.

Tema nr.1

Romanitatea romnilor n viziunea istoricilor

Plan:
-Precizarea unui secol n care a fost abordat ideea romanit ii rom nilor;
-Precizarea unei cauze a implicrii istoricilor n abordarea romanit ii rom nilor;
-Menionarea a dou idei prin care istoricii au susinut romanitatea rom nilor;
-Menionarea a doi istorici care au abordat problema;
-Formularea unui punct de vedere referitor la rolul ideii romanit ii rom nilor n
scrierile istoricilor i susinerea acestuia printr-un argument istoric.

Ideea romanitii romnilor este una fundamental pentru

istoria noastr, fiind elementul care ne definete indentitatea
lingvistic i cultural. La baza acestei idei stau cteva elemente
demonstrate de studiile istorice : c romnii au o descenden
roman, c pe teritoriul fostei Dacii a existat o continuitate a
daco-romanilor i apoi a romnilor, c indiferent unde au locuit a
existat o unitate de neam i limb a romnilor. A vorbi despre
romanitatea romnilor nseamn deci a face referire la toate
aceste elemente.
La fel ca i celelalte popoare romanice din Europa, cum ar fi
francezii, italienii, spaniolii, i romnii vorbesc o limb care se
bazeaz pe limba latin. Argumentele n sprijinul acestei afirmaii
sunt c aproximativ 60-70 % din fondul principal de cuvinte sunt
de origine latin, dar i c structura gramatical a limbii romne
este de origine latin. Exist totodat i un numr de cuvinte, n
jur de 200 din limba traco-dacic n vocabularul de baz , ele
fcnd parte din substratul limbii romne , dar i un procent
important de cuvinte slave, care ns nu schimb caracterul latin
al limbii. De altfel la baza formrii limbii romne stau dou
procese importante, romanizarea dacilor i mai apoi
asimilarea migratorilor, dintre care slavii au fost cei mai
importani. Totul a nceput prin romanizarea provinciilor Dacia i
Moesia, stpnite de romani o lung perioad de timp. Dacia a
devenit provincie roman n 106, iar Dobrogea se adaug acestei
provincii n 46 d.Hr. ntre 271 i 275 romanii retrag din Dacia
armata i administraia, dar procesul de romanizare asupra
populaiei daco-roman rmas pe loc la nord de Dunre
continu pn n 602, odat cu venirea masiv a slavilor la sudul

Dunrii. Prin asimilarea migratorilor de ctre daco-romani,

procesul de etnogenez romneasc se desvrete, lucru
petrecut pn n secolul al VIII-lea.
Romnii au avut contiina romanitii lor nc din
primele secole de dup etnogenez, dovad fiind faptul c i
spun la nceput romani, apoi romni. i popoarele cu care vin n
contact sesizeaz latinitatea limbii vorbite de romni. Astfel ,
germanii le spun vlahi, valahi , termeni cu care erau desemnate
de
acetia
toate
popoarele
romanice,
iar
Constantin
Porfirogenetul le spune chiar romani.
Ideea romanitii romnilor este menionat apoi n
secolul al XV-lea de ctre umanitii italieni (Poggio Bracciolini,
Flavio Biondo, Enea Silvio Piccolomini, Antonio Bonfini ) care
ncercau astfel s arate motenirea civilizaiei antice, dar i n
secolul al XVI-lea, odat cu rspndirea ideilor umaniste n
spaiul romnesc. Acestea determin apariia tiparului i a
scrisului n limba romn, ceea ce arat contiina romanitii la
romni.
O cauz a implicrii istoricilor n abordarea romanitii
romnilor ar fi c fiecare popor este interesat s afle ct
mai multe despre modul n care a luat natere. Fiecare
naiune dorete s cunoasc n mod ct mai precis cine au fost
strmoii si i cum a aprut pe scena istoriei.. Datorit acestui
interes, discuiile despre originea popoarelor au primit, n
decursul vremii, i o importan de natur politic. n fiecare
scriere despre originea unui popor exist, pe lng argumente
tiinifice, i mult exagerare i fantezie, datorate mai ales
faptului c istoricii s-au strduit s reconstituie evenimentele la
mult vreme dup ce s-au petrecut.
Primii autori romni care i-au pus problema originii
poporului din care fceau parte au fost cronicarii din secolul al
XVII-lea, Grigore Ureche, Miron Costin i Stolnicul Constantin
Cantacuzino. Grigore Ureche, n Letopiseul rii Moldovei i
Miron Costin n De neamul moldovenilor vorbesc despre originea
noastr latin. De la Rm ne tragem i cu a lor cuvinte ni-i
amestecat graiul. Stolnicul Constantin Cantacuzino n Istoria rii
Romneti a subliniat continuitatea de via a dacilor sub
stpnire roman, unitatea i continuitatea lor. Odat cu
cronicarii moldoveni i munteni, cunosctori ai scrierilor
umaniste, chestiunea unanimitii este transferat din sfera
tradiiei n cea a istoriografiei, pentru ca coala Ardelean s
fac din aceasta o arm n lupta de emancipare naional i
social a romnilor transilvneni. Pn n secolul al XVIII-lea,
continuitatea romnilor n inuturile carpato-dunrene era
considerat un fapt normal i logic. nsui mpratul Austriei,
Iosif al II-lea i considera pe romni incontestabil, cei mai
vechi i mai numeroi locuitori ai Transilvaniei. Dar, pentru
populaia majoritar a Transilvaniei , ncepe lupta pentru drepturi
politice refuzate secole de-a rndul de ctre naiunile
privilegiate. A fost elaborat Supplex Libellus Valachorum

