UNIVERSITATEA ALEXANDRU GHICA

PSIHOLOGIE GENERAL
(NOTE DE CURS)

Lect. dr. Cotor Cornel

2000 2001

CAP I. COSTITUIREA PSIHOLOGIEI CA TIIN AUTONOM I NCEPUTURILE EI N

ROMNIA
1.Edificarea psihologiei ca tiin autonom
Dei obiectul psihologiei dateaz din primele momente ale apariiei vieii, edificarea psihologiei ca tiin autonom
a fost posibil abia doar cu mai bine de un secol n urm.
nainte de a deveni tiin autonom, psihologia fcea parte integrant din uriaul trunchi al filosofiei. Activitatea
psihic sau sufletul cum i se spune, fiind obiectul de studiu al filosofiei. De fapt, de acelai trecut istoric s-au bucurat i alte
domenii ale realitii nainte de a deveni tiine. Dar, au reuit totui s-i dobndeasc independena mai repede dect
psihologia.
Psihologia s-a desprins att de trziu de filozofie datorit coninutului, complexitii i sarcinilor sale de a studia una
din cele mai complexe forme de micare a existenei. Faptul s-a petrecut n a doua jumtate a secolului al XIX-lea.
Aceast realizare a avut loc n virtutea progreselor realizate de tiinele naturii, n deosebi de fizic i filozofie, prin
utilizarea experimentului ca metod de cercetare, fapt ce a contribuit la introducerea experimentului i n cercetarea
fenomenelor psihice.
Unii specialiti ai vremii printre care i Auguste Comte (1830) i negau psihologiei ni posibilitatea de a deveni
tiin considernd c obiectul ei ar fi de competena filosofiei pentru coninutul de natur biologic prin care omul este
legat de animalitate i de competena sociologiei atunci cnd se are n vedere dimensiunea socio-cultural a omului.
Atitudinea negativ acestui mare umanist al vremii se datora n esen faptului c el nega valoarea tiinific introspeciei ca
metod de cercetare.
Dac vedem cum sau desfurat evenimentele n procesul de edificare a tiinei psihologice.
2. nceputurile psihologiei tiinifice n Romnia
nceputurile psihologiei tiinifice n Romnia este legat de activitatea de pionerat n acest domeniu al unui
mnunchi de oameni de tiin, pe la finele secolului trecut i nceputul secolului actual. Primele preocupri cu caracter
tiinific legate de domeniul psihologiei le gsim n lucrrile de filozofie, antropologie i fiziologie. n acest sens se cuvine a
fi aminte operele lui D. Cantemir unul din cei mai deseam crturari ai vremii (1673-1723) precum i contribuia unor
personaliti de seam ale vremii ca Samuil Micu (Manualului de logic 1799)., Eftimie Murgu (curs de logic-1834),
Aug.Treboniu laurian (Manual de filozofie 1846), Nifon Blescu (Psihologia empiric i Psihologia 1842), Simion
Brnuiu (metafizica, Etica, Estetica, Psihologia, Logica 1856-1864) i alii.
Un rol important pentru tiina psihologic l-au avut societile medicale de la Iai i Bucureti n frunte u
personaliti de seam ca Iacob Cihac, Carol davila, N.Kreulescu, C. Essareu i alii.
Un alt domeniu de seam pentru nceputurile psihologiei n Romnia a fost organizarea nvmntului medical,
tiinific i filosofic.
n 1892 apare lucrarea lui C. Leordeanu Principii de psihologie i cea a lui St. Michilescu Introducere n
psihologiecare sunt i primele lucrri de specialitate.
O contribuie de seam n constituirea psihologiei n Romnia a avut-o N.Vaschide (1878-1907) a crui activitate, n
cea mai mare parte s-a desfurat la Paris unde a colaborat A.Binet, F. Toulsuse i H.Pierou. Cu ultimii doi a colaborat la
lucrarea Techniqe de paychlogie experimentala (1904) i a publicat n Romnia terminologia de psihorozoologie,
contribuind astfel la punerea bazelor psihologiei experimentale n ara noastr.
Dup nfiinarea la Leipzig, de ctre Wundt, a primului Laborator de psihologie , printre primii venii din diverse
ri ale lumii ca Frana, Anglia, America etc., s-au numrat i trei tineri romni: E.Gruber, Constantin Rdulescu Motru i Fl.
tefnescu Goang care sunt recunoscui ca pioneri ai psihologiei experimentale din centrele universitare Bucureti, Cluj i
Iai.
E. Gruber i-a desvrit studiile n laboratorul lui Wundt apoi a fost profesor la Universitatea din iai, unde
nfiineaz i primul laborator de psihologie experimental din Romnia (1892).
C. Rdulescu Motru (1868-1957) studiaz n Frana cu Charcot i cu A. Binet, apoi n Germania, la Munchen i
Leipzig cu Wundt. A funcionat ca profesor de Istoria filosofiei antice i estetic, apoi ca profesor de psihologie la
Universitatea din Bucureti. n lucrarea sa Probleme de psihologie(1898) Rdulescu Motru afirm necesitatea edificrii
unei psihologii care s devin o tiin exact, ca fizica i biologia, fr a pierde din vedere specificul fenomenelor psihice.
C. Rdulescu Motru a fost o personalitate de seam a vieii tiinifice i social-politice ntre cele dou rzboaie mondiale.
Fl.tefnescu Goang (1881-1958) dup ce-i desvrete pregtirea n laboratorul lui Windt, nfiineaz cel dinti
institut de psihologie (experimental, comparat i aplicat) din Romnia.
C.Rdulescu Motru i Fl. tefnescu Goang i-au desfurat activitatea lor laborioas ntre cele dou rzboaie
mondiale, iar E. Gruber s-a stins din via la vrsta de 30 ani. Aceste prime eforturi au nceput s dea roade n activitatea
psihologic din Romnia. Astfel c, ntre cele dou rzboaie mondiale se nfiineaz laboratoare de psihologie n coli i
uzine, conturndu-se n felul acesta ramurile psihologiei aplicate. Se nfiineaz laboratoare pentru transporturi i laboratoare
uzinale la Bucureti, Cluj, Iai, Reia.
Printre continuatorii de seam ai pionierilor psihologiei romneti se numr psihologii de renume ca Gh.Zapan,
Nicolae Mrgineanu, I.M. Nestor, Gh. Bontil, Vasile Pavelcu, Al. Roca, ion radu, C. Zahirnic i alii. Dintre acetia, merite
deosebite, att pentru valoarea tiinific i pluralismului lor, ct mai cu seam pentru tria lor spitritual i moral o au cei

care au suferit muli ani de temni n nchisorile comuniste pentru convingerile lor tiinifice: Mrgineanu, Bonil, Nestor,
M.Bejat, D. Popescu, Constantin zahirnic, i care dup detenie au reuit s-i recapete energia necesar ca s-i serveasc cu
devotament profesiunea de credin psihologia Un sincer omagiu fa de opera lor.
Activitatea psihologic dobndete o amploare deosebit n Romnia n aceast perioad.
Pe lng laboratoarele de psihologie de la Cluj, Iai i Bucureti, n ar funcionau un numr nsemnat de
laboratoare pe lng diferite instituii. n acest sens se cuvine a evideniate: Laboratorul de psihotehnic al Societii de
tramvaie Bucureti (1925); Laboratorul de examinri psihofiziologice ale Centrului medical aeronautic de la Pipera
(1927);Secia de psihotehnic a Institutului Romn de Organizare tiinific a Muncii (1930); Institutul Pedagogic Romn
din bucureti (1926); Laboratorul de psihologie al Academiei Naionale de Educaie Fizic (1930); laboratorul de examinri
psihologice al C.F.R.(1935).
n Bucureti activitatea psihologic a fost orientat spre psihologia muncii (G.Zapau, I.M.Nestor, C. Bontil), spre
psihologia colar i a copilului (C.Zahirnic, C.Georgiade); la Cluj se dezvolt psihologia colar (tefnescu Goang,
L.Rusu, Al. Roca, N. Mrgineanu); la Iai, Mihai Ralea pune accent pe psihologia social i a personalitii.
n aceast perioad (1934-1944) au aprut Analele de psihologie, n cadrul crora s-au publicat lucrri cu
rezultate ale cercetrilor psihologice ale vremii, precum i reviste de specialitate, cri i astfel activitatea psihologic din
Romnia se dezvolt fiind recunoscut i apreciat de ctre specialitii vremii care intenionau s organizeze n Bucureti al
XII-lea Congres internaional de psihologie (1940), programat iniial la Viena.

