Omul este condamnat la libertate

Omul ntotdeauna i-a dorit libertatea, a luptat pentru

ea i deseori i-a sacrificat viaa pentru ca mcar urmaii s o
obin. Fiina uman n toate a tins spre libertate.
Jean-Paul Sartre considera c omul este condamnat pe
de o parte pentru c nu s-a creat pe sine insui, i liber, pe de
alt parte, pentru c e responsabil pentru tot ceea ce face. i a
avut dreptate. Fiinele umane aspir spre infinit, spre tot, spre
trirea pe moment, fr restricii, fr prerea celor din jur. Dei
fiind fiine superioare, totui fr a se crea, desi contiente de
viaa lor, totui fr a participa la propriul moment de zmislire,
pentru a se putea simi svrii. ns libertatea nu este n acest
infinit haotic. Aruncat n lume omul i creaz propriul destin fiind
responsabil fa de sine i fa de ceilali pentru toate alegerile pe
care le face. Tind s cred c termenul de condamnare nu se
refer doar la faptul c omul nu s-a creat, ci i la ideea c, dei
singuri ne furim viaa, dei avem dreptul de a ne exterioriza
gndurile, totui suntem n rspundere pentru deciziile luate,
pentru faptele i vorbele noastre. Suntem contieni, n cel mai
bun caz, de toate limitele interioare i constrngerile exterioare i
astfel considerndu-ne condamnai, constrngeri care, de altfel ne
apr de noi nine. Satre aduga: esena omului este libertatea
de a alege. Omul, i alege libertatea, esena, si-n aceasta const
mreia, disperarea i nelinitea lui. Nu putem face ceva din
propria ambiie i s nu ne ntrebm ce va urma, sau s ne
ntrebm cum i afectm pe ceilali. Libertatea absolut nu exist,
cel puin nu pentru om, care prin nesbuina lui dup libertate
poate face lucruri necugetate, poate deveni un nebun. Libertatea
noastr este n a decide, dar a fi contieni, const n a face, dar a
ine cont de ce va urma. Exist reguli, legi, care definesc anumite
limite libertii de care dispunem. Acestea create la fel de oameni,
pentru c i-au dat seama c, dei spune cuvntul libertate,
omul nu ntotdeuna nelege ce semnific i ce i dorete de fapt.
Deseori noi avem libertatea dar nu suntem pregtii pentru ea i
nu tim c ear trebui sa facem.

Omului i poi tirbi orce libertate, ns nu i aceea de a

gndi, astfel condamnat s se ndoiasc, s fie ne-animal. Omul se
consider fiin superioar, ns mi place ideea c, mai mult
libertate, pi i mai mult rspundere, asta de fapt e ceea ce
posedm noi: o raiune, care, dei ne faciliteaz existena, ne i
impune unele restricii. Putem spune c omul este liber, dar nu cu
ideea de a face orce, ci de a fi contient i totui mpcat cu tine
nsui. Noi ne deosebim de alte fiine vii prin raiune i liberarbitru. Cineva spunea c liberal-arbitru reprezint puterea de
detaare de orce. Nu ne referim aici la detaare de rigori,
consecine sau responsabilitate. Dar sunt oare oamenii capabili
de detaare absolut, astfel nct s-i contientizele toate
limitele? Doar n momentul n care fiina uman sufer, ncepe s
se ndoiasc, iar cnd fericirea n mbat, nu simte nevoia de
schimbare, dar nici aa nu atingi absolutul. Suntem interesani la
un moment, dei poeii spun despre noi c avem infinitate n
suflet, uneori suntem prea perfizi pentru ai pstra curenia acelei
infiniti. Existm ntr-un univers n care exist o ordine, o
ornduire, iar omul, n dorina sa de libertate, i-o dorete fr a
ine cont de ce exist pe lng el.
Probabil, suntem prea maruni, ntruct numim
condamnare faptul c trebuie s purtm rspundere pentru tot
ceea ce facem. Nu e o povar existena limitelor libertii noastre,
dei ne plingem de ele, deseori ele ne apr de propria noastr
nesbuin.