Psihologia umanist ca obiect de studiu al psihologiei

I.

Aspectul psihic propus. Reprezentani. Promotori

Psihologia umanist s-a conturat ncepnd cu mijlocul secolului al XX-lea, n Statele

Unite ale Americii, reprezentnd un rspuns la abordrile reducioniste specifice psihanalizei i
behaviorismului. nglobnd principii ale celorlalte orientri principale din psihologie
(introspecionism, behaviorism, psihanaliz i psihologia conduitei), umanitii promoveaz omul
concret ca obiect fundamental de studiu, ntruct att funciile psihice ct i activitatea nu pot
exista fr purttorul lor concret, ci au un caracter profund subiectiv i personal. De asmenea,
psihologia umanist accentueaz tendina nnscut a omului spre actualizare, mplinirea
potenialului i exprimarea creativitii.
Printre principalii precursori ai acestei perspective pot fi incluse personaliti precum
Carl Gustav Jung care a militat pentru formarea omului pe baza valorificrii potenialitilor
ascunse ale acestuia sau Karen Horney, pentru care realizarea de sine constituie o tendin
primordial a omului.
Psihologia umanist a luat natere n SUA anilor 1940, perioad n care s-au datat primele
astfel de scrieri, iar promotorii si sunt considerai a fi Abraham Maslow, ce va denumi la scurt
timp aceast nou abordare a treia for n psihologie (celelalte dou fiind behaviorismul i
psihanaliza, dar care ns s-au dovedit incapabile de a soluiona ansamblul de probleme concrete
ale omului contemporan. Maslow va formula i modelul piramidei nevoilor umane considerat
cea mai cunoscut teorie n psihologie i cel ce va afirma c ceea ce un om poate, el trebuie s
fie, accentund n acest fel faptul c omul trebuie s devin el nsui, actualizat n ceea ce este
el potenial(Maslow, 1970).
Pornind de la contientizarea necesitii de redimensionare a problemaiticii psihologiei
personalitii, de sintez i interpretare holist a omului, la conturarea psihologiei umaniste a
contribuit i Carl Rogers, ce introduce conceptul de sine unic i individual ca obiect al
psihologiei precum i pe cel de om proactiv, capabil de a se construi i reactualiza. Totodat, el
este cel care va pune bazele unei noi forme de terapie non-directiv, numit ulterior terapia
centrat pe client. Ali promotori americani includ pe Charlotte Bhler, pentru care psihologia
umanist este o soluie la problemele umane ale timpului nostru, pe J.F.T Bugental sau C.
Moustakas. n Europa, psihologia umanist a fost promovat de J. Cohen (Anglia), A. Wellek
(Germania) sau M. Pags i A. de Pretti (n Frana), prin contribuia tuturor definitivndu-se o
nou perspectiv de interpretare a obiectului psihologiei.
II.

Concepte propuse i metoda utilizat

Odat cu sesizarea necesitii de a studia funciile psihice ale omului concret i activitatea
personal n locul abordrii lor independente i impersonale, psihologia umanist i-a propus
abordarea poziiei omului n lumea de azi (Maslow), dar mai ales gsirea solu iilor la
problemele concrete i reale ale omului contemporan. n acest sens, scopurile sale au inclus
centrarea ateniei pe experiena persoanei considerat fenomen primar n studiul omului n timp

ce explicaiile teoretice i comportamentele manifeste trec n plan secundar. De asemenea,

