Multumim lui Laurentiu din Constanta pentru

imensa munca depusa de a traduce vol 9,10,11

www.jakoblorberromania.wordpress.com
Marea Evanghelie a lui Ioan - Volumul 9...........................16
Capitolul 1 Domnul pe calea spre Ierihon. Domnul
ntlnete un grup de pelerini sraci.................................16
Capitolul 2 Miracolul din casa hangiului............................19
Capitolul 3 Vindecarea bolnavei Elena...............................23
Capitolul 4 Domnul depune mrturie despre Sine............28
Capitolul 5 nainte de sosirea n Ierihon............................32
Capitolul 6 Domnul la Ierihon. Rentlnirea cu Kado din nou
............................................................................................34
Capitolul 7 Domnul i de afaceritii bolnavi din Sidon.......37
Capitolul 8 Un cntre la harp cnt pentru Domnul....41
Capitolul 9 Rsplata cntreului.......................................44
Capitolul 10 Grecul l ntreab pe Domnul despre istoria
creaiei................................................................................48
Capitolul 11 Domnul vindec grecul cu stomacul bolnav..51
Capitolul 12 Domnul rostete cuvinte de dojan grecului.55

~1~
Capitolul 13 Neruinaii acrobai i nlturarea lor dreapt
............................................................................................59
Capitolul 14 Ce au crezut grecii despre dispariia
acrobailor..........................................................................62
Capitolul 15 O sesiune de ncercare n han........................65
Capitolul 16 Povestea vieii hoilor....................................68
Capitolul 17 Furia i bunele intenii ale hangiului..............71
Capitolul 18 Religia celor 3 tlhari.....................................75
Capitolul 19 Despre ndrumarea oamenilor......................77
Capitolul 20 Nojed ntreab despre adevrata religie.......81
Capitolul 21 Circumstanele familiei lui Hiponias, tatl celor
3 hoi..................................................................................84
Capitolul 22 Despre destinul oamenilor............................86
Capitolul 23 Despre necesitatea i scopul ispitelor...........89
Capitolul 24 Obieciile lui Nojed despre divinitatea
Domnului............................................................................92
Capitolul 25 Omul natural i omul care este ptruns de
Spiritul lui Dumnezeu.........................................................94

~2~
Capitolul 26 DOMNUL PE DRUMUL DE LA IERIHON LA
NAHIM N IUDEEA. Domnul prsete Ierihonul. Zaheu n
dud.....................................................................................96
Capitolul 27 Parabola banilor ncredinai.......................100
Capitolul 28 Domnul l vindec pe fiul lui Zaheu.............105
Capitolul 29 De ce posedarea fiului a fost permis.........108
Capitolul 30 Despre msura binelui i a rului................111
Capitolul 31 Satul pgn cu templul lui Mercur..............114
Capitolul 32 De vindecare a Ahaia fat oarb..................119
Capitolul 33 DOMNUL N NAHIM N IUDEEA nvierea
tnrului mort din Nahim................................................121
Capitolul 34 Diferena de opinie despre personalitatea
Domnului..........................................................................124
Capitolul 35 De ce sunt permise nevoia i de boala........129
Capitolul 36 De ce viziteaz Domnul vduva...................132
Capitolul 37 Condiia pentru o revelaie personal a lui
Dumnezeu........................................................................136
Capitolul 38 ngrijorarea tnrului...................................140
Capitolul 39 Iacob ntreab despre sensul spiritual al trezirii
tnrului mort..................................................................143
~3~
Capitolul 40 Despre condiiile spirituale ale timpului nostru
..........................................................................................147
Capitolul 41 ntrebarea ucenicilor despre ntunecarea
nvturii pure a lui Hristos.............................................150
Capitolul 42 Mrturia vduvei i a fiul ei nviat n faa
poporului..........................................................................153
Capitolul 43 Semnele de prezenei spirituale a Domnului
..........................................................................................157
Capitolul 44 Modul corect de a ne nchina Domnului.....160
Capitolul 45 DOMNUL CLTORETE PRIN SAMARIA.
Caravana hoilor...............................................................163
Capitolul 46 Mrturisirea hoilor.....................................167
Capitolul 47 Transformarea deertului............................169
Capitolul 48 Domnul binecuvnteaz deertul................171
Capitolul 49 Luarea coloniei fertile n posesie.................174
Capitolul 50 Domnul cu ucenicii Si ntr-un han n Samaria
..........................................................................................178
Capitolul 51 Crciumarul ntreab despre Domnul.........182
Capitolul 52 Miracolul cu petii nobili..............................186
Capitolul 53 Crciumarul l recunoate pe Domnul.........190
~4~
Capitolul 54 Sensul spiritual al evenimentelor din han...195
Capitolul 55 Splendoarea de pe mas n timpul mesei de
diminea.........................................................................198
Capitolul 56 coala profetului..........................................203
Capitolul 57 Profeii adevrai.........................................207
Capitolul 58 Urmndu-L pe Domnul................................210
Capitolul 59 Binecuvntarea roditoare ntr-un sat mic din
Samaria.............................................................................213
Capitolul 60 Motivul pentru care locuitorii sunt
binecuvntai...................................................................218
Capitolul 61 Vindecarea complet a persoanei posedate
..........................................................................................222
Capitolul 62 Promisiunea i binecuvntarea Domnului
pentru locuitorii din satul de munte................................225
Capitolul 63 Domnul cu ucenicii Si ntr-o pdure veche 229
Capitolul 64 DOMNUL N GALILEEA. n hanul rnesc...233
Capitolul 65 Domnul se face cunoscut hangiului.............236
Capitolul 66 Vindecarea celor 10 leproi.........................241
Capitolul 67 Unii farisei i crturari l ispitesc pe Domnul
..........................................................................................246
~5~
Capitolul 68 Domnul vindec slujitorul bolnav al hangiului
..........................................................................................253
Capitolul 69 Valoarea normelor templului......................256
Capitolul 70 Cea de a 2-a venire a Domnului...................259
Capitolul 71 Sfritul timpului dinaintea celei de a 2-a
veniri a Domnului.............................................................263
Capitolul 72 mpria lui Dumnezeu..............................267
Capitolul 73 Explicarea Domnului despre "mncarea
trupului Su i butul sngelui Su"................................271
Capitolul 74 Sensul de a aciona n conformitate cu
Cuvntul lui Dumnezeu....................................................273
Capitolul 75 Furtuna din noapte......................................277
Capitolul 76 Cel mai tnr fariseu l recunoate pe Domnul
..........................................................................................281
Capitolul 77 n sinagoga deteriorat................................285
Capitolul 78 ntunericul spiritual al scribului...................288
Capitolul 79 Visul de scribului..........................................292
Capitolul 80 Fariseul explic visul....................................294
Capitolul 81 Cei 2 slujitori ai templului l caut pe Domnul
..........................................................................................297
~6~
Capitolul 82 Miracolul vinului i rezultatele sale.............300
Capitolul 83 Despre pomul vieii i pomul cunotinei....303
Capitolul 84 "Adam, unde eti?" - O ntrebare important
..........................................................................................305
Capitolul 85 Domnul vorbete despre ntruparea Lui......308
Capitolul 86 Teama adevrat de Dumnezeu..................310
Capitolul 87 Practicarea credinei i ncrederii................313
Capitolul 88 Rezultatul nencetatei rugciuni. Parabola
vduvei asuprite i a judectorului dur............................315
Capitolul 89 Starea credinei n viitor..............................318
Capitolul 90 Noul timp.....................................................322
Capitolul 91 Curarea treptat a tiinelor i tehnologiilor
..........................................................................................325
Capitolul 92 nelepciunea lui Moise i a lui Iosua...........327
Capitolul 93 tiin a corespondenelor..........................330
Capitolul 94 ntoarcerea Domnului..................................333
Capitolul 95 Masa de prnz..............................................336
Capitolul 96 Plecare spre Kana........................................340
Capitolul 97 DOMNUL N KANA. n hanul din Kana.........343

~7~
Capitolul 98 Hangiul i Iuda Iscarioteanul........................346
Capitolul 99 Domnul vorbete despre Iuda Iscarioteanul
..........................................................................................352
Capitolul 100 Lund calea corect spre obiectivul cel
drept. Calea greit i corect de dezvoltare a raiunii.. .354
Capitolul 101 Cauza nevoii de pe Pmnt.......................358
Capitolul 102 Sarcina sufletului omenesc pe Pmnt.....361
Capitolul 103 Calea pe care omenirea trebuie s mearg
pentru a atinge obiectivul................................................364
Capitolul 104 Cltorii din faa de hanului......................367
Capitolul 105 Raportul indo-iudeilor despre scopul
cltoriei lor.....................................................................370
Capitolul 106 Visul fetiei.................................................376
Capitolul 107 Fata l recunoate pe Domnul....................379
Capitolul 108 Puterea spiritului.......................................383
Capitolul 109 Adevrata sfinire a Sabatului...................389
Capitolul 110 Grupul din Persia n han............................395
Capitolul 111 Domnul l vindec pe conductorul
comerciant bolnav al oamenilor de afaceri.....................398
Capitolul 112 Sarcina Domnului ctre peri.....................403
~8~
Capitolul 113 Domnul prsete Kana.............................406
Capitolul 114 DOMNUL N KIS LA LACUL DIN GALILEEA.
Domnul l ntlnete pe Philopold....................................409
Capitolul 115 ara de indo-iudeilor.................................413
Capitolul 116 Masa plin de bucurie cu Kisjona..............416
Capitolul 117 Slujitorii templului din Ierusalim n cutarea
Domnului..........................................................................421
Capitolul 118 Conversaia dintre slujitorii templului i
Domnul.............................................................................428
Capitolul 119 Domnul i cheam pe cei 3 Arhangheli Mihail,
Gabriel i Rafael...............................................................435
Capitolul 120 Prerea slujitorilor templului despre cei 3
arhangheli........................................................................439
Capitolul 121 Domnul explic capitolul 13 din Ezechiel. .444
Capitolul 122 Slujitorii templului primesc haine greceti 452
Capitolul 123 Samaritenii l caut pe Domnul.................456
Capitolul 124 Ct de greu este a instrui oamenii.............460
Capitolul 125 Importana de deine dreapta cunotin
despre natur...................................................................463
Capitolul 126 Samaritenii admir nfiarea Domnului..467
~9~
Capitolul 127 Despre consumul a diferite tipuri de carne i
fructe................................................................................469
Capitolul 128 Masa cu Kisjona.........................................473
Capitolul 129 S te temi i s iubeti pe Dumnezeu........476
Capitolul 130 Mrturia lui Gabriel despre Maria.............481
Capitolul 131 Pescuitul bogat..........................................483
Capitolul 132 Domnul indic modul n care nvtura Lui
ar trebui s fie proclamat...............................................489
Capitolul 133 Domnul las indo-iudeii s se ntoarc n ara
lor.....................................................................................495
Capitolul 134 Domnul relateaz despre ispita Lui din deert
..........................................................................................497
Capitolul 135 DOMNUL N JESAIRA. Plecare din Kis spre
Jesaira...............................................................................503
Capitolul 136 Domnul i pescarii sraci...........................508
Capitolul 137 Contemplarea din cursul serii....................512
Capitolul 138 Contactarea spiritelor bune.......................516
Capitolul 139 Explicarea Domnului despre planeta Marte
..........................................................................................521
Capitolul 140 Comandantul curajos.................................526
~ 10 ~
Capitolul 141 Natura lumii de dincolo.............................530
Capitolul 142 Activitatea sufletului..................................533
Capitolul 143 Activitatea spiritelor..................................535
Capitolul 144 Semnificaia prezicerii Domnului...............538
Capitolul 145 Smerenia lucrtorilor n via Domnului.......542
Capitolul 146 Domnul viziteaz pescari sraci din golf....545
Capitolul 147 Pescarii l salut pe Domnul......................549
Capitolul 148 Dragoste, blndeea i rbdarea sunt mai
bune dect zelul justificat................................................554
Capitolul 149 Domnul prezice sfritul timpului Su pe
Pmnt.............................................................................557
Capitolul 150 DOMNUL APROAPE DE CEZAREA LUI FILIP.
Cltoria de la Kis la Marcus n Cezarea lui Filip..............561
Capitolul 151 Marcus ofer tiri despre vindecrile de
succes n staiunea lui balnear.......................................564
Capitolul 152 Ucenicii l ntreab pe Domnul despre
motivul bucuriei Sale asupra naturii................................569
Capitolul 153 Domnul i cei 2 greci..................................572
Capitolul 154 Cutarea spiritual a grecilor.....................576

~ 11 ~
Capitolul 155 Grecii au ntrebri legate de omnisciena
Domnului..........................................................................580
Capitolul 157 nvtura Domnului despre unicul, singurul
Dumnezeu adevrat.........................................................587
Capitolul 158 Grecii l recunosc pe Domnul. Scopul i
cauzele boli......................................................................590
Capitolul 159 Practica iubirii de aproape.........................593
Capitolul 160 Experienele medicului grec i mrturia lui
despre Domnul.................................................................597
Capitolul 161 Mrturisirea medicului..............................601
Capitolul 162 Discuia dintre supremul judector roman i
medicul grec.....................................................................604
Capitolul 163 ndoielile judectorului..............................608
Capitolul 164 Vindecare prin credin a judectorului
pocit................................................................................612
Capitolul 165 Cei vindecai vin la Domnul.......................616
Capitolul 166 Domnul d reguli de comportament pentru
credincioi........................................................................618
Capitolul 168 Dorina romanului.....................................624
Capitolul 169 Romanul vorbete cu tatl su decedat....627

~ 12 ~
Capitolul 170 Domnul explic situaia din lumea de dincolo
..........................................................................................632
Capitolul 171 ndrumarea sufletelor umane spre
desvrire.......................................................................637
Capitolul 172 Domnul l cheam Rafael s explice existena
mpriei lui Dumnezeu..................................................640
Capitolul 173 Natura mpriei lui Dumnezeu...............642
Capitolul 174 Natura lui Rafael........................................645
Capitolul 175 Medicul nu gsete nici o explicaie pentru
natura lui Rafael...............................................................648
Capitolul 176 Existena i non-existenta..........................651
Capitolul 177 Contra-ntrebrile medicului.....................654
Capitolul 178 Necesitatea de a nvlui memoria.............656
Capitolul 179 nelepciunea Domnului............................659
Capitolul 180 Medicul i ucenicii sunt recunosctori pentru
nvtur.........................................................................662
Capitolul 181 Cel mai mare obstacol pentru creterea
spiritual...........................................................................666
Capitolul 182 Cum s salvezi sufletele materialiste.........668
Capitolul 183 nvtura lui Raphael................................671
~ 13 ~
Capitolul 184 Acceptarea nvturii Domnului...............673
Capitolul 185 Proorocii mincinoi i adevrai.................676
Capitolul 186 Vindecarea oamenilor bolnavi din Iope.....679
Capitolul 187 Uimirea a grecilor despre masa sntoas682
Capitolul 188 Cei vindecai i comandanii navelor acestora
..........................................................................................684
Capitolul 189 Comandantul vindecat dovedete divinitatea
Domnului..........................................................................686
Capitolul 190 Medicul cere man n pustie.....................688
Capitolul 191 nvtura lui Rafael despre hrnirea
israeliilor n deert..........................................................691
Capitolul 192 Fenomenul mirajului..................................694
Capitolul 193 Motivele pentru superioritatea spiritual a
neamurilor........................................................................698
Capitolul 194 Cum accept iudeii revelaiile...................701
Capitolul 195 Pescarii din Iope sunt invitai de Domnul la
mas.................................................................................705
Capitolul 196 Furtuna i nelesul su corespunztor......710
Capitolul 197 Prezena ngerilor cu oamenii....................713
Capitolul 198 Cderea agenilor lui Irod..........................717
~ 14 ~
Capitolul 199 Salvarea efului..........................................720
Capitolul 200 Planurile efului.........................................723
Capitolul 201 Domnul este naintea dorinei irodienilor. 725
Capitolul 202 Conversaia dintre cpitan i ef...............728
Capitolul 203 Dorina cpitanului i mplinirea ei............730
Capitolul 204 Cpitanul Leander naintea Domnului.......733
Capitolul 205 nelegerea bun i intenia efului...........738
Capitolul 206 Deliberarea Irodienilor..............................741
Capitolul 207 Frumoasa diminea de la lac....................744
Capitolul 208 O conversaie despre psrile migratoare 746
Capitolul 209 Pericolele ceremoniilor religioase i ale
rugciunii ceremoniale.....................................................749
Capitolul 210 Judecata inimi mpietrite n lumea de dincolo
..........................................................................................752
Capitolul 211 Raphael cu irodienii...................................756
Capitolul 212 Raphael repar nava deteriorat...............758
Capitolul 213 Domnul cu irodienii...................................761
Capitolul 214 Oaspeii pleac la casele lor......................765

~ 15 ~
 Marea Evanghelie a lui Ioan - Volumul 9

Capitolul 1 Domnul pe calea spre Ierihon.

Domnul ntlnete un grup de pelerini sraci
[1] Cnd eram la o distan de 1 or de mers pe jos
de la Essaea, ne-am ntlnit cu pelerinii sraci
menionai mai devreme care veneau din regiunea
Ierihonului, i ei ne-au cerut milostenie.
[2] i Eu le-am spus iudeilor greci: "Dai-le din
abundena, voastr pentru c ei sunt la fel de sraci
n lume, ca Mine nsumi care nc nu dein nici o
piatr ca proprietate a Mea pentru a o pune sub
capul Meu. Vulpile au vizuini i psrile cuiburile lor,
dar aceti sraci nu dein nimic, cu excepia srciei
lor i hainele lor srccioase. Deci, dai-le ceva."
[3] Dup aceste cuvinte ale Mele, toi iudeii greci i,
de asemenea, civa ucenicii ai lui Ioan au adus o
sum considerabil de bani mpreun i au dat-o cu
bucurie sracilor. Cu minile ridicate ei Mi-au
mulumit Mie i Donatorilor, i ne-au rugat s-i
iertm c ne-au ntrerupt cltoria noastr, i din
moment ce noi eram iudei, ei ne-au ntrebat, de
asemenea, cu nelinite i ngrijorare dac ei vor
ajunge n Essaea nainte de rsrit.
[4] Eu am spus: "De ce v este fric s profanai
Sabatul prin mersul pe drum? Nici Moise, nici orice
~ 16 ~
alt profet nu a dat vreodat o porunc s nu se
cltoreasc ntr-o zi de Sabat. Noile nvturi ale
templului nu sunt porunci divine i, de asemenea,
sunt inutile pentru Dumnezeu. Dar este nc
devreme, i voi vei ajunge acolo n 1 or. i cnd
vei ajunge acolo, s v cazai n primul han, care se
afl n afara porii cetii mici. Acolo vei fi bine
primii i ngrijii, pentru c Eu deja am anunat
sosirea voastr acolo. Dar cine sunt Eu, cu siguran
voi vei auzi n Essaea. i astfel, acum v putei
continua cltoria voastr."
[5] Sracii au fost cu siguran surprini cnd le-am
spus toate acestea, dar cu toate acestea, ei nu au
ndrznit s ntrebe cum a fi putut Eu ti toate
acestea i i-au continuat drumul lor.
[6] De-a lungul drumului ucenicii M-au ntrebat de ce
aceti sraci cltoreau de fapt n Essaea, pentru c
nu putea fi vzut dac ei aveau o boal sau alta,
deoarece oamenii bolnavi nu ar fi putut niciodat
merge aa uor.
[7] Eu am spus: "Aceti oameni nu se duc la Essaea
pentru a fi vindecai, dar fiind total lipsii ei ncearc
s gseasc de lucru i de sprijin financiar, pentru c
au auzit de la cltori ca esenienii au devenit foarte
caritabili n ultimul timp fa de oamenii sraci cu
adevrat, i astfel, s-au dus la Essaea, deoarece ei
nu au putut gsi de munc i, astfel, de asemenea,
nici realiza venituri acas pentru traiul lor. Acest
lucru nu onoreaz regiunea lor i, prin urmare,

~ 17 ~
aceasta este doar cu moderaie binecuvntat de
Mine.
[8] Dar totui, printre ei, erau civa care erau
bolnavi cnd au plecat de acas. Cu toate acestea,
unii dintre cei 70 de ucenici ai Mei, pe care l-am
trimis, au ajuns n regiunea lor srac i i-au
vindecat, i, astfel, nu mai erau persoane bolnave
printre ei acum. Ucenicii, de asemenea, i-au sftuit -
din cauza srciei lor - s mearg n Essaea unde cu
siguran vor gsi de lucru, i se va avea grij de
corpul si spiritul lor. i de aceea aceti oameni sraci
s-au dus repede pe drumul lor."
[9] Petru a zis: "Apoi, ei trebuie s fi plecat la scurt
timp dup noi, din moment ce acetia sunt deja aici,
acum, pentru c ei nu se pot mica ntr-un mod
miraculos ca noi?"
[10] Eu am spus: "Acesta, de asemenea, nu este un
motiv de ngrijorare pentru noi. Ei curnd vor ajunge
la destinaia lor i acest lucru este cel mai important
lucru. Ziua sau ora nu sunt importante deloc, i, prin
urmare o vom lsa aa acum."
[11] Cu acest rspuns al Meu, toi au fost
mulumii. Noi am mers repede, i aa noi ne-am
micat repede, ceea ce era, mai ales n aceast
regiune, foarte bine i practic, pentru c era foarte
pustiu, i pentru mai multe ore n zon, nici un
copac, nici un tufi, nici orice alt arbust nu putea fi
gsit. Astfel noi, nu am ntlnit pe nimeni, i, prin
urmare, noi ne puteam mica cu viteza vntului, i n

~ 18 ~
acest mod partea lung i foarte pustie a drumului
nostru a fost curnd lsat n spatele nostru.
[12] Dup ce noi am lsat acel loc, n urma noastr -
care a era foarte neprimitor pentru orice cltor, prin
urmare noi am avut nevoie de 2 ore, in ciuda vitezei
noastre ca a vntului, n timp ce altfel chiar i un
cltor pe o cmil ar fi trebuit s petreac aproape
o zi ntreag pe drumul pustiu - am ajuns din nou,
ntr-o regiune locuibil, i de aceea de-a lungul
drumului erau un han i mai multe case i ferme,
care erau fost n cea mai mare parte proprietate a
grecilor.
[13] Cnd am ajuns la han, civa ucenici, au spus:
"Doamne, am parcurs un drum foarte lung acum i
am devenit, prin urmare, nsetai. Eti de acord dac
noi am lua o mic gustare aici, i am cere s ni se
dea ap pentru a ne potoli setea noastr?"
[14] Eu am spus: "Acest lucru noi cu siguran l
putem face, dar aceast regiune este srac n ap,
iar hangiul va cere mult pentru ap, pentru c el
este un pgn, care este foarte dornic de profit, la
fel cum majoritatea grecilor sunt. Dac dorii s
pltii pentru ap, atunci putem intra han, s ne
odihnim un pic i s cerem s ni se dea ap i ceva
pine."
[15] Din moment ce ei aveau bani, iudeii greci i,
de asemenea, ucenicii lui Ioan au spus: "Doamne,
aceasta noi vom face plcere. i dac hangiul are un
vin care este bun de but, atunci noi suntem, de
asemenea, dispui s pltim vinul."
~ 19 ~
[16] Eu am spus: "Suntei liberi s facei acest lucru
aici. Facei ceea ce credei c este necesar, apoi Eu
voi face ceea ce cred Eu c este necesar. Aa c
haidei s intrm n han."

Capitolul 2 Miracolul din casa hangiului

[1] Apoi noi am mers imediat n han i hangiul a
venit la noi i ne-a ntrebat foarte politicos n ce mod
ne-ar putea fi de folos.
[2] Eu am spus: "Noi suntem nfometai i nsetai -
prin urmare, d-ne pine i ap."
[3] Crciumarul a spus: "Dragi domni, eu, de
asemenea, am vin. Nu preferai s bei vin, pentru
c al meu este foarte bun? Mai bun dect apa din
aceast regiune, care cu greu este potrivit pentru
gtit?"
[4] Eu am spus: "Vinul tu ntr-adevr nu este ru,
dar noi suntem din punct de vedere pmntesc nu
att de bogai pentru a ne permite vinul scump
pentru a ne potoli setea. Deci, adu-ne ceea ce am
cerut, iar apoi vom fi, de asemenea, mulumii cu
aceasta. Dar ia ap de la izvorul din crama ta, i nu
din fntna de ap de ploaie din spatele curii
interioar, deoarece pentru ap vei fi pltit i, prin
urmare, de asemenea, ar trebui s fie bun, curat
i clar."
[5] Crciumarul s-a uitat surprins la Mine i a spus:
"Prietene, din cte tiu, Tu eti acum pentru prima
dat n casa mea. Atunci de unde tii cum este
aranjat? Cine i-ar fi putut raporta aceasta?"
~ 20 ~
[6] Eu am spus: "Oh, nu fi surprins de aceasta, ci
adu-ne ceea ce am cerut. Nimic din casa aceasta nu
este necunoscut pentru mine, chiar dac Eu sunt cu
aceti prieteni ai Mei pentru prima dat sub
acoperiul tu. Cum acest lucru este posibil, Eu cu
siguran tiu, la fel cum Eu tiu, de asemenea, c
fiica ta cea mai mare i mai drag Elena sufer de o
febr rea deja de 3 ani ntregi, i c tu deja ai fcut o
mulime de cheltuieli pentru aceasta, n timp ce nici
un medic nu a fost capabil s o ajute, chiar mai puin
vreunul din mulii zei ai casei pe care i-ai comandat
s i se aduc de la Atena pentru o mulime de
bani. Iat aa, tiu nc o mulime de alte lucruri din
casa ta. Dar mergi acum i adu-ne ceea ce am cerut,
astfel nct s ne putem ntri i ne continum
drumul nostru dup aceea."
[7] Atunci hangiul extrem de surprinsul hangiu a
chemat civa slujitori i a ordonat s ni se aduc
pine, sare i cteva carafe cu ap proaspt.
[8] Cnd totul a fost pus pe mas pentru noi i
nsetaii ucenici au vrut s apuce imediat carafele,
Eu le-am zis: "Doar ateptai puin pn cnd Eu voi
binecuvnta apa, astfel nct acesta s nu v fac
ru nici unuia, pentru c de asemenea, apa de la
izvor provoac febr n aceast regiune, deoarece
conine spirite necurate ale naturii."
[9] Apoi ucenicii au ateptat, i Eu am suflat peste
carafe i am zis ucenicilor: "Acum, apa este
binecuvntat i purificat, dar mncai mai nti
nite pine i apoi bei cu msur, n aa fel nct s
~ 21 ~
nu v mbtai."
[10] Cele Ucenicii au fcut aa, i atunci cnd au
nceput s beau au spus cu chipuri surprinse, veseli:
"Da., noi trebuie s bem astfel de ap, ntr-adevr,
cu msur, astfel nct s nu ne mbtm."
[11] Crciumarul a observat aceasta i a zis celor 2
slujitori: "Cum poate fi aceasta? Ai adus voi,
probabil, vin acestor oaspei remarcabili, n timp ce
ei n mod explicit au cerut doar ap?"
[12] Slujitorii au spus: "Stpne, noi am fcut ceea
ce ne-ai comandat s facem. Cu toate acestea,
modul n care aceast ap a devenit vin acum,
aceasta nu tim. Cel care a suflat peste ea va ti cu
siguran cum apa a devenit vin. ntreab-L pe El
pentru c El pare s fie capabil s fac mai multe
lucruri dect noi toi mpreun n aceast regiune."
[13] Atunci hangiul a venit la masa noastr i noi i-
am dat ceva de but. Cnd noi am but carafele
aproape complet, el a fost pe deplin uimit i Mi-a
spus: "Eti Tu, probabil, un mare i celebru magician
sau un Dumnezeu care este nc necunoscut pentru
mine, fiindc poi s faci ceva de genul sta? Te rog
spune-Mi."
[14] Eu i-am spus: "Dac tu te vei ndeprta de zeii
ti din casa ta i nu vei mai crede n ei, atunci Eu de
asemenea, vreau s i spun cine sunt Eu i s i
art singurul Dumnezeu real, adevrat, dar nc
complet necunoscut pentru tine, care, de asemenea,
o poate ajuta pe fiica ta dac tu ai crede n El i I-ai
da toat cinstea numai Lui."
~ 22 ~
[15] Atunci cnd hangiul a auzit aceasta de la Mine,
el a spus: "Tu vorbeti cuvinte remarcabile. S
distrug toi zeii mei nu ar fi greu, dar dac preoii
notri sau romanii ar auzi aceasta, m-a descurca
prost, pentru oricine va spurca o imagine, sau chiar
numai un semizeu, va fi aspru pedepsit aici. Prima
dat eu ar trebui s devin un iudeu, cu toat familia
mea, s dovedesc acest lucru, n prezena unei curi
de judecat, i s dovedesc n scris, sigiliu i prin
tierea mprejur, dup care cetenia mea roman
mi-ar fi luat de la mine, i ca iudeu Eu ar trebui s o
cumpr napoi cu bani, dac a dori s continui s fiu
un cetean roman. Ce mi ceri s fac, prieten
minunat, cu greu poate fi realizat din poziia mea
actual. Cu toate acestea, Eu tiu o soluie:
ndeprteaz tu zeii din casa mea, n prezena
martorilor, care sunt n serviciu n casa mea, apoi, n
tcere Eu, cu familia mea vom da onoarea
Dumnezeului pe care Tu mi-L vei arta. "
[16] Eu am spus: "Bine, atunci privete n casa ta i
convinge-te pentru a ti dac vreuna din camerele
tale multe nc mai este mpodobit cu vreun idol,
mare sau mic."
[17] Atunci cnd hangiul a vrut s verifice, toat
casa lui a venit la el plngnd cu disperare i
jelind,: "O mare nenorocire trebuie s fi venit peste
casa aceasta, pentru c toi zeii brusc ne-au
prsit."
[18] Atunci hangiul a spus cu o fa nenfricat: "Fii
linitii pentru aceasta. Numai zeii mori, fcui de
~ 23 ~
mna omului, care nu sunt de nici un folos nimnui
i care nu pot ajuta pe nimeni n nevoie, sunt
distrui, cu siguran de un viu adevrat, i mai
presus de toate un puternic Dumnezeu. i n loc de
acetia, cel mai probabil unicul, singurul adevrat,
viu i mai presus de toate atotputernic Dumnezeu a
venit n casa noastr, i acest slujitor al Lui, care
este El nsui deja mai mult dect puternic, ni-L va
dezvlui i chiar arta pe El nou. i astfel, prin
eliminarea zeilor mori i n ntregime lipsii de
putere, nu o calamitate, ci numai o mntuire foarte
mare a venit peste casa noastr.
[19] Astfel, ca voi s credei c acest lucru este
minunat i adevrat, doar privii aici la carafele
noastre de ap. La cererea acestui slujitor minunat
de puternic al unicului, Dumnezeu adevrat, acestea
au fost puse pe mas pline cu ap de ctre cei 2
slujitori ai mei de aici, despre care ei pot depune
mrturie n faa tuturor. Din moment ce ei erau
foarte nsetai, aceti oaspeii au vrut s bea apa
imediat, dar slujitorul puternic al lui Dumnezeu le-a
spus c ei ar trebui s bea apa doar dup ce El a
binecuvntat-o. Apoi, El a suflat peste carafe i ap,
iar apa a fost imediat schimbat n cel mai bun
vin. Acolo nc mai putei vedea o caraf plin. Luai-
o, gustai coninutul i spunei dac aceasta este
ap sau vin de cel mai bun fel."
[20] Apoi, femeia hangiului a luat carafa, a gustat
coninutul i a spus, extrem de uimit: "Ascult,
acest lucru este nemaiauzit. Numai un Dumnezeu
~ 24 ~
poate face o astfel de lucrare minunat. Odat n
Atena eu de asemenea, am vzut magicieni fcnd
minuni i care au schimbat, de asemenea, apa, o
dat n snge, apoi din nou n lapte, i apoi din nou
n vin i n continuare n toate tipurile de alte lucruri,
dar de la un preot al lui Apollo - care umbla, dup
mine, pentru c eu eram o femeie foarte frumoas i
bogat greac eu am auzit n curnd n toate
detaliile modului n care schimbrile care preau
att de minunate puteau fi obinute ntr-un mod
foarte natural, dar acest lucru a luat, de asemenea,
de la mine toat credina n magicieni i minunile lor
false.
[21] Dar aici, nici un secret sau falsitate ascuns nu
pot fi descoperite, i, prin urmare, este o minune
complet adevrat a unui Dumnezeu viu. Eu cred pe
deplin aceasta acum, i voi adera la aceast credin
pn la moartea mea. Gustai acest vin acum, voi
toi, i s dai-v prerea voastr."
[22] Apoi ei toi au gustat vinul, i au descoperit c
era, ntr-adevr, aa cum hangiul i soia sa l-au
descris.

Capitolul 3 Vindecarea bolnavei Elena

[1] Apoi hangiul a continuat s vorbeasc
personalului casei sale, care era prezent acum:
"Acum ne-am convins noi nine c slujitorul
singurului Dumnezeu adevrat nc necunoscut nou
a fcut un adevrat miracol pentru a ne lsa s-L
cunoatem pe singurul Dumnezeu adevrat, i El, de
~ 25 ~
asemenea, mi-a dat alte dovezi care nu sunt mai
puin minunate, i din care eu am concluzionat c El
trebuie s fie un om extrem de minunat, pentru c El
este contient de cele mai ascunse i secrete
aranjamente i circumstane ale casei noastre, chiar
mai precis dect noi nine.
[2] Astfel, El tie i de boala fiicei noastre dragi
Elena, care este incurabil pn n prezent, i El, de
asemenea, mi-a promis c El o va vindeca pe ea
dac eu voi nltura toi idolii mori - mari i mici -
din cas i dac apoi voi adera cu toat familia mea
la singurul, Dumnezeu adevrat i i voi oferi tot
onoarea. Cu toate acestea, totui, eu nu am
ndrznit s profanez idolii mori eu nsumi de team
c mai nti a putea fi trdat de cineva i apoi voi fi
pedepsit de ctre preoi i de curile de judecat, dar
eu i-am spus acestui slujitor minunat al singurului
Dumnezeu adevrat: "Elimin Tu din cas, cu
martori, atunci noi nu putem fi responsabili pentru
aceasta". i iat, aceasta El a fcut-o ntr-o singur
clip, i, astfel, toi idolii numeroi ai casei au fost
distrui n totalitate n modul cel mai minunat. Noi
toi suntem martori pentru aceasta i nu putem fi
trai la rspundere de ctre preoi i nc mai puin
de o curte de judecat roman pentru aceasta, lucru
pe care voi toi vei fi n msur s l realizai la fel
de bine ca i mine.
[3] Dar acum, c acest Om a lsat ca astfel de
lucruri neateptate s se ntmple brusc, astzi, n
faa ochilor notri, acum s, de asemenea, s lsm
~ 26 ~
acum ca fiica noastr s fie vindecat i s lsm ca
unicul, singurul Dumnezeu s adevrat s fie fcut
cunoscut i artat nou tuturor, astfel ca noi toi s i
putem oferi onoare numai Lui i s acionm i s
trim n conformitate cu voia Lui."
[4] Toi cei care erau prezeni au fost de acord n
aceast privin, i hangiul cu soia i copiii si s-au
ntors acum spre Mine i Mi-au cerut ca, dac ar fi
posibil, s o vindec pe fiica lor bolnav.
[5] i Eu am spus: "Din moment ce tu i ntreaga ta
familie credei, aceasta de asemenea, se va face n
funcie de credina voastr. Mergei acum n camera
fiicei tale i convingei-v dac ea este deja
vindecat. Apoi aducei-o aici, astfel ca ea, de
asemenea, s poat gusta acest vin al vieii i s
ajung s l cunoasc pe Cel care a vindecat-o."
[6] Dup ce Eu am spus aceasta, toi au prsit n
grab sala de mese pentru a vedea dac Elena era
deja vindecat. Cnd ei au ajuns la ea, au vzut c
era complet sntoas, i ea a relatat c un foc a
trecut prin ea i c febra i toate durerile i toate
fostele ei slbiciuni au prsit-o brusc. Acest lucru a
produs o mare bucurie. Fiica a prsit apoi, de
asemenea, imediat patul ei de bolit, s-a mbrcat i a
fost adus cu strigte de bucurie la Mine.
[7] Cnd ei i s-a spus c Eu am fost Cel care a
vindecat-o, ea a ngenunchiat la picioarele mele i
le-a umezit cu lacrimile ei de recunotin. De
asemenea, toi ceilali mi-au mulumit pentru
vindecarea miraculoas a Elenei.
~ 27 ~
[8] i Eu i-am spus: "Ridic-te, fiic, i bea nite vin
din carafa care se afl lng tine, astfel nct s fi
ntrit n tot corpul i n sufletul tu."
[9] Atunci Elena s-a ridicat uor, a luat cu smerenie
carafa i a but vinul, care a ntrit-o, i despre care
nu se mai putea opri ludndu-l i apreciindu-i gustul
bun.
[10] Atunci cnd ea s-a ntrit, toi acetia Mi-au
cerut din nou s le fac cunoscute i, de asemenea,
s le art singurul Dumnezeu adevrat, dac lucrul
acesta ar fi posibil.
[11] Eu am spus: "Atunci, ascultai ceea ce Eu pe
scurt v voi spune acum.
[12] Nu mai exist aproape nici un grec, care s
triasc i s fac afaceri n ara iudaic, care s nu
fie familiarizat cu nvtura lui Moise i a celorlali
profei. Dumnezeul de acum, care a fost propovduit
iudeilor, Dumnezeul care a vorbit pe Muntele Sinai
cu Moise i care a vorbit prin el i fratele su Aaron,
n mijlocul tunetelor i fulgerelor, iar mai trziu, de
asemenea, ntotdeauna, prin gura proorocilor i a
multor ali brbai nelepi, al crui nume mai mult
dect sfnt este Iehova, este unicul, singurul
adevrat, venic viu, cel mai nelept, mai mult dect
bun i extrem de puternic Dumnezeu, care a creat
din Sine, cerul, cu soarele, luna i toate stelele, i
acest Pmnt, cu tot ce este n el, pe el i deasupra
lui.
[13] Credei n acest Dumnezeu, pzii poruncile Lui
pe care le cunoatei, i iubii-L mai presus de toate
~ 28 ~
prin pzirea poruncilor Lui. Dar, de asemenea, iubii-
v semenii votri aa cum fiecare dintre voi se
iubete pe sine, ceea ce nseamn: s facei pentru
ei tot ceea ce ai ca dorii n mod rezonabil acetia
s fac, de asemenea, pentru voi, atunci unicul,
singurul Dumnezeu adevrat va fi ntotdeauna
milostiv cu voi i va asculta cu bucurie rugciunile
voastre.
[14] Atunci El nu Se va descoperi ca un Dumnezeu
ndeprtat i surd pentru voi, ci ca un Tat mereu
aproape, care v iubete mai presus de toate i care
nu va lsa niciodat rugciunile voastre neascultate.
[15] Aceasta este tot ceea ce unicul, singurul
Dumnezeu adevrat dorete - care este, de
asemenea, singurul Tat adevrat al tuturor
oamenilor. Oricine va face aceasta, nu va fi doar
binecuvntat deja pe acest Pmnt tot mai mult i
mai mult, dar, dup cderea trupului su, de
asemenea, va primi viaa venic a sufletului su, i
va fi venic acolo unde este Tatl, i va fi din ce n ce
mai fericit. Acum tii voi cine este singurul
Dumnezeu adevrat?"
[16] Toi au spus: "Da, dac El este Acela - i noi nu
ne ndoim de aceasta mai -, atunci l cunoatem din
Scripturile, care sunt bine cunoscute pentru
noi. Nou ntotdeauna ne-a plcut nvtura lui
Moise, dar pentru c noi cu toii de prea multe ori a
trebuit s descoperim c aceast nvtur era
inut ntr-un mod total opus, i anume de ctre
preoii proemineni, i pentru c singurul Dumnezeu
~ 29 ~
adevrat nu le-a fcut nimic ru lor ca pedeaps
pentru crimele pe care le-au comis semenilor lor, noi
ne-am gndit: ce adevr poate fi ntr-o nvtur
atunci cnd reprezentanii de seam ai acesteia i
aa ziii slujitori ai lui Dumnezeu nu o cred ctui de
puin, lucru care poate fi vzut mult prea clar din
toate aciunile lor.
[17] C ar trebui s-i iubeti aproapele ca pe tine
nsui este primul lucru care poate fi concluzionat din
legile lui Moise. Cu toate acestea, ar trebui s vedei
modul n care reprezentanii de seam ai nvturii
lui Moise i iubesc semenii lor. Cineva trebuie s fie
lovit de cea mai profund orbire dac acesta nu-i
d seama c exact aceti reprezentani ai nvturii
nu cred n ea ctui de puin. Deoarece adevrul
unei credine reale ar trebui s devin evident din
aciunile n conformitate cu nvtura, i mai exact
de la cei care reprezint i rspndesc
nvtura. Dar atunci cnd acetia afieaz prin
aciunile lor n faa ochilor tuturor, i fr nici o sfial
sau team de singurul Dumnezeu adevrat, c ei nu
cred nimic, atunci cum putem noi strinii s ne
alturm nvturii lor?
[18] Iat, puternic, slujitor adevrat i preot al
unicului, singur Dumnezeu adevrat, acesta a fost
ntotdeauna motivul pentru care noi am pus la
ndoial adevrul i realitatea nvturii lui Moise la
fel cum noi ne-am ndoit de politeismul
nostru. Pentru binele oamenilor i a legilor lor, n
cele din urm noi am luat parte la toate, dar noi
~ 30 ~
nine nu am mai crezut n nici un Dumnezeu, - dar
am crezut n puterile naturii ce conduc totul pe care
am ajuns s le cunoatem mai ndeaproape prin
oamenii notri de tiin.
[19] Dar acum, ca urmare a faptelor i cuvintelor
Tale, situaia s-a schimbat foarte mult pentru noi
toi, i noi credem fr ndoial acum n unul,
singurul Dumnezeu adevrat al iudeilor, care i-a
dat o astfel de nemaiauzit, ntr-adevr
dumnezeiasc putere, pentru c Tu ai fcut
ntotdeauna, desigur, voia Lui.
[20] Noi vom adera pur i simplu la nvtura lui
Moise i niciodat la cea a reprezentanilor si n
Ierusalim. Ieri, seara trziu, civa din acest tip de
efi au venit din Essaea la noi i ne-au vorbit serios
mpotriva propriului lor templu i au ludat foarte
mult marea putere i nelepciune a esenienilor, i
noi ne-am gndit n noi nine: "Dac voi niv v
criticai deja att de mult, atunci ce trebuie s
credem noi strinii despre voi?" Dar totui, noi i-am
plcut, deoarece ei au mrturisit adevrul. Ei i-au
continuat drumul lor din nou devreme n aceast
diminea. Acum, n ceea ce privete nvtura,
este destul de clar pentru noi, dar exist nc un
punct, i acesta este ultima Ta promisiune.
[21] De asemenea, Tu ai promis s ne ari singurul
Dumnezeu adevrat, ceea ce cu siguran va fi
posibil pentru Tine, la fel ca toate celelalte
lucruri. Acum, c Tu deja ne-ai fcut att de fericii n
timp ce noi nu i-am cerut aceasta permindu-ne
~ 31 ~
s-L cunoatem pe unicul, singurul Dumnezeu
adevrat prin fapt i cuvnt, noi Te rugm acum,
de asemenea s faci fericirea noastr complet,
artndu-ni-L nou pe singurul Dumnezeu
adevrat. Noi toi i cerem aceasta foarte explicit."

Capitolul 4 Domnul depune mrturie despre

Sine
[1] Eu-am spus: Da, copiii Mei dragi, dar tocmai
pentru binele vostru, aceasta nu va fi la fel de uor
cum credei voi, dar din moment ce Eu, de
asemenea, v-am promis aceasta vou, voi toi l vei
vedea pe unul, singurul Dumnezeu adevrat. Dar
mai nti trebuie s v ndemn s nu facei cunoscut
ceea ce vei vedea nainte ca 1 an s fi trecut."
[2] Toi Mi-au promis solemn.
[3] Apoi Eu am spus mai departe: "Foarte bine,
atunci, ascultai-M i deschidei-v ochii i inimile
larg.
[4] Eu nsumi, Cel care v vorbesc acum vorbesc
vou, sunt Acela pe care profeii L-au anunat
oamenilor. n conformitate cu hotrrea Mea venic
Mi-a fcut plcere s vin ca un Om din carne i
snge ca o lumin clar i aductoare de via
printre oamenii care s-au rtcit n vechea noapte a
pcatului i se prpdesc, i s-i eliberez de jugul
greu al judecii i de moartea venic.
[5] Cu toate acestea, Eu nu am venit doar pentru
iudei care au fost de la nceputuri poporul
Dumnezeului cel adevrat - i nc se numesc ei
~ 32 ~
nii aa, de i muli dintre ei au devenit deja de
mult timp un popor al iadului din cauza aciunilor lor
rele ci Eu, de asemenea, am venit la
neamuri. Chiar dac acestea sunt, de asemenea,
descendente din acelai prim om de pe acest
Pmnt, n cursul timpului, ei s-au lsat sedui de
ademenirile lumii i prin faptul acesta ei au devenit
necredincioi n Dumnezeul adevrat, nu L-au mai
cunoscut deloc i apoi ei nii i-au fcut zei din
materia moart i perisabil n funcie de pofta i
plcerea lor, i i-au onorat i venerat pe acetia,
lucru care nc este cazul n continuare ntr-o mare
msur n zilele noastre, dup cum tii cu toii cu
siguran.
[6] Astfel, pentru ca, de asemenea, neamurile s
cunoasc eternul i cel mai viu adevr, care exist
numai n Dumnezeu, Eu am venit, de asemenea, la
neamuri i le dau cu plcere napoi lumina vieii -
care a fost pierdut deja de att de mult timp - i,
prin urmare, de asemenea, viaa venic.
[7] Eu nsumi sunt Lumina, Calea, Adevrul venic i
Viaa. Oricine crede n Mine, i triete n
conformitate cu nvtura Mea are viaa venic
deja n el nsui i niciodat nu va vedea, nici nu va
simi moartea, chiar dac el - n ceea ce privete
trupul su - ar muri de o 1.000 de ori, pentru c
oricine crede n Mine, pstreaz poruncile Mele i
astfel M iubete mai presus de toate, este n Mine i
Eu sunt n Spirit n el. i n cine sunt Eu prezent, este
prezent, de asemenea, viaa venic.
~ 33 ~
[8] i astfel Eu v-am artat acum pe singurul
adevrat, unic Dumnezeu, aa cum v-am promis mai
nainte. Examinai acum voi niv, pentru a ti, de
asemenea, dac credei aceasta. Da, de asemenea,
aceasta credei acum, dar rmnei de asemenea,
ca eroi adevrai n aceast credin i nu lsai pe
nimeni s nu v ntoarc de la aceasta, atunci vei
tri, i puterea voinei Mele, va fi i va rmne n
voi. Aa s fie i aa va rmne."
[9] Dup ce Eu am spus aceasta neamurilor care
erau prezente acolo, ei au tremurat din respect
profund, i nimeni nu a ndrznit s spun un cuvnt.
[10] Dar Eu am spus cu o voce bun: "Revenii-v
copii. Art eu acum, ca Tatl cel mai adevrat al
tuturor oamenilor, aa de groaznic ca voi s fii att
de mult prini de un astfel de tremur? Iat, dei
nimic nu este imposibil pentru Mine - pentru c, n
Mine este toat puterea, tria i autoritatea n Cer i
pe Pmnt - Eu nu pot ajuta c Eu sunt cine sunt, iar
voi suntei cine suntei. Cci Eu sunt cine sunt, am
fost i voi fi din eternitate n eternitate, i voi, de
asemenea, vei fi i rmne aa cum suntei. Acum,
dac Eu v numesc copiii Mei dragi, atunci cu
siguran suntei complet egali Mie, i dac voi trii
i acionai n conformitate cu nvtura Mea i, prin
urmare, de asemenea, n conformitate cu voina
Mea, voi cu adevrat nu vei fi mai puin perfeci
dect Mine nsumi, i voi vei fi capabili s facei
aceleai semne ca Mine, cci ce plcere i pot oferi
copiii imperfeci unui Tat perfect? Astfel, renunai
~ 34 ~
la respectul vostru prea mare pentru Mine, i n loc
de aceasta, avei o ncredere i dragoste deplin n
Mine, atunci vei fi mult mai mult plcui Mie, Eu voi
fi mai mulumit cu voi i voi mi vei fi mai dragi Mie.
[11] ntr-adevr, oricine M iubete, nu trebuie s se
team de Mine, pentru c cei care au fric prea
mult de Dumnezeu, n primul rnd niciodat nu L-
au cunoscut cu adevrat pe El, i inima lor este nc
departe de dragostea Lui, i pe de alt parte astfel
de copii prea fricoi sunt din vina lor, n pericol de a
merge pe un drum greit n ceea ce ei cred i tiu,
pentru c teama lor le slbete curajul i voina lor
de a veni n inima lor ct mai aproape posibil de
Mine, i prin aceasta s devin, de asemenea,
iluminai de Mine n tot adevrul vieii. Dac ai
neles aceasta, atunci renunai la teama de Mine i
avei dragoste pentru Mine i deplina ncredere de
copil n Mine."
[12] Dup ce Eu le-am spus lor aceasta frica idolatr
a prsit inima lor i ei au nceput s M glorifice i
s M laude pe Mine cu mai mult ncredere, i n
inima lor s-a trezit tot mai mult iubire. Dar ei nc
nu au fost prea siguri de aceasta, deoarece ideile de
pgn necruare i putere venic i severitate a
unui Dumnezeu, pe care le-au preuit pentru o lung
perioad de timp, nu a fost i nu puteau fi ters att
de repede. Dar, dup o or, timp n care Eu nc am
mai rmas n han, toi au devenit intimi i Eu nc le-
am mai dat multe lecii, ceea ce i-a ntrit i a
confirmat dragostea lor pentru Mine.
~ 35 ~
 Capitolul 5 nainte de sosirea n Ierihon
[1] Apoi ucenicii Mei, care aveau bani, l-au ntrebat
pe hangiu ct ar trebui s plteasc pentru pine i
apa de izvor.
[2] Dar hangiul a spus: "Oh, cum m putei ntreba
aa ceva, din moment ce eu voi fi venic datornic
fa de Dumnezeu Domnul i, astfel, de asemenea,
fa de voi care cu siguran suntei prieteni Lui cei
mai apropiai? Fiecare cuvnt pe care El l-a rostit are
valoare nesfrit mult mai mare dect toate
comorile de pe Pmnt. Chiar dac voi ai vrea s
stai o 1.000 ani n casa mea i ai mnca zi i
noapte, i eu v-a cere chiar i un ban pentru acesta,
atunci eu nu a merita mai mult dect s fiu aruncat
de viu ca hran pentru erpi i dragoni. Dar este
aproape amiaz acum. Ct de fericit a fi dac
Domnul, Dumnezeu i voi ai dori s luai masa de
prnz cu mine."
[3] La aceasta Eu am spus: "Pentru mine, voina ta
este la fel de bun ca aciunea. Cu toate acestea, noi
trebuie s ne continum drumul, pentru c, de
asemenea, n alte locuri, sunt copii pe care Eu
doresc s-i ajut. i n curnd, pelerini sraci vor veni
pe aici, mai precis din Essaea, mergnd spre la
Ierihon. Chiar dac acolo ei i-au primit sntatea lor
fizic complet napoi, ei nu au muli bani, i sunt
nfometai, nsetai i obosii. D-le lor mncare i
butur i, de asemenea, cazare la noapte, atunci Eu
voi accepta aceasta, ca i cum ai fi fcut-o pentru
~ 36 ~
Mine."
[4] Crciumarul a spus: "O, Domn i Dumnezeu,
chiar dac acei oameni sraci doresc s stea aici
pentru un an ntreg, acetia vor fi ngrijii. Dac ei
cltoresc pe drumul principal, eu imediat a vrea s
le trimit animalele mele de povar i carele la care
sunt nhmai caii pentru a-i aduce aici.
[5] Eu am spus: "De asemenea acum, voina ta este
la fel de bun ca aciunea. Pelerinii care i i-am
anunat, au prsit ieri sear Essaea peste muni
spre acest loc i ei vor ajunge aici n cteva ore pe o
crare de munte ngust, astfel c animalele tale de
povar i carele nu vor fi de nici un mare ajutor
pentru ei. Cu toate acestea, atunci cnd acetia vor
pleca de aici mine le putei fi de folos la un lucru
sau altul lucru de care au nevoie.
[6] Dar, de acum, nimeni s nu te mai plteasc
pentru ap, pentru c Eu am avut, de asemenea,
grij ca izvoarele tale s dea ntotdeauna ap
abundent i sntoas. Fii ntotdeauna milos cu
sracii, atunci tu, de asemenea, vei gsi mil la
Mine. Tu ai primit binecuvntarea i mila Mea, i
acestea vor rmne, de asemenea, cu tine, dac n
mod activ vei adera la nvtura Mea. i aa, noi ne
vom continua cltoria noastr acum."
[7] Dup aceste cuvinte, Eu M-am ridicat repede i
am plecat cu ucenicii afar.
[8] Este evident c hangiul cu familia lui au vrut s
ne escorteze pentru o vreme, printre lacrimi,
mulumiri i laud, dar cnd noi am nceput s
~ 37 ~
mergem repede, cei care ne-au escortat au rmas n
urm i s-au ntors acas.
[9] Din moment ce nu existau cltori n jurul
prnzului, aici pe aceast parte a drumului, noi ne-
am micat mai departe cu viteza vntului din nou,
dar cnd am ajuns din nou, ntr-o regiune care era
populat, noi am continuat s mergem ntr-un mod
natural. i aa, aproape de sear noi ne-am apropiat
de destinaia noastr, Ierihon.
[10] Un gazon frumos era localizat acolo. Ne-am
odihnit aici pn cnd soarele a apus complet,
pentru c Eu nu am vrut s intrm n ora, pe lumina
zilei, i anume pentru c cei 2 farisei, pe care noi i-
am ajuns, n ciuda cmilelor lor rapide, s-au apropiat
de ora doar cu cteva diminei n faa noastr.
[11] n timp ce noi ne odihneam pe gazon, discutnd
tot felul de lucruri, un colector de taxe a venit la noi
de la o vam din apropiere, ntrebndu-ne de unde
venim i, dac vom sta n acel loc peste noapte.
[12] Eu am spus: "Nici una, nici alta nu este de grija
ta, dar dac vrei s tii, Eu i spun n primul rnd c
am venit cu toii din Essaea astzi, n al doilea rnd
c ne odihnim aici pentru un timp i vom intra dup
aceea n ora."
[13] Atunci cnd vameul a auzit c noi de fapt am
venit din Essaea la Ierihon pe jos ntr-o 1 zi, el a
btut din palme deasupra capului su de uimire i a
spus: "Oh, acest lucru este posibil pentru o cmil cu
picioarele rapide, dar a face acest lucru cu picioarele
omului este nemaiauzit. Atunci, voi trebuie s fi
~ 38 ~
zburat."
[14] Eu am spus: "Aceasta este treaba noastr. Cu
toate acestea, tu du-te n ora, pentru c ai timp, i
ntreab de Kado al crui tat este comandantul tu
suprem, i spune-i s vin la Mine, cci Eu, Domnul,
l atept pe el aici."
[15] Apoi, vameul a ntrebat: "Stpne, dac eu
nu-i pot spune numele tu la Kado, va veni atunci el
la Tine?"
[16] Eu am spus: "Asemenea, n acest caz. Acum du-
te, apoi i vei primi rsplata, pentru c fiecare
lucrtor voitor merit rsplat."
[17] Dup aceste cuvinte ale Mele vameul s-a dus
repede n ora i i-a transmis mesajul lui Kado.

