Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
LITERATURA SUBIECTE SEMINAR Final
LITERATURA SUBIECTE SEMINAR Final
-sunt complexe, mprite n cte 24 de cnturi (Iliada are aprox. 15 000 de versuri, iar
Odiseea - 12 200);
-conin lupte pline de mreie eroic, situaii comice (nelarea lui Polifem), scene burleti
(cearta zeilor din Olimp) etc.;
- (...) n ciuda restrngerii subiectului la desfurrile ctorva zile din cel de-al zecelea an
al asediului Troiei, n cursul naraiunii i oarecum pe nesimite, poetul gsete mijlocul de a ne
informa despre pricinile sngerosului rzboi judecata lui Paris, urmat de rpira Elenei i
despre mprejurrile ncheierii lui(...) Acelai lucru se poate spune despre Odiseea, cu
precizarea important c, o dat cu inserarea poemului n cadrul ciclului ntreg, asistm la o
nentrerpt raportare a aciunii la aciunea Iliadei, ale crei episoade sunt nu numai presupuse
cunoscute, dar oarecum continuate i adncite. (cf. D.M. Pippidi n Variaii pe teme clasice)
Calitile lui Homer dup Aristotel:
-Homer a tiut s selecteze i s delimiteze subiectul: nu a povestit cronologic rzboiul
troian, ci numai episoadele din al 10-lea an, axndu-se pe partea interioar a lui (motiv
psihologic: mnia lui Ahile);
-a ngrdit varietatea ntmplrilor, opernd totodat o ierarhizare a lor, ntruct Homer
omite s prezinte anumite episoade;
-a alctuit Iliada ca pe o dram (drama lui Ahile, drama cetii vestite care se vede distrus
din temelii, cderea moral a Troiei), considernd structura organic nchegat a epopeii drept o
cerin estetic de prim ordin;
Dac lum n considerare unicitatea Iliadei, fenomenul nu poate fi altfel neles dect prin
recunoaterea deschis a unui ndelungiri practici n materie de poezie epic, care a ngduit
tratarea pe un plan superior a unor subiecte altdat frmiate sau restrnse. (Cf. Adelina
Piatkovski n cuvnt introductiv n Homer, Iliada, vol I, Ed. Albatros, 1973)
Iliada epopee rzboinic. Tipuri de eroi.
Poemul cuprinde 24 de cnturi, de ntinderi aproape egale, nsumnd un numr de
aproximativ
1500
de
versuri.
Aciunea Iliadei, epopee rzboinic prin excelen, are loc n circa 53 de zile, n Iliada este
povestit rzboiul purtat de aheii condui de Agamemnon i Menelau pentru cucerirea cetii
Troia, pentru a pedepsi rpirea Elenei, soia lui Menelau, de ctre Paris, fiul regelui Priam.
Dei rzboiul troian a durat zece ani, n Iliada sunt concentrate evenimentele ultimului an de
rzboi, grupate n jurul mniei lui Ahile.
Agamemnon
Agamemnon este cpetenia ostirilor aheilor care timp de nou ani au asediat cetatea Troiei.
Cearta lui Ahile duce la retragerea celui din urm din lupta si la pierderi nsemnate pe cmpul
de lupt. Dup cderea Troiei, la ntoarcerea acas, este ucis de soia sa, Clitemnestra.
Ahile
Unul din eroii de seam ai Iliadei, cel a crui for i iscusin vor cntri greu n rzboiul
troian. Mama lui, zeia Thetis, l-a scufundat la natere n apele Styx-ului pentru a-l face
invulnerabil n faa oricaror arme. Un singur clci (acela de care il inea mama sa) a rmas
neudat, rmnnd punctul su vulnerabil. Ahile a fost crescut de centaurul Hiron care l-a hrnit
cu maduva de leu, druindu-i la maturitate i o lance fermecat. Cu toate mpotrivirile mamei
sale, Ahile vine totui sub zidurile Troiei i, dup multe fapte de eroism, (aici se cuvine s
amintim de lupta lui cu Hector, cel care i ucisese pe cel mai bun prieten, pe Patrocles) este
sgetat de Paris, fratele lui Hector, n clciul vulnerabil, fiind, numai n acest fel, doborat n
lupt.
Andromaca
n epopeea homeric, Andromaca este soia lui Hector i nor a regelui Priam. Dup cderea
Troiei ea este luat de catre fiul lui Ahile, Neoptolem, i trt n sclavie.
Amazoanele
Amazoanele sunt femeile rzboinice stpnind inuturi de la rmul Pontului Euxin
(localizate prin Turcia de astzi), care i petreceau viaa n exerciii militare, neadmindu-i pe
brbai n comunitatea lor. Acestea participa la rzboiul troian unde vin n ajutorul regelui
Priam. Conducatoarea lor, Pentesileea, cade rpus chiar de lancea lui Ahile, care apoi o plnge
vzandu-i frumuseea fr de seam.