psihologia umanist introduce concepte opuse fa de abordarea mecanicist i reducionist a
omului, accentund caliti precum posibilitatea de alegere, creativitatea, valorizarea i
autoactualizarea, precum i necesitatea dotrii omului cu mijloacele de aciune pentru depirea
dificultilor i dezvoltarea potenialului inerent al fiecruia.
Cu alte cuvinte, n psihologia umanist persoana are o poziie central i este analizat
att n procesul descoperirii propriei existene ct i n relaiile sale cu ceilali, fiind incluse
totalitaetea caracteristicilor sale, de la nimicurile cotidiene, la marile drame(Zlate), ipostazele
devenirii i autoconstruciei sale, precum i ncurajarea atitudinii active fa de propria existen.
Pentru susinerea filosofiei proprii, Carl Rogers formuleaz o serie de afirmaii,
considerate o nou declaraie de independen n care omul nu mai este o ppu vie
determinat de fore economice, ale incontientului sau ale mediului, cum era perceput n
abordrile anterioare ci acesta este capabil s-i creeze sensul vieii i s ncorporeze o
dimensiune a vieii subiective(Rogers), obiectul psihologiei fiind de acum sinele unic i
individual(Rogers). Astfel, sunt eliminate o serie de nsuiri ale omului precum calitatea de a fi
autonom, independent de mediul exterior cum credeau introspecionitii, heteronom fr
intenionalitate (Skinner) sau divizat ntre incontient i contient ca n psihanaliz, abordnduse n schimb omul proactiv, apt s se construiasc i autoactualizeze.
Printre temele abordate de Carl Rogers se numr i ameliorarea constructiv a vie ii,
tendina spre actualizare, maturizarea psihologic i socializarea, sporirea empatiei la nivelul
personalitii precum i autonomia i responsabilitatea deciziilor n societate. Astfel, pe
principiul ceea ce un om poate, el trebuie s fie(Maslow) principalele concepte ale psihologiei
umaniste vizeaz abordarea omului totalitar, holistic, n cadrul cruia elementele simple de ordin
natural-biologic se mbin cu cele complexe - spirituale sau sociale, acesta fiind unic i valoros
prin el nsui i capabil de a-i dirija propria devenire i chiar a-i elabora propriul destin.
n ceea ce privete metodologia specific psihologiei umaniste, se sus ine c toate
resursele echipamentului cognitiv trebuie folosite ca instrumente de cercetare(Allport),
respingnd metodele obiective specifice behaviorismului, care puneau accent pe analiza
elementelor componente ale realitii, a relaiilor i cauzelor care determinau evoluia acestora.
n schimb, umanitii abordeaz att metode obiective, ct i subiective i proiective precum:
cunoaterea direct, metoda autoobservaiei sau autoevalurii, care se bazau pe percep ia
subiectului in unicitatea lui, crescnd semnificativ rolul acestuia n cercetare. Din acest
considerent, s-au formulat critici cum c s-ar rentoarce la introspecionism, adoptnd metodele
idiografice i considernd c omul nu poate fi studiat nomotetic, dup legile determinismului
clasic, datorit unicitii i complexitii sale.
Astfel, metodologia este una de tip interpretativ, implicnd n elegerea i analizarea
semnificaiilor subiective ale comportamentelor situaionale, a scopurilor i motivelor ac iunilor
umane i importanei evenimentelor sociale pentru subiect, necesitnd strategii empatice i
intuitive. n acest fel, se poate atinge unul dintre principalele scopuri ale acestei abordri:
nelegerea aciunilor omului orientat spre sine i spre ceilali i direcionat spre scopuri. Un alt

ctig al metodelor psihologiei umaniste const n mbinarea a dou practici aparent opuse, cele
ale metodologiei interpretative ce au la baza principiul individualismului metodologic cu cele
ale metodelor obiective specifice principiilor holismului metodologic. Mai mult, s-a creat o
modalitate proprie de abordare a realitii umane, rezultatul combinrii acestor dou principii
aplicndu-se individului uman unitar, vzut ca ntreg, conturndu-se n acest fel viziunea holist
caracteristic psihologiei umaniste.
III.

Contribuii i limite teoretice i metodologice

Printre principalele contribuii ale psihologiei umaniste este inclus finalitatea cu un

