MITROPOLIA CHIINULUI I A MOLDOVEI

ACADEMIA TEOLOGIC
DIN OR. CHIINU

LUCRARE DE LICEN LA

NDRUMRI MISIONARE
TEMA:

MARTORII LUI IEHOVA

N REPUBLICA
MOLDOVA
Conductor tiinific
Lector, pr. doctorant

Marcel DODU

Recenzent:

Veaceslav GOREANU

Absolventul Academiei
Teologice

Pr. Marcel CLUGRESCU

Chiinu 2003

CUPRINS

I. MARTORII LUI IEHOVA DE LA ORIGINI

PN N PREZENT..................................................................6
a) Istoria apariiei..........................................................................6
b) Doctrina....................................................................................7
c) Cultul......................................................................................14
d) Organizarea.............................................................................16
e) Rspndirea.............................................................................17
II. PTRUNDEREA MARTORILOR LUI IEHOVA
N REPUBLICA MOLDOVA...............................................22
a) Apariia sectei n Republica Moldova....................................22
b) Organizarea Martorilor lui Iehova......................................30
c) Numrul congregaiilor din republic
cu credincioii din ele.............................................................32
d) Formele i metodele activitii................................................41
e) Urmrile nefaste psihice a nvturilor sectare..................44
f) Metodele de combatere a fenomenului sectar........................46
III. CONCLUZII............................................................................48
IV. NOTE BIBLIOGRAFICE......................................................50
V. BIBLIOGRAFIE......................................................................54
ANEXE

INTRODUCERE

Adevrata credin a omului cretin se manifest prin

unitatea tuturor oamenilor n Biseric.
Biserica ns, nu este acolo unde se rmne numai la
Evangheliile scrise de doi Apostoli i doi ucenici, ci unde se
pstreaz

nvtura

tuturor

Apostolilor

Si,

transmis

comunitilor bisericeti n unire din vremea Apostolilor pn

astzi.
Aceste nvturi, sunt pstrate acolo unde Apostolii i-au
luat urmai pe ucenicii lor, dndu-le harul primit la Cincizecime de
la Duhul Sfnt, dup ce acetia au nvat de la ei tot ce au nvat
ei de la Hristos. Sfntul Apostol Pavel nu-i laud pe Corinteni c
citesc Evangheliile i nici mcar nu-i ndeamn s respecte numai
cea ce este scris n Epistole, ci s in toate cte le-a spus vreme de
un an i jumtate (Fapte 18, 1) Frailor, v laud c n toate v
aducei anumite de mine i inei predaniile precum vi le-am dat.
(I Cor. 11, 2)
Mai tia ns Sfntul Apostol, c mai sunt i oameni care
vor ncerca s dezbine aceste nvturi, i pentru acetia de sfatul
urmtor: Pentru c muli sunt rzvrtii, gritori n desert i
neltori, crora trebuie s li se nchid gur. (Tit 1, 11)
Scopul lucrrii este acela de a mrturisi adevrul de
credin revelat de Domnul nostru Iisus Hristos, pe care s-a
ntemeiat Sfnta Biseric i prin care se rmete lucrarea

mntuitoare a neamului omenire.

Conform, rtcirilor propovduite de Martorii lui Iehova,
ntemeiate pe raiune omeneasc, nicidecum pe descoperire divin,
ei neag pe Hristos ca Dumnezeu, recunoscndu-L ca un proroc,
asemenea celor din Vechiul Testament, un simplu Isus, nscut ca
orice om din pcat i care nu a mntuit pe oameni prin Cruce ci a
suferit pentru pcatele Sale, ca orice om,

nedorind astfel

nicidecum s treac de la Vechiul Testament la cel Nou, afirmnd

c Hristos nc nu a venit ci c El este Arhanghelul Mihail.
Nimeni altcineva nu ar putea afirma i susine astfel de
absurditi dect cei ce par a se mbrca la prima vedere cu haina
cretintii, purtnd o mulime de nume: Martorii lui Iehova,
Iehoviti, Studenii Bibliei, Mileniti precum i Ruseliti,
invadnd snul autentic al cretinismului ortodox din Republica
Moldova.
Motivul acestei lucrri, este de a prezenta, prezenta
pericolul activitii sectare iehoviste pe teritoriul rii noastre, att
pentru contiina cretin neprotejat din cauza insuficientei
informaii n acest domeniu, ct i pentru faptul c ntreaga
societate e racolat de proclamatori.
Scopul urmrit de aceast lucrare, este de a arta pe ct e
cu putin, avnd n vedere lipsa literaturii misionare cretine
ortodoxe n ara noastr, momentele i metodele cele mai
importante a activitii sectare iehoviste, precum i necesitatea
aprrii credinei noastre strmoeti.
Despre activitatea i apariia iehovitilor n plan istoric

universal, precum i n cadrul rii noastre, vorbesc mai muli

scriitori cretini ca: Antim Radu, Diacon Petru Ioan David,
Arhimandrit Ilie Cleopa, Geo Vasile, Mina Prodan, Preot Someon
Adrian, Moisin Anton, precum i muli ali apologei cretini
ortodoci.
n acest context, voi ncerca n cadrul acestei lucrri, s
prezint pericolul spiritual i social ce vine din partea Martorilor
lui Iehova, precum i apariia i dezvoltarea lor n ara noastr.
n capitolul nti, ntitulat Martorii lui Iehova, de la
originii pn n prezent, voi dezbate mai multe subiecte, mprite
n subcapitole, privitor la istoria apariiei sectei, nvtura, cultul,
organizarea precum i rspndirea lor n ntreaga lume.
Capitolul al Doilea, va prezenta cititorului Ptrunderea
Martorilor lui Iehova n Republica Moldova expunnd mai jos
Apariia sectei n Republica Moldova, Organizarea Martorilor
lui Iehova, Numrul congregaiilor din republic cu credincioii
din ele, Formale i metodele activitii prozelitiste a Martorilor
lui Iehova, Urmrile nefaste psihice a nvturilor sectare
precum i Metodele de combatere a fenomenului sectar.

I.
MARTORII LUI IEHOVA
DE LA ORIGINI PN
N PREZENT

a) istoria apariiei
b) doctrina
c) cultul
d) organizarea
e) rspndirea

A) ISTORIA APARIIEI

ntemeietorul Societii Martorii lui Iehova este Charles

Taze Russel. S-a nscut la 16 februarie 1852 n oraul Alhein (lng
Pitsburg, Pensilvania, SUA). Tatl lui avea un magazin de haine gata
i mai fcea parte din societatea presbiterienilor din ora.1 La
nceputuri societatea ntemeiat de Russel se chema Wath Tower
and Traet Society of Pensilvania of New-York.2 Pe parcursul
timpului aceast societate i-a schimbat de cteva ori numele. Anul

ntemeierii se socoate a fi 1878, dar oficial este nregistrat n 1884.

Pn n anul 1918, ei se numeau Cercettorii Bibliei, iar mai apoi
au luat denumirea de Mileniti dup ce a aprut de sub tipar cartea
lui Rutheford Milioane ce triesc astzi nu vor muri. Cei ce nu au
acceptat aceast denumire s-au numit Russelini ca mai apoi n
martie 1932 s-i defineasc numele de Martorii lui Iehova.3
Charles Taze Russel moare la 31 octombrie 1916 cnd se
ntoarce la sediul Societii dintr-o vizit la Los-Angeles. nsoitorul
lui Russel, Menta Sturghev, a chemat conductorii de vagon s asiste
la moartea celui mai mare om. Intrnd, ei au vzut corpul lui
Russel nfurat ntr-o pnz alb asemenea unei Pelerine. Dup
mrturiile

conductorilor

faa

lui

era

mai

ntunecat

ca noaptea.4

B) DOCTRINA

Erezia i secta sunt dou cuvinte primul provenit din limba

greac i cellalt din limba latin, care denumesc aceiai realitate,
adic cea ce rezult din ruperea, repararea unei pri dintr-un ntreg.
Erezia este nvtura greit, iar secta cei ce o rspndesc.22
n fond, nvtura Martorilor este foarte confuz, fiind
alctuit din rmiele vechilor erezii, care au fost combtute din
primele veacuri ale apariiei Cretinismului, la cele dinti Sinoade
Ecumenice, Niceea (325) i Constantinopol (381).
Folosindu-se doar de numele lui Hristos, ei mbrac

