SF Vasile Comentariu Isaia PDF

COMENTARIULACARTEAPROFETULUIISAIA
SF.VASILECELMARE
SF.VASILECELMARE
SF.VASILECELMARE
INTRODUCERE
Comentariul Sf. Vasile cel Mare la cartea profetului Isaia sa

confruntat n trecut cu probleme legate de autenticitate. Dup ce
ErasmusdinRotterdamaridicatuneleobieciiplecnddelastilul
nengrijit,editoruldin1721,JulienGarnier,aimpusopiniameninu
t vreme de dou veacuri conform creia opera nu ar fi autentic
basilian. Ediia lui J.P. Migne reproduce prefaa lui Garnier1, tre
cndoperaprintrecelenesigure(dubia)2.
DeiopiniamajoritaracontinuatopeceaaluiJ.Garnier3,n
secolul trecut au nceput s apar i susintori ai autenticitii: J.
Wittig4,A.Jlicher,P.Humbertclaude,R.Loonbeek5,iarmainouR.
Gryson/D.Szmatula6iN.Lipatov7.Maialesacestadinurmado
veditprincomparareaideiloritermenilorcuceifolosiinoperele
sigure ale Sf. Vasile cel Mare c printele capadocian este autorul
comentariului, idee care a nceput s fie acceptat n mediul
patrologilor8.
_______________
1
PG29aCCXVICCXXX.
PG30117668.
3
Johannes Quasten, Patrology, Christian Classics, Allen, Texas, vol. III, pp. 218219.
Berthold Altaner / Alfred Stuiber, Patrologie. Leben, Schriften und Lehre der
Kirchenvter,Herder,Freiburgetc.,1978,p.293.
4
J. Wittig, Des hl. Basilius d.G. geistliche bungen auf der Bischofskonferenz von
dazimon im Anschlu an Isaias 116, Breslauer Studien zur historischen Theologie 1,
Breslau,1922.
5
R.Loonbeek,tudesurlecommentairedIsaeattribus.Basile,Louvain,1955(fac
simil).
6
Roger Gryson / Dominique Szmatula, Les commentaires patristique sur Isae
dOrigneJrme,n:RevuedesEtudesAugustiniennes,36(1990),p.341.
7
N.A. Lipatov, The Problem of the Authorship of the Commentary on the Prophet
IsaiahAttributedtoSt.BasiltheGreat,n:ElizabethA.Livinstone(ed.),StudiaPatris
tica,vol.XXVII,PeetersPress,Leuven,1993,pp.4248.
8
JohnMcGuckin,PatternsofBiblicalExegesisintheCappadocianFathers:Basilthe
Great, Gregory the Theologian, and Gregory of Nyssa, n: S.T. Kimbrough (ed.),
2
SF.VASILECELMARE
Dintre comentatorii antici ai crii profetului Isaia9, primul

desprecaresaupstratmeniuniesteOrigen.Acestaascrisunco
mentariu n 30 de cri, pn la pericopa cu viziunea fiarelor (Is.
XXX, 5), n care sa inut cont de cele patru traduceri greceti din
Hexapla (Aquila, Symmachus, Septuaginta i Theodotion). Cele 30
decrialecomentariuluisuntmenionatedeEusebiuiFer.Iero
nim, acesta din urm adugnd c mai sunt pstrate i alte dou
cri,carecontinuIs.XXX,darcaresuntconsiderateapocrife.Du
pR.GrysoniD.SzmatulaestefoarteposibilnscaOrigensfi
scris pn la cap. XXXV sau XXXIX, capitole care corespund unor
unitilogice10.Acestcomentariudinpcatenusapstrat.Origena
maiscris25omilii(sau32,dupaltvariant),dintrecaresaups
trat doar 9 n traducere latin (dup mrturia lui Rufin, ar fi fost
traduse de Fer. Ieronim) i scolii (pstrate doar n dou mici frag
mente).
Alte comentarii au scris Eusebiu de Cezareea11, n 10 sau 15
cri,dupmrturiaFer.Ieronim(pstratabreviatnPGinforma
ceamaicompletnGCS12);DidimcelOrb,careacomentatIs.XL
LXVIn18cri,dincarenusaupstratdecttreimicifragmentela
Sf. Ioan Damaschinul,Sacra parallela13; Apolinarie, din al crui co
mentariu sau mai pstrat doar 27 de fragmente; Teodor de
Heracleea,delacaresaupstrat254defragmente,unelereproduse
nPG14.
Sf.IoanGurdeAuralsatuncomentariuneterminat,ncare
seopretebrusclaIs.VIII,1015.Restul,pnlaIs.LIVafostpstrat
ntro traducere armean. n plus sau pstrat ase omilii la Is. VI,
OrthodoxandWesleyanScripturalUnderstandingandPractice,St.VladimirsSeminary
Press,NewYork,2005,p.44.
9
Roger Gryson / Dominique Szmatula, Les commentaires patristique sur Isae
dOrigneJrme,n:RevuedesEtudesAugustiniennes,36(1990),pp.341.
10
R.Gryson/D.Szmatula,LescommentairespatristiquesurIsae,p.15.
11
MichaelJ.Hollerich,EusebiusofCaesareasCommentaryonIsaiah.ChristianExegesis
intheAgeofConstantine,ClarendonPress,Oxford,1999.
12
J.Ziegler(ed.),EusebiusWerke,vol.IX:DerJesajakommentar,Berlin,1975(GCS57)
13
PG951093B;1169BC;96525A.
14
PG1813071378.
15
J.Dumortier(trad.),JeanChrysostome.CommentairesurIsae,Paris,1983(SC304).
dintrecare omiliile II, III, V i VI au fost scrise ntre 386387, iar I

dup39516.
UncomentariucompletareSf.ChirilalAlexandriei,scrisntre
412429,ncincicri(I:cap.IX;II:cap.XXXIV;III:cap.XXVXLII;
IV: cap. XLIILI; V: LIILXVI)17, dup ce au fost scrise lucrrile n
chinarea i slujirea n Duh i n adevr i Glafire. Comentariul este
scrisnaceeaimanier,insistndpeinterpretareaalegoric18.
n apus au scris comentarii la Isaia episcopul Victorin de
Petau, Sf. Ambrozie de Milan (pierdut, pstrat doar n cteva
fragmentedinscrierileantipelagienealeSf.Augustin).DelaFer.Ie
ronimsaupstratunscurtcomentariulaserafimi(Is.VI,19),scris
n380,pstratnciclulEpistolelor(nr.18B)iunimportantcomen
tariun18cri,scrisn407.UnaltcomentariulaIs.I,16estecu
siguranapocrif.
O sinops a comentariilor patristice la Isaia n traducere en
glez este oferit de volumele X i XI din seria de comentarii
ACCS19.
Quastenconsidercoperamprumutmasivdincomentarii
leluiEusebiulaIsaia20.Dealtfel,Sf.Vasileimenioneazcolectiv
i pe ali comentatori pe care ia cunoscut (paragrafele 134, 140).
Dup M. Simonetti, apropieri cu comentariul Fer. Ieronim sar ex
plicaprinfaptulcamndoiauutilizatcomentariulluiOrigen21.
Sf.VasilecelMarembintradiiilecelordoucolideinter
pretare,ceaalexandriniceaantiohian,frsabuzezedealego
riecaOrigen.Urmretesistematicfiecareversnparte,apoiexpli
_______________
16
J. Dumortier (trad.), Jean Chrysostome. Homlies sur Ozias, introduction, texte

critique,traductionetnotes,Paris,1981(SC277).
17
PG7091450.
18
J.Quasten,Patrology,vol.III,pp.121122.
19
Steven A. McKinion (ed.), Ancient Christian Commentary on Scripture. Old Testa
ment,vol.10:Isaiah139,InterVarsityPress,DownersGrove,IL,2004.MarkW.Elliott
(ed.),AncientChristianCommentaryonScripture.OldTestament,vol.11:Isaiah4066,
InterVarsityPress,DownersGrove,IL,2007.
20
J.Quasten,Patrology,vol.III,p.218.
21
M.Simonetti,SullefontidelCommentoaIsaiadiGirolamo,n:Augustinianum,24
(1984), pp. 451469. R. Gryson / D. Szmatula, Les commentaires patristique sur
Isae,p.8.
10
SF.VASILECELMARE
cnelesulsuimediat()exprimatistoric( ),lite
ral, din cele spuse ( ), trupete (,
) sau sensibil ( ), dup care se ndreapt
ctre taina nvluit acolo (, , , ,
) exprimat tainic () prin alegorie (,
).nparagraful187punealturiceledoutipuride
interpretri numindule cea dup sensul gramatical (
)iceadupsensuladevrat( ).
Interpretarea()poatefinsmultipl,nmsurancare
sensulalegoricsedezvoltsubdiverseaspecte.nparagraful176Sf.
Vasileanunoatreiainterpretare,iarnaltelocuriofermaimul
tevariantedenelegerecarensnuseexcludreciproc,cimbog
escsensulalegoric.
Alegoriansnufuncioneazabuziv,prindesfiinarealiterei,
ciprintranscendereaacesteia.Sensulistoricnuesteexclus,cieste
studiatlaoprimnelegere,caapoisfiedepitprincontempla
re.Tipurileistorieitrebuienelesenadevrullor,accesibildoar
celor care i pun credina n Scripturi. n paragraful 197 spune:
Trebuie ntradevr s avem credin n Scripturi, ca unele care
conin sensul dumnezeiesc i astfel s pornim la nelegerea celor
scrise n ele. Cci trebuie s depim tipurile i astfel s nelegem
adevrulcelorartatenou.
EsteinteresantcSf.Vasilenuarepreteniacofersingura
interpretare valabil. Ocurena frecvent a termenilor i
poate arat c Sfntul Printe formuleaz variante de tl
cuire,deceleazaspectealetextuluibiblic,caredealtfelrmneun
tezaurdetaineiinterpretri.Aceeaimanierdiscretdesugerare
amultiplelorinterpretrisevaregsiilaSf.MaximMrturisitorul.
Unprincipiufolositnexegezatextuluibiblicarputeafinumit
hristocentric.Multeversete,aparentneutrenexpresie,suntrapor
tatedirectlaactivitatea,nvturaiPersoanaFiuluiluiDumnezeu
nistoriamntuirii.Realmente,Sf.VasileciteteVechiulTestament
prinNoulTestament.CuvinteobscurealeprofetuluiIsaiadevinves
tirialeevenimentelorsausituaiilordinBiseric.
Seobservapoiiointerpretarefocalizatpeinstituii.Sf.Va
sile raporteaz de multe ori textul Vechiului Testament la proble
11
meleduhovnicetialecretinului,dardecelemaimulteorilainsti
tuiidinBiseric.Deexemplu,seraporteazlacinulpreoesc,lacei
aleidinBiseric,laconductori.Vorbetedeceicareadministreaz
Tainele (paragraful 178), de Botez, de Euharistie, de Spovedanie
(tainadejasesvreaexclusivnascuns,doarntrepenitentipre
ot).Vorbetedeparticiparealaslujb,presupunndchiarregulari
tatea, ca n exemplul cu tnrul czut n desfrnare, care se simte
ruinat s ias din Biseric nainte de comuniune i trebuie s dea
explicaii,scuznduse.
Pentru textul discutat Sf. Vasile nu folosete exclusiv

Septuaginta,ciialtetraducerinlimbagreac(imenioneazno
minalpeAquila,TheodotionipeSymmachus),pecarelenumete
ediii (). Aceasta nseamn c Septuaginta nu constituie
singuranormdeinterpretare,cidoarunadintretradiii,chiardac
cea mai important, fiind de altfel numit ediia comun (
). Este ns preuit i textul ebraic, la care Sf. Vasile nu are
acces direct, ci probabil prin comentariul lui Origen. Astfel, sunt
amintiteetimologii,pecaredoaruncunosctordeebraiclearpu
teaformula.Depild,explicBasan(nebraicBaan)prinverbul
basaruinat.SauDamasculestetlcuitcacelcaresepociete
pentru snge (n ebraic dam nseamn snge, iar saq acoper
mntul depocin, sac). La fel, cnddiscut despre identitatea
luiAmos,tatlluiIsaia,tiecnoriginalnumeletatluiluiIsaiase
scrie altfel dect numele profetului Amos, dei n Septuaginta ele
apar identic; amintete aici de literele care arat aspiraii diferite
(ayin versus alef). n alt caz, constatnd diferena fa de
SeptuagintaatextuluicitatdeSf.ApostolPavel,careconsunns
cuvariantelecelorlalitraductori,aratcSf.Pavelfiindevreuare
acceslatextulebraic.PrinaceastaSf.Vasilesugereazunavantajal
Sf.Pavel,explicndcnoi(elinclusiv)avemnevoiedediversetra
duceri.Probabilafolositoediie(prescurtat?)aHexaplei,pentru
cfacereferireilasemnelecritice,deexemplu,lafaptulcuncu
vnteranotatcuobelus,desemnndotraducerefrsens.
De asemenea, folosete n interpretare etimologia popular,
adic jocul de cuvinte fcut n limba ebraic. Rolul unei asemenea
12
SF.VASILECELMARE
metode interpretative este unul teologic. Numele personajelor sau

ale localitilor devinsimboluri ale realitii teologice(deexemplu
tlcuietenumeleregilorPecahiReinsaualecetilorSodomai
Gomora n contextul tratrii despre provocrile luptei duhovni
ceti).
Sf.Vasilefoloseteielementedinfilosofiagreac.Deexem
plu,vorbetedemprireasufletuluinceletreielementedebaz,
calaPlaton.Tindespriveascplatonicsufletulcafiindsediulsine
lui,iartrupulslvadcapeunvemntalsufletului.Deasemenea,
trupul este asemnat cu o corabie, motiv prezent la Aristotel, dar
devenitcomunnfilozofiagreac.Pedealtparte,Sf.Vasileseridi
c vehement mpotriva practicilor pgne ale elenilor, acuzndui
pevrjitoriicelebri(Pythiadeexemplu)dearlatanie.
MaidegrabSf.Vasileesteinteresatdetiinavremii.Folose
teabundentexplicaiilanivelulcunotinelordeatuncidindome
niul tiinelor naturale, precum fizica, biologia i astronomia. De
exemplu, amintete de teoria elementelor din natur, aa cum se
gsetelaPlatonnTimaios.Aratprinaceastaaceleaipreocupri
cainHexaemeronsauCuvntri.
Sf.Vasilemanifestiinterespentrugramaticidefiniii.De
seorincepeotlcuire,artndcesenelegeprintermenulfolosit.
Apreciazdacuncuvntestesaunuuzualnlimbagreacobinui
t.Deasemeneaestepreocupatdestabilireasensuluigramaticalal
textuluibiblic(deexempluproblemadacopropoziieestesaunu
interogativ).
Existreferirilaeretici,darnusefoloseteopolemicvirulen
t,cisuntamintiintrecere.Suntmenionainominalanomeii(a
cror erezie a aprut acum) i pnevmatomahii, ceea ce confirm
autenticitatea lucrrii. Dac ar fi fost compus ulterior, amintirea
acestoraarfifostinutil.
Comentariul Sf. Vasile cel Mare pare scris disproporionat.

Unele capitole, mai ales cele de nceput, sunt tratate pe larg, cu
lungi digresiuni. De pild, comentariul primelor dou capitole din
Isaiaocupaproximativotreimedinntreagalucrare.Sf.Vasilenu
ifinalizeazcomentariucaEusebiusauSf.ChirilalAlexandriei,ci
13
seopretelacapitolulXVIinclusiv.Pedealtparte,ceeacedejaa
scrislasimpresiauneitratrineterminate:capitoluluiVilipsete
finalul (v. 2730), capitolele XI i XIV trateaz doar unele versete
(lipsescXI,19iXIV,318).Deasemenea,ncapitolulVIcomenta
riulserepet(v.510suntreluate).Acestaspectardovedifaptulc
prezentaoperarmaslastadiuldeproiect.Avemdeafacecunoti
eampleexegetice,pecarensSf.Vasilenuaapucatsleediteze.
Nu sunt omilii inute public, ca n cazul tratrii Hexaemeronului
(cele ase zile ale creaiei). Este o oper de birou, la care a lucrat
consultnddiverseediiialeScripturiisauafolositcomentariicare
leindicau.Peuneletextebibliceleciteazdinmemorie,dovedindo
excelentcunoatereaScripturii,fcndparalelentreversetecare
au termeni comuni sau asemntori. Contextualizarea aceasta a
termenilorofoloseteadeseapentruacercetamaiaprofundatcono
taia, sensul sau sfera de utilizare. n dou cazuri atribuie un citat
biblicgreituneialtecri;totui,trebuiesinemcontdefaptulc
ntreagalucrarearepeste1500decitateialuziibiblice.Citeazcu
aceeaiuurindinVechiulidinNoulTestamentinufacenicio
deosebirentreacesteanceeacepriveteautoritateadumnezeias
c. Scriptura ( sau ) este autoritatea suprem, cuvntul
lui Dumnezeu fixat n scris de aghiografi. Citeaz cteodat i din
crileanaghinoscomena(bunedecitit),celeconsideratenBiserica
Ortodoxnecanonice,maialesdinnelepciunealuiSolomonin
elepciunealuiIisusSirah.Totui,nufacevreodiferenntreauto
ritateaacestoraiScripturacanonic.Citeazntrunsingurcazun
textapocrif(ApocrifulluiIezechiel).Explicaiaarfiaceeacnsec.
IV Bisericanc se discuta canonul VechiuluiTestament.De altfel,
esteposibilcaSf.Vasilesficunoscutacelcitatapocrifprininter
mediulunuialtcomentator,delacareslfipreluatsaucaapocriful
respectivs fi circulat n note marginale fcute crii canonice. De
remarcatcSf.VasilecelMareacordoimportanmareiTradii
ei, amintirea nescris a Bisericii ( ) (para
graful 141). Sfnta Scriptur nu este transformat ntro autoritate
izolat,ci,dimpotriv,aceastaprindeviaprinasumareaitlcui
reaeinsnulcomunitiipoporuluiluiDumnezeu.
14
SF.VASILECELMARE
Stilul este familiar, deobicei i se adreseaz cititorului la per

soana II singular sau chiar plural, iar autorul vorbete la persona I
singular sau plural (asemntor stilului epistolar). Tonul este afec
tiv,didactic.Uneorirepetcuvintesaulasconstruciineterminate
(anacolutul),ceeacearntrisupoziiactextulnuafostcorectat
saueditat.
FaptulcSfntulPrintenuiancheiatcomentariulinula
editat ar explica i circulaia redus a acestuia. Totui, ntlnirea
unuipasajsimilarnLexiconulluiHesychiusdinAlexandria(sec.V
VI dHr.) n legtur cu constelaia Orion ar putea nsemna citarea
dectrelexiconacomentariului.Amdispuneastfeldeoatestareex
ternlaunsecoldistanarspndiriipecaretotuioperaacunos
cuto.
Datareacomentariuluiestedificildeprecizat,darexistcte
varepere.Pentrucnparagraful121vorbetedenoi,prezbiteriii
conductoriipoporului( )ar
rezulta de aici c Sf. Vasile era cel puin preot (a fost hirotonit n
363) sau chiar episcop (din 370). A nclina spre a doua variant,
pentru c n paragraful 52 spune: noi, conductorii (
).Arrmnedeciperioadaprobabildescrieredintreanii
370379,cnderaarhiepiscopalNeocezareeiCapadociei.
ComentariullacarteaprofetuluiIsaiaalSf.VasilecelMaresa
pstratnaproximativ70demanuscrisedinsec.IXXVIIdHr.
PentrutextamfolositediialuiP.Trevistan22,pecareamur
mato i n mprirea pe paragrafe, pentru c Migne nu ofer o
asemeneadispunere.Trimiterilelatextulbiblicleamluatdinediia
Migne, Patrologia graeca, vol. XXX, efectund tacit corecturi acolo
undeafostcazul.Pentrucsuntdiferenedemprirepecapito
le/versete ntre textul masoretic, Septuaginta i traducerea rom
neascaBiblieisinodale,amurmatdefiecaredatBiblieisinodale,
_______________
22
P.Trevistan(ed.),SanBasilio.CommentoalprofetaIsaia,2vol.,Turin,1939,integrat
nTesaurusLinguaeGraecae.
15
punndnparantezetrimiterealaSeptuaginta,acoloundedifer.n
unele cazuri, textul oferit de Sf. Vasile este foarte diferit de Biblia
sinodal,deaceeanacelesituaiiindicaiabiblicestedoarorien
tativ.
Ca ediii de control am folosit prima (i singura pn acum)
traducere n limba englez a lui Nikolai Lipatov din 200123, dar i
traducerealatindinMigne.MeritulluiNikolaiLipatovconstin
mbogireanotelorcutrimiteribiblice,pecarensnuleampre
luat.
PentrutextulbiblicamfolositBibliasinodaldin2008datori
tlimbajuluimainou,dar,avndnvederecaceastaesteoediie
mixtinureflectdoarSeptuaginta,ciitextulmasoretic,amfolo
sitnfoartemultecazuri,acoloundeaceastasendeprtadetextul
grecesc,SeptuagintatradussubcoordonarealuiCristianBdili/
Francisca Bltceanu / Monica Broteanu (20012009)24 sau Biblia
regeluiCarolIdin1914,pecarensuneorileamadaptat.Dinpca
te, n cazul textului din cartea profetului Isaia nu am putut utiliza
traducereadomnuluiIonPtrulescu,volumul6/Icareconinecar
teaIsaiafiindsingurulncpublicat.
Pentru versiunile celorlali traductori antici n limba greac
aiVechiuluiTestament(Aquila,SymmachusiTheodotion)amfo
lositediialuiF.FieldafragmentelorpstratedinHexapla25.Pentru
verificarea sensului Septuagintei, am folosit vechea traducere a lui
_______________
23
St.BasiltheGreat,CommentaryontheProphetIsaiah,translatedintoEnglishbyNi
kolaiA.Lipatov,EditionCicero,MandelbachtalCambridge,2001(TextsandStudiesin
theHistoryofTheology,7).
24
CristianBdili(coord)etal.,Septuaginta,Ed.Polirom,Iai,vol.1,2,3,4/I,4/II,5,
6/II,2001.
25
Friedericus Field, Origenis Hexaplorum quae supersint sive veterum interpretum
graecorum in totum Vetus Testamentum fragmenta, Georg Olms/ Kraus Reprint,
Hildesheim/Vaduz,1964,vol.IiII.
16
SF.VASILECELMARE
Brenton26nenglez,dariexcelentaNETSdin200727.nfine,pen
truetimologiileebraice,mamghidatdupHALOT28.
Ndjduiesccalecturaunuicomentariupatristiclaocartebi
blic s ne aduc prospeimea i vigoarea exegetic pe care Sfinii
Prinioaveau,abordndtextuldumnezeiesccapecevaviuime
reuncrcatdesensurinoi.
AlexandruMihil
_______________
26
Sir Lancelor C.L. Brenton, The English Translation of The Septuagint Versionof the
OldTestament,SamuelBagsterandSons,London,1844.
27
AlbertPietersma/BenjaminG.Wright,ANewEnglishTranslationoftheSeptuagint,
OUP,Oxford,2007.
28
LudwigKoehler/WalterBaumgartner,TheHebrewAramaicLexiconoftheOldTes
tament,trad.M.E.J.Richardson,Brill,Leiden,19942000.
17
PROLOG
1.Rugaivcafugavoastrsnufieiarnasaudesabat29.
TrebuieobservatcDumnezeunuafcutniciiarnanicisaba
tul blamabile, cci este scris: vara i primvara, Tu leai plsmu
it30.Suntempetimpdeiarn,cndpatimiletrupuluidevinputer
nicenluntrulnostru.Deaceeacuvntulevanghelictrebuieneles
astfel:fuganoastrsnufiecndcelerelestpnescnluntrulnos
trusaucndnepetrecemviaanlenevie.Ccisugereazcaceasta
senelegeprinsabat,casdobndimaceabinecuvntare:Fericit
esteacelslujitor,pecareDomnulcndvinelvagsipriveghind31.
Fiinelepicaerpii32.Poatec[arpele]nchipnelepti
nelegtorsedezbrac33debtrnee.Ccidecteoritrebuiesle
pedepieleanprlit,[el]selasntrunlocngust,careistrmtea
zbinetrupul,itrecndastfelsedezbracdebtrnee.Poatec
de aceea Scriptura dorete ca noi trecnd prin calea ngust i
strmtoratsnedezbrcmdeomulcelvechi,casnembrcm
cucelnou,nnoindunetinereeacaavulturului.
Cea mai mare icea dinti harism, care aretrebuinde un
sufletcurit,esteprimireainspiraieidumnezeietipentrualepro
feipecelealeluiDumnezeu.Iaradouadupea,darcarearenevo
iedeopurtaredegrijcaresnufienicimic,nicintmpltoare,
estedeaascultasensulcelorspusedectreDuhulideanuleig
nora pe cele spuse,cia fi cluzit direct la aceasta de ctre Duhul
CarernduietecaprofeiasfiescrisiCarecluzeteminteace
lor care primesc harisma cunoaterii. De aceea i Domnul aduga,
_______________
29
Mt.XXIV,20.
Ps.LXXIII,17.
31
Mt.XXIV,46.
32
Mt.X,16.
33
Verbultrimitelaimagineanprliriidepieleaarpelui.
30
18
SF.VASILECELMARE
spunnd:Cineareurechideauzit,saud34.IarprofetulIoil:Ci
ne e nelept s neleag aceasta i nelegtor s priceap aceas
ta?35.iApostolul,nloculdespreharisme,spunecprofeiaesteo
harism,iardeosebireaduhuriloralta36.Ccicineseprezintpesi
neinstrumentvrednicdelucrareaDuhuluiesteprofet;iarcelcare
primetecunelegereputereacelorvestite,acelaareharismadeo
sebirii duhurilor. De aceea i corintenilor le rnduiete: Profeii,
spune,svorbeascdoisautrei,iarceilalisdiscearn37.
2.isunt[harisme]attdemari,nctexistameninareac
DomnulvandeprtadinIudeeaprofetul,tlcuitorul,sfetniculmi
nunatiasculttorulpriceput38.Iarnoitrebuiesnerugmspri
mim harisma nelepciunii, a cunotinei i a nvturii, ca toate
adunnduselaolaltsntipreascnparteaconductoareanoas
tr(minte)formantreguluiadevrprofeit.Estenevoiedecuvntul
cunotinei pentru contemplarea celor tainice ale Duhului, de cu
vntul nelepciunii pentru a pregti i a mplini cele predate pe
scurtnpuinevorbe.Cciiesteobinuitnelepciuniisimpr
tiecuvintele.Ccimiamrspndit,zice,cuvintele,darnaiascul
tat39.
Prin urmare, harisma nvturii este spre zidirea celor care
ascult.Deaceea,pentrusufletulceluicaresepregtetesprooro
ceascestenevoiedeocapacitatecaresfiexistatdinaintenmi
careaceadinluntrulnostru,nctCuvntulceldintoate,Careale
gesufletelemaiarmonioase,ncaredupmsuraarmonieidinun
trunuestedisonantcucuvntulniciomicarectdemica[pr
ii] ptimitoare a sufletului, s strneasc lucrarea de la dumneze
iesculDuh.Darnunumaipotolireapatimilorestenecesarpentru
pregtireaprimiriiDuhului,ciimsurarnduieliicelorreferitoare
lacredinifolosulattalceluicareprimeteharul,ctialcelor
_______________
34
Mt.XI,15.
Os.XIV,10.VersetulesteatribuitdingreealprofetuluiIoil,daraparinenrealitate
profetuluiOsea.
36
ICor.XII,10.
37
ICor.XIV,29.
38
Is.III,2.
39
Pr.I,24.
35
19
care ascult la timp i al celor care iau apoi parte la folosul de la

profei. Cci, spune, este dat fiecruia artarea Duhului spre fo
los40 i iari dup msura credinei41. Desigur, este imposibil
pentru firea omeneasc s ofere raiunea lucrrii felurite fcute n
ceivrednicidedumnezeiesculDuh,prinCareunulestencredinat
cuprofeia,iaceastantroaademaremsur,altulprimeteda
rurilevindecrilor,ipeacesteaattdemari,iaraltullucrareami
nunilor,acelormarisauacelormici.Ccipeacesteasingurletie
CelcarescruteazvredniciafiecruisufletiCarempartefiecruia
cumsurilenevzutealedreptiiceledupvrednicie.
3.Cumprofeeausufletelecurateiluminoase?Fcnduseca
nite oglinzi ale lucrrii42 dumnezeieti, artau reflecia clar i de
neconfundat i deloc murdrit de patimile trupului. Cci Duhul
Sfntlestalturituturor,celorcuriidepatimileimprimpute
reaSaproprie,darcelorcareauminteaamestecatdepetelepca
tului,deloc.Estenevoieca,pelngcurie,sfieartatioordi
nestatornicibinentocmit.Ccinucelinstabilncumptatees
tecurat,cicelcareisupuneDuhuluidorinatrupului.Dupcum
reflexiilefeelornusefacntoatematerialele,cincelecareprezin
tnetezimeitransparen,totaalucrareaDuhuluinuestentoa
tesufletele,cincelecarenuaunimicstrmb,nicisucit.Zpadaes
testrlucitoare,darchipurilecelorcareprivescneanusevd,pen
trucesteaspr,fiindcompusdinspumntrit.Lapteleestealb,
darnuprimetechipurile,pentrucareictevabulemici.nap,
ns,incernealformasereflectdatoritnetezimii.
Deaceeadezordineavieiiestenepotrivitpentrudobndirea
lucrriidumnezeieti43.Decteorisufletuldedatlantreagapracti
cavirtuiipstreaznecontenitpomenirealuiDumnezeuntipri
t n el prin dorul puternic de Acesta i pregtete n acest fel ca
Dumnezeusfienelcaicumarlocui,devenindteoforprincon
templareaneclintit a lui Dumnezeu i prindorulnespus, [atunci]
sefacevrednicdeharismaprofeiei,Dumnezeuconferinduipute
_______________
40
ICor.XII,7.
Rom.XII,6.
42
.
43
.
41
20
SF.VASILECELMARE
rea dumnezeiasc i deschizndui ochii sufletului pentru vederea

artrilorpecareElledorete.Deaceeaprofeiieraunumiiodini
oarvztori,pentruvedereademainainteacelorceurmeazs
sentmplecaicumarfiprezente.
Vomfinevoiisvedemmaidegrabmicareaprofetic[ple
cnd]delaartriledinvis.Ccidupcum,cndparteaconduc
toareasufletuluinostru(mintea)estentipritcuvedeniinvis,ne
facemspectatoriiunororaesaulocurifeluritenmreieifrumu
see sau unor [lucruri] mai presus de fire, sau reinem adeseori
amintirea unor cuvinte ntiprite n auz, iar cnd sunt asemenea
vedenii,ciudeniiiglasuridinjurulnostru,nrealitatenicinuam
vzutcevacusimireatrupeasc,nicinuamauzit,totaaimintea
brbailordumnezeietiifericii,uneorintipritnvedenie,alte
orinvis,seumpledecuvinteivedeniidumnezeieti,frsin
tipreasc prin ochi imaginile celor vzute, nici s primeasc prin
urechilovireaaeruluicareiesedinorganelevocale.Ccitronulnalt
imrenueracevadinafar,niciCelcarestteapeel,peCareLa
vzutIsaia44,nici[nuera]asemntoromuluiCelcarelaIezechiel
era de lacoapse nsusde chihlimbar45, ns dela coapse njosde
foc46.Darmintealor,printroputeremaimare,saaflatncontem
plareaacestora,Duhulartndfireadumnezeiascprintaine.
4.Profeiileauvzutnunumaipeceleviitoare,ciipecele
ascunse ale celor prezeni, dup cum spune Pavel: Dac ai proo
rociiarvenivreunnecredinciossauvreunnetiutor,celeascunseale
inimiiluiarfiartate47.SaucaElisei:Oareinimameanuamers
alturidetine,cndsantorsomul[acela]cucarullui,nntmpi
nareata?48.
Esteprofeieicunoatereadinainteprinvise,precumsearta
luiIosifnEgiptiluiDanielnBabilonia.Daroarecum[afostpo
sibil]ifaraonuluisauluiNabucodonosor?[Aceastasantmplat]
pentructrebuiacaceiputernicisvaddinainteceledesprern
_______________
44
Is.VI,1.
Sauelectrum,auramestecatcuargint.
46
Iez.VIII,2.
47
ICor.XIV,2425.
48
IVReg.V,26.
45
21
duielile lumii, astfel nct [profeia] s fie crezut. Aadar cum au

profeit Valaam i Caiafa? Pentru c i aceia aveau [oameni] n as
cultare,unulcaarhiereu,cellaltcavrjitor.Nu[rezult]deaicicu
riasufletului,nicistrlucireaminiicarelcontemplpeDumne
zeuicaredobndetedeaiciputerea,cicuvntulafostneidup
iconomie,nudupvrednicie,cipentruvremeapotrivit.Darntrebi
dacceledelaIsaiaiIezechielerauvedenii,vzuteprinartriatt
demree,saueraunvturidumnezeieti49,carenevestescnou
nsuiriledumnezeiriiprintaineleDuhului.
5. Unii spun c au profeit fiind n extaz, mintea omeneasc
fiindule acoperit de Duhul. Este ns mpotriva fgduinei pre
zeneidumnezeieticacelinspiratsfiefcutnesimitor,i,cnda
ajuns plin de nvturile dumnezeieti, atunci el si fi ieit din
propriaminte,iaraliisaibfolosdelael,darelnsuisfielipsit
defolosuldinpropriilecuvinte.Pescurt,cesenspotrivitaraveaca
prin Duhul nelepciunii s devin asemntor unui nebun i prin
Duhulcunoateriisiaruncensoitorul(contiina50)?Nicilumi
nanuproduceorbire,citrezeteputereavztoarecaresubzistn
fire, nici Duhul nu produce sufletelor ntunecare, ci ridic mintea
curitdepetelepcatuluictrecontemplareacelorraionale.
De aceea, nu este de necrezut c exist o putere rutcioas
care ncurc gndirea i [care] uneltete mpotriva firii omeneti;
darnuestecuviosssespuncprezenaDuhuluidumnezeiesclu
creazaceastalafel.Cumbunoar,dacsfiniisuntnelepi,snu
fi urmrit cele profeite? Se spune: neleptul va nelege cele din
propriaguriaducepebuzenelegere51.DacIsaacsatulburatla
intrarea fiului su52, iar David a grit n tulburarea sa53, iar pentru
aceasta[ei]iacuznmodmincinospesfinidenebunie,stiec
sespunetulburare54ipentruuimire,can[textul]:Cerulsan
_______________
49
canvturadivin.
cf.St.BasiltheGreat,CommentaryontheProphetIsaiah,trad.N.A.Lipatov,p.5,n.
8.
51
Pr.XVI,23.
52
Fac.XXVII,33.
53
Ps.CXV,2.
54
Estevorbadeextaz,lit.ieirenafar,tulburarecauzatdeemoie.
50
22
SF.VASILECELMARE
spimntatipmntulsacutremurat55.Trebuieca,plecnddela
concepiileobinuite,srecunoatemcatttimpctsuntlanive
lul expresiei, contradiciile referitoare la Dumnezeu nu au sens; la
feltrebuiesrecunoatem,dupconcepiileobinuite,cfireadivi
nestebun,nemnioasidreapt.
6.DacScripturaspunec[Dumnezeueste]mniatsauntris
tatsauciparerusaucnuarspltitcuivadupcuviin,secu
vinescercetmnelesulexpresieiisnengrijimncemodam
putea sl reconstituim, iar nu s rsturnm concepiile potrivite
despreDumnezeu.AstfelsnentlnimfrpoticnealcuScriptu
rile,slujindunedeceleuordeneles,darnefiindvtmaidecele
maineclare.
DacaracuzacinevaSfntaScripturacnarfipentrunv
tur, nici nar aduce lucruri folositoare, s cerceteze acela toat
rnduialaceloromeneti,nudoarnceleduhovniceti,ciincele
inferioare i n faptele obinuite ale vieii. Cci [Dumnezeu] a dat
necuvnttoarelormijloaceuoarepentrutrai;Putereacarelern
duietepetoateleadathrancarecretedelasine,slanatural,
mbrcminte din pr i pene; pe om ns la adus gol, dndui n
schimbul tuturor cuvntul (raiunea), prin care au fost alctuite
meteugurile care le produc pe acestea: arhitectura, esutul, agri
cultura, olritul, sufletul suplinind astfel lipsurile pentru trup prin
prezenacuvntului(raiunii).
Dup cum, n aceast privin, Creatorul nostru nu a permis
catoatesneapardeodatcalacelenecuvnttoare,nufiindcne
invidiapentrumijloaceledetrai,cifiindcaplnuitlipsacelorne
cesaredreptocoal56pentrunoiaraiunii,lafelaplnuitumbri
rea57nScripturisprefolosulminii,determinndlucrareaacesteia.
_______________
55
Ier.II,12.
, coala unde tinerii fceau exerciii fizice dezbrcai (). Termenul
estealespentruajustificadeceomulestegol,sprediferendeanimale,caresenasc
dejancondiiipropice.
57
Profeiilenusuntclare,cinvluite,ascunse,umbrite.Cf.Sf.IoanGurdeAur,Do
vedirecestedefolossfienvluiteprofeiiledespreHristos,despreneamuriides
precdereaiudeiloriDesprenvluireaprofeiilor.ncdespreumbrireaVechiului
Testament;despreiubireadeoamenialuiDumnezeu;idespreanunevorbideru
56
23
Mainti,pentrucaocupatcuacestea,[mintea]sfieretrasdela
celeinferioare;apoi,pentrucceledobnditecuostenealsuntiu
bitemaimult,iarceleadugatentimpndelungatrmnmaidu
rabil.Nuestervnitdesftareadeceleacrordobndireesteuoa
r,cciestelesnededispreuitprezenacelorlandemniconsi
deratnevrednicdepstrarepentruceicareleposed.
Deci firea viselor este neclar i piezi, avnd nevoie nu de
puindibcieaminii;iostrnsapropieredetaineledinviseo
auceleexprimatecunvluirenScripturi.Deaceea,IosifiDaniel
au recunoscut visele prin harisma profetic, cele din cugetri
nefiindule suficiente pentru urmrirea adevrului. Pentru aceasta
estentradevrnevoiedecuriavieii,nctceeaceesteacoperit
nScriptursfierecunoscutpentrupracticareavirtuiimorale.Es
tenevoiepelngcuriavieiiidecercetareanScriptur,pentru
caceeaceestecuviinciositainicsfieimprimatnsufletprinstu
diulasiduu.
C studiul cuvintelor dumnezeieti necesit ntreaga via o
confirmviaaluiMoise,carenprimiipatruzecideaniafostcres
cutn[nvturile]Egiptenilor,iarnadouaperioaddepatruzeci
deani,retrgndusenpustiesubpretextulpstoritului,sainstru
itncontemplareacelorcesunt.iastfel,dupaceasta,fcutvred
nicdedescoperirealuiDumnezeu,dupceadeadouaperioadde
patruzecideani,mpotrivavoineisale,darpriniubireadeoameni
a lui Dumnezeu, sa ntors pentru conducerea oamenilor. i nici
atunci nu rmnea permanent nviaa practic, ci adesea se retr
gea pentru cele tainice. ntreaga mulime [a israeliilor] a czut n
nebuniaidoleascegiptean,cndsfntulbrbateracuDumnezeu
nmunte.AsemeneaeraiIlie,carefugeadegloataoameniloripe
treceacuplcerenpustie58.
7.Dacdecicutareaadevruluiestetruditdectresfinicu
toatfermitateapriiconductoare(minii),cumsnufieunlucru
nesbuitscutmroadeleanenumrateeforturifrniciocerce
uniipealii,n:Sf.IoanGurdeAur,OmiliilaAna.OmiliilaDavidiSaul.Omiliila
Serafimi,trad.D.Fecioru,EIBMBOR,Bucureti,2007,pp.238285.
58
N.LipatovurmeazluiMigneprinfaptulcpuneaceastfraznparagraful7.Am
lsatnsfrazalafinalulparagrafului6,dupP.Trevisan.
24
SF.VASILECELMARE
tareamnunit?ObservlipeIlie,dupcteretrageri(pustnicii)
ilinitiri(isihii)itrudesanvrednicitaLvedeapeDumnezeu!
Subiectul crii este evident i se poate nelege de la sine.
Pentru c profetul tria n vremuri n care rul se nmulise peste
msur,leadescrismulimearelelorpregtitepentrueiiaartat
cauzamnieiluiDumnezeu,pentruaiaducelapocin.Mainti,
ncepe cu cuvntrile mpotriva Iudeei. Cci, dup Petru, vremea
estesnceapjudecatadelacasaluiDumnezeu59,cciestefiresc
sfimmultmaisupraipeceiapropiainou,cndacetiagreesc
mpotrivanoastr.in[cartealui]IezechielspuneDomnul,artnd
cceipctoivorfipedepsii:SncepeicuceisfiniaiMei60.
DeaceeancepecuaraaleasaluiDumnezeuicucetatean
careseaflsanctuarul,vestindceleceurmeazsvin,iarnaldoi
learndcuBabilonul,apoicuMoabul,Damascul,nalcincilearnd
Egiptul, apoi pustia, Idumeea, valea Sionului, apoi Tirul, apoi ani
malele61.Dupacesteasuntcelepetrecutenanulalpaisprezecelea
aldomnieiluiIezechia,dupcaresuntprofeiifrvreuntitlu,care
vestescsuferineleIerusalimuluiialeIudeei;iceledespreceidin
diaspor i despre ntoarcerea acestora, dup ce a fost ispit pe
deapsa;iceledespreHristosrspnditenntreagaprofeie,fiecare
dincelerelatatedupistoriefiindmpletitcu[sensul]tainic62.
_______________
59
IPt.IV,17.
Iez.IX,6.
61
ReferirelaIs.XXX,6proorociedesprefiareledelamiazzi.Pnaiciineacomen
tariulluiOrigen,aacumlcunoateFer.Ieronim.
62
Caprincipiuhermeneutic,Sf.VasilefixeazsensuldublualScripturilor:pedeopar
te sensul literal ( ), iar pe de alt parte sensul duhovnicesc
().
60
25
NCEPUTULCUVNTULUI
8.VedenialuiIsaia,fiulluiAmos,pecareavzutompotriva
luiIudaiaIerusalimului,nzileleluiOzia,Ioatam,AhaziIezechia,
regiiluiIuda63.
Celmaieficientdintresimurilenoastre,carearepercepiace
lorsensibile,estevederea.Ccinicicelenfricotoarenupotfiper
ceputedinauzcadinvedere,nicivreoaltputere[asufletului]nu
reineceleplcuteprecumvederea.Dinaceastcauzcontemplarea
celor adevrate, fiind clar i neechivoc, este numit vedere. De
aceeaprofetuluiisespuneivztorinaintevztor.n[car
tea lui] Amos am nvat c Amasia a spus: Vztorule, pleac i
dutenpmntulluiIudaiacoloprofeete64.Samuelestenumit
naintevztor n Regi, cci spune: Proorocul se numea nainte
vztor6566. Cci dup aceasta cei care vedeau cele viitoare erau
numiinaintevztori,iarceicarecontemplauvoinadivinerau
chemaivztori.
9.Lucrareanoastrconstnasedobndiateniafademin
te,pentrucaaceastasdevinlimpede,desvritprinexerciiile
potrivite,iardarulluiDumnezeuestecaDuhulsneluminezepen
trucontemplareatainelorLui.Punndmaintiviziunea,[Isaia]a
adugat apoi relatarea cuvintelor, pentru a arta c nu a primito
prinauz,cicmrturisetenelesulcuvntuluintipritnmintea
sa. Noi avem nevoie de voce pentru a ne arta gndurile, pe cnd
Dumnezeu,punndstpnirepeparteaconductoare[asufletului]
_______________
63
Is.I,1.
Am.VII,12.
65
nSeptuagintasepoatenelegecnaintevztoreraoaltdenumireaproorocu
lui.ntextulebraic,ns,prooroculeranumitmainainte(adicnaintederedacta
rearelatriirespective)vztor.
66
IReg.IX,9.
64
26
SF.VASILECELMARE
(mintea)celorvrednici,lentipreteacestoracunoatereapropriei
Salevoine.
Pentruceesteadugarea[menionrii]tatlui?Casaratec
harisma profeiei i era motenire de la tat. pe care a vzuto
mpotrivaIudeei.Censeamnrepetiia67?Pentrucprinprima[se
arat]faptulobinuitalvederii,pecndprinadouasearatdedata
aceasta particularul: care, ce fel de i pentru cine a fost transmis
viziunea.Cuvintelesuntvzute,adiccelepecareleavzutprofe
tulsuntcontemplatecumintea,dupcumsaspusnIeire,cn
treg poporul a vzut glasul68. i ali profei au o introducere ase
mntoare.VedenialuiAvdie;aaziceDomnulDumnezeuIdumeii.
AuzitamovestedelaDomnuliosolie69afosttrimisctrepopoa
re70. Iar la Naum: Proorocie (ncredinare)71 despre Ninive. Cartea
vedeniei lui Naum, al lui Elcheseu72. Iar la Avacum Proorocie (n
credinare),pecareavzutoprooroculAvacum73.IarMaleahispu
neproorocie(ncredinare)frvedenie,zicndastfel:Prooro
cia(ncredinarea)cuvntuluiDomnuluidespreIsrael,prinmnan
geruluiSu74.Eiparsarateprinproorocie(ncredinare)cnu
audelaeiniiputereaprofeiei,ciauprimito75,nctproorocia
poatefiaceeaicudaruldelaDumnezeu.
Aadar,acetiaspuncsuntcrialevedeniei,darceilalipro
fei spun c au auzit cuvintele de la Dumnezeu. Cci spune: Cu
vntul Domnului, carea fostctreOsea, [fiul]lui Beeri, n zilele lui
_______________
67
Substantivulvedenieiverbulavzut.
Ie.XX,18.
69
DeiNETStraduceprinenclosing,lamurmatpeBrentonprinmessage.Terme
nul nseamn ntradevr fortrea, ntritur, ngrditur, dar n Noul
Testamentpericopscripturistic(cf.Fap.VIII,32).nebraic irnseamnme
sager(cf.HALOT).
70
Avd.1.
71
NETSissue,Brentonburden.Termenulnseamncevaprimit,darnspe
cialcusensuldectig,profit.AiciSeptuagintacalchiazdinebraictermenul
massa sarcin(cevaridicat),darcaresemnificicuvntprofetic.
72
NaumI,1.
73
Avac.I,1.
74
Mal.I,1.
75
proorocie i care primesc vin de la acelai verb, a
primi.
68
27
OziaiIoatamiAhaziIezechia,regiiIudeiinzileleluiIeroboam,
fiul lui Ioa, regele Israelului. nceputul cuvntului Domnului ctre
Osea76. n [cartea lui] Amos: Cuvintele lui Amos, care au fost n
Akkarim77dinTekoa,pecareleavzutdespreIerusalimnzilelelui
Ozia, regele Iudei, i n zilele lui Ieroboam, regele Israelului, cu doi
aninaintedecutremur78.Ordineaafostaicischimbat,calaIsaia;
acolo vedenia este aezat nainte i au fost adugate cuvintele:
Ascult,cerule79;aici,ns,cuvintelefiindpusenainte,urmeaz
vedenia: Cuvintele lui Amos, nu vedenia lui Amos; nu pe care
leaauzit,cipecareleavzut.n[cartealui]Miheia:iafost
cuvntul Domnului ctre Miheia Moratitul n zilele lui Ioatam i
AhaziIezechia,regiiIudei,referitorlacelevzutedespreSamariai
Ierusalim80, i Cuvntul Domnului, care a fost la Ioil, [fiul] lui
Batuel81.i:AfostcuvntulDomnuluictreIona82.i:Cuvntul
Domnului, care a fost ctre Sofonia, fiul lui Husi, [fiul] lui Godolia,
[fiul] lui Amoria, [fiul] lui Iezechia, n zilele lui Iosia, fiul lui Amon,
regiiIudei83.
nacelaifelsuntrelatateartareatimpuluiiprimireacuvn
tuluidectreAgheu,ccispune:naldoileaanpevremearegelui
Darius,nlunaaasea,nprimazialunii,afostcuvntulDomnului
nmnaluiAgheuprofetul84.Miseparecceeaceafostspusacolo
nmnanseamnaceleailucrucuceeaceafostintitulatdealii
proorocie(ncredinare).IarlaZaharia:nlunaaoptaaceluide
_______________
76
Os.I,1.
CuvntuldinSeptuagintaestescrisgreit,lipsindprimaliter,iarfinalulfi
ind pus n diftong (). De fapt textul ebraic are noqedim pstori
(Septuagintaacititgreitliterarenlocdedalet,confuziedestuldefrecventdin
cauzaasemnriicaform).Cainaltecazuricndtermeniinusuntfamiliaritradu
ctorilor Septuagintei, ei apar transliterai, fiind ulterior neles ca toponim. De altfel
noqedmaiaparedoarosingurdatnBibliaebraic,nIVReg.III,4,sensulluifiind
dedusdinliteraturaugaritic(inspectoralpstorilor).
78
Am.I,1.
79
Is.I,2.
80
Mih.I,1.
81
IoilI,1.
82
IonaI,1.
83
Sof.I,1.
84
Ag.I,1.
77
28
SF.VASILECELMARE
al doilea an, pe vremea lui Darius, a fost cuvntul Domnului ctre

Zaharia,[fiul]luiBarachia,fiulluiAddo,profetul85.
10.nzileleluiOziaiIoatamiAhaziIezechia86.
Observarea timpurilor este necesar ca s arate cu ct timp
nainte au fost rostite, dup ct timp sau ntmplat, i c, atunci
cndslbiciuneasanmulitpestemsur,aprisositgrijadinpar
tea lui Dumnezeu. Cci cei mai muli [profei] se niruie aproape
unuldupcellaltdealungultimpului:Osea,nzileleluiOziain
zilele lui Ieroboam, Miheia n zilele lui Ioatam i Ahaz, Sofonia n
zileleluiIosiafiulluiAmon.Dintreceilali,uniiiauscrisprofeiile
frartareatimpului,aliiaunotatmpriilebarbarilor,cafiind
maicunoscutepeatunci.AgheuiZaharia,Avdie,NaumiAvacum,
IonaiMaleahinupomenesctimpurile,darnutoi[omit]iprin
ii.Probabilceicare[proveneau]dinprinirenumiiputeaufiuor
primii,cciceimaicunoscuierauimaicredibili,pecndceidin
neamurinensemnateerautrecuisubtcere.
CusiguranacestAmos,pecarelavemtrecutnrndcucei
doisprezece [profei], nu este tatl lui Isaia, cci nici pronunia nu
este aceeai, nici nelesul termenului. Unul se citete cu un sunet
(spirit)maiaspru,cellaltcuunulmailin87.iceleartatesuntdife
rite: cci numele tatlui lui Isaia i termenul specific nseamn
trinicie, putere i for88, pe cnd al profetului desemneaz
uncuvntgreu89.SeparecprofeialuiOseaafostnaintedecea
aluiIsaia,pentrucsaspus:nceputulcuvntuluiDomnuluictre
Osea90.EstetiutsigurcacelaiOziaestenumitiAzaria,ccin
prima[carte]aParalipomenelorestenumitOzia,darnadouaaRe
_______________
85
Zah.I,1.
Is.I,1.
87
Septuagintarednaceeaigrafie(),totui,grafiaebraicanumelorestetotal
diferit:profetulAmoseste amos,pecndtatlluiIsaiaeste amo.Sf.Va
silesereferprincomparaiaculb.greaclafaptulcnebraicprofetulAmossescrie
culitera ain,guturalaaspr,pecndnumeletatluiluiIsaiaculitera alef,gutura
lalin.
88
Verbul amenseamnafiputernic.
89
Verbul amasnseamnancrca(cusarcini)(deex.animalele),acragreu
ti.
90
Os.I,1.
86
29
gilor91 este numit Azaria, doar c tatl lui i mama [sunt aceiai];
cci mama este Chalia92, iar tatl Amasia93, i timpul domniei ace
lai: cincizeci i doi de ani. n vremea lui Ozia au proorocit Isaia,
OseaiAmos.Darpentruc[saspus]nceputulcuvntuluictre
Osea, oare nu a nceput el primul s prooroceasc? i pentru c
Amos[ascris]cudoianinaintedecutremur,oarenu[eraacesta]
naintedeviziunealuiIsaia,ncarespune:isaridicatpragulcel
desusaluii94.
11.Auzi,cerule,iascult,pmntule,cDomnulagrit95.
Pentru c profeia a fost mpotriva neamului celui ru, nea
vnd asculttori ntre oameni, sa adresat cerului i pmntului,
ccicuacetimartoriafostdatLegea,cndMoiseazis:Vmr
turisescvouastzipeceripepmnt96iiariIaaminte,ceru
le,ivoigri,iauzi,pmntulegraiuridinguramea97.Secuvenea
aadarcaceiinstituiimartoricndLegeaafostdatsfiechemai
laacuzareadeclcareaLegii.Ccispune:Adunailaminepemai
mariiseminiilorvoastreipebtrniivotriipejudectoriivotri,
casgriescnauzullortoatecuvinteleacesteaispunasupralor
mrturiecerulipmntul98.Seobservc,dincontr,aicicuvn
tulestealtfeldectncntare.Cciacolo[zice]:Iaaminte,cerule,
saudupalteversiuni:Ascult,ceruleisascultepmntul99,n
_______________
91
InteresantcSfntulVasilenumetecarteaaIIaaRegilor,dupuzanaebraic,i
nuaIVaaRegilor,dupSeptuaginta.
92
Iecholiantextulebraiccf.IVReg.XV,2;IIPar.XXVI,3.
93
nebraicAmaia.
94
Is.VI,4.SfntulVasileidentificaicidescriereateofanieidintempluldinIerusalim,
ncareaparecutremurareaporilortemplului,cucutremuruldescrisnAmos(Am.I,
1).DeicutremurelesuntfrecventenPalestina,totuiacelcutremurestemenionati
dup200deanideZaharia(cf.Zah.XIV,5).Oricum,datarealuiOseaiAmosnainte
deIsaiaestesiguripentrucIsaiaaavutviziuneachemriiprofeticenanulmorii
regeluiOzia(cf.Is.VI,1),adicn740,pecndOseaiAmosauprofeitnvremealui
Ozia.
95
Is.I,2.
96
Deut.IV,26.
97
Deut.XXXII,1.
98
Deut.XXXI,28.
99
Nu sa pstrat n acest verset nicio informaie. Versiunile invocate sunt desigur
Aquila,SymmachusiTheodotion.Sf.Vasilepstreazastfelinformaiifoartepreioa
sepentrucriticatextual.
30
SF.VASILECELMARE
saici:Auzi,ceruleiascult,pmntule.Ccidecteoripoporul
cuget la cele nalte i nu se ndeprteaz de Dumnezeu, cheam
cerulcaicumacestaarfiaproapeilndeamnsasculte100cu
vintele;aceastanseamn:ascult.Iardecteorisendeprteaz
decelecereti,vorbetecuacestacaicumarfideparte:Auzi,ce
rule.
12.Lafelipentrupmnt.DeaceeaMoisearecerulcaceva
aproape,datoriturcuului[duhovnicescal]poporului.Auzi,ceru
lesauascult,caceilali.Isaians,pentrucpoporulsegsean
pcateicugetacelepmnteti,poruncetecapmntulsascul
te101cuvintelecaicumarfiaproape.Cciaceastanseamnaas
culta.Sauprinmetonimie[numete]cerpelocuitoriidincer,dup
cum noi numim cetate pe cei care sunt n cetate i pmnt pe
toidinel,darsnufimrtciiscredemdeaicicpmntulice
rularfi[cumva]vii.Astfel,cerulestenumititronalluiDumnezeu,
pentrufaptulcputerileceretiaustatornicitnelenselenmod
trainiccunoaterealuiDumnezeu.Iarpmntulaternutalpicioa
relor,pentrucoameniidepeelcugreupotscuprind[adevru
rile] ultime despre Dumnezeu. De aceea se spune: Un om destoi
nic102estetronalnelegerii103,dartronalnecinsteiestefemeiacare
leurtepeceledrepte.Precumtronulnelegerii[este]celatenti
chibzuit,astfeltronulluiDumnezeuestecelcarecuprindecelemai
naltedintrepredaniiledespreDumnezeu.
C Domnul a grit. Este cumplit s nu asculi de cuvintele
luiDumnezeu.
13.Fiiamnscutiiamcrescut,dareiMaundeprtat104.
_______________
100
lit.sipunnurechi.Expresiasugereazoapropieredeasculttoraceluicare
vorbete.
101
lit.sprimeascnurechi.
102
AiciSf.VasilenuciteazdinSeptuaginta,carearenelept,cidinaltver
siune, care avea destoinic. F. Field menioneaz cu aceast citire Siro
Hexapla, dar nu atribuie versiunea niciunei traduceri anume, dei o cunoate cf. F.
Field, Origenis Hexaplorum, vol. I, p. 15. n nota de la subsol, Migne arat c
MontfauconconsideracarfifostcitireadinAquilaiTheodotion,pentru
cacetiaoauinFac.III,1.
103
Pr.XII,23.
104
Is.I,2.
31
O,iubiredeoameni!StpnulSejustificpentrucasleadu
c pe cele meritate cu argumente. Fii am nscut i iam crescut.
Omulestecompusdinsufletitrup;carneadinpmnt,iarsufletul
esteceresc.Fiindcelarenrudirecuambele,[Dumnezeu]lacuz
depcatnprezenacelorcareisuntluiceimaiapropiai.Fiiam
nscut i iam crescut. Sunt dou feluri de creaii. Una, formarea
dup[chipul]luiDumnezeuestemplinitprinfapteiprimirean
vturilor, dup cum Pavel nate prin Evanghelie, este n durerile
naterii cu cei czui105 i plsmuindui i formeaz n ntregime
pentrudreaptacredin.Darceestecealalt?[Este]intrareanvia
,dup[cumsespune]:Aceastaestecarteaobrieiceruluiip
mntului106.Deaceealearatpeamndouiiacuz,pentrucfi
indaduilaexistendinceeacenuesteifiindfcuidupchipul
luiDumnezeucciaceastaesteafinscutiaficrescut,nuai
mulumitcaunuiCreator,inicinuvaiasemnatcaunuiPrin
te,ciprinaplecareasprecelemaireleLaurespinspeDumnezeui
laufcuttatpediavolul.Ccitotcelfacepcatulestenscutdin
diavolul107.iDomnullespunecelornrii:Voisunteidintatl
vostru, diavolul108. Mare este acuza c cel care e fiu i a dobndit
naterea trupeasc se poart arogant fa de cel ce la nscut. Dar
estevrednicdeundisprecovritoricelnlatlaafiprtadece
lecereti,darcarenusemaisupuneiubiriifadeBinefctor.
14. Boul i cunoate stpnul i asinul ieslea domnului su,
darIsraelnuMcunoateipoporulMeunuMpricepe109.
CelcarelrespingepeDumnezeuseamncubouliasinul.
Ccincinstefiind,nuapriceput,saalturatdobitoacelorcelorf
rdeminteisaasemnatlor110.Asemeneasuntceicarenutriesc
dupcuvnt,ciduppatim,caredecaddincauzairaionalitiin
existena animalic. Lea luat ca exemplu pe cele care triesc m
preun cu noi i sunt bine cunoscute, ca s fim ruinai i [pentru
_______________
105
Gal.IV,19.
Fac.V,1;Fac.II,4.
107
IIn.III,8.
108
In.VIII,44.
109
Is.I,3.
110
Ps.XLVIII,12(Septuagintav.13).
106
32
SF.VASILECELMARE
c]fiindmaiiraionalidectacestea,nudobndimbunvoireadela
celenecuvnttoare,ceapecarenineomprtimdelacreatorul
nostru.Cciboul,careneafostlsatmpreunlucrtornagricul
tur, ascult de glasul celui care l hrnete i l recunoate pe cel
careiaducenmodobinuithrana,iarasinulsegrbetedebun
voiectrelocurileobinuitedeodihn.Daccelenecuvnttoareau
oasemeneaobinuincungrijitorul[lor],cuattmaimultfiriira
ionaleiestecerutdragosteafadeDumnezeu?
Observ c se afirm c boul are o cunoatere mai cuprinz
toaredectasinul.Cciprimulicunoatestpnul,pecndaldoi
leadoarieslea,cuvntulartnd[astfel]canimalullacomestefa
miliardoarculoculdeplcere,pecndprimulareocunoatereia
celuicareestebunifolositor[fadeel].Deaceea,pentruc[aces
te]animalesuntnepotriviteunulcucellalt,nDeuteronomestein
terzisssearecutauruliasinulmpreun111,adicsefienjugat
[partea]puternicisilitoareasufletuluimpreuncuceaiubitoare
deplcereiptimitoare.DarnudeboisengrijeteDumnezeu112,ci
sascriscutotulpentrunoi.nsiarisuntpusealturinaltloc:
Fericitestecelceseamntotpelngap,undebouliasinulcal
c113,adicacelacareprincuvntuldenvturicrete[partea]
silitoare a sufletului ii slujete [partea] iubitoare de plcere a
acestuia.Caunanimaldepovar,lafeli[partea]afectivasufletu
luiestegreuncrcatdepovarapcatului.
15. Boul i cunoate stpnul, dar Israel nu M cunoate, pe
Mine,Creatorul,iasinuliesleadomnuluisu,ipoporulMeunuM
pricepe114.Suntmulteiesle,itotuiasinulnusertcetedelaies
leastpnuluisu.Dumnezeuesteunul,darpoporullipsitdejude
catartcitctreceicarenusuntdumnezei.PeMinenumaupri
ceput,Celcesuntfcutcunoscutdecer,artatdepmntimare,
revelatdesoare,lun,desteleidetoatcreaia.nmodpotrivitIs
raelafostredatdupchipulunuibou,iarpoporulngeneraldup
celalunuiasin.Ccipectdemareestediferenantrebouiasin,
_______________
111
Deut.XXII,10.
ICor.IX,9.
113
Is.XXXII,20.
114
Is.I,3.
112
33
pe att de diferit estenumit Israelul, care setlcuiete Cel care l

vedepeDumnezeu115depoporulngeneral.
16.Vaiie,neampctos,poporplindepcate,smnrea,
fiinelegiuii116.
nmultelocurineamulipoporulsuntnumitempreun,pre
cum:npopormult[st]slavaunuirege,darnlipsapoporului[st]
distrugereastpnului117. i: Pentru ce sau ntrtat neamurile i
popoareleaucugetatlucruridearte?118.Lanceputaufostunneam
pctosiaudevenitprincretereanrutateunpoporplindene
legiuiri, [au nceput] fiind o smn rea i au ajuns fii nelegiuii.
Dupcumurcuulnvirtuteiarecretereadelacelemaimicila
cele mai mari, tot aa i uvoiul rutii este purtat de la cele m
runtedelanceputpnlaceledenevindecat.Smnaaremulte
n comun cu fiii i prin natura ei, cci se avanseaz de la smn
pnlaadevenifii,nunumaiprinnatereatrupeasc,ciidupur
cuuldinsuflet,fiindcceicareprimescnvturileavanseazdela
seminele nvturii la asemnarea cu nvtorii, de aceea
numinduse fii sau de fapt fii ai mpriei, cnd, dup ce pri
mescseminelemntuiriisedesvrescpotrivitacestora,sau[dim
potriv]fiiaigheenei,dacsentovresccupierzareadincauza
nvturilorrele.Esteomareacuzaie[aceea]snumeascunn
treg neam pctos, ca i cum nimeni din el nu ar merge drept, i
poporplindepcate,caicumlaeisarpracticaoricefeldenele
giuire,daricsargsicontradiciialerutiicueansi,dup
cum spune: plini de toat nedreptatea119 i: Cci nc nu se um
_______________
115
OinterpretaredeorigineiudaicanumeluiIsrael,careiniialnsemnaElvalupta
[pentru noi], de la rdcina nsoit de numele divin Dumnezeu. Filon din
Alexandriainterpreteaznsnumelemprinduln i[aer]raaelbr
batul care la vzut pe Dumnezeu. Interpretarea lui Filon este reinut i de prini:
ClementAlexandrinul,Origen,Sf.ChirilalIerusalimuluietc.
116
Is.I,4.
117
Pr.XIV,28.
118
Ps.II,1.
119
Rom.I,25.
34
SF.VASILECELMARE
pluser pcatele amoreilor120, iar de ctre Mntuitorul: i voi ai

mplinitmsuraprinilorvotri121.
17. Smn rea. Este neghina semnat de vrjma peste
grulcurat,careajungndlamaturitate,safcutfiunelegiuit,fiual
pierzriiifiualgheenei.Deaceeasuntvrednicideplnsceicare,
nlocsfiefiiaiCeluiPreanalt,auajunsfiinelegiuii,inlocs
rmn cu naterea dumnezeiasc, au ajuns smn rea. Att c
rutateadincomportareidistrugenprimulrndpeceicareopo
sed,ccirutateaultimestedezbinatmpotrivaeinsei.
Lai prsit pe Domnul i Lai mniat pe Sfntul lui Isra
122
el .CepoatefiomaimaredovedirearuluidectprsireaCelui
buniunexcesderutate[maimare]dectmniereaCeluibuni
blnd? Sunt acuzai de acelai lucru i de ctre Ieremia: Pe Mine,
izvorulapeiceleivii,Mauprsit123.Dupctdemareesteprsi
rea,iagonisetefiecarecarsplatmsuramniei.
Vai nstrinat napoi124. Aceasta a fost adugat de la
Theodotion,caoexplicaielaprsire,adicnstrinareadeDum
nezeuprincdereaspremairu.Ccidupcumceldesvritn
zuiete spre cele din faa sa, la fel i pctosul face un pas napoi,
ndeprtndusedeDomnul,fiindprinaceastapierdut.Ccispune:
Iat, cei ce se ndeprteaz de Tine vor pieri125. Aa s trim, ca
niciodatceletrecutesnufiemaibunedectceleviitoaresaupre
zente. i Ecclesiastul interzice aceasta: Nu spune c zilele dinti
eraumaibunedectacestea,pentrucnucunelepciuneaintrebat
deaceasta126.Daczilelededinaintesuntmaibunedectcelede
dup,visevazice:Aiptimitatteadegeaba,fiindccelebuneau
fost ntunecate de nepurtarea de grij din [zilele] din urm. Cci
_______________
120
Fac.XV,16.
Mt.XXIII,32.
122
Is.I,4.
123
Ier.II,13.
124
Is.I,4.AcestecuvintelipsescnSeptuaginta.Sf.VasileiTeodoretdeCirleatribuie
luiTheodotion,darFieldleatribuiepebazaSyrohexaplareiicelorlalidoi(Aquilai
Symmachus)cf.F.Field,OrigenisHexaplorum,vol.II,p.432.InteresantcBibliade
la1914lepstreaz.
125
Ps.LXXII,26(Septuagintav.27).
126
Eccl.VII,11.
121
35
Iezechielspune:Iarcndceldreptsentoarcedeladreptatealuii
fptuietenedreptatea,duptoatenelegiuirilepecareleafptuitne
legiuitul,toatefapteleluidedreptatepecareleafptuitnuvor[mai]
fipomenite.ngreealaluipecareasvritoinpcateleluinca
reapctuit,naceleavamuri127.
18. De ce v lovii nc, adugnd frdelege128? Ceea ce se
spune este aceasta: Pentru pcatele voastre vam biciuit
ndreptnduv. Nu vai pocit, ci iari ai pctuit, [iar Eu] am
continuatmereuiamadugatlovituri,nctoricepartedincorpa
fost copleit de lovituri ca avertisment. Scriptura i amenin pe
ceicarepctuiesc,[darpotfi]vindecai,csuntcercetatecuvarga
frdelegileloricubiciulnedreptilelor129.Darcelorincurabilile
spune:Decevloviinc.Deiaitrecutprintoatelovirile,ai
nesocotit toate biciuirile de pedepsire. Nimicirea v pate. Glasul
[este] al celui strmtorat, care renun dezndjduit la ndreptare,
dupcumestelaIezechiel:GeloziaMisevandeprtadelatinei
nuMvoimniapetine130.
Dintre cele petrecute, unele sunt din cauza pcatelor, altele
pentru ndreptarea obiceiurilor celor ncercai, iar altele pentru ai
distruge pe cei lepdai fr speran, ca n cazul faraonului. Pe
acetia,lepdaifrsperan,nuimaiameninloviturile,nicibi
ciuirile,cipierzania.
Totcapulspredurereitoatinimasprentristare131.Dece
sfiiloviinc,voicroratrupurileisufletelevaufostbiciuitei
undenuestendreptare,pentructotcapulestensuferinitoa
t inima este n mhnire? Nu denumete nicidecum cap partea
trupului,caicumdurereaarfistabilitdoarlaaceasta,ciprintot
capul [se nelege] omul n ntregime, dup obiceiul Scripturii:
LuaiprinoaselentregiiadunrialuiIsraeldupneamullor,dup
seminiilelor,dupcaselerudeniilorlor,dupnumrulnumelorlor,
_______________
127
Iez.XVIII,24.
Is.I,5.
129
Ps.LXXXVIII,32(Septuagintav.33).
130
Iez.XVI,42.TextulnucoincidecuSeptuaginta.Sfieuncitatdinmemorie?
131
Is.I,5.
128
36
SF.VASILECELMARE
dupcapullor132.Pentructotneamulerapctosintregulpo
poreraplindenelegiuiri,deaceeaipedeapsaiacovritpetoii
inimaeramhnit,poporulfiinddusnexildincauzapcatelor.
De la picioare pn la cap nu este n el nimic ntreg; nu [ca]
rana, nici [ca] vntaia, nici [ca] plaga inflamat133. A luat capul
pentruomulntreg.Delapicioarepnlacapnuestenelnimicn
treg;nu[ca]rana,nici[ca]vntaia,nici[ca]plagainflamat,din
cauzabiciuiriloraplicatepentrufiecarepcatdeCelceSengrijete
de ei. De aceea, fiindc rana este desfacerea continuitii trupului,
cnd legtura este rupt ntro mic parte, iar vntaia este urma
sngeroasauneilovituri,cndtrupulestezdrobitderezistenace
luicarelovetei[lovitura]esteaplicatpeoparte,iariritaiaesteo
umfltur inflamat, cnd lichidele se adun n partea bolnav i
aprind[zona]caresufercuocldurpestefire,cespuneScriptura
despretoicaresuntcuprinideboalnntregime?Spunecboala
vcuprindenucaran,nicicavntaie,nicicaplaginflamat,ci
rulestepusdeplinnvoi,caicumsunttoatecombinate:irana,
ivntaiaiplaga.
Nusepoatepuneleac,niciuntdelemn,nicilegturi134.Fiind
cboalaestemaimultdectrana,vntaiaiplagainflamat,nuse
poatepuneleac,capentrulovitur,niciuntdelemn,capentrurni.
Spunecnuestenevoiedeajutorullor;ccisemneleboliisuntprea
mariscedezelaacestea.RnilesuntdezbinriledinBiseric,vn
tilesuntinimilefarnice,iarinflamaiaestengmfareasufletului,
iscatdeprereairaionalideaceearidicatmpotrivacunoate
riiluiHristos.Deaceealeaculestecuvntulcarelesmeretepecele
deartecublndeeibuntate,untdelemnulestecelcarenetezete
cumilicompasiuneceeaceesteviclean,ipocritiasprulaceica
remintcufrnicie.Iarlegturaestecuvntulcareleinelaolalt
pecelecaresuntdusespredezbinare.
_______________
132
Num.I,2.
Is.I,6.
134
Is.I,6.
133
37
19.Pmntulvostruestepustiu,oraelevoastresuntarse,ara
voastrstriniiomnncnfaavoastriestepustiit,supusde
ctrepopoarestrine135.
Fiindc a prsit ca fr speran ndreptarea, [Dumnezeu]
amenincudistrugerea.Acestansnusauntmplatntimpullui
Isaia,ciesteobinuitprofeieisvorbeascdecelecareurmeazs
se ntmple ca deja ntmplate, precum: Miau dat spre mncare
fiereipentruseteameamauadpatcuoet136.Ccipentruncre
dereanmplinireacelorvestitemaidinainte,camplinitenegreit,
viitorulestelegatdetrecut.AcesteasaupetrecutlaexilulnBabi
lon,cndaraafostgolitdelocuitori,cetileaufostincendiatei
araafostmncatdecolonitiitrimiidinMedia,nvremece[oa
menii]rmaiseuitau;cndntreagaarafostsupusdepopoare
strine.
Dar dup sensuri mai nalte, dac ne atribuim nou cele din
vechime,cndnendeprtmdeDumnezeulnostruinentindem
minilespreundumnezeustrin,nepredmstrinilorcarenepus
tiescinesupun.Ccisepotvedeatoateameninrilentmplndu
secelorpctoi.
ara voastr este pustie. Scriptura numete ar deseori
sufletulcareprimeteseminelecuvntului,precumsuntemnvai
n Evanghelie prin pilda Domnului137 c unele au czut n pmnt
bun,capabilsprimeascdumnezeietilenvturiideschispen
trurodire.nsestepustiucelcarenuarenelepciunea,nicicuvn
tul,nicinutrietedupdreptate,nicinuvieuietenadevr.
Cetilevoastresuntarse.Cetateaesteunsistemaloameni
lor,organizatdindiversendeletniciripentruoviacomun,care
pentrucarenlucrrimultzdrnicie,lemne,iarbipaie,nzi
uajudeciiestearscomplet,iartovriilecelornecredincioisunt
arsecufoc.
aravoastrstriniiomnncnfaavoastr,decteori
ndat ce sufletul sa umplut din viaa de dinainte i din traiul cel
_______________
135
Is.I,7.
Ps.LXVIII,25(Septuagintav.22).
137
Mt.XIII,3.u.
136
38
SF.VASILECELMARE
bunderoadeleDuhului,deiubire,bucurie,pace,rbdare,bunta
te138,gndurilestrinenvlesciconsumceledobnditemaina
inte cu trud. Dar i dac n practica celor obinuite vieii predm
demonilornecurai partea lucrtoare a sufletului, ara noastr este
supus de ctre strini. Cci suntem ogorul lui Dumnezeu, zidirea
lui Dumnezeu139. Ct timp suntem ramuri, rmnnd n vi,
aducnduI lui Hristos roadele care ne revin, suntem ogorul lui
Dumnezeu.Iardacneseparmderdcinadeviafctoare,de
credinanHristos,suntemaruncaiafaruscaiisuntemari.Zi
direanoastrdinnvtur,pentructrimnafararnduielii,este
distrus.CcidacnurmnempetemeliaApostolilorinuzidim
peeacelevrednice,nerupemcaicumnuamaveatemelie,iarc
dereanoastrestemare,cci,caszicemaa,obrzniciadevoreaz
cumptarea,iubireadeargintuurinadeamprimilostenieiar
agulparteaiubitoare.Estejalniccasufletulcareprospernrodirea
celorbunesajungpradavrjmailor,croranuleestesuficient
pustiireanoastr,cineaduc[nplus]idistrugerea.Ccidistruge
reaestedinnvturilerele,sufletulcelorrtciifiindfcut,cas
zicemaa,unacupmntul,iarpustiireaestedeposedareadecele
administrate140nainte.
Aceastasentmpluorcusufletulomenesc.Cciuitemiun
tnrcrescutdinpruncientroviaevlavioas,caremergesrgui
torncaselederugciune,carenuestenepstorfadebinefacere
dupputerea[lui],careiaduceamintedejudecatavenicicare
seinestrnsdecuvntuldenvtur,darcareapoiaalunecatn
desfrnare,cumdupdistrugereacumptriiipustiirearoadelor,i
a urmat apoi i distrugerea complet. Contiina rea nu l duce n
locaulderugciune,pentrucnuastatnrndulcelorcredincioi,
ciaczut.nloculpenitenilor141nust,cciiesteruine.Deaici
ezitareapentrurugciune,carescornetescuzeinventatepentrucei
_______________
138
Gal.V,22.
ICor.III,9.
140
Pstrndexemplulcetii,verbulpresupuneorganizareancadrulpolitic.
141
Ceipctoi,careerausubepitimii,stteaulaintrareanBiseric.iastzipridvorul
Bisericiiestevzutcaunlocdepeniten.Aicideexemplusefacexorcismelencadrul
slujbeiSfntuluiBotez.
139
39
carelntreab.Spune:Cutaremagrbitinu[maipots]atept
Comuniunea142.ideaceea,iariseretragenaintederugciunea
celor credincioi, scornind vreo [scuz]. Apoi din obinuina la un
nivelmicisenatepracticaceducelaapostazieiesteduslapier
zanietotal.
ngeneralns,estespecificputerilorreleca,dupceiaar
tatpustiiideroadeledreptii,snusendeprtezepnnuicu
prind[peacetiai]nrtciridecunotin(nvtur).
20.PrsitvafifiicaSionulcauncortnvieicaocolibn
grdinadecastravei143.Rsplatacelorcuveniteaducedovadadrep
tei judecia lui Dumnezeu. La prsit pe Domnul, deaceea fiica
Sionuluivafiprsit.Dar[Dumnezeu]irevendicnciubireade
oameni,onumetefiic,strigndocunumelededinaintepecarel
aveapnssenstrineze.
Prsitvaficauncortnvie.Corturilesuntnfiptepentru
pzirea roadelor din vii. De aceea, de cte ori via abund n roade
potrivite, cortul este ridicat degrab i considerat vrednic de toat
grija,cadinelpazniculssupraveghezecanucumvaceicaretrec
pedrumsoculeag.Darcndestefrroade,colibelevieisuntde
bunseamnengrijite.Deaceea,amenincuprsireapoporulis
raelit,fiindcnuaroditcelecuvenite.Snetemem,deci,nucumva
sfimfrroade,nctpronialuiDumnezeusneprseasc.Cel
carenepzetepenoiesteDuhulSfnt.Cndsufletuladuceroade
vrednice de hambarele venice, El st lng [acesta], [l] pzete i
mpiedic urzelile mistreului singuratic144. Dar de cte ori [omul]
cultiv strugurele de fiere i produce ciorchinele de amreal145,
[Duhul]prsetesufletulfrroadeiatunci[acesta]esteclcatn
picioaredeoricegndanimalicideoricepoftiraional.
Deseori Scriptura l numete pe Israel n chip figurat vie,
precum:AimutatviadinEgipt146i:viesafcutiubitului147i:
_______________
142
Sf.Euharistie.
Is.I,8.
144
Ps.LXXIX,14.
145
Deut.XXXII,32.
146
Ps.LXXIX,9.
147
Is.V,1.
143
40
SF.VASILECELMARE
Euteamsditviroditoaretoatadevrat148.DardacIsraeles
teovie,cortulacesteiviiesteoconstrucie,poateceaaTemplului,
cciestenumitlocaalslaveiilocancare[Dumnezeu]alocuit
ntreoameni149.Deaceeactvremefcearodmult,iCortulastat
pentrupzirearoadelor.nsfiindcCelcareasditoaateptats
facstruguri,dareaafcutspinii150cucareDomnulafostncoro
nat,isaschimbattoatnamreal,cciafcutstruguredefiere
iciorchinedeamreal,pentrucareiDomnuluiiaudatdemn
carefiere151,deaceeaafostprsitcortulviei.Ccispune:Iatcasa
voastrviselaspustie152.Atuncisamplinitameninareaaceasta,
cciafostprsitcauncortnvieideatuncinplusaporun
citnorilorsnuploupestevie153.Dinaceastcauznuaumaifost
profeilaei,niciharceresc,cisaufcutuscatilocdeclcatnpi
cioare. Fiindc igardurile acelui popor au fost doborte pzirea
dectreputerilesfinte,ichiardacarlucracevadupLege,[ace
ea]iestesprepierzanie.
21.Deaceea,acumoculegceicaretrecpedrumiostricvie
ruldinpdureiopatemistreulsinguratic154,acumputerilenev
zute155icalcnpicioare.
icaocolibngrdinadecastravei156.Colibeledetoamn
suntpregtitepentrupzireacastraveilor.Grdinadecastraveies
teloculcareproduceroadesezoniereidescurtdurat,carepro
ducmaidegrabplcere,dectfolos.TotastfelesteiLegea,avnd
folosdescurtdurat.Ccicultul[iudaic]eratemporarianflorit
pentrupuintimp,apoiatransmisautoritateahraneiceleiadevra
teimaitari,nvturaceadupEvanghelie.Sionularmaspr
siticaocolibcarepzeterecolta.Recoltanuestehrantarei
consistent,cifiravitemporar.TotaaesteiLegea,avndchi
_______________
148
Ier.II,21.
Ps.LXXVII,66(Septuagintav.60).
150
Is.V,4.
151
Mt.XXVII,54;Ps.LXVIII,25(Septuagintav.22).
152
Mt.XXIII,38.
153
Is.V,6.
154
Ps.LXXVII,1314.
155
Puteriledemonice.
156
Is.I,8.
149
41
pulcultului,iarnuadevrulnsui;deaceeaestemodeliumbral
celormaipresusdeceruri.
Pentru c i sufletul n sine este comparat cu o vie, ca n
Psalm: Femeia ta este roditoare ca o vie157 i Domnul spune: Eu
suntvia,voimldiele158,pentrucaameninrilesnuvinasupra
noastr,cndnudmroadelecuvenitenou.
Cortul este, probabil, trupul, n care locuiete Duhul sfnt.
Cci nu tii c trupurile voastre sunt templul Duhului Sfnt Care
estenvoi159?Viaestesufletul160,delacaresecererodireavredni
cdesdireadelanceputidecultivareadectreDumnezeu.Cci
afostsditadevrat,fcutdupchipuladevratuluiDumnezeu,
afostcultivatpuinctepuinprinngrijirileZiditorului,Carecu
rceeaceaducerodcasaducimaimult161.Ccidacnededi
cmcurieivieii,Dumnezeuneajutpentrucurireadepatimi,
desvrinduneefortulizelulpentruceeaceestebun.Dupcum
viampiedicatdelarodirede[ramurile]crescutenplusestetia
t,aainoitiemzelulsufletuluipentruceledearte,adunndtoa
tputerealuipentrurodireafaptelorbune,canucumvartcindn
lumeafarnicssegoleascpentrufavoareadelaoamenidetoat
puterealui,ocupndusedeaparenalumiicadenitefrunzeicr
cei.
Deasemenea,sufletulestespat,asimilndtoateceledinjur
pentru hrana sa, pregtinduse astfel pentru primirea nvturilor
Duhului.Ccidupcumvianespatnuesteaerisitinuprimete
folosul apei din cauza duritii pmntului din jur, tot aa sufletul
carenuseelibereazdeceletrupetiinurespiruuratdepovara
lor,rmnepustiu,strivitdepovaracelormaterialei,deaceea,ne
primind ajutorul de sus, rmne fr rod. Iar Duhul Sfnt Se ine
departedesufletulneroditor.Auczutgardurile,ajutorulngerilor.
Aunvlitstriniicaretreceauasupranoastr,puterilecarelucrea
zpcatelempotrivanvturii.ipatimilecarenvlescloprim,
_______________
157
Ps.CXXVII,3.
In.XV,5.
159
ICor.VI,19.
160
Ier.II,21.
161
In.XV,2.
158
42
SF.VASILECELMARE
caunviercarenetefrminteiserostogoletenmurdrii.i
atunciisemplineteunuisufletcaacesta[ceeacesaspus]:Pr
sitvafifiicaSionulcauncortnvie.
Daricaocolibngrdinadecastravei.Ceicarenurodesc
celevrednicedejitniadumnezeiasc,cisebucurdefructeleefe
mere ale acestei lumi, cei care se ncred n bogie, cei ridicai n
slav,ceicareselaudcuneamulalesalstrmoilorsaucuvigoarea
trupeasc,seaseamncugrdinadecastravei,cultivndroadeca
re nu sunt hrnitoare, umplnduse cu nflorituri ludroase,
gtinduisufletulcasseumfleissengmfecuslavdeart.
Poporulptimacaretnjeadupeleafostngropatnpustie.Cci
au plns, spune [Scriptura]162, amintindui de castravei i de pe
peni, de mncrurile egiptene, pe care israelitul nu lear mnca,
hrnitfiindcupineacereasc,mana;peaceasta,ns,ceideatunci
odispreuiauiidoreauceap.Snuptimiminoidupacestea,
cinstindviaa de plcere naintea celei raionale! Cci plcerile din
trup se aseamn de fapt cu ceapa i usturoiul, dnd mult [gust]
acruineptor,dararuncndnadncoduhoaregreaipersisten
t,dndomulimedelacrimicelorcareleprimesc.
Printre ameninri este i aceea: rmas ca o cetate asedia
t163.Dumaniineaunconjurat,ateptnddestindereanoastrca
s ne atace prin surprindere. Dup cum o cetate forat s se pre
dea,cndbogiaadunatneaafostjefuit,numaiareporilen
cuiate, nici paznici de veghe pe ziduri, tot aa sufletul golit de co
morilecareseaflaunelprindaruldumnezeiescestedispreuitca
fiindnevrednicdegrijadumnezeiasc.Deaceeasespune:Cutoat
pazavegheaziinima164.Pentrucastfelpriveghindifiindtreji,
snerugmcaiprinveghereacupazasupranoastrninesc
utm,casnudormiteze,nicisadoarmCelcarelpzetepeIs
rael165.CcidenarpziDomnulcetatea,nzadararprivegheacel
ceopzete166.Decteoridincauzalipseifaptelorbune[El]nere
_______________
162
Num.XI,5.
Is.I,8.
164
Pr.IV,23.
165
Ps.CXX,4.
166
Ps.CXXVI,1.
163
43
tragepzirea,suntemlsailiberispreprada,nrobireairpireade
ctrevrjmai.
23.idenunearfilsatnouDomnulSavaotsmn,amfi
fostcaSodomaineamfiasemnatGomorei167.
Dacntregneamulestepctosintregpoporulesteplinde
pcateitoisuntfiiifrdelegii,cefeldesmniarmasluiIs
rael, care s mpiedice sl supun patimilor Sodomei i Gomorei?
Cci smna care este n Israel este o smn rea, care nu aduce
mntuire, ci e vrednic de pierzare. Aadar ce fel de smn este
acesta?OarenudespreeasespunenfgduinactreAvraam:ie
lvoidaisemineitale168.Ccispune:nuazisiseminelor,cade
maimuli,cicadeunulsingur:isemineitale,CareesteHristos169.
CciaceastSmniascpatprinvenireaEipeceicaremeritau
dup vrednicia celor trite s sufere [pedepsele] Sodomei i s fie
nimiciiprinfocipucioasdincauzarutiicareantrecutmsu
raSodomei.
itotui,chiariduppcatulmpotrivaluiHristos,orm
ialeasprinhar170afostmntuit;darceilalisaumpietriti
aufostdaipierzrii,dupcumspuneAmos:Ccivamprpditpe
voicumaprpditDomnulSodomaiGomora;iniciaanuvain
tors la Mine, zice Domnul171. Cu toate acestea, dei a ameninat
adeseori,adeseoriairenunat,darnceledinurmaadusasupra
inimiinepocitesuferinelemeritatedefapte.Ccilaunprofet,[El]
Sepornetepentrurzbunareadincauzanedreptiipoporului,dar
SeopretedatoritiubiriiSaledeoameni:Cummvoipurtacuti
ne, Efraim? Ce i voi face, Iuda? Ca pe Adama te voi pune i ca pe
Seboim172.AcesteaaparinpentapoleiSodomei.Apoicupreaplinul
iubirii de oameni adaug imediat:Inima sazvrcolit nMine, sa
_______________
167
Is.I,9.
Fac.XV,18.
169
Gal.III,16.
170
Rom.XI,5.
171
Am.IV,11.
172
Os.XI,8.
168
44
SF.VASILECELMARE
tulburatprereaMeaderu.NuivoifacedupiuimeamnieiMe
le173.
Cu toate acestea, cnd au czut n frdelegea cea din urm,
Templulafostars,ntreagacetateafostincendiatiaufostucii
prinfoameteiboal,revoltiuneltirile[fcutede]uniimpotriva
altora.Totui,parteacelorcareaucrezutnHristosafostpstrat,
din ntreg Israelul alegerea gsinduse la puini. Fcnduse ca un
aluatpentruneamuri,petoiiatrasctreasemnareaproprie,cai
deatuncicelcarecrededintreneamurisfiesocotitIsraelipopor
alDomnuluiisfieiudeuntrascunsimotenitoralfgduine
lorduhovniceti.
DacSodomasetlcuietenclinare174,iarGomorarzvrti
re175,tlcuireanumelornesugereazurmtorulsens:DacSmn
acareafostfgduitnuarfivenit,nimicnunearfiopritsc
demnpieiretotal,ndeprtndunedelaDumnezeu.idacnu
nisarfiartatpacea,carecovretetoatmintea176,fiecareamfi
fostdistruidepropriarzvrtireiderzboiuldinluntrullui.Cci
patimile pcatului i toate impulsurile fr raiune produc suflete
lor,prinnaturalor,tulburrinencetateiorzvrtirenempcat.
23. nelegnd folosul prezenei Mntuitorului, Care a intrat
caSmnmicnviaanoastrprintrupomenesc,Bisericaspune
acestea sub forma mulumirii: Ascultai cuvntul Domnului, con
ductori ai Sodomei, luai aminte la legea lui Dumnezeu, popor al
Gomorei177, pentru a arta c prezena seminei lsate ei de ctre
DomnulSavaotlisafcutlorpricindemntuire.Fiindceraudu
p ei nii vinovai de patimile Sodomei, [Scriptura] i numete
conductoriaiSodomeiipoporalGomoreicaredepeterutatea
conductorilor,cciSodomaera,caszicemaa,ometropolaru
tii,darconductoriiodepeaupeaceastanexcesulderutate.
_______________
173
Os.XI,89.
Probabilsefaceunjocdecuvintentretoponimul
SedomSodomaisubstanti
vul edemateras,pant,teritoriu.
175
Esterealizatoetimologiepopularpentru amoraGomora,fiindapropiatde
rdcinaaadunanstive,deunde omersnopdegru.
176
Filip.IV,7.
177
Is.I,10.
174
45
DececonductoriaiSodomei?Pentrucdupcumaceialaures
pinspeLot,celcarejudecaceledrepte,cndsagrbitsisalveze
pe cei gzduii la el, spunndui: Ai venit s locuieti, nu s ju
deci178,totastfelacetiaLaurespinspeJudectorulceldrept,stri
gnd:RstigneteL,rstigneteL179,IadepepmntpeUnulca
Acesta.Josniciaeracumultmaimareaici,cciaceiasecomportau
indecentfadestrini,carenuerauvinovaicunimic,daracetia
fa de Cel care le arta din preaplin mari binefaceri; aceia fa de
strini,daracetiafadeCelceavenitlaaleSale;aceiafaden
geri, dar acetia fa de Dumnezeu. De aceea, au meritat pe drept
denumireadeconductoriaiSodomei.
Cu toate acestea, Dumnezeu, Care le face acestora bine, i
cheamlaascultareacuvintelorSalefolositoareilntoarcepepo
porulcondusdeacetia,numitipoporulGomoreidincauzan
vturilor rele, la respectarea Legii, celor pricepui poruncindule
sasculte,iarcelornepricepuisiaamintesausaud,dup
cum redau ceilali180. Cci pe ct de mare este diferena dintre cu
vntiLegepeattesteceadintreaascultaiaauzi.CciLegea
esteregulacelordrepteiacelornedrepte,poruncindceeacetre
buiefcutioprindceeacenutrebuiefcut;mulipzescaceasta,
deinunelegfolosuldinea.DarScripturaoferimotivulpentru
careacesteasuntporuncite.i,maimult,cuvntulpentrunoi,care
explicLegeanmodminunatiduhovnicete,estemaipreiosde
ctobservareasimpl,dupliter.
Dar prince se deosebetea asculta de aauzi? A asculta
ine de gndire, dup cum arat Domnul, ducnd la supunerea cu
priceperefadesensulcelorspuse:Cineareurechideascultat,s
asculte181.Pecndaauziesteapriminurechiunsimplusunet.
DeaceeapoporulspunenIeire:ToatectelegrieteDumnezeu
le vom face i le vom asculta182. Totui, ar fi trebuit s urmeze s
spun:vomascultaivomface.Darafacenseamnonelegere
_______________
178
Fac.XIX,9.
Lc.XXIII,21.
180
Sereferlaceilalitraductorianticingreac.
181
Mt.XI,15.
182
Ie.XXIV,3.
179
46
SF.VASILECELMARE
cu totulgrosier, precum a pzi trupete sabatul, a se abine de la

mncruri,asecircumcidenaoptaziiasenfiadetreioripe
an n Templu. A nelege raiunile (cuvintele)183 acestora aparine
celuidejadesvritiavansatcumultncunoatere.Eiauspusc
acestaerasingurulmotivcareiadusatuncilauneltireampotriva
profetului.
OareconductoriiSodomeiaufostnumiipentruceicondu
ceauniteticloisaudincauzcerau[einii]ticloi?Ccici
nevacareconduceoameniripoate[totui]ssendeprtezeeln
sui de rutatea celor condui. Dac sar fi pstrat tcerea despre
popor,probabilcarfilocdeoarecareambiguitate.Darpentruc
poporul este numit poporul Gomorei, Scriptura arat c poporul
estemaipuinvinovatdectconductoriilui,pentrucSodomast
n fruntea pentapolei, ca i cnd ar avea conducerea rutii i ar
meritantietateanoricerele.Relatareanuimenioneazpecon
ductoriiSodomei,nafarderegiinvini.Totui,dincauzamus
trrii pe fa a acestor [oameni] nedrepi, Apostolul spune despre
Isaia:ndrzneteispune184.Celcarepetrecennvturilesn
toaseinviaanevinovatsevafolosicteodatdeacesteafade
conductoriiBisericilorcaretriescnelegiuitifadepoporulcare
adeczutiestecondusfrfolos.
24. La ce mi folosete mulimea jertfelor voastre?, spune
Domnul185.
Unadintrecelecaretrebuiesfieascultatedectreconduc
tori i pzite de popor este [problema]: La ce mi folosete muli
meajertfelorvoastre?.Jertfelecelorfrdelegesunturciunenain
tea Domnului186. Cum ndjduii ca prin mulimea jertfelor aduse
fropocinvrednicdepomeniresgsiicumvarscumprare
pentrusufletelevoastre?CciDumnezeuestempcatnuprinsn
gele animalelor, nici prin sacrificiile de pe jertfelnic, ci prin inima
smerit.CcijertfaluiDumnezeuduhulumilit187.Estepotrivits
_______________
183
nseamncuvnt,dariraiune,sens.
Rom.X,20.
185
Is.I,11.
186
Pr.XV,8.
187
Ps.L,18(Septuagintav.19).
184
47
sespunacelailucruipentruceicarerisipescsumedebani[pen
trujertfe],frssepociascprinfapte.DeaceeaScripturanure
fuzcutotuljertfele,ci[doar]peceleiudaice.Lacemifolosete,
zice, mulimea jertfelor voastre? Respinge mulimea, dar ateapt
Jertfa cea una. S se aduc fiecare pe sine lui Dumnezeu,
nfinduse jertf vie, bine plcut lui Dumnezeu, jertfind lui
Dumnezeu, prin nchinare duhovniceasc188, jertf de laud. De
vremecemulimeajertfelorcelordupLegeafostrespinscanefo
lositoare,osingurJertfafostacceptat,nlatlasfritulveacu
rilor pentru iertarea pcatului. Cci Mielul lui Dumnezeu a ridicat
pcatullumii189,aducnduSepeSineprinosijertfntrumirosde
bunmireasm190.
25.Suntstul(plin)191.
Estebinecaaicitextulsfiedelimitatisnceapnconti
nuare un alt pasaj. Cci este potrivit lui Dumnezeu s fie plin de
propriafericireisnuaibnevoiedenimic,darnuestepotrivitlui
Dumnezeussespuncesteplincumirosularderilordetotsau
cusngelecelorjertfite.Deciesteplin,dinaCruiplintatenoitoi
amluat192intruEllocuietetrupeteplintateadumnezeirii193.
Ccijertfelearseaduccevaplcereifolosdemonilordincau
zaiubiriideplcereipasiuniiprinsngelefumegatprinardere,ca
reastfelesteasimilatnalctuirealorprintroasemeneasublimare.
Ccitoisehrnescnntregimecuabur,nuprinmestecareisto
mac,ciprinntreagalorfiinprecumprulanimalelor,unghiilei
celeasemeneacareprimeschrana.Deaceeaseagitculcomien
jurulmiresmelorisedesfatdefumuldelatmiecafiindpotrivit
sprehranalor.194ipoatecexistiooarecarensuirenanimale
[apropiat]deproprietiletrupurilordemonice.Iarceicarepricep
_______________
188
Rom.XII,1.
In.I,29.
190
Ef.V,2.
191
Is.I,11.
192
In.I,16.
193
Col.II,9.
194
ntlnimaicivecheaideecdemoniisehrnescdinsngelejertfeloridolatre.
189
48
SF.VASILECELMARE
voinele lor furnizeaz drept hran ceva anume fiecruia ca fiind

maipotrivit.
DarluiDumnezeuiestepropriespusa:Suntplin.Ccinu
tnjesc nimic, dar toate [tnjesc] dup Mine. Binele este cel dup
caretnjesctoate.Suntizvorulplintii.OarenuumpluEucerul
ipmntul?,spuneDomnul195i:AlDomnuluiesteceruliplini
realui196.DeaceeaEunuamnevoiedenimiciledauplintatece
lor la care vin. De Mine sunt plini sfinii. tefan, plin de har i de
putere, fcea minuni i semne mari n popor197. i Pavel, dup cu
noaterea[luiHristos],santorsnIerusalimplindeDuhulSfnt.
DatoritacesteiplintiiAvraameramaibtrniplindezile198.
Cndpoporulsevantoarce,vagsizilepline199.
26.Arderiledetotaleberbecilor,seulmieilorisngeletauri
loriapilornulevoiesc200.
IaracesteaindecuvntulascultatideLegeacaretrebuies
fieprimitnurechi.Vezidacnulelegifereazileporuncetepe
acesteampotrivacelor[date]prinMoise:dacacololedorete,aici
lerespinge.Darcum[atunci]nuvatrecenicioiotiniciocirtdin
Lege201,pncesevorfacetoate202?SaupoatenuaratScripturac
include[partea]trupeascaLegii,darpermitesfieinterpretatcu
ridicareaminiiduhovniceteinalt?
Cci,spune,nuamdoritdelocberbecul,unanimal,cidoresc
sMi fie nlat mintea, partea conductoare a sufletului, nefr
miatdegrijilepmnteti,ntreagcuritcaprinfociartat
[cafiind]ncercat.Nuseulmieilorsfiefumegatprinfocnceva
maisubire,cisimplitateapurtrilordintrunsufletfrrutates
_______________
195
Ier.XXIII,24.
Ps.XXIII,1.
197
Fap.VI,8.
198
Fac.XXV,8.
199
Ps.LXXII,10.
200
Is.I,11.
201
Iota(yod)eraceamaimicliteraalfabetuluiptratebraic().Ceeacenromn
estetradusprincirtnlimbagreacesteredatprincorn.Estevorbadeor
namente,subformaunormnunchiuridecoarnedispusedeasupraliterelorebraice
(nebraicsuntnumitecoroane).
202
Mt.V,18.
196
49
Mifiejertfit.inusngeletauriloriapilorsfieturnatlapiciorul
jertfelnicului,ciparteaafectiviceapasionalalesufletuluisfie
nimiciteprinrugciuneastruitoareiprinstrdaniactrecelesfin
te.
Fii atent c [Dumnezeu] nu spune c nu vrea niciun fel de
snge,ciunanumesnge,dinanumeanimale.Ccinuspunecnu
vrea sngele curs la sfritul veacurilor pentru tergerea pcatelor,
caregrietemaibinedectalluiAbel203,cischimbjertfelence
vaduhovnicesc,cciurmeazsfieischimbareapreoiei204.Dac
respingejertfeletrupeti,lrespingenchipvditipearhiereulcel
dupLege.CcicumivorfacearhieriiceidupLegeminilede
svrite,dacmielularderiidetot,pecareipuneauminile,nu
maiesteadusjertf?Cumsevorcuriceicarenumaisuntcurii
prinsnge?Astfel,amndoustaumpreun:iLegeadupMoisei
aducereaacevamaibun.
Prinurmare,ceidinsmnaluiAaronsuntndeprtai,cas
vinnlocullorCelduprnduialaluiMelchisedec205.Numaisunt
jertfele necontenite206, nu mai sunt cele pentru Ziua Ispirii, nici
cenuajuninciicareicuretepeceicareparticip207.Cciesteo
singurJertf,Hristos,imoarteadup[msura]Luiacelorsfini;o
singur stropire, Baia naterii din nou208; o singur izbvire de p
cat, sngele vrsat pentru mntuirea lumii. De aceea le pune pe
primelelaoparte,pentrualeaezapecelelalte.
Nici s venii s v artai Mie209, dup obinuitul nu vo
iesc. Nu respinge doar legea despre jertfe, ci i pe cea dup care
trebuiecaoricebrbatssearatedetreioripeannainteaDomnu
lui.Dacnuseschimbdinafiticloiiaaveagndurilenedrepte,
i leapd de la ochii Lui. Cci ochii Domnului asupra celor
_______________
203
Evr.XII,24.
Evr.VII,12.
205
Evr.V,10.
206
Dan.XI,31.
207
Evr.IX,13.
208
Sf.Botez.
209
Is.I,12.
204
50
SF.VASILECELMARE
drepi210idreptateprivetefaaLui211.Aoprindrznealamijlo
cirii lor indic mnia stpnului ctre slujitori. Iar a extinde con
templarea lui Dumnezeu la Trei reveleaz cunoaterea teologiei
despre [Sfnta] Treime. De aceea ia preferat pe brbai ca fiind
vrednicideochiidumnezeieti,artndcScripturadoretesuflete
viguroase, care s mplineasc nvturile n mod ferm i solid, i
numoi,pasiveiefeminate.Deaceeaspune:detreioripeansse
arate fiecare brbat naintea Mea212. [Dumnezeu] respinge chiar
acestlucrusvrittrupetedeIsraelultrupesc.
27.Ccicineacerutacesteadinminilevoastre?213.
Aartatcefelsuntacestea,celetrupetialeLegii,berbeculars
detotiseulmieilorisngeletaurilorialapiloriprezentarean
trup la Templu, ca i cnd ochii dumnezeieti ar avea nevoie de
apropierepentruavedea,inuiarajungemaidegrabdedeparte.
Cineleacerut,spune,dinminilevoastrepeacesteaattdeumile
ipmnteti?Vezictputereiconstrngereadaugpentrucas
nelegem sensul Legii ntrun fel duhovnicesc? Cci dac mrturi
seti c spusele Legii au fost date de Dumnezeu, dar, acum cnd
acesteasuntfcute,Dumnezeuspunecnulecere,[El]constrnge
nchipvditidenetgduitsnenlmmintealacontemplarea
duhovniceascaLegii,strigndaproapeideclarndsolemn:Mil
voiesc,iarnujertf;icunoateredeDumnezeu,maimultdectar
deri de tot214. i: i sa artat, omule, ceea ce este bun i ceea ce
Domnulceredelatine:doarsfacijudecatisiubetimilaisfii
gatasmergicuDomnulDumnezeultu215.i:JertfeteluiDum
nezeujertfdelaud216.SeparecntreagaScripturdesprejertfe
estecuprinsncuvntuldespremiliiubire,devremecentreaga
Lege se recapituleaz n: Iubetei aproapele ca pe tine nsui217.
_______________
210
Ps.XXXIII,14(Septuagintav.16).
Ps.X,7(Septuagintav.8).
212
Ie.XXIII,17.
213
Is.I,12.
214
Os.VI,6.
215
Mih.VI,8.
216
Ps.XLIX,15(Septuagintav.14).
217
Mt.XIX,19.
211
51
Iar locul despre srbtori va fi supus aceluiai mod de exegez, ca

