-a lucrat la ridicarea celor
lalte cldiri. n anul l099, cruciaii, care
intraser n Ierusalim, au lsat mrturii
despre Mnstirea Sfintei Cruci deja ca
o "frumoas construcie
"
.
Biserica mnstirii a fost construit
pe vechile temelii din secolul al VI-lea,
find un edifciu remarcabil. Aici se m
bin n mod neateptat dou principii
de baz ale construciei de biserici din
spaiul cultural bizantin: n cruce i
cupol i bazilic. Biserica Mnstirii
Sfnta Cruce este o bazilic cu trei nave,
fUnd acoperit, n partea central (mai
aproape de pridvor), cu o cupol deasu
pra timpanului rotund i nu prea nalt,
susinut de patru stlpi. n colul de nord-est al bisericii, se
afl locul de pstrare a obiectelor i a vemintelor de cult, care
duce la capela Crucii. Aici, n capel, este marcat locul unde,
conform tradiiei, a crescut Arborele Vieii Domnului.
n Descrierea locurilor sfinte din Israel cu comentarii i cuge
tri, autorul, Igor Balan d, prezint astfel
biserica Mnstirii Sfnta Cruce: "Mns
tirea Sfnta Cruce ne ofer ocazia unic
de a face cunotin cu arta ortodox
adevrat i cu iconografa tradiional.
Armonia liniilor arhitectonice, mozai
curile d podea i pictura mural fac d
biserica principal a mnstirii u muzeu
viu de art cretin d Ev Mediu, pn
n zilele noastre. Pictura mural este unic
i demonstreaz n mod evident c arta
a fost sufcient de activ n Biserica Or
todox chiar i n cele mai ntunecate
Stnga: Jilul Patriarhului Greciei.
Dreapta: Vechea trapez
perioade ale stpnirii mareluce i oto
mane
"
. Pe poriunea vestic a stlpului
de nord-vest sunt reprezentani Sfinii
Hristofor, Chiril al Ierusalimului, Se
rapion Sindonitul, numit astfel pentru
faptul c, din tineree i pn la sfritul
vieii, a umblat doar vemntul ce se
purta deasupra, sindonul. n poriunea
nordic este reprezentat Atanasie Ato
nitul, ntemeietorul Marii Lavre de
la Athos, i Isidor Pelisiotul, exegetul
colii din Antiohia, elevul lui Ioann
Hrisostomul, devenit tri tor n pustie i
stare al anahoreilor din deertul Sinai.
n poriunea superioar, deasupra lor, la stnga, este repre
zentat Sfnta Hristina, iar la dreapta, Maria Magdalena. Pe
poriunea estic este reprezentat Proorocul Sofronie, innd
n mn un pergament pe care sunt scrise, n grecete, urm
toarele cuvinte: "V oi lsa n mijlocul tu un popor smerit i
mic, care va ndjdui ntru numele Domnului. Cei care vor
mai rmne din neamul lui Israel nu vor svri nedreptate
i nici nu vor gri cuvnt de minciun i nu se va afla n gura
lor limb viclean. Cei rmai din neamul lui Israel. . . !
"
Jos, n
stnga, se afl imaginea lui Ioan Boteztorul, iar n dreapta,
printele acestuia, Zaharia. Sus este reprezentat Naterea
Sfntului Ioan Boteztorul. Pe poriunea sudic, regii David
i Solomon, iar sub acetia, o inscripie n gruzin -
"
Arhan
gheli Mihail i Gavriil, miluii-1 pe Mamisimedi!
"
Sus este
reprezentat jertfa lui Avraam.