Capitolul 6 Domnul la Ierihon. Rentlnirea cu

Kado din nou
[1] Cnd a auzit Kado aceasta, el nu a ateptat nici
un moment mai mult, i-a dat vameului o moned ca
rsplat a mesagerului i s-a grbit ct de repede
putea la Mine.
[2] Cnd a ajuns la noi, fiind aproape fr respiraie,
noi ne-am ridicat de pe gazon i Eu l-am atins cu
mna, dar el M-a mbriat, M-a strns la piept,
copleindu-m cu srutri multe prietenoase i a
spus n cele din urm, copleit de bucurie i fericire
(Kado): "O, Doamne i nvtorule, ce bucurie de
nedescris ai pregtit pentru mine, prin ntoarcerea
Ta att de repede. O ct de fericii suntem s Te
avem din nou n mijlocul mediului nostru pctos i
~ 39 ~
venic nedemn pe Tine. Tu ai fost doar 3 zile absent
i pentru mine a devenit aproape 3 ani, deoarece
marea dorin a ntregii noastre familii pentru Tine a
pus rbdarea noastr puternic la ncercare. Dac nu
ai fi venit azi, eu a fi folosit cmilele noastre cele
mai bune mine foarte devreme n dimineaa i am fi
cltorit dup Tine n Essaea. O, acum c Tu ai venit,
totul este n regul din nou i complet n ordine. Dar
acum, Doamne i nvtorule singura noastr
mare dragoste i nevoie - Te rog vin-o, vin-o acum
cu mine, astfel nct ntreaga noastr familie s fie
extaziat de fericire."
[3] Eu am spus: "Prietenia ta Mi-a mprosptat inima
Mea, i voi merge cu tine, dar s mai ateptm
pentru o vreme. Vom intra n ora, cnd va deveni
ntuneric, astfel nct s nu facem senzaie n rndul
mulimii, care este curioas, pentru c, deoarece
mine este o pia, sunt foarte muli strini aici, i
nu ar trebui s se uite la noi i s ne critice atunci
cnd intrm n ora. De asemenea, civa farisei i-
au stabilit reedina mpreun cu tatl tu. Ei curnd
vor fi cazai i apoi putem intra n casa ta fr
piedici."
[4] Aceasta a prut o idee bun pentru Kado, dar el
l-a chemat pe vame nc o dat i l-a trimis la han
pentru a spune oamenilor si s pregteasc masa
de sear cea mai bun. De ce, ei vor afla cu bucurie
n scurt timp.
[5] Atunci vameul s-a grbit din nou n ora i a
transmis mesajul.
~ 40 ~
[6] Tatl lui Kado a spus: "Eu pot ghici motivul. Du-te
i spune-i lui Kado c vom avea grij de toate ntr-un
mod excelent."
[7] Cnd vameul s-a ntors i a transmis rspunsul
tatlui su, i deja devenise destul de ntuneric, Eu
am spus: "Acum ne putem continua cu uurin
drumul nostru i noi nu vom fi vzui i recunoscui
de nimeni pe drum. i chiar dac cineva se va uita la
noi, atunci el ne va lua doar drept oameni de afaceri
care doar ce au sosit, i c nu ne va deranja."
[8] Deci, noi am ajuns uor i nederanjai la hanul de
Kado.
[9] Cnd eram n faa hanului, Eu i-am spus lui Kado:
"Prietene, acum intr tu primul i a spune oamenilor
ti c Eu am venit din Essaea cu ucenicii Mei. Cnd
Eu voi intra n camera de oaspei, acetia nu ar
trebui s aib izbucniri prea mari de bucurie, astfel
nct s nu atrag atenia puinilor strini nainte de
timp. i s nu M cheme, de asemenea "Domn" su
"nvtor", ci pur i simplu s vorbeasc cu mine ca
unui prieten bun, pentru c Eu m uit doar la inim
i nu la gur. Motivul pentru care Eu vreau n felul
acesta acum, cu siguran l vei realiza mai trziu i
l vei nelege bine. Du-te i f-o."
[10] Acum, Kado s-a grbit s mearg n cas i a
dat instruciunile familiei lui aa cum Eu i-am spus s
o fac.
[11] Apoi Eu am intrat marea camer de oaspei n
care o mas mare era deja pregtit pentru noi.
[12] i, cnd noi am intrat, toat lumea a venit cu
~ 41 ~
amabilitate s ne ntlneasc. Tatl i mama lui
Kado i, de asemenea soia i copiii M-au ntmpinat
cu amabilitate i M-au rugat s M aez, din moment
ce trebuia s fiu obosit de la drum lung. Aceast
ntmpinare s-a fost fcut foarte bine i astfel strinii
nu ne-au observat pe Mine i pe ucenicii Mei. Cu
toate acestea, cu toate acele cuvinte bine alese, ei
toi au avut lacrimi din cea mai mare bucurie n ochii
lor, i anume tatl lui Kado i servitor vechi, loial al
Kado, al crui nume era Apollon. Dar Eu am ntrit
imediat inima lor i astfel ei au putut suporta
prezena mea, fr nici o lacrim suplimentar.
[13] Noi am mers imediat s ne aezm la mas, i
hangiul, Kado, soia i copiii i la cererea Mea, de
asemenea, Apollon, au venit s stea mai aproape de
Mine. Mama lui Kado cu toate acestea, nc a avut
unele lucruri de fcut n buctrie, precum i fraii i
surorile lui Kado au avut de servit oaspeii.
[14] Cnd noi stteam acum cu bucurie la mas, pe
care cel mai bun vin i cea mai bun pine erau fost
prezente din abunden, civa discipoli, i mai ales
Iuda al nostru Iscarioteanu, au vrut s le apuce
imediat, pentru c ei deja erau foarte flmnzi.
[15] Dar Eu am spus: "Din moment ce ai fost
capabili s ndurai pn acum, cu siguran vei fi
capabili s ndurai cteva momente n plus, fr s
fii lihnii de foame sau de sete. Ateptai mncarea
cald, doar atunci cnd va fi pe mas, trebuie mai
nti ar trebui s luai nite pine cu sare i apoi s
luai o nghiitur mic de vin, apoi masa de sear v
~ 42 ~
va ntri i v va face n form i veseli, dar altfel
doar va slbi membrele voastre i prile
interioare. Omul trebuie de asemenea s ncerce, s-
i menin corpul su sntos dac vrea ca sufletul
su s fie eliberat de tristee i team. Facei aa
cum fac Eu."
[16] Discipolii mi-a mulumit pentru acest sfat i ei,
de asemenea, l-au pstrat.

Capitolul 7 Domnul i de afaceritii bolnavi din

Sidon
[1] Civa strini au observat c Eu am dat acest sfat
ucenicilor, iar unul dintre ei, un om de afaceri din
Sidon, s-a ridicat, a venit la Mine i a spus: "Buni
prieteni, iertai-m c eu ca un strin mi-am luat
libertatea de a vorbi cu voi. Potrivit cu cuvintele pe
care Tu le-ai rostit cu prietenului Tu Eu am observat
c Tu cu siguran trebuie s fi un medic. Astfel eu
a dori s i cer un sfat, i anume ce ar trebui s fac
i s folosesc pentru a scpa de durerile mele de
stomac pe care le am acum deja de mai muli ani. "
[2] Eu am spus: "Dac tu crezi c Eu sunt un doctor,
atunci, de asemenea, s accepi sfatul Meu. Nu
mnca prea mult i carne de porc prea gras aa
cum ai fcut pn acum, i nu bea toat ziua vin
att de puternic, atunci durerile tale de stomac se
vor opri cu siguran. Acesta este sfatul meu ca
medic. Dac vei urma acest lucru, va fi mult mai
benefic pentru tine dect sucul tu de aloe, ce
golete stomacul, tu ntr-adevr, dar doar pentru a-
~ 43 ~
l umple tot mai mult dup aceea. Omul nu triete
pentru a mnca, ci el mnnc pentru a tri, i
pentru aceasta, nici stomacul umplut i nici
intoxicarea zilnic a nervilor prin butul vinului cel
mai tare nu sunt necesare."
[3] Atunci cnd strinul a auzit aceasta de la Mine,
el a fost foarte surprins i a spus: "Tu niciodat nu
m-ai vzut nainte. Atunci cum poi Tu ti exact cum
triesc eu?"
[4] Eu am spus: "Serios, Eu a fi un doctor ru dac
nu a fi putut citi din fruntea unei persoane bolnave
cum triete i cum a prins boala lui. F ceea ce te-
am sftuit i se abine-te de la senzualitate, apoi
stomacul tu va fi mai bine."
[5] Strinul Mi-a mulumit pentru acest sfat i a pus
3 monede de aur pentru Mine pe mas.
[6] Cu toate acestea, Eu i le-am dat napoi cu
cuvintele: "D acestea sracilor, pentru c Eu nu am
nevoie de aurul, nici de argintul pe care oamenii l
doresc cu atta nerbdare."
[7] Strinul i-a luat aurul napoi i a spus: "Abia
acum pot s vd c Tu eti un doctor adevrat. Dac
Eu voi fi mai bine, sracii vor primi nsutit de la
mine."
[8] Apoi s-a ntors la masa lui, i pe masa noastr
mncarea era servit.
[9] Alimentele constau din peti bine pregtii, 3
miei prjii i, de asemenea, 20 de pui prjii,
precum i diferite tipuri de fructe nobile. Astfel noi
am nceput imediat s mncm i toat lumea s-a
~ 44 ~
bucurat ntr-adevr de pinea de gru delicioas i
de vin, i n curnd a devenit foarte plin de via, la
masa noastr.
[10] Cnd strinii au observat c ne-am bucurat att
de mult alimentele de la masa noastr, i pentru c
ei tiau c, de asemenea, c era ntotdeauna foarte
scump s mnnci n acest han, strinul, cruia Eu
i-am dat nainte un sfat bun pentru stomac, a spus
mai mult sau mai puin ncet nsoitorilor si: "Da,
acum este destul de clar pentru mine de ce doctorul
nu a acceptat acele 3 monezi de aur de la mine.
Oaspeii ca el i tovarii si, care i pot permite o
astfel de mas scump trebuie s aib cu siguran
mai multe comori dect avem noi, i apoi 3 monezi
de aur sunt, desigur, prea puin pentru un astfel de
medic, care este deja mai mult dect bogat. Ei bine,
o astfel de mas de sear trebuie s coste n acest
han, cel puin 500 de monezi. Da, da, cel care are
abilitatea de a fi un medic celebru este mai fericit i
mai bogat dect un rege care, atunci cnd el devine
bolnav, trebuie s caute ajutor n schimbul achitrii
de mari comori. Pentru c indiferent ct de puternic
i bogat un rege poate fi, atunci cnd devine bolnav
i slab el totui nu se poate vindeca i salva el nsui
de la moarte. Atunci, pentru o mulime de bani i de
departe el cheam cel mai bun doctor care exist, i
atunci cnd medicul l-a ajutat, el nc este
recompensat cu sume mari de bani. Iar acest lucru
cu siguran ar fi cazul cu acest doctor, dup ce a
ctigat deja sume mari de bani, cu regi i prini, i
~ 45 ~
acesta este motivul pentru care El, de asemenea,
poate tri destul de diferit fa de noi, oameni de
afaceri sraci din Sidon i Tir."
[11] Ucenicii Mei au auzit acea remarc a strinilor,
i Iacob cel btrn deja a vrut s-l ntrerup.
[12] Dar Eu i-am spus, de asemenea, mai mult sau
mai puin ncet: "Las-i s vorbeasc i s-i spun
prerile lor despre noi, pentru c ei cu siguran nu
ne afecteaz n felul acest. Cnd voi vei proclama
Evanghelia n numele Meu tuturor neamurilor din
toat lumea, nu vei scpa de toate tipurile de preri
pe care oamenii le vor avea despre voi. Dac aceste
preri sunt oarbe i prosteti, atunci lsai oamenii
s vorbeasc. Atta timp ct opinia lor nu conine
nici un pericol n sine. Cu toate acestea, dac
aceasta este de un tip ru fctor, atunci i putei
chema pe cei care v judec pentru socoteal n faa
unui judector, sau putei prsi acel loc i s v
scuturai praful de pe picioarele voastre, atunci, n
secret, Eu voi fi judectorul cu privire la un astfel de
loc i la locuitorii si. Deci, i vom lsa s vorbeasc
despre noi i s i spun opiniile lor cum doresc i
cum pot ei nelege, pentru c nimeni nu poate avea
o opinie despre o problem sau o circumstan
diferit fa de ceea ce el poate nelege, la fel de
puin cum un bou poate s cnte un psalm al lui
David sau cum o persoan oarb poate conduce o
alt persoan oarb. De aceea, n viitor, nu ar trebui
s mai fii suprai pentru astfel de incidente."
[13] Ei toi au fost de acord cu Mine i Mi-a mulumit
~ 46 ~
pentru acest sfat.
[14] Cu toate acestea, Apollon a declarat n aceast
privin: "Doamne i nvtorule, este adevrat c
Tu eti etern drept n toate, dar este cu adevrat
foarte greu pentru noi c Tu nu ne poi spune nimic
special, din cauza prezenei acestor strini pentru a
nu Te face cunoscut, iar noi, de asemenea, nu putem
s te ntrebm ceva extraordinar."
[15] Eu am spus: "O, prietene, nu fi ngrijorat de
aceasta. nainte de miezul nopii, nc o mulime de
lucruri extraordinare se vor ntmpla, deoarece
aceast sarcin a zilei a fost corect finalizat, Eu m
simt fericit, i voi toi ar trebui s v simii, de
asemenea, n acest fel. i acum s mncm i s
bem, i s nu ne tulburm pentru nimeni care ne
perturb despre fericirea noastr."
[16] Apoi, noi am mncat i am but foarte veseli,
precum i strinii de la celelalte mese.

Capitolul 8 Un cntre la harp cnt pentru

Domnul
[1] Deoarece ara o pia n Ierihon, care a durat timp
de 7 zile, acolo erau, de asemenea, tot felul de
magicieni pe lng mulii oameni de afaceri, precum
cntrei din flaut, cntrei cu vocea, cntrei la
harp i cntrei la lir, care mergeau dintr-un han
n altul, i n schimbul unei sume mici de bani ei
artau tot felul de lucruri i ddeau
spectacole. Astfel era, de asemenea, un cntre
care a venit n hanul nostru cu o harp la care el
~ 47 ~
putea cnta destul de bine i care, mai mult, a
cntat psalmii lui David, cu o voce clar.
[2] Cnd a intrat n camer a cerut oaspeilor
permisiunea de a efectua numrul su, n schimbul
unei pli mici.
[3] Strinii, n mare parte greci i romani, au spus:
"Ah, pleac de aici cu vechiul tu scrit iudaic. n
muzic, art divin, doar grecii sunt competeni. Dar
dac acei oameni de acolo, din capul mesei doresc
s te asculte, atunci nu avem nimic mpotriv, dar la
noi nu vei primi o rsplat."
[4] Atunci sracul cntre la harp i cntre cu
vocea a venit la masa noastr i a cerut permisiunea
de a cnta doar i numai n faa noastr.
[5] i Eu i-am spus cu o voce blnd: "Cnt fr
timiditate sau reflecii, pentru c Eu te cunosc i tiu
c eti un cntre cu o voce clar, complet dup
felul lui David. De aceea, rsplata ta va fi mare."
[6] Atunci cntreul cu vocea i harpa s-a
nclinat adnc n faa noastr, i-a acordat harpa lui
n mod clar i fiind surprins el a spus: "Cu adevrat,
aceasta este o sal bun pentru muzic i cntat,
pentru c eu n-am auzit niciodat corzile harpei
mele s sune aa de ceresc clar i pur."
[7] Eu am spus: "Ei bine, atunci, n acest caz cu
siguran poi ncepe reprezentarea."
[8] Atunci cntreul la harp cuprins corzile cu
degetele sale artistic instruite i el a lsat n micare
un sunet de introducere. Cnd strinii au auzit foarte
purele sunete i melodii artistice, acestea s-au linitit
~ 48 ~
i au ascultat cu atenie apropiat artistul.
[9] Cnd toat lumea din sal era complet tcut,
artistul a nceput s cnte, n acompaniamentul
sunetului frumos i cu o voce minunat de clar i, de
asemenea, foarte melodioas, urmtorul psalm al lui
David: "Cntai un cntec nou Domnului - cntai
Domnul, voi toi! Cntai Domnului i ludai numele
Lui! Vestii zi dup zi mntuirea Lui! Spunei
neamurilor despre slava Lui, printre toate popoarele
minunile Lui, pentru c Domnul este foarte nlat i
foarte demn de laud, minunat mai presus de toi
dumnezeii! Deoarece toi dumnezeii neamurilor sunt
idoli mori - Domnul a fcut doar Cerul! Frumos i
magnific st n faa Lui, i n sfinenia Lui vine s
treac cu putere i vrednic de laud!
[10] Aducei Domnului, voi neamuri, aducei
Domnului onoarea i puterea! Aducei slav
Domnului n numele Su, luai cu voi cadouri i
intrai n curile Lui! Rugai-v Domnului, n haine de
sfinte de srbtoare, i toat lumea s se teme de
El! Spunei printre neamuri c numai Domnul este
Regele, i a pregtit mpria Lui att ct ine
lumea, astfel c aceasta va continua s existe, i El
va judeca naiunile ntr-un mod drept! Cer, bucur-
te, i Pmnt veselete-te - s urle marea, i tot ce
este n ea! Cmpiile s fie fericite, i tot ce este pe
ele, i toi copacii din pdure se bucure n faa
ochilor Domnului, cci El vine, i El vine s judece
mpria Pmntului. El va judeca suprafaa
Pmntului cu dreptate, i popoarele cu adevrul
~ 49 ~
Su!"
[11] Atunci cnd cntreul nostru din voce i harp
a terminat complet acest psalm, el a cntat nc un
epilog i i-a ncheiat performana sa cu
aceasta. Apoi strinii l-au copleit cu laude i
aclamaii i au recunoscut c nu au auzit n viaa lor,
ceva mai frumos, cntat la harp, precum i din
voce. Ei de asemenea, l-au rugat s-i ierte pentru c
l-au ntmpinat att de dur i grosolan, iar, n acelai
timp, ei l-au ntrebat dac el ar mai dori s repete
psalmul pe care l-a cntat.
[12] i cntreul M-a ntrebat dac el ar putea s o
mai fac nc o dat.
[13] i Eu am zis: "F-o, cci chiar David nu a cntat
acest psalm mai frumos."
[14] Interpretul a spus: "Doamne, indiferent cine
eti Tu, de asemenea, nici eu nu am mai cntat. n
timp ce cntam, era ntr-adevr ca i cum Iehova era
alturi de mine i m ascultata cu plcere. i m-am
simit ca i cum, de asemenea, coruri ngereti
ntregi cntau cu mine. Oh, dac a putea pstra
aceast art i voce, atunci a fi cel mai fericit om
de pe Pmnt, i prin cntarea mea a converti toate
neamurile la Iehova al nostru."
[15] Eu am spus: "Doar cnt Psalmul 96 nc o dat
i poi fi sigur pios samaritean, c vei pstra aceast
art i aceast voce pn la sfritul zilelor tale de
via pmnteasc - i n cer vei fi n continuare un
cntre frumos n faa tronului Celui suprem. Acum
doar cnt."
~ 50 ~
[16] Interpretul a spus: "O, Doamne, Tu cu
adevrat trebuie s fi un profet, pentru c oamenii
simpli nu vorbesc aa ca Tine. Dar acum, destul
despre aceasta, pentru c eu trebuie s cnt
psalmul nc o dat."
[17] Apoi, el a cuprins din nou corzile sale i ele au
sunat chiar mai clare i mai pure dect prima dat,
la fel i vocea lui. Toi ucenicii Mei, hangiul i familia
lui i, de asemenea, strinii au fost micai pn la
lacrimi, i cei care-Mi aparineau Mie de la masa
noastr mai presus de toi, pentru c ei tiau la cine
se referea acest psalm.

Capitolul 9 Rsplata cntreului

[1] Atunci cnd cntreul a cntat psalmul pentru a
doua oar, o adevrat izbucnire de laud i
aclamaii a venit din rndul strinilor. Ei i-au dat mai
multe monezi de aur i l-au invitat s stea cu ei la
mas i s mnnce i s bea cu ei.
[2] Dar el (cntreul) a spus: "Eu v mulumesc
pentru onoarea pe care mi-ai artat-o i mila pe
care mi-ai dat-o att de abundent, dar eu sunt
totui un iudeu pur din vechime - chiar dac am
doar 30 de ani - i eu nu pot mnca mncarea
voastr. n plus, numai acest Domn aici, mi-a dat
permisiunea de a cnta, i, prin urmare, de
asemenea, eu fac doar ceea ce El mi va porunci."
[3] Atunci strinii au apreciat loialitatea artistului, i
Eu l-am invitat s se aeze la masa noastr i s
mnnce i s bea cu noi, ceea ce el a fcut, de
~ 51 ~
asemenea, imediat, cu multe mulumiri.
[4] Hangiul nostru i Kado cu toate acestea au mers
i au adus rsplat mare cntreului la harp, pe
care el aproape c nu a vrut s le accepte cci a
primit deja att de mult de la celelalte mese.
[5] Dar Eu i-am spus: "Primete ceea ce cu bucurie i
s-a dat, pentru c tu nsui ai o inim bun i ie, de
asemenea i place s mprtesc cu cei sraci ceea
ce ai ctigat cu dificultatea artei tale. i dac vei
ctiga mai mult de acum ncolo, vei fi capabil s
acorzi inimii tale o mai mare bun sfer de lucru. A
face bine celor sraci este plcut lui Dumnezeu, i a
lucra i aduna pentru sraci este frumos n ochii lui
Dumnezeu i este ntotdeauna deja recompensat n
aceast via i nc mai mult n cealalt via.
[6] Cntreul la harp a spus: "Da, foarte amabil
Domn, aa este, i eu, de asemenea, am crezut
ntotdeauna aceasta, dei pentru o lung perioad
de timp, nu am produs o recompens mai mult
pmnteasc, n timp ce eu am practicat cu credin
arta mea slab n acest modalitate de aproape 15 de
ani. Dar de data aceasta am primit o recolt bogat,
i pentru aceasta, toat laud i onoarea i toate
mulumirile mele vor merge ntotdeauna la Domnul
Dumnezeu, care n acest moment a privit peste mine
n srcia mea. Dar acum Eu de asemenea, a dori
s te ntreb ceva, bun Domn, dac mila Ta mi
permite."
[7] Eu am spus: "Oh, cu plcere. Doar ntreab, Eu
cu sigurana nu-i voi refuza rspunsul."
~ 52 ~
[8] Atunci cntreul la harp M-a ntrebat: "O,
bun Domn, cui, n afar de Dumnezeu, i datorez eu
marea mea fericire, cum de mi tii Tu condiia mea
de via att de precis, n timp ce eu nu-mi amintesc
s Te fi vzut vreodat pe undeva?"
[9] Eu am spus: "De asemenea, tu nici nu trebuie.
Este suficient c Eu te-am auzit deja i vzut de
foarte multe ori. Uite, tu ai fcut o performan
acum i noi toi te-am urmrit cu atenie. Astfel noi,
de asemenea, te vom recunoate cu uurin din
nou, ori de cte ori ne vom ntlni, dar tu cu
siguran nu ne vei recunoate pe toi att uor,
acest lucru din cauza simplului motiv, natural,
pentru care chiar mii de oameni vor recunoate mai
uor o persoan care a fost ntr-un fel deosebit
special, i o vor remarca complet dect pentru o
persoan s-i aminteasc miile de persoane pentru
care a performat. Iat, acesta este motivul foarte
natural pentru care Eu, probabil, te pot cunoate mai
bine dect tu M cunoti pe Mine.
[10] De asemenea, pot fi alte motive, pe care tu nu
le-ai nelege ns att de bine, chiar dac i-a
spune. De aceea, din cauza strinilor este mai bine
s pstrm tcerea cu privire la aceasta. Dar tu ai
spus chiar acum Eu a putea fi, eventual, un profet,
pentru c tu ai cntat la harp i cu vocea mai bine
n prezena Mea dect oricnd nainte. Dac eu sunt
un profet, eventual, atunci probabil a putea ti, de
asemenea, de la Spiritul lui Dumnezeu din Mine,
modul n care sunt mprejurrile vieii tale. Deci,
~ 53 ~
acum ai un motiv natural i unul supranatural pentru
care Eu ntotdeauna te pot cunoate mai bine dect
tu M poi cunoate pe Mine, sau pe oricine altcineva
dintre noi. Este clar pentru tine acum?"
[11] Cntreul la harp a spus: "Da, ntr-adevr
bun i, de asemenea, foarte nelept Domn. Eu nu Te
numesc nelept, fr motiv, pentru c n timpul
rtcirii mele pe suprafaa Pmntului bun al lui
Dumnezeu eu repetat am experimentat c oamenii
cu adevrat buni sunt ntotdeauna oameni nelepi.
Dar faptul c oamenii buni sunt lsai n urma
oamenilor duri i ri n ceea ce privete fericirea lor
pmnteasc, nu este vina inteligenei pe care ei o
obin din nelepciunea lor - ca i cum aceasta ar fi
mai puin dect iretenia oamenilor duri i ri - ci
este din cauza buntii inimii lor, rbdrii care
rezult din aceasta i dragostei pentru adevr,
pentru Dumnezeu i chiar i pentru dumanii lor,
care, pn la urm, sunt, de asemenea, fiine umane
chiar dac acetia sunt orbi i surzi. i numai din
toate aceste rezultate nelepciunea real i
adevrat, care niciodat nu va preui bunurile
perisabile din aceast lume ca fiind mai importante,
dup cum toi oamenii mari i cu adevrat nelepi
au fcut ntotdeauna. Iat, Domn cu adevrat bun,
prin urmare, eu Te-am numit o persoan neleapt
pentru c am gsit att de mult buntate n Tine."
[12] Eu am spus: "Dar atunci, de asemenea, tu, de
fapt, eti nelept, deoarece, din cte tiu eu, tu, de
asemenea, eti o persoan bun."
~ 54 ~
[13] Cntreul la harp a spus foarte modest:
"Bun Domn, eu nu m voi luda cu privire la faptul
acesta, las nelepii s aib opinia lor despre mine.
Cu toate acestea, despre mine eu pot contientiza c
am vzut oameni, care se considerau ca fiind foarte
nelepi i foarte educai, fcnd lucruri mult mai
stupide dect am fcut eu vreodat. Eu sunt de
prere c este incontestabil mai nelept n toate
mprejurrile vieii, indiferent ct de nefavorabile
sunt, s crezi fr nici o ndoial, n unul, singurul
Dumnezeu adevrat, i din veneraie adevrat
pentru Dumnezeu i din dragoste s pstrezi
poruncile Lui sfinte dect s devii slab n credin,
ntorcnd spatele lui Dumnezeu i ca o persoan
foarte onorat, educat s te arunci n toate
plcerile imaginabile ale lumii, i n acest mod s
trieti i s acionezi ca i cnd celelalte persoane
nu au nici un drept pe acest Pmnt, n timp ce ei cu
siguran, de asemenea, au fost pui pe el de
Dumnezeu s se mite pe el i s-i caute pentru ei
nii hrana necesar i celelalte mijloacele de trai. O
bun, nelept Domn, este opinia mea corect sau
greit?"
[14] Eu am spus: "n fiecare aspect corect i, prin
urmare, de asemenea, ntr-adevr foarte nelept.
Dar acum mnnc i bea dup cum doreti."
[15] Acum cntreul la harp a mncat i a but
dup dorina inimii lui, pentru c el era foarte
flmnd i nsetat, cu toate acestea, nici o lcomie i
cu att mai puin abuz de alcool nu au putut fi
~ 55 ~
observate la el.

Capitolul 10 Grecul l ntreab pe Domnul

despre istoria creaiei
[1] n timp ce cntreul nostru la harp mnca
foarte modest, ucenicii erau foarte impresionai i au
fost ntr-adevr surprini de cuvintele sale nelepte.
[2] Dar Eu le-m spus: "De ce suntei aa de surprini
de nelegerea cntreul nostru? Nu ai auzit c
Dumnezeu d, de asemenea, nelegere celui care El
i-a dat-o anumit sarcin n onoarea Lui? Eu v spun:
sarcina acestui cntre pe acest Pmnt, nu de este
fapt una dintre cele mai mici, deoarece prin cldura
mare a vocii i muzica corzilor el nmoaie inimile
mpietrite n care Cuvntul i adevrul etern poate
apoi mai uor ptrund.
[3] Atunci cnd Saul a auzit harpa lui David, inima lui
de piatr a devenit moale i spiritul cel ru l-au
prsit, i, prin urmare, este scris n Scriptur:
"ludai-l pe Dumnezeu Domnul cu psalmi, cu o voce
clar i harpe bine acordate." Voi ar trebui s-l privii
pe cntreul la harp i cu vocea ca pe cineva ca
Ioan."
[4] Cu aceste cuvinte, ucenicii au fost complet
mulumii i au neles cauza cuvintelor nelepte ale
cntreului la harp.
[5] Dar pgnii nu au putut nelege cuvintele
psalmului i i-au zis ntre ei: "Pcat de acest artist.
Dac el, cu vocea lui clar, divin ar cnta ca un al
doilea Orfeu naintea zeilor notri, aa cum descrie
~ 56 ~
Homer, atunci el ar fi idolatrizat n Atena i Roma, i
ar aduna mari comori."
[6] Dup alte cteva astfel de mici discuii fr sens,
acelai strin cruia chiar mai nainte Eu i-am dat
un sfat pentru stomacul lui, s-a ridicat, a venit la
masa noastr i a spus, dup ce nc o dat a
apreciat foarte mult cntreul: "Iertai-m dac eu
poate v deranjez, dar din moment ce am dat unii
peste alii ca oaspei n aceast sal i cu adevrat
nu avem nici un motiv s ne tratm unul pe altul ca
dumani, permitei, de asemenea, cu aceast mare
oportunitate neateptat ambele pri s fac
schimb de cteva cuvinte binevoitoare. Pentru c
dac noi suntem neamuri i voi iudei, pentru mine
nu diminueaz absolut deloc adevrata noastr
valoare uman, i voi prei s mprtii opinia
mea i filosofia de via cu privire la acest lucru."
[7] Eu am spus: "Prietene, cu Mine toat lumea
poate spune liber ceea ce crede, i astfel tu i
nsoitorii ti, de asemenea. Astfel, vorbete liber,
dac ai ceva de spus."
[8] Grecul a spus: "Noi, grecii, care suntem ceteni
cu experien i civilizai ai lumii, deja de mult timp
nu ne mai pas de toi zeii fanteziei noastre, iar
iudeii, eventual, de clas social mai mare, de
asemenea, nu acord o importan mare templului
lor al unicului Dumnezeu precum noi, grecii i
romanii templelor noastre politeiste. Acest cntre
la harp i cu vocea a cntat un psalm - care nu este
necunoscut pentru mine - al fostului rege al iudeilor,
~ 57 ~
care a fost al doilea din seria de regi ai poporului
vostru i care se numea David. Poezia este plin de
nelepciune divin ascuns, dar ceea ce pare s
vin n fa este faptul c marele rege, puternic,
curajos i, de asemenea, victorios, care se nchina
unui singur Dumnezeu, a vrut s cucereasc toate
neamurile pentru a le converti, de asemenea, la
credina sa, pentru c aceasta ar fi fcut conducerea
lui mult mai uoar i ar fi crescut foarte mult
reputaia lui n toate naiunile. Dar dac el nsui a
urmat n mod serios pe singurul Dumnezeu, aa cum
poeziile sale par s indice, aceasta este o chestiune
cu totul diferit. Poate c da, dar din multele lucruri
pe care el le-a fcut, de asemenea, am putea crede
contrariul. Dar, oricum, David a fost i rmne un om
mare i foarte memorabil din toate punctele de bune
de vedere, iar Pmntul nu va avea cu siguran
muli regi ca el cu care s se laude, iar eu l pot
luda cntre doar pentru faptul c el, ca iudeu
credincios strict a fcut din psalmii acelui mare rege
subiectul muzicii sale i a performanelor de cntre
vocal. Dar, n ciuda tuturor excelenelor sale el este
totui oarecum de o singur parte, deoarece el este
doar un cntre al lui David. Dac el, la fel ca Orfeu
ar dori i ar putea s cnte, de asemenea, cntecele
sacre ale vechilor notri poei, i, ca atare, ar dori s
vin la Atena i Roma - aa cum am fcut deja
aceast remarc nainte el ar putea aduna comori
mari. Cu toate acestea, acum vom lsa aceasta
deoparte i s ajungem la punctul principal.
~ 58 ~
[9] Printre altele, n psalm era mai ales o propoziie
care mi-a atras atenia, i suna cam aa: "Toi zeii
tuturor popoarelor sunt nite idoli mori, dar Domnul
(deci unicul, Dumnezeu viu al evreilor) a fcut cerul
i pmntul". Te rog s-mi spui dac acest lucru este
ntr-adevr n conformitate cu adevrul complet,
care poate fi dovedit. Pentru c noi, neamurile
presupunem c nainte ca Pmntul i cerul s fi fost
complet dezvoltate, o substan haotic era
prezent, din care anumite puteri mai mult sau mai
puin inteligente - pe care noi nu le cunoatem i
care au fost ulterior transformate n idoli de poporul
inventiv - au format treptat, Pmntul cu tot ceea ce
el poart i care au format, de asemenea, cerul. Cu
toate acestea, voi lsai totul s fie creat din nimic n
6 zile sau perioade de timp de ctre un singur
Dumnezeu. Acum, care este adevrul? O mulime de
oameni din toate prile Pmntului, care sunt
cunoscui pentru noi din lung i-n lat, cred la fel ca
noi, cu mici diferene, i, de asemenea, cei mai vechi
egipteni au crezut aceasta c un adevr ce aproape
poate fi dovedit. Cu toate acestea, voi suntei
departe de credina noastr cum cerul este fa de
Pmnt. Acum, cine are dreptate, i care dintre cei
doi are adevrul? Dac voi putei dovedi adevrul
nvturii voastre, atunci eu i toi nsoitorii mei
vom abandona credina noastr i vom deveni iudei,
dar altfel vom rmne ceea ce suntem i, de
asemenea, nu vom cere niciodat cntreului s
vin la Atena sau Roma."
~ 59 ~
 Capitolul 11 Domnul vindec grecul cu
stomacul bolnav
[1] Eu am spus "Prietene, tu ceri acum ceva cu totul
excepional la Mine. Mintea ta este mult prea plin
cu lucruri materiale lumeti i, prin urmare. Atunci,
cum va fi n msur s neleag lucrurile
spirituale? Cu toate acestea, noi ca reali i adevrai
iudei ai vechiului, ne-am umplut mintea noastr cu
lucruri spirituale, i de aceea noi, de asemenea
putem nelege lucrurile spirituale care sunt pentru
noi foarte demonstrabile i uor de neles.
[2] Exist o coresponden ntre ceea ce este din
spirit i ceea ce este al materiei. Dac ai fi
familiarizat cu aceast tiin, ar fi uor s-i
dovedesc c numai noi, iudeii puri din vechime
posedm adevrul deplin, iar toate neamurile, n
ciuda ntregii nelepciunii lor lumeti, nc urmeaz
o doctrin fals i neadevrat. Cu toate acestea,
acea tiin interioar este ciudat pentru tine, i
este greu de dovedit pentru tine ntr-un alt mod c
noi, iudeii suntem singurii care posedm adevrul
deplin.
[3] Acesta este motivul pentru care David a cntat
numai singurului, Dumnezeu adevrat, nu doar
pentru c el a crezut n El, dar, de asemenea, pentru
c el L-a vzut i a vorbit cu El, n mod continuu. i
cntreul nostru, care este un iudeu pur el nsui,
este complet drept s dea prin cntatul su la harp
i cu vocea slav numai Lui, singurul cruia i este
~ 60 ~
datorat cinstea din eternitate. De aceea, el, de
asemenea, ar trebui s cnte doar psalmii lui David
neamurilor pe care David le-a chemat napoi la
vechiul adevr, pentru ca inimile lor s devin mai
moi i mult mai deschise s-L recunoasc i s se
nchine, Dumnezeului venic adevrat. i acest
Dumnezeu este, pentru un om sincer, nu att de
ascunse i inaccesibil cum zeii votri sunt pentru voi,
care au fost doar inventai i apoi fcui din materie
moart de mna omului. C acest lucru este ntr-
adevr aa, noi toi practic i putem dovedi, dei
prin aceasta nu vei fi mai aproape de adevrul
interior, spiritual i, astfel, singurul adevr n sine viu
fa de cum eti acum."
[4] Grecul a spus: "Prietene, d-mi o dovad
practic, atunci eu cu toi nsoitorii mei vom crede
n Dumnezeul iudeilor, iar noi, de asemenea, vom
ine poruncile pe care El probabil le-a dat, i eu n
plus voi transforma nc multe mii la credina mea."
[5] Eu i-am spus: "Foarte bine, atunci, Eu, ca un
Iudeu adevrat al Iudeilor, care-L cunosc foarte bine
pe unicul, singurul Dumnezeu adevrat i Domn al
cerului i al Pmntului, i, de asemenea, tiu c El
exist i cum este El, pot aduce o astfel de dovad n
faa ochilor ti imediat. Tu nc mai simi durere la
stomac, i pentru acest motiv aproape nu
ndrzneti s mnnci sau s bei, cu toate c ntr-
adevr ncepi s simi foamea i setea. Cte daruri ai
dat tu deja idolilor ti, la sfatul preoilor, i cte
medicamente ai nghii deja. Toate acestea au
~ 61 ~
calmat durerea ta ct de puin? Tu spui: "Nu, nu, nici
puin." Cu toate acestea Eu doresc s te ajut
imediat, prin chemarea interioar a singurului, unic
Dumnezeu adevrat al iudeilor, n aa fel nct
niciodat nu vei mai simi o durere de stomac."
[6] Grecul a spus: "O, prietene, dac acest lucru ar
fi posibil pentru Tine fr medicamente, eu nu doar
voi crede n Dumnezeul Tu dar eu de asemenea,
imediat, mpreun cu nsoitorii mei, vom dovedi
toat cinstea Lui, iar apoi eu, de asemenea, vreau s
i dau ie jumtate din averea mea, care nu este
mic."
[7] Eu am spus: "Prietene, aceasta Eu nu am nevoie,
pentru c singurul Meu adevrat i atotputernic
Dumnezeu mi d Mie i nou tuturor mereu ceea ce
avem nevoie. i astfel noi nu avem nevoie de comori
pmnteti ca voi pgnii, deoarece comorile
Spiritului lui Dumnezeu n noi sunt la nesfrit mult
mai nalte dect tot ceea ce ntregul Pmnt i tot
cerul vizibil valoreaz, lucru de care tu vei fi imediat
convins. Uite, acum Eu chem n Mine n tcere pe
Dumnezeu Domnul, astfel ca tu s fi vindecat i
stomacul tu s fie ntrit - i spune-Mi acum dac
stomacul tu este deja mai bine."
[8] Acum grecul a fost extrem de uimit i a spus:
"Da, acum cred, fr nici o ndoial c numai
Dumnezeul Tu este Acela singurul adevrat. Pentru
c atunci cnd Tu, prietene, abia ai rostit cuvintele
Dumnezeului tu, eu am simit dintr-o dat n
stomac o aa bunstare cum nu am mai simit
~ 62 ~
nainte, nici mcar n primii ani ai vieii mele
sntoase. i nc acum eu simt bine acea stare de
bine, i doar acum eu simt o foame real i o sete
real. De acum nainte i pn la sfritul vieii mele,
voi da toate mulumirile mele, toat cinstea i cel
mai profund respect al meu i toat druirea voinei
Sale sfinte, extrem de puternice, singurului Tu
Dumnezeu adevrat. Oh, fie ca El s ne lumineze pe
noi neamurile cum El v-a luminat pe voi, astfel nct
s putem s l cunoatem tot mai bine i s-I dm
doar dreapta, bine plcut onoare.
[9] i tu, remarcabil cntre de psalmi, rmi cu
arta ta bun, adevrat i cnt mereu i
pretutindeni onoarea singurul adevrat i ntr-adevr
atotputernic Dumnezeu, pentru c toat cinstea
merge numai la El, nu numai de la noi oamenii, ci
cum Psalmul, de asemenea, spune, de la tot ceea ce
este creat, care este lucrarea Sa. Pentru c acum mi
dau seama cu siguran c numai El a creat totul,
cerul i Pmntul, soarele, luna i toate stelele
numeroase. Cum? Eu nu voi ntreba niciodat
aceasta, pentru c este suficient s tiu acum c El
singur este complet primul fundament al tuturor
lucrurilor, i c numai voia Lui este substana real a
fiecrei existene. n aceast credin vreau i de
acum voi tri, aciona, crede i n final, de
asemenea, muri,.
[10] i Tu, drag prietene, care eti plin cu Spiritul
lui Dumnezeu, i mulumesc, de asemenea, c Tu
m-ai nvat att de fidel i sincer aceast chestiune
~ 63 ~
att de important a vieii, care m-a ajutat aproape
mai mult dect vindecarea stomacului meu, care era
ntr-o stare aa de rea. Dar din moment ce eu acum
tnjesc foarte mult dup mncare i buturi, voi sta
acum la masa noastr din nou i moderat voi
remprospta i consolida trupul meu."
[11] Eu i-am spus: "F aceasta, fr team sau
timiditate, i roag-te lui Dumnezeu nainte de a
mnca ca El s binecuvnteze mncarea i buturile
pentru tine i pentru toi oamenii, atunci El
ntotdeauna va auzi o astfel de rugciune, i fiecare
mas care este destinat pentru oameni va fi foarte
benefic pentru voi, i cu adevrat va hrni i s
ntri trupul vostru. Aa s fie i aa va rmne."
[12] Dup aceste cuvinte ale Mele, grecul s-a ntors
cu recunotin la masa lui din nou, s-a rugat lui
Dumnezeu pentru binecuvntarea Lui i el a mncat
i a but apoi ntr-o stare de spirit vesel, i el nu a
avut team c o mncare sau alta sau butura i-ar
face ru. i ce fcea grecul, toi nsoitorii lui fceau
n acelai fel i au continuat s mnnce i s bea cu
mult plcere i bucurie. Ei de asemenea, au
discutat, mult unii cu alii despre adevrul cu privire
la existena Dumnezeului iudeilor, iar ei au fost n
mod constant uimii de faptul c acele persoane
care chiar cred n El, i pun ncrederea n El i
pzesc poruncile Lui sunt susinute de ctre
adevratul Dumnezeu al iudeilor cu puterea Lui n
aa fel nct n cele din urm s-ar putea crede c ei
nii sunt dumnezei.
~ 64 ~
[13] Dup cteva discuii similare, n care noi am
vorbit despre evenimentele care au avut loc n
Essaea, grecii acum complet stui s-au ridicat, au
mulumit adevratului Dumnezeu al iudeilor pentru
binecuvntarea Lui, i s-au rugat la Dumnezeu, ca El
ntotdeauna s rmn cu aceast mil cu ei i, de
asemenea, cu toi oamenii care l vor implora cu
credin i ncredere.

Capitolul 12 Domnul rostete cuvinte de

dojan grecului
[1] Apoi grecul a venit din nou la mine i a spus:
"Stimate prieten, au fost bine n felul acesta,
rugciunea i mulumirea noastr?"
[2] Eu am spus: "Tu ai copii acas, pe care i iubeti
foarte mult. Dac acetia sunt flmnzi i i cer
pine, tu ai reine atunci pinea lor, pentru ei, ca
binecuvntare a dragostei tale printeti n cazul n
care ei i cer aceasta ntr-un mod prostesc
nvat? Ca o fiin uman i un pgn tu te uii doar
la inima copiilor ti, i gnguritul lor este cu mult
mai valoros pentru tine dect discursul cel mai
elegant al unui orator experimentat. Cu ct mai mult
Dumnezeu, care este singurul Tat adevrat al
tuturor oamenilor, se uit numai la inima lor, i nu la
cuvintele inutile ale gurii lor i la modul n care
acetia copilrete le formeaz.
[3] Dei rugciunea i mulumirea voastr au fost
puse n cuvinte simple, ele au venit din inima
voastr i, prin urmare, acestea au fost ntr-adevr
~ 65 ~
plcute singurului Tat adevrat al oamenilor din
Cer. Rmn n acest fel, apoi la momentul potrivit o
lumin mai mare din ceruri v va fi dat
vou. ntotdeauna ndreptai-v n iubirea deplin a
inimi spre Dumnezeu, Tatl venic din Cer, apoi El
ntotdeauna se va ntoarce mereu la voi cu lumina
vie a adevrului venic din El.
[4] Dar, n scopul de a-l iubi cu adevrat pe
Dumnezeu, voi, de asemenea, ar trebui s iubii pe
aproapele vostru ca pe voi niv, i s nu facei nici
o nedreptate nimnui. Orice nu dorii ca alii s v
fac vou, de asemenea, nu facei acest lucru
aproapelui vostru. Vreau s spun c ar trebui s
aplicai aceasta, cu raiune i nelepciune, pentru c
altfel un criminal pentru jaf ar putea dori, de
asemenea, s nu-l urmri i predai pe el n faa
justiiei pentru c el nsui nu ar urmri pe nimeni n
acest scop - i nc mult mai multe astfel de
absurditi.
[5] Astfel, oricine cu credin deplin i n mod
rezonabil, i, prin urmare, de asemenea, ntr-adevr,
va iubi pe semenii si, de asemenea, l va iubi pe
Dumnezeu i va fi de asemenea la rndul su iubit
de Dumnezeu. Dar cine nu iubete pe aproapele su,
pe care l vede, atunci cum poate s-L iubeasc pe
Dumnezeu, pe care el nu poate vedea cu ochii lui
sau auzi cu urechile lui?
[6] Voi suntei oameni de afaceri i schimbtori de
bani, i, prin urmare, ai prefera un ctig mare n
loc de unul mic, i voi, de asemenea, credei c
~ 66 ~
acest lucru este mult mai drept. Dar eu v spun, de
acum nainte s fii drepi n toate, i s v amintii:
cum voi preferai ca altcineva s fie drept i corect
fa de voi, de asemenea, voi ar trebui s fii drepi
i coreci cu aproapele vostru n pre, msur i
greutate. Pentru c cu aceeai msur, pre i
greutate cu care vei servi pe semenii votri,
Dumnezeu Domnul i Tatl din ceruri n schimb v
va plti vou napoi. Mincinoii i neltorii,
indiferent n ce fel de condiii de via de aici de pe
Pmnt, nu sunt privii de Dumnezeu, i ei nu vor
putea s intre n mpria Sa venic a
vieii. Aceasta Eu cu siguran v pot spune, pentru
c Eu l cunosc pe Dumnezeu i mpria Lui i
tronul Su venic al stpnirii i voia Lui foarte bine.
[7] Dac ai neles aceasta acionai, de asemenea,
n consecin atunci, binecuvntarea adevrat i
vie nu va fi luat de la voi. Dac cineva ntr-un regat
cunoate legile regelui i le ine, de asemenea,
ntotdeauna cu credincioie, i regele tie aceasta,
atunci el va fi bine dispus fa de acea persoan, i,
de asemenea, i va oferi cu uurin o poziie ca
rsplat pentru loialitatea sa. Acum, c ai auzit
voina, unicului Dumnezeu adevrat de la Mine,
acionai n consecin, atunci vei gsi mil cu
Dumnezeu."
[8] Grecul a spus: "Prietene, noi i mulumim
pentru aceast nvtur cu adevrat foarte
neleapt, i i promitem c de acum nainte vom
tri cu credincioie n ea. Dar din moment ce nu este
~ 67 ~
nc nu este att de trziu seara, i eu am ajuns la
concluzia, din cuvintele Tale i din ceea ce ai fcut
pentru mine c Tu l cunoti pe adevratul
Dumnezeu foarte bine i Te bucuri, de asemenea, de
dragostea i prietenia Lui pentru c Tu trieti i
acionezi complet n conformitate cu voia Lui, Tu ai
putea cumva, de asemenea, s ne dai o indicaie din
lumina divin din Tine despre cum Dumnezeu a
putut pentru crea acest Pmnt din Sine, fr a
substan sau materie. Dei eu deja am spus c
substana din care totul a fost creat, exist doar din
voia atotputernic a lui Dumnezeu, dar, n ciuda
faptul acesta, eu nc m ntreb cum este posibil ca
numai din voina lui Dumnezeu substana i materia
s existe. Dac noi, grecii am putea avea vreo idee
despre acest lucru, am fi extrem de fericii."
[9] Eu am spus: "Tu cu adevrat ntrebi despre
lucruri pe care raionamentul uman nu va fi
niciodat capabil s le neleag complet, i chiar
dac el ar nelege doar un pic mai multe din
secretele cele mai profunde ale Regatului lui
Dumnezeu, el nu va fi mai aproape de iubirea lui
Dumnezeu prin aceasta. Pentru c nimeni nu poate
ti ce este n Dumnezeu, cu excepia Spiritului lui
Dumnezeu. Dar oricine pzete poruncile lui
Dumnezeu i-L iubete mai presus de toate, va
primi, de asemenea, Spiritul lui Dumnezeu n inima
lui i va vedea, de asemenea, apoi n cele mai
profunde secrete ale lui Dumnezeu.
[10] Deci, facei ceea ce Eu v-am sftuit. Prin
~ 68 ~
aceasta voi vei fi cluzii n toat nalta
nelepciune, iar apoi, ceea ce pare a fi de neneles
i imposibil pentru tine, va deveni la fel de clar i de
bine neles c jucriile copiilor ti.
[11] Dar, astfel c voi s avei nc o dovad n plus
c voia lui Dumnezeu n Ea nsi este totul, n
primul rnd pur ca Spirit i apoi, de asemenea, ca
substan i materie, adu-Mi o caraf complet goal
de la masa ta."
[12] Imediat un alt grec a adus o caraf complet
goal i a pus-o naintea Mea pe mas, cu cuvintele:
"Uite, Prieten al lui Dumnezeu, aici este o caraf,
care a fost golit pn la ultima pictur."
[13] Eu am spus: "Bine, acum fi foarte atent i ia
carafa n minile tale. Vezi, cum este nc goal i
chiar complet uscat. Dar acum Eu vreau din voia lui
Dumnezeu din Mine c aceast caraf destul de
mare s fie plin n acelai moment cu cel mai pur i
cel mai bun vin pe care tu l poi bea apoi pentru a-i
ntri membrele."
[14] Eu abia am spus aceasta, cnd carafa era deja
plin cu cel mai bun vin.
[15] Cnd cei 2 greci au vzut acest lucru foarte
clar, au spus ei extrem de uimii: "Da, acum am
vzut clar c voina unicului, adevrat Dumnezeu
este totul n toate, i, prin urmare, toat cinstea
merge doar la El. Noi nu trebuie s tim deloc cum
este posibil, dar este suficient pentru noi s tim c
este aa, i c aceasta nu este i nici nu poate fi
altfel."
~ 69 ~
[16] Eu am spus: "Deci, acum, c avei vinul, care
este la fel de bine voia lui Dumnezeu precum vinul
pe care l deinei acas, n saci, n cantiti mari, ar
trebui, de asemenea s bei din el i s spui ce gust
are."
[17] Apoi grecii au gustat vinul, i din nou au fost
uimii continuu cu privire la calitate i trie.

Capitolul 13 Neruinaii acrobai i nlturarea

lor dreapt
[1] n timp ce grecii nc apreciau miracolul din
caraf, un grup de un fel de artiti au intrat i erau
greci. Priceperea lor era c fceau tot felul de
micri acrobatice i salturi. Ei, de asemenea, l-au
ntrebat pe hangiu, pe care l tiau dac ei i-ar
putea arta arta lor jalnic n faa oaspeilor.
[2] Cu toate acestea, hangiul M-a ntrebat, de
asemenea, de aceast dat dac el ar trebuit s le
permit acest lucru lor.
[3] Eu am spus: "Tu eti Domn n casa ta i poi face
ce vrei. Acest lucru nu este preocuparea noastr i
noi nu ne vom deranja cu privire la performanele lor
pgne. Eu trebuie s ndur mult prostie a
oamenilor cu toat rbdarea. Atunci de ce nu ar
trebui s sufr prostiile acestea? Dar ntreab grecii
dac ei doresc o astfel de performan a naturii
umane total lipsit de sens i inutil. Dac lor le
place, atunci ei pot lsa aceti oameni jalnici s
efectueze cteva dintre abilitile lor. Cu toate
acestea, dac grecilor nu le place, de asemenea, ei
~ 70 ~
pot lsa aceti acrobai s plece."
[4] Atunci hangiul a mers i s-a consultat cu grecii.
[5] Dar acetia au zis (grecii): "Prietene, noi am
auzit i am vzut aici, cele mai mari dintre toate
aptitudinile i acum sunt singurele complet
preocupate de singurul Dumnezeu adevrat al
iudeilor, i atunci astfel de mult prea stupide i
inutile arte pentru oameni nu mai sunt bune de
nimic n ochii notri. n plus, noi i cunoatem pe acei
acrobai i abilitile lor deja de o lung perioad de
timp i nu vrem s i mai vedem nc o dat, i, prin
urmare, n ceea ce ne privete, ei pot pleca aa cum
au venit."
[6] Cnd hangiul a primit acest rspuns foarte bun
de la greci, el a spus acrobailor: "Din moment ce
nimeni nu vrea s vad nimic din arta voastr
complet inutil, putei pleca din nou, cum ai venit."
[7] Cu acest rspuns acrobaii ntr-adevr nu au fost
satisfcui, i liderul grupului lor, a spus:
"Stpne, cu arta noastr, am cltorit n aproape
jumtate din lume i am fost extrem de admirai
peste tot. Niciodat nu ne-a fost refuzat s dm un
spectacol. Noi suntem cel puin adevrai semizei i
noi suntem cei mai importani favorii ai marelui zeu
Marte, precum i ai lui Apollo i ai celor 9 muze, i ei
se vor rzbuna pe aceast cas pentru ofensa pe
care am primit-o aici."
[8] Foarte vesel, hangiul a spus: "Din moment ce
noi toi am ajuns s-l cunoatem n casa aceasta pe
unicul i singurul Dumnezeu adevrat al iudeilor, noi
~ 71 ~
cu adevrat nu mai avem nici o fric, deloc fa de
zeii mori ai egiptenilor, grecilor i romanilor. Deci,
poi s ne amenini cu idolii ti ct de mult c i
place, aceasta nu ne va deranja odihna noastr
ctui de puin.
[9] Dar dac tu, aa cum ai spus, ai cltorit deja
prin jumtate din ntreaga lume, i tu cu siguran
trebuie s fi adunat, de asemenea, mari comori i
bogii, atunci cltorii, de asemenea, ca adevrai
semizei n cealalt jumtate a lumii i lsai-v s fii
extrem de onorai dup cum dorii, dar lsai-ne pe
noi n pace. Dar, dac dorii s facei o scen aici,
pentru c aici nimeni nu vrea s vad nimic din
abilitile voastre, atunci cu siguran v-ai descurca
prost, pentru c aici, la masa mea este un Domn
foarte puternic pentru care nimic nu este
imposibil. El cu siguran va fi capabil a pedepsi
sever impertinena dumneavoastr. Deci, mai
degrab plecai de bun voie din casa mea."
[10] Fiind furios, liderul a spus: "Din moment ce tu
nu mai ai deloc fric de nalii zei pe care i numeti
mori i nesemnificativi n comparaie cu fabulosul
Dumnezeu al iudeilor care nu este nimic altceva
dect un idol al fanteziei atunci afl tu, dispreuitor
al zeilor: Eu nsumi sunt zeul Marte i voi aduce
acest pmnt n ruin prin rzboi, foamete i cium.
Eu, ca un zeu nu am nici o team pentru un iudeu
atotputernic sau altul de la masa ta."
[11] Dar la aceasta Eu am spus liderului "Marte": "Tu
pgn neruinat, pleac acum, sau altfel vei ajunge
~ 72 ~
s cunoti puterea singurul Dumnezeu adevrat al
iudeilor."
[12] Dup aceste cuvinte ale Mele, liderul a devenit
foarte nepoliticos i a nceput s M certe.
[13] Dar Eu l-am avertizat nc o dat, i pentru c el
nu a vrut s plece, Eu i-am spus: "Din moment ce nu
vrei s plecai la cererea Mea, atunci prin puterea i
tria Dumnezeului iudeilor Eu, acum, n acest
moment v voi ndeprta la 100 de zile de mers
departe de aici. Acolo v poi lsa venerai ca zeul
Marte de ctre mauri. i aa n deprtare cu voi!"
[14] Atunci cnd Eu am spus aceasta acrobaii cei ri
au disprut brusc i au fost dui la maurii din Africa,
pe care noi deja am ajuns s-i cunoatem n Cezarea
lui Filip, unde ei curnd au fost instruii n nvtura
Mea, care provenea de la Mine, i astfel ei au
devenit ucenicii Mei.
[15] Dup aceea, noi nc am vorbit despre o
mulime de lucruri i, de asemenea, despre
ndeprtarea rapid a aa-ziilor semizei.
[16] ntre timp s-a fcut miezul nopii, i ne-am dus
s ne odihnim.
[17] De asemenea, cntreul la harp i cu vocea a
rmas cu noi. El a nceput s neleag, pentru cine a
cntat el psalmi lui, i, prin urmare, dragostea lui
pentru Mine a devenit tot mai puternic.