s nu prznuim Patile cu aluatul rutii i al vicleugului, ci cu
azimile neamestecrii i ale adevrului218. Fiind jertfit ctre sear,
adiclasfritulveacului,Mielulceladevrat,Hristos,alCruiTrup
este cu adevrat mncare219, ca s locuim n corturi nu un numr
poruncitdezile,cintottimpullocuiriinoastrevremelnice,atep
tndadevratapatrie,alcreimeterilucrtoresteDumnezeu220,
ca s prznuim Cincizecimea, cnd sau ncheiat apte sptmni,
adicrenunndlaviacaicumamtrinultimazi.
28.NuveimaicontinuasMiclcaicurteaMea221.Oame
ninarenfricotoarepentruceicareopricep.UniidinBisericnu
nelegaceastpedeaps,uniicarepotsontlneascoiaucuuu
rtate,iaraliicondamnaidincauzapcatelorsuntindifereni.Dar
cuvntularatintrareatrufaaceloracuzaicaicndarclcan
picioarecelesfinte.DeaceeaceldesvritajungenSfntaSfinte
lordininteriorulperdelei(catapetesmei),adicdupcetrecedinco
lo de cele trupeti, seva ocupa cu contemplare simpl a raiunilor
dumnezeieti. Dar cel inferior, [aflnduse] n casa lui Dumnezeu,
dobndeteslujireaceadupnchinareatrupeasc.Celcaretocmai
esteiniiatndreaptacredinpoatescalcedoarncurte.Darcel
careafostndeprtatdinaceastaestenafaralocurilordrepteicre
dine.
Deaceea,ctdemareestepericolulcaceeaceiseparecuiva
care,iacestasifieluat.Totui,sfntulcareliubetepestem
sur pe Dumnezeu urmeaz peste msur tuturor simbolurilor lui
Dumnezeu,spunnd:Doreteisesfretesufletulmeudupcur
ileDomnului222.Ccitiecaltfelesteimposibilsnfloreascis
aibnceputderodire,dacnuseaflncurileDomnului.Dumne
zeuiscoateafardincurteaiudaic,fcndulebine,casfugn
curteaoilorluiHristosisfieoturmiunPstor223.
_______________
218
ICor.V,8.
In.VI,56.
220
Evr.XI,10.
221
Is.I,12.
222
Ps.LXXXIII,2(Septuagintav.3).
223
In.X,16.
219
52
SF.VASILECELMARE
29.Dacmiaduceifinbundegru,estenzadar.Tm
iamiesteurciune.Nusufrlunilevoastrenoiisabatelevoastrei
ziuavoastrceamare.SufletulMeuurtepostul,odihnaisrbto
rilevoastre224.
n chip vdit respinge interpretarea trupeasc, proclamnd
LegealuiDumnezeuindemnnduicumustrrimaripeconduc
toriipepoporlaluareaminte.CcinuanunnimicdespreSine,
ciletergepecelevechi,spunndcaceastaestelegealuiDumne
zeu i porunca lui Dumnezeu, ca nimic din cele svrite acum s
numaifie.
Dacmiaduceifinbundegru,estenzadar.Adesease
folosetelajertfefinabundegru:uneoriturnndusedoarulei
frpregtire,iaralteorifrulei,cancazul[jertfeide]gelozie225,
uneori turte, alteori azime, alteori doar aluat, fina fiind pregtit
cuulei.Acumfcndzadarnicntrebuinareaacesteia,andeprtat
ceamaimarepartedinjertfe.Deci,ceesteceeacespune?Catunci
cndScripturavorbeteprinenigmedesprealtelucruri,voi,lsnd
deopartevoiaLegiuitorului,artaintreagapreocuparepentruz
drniciacelortrupeti.Ccitrebuiesluaigruldreptcuvnt,sdit
n sufletele voastre ca o smn i, dezbrcndul de orice gnd
lumesc,slfolosiipotrivitluinsuilaslujireanematerialicura
taluiDumnezeu.iaceastaestefinabunduhovniceasccu
vntuldespreDumnezeuseparatdegndultrupesc.Deaceeafina
neleas trupete i oferit dup ritualul iudaic este n zadar, iar
acumtmiaestedeasemeneaurciunepentruDomnul.Ccieste
urcios,defapt,ssecreadcDumnezeucutndplceriprinmi
rosaporuncitamesteculdetmie,darsnuseneleagctmia
pentruDomnuleste[defapt]sfinireadintrup,svritprincum
ptareadinsuflet,cndprilesufletuluisuntnechilibruinetul
buratederzvrtireunampotrivaceleilalte.Ccispune:Iaimi
rodenii: stacte226, oniha227, halvan mirositor228 i tmie curat229.
_______________
224
Is.I,1314.
Num.V,15.
226
nebraicnataf,rinparfumatdinarborelePistaciaLentiscus.
225
53
Acestea patru sunt asemntoare cu cele patru elemente din care

suntalctuitetrupurile:stactecuapa,onihadincauzcesteusca
tcupmntul,halvanuldincauzaclduriicufocul,iartmiadin
cauzacurieicuaerul.Dintoateaceeaimsur230,adicinnd
nlimitele[potrivite]veiechilibraimpulsurileiscatedincauzanen
frnriisprepoftelenebuneti.ipiseazomrunt231,adictevei
munci s ofaci duhovniceasc, ndeprtnd din suflet ceea ceeste
gros i material. i astfel o vei pune n faa mrturiei din cort, de
unde M voi face cunoscut ie232. Cci cnd [cineva] ajunge la o
combinaiefixisecurete,atunciestevrednicsfieintrodusla
cele sfinte i s se apropie de cunoaterea cea despre Dumnezeu.
Ccispune:Oveipunenfaamrturieidincort,deundeMvoifa
cecunoscutie.Daresteinterzissifaccinevacevaasemntor
pentrudesftare,adicsiasumerealizrile,ci[trebuie]satribu
ie cauza celor bune lui Dumnezeu. O asemenea tmie era Pavel,
carespune:suntembunmireasmaluiHristos233iiari:Mul
umire[fieadus]luiDumnezeu,Celuicenefacepurureabiruitorii
descopernnoimireasmacunotineiSale234.
30.Tmiatrupeasc,ceintrnporiidinnriiiscsenzaia,
estesocotit,pectsepare,ourciunepentrucelnetrupesc.Scrip
turavreacalunilenoisfiesocotitecafiindasemeneacuaniive
nici de ctre cei pricepui, nu ca revoluia Lunii n decursul celor
treizecidezile,cndaceastadepeteSoareleiiarisedesprinde.
Darpentruccelnesbuitseschimbcaluna235,Scripturavreaca
celcuiubiredefrateicompasiunesconsidereridicareactrelu
227
nebraiceheletestehapaxlegomenon(Ie.XXX,34),identificatcuoniha,numit
n greac onyx, iar n latin unguis odoratus, fiind vrful unei cochilii spiralate, care
prinarderedegajunmirosputernic.
228
nebraichelbena,numitnlatingalbanum,rinparfumatobinutdinpatru
speciidearbutidinfamiliaFerula.
229
Ie.XXX,34.
230
Ie.XXX,34.
231
Ie.XXX,36.
232
Ie.XXX,36.
233
IICor.II,15.
234
IICor.II,14.
235
n.Sir.XXVII,12.
54
SF.VASILECELMARE
minapecarenesbuitulaprsitoirevenireaprinpocinlacele
dintrunceputcapeosrbtoare,prznuindcaolunnouncepu
tulvieiinlumin,pentruc[acela]aprsitluminaprinnclina
reaspremairu,dararevenitiarilaeaprinntoarcere.
Apoi ar fi de spus i despre sabatele detestate: [Dumnezeu a
poruncitomului]snuridicepovarisnuiasdinlocullui236i
snuaprindfoculnnicioaezarealor237.Acesteacaresearatde
la sine cu neputin de respectat i pzit cu strnicie l fac pe cel
careleasculttrupetepasibildeblestem.Cciesteimposibilsnu
temitidintrunloc.ioriceestepurtat,orictdeuorarfi,seso
cotetepovar,fiehain,fiepine,fiecevadintrecelenecesare.Dar
[de fapt Dumnezeu] poruncete s nu fie aprins nici mcar focul,
adicsnufieaprinsdepatimilecrnii;iarsnuridicepovar[n
seamn] adic s nu se ncarce cu greutatea pcatului i s nu se
mutedelaedereanDumnezeu,rmnndstabilineschimbatn
credin.Dardelaceicareprznuiescastfelsabatele,nunodihn
delacelerele,cinreineredelacelepotrivite,dupctsepare[El]
intoarcespateleinulesufer,cafiindmincinoase.Cciaasunt
sabateleblamatedeprofet:Vaideceicareseapropieiseatingde
sabatelecelemincinoase238.Darsabateleadevratesuntodihnapu
s deoparte poporului lui Dumnezeu, pe care, fiind adevrat,
Dumnezeu o primete. i ajunge la aceste sabate ale odihnei cel
pentru care lumea sa rstignit, deprtnduse adic de la cele lu
meti i venind la locul propriu de odihn duhovniceasc, cel care
se afl n ele nemaifiind micat din locul su propriu, pentru c la
stareaaceeaseaflliniteainetulburarea239.Iarfocnuvaaprinde
naezareavenic,pentrucnuiaducecusineniciomateriecare
seaprindecufoc,lemne,iarb[sau]paie.Nuridicpovarcelcare
nu are sarcina grea a frdelegii care sl apese, cise odihnete cu
adevratnsabateledesfttoare.
31. n loc de ziua cea mare, ceilali au redat aleas. Aa
[red] Theodotion: Nu suport pe cea aleas, cea chemat, iar
_______________
236
Ie.XXXV,3.
Ier.XVII,27.
238
Am.VI,3.
239
Suntfolosiiaicidoitermenipentruprogresulduhovnicesc,i.
237
55
Symmachus: Nu voi suportachemarea aleas. De undededucem

c nu o singur zi aleas este numit mare, ci orice [zi care este]
proclamataleas.Ccidespreazimespune:Primasfiechemat
(aleas), fiindc va fi sfnt pentru voi240, i: Ziua a aptea s fie
aleas sfnt pentru voi241, i: n ziua a aptea a primiiilor, cnd
aduceijertfasptmnilor,sfiealeassfntpentruvoi242,iia
ri:nziuaazeceaaacesteiaaptealunisfiealeassfntpen
truvoi243.Separe,deci,cprintrosingurdenumiresuntrespinse
multezile,proclamatecuacelainume,iaproapetoatesrbtorile
importantedinLege.Decidacacesteasuntrespinse,cefelde[sr
btoare] primete? Pe cea despre care se spune: Ziua cea mare a
Domnului244,pecarenuacestsoaresensibilovaface,ciovalumi
na rsrirea Soarelui dreptii, care va fi una singur i nesfrit,
nemaifiindurmatdenoapte,caresentindepentregulveac.Ziua
aceeaestecuadevratilapropriumare.Iudeultrupesccaut[zi
ua] cea mare n acestea, de care fericitul Iacov spunea deschis c
suntmiciiviclene245.
Suntpatrudiferenentrecelemenionate.Unelesuntnza
dar,celefcuteiudaic;alteleurciune;altelenusuntsuferite;nal
patrulea rnd sunt cele detestate, ntre care i postul iudeilor. De
aceeadupcumilaaltelesaartatcexistcevacaretrebuieres
pins,nsexisticevaacceptabilpentruDumnezeu,totaairefe
ritorlapost.nfrnareadelamncrurifcutdefaad,avndca
el Nu lua, nu gusta, nu te atinge246, o urte sufletul Domnului;
daroiubetepeceaasumatpentruasupunedorinatrupului,pe
ceacaremplinetesfinireaprinchinuireatrupului.Nuestesufici
entsingurnfrnareadelamncruripentruafacepostulluda
bil,citrebuiesfieadugativieuireacealalt,dincuvinteipur
_______________
240
Num.XXVIII,18.
Num.XXVIII,25.
242
Num.XXVIII,26.
243
Num.XXIX,7.
244
IoilIII,4(SeptuagintaIoilII,31).
245
Fac.XLVII,9(oalttraducereposibil:puineigrele).
246
Col.II,21.
241
56
SF.VASILECELMARE
triitovriacuceicarepotsaducfolos,nctiascezasfie
mpreuncucelepentrumncruri.
De aceea, fiindc cel silitor nfptuiete multe n ceea ce pri
veteminteaisendeletnicetecuurmrireaadevrului,rareorise
coboarlagrijapentrutrup;iastfeldupcemplinetecelenece
saretrupului,hrnindulfrpreocuparedincelentlnite,seretra
geimediatdelandeletnicireacu[lucrurile]nefolositoareialearg
laviaasadedinainte.Oasemeneavieuirendeprteazoriceim
puls, prin care se hrnete dorina trupului, ca s nu mai domine
duhul, iar trupul s nui mai fac faptele proprii: desfrnarea, ne
curia,patima,poftacearea247.Deaceea,omorndunemdularele
depepmnt,attprincuvintemustrtoarecarepotolescpatimile,
ct i prin nfrnarea de la mncruri, s postim postul cel [bine]
primitibineplcutDomnului.nfrnareadelamncruristvilete
i dorinele pntecelui i pe cele de sub pntece. Iar cel silitor va
struicufolosnacestea,avndcamodelviaaluiIlie,aluiMoise,a
lui Daniel, a lui Ioan i pe a celorlali sfini, de care lumea nu era
vrednic i care au pribegit n piei de oaie, n piei de capr, lipsii,
strmtorai,ruprimii248.
Darstruireannfrnareadelamncrurinuestedelocsufi
cientpentrudesvrire,dacsufletulnuseaflnnfrnaredepli
ndelacelecarehrnescrutatea.Ccidupcumomulestedublu,
compus din suflet i din trup, tot aa i hrana este de dou feluri,
potrivit alctuirii fiecruia, fcnd ceea ce este hrnit mai ferm
pentrulucrrilesale.Dupcumnexerciiilefizice,cndmncruri
leatleilorsuntoferitetrupurilormpreuncugimnasticapotrivit,
pectsunt[mncrurile]controlatedeputereacelorcaresunthr
nii,peattductrupullaovigoaremaimareiidevinajutorprin
faptulcsuntasimilatenalctuireatrupului,totastfelinasceza
drepteicredine,nvturiledecredinicuvinteledendreptare
apurtriloroferitenpermanensufletuluiintrindulprinaju
toarele[date]puinctepuinlpregtescstindmaiputernici
maisilitorlamreiaidesvrireadinpreceptelenvturilor.
_______________
247
Col.III,5.
Evr.XI,3738.
248
57
32.Deaceea,trebuiesnepzimdepostulnascuns,despre
caresespunecdupdreaptjudecatesteurtdectreDomnuli
pecareiprofetullrespinge,spunnd:NuvaomorDomnulsufle
teledrepilorprinfoamete249.Ccinuvorbetedefoameatrupeas
c, pentru c ar spune trupurile drepilor, ci de cea sufleteasc.
NuvaomorDomnulsufleteledrepilorprinfoamete.Arfiastfelo
contradiciecuviaafericiilor,dacPavelnumrntremotivelede
laud adeseori n postiri250 i n foame i sete251, ns [Dumne
zeu]respingefoameapentruceidrepi.Darestemaibinesleas
cultmpefiecaredintreacesteadupsensullormainaltdesprelip
sire.Asemeneaestei:Nuamvzutpeceldreptprsit,nicisemin
ialuicerndpini252.CcineamintimdeIliecarecereapinedela
sidonian253; dar i seminia dreptului Iacov cerea pini n Egipt.
Dacfugimdecugetareadejos,sedestramiabsurdulcontradici
ilor.
Deaceeaiudeiiineauacestepostiri,ucigndprinnfometare
omuldinluntru,pentruciaajunsameninareacarespune:Iat
vinzile,ziceDomnul,ncarevoitrimitefoametepepmnt,nufoa
metedepineinusetedeap,cifoametedeauzitcuvntulDomnu
lui254.[Profetul]spunecDomnulurteacestepostiri,cndeii
distrug raiunea prin nehrnirea cu nvturile mntuitoare i de
viafctoare,daringrapestemsuromuldinafarilfac
corpolent.Cci dup cum n nclinarea balanei, cnd unul [dintre
talgere]selasnjos,celopusseridic,totaailaom,dupcum
oricinepoatevedea:ccicndtrupulsporete,sentmplcmin
teadevinentrunfelmaislab,iarcndminteasensntoeteia
ri,trupuladeseorisesubiaz.Iaraceastaesteceeacespuneapos
tolul,cpectsetreceomuldinafar,peattsennoieteceldin
untru255i:Cndsuntslab,atuncisunttare256.
_______________
249
Pr.X,3.
IICor.XI,27.
251
IICor.XI,27.
252
Ps.XXXVI,25.
253
IIIReg.XVII,11.
254
Am.VIII,11.
255
IICor.IV,16.
250
58
SF.VASILECELMARE
Cci aburi nnegrii ca de funingine ridicai din hrana abun

denticonsistentbrzdeazcaunnorgrosiluminrileadusede
DuhulSfntnminte.DeaceeaiMoise,urcnduselacontempla
rea lui Dumnezeu prin minte, a stat fr mncare i fr butur
timpdepatruzecidezile,controlnduiparteaconductoare[asu
fletului]casirmnnetulburat.LafeliIlie,cndadoritsL
cautepeDumnezeu,aceeaiperioadadispreuitmncrurilepen
tru ca nicio ntunecare s nui fie minii din pricina mncrurilor.
Domnul ns dimpotriv, cnd a nviat din mori i Sa rentors la
ceruri,Saatinsdehran,fcndvrednicdecrezarefireatrupului
nviat;darcndSacobortlaoameni,apostit,artndcceluicare
idoretessepregteasc257pentruluptelecuispiteleiestenece
sar asceza. Cci chinuirea trupului antreneaz spre biruin. Nu
trebuiessefoloseascnaafeldetrupnctforanaturalsse
risipeasc prin lips, nici mintea s fie forat de ctre slbiciunea
preamarespreinactivitatecompletsaupoatechiarspreneputina
dearaiona.
33. Pentru c ni sa poruncit, ct timp mirele este alturi, s
nupostim258cupostuldelacuvnt,cndnusuntemhrniicuPi
neacarecadedincericndrenunmlamncareaTrupuluiDom
nului,Careestecauzavieii,Domnulspunecurteunasemenea
post.UnadintreceleurtedeDomnulesteiodihna,nelucrareace
lornecesare.iseparecodihnaesteoconsecinaoricreisrb
tori, pentru c n [zilele] alese se adaug [porunca]: s nu facei
niciolucraredeslujitor259.ipentrucfaccevatotalabsurdceica
reiiaurgaznsrbtoridelacelealetraiului,saspuspedrept
ciiauoodihndetestat.Cumsnufiedetestatodihnacarel
facemairudectfurnicaialbinapeom,celcarefiindlanceput
creat,afostaezatnparadiscasllucrezeislpzeasc260?nct
primullucruicelmaipropriupentruomestesilinapentrufapte,
iarodihna,pecareDomnulaspuscourte,iestecacevampo
256
IICor.XII,10.
Verbulsugereaztocmaidezbrcareatrupuluipentruexerciiulatletic.
258
Mt.IX,15.
259
Lev.XXIII,7.
260
Fac.II,15.
257
59
triva naturii. Cum dorete [Dumnezeu] s ne odihnim? S nu ne

procurmhranacarepiere,snuneridicmochiilacelezadarnice,
snuprimimvetizadarnicecuurechile,snescuturmminilede
la daruri, s nu avem picioarele grabnice s verse snge, s nu ne
dm,ntruncuvnt,niciosilinpentrutrup.
34.Nuvoimaiiertapcatelevoastre261.
Estevoceaceluicarerenundincauzarevenirilornencetate
laruaceluicruiaiafostfcutbinele.Nuvoimaiierta.Deseori
amchematlapocin;preaicascultai,apoivntorceaiiari.
Renunnd la speran pentru inima voastr nepocit, nu v mai
iertdejudecatameritatdevoi.Ccinucelcarespuneampctu
itiapoirmnenpcatestecelcarelmrturisete,cicelcare,
potrivitPsalmului,aflpcatulsuilurte262.Laceiedefolos
celui slbit ngrijirea de la doctor, cnd bolnavul se ndeletnicete
cu cele care i distrug viaa? Aadar, nu i sunt de niciun folos ne
dreptileiertateceluicarefaceiarionedreptatei[nici]desfr
nrilelsateceluicareiaridesfrneaz.
Darcumsuntiertatepcatelesufletului?Cndvirtuteastp
netesufletulilocupnntregimecucuvintelesale,iproduceo
aversiunepentrudispoziiacontrar,nctnmomentullcomieise
micdebunvoiesprecinsteacorectitudinii,chiardacesteuor
s fac nedreptate, chiar dac nu este [de fa] martor, evitnd
[aceasta]ca cel mai mare ru. Astfel format de deprinderea din el,
sepoatesifieiertatenedreptilededinainte.Deaceeaicump
tarea care a dobndit n suflet deprindere i stabilitate elibereaz
[sufletul]dedesfrnri.Numim,dar,cumptatnupecelncaredo
rinele desfrnrii sau stins din cauza btrneii sau bolii sau din
altnenorocire,ccinacestaseaflrutile,nslucrarealoreste
mpiedicat de slbiciunea membrelor; ci cumptarea este puterea
adevrat contient, care este imprimat sufletului n profunzime
icarenimiceteurmelecare[mai]suntnuntrualemicrilorru
inoase.Celuicaresevindecastfelprinasumareadispoziieicon
trareceleipctoase,harulngduineiiestedefolos.
_______________
261
Is.I,14.Bibliasinodalareoversiunediferit,depinzndaicidetextulebraic.
Ps.XXXI,5.
262
60
SF.VASILECELMARE
Scripturaameninaiciciabandoneazcompletpeceicare
sau ridicat adesea din multe cderi datorit pedagogiei din iubire
deoameni,darnceledinurmaufoststpniideslbiciuni.Aici
[sintagma]numainedimpresiacdeseorinainteaufostng
duiidejapentruunelecaacelea.CcifriertareadelaDumnezeu,
esteimposibilcacinevassededicevieiinconformitatecuvirtu
tea.DeaceeaCelcarenechivernisetecunelepciuneviaavreaca
celcareaczutnanumitepcate,apoifgduietecrevinelavia
asntoas,sidelimitezecuunhotarceletrecuteisfacun
[nou]nceputdupcelepctuite,caicumprinpocinarfirea
duslavia.Darpecelcarefgduieteacesteanencetaticadene
ncetatdelaele,lexcludedelaiubireadeoamenicafiindnntre
gimefrsperan.
35.Cndntindeiminile,mivointoarceochiidelavoi263.
Cei careseroag doarde form i ntind minile, darnu au
ochii dumnezeieti care i privesc la rugciune. Dar iari, aceasta
este forma obinuit a rugciunii pentru sfini, dup cum suntem
nvai de David, care spune: ntinsam ctre Tine minile me
le264, i: Ridicarea minilor mele, jertf de sear265. Iar Moise,
cnd Israel sa luptat pn la apusul soarelui, inea minile ridica
te266. Pentru acestea este i [cuvntul] apostolic, ca brbaii s se
roagentotlocul,ridicndminisfinte267.PoatecScripturasuge
reaz i ceva mai adnc, fiindc despre cel care lucreaz [fapte]
mari,ceretiinalte,sespuneciridicminilecaicumaravea
putereapracticntins(activ),iarcelcarefptuiete[lucruri]jos
nice,pmntetiisupusestricciuniiareminilenclinatenjosi
coborte.
Aceasta arat n enigm istoria despre Moise, pentru c cei
naintai nu i niveleaz faptele, ci uneori vieuiesc mai puternic,
alteorisemoleescprinrelaxareilucreazmaislab,celentmpla
teatuncifiindsimbolurialestriiomeneti;ccidacridicaminile,
_______________
263
Is.I,15.
Ps.LXXXVII,10.
265
Ps.CXL,2.
266
Ie.XVII,12.
267
ITim.II,8.
264
61
biruiaIsrael,darcndcoboraminile,biruiaAmalec.Adicatunci
cnd puterea noastr activ cade, biruie cele care se lupt cu noi,
darcndsenaliseridic,sefacemaiputernicparteacuvedere
ptrunztoaredinnoi,caresenumeteIsrael268.
Observ ns c aici nu se spune cnd ridicai minile, ci
cndntindei.Cciaridicatcelcarelecautpeceledesus,dara
ntinscelcarearenevoiedeajutorpentruceletrupeti.Fiindcade
seantinderea[minilor]sefaceprinexpresiafeeidectreprunci
ctrecelecareihrnescsauctremame,casaratelipsadeexpre
sie a celor care seroag, nu a spus: cnd ntindei ctreMine,ci
simplu:cndntindei,zice,minile,mivointoarceochiidelavoi
iadaugmotivul:cciminilevoastresuntplinedesnge.
36.idacvnmuliirugciunea,nuovoiasculta269.
Sasculteacestecuvinteceicarenureuescnimicnvia,dar
socotesccsuntndreptaiprinlungirearugciunii.Ccinuvorbele
rugciunii singure ajut, ci faptul c sunt nlate cu o dispoziie
sincer. i fariseul prea ci nmulete rugciunea, dar ce spune
Scriptura? Stnd, fariseul se ruga acestea ctre sine270, nu ctre
Dumnezeu. Se ntorcea spre sine, de vreme ce a ajuns n pcatul
mndriei.DeaceeaiMntuitorulzice:Cndvrugai,nuspunei
multecaneamurile,ccielecredcnmultalorvorbrievorfiascul
tate;decinuvasemnailor271,i:Mulimeacuvintelornuscute
te de pctuire272. De aceea trebuie s fie cerute mpria lui
Dumnezeu i dreptatea, nu cele trupeti i pmnteti. De aceea
Psalmul[arat]:UnaamcerutdelaDomnul,peaceastaovoicuta:
slocuiescncasaDomnului273.
37.Cciminilevoastresuntplinedesnge274.
_______________
268
AluzielatlcuireapopularanumeluiIsrael.Sf.Vasilenumeteparteaptrunz
toare()aomului,intelectul,Israel(omulcareLavzutpeDumnezeu).
269
Is.I,15.
270
Lc.XVIII,11.
271
Mt.VI,78.
272
Pr.X,19.
273
Ps.XXVI,7(Septuagintav.4).
274
Is.I,15.
62
SF.VASILECELMARE
Aceasta este cauza pentru care ochii sunt ntori, cnd ei i

ntindminile,pentrucsimbolurilerugiisuntocaziideprovocare.
Daccineva,dupcelaucispefiuliubitalcuiva,avndminilen
cmnjitecusngeledelaucidere,learntindespretatlmniat,
cernduimnadreaptaprieteniei275icernduisaibngduin
,oarenuesteevidentcsngelecopiluluidepemnaucigaului
de copii l va ntrta pe nedreptit i mai mult spre mnie? Aa
suntacumrugciunileiudeilor,cndntindminile,amintinduIlui
DumnezeuTatlde pcatul mpotrivaFiului UnulNscut i la fie
carentindereartnduiminileplinedesngeleluiHristos.Cci
cei care rmn n nvrtoare sunt motenitori ai vinoviei prin
teticapitale.CcisngeleLui,sespune,[sfie]asupranoastri
asupracopiilornotri276.
38.Splaiv,fiicurai277.
PareoarecumcScripturaestencontradiciecucelespusei,
ca s zicem aa, Lar acuza pe Dumnezeu de vreo falsitate. Cci
spunecnuvoimaiiertapcatelevoastreidacnmuliirug
ciunea,nuvvoiasculta.Acum,caicumaceiaarputeafivinde
cai,spune:Splaiv,fiicurai.Pentrucnceledemaisuseste
combtut neputina Legii pentru mntuirea celor care doresc s
vieuiasc dup ea, dar n acestea este artat cealalt cale pentru
mntuire. Aceea ndeprteaz vieuirea sensibil278 dup Legea lui
Moise,aceastaaratnceputurilevieiievanghelice.Dacmiadu
ceifinbundegru,estenzadar.Tmiamiesteurciune.Ar
deriledetotaleberbecilor,seulmieilorisngeletauriloriapilornu
levoiesc.Cesfacematunci?Cesaducem?Oarenu,respingnd
slujirilemateriale,trebuiestrecemlasrbtoriiprinacesteasne
nchinm?Nusufrlunilevoastrenoi,sabatelevoastreiziuavoas
trceamare.Spostimatunci?DarsufletulMeuurtepostirile
voastre. Rmne atunci s ne rugm iudaic i s facem rugciuni
_______________
275
Strngerea minii drepte era folosit ca salut, gest de prietenie, ncheierea unui
acord.
276
Mt.XXVII,25.
277
Is.I,15.
278
Sensibilesteopusulluiduhovnicesc,referinduselaaspectulvzut,trupesc,supus
simurilor.
63
dup Lege? Dar dac v nmulii rugciunea, nu o voi asculta i

dac ntindei minile nu voi fi nduplecat de rugciune, ci voi fi
mniat din cauza sngelui. Ce s facem atunci? Cum s Te mp
cm?Cumsnesplmdesnge?Splaiv,fiicurai.Da,spu
ne.CcineaducemamintedeMoiseceazisdespresplare:Ccicel
careseatinge,spune,decevadintrecelenecurateisespurc,si
clteaschaineleisispeletrupulcuapivaficurat.
Dar nu a spus: splaiv la fiecare ntinare, ci splaiv o
singurdat.UnBotez,ocurire.Acolo:siclteaschainelei
si spele trupul cu ap279; aici: ndeprtai rutile, nu murdria
dinsuflete,nudepehaine.Nuimaiirosistrdaniilepetmiei
halvanionihaistacte,numaicutaojunincroiecomplet,cas
nuaibnicioaltculoare;doartreidintracesteaaadusntreagape
rioad a nchinrii dup Lege280. S nu posteti iudaic. Nui pune
oprelitinodihne(srbtori).Deunsingurlucruainevoie,simplu
iconcis,cruiavoinivisunteistpni.Careesteaadaracesta?
nvai s facei binele281, despre care suntei acum total necon
viniinenvai.
Devremecebinelepoatefinvat,darLegeanuvanvat,
ccinvturileeiaufostrespinsecanefiindbune,rmnenecesi
tateadearecurgelacoalaevanghelic.nelegemimetodaicono
mieiScripturiidintrunexempluconcret.[Imagineazipe]cineva
dintreceibogaiiavui,care,pregtinduisediferitelucruripen
tru trai, nu este mulumit de ele, ci consider potrivit [doar] unul
singur;dupcelucrurilenedoritesuntrespinsedeelunulcteunul,
slujitoriisuntnevoiiapoismearglaacel[lucru]careestentain
doritprinfirealui.Aaiacum,dupcetoatelegiuirilesuntrespin
se pe rnd, este nevoie s fie pregtit primirea Evangheliei. Sp
laiv.icareestectigul?Casfiicurai.Lacetrebuiecur
ia? Ca sL vedei pe Dumnezeu. Oare este suficient s m odih
nescdupcemamsplatiamprimitiertarepentrucelededina
inte?Sauestenevoieidealtceva?
_______________
279
Num.XIX,7.
Defapt,dupsurseleiudaiceaufostapte(RabiMeir)saunou(majoritatearabini
lorcf.Mina,tratatulParah3,5),iarazeceavafiarsdeMesia(3,4).
281
Is.I,17.
280
64
SF.VASILECELMARE
39. tergei rutile din sufletele voastre, dinaintea ochilor

Mei282.
CcicurireaprinsplareinedeiubireadeoameniaStp
nului, dar ndeprtarea rutii este lucrarea propriei noastre str
danii.Casnurmneminactivifadeporunci,bizuindunedoar
peharuldelasplare283,deaceeanentocmeteunntregsistemde
via. tergei rutile din inimile voastre. Adic dezrdcinai
dinparteaconductoare(raiune)gndurilerele,caniciuncuvnti
nicio fapt din cele netrebnice s nu se nasc. Dinaintea ochilor
Mei. Pentru c multe dintre cele conforme cu viaa cea silitoare
suntpracticateideceidinafaracredinei,cumarfiabinereadela
relaiiletrupetiidelamncrurileplcute,afiechilibratinetul
buratnpurtare,[cutoateacestea]nuerasuficientsspun:ter
geirutile,ciaadugat:dinainteaochilorMei,cciniciofapt
nupoatefisvritcorespunztor,dacnuestecudreaptacredin
nHristos.ipentrucTatlvedenascuns284,dinainteaochilor
Mei nseamn din locurile care sunt vzute de Dumnezeu, ca nu
numai din fapte s o ndeprtm, ci i din gnduri. Aceasta se do
bndete prin dragoste desvrit, cci dup Pavel dragostea nu
gndeterul285.
40.nvaisfaceibinele286.
Cuvntul moralizator nu este clar [pentru toi], nici nu este
expus de la sine tuturor, dac [ntradevr] se poate nva s faci
[fapte]bune.Cci,spune,cudreptatecautceeaceedrept287,adi
cssvretifaptadreaptprincuvinteledespredreptate.Sfaci
cevadrept,darnuntrunmoddreptestecaatuncicndfaciceva
medical, dar nu n mod medical. Folosirea unei plante este ceva
medical,darnmodmedicalnseamnraiuneacareadministreaz
deopotriv puterea plantei, caracteristicile suferinei, momentul
[oportun],msuraifelulfolosirii.
_______________
282
Is.I,16.
TainaSf.Botez.
284
Mt.VI,6.
285
ICor.XIII,5.
286
Is.I,17.
287
Deut.XVI,20.
283
65
[Administrarea] priceput este deosebit de cea fcut la n

tmplare.Ccicelcarefacecumeteugvafaceaceleai[fapte]n
totdeauna, att timp ct are raiunea. Dar [cel care face] la ntm
plare,nuvaobinentotdeaunacelefolositoare,cidacastzivin
dec,alteoricuaceleaivatm.Lafelisvrireabineluifcutcu
pricepere d rezultate identice, att timp ct raiunea aceasta ine
rent supravegheaz fiecare din cele ntmplate. n alte [texte],
[Scriptura]aratnscestenevoiedenvareacelorcaretrebuie
fcute,zicnd:Totcelecenunvadreptateapepmntnuvaface
adevrul288.IarDavidpunefricadeDumnezeunceicaresuntn
vai,spunnd:Venii,fiilor,ascultaimpemine,fricaDomnului
vvoinva289.
41. Cutai judecata290. Fie pe cea a lui Hristos, dup care
judecndune,[El]nerspltetedupmerit,pecaredacnuocu
tminuoavemnainteaochilor,nuputemsnemeninemns
vrireacelorbune.Ccindrumtorctredreaptacredinneeste
nelegereaceloranunateidecarenetememlajudecat.Fiepen
tructoatetrebuiecutateijudecate,frcanimicssepetreac
nmodnedrept,nicilantmplare.Ccisespune:Petoateflecu
sfat291, i: gndurile celor drepi sunt judeci292. De aceea este
necesarcaraiunea,caunjudector,socupennoiloculcelmaide
sus,slejudeceislecautepefiecaredintrecelecetrebuiespuse
i fcute,i s se bizuie pe recunoaterea realitilor i impulsurile
sufletuluicuohotrreprecis.AceastaestedesprecarespunePa
vel:Ccideamfijudecainoinine,nuammaifijudecai293.
Scpail pe cel nedreptit294. Pentru c nedreptirea este
dubl: fie unii sunt nedreptii n ceea ce le privete pe cele tru
peti, precum averile i celelalte exterioare, fie n ceea ce privete
nsui sufletul. Dar ni se poruncete fr deosebire sl scpm pe
_______________
288
Is.XXVI,10.
290
Is.I,17.
291
n.Sir.XXXI,20.
292
Pr.XII,5.
293
ICor.XI,31.
294
Is.I,17.
289
66
SF.VASILECELMARE
celnedreptit.Trebuievzutcsuntemdatoricuostrdaniemai
marefadeceivtmainceleceindevia:cutoatstrdania
sielibermpeceistpniidediavoliinuideelcaptiviisle
conducem minile la ascultarea de Hristos. Trebuie ncercat si
scpmdenedreptiletrupetipeceimaislabi,cnd,fiindccau
czutpradtlhariloricelorvioleni,sunttricadeunuvoide
violena lor. Dac nu suntem capabili si eliberm, s le mprt
im prin cuvinte de mngiere rbdarea nenorocirilor, fr s cru
mnimicdinceestenputereanoastr.Daceumnscopulnos
tru,sartmmcarsimpatiaiubiriifreti.
42.Judecainfavoareaorfanului295,dincauzcsuntuor
dedispreuit,dincauzavrsteiinicinuleesteuororfanilorsi
aduc la judecat pe cei care i nedreptesc. De aceea, judecai n
favoareaorfanilorlipsii de avocai, supliniile de la voi ceea ce le
lipsetedincauzavrstei,casaveilaudaluiIov:Eramtatlcelor
neputincioi296.
Darpoatectrebuiediscutatideunsensmaiduhovnicescal
textului.PentrucDumnezeuestenumitTatalcelorcareaucre
zut n Hristos i au mbriat vieuirea cea dup Evanghelie, dac
cineva sa nstrinat de Dumnezeu prin nclcarea Legii, ajungnd
caunorfanfaproniaLui,strduietetecujudecatdreapticu
getatslntorcilaprietenia(familiaritatea)297cuDumnezeu,nici
iertndul fr judecat, nici folosindute fr nelegere mpotriva
luideexcludere,cijudecainfavoarealuisugernduimodurifolo
sitoaredepocin.ipentrucoricinefacepcatuliestenscut
de la diavol298, dac cineva sa nstrinat n mod voit de nrudirea
aceeacutatlcelruivinelanvturaceadupdreaptacredin,
ca s fie renscut n Hristos Iisus prin Evanghelie, ca un orfan n
chipfericit,sprimeascngrijireacuvenitdelacelcareadminis
_______________
295
Is.I,17.
IovXXIX,16.
297
nseamnchiarlegturfamilial.Sereparastfelrupereaacesteilegturi,
atunci cnd pctosul devenise un orfan fa de Dumnezeu. Acum este recunoscut
iarideTatlceresccafiu.
298
IIn.III,8.
296
67
treaz cele de obte299. C exist i o stare de orfan folositoare, o

arat Psalmul, care invoc pentru fiii lui Iuda scparea de cel ru.
Cci astfel de lucru binecuvntat ar prea c are rugciunea, care
spune:Sajungcopiiiluiorfani300,casnulmaiaibnvtor
rualvieii,primindprinboalaiubiriideargininvinuireadehoi
trdtor301.
i facei dreptate vduvei302. i aceasta este o persoan
strmtoratdincauzaslbiciuniinmultelucrurialevieii.Cciv
duviaesteuordeatacatdeceicaredorescsfacnedreptate.Lu
aiiparteantoatechipurile,dnduidreptulcareisecuvine,mai
alescndestevduvcuadevrat,rmassingurfrajutoruloa
menilor,avndtoatndejdeanDumnezeu,struindnrugciuni,
nctsecureteprinascezdeoricepatdininim.Darpentruc
DumnezeuvorbetedespresufletulomuluicadespremireasaLuin
multelocuridinScriptur,estevduvi[sufletul]careprinaposta
zia de la Hristos din cauza idolatriei sa desfrnat n ce privete
minteaiafostlipsitdeunireacumireleei,Cuvntul,caretrebuie
s fie ndreptat fiind ndrumat prin pedepsele pocinei. Sau de
vremeceIsraelulduptrupesteobisericvduv,fiindeliberatde
jugulslujiriiceadupLege,[atunci]casnumaifiesocotitadulte
r,fiindaaltuibrbat,Hristos,CareSeunetecueaspremntuire,
estenevoiecaieasfiendreptitdectrenoi,prinfaptulcn
vadreptatealuiHristosdupEvanghelie.
43.iveniisstmdevorb,ziceDomnul;idevorfipcate
le voastre cum e purpura, ca zpada le voi albi, i de vor fi precum
crmzul,calnalevoialbi303.nmultelocurialeScripturiiavem
asemenea termeni, ca i cum Dumnezeu Sar cobor la nivelul oa
_______________
299
Adicdelaepiscop.
Ps.CVIII,8(Septuagintav.9).
301
Psalmul 108 este un psalm de blestem. Sf. Vasile ns l tlcuiete duhovnicesc, ca
referinduselalipsireaceluiblestemat(diavolul)decopiiisi(ceiczuinpcat).La
felSf.Vasileinterpreteazcuvintelempotrivapctoilornunsensulcsuntndrep
tatempotrivapersoaneipctosului,cimpotrivapcatului.nOmiliilelaPsalmi,este
folosit ca o cheie interpretativ n aceast direcie textul din Ps. VII, 9: sfreascse
rutateapctoilor(decinupctoiinii).
302
Is.I,17.
303
Is.I,18.
300
68
SF.VASILECELMARE
menilorpentrujudecat.Cciastfeleste:nsuiDomnulvavenila
judecat cu btrnii poporului Su i cu conductorii lui304, i la
Miheia,careareastfel:AscultaidecicuvntulDomnului.Domnula
spus: Scoalte, f judecat cu munii, cci Domnul are judecat cu
poporulSuicupoporulSudiscut.PoporulMeu,ceiamfcut?
Sau cu ce team ntristat? Sau cu ce team tulburat? Rspunde
Mi305.iestecuvenitcajudecatadumnezeiascsnufietiranic,ci
maidegrabcomuncuceaajudectorilordintreoameni,dndule
locdeaprarecelorjudecai,pentrucavzndcinevadreptateaci
este lmurit, chiar i la pedeaps, s fie de acord cu judecile de
netgduitaleluiDumnezeu,ncuviinndcsuntaduseasupralui
duptoatdreptatea,casvadilsarea[pcatelor]iertatefcut
curaiuneiordinenprivinalui.
ScripturalepersonificpeacesteanucaicndJudectorular
dori ca fiecruia dintre noi s pun ntrebri acuzatului i s pri
meascrspunsuri,cicasproducnnoingrijorareaisnune
glijm aprarea. Probabil c printro putere nespus ntro clipit
tottraiulvieiinoastrevafiimprimatcapeotablnmemoriasu
fletuluinostru.iastfelvomauziatunciaceasta:Iaunconjuratpe
eisfaturilelor,nainteafeeiMelesafcut306.icrilemenionate
nDanielcealtcevaarartadectcDomnulstrnetenmemoria
oamenilorimaginilecelornfptuite,nctfiecaresileaminteas
cpealelui,casvedempentrucesuntempedepsii?
44.Deaceea,dupsplareaicurireademurdriapcatelor,
dup iertarea rutilor din suflet naintea ochilor lui Dumnezeu,
ncetarea celor rele i dobndirea experienei faptelor bune, dup
cutarea judecii, scparea celui nedreptit, judecata n favoarea
orfanuluiindreptireavduvei,atunci[abia]estechemat[popo
rul]ssteadevorb[cuDumnezeu],primindfgduinacvafial
bitcazpadasaucalna.Astfel,splareasingurnuestesuficient
pentruaaducepecelsplatlaalbulzpeziisauallnii,ciestenevo
ie i de fapte i grij care s nu fie ntmpltoare, nct splarea
_______________
304
Is.III,14.
Mih.VI,13.
306
Os.VII,2.
305
69
producecurireademurdrie,darjudecatanfavoareaorfanuluii
ndreptireavduveiaducalbireacazpadasaulna.
Cci ceva de culoarea purpurei poate fi curat, dar nu merit
albirea. Purpuriul este [o culoare] nroit mai diluat, dar stacojiul
esteroumainchisimaiintens;unulsesocotetecdobndete
asemnareacuzpada,iaraltulculnaalb.Ccipcatelenoastre
seaseamncuculoarearoie,pentrucsuntucigae307desuflete.
i dup cum [estura] nmuiat n bazinele [de la vopsitorie] de
maimulteoriicusrguincaptovopseaoarecummaidurabil
icarenuieseprinsplat,pecndceavopsitlasuprafaidinn
tmplarecaptovopseacareseiauorisecltete,lafelisufle
tul transformat de pcat i avnd deprinderea rului este greu de
splatiareimprimatpatadelapcatecacevanfieratcufoc.Dar
[sufletul]caresandeletnicitcurulmaipuini,caszicemaa,
desuprafaafostvopsitimurdritmaidiluatdectrepcat,cu
loareaprinzndusemaimultsaumaipuindupasemnareapca
telor.
De ce zpada i lna sunt luate ca imagine a lucrurilor albe?
Pentruclna,fiindnmodnaturalalb,sefaceimaialbprinn
grijire.Deaceea,viaaomuluicaredesvreteprinascezimpul
surilenaturalepoatesnaintezemultnvirtute.izpada,fiindn
sine ap, se face alb prin adugarea aerului, cnd umiditatea din
norifiindrespinsdemicareabruscdinputereavntuluiseumfl
nspumifiindsolidificatdercealadinaer,lunduiooarecare
alctuireigreutate,estedusnjosprincoborreanatural.Lafel
i sufletul, sporindui impulsurile naturale prin asceza sa i prin
ajutorulDuhului,sefacevrednic,dupdreaptajudecataluiDum
nezeu,destrlucireadatprinharulluiDumnezeusfinilor.
45.IardacvoiiiMascultai,veimncacelebunealep
mntului,iardacnuvoiiinuMascultai,vvamncasabia308.
Aici arat cel mai bine liberul arbitru. Cci considerm c
aceast adugare se potrivete cu toate cele anterioare. Dac re
nunai,spune,lanchinareadupliteracareucide,dacvsplai
_______________
307
Sefaceunjocdecuvintentreucigaipurpuriu.
Is.I,1920.
308
70
SF.VASILECELMARE
ideveniicuraipentrucaapoisoferiivieuireaartatvou,vei
venilajudecat,veifinmarebelug,vveibucuradedesftarea
dinfgduineinuveifipradsabieiceleipedepsitoareidistru
gtoare. Celor care ascult la nivelul de jos, li se dau ca rsplat
pentruascultarefgduinelepmnteti,darcelorcareascultdu
hovniceteinteniaScripturii,lisevorbetedecelebunealepmn
tuluiduhovnicesc,pecaresespunecceifericii[csunt]blnzil
vormoteni309.Lafelnseamnisabiaceavie,decaresevorbete
cestembtatdesngelecelorrnii310ivamncancercarne.
CciguraDomnuluiagritacestea311.ProbabilDuhulSfnt,
Carealucratcaacesteasfiescrise,estenumitacumgur,pentru
csespunecaieit312dinguraluiDumnezeu.Catusnuasculi
dispreuitor ameninrile, cuvntul Domnului nea dat mrturie
despreguraceanemincinoas,careagritacestea.Cineesteattde
josnicitrupescngndire,nctscreadcceleacordateoameni
lordebunulDumnezeunschimbulascultriisuntmncruri,roa
de ale pmntului date stricciunii prin consumare. n chip clar,
duppildaEvangheliei,smnadinpmntbunesteinimabuni
frumoas, care ascult cuvntul, l pstreaz i rodete prin rbda
re313. Roadele inimii sunt plcerea din contemplarea frumuseii
dumnezeieti.AcesteroadesuntcultivatedinnsmnareanDu
hul, fiind culese spre viaa venic, pe ai cror snopi cel care i
strnge cu bucurie, n desftarea Domnului, primete de la Acesta
celecerute.Darmaintitrebuiesvrea,apoisasculte,caceeace
inedenoisfieneconstrns.iiari:iardacnuvoiiinuM
ascultai. Fiindc nu dorii, de aceea nu ascultai. Astfel ntreaga
fericire, dar i vieuirea n pedeapsa din cele silnice sunt pregtite
princeeaceinedenoi.
46.Cumsafcutdesfrnatcetateaceacredincioas,Sionul,
cea plin de judecat? n ea era dreptatea, acum ns ucigai314. O
_______________
309
Mt.V,4.
Ier.XLVI,10.
311
Is.I,20.
312
Estefolositverbulanainta,amergenfa.
313
Lc.VIII,15.
314
Is.I,21.
310
71
ntrebaresurprinztoare,carearatconsternareafadeparadoxul:
cum oare cetatea credincioas i plin de judecat, n care se afla
dreptatea, a ajuns desfrnat i sla al ucigailor. Cum s nu fie
vrednicdeuimiredureroascaocetatesseperverteascdelacu
riancredinlanecuriadincauzadesfrnrii,acoloundeeste
paradoxalcaiunsingursufletssentoarcdelaacredecutrie
ladesfrnareaceadinnecredin?Cndsuntacesteacuze[rostite],
dacnuatuncicndogeneraiefiindreaiadulteraucisDrepta
teaCareSacobortdinceriSaaezatnea,peHristosiDomnul
nostru? Iar dac atunci cnd dreptatea era de fa, nedreptatea a
sporitpestemsur,aceastasporeteuimireaifaceimaimarepa
radoxul.iafcutacestea,frsignorecuvintelesntoasedespre
judecat.Cciaceastaesteplindejudecat.
Trebuie dar remarcat c necredina este mama desfrnrii.
Cci cine ar mai primi gndul ru sau ar mai svri rul, dac ar
crede c Dumnezeu este pretutindeni, de fa la cele petrecute i
asistlafiecarefaptivededorineleinimilor?Darconsiderndfie
cDumnezeunuobserv,fiecnuipasdecelepetrecute,oame
niisegrbescastfellafaptelenecuvioase.
SespuneuneoriidespreBisericiaceastasfiedepartesse
spun i despre a noastr : Cum sa fcut desfrnat cetatea cea
credincioas,Sionul?,cnd,respingndcuvntulcredinei,princa
re de la nceput a fost cstorit dup tradiia Prinilor, cnd au
prezentato unui singur Brbat fecioar neprihnit, primete se
minelemulteivariatealecuvntuluidelaceicareausvritdes
frnarefadesfineniaTaineloriaumprtiatdogmelenecredin
eisprestricciuneasufletelor.Sevaspunepedreptidespreaceas
ta: Cum sa fcut desfrnat cetatea cea credincioas, Sionul?.
Ccisfiniingeri,croralisauncredinatconducerileBisericilor,
cunoscndceletrecute,privindnntregimeipeceledeacum,pe
acestea,vorspunecuuimire:Cumsafcutdesfrnatcetateacea
credincioas?. Din aceast desfrnare a adunat ucigai, ucigai nu
aitrupurilor,ciaisufletelor,careprinvicleuginelareiauviaa
delaceimaisimpli,cucuvntulprecumcuosabie,pecarelascut
prinnelepciunealumiipentruconvingereifacrnimortalesufle
telor.
72
SF.VASILECELMARE
[Urmeaz]apoiredareacauzei,pentrucaresafcutdesfrna
tceamainaintecredincioas.
47.Argintulvostruestefals315.Cuvntulcredinei,adic,es
teimprimatitampilatgreit316,nereinndamprentaexactachi
puluimprtesc.Faptulcspreaceastaducepilda,iarargintulde
numete cuvntul credinei, se arat din multe locuri, i mai ales
din [textul]: Cuvintele Domnului, cuvinte curate, argint lmurit n
foc,curatdepmnt317.Deaceea,examinaivodileascunseale
inimilor! Cercetaimile pe toate din depozitele ascunse, ca s nu
fiepeundevavreodrahmcontrafcut,adicvreodogmfalsifica
t,netampilatdeDuhulcuamprenteleadevruluiAcestuia,care
neaufostdruiteprinProfeiiApostoli,cideoamenicaredoreau
nsecretipenesimitesbatmonedefalsecupropriilelorinven
ii. Acetia, aducnd n tezaurele mprteti monede strine, care
poartchipulvrjmaului,audistrusmareabogieiauadusmul
tora ndoiala n a alege. Cci puini sunt bancherii oneti. Puini
sunt i cei care pot s le ncerce pe toate, s le primeasc pe cele
bune,darsseindepartedeoricefelderu.
48.Negustoriitiamestecvinulcuap318.
Ascultai i partea simpl a ceea ce sa spus, [voi], cei care
vindei vin i nu nelai zidirea! Cci lucrul nu este [unul] copil
resc,ciunruvrednicdeceamaimareacuzare.Totui,cuvntulse
grbete spre sensul duhovnicesc. Vinul veselete inima omului319,
adicnvturileScripturii[veselesc]minteaiparteaconductoa
reasufletului,pentrucDuhulnescoatevinprinSfiniiApostolii
Profeisprebucurievenic.Peacesteamulivnzndule,dilueaz
cuvntul, amestecndul cu raiunea lor n chip vtmtor pentru
ceicareiascult.Cciurmrindplcerileloriflatndprinvorbi
rea meteugit, le hrnesc patimile spre pieire. Slbind asprimea,
fermitatea i constrngerea cu folos a Scripturilor, permind mul
_______________
315
Is.I,22.
Sufletulomului,creatdupchipulluiDumnezeu,esteasemeneauneimonedecare
reflectchipulmpratului.Celcarepctuieteseamncuomonedfalsificat.
317
Ps.XI,6(Septuagintav.7).
318
Is.I,22.
319
Ps.CIII,16(Septuagintav.15).
316
73
torauneleactedeiubiredeoameniignorantideiertareapcate
lor fr discernmnt i alte asemenea favoruri spre cderea celor
careascult,eimoleescimaimultsufleteleiubitorilordeplcere.
49.Conductoriivotrisuntnesupui320.Suntemnegustori,
darsuntemiconductori,noiceidinticaredincauzanesupunerii
i necredinei facem cetile credincioase s cad n desfrnare.
Ccisentmplcacelguvernatsseformeze,ntoate,dupcarac
terulcelorputernici,nctaacumsuntconductorii,totaatrebu
iesfieicelcondus.Deaceea,devremecepeatunciconductorii
cetii credincioase erau nesupui, i cetatea, pentru c sa asem
natlorinamaifostcredincioas,aczutndesfrnare.Snude
veniminoinesupuiisnunestpneascnecredina!
Conductorii votri sunt nesupui. n mod vdit sunt nesu
puiluiDumnezeu,ntorcndusedelaElinuascultdecelepo
runcitedectreEl.ntreporuncierai:siscuturimnadelada
ruri [i] s nu te nsoeti cu hoii. Dar ei din iubire de argint, de
dragulctiguluiinfam,saufcutprtaihoilor.
50.Nutrebuiedelocconsideraihoidoaracetiacaretaiede
sagasaucarefurhainedelabi,ciiceicare,ncredinndulise
conducerealegiunilorsauprimindconducereacetiloripopoare
lor, pe unele le jefuiesc n ascuns, iar pe altele le rpesc n public.
Cel numit conductor al Bisericii, primind [ceva] de la acetia, fie
pentrupropriulsubeneficiu,subpretextulcinsteicuveniteluida
toritntietii,fiepentrumotivulngrijiriicelornevoiaidinBise
ric,sefaceprtahoiei.nlocsimustre,siavertizezeisin
toarcdelanedreptatepehoi,elpunemnadegrabpectigil
fericete pe acela, dei trebuia sl urasc pe att mai mult, pe ct
acela fura mai mult. El ns l laud, pzindul, nsoindul,
ntorcndusepelauiiatingnduiminile,cucareaufostfurate
toate,deopotrivpentrusinectipentrucelepublice.Defapt,f
cnd acestea, suntem numii prtai hoilor. Trebuie s clcm n
picioare nedreptatea ntregii lumi i a amgirilor din ea. Cnd ve
demntribunalehoimrunipedepsiidectre[hoii]ceimari,i
urmpesclavipentruunele,pentrucareiadmirmpeaceia.Cci
_______________
320
Is.I,23.
74
SF.VASILECELMARE
deunii,pentrucsunthoi,neferim,darfadeceilali,pentruc
saumbogitdinhoie,suntemcopleiideadmiraie.
Decealtcevamaisuntacuzaiconductorii?
51.Ciubescdarurile321.
Sespunefoarteprecis:iubescdarurile,nucprimescdaruri.
Cciaaarfidefimateiceleprimitenmodnormalnprieteniile
vieii;ciceicareiubescdarurile,adicceiabsorbiidedorinadea
primi.Acuzareaconductorilorestecaufcutcaiubireasfnts
fie irosit pe cele pieritoare i pmnteti. Pentru c pe Domnul
DumnezeutrebuiesLiubimcutoatputereadeaiubicareseafl
nnoi;[trebuie]sliubimipeaproapeleipedumani,casfim
desvrii,imitndbuntateaTatluiCeluidinceruri,Carefaceca
soarelesrsaripesteceiriipesteceibuni322.Nuneesteper
missneirosimputereadeaiubipealtelucruri.
Dacesterusiubimialtcevadincolodecelespuse,celca
reiubeteargintulaacumedatorsLiubeascpeDomnulDum
nezeu,dintoatinimaluiidintotsufletulluiidintotcugetullui,
unul ca acesta n loc sL slujeasc pe Domnul, l slujete pe
Mamona323, mutnd asupra argintului msura iubirii cuvenit lui
Dumnezeu. De aceea lcomia se face idolatrie de cte ori schimb
sprecelepmntetidarurileaduseDomnuluiDumnezeu.
De aceea ni se poruncete s nu iubim darurile, nct pentru
eleslepermitemcelorcarevinlanoimultedintreceleinterzise.
Scripturanunelasdelocnicisiubimastfeldedaruri,nicisfim
mptimiipentruele,cisadmitemslujireadeelecacevanecesar.
Ccinupoateadmitevreomprirectrealtcevadintoatinima.
Dupcumntrunvasplinculichid,pectdpedinafar,peatt
trebuiesfieumplutmaipuin,lafelicusufletul:pectsegolete
prindragosteapentrucelenecuvenite,peatttrebuiesfifostlipsa
deDumnezeu.Celcaresalegatodatcudragosteadeargint,igo
letetoatdragosteaacolo.Ccicineiubeteargintul,nusevas
turadeargint324.
_______________
321
Is.I,23.
Mt.V,45.
323
Mt.XXII,37.
324
Eccl.V,9.
322
75
52.Urmrescrsplata325.
Ceamaimareacuzaunuiconductorestecarfigatasse
rzbuneicsargndinoricechiplarspltireacuceleasemenea
mpotriva celor care lau pgubit. Cci cum l va nva pe altul s
nursplteascnimnuirulcurucelcarefacetotulpentruase
rzbunaiapgubinapoipecelcarelaafectat?Elnuimitbln
deealuiDavid,carespune:Dacampltitlarndulmeucelorcare
miaupltitcurele326,nicinuiamintetedeIeremiac:Bineeste
omului, cnd poart un jug din tinereea lui, st la o parte i tace,
ccilaluatasuprasa.Vadaobrazulceluicareloveteisevastura
deocrri327.CetrebuienssspundesprenvturileDomnu
lui i cum le dispreuiesc pe acestea cei care urmresc rsplata?
CndDomnulspune:cuitelovetepesteobrazuldrept,ntoarceii
pecellalt328.Deaceeaurmrireadespgubiriiesteoacuzpentru
oricine,maialescndcelcarefaceaceastaprinautoritateacondu
ctoaretrebuiesfieprinfaptnvtorpentrupoporalbunurilor
[dobndite]dinrbdare.Cciceprivelite,ce[fapt]nobil,admirabil
icaredepetechiarnaturaomeneascestecacelmultocrt,ca
reaprimitpoateoloviturlatmpl,aptimitaltemii[delovituri]
iprincuvntiprinfapt,[lovituri]celauduslaultimanjosire,
nufierbedemnie,nicinuseridiclarzbunare,cistndblndi
nemniat,seroagpentrucelbrutal,casifieiertatpcatuldedi
naintei n continuare s se nvredniceascde grija potrivit de la
Dumnezeu, nct s ncetezede ase mai manifesta violent. Acum,
noi, conductorii, alturi de celelalte rele, pctuim mai ales n
aceasta, c urmrim despgubirea, fr s rspltim [mcar] dup
msuregal,cirzbunndunecuexagerare,mniindunenudoar
dacamfostinsultai,ciidacnuamfostonorai,considerndui
dumaniipeceicarenecinstescmaipuindectcredemnoini
necnisecuvine.
_______________
325
Is.I,23.
Ps.VII,4(Septuagintav.5).
327
Plng.Ier.III,2730.
328
Mt.V,39.
326
76
SF.VASILECELMARE
53. Nu judec pentru orfani i nu dau atenie judecii vdu

vei329.
Altelesauspusnceledemaisusdespreorfaniivduve.Dar
aici observ ct arogan a conductorului arat [textul] nu dau
atenie,nctlaratmaislbaticidectjudectorulcelnedrept,
devremeceaceladupmulterugmini,deieradealtfelnebinevo
itor,dardatoritstruineivduvei,adatateniejudecii,evitnd
sfiemaimultnecjitdeea330.Deaceeasespuneceinuprimesc
delocsdeaateniejudeciivduvei.
54.Deaceea,acesteaspuneStpnul,DomnulSavaot:Vaide
ceiputerniciailuiIsrael331.
Este o caracteristic a Scripturii s formuleze astfel stilul. n
locdecelorputernici,azisvaideceiputernici332,nsemnndc
aadaptatformulaaceastafolositpentrusuferinedenerbdatce
lorcaresevoraflapuindupaceeantrunchininsuportabil,pu
ternicilorluiIsrael.iaceastaafostspusdectreprofetnuntm
pltor,cidupsentinacareaieitdinguraceanemincinoas.Tre
buie si nelegem pe cei puternici nii drept conductorii, care,
pelngfaptulcnucrednDumnezeu,iubescdarurileiurmresc
despgubireaicelelalte,decaresuntacuzai.
Vaideceiputerniciinecredincioi.Ceislabiaupoatescuz.
Ccicelmaimicpoatefiiertatdinmil,darceiputernicivorfin
cercaicustrnicie333,i:cuiisancredinatmult,maimultise
vacere334.Vaiicelorbogai,ccifiindputernicinctsimngie
peceisraci,nusefolosescdeputereabogieilorsprecelepentru
careauprimito.Iardaccinevamaipriceputngndiredectcel
lalt nu se folosete de fora firii pentru cercetarea celor dumneze
ieti, vai i aceluia, cnd i se cere fapt dup msura celor date. i
_______________
329
Is.I,23.
Lc.XVIII,5.
331
Is.I,24.
332
Sf.VasileobservaiciunadintrenumeroaselebarbarismealeSeptuagintei.nmod
normal trebuia ca dup sintaxa limbii greceti s fie folosit formula vai nsoit de
dativ,daraiciestensoitdenominativ.
333
n.Sol.VI,6.
334
Lc.XII,48.
330
77
dacceicaredeinntietibisericetinuimpodobescfaptacuo
vieuirepotrivitvocaiei,vaiiacelora.
NuvancetamniaMeaasupracelorpotrivnici335.Potrivnicii
luiDumnezeusuntceicaremergmpotrivaporuncilorLui;cttimp
acetiasuntpotrivnici,nuvancetamniadesprecaresaspusalui
Dumnezeu mpotriva lor. Cci dac rmnem n ruti, aprindem
asupra noastr nine mnia lui Dumnezeu, procurnd materie fo
cului pcatele noastre, dup cum sa spus: c foc sa aprins de la
mnia Mea336. Cnd ncetm s pctuim judecat voi face din
vrjmaii Mei337. Cel ce crede n Mine, spune, nu este judecat; iar
celcenucrede,aifostjudecat338.Deaceeavrjmaiisuntrespon
sabilidejudecat,dupcumsaspus:Pentruacesteavinemnialui
Dumnezeupestefiiineascultrii339.DarspunecNuvancetam
nia Mea asupra celor potrivnici, ca s nu socotim c mnia lui
Dumnezeu este fr judecat mpotriva celor care l provoac. i
dacMmniipepotrivnici,totuinuaducasupralorpedepselef
rjudecat,cieisuntjudecaidupvredniciaidupmsuragree
lilor. Adic judecat voi face din vrjmaii Mei. Vrjmaii lui
Dumnezeusuntceicarenfptuiescnedrepti.Vrjmabineluies
terutatea;vrjmadreptiiestenedreptatea,sfinenieinecuria,
adevruluiminciuna.Asupraacestoranuvancetamnia,cttimp
sunt potrivnice, nici aducerea pedepsei asupra lor, spune, nu este
frjudecat.
55.VoiaducemnaMeaasuprataitevoiarde(lmuri)pen
truaficurat340.
Veziscopulbunaljudeciidrepteialpedepseloradusecon
formjudecii:NuvancetamniaMea,voifacejudecat;voiaduce
mna Mea, te voi arde. De ce? Ca s te art curat. Aa Se mnie
Dumnezeu,caslefacbinepctoilor.Ccinupedepsetepentru
distrugere,cidisciplineazpentrundreptare.Aduceacestfoccas
_______________
335
Is.I,24.
Deut.XXXII,22.
337
Is.I,24.
338
In.III,18.
339
Ef.V,6.
340
Is.I,25.
336
78
SF.VASILECELMARE
distrugceafostaruncatprinsgeilearztoarealediavoluluinsu
fletulcarenuarescutulcredinei,iaratuncicnd[foculdelaDum
nezeu] cade, [el] stinge sgeile celui ru. i se face foc dumneze
iesc,carecurdecellaltfoc,careneaprindespredorineleirai
onaleivtmtoare.DeaceeaDomnulnsuispune:Eliesecaun
foc al cuptorului de topit i ca iarba nlbitorilor. i Se va aeza to
pindicurind,capearginticapeaur341.icareestefolosulde
aici?VorfiDomnului,spune,aducndjertfntrudreptate342.
ivoiilepdapetoiceifrdelegedelatine343.Esteoma
re binefacere pentru sufletul care din cauza ntistttorilor ri a
czut n nstrinarea de Dumnezeu s i fie ndeprtai cei fr de
lege. De aceea i canoanele Bisericii i separ de restul trupului pe
ceigsiinpcateoprite[custrnicie],canucumvapuinaluat
s dospeasc toat frmnttura344. De aceea bunul Dumnezeu i
ndeprteazpeceifrdelegedinpopor.Cciceifrdelegenu
vorintralacelesfintempreuncusfinii,devremecevnturtoa
reaestenmnaDomnului345.Darceicaresuntseparaidepopor
cafiindfrdelegeduccuuurtatecelentmplate,frsne
leag c acestea sunt oprenchipuire a celorcare sevor petrece la
judecile nfricotoare ale lui Dumnezeu. Ct de mare este vt
mareadeanufindeprtaiceifrdelegedelalegturacumdu
larelesfintealeluiHristos,aartatoApostolul,mustrnduipeco
rinteni,pentrucnusaujelit,casfiendeprtatdelaeicelcare
nfptuiarutatea346.
56.ivoipunejudectoriiti,camaiprimadat347.
De ce trece peste regi i i pomenete pe judectori? i ntre
regi erau unii care au condus poporul ludabil. Sau pentru c gu
vernareadintimpuljudectoriloreramailiber,aparinnduledu
p fire, cnd poporul se conducea singur i l recunotea doar pe
_______________
341
Mal.III,23.
Mal.III,3.
343
Is.I,25.
344
ICor.V,6.
345
Mt.III,12.
346
ICor.V,2.
347
Is.I,26.
342
79
Dumnezeu drept rege, iar punerea regilor a venit dup aceea din
proprialornecugetare.Trebuia,deci,caceicroralisafcutbine
srevinlastareafericit.Deaceeapromitecvainstituinuregi,ci
judectori,druinduleceeaceesteliber.CcinueraregenIsrael,
cifiecarefceaceeaceeradreptnochiilui348.Saupentrucnumai
era timpul regilor, dup aezarea adevratului rege, le fgduiete
cledjudectoriasemntoricelordinti,peuceniciiDomnului,
despre care se spune c: Vei edea pe dousprezece tronuri, jude
cndceledousprezeceseminiialeluiIsrael349.
57.ipesfetniciiticadelanceput350.
Aici iari, pstrndule autodeterminarea, spune c le pune
alturinupentistttor,cipesftuitor.Cciestepropriuregelui
sleporunceasccelorcondui,darsfetniculuisiconvingpentru
celefolositoarepeceisftuii.Nuestecapabilfiecaresgseascde
la sine ceea ce i trebuie. De aceea Dumnezeu le face bine cusfet
nici,darnuledautoriti.Astfel,fiecaredintrenoisnuseconsi
derepesineconductor,cisfetnicdatpoporuluideDumnezeu.Toi
profeii, care au recomandat cele folositoare, sunt sfetnici. i mai
presusdetoiMoise.Domnul,fcndbinepoporului,fgduietes
pun sfetnici asemntori celor dinti, Apostoli i Evangheliti; un
asemeneasfetniceraPavel,slujitorulNouluiTestament,carespune:
VdausfatulmeucaunulceamfostmiluitdeDomnul351.
O mare binefacere este prezena unui sfetnic nelept i bine
intenionat, care suplinete lipsa de nelegere a celor sftuii. Ct
demareestefolosuldinsftuireoaratmaiales[exemplullui]Moi
se, care fusese crescut n toat nelepciunea egiptenilor352, care
vorbeacuDumnezeu,cumarvorbicinevacuprietenulsu353.Aces
taaprimitsfatdelasocrulsu,Ietro,nctapusconductoripeste
omieipesteosutipestezecepentruajudecapoporul354.iDa
_______________
348
Jud.XVII,6;Jud.XXI,24.
Mt.XIX,28.
350
Is.I,26.
351
ICor.VII,25.
352
Fap.VII,22.
353
Ie.XXXIII,11.
354
Ie.XVIII,2122.
349
80
SF.VASILECELMARE
vidsafolositdesfatulluiHuai,princarearespinssfatulrzboinic
al lui Ahitofel355. i n general, sfatul este un lucru sfnt, unire de
prere,fructaldragostei,manifestaredesmerenie.Cciesteoaro
gancumplitssecreadcnuavemnevoiedenimeni,cisas
cultmdoardesine,cadesingurulcarenepoatedacelemaibune
sfaturi.Noiezitmsnelsmdebunvoienseamacelorcarene
propun ceea ce este necesar i ne ruinm s mrturisim c sunt
maipricepuidectnoincelealevieii.Deaceea,celcareateapt
sfetnic,dtimpipropriilorgndurintrovrememaindelungat
sdescopereceeaceestenecesarcuncercareigrij.
58.idupacesteaveifinumitcetateadreptii,metropol
credincioasSionul356.
Aartatsprecefinalducfaceriledebinesuccesive.Ccinloc
sfiecetateaucigailor,estecetateadreptii;inlocsfiecetate
desfrnat,estemetropol(cetatemam),adiclenvaipealte
lesprecumptare.iiaricredincioas,dupcumeranaintesse
ntineze prin desfrnare. mpodobit, deci, cu podoabele cuvenite
ei,cusfetniciijudectori,BisericanHristosestenumitmetropo
l,caretrimitedelasinecoloniialevieiiconformecuDumnezeu.
Ccicujudecatsevamntuirobiaei,icumilostenie357.
Nespunndnimicnceledemaisusnicidespredumaniisen
sibili, nici despre cei robii, numind restaurarea ei izbvire din ro
bie, [Scriptura] ne sugereaz s nelegem c fiecare dintre noi
aflndune sub pcat, cnd suntem stpnii de vrjma, devenim,
caszicemaa,nlnuiidepcatisuntemduidecelrucasne
artm mdularele noastre roabe ale frdelegii spre frdelege358.
DeaceeaauadusizbvirejudectoricaBarac,Samson,Ghedeoni
Ieftae,caresauluptatpentrupoporilauscpatdedumani.De
aceeasfetnicii au condus spre mntuire,carobia ei s fie vrednic
deafiizbvit.Cciaceastaestesfiemntuitcujudecat,adic
prinjudecaticercetare.Apoi,fiindcdac[Dumnezeu]arprivila
frdelegi,nimeninuarrezista,aalturatjudeciimilostenia,pen
_______________
355
IIReg.XVII,14.
Is.I,26.
357
Is.I,27.
358
Rom.VI,19.
356
81
tru ca stricteea judecii s fie mblnzit prin adugarea milei.

Deci prin judecat a fost predat robiei, iar prin mil a fost reche
mat.
59. i vor fi sfrmai cei fr de lege i pctoii mpreu
359
n .
Dup ce cei vrednici de restaurarea la cele dintru nceput au
fostmntuiicujudecaticumil,ceicutotulfrdelegeir
mainpcatvorfisfrmaimpreun,uniipentrucsaurtcit
n gndurile lor360, ceilali pentru c prin nclcarea Legii lau ne
cinstitpeDumnezeu.Ceifrdelegesuntceicarenuascultdeloc
de legile dumnezeieti, fie ndeprtnduse de la ele fie nepunnd
nicinceput.Iarpctoiisuntceicaredebunvoiepctuiescdu
pceauprimitcunotinaadevrului361.
DarpoatecinceicroraDumnezeulefacebine,dorinds
umblennnoireavieii,lesfrmomulcelvechi.Deaceeajertfa
lui Dumnezeu, duhul umilit (sfrmat)362. Cci se sfrm duhul
lumii, care lucreaz pcatul, ca [duhul] drept s fie nnoit n cele
dinluntru363.isesfrmbraulceluipctos,adicputereaactiv
a pcatului, pentru ca pcatului lui s fie cutat, dar s nu mai fie
gsit364. Asemenea este i: Eu voi omor i voi face s triasc, voi
lovi i voi tmdui365. Cci l va ucide pe cel care triete n mod
ru,cadupcurireadeviaacearea,siodruiascpeceanou.
60.Deaceeavorfisfrmaiceifrdelegeipctoiim
preun,pentrucasncetezesmaifienesupuiineasculttori.
iceicareLauprsitpeDomnulsevorsfri366,caicum
nusarmaifacepcatuldeaLprsipeDomnul.Asemeneaestei
nPsalm:Sfreascserutateapctoilor367.Caicumcineval
ar ruga pe doctor s sfreasc boala celor slbii sau s opreasc
_______________
359
Is.I,28.
Rom.I,21.
361
Evr.X,26.
362
363
364
Ps.IX,35(Septuagintav.36).
365
Deut.XXXII,39.
366
Is.I,28.
367
Ps.VII,9(Septuagintav.10).
360
82
SF.VASILECELMARE
prinartaluirspndireacangrenei.Sfritulnunseamndelocdis
trugereacomplet,ciopreteoasemenealucrareacelorcareon
fptuiesc. Cci i Pavel spune, profeindule tesalonicenilor despre
fiulpierzaniei,pecareDomnulIisuslvaucidecuduhulguriiLuii
lvanimicicustrlucireaveniriiSale368.Ccidacucidereaarfidis
trugerecomplet,cumarmaifinimicit?Daresteclarcminciuna
dincelfrdelegeestedistruscuduhulguriiadevruluiiastfel
vafinimicitcustrlucireaveniriiluiHristos.Amobservatdemulte
oricrutilesuntdistruse,inufiinelensele369,ncareauap
rut,can[textul]:caleapctoilorovapierde370,i:caleanecre
dincioilorvapieri371.
61.Pentrucsevorruinadeidoliilor,pecareiauvoit372.
Esteomarebinefaceresseruineze[cineva]delucrul,cuca
renaintedeaceastasaludat,pentrucdinnepriceperenuapu
tutnelegeceeaceeraruinosnacela,ciiaavutslavnruinea
lui.Deaceeaafiruinatdeidolisenfptuietesprebinelecelorru
inai. Aceasta nu se face altfel, dect cnd cei pn acum idolatri
ajunglanelegereaadevratuluiDumnezeu.Cciatunciiacoper
faa,ajungndlarecunoatereaabsurdului,celcareseruga[nainte]
celornensufleitecaicndaraveaputeredemntuire.ioriceiu
bitor de plcere, oricrui lucru dintre cele interzise ar fi nrobit,
ndumnezeindulpeacesta,lareconsacratcapeunidolntemplul
necurat,ninimalui,vizitndulntotdeaunaprinnchipuireipur
tndnelchipurilelucruluidorit.Iubitoruldebogie,careareini
ma acolo unde este i comoara lui373, se nchin idolului lcomiei.
Iar gurmandul, nrobit de dorinele de mncruri, i are drept
dumnezeupntecelelui.Blestematsfieomulcareivaface[idol]
cioplitsauturnat,urciunepentruDomnul374.Fericiinsceicare,
_______________
368
IITes.II,8.
.
370
Ps.CXLV,9.
371
Ps.I,6.
372
Is.I,29.
373
Mt.VI,21.
374
Deut.XXVII,15.
369
83
dupsfatulluiIacob375,indeprteazdelaeidumnezeiistrinii
i schimb hainele, urcnduse la Betel, adic la Casa lui Dumne
zeu376,pentruafaceacolounaltarpentruDumnezeu.Snlturm,
deci, idolii strini de Dumnezeu i s ne schimbm hainele,
dezbrcndune de omul cel vechi; i nc mai nti s nlturm
cerceiidinurechilenoastre,adicnvturilevechi,cucareneam
mpodobit.Aceastapentru[textul]:Pentrucsevorruinadeidolii
lor,pecareiauvoit.Ccinimeninuareidoliipomeniidenoimai
nainte fr s i doreasc, pentru c dorind patimile, aa le trans
formmndumnezei.
62.Sevorruinapentrugrdinilelor,pecareleaupoftit377.
Denumireadegrdinogsimluatndousensuri,canFa
cerea dup Aquila: i a sdit Domnul Dumnezeu o grdin n
Eden378.DariaripmntulEgiptuluidefimatestenumitgrdin
de legume. Iari [exist] o menionare blamabil a grdinii, cnd
AhabadoritsfacmotenirealuiNabotIezreeliteanulgrdinde
legume379. Dar Ecclesiastul o menioneaz laudativ, spunnd: Mi
amfcutgrdiniiparcuri380.Binecuvntatesteigrdina,ncare
eramormntul,careaprimiticonomiavremelnicamoriintru
pulDomnului.Aici,totui,estedefimatcaproducndruinece
lor care o doresc. i se pare c acum sunt numite dumbrvile381
plantate n jurul idolilor pentru podoab de ctre cei nelai, care
trebuie nelese drept practici deviate i aparene exterioare, prin
careneascundempatimile.Celcaresetvletenplceriiiaca
aparensolemnitatea,iarcelnrobitdeavuii,sepreocupspar
_______________
375
Fac.XXXV,3.
n ebraic, Betel este format din bayt cas i el Dumnezeu, nsemnnd
decicasaluiDumnezeu.Esteunvechisanctuar,acreisfinenieafostprobatprin
relatareaetiologicdinFac.XXVIII.
377
Is.I,29.
378
Fac.II,8.nSeptuagintatermenulfolositeste,pecndAquilaare.
Cf.F.Field,OrigenisHexaplorum,vol.I,p.13.
379
IIIReg.XXI,2.
380
Eccl.II,5.
381
Septuaginta traduce prin dumbrav () termenul ebraic aera, care iniial se
referealazeiafertilitii,Aera.
376
84
SF.VASILECELMARE
cestedarnic.Deacesteaceicareledorescvorfiruinai,cndsfa
turileinimilornoastrevorfidescoperite.
63.Ccivorficaunterebintcruiaiauczutfrunzeleicaun
parccarenuareap382.
Ct despre ceea ce este spus, se pare c se refer la grdinile
dorite de idolatri, cci se vor face mai neplcute dect terebintul
desfrunzitiparculuscatdesecet.Ctdespresensulmoral,[este]
cceicareprinaparenaexterioarvneazslavdelaoameni,du
pvdireacelorascunse,cndtoatevorfigoaleidescoperiteinu
va mai fi nicio fptur ascuns383, vor fi o privelite dezgusttoare,
nelciuneadespreeifiindacumdistrus,nctsevorasemnacele
despre ei cu stejarul. Cci astfel au redat alii terebintul, fiindc
am nvat c n Facere384 stejarul i terebintul sunt acelai [co
pac]385.Vomfideciasemntoriterebintului,defaptstejarului,care
duppierdereacoroaneiaratceleceaufostpnatunciascunsede
frunze. Cci este mpodobit cu o coroan deas i prin culoarea
frumoasdelaacesteaumbreteasprimearamurilorsale.Deaceea,
spune, vor fi mai neplcui dect acesta, dup respingerea faptelor
dinviaalor.
i ca un parc care nu are ap. Aa este i Israelul, avnd
frunzeasemeneastejarului,umbradinLege,pecareodjosdepe
ellaplinireavremilor.icaunparc(paradis)sditdeDomnul,prin
zidirea cea dintru nceput, uscat ns prin pierderea a ceea ce este
viu din nvturi. De aceea trebuie s ne strduim s credem cu
adevratnHristos,pentrucaruriduhovnicetiscurgdinpn
tecelenostru386,nelsndsfimnicineplcui,nicineroditori.
_______________
382
Is.I,30.
Evr.IV,13.
384
Fac.XXXV,49.
385
Defapt,stejarul(quercusithaburensis)iterebintul(pistaciaatlantica)aunebraic
denumiri asemntoare: allon sau elon stejar i ela i ala tere
bint.Radicalulestenruditcu elDumnezeu,probabilpentrucnperioadave
cheuniiarborierauadoraidecanaanii.Cf.MichaelZohary,PlantsoftheBible,Cam
bridgeUniversityPress,Cambridge,1982,pp.108111.
386
In.VII,38.
383
85
64.ivafiputerealorcaogrmaddecli,iarfaptelelorca
scnteiafocului387.
Deaiciesteclarcpentrufiecarefaptelevorficauzasuferin
elordinpedeaps,noipregtindunepenoinine[sfim]potrivii
pentruardereiaducndunepatimilesufletuluicascnteilefocului
pentru aprinderea flcrii gheenei, dup cum i bogatul prjolit n
flacr era fript de propriile plceri. Cci dup msura n care pri
mimsgeiledelacelru,participmmaimultsaumaipuinlaar
dere.
ivorardeceifrdelegeipctoiimpreuninuvamaifi
cinessting388.
Dejadedouoriaufostalturaidectreprofeieuniicualii
cei fr de lege i cei pctoi. Mai sus [se spune]: i vor fi sfr
maiceifrdelegeipctoii,daraici:ivorarde.Nimenis
nuseamgeascprincuvintenenvate,cdeiestepctos,este
totuicretin.Nuvoicdea,deci,ngheen,undesuntidolatri.M
va ajuta nsui numele de cretin, chiar dac am clcat poruncile
Lui.Darascult:ivorardeceifrdelegeipctoiimpreun.
Pentruambele[cete]existcauzedeardere.Grmadadeclieste
nambele,adicviaauorinflamabilicarepoateprindeflacra.
Scnteiavaaprindepebundreptatesufletulintrun[sens]in
cellalt. Acum este ca ascuns n cenu, ct timp este nvluit n
acoperminteletrupului,darvafiadusiarinaintedectrejude
catadumnezeiasc,nziuarzbunrii,aatiaprinsdemustrri.
_______________
387
Is.I,31.
Is.I,31.
388
86
SF.VASILECELMARE
CAPITOLULII
65.CuvntulcareafostctreIsaia,fiulluiAmos,despreIude
eaidespreIerusalim389.
Dup delimitarea primei viziuni, a fost cuvntul acesta ctre
Isaia,fiulluiAmos.Decensacoloeravedenie,iaraiciestecu
vnt?PentrucputereadatdeDumnezeusfinilorLuidupharul
Duhului este una. Cci este o cunoatere a celor nenelese, fcut
ninimilesfinilorprindescoperireiiluminare.Dardupdiferena
lucrurilorcuprivirelacunoatere,ceeaceestedescoperitsenume
tefievedenie,fiecuvnt.Acoloaufostartateceletrecute:rutatea
poporului,nstrinareadeDumnezeu,nerecunotinafadebine
facere.Aicinsesteprofeitviitorul.Deaceea[este]cuvnt,pen
trucvafinzileledinurm.Totui,niciacolonuesteovedeniecu
ajutorulochilor,niciaicicunoatereacuajutorulurechilor,ciesteo
iluminareninimdelaDuhul,Carefiearatceletrecute,fiespune
dedinainteviitorul.Totui,iaiciiariestedespreIudeeaidespre
Ierusalim.Urmeazsrelatezecevaidesprecelelalteneamuri,cci
Dumnezeunuestedoaraliudeilor,ciialneamurilor.Dumnezeu
este unul, Care va ndrepti tierea mprejur din credin i
netiereamprejurprincredin390,daramintetenprincipalin
primulrnddeparteaSa.
Veintrebansdacpentruvreoraiunecarenecesitcerce
tare ntrun loc se adaug la cuvnt al Domnului, iar ntraltul
este fr adugarea [sintagmei] al Domnului, precum: Cuvntul
Domnului,carea fost ctreOseea al luiBeeri391, i aici: Cuvntul
careafostctreIsaia.idesprevedeniadelaIezechiel:Saudes
_______________
389
Is.II,1.
Rom.III,2930.
391
Os.II,1.
390
87
chiscerurileiamvzutvedenialuiDumnezeu392,iarlaIsaia:Ve
denia pe care a vzuto Isaia. La Ieremia: Cuvntul care a fost la
Ieremia393. Pentru cvorbeau unuipopor necredincios, certre i
ndeprtatdelaDumnezeu,autrecutsubtcerenumeleDomnului,
ngrijindusecaeisprimeasccuvintelelor.Fiindceicredeauc
peDumnezeulpreocupceleomeneti,ibatjocoreaupeceicare
levorbeaucadelafaa394Domnului,cumaratIeremia,carespune:
Toatziuafrncetaresuntbatjocorit395.
66.VafinzileledinurmcvorfiartatemunteleDomnului
icasaluiDumnezeupestevrfurilemunilor396.
Zile din urm sunt numite cele care se apropie de sfritul
acestui timp. Fiindc i natura timpului trector corespunde cu
aceastlumepieritoare,cciareafinitateinrudirecucelevzute,
plecndmpreuncucelecarepier,subzistndmpreuncuceleca
re sunt, fiind ateptat i ndjduit mpreun cu cele care urmeaz
nc. Deci, pentru c zilele i nopile, lunile i anii, perioadele de
timp i au originea de la soare i lun i micarea firmamentului,
trebuiecaprindistrugereaacestorasfieisfritultimpului.na
intedesfritullumiiacesteia,vorfiartatemunteleDomnuluii
casaluiDumnezeupestevrfurilemunilor.Iarcelcarenuslujete
doarexpresiainuaprliterasimpl,vatrebuisnurmnlace
lesensibile.CumsevaartaatuncimunteleluiDumnezeu?Cumva
fipevrfurilemunilorcasaluiDumnezeu?CciIsraelultrupescnu
ateaptnicifacereaaltuimunte,nicizidireauneiadouacasecare
sfiepealtevrfuri.CimunteleSionitemplulerauartatentim
pul profeiei lui Isaia. Ce se spune deci? Nu c n zilele din urm
acesteavorfiartate,cicnzileledinurmpentruiertareapcatu
lui se va arta marea i nalta iconomie pentru mntuirea oameni
lor.Tainaceadinveciascunsafostdescoperitlasfritultimpuri
lor397.CoborreaDomnuluipepmntafostasemnatcuunmun
_______________
392
Iez.I,1.
Ier.I,2.
394
Saudinpostura,npersoana.nseamnpentruSf.Vasilepersoan.
395
Ier.,7.
396
Is.II,2.
397
Col.I,26.
393
88
SF.VASILECELMARE
te,pentrucmunteleestepmntnlat.itrupulDomnului,fiind
pmntdupfireacomun,afostnlatprinunirea398cuDumne
zeu.
icasaluiDumnezeupevrfurilemuniloresteBiserica,dup
expresia Apostolului. Cci spune: Trebuie s tii cum s petreci n
casaluiDumnezeu,careesteBisericaDumnezeuluiceluiviu399,ale
creitemeliisuntnmuniiceisfini400,cciesteziditpetemelia
apostoliloriaprofeilor401.UnuldintremunieraiPetru,peac
rui stnc Domnul a fgduit s zideasc Biserica Lui402. Cci gn
durile nalte i ridicate, care se nal deasupra celor pmnteti,
suntnmodpotrivitnumitemuni.SufletulfericituluiPetrueste
numitstncnalt403,pentrucestenrdcinatsingurncredin
,fiindtareineclintitfadeloviturileadusedeispitiri.Decitoi
cei care cuprind cunoaterea Dumnezeirii prin mreia minii i
prinfapteleminii,caresuntdesvriintruviaasntoas,sunt
vrfurialemunilor,pecareesteziditcasaluiDumnezeu.
67.isevanladeasupradealurilor404.
Dealurilesuntridicturiavndonlaredelapmntmode
rat,depindulepecelejoase,darfiindntrecutedecelemainal
te. De aceea pentru c superioritatea Domnului n omenitate este
incomparabil cu toi [oamenii] laolalt, n orice realizri sar evi
deniaeilaunmomentdat,deaceeasaspuscmunteleDomnului
va fi artat deasupra dealurilor. Cci sa nvrednicit de mai mare
slavdectMoise,dupcumaremaimarecinstedectcasacelcare
o zidete405. Dar cu ct este mai mare fa de Avraam? Avraam,
spune, sa bucurat s vad ziua ntruprii406 i a vzuto i sa
bucurat407. Avraam a dat zeciuial lui Melchisedec408, iar
_______________
398
.
ITim.,15.
400
Ps.LXXXVI,1.
401
Ef.II,20.
402
Mt.XVI,18.
403
nseamnpiatr,iarstnc.
404
Is.II,2.
405
Evr.III,3.
406
lit.nomenirii.
407
In.VIII,56.
399
89
Melchisedec era tip al Domnului. Acestea [au fost amintite], ca s

dovedimsuperioritateatrupeasc[aDomnului].
Snusslvimdivinitateadatoritsuperioritiifaderobi.
Cciiconomiaomenitiiestedeasupracelordrepidintreoameni.
Elsingurnuafcutpcat409,iarmreiadumnezeiriiafostridicat
maisusdectcerurile.
ivorvenilaEltoateneamurile410.
Cuvntulcontinundreveleazimaidescoperitprofeia,ar
tnd venirea viitoare a neamurilor la cunoaterea lui Hristos. Cci
toate neamurile sunt chemate prin propovduire la credin.
Evangheliaaceastavafipropovduitnntreagalume411intoat
lumeaaieitglasulevanghelic412alApostolilor.
68.ivormerge,spune,multeneamuri413.
S nu treci [mai departe] fr s cercetezi precizia expresiei.
Cumlavorvenisespunetoate,iarlavormergenutoate,ci
multe?Pentrucvorvenisereferlaacrede,iarvormerge
laavieui.Toimrturisimcredina,darnutoivieuimduppo
runci,deaceeavorvenitoatepopoarele,darvormergemulte.
Pentru c a merge este luat pentru a tri dup Lege. Fericii,
spune, cei fr prihan n cale, care merg n Legea Domnului414.
Cum ns, dac Domnul zice c: puini sunt cei care gsesc ca
lea415, noi spunem c multe neamuri vor merge? Toate neamurile
sunt puine dup numrul propriuzis al neamurilor, dar oamenii
din[aceste]neamurisuntmuli.
Scriptura spune, deci, aici c multe neamuri, [dar] nu toate,
primescvieuireadupEvanghelie,deitoatesenumesccunumele
luiHristos.Deimulteneamurisuntnumrate,[totui]oamenii,ca
resuntcuprinindenumireacomunaneamului,nuurmeazfie
carenpartenntregimenumrului.Ccineamurilepotfinumra
408
Fac.XIV,20.
IPt.II,22.
410
Is.II,2.
411
Mt.XXIV,14.
412
Ps.XVIII,4(Septuagintav.5).
413
Is.II,3.
414
Ps.CXVIII,1.
415
Mt.VII,14.
409
90
SF.VASILECELMARE
te,alcapadocienilorialgalatenilorialarmenilor,saualsirienilor
saualegiptenilor,nctsespunectdemultesuntneamurilecare
merg n Legea Domnului. Dar neamul, n ce privete oamenii in
clui, fiecare dintre ei n parte, nu a primit inta vieuirii unanim.
Ctdespreceleaptezeciidoudeneamuri416,sauctearfi,num
ratenntreagalume,multesuntcelecaremergpecaleavieii.Dar
n ce privete ntregul numr al oamenilor de pe pmnt, puini
suntceimntuii.AstfeliEvangheliaspuneadevrul,darnicipro
feianu[o]contrazice.ToateneamurileivorslujiLui417,darIse
vor nchina puini dintre cele multe. Toi, spune, regii pmntu
lui418.iSofonie[spune]:VormergesIslujeascLuisubunsin
gurjug419.
69. i vor zice: Venii s ne suim n muntele Domnului i n
casa Dumnezeului lui Iacob420. Cei avansai n cunoatere, ca i
cumaranticipaceledesus,icheamlaunurcuasemntorcual
lorpeceicaresemulumesccuedereanceledejosisepreocup
cu grijile umile ale vieii. Cel care a nviat mpreun cu Hristos i
cautceledesus421sistrigepeceicarecugetcelepmntetiis
lecluzeascgndurilectreceledesus.Poziiatrupeascfade
munteestedubl,odaturcnddelapoalelemunteluisprepiscuri,
iaraltdatcobornddinvrfulmunteluisprepoale,dupdiferen
apoziieitrupuluiialucrriimplinitedenoinmoddiferit.Poate
cacestsensdublusevapotrivicuiconomiantruprii[luiHristos],
nct nelegem muntele ca ntruparea: o dat trupul urcnd spre
cer prin unirea cu Dumnezeu, alt dat dumnezeirea cobornd n
celedeaiciprincomuniuneacuomenescul.
70.Veniisnesuim.Snesuimlanlimeateologiei,n
cepnddelaptimire.incasaDumnezeuluiluiIacob.Maisus
casasenumetesimplualuiDumnezeu,pecndaicicasaDum
_______________
416
ntabelulnaiunilordinFac.Xsuntnumratentextulebraic70depersoane,darn
textulgrecesc72.
417
Ps.LXXI,11.
418
Ps.LXXI,11.
419
Sof.III,9.
420
Is.II,3.
421
Col.III,12.
91
nezeuluiluiIacob.Caresfiedecicauza?Ccifieacololipsete,fie
aici este adugat. Dar nimic din cele ale Duhului nu fr lucrare.
Cci Scriptura aratc primele asocieri se fac dup concepiile co
mune despre Dumnezeu, dar acrivia credinei se mplinete cnd
lucrarea422 lui Dumnezeu sa fcut deja clar n inimile celor care
avanseaz n cunoatere. De aceea, pentru cei [abia] introdui n
cunoatere,sespunesimplucasaluiDumnezeu,pecndcelorca
reurmeaz[nvturii]continue[lisearat]ialcreiDumnezeu,
cestealluiIacob,celcruiaiadruitfamiliaritateacuEl.Fiindc
spune: Eu sunt Dumnezeul lui Avraam i Dumnezeul lui Isaac i
DumnezeulluiIacob.AcestaestenumeleMeuvenic423.Casfac
cinsteapentrusfinipomenitvenic,aasociatcuElnumeleslujito
rilor,caoridecteorisefacepomenirealuiDumnezeu,detotat
tea ori s fie adus i pomenirea acelora. De aceea celor care sau
apropiatdeja,leadaugcaonsuirealuiDumnezeu,spunnd:i
ncasaDumnezeuluiluiIacob.DarpentrucIacobestedeaseme
nea numele unuia iret i lupttor cci Iacob se numete iret424
datoritlupteicucelecareierauostile425,iarapoidupvictoriea
primitcarsplatnumeleIsrael426,celcareavanseazpnacum
nvadesprecasaDumnezeuluiluiIacobcadespreceleinferioare
iaccesibilelui,darcndvadupaceeavafinvatidespreDum
nezeulluiIsrael,cndisuntadministratecucaleirnduialpre
daniilemaidesvrite.
71.inevavesticaleaLuiivommergepeea427.
_______________
422
lit.nsuirea.
Ie.III,6,15.
424
nebraicnumeleluiIacob, yaaqovestelegatprinetimologiapopularde
aqevclciideverbulderivatdeaicianela,asefurianspatelecuiva.Ia
coblainutdeclcipefratelesuiialuatchiardelanateredreptuldentins
cut.Ulterior,priniretenie,vaobinedreptuldentinscutchiarilegal,cndfratele
suEsavilavndutpeunbliddelintefiart.Deasemenea,totpriniretenie,valua
binecuvntareatatluisunloculluiEsav.Iacobreprezintefortulasceticalomului,
ccimpriacerurilorseiacusila(Mt.XI,12).
425
Fac.XXV,26.
426
Fac.XXXII,2428.
427
Is.II,3.
423
92
SF.VASILECELMARE
Dacnunevomurcanmunte,nunevavesticaleaLui.ida
cnunevavesti,cumvommerge?Adic,dacnuprimimEvanghe
lia,cumsvieuimdupea?Ceicarecautsnveecalea,nmod
evidentnuaucunoscuto.Deaceea,cumnevomurcanmunte,f
rscunoatemcalea?SauVeniisnesuimnmuntearatsco
pul i strdania celor care se grbesc, dar nc nu dein realizarea
celordorite.Ccispresupunemcuniidintreceicaresegrbesc
sprecredinseadreseazisendeamnreciproc:Veniisstm
departedeceicaresetrscpepmnt!Veniiscugetmcelece
reti,sintrmncasaluiDumnezeu!Acolovomnvacalea,prin
carevomajungelaeluldeopotrivnainteatuturor.
72.CcidinSionvaieiLegeaicuvntulDomuluidinIerusa
428
lim .
ntreabunomaltieriimprejur,uniudeuduptrup,despre
celegevorbeteidesprececuvnt.DespreLegeadatprinMoise?
Dar[iudeii]saratecumesteaceeadinSion.CciMoisenuaintrat
npmntulmotenirii,iarSionulestenIudeea.Deaceea,dupei
Scripturaagreit,spunndnloculunuinumealtul,ccinlocde
Sinai sau Horeb a zis Sion. [Scriptura] vorbete ns de Legea cea
sfnt.Care[anume]?Cndafostdat?Cndafostscris?icu
vntuldinIerusalim.Estecelprofetic,spune[iudeul].Darafostn
ntreagaIudee,nunumainIerusalim,inIsrael,chiarinrobie,
nNiniveinmultelocuripepmnt.Sfieconstrnideadevri
s primeasc legiuirea Domnului, fcut din turnul de veghe, din
trupulpurttordeDumnezeu429,dincarevegheafapteleoamenilor.
icuvntulDomnuluidinIerusalim.Ccincepnddeaici,vesti
reaafostnsmnatntoatlumea.
73.ivajudecantreneamuri430.
CndastatDumnezeunadunareadumnezeilor,iadeosebit
pedumnezei431.Darlaneamuri:vajudecantreneamuri.Ccise
cuvinecasfiniisfiedeosebiipentrurecunoatereavrednicieilui,
_______________
428
Is.II,3.
Sf.VasileidentificdeciCuvntulcuMntuitorulHristos,iarieireadinIerusalim
cuntruparea.
430
Is.II,4.
431
Ps.LXXXI,1.
429
93
iarceicareauvieuitnzadarsfiejudecai432.Darpoatecdeaici
searatcpedeapsaneamurilordinafaradrepteicredineestedife
rit,inuunaiaceeai.Ccinmsurancareauczutdelacu
noaterea lui Dumnezeu, sunt vrednici de chinuri i pedepse. n
msurancarepracticilelordeviasuntdiferite,npatimilenecin
steiinrutilefadeaproapele,estenevoiedejudecatampo
trivaneamurilor,caresseparegreelilefadeaproapele.
i va mustra popor mult433. Pentru a ne arta ceea ce este
drept i de netgduit n judecata cea dreapt, a adugat: i va
mustrapopormult.Mustratevoi,spune,ivoipunenainteafeei
tale[pcatele]434.Aiciacuzatorulprezintmartoripentruexamina
reaplngerilormpotrivaacuzatului,darntribunalulcelorascunse
faptelenseinestaualturinnfiarealorproprie,fiecarepcat
fiindprezentatcelorcareaupctuit.Acoloexaminareaestefcut
pentrususinereadrepteijudeci,aicinspentrundreptareacelor
reproate.DeaceeaApostolullndeamnpeTimotei435ssefolo
seascdeaceasta.Desigur,oricereproadusnchipvditceluiacu
zatlchinuietepeacelaputernic,prezentnduiruineapcatului,
pentru ai face mult bine celui care nu percepe propriile greeli,
ducndul la recunoatere i pocin adevrat. Cci ce ran tru
peascarproduceodurereaadeascuit,ctchinulpecarelpro
ducesufletului cuvntul tios, care atingecontiina celorcuprini
deruinearelelorfcute?
74. i i vor bate sbiile lor n pluguri i suliele lor n se
ceri436.
Acestaestescopulfolositoralmustrrilor,sischimbepecei
rzboiniciiagitaintrostarepanic.EsteclaroricuicLegeai
cuvntul lui Hristos, care sunt linitite i mpciuitoare, au propo
vduitpaceacelordedeparteicelordeaproape,caiiudeii,icei
dintre neamuri s lepede [lucrurile] rzboinice, att cele pentru
contactuldeaproapedinlupteledesfuratecorplacorpacestora
_______________
432
Sefaceunjocdecuvintentreajudecaiadeosebi,asepara.
Is.II,4.
434
435
IITim.IV,2.
436
Is.II,4.
433
94
SF.VASILECELMARE
lezicesabie,cticelepentruaprareadeladistanacestea
spunecsuntlncileisuliele.PeacesteaCuvntuldinIerusa
limletransformnuneltedeagricultur,nctsabiadistrugtoare
oferseminedttoaredevia,pusensufleteleraionaledene
lepciune; devine plug care face moale cele ce sunt ntrite, care
scoatespiniiilefacevasealeharuluiceresc.Iarsuliacarelovete
i respinge de la distan [devine] ceva care le strnge pe cele de
aproapeiinempreunlegturi.Cciasemeneasuntsecerilecare
leadunmpreunpecelemprtiateileagmpreunspicelen
legtura snopului. Este deci i un seceri raional, pentru care este
nevoie de instrumente potrivite, de care se spune: Ridicai ochii
votriivedei,carinilesuntblane437.Niciunrzboinicnueste
potrivit pentru seceri. Dar la acest seceri [Domnul] i trimite pe
propriiSiucenici,desprecareaispus:Seceriulestemult,darlu
crtoriipuini438.Deaceea,acestorsecertori,pentrucnuaveau
vreounealtderzboininimi,leadatputereasaducpacean
caselencareintrau439.
75.inuvaridicaneammpotriva[altui]neamsabie440.
Ct timp cuvntul nelepciunii acestei lumi lucreaz nfocat,
neamurileseridicunelempotrivacelorlalte,aducnduimpotri
v sabia cuvntului ascuit cumplit n exerciiu i strlucind de
[puterea de] convingere. Dar de cnd a venit pacea noastr441 i a
fost vestit slava ntru cele nalte lui Dumnezeu i pe pmnt pa
ce442, atunci deodat minciuna a fost redus la tcere de adevr.
Dup cum corul psrilor care ciripesc se amuete deodat, cnd
deundevadesussearatunvulturdeasupralor,[totaaei]nui
mai resping unul altuia cuvintele. Unul spunnd c nu este deloc
pronie,altulcaceastaajungepnlalun.Nicidespresuflet:unul
considernd c este muritor, altul c este nemuritor. Cele despre
soart,unulcealestpnetepetoate,iaraltulceanuexistab
_______________
437
In.IV,35.
Lc.X,2.
439
Mt.X,12.
440
Is.II,4.
441
Ef.II,14.
442
Lc.II,14.
438
95
solutdeloc.Dardecndavenitnebuniapropovduirii443iCelrs
tignit este slvit, nvierea este crezut, i judecata este ndjduit,
neamurileauncetatrzboiuldintreeiiestepace.Darmtems
nu devin apoi spectatori al rzboiului nostru... Dac pn atunci
toatviaalisairositcunvareacuvintelorzadarnice,ccidialo
gulesteopolemicargumentat,[Scriptura]spune:Nuvormain
vasserzboiascnlocdeNuvormaiavealegturcunv
toriidisputelor.
76. i acum, cas a lui Iacob, venii s mergem n lumina
Domnului444.
Esteadouainvitaie,careicheamsprecelemaidesvrite
pe cei crora li sa fcut bine. Cci dup ce sa suit n muntele
Domnuluiiatrecutpestecelepmnteti,fiindprtalaoaseme
neastrluciremaicurat,[omul]trebuiesajunglaluminadum
nezeiasc,celumineazochiisufletuluisprecontemplareavederilor
fericite i raionale i a viziunilor dumnezeieti. Asemntor cu
aceastaesteilaPsalmist:ApropiaivdeElivveiluminaife
elevoastresnuseruineze445.Ccinuvorfiruinai,ceiasupra
crorasansemnatluminafeeiDomnului446.Iarcelceface[fapte]
necuviincioase,urtelumina447.
DardevremececasaluiIacobaconsideratnmodnecinstit
c nvtura Legii este o lumin suficient i o cluz a orbilor,
lumincelorcaresuntnntuneric,Scripturaspune,ndreptndule
ignorana:Veniismergem,nunluminaprofetic,nicinlumi
naLegii,cinluminaDomnului.Ccilmpilesuntutile,darnain
tede[rsritul]soarelui;stelelesuntplcute,darnoaptea.Daccel
careipunealturiolamp,cndsoarelestrlucete,esteridicol,
cumultmairidicolestecelcarermnenumbraLegii,cndEvan
gheliaestepropovduit.
77.CciaprsitpepoporulSu,casaluiIsrael448.
_______________
443
ICor.I,21.
Is.II,5.
445
446
Ps.IV,6(Septuagintav.7).
447
In.III,20.
448
Is.II,6.
444
96
SF.VASILECELMARE
CeamaigreapierdereesteprsireadectreDumnezeu.Cai
cum,dintroinereputernicaminilor,prindestindereadegetelor,
cucarepnatuncicinevastrngealucrulinut,lalsatscaddin
propriapstrare,lafelScripturaaratcpoporulnumaiestestp
nitdeDumnezeu.Dincecauz,ns,estelsatcinevadinminile
luiDumnezeunvaceleurmtoare:
Pentru c sa umplut ca la nceput ara lor de ghiciri, ca de
oamenistrini449.
Vezictdemareruestesghiceti.lfacepecelcaresede
dicacesteiasfienafaragrijiiluiDumnezeu.Darmultoradintre
cretinileesteindiferentdacascult[deghiciri],vneazoracole
idauateniesimbolurilor.Astrnutatcineva,sespune,ntimpul
vorbirii,iaceastasemnific[ceva].Mastrigatcinevadelaspate,i
aceastancurc.[Lafeldac]picioruld[pesteceva]cndsuntple
cat;[dac]hainaseprinde[nceva].
Chiar i unii dintre cei foarte bine cunoscui i care ateapt
judecatadinceruri,cadpradnmodindiferentacestorlucruriv
tmtoare.Darascultcpoporulcareiiroseteputerilecuaces
teaestearuncat.nvechimechiaridinLegealuiMoise,ghicirile,
prezicerile,auguriiiobservrilepsrilorsuntdefimatecainven
iialedemonilor.Ccispune:Snupreziciaugurii,nicisobservi
zborul psrilor450. Cci neamurile, spune, pe care Domnul le va
distrugedinainteafeeiLui,aceleavorascultadeghiciriiprevestiri;
iensnuiadataaDomnulDumnezeutu451.
EsteabsurdcacelcarearesfatulndreptrilorluiDumnezeu
sneleagceeacenutrebuiefcutisleiadreptsfetnicipedobi
toace(celeiraionale),dar,maimult,nicicasfetnici,cisiconsul
tecanvtoriilegiuitori.Pasreanuavzutpericolulcaresttea
lng ea nsi i era n ochii [ei], dar i vestete ie viitorul. Zbu
rnddincuibpentruaprocurahranpuilor,adeseorisentoarcef
r succes, dar pentru tine micarea zadarnic a psrii a devenit o
prezicere nemincinoas i o descoperire a viitorului. Dac cele za
_______________
449
Is.II,6.
Deut.XVIII,10,12.
451
Deut.XVIII,14.
450
97
darnicedinlucrareademonilorzboarnjur,snumistaicugura
cscatlanelciuniledemonilor,snutelaipradlucrrilordia
voleti.Acelaodatceprindeunsufletuordeduslapierzanie,nu
nceteazsabuzezedeelnoricechip.
78. Dar i corbii care croncnesc i vulturii care colind din
lipsaprzii,ngrozescinimasuperstiioas.iaademareestene
sbuina[adus]omuluidelavrjma,cpnionevstuicdac
searatalturi,uncinedacsefurieaz,unomdacsearatdis
dediminea,chiaridaceradintreceimaibinedispui,dacera
lovitlaochisaulapicioruldrept,[respectivul]sarenapoiisen
toarceiiacoperadeseoriochii.Ceestemaivrednicdemilde
ctoasemeneavia,slesuspectezepetoate,sfiempiedicatde
toate, cnd trebuie ca din toate prile si ridice sufletul lui spre
Dumnezeu?
Cndvezipsrizburndprinaer,nuiirosiputerilecufigu
riledezbor,dacfaccercurideasupracapuluinostrusauvindirect
din fa, sau zboar deasupra din spate, sau trec spre laturi.
Prsindulepeacestea,sfiiuimitdenelepciuneaiordineadin
eleaCreatorului452.Cumestepurtatoasemeneagreutateprinaer?
Cumdevinenaturamoaleaaeruluivehiculpentruarip,cumprin
ntindereaaripilorplutescprinaer,iarprincoadindreaptzbo
rulasemeneauneicrme,cumcelecarenusuntadaptatesumble,
suplinesc prin arip nevoia de picioare. Cte sunt nottoare, cte
rpitoare,auconstruciacorpuluipotrivitvieii.Cciuneleauor
ganepentruprindere,ghearele,iarcelelalteaucanitevslemem
branelepicioarelor,nctestemaiuorsmpingculimealabei
apa pentru micare. Toate sunt pline de nelepciunea lui Dumne
zeu.
Cci pe toate cu nelepciune lea fcut453. Dar cel cu suflet
mrunticarecugetceledejos,carencearcspunnarmonie
micrile dobitoacelor cu scopul su propriu, care l prsete pe
Dumnezeu, sa dat pe sine prad demonilor uneltitori, care prin
stpnirea asupra aerului plnuind s ntoarc psrilecnd aici i
_______________
452
453
.
Ps.CIII,24.
98
SF.VASILECELMARE
cnddincolo,menindenetmduitnelciuneacelorfrminte.
Acesteachiardacaufostspusecaodigresiune,cuvntulsafolosit
delocfrfolosdeocaziadincelespusepentruvindecareacelorfr
minte.
TrebuieremarcatcScripturaconsemneazcghicireaesteo
ndeletnicirespecificfilistenilor,adicpalestinienilor,pentrucpe
acetia,idoarpeacetia,inumetencuprinsuleidealtneam.
Ccidupcumcaldeiiiaufcutproprieastrologia,egipteniifolosi
readesubstanemagice454iincantaiile,cretaniiaugurii,aaicei
dealtneam[iaufcutproprie]ghicirea.Deaceea,arasantorsla
relelepropriiei,fiindcalanceput.
79.imulicopiistrinisaunscutnea455.
Cnd o cetate, care primete obiceiuri netrebnice, a ales s
triascdupele,celorcaresenascapoipcatulprinilorliseface
ca o lege, i imediat dup natere sunt copii strini, nstrinai de
poporulluiDumnezeuprinpurtareacearea.Pentrucroadelesu
fletuluisuntnumiteadeseacopii,cinevaarputeasspunccel
careadundincolodenelesuldumnezeietiiScripturicuvintene
sntoasedincelededinafardecredinanDumnezeu456ileac
cept,ifacecopiistrini.
80.Cciaralorsaumplutdeargintiauricomorilelornu
aunumr457.
Cepcatmareesteiubireadebogie,cesteniratnlista
unor asemenea pcate! Cci dup ghicitorie i copii strini, care
probabil sau nscut n Israel din cauza nmulirii desfrnrii, este
numratifaptulcarasaumplutdeargintideaur.Pentrusu
fletul cuvios bogia devine este un imbold pentru facerea de bine
prin milostenie458, pe cnd pentrucel iubitor de plceri ide trup,
devinemijlocdeslavideobrznicie.Srciaesteunpedagogspre
dreaptacredin,pecndbogiaesteunimboldpentrunesbuin
.Dacntregulneamesteacuzatdeaverinexces,siaseamacei
_______________
454
.
Is.II,6.BibliasinodaldiferdeSeptuaginta,urmndtextuluiebraic.
456
.
457
Is.II,7.
458
lit.comuniunea(drnicia)mprit.
455
99
bogai, cum se vor apra pentru proprietile lor. Dac cineva ar