Casandra
Casandra este fiica regelui Priam, preoteas a Atenei, nzestrat cu darul profeiei i, n
acelai timp, blestemat ca nimeni s nu dea crezare spuselor ei. Ea prevede dezastrul Troiei,
dar nimeni nu o crede.
Elena
Elena este pricina rzboiului troian. Soie a regelui Menelau, ea este rapit n lipsa acestuia
de ctre frumosul Paris la ndemnurile zeiei Afrodita i dus n mandra cetate a Troiei. Manios,
regele Spartei, Menelau, adun osti, ajutat i de fratele su Agamemnon i de ali regi din Elada
i pornete, n semn de rzbunare, cumplitul asediu al Troiei.
Eneas
Eneas este un personaj important al epopeii homerice care, dup distrugerea Troiei, a
ntemeiat o alt cetate mpreun cu supravieuitorii neamului regelui Priam. Potrivit poetului
Vergilius, dup 7 ani de rtciri pe mri, Eneas a ajuns n inutul Latium unde s-a casatorit cu
Lavinia, fiica regelui Latinus, motenind regatul Latium. Urmaii si vor ntemeia Roma.
Epeios
Epeios este numele meterului care a nfptuit, la sfaturile i ndemnurile lui Ulise, vestitul
Cal de lemn, cu ajutorul cruia aheii au intrat in Troia.
Filoctet
Filoctet este fiu al lui Ahile, posesor al arcului lui Hercule i al sageilor nmuiate n veninul
hydrei.
Hector
Erou de seam al rzboiului troian i al Eliadei, Hector, fiul regelui Priam, so al
Andromacai, cade rapus n lupt de ctre viteazul Ahile.
Hecuba
Hecuba este soia regelui Priam. Dup legend, odat cu incendierea si jefuirea Troiei,
rtcea disperat printre ruine, plngnd i strigndu-i pe cei disprui, pn cnd, din voina
zeiei Hera, s-a preschimbat ntr-o cea.
Hefaistos
Hefaistos este considerat personificarea mitologic a metesugului metalurgiei. n atelierele
sale au fost furite armele lui Ahile.
Homer
Homer este considerat cel dinti poet al lumii i, incontestabil, cel mai mare poet din Elada
arhaic. Rapsod legendar, cntre rtcitor orb i btrn, el adun toate ntmplrile despre
rzboiul Troiei (Iliada), ct i povestea rtcirilor lui Ulise sau Odysseus (Odiseea). Tot lui
Homer a crui existen real este pus de catre unii specialiti sub semnul ntrebrii i sunt
atribuite cteva imnuri i o epopee eroi-comic, Batrahomiomahia (Rzboiul broatelor cu
oarecii). n antichitate se considera c poetul ar fi trit ntre sec. XII - VII i.e.n.
Iliada
Iliada este epopeea homeric despre rzboiul troian cuprinznd aproximativ 15.700 de
versuri. Pricina rzboiului o constituie rpirea frumoasei Elena de ctre Paris. Victoria aheilor
vine abia dup 10 ani de asediu i numai datorit vicleniei lui Ulise care i sfatuiete pe ahei s
introduc n cetate un uria cal de lemn plin cu soldai narmai i care, noaptea, i atac prin
surprindere pe troieni.
Laocoon
Laocoon este un preot al cetaii Troia care se mpotrivete aducerii n cetate a Calului troian.
Poseidon, zeul mrilor, trimite mpotriva lui doi erpi monstuoi care l sugrum mpreun cu
cei doi fii ai si.
Menelau
Menelau este regale Spartei. Mniat de fapta lui Paris care i rpise soia, pe frumoasa Elena,
pornete, n semn de rzbunare, sngerosul rzboi troian.
Memnon
Memnon este eroul troian care, dup ce l-a ucis pe Antiloh, bunul prieten al lui Ahile, cade
rpus chiar de lancea viteazului fiu al lui Peleu. De disperare, mama lui Momnon, Eos-Aurora
i rpete trupul nensufleit i, cu ajutorul vnturilor, l duce ntr-o ar ndeprtat unde s-l
poat jeli n voie.
Nestor
Nestor este regale din Pilos renumit pentru nelepciunea sa. Este cel care propune, nainte
de rzboi, o mpcare n cazul n care Paris i-o napoiaz pe Elena lui Menelau, propunere
respins de Paris.
Paris
Paris este fiul regelui Priam. Din cauza unei profeii, tatl su vrea s-l dea pieirii poruncind
unui pstor s-l abandoneze pe muntele Ida. Dar, spre mirarea pstorului, dup cteva zile, l-a
vazut sugnd de la o ursoaica i, nduioat, l-a luat n coliba lui. Crescnd mare (tatl su afla
c fiul su nu a fost ucis) este pus n drepturile sale i, la nunta lui Peleus, cnd zeia discordiei
arunc marul ntre Hera, Atena i Afrodita, este ales arbitru al vrajbei dintre zeie. Druindu-i
mrul Afroditei, el i atrage ura Herei i a Atenei. n rzboiul troian cade ucis de o sgeata
otravit a lui Filoctet, cel care stpnea arcul lui Hercule.
