Sunteți pe pagina 1din 2

Tudor Arghezi Tablouri biblice ( descriere si poezie )

Inspirndu-se din Vechiul Testament, Tudor Arghezi ofer cititorului n ciclul de


poezii Tablouri biblice (Versuri de abecedar) o viziune personal, original, a modului cum
Dumnezeu i-a conceput pe primii oameni: Adam i Eva. Pstrnd coordonatele textului
biblic, autorul construiete un univers diferit, marcat de puternice accente ludice.
Subtitlul Versuri de abecedar ne lmurete nc din start asupra principiului
constructiv al acestor poezii. Arghezi i propune s prezinte aspecte din Biblie pe nelesul
copiilor de clasa I, prin urmare va transforma universul de la nceputul Vechiului
Testament n ceva familiar copiilor. Dumnezeu devine un tat atent i sever, iar Adam i Eva
nite copii jucui i, uneori, neasculttori.
Astfel, Biblia spune, n legtur cu crearea omului: Atunci, lund Domnul Dumnezeu
rn din pmnt, a fcut pe om i a suflat n faa lui suflare de via i s-a fcut omul
fiin vie. Arghezi preia ideea i o transform ntr-o activitate familiar celor mici: jocul n
nisip. n poezia Adam i Eva Dumnezeu l modeleaz pe primul om cu praf i nielu
scuipat. Folosirea adjectivului diminutivat nielu, precum i invenia cu folosirea
scuipatului aduc scena la nivelul de nelegere al copiilor.
n a doua poezie din ciclu Porunca Arghezi descrie traiul fericit pe care prima
pereche l duce n rai. Evident, tot n registru ludic. Raiul lui Adam i Eva este ca o vacan
la ar pentru copii. Acolo, primii oameni alearg prin livezi, jucndu-se cu gzele i iezii, se
culc i se scoal dup pofta inimii, Adam n-are lecii de fcut, Eva poate s stea,
nepieptnat, n pat, pn la prnz, nu exist tai, mame, ddace, profesoare, dascli, care
s-i scie:
Totul era de glum i de joac
i ateptai doar pomii s se coac.
Predomin stilul glume i adresarea familiar :
Nici: Culc-te devreme! Nici: Te scoal!
Nu era cine ine socoteal
C ntrzii, Adame, de la coal,
C lecia s-o spui fr greeal,
C, Ev, nc nu te-ai pieptnat
i te gsete prnzul tot n pat.
A treia poezie a ciclului Pedeapsa prezint secvena biblic a alungrii lui Adam i
a Evei din rai. i aici, povestea este transpus n variant pentru copii. Primii oameni se
comport ca nite mici hoomani nici mcar prea detepi: ea, cam neroad, dnsul, cam
netot. Mnnc din pomul interzis i, prini asupra faptului, nu-i recunosc vinovia, ci
folosesc pra pentru a scpa de pedeaps:

Adam pe Eva lui o a prt,


Eva pe arpe, care s-a trt.
Nici-unul n-a voit s-aleag,
S-i ia asupr-i vina lui ntreag.
Suprat, ca un tat pe copiii cei ri, Dumnezeu i pedepsete:
Din Raiul dulce i din tihna bun
Domnul i-a dat afar, n furtun.
Este evident c, privite astfel, scenele biblice i pierd solemnitatea sacr din Vechiul
Testament, se desacralizeaz deci, pstrndu-i doar funcia moralizatoare, exprimat, i
aceea, n not umoristic, pe nelesul celor mici: ai furat, ai minit, eti pedepsit!
n ceea ce privete mijloacele artistice, pe lng cele semnalate deja, original este
combinaia registrelor stilistice. Arghezi amestec registrul nalt, solemn, al textului biblic
marcat prin cuvinte i construcii precum: Dumnezeu, Adam, Eva, puterea dumnezeiasc, a
zmisli, stihii, porunci, Prea Sfiniei Sale, Domnul, o a prt cu registrul familiar i oral
evideniat prin cuvinte si expresii ca: urndu-i-se, i-a ieit, nielu scuipat, s nu te miri,
cat, zbanghiu, scptat, nu-i vorb, l-a nimerit, au cutreierat, s-au luat de mini, li se
julea si nasul prin urzici.
n concluzie, Arghezi se joac, prezentnd Biblia pe nelesul i pentru uzul lui
Miu i Baruu. Ludicul disipeaz sacrul, dar pstreaz eticul n form digerabil.