Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Biserica Ortodoxă În Uniunea Europeană
Biserica Ortodoxă În Uniunea Europeană
Biserica Ortodox
n Uniunea
European
Contribuii necesare la securitatea
i stabilitatea european
Coordonatori:
Pr. prof. dr. Adrian Gabor
Asist. dr. Radu Petre Murean
Bucureti, 2006
Apariia acestei publicaii s-a realizat n cadrul proiectului Implicaii ale religiilor
asupra securitii n contextul extinderii U.E. (I.R.S.Ext.U.E.) (nr. CEEX-m3-c312542) ce face parte din programul Cercetare de Excelen 2006, Modulul 3, al
Ministrului Educaiei i Cercetrii.
Cuprins
General prof. univ. dr Mircea Murean
Interaciunea axiologic credin-datorie-valoare n
configurarea unitii europene .............................................. 6
Gl. Bg.(r.) prof. univ.dr. Viorel Bua
Modernitate i tradiie privind aspectele culturale ale
extinderii europene .............................................................. 14
Pr. prof. dr. Nicolae D. Necula
Cultul divin public ortodox, factor de stabilitate n viaa
credincioilor ...................................................................... 21
Pr. prof. dr. Adrian Gabor
Contribuii actuale ale Bisericii Ortodoxe Romne privind
integrarea n Uniunea European ...................................... 27
Jean-Franois Mayer
Les tentatives de creation d'un rite orthodoxe occidental.
Esquisse historique ............................................................. 39
Prof. dr. Remus Rus
Premise antropologice pentru un dialog interreligios ........ 71
Pr. prof. dr. Alexandru I. Stan
Biserica Ortodox i religiile necretine n Uniunea
European extins .............................................................. 83
Pr. prof. dr. Emanoil Bbu
Ortodoxia naiunilor n Europa Occidental ................... 102
10
11
12
13
15
16
17
18
19
20
22
23
24
25
26
Ce
ne
ofer
Europa ?,
cf.
28
29
30
31
32
33
34
14
35
36
37
21
38
23
Outre les diffrentes personnes qui ont rpondu nos questions dans le
cadre de la prparation de cet article, nous tenons remercier en
particulier Abba Seraphim (British Orthodox Church), qui nous a
gnreusement ouvert sa bibliothque, et les Pres Michael Harper et
Jonathan Hemmings (Doyenn antiochien britannique) pour lentretien
que nous avons eu avec eux Londres en juillet 1996.
40
Jean-Franois Mayer
41
Ernst Chr. Suttner, Die Union der sogenannten Nestorianer aus der
Gegend von Urmia (Persien) mit der Russischen Orthodoxen Kirche , in
Ostkirchliche Studien, 44/1, mars 1995, pp. 33-40.
7
Jean-Claude Roberti, Les Uniates, Paris / Montral, Cerf / Fides, 1992,
p. 107.
42
Jean-Franois Mayer
43
Ibid., p. 33.
44
Jean-Franois Mayer
45
46
Jean-Franois Mayer
16
47
48
Jean-Franois Mayer
49
50
Jean-Franois Mayer
51
Ibid., p. 117.
Florovsky, op. cit., p. 134.
52
Jean-Franois Mayer
53
54
Jean-Franois Mayer
55
56
Jean-Franois Mayer
45
P.W.S. Schneirla, The Twain Meet , in The Word, mai 1993, pp. 3-4.
Patrick McCauley, What Is Western-Rite Orthodoxy ? , in The
Word, mai 1993, pp. 5-6.
47
Orthodox Missal According to the Use of the Western Rite Vicariate of
the Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America,
Stanton (New Jersey), Saint Lukes Priory Press, 1995, pp. 169-213.
48
Une dition du rite de saint Grgoire contient cependant le texte
bilingue latin-anglais, ce qui laisse supposer quil peut galement tre
clbr en latin (The Missal. A Service Book for the Use of Orthodox
Christians, Los Angeles, Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of
North America, 1991).
46
57
49
58
Jean-Franois Mayer
59
60
Jean-Franois Mayer
61
62
Jean-Franois Mayer
63
64
Jean-Franois Mayer
Ibid., p. 75.
M. Kovalevsky, Orthodoxie et Occident, pp. 107-108.
65
66
Jean-Franois Mayer
67
Celtic Missal. The Liturgy and Diverse Services from the Lorrha
( Stowe ) Missal, nouvelle d., Akron, Ascension Western Rite
Orthodox Church, 1996.
69
Cf. Old Catholic Prayer Book, Austin, St. Hilarion Press, 1991.
68
Jean-Franois Mayer
70
69
vques
possible
de fond
rester,
pratique
Sitographie
72
70
Jean-Franois Mayer
72
73
74
75
76
77
78
79
80
18
W.A. Vissert Hooft, No Other Name, SCM Press, 1963, p. 117 i urm.