Patrocles
Cel mai bun prieten al lui Ahile, Patrocles cade dobort de nsui viteazul Hector. Moartea
lui l va hotar pe Ahile s reintre n lupt uitnd de cearta avut cu Agamemnon.
Priam
Priam este fiu al regelui Laomedon, cstorit cu Hecuba de la care, legenda spune, ar fi avut
cincizeci de copii. Unul dintre ei era Paris, la naterea cruia preoii l-au sftuit pe rege s-l
abandoneze pe muntele Ida. Dup cderea Troiei, regele Priam este rpus de Neoptolem,
feciorul lui Ahile.
Troia
Troia este cetatea a crei existen a fost dovedit cu date arheologice cam pe teritoriul
Truciei de astzi. Cetatea a fost ridicat de Ilos, fiu al regelui Tros (de unde probabil Troia).
Laomedon, urma al lui Ilos, a ridicat zidurile de nedobort care ocroteau cetatea, ziduri unde
se pre c pentru prima dat a fost folosit mortarul. La aceste lucrri au luat parte zeii Poseidon
i Apollo, pedepsii de Zeus i pui s lucreze la zidurile cetaii.
Ulise
Ulise este rege al insulei Ithaca recunsocut pentru inteligena sa, simbol al isteimii care
nvinge acolo unde fora fizic este neputincioas. La nsemnurile sale, aheii construiesc
celebrul Cal de lemn cu care reuesc s-i amageasc pe asediai. Troienii drm porile cetii
pentru a transporta calul de lemn n care erau ascuni soldaii dumani i i grbesc astfel
singuri sfaritul. Peripeiile lui Ulise pe drumul de ntorcere constituie Odiseea.
3
Odiseea povestete c Ulise i tovarii si, care au ridicat ancora pentru a se ntoarce n
patrie, au rtcit pe mare i n cele mai ndeprtate inuturi vreme de zece ani: att a trecut de la
cderea Troiei pn la ntoarcerea sa n Itaca, iar n acest timp ntmplrile potrivnice, furia
mrii i voina zeilor i a destinului l-au implicat ntr-o serie de evenimente dramatice.
La nceputul cltoriei sale, dup ce a trecut prin inuturile ciconilor i lotofagilor, a ajuns pe
coasta de apus a Siciliei, unde mpreun cu doisprezece tovari a intrat n petera ciclopului
Polifem. Acesta i-a devorat pe ase dintre nsoitorii si i i-a luat prizonieri pe erou i pe
ceilali ase. Ulise l-a mbtat pe ciclop i i-a strpuns singurul ochi cu o epu nroit n foc;
cei apte s-au ascuns sub pntecele oilor lui Polifem, pe care acesta le-a mnat afar din peter
fr s-i dea seama de iretlicul prizonierilor si. Orbirea ciclopului a avut consecine nefaste
pentru cltoria lui Ulise, ntruct a strnit mnia lui Poseidon, tatl lui Polifem.
Ulise a ajuns apoi n insula lui Eol, unde zeul i-a druit la plecare un vas n care erau nchise
toate vnturile ce aveau s ajute corbiile s ajung n patrie. Dar tovarii lui Ulise au deschis
vasul ca s vad ce era nuntru, iar vnturileUlise i-a reluat rtcirile pe mare. Dup ce s-a
oprit la Telepilos, cetatea lui Lamos, i a scpat ca prin minune de lestrigoni, eroul a ajuns n
insula Eea, unde locuia vrjitoarea Circe. Ulise i-a trimis civa oameni n recunoatere, ns
vrjitoarea i-a transformat n porci. Numai Eurilohos a scpat i s-a grbit s-i povesteasc lui
Ulise cele ntmplate; eroul a fost ajutat de Hermes, care i-a explicat cum putea s reziste
puterilor vrjitoarei. Astfel a reuit s-i elibereze tovarii, care au fost transformai din nou n
oameni, i a fost primit cu bunvoin de Circe. La sfatul acesteia, Ulise a trecut rul Oceanos
i a ajuns n inutul cimerienilor, unde se afla intrarea n Hades. Aici l-a consultat pe
prezictorul Tiresias, pe care l-a ntrebat cum putea s se ntoarc n insula unde se nscuse. S-a
ntors apoi cu tovarii si n insula Eea, iar Circe le-a trimis un vnt puternic, care le-a
ndreptat corbiile spre insula sirenelor. Ca s scape de magia cntecului lor dulce, dar foarte
periculos, Ulise le-a nfundat cu cear urechile mateloilor, ca s nu aud muzica, iar el s-a legat
de catargul corbiei, rmnnd aa pn cnd cntecele sirenelor nu s-au mai auzit. au scpat,
mpingnd corbiile napoi pe insula lui Eol. Mniat de felul n care fusese folosit darul su,
stpnul vnturilor a refuzat s-l mai ajute pe Ulise.