CAP. II. ARGUMENTELE PENTRU TIINA PSIHOLOGIC

Procesul de devenire a psihologiei ca tiin a fost un proces ndelung i deosebit de laborios i anevoios care, n
cele din urm a condus la edificarea acestei tiine devenind de sine stttoare, alturi de alte tiine, bucurndu-se de toate
drepturile i obligaiile ce i se cuvin, lundu-i rspunderea de a rezolva unele dintre cele mai complexe i mai delicate
probleme ridicate de societatea modern.
Ceea ce nu este deloc mbucurtor este faptul c i la ora actual, cnd psihologia i-a dovedit locul i rolul n viaa
social mai apar tendine concertate mpotriva ei ca tiin. Exemplul cel mai edificator a fost suprimarea manifestrii ei
ntr-un cadru organizat n unele regimuri comuniste sau n cel mai bun caz admiterea ei sub o form tacit n condiii de
cemilegalitate.
Dac la nceputurile psihologiei tiinifice existau opinii cu privire la statutul psihologiei care ar aparine filozofiei
sau sociologiei n epoca modern cnd psihologia i-a dovedit existena prin contribuia sa, era cu totul nejustificat
tratamentul ce i s-a aplicat de ctre regimurile totalitare, mai cu seam n ara noastr. Din dorina de a-i impune, cu orice
pre ideologia s-a recurs pn la negarea i eliminarea din viaa societii a unei tiine a tiinei care studiaz omul.
Prin modul n care s-a procedat i s-a negat att obiectul i rolul acestei tiine ct i statutul ei care a fost oferit drept
cadou politicienilor i ideologilor de partid. n consecin, psihologia trebuie aservit intereselor de partid spre binele i
fericirea clasei muncitoare.
nc de la nceputurile sale, prin natura mprejurrilor de via, psihologia i-a justificat pe deplin dreptul la existen
prin implicarea sa n rezolvarea problemelor umane din ce n ce mai complexe i mai delicate. Referitor la problema
dreptului la existen al unei tiine este tiut faptul c un domeniu de activitate are dreptul s aspire la statutul de tiin
atunci cnd aceasta ndeplinete condiiile criterii care se impun i anume : existena unui obiect propriu de cercetare,
existena unor legi proprii pe care se sprijin domeniul i care trebuie descoperite i utilizate precum i existena unor
metode, procedee i strategii pentru cercetare i descoperire a legalitilor domeniului, n calitate de instrumente de lucru,
precum o anumit finalitate. Aa cum vom putea constata n paginile urmtoare psihologia dispune de toate aceste condiii i
ca atare dispune de dreptul la existen la statutul de tiin.
A. OBIECTUL PSIHOLOGIEI
Aa dup cum s-a mai afirmat, cuvntul PSIHOLOGIE vine de la psihic, iar acesta de la grecescul PSICHE care
nseamn suflet. Astfel c, psihologia, este considerat drept tiin care studiaz, viaa sufleteasc, sau viaa psihic, ntr-un
cuvnt psihicul
Termenul psihologie este utilizat prima dat de ctre R. Goclenius (1590) i a intrat n circulaie curent odat cu
lucrrile lui Wolff (1732).
Prin prisma preocuprilor sale de ordin filosofic i moral, psihologia este foarte veche fiind implicat n cultura
oral i scris a popoarelor din timpuri imemorabile. Ca disciplin tiinific se constituie trziu, aa dup cum s-a vzut n
paginile anterioare, abia n sec. al XIX lea pe baza tiinelor biologice i sociale, uznd de metode pozitive de cercetare,
care permiteau msurarea i cuantificarea, cunoscnd o dezvoltare vertiginoas n secolul al XX-lea.
OBIECTUL psihologiei este viaa psihic sau viaa subiectiv a tot ceea ce este viu (oamenii i celelalte fiine vii ),
fapte obiective ale conduitei externe ale acestor fiine precum i personalitatea uman, unul din fenomenele cele mai
complexe ale universului.
Cu alte cuvinte, referindu-ne la psihologia uman, obiectul acesteia const n domeniul ce cuprinde pe de o parte viaa
interioar a omului ce const din procesele psihice, sistemul de cunotine, reprezentri, modele descriptive sau conceptuale,
clasificri, metode i strategii etc. precum faptele exterioare ce se manifest sub form de conduit i care sunt generate de

activitile vieii interioare, la care se adaug problematica extrem de complex a omului ca fiin social, cu toate calitile
i defectele sale omul concret n carne i oase. Dac aspectul exterior prin care se manifest omul este lesne de neles i
este calificat drept conduit a acestuia ( comportarea ) aspectele nevzute i neobservabile sunt mai greu de neles. Aa se
explic ntrebarea : Ce este psihicul sau viaa sufleteasc ?
Psihicul este modalitatea superioar a existenei biologice, iar n cazul fiinei umane el exprim existena bio-social
care const din :ansamblu de stri, nsuiri, fenomene i procese subiective ce depind cu necesitatea de mecanismele
cerebrale i interaciunea lor cu mediu, cu lumea existent n afara omului. Psihicul este o modalitate superioar a vieii de
relaie, care n cazul omului este de natur socio-cultural sau o adaptare mijlocit instrumental i cultural. n cazul omului
psihicul este : coadaptarea subiect obiect, ndeplinind funcia de raportare la lume i la sine prin orientare, planificare i
transformare.Natura definitorie a psihicului uman este intervenia activ n ambian i transformarea ei prin munc i
creaie. Spre deosebire de animal care se adapteaz la mediu, avnd chiar resurse mai mari n acest sens, omul se adapteaz
dar i transform mediul.
Psihicul se caracterizeaz prin SUBIECTIVITATEA SA . De altfel psihicul se definete drept OGLINDIRE
SUBIECTIV A REALITII OBIECTIVE. n aceeai ordine de idei se nate o a doua ntrebare: ce este subiectivitatea?
Subiectivitatea deriv de la termenul subiect care cade n opoziie cu obiectul. Dar i n acest caz termenul nu i se
pare suficient de relevant pentru c el este utilizat i n alte domenii dect n psihologie. Astfel, n logic subiectul are
semnificaia de obiect despre care se afirm sau se neag ceva. n antropologie are sens de fiin cunosctoare ce se opune
obiectului iar n psihologie se refer la omul activ capabil s cunoasc, s transforme i s valorifice, prin activitatea sa
lumea obiectelor, sens pe care l vom adopta i noi n contextul de fa. Aadar subiectivitatea deriv de la subiectul umande la om. Aceast calitate este condiionat de latura intern, biologic a fiinei umane, dar este inseparabil de ceva de
natur obiectiv, de entitatea de natur material. Subiectivitatea se bazeaz pe suportul fizico- chimic al organismului viu.
Ea se caracterizeaz prin subtilitate, imponderabilitate i inefabilitate.
i subiectivitatea la care ne referim are mai multe sensuri i anume: sens categorial, topic, descriptiv, de not ce
exprim afectarea logicului i de not ce exprim caracterul calitativ i creativ al omului.
Sensul categorial exprim ideea c subiectivitatea aparine subiectului (omului) topicul vizeaz localizarea intern,
descriptivitatea exprim caracteristica strilor, tririlor i proceselor psihice. Sensul de afectare a logicului vizeaz
deformarea sau aspectul negativ ce denatureaz realitatea, pe cnd cel ce se refer la calitate presupune caracterul de luare
sub stpnire a obiectului pe plan cognitiv i pragmatic de transformare prin munc i creaie.
Aadar viaa psihic, ntr-un cuvnt PSIHICUL este o entitate unic n felul ei i nu se confrunt cu alte realiti, cu
nici o form de existen, chimic, fizic, mecanic etc. Dar viaa psihic se bazeaz pe formele inferioare ale existenei,
sprijinindu-se pe legile care guverneaz aceste realiti Se sprijin pe legi ale biologiei ca: Legea asimilaiei i
dezasimilaiei, legea dezvoltrii i maturalizrii biologice. La rndul ei viaa psihologic se sprijin pe procesele chimice, iar
acestea pe cele fizice etc. Dar ceea ce este esenial de subliniat este faptul c viaa psihic prin existena sa ca activitate
suigeneris dispune de legi proprii care o guverneaz.
Aadar psihicul este o realitate de necontestat aparinnd psihologiei ca obiect de studiu al acesteia.
A. LEGITILE EXPLICATIVE ALE PSIHOLOGIEI TIINIFICE
1.

Legitile. Legi. Clasificarea legilor

Existena sub multiplele sale forme de manifestare este guvernat de legile sale. Prin legitate nelegnd: nsuirea
fenomenelor de a se desfura n conformitate cu anumite legi; ansamblu legilor de natur, societate i gndire; ansamblu
legilor dintr-un domeniu precum i ansamblul legilor care guverneaz un anumit proces. Aa dup cum noiunea de
LEGITATE dispune de mai multe sensuri i noiunea de LEGE are mai multe nelesuri. Astfel primul neles al acestuia ar
avea un sens religios, ca datin, credin, obicei religios. De aici deriv utilizarea lui n limbajul curent la ceva care ine de
credina omului: pe legea lui. Un alt sens al acestuia ar fi acela de Lege nescris, consfinit prin practic ndelungat).
i n sfrit, sensul de relaie care exprim legturi cu caracter general, necesar, esenial i stabil ntre obiecte i fenomene
precum i ntre laturile aceluiai fenomen. Acesta este sensul pe care-l vizm n contextul de fa.
Aadar, legile care guverneaz existena la diversele niveluri de organizare exprim grade diferite de generalitate i
esenialitate.
Reflectnd asupra legitilor care guverneaz realitatea nconjurtoare s-a ncercat diverse modaliti de clasificare
ale acestora sau chiar o clasificare a tiinelor n funcie de natura i specificul acestor legi. Astfel, se obinuiete n prezent
ca tiinele s fie categorisite n tiine nomotice i indiografice , diacronice (istorice).Cele din prima categorie urmresc
descoperirea de principii i legi generale, iar cele din a doua categorie au ca obiect aa dup cum afirm J. Piaget
reconstituirea i nelegerea desfurrii tuturor manifestrilor vieii sociale n demersul timpului, dezvluirea coninutului
individual al evenimentelor, unicitatea i originalitatea lor. Psihologia face parte din categoria tiinelor nomotice.
Att pentru psihologie ct pentru alte tiine dezvluirea legitilor fenomenelor pe care le studiaz este premis
esenial pentru a ajunge la explicarea tiinific. Psihologia modern ct i alte tiine nomotice caut s descopere legile
fenomenelor i n acelai timp s ajung la explicarea lor, cauzalitatea lor.
Aa cum arat J. Pioget, legea prin ea nsi nc nu explic nimic pentru c se limiteaz la constatarea generalitii
unei relaii de fapt. Explicaia presupune dezvluirea i cunoaterea intimitilor, a relaiilor dintre legi, opernd cu
raionamentul de tip deductiv. Prin utilizarea acestuia se poate ajunge att la explicaie ct i la descoperirea altor legi care