credecnuarpctui,mbogindusedintroscuzoarecarecon
sideratrezonabil,siaducamintedeporuncaevanghelic,care
interziceclar[caomul]siadunecomoripepmnt459.
81.ipmntulsaumplutdecaiinumaiestenumrcarelor
lor460.
Pestetotobservmcsfiniirefuzfolosireacailorattpentru
trupelederzboi,ctincelelaltenecesitialevieii.Deaceeai
aici[folosirea]cailoresteniratcucelelalteacuze.CciDumnezeu
dorindcaeisdepinddeajutoruldelaEl,inrzboaiesnuse
ncread npropriile pregtiri,de aceea a interzis: s nui nmul
eticaii461.Atuncieisuntacuzaicauintratnposesiauneiase
meneamulimidecai,nctdepeteinumrul.Daraceastafieo
nelegemlamodulhiperbolic,fieconsidermc,nlocde:snu
fienumratecelemrunteialtfeldenecinste,sespune:snufie
numrulcarelor.ObservcnNumeri462femeianuestenumrat,
ca fiind slab; nici copilul, ca uor de dispreuit, afar de cel nti
nscutidecelalleviilor;nicislujitorul,pentrucestefrcinste;
nici cel nscut din cstorii mixte, pentru cestestrin.De aceea,
credemcsuntnafaranumruluicareledobnditeprinrutate.
82. i sa umplut pmntul de urciunile faptelor minilor
463
lor .
Practicile neamurilor, lund nceput din ghiciri, continund
cu iubirea de argint i mania pentru cai, iau purtat spre idolatrie.
Pentru c sau lepdat de sfatul lui Dumnezeu i iau ascultat pe
ghicitori, pentru c nu au crezut n Dumnezeu, ci n ntunericul
averii,pentrucsausprijinitpecaiifalipentrumntuire464,iarnu
peCelcepoateszdrobeascrzboaiele,drepturmareauajunsca
pmntul lor s fie umplut de urciuni. Orice fapt deci, svrit
dincolo de cuvntul cel drept, este o urciune pentru Dumnezeu.
_______________
459
Mt.VI,19.
Is.II,7.
461
Deut.XVII,16.
462
Num.III,15,40.
463
Is.II,8.
464
Ps.XXXII,16(Septuagintav.17).
460
100
SF.VASILECELMARE
Dupcumceicareauunstomacsensibilivomituorsentorcla
vederealucrurilormizere,precumeliminareaexcrementelorsauul
ceraii urt mirositoare i [altele] asemenea, aa i cele nfptuite
dupnecuriesunturciunepentruCelSfnt.Fiindcesteunobi
cei pentru Scriptur s numeasc idolii n mod propriu urciuni,
toate nchipuirile netrebnice ntiprite n suflet prin reprezentare
sunturciunicareumpluara,adicntregulspaiudeschisalraio
naluluidinsuflet.
isaunchinatlacelepecareleaufcutdegetelelor465.O,
cenebunieextrem,snumetiDumnezeuceeaceestefcutdeti
nensuiisnunelegiabsurdulacesafcut.Ccidacteminu
nezidematerie,deceatuncinutenchinibronzuluifrformsau
pietrei? Dac [te minunezi] datorit tehnicii, nchinte propriilor
mini,careiaudatformasauuneltelorprincarelaifurit.Ctde
mareignoranaicantimpulctestecioplitsauturnatstatueta
s nu dobndeti nelegerea a ce sa fcut? Aceasta arat [textul]:
isaunchinatlacelepecareleaufcutdegetelelor.Atunci,de
sigur, [omul] este obligat s aleag una din dou: fie c nu avea
niciunzeupnsfiemodelat[unul]deelnsui,fiecceldedina
inteambtrnitpentrucsesimtelipsaaltuia.Darblestemattot
omul care i va face [idol] cioplit sau turnat, lucrul minilor unui
meter466.
83.Omulsaaplecatibrbatulsaumilit467.
Cred c acestea sau spus cu indignare, nesuportnd decde
reaoamenilordelavrednicie.Omulsaplecat,spune,idoluluipen
trunchinare,fiindceamaidecinstedintrefiineledepepmnt,
fiindrnduitdupngerintreceleraionale,[el]celcinstitcuchi
pulluiDumnezeu,celceinventeazmeteuguriprinputerearai
unii.Celcarecunoate[lucrurile]depepmnt,puterileplantelor,
ale rdcinilor i ale fructelor, cel care avntnduse pe mare, [cu
noate]fireaaerului,natereavnturilor,aezareastelelor,micarea
lor,intervalele[dintreele]iconstelaiile[lor],rnduialadepep
_______________
465
Is.II,8.
Deut.XXVII,15.
467
Is.II,9.
466
101
mnt,cetile,legile,campaniilemilitare,celenecesaredintreme
teuguriattpentrutrai,ctipentrumpodobireiparadacesta
saplecatidolului,caicumaraveanevoiedemntuiredelaaces
ta,celnsufleitdelacellipsitdesuflet,celraionaldelacelcarenu
simte.Celcareinesubmnanimalele,cruiatoatedobitoacelei
aufostsupusespreslujirepentrucDumnezeunileasupus,Cel
careneadatsfimdupchip,prinfaptulclestpnimpeceledin
apdeopotrivcuceledepeuscat,acestanundrznetessteala
acelai[nivel]nunfaaunuiadintredobitoacelediferitedeelprin
for,ciaimitaieiuneifiinedintredobitoace,sauauneifemeine
cuviincioasesauunuibrbatfoartedizgraios,isenfricoeazise
pleaclapmnt,nefiindvrednicsseuitensussprecerdincauza
pcatuluimpotrivaCeluiceresc.
84.Omulsaaplecatibrbatulsaumilit468.
Esteosporirearului,cabrbatul,careestemaipotrivitsfie
conductor, mai desvrit n nelegere, mai puternic n fapte, ui
tnd de demnitatea proprie, s se njoseasc n faa idolului. Fiind
chipulislavaluiDumnezeu,avndcapalsupeHristos,sanjosit
nfaaidolului,elcarefadeacesteaestebrbat.Acestaestelucrul
celmaigravnsituaia[respectiv].Ccidacerauncopil,dacera
ofemeie,cinevaarputeaaveangduinfadeunuldincauzati
nereii,fadecealaltdincauzaslbiciuniidinfire.Daracumbr
batulsaumilit,ceeacedepeteoriceexcesalruinii.
Nu i voi ierta469. O, ce ameninri! Oare nu din cauza pe
depseivenicesuntacestea:nuivoiierta?Ccicttimpghicesc,
cttimpinmulesccopiiistrini,cttimpseagitpentruargint,
cttimpiechipeazcavaleria,exista[nc]speraniateptarea
iertrii.Darpentrucauczutnidolatrie,ceadinurmdintrerele,
inelegndproprialordemnitate,iacordidoluluicinstiriegale
cualeluiDumnezeu,[deaceeasaspus]:Nuivoiierta.CelBun
nfptuiete aceasta spre facere de bine. Cci dac iertarea este un
imboldpentrunenfrnare,Nuivoiiertapentrucanecazulsle
aduc acestora amintirea de Dumnezeu. nct a nu ierta nu este o
_______________
468
Is.II,9.
Is.II,9.
469
102
SF.VASILECELMARE
ameninare vtmtoare, ci o pedagogie mntuitoare. Cci nu te

voilsa470,spune,nicinutevoiprsi471.
85.iacumintrainpietreiascundeivnpmntdelafa
africiideDomnulidelaslavatrieiLui,cndSevasculasdistru
gpmntul472.
O alt invitaie este cea ctre casa lui Iacob, care cheam la
ceeaceestefolositor.Ccidupcum[saspus]:Veniisnesuim
nmunteleDomnului473,veniismergemnluminaDomnului474,
aa i acum [se spune]: i acum intrai n pietre i ascundeiv n
pmntdelafaafriciideDomnul.Cineesteoareunaade[mare]
calomniator al Scripturii nct s cread c i sftuiete pe unii s
fugdelafaafriciideDomnulisseascundncrpturilepie
trelor?Fiindcundesmerg,spune,delaDuhulTuidelafaaTa
unde s fug? Dac m voi urca n cer, Tu acolo eti475. i iari
Domnul:DacseascundnCarmel,deacoloivoilua.Dacfugn
mare, acolo voi porunci arpelui i i va muca476. De aceea cum a
sftuitcapiatrasfiepusadpostdelafaafriciideDomnul?Dar
poatespunecsingurascparederele,careaufostenumeratemai
nainteestesfuglaadpostulpietrei,adictriniciacredinein
Hristos477.UndeiMoiseafostpus,cndurmasLvadpeDum
nezeu478. Intrai aici, spune, i ascundeiv n pmnt, adic n
gropaiv.Pentruce?PentrucangropaifiindcuElprinBotez479i
murindmpreuncuEl,smergeintrunnoireavieii,murindfa
depcat.
Adun[textele]desprepiatrnScriptur,casiseclarifice
locul.npiatrmairidicat480.Poporulabutdinpiatr481,dari
_______________
470
Verbulnseamnalsa,dariaierta.
Ios.,5.
472
Is.II,10.
473
Is.II,3.
474
Is.II,5.
475
Ps.CXXXVIII,78.
476
Am.IX,3.
477
Col.II,5.
478
Ie.XXXIII,22.
479
Rom.VI,4.
480
Ps.LX,2(Septuagintav.3).
471
103
miereaavutdinpiatr482.IarPsalmistulspune:Piatrascpareie
purilor483.Piatratareadat[ap]curatdinbelugiulei,cucares
auuns,dupcntarealuiMoise484.Dacdeciintrainpiatr,vei
puteaevitafricadeDomnul,cndSevasculasdistrugpmntul,
cnd va urma s nimiceasc cele pmnteti, s distrug [omul]
pmntesc pentru a da via fr piedic [omului] duhovnicesc.
TrebuiedecisanticipezenviereaLuicuslaviputere,ngrijindu
sedeeiniinacestfel.
86.CciochiiDomnuluisuntnali,iaromulestesmerit485.
CasnucrezicsftuieteondeprtaretrupeascdeDum
nezeu, adaug: Ochii Domnului sunt nali, iar omul este smerit.
Nimic din cele de jos nu rmne ascuns de Cel care vegheaz din
nalt, toate fiind sub privirea [Lui] i nimic nentunecnduI ochii.
Iaromulsmeritestefiecelcareseconsiderpesinenimicncom
paraiecumreialuiDumnezeu,fiecelcareprinumilinndepr
teazcugetareanfumurat,fiecelcareprinpcatsearuncpesine
dinnlimeadedinainte.
isevasmerisemeiaoamenilor486.ncelededinainteomul
iaumilitnlareaieravrednicdeacuzare.Omulsaaplecati
brbatul sa umilit. Aici ns, umilina este folositoare. Cci nde
prtareacugetriizadarniceiridicareadindeertciune,dinseme
ia nfumurat i din goala prere de sine spre vrednicia proprie,
[aceasta] este smerenia ludabil. Dac se refugiaz n piatr i i
puntrupulnpmntnndejdeanvieriicuHristos,nlriledin
cauzanesbuineicad,iarprerealordespresine[rmne]zadarni
c. Iar mrturia adevrat a nlrii este atribuit de ei doar lui
Dumnezeu.
87.isevanlasingurDomnulnziuaaceea487.
481
Num.XX,11.
Deut.XXXII,13;Ps.LXXX,15(Septuagintav.17).
483
484
Deut.XXXII,13.
485
Is.II,11.
486
Is.II,11.
487
Is.II,11.
482
104
SF.VASILECELMARE
Scriptura ne indic ziua ca fiind cunoscut i mrturisit de

ctretoi.naceazi,ultimadintretoatezilele,pecarenoapteanuo
ntrerupe,nicitimpulnuolimiteaz,niciluminafizicnuidn
ceputisfrit,ciesteunasingur,asemeneacueansi,nemica
t,nenseratineurmat[dealtele];naceazi,Sevanlasingur
Domnul,cndoricecugetaresemeavacdeaioriceluminarea
fericitelor puteri va disprea prin mreia strlucirilor acelei slave.
Fiecesteprofet,fieapostol,fiecsuntputerisfinteimaipresus
delume,cndsevaartamreiaadevrat,toatevorficonsiderate
umile.
nchipuieiceeacesaspusdintrunexempludevia.Dac
arfiocetatedemeteugari,careabiaiprocurcelenecesarepen
trutraidinmuncapeozi;iarfiacolouniicumultmainzestrai
dect [acei] zilieri, fericii i admirai pn atunci de ctre cei sr
mani. Apoi ar veni n cetate un mprat, cel mai bogat dintre toi
regii, avnd mult aur, mult argint, multe pietre foarte preioase,
unelepusen[vemntul]mprtesc,alteleexpusepentruparad.
Frumuseeaimulimeahainelorerauimense,mulimeaslujitorilor
i paznicilor depea [orice] numr, cheltuiala negrit, cmile i
catrinenumraiicraubogia,caimpodobiicuauriesturi
depurpur,uniislujind,iaraliimergndnaintenprocesiune.La
aceast privelite, ce impresie ar primi acel popor srac, care pn
atunciseminunadeceicareierausuperioriculucrurimici?Nuse
ruineazdeproprialorjudecat?[Nu]ledispreuietepetoaten
comparaie cu cele superioare? [Nu] va mrturisi slava i bogia
pentrusingurulcuadevratbogat?Deaceeatotaacttimpmre
iaislavanelepciuniiiputeriiluiDumnezeusuntascunse,multe
parsfienalteimaripentruceicarestaunsrcieextrem.Cnd
ns se arat ceea ce este prin firenelept i puterniccu adevrat,
nimeninumaiestesocotitnicinelept,niciputernic.Astfelodat
i Moise a mrturisit despre sine c este cu vocea stins i limba
greoaie,dupcelaauzitpeDumnezeuvorbindcuel488.iAvraam,
cnd La vzut pe Dumnezeu, a mrturisit despre sine c este p
_______________
488
Ie.IV,10.
105
mnticenu489.Nimenideci,nvrednicindusespriveasclabu
ntateainelepciunealuiDumnezeu,nupoatesafirmenelep
ciunea sau puterea nici a lui nici a altuia. Cci toi sfinii sunt ca
lumina lmpii n amiaza mare care este depit n strlucire de
soare.DeaceeaSevanlasingurDomnulnziuaaceea.
88.CciziuaDomnuluiestepesteoricenesbuitiseme490.
Poatecprimulpcatafostnesbuinaisemeia,dacdiavo
lul,rzvrtindusedinbelugulbunurilordinjurulsu,Laprsit
peDumnezeuileafcutipeputerilepotrivnicesLprseasc
mpreuncusine,spunnd:Maipresusdestelevoipunetronulmeu
ivoiedeanmuntelecelnaltpestemuniiceinali,dinsprenord.
M voi sui deasupra norilor, voi fi asemenea Celui Preanalt491. De
aceea a nceput de aici i pedepsirea. i dac totui, cineva
pierznduiminile,aczutnjudecatadiavolului,vaficondamnat
mpreuncunceptorulifctorulsemeiei.CciDomnullest
mpotrivcelorsemei492.
Oarecumparecnceputulsemeieiestenesbuina.Celcare
i dispreuiete pe alii i i crede nimicuri, considerndui pe unii
sraci,pealiideneammodest,pealiinenvai,dinaceastnes
buinalunecspreasesocotidoarpesinecestenelept,price
put,nobil,bogat,puternic,fcnddindisprenceputulpurtriicu
semeie. Cci aceasta este s te pori seme, s te strduieti s te
arideasupramultora.Fcndaceasta,ldispreuietepeaproape
le,iarpesineseslvete.
Nesbuina este nceput al semeiei i semeia este o odrasl
reaanesbuinei.Deaceeapedeapsaesteasupraoricruinesbuit
iseme.Ccipcatelenruditesepedepsescasemntor.Deaceea
vestitaziaDomnuluivaaducepedeapsasupraoricruinesbuiti
seme.Darnoi,demnidemil,toatziuaalipiideacesterele,nu
nelegem ct de mari rele pctuim. Cei care batjocoresc nu vor
motenimprialuiDumnezeu493.inoibatjocorim,darbatjoco
_______________
489
Fac.XVIII,27.
Is.I,12.
491
Is.XIV,1314.
492
IPt.V,5.
493
ICor.VI,10.
490
106
SF.VASILECELMARE
rindnunelegemcacestecuvintepecareeulerostesc,mivorsta
mpotrivnziuaDomnului,mivortiacaleaisevorfacecaun
zid, peste care nu pots trec. Cine dintre noi nu se slvete? Cine
nuldispreuietepeaproapele?Darnesbuinaestecevamaimare
dect batjocura. Cci una este doar necinstirea de ctre limb, dar
nesbuinaareiinteniaprinfaptede[aaduce]ruineaasuprace
lornesocotii.Totuiastziestecuputinceluiseme,dacdore
te, s coboare la umilina celor smerii. i chiar acum este pericol
pentru cel smerit s se schimbe la trufia celor semei. Cci nsui
faptuldeacrededespresinecaajunspepisculsmerenieiesteun
nceput al semeiei i a te purta arogant fa de cel care pare a se
aflanpcateconstituieoteribilsemeire,decaresufereaifarise
ulmpotrivavameului.
89.ipesteoricetrufaingmfat494.
Cel trufa i ngmfat ine de aceeai rutate, deosebinduse
de cel nesbuit i seme doar n purtare. Cci unul se folosete de
nesbuin i de semeie mpotriva celorlali, pe cnd cellalt, i
singurfiind,senalpesine,sengmfnzdrniciaminii[sale]
isetrufete.Casilnchipuiexactpecelngmfat,amintetei
detinenzdrniciatinereiitale,dacvreodatfiinddeunulsin
gurteaignditlaviailandeletniciri;cumuornfanteziamin
iiurmreaidemnitidupdemniti,oficiidupoficii,tenconju
raidebogie,construiaicase,puneaideoparteauriargint,adunai
averi, aduceai atia iatia talani [de marf] pe an; aveai mii de
slujitori,totfeluldemeteugari,venituridelaacetia,hergheliide
cai, turme i cirezi i bani din acestea, femeie i copii i odraslele
acestora;lefceaibineprietenilor,terzbunaipedumani;condu
ceai ceti, apoi popoare, iar n cele din urm ajungeai i mprat!
Vezicumdincauzauurtiioasemeneaminteestetrufain
gmfat?Nuesteinutdenimiciseducedincolodecelecupu
tin,dincolodefire.
Pericolele zilei [aceleia] i amenin deci i pe cei ngmfai.
Cci ngmfarea, spune, este un pcat. AscultL pe Domnul, Care
_______________
494
Is.II,12.
107
spune:Nuvngmfai495.ifericitulDavidnumrntrerealizri
ianufingmfatianufitrufa.Ccispune:Doamne,inimamea
nusangmfat,nicinusautrufitochiimei496.Estetotuiionl
aredeludat,cndnuetimeschin,nicinutengrijetidecelede
jos,ciinalicugetareaietimpodobitcunlimeavirtuiiprin
mreiasufletuluiiaminii.Aceanlareacontiineiesteaccep
tabil, care nu este umil n necazuri, care le dispreuiete pe cele
depepmnt.Acelaareceteniencelecereti,acruiinimeste
nflcratdupcomoriledeacolo.iseparecaceastnlimea
cugetuluiareaceeaideosebirefaderidicareacuarogancacea
pecareoaresntateaadevratfadeumflareacrniifcutdin
cauzahidropicii.Ccitrupulseumfl,darsupureazpedinuntru
iestebolnav.
90. i peste orice cedru al Libanului dintre cei trufai i se
497
mei .
Cefelderele,[sepoate]spune,arecedrul,nctoasemenea
nlime,careiaparinedinfire,sfieadussprecercetare?ide
ceScripturaiameninngeneralcuziua[aceea]pecedriidinLi
ban?CcinimeninucontestcScriptura[vorbete]desprecelen
sufleite,caresengmfisenalcunenelegere.Dardecece
drii?idecedinLiban?Cedriisuntplantecareproducfructenefo
lositoare, ating cea mai mare nlime i cresc mereu cu trecerea
timpului, nici nu mbtrnesc repede, nici nu devin lesne putrezi.
Iar Libanul era din vechime un munte al idolatriei. Deci, ca s ne
indiceputerilenimicitoarecareexistacolo,anumitcedriiaiLiba
nului nlimile rutii, care se ridic mpotriva cunoaterii lui
Dumnezeu498, despre care i Psalmul spune c: Domnul va zdrobi
cedriiLibanului499.
Darsepoatecaprincedrisfiesugerateobiceiurilenfumura
tealeoamenilorridicatesprengmfarefrvreunmotivpemsu
r.Ccinngmfarefieestevreunmotivconvingtorcareproduce
_______________
495
Lc.XII,29.
Ps.CXXX,1.
497
Is.II,13.
498
IICor.X,5.
499
Ps.XXVIII,5.
496
108
SF.VASILECELMARE
semeia,fieestecompletiraional.Spreexemplu,cinevagndete
[seme]despresinedincauzaabstinenei,gndetedincauzacum
ptrii, gndete din cauza perseverenei n rugciuni. Face ru,
gndinddincolodecetrebuie,attcsemeiaareocoresponden.
Unulcaacestaesteoplantsemea,darunaroditoare.Darcelca
re,frvreofaptbun,sengmfdincauzabogieisauanaterii
nobile saua puterii trupului este un cedru care se bucur de viaa
neroditoare i nefolositoare. Dar de ce i al Libanului? Pentru c
dupcumplantelesditepemunisefolosescdeonlimestrin,
totaaiceicareiasumbogiasauputereasauslavastrmoi
lor, abuzeaz de cele care nu le aparin ca ocazie pentru propria
nlare.
Exist, totui, i cedri ludai. Sturasevor copacii Domnu
lui,cedriiLibanuluipecareiaisdit500.Pomiiroditoriitoicedrii
suntinvitailadoxologie501,cassearatecnimicnuesteruprin
fire,nicinstrinatdeDumnezeu,cifiecareduppropriamotivaie,
fiesendeprteazdeDumnezeu,fieIsealturAcestuia.Deaceea
icedrifinisaipentrupregtireaTempluluierauaduidinLiban,is
toriademonstrndcsepoatesischimbedelaidolatrielasfine
nie. De aceea cedrul este sfrmat atunci cnd nu este separat de
Liban,iaratuncicndleprsetepecelevechi,sefacevrednics
fiesfinit.Totui,ngeneral,obiceiurileanimalelorifelurileplan
telorsuntluatedreptvarietateainteniiloroamenilor.
91.ipesteoricecopaccughinddinBasan502.
Pomenirea unei alte plante [se face] pentru a arta c viaa
omeneasc este ameninat de judecat. Cci practica obinuit
comparcu stejarulcaractereletari i nezdruncinate,care sunt n
cpnate fa de toi i opuse. Copacul acesta produce un fruct,
darcahranaporcilor.Deaceeaestenumitcopaculruinii.Pentru
cschimbBasancuruinea503.Deciipesteceiacrorslavdea
aduceroadeestederuine,ipesteacetiaesteziuaDomnului.De
_______________
500
Ps.CXLVIII,9(Septuagintav.7).
502
Is.II,13.
503
nlimbaebraic baanseamncuverbulboaseruina.
501
109
fapt,gsimiidolatriacestenumitruine,dupcumnceadea
treia[carte]aRegilorIlieispuneluiAhab:iacumtrimiteiadu
nnainteameantregIsraelulnmunteleCarmelipeprofeiiruinii
ipeprofeiidumbrvilor,patrusutedebrbai,caremncaulamasa
Izabelei504.Deci,pentrucoricepomcarenufaceroadbuneste
tiat i aruncat n foc505, ziua Domnului i amenin ca nfrico
toareipecopaciiruinii.DeaceeaimpratulBasanuluisenumea
Og,iarOgsetlcuietestavil506,faptelederuinefiindoopreli
tepentrunoincaleamntuirii507.Ccidesfrnaii,adulterii,efemi
naii,sodomiiiitoiceicefac[lucruri]deruinesuntsubOg,care
i mprete, care lucreaz [pentru ei] desprirea de Dumnezeu.
PeacestaDumnezeulzdrobetepentrueliberareacelorpecarei
stpnete.MrturisiivDomnului,cestebun,Celceabtutm
praimariiaomortmpraitari,peSihonipeOg508.
92.ipesteoricemunteipesteoricedealipesteoriceturn
nalt509.
Dup cum munii sunt diferii fa de dealuri dup mrime,
dar n rest le seamn, tot aa i puterile potrivnice se aseamn
unele cu altele n intenie, dar n mrimea nedreptilor difer. i
mpotrivalorsevaridicapebundreptateziuaDomnuluiSavaot.
Darcenseamnipesteoriceturn?Turnulesteunpostde
veghenaltpentrupzireacetiloricunoatereapotrivitaatacu
rilor inamice. Asemenea ni sa dat mintea, care le pzete pe cele
bune[i]anticipeazuneltirile.Nutrebuiecaeassepreocupede
nlareasprecerniciprineansi,niciprincelepmnteti.Cci
DomnulSecoboarlaea,ceaczutprincugetareirupearmonia
eicurulsprebinefacereimntuire.PentruzidireaacestuiaDom
nul ne poruncete ca, eznd, s socotim, dac avem cele pentru
_______________
504
IIIReg.XVIII,19.
Mt.III,10.
506
ProbabilOg estepusnlegturcuradicalul atrasauncerc(probabilicu
sensuldeafaceongrditur).
507
ICor.VI,10.
508
Ps.CXXXV,1,1720.
509
Is.II,1415.
505
110
SF.VASILECELMARE
terminare, dup cum arat chiar i sfatul Evangheliei510. Scriptura

dorete deci ca mintea care cuget seme, se ngmf, pe toate le
brfeteipesinesefericete,sseteamdeziuaDomnului.
i peste orice zid nalt511. Iari, zidul este un adpost fcut
pentrupzireacetiloricarerespingeasalturileinamice.Aasunt
i nvturile (cuvintele), unele ne nconjoar cu adevrul nsui,
pzindcurianvturilorpentrumntuire;altele,ns,suntprac
ticatedegndireadinafarpentruntrireaminciuniiipzireaz
drniciei.Cciputereadialecticiiesteunzidpentrunvturi,care
nupermitecaelesfieuordejefuitidecuceritdectreceicare
vor.DeaceeazidurileIerusalimuluisuntscrisepeminileDomnu
lui512,daraleIerihonuluisuntdistrusedeIisus[Navi],fiindsfrma
tedoarpringlas513.Decimaisusaufostacuzatedoarcelenalte;aici
ns, i cele care au pe lng nlime i ceva putere, profetul nu
mind figurat [puterea de] convingere ntrit i nlat n exces
prin metodele doveditoare (apodictice) zid nalt, innd ferm c
acestavafidistrusnziuaDomnului.
93.ipesteoricecorabieamrii514.
Suntpildeexpusepentruexerciiulminiinoastre,casnuas
cultm Scriptura cu lenevie [i] ca s nu ne aplecm mintea spre
pmnt. Vorbind despre mintea care le cuget pe cele nalte i nu
estendeprtatdeceleumile,ncontinuare[Scriptura]discutn
acelaichipaltinuiriidespretrupuri515.CciziuaDomnuluinueste
nfricotoarepentrucorbiilenensufleite,cipentruceicaresunt
cltinaintruppevalulsratalacesteiviei.Ccidupcumcorbi
ile,ngreunatepestemsurcuncrctur,suntgreudecondusi
[ajung]uorepave,totaasuntnumitecorbiialemriiitrupurile
care sau suprancrcat pn la obezitate prin mult i abundent
_______________
510
Lc.XIV,28.
Is.II,15.
512
Is.XLIX,16.
513
Ios.VI,20.
514
Is.II,16.
515
Compararea trupului cu corabia este un motiv al filosofiei greceti cf. Aristotel,
Despresuflet,2,1,413a.89.
511
111
desftare,fiinddusedincauzaiubiriideplcerenadnculpierz
rii.
Totui, sunt i corbii ludabile, care slujesc celor care merg
pemarepentruafacenegonapemulte516idesprecaresespune
nPsalmuldelaudc:Acolocorbiileumbl517.Ccisuntludate
corbiilecarestrbatmarea,darcarenicinurmnnea,inicinu
suntscufundatenvaluri.iceicaretriescntrup,darnuselupt
trupete,[ci]clcndvalurilevieiiifiindmainalidectaceasta,
facnegonapemulte.Acetiamerg518nviapentruaictigape
vreuniidintreceiafundai.Deaceea,[ei]cunoscfapteleDomnului,
priminddreptctigalnegouluinelegereafaptelorDomnuluiia
minunilordinadnc519.
ipesteoricevedereafrumuseiicorbiilor520.Sascultecei
careseocupcumpodobireatrupuluiiceicarecumigalsededi
caspectuluilor.Ccinuvedereacorbiilorestevtmtoare,cive
dereatrupuluispredorin.ZiuaDomnuluivafideciipesteorice
vedere a frumuseii corbiilor, pentru c cel care se uit la femeie
poftindoacomisadulterninimalui521,iarfemeiacaresempodo
bete ca s atrag asupra ei dorina celor nestpnii a comis deja
adulterulninimaei.
94.isevasmerioriceom522.
Dinacestea,Scripturaaratctoateceleprezentatenpildei
n chip ascuns sau spus despre oameni. Cci dup cel nesbuit i
seme,dupcelngmfatitrufa,duptotcedrulLibanului,dup
totcopaculcughindalBasanului,duporiceturnnalt,duporice
zidnalt,duporicevedereafrumuseiicorabiei,spuneapoi:seva
smerioriceom,adicoricefelderudinoamenivacdea.
[Noi], oamenii, suntem introdui n aceast lume ca ntro
coaldeobteinisaporuncit,primindminteiavndochipen
_______________
516
Ps.CVI,23.
518
ngreacsepstreazparalelacumersul(lit.coborrea)pecorabie.
519
Ps.CVI,24.
520
Is.II,16.
521
Mt.V,28.
522
Is.II,17.
517
112
SF.VASILECELMARE
tru simire, sL recunoatem pe Dumnezeu dup iconomia i ad

ministrareatuturorcadinnitescrieri,pentrucaceicaredorescs
seocupecucutareaadevrului,lunddinacesteaimbold,dupce
saupregtitsuficient,sseinvredniceascdevedereafactre
faacelorpecareleaucutatbinesaucaceiconduifoartedepar
te de adevr, prin adevrul nsui s fie ruinai de minciun. Cci
cunoscnduL pe Dumnezeu, nu Lau slvit ca pe Dumnezeu, nici
nuIaumulumit523.Minteasfinilornudoarvede,ciiascultcre
aiacarespuneceledespreslavaluiDumnezeu.Ccizice:cerurile
spunslavaluiDumnezeu524.Darceicarenunelegmaimultdect
celeartate,auajunsdeeriisaunchinatiauslujitcreaiein
loculCreatorului525.
95.iSevanlaDomnulsingurnziuaaceea526.
Cndluminastrlucete,ntunericuldispare,icndsntatea
vine,tulburrileboliinceteaz,icndadevrulsearat,esterui
natfireaminciunii.CndCelnaltcuadevratestecunoscutcuct
se afl deasupra oricrei mini nalte i trufae i cnd orice con
templare adevrat este neleas, cele nalte i trufae de dinainte
vorpreademnededispre.Decinlimeaimrireavorfimrtu
risitedectreoricefiinraional,cndceiamgiipnacumn
deprteaznvturilemincinoasedesprefiecare[lucru].
96.ipetoatecelefcutedemnlevorascunde,bgndule
npeteriincrpturilepietreloringurilepmntuluidelafaa
friciideDomnulidelaslavatrieiLui,cndSevasculasdistrug
pmntul527.
Pentru c adeseori Scriptura vorbete asemntor i despre
venireaDomnuluintrupidespreceapentrujudecat,iaruneori
anun mpreun despre cele dou veniri, credem c cele de acum
suntspusedesprentrupare,pentrucsensulcelorexpusenusen
deprteazdecelecareurmeazisuntateptate.Ccidupvenirea
luiHristos,grijafadecelefcutedemnafostaruncat.Fcto
_______________
523
Rom.I,21.
Ps.XVIII,1.
525
Rom.I,22,25.
526
Is.II,17.
527
Is.II,1819.
524
113
rii de statui nu mai sunt grbii, nici cele care erau slujite din ve
chimenusemaibucurdeaceeaigrij,cisuntaruncatenpeteri,
nguriinlocurilecelemaiobscure.Cciauneles,cndlumina
astrlucit,celeneobservatepnacumdincauzantunericuluine
tiinei, lemnul ca lemn i piatra ca piatr, nemaifiind amgii de
acesteaprinnfiareacarelenconjura,cicunoscnduledinfirea
subzistent.
Cci venirea mntuitoare pentru ntreaga lume a lui Hristos
estenfricotoaredemonilor.Acum[ei]auprsitlocurilescanda
loase, atelierele nelciunii. Delfi nu mai este, nici oracolele, iar
profeteasa tace528; Castalia529 este but, dar cei care beau i ps
treazminile.Amfiaraos530afugit,Afilohus531nu[mai]esteniciun
de,statuile[zeilor]suntdistruseiputerilenevzutesauretrasde
lafaafriciideDomnulidelaslavatrieiLui.Decndafostnumi
tcrucea,idoliiaufostsurghiunii.
Totui, idoli sunt i aparenele ntiprite n fiecare suflet ale
celorcareprimescminciunifiedespreDumnezeu,fiedesprevreun
lucru dincele cercetate. i ct timp lucrarea i artareaadevrului
nu sunt observate, fiecare se ngrijete de propriile nscociri. Dar
cndnlimeaimreiaCeluicareesteadevratnrealitateseara
t, atunci fiecare, condamnndui propriile nvturi, pentru c
sufletulluileanchipuitnchipmincinos,segrbetesnimiceas
cnelesurilemincinoase,caicumlearascundenpeteriig
uri,vznduleapoidinlucrareansipecelenfricotoarealelui
_______________
528
LaDelfi,pemunteleParnas,seaflaunsanctuarrenumitnantichitate,dedicatzeu
lui Apollo. Preoteasa de acolo, numit generic Pythia, proorocea stnd pe un tripod
deasuprauneicrpturinpmntdeundeseridicauaburipestileniali,iarPythiain
halndaburii,intranextaz,bolborosindoracolepecarepreoiilescriaunhexametri
(Mark P.O. Morford / Robert J. Lenardon, Classical Mythology, Oxford University
7
Press,NewYork/Oxford, 2003,p.398).
529
CastaliaeraofntnpemunteleParnas,lngDelfi,dedicatmuzelor.Secredea
ccelcarebeadinfntnaaceastadobndeadarulpoetic.
530
Amfiaraoseraunerougrec,careparticipaselaexpediiaCeloraptempotrivaTe
bei.Ascpatcuviafugindncaruldelupt,darafostnghiitdepmnt.Adevenit
o divinitate chtonic, al crei sanctuar, Amfiareum, era la Oropus, n Atica (M.P.O.
Morford/R.J.Lenardon,ClassicalMythology,p.398).
531
AmfilohuserafiulluiAmfiaraos,deasemeneacudarprofetic.
114
SF.VASILECELMARE
Dumnezeuicdupdistrugereatuturorcelormateriale,caicum
celepmntetisaucltinat,cassearateceleduhovniceti,trebu
iecaicoanaceluipmntescsfiedistrus,cassearateceaacelui
ceresc. nct i cei care au concepii false despre Dumnezeu, slu
jind532 n ei nii o idolatrie a minii, considerndule pe cele care
nu exist c exist, fcnduse pasibili de blestemul, care spune:
Blestematesteoriceomcareivaface[idol]cioplitsauturnat,ur
ciunepentruDomnul,lucrareaminilorunuimeteugarilpunen
ascuns533.
97. Cci n ziua aceea va lepda omul urciunile sale cele de
argintideaur,pecareleafcutcassenchinecelordearteilili
ecilor,casintrenguridepiatrtareincrpturilepietrelorde
lafaafriciideDomnulidelaslavaputeriiLui,cndSevasculas
distrugpmntul534.
n cuvintele de dinainte sa spus c idolii sunt ascuni, dar
acumcsuntaruncai,pentructrebuiemaintisseruinezede
minciun,apoisoaruncedininim.Arunc,deci,idoliideargint
cel care scap de cuvintele celor ascunse din el care construiesc
minciuna cu toat convingerea, iar pe cei de aur cel care distruge
imaginileformatencugetulsudespreminciun.Senchinlilieci
lorcelcaredivinizeazputereademonilor,careestenruditcun
tunericul.Ccililiaculesteunanimalprietencunoapteailocuitor
nntuneric,carenusuportstrlucireasoarelui[i]cruiaiplace
ssteanpustieti.
Darcesuntdemonii?Nulafel?[Nusunt]pustiitori,fugindde
luminaadevrat,careesteantregiilumi?Liliacularearipi,darnu
arepene,cizboarprinaercuomembrandecarne.Lafelide
monii;suntlipsiidetrup,darnusuntnaripai535cudoruldumne
zeiesc,cicaicumaraveatrup,selipescdepoftelepentrucelema
teriale.Liliaculesteinaripatipatruped,darnicinuestestabilpe
picioare, nici nu are zborul ferm. La fel i demonii; nici ngeri nu
sunt, nici oameni; au czut din vrednicie, dar nu au nici firea [oa
_______________
532
lit.idolatriznd.
Deut.XXVII,15.
534
Is.II,2021.
535
lit.nuaupene.
533
115
menilor].[Liliecii]audini,ceeacepsrilenuau.idemoniisunt
rzbuntori,ceeacengeriinufac.Deasemenea[liliecii]nudepun
niciou,capsrile,cinascimediat[pui]vii.Lafelidemonii;ime
diaticumultiuealsvrescrutatea.nctceicaresenchin
demonilorsespunenchipalegoric(tropic)csenchinliliecilor.
Dar cnd cineva arunc zdrnicia idolilor i nceteaz s se
mainchineliliecilor,atuncicautsintrenguriledepiatrtarei
n crpturile pietrelor. Cred c gurile sunt slaurile multe care
suntmpritefiecruiadupmsuracredineinHristos.icrp
turilepietrelorsuntptimireaLuiceaduptrup,laCareceimntu
iiseroagsfugisseascundsubpazaLui.
98.Opriivdelaomulcruiaiestersuflareannas.Ccin
ce[lucru]estenumratdeei?536.
Aceasta nu se gsete n copiile versiunii comune537, ci
aflndusenceaebraic,afosttranspusdelaalii538.Iarsensules
teacesta:Abineivdelaom,delaavluptacueliamrlui
mpotrivalui,careesteastfelcuoconstituieattdeslab,nctare
nnasrsuflareadevia,caredupceesteinutpuin,numaies
te.Deaceea,parecporunceteacestorputeri,pecareleanumit
alegoric (tropic) lilieci, s se opreasc puin de la uneltirea asupra
oamenilor.Acetiasuntslabidupcarne(trup),darsuntrnduiide
Dumnezeuntreceidecinste,inimicdincelempotrivalornueste
necercetat.
_______________
536
Is.II,22.
SeobservcSeptuagintaestenumitversiuneacomun( ).
538
TextulsegsetelaAquilacf.F.Field,OrigenisHexaplorum,vol.II,p.435.
537
116
SF.VASILECELMARE
CAPITOLULIII
99.Iat,Stpnul,DomnulSavaotvandeprtadinIudeeai
dinIerusalimpecelputernicipeceaputernic539.
Poporul iudeu a uneltit sfat ru mpotriva Domnului, Care a
fostrstignitdeeidinslbiciunetrupeasc,daresteviuprinpute
realuiDumnezeuTatl540,lsnduleaceloraslbiciunea.Ccispu
ne:Veimurinpcatelevoastre541,darnouneadruitputerea
nvierii. Cci: Cel ce crede n Mine, chiar dac va muri, va tri542.
Necredincioiisuntslabidincauzanecredineincruce,dardrepii
spuncuncredere:ToatelepotnHristos,Celcemntrete543.
DecicelcarenularepeHristos,puterealuiDumnezeu,nuarepu
tere.DeaceeaDomnulvandeprtadinIudeeaidinIerusalimpe
celputernicipeceaputernic,aacumeraSarra,fiindputernici
conducndulpeattdeputerniculAvraam,dupporuncaDomnu
lui,careiaspus:ToatecteivaziceSarra,ascultopeea544.Aa
eraRebeca,scondapdiniubiredestrini545ireuindprinvirtu
te,Debora,careacondusoastea546,Iaelfiindceamaibrav547,Ana
fiind ascultat548 i Elisabeta care a profeit549. Nu mai sunt puter
nici[i]niciputernice.
Esteadugaticauzaslbiciunii.Pentrucnuestelaeipute
reapiniiiputereaapei.Ccidupcumtrupurilenoastresuntn
_______________
539
Is.III,1.
IICor.XIII,4.
541
In.VIII,24.
542
In.XI,25.
543
Filip.IV,13.
544
Fac.XXI,12.
545
Fac.XXIV,19.
546
Jud.IV,9.
547
Jud.IV,17.
548
IReg.I,20.
549
Lc.I,42.
540
117
triteprinmncruripotrivite,lafelestecevacarehrnetesufletul
iioferacestuiavigoareapentrucelebune.Ceesteaceasta?Ceea
ceaspusDomnulc:TrupulMeuesteadevratmncareisnge
leMeuadevratbutur550.Celorcroraacesteanuleaparin,nu
auputereapiniiiputereaapei.Undemncrurilesuntslabe,aco
loiceicaresehrnesctrebuiesfietotaa.
100.SnufiecaBisericasptimeascdepcateleIerusalimu
lui, nct si fie ndeprtat cel puternic n orice lucrare bun i n
cuvnt pentru adevr, cel puternic n postiri, cel puternic n rug
ciuni,celputernicnispitiri,celputernicnrbdare,nsmerenie,n
esena poruncilor, [adic n] iubire; i la fel cea puternic n
nestricciune,ncuviin,nmilostenie,nperseverenarugciuni
lor,nsuferineleprivegherii.Snufiendeprtatputereapiniii
a apei, nceputul pentru puterea cea mai hrnitoare a cuvntului,
dup cum puterea duhului profetic ia prsit pe iudei i au ajuns
nsetaidecuvnt,dorindcuvntulluiDumnezeu,darneavndul.
CciandeprtatDomnulputereapiniiiputereaapei551.La
noiesteiohrancarenuneaduceputere,darcarenicinunelas
smurim.PeunacaaceastaPavelopregtetecelorcareeraunc
prunci n Hristos, corintenii552. Sunt i legume, hrana celor slabi.
Daresteihranatarepotrivitpentruceidesvrii,careiauan
trenatsimurileprindeprinderepentrudiscernereabineluiirului.
idacvreodatBisericaestelipsitdeceicaretransmitnvturile
tariifermeicaresuntplinederaiunea553dumnezeiasc,esteun
semncisandeprtatputereapinii.Darinapesteputerei
slbiciune,dupcelepecareleaspusDomnul:Oricinebeadinapa
aceastavansetaiari,darcelcarebeadinapapecareiovoidaEu,
nu va nseta n veac554. Dup cum am primit hran tare dup cu
vntulprecedent,apoilichidcasfiecaunvehiculpentruceaus
catisoconducpentrudigestie,lafelestecuhranasufletului.
_______________
550
In.VI,56.
Is.III,1.
552
ICor.III,2.
553
.
554
In.IV,13.
551
118
SF.VASILECELMARE
Raiunea555esteprimaiceamaipotrivithranasufletului.Iarcu
vntul, deschiznd prin lucrarea proprie calea pentru nvturi,
producenlarea.Trebuiesdeschidemochii,casneumplemde
pine i de ap. Cci, spune, deschidei ochii i umplete de pi
ne556.inFacere:SaudeschisochiiluiAgariavzutapa557.
101.Peuriaipecelputernicipeomulrzboinicipejude
ctor558.
Denumireadeuriaontlnimaiciatribuit[nsens]bun,fi
indrarnaltparte,precum:Sevabucuracaunuriacarealearg
pedrum559.lvandeprtapeuria.Peceicareauvreunavantaj
delafireisedeosebescdeceimuliprinalctuireatrupuluipentru
nlareacunotinei sau pentru exercitarea virtuii, pe acetia cre
demcinumeteuriai.Iarputernicipeceicare,cupropriangriji
reiatenie,svrescbineleceldinfire.
Nu mai sunt rzboinici la iudei, cci nu au fost numrai n
registrelemilitare.Nicijudector,pentrucsaupredatjudectori
lorcareiauluatprizonieri,pentrucalipsitconductornIuda.
Totui,toatedintrecelecareiameninaudincauzanecredin
einDomnulpotsfieiasupranoastr,dacnucredem.Ccine
lipsesc i nou rzboinici care s ia armele Domnului i s stea n
chipnobilnfaameteugurilordiavolului,cndnecredinanest
pnete i suntem predai vrjmailor. Dar s ne rugm Domnului
ca rzboinicul s nu ne fie ndeprtat, brbatul ntrit cu platoa
credinei,avndcoifulmntuiriicareipzete[prile]vitaleipi
cioarelentritenpregtireaEvangheliei560,avndsabiatrasiga
taspedepseascoriceneascultare561i,ntruncuvnt,cabunmili
taralluiHristos562carempreunsuferpentruEvanghelie,nefiind
implicatnlucrurilevieii,casplacCeluicarelarecrutat.
_______________
555
.
Pr.XX,17.
557
Fac.XXI,19.
558
Is.III,2.
559
Ps.XVIII,6.
560
Ef.VI,14.
561
IICor.X,6.
562
IITim.II,3.
556
119
102.iBisericaarejudectori,carepotsiaducmpreunpe
fratecufrate,decareilumeaestejudecat,careipengeriiju
dec.Deaceea,dacvreodatsuntceimaimuligritoriindeert
i neltorii563, nvnd ceea ce nu trebuie, i rzvrtesc case n
tregidedragulctiguluiruinos564inuestecineslenchidgura
nBisericunoracaacetiainicicareslecoboaresemeirileridi
cate mpotriva cunoaterii lui Dumnezeu565, [atunci] trebuie s se
tiec[Biserica]afostuitatdincauzanmuliriineascultriiei.i
dacnimeninuestenelept,carepoatesjudecentrefrate[ifra
te]566,cisejudecnainteacelornecredincioidincauzalipseisfin
ilor,iacestaesteunsemnalprsirii;cciDomnulandeprtati
pejudector.
ipeprofetipetlcuitor567.ntreagaprofeieafostlaiudei
pnlaIoan,iarncepndcuacelalealipsit.itlcuitorduhovni
cescalsensuluiLegiinuestentreei,dincauzanvrtoriidinIs
rael.DarinBisericestedarulprofetic,prinCelcareapusnBi
sericmaintiapostoli,apoiprofei568.Deaceea,dacvreodatin
tr necredincioi sau netiutori i nu sunt nici mustrai, nici jude
cai,iaceastaesteunsemnalprsirii.Ccispune:Dacaipro
feiiarintravreunnecredinciossauvreunnetiutor,elestemustrat
de toi, el este judecat de toi, cele ascunse ale inimii lui sunt vdi
te569. De aceea profetul este cel care, conform descoperirii Duhu
lui,vesteteceeacevaurma,iartlcuitorulestecelcareprinnele
gerea din compararea cu cele asemntoare, prin experiena celor
dedinainte,anticipeazceeaceurmeaz;celcarespune:dacvom
facecelealesodomiilor,vomsuferiasemeneaacelorasaudacne
pocimcaninivitenii,vomfimiluiiasemeneaacelora.
103.ipebtrn570.
_______________
563
IITimII,4.
TitI,1011.
565
IICor.X,5.
566
ICor.VI,5.
567
Is.III,2.
568
ICor.XII,28.
569
ICor.XIV,2425.
570
Is.III,2.
564
120
SF.VASILECELMARE
Printreameninriesteindeprtareabtrnului,cacelcare
aduceprinprezenasanupuinfolos.Deaceeaesteoarebtrncel
care este nvrednicit ntrun fel anume de ntietate i numrat n
prezbiterat (preoie)571? Sau cel care poart ireproabil caracterul
prezbiterului (btrnului), mai ales cel fr experiena unei femei?
Dar dac ntradevr, dup legea Domnului, este brbat al unei
singurefemei,avndcopiicredincioi,nusubnvinuirededesfrnare
sau neasculttori, nengmfat, nemnios, nebeiv, nepoftitor de c
tigruinos,ciiubitordestrini,iubitordebine,nelept,cuvios,drept,
cumptat,inndusedecuvntulcelcredinciosalnvturii,cas
fiedestoinicisndemnelanvturaceasntoasisimustre
peceipotrivnici572,acestaestebtrnul(prezbiterul,preotul)peca
reDomnullndeprteazdelapoporulcelpctos.
Precum pe cel puternic i pe cea puternic, precum puterea
piniiiputereaapei,precumpecelrzboinic,pejudector,lafeli
pebtrn.Cnd,deci,vezipeuniicaresuntvrednicisfienumrai
ntreprezbitericsuntnecunoscuisauneglijai,inlocullorsfie
propuiceinevrednici,stiicdincauzaunuiasemeneapopora
ndeprtat Domnul btrnul. De ce fel de schimbtor de bani este
nevoie ca cel ncercat n acestea s nu rmn necunoscut o arat
DumnezeumareluiSuslujitor,Moise,cndiancredinatalegerea
unorasemenea[oameni].Cci,spune,AdunMiaptezecidebr
bai,dintrebtrniiluiIsrael,pecareitiitucsuntbtrni(prezbi
teri)aipoporuluiiiveiducelacortulmrturieiivorstaacolocu
tine.ivoiluadinDuhulcare[este]pestetineivoipunepesteeii
vor primi mpreun cu tine mnia acestui popor i nu i vei duce tu
singur573.
104. Dar trebuie ca acetia s fie naintai n vrst, ncercai
de multe dea lungul timpului, iar statornicia purtrilor artndo
dincrunteeacareleaaprut.Ccislavabtrnilorestecrunte
ea574.Dardacundevailavrstatnrestegsitominte(cu
getare)deprezbiter,darulnutrebuienecinstit,citrebuiecrezutCel
_______________
571
PrinbtrnsauprezbiterSf.Vasilenelegepreotul.
TitI,69.
573
Num.XI,1617.
574
Pr.XX,20.
572
121
ce spune: Cruntee este priceperea la oameni575. Pentru cel care

estelastatutuldeprezbiter(preot)maimultdectalbeaadinpr
[este]prezbiteratuldinpricepere.Poateaceastanseamncuvntul:
nfaacrunteiisteridici[npicioare]iscinstetifaabtrnu
lui576.Ccidaccineva,caneleptulDaniel,estetnrlatrup,dar
crunt la pricepere, este mai drept s fie preacinstit dect cei care
aratcrunteitrupetintrouneltirenenfrnat,cabtrniiaceia
din Babilonia, nvechii n zile rele. De aceea harisma
prezbiteratuluiavenitasupraluiDaniel,careerauncopiliunt
nrdupvrstasensibil,daraveacrunteenelegtoare577npri
cepere.Ccinuauminitceicareauspus:Vinoiezinmijlocul
nostru, pentru c ie ia dat Dumnezeu prezbiteratul578. Astfel se
poatecauneori,cndceibtrnivieuiesccuuurtateinepsare,
tineriisfiegsiimaidecinste.Maimult,btrniidintreiudeisunt
numii [aa] n mod mincinos. Cci Dumnezeu a ndeprtat, ca pe
celrzboinicipeprofet,totaaipebtrn,delapoporulsu.Iar
Bisericasseroagesnuifiendeprtatbtrnul(prezbiterul)care
estevrednicdeaceastdenumire.Ctdeimportantesteacestlucru
nvm din [istoria] lui Avraam, cci muli care au trit mai mult
dectelsuntlistaingeneraiilededinainte;Adamatritnousu
te treizeci de ani; i Matusalem nou sute aptezeci de ani579 i a
murit;iNoenousutedeani580;iniciunuldintreaceianu[afost]
btrn(prezbiter).DarAvraamerabtrndupmrturiaSarrei,ca
respunea:Numisantmplataceastapnacum,iardomnulmeu
ebtrn581.Erabtrndatoritvirtuiicareincruneasufletul.
105.ipeconductorulpestecincizeci582.
Domnul Savaot amenin c i ndeprteaz cu ceilali i pe
conductoriipestecincizeciaiiudeilor.Censeamnaceasta?Cva
_______________
575
n.Sol.IV,9.
Lev.XIX,32.
577
lit.raional,noetic.
578
Ist.Sus.50(SeptuagintaDan.XIII,50).
579
Esteoaproximare;defaptatrit969deani(cf.Fac.V,27).
580
Esteprobabiltotoaproximare;defaptNoeatrit950deani(cf.Fac.IX,29).
581
Fac.XVIII,12.
582
Is.III,3.
576
122
SF.VASILECELMARE
lsasseconfundetoatadministrareairnduialabineorganizat
delaei,vorbinddentreg[plecnd]delaparte.Cciaufostpuide
ctreMoiseconductoripesteomieipesteosutipestecincizeci
ipestezece,lasfatulluiIetro583,caacetiascntreascpoporul
ispreiaasupralorpricinilemaimruntealecelorcareaunevoie
dejudecat;ameninareactreeiestecaceastordinevafinde
prtat.Deaceeaamenincindeprteazdelaeiipeconduc
torulpestecincizeci,iperzboinicipejudectoripetlcuitori
peprofetipebtrn.
106.ipesfetniculminunat584.
Mare este necesitatea i folosul din sftuire pentru viaa oa
menilor, pentru c de unul singur nimeni nui este suficient siei
pentrutoate,ciarenevoiedetovari,maimultpentrualegereace
lorfolositoare,dectpentrulucrriletrupeti,nctomulnesftuit
esteocorabiefrcrmaci,caicumsantmplatsfielsatb
tilorvnturilor.Deaceea,dacprimimsfetnicinnelegerilecelor
ntmplate,cndnehotrmpentrusufletipentrucelecareinde
acesta,cumsnutrebuiascsicutmpesfetniciiminunai?!
De aceea, iudeilor, de cnd au fcut sfatul cel ru cum sL
vndpeDomnul,leandeprtatDomnulSfetniculminunat,deale
Cruisfaturiseminunau.CcierauuimiidenvturaLui585,dar
nuluauamintelandemnuri.CumsnufieSfetnicminunatCelca
renlocdeochipentruochi586sftuiete[omul]caceluicarello
vetepesteobrazuldrept,sisentoarcicellalt587,snusem
nie,snujudece,snudoreascceleruinoase,snuconsidere[pe
nimeni] vrjma, ci si iubeasc pe cei ce i ursc, s nu se ngri
jeascdecelepieritoare,snuseneliniteascncugetareasa,snu
caute cele mrunte la Dumnezeu, s aib n cer inima, acolo
mutnduicomorile,sfiecuDumnezeu,sfieiubitordefrai,s
aratecompasiune,mprtindceeaceare,nunmncruricreznd
[cseafl]ceeaceestentinat,cininiminintenie?!PeAcesta,
_______________
583
Ie.XVIII,21.
Is.III,3.
585
Mt.XXII,33.
586
Lev.XXIV,20.
587
Mt.V,39.
584
123
Care sftuia asemenea lucruri, att de dumnezeieti i minunate,

dincauzcnuafostprimitdectreei,DomnulLandeprtat.De
aceeaSfetniculminunatnumaiestecuei.
S ne rugm ca Biserica aceasta s nu fie lipsit de Sfetnicul
minunat,pentrucaoridecteoriivinecuivatimpulpentrusfatul
despre cele de trebuin, nfinduse n aceast cas locul co
mun de sfat al sufletelor , s gseasc cuvnt de mngiere, care
aduce sufletelor, ca s zicem aa, o lumin pentru gsirea celor de
trebuin. Iar cel care, dei sfatul bun i este la ndemn, merge
dupvoinainimiiluiceleidearteesteasemenealuiRoboam,care,
desconsiderndprereaizbvitoareabtrnilor,aurmatcelormai
tineri, care fuseser crescui mpreun cu el, din cauza crora a i
pierdutdomniaasupracelorzecetriburi588.
107.ipearhitectulnelept589.
Dup ce a fost ndeprtat de la iudei ajutorul Sfetnicului mi
nunat, Care sa artat c este Domnul nostru Iisus Hristos, a fost
ndeprtatdelaeiiarhitectulnelept,iadevenitApostolulnea
murilor,evreudintreevrei,duplegefariseu590,Pavel,devenitsluji
tor al lui Iisus Hristos, pe Care La prigonit. Care este argumentul
cunotineisalearhitectonice?Elnsuispune:Caunneleptarhi
tect am pus temelia591. Dar cred c i Duhul Sfnt este arhitect al
Bisericii lui Dumnezeu, dup cum spune nsui Pavel: Suntei m
preunzidii,spreafilocaalluiDumnezeunDuhul592isuntei
mpreunzidiicuajutorulDuhuluiicreteintruntemplusfnt
nDomnul.DecipeceicareLaulepdatpeSfetniculminunat,pe
Dumnezeu Cuvntul, ia fcut pustii de Arhitectul nelept, Duhul
celSfnt.Deaceea,neavnduLpeCelcareiarmonizeaziin
tocmete mpreun, sunt dezlegai i dezbinai unii de alii, nepu
tndsdevintemplualluiDumnezeuprinzidireaduhovniceasc.
DarnoisnerugmcaBisericasaibajutorulDuhului,pen
tru ca s fie ridicai pentru noi arhiteci duhovniceti, cum era
_______________
588
IIIReg.XII,10.u.
Is.III,3.
590
Filip.III,5.
591
ICor.III,10.
592
Ef.II,22.
589
124
SF.VASILECELMARE
Bealeel, pe care Dumnezeu la umplut de Duhul dumnezeiesc, de

Duhulpriceperiiialcunotinei593,pentruazididuptoateobiec
teledearhitectur.
ipeasculttorulpriceput594.
DacdupSolomon,uncuvntpreiosestenurecheagatas
asculte595, acolo unde cuvntul nu se afl, nu este nevoie nici de
ascultare.Deci,dacSfetniculminunatafostndeprtat,prinurma
reafostndeprtatiasculttorulcelpriceput.Cciundenuseg
seteargint,schimbtoriidebanistaudegeaba.Estetristcndcu
vntuleplindesensuriierostitpotrivitfaptelor,darnusegsete
cinevacaresleascultecupricepere,pentrucnuareurechilesu
fletului,pecareDomnullecautpentruascultareacuvintelorSale,
spunnd:Celcareareurechideauzitsaud596.
108.ilevoipuneconductoriailortineriibatjocoritorivor
domnipesteei597.
Pedeapsaestedubl:celebunesuntndeprtate,iar[ei]sunt
lsaipradcelormairele.CcidupceStpnul[i]Domnulan
deprtatdinIudeeaidinIerusalimputereapiniiiputereaapei,pe
uriaipecelputernic,ipeomulrzboinicipejudector,ipetl
cuitor, i pe conductorul pestecincizeci, i pesfetnicul minunat, i
pearhitectulnelept,ipeasculttorulpriceput598,atunciScriptura
iaameninatclevatrimitetineridreptconductori.Astfelacon
sideratceamaigreapedeapscacetateasfiecondusiadminis
tratdeceitineri.Ccitinereeaesteuuraticiuordemicatc
trecelejosnice;dorinegreudeinutnfru,nervianimalici,nes
buine,obrznicii,fumuriiimpertinenesuntpatimiobinuiteti
nereii;invidiifadeceeaceiestesuperior,suspiciunefadecele
proprii.Unroidenenumraterutiestelegatdetineree;deaces
tea toate au parte cei condui, pentru c rutile conductorilor
devinnenorociripentruceicondui.
_______________
593
Ie.XXXI,3.
Is.III,3.
595
Pr.XXV,12.
596
Mt.XI,15.
597
Is.III,4.
598
Is.III,13.
594
125
i le voi pune conductori ai lor tineri599. Cele bune sunt

menionate la singular cel puternic i cea puternic, rzboinicul,
judectorul,profetul,tlcuitorul,conductorulpestecincizeci,Sfet
nicul minunat, Arhitectul nelept, asculttorul priceput , dar
ameninareacucelerelecretelaomulime:tineridreptconduc
tori i batjocoritori vor domni peste voi. Nu cel care este tnr ca
vrstesteacuzat,cicelcopilnpurtare.Ccinucelmaimicnani
este cumva blamabil, ci cel care triete dup patim. Aa era
Roboam, despre care sa scris: Roboam era mai tnr i fricos la
inim600.DeaceeaiEcclesiastulspune:Vaiie,cetate,acruire
geestemaitnriconductoriimnncdimineaa601.Ccinucel
tnrlavrst,cicelnedesvritlasufletestenumitaicimaitnr.
ntradevrnprivinavrstei,cnuesteunobstacolceluicaredo
retestriascdupvirtute,aartatoDomnulncuvintelectre
Ieremia,spunnd:Snuzici:suntmaitnr602.Ccinuanegatc
el estetnr, dar aspus c nueste un obstacol pentru eltinereea
datoritdesvririisufletului.Ccilatoi,lacaretevoitrimite,te
vei duce. Cci team vzut c eti btrn n cuget, [Eu] Cel ce vd
nobleeacrunteiinascuns.
109. Batjocoritori vor domni603 peste cei care se nfieaz
pesineslujitoripcatului.Ccidacvrjmaulcomundevinedomn
al lor, nu se folosete ca de ai lui, ci i abuzeaz ca pe unii strini.
Dumanul nostru comun se flete cu cel prins cu nelciune de
pcat, clcndune i semeinduse asupra noastr, dar nu numai
asupranoastr,ciiasupraDomnuluinostru,delaCareneafcut
scdemiartndpublicdiformitateanoastr,nunceteazstri
umfecuceicaptiviisibatjocoreascpeceisupui.Ccidevreme
ceelnsuiafostfcutcasfiebatjocorit,cciaceastaeste,sespu
ne,nceputullucrrilorDomnului,fcutcasfiebatjocoritdectre
ngeriiLui604iPsalmul:arpeleacesta,pecarelaifcut,casfie
_______________
599
Is.III,4.
IIPar.XIII,7.
601
Eccl.X,16.
602
Ier.I,7.
603
Is.III,4.
604
IovXL,19.
600
126
SF.VASILECELMARE
batjocorit605, ntorcndune nou cele de care trebuia s sufere el

nsui, domnete asupra noastr prin batjocur. De unde cel care
percepepcatullucratneldeladiavolspune:Coapselemelesau
umplutdebatjocoriri606.iaproapecaSamson,devenitpradcelor
dealtneamdincauzadesfrnrii,fiindorbitdectreei,afostpre
zentatpentruafibatjocorit607,lafeloricinepecarepcatullaorbit
estebatjocoritdectreceidealtneam.
DarpeacetibatjocoritoriDomnulnuamenincivaridica
Elnsui,capetineriicareconduc,cispunecvordomnidelasine,
deunde[reiesec]fiecaresevapuneprin[propriile]faptepesine
sdomneasclaei.PoatedincauzcceicareurmeazsLrstig
neasclvorbatjocoripeDomnulnfaacrucii,aufostdainmi
nilestpniriimaitinere,aromanilor,iarbatjocoritorii,carenuau
adevrul cu ei, au pus stpnire pe ei. Dac vezi c Biserica este
condusdeceicarenrobesccuvicleniecuvntulidemincinoicu
frnicie,stiicbatjocoritoriidomnescpesteea,careinalpe
ceimainevinovaicuvorbefrumoaseiconvingtoare.
110.ipoporulsevanpusti,omasupraunuiomiomasupra
aproapeluisu608.
Profetulrelateaznmoddirectdesprecelededinainteacuce
ririiIerusalimuluiultima,dupcareaufostlsaipradmprtie
rii,frsmaiprezinteprinpildeprofetice,cidescriindntmpl
rile simplu i pe fa: cnd, npustinduse unii asupra altora, au
umplutcetateaderzvrtireiucidere,nuaufostmnailanele
gerea necesar de dumanii care i asediau, ci, luptnduse pentru
cele de pe urm, cetatea fiind deja cucerit, zidurile drmate, iar
vrjmaiinvlindnuntru,sebteauntreeipentruseteadecon
ducereidentietate.iauptimitacesteapentrucleaufostn
deprtaiprofetulitlcuitorulibtrnuliSfetniculminunatile
aufostpuitineridreptconductoriibatjocoritoriaudomnitpeste
ei.
_______________
605
Ps.XXXVII,7(Septuagintav.8).
607
Jud.XVI,25.
608
Is.III,5.
606
127
icopilulsevaridicampotrivabtrnului,celfrcinsteasu
praceluicucinste609.Cerceteaznsuirilenclcrii.Ccipropriu
rzvrtiriiestesnusemaifacdeosebire,cicopilulsnulmaisu
ferepebtrnisseridicempotrivanvturiloracestuia,iarcel
fronoarerzvrtindusenpatimanecinstei,sdoreascsfieso
cotitmainobildectcelcucinste.
Mtemnscaacesteasnuniseapliceinou,iarprofeiile
s nu fie pentrutimpul prezent,cnd copii tineri la vrst, mai ti
neri (imaturi) n comportament, se ridic mpotriva prezbiterilor
(preoilor) Bisericii, neadmind nici slujbele lor, nepstrnd nici
bunarnduialcuvenitaBisericii.icndceicarevieuiesccuru
tatepornesclarzboimpotrivacelorbineorganizai,ceifrcinste
seridicmpotrivacelorcucinste.Ccioarenuvedemoamenicare
n fiecare zi se ridic din beie i mbuibare [i] din bordeluri, dar
vorbescdespreDumnezeuiijudecpeceicinstiiaipoporului?
111.Cciunomlvaprindepefratelesuipeaproapeletat
luisu,spunndui:Aihain,fiiconductorulnostruihranameas
fiesubtine610.
Acestea se refer n mod clar la timpul captivitii iudeilor,
cndfiindepuizaidefoame,auczutnasemncaunulpealtul,
sauapropiatdeceicarepreaucoduceaubine,cerndulecon
ducerea:Aihain,fiiconductorulnostru.Adevratulconductor
nuestecunoscutdinsimboluriledinexterior,precumporfira,man
tiaidiadema,cidinfaptulcdeinevirtuteadeconductor.Celca
reestecondusdeplceriiestepurtatdediferitepofte611,fiindrob
alpcatului,nuestepotrivitsconduc.Aici,totui,mrturiapen
truputinadeaconducenuvinedinmpodobireasufletului,cidin
acopermntulhainelor.
NoisnerugmcaceicareconducBisericileinvapoporul
saibmrturianudinacopermntuldinexterioridinaparena
nsuit,cidinadevrulnsui,casspunem:Nupentrucexterio
rultuestempodobitipentrucnchipuireadrepteicredineia
_______________
609
Is.III,5.
Is.III,6.
611
IITim.III,3,6.
610
128
SF.VASILECELMARE
reuitdeajuns,cipentrucDumnezeuiambrcatsufletulcuha
ina mntuirii i cu vemntul veseliei i tea mrit cu orice bog
ie612,fiiconductorulnostru,pentrucadinplintateancuvnti
nnelepciuneinfaptebunesnegsimmbelugareabucuriilor
duhovniceti din slujirea ta. i hrana mea s fie sub tine, adic
parteadegrusfiesubtine.
112.irspunzndnziuaaceea,vaspune:Nuvoificonduc
torul vostru, cci nu este pine n casa mea i nici hain613. Iari,
Scriptura vorbete n enigm despre revolt, dup istorie, relatnd
decdereaextremapoporului,cndceitrideeispreconducere
nuaveaunicimcarohain.Searatdezbinarealucrurilordinre
volt,faptulctoisegrbeauspunpecelcareputeasicondu
c, dar fr nvoial i fr nelegere, ci fiecare l oprea pe primul
ntlnitinulalegeapecelvrednic,cipecelcareieracasnic,nici
pecelcareputeasisalveze,cipeceldistinsfadeeldupneam.
Cci,spune,lvaapucaomulpefratelesusaupecasnicultatlui
su614.
S nu existe aceasta la ntietile din Biserici, ca cel care se
ntmplsdeincevasfielipsitdehaineledenuntigolitde
podoabacuvenit,srcitdemncrurileduhovnicetiisnuaib
ncasalui,adicnascunsulinimiisale,pineadevrativie,care
poatesntreascinimaomului615.Acumns,mtemcanucum
valarevoltaiudaicsfifostuniicareseconsideraunevrednicisi
conducpealiidincauzasimiriisrcieiaflatelaei.Iardesprece
ledeacum,chiardacuniinusuntmbrcainHristos,nicinmi
lostivireandurrii,dupapostol616,daccinevaiapuc,nulrefu
z,iardacnuiapuc,mulinvlesc,muliautohirotoniicarei
facpropagand,careurmrescstrlucireaprezent,frsprevad
judecatacarevine.
Dar Moise nu era aa. Ci era n toate gata s se supun i s
asculte,cndafosttrimislapopor.Rogum,Doamne,spune,ale
_______________
612
Is.LXI,10.
Is.III,7.
614
Is.III,6.
615
616
Col.III,12.
613
129
gepealtulpecaresltrimii617.PrinaceastaafcutcaDumnezeu
slinmaiaprig,artndprinnsuirefuzulimrturisireaslbi
ciunii c este vrednic de a conduce. De aceea preceptul este bun:
Nucutasfiijudector,canucumvasnupoiridicanedrepti
le618.Totui,cuvntulprofeticspunecrefuzulcelortridectre
rzvrtiisconducnuerantreg.Ccinuaspussimplu:Nuvoifi
conductor, ci cu adugarea: Nu voi fi conductorul acestui po
por619;iaadugatmotivaia.
113.PentrucIerusalimafostpustiitiIudeaaczutmpreu
nilimbilelorcunelegiuirisuntnecredincioasefadeDomnul620.
CciIerusalimul,inutpnacumdemnaDomnuluiculeg
turaunitii,afostacumpustiitiaruncat.iIudeeaaczutdeopo
triv,cndsprijinuleiaufostluat.Nusuntoareacesteasuferinele?
DarexistoaregrijadeabineplceaDomnuluiistrdaniasprepo
cin,nctdeaicisvinndejdeacsuferinelevornceta?Dar
limbilelorcunedreptisuntnecredincioasefadeDomnul,inu
suntdoarnecredincioase,cicunelegiuiri.Astfel,prinfaptulcini
ma se nstrineaz de Dumnezeu i este nesupus legii dumneze
ieti, limba lor, care trebuia s se ocupe ziua i noaptea de legea
Domnului,esterzvrtitinesupus.Cesconducdeci?,spune.
Ierusalimul? Dar a fost aruncat i pustiit. Iudeea? Dar nu mai st
drept, cci a czut. Pe cei care se pociesc? Dar sunt nesupui cu
limbilelor.Poatecdatoritslaveidedinainteestedemnsicon
ducipeuniicaacetia.Darspune:Sasmeritslavaloriruineafe
eilorastatmpotrivalor621.Adicacetianuaundrznealasse
uitensusspreDumnezeu,dincauzcpcatulnuestentmpl
tor, ci este comparabil ca nivel cu cel al sodomiilor; nu era n as
cuns,nicinulaufcutruinai,cicaicumsebucuraudelucrarea
celorrele,lvesteaututurorilartau,caaceiacare,grbindusela
plcerilenelegiuite,nuiacopereauneruinareacucuvintefrumoa
_______________
617
Ie.IV,13.
n.Sir.VII,6.
619
Is.III,7.
620
Is.III,8.
621
Is.III,89.
618
130
SF.VASILECELMARE
se.Unde,sespune,suntbrbaii,careauintratlatine?Scoateila
noi,casnempreunmcuei!622.
Auimitatacelpcat.Ccipcatullor,caalSodomei,lauves
tit i lau artat623. Cel care citete acestea n istoria care descrie
suferinelededinainteacderiiIerusalimului,vafisurprinsdeclari
tateaprofeiei.Totui,eraudoucauzealerefuzuluimotivatalcelor
trilaconducereapoporului:neputinalorpersonalidificulta
tealucrurilor,ceidinpoporfiindgreudendreptatdincauzauvo
iuluimarealpcatului.Cuvntuldedinainteleconinepeacestea
amndou:despreneputinaproprie,celcarearefuzatconducerea
spunnd:Nuestepinencasamea,nicihain,iardesprenepu
tinapoporuluideasevindeca,dinfaptulczice:Nuvoificondu
ctor al acestui popor, pentru c Ierusalim a fost pustiit i Iudea a
czutmpreunilimbilelorcunelegiuirisuntnecredincioasefade
Domnul.Ccinelegiuirealor,caaSodomei,auvestitoiauartat
o.Ccinuputeaunulsingursiizbveascpesodomii,cierane
voiedezecedrepicelpuin,caresseroagepentruei.
114.Vaisufletuluilor,pentrucausftuitunsfatrumpotri
valor,spunnd:Sllegmpeceldrept,pentrucnuneestedenici
unfolos.Deaceeavormncaroadelefaptelorlor624.
Apoiprofetul,dupceavzutcpoporulaidomaSodomeinu
roete s pctuiasc, cnd cade fr ascundere sau acoperire, ci
vorbetedeschisfrruineisemndretedeceleruinoase,spu
neplngnduipeacetia:Vaisufletuluilor,pentrucausftuitun
sfatrumpotrivalor,spunnd:Sllegmpeceldrept,pentrucnu
neestedeniciunfolos.Sfaturilempotrivadrepilorsentorcasu
pracapetelorcelorcareleausftuit,dupcumsgeilearuncatese
ntorc de la corpurile tari i rigide asupra celor care leau tras. De
aceeaspune:Ausftuitunsfatrumpotrivalor,spunnd:Slle
gmpeceldrept,pentrucnuneestedeniciunfolos.
Pe acestea leau fcut iudeii la venirea Domnului. Cci Lau
legat,LauduslaCaiafa625.Aulegatminilebinefctoare,carenu
_______________
622
Fac.XIX,5.
Is.III,9.
624
Is.III,910.Bibliasinodalareoversiunepuindiferit,urmnttextuluiebraic.
625
In.XVIII,28.
623
131
purtauvenireajudecii,pentruc[aceasta]eradistrugtoarearu
tii.Dreptateanuestedeniciunfoloscelornedrepi,dupcumnu
este soarele celor care sufer de oftalmie. De aceea spune: vor
mncaroadelefaptelorlor.Acesteasuntnsroadeleacelorfapte:
robie,mprtiere,distrugereaTemplului,cdereadinslav,ruinea
feeilor,carenulepermitesseuitesusspreDumnezeu,dincauza
pcatuluimpotrivaCeluiUnulNscut.Aupierdut,deci,ndrznea
la de dinainte, nemaiavnd profei, nici cult; legnd Cuvntul, le
gndadevrul,legndlumina,legnddreptatea,legnduLpeMn
tuitorul, legnd doctorul, legnd Izbvitorul (Hristos este toate
acestea,dupnelegereafeluritdespreEl),aufostlipsiidelumi
n,aufostlipsiidecuvnt,aufostlipsiideadevr;triaumpreu
n cu nedreptatea, sufereau de boli de nevindecat. Acestea sunt
roadelefaptelor,pecarelemnnc.
115. Vai celui nedrept. Rele vor veni asupra lui dup faptele
minilorlui626.
Spunemcacesteasuntzisedesprejudecatadumnezeiasc,ce
va rsplti fiecruia dup vrednicie. Dar dac [se spune] de aceea:
Vai celui nedrept,ccirelevor veni dupfaptele lui asupra lui,n
care nedreptatea nu a trecut n fapt, ci sa mplinit n ascunsul
inimii,oarenuvafiaduspedeapsa[iasupraaceluia],nctisepo
triveteiluivaiul?Sauvorbinddeceeaceestesvritcurutate,
ialsatiestegndetiprinanalogielarestul.Cciesteunru
deplinspctuietincontiin627infapt628,darojumtatede
ru cnd pcatul st [doar] n pornirea cugetului. Cel care pctu
ietencugetnuestedelocnesusceptibildepedeaps,cipecteste
lipsit de ru, pe att i se ridic suferinele. Deci, vai celui nedrept,
ccirelevorveniasupraluidupfrdelegileidupfaptelemini
lorlui,pentrucminilesuntorganealegndului.Deaceea,dup
cumsemicparteaconductoare,astfelsemicpartealucrtoare.
116. Poporul Meu, perceptorii votri v jefuiesc i cei cev si
lescdomnescasupravoastr629.
_______________
626
Is.III,11.
.
628
.
629
Is.III,12.
627
132
SF.VASILECELMARE
EsteglasulCeluicarecheampoporulimprtetesuferin
acuceiafectai:PoporulMeu.PnsLlegaipeCeldrept,pn
srespingeifolosuldelaAcela,ceaisuferit?Acumaidevenitle
gaicumultedatorii.Deaceeaaifostpredaicelorcarerecuperea
zdatoria,carepentrucnugsesclavoigrne,nicibelugderoa
de, v jefuiesc pe voi, cei mici i nensemnai, adunnd roadele
zdrobitealesufletuluivostru.Asemeneasuntemnoi,cndnepoc
im prea puin i nensemnat i fr roade. Cci ceea ce seamn
omul, aceea vai secera630. Cel care seamn din belug nDuhul
cu pocin vrednic de pomenire mila, ndurarea, rugciunea,
dreptatea,lacrimilenencetate,acela,semnndculacrimi,vasece
racubucurie,ridicndsnopii631pocinei,casplteasctotceeace
trebuiaperceptorului.Darceluicare,npocinapentrupcatelede
dinainte,seamnpuinnmil,nrugciune,cultivndunpaigolit
deroade,nuisevapermitedectreperceptorslaibnicipeaces
ta.
Cine este acest perceptor, nvm din ndemnul dup Evan
ghelie, cnd Domnul spune: i cnd mergi cu acuzatorul tu la
conductor,disilinasscapideelpecale,canucumvastet
rasclajudector,ijudectorulstepredeaperceptorului,iarper
ceptorulstearuncentemni632.Observ,dar,aiciacuzatoruli
calea,apoiconductorulcarearentietateasupraacuzatoruluinos
tru.Ccicaleaesteviaanoastr,iaracuzatorulesteputereacarese
luptcunoiicarenensoetenvia,uneltindprinoricemetod
snentoarcdelacaleacareducespreDumnezeu.Iarconducto
rul[estecel]desprecareDomnulaspus:Acumavenitconducto
rul(stpnul)lumiiacesteiainuvagsinimicnMine633.Nuag
sitnimicnDomnul,pentrucpcatnuafcut,nicivicleugnusa
aflatnguraLui634,Celispititntrutoatedupasemnarea[noas
tr],afardepcat635.
_______________
630
Gal.VI,7.
Ps.CXXV,6.
632
Lc.XII,58.
633
In.XIV,30.
634
IPt.II,22.
635
Evr.IV,15.
631
133
117.Deaceea,cndgsetennoimulte,nepredJudectoru
lui prin multe frnghii ale pcatului cu care ne trage dup sine,
[frnghii]cucareneamlegatnoinine.IarJudectorul,CruiaTa
tlIadattoatjudecata636,primindunedelacelvrjmairzbu
ntor ncrcai cu multe acuze, ne va preda preceptorului, rnduit
pentrupedeaps.Acestanevaaruncantemni,adicnloculde
pedeaps,silindunecubiciuirichinuitoareirecuperndpnide
lacelmaimicpcat[fcut]denoidinnepurtaredegrij.Deaceea
Domnul ne sftuiete ct timp suntem pe cale cu acuzatorul637, s
nedmsilinasscpmdeel,adicssvrimfaptepentruelibe
rarea de vrjma i s nu ateptm [pn] cnd suntem dui, cnd
vineceasuldinurm,ncareconductorulstndnevacerceta.Da
cacestagsetemultedealeluinviaanoastr,nevapredaJude
ctorului, acuzndune i nelsndune s negm, amintindune
despreloculncareamfcutpcatul,caunulcareseaflacunoii
lucrampreuncunoirul,despremodulncarelamsvrit,des
pre dispoziia cu care am pctuit. De aceea, ct vreme suntem
stpnipeceeacefacem,snedmsilinasscpmdeacuzator.
iceicevsilescdomnescasupravoastr638.Ceicareisilesc
peceisraci,caresuntsupuimultordatorii,itrscnrobie.De
aceeaestebinesnudatoreze[nimic],iarnaldoilearndsnufie
lipsit s i plteasc datoria. Altfel, este neaprat trebuin s
ajungrobcndisuntprezentatecerinele.Aceasta[searat]prin
[cuvintele]:iceicevsilescdomnescasupravoastr.
118.PoporulMeu,ceicevfericescvnalicrareapicioa
relorvoastreostric639.
Ceiconduidetineriistpniidebatjocoritori,ceijefuiide
preceptoriiduinrobiedincauzcnuaveau[cuce]splteasc
i care iau pierdut libertatea din cauza srciei extreme, mai de
grabsuntvrednicisdemil,dectsfiefericii.Deaceea,celcare
ifericetepeuniicaacetia,svreteofaptdelinguitor,dep
inddincomplezenceeaceestepotrivit,[i]vtmndpestem
_______________
636
In.V,22.
Lc.XII,58.
638
Is.III,12.
639
Is.III,12.
637
134
SF.VASILECELMARE
suriducelartcire,ndeprtndulepercepiaasuprapcatelor,
iarcrareapicioarelorcelorpecareinalcufericireapestecuvi
inestestricat.Deaceeanecazurilendeamnlaumilin,iarferi
cireaaducengmfare.
Aspusngeneral,popor,artndcnudoaracestacarese
aflnumilin,gsindusensuferineleenumerate,cioricepopor
ngeneral,fiindoadunaredeoameni,formatdindiferiteprofesii,
vrsteiviei[aparte],nusepoatenntregimencadranfericirela
acelainivel.Ccialteevenimentepropriilafecteazdiferitpefie
care: pe unul chinurile btrneii, pe altul rutile robiei; pe altul
srcia,pealiipierdereacasnicilor,pealiibolile.Deaceea,cums
nufieneltoarefericireaatribuitntreguluipopor?
Desigur Domnul, chiar i cnd indic mulimea prin fericire:
Fericiiceisracicuduhul640,i:Fericiiceiceflmnzesc641,i:
Fericiiceiceplng642,adresndusecelorprezeni,aratcferici
rilesuntuordenumrat.Cciesteclarcafcutcuvntuldespre
ucenici, care nvaser ludata smerenie a cugetului i care, dup
asemnareacuEl,Caresrcisepentrunoi643,iasumasersr
cia n cugetare. De aceea spune: A voastr este mpria ceruri
lor644, i: Fericii cei ce flmnzesc acum, c acetia vor fi stu
rai645.Dacstrmtestecaleaipuinisuntceicareogsesc646,
cumsepoatecamulisfiefericii?Deaceea,celcarefericeten
tregul popor duce cu totul la nelare i l tulbur, nelsndul s
mearglinititpecale.
Esteuorcaceicarenuascultsfieprininpatimalaudelor,
dincauzaiubiriidesinefiecarefiindsupuscuuurinvicleuguri
lorlinguirilor.Omulnutragefoloase,nicidacseumileteisere
tragecndcadesubacuzaiileunora,nicidacdinignoranadespre
cele ale sale se umfl i se ngmf cu uurin prin laude. Dar de
_______________
640
Mt.V,3.
Mt.V,6.
642
Mt.V,5.
643
IICor.VIII,9.
644
Mt.V,3.
645
Mt.V,6.
646
Mt.VII,14.
641
135
vremececrareaesteundrumbttoritmainainteistrbtutde
cei care lau apucat anterior, cel care nu le permite celor lsai n
urmdezelulcelorcaremergnfasajunglasimireantristrii,
ciifericetepeceicarepctuiesccaicumarfidrepi,acelastric
[deci]crareapicioarelorlor.
119.DaracumDomnulvastalajudecativaaducelajudeca
tpepoporulSu647.
Prinjudecataipricepereadumnezeiasc,dupnespusane
lepciune,toatesuntmpritefiecruiadupmerit,attcelecarein
tervinacum,cticeledinveaculviitor.Deaceea,spune,dacpo
porul a fcut asemenea frdelegi, Domnul a adus asupra lui ase
menea[pedepse].Pentruceranevoiecacelecareindedreptatea
lui Dumnezeu s fie oarecum artate c nu depesc msura ne
dreptilorprinmulimeadepedepse,sespune:DaracumDomnul
vastalajudecat,nctacestacumsfiedeosebitdeveaculvii
tor.
Saupoateacumpentrunoinseamntimpulscurtinem
prit, dar pentru Dumnezeu toate sunt prezente n percepia lui
acum. Cci nimic nu i este trecut, nimic nu urmeaz, ci toate
suntdefa;itoateceleateptatedectrenoidedepartesearat
ca deja prezente sub ochii dumnezeieti, nct la Dumnezeu
acumincludeiveaculviitor.Pentructimpulhotrtpentruju
decatnuestedepartefadeDumnezeu,nelegemcacumse
referlajudecatauniversal.Vastalajudecat,desfurndcuvin
tele judecii Sale, dup care va da pentru faptele nsei rsplata
dreapt a unor asemenea pedepse, nct i cei condamnai vor as
cultajudecatarostitmpotrivalorcafiindceamaidreapt.
120.ivaaducelajudecatpepoporulisraelit648.
CciceicareaupctuitsubLege,prinlegevorfijudecai649,
darnuicelelaltepopoare,cciceicareaupctuitfrLege,fr
Legevorfipierdui650i:Ceinecredincioinusevorridicalajudeca
_______________
647
Is.III,13.
Is.III,13.
649
Rom.II,12.
650
Rom.II,12.
648
136
SF.VASILECELMARE
t651,cilaosnd.Pentruoricelegiuitor,judecatafadeceijude
caiduplegeascrisdeelsefaceprincomparaiadintrefaptiin
tenia legiuitorului. De aceea Domnul spune: Cuvntul pe care l
am spus, acela v va judeca652, pentru c gndurile se vor ridica
unelempotrivacelorlalte:celinsuflatdelaDomnulicelcaren
demnasprepcat.
Cci dup Osea653, fiecare va fi nconjurat de sfaturile sale.
Vomvedeadeodatprinamintiretoatefaptelecaicumarstana
intea noastr i artate fa n fa n mintea noastr cu chipurile
proprii,aacumafostfiecarefcutsaucumafostspus.Devreme
ceDomnulvaartafrvreolipstoatecelefcutedeElnsuipe
careleaasumatcuprivirelagrijafadeneamuri,sespunecva
biruinjudecatafadenoi654.Nuestepotrivitscredemcvatre
cemulttimpcafiecaressevadpesinecufaptelesaleipeJude
ctoriconsecinele,ccintribunaluldumnezeiesc,mintea,printr
oputeredenegrit,ivaplsmuintroclipit,ivazugrvitoate
ivavedeacantrooglindnparteaconductoare(raiune)chipu
rilecelorsvrite.
121.Domnulnsuivavenilajudecatcubtrniipoporuluii
cuconductoriilui655.
CumaratScripturaomaimaretulburareprin:Domnuln
sui va veni la judecat! Cci despre popor se spune: Domnul va
sta la judecat i va aduce la judecat pe poporul Su, dar despre
btrni (prezbiteri) i conductori: Domnul nsui va veni la jude
cat. Mai nti, ca s nvm c fiecare vom fi judecai n tagma
proprie: poporul, btrnii (prezbiterii), conductorii. Cci cel mai
mic este miluit, dar cei puternici vor fi ncercai cu putere656. Este
clarcCelcarevinelajudecat,nuvinesjudece,cisdiscearn.
Ccinueste[potrivit]celuicarejudecsmearglajudecatcucei
judecai,cicelorcaresejudecntreeissenfiezenainteacelui
_______________
651
Ps.I,5.
In.XII,48.
653
Os.VII,2.
654
655
Is.III,14.
656
n.Sol.VI,6.
652
137
carejudec.Venindlajudecatcuei,ivancriminadirectacuzator:
DeceaipusfocasupravieiMeleipradaceluisracdeceesten
caselevoastre?DeceainedreptitpepoporulMeu?657.
Scumpnim,noi,btrnii(prezbiterii)iconductoriipopo
rului,cevomrspundeAcuzatorului.Darmaidegrabsnerugm
snunefiegsiteunelecaacesteavrednicedeafiincriminate.Cci
esteclarcScripturasereferlanoi,ceipuinfrunteapoporului,
att n prezbiterat (preoie), ct i n vreo cinste mai mare. Vam
ncredinatoviembelugat,cutotuladevrat,casfacroadele
necesareprinngrijireavoastr.Darvoinunumaicaiuscato,dar
aiiincendiato.Aceastasentmpl,cndpelngfaptulcnu
nvmceledetrebuin,primimnvienciincendiereadinne
credin,carecaoflamsentindepretutindeniilecuprindeme
reupeceledincontinuare.
Cei care arat uscate, deformate i fr roade ramurile pn
acum nflorite i mbelugate i cei care nu sting patimile care vin
din sgeile aprinse ale diavolului, ci permit prin slbiciunea vieii
lorcaelesfiemulte,[uniicaacetia]incendiazvia.Daricelcare
prinlcomiaplindeplcereiinvitpemuliladorirealucrurilor
strine,[iacesta]incendiazvia.Continuoricum:pradaceluis
rac de ce este n casele voastre. nct i cei care adun avere ne
dreaptdinpradiviolendauoocaziedeincendiereviei,popo
rulntregfiindconduslalcomieuniimpotrivaaltoraprinexem
plul ru al celor care au ntietate. Deci dac suntem prezbiteri i
conductori care nu cultiv via prin nvtura sntoas i prin
exemplele bune din propria via, suntem acuzai de acestea. Pe
bundreptatevomiauzi:pradaceluisracestencaselevoastre,
dac avem n case [lucrurile] date n scopul eliberrii celor sraci,
jefuinduiastfelpeceinevoiai.
122.PentrucenedreptiipoporulMeuifaasracilororu
inai658.
Esteunobiceialcelorcarenedreptescijefuiesc,cadecte
ori sunt acuzai de cei nedreptii, si ruineze cu obrznicii i
_______________
657
Is.III,1415.
Is.III,15.
658
138
SF.VASILECELMARE
batjocuri,brfindui,ameninnduiculoviriicalomniinduicape
nite pislogi. De aceea nu spune doar: nu nedreptii pe cei s
raci,caresuntuordejefuitiuordeuneltitmpotrivalordinca
uza izolrii, ci i ruinai feele celor sraci. Ruinea care v vine
din nedreptate, cea din tirania voastr [cu care] ntoarcei spatele
sracilor, influenai martorii, angajnd avocai, pclind judecto
rii, pn cnd pe lng nedreptatea rmas aducei celor sraci i
ruineacalomnierii.
Acuzanoastrsefaceialtfelcndiocrmcustrniciepe
cei sraci de aceleai greeli, artndule greelile public i necru
ndniciunrepro,demonstrndzelulluiDumnezeucuceisracii
dinaceastaruinndulefeele.
Dacsuntuniisracifericii659,careprincredinanDumne
zeuleaudispreuitpetoateinndejdeabogieidupDumnezeu
audesconsideratbelugullumesc,[atunci]ceicareconducnmod
ru poporul, n loc si fericeasc pe cei care srcesc astfel,
calomniindui, considerndui de nimic i brfindule smerenia l
udabil a cugetului, sunt pe bun dreptate acuzai, mai ales dac
sunt prezbiteri sau conductori, c ruineaz feele sfinilor sraci.
Aa de srac era Ioan, neavnd nici cas, nici slujitor, nici bou de
arat,nicilotdepmnt,nicipat,nicimas,nicipine.AaeraIlie.
Aaerafiecaredintresfini,careumblaunpieideoi,npieideca
pr,lipsii,strmtorai,ruprimii660.
123. Acestea zice Domnul: Pentru c sau semeit fiicele
Sionuluiiumblcugtulsemeicusemnedinochi,trgnduin
mersulpicioarelorhaineledeopotrivijucndusedeopotrivcupi
cioarele, Dumnezeu le va umili pe fiicele conductoare ale
Sionului661.
DeiScripturaaratnprincipalcevamaiimportant,totuice
le spuse conin i ceva folositor i moralizator n sine pentru mul
imi.Ccirestrngeviaacelornestpnite,carearatprinnfia
re,chip,mersihaineuurinaspredesfrnare.Cndsengmfcu
_______________
659
Mt.V,3.
Evr.XI,37.
661
Is.III,1617.
660
139
frumuseea trupului, se semeesc peste celelalte, folosinduse de