n timpul traversrii strmtorii dintre Scila i Caribda, monstrul numit Scila a devorat ase
tovari ai lui Ulise; acesta a ajuns n cele din urm pe coastele Trinacriei, unde o alt
nenorocire s-a abtut asupra echipajului: nesocotind sfaturile prezictorului Tiresias, civa
tovari ai lui Ulise au ucis boii sacri ai lui Helios, Soarele. n consecin, imediat ce i-au
reluat cltoria pe mare, Zeus le-a distrus nava cu un fulger i ntregul echipaj a fost nghiit de
valuri. Singurul care s-a salvat, agndu-se de catarg i de rmiele corbiei, a fost Ulise,
care, dup ce a plutit n deriv zece zile, a fost aruncat de valuri pe insula Ogigia, unde tria
nimfa Calipso. Nimfa l-a primit cu bunvoin pe Ulise i n curnd s-a ndrgostit de el. Eroul
a rmas pe insul apte ani; dar, dei nimfa a vrut s-i druiasc, pentru a-l ine lng ea,
nemurirea i tinereea etern, lui ncepuse s-i fie dor de cas. Numai la intervenia zeilor
Calipso l-a lsat s plece, atunci cnd, la cererea Atenei, Hermes a ntiinat-o c Zeus
poruncise acest lucru. Nimfa a trebuit s se supun i l-a nvat pe Ulise s-i construiasc o
plut, cu care eroul a pornit din nou pe mare, singur.
Dup optsprezece zile, vnturile l-au purtat n apropiere de Scheria, insula feacilor, iar
Poseidon a declanat o furtun care a distrus pluta eroului; ns, cu ajutorul Leucoteei i al
Atenei, Ulise a reuit s ajung pe insul. Epuizat, a adormit pe plaj i a fost trezit ntr-un
trziu de rsetele unor fete; printre ele se afla i Nausicaa, fiica regelui acelei insule, care l-a
condus la palat i l-a prezentat prinilor si, Alcinoos i Arete. La curte, naufragiatul a auzit de
la poetul Demodocos povestea cderii Troiei, cntat de aezi i de rapsozi. Amintirea acelor
ntmplri, al cror protagonist fusese cu ani n urm, l-a impresionat pn la lacrimi. Emoia sa
nu a trecut neobservat, iar suveranii au nceput s-i pun ntrebri. Atunci Ulise le-a spus cine
era i le-a povestit aventurile sale; regele a pregtit o corabie care urma s-l duc pe erou n
Itaca, patria pe care nu o mai vzuse de douzeci de ani.
Nu fr greutate, Penelopa a fost convins s promit c se va cstori cu cel ce avea s
ctige o ntrecere de tras cu arcul, care avea s se desfoare la palat, cu arcul i sgeile lui
Ulise. Nici un pretendent nu a reuit s foloseasc arcul eroului; Ulise a cerut atunci s trag i
el cu arcul i i-a strpuns pe pretendeni cu sgeile sale. Abia dup aceea i-a spus Penelopei
cine era i s-a dus s-l vad pe tatl su. ntre timp, vestea uciderii peitorilor se rspndise
rapid n insulele vecine, iar rudele celor mori au pornit rzboi mpotriva lui Ulise; lund
nfiarea lui Mentor, Atena a reinstaurat ns pacea i l-a mpcat pe rege cu poporul su.
Moartea lui Ulise nu este descris n Odiseea, ci n izvoare mai trzii; ea a fost provocat de
marea pe care eroul o nfruntase de attea ori i de fiul su i al Circei, Telegonos, care
ntreprinsese la rndul su o cltorie lung i periculoas pe mare, n cutarea tatlui su.
Telegonos l-a omort cu o lovitur de lance, netiind c l avea n fa pe cel pe care l cuta.
5
sale.Oreste este judecat ntr-un sens aproape democrat, exist o parte care acuz, una care apr
si o minte limpede care ofer soluia final, astfel acesta este absolvit si dezlegat de pcat de
ctre Atena care are votul decisiv.
7
de Oedip, care este un om amarnic de nefericit. Este incoronat ca rege datorita meritelor, a
calitatilor lui, ceea ce sporeste tragicul, intrucat este iubit de poporul sau.
Acesta promite sa rezolve problema ciumei (sa dezlege blestemul prin pedepsirea ucigasului
regelui). Oedip nu realizeaza ca aceasta promisiune va duce implacabil la o intalnire cu el
insusi, cu trecutul sau. Oricate intentii bune ar avea , acesta aduna tot raul posibil asupra sa.
