Biblia i metalurgia

pr. Constantin Sturzu

Acum cteva zile am rspuns invitaiei de a vorbi, n cadrul unei aciuni gzduite sub egida
celei de a VII-a ediii a Euroinvent (Expoziia European a Creativitii i Inovrii), pe
marginea unei cri purtnd un titlul care, la prima vedere, mi-a provocat mirarea: Biblia i
metalurgia (volumul, publicat anul acesta de Editura Hasefer din Bucureti, se afl deja la
ediia a II-a).

Exist numeroase lucrri care abordeaz textul sacru al Scripturii din varii perspective,
inclusiv din cea a economiei sau a politicii. Dar o abordare metalurgic prea a fi o
chestiune un pic forat, mai degrab exotic dect util. Sigur, sprnceana ridicat a mirare la
vederea titlului s-a asociat instantaneu cu un zmbet ce mi-a nflorit pe buze la citirea numelui
autorului: Strul Moisa. ns, trecnd peste amintirea attor bancuri cu Iic i cu trul, care au
descreit frunile multor romni, aveam s constat c Biblia i metalurgia nu era deloc o
glum.

Mai nti, am aflat c Strul Moisa este o personalitate de nivel internaional a lumii
academice, deinnd, vreme de 33 de ani, funcia de inginer-ef al Departamentului de
Ingineria Materialelor din cadrul Universitii Ben-Gurion din Negev, Beer-eva; c
domnia sa s-a nscut i a trit n Romnia pe care a prsit-o n 1977 (dar pe care nu a scos-o
niciodat de la inim) dup ce a obinut titlul de doctor n tiine tehnice. Ba, mai mult, aveam
s aflu din aceast carte i c legendarul nume Strul este de sorginte biblic, fiind o variant
popular a numelui Israel - nume dat de Dumnezeu patriarhului Iacob pentru c s-a luptat cu
Dumnezeu i cu oamenii i a ieit biruitor (Cf. Facerea 32, 28).
Cartea n sine se dovete o lectur extrem de util pentru cel ce ar dori s-i lrgeasc
cunotinele despre Sfnta Scriptur, n general, dar i pentru cel ce vrea s mearg n
profunzimea unor aspecte religioase, ghidat de o inedit ermeneutic biblic. n ea se regsesc
i multe informaii tehnice, dar i incursiuni n sfera culturii generale. (Spre exemplu, aflm
din carte c expresia a-i da arama pe fa s-a nscut odat cu primele monede falsificate,
cnd arama era acoperit cu un strat de aur sau de argint spre a induce n eroare c ar fi din
metal preios. Acest strat se uza, n timp, lsnd s se vad adevrata valoare a monezii, cea a
cuprului, un metal inferior aurului sau argintului.) Datele concrete, cuprinse n cele 350 de
pagini, se mpletesc ns, n chip inedit, cu lucruri care ne relev cutarea spiritual a omului,
dorul su dup Dumnezeu.
3,44% dintre versetele Bibliei conin referine la metale
Autorul are curiozitatea de a inventaria n cte dintre cele 31.102 versete ale Bibliei apare
menionat cel puin un metal. Concluzia este una interesant i pe care eu, personal, am gsito fecund n plan teologic: n Vechiul Testament numrul unor astfel de referine se ridic la
3,22% din totalul versetelor Bibliei, iar n Noul Testament doar la un 0,22%; n total, 3,44%
dintre versetele Bibliei conin referine la unul sau la mai multe metale. Dincolo de
explicaiile pertinente pe care autorul le identific (Vechiul Testament este de trei ori mai
mare dect Noul Testament; cele dou pri ale Bibliei reflect perioade diferite, n care ritmul
construciilor a fost diferit etc.), noi am putea deduce din aceast simpl statistic faptul c
Noul Testament aduce i un grad mai mare de dematerializare. Metalul este chip al materiei
concentrate, este materia prin excelen; cuvntul biblic, pe de alt parte, este icoan a
inefabilului, acel ceva cu totul diferit de materie. n Noul Testament oamenii sunt chemai s
se nchine nu ntr-un templu anume (construit i cu ajutorul metalelor), ci n duh i n
adevr (Cf. Ioan 4, 23). Faptul c mai sunt, totui, unele referine la metale i n Noul
Testament l putem interpreta prin aceea c materia nc mai joac un rol important, dei, mai
presus de ridicarea unui loca de cult, credinciosul este chemat acum s zideasc biserica din
suflet, s fac din ntreg trupul su un templu al Duhului Sfnt (I Corinteni 6, 19).
O alt statistic interesant este aceea care arat c n Vechiul Testament sunt menionate ase
metale: aur, argint, cupru, fier, staniu (cositor), plumb, n timp ce n Noul Testament se
regsesc doar primele patru menionate. Interpretarea pe care eu o propun sun aa: nu se mai
regsete plumbul pentru c acest metal semnific apsarea morii i a iadului (numit eol, loc
n care, nainte de nvierea Domnului, mergea tot pmnteanul ce locuia ntru ntuneric, n
latura i n umbra morii Cf. Isaia 9, 1 i Matei 4, 16). Sau, ca s citm pe d-l Strul Moisa:
n antichitate, metalele aveau i o dimensiune spiritual: n timp ce plumbul reprezenta
materia i ntunericul, aurul nsemna spiritul, lumina, soarele (p. 114). Nici cositorul (staniul)
nu mai are ce cuta n textele noutestamentare pentru c iari speculez acest metal e
valoros prin aliajele posibile (bronzul este realizat i din cupru aliat cu staniu). Nici plumbul,
nici cositorul cred c nu mai apar menionate n Noul Testament pentru c, prin ntruparea lui