exist ntre sistemul cauz efect n contextul cruia efectul produs i constatat (legea descoperit) este generat de o cauz
care la rndul ei este efectul altei cauze .a.m.d.
Cea mai general i cuprinztoare clasificarea a legitilor care guverneaz realitatea este acea promovat de
filozofie i anume: legi cu caracter obiectiv i legi elaborate de societate n scopul organizrii i conducerii nenumratelor
activiti sociale-legi cu caracter subiectiv.
Studiind legitile diverselor fenmene i referindu-se la fenomenele psihice unii cercettori printre care M. Burge
ncearc o categorisire a acestora n: legi toxonomice care vizeaz clasificarea, legi morfologice, legi cinematice, legi statice,
legi taleologice i legi cauzale. n acelai context M. Pradines distinge: legi funcionale, legi de compoziie sau structur i
legi psihogenetice.
Psihologia, prin specificul ei, opereaz cu un numr nsemnat de legi datorit complexitii domeniului i a vieii
psihice.
Cele mai multe legi ntlnite n psihologie au un caracter mixt, datorit att bogiei vieii spirituale i relaiilor care
exist ntre procesele psihice, ct i interaciuni dintre psihologie i alte tiine.
Reflectnd asupra specificului psihologiei, legile care guverneaz acets domeniu, i n consecin necesit a fi
descoperite, cunoscute i utilizate ar putea fi grupate n trei categorii i anume: legi generale cu caracter fundamental; legi cu
caracter particular i legi specifice.
2. Legiti cu caracter general
Legitile cu caracter general ale psihologiei dispun de nsuirea de a fi fundamentale pentru domeniu, deoarece
acestea stau la baza ntregii viei psihice, ele guverneaz ntreaga procesualitate a acestei realiti; de la cele mai simple
forme de existen la nivelul organismelor unicelulare i pn la forma cea mai elementar de reflectare a realitii
cunotina uman.
Printre aceste legiti figureaz: legea determinismului activitii psihice; legea dezvoltrii i maturizrii progresive
a vieii psihice i legea adaptrii i integrrii.
a)Legea care vizeaz determinismul activitii psihice
Problema determinismului activitii psihice a fost i rmne n continuare n atenia specialitilor din domeniu. n
decursul timpului s-au elaborat nenumrate ipoteze i teorii care ntr-o form sintetic pot fi reduse la cteva teorii i anume:
teoria spiritualist a vieii psihice, teoriile cu caracter mecanicist, teoria indeterminismului i teoria evoluionismului
psihologic.
Teoria spiritualist a vieii psihice
Potrivit acesteia, sufletul omenesc, viaa psihic n genere ar avea origine divin i ar fi chiar n evoluiile lui,
dependente de influenele divinitii. O serie de gnditori de seam ai lumii antice au mbriat i cultivat idei de aceast
natur. n fruntea acestora s-a situat marele filosof al antichitii Socrate (469-399) .e.n.) un reprezentat de seam al
aristocraiei scalagiste ateniene, condamnat la moarte de ctre statul democrat atenian.
n problematica cunoaterii, Socrate considera c obiectul acesteia ( a cunoaterii) nu este natura ci omul nsi. De
aici maxima cu valoare axiomatic cunoate-te pe tine nsui, promovnd astfel cunoaterea omului. Dup Socrate scopul
final al cunoaterii era dobndirea virtuii. Consider c adevrul poate fi descoperit prin meditaia stimulat de discuia
capabil s-l moeasc s-l scoat din contiina omului unde ar exista ca ceva nnscut, metod cunoscut sub numele de
maieutic.
Concepia Socratic privind cercetarea formelor i funciilor gndiri, precum i a noinilor morale a stimulat
dezvoltarea teoriei despre moral i a logicii. Socrate are merite incontestabile n elaborarea teoriei noiunii i a induciei,
fiind punctul de plecare al doctrinei platonice a ideilor. Socrate nu a lsat scrieri deoarece el i prezenta nvturile oral.
Concepia sa ne este cunoscut din mrturiile lui Xenofon. Discipolii si au nfiinat coli cunoscute sub numele de coli
socratice ca coala megaric, coala cirenoic, coala din Elis i Eretria.
Un alt reprezentant de seam al acestei doctrine este Platon (427-347 .e.n. ) unul din cei mai mari gnditori ai
antichitii discipol al lui Socrate, care a ntemeiat la Atena (387 .e.n. ) coala filosofic Academia i a scris numeroase
dialoguri filosofice apreciate drept capodopere, printre care: Protagoras, Banchetul, Republica, Fedon. i el,
exponent al aristocraiei sclavagiste, Platon a elaborat teoria obiectiv a Ideilor i Formelor. Potrivit acestei teorii adevrata
realitate o constituie Ideile (idea de frumos, sau frumosul n sine, idea de drepate, de om e.t.c.) pe care le considera esene
suprasensibile, inuabile, care s-ar afla ntr-o lume n afara timpului i a spaiului, dominate i ptrunse de un principiu
suprem de natur divin (ideea de bine).
Referitor la fenomenele psihice, lucrurile percepute prin simuri ar fi nite umbre ale ideilor i nu ar avea o
realitate dect n msura n care particip la idei.

Platon i-a nsuit i i-a cultivat doctrina pitagoreicilor despre nemurirea sufletului.
Reflectnd asupra cuvntului (termenului) PSIHOLOGIE remarcm cel puin patru sensuri ale acestuia:
Psihologia ca TRIRE INTIM, SUBIECTIV a unei persoane. Adic viaa psihic a individului uman sau animal
sau TRIRILE SUBIECTIVE ale unui GRUP sau COLECTIVITI.
Psihologia ca TIIN despre viaa psihic a omului i a necuvnttoarelor. Exist i o ramur a psihologiei numit
PSIHOLOGIA ANIMAL , ETOLOGIE, i ZOOPSIHOLOGIE ce studiaz comportarea animalelor, conduita
acestora (cuvntul grecesc ETHOS = doicei ).
Psihologia ca PROFESIE (MESERIE) avnd ca obiect tiina psihologic.
Psihologia ca OBIECT de studiu n coal i facultate.
Viaa psihic este o realitate de necontestat, un fenomen deosebit de complex ce are un trecut lung i o istorie
scurt.Trecutul lung nseamn o preistorie lung dat fiind faptul c obiectul tiinei psihologice PSIHICUL dateaz din

timpuri imemorabile; de la apariia primelor fiine ce dispuneau de un sistem nervos. Istoria scurt a psihologiei se refer la
perioada n care psihologia s-a edificat ca tiin de sine stttoare perioad care a durat circa 100 ani.
n apariia psihologiei ca tiin se cunosc cteva perioade dup apariia contiinei naionale i anume: perioada
viecii primitive, antichitatea, perioada evului mediu i perioada modern.
Perioada vieii primitive, perioad n care i face apariia PSIHOLOGIA SIMULUI COMUN. Aceasta se referea
la modul de a fi al omului, la manifestrile i calitile (nsuirile) acestuia. S-a constatat nc de atunci c oamenii seamn
unii cu alii dar c acetia nu sunt identici. Calitile acestora, care-i deosebeau pe unii de alii erau exploatate n viaa de
toate zilele: la lupte, la procurarea hranei i la alte ndeletniciri n cadrul colectivitii. Cunoaterea particularitilor psihice a
devenit din ce n ce mai important pe msur ce progresa cunoaterea i civilizaia n genere, fapt ce a condus la stratificarea
colectivitilor apsnd numeroase ndeletniciri.
Fenomenele care au atras atenia oamenilor din aceast epoc au fost moartea , visele i bolile psihice.
Moartea era legat de ncetarea respiraiei omului. De aici apare legtura ntre suflu i suflet. Cele dou realiti
erau considerate ca fiind identice. n grecete psiche nseamn suflet, iar n latin spirare nseamn spirit,
suflare, respirare. De aici apare ideea c la moarte sufletul prsete corpul.
Bolile psihice , delirul i halucinaiile au impresionat puternic pe oamenii acelor vremuri.
Toate aceste fenomene au trezit ideea naturii vieii psihice i au condus la crearea miturilor ia credinelor religioase.
Aa se eplic faptul c psihologiei acestei perioade i s-a atribuit numele de PSIHOLOGIA SIMULUI COMUN sau
psihologia naiv. Aceasta avea un caracter practic, care inea de intuiia celor care se ndeletniceau cu ea.
Antichitatea . Cunoaterea n genere devine tot mai important, iar cunoaterea omului, a vieii psihice a acestuia
devine tot mai incitant, mai accentuat. Apar ndeletniciri noi printre care i cele care visau cunoaterea oamenilor un gen
psihologi procticieni.
Cunoaterea vieii psihice s-a accentuat odat cu scrierile unor filozofi ai lumii antice, care au format referiri la
oameni i la calitile acestora. Astfel
Teofras (372-287 .e.n.) cel mai deseam botanist al vremii scrie CARACTERELE lucrare tradus de La Bruere
(1645 1696).
Aristotel (384 322 .e.n.) a abordat viaa psihic de pe poziie naturalist. Observaiile sale au fost tratate n
lucrrile :Despre memorie i reamintire, Despre simire i cele sensibile, Despre vise etc.. Aceste idei, le gsim
astzi nmnunchiate n lucrarea Parva naturalia.
Epicur (341 270 .e.n.) se refer la senzaii i ncearc s le explice la nivelul cunotinelor acelor vremuri.
Vorbete de nite membrane extrem de fine care se desprind de pe suprafeele obiectelor i care ptrund n organele
de sim impresionnd atomii sufletului.
Evul mediu Este perioada n care a dominat spiritualismul mistic n care nu se gsesc aporturi notabile privind
fenomenele vieii psihice.
John Locke (1632 1704) filozof englez a fcut o serie de observaii asupra unor fenomene psihice n lucrarea
sa:Eseu asupra intelectualului uman n care susine c toate ideile noastre provin din experien; ideile complexe
deriv din cele simple prin combinarea acestora. J.Locke descrie foarte clar principalele operaii ale gndirii, fapt
pentru care poate fi socotit ca unul din fondatorii psihologiei ca tiin. El practic o metod refrexiv bazat pe
introspeciei raionament, neutiliznd experimentul ca metod de cercetare.
Tot n aceast perioad (1590) apare pentru prima dat cuvntul psihologie n lucrarea lui Goclenius intitulat
Psihologia care trata chestiunile psihicului din perspectiva antologic.Termenul s-a rspndit rapid prin lucrrile
lui Christian Wolff Psihologia empiric (1732) i Psihologie raional (1734). Acesta voia s separeu
psihologia bazat pe experien, pe metoda tiinelor naturii, de cea antologic preocupat de esena sufletului.
Acest lucru urma s se ntmple abia peste 150 ani, n secolul XIX lea , cnd psihologia se va contura ca tiin
autonom.
Este util de reinut faptul c pn spre finele secolului al XIX lea domeniul vieii psihice era considerat un apanaj
la filozofiei, deoarece cei care rupeau de cunoaterea i explicarea acestor fenomene erau nvaii acelor vremuri
cunoscui sub numele de filosofi. n alte cuvinte, psihologia facea parte integrant din marele trunchi al filosofiei.
De fapt i alte tiine ca matematica, fizica, biologia constituiau un patrimoniu al filosofiei, dar spre specificul lor
au reuit s-i dobndeasc mai de timpuriu statutul de tiine autonome.
Epoca modern secolul XIX creaz condiiile necesare apariiei psihologiei ca tiin.
Sub influena filosofiei pozitivistel a lui Auguste Conte (1798-1857), precum i a progresului tehnic s-au dezvoltat
tiinele exacte bazate pe metodele observaiei i experimentale. Pe baza unor investigaii efectuate n filozofie i fizic i a
rezultatelor obinute n aceste domenii a fost posibil introducerea metodelor exacte n studiul psihologiei.
Este vorba de cercetri asupra grecului (1794 1867) utilizeaz procedeul obligaiunilor pe animale.
P.Broca 1861 descoper n lobul frontal un centru al vorbirii;
I.Secenov (1829 1905) demonstreaz experimentul existena unei funcii inhibatorii a grecului;
I.P.Paveov fundamenteaz teoria reflexelor condiionate;
Fritsch i Hitzig descoper centri care comand anumite __________(1870);
W.Weber i T. Fechuner studiaz raporturile dintre intensitatea unor stimuli i senzaiile provocate de
ctre acetia;
H.Helmholtz studiaz fenomenele producerii culorilor i natura timbrurilor sunetelor;