Toate intamplarile declansate de stradania lui pentru descoperirea adevarului duc numai la el
insusi. Scena cea mai sugestiva din intreaga tragedie este reprezentata de momentul in care
Oedip ii cere pastorului sa dezvaluie identitatea ucigasului, iar acesta, cutremurat de groaza, se
impotriveste dezvaluirii secretului: "Pe zei stapane te rog nu ma mai intreba [...] vai mie, vai
mie, ce grozavie am sa-i spun"
Actiunea tragediei sofocleene este simpla, dar peripetiile sunt mai mult interioare si morale;
drama izbugneste din infruntari sufletesti, uneori intre erou si sine insusi. Din descoperire in
descoperire, Oedip se prabuseste in "prapastia crudului adevar": necunoscutul pe care cu multi
ani in urma il omorase era chiar tatal sau, Laios; iar Iocasta, regina vaduva cu care s-a casatorit,
este chiar mama sa. Oedip descopera esenta omului devine antinatural (motivul paricidului si
cel al incestului). Sfideaza legile naturii, iar la randul ei, natura il sfideaza. Asadar, Oedip este
vinovat de uciderea tatalui, crima ce a impurificat intreaga cetate. Descoperirea de catre
protagonist a identitatii dintre eul sau inconstient ucigas si personalitatea sa constienta este
considerata de catre Aristotel punctul culminant al tragediei; prin recunoastere, eroul confera
prabusirii sale tragismul constiintei acestei prabusiri.
Un slujitor aduce vestea ca sotia sa s-a spanzurat, innebunita de pacatul savarsit. Acelasi
slujitor instiinteaza ca, gasind-o moarta, Oedip si-a scos ochii cu un ac pentru a-si ispasi
ingrozitoarea crima, el nealegand moartea pentru ca nu suporta gandul sa-si intalneasca parintii
pe lumea cealalta. Paraseste Teba dupa ce, reflectand la consecintele pe care le vor suporta
fetele sale, isi ia ramas bun de la ele.
10
Dac la Teba a fost aductor de nenorociri, acum zeii i indreapt paii spre Atena, creia i
este sortit s-i aduca noroc si fericire. Zeii l ndruma spre Atena deoarece cetatea zeiei Palas
este aleasa aleselor dintre toate cetile de pe pmnt. De la nceput la sfritul operei sunt
presrate gndurile de ataament si de dragoste nemrginite pt acest ora.Chiar dac ii
presimea declinul, acesta ncerca s trezeasc ncredere n sufletul concetenilor si i s arate
drumul ndreptrii.
Momentul culminant al acestei drame este gloria suprem a lui Oedip: suferinele ndurate
cu atta resemnare l-au ridicat la rangul de erou, n sens de sfnt ocrotitor, al Aticii. Oedip nu
poate concepe abdicarea de la demnitatea omeneasc i se supune categoric voinei zeilor
nutrind n acelai timp sentimentul rzbunrii fa de cei care l-au gonit. Ajunge s fie declarat
erou ocrotitor i obine iertarea zeilor nu prin supunere slugarnic, ci prin tria de a ndura
toate chinurile sorii.
Oedip avea doi fii, Polinice si Eteocle, care i-au urmat tronul.Acetia l gonesc pe tatl lor
orb si pleac n lume mpreun cu fiica sa Antigona la Atena, amintindu-i c este cea mai
vestit pentru ospitalitatea cu care primete strinii i pt ocrotirea celor care caut refugiu.
Acesta este acceptat de cor pentru c vine sfnt i nevinovat. n Teba cei doi fii i disputau
tronul, iar fiica sa mai mic Ismena a plecat n cutarea tatlui ei. Oedip nu este de partea
niciunuia dintre fii si ci din contr, nnoiete blestemul aruncat asupra lor: s moar unul de
mna altuia. Polnice, fiul cel mare i implor tatl s fie de partea lui fiindc doar aa vor
nvinge, va fii ncoronat ca rege al Tebei i l va aduce i pe el napoi n patrie. Nu se las
nduplecat i arunc un blestem asupra acestuia. Intervine i sora cea mare spunndu-i s nu
lupte mpotriva patriei lui nsa Polinice este hotrt s-i urmeze destinul.
11
de analiza psihologica, expune drama Medeei si a sotie si ca mama, cand, inainte, de a-I omori,
isi saruta copii.
Prin coborarea personajelor de pe piedestalul sublimului conventional la nivelul oamenilor
obisnuiti, prin limbajul firesc al vietii de toate zilele, Euripide a devenit cel mai modern
dintre tragicii antici si cel din care s-au inspirat mai mult dramaturgii moderni.