Poriunea estic a stlpului de nord-vest este ocupat de
o fresc care i reprezint pe Prinii Bisericii, remarcabi
lii Ierarhi Atanasie i Chiril, din Alexandria. n partea de
nord, se afl Cuviosul Pahomie care
primete de la Arhanghelul Rafail
simbolurile monahismului, schima i
mtniile. Mai sus se afl Sfnta Ana
stasia Rmleana, care a suferit moarte
muceniceasc n timpul mpratului
Decius, n anul 249. n poriunea de
vest, ntoars ctre cei ce intr n lca,
este reprezetat ntlnirea dintre Prea
sfnta Nsctoare de Dumnezeu i Cu
vioasa Elizabeta, mama Sfntului Ioan
naintemergtorul.
Stnga: Rstigni re din
Mnstirea Sfintei Cruci.
Jos: Sfntul Serapion.
GHI D
P

Z
Un poet misterios
Mnstirea Sfntei Cruci este renumit nu numai pentru istoria sa adnc ancorat n trecut,
ci i prin aceea c ntre zidurile ei a trit remarcabilul poet gruzin ota Rustaveli.
n ziua de 4 iunie 2004 o stire teribil venit de la Ierusalim

a cutremurat ntreaga lume civilizat; fusese vandaliza


t o fesc unic reprezentndu-1 pe poetul gruzin ota
Rustaveli, care mpodobea din perioada dintre secolele al
XII-XIII-lea pereii Mnstirii Sfmtei Cruci. A fost distrus
i o parte d inscripia n limba gruzi
n care nsoete imaginea. Distrugerea
a fost observat de soia ambasadoru
lui Gruziei n Israel, care a organizat
o excursie prin mnstire pentru mu
safirii si. n aceeai zi, la Ministerul
Afacerilor Extere a Gruziei a avut loc
o edin extraordinar pe problema
actului de vandalism neateptat. Mi
nistrul Afacerilor Externe al Gruzi
ei, Salome Zurabivili, i-a anunat pe
ziariti despre nceputul anchetei, find
naintate note de protest ctre Minis
terul Afacerilor Externe al Israelului i
ctre reprezentana Bisericii Ortodoxe
a Greciei n Israel. La ctva timp dup
aceea, s-a primit i rspunsul, prin care
ambasada Israelului n Gruzia a facut
AAHNOP80AO:ON
l TPIAPXEION
IEPOlOAYMQN
TO MONAJ KTn TN S! AJ9NA
YfiO TIU AriA: (AENH MPA
TOY Al KQN:TANTINOY
Sus: Pe tblia de la intrarea n mnstire este exprimat punctul
de vedere ofcial al vieuitorilor acesteia: Mnstirea a fost
ctitorit de Elena, cea ntocmai cu Apostolii.
Stnga: Maxim Mrturisitorul, Ioan Damaschinul i
ota Rustaveli n pictura refacut.
public o declaraie n care se meniona poziia ofcial a
conducerii israeliene:
"
Guvernul israelian a fost neplcut
surpins de tire, exprimndu-i regeretul pentru faptul c la
mnstire a fost vandalizat fesca reprezentndu-1 pe ota
Rustaveli. Ne exprimm regretul n legtur cu acest fapt
reprobabil i cu paguba pricinuit
"
. Experii i ziaritii gru
zini sosii la Ierusalim nu au avut acces la Mnstirea Sfntei
Cruci, nici mcar n curtea mnstirii, sub pretextul asigu
rrii securitii patrimoniului gruzin. Unul dintre exeri a
fcut atunci public o informaie pe care a reuit s o obin
la faa locului:
"
Aceasta este o fapt svrit de o persoan
care se ocupa de ntreinere, o australianc pe nume Maria.
Nimeni nu era mulumit de felul n care lucra la curenia
ncperilor i, afnd despre faptul c-i
pierduse postul, aceasta a decis s se
rzbune n acest mod
"
. Imediat dup
actul de profanare, specialitii au expri
mat presupunerea c restaurarea fescei
este imposibil .. .