obrzniciezadarniciflindusecuunlucrucarenfloreteitrece
degrab,apoiipoartsemegtulpentrucafaalorsfievizibil
tuturor. Femeia demn i decent, plecndui de ruine privirea
sprepmnt,iarefaaaplecatnjos,darceacareipropunes
prindmulincapcanafrumuseiiumblcugtulseme.
icusemnedinochi662.Esteacuzareauneifemeicareduh
nete a desfrnare, [aceea] c se uit curioas cu ochii, c i arat
neruinareasufletuluicuprivirea,czmbete,cincitcuochiin
moddesfrnat,aruncndprinochiunveninmortal.Cevaasemn
torcuaceastaareipovesteadesprevasilisc663,desprecarespunc
nimicete doar din privire cei la care se uit.De aceea cuvntulse
iritmpotrivacelorcareumblcugtulseme,adic[avnd]ofa
neruinatisemnedinochi.Semeiagtuluiesteodovadcnuse
supunejuguluicumptrii,cdnduiaereitrindnlux,pete
trgndui hainele i i face mersul nenatural, urmnd lasciv un
ritm fals. Pentru acestea Dumnezeu le va umili pe fiicele conduc
toarealeSionului664.Pentrucnuaualesdebunvoiesmerenia,ci
auumblatcugtulseme,levaumili,spune,peconductoarelelor,
pefiiceleSionului.
nciacumsepotvedeanmultelocurifemeiiudaice(evrei
ce)jucndusecupicioareleineascultnddeglasulprofetului.Vai,
fiicele Bisericii s nu fie acuzate de acestea! Cci multe, ca ntro
gloat n faa celor care vin la cuvntul dumnezeiesc, n zilele de
srbtoare,necunoscndbucuriaduhovniceasc,sededaujocurilor
nedemne,tvlindusenpetreceriinbeiiinupzescporunca
cespune:Ochiitispriveascdrept665.ntorcnduiochiipiezi
i mutndui ntro parte, fac dovada inteniei [lor] rele. n multe
_______________
662
Is.III,16.
Animalfabulos,descrisdePliniucelBtrnnIstorianatural8,33.Eraunarpecu
coroan(deundeinumelede[arpe]mprtesc)dinCyrenaica,nzes
tratcuputerineobinuite,ucigndcuprivirea,extremdeveninos,nctiplanteledin
jurul brlogului su se ofileau. Putea fi ns ucis de nevstuic (cf. Pliny, Natural
History, vol. III, libri VIIIXI, trad. H. Rackham, Harvard University Press / William
Heinemannltd,Cambridge,Massachusetts/London,1967,pp.5659).
664
Is.III,17.
665
Pr.IV,25.
663
140
SF.VASILECELMARE
locurisemnelecuochiisuntblamate,canPilde,undedespreunul
ruseobserv:Facecuochiul,ddinpicioare666,iiari:Celca
refacecuochiulcuvicleugvaadunaoamenilorsuprri667,i:Cei
cemurscfrmotivifacsemncuochiul668.
Uneoriacesteacuzeviniasuprabrbailor,carecucugetl
udrossengmffadeceiinferiori,caresepoartarogantnn
fiare, i cu semne de sprncene i arat arogana, care umbl
ritmatcumersmndruinlat,cobornduihainapnlaglez
ne,artndarogan,caresededicunorjocurifrmsur,darpe
careiateaptcdereadelasemeieprinumilire,aacumsaame
ninat.
124.iDomnulvadescoperinfiarealor669.
Aceastnfiaresemea,fcutpentrudesfruioricegnd
nestpnit,svritninimilecelorcarenusepzesc,Domnulova
descoperi, cnd la artarea celor ascunse acopermintele de carne
vorfindeprtate,iarsufletulsevaexpunegolinsinecufaptele
neruinrii670.Uneoridescoperireanfiriisefaceiaicisprebi
nelecelorpentrucareestelucrarea,nct,fiinddezgolitecelecare
pn atunci scpau din vedere multora i neruinarea cea fa de
pcate venind la cunotina celor muli, s se ntoarc ruinai cei
care pn atunci rmneau n ru din cauza ascunderii. De aceea,
estelucrareaDomnuluisdescoperenfiareamincinoasipre
fcut.
Dacuniidintrenoi,ceipuincinste,ascundsubapareno
vianedemn,sseteamdeCelcareurmeazsdescoperenfi
areanoastrisaratesfaturileinimilornoastre,nctnochiitu
turorvorfiprezentategndurilerelecaresuntnfiecare671.Pefieca
redintrenoilvornconjurasfaturilelui672ifaptelevorstadejur
mprejurcunsuirileproprii,aducnduneruineiocarvenic,
_______________
666
Pr.VI,13.
Pr.X,10.
668
Ps.XXXIV,18(Septuagintav.19).
669
Is.III,17.
670
ICor.IV,5.
671
ICor.IV,5.
672
Os.VII,2.
667
141
cndsevordovedicelecontrareScripturii,[anume]ccelcarepro
povduiete s nu se fure va fi gsit ho, cel care spunea s nu se
comitadulterestedescoperitcarepartecuadulterii673,celcarei
detestpeidolicnusendeprteazdeacestsacrilegiu.Ccinu
estenimicascunscaresnusearateinimictainiccaresnusedes
copere674.
125. n ziua aceea va ndeprta Domnul slava mbrcmintei
loripodoabalor675.
Pentrucsaufolositnecuvenitdeceledatesprefolos,van
deprtaDomnulslavambrcminteilor,cucaresauacoperitspre
rupesineipeceipecareiauntlnit.Deaceea,oricefemeiecare
sa folosit n mod ru de acopermntul hainelor este ameninat
cundeprtarea[acestora].Devremeceumbl,sespune,trgndu
ihainelelaolalt,nufolosindusedembrcminte,ciabuzndde
ea, li se poruncete s se dezbrace de slava mbrcmintei. Totui,
Domnulvandeprtaidelanoislavambrcmintei,dacsuntem
artaicnefolosimnevrednicdeea,clcndpeeaiumplndode
necuriitrupeti.Darcineesteaceastmbrcminte,dacnuhai
nasfinilor,DomnulnostruIisusHristos?CcicinHristosvai
botezat,nHristosvaimbrcat676,peCareDomnullvandepr
tadeceicarecalcprinpctuireTrupulisocotesc[ceva]obinuit
SngeleLegmntului677.Simbolurileacesteimbrcminierauha
ineleluiIsraelcarenuseuzau,desprecaresascrisnDeuteronom:
Hainelevoastrenusauuzatisandaleledinpicioarelevoastrenus
au nvechit678. Pentru c i sandalele sunt simboluri ale pregtirii
Evanghelieipcii679.
Hristos Iisus nea dat un Legmnt Nou, care rmne nou i
nu se nvechete niciodat. Cci pe ct ne folosim de acesta i de
_______________
673
Lc.VIII,17.
675
Is.III,18.
676
Gal.III,27.
677
Evr.X,29.
678
Deut.XXIX,5.
679
Ef.VI,15.
674
142
SF.VASILECELMARE
sandale,peatt[ele]rmnimainoi,pregtireaEvanghelieinur
cuulcredineinHristosfiinduneinoumereuproaspt.
ifranjurile680.
Domnul amenin prin profet c ndeprteaz de la femeile
nfrumuseate i franjurile. Termenul kosymbos (franj) nu este cu
rentnuzullimbiigreceti,dincarecauznelesulluinuesteclar.
Att c, de vreme ce gsim n pregtirea vemntului arhiereti o
haincufranjuri,avndrodiimiciiclopoei681,nelegemfranjurile
ca benzi de ciucuri, suspendai mpreun cu clopoei de aur i cu
rodiilemicidepoale,pecarenexcesuldeluxifiiceleSionuluile
imitaunacopermntulpropriilorhaine.Prinacesteaaubatjocorit
nsemnele preoeti, purtnd tivuri albastre i violete cu ciucuri
suspendaidemargine.
126.isemilunileicolierulipodoabafeeilor682.
Cerceteazpodoabafeminin,pefiecarenparte,destrmnd
migalanfrumuserii.CciDomnulvandeprtasemilunileicoli
erul.Altulredmaiclarsemilunile,spunndisalbele,iarnloc
de colierul spunnd lnioare683. Semiluna este o podoab de
aur purtat n jurul gtului, lucrat n cerc, pe care o pun femeile
dorindsiexpungtulnudisdezgoleascfrruineceeace
maidecentestesacopere.icolierulesteopodoab,iareldesi
gurcoboaridescindepepiept,suspendatdelanurilargi,careca
sfievzut,trebuiecaceledinjurulpieptuluisnufiedelocacope
ritedecent.
ipodoabafeeilor.Suntiuneleculoridoritedefemeipen
trupodoabafeei:albirou,iaralt[culoare]estenegru.Unafalsi
ficalbeaatrupului,roulmbujoreazobrajii,iarnegruldeseneaz
sprncenelensemicercnjurulochilor.PeaceastaameninDom
nulcovandeprta,casnufierpit,spune,cumptareabrbai
lor,niciochiivrednicidemilaicelormaitinerisnufiefuraiprin
acest machiaj. Sau acestea vor fi ndeprtate atunci cnd toate lu
crurile vor sta goale n faa Judectorului, cnd sprncenele vor fi
_______________
680
Is.III,18.
Ie.XXVIII,3334.
682
Is.III,1819.
683
TextulseafllaSymmachuscf.F.Field,OrigenisHexaplorum,vol.II,p.436.
681
143
czute,obrazulplecat,culoareapaliddeteam.DeaceeaDomnul
ndeprteaz i podoaba, dar i alctuirea podoabei de slav, ca i
cum[arrespinge]imateriacarenfrumuseeaz,daripriceperea
din art. i de vreme ce cugetul trufa nu se poate semei cu unul
singur[dinacestea],nicingmfa[numai]cuel,civinecutoatepu
sedeodat,[deaceea]Domnulamenincvandeprtaialctui
reapodoabei.ncefelestepodoaba,lafelestedesigurislavapen
tru ea. Dac podoaba este trupeasc i zadarnic, pieritoare i fr
substanesteislavapentruea.
127.ilanurileibrrileiplaselepentrupr684.
Toatpodoabaenumeratestepreocupareauneifemeicarei
d aere, adic [este] trufa i destrblat. n special lanurile,
avndacelainumeculuxul685,erauprobabilpurtatenjurulbrae
lor.Brrilesuntpuselancheieturileminilorpentruafiartate.
Dar cteodat exist i brri luate spre bine, ca atunci cnd pe
sfntaRebecabtrnul(prezbiterul)caseionfrumuseeaz686.Cci
trebuiapentruceacareurmasdevinsoaapatriarhuluicapartea
lucrtoareasufletuluisifienvatmainaintedectrecelcare
ologodise.Deaceeaiampodobitcubrrideaurminile687,adi
c prin fapte de cinste. Zece galbeni era greutatea lor, cci n zece
capeteesterezumatntreagapzireaLegii688.icercei,avndgre
utateadecteodrahm689,cciestepotrivitcaascultareasfien
frumuseatcucredinantrunsingurDumnezeu.
Aici, totui, brrile sunt scoase, din cauza celor care se n
gmfcupodoababrrilor,cndScripturanearatngeneralc
celcaresenfumuraclepoate[facelucruri]puterniceesteprsit
degrija[dumnezeiasc]carelcuprindea.Iarplasapentruprpare
_______________
684
Is.III,20.
Unjocdecuvintentrelanuri,brriilux.
686
Fac.XXIV,22.
687
Fac.XXIV,22.
688
Deut.X,4.
689
DeigreutateadrahmeiavariatchiarnAtena(ntre5,30g7,30gcf.JohnH.Kroll,
TheGreekCoins,TheAmericanSchoolofClassicalStudiesatAthens,Princeton,New
Jersey,1993,TheAthenianAgora,vol.26,p.331),nsec.VIdHr.saimpusstandardul
aticsauateniande4,30g(cf.GeorgesLeRider,Lanaissancedelamonnaie.Pratiques
montairedelOrientancient,PressesUniversitairesdeFrance,Paris,2001,p.69).
685
144
SF.VASILECELMARE
a fi ceva mpletit cu firele ca prin fineea ei proprie s evidenieze

culoareafirelor.Nimenisnuleconsiderepeacesteademicvaloa
re! Cci noi nu suntem mai sfini dect Duhul, ca s dispreuim a
cercetatermeniidinScriptur.Amnvatn[Cntarea]Cntrilor
cplasadepramireseicntateesteslvit.Ccicapultu,spune,
esteasemeniCarmelului,iarplasatadepr690caporfira691.
128.icerceiiiinelele692.
Am nvat o folosire ludat a cerceilor la logodna Rebeci,
simbolalfaptuluicnvturilebunedespreadevruldinceleinte
ligibileurmeazsifietransmisecndestencasaluiAvraam.Dar
nmultelocurileamobservatpeacesteablamate.nprimul,cnd
urmndsajungnBetel,femeilorlisaporuncitdectreIacobs
le ndeprteze mpreun cu dumnezeii strini693, fiind un obstacol
dincauzaidolatrieiidincauzafolosiriicerceilorlaintrareancasa
Domnului.CciBetelsetlcuietecasaluiDumnezeu694.Apoin
Ieire, Aaron fiind nevoit s fac un idol, a ales cerceii ca materie
potrivitpentrupregtireacelorinterzise.Ccitotpoporul,spune,
iascoscerceiideaurcareeraunurechileloriiauaduslaAaron
iafcutdineiunvielturnat695.DariGhedeon,lundcerceiide
lapopordinpradadelaismaelii,afcutdineiunefodilaaezat
ncetateisadesfrnattotIsraelulnfaaluiacoloiafostocurs
pentruGhedeonipentrucasalui696.Iaraiciaceticerceisuntbla
maidincauzcaunlatcugetulfiicelorSionului.
i cele cu margini de porfir sau cu fii de porfir697. Bla
meaz ca nefolositoare podoaba din mbrcminte a femeilor care
senfrumuseeaz,uneoricosndporfiralamargini,iaralteoripu
_______________
690
nSeptuagintasentlnetetermenulcosi,pecndntextulSf.Vasile
,plasdepr.
691
Cnt.VII,6.
692
Is.III,20.
693
Fac.XXXV,4.
694
nlimbaebraic, betelnseamncasaluiDumnezeu.
695
Ie.XXXII,34.
696
Jud.VIII,27.
697
Is.III,21.
145
nndolamijloc.Porfira698estesimbolulvicleniei,acoperindculoa
readupfireiartnduipropriastrlucire,caceicaresuntstr
lucitori n aparen, dar n adnc i ascund rul. Aceasta trebuie
evitatfiecestelamarginilevieii,fienmijloc.DeaceeaScriptura
lerespingeipecelecumarginideporfir.
129.iacopermintelecelepentrucasipeceletransparente
laconiene699.
Scripturaaratexcesulderisipiluxulabundent,spunndc
acopermintele pentru cas sunt transparente din cauza subirimii
deosebite.Ceeaceesteextravagantlanfiarearecascoppreui
readectreoameni.Dar[faptul]ccelcarepetrecedeunulsingur
ncasmbrac[haine]transparente,cndnimeninulvede,arat
tot abuzulexcesiv fa de ceea ce ni sa permis spre folosire, nct
imitacopermintelelaconienelor,care,refuzndcanecuviincioss
sedezbracedirectladans,sembracnhainedeindeosubirime
extrem,princarearatcelepecaretrebuiasleacoperedepriviri
lebrbailor.
ipeceledevizonipecelevioleteipeceledevizoncusutecu
auricu[fir]violet700.
Deja imitaii ale mbrcmintei preoeti701, insultnd sfinii
prin viaa lor necuviincioas din cauza excesului de lux, fiicele
Sionuluipoart[veminte]devizoniviolete;aceia(preoii)mbr
cndasemeneasimbolurialestihiilor,dincaresuntalctuitetoate,
stteau n cele sfinte fcnd prin ei ispire n faa lui Dumnezeu
pentrulume.Ccivizonulreprezintpmntul,iar[firul]violetae
_______________
698
Porfira sau purpura era denumirea esturii colorat cu o varietate de culori de la

roulapurpuriuaprinsichiarvioletistacojiu.Culoareaseobineaprindivericolo
rani,darnuanaceamaiscumpimaiapreciat,purpuramarin,eraobinutprin
scufundareaesturiinbazinespecialeculichidullsatnurmamacerriimolutelor
dinspeciiprecumMurexbrandaris,MurextrunculussauHelixianthina(cf.Frederick
W. Danker, Purple, n: Daniel Noel Freedman (ed.), The Anchor Bible Dictionary,
Doubleday,NewYork/Londonetc.,1992,vol.5,pp.557560).
699
Is.III,22.
700
Is.III,23.
701
Ie.XXVIII,5.
146
SF.VASILECELMARE
rul,porfiraapa,iarstacojiulfocul702.Darnefiindmulumitecupo
doabadinele,aucusutiaurpentruodiversitateioextravagan
imaimare.
ivoaluri[pentru]paturi703.
Parecvoalulesteunacopermntdevar704,caresepresu
pune c acoper, dar nu ngreuneaz n [timpul] caniculei. Dup
cuminFacereamnvatcRebecalantlnireacuIsaaceran
vemntatcuunvoal705.CelepecareleblameazaiciScripturase
numescvoaluri,fiindpusepepaturipentruodihndincauzaexce
suluidelux.itotui,ceilali[traductori]nuredaudelocpaturi.
Deaceeasuntmarcatecuunobelisc706,caneavndniciunsens.
130.ivafinlocdemirosplcutpraf,nlocdebrutevein
cingecuofunieinlocdepodoabadeauracapuluiveiaveapleuvie
dincauzafaptelortale707.
Parte a luxului este i plcerea din parfumuri, cnd nmires
meazaerulcuvreolicoarefumegatiemanoprospeimeplcu
t. De aceea celor risipii de plcere i care i produc un parfum
plcutmirosuluilisevadanlocprafdectreCelcare[i]amenin
.Prafulestepmntfin,ridicatnaer,careproducedificultatela
respiraieiomareneplceredincauzaobstruciei.Ccisufletulse
bucurdemiruriitmie,dardemiruriduhovniceti,precumera
_______________
702
Cf. Sf. Grigorie de Nyssa, Despre viaa lui Moise, n: Scrieri. Partea nti, trad. pr.
prof.D.Stniloae/pr.I.Buga,EIBMBOR,Bucureti,1982,p.82.Sf.Grigorieamintete
deculoareaalbastrcareestepusnlegturidealicomentatorianteriori(zicunii
dinceiceautlcuitacestcuvntnainteanoastr)cuaerul.DejaFilondinAlexandria
consideracvemintelearhiereuluireprezintelementele(stihiile):tunicavioletae
rul,florilebrodatepmntul,rodiileapa,clopoeiiamesteculpmntuluicuapa
(PhilondinAlexandria,ViaaluiMoise,trad.I.Acsan,Ed.Hasefer,Bucureti,2003,pp.
175176).
703
Is.III,23.
704
Termenulpentruvoalestederivataicidelavar.
705
Fac.XXXVIII,14.
706
Sf.VasileafolositprobabiloediieprescurtataHexapleiluiOrigen.Coloanaacin
cea,careconineatextulSeptuagintei,prezentaisemnedecritictextual:obelos,fo
losit pentru a marca elementele existente n textul grec, dar nu i n cel ebraic, iar
asteriskos,elementeleexistententextulebraic,darlipsnSeptuaginta,fiindsuplinite
de obicei dup Theodotion (Emanuel Tov, Textual Criticism of the Hebrew Bible,
FortressPress,Minneapolis/RoyalVanGorcum,Assen,2001,pp.147148).
707
Is.III,24.
147
cel care spune: Suntem bun mireasma lui Hristos708, i: Mul

umireluiDumnezeu,CelcedescopermireasmacunotineiSalen
oriceloc709.OasemeneamireasmcareemanadinIacobsimeata
tlIsaac:Iatmirosulfiuluimeuestecamirosulunuicmpplin,pe
carelabinecuvntatDomnul710.ifetelenCntarea[Cntrilor],
simind mireasma cereasc a Cuvntului, spuneau: Vom fugi spre
mireasma mirurilor tale711. Ungerea arhiereasc era un mir bun i
plcut712,vrednicsfieasemnatuniriidintrefrai713.Unasemenea
mirarenevoiedeunmetercaresfiprimitdelaDumnezeuarta
unguentelor pentru a face un unguent sfnt, care nu va fi pus pe
trupulomului714.
Totui, cnd plcerea miresmei este dorit din nestpnire,
calea simului este blocat de praf, pentru c Domnul binefctor
leaadministratloracestea.PoatepentrucnTemplueraumires
meleplcute,miruldeungereitmiaamestecat,darTemplula
fostdistrusiesteacumnpraf,drmatintinspejos,nloculmi
resmei plcute de atunci, dup cultul conform Legii, acum este n
praf,dincauzasufletelorcareumblaucusemeieicugtnesupus,
desprecaresespune:Iatcasavoastrvarmnepustie715.Lest
totuinputin,dacdorescsiscuturepulberea,sseumplede
bunamiresmaluiHristosdupndemnulceluicarespune:Scu
turi pulberea i ridicte, Ierusalime, i mbrac slava braului
tu716.
131.nlocdebruteveincingecuofunie717.
Cel care se ncinge pentru Dumnezeu i ncinge coapsele n
adevr.AsemeneaeraPetru,careiantinsminileiafostncins
pentrurzboiulluiHristosdectreceicarelauchematlamrturi
_______________
708
IICor.II,15.
IICor.II,14.
710
Fac.XXVII,27.
711
Cnt.I,3(Septuagintav.4).
712
Ie.XXX,25.
713
Ps.CXXXII,12.
714
Ie.XXX,32.
715
Lc.XII,35.
716
Is.LII,2.
717
Is.III,24.
709
148
SF.VASILECELMARE
sireaadevruluipnlamoarte.Astfel,sfntulsencingecuputere.
Cci,spune,DumnezeuesteCelcemncingecuputere718,darcel
ceiadezlegatacestbru,sencingeculegturapropriilorpcate,
ccifiecareseleagcufuniilepropriilorpcate719.Biciuldinsfori,
careaalungatdinsanctuarpeceicareprofanaucelesfinte720,eraun
simbolalacestora,Domnulartndcpentrufiecarepropriilem
pletiturialepcatelorsefacbiceielestebiciuitcusforilepcatelor
mpletitenjurullui.
inlocdepodoabadeauracapuluiveiaveapleuviedincau
zafaptelortale721.
Dupcumcelecarecautmigalapentruaromecontrafiriii
lerespingpeceledupfire,fiindcnusuportsrespire[doar]aer
simplu,cilcoloreazcumiruriicutmie,nceledinurmaure
spiratnuaercurat,ciamestecatcupraf,totaa,devremecenuau
rmas la podoaba dup fire a prului, care a fost dat femeilor ca
acopermnt722,ciiaumpletitprulnplase[i]saunfrumuse
atnmodvulgar,vorfilipsiteidepodoabadupfireivorfiun
spectacoldeneprivitdincauzapierderiiprului,caredelafirean
siafostpusfemeilordreptpodoabpropriedinnatere.Ccidac
esteruinospentrufemeiessetundscurtsausserad723,oare
nuestecuattmairuinossaibpleuvie,purtnd[dedataaceas
ta]ureniacufolospentruceicareichivernisescrutinereea?
nlocdehainacufiideporfir,teveincingecusac724.
i lucrnd aceasta spre folosul celor care se nfrumuseeaz,
Domnul poruncete s fie aceast schimbare. Pentru c haina de
porfiresteoocaziedeopuleniludroenie,darsaculesteun
mijlocdezdrobireismerire.Celmbrcatntrotunicdepurpur
nundrznetescadlapmntissenchineluiDumnezeu,din
_______________
718
Ps.XVII,35(Septuagintav.33).
Pr.V,22.
720
In.II,15.
721
Is.III,24.
722
ICor.XI,15.
723
ICor.XI,6.
724
Is.III,24.
719
149
menajarea podoabei, ca s nu strice strlucirea mbrcmintei, dar

celcaresembracnsac,iarepotrivitoricelocpentrunchinare.
132. i fiul tu cel preafrumos, pe care l iubeti, va cdea de
sabie725.
Pentruceicareurmeazsfiecrescuinobiceiurinetrebnice
estemultmaiavantajossplecenaintedeaajungenputeredect
sseumpletotaldevieuireareaaprinilor.Deaceea,dacaiun
fiu foarte frumos la trup sau de artos n ochii mamei, acesta va
murinputereinfloareavrstei,iarcasporirearului,[vamuri]
nudelasine,niciprinmoarteafireasc,cinchipviolentprintro
mninamic,rnitdesabie.
iceiputerniciaivotrivorcdeadesabie726.
Suferindacestea,nuvaaveaputereasserzbune.Esteocon
solarenrutisterzbunipeceiuciiisicovreticuunele
asemntoare pe cei care au fcut necazuri. Nui va sta n putere
nici aceasta. Cci toi de o vrst vor sfri n rzboi, nct vor r
mneceideovrstnefolositoare,care,dincauzcsuntneajuto
rai,mailesnesufertoatecelecarelearfininteniadumanilor.
ivorfiumiliteivorplngecuferelepodoabeivoastre727.
Cufereledeaur,deargint,cumbrcmintescump,cupietre
preioase,cttimpconinbunurile,suntsocotitevrednicedemult
strdanieigrij,fiindinutencasentrite,nlocurinalte,fiindu
leconceputezvoare,chei,pecei,pazniciitoatecelepentrustabi
litateipaz,dardacsuntartategoaledebunuri,vorstadeoparte
nengrijiteiaruncate.
Acesteasnefieinoudefolos,ccisufletelecareauprimit
darulcuvntuluidumnezeiescsaufcutcmripentruceledecin
ste,vrednicesfieinutencomoriledumnezeieti,darcndseara
t goale de podoabele dumnezeieti, vor fi umilite, fiind aruncate,
condamnatecainutile.Deaceea,spune,Iehoniaafostsocotitnefo
lositor, ca un vas de care nu mai este trebuin728. De aceea, ca s
_______________
725
Is.III,25.
Is.III,25.
727
Is.III,26.
728
Ier.XXII,28.
726
150
SF.VASILECELMARE
rmnemncmrilemprteti,snupredmhoilormrgrita
rulceldemarepre,cucareamfostncredinai.
151
CAPITOLULIV
133. i vor ine apte femei un singur om, spunnd: Pinea

noastrovommncainevomacopericuhainelenoastre,attdoar
ca numele tu s fie chemat asupra noastr. Ridic ocara de la
noi729.
Ctdespreceeacesaspus,separesScripturaindicpuin
tatea brbailor din cauza rzboaielor sau a bolilor care au venit
asuprapoporuluidupmnialuiDumnezeu,nctpentruanufif
r copii, nici sterpe ceea ce era considerat cu blestem de cei
vechi730 , femeile au fost fr ruine i multe au fost luate de un
singurbrbat.iiauncurajatlupta[cael]saibnconduceremai
multefemei,spunnd:Pineanoastrovommncainevomaco
pericuhainelenoastre.Decilasgrijanecesarpentrumijloacelede
trai,numeletuneestedefolossfugimdeocaradincauzasingu
rtii.Aceastaduptextul[propriuzis]731.
Darsensulmaiadnc732necheammintealacercetareaunor
[lucruri]maimari.Astfelcantrunpasajgreudedesluiticarees
temultumbritdincauzaobscuritii,nevinenminteoasemenea
concepie despre cele apte femei, [anume] c n multe locuri att
viaaaceasta,ctiIsraelulduptrupsuntneleseprin[numrul]
apte.[Acestasereferdecila]timpulpentrulucruriledelafacerea
[lumii],pentrucesteumplutdeaptezilesuccesive733,deundei
veaculdedupaceastordineestenumit[ziua]aoptanScriptur
_______________
729
Is.IV,1.
Deut.VII,14.
731
.
732
.
733
Fac.,2.
730
152
SF.VASILECELMARE
i [sunt] psalmi pentru ziua a opta734, n loc [s se spun] pentru

veaculdeduptimpulacesta.nmultelocuriiceicaresuntiudei
pedinafar735iguvernarealorsuntneleseprinapte.Dobuca
t,spune,laapteichiarlaopt736,nctiVechiulTestamenttre
buiesiamrturiecvinedelaDumnezeuiNoulTestament[de
opotriv]icmergmpreunspreosingurarmonie.Deaceeacele
aptefemeisuntTestamentulcelvechi.VorineunsingurOm,pe
Hristos, Care nu este unul ntre muli, ci Unul [singur], spunnd:
Pinea noastr o vom mnca, adic vom rmne la msura exis
teneinoastre.Ccisuntemumbracelorcarevin737ichipuriale
celorcereti.DoarcnumeleluiHristos[trebuie]sfiechematn
Vechiul Testament, pentru ca ocara lipsei de trebuin s fie nde
prtat738. i adunarea lui Israel, murind Legea n care era inut,
poatefiliberssemritecucinevoiete739,frsfienumitadul
ter740,cndvinelaMireleCuvntulilinecudragoste,spunnd:
NumeleTusfiechematasupranoastr.
134.Darsespunedectreunii741cceleaptefemeisuntcele
apteduhuri,pecarepuinmaincoloprofetulacestaurmeazsle
enumerecaodihnindasupraCeluicareSevanatedinrdcinalui
Iesei:Duhulnelepciuniiialnelegerii,duhulsfatuluiialtriei,
duhul cunotinei i al dreptei credine, duhul temerii de Dumne
zeu742,care,pentructoisauabtutisauartatdeopotrivne
_______________
734
Ps.VI,1;Ps.XI,1.BibliaSinodalasuprimattitlurilePsalmilor,caremaipotnsfi
gsitenPsaltire(carteadecult),nBibliadela1914inBibliaSinodalJubiliardin
2001.
735
Rom.II,28.
736
Eccl.XI,2.
737
Col.II,17.
738
Dac nu este interpretat hristologic, prin chemarea numelui lui Hristos, Vechiul
TestamentnuestedefolosBisericii,fiindsubocar.Sf.Vasileexplicastfelprincipiul
hermeneuticalcentralitiiluiHristosnalctuireaVechiuluiTestament.
739
ICor.VII,39.
740
Rom.VIII,3.
741
UnuldintreaceticomentatoriestesigurEusebiudeCezareea,careareaceastin
terpretare(cf.ComentariulaprofetulIsaia,I,31).ReferireaaceastadovedetecSf.Va
sileafolositnmodexpresaltelucrri.
742
Is.XI,13.
153
trebnici743,nuauavutpestecinesodihneasccuiubire,[dar]au
mplinitcelescrise,cuprinznduLpeOmulDomnului.
Cci duhul cunotinei i duhul dreptei credine nu lucreaz
n vremurile cnd nu este cel ce pricepe, nu este cel ce l caut pe
Dumnezeu744ipentruvirtuieste,caszicemaa,oocarcni
meninuseaflcaresseindeele,cicaicumsuntvduvitede
lipsaunuisufletcaresleprimeasc.Faptulcnupotsprindpe
nimeni cu frumuseea proprie, ci rmn n singurtate, pare ca i
cumarinedevirtui.DarCelcarevaartanSineoricefeldevir
tutendesvrireaultimvandeprtaocaradelaele.idevreme
ce cunoaterea i nelegerea i sfatul i puterea i nelepciunea i
dreapta credin par s fie svrite i de cei care nu l cunosc pe
Dumnezeu, se consider vrednici ca numele lui Hristos s fie che
matasupralor.
135. n ziua aceea Domnul va strluci n sfat cu slav pe p
mnt,casnaleisslveascrmiaIsraelului745.
Acesteaconcordcuceleredatemainainte,cciCelpecarel
auinutceleaptefemeicabrbat,AcestavastrlucicaDomn.Vor
cuta ca numele Lui s fie chemat asupra lor, iar Dumnezeu, pri
mindzelullor,vastrlucinsfatcuslavpepmnt,adicdnd
rspunsbundelajudecatcuhotrreisfat,inunechibzuitiri
sipit.ZiuaaceastaesteceancareDumnezeuvastrlucinsfatcu
slav,ceapecarensuiSoareledreptii746oface,Domnulnostru,
CelcarenvadespreSinecatttimpctestenlume,estelumi
nalumii.Deaceeaindeamnsselucrezectesteziu747.
Dartrebuieobservatcdupaltialtconcepieiviaaac
tualestenumitziuiziuajudeciinoapte.iiari,ordinea
actual[estenumit]noapte,darveaculcelateptatzi.[Textul:]
Lucrai ct este zi se refer clar la viaa aceasta luminat de cu
noaterealuiHristos,darvinenoaptea748sespunedespreveacul
_______________
743
Ps.XIII,3.
Ps.XIII,1(Septuagintav.2).
745
Is.IV,2.
746
Mal.IV,2.
747
In.IX,4.
748
In.IX,4.
744
154
SF.VASILECELMARE
viitor,consideratvrednicdeaceastdenumirepentrucestetristi
chinuitorpentruceigsiinpcate.Pentrucareiprofetullespune
celorcaresuntnfapterele,darsegrbescspreziuarspltirii:De
cevintereseazziuaDomnului?Aceastaestentuneric,inulumi
n749.Darinvers,Apostolulnumeteviaaaceastanoapte,dincau
za confuziei din ea i ntunecrii venite n minte, ca multe lucruri
dintrupidingndurilevieii(lumeti),iarzitimpulnvierii,cnd
spune:Noapteaanaintat,iarziuasaapropiat750.Deci,dupori
careinterpretaredinceledou,Domnulvastrlucinsfatcuslav
pepmnt.Devremecevastrlucicusfat,snefacemvrednicis
primimluminareaLui,nctCelcaredruietestrlucireadupm
suracuvenitfiecruia,prinzelulmaimaredinsufletulnostrusne
oferelucruriimaimariimaidesvritedelaEl.
ivanlarmiaIsraelului,adicvafacemaipresusde
celematerialeivaaducelacontemplareacelornetrupetirestullui
Israel[fcut]alesprinhar751.Dardacdoretisnveidespreslava
cucarevorfislviisfiniipotrivitScripturii,smiobserviordinea
sfinenieinparteaconductoare(minte)acelorcarecontempllu
cruri mari i dumnezeieti, asemenea celor care erau [vzute] de
Moise, cnd sa nvrednicit s ajung la contemplarea lui Dumne
zeu752. Cci dac Dumnezeu va strluci n sfat cu slav, pe acestea
dou le adaug la [alte] dou: s nale i s mreasc, ca i cum
nlareaesteconceputcafaptasfatului,iarmrireaaslavei.
136.ivafirmianSionirestulnIerusalim.Vorfiche
maisfinitoiceiscriisprevianIerusalim753.
[Ceidin]rmialuiIsraelalesprinhar754vorfichemaisfini
inIerusalimvorfinscriispreviaceiluminaiprindescoperi
realuiDumnezeuinlaiprinslavaLui,pecareDumnezeuiia
_______________
749
Am.V,18.
Rom.XIII,12.
751
Rom.XI,5.
752
Ie.XXXIII,14,23.
753
Is.IV,3.
754
Rom.XI,5.
750
155
lsat,dupimitareacelorcarenuiauplecatgenunchiullui755Ba
al756. Dar de ce [sunt] unii n Sion i alii n Ierusalim? Pentru c
existdeosebireintreceimntuii,fiecarefiindprtaladesfta
reacelorbunedelaDumnezeulapropriulsunivel757.Pentruccei
mntuiisuntpuini758,Scripturairednulaplural,cilasingular.
Ccinuaspusceirmai,ciceeaceestermas.Separecrm
iadinSionesteotagminferioar,caicumarfilsatnurmde
cei care se grbesc n fa, iar cea mai desvrit, prin vrednicia
faptelor,sanvrednicitdeedereachiarnIerusalim.
i istoria ne sugereaz o diferen a tagmelor din faptul c
Sionul este oraul vechi i inferior, iar Ierusalimul era cel regal, n
care se afla i sanctuarul. ntradevr, toi acetia vor fi scrii spre
vianIerusalimifericit[vafi]celnvrednicitderegistruldinIe
rusalim. Se pare c n acel Ierusalim este cartea celor vii, n care
sunt scriiucenicii lui Hristos. Cci spune: Bucuraivc numele
voastreaufostscrisenceruri759.
DarpentruclaceiscriinIerusalimseadaugsprevia
,trebuiestabilitdacnucumvasuntuniiscrii,darnusprevia
, dup Ieremia, care spune: Cei apostaziai pe pmnt s fie
scrii760,nctdupaceastasuntnelesedouregistre:unulacelor
sprevia,iaraltulalcelorsprepierzanie;ideseoriesteoschimba
reanscrierii,cndcdemnrutatedelavirtute.Cci:Sfieteri
dincarteacelorviiicuceidrepisnufiescrii761,i:tergemi
pe mine din cartea Ta762 sunt spuse ca i cum au fost nvrednicii
dejadenregistrareancartealuiDumnezeu.
_______________
755
TextulgrecescarpresupunecBaalesteodivinitatefeminin(cf.articolul),dein
Septuagintaesteclarcesteodivinitatemasculin,aacumiestecazul.
756
IIIReg.XIX,18;Rom.XI,4.
757
ICor.XV,23.
758
Mt.XX,16.
759
Lc.X,20.
760
Ier.XVII,13.
761
Ps.LXVIII,32(Septuagintav.29).
762
Ie.XXXII,32.
156
SF.VASILECELMARE
137.CciDomnulvasplanecuriafiilorifiicelorSionuluii
va curi sngele Ierusalimului dinmijlocul lorcu duhul judecii i
cuduhularderii763.
n mod limpede Scriptura vestete dinainte aceleai cu Ioan,
carespuneadespreDomnul:AcestavvabotezacuDuhsfnticu
foc764, iar despre sine: Eu v botez cu ap spre pocin765. De
vreme ce totui Domnul le pune mpreun pe ambele, i [botezul]
cuapsprepocinipecelcuDuhulsprerenatere,iScriptura
vorbetenenigmdespreambelebotezuri.Poatecsunttreicon
cepiidesprebotez:purificareadenecurie,renatereaprinDuhul
ichinuljudeciiprinfoc,nctasplaestenelesnsensden
deprtare n acest fel a pcatului, iar prin duhul judecii i prin
duhularderiinsensdencercareaprinfocnveaculviitor.
Pcateledinnetiin,fiindcaonecurie,ascunzndartarea
sufletului i lipsindul de frumuseea lui natural, au trebuin de
curireaprinsplare,iarpcateledemoartealecelorcarepctu
iescdebunvoiedupcedobndesccunotinsuntnumitesn
ge, avnd nevoie de judecata prin ardere. De aceea, dac cel care
mrturisetemeritsfiesplaticurat,spunecnelegiuireaare
nevoie de splare, iar pcatul de curire, zicnd: Mai vrtos m
spaldenelegiuireameaidepcatulmeumcurete766.
Ceicarenuauziserdelocdenvturiledumnezeieti,pc
tuindnaintesnveecuvntul,aunevoiedecurireaprinapca
icumarfimurdrii,darceicaredupceauprimitviaaaucom
plotatmpotrivalornii,fiindvinovaidesnge,aunevoiedecu
rireaprinfoc.
Darsepoatenelegeimaisimplu,ccelesuperficialedintre
pcateseaseamnmurdriei,pecndceledeprofunzime,pctui
tedindispoziiactreruacelorcareaugreit,seaseamnsnge
lui.Deaceeasespunecsngeleestecuritdinmijloculcelorcare
aupctuitprinardereaDuhului.
_______________
763
Is.IV,4.
Mt.III,11.
765
Mt.III,11.
766
764
157
138. i va veni i va fi orice loc al muntelui Sion i pe toate

dimprejurul lui le va umbri norul ziua i ca fumul i ca lumina care
ardenoapteavorfiacoperitedetoatslava.ivafiumbrnfaaar
ieiiadpostiascunztoarenfaafurtuniiiploii767.
Dup curirea prin baie i purificarea din pocin, va veni
timpulcndoricelocvaajungenmotenireamunteluiSion,adic
se va nvrednici s fie nalt i capabil de privelitea celor cereti.
DupceaptefemeivorineunBrbatiDomnulvastrlucicusla
vnsfat,casnaleisslveascrmiaIsraelului,cndvorfi
chemaisfini,datoritsplriinecurieifiicelorSionuluiicuri
riisngeluidinmijlocullor,atuncinorulvaumbriceledinjurulIe
rusalimului ziua, ca s dea umbr n faa ariei i adpost n faa
furtuniiiaploii,iarnoapteavorficondusedeoluminarztoare,
islavavaficaunnorcarelecuprindepetoate.
Credemcacesteasuntvestitecelorvrednicideodihn.Cci,
fiind multe locauri n casa Tatlui768 i diferite proprieti fiind
pstratenpmntulmotenirii,pecarelemotenescceiblnzi769,
esteclarcuniisevorodihninstrlucireaartriiluiDumnezeu,
uniisubacopermntulputerilorcereti,iaraliivorfiacoperiicu
slavaceadelalumincadeunfum.Poatecluminavastrlucichi
arnSion,darziuavastrlucipesteceledinjuruleiunnor,carenu
iareobriadinaltparte,dectdinluminansi,dupcumfu
muldinfoc,totaaelavnduialctuireadinlumin,iarceicare
triescsubelsevorbucuradeomareslav,fiindluminaide[no
rul] nsui, care n ari se extinde deasupra capetelor lor i care
prinumbrireleoferoadiereplcut,iarcndfurtunilecumplitese
dezlnuie,mplinetenevoiadeadposturimpotrivaapeiiigz
duietedeplinpeceicareautrebuinsseascund,ferinddepri
viripringrosimealui.
Unulcaacestaeranorulluminoscareiacuprinspeucenicila
SchimbarealaFaaDomnului770.Iardacncremenireaindesa
_______________
767
Is.IV,56.
In.XIV,2.
769
Mt.V,5.
770
Mt.XVII,5.
768
158
SF.VASILECELMARE
rea norului sunt un simbol al acalmiei771, atunci neclintirea ordinii

se arat prin acoperirea de ctre nor. n plus, pentru a vedea mai
clar ce nseamn s ajungi n ascunziul adpostului, ne este adus
unasemeneaexemplu:cndcinevacutatdedumaniestepzitde
casnicii[lui]ntrocmrugreudegsit.Deaceea,cevaasemn
tortrebuiesgndimdespresfnt,pentrucnorulaceladumneze
iescladpostetecasnupoatfiuordegsitdedumani.Aces
tea[sauspus]pentruanelegemaiclarajutorulvenitcelordinju
rulSionuluinctziuaiumbretenorulcasfieferiideari,iar
noaptealuminafoculuilearde,luminndui,namndoumomen
teleavndsigurannfaauneltitorilor.
_______________
771
Noriidetipulcumulussuntspecificizilelornsorite.
159
CAPITOLULV
139.VoicntaiubituluiMeucntareaiubituluiMeupentruvia
Mea772.
Separectoatecntrileoferostaremaistrlucitalucruri
lor.OdadinIeireesteocntaredebiruin:CntavomDomnu
lui,ccicuslavSapreaslvit773.CntareaCntriloresteoodde
nunt compus dramatic. Dar aici Scriptura conine o ameninare
adusmpotrivavieidupdreaptajudecataluiDumnezeu.Darnu
esteoareposibilcaicelenfricotoare,fiindpurtatectreunscop
bun,sfiernduitencntrinchippotrivit?Personajulcarepro
clam oda este Duhul Sfnt, care cnt cntarea pentru via iubit.
IaraceastcntareesteaCeluiiubit.DarcineesteCeliubitprinfi
re,dacnuCelUnulNscut,CelbunprinSine,deCaretuturorle
estedor,aCruiiubireestesditnmodnaturalinespusngn
duriletuturorcelorraionale?Deci,pentrucdupglasulDomnu
lui,MngietorulleaprimitpetoatedelaUnulNscutinileves
tetenou774,iodaspunecesteaCeluiiubit,caicumarprimio
delaEl.
Iarodansipentruviacaresapocitieraodatiubiteste
ocntare,darsafcutpentrucelcarearmasnpcatplngerei
vai, dup cum am nvat n Iezechiel, c n aceeai carte au fost
scriseuncntec,oplngereiunvai775.icuvntulDomnuluicare
chemalaviavenicilabucuriadebunurileceretierauncntec
carendemnasufletelelamicareritmatiarmonioasilalucra
rea dup virtute, dar predica lui Ioan, ntorcndui la pocin pe
cei nesupui era o plngere, care lucra o tristee neclintit spre
_______________
772
Is.V,1.
Ie.XV,1.
774
In.XVI,14.
775
Iez.II,9.
773
160
SF.VASILECELMARE
mntuire776. Iudeii nau fost, din cauza nvrtorii inimii, nici n

demnaiprinceleplcutelavia,niciaduidecelemaidetestabile
la pocin. Astfel i cntarea are deopotriv lauda vechii nateri
nobileiagrijiiluiDumnezeupentruei,daricondamnarearut
ii prezente i ameninarea [pedepselor] teribile care vor fi aduse
pesteei.Totui,pepoporulcelnecredinciosnuaupututniciacelea
slchemelapropriavrednicie,niciacesteaslsmereascislfa
cmaichibzuit.
140.ncepeculaudelevechiinaterinobile.Vieaavutiubitul
Meupeundeal(corn),nlocmnos(gras)777.Numeteviepopo
rul lui Israel. Cci, spune, ai mutat via din Egipt778. i n Ieremia
poporul este certat prin aceeai imagine: Eu team sdit vie rodi
toare, adevrat toat. Cum teai schimbat n agurid, vie stri
n779?
ncorn,nlocmnos.Vorbetedesprepmntulstpnitde
Israel,datprinilorlordupfgduinaluiDumnezeu780.ncorn,
nlocmnos.Estepescurtomarelaud.Cornulestemainalti
mai tare dect ntregul trup, oferind deopotriv podoab capului,
darfiindioarmdefensiv.nsesteuscatifrsev.Deaceeai
puiiftaideanimalelecornutenusegrbescsprecornulmamei,ci
frsfienvaicautugerul,loculcareesteumedigras.Scrip
turaaratcaraIudeiloresteindependentnambele,inapra
readedumaniinhrnirei[deaceea]leapuslaolaltpeamn
dou.ncorn,nlocmnos,adicnceeaceesteferminceea
ceestehrnitor.
Unii781atingncunsensimaiadncnexegezaacesteispu
se.Ccidupcumcapulanimalelorcornuteieseprimullanatere,
darsemplineteultimulidupmulttimpicaptpodoabapro
prieprincretereacoarnelor,totaaiIsraelafostchematprimul
dintretoatepopoarelelaapropriereadeDumnezeu,ccispune:Is
_______________
776
IICor.VII,10.
Is.V,1.
778
Ps.LXXIX,9.
779
Ier.II,21.
780
Fac.XII,7.
781
DedataaceastatlcuireanusemairegsetelaEusebiu.
777
161
raelsafcutpoporulDomnului,parteaLui,lotulmoteniriiLui782,
[dar]sevanvrednicidedesvrirelaurmatuturor.Cci,cndva
intra tot numrul neamurilor, atunci ntreg Israelul se va mn
tui783.
141.Unasemeneacuvntestepstratduppomenireanescris
n Biseric, c Iudeea la avut ca prim locuitor pe Adam, care sa
aezatnaceastadupceafostndeprtatdinparadis784,dreptcon
solarepentruceadecareafostlipsit.Deaceeaafostprimacarela
primitpeommort,Adammplininduicondamnareaacolo.Sepa
recosulcapului(craniul),cucarneaputrezitdejurmprejur,era
oprivelitenoupentruceideatunciipunndcraniulntrunloc,
lau numitloculcraniului. Se pare c Noe, strmoul tuturor oa
menilor, nu era necunosctor al mormntului, cci dup cataclism
(potop)legendaafosttransmisdelael.DeaceeaDomnulcutnd
nceputurile morii omeneti, a primit Patimile n locul menionat
alcraniului785,pentrucadinloculncarestricciuneaoamenilori
aluatnceputul,deacolosnceapviaampriei.idupcum
moarteasafcutputernicnAdam,totaasslbeascnmoar
tealuiHristos786.Deaceea[saspus]ncorn,avndcaaprtoare
dedumancrucealuiHristosin[loc]mnos,canvrednicitdu
pparadis[aldoilea]dintretoate[locurile]dentietatedesubsoa
re.
142. i gard am pus n jurul ei i am pus pari i am sdit vie
sorechiamridicatturnnmijloculeiiamspatunvasdeteascn
ea787.
Ordinearelatriinuurmeazfiriilucrurilor.Cciplantareaes
tenainteanfigeriiparilor,dacpariisuntajutorulvieipentruai
nla roadele fa de pmnt. Sau poate c agricultorul grijuliu la
pregtirea dinti le pregtete pe toate, ncepe apoi cu plantarea?
De aceea, nti nconjoar cu gard, apoi pune pari, apoi planteaz
_______________
782
Deut.XXXII,9.
Rom.XI,2526.
784
Fac.III,23.
785
Mt.XXVII,33.
786
ICor.XV,22.
787
Is.V,2.
783
162
SF.VASILECELMARE
via, nu una obinuit, ci sorech788, pe care Symmachus l traduce

aleas789. Deci, ce este gardul, dac nu n mod vdit poruncile,
pe care lea dat poporului790 nainte de al conduce n pmntul
motenirii? Apoi lea fost dat putere de la Dumnezeu si stp
neascdumaniiislenimiceascpepopoarelecarelocuiaunain
te791,pecarelenumetepari,pentrucsaufcutsemeeinv
zultuturor,ridicnduifructelecasnucadisnufiedelocuor
decules.Dupaceastaesteplantarea[butucilor]celoralei,pentru
csuntdinsmnaluiAvraamiIsaaciIacob,aleiiluiDumne
zeu.Iarturnul,ziditnmijloculviei,nmodclaresteTemplulcon
struitnmijloculIudeei.Vasuldeteascestechiarsinagogaiudeilor,
pentructeasculestesigurBisericaluiDumnezeu792,nfrumuseat
dinadunareadepretutindeni,pentrucareicntriledeteascsunt
cntatedepsalmist.Vasuldeteasc793esteipregtireadinainteprin
Legeidobndireadeprinderiispredreaptacredin.nmsuran
careducelaunitate,esteteasc,darnmsurancareestedobndi
readeprinderiicelormaidesvriteestevasdeteasc.
Amateptatsfacstruguri,dareaafcutspini794.
Urmareaplantriialeseingrijiriiasemeneaestesdearoade
dulci.CcisuntcerutecopiilorluiAvraamfapteleluiAvraam795.Dar
nlocdestruguriiateptai,afcutspini,adicnlocsbucureis
odihneasc[gustul],eragatasnepeisrupisifacssn
gereze pe cei care se apropiau. Pe care dintre profei nu lau ucis,
duppildadinEvanghelie796?Ccimiseparecsuntacuzaicfac
_______________
788
Sorech(ebr. ) esteunsoidevinobil,custruguriroii,menionatideIer.
II,21.
789
Cf.F.Field,OrigenisHexaplorum,vol.II,p.438.
790
Ie.XX.u.
791
Num.XXI,23.
792
Jocdecuvintentrevasuldeteasciteascul.Particulana
intedinaratcsinagogaprecedeBiserica.
793
Ps.VIII,1;Ps.LXXX,1.Enigmaticasintagm alhaggititdintitlulacestor
psalmiafostneleasdetraductoriiSeptuaginteicareferindusela gatteascia
fosttradusprin despreteascuri.
794
Is.V,2.
795
In.VIII,39.
796
Mt.XXIII,37.
163
spininunumaifiindnclinaisucid,cipentrucncetndsmai
fie iubitori de Dumnezeu, se fac mai degrab iubitori de plceri i
iausufocatminteacugrijilevieiiprecumcunitespini797.Dup
cumspiniinuproducstruguri,coardadevie[nuproduce]spini.De
aceeaDomnulspune:Nuadunstruguridinspini798ilafeliudeii
fac,nlocdestruguri,spini.
143.iacum,omuledinIudailocuitoriaiIerusalimului,jude
caintremineiviaMea799.
Dac via Domnului este casa lui Israel i Omul din Iuda este
Mldiaiubit,cumssejudecenfaaviei[deopotriv]mpotriva
viei? Sau Scriptura dorete ca prin acuzele de netgduit si folo
seasc pe ei ca judectori mpotriva lor nii? Aceasta a fcut i
NatancuDavid,punnduljudectoralproprieinedrepti800.Fap
tul c Dumnezeu coboar mpreun la judecat la acelai nivel cu
casniciiLuidemonstreazpreaplinuliubirii[Sale]deoameni.Deo
potrivareiodovadadreptii,cndceicondamnainuaunimic
cucestgduiascevidenadreptii.Judecai,spune,ntreMine
i via Mea. i spunei, care dintre [lucrrile] ce duc la rodnicia ei
nusafcut?Cci,spune,cesfacvieiMeleinuamfcut?801Ca
redintrecelecaremireveneauMiepentrungrijireaeinuamf
cut? Oare nu este locul mnos i chiar ntrit? Nu este gard? Nu
suntpari?Nuesteceamainobilplant?Nuesteturn?Nuestevas
deteasc?Nuesteoricearspunecineva?
Totui,trebuieobservatcacesteasuntspusedectreScrip
turipentrunoi,ceicare,chemaisfacemroadealedreptii802,
amczutdincauzaiubiriidebogienispitincursinpofte
nebuneti i vtmtoare, care i cufund pe oameni n ruin i n
pierzare803.
_______________
797
Lc.VIII,14.
Mt.VII,16.
799
Is.V,3.
800
IIReg.XII,5.
801
Is.V,4.
802
IacobIII,18.
803
ITim.VI,9.
798
164
SF.VASILECELMARE
Amateptatsfacstruguri,dareaafcutspini804.Repeti
iaestedetrebuin,ccinceledemaisuscelcareproclamacnta
reaspunea:Amateptatsfacstruguri,daraiciadreseazcuvin
telectreceinfaacrorasejudec:JudecaintreMineiviaMea.
Amateptatsfacstruguri,darafcutspini805.
144.AcumvvoivesticevoifacevieiMele806.
Este propriu iubirii de oameni a lui Dumnezeu s nu aduc
pedepsele n tcere, ci s vesteasc dinainte prin ameninri
chemndui la pocin pe cei care au pctuit. Aa a fcut
ninivitenilorprinIona807.NiciIsraeluluicareapctuitnuiaadus
distrugerea n tcere, ci micndui slujitorul [s fac] rugciune
decererepentrupopor,avestitdinainte,spunnd:iacum,las
Mivoitergepoporulacesta808.Amnvatcevaasemntorin
Evanghelie despre parabola mpotriva smochinului, stpnul lui
spunndcultivatorului:Iat,detreianivinlasmochin,cutndrod
nel,inugsesc.Taiel.Decesocupepmntnzadar?809Dara
spusaceastaprovocndulpecultivatorlangrijirealui,strnindi
sufletulneroditorsfacroadelecareireveneau.
CeamspussepoategsimaiclarlaIeremia:Cci,spune,ia
tcalutulolarului,aasunteivoinminileMele,casaluiIsrael.n
sfritdacvoispunedespreunneamsauunregat,clvoidezrd
cinailvoipierde,ineamulacelasevantoarcedelarutilelor,
Mvoici810pentrurutile,pecarevoiamslefaclor.insfrit
voispunedespreunneamiunregatclvoiridicailvoisdiivor
facerelenainteaMea,neascultndglasulMeu,Mvoicipentruce
le bune, pe care am spus c le voi face lor811. Astfel i aici primim
profeia,nucaohotrreacelorcarevorvenicusiguran,cicao
_______________
804
Is.V,4.
Is.V,34.
806
Is.V,5.
807
IonaIII,4.
808
Ie.XXXII,10.
809
Lc.XIII,6.
810
Verbulfolositestechiarasepoci,aseci,aischimbagndul.
811
Ier.XVIII,610.
805
165
ameninareceaducentoarcereadelapcat.Caresuntameninri
le?
145.Voindeprtagarduleiivafidejaf.ivoidrmazidulei
ivafispreclcare.ivoilsaviaMeainuvafitiat,nicispati
vor crete spini n ea ca ntrun pmnt uscat. i norilor le voi po
runcisnuoudecuploaie.CciviaDomnuluiestecasaluiIsraeli
OmuldinIudaesteMldiaiubit.Amateptatsfacjudecat,dar
afcutnelegiuire,inudreptate,ciipt812.
Acum lundule la rnd i cercetndule pe fiecare din ame
ninriiexaminndsensullor,scutmdacnuneprivescipe
noi cele spuse. Voi drma, spune, gardul ei813. Este potrivit ca
gardulsfienelesdreptporunciledinLege,sauchiarIsraelul,din
EpistolactreefesenialuiPavel,carespune:ElesteCelcareasur
patpereteledinmijlocaldespriturii(gardului)iadesfiinatLegea
poruncilor prin nvturi814. Cci acelai lucru prea c este i o
pazaluiIsraelioprevenireaamesteculuiiuniriicupopoarele,
care din cauza jugului greu al Legii se abineau de la primirea cu
vntuluidrepteicredine.Deci,Celcareadesfiinatprinnvturi,
adic prin contemplrile nalte, pzirea literei trupeti i umile a
Legii,Acelaadrmatpereteledinmijlocalgardului,frsilase
poporulnengrdit,cicuprinzndulntrosingurcurte,casfieo
singurturmiunsingurPstor815.
AcumScripturaameninsdrmegardul,adicsndepr
teze ntreaga paz a lui Israel. i, pentru c prin ngeri a fost dat
Legeanmnamijlocitorului816,sespune,poatenpild,cvande
prtapazangerilor,carevegheazhotareleIsraelului.Darpoatei
fiecaredintrenoi,avndunsfntngerpusnjurulcelorcaresetem
deDomnul,fiindvzutcupcate,sefacepasibildenenorocireacu
caresaameninatiafostlipsitdezidulsiguraneisfintelorputeri,
care, ct timp sunt de fa, i pstreaz nezdruncinai pe cei ve
gheai de ei. Iar lipsit de aceast siguran, orice suflet este lsat
_______________
812
Is.V,57.
Is.V,5.
814
Ef.II,1415.
815
In.X,16.
816
Gal.III,19.
813
166
SF.VASILECELMARE
pentru jaf dumanilor, adic lucrrilor potrivnice, i spre clcarea

celuicareselaudispune:Amdatocollumiiiiatm817!
AsemeneaiPsalmuldespreviespune:Deceaidrmatgar
dulei?818,i:aruinatovieruldinpdure819.Cciceicarenusunt
ngrdii de cuvntul i puterea ngereasc sunt predai micrilor
iraionalei,dincauzamiasmeipcatuluisporitnei,meritatacul
dectreporci,caretotmaimultstrnescmizeriapcatuluiiset
vlescnea.AsemeneaspuneiApostolul:iprecumnauncercat
saibpeDumnezeuncontiin,Dumnezeuialsatnpatimide
ocar,sfaccelecenusecuvin820.Adicceicarerespingpazacu
vntului,suntpredaignduriloranimaliceidemonilorricarefac
necurii. Totui ameninarea a ajuns asupra Israelului, cnd din
cauzapcatuluimpotrivaDomnuluiaufostpredaiilsaineamu
rilor,fcndusedejafispreclcaredumanilor.
146.Apoispune:ivoidrmaziduleiivafispreclcare821.
n cele care relateaz mai sus binefacerile Lui ctre popor,
spune:gardampusnjuruleiiamridicatturn,daraici:Voin
deprtagarduleiivoidrmazidulei,spunnd,pectmisepare,
zidnlocdeturn.iturnulestens[compusdin]patruziduri
legatentreelelacoluri,nctiacoloprinturnsenelegeincinta
nalt de ziduri a viei, pentru a fi inaccesibil i intangibil pentru
dumani.Zidulnostruestedrmatcndnefacemnevredniciprin
uurtatedepazanvturilordumnezeieti.Ccipentruceldrept
Dumnezeuesteturnnfaadumanului822,darntreagasigurani
pazantregiifortreeaceluipctossuntndeprtatedincauzap
rsirii.
ivoilsaviaMeainuvafitiat,nicispat823.Deaicies
teclarclsareapctoilorsefaceprinprsire.Ccidespreceide
caresengrijete,Scripturaspune:Nutevoilsa,nicinutevoip
_______________
817
IovI,7.
Ps.LXXIX,13.
819
Ps.LXXIX,14.
820
Rom.I,28.
821
Is.V,5.
822
Ps.LX,3(Septuagintav.4).
823
Is.V,6.
818
167
rsi824,dardespreceilacarerenuncomplet,peacetiailasli
berisfacvoiletrupuluiialegndurilorlor825,nctdisciplinaLui
leesteinutil.Deaceeaspune:voilsavia.iceisevantmpla
de aici? Nu va fi tiat, zice, nici nu va mai fi spat. Cci dup
cumceicaretaieviaiadunputerea,nctsodeacueconomiei
chibzuinprinrodireanecesar,totastfelisufletulndoitsubne
voiseabineisesmeretecufolosisentoarcelaproprialuin
grijire,alegndceeaceestenecesarifolositordinlucruri.Darcel
lsatliber,caovienebgatnseam,estenpditdevegetaieise
risipete n cele inutile i nefolositoare, fcnd ntreaga parad a
faptelorpentrunelareamultora.Ccicelcaresvretefptuirea
celor pieritoare, se asemn viei, care i dezvolt lemne (corzi) i
frunzeicrcei,darnufacevinuldttordebucurie,carepoatefi
inutncmrilemprteti.
147.Deaceeavialsatsuferdedoulucrurigroaznice:nici
nuestetiat,spune,nicinuestespat.Sespunecenseamna
nufitiat,adicanuficonstrnsdemprejurrilecaresuntad
ministratesprefolosulcelornpstuii.Estespatcelcareenvat
s primeasc ntreaga materie din jurul lui spre folosul propriu.
Nespatestecelbogat,careiapassufletulcugreutateacelorp
mnteti,lacareniciploaiacereascnucoboar.Ccinuajungela
rdcin, mult zdrnicie fiind adunat peste ea. Totui, cel care
estenvatdecuvntulptrunztorsindeprtezemulimeade
lucruripmntetiipieritoareisrespiredupstrmtorare,sle
dezgroapepeceleascunsenel,srstoarnerdcinileamarei,ca
s zicem aa, s le usuce prin pocin, acela este cel spat. De
aceea i rspndirea spinilor este mpiedicat, adic grijile vieii
acesteia nu vor mai avea niciun loc prin rsturnarea celor pmn
teti.
Pentru a nu fi tiat mai trebuie primit i ceea ce sa spus n
EvangheliadupIoan:Eusuntviaceaadevrat,iarTatlMeueste
lucrtorul.OriceramurcarenuaduceroadntruMine,Elonde
prteaz, iar orice ramur care aduce road, El o curete ca mai
_______________
824
825
Ios.I,5.
Rom.XIII,14.
168
SF.VASILECELMARE
multroadsaduc826.Deaceea,iconomulcelruspune:Ssap
nupot827,dariconomulcelbunipriceputsapdejurmprejurcu
chibzuin,adiclevapunenmicarepetoatecelecareisuntla
dispoziieilevaadaptalaviaacareistnainte.Searatcdup
cum pmntul, desprins de rdcin, se face hran pentru plant,
darrmaspeaceasta,oapasiongreuneaz,lafelicudeinerea
deavuii,dac[acestea]rmncelorbogai,lengreuneazsuflete
le,dardacsuntnstrinatedeceicareleau,casfiempritece
lorlipsii,atuncisefacproprietatealor.
Dar dac nu este tiat, nici spat, urmeaz ca spinii s
creasc [n ea] ca ntrun pmnt uscat. Mntuitorul nostru spune
c cei cuprini de grijile vieii sunt pmnt care a scos spini, care
primete rodul cuvntului, dar este sufocat de spini828. n sufletul
necultivatsuntadeseamulimedegriji.Deaceeaspune:Vorcrete
spinineacantrunpmntuscat829.
148.Observcmaisusaspus:Amateptatsfacstruguri,
dar a fcut spini, aici ns adaug: i vor crete. Cci Scriptura
arat mrimea rutii i rspndirea peste msur prin creterea
spinilor.Apoi,pentruclstariivieisuntri,sendeprteazdeea
iploaia,devremecesafolositdeajutoruldelaeapentruceeace
nutrebuie.nctinoi,cndnunefolosimdemijloaceledatenou
deDumnezeusprebine,nisendeprteazajutorulceldincer.Da
c via este Israel, earmne necultivat pentru c nu a ntors St
pnuluiroadelecuvenite,cipentruciabtutiialovitcupietre
iiaucispeslujitoriitrimiimainainte,iarnceledinurmiau
ntins minile spre ucidere i asupra Fiului nsui al Stpnului830.
Toateacestefaptereleinedreptesuntnumitespini831,dincauzc
suntlstariipmntuluiblestemat,iarnoriiauprimitlafelporunci
snuploupesteviacareaprodusaaceva.
_______________
826
In.XV,12.
Lc.XVI,3.
828
Lc.VIII,14.
829
Is.V,6.
830
Mt.XXI,3539.
831
Fac.III,18.
827
169
Deaceea,cinesuntnoriiicinefurtuna?Sncercmsajun
gem la sensul celor spuse [plecnd] de la alctuirea norilor. Acum
norul este aer dens, compus alctuit din evaporarea umed de pe
pmnt,ridicatapoidevnturi,iarcndiaprimitconsistenaco
respunztoaredelaeleicnddobndetesuficientgreutatedela
umezealarspnditnel,atuncilaspicturilesprepmnt.ifi
reafurtuniloresteaceasta,avndnceputdinpmntifiindpurta
teprinaeriaripepmnt.
Asemenea erau i profeii, care i aveau nceputul cu firea
obinuit,darprincuriasufletuluieraunlaideputereaDuhu
luiipicuraunsufletelecelordrepiiroditoripicturilecuvintelor
roditoare.AsemeneaeraMoisecarespunea:Caploaiascurgn
vtura mea832, i iari: ca furtuna pe iarb i ca viforul pe ver
dea833.Deaceea,acesteputericeretiprimescporuncsnuplo
u pe via care a scos spini, care cu proprii spini La ncoronat pe
Stpnul meu. Acum este linite n sinagoga aceea de cuvntul lui
Dumnezeu i nu mai este profet, nici conductor, nici ntistt
tor834, ci acalmie groaznic i nennorat, vechiul blestem venind
asupraei:Deasupracapuluicerulivafibronzijospmntuli
vafidefier835,iiari:SdeaDomnulcaploaieapmntuluitu
prafipulberedincerscadasuprata,stepiard836.Ccinumai
suntnoriiduhovnicetiiniciprofet,fiindpzitstranicaporunc
aDomnului.Chiardacsespunecnoriiplou,nuestealtcevade
ct Domnul Cel care plou. Cci, spune profetul, nu este Cel ce
ploucaTine837.iiarisespunepentruDomnul:ivoirevrsa
ploaiapesteocetate,iarpestealtcetatenuvoirevrsaploaia.Peste
o parte va ploua i partea, peste care nu voi lsa ploaia, se va us
ca838, bunul Dumnezeu rnduind ca partea pctoilor s nu fie
plouat,casseusucenealstariirutii.Searatclarsensulcu
_______________
832
Deut.XXXII,2.
Deut.XXXII,2.
834
Dan.III,38.
835
Deut.XXVIII,23.
836
Deut.XXVIII,24.
837
Ier.XIV,21(Septuagintav.22).
838
Am.IV,7.
833
170
SF.VASILECELMARE
vntului,pentrucnumeteIsraelulvie,desprecareseameninc
vorficelevestiteispusemaidinainte.
149.iOmuldinIuda,Mldiaiubit839.
DenumirealuiIacobafostmpritlaIsraeliIuda,mainti
nvremealuiDavid,dupsfritulluiSaul,cndpoporulafostm
pritlafiulluiSaulilaDavid840,darnceledinurmnvremealui
Roboam,cndIeroboam,fiulluiNabat,celcareadusnpcatIsrae
lul,aluatcelezecetriburi841.Deaceea,iacumsentlneteodubl
denumire. Cci din [cartea] a patra a Regilor se arat c Israelul a
pctuitmaimultideaceeaafostmairepedencaptivitate.in
IezechielnouzeciitreidezilesuntnumratepentrupcateleIsra
elului,darpatruzecipentrualeluiIuda842.Deaceeaiaici,viacarea
scosspinisefacecasaluiIsrael,darOmuldinIudanumaiestevie,
ci Mldi, nu mai este uscat, ci iubit. Dar Cine este Omul ridicat
dinIuda,Careanfloritnviaicuadevratafostiubit,nueste
greudevzutpentrucelpusscontempleacestea843.
Am ateptat s fac judecat, dar a fcut nelegiuire, i nu
dreptate,ciipt844.DevremecedupSolomon,gnduriledrepi
lor sunt judeci845, ni se cere s le facem pe toate cu judecat i
nimicnmodnedrept.Desigur,frdelegileurmeazuneivieine
drepte i necercetate. Cci cel care nu urmeaz cuvntului drept,
nicinujudecceeacetrebuiefcutinici[nuseconduce]dupce
eaceestedatncanoanelelegii,facenelegiuireinuestelucrtoral
dreptii,ciestepricinuitordeiptizgomoticonfuzie.Deaceea,
judecilor drepte le urmeaz linitirea celor judecai, [aceia] pri
mindcufermitatecelehotrte;darcelornedrepte[leurmeaz]i
ptulizgomotulderzvrtire,[aceia]fiindrevoltaidenedreptate.
_______________
839
Is.V,7.
IIReg.II,10.
841
IIIReg.XII,20.
842
Iez.IV,56.
843
Omul din Iuda este identificat de Sf. Vasile n sens duhovnicesc cu Mntuitorul
Hristos,maialescMldidevinenscrierileprofeticeuntermentehnicmesianic.
844
Is.V,7.
845
Pr.XII,5.
840
171
Iar referitor la acest ipt, i Apostolul ndeamn, spunnd: Orice

iptioricezgomotspiardelavoi,mpreuncuoricerutate846.
Daresteiuniptonorabil,pecarelascosDomnulcnda
statnsanctuar847,pecareiDavidlafolosit,spunnd:Cuglasul
meuctreDomnulamstrigat848.inuestenimicuimitorcaacelai
numesfiernduitpentru[lucruri]opuseisnsemneaiciceeace
estetulburatiagitat,dardincoloceeaceestevestitinobildinn
vturilecereti.Totuintextuldefa,iptulestenruditcucel
careseridicadinSodomaiGomora849.
150.Vaicelorcarelipesccaslngcasiapropiearin[de
arin] ca s ia ceva de la vecin. Oare vei locui voi singuri pe p
mnt?CcisauauzitacesteanurechileDomnuluiSavaot.Ccida
csevorfacecasemulte,sprepustiirevorfi;mariifrumoase,inu
vorfilocuitorinele.Cciundelucreazzeceperechideboi,sevafa
ce unulcior [de grne]. i celce seamn ase artabe850 va face trei
msuri851852.
Acumsuntnumiinefericiiceicaredincauzadorineidemai
multtaiedincelealeaproapeluiinusemulumesccuaverilepro
priidinarini,nicicucelealelordincase,citrecdincolodehotare
ledelng[ei]n[arina]cultivatiiadaugcaselevecinilorifi
ind apsai de propria lcomie, nu suport s rmn n propriile
_______________
846
Ef.IV,31.
In.VII,37.
848
Ps.CXLI,1(Septuagintav.2).
849
Fac.XIX,13.
850
Artabaesteomsurdecapacitatepersan.Herodot,Istorii,I,192,spunecartaba
msoar ct 53 de choinice atice (mai exact ct un medimnos, compus din 48 de
choinice,plusnctreichoinice)(cf.Herodotus,BooksIandII,trad.A.D.Godley,Har
vard University Press, Cambridge, Massachusetts / William Heinemann ltd, London,
1975,pp.240242).Artabaaraveanjurde53delitri(cf.DavidAsheri/AlanLloyd/
Aldo Corcella, A Commentary on Herodotus Books IIV, Oxford University Press, Ox
ford/NewYork,2007,p.209).Arfidecivorbantotaldeaproximativ300delitri,ceea
cecorespundecumsuradecapacitatedinebraic.Acoloaparehomerul,caremsura
394delitri(cf.HALOT).
851
Probabilmsura()sereferlachoinix(aproximativunlitru).Ratadepier
dere ar fi n acest caz de 3 litri la 300. n ebraic apare efa, a zecea parte dintrun
homer,deci39,4litri.
852
Is.V,810.
847
172
SF.VASILECELMARE
hotare,cisefolosescpentruiubireadeaverenemsuratdepretex
tulcredibil,cparesesuntapropiateilipitedecelealevecinilor.
Scriptura i ntmpin pe acetia cel mai acuzator, spunnd:
Oareveilocuivoisinguripepmnt853?Ccidac[pare]dreptca
vecinulcareicultivpmntuldeinutsfiendeprtat,esteclar,
c dupceacela a fostaruncat, iari altul seva artavecin ie.i
inima lacom i va insinua s spui iari acelai lucru ctre acela,
artndcredibil[motivul]casfacicacelealturatesfiealetale.
Darcndiacelavaplecadespuiatdecelepropriiialtreileacmp
vafacepartedinavereata,iari[vafi]altvecin,altestrdaniisl
alungi[i]peaceladepeproprietiisifacialetale[ilucrurile]
celuidealtreileavecin.Careivafilimitapoftiriiatotmaimult?
Cci inima lacom se aseamn focului, care ptrunde n materia
ars,distrugndulepeunele,apoimergndlaaltele.Saupoatedu
pcumlipsamaterieisefacestingereaincendiului,totaaisingu
rulcareopreteinimalacomiochiulnepotoliteste[faptul]cnu
maiarepenimenissenvecinezecuaverile.Deaceea,vindecnd
patima de departe, ca i cum ar alina sufletul iubitor de avuii,
Scripturaspune:Oareveilocuivoisinguripepmnt?
151. Dac pofteti cele ale vecinului, iar vecin nu i va lipsi
niciodat,trebuienmodclarsajungilamarginilelumiilocuitede
noi.Dardacaceastaesteimposibil,opretei,omule,delaprimul
gndimpulsulctreru,fiindmulumitcucelepecareleaiprimit,
rmnndcucelepecareleai,tiindcicea[mai]mreadintre
case, fiind cldit din nedreptate, este goal de locatari, iar muli
mea cmpurilor adunat din lcomie, adeseori se arat lipsit de
roade.Cciadeseadreptateadumnezeiascanticipeazjudecatavii
toare i transform casele dobndite nedrept n ceva nefolositor,
dupolocuirecumulioameniiobunstarestrlucit,fcndule
pustiidelocatari.
Bunoar,adeseaamcunoscutneamurintregidistrusecom
plet,nctdinlipsdeurmaiconstruciilecaselornobileisemee
sauprbuitlapmnt.Dariceicareintindpestemsurhota
rele averilor proprii prin nclcarea [cmpurilor] aproapelui, prin
_______________
853
Is.V,8.
173
faptulcaverileaufostdobnditedingeamtulcelornedreptii,
sau artat complet strini de binecuvntarea dumnezeiasc, nct
acoloundeaulucratzeceperechideboi,abiaseadununulciori
acolo unde sunt nsmnate ase artabe sunt adunate trei msuri
deroade,ceeaceesteunnumrmultpreamicdesemine.
152.Deaceea,chiartextulareunfolosmareidirect;darpen
trucelmuncitorsepoateaduceunfolosmaimultdinprofeiedup
anagogie854.Ccisepoatecaprincasesseneleagnvturilei
faptelefiecruia,dincauzadensitiiiunitiiconstrucieidinsen
suridesprefiecaredintrenvturi.Deaceea,dupcumntrocas
temeliastlabazaconstruciei,lafelilanvturisuntuneleipo
tezeiprimeprincipii,pecarebazndusedogmatizeaz,esndu
lelaolaltpeceledincontinuarecaresuntconsecventeiconectate
cuprincipiileprime.Deaceea,ceicareleagnvturadecredin,
carelarecatemelieiprincipiupeDomnulnostruIisusHristos,cu
nvturilenstrinateistrinedecredinanDumnezeu,acetia
suntceipecareScripturaideplngecafcndcontrariulaceeace
estecuvenit,lipindcasdecas.
CnvturiledesprecredinanDumnezeusuntnumiteca
seneanvatchiarDomnulprintropild,spunnd:Oricineaude
aceste cuvinte aleMelei le face, se vaasemna cubrbatului ne
lept care ia cldit casa pe stnc855. Dar se pare c i Pavel, n
prima[Epistol]ctrecorinteni,nenvacfiecaredintreceicare
aucrezutnHristosizideteocas.Cci,spune,nimeninupoate
punealttemelie,dectceapus,careesteIisusHristos.Iardezide
te cineva pe aceast temelie aur, argint, pietre scumpe, lemne, fn,
trestie856. Pentru c ntre cei care construiesc nvturi, unii
gndesc[nvturi]vrednicedersiglum,caicumarconstrui
rs,iarceimaidecinsteconstruiesc[nvturi]serioase,Miheia,
nimicindcaselecelorridicoli,spune:CeidinGatsnuvmriii
_______________
854
Anagogiaesteunuldintreaspecteleinterpretriiduhovniceti,nlndminteadela
sensulsimpluctrerealitilemprieiluiDumnezeu.Eaareastfelunpronunatca
ractereshatologic.
855
Mt.VII,24.
856
ICor.III,1112.
174
SF.VASILECELMARE
ceidinAkkarimnuconstruiidincasduprsulvostru857.iiari
acelai, mustrndui pe nvtorii netrebnici, spune: Ascultai
acestea,conductoriaicaseiluiIacobiceilaliaicaseiluiIsrael,cei
ceurijudecataitoateceledreptelestrmbai,carezidiiSionulcu
sngeiIerusalimulnnedrepti858.Ccioricineconstruieten
vturi strine, zidete Sionul, adic turnul de veghere, n snge,
iar cel care adun biserica celor ri, zidete Ierusalimul n nedrep
ti.
Deaceea,dacsuntdoufeluridezidire,unabun,pestnc
i pe temelia lui Hristos, iar alta umil (josnic), ce este de rs i
pricinuitoaredenimicire,lafelScripturainumetenefericiipecei
carelipesccasabunde[casa]maiumil,caicumaramestecacele
neamestecate. Fii atent dac nu cumva toi oamenii care dogmati
zeazcevadespreadevr,avndocasbunprincelesntoasei
adevrate primite nainte dup concepiile obinuite i prin cele
semnate n ei de Creator859, cnd cad de la adevr, introducnd
[lucruri]strinedenvturadumnezeiascdinvicleugulnelrii
din afar, alipesc, ca s zicem aa, de o cas bun o cas mai rea.
Acestea[suntdeajuns]lacuvntuldesprecas.
153.DarpentrucsfntulnuestenumaiconstrucialuiDum
nezeu,ciiarinaluiDumnezeu,dupcumspunefericitulPavel860
isufletulnsuiafostntemeiatcaocasinrdcinatcaoplant,
ccispune:niubirenrdcinaiintemeiai861,vinostratmi
despre apropierea n ceea ce privete arina, pe care fcndo n
modjosnicideczut,[aceia]sefacvrednicideosndadinaceasta.
S cercetm, astfel, cele care sau spus despre agricultur, ca fiind
nruditedecelededinainte.Este,deci,osdirenobil,dupSolo
mon,celcarespune:Miamsditovie,miamfcutgrdiniilivezi
iamsditneleoricepomroditor862.Daresteiosdire,pecare
nuasditoTatlceresc,carevafiidezrdcinatdupamenina
_______________
857
Mih.I,10.
Mih.III,910.
859
.
860
ICor.,9.
861
Ef.,17.
862
Eccl.,45.
858
175
reaDomnului863.AceastsdireareoviedinplantaSodomeiidin
coarda de vie a Gomorei, rodete struguri de fiere i produce cior
chinideamrciuneproprietarilor.Mniaerpilorestevinullori
mniaaspidelordenevindecat864.
Cel care ia sdit partea conductoare (mintea) cu orice
[plant]roditoareduhovniceascipunepestecelesditedinfiren
eldeCreatorpentruartarearoadelordreptiiceledelacultivato
rul cel ru, acesta este cel [numit] nefericit de Scriptur din cauza
apropieriicondamnateaariniidearin.Deaceealiamenincu
nerodire, pentru c nu a produs felurile de roade corespunztoare
nvturiidinjurullui.Cciundelucreazzeceperechideboi,se
vafaceunulcior[degrne].Textulvorbetedespreobiceiullocal
nic al celor care dup [metoda] fenician arvia cu boii. Scriptura
arat despre cei ovielnici i cei care hotrsc nvturi dum
noaseileleaguneledealtele,alecrorsufletesuntneroditoare.
154. Vai de cei care se scoal de diminea i umbl dup
sicher, ateptnd pn seara. Cci vinul i arde. Cu chitare, cu
psaltirioane, cu timpane i cu fluiere beau vinul; dar spre lucrurile
DomnuluinucautilucrurileminilorLuinulesocotesc865.
Parteaaceastadefaaprofeieioferexegezatextuluiapos
tolic,cciacolospune:BeiviinuvormotenimprialuiDumne
zeu866,iaraici:Vaideceicaresescoaldedimineaiumbldup
sicher.Ccilaevreiesteobiceiulssenumeascsicheroriceb
utur care poate produce beia. Deci, cei care imediat cum ncepe
ziua, dup Pilde867, i mic ochii dup potire i cupe i se uit n
jurundesuntpetreceri,cerceteazdejurmprejurvinriileitaver
nele,seprimescuniipealiilabancheteiiirosescoricegrijasu
fletuluipegnduriledespreacestea,acetiasuntjeliideprofet.
Ei nui acord niciun timp pentru contemplarea minunilor
luiDumnezeu,nicinuidaurgazochilorspriveascnsuslacer
ilafrumuseeadinel,nctdinaceastpunerenordinesLcuge
_______________
863
Mt.XV,13.
Deut.XXXII,33.
865
Is.V,1112.
866
ICor.VI,10.
867
Pr.XXIII,31.
864
176
SF.VASILECELMARE
tepeFctorulexistenei868,ciinfrumuseeazbanchetulcudi
versecovoareicudraperiinflorate,artndoneobinuitrvni
ngrijire pentru pregtirea vaselor de but, inventnd frapiere
(psyktere)iritoaneicupe(phyale)ipocale(kissybioane)icupe
pentru amestec (kratere) i alte asemenea nume i forme pentru
pregtireabeiei,caicumdiversitateaveseleileartinuimahmu
reala, iar schimbarea i predarea necontenit a vaselor lear aduce
un amuzament suficient pentru but. Apoi toastnd pe rnd unii
pentrualiiiintrndnntrecerepentrubut,ctruineaulsat
deoparte?!iceinviniiceinvingtori,toisuntbei.
155. Iar unii sunt conductorii banchetului, paharnici efi i
efiaimeselorordinendezordineiaranjarentrunlucruneo
rnduit. Stpnii sunt bei, slujitorii sunt bei. Toate sunt pline de
[oameni]carerdisuntbei:oprivelitejalnicpentruochiicre
tinilor. Apoi, totui, dup cum solemnitatea paznicilor le sporete
cumultautoritateaconductorilordinafar,lafeliceicarencon
joarbeiacapeoregincuoasemeneaslujire,nvemnteazceea
ceestecondamnabilcuexcesuldestrdanie.Coroanepesteacetia
iflorimprtiatelabanchet,miruriimiresmeimiideplceriex
terioare nscocite ofer celor pierdui o i mai mult preocupare,
aducndulepedeapsavenicpemsurastrluciriiactuale.
Apoi petrecerea mergnd mai departe, cu fluiere i chitare i
timpane,nadevrjelinduipeceipierdui,darduppracticacelor
bei[cntnd]caslestrneascprinmelodietoateplcerilesufle
tului,nctvinulnumaiestesuficient[doar]caprinclduradinel
s ridice roiul de pofte n sufletul mizerabil al celor care beau, ci
pentrucatoatesimurileslefieposedatedeplcereancnttoare:
auzul s [le] fie fermecat cu fluierele, mirosul s [li] se umple de
arome,gurasslujeasctreceriivinului,ochiisvadcelepetrecute
dei mai degrab s priveasc pe lng, pentru c [acetia] iau
pierdutclaritateasimiriidincauzabeiei.
De aceea se spune: Vai de cei care se scoal de diminea i
umbldupsicher,ceicareateaptpnsearaiipetrecziuan
acestea, nct nui mai ofer niciun timp s caute spre lucrurile
_______________
868
n.Sol.XIII,5.
177
Domnului i lucrurile minilor Lui s le socoteasc869. Cnd s le

nveepeceledespreDumnezeu?Dimineaa?Darimediatdupce
sescoaldinsomn,cautsicher.Laamiaz?Daratuncipetrecerea
estepentrueincretereintoi.Seara?Darncbeau.iziualea
trecut,darbeianuleatrecut,cichiarmaimultcontinunoaptea,
carenspecialleaparine.
sicher,ateptndpnseara870.Apoiprofetulspunecauzapentru
careeipotcontinuanpetrecere:Ccivinuliarde,artndcauza
pentrucare pofta de abea le estenesturat.Pentruc, spune, cu
ct[vinul]neamestecat[le]intr[pegt]maimult,peattiprodu
ce corpului o mai mult cldur, uscnd umezeala fireasc a celui
carebea.Apoicredcvinulnsuifcndusepentrusinecombus
tibil871, cel de dinainte i pregtete loc liber pentru cel care intr.
Dupcumrpele,cndapacurgenele,[devin]preapline,darcnd
[apa]trece,rmnuscate,pietroaseilipsitedeumezeal,totaai
trupurile celor bei brzdate de excesul de vin nltur umezeala
dupfire.
Ateptndpnseara.Deaceeaateapt,spune,pnseara.
Pentrucvinuliarde.Foculdinvin,introdusntrup,devineflam
asgeilorarztoarealevrjmaului872.Ccivinulscufundgndirea
i mintea, dar aprinde poftele i plcerile, ca un ulei flcrile. De
aceea,nelegemceeacesaspus,cVinuliarde,nudoardespre
poftadeabea,ciidesprecealaltnclzireatrupului.Apoicuvn
tul continu, sporinduse anormalitatea. Cu chitare, spune, cu
psaltirioane,cutimpaneicufluierebeauvinul873.Ccichitarititi
neri, care nal n mod viclean ochii bei, i cntree la fluier i
psaltirion(harp),careipetrecrutinereea,icoruriicntride
[lucrurirele]careincittrupurilesprevoluptateiprinmuzicavul
_______________
869
Is.V,1112.
Is.V,11.
871
Vinulacioneazcauncombustibil,pentrucmateriasantreinefocul,unuldintre
celepatruelementedebazalealctuiriituturorcorpurilordinunivers,dupconcep
iaanticilor.
872
Ef.VI,16.
873
Is.V,12.
870
178
SF.VASILECELMARE
garfrngsufletele,iprovoacpecei[aflai]nbeielaoriceplce
reruinoasinelegiuit.
Cereiesedinaceasta?SprelucrurileDomnuluinucautilu
crurileminilorLuinulesocotesc874.Acuta(aprivi)aratper
cepiaprinochiacelorvzute,iarasocotinfieazcontempla
rea prin minte a celor nevzute. De aceea, cele nevzute ale lui
Dumnezeu se vd, nelegnduse din cele fcute, de la crearea lu
mii875;celcarenucautsprelucrri,nuestecondusnicisprecon
templareacumintea.
157.Censeamnceeacesaspus?Cbeiaestenceputallip
sei de Dumnezeu, fiind ntunecare a minii, prin care mai ales
Dumnezeufacesfiecunoscut.Lucrareaminilorirsplataatep
tat[sunt]acelfocipedeapsadiniad876,limbauscatcareido
rete o mic pictur [de ap] drept consolare, flama de pretutin
deni, care nu permite inspirarea aerului pentru a rcori aria din
mruntaie877.nlocdecntreidinfluier,geamtul;nlocdebeia
nemsurat,dorinadupopictur[deap],trupulcelorbeivifi
ind fript n cuptor; n loc de priveliti neruinate, ntunericul cel
adnc;nlocdepoftaneadormit,viermeleneadormit878.Deci,cei
careicufundminteanbeienupotscontempleacestelucrri
aleminiloripentrucnuprevdceiateapt,Scripturaijelete
cafiinddejanacele[chinuri]teribile.
SasculteacesteaceicarenlocdeEvanghelieinncasechi
tareilire,pentrucprofetulicheamcafiinddejapierdui,pln
gnddinmiliiubirepierirealor.
158.Vai,spune,celorcarecuchitare,cufluiere,cutimpanei
cupsalmibeauvinul879.
Liralucratcuaurifildeistnlatpeunsoclucaosta
tuiesauunidolaldemonilor.Iarofemeienefericit,nlocsnvee
sipleceminilepefus,dinobligaiarobieiafostnvatdetine
_______________
874
Is.V,12.
Rom.I,20.
876
Mt.XXV,41.
877
Lc.XVI,21.
878
Mc.IX,43.
879
Is.V,12.
875
179
silentindpelir;lafelaipltittaxe,dndoprobabiluneife
meiinstructoare,caredupceatrecutcupropriusutrupprinori
ce destrblare, st [acum] n faa tinerelor ca nvtoare pentru
uneleasemntoare.Pentrueanziuajudeciiisevantmplaun
ru ndoit: pentru cele pe care tu nsui le faci n mod ruinos i
pentrucelecucarenstrinezideDumnezeusufletulnefericitprin
nvturirele.
Apoi[ea]vineculiraiipetreceminilensunete[melodi
oase];braulestegol,faaneruinat.ntregulbanchetsentoarcei
ochiituturorsendreaptacoloiurechileascultnliniteacordu
rile.Atuncizgomotulsepotolete,nceteazrsulintrecereavor
belornecuviincioase.Selinitesctoidincasfermecaidemelodia
nestpnit.CelcaretaceacolonuselinitetenBisericaluiDum
nezeu,nicinuascultnliniteglasulEvangheliei.Firete!Pentruc
vrjmaulcareacoloporuncetelinite,aici[nBiseric]elsugerea
zzgomot.Esteoprivelitejalnicpentruochiinelepicaofemeie
snueas,ciscntelalir,snufiecunoscutdepropriulbr
bat,cisfieprivitdetoi,sfie[ofemeie]comun[tuturor],snu
intoneze un psalm de mrturisire [a pcatelor], ci cntece de des
frnat;snuLroagestruitorpeDumnezeu,cisficondusspre
gheen;snusegrbeascspreBisericaluiDumnezeu,cisalunge
cu sine i pe alii. Clii de ln sunt detestai de aceasta; nici nu
tie,nicinuvreasaezeurzeala,nicisntoarcfirul[nsuveic].
Fiindmpreuncubeivii,sendeletnicetecualeacelora.
Defapt,esopnzdepianjen,ipetrecminilepecorzile
ntinse ca pe nite urzeli, purtndui pana [de cntat] cape o su
veicncoaceincolo,[dar]nuaratniciunfinalallucrrii.Ccie
lul artelor care sunt de trebuin pentru via este expus ochilor,
precum n tmplrie tribuna, n arhitectur casa, n construcia de
corbii barca, n estorie haina, n fierriesabia, dar al artelor za
darnice,precumcntatullachitar,dansul,cntatullafluiersaual
te asemenea, cnd nceteaz lucrarea, dispare i obiectul lucrat. i
cuadevrat,dupglasulapostolic,sfritulluiestepieirea880.
_______________
880
Filip.III,19.
180
SF.VASILECELMARE
Trebuiescercetmacesteapentruceicaredinmultrelaxare
pentru lux se folosesc la cin, fie n permanen, fie n momente
considerate de bucurie, nuni sau petreceri, de fluiere i chitare i
coruri, nct, nvnd acuzaia din cuvntul dumnezeiesc pentru
asemeneandeletniciri,defrica[ameninrilor]cumplitecareatr
ndeasupra,ncontinuaresvschimbaiobiceiulcelrualvieii
ntrunul mai bun. Dac cercetm sensul celor spuse dup alt in
terpretare,putemgsiialtcevafolositorpentrusufletelenoastre.
sicher881.
Adicimediatcentunericulceldinnecunoatereestedezle
gatpentrueiprinintroducereancunoatereadeDumnezeu,cnd
lersareSoareledreptii,fiindnumiicredincioinDumnezeun
locdenelegiuiiinecredincioicamainainteifiindintegrain
BisericaluiDumnezeu,totaafiindsupuidepatimiletrupului,n
ctiiesdinminiisuntrvii,suntlafelcuceintunecaide
beie.Deaceea,Scripturainefericetepeuniicaacetia,care[ime
diat] dup nvtura lui Dumnezeu se dedau la beia patimilor.
Cci i tie pe cei care adesea se mbat i fr vin Cel care spune:
Vaideceicaresembatfrvin882.
Dupcumvinul,turnatmaimultdectestetrebuinasaupu
tereaceluicarebea,sentmplsaducntunecareraiunii,lafel
ipatimiledorinei,saunecazului,saumniei,punndstpnirepe
minte,ifacenebunipeceicuprinideele.Deci,foartenefericii883
sunt cei care se cufund n beie cnd viaa ncepe, dar i cei care
rmnpnseara,adicceicarepnlaapusulvieiisepredaupa
timilor. Dup un mod [de interpretare], lumina care vine n inimi
dincunoaterealuiDumnezeusenumetediminea,iardupal
tulncepemviaaraional,cndcuvntul(raiunea)sedesvre
te.Dupamndou,ntunecimeainoapteasuntviaadedinainte,
fie pentru c raiunea (cuvntul) nu era desvrit, fie pentru c
_______________
881
Is.V,11.
Is.XXVIII,1.
883
lit.nefericiiidetreiorinefericii.
882
181
sufletul era cufundat n iraionalitate, fie pentru c, din cauza n

strinriideDumnezeu,sufletuleraacoperitdentunericadnc.
160. Vai de cei care se scoal de diminea, adic cei care
imediat ce au lsat deoparte nechibzuina tinereii, n loc s rs
toarnecuhotrrepatimileprinputerearaiunii(cuvntului),sunt
rsturnai de ele i urmeaz ndeaproape patimile ca o beie. Cci
ceimainefericiisuntceicare,[fie]cviaancepesaunceteaz,nu
sedezbardeaceastbeie.Suntmultefeluridebeivi.Uniiimediat
dupzoriseoprescdinbeie,aliinceteazcupuinnaintesple
ce,iaraliisentindimaimult.Deaceea,estebinecaimediatce
ne sculm, s cutm s trim fr butur i preoete, ca s fim
vrednicideintrareancelesfinte,frsbemvinisicher.Ccisa
scris: i a grit Domnul ctre Aaron, zicnd: Vin i sicher s nu
bei,nicitunicifiitimpreuncutine,decteoriintraincortul
mrturiei884.Darpentrucestedificilsteridicicufireaomuluila
nepctuire,adouacale,spune,estecaimediatdedimineaste
scolidinbeie.Darpetrecndnvinuriicutndundesuntpetre
ceri, gndirea este preocupat cu cercetarea acestora, nct nu pot
cuta la lucrurile Domnului, nici socoti lucrurile minilor Lui. Ci
chitaraipsalterionulleprelungescbeia,inveniileluiIubal,celca
revinedingenealogialuiCain.Cci,spune,Lamehialuatdou
femei:numeleuneiaeraAda,inumeleceleideadoua,Sela.ians
cut Ada pe Iobel. Acesta era tatl celor care locuiesc n corturi [i]
crescvite.inumelefrateluisueraIubal.Acestaeracelcareades
coperitpsaltirionulichitara885.Labaneraobinuitcuoasemenea
chitarimuzicidoreacuacesteaslnsoeascpeIacob.Dac
maifianunat,teafitrimiscubucurieitimpanemuzicaleichi
tare886.Darpatriarhulafugit[deele]cafiindoprelitenacuta
sprelucrurileDomnuluiiasocotilucrurileminilorLui.
161.DarintimpulluiNabucodonosor,lainaugurareachipu
lui [turnat], cnd rsunau mpreun trompeta, flautul, chitara,
sambuca,acordulpsaltirionuluiioricefeldemuzic,popoarelei
_______________
884
Lev.X,9.
Fac.IV,1921.
886
Fac.XXXI,27.
885
182
SF.VASILECELMARE
seminiileilimbilecdeaulapmnt.Darceicarededinaintenu
suportausbeavinulbabilonianidetestauluxulmeseimprteti
nusaunchinatcznd,audispreuitoriceputereomeneasciau
stinschiariputereafocului887.Iardacestepcatsnuvezilucru
rileDomnuluiilucrurileminilorLuisnulesocoteti,snenl
mochiicugetuluinostruisvedemraiunilecreatoare888alefap
telorDomnului,i[plecnd]delamreiafrumuseiicreaturilor,s
LobservmpeFctorulfpturilornacordcucelecreate889.idac
celenevzutealeluiDumnezeusevd,nelegndusedincelefcu
te, de la crearea lumii890, observarea sensibil a fpturilor se nu
meteprobabilvedere,iarpercepiaduhovniceasc891acelormai
presusdecerurisenumetecontemplare892.Deaceea,sprelucru
rile Domnului nu caut, adic nu privesc spre cele sensibile cu
ochii, i lucrurile minilor Lui nu le socotesc, adic prin lucrarea
miniinucautpercepiacelornevzute.
Pentru ca termenul diminea s ni se clarifice nc i mai
mult,careveniredelantuneric,fiedelairaionalitateadintinere
e,fiedelanecunoaterealuiDumnezeucareestensuflete,intra
readedinaintenadevrsenumetediminea.Adundinmulte
locuridelaprofeiceledespredimineasaudesprezori,pentru
ca problema s fie expus prin alturarea mai multora, precum:
Trimiteam profeii n zori893, i: Dimineaa vei auzi glasul
meu894, i: Dimineaa voi sta naintea Ta i voi privi895, i: Din
noapte sculnd n zori duhul meu ctre Tine, Dumnezeule896, i:
Dumnezeule, Dumnezeul meu, la Tine m scol n zori897, i: n
_______________
887
Dan.III,7.u.
.
889
n.Sol.XIII,5.
890
Rom.I,20.
891
.
892
.
893
Ier.XXV,4.
894
Ps.V,3(Septuagintav.4).
895
Ps.V,3(Septuagintav.5).
896
Is.XXVI,9.
897
Ps.LXII,1(Septuagintav.2).
888
183
dimineiiamucispetoipctoiipmntului898,i:Searaplnsul
sevaculca,idimineaaveselia899.
Cumdeci,fiinddevotaibinefaceriiluiDumnezeufcutepen
tru oameni, profeii au fost trimii dimineaa? Pentru c orice cu
vntcarevinedelaDumnezeu,vinelanoi,careputemsascultm
de voina dumnezeiasc, adresnduse nu celor care se afl n ne
chibzuincopilreasc,cicelorcareiaudejagndurilenaturale
ctrediscernereaiabineluiiarului.DespreacesteaesteScriptu
ra,cciimediatceacetiasendreaptsprecontemplaie900i,cas
zicem aa, i ridic ochii sufletului de la aceast necunoatere i
primesc o strlucire n ochii inimii, cuvntul lui Dumnezeu li se
grbete alturi, distingnd cele ce trebuie fcute i cele de cinste.
[Aceasta]areacelaisenscu[textul]Psalmului:Dimineaaveiauzi
glasulmeu,dimineaavoistanainteaTa901.
162.Ccicttimpestenoaptenjurulsufletuluinostruirsa
rencsoarele,nuputemfiascultaideDumnezeu,dardecteori
sufletulcuritdenecunoatereadeDumnezeuaducerugciuni,fi
indnstrlucireazileiraionaleiduhovniceti,larepeDumnezeu
asculttoralglasuluisu.Deaceeaspune:Dimineaavoistanain
teaTaivoiprivi902.DacurmeazsstainfaaluiDumnezeu,s
nustaicuniciunlucruru,cifceleporunciteluiMoise903:tu,ns,
stainainteaMeaferm,neclintitinestrmutat,nfindutena
inteaMeacucredin,casfiivrednicsveziprivelitileadevru
lui.
Voista,spune,nainteaTaivoiprivi.Ccicttimpcineva
este contemplator al frumuseii artate n cele vzute, este numit
firesc904ivorbitordesprecelefireti905,darcndcineva,dep
indacestea,stnaintealuiDumnezeunsui,dupceacunoscut
_______________
898
Ps.C,10(Septuagintav.8).
Ps.XXIX,5(Septuagintav.6).
900
.
901
Ps.V,45.
902
Ps.V,5.
903
Ie.XXXIII,21.
904
.
905
.
899
184
SF.VASILECELMARE
ncefelsunttoatefoartebuneiurcnddelafrumuseeaacestora
ctreceeaceestecuadevratfrumosiplcut,acruivederesen
tmplssearatedoarsufletelorcurate,atuncicontinundcucele
maipresusdefizic,numitedeuniimetafizic,poatesfieunv
ztor906. Deci, spune [acesta], cnd voi sta naintea Ta i m voi
apropia prin minte de contemplarea Ta, atunci voi primi lucrarea
vztoareprinluminareadincunoatere.Ceeacesazis:Cerurile
spunslavaluiDumnezeu907estenacordcuaceasta,nupentruc
[ele]scotunglasperceptibildeauzulnostru,cipentruccelcarese
exerseaznraiunile(cuvintele)alctuiriilumiiicunoaterndu
ialatuturordincervafinvatprinacesteacarescotcaunfelde
glasmrireaslaveiCeluicareleafcutpeele.Laaceastaneridici
profetul,spunnd:PriviicuochiivotriivedeiCineleafcutcu
noscutepetoateacestea908.Cciapriviesteacontemplanmod
naltiaficondusprincelevzutesprecugetareaCeluicareleaf
cut.IardinnoaptesculndusededimineactreDumnezeueste
aceasta: cnd noaptea a trecut, iar ziua se apropie, s ncepem s
umblmcuviincioscaziua,lepdndlucrurilentunericului,ospee
ibeii,desfrnriinecuviine909,caatuncisputemspune:Din
noaptesculndnzoriduhulmeuctreTine,Dumnezeule910.Apoii
aratprinceeaceesteadugatcenseamnafacensinediminea
.Cci,spune,luminsuntporuncileTalepepmnt911.Porunci
lesuntlumin,risipindntunericulnecunotinei.Deaceea,ipo
runcaDomnuluiestestrlucitoare,luminndochii912.
163.CtdespreceeacesespunenPsalmulC:ndimineii
amucispetoipctoiipmntului,esteclaroricuicsevorbete
n enigm, n mod acoperit. Nu [spune] c n fiecare nceput de zi
mimnjescminilecusngeleoamenilor;nuaceastaspuneScrip
tura.Cciaceastamaiesteigreudecrezut,pelng[faptulceste
_______________
906
,avndisensuldeiniiat.
908
Is.XL,26.
909
Rom.XIII,1213.
910
Is.XXVI,9.
911
Is.XXVI,6.
912
Ps.XVIII,9.
907
185
unlucru]blestemat.Cumputeafinfiecaredimineaucigaultu
turorpctoilorpmntului?Fiindcnupoateunulsingurslefie
superiortuturor,mulifiindpctoi,dupcumsepare.ichiarda
ciarbiruipetoinrzboi,nuarfinfiecaredimineaucigaul
lor.Deaceea,ceeste:ndimineiiamucispetoipctoiipmn
tului,nimicinduidincetateaDomnuluipetoiceicarelucreazne
dreptatea? S ascultm mai chibzuit cele spuse, ca s nu acuzm
cuvintele profetice, ceea ce nu este drept. Cetate a Domnului este
alctuireatrupuluiomenesc.Pctoiipmntuluinusuntaliide
ctceidesprecareMntuitorulspunecdinuntru,dininimies
gndurile rele, invidiile, uciderile, adulterele, furturile, mrturiile
mincinoaseiceleasemenealor913.Celcaresecurpesineini
micetedinpropriaalctuirepeacetipctoiaipmntului,care
ies din trupul pmntesc prin fiecare gnd despre Dumnezeu. De
aceeadimineaaizorilesefacnsufletlafiecarersrireanv
turii mntuitoare; n ele trebuie distruse toate gndurile care lu
creaznedreptatea.Cci,dacprimelemicrictrerualesufletu
luinusunttiate,concepiilenainteaznmodnecesarsprefapt.
Un asemenea pctos al pmntului este gndul care sugereaz
adulterul,sprivetifemeiapoftindo914.Deci,dacnuesteucisdin
suflet,caicuosabiecuvntulcaretaieinimicetepatimile,i
aceasta dimineaa, adic la ieirea la iveal, [altfel] dup [aceea]
adulteruldininimlvaducepeomlaunpcatimaimaredect
acesta,chemndullalucrareaprintrup.
164.ConsidermcceeaceafostspusdectreIeremiaesten
acordcuaceasta:BlestematestecelcarefacelucrurileDomnuluicu
nebgare de seam i cel carei oprete sabia lui de la snge915.
Cci cel care urmeaz s fug de greutatea blestemului trebuie ca
niciodatsnuiopreascsabiadelasngeleunorasemeneapc
toi.Asemeneaesteiceeacesespuneacumdesprediminea.Vai
celuicare,[ieind]dinntunericulidinnecunoatereanopii,dup
_______________
913
Mt.XV,19.
Mt.V,28.
915
Ier.XLVIII,10.
914
186
SF.VASILECELMARE
prima vrst, cnd raiunea (cuvntul) rsare n el, caut sicher

deopotrivcusculareadinsomn.
Iardintreceibiruiidepatimi,uniiaurmasnbeiapatimi
lor,daraliicurinduiminteacautlalumeacelorvzuteisoco
tescipostazeleifirile916celorraionale.Ccicelevzuteaunevoie
deoprivireatent,deaceeacautspre(privesc).Iarceleraionale
aunevoiedeoraiune(cuvnt)detaliat,deaceeasocotesc.Doar
ctrebuiemaintiscauisprelucrrileDomnuluiiatunci[abia]
naintezi spre contemplarea lor. Asemenea era i Cel care spune
despre Sine: El Mia dat cunotina cea adevrat despre cele ce
sunt, ca s tiu ntocmirea lumii i lucrarea stihiilor, nceputul i
sfritulimijloculvremurilor,ntoarcerilesolstiiilorischimbrile
timpurilor,cursurileanotimpurilorirnduialaastrelor,firileanima
leloripornirilefiarelor,foraduhurilorigndurileoamenilor,felu
riteleneamuriiputerilerdcinilor917.
165. De aceea poporul Meu a ajuns robit, pentru c nu Lau
cunoscutpeDomnul,iaajunsomulimedemoridincauzafoamei
depineiaseteideap918.
Acestea, dup istorie, pot corespunde cu relatarea momente
lorultimuluiasediualiudeilor,cnduniiaufostluainrobie,iar
alii au pierit de foame i sete919. i cauza, pentru care au suferit
acestea, este clar: c nu Lau cunoscut pe Domnul, Care venea la
ei. nct i nou ni se potrivete ndemnul din cuvntare. Spunem
acestea,pentrucceicareurmrescbuturaibeauvinulcumuzi
c nengduit i i ocup privirile cu vederi necuviincioase i nu
suportscautelalucrurileDomnului,pentrucsuntmaidegrab
iubitori de plceri dect de Dumnezeu, [acetia] devin nrobii i
supuivrjmailor.
Dar sau ntmplat i o mulime de mori ntre ei din cauza
foameiialipseideap.Cciceicarenuaccepthranacuvenitsu
_______________
916
Celedouconceptecheiedinnvturaortodox:ipostasulifi
rea.
917
n.Sol.VII,1720.
918
Is.V,13.
919
Distrugerea Ierusalimului n urma celui deal doilea rzboi dintre iudei i romani,
cndrscoalaluiBarKochbaafostnfrnt.
187
fletelor se fac mori greelilor. i cei care nu sunt crescui cu apa

odihnei920,nicinucautsbeadinaceaap,desprecareDomnula
spussamaritencei:CelcarebeadinapapecareiovoidaEunuva
mainsetanveac921,acetiasefacmori.Cci,auzi,sauntmplat
omulimedemorinunumaidincauzafoamei,ciidincauzasetei
de ap. Pentru c ei beau din acea ap, din care [bea] i
samariteanca. Cci, spune, oricine bea din apa aceea, va nseta ia
ri922.Nubeaudinapacurgtoarespreviaavenic923.Iaraceasta
este un ndemn spre cunoatere. Cci dac necunoscnduL pe
Domnulajungrobi,trebuiesnestrduimpentruharismacunoa
terii.Darpoatecadevratamoartenudincauzafoameidepine,
niciaseteideapaaceastasensibil,cidincauzafoameideaasculta
cuvntulDomnului924lisentmplsufletelorcarenuascult.Cci:
Nunumaicupinevatriomul,cicuoricecuvntcareiesedingura
luiDumnezeu925.DeaceeaDomnulnulassmoardefoamesu
fletele drepilor926, i: Mai tnr am fost iam mbtrnit i nu l
amvzutpeceldreptprsitiniciseminialuicerndpini927.i:
Fiii cmrii de nunt, ct timp mirele este cu ei, nu pot posti928.
Daroriundeestefoameisete,acoloesteimoarte.Deci,casnu
murimdefoame,scutmpineacereascicasnufimprjolii
desete,scutmapa,desprecareDomnulaspus:Dacbeacine
vadinapapecareiovoidaEu,nuvamainsetanveac929.
166.Iariadulialrgitsufletuliiadeschisgurasafrn
cetare.isevorcoborceislviiiceimariiceibogaiiceinetreb
niciailuiicelcaresebucurdeel.iomulsevasmeriibrbatulse
vanecinstiiochiisemeisevorsmeri930.
_______________
920
Ps.,2.
In.IV,14.
922
In.IV,13.
923
In.IV,14.
924
Am.VIII,11.
925
Mt.IV,4.
926
Pr.X,3.
927
Ps.XXXVI,25.
928
Mc.II,19.
929
In.IV,14.
930
Is.V,1415.
921
188
SF.VASILECELMARE
Pentru ca Scriptura s ne nfieze mulimea celor pierdui,

spuneciadulialrgitgura.Calaanimale,[care]dinmultanevo
iesfiecufuriehranaiilrgescguracuprinzndhrana,lafeli
iadul se spune c ia fcut gura mai ncptoare. Dar poate c
Scripturanearatclocauliaduluiesteunlocobinuitncelemai
de jos ale pmntului, umbrit din toate prile i neluminat i [c
exist]ointrarecareducesprecaverne,princaresefacecoborrea
sufletelor osndite pentru ru, care din cauza mulimii celor pier
dui spunec a devenit mai ncptoare,ca si primeasc pe toi.
Cciiadulnuestevreofiin,nicivreoputereimpuscelorcareau
murit,dupmitologia931celordinafar932.
De aceea, cei care pentru c nuL cunosc pe Domnul ajung
robi i se topesc de foamea i de setea hranei duhovniceti, se co
boar n iad mpreun cu cei slvii, cu cei mari, cu bogaii i ne
trebnicii. Trei sunt ameninrile pentru pctoi: robia, moartea i
coborreaniad.Ccirobiaestecdereadelaviaadedinainte,prin
vicleugul vrjmaului, care nea scos afar din fericirea din rai,
moarteaestenstrinareadeporuncafctoaredevia,iarcobor
rea la iad este ndeprtarea de Dumnezeu prin multa rspndire a
pcatuluiiprindispoziiacontrarbinelui.Dupcumdreptulan
viat deja mpreun cu Hristos i a ezut mpreun n ceruri, la fel
nedreptul este numit deja rob i mort i cobort n iad din cauza
pcatelordemoarte.
Scripturaenumerdiferitetagmealecelorcarecoboarniad.
Mainticeislvii;acetiaarficeicuoreputaiedreaptcarenu
audelocmrturiacorespunztoaredinparteavieiipentruaparena
afiat; apoi cei mari, care printro putere i autoritate oarecare i
depesc pe cei muli; i bogaii, care sau nconjurat n mod ne
dreptdeomaremulimedeaverisauceicareauodorinnepotoli
tdemaimult;iarceinetrebniciailui,ceicare,caoboalnimici
toarerspnditprincontagiere,istricpeceicarevinlaeifieprin
nvtura netrebnic, fie prin provocarea la pcat, fiind numii pe
_______________
931
scornireademituri.
Pgnii.
932
189
dreptplgi933.Uniicaacetiacoboarniad.icelcaresebucur,
spune,deel.Acestaarfiuniudeuduptrup,caresebucurdeIe
rusalimulpmntesc,darcarenucautsprefericireapstratsfini
lorluiDumnezeu.Observnscdeelsespunedupuzullimbii
vorbite,dupcumesteobiceiuldesprecaseleparticularecaacestea
sfienumitemritedatoritlocuitorilor[dinele].Asemeneaestei:
temeliilelui[Sionului]nmuniiceisfini934.icelcaresebucur
deaceeadeel935sevacoborniad.
167.iomulsevasmeri,spune,ibrbatulsevanecinsti936.
Nutrebuiessufereumilinantrunloc,cinvoia[interioa
r].Ccidreptulesteridicatprindorinacereasc,darcelneevlavi
os este umilit prin afinitatea cu cele de jos. Omul obinuit, ridicat
doar prin foloasele comune din fire, care nu triete dup puterea
prezentneldelaprimaalctuire,vafiumilit.Darcelcareseafl
n urcu i este deja vrednic s fie numit brbat, dac devenind
slabsepredpatimilor,vafinecinstit.Deaceea,omulsevasmeri
ibrbatulsevanecinsti,pentrucunulnuiapzitceeaceeste
comun, iar cellalt a pierdut i bunul dobndit de el din exerciiu
(ascez)prinntoarcereactreceeaceestemairu.
Cciomulsevasmeri.CciochiiDomnuluisuntnali,iar
omul este smerit937. Brbatul va fi necinstit, nesocotinduL pe
Dumnezeu prin nclcarea poruncilor. Cci cei care l nesocotesc
vor fi necinstii, dup cum l auzim pe Domnul n Prima [carte] a
Regilor,spunnd:PeceiceMslvescislvesc,iarpeceiceMne
socotesc i necinstesc938. Deci, brbatul va fi necinstit de propriul
pcat,ccipcatulfacenecinste.Cci,spune,vornviauniisprevi
aavenic,iaraliispreocariruinevenic939.Daccinsteaes
teacordareantietii,iarntietateaestersplatavirtuii,sfinilor
_______________
933
nseamnplag,boal,darmetaforicareisensuldenetrebnic.
Ps.LXXXVI,1.
935
DeIerusalim.
936
Is.V,15.
937
Is.II,11.
938
IReg.II,30.
939
Dan. XII, 2. Dup cum observ N. Lipatov, Sf. Vasile combin aici Septuaginta cu
Theodotion cf. St. Basil the Great, Commentary on the Prophet Isaiah, trad. N.A.
Lipatov,p.193,n.7.
934
190
SF.VASILECELMARE
li se acord i cinste i ntietate, iar celor neevlavioi cele opuse.