Pentru Euripide, destinul ia forma unei succesiuni de evenimente fericite i nefaste care se
succed cu repeziciune, putnd fi dirijate uneori de ctre zei, ns cel mai frecvent nscriindu-se
n logica aciunii umane. Opernd cu aceleai categorii ale vinei tragice pe care le evideniaser
i naintaii si, poetul pare mai preocupat s descrie tumultul pasiunilor, patetismul exagerat al
situaiilor i caracterelor, dect de instituirea unei judeci morale care ar stabili o legtur ntre
culp i destinul-pedeaps. Modalitilor prin care zeii i impun voina asupra destinului
muritorilor prin inducerea strii de ate, sau prin intervenia lui deus ex machina li se opun
aadar cazurile cnd soarta hotrt de sus i sacrificiul pe care l presupune sunt acceptate cu
senintate de ctre erou, n urma unei decizii contiente i responsabile, opiunea personal a
omului devenind destin. n extremis, apar i situaii n care evenimentele tragice sunt doar
consecina fireasc a aciunilor personajelor, ele nsele realiznd lipsa interveniei divine,
precum se ntmpl n Medeea .
Arta dramatic, de pild, i-a avut izvoarele n procesiunile religioase, cu precdere n cultul
lui Dionysos. n jurul sanctuarelor sale se desfurau procesiuni, cu recitri, muzic i dans, de
origine asiatic. Iniial, pe scen apreau doar corul i un singur actor. Tragedia a atins culmile
perfeciunii prin operele lui Eschil (s-au pstrat ns doar fragmente)sau prin creaiile
rafinatului
Sofocle
(Antigona,Orestia, Oedip etc.)
i
ale
sensibilului Euripide (Electra, Medeea), apreciat de Aristotel drept cel mai tragic dintre poei.
Electra sau lebda uciga
Folosind cu miestrie un joc al contrastelor, Euripide transfer frumuseea, graia, puritatea
i maiestuozitatea lebedei, care n credina grecilor era simbolul dragostei filiale, asupra copilei
lui Agamemnon, urmnd ca tocmai aceast apariie, n care natura i-a nsmnat splendoarea,
plutind ndurerat pe apa sngerie scurs din baia lui Agamemnon, s fie pus n situaia tragic
de a deveni o uciga de o cruzime teribil. n lipsa lui Oreste, Electra mprtete credina
nezdruncinat c spiritul lui Agamemnon ateapt de la ea nsi rzbunarea omorrii sale, gest
care l-ar reda odihnei eterne. Ignorarea total a securitii propriei fiine, angajarea n atingerea
unui ideal considerat nobil, confer Electrei mreia specific eroului tragic. Contingentul
rmne s se supun ntru totul transcendentului. Ura pe care o nutrete pentru Clitemnestra
este ntrit i de privilegiul mamei sale de a se bucura de intimitatea frumosului Egist,
caricatur a rzbuntorului, copleit de consecinele faptei sale. Dei nutrete pentru el un
dispre suveran, n mod straniu nu poate evita o anume fascinaie pe care acesta o exercit
asupra sa; acea fascinaie, inexplicabil n termeni raionali, care face adesea ca virtutea s cad
prad viciului, castitatea desfrului, inteligena prostiei. Singurtatea Electrei are dou fee: cea
a ucigaei de mam, ce-i accentueaz un profil stihial, aproape inuman, i singurtatea pe care
i-o impune pedeapsa, aceea a exilului, care vine s o reumanizeze.
Medeea sau arta de a ucide
Tragedia Medeea, a lui Euripide, deschide ntre iubire i ur un cmp de lupt care nflorete
halucinant sub o ploaie de snge nevinovat. Mitul face din Medeea simbolul unei iubiri,
nspimnttoare n esen, pentru Iason, cpetenia Argonauilor. n urma trdrii lui Iason,
Medeea trece pragul invizibil dintre normalitate i nebunie. Retras din lumea real mcinat
de ur i suferin, Medeea se cufund ntr-o singurtate tragic n care raiunea este nbuit
de pulsaiile iraionalului. n mod surprinztor, nu ns i inexplicabil, nebunia nu o priveaz pe
Medeea de coerena unui comportament adecvat urmririi scopului propus, rzbunarea.
Distilat n retortele nebuniei, rzbunarea Medeei dobndete valene artistice. Moartea
terifiant a Glaukei i a btrnului su tat, regizat magistral de ctre Medeea, este dovada
unui talent veritabil n ceea ce am putea numi, arta de a ucide. Odat eliberat de spectrul
umilitor al celor ce-i rpiser dragostea lui Iason, Medeea i propune s ating limita ultim a
rzbunrii prin njunghierea propriilor copii.
Uciderea pruncilor este crearea n spaiul demonic a unei adevrate capodopere negre.
Tragedia Medeei vorbete despre felul n care puterea nevzut a maleficului poate devasta
firea omului, n esen plpnd, dendat ce patimile nesioase se substituie simirilor fireti.