Despre genialul poet gruzin ota
Rustaveli, al crui nume a fost trecut
n cartea de aur a umanitii, se tiu ex
trem de puine lucruri. Singura surs
de informaii veridice, foarte puine,
este prologul la poemul su nemuri
tor, Viteazul n piele de tigu (n pre
zent se folosete tot mai des titlul, mai
apropiat de original, Viteazul n piele
Stnga: Imaginea vandalizat
a lui ota Rustaveli
Dreapta: Sfnii Constantin i Elena, cei
asemenea apostolilor, stau naintea Crucii.
Icoan ruseasc din secolul al XVII-lea ..
de leopard), dedicat sfntei mprtese
Tamara, soului i coregentului aceste
ia, David. n prolog, numele autorului
poemului, Rustaveli (Rustveli) este
menionat de dou ori. Iat una dintre
aceste meniuni:
"
Aceast veche poves
tire, eu, pe numele meu Rustaveli, am
scris-o ca pe un irag de perle, pentru ca
s fe cntat n versuri
"
. Numele lui ota
n poem nu se ntlnete defel, acesta n
cepe s fie folosit cu referire la autorul
Viteazului n piele de tigru abia mai tr
ziu. Rustaveli nu este un nume n sensul
de azi al cuvntului, este o porecl care
se poate traduce ca
"
stpnul domeniu
lui Rustavi
"
sau
"
cel originar din Rus
tavi
"
. n epoca respectiv existau mai
multe puncte geografce cu numele de
Rustavi. O tradiie din popor leag nu
mele lui Rustaveli de localitatea Rustavi
din Gruzia de Sud. Dedicaia poemului
Viteazul n piele de tigru persoanelor
regale ofer un indiciu indirect des
pre statutul autorului: probabil, acesta
aparinea pturii superioare a societii
gruzine sau, cel puin, ocupa o anumit
poziie n sistemul administraiei regale,
acestea find realitile medievale. Acest
minimum de informaii referitoare
la Rustaveli menionate n Viteazul n
piele de tigru a fost corelat cu tirile des
pre un oarecare ota Rustaveli care s-a
remarcat aproximativ n aceeai perioa
d prin activitatea sa de la Mnstirea
Sfntei Cruci de la Ierusalim. Informaia corespunztoare
este coninut n actele mnstirii. n sinodic este trecut o
meniune despre moartea i praznicul
unui ota Rustaveli, care
"
sub cupola
mnstirii a rennoit i a pictat. . .
"
unde
i el este reprezentat ca btrn. n chip
miraculos, fresca ce l reprezint pe
B
ota Rustaveli s-a pstrat pe parcursul
mai multor secole (aceast fresc este
menionat de mai muli pelerini gru-
zini, fiind mai trziu acoperit, iar apoi,
redescoperit, n anul 1959.) Fresca re
prezint un brbat aezat, n poziie de
rugciune, iar deasupra se poate citi ur
mtoarea inscripie:
"
Celui care a pictat
acest (lca), lui ota Rustaveli s-i ierte
Dumnezeu (pcatele), amin. Rustaveli
"
.
S-a emis ipoteza c Rustaveli, autorul
Dreapta: Ceasul mnstirii
nu trece la ora de var 1 iarn.
I NFLUE NE
Viteazului, i ota Rustaveli din Mnstirea Sfnta Cruce sunt
una i aceeai persoan. Dup aceasta urmeaz concluzia c
poetul ota Rustaveli era trezorierul
mprtesei Tamara i c a fost trimis,
la ordinul acesteia, la Mnstirea Sfn
ta Cruce ca ef al lucrrilor de restaura
re. Se spune c Rustaveli a ajuns la m
nstirea de la Ierusalim n anul 1 185, la
un an dup urcarea pe tron a reginei
Tamara. De altfel, aceast opinie o con
trazice pe alta, potrivit creia poetul
ota Rustaveli s-ar fi nscut ntre anii
deceniilor ase i apte din secolului
al XII-lea. Oricum ar sta lucrurile, n
prezent, un lucru unanim acceptat este
acela c Mnstirea Sfnta Cruce este
legat de activitatea lui ota Rustaveli,
autorul Viteazului n piele de tigru, iar
fresca trezorierului Rustaveli este cea
mai veche imagine care l reprezint
pe marele poet.