Hristos, s-a adus lumin lumii, iadul (i.e. plumbul) s-a surpat i, ntru Domnul, s-a pecetluit
pentru vecie aliana (i.e. aliajul cutat al) dumnezeirii cu umanitatea.
De cuvntul lui Dumnezeu te poi apropia dinspre orice zon a cunoaterii omeneti
Biblia i metalurgia ne furnizeaz i alte informaii pe care eu le gsesc uor pretabile la
interpretri alegorice din perspectiv cretin. Am s mai propun nc una, care vizeaz cazul
arpelui de aram nlat de Moise n pustie, simbol ce prenchipuie rstignirea lui Iisus. Doar
privind la acest arpe, iudeii mucai de erpii cei vii i veninoi nu doar c nu mureau, ci se i
vindecau. Materialul folosit pentru a turna acest arpe este arama, acelai material folosit la
templul din Ierusalim doar n zonele n care avea acces tot poporul, spre deosebire de
ncperile numite sfnta i sfnta sfintelor, accesibile doar preoilor, respectiv marelui preot,
unde se folosea aurul. Arama arpelui nlat de Moise ar semnifica, aadar, universalitatea i
accesibilitatea mntuirii prin Hristos, nu doar a unor alei (consacrai).
Ar mai fi multe de spus pe marginea acestei inedite apariii editoriale, dar fiindc am depit
deja spaiul editorial alocat am s concluzionez susinnd c, prin Biblia i metalurgia, d-l
Strul Moisa ne demonstreaz faptul c de cuvntul lui Dumnezeu te poi apropia dinspre orice
zon a cunoaterii omeneti i c, indiferent de statutul profesional, orice om poate identifica
un punct de contact cu Cartea Crilor. Sfnta Scriptur este inepuizabil i cu totul
abordabil, finalmente, de ctre om pentru c ea vorbete, deopotriv, despre cer i pmnt,
despre cele vzute n legtur strns cu cele nevzute. Dac ne aplecm cu onestitate i cu
sfnt curiozitate asupra textului scripturistic, indiferent dac vom decola de pe o anume pist
a tiinelor, a artelor sau a culturii, vom gusta din zborul ctre zrile largi ale teologiei. Biblia
e, din aceast perspectiv, minunata ans pe care o are omul de a se ridica de la cele create la
nsui Creatorul lor.