12
13
destinele eroilor i modul cum acetia sunt sau nu ajutai de zei. Majoritatea acestor eroi, sunt
nfiai ca descendeni ai zeilor; restul muritorilor, n comparaie cu eroii, apar n postura
unor personaje terse, cu rol minor. Raporturile ntre zei i oameni, aa cum au fost ele
nfiate de Homer, ridic numeroase probleme privitoare la influena zeilor asupra
desfurrii vieii pe pmnt, chiar i asupra psihologiei eroilor. Lumea zeilor, n epopeea
homeric, constituie un adevrat sistem de fore, un angrenaj n care forele omeneti sunt
prinse mpotriva dorinei lor. Pentru a-i nlesni interveniile n lumea muritorilor, zeii iau
adesea nfiarea omeneasc. Cu toate acestea, pmntenii i recunosc uor pe zeii care iau
chipul unui om. Astfel, Aiax, l recunoate repede pe zeul Poseidon care intervine n lupt. n
Odiseea, zeii pierd nfiarea hiperbolic, precum i atributele fantastice care-i transformau n
personaje de basm. Ceea ce constituie caracterul grandios i etern al celor dou epopei (Iliada
i Odiseea) este tocmai sentimentul tragic al destinului uman. Omul duce o lupt necontenit
nu numai cu sine nsui, ci i mpotriva unor elemente care mbrac adesea un caracter divin.
Desigur, zeii se pot deghiza prelund nfiarea unor fiine umane individuale, dar la Homer nu
ntlnim niciodat estomparea demarcaiei precise care separ umanitatea de lumea zeilor.
S-a impus, n Iliada, o privire asupra relaiei om-destin (Moira). La Homer destinul este
prezentat ca o for de natur divin, care se afl deasupra tuturor divinitilor, chiar deasupra
lui Zeus, divinitatea suprem, ceea ce ne face s concepem destinul ca fiind o limit. Eroii lui
Homer cred n destin i nu nterprind mari eforturi pentru evitarea lui. Orice nclcare a limitei
i a dreptii este pedepsit. Astfel, troienii au fost nvini pentru c nu au respectat legile
ospeiei, Patrocle este ucis pentru c nu ascult de Ahile, Ahile moare pentru c este un
rzboinic crud i ndrzne, incapabil s pstreze limita, oscilnd ntre bine i ru, violen i
furie. Asemenea Iliadei, i n Odiseea apare cu pregnan ideea destinului implacabil, care
reprezint una dintre caracteristicile eseniale ale ntregii spiritualiti antice greceti. Eroii lui
Homer cred cu trie n condiionarea universului i a vieii oamenilor de ctre divinitate.
Eschil introduce o nou nelepciune, mai favorabil omului, a relaiei individ-divinitate. La
niciuna din piesele lui nu s-a remarcat o strict predestinaie ca la Homer. Toate hotrrile
oamenilor erau n Iliada homeric sugerate de zei. Pn la Eschil nicieri nu exista dreptul la
libera opiune. Eschil descrie pentru prima dat aciunile oamenilor ca urmri ale opiunii lor
proprii. Dup prerea lui Eschil, zeii le-au dat oamenilor libertatea de a alege dar le-au stabilit
i o msur. Oamenii uit ns adesea de aceasta i depind limita, cad n hybris(pcat).
nvnd s-i menin prin supunere i voin propria msur, omul poate evita pedeapsa
divin. Tendina sa, de a da personajelor sale un contur psihologic, e susinut de noua
concepie, n care Fatalitatea nu exclude rspunderea omeneasc. Astfel, dincolo de omul i
universul mitului, rsare, realitatea cea nou:contiina liber. Eschil drm sumbrul cult al
domniei Destinului implacabil, subliniind valoarea liberei personaliti umane. Tragediile sale
ddeau ultima lovitur instituiilor i concepiilor vechi, crend n literatura un nou tip uman:
tipul eroului tragic care cuteaz s lupte mpotriva anumitor credine i idei religioase, tinznd
cu hotrre s-i nsueasc o contiin i o voin liber, pentru c se recunoate responsabil
de actele sale.
14
raiunii, apoi de Beatrice, simbol al credinei. Poemul este compus din trei pri, cuprinznd
100 de cnturi, 33 pentru fiecare parte, plus un cnt introductiv la nceputul Infernului.
In Divina Comedie predomina o atmosfera intalnita si in poezia trubadurilor,este scrisa intrun amestesc de stari.Atitudinea umila si sfioasa a indragosstitului care sufera in tacere este
intalnita si la trubaduri,acestia iubesc ascetic si pot fi fideli si in absenta relatiei. Capodopera
are un caracter medieval,tema principala fiind mantuirea sufletului,idee medievala. Prin figura
de stil indica o traditie si o preferinta a lumii medievale pentru alegorie: A: sufletul parcurge
cele 3 etape carte mantuire (infern,purgatoriu,paradis) , B: alegoria sufletului este colectiva.
Intregul sistem conceptual si doctrinar este de factura medieval,filosofia inteleasa ca
rezistenta in fata pasiunilor si a placerilor,iar fericirea inteleasa ca apropiere de Dumnezeu.In
epoca lui Dante,scrierile religioase se bazeaza pe calatoria sufletului in drumul spre sfintenie :
Omenescul,Despuierea trupeasca si Reinnoirea.