Wilhelm Wundt, filosof german public lucrarea Principii de psihologie filozofic (1874) iar n 1879
inaugureaz primul laborator de psihologie experimental din lume, la Leipzig. Acest an este considerat a
fi anul naterii psihologiei tiinifice, iar W. Wandt drept printe al psihologiei tiinifice.
La acest prim laborator de psihologie experimental din lume se utilizeaz metode obiective, metoda de interpretare
subiectiv era introspecia.
Laboratorul lui Wund i-au fcut ucenicia o pleiad de psihologi din Europa i America printre care i trei psihologi
romni: Florian tefnescu Grang, Ed. Gruber i Constantin Rdulescu Motru.

CAP.III DEZVOLTAREA PSIHOLOGIEI TIINIFICE

Dac pn spre sfritul secolului al XIX lea psihologia s-a afirmat ca tiin, conturndu-i propriul statut,
ncepnd cu secolul XX au aprut orientri i curente psihologice, s-au elaborat i nchegat teorii utilizndu-se metode de
investigaie din ce n ce mai rafinate.
Toate aceste orientri nu doar c se disting unele de altele dar unele se opun altora; mai mult dect att unele dintre
ele sunt contradictorii chiar n interiorul lor ( Behariosism Neobehariosism; Psihanaliza feudian Psihologia individual a
lui Adler i Psihologia analitic a lui Jung, stc.
Pe lng aspectele contradictorii ale acestei orientrii se remarc faptul c fiecare dintre ele sunt nchise n ele
nele, neadmind alte puncte de vedere n afara lor. Dei fiecare dintre ele abordeaz un anumit aspect al fenomenului se
consider entietate cu caracter general. Dei realitatea studiat este extrem de complex ele o reduc la un singur model
explicativ, ngustnd astfel obiectul de studiu al psihologiei.
Aceste teorii polemizeaz unele cu altele i se ignor reciproc. n cele ce urmeaz vom prezenta succint principalele
orientri. Dar pentru nceput este util s precizm ce se nelege prin concepie, curent tiinific i teorie tiinific.
B.NIVELE STRUCTURAL FUNCIONALE ALE VIEII PSIHICE
1. INCONTIENTUL
Reamintim c, modelul freudin al vieii psihice cel elborat dup 1920 era alctuit din 3 instane:
Sinele (id-ul) principalul sediu incontientului, un gen de rezervor n care clocotesc: dorine, instincte, pulsuri ale
vieii i ale morii. Adic tendinele spre plcere Libidoul pe care l-a identificat cu tendinele sexuale i
tendinele de distrugere ( instinctul morii sau thanatos).
Eul (Ego) principalul sediu al contiinei care ine seama de dorinele prezente n Sine i de interdiciile SupraEului
constatnd un compromis ntre cele dou instante n funcie de realitate.
Supra Eul (superEgo) alctuit din normele social- morale.
Spre deosebire de modelul freudian modelul pentru care optm are la baz o viziune cibernetic i anume:
- Viaa psihic (psihicul) este considerat drept un sistem de tip cibernetic alctuit din subsisteme care se
condiioneaz reciproc, condiionnd astfel funcionarea sistemului integrator, adic a vieii psihice n
ansamblu ei.
- Potrivit acestui model viaa psihic uman este alctuit din trei substane psihice: incontientul;
subcontientul i contientul potrivit schiei de mai jos:

Contientul

Subcontientul
Incontientu
ltul

Contiina clar (contiin reflexiv

proprie omului )

Un gen de sclavomecanism al
contientului

Depozit de acte atomate, percepii

obscene, afectivitatea, etc.

SISTEMUL PSIHIC UMAN

1. INCONTIENTUL este unul din cele 3 instante ale vieii psihice.

Este necesar de tiut c un numr destul de mare de pe normele i reacii psihice se desfoar fr ca omul s-i deie seama de prezena lor. Aceste acte incontiente aparin incontientului i constau n bagajul de cunotine, imagini i idei
achiziionate pe parcurs i de care omul, are nevoie n prezent. Ele rmn ntr-o stare de laten; unele din ele se vor
actualiza, altele niciodat.
Se mai gsesc n structura incontientului:
- actele automate;
- deprinderile, priceperile ce nu sunt necesare pentru moment, dar intervin atunci cnd este nevoie de ele
(tiu s dansez, s not etc.)
Apoi se mai gsesc:
- percepii obscure sub pragul la care devin contiente;
- afectivitatea este n mare msur incontient (eluri, dorine, sentimente ce nu au legtur momentan cu
prezentul. Sentimentele chiar atunci cnd sunt actualizate nu sunt contiente (ex. ii la cineva dar nu-i dai
seama). Teoria incontientului (S.Foend) subliniaz rolul incontientului, ajungnd la unele exagerri.
2. SUBCONTIENTUL este considerat OPINII: O formaiune sau un nivel psihic ce cuprinde:
- actele care au fost cndva contiente dar care n prezent se desfoar n afara controlului contient;
- un rezervoar ce conserv:
o amintiri;
o autoturisme
o deprinderi
o ticuri
o montaje intelectuale sau perceptive stereotipizate; deci toate actele ce au trecut
prin filtrul contiinei, deoarece se fl ntr-o stare latent.
Subcontientul conine ceea ce nu este n centrul ateniei dar care poate avea efecte contra
contiinei.
Ribot o consider drept o contiin stins; contiin adormit.
Alte opinii apreciaz c subcontientul este o contiin inferioar c coexist cu cealalt.
Dei plasat ntre incontient i contient el este mai aproape de contient.
Subcontientul nu este total obscur, ci are un grad de transparen, putnd fi considerat ca o contiin
implicit.
Freud II diminua, importana considerndu-l un gen de staie de tranzit. Unde tendinele incontinetului poposesc
temporar nainte de a trece n structurile contientului.
Este un filtru cu rol de promovare sau respingere a pulsurilor inconstientului.
n realitate subcontientul este un gen de servo mecanism al contiinei, o implicaie a acestuia, o rezerv de
informaii din care se constituie faptele de contiin.
Subcontientul se caracterizeaz prin:
- proximitate total de contiin i
- compatibilizare cu ea:
- are propriile mecanisme de:
- prelucrare
- restructurare
- corecie
3. CONTIENTUL
Cel mai important nivel al vieii psihice a individului cnd afirmat, cnd negat.
Pentru introspecioniti: toat viaa psihic era contient.
Pentru behaoviti contiina nu avea nici o nsemntate.
Aadar: contiina putea fi totul sau psihicul fr contiin, adic NIMIC.
Contiina a fost pe parcurs considerat vigilent, gndire, epifenomen, o abstracie fapt ce a condus la
proliferarea diverselor perspective de abordare. Astfel:
Contiina un gen de CMP comparabil cu cmpul vizual cu zone centrale i periferice.
Pentru Wundt: contiina este locul unde se desfoar procesele psihice ale individului.
Contiina este o funcie sintetic prin care senzaiile sunt unite n reprezentri, o sintez creatoare n zona
contiinei clare.
Karl Buhler : contiina un efect de iluminare produs n centrul cmpului.
LS. Vgotski propune un punct de vedere constructivist : sistemul contiinei se elaboreaz ca urmare a relaiilor
ntre funcionale, ca interviu, logic i logic ntre procesele i funciile psihice att n dezvoltarea lor ontogenetic ct i cea
funcional. Vgotski arat c dezvoltarea contiinei const n dezvoltarea unui sistem de semnificaii, de nelesuri.
Semnificaia funcie a semnelor de a reprezenta ceva independent de ele.
Cunotina: este procesul de dezvoltare independent a tuturor funciilor psihice.
Mai recent se ncearc o explicaie cibernetic, astfel: Reglarea de tip contient a comportamentului cuprinde pe
lng mecanismele de fecd-beek i nite mecanisme de feed-trough i feed-before (alimentare pe parcurs i alimentare