-
f
c
Zb
U stafet Gruzia- Grecia
.
Mnstirea Sfintei Cruci a fost timp de secole mnstire gruzin, trecnd, la sfritul
secolului al XVI I -lea, sub conducerea I erusalimului, unde grecii au avut rolul
conductor. Traditi il e vietii mnstiresti s-au modificat.
' ' '
P
e de o parte, prezena Bisericii Ortodoxe Gruzine n
ara Sfnt a primit o lovitur puternic. Pe de alt
parte, era vorba despre expulzarea Ortodoxiei din
Palestina n ansamblu, iar concentrarea puterii bisericeti
n minile Patriarhilor de la Ierusalim oferea mai multe
posibiliti de a se face fa atacurilor venite din partea
altor confesiuni, care se nteeau de la an la an. Cel care
a contientizat nevoia unei centralizri severe a fost un
reprezentant remarcabil al Ortodoxiei n Orientul Apro
piat, Patriarhul Ierusalimului Dositei al II-lea. Asemenea
altor personaliti remarcabile, Dositei era un om plin de
controverse, un aprtor devotat al Ortodoxiei universale
n afara granielor etnice i, n acelai timp, un lupttor
pentru educaia popoarelor (pentru
binecuvntarea lui Dositei, la Mosco
va au sosit fraii Lihudis, ntemeietorii
Academiei Slavo-greco-latineti) i n
acelai timp adversarul educaiei com
plete; Patriarhul considera inadmisi
bil predarea n latin n aceeai aca
demie. Rezolvarea de ctre Dositei al
II-lea a problemei ortodoxe n Pales
tina a fost sever i oarecum contro
versat. Mnstirea Sfintei Cruci, m-
Dreapta:
Vechi locuri pentru splarea minilor
la Mnstirea Sfintei Cruci.
Stnga:
O fotografie dintr-un vechi album.
preun cu alte mnstiri gruzine, au
trecut n jurisdicia lor. Datorit edic
tului oficial al sultanului, mnstirea
s-a pstrat ca lca de cult cretin, dei
musulmanii, de la sfritul secolului al
XIII-lea, au ncercat de mai multe ori
s pun stpnire pe mnstire, solici
tnd guvernanilor dispoziii n acest
sens. Patriarhia a ajuns la un acord
cu autoritatea sultanului n privina
drepturilor de proprietate asupra p
mnturilor afate n apropierea M
nstirii Sfnta Cruce i a construciilor
dintr-un sat aflat n apropierea m
nstirii, Malh. Dup prerea lui M.
Tsaferis, exist dovezi documentare
potrivit crora, iniial, locuitorii acestui teritoriu, care
i-au arogat drepturi asupra pmnturilor mnstireti,
erau cretini din Gruzia, adic cei pe care obtea, nc din
Evul Mediu, i-a adus n aceste locuri pentru a conduce tre
burile gospodreti. Treptat, cretinii au fost convertii la
islamism i au nceput s exprime pretenii la stpnirea
pmnturilor mnstireti. Problema a fost rezolvat dup
rscumprarea acestor pmnturi de ctre Patriarhia de
la Ierusalim.
n secolul al XVIII-lea i n prima jumtate a secolului
al XIX-lea, mnstirea a continuat s funcioneze. Aici au
ajuns s vieuias mai muli monahi, dei viaa lor, ca i
patrimoniul mnstirii, erau ameninate n permanen.
n anul 1 855, a nceput perioada de renflorire a mnstirii.