cretinismul n haina vechi testamentar, i chiar l prezint ca un

strin n snul Sfintei Evanghelii. n formularea convingerilor sale,
Russel s-a bazat pe nvturile unor secte cum ar fi Adventismul de
Ziua a aptea i a Cristodelfianismul, la care a adugat i propria-i
interpretare a Bibliei.
Apropiindu-ne mai adnc de temeiul nvturii iehoviste,
vedem c acesta se axeaz mai mult pe negarea dumnezeirii lui Iisus
Hristos i ntoarcerea la dumnezeul Vechiului Testament pe care ei lau numit Iehova.
Rabinul istoric Josy Eisenberg, explicnd Pentateuhul, afirm
c Dumnezeu, n tradiia evreiasc este gsit sub mai multe nume.
Dou sunt numele care apar cel mai des i anume Tetragrama
I.H.V.H. precum i Elohim. Numele I.H.V.H. este derivat din verbul
a fi. Textul original al Bibliei nefiind construit dect din consoane,
au fost propuse, abia n sec.XVI, diferite leciuni, cele mai curente
fiind IAHVE sau de IEHOVA. Dar acestea nu sunt dect
presupuneri. Ct despre numele Elohim, el desemneaz n Biblie
orice divinitate, i se traduce tot Dumnezeu.
Numele lui Dumnezeu i-a fost revelat lui Moise (Ieire 3, 14),
dar mai trziu tradiia evreiasc, n semn de respect i fric fa de
Dumnezeu, au ncetat de a mai folosi acest nume, nlocuindu-l prin
altele. (ex. Domnul). Vocalele introduse printre consoanele
tetragramei

au

fost

mprumutate

(A,O,A).24

din

cuvntul

ADONAI

Din nvturile lor putem s desprindem urmtoarele

aberaii:
nvtura despre Treime este mincinoas i este nscocit
de Satana cu scopul de a neciusti numele Dumnezeului
Iehova.25 Din lucrarea lui Ch. Russell Cheia Bibliei, i
din buchetul de cntri ale iehovitilor Imnele zorilor
mileniului, se pot desprinde cteva concepii iehoviste
pure.
Nicidecum nu accept Sfnta Treime, totui arat c:
a) Exist un Dumnezeu ideie
b) Iisus Hristos nu este Dumnezeu, ci o creatur a Lui.
El a fost un simplu om, superior celorlali, fiind
acuzat i condamnat ca orice profet n afara legii
mozaice, a fost rstignit i a murit ca un om pentru
totdeauna, dar pentru supunere a cptat nemurirea.
c) Duhul nu este Dumnezeu, o persoan, ci numai o
energie a Tatlui.26
Acesta afirmaii apar vizibil n refuzul categorie al Sfintei
Treimi i sunt accentuate cu anumite iudaisme foarte stricte.27
Cu referin la Fiul lui Dumnezeu, ei spun c
Iisus Hristos, numele iniial al cruia a fost Logos, a fost prima
fptur, i deci nceputul creaiei lui Dumnezeu i dac aa
Logosul a fost din timp n timp trimisul i vestitorul de cinste a lui
Dumnezeu Iehova ... fiind prietenul bun a lui Iehova. Dup
nvtura iehovist Mihail Logosul (Cuvntul, adic Iisus Hristos) i
Lucifer (Satana) sunt doi frai ce se lupt mereu pentru putere.28

Despre Duhul Sfnt ca cea de a treia persoan a sfintei

Treimi, ei afirm c Duhul nu e o persoan a Dumnezeirii, ei numai
o energie a Tatlui Iehova, deci nu este Sfnta Treime.
O alt doctrin este mpria de 1000 de ani (hiliasmul)
cu cei drepi sau cei alei, adic numai cei ce sunt iehoviti. 29 Ei
susin

dup

Rzboiul

universal

din

Armaghedon

(Har Maghedon = Muntele de la Megida) n apropierea Ierihonului

(Iisus Navi cap.7) descoperit n zilele noastre, care va avea loc n
Israel n valea dintre Megida i ruinele vechiului ora Mergidda
(Cisiordania de astzi), va fi pace timp de 1000 ani. La acest rzboi
vor participa toate naiunile, cu toate forele lor interne reforme,
rezoluii, fore navale, aeriene, rachete intercontinentale, trupe
motorizate, blindate, avioane invizibile, lasere etc. i din acest rzboi
vor scpa teferi doar iehovitii alei.30
Nicidecum nu recunosc iadul sau chinurile venice, pentru c
pctoii la nviere adic trezire vor fi nimicii Plata pcatului
este moartea. (Rom. 6, 23) n Biblie cuvntul eol nseamn
mormnt, locul umbrelelor, unde toi merg, iar locul iadului n
Noul Testament trebuie neles doar simbolic.
nvierea, zic ei, va fi o restaurare a tuturor lucrurilor aa cum
le-a fcut Dumnezeu la nceput. (Apocatastaz, origenist).31
n ceea ce privete concepia lor despre om, las de dorit
oricrei libere cugetri omeneti, pentru c amalgamul de
nvturi este att de bine formulat i rstlmcit, nct ncercnd
a-l studia nu ncetezi a te mira de bogata miestrie a fanteziei lor
bolnave.

10

Aa de exemplu, ei nva c, dup ce Adam a czut n pcat,

Dumnezeu a trimis pe ngeri ca s scape pe oameni din robia lui
Satan. Venind pe pmnt, ngerii s-au cstorit cu fetele oamenilor i
au dat natere uriailor. Dumnezeu a distrus pe uriai, iar pe ngeri ia aruncat n Tartar, care este atmosfera pmntului. n jumtatea
veacului trecut, ngerii au primit din nou, ngduina de a veni pe
pmnt i au dat din nou natere la uriai, care sunt: suveranii,
brbaii de stat, oameni de tiin, episcopi, generali, capitaliti etc.
Aceti uriai demoralizeaz lumea i Dumnezeu ca s-i nimiceasc
c, trimite revoluii, molime, rzboaie etc. Dup care va veni
mpria de 1000 de ani.32
Pentru acapararea acestei bunstri, oamenii trebuie s intre
n organizaia lui Dumnezeu, care n Sfnta Scriptur simbolic e
numit cu cuvntul Ierusalim, adic s devin membru al sectei. n
rai, n ceruri, vor ajunge nu toi iehovitii, ci numai 144 mii care
mpreun cu Hristos i cu judectorii Vechiului Testament conduce
cu oamenii ce au rmas pe pmnt dup Armaghedon. Viaa, ns,
din raiul de pe pmnt este descris n duh comunist: nu vor fi
atunci nici bogai, nici sraci, toi vor tri la fel ... ranii i lucrtorii
vor avea mncare ndeajuns.33
Omul, nu posed suflet nemuritor, precum unii gndesc, ci
cuvntul suflet este sinonim cu creatur, om, avnd aceiai
nsemntate ... astfel, dac omul moare, moare cu totul (ca animalul)
i viaa se termin absolut cu aceasta.34 Combaterea acestei
absurditi o gsim la MT. 22, 32.
Nu n cele din urm, aberaie, putem socoti i neacceptarea

11

nici a oricrei srbtori, fie ea religioas sau oficial (statal),

socotind ca acestea au fost impuse, pe parcursul istoriei, pentru care
au i mprirea ei n trei etape:
I De la creaie pn la potop, cnd lumea a fost condus
de ngeri (II Pt. 3, 6).
II De la potop, pn la a II-a venire a Domnului n anul
1874, lumea atunci fiind condus de Satana.
III De la 1874, pe o perioad de 40 ani, a urmat o vreme de
ncercri care au culminat cu rzboiul, nceput n 1914.
Astfel a vzut i transmis ucenicilor si revelaia Divin a
Sfintei Scripturi, precum i multe altele din planul secret a lui
Dumnezeu marele descoperitor Charles Taze Russell.35
De fapt, toat propaganda iehovist are substrat politic
anarhic, deprimant, pentru ca s produc panic. Este vizat mai ales
ierarhia

ortodox,

socotit

pactizat

cu

antihristul

cu

reprezentantul satanei: STATUL.

Dei nu accept rzboiul, jurmntul i nu pun mna pe arm
iehovitii ajung la mutilarea degetelor de la mini pentru a nu face
armata. Practic, fr scrupule, uciderea lent i atacurile tlhreti.
Cu toat reinerea de la serviciul militar, ntrein o psihoz rzboinic
i seamn zzanie ca nimeni alii. Prin concepia lor asupra
Sfritului lumii i mileniului, pe care pretind c numai ei l
cunosc, amenin nu numai adepii lor, ci i lumea ntreag cu soarta
Sodomei i Gomorei i mplinirea datelor din Apocalips, Accept
rzboiul fr arme, rzboiul i pedeapsa cerului, cu foc i pucioas
adic rzboiul chimic i bacteriologic, trmbind distrugerea tuturor,

12

afar de ei, cei alei.