iniial).Aceste mecanisme presupune compararea intern a variatelor de rspuns i testare anticipat a aciunilor strilor
viitoare.
Dificultatea definirii contiinei const n faptul c ea este pur subicectivitate; ea se manifest n experienele,
fiecrui om fiind accesibil altuia.
Contiina este locul senzaiilor i percepiilor, realitatea subiectiv a acestora, materia prim a vieii noastre psihice,
contiina organizeaz n spaii i timp. Aa este!
Dar ce este contiina? Ce nseamn a fi contient?
Rspunsurile au fost urmtoarele: A fi contient nseamn:
a) a gndi, a stabili relaii; se refer la susceptibilitateaa pe care o au prile experienei de a fi puse n relaiile
experienei de a fi puse n relaie i cunoscute.
Nu poate exista contiina unui fapt dect n raport cu alte fapte, cu alte stri.
b) dispune de capacitatea de a face sinteze ; Wund =contiin= o sintez creatoare.
c) a te adapta simplu la noile situaii solicitri. Apare atunci cnd individul nu poate rezolva problema n mod
automat (prin automatisme) reflexe necondiionate (instincte) sau n mod stereotipic ( lan de reflexe
condiionate).
d) a te putea autosupraveghea - asta nseamn ai putea povesti experiena a utiliza limbajul. Limbajul fiind
calitatea structural a contiinei prins care se accede la umanitate. La aceast V. Pavelcu adaug: activitate la
nelegere.
Definiia CONTIINEI , dup dicionarul RUS
Contiina este cunoaterea imediat pe care fiecare om o are despre existena sa, despre actele sale i despre lumea
exterioar:
- contiina organizeaz datele simurilor noastre care ne situeaz n spaii i timp.
- Nu are un sediu precis (n SNC)
- Este un raport cu lumea perceput (Bergson o asimileaz cu ATENIA) Freud cu percepia; C.G.Jueng cu
starea de veghe, neuropsihologii cu starea de veghe.
J.Deley: distinge 7 nivele ale contiinei:
Cel mai nalt nivel= vigilena excesiv, emoiile puternice.
Cel mai de jos = starea de com
ntre ele se situeaz:
- vigilena atent
- vigilena dispus
- reversia, sau somnolena
- somnul uor sau somnul profund
Definiia CONTIINEI dup Paul Popescu Neveanu
Contiina este o form de organizare psihic, prin care se realizeaz integrarea activ subiectiv a tuturor
fenomenelor vieii psihice i care faciliteaz raportarea individului la mediu.
Funciile contiinei
Organizarea CONTIENT este o reflectare cu tiina. Adic reflectarea individului dispune de o serie de informaii ce pot
fi utilizate n vederea descifrrii, nelegerii i interfrectrii unui obiect, fenomen, eveniment.
Sub aspect psihologic omul i d seama de ceva anume i l reproduce n subiectivitatea sa sub form de imagini,
noiuni, impresii.
n virtutea experienei anterioare obiectul are un ecou informaional n subiect, n sensul c este contientizat
aproape imediat.
Reflectarea contient presupune includerea particularului n general i identificarea generalului n particular.
a) Aceast particularitate evideniaz funcia INFORMAIONAL COGNITIV a contiinei. Tradus n alte
cuvinte prin contiin, se elaboreaz NOIUNI cu NOIUNILE, se elaboreaz JUDECI, cu judecile se
fac RAIONAMENTE, iar cu acestea se cunoate lumea: trecutul i viitorul.
b) Funcia finalist a contiinei : Reflectarea contient presupune reflectarea cu SCOP, orientat spre el.
- Omul i formuleaz scopuri.
- Scopurile izvorsc din realitate, din interaciunile omului cu lumea, din nevoile lui, nu din propria
contiin.
- Calitatea scopurilor i claritatea lor depind de particularitile individului, de experiena sa.
c) Funcia ANTICIPATIV-PREDICTIV
- scopurile se formuleaz dinainte, nainte de a se realiza. El (omul) are posibilitatea de a anticipa rezultatul
aciunilor sale. Contiina este deci, o reflectare anticipat a realitii.
d) Funcia REGLATOARE de PLANIFICARE.
Nu este suficient anticiparea. Este nevoie de o autoreglare. Stabilirea unui program n funcie de prioriti, n
funcie de firescul lucrurilor.
e) Funcia CREATIV PROIECTIV a contiinei.
Omul modific realitatea. Altfel spus, o reflect pentru a o modifica, pentru a o adopta la nevoile sale.

Specific psihicului uman este apariia contiinei.

9

Cteva precizri n acest sens:

- Contiina= IMPLICIT (primitiv, nedifereniat).
= REFLEXIV (contiina de sine, contiina Eu-lui).
Contiina IMPLICIT ( prezent i la animalele superioare) const:
a)ntr-o separare confuz a fiinei de alte fiine i obiecte;
b)o trire prin care ne simim participani la tot ce se ntmpl;
c)este contiina de ceva; ne simim prezeni ntr-o realitate distinct de noi;
d)o contiin n aciune ;un cmp al prezenei noastre n lume; implic separarea individului de
lume.
Contiina REFLEXIV Este o contiin clar a unui Eu care acioneaz n mod responsabil.
a)acest lucru nu exist la copil;
b)ea presupune gndire abstract;
c)este vorba de o comentare a propriilor aciuni cu ajutorul limbajului interior;
d)i dai seama de ceea ce faci, de ceea ce eti, de ceea ce vrei.
Att contiina implicit ct i cea reflexiv nu dispun de un centru al sistemului nervos.
La activitatea contient particip activitatea ntregii scoare cerebrale, stimulat de formaiune reticulat, care
comand trezirea i atenia noastr.
Caracteristici ale contiinei

a) la animale: distincia ntre excitani;

b) la om; - comunicarea;
-

atenia;
intenionalitatea;
a fi contient de sine.

Formarea contiinei de sine

Contiina de sine ( explicit) este precedat de sentimentul de sine (o stare confuz dinaintea momentului de a fi
capabil s judece.
La baza evoluiei contiinei st formarea treptat a schenei corporare, a imaginii despre propriul corp,
avnd la baz senzaiile interne: foamea , setea, durerea la care se adaug senzaiile proprioceptive i
kinestezice ( poziia corpului i micarea).
Pornind de la aceast schem, copilul i d seama cum este : mic, mare, slab, gras- prin comparaie cu ali.
Recunoaterea de sine este precedat de recunoaterea altora, a celor din jur.
4. RELAIA: CONTIENT INCONTIENT
Cele dou nivele ale vieii psihice au fost foarte des abordate.
Ce se cunoate n prezent despre relaia celor dou instante ?
Fiecare i are propriile coninuturi i mecanisme ce nu pot fi reduse de la una la alta.
S-ar putea spune c fiecare funcioneaz independent unul fa de altul.
Incontientul, depild poate funciona i atunci cnd structurile contientului sunt destrmate n cazuri patologice.
n schimb contientul nu poate funciona n lipsa incontientului de unde i trage seva.
De aici putem trage concluzia c:
Cele dou instante n stare normal acioneaz n interdependen.
ntre ele exist relaii dinamice vitale.
Sunt normale,funcionale,inseparabile ale vieii psihice.
Ca urmare a diverselor ipostaze ale comportamentului omului aceste dou instante au rol de coordonare sau
subordonare.
Contient este de regul ceea ce se acord cu experiena omului i se folosete n activitate; Incontient este acel
coninut psihic care contrazice experiena n virtutea creia aceasta este nterespins.
Coninuturile psihice contiente se stocheaz n incontient.
Dar ele nu sunt inactive ci
Le nsoesc pe cele contiente.
Din aceast cauz se zice de ctre specialiti (Ey) c incontientul face parte din fiina noastr contient.
Cnd ntre cele dou exist o perturbare se perturbeaz viaa psihic.
ntre contient i incontient exist trei tipuri de relaii:
a) Relaii circulare constau n :
Oricare dintre coninuturile contientului trece n incontient pentru ca n vremea germinaiei s treac din nou, nu
neaprat n incontient.
- unele coninuturi ale incontientului sunt generate de contient;

10

- unele coninuturi ale contientului provin din incontient.

Schimburile i transformrile au loc permanent.
- incontientul preia sarcinile trasate de contient le prelucreaz, iar contientul le ia prelucrate.
b)Relaia de subordonare integrativ, presupune subordonarea i dimensionarea uneia dintre ele. Astfel:
Dominarea de ctre contient a incontientului: ine n fru impulsurile incontientului care vin n contradicie cu
normele; pe altele le accept i le promoveaz.
Dominarea de ctre incontient a coninutului atunci cnd acesta ( incontinetul) vrea s se impun cu orice pre
prin forele sale agresoare. Se produc n stride efect puternice, de tran creatoare, n stri de inspiraie, stri patologice,
(cnd vrea s se impun cu orice pre).
c)Relaii de echilibrare - de balansare. Atunci cnd omul nu este nici total contient nici total incontient (aipire,
revenire, contemplasie numite de Wolman (1986) protocontiente.
Tran : slbire a atitudinii critice la aciunea unor sugestii n hipnotism.
Este o modificare a contiinei.
Dintre cele dou instante contientului i revine rolul principal n condiiile vieii psihice i sociale umane.
Prin contiin omul reflect realitatea n mod corect.
Prin contiin i regleaz conduita.
Numai aa se poate promova contiina moral.
Contiina se implic nsi realizarea omului :Contiina aciunii i a scopului (V. Pavelcu).
Contiina personalitii d omului puterea de a se conduce pe sine i pe alii: transformnd natura i societatea.

CAP V. PSIHICUL DOMENIUL DE CERCETARE A PSIHOLOGIEI

A. NATURA PSIHICULUI UMAN
1.Complexitatea psihicului uman
Psihicul n general i psihicul uman n special este o realitate deosebit de complex. Nu exist fenomen mai complex
n univers. Acest aspect a condus la apariia mai multor concepii asupra acestui fenomen; unele dintre acestea chiar
contradictorii. Disputele asupra vieii psihice sau dat ntre filozofie, religie, mitologie.
Viaa psihic era considerat uneori spirit divin , ceva invizibil fluid localizat temporar n om , alteori deceva de
natur personal: materie pripriuzis sau secreie a creierului.
Democrit considera c ceea ce exist n realitate este alctuit din atomi. Atomii vieii psihice erau diferiii de alii ca
form.
Complexitatea acestui fenomen rezid din natura contradictorie a acestuia, a ipostazelor n care apare i a
funcionalitii lui, astfel:
a) Psihicul este o realitate material i ideal ; material , prin originea sa avnd la baz activitatea procesului, i
ideal , spiritual prin natura lui, fiind alctuit din imaginii : idei rezultate din procesul cunoaterii.
b) Psihicul este n acelai timp obiectiv i subiectiv: obiectiv sub aspect ontologic i subiectiv gnoseologic;
obiectiv prin coninutul lui dobndit din afar i subiectiv prin forma sa ideal cu ajutorul creia obiectivul este
transformat n subiectiv.
c) Psihicul se prezint att sub form de proces ct i ca produs: are o desfurare procesual n timp a
fenomenului psihic, dispunnd de succesiunea transformrii lor n subiectul purttor al acestui fenomen;
produsul const dintr-un concetrat al aspectelor cantitative i calitative ale efectului final ce se obine n urma
interaciunii dintre obiect i subiect; ceea ce este proces de transformare n produs i invers.
d) Psihicul se prezint att sub stare latent ( ascuns, interiorizat) ct i n stare manifest 8 exteriorizat). Cele
dou stri ( latent, virtual i ce manifest ) nu coincid ntotdeauna; ntre cele dou aspecte adesea este o
contraindicaie (una spune i alta face).
e) Psihicul se desfoar att normal ( firesc )ct i n mod anormal , surprinztor, patologic ( vise halucinaii
strii bizare.
f) Psihicul este att determinat ct i determinat; este cauzat de factori naturali i sociali ( din afacra sau
dinuntrul lui, dar dispune i de iniiative determinative; este un produs al mprejurrilor dar i productor de
mprejurri. Psihicul este un dat dar i liber; oamenii -i propag prin el fora inteligenei, experiena i voina.
Psihicul este locul de organizare a tuturor proceselor psihice care intervin ntre stimulii din mediu (S) i
rspunsuri n cazul interpretrii behavioristea acestuia, formula S-R devenind S-P-R, P reprezentnd
psihicul. Psihicul este prezent att la om ct i la animal. La om este prezent CONTIINA.
CONTIINA este o form de manifestare a psihicului.
Psihicul este ansamblu proceselor care determin conduita omului.
El exist la om i la animal dar, la om asistm la emargena unui nou spaiu diferit de cel animal.
Greutatea creierului
Apariiaa funciei simbolice
Dar se pune ntrebarea controversat asupra psihicului:
Ce este psihicul ?