Dumnezeu i cinstete pe cei vrednici. Cci El nsui este Cel cu
adevratcinstiticarendeamnlacinstire.Deaceea,celcesane
cinstitnuipoatedobndicinstea.Pefiecarelnecinstescpatimile
deruine,descoperitentregiicreaii.
iochiisemei,spune,sevorsmeri940.Ceicareiridicspre
nlime cugetul l vd pe Cel care le descoper pe toate acestea,
acetiaavndochiisemeipentruciauconduscugetulmaipre
susdetoatetrupurile;apoi,dincauzaconcepieigreiteiaataa
mentului puternic fa de cele materiale, nu se mai in de vederea
celormree,ciajungndplinidedesftareatrupeasc,sespunepe
dreptcvorfiumilii.
168.iDomnulSavaotSevanlanjudecat941.
Adic dup rspltirea dreapt la cele spuse mai nainte,
DomnulDumnezeuSevanlalajudecat,fiindcunadintrecele
carendeamnspreslavaluiDumnezeuestejudecatafcutdeju
dector asupra celor necuvioi dup vrednicia faptelor, nct i n
judecatsfiecontemplatnlimeapriceperiiiputeriiluiDum
nezeu. Cci dup cum cei care contempl nelepciunea ornduirii
celorcereti,conformpoziieiastrelor,micriiirelaieipecareo
au ntre ele, socotesc mreia priceperii Lui, nct potsspun c:
nuestenumrpriceperiiLui942,totaaceicarevdraiunile(cu
vintele) judecii, nu se minuneaz mai puin de nelepciunea i
priceperea judecii i de rspltirea fiecruia dup vrednicie pn
lacelemaimicilucruri943.DeaceeapoateclnlmpeDumne
zeuprinfiecarerealizare,nctElestenlatncumptareanoastr
iestenlatndreptateanoastr.Iarpentrucacesteasuntreali
zate prin conlucrarea lui Dumnezeu, cnd susinndune ne n
dreapt iari, sprijinindune i ntrindune prin conlucrarea Lui,
atuncispunem:Tevoinla,Doamne,cmairidicat944.
_______________
940
Is.V,15.
Is.V,16.
942
Ps.CXLVI,5.
943
Mt.XVI,27.
944
Ps.XXIX,1(Septuagintav.2).
941
191
nlrile (preamririle) lui Dumnezeu sunt multe: prin cu

noatereipricepere,prinpomenireamreiilorLuiicontemplarea
judecilor Lui. De aceea se spune despre cel drept: Laudele lui
Dumnezeu[sunt]ngtlejullui945.Apoi,pentrucputerealucrrii
este ornduit prin statornicia contemplrii, spune: sbii cu dou
tiurinminilelor946, adicsuntcuvintelesufletuluicaretaiei
dezrdcineazpatimile.IardacDomnulSavaotnseamnDom
nul otirilor947, atunci otirile care i slujesc la vremea judecii l
vornlailvorslvipentrujudecataceadreaptinesupusgre
elii. Asemenea considerm c, judecnduSe Domnul cu oamenii,
cciDomnulnsuivavenilajudecatcupoporul948,doarDomnul
va fi nlat949, nimeni nefiind ndreptit naintea Lui. Cci cine,
cercetndbinefacerilenoastredelaCreatoriiconomiileattdefe
luritelecarevindeopotrivlantregulneamomenesc,vaputears
plticuunelelafelivrednicecelevenitelaeldindarulDomnului?
De aceea sfinii sunt uimii, spunnd: Ce voi rsplti Domnului
pentrutoatectemiadatmie950?
169.iDumnezeu,Celsfnt,vafislvitndreptate951.
Slvirea Celui sfnt n dreptate urmeaz nlrii n judecat.
Cei care Lau contemplat nlat n judeci, acetia neleg slava
dreptiiLui.
ivorpateceijefuiicatauriiimieiivormncapustiurilece
lorduideparte952.Poporulajunsrob,dincauzcnulcunotea
peDomnulipentrucapctuitcubutura,vafipscutcaotur
m.Acetiasuntaceiaicuceijefuii,nvremeactaufostnrobii.
Esteclarc,decteorisuntemslbiinrzboideputerilepotrivni
ce,robiideele,suntemjefuiicaopraddupvictorie.Iarjefuii,
_______________
945
Ps.CXLIX,6.
Ps.CXLIX,6.
947
nebraic avaotire.FormaIahveevaot(Savaot)nseamnIahve(Dom
nul)otirilor.Serefernprimulrndlaotirilengereti,dar,prinextensie,ilaoti
rileluiIsrael.
948
Is.III,14.
949
Is.II,11.
950
Ps.CXV,3.
951
Is.V,16.
952
Is.V,17.
946
192
SF.VASILECELMARE
numaiprimimcelepropriilucrurilorraionalesprehrannoastr,
cipurtailantmplaredemicrileiraionale,petrecemnfelulta
urilor n pustiul acestei viei. De aceea nu a spus vaci, ci tauri,
ccivacileseadunnturm,dartauriidincauzapriipasionale[a
sufletului]suntirascibiliuniicualii,suntpscuirisipiiuniideal
ii.Iarpentrucduprobiemulte[locuri]separecaufostpustii
te,pentruclocuitoriiaufostluaidedumani,deaceeaspune:i
meii vor mnca pustiurile celor dui departe. Cci dup istorie cei
ajunirefugiaidinIudeeancampanialuiNabucodonosor,aufost
captivi, fiind dui n Babilonia953. De aceea, spune, mieii vor pate
aracareaparineacelorduiicaptividincauzarzboiului[i]care
aajunspuneprinpustiamult,pentrucnumaipoartnicior
miavechiipopulaii,cifacescreascdinpustiaoameniloriar
bnaltimoale.DarpoatecScripturaspunenenigmprofetic
cfiindaruncaiafardinpetrecereacusfiniiceicareauclcatpo
runciledivine,noi,ceicroralisaacordatprincdereaacestorace
lepentruafimntuii,numiimieidincauzcsuntemnounscui
ncredin,suntempscuinlocurilecelorluai,bucurndunede
hranaduhovniceasciraionalacuvintelorluiDumnezeucadeo
iarbmoale.iDomnulianumitpeceinounscuidupcredin
miei, cnd ia spus lui Petru: Simon Bar Iona, m iubeti? Pate
mielueiiMei954.
170.Vaideceicareitragpcatelecaicuofuniemareica
i cu o curea de jug a unei viea nelegiuirile, de cei care spun: S se
apropie repede cele pe care le va face, ca s vedem i s vin voia
SfntuluiluiIsrael,cascunoatem955.
Pctuind ne pregtim lanuri i funii, cu care suntem legai
dup msura mulimii sau mrimii pcatelor, mpletindune leg
turi ale sufletelor fie mai mari, fie mai mici, cu care, dup Iere
mia956, ajungem prini. Deci cei stpnii de dorina trupului sunt
cuprini de lanuri pmnteti, cu care, dup hotrrea dreapt a
Judectorului, fiind legai de mini i de picioare, cei condamnai
_______________
953
IIPar.XXXVI,20;IVReg.XXV,11.
In.XXI,15.
955
Is.V,1819.
956
Plng.Ier.III,34.
954
193
sunt aruncai n ntunericul cel din afar957; de mini, pentru c

[sunt]celecarelucreaz,iardepicioare,pentruc[sunt]celecare
merg.Ccidefaptfiecareestelegatcufrnghiilepropriilorpcate,
nctfiecaredintremdularelecarelucreazpcatulsfielegatfi
indpedepsitcupropriullan.
Vai, spune, de cei care i trag pcatele ca i cu o funie ma
958
re ,adicceicareleagcugreealadintioadouaioatreiauna
dupalta,necuviineinedreptiinenfrnri.Ccitrebuiecacei
cuprinidepcate,nlocsacumulezeisadunelarutialtele,
imediatdupprimancolcirearelelorsselepededepcate.Este
imposibilcafireaumansnupctuiasc,pentrucnuestedrept
pepmntcaresfacbineleisnupctuiasc959.Duppctui
readingrabsaudinnelareaceluicareuneltetempotrivanoas
tr,esteposibilcaschimbndunesnepocimisnumaistivuim
relepesterele.
Ccidupcumceicarempletescrogojini,cnd[funia]rsuci
t urmeazn scurt timp s se termine, introduc alta, lungindo i
mrindo,lafeliceicaresuntscufundainrele.Pnssetermi
neprimulpcat,lnceppealdoilea,iaceluiaiadaugiariun
altul. i astfel ntreagavia care li se continu cu pcate seamn
cuofuniemarempletit,avndiceeaceesteanteriormpreun
legat,dariceeaceestemereuprezentestelipitnasemnareacu
ceeaceafostadusnainte.Deaceea,spune:Vaideceicareitrag
pcatelecaicuofuniemare960.
Snelegemceeacesaspusidintrunexemplu.Dacarfi
cineva stimulat de pcatul nestpnirii, privete prin cte mijloace
iatragepcatulnecuviinei.Maintiiaranjeazntrunanume
fel trupul, i tunde ntrun anume fel prul, se mbrac ntrun
anume fel cu vemntul, i acesta deloc ntmpltor, ci meteugit
campodobire,artndomigalpentruiubireadefrumosfadeel,
pn la [detalii precum] brul [i] sandalele. Apoi i procur averi
ca s cumpere cu ele tinereea celei iubite. Apoi i ticluiete pei
_______________
957
Mt.XXII,13.
Is.V,18.
959
Ps.XIII,3.
960
Is.V,18.
958
194
SF.VASILECELMARE
toare care s i aduc [femeia iubit], ine cuvntri care provoac

pierzania,ipregteteocaziipentruntlnirintmpltoare,petre
ceriibanchete,ntrevederilungi.Prinatteamijloaceaducndui
ruldesfrnrii,acestaestecelcareitragepcatulcaicuofunie
mare.i,pescurt,oricerumpotrivaaproapelui,svritnudinn
tmplare, ci svrit din voie i cu premeditare cu multe pregtiri,
esteofuniemare,cucareoameniiitragpcateleaflatechiarila
deprtare.Aademarifiindacestefunii,suntgreudedezlegat,din
cauzaforeipctoilornreleipentruceiimpletescputernic
istrnspcatele.
171.Deaceeaspune:icaicuocureadejugauneiviea961.
Ccilegturiledelajugnusuntrupteuornicideanimalele
de jug cele mai puternice i care trag cu for greutile. Scriptura
insistpefor,spunndcestecureauadelajuguluneiviele,adi
cdelaanimalulcelmaiputernic,carenuesteslbitniciprinpo
veri,niciprintimp.Vai,deci,deceicareifacpregtirimaripentru
a pctui, i acestea cu for i putere. Totui este posibil ca cel
ajunscaptivalpcatuluislurmezepeHristos,Celcarelespune
celorprini:Ieii,icelordinntuneric:Descoperiiv962.Ceiprini
ieinddinnchisoareidinntuneric,privindspreluminaadevra
t, i urmeaz lui Hristos mrturisind, legai cu ctue, pn cnd
datoritschimbriipentrucelebunesefacvrednicisfiedezlegai
deAcestadinlanuriledincaresocoteaupnatuncicnusepoate
scpa.Daracetiacareitragpcateleinesocotescjudecatadum
nezeiasc,grbescadeseaprincuvntcelecucareaufostamenin
ai,pentrucnusuntconvinideeleispun:Sseapropierepede
celepecarelevaface,casvedemisvinvoiaSfntuluiluiIsrael,
cascunoatem963.
Dar aceasta este funia mare care trage pcatul aflat departe.
Cciesteclarcspununelecaacesteanecrezndnveaculviitori
dispreuindcelecucaresuntameninai.Celnfricoatdejudecata
(tribunalul)luiHristosicelcareiaducenmemoriepcateledin
_______________
961
Is.V,18.
Is.XLIX,9.
963
Is.V,19.
962
195
tinereenuvandrznisgrbeascjudecata.Dimpotriv,icaut
operioadmaimare,caspoatntruntimpmaimultsicuree
sufletulsudemurdriapcatului.Exemplepentrugrabafrrai
unectreceleviitoaresuntAhitofel964iIuda965,caredincauzafap
tuluicleauconsideratmaigrelepeceleprezentedectpecelede
dup acestea i reproul de la oameni [mai greu] dect pedeapsa
gheenei, au preferat moartea prin spnzurare celei de la sine. Cci
ceicarecrednveaculviitornusarfispnzurat,cichiardacde
testviaa,continunceledeaici,considerndulepeceleviitoare
mai nfricotoare dect cele prezente. Asemenea era Iov, care zi
cea:Deaaveaunfolossmomorsauslrogpealtulisfac
aceastapentrumine.Ccidinacesteasearatctdegreudesupor
tat este nenorocirea i c i pstra prudena n legtur cu planul
mpotrivaluinsui.
Asupraaceloracaresescappeeiniicuviolen(sesinu
cid)stcondamnareadeucidere.ipentruclaPavelamgsitca
fiindspusdectreunii:Sfacemrele,casvincelebune966,con
siderm c i acea ndeletnicire este o funie care duce la un pcat
mare.Ccisespunecoasemeneaprerelaiudeisafcutdinmul
tastrmbtate:Dacseateaptsfiedistrugereadincauzamul
imii pcatului, haide s facemrele issvrim msura ultim a
nedreptii,casvinschimbareacelorprezenteitoatesajung
ntrostaremaibun.
172. Vai celor care spun rului bine i binelui ru, celor care
considerntunericulluminiluminantuneric,celorcareconsider
dulceleamariamaruldulce967.
Darceldesvritcareareprindeprinderesimurileantrena
te, trebuie s poat discerne ntre firea cea bun i cea rea968. i
schimbtoruldebanidestoinictrebuiesinbineleissefereas
cdeoricefelderu969.Darcelcarearediscernmntulsufletului
_______________
964
IIReg.XVII,23.
Mt.XXVII,5.
966
Rom.III,8.
967
Is.V,20.
968
Evr.V,14.
969
ITes.V,22.
965
196
SF.VASILECELMARE
nimicitofermrturiischimbatedespreoricevaloare.iseparec
esteomultindiferennfireaumansianconsiderare[exact]
opusuldesprefiecareadevr.i,o,dearajungeacestdezacorddoar
laceidinafaracredineidupScripturi,carespunctoateraiona
mentele (cuvintele) despre fiecare lucru sunt echivalente i orice
claritate,pectinedeei,otransformnambiguitate,carespunc
argintulestenegru,dincauzaotrviicareiesedinel,csoareleeste
negrupentrucnnegretetrupurilecucareestemaimultncon
tact!idinunelecaacesteaconstruiescnvturadespresuspenda
rea judecii, fiindc simirea are nelri i nu percepe ceea ce lu
crurile sunt prin fire, ci ochii sunt nelai de colorit, pe gtul po
rumbeluluiobservndalteculorinmomentediferiteschimbndu
sevedereanfunciedersucirileanimaluluiidepoziiilefade
raze.
De aceea sprijininduse pe percepia cu ajutorul ochilor, nici
nu sunt deacord [ceste] zi, nicinu mrturisesc [c este] noapte.
Drepturmare,cadinnecredinanDumnezeu,concluzionndc
nici toat [lumea] nu este administrat de pronia lui Dumnezeu,
nicinuestepurtatdelasine.
Daraiputeavedeapemuliidintreceicareaucrezutnscri
erilelegiuitoareiprofetice,careseluptcuconvingereprinobiec
ielafiecare[lucru]mpotrivaclaritii,casslbeascistulbure
adevrul din nvturi. Unii mrturisesc c cred n Hristos Iisus,
darnusuntaflaiuniinacelaicugetinaceeainelegere970,ci
desprii n dezbinrile cele mai mari. Unii din simplitate, dar nu
puinidinseteadeconducereidinvanitate,doresc,deaceea,sfie
artaimultoracafiindnelepiiavndcunotinpesteceilali.
Toate [locurile] sau umplut de cei care se confrunt unii cu
aliiisecontrazicnnvtur,fiecaresusinnduicertrepro
prianvturicuceamainverunatncordareforndusesle
rstoarneislerespingpealeceluilalt.Darceicareselaudcau
pzitnvturaapostolici,prinsuccesiunedelaaceia,caupri
mit predica Evangheliei, trebuie s arate prin consensul despre n
vturicsuntprialeBisericiiluiHristosceleiuna.
_______________
970
ICor.I,10.
197
173. Aceast tulburare ajunge nu numai la cunotin, ci i la

fapte.Suntcialeomuluicareparsfiedrepte,darcapeteleeidau
nfunduliadului971.i:existdreptcarepierendreptatealuiine
cuvioscarermnenrutatealui972.
Dac este ceva greu de vzut, [atunci] i dreptatea adevrat
aparine acestei categorii. De aceea i Solomon numr mpreun
acesteacadeopotrivdecinstite,spunnd:snelegiparabolelei
cuvntulntunecat(tainic),spuselenelepiloripildele973;sne
legidreptateaadevratifacidreaptjudecata974.Deaceea,muli
aducdingrabjudecicontradictorii,naintedeobservaiadobn
ditprinraionamentul(cuvntul)suficienticercetatfoarteam
nunit,dinnesbuindnduincuviinareafadenvturafie
cruiafrcercetare.
Disciplina dialectic este crezut mai degrab c poate s le
ofere pe acestea: s mpart distinct naturile lucrurilor, s le recu
noascpeceledeacelaifelisleseparepeceleopuse.Deaceea,
tiinduse pe sine c are dialecticadumnezeiasc, aspus:Sifie
plcut vorba mea975, cci dialectica celor certrei i a celor care
trateazlucrurilenmodnverunatnuesteplcut,ciestecevare
volttor.Darfiindceletreiperechi,luminintuneric,buniru,
amaridulce,sunteleosingur[problem]nsubiectsausedife
reniaz ntre ele dup gen? Deci dup [sensul] mai simplu, este
evidentcrulesteatribuitdecderiimoravurilor,bunul(frumosul)
estedefinitcaunbunludabil,ntunericulcaaerlipsitdelumin,
iarluminaestesubstana976caredestramntunericul.Dulceleeste
delicateea savoarei sau seva plcut simului gustului. Iar amarul
este ceea ce, fiind gustat, se face aspru la gust. Deci, dup sensul
maisimplu,acesteasedeosebescfoartemultuneledealtele.
Cine este deci att de nebun nct, fiind n miezul nopii, s
numeascntunericullumin,iarochiifiinduinconfuzienntu
_______________
971
Pr.XVI,25.
Eccl.VII,16.
973
Pr.I,6.
974
Pr.I,3.
975
976
.
972
198
SF.VASILECELMARE
neric,ssepoartecaicumarfinluminstrlucitoare?Cine,fiind
necjitdegustulceloramare,sepoartcafadeplcereaceamai
dulce?Cuidintreceicareauochibinele(frumosul)sensibilnueste
uorderecunoscut?Ccinsimetriadintreeleaprilor,[binele]i
uneteprinfineeaartatpeceintlniicuoatragereoarecumau
tomat i natural, iar urtul produce de la sine o aversiune celor
careprivesc.
174.Darseparecnudesprecelebinecunoscuteprinsimire
este Scriptura, cci dac porunca Domnului este strlucitoare, lu
minndochii977isfenicpentrupicioareledreptuluiestecuvntul
luiDumnezeu978,celcarenutrietedupvirtute,ciestenfurat
depatimilemateriale,acelaestecelcaresebucurdeovianru
tatecafiindvreolumin,daroevitpeceadupporuncaDomnului
cafiindntuneric.icelcareevitdincauzagreutiiporuncilorcu
vintele lui Dumnezeu dulci gtlejului celui drept, fiind mai presus
dect mierea979 pentru gustul lui raional, acesta spune amarului
dulceidulceluiamar.Despreacesteatrebuiegnditidesprebine
(frumos), cci frumosul cu adevrat din suflet este bine proporio
natprinvirtuteadeprins;ccivirtuteaestecentrulisimetria,iar
celecarencalcvirtuteapeambelepri,exceseleilipsurile,sunt
disproporiaiurenia.Asemenea,brbiaestecentrul,excesulfa
deaceastaestecutezana,iarlipsaacesteiatimiditatea.Deaceea
binele (frumosul) sufletului este bine proporionat prin virtute, iar
urenia[nseamn]disproporiivenitedinrutate.Scripturaine
fericetepeceicarealegrulcabineifugdevirtutecadecevaru.
Dartrebuiecercetaticauzapentrucaresezicedesprebine
(frumos) cei care spun, iar despre lumin i dulce nu cei care
spun,ciceicareconsider(in).Vaicelorcarespunruluibinei
bineluiru,celorcareconsiderntunericulluminiluminantune
ric, celor care consider dulcele amar i amarul dulce980. Poate c
Scripturaaratclaprimelealegerialevieiigreimdoarprinrai
une(cuvnt),darajunilafapteinedetaaiprinexperienderu,
_______________
977
Ps.XVIII,9.
Ps.CXVIII,105.
979
Ps.CXVIII,103.
980
Is.V,20.
978
199
nepunem,caszicemaa,hotarelefaptelor,fcndlucrrilerut
iideneclintit.Ccicelcarenuseschimbdelanestpnireiiubi
redeplcerelacumptare,ifaceamaruldulce.icelcarefugede
viaadupEvanghelie,daralegeviaadeanimaliiraional,iface
ntunericul lumin. Totui cel care le apr pe acestea i vorbete
obraznicdesprefaptenecuviincioase,acelaestecelcarespunebine
luiru,dupApostol,careiacuznunumaipeceicarefacacestea,
ciipeceicaresuntdeacordceicarefac981.Consider(iface)n
tunericul lumin cel care pune lampa sub obroc sau o ascunde n
vasinuopunepesfenic982.Deciaspuneruluibineesteneles
careferinduselaadogmatiza,iaraconsiderantunericullumin
[ca]referinduselacomportamentuldinfapte.
175. Vai de cei care sunt nelepi pentru ei i nvai n faa
lornii983.
Acesteaicuprindnunumaipeceicarecadnfapte,ciipe
ceicaresuntinuidenecredinaidenecunoatereafadeDom
nulnostruIisusHristos.Ccicelcarenucredenluminaceaadev
rat984,cisefacefiualdiavolului985,acelaspunentunericuluilumi
n i luminii ntuneric. Dup cum Domnul este lumin986, tot aa
este dulcea pentru cei care gust din El cu nelegere, aducnd
bucurieplcutiplindeoricedesftare.Deaceeacelcarelgust
iajungelaexperienabucurieiceleimaiplcuteidelicate,spune:
GustaiivedeicbunesteDomnul987.Deaceea,celcarenucre
de n Domnul i spune amarului dulce. Dar cel care nu crede n
Domnul,nicinunelegefireafrumuseiiadevrate,nicinuprime
tevedereaeiccinunarmoniamembrelor,nicinvreoculoare
caresstrluceascpetrupseaflplcerea,cidoarncugetulcur
atcuprisosinestecunoscutcusiguranbinele(frumosul)dinfi
rea dumnezeiasc, dup Psalmul, care spune: n strlucirea i n
_______________
981
Rom.I,32.
Mt.V,15.
983
Is.V,21.
984
In.I,9.
985
IIn.III,10.
986
In.VIII,12.
987
982
200
SF.VASILECELMARE
frumuseeaTa988decicelcarenuprimeteprinpropriiochistr
lucirile frumuseii dumnezeieti, acela spune rului bine (frumos).
Iarprinnegareaacesteia,nmodclarestedeacordcuopusul.
CacidacDomnulestelumin,celopusLuiestedesigurntu
neric. Dac firea adevrului este dulcea, minciuna este desigur
amar.DeciprinnegarealuiDumnezeusefaceconfirmareavrjma
ului.Dacnuesteprtiadreptiicunedreptatea,nicicomuniu
nea luminii cu ntunericul, nici armonie ntre Hristos i Veliar989,
acesteatrebuieseparate.Estenevoiedeateniemareipreciscas
nul confundm pe cel care se transform n nger de lumin990,
considerndul lumin, nici bucurndune de amreala rutii, s
atribuimvieiiiubitoaredeplcereslavadulceii;nicinrobindune
sufletulfadefrumuseeatrupurilor,sconsidermcfireafrumu
seiiadevrateestenaceasta.
176.DeciVaideceicaresuntnelegtoripentrueiinvai
nfaalornii991.
Acestea se pot spune despre cei care cred despre ei nii c
suntnelegtoriinvai,deinusuntastfel.Darsepot[spune]i
despre cei care au ntradevr harisma nelegerii i a cunoaterii,
dar nu o mprtesc i celorlali. Cci nelepciune ascuns i co
moar neartat, care este folosul din amndou992? Deci unii ca
acetiasuntnvainfaalornii,darnuinfaacelorlali,cai
celcareiaascunstalantullasine993.Nuestenvatnicinaintea
lui Dumnezeu cel care nu sa folosit de cunoatere spre slava lui
Dumnezeu.
Separecesteioatreiaasemeneainterpretareacelorne
legtori i a celor nvai. Cei care sunt astfel de la Dumnezeu,
careprimescdaruldelaEl,darcarenuiatribuieluiDumnezeuca
uzanelegerii,cipunrealizrilepeseamalor,[acetia]suntnele
gtoripentrueiinvainfaalornii.Ctreeiestepotrivits
_______________
988
Ps.XLIV,5.
IICor.VI,1415.
990
IICor.II,14.
991
Is.V,21.
992
n.Sir.XX,31(Septuagintav.30).
993
Mt.XXV,25.
989
201
sespun:Ceaipecaresnufiprimit?Iardacaiprimit,decete
lauzi,caicumnaifiprimit994?i:DacnarzidiDomnulcasa,n
zadarsartrudiziditorii995.
Deaceeasespunecnelegereaestecaodisponibilitateasu
fletuluideaurmri,adunndimediatntrunulgnduriledesprelu
cruri,[disponibilitate]careafostformatprindesvrireannoia
seminelor raionale996. Sau nelegerea este capacitatea cugetului
deagsicuperspicacitateceeaceestepropriuicuvenitfiecruilu
cru.Iarcunoaterea[este]deprindereacarearensineceeaceeste
statornic,nefiindschimbatdecuvnt(raiune).Celcarecunoate
este cel care i asum contemplrile necesare pentru fericire, care
dejacuprindensine[aceasta]capeunobiceiicustatornicie.Se
spune c nelepciunea este cunoaterea lucrurilor dumnezeieti i
omeneti i a cauzelor lor. Dar dac nelepciunea de la sine este
Hristos997,spunemcneleptulesteceldesvritprinparticiparea
laHristos,Careestenelepciunea.
Cel nelegtor este considerat dup desvrirea seminelor
denelegeredinnoi.Celcarecunoate[esteconsiderat]dupasu
marea contemplrilor necesare pentru fericire, dup ce deja a cu
prinsnsine[aceasta]capeunobiceiicustatornicie.Amgsitn
Ieireunrspunsdumnezeiesc,carespunedespreconstructoriiefi:
ivoiumpledeDuhuldumnezeiescalnelegeriiialcunotinei998.
Deaceea,vaiceluicarenuiatribuieluiDumnezeucauzanelege
rii i cunoaterii lui. Nimeni s nui asume unele ca acestea, spu
nnddespresinenicicestecunosctor,nicinelegtor,nicine
lept.Pentrucnelepciuneaestecunoaterealucrurilordumneze
ieti i omeneti, si fie atribuit Duhului Sfnt cauza acestora!
CciuntoiagvaieidinrdcinaluiIeseiiofloaredinrdcinse
_______________
994
ICor.IV,7.
Ps.CXXVI,1.
996
Un concept de origine stoic, raiunile seminale sunt reflecii ale Minii supreme,
identificat n cretinism cu Mntuitorul Iisus Hristos, n natur. Prin contemplarea
lor,omulpoateajungelacontemplareaMiniisupreme.
997
ICor.I,24.
998
Ie.XXXI,3.
995
202
SF.VASILECELMARE
va nla. i se va odihni pe el Duhul lui Dumnezeu, Duhul nelep

ciuniiialnelegeriiicelelalte999.
177.Vaideceiputerniciaivotriideceicarebeauvinidecei
taricareiamestecsichera1000.
ipreoilorcareintrlacelesfinteLegealeinterzicesames
tecevinulisichera1001,icelornumiinazirei,dupcumsespunen
acestfelnNumeri:CciDomnulagritctreMoise,zicnd:Gr
iete fiilor lui Israel i spunele: Brbatul sau femeia care va jura cu
mare jurmnt1002 s triasc n curie pentru Domnul, fr vin i
sicher1003.inPildeSolomonspune:Ceiputernici(principii)au
firemnioas,aadarsnubeavin,pentrucanucumvabndsuite
denelepciune1004.Ccisecuvinecelorcareslujesccuvntuldum
nezeiescicelorcroralisancredinatgrijafadeoamenisse
fereascdeplindecelecarefactulburarepriiconductoare(min
ii).Decteorisebeamult[vin]neamestecat,[acesta],cauntiran
careurcspreacropole,dincelmainaltvrfaducesufletuluizgo
mote nencetate, necrund niciun dispoziie nelegiuit, ci supu
nnd mai nti chiar raiunea, confundnd i sprgnd ntreaga
rnduire existent din educaie, strnind rsete indecente, glas
zgomotos,pornirideczute,dorinenestpnite,frenezieinebunie
pentruoriceplcerenelegiuit.
De aceea cei tari s nu bea vin, nici cei ncredinai cu vreo
conducereicuadministrareatreburilorpublice,niciceicare,fiind
n floarea vrstei, sunt n putere trupeasc. Cci unii ca acetia,
aflnduse prin fire uor de provocat ctre porniri, de cte ori pri
mesc vpaia vinului, prin abundena din plin a materiei arztoare
strnesccaoflacrcuputere.Darpentruccelmaimicpoatefi
iertatdemil,darceiputernicivorficercetaiputernic1005.Deaceea
_______________
999
Is.XI,12.
Is.V,22.
1001
Lev.X,9.
1002
nseamn rugciune, dar i jurmnt. Cf. traducerea lui Mihai Moraru n
Septuaginta,Ed.Polirom.
1003
Num.VI,13.
1004
Pr.XXXI,45.
1005
n.Sol.VI,6(Septuagintav.7).
1000
203
vaicelorputernicidincauzavtmriidectrevinisicher.Cci
delacelcruiaisadatmult,maimultisevacere1006.
178.DecidacisancredinatadministrareaTainelor,cuvn
tuldenelepciune,putereacunoaterii,daraisufletulscufundatn
vin, cum nu este drept s te jeleasc profetul? Cci avnd putere
duhovniceasc,ofacislabprinnemsurareavinului.icelstpnit
vreodatdeoricarepatimasufletului,caicumarfidusnbeie
prin extazul nscut n el de la patim, se spune c bea vin i i
amestecsicher,pecareotimtlcuitcabutur.Ccineputin
a de a urmri cu mintea i apare sufletului la fel i din necaz, din
team,dinplcereidindorin,raiuneafiindstpnitdepatim.
nctnoi,ceiputernici,ceincredinaicuntietateanpopor,chi
ardacamfistpniidepatimdoarnmicmsuriamcrede
c amestecndo cu raiunea o strunim prin cuvnt i o inem, nu
suntem scutii s [ne numim] nefericii pentru acestea. O beie
cumplit[sunt]seteadeslaviseteadeputere,obuturcumplit
este invidia, cumplit este frnicia i brfirea aproapelui, de care
sufletulfiindmbtatuitdenelepciune.
Nimic nu tulbur contemplrile din nelepciune ca aceasta
patima i [de altfel] orice pcat. Dar cum este mnios cel care are
nelepciunea? Cci nu spune nc cel neptimitor, ci vorbete
despre cel moderat. Astfel i n alte [texte] spune: Smintitul i
mrturiseteimediatmnia1007,darneleptulodrmuietecum
sur1008.Deaceeaziceccelcareicontroleazpatimaprinraiu
neiaratnmoddrmuitmnia,dupcumsespune:Mniaiv,
darnupctuii1009.DarDomnulporuncindulepecelemaides
vrite1010spunestiemcompletpatima,nunendeamn[doar]s
olimitm.
179.Vaideceicarefacdreptatecelornecuvioipentrudaruri
idreptateadreptuluiondeprteaz1011.
_______________
1006
Lc.XII,48.
Pr.XII,16.
1008
Pr.XIX,11.
1009
Ps.IV,4(Septuagintav.5).
1010
Mt.V,29.
1011
Is.V,23.
1007
204
SF.VASILECELMARE
Cuvntulesteclar,condamnnduipeceicarelajudecat(n
tribunale),diniubirefademamonanimicescdreptateajudecii,
fiinddispuilamituire1012,numindulpenecuviosdrept,iarpedrept
condamnndulpentrunedreptate.Cciraiuneacuprinsdeiubi
readeargintesteobalancareinclinaculspreogreutate.S
fim ateni la noi nine cu mai mult grij, ca s nu dm dreptate
nicivreunuiom,nicivreunuicuvntnecuvios,fiinddeterminaila
ncuviinareaacestoraprinbunvoina[artatdeele]ctrenoi,ca
snucdemsubnefericireaadus[prinacestea].
Deaceeancefelvafiarstrestiadetciuneledinfociseva
aprindecuprinsdeflacr,rdcinalorvaficarna,ifloarealor
caprafulsevanla.CcinuaudoritLegeaDomnuluiSavaot,cicu
vntulSfntuluiluiIsraellaumniat1013.
Scriptura amenin c rdcinile pctoilor vor fi arse i f
rmiate n rn i c floarea lor ca praful se va nla. S obser
vm cele adugate ca urmare a celor redate nainte. Cci dup ce
discutncelededinaintedespreceicaresefolosescnemsuratde
viniiblameazpeceicareprimescdarurinjudeci,acumspune
crdcinilelorvorfiarsecatrestiadetciuneledinfoc.
Trestiaesteoplant,careiafixatrdcinapeceleslabe,ne
ted la nfiarea din afar, dar goal pe dinuntru, neregulat n
cretere, divizat de noduri dese, din cauza puterii slabe cu care
crete,plantaneputndscreascdrept,ciavndtrebuindecte
ooprirencretere.Deaceeainodulseconstituiecndiseoprete
puterea. Cci de cte ori i se ivete puin, se oprete apoi, i astfel
prinzbovireapreamultseconstituienodul.Apoiiarifolosindu
sedenodcadeunpiedestalideotemelie,putereaseiveteiari
i astfel planta se formeaz, oprinduse [ns] mereu. Asemenea
suntceibinecunoscuidinlucrurileacesteilumi,fixaipeobazne
sntoas,goinomuldinuntru,trindninconsistenalucrurilor
lumiiacesteia.Deaceeanfelulncaretrestiavaardedecrbunele
focului, la fel, spune, vor fi cuprinse rdcinile lor de flacra arz
toare.
_______________
1012
1013
IReg.VIII,3.
Is.V,24.
205
180.Iartciunele(crbunele)estefocpmntean,rmasdup
trecereaflcriinmateriamaidens.Decidacceicaretriescm
ptimitiaucapropriufoculpatimilor,dupcumbogatularen
untru cauza care l arde de sete, de aceea i amenin pe cei care
beauvincanitebeivicunimicireaprinardere.Iardacdincauza
darurilor[primite]ncurcceeaceestedrept,spunecirdcina
lorvafiarsdeflacraarztoare,numindnmodclarrdciniu
birea de argint, desprecarei Apostoluldeclara: iubireade argint
este rdcina tuturor relelor1014. Ce fel de floare se poate ivi din
asemeneardcin,dacnuunaasemntoareprafului,cuofirein
stabil i mprtiat n aer?! Sau poate, dup cum praful mpiedi
cnd respiraia ne duneaz vieii, la fel i florile iubirii de argint:
lcomiile,nedreptile,minciuna,calomnia,celelalteasemeneacare
suntvlstarealerdciniiceleirele,suntnimicitoarevieiinoastre,
mpiedicndcuriaduhului.
Cufoarte[mult]grijnuaspusifructullor,ciifloarea
lor.Ccivlstarelerutiisuntnedesvrite,fiindnimicitechiar
lanmugurireilaprimafloare.Ccilamvzutpecelnecredincios
flinduse i am trecut i iat nu mai era1015. Deci dreptul este ca
pomulsditlngizvoareleapelor1016,udatcontinuudeunuvoide
via, dar rdcina pctoilor va fi ars. i floarea se va nla ca
praful. De aceea nu au dorit Legea Domnului Savaot, ci au mniat
Cuvntul Sfntului lui Israel. Spune Lege i Cuvnt ca diferite de
numirialeDomnului.DeaceeaprofetulvorbetedespreCuvntca
fiindnsufleit:cuvntulDomnuluilaumniat.CciLegeaviei
Cuvntul lui Dumnezeu este Fiul Cel UnulNscut, prin Care sunt
toate1017.
181. i Sa aprins Domnul Savaot cu mnie asupra poporului
SuiiapusmnaSapesteeiiiabtut.isaumniatmuniii
sau fcut leurile lor ca gunoiul n mijlocul drumului. i n toate
acestea,nuiantorsiuimeaLui,cimnaLuiestencridicat1018.
_______________
1014
ITim.VI,10.
Ps.XXXVI,3536.
1016
Ps.I,3.
1017
In.I,3.
1018
Is.V,25.
1015
206
SF.VASILECELMARE
Pcatul celor puternici i tari a fcut cale mniei micat de

Dumnezeumpotrivapoporului.Deaceeamainti[spune]:Vaide
ceiputerniciaivotriideceitari,apoi:iSaaprinsDomnulcu
mnieasuprapoporuluiSu,acestansuifiindnmodvditnp
cate, dup imitarea ntistttorilor, i fiind vrednic s ptimeasc
celedelaiuimeaimniaDomnului.Iuimeaestefierbereasnge
luidinjurulinimii,numit[aa]delaumflareaconstituitnjurul
inimii ca de la o evaporare a lichidelor, iar mnia este dorina de
rzbunare.nctunaaremicarepatimiiacut,iarcealaltprezint
oumplerecusupraremaiputernicimaimare.
TotuidespreDumnezeuniciunadintreelenuestecuviincios
sseafirmecsuntspuseexact,cisuntexprimrialegorice.Ccinu
[exist] patima lui Dumnezeu, nici ceva pe potriva Lui n firea n
si,ciasemenealucrrifadenoisuntdenumiteiuime.ipoa
te mnia este o disciplinare istovitoare, iar iuimea denumete o
mustrarecareproducecugetelornoastretulburare.CciDumnezeu
tulbur prin iuime, fr si nvredniceasc ns de niciun cuvnt
peceipecareSeaprinde,dupcumestespusc:niuimeaSaiva
tulburapeei1019,darceipedepsiisenvrednicescnmniedenv
tur,dupcumestespus:AtuncivagricueinmniaLui1020.
Ccicelmustratpentrupcatenuafostncpedepsit.Darcelpe
depsit arat deja o apropiere de cunoatere. Dac mnia discipli
neaz, iar iuimea mustr, mnia este mai eficient dect iuimea.
DeaceeaiIeremia[spune]:Pedepsetene,Doamne,darnjudeca
tinuniuime1021.Ccinuaspusnunmnie,fiindcdoarpe
deapsa(disciplinarea)dinjudecatestemaibundectceadiniu
imeidinmnie.Ccicelpedepsitnjudecat,luminatdecuvnt,
sevafolosidejudecileluiDumnezeucasnulucrezenimiccon
fuz, ci s le svreasc pe toate cu judecat sntoas, ca s aib
chiarigndurilencercate,dupcumsaspus:Gnduriledrepilor
[sunt]judeci1022.
_______________
1019
Ps.II,5.
Ps.II,5.
1021
Ier.X,24.
1022
Pr.XII,5.
1020
207
ntradevr,duptimpuljudecii,cndipunemnaSapes
tepopor,sespunecimuniisaumniat,Scripturaartndcn
treagacreaieajutlaimpunerearzbunriifadeceipctoi1023.
Cci, dup cum la plgile egiptene, rzboiul lea fost de peste tot,
dinaer,depepmnt,dinap,lafeliacumcndDomnulipune
mna Sa peste popor ca sl bat. i munii se mnie, iar leurile
poporului,cagunoiulaezatcunecinstenmijloculdrumului,vorfi
clcatenpicioare.Observmipeceiajuninpcatermnndn
treburile vieii acesteia i clcai n picioare de puterile potrivnice,
fa de care din cauza inimii nepocite Scriptura Domnului spune
c iuimea nu va fi ntoars, ci rmne nc mna ridicat, adic
nlat pentru rzbunare, numind mn puterea pedepsitoare,
dupIov:CcimnaDomnuluiesteceacaresaatinsdemine1024.
inaceast[carte]vorbetedespremnadiavoluluintimpulpe
depsei:Darnu,cintindeimnaiatingetedeoaselelui1025.
182.Deaceeavaridicasemnntreneamurilededeparteide
aproapeiivafluieradelacaptulpmntului.iiat,eivindegra
b[i]uor1026.
Dupceeacesaspus,separecScripturaprofeeteputerea
romancareavenitasupraIerusalimuluinultimulasediu.Ccin
acela listele militare erau pline de neamuri de departe dar i de
aproape,dinSiriaiArabia,ialteneamuri,carefiindaezatelng
Iudeea au fost recrutate de romani. De aceea semnul a fost ridicat
ntre neamuri, adic semnul crucii artate. i neamurile au fost
chemate la credin, dar Ierusalimul a fost predat distrugerii. Iar
astfelauvenitdegrabiuor,avndoasemeneadorinsserz
boiascnctauuitatidehran,nicinauateptatsolda,nicinau
avut trebuin de odihn, nici nu iau scos echipamentul de mili
tari.Acetiaaufostsocotiicastncatareicarelelorcauraganele,
[erau]asemenealeilornforipuilordeleinatac,alcrormuget
[era]caalmriiagitate,cndnimicaltcevanuvedeapoporulatacat
nrzboidectntunericbeznpepmnt.
_______________
1023
n.Sol.V,20.u.
Iov.XIX,21.
1025
IovII,5.
1026
Is.V,26.
1024
208
SF.VASILECELMARE
CAPITOLULVI
182'.iafostnanulcndamuritOziaregele,Lamvzutpe
Domnul.iafosttrimisctremineunuldintreserafimi1027.
ntotdeauna de la zidirea i ntemeierea lumii puterile dum
nezeietiaufosttrimisectresfini,pentruandreptaiarinesn
tatea firii omeneti. Acum a fost trimis i la Isaia, pentru ai nde
prta pcatele i al cura. A fost trimis cnd la auzit jelindui
propriilesuferineimrturisinduipcatuldingndurilelui.Cci
aspus:O,ticlosuldemine!csuntstrpunsdedurere,cciomfi
ind i avnd buze necurate, locuiesc n mijloculunui poporcare are
buzenecurate1028.iPavelspuneaacestea:Omnenorocitcesunt,
cinemvaizbvidetrupulmoriiacesteia1029?iapoielnsui,cai
cum ar fi ntlnit o descoperire dumnezeiasc, adaug: i mulu
mescluiDumnezeuprinIisusHristos1030.
Daraspus:O,ticlosuldemine!,ajungndcuvederealim
pedelacugetareamprieiluiDumnezeu,Careeraaezatpetro
nul nalt i mre i umplea cu slava Lui lumea att de mare. Cci
naintesLneleagpeDumnezeu,numrturiseaspunnd:O,ti
closuldemine!PentruciAvraam,cndDumnezeuisaartat,
atuncisascriscaspus:Dareusuntpmnticenu1031.Lafel
iMoise,crescutfiindntoatnelepciuneaegiptenilor1032i,dup
cumsepare,depinduipetoiacetianbuntateinnelegere,
nuasimitdespresinecestecuvoceaslabigreoaie,darcndL
_______________
1027
Is.VI,1,6.
Is.VI,5.
1029
Rom.VII,24.
1030
Rom.VII,25.
1031
Fac.XVIII,27.
1032
Fap.VII,22.
1028
209
aauzitpeCelcareivestea,atunciasimitlipsagraiuluiigreutatea
limbii1033.
183.inmnaluiaveauncrbune,pecarelaluatcucletele
depealtarisaatinsdeguramea1034.
Celcareinterpreteaziudaicceeacesazis,vaspunec,dup
ctsepare,DomnulafostvzutntrunlocdinIerusalim,aezatpe
tronnaltimreiserafimiistnddejurmprejurulLui.ifocul
luatdeserafimdepejertfelnicularderilordetotafostpuspegura
profetului,sprecurareabuzelorlui.Darnoi,careamcrezutcce
ledupLegesuntunexempluiumbralcelorcereti,numimca
sntreagaalctuireacreaieiraionaleisensibile,iartronnalt
conducereaistpnirealuiDumnezeupestetoi,iarserafimpu
terilemaipresusdelume.Ccidac,dupcumiaunchipuiunii,
[serafimulnseamn]celedouemisferealecerului,caresearatpe
rnd deasupra pmntului, cu cte ase pri ale fiecreia ca nite
aripi ntrebuinate pentru micarea rapid, cum a fost trimis unul
dintre ele sau cum a fost rupt de cellalt, cnd natura cerului este
legat laolalt? Dar, dup cum am spus, [reprezint] puterile mai
presusdelume,nvrednicitecuaezareaceamaiapropiatdatorit
culmii lor n sfinenie, dintre care una a venit la profet. Cci dup
cum Dumnezeu Cel peste toi nu dispreuiete s Se uite din cer
pentrugrijafadeoameni,niciputerileindividualenuneagsluji
reapentrubinefacereaoamenilor.
DeciSerafimulaluatdepealtarcucletele.Cugetctdema
reestealtarul,ctdeinaccesibil,nctserafimulnundrznetes
seatingcumnadeel,ciianmnfoculcucletele.ialuatun
crbune.Iafoculnmn.Deundeesteacestfoc,carecurpca
tul?Saupoateestenruditcuacela,desprecaresaspus:Acestav
vabotezacuDuhSfnticufoc1035.Devremececrbuneleestefoc,
rmas n materia deja mai dens i mai pmntean, cci dup ce
izbucnireaflcriiatrecut,suntnumiicrbuniasociereafocului
cu materia dens, de aceea poate semnifica venirea Domnului n
_______________
1033
Ie.IV,10.
Is.VI,67.
1035
Mt.III,11.
1034
210
SF.VASILECELMARE
trup. Cci spune: Cuvntul trup (carne) Sa fcut1036, iar carnea

primind luminarea de la dumnezeire, [este] sensibil dup partea
trupeasc,dardupunireacuDumnezeu[este]transparentistr
lucitoare.Iaracesttruparidicatpcatelelumii1037iacuritnele
giuirile noastre1038; pe aceasta profeia neo nfieaz prin pild.
CciNadabiAbiudaufostaricomplet,folosindusedefocstr
in1039.Darserafimulaluatcrbuneledinfoculsfntdepealtarulra
ional al arderilor de tot adevrate, nu singur, ci cu cletele. Ca s
aratecfoculcerescnuarde,cicurete,lundulnmn,astfell
aatinsdebuze.Cuacestfoceranruditiceldinrug,pecareMoise
lavzutaprinsnplant,darnearzndrugul1040.Poatecleteleeste
capacitateaaflatnfiecaredeaprimibunuriledatedeDumnezeu,
dupmsuraaproprieriigsitnfiecareabinelui(frumosului).
184.iamauzitvoceaDomnului,spunnd:Pecinevoitrimite?
icinevamerge1041?
PeMoise[Dumnezeu]nulntreab,ciispunecaicumarfi
pregtit:iacumvino,tevoitrimitelafaraon,regeleEgiptului1042.
DarctreIsaiaspune:Pecinevoitrimite?icinevamerge?Care
estecauza?PentrucacoloMoiseafosttrimissprebineleibinefa
cerea poporului, aici ns este expus slujirea pentru unele lucruri
dureroase. De aceea era o porunc pentru acela, dar pentru acesta
misiuneaestelsatnputerealui,pentruc[noi]oameniisuntem
fcuisleprimimpecelepecarelealegemdebunvoie,chiarda
csuntchinuitoare.Deaceea,Domnullvreasprimeascdebun
voie trimiterea. i a artat c este nevoie de trimitere, dar vrea ca
persoanapotrivitpentruslujiresseprezintedinproprieiniiati
v.
Moisefiindchematlamrireavieii[sale]intietateaasupra
unuiasemeneapopor,seruga:Cinesuntcasmerglafaraon,rege
_______________
1036
In.I,14.
In.I,29.
1038
Evr.I,3.
1039
Lev.X,2.
1040
Ie.III,2.
1041
Is.VI,8.
1042
Ie.III,10.
1037
211
le Egiptului i s scot poporul din Egipt?1043, i iari: Rogute,

Doamne,nuamfostpregtitnicialaltieri,nicinurmcutreizile,
nici de cnd ai nceput s vorbeti slujitorului Tu1044, i iari:
Rogute, Doamne, alege pe altul destoinic, pe care sl trimii1045.
DarIsaia,neascultndnimicasemenea,cinvnddoarnevoiade
trimitere, sa oferit pe sine de bun voie i a intrat din preaplinul
iubiriinmijlocul[lucrurilor]cumplite,frssegndeasclanici
unuldincelecarevorfiaduseasupraluidectrepopor.
Observacriviaiprecauiaprofetului.Cciladoucuvintea
datunsingurrspuns.Pecinevoitrimite?icinevamerge.Iat,
eusunt.Trimitempemine1046!Nuaadugat:ivoimerge.Cci
[ine] de noi s acceptm trimiterea, dar a fi puternic pentru par
curs,deCelcaredharuldelaCelcarefaceputernic,Dumnezeu.
Deaceeaspunelaceeainedealegere:Iat,eusunt.Trimitempe
mine!Darceinedehar,ialsatDomnului.Ccinuafgduitc
vamerge,dincauzaobservriiproprieislbiciuni.icelcruianui
setransmiteprinauzultrupesc1047ascultvoceaDomnului,pentru
ccelorcroraDumnezeuadoritslemanifestevoina[Sa]leeste
imprimat de Dumnezeu partea conductoare (mintea).
nchipuinduinminteprintroputerenespus,ceicaresuntnea
btuiicuraiaucuvntulluiDumnezeucaicumarrsunanei
nii,deiaerulnuprimetelovituri,nicinutrimite[ceva]auzului.
CcicantrocarteDumnezeuiscrievoiaSansufletulprofetului
isespuneccelcareprimetensufletsensuriledumnezeietias
cult.Deaceeaprofetul,spunndIat,eusunt.Trimitempemi
ne!,trecesubtcereceeaceestedup.Nuaspuseuvoimerge,
pentrucfgduinaestemaimareimaipresusdeel.Ceeacenua
luat asupra sa, aceasta ia druit Domnul. Cci ia spus: Mergi i
spuneacestui popor1048. Totui spunnd: Iat,eu sunt, este deja
_______________
1043
Ie.III,11.
Ie.IV,10.
1045
Ie.IV,13.
1046
Is.VI,8.
1047
lit.celcarenuesteatins(lovit)nauzultrupesc.
1048
Is.VI,9.
1044
212
SF.VASILECELMARE
cundrzneal,caicumfiindprtalaCelceeste1049,ndrznete
ssenumerepesinecuceicaresunt.Aceasta,ns,spunedupce
buzeleluiiaufostcurite.
Dar cel care se gsete n nelegiuiri i nu sa nvrednicit de
cunoaterea Celui care este, nu poate mrturisi despre sine: Iat,
eusunt.PentrucDumnezeuapusmaintiapostoli,naldoilea
rndprofei1050,deaceeaiIsaiaprimetemaintiharismatrimite
rii(apostoliei).iMoiseestedintreceitrimii(apostoli).Cci,spu
ne:Vino,tevoitrimitelafaraon,regeleEgiptului1051.iIeremiaau
dec:Latoi,lacaretevoitrimite,teveiduce1052.
185. Mergi i zi poporului acestuia: Cu auzul vei auzi i nu
veinelegeiuitnduvvveiuitainuveivedea.Ccisangro
at inima poporului acestuiai cuurechile sale greuaauzit i ochii
si ia nchis, ca s nuvadcu ochii i cuurechile s nuaud icu
inimasnuneleagissentoarcisivindec1053.
LucascrienFapteacestcuvnt1054.
iafosttrimisctremineunuldintreserafimi1055.Celescrise
nfieaz serafimul c este o putere mai presus de lume ce
curetenelegiuirile,fiindncredinatcuslujirea.Deciacestedu
hurislujitoarenesunttrimisenou,celorcevomfichemailamn
tuire1056.Darnuvincuautoritate,nicicuputerepropriesnecerce
teze.Cciviaaloresteconduspotrivitfiriimaintipentruacon
templabinele(frumosul)luiDumnezeuiaLslvinencetat,iarn
toarcereaigrijactrenoioameniieste[pentruei]olucrareocazio
nal. De aceea, spune: a fost trimis ctre mine unul dintre sera
fimi.
Separecprofetul,cndavzutlucrareaserafimilor,carenu
facnimicaltcevadectsLsfineascpeDumnezeu,aajunsatunci
_______________
1049
Ie.III,14.
ICor.XII,28.
1051
Ie.III,10.
1052
Ier.I,7.
1053
Is.VI,910.
1054
Fap.XXVIII,2627.
1055
Is.VI,6.
1056
Evr.I,14.
1050
213
lanelegereanecurieidinpropriileluibuze,[anume]cvorbete
i[lucruri]omenetiiadeseaimnjetelimbacucuvintedespre
deertciunealumii.Deaceeafiindstrpunsdecomparaiacuaceia,
fiindcaceianuvorbescaltcevadectproclamsfineniaDumneze
irii,darelareglasulsuocupatmaimultdelucrurileomeneti,de
aceeaspune:O,ticlosuldemine!csuntstrpunsdedurere,cci
omfiindiavndbuzenecurate,locuiescnmijloculunuipoporcare
are buze necurate1057. La fel i Moise pentru un timp nu a simit
despre sine c este cu vocea slab i greoaie, fiind crescut n toat
nelepciuneaegipteniloriiadepitpetoiacetianbuntatei
nnelegere1058,darcndLaauzitpeCelcareivestea,atunciia
vzutslbiciunea1059.iAvraam,cndDumnezeuisaartat,atunci
sanumitpesinepmnticenu1060.Deciasemntoracestora,i
Isaia,dupceLavzut[peDumnezeu]aezatpetronnaltimre
iacontemplatslavacareumpleantreagacasalumiiiserafimii
dinjurulLuicarenlauaceeavocecufric,atuncisanumitpesi
nenenorocit,atunciiarecunoscutnecuriadinbuzelesale,pen
tru care sa i nvrednicit de curia prin serafimi. Observ dar, c
greelilelui nu eraurspndite lantreaga fptuire i lucrare, ci se
gseaurestrnsedoarlabuzeicuvinte.
186.inmnaluiaveauncrbune,pecarelaluatcucletele
depealtarisaatinsdeguramea1061.
Separecdupceeacesaspus,Scripturaestedesprealtarul
dintemplu,deundeserafimulaluatnmndepealtarularderilor
detotuncrbune.Dardupadevr,pentrucslujireaculticiudai
c slujeteca exemplu i umbr ale celor cereti, trebuie s nele
gemaltarulcelceresc,adicloculdecurireasufletelor,deunde
foculcuritorestetrimisputerilorsfinite.Deunasemeneafocar
deainimaluiCleopaiSimon1062,cndDomnulleadeschisScriptu
_______________
1057
Is.VI,5.
Fap.VII,22.
1059
Ie.IV,10.
1060
Fac.XVIII,27.
1061
Is.VI,67.
1062
TradiiaortodoxlidentificpecellaltuceniccuLuca,aducndargumentulde
scrieriidrumuluispreEmausspecificEvanghelieiluiLuca.
1058
214
SF.VASILECELMARE
rile1063.Cuunasemeneafocinclzescinimaceifierbinicuduhul.
UnasemeneafocaprimitIeremia,pentrucareaispus:iafost
unfocnmruntaielemeleiamslbitdintoateprile1064.
Serafimul arat o mare cinste i evlavie fa de altar, nen
drznindsseatingcupropriamn,cisefolosetedecletecade
uninstrument.Decisnelegemprincrbunecuvntuladevrat,
carecurarztorimustrtorminciunanceincareesteadusde
la puterea activ. Cci mna serafimului trebuie s o nelegem ca
lucrareapracticacelorbune.
iaspus:Iat,acestasaatinsdebuzeletaleiivandeprta
nelegiuiriletaleiivacurapcateletale1065.
TrebuiesseneleagcafostspusnunumaictreIsaia,cii
ctretoidecarecuvntularztoriadevratseatinge,ndeprtnd
celesvritenafaraLegiidumnezeietiicurinddecelefcute
nchippctos.Sprimim,dar,inoivenireaCuvntuluidumneze
iesc,nct,aeznduSe,caszicemaa,pebuzelenoastreinel
sndniciunlocminciunii,snecureascbuzeleisnendepr
tezepcatele.Nuestedeneconceputc[tocmai]tciunele(crbu
nele)vaficonsideratdreptfireaCuvntului,dupmrturiaPsalmu
lui care spune: Cuvntul Tu sa aprins foarte i robul Tu la iu
bit1066.
187.iamauzitvoceaDomnului,spunnd:Pecinevoitrimite?
icinevamerge?iamspus:Iat,eusunt.Trimitempemine1067!
MeritssecercetezedecepeatunciMoisetrimisfiindrefu
z i se mpotrivete foarte, refuznd trimiterea, dar Isaia se ofer
attderepede.MoisenuestentrebatPecinestrimit?,cinsui
primeteporuncanfa:iacum,spune,vino;tetrimitlafaraonn
EgiptilveiscoatepepoporulMeu,pefiiiluiIsrael,dinEgipt1068.
DarIsaiasesupune,cndcuvntulcutanehotrtpeceldecares
seslujeasclatrimitere.Cespunemdeci?Strilesfinilornusem
_______________
1063
Lc.XXIV,32.
Ier.XX,9.
1065
Is.VI,7.
1066
Ps.CXVIII,140.
1067
Is.VI,8.
1068
Ie.III,10.
1064
215
potrivesc, atunci cnd sunt opuse una alteia fa de acelai lucru.

PentrucMoisetiainteniapentrucareafosttrimis,deaceeaezi
ta, uitnduse la nvrtoarea inimii lui faraon i la [firea] greu de
convinsidecondusapoporului.Aveaexperienanesocotineiiu
deilor,ccideilisafcutbine,lausurghiunit.Deaceea,nesupor
tndrutatealor,saretraspentrulinitea1069dindeert,subpretex
tul pstoririi, fugind de zgomotelecetiloriale oamenilor muli.
Deaceea,spune:Cinesunteucasmerglafaraonisscotpopo
ruldinEgipt?1070.Ccinicifaraonnutrimitepoporulfrmarirele
inicipoporulnuseconduceuor,mergndmereumpotrivacelor
caresengrijeaudeizbvirealui.
Dar i urmtoarele arat gndul lui Moise. Cci dup facerea
vielului,dnduiDumnezeuslujitoruluiSuharpentruiertareap
catului poporului, ia spus n sfrit: Mergi i cluzete poporul
acestailvoitrimitepengerulMeunfaata1071.IarMoisece[a
zis]?Terog,Doamne,dacnumergiTunsuinfaanoastr,nune
trimite de aici1072. Deci, care este gndul omului? C poporul este
pctosiarenevoiedeCelcareiartpcatul,ceeaceesteimposibil
ngerilor.ngeriisuntrzbuntoriipcatelor,darnusuntnicidecum
ierttorii greelilor greite. De aceea, caut s vin El nsui, adic
Cel despre care spune acum: Alege pe Altul, pe care l vei trimi
te1073,adicsvinadevratulLegiuitor,Mntuitorulcelputernic,
Caresingurareputereasiertepcatele1074.Darpentrucnuavenit
nc plinirea vremii1075 i trebuia ca omenirea s fie pregtit n ti
puri1076,deaceeanuafostascultatcerereaprofetului.
Totui, Isaia, dup ce pcatele lui au fost iertate, pentru c a
spus:Locuiescnmijloculunuipoporcarearebuzenecurate,aau
zit apoi: Cine va merge la poporul acesta? Socotind c cel trimis
_______________
1069
. Prin aceasta, Moise poate fi privit din perspectiva nvturii ortodoxe un

precursoralisihasmului.
1070
Ie.III,11.
1071
Ie.XXXII,34.
1072
Ie.XXXIII,15.
1073
Ie.IV,13.
1074
Mc.II,7.
1075
Gal.IV,4.
1076
ICor.X,11.
216
SF.VASILECELMARE
estecutatcaiaceiasaibbinefacereadeuneleasemntoare,s
asupuscubucuriemare,caiacelorasliseiertepcatele.Iat
m, spune, trimitem pe mine. nct este binecuvntat i refuzul
aceluiaizelulacestuia.Totui,rspunsulsfntuluiesteferm,fiind
ajutat deja de curirea [fcut] prin crbuni. Cci cnd Domnul a
spus: Pe cine s trimit i Cine va merge, la s trimit [a rs
puns]:iatm,darlacinevamerge,nuamaispusivoimer
ge,ccitiacestenevoiedeDumnezeusconlucrezepentrulu
crare. A oferit, deci, ceea ce inea de liberul arbitru, dar a tcut n
legturcuceeaceaveanevoiedecinevadesvrit.
Ctdesprecum[anume]audeglasulDomnului,saspusade
sea c partea conductoare (mintea) a celui nvrednicit de un ase
meneaharinchipuieprintroputerenespuscuvntulluiDum
nezeu,putereadumnezeiascrsunndnsfininuprinauzultru
pesc,cintiprindchiarparteaconductoareacelorcuriicugn
dul[respectiv]iscriindule,caszicemaa,ntceresensurile,ce
ea ce nou auzul, fiind lovit de glasul sensibil, ne transmite spre
percepia sufletului. Deci, a auzit un glasduhovnicesc1077 aprut n
inim,ceeacesentmplsfieinvise.Cci[invis]separec
auzim,deinuvorbetenimeni,inicicevasensibilnuestedusprin
aernporii(ciledetrecereale)auzului.AstfelvorbeteDumnezeu
iastfelaudsfinii.
188. Mergi, zice, i spune poporului acestuia: Cu auzul vei
auziinuveinelegeiuitnduvvveiuitainuveivedea.Cci
sangroatinimapoporuluiacestuiaicuurechilelorgreuauauzit
iochiiloriaunchis,casnuvadcuochii,saudcuurechile,s
neleagcuinima,ssentoarcisivindec1078.
FericitulPavelaspusacestcuvntnFapte,discutndcuiude
ii din Roma, referinduse clar i fr tgad la timpurile venirii
Domnului.BineaspusDuhulSfntprinIsaiaprofetulctreprinii
votri,zicnd:Mergiispunepoporuluiacestuia1079iurmtoarele.
i profetul pregtete acest cuvnt ca fiind rostit de Dumnezeu,
_______________
1077
.
Is.VI,910.
1079
Fap.XXVIII,2526.
1078
217
pentru c poporul a auzit cuvntul lui Iisus, nu la neles i

uitnduse la [lucrurile] minunate fcute de El, nu le vedea.
Referinduselatimpulviitor,cuvntularataplicareacelorprofeite
latimpuriledinurmiprinaceastaladreptateajudeciiluiDum
nezeu. Spunnd Isaia: Am buze necurate i, adugnd i pentru
popor:Locuiescnmijloculunuipoporcarearebuzenecurate,isa
dat harul iertrii i curirea printrunul dintre serafimi, dar nu i
poporului,pentrucprofetulipoporulnuauostareasemntoa
re.Cci[profetul]LavzutpeDomnulSavaot,aezatpetron,ia
crezutcelorpecarelevedea,dareivznduLpeDomnulvenind,
nu[L]aucrezut.Elascultnduipeserafimileanelesdoxologia,
dareiascultndcuvinteleMntuitorului,nuleauprimit.Inimalui
fiind strpuns, ia neles propriul pcat, pentru care spune: O,
ticlosuldemine!csuntstrpunsdedurere,darinimalorsan
groat,nctnaucptatniciungnddespreceleceaupctuiti
nicinuauvenitlaCelcareputeasleiertepcatele.Deaceeaela
fostcurit,dareiaufostlsainpcate,dupcumiDomnullea
spus:Veimurinpcatelevoastre1080.
189.Poateccinevasevaopunecuvntuluivostru,pentruc
saspus:Spunepoporuluiacestuia,neacceptndcacesteaaufost
profeite pentru timpurile Mntuitorului. Cci dac acestuia este
demonstrativ,darnimenidinpoporulartatnuurmasLaudpe
Mntuitorul, nici sI vad minunile, cum se potrivete [sintagma]
poporuluiacestuiacuceinscuiattdemultdupprofet?Dars
concepemdinaltecuvinteprofeticeodezlegaresimplpentrupro
blem. Cci se spune la unul dintre Cei doisprezece1081: Poporul
Meu,ceiamfcut?Saucuceteamsuprat?Saucuteteamtulbu
rat? RspundeMi. Team scos din pmntul Egiptului i team rs
cumpratdincasarobieiiiamtrimisnainteatapeMoiseipeAa
ronipeMiriam1082.Ccidupcumpeatuncipoporuldinvremea
profetului nu a vzut Egiptul, nici nu a fost cluzit de cei numii
nainte, totui este nsui acuzat ca nerecunoscnd aceste fapte, la
_______________
1080
In.VIII,21.
Cei doisprezece profei mici formau n Scriptur un corpus literar aparte
(dodekapropheton).
1082
Mih.VI,34.
1081
218
SF.VASILECELMARE
feliacumesteartatcomunitateapoporuluiceadintimpulprofe
tului, dar cele profeite se vor ntmpla n timpul generaiei de la
artareaDomnului.
ilimbavorbitsentmplssefoloseascdeasemeneacu
vnt,pecareuniiobinuiescslnumeascschimbat.Sneima
ginm acelai cor, alctuit din atia oameni; plecnd apoi unul i
altullunduilocul,corulsespunecarmasacelai.idacunal
doileaiunaltreileaarpleca,deiarnsemnaaceastafoartemult,
i altul sar introduce n locul fiecruia, corul nlocuinduse puin
ctepuiniaceiafiindschimbaiunulcteunul,totuidenumirea
coruluisapstrataceeai.Astfelicetateasespunecesteaceeai
i legiunea aceeai, nu pentru c fiecare a rmas, ci pentru c sa
pstrat aceeai denumire a comunitii. Astfel, nimic nu mpiedic
iaicicapoporulconsideratnmodmanifestntimpulluiIsaias
fieacelaicuceldintimpulDomnului,nupentrucfiecarearmas,
ciprinnumireacomunaneamului.
190.iamspus:Pncnd,Doamne?iazis:Pncndvorfi
pustiiteoraelepentrucnumaisuntlocuiteicaselepentrucnu
mai sunt oameni i pmntul va fi lsat pustiu. i dup aceasta
Domnulvandeprtaoameniiiceirmaisevornmulipepmnt.
ivafizeciuialipeacesta.ivafiiarispreprad,caterebintuli
ca ghinda cnd cade din goacea ei. Smn sfnt este stlpul
lor1083.
Pentru c cele descrise de Domnul erau dureroase, conside
rnd judecata inevitabil, [profetul] a socotit vrednic s fie nvat
ctdureaztimpulncarepedeapsaaceastaleesteimpus.nchip
limpedeacesteasereferapoilatimpuriledominaieiromane.Du
pcenuauascultatdecuvinteleDomnuluiinuaudoritsseuite
cuochirecunosctorilaminunileLuicelemaipresusdeom,aufost
pustiite cetile pentru c nau mai fost locuite i caselepentru c
nu mai erau oameni i pmntul a fost lsat pustiu, locuitorii mu
rinddincauzafoamei,arefugieriloriarobiei.
_______________
1083
Is. VI, 1113. Ultima parte, smn sfnt este stlpul lor nu se regsete n
Septuaginta, ci n Aquila, Symmachus i Theodotion cf. F. Field, Origenis
Hexaplorum,vol.II,p.442.
219
Iar adaosul: i dup aceasta Domnul va ndeprta oamenii,

miseparecsereferlanstrinareaiudeilordeDumnezeu,cro
rasafcutmpietrirenparte,pncevaintratotnumrulneamu
rilor1084.Dariceirmai,spune,sevornmuli.Cinesuntace
tia?SuntceidesprecareApostolulaspus:afostormialeas
prin har1085, care se vor nmuli pe pmnt, cnd cei nvai n
EvanghelialuiHristossuntapoipetotpmntul.inutotIsraelula
dobnditceeacecuta,cidoarceialeiaudobndit1086,desprecare
Ilie spune: Miau rmas apte mii de brbai, care nu iau plecat
genunchiulluiBaal1087.Deciacetiasuntceidesprecaresespune:
ivafizeciuialipeacesta.
Iar[textul]:ivafiiarispreprad,caterebintulicaghinda
cndcadedingoaceaei1088,miseparecaratoschimbarepuin
ctepuindelaobiceiurileiudaicelaconducereadupEvanghelie.
Cciiari,acetiasuntadunaisprepradcumseadunrodulte
rebintului i ca ghinda care este deja crescut pentru cules. Cci
atuncisedesprindedelegturagoacei,fiinddejacoaptntimpul
[ei]idesvrit.Poateipentrucaufostizgoniidinaraiudei
loriauajunsndiasporseaseamncuoghindczutdingoa
ceaei.
Smn sfnt este stlpul lor, negsinduse la cei apte
zeci,esteadugatdelaTheodotion1089,avndunsensimportantn
continuitatefadeceleredatenainte.Acetiasuntadunaicate
rebintulicaghindapentruafismnsfntnstareaistatorni
cialor.Iarcaurmarea[unortexte]gsitenScripturnmultelo
curiideaicisearatscopulbunpentruceipedepsiipentrubine
facerea[lor].Cci,spune:voiloviitotEuvoivindeca1090.Elface
s simt durerea i ridic iari. Deci, cei care mai nti auzind cu
auzulinenelegndifcndcelelalte,pnntrattnctcetile
_______________
1084
Rom.XI,25.
Rom.XI,5.
1086
Rom.XI,7.
1087
Rom.XI,4;IIIReg.XIX,18.
1088
Is.VI,13.
1089
iIeronimnoteazcleciuneaafostluatdupTheodotion.
1090
Deut.XXXII,39.
1085
220
SF.VASILECELMARE
nu mai erau locuite i ei au ajuns n diaspor, nct abia o zecime

dinpoporafostsalvat,acetiaiarisevornmuliiiarivorfi
roditori, asemenea terebintului i ghindei, avnd smn sfnt,
puternicinstruinineschimbaiinrdcinainiubire.
221
CAPITOLULVII
191. i a fost n zilele lui Ahaz [fiul] lui Ioatam, fiul lui Ozia,
regele Iudei, c sau sculat Rein, regele Aramului i Pecah fiul lui
Remalia, regele Israelului, asupra Ierusalimului ca s se rzboiasc
mpotrivaluiinuaupututslcucereasc.iafostvestitncasalui
David,spunnd:SaaliatAramcuEfraim.isanspimntatsufle
tulluiisufletulpoporuluilui,cumseclatincopaculdinpdurede
vnt1091.
Sensultextuluiesteacesta:Doiregi,unulalSirieiialtulalIs
raelului,sauridicatmpotrivaIerusalimuluicurzboiinuaupu
tut sl cucereasc. Numele regelui Siriei era Rein i al regelui Is
raelului, Pecah. Au venit [apoi] soli, fcnd cunoscut casei regale
alianaregilorSirieiiIsraelului1092.SiriasecheamAramndialec
tulevreilor.IarIsraelsenumeteEfraim,pentrucdintribulacela
sa ivit Ieroboam, cel care a fcut de la nceput apostazie1093. Deci,
attregelectintregulpoporeraungroziidevesteiastfelsau
cutremuratisautulburat,nctseasemnatulburarealorcuco
paculdinpdure,careseclatindebtaiaceamaimareavnturi
lor.
Aceastaeste,deci,relatareasimplacelorspuse.Daccineva
arcercetaceeacesaspus,argsiolegturcunoiicuzidireaBi
sericii din cele istorisite. Deci, s cercetm dup putere cine sunt
regiicaresaualiatunulcucellalt.Credcraiunea(cuvntul)ri
dicatprinnelepciuneaveaculuiacestuiampotrivacunoateriilui
Dumnezeu este artat prin Aram. Cci Aram se tlcuiete seme
it1094.Astfelesteraiunea(cuvntul)celorcareconducveaculaces
_______________
1091
Is.VII,12.
IVReg.XIV,5.u.
1093
IIIReg.X,26;IIIReg.XII,20.
1094
Jocdecuvintentrecuvinteleebraice aramAram,Siriai ramnalt.
1092
222
SF.VASILECELMARE
ta,lundamintelaastronomie,lamicrileastrelor,laconjunciii
la alctuiri, spunnd c motivele lucrrilor omeneti depind de
acestea.Estesemeitidincauzaprerii[desine]inlriisale
ludroase, pe care doar [omul] sfnt tie s o cureasc prin cu
vinteleadevruluiiprinputereaDuhului,surpndtoattrufiacare
seridicmpotrivacunoateriiluiDumnezeu1095.
Iar[cunoaterea]ntocmitprinacceptareaSfintelorScripturi,
[dar]ntoarsdelaceeaceestedreptinumitnmodfalscunoa
tere, socotim c se numete Efraim1096. Pentru c din ea sa ivit
Ieroboam, care primul rupnd cele zece triburi de la smna lui
David1097 i ajungnd cndva un fugar al lui Solomon, a mers n
EgiptialuatncstoriepesoraluiTafnes,femeiafaraonului1098.
Acestaafcutivieiideauriastabilitsrbtoridupinimalui1099.
Deci, cnd raiunea neamurilor, care se socotete mare prin raio
namentele dialectice, se mpletete cu cea eretic i pervertit, se
spunecAramsealiazcuEfraim,avnddorinasdistrugslau
rileluiDavidisjefuiascloculadevratuluicult.
Darnuiaatinsscopul.Ccinuapututscucereasc[ceta
tea]datoritDomnului,Careapzito.Darpoatecnuarfiputut
aceiassealieze,dacnusarfinmulitpcatulnostru,devreme
cealiindusedupistorienzileleluiAhaz,iauartatalianaunul
fadecellaltdincauzapcatuluiluiAhaz,carenuafcutceera
dreptnainteaDomnului,ciiatrecutfiulprinfociatmiatpe
nlimi1100. Totui, atacul regilor celor ri mpotriva bisericilor a
tulburatcasaluiDavidianspimntatsufletulpoporului,ncts
auasemnatcopaculuineroditorprinagitaiaiscatdetulburare.i
totui, Dumnezeu cel iubitor de oameni, ngrijindule tulburarea,
trimitecuvntulprofetic,carealungteamadininimilepoporului,
_______________
1095
IICor.X,5.
IIIReg.XI,26.
1097
IIIReg.XII,20;IIIReg.XI,4.
1098
IIIReg.XI,19(dupSeptuaginta,femeiafaraonuluisenumeaThekemina).
1099
IIIReg.XII,28.
1100
IVReg.XVI,2.
1096
223
pentru c spune: Nu te teme, nici sufletul tu s nu slbeasc din

cauzaacestordoulemnefumegnde1101.
192. Uitte, dar, dac poi din tlcuirea numelor s dobn
detimijloacepentruavedeancimaiclarlocul.CciAhazsetl
cuieteposesie,IoatamdesvrirealuiIahve,Oziaputerealui
Iahve, iar Aram, dup cum am spus mai nainte, semeit, Pecah
deschidere, iar Remalia semeit de circumcidere1102. Deci, raiu
nea (cuvntul) semeit i raiunea (cuvntul) proclamat c este
interpret a dumnezeietilor Scripturi se aliaz. Cci aceasta arat
Pecah,tlcuitdeschidere,caicumiasumexplicareamrturii
lornchisealeScripturii.FaptulcalianampotrivaIerusalimuluia
celordoiregi,unulncrezndusennelepciunealumiiialtulves
tindcledeschidepeceleascunsedinScriptur,safcutprinnv
turiicuvintepotrivnice,urmrindcaceinvaiaiBisericiisfie
dobndiicasupui,searatdinceleurmtoare.
AusftuitsfatruAramifiulluiRemalia,spunnd:Snesu
imnIudeeaivorbindcueisintoarcemctrenoi1103.Ccicuvn
tul arat limpede c sperau s ntoarc la ei prin convingerea prin
dialogcasaluiDavid.AuvestitcvoraezaregepefiulluiTabeel,
iar Tabeel se tlcuiete Dumnezeu este bun1104. Este ns propriu
celorcareatacBisericasiatribuiecpredauceledespreFiullui
Dumnezeuiprintroasemeneavorbirefrumoassinelepecei
nevinovai.Cacesteasuntpilde(enigme)caresereferprinistorie
la starea de acum a bisericilor o dezvluie n mod clar Scriptura
continund[i]spunnd:Dacnuveicrede,nuveinelege1105.
_______________
1101
Is.VII,4.
Doaruncunosctordeebraicpoatefaceasemeneajocuridecuvinte,carenusunt
toate etimologii tiinifice, ci i populare. Ahaz este prescurtare de la Ahazia sau
Ioahaz,cusensuldeIahvemine.nscardcinseleagide ahuzzadei
nere,posesie(depmnt).Ioatam,nebraicdefaptIotam,nseamn,ntradevr,
Iahveestedesvrit.Ozia,nebraicUzzia,nseamnputerealuiIahve.Pecahn
seamn, ntradevr, deschidere. Remalia este asociat ca joc de cuvinte cu ram
nalti milatieremprejur(untermencarenuaparensnScripturaebrai
c).
1103
Is.VII,56.
1104
nebraicTabeelestecompusdintovbuni elDumnezeu.
1105
Is.VII,9.
1102
224
SF.VASILECELMARE
193.iazisDomnulctreIsaia:IeinntmpinarealuiAhaz,
tu i cel rmas, Iauv, fiul tu, la fntna drumului de sus a arinii
nlbitoruluiisispui:Pzetetesfiilinitit1106inuteteme,nici
sslbeascsufletultupentruacestedoulemnearsecarefumeg.
Cci cnd va fi ntrtarea mniei Mele, iar voi tmdui. i fiul lui
Aram i fiul lui Remalia, pentru c au sftuit sfat ru mpotriva ta,
spunnd: S ne suim n Iudeea i vorbind cu ei si ntoarcem ctre
noiislpunemregepesteeapefiulluiTabeel.AcesteaziceDom
nul:Nuvarmnesfatulacesta,nicinuvafi.CicapulAramuluieste
Damascul,icapulDamasculuiesteRein.Darncaizeciicincide
aniivancetaregatulluiEfraimde[afi]popor.icapulluiEfraim
esteSomoronicapulSamarieiestefiulluiRemalia.idacnuvei
crede,nuveinelege1107.
Deaceea,credcprofeiiauperceputcuvntulluiDumnezeu
nu cu auzul sensibil prin aerul lovit, ci pentru c sufletul raional
(nelegtor)1108 are urechi, nelesurile au venit la acelea lipsite de
glas.iaceastalisantmplatcndstrlucirealuminiiadevratele
a ajuns profeilorla partea conductoare(raiune) i aservit la lu
minare.Deacestglasauavutparteceicareauajunsdincolodesim
urilepieritoareiceicaresegrbeaupentruieireadintrup.Cci
cndsufletuldevine[pregtit]pentrucontemplareacelordumneze
ieti,dezlegndusedeunireacutrupul,sespuneciese.Darcnd
este[aplecat]ctreceleomenetifiedinnevoiapentruslujireatru
pului, fie neputnd s se ntind i mai mult ctre cele deosebite,
vine,caszicemaa,dinafarctreceleinterioare,ntorcnduse
spreatraciafadetrupcantrocasoarecaresauntrocetate.
Deci,pentructrebuiacaprofetulsaudcuvinteleluiDum
nezeu, de aceea nainte de toate i se spune: Iei tu i fiul tu1109.
Dar ceva asemenea este i cum i sa spus n Facere lui Avraam la
prima vestire dumnezeiasc: Iei din pmntul tu i din neamul
tu i din casa tatlui tu1110. Cci ieirea cea mai desvrit este
_______________
1106
Saustaci.
Is.VII,39.
1108
.
1109
Is.VII,3.
1110
Fac.XII,1.
1107
225
ridicareadintoateceletrupeti,caresuntnumitepmnt,ifuga
decelesensibile,caresuntnumiteneamintoarcereadelaviaa
vinovat,ncarealocuitmainaintenndeletnicirilepotrivnice1111,
caresuntnumitecasatatlui.i,duppuin,despreacelaiAvra
amsascris:LascospeelDumnezeuafar1112.Ccidaciavzut
zeluldeaiei,nsuilacondusdemnctredesvrirealucrrii,
ccisingurnueraattdeputernicsfac.Deaceeailaprimapo
runc, dac iese afar, primete i fgduina bucuriei. Iar cnd
Dumnezeulascosafar,lanvatslecautepeceledesus,unde
esteHristos.
194. i Moise, cnderan afara celor omeneti, odihninduse
cu mintea pentru contemplarea celor rostite, ia nfipt cortul n
afaratabereideparte1113.DeaceeaoricinelcutapeDomnul,mer
geaafarlacort.Celcaretrececumultdeceleomenetiivafixa
cortulnafaralui,caviaasirmnstatornicisifieaezat
de nezdruncinat. De aceea, i acum Domnul dispune ca cel care
urmeazsprofeeascisspunceleporuncitedeDumnezeus
ias, nu numai el, ci i cel rmas,Iauv, fiul lui. Se arat, ns, din
Scripturciarmasunsingurfiudinmuliinsuicuvntul[lui
Dumnezeu]adoritcaelsnuprseascdeprindereatatlui,cis
iasmpreuncutatllaceeaceDumnezeulchema.Dardevreme
ceIauvsetlcuietecelcaresentoarce,Scripturanearatnou
tuturor,celorcaredorimprinpocinsieimdinpatimiletrupu
lui,cputem,fiindmpreuncuprofetul,snemplinimieirea.
iporuncetesseurcepedrumuldesus,careestesprefn
tnaariniinlbitorului.Acestlocestecunoscutidinistorie,cci
sascris1114cregeleasirienilorlatrimisperabache1115dinLachin
Ierusalimcuputeremultiastatlaapeductulfntniidesus,pe
_______________
1111
DupIos.XXIV,2priniiluiAvraamslujeaualtordumnezei.Temaaceastaestere
luatinliteraturaintertestamentar:TestamentulluiAvraamiApocalipsaluiAvra
am.
1112
Fac.XV,5.
1113
Ie.XXXIII,1.
1114
IVReg.XVIII,17.
1115
Rabachenuestenume,cititlulunuinaltoficiudinImperiuasirian:marepahar
nic.Lafelsuntitartanirabsaris,menionatenScriptur.
226
SF.VASILECELMARE
drumulariniinlbitorului.DarpoatecScripturaareicevaden
vatpentrudisciplinareamoravurilor,ctrebuiesnedeprtmde
celedejosicarestaupepmntisnenlmlaceledesus.Cei
care ajungacolo vor gsi ap pentru curire i arina Nlbitorului
Care curete murdria, ceea ce ne este de folos dup preceptul
Ecclesiastului, care spune: n orice vreme si fie hainele strluci
toare1116.
iCelcareiavestitluiMoiseiaporuncitcacelcareurmeaz
sLaudpeDumnezeusispelehainele.Cobornd,mrturise
tepoporuluiicuretelastziimineisispelehainelelori
sfiepregtiinziuaatreia1117.Celcarevineacolovaaveapregtit
vemntuldenunt,pentruanufiaruncatdincmaradenuntn
ntunericul de afar legat de mini i de picioare1118. Deci, zice:
SpuneluiAhaz:Pzetetesfiilinitit1119.Aceastaestefolositori
pentrunoipentruanevegheainimanoastrcutoatpaza1120.Cci
daccelputernicipzetecurteacuatenie,toatecareseafllael
sunt n pace1121 i el este linitit, scuturnduse de mulime i de
zgomotinenfricondusecuteamptima,nicislbindcusu
fletul,cifiindnarmatcuduhulputerii.
195.Nutetemedeacestedoulemnearsefumegnde1122.
Este o porunc pentru noi, s nu ne temem de [puterea] de
convingereaelinilor,nicidecalomniileeterodocilor,caresuntdo
ulemne,maidegrabdoi[tciuni]ari,careiaupierdutvigoarea
plantei i puterea lemnului, dar nu au nici lumina focului, ci sunt
tciuni fumegnzi, care i nnegresc i i murdresc pe cei care i
ating i provoac lcrimare pentru ochii celor care se apropie. Dar
dac vrei s nelegi vtmarea tciunilor fumegnzi, fcut de fu
mul din ei, amintetei de Solomon, care spune: Precum sunt
strugurii acri pentru dini i fumul pentru ochi, aa este nclcarea
_______________
1116
Eccl.IX,8.
Ie.XIX,1011.
1118
Mt.XXII,13.
1119
Is.VII,4.
1120
Pr.IV,23.
1121
Lc.XI,21.
1122
Is.VII,4.
1117
227
legii celor care se folosesc de ea1123. Cci cred c spune struguri

acrilapcatulfaptelorderutate,iarfumlavtmareacunoate
riifalse,careaducetulburarevederiibuneasufletuluinostru.
Cnd va fi, spune, ntrtarea mniei Mele, iar voi tm
1124
dui , adic dup loviturile pedepsitoare, cnd am vzut c n
dreptareaestesuficient,nuivoilsantristei,dupcumarspune
iundoctorcelorbolnavi:cndtaiicndcauterizez,nuvoilsa
nengrijite nici tietura, nici rnile de la cauterizare. Cnd a avut
efect aceasta, pentru care au fost administrate [doctoriile] chinui
toare,atuncivoirestabilisntatea,adugndtratamentulrmas.
196.ifiulluiAramifiulluiRemalia,pentrucausftuitsfat
ru,spunnd:SnesuimnIudeeaivorbindcueisintoarcemc
tre noi i sl punem rege peste ea pe fiul lui Tabeel. Acestea zice
DomnulSavaot:Nuvarmnesfatulacesta,nicinuvafi1125.
Decipentrucdouraiuni(cuvinte),caresuntnafaraade
vrului, se aliaz mpotriva Bisericii, cnd fiul lui Aram, raiunea
semeit,careseridicmpotrivacunoateriiluiDumnezeu1126,ifi
ul lui Remalia, raiunea din semeia tierii mprejur, care sub pre
textul cunoaterii i prin artarea nvturii despre cele nalte n
deprteaz de la adevrul din Biserica lui Dumnezeu, de aceea,
acetiaausftuitsfatru:VorbindcuceidinIudeea,adicdinsufle
tulmrturisitorcciIudeeaestedealtfelnumitmrturisirealui
Dumnezeu1127,pecaresontoarcemctrenoiprinconvingerea
dindialectic,vestindulecnulevomdaaltregedectpefiullui
Tabeel,adicalBunuluiDumnezeu.EispunFiulluiDumnezeuce
luiBun,darpeElnuLnumescbun,folosindusedeglasulEvanghe
lieipentruinsult:PentruceMnumetibun?Nimeninuestebun,
dect unul Dumnezeu1128. Deci, cnd i vezi pe eterodoci promi
nd cunoatere, incluznd nelepciunea de la neamuri, luptnd
_______________
1123
Pr.X,26.
Is.VII,4.
1125
Is.VII,57.
1126
IICor.X,5.
1127
Jocdecuvinte:
yehudanseamnlaud,daresteapropiatde IahIahvei
hodaafacecunoscut.
1128
Lc.XVIII,19.
1124
228
SF.VASILECELMARE
mpotriva Bisericii lui Dumnezeu, gndetete c i acum fiul lui

AramifiulluiRemaliasftuiescsfatru.
Darpentrusfatulru,dupcumamzis,alfiuluiluiAramial
fiuluiluiRemalia,acesteaziceDomnul:sfatulluiDumnezeuastat
irmne,daralcelorcareseluptmpotrivaadevruluinuvasta,
ci va fi czut i rsturnat. De aceea, spune, capul Aramului este
Damascul, i capul Damascului este Rein1129, adic cineva bleste
matiplindesngeestecapulcelorsemeii,devremeceDamasc
se tlcuiete sngele sacului [de umilin]1130. Sacul este simbolul
pocinei,darmnjitcusngenuestecurat.Deaceeapoatefiluat
dreptpretinspocin,nefiindpocinadevrat,pentrucnuse
aflnnvturilesntoase.iiari,capulDamascului,alpocin
ei care nu este curat, ci mnjit n pcate de moarte, este numit
Rein, el nsui fiind simbol al nvturii care nu este deloc sn
toas,nicicurat.
197.Darncaizeciicincideani,spune,ivancetaregatul
lui Efraim de [a fi] popor. i capul lui Efraim este Somoron i capul
SamarieiestefiulluiRemalia1131.
RegatulluiEfraimestestpnireaeterodocilor,pentrucdin
asemeneatribafostcelcareladespritpeIsraeldeIuda1132.Capul
lui Efraim este Somoron1133, adic Samaria. i Samaria este ara
dumanilor,caredispreuiesccuvntulsntos,pentrucsamarite
niiauczutdelaiudaism.DupcumcapulSirieiesteDamascul,iar
capulDamasculuiesteRein,lafelSamariaestecapulluiEfraim,iar
capulSamarieiestefiulluiRemalia.Rspndirileiexceselerelelor
nesuntvestiteprinScriptur,nctnuesteposibilsnvingialiana
unoracaacetia,nicisaivreoputerempotrivacelorpecareeise
strduiescslesftuiasc.
_______________
1129
Is.VII,8.
Jocdecuvinte.Damasc, dammeeqnebraicesteunvechinumetopografic.
Estenspusnlegturcu damsngei saqsacdeumilin.
1131
Is.VII,89.
1132
IIIReg.XI,26;IIIReg.XII,20.
1133
SomoronreprezintformadinSeptuaginta.
1130
229
idacnuveicrede,nuveinelege1134.Trebuie,ntradevr,
savemcredinnScripturi,caunelecareconinsensul1135dumne
zeiesciastfelspornimlanelegereacelorscrisenele.Ccitre
buiesdepimtipurileiastfelsnelegemadevrulcelorartate
nou.CcimaintitrebuiescrezicuocredinsimplnScrip
turi,csuntinsuflatedeDumnezeuifolositoare1136,apoisurm
retidetaliaticriticsensul1137aflatnele.
198.iDomnulacontinuatsivorbeascluiAhaz,spunnd:
CereiunsemndelaDomnulnadncsaunnlime1138.
nceledinainteAhazafostnvatprinIsaiacelecetrebuies
fac,ssepzeascsfielinititisnuseteamdeceidoitciuni
carefumeg.Daracum,pentrucaprimitcusupuenienvtura
prin profet, el nsui se nvrednicete de vestirea dumnezeiasc.
Cci Domnul a continuat s i vorbeasc lui Ahaz. nvm, poate,
c cel care este instruit printrun slujitor n voia dumnezeiasc n
celedinurmnaintndvaputeaielnsuisprimeascvestirile
Domnului. ntradevr, sunt unii care, fiind nvai mai nti de
Dumnezeu i nu prin oameni, au putut de la nceput ca unii care
eraucuraisprimeascartrileDuhului.AsemeneaerauAvraam,
Moise,Ilie,Ieremiaiceiasemeneaacelora.
i Domnul a continuat s vorbeasc1139. Continuarea leag
cuvntuldeceleprecedente.iurmareaestecdupprofeiades
pre abandonarea lui Efraim, adic a Israelului care apostaziaz,
atunciseprofeetencefelvaveniEmanueldinFecioaraneprih
nit.Ceeste,deci,ceeaceiporuncetecuvntulluiAhaz?
Cerei un semn, spune, de la Domnul Dumnezeul tu n
adnc sau n nlime1140. Semnul este, deci, un lucru vizibil, care
are n el artarea a ceva ascuns i nevzut, dup cum semnul lui
Ionalenfieazcelorcarepotsprimeascsensulmisticalcelor
_______________
1134
Is.VII,9.
.
1136
IITim.,16.
1137
.
1138
Is.VII,1011.
1139
Is.VII,10.
1140
Is.VII,11.
1135
230
SF.VASILECELMARE
petrecute, coborrea n iad i nlarea iari din mori1141. Trebuie,

ns,casemnulsfiemereuprezentisfievzutnvremeadefa
,darlucrulartatprinelesteadeseampritntrei[perioade]de
timp. Cci sunt unele semne prezente ale unor [lucruri] prezente,
precumfumulcareiesedintrocas[estesemn]alfoculuicarearde
nuntru.Suntnsi[semne]prezentealecelorviitoare,precumo
adunare vzut de nori [este semn] al ploii care va fi pe pmnt.
Sunt nc i [semne] ale celor trecute, precum resturile de jratic
[suntsemn]alruguluicareaarsacolo.
Totui,Scripturalenumetesemnepeceleparadoxaleicare
aratunsensmistic.Darceestemaiparadoxalsaumaidumneze
iesc dect vestea sau vederea naterii Dumnezeului nostru din Fe
cioara? De aceea: Cerei un semn de la Domnul Dumnezeul tu,
pentru c nimeni altul nu l poate da, n adnc sau n nlime.
Acumnalctuirealumii,pmntulestecelcareadobnditregiu
neadejos,iarcerul[partea]maipresusdetoatecelevzute.Deci,
pentructrupSafcutCuvntul,profeiasereferprinnadnc
lapmntilacarnea(trupul)luatdinea,iarprinnnlime[se
referla]Cuvntulmaipresusdeceruri,Careestedincolodeorice
stpnireiputere,CuvntulCareeralanceputlaTatliCareera
Dumnezeu1142.Saupoateadnculsemnificcelemaidejosaleiadu
lui,iarnlimearegiuneaceamaipresusdeceruri,dupcumnen
fieazApostolul,zicnd:Snuzicininimata:Cinesevasuin
cer?, ca adic sl coboare pe Hristos, sau: Cine se va cobor ntru
adnc?, ca adic s ridice pe Hristos din mori1143. Pentru c Cel
caree Sa pogort este Acelai cu Cel care Sa suit1144, semnul n
adncinnlimearfispusdesprecoborreaDomnului.iCelce
Sasuitestemaipresusdetoatecelealecerului1145.
199. i Ahaz a spus: Nu voi cere, nici nu voi ispiti pe Dom
1146
nul .
_______________
1141
Mt.XII,40.
In.I,1.
1143
Rom.X,67.
1144
Ef.IV,10.
1145
Ef.IV,10.
1146
Is.VII,12.
1142
231
Darul lui Dumnezeu este mare i bogat i abundent. Dar