Reparaiile i reconstrucia cldirilor mnstireti au facut -o
potrivit pentru noul rol de coal duhovniceasc. Chili
ile mnstireti au fost transformate
n sli de studiu, trapeza a fost re
construit n funcie de noile cerine,
iar pentru realizarea rugciunilor de
fiecare zi s-a construit o nou cape
l. Biblioteca s-a mbogit cu sute
de noi tomuri din diverse ramuri ale
cunoaterii, enciclopedii, dicionare
i opere teologice, devenind una din
tre cele mai mari i mai valoroase
biblioteci din Palestina de atunci, cu
o mare colecie de manuscrise vechi.
Tot atunci s-a terminat i construirea
ultimelor trei etaje din cldirea prin
cipal i clopotnia. Cea mai mare cl
dire din mnstire a fost transformat
n muzeu, primul muzeu de la Ierusa-
VI AA MONAHAL AZI
i antichitile mnstireti s-au pierdut. n anul 1985, la
hotrrea Patriarhului Diodor (Karialis) , mnstirea a fost
deschis vizitatorilor. n prezent, n Mnstirea Sfnta
Cruce vieuiete o obte de aproxima
tiv zece persoane care au ca ascultare
ngrijirea complexului mnstiresc i
producerea de suveniruri.
lim, unde, printre exponate, se aflau Sus: Cldirea muzeului mnstirii.
Azi, Mnstirea Sfnta Cruce se
af sub jurisdicia Bisericii Ortodoxe
Elene. Unul dintre episoadele cele mai
recente i mai penibile, care s-a refec
tat n mod direct asupra strii obtii,
a fost vandalizarea frescei reprezen
tndu-1 pe ota Rustaveli. La cteva
zile dup aceast ntmplare, Biserica
Ortodox Elen a dat urmtorul co
municat:
"
Biserica Elen a considerat
ntotdeauna de datoria sa aprarea
motenirii ortodoxe din ara Sfn
t i secole la rnd a respectat aceste
principii. O confrmare a acestui fapt
este aceea c, la iniiativa stareului numeroase descoperiri arheologice
precum i exemplare mpnate ale faunei din locurile re
spective. coala teologic a funcionat, cu mici pauze, pn
n anul 1 908, cnd a fost nchis, date find greutile finan
ciare. n acest interval, coala a devenit unul dintre cele mai
renumite locuri de studiu din lumea ortodox. n discur
sul directorului colii, rostit cu ocazia aniversrii a 50 de
ani de existen a acesteia, se menioneaz c n anul 1905,
coala numra 485 de studeni i 94 de aspirani. Muli din
tre absolveni au ocupat, mai trziu, funcii importante n
bisericile ortodoxe din Rsrit, iar infuena lor spiritual
a fost destul de important. nchi
derea colii de la Mnstirea Sfntei
Cruci a fost urmat de o alt perioa
d de decdere i uitare. Decenii de-a
rndul, aici nu au fost ali vieuitori
n afar de stare, care era i pazni
eul mnstirii. Restaurarea complet
a cldirilor mnstireti, restaurarea
pardoselilor n mozaic i conservarea
parial a picturii murale au fost rea
lizate de ctre Patriarhia de Ierusalim,
ntre anii 1 970- 1 973. Aceasta a salvat
mult din ce mai putea f salvat, dei
o mare parte dintre monumentele
Dreapta: n muzeul mnstirii.
PELER1DlJ
De la 1 martie 2 008, dup renunarea la regimul vizelor
solicitate cetenilor romni care cltoresc ctre Israel,
pelerinajul n ara Sfnt s-a putut realiza n condiii mult
mai simple. Acum, pentru un pelerin care pornete din
Rusia spre ara Sfnt i spre Palestina, nu este necesar
Mnstirii Sfntei Cruci, printele Claudiu, au fost invitai
experi pentru a cerceta starea mozaicurilor i a frescei
mnstirii i realizarea de lucrri de restaurare. Aceste lu-
crri au fost terminate la 13 iulie 2004, iar printre frescele
restaurate s-a numrat i cea care l reprezenta pe poetul
gruzin ota Rustaveli, recent distrus
"
. n acelai comuni
cat se mai subliniaz i faptul c, mnstirea, ca loc sfnt a
fost ntotdeauna deschis pelerinilor de orice naionalitate,
care,
"
din pcate, au adus un prejudiciu important frescelor
i mozaicurilor
"
.