11

Care sunt caracteristicile lui?

2. Psihicul form a vieii de relaie
Organismele vii exist ca atare n virtutea legitilor adaptorii. Ele dispun de funcii de semnalizare ( de mediere).
Semnalizarea const n calitatea sistemului nervos prin care diferitele nsuiri ale mediului care asociindu-le cu stimuli ce
declaneaz anumite reacii nscute pot devenii semnale ale acestor stimulii declannd reacii corespunztoare.
Semnalizarea asigur adoptarea organismelor la condiiile de continu transformare ale mediului. Activitatea de semnalizare
face parte din sfera vieii de relaie. Psihicul este una din formele vieii de relaie.
Cnd organismul reacioneaz prin sensibilitate, inteligen, reflexivitate. Acest aspect a fost intuit din cele mai
vechi timpuri (Heraclit) Distingem legtura psihicului cu lumea extern; distingem diverse niveluri de organizare.
Important de tiut este faptul c numai n relaia cu ceva anume omul vede, aude, gndete, acioneaz construindui propria lui via psihic.
Acest lucru s-a ncercat s se demonstreze prin experimente. Astfel, suspendndu-se relaia cu ambiana n
experimente a condus la perturbarea vieii psihice.
Aadar se poate concluziona c psihicul nu poate exista i nu poate funciona normal dect n relaie cu exteriorul,
cu lumea.
Dar viaa psihic uman exist i funcioneaz normal numai n relaie cu ceilali oameni. Exemple: din Romnia,
Frana , India.
Romnia: Podurile Braovului (1781) un tnr de 23*25 ani total slbticit, gsit de un ran care a
vrut s-l
omenizeze.
n mai muli ani a reui cteva performane: s umble nclat i mbrcat, s foloseasc lingura, s aduc apa de la
fntn. Vorbirea nu a fost posibil.
Frana (1799): un copil de 11-12 ani: slbticit complet lumea de mai muli ani pentru umanizare a fost nzadar.
India (1954). Un copil de 9 ani a primit numele de RAMU (Lup) total ominolizat: scotea mugete, fugea n patru labe, nu
suporta lumina, i se arta dinii. Timp de 14 ani. Doi psihologici nu au reuit s-l fac s vorbeasc.
Concluzie: Orice specie are nevoie de condiii pentru a se dezvolta: O plant are nevoie de hran, cldur i lumin.
Animalul are nevoie de aceleai nevoi la care se mai adaug ODIHNA.
Un OM are nevoie n plus de:
- hran trupeasc i sufleteasc
- cldur sufleteasc ( afectivitate)
- lumin cultur
3.

RELAIA PSIHIC-SISTEM NERVOS

Relaia dintre psihic i sistemul nervos a fost timpuriu consticutizat. Teza psihicului ca funcie a materiei superior
organizate (creerul) are o mare valoare metodologic pentru psihologie.
Psihicul are o origine material dar nu se identific ea. Psihicul este altceva dect materie. El provine din materie
dar nu se identific cu ea.
Psihicul apare pe o anumit treapt de dezvoltare a materiei combtndu-se anumite concepii aprute pe parcursul
istoriei:
- concepia hilozoist din filozofie considera viaa psihic ca un atribut al ntregii materii, inclusiv a celei
anorganice; sau
- concepiile biopsihice i antropopsihiste considera psihicul un atribut propriu al oricrui organism viu, fie el
animal sau plant, respectiv un atribut care aparine doar omului.
tiina a dovedit c psihicul aparine regnului animal, nu ns n totalitate, iar relaia dintre psihic i creer dintre
experiene efectuate pe animale.
Ipoteza de la care s-a pornit a fost urmtoarea: dac intervenia n structura anatomic a creerului s-e soldeaz cu
modificarea funciilor psihice, nseamn c exist o legtur ntre cele dou cantiti; dac nu exist nici o modificare
nseamn lipsa acestei legturi. Cercetrile au confirmat ipoteza. Astfel distrugnd o poriune a creerului unor animale de
experien a condus la modificarea psihocomportamentului animalului de experien. Un asemenea experiment poart
numele de experiment provocat, operat pe animale , care nu se practic pe oameni dect n cazuri de accidente cerebrale.
Aceste experimente poart numele de experimente invocate, provocate n mod natural.
Legtura ntre viaa psihic i creer are un caracter aximatic, este att de evident nct nu mai trebuie
demonstrat.Divergenele care apar ntre specialiti constau n interpretarea naturii acestei legturi. Se cunosc n acest sens
cteva modele explicative: dualiste; moniste; de compromis i interacionist- sistematice.
Modelele dualiste fac o demonstraie net ntre creer i psihic. Acestea se regsesc sub diverse forme.
a)Dualism paralelist care consider procesele contiinei i cele neuronale ca fiind paralel. Legtura dintre ele ar fi
exterioar, accidental. Contiina i creerul sunt dou realiti distincte prin natura lor: una fiind spiritual, divin i alta
material. Funcionarea creerului pune n valoare datul spiritual, divin, dar nu l determin i nici nu-i schimb natura: Ch.
Scherrington 1857 1952; Pierr Feonrens 1794 1867; Karl Lashley 1880 1958.
b)Dualismul interacionist (J.C. Eceles Premiul Nobel pentru medicin n 1963. Psihicul i creerul sunt entiti
aflate n universuri diferite, distincte din punct de vedere al naturii lor, dar n interdependent: spirit independent capabil s
acioneze asupra sistemului nervos dar s i reacioneze aciunea invers a acestuia. Rolul activ revine spiritului si nu
aparatului neuronal.
c) Dualismul epifenamenalist potrivit caruia psihicul insoteste procesele cerebrale ca un dublet gratuit (Huxlei).

12

d) Pluralismul ( K.R. Popper 1972) care consider existena a trei lumi: material, a strilor psihice i lumea
cunoaterii obiective, ntre ele fiind o strns legtur.
Lumea a treia nu este o simpl expresie a celei de a doua iar cea de a doua o reflectare a celei de a treia.
Lumea minii numit nouasfer reprezint la nivel uman legtura ntre prima i a treia lume.
Toate aceste orientri neag creerul n determinismul vieii psihice; cel mult l consider un simplu suport.
Coninutul contiinei este considerat ca un datum apriori care este doar dezvluit de creer.
Metodele umaniste consider c ntre psihic i creer nu este nici o diferen. Identific psihicul cu substratul su
material, creerul (Gndirea este secreie a creerului).
a)Monismul emargetist (Maria Bunge 1978). Consider creerul ca un biosistem complex cu proprieti emergente.
Creerul dispune de diverse niveluri de integrare de la acte reflexe la gndire. Procesele psihice superioare constituie expresia
final a organizrii i funcionrii biologice, o culme a funcionrii biologice. Strile mentale constituie un subgrup al strilor
creerului i coinciznd cu ele.
b)Monismul psihoneural (Jean Pierre Changeux 1983) profesor la College de France i la Institutul Posteur
pornete de la ideea identitii fenomenelor psihice cu cele neurale. El folosete noiunea de obiecte mentale pentru a
denumi o serie de produse psihice ca imaginile, reprezentrile, conceptele.
c)Monismul neutru (K.H. Pribram 1986): Ceea ce au comun operaiile mentale i procesele cerebrale este
structura informatic de baz. El consider fiziologicul (fizicul) i mentalul ca dou moduri distincte de realizare a unei
structuri fundamentale care nu este nici fiziologic (fizic) nici mental.
Comportamentele universale pentru univers nu sunt nici materiale, nici mentale, ci neutre. De aceea mecanismul
lui se numete neutral.
Modelul interacionist-sistemic tinde a depi modelele prezentate mai sus
Principalele presupoziii ale acestuia sunt:
Creerul apare i se dezvolt ca organ al psihicului iar psihicul este funcia lui;
Creerul i psihicul nu sunt entiti corelate din sfer, ci formeaz o unitate dinamic evolutiv (adic nu sunt
prefabricate din sfer)
Creerul nu poate genera psihic n virtutea organizrii sale celulare i a activismului sau biolectric; izolat de sursele
de informaie orict de bine ar fi programat din punct de vedere genetic el nu ar ajunge s produc imagini, noiuni,
amintiri.
Este o main capabil s prelucreze informaia iar din aceast prelucrare rezult viaa psihic. Prin structura sa
creerul posed calitatea primar (creerul este mecanism al sihicului), nu posed viaa psihic, aceasta se realizeaz
(elaboreaz treptat n ontogenez; specializarea sa funcional se prezint ca poten, trecerea ei n act fcndu-se
prin conectarea cu flexurile informaionale i cu prelucrrarea lor.
Deci viaa psihic nu este produs de creer. Ca dovad 1/3 din neuroni nu este utilizat n timpul vieii individului.
Asta nseamn c neuropsihonii (ministructuri ncrcate cu funcionalitate psihic se formeaz n ontogenez.
Se poate conchide c: un creer constituie izvorul psihicului ci realitatea nconjurtoare.
4.CARACTERISTICI ALE VIEII PSIHICE:
Modul de existen al psihicului este imaginea ca proces primar, trirea ca vibraie a ntregului organism, efortul( ncordarea)
ca mobilizare a resurselor neuropsihice.
Toate aceste realiti reflect anumite nsuiri ale obiectelor, concordana sau neconcordana strilor interne ale organismului
cu mprejurri externe. Aadar psihicul are proprietatea de a reproduce, de a transpune obiectivul n subiectiv, a realitii
nconjurtoare n plan ideal.
Nivelul cel mai nalt al reflectrii este cel psihic.
Reflectarea psihic de tip uman se caracterizeaz prin: caracterul ideal, activ i subiectiv.
Idealitatea ca fenomen impalpabil, imponderabil, inefabil se apune vieii materiale, dar totodat o dezvluire.
Activismul const n schimbarea permanent att a obiectului reflectat ct i a subiectului ce reflect.
Subiectivismul exprim ceea ce este propriu subiectului, ceea ce i este specific acestuia. Fiecrui subiect i este
specific ceva (trebuinele sale, tempromentul su, caracterul). Subiectul (omul este acela care filtreaz, selecteaz
sau respinge informaia extern.Transpunerea obiectivului presupunee; recepionare, prelucrare, reglare, adoptare,
toate ecstea depind de caracteristicile subiectului. Asta nu nseamn c reflectarea (oglindirea) este eronat.
Termenul de subiectiv nu se cufund cu interesul din logic, adic reflectarea eronat, fals, ptima, iraional.
A fi subiectiv nseamn:
a) A reflecta corect, adecvat ns filtrat prin propria interioritate psihic; reflectarea subiectiv, aproximeaz i nu epuizeaz
reflectarea ca atare.
b) Coninutul reflectrii este obiectiv de natur informaional, se afl n afara subiectivului; prin asimilarea lui
persoana elaboreaz un model intern al lumii externe.
c) Forma reflectorie este ideal subiectiv, adic ireductabil la substanionalitatea concret a obiectului reflectat i
condiiona de caracteristicile specifice fiecrei persoane.Unele forme reflectorii sunt imaginile, la altele noiunile,
tririle.
d) Maniera reflectorie vizeaz gradul de implicare al subiectului n procesul reflectrii. Obiectul poate fi reflectat
pasiv-contemplativ sau activ n funcie de instrumentarul de care dispune (mijloace simple senzoriatorii sau
complexe reflexive). Cu ct subiectul este mai activ mai puternic implicat cu att reflectoru va fi mai complet.