Ahaz, nefiind nc nvat s cear [lucruri] mari i mai presus de
ceruri,refuzscautesemn,fiindcacesteasuntmaimaridectfi
reaomeneascsaufiindcaurmatsfacdupporunca[luiDum
nezeu] care zice: S nu ispiteti pe Domnul Dumnezeul tu1147.
Trebuia ca asemenea cuvinte s ajung la regele care crmuia
atunci, ca prin el cele profeite s fie relatate ctre toi. Cci Isaia
oarecum nu era crezut, fie din invidia oamenilor mpotriva lui, fie
din cauza umilinei rmase n legtur cu viaa [sa], [pentru c se
socotea]cnuaprimitmesajulveniriiluiEmanueldelaDomnul,ci
arfiplsmuitcuvntuldinpropriasainim.
DarAhazaprimitprofeiadespreceleviitoarecaiLaban1148,
Abimelec1149, Nabucodonosor1150, faraon1151, Caiafa1152, n cele din ur
m, nu datorit vredniciei vieii, ct datorit credibilitii atribuite
lui datorit demnitii. Cci nu din evlavie a refuzat Ahaz cererea
semnului.Dacnueravreunfolos,Dumnezeunularfiimpusdela
nceput.Deaceeaiceeaceesteadugatconineunreproadresat
luiAhaz,ccintorcndcuvntulctreDavid,spune:Ascultaidar,
casa lui David. Oare nu puin lucru v este vou s dai oamenilor
[prilejde]lupt?icumdai[aceasta]Domnului?1153.Cciprinaces
tea se pare c [Dumnezeu] este dezgustat de necredina lui Ahaz.
Oarecummaiclararataceastnelegereoaltversiune,carespu
ne:Oarenupuinvestecsupraibrbai,pentruclsupraii
peDumnezeu?DarcumaduceomulluiDumnezeu[prilejde]lup
t, dac frmntarea1154 este teama de nereuit? Aceasta nu spune
despreDumnezeu[care]vreopatim,cinfieazprindenumi
readeluptstareapotrivnicacelorcaresuntcontraporuncilor
Lui.
_______________
1147
Deut.VI,16.
Fac.XXXI,24.
1149
Fac.XX,3.
1150
Dan.II,1.
1151
Fac.XL,1.
1152
In.XI,51.
1153
Is.VII,13.
1154
Referirelatermenicuacelairadical:luptifrmntare.
1148
232
SF.VASILECELMARE
200.Deaceea,Domnulnsuivvadasemn1155.
Chiardacnucerei,spunec[v]vada.Chiardacnulg
sete vrednic de primire, totui, prin iconomia hotrt dinainte a
naterii Domnului prin trup, nsui Domnul Dumnezeu, spune, va
dasemn.CcitrebuiacaAhazsneleagcnuesteadmisoalt
ndreptare pentru cele omeneti, dect numai cea prin venirea lui
DumnezeuCuvntullaoameni,i[eltrebuia]scearunsemnn
adncsaunnlime.Darpentrucsesocoteapesinenevrednic,
nefiindnvatcucerereaunorsemnemariicereti,deaceeaspu
ne:Domnulnsuivvadasemn,nudprintroslug,slujitori
dregtor, ci prin Sine nsui, ca din aceasta s se arate mreia
[semnului]dat.CciLegeaaporuncitoprinngeri,prinmnaunui
mijlocitor,Moise1156,darsemnulladatElnsuicaseiluiDavid.Nu
afostdatluiAhaz,cintregiicasealuiDavid,pentrucDomnules
teduptrupdinsmnaluiDavid1157.Deaceea,arspnditEvan
gheliadesprevenirealuiHristosntreguluineamalluiDavid.
201.Iat,FecioaravaluanpnteceivanateFiuiveiche
manumeleLuiEmanuel1158.
Iudeii se mpotrivesc versiunii celor aptezeci,spunnd c n
ebraicnuestefecioara,citnra1159,putndfinumitotnr
n floarea vrstei, dar nu o femeie nemritat. Pentru acetia rs
punsulesteuoridelasine.Ccidacsemnulesteartareaaceva
uimitor i diferit de cunoaterea obinuit a oamenilor, ce era mi
nunatcunadintremultefemei,stndmpreuncuunbrbat,s
devinmamaunuicopil?DarcumsarmaiputeanumiEmanuelcel
nscut din dorina trupului? De aceea, dac cel dat este un semn,
[atunci] i naterea [trebuie] s fie paradoxal. Dac felul naterii
copiluluiesteobinuit,snuisespunsemn,nicisnufienumit
_______________
1155
Is.VII,14.
Gal.III,19.
1157
Rom.I,3.
1158
Is.VII,14.
1159
ntextulebraiceste,ntradevr, almafat.Deintruncontexttermenul
sereferlaofecioar(Fac.XXIV,43),totuingeneralnseamnlamodulgeneralfa
t.nCnt.VI,8sereferchiarlafetedinharemulregal.AquilaiSymmachustraduc
chiarprin fata,tnra(cf.F.Field,OrigenisHexaplorum,vol.II,p.443).
1156
233
Emanuel.Iardacnuestefecioarceacarenate,cumsfieacesta
semn? i dac naterea nu este mai dumnezeiasc dect la muli,
cum [s fie aceasta] venirea lui Emanuel? Totui [faptul] c este
numittnraireferitorlafecioare,esteartatdincelespuseast
felnDeuteronom:Dacnsogsetencmppecopilalogoditi
cu sila se mpreuneaz cu ea, sl ucidei doar pe om, iar tinerei s
nui facei nimic, cci tnra nu are pcat de moarte. Cci lucrul
acestaestecaicumunomsarnpustiasupraaproapeluisuilar
omor.Agsitopecmp;tnraastrigatinuafost[nimeni]care
soajute1160.ntradevr,ceacarestriganaintedentinareeran
modclarfecioar.Deci,sepoatedeopotrivspune:fecioaraastri
gat i tnra a strigat. Iar n [Cartea] a treia a Regilor,
sunamiteancacelanclzitpeDavid,fiindfecioarineavndleg
turcuvreunbrbat,estenumittnr.Cciaugsito,spune,
peAbiagiauadusolarege.itnraerafoartefrumoasilslu
jeaperegeiregelenuacunoscuto1161.
De aceea, Emanuel [Sa nscut] din Sfnta Fecioar, care a
spus:Cumvafiaceasta,devremeceeunutiudebrbat1162?nge
rul[arspuns]ctreea:DuhulDomnuluiSevapogorpestetinei
putereaCeluiPreanalttevaumbri1163.Eanuestesupuslegiides
precurire.CcisascrisnDeuteronom:Femeiacareestensrci
nat1164inatebiat,vafinecurataptezile1165.Dardevremece
aceasta a devenit mama lui Emanuel fr s fie nsrcinat [cu s
mn],estecurat,sfntineprihnit,rmnndncfecioari
dupceadevenitmam.CcidevremeceprimulAdamavenitla
existen nu prin mpreunarea brbatului cu femeia, ci a fost pls
muitdinpmnt1166,iAdamceldepeurm,Carerestaureazstri
cciunea aceluia1167, ia luat trupul plsmuit n pntecele feciorel
_______________
1160
Deut.XXII,2527.
IIIReg.I,34.
1162
Lc.I,34.
1163
Lc.I,35.
1164
lit.afostimpregnat,nsmnat.
1165
Lev. XII, 2. Este a doua greeal de atribuire a unui citat. Sf. Vasile l atribuie
Deuteronomului,daraparinenrealitatecriiLevitic.
1166
Fac.II,7.
1167
ICor.XV,47.
1161
234
SF.VASILECELMARE
nic,pentruafinasemnareapcatuluiprintrup1168.Darpentruca
natereaaceastaparadoxalsnufienntregimedenecrezutpen
truceicaresuntdispuilascepticismfadeiconomiadumnezeias
c,Ziditorulacreatunadintrevieuitoarecarepoatedoardinfeme
lsodrsleasc,frunireacumasculii.Cciunelecaacesteapo
vestescdesprevulturiceicareseocupcuanimalele1169.
202.Untimierevamnca.naintescunoascsauslepre
ferepecelerele,vaalegebinele1170.
ntrup,EmanuelSefolosetedehrandecopil,untimiere.
itotui,aflnduSenstareadeprunc,prinputereabuntiicare
slluianElnaintedemplinireavrstei,varespingerutilei
vaalegebinele.Pentrucfireanoastraredeopotrivnclinaiac
treamndouisepleacuneorictreru,iaralteorictrebine,ca
laobalan,acumsufletulcoborndlapatimi,acumiarifiindtras
de raiune (cuvnt) la [ceva] mai bun. Dar Domnul nu este aa, ci
obinuinaLuictrebinesearatimediatchiardelanatere.Cci
ce sa scris? nainte s cunoasc sau s le prefere pe cele rele, va
alege binele1171. Mergnd napoi la cele scrise n Facere despre cu
noatereabineluiiarului1172,veigsiacolocstarealuiAdamna
intedepcateraasemntoareceleidescriseacum,pentruceran
necunoaterearuluidinexperien.DeaceeaiDomnulnstarea
decopiloimitapeceaaluiAdam,ncnevinovatinevtmat,
iarrespingndrul,vandreptanclcarealegiidinneascultare.
203.DarvaaduceDumnezeu,spune,pestetineipestepopo
rultuipestecasatatluituzilecumnaumaivenitdecndaluat
EfraimdelaIudaperegeleasirienilor1173.
Se pare c Scriptura vorbete n enigm despre zilele cele de
pe urm, dup patima Domnului, cnd asediul romanilor a venit
_______________
1168
Rom.VIII,3.
ntradevr,biologiaoferexempledepartenogenezlaunelespeciidepeti,mo
luteiinsecte.Totuiexemplulvulturuluinueste,tiinificvorbind,corect.Sf.Vasile
reiaideeanOmiliilaHexaemeron,VIII,6iOmiliadesprepronie(nr.XXII).
1170
Is.VII,15.
1171
Is.VII,16.
1172
Fac.II,17;Fac.III,2.u.
1173
Is.VII,17.
1169
235
asupra Ierusalimului. Cci dup venirea lui Emanuel, Domnul va

aduce asupra lui Ahaz i a poporului su i a casei tatlui su zile
cumnaumaivenitdecndsaseparat[Efraim]deIuda,fiindrobit
idusderegeleasirienilor.EfraimsadespritdeIudanzilelelui
Ieroboam,fiulluiNabat,careladusnpcatpeIsrael,careprimul
a nceput apostazia, spunnd: Nu avem noi parte cu David, nici
motenirecufiulluiIesei1174.Deaceea,Efraimlaluatperegeleasi
rienilordinIuda[ilaadus]asuprasa,umblndinepermindca
[acesta]ssteacunverunarelaasediulIerusalimului.
i va fi n ziua aceea, c Domnul va uiera mutelor, care
domnescpestepridinrulEgiptului,ialbinei,careestenaraasi
rienilor. i vor veni i se vor aeza toate n vile rii i n grotele
stncilor i n peteri i n orice rp i n orice lemn1175. Poporul
Meu,spune,vacobornEgiptslocuiascacolo1176.iaufostadui
cusilanAsiria1177.Deaceea,profeeteclanaterealuiEmanuel,
daccinevadinpoporestefienEgipt,fienAsiria,vorieiiajun
gndnaraIudeeisevorodihninascunziurilenaturaleineocu
pate.
ntradevr, spune c mutele domnesc peste pri din rul
Egiptuluiialbinelesuntnaraasirienilor,artndcputerilepo
trivnice sunt mrunte. Cci musca este o vieuitoare care i are
existena din excremente, fiind un neam neplcut i dezgusttor
pentruoameni;iviaaloresteneplcut,[dar]imoartearesping
toare.PeatuncistpneaupestepridinrulEgiptului.CciNilul,
ncepnddinamonte,delaetiopieni,estepopulatnEgiptpeopar
temicalui,lavrsareanmare.nloculacestatoatepatrupedele,
fiarele,reptileleizburtoarele,fiindzeificate,suntadorate.Decii
pe aceste mute, [adic] slbiciunea puterii potrivnice, Domnul le
vadistrugeprinuierturadelaEl,adiclevadistrugeprinDuhul
guriiLui1178.ialbineidinaraasirienilor1179.Albinaesteovietate
_______________
1174
IIIReg.XII,16.
Is.VII,1819.
1176
Fac.XLVI,6.
1177
IVReg.XV,29;IVReg.XVII,6.
1178
IITes.II,8.
1179
Is.VII,18.
1175
236
SF.VASILECELMARE
micislab,caremoareatuncicndserzbun.Ccindatcein
troduce acul, moare din cauza loviturii. i pe cel afectat l vatm
puin,darpesineselipsetedevia.Asemeneaestefireaoameni
loriuiicareluptcuDuhul1180,careifacrumaimultlornii
prinrutate,dectcelorcaresentmplsfiesubpornirealor.
204. i n ziua aceea, Domnul va rade cu briciul nchiriat de
dincoloderulregeluiasirienilorcapuliperiipicioareloribarbao
valua1181.
Dup naterea lui Hristos, fiind mprtiat cu Duhul gurii
Domnuluioriceputerepotrivnicprecummuscaialbina,fiiiluiIs
rael se vor aduna i se vor odihni n adposturile naturale, vi i
cmpuriirpeiunelecaacestea.Iar[ntextul]:Domnulvarade
cubriciulnchiriatdedincoloderulregeluiasirienilorcapuliperii
picioareloribarbaovalua,Scripturaparesvorbeascnenigm
prinbriciulnchiriatdespreoputeredemercenari,careurmeazs
arategoalAsiria,levandeprtaipeceleslvitealeei,adicperii
capuluiei,ivadistrugepoporulmultiobinuit,pecareScriptura
irednmodfigurat(tropic)prinprulpicioarelor.Apoi,totui,
amenincvorfindeprtatedebriciulnchiriatchiarisimboluri
lecelemaicinstitealebrbiei,pecarelenumetebarb.ipro
babilcceicaresuntatenilaistorievorgsiacesteafcutedectre
puterearomanfadeasirieni1182,iacesteasaupetrecutlanate
realuiEmanuel.
ivafinziuaaceea,[c]omulvahrniojunincavitelori
douoiivafacemultlapte,vamncauntimieretotcelrmaspe
pmnt1183. Cnd ar fi odihn pentru Israelul scpat de robie, iar
regele care uneltea mpotriva lui va fi necinstit, fiind dezgolit de
briciulnchiriat,atunci,spune,vafioasemeneaprosperitatenar,
nctojunincidouoivorprocuralaptedinbelugproprietaru
_______________
1180
.Poatecacestaesteunargumentcscriereatrebuiesaparinpe
rioadeidinpreajmaSinoduluiIIecumenic,deciunargumentnpluscaraparineSf.
VasilecelMare.
1181
Is.VII,20.
1182
De fapt, Imperiul neoasirian a fost cucerit prin forele unite ale babilonienilor i
mezilor.
1183
Is.VII,2122.
237
lui,nctelvaaveaabundendeunt,[i]pentructoilocuitoriise
vorhrnicuuntulimiereapmntului.Darpoatecestemaipo
trivit s primim cu cugete mai nalte nvturile despre animale.
Ccinlocsspuncfiecareivahrniparteasilitoareicultiva
toareasufletului,aspusjuninc,unanimalcarecultivilucrea
zmpreuncunoi.inlocdeobiceiulblnd,potrivitigeneroso
denumetenchipfigurat(tropic)oaie.Deaceea,dupcumdela
animalulacestaavemmateriapentruacopermnt,lafelsentm
plcaviaacelorsrguitorisfiempodobitcuacopermntulcel
dup virtute. Deci, pentru c [omul] este hrnit i mpodobit du
hovnicete,deaceeavahrniojunincidouoi.
Numete unt i miere leciile introductive n nvtura
dumnezeiasc. De aceea mai nti hrana omului este socotit a fi
untimiere.Darcndafosthrnitsuficientcuele,dupcesade
prinscuceleelementare,atunci,depindulepeceledepepmnt,
va avea parte de hran mai tare i mai mare potrivit brbailor,
dedicndusenvturilorduhovniceti.
205.ivafinziuaaceea,totlocul,ncaresuntomiedevie
[devie]deomiedesicli,vadeveniuscati[cu]spini.Cusgeiicu
arc vor intra acolo, c uscat i [cu] spini va fi tot pmntul i tot
muntele de arat va fi arat. i nu va veni acolo fric. Cci va fi din
[pmnt]uscati[cu]spinipuneoilorilocdeclcatboului1184.
n locurilegreu de nelescredem c segsete orelatare nu
cutotuldisonant.Uitte,totui,dacsepoatesdeducemoase
meneacugetaredesprecelespuse,fiindc,pectsepare,celeomie
deviedeomiedesiclierauceidintiereamprejur.Ccialuatcu
SineoviedinEgipti,lepdndneamurile,aplantato1185.Aceasta
maintianflorit,[dar]nceledinurmafostnengrijitpentruc
satransformatnagurid1186iiafostndeprtatgardulisafcut
sprepradcelorcaretreceau1187.ntradevr,acelevierodnicesau
fcutuscateicuspini,cndooasterzboinicavenitlaeicumii
desgeiiarcuri,aducndpustiire.
_______________
1184
Is.VII,2325.
Ps.LXXIX,9.
1186
Ier.II,21.
1187
Ps.LXXIX,13;Is.V,5.
1185
238
SF.VASILECELMARE
Iar munii arai sunt sufletele care au crezut n Hristos. Mai

ntiaufostpustiiinecultivate,deaceeaerauuscaiiproduceau
spininaintedevenirealuiHristos.Dardac[Mntuitorul]avenit
spre cderea i ridicarea multora1188 i lea chemat pe cele care nu
suntcasledesfiinezepecelecesunt1189,deaceeaceidintierea
mprejur,pierzndnflorireairodirea,sauschimbatnuscciune,
pe cnd comunitatea [celor] dintre neamuri, care a fost numit
muntearat,estearat,fiindscpatdeoricelaitateideoricefri
cdelavrjmai.Decimunteestesufletulnlatprinnvtura
luiHristos.Deaceea,cndavenitHristos,Israelulafostdestrmat,
darneamurileaufostsdite1190,caprincdereaacelorasfiedruit
tuturor izbvirea, iar oile i boii pscnd fr fric n aceti muni
sidobndeascdelasineunfolosdinplin.nmodlimpedeoilei
reprezintpeceimaibunicamoravuri,iarboiisuntceimaisilitori
pentrulucrareacelordetrebuin.
_______________
1188
Lc.II,34.
ICor.I,28.
1190
Rom.XI,17.
1189
239
CAPITOLULVIII
206.iazisDomnulctremine:Iaiunsulnou[i]marei
scrienelcucondeideom:degrablajaf,sfaciprad,cciasosit.
isMifacimartorioamenicredincioi,peUrieipeZaharia,fiullui
Berechia.imamapropiatdeproorociialuatnpnteceians
cutunfiu.imiaspusDomnul:Cheamnumelelui:degrabprad,
curnd jefuiete. Pentru c nainte s tie pruncul s spun tat i
mam,valuaputereaDamasculuiiprzileSamariei[ilevaduce]
naintearegeluiasirienilor1191.
Separecprofetul,poruncinduiseceva,afcutaltceva.Cci
cearecomuniaiunsulnoumare1192cuceeaceesteadugat:i
mamapropiatdeproorociialuatnpntece1193?Arspunecine
va c adaosul nu este rspunsul la [pasajul] anterior, ci este redat
nceputul propriu [al altui pasaj], cellalt fiind ncheiat. Cci chiar
dacnusaadugatcaluatunsulnouimare,[profetul]aascul
tatnsiafcutceeaceafostporuncit.Deaceea,seconsiderc
imamapropiatdeproorociialuatnpnteceestenceputul
unuialt[pasaj].
Ccidacprofetularficontrazisceeaceafostporuncit,sarfi
scrismpotrivirea[lui],calaIezechiel,cruiaisaporuncitsm
nncepineacoaptpeexcrementeomeneti.Acoloarefuzat,spu
nnd:Nicidecum,Doamne,Dumnezeulealcerului,sufletulmeunu
a fost ntinat cu necurii, nici nu a intrat n gura mea vreo carne
spurcat1194.Deaceeaisapermissifacpinilenblegardevi
te1195.Totui,aici,pentrucnuexistorespingere,tcereaaratclar
aprobarea,deinusemrturisetecafcutceeaceisaporuncit.
_______________
1191
Is.VIII,14.
Is.VIII,1.
1193
Is.VIII,3.
1194
Iez.IV,14.
1195
Iez.IV,15.
1192
240
SF.VASILECELMARE
Ca i Osea: Mergi dar, spune, iai o femeie desfrnat i copii de

desfrnare1196.ApoiScripturamrturisinddespreelcafcutceea
ce i sa poruncit, adaug: i a mers i a luato pe Gomer, fiica lui
Diblaim1197. Dar n alt parte gsim poruncile rostite, dar lucrarea
nuestemrturisitcsapetrecut,fiindneleasdectrenoi,prin
supunerea celor crora sa poruncit, ca la Iezechiel: i tu culcte
pelaturastng1198,iiari:Culctepelaturadreapt1199.Nusa
adugatcsaculcatpeparteadreaptsaupeparteastng,cisa
trecutsubtcere,dardectrenoiesteneleassupunereaprofetu
lui.
Deaceeaiaicisepoaterspundelaceeaceafostntrebatde
ctre noi, c poruncinduise ceva nu a fcutaltceva, citerminnd
aceea, ni se relateaz [ca] de la un alt nceput cele despre
prooroci.
207. Poate c sulul nou i mare este un tip al Testamentului
celuiNouiMare,scriscucondeiomenesc,pentrucvorbeleEvan
gheliei au fost scrise n limb omeneasc i care poate fi auzit de
ctremuli.neaafostscriscafcutpraddegrablajaf,pentru
c nvtura Evangheliei sa fcut repede i mai iute dect orice
fulger, ajungnd pn la marginile lumii i jefuindul pe stpnul
veaculuiacestuia,strmutnduilaascultareadeHristospeceiro
bii.Iarjafulestemprireaprzii,pecareDumnezeuadatonge
rilorcaresengrijescdeneamulomenesc,sprepzireiizbvire.De
aceeasascris,degrablajafsfacprad1200.CciEvangheliaa
sosit.Ceeaceeraateptatdinvechimedincer,aceastavenindnise
binevestetenou.
Iar martori ai celor scrise n Evanghelie, spune, s fie Urie i
Zaharia. Urie este preot, reprezentnd simbolic Legea dat prin
Moise,iarZahariaesteprofet.Evangheliaestealctuitfiindmrtu
risit de Lege i de Profei. Urie se tlcuiete lumina lui Dumne
_______________
1196
Os.I,2.
Os.I,4.
1198
Iez.IV,4.
1199
Iez.IV,6.
1200
Is.VIII,1.
1197
241
zeu1201,iarZahariapomenirealuiDumnezeu1202,iar[ca]fiuallui
Berechia,binecuvntarealuiDumnezeu1203.Deci,cinesecuvenea
s fie oamenii credincioi [i] martori? Cel care este luminat de
DumnezeuiarepomenireanencetataluiDumnezeu.
208. Deci, ce este: i mam apropiat de prooroci? Adic
Mamapropiatdeproorocinduhiprincunoatereadinaintea
celorcevorfi.Cciamnelesi,caszicaa,amvenitaproapede
contemplareaprofeticiamvzutzmislireadectreeadedepar
te,uitndumdinainteprinharismaprofeiei,canscutFiu,des
precareDomnulaspusc:Cheamnumelelui:Degrabprad,cu
rnd jefuiete. La prdat degrab pe cel puternic, care i pzea
averile,peceivnduiprinpcat1204iinuinlanurilemorile.La
prdatpeacela,lajefuitcupropriileputeri,dnduipeceicredin
cioinpazaingrijasfinilorngeri,desprecareiElaspus:n
geriivotrintotdeaunavdfaaTatluiMeu,Careestenceruri1205.
Cci Acesta este i Cel ce jefuiete curnd, despre Care sa scris:
SuinduSelanlime,arobitrobimeialuatdarurinoameni1206.
inimeninuvacontrazicecproorocia,lacareavenitIsaia
cu apropierea prin cunoatere, este [Fecioara] Maria, amintindui
de vorbeleei, pe care lea rostit profetic. Ccice a spus? Mrete
sufletul meu pe Domnul i sa bucurat duhul meu de Dumnezeu,
Mntuitorulmeu,cacutatspresmereniaroabeiSale.Cci,iat,de
acummvorfericitoateneamurile1207.ifiindatentlatoatecuvin
teleei,nuveiezitasonumetiprooroci.CciDuhulluiDumne
zeuavenitasupraeiiputereaCeluiPreanaltaumbrito1208.
Deci, ceea ce i sa poruncit s scrie n sulul acesta, [profetul
Isaia] a vzut ntmplat cnd sa apropiat de prooroci. Acolo se
_______________
1201
Uriahu (forma scurt Uria) nseamn ntradevr lumina lui Iahve, de la or

lumin.
1202
Zechariahu(Zecharia)provinedela zeherpomenire,amintireinumeledi
vin.
1203
Berachiahu(Berachia)vinedela berahabinecuvntare.
1204
Rom.VII,14.
1205
Mt.XVIII,10.
1206
Ef.IV,8.
1207
Lc.I,4648.
1208
Lc.I,35.
242
SF.VASILECELMARE
spune: scrie cu condei de om, degrab la jaf, s faci prad1209, iar

aici,dupceaspus:Aluatnpnteceianscutfiu,afostscris:
i mia spus Domnul: Cheam numele lui: Degrab prad, curnd
jefuiete1210.nctsespuneacelai[lucru]princuvinteinoiunidi
feritein:Iaiunsulin:Mamapropiatdeprooroci.Ada
osulnuarenimicnepotrivitcuceeaceesteanterior.
IarAcesta,nscutdinprooroci,aluatputereaDamascului
iprzileSamariei1211.PutereaDamasculuisuntceicarecreddin
tre neamuri, iar przile Samariei, cei care au crezut din tierea
mprejur.CciDamasculestemetropolaSiriei,iarSamariaesteaIs
raelului1212.DoarcporuncileifapteledebrbiealeceluiNscut
dinproorociisuntpusedeDomnulnlocdenume,pentruci
numele Iisus1213 Ia fost pus de Domnul pentru mntuirea pe care
neadatodelaDumnezeu.Cci,spune,veichemanumeleLuiIi
sus,cciAcestavaizbvipoporulSudepcatelelor1214.
209. i a continuat Domnul smi vorbeasc nc: Pentru c
poporulacestanuvreaapaSiloamului,carecurgenlinite,civreas
i aib pe Rein i pe fiul lui Remalia rege peste voi, de aceea, iat,
Domnulvaaducepestevoiaparuluiceatareimult,peregeleasi
rienilorislavalui.isevasuintoatvaleavoastrivaumblapes
tetotzidulvostruivaluadinIudeeapeomulcarevaputeasridice
capulsauvaputeassvreascceva.ivafitabraluicasumple
latulriitale1215.
Ce sens are ca Dumnezeul tuturor s amenine poporul cu
acestea pentru apa din Siloam? Cum de nu vrea poporul apa din
Siloam, despre care se relateaz c nici nu aducea boal, nici vreo
vtmare nu producea celor care o foloseau? Apoi, ce urmare are
[faptul]ccelcarenudoreteapaSiloamuluiivreapeReinipe
_______________
1209
Is.VIII,1.
Is.VIII,3.
1211
Is.VIII,4.
1212
Is.VII,89.
1213
Iisus, n ebraic Yehoua sau Yeua nseamn Iahve este mntuitor sau
Iahveizbvete.
1214
Mt.I,21.
1215
Is.VIII,58.
1210
243
fiul lui Remalia? Ce are n comun apa nensufleit cu regele care

stpneteiiconducepesupui?
Dartrebuiesauzimnmodfigurat(tropic)Siloamul,carese
tlcuietedupnvturaEvanghelieitrimis1216.Cciaaestetl
cuitnEvangheliadupIoan:MergidetescaldnSiloam,careeste
trimis1217.Deci,cineesteceltrimisicarecurgefrzgomot,dac
nuCeldesprecaresespune:DomnulMatrimisiDuhulLui1218?
iiari:NuSevacerta,nicinuvastriga,nicinuvafiauzitglasul
Luinpiee1219.ntradevr,ceicarenuLprimescpeCeltrimisdin
ceruri, dispreuinduI blndeea, iau atras pentru ei pe fiul lui
Remalia, adic raiunea (cuvntul)care conine nvtura fals1220,
dar care vestete c este produs dup dumnezeietile Scripturi, i
peRein,caresetlcuietesemeit,carelsemeetepeascultto
rul[su]nafaracredineiceadupSfinteleScripturiilngmfi
lndeprteazdelatemeliadupcredin.CciAramsetlcuiete
semeie. Deci, pe cei care au dispre fa de cele pentru raiunea
statornicinuacceptceeaceestetemeinic,linititiblnd,cile
mpletescpeceledinafaracredineicunenelegeriledinScripturi,
Scriptura i amenin c va aduce apa cea tare i mult, pe regele
asirienilor,adicpestpnitorulveaculuiacestuia.
C Scriptura l ia adesea pe vrjma drept asirian, se arat n
urmtoarele, din acelai profet: i va fi, spune, cnd va mplini
Domnul fcnd toate n muntele Sionului i n Ierusalim, va cuta
spreminteaceamare,conductorulasirienilorisprenlimeasla
veiochilorlui.Cciazis:Cutrievoifaceicunelepciuneanele
geriivoiluahotareleneamuriloriputerealorovoiprdaivoizgu
duicetilelocuiteilumeantreagovoiluacumna,capeuncuib
icapeniteoulsatelevoiridica.inuestecinesscapedemine
sausmigriascmpotriv1221.
_______________
1216
Siloam,nebraic
iloahestepusnlegturcu
aluahtrimis.
In.IX,7.
1218
Is.XLVIII,16.
1219
Is.XLII,2;Mt.XII,19.
1220
.
1221
Is.X,1214.
1217
244
SF.VASILECELMARE
210.Deci,separeciacumlnumetepeconductorulasiri
enilorapmultnchipulunuiuvoi,careimturcuputereifu
riepeceicarelntlnesc.Ceicaresenvrednicescstreacfrv
tmare prin ispitirile lui, spun: Prin uvoi a trecut sufletul nostru,
ap nestvilit1222. i Evanghelia pomenete n parabol aceeai
ap, comparndul pe cel care ascult cuvintele i nu le face cu
omulcareiaziditfrtemeliecasa.Darvenind,spune,uvoiul,nu
arezistat,ciaczutcasaiafostmareruinacaseiaceleia1223.Aceas
t ap mult se va sui, zice, n toat valea voastr1224. Vile sunt
caviti ale pmntului. Deci, cum se spune c apa nu coboar, ci
urc?Pentrucoricesmerire(njosire)aoamenilorpentrupcates
temainaltdectizvoareledenceput,caszicemaa,[adic]n
ceputurile rutii. ntradevr, de cte ori sunt predai puterilor
potrivnice, [acestea] vor umbla pe orice zid al celor care
apostaziaz, adic pe toate nvturile sigure i pe toate cele care
preaucsunt[locurile]lorsigure.
Din cauza apostaziei de la Siloam i nclinrii ctre [faptele]
nimicitoarealeregilor,ScripturaamenincvafiluatdinIudeea
oriceomcarevaputeasridicecapulsauvaputeassvreascce
va1225,adicpecelcareestesemecucontemplareaminiiicarele
svretecufermitatepecelecareiseparluiconformecuvirtutea
practic,dariantinstabranlatulriicelorcarenuauprimit
Siloamul.Ccipentrucsededauladrumullatilarg,devinvred
nicisfietabraputeriipotrivnice,nefiindcondamnaidenevoie,ci
alegnduichiareiparteamairea.CciprecumnauncercatsL
aib pe Dumnezeu n cunotin, Dumnezeu ia lsat la mintea lor
frjudecat,sfaccelecenusecuvine1226.
211. Cu noi este Dumnezeu! nelegei, neamuri, i v plecai!
Auziipnlamarginilepmntului1227.
_______________
1222
Ps.CXXIII,45.
Lc.VI,49.
1224
Is.VIII,7.
1225
Is.VIII,8.
1226
Rom.I,28.
1227
Is.VIII,89.
1223
245
ntradevr,CunoiesteDumnezeu1228sereferlaMntuito
rul.CciaasenumeamainainteCelnscutdinFecioara,nlimba
ebraic Emanuel1229, care se traduce: Cu noi este Dumnezeu1230.
nelegei, neamuri, i v plecai1231. Mi se pare c glasul se ridic
dinmareabucurieacelorcarerecunoscvenirealuiHristos,caren
eleg puterea Crucii, care este nfricotoare pentru neamuri. De
aceea, nelegei, spune, neamuri, i v plecai, pentru ca supui
printro nfrngere [a inimii] bun i folositoare vou, s fii robii
nascultarealuiHristosi,prinrobiafadeHristos,sdeveniili
beridelegeapcatului.Cumsesupunneamurile?Daclrecunosc
pe Dumnezeu. Cci ntunericul este nfrnt prin sosirea luminii i
boala este nvins prin venirea sntii. Deci doar s cunoatei
adevrul, neamuri, i imediat vei fi supuse nfrngerii izbvitoare
pentruvoi.
Auzii pn la marginile pmntului1232. Pe cine s asculte?
PeceicarevestescEvanghelia.Cci,spune:ntotpmntulaieit
vestirealoripnlamarginilelumiicuvintelelor1233.Ceiputernici,
plecaiv1234, lsai puterea trupului, luai slbiciunea crnii (tru
pului), ca puterea lui Dumnezeu s se desvreasc n slbiciu
ne1235.Ccidevveintriiari,iariveifisupui1236.Dacvre
odat dorina crnii (trupului) se ridic iarin tine,srguietete
s o nrobeti, s o dobori i s o supui duhului. i orice sfat vei
sftui,lvarisipiDomnul,icuvntulpecarelveigrinuvarm
nentrevoi,ccicunoiesteDumnezeu1237.Pentrucnimiceten
_______________
1228
Is.VIII,9(Septuagintav.8).
n ebraic, Immanuel nseamn cu noi ( immanu) este Dumnezeu
( el).Pronuniacorectebraicestedecicuilanceput.ngreacnsafosttransli
terat.
1230
Mt.I,23.
1231
Is.VIII,9.
1232
Is.VIII,9.
1233
1234
Is.VIII,9.
1235
IICor.XII,9.
1236
Is.VIII,9.
1237
Is.VIII,10.
1229
246
SF.VASILECELMARE
elepciunea celor nelepi i leapd priceperea celor pricepui1238.

Deci,ngeruldemaresfat1239desfiineazsfatulomenesciDumne
zeuCuvntulleapdcuvntulomenesc,dincarenimic,spune,nu
vvarmne,ccicunoiesteDumnezeu.Estebinentimpdeper
secuiesspunemcucurajneamurilor:Ccidevveintriiari,
iariveifisupui.CcinpustindusendirepetateasupraBi
sericiiluiHristos,[tot]ndirepetatevorcdea.Dupcumceica
reprinadaosuldemateriecombustibilridicimaimarevpaia,la
felceicaresesrguiescmereusdistrugBisericaoaducprinper
secuiilaimaimultslaviputere.
212.AaziceDomnul:Nusausupusminiiceleitariicursu
luiciipoporuluiacestuia,spunnd:Snuzicgreu,ccitotcezice
poporulacestaestegreu.Dardefricaluisnuvtemei,nicisv
tulburai.PeDomnulnsuisfiniiLiElsifieteama.ideveite
veisupuneLui,ivafispresfinire.inuvveiapropiacadepiatra
depoticnireinicicadepiatradecdere1240.
DupcesabinevestitcuvntuldesprevenirealuiEmanueli
ca la o victorie mpotriva neamurilor a ieit acel glas: nelegei,
neamuri, i v plecai. Cu noi este Dumnezeu, Scriptura adaug
aceasta, condamnndule pe neamuri: Nu sau supus minii celei
tari1241.Iarmnaceatareesteputereacreatoareacelorcaresunt,
princareafostaezattoatzidireacelorvzuteiacelormaipre
susdecelevzute.
Cci sunt dou moduri n care putem fi adui la cunoaterea
luiDumnezeuilagrijadenoinine.Fieridicnduneprincelev
zutedelanoiunilefiretilaFctorul,fieprinnvturadatnou
de Lege. Dar acetia se arat nesupui minii celei tari, adic nu
sunt condui din cele create ctre nelegerea Celui care lea f
cut1242; [dar] i cursului, cii adic. Iar Calea este de fapt Domnul,
Carespune:Eusuntcalea1243.ElnsuiesteMnaluiDumnezeui
_______________
1238
Is.XXIX,14;ICor.I,19.
Is.IX,6.
1240
Is.VIII,1114.
1241
Is.VIII,11.
1242
Rom.I,20.
1243
In.XIV,6.
1239
247
dreapta. Cci, spune, dreapta Ta, Doamne, sa preaslvit ntru t

rie1244, i: Eu cu mna mea am ntrit cerul1245. De aceea, sunt
condamnaiceicarenucrednDomnul.Saunumeteacumcursca
leavieiiacesteia,rnduitnoudupLege.Cnvturasechea
mcaleestecunoscutdinmultelocuri,Domnulnuminduipenv
torii Legii cluze oarbe1246. i: n calea mrturiilor Tale mam
desftat1247,i:ncaleaTavoitri1248,i:Fericiiceifrdepri
hanncale1249.Pescurt,Scripturaesteplin[delocurincare]ur
cuulprinLegealsufletuluictredesvrireestenumitcltorie.
Adaugicauzanesupunerii.Nuaccept,spune,poruncilecii,pe
careleproclamScripturainulisesupun,nepurtndgreutateace
lorporuncite.
213. Precum i n Evanghelie iudeii neinnd nvturile
Domnului,spuneau:Greuestecuvntulacesta.Cinelpoateascul
ta1250?Estegreupentrudesfrnatsfiecumptat,estegreupentru
beivsseabin,estegreupentrucelcareocrtesbinecuvnte
ze.ingeneral,oricruigrumazcaredoretesfieliberjugulLegii
iseparegreu,deaceea,suntmuliceiduilapierzareprincaleacea
neted i larg, dar sunt puini cei [dui] n mprie, [cei muli]
neputnd purta greul i chinul vieii dup virtute. Cci rutatea
mometeprinnetezimeaplcerii,pecndvirtuteafacedificilprin
antrenamenteaspreichinuriviaacelorexersai1251.Pentrucuvin
telebuzelortaleeuampzitciaspre1252.Ciasprenumetepo
runcile date nou pentru desvrirea sufletelor noastre. Ce este
maigreudect,primindoloviturpesteobraz,slntorciipece
llalt1253;fiindjefuit,snucerinapoi1254;trtntribunal,sidez
_______________
1244
Ie.XV,6.
Is.XLVIII,13.
1246
Mt.XV,14.
1247
Ps.CXVIII,14.
1248
Ps.CXVIII,37.
1249
Ps.I,1.
1250
In.VI,61.
1251
Saupracticasceza.
1252
Ps.XVI,4.
1253
Mt.V,39.
1254
Lc.VI,30.
1245
248
SF.VASILECELMARE
braciihaina1255;fiindocrt,sbinecuvntezi1256;fiinddefimat,s
rogi; s nu urti pe nimeni; s te rogi pentru cei care te prigo
nesc1257? Dar aceste [lucruri] grele ne pregtesc pentru odihna din
snul plcut al tatlui nostru, Avraam. Pentru c fericii cei ce
plng,caceiasevormngia.Fericiiceiceflmnzescinseteaz
de dreptate, cci aceia se vor stura1258. i aproape orice suferin
de aici este pregtitoare pentru bunurile venice. De aceea, Mer
gnd,mergeauiplngeau,aruncndseminelelor1259.Ccinecazu
rile de aici ntmplate datorit Legii lui Dumnezeu vor fi smn
pentru bunurile viitoare. Venind, au venit cu bucurie, ridicndui
snopii1260. Deci neamurile nu sau supus cursului poporului, spu
nnd: Nu mai spunei greu. Cci tot ce zice poporul acesta este
greu.Deaceea,cerceteazipeceicareascultdeidoli,dincecau
znuseapropiedenvturapropovduirii.Fiindcceimaioneti
recunosccnusuportasprimea[Evangheliei].
214.Apoicontinu:Dardefricaluisnuvtemei1261.
Daraceastasenelegendoufeluri.Spuneneamurilor:Nu
v temei de teama de care v temei acum n chip nenvat,
nednduvexerciiuluicelormaibune,caicumarspune:Nute
temedecumptare,nutetemedebrbie,nutetemededreapta
credin,nufinfricoatdeniciunadintrevirtui.Suntblnde,uor
accesibile,aductoaredebucurii,pregtitoaredevia.Sau,schim
bndcuvntul,sereferlapopor:Aceiasusinacesteadesprevoi,
neprimindunireacuvoiprinparcursulLegii.Darvoinuvtemei
de uneltirile mpotriva voastr a neamurilor,ci cugetai la Hristos,
peElsfiniiLiElsifieteama.Celmaimare[lucru]pentrude
svrireestesvtemeinchipnvatisnuvnfricoaide
toate,ngrozinduvdecelecarenutrebuie.CciPsalmulcondam
nunelecaacestea,spunnd:Sautemutcuteamacoloundenu
_______________
1255
Mt.V,40.
Lc.VI,28.
1257
Mt.V,44.
1258
Mt.V,56.
1259
Ps.CXXV,6.
1260
Ps.CXXV,6.
1261
Is.VIII,12.
1256
249
erateam1262.Deci,sfineteLpeDomnuliElsifieteama.A
teaptvenireaAceluia,temetedejudecataAceluia.Estenfrico
torCelcaredfiecruiadupfaptelelui1263.EstenfricotorCelca
relaglasultrmbieivavenidincercusfiniingeri1264.Estenfrico
tor Cel a crui hotrre este pedeapsa venic1265. Deci, de te vei
supuneLui,nuteveiapropiadeElcadepiatradepoticnireinici
cadepiatradecdere.
ScripturacheamlimpedelacredinanDomnulnostruIisus.
Ccisespunedespreaceasta:IatpunnSionopiatrdepoticnire
iopiatrdesminteal1266.Ceiorbiicarenupotvedea[obiectele]
de lng picioare se lovesc de pietre. i cei care nu sunt siguri pe
pai alunec pe pietre. ntradevr, cel care nu sa ngrijit de [par
tea] vztoare a sufletului, nici nu recunoate venirea Domnului
prinnvturaScripturilorsempiedicdepredicaEvangheliei.Iar
celcareesteuordersturnatncredinsesmintetedePiatraCa
reesteHristos1267.Dar,sespune,tu,poporule,deetisupusispri
jinitcuocredindeplinpeDomnul,nuteveintlnicucuvntul
Luicaicuopiatrdepoticnire,nicinuteveicltinapeel,cape
piatrdecdere.Darpoatecnebuniapropovduiriiesteopoticni
re pentru elini, care caut nelepciunea, i o piatr de sminteal
pentruiudei,carecersemne.DeaceeaspunePavelcpropovdui
reaesteiudeilorsminteal,iarneamurilornebunie1268.Darcelorca
re se supun Domnuluii nu subjug argumentelor logicesimplita
tea propovduirii, nici nu ispitesc adevrul prin semne, Hristos le
esteputerealuiDumnezeuinelepciunealuiDumnezeu.
215.Atuncisevorvdiceicepecetluiesclegea,casnunvee.
ivazice:lvoiateptapeDumnezeu,Celcareiantorsfaadela
casaluiIacobivoifisupusLui1269.
_______________
1262
Ps.XIII,5.
Mt.XVI,27.
1264
Mt.XXIV,31.
1265
Mt.XXV,46.
1266
Rom.IX,33.
1267
ICor.X,4.
1268
ICor.I,23.
1269
Is. VIII, 1617. Biblia sinodal are alt variant, urmnd textului ebraic, unde este
vorbadepredareactreuceniciaprofeieipecetluite.
1263
250
SF.VASILECELMARE
Cuvntulestelegatncontinuareacelorprecedente.Iat,Fe
cioaravaluanpnteceivanateFiuivornuminumeleLuiEma
nuel,caresetlcuiete:CunoiesteDumnezeu1270.iapoi,urmnd,
spune: Cu noi este Dumnezeu. nelegei, neamuri, i v plecai.
Apoi Scriptura se refer la cei care nu primesc ceea ce este vestit
prin Emanuel, ci resping greutatea celor poruncite de El. Atunci,
spune, se vor vdi cei ce pecetluiesc legea, ca s nu nvee1271. Cci
cuvntulnvturiifiindnsmnatntoi,eiindreaptinimile
pentruprimireanvturilor.isuntcaunpmntroditorceicare
primesc cuvntul i l nrdcineaz n adnc i nu l nbu cu
spini,nicinullasnepzit,casfieuordejefuitdectrediavol,ci
aducroadtreizeci,aizeciiosut1272.Darsuntiuniicarein
chiddeplinsufletulfadeprimireacuvntuluii,caszicemaa,
se leag i sunt pecetluii, ca s nu intre cuvntul adevrului. Se
spune,dar,csuntpecetluiiceicareseaseamnformeivrjmau
lui i nu primesc ca Hristos s Se formeze n ei1273, cei care defor
meazchipulCeluimaipresusdeceruriisebucurdoardechipul
celuipmntesc1274.
Dar Legea este pecetluit de neclaritate i pentru c nu este
uordenelescelorcareontlnesc,[chiari]prinantrenamentul
necesardecercetareaLegii.Celcarenusededicexerciiului[du
hovnicesc]1275, nici nu dorete si dezlege lanul necunotinei se
spunecpecetluieteLegea,[dar]acestasevavdinziuarevelai
ei. Cci sevorvdi ceice pecetluiesc legea, cas nu nvee. Deci,
cumpecetluiesciudeiiLegea,desprecaresespune:Luaicheile,dar
voinuintrai,iarpeceicarepotsintreioprii1276?Pecetluieteca
snunveecelcare,subpretextulpziriiaceeaceestedupliter,
nureveleaztaineledinadnc.Lacespune,uittedacnusuntpe
favorbeiudaice.lvoiateptapeDumnezeu,Celcareiantors
_______________
1270
Is.VII,14;Mt.I,23.
Is.VIII,16.
1272
Mc.IV,8.
1273
Gal.IV,19.
1274
ICor.XV,49.
1275
.
1276
Lc.XI,52.
1271
251
faadelacasaluiIacob1277.Acesteaspuniudeii:NucrednDum
nezeu,nulprimescpeEmanuel.Deiacumsuntprsit,voiatep
tacndvavenirealuiDumnezeu,Careiantorsfaadelacasalui
Iacob.
216.Iateuipruncii,pecaremiiadatDumnezeu.ivorfi
semneiminunincasaluiIacobdelaDomnulSavaot,Celcelocu
ietenmunteleSionului1278.
Dupcenesupuiisuntblamai,nsuiDomnulvorbeteapoi
din partea Sa. Deci, aceia, spune, nu se supun minii celei tari i
cursuluiciipoporuluiacestuiaipretindclateaptpeDomnul,
CareiantorsfaadelacasaluiIacob.DarEupeceicareaucrezut
nMine,caretocmaiaufostrenscui,dezbrcndusedeomulcel
vechiimbrcndusencelnou1279,canitecopiinounscui1280,
blnzinpurtareicarenuauexperimentatrutatea,nrcaiapoi
de la cuvintele introductive i avansai la hrana mai desvrit a
tainelor;peacetialunduiinclzinduilasnulndurrii[Mele],
i aduc la Tatl. Cci prin Mine este calea cunoaterii ctre El. Ni
menidintreceicareiamintescdeEpistolactreEvreinuvanega
cdinpartealuiHristossuntcuvintele:Cciducndpemulifiila
slav,IsecdeaAceluiapentruCaresunttoateiprincaresunttoa
te,sdesvreascprinptimirepenceptorulmntuiriilor.Pen
trucicelcesfinete,spune,iceicesesfinesc,dintrUnulsunt
toi.Dinaceastcauz,nuseruineazsinumeascpeeifrai,zi
cnd:VoivestifrailorMeinumeleTu.iiari:Iateuiprunciipe
careMiiadatDumnezeu1281.
217.ivorfi,spune,semneiminunincasaluiIacob1282.
SemneiminuniputernicevorfisvritencasaluiIacobde
ctreaceticopiirenscuidectreHristos.CopiierauApostolii,fi
ind prunci n rutate1283, care vorbind mai nti n limbi, dei erau
_______________
1277
Is.VIII,17.
Is.VIII,18.
1279
Col.III,9.
1280
IPt.II,2.
1281
Evr.II,1013;Ps.XXI,24(Septuagintav.23);Is.VIII,18.
1282
Is.VIII,18.
1283
ICor.XIV,20.
1278
252
SF.VASILECELMARE
oameniobinuiiigalileeni,aufcutvzuttuturorvenireaDuhu
lui i distribuirea harismelor fcut lor i mprirea limbilor1284.
Apoisemnulcunoscut,ologulcareedealaPoartaFrumoassaf
cutzdravnpepicioareprinchemareanumeluiluiHristosdectre
PetruiIoan,paiisifiinduintrii1285.Cuaceastasampliniti
vecheaprofeie,c:Atunciologulvasricacerbul1286.Semnerai
Dorcas (Tavita), ridicat din mori1287. Semn erau i porile de fier
alenchisorii,caresaudeschisdelasinepentruieirealuiPetru1288,
culanuriledezlegateialteasemeneacaresaupetrecutprinapos
toli pentru artarea dumnezeirii Celui UnulNscut. Toate aceste
semne i minuni sunt de la Dumnezeu Savaot, Care locuiete n
munteleSion.EstepotrivitsnelegiDumnezeuSavaotcaDumne
zeulotirilor.
DarcinealtcinevaesteDomnulotirilordectCelnumitarhi
strategul puterii lui Dumnezeu1289, de la Care semnele au fost date
copiilor?[Faptul]cceicareaucrezutnHristossuntcopiiestear
tat din ceea ce a rspuns Domnul ctre iudeii care Iau spus: Nu
auzi ce i spun acetia? cei care l ludau i ziceau: Osana ntru
ceidesus,[anume]c:Dinguraprunciloriacelorcesugiai
pregtit laud1290. Aici a spus prunci celor care tiau ramurile
palmierilor i ntindeau hainele pe drum, celor care l strigau i l
slveau1291.Darintraltloc:imrturisescie,Printe,Doamne
al cerului i al pmntului, cci ai ascuns acestea de cei nelepi i
pricepuiileaidescoperitpruncilor1292,numindpruncipecein
vai n cuvnt i care se nvredniciser prin Duhul de revelarea
tainelor.
_______________
1284
Fap.II,4.u.
Fap.III,2.u.
1286
Is.XXXV,5.
1287
Fap.IX,40.
1288
Fap.XII,10.
1289
Ios.V,14.
1290
Mt.XXI,1516.
1291
Mt.XXI,8.
1292
Mt.XI,25.
1285
253
Deci, iat eu i pruncii1293 i arat pe aleii Lui, pentru c

Dumnezeuiaalespecelenebunealelumiicasiruinezepecei
nelepi1294.Oricinesedezbracdeomulcelvechi,stricatprinpof
teleamgirii1295,isembracncelnou,nnoitdupchipulCreato
rului1296,esteunpruncduptainaluiHristos.
218.idevorzicectrevoi:ntrebaipevrjitoriiventrilocii
peceicevorbescdinpmnt,peceicegriescdeertciuni,caregr
iescdinpntece.NuntreabunpoporpeDumnezeulsu?Deces
ntrebepeceimoridespreceivii?CciadatLegeaspreajutorcas
[nu]zic,precumestecuvntulacesta,pentrucarenumaisuntda
ruri de dat. i va veni asupra voastr foamete grea i va fi c, dac
veiflmnzi,vveimhniiiveivorbiderupeconductoripe
celeprinteti.ivorcutalacersusipepmntjosvorprivi.i,ia
t,lipsstrnsintuneric,nevoieistrmtorareintuneric,cas
nuvad.inuvafilipsitcelcareestenlipspnlauntimp1297.
Cei care nu primesc cuvntul Evangheliei, cei care dispreu
iescpropovduireacapeonebunie1298icaresesmintescdeCruce,
cnd i sftuim s se ntoarc la cunoatere, ne propun n schimb
ndemnuridinpropriartcire,spunnd:NuLcutaipeDomnul,
ci pe vrjitorii ventriloci, pe cei ce vorbesc din pmnt, pe cei ce
griescdeertciuni!
iexperienaestemartoraacestui[lucru].Cciceicaresein
strns de idoli i in la vise, semne i ghicirea demonilor dispreu
iesceiniiadevrulipenoinesftuiescscutmunelecaaces
tea.Deaceea,lucrrilertciriisuntfcutedectredemonipentru
pieireacelorispitii.Acuminvluiensomncuviziunicarefiedau
sfatdesprevreosuferintrupeasc,fieprevestescviitorul.Demonii
pot s vad deodat unele ca acestea despre suferinele trupului,
pentrucvdmaiclarproprietilesubstaneloripercepcalitile
planteloripecelepotrivitedinelepentrusuferine.
_______________
1293
Is.VIII,18.
ICor.I,27.
1295
Ef.IV,22.
1296
Col.III,10.
1297
Is.VIII,1923.
1298
ICor.I,23.
1294
254
SF.VASILECELMARE
Ct despre cele viitoare, [demonii] adesea prevestesc cele ce

dejasaupetrecut,darnesuntnounecunoscute,[iarei]nileves
tescdreptviitoare.Caatuncicndcinevadintrenoi,careauzindde
venirea cuiva, ar anunao drept viitoare celui care o ateapt, v
nnd[ns]slavprinnelciunedinfaptulcpareafiprofet,lafel
idemonii,fcndcunoscuteceledecise,hotrrileluiDumnezeu,
dauadeseadetireceloruordedusnnelare.Lafelivrjitoarea
ventriloc ia vestit lui Saul prin demoni nfrngerea viitoare1299.
Cci erau demoni cei care sau prefcut n chipul lui Samuel, care
pentrucauauzitcondamnareaasupraluiSaul,aurelatatcapro
priehotrreaanunatdeDumnezeu.
De aceea, neamurile ne ndeamn adesea la nelrile de la
demoni, spunnd: Cercetaii pe vrjitorii ventriloci, pe cei care
vorbesc din pmnt! Nu ndrznesc s spun c vorbele lor sunt
dinceruri.Dupcumin[cartea]RegiloraceeavorbindcuSaulia
zis:Vddumnezeiridicndusedinpmnt1300.Astfelesteconcep
iaventrilocilor:promitsridicesufletelecelormoripentruarta
rea celor cutate. Apoi [Isaia] adaug propria prere pe care o are
despreasemeneaconcepiiiideclarvorbitorindeert,spunnd:
ceicegriescdeertciuni,caregriescdinpntece1301saudefapt
care vorbesc din propria voin. Cci nu vorbete nvat din alt
parte,ciplsmuindminciunaninimalui,ignorndvoinacelorca
reprivesc,spuneceledefolosluisprenelareacelornecunosctori.
219. Sau poate vorbescdin pntece cei alcror dumnezeu le
estepntecele1302,carelucreazoricepentruplcereamncatuluii
butului.Deaceea,nargreicinevanumindventrilociivorbitori
din pntece pe cei care i aranjeaz nvtura pentru ai umple
stomacul i se nconjoar cu o aparen de cucernicie; cei care nu
rostesc cuvintele din rnduial, acetia griesc deertciuni. [Aa
mi]separe.Ccicelcarenuface,inva,estenedemndecrezare
pentrufolos.Nuntreabunneampedumnezeulsu1303,adicfie
_______________
1299
IReg.XXVIII,19.
IReg.XXVIII,13.
1301
Is.VIII,19.
1302
Filip.III,19.
1303
Is.VIII,19.
1300
255
care neamaducedumnezeului su cererea de a nva despreceea

cedorete.Trebuiecacitireasfieformulatinterogativ1304pentru
claritatea cuvntului: Oare nu ntreab un neam pe dumnezeul
su?,pentrucaceicaresuntnafaracultuluinostrusiprezinte
ntrebrileurmnddumnezeilor,pecareiconsiderafidumnezei.
Cci considerndui pe cei mori dumnezei, pe acetia i ntreab
despreceivii.[Isaia]inumetemorifiepeidoliinensufleii,[care
sunt]pietreilemne,bronziaur,fieinumetemoripeceicare
au lepdat prin apostazie viaa cea adevrat. Sau poate ntreaga
problemacelornumiivrjitoriventrilocisereferlamormintei
de acolo i au puterea de nelare. Apoi, indignat din cauza ne
chibzuinei idolatrilor, Scriptura spune: De ce s ntrebe pe cei
moridespreceivii?Decetu,careaisuflet,tenchiniuneipietre?
Decetu,careairaiune,ntrebiun[obiect]mut?Rogi,oare,pentru
copilulviuun[lucru]carenuarevia,careestelipsitdevia,fr
duh?Dacmergilaunoracolinscocetipurificri,[prinaceasta]
mergilaceimoricareiaupierdutviaaicareurmeazsipro
duciiemoarteadincauzaneascultrii.
220.CciadatLegeaspreajutorcas[nu]zic,precumeste
cuvntulacesta,cpentruelnumaisuntdaruridedat1305.
Nutengrijoradeviitor,ciornduieteisprefoloscelepre
zente.Cefolosestedinfaptulcprimetidinaintecunoaterea?Da
cviitorulvafibun,vaveniidacnuestetiutdinainte,iardac
estetrist,careiestectigulsteobosetidinaintecutristeea?Ai
primitLegeapentruajutor.Omaredeschiderectrebineieras
ditidinfire,darpeaceastaDumnezeudesvrindoiaadugat
icluzireadelaLege.Vreisaincrederenceleviitoare?Fcele
poruncitedeLegeiateaptbucuriadecelebune.Cinstetepeta
tltuipemamatacasifiebineisfiimulttimppepmntul
pecareDomnulDumnezeultuild1306.idoreticelebune?F
celeporuncite.Nuntrebaunghicitordespresntateata,cincre
detendoctor,careipropunecelepentrusntate,croratun
_______________
1304
nantichitatelipseausemneledepunctuaienmanuscrise,eletrebuinddeduse.
Is.VIII,20.
1306
Ie.XX,12.
1305
256
SF.VASILECELMARE
suietistpn.Decesnveidelaaltul?Niciunghicitornuofer
nemurire,niciunulnuteducelacer,niciunulnuteducecundrz
neallaJudector,ciLegeaipzireastrictaacesteia,pecaredac
opzeti,nutengrijorezideviitor,ciatepirsplata.
Cci a datLegea spreajutor ca s [nu] zic, precumestecu
vntulacesta,cpentruelnumaisuntdaruridedat1307.AceastLe
genuesteprecumcuvntulvreunuivrjitorventriloc,pentrucnu
afostinventatpentrunelarecaaceea,ciestenvtoareaadev
rului.Aceiaghicescpentrubani,deiesteridicolcaceinelaisle
maiplteascibanicaprealminciunii.Daracestcuvnt,adical
Legii,nuesteaa,nctsdaidaruripentruel.Nimeninupltete
harul lui Dumnezeu. Fiindc, spune: n dar ai luat, n dar s
dai1308. Vezi cum sa mniat Petru pe Simon, care i aducea bani
pentruharulDuhului.Ccispune:Baniitisfiecutinesprepier
zare,cciaisocotitcdarulluiDumnezeuseagonisetecubani1309.
Deaceea,cuvntulEvanghelieinuestecavorbelevndutedevrji
toriiventriloci.Ceardacinevalaschimbvrednicdeacestea?Ascul
tl pe David care era n lips i zicea: Ce voi rsplti Domnului
pentrutoatectemiadatmie1310?Deaceea,nusuntdarurilafelde
valoroase pe care s le dai pentru harul Lui. Un singur dar este
vrednic,pzireaaceeaceafostdruit.Celcareiadatcomoaranu
cerepreulaceeaceafostdat,cipstrareavrednicaceeaceeste
dat.
221.ivaveniasupravoastrfoametegrea,spune,ivafic,
dacveiflmnzi,vveimhniiiveivorbiderupeconductor
ipeceleprinteti1311.
Celcareadministreaztoatepentrumntuire,Domnul,aduce
uneoriifoametesprefolosulcelorcaresuntinstruii.Cci,spune:
Team pedepsit i team nfometat1312, ca s i fac bine. Acum nu
mete aceast foamete de nempcat i de neconceput grea. Cci
_______________
1307
Is.VIII,20.
Mt.X,8.
1309
Fap.VIII,20.
1310
Ps.CXV,3.
1311
Is.VIII,21.
1312
Deut.VIII,3.
1308
257
[strile]defoametesuntdiferite.Unelesuntdoarprinlipsagrului,
alteleprinlipsacelorlaltetrebuitoarehranei.Aceastaesteofoame
te grea, cea pe care Scriptura o vestete, nct prin nevoie aduce
mhnire, care poate aduce mntuirea cea fr prere de ru. Iar
cnd se vor ntrista dup Dumnezeu1313, atunci vor vorbi de ru pe
conductoripeceleprinteti.
Cine este acest conductor, blamat de cei care sunt ntristai
ntrunmodbun?nmodclar[este]conductorullumiiacesteia1314,
pecarelvorbescderudinpocin,cndajunglasimireavt
mriidelael1315.Darleblameazipeceleprinteti.Celeprinteti
alecelorcaretriescnpcatsunttreburilevieii,ncaretoiiubito
riideslavseamestec.Celeprintetisuntpentrupctosfaptele
trupului,adulterul,desfrnarea,necuria,necuviina,idolatria,pa
tima,dorinarea.Celeprintetisuntvicleniaiminciuna,uneltiri
le,nelciunileifrniciile.Totui,celcaresetrezete1316,cadup
o beie, din lucrurile lumii, l va vorbi de ru pe conductorul lui,
carelaconduslalucrrilepierzaniei.Darvavorbideruipecele
printeti,ncarevieuind,nuprimeauLegeadatnoudeDumne
zeuspreajutor.Nupoifisubmpratuladevrat,dacnuvorbeti
derupeconductor.DeaceeaBisericateanvatsspui:Mle
pddetine,Satan1317.Aceastaestevorbireaderuaconductoru
lui.
Dar ce este [vorbirea de ru] a celor printeti? M lepd i
de lucrrile tale. Acestea sunt cele printeti, lucrrile diavolului.
Fericitcelcelvorbetederupeconductornmodreal.Pentruc
se apropie apoi de cel adevrat i se lumineaz. Fericit cel care le
blameazpecelepmntetidedemult,cciivagsipatria,Ieru
salimulceledesus1318,careestemamacelorcareseaseamnferi
cituluiPavel.Celeprintetisuntiobiceiurilereletransmisenou
_______________
1313
IICor.VII,10.
In.XVI,11.
1315
Estevorbadediavol.
1316
Saudobndetetrezvia.
1317
FormuldeexorcizarerostitdecelcareseboteazsaudenalaslujbaTaineiSfn
tuluiBotez.
1318
Gal.IV,26.
1314
258
SF.VASILECELMARE
delaprini.Tatlialsataverile[dobndite]dinlcomie?ntoar
cele celui nedreptit, nu avea pretenii ca fiind ale tale proprii.
Suntmotenireapcatului.nrobindnedrept,tatltuialsatun
rob?Tudilibertatea,iveifaceiaceluia(tatlui)chinulmaiuor
iieiveipregtiadevratalibertate.Apoicespune?
222.ivorcutalacersusipepmntjosvorprivi.i,iat,
lipsstrnsintuneric,nevoieistrmtorareintuneric,casnu
vad.inuvafilipsitcelcareestenlipspnlauntimp1319.
Vorbete despre acetia, adui la pocin prin strmtorare,
pentrucvorprivilacersus.Ceicaremainainteerauncovoiaii
nu puteau s caute la cele nalte ale contemplrilor dumnezeieti,
acetia, dezlegaica de un lan deaplecareactre cele pmnteti,
irotescprivirealiberctrecer,contemplndfireacelornevzute
i raionale1320 i observnd bine locul unde va trebui si depun
comoara.Apoiipepmntjosvorprivi.Ceipnacumsemeii
icarecugetaumredespresineivorrecunoatemicimeafiriilor
dinnrudireacupmntul.
Minuneazte cu ct grij se folosete Scriptura de aceti
termeni, nchipuind un sens potrivit cu fiecare lucru. Cci cerul i
pmntulsuntscoasenaintepentrucontemplaie.Deaceea,despre
cerspune:vorcuta1321lacersus,iardesprepmntvorprivi1322
jos pe pmnt. Apoi, dup minunea priceperii unora ca acestea,
[oamenii]suntuimiiistrmtoraiintunecaincuget,fricafa
deceleneleseproducnduleaceastmaretulburare.Cci,spune,
cndvasfri[ceva]omul,atunci[defaptabia]ncepeicndseva
opri,atuncivafidescumpnit1323.Nimeninutiectenutie,dac
nu gust din cunoatere. n plus, Stpnul cel bun le promite [lu
cruri]maibune.Cci,spune,nuvafilipsitcelcareestenlipsp
nlauntimp.Aceastnetiinnuvacuprindepentrutotdeauna
neamuloamenilor,darcelcareacumcautadevrulacesteia,ise
_______________
1319
Is.VIII,2223.
.
1321
aprivisus.
1322
aprivin.
1323
n.Sir.XVIII,6.
1320
259
zbatepentrugsireaacesteia,vavedeaatuncifactrefa1324iva
primidesvrireacunoaterii,cndvavenitimpulrestaurriitutu
ror1325.Cciaceastaestepnlauntimp1326.
_______________
1324
ICor.XIII,12.
. Totui nu trebuie spus c prin aceasta scrierea reine
doctrinaereticaapocatastazei.DealtfelexpresiaapareinFap.III,21.Estevorbade
faptderedobndireadectrecreaieacurieieidelanceput.
1326
Is.VIII,23.
1325
260
SF.VASILECELMARE
CAPITOLULIX
223.Bea1327aceastanti,forepede,araluiZabulon,pmn
tulluiNeftaliiceilali,delngmareidincolodeIordan,Galileea
neamurilor.Poporcareumblainntuneric,vedeiluminmare.Cei
celocuiinpmntulinumbramorii,luminvastrlucipestevoi.
MulimeapoporuluiaiscosontruveseliaTaisevorveselinaintea
Tacaceiceseveselesclaseceriicaceicempartprzile.Fiindcse
valuajugulcelpuspesteeiitoiagulcelpuspestegrumazullor,an
lturattoiagulcelorcarecereau[taxele],canziua[debiruin]asu
praMadianului.Vorntoarcecudobndoricehainimbrcmin
tealuatcuvicleugivordorisfiearicufoc.CciPruncSans
cut nou, un Fiu, i Sa dat nou, a Crui stpnire este pe umrul
LuiisecheamnumeleLuingerdemaresfat.Voiaducepaceasu
praconductorilor,paceisntateLui.MareestestpnireaLuii
pciiLuinuestehotar,petronulluiDavidimprialuioaazi
[o]inenjudecatidreptatedeacumipnnveac.RvnaDom
nuluiSavaotvafaceacestea1328.
Urmndsbinevesteascceledesprentruparea1329Domnului,
oferind,caszicemaa,oarvunpentrubucuriaduhovniceasc,l
salutastfelpecelBinevestit.Beaaceastanti1330.Celcarebean
ti primete n el butura, acceptndo cu plcere. Mai ales atunci
estetransmisplcereadinea,cndnefiindameit,niciscuipndo,
ci din uscarea extrem [omul] tnjete dup potolirea setei i se
umezeteculichidelebute.Deaceeaiacum,binevestindharula
teptat poporului [care era ] ca nsetat, spune: Bea aceasta nti.
Primete bucuria n suflet, aaz nvtura mntuirii! Nu o consi
_______________
1327
AlteversiunialeSeptuaginteiauf.Sf.Vasilecitetenceputulbea.
Is.VIII,23IX,16.
1329
nomenire.
1330
Is.VIII,23.
1328
261
deranensemnatfadealta,nicinusocotialtcevamaipreiosde
ct aceasta. Este naintea tuturor. Nu se poate gndi de ctre tine
cevanainteaCreatoruluitu,niciprinfirecevamaidecinstedect
CelmaintiNscutdecttoatcreaia1331.Beanti,nvacla
nceput era Cuvntul1332. Nimic nu era naintea nceputului, nimic
nainteaCeluidintrunceput.Snubei(accepi)maintinicivre
un eon, nici vreun interval, nici vreun loc gol de existena Fiului,
nici vreo perioad, nici vreun timp, nimic din cele zadarnice dup
imaginaie care pot aprea n suflet. Bea aceasta nti, fo repe
de1333.
S nu mergi nici cu zbav, nici cu lenevire, nici fr rvn,
nicicudelsarenprimirealucrrii,cicutemeinicieicusrguin.
UnulcaacestaeraPavel.Dendatabut(aacceptat)credina,nu
aamnatniciuntimppentrupropovduire.Acelanuantrebattrup
i snge1334, ci imediat, ca un alergtor, sa grbit spre final, urm
rindintapentrursplatachemriidesus1335.
224.PmntulluiZabulon1336.
ProfetulseadreseazaceloralacareamersiDomnul,ceica
re mai nainte umblau n ntunericul necunoaterii, dar au vzut
lumin mare n rsritul luminii adevrate, care lumineaz pe tot
omulcarevinenlume1337.inimenisnucreadcceledelaMa
tei sunt n dezacord fa de cuvntul profetic, pentru c [acesta]
spune:Poporulcarestteanntuneric1338,pecndIsaiasearatc
aspus:Careumblnntuneric1339.Ccinseamnlafeliaum
blanntunericiaedea,pentrucamndousuntdeopotriv
lipsitedefinalitateacarelerevine:unulnemicnduse,iarcellalt
umblndlantmplare.Celcaremergefrscopnunainteaznic
ieri,iarcelcareestenlnuitdenelucrarenuajungelael.
_______________
1331
Col.I,15.
In.I,1.
1333
Is.VIII,23.
1334
Gal.I,16.
1335
Filip.III,14.
1336
Is.VIII,23.
1337
In.I,9.
1338
Mt.IV,16.
1339
Is.IX,1.
1332
262
SF.VASILECELMARE
Deaceea,acestpoporntunecatdenecunoatereaneamurilor
avzutlumin,nucaunadelafoc,nicicaunadelastelesaulun,
nicicaceadelasoaresaufulger,ciluminmare,carestrlucetei
nceleraionale,incelesensibile,careestecuTatliiluminea
zpeoameni,ifacestrlucitoripengeri,leajuttuturoriarera
zele din sine ntinse nc i mai mult. i n ce ar locuia poporul
dintre neamuri? n cea umbrit de moarte. Cci ca un nor gros i
acoper, din cauza idolatriei, pn cnd lumina venind a strpuns
ceaaisarspnditpesteeistrlucireaadevrului.
Apoi cuvntul se mut chiar la Persoana1340 Domnului. Ce
spune?MulimeapoporuluiaiscosontruveseliaTa1341.Nutoiau
primitcuvntul,darceimaimuliIauurmatCeluicareiachemat
la bucuria venic [i] se vor veseli naintea lui Dumnezeu, ca cei
care se bucur la seceri. Cci ce seamn fiecare, aceea i sece
r1342.Deaceea,nziuarspltirii,ceicareauprimitcuvntuliau
roditdupmsuraceloraezateneimainainte,croralisaun
credinatrspltiriledectredreptulJudector,sevorveselicacei
careseveselesclaseceriicaceicempartprzile1343.
Cei care se veselesc la seceri, au motive de bucurie din pro
priilelorstrdanii,iarceicaresembogescdinprzi,primescde
odatunmijlocdebogie.Deaceealemenioneazpeamndou,
ibunuriledinrspltire,ipecelecareurmeazsfiedateprinhar
dectreCelMultDruitor.Ccijugulpuspeneamuriafostridicat,
[neamurile]auscuturatjugulgreualceluicareianjugatprinrobia
pcatuluiileaaplecatgrumazulcutoiagul,astfelnctaezndu
insufletpredicareaapostolic,snusesupunsubrobiapcatu
lui.
225. Cci a nlturat toiagul celor care cereau [taxele], ca n
ziua[debiruin]asupraMadianului1344.
Un colector de taxe groaznic st asupra vieii omeneti, b
tnd cu toiagul i cernd [si fie fcute] voile: vrjmaul nostru
_______________
1340
Sf.Vasilefoloseteaicitermenulpentrupersoan.
Is.IX,2.
1342
Gal.VI,8.
1343
Is.IX,2.
1344
Is.IX,3.
1341
263
comun. Vrei s cunoti loviturile acestui toiag? Ascultl pe cel ce

spune:mpuitusauiauputrezitrnilemele1345.Toiagulcelru
produceceluilovitrniurtmirositoare.Gndetetelacinevacu
prinsdefeluritedorineiinutstranicndesftareaplcerilor.Ct
seaseamnceluilovitcutoiaguliceluipurtatsprepcat!Dorina
nucontenetesproducceluinestpnitnepturiidureri,pn
cnd i face sufletului o ran din cauza pcatului, care degaj du
hoare la amintirea celor de ruine. De aceea, [omul] nltur acest
toiagcndnlturconducereaistpnireamadianiilor,acroris
toriecredcvioamintii,fieceadupNumeri,fieceadupJudec
tori.CcispunenNumeri:SauridicatmpotrivaMadianului,dup
celeceaporuncitDomnulluiMoiseiiauucispetoidepartebr
bteasciperegiiMadianuluiiauucisdeopotrivcurniiilor1346.
IarnJudectori:GhedeonsantorslatabraluiIsraeliazis:Scu
laiv,cciDomnuladatnminilenoastretabraMadianului1347.
Censeamnvorntoarcecudobndoricehainimbrc
mintea luat cu vicleug1348? Cred c se spune c cei care punnd
jugulgreu al pcatuluii lovindcu toiagul ausilit la pcat, acetia
vor ntoarce cu dobnd haina i mbrcmintea luat cu vicleug.
Ceicareiaufuratdehainepeoameniiprinvicleugiaulsatgoi
de acoperminte, [le] vor ntoarce cu dobnd. Cci de cte ori
vrjmaulnostrucomunneiasubstpnireasa,nescoatehainele,
carepunfrumuseenjurulureniilornoastre.Iarhainacretinilor,
care acoper urenia pcatului nostru, este credina n Hristos.
CinHristosvaibotezat,nHristosvaimbrcat1349.Darchi
ar nainte ca vrjmaul nostru s dezbrace urenia omeneasc, a
dezvelitgndurilenoastrecucareneeranfrumuseatviaainea
artatpublicgoliciunea.
Deaceea,pentrucadezbrcatcuplanuriviclene,vantoarce
cudobndoricehainioricembrcminteluatcuvicleug.Cci
nu numai c primim cele de care am fost deposedai, ci ne facem
_______________
1345
Ps.XXXVII,5(Septuagintav.6).
Num.XXXI,78.
1347
Jud.VII,15.
1348
Is.IX,4.
1349
Gal.III,27.
1346
264
SF.VASILECELMARE
maibuniprinadugareacunotineidespreHristos.Fiindcspune:
ma mbrcat cu haina mntuirii i cu vemntul veseliei1350. De
aceea,oricehainluatcuvicleug,adicfuratnascuns,ovor
ntoarcecudobndivordorisfiearicufoc,cciPruncSans
cut nou1351. Dup venirea Domnului, puterile cele rele au strigat:
Ceestenoiiie,FiulealluiDumnezeu?Aivenitnaintedevreme
snechinuieti1352?Atuncivorpreferasfiearicufocmaidegra
b,dectsfiecondamnaideartareantrupaluiHristos.
226.CciPruncSanscutnou,unFiu,iSadatnou,aC
ruistpniresafcutpesteumrulLuiisecheamnumeleLuin
gerdemaresfat1353.
AmascultatmaisusctenumealeDomnuluiamnvatdeja.
IatfecioaravaluanpnteceivanateunFiuivorchemanume
le Lui Emanuel1354. Aici numele Lui se cheam nger de mare sfat.
AcestaesteCelcareafcutcunoscutsfatulmareceldeveacurias
cunsineartatcelorlaltegeneraii1355.AcestaesteCelcareavestit
i a artat ntre neamuri bogia Sa cea de neptruns, pentru ca
neamurilesfiempreunmotenitoareiunsigurtrup1356alCelui
acruistpnireestepeumrulSu,adicmpriaiputereadin
Cruce.CcipeCrucefiindnlat,petoiiatraslaEl1357.
Voiaducepacepesteconductori,paceisntateLui.Mare
estestpnireaLuiipciiLuinuestehotar1358.
PrinaceastasenfieazccelespusesuntdesprePersoana
Tatlui1359. Pentru c a fcut pace prin sngele Crucii Sale, att cu
_______________
1350
Is.LXI,10.
Is.IX,45.
1352
Mt.VIII,29.
1353
Is.IX,5.
1354
Is.VII,14.
1355
Col.I,26.
1356
Ef.III,6.
1357
In.XII,32.
1358
Is.IX,56.BibliasinodalurmeazaiciSeptuagintei.Textulebraicestepuindiferit:
sfetnic, minune, Dumnezeu puternic, printe al veniciei, prin al pcii. n textul
ebraiclipseteaadarreferirealangeruldemare(sfat).
1359
CelcareaducesntateaesteDumnezeuTatl,pentrucnlimbajulNouluiTes
tament,HristosesteviuprinputerealuiDumnezeu(Tatl).
1351
265
celedepepmnt,cticuceledincer1360,sespune:Voiaducepa
cepesteconductoriisntateLui1361.Credcprinaceastasearat
taina nvierii. Cci a fost rstignit din slbiciune, dar este viu prin
puterealuiDumnezeu1362,deaceeasespuneciafostadussn
tateanloculslbiciuniitrupuluipecarelaluatpentrunoi.
ipciiLuinuestehotar1363.[El]spune:Pacevdauvou.
NucumdlumeavdauEuvou1364.Deaceeanuestehotarpcii
Lui,pentrucesteundarmaipresusdelume.Ccidacarfifost
din lume, sar fi terminat mpreun cu alctuirea lumii. Dar acum
celcareprimetepaceaLuii[o]pstreazvatripnnveaccu
buntilepcii.PacealuiSolomon1365salimitatlaaniiscrii1366,dar
pacea de la Domnul se va ntinde pe tot veacul, fiind nelimitat i
nemrginit.CndtoateIsevorsupuneLui1367ivorcunoatest
pnireaLui,cndDumnezeuvafitoatentoateicndsevorliniti
ceitulburaideapostazii,lvorludapeDumnezeunnelegerei
pace.
Pe scaunul lui David i ntru mpria lui ca s o
ndrepteze1368.Pentrucsespune:NuvalipsiconductordinIuda
istpnitordincoapselelui,pncevorvenicelepstrateLui1369,
toianunndaproapeunanimcDomnulestedinsmnaluiDa
vidduptrup.DecivaedeapetronulluiDavidinmprialui
ca s o ndrepteze i s o in n judecat i n dreptate1370.Spune:
Judecile Tale sunt adnc mare, i: Dreptatea Ta ca munii lui
_______________
1360
Col.I,20.
Is.IX,5.
1362
IICor.XIII,4.
1363
Is.IX,6.
1364
In.XIV,27.
1365
ChiarnumeleSolomon elomoestelegatnlimbaebraicde alompa
ce.
1366
IIIReg.IV,24.
1367
ICor.XV,28.
1368
Is.IX,6.
1369
Fac.XLIX,10.VersiuneaaparineaiciSeptuagintei.ntextulebraicnlocdecele
pstrateLui,apare ilo,uncuvntgreudeinterpretat,carensarputeafivoca
lizat (ale)Lui.Bibliasinodaltraducempciuitorul,considerndciloderiv
delaverbulafinpace.
1370
Is.IX,6.
1361
266
SF.VASILECELMARE
Dumnezeu1371.Deaceea,nicijudecilenusuntnelese,nicidrep
tateanuecontemplatdupvrednicianlimii.
i rvna Domnului Savaot va face aceasta1372. Fiind zelos
pentru noi, cei pierdui prin netiin, ia asumat iconomia ntre
oamenipentruaipstranmpriaLui.Deaceea,rvnaDomnu
luiSavaot,Dumnezeulotirilor,CruiaIsasupusoriceputere,va
faceacestea.
227.CuvntatrimisDomnulpesteIacobiavenitpesteIsra
el.ivacunoatetotpoporulluiEfraimiceiaezainSamariacu
semeieiinimnaltzicnd:Crmizileauczut,civeniiscio
plimpietreistiemsicomoriicedri,isnezidimnouturn1373.
Scriptura pare c sugereze prin denumirea de Iacob i Israel
nelesuladoulucruri:iniiereacelornedesvriiidesvrirea
laculmeavirtuii.Aceastanesugereazfelulschimbriidenumea
patriarhului.Lanatere,pentrucsainutdeclciulfratelui1374,se
numeteIacob,iarduplupt,nlocdersplatisadatcaunuin
vingtordenumirea:CcinusevamaichemanumeletuIacob,ci
Israelvafinumeletu1375.AcumafosttrimiscuvntctreIacobia
venit peste Israel. Cci Cuvntul coboar nti din mil pentru cei
maislabi,darceimainelegtori(vztori),sesizndfolosuldela
Acesta, Lau rpit oarecum, depind trndvia celor ctre care a
fosttrimis.
CciCuvnt1376atrimisDomnulnIacob.tiiCuvntul,Care
eralanceput[i]CareeralaDumnezeu1377?PeAcestaLatrimisTa
tlnIacob.DarpeAcestaLacunoscutIsraeluladevrat,sufletele
cele mai nelegtoare (vztoare). i a cunoscut tot poporul lui
Efraim, care mai nainte edea n Samaria, cu semeie i cu inim
_______________
1371
Ps.XXXV,6(Septuagintav.7).
Is.IX,6.
1373
Is.IX,79.
1374
Fac.XXV,25.
1375
Fac.XXXII,28.
1376
Septuagintaaremoarte,iartextulmasoreticcuvnt.ProbabilSeptuagintaavo
calizat davar diferit, dever cium, plag. Sf. Vasile nu urmeaz aici
Septuagintei.
1377
In.I,1.
1372
267
nalt1378.AcestaesteEfraim,dincarearsritapostatulIeroboam,
careleadespritpentrusinepecelezecetriburiiaturnatjunin
cile1379deaur,aconvinspoporulssendeprtezedelaslujirealui
Dumnezeu i s le slujeasc idolilor egiptenilor1380. De aceea, cei
aezai n Samaria cu semeie i inim nalt, fiind n cunotina
adevrului, au primit Cuvntul, precum relateaz i Faptele, c
ApostoliiauauzitcumSamariaaprimitcuvntul1381.
Apoiprofetuldescriectleerasemeiaitrufia.Ccidispre
uindpartealuiDavidcaavndunregatuordecucerit,spuneaun
glum: Crmizile au czut, dar venii s cioplim pietre1382. Nu
meaucrmizizidireamprieifiilorluiDavid,iartrieapietre
lor,mbinateunelentraltele,denumeauputerealorinelegerea
problemelorvieii.
228.istiem,spune,sicomoriicedriisnezidimnou
1383
turn ,nlocdeTemplulpecarelaridicatluiIudaSolomon1384.
Unele ca acestea erau gndite i de cei ce prin pregtirea turnului
naltncercausaiblandemncerul.Cciaceiaspuneau:Hai
deisnefacemcrmiziisleardemnfoc1385,iiari:Haidei
snezidimcetateiturn,alcruivrfsfiepnlacer1386.Iarsi
comorulesteunarborecarefacefoartemulteroade,care[ns]nu
aducniciontrebuinare,dectdaccineva,zgriindulecugrij,le
extragesuculcareproducemultplceregustului1387.Deundecre
demcesteunsimbolaladunriineamurilor,careestenumeroas,
darcaresafcutnetrebnic,dincauzaobinuineidinndeletnici
_______________
1378
IIIReg.XI,26.
Defapt,vieii.
1380
IIIReg.XIII,20,28.
1381
Fap.VIII,14.
1382
Is.IX,9.
1383
Is.IX,9.
1384
IIIReg.VI,1.u.
1385
Fac.XI,3.
1386
Fac.XI,4.
1387
Sicomorul(ficussycomorus)esteunarborenruditcusmochinul,darareoalctui
remairobust(atinge1015mnnlime).Fructelesalenusuntattdedulcicasmo
chinele,nantichitatefiindfolositenspecialdeoameniisraci.Pentruafacefructul
comestibil,naintedeasematurizaeraincizatcuuncuit.Cf.MichaelZohary,Plants
oftheBible,CambridgeUniversityPress,Cambridge,1982,pp.6869.
1379
268
SF.VASILECELMARE
rile neamurilor, pe care dac cineva poate s o taie prin cuvnt, o

transformnfolositoare,fiindndulcitprintransformare.
Cedriisuntluaicteodatdreptchipalsufletelormariicare
auonlimeremarcabil,pentrucseridicprinvoiniaucet
enie n ceruri, dup cum suntem nvai n Psalmi, David
folosinduiacumpentrulaudaDomnuluiispunnd:Pomiiceiro
ditoriitoicedrii1388,iiari:Sevorsturacopaciicmpului,ce
driiLibanului,pecareiasdit1389.Amcunoscutdejacfiriletarii
neaplecate, ridicate mpotriva cunoaterii lui Dumnezeu1390, sunt
numitecedri.Deaceea,DomnullovetecedriiLibanului1391.icei
nlaipecunoatereafalsicareinchipuiecaucuprinstaine
leluiDumnezeuCeluimaipresus[deei]suntnumiicedri.Fiindc
iamvzutpeceinecredincioisemeiiinlaicacedriiLibanu
lui1392,acrordistrugereestegrabnic.Cciamtrecuti,iat,nu
maisunt1393.Deaceea,peaceticedriiauluatlapregtireaturnu
lui cei care, nainte de venirea Cuvntului, edeau n Samaria cu
semeie,batjocorindcredinanDumnezeualuiIudainumindc
rmiziczutezidiriledenvturialeacelora.
229.ivaloviDomnulpeceiceseridicasupramunteluiSi
1394
on iivarisipipevrjmaiilui,Siriadelarsritulsoareluiigre
ciidelaapusulsoarelui1395,carelmnncpeIsraelcuntreagagu
r1396.
Deciseanuncivaloviiivarsturnapetoicareseridi
casupramunteluiSionivarisipiunirealornecuviincioasmpo
trivaadevrului.Vrjmaiisuntsirieniiigrecii,uniiaezailars
ritulsoarelui,iarceilalilaapus.Deaceeavorfirisipii,pentrucl
mnncpeIsraelcutoatgura.Ccinumeteacumgurputerea
_______________
1388
Ps.CXLVIII,9.
1390
IICor.X,5.
1391
Ps.XXVIII,5.
1392
Ps.XXXVI,35.
1393
Ps.XXXVI,36.
1394
Textul masoretic spune c Domnul va ridica vrjmai din partea lui Rein, regele
Aramului.
1395
TextulmasoreticareAramifilisteniinlocdeSiriaigrecii.
1396
Is.IX,1011.
1389
269
sofistic1397acuvntului,pecareaufolositonntregimecauneltire
mpotrivacelorcareaucrezutcusimplitatenDumnezeu.
Pentru toate acestea mnia nu a fost ntoars, ci mna este
ncnalt.ipoporulnusantorspncndafostlovitinuLau
cutat pe Domnul puterilor1398. Pentru toate acestea, pentru c
vrjmaii lui Dumnezeu, fiind biciuii, nc nu sunt strpuni [de
prereaderu],mnianuafostntoars,cimna,putereapedepsi
toare,esteridicatasupracelorcarenusepociescpentrurutatea
i nelegiuirea pe care au fcuto. Deci, de vreme ce acest popor se
vindecnuprincuvnt,ciprinlovitur,sascris:ipoporulnusa
ntors pn cnd a fost lovit. Loviturile sunt necesare unora ca
acetia. Nimeni s nu se ngrijoreze despre cauzele [ntmplrilor]
maidureroase:decesuntsecetele,decesuntploilemari,decesunt
trsnetele,decegrindinele.Dincauzanoastr,careaveminimane
pocitinunentoarcem,pncenusuntemlovii.
ivaluaDomnuldinIsraelcapulicoada,pemareipemic,
ntrozi1399.DupcevinelaeiCuvntultrimis,spunecvafiames
tecatornduialalorceareaivorfindeprtaiconductoriiicei
ce i urmeaz, cei carese semeesc cu stpnire mare i cei subor
donai. Va fi necinstit ntietatea btrnilor i a celor ce judec
[pricinile] cu prtinire. Iar cei care neavnd nicio rnduial n po
por,fiindhirotoniideeiniiilunduinmodfalsharismapro
fetic,pecarenuauprimitodelaDuhul,invacelenelegiuite
unulcaacestaera,ntimpulluiIeremia,Anania1400intimpullui
Miheia1401[erau]profeiifali,ncaresafcutunduhmincinos1402,
careslnelepeAhab,ndemnndullarzboimpotrivasirienilor
iacetia,caresuntcaoariergard1403apoporului,vorfiluai.
_______________
1397
Sofitiigrecieraurenumiicpotargumentaorice,chiaritezeopuse.Cuvntulso
fistic desemneaz aici speculaiile filozofice sau teologice, alctuite pentru susinerea
ereziiloriatragereaoamenilorsimpli.
1398
Is.IX,1112.
1399
Is.IX,13.
1400
Ier.XXVIII,15.
1401
EstevorbadeMiheiafiulluiImla,nudeprofetulscriitor.
1402
IIIReg.XXII,22.
1403
Sefaceunjocdecuvintentrecoadiparteadinspate,ariergar
d.
270
SF.VASILECELMARE
230.Dariceicarefericescacestpoporilfacsrtceasci
iculegroadeleprinnelare.DeaceeaDomnulnuSevabucuranici
deceitineriideceiaflainfloareavrsteidintreeiinuSevami
lostivinicidacestevreunorfanntrunasemeneapopor,nicidac
estevreovduv.
Cciceesteslabineajutoratestevrednicdemil,darceeste
puternic n rutate i n nelegiuire [este vrednic] de respingere i
ur.Apoi,adaug,mnianuestentoars,cimnaLuistncnal
t,dincauzacelorcareifacsrtceascnpoporiacelorrt
cii, dintre care toi sunt nelegiuii, ri i vorbesc nedrepti. Dar
ameninareaareionfiarebinefctoare,ccivaardecafocul
frdelegea1404. Fiindc este rnduit de ctre Stpnul binelui ca
materiapregtitdinnelegiuiresfiedatnimiciriisprebinefacerea
oamenilor.idupcum,spune,iarbauscatesteconsumatdefoc
iestearsndesiurilepdurii1405.
Cttimpsufletulestengropatnpatimilepmnteti,patimi
leluirsrindcaiarbadindorinatrupuluiserspndesc,avndui
existenauneleprinalteleiaprndunapestealta.Dupcumiar
ba este cea mai prolific dintre plante i niciodat creterea ei nu
nceteaz,cintotdeaunasfritulprimeiexistenesefacenceputul
celeiurmtoare,asemeneaesteifireapcatelor:urmeazunulal
tuia. Desfrnarea nate desfrnare, obinuina n minciun se face
mamaminciunii,iarcelcaresendeletnicetecuhoiilendrznete
uorsprenedreptate.Pcatuldedinaintesefaceocaziedepcat.De
aceea, dac ne dezgolim pcatul prin mrturisire, lam fcut iarb
uscat,vrednicsfieconsumatdefoculcuritor.
Iar aceasta este ars n desiurile pdurii. Observ cte se
spundesprepdurinprima[carte]aRegilor:poporulcareserzbo
iaaintratnpdureieraslbitneavndcesmnnce1406.Dari
Abesalom rzboinduse a intrat n pdure1407. Deci, dac pcatul
nostrunusefacecaiarbauscat,nuvaficonsumatdefoc,nicinu
va fi ars. inumete desiuri ale pdurii pe cei farnicii pe cei
_______________
1404
Is.IX,17.
Is.IX,17.
1406
IReg.XIV,26.
1407
IIReg.XVIII,69.
1405
271
ntunecai n cuget, cei care n ascunsul inimii i pstreaz multe

ruti.
231. Apoi adaug: de iuimea mniei Domnului a ars tot p
mntul1408.
Aratccelepmntetisuntpredatefoculuipedepsitorspre
binefacerea sufletului, dup cum arat i Domnul, spunnd: Foc
amvenitsaruncpepmntivroiamsvddacdejaeaprins1409.
ivafipoporulcaunomarsdefoc1410.Nuamenincudistruge
rea,ciaratcurirea,dupceeaceestespusdectreApostol:Da
clucrulcuivasevaarde,vafipgubit;elnssevamntui,darca
prinfoc1411.Apoidescrierutateadinpoporirevoltadejanenceta
tdelaei,carenaintacutotulsprenevindecare.Ccispune:Nici
unomnusevamilostividefratelesu,cipecelcareseapropiede
elcasgseascajutorlvaaplecaspredreapta,adicsevapurta
strmb(stngaci)[cuacela]1412,fiindcvaflmnziivamncadin
celestrmbe(celedeastnga)1413.Celcarenulucreazceledrepte
i vrednice de primire, acela se va stura din cele strmbe (dea
stnga) i nengduite. De aceea, se tlcuiete ce nseamn va
mncadinceledeastnga.
i nu se va stura, spune, omul, mncnd carnea braului
su1414.Aratstareaanimalicasufletului,descriinddevorareare
ciproc a frailor, srind cu cruzime unul asupra celuilalt. Cci:
ManasevamncadinEfraimiEfraimdinManase1415.Rutateai
slbticete i i face s se asemene fiarelor care mnnc crud,
nesturndusesmnncedincarneabrauluiceluilalt,iarscopul
lor este distrugerea complet, dup ceea ce a fost spus de ctre
_______________
1408
Is.IX,18.
Lc.XII,49.
1410
Is.IX,18.
1411
ICor.III,15.
1412
Jocdecuvintentrestngaci,strmbidreapta.Esteinteresantc
dreaptaesteasociatculucrurilebune,pecndstngacucelenegative.Aceastcon
cepieseobservinlimbaromn,pentrucdreptnseamnidirect,froco
liuri,corect,iarsinistru,sinistratprovindindenumirealatinpentrustng.
1413
Is.IX,19.
1414
Is.IX,19.
1415
Is.IX,20.
1409
272
SF.VASILECELMARE
Apostol,cdacvmucaiunulpealtulivmncai,vedeisnu
vnimiciivointrevoi1416.Astfel,purtndusedumnosuniifa
dealii,totuisuntuniinplanulmpotrivaaproapelui.Ccispune:
mpreunlvorasediapeIuda,adicpeceicaresemrturisesclui
DumnezeuirmnnslujireaLui.CciIudasetlcuietemrtu
risire1417.Pelngfaptulcrutateaestenearmonioascueansi,
prin lupta mpotriva virtuii arat o oarecare armonie. Asemenea,
cutezanailaitateasuntopuseunaalteia,unafiindexagerare,iar
cealaltlips,dardeopotrivseluptcubrbia,careseafllamij
loc,caicumarasediaofiecaredinparteasa.Deaceeasespunec
EfraimiManaseimnncunulaltuiacarnea,darmpreunau
ajunsslasediezepeIuda.
_______________
1416
Gal.V,15.
Iuda
Yehudaestepusnlegturcurdcinalahifil(
aluda),fiind
explicatprinetimologiapopularcansemnnd(mrturisire)delaud(cf.Fac.XLIX,
8).
1417
273
CAPITOLULX
232.Vaicelorcescriurutate.Ccicndscriu,scriurutate,
abtndjudecatacelorsraci,rpindhotrrea[nfavoarea]srma
nilorpoporuluiMeu,cavduvaslefiesprepradiorfanulsprejaf.
icevorfacenziuacercetrii?Ccinecazulvostruvavenidedepar
teilacineveifugicas[v]ajute?iundeveilsaslavavoastr,
casnucdeinexil?isubceiuciivorcdea.icutoateacestea
nusantorsmnia,cimnaestencnalt1418.
Suntuniicare,socotindnevrednicsurmezePrinilorin
vturilorpredatedeei,dorescsnceapeiniierezii.Deaceea,
scornescinovaiifadecuvntuldrept,scriindrutateinecuviin
.Laacetiaajungvaiurile,lapriniicunoateriimincinoaseila
scriitoriidenvturinedumnezeieti.
Unii ca acetia i apuc pe cei sraci n credin i stpnesc
asuprasufletelorvduvitedeadevratulmire,CuvntulluiDumne
zeu. Cci chiar dac vd pe cineva rmas orfan fa de Dumnezeu
dinpricinapcatului,ilfacpeacestaprad,promindule[celor
prini]lipsdeplindeteamiaternndulenainteovianpl
cere, doar dac ar accepta s se alture nvturilor lipsite de
Dumnezeu.
Unacaaceastaesteereziarsritacumaanomeilor,carei
arog iertarea pcatelor pentru cei desfrnai, adulteri, sodomii,
negutoridesclavi,sperjuriimincinoi,doardaciaflpeace
tiaclisealturnblasfemiampotrivaUnuluiNscut.Ctreace
tia Scriptura spune: Ce vor face n ziua cercetrii? Numete zi
artareaDomnuluinostruIisusHristosdinceruri,ncarevavenin
lume,rspltindfiecruiadupfaptelelui,cnd,scriindrutate,vor
priminecazulvenitasupralordesus.Lacineveifugis[v]aju
_______________
1418
Is.X,14.
274
SF.VASILECELMARE
te?CciaiscrismpotrivaluiDumnezeu,Judectorulviitorial
morilor.Scrierilevoastrevorfiacuzareavoastr.
233.Apoispune:Undeveilsaslavavoastr1419?
Ceicarevfliiiineilaslavaomeneascidoriiscondu
ceiereziicasdobndiinumeiprinaceastagriinedreptatec
tre nlime1420, unde vei lsa slava voastr n ziua judecii? Dar
uniicaacetia,spune,vorcdeasubceiucii.Acumeticonduc
toralcelornelaiietiadmiratdectreei,[tu]careporinume
denvtoriprofesor,slvitifericitdeei.Daratunciveifimaide
necinstedectacetia,careaufostuciidetine.Cciprimireanv
turiifalseesteucidereasufletului.Deaceea,veificzutsubace
tia,igreutateaceloruciidetinesevaaezaasuprata.
Iardevremecefiecaredintrenoiscriemdealungulvieiiun
manuscrisalnostru,imprimndnmemorianoastrimpresialucru
rilor,poatecipeuniicaacetiaiblameazScriptura,capeunii
carescriurutate.Cciinimacelordrepiestescrisnucucerneal,
cicuDuhulluiDumnezeuceluiviu1421,darinimacelornedrepi[nu
estescris]deDuhulluiDumnezeuceluiviu,cicucernealanrudit
cuntunericulivrjmaaluminii.nctfiecarescriefienfavoa
realui,fcnd[fapte]bune,fie,fcndunmanuscrismpotrivalui,
adunruti.Deci,esteunmanuscrismpotrivanoastr1422,scrisde
minile noastre, cnd facem rele i este un manuscris n favoarea
noastr,cndfacem[fapte]bune.
Dar sunt deja unii care corup scrisori n contracte i falsific
caracterele(literele)scrisorilorn[actele]decumprareaarinilor,
n testamente, gajuri i n diverse tranzacii, scriind attea care au
susinereprindovadascrisorilor.iuniicaacetiascriurutate,n
torcndjudecatadreaptdelasraciiapucndcelealesrmanilor
poporului,caslefievduvasprepradiorfanulsprectig.Tot
astfelsentmplcuceritorilorlaprziledinrzboaie,croraScrip
turaleamintete:Cevorfacenziuacercetrii?
_______________
1419
Is.X,3.
Ps.LXXII,8.
1421
IICor.III,3.
1422
Col.II,14.
1420
275
Numeteziacercetriiziuajudeciiiarspltiriifiecruia
dupvredniciagreelilor,cucareiameninpeacetia,c:Neca
zulvostruvavenidedeparte1423.
Sobservmdecespuneastfeldedeparte.Mntuireanoas
tr nu este de departe, ci aproape de noi. Cci Dumnezeu spune:
Eusuntaproape1424,i:Suntmaiaproapedeeidecthainafade
pielea lor1425, i iari, spune: Porunca pe care o poruncesc astzi
nuestepesteputere,nicinuedepartedetine.Nuestesusncer,cas
spui: Cine se va sui n cer i neo va aduce? Nici nu este dincolo de
mare,caszici:Cinevastrbatepentrunoipndincolodemareca
sneoaduciauzindosomplinim?Aproapedetineestecuvn
tul,ngurataininimata1426.iDomnulnostruspune:mpr
ialuiDumnezeuestenluntrulvostru1427.Deaceea,celemaibune
[lucruri],princareesteimntuirea,suntaproapedenoiinlun
trul[nostru],iarcelepotrivnicevindedepartedenoi,fiinddinafa
ranoastr.Ccipcatulnuexistdejanalctuireanoastr,ciapare
ulterior. De aceea. se amenin prin profet c i strmtorarea care
esteadusdincauzagreelilorvavenidinafar.
234.Vaiasirienilor.ToiagulmnieiMeleiurgiaestenmini
lelor.VoitrimiteurgiaMeaasupraneamuluifrdelegeipoporului
Meuivoiporuncisfacprziijefuireiscalcecetileislefa
cpulbere.Darelnacugetataaicusufletulnasocotitaa,cia
respinsgndul(mintea)sucasdistrugnupuineneamuri.idei
vorzice:Tusingureticonductor,vaspune:Nuamluataradedea
supraBabilonuluiiCalne,undesaziditturnul.iamluatArabiai
Damascul i Samaria. n felul n care leam luat pe acestea, voi lua
toatestpnirile1428.
_______________
1423
Is.X,3.
Ier.XXIII,23.
1425
EsteuncitatdinApocrifulluiIezechiel,fragm.e,1,v15,cf.A.M.Denis(ed.),Frag
mentapseudepigraphorumquaesupersuntGraece,PseudepigraphaVeterisTestamenti
Graece, 3, Brill, Leiden, 1970, pp. 121128. Citarea acestui text mai apare i n Clement
Alexandrinul,Pedagogul,I,9,84,3iOrigen,OmiliaXVIIIlaIeremia,9.
1426
Deut.XXX,1114.
1427
Lc.XVII,21.
1428
Is.X,510.
1424
276
SF.VASILECELMARE
Dincauzamulimiinelegiuirilorpoporului,suntaduiasupra
lor asirienii, nu datorit dreptii acestora, ci din cauza nelegiuirii
covritoare a poporului1429. Dar, deopotriv i acetia pentru c s
autrufitinuausocotitcaufostdaicabicipedepsitormpotriva
poporuluicareclcalegiledumnezeieti,cicdatoritlorniica
fiind nzestrai cu vreo putere [sa fcut aceasta], [de aceea] sunt
blamaideScriptur:Vaivou,asirienilor,caresunteitoiagulm
niei Mele, [care] suntei unealta pedepsitoare, nu facei [aceasta]
prin puterea proprie, ci suntei adui prin lucrarea Celui care v
micasupracelorvrednicisfielovii.
iurgia,spune,estenminilelor1430.Aicinumeteclarpe
deapsa urgie, ca i Psalmistul: Nu n urgia Ta s m pedep
seti1431.Deci,pedeapsaluiIsraelestenminileasirienilor.Urgia
Mea o voi trimite asupra neamului fr de lege1432. Voi aduce pe
deapspoporuluicarenuinestriascduplegeacareiafostpo
runcit.ipoporuluiMeuivoiporuncisfacprzi1433.Diniubi
rea[Sa]deoameniBunulDumnezeulnumetencalSupepo
porulcareestefrdelege.Ccitrimiteurgiapentrucaupctuit,
darpentruclaluatodatprinalegereaprinilor,nurespingelu
crareaacestuia.Deaceea,spune:[i]voiporuncisfacprziije
fuireiscalcecetileislefacpulbere,castimctoate[m
prejurrile]tristepecarelesuferim,lesuportmdinporuncadum
nezeiasc.
[Dumnezeu]nupermitesfimlsaiputerilorreleipedepsi
toare,cinsuimpartemsurapedepselor,inndcontdeputerea
celorngrijii.Przilesuntcelecareseaflnjurulcelormori,c
zuinrzboi,fiearme,fieveminte,fievreoaltpodoab,iarjefui
rea[este]mprireaprzii,mpritdupvrednicianvingtorilor.
Deaceea,asirieniisuntndemnaislpradepeIsraelisljefuias
c,scalcecetileluiislefacpulbere.
_______________
1429
IVReg.XVIII,6.
Is.X,5.
1431
Ps.VI,1(Septuagintav.2).
1432
Is.X,6.
1433
Is.X,6.
1430
277
235.Darelnacugetataaicusufletulnasocotitaa1434,ci
saflitncuget,nucaicndpoporularfilsatluidincauzapca
tului,cisemeitncugetindeprtnduidinpropriaminteraiu
nea (cuvntul) adevrat, crede c este [suficient de] puternic s
nimiceascnupuineneamuri1435.ipentrucsupuiilui,flatndul
ilinguindul,ispun:Tusingureticonductor,spunectreei
caicumarvorbiironic:NuamluataradedeasupraBabilonului
iCalne1436;zice:ncnumamfcutstpnultuturor,auscpat
de mpria mea ara de deasupra Babilonului i Calne, unde sa
ziditturnul.Pomenetedeturnulacelavechi,pecarelauziditn
cmpiaenaar,zicnd:Veniisnezidimcetateiturn,naintes
nedesprimuniidealii,alcruivrfsfiepnlacer1437.Numele
de Calne nu este obinuit n ntrebuinarea Scripturii1438. Conside
rmcseaflundevanBabilonia,pentrucestesupranumitBabi
londupconfuzialimbilor,pecareleaamestecatDomnul,rupnd
simfoniaceaspreru.CcispuneScriptura:sachematnumelelo
culuiaceluiaamestec,iarnebraicBabel1439.
Dar,spune,amluatArabiaiDamasculiSamaria.nfeluln
care leam luat pe acestea, voi lua toate stpnirile1440. De aceea,
pentruciaasumatcpoatessupuntoatecetileinuacuge
tatcnuiacuceritpeoameniprinputereaproprie,cileafostsu
perior priniconomia lui Dumnezeu Celcare i disciplineaz pe cei
carepctuiesc,deaceeacuvntulprofeticlaratvrednicdeplns.
_______________
1434
Is.X,7.
IVReg.XVIII,24.
1436
Is.X,9.
1437
Fac.XI,4.
1438
PelngIs.X,10iFac.XI,4semaigseteinAm.VI,2,nsdoarntextulebra
ic.CetateaCalnenuafostidentificatnc(posibilecandidatesuntKullanKysauTell
Ta yinat).AfostcuceritderegeleasirianTiglatPileserIIIn738.
1439
Fac.XI,9.Defapt,numelecetiiBabilonvinedinakkadian,babilnipoartazei
lor,nstextulbiblicoferceeacesecheamoetimologiepopular,unjocdecuvinte,
cusemnificaieteologic:Babel,ebraiculpentruBabilon,estepusnlegturcuverbul
ebraic balalaamesteca.Amestecullimbilorerasugeratdecaracterulcosmopolit
alcetiiBabilon.TurnulBabilon(sauBabel)esteoreferireteologizatlamarelezigu
ratdinBabilondedicatzeuluiMarduk,numitEsagila.
1440
Is.X,9.
1435
278
SF.VASILECELMARE
236. ipai, [idoli] cioplii din Ierusalim i din Samaria. Cci