Capitolul 14 Ce au crezut grecii despre

dispariia acrobailor

~ 73 ~
[1] Cu toate acestea, grecii au rmas treji toat
noaptea i nu au putut ajunge la o concluzie cu
privire la dispariia brusc a acrobailor, i ei s-au
ntrebat dac am vorbit serios cu privire la ei, sau
dac Eu, poate prin puterea lui Dumnezeu din Mine
doar i-am alungat ntr-o alt parte a oraului.
[2] Primul vorbitor a spus: "n ceea ce m privete,
eu sunt de prere c puternicul Prieten al singurului,
Dumnezeu adevrat niciodat nu va spune absolut
nimic doar de form, iar ceea ce El a rostit o dat
ferm n legtur cu puterea interioar a lui Iehova,
care se afl n El, se va ntmpla, de asemenea,
exact aa cum El a spus. i de aceea acrobaii vor fi
de acum departe n Africa, unde El a pregtit un loc
pentru ei."
[3] Un altul a spus: "Dac au fost aruncai prin aer
ceea ce este cel mai probabil spre acel loc cu o
vitez mai mare de fulgerul, atunci ei cu siguran
nu s-au descurcat bine ntr-o astfel de excursie."
[4] Primul grec a spus: "Eu nu sunt ngrijorat
despre aceasta, pentru c n cuvntul Su puternic
El nu a menionat nimic despre vtmarea
acrobailor, i, prin urmare, eu cred c i-au fcut
cltoria lor miraculoas nevtmai. Cu toate
acestea, cum se vor descurca acetia n acel loc nou
i total necunoscut este, desigur, o chestiune cu
totul diferit. Dar cine tie de ce El a lsat aceasta
s se ntmple? Poate c un obiectiv bun nc mai
poate fi realizat cu aceti artiti jalnici."
[5] n curnd ceilali grecii au fost de aceeai prere,
~ 74 ~
i n timpul acestor tipuri de discuii ei au moit la
masa lor spre diminea.
[6] Eu nsumi am dormit de data aceasta cu ucenicii
ntr-un dormitor real pn cnd soarele a rsrit
complet, pentru c din cauza oamenilor muli din
pia eu nu am vrut s apar n public cu ucenicii,
deoarece acetia M-ar fi recunoscut atunci, i ar fi
provocat o senzaie n ora printre oameni, ceea ce
M-ar fi fcut cunoscut prematur. i aa am rmas n
han pn aproape de prnz.
[7] Cnd Eu am intrat din nou cu ucenicii n marea
camer de oaspei, grecii notri erau, de asemenea,
deja treji i stteau cu bucurie naintea mesei de
diminea, care a fost pregtit pentru ei i M-au
salutat cu mult bunvoin.
[8] Acum, ei, de asemenea, au pregtit o adevrat
mas de diminea pentru noi, i aa noi ne-am dus
imediat s ne aezm la masa noastr pentru a lua
parte la mas.
[9] Cnd grecii i-au terminat masa de diminea, M-
au ntrebat imediat cu privire la grupul probabil trist
al acrobailor care au fost aruncai Dumnezeu tie
unde, i Eu le-am spus lor care era situaia lor i care
va fi situaia lor n viitor, i ceea ce vor face n
continuare.
[10] Grecii au fost mulumii de faptul acesta, Mi-au
cerut nc o dat binecuvntarea lui Iehova i au
mers rapid la pia pentru a face afaceri.
[11] Dar Eu le-am spus c nu ar trebui s M fac
cunoscut oamenilor de afaceri, colegilor lor nainte
~ 75 ~
de prnz, ceea ce ei de asemenea, Mi-au promis, i,
pe ct posibil ei, de asemenea, i-au inut
promisiunea lor.
[12] Atunci cnd grecii notri s-au dus, ucenicii M-
au ntrebat: "Doamne, nc mai avem cteva ore
pn la prnz. Trebuie s ne petrecem aceste
complet fr treab sau trebuie s facem ceva?"
[13] Eu am spus: "Noi suntem acum de aproape doi
ani i jumtate, mpreun, i ai avut ceva mai mult
de fcut dect s M nsoii peste tot, s M asculi
i s v uitai la faptele mele cu uimire complet, i,
prin urmare, voi nu a trebuit suferii de foame sau de
sete, i niciodat nu a trebuit s mergei goi. Dac
ai ndurat deja de mult timp fr a fi nevoie s
facei nimic special, atunci probabil c vei fi capabili
s ndurai, de asemenea, astzi pn la prnz, fr
s facei nimic special.
[14] Cnd Eu nu voi mai fi cu voi fizic i v voi preda
lucrarea Mea pentru vou, vei avea suficiente de
fcut. Acum este lucrarea voastr s mi fii martori
peste tot. Cu toate acestea, nu va dura mult timp
nainte ca de asemenea, n aceast cas, s avem
ceva de fcut, iar apoi timpul va trece pentru voi
prea repede."
[15] Cu acest rspuns, ucenicii au fost mulumii din
nou, au stat linitii la mas i au vorbit cu ucenicii
lui Ioan.
[16] Ucenicul meu Ioan a luat materialul de scris din
geanta de cltorie pe care el o purta ntotdeauna
mpreun cu el, i a luat note foarte scurte despre
~ 76 ~
cltoria noastr i faptele noastre de la Ierihon la
Essaea i de acolo din nou la Ierihon.
[17] Eu nsumi am vorbit cu hangiul, cu fiul su Kado
i cu btrnul servitor Apollon despre mai multe
lucruri, mai lumeti care erau utile n domeniul
agricol, pentru care cei 3 Mi-au fost foarte
recunosctori, deoarece nainte de aceasta, ei chiar
nu tiau deloc despre aceste metode de a-i
mbunti agricultura.

Capitolul 15 O sesiune de ncercare n han

[1] n timp ce noi vorbeam unul cu altul, cu cuvinte
i sfaturi timp de 1 or, un zgomot neobinuit de
mare a venit din piaa, din faa casei, hangiul nostru,
i n cteva momente mai multe persoane s-au
adunat acolo. Acest lucru a atras civa dintre
ucenicii mei la ferestrele din sal.
[2] Dar Eu i-am chemat napoi i le-am zis: "De ce
atta curiozitate? Noi vom auzi n curnd ce se
ntmpl oricum. Cu siguran nu este nimic pozitiv,
i ceea ce este ru, vom ajunge s cunoatem destul
de repede, chiar dac noi vom auzi cumva mai
trziu."
[3] Atunci curioii ucenici au revenit napoi la mas
din nou.
[4] i nu a durat mult timp nainte ca civa oameni
de afaceri, cu fee foarte furioase s intre n camera
de oaspei pentru a acuza pe 3 hoi infami care erau
strns legai cu frnghii i care a furat bani i, de
asemenea, alte lucruri de la oamenii de afaceri din
~ 77 ~
mulime. Aceasta deoarece hangiul era un fel de
primar i judector al pieei n acest ora i el
trebuia s asculte hoii i apoi s-i dea pe mna unei
curi de judecat principale, care a trebuia s
impun o pedeaps asupra lor.
[5] Dar acest lucru era neplcut pentru hangiu din
cauza prezenei Mele. Dar ce putea el face? El a
trebuit s asculte oamenii de afaceri i nc ali
martori, i el a trebuit s-i ia pe cei 3, care erau
peste tot foarte bine cunoscui ca hoi, n custodie.
[6] Cnd oamenii de afaceri i-au primit bunurile lor
confiscate napoi, ei au revenit la tarabele lor din
pia.
[7] Dar Eu i-am spus hangiului: "Prietene, acum c,
n afar de noi, nu este nimeni aici, i poi aduce pe
cei 3 hoii din camera nchis aici, apoi voi vorbi Eu
cu ei."
[8] Crciumarul a fcut aceasta, i ajutoarele sale au
adus cei 3 hoi la noi.
[9] Cnd ei erau naintea Mea, Eu am vorbit cu ei,
dup cum urmeaz: "Voi suntei iudei din regiunea
Bethleemului. Nu ai nvat despre legea lui
Dumnezeu, care spune s nu furi? Cine v-a dat
dreptul s acionai contrar legilor lui
Dumnezeu? Vorbii sincer i deschis, dac nu dorii
s primii o pedeaps mai grea dect cea la care v
putei atepta deja ca un rezultat al crimei voastre."
[10] La aceste cuvinte, unul din cei 3 hoi a spus:
"Doamne, fie ierttor i milostiv cu noi, atunci eu i
voi spune de la nceput cum s-a ntmplat totul. Iat,
~ 78 ~
noi suntem 3 frai, i prinii notri deineau, ntr-
adevr aproape cetatea lui David o cas i o bucat
de pmnt. Ei au fost, cu noi i cele 4 surori -, care
cu siguran erau cele mai frumoase fete din
ntreaga regiune - foarte buni i pioi i, de
asemenea, foarte prosperi.
[11] Cu toate acestea, tatl a murit cu civa ani
naintea mamei, care a avut ntotdeauna o mare
admiraie pentru preoi, n special pentru cei din
Ierusalim. Orice ei ar fi spus cu o fa pioas, ea a
luat drept Cuvnt al lui Dumnezeu.
[12] Dar aceste slujitorii evlavioi ai lui Dumnezeu
ntr-adevr au abuzat de naivitatea oarb a
mamei. Ei i-au descris cerul ca extrem de frumos n
cele mai frumoase culori. Iadul (Sheolul), pe de alt
parte, att de plin de agonie i tortur ct omul i
poate imagina doar n fanteziile sale cele mai
rele. Pentru ca mama noastr s poat fi complet
sigur de rai deja n aceast lume, preoii extrem de
pioi a sftuit-o s-i vnd totul i s ofere banii
templului. Ea a trebuit, de asemenea s ofere cele 4
surori templului, astfel nct puritatea lor feciorelnic
i castitatea s fie pstrate. Pentru c dac una
dintre fiicele ei s-ar da unui brbat nainte de
cstorie, atunci pcatul acela va condamna sufletul
mamei pentru totdeauna n cel mai adnc abis al
iadului. Cu toate acestea, dac mama noastr ar
face ceea ce el a sftui-o s fac, ca preot, care are
de-a face cu Dumnezeu zi de zi i cunoate voia Lui,
atunci, dup cderea trupului ei, ea nu numai c ar
~ 79 ~
ajunge direct n paradisul ceresc, dar ea, de
asemenea, va fi luat n grij de ctre templu n casa
sfnt pentru vduve pentru o sfinire i mai mare a
sufletului ei, unde n zilele de Sabat i zilele sfinte
vduvele cele mai pioase sunt servite de ngerii lui
Dumnezeu i unde nici un diavol nu s-ar putea
apropia vreodat de un suflet s o seduc.
[13] Aceasta a fost pentru mama noastr ca i cum
Iehova i-ar fi anunat ei cu fulgere i tunete de pe
Muntele Sinai.
[14] Noi, cei 3 fii, care am perceput deja inteniile
viclene ale slujitorilor templului, am sftuit-o pe
mama noastr mpotriva a face acestea, dar aceasta
nu a fost de nici un folos i ntr-un timp scurt, ea a
vndut totul i noi, de asemenea, a trebuit s o ajute
s care banii grei la templu.
[15] Apoi, noi l-am ntrebat pe eful templului foarte
triti ce ar trebui s facem noi avut de fapt, acum,
din moment ce am fost adui la starea de
ceretori. "Cine ar trebuit s aib grij de noi i unde
vom gsi un loc de munc i pine?"
[16] Apoi, eful ne-a dat 3 monezi de argint i la
fiecare dintre noi un pachet cu cteva relicve, i a
zis: "Din aceste 3 monezi de argint putei tri timp
de 7 zile, i puterea lui Dumnezeu, care este n mod
miraculos prezent n cele 3 pachete sfinte v va
ajuta pentru fericirea voastr s reuii n tot ce vei
ntreprinde. Dac deinei aceste pachete, voi de
asemenea, putei fura i s jefui, cu toate acestea,
nu ucidei, cu excepia cazului de necesitate, un
~ 80 ~
pgn, de asemenea, bogat sau un
samaritean. Acestea nu v vor fi socotite vou c
pcat de Dumnezeu, deoarece prin fapta pioas a
mamei voastre, care a fost extrem de plcut lui
Dumnezeu, voi suntei ndreptii i a sfinii ca
ngerii naintea Lui." Apoi, el a trecut un toiag peste
noi i a spus c a trebuit s plecm."

Capitolul 16 Povestea vieii hoilor

[1] La nceput noi am fost foarte triti, i n timp ce
noi am plns ne-am dus napoi n regiunea noastr
pentru a gsi cazare. Noi am gsit, de asemenea un
loc de munc, dar care a fost att de groaznic -
nimic nu poate fi mai teribil. Nu se punea absolut
nici o problem despre vreun salariu de nici un fel. n
schimbul produselor alimentare, care erau chiar prea
rele pentru porci, noi trebuia s muncim din greu,
aproape zi i noapte, i n ciuda ntregului nostru zel
noi am primit doar certuri i am fost criticai, iar
dac am cutat un alt loc de munc care putea fi
mai bun, atunci n loc de unul mai bun, a fost chiar
mai ru.
[2] Aa am suferit noi timp de 5 ani lungi, mai mult
dect orice sclav pgn, i din moment ce nu ne-au
dat nicieri un salariu sub form de bani i, de
asemenea, pentru c am vzut cum cu neruinare
am fost jefuii de toate bunurile noastre de ctre
slujitorii templului sub pretextul de "a-L onora pe
Iehova", i pentru c noi, de asemenea, am ajuns s
vedem mai mult i mai clar faptul c templul din
~ 81 ~
Ierusalim nu este o cas a lui Dumnezeu, ci ntr-
adevr o vizuin a jefuitorilor i o groap a
criminalilor, ne-am pierdut, prin urmare, toat
credina noastr ntr-un Dumnezeu, i am considerat
ntreaga nvtur a lui Moise i profeii doar o
lucrare a oamenilor, prin care mai multe persoane
inteligente i lenee au construit o fortrea solid
pentru ei nii cu minile sracilor i ale oamenilor
creduli orbi, cu scopul de a subjuga oamenii, s
lucreze pentru ei i, astfel, s se ngrae ntr-o via
plin de plcere.
[3] Cu toate acestea am ndrznit noi s furm n
cursul celor 5 ani mizerabili menionai anterior? Nu,
pentru c credina noastr ntr-un Dumnezeu,
atoatevztor ne-a mpiedicat. Dar, dup aceast
perioad de timp, noi am nceput s ne ntrebm din
ce n ce mai mult, serios, dac a existat vreodat un
Dumnezeu, i din ce n ce mai mult din toate
experienele noastre am auzit cu voce tare
rspunsul: nu, nu exist nimic - totul este o iluzie i
minciun, inventat de lenei i persoane cu
imaginaie pentru binele lor pmntesc. Numai noi,
care am devenit oameni sraci, fr vina noastr,
trebuie s pstrm legile i s credem ntr-un
Dumnezeu. Cei bogai i care muncesc puin, nu
trebuie s fac aceasta pentru c tiu c nici mcar
cel mai mic cuvnt nu este adevrat cu privire la
Moise i toi proorocii. Pentru c dac ar fi aa, ar
trebuit s cread ei nii i s respecte legile, care
sunt foarte bune, ca atare, pentru societatea de pe
~ 82 ~
Pmnt, dar cu toate acestea, ele nu au nici o
valoare moral spiritual n sine, pentru c, dac ar
avea aceasta, atunci cu siguran mai ales preoii ar
fi trit strict n conformitate cu aceste legi, ca un
exemplu pentru laicii orbi.
[4] Pe scurt, prin reflecii profunde n ceea ce
privete mizeria noastr, i ca urmare a faptului c
toate rugciunile noastre multe, pe care multe le-am
trimis pn la stele, printre multe lacrimi au fost
ntotdeauna n totalitate fr rspuns, i cu att mai
mult cnd am auzit c mama noastr a murit
remarcabil de rapid i foarte mizerabil dup ce a
intrat n acea acas, i c surorile noastre frumoase
au fost dezonorate aproape pn la moarte de ctre
farisei, toat credina noastr s-a terminat complet,
i am decis s ne rzbunm pe omenirii ri, i s nu
credem ca nebunii creduli i orbi pentru a-i satisface.
[5] Am nceput s nclcm bogiile nstriilor i
prin iretenia noastr ntotdeauna am reuit s
scpm nevtmai. Aceasta ne-a dat cel puin o
anumit ncredere n micile noastre pacheele,
precum i pentru civa ani activitile noastre au
mers destul de bine. Cu toate acestea, de data
aceasta nu am fost destul de ateni i am fost prini,
dar nou chiar nu ne pas de aceasta pentru c
suntem deja obinuii cu toate tipurile de mizerii i
noi deja ne-am sturat de via, i fiecare dintre noi
i dorete moartea. Dar, nainte ca, eventual, s fim
legai pe cruce, blestemul cel mai oribil trebuie s fie
rostit cu voce tare peste tot pmntul, peste toi
~ 83 ~
oamenii i alte creaturi, peste soare, lun i stele i
peste puterea naturii, care ne-a chemat la o astfel
de via mizerabil. Noi vom arta oamenilor cum
stau lucrurile cu unicul lor Dumnezeu adevrat, cu
legile Lui i preoii Lui, i cum i ct de mult
valoreaz acestea.
[6] Cu toate acestea pn acum nu am comis nici o
crim, asta. Deoarece noi, cei mizerabili am acordat
tuturor viaa lor mizerabil i nu am vrut s eliberm
pe nimeni din marea sa mizerie lui mare Dar oricine
a vrut s ne reziste n strad, a fost scump btut,
pentru c fiecare pictur de snge milostiv a inimii
noastre ne-a prsit deja cu mult timp n urm. ntr-
adevr, dac vreodat am putea distruge toi
oamenii de pe ntregul Pmnt dintr-o singur
lovitur, atunci ar nsemna o uurare foarte mare
pentru noi, i apoi un Dumnezeu sau altul dur i surd
va trebui s adune din nou pentru tiranica sa plcere
ali oameni mizerabili, din bli i mlatini.
[7] Acum Tu tii totul, Domn sever i judector, i
Tu ne poi judeca, pe noi mizerabilii, cum i place
dar nainte amintete-i cine i ce este de vin
pentru nefericirea noastr. Noi am vorbit cu adevr
deplin, sincer i deschis aa cum Tu ne-ai cerut."

Capitolul 17 Furia i bunele intenii ale

hangiului
[1] Dup ce unul dintre hoi Mi-a spus aceasta,
hangiul precum i Kado i btrnul Apollon, au
btut din palmele lor de 3 ori deasupra capului lor, i
~ 84 ~
el a spus: "Nu, Doamne i nvtorule, auzind
aceasta despre fariseii din Ierusalim foarte mult mi
se umple mintea mea ntreag, cu mnie i furie, i
eu chiar nu neleg cum un Dumnezeu, despre care
Tu ne-ai nvat n modul cel mai sincer i activ, se
poate uita la astfel de urciuni att de muli ani, cu o
rbdare de neconceput i cum El poate permite
astfel de crime. Comparativ cu acei preoi, aceti
hoi i tlhari stradali sunt ngeri adevrai.
[2] ntr-adevr, dac acesta este motivul pentru care
aceti trei oameni sunt ntr-o stare mizerabil, aa
cum aceast persoan ne-a mrturisit, atunci n
primul rnd, acei funcionari mizerabili ai templului,
care acioneaz mai ru dect furiile pgne, merit
s fie distrui dintr-o singur lovitur, i pe de alt
parte aceti 3 oameni nu merit nici o pedeaps, ci o
recompens, deoarece faptul c acetia sunt n
aceast condiie de acum n faa noastr, cu
siguran nu poate fi nvinuit nimeni altcineva, cu
excepia acelor preoi condamnabili care se las
onorai i venerai pretutindeni ca slujitori ai
unicului, singur Dumnezeu adevrat, dar ca fiine
umane ei depesc n mare msur pn la cer
toate fiarele slbatice i animalele de prad din
pduri i deerturi.
[3] Doamne i nvtorule, cu siguran ar fi timpul
acum s-i elibereze o judecat distrugtoare peste
aceast ras cu adevrat infernal, deoarece aceti
cei mai ri dintre cei ri trebuie s fi comis att de
multe urciuni fa de semenii lor c nici o fiin
~ 85 ~
uman nu poate rosti numrul lor. Dar mie chiar mi
pas cu adevrat de aceti 3 oameni, i eu nu voi
impune o pedeaps peste ei, ci i voi elibera, i ei
trebuie i vor avea o cazare bun n casa mea
pentru tot restul vieii lor i vor fi mereu de partea
mea ca credincioi martori atunci cnd aceti
demoni din templul din Ierusalim vor trebui nfruntai
n modul cel mai puternic. Doar las unul dintre
aceti preoi iudei s vin la mine acum din nou -
aa cum se ntmpl de multe ori - cu o plngere
despre cineva de la care el nc mai are de colectat
o zecime. Apoi am s-i spun eu cu siguran despre
ce este vorba i la ce fel de dreptate se poate el
atepta de la mine. i odat ce eu voi prsi aceast
via temporar, atunci fiul meu drag Kado va ti
cum s continue n acelai spirit."
[4] Apoi, el amabil s-a ntors la cei 3 hoi i a spus:
"Suntei mulumii de judecata mea, i vrei s
acceptai oferta mea?"
[5] Cel care deja a vorbit nainte, a spus: "Ei bine,
astfel printre neamuri, nc exist oameni adevrai,
care nu mai pot fi gsii deloc printre iudei, care
insoleni se numesc poporul ales al lui Iehova i copii
ai lui Dumnezeu, dar prin faptul acesta ei sunt, n
realitate, copii ai tuturor demonilor. Cu mare plcere
i o inim foarte recunosctoare noi acceptm
ofertata i dorim s te servim mai loial dect cel pe
care l-ai considerat robul tu cel mai loial. De acum
nainte noi vrem s facem bine, pentru c aceasta
este bine, i alegem adevrul, datorit adevrului ca
~ 86 ~
un ghid pentru viaa noastr viitoare. Acesta nu va fi
un iadul - care este n conformitate cu iudeii o
pedeaps pentru pcatele sufletelor dincolo - care
ne vor mpiedica s fac ru, i nu va fi raiul ca
rsplat venic pentru suflete pentru faptele lor
bune, aceasta ne va ndemna s facem ceea ce este
bun i adevrat, iar ceea ce este bun i adevrat n
sine va fi Raiul nostru cel mai adevrat, i noi ne
vom strdui cu zel, cu toat puterea noastr s
facem acesta Raiul nostru.
[6] Cu toate acestea, acum noi v rugm s ne
eliberai de lanurile noastre, pentru c noi ntr-
adevr nu meritm s le purtm. Oamenii cu
adevrat buni vor percepe aceasta, de asemenea, i
un judector drept ar trebui s pedepseasc mai
degrab fr mil pe cei care prin modul lor de a
aciona fr mil s-au fcut criminali de oameni, i
nu att de mult criminalii care - din cauza necesitii,
disperrii i mniei fa de nelimitatele i
neruinatele ruti ale oamenilor - au fost doar
forai s acioneze ca atare, este adevrat, ru n
sine, dar aceasta, cu siguran ar trebui s fie scuzat
pentru oameni ca noi.
[7] O, ct de muli zac n temnie, care, socotind din
copilria lor, cu siguran nu au fost vinovai ctui
de puin c au devenit infractori, deoarece ei au
devenit infractori, fie din cauza unei educaii greite
sau n acelai mod cum am devenit noi.
[8] Dac un Dumnezeu extrem de bun, nelept i
drept ar exista, atunci El, de asemenea, ar trebui s
~ 87 ~
realizeze aceasta. i cu atotputernicia Sa, El ar
trebui s pedepseasc acei oameni care sunt
principala cauz c oamenii devin din ce n ce mai
ri i care vor continua s fie cauza pentru o lung
perioad de timp, pn la sfritul probabil al lumii i
al timpului su ru. Dar marii i puternicii diavoli n
form de fiine umane sunt chiar i pentru cele mai
mari fapte abominabile ale lor aproape niciodat
vizibil pedepsii de Dumnezeu ca un exemplu
nfricotor pentru alii care sunt la fel ca ei, dar ei
triesc o via complet liber i ntotdeauna extrem
de onorat i bogat i poate n plus nc comit o
fapt abominabil nepedepsit dup alta. Dac
acesta este cazul, atunci cu adevrat nu putem fi
nvinuii dac am afirma c niciodat nu a existat
sau nu poate exista un Dumnezeu adevrat cum
Scripturile lui Moise i ceilali profei ni-L descriu
pentru noi, i c o putere pmnteasc sau alta, pe
care noi oamenii nu o cunoatem, prin influena
soarelui, lunii, planetelor, stelelor i a altor 4
elemente, ne-au produs pe noi oamenii jalnici i, de
asemenea, toate celelalte fiine i lucruri, fr voia
lor, iar acest lucru este mai mult sau mai puin
modul n care noi am ajuns n existen prin puterile
brute ale naturii, care cu siguran sunt la fel de
puin contiente de ele nsele cum omul este
contient de modul n care corpul su crete, de cum
tot felul de fire de pr sunt produse pe pielea lui i
de paraziii care-l deranjeaz. Din acest motiv, este
un prost cel care gsete cumva plcere n viaa lui
~ 88 ~
att de mizerabil aranjat i ntotdeauna-perisabile
i care n plus este recunosctor n smerenie deplin
i profund druire pentru acest tip de via unui
Dumnezeu care nu exist nicieri.
[9] Da, o persoan bun ar trebui s-L caute pe
Dumnezeu - i dac el L-a gsit i a ajuns s
cunoasc de la El de ce a fost pus n aceast lume
mizerabil, i dac ntr-adevr exist pentru suflet,
ca atare, o continuare a vieii de cealalt parte,
atunci el ar trebui s-I mulumeasc, de asemenea,
cu toat dragostea inimii lui pentru o astfel de via
i existen, care poart mari destine n sine, care
pot fi dovedite. Dar unde astfel de cuttori pot fi
gsii pe Pmnt, care au reuit cu adevrat n
gsirea acelui Dumnezeu pe undeva?
[10] i dac oamenii L-au gsit pe undeva, aa cum
n mod repetat se poate citi n Scripturi, atunci de ce
El nu s-a lsat s fie gsit de noi oamenii din aceste
vremuri? Suntem noi, poate, mai puin umani dect
oamenii care au fost menionai n
Scripturi? Desigur, toi oamenii, la naterea lor, au
fost fiine extrem de nevinovate n mod similar. Cine
altcineva poate fi nvinuit cel mai mult c oamenii
din prezent au devenit astfel de fiine jalnice, cu
excepia exact a acelui Dumnezeu, care s-a lsat s
fie gsit i cunoscut de oamenii din cele mai vechi
timpuri, dar noi, urmaii lor, nu L-am mai auzit sau
vzut pe El? i noi, oamenii slabi, suntem lsai
complet liberilor tirani puternici fr inim, i, astfel,
ntregii mizerii."
~ 89 ~
 Capitolul 18 Religia celor 3 tlhari
[1] Da, noi sracii oameni cuttori suntem forai la
o credin oarb de diferite puteri, cu focul, sabia i
crucea, dar tiranii pot face ce vor ei, nepedepsii,
deoarece ei sunt mai presus de lege. Dar eu ntreb
intelectul uman pur dac aceasta ar fi, de
asemenea, drept n cazul existenei unui cu adevrat
extrem de bun, nelept, atotcunosctor i
atotputernic Dumnezeu, pentru care toi oamenii ar
trebui s fie egali, din moment ce acetia sunt
lucrarea Lui i nu propria lor munc. Dac ei sunt
acum mult mai degenerai dect nainte, pot fi ei de
vina? Sau poate fi cineva nvinuit dac acesta este
scos din corpul mamei sale n aceast lume oarb i
surd, i trebuie s triasc apoi o via mizerabil?
[2] Oh, oh, prieteni, pentru un gnditor, exist cu
siguran de 1.000 de ori mai multe motive de a
pune la ndoial existena unui Dumnezeu dect s
cread n ea. Dar, cu aceasta noi nc nu vrem s
pretindem definitiv i cu toat convingerea c
fiecare credin ntr-un Dumnezeu este o amgire
deart, care a fost inventat de fantezia oamenilor,
pe care Ei au prezentat-o celor creduli, oamenilor
orbi intelectual ca adevrul deplin prin toate tipurile
de magii, cu scopul de a-i face pe ei mai uor s le
fie servil.
[3] Odat ce marea majoritate a oamenilor a fost
convins, a fost inutil pentru civa oameni cu
gndirea mai clar s se opun nelrii masive a
~ 90 ~
naiunii, care a fost aranjat, iar pentru a nu fi
torturat n modul cel mai crud ca un clctor al
adevrul o dat determinat, toat lumea a trebuit s
danseze i s sar n conformitate cu tonul care le
era cntat n mod continuu cu o fa i o voce teribil
de amenintoare de ctre aa-ziii nvtori
religioi. i dac cineva a avut ndrzneala de a pune
ntrebri suplimentare unor astfel de nvtori
religioi despre Fiina lui Dumnezeu, atunci el cu
siguran a primit un rspuns care ar trezii morii,
aa cum este, fr ndoial, cazul cu toate castele
preoeti din zilele noastre, cu neamurile, precum i
cu iudeii.
[4] i dac cineva ar cuta n secret i ar cerceta pe
cont propriu despre existena unui Dumnezeu,
atunci el ar fi gsit la fel cum noi am gsit, doar
aceleai fore lucrtoare mute ale marii naturi, i
apoi el ar renuna, fiind convins c tot deranjul lui a
fost inutil.
[5] Din moment ce pn acum noi am avut onoarea
de a experimenta aceasta noi nine, noi, de
asemenea, nu putem fi nvinovii pe seama acestui
punct de o fiin uman inteligent atunci cnd noi
n aceste condiii, nu putem crede ntr-un
Dumnezeu, i nici ntr-o via continu a sufletului
uman dup moartea trupului. Ceea ce credem noi
este c, de fapt, nimic nu poate pieri n marea
natur, doar i poate schimba forma. Dar, dac
forma noastr uman prezent ar avea, de
asemenea, n forma sa alta, fr ndoial, foarte
~ 91 ~
mprit, cu o gndire i o contiin proprie,
aceasta este o alt ntrebare.
[6] Pe scurt, noi am explicat suficient motivele
noastre de ce ne ndoim de existena unui
Dumnezeu i de ce noi ca oameni dorim doar s
cutm i, de asemenea s gsim de acum nainte
raiul adevrat, n adevr i bunele sale rezultate. n
aceast explicaie, noi acum cu credin i adevr
deplin v-am artat c noi nu ascundem nimic, i aa
noi te rugm din nou, primar al acestui ora, s ne
eliberezi de lanurile noastre."
[7] Atunci hangiul a poruncit slujitorilor lui s
slbeasc lanurile celor 3, ceea ce, de asemenea, s-
a ntmplat imediat. Apoi crciumarul a lsat ca cei
3 s fie dui ntr-o alt camer pentru a li se da
mncare i butur, i s li se dea, de asemenea,
haine curate pentru c hainele lor erau deja ntr-o
stare jalnic.

Capitolul 19 Despre ndrumarea oamenilor

[1] Numai dup ce cei 3 stteau veseli ntr-una din
camerele urmtoare, hangiul mi-a spus: "Doamne i
nvtorule, ce prere ai despre aceste cu
siguran, bine-fondate cuvinte ale acestor 3
oameni? Nu, eu am auzit deja foarte multe i chiar
am citit filosofii notri, dar niciodat nu am dat peste
ceva mai solid de att. Chiar i cu cea mai bun
voin i cea mai bun credin, cu adevrat nimic
nu poate fi spus mpotriva acestora - nimic mpotriva
lucrurilor individuale, nici despre lucrurile generale,
~ 92 ~
pentru c exact aceasta este situaia n care este
umanitatea, n general, i, adesea, de asemenea,
mai mult n particular. i acum eu sunt cu siguran
extrem de curios de modul n care Tu vei scuza sau
justifica acest lucru."
[2] Eu am spus: "Nici unul dintre voi nu ar trebui s
fie ngrijorat de aceasta pentru c Eu nsumi am
fcut s se ntmple pe socoteala ctorva iudei
ortodoci templieri, care stau n camera de alturi
ei au ajuns n aceast noapte de la Ierusalim i au
nchiriat-o pentru o cteva zile. Ei au ascultat cu
urechea lor ascuit la perete toate lucrurile care s-
au spus, n sal despre ei, i vorbitorul i-a
caracterizat cu glas tare exact aa cum sunt. i
aceasta a fost bine.
[3] Aceti iudei au venit aici pentru a colecta cu
ajutorul tu o zeciuial, care este depit. Dar
acum tu cu siguran vei ti ce fel de ajutor le vei
da. Cnd aceti 3 oameni i vor fi recptat puterea
lor, atunci ls-i s fie adui aici din nou, atunci noi
n continuare vom aranja i termina problema ntr-un
mod bun.
[4] Crciumarul i, de asemenea Kado au spus:
"Noi deja credeam c acest lucru ar putea fi cazul,
dar nu am avut curajul s spunem cu voce tare, n
primul rnd pentru c nu am vrut s-i lsm pe cei 3
s tie de Tine prematur, iar n al doilea rnd pentru
c cuvintele vorbitorului aveau nevoie de serioasa
noastr atenie i noi am vrut s vedem ct de
departe mintea ascuit a omului poate ajunge. i
~ 93 ~
ntr-adevr, vzut din punct de vedere pur uman,
vorbitorul a avut dreptate, de asemenea, n
descrierea relaiilor dintre Creator i creaie,
deoarece pentru mintea noastr uman este cu
adevrat greu de neles cum ai fi putut s atepi o
aa lung perioad de timp pentru o viitoare
revelaie despre Tine, voia Ta i scopul Tu cu
oamenii, i s lai nenumrai dintre ei s se piard
n cea mai adnc noapte a vieii. i ci se vor mai
pierde, fr a ajunge s tie nimic despre Tine. i
chiar dac ei vor ti de la propovduitorii nvturii
Tale c Tu nsui ai venit pe acest pmnt n forma
unei fiine umane i c ai artat oamenilor calea
spre viaa venic a sufletelor lor, vor crede ei la fel
de ferm cum credem noi acum c este exact aa
cum mesagerii Ti le vor spune?"
[5] Eu am spus: "Dei voi, ca fiine umane avei
dreptul de a vorbi, ntreba i a avea prerea voastr
despre aceasta, dragostea Mea, nelepciunea Mea i
a ordinea Mea vrea de la Mine ca i Creator s ofer
ntotdeauna fiinelor Mele create ceea ce este cel
mai necesar pentru ele n fiecare moment.
[6] De la primul om de pe acest Pmnt pn n
acest moment, oamenii nu au fost lsai niciodat,
fr nici o revelaie care a ieit din Mine - nici mcar
pentru 1 an - dar ntotdeauna ntr-o asemenea
manier nct voina lor liber s nu fie nclcat,
deoarece omul fr acea voin liber, nu ar fi o
fiin uman, ci doar o main a voinei Mele.
[7] Acesta este motivul pentru care, de asemenea,
~ 94 ~
mintea a fost dat omului ca o lumin bun, cu
scopul de a-L cuta pe Dumnezeu i voia Lui, ceea
ce a fost, de asemenea, fcut de multe persoane, n
toate timpurile, i cu zel drept ei, de asemenea au
gsit ce cutau.
[8] Faptul c Dumnezeu nu se las att de uor gsit
aa cum muli oameni ar dori, are urmtorul motiv
foarte nelept: dac oamenii ar gsi cu puin efort
ceea ce caut, atunci lucrul pe care l-au cutat n
curnd nu ar mai avea mult valoare pentru ei i ei
ar face puin efort s caute i s cerceteze n
continuare. Ei ar deveni lenei, i atunci comoara
spiritual, care a fost gsit att de uor i de rapid
ar fi chiar mai puin folositoare pentru ei dect
atunci cnd ar trebuit s caute acea comoar n mod
continuu i cu nerbdare i pe care ei o pot gsi n
aceast lume numai rareori complet i cu mult
efort. De aceea, mari revelaii se ntmpla doar
foarte rar, astfel ca oamenii s trebuiasc s
depun efort ei nii n frica nopii sufletului lor, n
cutarea cu tot zelul a adevrului etern, i astfel a
Mea.
[9] Faptul c oamenii din aceast lume, n timp ce
caut, ajung foarte des pe toate felurile de ci
laterale i, de asemenea, n toate tipurile de situaii
neconfortabile este un ru pmntesc, ntr-adevr,
dar acest lucru nu este rezultatul cutrii serioase
active, ci vine din lenea mizerabil din timpul
cutrii, care este un rod al iubirii lumeti prea mari
i al dragostei de sine prin care oamenii doresc s
~ 95 ~
fac lupta pentru mpria spiritului ct mai plcut
posibil pentru ei nii. Atunci cnd alte persoane
care sunt nc mai lenee observ aceasta, n curnd
i uor ei vor spune celor care caut ntr-un mod
cldu: "Hei, voi facei mult efort pentru a cuta
ceea ce noi am gsit deja att de uor de o lung
perioad de timp. Dac dorii s ne credei i s ne
slujii i s ne dai mici daruri n locul cutrii i
cercetrii voastre independente zadarnice, atunci
noi v vom spune cu credincioie tot ceea ce am
gsit noi uor i rapid."
[10] Ei bine, acum, pentru cuttorii lenei i
evittori de efort, o astfel de ofert este binevenit,
ei iau i cred ceea ce aceti alii le spun cu o fa
serioas. Fiind ajutai de tot felul de minuni false i
semne pe care cuttorii nc mai lenei al
adevrului le-au inventat, ei le prezint acestea, cu
tot felul de ceremonii orbilor pentru beneficiul bunei
lor viei pmnteti. Deci, n aceste moduri, exist
multe tipuri de superstiii, minciuni, nelciuni i
lipsa total de iubire, i prin aceasta tot rul dintre
oamenii de pe Pmnt.
[11] Acum, desigur, v ntrebai de ce Eu permit
acest lucru. Iar Eu v spun: motivul pentru care Eu
permit acest lucru, este faptul c este mai bine
pentru un suflet omenesc, care este lene s caute
n mod serios, s cread totui n ceva, i din
aceast credin s adere la o anumit ordine dect
ca el s fie complet mort n lenea i fuga sa de
munc. Odat ce nelciunea i asuprirea vor
~ 96 ~
merge prea departe, atunci cei creduli sunt n primul
rnd forai de necesitate a cuta, independent, n
continuare adevrul. Ei observ nelciunea,
renun la lenea lor, ncep s caute n mod serios i
nu evit lupta - i de la faptul acesta, vor ajunge n
curnd la multe tipuri de lumin. i n al doilea rnd,
dup aceasta, o revelaie recent dat de Mine, care
este druit unei persoane ce a fost nelat att de
mult timp i care a devenit prin faptul acesta un
cuttor zelos, este nespus de mult mai bine venit,
i este, de asemenea, mult mai eficient n a scpa
de superstiia veche.
[12] Acum Eu v-am explicat foarte clar de ce Eu
permit att de multe lucruri printre oamenii de pe
acest Pmnt n funcie de propria lor voin, care
nu pare bune i nelepte, n faa scaunului de
judecat al oamenilor, dar, adnc n esen ele sunt
foarte bune i nelepte.
[13] Pn aici pentru ceea ce v ngrijora. Dar acum
s vin cei 3 din nou, i eu voi vorbi cu ei."

Capitolul 20 Nojed ntreab despre adevrata

religie
[1] Crciumarul i-a chemat pe cei 3 imediat, i astfel
ei au venit ndat. Ei erau ntr-o form mai bun i,
astfel, de asemenea, mai veseli, i au mulumit
hangiului pentru marea prietenie pe care el le-a
artat-o.
[2] i vorbitorul a ntrebat dac el ar mai putea
aduga nc cteva cuvinte de mulumire.
~ 97 ~
[3] Crciumarul a spus: "Vorbete, dar fi scurt,
pentru c vei auzi i experimenta acum ceva foarte
important, care va fi n marele vostru beneficiu."
[4] Vorbitorul, al crui nume a fost Nojed, a spus:
"Prietene, i cel mai nobil dintre oameni, m voi
gndi la aceasta, pentru c dorina ta va fi de acum
o comand pentru noi. Din moment ce noi am gsit
o persoan adevrat n tine ca pgn, i n plus o
nelepciune care este unit cu buntatea adevrat,
care de fapt nu mai poate fi gsit printre iudei, ne-
am gndit la zeii votri i am ajuns la ideea c la
urma urmei acetia ar putea fi mai mult de o
fabul. Noi cu bucurie dorim s devenim mai
familiarizai acum cu nvtura voastr, cu scopul
de a aduce ofrande zeilor votri i, de asemenea, s
le dm toat cinstea.
[5] Pentru c acest lucru eu cred: religia, n care cei
mai buni oamenii pot fi gsii, de asemenea, trebuie
s fie cea mai bun i mai adevrat n sine. Religia
noastr ntr-adevr nu este aa, pentru c oamenii
care au fost nscui i crescui n ea, cu siguran,
sunt acum cei mai ri care pot exista oriunde n
lumea larg. Cele mai bune naiuni iau n
considerare i recunosc preoii lor, n general, ca o
cium adevrat pentru oameni. i o religie al crei
pntec produce numai tigrii adevrai i hiene i lupi
i uri n loc de oameni buni i nelepi, nu poate fi
un bun, i chiar mai puin o nvtur
adevrat. Ce crezi, prietene nobil al oamenilor,
despre aceast idee a noastr?"
~ 98 ~
[6] Crciumarul a spus: "Prietenii mei, despre
aceast problem, ar trebui s vorbii cu acest
Prieten, care st aici, lng mine, pentru c El este
nespus de mult mai abil i mai nelept dect mine i
toi grecii, indiferent ct de buni i nelepi ei sunt."
[7] Nojed a spus: "Dorina ta este porunc pentru
noi. Dei acest Om i Domn este n conformitate cu
aspectul su, de asemenea, un iudeu, dar El poate a
devenit foarte nelept dup contactul cu grecii,
pentru c, dac El ar fi un nvtor al templului, ar fi
pcat s irosim cuvinte despre El, indiferent de ct
de clare i adevrate ar putea fi."
[8] Apoi el s-a ntors ctre Mine i a spus: "Dac Tu
nu eti un discipol al templului i dac Tu poate ai
cutat i, de asemenea, ai gsit ceea ce este
adevrat i bun la fel de mult cum i noi am cutat
acum i sperm s gsim ntr-un fel, atunci d-ne
prerea Ta despre ideile pe care le-am rostit cu voce
tare. Nu suntem noi drepi s cutm adevrul i
buntatea numai acolo unde ne-am gsit oameni
buni i nelepi?"
[9] Eu am spus: "Da sigur, dar cu toate acestea,
religia lui Moise este singura adevrat, dei n acest
moment a fost att de mult clcat n picioare i
distrus de porcii din templu ca n timpul vechiului
Babilon i Ninive i nc alte foste orae ale curvei.
[10] Crede-M: Iehova al nostru este din eternitate,
singurul adevrat, bun, viu Dumnezeu i niciodat
nu a ratat s rspund rugciunilor celor care fr s
se ndoiasc au crezut n El, au pzit poruncile Lui i,
~ 99 ~
prin urmare, de asemenea, care L-au iubit mai
presus de toate i pe aproapele lor ca pe ei
nii. Chiar dac El uneori ntrziate s rspund
rugciunilor complet, cu scopul de a purifica
sufletele tot mai mult, dar El nc nu a ratat s le
rspund complet i ntotdeauna le-a ndeplinit, de
multe ori ntr-un moment n care cei care s-au rugat
pentru aceasta s-au gndit la aceasta cel mai puin.
[11] Voi niv Eu tiu aceasta foarte bine - v-ai
rugat de multe ori n nevoia voastr lui Dumnezeu ca
El s ia mizeria voastr, dar pentru c voi anterior ai
trit n mare bogie ca oameni ce au fost la mare
cinste, iar prin aceasta v-ai manifestat astfel fizic i
spiritual lenea n toate privinele, El v-a lsat s
trecei printr-o coal serioas i grea a vieii pentru
civa ani, astfel nct s experimentai numai
atractivitatea vieii pmnteti, ci ca, de asemenea,
voi niv s v confruntai cu amrciunea sa, astfel
ca de atunci s cutai n voi niv i s ajungei s
cunoatei valoarea real a vieii i scopul su.
[12] Acum, ai gustat cupa de via amar pn la
ultima pictur i ai devenit astfel oameni
adevrai, profunzi gnditori, capabili s absoarb
adevrata vie, lumin dumnezeiasc a vieii din
ceruri, i astfel Dumnezeu a rspuns n acest
moment rugciunilor voastre, acum c avei nevoie
de ajutorul lui cel mai mult.
[13] i ce a fcut El acum pentru voi, El a fcut deja
foarte credincios pentru o mulime de oameni atunci
cnd, n nevoia lor creznd ntr-adevr, s-au ntors la
~ 100 ~
El, i, prin urmare, voi mai putei spune c religia
iudeilor adevrai este fals i neadevrat, iar c
religia a tuturor pgnilor cu siguran este
adevrat.
[14] Voi credei c, probabil, acest hangiu, care este
un patrician n acest ora, v-ar fi artat mil, dac el
nc mai era un pgn? Oh, absolut nu. Ca un pgn
v-ar fi tratat cu toat claritatea legii romane. Dar, din
moment ce el, mpreun cu toat casa lui, n inima
lui nu mai este un pgn, ci un iudeu adevrat, la fel
c Avraam, Isaac i Iacov, prin urmare, el la sfatul
Meu v-a fcut binele, de care v bucurai deja acum
i v vei bucura i mai mult n viitor. Putei vedea
aceasta?"

Capitolul 21 Circumstanele familiei lui

Hiponias, tatl celor 3 hoi
[1] Nojed a spus: "O, prieten nelept, aceasta pare
a fi foarte aproape de adevr, i, de asemenea, va fi
aa, pentru c este scris c hotrrile lui Dumnezeu
sunt nedescoperite i ndrumarea i cile Lui de
neptruns. Dar de ce au fost mama noastr, care
ntotdeauna a acionat i trit strict n conformitate
cu legile din templu, i, de asemenea, cele 4 cele
mai inocente surori, att de complet prsite de
Iehova? Dac nvtura templului este o nvtur
complet distrus i clcat n picioare, cum ar putea
mama noastr i sracele noastre surori inocente s
fie nvinovite pentru aceasta? Dup cum am auzit
noi ca un fapt stabilit, mama noastr a murit la scurt
~ 101 ~
timp dup intrarea ei n acea cas frumoas a lui
Dumnezeu - probabil otrvit - i surorile noastre au
fost violate imediat, i cine tie ce altceva s-a
ntmplat cu ele. Ar putea bunul i foarte neleptul
Dumnezeu al iudeilor, de asemenea, s fie ncntat
de faptul acesta, din moment ce El l-a permis? Dac
Tu poi, de asemenea, s ne asiguri despre aceasta,
noi, de asemenea, dorim s rmnem fermi
credincioi iudei."
[2] Eu am spus: "Oh, nimic nu este mai uor dect
aceasta - atunci ascult: tatl tu, al crui nume
este Hiponias, precum i al celui mai mare dintre voi,
era un iudeu care a fost convertit la iudaism, dup
nvtura mai pur a samaritenilor. Lui nu i-au
plcut ceremoniile goale i tot felul de alte neltorii
ale templului. Dar, din cauza aceasta, el a avut
ntotdeauna probleme cu soia lui, care la fel ca
surorile tale care au devenit la fel ca ea, era
adevrai proti ai templului. Astfel, cinstitul vostru
tat a murit de durere, i pe patul de moarte el s-a
rugat lui Dumnezeu s lase ca soia sa i fiicele sale
s vad, chiar din aceast via pmnteasc, c nu
mergeau pe cile Lui, ci pe cile prinului minciunii i
al puterii morii. i Dumnezeu a rspuns rugciunii
tatlui vostru, care ntotdeauna a fost n ntregime
dedicat cu fidelitate Lui n adevr.
[3] i ce mijloace ar putea fi mai potrivite i mai
bune pentru acele 5 femei, care ateptau mntuirea
lor n ntregime din templu, dect a le lsa s guste
mntuirea superioar a templului? Este adevrat c
~ 102 ~
viaa pmnteasc a mamei tale, care a fost cel mai
mare templu al prostiei, s-a ncheiat n templu, dar
astfel ea a revenit n totalitate la adevrata credin
a soului ei cruia ea i-a druit att de mult durere,
i ea a nvat s dispreuiasc faptele din templu,
cu toat inima ei. i surorile tale curnd au ajuns s
cunoasc mai ndeaproape - prin propria lor
experien i cu o mulime de lacrimi - despre ngerii
lui Dumnezeu, care le slujeau, i au ajuns repede s-i
deteste foarte mult. Ca urmare a unei hotrri
superioare i a permisiunii lui Dumnezeu, ele sunt
acum complet sntoase i pline de dreapta credin
i de ncredere n singurul Dumnezeu adevrat a
iudeilor n Essaea, n casa hangiului marelui han din
pia, n care cu o anumit ocazie v putei ntlni i
vorbi cu ele. Dar astzi este abia ziua a 4-a de cnd
ele au fost aduse acolo de 2 arhifarisei, mpreun cu
multe altele pentru vindecare. Toate detaliile
suplimentare vei fi putea s le auzii n timp util din
la gura lor.
[4] i acum nc mai poi pretinde n continuare c
Dumnezeul iudeilor este o inventat, goal fabul,
acum c tii toate acestea?"
[5] Nojed a spus: "Prietene, Tu eti un profet, noi Te
credem, i credem acum, de asemenea, din nou n
Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov. Cci dac Tu
nu ai fi un profet, umplut cu Spiritul lui Iehova,
atunci Tu nu ai putea ti att de precis numele
noastre i chiar mai puin secretele circumstanei
vieii noastre. De aceea, toat cinstea din nou
~ 103 ~
singurului Dumnezeu adevrat al iudeilor, care, prin
grija Lui, ne-a fcut ntr-un mod minunat fiine
umane adevrate. n ce ar ai devenit Tu un
profet? Eti tu, de asemenea, un samaritean?"