81
82
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
Concluzie
Ortodoxia este pregtit prin vizite, studii i primiri de
personaliti de diverse credine, pentru a se alia eforturilor
Uniunii Europene Extinse, pentru a crea o armonie durabil
ntre persoanele de alt religie din Europa. ntr-adevr, pe
lng altele, spre exemplu, att Patriarhia de Constantinopol
ct i Biserica Ortodox Rus au reprezentani ierarhi pe
lng Uniunea European8. Unele conflicte dintre Patriarhia
ecumenic i Patriasrhia Rus, n special pentru Biserica Ortodox
din Budapesta se pare c s-au ncheiat definitiv. Dar trebuie
inut minte c Biserica Ortodox Rus este prezent n
Uniunea European cu credincioi i parohii formate n
special din cauza refugiului din timpul Revoluiei leniniste,
ca i dup aceea. Asemenea acestor dou Patriarhate, Biserica
Ortodox are interese majore n Uniunea European, mai ales
dup formarea celor dou mitropoliii romneti ortodoxe
dependente de ea.
Considerm, deci, c Biserica Ortodox Romn
contribuie substanial la echilibrul dintre credincioii
ortodoci i credincioii altor religii i c va face tot posibilul
ca aderarea la Uniunea European s fie un plus de
mbogire spiritual reciproc.
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
Pr. Prof. Dr. Dumitru Popescu, Pr. Prof. Dr. Ioan Ic, Biserica
Ortodox Romn i integrarea european, n vol. Biserica n Misiune.
Patriarhia Romn la ceas aniversar, EIBMBOR, Bucureti, 2005, p.
766.
2
Uniunea European este organizaia suprastatal i supranaional a
continetului nostru ntemeiat prin Tratatul Uniunii Europene, adoptat la
7 februarie 1992 la Maastricht i intrat n vigoare la 1 noiembrie 1993.
Extinderea Uniunii Europene este cea mai mare provocare de la nceputul
secolului XXI. Procesul de aderare-integrare s-a desfurat n cinci valuri
succesive de aderare: membri fondatori: 1957 - Belgia, Frana, Germania,
Italia, Luxemburg i Olanda. Prima extindere a avut loc n anul 1973:
Danemarca, Irlanda, Marea Britanie. A doua extindere: 1981 - Grecia,
primul stat ortodox - majoritar. A treia extindere: 1986 - Portugalia i
Spania. A patra extindere: 1996 - Austria, Finlanda i Suedia. A cincea
extindere: 2004 - Cipru, Cehia, Estonia, Letonia, Lituania, Malta, Polonia,
Slovacia, Slovenia i Ungaria. Urmeaz a asea extindere, pus de unii
sub semnul ndoileii: ianuarie 2007-Bulgaria i Romnia.
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
32
129
130
131
132
133
134
135
136
Privitor la cele de mai jos cf. Pr. Daniel Benga, Cretinism i Imperiu.
"Teologia politic" de la Meliton de Sardes la Augustin, n: Teologie i
politic: De la Sfinii Prini la Europa Unit, volum coordonat de
Miruna Tataru-Cazaban, Editura Anastasia, Bucureti, 2004, p. 48-58.
8
Augustin, De Civitate Dei, XIV, 28.
9
Augustin, De Civitate Dei, XV, 1.
137
138
de Dumnezeu se idolatrizeaz pe sine"11, comenta HenriIrne Marrou. Aceast perspectiv este foarte autentic i
descrie foarte precis situaia i realitatea contemporan a
Europei. Pelerini pe acest pmnt, noi cretinii, ndjduim s
contribuim ntr-o ct de mic msur la instaurarea mpriei
lui Dumnezeu pe pmnt, adic mrturia pentru bine, frumos,
adevr i dreptate.
4. Misiunea comun a Bisericilor cretine n UE
Micarea de integrare european a fost inspirat de
resorturile spirituale cretine, de care s-a deprtat. O
perspectiv coerent asupra acestei realiti revendic
reasumarea acestora, pentru a ncheia procesul nceput n
urm cu cnteva decenii. Marea problem a mrturiei comune
a Bisericilor cretine n UE se refer la faptul c potenialul
reconciliator i creator, atoatecuprinztor al cretinismului
este afectat de fracturile confesionale de pe ntreg
continentul, responsabile n mare parte de atitudinea negativ
a postmodernitii fa de cretinism.