Nocivitatea i pericolul social pe care-l poart aceast sect, a
determinat multe popoare s scoat acest cult violent n afara legii.
Iat, deci, n cteva chie expuse aici, justificarea biblic,
religioas i social a Martorilor lui Iehova.36

c) CULTUL

Spre deosebire de alte confesiuni i religii, Martorii lui

Iehova se limiteaz la adunrile de duminic i mari, precum i
serbarea botezului i a Patelui.
Aceste adunri sunt convocate n case speciale de rugciune,
mai numite i Regat, unde rugciunea comun se ncepe prin
intonarea unor imnuri, o scurt rugciune, dup care sunt citite unele
capitole din revistele Turnul de Veghe i Trezii-v, fcndu-lise mai apoi exegeza. Toate acestea se ncheie cu cntarea altui imn i
o scurt rugciune.
Botezul se svrete printr-o singur afundare n ap nu
n numele Sfintei Treimi, prin urmare fiind nevalabil. (Mt. 28, 19)
Formula ungerii darul spiritului sfnt din partea lui Iehova este
prezentat cu litere minuscule, pentru a nu recunoate o persoan
oarecare din Sfnta Treime.37
Patele Cina Domnului sau Comemorarea este cea
mai semnificativ srbtoare la iehoviti, fiind srbtorit la 14
NISAN, odat cu Patele evreilor.

13

Ca ritual, ea se ncepe cu imnul Cina Domnului dup care

se rostete o rugciune de ctre conductorul congregaiei. Se
vorbete despre Patele ebraic ce este legat de Cina cea de Tain.
Cuvntarea se ncheie cu prezentarea morii lui ISUS i importana
jertfei acestuia.
Pe parcursul ntregii cuvntri, pe o mas n centrul slii se
afl vin i pine nedospit (azim), care dup predic sunt trecute din
mn n mn, socotindu-se astfel c toi iau parte la Cina cea de
Tain. Din aceste daruri gust doar cei alei (din cei 144.000) i se
ncheie ntreg ritualul cu imnul Aclamai-L pe cel nti nscut al lui
Iehova.
Simbolistica azimei este trupul fr pcat al lui ISUS, iar
pinea dospit pcatul.
Statistica confesional, a nregistrat n anul 2001, 15.374.986
de participani din toat lumea, ce au srbtorit Patele iehovist.
Din punct de vedere ierarhic ei susin c toi sunt frai sau
Slugile Domnului, dar totui se supun unei autoriti de tip
ierarhic:
Directoratul-sinclitul btrnilor superioari, n frunte cu
preedintele,

ce

deine

puterea

suprem

(astzi

M.G.Henschel) cu sediul la Brooklyn, New-York.

coala Gilead ce se ocup de pregtirea viitoarelor cadre
de propovduitori.
Celulile inferioare cercurii cte 15-20 oameni unii n
grupuri.
Strefirii-sunt supuse birourilor regionale, care la rndul lor

14

conduc ntreaga activitate a iehovitilor, n ara noastr,

precum i multe alte feluri i forme de ierarhii mai mici i
mai mari.

d) ORGANIZAREA

Sediul central al Societii Martorii lui Iehova se afl astzi n

Brooklyn, New-York, i are conductor pe M.G.Henschel.
Grupul Central se numete Congregaie i are pn la 200
membri, fiind de tip ierarhic, unindu-i pe toi n Sala mpriei.
Mai multe congregaii alctuiesc o circumscripie i mai
multe circumscripii formeaz un district, iar mai multe districte fac
o zon, reprezentnd o ar, cu un Bethel care, la rndul su, este
legat de Bethel-ul Colegiului Central. Privind mai de aproape
aceast organizare, putem nelege clar c ceea ce se urzete n snul
acestei secte nu este ceva inofensiv i inocent, ci prezint mai multe
semne de ntrebare i suspiciuni pentru cei ce ar ncerca s se apropie
de ea prin convingere.

e) RSPNDIREA

Din punct de vedere al istoriei, rspndirea acestei secte

poate fi mprit n trei mari etape:
I anii 1878-1916, perioada formrii i stabilizrii;

15

II anii 1916-1942, rspndirea dup hotarele SUA;

III anii 1942-1960, propaganda intensiv n Europa
de Apus.5
Cel mai important moment al propagandei iehoviste ntre anii
1969-1942, la jucat urmaul lui Russel, J.F. Rutheford, care n
conferinele sale nu ndemna mai mult la rugciune, meditaie sau
studierea Sf. Scripturi, ei la propagand afirmnd c aceasta este
starea adevrat a membrilor acestei secte.
Rutheford, nfiineaz tipografii, n care se tipreau cri
iehoviste n zeci de limbi, precum i 408 staii de emisie radio pe
ntinsul Statelor Unite, care transmiteau zilnic, repetat, discuri de
cte 15 minute cu predicile lui.6
Nicicum nu a influenat ru, intenia catolicilor de a desfiina
posturile de radio, care erau mai multe dect numrul membrilor
sectei, la succesul propagandei iehoviste n spaiul european. Mai
nti la Londra, apoi la 1932 n Italia i-au deschis birouri ale
societii iehoviste. n Germania, aveau birou i o tipografie
puternic.
n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, Hitler, pe motiv
de neparticipare la recrutare i pentru propaganda sionist, interzice
activitatea sectei, la fel ca i n Anglia unde au fost judecai i nchii
1593 de adepi ce propagau antinaionalismul.7
Prin intermediul editurii Turnul de Veghe condus de
Nathan Home Knorr, Rutheford, nfiineaz o coal de misionari i
predicatori (coala Gilead), aducnd noi membri n snul societii.
Astfel, dac n 1945 numrul iehovitilor era de 150.00, n anii 1977

16

a depit cifra de dou milioane.8

Printre cele 10 milioane de exemplare ale publicaiilor
sectare, n anul 1950 n cadrul unui congres, a fost lansat traducerea
iehovist a Sfintei Scripturi Nou Lume a Scripturilor greceti i
difuzarea seriei de filme: Societatea Nou Lume n aciune
(1954), Fericita Societate Nou Lume (1956) etc...
n 1953, se ncepe o nou campanie de prozelitism sectar,
condus de acelai Knorr, care impune metoda predicrii din cas n
cas. Astfel, fiecare propagandist are norma, lui de ore de predicare.
Cuvntarea trebuie s dureze de la trei pn la opt minute,
coninnd de la 2 pn la 4 citate biblice. n diferite forme aceast
metod este folosit i astzi de ctre sectari.9 Pentru a doua vizit la
cei ce s-au artat a fi cointeresai, aveau o piedic de 15 minute,
nvate i rostite de sute de ori pe zi la uile caselor.
Un propagandist nceptor trebuie s mearg, din cas-n cas,
15 ore pe lun. Un ajutor de pioner 66 ore, iar un pioner 96 ore,
precum i cei speciali 134 ore pe lun, cam 4;5 ore pe zi.
n 1992 existau 4.472.787 proclamatori ceea ce nseamn:
un proclamator pentru 475 locuitori ai Franei, unul la 375 n
Belgia, unul la 297 n Italia, unul la 257 n Canada, unul la 57 n
Guadelupa.10
Munca n cadrul predicrii, tipografiilor precum i a tuturor
metodelor de propagand sectar, este voluntar.
Cea mai mare tipografie, care aprovizioneaz, de dou ori pe
lun, toate continentele este n Frankfurt pe Main, avnd cel mai
mare tiraj din lume, al revistei Turnul de veghe (17.9 milioane

17

exemplare, n 115 limbi) precum i Trezii-v (15.6 milioane n 34

limbi). Partea scris a prozelitismului, a adus n rndul membrilor
societii, n 1975, dou milioane iar peste 10 ani, 3 milioane.11
Propaganda nfocatului Knorr, moare odat cu el n 1977 cu
el n 1977, i este preluat de urmaul lui Frederik W. Franz.12
Pentru toate sectele, inclusiv, cea iehovist, cderea zidului
Berlinului, a fost un avnt puternic, n vederea prozelitismului sectar.
Astfel, la nceputul anilor 90, iehoviti, erau peste 4 milioane
de propaganditi i 6 milioane de simpatizani ai acestora. 13 peste tot
n luna sunt construite sli de conferina, hoteluri, case pentru
misionari, birouri. Centrala din Brooklyn, New-York, va fi triplat n
suprafa i numr de angajai. n Germania este construit
reprezentana pentru Europa i Asia.14 Sunt organizate congrese se
iniiaz programare radio i de televiziune. La congresul de la SanctPetersburg (1993) au fost invitai 50.000 de delegai din toate
colurile lumii.15 Un alt congres a avut loc la Kiev, la care au luat
parte 64,714 oameni, din care 7.402 au fost primii n rndurile
sectarilor.16
n 1996, dou astfel de congrese au fost n Minsk, unul n
Bichec, unul n Tachent, cinci n oraele Cazahstanului, dou n
oraele Moldovei, douzeci i unu n Rusia, dou n Tallin,
unsprezece n Ucraina.17
n 1997 a fost organizat cte un congres n Minsk, Bichec i
Estonia. Cinci congrese s-au petrecut n oraele Cazahstanului, trei n
oraele Moldovei, douzeci i trei n Rusia.18
Insistena propovduitorilor pe toate cile posibile precum i

18

rin mass-media de astzi, ajute foart mult la rspndirea

neadevrului i pierderea sufletelor celor ndoielnicii n credin, de
pe toate continentele.