dect un paaport i un bilet de avion pn la aeropor
tul Ben-Gurion din Tel-Aviv. De aici se poate ajunge, n
decurs de o or, cu diverse mijloace de transport, pn la
Ierusalim. Din centrul Ierusalimului (Oraul Vechi) pn
la Mnstirea Sfintei Cruci se poate ajunge pe jos, sau cu
un mijloc de transport n comun.
n timpul verii, mnstirea este deschis vizitatorilor ntre
1 0 i 1 8.30.
M
P

-
>

L
J
"
In cutarea locului sfnt
Din cuvi ntele Sfi ntei Scripturi cunoatem c unul dintre semnele care vor fi la sfritul
lumii este i artarea pe cer a semnului Sfintei Cruci.
A
1 nsui Domnul Iisus Hristos a spus lmurit n Evan-
ghelie:
"
Atunci se va arta pe cer semnul Fiului Omu
lui i vor plnge toate neamurile pmntului i vor
vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului, cu putere i
cu slav mult
"
(Matei 24, 30). n sinaxarele Triodului, n
elepciunea dumnezeiasc a Sfinilor Prini ne dezvluie
evenimentele celei din urm perioade a istoriei omenirii:
"
Cea de-a doua Venire va fi cea din urm fapt din
toate cele svrite de Dumnezeu pentru noi. Se numete
a doua Venire, pentru motivul c ntia oar Hristos a
trit cu trupul printre noi, dar blnd i fr slav. La a
doua Venire ns va veni din Cer cu minuni mai presus de
fire i cu mare strlucire; va
veni n trup ca s fie cunos
cut de toi c El este Cel Care
a venit ntia oar pentru a
mntui neamul omenesc, iar
acum, a doua oar, ca s-I ju
dece dac a pzit bine porun
cile ce i-au fost date. Nimeni
nu tie cnd va fi Venirea Lui.
Domnul a ascuns-o chiar
Apostolilor Si.
Antihrist ns i va prinde i-i va chinui, apoi le va tia
capetele. Cei care vor voi s rmn credincioi vor fugi
departe; pe cei pe care i va gsi n muni i va ispiti prin
demoni. Dar, din pricina celor alei, se vor micora cele
apte timpuri. Va fi foamete mare; toate stihiile lumii se
vor schimba, nct aproape s piar toate.
Dup acestea va fi pe neateptate Venirea Domnu
lui din Cer, ca un fulger, mergnd nainte cinstita Lui
Cruce. Ru de foc clocotitor va merge nainte, curind
tot pmntul de necurii. ndat, vor fi prini Antihrist
i slugile lui i vor fi dai focului venic. La sunetele de
trmbie ale ngerilor, va veni deodat, de la marginile
pmntului i din toate
stihiile, tot neamul ome
nesc n Ierusalim, cci
acesta este centrul lumii,
i acolo vor sta tronurile
de judecat. Toi oamenii
se vor schimba ntru ne
stricciune cu propriile
lor trupuri i suflete i
vor avea aceeai form.
nsei stihiile lumii vor
primi o schimbare n
mai bine. Domnul, prin
tr-un singur cuvnt, va
despri pe cei drepi de
cei pctoi. i vor merge
lucrtorii faptelor bune
spre a primi viaa venic,
iar pctoii, iari, spre
a primi chinul venic. i
nu vor nceta niciodat
acestea, nici viaa venic,
nici chinul venic.
nainte de Venirea Lui,
va veni Antihrist. Acesta se
va nate, dup cum spune
Sfntul Ipolit al Romei, din
tr-o femeie desfrnat, fe
cioar cu numele, dintre
evrei, din seminia lui Dan,
fiul lui Iacov. Se va purta ca
i cum ar tri dup Hristos,
va face minuni, cte a fcut
i Hristos, i va nvia mori.