Capitolul 22 Despre destinul oamenilor

Eu am spus: "Ascult, Nojed, i, de asemenea, fraii
ti Hiponias i Rasan. Eu nu sunt un samaritean cum
vrei tu s spui i nelegi, i totui, Eu, de asemenea,
sunt un samaritean, la fel cum Eu, de asemenea, nu
sunt un iudeu, i totui, Eu nc sunt un iudeu, i Eu,
de asemenea, nu sunt un pgn, i totui, Eu nc
sunt un pgn, altfel Eu nu M-a putut asocia ntr-un
mod bun cu pgnii. Pe scurt, Eu sunt totul cu totul
i n totul ceea ce, pentru c unde adevrul, iubirea
i buntatea lucreaz complet mpreun, acolo Eu,
de asemenea, sunt cu toat lumea de pe ntregul
Pmnt, iar eu nu blestem pe nimeni care se
strduiete pentru adevr i buntatea sa.
[2] Cu toate acestea, cel care, din iubire pentru lume
i dragostea de sine, se ntoarce cu spatele la
adevr i toat buntatea, i, astfel, inevitabil
pctuiete mpotriva adevrului i buntii sale -
care este iubirea pur etern n Dumnezeu - de
asemenea, pctuiete mpotriva ordinii lui
Dumnezeu i mpotriva justiiei sale de nezdruncinat,
i el nsui se blesteam.
[3] Dar dac el i d seama marele su ru, revine
la adevr i ncepe s caute adevrul i buntatea sa
i, de asemenea, ncepe s acioneze n consecin,
~ 104 ~
atunci blestemul se deprteaz de el, n aceeai
msur n care el face adevrul cu seriozitate
deplin ca orientare a vieii sale. Apoi, Dumnezeu l
va lua de bra i-i va lumina din ce n ce mai mult
inima i mintea i va ntri voina lui, fcnd la fel cu
neamurile, ca i cu iudeii. i aa Eu sunt, din Spiritul
lui Dumnezeu care se afl n Mine, totul n toate, n
neamuri, precum i n iudei.
[4] Tu, de asemenea, M iei drept un profet
adevrat, i eu i spun ie c Eu, de asemenea, sunt
unul, i totui, din nou, Eu nu sunt, pentru c un
profet a trebuit s fac ceea ce Spiritul lui
Dumnezeu i-a poruncit s fac. Iar Eu nsumi sunt
Domn i slujitor, am prescriu cile potrivite pentru
Mine, i nimeni nu poate s M fac rspunztor i
s spun: "De ce faci aceasta?" Pentru c Eu nsumi
sunt i n Mine nsumi se afl adevrul, calea i viaa,
iar cel care va aciona n conformitate cu nvtura
Mea i va crede c Eu nsumi sunt adevrul, calea i
viaa, i, astfel un venic independent, complet liber
Domn, de asemenea, la fel ca Mine va deine viaa
venic n el nsui.
[5] Cci dac oamenii de pe acest Pmnt doresc s
devin copii ai lui Dumnezeu, ei trebuie s ncerce n
orice mod s fie la fel de perfeci ca eternul i sfntul
Tat din Ceruri, care este n El nsui adevrul etern,
iubirea i puterea venic, i toat nesfrita
buntate, dreptatea i minunea, care rezult din
aceasta. Prin urmare, este, de asemenea, scris n
Scriptur: "Dumnezeu la creat pe om dup chipul i
~ 105 ~
asemnarea Sa, i a suflat suflarea Lui n el, pentru
ca el s devin un viu, suflet liber."
[6] n acest fel, oamenii acestui Pmnt nu sunt doar
simple creaturi din atotputernicia lui Iehova, ci copiii
ai Spiritului Su, i, n consecin ai iubirii Sale, i
astfel - cum este, de asemenea, scris - zei nii.
[7] i dac ei sunt aa - i voina lor, complet liber,
care nu este limitat de nimic dovedete n mod clar
acest lucru - atunci ei sunt, de asemenea domni
complet liberi i judectori peste ei nii. Dar ei
devin perfeci i domni care sunt complet egali cu
Dumnezeu, doar fcnd voia lui Dumnezeu, care cu
credincioie le-a fost descoperit, ca propria lor
voin prin acionarea n conformitate cu aceasta, n
care ei, de asemenea, sunt complet liberi.
[8] De aceea, lucrarea lui Dumnezeu doar foarte rar
este vizibil printre oameni, deoarece deja de la bun
nceput El le-a dat din Sine capacitatea de a se ridica
ncet, din propria lor putere, pn la cel mai nalt
nivel de via, care este egal cu Dumnezeu.
[9] Astfel, cel care, de ndat ce i folosete mintea
lui, ncepe s caute adevrul i buntatea lui i va
aciona, de asemenea, imediat n conformitate cu
ceea ce el a gsit, deja merge pe drumul cel bun, i
Dumnezeu va lumina acel drum pentru el din ce n
ce mai mult i-l va duce la slava sa. Dar cel care, de
asemenea, prin propria voin, devine lene i care
se va ataa el nsui de aceast lume i ademenirile
sale - care sunt prezente doar pentru organele de
sim exterioare i perisabile ale omului material sau
~ 106 ~
fizic pentru testul voinei sale libere se va judeca el
nsui din voina sa liber i se va face el nsui egal
cu moartea i judecata, i prin urmare, el nsui este,
de asemenea, la fel de bine ca i judecat i mort.
[10] i aceast moarte este atunci ceea ce voi ai
respins ca concept "Iadul" ca pedeaps pentru suflet
din cauza pcatelor sale, pentru c voi niciodat nu
ai vrea s evitai pcatul de teama unei astfel de
pedepse, nici nu vrei s sperai pentru un rai ca
recompens traiul n conformitate cu adevrul
cunoscut. i Eu sunt complet de acord cu voi, pentru
c acest tip de iad ntr-adevr, nu exist nicieri, la
fel de puin ca acel tip de rai. i totui, Iadul i Raiul
exist, dar nu n afara omului, ci n interiorul lui, n
funcie de modul n care el nsui se judec n
maniera pe care Eu tocmai v-am prezentat-o acum."

Capitolul 23 Despre necesitatea i scopul

ispitelor
[1] Dac aceast lume nu ar fi dotat cu toate
ademenirile imaginabile, i ar fi pentru oameni doar
cum un deert este pentru animalele slbatice,
atunci voina lui liber, care este egal cu a lui
Dumnezeu, raiunea i mintea lui i-ar fi fost date n
zadar. Pentru c n ce mod ar fi putut fi trezit
iubirea sa, i, dup ce este trezit, ce trebuie s
doreasc i s vrea, i ce ar putea purifica raiunea
sa i s trezeasc mintea lui i s o aduc la via?
[2] Astfel, aproape nesfrit de marea diversitate,
bun i rea, nobil sau nu, exist numai de dragul
~ 107 ~
omului, astfel nct el s poat vedea, s ajung s
cunoasc, s cerceteze, s aleag i s foloseasc
eficient totul. Astfel din faptul acesta, el poate
concluziona, de asemenea, c un Creator foarte
nelept, bun i atotputernic a creat i a aranjat toate
acestea, i atunci cnd omul, din el nsui, ncepe s
raionalizeze n felul acesta, atunci Creatorul nsui
niciodat nu rateaz s se descopere mai
ndeaproape omului gnditor, aa cum acesta a fost
incontestabil n orice moment ale omenirii.
[3] Dar, desigur, n cazul n care oamenii merg prea
mult pe ci greite i devin prini n ademenirile
lumii i cred c acestea exist doar pentru a-i
asigura ei nii, ca fiine umane sensibile i
gnditoare, toate plcerile imaginabile din lume,
care este bogat dotat cu tot felul de lucruri, i dac
ei nu descoper scopul real pentru care au fost pui
n lume, i cine i-a pus n lume, atunci nu poate fi
vorba de o adevrat revelaie, nalt a lui
Dumnezeu i a voii Sale de dragoste. Aceasta poate
avea loc numai atunci cnd oamenii ncep s
gndeasc din cauza a tuturor tipurilor de nevoi i
mizerii, cel puin pn la punctul n care ei vor
ntreba: "De ce, de fapt am ajuns n aceast lume
mizerabil, i de ce trebuie s ne lsm noi nine,
de fapt s fim chinuii i torturai pn la moartea
noastr sigur, care este finalul nefericit al disperrii
noastre?" aa cum tu, de asemenea, Nojed, ai
murmurat n acelai mod filosofic.
[4] Atunci a sosit momentul n care Dumnezeu se va
~ 108 ~
revela din nou pe Sine oamenilor, n primul rnd prin
gura oamenilor trezii, i prin alte semne, dar, de
asemenea, prin tot felul de judeci asupra acestor
oameni care au devenit bogai i puternici, mndri i
lipsii de iubire i foarte arogani, prin tot felul de
minciuni i decepii i prin suprimarea celor sraci i
slabi - oameni care nu se mai gndesc ei nii la nici
Dumnezeu i cu att mai puin nu au nici o credin
n inima lor, dar care doar se arunc ei nii n toate
plcerile lume, trec peste sraci i care nici mcar
nu-i mai consider a avea valoarea unei fiine
umane, ci doar a unor simple animale.
[5] Dup ce msura n rndul oamenilor de pe lume
va fi plin, o mare judecat va veni, i mpreun cu
aceasta, de asemenea, o mare revelaie, direct de la
Dumnezeu, ctre oamenii care n inima lor vor crede
n continuare n Dumnezeu i care, astfel, au pstrat,
de asemenea, dragostea pentru El i pentru
aproapele lor.
[6] Atunci cei care-l neag pe Dumnezeu i
neltorii mndri i suprimatorii vor fi terse de pe
suprafaa Pmntului, i cei care cred i sracii vor fi
ridicai i luminai din ceruri, aa cum este cazul
acum n prezent, i cum va fi cazul din nou mai
trziu n aproximativ 2.000 ani. Timpul, n care
aceasta poate i, de asemenea, cu siguran va avea
loc, este la fel de uor de recunoscut dup cum se
poate vedea iarna trziu c primvara se apropie i
privii la copaci i vedei modul n care mugurii lor
cresc din ce n ce mai mult i devin mai suculeni i
~ 109 ~
cum sucul, la fel ca lacrimile oamenilor, va cdea jos
de pe ramurile i crengile lor pe sol, i ntr-un anumit
fel ceresc eliberarea din necesitatea iernii n care
muli copacii au fost att de mult lsai.
[7] Deci, odat ce inima oamenilor sraci va deveni
mai strlucitoare de la lumina adevrului din
Dumnezeu, i va crete, iar atunci cnd de altfel,
suprimarea nemiloas i fr limite solului va deveni
umed din cauza lacrimilor lor, apoi spirituala
primvar a ajuns foarte aproape.
[8] Dac voi 3, i, de asemenea, voi deja prietenii
mei mai vechi, v vei uita la aceasta mai atent,
atunci n curnd i fr dificultate vei descoperi ce
fel de timp este acesta, i ce fel de cetean sunt Eu
de fapt."

Capitolul 24 Obieciile lui Nojed despre

divinitatea Domnului
[1] Fiind complet surprins, Nojed a spus: "O, Prieten
mare i incredibil de nelept, aceste cuvinte au
sunat minunat n urechile i n inima noastr. Din
cuvintele Tale noi am neles c Tu eti mai mult
dect un profet, pentru c n afar de Moise i Ilie
nici un profet nu a ajuns n acest punct, i chiar nici
ei nu, a vorbit despre slava lor, ci ntotdeauna numai
despre slava lui Dumnezeu. Iar Tu ai spus c eti un
Domn puternic complet independent, c Tu poi face
ce vrei, c nici un Dumnezeu, i cu att mai puin un
om nu poate i are cum s i cear socoteal
ntrebndu-Te: "De ce faci aceasta sau
~ 110 ~
aceea?" Ascult, dac aceast mrturie pe care Tu o
faci despre Tine este fr ndoial adevrat, atunci
ntre Tine i Dumnezeu nu exist nicio alt diferen
cu excepia faptului c Tu, la fel ca noi, eti un
Dumnezeu care a venit n existen n timp, i
Iehova pe de alt parte, este Dumnezeu din
eternitate. Ei bine, acum, aceasta este pentru
nelegerea noastr cu adevrat prea mult de
cuprins, cu toate acestea noi, de asemenea, tim c
Dumnezeu a spus prin gura marilor profei fotilor
iudei pioi: "Voi suntei dumnezei, dac pstrai
exact poruncile Mele i astfel facei, voina Mea
aceeai cu a voastr".
[2] De atunci, o mulime de iudei au trit pn n
vremurile noastre, care foarte strict au urmat
poruncile lui Dumnezeu nc din copilrie, dar printre
ei nu a fost niciunul care cu adevrat, de departe, s
ndrzneasc a pretinde c el era fost un puternic
domn, independent, la fel ca Dumnezeu, care
niciodat nu trebuie s dea socoteal lui Dumnezeu
i cu att mai puin oamenilor pentru toate faptele
sale. Prietene, cum de fapt, trebuie s nelegem
aceasta cu adevrat?"
[3] Eu am spus: "Aceasta este foarte uor i clar. Nu
am spus Eu c cineva care a ajuns s-L cunoasc pe
Dumnezeu i voia Lui complet, care acioneaz ferm
i n consecin astfel face voia lui Dumnezeu,
complet a lui, este egal cu Dumnezeu? i dac
Dumnezeu este un Domn prin dragostea,
nelepciunea i puterea Lui, atunci el, care a devenit
~ 111 ~
egal cu Dumnezeu n toate, de asemenea, va fi la fel
n spirit.
[4] Eu cred c acest lucru nu este att de dificil de
neles, pentru c pentru ce ar trebui el s dea
socoteal, indiferent de ce fel, lui Dumnezeu sau
chiar unei fiine umane, cnd el gndete, voiete,
vorbete i acioneaz numai din voia lui Dumnezeu
i a Spiritului Su?
[5] Este voia pur a lui Dumnezeu n om, oare, o
voin care este mai puin divin dect n Dumnezeu
nsui, i oare are ea mai puin putere
independent dect n Dumnezeu, care este prezent
pretutindeni i, astfel, mai mult ca sigur, de
asemenea, n om? Acesta este motivul pentru care o
fiin uman adevrat trebuie s devin i, de
asemenea, s fie la fel de perfect ca Tat din
Cer. i dac omul ntr-adevr este aa, nu este el
atunci de asemenea, un domn plin de nelepciune,
putere i trie?
[6] La aceasta, Nojed a spus: "Mare i cu adevrat
mai mult dect nelept Prieten, Tu ai rostit
adevrate cuvinte vii i iluminatoare, i eu nu am
nicio obiecie. Dar n afar de faptul acesta, un lucru
rmne, de asemenea, adevrat, i acesta este
urmtorul: omul poate face cu adevrat progrese,
prin calea auto-negrii absolute, astfel ca el s se
asemene cu Dumnezeu i, astfel, s fie, de
asemenea, puternic, aa cum aceasta a fost n mod
evident cazul i anume cu marii profei, dar totui,
omul este i rmne ntr-un anumit fel un dumnezeu
~ 112 ~
foarte mic, care abia a ajuns n existen n timp i,
prin urmare, cu toat perfeciunea lui cu care se
aseamn cu Dumnezeu, el este supus i limitat, n
timp ce Iehova este etern, prin urmare, fr nceput,
infinit n timp i spaiu i, prin urmare, nelimitat de
nimic. i aceast mai mult dect nesfrit de mare
diferen dintre unicul i venic singurul Dumnezeu
adevrat i omul dumnezeu care a venit n existen
n timp nu poate fi tears venic."

Capitolul 25 Omul natural i omul care este

ptruns de Spiritul lui Dumnezeu
[1] Eu am spus: "Tu ai spus i evaluat aceasta foarte
bine. Omul care a fost creat nu poate fi, desigur,
niciodat comparat cu Fiina iniial efectiv a lui
Dumnezeu, dar prin venica voin iniial a lui
Dumnezeu, exist un necreat, venic Spirit din
Dumnezeu care se afl n om, care desigur nu poate
avea nici limitare n om, la fel de puin cum nu are n
Fiina iniial efectiv a lui Dumnezeu nsui, din
moment ce el este una cu Acesta.
[2] Sau poate tu crezi, c lumina soarelui care
lumineaz i nclzete Pmntul n acest moment
este mai tnr i mai limitat dect lumina care a
luminat i nclzit Pmntul cu nenchipuit de mult
timp n urm? Eu i spun c tu eti un foarte
inteligent i corect gnditor i vorbitor, dar tu vei
ncepe s gndeti i s vorbeti n spiritul adevrul
deplin din Dumnezeu numai atunci cnd sufletul tu
a devenit pe deplin unit cu Spiritul venic din
~ 113 ~
Dumnezeu. Dar acest lucru se poate i se va
ntmpla doar atunci cnd, de acum nainte vei fi
fcut voia lui Dumnezeu, de care eti contient,
complet a ta din propria ta voin liber, n tot ceea
ce spui i faci. A-i neles aceasta?"
[3] Nojed a spus: "O, Prietene, noi cu siguran vom
avea nevoie de nc mult timp pentru aceasta,
pentru c noi nc mai avem multe lucruri din lume
n noi. nainte ca toate acestea s fie complet
ndeprtate din noi i s devenim puin contieni de
atotputernica prezen a Spiritului divin n noi, o,
pentru aceasta - dup cum eu am menionat deja -
nc va fi mult de timp care va curge n marea
trecutului etern i fr ntoarcere vreodat."
[4] Eu am spus: "Asta vorbind, de asemenea, ntr-un
mod uman foarte pmntesc. Pentru c iat, de
asemenea, pentru Spiritul divin din om nu exist un
timp care trece, nici un spaiu limitat, i, prin
urmare, de asemenea, nici un trecut, nici un viitor
ndeprtat, ci doar o prezen venic. Dar n
aceast lume, totul are timpul su, i nici un fructe
nu se va coace n copac deja din perioada de
nflorire. Cu toate acestea, dac voi hotri ferm s
trii i s acionai de acum de neclintit n
conformitate cu voia lui Dumnezeu, voi n curnd
vei vorbi n mod diferit.
[5] Deja muli au fost de aceeai prere i au vorbit
ca tine acum, dar cnd au auzit din gura Mea ceea
ce trebuiau s fac i modul n care trebuiau s
triasc, i au plecat apoi imediat s lucreze, ei,
~ 114 ~
repede, au fcut mari progrese.
[6] Atunci cnd n curnd vei merge n Essaea, vei
gsi deja un exemplu n eful Roklus despre ct de
mult progres poate face cineva ntr-un timp scurt, cu
dragostea i mila lui Dumnezeu o dat c el a luat
perfeciunea lui spiritual cu totul n serios.
[7] Dar, din moment ce Eu foarte curnd voi prsi
acest loc cu aceti prieteni ai Mei, cu siguran tu vei
auzi detalii suplimentare de la hangiu despre Mine i
vei ncepe s trii i s acionai cu tot mai mult zel
i seriozitate n conformitate cu sfatul Meu, i apoi
binecuvntarea lui Iehova va fi foarte vizibil pentru
voi.
[8] i acum Eu n continuare nu mai am ce s v
spun, pentru c voi nu ai fi capabil s suportai, dar
cnd mila i iubirea lui Dumnezeu se va trezi n voi,
ea va conduce n mod automat n toat
nelepciunea de care vei va avea nevoie n aceast
lume. Astfel, acum v putei ntoarce din nou n
camera pe care hangiul v-a alocat-o vou."
[9] Cei 3 Mi-au mulumit pentru tot ce am fcut
pentru ei i le-am zis, i s-au dus n camera lor, n
care au stat ascuni, att timp ct a durat piaa,
astfel nct acetia s nu fie recunoscui de ctre un
om de afaceri sau altul sau vreun cumprtor i s
fie tulburai.

~ 115 ~
 Capitolul 26 DOMNUL PE DRUMUL DE LA
IERIHON LA NAHIM N IUDEEA. Domnul
prsete Ierihonul. Zaheu n dud.
[1] Cnd noi eram din nou mpreun, hangiul Mi-a
spus: "Doamne i nvtorule, nu ai dori Tu s mai
stai cu noi n aceast dup-amiaz?"
[2] Eu am spus: "Eu i-am asigurat bine tot ceea ce
ai nevoie. Acum, rmi n nvtura Mea i
acioneaz i triete n consecin, atunci Eu, de
asemenea, voi fi n tine cu Spiritul Meu. Cu toate
acestea, cu trupul Meu Eu trebuie s plec acum de
dragul acelor muli sraci, orbi i mori. n afar de
aceasta, atunci cnd Eu voi pleca acum i voi umbla
n timpul zilei prin Ierihon, muli M vor recunoate,
oricum, dintre cei care vor merge pe jos, nainte i
dup Mine pe drumul Meu, ceea ce va provoca o
mare senzaie. Dac a sta aici, n aceast dup-
amiaz n timp ce muli oaspeii vor ajunge aici,
aceasta ar face prezena Mea chiar mai mult
cunoscut. i aceasta Eu nu vreau din cauza
slujitorilor templului care sunt aici. Acesta este
motivul pentru care Eu voi prsi imediat acest loc
cu ucenicii Mei i voi merge spre Nahim."
[3] Astfel, dup aceasta, eu am spus ucenicilor, c
trebuie s se pregteasc de plecare.
[4] Aa au fcut, i noi eram gata s mergem. Dar,
pentru ca mai muli slujitori ai casei au auzit
aceasta, ei au alergat afar n pia i au zis
oamenilor c celebrul Mntuitor Iisus din Nazaret n
curnd va prsi casa, i mai exact n direcia
~ 116 ~
Nahimului.
[5] Cnd oamenii au auzit aceasta, ei au mers pe o
distan destul de mare din drum naintea noastr, i
astfel drumul era plin cu oameni i mult dincolo de
marea vam a lui Zaheu, care era eful colectorilor
de taxe, pentru c toi doreau s M vad pe Mine
Omul despre care au auzit att de multe lucruri
miraculoase.
[6] Vama ui Zaheu era la mai bine de jumtate or
de mers n afara oraului, n direcia opus celei din
care am venit de la Ierihon. Atunci cnd Zaheu a
vzut mulii oameni din ora ngrmdii pe drum i
dincolo de vama lui, el a ieit din casa lui i a
ntrebat oamenii ce se ntmpl acolo.
[7] Cei pe care i-a ntrebat au spus c Eu, celebrul
Mntuitor Iisus din Nazaret din Galileea, n curnd
voi trece cu ucenicii Mei de-a lungul acestui drum
spre Nahim i c ei au vrut s M vad.
[8] Cnd Zaheu a auzit aceasta, el a spus: "Oh, cu
att mai mult eu trebuie s-L vd, pentru c eu am
auzit cu adevrat mari lucruri miraculoase despre El
de la vechiul meu prieten Kado, cel tnr i cel
btrn, i de la btrnul slujitor Apollon, i, de
asemenea, de la o persoan oarb care a fost fcut
vztoare cu cteva zile n urm de ctre acest
Mntuitor, i mi-a simit teribil de ru c nu L-am
putut vedea pe EL pentru c imediat dup sosirea lui
n Ierihon El a plecat deja dimineaa la Essaea. Dar
acum, c El va cltori din nou prin Ierihon - chiar
de-a lungul acestui drum - trebuie s-L vd,
~ 117 ~
indiferent cum".
[9] Dar, pentru c oamenii se nghesuiau din ce n ce
mai mult pe drum, i Zaheu al nostru, care era mic
de statur, i-a dat seama c cu greu m va vedea
prin mulime, el n curnd s-a urcat ntr-un dud i a
ateptat n acest fel pn cnd Eu voi trece pe acolo.
[10] n timp ce oamenii au ocupat deja strzile
oraului i chiar mai mult drumul cel mare i dincolo
de vam din cauza Mea, i Eu nc eram cu ucenicii
Mei n faa casei lui Kado - pentru c Eu tiam foarte
bine cum toi supuii slujitori ai casei lui Kado M-au
fcut cunoscut, fr s fi primit un ordin pentru
aceasta - Eu i-am spus hangiului care nc era lng
Mine, ce s-a ntmplat acolo ntr-un timp foarte
scurt, dup care el Mi-a promis c va cere sever
slujitorilor socoteal.
[11] Dar l-am sftuit s nu fac aceasta, deoarece
slujitorii au fcut-o cu intenii bune. Dar Eu am dorit
de la hangiu, s ne lase s ieim pe drumul din
spate, pentru c erau prea muli oameni care M
ateptau la intrarea principal.
[12] Crciumarul fcut acest lucru imediat, i aa noi
am ieit destul de uor afar, nevzui de marea
mulime, printr-o strad ngust i rar utilizat, i am
mers pe acea cale aproximativ 100 de pai nainte
marea vam de pe drumul principal, i astfel noi am
scpat de marea aglomerare din ora, precum de pe
cea mai mare parte a drumului principal de la ora la
vam.
[13] Cnd noi am ajuns, aa cum s-a menionat deja,
~ 118 ~
foarte aproape de marea vam de pe drumul
principal i am fost recunoscui de ctre civa
oameni, n curnd s-a fcut un zgomot mare, i
muli au fost jubilau cu voce tare: "Acolo este El,
acolo este El, marele Salvatorul din Nazaret! Slav
Lui, i slav, de asemenea, pentru noi deoarece am
ajuns s-L vedem acum!"
[14] Cu toate acestea, ucenicii mei au ameninat
oamenii zgomotoi i le-au poruncit s tac.
[15] Dar Eu i-am mustrat pentru comportamentul lor
fa de popor i am zis: "Eu sunt Domnul. Dac eu
pot suporta jubilarea glgioas a poporului, atunci
cu siguran vei fi i voi capabili s o suportai, de
asemenea. Lsai ntotdeauna rbdarea i dragostea
s v ghideze paii, i nu ameninrile sau
dominarea, pentru c este de nedescris mai frumos
a fi iubit de popor dect s fi temut de el."
[16] Cnd ucenicii au auzit aceasta de la Mine, au
dat napoi, i ne-am continuat n linite drumul
nostru, i aa am ajuns n curnd la dudul n care
micul Zaheu, eful vameilor ne atepta pe noi.
[17] Cnd am ajuns la copac Eu am stat nemicat,
M-am uitat n sus i am zis: ". Zaheu, coboar acum
rapid din copac, pentru c azi Eu am s stau n casa
ta".
[18] Atunci Zaheu s-a cobort din copac i ne-a
primit pe Mine Eu i ucenicii Mei, cu cea mai mare de
bucurie.
[19] Dar cnd oamenii au vzut acest lucru, ei
imediat au nceput s murmure i au spus: "Oh, uite
~ 119 ~
acum la acel Mntuitor care spune c El realizeaz
lucrrile Sale prin Spiritul lui Dumnezeu. Acesta
trebuie s fie un frumos Spirit al lui Dumnezeu care
intr n casa de colectorilor de taxare, care sunt nc
cei mai mari pctoi, i acolo El mnnc i bea."
[20] Apoi, oamenii murmurtori au nceput s se
disperseze din ce n ce mai mult.
[21] Cu toate acestea, atunci cnd Zaheu a
observat c oamenii fceau astfel de remarci despre
Mine, el a fost iritat pe oamenii pe socoteala Mea. El
a venit la Mine i a spus cu voce tare: "Iat, o,
Doamne, de asemenea, fr mrturia oamenilor eu
tiu bine c sunt un pctos, i aa eu ntr-adevr nu
sunt vrednic ca Tu, ca Unul foarte neprihnit, s vrei
s stai cu mine, dar pentru c, n marea Ta mil Tu
Te-ai uitat la mine oricum i oferindu-mi o aa mare
i nepreuit prietenie, eu vreau s dau jumtate din
toate multele mele bunuri sracilor. i dac am
nelat pe cineva, s vin i eu l voi plti napoi de 4
ori."
[22] Atunci cnd oamenii, care nc erau prezeni n
numr mare, au auzit c discursul cu voce tare al lui
Zaheu, s-au calmat, pentru c civa dintre cei
mai buni au spus, ntre ei: "Iat, un om care vrea s
fac acest lucru i care, de asemenea, o va face, nu
este un pctos foarte mare. Pentru c pomana
ntotdeauna rscumpr un mare numr de pcate,
i cel care va plti napoi de 4 ori un anumit bun pe
care el nsui i l-a nsuit n mod nedrept celui de la
care l-a furat, i-a rscumprat vina mpotriva lui
~ 120 ~
Dumnezeu i a oamenilor, i, astfel, nu putem s
socotim aceasta ca o greeal a Mntuitorului atunci
cnd intr n casa unui pctos care vrea s-i
mbunteasc viaa."
[23] Dar alii, i anume sracii, deja socoteau n
prealabil dac prin mprirea bunurilor vor primi
ceva de la Zaheu, i ct de mult. Din nou, alii se
gndeau, de asemenea, la modul n care acestea ar
putea merge la Zaheu, cu martori mincinoi i s-i
dovedeasc faptul c, de asemenea, ei au fost
nelai de el pentru att i att de mult n acel i
acel timp i cu acea ocazie i acea ocazie, cu scopul
de a primi de 4 ori mai mult napoi de la el.
[24] Cu toate acestea, mai trziu, n cas Eu i-am
artat toate aceste lucruri lui Zaheu i l-am sftuit s
fie nelept i atent, ceea ce el a fcut, de asemenea,
cu fidelitate.

Capitolul 27 Parabola banilor ncredinai

[1] n timp ce oamenii se rspndeau din ce n ce
mai mult Eu i-am spus cu voce tare lui Zaheu, care
acum era complet fericit: "Astzi o mare mntuire a
ajuns la casa aceasta i, astfel, de asemenea, la tine
pentru c tu, de asemenea, eti un fiu al lui Avraam,
pentru c eu n calitate de Fiu al Omul i adevrat
Mntuitor am venit s caut i s fac fericii pe cei
care sunt pierdui, i ca Mntuitor am venit doar la
bolnavi i nu i la cei sntoi, care nu au nevoie de
ajutorul unui medic.
[2] Astfel, Eu am venit n lume, pentru a aduce
~ 121 ~
napoi mpria lui Dumnezeu, care ei au pierdut-o
acum pentru deja o lung perioad de timp, i
dreptatea sa, care nu mai exist n rndul
oamenilor. Deci, Eu sunt Calea, Adevrul, Lumina i
Viaa. Oricine crede n Mine va avea via venic."
[3] Cnd oamenii, din care un numr destul de
mare era nc prezent, au auzit aceasta, au zis ntre
ei: "Dei acest Om are calitile cele mai
miraculoase i rare, dar prin, a gndi c El nsui
este Cel care ne va aduce napoi Regatul pierdut al
lui Dumnezeu i dreptatea lui, El se dovedete a fi
ndrzne i a se supraestima pe Sine, pentru c noi
provenim din vecintatea Ierusalimului i nu tim
ctui de puin c acest lucru s-ar putea ntmpla.
Dar dac El spune i susine c El ne va aduce napoi
Regatul pierdut al lui Dumnezeu i dreptatea lui,
atunci El, de asemenea, ni-L poate dezvlui
imediat. Ce ateapt i de ce El ne ine n ateptare
inutil i tensionat?"
[4] Dar Eu m-am ntors la cei care judecau n acest
mod, ntre ei, i pentru c Eu practic am fost cu
poporul acesta, n vecintatea Ierusalimului, Eu le-
am relatat urmtoarea imagine: "Avei dreptate
spunnd c provenii din vecintatea Ierusalimului i
c nu tii nimic despre faptul c mpria lui
Dumnezeu i dreptatea sa sunt aduse din nou i voi
dorii ca Regatul lui Dumnezeu s fie descoperit aici,
de o dat, n cazul n care acestea poate fi
descoperite de ctre Mine i Eu doresc s fac acest
lucru.
~ 122 ~
[5] Eu sunt acum printre voi, ntr-adevr, n
vecintatea Ierusalimului orb, care cu urechile
deschise nu aude nimic i, cu ochii larg deschii nu
vede nimic. Ct de des am fost Eu deja n Ierusalim
i am nvat i am fcut semne n faa ochilor votri,
ca martori al adevratului motiv al venirii Mele n
aceast lume, i nc spunei c nu tii nimic despre
faptul c mpria lui Dumnezeu i dreptatea Sa
sunt aduse napoi, i voi vrei acum de la Mine - dac
Eu a fi Cel care aduce napoi mpria lui
Dumnezeu i dreptatea sa din nou ca Eu, de
asemenea, s v dezvlui mpria lui Dumnezeu i
dreptatea Lui, n prezena voastr acum
imediat. Foarte bine, atunci, o voi face, astfel,
ascultai urmtoarea imagine:
[6] Un om nobil cltorit ntr-o ar ndeprtat
pentru a lua o mprie n posesie i apoi s se
ntoarc. Cu toate acestea, nainte de plecarea sa a
chemat la el 10 ajutoare, le-a dat 10 monezi i a zis:
"Facei afaceri cu acestea pn m voi
ntoarce. Acela dintre voi care-Mi va da un profit bun
va primi, de asemenea, o dreapt recompens n
funcie de meritul su."
[7] Apoi nobilul a plecat. Iar ajutoarele au nceput s
fac afaceri cu monezile, ntr-un mod util i inutil.
[8] Cu toate acestea, cetenii rii erau ostili fa de
omul nobil care era Domnul i mpratul lor, i cnd
au auzit c a plecat ntr-o cltorie, iar ajutoarele
sale erau reprezentanii si care activi, ei i-au trimis
un mesaj n locul n care el a cltorit, i l-au lsat s
~ 123 ~
tie: "n viitor noi ne dorim ca tu niciodat s nu mai
conduci peste noi."
[9] Dar acum s-a ntmplat c Domnul s-a ntors,
dup ce a intrat n posesia rii, iar el mai nti a
chemat aceiai 10 slujitori crora el le-a dat bani
pentru a face afaceri cu ei, ca s afle ct de mult
profit au fcut fiecare dintre ei.
[10] Primul a venit la el i a zis: "Doamne, moneda
Ta a produs 10 monezi. Aici este moneda ta i acolo
sunt celelalte 10 monezi." Iar Domnul i-a zis lui: "Ah,
tu bun i loial slujitor. Din moment ce ai fost loial n
puine, vei avea acum putere asupra a 10 orae."
[11] Apoi, al doilea slujitor a venit i a zis: "Doamne,
moneda ta a produs 5 monezi. Aici este moneda ta i
acolo sunt altele 5." Iar Domnul i-a zis, de
asemenea, acelui ajutor: "Astfel tu, de asemenea,
vei avea putere peste 5 orae." i aa s-a ntmplat
cu ceilali care au ctigat ceva cu acea, o moned.
[12] Acum, de asemenea, al treilea ajutor a care era
de fapt cel din urm, a fost chemat special, i el a
venit i a spus: "Uite, Doamne, aici este moneda ta
pe care am pstrat-o ntr-o crp. Mi-era team de
tine, pentru c am tiut bine c eti un om aspru,
care ia ceea ce el nu a adunat i secer ceea ce el
nu a semnat." Iar Domnul ia zis: "Eu te voi judeca
cu propriile tale cuvinte, om viclean. Dac tu ai tiut
c eu sunt un om dur i iau ceea ce nu am adunat i
culeg ceea ce n-am semnat, atunci de ce nu mi-ai
pus banii n banc, astfel nct s li se dea un profit
mare?" Atunci slujitorul nu a tiu ce s spun,
~ 124 ~
deoarece el nu s-a putut justifica n continuare pe
sine.
[13] Iar Domnul a zis celorlalte ajutoare: "Luai
moneda acestui slujitor lene i dai-o celui care a
ctigat 10 monezi pentru mine. El va ti cel mai
bine cum s lucreze cu ea."
[14] Atunci celelalte ajutoare i-au zis: "Dar el deja
are cel mai mult."
[15] Dar Domnul a zis slujitorilor: "O, adevrat, v
spun tuturor: celui care are, i se va da i mai mult,
astfel nct el va avea din prisos, iar celui care nu
are la fel ca voi n Ierusalim i va fi luat n curnd
ceea ce el nc poate mai avea. Iar acei dumani ai
mei, care nu a vrut ca eu s conduc peste ei (i
anume fariseii), aducei-i aici i sugrumai-i n
prezena mea."
[16] Dar, ca voi, de asemenea, s nelegei ce
nseamn aceast imagine, Eu v voi explica foarte
pe scurt. Aa c ascultai:
[17] Domnul, care a mers ntr-o cltorie pentru a
lua un regat ndeprtat n posesia este Dumnezeu
care v-a vorbit vou prin Moise. El le-a dat cele 10
monezi (legile vieii) iudeilor pe 2 table de piatr prin
care primii iudei au acionat bine i, prin urmare, ei
n curnd au avut o mare putere.
[18] Acel slujitor, nsemnnd timpul regilor care a
ctigat doar 5 monezi pentru Domnul. Prin urmare,
puterea lor a fost pe bun dreptate, determinat n
conformitate cu ctigurile lor. Cu toate acestea,
modul n care acele vremuri au devenit din ce n ce
~ 125 ~
mai slabe n ceea ce privete ctigurile pentru
Domnul Eu deja v-am artat prin aciunile slujitorilor
nc rmai nc ajutoare, i voi putei examina n
continuare n cartea Regilor i n Cronici.
[19] Cu toate acestea, al 3-lea, slujitor complet lene
reprezint aceste vremuri, n care fariseii ascund
moneda - care le-a fost dat lor de Dumnezeu - n
adevrata crp, de ochii, urechile i inimile
sracilor i nelata umanitate, i ei, de asemenea,
nu vor s o pun n banca neamurilor n forma n
care ei au primit-o de la Dumnezeu, astfel ca
aceasta s-I aduc Domnului un mare profit. Cu
toate acestea, n banca neamurilor nc oarbe ei i-
au pus propria lor mizerie pe care ei o numesc a fi
aur, cu care ei fac un mare profit pentru trupul lor.
[20] Astfel fariseii i iudeii din acest timp sunt
cetenii ri care sunt ostili mpotriva Domnului i
care nu doresc ca El s conduc peste ei. De aceea,
se va ntmpla, de asemenea, cu ei ceea ce v-am
artat aici, n aceast imagine. Din moment ce ei nu
au ctigat nimic, de asemenea, ceea ce ei nc au
n primul rnd va fie luat de la ei i dat celui care
ntr-adevr acum are cel mai mult, iar acetia sunt
acum Neamurile care reprezint n acelai timp, acel
regat ndeprtat la care Domnul a mers ntr-o
cltorie pentru a-l lua n posesie. i El deja l-a luat
n posesie i acum s-a ntors acas n Mine s se
ncheie socotelile, aa cum imaginea v-a artat din
unghiuri diferite.
[21] Pe scurt, lumina va fi luat de la iudei s fie
~ 126 ~
dat neamurilor. Momentul n care cetenii care au
fost ostili mpotriva lui Dumnezeu i a Domnului vor
fi pedepsii a venit foarte aproape, iar cei crora le-a
fost dat lumina i deja le-a fost dat vor fi noii
slujitori ai Domnului, care vor sugruma dumanii
Domnului.
[22] Ceea ce v-am descoperit vou acum este, de
asemenea, Regatul lui Dumnezeu pe care vi aduc vi-
L aduc napoi n acelai timp i dreptatea Sa. Oricine
va lua la inim, i care sincer i contiincios va
gestiona moneda, care i-a fost mprumutat, n
scopul de a face afaceri cu ea, va primi, de
asemenea, rsplata vieii.
[23] Acest lucru ce vi l-am spus vou, cetenii ai i
din jurul Ierusalimului - va fi bun pentru cel, care-l va
lua contiincios la inim."

Capitolul 28 Domnul l vindec pe fiul lui Zaheu

[1] Atunci cnd iudeii au auzit ce-am spus, ei au
devenit furioi, i civa dintre ei au spus, ntre ei:
"Fariseii au avut dreptate la urm, cnd L-au prigonit
pe acest galileean, pentru c din cuvintele Lui se
vede n mod clar c El va pune pe romani mpotriva
noastr, care-L iau pe El drept un Dumnezeu din
cauza vrjitoriilor Sale, i ei ne vor lua cu siguran
toate drepturile noastre i s ne vor face pe toi
sclavii lor. Dac El este Cel care va aduce napoi
Regatul pierdut al lui Dumnezeu i dreptatea lui, i
dac acesta va consta din ceea ce El ne-a descoperit
acum, El poate ine mpria Sa a lui Dumnezeu i
~ 127 ~
frumoasa sa dreptate pentru Sine. i dac El va
continua s proclame cu voce tare vreodat o astfel
de mprie lui Dumnezeu i dreptatea sa nou
iudeilor, atunci acesta s-ar putea ntmpla ca iudeii
s-L sugrume pe El mai devreme dect El va face
aceasta iudeilor, cu ajutorul romanilor."
[2] Atunci cnd ucenicii mei au auzit aceste
discuii, ei Mi-au spus: "Doamne, Tu nu auzi ce spun
aceste persoane? i vei lsa s plece de aici
nepedepsii?"
[3] Eu am spus: "Nimeni nu i-a pus mna pe Mine
nc s M apuce, atunci de ce ar trebui s-i
pedepsesc? Eu am vorbit primul, i acum ei vorbesc
ntre ei i ei ncep s se disperseze, deoarece nu le
place gustul de cuvintelor Mele, i pentru aceasta Eu
nu-i pedepsesc pe cei orbi. Dar, odat ce ei i vor
pune minile lor pe Mine, atunci, de asemenea,
pedeapsa va veni peste ei, aa cum v-am artat deja
de mai multe ori. Aa c lsai-i s vorbeasc
nepedepsii i s mearg pe calea lor. Iar noi s
mergem acum n casa prietenului Zaheu, apoi el va
pregti o mas de prnz pentru noi."
[4] Dup aceste cuvinte ale Mele ne-am dus n casa
lui Zaheu, care a lsat imediat s ni se aduc pine
i vin i a poruncit oamenilor si s fac tot posibilul
pentru a ne servi ct mai bine cu putin.
[5] Atunci cnd noi stteam acum ntr-o camer
foarte mare i bine echipat i ne-am odihnit i
ntrit, cu pine i vin, Zaheu al nostru a nceput s-
Mi mulumeasc cu toat inima lui pentru c Eu am
~ 128 ~
spus oamenilor din Ierusalim, care el i detesta, ceea
ce ei au meritat deja de o lung perioad de timp,
pentru c, dei Zaheu era un descendent al lui
Avraam, el era un samaritean i, prin urmare, cu att
mai mult urt de poporul din Ierusalim.
[6] Astfel, el, de asemenea, M-a ntrebat dac Eu
eram mpotriva faptului c el era un samaritean.
[7] Iar Eu i-am spus: "Doar rmi cine eti, i fi
neprihnit din dragoste adevrat pentru Dumnezeu
i pentru aproapele tu, atunci tu mi vei place mai
mult dect iudeii care sruta aurul templului i
alung pe cei sraci de la ua lor cu cinii. De aceea,
Eu, de asemenea, n curnd voi lsa s fie alungai i
mprtiai printre naiunile strine din ntreaga
lume, i ei n viitor nu vor mai avea nici o ar a lor i
nu vor deine nici o mprie. Dar s-i lsm s
mearg pe calea lor i s pctuiasc pn cnd
msura lor va fi plin."
[8] Dup aceste cteva cuvinte ale Mele, Zaheu Mi-a
mulumit din nou, i el Mi-a cerut sfatul, despre ce ar
trebui el s fac cu fiul su cel mare, care deja 16
avea ani, dar de 3 ani el a devenit nebun i de la o zi
la alta cdea ntr-o mai mare nebunie. El deja a
chemat toi medicii cunoscui i cei mai buni pentru
fiul su, i ei toi au ncercat s-l vindece, dar toate
cunotinele i deranjul lor nu numai c nu au avut
nici un rezultat, dar fiul su era dup fiecare
tratament al unui medic mai ru dect nainte.
[9] Atunci Eu i-am spus lui Zaheu: "Prietene, nici un
medic nu poate vindeca astfel de afeciune cu
~ 129 ~
ierburile sale. Dar adu-i fiul aici, atunci vei vedea
puterea slavei lui Dumnezeu."
[10] Atunci Zaheu a ordonat slujitorilor si s-l aduc
pe fiul su ferm legat din camera lui ncuiat n
condiii de siguran.
[11] Atunci slujitorii au spus: "Doamne, acest lucru
va fi foarte dificil, n prezena acestor vizitatori
strini, pentru c n primul rnd el se dezlnuie
aproape continuu, iar pe de alt parte el a pute mai
ru dect toat ciuma, deoarece el nsui se unge n
mod constant cu excrementele sale."
[12] Atunci Eu am spus: "Doar adu-l aici, pentru c
eu vreau s-l vd i s-l vindec."
[13] Un slujitor, care era mult stimat n cas, a
spus: "O, prietene, numai Dumnezeu l poate
vindeca, dar pe acest Pmnt nicio fiin uman nu
mai poate. Dac Tu, de asemenea, l vindeci pe el,
atunci Tu nu eti o fiin uman, ci un Dumnezeu."
[14] Eu i-am spus: "Nu-i face griji despre aceasta, ci
f ceea ce i s-a spus."
[15] Apoi slujitorii au mers pentru a aduce fiul, i toi
ucenicii Mei au fost ocai cnd l-au vzut i au zis:
"El este ntr-o stare chiar mai rea dect ceea ce am
vzut n regiunea gadarenilor."
[16] Dar Eu m-am ridicat, am ameninat spiritele rele
din fiu i le-am poruncit s-l prseasc imediat
pentru totdeauna.
[17] Apoi ele l-au mai tras nc o dat pe fiu nainte
i napoi, i sub forma mai multor mute negre au
prsit fiul, care a devenit apoi complet sntos.
~ 130 ~
[18] Acum, Eu am spus slujitorilor: "Acum, ducei-l
afar la izvor, i curai-l. Dai-i, de asemenea,
haine curate i aducei-l din nou aici, ca s poat fi
prta cu noi la masa de prnz."
[19] i aa s-a fcut. Acum, cnd fiul sttea la masa
noastr, sntos i curat, toate rudele i cunoscuii
care locuiau n cas au venit n camera noastr, i ei
au fost extrem de surprini de aceast vindecare
rapid a fiului. i Zaheu mi-a mulumit cu entuziasm
pentru aceast vindecare.
[20] i slujitorul ef Mi-a spus: "Doamne, Tu nu eti
o fiin uman, aa cum suntem noi, ci Tu eti un
Dumnezeu adevrat pe care noi oamenii l dorim i
cruia ntotdeauna ne vom nchina."
[21] n timp ce slujitorul nc vorbea, masa de prnz
a fost pus pe mas i noi am nceput s mncm.

Capitolul 29 De ce posedarea fiului a fost

permis
[1] n timpul acestui mncat i but, mai muli dintre
ei l-au ntrebat pe fiului vindecat, care acum arta
complet n form i vesel, dac el a trebuit s ndure
mult durere n timpul strii sale de bolnav.
[2] Dar el (fiul vindecat) a spus: "Cum pot s tiu
aceasta, pentru c eu am fost la fel de bine ca i
mort? Nu am avut nici un sentiment i eu, de
asemenea, nu am fost contient de nimic, care se
ntmpla n jurul meu. Cu toate acestea, eu tiu c
am fost continuu ntr-un vis i c eu am vorbit cu
oameni buni ntr-un mediu frumos."
~ 131 ~
[3] Acest lucru a fost surprinztor pentru cei care
erau prezeni i ei nu puteau nelege aceasta, i
Zaheu M-a ntrebat cum a fost posibil aceasta, i de
ce a fost permis de Dumnezeu.
[4] Eu I-am spus: "Prietene, noi nu vom pierde multe
cuvinte pe aceasta acum. Cu astfel de suferine,
sufletul se retrage n inim, i unul, sau de multe ori
mai multe spirite rele i impure triesc n restul
corpului i fac cu el orice doresc, dar sufletul care se
odihnete n inim nu observ nimic din acestea.
[5] Cu toate acestea, astfel de posedare este
permis pentru ca oamenii, a cror credin n
Dumnezeu i n nemurirea sufletului a disprut
aproape complet, s nceap s se gndeasc la
lucrurile spirituale din nou i s nceap, de
asemenea, s cread n ele. Pentru c tu, de
asemenea, ai devenit deja slab n credin, i, prin
urmare, aceast lecie nainte de venirea Mea la
aceast cas a fost, de asemenea, foarte necesar
pentru tine.
[6] Dac Eu a fi venit mai devreme, tu nsui nu ai fi
crezut n Mine aa cum crezi acum, iar dac acest
ru nu s-ar fi ntmplat fiului tu, de la care tu ai
avut mari ateptri, atunci mndria i trufia te-ar fi
apucat n aa fel nct tu ai fi devenit un diavol
adevrat printre oameni. Tu ai fi ndeprtat orice
credin n Dumnezeu i ai fi considerat oamenii
doar nite maini, care ar fi avut vreo valoare pentru
tine numai dac te-ar fi slujit aproape gratuit i te-ar
fi ajutat doar ca s-i dea bogii nc mai mari.
~ 132 ~
[7] Dar, cnd fiul tu, care-i este cel mai drag ie i
mndria ta cea mare, a devenit att de bolnav cum
l-am ntlnit aici, inima ta s-a schimbat. Ai nceput s
te gndeti la un Dumnezeu din nou i s crezi n El,
i ai devenit mai smerit cu inima. n afar de asta, de
asemenea, ai chemat toi doctorii pe care i-ai
cunoscut - pgni sau iudei, care era acelai lucru
pentru tine - i ai pltit o mulime de bani pentru
aceasta, dar cnd ai vzut c nici un medic, nici un
esenian i cu att mai puin un magician sau altul nu
l-au putut ajuta pe fiul tu, ai devenit trist i ai
nceput s te gndeti serios de ce Dumnezeu, dac
El ar exista, i-a cauzat un astfel de ru ie.
[8] Ai nceput din nou s citeti Sfintele Scripturi i ai
descoperit din ce n ce mai mult i mai mult c
comportamentul i aciunile tale fa de semenii ti
nu au fost corecte, i aa tu I-ai promis lui Dumnezeu
cu seriozitate deplin c ai vrea s te revanezi
multiplu pentru fiecare nedreptate pe care ai comis-
o.
[9] Cnd inteniile n tine au devenit din ce n ce mai
serioase i adevrate, i, de asemenea, a devenit din
ce n ce mai clar pentru tine c numai Tatl
Atotputernic din Cer te-ar putea ajuta, la scurt timp
Eu am venit n aceast regiune, i tu ai auzit ce-am
fcut Eu pentru acel om orb.
[10] Apoi, credina ta n Dumnezeu a devenit, de
asemenea, mai puternic i mai intens, deoarece ai
primit o mrturie despre Mine a btrnului i
tnrului Kado, astfel c nu mai exista nici o ndoial
~ 133 ~
n tine c Eu nu sunt doar un profet, ci, de
asemenea, Domnul nsui. i iat, ai devenit copt,
aa c Eu am venit la tine acum i l-am ajutat pe fiul
tu cu puterea Mea.
[11] Acum, dac tu te vei gndi profund la acest
lucru, va fi clar pentru tine de ce Eu permit tot felul
de rele printre oamenii n a cror inim fiecare
scnteie cereasc a vieii nc nu este complet
stins.
[12] Cu toate acestea, cu oameni vii complet ri,
care nu mai merit a primi un avertisment de la
Mine, o astfel permisiune de a se mbunti este,
desigur, lsat pe dinafar, pentru c aceasta nu mai
ajut deloc i i face pe cei ri chiar mai ri dect
sunt deja. Dar aceste tipuri de oameni i consum
viaa lor material aici - iar dup aceast via se
vor atepta la propria lor judecat, i aceasta este
cealalt moarte venic.
[13] Celui cruia Eu nc i mai permit tot felul de
suferine i primejdii, Eu l ajut la momentul
potrivit. Celui care cu toate acestea Eu i permit s
continue nestingherit s se bucure de viaa lui
pmnteasc mndr i insulttor de bun, i
poart judecata proprie i moartea venic deja n el
nsui i, prin urmare, de asemenea, cu el peste
tot. Astfel, acum, de asemenea, tii de ce muli
oameni lumeti cu stim i bogii lumeti pot
continua s pctuiasc i s fac lucruri crude
nepedepsite pn la moartea trupului lor."

~ 134 ~
 Capitolul 30 Despre msura binelui i a rului
[1] Cu toate acestea, o anumit msur a fost
determinat de Mine n aceast lume pentru toat
lumea n ceea ce privete ceea ce este bun i
adevrat, precum i n ceea ce privete ceea ce este
ru i fals.
[2] Cnd o persoan bun a atins complet aceast
msur prin zelul su, atunci toate ispitele ulterioare
vor nceta, de asemenea, i atunci el va trece n
lumina deplin din ceruri de la un nivel al
desvririi vieii la un nivel mai ridicat, i aa mai
departe pn la infinit.
[3] Dar atunci cnd o persoan rea i-a fcut msura
sa rea complet, atunci toate avertismentele
suplimentare vor nceta, de asemenea, i apoi se va
scufunda din acel moment tot mai adnc ntr-o
noapte tot mai ntunecat i o judecat mai grea a
vieii i existenei sale deja moarte, i de Mine, el nu
va fi considerat n mod diferit dect o piatr pentru
care nu viaa, ci numai judecata i constrngerea
venic a voii Mele este vizibil, pe care btrnii au
numit-o "mnia lui Dumnezeu".
[4] Cu toate acestea, ct de mult timp va avea
nevoie o piatr foarte tare nainte de a deveni
cumva mai moale i s devin un fel de sol care va
rmne n continuare nefertil pentru o lung
perioad de timp, aceasta este o ntrebare la care
chiar i ngerul cel mai desvrit, care locuiete n
cea mai mare lumina cereasc nu poate rspunde,
pentru c numai Tatl tie aceasta, care este n Mine
~ 135 ~
precum i Eu sunt n El.
[5] Dar, cnd prea muli oameni vor ajunge msura
deplin a rului lor, atunci timpul aciunii lor rele
nepedepsite va fi scurtat prin Mine de dragul celor
civa nc buni i al celor alei, iar apoi propria lor
judecat i moartea lor i va mistui naintea ochilor
celor civa drepi, la fel cum a fost cazul n vremea
lui Noe, i a lui Avraam i Lot, i, de asemenea,
parial, n vremea lui Iosua, i cum nc tot va mai
cazul n mod repetat de acum.
[6] nceputul acesteia, va fi n curnd experimentat
de ctre iudei, ct i mai trziu de ctre alte regate
i naiuni cu conductorii lor. i n mai puin de
2.000 ani va exista din nou o judecat foarte mare i
general, care va duce la mntuirea celor buni i
ruina celor mari lumeti i a oamenilor complet lipsii
de iubire.
[7] Cum va arata aceast judecat i ce va implica,
Eu am revelat deja de mai multe ori tuturor
ucenicilor Mei care sunt prezeni aici cu Mine, i
dup Mine ei vor propovdui naiunilor de pe
Pmnt. Fericit cel care va lua la inima i i va
organiza viaa n consecin, astfel c el s nu fie
luat de judecat.
[8] i acum, prietenul Meu Zaheu, acum tii suficient
despre cum ar trebui s acionezi pentru mntuirea
sufletului tu i ce ar trebui s faci pentru aceasta, i
noi ne-am ntrit acum suficient cu alimente i
buturi la masa ta. De aceea, noi ne dorim i ne vom
ridica din nou i vom merge pe drumul nostru spre
~ 136 ~
Nahim, cci astzi trebuie s ajung n locul
menionat nainte de apus."
[9] Acum, Zaheu a spus: "O, singurul adevrat
Domn i nvtor, de aici la acel loc este nc un
drum lung, i n mod natural se va dovedi a fi foarte
dificil de a ajunge azi nainte de apusul soarelui,
pentru c este mult mai aproape Ierusalimul dect
distana de aici pn la locul pe care Tu l-ai
menionat. Pe cmile, cltoria poate fi fcut cu
siguran ntr-o zi, dar pe jos, n mai puin de
jumtate de zi care a mai rmas n continuare acum,
aceasta, probabil, nu va fi posibil fr un miracol."
[10] Eu am spus: "Aceasta, prietene, va fi
preocuparea Mea. Dac noi am fost capabili s
parcurgem drumul nc mai lung de aici pn la
Essaea fr cmile ntr-o zi, atunci noi vom fi
capabili s acoperim drumul mult mai scurt de aici
pn la Nahim. Tu nc mai ai dorina c i-ar place
ca Eu s stau aici pn mine, dar Eu singur tiu cel
mai bine care este planul Meu, i acesta este, de
asemenea, modul n care eu trebuie s o fac, nu cum
trupul Meu vrea, ci cum El vrea, Cel care locuiete n
sufletul Meu. i, prin urmare, Eu trebuie s sosesc
astzi nainte de apusul soarelui, n acel loc destinat.
[11] Amintii-v nvtura Mea, i acionai n
consecin, atunci vei tri n lumina de la
Dumnezeu. i cnd vei auzi c fariseii M-au capturat
i au ucis acest trup al Meu lucru care, de
asemenea, trebuie s li se permit spre ruina lor,
dar, de asemenea, spre nvierea multor mori dintre
~ 137 ~
cei care sunt acum nc tnjesc n mormintele lor de
necredin i de iluzii i care nu au nici o via a
spiritului n ei nii -, atunci s nu fii iritai de faptul
acesta i nu lsai credina voastr s se clatine,
pentru c n ziua a 3-a Eu M voi ridica din nou i voi
veni la toi prietenii Mei i le voi da viaa venic.
[12] Dar, judecata se va dezlnui asupra dumanilor
Mei, ceea ce va duce la ruina lor, pe care muli care
triesc acum o vor vedea n viitor. Acum Eu v-am
spus, de asemenea, aceasta, i acum tii cum ar
trebui s v comportai n viitor.
[13] Acum Eu de asemenea, v-am mprumutat o
moned. Gestionai-o bine i cu bun dreptate, astfel
nct s o pot primi napoi de la voi cu dobnd
atunci cnd M voi ntoarce. Acum, voi suntei pui
peste ceva mic, iar apoi vei fi pui peste ceva mare,
pentru c cine este loial, n ceea ce este mic, va
rmne, de asemenea, loial, n ceea ce este mare."
[14] Dup aceste cuvinte, Eu am binecuvntat toat
casa lui Zaheu i Eu am mers imediat pe calea mea
cu ucenicii Mei.