19

II.
PTRUNDEREA
MARTORII LUI IEHOVA
N REPUBLICA MOLDOVA

a) Apariia sectei n Republica Moldova

b) Organizarea Martorilor lui Iehova
c) Numrul congregaiilor din republic cu credincioii din ele
d) Formele i metodele activitii
e) Urmrile nefaste psihice a nvturilor sectare
f) Metodele de combatere a fenomenului sectar

a) APARIIA MARTORILOR LUI IEHOVA

N REPUBLICA MOLDOVA

nceputul prozelitismului iehovist pe teritoriul rii noastre

s-a desfurat n dou perioade de timp (care au fost consemnate).
Prima atestare a fost fcut n anul 1891, cnd (chiar) nsui
marele Charles Taze Russell, a vizitat or. Chiinu, fcnd o vizit
misionar n Europa. n acel timp el se ntlnete cu Iosif

20

Rabinovici, care predica familiilor de evrei din acest teritoriu. Aceste

date scurte, au fost extrase din revista Turnul de Veghe al Sionului
i Mesagerul prezenei lui Hristos (1891).
Cea de a doua consemnare a fost fcut, dup primul rzboi
mondial prin 1919-1920, cnd Basarabia a fost anexat Romniei.38
Un oarecare Ion Andronic, din s. Corjeui, venind acas din
Austria, a nceput s vorbeasc oamenilor despre Biblie, punnd
astfel temelia nvturii iehoviste n ara noastr. Astfel, n anul
1922, prin efortul financiar al frailor se construiete prima cas de
adunri, numit pe atunci Sala Regatului.
n acelai an, un fost prizonier al primului rzboi mondial
Moise Ciobanu, se ntoarce din Germania la Bli i formeaz un
grup sectar, care mai trziu a devenit prima congregaie.
Dar acestea au fost doar nceputul invaziei iehoviste c
vznd

succesul

frailor

din

acest

teritoriu,

ntemeitorul

iehovismului n Romnia Ioan B. Sima au sediul la Cluj-Napoca, a

nceput s intuiasc misionari pentru susinerea frailor din
Basarabia i Bucovina.
n 1926, dup documentele din arhiv, erau 104 persoane n
nordul Basarabiei. Iar n Bucovina (regiunea Hotinului) numrul lor
atingea 200 de persoane. La 8 martie 1931 n aceast regiune activau
mai mult de 50 de propovduitori, nou din ei fiind din ireui.
Dup succesul prozelitist la 1922, din Corjeui, prin
construcia Regatului secta s-a extins imediat i satele nvechinate
cum ar fi Feteti, Caracueni, Tabani precum i ireui, unde
nva pe cretinii ortodoci Biblia, Ilarion Bugoian.

21

Activitatea lor pe teritoriul Romniei a fost ngreuiat prin

legea din 28 aprilie 1928, care interzicea propaganda iehovist, i
astfel conductorii sectei i-au ndreptat aciunile sale mai mult spre
regiunea Bucovinei i Basarabiei. O alt criz n snul sectei a fost
prsirea acesteia de ctre liderul I.B.Sima, i primirea lui din nou n
rndul cretinilor ortodoci.
Toate aceste probleme au fcut ca n iunie 1933 pe lng
sediul central mutat de la Cluj la Bucureti prin hotrrea
Nr.7509/1932 a Tribunalului Ilfov, fiind nregistrat oficial cu noul
conductor Martin Maghiasoru, s fie fondat o filial pentru
martorii din Nordul Basarabiei i Bucovinei, tiprind buletine
speciale Vestitorul numelui lui Iehova i Sfaturi pentru Martorii
lui Iehova ce cuprindeau nvturi sectare. Insistena lor pentru
propagand n-a ncetai i la nceputul lui 1934, conductorii sectei
au mers la o nelegere cu cei din secta baptist ce purta numele
Biblia i Frimea care activa legal Pentru o bun recompens
financiar, acetia au oferit martorilor legitimaiile lor, ca acetia
s poat propovedui legal, mprind brouri Unde-s morii,
Rzboi i pace, Iadul etc.
Pentru ntrirea n credin, conductorii Centrului Mondial
Iehovist din Brooklyn, n acelai an 1934, la 4 iunie, trimit un emisar
la Chiinu. Paleos Nicolas, tritor temporar al or. Constana
(Romnia).
Acesta, stabilete legtura cu o oarecare Anna Orlova,
trimindu-i sute de exemplare de cri i reviste, n limba romn i
rus cu caracter iehovist: Ndejdea oamenilor la mpria lui

22

Dumnezeu, Criza, Lupta Armaghedonului, Cum se poate de

mpcat cu Dumnezeu, Crearea contemporan, Epoca de aur,
Informatorul etc.39
Propovduind o politic religioas anticomunist, a fost
reinut de ctre organele ordinei de drept din acel timp, i au trimis
dosarul cu materiale la Tribunalul din Constana, pentru ca acesta s
fie tras la rspundere. Peste puin timp apare scrisoarea de rspuns,
n care se aduce la cunotin c nc de la ... 22 februarie 1934,
Paleos Nicolas fusese acuzat conform articolului Nr.2467 i prin
hotrrea Tribunalului din Bucureti Nr.1145 de la 22 mai 1934 este
declarat nevinovat i este eliberat de orice nvinuire. Astfel toate
strduinele forelor de drept au fost zadarnice, fiind foarte clar c
emisarii iehoviti n Romnia erau numii de undeva de sus.40
n acest rstimp, n Basarabia apar este doi emisari, oarecare
Matilda Copeti i Golban, avnd cu sine actele oficiale eliberate de
Ministerul Cultelor prin documentul Nr.114 119/11889/1933. eful
jandarmilor din oraul Cernui, a declarat c este neclar cum de
neles documentele contradictorii a Ministerului Cultelor, care
prin alt lege interzic activitatea sectei.41
Aceti doi emisari, mprtiau material prozelitist n limba
rus i romn cu mai multe titluri: Stpnirea lumii, mpria,
Ndejdea lumii, Rzboi sau pace etc., cel mai interesant fiind
autorizarea acestor cri cu pecetea Ministerului Afacerilor Externe a
Romniei.42
Pe teritoriul Basarabiei n 1936 au aprut ali doi emisari,
trimii de la Brooklyn, Lomar Umre i Cocis Kard, cernd predicarea

23

pn la toate hotarele rii noastre.

i n acest context istoric, i face apariia predicatorul Ilarion
Bugoianu, ce este trimis cu misiune special n oraul Bender,
unde ducnd o propagand religioas i agitaie politic, este arestat,
dar n curnd o mn tainic l elibereaz.
La 4 octombrie 1936 n regiunea Acherman, a fost reinut un
alt activist al sectei Martorii lui Iehova Ion Fran-tein, nscut n
comuna Terebna, regiunea Bli. Acesta, predicnd politica
anticomunist, este arestat, dar dup 8 zile, prefectul poliiei
or. Bucureti scrie o telegram cu Nr.19719/1936 cu urmtorul
coninut: ... n legtur cu acea c n Bucureti pe strada Criana 33,
ntr-adevr se afl Societatea Bibliei i a Tractatelor a Martorilor lui
Iehova ce a fost legalizat prin hotrrea Tribunalului de la Ilfov,
ceteanul Ion Fran-tein care este propovduitor, i are
nsrcinarea legal conform punctului Nr.4 a documentului, de a i se
da dreptul pentru mprirea literaturii cu caracter religios ce a fost
editat la tipografia acestei comuniti n diferite limbi a
naionalitilor ce triesc n Romnia ... La Sfritul telegramei se
spune c acest Ion a efectuat o astfel de propagand la Constana
precum i la Bucureti i se bucur de ncredere i respect, pentru
care nu exist nici o pricin de a fi arestat, mai ales pentru chemarea
lui de rspundere. Astfel d-l Ion Fran-tein n baza acestei telegrame
a fost eliberat pentru a-i continua misiunea.43
Eforturile forelor de drept din ar, au nceput s fie fr nici
un rost, pentru c imediat venea ordin de sus i martorii erau
eliberai, ceea ce a nceput s creeze nemulumiri ntre rndurile