(1791), memoriu prezentat Curii de la Viena, n care se

subliniaz c romnii sunt cei mai vechi locuitori ai Transilvaniei,
fiind urmai ai colonitilor lui Traian.
n aceast atmosfer a fost lansat teoria imigraionist
a lui Franz Sulzer, din Istoria Daciei Transalpine, potrivit
creia romnii nu se trag din colonitii romani din Dacia, aceasta
fiind prsit n ntregime odat cu retragerea aurelian. Prin
urmare, romnii s-au nscut ca popor la sud de Dunre, undeva
ntre bulgari i albanezi, de la care au preluat influene n limb,
precum i credina ortodox. De aici, ei au emigrat ctre mijlocul
secolului al XIII-lea din sudul Dunrii n Transilvania, unde i vor
gsi stabilii pe unguri i pe sai. Prin teoria sa, Sulzer sfida
prerea unanim din cultura i tiina istoric european care i
considera pe romni urmai ai romanilor lui Traian. Netemeinicia
afirmaiilor lui Sulzer a fost reliefat de reprezentanii colii
Ardelene (S. Micu, Gh. incai, P. Maior, I. Budai-Deleanu),
dar i de crturarii sai (L. Toppeltinus, J. Troster). Mai
trziu, dup realizarea dualismului austro-ungar (1867),
imigraionismul este readus cu i mai mult trie n dezbaterile
istoricilor de ctre un geograf austriac, Robert Roesler. Teoria
lui Sulzer este reluat i mbogit n lucrarea Studii
romneti. Cercetri asupra istoriei vechi a romnilor i va
fi denumit roeslerian. Ideile principale susinute de aceasta
caut s demonstreze exterminarea dacilor n urma rzboaielor
cu romanii, cauz care a contribuit i la dispariia vechilor
toponimii dacice; romanizarea nu se putea efectua n cei 165 de
ani de stpnire roman, iar, pentru c dacii rmai n via
traiau izolati, Dacia a rmas pustie la retragerea aurelian;
poporul roman i limba romn s-au format n sudul Dunrii.
Scopul acestor teorii era limpede: anularea argumentelor
istorice ale romnilor n lupta politic din Transilvania i
justificarea poziiei privilegiate deinute de ctre maghiari, sai i
secui. Teoria roeslerian a fost combtut cu succes de lucrrile
istoricilor romni B.P. Hadeu i A. D. Xenopol. Mai trziu,
investigaiile tiinifice conduse de marii notri istorici i lingviti
N. Iorga, V. Prvan, C. Daicoviciu, Gh.I. Brtianu, Al.
Rosetti, C. C. Giurescu, alturi de cercetarea arheologic, au
fcut progrese remarcabile, infirmnd teoria imigraionist. Pe
aceeai poziie s-au situat i muli istorici strini -Th.
Mommsen, I. Jung, C. Patsch, P. Mackendrick, care
consider c romnii sunt urmaii daco-romanilor i c s-au
format ca popor n Dacia Traian.
Ideea romanitii are i acum un rol foarte important n
scrierile istorice. nainte de anii 1989 ns, nu a fost tratat ca un
lucru cert, mai ales ncepnd cu secolul al XVIII-lea, cnd
Ardealul era sub conducere maghiar. n aceast perioad
coala Ardelean a fost cea care susinea drepturile na ionale ale
romnilor ardeleni, prin reprezentani ca Inoceniu Micu-Klein,
Gheorghe incai sau Petru Maior. Secolul al XIX-lea este cel n

care s-a consolidat contiina romnilor, iar opere care ajutau la

nelegerea fenomenului au aprut dup anii 1918. Pe perioada
comunist, datorit sovietizrii culturii i a na ionalismului
agresiv, problema romanitii a cunoscut denaturri i exagerri,
ns dup 1989 acesta s-a echilibrat, romanitatea romnilor fiind
acceptat ca un lucru cert, care nu mai necesit alte
demonstraii.