Totui, pe toate le va face n
chip mincinos, nu cu adev
rat, dup cum zice Apostolul:
Atunci se va descoperi fiul
pierzrii, cu toat puterea i
Sus: Sfntul Arhanghel Mihail l biruiete pe vrjmaul lui
Dumnezeu (miniatur dintr-un manuscris al Arhiepiscopului
Anastasie Crimca, 1610).
Dar trebuie s se
ti e c Hristos nu va
ntreba atunci nici de
post, nici de srcie,
ni ci de mi nuni , c u semne i minuni mincinoase
(2 Tesaloniceni 2, 3-4). Dar, dup cum spune Sfntul Ioan
Damaschin, nu se va ntrupa diavolul, ci va fi om nscut
din desfrnare. Va lua asupra sa toat lucrarea Satanei i
se va arta pe neateptate. Apoi se va arta bun i blnd
tuturor. Va f atunci foamete mare. Va veni, aa zicnd, n
ajutorul poporului; va cerceta dumnezeietile Scripturi;
va ine post i va fi silit de oameni s primeasc a fi ales
mprat. Va iubi mai cu seam pe poporul evreu, se va
aeza n Ierusalim i va zidi templul iudeilor. Cu apte
timpuri nainte, dup cum zice Proorocul Daniil, vor veni
Enoh i Ilie, propovduind poporului s nu-l primeasc.
toate c sunt bune i acestea, ci de cele ce sunt cu mult
mai bune dect acestea, de milostenie i de mil. Va
spune tuturor oamenilor ase lucruri: Am flmnzit i
Mi-ai dat s mnnc; am nsetat i Mi-ai dat s beau;
strin am fost i M-ai primit; gol am fost i M-ai m
brcat; bolnav am fost i M-ai cercetat; n temni am
fost i ai venit la Mine. ntruct ai fcut unuia di ntre
aceti mai mici, Mie Mi-a i fcut! (Matei 25, 35-45)
Aceste fapte bune poate s le fac oricine dup puterea
sa. Aadar, atunci toat limba va mrturisi c Domnul
este Iisus Hristos ntru slava lui Dumnezeu-Tatl
"
.
VlSul mpratului
Soarele dogoritor al amiezi i ncingea strzi le I er usalimului, i ar pel erini i c utau
umbra copaci lor pentru a face cte un popas. Pe o banc aflat s ub un finic,
Ana i tefan, dimpreun cu prinii lor, stteau aezai i pri veau mulimea
pestri a trectori lor.
C
opiii nu erau obinuii cu zpueala zilelor de var din
Ierusalim, aa c tatl se gndi s-i nvioreze puin po
vestindu-le ceva despre soarele care acum li se prea
att de necrutor prin cldura lui. ntinznd mna i jucn
du-se ca i cum ar prinde cu palma o raz subire de soare
care se strecura printre frunzele copacului, tatl ncepu s
depene o povestire:
- n urm cu mult vreme era un mprat roman care,
la fel ca i tatl su, nu credea c Domnul Hristos este Fiul
lui Dumnezeu. ns avea i el o credin n ceva, anume
n soare, pe care l socotea precum
un zeu. Dar nu era singur n aceast
credin, cci nenumrai ali oameni
din stpnirea lui se nchinau astfel
astrului zilei. Acest zeu, acest idol,
era numit n limba latin
"
Sol Invic
tus
"
, care tradus nseamn
"
Soarele
Nebiruit
"
.
- Foarte nelept e Dumnezeul nostru. Dac mpratul
credea n soare i se nchina lui socotind c e preaputernic,
atunci Domnul i-a artat Crucea ca find mai puteric dect
soarele, iar n felul acesta mpratul a cunoscut cine este ade
vratul Dumnezeu.
