Flori de mucigai

de Tudor Arghezi
Titlul poemului este omonim cu titlul volumului aprut n 1931;
reprezint o construcie oximoronic ce trimite la Charles Baudelaire prin
asemnarea cu Les fleurs du mal. Florile simbolizeaz frumuseea absolut,
feminitate, spirit, nzuin spre energiile cosmice, idealuri; mucigaiul (forma
arhaic ne creeaz impresia unei lumi ancestrale a nceputurilor) devine
simbol al unei consecine a rului, un factor al degradrii, o esen a
ntunericului.
Incipitul este modern, de tip ex-abrupto, i concentreaz un credo
literar al artistului care consider arta sa ncheiat definitiv fr a mai exista
vreo posibilitate de corectare, de ameliorare (atitudinea este reflectat cu
ajutorul perfectului compus am scris). Opera este o art poetic (ars poetica)
deoarece abordeaz o tem specific condiia creatorului i a artei , clarific
modalitile artistice, principiile estetice, idealurile care au stat la baza
ntregului volum. Efortul artistului i opiunea sa de a scrie pe un prete
(forma arhaic creeaz atmosfera unui timp ndeprtat, a unui spaiu damnat)
amintete de mesajele rupestre, de manifestrile ludice, infantile, de cuvintele
pustnicilor sau ale ntemniailor. Ultimele dou ipostaze presupun o nevoie de
exorcizare sau o art a infamiei ce invoc demonii. Este simbol al creatorului
care fie nu are alternative, fie i dorete durabilitate pentru arta sa.
O alt condiie a poeziei din acest volum este singurtatea; omul este
prsit de semeni i de Dumnezeu; nchis, prad anxietilor, el nu se mai
posed, e prad demoniei (N. Balot, Opera lui T. Arghezi). Izolarea este
accentuat de ntuneric, iar absena luminii la T. Arghezi semnific pierderea
credinei, ruptura de divinitate, renunarea la dragoste, familie, virtui i
rodnicie. Spaiul imaginarului poetic este strmtat la extrem, ermetic, fr
ferestre, czut n imobilitate, claustrat, apstor, sufocant.
Experiena omului care triete aici devine o nekya, coborre n infern,
n noapte, ntlnire cu demonia. Toate aceste triri sunt specifice poeziei
moderne (W. Blake, Baudelaire, Rimbaud), dar lirica arghezian este a
damnrii, nu a unui damnat, deoarece scrierea devine antiliric,
antiromantic, antiestetic, cu mna stng.
Poziia creatorului din volumul Flori de mucigai este opus
psalmistului pentru c se renun la har, refuz inspiraia divin sau i este
refuzat. Poetul are orgoliul de a se asemna cu apostolii i de a se considera la
fel de important cu cei trei evangheliti (Luca, Marcu i Ioan). Poezia se
transform n carte de cpti ce sfideaz cuvintele crii sfinte.
Emilia Parpal remarc dou metafore centrale n poezia arghezian:
metafora copacului (simbol al extrovertirii) i metafora odii (simbol al
claustrrii, al introvertirii, al alienrii). i n volumul studiat, camera este un

teritoriu al depersonalizrii, al intrrii n contingent. A doua secven liric

definete prin epitete metaforice stihurile plasate ntr-un gol de timp i spaiu,
versuri czute n imobilitate specific morii n via stihuri fr an. ntre
heruvimi bolnavi, ocnai, florrese, btui, hoi, oameni de plumb, oameni
de cositor nu exist nici mcar promisiunea unui paradis. De aceea, Creatorul
scrie stihuri de groap substituindu-se preoilor care nu le-au citit prohodul,
bocetului nerostit. Versurile sale devin un lamento existenial, o tnguire ce
se nate dintr-o jale cosmic, dar nu mai garanteaz linitea celor disprui,
fiind mai mult un avertisment pentru aceia care triesc i nc mai pot schimba
destinul.
Epitetul foame de scrum accept multiple conotaii: poate fi neleas
ca o dorin de purificare prin ardere pentru o nou renatere din cenu
(catharsis), o renunare la credin fr a ti cu certitudine ce urmeaz; de
asemenea, reflect un gol existenia, dorine nemplinite, neantul care
evadeaz formele i fpturile.
Setea de ap definete o condiie a normalitii; poezia se nscrie,
astfel, n sfera cotidianului, pierznd orice superioritate, mreia, fastul i
dimensiunea sacr. Versurile se amestec urtului i frumosului,
confundndu-se cu ele.
Ultima secven liric este construit pe baza motivului ntunericului
(Era ntuneric). Verbul la imperfect confer caracter durativ i evocator
acestei coordonate care nsoete i faciliteaz creaia; caracterul iterativ
(repetitiv) poate fi neles ca pe o perpetuare a lipsei de lumin; pare c nici nu
mai exist sperana unei schimbri. Fiina uman pare ncremenit ntr-un
neant: acela dinaintea vieii sau acela de dup via.
Cezura (pauz la mijlocul unui vers) i enunurile scurte marcheaz
ncrctura emoional a discursului poetic. Exteriorul accentueaz
solitudinea fiinei umane; nu se aude nicio voce, niciun semn al altei viei, doar
ploaia perceput ca o for agasant a unei lumi care ignor orice suferin.
Este evident opoziia ntre fiin i lume marcat prin deictice spaiale
(departe, afar).
Antiteza dinre unghia ngereasc care se tocete i unghiile de la mna
stng exprim opoziia ntre creaia scris sub semnul divinitii i opera
nengereasc. Topica modificat i folosirea perfectului compus (nu o mai am
cunoscut) demonstreaz faptul c pierderea este definitiv i faciliteaz rima.
Comparaia
mna
ca
o
ghear/Neputincioas
surprinde
dezumanizarea, incapacitatea de a se mai apropia prin rugciune de
Dumnezeu sau de a scrie normal, cu un condei. Poate fi interpretat ca o
imagine a ncremenirii n moarte. Declaraia final reprezint opiunea
creatorului de a scrie n ciuda oricror opreliti: m-am silit s scriu. Opera
rmne, deci, rezultatul unui efort permanent, chinuitor pentru fiina
abandonat.

Le-am scris cu unghia pe tencuiala/pe un parete de firida goala/ pe intuneric,

in singuratate/ cu puterile neajutate/ nici de taurul, nici de leul, nici de
vulturul/ care au lucrat imprejurul/ lui luca, lui marcu si lui ioan
sunt stihuri fara an/ stihuri de groapa/ de sete de apa/ de foame de scrum/
stihurile de acum
cand mi s-a tocit unghia ingereasca/ am lasat-o sa creasca/ si nu a crescut/ sau
eu nu o mai am cunoscut
era intuneric. ploaia batea departe, afara/ si ma durea mana ca o
ghiara/neputincioasa sa se stranga/ si m-am silit sa scriu cu unghiile de la
mana stanga