Capitolul 31 Satul pgn cu templul lui Mercur

[1] Erau totui nc o mulime de oameni pe strad
care au vrut s M vad i s vorbeasc cu Mine nc
o dat, pentru c a devenit cunoscut de la slujitorii
din casa lui Zaheu ceea ce Eu am fcut pentru fiul
su. Cu toate acestea, Eu nu M-am lsat perturbat i
am mers repede prin mulime, fr a le permite s
M rein. Dar, deoarece cteva sute de oameni au
~ 138 ~
vrut s M conduc, Eu am stat n continuare pentru
nc o scurt perioad de timp i le-am indicat celor
care mergeau n spatele Meu c acetia ar trebui la
rndul lor, s se ntoarc i s mearg acas, lucru
pe care ei, de asemenea, l-au fcut.
[2] Dar n timp ce Eu eram n acest fel reinut de
oameni, o femeie care suferea deja de mai muli ani
de sngerri i care nu putea fi ajutat de nimeni, a
ptruns prin mulime spre mine. Femeia a atins
mantia Mea, cu credina deplin c acest lucru ar
ajuta-o, i aa n acelai moment ea a fost vindecat.
[3] Cu scopul de a-Mi ncerca ucenicii i alte
persoane Eu am ntrebat: "Cine s-a atins de Mine n
credin, pentru c Eu am observat c o putere a
ieit din Mine?"
[4] Ucenicii i mai multe persoane au spus: "Aici,
uite, femeia aceea deranjant Te-a atins."
[5] Atunci femeia a czut la picioarele Mele i Mi-a
cerut iertare, pentru c ei i era team c va fi
pedepsit pentru aceasta.
[6] Dar Eu i-am spus: "Ridic-te i du-te acas,
pentru c credina ta te-a ajutat. Dar s nu mai
pctuieti, dac doreti s rmi sntoas."
[7] Atunci femeia s-a ridicat imediat i a mers acas,
n timp ce ea luda puterea lui Dumnezeu.
[8] Imediat dup aceea, Eu am ndeprtat n grab
oamenii i am plecat repede cu ucenicii.
[9] i, n curnd am ajuns ntr-o regiune pustie prin
care trecea drumul. n acel moment nu erau cltori,
i aa noi am putut acoperi nevzui drumul n
~ 139 ~
modul deja cunoscut n mai puin de jumtate de
or, ceea ce altfel ar fi durat aproximativ 10 de ore,
i noi am ajuns ntr-o regiune care era parial locuit
de iudei i parial de ctre greci i n care
babilonienii s-au stabilit.
[10] Noi am ajuns ntr-un mic sat care aparinea
grecilor. n centrul acelei localiti, era un templu pe
un deal, care era dedicat zeului pgn
Mercur. Pentru a permite acel templu pgn n ara
evreiasc, locuitorii din acest sat au trebuit s
plteasc taxe considerabile n fiecare an la templul
din Ierusalim, dup care au primit permisiunea din
nou de templu pentru a aduce ofrande zeului lor
Mercur pentru 1 an ntreg i s in anumite
srbtori n cinstea lui. Azi era o zi a lui Mercur
pentru romani, i, dei era a doua zi dup Sabatul
iudeilor, era exact n acelai timp, o zi de srbtoare
a menionatului zeu pgn, iar grecii erau ocupai cu
idolul lor.
[11] Cnd noi am ajuns n acel loc, grecii ne-au fcut
semn s stm nemicai i au vrut, de asemenea, s
ne plecm genunchii notri pentru idol, ca un obicei
din vechime, astfel c un fel de politee.
[12] Dar Eu le-am zis: "Ascultai, voi pgni orbi ar
trebui s v plecai genunchii i inima voastr pentru
singurul Dumnezeu adevrat al iudeilor, pentru c
acest idol mort i neputincios al vostru este o lucrare
a minilor omeneti i, astfel, mult mai puin dect
cel mai mic, cel mai nesemnificativ muchi verde. Cu
toate acestea, singurul Dumnezeu adevrat i unic
~ 140 ~
al iudeilor a creat doar din el nsui Cerul i Pmntul
i tot ceea ce acesta poart. De aceea toi oamenii
ar trebui s cread doar n singurul, Dumnezeu
adevrat, s i se nchine numai Lui i nu altor idoli
mori, pentru a-i onora cu tot felul de ceremonii
prosteti, care sunt dezonorante pentru demnitatea
uman."
[13] Grecul a spus: "Cnd noi venim la Ierusalim nu
refuzm s plecm genunchii notri pentru
Dumnezeul vostru, dei noi tim foarte bine c nu
exist nici un Dumnezeu, n templul mare al lui
Solomon, indiferent n ce fel de form. iudeii au doar
o cutie, din care n anumite perioade ies flcri de
nafta, care totui, este considerat att de sfnt
nct poate fi vzut i venerat numai de cteva ori
pe an de ctre supremul i cel mai mare preot iudeu.
Dar noi, de asemenea, tim c acea cutie este, la fel,
fcut de mna omului, ca i Dumnezeul
nostru. Atunci Tu cum poi s spui c Dumnezeul
iudeilor este singurul adevrat i a creat Cerul i
Pmntul din Sine, lucru pentru care toi oamenii ar
trebui s cread n El, se nchine Lui i s-L onoreze
numai pe El i nu trebuie s aib ali idoli?
[14] Prietene, mie mi se pare c nu avem nimic de
loc s ne nvinuim reciproc n ceea ce privete
adevrul al crui Dumnezeu este cel real. n zeii
notri, care sunt simboluri ale diferitelor fore ale
naturii, noi onorm doar forele marii naturi, care
sunt mai mult sau mai puin cunoscute de noi, i nu
statuia care este fcut de mini omeneti i templul
~ 141 ~
de care aparine acesta, iar acest lucru este cu
siguran mai nelept dect cum voi iudeii
considerai o cutie veche i templul care aparine
drept singurul Dumnezeu adevrat i s le
venerai. Cerndu-v s v plecai genunchiul - din
politee - pentru Mercur al nostru n timp ce trecei
pe aici, noi cu siguran nu vrem s v facem
neloiali iudaismului i, astfel, s v tentm s
comitei un pcat mpotriva Dumnezeului vostru.
[15] Dar dac Tu i toi nsoitorii Ti ne putei da o
dovad real c numai Dumnezeul vostru este
singurul adevrat, n ciuda argumentelor mele
sensibile mpotriva adevrului pe care voi pretindei
c-l avei, atunci nu suntem att de ncpnai ca
noi s nu ne ntoarcem foarte rapid i fr nici o
dificultate pur i simplu la Dumnezeul vostru."
[16] Eu i-am spus: "Prietene, o astfel de dovad, noi
ntr-adevr putem s v oferim, fr a cere s v
ndoii genunchii naintea noastr. Cu toate acestea,
trebuie s fac o condiie pentru voi nainte de
aceasta, pe care voi mai nti ar trebui s ncercai
s o respectai, pentru a vedea dac vei reui n
aceasta sau nu. Dac reuii, atunci noi, de
asemenea, ne vom pleca genunchii notri naintea
lui Mercur al vostru i apoi ne vom continua drumul
nostru ca iudei. Dac nu reuii s respectai aceast
condiie, atunci v voi da dovada real c
Dumnezeul iudeilor este singurul adevrat i v vei
ntoarce de la zeii votri costisitori i de bun voie v
vei pleca inima voastr i genunchii naintea
~ 142 ~
Dumnezeului nostru.
[17] Condiia este dup cum urmeaz: voi deja v-ai
onorat idolul vostru ieri i azi, i ai pus jos darurile
n templu, i, prin urmare, idolul vostru ar trebui s
fie bine dispus i s v rspund repede la o
rugciune, care este ndreptat ctre el.
[18] Iat, acolo, pe treptele templului se afl o fat
nscut oarb de 12 de ani. Ea este cea mai iubit
de prinii ei prosperi, i ei ar da totul dac vederea
ei i-ar putea fi dat napoi. Astfel, ntoarcei-v toi la
Dumnezeul vostru cu cererea s-i deschid ochii
celei oarbe, pentru c astfel de orbi nu pot fi
vindecai de nimeni pe ntregul Pmnt - doar un
Dumnezeu atotputernic poate face aceasta. Dac
Dumnezeul vostru va vindeca fata oarb, atunci noi
am dori, de asemenea s ne plecm naintea lui, dar
dac el nu o va vindeca, ceea ce este cel mai
probabil, atunci Eu o voi vindeca cu puterea
Spiritului Dumnezeului nostru, care se afl n
Mine. Dar, dup ce fata va fi fcut s vad, Eu, din
la locul n care m aflu acum, voi distruge templul cu
statuia idol ntr-o singur clip, n aa fel nct voi nu
vei mai recunoate deloc locul pe care acum
templul cu statuia idol se afl. Mergei i ndeplinii
condiia care v este pus."
[19] Grecul, care era, de asemenea, tatl fetei
oarbe, a spus: "Prietene, noi vrem s ncercm,
aceasta aa cum am fcut deja de mai multe ori -
din pcate, ntotdeauna fr cel mai mic rezultat.
Dar ce i putem cere ie, prietene, dac unicul
~ 143 ~
vostru Dumnezeu adevrat, de asemenea, poate Te
va dezamgi i nu-i va rspunde la dorina
ta? Pentru c in ce privete acest subiect eu am
vorbit deja cu o mulime de iudei care credeau, de
asemenea, foarte serios n Dumnezeul lor, i fiecare
dintre ei a recunoscut n mod serios c ntr-adevr
nu este deloc aa de uor n ceea ce privete
rspunsul direct al rugciunilor care-I sunt adresate
Lui. Dar cu aceasta eu nu doresc s aduc vreo
ndoial asupra a ceea ce mi-ai promis s faci,
pentru c n cuvintele Tale a sunat o ncredere foarte
sigur. Cu toate acestea, dac rezultatul
Dumnezeului tu va arta n cele din urm ca i cel
al Dumnezeului nostru, atunci ce?"
[20] Eu am spus: "Atunci noi vom fi sclavii votri
pentru tot restul vieii noastre. Dar acum mergei la
Dumnezeul vostru i prezentai-i cererea voastr."

Capitolul 32 De vindecare a Ahaia fat oarb

[1] Dup aceste cuvinte ale Mele, grecii s-au dus la
idolul lor i s-au rugat cu o jale glgioas care a
durat mai puin de jumtate de or, desigur, fr nici
un rezultat.
[2] Cnd au terminat rugciunea lor de jale, grecul
a venit din nou la mine i a spus: "Prietene, dup
cum poi vedea, deranjul nostru a fost inutil ca
ntotdeauna. Acum este rndul Tu s ne oferi
dovada real conform creia Dumnezeul vostru este
singurul adevrat. Dac Tu reueti, noi vom
deveni imediat iudei ca voi pentru totdeauna."
~ 144 ~
[3] Eu i-am spus: "Atunci du-te i adu-o pe fiica ta
oarb aici i convinge-te dac ea nc este complet
oarb. Numai dup aceea Eu voi deschide ochii ei."
[4] Din moment ce el acum deja credea, c fiica lui
ar putea deveni vztoare, grecul a mers foarte
fericit i a adus fata oarb la Mine cu cuvintele: "Ea
este aici, bun Prieten, iar ea nc este complet
oarb. Acum, fii att de bun i deschide ochii ei cu
ajutorul i puterea activ a Dumnezeului tu."
[5] Eu I-am spus fetei: "Ahaia, doreti s vezi lumina
i nenumratele lucruri frumoase ale Pmntului, la
fel ca ceilali oameni?"
[6] Fata a spus: "O, Doamne, dac eu a putea
vedea, prin puterea Ta, eu a fi mai mult dect
fericit i Te-a putea iubi mai mult dect orice n
lume. O, te rog, deschide ochii mei."
[7] Apoi Eu am suflat peste ochii ei i am spus:
"Ahaia, Eu vreau ca tu s vezi din acest moment, i
c de acum nainte s nu mai fi niciodat oarb."
[8] Cnd Eu am spus aceste cuvinte fetei, ea a
devenit complet vztoare, i de bucurie ea nu tia
ce s fac mai nti, i la fel a fost, de asemenea,
cazul cu prinii ei.
[9] Numai dup un timp, fata i prinii ei i fraii i
surorile au czut naintea Mea, i ea a spus: "O,
Doamne, Tu eti mai mult dect toi oamenii de pe
ntregul Pmnt. Tu nsui eti singurul i unicul
Dumnezeu adevrat, nu numai al iudeilor, ci al
tuturor oamenilor de pe ntregul Pmnt. Doar ie eu
vreau s-i dau fiecare jertf i s Te iubesc, slvesc
~ 145 ~
i laud ntreaga mea via."
[10] Eu am spus: "Ahaia, de ce vrei de fapt s M
slveti pe Mine ca un Dumnezeu? Nu vezi c Eu
sunt o fiin uman, la fel ca i ceilali din jurul tu?"
[11] Fata a spus: "ntr-adevr, ntr-adevr, dar
numai n aparen, n forma Ta exterioar, dar Sinele
Tu interior este umplut cu puterea lui Dumnezeu, i
acesta este de fapt singurul Dumnezeu adevrat. n
plus, Tu nu mi-ai spus: "Dumnezeul iudeilor te va
face s vezi", ci ai spus: "Ahaia, Eu vreau c tu s
vezi", iar apoi am devenit vztoare. Deci, Tu m-ai
ajutat din propria Ta putere care trebuie s fie pur
divin, pentru c altfel eu cu siguran a fi rmas
oarb pentru totdeauna. Deci, ie eu i dau toat
dragostea mea i cea mai adnc plecciune."
[12] Dup aceast declaraie, de asemenea, toi
ceilali au venit i M-au glorificat i M-au ludat, i
toi ochii erau orientai spre Mine.
[13] n timp ce toi acetia se uitau la Mine i M
slveau i ludau pe Mine, Eu am fcut templul s
dispar, mpreun cu idolul su, prin puterea voinei
Mele, i apoi Eu am spus grecilor: "Din moment ce
ai gsit acum dreptul i singurul adevrat
Dumnezeu, din puterea Mea perfect Eu deja am
distrus idolul vostru i templul care aparinea
acestuia. Mergei i ncercai s gsii locul unde se
afla templul."
[14] Apoi, ei toi au mers s vad templul, i nu au
mai putut determina unde a fost acesta nainte,
pentru c Eu nu am distrus doar templul cu statuia
~ 146 ~
idol, dar, de asemenea, i dealul.
[15] Cnd grecii au vzut aceasta, au nceput s M
glorifice i s M laude chiar mai tare, i M-au
ntrebat ce trebuia s fac pentru a fi mai demni de
harul care li sa dat.
[16] Eu i-am instruit cu cteva cuvinte. Ei au
acceptat nvtura Mea i toi au format n curnd o
comunitate bun n numele Meu.

Capitolul 33 DOMNUL N NAHIM N IUDEEA

nvierea tnrului mort din Nahim

[1] Dup ce Eu am terminat a le oferi nvtura Mea

noi ne-am dus imediat pe drumul nostru din nou,
deoarece soarele deja era aproape de sear. ntr-o
or noi am ajuns n Nahim. i este evident c grecii,
care au fost foarte surprini de toate i care au fost
complet convertii la nvtura Mea, ne-au escortat
la Nahim, astfel c noi am format o caravan destul
de mare.
[2] Nota bene: aici este un eveniment care are
similitudini mari cu cel care s-a ntmplat n timpul
primului an al nvturii Mele n Nain, n Galileea. Cu
toate acestea, urmtorul a avut loc n Nahim n
Iudeea, i aceste 2 evenimente, care sunt foarte
asemntoare, nu ar trebui s fie confundate unul cu
altul.
[3] Aa c atunci cnd noi am ajuns cu un numr
mare de oameni, naintea porii micului ora,
purttorii, care erau nsoii de bocitoare, crau
~ 147 ~
trupul unui tnr care a murit, spre mormnt. El era
singurul fiu al unei vduve, i vduva a plns foarte
mult pentru singurul ei fiu. Atunci cnd cortegiul
funerar a ajuns foarte aproape de noi s-au oprit s
ne lase s trecem.
[4] Dar Eu m-am dus la vduv i am mngiat-o i
am ntrebat-o, de asemenea, de ct timp fiul ei era
mort.
[5] Vduva a rspuns: "Doamne, eu nu te cunosc i
nu tiu cine eti Tu, dar cuvintele Tale de confort au
redus foarte mult durerea mea. Dar cum ai ajuns s
tii c cel care a murit este fiul meu?"
[6] Eu I-am spus: "Aceasta Eu o tiu din Mine, i Eu
nu am nevoie de nimeni s-Mi spun."
[7] Vduva a spus: "Dac Tu tii c cel care a murit
este fiul meu, atunci, de asemenea, vei ti de ct
timp el a murit."
[8] Eu I-am spus: "Femeie, tu ai ajuns la concluzia
corect, pentru c, de asemenea, Eu tiu c fiul tu
a murit acum 3 zile dintr-o febr sever. Dar dac tu
ai avea ncredere, Eu l-a putea renvia pe fiul tu i
drui napoi ie."
[9] Vduva a spus: "O, Doamne, cuvintele Tale ntr-
adevr mprospteaz inima mea cu aceast mare
ofert, dar o persoan moart poate i va fi adus la
via din nou, doar de Dumnezeu, dup fgduina
Lui n ziua cea de pe urm. Sau Tu eti un mare
profet, umplut cu Spiritul lui Dumnezeu, astfel nct,
cu atotputernicia sa Tu de asemenea, poi face o
persoan moart vie?"
~ 148 ~
[10] Eu am spus: "Aceasta cu siguran vei ajunge
s cunoti n aceast sear pentru c eu voi sta n
hanul tu. Dar acum, deschide sicriul, pentru c Eu
vreau s renvii tnrul i s-l dau napoi ntristatei
lui mame."
[11] La aceasta, purttorii au deschis sicriul i Eu m-
am dus la el, am luat tnrul de mn i i-am zis:
"Tinere, Eu vreau aceasta: Ridic-te i mergi acas
cu mama ta."
[12] La aceste cuvinte ale Mele tnrul s-a ridicat el
nsui din sicriu, i atunci cnd au deprtat pnza cu
care iudeii i nfurau morii lor, el a pit imediat
din sicriu, fiind cu adevrat puternic i sntos, i i l-
am dat mamei sale, care era surprins peste
msur.
[13] Acest semn a provocat tuturor celor care erau
prezeni la acest eveniment - chiar ucenicii Mei vechi
nefiind exclui - o adevrat uimire astfel nct unii
au fugit i alii au rmas pe loc fr grai de uimire
pur i nu au ndrznit s spun un cuvnt.
[14] Dar Eu am poruncit purttorilor s duc napoi
sicriul gol, astfel nct mama i fiul s-Mi poat
mulumi acum cu o inim vesel pentru ndurarea ce
le-a fost oferit. i plini de veneraie profund
purttorii au fcut ceea ce Eu le-am poruncit.
[15] Cnd sicriul a fost ndeprtat, i prin aceasta, de
asemenea, amintirea morii, mai nti grecii, care
ne-au escortat pn aici, au nceput din nou s M
laude i s M slveasc foarte mult, i au spus cu
voce tare: "Nici o fiin uman nu poate realiza acest
~ 149 ~
lucru, ci doar un Dumnezeu!"
[16] Dar Iudeii au zis: "Da, da, numai cu Dumnezeu,
astfel de lucruri sunt posibile. Dar Dumnezeu este
numai spirit, i nimeni nu-L poate vedea i s
rmn n via, dar pe aceti oameni noi i putem
vedea, i moartea rmne departe, i, prin urmare,
acest om este cel mai probabil un nou mare profet
trezit, plin de Spiritul lui Dumnezeu, i prin faptul
acesta El nsui nc nu este un Dumnezeu."
[17] Grecii au spus: "Tu tii ce tii, dar noi tim, de
asemenea, ceea ce tim. Dac voi spunei c numai
Dumnezeu poate face aa ceva i c astfel o de
fiin uman poate realiza aceste lucruri numai
pentru c este umplut cu Spiritul lui Dumnezeu,
atunci voi niv recunoatei c Spiritul lui
Dumnezeu din El este imposibil oricine altceva dect
Dumnezeu nsui. Astfel, dac noi l slvim i ludm
ca pe un Dumnezeu adevrat, atunci cu siguran
noi suntem mai aproape de Sursa marelui adevr, de
unde iese toat lumina i viaa dect voi iudeii care
nu-L considerai un Dumnezeu adevrat, pe cel care
spune: "Vreau", i nu: "Spiritul lui Dumnezeu din
Mine vrea", dup care se ntmpl imediat ceea ce El
voiete i a rostit cu gura Lui.
[18] Numai cteva ore n urm, noi nc eram pgni
atunci cnd acest Om-Dumnezeu a venit la noi i a
fcut-o pe fiica mea Ahaia nscut oarb s vad cu
un cuvnt, i, de asemenea, a distrus templul nostru
pgn ntr-un moment, n aa fel nct nici cea mai
mic urm nu a rmas i nu puteam recunoate nici
~ 150 ~
locul unde a fost mai nainte, i toate acestea El le-a
fcut doar din Sine, astfel, din cea mai mare din
putere perfect a Lui. i dac El face aceste lucruri i
acioneaz n acest mod, El nsui trebuie s fie un
Dumnezeu foarte adevrat i El nu trebuie s se
roage la un Dumnezeu nc i mai mare i mai real
pentru a-L ajuta s realizeze un miracol, pentru c El
nsui este deja cel mai mare i cel mai adevrat
Dumnezeu.
[19] Aceasta este acum modul n care noi neamurile
gndim i aceasta este opinia noastr, iar dac vom
tri i aciona n conformitate cu nvtura Lui i
vom realiza cu fidelitate voina Lui, El ne va oferi, de
asemenea nou din El nsui viaa adevrat,
venic, aa cum a acum a dat napoi viaa
pmnteasc a acestui tnr, de asemenea, din
Sine, pentru c El nsui este sursa iniial a ntregii
existene i a vieii."

Capitolul 34 Diferena de opinie despre

personalitatea Domnului
[1] Dup aceste foarte puternice, cuvinte adevrate
ale grecului, un iudeu din acest loc, care era un
rabin i conductor al unei sinagogi a spus: "Ca un
pgn, care nu este att de bine familiarizat cu
Scriptura noastr, ai ntr-adevr, o bun judecat i
n multe puncte nu poi fi contrazis, dar dac ai fi la
fel de bine familiarizat cu Scriptura noastr cum sunt
eu cu siguran ai fi de o opinie oarecum diferit.
Uite, de fiecare dat cnd Dumnezeu a folosit o
~ 151 ~
persoan pioas pentru binele poporului, o astfel de
persoan nu putea aciona i vorbi diferit dect era
el condus de Spiritul lui Dumnezeu. Unul din primii
notri 4 mari profei vorbea aproape de fiecare dat
oamenilor ca i cum el nsui era Dumnezeu, lucru
pentru care el era deseori acuzat de evrei, dar el nu
putea vorbi i aciona altfel dect era ndemnat de
Duhul lui Dumnezeu.
[2] Un exemplu despre modul n care el vorbea v
clarifica problema pentru tine. Profetul pe care l-am
menionat, care este numit Isaia, spune, de
exemplu, imediat la nceputul capitolului su al 42-
lea, unde el probabil L-a anunat deja pe acest Om,
care este umplut cu Spiritul lui Dumnezeu: "Iat,
acesta este ajutorul Meu. L-am pus deoparte. i El
este Alesul Meu, i sufletul Meu este bine mulumit
de El. I-am dat Lui Spiritul Meu. El va aduce
dreptatea printre neamuri. El nu va striga sau
ipa. Vocea lui nu va fi auzit n strad. El nu va rupe
trestia care este frnt, iar El nu va stinge fitilul
mocnit. El va nva s se pstreze dreptatea cu
adevr deplin. El nu va avea temperament ru sau
crud, astfel El va aduce dreptatea pe Pmnt.
[3] Astfel vorbesc Eu, Domnul Dumnezeu, care
creeaz i extinde Cerul, care face Pmntul i
vegetaia sa, care d suflare oamenilor care triete
pe el, i spirit celor care sunt conformi cu
aceasta. Eu, Domnul, Te-am numit cu dreptate, Te-
am luat de mn i Te-am pstrat i Te-am dat ca un
legmnt ntre oameni i ca o lumin pentru
~ 152 ~
neamuri. Tu vei deschide ochii orbilor i vei conduce
deinuii afar din nchisorile lor, precum i pe cei
care stau n ntuneric, n temnie. Eu, Domnul, -
acesta este numele Meu nu voi da onoarea Mea
nimnui altcuiva, nici slava Mea unui idol uman. Iat,
ceea ce va veni, Eu anun acum n prealabil i Eu
anun ceva nou. nainte de se ntmpla v las s
auzii aceasta."
[4] Acum, iat, altfel foarte neleptul meu grec, n
acest mod a vorbit Dumnezeu o dat, prin gura unei
fiine umane, astfel nct s-ar putea crede c omul
Isaia era de fapt Dumnezeu nsui. Dar totui,
aceasta nu a fost aa. i cum era n acel timp, aa
este n zilele noastre. Astfel, acest Om, care face
minuni, nu este nimic altceva dect Ajutorul, care a
fost prezis de profet, Alesul Su pentru mntuirea,
de asemenea, aa cum El activ doar ce i-a dovedit.
[5] Prin urmare, Dumnezeu l va ncununa cu cea
mai mare slav i-L va face Rege peste toate
neamurile de pe pmnt, pentru c ia dat o aa
mare putere pre care nici un om nu a mai posedat-
o. Dar, prin faptul acesta El nc este i rmne doar
o fiin uman i El nu este un Dumnezeu din El
nsui i cu att mai puin un idol uman, din care voi
neamurile avei deja att de muli. El este un Ajutor
al lui Dumnezeu, nzestrat cu toat puterea
imaginabil, un Ales special, i, prin urmare, n mod
clar cel mai iubit a lui Dumnezeu.
[6] Iat, acesta este modul n care noi iudeii vedem
aceasta, care suntem foarte familiarizai cu
~ 153 ~
Scriptura, dar voi, care suntei obinuii a face un
Dumnezeu din fiecare apariie excepional, voi luai
un astfel de Om, care este umplut cu Spiritul lui
Dumnezeu, prea repede imediat drept adevratul
Dumnezeu, deoarece El a fcut semnele naintea
ochilor votri, care mai mult ca sigur pot fi fcute
doar de Dumnezeu. Dar totui, El face astfel de
minuni nemaiauzite nu din puterea Lui uman
proprie, ci numai prin puterea voinei lui Dumnezeu,
care I-a fost dat Lui pentru un timp. Acesta este
modul n care stau lucrurile, i eu sunt convins c El
nu va da o mrturie diferit despre Sine."
[7] Grecul a spus n aceast privin: "Tu ai vorbit
bine acum, de asemenea, i tu eti, de asemenea,
drept n multe privine ceea ce privete raiunea
lumeasc a oamenilor. Dar prorocul pe care l-ai
menionat, de asemenea, a vorbit diferit n multe
dintre capitolele sale, care nu sunt necunoscute
pentru mine, n ciuda faptului c eu sunt un pgn,
iar acestea ar putea fi mai mult n favoarea opiniei
mele dect a ta."
[8] Rabinul a spus: "Atunci, s auzim ceea ce tii."
[9] Grecul a spus: "Bine, cum poate fi neles n
aceast privin textul n care profetul spune: "Un
biat este nscut pentru noi, un Fiu ni sa dat i
domnia Lui El o poart pe umerii Lui. Numele lui
este: Minunat, Sftuitor, Putere, Erou, Dumnezeu,
Eternitate, Tat, Domn al Pcii". Cum explici tu
aceast mrturie a profetului?"
[10] La aceasta rabinul nu a tiut ce s rspund,
~ 154 ~
dar a spus doar ceva ocazional: "Ei bine, da, aceasta
este, de asemenea, scris n Isaia, dar n multe din
prezicerile sale acest profet este foarte neclar i nu
poate fi neles, i apoi nu se poate determina ce a
vrut s spun prin aceasta. "
[11] Grecul a spus: "Este ciudat c tu, ca un scrib
iudeu vreau s ne dai concluzia ta n acest mod, n
timp ce Copilul nscut i Fiul dat, al crui nume a
fost n mod deschis rostit de profet, este fr
ndoial aici, n persoan, n cuvnt i de aciuni n
faa noastr. Ca o Fiin Uman care este vizibil
pentru noi El este, de asemenea, un Ajutor n care
Dumnezeu i gsete cea mai nalt plcere pentru
c El cu siguran, n toat plintatea Lui triete n
El. Doar trupul lui este Ajutorul, dar sufletul Lui este
Dumnezeu din eternitate. Acest trup este cu
siguran cel mai mare Ales al lui Dumnezeu, n care
El gsete cea mai mare plcere. Ca un pgn, n
conformitate cu intelectul meu natural, eu practic
sunt mai aproape de adevr dect tine cu toate
cunotine - n conformitate cu mrturia ta - neclare
i necuprinztoare a Scripturii."
[12] La aceasta rabinul nu a mai spus nimic, deloc, a
devenit furios i a plecat.
[13] Dar Eu am spus ucenicilor Mei, care au devenit,
de asemenea, n secret suprai pe rabinul orb: "Aici
putei vedea un alt exemplu al modului n care
lumina va fi luat de la iudei i dat neamurilor.
Aceti greci au fost doar cteva ore n urm
nchintori nc convini la idoli, iar acum ei stau n
~ 155 ~
lumin adevrata deja mult mai sus dect iudeii
care, din cauza cunotinelor lor despre Scriptur au
o aa nalt opinie despre ei nii. Astfel fii bucuroi
c de fapt s-a dovedit n acest fel. ntr-adevr, tronul
lui David nu va mai fi pus printre iudei, ci printre
neamuri."
[14] Numai n acel moment, vduva cu fiul ei au
czut la picioarele Mele i au spus: "O, Doamne,
Doamne, abia acum ochii mei se deschid! Tu eti
Mesia, cel promis nou! O iart-ne orbirea noastr
prin care noi nu Te-am putut recunoate imediat!"
[15] Dar Eu i-am spus: "Ridic-te de la pmnt, du-
te acas cu fiul tu i pregtete o mas de sear
pentru noi, pentru c azi vom sta n hanul tu. Dei
Eu v-am spus deja nainte, dar facei acum imediat
ceea ce v-am poruncit."
[16] Apoi, femeia s-a ridicat imediat i s-a grbit
acas cu fiul ei n timp ce ea era ntr-adevr nespus
de fericit, i ea a nceput imediat pregtirea unei
bune mese de sear de care noi cu siguran aveam
nevoie.

Capitolul 35 De ce sunt permise nevoia i de

boala
[1] Din moment ce soarele apusese deja, Eu am
spus grecilor: "Eu v las complet liberi. Dac dorii
s gsii cazare, putei s stai n Nahim n seara
asta, sau putei s mergei, de asemenea,
acas. Nici una sau alta nu va fi n dezavantajul
vostru."
~ 156 ~
[2] Grecul, care era fost tatl fetei oarbe i eful
satul grecesc a spus: "O, Doamne, Doamne, Doamne
din eternitate, ar fi bine s avem o cazare aici. Dei
suntem aproximativ 100 de persoane, dar cu vduva
fericit i - cu ajutorul Tu atotputernic - vom fi
capabili s gsim cazare spaioas aici. Dac am
putea sta n aceast sear n compania Ta, atunci
vom rmne, chiar dac n seara asta toate lucrurile
noastre lumeti s-ar ruina, pentru c a auzi un
cuvnt din gura Ta dumnezeiasc este de o valoare
mult mai mare dect toate comorile de pe Pmnt i
mai mult dect soarele, luna i toate stelele. Prin
urmare, vom sta aici. Noi avem suficieni bani cu noi
pentru a plti cheltuielile n han, i chiar dac ne-ar
costa toate bunurile noastre, atunci noi tot am sta cu
Tine, o, Doamne, Doamne, Doamne. Cci chiar dac
ne-am pierde toate bunurile noastre pmnteti de
dragul Tu, dar astfel am gsi n mod activ mila Ta,
atunci noi am fcut un ctig nesfrit de mare. Prin
urmare, vom rmne aproape de Tine, gata s
aduc orice dar putem."
[3] Eu am spus: "Atunci stai, Eu voi avea grij de
toate celelalte, pentru c adevrat v spun: a crui
atitudine i credin n vremurile viitoare nu vor fi c
ale voastre, sufletul su cu greu va dobndi
Regatului Dumnezeu. Dac voi vei rmne
ntotdeauna n acest mod cu Mine n inima voastr,
Eu voi rmne mereu cu voi i printre, puternic activ
n spiritul, i cu cei cu care Eu voi sta, ei nu vor avea
niciodat de suferit lipsa sau nevoia, nici n ceea ce
~ 157 ~
privete nevoile lor de pmnteti i cu att mai
puin n ceea ce privete nevoile sufletului lor.
[4] Lipsa, nevoie i de toate tipurile de nenorocirii Eu
le las s vin printre oameni doar atunci cnd
acetia cu totul M-au prsit, i au devenit parial
ntunecai i prosteti nchintori la idoli i n parte
oameni n totalitate egoiti i nelegiuii
lumeti. Deoarece lipsa i nevoia vor fora oamenii
s se gndeasc la cauzele nenorocirii lor i i vor
face inventivi i inteligeni, i n acest mod foarte
curnd vor aprea sensibilitatea i nelepciunea n
mijlocul unui popor care vor deschide ochii semenii
lor i le vor arta sursa nenorocirii lor
generale. Atunci muli vor prsi lenea lor
paralizatoare, cu scopul de se narma pentru lupta
mpotriva trntorilor care au devenit puternici, care
conduc ca tirani printre neamurile, pe care ei le-au
fcut oarbe i care sunt instigatorii reali ai
nenorocirii generale de pe acest Pmnt. Adesea
prin lupt grea acetia vor fi complet cucerii i a
exilai sau cel puin vor fi forai s dea naiunilor
acele legi, care le vor permite s triasc ntr-un
mod decent. i aa fericirea i bunstarea vor ncepe
apoi mereu printre oameni n funcie de msura n
care ei s-au ntors la calea lor spre singurul
Dumnezeu adevrat.
[5] Dac oamenii nu s-ar ntoarce niciodat de la
Dumnezeu, ei, de asemenea, niciodat nu ar cdea
n nevoie i suferin.
[6] Astfel dac, de asemenea, n linia descendenilor
~ 158 ~
votri voi ntotdeauna vei rmne n i cu Mine n
credin i aciune n conformitate cu nvtura
Mea, voi, de asemenea niciodat nu vei
experimenta suferina. De asemenea, sufletele
voastre nu vor fi fcute fricoase i slabe de inim
prin boli ale trupului, deoarece bolile trupului sunt
ntotdeauna doar consecinele amare ale neinerii
poruncilor pe care Eu le-am anunat ntotdeauna n
mod clar oamenilor.
[7] Oricine va pstra aceste porunci deja din
copilrie, nu va avea nevoie de un doctor la vrst
naintat, i urmaii lui nu vor trebui s sufere pentru
pcatele prinilor lor, aa cum acesta a fost adesea
cazul de secole cu naiunile antice care au nu au fost
loiale lui Dumnezeu. Iar ntotdeauna cnd oamenii
au nceput s degenereze, atunci, de asemenea, n
curnd suferine fizice grave au venit peste ei i au
ajuns s cunoasc consecinele respectrii
insuficiente sau lipsa total a respectrii poruncilor
lui Dumnezeu.
[8] Pentru c, dac de exemplu exist cineva care,
pentru un acop sau altul nelege cum s fac o
main mecanic, atunci el nsui, de asemenea
nelege cum trebuie s fie folosite pentru o utilizare
eficient i modul n care aparatul trebuie s fie
manipulat astfel nct s nu se deterioreze i astfel
s devin total nepotrivit pentru o utilizare
ulterioar. i dac productorul abil i spune i i
arat celui care a cumprat maina de la el, cu
scopul de a o folosi, de ce el trebuie s aib grij ca
~ 159 ~
s fie n msur s o foloseasc permanent i util,
atunci cumprtorul ar trebui s respecte, de
asemenea, exact ceea ce stpnul mainii i-a
spus. Dar dac, n decursul timpului, din
ncpnare sau din neglijen, cumprtorul nu
mai acord atenie la modul n care trebuie s fie
manipulat i folosit aparatul, atunci numai el nsui
este de vin cnd maina devine deteriorat i astfel
a devenit complet sau parial ineficient pentru o
dreapt folosin.
[9] Dumnezeu este marele Maestru al mainii
corpului uman pe care El l-a aranjat ca o main
extrem de abil pentru ca oamenii s se poat folosi
bine de acesta. Dac sufletul va folosi aceast
main, care a fost adus la via, conform sfaturilor
care i-au fost n mod clar anunate - i acestea sunt
poruncile lui Dumnezeu -, atunci trupul i va pstra,
de asemenea, mereu starea bun de sntate, care
este foarte util pentru el. Cu toate acestea, n cazul
n care n decursul timpului sufletul a devenit lene
i senzual, i nu mai acord o atenie acestor
porunci ale eternului mare Maestru al mainii,
atunci, de asemenea, el este de vin atunci cnd
trupul su a czut n toate tipurile de suferine. Cred
c toi M-ai neles bine, i astfel vom merge acum
la han."
[10] Grecii nu puteau s-Mi mulumeasc suficient
pentru aceast lecie, i, de asemenea ucenicii Mei
au spus: "Acestea au fost din nou cuvinte clare."
[11] Apoi noi ne-am dus n drumul nostru spre hanul
~ 160 ~
deja menionat unde deja o mas bogat i bine
pregtit ne atepta pe noi.

Capitolul 36 De ce viziteaz Domnul vduva

[1] Atunci cnd vduva a vzut, de asemenea, grecii
venind, ea s-a temut c a pregtit prea puin.
[2] Dar Eu am linitit-o i i-am spus c ceea ce ea a
pregtit va fi suficient pentru toat lumea.
[3] Ea a crezut, i noi ne-am dus s ne aezm la
mas i noi am avut mai mult dect suficient de
mncat i but.
[4] Toat lumea - i mai ales vduva care tia foarte
bine pentru ci invitai ea a pregtit mncare - au
nceput s fie extrem de uimii cnd acum mai mult
de 3 ori mai muli invitai mncau i beau deja de o
or n timp ce nc nu se putea observa n vasele cu
mncare c aceasta s-ar mpuina. De asemenea,
carafe de vin preau c n mod constant ele nsele
se reumpleau.
[5] Atunci cnd aceasta a continuat pentru ceva
timp, vduva a venit cu fiul ei la Mine i a spus: "O,
Doamne, abia acum tiu bine cine a venit n
Persoana Ta foarte sfnt i adorabil n casa mea
nevrednic. Grecii au avut dreptate cnd i-au artat
btrnului rabin despre nelepciunea lui iudaic
imaginabil, i prin faptul acesta ei i-au artat c ei
erau, de departe, cei mai nelepi. El, de asemenea,
cu nelepciune a plecat i nu a venit ca de obicei la
mine n seara asta. Dar acum, o, Doamne, Doamne,
eu a dori s aud din gura Ta sfnt ce m-a fcut pe
~ 161 ~
mine att de vrednic n ochii Ti c Tu ai vrut s-mi
dai mie, o biat pctoas, o astfel de mil."
[6] Eu I-am spus: "Eu cunosc viaa ta deja de la
natere, dar Eu cunosc, de asemenea, inima ta
creia muli oameni sraci i datoreaz viaa lor, i
de aceea Eu am venit la tine n nevoia ta cea mai
mare. Pentru c tu nsi eti deja destul de btrn
i slab i acest singur fiu al tu ar trebui s-i fie cel
mai important sprijin, pe care tu, de asemenea, pe
bun dreptate, l sperai, dar el s-a mbolnvit i a
murit. Din moment ce Eu am vzut durerea i nevoia
ta, dar pe lng aceasta, de asemenea, nevoia
multor srci care, din cauza slbiciunii tale proprii i
a neajutorrii, cu siguran n curnd i-ar fi pierdut
ngrijirea pe care au primit-o n casa ta pn acum,
Eu am venit pentru a ajuta ntr-un mod miraculos, nu
doar pe tine, ci, de asemenea, pe mulii oameni
sraci i alte persoane care sunt chinuite de tot felul
de nevoi.
[7] Iat, acesta este motivul real, care M-a fcut s
vin la tine. Cci adevrat, adevrat, v spun tuturor:
cine va arta mil i iubire, n toat buntatea fa
de semenii si sraci i chinuii n funcie de
capacitatea sa, va gsi, de asemenea, cu mine mil,
dragoste i buntate. Deoarece adevrata mprie
a lui Dumnezeu, care a venit acum la voi n Mine,
este c voi s iubii pe Dumnezeu mai presus de
toate i pe aproapele vostru ca pe voi niv. Oricine
va face aceasta, ndeplinete ntreaga lege i st n
mila deplin a lui Dumnezeu, i mna binecuvntat
~ 162 ~
a Domnului va fi peste el. Oricine va persevera n
dragoste, este i rmne n Mine i Eu n el. i
oricine este n Mine, aa cum eu sunt n el, are viaa
venic n el nsui i el nu va vedea nici nu va gusta
moartea, pentru c n acest mod el este deja din
aceast lume un adevrat cetean al Regatului lui
Dumnezeu, n care moartea nu exist n
eternitate. Luai toate acestea bine la inim i
acionai n consecin, pentru c Eu am venit n
aceast lume pentru a aduce adevrata mprie a
lui Dumnezeu pentru oameni i s-i eliberez de toat
orbirea i moartea sufletelor lor, care i-a inut ferm
legai pn acum. Dac vreunul dintre voi nc mai
vrea s tie ceva, el poate ntreba, i eu i voi
rspunde."
[8] Cnd Eu am terminat de vorbit, fiul vduvei,
care a fost trezit din nou la via s-a ntors spre Mine
i a spus: "O, Doamne al vieii, uite, eu am fost
complet mort i acum sunt din nou viu din mila ta.
Dac voi pstra cu strictee voia Ta sfnt pe care ai
fcut-o cunoscut acum nou, atunci voi tri pentru
totdeauna i nu voi mai muri niciodat? Pentru c
moartea este teribil de amar, i nu mi-ar place s o
experimentez din nou. Odat ce eti mort eti, tu
desigur, nu mai simi nici o durere, i tot chinul i
frica au trecut, pentru c tu nu tii, nu simi, nu vezi,
nici nu auzi nimic n jurul tu, dar nainte de a fi
complet mort, cu siguran ai mult agonie i
durere. Prin urmare, a dori s Te rog, o, Doamne al
vieii, nu s m lai s nici pe toi ceilali oameni
~ 163 ~
buni mai moar."
[9] Eu i-am spus: "Fiul meu drag, Eu doar ce v-am
spus la toi cu credin i adevr deplin c cel care
crede n Mine, M iubete mai presus de toate i pe
aproapele ca pe sine nsui, nu se va vedea, simi
nici gusta moartea, pentru c cum ar putea cineva
s moar care, potrivit cuvintelor Mele are viaa
venic n el nsui?
[10] Dar tu, de asemenea ai spus c moartea este
ntr-un anumit fel bun atunci cnd cineva este
complet mort, pentru c atunci nimic nu poate fi
auzit, vzut sau simit i, astfel, nu mai tie nimic
despre el. Dar aceasta, fiul Meu drag, acum nu este
opinia ta conform sentimentului tu. Dei tu ai
impresia acum ca atunci cnd ai fost fizic mort ai
fost complet mort i fr o contientizare, dar
aceasta nu a fost aa.
[11] Din cauza faptului c tu nu-i aminteti nimic
acum despre toate lucrurile pe care sufletul tu le-a
experimentat n timp ce el nu a fost n corpul lui, Eu
foarte nelept am determinat aceasta, pentru c
dac sufletul tu ar fi pstrat memoria despre ct de
extrem de bine i de fericit s-a simit n mijlocul
multor ngeri din paradis, unde a fost, i ct de trist a
devenit atunci cnd i-au spus c, potrivit voinei lui
Iehova el nc mai trebuia s se ntoarc n trupul
su, atunci tu, n timp ce acum eti din nou unificat
cu trupul tu, nu s-ar simi la fel de bucuros cum tu
te simi acum. Eu i-a putea da amintirea complet
napoi, ie, imediat, dac a vrea aceasta, dar cu
~ 164 ~
aceasta eu nu i-a face nici un bine, pentru c te-ar
face nepotrivit pentru mai muli ani n aceast lume,
n care tu nc mai ai multe lucruri de fcut.
[12] Atunci cnd vei fi btrn, va fi din nou un timp
n care voi chema sufletul tu din trup la Mine. Apoi
Eu i voi oferi, de asemenea, napoi memoria din
starea celor 3 zile n paradisul ngerilor Mei, iar
atunci tu nsui M vei implora n genunchi s te
eliberez ca un suflet din trupul su, care a devenit
deczut.
[13] Dei trupul tu va muri, atunci din nou, nc o
dat, pentru totdeauna, i nu va fi nicio
contientizare a vieii lui, care s rmn n urma sa,
dar dup aceea, tu vei continua s trieti ntr-o
contientizare total de sine i vei urca cu ngerii
Mei, vei deveni din ce n ce mai fericit de la un nivel
al nelepciunii i iubirii la altul, i vei ajunge s-l
cunoti pe Tatl, care locuiete n Mine, tot mai
profund i vei admira nenumratele Lui, infinit de
multe mari creaii.
[14] Iat, fiul Meu drag, aa este i aa va fi, i tu cu
siguran poi s crezi aceasta de la Mine, pentru c
Eu, care i-am dat acum ie napoi aceast via
pmnteasc, i Eu, care sunt Eu nsumi Iubirea
venic, nelepciunea, Puterea, Tria, Lumina,
Adevrul i Viaa, i-am dezvluit aceasta ie acum."

Capitolul 37 Condiia pentru o revelaie

personal a lui Dumnezeu
[1] Acum tu ar trebui doar s crezi toate acestea, dar
~ 165 ~
cnd credina ta a devenit vie prin fapte, atunci prin
credina ta vie tu vei ncepe s-i imaginezi acestea,
s le simi tu nsui i s fi profund convins c ti, i
aceasta este mult mai bine pentru sufletul omului
dect atunci cnd el doar accept ceva, fiind convins
de adevr dup ce el a fcut adevrul ca fiind al su
propriu prin propria lui cutare i cercetare cu mare
dificultate prin intermediul experienei.
[2] Este adevrat c un astfel de suflet care caut i
cerceteaz cu zel, de asemenea, i merit salariul
su pentru c fiecare lucrtor este demn de salariul
su, iar dac un suflet crede i acioneaz n
conformitate cu adevrul pe care el - s zicem l-a
auzit din gura lui Dumnezeu, acest lucru este mai
bine, pentru c prin aceasta el unete prin iubire
Spiritul Meu cu el nsui, i aceasta poate - i, de
asemenea, i va drui ntr-o or mai mult din
nelepciunea cea mai luminat dect ceea ce el
poate dobndi, pe calea cercetrii personale n 100
ani. Dar, pentru acest motiv, un suflet pios,
credincios nu ar trebui s dea deoparte dreapta
cutare i cercetare, pentru c fiecare persoan ar
trebui s cerceteze tot ce aude de la oameni i s
pstreze ceea ce este bun i care, prin urmare, este,
de asemenea, ntotdeauna adevrat. Dar ceea ce a
fost revelat de ctre Mine nsumi oamenilor, ceea ce
este uor de recunoscut, omul nu ar trebui s
investigheze pn la sfrit. El doar trebuie s
cread i s acioneze n consecin, atunci el foarte
curnd va vedea rezultatul activ.
~ 166 ~
[3] Cine crede n Mine, face voia Mea i M iubete
mai presus de toate i pe aproapele ca pe sine
nsui, la el Eu nsumi voi veni i cu credincioie M
voi dezvlui. Cu toate acestea, n vremurile viitoare
va fi c n cele din urm toat lumea care M
dorete sincer pe Mine ca adevrul etern, va fi
nvat de Mine, pentru c Eu, care sunt adevrul n
Tatl, sunt ca un Fiu, dar dragostea venic din Mine
este Tatl. Deci, oricine va fi atras de Dragoste sau
de Tatl, va veni, de asemenea, la Fiul sau Adevrul.
[4] Acesta este motivul pentru care este mai bine s
se apropie de Mine prin iubire dect prin
investigarea adevrului pur, pentru c cu dragostea
va veni n mod inevitabil, de asemenea, spiritul
adevrului, la fel cum dintr-un foc, care a izbucnit ca
o flacr activ, va veni lumina. Cu toate acestea,
atunci cnd cineva vede de departe o lumin i
alearg la ea, el cu siguran va avea nevoie de un
efort mai mare nainte de a putea ajunge la locul
luminii, cu scopul de a fi, de asemenea, nclzit pn
la via de flacra activ a luminii.
[5] Oricine l va cuta cu adevrat pe Dumnezeu,
trebuie s-L caute n inima lui, prin urmare, n spiritul
iubirii, n care toat viaa i tot adevrul sunt
ascunse, atunci el, de asemenea, rapid i uor l va
gsi pe Dumnezeu i mpria Lui - prin orice alt
mod totui, cu dificultate, iar n aceast lume de cele
mai multe ori deloc.
[6] De asemenea, este scris n Scriptur c omul ar
trebui s se nchine lui Dumnezeu. Dar cum ar trebui
~ 167 ~
el s se nchine lui Dumnezeu cnd n primul rnd,
nu a auzit despre Dumnezeu, cu excepia cel mult a
zvonurilor i, mai mult cu greu poate crede c un
astfel de Dumnezeu exist, i cnd n al doilea rnd
de parte el ntr-adevr nu tie, ce nseamn s se
nchine lui Dumnezeu. Dumnezeu, care este venic
i nsui cea mai pur iubire, cu siguran nu poate fi
mulumit cu rugciunea buzelor n care inima nu are
nici o parte.
[7] Pentru a te nchina lui Dumnezeu nseamn:
ntotdeauna a-L iubi de El mai presus de toate i pe
aproapele ca pe sine nsui. i a-L iubi cu adevrat
pe Dumnezeu nseamn: s inem poruncile Sale
foarte fidel, de asemenea, de multe ori n timpul
condiiilor de via cele mai neplcute pe care
Dumnezeu - atunci cnd este necesar, ntr-un fel sau
altul n funcie de dragostea i nelepciunea Lui le
aduce peste o persoan i sau alta pentru a o ntri
i pentru practica vieii sufletului su, care este prea
puternic atras de materie, pentru c numai
Dumnezeu cunoate fiecare suflet, natura sa i
calitile sale, i tie, de asemenea, cel mai clar i
cel mai bine modul n care sufletul poate fi ajutat pe
adevrata cale a vieii.
[8] Astfel, Dumnezeu este n El nsui cel mai nalt i
pur Spirit, pentru c El este cea mai pur Dragoste,
i, prin urmare, cei care ntr-adevr doresc s I se
nchine, s I se nchine n spirit i n adevr, chiar i
nencetat pe toat durata vieii, aa cum, de
asemenea, toi ngerii din ceruri fac etern.
~ 168 ~
[9] Dac rugciunea buzelor ar fi un mod plcut lui
Dumnezeu i un bun mod de nchinare, iar
Dumnezeu ar cere acest lucru de la toi oamenii i
ngerii, atunci El ar fi la fel de slab, zadarnic i
nenelept ca un fariseu orb i arogant care vrea s
fie extrem de onorat mai presus de toate i s
conduc peste toat lumea. Cci dac o persoan ar
trebuit s se roage lui Dumnezeu zi i noapte cu
gura lui, chiar fr ncetare, atunci cum i poate el
gsi timp pentru a face munca necesare de alt
natur i cum i va dobndi el atunci hrana
necesar trupului pentru el i familia lui? Din pcate,
sunt acum printre iudei un numr mare de astfel de
proti, iar cei ca ei vor exista, de asemenea, n viitor,
care se vor nchina lui Dumnezeu, cu aproape
nelimitate rugciuni ale buzelor i se vor gndi c
aceasta este o religie adevrat i c Dumnezeu
este mulumit de aceasta, mai mult n special atunci
cnd zbiertul buzelor va fi nsoit de tot felul de
ceremonii.
[10] Dar cu adevrat, Eu v spun tuturor: oriunde voi
fi venerat i onorat n acest fel de oameni, Eu mi voi
ntoarce imediat Faa Mea i niciodat nu voi acorda
atenie la astfel de nchinri i onoruri, mai exact
pentru a arta unor astfel de oameni nechibzuii ntr-
un mod practic c astfel de nchinciuni i onoruri
sunt o urciune adevrat pentru Mine, i c Eu
niciodat nu voi acorda atenie acestora, mai ales
atunci cnd acestea sunt efectuate pentru bani, prin
preoi. Pentru c cel care se roag pentru c cineva
~ 169 ~
l-a pltit pentru asta, murmur o astfel de rugciune
doar de dragul aparenelor, de cele mai multe ori
fr nici o credin, n timp ce chiar cel pentru care
rugciunea a fost menit s-l ajute, a devenit prea
lene s-i plece genunchii naintea lui Dumnezeu i,
prin urmare, prefer ca altcineva s se roage pentru
el.
[11] Astfel, iubii-L pe Dumnezeu mai presus de
toate i pe aproapele vostru ca pe voi niv, facei
bine chiar pentru cei care doresc s fac ru i
rugai-v n acelai mod, de asemenea, pentru
vrjmaii votri, rugai-v, de asemenea, pentru cei
care v ursc i v blestem, i nu pltii napoi rul
cu ru, cu excepia cazului extrem de necesitate, cu
scopul de a ntoarce, probabil, un criminal real din
calea pcatului pe calea virtuii -, atunci Eu M voi
uita la o astfel de rugciune vie i adevrat, cu cea
mai printeasc satisfacie a inimii i cu adevrat nu
voi lsa una dintre rugciunile voastre fr
rspuns. Dar simpla rugciune a buzelor fr inim
sau fr deplin credin eu nu o voi privi niciodat
sau nu i voi rspunde n nici un fel indiferent sub ce
form. Acum Eu v-am artat n adevr deplin modul
corect de via. Mergei i acionai n aa fel, atunci
voi vei fi i rmne n Mine i Eu n voi.
[12] i n oricine Eu sunt prin dragostea lui pentru
Mine, i din aceasta pentru aproapele su, nu va
merge n noaptea judecii i moartea sufletului, ci
ntotdeauna ntr-o complet clar lumin a zilei vieii.
[13] i acum spune-Mi, fiul meu drag, cum i dac ai
~ 170 ~
neles aceasta. Cci, dac ai neles bine aceasta,
vei aciona, de asemenea, n consecin, n mod
corect, i vei deveni plin de lumin."