Plecnd de la aceast realitate Charta Oecumenica12,
descrie necesitatea propovduirii comune a Evangheliei n
noua Europ unit13:
"Cea mai important sarcin a bisericilor din Europa
este aceea, s propovduiasc mpreun Evanghelia prin
11
139
140
141
142
143
145
146
147
148
149
150
151
152
154
155
156
157
158
159
160
(Filantropia sectelor), ,
nr. 32, Athena, iunie 2003, p. 36-37; (Martorii lui
Iehova), , nr. 32, Athena, iunie 2003, p. 43- 44;
(Martorii
lui Iehova nu pot s se defineasc ca i cretini), , p. 44-45;
. (Sectele contemporane. O
ameninare real), Idem, nr. 35 ian-martie 2004, p. 18- 20; A se vedea alte
articole i n , buletin informativ oficial al Bisericii
Ortodoxe din Grecia; , (Europa
i sectele), ,nr. 9, oct. 2000, p. 864- 868;
.. . .
(Hotrrea Parlamentului referitoare la Martorii lui Iehova i comentarii
la aceasta ale d-lor Marinos i Troianos), , nr. 8-9,
septembrie, 2003, Athena, p. 627-634; ,
, (Drepturile omului, sectele i
Biserica) , nr. 3, martie, 2002, p. 179-186
161
162
163
164
165
166
167
168
169
27
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
- Biserica Armean
- Cultul Cretin de Rit Vechi
- Asociaii religioase:
- Martorii lui Jehova
- Nazarineni
- Mormonii (Biserica lui Isus Hristos a Sfinilor
din Ziua de Apoi)
- Adventitii reformiti
- Adventitii protestani
- Grupri religioase dizidente:
- Stilitii (Cretin Ortodoci de stil vechi)
- Asociaia Oastea Domnului (Turnul Sfntului
Ilie ) - de orientare panslavist controlat de serviciile
de informaii ruse.
- Universalitii sau Biserica apostolic
universal botezat cu duhul sfnt- aprut n cadrul
unor culte neoprotestante aplic vindecarea prin
duhul sfnt.
- Penticostalii de ziua a 7-a
- Adventitii de Ziua a 7-a rmai pe baz pe
baz, autointitulai Roua Cerului sau Roua
Dimineii propvduiesc sfritul lumii.
- Comunitatea Misionar Independent Familia
(Copii Domnului) unete dou grupri religioase
Adolescenii pentru Hristos i Revoluionarii pentru
Isus
- Ordinul Hare Krishna propag meditaia
transcedental (Dumnezeu este un spirit)
- Secta Fria Alb se adreseaz prin sloganul
Fraternitate Alb Universal tuturor oamenilor
indiferent de convingeri religioase sect de sorginte
ortodox.
185
186
188
Lect. univ. dr. Doru Enache / Lect. univ. drd. Florina Nicolae
189
190
Lect. univ. dr. Doru Enache / Lect. univ. drd. Florina Nicolae
191
192
Lect. univ. dr. Doru Enache / Lect. univ. drd. Florina Nicolae
193
194
Lect. univ. dr. Doru Enache / Lect. univ. drd. Florina Nicolae
195
196
Lect. univ. dr. Doru Enache / Lect. univ. drd. Florina Nicolae
Lucian Blaga
n perioada interbelic, fr a ajunge la
concluzia c ortodoxia ar fi un obstacol n calea integrrii
noastre n structurile europene.
Faptul c popoarele ortodoxe sunt i azi n condiia de
zone subdezvoltate ale Europei, zone ale periferiei i ale
semiperiferiei europene, este explicabil prin factori istorici
bine cunoscui. tim c n tradiia sa, catolicismul a asimilat
valorile divine cu ideea de stat, biserica fiind considerat un
stat al lui Dumnezeu pe Pmnt. Credina catolic a preferat
ntotdeauna valorile, fiind animat de spiritul juridic roman,
de disciplina religioas, de autoritii voina de putere.
La rndul su, protestantismul s-a nscut din ntlnirea
spiritului cretin cu popoarele germanice, mediu n care
libertatea individual a fost asimilat cu absolutul. Viaa
197
198
Lect. univ. dr. Doru Enache / Lect. univ. drd. Florina Nicolae
200
Pr. conf. dr. Ion Stoica / Pr. asist. drd. Sorin Bute
201
202
Pr. conf. dr. Ion Stoica / Pr. asist. drd. Sorin Bute
203
204
Pr. conf. dr. Ion Stoica / Pr. asist. drd. Sorin Bute
lumii
205
206
Pr. conf. dr. Ion Stoica / Pr. asist. drd. Sorin Bute
207
208
Pr. conf. dr. Ion Stoica / Pr. asist. drd. Sorin Bute
209
210
Pr. conf. dr. Ion Stoica / Pr. asist. drd. Sorin Bute
211
212
Pr. conf. dr. Ion Stoica / Pr. asist. drd. Sorin Bute
Ibidem.
Ibidem.
213
28
214
Pr. conf. dr. Ion Stoica / Pr. asist. drd. Sorin Bute
215
216
Pr. conf. dr. Ion Stoica / Pr. asist. drd. Sorin Bute
31
217
34
218
Pr. conf. dr. Ion Stoica / Pr. asist. drd. Sorin Bute
Ibidem.