Tatl surse i le rspunse copiilor:
- Avei dreptate amndoi. ntr-adevr, mpratul Con
stantin a ctigat aceast btlie cu toate c otenii lui erau
numai 20.000, iar armata lui Maxeniu, rivalul su, avea
1 50.000 de soldai.
- Deci armata vrjmailor lui era
de apte ori i jumtate mai mare! zise
uimit biatul.
- ntocmai, tefan! rspunse tatl.
Poate c dogoarea i lumina orbi
toare a soarelui i-a fcut pe aceti oa
meni s cread c lumintorul zilei are
puteri dumnezeieti i de nenfrnt.
mpratul care se nchina soarelui
se numea Constantin i stpnea pe
atunci Imperiul Roman. Istoricul Eu
sebiu de Cezareea, care 1-a cunoscut
direct pe mpratul Constantin, d
mrturie despre faptele minunate care
s-au petrecut n viaa acestui cezar. n
ziua de 28 octombrie din anul 312,
Sus: Sf Constantin, mozic din Sfnta Sofa,
anul lOOO.
Aadar, nu e de mirare c mpratul
a socotit c aceast mare biruin i-a
druit-o nsui Mntuitorul Hristos.
Mai mult, pe Arcul lui Constantin din
Roma se pstreaz pn n zilele noas
tre o inscripie care d mrturie des
pre credina mpratului c a ctigat
aceast lupt prin lucrare i inspiraie
dumnezeiasc. Toate semnele petre
cute atunci au ajuns pn la noi prin
scrierile istoricului Eusebiu, care ne
spune c mpratul a mrturisit sub ju
rmnt c lucrurile minunate svrite
de Dumnezeu cu el l-au fcut s treac
de partea cretinilor. Astfel se face c
Constantin a purtat o btlie mpotriva lui Maxeniu, un alt
mare stpnitor din acea vreme. n ajunul acestei lupte, ziua
n amiaza mare, Constantin a vzut pe cer o Cruce luminoa
s deasupra soarelui, care avea inscripia:
"
In hoc signo vin
ces
"
, adic
"
Prin acest semn vei nvinge
"
. Apoi, n vremea
nopii, mpratului i s-a artat n vis Mntuitorul Hristos i
i-a cerut s pun pe steagurile armatei semnul Sfntei Cruci,
ca acesta s le fie ocrotitor n lupte. Btlia s-a dat n ziua
urmtoare la Pons Milvius, iar ceea ce s-a petrecut acolo a
fost o mare minune.
Foarte atent la ceea ce povestea tatl su, tefan zise:
- Eu cred c mpratul Constantin a ctigat aceast
btlie pentru c a primit mare putere cnd L-a vzut pe
Domnul Hristos.
Ana, ascultnd i ea cu luare-aminte cuvintele printeti,
spuse cu bucurie:
la doar cteva luni de la btlie, n luna
ianuarie a anului 313, mpratul Constantin a dat o hotrre
prin care au ncetat prigoanele mpotriva cretinilor.
- Tat, pe mama acestui mprat o chema Elena? ntreb
Ana.
- Da, acesta e numele ei.
- nseamn c ne-ai vorbit despre Sfntul Constantin cel
Mare, care e srbtorit mpreun cu mama sa n ziua de 21
mai! se minun tefan.
- Da, despre el. Sfntul Constantin cel Mare a murit n
22 mai 337, n Duminica Rusaliilor i a fost nmormntat
n Biserica Sfnilor Apostoli din Constantinopol, care este
ctitoria sa.
Bucuroi c au afat taina prin care Dumnezeu 1-a chemat
la credin pe Sfntul Constantin, copiii au prins curaj i au
pornit iari pe strzile Ierusalimului, hotri ca de data
aceasta s nu se mai lase biruii de dogoarea soarelui.

-
-
31
MS1iREA
RE1
,
I S S N 1 7 9 2 - 1 7 3 - 2