Capitolul 38 ngrijorarea tnrului

[1] Tnrul a spus: "O, Doamne, Doamne i
Stpnul etern al vieii, eu am neles bine totul, i n
inima mea chiar mi se pare c deja acum a devenit
complet liber i plin de lumina vieii. De aceea eu
sunt deja dinainte pe deplin convins c, n timp nc
mai mult lumin a vieii va veni n mine, dac eu
voi ncepe n mod serios pe deplin s acionez n
conformitate cu nvtura ta sfnt. O, Doamne,
Doamne, las muli, da, toi oamenii s fie luminai
n dragostea Ta n acest mod, atunci noi, oamenii
vom fi deja n aceast lume n paradis.
[2] Dar acum eu am observat, de asemenea, n mine
noaptea adnc din Ierusalim cu care noi nc vom
mai trebui s ndurm o mulime de lupte, cu scopul
de a permite s ptrund lumina strlucitoare a zilei
vieii, pentru c, n lumina care a trezit acum n
mine, abia acum pot vedea contrastul teribil dintre
nvtura ta pur i nelarea ce-i ridic prul i
prin urmare nvturile complet false i legile jalnice
ale templului. Cum vom ajunge s ne ntlnim cu
acestea? Pentru c slujitorii templului nc mai au
puterea pmnteasc n minile lor, i persecut pe
toat lumea care crede, gndete i acioneaz
diferit cu foc i sabie. Dac ei vor veni aici i ne vor
ntlni n timp ce noi trim i acionm n
~ 171 ~
conformitate cu nvtura Ta, ntrebndu-ne
motivul, atunci noi, ca oameni care stm n adevrul
Tu, va trebui cu siguran s spunem doar adevrul
pentru a nu fi la fel de mincinoi naintea lor i, de
asemenea, naintea de Ta, o, Doamne, Doamne.
[3] O, Doamne venic a tot ceea ce exist i al
Cerului i al Pmntului, d-ne, de asemenea, n
acest sens un sfat, pentru c, dei eu sunt nc
tnr, pot vedea dedat acum prea bine c poate
foarte curnd noi vom avea de a face cu persecuiile
foarte amare i grele ale slujitorilor templului, i
aceasta cu att mai mult n funcie de msura, n
care vom tri i aciona mai serios i mai activ n
conformitate cu nvtura Ta. O, Doamne, Doamne,
ce ar trebui s facem atunci?"
[4] Eu am spus: "Vino acum, fiul meu drag. n primul
rnd nu sunt Eu mai puternic dect templul care, de
asemenea, nu crede n Mine, ci doar M persecut
continuu i ncearc s m prind i s M aduc la
ruin? Cel care crede n Mine, se bazeaz pe Mine i
are ncredere n Mine, eu cu siguran voi fi, de
asemenea, capabil a-l ajuta mpotriva puterii oarbe a
templului. Crezi tu aceasta?"
[5] Tnrul a spus: "O, Doamne, Doamne, iart-mi
inutila mea fric prosteasc. Cred, cred, fr
ndoial. Tu, singurul Domn venic asupra vieii i a
morii, vei ti, de asemenea, cum s-i protejezi pe
cei care i aparin mpotriva tuturor puterilor iadului,
indiferent de ct de mult vor ncerca s distrug
mpria lui Dumnezeu pe ntregul Pmnt i s
~ 172 ~
stabileasc mpria morii venice."
[6] Eu am spus: "Cel mai sigur, adevrat i cert. Dar
n al doilea rnd Eu v spun, de asemenea: fii, de
asemenea, n voi niv blnzi ca porumbeii, dar fa
de lume nelepi ca erpii. Pentru c Eu nu vreau ca
voi s artai i s aruncai perle Mele deschis
pentru toi porcii lumeti.
[7] Cnd ei v vor chema la socoteal, eu voi pune
rspunsul n gura voastr - i ntr-adevr, atunci nici
1 dintr-o 1.000 nu va fi capabil s rspund. Cnd Eu
v dau de asemenea aceast asigurare, voi putei
privi fiecare btlie, care v atept, foarte curajos
n ochi. Pentru c n acest moment extinderea
mpriei Mele printre oamenii va avea nevoie de
violen, iar cei care doresc s o dein, vor trebui,
de asemenea, s o atrag violent nspre ei
nii. Victoria sigur nu va fi totui dificil de obinut
pentru c Eu nsumi ca cel mai puternic Erou voi da
tot ajutorul celor care lupt pentru mpria
Mea. Ai neles, de asemenea, aceasta?"
[8] Tnrul a spus: "Da, Doamne, Doamne, cu mila
Ta totul este uor de neles, pentru c cu nvtura
Ta Tu dai celor care doresc serios s triasc n
conformitate cu sensul su divin, de asemenea
corecta nelegere i, prin urmare, de asemenea,
curajul de a merge n fiecare lupt cu fiecare inamic
pentru adevrului dumnezeiesc pur i real al vieii i
s ndure pn la victorie. Cci eu am fost mort, i
Cuvntul Tu dumnezeiesc atotputernic a trezit din
nou membrele mele la via i a forat inima mea s
~ 173 ~
bat din nou, i, de asemenea, voia Ta atotputernic
acum nu a permis, vaselor noastre i carafelor s se
goleasc. Mai mult dect att Tu nc ne-ai dat cea
mai mare avere a vieii prin darul nvturii Tale
prin care noi deja tim acum n mod activ i s
realizm foarte bine ce ar trebui s facem i de ce.
[9] Acum, dac noi tim toate acestea, i noi, de
asemenea, Te-am recunoscut, o, Doamne, Doamne,
ca singurul Dumnezeu adevrat, atunci acest lucru
ar trebui s ne dea cea mai mare credin i
ncrederea cea mai profund c Tu, de asemenea,
ne vei proteja i feri n lupta mpotriva dumanilor
adevrului i ne vei da ntotdeauna victorie sigur
peste ei, pentru c Tu, Adevrul etern, ne-ai promis
aceasta cu credincioie deplin. n inima noastr noi
cu siguran vom fi blnzi ca porumbeii, dar cu
ajutorul Tu, o, Doamne, Doamne, noi, de
asemenea, nu vom duce lips de inteligen
mpotriva posibililor notri dumani."

Capitolul 39 Iacob ntreab despre sensul

spiritual al trezirii tnrului mort
[1] Dup aceste cuvinte, care au fost foarte
spirituale pentru un tnr i de care chiar toi
ucenicii Mei au fost foarte surprini, vechiul Meu
ucenic Iacob cel btrn a spus: "Doamne i
Stpne, Tu tii ct de rar un cuvnt vine peste
buzele mele, dar acum eu simt un ndemn n inima
mea s spun, de asemenea, cteva cuvinte, dac Tu
mi-ai permite."
~ 174 ~
[2] Eu am spus: "Fratele Meu drag, dac nu ar fi fost
dorina Mea ca tu, de asemenea, s vorbeti nc o
dat printre oameni, inima ta ar rmne linitit ca
de obicei, dar Eu doresc, de asemenea, ca tu s spui
ceva. Astfel, deschide-i gura i spune ceea ce sinele
tu interior i va da s spui."
[3] Atunci Iacob s ridicat i a zis: "Pentru deja mai
mult de 2 ani noi am fost cu tine ntr-o mulime de
locuri i ri, i noi am fost martori ai minunilor
nenumrate pe care Tu le-ai fcut. i Tu, de
asemenea, ne-ai dat puterea de a vindeca pe
bolnavii n numele Tu i de a-i elibera pe cei
posedai de spiritele lor rele. Pe scurt, dac cineva ar
scrie ntr-o carte tot ceea la care am fost martori, de
departe, el nu ar putea termina nici chiar n 100 de
ani, i intelectul, chiar al celui mai nelept om
lumesc nu ar putea nelege i nici cuprinde sensul
acestor scripturi. i fapta Ta de aici, din Nahim m-a
micat foarte mult, i eu mrturisesc deschis aici: n
aceast fapt a Ta pare a fi ascuns un foarte special,
profund sens spiritual i profetic.
[4] Este adevrat c, n fiecare din multele Tale
nvturi i fapte exist o semnificaie spiritual
profund, i multe dintre ele eu deja le-am desluit
n secret pentru mine, dar, dup mine, n spatele
acestei fapte a Ta, ceva foarte mare i pentru viitor
foarte important este ascuns, iar eu simt acum o
dorin puternic de a primi de la Tine unele indicii -
chiar dac ar fi doar cteva despre ce face referire
profetic aceast fapt a Ta."
~ 175 ~
[5] Eu am spus: "Tu ai dreptate dragul Meu frate
Iacob. Deja de la naterea Mea pmnteasc Tu ai
fost mereu aproape de Mine i, astfel, tu, de
asemenea au fost un martor fidel al tuturor
micrilor Mele pmnteti, ai pailor, cuvintelor i
faptelor, i aceasta este ceea ce tu nc mai eti i,
de asemenea, vei rmne. Este adevrat c n
spatele acestei fapte ceva foarte special este
ascuns, iar ceea ce este ascuns pentru ochii
oamenilor este pentru intelectul uman aa cum este
acum, i pentru cel al ta nu, uor de neles.
[6] Desigur, n Eu nsumi pot vedea ntreaga,
niciodat sfrita eternitate fiind dezvluit ca o
fapt deja realizat, i, astfel, acesta este, de
asemenea, cazul cu ceea ce este ascuns n spatele
acestei fapte a Mea, dar spiritul tu, care este n
prezent n continuare, ca i cnd ar tri n copilria
sa, nu poate vedea i nici nu nelege aceasta.
[7] Dar, din moment ce tu eti un astfel de gnditor
secret i, de asemenea, nelegi i simi c Eu nu fac
nimic fr o bun semnificaie corespunztoare
pentru ntregul infinit i pentru eternitate, i din
moment ce tu doreti s primeti unele indicii de la
Mine pentru tine nsui, Eu, de asemenea, i pot da
cteva. Astfel, ascult.
[8] Iat, motivul pentru care Eu am venit nsumi ca
un Fiu al Omului n aceast lume i l-am spus i la o
mulime de ali oameni adese ori, referindu-M
continuu la prooroci, i aici Eu aduc din nou aceasta
nainte. i eu, de asemenea, v-am artat mai mult
~ 176 ~
dect suficient modul n care nvtura Mea, care
este de fapt o biseric, care este nou nfiinat prin
Mine, va merge n felul su propriu n timpul
vremurilor viitoare printre oameni. Eu, de asemenea,
v-am artat aceasta vou n Ierusalim cu semne
mari n cer. i iat, ceea ce se ntmpl aici, acum
corespunde cu cea mai ntunecat i ultim dat, n
care nvtura Mea se va degenera ntr-un serviciu
de 1.000 de ori mai mare pgn, al idolilor dect
orice alt nvtur pur dumnezeiasc s-a
degenerat pn acum, i n care se vor construi
altare i temple pentru persoane decedate care vor
fi declarate sfinte i binecuvntate de preoi, chiar i
pentru oasele lor putrede, i n care ei vor da o
cinste dumnezeiasc acestora.
[9] Vou ucenicilor Mei, v-am spus i artat deschis
cu diferite ocazii c mpria Mea nu este din lumea
aceasta i c, de asemenea, voi nu ar trebui s fii
ngrijorai de ceea ce vei mnca i bea n ziua,
urmtoare ci c voi ar trebui s ncercai s
rspndii mpria lui Dumnezeu i dreptatea sa
printre oameni i nu trebuie s v lsai pltii
pentru aceasta, prin obligaie, ci doar s acceptai
ceea ce dragostea oamenilor v va da n numele
Meu, cci voi ai primit totul de la Mine pe gratis, i
gratis, ar trebui s dai, de asemenea, altora.
[10] Eu, de asemenea, v-am spus vou i altor 70 de
ucenici pe care Eu i-am trimit n Emaus pentru a
propovdui oamenilor Evanghelia din Ceruri, c
nimeni nu ar trebui s aib dou haine, nici traist
~ 177 ~
s pun ceva n ea, i, de asemenea, nici b s se
opun unui inamic, pentru c numele Meu, cuvntul
Meu i mila Mea ar trebui s fie suficiente pentru
toat lumea.
[11] Astfel, Eu, de asemenea, cu credincioie deplin
i n mod deschis v-am zis vou i multor ali oameni
c nu ar trebui s condamnai pe nimeni pentru a nu
fi condamnai cndva, i c voi, de asemenea, nu ar
trebui s blestemai, nici s afurisii pe nimeni i nu
ar trebui s persecutai pe nimeni cu ostilitate
pentru a nu ndura la fel, pentru c cu ce msur voi
niv vei mpri, de asemenea, voi vei fi pltii
napoi.
[12] Da, voi ar trebui s v rugai pentru cei care v
ursc i v blestem, i de s facei bine celor care
ncearc s v fac ru, atunci v putei atepta la
recompens de la Mine, i n acest mod voi vei
aduna crbuni aprini pe capetele vrjmailor votri
i i vei face n curnd pe toi prietenii votri.
[13] Iat, v-am instruit s nvai, s trii i s
acionai sub stindardul dragostei adevrate i active
fa de aproape i Eu de asemenea v-am spus c ei
ntotdeauna v vor recunoate ca ucenici adevrai
ai Mei pentru faptul c voi v vei iubi unul pe altul
ca frai, aa cum Eu nsumi v iubesc, i aa urmaii
Mei reali vor fi ntotdeauna pur recunoscui dup
faptele iubirii neegoiste pentru aproape.
[14] Dar iat, nu va fi aa n acea perioad foarte
ntunecat, ci va fi doar complet opusul acestei
nvturi pe care Eu cu credincioie v-am dezvluit-
~ 178 ~
o."

Capitolul 40 Despre condiiile spirituale ale

timpului nostru
[1] n acel timp, adevrata credin i iubire pur se
va stinge complet. n loc de aceasta, o credin a
iluziei va fi forat asupra oamenilor cu cele mai
severe legi penale, la fel cum o febr rea foreaz
moartea asupra organismului uman. i dac o
comunitate sau alta care este ntrit de Spiritul Meu
va veni mpotriva falilor nvtori i profei care au
o abunden de aur, argint, pietre preioase i alte
mari bunuri pmnteti, i care trufai, impuntori i
egoiti cum sunt ei, se vor prezenta oamenilor ca
singurii votri. succesori adevrai i ca nlocuitori
Mei, cu scopul de a fi cel mai onorai, i dac acea
comunitate le va arta c ei sunt exact opusul
modului n care ei se prezint oamenilor cu cea mai
josnic i fr de Dumnezeu impertinen forndu-i
doar s caute mntuirea sufletelor lor i adevrul cu
ei, atunci vor fi btlii i rzboaie i persecuii, aa
cum nu a avut loc nc de la nceputul omenirii pe
acest Pmnt.
[2] Dar cea mai rea stare foarte ntunecat i nu va
dura mult timp, iar apoi se va ntmpla c nvtorii
i profeii fali se vor da n cele din urm suflrii
morii. Pentru c atunci Spiritul Meu, nsemnnd
Spiritul ntregului adevr, se va trezi n rndul
persoanelor care sunt chinuite n multe feluri,
soarele vieii va ncepe s strluceasc foarte mult i
~ 179 ~
noaptea morii va cobor n mormntul su vechi.
[3] Aceast perioad ntunecat, pe care Eu o
descriu acum, v-am prezis-o deja de mai multe ori, i
Eu am menionat-o abia acum din nou, astfel nct
voi s descoperii mai uor corespondena dintre
ceea ce s-a ntmplat n seara aceasta i acel timp
viitor.
[4] Iat, acest mic ora, care este nconjurat aproape
din toate prile de sate i mici locuri pgne, nc
este locuit de un numr mic de iudei care au, la fel
ca civa samariteni ortodoci, un iudaism mai pur i
pentru care legile templului sunt n cea mai mare
parte o urciune. Ei pot vedea modul ru i neclar de
aciune al templului foarte bine, dei ei nu i se pot
opune. Vecinii lor sunt pgni, care, de asemenea,
nu gndesc mre despre idolii lor, dar de dragul
aparenelor ei trebuie s fac n continuare, ca i
cum acetia nc ar fi importani pentru ei. Dar de
fapt ei nu cred n nimic altceva dect ntr-un profit
bun pe care ei l pot dobndi ntr-un fel sau altul.
[5] Iat, acel timp, pe care Eu l-am prezis, se va
ntmpla, dar atunci la o scar larg, la nivel
mondial.
[6] O comunitate pur va continua s existe n
acelai mod ca i acest mic ora, mai nti
nconjurat de oameni fr nici o credin, care doar
vor practica toate tipurile de afaceri profitabile i
crora nu le vor psa de nvtura Mea pur i nc
mai puin de infamul pgnism al Romei acelui
moment. n acele condiii, acea comunitate pur, va
~ 180 ~
ncepe, de asemenea, s arate ca o vduv trist.
[7] nvtura Mea pur va arta ca o vduv care a
fost foarte trist i al crui fiu mort Eu l-am trezit din
nou la via, precum i credina reprezint fiul mort
pe care Eu l-am renviat. El a fost ucis de o febr rea,
care corespunde din nou cu mentalitatea lumeasc,
care este plin de urmrirea profitului, ceea ce, de
asemenea, aceste persoane au nceput s fac, mai
exact din cauza nelciunii groaznice i rele din
Ierusalim, i pe lng aceasta, de asemenea, din
cauza absenei totale a credinei pgnilor care sunt
n jurul acestui sat, care n timpul acelui teribil timp
prezis n viitor vor purta numele de "oameni de
afaceri".
[8] Din cauza a toate acestea, nainte pura i totui
nc tnra credin - pentru c aceasta a fost
stabilit cu aproximativ 16 ani n urm de ctre un
samaritean care a venit s locuiasc aici i care a
fost soul acestei vduve - se pierde prin febra
mentalitii lumeti, pentru c el a murit i noi l-am
ntlnit c fiind mort.
[9] Dar apoi Eu nsumi am venit, am convertit
neamurile i am venit cu ele n acest loc n timpul
celei mai triste seri a acestei comuniti. Am renviat
credina moart din nou i am dat-o napoi vduvei,
astfel, nvtura pur a lui Dumnezeu. i dup
aceast fapt a Mea toate neamurile vor veni, de
asemenea, n acest loc, s accepte noua credin
trezit ntr-unul, singurul Dumnezeu adevrat i i
vor organiza viaa dup voia Lui pe care El le-a
~ 181 ~
fcut-o cunoscut lor.
[10] Cu toate acestea, fata oarb pe care Eu am
fcut-o s vad din nou reprezint lumea afacerilor
complet necredincioas a timpului despre care Eu
vorbesc acum, i va fi rar i deficitar, ntr-o
asemenea msur, nct regii prea mndri i iubitori
de splendoare vor cere, cu toat fora taxe grele de
la oameni, chiar i cu privire la ceea ce vor mnca i
bea, i din cauza aceasta, va fi mare nevoie, cost
ridicat de trai, lips de credin i dragoste ntre
oameni care se vor nela i persecuta unul pe altul.
[11] Dar - reinei aceasta bine - atunci cnd nevoia,
va fi la cel mai nalt punct, Eu voi veni de dragul
celor civa drepi, pentru a elimina mizeria de pe
Pmnt, i voi lsa lumina Mea pur a vieii s
strluceasc n inimile oamenilor.
[12] i cu ce v-am spus acum, Eu, de asemenea, i-
am dat, dragul Meu frate Iacob, indiciile pe care le-ai
dorit de la Mine, i tu care eti un gnditor puternic
vei descoperi cu uurin restul.
[13] Cu toate acestea sufletul omului nu se va simi
mai fericit cnd el cunoate viitorul trist nainte de
vreme, de asemenea, aceasta totui nu-l va afecta el
cnd el se va antrena n corespondene, i va
percepe prin aceasta cum tot ceea ce este vizibil i
se ntmpl n aceast lume se afl n relaii foarte
strnse cu lumea interioar, ascuns a spiritelor,
care cuprinde n sine toate timpurile i spaiile ca
ntr-un continuu prezent dezvluit i cum acestea
dou sunt legate unele de altele. Ai neles bine toi
~ 182 ~
acest lucru acum?"

Capitolul 41 ntrebarea ucenicilor despre

ntunecarea nvturii pure a lui Hristos
[1] Apoi, toi au spus: "Da, Doamne i nvtorule,
ceea ce Tu ai clarificat din nou pentru noi acum noi
am neles, dar, n ciuda multor lucruri pe care noi le-
am auzit despre acest lucru din gura Ta, nc nu ne
este complet clar de ce de fiecare dat s permite o
noapte spiritual profund de lung durat n
aceast lume, dup ce o lumin a venit din Cerurile
Tale printre oameni.
[2] Noi toi, care am primit acum nvtura pur din
gura ta, n calitate de activi martori ai prezenei Tale
personale, ai faptelor i nvturii le vom transmite
mai departe la fel de pure altor persoane, precum i
succesorii notri vor face aceasta, de asemenea. i
dac va fi cineva care poate ar predica n Numele
Tu alt Evanghelia oamenilor, atunci Tu vei vedea
aceasta i vei ti aceasta foarte clar. Puterea Ta cu
siguran va fi n msur s nchid gura unui astfel
de profet. Dac aceasta s-ar ntmpla, noi nu putem
vedea cum nvtura Ta pur i dumnezeiasc
poate fi vreodat falsificat i n cele din urm s fie
transformat ntr-un pgnism foarte ntunecat i
grosier."
[3] Eu am spus: "Voi nc nu nelegei multe lucruri,
pe care Eu cu siguran le pot vedea. i Eu nc mai
am multe lucruri de spus i de a explicat pentru voi,
dar voi tot nu ai fi capabili s le nelegei i s le
~ 183 ~
suportai. Cu toate acestea, atunci cnd dup
nlarea Mea voi fi revrsat Spiritul Meu al ntregului
adevr peste voi, v va ghida n toat nelepciunea,
i atunci vei nelege i cuprinde tot ceea ce, de
departe, voi nc nu putei nelege i cuprinde
acum.
[4] Dar iat, fii foarte ateni la ceea ce Eu nc mai
vreau s v spun. Eu nu v voi da o nvtur, ci
doar multe exemple semnificative din care va deveni
clar de ce voi nc nu putei nelege i cuprinde
multe lucruri, n ciuda faptului c ai vzut i auzit
deja att de multe lucruri de la Mine.
[5] Privii doar i observai lumina soarelui i efectele
sale diferite care le are asupra creaturilor chiar
numai acest de pe Pmnt, i ploaia care cade pe
pmnt i efectele sale diferite pe suprafaa
Pmntului, asupra plantelor, animalelor i
oamenilor. n unul i acelai cmp, exist plante
sntoase, dar ntre ele, de asemenea, ierburi
otrvitoare. De unde ierburile otrvitoare i iau
otrava lor, n timp ce ele nc mai sunt luminate de
unul i acelai soare, i au rdcinile n aceleai sol
i sunt udate de aceeai ploaie i rou i sunt aduse
la via?
[6] Iat, acest lucru este cauzat de spiritul interior
care schimb lumina i ploaia n proprietile sale
caracteristice. Leul, pantera, tigrul, hiena, lupul i
nc un mare numr de alte animale de prad se
hrnesc cu carnea animalelor blnde i sunt, de
asemenea luminate i nclzite de soare i i
~ 184 ~
potolesc setea lor cu aceeai ap la fel ca animalele
cas domestice i blnde. Atunci de unde vine
slbticia lor? Iat, aceasta este produs de spiritul
lor interior, care schimb blndeea din ele nsele
ntr-o slbticie devoratoare.
[7] Sau doar intrai ntr-o cas n care putei ntlni
prinii care sunt binecuvntai cu muli copii. Aceti
copii au toi unul i acelai tat, una i aceeai
mam, mnnc aceeai mncare de la masa
prinilor lor, primesc aceeai nvtur i aceeai
grij, dar un copil este fizic puternic, altul slab, un alt
copil este vesel i zelos n toate, din nou, un alt copil
este morocnos i lene. Din nou, un altul dintre
aceti copii are multe talente i nva i nelege
totul cu uurin. Din nou, altul este plin de
bunvoin, dar el nu are talente, el nva cu
dificultate i nelege totul doar ncet i rar, fa de
cum ar trebui s fie nelese leciile. Deci, voi vei
vedea nc o mulime de alte diferene ntre aceti
copii. Da, care este motivul pentru aceasta? Voi, de
asemenea, aici nu ai vrea s spunei: "Dar Doamne
i nvtorule, de ce permii acest lucru? Pentru ce
scop nelept poate fi bun aceasta?"
[8] Da, iat, de asemenea, acest lucru este din
cauza liberului spirit interior, care realizeaz toate
acestea. Dac nu ar fi aa, atunci, de asemenea, nu
ar fi existat un spirit liber interior, a crui sarcin
este de a dezvolta i a se forma din el nsui la o
existen independent.
[9] Cum este posibil acest lucru i de ce este aa, Eu
~ 185 ~
deja v-am artat cu diferite ocazii i, de asemenea,
v-am explicat suficient vizual, dar nc nu nelegei
suficient de profund aceste lucruri, deoarece Spiritul
etern al ntregului adevr i al nelepciunii nc nu a
ptruns i a umplut complet sufletele voastre.
[10] Cu toate acestea, dac voi vei lua n
considerare mai n detaliu aceste imagini care v-au
fost reprezentate acum, atunci, cu puin efort n
curnd va deveni mai clar pentru voi cum cea mai
pur lumin din Cerurile Mele poate i n timp va fi
schimbat n cel mai adnc ntuneric, i c Eu n
cele, din urm trebuie s permit acest lucru, chiar
mai mult dect ca Eu s leg spiritul liber al vieii, n
om, cu toat puterea i autoritatea Mea.
[11] Cum i-ar place un Pmnt pe care un lucru ar
arta exact ca cellalt aa cum un ochi seamn cu
cellalt? Cum i-ar place oamenii atunci cnd ei ar
arta la fel n toate ca vrbiile, atunci cnd nimeni
nu ar fi mai nelept i mai puternic dect semenii
lui, care vor arata exact la fel ca el? Eu cred c o
astfel de lume matematic egal v-ar plictisi ntr-un
timp foarte scurt. i ar fi aceasta diferit n Cerurile
Mele libere, dac nu ar fi o diversitate i varietate
mult mai mare la nesfrit?
[12] Sau ce ai crede despre nelepciunea Mea,
dac Eu a fi dat tuturor creaturilor doar forma unui
ou? Iat, aa cum este, totul este foarte corect i
bine. Acum, aa cum am spus, voi nu putei vedea
motivul a o mulime de lucruri, dar timpul va veni
cnd voi toi vei nelege i cuprinde acestea. Aa
~ 186 ~
c haidei s fim mulumii cu ceea ce ne-a fost dat
pn acum.
[13] Dar nc mai este mncare i vin n faa noastr
pe mese, aa c s facem, de asemenea, ceva
pentru trupul nostru. Apoi noi vom merge la odihna
de noapte i dimineaa devreme, vom fi pe drumul
nostru din nou. ncotro, Spiritul Tatlui ne va spune."
[14] Grecii au fost extrem de uimii de aceste
cuvinte ale Mele, i ei M-au ludat i onorat. Dar Eu
am continuat s mnnc i s beau netulburat, i
toi ceilali au fcut la fel. Dup mas Eu M-am
ridicat, iar vduva a lsat un pat bun s fie pregtit
pentru Mine i ucenicii Mei. Grecii totui au rmas la
mesele lor.

Capitolul 42 Mrturia vduvei i a fiul ei nviat

n faa poporului
[1] Cnd vduva a auzit c Eu voi pleca dimineaa
devreme cu ucenicii Mei, ea a avut grij la timp c o
mas suficient s fie pregtit. Deci, atunci cnd, n
primele ore ale dimineii noi am ieit din dormitorul
nostru i a venit n camera de oaspei, masa de
diminea era gata, iar vduva a venit cu fiul ei la
Mine i M-a ntrebat dac a dori s iau masa de
diminea cu ucenicii Mei nainte de plecarea Mea.
[2] Dar Eu am vzut c mesele de grecilor nu au fost
nc aezate, i Eu i-am spus s vduvei: "Iat, de
asemenea, grecii, care au ajuns s cread n Mine,
nu trebuie s se ntoarc acas cu stomacul gol.
Aezai, de asemenea, masa pentru ei, astfel nct ei
~ 187 ~
s poat vedea c Eu nu am dat pinea vieii doar
pentru iudei, ci, de asemenea, neamurilor."
[3] Cnd vduva a auzit aceasta, ea s-a grbit la
buctrie pentru a pregti, de asemenea, o mas de
diminea pentru greci.
[4] Dar cnd ea a intrat n buctrie a vzut acolo
deja o mas de diminea suficient, complet
pregtit, i fiind foarte surprins ea a ntreb ea
slujnicele sale din buctrie, cine a pregtit cea de a
doua mas de dimineaa pentru greci ntr-un timp
att scurt.
[5] Slujnicele au spus: "Aceasta noi nu tim, i n
afar de noi, noi, de asemenea, nu am vzut pe
nimeni altcineva n buctrie, iar noi am fost la fel
de surprinse ca i tine cnd am vzut aceasta, i
suntem cuprinse de spaim. Acest mare i puternic
profet, care ieri l-a nviat pe fiul tu din nou trebuie
s fi fcut aceasta prin puterea voinei Sale. Da, da,
printre iudei un mare profet a aprut, i n El
Dumnezeu a vizitat vizibil poporul Su din nou, care
a nceput s-l uite foarte mult, i dac oamenii nu se
vor ci n curnd i nu-i vor face pocin, atunci cu
siguran o judecat mare, care va distruge toi
rufctorii va urma acestei vizite."
[6] Vduva a spus: "Da, ntr-adevr, da, ntr-adevr,
tu ai putea avea dreptate complet n aceasta. Dar
din moment ce acum masa de diminea pentru
greci a fost pregtit ntr-un mod foarte miraculos,
aducei-o imediat n camera de oaspei i aezai-o
pe masa la care stau grecii, pentru c aceasta este
~ 188 ~
voia marelui profet, care este umplut cu toate
puterea dumnezeiasc a Spiritului."
[7] Dup aceste cuvinte ale vduvei masa de
diminea, care a fost pregtit ntr-un mod
miraculos a fost adus imediat la masa grecilor, i
imediat dup aceea noi am nceput s ne
mprtim din masa de diminea bine pregtit, i
n afar de aceasta noi am fost foarte veseli.
[8] Vduva era pe cale s spun grecilor, care au
fost foarte surprini de pregtirea rapid a mesei de
diminea, pe care Eu i-am comandat-o pentru ei,
cum a fost pregtit.
[9] Dar Eu i-am spus ei: "Femeie, pentru ceea ce eti
pe cale s spui, va mai fi suficient timp dup ce Eu
voi fi plecat, dar acum noi vom mnca i bea ceea ce
a fost pus pe mas."
[10] Dup acest ndemn al Meu vduva a rmas
tcut i ea a mncat i a but mpreun cu noi.
[11] Atunci cnd dup o jumtate de or mai trziu,
cu toii am terminat masa de diminea, Eu m-am
ridicat, mpreun cu ucenicii Mei, i noi ne-am
pregtit pentru plecarea noastr.
[12] Dar, chiar atunci cnd noi, ca s spunem aa,
am vrut s ne micm picioarele noastre, un numr
mare de oameni din ora au venit s stea n faa uii
hanului. Ei au vrut s ia informaii, dac fiul renviat
al vduvei era nc n via, iar dac renvierea a fost
real sau poate doar aparent. Pentru c, de
asemenea, mari magicieni, care veneau de multe ori
din inuturile ndeprtate ale dimineii n Iudeea, au
~ 189 ~
fcut deja morii vii, dar acea via a fost doar
pentru o perioad scurt de timp, pentru c a fost
doar o via aparent i nu via real, i, prin
urmare, ei au vrut s tie acum imediat dac fiul era
nc n via sau dac el poate deja i-a pierdut
viaa, aa cum n mod inevitabil, acesta a fost de
fiecare dat cazul, dup toate trezirile care au fost
efectuate de ctre magicieni.
[13] Atunci, vduva M-a ntrebat ce ar trebui s
rspund ea ntrebrilor deranjante.
[14] Eu i-am spus: "Trimite pe fiul tu n afar la ei.
Cnd ei vor vedea c el este complet n form i
sntos, atunci el nsui va fi cel mai bun rspuns la
toate ntrebrile prosteti ale acestora. Rabinul local
i-a convins din iritare, deoarece grecii i-au artat,
ieri, c ei l neleg mai bine pe profetul Isaia dect el
ca un btrn scrib. Astfel, rabinul i-a instruit
ntrebtori despre magicienii pe care el i tia doar
din zvonuri, dar pe care el nu i-a vzut nici unul
dintre ei, astfel nct acetia se ndoiesc acum. Dar
dac ei l vor vedea pe fiul tu, atunci toate ndoielile
lor vor disprea.
[15] Dar pzete-te de rabin i de farisei, pentru c
cu scopul de a menine credina n declaraiile lor i
triumful lor cu poporul ei, cnd vor vedea c fiul tu
nc este n via, vor ncerca s-l omoare i s-l
otrveasc ntr-un fel sau altul. De aceea, nu-i invita
i niciodat te nu lsa invitat de ei, i nu accepta,
de asemenea, niciun alt lucru de la ei, atunci ei nu
vor putea s-i fac nici un ru. inei acest lucru,
~ 190 ~
atunci Eu v voi proteja mpotriva tuturor celorlalte
pericole. Acum, mergi afar cu fiul tu, astfel nct
acetia s primeasc prin faptul acesta rspunsul cel
mai simplu i cel mai bun multele lor ntrebri."
[16] Apoi, vduva a mers cu fiul ei la mulii
ntrebtori de afar i le-a zis, n timp ce ea arta
ctre fiul ei: "Privii voi toi care v ndoii, acest fiu
al meu triete i este n form i sntos. Aa el a
fost trezit de la moarte la via de ctre marele
profet, care este umplut cu Spiritul lui Dumnezeu, nu
n aparen ci cu adevrat. Mergei i spunei
aceasta, de asemenea, rabinului care va instruit att
de prostete."
[17] Apoi fiul, care era privit ca i cum ar fi fost o
minune a lumii, a spus, de asemenea,: "Da, da, eu
sunt n via i sunt foarte vesel, n form i
sntoi, i eu, de asemenea, voi continua s
triesc, aa cum Cel care m-a trezit de la moarte la
via mi-a promis, iar dac de acum ncolo, eu voi
face i s nfptui voia Lui complet eu de asemenea,
voi continua s triesc i nu voi mai vedea, simi i
nici nu gusta moartea. Mergei i spunei aceasta, de
asemenea, rabinului, astfel poate el, de asemenea,
va crede i va fi binecuvntat."
[18] n cazul n care intervievatorii au vzut i auzit
fiul, pe care le cunotea foarte bine, orice ndoial le-
a lsat, i unii au nceput s fie nemulumit cu privire
la rabin pentru c le-a instruit att de complet greit
cu privire la acest lucru.
[19] Cnd vduva i fiul ei au venit din nou n
~ 191 ~
camer, ea mpreun cu fiul ei Mi-au mulumit
pentru sfatul bun, i ei au fost foarte bucuroi c au
scpat att de repede i uor de mulii ntrebtori
suprtori.

Capitolul 43 Semnele de prezenei spirituale a

Domnului
[1] Apoi grecul, care a fost purttorul de cuvnt al
nainte, a venit la Mine din nou i a spus: "Doamne,
Doamne, Dumnezeule i nvtorule al eternitii n
Spiritul Tu. Tu ne vei prsi cu personalitatea Ta
vizibil, dar noi Te rugm s rmi cu naltul Tu
Spirit al lui Dumnezeu cu noi, i din cnd n cnd d-
ne un semn care poate fi garania noastr c Te
gndeti la noi, i c Tu eti cu noi n duh."
[2] Eu am spus: "Da, i aceasta va fi, de asemenea,
aa pn la sfritul acestei lumi vizibile. Dar voi nu
vei avea doar un singur semn, ci mai multe semne
prin care s putei vedea c Eu sunt prezent n spirit
cu voi, n mijlocul vostru i n voi. Aceste semne
sigure i niciodat neltoare vor fi ntotdeauna i
venic urmtoarele:
[3] n primul rnd, c voi M vei iubi pe Mine mai
mult dect indiferent ce altceva n lume. Cci dac
cineva iubete ceva n lume, mai mult dect pe
Mine, nu este vrednic de Mine, dar cine M iubete
cu adevrat mai presus de toate, este, prin aceast
iubirea adevrat, n Mine i Eu sunt n el.
[4] Un al 2-lea semn al prezenei Mele cu voi este c
voi, de asemenea, din dragoste pentru Mine, l vei
~ 192 ~
iubi pe aproapele vostru i pe semeni votri, tineri i
btrni, ca pe voi niv, pentru c cum poate cineva
care nu-l iubete pe aproapele su, pe care el l
poate vedea, s-L iubeasc pe Dumnezeul din Mine,
pe care el nu l vede? Dei voi M putei vedea i
auzi pe Mine acum, totui, de acum nainte voi, nu
M vei mai vedea n aceast lume. i cnd voi nu
M vei mai vedea, drgostea voastr va rmne
aceeai ca acum cnd M putei vedea? Da, cu voi
aceast iubire va rmne la fel, dar avei grij ca
acesta s rmn, de asemenea, aceeai cu cei care
vor veni mai trziu. Cci dac cineva M va iubi cu
adevrat Mine mai presus de toate n inima lui -
trind i acionnd n conformitate cu voina Mea,
care i-a fost descoperit lui - Eu nsumi va veni
personal la el n spirit, i fiind complet prezent M
voi dezvlui lui.
[5] Un al 3-lea semn al prezenei Mele cu, n i
printre voi va fi, de asemenea, c totul v va fi
ntotdeauna dat vou din cele ce vei cere de la
Tatl din Mine, n numele Meu i cu toat
seriozitatea. Cu toate acestea, este evident c voi nu
trebuie s-Mi cerei lucruri prosteti i neimportante
ale acestei lumi, pentru c dac ai face asta, voi ai
arta n mod clar c iubii astfel de lucruri mai mult
dect pe Mine, i aceasta cu adevrat nu ar fi, atunci
un semn al prezenei Mele cu, n i printre voi.
[6] Un al 4-lea semn al puternicei Mele prezene, cu,
n i printre voi va fi c oamenii bolnavi fizic se vor
mbunti atunci cnd, din iubire adevrat de
~ 193 ~
aproape v vei pune mna voastr peste ei n
numele Meu, dac mbuntirea va fi benefic
pentru sufletul lor.
[7] Este totui evident c, n acelai timp, v vei
spune mereu n inima voastr: "Doamne, nu voia
mea, ci doar voia Ta s se fac." Pentru c voi nu
putei ti dac i cnd va fi benefic pentru un suflet
ca trupul su s mbunteasc, i o via venic
pe acest Pmnt ntr-un trup nu este dat
nimnui. n consecin, punerea minilor nu poate
elibera ntotdeauna i pe toat lumea din necazurile
lor fizice. Dar totui, nu vei comite un pcat, atunci
cnd vei arta aceast iubire care v-a fost indicat
fiecrei persoane bolnave. Eu voi fi Ajutorul dac
acesta va fi util pentru mntuirea sufletului
persoanei - i aceasta, numai Eu pot ti.
[8] Dac ai auzit de departe ca un prieten sau altul
de al vostru este culcat bolnav, atunci rugai-v
pentru el i pune-i minile n spirit asupra lui, atunci
el, de asemenea, se va mbunti.
[9] Rugciunea pe care ar trebui s o rostii n inima
voastr, prin urmare, ar trebui s constea din
urmtoarele cuvinte: "Fie ca Isus, Domnul, s te
ajute, fie ca El s te ntreasc, fie ca El s te
vindece cu mila, iubirea i compasiunea Lui." Dac
voi vei rosti aceste cuvinte peste un prieten bolnav
- sau o prieten - n ncredere i credin deplin n
Mine, indiferent de ct de departe acea persoan
poate fi de tine, i, prin urmare i pui minile tale n
spirit de peste el, atunci el se va mbunti n
~ 194 ~
aceeai or, dac aceasta va fi util pentru mntuirea
sufletului su.
[10] Un al 5-lea semn al prezenei Mele, cu, n i
printre voi va fi acela c - dac voi vei face
ntotdeauna voia Mea - va ajunge n voi niv
renaterea spiritului. Acesta va fi un adevrat botez
al vieii, pentru c voi astfel vei fi umplui cu Spiritul
Meu i prin aceasta voi vei fi condui n toat
nelepciunea.
[11] Toat lumea s lupte n special pentru acest
semn al 5-leasemn. Pentru c cel cruia acest semn
i va fi dat, deja n aceast lume va avea viaa
venic i vor fi capabili s fac i s realizeze ceea
ce Eu fac i realizez, pentru c atunci el va fi una cu
Mine.
[12] Acum Eu v-am artat semnele prezenei
Mele. Acionai n consecin, atunci foarte curnd n
adevr deplin vei fi contieni de Spiritul Meu cu, n
i printre voi."

Capitolul 44 Modul corect de a ne nchina

Domnului
[1] La aceasta, grecul M-a ntrebat: "Doamne i
nvtorule, din moment ce noi toi am primit
norocul venic nepreuit s Te cunoatem pe Tine
nsui acum n personalitatea ta divin, i c am
auzit din gura Ta cuvintele vieii, eu sunt de prere -
cel puin n ceea ce ne privete pe noi grecii c noi
ar trebui s construim o cas pentru Tine unde
putem veni mpreun o dat pe sptmn pentru a
~ 195 ~
discuta nvtura Ta i s-l citim pe Moise i pe
prooroci, pentru c n alte zile fiecare dintre noi
muncete mai mult sau mai puin oricum, o dat
aici, apoi ntr-un alt loc, i atunci nu este att de
uor s vorbim unul cu altul despre nvtura i
faptele Tale i s ne ncurajm reciproc pentru a fi
activi n conformitate cu voia Ta. Doamne i
nvtorule, Te rugm s ne spui dac aceasta i-ar
place."
[2] Eu am spus: "De ce ai construi o cas separat
n timp ce voi avei case, oricum, n care locuii, n
care voi v vei putea, de asemenea, ntlni n
Numele Meu, pentru a discuta despre nvtura Mea
i s vorbii despre experienele pe care fiecare cu
siguran le va avea atunci cnd triete n
conformitate cu voia lui Dumnezeu? De asemenea,
nu este necesar s introducei o anumit zi de
srbtoare pentru ceea ce ai numi - cum, de
exemplu, fariseii numesc Sabatul - "ziua
Domnului". Pentru c fiecare zi este o zi a Domnului,
i aa mai departe n fiecare zi la fel de multe lucrri
bune, se pot face, pentru c Dumnezeu nu se uit la
o zi i cu att mai puin la o cas care este
construit pentru a-L onora i a se nchina Lui, ci
Dumnezeu se uit numai la inima i voia
omului. Dac inima este pur i voina este bun, iar
cnd acestea vor face ntreg omul activ, atunci acest
lucru este deja casa adevrat, real a Spiritului lui
Dumnezeu n om, i astfel ntotdeauna voina lui
bun i activ n conformitate cu voina cunoscut a
~ 196 ~
lui Dumnezeu este adevrata i, prin urmare, de
asemenea, ntotdeauna reala zi a Domnului.
[3] Iat, acesta este adevrul, i voi ar trebui s stai
n permanen cu acesta. Tot restul este inutil i nu
are nici o valoare pentru Dumnezeu.
[4] n vremurile din urm, oamenii vor construi
anumite case pentru Mine, i n ele ei - la fel c
fariseii din templul din Ierusalim i preoii din temple
pgne lor pgne cu idoli - vor efectua un anumit
serviciu religios ntr-o anumit zi a sptmni, la
care ei vor aduga nc alte zile mari i nalte n
an. Dar cnd acest lucru va deveni un obicei general
printre oameni, contrar sfatului Meu i voinei Mele,
semnele care au fost discutate nainte n ceea ce
privete prezena Mea cu, n i printre oameni vor
disprea complet, deoarece, n templele, care vor
purta expresia "n marea onoare a lui Dumnezeu",
care sunt construite de mini omeneti, Eu voi fi la
fel de puin prezent ca i acum n templul din
Ierusalim.
[5] Dar, dac ntr-o comunitate voi dorii s
construii o cas din dragoste pentru Mine, aceasta
s fie atunci o coal pentru copiii votri, i dai-le
lor nvtori n conformitate cu nvtura Mea. De
asemenea, putei construi o cas pentru sraci,
bolnavi i persoane cu handicap. Aprovizionai astfel
de case cu tot ceea ce este necesar pentru a avea
grij de oamenii care triesc acolo, atunci
ntotdeauna vei fi capabili s v bucurai n plcerea
Mea. Toat odihna i ceea ce este n plus este ru i
~ 197 ~
nu are, dup cum am declarat deja, nicio valoare
pentru Dumnezeu.
[6] ntr-o cldire colar bine aranjat voi, de
asemenea, putei s inei adunrile voastre i
discuiile, n Numele Meu, i nu este necesar de a
construi o alt cas, a 3-a, n acest scop.
[7] Cu toate acestea, despre cum Dumnezeu ar
trebui s fie adorat nencetat n spirit i n adevr v-
am fcut clar n cuvinte bine de neles pentru vou
tuturor, i, prin urmare, Eu nu trebuie s adaug ceva
n plus pentru aceasta. V-am artat calea pe care
putei ajunge treptat la tot adevrul i toat
nelepciunea, i aceasta a fost necesar pentru voi la
nceput. Dar acionai i trii acum n acest mod, i
cutai mpria lui Dumnezeu mai ales n voi
niv. Tot restul v va fi dat vou n plus."
[8] Dup ce am spus aceasta, toi cei care erau
prezeni s-au plecat i Mi-au mulumit cu toat inima
lor, de asemenea, pentru aceast lecie. De
asemenea, vduva cu fiul ei au venit nc o dat
naintea Mea, i amndoi Mi-au mulumit pentru
iubirea care le-a fost druit. Apoi Eu i-am
binecuvntat pe toi i repede ne-am continuat
drumul.
[9] Cnd noi cltoream prin micul ora, muli dintre
cei care au vzut ce am fcut pentru fiul vduvei cu
o zi nainte au mers naintea noastr i strigau cu
voce tare: "Slav ie, mare profet al Domnului. Prin
Tine, Dumnezeu a cercetat poporul Su din nou n
marea sa abandonare. Mulumire i onoare Lui,
~ 198 ~
Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov, acum i n
toat eternitatea. O mare profet, care eti att de
mult umplut cu Spiritul lui Dumnezeu, ai permite Tu
unora dintre noi s cltoreasc cu Tine pentru a
auzi nvtura Ta i apoi s ne-o vesteasc
nou? Pentru c ieri noi am ajuns la concluzia, din
puinele Tale cuvinte c Tu eti plin de nelepciune
divin, i nou ne-ar plcea s auzim mai multe
despre aceasta."
[10] Eu am spus: "Acest lucru voi nu avei nevoie
acum. Cu toate acestea, dac dorii s trii i s
acionai n conformitate cu nvtura Mea, atunci
pstrai poruncile lui Dumnezeu pe care Moise vi le-a
dat, atunci deja n acest mod vei tri n ntregime n
conformitate cu nvtura Mea, pentru c Eu nu am
venit n aceast lume ca s-i elimin pe Moise i
profei, ci pentru a confirma i mplini tot ceea ce
este scris n crile lor.
[11] Dac vrei s cunoatei mai multe despre Mine,
atunci mergei la vduva unde, de asemenea, nc
sunt grecii. Ei v vor spune cu siguran ceea ce au
auzit din gura Mea."
[12] Dup aceste cuvinte ale Mele, oamenii
bgcioi ne-au prsit i au mers la vduv.

Capitolul 45 DOMNUL CLTORETE PRIN

SAMARIA. Caravana hoilor
[1] Eu mpreun cu ucenicii ne-am micat repede de-
a lungul drumului, care, de asemenea ducea la
Ierusalim. Cu toate acestea, Eu nu am mers nc
~ 199 ~
direct la Ierusalim, ci am fcut un mare ocol, mai
exact prin Samaria i o parte din Galileea. n aceast
provincie, majoritatea oamenilor M cunoteau deja,
i n locuri diferite, ei i-au adus bolnavii la Mine, i
Eu, de asemenea, i-am vindecat.
[2] Drumul pe care noi am fost nevoii s cltorim
era destul de pustiu i era, prin urmare, foarte rar
folosit, i aa noi am putut, fr s fim vzui, de
multe ori s ne micm cu viteza vntului, aa cum
noi am fcut ntotdeauna fcut ntotdeauna n timpul
cltoriilor lungi.
[3] La amiaz, cnd noi eram deja n Samaria, noi
am ntlnit o mic caravan ce a cltorit prin
Ierihon n Egipt.
[4] Primul conductor al caravanei s-a oprit n faa
noastr i ne-a ntrebat n limba greac, dac acel
drum ducea la Ierihon i dac ei ar putea cltori de
acolo n Egipt.
[5] Dar Eu i-am spus: "De ce ai devenit de fapt un
conductor cnd tu nu tii drumul?"
[6] Conductorul a spus: "Casa noastr este mult
mai departe dect Damascul i noi facem aceast
cltorie lung pentru prima dat n viaa noastr.
De aceea, noi trebuie s ntrebm din cnd n cnd
pentru calea cea corect i cea mai scurt, i
aceasta este adesea dificil, deoarece aici doar foarte
rar cineva vorbete limba noastr."
[7] Eu i-am spus: "Ascult, dac un cltor cu
adevrat nu tie calea de-a lungul creia el trebuie
s cltoreasc, el are complet dreptul de a ntreba
~ 200 ~
pe cineva despre drumul corect i cel mai scurt
posibil care duce spre o ar strin, dar nu este
frumos din partea ta s ne ii i s ne opreti sub
pretextul c nu ti drumul n timp ce cu siguran ai
cltorit pe acest drum deja de 20 de ori. Motivul
pentru care ne ii este unul total diferit i nu deloc
demn de laud. Tu gndeti c noi transportm
comori ascunse pe care doreti s le confiti, i
acesta este motivul pentru care ne-ai oprit. Dar
astfel de lucruri, aa cum ai crezut, noi nu avem cu
noi. Cu toate acestea, avem alte comori n mare
abunden pentru suflet i spirit, i acestea noi le
dm liber la toat lumea care vrea s le dein, cu
toat seriozitatea pentru mntuirea sufletului su."
[8] Conductorul fost speriat de aceste cuvinte i a
zis chiar i mai ndrzne: "De unde tii Tu aceasta
despre noi, i cine ne-a trdat ie!?"
[9] Eu am spus, de asemenea, cu o voce puternic:
"Eu v cunosc pe tine i cei 70 de tovari ai ti deja
de la naterea voastr. Numele tu real este Olgon,
pe care niciodat nu-l foloseti totui, iar n loc de
acesta tu foloseti n fiecare loc un nume inventat,
precum i fiecare dintre complici ti, pentru a face
dificil pentru un loc pe care l-ai jefuit s adune
informaii despre voi i s v urmreasc i s v
aduc n faa justiiei!
[10] De asemenea, voi nu dorii s cltorii n Egipt
acum, dar voi tii c n Ierihon exist o pia mare, n
care voi sperai s capturai ceva. i tu, de
asemenea, tii c ncepnd de astzi n 4
~ 201 ~
sptmni, nu va fi sfinirea templului din
Ierusalim. La aceast srbtoare sunt ntotdeauna
muli strini, cu tot felul de comori i bunuri, voi ntr-
adevr putei folosi o mulime de ele. Dar Eu v
spun: de data aceasta vei avea o captur rea!"
[11] Conductorul, acum n plin furie, a spus:
"Dac totui dorii s prsii acest loc ntregi i n
siguran, atunci rmnei tcui despre noi peste
tot - dac ntr-adevr ne cunoti deja - i acum
cltorii repede mai departe, pentru c eu v
cunosc de asemenea, i jur pe toi zeii rzbunarea
noastr cea mai groaznic dac eu vreodat voi
descoperi cumva c ne-ai trdat. Dei noi trim din
jaf, noi, totui, nu suntem criminali, pentru cci dac
am fi fost, atunci v-ai fi descurcat prost acum!"
[12] Eu i-am spus: "Dac tu M-ai cunoate pe Mine,
Mi-ai spune: "Doamne, fi ierttor i ai mil cu mine,
marele pctos, i iart-mi pcatele, pentru c eu
vreau s-mi mbuntesc viaa mea i s fac
pocin, i voi ncerca s m revanez ct mai mult
posibil pentru toate nedreptile pe care le-am
provocat cuiva." Dar din moment ce nu M cunoti,
eti hotrt s perseverezi n pcatele tale i Mi-ai
jurat rzbunare pe toi zeii n timp ce tu nc eti un
iudeu i cunoti legile lui Moise. Dac tu ai fi fost cu
adevrat un grec, Eu nu i-a fi permis s m reii,
dar din moment ce tu eti, de asemenea, un fiu al lui
Iacov, Eu am permis aceasta, astfel nct s ai
ocazia de a auzi adevrul i prin faptul acesta s faci
o mai mare captur pentru viaa ta dect cea pentru
~ 202 ~
care voi ai ieit acum."
[13] Atunci Olgon a spus pe un ton foarte temperat:
"Spune-mi cine eti Tu, ca s pot vorbi cu Tine
diferit."
[14] Eu am spus: "Eu sunt cineva cruia I-a fost dat
toat puterea n Cer i pe Pmnt, i toate lucrurile
sunt supuse autoritii voii Mele, pentru c voia Mea
este voia lui Dumnezeu i puterea Mea este puterea
lui Dumnezeu, care domnete etern, i conduce
peste toate puterile. Acum ti cine este Acela care
vorbete cu tine."
[15] Olgon a spus: "O, o, cum este aceasta? Dac
toat puterea i-a fost dat ie n Cer i pe Pmnt,
Tu ai fi mai mult dect Moise i toi ceilali patriarhi
i profei, pentru c ei deineau doar puin putere
pe acest Pmnt, aa cum noi am citit n Scripturi. i
Tu chiar ai toat puterea n Cer i pe Pmnt? O, Eu
nu am auzit niciodat ceva de genul acesta din gura
unei fiine umane, cu excepia cazului n care ea
este nebun. Dar acest lucru nu pare s fie cazul cu
Tine pentru c n primul rnd nu ari ca unul i n al
doilea rnd nu este nimic n cuvintele Tale, care pare
a fi o nebunie. Dac Tu deii cu adevrat aceast
putere perfect evlavioas, atunci d-ne o dovad,
atunci noi vom crede cuvintele Tale i vom face n
conformitate cu voina ta."
[16] Eu am spus: "Dac voi putei pstra tcerea cu
privire la aceasta fa de iudeii din Ierusalim, i
anume fa de fariseii din templu i, de asemenea,
din alte locuri n care vei ntlni farisei, deoarece
~ 203 ~
pentru acel tip degenerat de oameni lumina Cerului
nu ar trebui s strluceasc."