caracter integrator i sintetizator, viznd dezvoltarea personal a omului concret, maturizarea sa
psihic i social, precum i depirea dificultilor existenei sale. Astfel, ea abordeaz
nivelurile mai nalte ale naturii umane, prin interpretarea holist a omului ea depind cu mult
teoriile formulate de-a lungul timpului n legtur cu obiectul psihologiei. Mai mult, umani tii
doresc s introduc tehnici de schimbare socio-psihologic a oamenilor, bazate pe ideea c
subiectul este liber, capabil de a-i controla aciunile i de a fi responsabil de ele, concretizate
prin noiunea de om proactiv, plasat ntr-o imagine pozitiv i optimist asupra naturii umane.
n plan metodologic, psihologia umanist elimin mediul artificial specific
experimentului (caracteristic behaviorismului) i susine autenticitatea i individualitatea
oamenilor prin metode predominant calitative. Aplicabilitatea acestei teorii const n metode noi
de terapie, precum cea instituit de Carl Rogers terapia centrat pe client n care subiectul
este liber s se exprime i ncurajat s se axeze pe gnduri i emo ii pozitive, terapeutul oferindui cadrul empatic necesar n acest sens.
Nu n ultimul rnd, psihologia umanist i propune ca, prin intermediul omului, s
ajung s realizeze mbuntiri la nivelul societii, concretizate n ceea ce umanitii numesc
societatea Eu-psihic, prin toate aceste aspecte psihologia umanist fiind mult mai apropiat de
spiritul practic al psihologiei contemporane ce percepe omul ca fiin concret, unitar.
n pofida numeroaselor beneficii aduse de psihologia umanist, aceasta nregistreaz i o
serie de limite, reconfirmnd faptul c nicio orientare nu este perfect, n principiu cauzate de
ignorarea aspectelor inferioare, senzorio-motorii din care se nate psihicul n accentuarea rolului
formaiunilor psihice superioare. De asemenea, i-a fost criticat n nenumrate rnduri lipsa de
obiectivitate, ca urmare a utilizrii metodelor calitative, ce nu pot fi cuantificate, noiunile de
libertate a aciunilor omului fiind n contradictoriu cu legile deterministe ale tiinei.
n demersurile de a ncerca s surprind modul individual de a percepe lumea, psihologia
umanist este considerat a fi predispus la bias-uri, fiind invocat lipsa datelor empirice din
metode ce stau la baza unor concepii. De exemplu, pentru a studia metamotivele i tendin a de
autorealizare, A. Maslow utilizeaz metoda biografic, prin care selecteaz i analizeaz un
eantion redus format din personaliti care au atins nivelul superior n cadrul ierarhiei nevoilor,
dezvoltndu-i ceea ce el numete metamotive, motiv pentru care prezint un suport empiric
redus.
Totodat, o alt critic adus psihologiei umaniste este c ea accentueaz importana
contientului i a prezentului, ignornd formaiunile incontiente, precum i pe cele agresive,

aspectele negative din via a cror prezen nu poate fi negat printr-o abordare exclusiv
pozitiv a naturii umane.
IV.

ncercri de redresare, curentele neo

Psihologia umanist a continuat s se dezvolte i dup formularea principalelor sale

concepte de ctre promotorii si principali, regsite ntr-o serie de abordri actuale precum
psihologia transpersonal i psihologia pozitiv.
Considerat o continuare i o adncire a psihologiei umaniste, denumit chiar a patra
for n psihologie psihologia transpersonal extinde cmpul cercetrii dincolo de limitele
obinuite, considernd contiina uman o parte a marii mini universale, avnd ca scop
realizarea unei corespondene ntre personalitate i Self-ul total(Mitrofan).
Temele predilecte ale acestei orientri includ: contiina integral, metanevoile,
transcendena eului, contiina cosmic, extazul, experiena mistic sau sacralizarea vieii
cotidiene i au fost abordare de principalii si promotori printre care se numr: Ken Wilber,
Stanislav Grof, M. Washburn sau J. Ferrer. Metodele abordate n psihologia transpersonal nclud
meditaia dar i alte tehnici de spiritualitate tradiional adaptate (taoism, yoga etc). Cu toate
acestea, la adresa sa au fost formulate o serie de critici sus innd c este lipsit de rigoare
tiinific i un fundament teoretic solid, R.May afirmnd chiar n acest sens c neglijeaz
aspectul psihic.
O alt abordare nou cu rdcini n psihologia umanist a secolului al XX-lea este
reprezentat de psihologia pozitiv, ce se ocup cu stiudiul normalitii psihice, al activismului
uman i posibilitatea oamenilor de a deveni mai siguri i eficien i, scopul su fiind acela de a
construi o serie de factori care s permit indivizilor i societii s se dezvolte. Aceast orientare
nu nlocuiete sau neag elementele psihologiei tradiionale, ci prin principalul su ini iator,
Martin Seligman dorete s schimbe accentul tiinei psihologiei de la a repara ceea ce este ru,
la a nelege i construi acele relaii care fac viaa s merite trit.
Psihologia pozitiv se bazeaz pe trei mari concepte: experienele pozitive (introdus de
Diener), ce includ dezvoltarea unor stri pozitive n raport cu trecutul (well-being, mul umire),
viitorul (optimism, speran) i prezentul (bucurie, plcere), individul pozitiv (Csikszentmihalyi)
a crui trstur se manifest n trei domenii: relaiile interpersonale, calitile individuale i
reglarea vieii proprii. Cea de a treia dimensiune este comunitatea pozitiv, concept introdus de
Jamierson prin care promoveaz dezvoltarea uman att n plan individual ct i la nivel
comunitar.
V.