cumamfcutSamarieii[statuilor]fcutedemnaleei,aavoifa
ceiIerusalimuluiiidolilorlui1441.
Cumvoripa[idolii]cioplii,caresuntfcuidinlemnidin
piatr, sau din orice alt materie, cnd meteugul ia format n
imagini de oameni sau de animale cu patru picioare sau de psri
sau chiar trtoare, cum sunt statuile egiptenilor?! Iar iptul este
un glas de durere, care red durerea inimii printrun sunet fr
sens.Deci,cumvoripa[idolii]cioplii?Pentrucnlemnelemode
late de mini omeneti, sau pietrele, sau chiar i aurul i argintul,
saufildeul,saualteleasemeneadinmateriedecinstesaudenecin
stedincaresunt[fcui]idoliiadoraideneamuri,nacesteastaun
chip nevzut demoni1442 care zboar ntracolo, desftnduse de
plcereamiresmelor[dejertf].Dupcumceiilacomihlduiesc
prinlocurilepieelor,undeseaflsnge1443,lafelidemoniilacomi,
prini de desftarea din snge i fumul jertfelor, se strng n jurul
socluriloristatuilorcarelesuntdedicate.
Probabil sunt hrnite oarecum corpurile lor de aer sau chiar
de foc, sau din ambele elemente amestecate1444. Fiindc i istoria
Regilor arat c puterea demonilor st lng statuile dedicate lor.
Cciauluat,spune,ceidealtneam1445chivotulluiDumnezeuilau
introdusnceleavutedeDagon.isausculatceidinAzotadouazi,
i iat Dagon era czut pe fa la pmnt1446. Desigur, Dagon era
statuiavzut,iarcelcareaczutpefa[era]demonul,nvinsde
slavadinjurulchivotuluiluiDumnezeu.Cndacestaaczutpefa
,atrasjoscusinei[idolul]fcutdemn.
_______________
1441
Is.X,1011.
Origeniidentificpezeiipgnicudemonii(Exortaielamartiriu45,trad.pr.C.
Galeriu, n: Origen, Scrieri alese. Partea a treia, EIBMBOR, Bucureti, 1982, PSB 8, p.
390).
1443
Pelngsnge,estefolosiitermenulsngelezeilor.
1444
Sf. Vasile consider aici c demonii posed totui nite corpuri, compuse din ele
mentelefociaer.Anticiicredeaucoriceobiectesteformatdincompunereacelorpa
truelementedebaz(foc,aer,apipmnt).Cf.Platon,Timaios32bd.
1445
,ceidealtneam.Septuagintatraducenumeleetnicfilisteniprincei
dealtneam.
1446
IReg.V,23.
1442
279
Deaceea,despreceicaremnnccelejertfiteidolilorsespu
necsuntprtailamasademonilor1447.Dupcevictimaesteoferi
tidolului,cevaestempritidemonuluicarestlng,demonul
lund o oarecare parte din sngele evaporat i din grsimea fume
gnd i din celelalte ale arderilor de tot. i cel care bea din cupa
din care [sa vrsat] libaia bea din cupa demonilor1448. De aceea,
[idolii] cioplii vor ipa, adic demonii [care au] acelai nume cu
[idolii]cioplii.
icndspunecDomnulvaveninEgipti[idolii]fcuide
mnaiEgiptuluisevorcutremuraiinimalorvafinfrnt1449,in
terpretm acelai sens. Cci demonii, care stau n spaiul din jurul
pmntului, se vor cutremura i vor fugi i vor fi izgonii n locul
propriu lor din adnc, la venirea Domnului. De aceea, blestemat
totcelcareivaface[idol]cioplititurnat,lucrualminilormete
rului,ilvaaezanascuns1450,pentruciadunocomoarrea
prin [idolul] cioplit, demonulcare i urmeaz i atrage [ca] asociat
blestemulprindemon.
237.ivafi,cndvampliniDomnul[i]vafacetoatenmun
teleSioninIerusalim,cvacutaspreminteaceamaresprecon
ductorulasirienilorisprenlimeaslaveiochilorlor1451.
Dupceporuncete[idolilor]ciopliidinIerusalimidinSa
mariaiptiprinameninareampotrivalor,caicumIerusalimul
este apoi curit i eliberat de necuria idolilor i disciplinat prin
loviturilepedepsitoare,pecareleanduratprin[faptul]cafostl
sat asirienilor, apoi Scriptura1452 amenin c mut lovitura asupra
conductoruluiasirienilor.Pentrucsasemeitncugetulluiinu
a neles c pcatul acelora a fost cauza unor asemenea rele, ci a
considerat c a putut prin propriul gnd i [propria] putere [s se
ridice] mpotriva Ierusalimului, din cauza acestei arogane i trufii
_______________
1447
ICor.X,21.
ICor.X,20.
1449
Is.XIX,1.
1450
Deut.XXVII,15.
1451
Is.X,12.
1452
IVReg.XVIII,19.u.
1448
280
SF.VASILECELMARE
iraionalearidicriiminii,vacuta,spune,spreminteaceamare,
spreconductorulasirienilorisprenlimeaslaveiochilorlor1453.
Unulestemaredupfireasa,altuldup[propria]saprerei
dupmulimea[lucrurilor]carenuiaparindeloc.Iarminteaeste
marecuadevrat[dac]lecontemplpecelemree,[dac]poate
s cerceteze raiunile zidirii1454 i dinacesteas neleag frumuse
eanelepciuniiMeteruluituturor.Estemarecelcaresepoaten
deletnici cu iconomia celor fcute de Dumnezeu i cu pronia care
ajungepnlacelemainensemnate[lucruri]icelcarevededeaici
judecileLuiceledrepte.Estemareminteacareprinngeriipu
teriitoatslavadedincolodecerurilnelegepempratulslavei
ipeDomnulputerilor1455.Celcare,totui,sefericetepesineise
semeetesarnumi,pebundreptate,neleptnchipuitislabde
minte,maidegrabdectmarepotrivitminii.
Pelngaceasta,pentrucesteoobinuitScripturiisurme
ze opiniei celor muli n denumire, a spus minte mare, fr s
afirme mreia potrivit firii, ci chemndo cu o denumire potrivit
opiniei[generale].Deaceea,Domnul,pedepsindsemeiaiumilind
trufia lui, spune adresnduse minii celei mari a asirienilor. Res
pingnd prerea nevolnic despre mrire, spune c va aduce pe
deapsaslaveiochilorlui.Cciuniidefinescslava,careesteuncu
vnt cu multe sensuri, dup unul dintre nelesuri [drept] prere
slab1456.
238.Darsepoatecaminteaceamareipriceputsfieluat
idreptviclean.Precumarpeleeracelmaipriceputdintrefiarele
depepmnt1457iiconomulcelnedreptalucratcupricepereifi
iiacestuiveacsuntmaipricepuinneamullordectfiiiluminii1458.
Iar Apostolul ne tlcuiete sensul lui priceput n [Epistola nti]
ctrecorinteni,spunnd:Darmtemcanucumvaprecumarpele
_______________
1453
Is.X,12.
.
1455
Ps.XXIII,8,10.
1456
vine de la verbul a se prea, deci nseamn i prere, carepoate fi
neadevrat.
1457
Fac.III,1.
1458
Lc.XVI,8.
1454
281
aamgitopeEvanviclenialui1459.Cciaartatcistoriaiatribu
ie o pricepere blamabil arpelui, nlocuind priceperea [adevrat]
cuviclenia1460.Astfeliminteamarenu[estenfiat]dreptceva
ludabil, dup cum rnduiesccei care cerceteaz la elini sensurile,
spunndcminteaestepricepereadunat,ci[apare]subnumefals.
Fieminunndusedesinensui,fiefiindchemataadeludtori,
estenumitacum[aa]deScriptur.
Iar aceast minte mare, pentru c tie c ochii neleptului
celuicuadevratneleptsuntncap1461,islveteochii,cauna
care nu privete n jos, nici la cele pmnteti, ci se ocup de cele
nalteiiducetraiulsus.Astfelsuntnelepiielinilor,careiduc
viaa tvlinduse n patimile ruinoase ale trupului, dar cercetnd
celedespreceriastre,fenomeneeterice1462iaeriene,mbrcndu
secuvreoslavoarecarenpropriilorochi.
239.Cciazis:Cuputerevoifaceicunelepciuneapriceperii
voiluahotareleneamurilorivoiprdaputerealor.ivoicutremura
cetilelocuiteivoiluantreagalumenmncapeuncuibicape
niteouprsiteovoiridica.inuvaficinesscapedemineicine
sgriascmpotrivamea1463.
Acum tlcuiete lmurit de ce l numete minte mare i de
ce amenin c aduce pedepse asupra nlimii slavei ochilor lui i
zdrobireacuvintelorlui,decaresefoloseampotrivacelormaislabi,
cutoatiuimeaameninnduicutotfeluldedistrugeri,spunnd
c puterea lui este de nenvins i de neoprit. Cci se luda c ar fi
domnal[tuturor]dupcumdoreteiiar[putea]mplinicutotul
[cele]dupvoie.Fiindcammultputerencaiinpedestraii
nimeninumiseridicmpotriv,ipentrucdispundenelepciu
ne neatins n cele strategice i de pricepere desvrit, de aceea,
spune:voiluahotareleneamurilorivoiprdaputerealor1464.Cci
silindtoateneamurilesseplecesubjugulmprieimele,voiface
_______________
1459
IICor.XI,3.
Septuagintaare,pecndAquilaiSymmachus.
1461
Eccl.II,14.
1462
Eteruleraspaiuldedincolodeaer.
1463
Is.X,1314.
1464
Is.X,13.
1460
282
SF.VASILECELMARE
unsingurhotaraltuturor,stpnireamea.Acumfiecareestesepa
ratdecealaltpringranieleproprii.Deaceea,lundulehotarele,
levoisilipetoatesfiesubsceptrulmprieimele.
i voi prda puterea lor1465. Se numete prad mprirea
pentru nvingtori a celor capturate n rzboaie, cnd nvingtorii
impartprintragerelasorifiepersoanele1466captive,fieunuldin
treanimale,fiealtcevapentrutrai.ifiecareestevrednicdeoparte
dinpradduprangulatribuitlui,astfellundpartela[ctigurile]
din rzboi. i, spune, voi cutremura acum cetile ntemeiate ne
clintit,[le]voitulburaprinputereameaivoiluantreagalumen
mncapeuncuib.Ccicetrudestesieinmnpuiifrpene
nclzii n cuib de psrile care i hrnesc, care nu pot s se folo
seasclafugnicidearipi,nicidepicioare?Apoi,ntinznduidis
preullaoameniimrinduiputerea,spunecnuialumeacape
uncuib,ci,capeniteouprsite.inuvaficinesscapedemi
neicinesgriascmpotrivamea1467.
240. n [sensul] dup liter, conductorul asirienilor spune
acestea semeinduse n cuget prin biruina mpotriva Iudeii i
Samarieiicrezndcvacucerintrocampanietoateneamurilei
cnimeninuivastacubraulmpotriv1468,citoatehotarelenea
murilorvorfidesfiinateprinputerealuiitoatlumeavafizgudu
itdefricaveniriisale;iarcelcareiajungenmnestemaiuor
deprinsdectpuiidepasre,mailesnededistrusprinputerealui
carecerceteaz toat lumea de sub soare dect atunci cnd cineva
arluaoule,lipsite[fiindacestea]depasreacarelenclzeteile
dvia.
Dar,devremecetrufia[lui]preasfiemaimaredect[cea]
a oamenilor, unii socotesc c aceste cuvinte se potrivesc celui cu
adevrattrufa,careianlatgtulmpotrivaCeluiatotputernic,
celuinesupusiapostaticareleaatrasnrevoltnpropriasaru
tateipeduhurilerelecarelauurmat.Cciacelacrededespresine
cesteomintemareiinchipuiecarcontempla[lucruri]nalte
_______________
1465
Is.X,13.
lit.trupurile.
1467
Is.X,14.
1468
IVReg.XVIII,13.u.
1466
283
i amenin ntreaga lume c io va face [supus] sub el, cel care

niciDomnuluicarelntrebadeundevine,nuiacerutiertare,zi
cnd:Dupceamcolindatprinceledesubsoareiamumblatprin
celedesubcer,amvenit1469.AcestaandrznitsIarate[chiar]i
Domnului ntregii zidiri mpriile pmntului i s zic: Toate
acesteasuntalemele.Deci,acum,dacTepleci[i]Tenchinimie,i
le voi da1470. De aceea, probabil, Scriptura l numete prin enigm
mpratalasirienilorpestpnulveaculuiacestuia.CciiDomnul
lnumetestpnulacestuiveac,spunnd:Acumstpnulacestui
veacvafiaruncatafar1471,iduppuin:Nuvoimaivorbimulte
cuvoi,ccivinestpnulacesteilumiinuarenimicnMine1472.
Sunt muli conductori, unii etnarhi, pui pentru pzirea i
pstrareafiecruipopordesubei,dupcumspuneMoisencnta
re:CndCelPreanaltampritneamurile,cndiarisipitpefiiilui
Adam,apushotareleneamurilordupnumrulngerilorluiDumne
zeu1473.iiari,Apostolulspune:Propovduimnelepciunea,dar
nuaacestuiveac,niciastpnitoriloracestuiveac,cipropovduim
nelepciunealuiDumnezeu,pecarenimenidintrestpnitoriiaces
tuiveacnacunoscuto1474.iiarin[cartea]Danielsuntdescrii
conductorulperiloriconductorulgrecilor.Ccingerulispune:
ieuamvenitlacuvinteletale.icrmuitorulmprieiperilors
apussmisteampotriv.i,iat,Mihail,uniidintrecrmuitoriide
frunte,avenitsmajute;ilamlsatacolo,cucrmuitorulmp
rieiperilor1475,iduppuin:Iareu,spune,plecicrmuitorul
grecilor vine1476. De aceea, poate, dac acestea sunt spuse de per
soanadiavolului,trufialuiestenumpotrivaoamenilor,cimpotri
vaputerilorspirituale1477saumpotrivaaltora.
_______________
1469
IovII,2.
Mt.IV,8.
1471
In.XII,31.
1472
In.XIV,30.
1473
Deut.XXXII,8.EstecitataiciSeptuaginta,textulebraicfcndreferirelafiiilui
Dumnezeu.
1474
ICor.II,68.
1475
Dan.X,1213.
1476
Dan.X,20.Sf.VasileciteazdupTheodotion,nudupSeptuaginta.
1477
Gr..
1470
284
SF.VASILECELMARE
241. Se va slvi oare securea fr cel ce taie cu ea? Sau se va

fliferstrulfrcelceltrage?Lafel,celceridictoiagulsaulem
nul1478.
Scriptura este critic fa de semeia conductorului asirieni
lor.Cegndetidespretine,cndtaineamurileidistrugistpni
reacetilor?Cciastfelisecureasarcredemare,cnddoboarpe
[ceimai]masividintrecopacilapmnt,iferstrul,cndptrun
de cele [mai] tari i trainice lemne. Dar nici securea nu taie fr
mini,niciferstrulnupoatestaiefrcelcareltrageidoboar
lemnelecumeteugpentruvreotrebuin.
Deaceea,daceste[cineva]ludabil,[acestaeste]celcarefo
losetesecureaicelcaretragecudibcieferstrul.Astfel,nulem
nulcareafosttransformatnsceptrutrebuiessebucuredevred
niciadeaconduce,cicelcareiaacesteanmncasimbolalstp
niriiceirevine.
Deaceeaieuteamluatcapedeapsapoporuluicareap
ctuit,folosindutedecruzimecadeosecureiunferstrupentru
disciplinarea dreapt a poporului i fcut spre folosul lui. Dup
cum la tribunale clii pui s pedepseasc nu sunt stpni ai rz
bunrii,nicinufaccevadinpropriaputeresauautoritate,cipecele
carelesuntatribuitedelalegi,lafeli[neamul]asirienilornueste
unneamputernic,nicinupoatefacecevadelasine,cidupmsura
permisluidectreCelcareSengrijetedeceicareaupctuites
tefolositpentrulucrareapedepsei.
242.inuaa,civatrimiteDomnulSavaotlacinsteatanecin
steilaslavatafocarztorsevaaprinde.ivafiluminaluiIsraelfoc
ilvasfininfocarztorilvaconsumapdureacaiarba1479.
Aceasta este o rsplat a trufiei iraionale. Pentru c teai
numit minte mare flindute i teai bucurat de nlimea slavei
ochilor, va trimite Domnul la cinstea ta necinste i la slava ta foc.
Pentru c ai ameninat c vei lua hotarele neamurilor, vei zgudui
cetilelocuiteiveiluantreagalumecapeuncuibicapenite
ouprsiteoveiridica,frsscapenimeniifrssempotri
_______________
1478
Is.X,15.
Is.X,1617.
1479
285
veasccineva,deaceeafocarztorsevaaprindeiluminaluiIsrael
vafifoc1480.
Rnduiala lucrurilor, spune, se va ntoarce i Israelul, care
acumesteumilitilsat[nvoia]tasprepedeapsdincauzapca
tului,vafinstrlucire.istrlucireaaceluiaivafispredistruge
re. Cci, spune, lumina lui Israel va fi foc. i pentru c sunt lu
crrinlegturcufocul,luminareaiarderea,[partea]ceadulcei
frumoas a focului va rmne lui Israel, luminndul i strlucind
asupra lui, iar [partea] cea amar i dureroas va fi mprit celui
trufa, arzndul i lsndul [prad] chinului nepotolit din cauza
arderii.
ilvasfininfocarztorilvaconsumapdureacaiarba.
[Scriptura]aratfireafocului,cestecuritoare.Ccilvasfini,ca
printrunfocarztor.Darcumsfinetefocul?Decteoriconsum
pdurea ca iarba. Deci, dac Dumnezeul nostru este foc mistui
tor1481,vamistui,desigur,materia1482ipatimilecarevindinmate
riesufletuluicarenupetrecenduh,cintrup.Trebuie,dar,tiutc
ceicare sunt exaci n sensuri deosebescslava de faim ispun
cslavaestelaudadelamuli,iarfaimalaudadelaceibuni.La
fel [ei] difereniaz i cinstea, spunnd c [una] este o oarecare
demnitatecarerevineceluiserios,fiindvredniciepentrudar,[fiind
cei]considerdarulorsplatavirtuii,iar[altaeste]cinsteadin
parteacelordefa[ca]rspltirepentru[lucruri]carenusuntde
locacceptabile1483.
243.nziuaaceeasevorstingemuniiidealurileipdurilei
vorficonsumatedelasufletpnlatrup1484.
DupceDomnulSavaotatrimisnecinstelamrireaconduc
toruluiasirienilorilaslavaluifocarztor,idupcesafcutlu
mina lui Israel foc pentru asirian, nct cel nesfinit n strlucirea
luminiisfiecuritprinardereafocului,careestefcutpentrucu
_______________
1480
Is.X,17.
Deut.IV,24.
1482
nseamnattpdure,ctimaterie.
1483
Altfelspus,existocinsteacelorserioi,caresuntdemnisprimeascrspltiri,
darialtapentrulucrurijosnice.
1484
Is.X,18.
1481
286
SF.VASILECELMARE
rire i care consum ca pe iarb materia pcatelor aflat [acolo],

atunci mistuinduse materia care aprindea flacra pedepsitoare, se
vorsfriari,spune,muniiidealurileipdurileivancetafocul
incendiuluicareaconsumatiamistuittoate,ncepnddelasuflet
i ajungnd pn la trup. Nimnui nui este necunoscut practica
Scripturiicapeceicaresebucurdeprivilegiiicareaunpregtire
foartemuli[oameni]sobinuiascsinumeascmuniidea
luriicapeceineroditoriicrescuifrrostuniilngalii,cai
cumaraveaviaaautomatinedesvritinusuntsdiidinr
saduladevratuluiCultivator,sinumeascpduri.
Totui, focul i cuprinde pe toi, ncepnd de la suflet i
oprinduseapoilatrupuri.Ccipcatelecareseaflpn[lanive
lul]cugetului,cumarfiadulterulnpropriainim,suntnsufleto
materievrednicsfiearsdefoc,darcelecareajungpnlafapte,
pcatele fiind pstorite cu lucrrile [fcute] prin trup i fptuire,
acesteacredcsuntpcate[propriuzise].ncepnddelasuflet,dar
ajungndninim,gndurilerelenusemrginesclaaceasta,ciies
iaplecnduse,ptrundntrupisearatpedinafar.Daccineva
segndetesfacoucidere,darnuonfptuiete,ucidereanuia
ieitdininim.icineaprivitofemeiecasopofteasc1485,darnua
stricat templul lui Dumnezeu, nici nu a fcut din mdularele lui
Hristosmdulareleuneidesfrnate1486,[acela]ifaceinimasacaun
hotaralpcatului,ccigndulrunuaieitdininimaaceluia.Aa
trebuiespusidesprehoie,despreidolatrie,desprevrjitorieice
lelaltefeluridepcate,devremecenusuntpstratedetrup,cicur
gndcadintrunvascrpatajungafar.
244.icelcevafugivaficacelcefugedeflacrarztoare.i
cei ce vor rmne din ei vor fi un numr [mic] i un copil i va
scrie1487.
Dup arderea cu foc fcut munilor, dealurilor i pdurilor,
[Scriptura] spune c [numrul] celor scpai va fi mic1488. i astfel,
spune,mulimealorsevaschimbantrunnumrmic,ncteipotfi
_______________
1485
Mt.V,28.
ICor.VI,15.
1487
Is.X,19.
1488
lit.uordecalculat.
1486
287
nregistraichiarideuncopil,carenuestedelocexperimentatnici
snumere,nicisscrie.Poateccelcarefugedelaincendierefuge
prinpocindeviaaceareaiprinntoarcere1489scapdetrupul
care l pedepsete. Cci oricine, dup ce se observ n pcate,
simindusecevrednicdepocinaceaprintoiagibici,fugindde
pcatcademateriapentrupedeapsfugecadeoflacrarztoare.
iatunciceirmaivorfiunnumr[mic],nunumaipentrucsunt
puini1490,dupcumamartat,ciipentrucsuntapoivrednicis
fieprimiinnumr.
DupcumamaflatncarteaNumeri,copiiiifemeileibtr
nii,careauvrstanecoaptpentrurzboaie,iceldeneamameste
cat, cai strinul din Israel erau lsai deoparte larecensmnt1491,
dareraunumraiceideladouzecideaninsus,fiindcapabilide
rzboi1492. i toi cei ntinscui din Israel sunt numrai, de la o
lunnsus1493.Lafeleraunumraiileviii,delaolunnsus,i
preoiicareslujeaupnlacincizecideani1494.
Dar ce copil nu brbat, nici btrn i va scrie pe unii ca
acetia?NimeninuvacontrazicecsuntntistttoriidinBiseric,
pentruciducviaanlipsderutateipentrucleaufostn
credinatedectreceicareaupctuitsecretele,lacarenimeninua
fostmartor,cidoarCelcarelecerceteazpeceleascunsealefiec
ruia1495. Acesta i va scrie pe unii ca aceia, ca i cum au fost teri
prinpcat,iinscrieiaripeceicareaufugitdeincendiereiau
primitprinpocincurireacaunfocmistuitoralmaterieirut
ilorcaresegsete[nei].Peuniicaacetiaiscrie.
Sau poate, pentru c sunt scrii n cartea vieii i nscrii m
preuncudrepiiceivrednicisfienumraidedreaptaCeluiPrea
_______________
1489
Att , ct i nseamn pocin, una sugernd schimbarea

minii,cealaltntoarcereadindireciademers.inebraicpocinaestenumitn
toarcere(
teuva).
1490
lit.uordecalculat.
1491
Num.I,23;XXVI,2.
1492
Num.III,40.
1493
Num.III,15.
1494
Num.IV,3.
1495
ReferirelaTainaSf.Spovedanii.Dupcumsepoateobserva,Sf.Vasileatestprac
ticamrturisiriiprivate,nuceapublic,fcutnBisericaprimar.
288
SF.VASILECELMARE
nalt,secuvinesLnelegempeScribulcelormntuii,Celcare[i]
primetempreuncudrepiiilepunencarteacerurilornumele
celor pocii de la faptele cele rele. Cci, spune, Bucuraiv, c
numele voastre sunt nscrise n ceruri1496. De aceea, ce copil poate
sscriencerurinumelecelorslvii,dacnuAceladespreCaresa
spus: Prunc Sa nscut nou, Fiu Sa dat nou1497? Pruncul este
AcelaCruiamagiiIsaunchinat,AcelacareSacobortnEgipti
SaurcatiarinpmntulluiIsrael1498.Deaceea,dintremulten
elesurialeDomnuluinostruiMntuitoruluiIisusHristoscugetate
despre El, unul este [acela de] Prunc Care i va scrie pe cei ce vin
prinpocinlacunoaterealuiDumnezeu.
245.ivafinziuaaceeacnusevamaiadugarmialui
IsraeliceimntuiiailuiIacobnuvormaindjduispreceicarei
nedrepteau,cisevorncredenDumnezeu,SfntulluiIsrael,ntru
adevr.ivafirmialuiIacobspreDumnezeulcelputernic1499.
Acestea fac referire n mod clar la cei care au renunat la lu
crareareaiiaumutatpropriandejdelaDumnezeulcelviu.P
ctuind, ne atam de cei potrivnici i ne ncredem n cei care ne
nedreptesc.Oarmatreadedemoni[ne]nconjoar,rsturnnd
sufletele noastre prin momelile plcerii. Ne atam de acetia, ca
nite copii fr minte de negutorii de sclavi, care adeseori
artndulejucriidecopii,inalpeacetiaiiducdepartede
ochiiprinilor,printropuinbucuriepregtindulerobieamar.
De aceea, acetia se ataeaz de cei care i nedreptesc. i noi,
atandune de momeala plcerii, ne ndeprtm de Dumnezeu i
nearuncmngreauatiranieademonuluinenduplecat,care,pen
tru c este condamnat la focul venic, se bucur s aib pe muli
condamnaicuel.
Deaceea,[Scriptura]spunedespreceicaresaupocit,ccei
rmaiimntuiinuvormaifiataaideceicareinedreptesci
nuvormaindjduinei,cisevorncredenDumnezeu,Sfntullui
Israel,cuadevrat.Fericitestecelcaresalepdatdeoricendejde
_______________
1496
Lc.X,20.
Is.IX,6.
1498
Mt.II,11.u.
1499
Is.X,2021.
1497
289
ncelealeacesteilumiilarecandejdeasadoarpeDumnezeu.
Ccidupcumblestematesteomulcareiarendejdeanom1500,
totaabinecuvntatestecelcaresesprijinpeDomnul.Totui,s
nu treci rapid peste adaos: Cci, spune, se vor ncrede n Dumne
zeu, Sfntul lui Israel, cu adevrat1501. Ndejdea n Dumnezeu nu
permite nehotrrea, nici Domnul nu primete s ofere ajutor Lui
deplinceluicareodatsancrezutnavere,slavomeneascipu
terea lumii, i alt dat iL pune pe El ca ndejde, ci trebuie [ca
acela] s se lase cu adevrat n ajutorul de la Dumnezeu. i va fi,
spune, rmia lui Iacob spre Dumnezeul cel puternic1502. Acestea
fac referire n mod clar la rmia aleas prin har1503 numit de
Apostol,dupcumaraturmtoarele.
246.idevafipoporulluiIsraelcanisipulmrii,ormise
va mntui.Ccicuvntul se ncheie i se scurteaz ndreptate, cci
Domnulvafaceuncuvntscurtatntoatlumea1504.
Schimbndpuinecuvinte,Apostolulsefolosetedeacesttext
nEpistolactreRomani1505.Dacarcercetacinevacauzapentruca
reApostolulpeuneleleomite,iarpealteleleschimb,acelastie,
cfiindevreu,nusaslujitdetraducerile1506,decarenoineamfolo
sit,citlcuindtextulcumiseprezint,aalred.Cciiceilalipar
s mearg n paralel mai degrab cu relatarea apostolic. ntr
adevr,nelesulcuvntuluiesteacesta.Saspus[mai]susciun
copilivascriepeceimntuiidelapcat.Deaceea,spune,nimeni
snusemiredacnumrulluiIsraelsevalimitalapuini.Nulua
seamalamulimeacelornumiicuvioi,pentrucmuliaunumele
luiHristos,darmrturiafaptelorconfirmpentrupuinidenumirea.
idevafipoporulluiIsraelcanisipulmrii,ormisevamn
tui1507.
_______________
1500
Ier.XVII,5.
Is.X,20.
1502
Is.X,21.
1503
Rom.XI,5.
1504
Is.X,2223.
1505
Rom.IX,2728.
1506
interpretri,sereferladiverseleversiunidetraducerenlimbagreac.
1507
Is.X,22.
1501
290
SF.VASILECELMARE
Saspusdesprepoporuldemaidinainte,cmntuireanueste
n mulime, ci n rmia mntuit aleas prin har. Dar care este
modulmntuirii?Ccicuvntul,spune,sencheieisescurteazn
dreptate1508. Cel care cuprinde ntregul document legislativ i dis
poziiaprofeticnconciziaEvangheliei1509infptuieteceeaceia
fost artat de ctre Domnul, acela va fi mntuit. Pentru c s iu
betipeDomnulDumnezeultu,isiubetipeaproapeletuca
petinensui1510,nacestedouporuncisuntcuprinsentreagaLe
ge i profeii1511. Cel care sfrete cuvntul, cel care [l] aduce n
fapt i l scurteaz ca i cum ar rezuma lrgimea lui n porunci
foartescurte,acestaestermiamntuit.Fiindc,spune,toate
cte voii s v fac vou oamenii, i voi faceile lor asemenea, c
aceasta este Legea i Profeii1512. Vezi c n acest neles natural1513
cuvntulntregestencheiatiscurtatndreptate.CciDomnulva
face un cuvnt scurtat n toat lumea. Totui, Apostolul spune:
Domnulvafacepepmnt1514.SymmachusiTheodotionconsun
cuel:nmijloculntreguluipmnt.
CeeaceestegreuderespectatdinLege:Nulua,nugusta,nu
teatinge1515,porunciledespresrbtori,desprezile,desprearderile
de tot, despre curiri, despre ispire, toate sunt scurtate ntrun
capitol scurt i uor de respectat, nct nicio scuz s nu fie lsat
celorcarenuvieuiescdupEvanghelie.
_______________
1508
Is.X,22.
Altfelspus,LegealuiMoiseiProfeiisuntrezumainEvanghelie.
1510
Mt.XXII,37.
1511
Mt.XXII,40.
1512
Mt.VII,12.
1513
,referirelanelesulliteral.
1514
Rom.IX,28.
1515
Col.II,21.
1509
291
CAPITOLULXI
247.ivafinziuaaceeardcinaluiIeseiicelseridics
stpneascneamurile1516.
ScripturaniLbinevestetepeHristosCeldinsmnaluiDa
vid.nziuaaceea,adicntimpurilehotrtecumultnaintein
vremeadinaintestabilit,vafirdcinaluiIesei.naltpartespune:
varsritoiagdinrdcina[luiIesei]ivaieifloaredinrdcina
lui Iesei, considernd toiag ca stpnire, iar floare ca venirea
[Lui]cudragosteibuntatepentrutoi.ipentrucaoferitharul
ntrupriipescurt,ireprezintvenirearapidioarecumntrece
re.DaraicispunecvafiordcinaluiIesei.Fiiatentlavafi.
Nuspunepare,niciparesfie,cidupadevr:vafi.Ccinu
dup nchipuire, nici dup o prere ia luat trupul, ci chiar dup
adevr1517. De aceea, va fi rdcina lui Iesei, adic aluatul trupului
dinIeseivafidupadevriSevaipostazia1518.iCelceSeridices
teirdciniridicat.RdcinaluiIesei,pentructrupulpur
ttordeDumnezeuafostluatdinsuccesiunearegal.
CelceSeridicsstpneascneamurile1519.Deaceea,nea
murileaundjduitnEl,dupcumesteartatdeBisericaluiHris
tos dintre neamuri. Cci ridicnduSe din mori1520 a stpnit nea
murile, prsind poporul uciga. Acelora lea lsat moartea, iar
neamurilorleadruitnvierea.Pentrucuniiaustrigat:Sfiers
tignit1521, i: Sngele Lui asupra noastr i asupra copiilor
_______________
1516
Is.XI,10.
nBisericaprimar,ereticiidochetiti(delagr.aprea)contestauposibili
tateacadivinitateasptimeascisintren contact cu materiaprinntrupare.De
aceeaspuneaucHristosiaasumatdoaruntrupaparent.
1518
Gr.deundevineicuvntulipostas,persoan.
1519
Is.XI,10.
1520
nseamnattaseridica,darianvia(cf.nviere).
1521
Mt.XXVII,23.
1517
292
SF.VASILECELMARE
notri1522,darceilaliLauprimitpeCelrstignitiaufostrscum
praiprinsngeleLuidelamoarte.
i va fi, spune, odihna Lui cinste1523. Aceast odihn a lui
Hristos este cinstea celor care l cinstesc drept Cuvntul lui Dum
nezeuinelepciunealuiDumnezeuiputerea1524.Celcarelodih
netepeHristosmrturisetempreuncinstireaLuicuCelcareLa
nscut,comuniuneadevrednicie,existenafirii1525dinvenicie.Dar
ceicaresengrijescsgseascvorbedenecinstenuspuncelepen
truodihnaluiHristos.Totui,sepoatecaodihnasfieneleasnu
doarcaceacucareSeodihneteHristosdelaceicarelslvesc,cii
caceacucareivaodihnipeceicareliubesc,dupcumestescris:
Eu i slvesc pe cei ce M iubesc1526. Odihna cu care i odihnete
DomnulestecinsteacaredupdreaptajudecataluiDumnezeuva
fi mprit dup vrednicia celor nfptuite. i va cinsti pe unii cu
cinstirimaimari,iarpealiicu[unele]maimodeste,devremeceo
steadiferde[alt]steanslav1527.ipentrucsuntmultelocauri
laTatl1528,ivaodihnipeuniinstrimaisuspuseimainalte,iar
pe alii n [unele] mai mici. Totui, datorit cinstei toi vor avea
odihn.
248.ivafinziuaaceeacDomnulvacontinuasiarate
mnaSa1529.
MnaDomnuluisaartatdiferitlafiecaregeneraie,princei
careputeausprimeasclucrareaminunilor.Maintiminuniles
auartatnEgipt,apoinpustiu,apointimpurileluiIisusNavi1530,
apoi n [timpul] judectorilor i al profeilor care nfptuiau [lu
cruri]mari.DaracumspunecsearatmnaDomnuluilavenirea
Mntuitoruluinostru,Carevindectoatboalaitoatslbiciunea
_______________
1522
Mt.XXVII,25.
Is.XI,10.
1524
ICor.I,24.
1525
AiciSf.Vasilenelegeprin,defapt,persoana.
1526
IIReg.II,30.
1527
ICor.XV,41.
1528
In.XIV,2.
1529
Is.XI,11.
1530
Iosua.IisusiIosuasuntdefaptaceleainume(ngreacnusefacediferenantre
ele,cinumeleebraic YehouasauYeuaesteredatIesous,Iisus).
1523
293
dinpoporifacetoatecelepropovduitenEvanghelie.CciDom
nul a continuat s arate aceast putere, pentru c cele de dinainte
nuauprutsuficientecasladucpepoporulcelnecredinciosla
cunoaterealuiDumnezeu.
Carmialsatapoporuluisfiezeloas1531.Deaceea,va
continuas[i]aratemna,casaduclazelrmiapoporului,
carespunecestermasnviadelarzboaie.isenirmuli
mea celor care sau rzboit: Asiria, Egiptul, Babilonia, Etiopia,
Elamul,ceidelarsritulsoareluiiArabia.Istoriaesteplin,vor
binddespreetiopieni:iaieitasupraluiZerahetiopianulcuoaste
deomiedemiiitreisutedecare.iAsaiaieitnntmpinareia
strigatctreDomnul:Doamne,ienuiestecuneputinsizb
veti nici muli, nici puini. ntretene, Doamne, Dumnezeul nos
tru,pentrucnTinenencredeminnumeleTuampornitasupra
acesteimarimulimi.Doamne,Dumnezeulnostru,snusentreas
casupraTavreunom!1532.Asirieniierauceicareiaucucerit1533i
egipteniiceicareiaunrobitdelanceput1534iNabucodonosorera
din Babilonia1535. Elamiii sunt un neam al parilor, care mpreun
cuceidinMesopotamia[i]SiriaanvlitadeseanIsrael1536.Arabii
suntunneamrzboinic,tottimpulrzboindusecuIsrael1537.Deci,
toi acetiasuntceicare saurzboit cu smnanobil,unii fiind
nvini,aliinvingndui.ipentruciaunvinsisausrguitn
multe cazne, primesc o asemenea rsplat, s vad artarea conti
_______________
1531
Is.XI,11.
IIPar.XIV,911.
1533
IVReg.XV,29;XVII,6.
1534
Ie.I,14.
1535
IVReg.XXIV,14.
1536
Fac.XIV,1.Kedarlaomereraregeleelamit.Totui,istoricvorbind,elamiiinuerau
neampartinicinuauinvadatIsraelul,fiindlaodistanapreciabil.Defapt,Imperi
ul persan continu motenirea elamit i a regatului Anan, iar perii, ntradevr, n
539dHr.preiaustpnireaImperiuluibabilonian,deciinclusivIsraelul.
1537
nistoriabiblic,arabiinuauatacatregateleisraelite,cichiarsaualiatnbtlia
de la Qarqar din 853 dHr. mpotriva asirienilor cu regatul nordic condus de Ahab.
Conflictedirecteaufostnperioadaroman,cndnabateii,unpoporarab,auintratn
conflictcuregiidindinastialuiIrod.
1532
294
SF.VASILECELMARE
nuaminiiluiDumnezeu.Deaceea,dupbravuraichinurile[n
durate],vorfizeloi.
249.ivaridica,spune,unsemnntreneamuriiivaaduna
peceipierduiailuiIsraelipeceirisipiiailuiIudaivastrngedin
celepatrucolurialepmntului1538.
De aceea Rdcina lui Iesei, Cel ridicat (nviat) ca s stp
neascneamurile,varidicaunsemnntreneamuricasfieadunai
cei risipii ai lui Israel. Cci Fiul Omului a venit ca s caute i s
mntuiascpecelpierdut1539.
Daracestaestesemnulpecarelvaridicantreneamuri,des
pre care se vorbete n Evanghelii: vor vedea semnul Fiului Omu
lui1540,desprecaremrturiseticesteCruceaDomnuluinostruIi
susHristos,princarelumeaesterstignitfadesfiniieifade
lume1541incare[Scriptura]spunec[seafl]putereasemnului.
DecesemplineteiconomiantrupriiprinCruce?Cadince
lepatrucolurialepmntuluisseaduneceimntuii.Cciprile
crucii se mpart n patru, ca fiecare s se ndrepte spre cele patru
prialelumii.Deaceeaafostpreferatmoarteaprincruce,fieca
toate prile s fie rnduite pentru mntuire prin prile crucii, fie
pentrucnaintedecruceadelemnafostrstignitunaduhovni
ceasc1542mpreuncuntreagalume,celepatruprialentregului
fiindunitelamijloc,caputereadelamijlocsfiemplinitncele
patrupri.
Deaceea,fiindacestsemnridicat,ceipierduiailuiIsraelse
voradunaiceirisipiiailuiIudasevorstrngedincelepatrucol
uri ale pmntului. Fiind ridicat semnul pentru c [Hristos] a
avutputerededistrugereastpniriloriputerilor,pecareleabi
ruitpelemn,leadezbrcatileaaruncatvemntulpecarenoil
aveam,caszicemaa,esutdeeleadezbrcatstpnirileipu
terileileadatdeocarnvzultuturor,biruinduleprinlemn1543.
_______________
1538
Is.XI,12.
Lc.XIX,10.
1540
Mt.XXIV,30.
1541
Gal.VI,14.
1542
raional.
1543
Col.II,15.
1539
295
DeaceeaPavel,fiindntreceipierduiailuiIsraelimprtiaiai
luiIuda,nelegndsemnulridicatdeIisuspentruneamuri,aaler
gatlacruceiaspus:Iarmiesnumifieamludadectncru
cea Domnului nostru Iisus Hristos1544. Dup adunarea celor pier
duiailuiIsrael,careaufoststpniideEfraim,iacelorrisipiiai
luiIuda,caretriausubseminialuiDavid,urmeazcnumaieste
zelulluiEfraimmpotrivaluiIuda,nicidumaniiluiIudanumaiiz
bndesc. Dup ce este ridicat semnul, dup ce sunt adunai cei
pierduiailuiIsrael,caresereferlaEfraim,idupcesuntadunai
i cei risipii ai lui Iuda, se va terge zelul (gelozia) lui Efraim i
dumaniiluiIudavorpieri1545.
250.ObservnscsespunecIsraelsapierdut,iarIudasa
risipit.DoarcnbunanelegereluiHristos,Celcarelempacpe
cele de pepmnt i pe celedin cer i lerecapituleaz pe toate n
El1546, sunt ndeprtate patimile, care mai nainte conduceau viaa
princeartidezbinare.DeaceeaEfraimnulvapizmuipeIudai
Iuda nu l va necji pe Efraim1547, pentru c dumnia dintre ei va
pieri.Maialespizma(zelul)paresfieocaziededumniepentru
muli.Iarpizma(zelul)estespusdeScripturnu[ca]reprezentarea
[lucrurilor] bune, ci [ca] gelozie pe bunstarea [altora]. De aceea
atunci, fiind n armonie, vor zbura n corbiile celor de alt neam,
vorprdadeopotrivmarea1548.infieazpeceicarenavigheaz
curepeziciune[foarte]frumospemare,asemnndcuaripamica
rea[lor].Cnd,cupnzadesfurat,vntulbatemsuratlapup,
[corbiile]suntpurtatepemare.
Vorprdamarea,nvingndbalaurulipeceiajunisubel,
pecareApostoliiluiHristos,convertinduilacunoatereaadevru
lui,sarputeaspunecudreptatecprad,fcnduicaopradpe
ceiinuide[vrjmaul]careliacaptivpeom.Trebuienelesaici
prinmareunlocaloprimrii,pecarenaltpartelamnvat[ca
_______________
1544
Gal.VI,14.
Is.XI,13.
1546
Col.I,20.
1547
Is.XI,13.
1548
Is.XI,14.
1545
296
SF.VASILECELMARE
fiind]valeaplngerii1549.Poatectrupurilenoastresuntnumiteco
rbiialecelordealtneam1550,pentrucnusuntnruditecuconsti
tuia sufletului. Cci trupul nu se supune legii lui Dumnezeu1551, ci
voiete mpotriva duhului1552. Dar se spune c acetia prad i
Idumeea,adicstpnescpestelucrurilepmnteti,ipunminile
peMoab.Moabsetlcuietedintat1553.Deci,ctreacetiaaspus
Domnul:Voisunteidintatlvostru,diavolulidoriisfaceivoia
tatluivostru1554.[Ceidinrmi]punminilepeacetiacaprin
lucrarealorbunsifacsupui.ApoifiiiluiAmonsevorsupune
nti. Amon se tlcuiete poporul cu noi1555. Probabil c nti se
supuncuvntuluiceicareaurutateamaimic,naintedeceicare
oaumaimultirevrsatmaimult.
251.Apoiadaug:ivapustiiDomnulmareaEgiptului1556.
DupcumIezechielspunecsuntrurialeEgiptuluipecare
faraonulpretindecleafcut1557,lafelIsaianumetemareaEgiptu
luipecarebunulDumnezeuovapustii.Cciestebinefacerepustii
realucrurilornetrebniceaduslatimppotrivit.Dupcumvapustii
DomnulmareaEgiptuluiiivapune[mna]pesterulcuvntpu
ternic,lafelvaloviaptevialeEgiptului1558.iatuncicineva[ar
putea] s treac nclat rul Egiptului. nseamn puintatea apei
lsatenru.Ccivafiattdepuinsauchiarvafiuscatcomplet,
nct nu va mai rmne umezeala din cauza creia cineva s fie
obligat s treac rul dezlegndui [sandala]. Sau poate, ns, de
vremeceluiMoise1559iluiIosua1560lisaspussidezlegesandala
_______________
1549
Ps.LXXXIII,7.
Comparaiasufletuluicuocorabieeracomunnfilosofiaantic.
1551
Rom.VIII,7.
1552
Gal.V,17.
1553
Estedefaptunjocdecuvinte. moavestepusnlegturcu meav
dintat.
1554
In.VIII,14.
1555
Iariunjocdecuvinte. ammonetnonimulesteexplicatprin amimanu
poporcunoi.
1556
Is.XI,15.
1557
Iez.XXIX,3.
1558
Is.XI,15.
1559
Ie.III,5.
1560
Ios.V,16.
1550
297
dinpicior,pentrucpmntulpecarestteauerasfnt,iarEgiptul
nuesteastfel,ciesteprofan,lisaporuncitstreacrulnclaii
snuiscoatsandalele.
Este uscat fiind stpnit de Duhul (vntul) puternic de la
Dumnezeu. De aceea solul Egiptului este nevrednic s primeasc
talpa goal a sfinilor care treceau. De unde i celor care mncau
Patilelisaporuncitsaibsandalelenpicioare1561.Cciundesunt
arpemuctoriscorpion,sandalele[trebuie]sfienclate,ap
rnd picioarele pe care le acoper. Dar cnd cineva ajunge deja la
loculsfnt,atuncissedescale,caApostoliiluiHristos,croralis
aspussnuiiasandalele1562.
ivafiluiIsraelcanziuacndaieitdinpmntulEgiptu
1563
lui .FiindciatunciautrecutMareaRoiecusandalele,dupce
acertatoCelputernicisauscat1564.iIordanullautrecutcupi
ciorul,pzinduitalpaneudat,cndtoatumezealaafugitlatre
cerealor1565.
_______________
1561
Ie.XII,11.
Lc.X,4.
1563
Is.XI,16.
1564
Ie.XIV,21.
1565
Ios.III,17.
1562
298
SF.VASILECELMARE
CAPITOLULXII
252. Atunci poporul va spune: Te voi binecuvnta, Doamne,

cTeaimniatpemineiiaintorsmniaTaimaimiluit1566.
Adeseoricinevaesteprsitilsatpentrucafostodattrt
nsprerutileegipteneisabucuratunoarecaretimpdepropria
necugetare, ca s secere ce a semnat ru. Cel care, cnd nu este
completprsit,ciareobinefacere,vaspune:Tevoibinecuvnta,
Doamne,cTeaimniatpemineiiaintorsmniaTaimaimi
luit.Esteasemntoracestuia[textul]:VoinduramniaDomnu
lui,cciIamgreit,pncndElvajudecadreptateamea1567idu
paceastavaaducejudecatalasfrit.CcinupnnsfritSeva
mnia,nicipnnveacSevaiui1568.Celcespune:Tevoibinecu
vnta,Doamne,cTeaimniatpemineimaimiluit,nelegnd
binefacerealuiDumnezeu,selaudcueaispune:Iat,Dumneze
ul Meu, Mntuitorul meu, ndjduivoi spre El i nu m voi teme,
pentrucslavameailaudameaesteDomnul1569.
Nuvorspuneacesteaceicarefacmilostenienainteaoameni
lor,niciceicareprimescslavuniidelaaliiinucautslavadoar
delaDumnezeu1570i,ngeneral,ceicarencalcporuncacespune:
Nufii[iubitori]deslavdeart1571.DardevremeceDomnulf
gduiete:EuslvescpeceicareMslvesc1572,esteclarccelcare
lslvetebineesteslvitdeEl.AstfelifaaluiMoiseafostslvi
t1573,pentrucatiutsLslveascbinepeDumnezeu.Iarlauda
_______________
1566
Is.XII,1.
Mih.VII,9.
1568
Ps.CII,9.
1569
Is.XII,2.
1570
In.V,44.
1571
Gal.V,26.
1572
IReg.II,30.
1573
Ie.XXXIV,29.
1567
299
estenacordcuslava,nctcelcareslvetebine,ilaudpotrivit.
inimenidintreceicareaudespreDumnezeuconcepiirsturnate
snucreadclaudelecupsalmodieriisuntplcute1574.Pentruc
inedeaceeaiinimsslveasccuizbndislaudepotrivit.De
aceea,pentrucaspusrmieipoporuluidinEgipt:Tevoibine
cuvnta,Doamne,cTeaimniatpemineiiaintorsmniaTai
maimiluit,acetia,strbtndEgiptul,vorspune:Numvoite
me, pentru c slava mea i lauda mea este Domnul i mi va fi spre
mntuire1575.
253. Amintetei i de cntarea pe care poporul lui Israel a
cntatonpustiu,cndMiriamanceputiazis:ScntmDom
nului,ccicuslavSapreaslvit1576,casrennoiascacumvechea
laudceicarespun:SlavameailaudameaesteDomnulimivafi
spremntuire.UrmndduplaudaDomnului,vascoateapcuve
seliedinizvoareleMntuitorului1577celcareIsenchinbine.Dac
poporul idolatru este acuzat: Mau prsit pe Mine, izvorul apei
vii1578,esteclarccelcarecredenDumnezeuiiadapsufletul
dincredinanElprindogmelemntuitoare,acelascoateapcuve
seliedinizvoareleMntuitorului.Iarctdemareesteveseliacarele
revinecelorcaresaunvrednicitsiscoatapdeacolo,sne
legi din imaginea folosit de David: nseteaz sufletul meu de
Dumnezeulcelputerniciviu1579.Ccipreaplinuldorineiproduce
oveselieimenscelorcareajunglacelervnite.
icelcaresengrijetedelegeaDomnuluiziuainoaptea1580,
desprecaresespunecGuradreptuluivadeprindenelepciune1581,
care cerceteaz Scripturile i caut sL gseasc pe Domnul prin
dreptate,careprinveseliadindescoperirenelegesensulduhovni
cesc1582alScripturilor,[unulcaacesta]vascoateapcuveselie.De
_______________
1574
LaudaadusluiDumnezeutrebuiessentemeiezeipeoteologiecorect.
Is.XII,2.
1576
Ie.XV,1.
1577
Is.XII,3.
1578
Ier.II,13.
1579
Ps.XLI,2(Septuagintav.3).
1580
Ps.I,2.
1581
Ps.XXXVI,30.
1582
.
1575
300
SF.VASILECELMARE
aceea,cndnoinineneumplemdebuturadinizvoareleMntui
torului,atunciilumipealii,ndemnnduiispunnd:Cntai
Domnului, strigai numele Lui1583. Strigtul este un sunet care are
forcepoateptrundepnlaceidedeparte.Deaceea,[Scritpura
are]strigainlocde:SnucugetaidespreDumnezeucelem
runte,cicucugetnaltsgndiiceledespreEl,astfelteologhisii,
caicelorcaresesuntdepartedemntuirecuvntulvostruspoat
fiascultatprinclaritateanvturii.
Darsensulacestalaratiurmtoarele.Cci,spune,Vestii
ntre neamuri mririle Lui1584, spunei minunile Lui. Artai celor
necunosctori rnduiala lumii, ca s fie adui prin dragostea Celui
careleaziditpetoate,Dumnezeu.
Cntai numelui Lui, c [lucruri] nalte a fcut1585. Istorisii
fie cele despre minunile din lume, c sunt nalte i necuprinse, fie
celedespreputeriledinceruri,cElleafcutpecelenaltedeaco
lo, fie cele despre buntatea cu noi, c i nal pe cei smerii i
zdrobiicuinima.CciDomnulinalpeceidrepi1586.Deaceeaa
fcut [un lucru] nalt, la preanlat cu propria slav pe cel umilit
depcat.
_______________
1583
Is.XII,4.
Is.XII,4.
1585
Is.XII,5.
1586
Ps.LXXIV,10(Septuagintav.11).
1584
301
CAPITOLULXIII
254.VedeniempotrivaBabilonului,pecareavzutoIsaia,fi
ulluiAmos1587.
Aceastvedenienuestesensibil,nicinuecontemplatprin
ochiitrupeti,ciestepriceputcumintea,Dumnezeuluminndoi
druinduislvad.CeesteBabilonulicelecareisevorntm
pla? Este evident c profeii nu vorbeau n extaz. Cci cei cuprini
deduhurirele,tulburaicumintea,nuvd[nmodreal]nchipuiri
leinduselordedemoni,civdgreit,dupcumceidemonizaivd
ruri, muni i animale care nu sunt de fa, par s li se nfieze
nainteculoriisleaparvederideoameni,prietenisaunecunos
cui,acrorvederenueste[ns]nimic[real],ci[doar]tulburarei
extazalminiirvitecareiapierdutpropriafuncie.
Totui,nuesteaancazulsfinilor.nsuiDumnezeuspune:
Am nmulit viziunile1588. Druind o viziune, Domnul nu orbete
mintea,pecareopregtete,ciolumineaziofacemaitranspa
rentprinvenireaDuhului.Ccideaceeaprofeiisuntnumiiv
ztori1589,pentrucptrundereaminiileestesporitprinprezena
Duhului Care i lumineaz. Cine la fcut pe cel care vede i pe
orb1590?Celcarevedeestenmodclarprofetul,pentrucpoate
prinvedereabunacugetuluisprevadviitorul,iarorbulestecel
orbit de rutate, ca ochii profani s nu vad artrile celor fericii.
DeaceeaDomnulspune:Sprejudecatamvenitnlumeaaceasta,
caceicarenuvdsvad,iarceicarevdsfieorbi1591.
255. Ce este Babilonul, mpotriva cruia este vzut vedenia?
DupistorieparecBabilonsecheamloculundeafostamestecat
_______________
1587
Is.XIII,1.
Os.XII,10.
1589
IReg.IX,19.
1590
Ie.IV,11.
1591
In.IX,39.
1588
302
SF.VASILECELMARE
limbacelorcareziceau:Haideisnezidimcetateiturn,alcrui
vrf s fie pn la cer1592. Totui, Dumnezeu, cobornd acolo, lea
amestecatlimbile;deaceea,sachematnumeleeiamestec1593.Lo
culBabilonuluiesteunlocalamestecului,nunumaiallimbii,cii
alnvturilor,ideilorialminiicarecredeclevedepeacestea.
Deci,vedeniampotrivaBabilonuluiaducecaoconsolarepen
tru Israel, oprimat de babilonieni. Ca s nu fie descurajai, nici s
dezndjduiascfadepronialuiDumnezeu,caicum[El]iarfi
prsit,Isaia,prevestindnprofeieceleviitoare,relateazcBabi
lonului i se vor ntmpla [evenimente] triste, ca [iudeii] s nu fie
copleiidetristeeacelorprezente,cisfieuurainateptareace
lorcareseapropie.Ccinumicmngiereaducecelorapsairz
bunareaateptatduppuin[timp].IarnumeletatluiluiIsaiaes
te adugat profeiei, nu ca sl tim n sine pe tatl care a slujit la
naterea fericitului, ci pentru c ia fost aceluia nvtor pentru
profeie,considerndcaelsntlneascoeducaieiodisciplinare
maisfnt,maicuratimaialeasdectaaltora.DeaceeaAmos
estescrisalturicaunnsoitoralprofeiei.
256. Pe muntele neted ridicai semn, nlai glas ctre ei,
chemaicumna.Deschidei,stpnitori!EuivoiornduiiEuivoi
conduce1594.
AratcumestedistrusiruinatBabilonuliestefcutcapti
vconducereacelorcareproducamestecul.Decteoriurccine
va pe un munte care nu e abrupt, nici povrnit, ci neted i ntins,
[ntlneteunmuntecare]arenlimeprinnlareairidicareade
lapmntsprecer,dar[care]distabilitatecelorcarestaupeel
prinnetezimea[pantei].Cciunulcolurosiruptdintoateprile
facenesigurepoziiilecelorcarelurc.Deaceea,cascugetaicele
naltedespreDumnezeuisleafirmaisigur(freroare),[atunci
tu]smergipemuntedatoritnlimii,darsrmineclintitdato
ritsiguranei.
_______________
1592
Fac.XI,4.
Fac.XI,9.
1594
Is.XIII,23.
1593
303
Pemuntelenetedridicaisemn,nlaiglasctreei,chemai
cumna1595.Celcarepredicdesprecrucecuglasmare,acelaeste
cel care ridic semn pe muntele neted. Cel care poate s slveasc
sensul (cuvntul) Patimii, acela mplinete porunca profetic, nu
petrecndnviivlcele,ciurcndusepenlimeaCuvntuluii
prinnelepciuneansirsndindpredica(kerygma)celorvestite
culimpezimeiclaritate.Dardacdupaltversiuneamcitit:pe
muniinnorai,esteevidentcnfieaznlimeaprintrunalt
cuvnt.Ccinnoratestenumit[muntele]carearevrfulmereun
nori,iarunulcaacestaestenaltiseridicdeasupratuturor.
nlai glas, spune, ctre ei, adic luai nlimea glasului
din voi niv; ndemnurile de doxologie ctre Dumnezeu care se
aflnvoi,peacestealuailedincugetrileobinuite.Snuvui
tainjos,nicislecercetaipecelepmnteti.Cciaaglasulce
lorcarevorbescdepepmnt,alvorbitorilorndeert,sefaceumil.
Celcarevorbetecutristeeumilicugroazcumplitnuinal
vocea.icelstpnitdepofteletrupuluintimpcevestetecuvn
tul i are vocea umil i neputincioas s ptrund sus. De aceea
cumsenalglasul?Dacetimre,cndteridicimpotrivapati
miloricndnutesupuiispitelorchiarnmomenteleispitirii,cii
pstrezivoinasufletuluinlat,atunciinaliglasul.Cheamcu
mna cel care prin fapte bune aduce mngiere celor oprimai i
mplinetemilosteniacubucurie.Dacvezipecinevampovratde
srcie, cheaml pe srac cu mn milostiv. Cci milostenia prin
faptepoatesmngiepecelslbitcusufletul[maimult]dectn
demnulprincuvinte[caacela]ssuportesrciacudemnitateif
rumilin.
257.ideschidei,spune,stpnitori1596!
Dupchemareacumnaurmeazsdeschidmna,ceeace
esteobinuitScripturiisiadreptlucrareademilostenie,cndspu
ne: Deschiznd mna Ta, toate se vor umple de buntate1597. De
aceea, deschidei casele voastre i deschidei strinilor i sracilor
_______________
1595
Is.XIII,2.
Is.XIII,2.
1597
1596
304
SF.VASILECELMARE
tezaurele averii. Nu inei la voi cele care v sunt adugate pentru

mngiereacelormpovrai.Aceastasfaceimainti,[voi],st
pnitorilor,casconvingeiprinexempluipoporul.
Dar poate s se neleag deschiderea Scripturilor i artarea
celorncuiate,canimenisnufievinovatlajudecata[cesevaface]
fariseilor i crturarilor, care avnd cheile mpriei, nici ei nii
nuintr,iarpeceicarepotsintreiopresc1598.Deaceeaseadre
seaz stpnitorilor care au cheile cunotinei. Ascultnd de acest
cuvnt,Pavelaspus:O,corintenilor,guranoastrsadeschisctre
voi1599.
258.EuivoiornduiiEuivoiconduce1600.
Noitrebuieslucrmceeaceneestecuputin.DarCelcare
i conduce este Domnul, Care l aaz pe fiecare n trupul Bisericii
dupvredniciaproprie.
Uriai vor veni s mplineasc mnia Mea, bucurnduse i
dispreuinddeopotriv1601.Scripturaamenincuvenireaunorari
irzvrtiimpotrivaluiDumnezeutrimiipentrurzbunaream
potrivacelorcareaupctuit.Deaceea,Celcaresengrijetedecei
cesetemdeEliducepenlimeatareamunteluiiipunensi
guran prin netezimea vrfului. Le d un semn [ca] protecie,
sftuinduicaprinfaptebunesichemecumnapeceioprimai,
s deschid gura pentru nvtura celor care nva, ca s fug de
nvlireauriailor.
Cciuriaii,canmulte[locuri],suntluaidrept[ceva]ru1602.
Poate c pe uriaii de aici Psalmul i numete mai clar ngeri ri,
spunnd: Trimisa peste ei urgia mniei Sale, mnie i urgie i
strmtorare,trimiseprinngeriiceiri1603.Deaceea,asemeneaslu
jitori sunt menii celor care au fcut [fapte] vrednice de pedeaps,
devremecedinmultalorcruzimenuaufadeceipedepsiinicio
compasiuneinicinupotsiasumemilelendurrii,[ci]sebucu
_______________
1598
Lc.XI,52.
IICor.VI,11.
1600
Is.XIII,3.
1601
Is.XIII,3.
1602
Fac.VI,4;n.Sol.XIV,6.
1603
Ps.LXXVII,59(Septuagintav.49).
1599
305
r de oamenii biciuii i i batjocoresc, fcnd propria plcere din

chinul,durereaitristeeacelorbiciuii.
259. Glasul multor neamuri pe muni asemenea multor nea
muri,glasulregilorialneamuriloradunate1604.
PoatecglasulmultorneamuripemuniesteglasulBisericii.
Deaceea,eaaalesimunteleneted,casaiblocliberpentruadu
narea mulimii celor care au urcat pe nlimea cunoaterii lui
Dumnezeu. A vzut n muntele neted mulimea mare a celor adu
naidinmultelocuriiacelorcarescotunsingurglasalcredinei.
iDuhulSfntspuneprinprofet:Glasulmultorneamuripemunii,
pecaresanlatsemnul,asemeneamultorneamuri.Iarglasules
te unul, dei pare ca glasurile multor neamuri. Este unul, prin ar
moniacredinei,darparecamulteglasuri,pentrucafostmprit
n limbi de foc de ctre Duhul Sfnt peste fiecare dintre Apostolii
careurmaussemeneEvanghelialaneamurilelumii1605.
Glasulregilor,spune,ialneamuriloradunate.Poatectre
buiesnelegemprinneamuripenoiceicarevenimdepretutin
deni la chemare, iar prin regi pe cei alei din Biseric, pe care
Domnulinumetefiiimpriei1606.Saupoatecaratmulimea
uriailor,cciesteglasulmultorneamuriiglasulregilor.Pentruc
bucurnduseidispreuind[acetia]aleargspremplinireamniei
Domnului, rnduii spre slujire, imit zgomotul multor neamuri i
alunorregisemeiincuget,netiindcsuntslujitoriaipedepsei,
temnicieri ai pctoilor. Cci nu prin propria putere, nici prin
demnitateacarelearaparineaduc[ei]acesteacelorvrednici.
260. Domnul Savaot a poruncit neamului rzboinic, s vin
dintrunpmntndeprtat;delamargineatemelieiceruluiDomnul
iceinarmaiaiLui[vin]sdistrugntreagalume1607.
DomnulSavaotaporuncitneamuluirzboinic1608.
Nutetemedecelcarelovete,cicheamLpeCelcareporun
cete.Snveeidolatri,ceicarespuncaducjertfedemonilorri,
_______________
1604
Is.XIII,4.
Fap.II,3.
1606
Mt.XIII,38.
1607
Is.XIII,45.
1608
Is.XIII,4.
1605
306
SF.VASILECELMARE
mpcndule rutatea. Domnul lea poruncit. i dac i slujeti, i

dacnu,celuiceisaporuncit1609vaface[aceasta]inudepete
hotarul.Nicinureducedinamar,nicinuadaugdelasine,cinen
duplecatsefolosetedemsurapermis.
Deci Domnul Savaot a poruncit neamului rzboinic1610. De
moniiceiriauarmepregtitecontraaezriiarmelorceluidrept.
Ccidreptularescutulcredinei,darscutulceluiruestescutulne
credinei;acesta[are]sabiacuvntului,acelasabialipseideraiune
(decuvnt);acestaesteapratdearmuradreptii,acelasencon
joarcuarmuranedreptii;njurulcapuluiacestuiaesteprinscoi
fulmntuirii,peacelalcuprindecoifulnimicirii;acestaarepicioa
rele pregtite pentru Evanghelia pcii1611, picioarele aceluia alearg
pentru vestirea relelor. De aceea a poruncit Domnul unui neam
rzboinic,narmatcuacestearme.
Iaracetiasuntdintrunpmntndeprtat,castiicsunt
strinideviaaaceasta.Ceicaretrudesccunoicelepentrumntui
re, tovarii i vecinii notri, cei care ne ofer ajutorul de aproape,
[sunt]ngeriidepace.Darceifolosiipentrupedeapssuntaduide
departe,DumnezeuceliubitordeoamenifolosinduSedecruzimea
lor pentru vindecarea noastr, dup cum medicul nelept se folo
sete de veninul viperei pentru nsntoirea celor bolnavi. Cci
unora ca acetia le este dat spre distrugere nu duhul, ci trupul, ca
duhulsfiemntuit1612.FigheliErmoghen1613aufostdaisataneide
ctre Pavel, nu spre pieire, ci ca s nvee s nu huleasc1614. Deci
cum vine acest neam rzboinic din pmntul de departe i de la
marginea cerului? Din pmnt, pentru c ia luat locul din jurul
pmntuluiisaamestecatcupatimilepmnteti,dardelamar
_______________
1609
Demonul,cruiaisaporuncitsaducpedepse.
Is.XIII,4.
1611
Ef.VI,15.u.
1612
ICor.V,5.
1613
IITim.I,15.
1614
I Tim. I, 20. Totui aici se spune c au fost dai satanei Imeneu i Alexandru, nu
Fighel i Ermoghen. N. Lipatov consider c Sf. Vasile citnd din memorie, confund
personajele(p.321,n.6).
1610
307
gineacerului,pentructocmaideacolosapetrecutcdereadela
nceput1615.
261.Strigai,cciaproapeesteziuaDomnuluiisfrmareva
venidelaDomnul.Deaceea,toatmnavaslbiitotsufletulomu
luisevanspimnta1616.
Pentru c este expus ameninarea ca Domnul nsui s vin
cu rzboinicii Lui ca s distrug ntreaga lume, de aceea sunt po
runciteiptuliplnsul,caDomnulsfienduplecatsintoarc
urgiaadus.CciDomnuliubitordeoamenilefacepeamndou,i
amenincu[lucruri]nfricotoare,[dar]icelorpociinuleadu
ce[pedepsele]promise.Jeliiiplngeifiecarepropriilepcate,ca
snunduraiceleanunate.DacDumnezeunarfivoitpocina
pctosului, de ce ar fi fost anunat distrugerea dup trei zile n
Ninive1617?DarpentrucCelmilostivleavzutfrngerea[inimii],a
abtuturgiaiamprtiatocapeunnor.
Deaceea,sfrmarevavenidelaDomnulnsui,Carenmod
folositorlesfrmpecelevrednicededistrugere,dupcumlsf
rm pe satan sub picioarele dreptului, i sfrm rzboaiele. Cci
Domnul care zdrobete rzboaiele, Domnul este numele Lui1618 i:
Domnul sfrm cedrii Libanului1619, numindui cedri aiLibanu
luipeceicareselaud,seprefacisesemeescmpotrivaadevru
lui. De aceea, pentru c sfrmarea vine de la Domnul, anticipnd
aceastaeitrebuiesisfrmeinimaarogant,casmerireaeisfie
jertfDomnului.Oricemn,chiariceamaiactiviceamaides
toinic,vaslbifadeDumnezeuidefapteleLui.Deaceeaspune:
ntriiv,minislabeigenunchislbnogii1620.Nimenisnuse
ncreadnputerepentruasepziderzboiniciinvlitori,nimeni
s nu ndjduiasc n iuimea picioarelor, ca s poat fugi de ziua
sfrmrii,carevavenisnimiceascntreagalume.
_______________
1615
Apoc.XII,9.
Is.XIII,67.
1617
IonaIII,5.
1618
IuditXVI,2.
1619
Ps.XXVIII,5.
1620
Is.XXXV,3.
1616
308
SF.VASILECELMARE
262.Totsufletulomuluisevanspimnta1621.
Bineadaug[Scriptura]:alomului,ccinicisufletulngerilor
nusesupunelaitii,pentrucestemaipresusdeaceastpatim,
nici cel al animalelor. Laitatea nu le cuprinde pe animale, fiind o
patim a [prii] raionale i o lips a judecilor curajului. Cci
animalelesuntsupuseemoiei,darceiraionali,cndicuprindcele
care nu sunt vrednice de fric, mpuinndulise raiunea, care
producevigoareansufletfadeceletemute,[atunci]suntcucerii
depatimalaitii.
Este ns mult timp, de cnd sa spus c ziua Domnului se
apropie,toiprofeiiafirmndapropiereaei,canimenilncezinds
nu fie prins nepregtit pentru c ea ntrzie. Acestea afirm i
Sofonie,spunnd:nfioraivnainteafeeifriciiDomnului,pentru
caproapeesteziuaDomnului1622,iduppuin:Aproapeestezi
uaDomnuluiceamare,aproapeigrabnicfoarte.GlasulzileiDom
nului este amarnic i aspru. Ziua aceea este zi de strmtorare i de
nevoie,zidentunecareidenimicire,zidentunericidenegur,zi
dennorareidecea,zidetrmbiidestrigare1623.Chiardac
ziuacomunasfrituluintregiilumiestedeparte,totuiceapro
prieieiriifiecruia,careestesfritulfiecruiom,seaflaproape,
pecaretrebuiesoaibnainteaochilor,pzindceeacesaspusde
ctre Isaia: Strigai, cci aproape este ziua Domnului1624. Credei
Celuicarespune:Fericiiceiblnzi1625,i:Fericiiceiceplng1626.
Muli dezgustai de lucrurile vieii i grbesc ieirea i i
cheammoartea.CtreeiarefrumosspusAmos:Vaideceicarei
doresc ziua Domnului. i ea este ntuneric, i nu lumin. Ca atunci
cndunomfugedelafaaleuluiidpesteelursoaica;isenpus
tetencasiisprijinminiledezidilmucarpele.Oarenu
estentunericziuaDomnului,inulumininegurcarenuarefla
_______________
1621
Is.XIII,7.
Sof.I,7.
1623
Sof.I,1416.
1624
Is.XIII,6.
1625
Mt.V,5.
1626
Lc.VI,21.
1622
309
cr1627?Deaceea,daccinevanuapuslazidireavieiisalelemne
sau fn sau trestie, si doreasc ziua Domnului, n care focul va
lmuricefelestelucrulfiecruia1628.Dardacnimeninuestecurit
defaptelenengduite,sseteamdeziuaaceea.Cci,spune,da
c lucrul cuiva, pe care la zidit, rmne, va lua plat. Dac lucrul
cuiva se va arde, el va fi pgubit. El, ns, se va mntui, dar aa ca
prinfoc1629.
263. Se vor tulbura solii i dureri i vor cuprinde, ca ale unei
femeicarenate.isevorplngeunulctrecellaltisevornspi
mnta.ifaalorsevaschimbacaflacra1630.
Cine sunt solii tulburai cnd i surprinde ziua Domnului?
Sunt,desigur,aceiadesprecareDomnulvorbetetipicprinpildele
pecareleaspuscnderalngIerusalimctreceicarecredeauc
mpriaDomnuluiurmeazssearate.Ccispune:Unomnobil
aplecatntroarndeprtat,casiiamprieissentoar
c1631.Apoi,spunnddesprecelezecemine,pecareleadatcelor
zeceslujitoricasfacnego,aadugat:Darceteniiluiluraui
autrimissolinurmalui,spunnd:Nuvoimcaacestasdomneasc
pestenoi1632.Deci,omulnobilesteCelcarenuarecunimenialtci
nevacomuniuneaneamului,dectcuDumnezeuCelceestepeste
toi1633.Dupcumnumimnobilipeceidinsngedomnesc,lafel
cuadevratnobilesteCelcareiareexistena1634dinfiina1635Tat
lui.CcisepoatespuneidespreMntuitorulcesteomnobil.Nu
doar dup dumnezeire este Domnul considerat nobil, posednd n
Sineprinfireceeaceestecurat,purineamestecat,ciideplindu
pomenitate,fiindneamdinsmnaluiDavidduptrup.
Deci, merge ntro ar ndeprtat, nu att de departe prin
loc,ctprinaezarealucrurilor.nsuiDumnezeuesteiaproapede
_______________
1627
Am.V,1820.
ICor.III,1213.
1629
ICor.III,1415.
1630
Is.XIII,8.
1631
Lc.XIX,12.
1632
Lc.XIX,14.
1633
Rom.IX,5.
1634
.
1635
.
1628
310
SF.VASILECELMARE
fiecare dintre noi, cnd faptele bune ne ofer o apropiere de El,

[dar]esteideparte,cndprinapropieredepieirenedeprtmde
El. Acest nobil, privind lumea stpnit de pcat i supus tiraniei
amareadumanului,milostivinduSedincauzaanarhiei,aacceptat
sdomneascpesteei.CciEltrebuiesdomneascpncevapu
nepetoidumaniiSisubpicioareleSale1636.Deaceea,cndavenit
laloculacestadepepmnt,aracareerandeprtatdeDumne
zeu, ca s ia mpria peste neamuri, dup ceea ce se spune n
Psalm:CeredelaMineiivoidaneamurilemotenire1637,ceisu
puistpnitoruluiveaculuiacestuia,nunumaioameni,ciiputeri
leadunate[noti]subEl,nuiauprimitmpria.CndEladat
poruncileilucrarealorindemnatsnusteafrslelucrezepe
acestea, ci lea certatat lucrarea, [ei] au trimis soli n urma Lui,
refuznduImpria.
264.Deci,cineerausolii,dacnuceicareaunfptuitmoar
teaMntuitorului?Ceicareauconsideratcprincrucerupmpr
ia Acestuia peste lume, care i spuneau lui Pilat: Nu scrie: Regele
iudeilor,cicAcelaazis:Eusuntregeleiudeilor1638.Dardeopotriv
rutateacelorcareLauopritiajudecatpeeinii,iar[acetia]nu
aumpiedicaticonomia.Ccistpnind[iari]mpriaimpr
ind robilor dup vrednicia fiecruia lucrarea lor, lea poruncit ca
aceiasfiechemaicastiecumaufcutnego.Primului,carea
ctigatzecemine,iadatstpnirepestezececeti,iarceluideal
doilea,careaadugatcincimine,iaspus:Fiipestecinciceti1639.
Iarpecelcarealegat[mina]ntruntergarfrniciunprofit,apo
runcitslnlture.
Cnd a rnduit cele pentru iudei, cci vremea este ca s n
ceap judecata de la casa lui Dumnezeu1640, atunci a poruncit ca
dumanii, care Iau refuzat mpria, s fie adui n mijloc i
ucii1641.Suntmuli,bunoar,carenviaaaceastanuvorcaHris
_______________
1636
ICor.XV,25.
Ps.II,8.
1638
In.XIX,21.
1639
Lc.XIX,15.u.
1640
IPt.IV,17.
1641
Lc.XIX,27.
1637
311
tossmpreascpesteei.Cciceicaresupuidesfrnrii,ceist
pniidemnieiceinrobiidelcomienuvorcaDomnulsm
preascpesteei,i,pect[ine]devoialor,irefuzmpria.
Despre acetia spune Isaia c: Se vor tulbura. Cci cnd vd la a
doua venire pe Domnul, cei care au trit n pcate i au dispreuit
modulevanghelicalmprieidesigursevortulburasoliiidureri
ivorcuprinde,caaleuneifemeicarenate.nfieazprindurere
ascuimeasuferinei,careleneapinimaileorneteprincon
tiina pcatelor. Cci durerea ascuit este suferina aprut n
timpulnateriinprilevitale[femeilor]carenasc.
ifaalorsevaschimbacaflacra1642.Estepropriucelorr
tciiicelorczuintrunpericolneateptatsischimbeculoa
rea feei, nroinduse la nfiare i indicnd suferina sufletului
prinschimbareaartat.
265. Cci, iat, ziua Domnului vine cumplit1643, cu mnie i
cuurgie,casfaclumeapustieisipiardpepctoidinea1644.
Mai sus a zis: Ziua Domnului este aproape, dar aici: ziua
Domnului vine, ca s fac lumea pustie. Cel care cerceteaz cu
atenie cele redate, vaafla c pasajele nu relateaz amndou des
preaceeaizi.Celdedinainte[vorbete]despresfritulpropriufi
ecruia,pecarelnfieazaproape,darceldefa1645desprecel
universal. Cci va face lumea aceasta pustie, pentru c adaug: i
steleleceruluiiOrionnuivordalumina1646.Poatecaceeaeste
numit zi n sens propriu, datorit unitii de stare; cci nu este
ntreruptdenoapte,nicisearanuomrginete.ipentrucnea
searatceleascunsealentunericului,aceeaestedenumitnsens
propriuzi.
Iarnoapteesteviaaaceasta,ncarefapteleruiniisuntascun
se,deundeispune:Noapteaatrecut,ziuasaapropiat1647.Ziua
aceeaestenumiticumplit(nevindecat),fiindcumnieicu
_______________
1642
Is.XIII,8.
lit.nevindecat.
1644
Is.XIII,9.
1645
Saulandemn,lit.nmini.
1646
Is.XIII,10.
1647
Rom.XIII,12.
1643
312
SF.VASILECELMARE
urgie,ncarenusemaipoatefaceispire,nicichinurileadusecu
ea nu mai pot fi vindecate. Deci, s nu ne pstrm pentru acea zi
mrturisirile1648,cislumnseamiconomiaScripturii,caredore
tesnascfricadeDumnezeuisinveepeceicareocitescs
lucrezepnestezi.Vinenoaptea,cndnimeninupoateslucre
ze1649.CelcareumblnluminaporuncilorluiHristos,[acela]este
nzi.Celcareestelsatntunericuluivenicvafinnoapte.nacea
noapte nu mai este fapt, nici mrturisire, ci minile i picioarele
suntlegateculanurilepropriilorpcate.Ccilegnduldeminii
depicioare,aruncailnntunericulcelmaidinafar1650!Iarlimba
nuvamaigrinicimrturisire,nicilaudaluiDumnezeu,fiindocu
pat cu geamtul fcut ei de chinuri. De aceea, va veni ziua aceea
cumplit.
266. Cci stelelecerului i Orion i toat podoaba ceruluinu
ivordaluminaisevantunecasoarelersrindilunanuivada
lumina ei. i voi porunci ntregii lumi ruti i celor necredincioi
pcatelelor1651.
Evidentprofetuldescriesfritulischimbareatuturor.Atunci
luminasolarvpliilunavafiuncorpneluminos,iOrion,cel
mai luminos dintre stele, nu va mai da lumin. Stelele cerului i
Orionnuivordalumina,nupentrucsauntunecatprinstrlu
cirearsriturilorsoarelui.Aceastasentmplnziuadeaziieste
mrturisit de toi cei care scruteaz fenomenele din cer, c astrele
careseaflnemisferadedeasuprapmntuluinusesting,cisunt
ascunse complet de razele solare printro luminare mai puternic,
dupcumsentmplinnopileculunplin,cndstrlucireade
lalunscnteiaznjurulstelelorinupermitecarazelelorslu
ceasc.
Deaceea,nimicdinacestefenomeneconformnaturiinunf
ieazScriptura,cintunecareacompletasteleloripreschimba
rea tuturor. Este clar c Scriptura numete Orion constelaia celor
douzeciidoudestele,pecareuniionumescPlugarul;peacestea
_______________
1648
ReferirelaTainSf.Spovedeanii.
In.IX,4.
1650
Mt.XXII,13.
1651
Is.XIII,1011.
1649
313
unii pricepui n acestea le mpart [n categorii] i spun c patru

suntdemrimeaatreia,noudintreelede[mrimea]apatraice
lelalte nou de [mrimea] a cincea1652. Iar aceast adunare de stele
este situat n partea nordic, care este numit de ctre Scriptur,
caunsingurcorp,Orion.Acesteasenumescastre,iarnustele,pen
trucmulimeaastrelorindicoconstelaie,iarsteaestenumitfi
ecarenparte.
Scriptura amintete i de Ursa Mare (Arcturus)1653, steaua pe
careovedemnmijloculprilorluiOrion,roiatic.Deasemenea,
iPleiadelesuntnumitedeScriptur1654,caidectreceidinafar,
carenmodclardelaevreisaupreocupatdemulte[lucruri]ascun
se.inPleiadesearataptestelestrnseinghesuiteunelentr
altele,iarnuase,cumcredunii;[ele]suntdispusenformtriun
ghiular.
Dup cum aici gsim numele lui Orion, tot aa i numele de
Ursa Mare (Arcturus) i Hesperus (Ralia) i Pleiadele n Iov, care
spune:CelcefacePleiadeleiHesperus(Ralia)iUrsaMare(Arc
turus)icmriledemiazzi1655.Celcenumrmulimilestelelor
iledtuturornumele1656iarenumrultuturoridenumirile.Pu
inesuntnumiriledecareigreciisefolosescdeopotriv,iarcelelal
tesuntinventatedeeinii;cumiidetermeninumescstelele,att
pe cele fixe, ct i pe cele rtcitoare. Le mpart n dousprezece
pri pe cele ale cercului zodiacal, prin care soarele i face cursul,
iar pe cele fixate n partea nordic i sudic le numesc dup cum
vor.
267.ivoipierde,spune,nesbuinacelorfrdelegeines
buinacelorsemeiovoiumili1657.
_______________
1652
AcesteinformaiiseregsescilaHesychiusdinAlexandrianLexiconulsu(litera
, nr. 531) din sec. VVI dHr. cf. M. Schmidt (ed.), Hesychii Alexandrini lexicon,
Hakkert,Amsterdam,1965(reprint).AceastposibilcitarearconfirmavechimeaCo
mentariuluilaIsaiaiarprobapaternitateabasilian.
1653
IovIX,9.
1654
IovIX,9.
1655
IovIX,9.
1656
Ps.CXLVI,4.
1657
Is.XIII,11.
314
SF.VASILECELMARE
EstelucrareabunuluiDumnezeuslenimiceascpecelejos
nice,casrestaurezecreaiaSacuritdeoricerutateiscpat
deoriceboal,soreaduclaceledupfire.Ccisespunenalt
parte:Voipierdenelepciuneacelornelepiipricepereacelorpri
cepuiovoinimici1658,pentrucnelepciunealumii,nelnduipe
ceicareoprimescifiindconsideratadevrat,producenecunoa
terea nvturilor pentru mntuire. De aceea, nelepciunea care
rstoarn de la adevr este nimicit, sofismele i demonstraiile ei
fiinddestrmate,cacelcuprinsmainaintedeeasfiesalvatdela
nelareidelanvturamincinoas.Dupcumboalaestenimici
tdemedicintunericulestenimicitdesoare,lafelestenimicit
dectrebunulDumnezeunesbuinacelorfrdelegeinesbuin
acelorsemeiesteumilit.
De aceea i Iacob, binecuvntndui pe fiii [si] Simeon i
Levi,spune:Blestematsfienesbuinalor,pentrucestengm
fat, i nebunia lor, pentru c sa ntrit1659. Distruge deprinderea
reaablestemului,pentrucaceeacearmasneisfievrednicde
binecuvntarea patriarhului. Astfel i Noe, cunoscnd ce ia fcut
fiul lui mai tnr, a zis: Blestemat [s fie] Canaan1660. Dei Ham
eracelcarelamhnit,totuinulablestematpeacela,cineamul
luiifaptalui,pecaresimboliconumeteCanaan,cciCanaanse
tlcuietecaozguduitur1661.Pentrucdeprindereafcutnmi
caresvretepatima,nuablestematstarea,cifaptacareestedin
ea.Cciestegreusfiepstratnfireaumancuriainimii.
Este clar c nimicind nesbuina celor semei, nu distruge
doarunuldintrerele,ciprinextinderedelaunpcat,ajungesn
eleag nesbuina referitor la toate felurile de rutate. Cei fr de
lege se poart nesbuit fa de templu, se poart nesbuit fa de
aproapele,sepoartnesbuitfadeceeaceestedupchipulZidi
torului i prin chipul Ziditorului nesbuina urc la Ziditor. Cci
dupcumcelcarebatjocoreteunchipmprtescestejudecatcai
_______________
1658
Is.XXIX,14;ICor.I,19.
Fac.XLIX,7.
1660
Fac.IX,25.
1661
Jocdecuvintentre kenaanCanaan,numepropriualrii,i
kenoacao
micare(verbul
asemica).
1659
315
cumarfigreitmpotrivampratuluinsui,totaanmodevident
este tras la rspundere pentru pcat cel care l batjocorete pe cel
dup chipul [Ziditorului]. Dar naintea tuturor se poart nesbuit
fadesinedesfrnatuldincauzantinrii,adulteruldincauzafap
teideruine,houldincauzalucrriijosnice,ruinoaseiticloase,
mincinosuldincauzanegriiadevrului,sperjuruldincauzanstr
inriideDumnezeu.Oricepcatestenesbuiniodraslanes
buinei,carelcuprindemaintipenesbuit.
Se va smeri nesbuina celor semei, pentru c semeia este
sora frdelegii. Cci cel nedrept este seme fa de dreptate i se
trufete fa de ea. Cel nestpnit vorbete mpotriva cumptrii,
cndldispreuietepecelcesecerceteazcuacrivientoateii
disciplineazpnimicareaochilor;iubitoruldeluxpecelmode
ratntrai;celsmintitrdedeceibogainnelepciuneicareiau
adunat asiduu nvturile de pretutindeni. De aceea, Domnul,
mpotrivinduSe celor semei1662 i smerindui pe pctoi pn la
pmnt1663, vestete smerirea nesbuinei celor semei. Cel care i
smeretepeceisemeiiscapdeasemnareacudiavolul,careeste
tatltrufieiiiducesnveedelaCelcespune:nvaidelaMi
ne,csuntblndismeritcuinima1664.
268.ivorficeirmaimaiscumpidectaurulnelmurit1665
iomulmaiscumpdectpiatradinSufir1666.
Dupceaufostadusemariispitiriiauvenitrzboinicicare
au distrus lumea, dup ce a fost smerit toat semeia, atunci oa
meniiaflaidintremuli,carenuiauvtmatcunimicsufletuldin
prtiacuceifrdelege,cicareaufostncercaiprinmiiledeis
pitiriincercri,careiaudatcuacriviedovadaintenieilorsunt
maidecinstedectaurulnelmuritidectoricepiatrpreioas,
careparessegseascnSufir.SeparecnumeteSufir1667oar
dinneamulindian,ncareseaflpietrepreioase.Iaraurulnelmu
_______________
1662
IacobIV,6.
Ps.CXLVI,6.
1664
Mt.XI,29.
1665
frfoc,nelmuritnfoc,carenuafosttopitncuptor.
1666
Is.XIII,12.
1667
nebraicesteOfir,identificatdeobiceicuEtiopia.
1663
316
SF.VASILECELMARE
ritestecelcarenuarenelniciunamesteccuomateriestrin,ci
cndse arat deodat,convinge vedereaochilorc este ncercat i
neamestecatcubronzsaucuvreunaltaliaj.
269.Ccicerulsevatulburaipmntulsevacutremuradin
temeliilelui,delamniaurgieiDomnuluiSavaot,nziuancareva
venimniaLui1668.
ntreaga zidire se mic mpreun cu Stpnul pentru rzbu
nare mpotriva celor care au pctuit fa deEl1669. Cci dup cum
cerulsemirisecutremurfadenclcrilelegiineateptateale
poporului, cnd lau prsit pe Domnul1670, la fel, cnd sunt nde
plinitepcatelecelorapostaiivinetimpulrspltirii,sespunec
semnieiseridicmpreuncuurgialuiDumnezeu.
Mniaceruluitrebuieneleasca[fenomenele]nfricotoare
careseabatdinelasupracelorpedepsii,cndsefacentunecarea
stelelor, soarele se va umbri i luna nu va mai fi luminat1671, cnd
trsnete vor rzbate i tunete cumplite vor bubui, cnd aerul de
deasupracapuluivafinnegurat,nctdepretutindenivafiunchin
nepotolitpentruceilsaipradurgiei.Ccizidirea,slujindFcto
rului, se ncordeaz pentru pedeapsa mpotriva celor nedrepi, dar
se domolete pentru binefacerea celor care au crezut n El1672. Iar
acesteasentmpldincauzamnieiurgieiDomnului.Esteobinu
itScripturiisnumeascmniaurgieifumegareicaoaprinderea
pedepsiriipetrecutepentrurspltireafaptelorrele1673.
270.Pmntulsevacutremuradintemeliilelui1674.
Aratcseismulnuvafiunuluor,niciobinuit,cndzgudui
turaseproducelasuprafa,civarsturnafundaialuiitulburarea
lvacuprindecutotul.Temeliapmntuluinuestecunoscutfirii
omului,dupcumnvmnIov,undeDomnulspune:Undeerai
cndEuamntemeiatpmntul?VesteteMi,dacaipricepere.Cine
_______________
1668
Is.XIII,13.
n.Sol.V,18.
1670
Ier.II,12.
1671
Mt.XXIV,29.
1672
n.Sol.XVI,24.
1673
Sf.Vasileleagmniedefumegare.
1674
Is.XIII,13.
1669
317
iapusmsurile,dactii?Saucineiapusdeasuprasfoara[dem
surat]?Cineiafixatinelele?Cineestecelcareapuspesteelpiatra
unghiular1675?Saupoate,dupconcepiacelordinafar,Domnul
antemeiatpmntulncentrulsfereicarenconjoarlumea,cael
prin echilibru innduse departe din toate prile n mod egal de
cer,ssteafixisfiesusinutneclintit.Iardacpmntulesten
tritaadeferm,nmodevidentc,[odat]micatdintemelie,se
vamutadepeloculpecareseafl.
Devremeceatemniaestepropriu[fiinelor]raionalein
sufleite, unii i nchipuie dejaci cerul este nsufleit i se folo
sescdetermen,caicum[cerul]arputeasseridicempreuncu
Stpnul n mnie. Dar una ca aceasta este o nscocire mitic. Fi
indcadesea[Scriptura]numetecernmodmetonimicfiinelemai
presus de ceruri, dup cum este obiceiul i la noi s spunem: n
treaga cetate a ieit i cetatea a cerut aceasta de la conductor,
ccispunemcetatenlocdelocuitori.Deaceea,icerulsem
nie,dacputerileceretisuntnacordcuurgiadreaptaluiDum
nezeu.Dupcumsefacebucurienceruripentruunpctoscarese
pociete1676,totaaimniaitristeeapentruceiapostaiprinp
catdelaZiditor.
271.ivorficeirmaicaocprioarcarefugeicaooaieca
rertcete,inuvaficelce[le]aduncaomulssentoarcnpo
porulsuisalergenarasa.Ccicinevaficapturat,vafinvins.
iceicesuntadunai,vorcdeadesabie.ipecopiiilorivorlovin
faalor,caselelorlevorjefuiipefemeilelorlevorlua1677.
Laataculdumanilor,uniicarevinfanfacadnliniade
btaie,daraliiscpnd,fugprecumocprioar.[Aceasta]esteun
animalsperiosifricos,carefugemultpriniuimeapicioarelorinu
seoprete.Vorficaocprioaricaooaiertcitoare1678.Ccioi
lenuauniciopriceperepropriecasporneascsprepunimnoa
se,sseaezenlocurimaisiguresausicautedebut,dacnu
este cineva pstor i conductor peste ele. De aceea, cei de atunci
_______________
1675
IovXXXVIII,46.
Lc.XV,10.
1677
Is.XIII,1416.
1678
Is.XIII,14.
1676
318
SF.VASILECELMARE
vor fi fugari ca i cprioarele, dar neajutorai ca i oile rtcitoare,

pentrucnuauconductor.inuvaficelce[le]adun,ciceifri
coivorfirisipiideceicareiurmresc,iarceirmaivorfinvini
devrjmai.idesaradunacasstealaolaltisfacungrupde
ajutor,vorcdeadesabie.Apoidescriesuferinelejalnicealecelor
nrobii.Pecopiiilorivorlovinainteaochilorpriniloricasele
lorlevorjefuiipefemeilelorilevorluacusilnicie.
272. Iat voi ridica mpotriva voastr pe mezi, care nu in
seamalaargint,nicinuautrebuindeaur.Sgeiletinerilorlevor
sfrma ide copiii votri nu le va fi mil, nici pe copiii ti nui vor
cruaochiilor1679.
Cumulttimpnurm,dupcumneatransmisistoria,mezii
au atacat stpnirea asirienilor i au ruinat Babilonul. Profeia lui
IsaiaestecumultegeneraiinaintederobialuiIsrael.Iari,muli
ani dup Israel sau artat mezii, pornind rzboi cu asirienii. De
aceea,esteoconsolareacelorluaiprizonieriateptarearzbunrii
carelvaafectadupmult[timp]pepoporulcarelaoprimatpeIs
rael. Voi ridica, spune, mpotriva voastr pe mezi, care nu vor fi
convininicideargint,nicideaur.Voi,babilonienilor,nuveiputea
prinabundenadebogiesicumpraicasnusuferii.Ccinu
suntatraideaveri,pentruceiniisuntfoartebogai.Deaceea,
nrzboaienusuntabtuilajefuireamorilor,nicinuseocupde
pradi[li]separenedemnsiadelaceicaptivi.Darvorsfrma
arcuriletinerilordelavoiinuvoraveaniciomil,nicicruarepen
trucopii.
Iarnumelemezilortradusnseamndincelsuficient1680.De
sigur,Celcareestesuficientntoateicarepoatesaducceledu
pvrednicie,Acelaimicpemezi.SaupoatepentrucMadaieste
fondatorul Mediei1681, iar acesta se tlcuiete msurtoare1682, se
spune c mezii sunt adui pentru pedepsirea dup msur a celor
careautritnrutate,pentrucadupmsuracucarefiecaredintre
_______________
1679
Is.XIII,1718.
Jocdecuvintenlimbaebraicntretermenulpentrumezi madaii middai
dincelsuficient(prepoziia minnsoitde daisuficient).
1681
Fac.X,2.
1682
Jocdecuvintentre madaiMediaiverbul madadamsura.
1680
319
noiamsurat,fierealiznd[faptebune],fiepctuind,dupaceasta
s fie primite fie cele de rspltire, fie cele de pedeaps1683. Astfel
suntmezii.Nusevormilostivideprunciibabilonienilor,nicinuvor
acceptasipstrezepentruei.
PoatecScripturaspuneacumcopiilaroadeleilaodraslele
sufletuluibabilonienilor.Asemeneacredcsunticopiiiceluiferi
citdePsalm,ncarenelepciuneaestefemeie,pecareDomnulcu
tndo,ioiamireasisoie,fiindndrgostitdefrumuseeaei1684.
CredcnPsalmulCXXXVIsevorbetedesprecopiiiacetia:Fiic
ticloasaBabilonului,fericitcelcareivarspltiplatatapentru
ceneairspltitnou.Fericitcelcarevaapucaivazdrobipruncii
ti de stnc1685. Cci [Scriptura] prevede ziua rspltirii, n care
mezii, cucerindui pe babilonieni, nu se vor milostivi, iar ochii lor
nuivorcruanicipecopiiiacelora.
ObservcPsalmulnulfericetepecelcarelucideoricum
pecopilulbabilonian,civreamainticaprunciilornounscuis
fie nimicii, nelsndui s ajung s creasc, pentru ca s nu spo
reasc mai mult n rutate. Iar n al doilea rnd c nu n orice fel
suntucii.Ccilfericetepecelcarenvingeintrececunelep
ciunea sa naterea de prunci a minii amestecate, care se cheam
Babilon(amestecare),iarapoiiizbetedestnc.IarStnca,in
acest [pasaj], este Hristos. Cel care lovete nvturile rele de cu
vntuladevrului,acelaestecelcarezdrobeteprunciibabilonieni
depiatr.Deaceea,dacprunciiBabilonuluisuntnvturileete
rodocilor,caretulbursufletulceluicare[le]primete,copilulba
bilonianprins[trebuie]sfie[foarte]binezdrobitdestnc.
273. i va fi Babilonul, care este numit slvit de mpratul
caldeilor,ncefelaprpditDumnezeuSodomaiGomora.Nuvafi
locuittimpdeveacuri,nicinuvorintranelmultegeneraii,niciara
bii nu vor trece prin el, nici pstorii nu se vor odihni n el. i se vor
odihniacolofiare,isevorumplecaseledeecou.isevorodihniaco
_______________
1683
Mc.IV,21.
Ps.XLIV,13(Septuagintav.12).
1685
Ps.CXXXVI,89.
1684
320
SF.VASILECELMARE
losirene1686idemonivordnuiacolo.ionocentaurivorlocuiacolo
iaricisevorcuibrincaselelor.Vinerepedeinuntrzieizilele
einuzbovesc1687.
PrinacestearelateazumilireaBabilonului.ipentrucamin
tirea slavei de dinainte de acesta face lucrarea mai cumplit, arat
delacestareajungenasemeneaschimbare.ivafi,spune,Babi
lonul, care este numit slvit1688. Aceasta a devenit ca propriul su
pranumeitoilnumeaucuadaosul:Babilonulcelslvit.mpra
tul caldeilor l fcea renumit, pentru c, prpdindui pe muli, a
mutat n el oastea celor cucerii i la nconjurat cu ziduri mari, a
pregtitoformilitarmareilaridicatprinconstruciistrluci
toare.AcestavafitotuiprpditncefelaprpditDumnezeuSo
domaiGomorainuvafilocuittimpdeveacuri1689.Probabilca
delimitatprpduleiipustiireantruntimpanume,deaceeanua
spus i va fi distrus n veac, ci a adugat: timp de veacuri. i
urmtoarelearatcaprevestitpustiireaeitotal.Nuvorintran
el multe generaii1690, ca i cum pustiirea ar fi n multe generaii,
dardupacesteaarfiiarilocuit.
274. Nici arabii nu vor trece prin el, nici pstorii nu se vor
odihninel1691.
Scripturaprezinttristapustiire,pentrucvafiunasemenea
pustiu,nctnicipstorilornulisevagsiadpostnel,niciarabi
lor,locuitoriaipustiului.Ceicarejefuindiprdndtoatescormo
nesccetileisatele,acetianuintrdincauzadisperriiluicnici
numaisuntlocuitori,inicinusemaigsetecevapentrutrai.Ci
spunecvafibrlogalfiarelor,iarcaselesevorumpledeecou.
_______________
1686
Sirenesuntfiinemitologicelocuitoarealemrilor,jumtatefemei,jumtatepeti,
care i atrgeau pe corbieri cu cntecele lor. Este posibil ca de fapt Septuaginta s
transliterezeaicicuvntulebraicseirimapilnoi,care,ns,ntextulebraiccores
pundecapoziieceluidealdoileatermen,tradusdeSeptuagintademoni.
1687
Is.XIII,1922.DejadelaVinerepedencepecapitolulXIV.TextulZileleeinu
zbovescnusegsetenSeptuaginta.
1688
Is.XIII,19.
1689
Is.XIII,19.
1690
Is.XIII,20.
1691
Is.XIII,20.
321
Ecoul nseamn pustiirea extrem. Cci ecoul este un sunet