24

reprezentanilor organelor statale. Sub aceste presiuni, conducerea a

ncercat o alt metod, i n decursul a doi ani (1938-39) a emis dou
legi, una dup alta Nr.26208/1938 i Nr.31999 din 1939, conform
crora categoric este interzis activitatea sectei Martorii lui Iehova
i a centrului lor Comunitatea Bibliei i a Tractatelor din
Bucureti, iar averea aceleia trebuie s fie confiscat, ceea ce nu s-a
ntmplat nicidecum. Aceste legi au fost nite amgeli pentru a
dezorienta pe toi cei ce afirmau c aceast sect este protejat de
conducerea rii.44 Dup ce basarabia a fost alipit de Rusia,
ncepnd cu anii 40, pentru martori au venit timpuri grele, fiind
deportai n Siberia pentru propaganda lor anticomunist.
Nu a fost oprit prea mult timp activitatea prozelitist, chiar
dac acetia, n aceste condiii, refuzau armata i conducerea statului
sovietic. Conductorii sectei ndemnau adepii, spre sfritul 44 i
nceputul anului 1945, s acioneze n ascuns, cu instruciunea
urmtoare: ... Luai aminte, voi lucrai n condiii grele a regimului
Satanic. Acum, nainte de Armaghedon, cnd el este aproape,
conductorul popoarelor lui Iehova i va pzi pe acei ce
propovduiesc ideile acestei organizaii teocratice. Aducei oameni
n organizaia noastr. Prin aceasta v vei mntui ...
Dup terminarea celui de-al doilea rzboi mondial, n cadrul
istoriei sectei Martorii lui Iehova n teritoriul rii noastre,
distingem trei perioade.
Prima perioad, ntre anii (1945-1955) a fost benefic pentru
sect, datorit propagrii active a nvturii iehoviste.
Cea de a dou perioad (1955-1960) a fost marcat de un

25

declin puternic n rndul adepilor iehovismului. Cercetrile

sociologice arat c aproximativ la jumtatea anilor 50, creterea
sectei a ncetat vertiginos, scznd influena ei asupra populaiei din
cauza nencrederii fa de propovduitorii iehoviti, iar ncepnd cu
anii 60 s-a simit o abandonare n mas a sectei.
Iar a treia perioad (1960-1989, 90) a fost caracterizat ca o
perioad de descompunere a sectei.45
Astfel, cercetrile n acest domeniu au demonstrat c n
comuna Ruel (Fleti), numrul martorilor s-a micorat, cu 81%
fcnd comparaie ntre anii 1945-1966. n 1966, 2,9% a iehovitilor
din comun erau n vrst, de la 21 pn la 30 de ani; 26,6% de la 31
pn la 40 de ani; 32% de la 41 la 50 de ani; 12,5% de la 51 la 60 de
ani, 21% dup 60 de ani. Deci, 70,5% dintre sectari erau mai n
vrst de 40 de ani. Din toi acetia 32% aveau serviciu personal;
29,9% lucrau n colhoz; 2% la alte servicii; 6,1% pensionari.
Tnra ptur iehovist, n majoritate erau copiii acestora.
Secta s-a micorat chiar i n localitile mai vechi formate,
prin anii 30, avnd rdcini puternice, aa ca n comuna Larga
(Briceni). Numrul sectanilor din larga, din anul 1969, comparativ
cu 1945 s-a micorat de 15 ori, precum i n satele Danu i
Nicolaevca (Glodeni) unde n 1973 rndurile lor s-au micorat cu
73%, iar 68% din cei rmai, aveau vrsta mai mare de 60 de ani.
Tot astfel putem spune i despre comuna Stefneti (Fleti).
Despre o cretere puternic a rndurilor sectarilor iehoviti
putem vorbi abia cu sfritul anilor 1989 i nceputul anilor 90, cnd
fosta U.R.S.S. a nceput a se destrma i fraii au putut s se

26

ntruneasc i s predice fr piedici.

Primul congres memorabil iehovist a fost inut n anii 1989 i
90 n Polonia, dup care prozelitismul sectar s-a pornit n turneu prin
toate oraele fostei Uniuni Sovietice.
La noi n republic, primul congres ce circumscripie a avut
loc n anul 1991, dup care au mai urmat nc cinci: dou n 1996 i
trei n 1997.

b) ORGANIZAREA MARTORILOR LUI IEHOVA

N REPUBLICA MOLDOVA

Odat cu destrmarea U.R.S.S., s-a adoptat legea cu privire la

libertatea contiinei, de care au beneficiat i Martorii lui Iehova.
Aceast lege a fost nregistrat de prin ministru al Republicii
Moldova, Andrei Sangheli. Prin hotrrea Nr.558 din 27 iulie 1994,
n conformitate cu Legea Republicii Moldova Nr.979-XII din 24
martie 1992 Despre Culte, Guvernul Republicii Moldova hotrte
s aprobe Statutul, Organizaiei Religioase a Martorilor lui Iehova
din Republica Moldova.
Astfel ea este compus din patru puncte i prevede i un
statut.
1 Libertatea contiinei este garantat. Ea trebuie s se
manifeste n spirit de toleran i de respect reciproc.
2 Cultele religioase sunt libere i se organizeaz statutelor
proprii, n condiiile legii.

27

3 n relaiile dintre cultele religioase sunt interzise orice

manifestri de nvrjbire.
4 Cultele religioase sunt autonome, separate de stat i se
bucur de sprijinul acestuia, inclusiv prin nlesnirea
asistenei religioase n armat, spitale, penitenciare,
aziluri i orfelinate.46

c) STATUTUL ORGANIZAIEI RELIGIOASE

A MARTORILOR LUI IEHOVA
DIN REPUBLICA MOLDOVA47

I.

PRINCIPII GENERALE:

1. Organizaia religioas a Martorilor lui Iehova din Republica

Moldova este o uniune benevol de credincioi, format n scopul
mrturisirii i rspndirii credinei Martorilor lui Iehova. Aria
de activitate a organizaiei este Republica Moldova.
2. Organizaia i desfoar activitatea pe baza Bibliei, respectnd
prezentul statut i Legea Republicii Moldova, Despre Culte,
precum i alte legi n vigoare ale Republicii Moldova. n
problemele care nu sunt reglementate prin acest statut civil,
Organizaia se conduce dup legea ei canonic. Organizaia i
desfoar activitatea sa prin intermediul comun religiei locale a
Martorilor lui Iehova din Republica Moldova.

28

3. n baza Bibliei, Organizaia i comunitile religioase locale este

subordonat din punct de vedere canonic. Corpul de Guvernare al
organizaie mondiale a Martorilor lui Iehova, care i cuprinde toi
martorii de pe glob se afl de asemenea sub supravegherea
spiritual a Centrului Administrativ al Organizaiei Religioase a
Martorilor lui Iehova.
4. Organizaia este persoan juridic dispune de patrimoniu separat,
are bilan propriu, poate dobndi n numele propriu drepturi
patrimoniale sau nepatrimoniale s-i asume obligaiuni, poate
conturi deschise (inclusiv conturi valutare) la instituiile bancare
din Republica Moldova, poate fi reclamat n instan de judecat.
Sub dirijarea spiritual a Centrului Administrativ Regional,
Organizaia acioneaz ca birou de distribuie pentru a servi ca
organism de legtur al tuturor comunitilor religioase locale ale
Martorilor lui Iehova din Moldova.
5. Organizaia are sigilul rotund, tampil i formulare cu propriul
su antet.
6. Sediul Organizaiei se afl n or. Chiinu pe strada Ialoveni, 96.

II. SCOPURILE OBIECTUL I FORMELE DE BAZ

ALE ACTIVITII ORGANIZAIEI

Scopurile Organizaiei sunt:

7. Mrturisirea n comun i rspndirea credinei, desfurarea

activitii religioase, care const n a face cunoscute numele lui

29

Dumnezeu Iehova. Desfurarea aciunilor de binefacere i

caritate.
8. Organizarea prin intermediul comunitii religioase locale i
desfoar ministerul cretin care include:
efectuarea serviciilor de nchinare i a ceremoniilor n
locurile destinate acestui scop n conformitate cu legislaia
n vigoare;
predicarea n public i de la u la u a vetii bune
despre Regatul lui Dumnezeu ncredinat lui Iisus Hristos,
ca mrturie pentru numele i Suveranitatea lui Iehova
Dumnezeu;
predarea de bun voie a adevrului biblic la persoanele
disponibile s asculte precum i conducerea de studii biblice
gratuite n folosul lor pentru mbuntirea mentalitii i
moralitii oamenilor;
predarea n mod gratuit la Martori adevrurilor biblice a
istoriei i a literaturii biblice, pentru instruirea, pregtirea i
progresul lor n ce privete educaia religioas i n
ndeplinirea cu eficien a diferitelor nsrcinri primite de
ei n ministerul religios;
construirea conform normelor stabilite de lege, s-au
deschiderea de sli ale Regatului (case de rugciuni) sli de
adunare i spaii pentru casarea colaboratorilor voluntari,
precum i ncheierea de spaii n acest scop;
acordarea n caz de necesitate la dispoziia colaboratorilor
comunitii i a predicatorilor, vizitatori care sunt n

30

ministerul cretin cu timp ntregul a unor ncperi proprii

sau definite spre folosire n conformitate cu legislaia n
vigoare, precum i asigurarea material a acestor persoane
pe perioada efecturii serviciului desfurarea n ordinea
stabilit a activitii editoriale, tiprirea, achizionarea,
exportarea, importarea i rspndirea Bibliei, a altor
publicaii i tiprituri religioase, de nregistrri audio i
video cu coninut religios;
efectuarea activitii de birou, de distribuie pentru a servi
ca organ de legtur al tuturor comunitilor religioase
locale;
ntreinerea legturilor de lucru i contact cu centrele
religioase i comunitile religioase ale Martorilor lui
Iehova din ar i strintate, inclusiv trimiterea delegaiilor
si n strintate, invitarea i primirea cetenilor strini n
acest scop;
acordarea ajutorului pentru organizarea congreselor de
circumscripie, de district, materiale i internaionale n
conformitate cu autorizaie canonic dat de Centrul
Administrativ Regional.