219
Ibidem.
A se vedea n acest sens Glen Johnson & Symonides Janusy, The
Universal Declaration of Human Rights, UNESCO Publishing 1998.;
Witte John Jr. & Johan D.Van der Vyver, Religious Human Rights in
Global Perspective, Martinus, Nijhoff, 1996;. Nate Lerner, Group Rights
and Discrimination in International Law, Martinus Nijhoff, 1991.
38
Prof. Gerhard Robberts, op. cit..
37
220
Pr. conf. dr. Ion Stoica / Pr. asist. drd. Sorin Bute
Ibidem.
Boris Bobrinskoy, Taina Bisericii, traducere de Vasile Manea, Ed.
Patmos, Cluj-Napoca, 2002, p.53-54.
40
221
41
222
Pr. conf. dr. Ion Stoica / Pr. asist. drd. Sorin Bute
Ibidem, p. 6.
223
224
Pr. conf. dr. Ion Stoica / Pr. asist. drd. Sorin Bute
47
225
Ibidem.
Silviu Rogobete, op. cit., p. 5.
226
Pr. conf. dr. Ion Stoica / Pr. asist. drd. Sorin Bute
227
Ibidem.
228
Pr. conf. dr. Ion Stoica / Pr. asist. drd. Sorin Bute
229
230
Pr. conf. dr. Ion Stoica / Pr. asist. drd. Sorin Bute
231
233
234
235
Bisericii
societatea
236
237
238
239
Papa Ioan Paul al II-lea, Ecclesia in Europa, trad. rom., Ed. Presa
Bun, Iai, 2003, p. 12
240
241
242
244
245
246
3. Identificarea
i
caracterizarea
elementelor
fenomenului religios ce au un rol determinant n
dinamica intern i internaional-vulnerabiliti i
ameninri de natur religioas n mediul de securitate
(conflicte inter-confesionale i inter-etnice, tentative
de fundamentalism religios)
4. Evidenierea elementelor de interferen dintre religie
i politic
5. Legtura ntre securitate i religie ca element concret
n procesele
6. de reform democratic n diferite regiuni ale lumii i
ameninrile ce
7. pot aprea pe fondul unor vulnerabiliti crescute
8. Rolul Bisericii ntr-o societate multicultural, postmodern i
9. democrat.
10. Locul i rolul Bisericii Ortodoxe Romne n epoca
contemporan, n mediul intern de securitate.
Religia este totui un fenomen uman, pentru nsui
acest fapt ea este i fenomen social, i fenomen lingvistic i
fenomen economic, cci omul nu poate fi conceput n afara
limbajului i vieii colective5 . Din aceast perspectiv este
explicabil de ce religia a devenit n anumite situaii
generatoare de conflicte. De cele mai multe ori a fost i este
folosit ca paravan pentru promovarea unor interese
individuale sau de grup, deoarece fora de influen a religiei
este n cretere, n special n statele subdezvoltate i n cele
aflate n curs de dezvoltare, unde lipsa resurselor i determin
pe oameni s-i ndrepte speranele ctre Dumnezeu.
Dei n majoritatea statelor lumii religia este separat
de stat, muli lideri politici utilizeaz totui precepte
5
247
248
249
250
252
253
254
255
256
GHID ORIENTATIV
PENTRU CUNOATEREA I ANALIZAREA
RELIGIILOR LOCALE
N ZONA DE CONFLICT
DOMENIU
Religiile din zon
Cler
Credine religioase
INFORMAII SPECIFICE
Organizate
Neorganizate
Relaii ntre religii
Relaii ntre liderii religioi,
att indigeni ct i misionari
Diferene de proporii ntre
religii
Numr, localitate i educaie
Influena preoilor
O eventual ierarhie
Identificarea sefului ierarhiei
Principii majore ale fiecrei
religii, cuprinznd:
1. credin
2. impactul credinei
asupra vieii
3. concepia privind viaa
de apoi
4. mijloace de salvare
sau mntuire
Rugciune
Relaia cu guvernul
257
5. ritualuri de purificare
6. impactul religiei
asupra sistemelor de
valori
7. gradul de convingere
religioas n viaa
populaiei indigene
forme de nchinare ale fiecrei
religii
locuri de nchinare
frecvena de nchinare
nsemntatea nchinrii
fora sentimentului religios
influena religiei asupra vieii
cotidiene
atitudini fa de oamenii de
alt ras i cultur
forme acceptabile de
interaciune social
influena liderilor religioi
influena religiei asupra
societii
influena economic a religiei
religia i proprietatea privat
nvturile religiei privind
proprietatea privat
relaia dintre liderii religioi i
economici
relaiile dintre liderii religioi
i autoritile guvernamentale
rolul religiei i al liderilor
religioi n forele armate
258
Scoli religioase