care reverbereaz, venind iari la cel care la emis din [lucrurile]
tariirezistente.Acestasentoarcersuntornpustiuri,darnce
tilesausatelelocuite,nuisepermitesmeargpnlacapt,fi
ind dispersat fie de aerul despicat de obiectele puse n cale, fie de
sunetulcareseinterpunepiezi.Totui,aicicaselesevorumplede
ecou.Ecoulestesimbolalpustiirii.
i se vor odihni acolo sirene i demoni vor dnui acolo. i
onocentauri vor locui acolo i arici se vor cuibri n casele lor1692.
Cuvntul din afar (pgn) transmite c sirenele sunt femei care
cnt, dar aici pare s fie numele unor demoni. De aceea Aquila
numetesirenelestrui1693.Esteunanimaliubitordesingurtate,
careslluietedecelemaimulteorinnisipurilecelemainerodi
toare.DeaceeaScripturaredpustiulextremprinslluireastrui
lor. Iar pe onocentaurii, de care vorbesc cei aptezeci, Aquila i
numete proi1694. Pare s nfieze un neam de demoni mbl
niiintunecailanfiare,acrorfapteste[sumble]nelini
tii,snusteadeloccupicioareleinicisnusefoloseascdecu
get.
ionocentaurivorlocuiacolo1695.Scripturaparesnfieze
ialtfeldedemoni,pecareceilali1696,transpunndnsipronunia
ebraic,lnumescsiein.Daracolo,spune,iariciiivorfaceslau
rile.PasajulrelateazctoateanimalelesinguraticevorlocuiBabi
lonulduppustiire.
275.Vinerepedeinuntrzieizileleeinuzbovesc1697.
_______________
1692
Is.XIII,21.
n ebraic termenul este benot yaana, tradus de obicei prin strui (lit.
fiicele struului). Aquila i Symmachus traduc strui, iar
Theodotionfoarteapropiatdetextulebraic, .Cf.F.Field,Origenis
Hexaplorum,vol.II,p.455.
1694
Textulebraicare iyyimacali.DupF.Field,OrigenisHexaplorum,vol.II,p.
455defaptAquilatraducepedemonicu.
1695
Is.XIII,22.
1696
n loc de onocentauri, alii (nu se precizeaz cine anume) au . Termenul de
estedefaptotransliteraregreitimaiaparelaEusebiu.
1697
Is.XIII,22.
1693
322
SF.VASILECELMARE
SpunecprpdulBabilonuluiestegrabnicicnuestenicio
amnareacelorameninate.DevremeceseamenincBabilonul
va fi distrus ca Sodoma, trebuie s tim c sunt multe pustiuri cu
numeleSodoma.Ccinumelensuisetlcuieteiorbireipus
tiire, i linite adnc i asemnare, chemare i temeliile
lor1698.IarGomorasetraduceprinmsurirzvrtire1699.Dar
nucredcarenevoiedetoate[acestea]celcarevreasinterpreteze
cum Babilonul va fi distrus asemenea Sodomei. Cci se pare c
Dumnezeudistruge,fcndbinecelordistrui,dupcumidocto
rul [distruge] orbirea. Iar distrugerea orbirii este nceputul vederii.
Distruge pustiirea ca ridicnd sterilitatea s le druiasc odraslele
faptelordreptii.iliniteaadncodistruge,caspunninimi
cuvntulpentruaLslvipeDumnezeu.
De aceea, distrugnd i Gomora, pentru c Gomora se tlcu
iete deopotriv msur i rzvrtire, nimicete rzvrtirea i
tulburareadin ea, ca cei rzvrtii i cei caresunt ntrodispoziie
dumnoaspciissembuneze.Oricineacceptchestiuniledes
prenatereiacordntietatenecesitii,soriiidestinului1700i,
ctinedeel,prinsusinereaacestoraindeprteazdecredinan
Dumnezeuideladreaptacredinpeoameni,acelaconsidersl
vite lucrurile babilonienilor. Cci astrologia este o invenie a
caldeilor, care spun c cele ce sunt depind de ele nsele i nu de
Dumnezeu i supunnd lucrurile micrii astrelor, resping pronia
careadministreaz[nevoile]oamenilor,nct[dupprerealor]nici
rugciunea,nicidreaptacredinnu[mai]potfideniciun[ajutor],
ichiardacparsfie,ielesesupunraiuniisorii.
_______________
1698
Prinjocuridecuvinte, sedom,Sodoma,esteapropiatdeurmtoarelecuvinte:
sumaorb(rdcinanuaparenVechiulTestament),
odpustiire, sade
cmp, pustiu, dumiyya tcere, demut asemnare, zimmun che
mare, ntlnire (rdcina apare n textul arameic al Vechiului Testament) i

yesodamtemelialor.
1699
Probabil este un joc de cuvinte ntre amora Gomora i gemar sfrit,
limitirdcina astivui.
1700
Babilonieniipracticauintensastrologia.Aicisuntcombtuitoiceicaresencred
nhoroscop,zodiiiinfluenadestinuluiasupravieiiomeneti.
323
276. Numete Babilonul ceva slvit cel care slvete bogiile

lumeti, mririle, nobilimea dup trup i toate cele care sunt ase
menea acestora. Cci toate acestea sunt confuze pentru gnduri i
suntvrednicesfienumitelafelcuBabilonul.Domnulldistrugei
lfaceslaaldemonilorslbatici,fiedacvreislnelegicaceta
te, fie ca suflet amestecat. Cci pustiit de locuirea lui Dumnezeu,
trebuiesdevinslaalduhurilorrele.Aicipstorulnuseodihne
te.CcinuIsepotrivetebunuluiPstorsaezeslaul,nvreme
ceturmancredinatestenimicit.Ci,spune,[ifacslaul]sire
ne,demoni,onocentauriiarici.Deaceea,cndveziunsufletcon
fuz,stiicacelasaumplutdeecou,pentrucnelnumaieste
nicicuvntclar,nicidistinct,ciunzgomotfrsensiscatdepatimi
cuprinde[partea]conductoare1701asufletuluiaceluia.
De aceea, pare c puterile rele prin chemarea cu glasul, pro
ducndplceresufletelor,pecarelencntsprepieire,ivneaz
peceicaretrec[prinvia].Estenecunoscutdacpringlas[apare]
plcereasaudacntraltfelprovocrileiinsinurilesprepcatse
facprinaceidemoni,doarcceifermecaidedesftareuitderidi
careasprepatriaadevrat.Iardacvezipecinevacarevatmau
zul i l ntoarce de la adevr, ntorcndul spre mituri1702 i
nencrezndusencuvntulcelputernic,nicinmustrare,nesupor
tndnicicriticasevercarelducepeasculttorlaacrivie,darfiind
prietencucuvntulvestitpentrubucurieiplcere,stiicunul
caacestaesteinutdesirene,fiindnelatdevorbireameteugiti
delaude.
Demonii,careproducnnoidiversepcate,sespunecdan
seaz,pentrucdansulesteomicarefeluritamembrelor.ipen
trucdansatoriipreiauscenaavndnaltedialtefee1703,totaa
idemonii,folosindusedenoicadenitemti,acumdanseazca
unfurios,acumcaunulcaredoreteiesteagitatdeplcereatrupu
lui,altdatcaunmincinos.iastfelnefacemprimitoriailucrrii
felurite ale demonilor, schimbndune dup dorina acelora inima
_______________
1701
Raiunea.
IITim.IV,34.
1703
mti.
1702
324
SF.VASILECELMARE
noastrimdulareletrupului.Deci,cndvezipecinevaacumcu
prins de rs nestpnit, acum smerit de tristee, sfiat de urlete,
plnseteibocete,gndetecneldanseazcineva,schimbndal
teialtenfiri.iacumintroscencuiubireadeargini,acum
unacuslavadeart,altdatunacutrufia.Iarngeneraldispreu
ieteneamuloamenilorcelcarednuieteisaltnsufleteleuoa
re,uordecondusiuordemutatsprepcat.
Numeledeonocentauriaratalctuireacompusistraniea
animalului1704,doardacnuesteielunfeldedemon,careacumne
face s dm atenie celor omeneti, acum ne trte spre patimile
animalice.Iarariciulesteunanimalcarearenjurepinlocde
peri,greudeprinsiviclean.Toateacesteavinrepedepestesufletul
confuzinuesteniciontrziereazilelor.
_______________
1704
Onocentaur este un termen compus, format din mgar i din

centaur(numelevinedelaampunge,achinui).
325
CAPITOLULXIV
277.ivamiluiDomnulpeIacobivaalegepeIsrael1705.
Credcexistunmotivpentrucare[expresia]ivamiluise
referlaIacob,numepecarelapurtatpnlaluptaluiIacob1706,iar
[expresia]vaalegelaIsrael,careafostdatpatriarhuluicaplatla
lupt1707.Celmiluitaratmaismerit,iarcelchematmaidistins.De
aceeavamiluiDomnulpeIacobivaalegepeIsraelestesinonim
cu:IacobfiulMeu,lvoisprijini,Israel,alesulMeu,sufletulMeula
primit1708. Cci Iacob este luat drept cel nc nvat [n lucruri
elementare] i trupesc, dar Israel cel mai puternic i duhovnicesc.
DarngeneralIacobiIsraelsevorodihninpmntullor1709,acel
pmnt,desprecaresaspus:Fericiiceiblnzi,cciaceiavormo
teni pmntul1710, care nu este partedin pmntul ajuns sub bles
tem, din care cel care l lucreaz mnnc toate zilele vieii lui n
necazuri1711. Dar i strinul se va lipi de Iacob i de Israel care se
odihnetepepmntullui1712.Unulcarelucreazpmntul,unpro
zelit, acesta este strinul. Probabil acesta este poporul dintre nea
muri,careselipetedeIacob,pecareScripturalnumetestrin,
fiindcaunconlocuitoriprozelit.
Esteobinefacerepentruceiinferioriicarenusuntpuisse
conduc ei nii, s slujeasc celor care conduc cu pricepere. De
aceea i se spune lui Isav n binecuvntri: i i vei sluji fratelui
_______________
1705
Is.XIV,1.
Fac.XXXII,28.
1707
Fac.XXXII,28.
1708
Is.XLII,1.
1709
Is.XIV,1.
1710
Mt.V,4.
1711
Fac.III,17.
1712
Is.XIV,1.
1706
326
SF.VASILECELMARE
tu1713.AceastaesteisevornmulinpmntulluiDumnezeuca
slujitoriislujitoare1714.Liseadaugslujireacabinefacere.
iceirobiivorficeicareirobescpeei1715.Uniiiaudusn
mod tiranic n robie, supunndui pe cei nvini slujirii diavolului,
iaraliisuntduinrobiepriniubireadeoameni,fiindaduidela
tiraniadiavoluluilaslujirealuiHristos.
FgduinaestepentruIsrael,eliberaredeslujireceaaspr,cu
care au slujit babilonienilor i ndemn la compasiune, ca s fac
plngerepentrumpratulBabilonuluiisnusebucuredecderea
lui,cislplng,capeunulcaresufer[pedepse]vrednicedemil
indurare.
278.nfelulncareohainmnjitcusngenuestecurat,
totaanicitunuveificurat.PentrucaidistruspmntulMeuipe
poporulMeulaiucis;nuveinduratimpdeveacuri1716.
[Acestea] sunt nc pri din plngerea pentru conductorul
Babilonuluiicelealeaceluia.CcidevremeceLucifer1717celcarea
czutdinceraspusninimalui:Mvoisuincerivoifiasemenea
cu cel Preanalt1718, ca s arate ct departe de asemnarea cu Cel
sfntseinecelntinatcutoatnecuriaiuciderea,estecomparat
cuohain,careprinnaturaeierafcutsprepodoabaomului,dar
care prin mnjirea cu snge nu mai poate fi primit spre folosul
omenesc.Dinaceastaesteclarccelrunuarenecurianalctui
re,cipentrucsamnjitdesnge,distrugndpmntulDomnului
iucigndpoporulprinpcat.Dejainaltparteamvzutcfirea
omeneasc este asemnat cu o hain de ctre acelai profet, care
spunectreceinvechiinrele:Iatvoitoivainvechitcaohai
nimoliavmnnc1719.
_______________
1713
Fac.XXVII,40.
Is.XIV,2.
1715
Is.XIV,2.
1716
Is.XIV,1920.
1717
aductorul zorilor, identificat cu planeta Venus, care poate fi vzut
dimineaa.nebraiceste Helalbenahar,Celstrlucitor,fiualzorilor.
1718
Is.XIV,14.
1719
Is.L,9.
1714
327
Darameninareaestenfricotoare,canicidupaceeasnu
fiecurat.Ccicelcareestemnjitnvreunpcatrespingecurenia
defa,darnuestelipsitdecurireaviitoarendjduitdinpoc
in.Daraicihotrreaestedefinitivsnufiecuratnicidupace
ea,pentrucsamnjitcusngelepoporuluiluiDumnezeu,pecare
laucisprinneascultare,trndulsprerutate.
279.Probabilnaintedeafiomulcreat,iafostlsatidiavo
lului loc de pocin i dac vanitatea, chiar dac era o boal mai
veche,arfifosttotuingrijit,[iarel]sarfivindecatprinpocin,
seputeacaelsfierepuslanceput.Dardelapregtirealumii,s
direaraiuluiiomuldinel,poruncaluiDumnezeu,pizmadiavolu
luiiucidereaceluicinstit,isanchisiloculpocinei.Ccidac
Isavnuagsitlocdepocin,cndiavndutdrepturiledenti
nscut,celocdepocinsarlsaceluicarelucidepeomulnti
creatiprinacelaaintrodusmoartea?Eispuncpatafcutpeha
indelasngeleumannupoatefiscoasnniciunchip,cistric
ciuneafcutprinnmuiereansngesenvecheteodatcuea.De
aceea,nuiesteposibilaceluiaca,ndeprtndpatadelasnge,s
devincurat.
Observdartextulcarenfieazviumurdriadelaucidere.
Ccinuspune:cufundatnsnge,cimnjit,caslaratenfu
ratnucidereacelornimicii.AcestaadistruspmntulluiDumne
zeuianimicitpoporul.DeaceeaNabucodonosorapustiitpmn
tul,tindplanteleroditoaredepeel,dndsateledistrugeriiprinin
cendiere1720.ElnsuipepoporulluiIsrael,peuniiiauciscusabia,
iar pe alii ia dus captivi n Babilon. Dar deja este numit n mod
mistic mprat al Babilonului stpnitorul acestei lumi. Cineva ar
numi potrivit Babilonul amestecul (confuzia) acestei lumi. Cci a
fcutrobpepoporulluiDumnezeu,mutnduldelavialamoar
te,iapustiitpmntul,nimicindtrupulfiecruiaprinpcate,dup
cumsascris,c:Tottrupulianimicitcalealui1721.
280.Smnrea,gteteifiiiticasfieuciipentrupca
teletatluitu,casnusescoaleisumplepmntuldeceti.i
_______________
1720
IVReg.XXV,1.u.;Ier.XXXIX,1.u.
Fac.VI,12.
1721
328
SF.VASILECELMARE
Mvoisculaasupralor,ziceDomnulSavaot,ivoipierdenumelelor
irmiaismna1722.
Nunumaielnuvaficurat,ciiurmaiiceluiruvorfidistrui
mpreun cu el prin buntatea iubitorului de oameni Dumnezeu,
Carepermitedistrugereacopiilor,nuattdinnateretrupeascde
prunci, ct din cea a faptelor mplinite din deprinderea rea. S
mnrea.Devremecenueratatlrutii,cialuatnateredela
altul care a nceput rutatea i a fcut dup rutatea celui care la
semnat, se spune smn rea. Gtetei fiii ti ca s fie ucii
pentrupcateletatluitu.Nusespunedelocsmnreaacuiva
[doar]laceaaprutdintronsmnarededinainte,ciestedenu
mit[aa]ismnacarencepeproducereaunuialt[lucru].
Dupcumlafacerealumiicelecareaunmuguritmaintiau
fost semine pentru altele, dar ele nu au fost din altele, cci erau
maivechidectceleproduseprinsmn,totaaprobabiliacum
Scriptura pe celcare ncepe ruti spre pild altorai devinecao
smn prin imitare, l numete smn rea, nu ca i cum ar
aveaexistena1723[rea]delaceidedinainte,cicaicumardance
putcelornscuidup[el].Cinevaarputeafiprinelnsuismn
rea,aflndusecantemeietoralrutii.i,iari,celnvatde
dascliri,estenumitasemenea.Pctosulacelaaascultatsmn
a lui Canaan i nu a lui Iuda1724 nu pentru c neamul dup trup
aveavreunbastardieradeneamamestecatdinCanaan,cisenu
metesmnaluiCanaandincauzaimitriiluiCanaan.Deci,fie
carepoatesfieprinalegereasafiesmnsfnt,fiedimpotriv.
AscultlpePavel,carezice:CcivamnscutprinEvanghelienIi
susHristos1725,i:icelorciLauprimit,leadatputerecasse
facfiiailuiDumnezeu1726,i:Cinesvretepcatulsenatedin
diavolul1727.
_______________
1722
Is.XIV,2122.
.Aseobservacaiciipostazestefolositcusensuldefire.
1724
Ist.Sus.56..
1725
ICor.IV,15.
1726
In.I,12.
1727
IIn.III,8.
1723
329
281.CedoreteScripturaporuncindsemineirelesipreg
teasc pentru ucidere copiii pentru pcatele printelui? Am obser
vatnmultelocuricfaptelefiecruiairoadelesufletuluisuntnu
mitecopii.Cci,spune,sevamntuiprinnateredecopii,dacva
struicunelepciunencredin,niubireinsfinenie1728.Sufletul
esteizbvitcafemeiamireluicarenuestenelatdecteorifaces
rodeascprincuvntcopii,faptelebune,dacrmnendeprinde
reaceabuninuestentunecatdepcatelenscutedupaceea.La
felinoi,ascultmprinlegeaduhovniceascidumnezeiascdebi
necuvntarea care zice: Binecuvntai s fie roadele pntecelui
tu1729,pecarenuleconsidermcsuntaltcevadectroadelesu
fletului.DefricaTa,Doamne,npnteceamluatiamneamchi
nuitiamnscutduhulmntuirii,pecareamfcutopepmnt1730.
Deaceea,ladistrugereafaptelorrelesespuneucidereacopii
lor,fcutsprefolosulprinteluicareleanscut.Deci,tropologia
din acest pasaj are ascuns iubirea de oameni, poruncind seminei
rele,dacsenvoiete,sseuurezedegreutatearutilorlor.Cei
formaidupcelruideveniifiiairutiisuntobligaisiucid
toateleroadelecurutialesufletuluilor.Ccidacnumurimp
catului,cumstrimdreptii1731?
Cci, spune, ca s nu se scoale i s umple pmntul de ce
ti. Rul este o ridicare a rutii. De aceea, trebuie s rmn
mortissenuadunentroalctuireisfiemulime.Cciaceasta
estecetatea.SecuvinecaDomnulSavaotsdistrugnumele,rm
iaismnarutii.
282. Fericit este starea sufletului i a stpnirii omeneti n
carenumele rutii nu este folosit, potrivitApostolului, care zice:
Dardesfruinecurieineruinaresnusepomeneascntrevoi,
precumsecuvintesfinilor1732.naldoilearnd,numaiestermi
a. Cci muli, fiind ntori de la fapte rele, reinnd ns ca nite
amintirialevechilorfapte,rennoiescprineleadeseoripcatullini
_______________
1728
ITim.II,15.
Deut.XXVIII,4.
1730
Is.XXVI,18.
1731
IPt.II,24.
1732
Ef.V,3.
1729
330
SF.VASILECELMARE
tit.Deci,casnufieniciormi,adicniciultimasmnan
vturii rele s nu rmn n cele urmtoare din amintirea celor
precedente, acestea zice Domnul: Voi face Babilonia pustie, ca s
slluiascariciivafidenimic.iovoifaceogroapdenoroispre
pierzare1733.DomnuldeoameniiubitoramenincvafaceBabilo
niapustiu.
Pustiirea locuirii rele i distrugerea vieii amestecate este un
[lucru]bunrvnitpentruceicareneleg.Amenincuoasemenea
pustiireaBabiloniei,nctnuvamailocuiniciunombabilonian,ci
vorfipuinlocarici.Acestanimalestenconjuratcuepitariias
cuii,istrngecapulipicioarelecndvreaiiaformaprecisa
uneisfere,nctestegreudeprins,avndcapulipicioarelestrnse,
iarnfiareadintoateprilecuepi.Acestaestesingurulanimal
caresepzetelinititdeuneltitori.Ccicelcareipuneminilepe
elsezgriecumplit,icuctvreaslinmaibine,cuattsen
eapmaidureros.
283. De aceea, probabil, vorbete n pilde despre moravurile
celorcarelocuiescncetatenloculbabilonienilor:frcomuniune,
nsingurai,bucurndusedevieuireaaspr.Faptulcfelurileani
malelorsuntluatedreptmoravurialeoamenilor,amnvatdinve
denia lui Petru, cnd n vasul cobort din ceruri erau tot felul de
animale,trtoareinaripateipatrupede1734.CciScripturavorbea
n pilde de cei care urmau s se ntoarc la credin de la felurite
pcate, acetia fiind asemenea patrupedelor prin animalitate, sau
trtoarelorprinvenin,saupsrilorprinuurtateiinstabilitate.
i ariciul este, probabil, n Scriptur luat alegoric referitor la
oameni,dupcumerpii[inchipuie]pesaducheiifarisei1735,vul
peapeIrod1736,caiinrutpeceiiubitorideplcere1737,oilepeceimai
lipsii de rutate dintre oameni1738, iezii pe cei fr comuniune i
zgrcii. nct i aricii, fiind un animal care are ndejdea s nu se
_______________
1733
Is.XIV,23.
Fap.X,11.
1735
Mt.III,7.
1736
Lc.XIII,32.
1737
Ier.V,8.
1738
Mt.X,16.
1734
331
vatme de proprii epi, sunt comparai corect cu bogaii veacului

acestuia,desprecareDomnulspunecsufocprinpropriiepicu
vntulilfacneroditor1739.IarBabilonulvafinimicicaogroap
denoroi.Ctdespre[sensul]sensibil,ScripturaaratcrulEfrat,
carelstrbateprinmijloc,nemaiurmndtrecereaprinalbie,bl
tindnel,ldistrugecompletiaratogroap,nucuapcurat,ci
cumizerie.Cciasemeneaestesfrituldistrugeriicelorcarelm
niepeDomnul.
284.AcesteaziceDomnulSavaot.Precumamzis,aavafii
precumamvoit,aavarmne,caspierdpeasirienidinpmntul
MeuidinmuniiMei.ivorfispreclcareivoiridicadelaeijugul
loriglorialordepeumeriilor1740.
IsraelulduptrupsusinecScriptura[lsat]prinprofeteste
desprepmntulconsideratdeeicestealluiDumnezeuidespre
munii acetia pmnteti ai Iudeii sensibile, i [fgduina] c Is
raelul va lua Asiria captiv, punndule jugul robiei. Dar noi, care
neamridicatmpreuncuHristosinerugmslecutmpecele
desus1741,numimarinimaceabun,dupceleceamnvatde
laDomnulnsui,Carespune:Iarceeaceafostsemnatnpmnt
bun,estecelcareaudeilnelege,careaducerodifaceunulosut,
altulaizeci,altultreizeci1742.Deaceea,muntealluiDumnezeu,n
careasirieniivorfispreclcare,poatesfienumitcelcareacrescut
nfaptebuneisaridicatdeasupraaltorancuvntincunotin
.nacestavorfidumanii[spre]clcare.
i orice jug al asirienilor va fi ndeprtat de Dumnezeu. Cci
augnditseme,cndsausuitpeumeriioamenilordinmotenirea
luiDumnezeuiiapussubpropriullorjugpeceirupiprinpcate
de la slujirea lui Dumnezeu. De aceea, avnd ndejde, dup cele
spuse, c dumanii notri vor fi nimicii din pmntul lui Dumne
zeuipemuniiLuivorficlcainpicioareijugullorvafiridicat
i gloria cu care ludnduse, ca unii care neau cucerit i neau
asaltat,vafinimicit,sfacemoricecasscuturmstpnirealor
_______________
1739
Mt.XIII,22.
Is.XIV,2425.
1741
Col.III,1.
1742
Mt.XIII,23.
1740
332
SF.VASILECELMARE
pentru totdeauna. Cci dac am devenit muni ai lui Dumnezeu,

temeliile Lui sunt n noi1743, cuvntul adevrului fiind cobort n
inimilenoastreifaptelebunefiindziditecucredin.Dartrebuie
snelepdmnmodcuratdepcat,casavemgtulliberdejugul
asirienilorisputemfinjugaiailuiHristos.Nupotfidoujuguri
pusepegrumazulnostru,alluiHristosialasirianului.Fiindcce
prtiearedreptateacufrdelegea,saucecomuniunearelumina
cuntunericul1744?
285. Acesta este sfatul pe care Domnul la sftuit asupra n
tregiilumiiaceastaestemnaceanaltasupratuturorneamurilor
lumii. Cci cine le va mprtia pe cele ce a sftuit Dumnezeu cel
Sfnt?icinevantoarcemnaLuiceanalt1745.
Aratnmodclarcacesteasuntspusedespreceidinntreaga
lumeidintoateneamurile,nimenineputndsmprtiecelepe
careleasftuitDumnezeucelSfntinimeni[neputnd]sntoar
cmnarzboinicaluiDumnezeudelapmntulidelamunii
Lui. Dar observ deopotriv c expresia, dup cum am nfiat n
altelocuri,nusemnificdoarcevarar,precum:Cineestenelepti
pricepe acestea?1746, i: Cine este iconomul credincios i price
put?1747. Acum cine va mprtia este deopotriv cu nimeni.
Ccinuestecuviosssecugetecestecinevacarepoatesmpr
tiesfatulDomnului.
286. n anul n care a murit regele Ahaz, sa fcut cuvntul
acesta:Nuvveselii,voitoiceidealtneam,csasfrmatjugul
celuicarevlovea.Ccidinsmnaerpilorvorieipuideaspidi
puiilorvorieierpizburtori.isevorpateceisracidectreEl,
iar oamenii sraci n pace se vor odihni. Dar va ucide cu foametea
smnatairmiataovaucide1748.
Dac toate cele scrise de profei sunt grite de Duhul Sfnt,
este clar c nscrierea timpului profeiei nu este inclus zadarnic.
_______________
1743
Ps.LXXXVI,1.
IICor.VI,14.
1745
Is.XIV,2627.
1746
Os.XIV,10.
1747
Lc.XII,42.
1748
Is.XIV,2830.
1744
333
Careestefolosuldinanvacacestcuvntafostctreceidealt
neamnanulncareamuritAhaz,regeleIudeii?Negndimc[es
te]dupcumn[cartea]Exoduluisascris:AmuritregeleEgiptului
iaususpinatfiiiluiIsraeldemuncaloriauridicatstrigtiDom
nul a auzit suspinele lor1749. Ct tria regele cel ru, nu puteau s
suspine ctre Dumnezeu. Cci i obliga la munci grele1750,
nepermindulesseuitensuslaDumnezeu.Iarcndcelrusa
dus, atunci trebuie s bat [din palme] i s se bucure de cderea
vrjmaului. Ei sunt descrii c n mod paradoxal gem, Scriptura
artnd c,atta vreme ctstpnea mintea iubitoarede trup, din
nepriceperenutiausjeleascrulpcatului.Dardevremeceau
luat odihna de patimi, iau nceput vindecarea prin a geme, fiind
ncrcaicufaptelematerieiialetrupului.Deaceeaiiubitorulde
oameniDumnezeuiaauzitpeei1751.
Asemntor acestei relatri se arat i mai napoi n [cartea
lui]Isaia:iafostnanulcndamuritOziaregele,Lamvzutpe
Domnul, stnd pe un tron nalt i mre1752. Uzia este transmis de
istoriecaunregeru,pentruc:sasemeitinimaluiapierzaniei
agreitfadeDomnul,Dumnezeulsuiaintratelnsuintem
plulDomnuluistmiezepealtarultmieriiisafcutlepros1753.
iatunci,cndconductorulcelruestersturnatislujbaceadu
plegeesteeliberatdenecurii,taineleteologieiisearatprofe
tului. i aici Scriptura descrie c Ahaz, un conductor care nu era
zelos,amurit,casarateclancetarearului,sefacecuvntctre
ceidealtneamdelaDumnezeucelBinefctor.
Ccigsimn[cartea]apatraaRegilor1754,cacestAhaznua
fcut ce este drept n ochii Domnului i pe fiul lui la trecut prin
foc1755,dupurciunileneamurilor,ajertfitiatmiatpenlimi.
_______________
1749
Ie.II,23.
Ie.I,14.
1751
Ie.III,7.
1752
Is.VI,1.
1753
IIPar.XXVI,16.u.
1754
IVReg.XVI,2.u.
1755
EraunritualdedicatzeuluiMoloh,careimitajertfireachiaraceluintinscut.O
asemeneajertfaveaoimportanfoartemarenmentalitateacanaaniilor:regeleMe
1750
334
SF.VASILECELMARE
AcestaatrimisregeluiasirianauriargintdintezaurulcaseiDom
nului,pentrucarenecuviinaluinumicfadeaverilesfinteeste
condamnat.Deaceea,czndstpnireacearea,sefacecuvntul
ctreceidealtneam.Iarceidealtneamlisespunefilistenilor1756,
pecaregreciinumescpalestinieni.
287.Trebuietiutcinviaafiecruiadintrenoi,cndmoa
repcatulcarempretentrupulnostrumuritor,atunciseface
cuvnt de la Domnul n noi. Poate c fiecare pcat are o oarecare
analogiecufiecaredintreregiicondamnainScripturiingeneral
blamabili, ale cror nume sunt artate n multe locuri n ntreaga
Scriptur.Ciacum,Ahazsetlcuieteposesie1757,fiindunsim
bolalnvturiirelecareaprimitnainteiadeinutsufletulnos
tru.Cndaceastamoare,sufletulnostru,eliberatdeceacarelpo
seda, este capabil s contemple cuvntul mpotriva celor de alt
neam.
Deaceea,sensul[textului]defaesteacesta.Nuvveselii,
voitoiceidealtneam,csasfrmatjugulceluicarevlovea[n
seamn]:Nusocotii,ofilistenilor,cmurindAhaz,aidevenitli
beri de frica impus vou de Israel, nct nu v veselii de cderea
regelui.Chiardacjugulestesfrmat,adicrobiaimpusvoude
ceicarevcalc[npicioare]ivbiciuiescprinstpnire,dins
mna erpilor vor iei pui de aspid. [Acetia] nseamn descen
denaluiAhaz,ccidacacestaareamrciuneaarpeluiideace
eavbucuraidemoartelui,sevorridicaasupravoastrpuiidevi
peredinsmnaacestuiarpeiiarivorieiipuiiacelora.
Din aceasta Scriptura nfieaz amrciunea descendenei
celorcaredomnescdupaceea.Cci,spune,vorfiaspidezburtoa
re, avnd i veninul erpilor i repeziciunea naripatelor. Apoi, de
vremecesuccesiuneagenealogieiducelaDomnul,Scripturantre
aalMoabuluilajertfitpefiulsuntinscutchiarpezidulcetii,pentruascpade
asediulisraeliilor(IVReg.III,27).
1756
Septuaginta traduce filisteni (ebr. Pelitim) prin cei de alt
neam.Delacuvntulfilisteanderivdenumireariinepocaroman,Palestina,ca
resapstrat.
1757
AhazesteprescurtaredenumeleAhazia/AhaziahusauAhaziel.ntradevr,verbul
ahaznseamnaine,adeine,iar ahuzzaproprietate.
335
rupe irul, schimbnduse ctre o veste bun. Cci, se vor pate,

spune, cei sraci de ctre El. Cine este Cel care i pate pe sraci,
dacnuPstoruloilor1758?Darlespunesracinucelorcareaulip
sdeaveri,cicelorsmeriincuget.Acetiasuntsracii,ceifericii
deDomnulnsui,cci,spune:ceisracicuduhul1759,npacese
vorodihni,darvaucidecufoameteasmnata.Smnacelorde
altneamvafidistrusprinfoameteirmialorvafiucis.
288.Ceihrniicucuvinterelesuntlsaifoameteisprefolo
sulsufletelor.Fiindclipsaunuinvtorcaresledeamerindere
ledevineocaziepentruvigoareasufleteloripentrumntuire.Sen
sul cuvntului se poate nelege astfel: Nimeni s nu veseleasc
sfrmnduijugulimpuslui,aezatdecelcarelalovit.Adeseori
lovirea din cuvnt i mustrarea din el, biciuindui i pedepsindui
pentrucelepctuitecontiinaceluiczut,devinmotivpentruci
neva deja chemat la mntuirea prin Hristos s sfrme jugul lui
Hristos.Ccicelcarenusuportchinuldelamustrareidelanvi
nuire,devenitnrva,asemeneacaluluiicatrului,ieliberndu
sedeDumnezeu,darslujindpcatului,estenevrednicdebucurian
Dumnezeu.
De aceea, este cu mult mai bine s te ncrezi n cuvntul de
nvturdect,fiindindignat,ssfrmijugulceluicaretelove
te.Totui,ceicarenulausfrmat,ciaurbdatcercetareadenv
tur, cei care sunt numii sraci datorit smereniei inimii, vor fi
pscuidectreEl.Cciscopulbuneiinstruiriestepuneapromi
s,desprecarevorbeteMntuitorul:ivaintra,vaieiipuneva
afla1760.Dariprofetulspune:ivoipatenpunegras1761.n
ctoameniisracisevorodihninpace,cndnuneglijeaznv
turileDomnului,nicinurenuncndsuntmustraideEl.Dars
mnacelordealtneamvafiucisprinfoamete,suferindlipsahra
neidincauzajuguluisfrmat.
289.ipai,porialecetilor.Sstrigecetileceletulburate,
toiceidealtneam!Pentrucfumvinedelamiaznoapteinumai
_______________
1758
In.X,14.
Mt.V,3.
1760
In.X,9.
1761
Iez.XXXIV,14.
1759
336
SF.VASILECELMARE
poatesexiste.icevorrspunderegiineamurilor?CciDomnula
ntemeiatSionuliprinElvorfimntuiiceismeriiaipoporului1762.
Spune:Porialecetilor,ipai!Ameninareaestencpen
trucei de alt neam. S strige cetilecele tulburate!S se umple
destrigt,spune,delatulburareafcutlocuitorilordefric.Porile
sipe,dincauzaasediuluiadus[asupralor].Cetilesstrige,adi
cceicarelocuiescnceti.Totui,niciceidealtneamcarelocu
iesc la ar s nu se liniteasc! Cci fumul din miaznoapte i va
cuprindepetoi,cetiisate.Fumulvinedelamiaznoapte.[Tex
tul]nfieazneputinacelordealtneam,ccinusuportatacul
fumului, cu att mai mult sunt departe de a rezista la focul aprins
deceidealtneam.
Fumvinedelamiaznoapteinumaipoatesexiste1763.Fi
1764
rea fumului,spune,nuestenproprialuisubzisten1765,nicinu
estecafire1766saucorp.steunaburneptor,nlatdela[materi
alele]caremocnescprinridicareafocului.Dacceidealtneamsunt
tulburaide fum, a crui fire estefr subzisten1767, ce vor spune
regiineamurilor,carevdloculluiIsraelnpace?Cealtceva,dect
cDomnulantemeiatSionuliprinElvorfimntuiiceismeriiai
poporului?ElnsuiapustemeliilenecltinatealeSionului.Dum
nezeunsuiestemeterulifctorulcetiidesus1768.neasevor
mntuinuceibogainaveri,niciceiputernicicutrupul,niciceice
se ndeletnicesc cu rzboiul, ci, spune, cei smerii ai poporului,
pentrucDumnezeuleaalespeceleslabealelumii,capreaplinul
puteriiLuissteanei1769.
290.Totui,casnufimlipsiicompletdecercetareaceadup
contemplare1770,haidesncercm,dacesteposibil,slumclu
ziredelaexplicareanumelorpentrunelegereacelorspuse.Nume
_______________
1762
Is.XIV,3132.
Is.XIV,31.
1764
.
1765
.
1766
.
1767
.
1768
Evr.XI,10.
1769
ICor.I,27.
1770
vedereaduhovniceasc.
1763
337
lefilistean(phylistiaios)gsimcestetradusnlimbagreaccei
czuidebeie1771.Deaceea,vezidacsepoate,[interpretnd]ale
goric,capeceibeiiadulteri,careiaudatsufletullorpentrucu
peipotireiapoiumblmaidezbrcaidectunpislog,conform
proverbului1772,peacetiainumeteceiczuidebeie,adicde
excesuldebutur.Acetiacaddebeiepentrucnupotsseridi
ce la nlimea mpriei lui Dumnezeu, Pavel spunnd n mod
special: Beivii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu1773. Sunt
multecderiisuntdiferitecauzelepentrucarecdemdelanli
meinuajungemlarsplatachemriidesus1774.Daruna,inucea
maimic,estedorinaisilinadeabea.
Deaceea,poriloracestorbeiviliseporuncetesipe,pori
princare[vinul]neamestecatintrnd,atragecusineomulimede
rele.Scripturaporuncetecatocmaicileprincarepcatulsenfp
tuietessentoarcspreipt,capringurssuspinecelcares
vrete pcatul beiei cu gura. Iar cetile acestor pori sunt chiar
[organele]desimalesufletului,ncarealctuirilegndurilorrelei
mulimeadorineloripetrecerileibeiileiautraiul.Acesteatul
burate i agitate de nchipuirile fcute lor de vin nu au pacea care
covrete orice minte1775 , ci se afl mereu n cltinare i agitaie.
Deaceeaaustrigat.
_______________
1771
Estedesigurvorbadeoetimologiepopular,caredoexplicaienegativstrinilor.
Numeledefilisteanngrafia(inucumspuneSf.Vasile)arfi
derivat, dup prerea mea, prin aceast etimologie popular de la btut,
czut (n lupt) (de la verbul a se lupta, la pasiv a cdea n lupt; cf.
cdere n lupt) i substantivul vin. Filistenii erau, ntradevr, re
numiinantichitatepentruproducereaberii.Etimologiarealanumeluifilisteaneste
incert.Eifceaupartedinaanumitulgrupaloamenilormrii,carensec.XIIdHr.
auatacatEgiptul,fiindrespiniiapoicolonizainzonafieiGazadeastzi,undeau
ntemeiatcetiunitentrofederaiecondusdecincidintreele(pentarhie).negip
tean,filisteniiaparcaprt(aseciticonvenionalpereet,adicpeleet,pentrucegip
teniiredausunetull,pecarenulaveau,prinr).
1772
Pr.XXIII,31(Septuaginta).Bibliasinodaltraduceversetulduptextulebraic,care
este diferit. Probabil c proverbul este de origine elenistic, referinduse la aspectul
simplu,dreptalpisloguluicucaresepiseaznpiuli.
1773
ICor.VI,10.
1774
Filip.III,14.
1775
Filip.IV,7.
338
SF.VASILECELMARE
Acestoravntuldelamiaznoapteleaduceacumfum,despre
careSolomonaspus:Vntuldemiaznoapteeuscat,darcunumele
secheamcelprielnic1776,adicvntuluscat.Celcareinaltg
tulmndrunainteaCeluiAtotputerniciintreteinima,acelale
aducefum,prilejdelacrimi.Peacestauniilnumescprielnic.Dar
cinesunt[acetia],dacnuceicareaujudecataminiidistrusicei
care arat schimbat prerile despre lucruri? [Cine sunt] cei care
spunamaruluidulceidulceluiamar,ceicareconsiderluminan
tuneric i ntunericul lumin1777? Acetia, nelai de cel care se
transformnngerdelumin,spunprielniclacelceestestrmb1778
irespins.Cmiaznoapteaesteluatdreptputerilepotrivnicees
te clar din [textul]: Dinspre faa miaznoaptei vor arde relele1779,
caresespunenviziuneacazanuluicareclocotete.Uniicaacetia
caddelaamaifi.DevremecenuesteneiCelcareestenmodre
al1780,deaceeasespune:inumaipoatesexiste.
291.icevorrspunderegiineamurilor?CciDomnulante
meiatSionuliprinElvorfimntuiiceismeriiaipoporului1781.
Deaceea,pentrucnimenidintreceidealtneamnupoates
fieprinei[nii],cisaufcutcaicumnarfi,dincauzarutii
lorcci,spune,Spiarpctoiidepepmnticeifrdelege,
casnumaifie1782,nucaicumarfimerslanimicire,cicaicum
arfiseparaidepazaluiDumnezeu,CelcarecuadevratesteCelce
este ce vor spune regii lor, vznd o asemenea deosebire ntre
neamuriiSion?Sau,nmodclar,vorajungelanelegereacunii
umblndpotrivitneamurilorsuntncltinaredincauzarutiilor,
iaraliiaumintealorcurit.Aceasta(mintea)senumeteSion,
pentrucaiciesteunturndepazalntregiifiri.Ccicadepeun
vrfdemuntesevddinnlimeaminiilumeaibunarnduial
_______________
1776
Pr.XXIII,16(Septuaginta).
Is.V,20.
1778
Joc de cuvinte ntre , prielnic, care nseamn la baz de dreapta i
strmb, care nseamn iniial de stnga. Se sugereaz c acetia confund
stngacudreapta.
1779
Ier.I,14.
1780
Celcareestefiind(nmodreal).
1781
Is.XIV,32.
1782
1777
339
din ea i prin acestea Dumnezeu. Se vd ns i lucrurile vieii i

meschinria din ele. De aceea, dup cum mintea, scufundat1783 n
vinincelelaltepatimi,cadedincauzabeiei,lafelicelcuratl
arentemeietorpeDumnezeu.iprinElvorfimntuiiceismerii
ai poporului. Fericii cei sraci1784 i vai celor bogai, c primesc
mngierealor1785.
_______________
1783
nseamnibotezat.Sf.Vasilesugereazcipatimileiaupro
priulritualdeiniiere,careseopunenstotaltaineiSf.Botez.Patimaboteaznvin.
1784
Mt.V,3.
1785
Lc.VI,24.
340
SF.VASILECELMARE
CAPITOLULXV
292.CuvntulMoabului1786.
Adun laolalt cele despre Moab, ca s poi nelege sensul
profeieimpotrivalor.DinFacere,celedespreLot,carelanscut
dinfiicaceamarepeMoab,tatlmoabiilor1787.Din[cartea]Numeri,
celeduparpeledearam,ccisausculatfiiiluiIsraeliautb
rtnObot.isculndusedinObot,autbrtnpustiul,careeste
n faa Moabului1788. [Sunt] nc celedespreBalac1789, care era fiul
luiSefor,regeleMoabului.VrndcaprinblestemsldistrugpeIs
rael,atrimislaValaam,fiulluiBeordinPetor,ghicitorul1790,simbol
aldesfruluiialidolatriei,princare,spune,Sapngritpoporul
cufiiceleluiMoabiiauchematlajertfeleidolilorlor1791.
CerceteaziceledespreRut1792,ceadinsmnamoabitcare
salipitdeIsrael,iattdemultafostnnobilat,nctlanscut
dineanunumaipeDavid,ciipeDomnulnostru1793.ncearcdin
toate prile s gseti cuvntul Moabului, prin care Scriptura le
aratpeuneleamenintor,iarpealteleprinfgduin.Dartoate
sunt spuse cu ascundere, ca vlul lsat pe citirea Vechiului Testa
ment s fie ridicat de la noi, dac ne ntristm cu adevrat
ntorcndunespreDomnul.
293. Noaptea va pieri Moabul, cci noaptea va pieri zidul
Moabului1794.
_______________
1786
Is.XV,1.
Fac.XIX,37.
1788
Num.XXI,1011.
1789
Num.XXII,2.
1790
Num.XXII,56.
1791
Num.XXV,12.
1792
RutI,3.
1793
Mt.I,5.
1794
Is.XV,1.
1787
341
Pedeapsa adus noaptea este mai amar. Cci cel care sufer
ziua ceva dintre cele neateptate, are lumina nsi alinare a celor
fcute.Darnoapteaesteunlucrutristprinsine.Dacseadaugpa
timi i nenorociri, [acestea] fac [mai] mare creterea durerilor. De
aceea,nchipuietemiataculdenoaptealvrjmailor,asaltulnea
teptat,robiafemeiloricopiilor,jefuireaaverilor,ucidereacelorca
re[le]cadnmini,drmareazidului,incendiereacetii.Noap
teavapierizidulMoabului.Ccilipsitdeincintazidurilor,nmod
necesariceicareaveausiguranadelaacesteapierdeopotriv.
Deaceea,spune,ntristaivpentruvoiniv.Ccivapierii
Dibonul, unde este sanctuarul vostru. Acolo v vei sui s plngei.
ntristaivpentruvoiniv1795!
Fericitcelcareiaresufletulcuraticarenuarepropriulmo
tivdetristee.Darpentruciubireanucautceeaceestealsu1796,
cndunmdularsufer,sufermpreuniacesta,sentristeazi
strig,potrivitApostolului1797,careiplngeapemulidintreceica
re pctuiser mai nainte i nu se pociser. Acesta spune iari:
Cciaremiestentristareainecurmatdurereainimiimelepentru
fraiimei,ceideunneamcumineduptrup1798.Daccinevanueste
aa,cisetvletenpropriilepcate,acestassetnguiascpentru
sine, fiind nvins de ctre vrjmaul mpotriv cruia este lupta.
Tristeea acestuia l bucur pe cel care l convinge pe el la simire
princuvintedenvtur.
Dupcummedicamentelecareardichinuiesccurbubele,
duhoarea din puroi, rnile putrezite i face trupurile mai potrivite
pentrucicatrizarealocului,miseparecunasemeneasensare[tex
tul]: ntristaiv pentru voi niv, fiind spus ctre cei care se
mndresc cu ceva nelepciune. Unii ca acetia sunt ntistttorii
ereziilor, cei pierdui noaptea, pentru c oricine face rele urte
luminainuvinelalumin1799.ipentrucceicaresuntnnoapte,
noaptea[i]pier,[tot]noapteapiereizidullor,adicfortreelelor
_______________
1795
Is.XV,2.
ICor.XIII,5.
1797
Rom.XII,15.
1798
Rom.IX,23.
1799
In.III,20.
1796
342
SF.VASILECELMARE
sofistice,ncareaezndusecredeaucaudelaelesuficientsigu
ran.Ccidialecticaineereziilecunoateriimincinoase,caunzid,
care[odat]czut,suntnevoiiceicuceriisipe.Deaceea,ntris
taivpentruvoiniv,devremeceaupierit.
294.DarestevrednicdedistrugereiDibonul,undeafostzi
dit templul vostru. S observm [cuvntul] Dibon, fiind ateni la
tlcuire. Dibon se tlcuiete curgerea lor1800. De aceea dup cum
cuvntuladevruluiestesolidistatornic,ntemeiat,iarnumic
tor,icelnrdcinatncredinestecomparatcuomul,carepune
temelie pe stnc1801. i mana se spune c era ca [un grunte] de
gheaapmntului1802,cuvntuldumnezeiescsugerndcevastrns
iputernicprinfixare1803.Lafelnvturilepotrivniceiavocaiilor
convingtorisuntschimbtoareinestatornice,neputndsstea[n
picioare].Nicitatlminciuniinuastatnadevr1804.Deaceea,ne
statorniciaminciuniiestenumitcurgere.Ssentristezeceicare
zidesc unele ca acestea, cei care au cuvinte nestatornice i nente
meiatedespreDumnezeu.
Acesta este jertfelnicul care a fost condamnat pentru pieirea
Dibonului,alcruisanctuarafostzidit.Suiiv,deci,plngnd,nu
jertfind,cipocinduvpentrucelepentrucarevairugatvreodat
n mod ru, pentru c rugciunea vi sa fcut pcat. Cine slujete
creaturiinloculCreatorului1805inusenchinFiului,iniciprin
FiulTatlui,ciifixeazpropriilenvturiiiaducejertfadela
ud pe jertfelnice strine, unul ca acesta s strige, fiindc tristeea
ceadupDumnezeuidmntuirefrprerederu.Acesteasunt
spuse nu doar celor care au ajuns n posesia unei preri despre
Dumnezeudinnvturileeretice,darsuntuniicareacceptndlu
cruri nestatornice, au ndejdea n unele ca acestea, neascultndul
_______________
1800
Aluzielardcinaacurge,plussufixularamaizantdepersoanaIIIpl.().
Mt.VII,24.
1802
Ie.XVI,14.
1803
Jocdecuvintentresolid,ghea,chiciurifixare,strnge
re.
1804
In.VIII,44.
1805
Rom.I,25.
1801
343
pe cel ce spune: Bogia de ar curge, nu v lipii inima de ea1806.

Darfiindagitaideslavatrupului,careesteiarb,islavaloresteca
floarea ierbii1807. Asemenea este i frumuseea din trup (carne) i
snge,decaresemndretefemeiaruvoitoare,comparatcuinelul
dinrtulunuiporc1808.ingeneralnumeleDibonsepotrivetecu
toate cele czute, nct cineva ar spune corect c cei czui fie n
vieuire,fiencuvntauunjertfelnicpeDibon.Deaceea,strignd
ssesuieceicarevreodatsaumndritcuaceasta.
295. Pentru Nebo din Moab ipai. Pentru tot capul pleuv,
pentrutoatebraeletiate.nulieleluincingeivcusacibtei
v[pieptul]pecaseleluiinstrzileluiipaitoicuplngere.Cci
austrigatHeboniEleale,pnlaIahasaauzitglasullui(lor).De
aceea coapsele Moabului strig, sufletul lui va cunoate. Inima
Moabului strig n sine pn la oar. Cci este ca o juninc de trei
ani, la urcarea Luhitului plngnd ctre tine se vor sui pe calea din
Horonaim.Strigzdrobireicutremur.ApadelaNimrimvafipustiu,
ccinuvafiiarbverde.iaasevamntui?Ccivoiaducepesteva
learabiiovorcuceri.CcistrigtulaajunslahotarulMoabului,la
Eglaimiptullui.IarapaDibonuluisevaumpledesnge.Cciivoi
aduce peste Dibon pe arabi i voi pierde smna Moabului i a lui
ArielivoitrimitermiadinAdamacatrtoarelepepmnt1809.
indeamnlatristeeaceadupDumnezeu1810peceicareau
czutdincauzagndurilorminiiomenetiicarenusaudedicat
ajutoruluiDuhului,casstrigepentrupmntulnvtorilornes
ntoi.CcimiseparecScripturainumeteNebonenigmpe
acetia,pentrucNebosetlcuieteedere1811.Ccisuntuniicare
edcusofismevicleneiprincuvntrilelorrelestau,stricndobi
_______________
1806
Ps.LXI,10(Septuagintav.11).
Is.XL,6.
1808
Pr.IX,22.
1809
Is. XV, 39. Sf. Vasile nu urmeaz ntru totul textului Septuagintei. Interesant c
nicimprireancapitolenuesteurmat:ultimelecuvinte:catrtoarelepepmnt
aparnIs.XVI,1.
1810
IICor.VII,10.
1811
Jocdecuvintenebraicntre nevoNebo,numelemunteluidinTransiordania,i
naweaezarepastoral.
1807
344
SF.VASILECELMARE
ceiurilebune1812.Deaceea,trebuiessepociascceiinstruiinn
vturilelorcelereleisstrigedincauzanvturii,decaresau
mndrit.
Aceastaestepentrutotcapulpleuv:sinlturepenv
toriissefacgoidepodoabadelaei,sdrmeprintraiulbun
sfaturileaceleaalenvturilorpractice[mincinoase],isletaie,
caszicemaa,princuvntulsntos,catoatebraelesfietiate,
adicsfaturilepracticesfieaduselamustraredecuvntulsntos
prinseparare(analiz)icercetarecudeamnuntulanvturilor
rele.Iarpentrucaufostconduiprinpieedeceiri,poruncete
ca acetia care au ales viaa ncercat si bat [pieptul] n piee,
pocinduse de nelarea celor care iau condus spre plcere,
btndui [pieptul] n pia i cutnd [calea] strmt i ngust,
pentrucapocindusessencingcusacisiasumeonfiare
dejale,caicumiarfacecoapselesstrigeprincelevzutealelor,
nlocurilencareaurtcitlsndurmelepocineilor.Peoriceca
sintoatestrzileliseporuncetesipecuplngere.Ccianu
mit case cele nalte i goale ale nvturilor, iar strzi ale
Moabuluicele[careerau]caseparri(analize)alesensurilor.
296. De aceea, dac este cineva fie semeit pe nlimi mpo
triva cunoaterii lui Dumnezeu1813, fie ntro separare (analiz) dia
lectic a cuvintelor i problemelor, care par s trateze n mod dis
tinctdesprefiecaredintresubiecte,[acela]sipecupocin,cas
semplineascceeacesascris,Scripturaporuncindssestrigen
piee,pecaseintoatestrzile.Trebuiecaacesteassentmplei
pentru c Hebon a strigat. Cci Hebon se tlcuiete gnd1814,
Eleale suiul lui Dumnezeu1815, iar Iaha porunc ce a fost1816.
_______________
1812
ICor.XV,33.
IICor.X,5.
1814
n ebraic, ntradevr, Hevon nseamn cugetare, gnd. Este un joc de
cuvintecunumelecetii,carefoarteprobabilareoaltetimologie.
1815
Etimologic,toponimul Elalevinentradevrdela elDumnezeuiver
bul alaaurca.Foarteprobabilsereferealaonlime,unsanctuar,dedicatunei
divinitilocaleidentificatecuzeusupremcanaanitEl.
1816
Posibil s se sugereze o etimologie popular bazat pe paronimia ntre Yaha,
numelelocalitii(HALOTlpunenlegturcuarabulwahsatporiunedepmnt)
i yaaasftui(deunde easfat).Estensdoarosupoziie.
1813
345
Deci, a strigat Hebon, adic mrturisete clar c nvturile

moabiilor sunt gnduri omeneti, iar nu descoperiri ale tainelor
dumnezeieti. i Eleale. i el strig prin lucruri, c aceia care se
dedau nvturilor [mincinoase] se poart neruinat mpotriva lui
Dumnezeu i [I] se mpotrivesc. Aceasta este urcarea lui Dumne
zeu, ridicarea semeiei pe nlimi. i Iaha. Chiar dac pare c
este o porunc ce a fost, nu este cu adevrat o porunc, [ci] un
comportamentcuasprimefade via,pentruconvingereaipri
mirea nvturilor rele insinuate de ctre cugetul ru. De aceea,
mai nainte se spune: Toate braele tiate, pentru ca dac vreun
nvtor ru nal cu credinele mincinoasesufletele celor care l
urmeazipentrucinelaoviamaiaspr,ceicaresaupocit
pentrucsaudedicatunuiasemeneanvtorivortiabraele,
adicfeluldeviapractic.Taie,caszicemaa,pleteleacestuiai
lenstrineazdecorpullor,pentrucdreptcapiau[acum]pen
tistttoriitrupuluiBisericilor.itotui,acumIahastrig,pentru
c asprimea artat n trai este o momeal pentru convingerea de
adevr. Deci, aceasta este cauza pentru care ip cu plngere, cci
austrigatHeboniElealepnlaIaha.
297.DeaceeacoapsaMoabuluistrig1817.
Coapsa este luat n multe locuri drept procreare. Cci era
nc n coapsele tatlui su n mod clar Levi era [n coapsele] lui
Avraam cnd la ntmpinat Melchisedec1818, i: s fie coapsele
voastrencinse1819.Considermcsespunenenigms[ne]limi
tm dorinele slujitoare pentru procreare1820. De aceea plngerea
puspeMoab,fcndusecauzavieiichibzuite,strigpentrui
ptuldinHebon,dinElealeidinIaha.Sufletullui,spune,vacu
noate.Scripturaaratdejaparcursulcelorcareaufcutcelespuse
naintepentrupocin.
InimaMoabuluistrignsinepnlaoar1821.
_______________
1817
Is.XV,4.
Evr.VII,10.
1819
Lc.XII,35.
1820
Sf.Vasileconsideraicicdorinatrupeasctrebuiefolositdoarpentrunaterea
decopii.
1821
Is.XV,5.
1818
346
SF.VASILECELMARE
oarul este acela unde Lot, plecnd din Sodoma, a putut s

ajung. ngerii doreau s urce n munte i iau zis: Mntuietei
sufletul.Nuteuitanapoiinustaprininuturiledinpreajm.Mn
tuietetenmunte,casnufiiprinsmpreun[cuceilali].Iarellea
zis:Terog,Doamne,snumcuprindreleleismor.Iatcetatea
aceastaesteaproape,casfugnea.Oarenuemic?isufletulmeu
va tri1822. De aceea sa chemat numele cetii oar, adic mi
c1823.
Deaceea,inimaMoabuluistrignsinepnlaoar,carese
aflchiarnmuniiPalestinei.Deci,indicndpocinafermipu
ternic sau plngerea grea din cauza lovirii celor care au lucrat cu
rutate,Scripturanearatdistanapnlacaresefaceauzitstrig
tul Moabului. Pocina cere ca mai nti cineva s strige n sine i
sizdrobeascinima;apoi,ssefaciunbunexemplupentrual
ii,pregtindusesfieauzitifcndcunoscutmodulpocinei.
Esteojunincdetreiani,adicestedesvritcavrst.Cci
junincadetreianiaredejaputereasfeteisipungrumazulla
jug.Deci,casaratecestepropriucelorcaresepotntoarcesfie
desvriidupvrstaomuluiisaibraiuneacapabilssesu
punsubjuguladevrului,aspusjunincdetreiani.Delacelcare
nuestencdesvritntreoamenidupvrst,inicinuaremin
teamplinit,ciestencnecoptdincauzamicimii(tinereii),nuse
cerfaptelepocinei.DeaceeainFacere,cerndAvraamsemnde
laDumnezeuispunnd:StpneDoamne,dupcevoicunoatec
voimotenipmntul?Dumnezeuiazis:Iamiojunincdetreiani
i un berbec de trei ani1824, prin cei trei ani artnd desvrirea
animalelor i capacitatea de a fta. Turtureaua i porumbelul nu
suntlimitailavrst1825,pentrucacesteanimalencepsfacpui
repede.
298.LaurcareaLuhituluiplngndsevorsui1826.
_______________
1822
Fac.XIX,1720.
Deja n textul masoretic, numele oar este pus n legtur cu miar
mic,mrunt.Estensvorbadeoetimologiepopular.
1824
Fap.XV,89.
1825
Fap.XV,9.
1826
Is.XV,5.
1823
347
nceputulbucurieiesteplngereaceabun,iaralridicriiial
urcuului ctre cele de sus este tristeea cea dup Dumnezeu. De
aceea, i Apostolul se bucur de ntristri, vznd c vorbele lui
conduc spre simire i lucreaz n ei tristeea cea dup Dumne
zeu1827, pocina spre mntuire, fr prere de ru. Cei care plng
pentru faptele rele i gndurile lor rele nu vor mai cobor, nici nu
vorintrancelemaidejosalepmntului,cisevorurcafolosindu
sedetristeeaceactreDumnezeucadeocluzirennlarean
sus.
Strig zdrobire i cutremur1828. Mustrnd i ocrnd, Scrip
turazdrobetedorinaceareaiproducecauncutremurgndurilor
crescute ru ca s fie dezrdcinate, iar cuvintele sntoase s fie
pusenlocul[lor].Deaceea,inimazdrobitismerit Dumnezeu
nuourgisete1829.Ccifiindfixatobiceiulnapctuiifrsfie
cutremurat, pctoii nu pot nici plnge, nici nu pot urca n sus.
Dar fiind cutremurat starea netrebnic i sufletul suferind ca un
cutremur i o agitaie din cauza nvturilor rele, strigtul se face
auzit,sprefolosulcelorcarelaud.
299.ApadelaNimrimvafipustiu1830.
Apacredineimincinoasecarenaintecurgeadinplinimult
spre vtmarea celor care o primeau va fi nimicit, spune, i va fi
pustiu.Dardacarfissetieputereanumelui,sarluaunimbold
pentruaatingemaibinecugetulminiiprofeticeiceleartatede
nume sar potrivi cu faptele. Att c apa aceasta este opus apei
odihnei1831,cucareDomnulicretepeceipstoriideEl,iapeidin
careDomnuldcelorcarecrednEl,dincarecelnvrednicitsbea
are n el izvor de ap curgtoare spre via venic1832. Dar aa de
mizerabilidevrednicdenimicesteapaaceasta,nctnufaces
creascnimic,dectiarb,dariaceastanuvamaifi.Adicsuflete
_______________
1827
IICor.VII,9.
Is.XV,5.
1829
1830
Is.XV,6.
1831
Ps.XXII,2.
1832
In.IV,14.
1828
348
SF.VASILECELMARE
lecrescutenslavaaceastavremelnicirepedestinsalumiisevor
ofilirepede,cuvntulcare,caszicaa,leadpafiindpustiit.
i oare nu aa se va mntui1833? Scriptura arat c Moabul
urmnd s fie izbvit va fi mntuit pe oarecare ci i metode, iar
prin pedepse mai chinuitoare va fi condus spre mntuire. Cci
MoabulvafinimicitiVapierinoapteaialtelectesauspus,
facreferirelafaptulcacesteasefacpentruaomntui.
Ccivoiaducepestevalearabi1834.Ceidintivorfimntuii
prinplngere,iarceilali,careauoinimnepocit,prinnenoroci
reaadusdearabi.Arabiisuntceidesear1835.Saupoatecputeri
le asemntoare ntunericului sunt numite aici arabi, prin care
sunttrimiseloviturilepedepsitoarecelorcareauinimanepocit.
Cci strigtul a ajuns la hotarul Moabului, la Eglaim iptul
lui1836.HotarulMoabuluisenumeteEglaim.Oricum,setlcuiete
care aparine berbecilor1837, numit dup animalul conductor i
stpnitor.Deoareceacelaipoatefiilimitariiinceput,hota
rul Moabului i ia aici denumirea de la nceput. i iptul lui lea
umplutpetoate.
300.Iarinumeteapnvtura,carespunecesteplinde
snge,pentrucceicaretlcuiescsaufcutvinovaidemoartefa
deceipecareinva.Sefoloseteatuncipotrivitpentrucuvintele
nimicitoare i care pierd sufletele de cuvntul profetic care spune:
Iar apa Dibonului se va umple de snge. Cci i voi aduce peste
DibonpearabiivoipierdesmnaMoabului1838,carenutrecela
[fapte]maibune,cirmnentreceicarenuintrnBisericaDom
nului.
SmnaMoabului.NuvorintramoabiiinBisericaDom
nuluipnlaazeceageneraieipnnveac.Scripturaamenin
sndeprtezeceeacenumetesmnaluiAriel.Arielsetlcuiete
_______________
1833
Is.XV,7.
Is.XV,7.
1835
Jocdecuvintentre aravarabi erevsear.
1836
Is.XV,8.
1837
Denumireaserefermaidegrabla viel,nulaberbec.
1838
Is.XV,9.
1834
349
leu1839 la evrei. De aceea, despre cei ucigai i Domnul spune c

sunt de la diavolul n cele ce vorbete cu iudeii, vzndule planul
lor uciga mpotriva Lui. Cci voi suntei din tatl vostru diavo
lul1840ifaceilucrriletatluivostru.Acelaafostucigadeoameni
delanceput.Deaceea,smnaluiMoabsuntceiapostaidelaBi
seric,iarsmnaluiArielsuntceicarerespiruciderempotriva
frailoriprincuvintenimicitoareaducmoartesufleteloracestora.
Dup acestea spune rmia din Adama care nseamn
pmntvirgin1841,dincareafostfcuttrupulluiAdamvoitrimite
catrtoarelepepmnt1842,adicrmiaoamenilorcarecuget
lacelepmnteti,deaceeasenasctrtoarei[erpi]veninoidin
rutile lor. Trtoare pentru c au czut de la nlimea pe care
stteaudupstareaceadinti,iar[erpi]veninoidincauzanimici
rii nsoitorilor. Scriptura spune c pe acetia i trimite. De aceea,
dup moabiii dinti, despre care se spun cele bune, dac rmne
cinevapepmnt,seaseamnarpelui,desprecaresespune:Vei
mncapmnttoatezilelevieiitale1843.Acestaestetrimiscatr
toare.Mnncpmntcelcareseamnntrupidintrup(carne)
secerstricciunea1844.
_______________
1839
nebraic,ntradevr, arienseamnleu.Arielnssartraducemaiexact
leulluiDumnezeu.
1840
In.VIII,44.
1841
Numele Adamomestepusnlegturcu adamapmntroiatic.
1842
Is.XV,9.
1843
Fac.III,14.
1844
Gal.VI,8.
350
SF.VASILECELMARE
CAPITOLULXVI
301. Oare nu este stnc pustie muntele fiicei Sionului? Cci

veificapuiulluatdelaopasrecareazburat,fiicaMoabului.De
aceea, Arnonule, mai multe sftuiete. Faceii acopermnt pentru
plngeretot[timpul].nntunericuldemiazzivorfugi;sautulbu
rat.Snufidus.VorlocuilngtinefugariidinMoab.Vvorfisc
paredelafaaceluicare[v]urmrete,pentrucafostluatalian
ataiconductorul,careclcapmntul,apierit.isevaridicaun
troncumilivaedeapeelcuadevrncortDavid1845,judecndi
cutndjudecataigrbindladreptate1846.
Cuvntuleste nc pentru Moab. Oarenu este stnc pustie
muntelefiiceiSionului1847?lmustrpentrudispreullui,cucarea
dispreuitSionul,insinundcmunteleesteostncpustie,pentru
cnicinuareomrimeremarcabil,nicinupoatepermitefoloasele
dinagriculturnctnuihrnetepelocuitoriinicipeceicarel
administreaz.
Cel care susine acestea despre munte i l brfete,
ngmfndusecuaroganipesinesemeindusecuobrzniciei
trufie, va fi asemenea unui pui prsit de pasrea care l nclzea,
cnd zboar speriat din cuib, lsndul singur pe cel pe care la
crescut.Unapleacfugind,darcellaltesteuordeprinsdecelcare
lvrea.Ccivulturulsaualtadintrepsrilemaricarepotssenal
ecumultdelapmntestenafaravtmriidelaceicarencear
c [s l prind], dar tu vei fi ca un pui, care are nevoie de ajutor
strinpentruhran,caretocmaiaieitdinou,[care]nu[are]corpul
acoperitdepenegroase,ciarencnevoiedeunacopermntdela
_______________
1845
Sf.VasilenelegecDavidnsuivastapetron.Oaltlecturatextuluiestecci
neva(viitorulrege)vaedeapetronncortulluiDavid.
1846
Is.XVI,15.
1847
Is.XVI,1.
351
alii cas fie nclzit noaptea i s nu fie ars [de soare] ziua. Deci,
mamafiindsurghiunit,veifiluatdincuib,fiind[prea]slabpentru
aprareineputinciospentrufug.Daracelaiesteicelcareteia
dincuibicelcareourmretepemamacareteacoperea.
Este clar c sufletele crescute de un duh ru i nestatornic,
cndntlnescpecinevacarelegonetenchipnobilprinfaptebu
neiprinchemareanumeluiluiHristos,fiindpustiiteprintrobun
pustiire,suntmaiuordectigatpentrucretereanHristos,care
duceladesvrire.Veifi,fiicaMoabului,pentrucaifostmustrat
pentruslbiciuneata,ormi.Ceveifi,fiicaMoabului?Ceeace
eti,aceeaveifiartat.Aiuitatdenatereatamodest,cciteai
nscutdintruntatcareaprovenitdintrocstorieluatprinfurt,
ccimamasafolositdenoapteidevinpentrufurtulsemineipa
terne1848.
302.Deaceea,Arnonule,maimultesftuiete1849.
De vreme ce sfaturile cele dinti nu teau ajutat cu nimic,
Arnonule,nicisfilosofezimultedesprenvturilempletitedup
toatfilosofia,continu,dacisepare,cu[alte]sfaturi.Separec
Arnonulestechematnglumiironiclasfaturifrsens,pentruca
sturndusedesfaturileluizadarniceinvndinutilitatealor,s
ajungastfellanvturasntoas.
Arnonulesteolocalitatemoabiti[plecnd]delaunulScrip
tura ne arat ntregul loc al Arabiei. Dar numele Arnonului a fost
preferat, datorit sensului tlcuit din el. Cci Arnon se tlcuiete
luminarealor1850.Pentrucmaialesceicaresuferdeprereama
rii[lor]nlrinnelepciunecredcmintealorseaflnlumin,
fiind ns n adevr ntunecai cu cugetul i nstrinai de Dumne
zeu,sefacecuvntulctreceicaresecrednluminacunotinei.
_______________
1848
Fac.XIX,3337.
Is.XVI,23.
1850
Toponimicul Arnon,aplicatunuirudinIordania,esteexplicatprinetimolo
gia popular ca provenind dela or lumin i sufixul pronominal aramaizant de
pesoanaIIIpl.(),alor.Numeleiarprovenimaidegrab(cf.HALOT)dela oren
laur,plantcareprobabilcreteaabundentpemal.
1849
352
SF.VASILECELMARE
303.Apoindeamn:Faceiiacopermntpentruplngeretot
[timpul]1851.
NadabiAbiud,aducndfocstrinlajertfelnic,aufostari1852.
iceicarenuprimescluminaadevrat,cilprimescpecelcarese
schimbnngerdelumin1853,dacidauseamacsuntntroilu
zieacunoaterii,fiindczuidelaadevr,nmodnecesarvorjeli.
Deaceea,Scripturatransmiteunndemnctreceicarepoartgrij
de ei i spune: Faceii acopermnt pentru plngere tot [tim
pul]1854.Ceicareproductristeecelorcareaupctuit,fienvia,
fiencunoatere,cauniisajungsplngnmodfericit,acetia
facacopermntpentruplngere.Eunsumiiamvzutpeuniicu
prini de tristee adnc, nchiznduse n odaie i blocnd orice
trecerealuminiii,caszicaa,rzbunndusepeeiniiprinpe
trecereanntuneric.
Deaceea,pentrucaprereadesineobinuitdenelepciune
devremeceeisuntrtciincuget,fiindnadevrntuneric,dar
crezndcesteluminsnuleafectezesimirile,spune:Facei
le acopermnt pentruplngere, pentru ca ncuind nelarea de la
eterodoci,sfaclocluminiiceleiadevratesstrluceascnini
milecelorcareaucrezutnea.PnsvinziuaDomnului,ncare
toate neamurile pmntului i vor bate [pieptul], dup cum este
spusn[cartealui]Zaharia:VasporitnguireanIerusalimprecum
tnguirea pentru o livad de rodii tiat. i pmntul i va bate
[pieptul]fiecareseminieaparte,seminiacaseiluiDavidapareife
meileloraparte,seminiacaseiluiNatanapareifemeileloraparte,
toate seminiile aparte, fiecare seminie aparte i femeile lor apar
te1855,voi,carenvaipoporuliintoarceipeceiceaupctuit
n toat vremea vieii, faceii acopermnt de plngere, ca cei
oprimaiderutatenaintesfieaduiprincuvntulvostruspln
gnmodfericit.
_______________
1851
Is.XVI,3.
Lev.X,1.
1853
Adicpediavolcf.IICor.XI,14..
1854
Is.XVI,3.
1855
Zah.XII,1114.
1852
353
304.nntunericuldemiazzivorfugi1856.
Se pare c vremea de amiaz a zilei are lumina mai strluci
toareimaiclar.Adevrulpoatefiobservatdinzidirealumiidec
trecaresuntdevotaicupricepereraiunilor1857dinzidire,ceicare
triescnlumeisuntluminainjurdenelepciunealuiDumne
zeu,darsuferdenecunoaterealuiDumnezeu,acetiasuntceica
re se gsesc n ntunericul de la miazzi, pentru c lucrurile au o
miazzi,darnsufletelecelorcarenucunoscseaflntunericul.De
aceeauniicaacetiafugnntunericuldelamiazzi,sautulburat,
pentrucnvturilelornudifercunimicdevedeniapecareio
nchipuieceicareaunnebunit.
Iar tulburarea este interpretarea ntunericului de la miazzi,
pentru c cei purtai de vreo patim a gndurilor nici nu cred c
soarelestrlucete,nicicnaerestelumin.Deaceea,esteclaro
tulburareionebunie,cndlucrurileattdevizibilenevestescpu
tereaFctorului,ssendreptespreidoliinscociri,slendum
nezeiascpecelecenusuntiadeseoriprinnvturiereticesse
in afar de la adevr i s petreac n ntuneric ieind, ca s zic
aa,dinlumin.
S nu fi dus1858. Scriptura ne ndeamn s nu fim dui de
[putereade]convingereaeterodocilor.Cciesteclaronebunies
urmm celor tulburai. i este cunoscut c ei sunt tulburai. Sunt
afardincaleacareducelaDumnezeu.Nutefolosideeidreptc
luze,casnufiidusvreodatdeeisprerpigroap.Dacorb
peorbarcluzi,amndoiarcdeangroap1859.
305.VorlocuilngtinefugariidinMoab1860.
DupacesteaisespunefiiceiSionuluidectreDumnezeucel
buniiubitordeoamenidespremoabiiicaresentorcivorlocui
lngea,carefuginddeDumnezeucumulttimpnainte,sevorn
toarce la Stpnul lor. Vor locui lng tine fugarii din Moab. i
acetia,spune,vorfiacoperiidevoi,frssuferenimicdelafaa
_______________
1856
Is.XVI,3.
.
1858
Is.XVI,3.
1859
Mt.XV,14.
1860
Is.XVI,4.
1857
354
SF.VASILECELMARE
celui care [i] urmrete. Cei care erau cndva aliai, acetia devin
persecutori,rzboindusecuel,dincauzantoarceriilaDumnezeu
celadevrat.Deaceea,pentrucafostcapuiulluatdelaopasre
careazburat,afostluatdelastpnireaceareaiafosteliberatde
conductorulcelnetrebnic,careapieritclcndtotulprinsemeie
itiranie.
Celui care este luat [captiv] profeia i aduce cele bune care
vorfi.CcispunecvorfiridicatetronulimprialuiDavid.De
aceea, pentru c toi vor fi mprii de Hristos, dup ceea ce sa
spus:CciEltrebuiesmpreascpncevapunepetoivrj
maiiSisubpicioareleSale1861,spunectronulvafiridicat,cnd
celempritevorcunoateridicarea,ceeacesentmplnuprin
vredniciacelorcareurmeazsfiemprii,ciprinmilaibunta
tealuiDumnezeu.Deaceea,spune,vaedeanadevrDavid,adic
Hristosceltarecumnaicuputerea.ivamprincort,pn
cejudecndvafacejudecatasupratuturor.
Scaunul,ntradevr,aratdistrugereaminciunii.Vampri
pn cevaface judecat. nfieaz dreapta judecat a Lui asupra
tuturor,dupcarehotrtedesprefiecarenulantmplare,cicer
cetndceeaceestecuvenitipotrivit,cajudecatasiaducfiec
ruiaceeaceiestebunpentruscop,repedegrbindipresnddrep
tatea,darnufrgrij,nicincet,cilucrndocutoatstrdania.
306.AmauzitnesbuinaMoabului,nesbuitfoarte.Semeia
luiovoinlturainesbuinaluiinebunia.Nuaaesteprofeiata,
nuesteaa.VaipaMoabul,ccinMoabtoivoripa.Pentruceica
relocuiescnSedec[sai]cugetareisnuteruinezi.Cmpiiledin
Hebonvorplnge1862.
Acesteatrebuiecititecadelaunaltnceput,pentrucnuin
decelededinainte.nmultelocuriScripturaprincelemaibunef
cndcaasculttorulsrespireisvadbuntatealuiDumnezeui
scopulcarevafiprinea,reiapentruntoarcereanoastrameninri
leiceledesprepedepse.Fiindcceimaimuliavemnevoiedeune
lecaacestea,pentruca,dispreuindbogiabuntiiiandelungii
_______________
1861
ICor.XV,25.
Is.XVI,68.TextulnucorespundecuSeptuaginta.
1862
355
rbdridupnvrtoareanoastridupinimanepocit,snune
adunm urgia n ziua urgiei i a artrii i a dreptii lui Dumne
zeu1863. Asemenea gsim i la Psalmist: Bun este Domnul cu
toi1864.Spunndmultedesprebuntate,cisprijinpeceicecad,
cdhranalavreme1865,nuseopretelaacestea,ciadaug:Dom
nulipzetepetoiceicareliubesc,darpetoipctoiiivapier
de1866.Totui,aicicelespuseartndmultbuntatecelorcares
auntors,[Scriptura]sentoarceiaridelaaltnceputlaceleama
re.
Am auzit nesbuina Moabului. Aceste sunt spuse pentru
conductorullumiiacesteia,careprimadatainstituitapostazia,c
sarzvrtitmpotrivaZiditorului,sapurtatnverunatfadeoa
meni i iaclcatcu nesbuinisemeie. Acesta este cel care ia
batjocoritpeceidinBiseric,cafiindrobiidincauzanecunoaterii
inefiindcunimicdeosebiideacetia(deceirobii).Acelaestecel
carelucreaznfiecarejignirea.Acestaestecelcareiconvingepe
unii ntistttori de erezii s vorbeasc nelegiuiri ctre nli
me1867,iardacvreodatsuntdeacordncercetare,invasnu
ncercecuvntul,cisldispreuiascpecelcarepoatesresping
absurdul nvturilor lui1868. De aceea, tmduindul pe acesta,
Domnulspune:Nesbuinaluiovoinltura.Canlturareaunei
boli este [nlturarea] patimii rele a aroganei. Dar i nesbuina
lui, spune, i nebunia lui. Aceste patimi sunt proprii Moabului.
Moabul este stpnul averilor rele, al nesbuinei care nscocete
[uneltiri] spre necinstea aproapelui, al nebuniei i al mniei care
rmneistruie.
307.Apoiadaug:Nuesteaaprofeiata,nuesteaa1869.
_______________
1863
Rom.II,4.
Ps.CXLIV,9.
1865
Ps.CXLIV,1415.
1866
Ps.CXLIV,20.
1867
Ps.LXXII,8.
1868
Jocuri de cuvinte bazate pe cuvntul , nesbuin, violen, rzvrtire:
aserzvrti, asepurtaviolent, adispreui.
1869
Is.XVI,67.
1864
356
SF.VASILECELMARE
[Pasajul] acuz vechiul gnd al Moabului, cnd profeia lui

Valaam nu ia putut face nimic lui Israel, de vreme ce Domnul
Dumnezeuiantorsguradelablestemlabinecuvntare.Nueste
aa, spune, profeia ta, nu este aa. Balac, fiul lui Sefor, regele
Moabului,atrimislaValaamghicitorul,alecruioracoleieraun
mn,iazis:Blestemmipoporulacesta1870.Oracolele[ns]nu
auieitaa,cciValaamarspuns:Deceslosndesceupecelpe
careDomnulnulosndete?ideceslblestempecepecarenul
blestemDumnezeu1871?ApoiprooroceteiptpentruMoab.Cci,
spune:vaipaMoabul,ccinMoabtoivoripa.Deaceea,pentru
ciptulesteunsunetdedurerescosdecelemaimulteoridec
trefemeicuprinsedeceamaigreaplngere,dinfaptulcspune:va
ipaMoabularatcidurerealovirii,darislbiciuneacelorcare
sufer.
308.PentruceicarelocuiescnSedec[sai]cugetare.
Aliiexplicaceastspuscarenuesteclar.CciSymmachus
spune:Vorbiicelorcaresebucurpeziduldecioburi1872.Suntunii
caresesemeesccudialecticaiinconjoarnvturilecadeun
zid nezdruncinat cu ajutorul ei. Totui, acetia, dei se bucur, se
gsescpeunziddecioburi.icasfieartatceesteziduldecio
buri,aadugat:Vorbii.Ceestemaiuordeluatdectunciob?
Ceicaresetrufesccumituriieftineicarenusuntvrednicedenici
uncuvnt,acetiasebucurvorbindpeziduldecioburi.Aceastaes
tePentruceicarelocuiescnSedec[sai]cugetare.
Deaceeaestebunsrguina,scugeilalegeaDomnuluiziua
inoaptea,daramoabiiloresterea,ccisrguina[lor]vafipentru
ceicelocuiescnSedec.Ceicarecugetlacuvintevrednicederui
ne nu vor fi ruinai. De aceea, cmpiile din Hebon vor plnge.
Rzbunarea pentru c nu sau ruinat este nerodirea cmpiilor
Hebonului.[Sedec]estenumeleuneicetimoabite,carearespa
_______________
1870
Num.XXIII,7.
Num.XXIII,8.
1872
F.Field,OrigenisHexaplorum,vol.II,p.460.
1871
357
iulibernsuburbiilecareonconjoar1873.Acestea,dincauzacuge
triirelealocuitorilor,vorfineroditoareifrfructe,neproducnd
niciunfoloslocuitorilor.Iardactrebuieslumunndemndinn
elesultermenului,Hebonsetlcuietegnd.Deaceea,mulimi
legndurilorzadarnice,caresuntnumitecmpii,vorplnge,pen
trucrutateanvturilornecuvioase,caszicaa,nupoateduce
lanimic.
309.ViadinSibma,ceicenghiiineamurile,clcaiviilelui
pnnIazer.Nuvadunai.Rtciinpustiu.Ceitrimiivorfip
rsii,cciautrecutmarea.ideaceeavoiplnge,caplngereapen
truIazer,viadinSibma.HeboniElealeaudobortcopaciiti,cci
voiclcaseceriultuiculesultuitoatevorcdea.isevorlua
bucuriaiveseliadinvii,inviiletalenusevorbucurainuvorcl
cavinulnteascuri,cciancetat1874.
Mainaintesaspus:CmpiiledinHebonvorplnge.Acum
seadaugiviadinSibmavaplnge.Sespunecesteoviafie
crui neam, precum este o vi special a Sodomei i Gomorei. De
aceea,sascrisc:DinviaSodomeiestevialorimldialordincea
aGomorei1875.Totaaesteioviaegiptenilor,pecareolovete
Domnul,dupcumsespune:Animicitcugrindinvialoriduzii
lorcuchiciur1876.EsteiovipecareasditoDomnul:Voicn
ta iubitului Meu cntarea iubitului Meu pentru via Mea. Vie a avut
iubitulMeupeundeal(corn),nlocmnos(gras)1877.
Iari,vieestenumitimprialuiDumnezeu,dupcuma
nfiatDomnulprinpilda1878lucrtorilor,careauluatvia,darnu
auprodusroade.Cci,spune:Sevaluadelavoimpriacerurilor
isevadaneamuluicarevafaceroadeleei1879.Caicumarfispus:
Cuvinteledumnezeietivorfiluatedelavoi,LegeaiProfeii,pen
_______________
1873
CetateanumitSedec()aparedoarnversiuneagreacatextuluibiblicdeca
redispuneSf.Vasile.Eanuaparenicinebraic,nicinSeptuaginta.Numeleeisuge
reazprinjocdecuvintetermenul sadecmp.
1874
Is.XVI,810.
1875
Deut.XXXII,32.
1876
Ps.LXXVII,52(Septuaginta:v.47).
1877
Is.V,1.
1878
Mt.XXI,33.u.
1879
Mt.XXI,43.
358
SF.VASILECELMARE
tru c nu v purtai dup sfatul lor. i nelesurile vor fi date unui

neam,careprinpurtarefacefructelelui.Caiaici,viaestecuvn
tuladevrului,dupcumviaEgiptuluiestecuvntulminciuniin
cetenite la egipteni, fiindule dat de ctre stpnitorul lumii
acestuintunericsprecultivare.
ViasditnSodomaestelucratprinobiceiulrualvieiide
ceiangajaiacolodediavolul.Deaceea,ceicareaunvat[cuvinte
le]aceluiaiaurespinsnvturileDomnuluisaudezrdcinatde
laviaadevrataluiDumnezeu,Carespune:Eusuntviaceaade
vrat1880.AuadusdinSodomaiGomoraomldi,pentrucarei
cultivstruguridefiereiciorchiniamari;imniedeerpiestevi
nullorimniedeaspidedenevindecat1881.
310.ideaceeaviamenionatdinSibma,pentrucSibmase
tlcuiete ntoarcere1882, este probabil vreun cuvnt aranjat, care
pretinde c are o oarecare evlavie i retragere de la chemrile cele
rele,darprinaceastapareniducepemulilapropriastrmbta
te. Ai gsi multe [asemenea] cuvinte (discursuri) ale eterodocilor
pentruntoarcereipentrundemnlaoviarnduit.Dacsoco
tim c ele nu ntorc cu adevrat, ci sunt puse cu viclenie, artate
pentrucredinanDumnezeuacelormuli,[atunci]spunemlarn
dul nostru potrivit c arina unora ca acetia este via din Sibma,
adicnudesprecredinanDumnezeu,nicidesprenvturateo
logieisntoase,ci[suntdoar]unelesfaturidesprenoblee,despre
noblee i drnicie. Aceasta este via din Sibma, cultivat de
moabii,care,fcndmulteroade,sespunecnghiteneamurile.
ntistttorii nvturilor strine, prin dialectic, n care
suntantrenai,iprintoatputereadincuvinte,cucerinduipecei
nefilosofi i pe muli dintre oameni, i nghit, ca s zic aa, pe cei
prini. De aceea, ctre acetia este cuvntul: Voi, care nghiii
neamurile. Nesocotind asemenea cuvinte, clcaii n picioare! Fi
indc nu vei putea, ca ocupnduv cu ele, s v adunai i s v
_______________
1880
In.XV,1.
Deut.XXXII,32.
1882
Toponimul Sibmaestepusnlegturcuverbul uvasentoarce.Este,
evident,oetimologiepopular.
1881
359
unii cu Iazer, care se tlcuiete puternic1883. De aceea, nu putei

primiputereadelaDuhul,aprutnceicaremergnmoddrept,
dectdacveiclcaviiledinSibma.Uitaidepustiulvostruinu
mailocuiinel,cirtcinddelaeliprsindul,locuiininuturi
maibune.
311.Ceitrimiivorfiprsii1884.
Sunt unii apostoli mincinoi, lucrtori vicleni, prefcui ca
ApostoliailuiHristos;acetiasuntprsiideDumnezeu.Snuv
nele ca avnd putere n lucruri, cci sunt neajutorai i prsii.
Acetiaautrecuteiniimarea.Trebuieobservatdecesevorbete
despre aceasta n pilde. Ei sunt prsii pe merit pentru aceasta,
pentrucaufcutceeaceesteblamat,trecndmarea.Mieparec
mareaesteluatdreptispiteleamare,caresentmplcelorncer
cai. Cci asemenea este i: Am ajuns pn la strfundurile m
rii1885.Atletulnufugenicidecumdemprejurri,nicinutrecema
rea,cistnacelailoccueleisuportoricencercare.Darceicare
aulegturicuneamurile,casnufiepersecutai,snuselupteis
suferendorineletrupului,dedaiplcerilor,acetiaautrecutma
rea.
Dup aceasta se spune: i de aceea voi plnge, ca plngerea
pentru Iazer, via din Sibma1886. Poate c plngerea lui Iazer este
plngerea puterii, cu care jelesc cei puternici n chip fericit, suspi
nndpentrulocuireavremelnicnviai,fiindngreunaideea,
dorindnsufletsfielsaincurileDomnului1887.Saupoate,dup
cum vigoarea stins de boal esteplns, pentru c nu mai este la
ndemnceluicareoavea,lafelvafiiplngereavieidinSibma,
fiindofilitiurmndsfiedatfocului.
312. Dup aceasta se spune ctre Moab: Hebon i Eleale au
dobortcopaciiti1888.
_______________
1883
Toponimicul Yazerestepusnlegturcu ozerputernic.

Is.XVI,8.
1885
Ps.LXVIII,3.
1886
Is.XVI,9.
1887
Ps.LXXXIII,2(Septuagintav.3).
1888
Is.XVI,9.
1884
360
SF.VASILECELMARE
Deci, Hebson i Eleale au dobort copacii Moabului. Haide,

att ct sepoate, s nfim ce este artat de acestea. Hebon se
tlcuietegnduri,iarElealesuiulluiDumnezeu.Deaceea,via
strinicopaciipecareTatlcerescnuleasdit1889suntdoborte
isdireaeterodocilorestersturnatdegnduriledrepteideur
cuulcareneridiclaDumnezeuprinfaptelebune.Deaceeaferi
cit brbatul care are ajutor de la Tine. Suiurile Tale sunt n inima
lui1890.CelcareareninimaluisuiurileluiDumnezeuiipoart
degrijagndurilorsalevafinstaresrstoarnenvturileetero
docilor,sditeruiroditoaresprepieire.
Apoi spune: voiclcaseceriul tu i culesultu i toate vor
cdea. Cci de vreme ce grul pe care l secer i vinul pe care l
strnge sunt opuse pinii, care ntrete inima omului, i vinului,
careveseleteinimaomului1891,bunulDumnezeulecalcn[picioa
re],nengduindsdevinmncareibuturceloraduifrjude
catdincauzanecunoateriivtmriidelaei.Deaceea,voiclca
seceriultuiculesultuitoatevorcdea.Acestanepoatezidii
n [sensul] trupesc (literal), cci muli avnd n mini strngerea
roadelor,celeateptatese[pot]prpdiprintronenorociresubit
delagrindinsaudelavreoaltplagdincauzanemulumiriii
lcomieioamenilor,Dumnezeunengduindslevinspreveselie.
313.isevorluabucuriaiveseliadinvii,inviiletalenuse
vorbucurainuvorclcavinulnteascuri,cciancetat1892.
Deci, au fost luate bucuria i veselia din vii. mpria lui
DumnezeuafostluatdelaIsraeliafostdatneamurilor,careau
fcutroadelelui1893.Dartextulpoatefinelesidup[sensul]tru
pesc,ctoatveseliasaluatdelaceilipsiidintrodatdendejdi
lepentrustrngereacelorcultivate.Sau,devremeceamspuscvi
aestecuvntulmincinos,poatefinelescafostluatbucuriaf
cutcelornelaideoricecunoateremincinoas,cadelaviacare
produceonchipuiredebucurie,inu[obucurie]adevrat,cas
_______________
1889
Mt.XV,13.
Ps.LXXXIII,6.
1891
1892
Is.XVI,10.
1893
Mt.XXI,43.
1890
361
numaifienelai.Cciceicaresauminunatdeacesteamainti
nusevormaibucuradecelerespinse,nicinuvormaicultivastru
gurele moabit cei care au nvat vtmarea fcut de acesta celor
carebeau.Darpoateiteascurilesuntsufletelecareacceptnv
turanetrebnic.
314.Deaceea,pntecelemeuvasunapentruMoabcaoalut
iceledinluntrulmeusuntcaunzidpecarelainnoit.ivafic[i]
veiruinapentruMine,pentrucMoabulsatruditlajertfelniceiva
intralacelefcutedemnasa,casseroageinupoateslscoat.
Acestaestecuvntul,pecarelagritDomnulpentruMoab,cndla
grit1894.
De aceea, pntecele profetului va suna ca o alut pentru
Moab,adicnchiparmoniosimelodiosvaproduceunsunetrit
mat, datorit cunotinei Celui care cnt la ea cu art. Numete
pntececeeacePsalmistulnaltparteanumitluntru.Ccizi
ce:BinecuvnteazsufletealmeupeDomnulitoateceledinlun
trulmeunumeleLuicelsfnt1895.Cineporunceteluntruluisus
binecuvntezepeDomnul,dacnu[Celcareporuncete]prinfirea
gndurilor care ies dinluntru? Grupul lor este dublu: unele sunt
netrebnice ucideri, adultere, hoii, mrturii mincinoase i ochiul
ru, iar altele sunt de cinste i mntuitoare iubire de oameni,
cumptare,comuniune i grire de bine, mrturiile dup [voia lui]
Dumnezeu,ochiulcuraticeleasemeneaacestora.
De aceea, cel cruia toate cele dinluntru i se ndrept spre
pregtireadeabinecuvntanumelecelsfntalluiDumnezeu,acela
primetenchipbundispoziiainterioardemulumire[adus]lui
Dumnezeu.iIsaiaaavutceledinluntrulsucaunzid,pecarela
nnoitDumnezeu.Cciaaafostpregtitdinharulcuvntuluictre
el care ia nnoit omul luntric. Gndurile lui erau ca un zid ne
zdruncinat, ca s nu dea nicio [porti de] intrare gndurilor rele,
nici vrjmailor adunai mprejur spre ocar. Este binecasocotind
acestea,snestrduimsspunemasemeneaprofetului:pntecele
_______________
1894
1895
Is.XVI,1113.
Ps.CII,1.
362
SF.VASILECELMARE
meuvasunacaoaluticeledinluntrulmeusuntcaunzidpeca
relainnoit1896.
i va fi c [i] vei ruina pentru Mine, pentru c Moabul sa
truditlajertfelnice1897.Cuvntulestepentruacelai.Deci,cevreas
spun ceea ce pare ndrzne: Va fi c [i] vei ruina. De aceea,
spune:Miaidatdinuntrugnduristatornice,capeceicareacum
nusauntorslaTinesiruinezspreTineprinmustrrileadresate
lor,prinputereagndurilordatemie.Deci,aomispeei,pentru
ca sensul celor spuses fie redat n mod sntos: i va fi c i vei
ruinapeeipentruMine.Dupcumceicarestaufanfalarz
boi,ctparsfieegali,nusentorc,nicinusenclin,darcndcea
laltparteseimpunenaintealor,ntorcndusefug,lafelisufletul
instigatdeneruinarest,frssentoarc,darcndestemustrat
decuvntulcarelocrte,sentoarcespreruine.ipentrucn
toarcerea se face n cele ascunse ale omului, se numete ruina
re1898.Deaceea,pntecelemeuvasunaiceledinluntrulmeusunt
caunzidpecarelannoitDumnezeu,[spune]profetul,caceicare
naintenuerauntorilaruineadefolossseschimbeisseru
ineze,casseteamdeDumnezeu.
315.PentrucMoabulsatruditlajertfelniceivaintralacele
fcutedemnasa,casseroageinupoateslscoat1899.
Isaiaprooroceteaicinimicireapnlasfritantregiiidola
triiprinartareaCuvntului,czadarnicesunttoatechinurilepen
trupregtireatempleloriinutilendejdilesprecelefcutedem
n.Cci,spune,sevorrugainuvorputeasLscoat.Aceastasa
mplinitacumlavenirealuiHristos.Ccitemplelerenumitestaupe
postderidicturi,iarvicleuguriledelademoninumaisunt,pute
reavrjmafiindpuspefugdetainaCrucii,careafostpropov
duitlatoatlumea.
Acesta este cuvntul pe care la grit Domnul pentru Moab,
cndlagrit1900.Unacaaceastaesteepiloglantregulcuvntves
_______________
1896
Is.XVI,11.
Is.XVI,12.
1898
Sf.Vasilederivtermenulruinare(),delanintoarcere.
1899
Is.XVI,12.
1900
Is.XVI,13.
1897
363
titmpotrivaMoabului.AcestaestecuvntulpecarelagritDom
nul.Lanceputafostaezattextulcareareastfel:Cuvntulmpo
triva Moabului1901. Se rezum pentru ntreaga parte a pericopei:
AcestaestecuvntulpecarelagritDomnulpentruMoab,cndla
grit.Ceestecndagrit?AratraritateaglasuluiluiDumnezeu
careafostctremoabii.CuIsrael[Dumnezeu]avorbitpermanent,
darcuneamurilecelmaimultatcut,cafadeuniistrinidemo
tenirea Sa. Dar nu ascunde cuvntul de tot, ci i acestora le d s
gustediniubireaSadeoameni,pentrucaprinexperienanpuine
[i acestea] s porneasc spre dorirea celor desvrite. De aceea,
pentrucvorbeterareorimoabiilor,deaceeasespune:Acestaes
tecuvntulpecarelagritDomnulpentruMoab,cndlagrit1902.
316.iacumspun:ntreiani,aniiunui[lucrtor]pltit,vafi
necinstit slava Moabului cu toat avuia cea mult i va rmne
foartemicinecinstit1903.
PrinacesteamiseparechotrtevremeapedepseinMoab,
pecareonumetetreianiaiunui[lucrtor]pltit.Deaceea,pen
trucntreagafireatimpuluisedividentreipri,vrndsnfi
ezemplinireatimpului,aspustreiani.ntreiani,aniiunui[lu
crtor] pltit, va fi necinstit slava Moabului1904. Cel pltit este
blamat i n Evanghelie de ctre Mntuitorul, Care spune: Iar cel
pltiticarenuestepstor,nefiindoilelui,vedelupulvenindifuge,
cciestepltitinuipasdeoi1905.Celcelocuiete[vremelnic]i
celpltitalunuipreotnuvormncacelesfinte,dupLege1906.
Deaceea,Moabulsaangajat[cuplat]iadevenit[lucrtor]
pltit.CcinuLaiubitpeDumnezeu,cipentrunchipuireaplilor
indejdeapropriuluifolos,iarnudindispoziiadeaface,afcut
ceafcut.Deci,ntreiani,aniiunui[lucrtor]pltit,vafinecinstit.
Dupcumpstorulpltitnuestepstor,lafelnicicelcefacemilos
_______________
1901
CitatulaicinuestefoarteexactfadetextulfolositlaIs.XV,1,undelipsetem
potriv(cf.cuvntulMoabului).
1902
Is.XVI,13.
1903
Is.XVI,14.
1904
Is.XVI,14.
1905
In.X,1213.
1906
Lev.XXII,10.
364
SF.VASILECELMARE
teniecasfieslvitdeoameniiprimetersplata1907inuestemi
lostiv, nici darnic. i cel cumptat pentru favoarea omeneasc nu
este cumptat, neurmrind virtutea, ci fiind vnat de slava ei. De
aceea,ceicarefac[bine]defaadsuntnecinstiilaDumnezeu.
iMoabulntreianivafinecinstit,adicnntreagamsura
timpului, cu necinstea celui pltit, pentru c fapta de virtute nu i
estedindispoziie,ciprefcut.Vafinecinstitcutoatavuiacea
mult.Ccipectlnconjuraaicirenumele,peattdupcesunt
descoperiteceleascunsealenoastreisevadaplataruinii.icelca
re adun cu minile mult deertciune are mai mult materie de
necinste adus asupra lui. i cel care i lucreaz comori cu limb
mincinoas le urmrete pe cele zadarnice i va merge n cursele
morii.ivarmnefoartemicinecinstit1908.Pedeapsadeaicies
tebinefacereacelorcaresauadunatpentrurutate.
_______________
1907
Mt.VI,2.
Is.XVI,14.
1908

SF Vasile Comentariu Isaia PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

SF Vasile Comentariu Isaia PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

COMENTARIULACARTEAPROFETULUIISAIA

Comentariul Sf. Vasile cel Mare la cartea profetului Isaia sa

Dintre comentatorii antici ai crii profetului Isaia9, primul

dintrecare omiliile II, III, V i VI au fost scrise ntre 386387, iar I

J. Dumortier (trad.), Jean Chrysostome. Homlies sur Ozias, introduction, texte

Pentru textul discutat Sf. Vasile nu folosete exclusiv

metode interpretative este unul teologic. Numele personajelor sau

Comentariul Sf. Vasile cel Mare pare scris disproporionat.

Stilul este familiar, deobicei i se adreseaz cititorului la per

care ascult la timp i al celor care iau apoi parte la folosul de la

rea dumnezeiasc i deschizndui ochii sufletului pentru vederea

duielile lumii, astfel nct [profeia] s fie crezut. Aadar cum au

al doilea an, pe vremea lui Darius, a fost cuvntul Domnului ctre

pe att de diferit estenumit Israelul, care setlcuiete Cel care l

pluser pcatele amoreilor120, iar de ctre Mntuitorul: i voi ai

cu totulgrosier, precum a pzi trupete sabatul, a se abine de la

voinele lor furnizeaz drept hran ceva anume fiecruia ca fiind

Iar locul despre srbtori va fi supus aceluiai mod de exegez, ca

Acestea patru sunt asemntoare cu cele patru elemente din care

Symmachus: Nu voi suportachemarea aleas. De undededucem

Cci aburi nnegrii ca de funingine ridicai din hrana abun

triva naturii. Cum dorete [Dumnezeu] s ne odihnim? S nu ne

Aceasta este cauza pentru care ochii sunt ntori, cnd ei i

dup Lege? Dar dac v nmulii rugciunea, nu o voi asculta i

39. tergei rutile din sufletele voastre, dinaintea ochilor

[Administrarea] priceput este deosebit de cea fcut la n

treaz cele de obte299. C exist i o stare de orfan folositoare, o

53. Nu judec pentru orfani i nu dau atenie judecii vdu

tru ca stricteea judecii s fie mblnzit prin adugarea milei.

Melchisedec era tip al Domnului. Acestea [au fost amintite], ca s

bogai, cum se vor apra pentru proprietile lor. Dac cineva ar

ameninare vtmtoare, ci o pedagogie mntuitoare. Cci nu te

Scriptura ne indic ziua ca fiind cunoscut i mrturisit de

terminare, dup cum arat chiar i sfatul Evangheliei510. Scriptura

tru simire, sL recunoatem pe Dumnezeu dup iconomia i ad

ce spune: Cruntee este priceperea la oameni575. Pentru cel care

Care sftuia asemenea lucruri, att de dumnezeieti i minunate,

Bealeel, pe care Dumnezeu la umplut de Duhul dumnezeiesc, de

i le voi pune conductori ai lor tineri599. Cele bune sunt

batjocorit605, ntorcndune nou cele de care trebuia s sufere el

frumuseea trupului, se semeesc peste celelalte, folosinduse de

a fi ceva mpletit cu firele ca prin fineea ei proprie s evidenieze

Porfira sau purpura era denumirea esturii colorat cu o varietate de culori de la

cel care spune: Suntem bun mireasma lui Hristos708, i: Mul

menajarea podoabei, ca s nu strice strlucirea mbrcmintei, dar

133. i vor ine apte femei un singur om, spunnd: Pinea

i [sunt] psalmi pentru ziua a opta734, n loc [s se spun] pentru

138. i va veni i va fi orice loc al muntelui Sion i pe toate

rea norului sunt un simbol al acalmiei771, atunci neclintirea ordinii

mntuire776. Iudeii nau fost, din cauza nvrtorii inimii, nici n

via, nu una obinuit, ci sorech788, pe care Symmachus l traduce

pentru jaf dumanilor, adic lucrrilor potrivnice, i spre clcarea

Iar referitor la acest ipt, i Apostolul ndeamn, spunnd: Orice

Domnului i lucrurile minilor Lui s le socoteasc869. Cnd s le

sufletul era cufundat n iraionalitate, fie pentru c, din cauza n

prima vrst, cnd raiunea (cuvntul) rsare n el, caut sicher

fletelor se fac mori greelilor. i cei care nu sunt crescui cu apa

Pentru ca Scriptura s ne nfieze mulimea celor pierdui,

li se acord i cinste i ntietate, iar celor neevlavioi cele opuse.

nlrile (preamririle) lui Dumnezeu sunt multe: prin cu

sunt aruncai n ntunericul cel din afar957; de mini, pentru c

toare care s i aduc [femeia iubit], ine cuvntri care provoac

173. Aceast tulburare ajunge nu numai la cunotin, ci i la