II.

STRUCTURA I ADMINISTRAREA
ORGANIZAIEI

1. Organizaia este compus din totalitatea comunitilor religioase

locale.

31

2. Organul suprem al Organizaiei este Comitetul de conducere n

componene cruia intr de la 3 pn la 9 persoane alese din
mijlocul btrnilor desemnai. Din punct de vedere economic ei
sunt numii n funcie de Centrul Administrativ regional, iar unul
din ei este ca Coordonator al Comitetului de conducere. Ei
coordoneaz activitatea religioas a Organizaiei.
3. Destituirea membrilor Comitetului de conducere se nfptuiete
de Centrul Administrativ Regional sau de o alte persoane care
sunt mputernicite s aplice astfel de msuri.
4. Comitetul de conducere se ntrunete ori de cte ori este nevoie
dar nu mai rar de odat pe an.
5. Comitetul de conducere adapt hotrri pe baza consultaiilor,
discuiilor i coordonrilor.
6. De competena comitetului de conducere ine i adoptarea
hotrrilor n ce privete amenajamentele i completrile aduse
statului de comun acord cu Centrul Administrativ Regional.

IV. MEMBRII COMUNITII RELIGIOASE LOCALE

COMUNITATEA LOCAL CONST DIN MEMBRI I
ASOCIAI

Membrii Comunitii sunt persoane care au devenit Martorii

lui Iehova i ca atare predicatori ai vetii bune A Regatului printr-un
act de dedicare voluntar lui Dumnezeu, urmat de botezul n ap.

32

Asociaii sunt persoane-nebotezate care, n mod voluntar, se

asociaz ca Martori lui Iehova.
Admiterea n comunitate se face de ctre Corpul de btrni pe
baza unei cereri verbale a persoanei respective.
Asociaii i toat persoanele care nu sunt nc Martori a lui
Iehova devin membri ai Comunitii ntr-un act de dedicare
voluntar lui Dumnezeu, urmat de botezul n ap efectuat sub
supravegherea btrnilor comunitii.
Membrii comunitii au obligaie s recunoasc acest statut
scopul i principiile de credine ale Organizaiei se bazeaz pe Biblie.
Fiecare membru al Comunitii are dreptul:
s ia parte la activitile religioase ale Comunitii;
s participe la votarea propunerilor i rezoluiilor
prezentate la ntrunirile Comunitii cu ocazia serviciilor
de nchinare;
s binefecieze de o audiere fr prtinire n faa unui
comitet judiciar alctuit din btrni, nainte de a se lua
mpotriva sa o msur disciplinar i s bineficieze de o a
doua audiere n faa unui comitet de apel n cazul n care
consider c are motiv s fac recurs i-s renune n mod
benevol i oricnd la calitatea de membru;
un membru al Comunitii poate fi exclus din Organizaia
religioas a Martorilor lui Iehova pentru comportri care
sunt incompatibile cu normele biblice i pentru violarea
acestui statut, dac persoana respectiv, n pofida
ajutorului spiritual oferit de btrni arat mai departe c nu

33

mai dorete s triasc o via de continuator a lui Hristos

Iisus. n acest caz un comitet judiciar examineaz cazul i
hotrte n privina excluderii. Dac persoan exclus din
comunitate de un comitet judiciar nu este de acord cu
hotrrea acestui comitet, ea face recurs, care este
examinat de un comitet de apel.

V. ADMINISTRAREA COMUNITILOR RELIGIOASE

1. Organul suprem care are funcia permanent de ndrumare a

Comunitii este Corpul de btrni n care sunt inclui Toi btrni
desemnai de Comitetul de conducere a Organizaiei. Din punct
de vedere canonic btrnii sunt pstori spirituali, care se ngrijesc
de nevoile membrilor i ale asociaiilor. Ei coordoneaz
activitatea religioas a Comunitii.
2. Corpul de btrni se ntrunete cnd este nevoie, dar cel puin o
dat pe an. Tot el adopt hotrrii pe baza consultanilor a
discuiilor i a consensului ntre ei.
de competena Corpului de btrni ine:
folosirea sigiliului Comunitii;
acceptarea de noi membri n Comuniti;
excluderea de membri din comunitate.
3. Btrnii i slujitorii ministeriali pot rmne n funcie atta timp
ct corespund cerinelor biblice i urmeaz directivelor canonice
ale Corpului de Guvernare al Martorilor lui Iehova. Dac este

34

necesar, ei sunt distribuii de ctre Comitetul de conducere.

4. Comitetul judiciar este un organism canonic temporar format de
Corpul de btrni n scopul rezolvrii unui anumit caz de
disciplin.

VI. NUMRUL CONGREGAIILOR DIN REPUBLICA

MOLDOVA
I NUMRUL CREDINCIOILOR DIN ELE

Pn la nregistrarea Martorilor de ctre Guvern n anul 1994.

ei sunt atestai ca lucrnd ilegal nc din 1985. Din cele 160 de
Organizaii existente pn n anul 2000, care de rugciune aveau
numai 34 (din ele), 30 din ele fiind construite dup anul 1989; ce
(din) urmau a fi construite la Briceni, Bli, Fleti i satul Zaicani
din raionul Rcani. Ctre anul 1990 au fost confiscate casele de
rugciune de la Feteti, Edine, Corjuii Mici i Corjuii din
Briceni. Iar conductorii lor au fcut civa ani de pucrie. Dup
ridicarea interdiciei (1994) lucrarea de predare s-a extins ntr-un
ritm rapid. Majoritatea comunitilor se afl la nordul republicii cele
mai multe n judeele Edinei i Bli. n centrul i sudul republicii
sunt situate doar n centre mai importante judeene. Astfel la Edinei
avem 5, la Soroca 4. la Bli 18, la Orhei 4, la Bender 8 i la
Cahul 2.
Raportul din Moldova de pe luna august a anului1993 arat

35

c existau 59 de congregaii i n total de 6.551 de vestitori; pe anul

1994 8.419 de vestitori; 1995 10.031 de vestitori;1996 12.302
de vestitori; 1997 14.415 de vestitori; 1998 15.880 de vestitori;
1999 16.739. n martie 2000 17.329 de vestitori. La
comemorarea din aprilie 2000 a fost prezente 41.601 persoane. Dup
anul 2000, numrul de congregaii din Moldova au crescut la 170. n
prezent sunt 204 congregaii, iar numrul de proclamatori a crescut
pn la 18.425. Numrul de pioneri regulari (cei care se angajeaz
obinuit) 1253; pioneri speciali (care sunt trimii special pentru un
lucru) 48. Din cele 170 de congregaii existente n republic 37
sunt situate n municipiu Chiinu cu un numr de circa 4.500 de
credincioi. Adunarea se face n Slile Regatului, care sunt
repartizate pe sectoare: la Ciocana 3; la Botanica 3; la Buiucani
2 i 1 la Pota Veche. Circumscripii sunt 10 unde se adun
congregaiile din zon. Centrul religios al organizaiei este condus de
preedintele lui Ion Rusu.

d) FORMELE I METODELE ACTIVITII

PROZELITISTE A MARTORII LUI IEHOVA

Efortul serios, de a aduce vestea cea bun a Regatului la

toi oamenii, predat de o insisten nemaipomenit, fcndu-se
vdit prin diferite modaliti de propagand Freasc.
Cea mai eficient metod de rspndire a nvturii
iehoviste, rmne, ea i n trecut, predicarea din cas n cas de la om