13

e) Mecanismele reflectrii vizeaz ansamblul organizat de operaii procedee de recepionare, prelucrare, stocare,
f)

transformare, integrare, utilizare a informaiilor.

Funciile reflectrii subiective vizeaz asigurarea adaptrii organismului la mediu. n acest sens se disting trei
categorii de funcii ale reflectrii subiective:
Funcia de semnalizare (informare, orientare, punerea n gard a organismului, pregtirea n vederea unei
reacii;
Funcia de analiz, cumprare, clarificare i evaluare a stimulilor, cu elaborarea i executarea reaciei de
rspuns.
Funcia de integrare , de corelare a reaciilor particulare ntr-un tot reacional unitar, asigurnd coerena
comportamentului.
Funcia creatoare ofer la ieire mai multe informaii dect la intrare.

Din cele de mai sus rezult:

a)
Psihicul este un model informaional intern al lumii externe cu rol adaptiv specific.
b)
Psihicul uman ocup locul suprem pe scara evoluiei animale.
c)
Psihicul se supune legilor generale ale dezvoltrii modificndu-i pe parcurs
organizarea i funciile.
d)
Psihicul prin esena sa nu conine nici o proprietate substanial (greutate, volum,
gust, miros etc.) el este de natur ideal, de ordin relaional, informaional.
5.VIAA PSIHIC INE DE REALITATEA SOCIOCULTURAL
Omul este prin excelen o fiin social, relaional. Trind n societate acesta se modeleaz dup particularitile i
comportamentul semenilor si. Antropogeneza i psihogeneza sunt cele mai solide argumente n acest sens. Omul este o
fiin biologic filtrat social, modelat de societatea n care triete.
Societatea furnizeaz omului nu doar mujloacele ce urmeaz a fi prelucrate i asimilate ci i coninuturile cu care
acesta va opera. Comportamentul uman este impregnat social cu obiceiuri, tradiii, mentaliti, prejudeci, de acel spirit al
vremii pe care o triete n societatea din care face parte.Treptat comportamentul uman individual se instituioneaz i devin
norme morale.
Modul de a fi a diverselor colectiviti de pe glob sunt dovad a celor exprimate mai sus. Astfel comportamentul
europenilor difer de cel al asiaticilor i a celor de pe continentul american.
Margaret Mead (1901-1978); O serie de culturi, civilizaii occidentale nu se regsesc n alte culturi
Dac n cultura occidental scopul vieii este cutarea fericirii i evitarea durerii, n cea japoney aceast idee este
imoral: scopul vieii este s te schita de sarcinile cerute de societate. Ex. camicadze.
n cultura occidental: conflictele apar ntre bine i ru bunele intenii au un rol mare. n cultura japonez
conflictele apar ntre obligaii.
n occident important este puterea de a decide (inteligena). n Japonia = puterea de a te supune (caracterul).
Fenomenele psihice sunt inegal influenate social; cele primare comune omului i animalelor sunt doar condiionate
socio-istoric, n timp ce cele superioare, specific umane sunt determinante socio-istoric; primele se pot dezvolta pn la un
anumit nivel calitativ i n afara influenelor sociale, pe cnd celelalte nu pot fi concepute n afara factorilor social-istorici, sa constata practic n via anume c ceea ce este valabil pentru o cultur nu este valabil pentru alta.
n ciuda unei unei variaii socio-culturale, viaa psihic n dinamica i funcionalitatea sa depinde de o serie de legi
generale, universal valabile. Specificul socio-cultural exprim puntea de legtur ntre general-uman. i individualuman. Capacitatea de a vorbi este o caracteristic general-uman, iar vorbirea unei anumite limbi ine de specificul sociocultural, modul de comunicare al unui surdomut ine de particularitile sale psihoindividuale. n toate aceste cazuri omul
este o fiin social. Prin capacitile sale omul se adapteaz situaiei, dar n acelai timp creaz situaii, le modific, le
amplific sau le diminueaz, le suprim.

CAP.VI. STRILE MODIFICATE ALE CONTIINEI

1.Somnul i visele
SOMNUL : stare de opoziie cu stare de veghe. Este o stare reversibil a organismului, cu scderea pn la dispoziie a
reaciilor adaptative superioare, a reaciilor senzorilor motorii.
Starea n care omul este lipsit de aprare. Este o funcie fiziologic, o condiie de baz vieii, un fenomen
fundamental pozitiv.
- renprospteaz organismul
-previne epuizarea
Freud: Somnul ndeplinete dou funcii majore n viaa omului:

14

-biologic
-psihologica
Acest fapt a fost demonstrat de deprivarea de somn a omului.
Somnul este indispensabil vieii dar prin abuzul de somn. De dormit omul pierde forte mult.
Problema care se pune este:
-trecerea de la starea de veghe la cea de somn i invers: somnu-veghe. Este vorba de aipire, adormire i de la somn la trezire.
Fenomenul este propriu i animalelor. La unele specii acest fenomen se numete Hibernare.
Hibernarea implic: modificarea termoreglrii, ntreruperea etajelor superioare ale sistemului nervos, nsoit ns de
pstrarea coordonrii reflexe controlate de partea inferioar a trunchiului cerebral.
Cercetrile au pus n eviden informaii interesante la starea de veghe activitatea bioelectric a soartei, prezint
ritmuri de mic amplitudine.
La starea de somn ritmuri lente de mai mare amplitudine. Exist dou forme de somn:
- somn pasiv ca rezulta suprimrii informaiilor senzoriale sau reducerea lor.
- Somn activ prin rspunderea n soart a unui proces inhibitor activ ce se difuzeaz din aproape n
aproape. Aceasta are semnificaia c somnul poate fi provocat prin stimuli monotoni ce produc inhibiia. Sa
avansat ideea existenei unui centru al somnului n HIPOTALAMUS.
Adormirea nu se face brusc dect la copii i la maturi dup efort fizic mare.
Adormirea este precizat de urmtoarele fenomene:
- cscatul
- scderea tonusului muscular
- mrirea pulsului
- scde presiunea sanguin
- crete temperatura extremitilor
Trezirea este omoloag n sens invers:
Se realizeaz progresiv. Semnele sunt opuse celor de la adormire.
mpiedicarea somnului de ctre factori neateptai; (zgomot, interacie verbal).
De reinut: n timpul somnului creerul nu este inactiv:
- recepioneaz stimuli;
- reacioneaz la uni din ei;
- coordoneaz diferite funcii ale organismului
n somn: organismul se mic n 8 ore, 20 60 micri; fiecare micare dureaz 5 10 secunde. Totalul lor nu
depete 5 5 minute :
se constat scrnete din dinii
sforituri ca urmare a relaxri muchilor organismului
Activitatea bioelectric - este ceea care dovedete activismul creerului.
Cele 4 stimuri ale scoarei cerebrale:
1. Alfa = specific strii de veghe de relaxare senzirial i mintal.
2. Beta = specific strilor de excitaie = expresia material a fenomenelor de contiin.
3. Teta i Delta = expresii ale strii de somn sau ale unor stri patologice cerebrale. Acetia sunt
nite indicatori obiectivi ai activismului scoarei cerebrale.
Cercetrile arat c pot fi decalate cinci faze ale somnului:
Studiul A = declinul strii de veghe , o stare de somnolen.
Studiul B = o faz a somnului uor
Studiul C = o faz a somnului de profunzime medie
Studiul Di E = somn profund
Cercetrile pun n eviden:
somnul lent i somnul rapid
Somnul lent cca 70% din somn.
Somnul rapid peste 20% i se produce la o periodicitate de 90 120 minute cu o durat de 5 20 minute.
Somnul lent ( cu unde lente): cu rol reparator pentru organism ca fortificant, refacere
Somnul rapid paradoxal ( cu unde rapide faz micri oculare rapide) :
cu efect asupra refacerii creerului
la formarea memoriei de lung durat
Somnul i personalitatea:
Cei ce dorm puin sunt mai activi, cu trebuine multe, performane mari, aspiraii nalte
Cei ce dorm mult sunt depresivi, anxioi, critici.
Cercetrile au scos n eviden posibilitatea nvrii un somn pe fondul ritmului alfa ( )
Problema inducerii somnului foarte important:
- pe cale medicamentoas
- prin sugestie hipnotiv (somn hipnotic)
- pe cale electric (electrosomnul)
Cea mai bun metod const n crearea unei obinuine:

15

s te culci la o anumit or
s te culci atunci cnd i vine somnul ( cnd simi c vine mo Ene)
- Dac te lupi cu aceast stare se trece peste ea, se nvinge somnul i nu mai poi adormi dect foarte trziu.
Visul :
- nvluit mult vreme n mister
- este un fenomen natural
- este mai complex dect somnul i apare pe fondul acestuia
S-au pus o serie de ntrebri n legtur cu visul i anume:
- Ce funcii ndeplinete visul ?
- Ce anume viseaz ?
- n ce mprejurri omul i reamintete visul ?
- Ce anume determin visul ?
- Poate fi visul controlat contient ?
Visul poate fi considerat ca o a II a stare a contiinei: Cele dou sunt ?
Veghea i somnul
Freud a surprins funciile visului-el spune c somnul ar reprezenta resturi ale activitii psihice din starea de veghe,
resturi ce ar tulbura somnul. Deci se poate trage concluzia c ar avea un rol negativ.
Concluzie greit !
Visul este un protector al somnului ! mpotriva a ceea ce ar putea s-l tulbure.
Visul are ca scop meninerea somnului pe care-l apr mpotriva a ceea ce ar fi n stare s-l trezeasc mpotriva
unor excitaii susceptibile de a-l trezi.
Visul creeaz premizele odihnei. El ndeplinete urmtoarele funcii:
Funcie de stimulare (stimul endogen)
Funcie de descrcare (visul descarc spiritul ca o supap (Freud).
Freud : Se descarc tensiunile nnscute din plcerea sexual.
Funcie de substituie prim vis se substituie privarea senzorial produs de somn.
Funcia de legtur visul leag ntre ele urmele lsate de viaa contient; visul capt o oarecare orientare i un
sens .Are o funcie adoptativ.
Visele sunt o suit de imaginii i fenomene psihice din timpul somnului.
Durata viselor : un sfert (1/4) din durata somnului. Visele care dureaz de la 10 la 15 minute au loc la nceputul i
sfritul somnului n cursul fazelor de somn paradoxal.
Toi oamenii viseaz chiar neag. Acest lucru este evideniat EEG (electroencefalograf).
Se produc n timpul micrilor oculare. Subiecii trezii n aceste momente relateaz ce au visat.
Uitarea intervine rapid ( la 8 10 minute) dup micrile oculare, 5% i amintesc ce au visat.
Aa se explic faptul c omul i aduce aminte de ultimele vise..
COSMARUL = vis sau ir de vise care d senzaii de apsare, de nbuire, de neputin, fric, panic. Figurat: un
gnd obsedant.
Ideile visului: au legtur cu excitaiile senzoriale nregistrate n somn ( apelul telefonului = clopote).
S. Freud a demonstrat c limbajul viselor (coninutul manifestat al acestora ) are un sens profund latent care se poate
nelege prin asociaii de idei.
Sentimentele cele mai puternice i complexe sunt transpuse n vise sub o form condensat, simbolic. Ex. O femeie
viseaz c cumpr o plrie neagr elegant i foarte scump.
Analiza dezvluie c a dorit realmente o plrie, dar a renunat pentru c era scump iar soul era bolnav grav i
ducea lips de bani. Dar ea mai viseaz un bogta pe care-l cunotea dinainte de cstorie de care a fost ndrgostit.
Semnificaia visului: mplinirea a 3 dorine:
- plria neagr de doliu
- cstoria cu omul bogat cu muli bani pe care-l iubea
Visul exprim realizarea unei dorine, este un limbaj privat i primitiv anterior vorbirii; el este foarte comod. Visul este
singurul care permite s exprimm ntr-o form deghizat idei, sentimente neacceptate.
El traduce o dorin: Copilul de 2 ani cruia i se interzice n ajun s mnnce ciree, la trezire spune: He (r) n-am
ppat toate cireele .
Adultul recurge la iretlicuri : gndirea oniric apare deformat: simbolizeaz; sentimentele sunt deplasate de la un
element la altul anodin ( fr importan, nesemnificativ).
Coninutul primitiv al visului ( coninut latent ) este elaborat, care-l transform n vis manifest a crui caracter
straniu, ne ascunde semnificaia lui profund.
Aceasta, potrivit psihanalitilor, se datoreaz refulrii; cnd refularea este nereuit se produce un conflict.
Refulare: mecanism psihologic incontient de aprare al Eu-lui prin care sentimentele amintirile i impulsurile n
dezacord cu persoana sunt meninute n afara cmpului contiinei.
Visul - paznicul somnului, protejeaz de exerciii foarte puternice;
- un om privat de somn, un timp, viseaz cnd doarme mai mult dect de obicei.
- Dac pe un om nu-l lai s viseze, trezindu-l cnd ncepe visul dup un timp devine irascibil, nervos,
anxios.
Visul poate fi considerat:

16

un mecanism de aprare suplimentar al Eu-lui care pe plan imaginar satisface dorinele refulate spre a
reduce tensiunile n viaa cotidian.
n vis, omul normal se comport ca psihoticul, fugind de real crendu-i o lume privat.
Dar aceast situaie (sindromul psihoticului) dispare la trezire.

2.Manifestri neobinuite ale psihicului: PARAPSIHOLOGIA

Pe lng fenomenele psihice curente, obinuite din sfera psihologiei exist i alte fenomene mai puin obinuite, puin
cunoscute din punct de vedere tiinific.
Aceste fenomene parapsihologice, paranormale fenomene PSI sau fenomene exotice i n general ele sunt n
dezacord cu teoriile tiinifice acceptate.
Termenul parapsihologie introdus de Dessoir n 1889 pentru a defini disciplina care urma s studieze fenomenele
nencadrabile n contextul normal al viaii psihice a individului.
Prefixul para n limba greac nseamn lng dincolo de ceea ce ar nsemna acesta fenomene ca nite entiti
ce depesc limitele tradiionale ale tiinei psihologice. Uni le plaseaz n rndul fenomenelor pseudotiinifice.
Denumirea de fenomene PSI lansat de Thonless i Wiesner n 1942 pentru a exprima capacitatea psihicului uman
de a realiza exosomatic procese de percepie extrasenzorial.
Indiferent cum se numesc aceste fenomene ele se refer la achiziia de informaii pe alte ci dect cele normale,
canale senzoriale obinuite.
Parapsihologia este considerat de ei ca o tiin de frontier a psihicului. Fenomenele vizate sunt: telepatia,
clarviziunea, precogniia i retrocogniia.
a) Telepatia (gr.tele= departe i pateu=simire) exprim simirea la distan. Este o form de comunicare ntre doi
indivizi, un transfer de informaii ntre acetia n afara canalelor cunoscute.
ncercarea de a cuprinde esena fenomenului vizeaz:
Natura elementelor transmise i recepionate (simboluri, idei, gndiri);
Capacitatea acelui care recepioneaz; capacitatea de sugestie, relaia afectiv ntre persoanele ce comunic
pe aceast cale;
Caracteristicile mesajelor recepionate (caracter fragmentar, simbolic, distorsionat etc.);
Influena diverilor factori asupra comunicrii telepatice (distana, ecranare, decolaj temporar).
b) Clarviziunea (fr. Claire 0 clar, corect i fr. Voyance = viziune) exprim viziune corect, clar pe care o are o
persoan de a achiziiona informaii direct de la sursa exterioar, fr ca acesta s fie un alt subiect.
Uni o consider drept achiziie de ctre o persoan datorit propriei capaciti;
Ali o leag de telepatie.
Un exemplu de clarviziune l constituie imaginarea unor evenimente, locuri ndeprtate n spaiu i timp precum i
criptoscopia (descifrarea unui mesaj scris fr s-l citeti, acesta fiind nchis ntr-o cutie).
c) Precogniia (lat prac =nainte i cognosceere = a cunoate ) exprim capacitatea de a cunoate dinainte, de a
achiziiona informaii despre evenimente viitoare. A nu se confunda cu capacitatea de anticipare a evenimentului
pornind de la nite informaii iniiale. Ea presupune obinerea unor informaii direct din viitor. A nu se confunda cu
speculaia logic, cu deducia. Precogniia s-ar manifesta spontan cu decalaj temporal ntre momentul desfurrii
evenimentului i cel al achiziiei informaiei despre el. Este fenomenul cel mai contestat datorit inversrii
determinismului cauzat (se cunoate efectul naintea cauzei ).
Precogniii ar exista n legtur cu orice eveniment, dar se pare c evenimentele nefericite sunt mai frecvent obiectul
lor. Se zice c evenimentele cu mare ncrctur emoional i semnificaie afectiv declaneaz mai rapid
precogniia, att n stare de veghe ct i n somn sub form de vise.
d) Retrocogniia (lat. retro = napoi i lat. cognoseer = a cunoate exprim cunoaterea napoi n timp; achiziia de
informaii direct de la trecut. A nu se confunda cu telepatia actual bazat pe achiziia unor informaii din memoria
unei persoane. Exemplu tipic de retrocogniie este obinerea unor informaii asupra unor evenimente cunoscute de
mai multe persoane dar ntre timp decedate.
Se mai vorbete i despre alte manifestri cum ar fi: radiestezia (defectarea a ceva cu ajutorul unui obiect,
paradiagnoza (capacitatea de a diagnostica o boal de ctre o persoan care nu are nici o pregtire n acest sens, fr a
consulta pacientul;
Cum sunt interpretate aceste fenomene astzi?
De la respingere sau ignorare la acceptare. Studiul lor tiinific a fost mult vreme evitat datorit caracterului lor
ezoteric ( inexplicabil, inaccesibil, confuz) opus extericului ce presupune accesibilitate.
Fenomenele parapsihologice prin faptul sfideaz legile i teoriile tiinifice a condus la proliferarea escrocheriilor.
Din aceast cauz cei ce se ocup de aceste fenomene erau anatemizai (afurisii) de ctre oamenii de tiin din domeniu. Cu
toate acestea fenomenele ca atare nu au fost abandonate.
n 1882 ia fiin societatea de cercetri psihice din londra cu filial n SUA;
n 1918 ia fiin la Paris Institutul Internaional Metapsihic;
1934 ia fiin laboratorul de parapsihologie de la Universitatea Dulke (Carolina de Nord condus de
Rhine).
Studiul tiinific al acestor fenomene cunoate urmtoarele etape:
- etapa cazurilor consemnate i pstrate n arhive i biblioteci

17

etapa experimental cu ajutorul unor persoane datate i preocupate n acest sens;

etapa studiului statistico matematic a acestor fenomene.

18