Capitolul 46 Mrturisirea hoilor

[1] Olgon i, de asemenea, civa dintre
nsoitorii si au spus: "Da, noi vom rmne tcui,
pentru c noi, de asemenea, suntem dumani mari
ai fariseilor nesioi. nainte noi toi eram iudei
cinstii i am fost n slujba fariseilor. Din moment ce
noi suntem oameni vii i curajoi i de asemenea am
neles Scriptura, ei ne-au declarat legile iubirii
aproape, dup cum urmeaz: ntr-adevr este scris
c nu trebuie s furi, nici s jefuieti nici s doreti
averea semenilor, dar acest lucru se referea doar la
iudei ntre ei. Cu toate acela, care este inteligent,
curajos i puternic poate fura comorile neamurilor i
de asemenea, s le ia cu fora ct de mult vrea el i
poate, atunci n ochii lui Dumnezeu, el nu va comite
nici un pcat. Dimpotriv, Dumnezeu este mulumit
de astfel de iudei, curajoi i inteligeni care fur i
jefuiesc comorile dumanilor lui Dumnezeu i ofer o
parte din acestea templului. Dar nu trebuie s-l
omori pe pgnul jefuit fr necesitate, astfel nct
acetia s nu vin cu legislaia lor tiranic peste
iudeii care deja erau asuprii de ei, dincolo de orice
msur i i-ar asupri atunci complet pn la moarte.
[2] i, iat, deoarece noi am considerat vocea a
fariseilor, ca i glasul lui Dumnezeu, noi am devenit
atunci, de asemenea hoi i tlhari, fr a face
aceasta o chestiune de contiin, pentru c noi am
~ 204 ~
furat de la neamuri i le-am jefuit - aa cum am
crezut la nceput din porunca Domnului, la fel cum
marele rege David a trebuit s tearg de pe faa
pmntului Filistenii i a alte naiuni pgne rele prin
porunca lui Dumnezeu, i Dumnezeu i-a socotit cu
siguran aceasta lui ca un merit pentru c El l-a
numit pe el om dup inima Lui.
[3] Astfel, noi ne-am gndit o lung perioad de timp
c noi eram oameni dup inima lui Iehova, dar cnd
am descoperit n decursul timpului cum slujitorii
templului au luat bunurile iudeilor i au nceput s
apuce bunurile vduvelor srace i orfanilor, au
comis adulter, au dezonorat biei i fete, i au
comis nc multe alte acte crude, am abandonat
complet credina ntr-un Dumnezeu i n Moise i am
continuat s lucrm pentru noi nine, i apoi, de
asemenea, iudeii bogai nu erau n siguran pentru
noi. Acesta este motivul pentru care noi ne-am
mbrcat n haine greceti i romane, cu scopul de a
apuca comorile, mai degrab de la fariseii bogai i
ali iudei bogai dect de la greci i romani. Cu toate
acestea, noi nu am luat nimic de la sraci, dar de
multe ori le-am dat ceva, mai ales atunci cnd noi
am fost capabili de a pune mna pe o adevrat
prad bogat.
[4] Din moment ce Tu, cu omnisciena Ta minunat
ai tiut exact cine suntem - i, de asemenea, numele
meu real nu a fost necunoscut pentru Tine - Tu ti cu
siguran c aceasta este ntr-adevr situaia
noastr, aa cum noi i-am spus n adevr deplin i
~ 205 ~
deschis. i Tu ca un profet foarte nelept poi, de
asemenea, s nelegi motivul pentru care noi, n
acest timp i deja de mai muli ani am devenit
adevrai arhidumani ai fariseilor i ai tuturor
bogailor iudei vicleni. i dac Tu acum ai dori s ne
dai un semn al atotputerniciei Tale n toate, n Cer i
pe Pmnt, cu scopul de a revigora credina noastr
n Dumnezeu i n Tine, Trimisul i Alesul Su
special, Tu poi fi sigur c noi nu Te vom trda
fariseilor. Prin urmare, d-ne cteva dovezi ale
atotputerniciei Tale divine n Cer i pe Pmnt."
[5] Eu am spus: "Ei bine, atunci, pentru c acum ai
spus adevrul i Mi-ai spus cu sinceritate despre
situaia voastr, toat vina cade napoi pe farisei, i,
prin urmare, cu att mai mult osnda va veni
asupra lor. i Eu v iert pcatele pe care le-ai comis
pn acum, dac voi de acum nainte renunai
complet la activitile prezente i v vei ctiga, de
asemenea, pinea voastr ca iudei oneti. i acest
lucru l putei face cu uurin, din moment ce ai
adunat mai mult dect suficiente mijloace
pmnteti pn acum cu care, de asemenea, ar
trebui s v amintii cu generozitate de sraci,
indiferent dac acetia sunt iudei sau neamuri, acest
lucru nu conteaz. Dac voi mi promitei, de
asemenea, aceasta, onest i sincer, atunci Eu v voi
da, de asemenea, imediat dovada a ceea ce am spus
despre Mine."
[6] n timp ce ei se bteau n pieptul lor, toi au
spus: "Doamne, noi aceasta ne-o dorim i vom face,
~ 206 ~
la fel de adevrat cum noi ne batem pieptul nostru
cu minile noastre, i la fel de adevrat cum noi,
ncurajai de Tine, vom crede n Dumnezeul lui
Avraam, Isaac i Iacov i dorim s pstrm toate
poruncile Lui precis, de asemenea, toi copiii i
copilaii notri pn la sfritul lumii, dac
Dumnezeu vrea s ne ajute."

Capitolul 47 Transformarea deertului

[1] Eu am spus: "n regul, acum, atunci fii ateni i
nu v speriai, pentru c nici un fir de pr de pe
capul vostru nu va fi atins. Iat, aceasta este o
regiune pustie de cteva mii de diminei de
teren. Aici nu este nimic n afar de roci goale,
slbatice, doar nu prea mult aici i acolo, un tufi
ghimpat pe jumtate uscat i civa
mrcini. Datorit infertilitii sale i n rest a
pustieti, acest deert nu este potrivit pentru niciun
alt lucru, cu excepia cel mult a unei ci de transport
mizerabile, dificile i greu practicabile pentru
transportul de mrfuri.
[2] Dac Eu voi transforma aceast regiune i apoi
vi-o voi da vou i urmailor votri, ca proprietate,
atunci nimeni nu va fi dezavantajat n proprietatea
lui funciar. Voi ai rmas n acest deert i n
numeroasele sale crpturi i guri n majoritatea
timpului, oricum, astfel nct acesta a devenit locul
vostru real de trai, lucru care este foarte bine tiut
de ctre samariteni i parial, de asemenea, de
galileeni i iudeii care locuiesc la frontiera acest
~ 207 ~
deert, i astfel voi fr o opoziie putei numi
aceast regiune proprietatea voastr, care va nflori
i va fi fertil.
[3] Dar, nainte ca Eu n prezena voastr i de
dragul vostru s binecuvntez acest deert, Eu am
s v art c Eu sunt Domn, de asemenea, asupra
tuturor autoritilor i puterilor din ceruri. De aceea,
acum deschidei-v ochii, urechile i inimile voastre.
Artai-v, voi, autoriti i puteri ale cerurilor Mele
care suntei ascunse pentru ochii fizici!"
[4] Atunci cnd am spus aceasta, vederea interioar
s-a deschis pentru toi, i au vzut o mulime de
ngeri i au auzit un nltor cntec de laud, dar
sufletele lor nu au putut nelege sensul su, i muli
dintre cei mai luminai ngeri au cobort la Mine, i
au venerat numele Meu.
[5] Cnd fotii jefuitori au vzut aceasta, ei au fost
cuprini de o fric mare.
[6] Dar Eu le-am zis: "De ce v temei de fapt de
aceti ngeri ai Mei, care sunt i vor rmne mereu
supui Mie n toat fericirea? Cci Eu sunt singurul
Domn, peste toate n Cer i pe Pmnt, i voi nu v-
ai temut de Mine, pentru o lung perioad de timp,
n ciuda faptul c v-am spus aceasta."
[7] La aceasta, toi jefuitorii au cobort de pe
animalele lor de povar, s-au aruncat n genunchi i
M implorau pentru mil.
[8] Apariia a durat aproximativ un sfert de or, i n
acest timp Eu am poruncit ngerilor care au
ngenuncheat naintea Mea, s aduc imediat cele
~ 208 ~
mai puternice fulgere, vnturi i furtuni de ploaie
peste aceast regiune, astfel ca Eu apoi s pot
binecuvnta acest deert i s-l fac un teren fertil.
[9] Apoi apariia a disprut dup voia Mea, dar n
locul acesteia, cerul pmntesc a nceput s se
umple cu nori deni. Nu a durat o jumtate de or c
uragane grele din sud, erau violente n aa fel nct
hoii i chiar discipolii Mei M-au rugat s nu-i las s
piar.
[10] Dar Eu le-am zis: "Dar deja de mai multe ori ai
experimentat astfel de lucruri de partea Mea, i
niciodat un fir de pr de pe capul vostru nu a fost
atins. Ce fel de putere v-ar putea face ru cnd Eu
sunt cu voi, puin credincioilor?"
[11] Cu aceasta, ucenicii au fost mulumii din
nou. La civa pai mai departe, ara totui o peter
mare. Cnd furtuna a devenit tot mai grea, atunci
cnd unul fulger a fost urmat de alii, de 1.000 de ori
o mie, i cnd ploaia a nceput s curg din nori,
jefuitorii au apucat animalele lor de povar i au
fugit cu ele n peter, n timp ce Eu am rmas cu
ucenicii Mei n acel loc deschis, fr a fi atini de nici
o pictur de ploaie.
[12] Furtuna a durat doar o jumtate de or, i
totui, multele fulgere puternice au pulverizat i
transformat stncile slbatice din ntregul deert
ntr-un strat gros de lut gri de nlime gros mai mult
de 1 om, cu care fluxurile curgtoare au umplut
multele gropi i crpturi i le-a fcut, astfel,
potrivite pentru cmpuri i grdini. Voina Mea a
~ 209 ~
umplut invizibil multe alte guri i puuri n pmnt,
i astfel ntregul deert destul de mare a fost
schimbat n scurtul timp de numai 1 or ntreag
ntr-un teren luxuriant pentru cmpuri i vii. Furtuna
se terminase, Cerul s-a nseninat i soarele strlucea
acum cu razele sale calde asupra unui sol nou."

Capitolul 48 Domnul binecuvnteaz deertul

[1] Acum, de asemenea, tlhari notri au venit foarte
slabi de inim din petera mare, care Eu nu am
permis s fie plin i umplut, cu ap i Eu L-am
chemat pe Olgon la Mine.
[2] Cnd el a venit cu 2 din nsoitorii lui cei mai
importani, Eu i-am spus: "Ei bine, acum, Olgon,
crezi tu c Eu sunt Acela aa cum Eu m-am
prezentat ie?"
[3] Olgon i cei 2 nsoitori ai si au spus: "Da, o,
Doamne, Doamne, aceasta noi credem acum, fr
cea mai mic ndoial. Tu nu eti un Ales al lui
Iehova, ci Tu sunt cu adevrat, adevrat, i acum
personal ntr-un mod minunat, El, El - nsui. O, fi
ierttor i milostiv cu noi, sracii i mereu slabii
pctoi care suntem naintea Ta."
[4] Eu am spus: "Eu v-am iertat deja pcatele
voastre de care se fac vinovai fariseii. i dac totui
ai comis o crim mpotriva cuiva, n conformitate cu
contiina voastr i contrar legii lui Moise, atunci
revanai-v pentru aceasta fa de acea persoan,
i dac ea v va ierta, atunci acesta va fi, de
asemenea, complet iertat n toate Cerurile.
~ 210 ~
[5] Cu toate acestea, n cazul n care vei ntlni o
persoan dur care nu vrea s v ierte, atunci nu v
fie fric n inima voastr pentru c, n acest caz,
buna voastr voina, va fi acceptat de mine n loc
de lucrare, i acea persoan va vedea duritatea s
pus c vin n contul su. Pentru c doar Eu sunt
judectorul cel mai nelept i mai drept, care singur
las s se ntmple cea mai adevrat judecat cel
mai eficient pentru toat lumea.
[6] i acum voi ai primit de la mine o adevrat
bucat de teren ca cadou, n aa fel nct nici mcar
un nger din Ceruri, s nu mai vorbim de o fiin
uman, nu o poate contesta. Dar, dup cum se
poate vedea, pare chiar mai pustie i neprimitoare
dect nainte, dei a devenit extrem de fertil
datorit unei schimbri extraordinare. Acum,
ntrebarea este cum l vei cultiva."
[7] Olgon a spus: "O, Doamne, Doamne, dup
prerea mea, acesta acum poate fi cu siguran
lucrat foarte uor i bine. Uite, o, Doamne, Doamne,
atunci cnd Tu ai creat Pmntul prin atotputernica
voin dumnezeiasc a Spiritului Tu, Tu, de
asemenea, nu ai avut seminele nenumratelor
plante deja ntr-un fel sau altul ntr-o magazie, cu
excepia doar n atotputernica Ta voin. i Tu eti
venic aceleai care o ai fost la nceputul minunatei
creaii a ntregului Pmnt. Dac Tu vei semna
aceast regiune acum, cu atotputernicia voii Tale
dumnezeieti, atunci aceast regiune va fi cu
siguran cultivat n cel mai bun mod. O, Doamne,
~ 211 ~
Doamne, Te rugm s faci acelai lucru aici, atunci
ntreaga regiune, care a fost nainte pustiit se va
schimba ntr-un timp foarte scurt, ntr-un adevrat
Eden."
[8] Eu I-am spus: "Tu chiar crezi, atunci, fr nici o
ndoial c eu, de asemenea, pot face aceasta?"
[9] Olgon a spus: "O, Doamne, Doamne, numai ie,
nimic nu-i este imposibil. Ceea ce spui Tu este
adevrul etern, iar acest lucru noi l credem, fr nici
o ndoial, i ce doreti Tu, se ntmpl. i noi vrem
s facem i, de asemenea, vom face voia Ta aa
cum Tu ai descoperit-o oamenilor prin Moise i
prooroci. i noi acum am auzit, de asemenea din
gura Ta care este voia Ta i noi vom aciona cu
credincioie deplin n conformitate cu aceasta, dar
Te rugm, Tu, o, Doamne, Doamne, seamn
aceast regiune nc pustie."
[10] Eu am spus: "Atunci, aa va fi cum voi toi
credei. Aa cum aceast regiune era stearp i
pustie, inima, spiritul i voina voastr au fost cam la
fel de sterpe i pustii, i lipsa voastr total de
credin a provocat duritatea inimii voastre, care a
fost complet similar cu solul pietros al acestui
deert. Dar Eu am chemat o furtun puternic n
inima voastr i am fcut-o mai moale prin cerul,
care s-a deschis n voi niv, prin fulgerul adevrului
cuvintelor Mele, prin puternica furtun a voinei Mele
pe care v-am artat-o, i n cele din urm prin
revrsarea teribil a ploii dragostei i milei Mele. i
Eu, de asemenea, v-am semnat din nou cu diverse
~ 212 ~
adevruri, din gura lui Dumnezeu, care vor produce
pentru voi cele mai reale roade ale vieii, dac vei
tri i aciona n consecin. Dup cum Eu am
semnat n voi acum ntr-un timp foarte scurt, cu tot
felul de hran pentru viaa venic a sufletului
vostru, acest deert este acum, de asemenea,
semnat cu tot felul de alimente pentru hrana
trupului vostru.
[11] Voi suntei 70 de persoane, iar atunci cnd va
merge prin aceast regiune n direcii diferite, vei
vedea un numr egal de locuine care sunt
prevzute cu toate, i din numele care este scris pe
acestea, va reiei cine poate lua o cas sau alta n
posesie. Voi vei vedea c aceast regiune n curnd
va deveni verde i va nflori. Acum putei merge i
vedea ceea ce am fcut pentru voi.
[12] Rspndii cuvntul Meu, de asemenea, printre
neamuri, care vor veni de multe ori la voi, dar
pstrai tcerea pentru moment, despre miracol, i,
de asemenea, vorbii apoi despre aceasta doar cu
cteva cuvinte. Este suficient s spunem c la
Dumnezeu toate lucrurile sunt posibile."
[13] Dup ce Eu am spus aceasta Eu foarte repede
M-am deplasat mpreun cu ucenicii Mei, i nainte
ca hoii convertii s priveasc napoi, noi eram deja
departe de ei.

Capitolul 49 Luarea coloniei fertile n posesie

[1] Dei cei 70 de hoi convertii au spus, prin Olgon
c triau mult dincolo de Damasc, aceasta, de
~ 213 ~
asemenea, nu a fost adevrat, deoarece acetia
triau cu soiile i copiii lor doar n anumite guri
dificil accesibile i n peterile din aceast
regiune. Dar ei au fcut de multe ori cltoriile lor
pentru jefuit n interiorul Damascului i s-au ntors
apoi cu prada de multe ori napoi n aceast regiune,
care le-a oferit ntotdeauna cea mai bun siguran
mpotriva tuturor preocuprilor.
[2] Cnd, dup cteva momente, noi eram dincolo
de vederea lor, lucru de care ei au fost din nou
foarte surprini, ei au mers pe drumul lor napoi i au
cltorit de-a lungul deertului la locul unde femeile
i copiii lor locuiau cu posesiunile lor n o peter
mare care era dificil accesibil, care a fost mai mult
cruat de furtun i, de asemenea, nu s-a umplut cu
noroi. Cnd cei 70 de brbai s-au ntors att de
repede n peter, femeile i copii lor, care nc
tremurau de fric i team din cauza brutei
nemaiauzite furtuni grele, au fost surprini c s-au
ntors att de repede, fr nici o prad.
[3] Brbaii au descris pe scurt despre toate lucrurile
minunate, incredibile, pe care le-au experimentat, i
c ei acum ceea ce femeile doreau deja de o lung
perioad de timp - a renunat la jafuri pentru tot
restul vieii lor, i n loc de aceasta, ei a primit de la
un Om care este umplut cu Spiritul lui Dumnezeu o
prad pentru via, care este nesfrit mult mai
bun pentru viaa venic a sufletului lor i mai
valoroas dect toate comorile de pe Pmnt.
[4] Ei, de asemenea, le-au spus soiilor i copiilor lor,
~ 214 ~
care au devenit tot mai curioi, cum acel Om, care
era la fel de puternic ca Dumnezeu, a transformat
prin cuvntul Su i voia Sa acest deert vechi i
pustiu ntr-un Eden adevrat i fertil prin intermediul
acelei furtuni teribile, i l-a druit lor ca o proprietate
incontestabil, i c, de asemenea, locuinele erau
gata n diferite locuri ale acestei ntinderi, care a fost
ntr-adevr slbatic nainte. Ele erau deja complet
aprovizionate cu de toate i au fost, cu siguran, de
asemenea, create de ctre puterea dumnezeiasc
pur a Omului pe care ei L-au menionat.
[5] Cnd femeile au auzit acest lucru de la soii lor
ele au vrut imediat i fr mult ntrziere s caute
acele case minunate. Cu toate acestea, brbaii
credeau c acest lucru nu ar fi posibil nainte ca 3
zile s fi trecut, deoarece crpturile, gropile i
gurile ar fi nc pline de noroi, n care cineva s-ar
putea scufunda complet, cu uurin, i s moar.
[6] Cnd femeile au auzit aceasta, au renunat, dar
dup 3 zile ei au plecat s caute locuinele, i fiecare
a gsit casa care i-a fost alocat i imediat s-au
mutat in ele.
[7] Locuinele au fost aezate n aa fel nct s nu
poat fi vzute din indiferent ce punct de pe drum
de cltorii trectori, iar acest lucru a fost foarte bun
pentru locuitorii lor, pentru c n acest mod cltorii
nu puteau bate la ua lor prematur i s-i tulbure cu
1.000 de ntrebri despre cum i cnd locuitorii i-
au construit casele i cum au fcut acest vechi
deert fertil.
~ 215 ~
[8] Pentru c deja dup cteva sptmni
binecuvntarea Mea a devenit vizibil peste tot n
deert, i mulii samariteni i greci care au cltorit
prin acest fost deert au ntrebat zel aici i acolo
despre cine a fcut acest deert cultivabil, i nimeni
nu le-a putut da vreo explicaie. Iar cei care tiau nu
s-au artat mult altor persoane, i la nceput
deloc. Numai dup ce cteva fructe s-au copt,
samaritenii au venit i s-au consultat, cu scopul de a
decide cui acest teren ar trebui s-i fie alocat dac
nc nu era nici un proprietar, care s-a stabilit n acel
loc.
[9] Atunci Olgon a venit la ei cu mai muli dintre
nsoitorii si i a zis celor care se consultau:
"Prieteni, acest deert mare nu a fost niciodat
proprietatea cuiva, la fel cum marea ntins nu a fost
niciodat proprietatea msurat a cuiva. Noi iudeii,
care am fost persecutai de ctre farisei, deoarece
nu am putut i nu am servit gndurile lor rele, am
luat acest deert n posesie s trim aici, i l-am
fcut fertil numai cu ajutorul Domnului cerului i al
Pmntului. i ntr-adevr, Iehova nsui ni l-a dat
nou ca o proprietate incontestabil. Prin urmare,
voi nu trebuie s v mai consultai mai departe cui
acest deert ar trebui s-i fie alocat, pentru c
acesta a fost deja luat n posesie de ctre 70 de
familii, care, de asemenea, i-au stabilit locuina lor
n aceast regiune."
[10] Atunci cnd cei care se consultau acolo, au
auzit aceasta de la Olgon, au fost neplcut surprini
~ 216 ~
i au ntrebat un judector roman care a cltorit cu
ei prin aceast regiune modul n care ei ar trebui s
interpreteze acest lucru, deoarece deertul era
complet proprietatea samaritenilor, i samaritenii au
avut, n general, dreptul de a-l poseda.
[11] Dar judectorul a spus: "n terenul n care a
fost mereu din timpuri imemorabile un deert
complet, care este proprietatea nimnui i n care nu
a existat, de asemenea, niciodat un proprietar care
a fost notificat de o instan cu privire la
proprietatea sa, un astfel de deert este liber i este
alocat de ctre instana de judecat oricui care el
nsui s-a declarat c posesor al acestuia. Din
moment ce aceti oameni, crora cultivarea acestui
fost deert total, poate fi acreditat, s-au declarat
acum ca posesori, proprietatea incontestabil este
alocat acestora pe drept.
[12] i, din moment ce ei au cultivat un deert care
nu era proprietatea nimnui nainte, ei, de
asemenea, vor avea avantajul de a fi scutii de orice
fel de taxe timp de 20 de ani ntregi. Dac, totui,
dup o recolt bun, ei vor alege n mod voluntar s
dea impozite n cinstea mpratului, ei se vor putea
bucura de protecie special de la Roma mpotriva
tuturor situaiilor care sunt nesigure pentru ei. Eu,
judectorul, n numele puternicului mprat de la
Roma, am spus, i, astfel, am poruncit."
[13] Astfel, prin acest act juridic a venit adevrat c
nimeni nu putea contesta posesia deertului cultivat
de cele 70 de familii. n civa ani, aceast regiune a
~ 217 ~
fost una dintre cele mai fructuoase i a fost foarte
admirat de toi cltorii, i deja dup 1 an,
posesorii au notificat instana n mod voluntar s
plteasc impozite n cinstea mpratului, i prin
faptul acesta acetia au fost declarai i fcui
ceteni ai Romei, ceea ce le-a dat multe avantaje.
[14] Dei au trebuit s ndure ncercri grele,
aceast nou comunitate stabilit a rmas cea mai
pur mai muli ani, la fel ca aceea a esenienilor. Cu
toate acestea, de asemenea, aceast cea mai
frumoas parte din Samaria a ajuns la ruin prin
rzboaiele devastatoare i migraii, i curnd a
devenit vechiul deert din nou.
[15] i acum ne vom ntoarce la noi nine din nou.

Capitolul 50 Domnul cu ucenicii Si ntr-un han

n Samaria
[1] n aceeai zi noi am intrat n oraul Samaria ne-
am cazat acolo ntr-un han mai retras. Cnd noi am
intrat n han, imediat hangiul a venit prietenos la noi,
pentru c el spera s ctige ceva de la noi. Cum
ucenicii nu au mncat sau but nc de diminea, ei
erau deja foarte flmnzi i nsetai, ceea ce Eu, cu
siguran, tiam dei ei nu s-au vicrit n secret
ntre ei de data aceasta, aa cum era adesea cazul
la astfel de ocazii.
[2] i, prin urmare, Eu nsumi am ntrebat hangiul
imediat: "Prietene, noi am fcut deja o cltorie
foarte lung azi i nu am luat nimic, nc din n
aceast diminea devreme, deoarece nu s-a putut
~ 218 ~
gsi niciun han de-a lungul ntregului drum, i astfel
ne este foame i sete. Ce ne poi oferi rapid s
mncm i s bem?"
[3] Crciumarul a spus: "Suntei aproape 40 de
persoane. Prin urmare, o sum egal de pete i
pine, precum i, de asemenea, o sum egal de
cni cu vin nu vor fi cu siguran prea mult."
[4] Eu I-am spus: "Doar s pregteti de dou ori
mai muli peti, deoarece peti ti sunt de un tip
mic, i atunci 2 pentru fiecare nu este prea mult. Dar
ai grij s-i pregteasc repede i bine. i ntre timp
s ne dai vin, pine i sare."
[5] Fiind un pic jenat hangiul a spus: "Da, dragii i
preioii mei domni, totul ar fi bine numai dac eu a
fi avea n magazie ceea ce dorii. Va fi oarecum
dificil cu petii i, de asemenea, cu pinea, deoarece
nu am att de mult n magazie, deoarece hanul mea
este, n general, doar cu greu a vizitat, din cauza
locaiei retrase nefavorabile. Dar v pot servi n mod
corespunztor cu vin. Pe scurt, tot ceea ce exist, de
asemenea, vei primi, dar mai mult dect att, nici
mcar Dumnezeu nu poate dori de la om."
[6] Eu I-am spus: "Dei ai spus acest lucru foarte
frumos, cu toate acestea, tu eti mai bine cu peti
ti. dect ai spus aici. Dar tu eti n secret un pic
ngrijorat ca noi n cele din urm nu vom putea s
pltim pentru aceti 80 peti, i de aceea tu ai
pretins c ai a avea o provizie mai mic. Da, tu eti
ntr-adevr puin aprovizionat cu pine astzi, dar nu
cu peti. Deci, nu fi ngrijorat i las repede ca
~ 219 ~
numrul de peti care sunt dorii s fie pregtii, i
adu-ne pine i vin."
[7] La aceasta, hangiul a plecat repede, au nceput
toi munca i a poruncit slujitorilor lui s aduc
imediat pine, vin i lumin n camera de oaspei,
pentru c era deja seara trziu, i ntunericul domina
camera. Atunci cnd camera de oaspei a fost
iluminat, hangiul a venit din nou la noi i ne-a
asigurat c vom fi excelent servii n jumtate de
or. n acelai timp, el s-a uitat foarte atent la noi i
nu tia de fapt ce a trebuit s se gndeasc despre
noi, pentru c unii dintre noi purtau haine greceti,
unii iudaice i unii, ca i Mine, haine galileene.
[8] Cnd curiozitatea lui au devenit prea mare,
hangiul foarte politicos s-a ntors la unul dintre
ucenici care era cel mai aproape de el, i anume
Toma, i a spus: "Prietene, permite-mi s i pun o
ntrebare."
[9] Toma a spus: "Acolo n capul mesei este Domnul.
Adreseaz-i ntrebarea ta Lui. El i va da cel mai
bun rspuns. Noi toi suntem ucenicii Si i slujitori
ai voii Lui."
[10] Apoi hangiul a venit la Mine i a spus:
"Doamne, iart-mi libertatea i ntr-o msur mai
mare intruziunea mea. Eu cu bucurie a dori s tiu
copiii crei ri suntei. Potrivit mbrcmintei
voastre suntei iudei, galileeni i, de asemenea,
greci. Care este profesia voastr? Cu siguran, nu
suntei oameni de afaceri, pentru c nu transportai
marf, nici nu prei a fi artiti sau magicieni, pentru
~ 220 ~
c artai prea cinstii pentru aceasta. i cum ai
putut ti c eu eram mai mult aprovizionat cu pine
dect cu peti? Pe scurt, apariia voastr aici, n
hanul meu retras i ntotdeauna doar rareori vizitat
pare un pic ciudat pentru mine. Iart-m dac i
vorbesc mai deschis dect de obicei."
[11] Eu I-am spus: "Uite, hangiu curios, dup ce noi
ne vom ntri cu pine, vin i peti, Eu cu siguran
i voi spune din ce ar suntem. Dar tu ai grij ca
masa de sear s fie repede pregtit i mai adu
ceva vin i pine, pentru c noi am terminat deja
prima cantitate foarte moderat pe care ne-ai dat-
o."
[12] Atunci cnd hangiul auzit aceasta de la Mine a
plecat imediat i a adus suficient pine i vin.
[13] Eu I-am spus: "Uite acum, se pare c eti, de
asemenea, mai bine cu pinea dect nainte. De
asemenea, aceast pine mi pare mai mare i mai
bun dect cea pe care ne-ai servit-o la
nceput. Care este, de fapt motivul?"
[14] Nota bene: Eu cu siguran tiam motivul, i Eu
l-am ntrebat pe hangiu, doar ca astfel el s se
examineze.
[15] La ntrebarea Mea hangiul a fost foarte surprins
i el nu tia ce ar trebuit s-mi rspund n acest
sens. El a gustat pinea care i-a prut ciudat i, n
opinia sa gustul i-a prut extrem de bun.
[16] Numai dup un timp hangiul a spus: "Ciudat,
pentru c altfel eu tiu ntotdeauna ce este i ce se
ntmpl n casa mea, dar de unde a obinut soia
~ 221 ~
mea n secret aceast pine cu adevrat regeasc,
eu cu adevrat nu tiu. Dar este ntr-adevr foarte
minunat c magazia mea de pine este acum plin
complet cu acest tip de pine. Dar indiferent cum,
eu m bucur c sunt aprovizionat n cel mai bun mod
cu pine din nou, cu siguran, pentru mai multe
zile. Dar am s aflu de la soia mea s tiu de unde
aceast pine a fost obinut i cine a pltit pentru
ea, i pentru ce sum. Pentru c acest tip de pine
regeasc este cu adevrat scump, i 1 de pine ar
putea costa bine 4 monede."
[17] Apoi, el chemat-o pe soia sa i a ntrebat-o de
unde a aprut pinea de tipul creia acum magazia
sa de pine era brusc complet plin i ct de scump
a fost.
[18] Soia a gustat pinea, de asemenea, a fost chiar
mai surprins dect hangiul nainte i a jurat pe
credincioia ei c ea, de asemenea, nu tia ctui de
puin de unde a venit pinea.
[19] Apoi, ei au ntrebat, de asemenea, mai muli
slujitori dac ar ti de unde multele pini bune au
ajuns n depozitul pine. Dar ei, de asemenea, au
jurat c ei nu tiu nimic despre aceasta.
[20] Atunci Eu i-am spus hangiului: "De ce continui
s ntrebi despre aceasta? Fii bucuros c magazia ta
este plin de pine, i s ai grij ca petii comandai
s ajung repede pe mas. Multe mistere pot fi
rezolvate, mai trziu."

~ 222 ~
 Capitolul 51 Crciumarul ntreab despre
Domnul
[1] Apoi crciumarul a plecat cu soia sa i cu
slujitorii la buctrie din nou, i, curnd dup aceea,
petii comandai care erau foarte bine pregtii i un
castron mare plin cu linte bine gtit au fost puse pe
masa noastr, i am nceput s mncm. i hangiul
nsui a trebuit s ni se alture, a devenit foarte
vesel prin faptul acesta i ne-a spus o mulime de
lucruri despre toate lucrurile minunate pe care s-au
ntmplat n Samaria n urm cu civa ani.
[2] Printre altele, el (hangiul) a spus: "Sunt cu
adevrat surprins de faptul c voi, ca iudei, greci i
galileeni prei s nu tii aproape nimic despre
celebrul galileean care cu aproximativ 2 ani i
jumtate n urm a venit aici cu civa discipoli i a
relatat n formulri minunate despre venirea
Regatului lui Dumnezeu, i care a fcut minuni n i
n apropiere de ora, care-I sunt posibile doar lui
Dumnezeu. i, recent, nite iudei au venit aici, care
au spus c au fost trimii de El s proclame
Evanghelia la toate neamurile. i noi, de asemenea,
i-am crezut pentru c au confirmat, de asemenea,
declaraia lor prin miracole remarcabile, deoarece
prin punerea minilor lor, n numele Celui care i-a
trimis au vindecat brusc o mulime de oameni
bolnavi. n plus, nvtura lor era exact la fel ca cea
pe care El nsui a oferit-o aici, n timpul pe care l-
am menionat, i de aceea noi am crezut acei
ucenici cu att mai mult.
~ 223 ~
[3] V rog s-mi spunei, acum c noi suntem att
de bucuroi, mpreun, ce tii despre acel mare Om,
care este dup prerea mea cu adevrat mai
memorabil mai presus, de orice, i care este, de
asemenea, nlat mai presus de toi oamenii, pentru
c pentru noi samaritenii, El este irevocabil Mesia cel
promis, Salvatorul i Mntuitorul oamenilor din
puterea fiecrui duman al adevrului, iubirii, vieii i
libertii sale. Oh, v rog s-mi spunei dac i ce
tii despre El, i, de asemenea, ce credei despre
El."
[4] Eu am spus: "Prietene, noi tim foarte multe
despre El i avem multe de a face cu El, dar dac El
nsui a fost aici n urm cu 2 ani i jumtate, dup
cum spui, nvnd i fcnd minuni, tu o dat
trebuie s-L fi vzut personal? Sau nu ai avut ocazia
s-L vezi personal atunci cnd El a fost prezent n
acest ora?"

[5] Crciumarul a spus: "Prieteni, aceasta este

acum pentru mine att de regretabil. Exact n acel
moment eu am fost absent pentru c am avut de
terminat o chestiune de afaceri n Tir, i slujitorii mei
au ajuns s afle despre El cnd El era deja de peste
muni i vai (nsemnnd: cnd el era deja
departe). Cnd Eu am ajuns acas cteva zile mai
trziu, am auzit n tot oraul i mprejurimile vorbind
despre nimic altceva cu excepia Acelui Om,
nvtura Lui i faptele Sale, care sunt att de
incredibil de mari i minunate c un strin ntr-
~ 224 ~
adevr nu ar putea s cread aceasta atunci cnd i
se spune, chiar dac ele s-au ntmplat cu adevrat
numai prin cuvntul i voina acelui Om.
[6] Aici locuiete un doctor bogat cu o femeie, care,
dup cum tie toat lumea, n trecut, n ceea ce
privete castitatea ei, nu a avut un nume
bun. Doctorul menionat trebuie s-L fi cunoscut pe
acel Om foarte bine i el a primit, de asemenea,
minunata putere de a vindeca tot felul de boli numai
prin punerea minilor sale. De la acel doctor apoi eu
am ajuns s cunosc, de asemenea, cele mai multe
despre acest Om al oamenilor. El, de asemenea, mi-
a descris aspectul Su exterior, dar chiar i cu cea
mai bun descriere realitatea rmne ntotdeauna n
ntuneric. i poi forma o imagine n imaginaia ta,
care ns, n cele din urm, totui nu va corespunde
cu realitatea. i astfel, din motive lesne de neles eu
nu pot avea o idee exact a nfirii a acelui mare
Om-Dumnezeu.
[7] n ara Samariei exist, de asemenea, un anumit
Ioan (Ioan care a suferit de gut a se vedea
volumul 1 capitolul 73) care merge prin mprejurimi,
care nainte a fost un ceretor, dar care acum, de
asemenea, proclam altor persoane nvtura pe
care el a auzit-o de la acel mare Om. El nsui
triete o via strict, i prin rugciune i punerea
minilor sale n numele acelui Om mare vindec, de
asemenea, multe boli, i pe cei care sunt posedai
de asemenea, el i elibereaz de spiritele lor
chinuitoare. Ei bine, acest om pe care eu l-am
~ 225 ~
menionat a venit, de asemenea, de cteva ori la
mine i mi-a spus multe lucruri, i de aceea eu
mereu l-servit n cel mai bun mod n funcie de
abilitatea mea, dar totui, eu nu-mi pot imagina
complet modul n care acest mare Om-Dumnezeu
arat.
[8] Cu un an n urm, cnd eu am auzit de la muli
cltori multe lucruri minunate despre activitile
Sale, eu am cltorit o lun ntreag s-L gsesc i
eu am ajuns n locul unde El a nvat i a lucrat cu
puin timp nainte de aceasta. Dar cnd eu am ajuns
n acel loc i cu zel am ntrebat despre El, a fost
ntotdeauna: "Da, cu 2 sau 3 zile n urm El a fost
aici i El a spus acest lucru i acela i a fcut acest
lucru i acela," i eu am vzut, de asemenea,
suficiente dovezi ca s tiu c a fost ntr-adevr aa.
[9] Pe scurt, eu am gsit o abunden de dovezi
valide c El a fost acolo i a fost activ, numai pe El
nsui eu nu am ajuns s-L vd nc. Dar de la un
iudeu bogat din Betleem, care a avut, de asemenea,
multe de a face cu marele Om-Dumnezeu i care
crede n El, eu am auzit c El vine la toate zilele de
mare srbtoare n Ierusalim, de fapt, n templu, i
nva oamenii, dei fariseii ntunecai i ri sunt n
cel mai nalt grad rebeli mpotriva Lui. i de aceea
eu, cu toate c eu sunt un samaritean, care este
dispreuit de arhi-iudei, nc mai doresc s
cltoresc la Ierusalim n timpul sfinirii urmtoare a
templului i s vd dac poate o dat ajung a-L
vedea pe acel mare Om-Dumnezeu.
~ 226 ~
[10] Dar, ntre timp, un cltor poate deja s m
fac mai mult dect fericit numai dac el poate s-
mi spun o mulime de lucruri despre El. Dac el
poate face acest lucru i dac el, de asemenea, n
credina sa se conformeaz cu acel mare Om care a
devenit cu adevrat sfnt pentru mine, atunci el i
poate petrece timpul cu mine n cas, atta timp ct
vrea, poate sau i place, i cazarea lui i chiar i cea
mai bun mncare nu l vor costa nimic. ntr-adevr,
dac voi putei s-mi spunei, de asemenea, multe
lucruri despre acel Om minunat - dar complet n
conformitate cu adevrul - atunci cu mine voi, de
asemenea vei plti factura cea mai uoar. Astfel,
oamenii mei dragi, spunei-mi, de asemenea, ceva
despre El."
[11] Eu am spus: "Da, dragul meu prieten, Eu pot s
i spun o mulime de lucruri despre marele tu Om-
Dumnezeu, n care plintatea Fiinei divine este
ntrupat, iar n cele din urm chiar s-i art cea
mai adevrat imagine a Sa doar dac tu i-ai putea
ine gura ta sub control pentru cteva zile, dar n
acest moment tu nu pari a fi un campion."
[12] Crciumarul a spus: "Da, atunci cnd este
vorba despre sfntul meu Om-Dumnezeu Tu ai putea
avea dreptate, pentru c ceea ce i d cuiva o
bucurie att de mare i deplin strnete inima, iar
el cu greu poate pstra tcerea. Cu toate acestea,
dac este necesar, de asemenea, atunci eu pot s
tac. Voi toi putei fi complet siguri de asta."

~ 227 ~
 Capitolul 52 Miracolul cu petii nobili
[1] Eu I-am spus: "Ei bine, atunci, Eu voi vedea dac
pot s i spun ceva frumos i adevrat despre
marele tu Om. Aa c ascult:
[2] Uite, n msura n care tiu Eu i n conformitate
cu cele mai bune cunotine ale Mele acel Om este
acelai Iehova care, de asemenea, a vorbit cu Adam,
Noe, Avraam, Isaac i Iacov, cu Moise i nc muli
ali profei. Diferena dintre atunci i acum este doar
c n acel moment El, ca Domnul etern al tuturor
creaturilor, a vorbit cu spiritul trezit al omului doar
ca cel mai pur Spirit plin de iubire, via, plin de
cea mai mare nelepciune, trie, putere i
autoritate, i s-a revelat pe Sine n acest mod pentru
ei. Cu toate acestea, n acest timp, Lui i-a plcut -
aa cum El a promis de mai multe ori prin gura
proorocilor - s-i asume El nsui un corp, acest
lucru din dragoste foarte mare pentru oamenii de pe
acest Pmnt, pe care El i-a creat pentru a deveni
copiii Si i crora El, deja din timpul lui Adam, le-a
dat El nsui acel numele, i ca s-i educe pentru
Sine ca un Tat vizibil, astfel nct acetia s fie, s
triasc i s locuiasc venic cu El, unde El nsui
venic triete, creeaz i conduce infinitul.
[3] De aceea este scris: La nceput a fost Cuvntul
curat, i Dumnezeu era Cuvntul, prin gura
patriarhilor de Pmnt, a tuturor oamenilor cu
adevrat nelepi i a profeilor. Cu toate acestea,
Cuvntul venic, astfel Dumnezeu nsui, este acum
carne. Deci, El a devenit o Fiin Uman, i astfel
~ 228 ~
Tatl a venit la copiii Si, dar ei nu L-au
recunoscut. Astfel, El a venit la proprietatea Sa, i ei
nu vor s-L recunoasc ca pe singurul adevrat i
venic Tat. Dar totui, exist, de asemenea, muli
care-L recunosc ca Cel care El este, i care se
conformeaz cu toat dragostea numai lui. Acetia
sunt att iudei, precum i neamuri mai mult dect
iudei. Prin urmare, conform Cuvntului Su, lumina
va fi luat de la iudei i va fi dat neamurilor.
[4] Dac poi evalua ceea ce Eu i-am spus acum
despre acel mare Om cu siguran vei fi capabil s
concluzionezi c Eu cu siguran l cunosc pe acel
mare Om foarte bine."
[5] Crciumarul a spus plin de bucurie: "Oh, oh,
oh, aceasta este uimitor de bun i remarcabil.
Aceasta este, de asemenea, credina noastr. Eu cu
bucurie am vrut s v mrturisesc acest lucru deja
cu mult timp nainte, dar pentru c nu suntei
samariteni a trebuit s procedez inteligent pentru a
nu m expune la anumite cuvinte nepoliticoase,
inutile, aa cum s-a ntmplat deja de cteva ori cu
mine. Deoarece, n opinia mea, ceea ce este sfnt nu
este pentru porci, care merg prin jur, n faa ochilor
notri n mndra form uman i care ne consider
pe noi ca fiind mult mai puin dect ceea ce se cred
ei a fi.
[6] Dar din moment ce aceasta este opinia voastr
despre Omul-Dumnezeu, voi suntei, de asemenea,
gratuit, invitaii mei, indiferent de ct timp vrei s
stai cu mine. Dei eu nu sunt un hangiu bogat, eu
~ 229 ~
nc mai am suficiente n magazie pe care le putem
consuma ntr-un an. Oh, bucurie i mai mult dect
mare bucurie faptul c am gsit n voi prieteni att
de nalt luminai i credincioii fideli n singurul
Dumnezeu adevrat al lui Avraam, Isaac i
Iacov. Dar acum s fii servii imediat cu mai mult
din cel mai bun vin, i, mpreun cu acei peti prea
puini - care erau toi de tip prea mic i pentru c eu
am doar o provizie foarte mic de peti rmai - 4
miei vor fi sacrificai i bine pregtii rapid, pentru ca
astfel de prieteni adevrai ai lui Dumnezeu s nu
sufere de foame sau de sete, n casa mea."
[7] Eu I-am spus hangiului: "ine mieii n via
pentru ziua de azi, Iar n loc de aceasta, privete n
marele tu rezervor pentru peti, pentru c Eu am
impresia c totui o mulime de peti mari i nobili
din lacul Ghenizaret sunt n el. Dac sunt civa
dintre ei acolo, atunci aproximativ 40 de buci s
fie pregtite pentru noi."
[8] n timp ce el ridica din umeri, hangiul a spus:
"Cu cteva sptmni n urm erau civa dintre ei
n el, dar dac acetia sunt nc n el acum aa
cum Tu ai observat aceasta, cu un discernmnt,
care este total inexplicabil pentru mine - eu nu
ndrznesc s spun. Dei eu nu am fost prezent
atunci cnd ei au scos petii din marele meu
rezervor pentru peti, i astfel ar putea foarte bine
s fie civa dintre ei rmai, dar va fi greu s
gseasc 40 de buci. Da, n marea piscin de
provizii, care este la cteva buci de teren
~ 230 ~
deprtare de aici, nc mai am un stoc suficient de
mare de tot felul de peti, dar acolo nu vor mai fi
muli peti nobili n aceasta, pentru c un pete nobil
este un pete prdtor, i dac l amesteci cu ali
peti, el cauzeaz mari daune.
[9] Dar, pentru c Tu m-ai fcut att de fericit cu
mrturia Ta, eu voi merge pe cuvntul Tu i voi
verifica oricum petii nobili. Dac destul de curios ar
fi la fel ca i cu pinea despre care nc de departe,
nu-mi este clar modul n care acestea s-au nmulit i
nnobilat, atunci aproape c eu va trebui s gndesc:
Tu, de asemenea eti un mesager autorizat al acelui
mare Om, al singurului meu Domn i Dumnezeu. i
eu cred c nu voi fi departe de adevr dac v
consider pe toi ca atare. Dar acum eu voi merge la
petii nobili."
[10] Atunci hangiul a prsit camera repede i a
mers la soia lui, care nc era ocupat n buctrie
pentru personalul casei, iar el i-a spus.
[11] Dar femeia i-a zis: "O, tu, om prea credul. De
unde crezi tu c acei 40 de peti vor veni? Nu vei
gsi nici unul acolo, pentru c eu i-am vndut pe toi
acum 5 zile medicului care a dat o cin mare, i am
pus banii frumoii n cabinetul tu, i eu cred c el a
ordonat cuiva, care a trebuit s rmn tcut, s
umple magazia pentru pine cu pine regal n
schimbul favorii care i-a fost oferit lui."
[12] Crciumarul a spus: "Uite, tu ai fost
ntotdeauna o femeie creia i-a fost greu s cread.
Acesta poate fi aa, dar este mult mai probabil s nu
~ 231 ~
fie aa. Cu toate acestea, necredina ta nu m va
mpiedica s verific rezervorul mare pentru
peti. Indiferent dac tu vei merge cu mine sau nu
este la fel pentru mine."
[13] Dup aceste cuvinte ale hangiul soia sa a
plecat cu el, oricum, i ce surprini au fost amndoi
cnd au vzut rezervor pentru pete plin cu peti cei
mai nobili, astfel acetia au fost ntr-adevr uimii.
[14] Din nou, hangiul a chemat tot personalul su i
i-a ntrebat serios dac ar ti vreodat cum acei
muli i foarte costisitori peti nobili au ajuns n
rezervorul pentru pete. Dar toi au jurat pe Ceruri
c ei nu tiu.
[15] Atunci hangiul a spus: "ntr-adevr, aceste
lucruri nu se ntmpla ntr-un mod natural. Unul
dintre oaspeii care au venit aici n seara aceasta,
care sunt toi ntr-un fel misterioi, acesta trebuie s
fi fcut aceasta."
[16] i, cnd el s-a ntors spre soia sa i
personalului su de la buctrie, a spus: "Pe scurt,
aceti peti au venit aici dintr-o dat ntr-un mod
miraculos, cu sutele n acelai timp. Deci, n loc de
40, luai imediat 50. Facei un foc mare i pregtii-i
n cel mai bun mod, pentru c eu nsumi voi mnca
ceva din aceti peti."
[17] Apoi ajutoarele au intrat imediat n aciune i au
luat petii dorii din rezervorul pentru peti. i
nainte ca o or s fi trecut, frumoii peti nobili au
fost pui bine pregtii n faa noastr pe mas.

~ 232 ~
 Capitolul 53 Crciumarul l recunoate pe
Domnul
[1] But crciumarul era deja n faa noastr, cu noi,
n sala de mese i l-a adus i pe fiul su cel mai
mare cu el, care era orb de un ochi.
[2] Cnd a venit la noi fiind pe deplin uimit, el
(hangiul) Mi-a spus: "Bun i drag prieten, imediat
dup mrturisirea Ta despre marele Om, eu am
bnuit c unul dintre voi ar putea s fie un mesager
autorizat, excepional, al marelui Om-Dumnezeu,
pentru c cei mici sunt trimii primii, i acum cei mai
mari urmeaz. Dar acum c eu am vzut, de
asemenea, rezervorul cel mai mare plin cu peti
nobili - i acest lucru pe Cuvntul Tu - eu nu pun la
ndoial c voi suntei evident mesageri ai acelui
mare Om-Dumnezeu, despre care Tu ai dat acea
mrturie complet adevrat. Unul dintre voi va fi cu
siguran cel mai important, i n final eu cred c tu
eti acea persoan. Dac este aa, atunci Te rog s-
mi spui, astfel nct pot s i pot da o onoare foarte
special, pentru c doctrina noastr este
ntotdeauna: "onoreaz pe cel cruia onoarea i se
datoreaz."
[3] Eu I-am spus: "Nu v facei griji despre aceasta
acum. Este adevrat c Eu sunt primul dintre aceti
nsoitori ai mei, dar ntr-un mod foarte diferit dect
crezi. Dar este bine ca peti nobili sunt acolo, i nc
este un vin bun. Tot restul va deveni clar mai trziu,
iar aceasta la momentul potrivit.
[4] Dar care este problema cu fiul tu pe jumtate
~ 233 ~
orb, de acolo?"
[5] Crciumarul a spus: "Ah, de unde tii Tu c el
este pe jumtate orb i c el este fiul meu?"
[6] Eu I-am spus: "Oh, nu este att de ciudat s vd
aceasta, pentru c el arat mult ca tine. Tu eti
spiritual pe jumtate orb i acest fiu al tu este orb
ntr-un mod natural. n cele din urm voi amndoi
putei fi ajutai. Acei ucenicii ai acelui mare Om
minunat despre care tu tocmai ai relatat nu fost
capabili s vindece acel ochi al fiului tu?"
[7] Crciumarul a spus: "Da, ei au ncercat aceasta,
dar nu au reuit. De asemenea, acel Ioan a fost aici
pentru acest motiv de cteva ori, dar nici el nu a
reuit nici s dea napoi lumina ochiului fiului meu. i
astfel el va trebui s suporte acest mic disconfort cu
rbdare. Din moment ce eu am fost de prere c voi
ai fost, probabil, ucenicii nc i mai puternici ai
Domnului, l-am lsat pe el s vin cu mine nuntru,
spernd c voi, poate l-ai putea. Dar din moment ce
nu suntei, el se poate ntoarce s lucreze n
buctrie."
[8] Eu I-am spus: "Ah, de aceea el trebuie s rmn
acolo. El cu siguran va deveni mai devreme dect
te vztor."
[9] Crciumarul a spus: "Dar, drag prieten, uit-te
la ochii mei. Eu pot vedea extrem de bine cu ambii
mei ochi. Atunci cum poate fiul meu pe jumtate
orb, s devin mai devreme vztor dect mine?"
[10] Eu am spus: "Eu i-am spus nainte c tu eti
doar spiritual pe jumtate orb, i fiul tu pe jumtate
~ 234 ~
orb, fizic va primi mai devreme lumina complet n
ochii lui dect tine lumina sufletului tu. Dar acum
nimic mai mult despre faptul acesta, deja sunt aici
petii pe care i vom mnca, pentru c prima mas
pentru mai mult de 40 de oameni a fost oarecum
puin, n ciuda faptului c tu ai adugat o porie de
linte. Dar de data aceasta, tu i fiul tu ar trebui s
mncai cu noi. Soia ta nu ar trebui s primeasc
nimic de mncat din aceti peti astzi, pentru c
este greu a o face s cread. Mine ea i poate
pregti, de asemenea, un pete pentru ea i s i
ntreasc credina ei."
[11] Cnd petii au fost pui pe mas i am luat mai
nti un pete pentru Mine, apoi imediat toi ucenicii
Mei au luat o cantitate considerabil de produse
alimentare, deoarece era deja cunoscut de mult timp
pentru ei faptul c acest tip de pete era cel mai
bun. Noi am mncat i am but cu bucurie i noi de
multe ori am vorbit despre marele om din Galileea,
pe deplin ludndu-L i onorndu-L. Acest lucru l-a
fcut hangiul extrem de vesel, i aa de fiecare dat
cnd el a propus un toast pentru El cu paharul su
de vin i i-a exprimat dorine nalte de fericire
pentru El. n plus, unul dup altul ucenicii Mei au
relatat anumite evenimente care au avut loc n
cltoriile noastre i, de asemenea, o mulime de
lucruri despre copilria Mea, care au fost foarte
apreciate de ctre crciumar.
[12] Cnd ei au terminat de spus povetile lor, care
au durat aproape pn la miezul nopii, hangiul s-a
~ 235 ~
ntors la mine cu cererea: "Dragul meu i neobinuit
de nelept Prietene, Tu mi-ai spus acum att de
multe despre acest mare Om-Dumnezeu c eu
nsumi, acum, deja m consider persoana cea mai
fericit din ntreaga lume, i acest lucru este, de
asemenea, ntr-adevr aa cum eu sunt n cea mai
mare parte, dar acum m-a simi complet fericit i la
fel de fericit ca cel mai mare nger din Cer, numai
dac eu a putea vedea bine o imagine
asemntoare a acelui mare Om-Dumnezeu.
Prietene, Tu m-ai promis mie deja nainte c Tu mi
vei arta una. Dac Tu ai una cu Tine, eu Te rog s
mi-o ari."
[13] Eu i-am spus: "Da, da, ai dreptate, Eu i-am
promis i Eu, de asemenea, mi voi ine promisiunea
Mea, dar Eu de asemenea i-am mai spus, dup
aceea, atunci cnd tu i-ai adus fiul pe jumtate orb
la noi, c el va deveni mai devreme complet vztor
i c tu n cele din urm vei deveni, probabil, de
asemenea, complet vztor n sufletul tu pe
jumtate orb. Pentru c atta timp ct tu eti pe
jumtate orb n sufletul tu nu vei fi capabil s
distingi adevrata imagine a Domnului i
nvtorului i s te uii la aceasta plin de via. Prin
urmare, las-l pe fiul tu s vin la Mine acum, apoi
Eu voi vedea dac pot s-i deschid ochiul orb i s i-l
umplu cu lumin."
[14] Dup aceste cuvinte ale Mele, care au surprins
hangiul, el l-a pus pe fiul su n faa Mea i a spus
(hangiul): " Prietene aici este fiul meu. Te rog s
~ 236 ~
ncerci Tu acum, de asemenea, s afli dac Tu poi
reui s-l faci vztor."
[15] Eu am spus: "Foarte bine, prietenul Meu, Eu
vreau ca Jorab, fiul tu, s vad. Aa s fie."
[16] Dup aceste cuvinte ochiul orb al fiului a
devenit vztor. Tatl i fiul au fost pur i simplu
uimii de aceast vindecare brusc, iar fiul a spus:
"Printe, acest Om trebuie s fie mult mai strns
legat de acel mare Om-Dumnezeu dect toi ceilali
care au ncercat s m vindece n numele Lui. Aceia
au spus: "n numele Domnului Isus Iehova, s fie
lumin n ochiul tu." i vezi, nc a rmas orb. Dar
acest Om a spus: "Eu vreau ca Jorab, fiul tu, s
vad. Aa s fie." Deci Prietenul nostru m-a vindecat
prin propria Sa putere, cnd El a spus: "Eu vreau
aceasta." Prin urmare El este marele Om-Dumnezeu
nsui i nimeni altcineva. i tu, tat, nc eti pe
jumtate orb, n sufletul tu, dac nu poi vedea
aceasta imediat, i El nsui este imaginea cea mai
adevrat a Lui nsui, plin de viaa, puterea i tria
lui Dumnezeu, pentru c numai Dumnezeu poate
spune: "Eu vreau aceasta", iar omul poate spune
doar: "Fie ca Dumnezeu, Domnul voiasc acest lucru
sau acela.
[17] Dup ce fiul a spus toate acestea, de
asemenea, hangiul a devenit vztor, M-a
recunoscut i a czut n genunchi naintea Mea, i M-
a rugat s-l iert.
[18] Dar Eu i-am spus: "Prietene, pentru ce trebuie
s te iert? Pentru faptul c M-ai recunoscut abia
~ 237 ~
acum? Eu am vrut n felul acesta. i aa, fi complet
fericit acum. Dar nu spune nimnui n casa ta nainte
de a-i spune Eu. Dar ai grij acum ca noi s primim
un loc de dormit. Mine vom determina ce s facem
n continuare."
[19] Crciumarul s-a ridicat acum de la sol i a
nceput s-Mi mulumeasc peste msur pentru c
l-am considerat vrednic de o mil att de nepreuit.
[20] Dar Eu i-am spus: "Nu face prea mult tam-tam
cu privire la aceasta, astfel nct atenia personalului
din casa ta s nu fie atras prematur spre Mine.
Dac soia ta, ceilali copii ai ti i personalul tu vor
vedea c Jorab poate vedea i v vor ntreba pe tine
i pe el cum a devenit vztor, atunci spunei:
oaspeii care au venit aici au fost capabili s fac
acest lucru, pentru c marele Domn este mai mult
cu ei dect cu cei care nu au reuit s vindece ochiul
orb al lui Jorab n numele Lui. Dar acum mergi i f
s fie pregtit un loc de dormit pentru noi."
[21] Apoi hangiul a plecat i a lsat 40 scaune de
odihn s fie pregtite pentru noi n marele
dormitor. Apoi el s-a ntors s-Mi arate plin de
respect drumul. Noi ne-am ridicat de pe bncile
noastre i am plecat s ne odihnim.
[22] Cu toate acestea, hangiul totui a vorbit cu soia
sa i, de asemenea, cu copiii si aduli despre multe
lucruri, dar el nu M-a trdat, dei soia sa a fcut de
cteva ori observaia c poate Eu nsumi a putea fi
n cele din urm c nvtorul miraculos care cu 2
ani i jumtate n urm fcut semne att de mari n
~ 238 ~
Samaria. Ea a crezut c, pentru anumite motive Eu,
eventual, nu am vrut s M fac cunoscut imediat,
aa cum a fost cazul n timpul primei Mele vizite n
acest ora. Ea se va uita la mine Mai atent n timpul
zilei, pentru c ea a avut norocul s m fi vzut de
cteva ori n timpul primei Mele prezene n acest
loc. i dup aceast conversaie, de asemenea,
familia hangiului a adormit i s-a odihnit cu noi pn
la rsrit.