36

la om. Acolo unde-i posibil, ei se strduiesc s viziteze ct mai des

casele oamenilor, profitnd de omenia i de multe ori, bunvoina
lor.
... Ne iertai ... dorim s vorbim cu Dumneavoastr, doar
cteva minute despre Dumnezeu ... dup care cele cteva clipe trec
n cteva ceasuri, iar pe parcurs tot mai des i mai des.
Dac nu prea au succes la audien ncep s se intereseze de
alte domenii ca: politica, interese locale, mondiale, cultur,
economie, pecetluindu-le pe toate acestea cu cte un verset din
Biblie. Atunci cnd cercul de asculttori a nvturilor se arat a fi
cointeresai de discuie, martorii se ofer s revin la o or mai
convenabil, pentru a continua dezbaterile teologice. Dup aceast
mic introducere n tem, pun la dispoziia oamenilor un set larg de
literatur biblic i publicaii sectare. Dac literatura este acceptat,
Bunul sim a predicatorului se ofer i pentru un studiu biblie mai
profund, chiar la domiciliu, aceast practic fiind ntlnit pe ntregul
glob pmntesc.
O alt form de propagand, sunt ntrunirile sptmnale
inute de interes Regatului, dezbtndu-se teme de interes general
i particular.
De asemenea ei se ntrunesc i n casele particulare ale
adepilor sectei, n grupuri mai mici, pentru a studia Biblia.
Ei mai practic i trimiterea pionerilor speciali, temporari n
anumite zone...,48 pentru a sonda opinia public n cea ce privete
succesul propovduirii iehoviste.
Un factor important este i recrutarea tinerilor, pentru a fi

37

trimii la studii n strintate, ca acetia ntorcndu-se napoi s

contribuie din plin, la viaa activ a comuniti.
Martorii lui Iehova, ncearc s promoveze nvtura lor
i, printr-o conduit exemplar, recomandndu-o i altora, care de
cele mai multe ori las de dorit. Pe lng forma de propovduire
oral ei se folosesc intensiv i de literatura abundent distribuit
printr-un sistem simplificat i sigur. Foile volante, diferitele brouri
precum i cele mai importante reviste ca Turnul de Veghe i
Treziiv, apar periodic, de dou ori pe lun, fiind tiprite n
Germania sau Italia, n cel puin 144 de limbi, cu un tiraj fantastic de
aproximativ 24.147.000. Anuarul este o revist tradus n 31 de
limbi, precum i S examinm Scripturile care apare n fiecare zi.
Celor ce nu tiu s citeasc (Peru i Bolivia) le sunt livrate
casete audio, cu nvtur i predici/fierbini. De asemenea, au
scos i 24 de casete video, ca n mai 2000 s nnoiasc adepii cu o
nou oper Metodele alternative la transfuzii simple, sigure i
eficiente ce urma s fie prezentat la o conferin medical la
Geneva (Elveia), coninnd interviuri cu unii chirurgi de renume
mondial, prezentau tehnici noi n chirurgia fr snge. Medicii din
auditoriu au solicitat imediat aproximativ 300 de casete.
Tot n acest context, putem vorbi de nfiinarea n ntreaga
lume a congregaiilor de surdo-mui. n ultimii 13 ani, n S.U.A. iau luat fiina 27 de congregaii i 43 de grupe. n prezent, n circa 40
de ri exist peste 140 de congregaii pentru surdo-mui; fiind
traduse numeroase publicaii iehoviste n 13 limbaje mimico-gestule,
nregistrate pe videocasete.49

38

Nu n ultimul rnd putem aminti, propovduirea i

cercetarea celor din pucrii, spitale, aziluri, coli, instituii i chiar
grdinie de copii. Un factor important de prozelitism i de
propagand iehovist, a fost ngduirea petrecerii celor 5 congrese
sectare n oraele republicii, primul avnd loc n luna august 1994 la
Chiinu.

F) URMRILE NEFASTE PSIHICE

A NVTURILOR SECTARE

Toate abaterile de la normalitate, n orice domeniu, sunt

precedate de urmri grave, care de cele mai multe ori sunt greu de
recuperat.
Posibilitatea de a transforma un om obinuit ntr-un adept
robot al sectarilor, poate fi explicat prin mai muli factori:
influena asupra contiinei, poate duce la dereglri psihice
agresive, aducnd pe om la momente de iresponsabilitate,
i acte de agresivitate;
stabilirea unor hotare ntre cei ce au dreptul la via
(adepii cultului) i cei din lumea exterioar, prin
prelucrare ideologic/intens;
ridicarea strii pctoase de pe fiecare adept, ncuviinnd
orice frdelege n numele cultului su;
constrngerea forat a voinei n ascultarea orbeasc a

39

conductorilor confesiunii, fr a avea propria prere;

ndoctrinarea adeptului cu autoaprecierea nevinoviei
totale;
tulburarea identitii personale, dup care adeptul devine o
alt personalitate, rupt fiind de realitatea social
obinuit;
izolarea psihologic, care nu d posibilitatea de a
raionaliza sau controla nici o informaie.
Controlul psihologic, practicat de organizaiile religioase
sectare, nu numai c terge identificarea personal actual, ci i
formeaz alta nou, cu intenia de a o strivi pe cea veche.
Statisticile tiinifice arat c n rezultatul unui ndelungat
control al contiinei personale a unui adept sectar, se ajunge la o stare
psihic de discreditare, dezndejde i neputin, doar n cteva zile.

G)METODELE DE COMBATERE
A FENOMENULUI SECTAR

Odat cu naterea cretinismului precum i pe parcursul

formrii i ntregirii lui, din primele veacuri, ncepnd cu
propovduirea Apostolilor, la toate neamurile a Evangheliei lui
Hristos i pn-n zilele noastre, dumanii nvturilor mntuitoare
au ncercat i continu i astzi, pe diferite ci, s piard turma

40

Domnului de pe crarea mntuirii sufleteti.

Astzi, mai mult ca alt dat, cnd societatea noastr este
atacat de nenumeroi virui sectari de toate culorile i formele,
fiecare din noi este dator s apere adevrurile credinei ortodoxe
milenare. Insuficiena intelectual a societii este un teren propice
pentru activitatea fenomenului sectar. De aceea, toi suntem datori s
promovm tiinele, cultura, artele frumoase, pentru o mai bun
asimilare a adevrurilor scripturistice. n acest cadru, putem s
vorbim i de ridicarea capacitilor intelectuale i morale a preoilor
ortodoci, ca cei se trebuie s fie modele de via duhovniceasc
desvrit.
Nivelul nvmntului religios ortodox trebuie aprofundat,
ncepnd cu colile specializate pentru cadrele seminariale i
superioare i terminnd cu grdiniele de copii.
O alt metod de combatere a sectarilor, este predica,
cateheza, coala duminical, cercetarea enoriailor individual precum
i svrirea serviciului divin public.
ntrunirea reprezentanilor de diferite confesiuni i dezbaterea
problemelor interconfesionale n cadrul mass-mediei, (emisiuni
radiofonice i televizate) pentru a putea da publicului posibilitatea de
a analiza, cerceta, cunoate i a alege.
Un factor important este i direcionarea voinei cretine
ortodoxe spre nrolarea n diferite activiti misionare i culturale ca:
coli duminicale
cercuri religioase
organizarea unui cor religios

41

 n cadrul colii - victorine

conferine
discuii pe diverse teme religioase
cltorii la locuri sfinte cu caracter misionar
pastoraie individual.

42

III.
CONCLUZII

Prin gura Sfntului Apostol al iubirii Ioan, Mntuitorul Iisus

Hristos, deschide noi orizonturi de mntuire zicnd: Eu sunt Calea,
Adevrul i Viaa. (Ioan 14, 6)
Urmnd pe calea poruncilor lui Dumnezeu, primite, pstrate
i transmise de Sfnta Biseric tuturor oamenilor, putem descoperi i
nelege tainele i adevrurile de credin, necesare pentru
desvrirea sufletului i dobndirii mpriei lui Dumnezeu.
Astfel, perioada Noului Testament devine superioar celei a
Vechiului Testament, mplinind toate prorociile profetice i aduce o
lege nou legea iubirii.
Odat cu ntemeierea Bisericii, ca instituie divino-uman, la
Cincizecime, Apostolii au fost nsrcinai s propovduiasc
cuvntul Evangheliei la toat lumea, ca ea auzind, s creat i s se
boteze pentru a dobndi mntuirea.
Credina strmoeasc ortodox, pstrat n cadrul Sfintei
Biserici, de ctre cler i credincioi, astzi este atacat de mai multe
idei strine duhului Apostolic.
Secta Martorii lui Iehova nerecunoscnd nimic din ceea ce
mai sfnt pentru ortodoci, a fcut ca Biserica strbun s-i
mobilizeze forele spirituale i n aceast direcie, nvnd pe
cretini cum s-i poat apra i mrturiri credina proprie.
Pe lng faptul c tinerii astzi nu-i cunosc credina, ei mai