Aprecierea personal fora explicativ a abordrii

n ceea ce privete testabilitatea empiric a acestei teorii au fost formulate critici cu

privire la faptul c o serie de concepte nu prezint date empirice solide, sau care pot fi u or
verificabile, ca urmare a metodelor calitative i idiografice considerate nesigure. ntr-adevr, n
teoria sa cu privire la metamotive aparinnd lui A. Maslow, chiar dac metoda adoptat este cea

a observaiei, el studiaz un numr redus de personaliti marcante ale vremii (aproximativ 20),
aspect ce denot faptul c rezultatele pot fi valabile dar sunt supuse hazardului, avnd un mare
grad de incertitudine, putnd astfel exista cu uurin excepii. De asemenea, metodele
interpretative pot fi nesigure, datorit factorilor ce pot influen a percep ia asupra semnificaiilor
evenimentelor pentru o persoan sau procedeele empatice; totui, acestea surprind autenticitatea
i unicitatea uman ce reprezint un important beneficiu pentru orientarea umanist.
Scopul psihologiei umaniste este de a studia omul concret, unitar cu nimicurile cotidiene
i marile drame(Zlate), plednd pentru o abordare concret a funciilor psihice i activitilor ce
nu pot fi desprinse de purttorul lor concret. Consider c elul la care aspir psihologia umanist
conduce la beneficii observabile i semnificative, att la nivel individual ct i n raport cu
societatea, prin faptul c pune bazele unei serii de tehnici ce au menirea de a ajuta omul
proactiv s se dezvolte i maturizeze psihic i social, n vederea atingerii nivelului de
autorealizare i ndeplinirii potenialului. Cu toate acestea, abordarea holist a obiectului
psihologiei confer un nalt grad de generalizare a conceptelor susinute i a obiectivelor sale,
motiv pentru care scopul su ar putea deveni uor vag.
Din punct de vedere al gradului de formalizare, psihologia umanist este considerat mai
puin formal dect alte abordri precum behaviorismul, ca urmare a adoptrii metodelor
interpretative (neag posibilitatea de a studia omul pe baza relaiilor stricte de cauzalitate) i a
unor legi fixe, prestabilite. Aceasta, n schimb, este mult mai nuanat, punnd accent pe
unicitatea oamenilor, iar n cadrul terapiei limbajul nu este unul tiinific, oferind pacientului un
mediu empatic i ncurajnd astfel exprimarea liber, necondiionat a gndurilor i tririlor.
Caracterul holist al psihologiei umaniste conduce la un mare grad de generalizare a
conceptelor precum libertatea de decizie, autoactualizarea, sinele unic i individual, care nu sunt
la fel de precise ca noiuni precum comportamentul i studiul acestuia (specific behaviorismului).
Din acest motiv, explicitarea conceptual a teoriilor poate prea uor mai redus n comparaie cu
alte orientri, ns oferirea unor tehnici prin care pot fi atinse eluri precum autodezvoltarea,
autonomia asupra aciunilor sau atingerea potenialului (de pild prin intermediul terapiei
centrate pe client C. Rogers) contribuie la conturarea coeren ei i explicitrii conceptuale,
precum si a gradului de coeziune al acestei orientri.