17
Principala figur de stil indic o traditie si o preferin a lumii medievale pentru alegorie:
A. Sufletul parcurge cele trei trepte ctre sfinenie trecnd prin Infern(Pcat),
Purgatoriu(dezpuierea de pcat) i Paradis(Renatere). Dante reprezint sufletul, Vergiliu
raiunea, iar Beatrice graia divin.
B. n plus, alegoria sufletului este i una colectiv: cnturile VI din cele trei
pri continu, n tradiie vergilian, linia sanctificarii monarhiei de drept divin, pe urmele lui
August, descendent al lui Enea, dar i o apologie a destinului Romei, capitala fostului Imperiu
Roman.
Intregul sistem conceptual si doctrinar este de factur medieval: filozofia neleas ca
rezistena n faa pasiunilor i a plcerilor, fericirea nteleas ca apropiere de Dumnezeu (binele
suprem), purificarea de materie prin pocin (la nivel individual) i prin alungarea anarhiei i a
discordiei (la nivelul societatii), prin restabilirea monarhiei, care s readuc prin intermediul
mparatului domnia raiunii.
Prefiguri Renascentiste: opera este considerat o balan ntre Evul Mediu i Renatere
Dante a scris Trecento, n secolul XIV, astfel nct a fost considerat un secol medieval i
renascentist, datorit lui Dante (considerat precursor al Renaterii).
Un alt aspect opera nu a fost scris n latin, limba Evului Mediu, ci n italian, limba
poporului, pentru a o face accesibil i celor care nu tiau latina, astfel italiana putea s exprime
mai uor temeri i sentimente. ns Dante a scris i n latin: Vita Nuova, De vulgari- aspect
renascentist. Dante consider c latina prin noblee, virtute i frumusee exprim superioritatea
sa.
Figuri ca Ulise, Farinata degli Uberti, Francesca da Rimini, contele Ugolina sunt tratate in
spiritul umanismului Renasterii, pline de indrazneala, curaj, uneori chiar sfidandu-si suferintele.
De exemplu Ulise, figur renascentist, este un personaj cruia Dante i arat latura de
explorator, un curios, astfel nct dispar caracteristicile lui antice- apare ideea de axis mundi( a
se ntoarce la origini) i micarea devine centrifug- care strbate pmntul n lung i lat.
18
22
Dupa T. Vianu, Shakespeare este considerat un om de geniu care se inspira din umanism,
avand o cultura bine fundamentata, folosind ca sursa de inspiratie izvoare umaniste.
Renasterea incepe odata cu modernitatea, renascentistii avand un fond de cultura popular.
Voltaire afirma ca Shakespeare este ,, un barbar beat deoarece incalca toate regulile literare,
fiind admis ca renascentist. In Anglia datorita razboaielor (Razboiul de 100 de ani si Razboiul
Rozelor), secolul XV este considerat mai medieval decat sec XIV, avand loc un regres, motiv
pentru care Renascentismul va disparea, epoca renascentista devenind perioada Elisabetana.
Perioada Elisabetana se incheie in 1612 prin ultima opera a lui Shakespeare, acesta fiind
renascentist datorita alegerii temelor si formarii omului/personajului din trasaturi semantice.
Subiectele anumitor tragedii au fost preluate de la antici (Plaut, Seneca), aceasta baza
culturala Greco latina a operelor sale ilustrand caracterul renascentist, de asemenea si interesul
sau pentru public, Shakespeare dand glas intregii naturi.
Profunda intelegere a omului de care da dovada in operele sale este o marca ilustrativa a
renasterii. Omul este format dintr-un amestec de bine si rau, formand nature complexe si
portrete convingatoare, prin aceste caracteristici Shakespeare devenind si contemporanul
nostru.
Criticii literari sustin caracterul renascentist al operelor sale prin afirmatic ,,daca pamantul ar
disparea urmasul nostrum ar fi capabil sa reconstruiasca planeta doar din operele lui
Shakespeare. De asemenea, multe din tragediile sale contin aspecte tragi-comice, fapt care ii
atesta inca o data modernitatea (ex momentul cu groparul din Hamlet)
Anerbach considera ca ,,Nebunia lui Hamlet este pe jumatate adevarata, pe jumatate falsa.
23
24
De asemenea, un alt aspect al tragismului la Hamlet se refera la timpul corupt (Danemara era
intr-o perioada de declin): this time is out of joint
Ofelia: personaj la care se intalneste chemarea tragica a apelor (cine se joaca cu apa,doreste sa
se sinucida)
Este un ideal absolut de nevinovatie si puritate,ea murind pentru pacatele celorlalti -alt aspect
al tragismului la Hamlet
Instanta psihica
Hamlet
Tragedie a constiintei
Este ca o biografie