43

sunt i indifereni fa de necesitatea aprrii Bisericii Cretine

Ortodoxe, netiind c aceti frai prezint un pericol real pentru
oricare aciune cultural, sabotnd oricare msur ntreprins de stat.
Ei, folosindu-se de ignorana religioas a oamenilor, au devenit nite
lupi n piei de oaie, impunnd insistent credina lor prin gri,
drumuri, adunri etc.
Pentru a nu ne lsa cuprini de cutri spirituale i senzaii
tari, prin minciunile Iehoviste de dobndire a raiului pe pmnt,
trebuie s fim ateni i detepi ca erpii, pentru a putea deosebi
duhurile minciunoase de adevrurile revelate de Iisus Hristos.
Nici Mntuitorul, nici Sfinii Apostoli n-au mers dup idei i
preri greite a acelor timpuri, ei au suferit pentru nvturile
mntuitoare pe care le propovduiau, transmindu-ni-le nou spre
dobndirea cunoaterii lui Dumnezeu i a desvririi.
i aceasta este viaa venic, s te cunoasc
pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat i pe Iisus
Hristos, pe care L-ai trimis. (Ioan 17, 3)

44

IV.

NOTE BIBLIOGRAFICE

1. (.) . - ,
1998, .7.
2. Jean Vernette. Sectele. Editura Meridiane, Bucureti, 1996,
pag.46.
3. ..
. , , 1975, .76.
4. (), op. cit. pag.19.
5. ..
. . . , 1967,
.4.
6. Antim Radu. Societatea Martorii lui Iehova n contextul
fenomenului sectar. Ed. Arhidiecezana, Cluj-Napoca, 1996,
pag.19.
7. Ibidem., pag.21.
8. Ibidem., pag.22.
9. Ibidem., pag.24.
10. Jean Vernette, op. cit., pag.46.
11. Antim Radu. Fenomenul sectar n ara, Nr.56, 22.07.97,
pag.4.
12. Idem. Societatea Martorii lui Iehova n contextul

45

fenomenului sectar. Ed. Arhidiecezana, Cluj-Napoca, 1996,

pag.25.
13. Ibidem., pag.26.
14. Ibidem., pag.25.
15. Ibidem., pag.26.
16. . Vol. 115, Nr.1, 01.01.94, .9.
17. ! 08.06.96, .32.
18. . Vol. 118, Nr.2, 15.01.97, .31.
19. Jean Vernette, op. cit., pag.52.
20. (), op. cit. pag.32.
21. . Vol. 116, Nr.10, 15.05.95, .23.
22. Biserica i sectele, Bucureti, 1992, pag.18.
23. Josy Eisenberg. Iudaismul. Ed. Humanitas, pag.34.
24. Jean Vernette, op. cit., pag.51.
25. . -. , , . .
- . , 1991, .105.
26. Diac P.I. David Invazia sectelor. Ed. crist-1, Bucureti, 1997,
vol.I, pag.223.
27. Jean Vernette, op. cit., pag.51.
28. . -, op. cit., pag.16.
29. Diac P.I. David, op. cit., pag.223.
30. Ibidem., pag.225.
31. Ibidem., pag.224.
32. Mitropolitul Irineu Mihlcescu. Dogmele Bisericii cretine
ortodoxe. Ed. Episcopiei Romanului i Huilor, 1994, pag.122.

46

33. .
.

, , 1998, .36.
34. . -, op. cit., pag.117.
35. Diac., P.I. David. Sectologie. Ed. Sfintei Episcopii a
Tomisului, Constana, 1999, pag.98.
36. Idem. Invazia Sectelor. Ed. crist-1, Bucureti, 1997, vol.I,
pag.227-228.
37. Anton Moisin. Ofensiva sectelor n Romnia Martorii lui
Iehova drmtori ai cretinismului. Ed. Imago,
Bucureti, 1999, pag.16.
38. .. . . .
, 1969, .121.
39. ..
. . , , 1975, .78.
40. Ibidem., pag.80.
41. Ibidem., pag.82.
42. Ibidem., pag.85.
43. Ibidem., pag.86.
44.
. .14, Nr.2, 01.02.1925.
45. (), op. cit., Tabelul 4, pag.32.
46. Statutul organizaiei religioase a Martorilor lui Iehova din
Republica Moldova.
47. Anuarul Martorilor lui Iehova. 2001, Roma, pag.19.
48. Turnul de Veghe, Unde putem s gsim o conducere bun,

47

Germany, 15.03.2002, pag.24.

49. .. : . .
, , 1999, .77.

48

V. BIBLIOGRAFIE

I. IZVOARE BIBLICE
1.

Biblia sau Sfnta Scriptur. Editura Institutului Biblie i de

Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1998.

II. TRADUCERI DIN SFINII PRINI

1. Sfntul Ignatie ctre Tralieni n Scrierile Prinilor

Apostolici, traducere preot Dumitru Fecioru, Institutului
Biblie i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti,
1995.

III. LUCRRI I STUDII

1.

Antim Radu. Societatea lui Iehova n contextul fenomenului

sectar. Ed. Arhidiecezana, Cluj-Napoca, 1996.

2.

Arhimandrit Cleopa Ilie. Cluz n credina ortodox.

Ediia IV-a, Ed. Episcopiei Romanului, 2000.

49

3.

Constituia Republicii Moldova. Chiinu, 1996.

4.

Diacon P.I. David. Cluz cretin. Ed. Episcopiei

Aradului, Arad, 1987.

5.

Idem. Invazia sectelor. Vol.I,II,III, Centrul cultural al Sf.

Arhiepiscopii a Bucuretilor, Ed. Europolis, Constana, 1999.

6.

Idem.

Cluz

cretin.

Sectologie.

Ed.

Episcopiei

Argeului, Curtea de Arge, 1994.

7.

Idem. Sectologie. Ed. Sfintei Episcopii a Tomisului,

Constana, 1999.

8.

Arhimandrit Nicodim Sachelarie. Pravila Bisericeasc. Ediia

II_a, Editat de Parohia Valea Plopului, jud. Prahova, 1996.

9.

P.S. Vasile, episcopul Oradei. Carte de nvtur cretin

ortodox. Ed. Institutului Biblie i de misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne, Bucureti, 1978.

10. Mitropolitul Irineu Mihlcescu. Dogmele Bisericii Cretine

Ortodoxe. Ed. Episcopiei Romanului i Huilor, 1994.
11. Antim Radu. Fenomenul sectar n ara Nr.34, 20.05.97.
12. Ibidem. Nr.46, 03.06.97.
13. Ibidem. Nr.56, 22.07.97.
14. Jean Vernette. Sectele. Ed. Meridiane, Bucureti, 1996.

50

15. Josy Eisenberg. Iudaismul. Ed. Humanitas, 1995.

16. John Ankerberg & Jon Weldon. Realitatea despre Martorii
lui Iehova. Ed. Agape, Fgra, 1996.
17. Geo Vasile. Mult zgomot pentru nimic sau Regatul lui
Iehova nu face parte din aceast lume, n Baricada. Nr.28,
An.VI. Bucureti, 9 iulie, 1996.
18. Arhimandrit Mina Prodan. Cluza cunoaterii i combaterii
sectelor. Ed. Buna vestire, 1995.
19. Preot Simeon Adrian. Biserica sectele i fraii minciunoi.
Ed. Humanitas, 1993.
20. Moisin Anton. Ofensiva sectelor n Romnia. Martorii lui
Iehova Drmtori ai cretinismului. Ed. Imago, Bucureti,
1999.
21. Petraru, Pr. Gheorghe. Ortodoxie i prozelitism. Ed. Trinitas,
Iai, 2000.
22. Stioan Ion. Dicionar Religios. Ed. Garamond, Bucureti,
1992.
23. Biserica i Sectele. Ed. Ortodoxos Kypseli din Tesalonie,
Bucureti, 1992.
24. Anuarul Martorilor lui Iehova. 2001, Roma.

51

25. Mitropolitul Irineu Mihlcescu. Doamnele Bisericii vetine

ortodoxe. Ed. Sfintei Episcopii Romanului i Huilor, 1994.
26. Statutul organizaiei religioase a Martorilor lui Iehova din
Republica Moldova.
27. urnul de Veghe, Unde putem s gsim o conducere
bun. Germany, 2002.

LUCRRI N LIMBA RUS:

1. .
.

, , 1998.

2. .. . . .,
, 1969.

3. (), . - ,
1999.

4. ..
. . , , 1975.

52

5. Idem,
1924-1944 . ,
Nr.3, , 1970.

6. .. : .
. , , 1999.

53