Capitolul 54 Sensul spiritual al evenimentelor

din han
[1] Dimineaa, toat lumea a fost n curnd ocupat
n cas pentru a pregti o bun mas de diminea
pentru noi. Noi ne-am ridicat, de asemenea, de pe
scaunele noastre de odihn i am plecat din nou n
camera de oaspei unde masa era fost mpodobit
cu obiecte de servit foarte bogate i costisitoare. Era
mult aur i argint, precum i faa de mas era fcut
din cel mai fin byssus (pnz fin din India i Egipt).
i la margini aur i perle erau fost esute n ea. De
asemenea, bncile de lemn de o zi nainte au fost
schimbate cu scaune bogat mpodobite.
[2] Atunci cnd ucenicii Mei au vzut aceasta, ei au
spus: "Doar, privete Doamne i nvtorule, modul
n care acest hangiu te onoreaz. O astfel de atenie
la un hangiu noi aproape nu am experimentat
nicieri n alt parte."
[3] Eu am spus: "Voi credei c Eu sunt foarte
mulumit cu aceasta? Numai n dragostea hangiului
~ 239 ~
Eu mi gsesc plcerea, dar n aceast splendoare
deloc. Dar din moment ce Eu tiu cu sigurana cu ce
fel de credin i cu ce fel de dragoste hangiul se
leag de Mine - dei el doar a auzit despre Mine i a
avut, prin urmare, dorina puternic de a m vedea
o dat personal n viaa lui Eu am venit cu voi n
casa lui astfel nct el s M gseasc, s M
recunoasc i n cele din urm s M vad, de
asemenea, foarte aproape de el. De ce Eu am
rnduit n acest fel i de ce Eu am lsat, de
asemenea, s se ntmple voi, care suntei
succesorii i discipolii Mei cei mai importani, i care
ar trebui s nelegei mai ales secretele mpriei
Mele pe Pmnt, trebuie s auzii aceasta i s o
avei explicat din gura Mea.
[4] Iat, de asemenea, n viitor, vor exista o mulime
de oameni, cnd ei vor auzi despre Mine, ei M vor
cuta peste tot cu mare zel, i, de asemenea
mpria Mea. Dar fiind pe jumtate orbi n sufletul
lor, ei cu toate acestea nu m vor gsi cu totul,
atunci cnd vor cltori dup Mine dintr-un loc n
altul. Cnd oamenii le vor spune, dup ce ei M-au
cutat: "El a fost aici i acum este acolo i acolo -
doar mergei acolo, atunci cu siguran l vei
gsi". Cei care M vor cuta, se vor grbi la acel loc
s M gseasc, i totui ei nu M vor gsi, pentru
c aa cum v-am artat n mod repetat, muli vor
spune: "Uite, El este aici, sau El este acolo sau "El
este n aceast cas", sau "n acea camer", dar
apoi nu vor crede aceasta. Pentru c dac cineva
~ 240 ~
crede n Mine, fr ndoial, i M iubete cu
adevrat n inima lui mai presus de toate i, prin
urmare, de asemenea, pe aproapele su ca pe el
nsui, i dac el are, de asemenea, o dorin,
cresctoare, continu s M vad personal i s M
cunoasc pe Mine i voia Mea tot mai adnc i mai
clar, voi, Eu n acelai mod ca i aici voi fi prezent
ntr-un mod foarte neateptat foarte aproape de el,
cu toate c el nc crede c Eu sunt undeva ntr-un
loc ndeprtat necunoscut, iar apoi Eu nsumi M voi
face cunoscut foarte aproape de el, trind cu el n
aceeai cas i mncnd cu el.
[5] Cel care vrea cu adevrat s M gseasc, s M
vad i s vorbeasc cu Mine n viitor, cnd M voi fi
ntors la Cerurile Mele din nou, nu ar trebui s M
caute n lume sau n anumite case, temple sau
camere, ci cel mai aproape de el, aceasta
nsemnnd n inima lui. i oricine M va cuta n
acest mod, de asemenea, M va gsi, dar, dei Eu
voi fi cu el, el nu M va recunoate pe Mine, atta
timp ct el va rmne pe jumtate orb n sufletul
su.
[6] O persoan este pe jumtate oarb, n sufletul
su atta timp ct ea - dei ea crete n credina n
Mine i n iubirea sa pentru Mine - ajunge din timp n
timp n tot felul de mici ndoieli i condiii aspre de
via prin intermediul influenelor multiple ale
lumii. i, prin urmare, el, n continuare, nc nu va fi
contient de Mine, cu toate c Eu sunt de multe ori
foarte aproape de El i acionez i vorbesc cu el ca
~ 241 ~
un prieten foarte bun. i apoi el M ntreab cu o
veneraie deplin, credin adevrat i, de
asemenea, plin de iubire unde sunt i dac el va
ajunge vreodat s M vad, i cum i cnd, i dac
aceasta se va ntmpla deja n aceast lume sau
doar mai trziu, n cealalt lume venic a
existenei.
[7] Fiul su pe jumtate orb fizic, indic senzorialul i
mintea persoanei. Senzorialul este ochiul care nc
poate vedea n continuare aceast lume. Mintea este
ochiul care este orb pentru aceast lume i
ademenirile sale i, prin urmare, este ntors nspre
interior, dar pe care Eu l pot vedea i pe care Eu l
vindec i l luminez complet. De ndat ce acest ochi
devine viu, curnd supune ochiul senzorial, care
poate vedea lumea i l ntoarce, de asemenea,
nspre interior. Atunci cnd se ntmpl acest lucru,
ntreaga persoan devine luminat i vztoare, i
ea curnd M vede i M recunoate, iar apoi ea
este surprins de faptul c nu a fost n msur s m
recunoasc att de mult timp, deoarece Eu am fost
foarte aproape de el deja de o lung perioad de
timp i a fi putut fi uor recunoscut n activitatea
Mea i n vorba i nvtura Mea prin intermediul
multor fapte.
[8] Ceea ce v-am spus acum, de asemenea, voi
putei nva oamenii i, astfel, s le artai c Eu
m uit la toat lumea acas, care M caut mai nti
cu credin adevrat, din aceasta, din dragoste
pentru Mine i din aceasta, din iubire fa de
~ 242 ~
aproapele. Amintii-v bine aceasta."
[9] Ucenicii, mai ales Iacov al Meu cel n vrst Mi-au
mulumit foarte mult pentru aceast iluminare,
pentru c - aa cum a spus deja - acest ucenic era
cel mai ocupat cu corespondenele spirituale,
precum i Ioan i Petru.

Capitolul 55 Splendoarea de pe mas n timpul

mesei de diminea
[1] Dup ce Eu am terminat aceast explicaie,
hangiul a venit cu fiul su cel vindecat s ne spun
c masa de dimineaa va fi n curnd excelent
preparat pe mas. i, n acelai timp, el Mi-a cerut
foarte respectuos sfatul s tie ce trebuie s fac,
pentru c soia sa i copiii si n permanen l
deranjau s le spun cine sunt Eu i de unde am
venit, din moment ce Eu am fost capabil s fac
ochiul orb al fiului su complet sntos din nou, fr
nici un alt mijloc de ajutor. El, ca i fiul su nu au
vrut s M trdeze pentru c Eu le-am interzis.
[2] Dar Eu am spus: "Din moment ce Eu repede mi
voi continua drumul Meu, dup masa de diminea,
tu poi apoi s le dezvlui cine sunt Eu i de unde am
venit, pentru c dac tu le spui acum direct,
prezena Mea va fi n curnd cunoscut n tot oraul,
i apoi vei fi cu adevrat n probleme din cauza
aglomerrii de oamenii din casa ta. Dup plecarea
Mea tu tot vei avea mult de a face cu cei curioi. Cu
att mai mult ar fi cazul n timp ce Eu sunt nc
prezent."
~ 243 ~
[3] Crciumarul i fiul su au fost complet mulumii
cu acest lucru i au plecat pentru a avea grij de
masa de diminea.
[4] Aceasta a fost imediat pus pe mas n vase de
argint, precum i vinul n cupe de argint
mari. Farfuria Mea i paharul de vin erau fost fcute
din cel mai pur aur, i eu l-am ntrebat pe hangiu de
ce a fcut acest lucru, din moment ce Eu nu sunt
mulumit niciodat cu o astfel de splendoare
pmnteasc.
[5] i el s-a plecat profund naintea Mea, i a zis
(hangiul): "O, Doamne i nvtorule, este
adevrat c eu tiu c Tu nu eti niciodat mulumit
cu astfel de lucruri, i c, atunci cnd noi Te onorm
i Te ludm, Tu eti mulumit doar atunci cnd se
face cu o inim care este plin de iubire pur, iar n
mine Tu ai gsit deja pe cineva care Te-a onorat i
Te-a ludat mai presus de toate n inima lui i care
de acum nainte vrea s Te onoreze i s Te laude
chiar mai mult, n acest mod. i m-am gndit c a
comite un pcat, dac eu, de asemenea, nu i-a
oferi ie, ca cel mai mare Domn al Cerului i al
Pmntului, onoarea, n modul n care este deja dat
oamenilor, care au o stim anume.
[6] Pentru c Tu ai creat Pmntul ntreg, cu tot ceea
ce acesta conine i, de asemenea, astfel, aurul i
argintul. i astfel, de asemenea, aceste metale -
care au fost recunoscute de ctre oameni pentru o
lung perioad de timp deja ca cele mai nobile i,
prin urmare, de asemenea, cele mai valoroase -
~ 244 ~
mrturisesc iubirea Ta, nelepciunea, puterea,
mreia i onoarea. i, prin urmare, n simplitatea
mea, eu cred c este mai bine ca Tu, ca Creator, de
asemenea, al aurului i al argintului ar trebui s fi
onorat n modul nostru uman cu aceste metale, n
loc de a comite o specul ruinoas cu ele sau de
dragul de a duce cele mai sngeroase rzboaie i a
aduce ca din iad o calamitate nmiit asupra sracei
umaniti."
[7] Eu am spus: "Da, da, tu ai, desigur, dreptate n
acest sens. Dac toi oamenii ar crede la fel ca tine,
i inima lor ar avea aceeai atitudine, atunci aurul,
argintul, perlele i toate pietrele scumpe, preioase,
nu i-ar aduce la dezastru. Dar, pentru c oamenii
consider c este important s l onoreze pe
Dumnezeu cu aur, argint, perle i pietre preioase,
ncep s gndeasc destul de diferit i, astfel, au, de
asemenea, n curnd o atitudine diferit, i deci ar fi
foarte nenelept din partea lui Dumnezeu, dac El s-
ar fi lsat onorat cu ceea ce a cauzat cele mai multe
i mai mari dezastre n rndul oamenilor n toate
timpurile.
[8] De asemenea, patriarhii Pmntului au gndit ca
tine, i l-au onorat pe Dumnezeu naintea altarelor
de aur i argint i i-au efectuat rugciunile lor
onoratoare, de laud n temple care erau bogat
mpodobite cu aur, argint i tot felul de pietre
preioase, dup cum putei vedea n templul din
Ierusalim. Dar care a fost rezultatul acestora? Iat,
tocmai prin faptul acesta metalele menionate,
~ 245 ~
perlele i pietrele preioase au devenit extrem de
preioase n imaginaia oamenilor.
[9] Atunci cnd n cele din urm ei au estimat o
valoare prea mare pentru aceste lucruri cu care s-au
nchinat lui Dumnezeu, ei au nceput s sape din ce
n ce mai mult n pmnt pentru a cuta aur, argint,
perle i pietre preioase i prin aceasta ei, ncet, L-au
uitat pe Dumnezeu i s-au gndit c L-ar onora deja
extrem de mult pe Dumnezeu i vor primi daruri
milostive enorme atunci cnd acetia ar putea pune
n cinstea Lui o bucat mare de aur, argint sau o
mulime de pietre preioase pe altar.
[10] Dar, din moment nu toi oamenii au fost att de
capabil a gsi ceea ce este menionat pentru a
plcea lui Dumnezeu, ei au ntrebat patriarhii - care
erau, de asemenea, preoi, n acelai timp - cte oi,
vaci, boi sau, de asemenea, viei, precum i tauri
trebuiau s ofere lui Dumnezeu n loc de att i att
de mult aur i argint s-L mulumeasc, la fel de
mult ca i cel care-I ofer aur i argint lui Dumnezeu.
[11] Apoi, btrnii i preoii observat foarte curnd
c era posibil uor i, de asemenea, mai mult sau
mai puin inofensiv s combine o afacere profitabil
cu religia, i aceasta a fost, de asemenea, foarte util
pentru a ridica religios i reasigura oameni. i aa
preoii au nceput s cntreasc aurul, argintul,
perlele i pietrele preioase i s le determine
valoarea lor n funcie de numrul a cteva animale,
i mai trziu, de asemenea, n funcie de cantitatea
de cereale, fructe, lemn bune de construcie,
~ 246 ~
materiale pentru mbrcminte, vin i de asemenea,
o mulime de alte lucruri.
[12] Prin aceasta, au provenit relaiile de schimb i
comerul ilicit, reaua schimbare a banilor, apoi
invidia, ura, furia, persecuia, minciuna,
nelciunea, desfrul i splendoarea pmnteasc,
importana, superioritatea, mndria i dispreul
printre oameni, deoarece acetia nu-i mai msoar
valoarea lor n conformitate cu nobleea sufletului lor
interioare, ci numai prin greutatea aurului i
argintului, perlelor i pietrelor preioase, n mrimea
turmelor, cmpurilor i viilor i mrimea posesiei a
nc alte lucruri.
[13] Prin faptul c sracii erau invidioi pe bogai i
au nceput s-i reduc bogiile lor prin tot felul de
trucuri, nu a durat mult pn cnd furtul, jaful i
crima s vin la scurt timp dup aceasta, ceea ce
este evident, pentru c atunci cnd materialismul
predomin tot mai mult i mai mult, spiritualul
ajunge la ruin, i, n final Dumnezeu va deveni
pentru oameni un vechi, uzat, nesemnificativ i inutil
concept pe care ei nu i-L mai pot imagina. Apoi
lipsa total de Dumnezeu i prin faptul acesta, toate
relele imaginabile sunt comune pentru toat lumea,
n modul cel mai lipsit de scrupule. Brbaii iau
armele, i n afar de oamenii despre care ei cred c
sunt mai buni, ncerc s supun partea rului cu
violen, i atunci cnd aceasta reuete, vor exista
legi peste care vor fi pedepsele cele mai severe
atunci cnd acestea nu sunt respectate. i acest
~ 247 ~
lucru este modul n care dictatorii - i opus lor sclavii
- apar pe Pmnt.
[14] Iat, toate acestea sunt rezultatul atunci cnd
oamenii folosesc aurul, argintul, perlele i pietrele
preioase pentru indiferent ce cult exterior,
gndindu-se c aceste lucruri sunt cele mai pure i
mai nobile materiale.
[15] n ceea ce privete nchinarea exterioar i
glorificarea lui Dumnezeu, acest lucru a fost deja
luat n grij de ctre Dumnezeu nsui, din
eternitate, pentru c acesta este motivul pentru care
El a creat Cerul i ntreaga natur vizibil, acest
ntreg Pmnt, Luna, Soarele i Stele nenumrate,
care sunt corpuri cereti de o asemenea
magnitudine, care cu greu poate fi rostit, i c sunt
pline de lumin i cele mai frumoase lucruri, i
creaturi mici pe cmpii lor foarte mari i vast i
cmpuri, i acest lucru este suficient despre
glorificarea exterioar a marelui Dumnezeu i
Stpn peste toate, din eternitate, i, astfel, El nu
are nevoie de aur i de argint, nici de perle i nici de
o piatr tiat i lustruit a acestui Pmnt.
[16] Singura adevrata venerare i glorificare, care-I
este plcut lui Dumnezeu const n i ar trebui s
constea ntotdeauna ntr-o inim curat, care-l
iubete pe Dumnezeu mai presus de toate i pe
aproapele ca pe sine nsi, i, prin urmare, de
asemenea, - ceea ce este acelai lucru - prin
pstrarea cu fidelitate a poruncilor pe care El le-a
dat tuturor oamenilor prin Moise. Tot restul este
~ 248 ~
deertciune i prostie, de asemenea, atunci cnd
aceasta se fac de ctre o persoan pur care este
plcut lui Dumnezeu. Este adevrat c Dumnezeu
este onorat la exterior de anumite persoane, cum ar
fi fariseii i preoii pgni i preotese care se nchin
la idoli, i, de asemenea, de oameni aparent
evlavioi care sunt slujitori numai cu ochii, i de
ipocrii n timp ce ei nii sunt complet necredincioi
n El, i niciodat nu au crezut n El, i aceasta
pentru bani i alte oferte considerabile, dar acest
lucru nu este numai lipsit de valoare pentru
Dumnezeu, ci aceasta este o urciune n ochii Lui,
iar acest lucru este, de asemenea, cazul cu tot ceea
ce este mre i genial n ochii lumii. Amintete-i
acest lucru, prietenul meu, din moment ce l-ai auzit
acum din gura Celui care nu se las s fie onorat i
ludat de niciun fel de materie, ci numai de o inim
curat, care este complet dedicat Lui i cu o voie
dedicat."
[17] Fiind foarte jenat hangiul a spus acum:
"Doamne i Stpne, din eternitate, dac aceast
onorare de la mine, care este, de asemenea,
exterioar, aa cum eu pot vedea clar acum, nu-i
este plcut, atunci totul ar trebui s fie imediat
aranjat diferit."
[18] Eu am spus: "Las totul aa cum este acum,
pentru petii sunt bine pregtii i de aceast dat
vor fi la gust, de asemenea, la fel buni n platouri de
aur i argint, iar vinul de asemenea. Dar las-le
deoparte data viitoare."
~ 249 ~
[19] Crciumarul a fost mulumit cu acest lucru, i
noi am nceput s ne mprtim din masa de
diminea.

Capitolul 56 coala profetului

[1] n timpul mesei, hangiul M-a ntrebat dac el nu
ar trebui s lase pe ascuns ca medicul s tie c Eu
am fost aici.
[2] Eu I-am spus: "Atunci ai face un efort inutil,
pentru c el i soia sa au cltorit peste ar i vor
veni acas doar n cteva zile. Cnd vor veni la tine,
tu le poi relata despre toate lucrurile care s-au
ntmplat aici n timpul absenei lor. Iar acum noi
vom continua s mncm i s bem netulburai."
[3] Apoi noi cu bucurie am mncat i am but,
precum i hangiul i fiul su vindecat, i ei au ludat
n mod continuu gustul bun al petilor nobili.
[4] Crciumarul nu a putut ine o remarc bun
pentru sine, pentru c el a spus: "O, Doamne i
nvtorule, petii care au fost creai la nceput n
apele Pmntul, de asemenea, cu siguran c
aveau un gust mai bun dect cei care au fost
procreat ntre ei, deoarece aceti peti nobili, de
asemenea, nu au fost procreai, ci nou-creai de
Tine, O, Doamne i nvtorule, i, prin urmare ei,
de asemenea, au un gust att de extrem de bun."
[5] Eu i-am spus: "Da, da, tu ai putea fi drept n
acest sens. i n acelai mod, de asemenea, cuvntul
care vine din gura Mea este mult mai puternic i mai
activ dect atunci cnd este rostit de ctre profei,
~ 250 ~
dar cuvintele lor pot fi consolidate n fiecare
persoan cu aceeai putere atunci cnd prin aciune
sunt bine pregtite n voina i inima omului.
[6] Cuvntul Meu este deja Viaa n sine i i face vii
pe toi n care-l aud, cu o inim doritoare, pentru c
atunci Viaa, care este baza tuturor formelor de
via, trece direct n viaa omului. Cuvntul
profetului este cu toate acestea, doar un indicator de
ncredere i arat cum omul poate ajunge la
Cuvntul viu din gura Mea i prin care aceasta poate
trece n viaa spiritului.
[7] Eu v spun vou tuturor: n cele din urm, toat
lumea va trebui s fie instruit de ctre Dumnezeu
n inima lui, pentru cine n cele din urm nu va fi
instruit de ctre Tatl sau de Spiritul lui Dumnezeu
din mine pe calea iubirii pure pentru Mine i a
aproapele su, nu vine la Mine, Fiul iubirii venice,
care este Lumina venic, Calea, Adevrul i Viaa n
sine, pentru c Eu sunt n Mine nsumi nelepciunea
Tatlui. Cu toate acestea voi nu nelegei toate
acestea complet, acum, dar vei nelege atunci cnd
dup nlarea Mea, vei fi renscut n Spiritul din
Mine, pentru c acesta este Spiritul viu al ntregului
adevr care triete complet venic n sine, i v va
conduce n toat nelepciunea. Deci, tu ai avut
dreptate atunci cnd ai spus c petii nou creai
erau incomparabil de un gust mai bun dect ce care
au fost procreai mai trziu ntre ei."
[8] Atunci hangiul a spus: "O, Doamne i
nvtorule, eu am auzit multe lucruri despre coala
~ 251 ~
fostului profet, care a fost foarte comun mai ales n
timpul judectorilor, i care, de asemenea, a
continuat s existe i dup aceea, n timpul regilor
pn aproape n timpul nostru. Dar totui, eu nu am
fost niciodat n msur s descopr n mod clar n
ce au constat leciile i exerciiile lor de fapt. Dar,
din momentul n care cineva a devenit un profet n
conformitate cu adevrul deplin, Spiritul Domnului a
vorbit inconfundabil prin gura lui, ceea ce a fost, de
asemenea, dovedit prin faptele mai multor mari
profei.
[9] n ce au constat, de fapt aceste lecii i exerciii
ale colii unui profet?"
[10] Eu am spus: "Ascult, prietenul meu, lucrurile
care s-au ntmplat n acea perioad - doar n toate
tipurile de corespondene, ca pregtire a acestui
timp prezent - stau acum ndeplinite naintea
voastr. n acea coal judectorii i preoii, care au
fost trezii n spirit, au acceptat, n maniera copiilor
lui Aaron, care erau deja de la naterea lor educai
ntr-un mod pur i bun de prini temtori de
Dumnezeu, i, desigur, mai ales bieii, care erau
mai presus de toate fizic complet sntoi i
puternici. Acolo ei mai nti trebuiau s fie calificai
n citit, socotit i scriere. Dup aceea, ei erau bine
instruii n Scriptur, i anume n cri ale lui Moise,
i apoi, de asemenea, n geografia i etnologia
Pmntului n msura n care era cunoscut de
oameni.
[11] n acelai timp, ei erau atent ndemnai nu doar
~ 252 ~
s cunoasc poruncile lui Dumnezeu, ci, de
asemenea, s le in att de strict i pe ct posibil,
din voina lor liber i s ia decizii pe cont
propriu. De asemenea, n funcie de vrsta lor i de
gradul de dezvoltare spiritual erau expui la o
mulime de teste i ncercri, astfel nct n interior
s ajung la convingerea vie s tie ct de mult
puterea lor a crescut deja pentru a rezista ntregii
lumi i ademenirilor sale.
[12] Ei n special a trebuit s fie protejai mpotriva
lenei, care este mama tuturor celorlalte pcate i
rele, i, prin urmare, acetia au fost, de asemenea,
ndemnai s fac tot felul de munci fizice, care erau
potrivite puterii lor fizice.
[13] Dup ce au crescut i s-au ntrit n auto-negare
i au ctigat victoria asupra lor nii, ei erau
ndrumai spre sinele lor interior, prin tiina
corespondenelor, prin care ei ajungeau la credina
vie i obineau o voin nendoielnic n unirea cu
voia lui Dumnezeu pe care ei o cunoteau bine i pe
care, de asemenea ei au observat-o precis din deja
copilria lor. Astfel, ei, de asemenea, erau fost deja
capabili a efectua mai multe semne pentru c
propria lor voin a devenit una cu voia lui
Dumnezeu, i credina lor ca o lumin adevrat, vie
din Ceruri nu mai permitea ndoial n inimile lor
iluminate.
[14] Dup ce toate acestea au venit n ordinea vie i
adevrat, ei devin plini cu Spiritul lui Dumnezeu,
prin credina lor vie i voina lor care a fost unificat
~ 253 ~
cu voia lui Dumnezeu n toate aciunile lor, fiecare
dup propriile sale capaciti individuale. Prin faptul
acesta, vederea lor interioar a primit o gam mai
larg de vedere, i aa ei au prevzut, de asemenea,
lucruri viitoare i evenimente n imagini
corespondente care apoi le-au scris pentru
generaiile urmtoare.
[15] Oricine a dobndit aceast condiie n care a
avut viziuni, a dobndit, de asemenea, cuvntul viu
interior n profunzimea fiinei lui interioare i, prin
urmare a auzit glasul Domnului n sine, i acesta a
fost Cuvntul lui Dumnezeu, pe care profetul l-a
anunat oamenilor ca i cum ar fi fost din gura lui
Dumnezeu, i, de fapt, a trebuit s-l anune pentru
c el a fost ndemnat de Spiritul lui Dumnezeu, care
era predominant n el. Iat, n felul acesta a fost
coala profeilor, i n modul pe care vi l-am descris,
oamenii erau formai ntr-o coal real i adevrat
a vieii pentru a deveni profei."

Capitolul 57 Profeii adevrai

[1] Dar s-a ntmplat, de asemenea, de multe ori ca
oamenii evlavioi, care ntotdeauna a crezut cu trie
n Dumnezeu i L-au iubit cu toat inima lor, s fie
trezii pentru a deveni profei adevrai, de
asemenea, fr ca mai nti s fi vizitat frecvent o
astfel de coal. Astfel Moise i Aaron au fost mari
profei ei nii n timp ce ei nu au fost instruii n
nicio coal pentru acest lucru, deoarece credina
lor, inima lor, acestea au fost dedicate lui Dumnezeu
~ 254 ~
i Dumnezeu nsui a fost coala lor. De asemenea,
Ilie i Iona, Iosua i Samuel au devenit profei
adevrai, fr nici o coal precedent, pentru c
Dumnezeu nsui a fost nvtorul lor i coala lor.
[2] De asemenea, patriarhii au fost majoritatea
vztori i profei, fr coal, pentru c numai
Dumnezeu, la care ei au aderat i pe care ei L-au
crezut fr s se ndoiasc, a fost la coala n care El
i-a descoperit voia Lui pentru ei. i chiar n aceste
vremuri au fost clarvztori i profei care nu au fost
instruii ntr-o coal pentru clarvztori i profei,
pentru c Dumnezeu se uit ntotdeauna numai la
inima oamenilor i nu la coala n care cineva a atins
o capacitate sau alta.
[3] Uit-te la aceti ucenici ai Mei. Nici unul dintre ei
nu a vzut vreodat o coal de profei, i totui,
muli dintre ei vor efectua lucruri mai mari dect toi
vztorii i profeii vechi, pentru c numai Eu sunt
nvtorul lor i coala lor, i n felul acesta va fi i
va rmne pn la sfritul vremurilor de pe acest
Pmnt.
[4] Cu toate acestea multe coli vor fi ridicate n
viitor, din care nenumrai nvtori i prooroci
mincinoi vor aprea, dar numai foarte puini profei
adevrai n conformitate cu voia lui Dumnezeu.
[5] Adevrat v spun vou: de acum, doar cel care
va crede n Mine, M va iubit pe Mine mai presus de
toate i pe aproapele ca pe sine nsui i care n mod
activ va urmri nvtura Mea, va deveni un vztor
i un profet. De aceea, nu oricine crede i strig:
~ 255 ~
"Doamne, Doamne," va intra n mpria Mea, ci
doar cel care va face voia Mea, care este n mod clar
exprimat n nvtura Mea.
[6] Prin urmare, de asemenea, voi nu ar trebui s fii
pur i simplu doar asculttori goi ai cuvntului Meu,
ci voi ar trebui s acionai n mod direct n funcie
de aceasta, atunci vei primi n voi niv adevrata
mprie a lui Dumnezeu. Dar nu v ateptai
niciodat c mpria lui Dumnezeu, care este o
mprie a vieii interioare, s vin la oameni cu
semne exterioare i splendoare exterioar i
mreie, pentru c este n voi. Oricine o va cuta n
el nsui, n modul n care v-am artat i nu o va
gsii n acest mod, o va cuta n zadar n ntreaga
lume i n toate stelele.
[7] Astfel, calea ctre adevrata, via mprie a lui
Dumnezeu este foarte ngust i adesea npdit de
toate tipurile de tufiuri spinoase. Umilina i auto-
negare sunt numele lor. Oamenii lumeti, absolut, nu
pot merge pe ea.
[8] Dar cel care crede n Mine i pstreaz poruncile
Mele, nu va fi rnit la picioarele sale de spinii de pe
calea spre mpria lui Dumnezeu. Doar un nceput
serios este dificil. Dar cnd seriozitatea rmne i
atunci cnd acesta nu va fi slbit de tot felul de
reflecii lumeti, dobndirea n ntregime a
mpriei lui Dumnezeu este foarte uoar,
deoarece pentru cel care ntotdeauna se strduiete
n mod serios complet pentru mpria lui
Dumnezeu n el nsui, jugul Meu va fi moale i
~ 256 ~
povara pe care Eu i-o voi da s o poarte va fi uoar,
i cuttorilor serioi ai Regatului adevrat al lui
Dumnezeu, Eu le voi striga mereu cu voce tare n
inima lor: "Venii la Mine toi, voi cei care suntei
obosii i mpovrai. Eu, nsumi vin s v ntlnesc
deja pentru mai mult de jumtate din drum i vreau
s v ntresc i s v nviorez pe deplin!
[9] Pentru cei care totui doar M vor chema
"Doamne, Doamne, dar sunt n cea mai mare parte
interesai i concentrai pe lucruri pur lumeti, i
doar ocazional se strduiesc spre ceea ce ine de
mpria lui Dumnezeu, voi spune: "De ce voi,
oameni lumeti, M chemai pe Mine, i de ce
strigai? Inima Mea nc nu v-a cunoscut. Lsai cele
care v preocup acum i v voi da, de asemenea,
ajutorul pe care l dorii." Adevrat, Eu v spun:
astfel de oameni nu vor gsi de aceast parte,
probabil, niciodat Regatul adevrat i viu al lui
Dumnezeu n ei nii, i ei vor fi nvtori, vztori
i profei ri pentru semenii lor, iar de cealalt parte,
va fi pentru astfel suflete pe jumtate moarte
incomparabil mult mai dificil a cuta i a gsi
mpria lui Dumnezeu n ei nii.
[10] Prin urmare, toat lumea s munceasc, atta
timp ct dureaz ziua, pentru c atunci cnd va veni
noaptea, va fi cu greu posibil a lucra. Ai neles,
prietenul Meu, de asemenea, ceea ce Eu am spus
acum?"
[11] Crciumarul a spus: "Da, Doamne i
nvtorule peste toate, i mulumesc pentru
~ 257 ~
aceast lecie din adncul vieii mele interioare.
Acum, situaia cu privire la vechea coal a profeilor
este complet clar pentru mine. Dar, n acelai timp,
eu te ntreb, de asemenea, cnd eu - mai serios
dect a fost cazul pn acum - voi merge pe calea
ngust i spinoas a mpriei lui Dumnezeu, dac
Tu ndurtor ai dori, s vi s m ntlneti deja de la
primul pas, i s m ajui, astfel c n timpul n care
eu mi voi continua drumul pe calea ngust i
spinoas a vieii, s nu devin obosit, descurajat i
nerbdtor."

Capitolul 58 Urmndu-L pe Domnul

[1] Eu i-am spus: "Ceea ce tu Mi-ai cerut acum, Eu
deja am fcut acum, i, prin urmare, Tu vei fi capabil
s i continui drumul cu uurin, deoarece pentru
cine viaa Mea de lumin strlucete pe calea sa nu
se va mai poticni niciodat cu uurin de o piatr i
el va ti cum s evite spinii. Cel care merge cu Mine,
va avea un drum acceptabil de bun peste tot. Cu
toate acestea, cel care merge fr Mine la mpria
lui Dumnezeu, care este mpria interioar a vieii
i tot adevrul, va avea un drum lung, ngust i
foarte spinos de parcurs intermediul, aa cum acesta
a fost cazul cu mulii btrni nelepi ai tuturor
oamenilor de pe Pmnt, i cum va fi i, de
asemenea, va rmne n viitor.
[2] De acum nainte va fi uor pentru tine, precum i
pentru o mulime dintre cei care M-au vzut i M-au
auzit i care cred n Mine complet. Dar urmaii lor
~ 258 ~
vor ajunge la mpria lui Dumnezeu numai prin
credina lor. Oricine M vede i M aude pe Mine,
crede cu uurin i astfel poate tri i aciona, de
asemenea, cu uurin dup cuvntul Meu. Dar cel
care, n viitor, nu M va mai vedea fizic i va fi mult
mai dificil de a ajunge la adevrata mprie, vie a
lui Dumnezeu, pentru c el trebuie s cread ceea
ce mesagerii care sunt trimii i vor spune despre
Mine.
[3] Cu toate acestea, dac acesta accept de
bunvoie ceea ce el aude n inima lui i crede, i va
simi adevrata bucurie datorit adevrului pe care
el l-a auzit, atunci n curnd botezul cu Spiritul din
Mine va veni peste el, iar apoi el va vedea poarta
deschis spre mpria lui Dumnezeu. Din acel
moment nainte, de asemenea, pentru cei care nu au
fost martori ai prezenei Mele acum, drumul spre
mpria lui Dumnezeu va fi uor.
[4] Dar bucurai-v, acum c tii toate acestea -
despre faptul c Dumnezeu a determinat acestea
deja de la primul nceput. Iar atunci cnd vei vorbi
oamenilor despre Mine i mpria Mea, spunei-le
ce v-am spus Eu acum, dar mai presus de toate,
facei-i s neleag c mpria Mea nu este din
lumea aceasta, ci c este Regatul interior al
ntregului adevr i al ntregii viei n profunzimea
interiorului sinelui omului. Oricine a gsit aceasta n
el nsui i a intrat n ea prin credin vie i iubire
activ, a cucerit lumea, judecata i moartea, i va
avea n mod constant viaa venic.
~ 259 ~
[5] Cu toate c raiunea uman gndete c lucrurile
pe care Eu vi le-am spus acum sunt o nebunie,
totui, aceasta este cea mai mare nelepciune a
ntregii viei din Dumnezeu. Va fi bine pentru cel
care nu va fi jignit de aceasta.
[6] Nimeni nu poate ti toate lucrurile care stau
ascunse n om i care sunt necesare pentru viaa lui,
cu excepia spiritul, care este i rmne n cel mai
profund interior al sinelui omului. i astfel, nu, nici
un om nelept lumesc nu tie cine este Dumnezeu
nsui i ceea ce este n El, ci numai spiritul lui
Dumnezeu, care ptrunde toate adncurile.
[7] Cu toate acestea, atunci cnd spiritul din om nu
este trezit ca adevrata lumin a vieii, este
ntuneric n om i el nsui nu se cunoate, dar atunci
cnd, prin credina n Mine, i prin iubirea pentru
Mine i pentru aproapele spiritul din om este trezit i
iluminat la o lumin strlucitoare, spiritul ptrunde n
profunzime ntregul om, i apoi omul poate vedea
ceea ce este n el i s se cunoasc. i cine se
cunoate pe sine, cunoate, de asemenea, pe
Dumnezeu pentru c adevratul i eternul spirit al
vieii din om nu este un spirit uman, ci un Spirit
dumnezeiesc n om, altfel omul nu ar fi o imagine a
lui Dumnezeu.
[8] Dac ai neles bine acest lucru, noi acum, dup
ce am fost ntrii n trup i spirit, vom prsi masa
noastr i ne vom ncepe cltoria noastr la
Galileea."
[9] Toi M-au asigurat c au neles bine aceasta i ei
~ 260 ~
Mi-au mulumit pentru aceast lecie.
[10] Cu toate acestea, hangiul M-a ntrebat dac nu
a prefera s rmn n casa lui pn la prnz.
[11] Dar Eu i-am spus: "Uite, totul n aceast lume
are timpul su, astfel, de asemenea, a veni, a sta i
a pleca. i Eu tiu unde nc astzi o mare lucrare
M ateapt pe Mine, i, prin urmare, Eu trebuie s
merg la locul unde acea lucrare M ateapt. n
plus, ntr-o or o mare caravan de oameni de
afaceri din Ierihon va veni la tine i apoi vei avea
multe de fcut. Oamenii de afaceri vor fi n msur
s i spun multe lucruri despre Mine. Spune-le, de
asemenea, c Eu am fost aici, dar nu le spune ce
drum am luat."
[12] Crciumarul M-a asigurat nc o dat c el va
respecta strict tot ceea ce el a recunoscut c voie a
Mea i Mi-a mulumit nc o dat pentru lucrurile
bune pe care Eu le-am fcut pentru el. i Eu am dat
un semn ucenicilor s plecm.
[13] Atunci noi cu adevrat ne-am ridicat i am
plecat pe drumul nostru. Hangiul i fiul su vindecat
M-au escortat pentru mai mult de 1.000 de pai i
apoi s-au ntors acas plini de amintiri bune.

Capitolul 59 Binecuvntarea roditoare ntr-un

sat mic din Samaria
[1] Cnd hangiul a venit acas, soia lui i-a spus pe
un ton suprat: "De ce nu m-ai chemat cu ceilali
copii, astfel ca i eu, de asemenea, mpreun cu
ceilali copii s putem spune n mod corespunztor
~ 261 ~
la revedere acelui minunat Mntuitor?"
[2] Crciumarul a spus: "Femeie, dac ar fi fost
necesar, atunci Mntuitorul nsui v-ar fi chemat cu
siguran, dar din moment ce chiar nu era necesar,
tu nu ai fost chemat din cauza micei tale
necredinei. i dac ai fi ajuns s-L cunoti pe
Mntuitor mai ndeaproape, atunci n curnd ntregul
ora ar fi tiut despre prezena Lui, ceea ce El nu a
vrut, i aa este bine pentru c El nsui a lsat totul
s se ntmple aa. Curnd, cnd doctorul nostru va
veni din nou acas i ne va vizita cu siguran, voi
vei auzi curnd destule despre cine a fost, de fapt
minunatul Mntuitor.
[3] Dar acum ai grij s pregteti totul, pentru c n
aproximativ jumtate de or o caravan considerabil
de oameni de afaceri va veni n hanul nostru, aa
cum ntr-adevr a toate tiutorul Mntuitor m-a
anunat n prealabil, iar atunci vom avea multe de
fcut. Astfel, vezi c totul n buctrie s fie
pregtit."
[4] Cnd femeia a auzit aceasta, ea a mers n grab
la buctrie i a pus toi slujitorii brbai i femei la
lucru, pentru c acum ea a crezut ceea ce ia spus
hangiul despre ceea ce Eu l-am anunat.
[5] Atunci cnd toate tipurile de mncruri, care
erau, de obicei, servite oamenilor de afaceri, au fost
aproape complet gata pentru a fi mncate, caravana
care a fost anunat de Mine a sosit. Fiind extrem de
surprini ei au ntrebat cum ar fi putut ti hangiul
acest moment dinainte ca ei s ajung la acel
~ 262 ~
moment.
[6] Ei au vorbit nc o mulime despre acest lucru
dup aceasta, i oamenii de afaceri au neles
repede cum hangiul a tiut momentul sosirii
lor. Apoi, civa oameni de afaceri, care au deja mai
multe auzit despre Mine nainte, au crezut n Mine.
[7] ntre timp noi am cltorit n linite, i n jurul
prnzului am ajuns aproape de un sat care nc era
localizat n Samaria. n jurul satului erau muli copaci
fructiferi, mai ales smochini, meri i piersici, iar
ucenicilor le plcea s se sature un pic cu aceste
fructe.
[8] Cnd noi am ajuns pe deplin n sat, ucenicii au
ntrebat civa steni prezeni, dac ei ar putea
culege o parte din fructe.
[9] Stenii au spus: "Aceasta este surprinztor. Voi
iudeii vrei s mncai fructe de la noi samaritenii?"
[10] Ucenicii, au spus: "Este adevrat c suntem
iudei, dar noi nu suntem fariseii care v ursc, i,
prin urmare, am dori cu bucurie s mncm fructele
din copaci - dac dorii s ni le dai noi - i noi de
asemenea, dorim s v pltim pentru ele."
[11] Atunci stenii au zis: "Mncai ct de mult
dorii. Cu toate acestea, banii nu-i vom accepta de la
voi, pentru c noi, de asemenea, nu L-am rugat pe
Dumnezeu, oferindu-I bani s binecuvnteze pomii
notri fructiferi, iar El i-a binecuvntat oricum."
[12] Atunci ucenicii s dus la ei i au mncat dup
dorina lor, i cu ct mncau mai mult, cu att mai
plini deveneau pomii.
~ 263 ~
[13] Stenii au observat curnd acest lucru, s-au
dus la ucenici, i au zis: "Cum ai mncat de fapt
binecuvntarea copacilor notri? Noi am observat
foarte clar c pomii notri nu numai c nu-i pierd
fructele, dar copacii devin, de asemenea, n mod
vizibil plini, att de mult nct crengile i ramurile lor
cu greu pot suporta greutatea. Voi nu ai observat
aceasta, din moment ce mncai fructele att de
indiferent? Este un miracol clar i ntr-adevr
evident."
[14] Atunci, apostolul Andrei a spus: "Ce vedei
voi, noi vedem, de asemenea. Cu toate acestea, nu
noi, cei care mncm provocm aceasta, ci iubirea
voastr dezinteresat fa de aproapele face
aceasta. Noi suntem strini pentru voi i voi
ospitalieri ne-ai permis s mncm fr plat
fructele dulci din pomii votri fructiferi de care voi cu
osteneal trebuie s avei grij n aceast
regiune. Aceasta a fost pe placul lui Dumnezeu
Domnul, i, prin urmare, El a binecuvntat acum n
mod clar, vizibil, pomii votri fructiferi naintea
ochilor votri i ai notri, datorit prieteniei i
dragostei pe care ne-ai artat-o nou.
[15] Este adevrat c acest lucru se ntmpl foarte
rar n aceste vremuri, i se ntmpl rar, pentru c
este, de asemenea, extrem de rar ca prietenia i
iubirea s fie druit cltorilor strini, fr ca ei s
trebuiasc s plteasc pentru aceasta. Pentru c
indiferent unde te duci i atepi un serviciu
prietenos de la cineva, acesta se face contra cost,
~ 264 ~
dar din iubire pur de aproape se face la fel de rar
ca acest miracol fericit al lui Dumnezeu, dup cum
putei vedea acum n faa ochilor votri.
[16] Deci, rmnei n permanen credincioi n
practica iubirii de aproape dezinteresate, i n
dragostea lui Dumnezeu prin inerea poruncilor Lui,
atunci nu va trebui niciodat s v mai plngei cu
privire la vreo lips a binecuvntrii lui Dumnezeu.
Dumnezeu rmne ntotdeauna i venic aceleai,
doar oamenii sunt schimbtori, ei L-au uitat pe El n
intoxicaia lor lumeasc i considerare preceptele Lui
ca un produs al purei iscusine a omului i vor face
atunci orice raiunea lor consider c este bun. Cu
astfel de credin i astfel de mod de a aciona n
funcie de credina lumeasc, Dumnezeu nu se mai
uita cu ochiul lui de mil i iubire la oamenii care L-
au uitat aproape complet, ci cu ochiul lui de mnie.
[17] n aceste condiii, n viaa oamenilor, miracole
divine, fericite, devin foarte uor i cu siguran
evenimente extrem de rare pe acest Pmnt n
rndul oamenilor. Dar unde sunt nc oameni care
nc cred n Dumnezeu, fr ndoial, care pzesc
poruncile Lui i care nc nu i-au ntinat i poluat
inimile i sufletele lor cu lcomia rea pentru mamona
cel lumesc, Dumnezeu nsui se arat naintea lor
ntotdeauna ca un extrem de bun Tat, care i
binecuvnteaz copiii Si, aa cum aceasta s-a
ntmplat de asemenea n timpul patriarhilor. Dar
copiilor acestei lumi, care nu le mai pas de El, El
nsui li se arat ca un judector neobosit i El i
~ 265 ~
pedepsete cu tot felul de probleme, i mna Lui
dreapt binecuvnttoare nu se ntinde peste
oamenii lumeti.
[18] Dac, voi dragi simpli locuitorii ai acestui mic
sat, care vei pune aceasta la inim, vei nelege, de
asemenea, cu uurin de ce Dumnezeu a
binecuvntat n mod evident bunvoina voastr."
[19] Atunci, un btrn din sat a spus: "Prietene, tu
ai vorbit aici, cu foarte mult nelepciune, n numele
lui Iehova, i, prin urmare, de asemenea, tu ai artat
c nu eti un adept al relei nvturi a fariseilor. Tu
ai complet aceeai atitudine cum o avem i noi i
eti cu adevrat dreptate n toate privinele. Eu sunt
deja un cetean al acestui sat vechi, i tiu c
locuitorii si nc sunt adepii strici ai preceptelor lui
Moise, prin care Dumnezeu a vorbit. i serviciul pe
care vi l-am fcut la cererea dumneavoastr, i pe
care l-am fcut cu bucurie i cu toat inima noastr,
noi l-am fcut deja multor alte persoane care au
cltorit prin micul nostru sat i care erau flmnzi i
nsetai, dar o astfel de binecuvntare miraculoas
noi nu am experimentat niciodat, dei eu astfel
trebuie s mrturisesc sincer c, n ciuda ntregii
noastre generoziti nu a trebuit niciodat s ne
plngem cu privire la vreo lips a binecuvntrii lui
Dumnezeu. Dar, aa cum am spus, noi nu am vzut
niciodat o astfel de binecuvntare remarcabil de
la Dumnezeu.
[20] Astfel se pare c exist o situaie foarte special
aici, care poate pentru motive foarte nelepte tu nu
~ 266 ~
poi sau nu trebuie s ne-o dezvlui. Dar aa s
fie. Aceasta este acum un aa izbitor miracol pe care
nimeni nu-l poate nega, i noi nu dorim s punem
ntrebri suplimentare pentru a ti motivul real al
acestuia. Cu toate acestea, un lucru atrage atenia
mea: c unul dintre voi, care v ateapt pe drum
acolo nu a vrut s guste niciunul din fructele
noastre. Este El, probabil, un arhi-iudeu care nu vrea
s accepte nimic de la samariteni, sau Lui nu-i plac
pomii fructiferi care cresc aici, n locul nostru?"
[21] Andrei a spus: "Prietene, El nu este nici una
nici cealalt. Dar cel care va ajunge s-L cunoasc
pe El, va nva mai mult dect toat lumea este
capabil s neleag vreodat. Acesta este, de
asemenea, motivul pentru care El este Domnul i
Stpnul nostru, al tuturor."
[22] Aceste cuvinte ale lui Andrei au atras atenia
btrnului, i de aceea el a spus (btrnul): "Nu a
fost prerea mea corect atunci cnd am spus c,
odat cu acest miracol izbitor, n afar de mila
special de sus, exist nc un motiv secret foarte
special? i c acest motiv secret poate fi cu
siguran gsit n acel Om, pe care tu L-ai numit
Domnul i nvtorul vostru. Este corect prerea
mea?"
[23] Andrei a spus: "Prietene, dac ai impresia
aceasta, atunci du-te la El i vorbete cu El, pentru
c noi tim ce avem de fcut i de spus, dar El este
Domnul i poate face i spune orice voiete El."

~ 267 ~
 Capitolul 60 Motivul pentru care locuitorii sunt
binecuvntai
[1] Dup ce a auzit aceasta, btrnul a venit direct
la Mine i a spus: "Ascult, Domn i nvtor al
acestor oameni, care s-au sturat cu fructele pomilor
notri. De ce de fapt Tu nu vrei, de asemenea, s te
saturi cu fructele coapte ale pomilor notri,
mpreun cu cei care cu siguran sunt ucenicii i
slujitorii Ti?"
[2] Eu i-am spus: "Pentru c Eu nu doresc att de
mult a mnca aceste fructe dulci ale pomilor, ci mai
degrab Eu dorit roadele mult mai dulci ale inimii i
bunvoinei voastre, pentru c dac cineva face
unuia din ucenicii i slujitorii Mei adevrai un
serviciu adevrat, altruist serviciu de dragoste, Eu
accept acest lucru ca i cum el l-ar fi fcut pentru
Mine.
[3] Eu sunt cu Dumnezeu i Dumnezeu este cu Mine,
i cei care sunt cu Mine sunt astfel, de asemenea, cu
Dumnezeu, i Dumnezeu este cu ei. Dumnezeu este,
de asemenea, cu toi cei care ntr-adevr cred n El,
pzesc poruncile Lui i-L iubesc pe El mai presus de
toate i pe aproapele ca pe sine nsui. Dac cineva
nu iubete pe aproapele su, fr plat - indiferent
dac el este cineva din propria sa ar sau un strin
- i nu-l ajuta s ias dintr-o primejdie sau alta n
timp ce el l poate vedea ca pe unul care arat ca el,
ca o imagine al lui Dumnezeu, cum poate s-L
iubeasc pe Dumnezeul, pe care el nu-L vede?
[4] De aceea iubirea adevrat, neegoist fa de
~ 268 ~
aproapele este una cu dragostea pentru Dumnezeu,
i Dumnezeu rspltete dragostea sa deja din
aceast lume i odat ajuns de cealalt parte, n
mpria Lui l va rsplti chiar mai mult cu viaa
venic. ntr-adevr, nici mcar un pahar cu ap pe
care l-ai dat cu o inim bun unei persoane nsetate
nu v va rmne nerspltit."
[5] Btrnul a spus: "Doamne i nvtorule, din
cuvintele tale, eu concluzionez c Tu eti ntr-adevr
un Domn i nvtor. Noi am revigorat cltorii deja
de o mulime de ori, pentru c noi avem un izvor
comun, care conine ap foarte proaspt. Nou, de
asemenea, de multe ori ne-ar fi plcut s revigorm
un cltor obosit, cu o can cu vin, dac am avea
aceasta, dar regiunea noastr este srccioas i
via nu crete bine aici. Pentru a cumpra vin noi nu
avem nici bani, nici turme n cantitatea care este
necesar pentru aceasta, i, astfel, noi putem ajuta
doar mulii cltori sraci, obosii cu ceea ce sumar
avem. Fie ca, prin urmare, Tatl drag, mare i
atotputernic din cer s accepte voina noastr ca
munc n sine."
[6] Eu i-am spus: "Aceasta este, de asemenea, ceea
ce El a fcut deja de o perioad de timp lung, i
acesta este motivul pentru care voi nu ai cunoscut
niciodat o primejdie excepional. i n viitor El,
ntr-un mod i mai remarcabil, va avea grija de
bunstarea voastr prezent i chiar mai mult de
mntuirea sufletelor voastre. Voi putei fi absolut
siguri de aceasta, pentru c oricine, ca voi, are
~ 269 ~
ncredere n El, El nu-l va prsi niciodat. Chiar
dac El de multe ori nu-l ajut imediat i clar vizibil,
cu toate acestea, El nu-l va lsa s cad complet.
[7] Pentru c Dumnezeu ncearc pe toat lumea
nti, nainte ca El s ajute n mod clar. Dac dup
toate ncercrile sale, el i-a pstrat credina i
iubirea pentru El, atunci El vine dintr-o dat, nainte
de cineva s poat observa acest ajutor ntotdeauna
clar de la Dumnezeu, iar apoi binecuvntarea Lui
rmne ntotdeauna cu cei credincioi ai
Si. Amintii-v acest lucru, voi toi, i inei minte:
Dumnezeu v-a testat pentru mntuirea sufletelor
voastre. Voi ai ndurat bine testul, i, prin urmare, El
a venit acum la voi cu o abunden a
binecuvntrilor Sale rspltitoare, i
binecuvntrile Sale vor deveni posesia voastr
permanent.
[8] Voi nu m cunoatei i nu tii cine sunt Eu, dar
va veni timpul, i, de fapt deja a venit, cnd vei
striga: Bucur-te, Fiul lui David, care ai venit la noi
n numele Domnului!" Nu-ai auzit ce s-a ntmplat
acum 2 ani n Samaria?"
[9] Btrnul a spus: "Doamne i nvtorule - i
aa cum Tu nsui acum spui, descendent n linie
direct din marele rege al iudeilor - noi venim doar
rareori n cetatea Samariei, care este la mai mult de
o jumtate de zi de cltorit deprtare de aici, i
acesta este, de asemenea, motivul pentru care noi
tim puine din ceea ce se ntmpl i ceea ce se
petrece acolo. Cu toate acestea, de la cltori am
~ 270 ~
auzit c n perioada de care Tu ai menionat, lucruri
de necrezut i miraculoase trebuie s se fi ntmplat
printr-un, nou aprut, mare profet. Ei spun c El a
dat samaritenilor, de asemenea, toate tipurile de
nvturi ntritoare, dar unii preoi i, de
asemenea, alte persoane lumeti s-au simit
ofensai de El. Dac acest lucru a fost ntemeiat sau,
ceea ce este mult mai probabil, nefondat, noi n
simplitatea noastr nu am putea evalua, i nu am
putea avea o prere despre ceva care ne este
necunoscut.
[10] Dar, recent, a fost altceva ce s-a ntmplat cu
noi, la care noi toi am fost martori la fel ca la
nmulirea miraculoas de astzi a fructelor pomilor -
i aceasta a fost urmtoarea: n jurul prnzului, doar
2 oameni au venit la noi. Potrivit hainelor i limbii lor
ei erau din Ierusalim, i ne-au cerut nite pine i, de
asemenea, cteva fructe coapte din copacii notri,
pe care noi, de asemenea, cu plcere le-a dat dup
de capacitatea noastr. Cnd s-au ntrit eu, mi-am
luat, de asemenea, libertatea de a-i ntreba cine
erau, de unde au venit, ncotro doreau s
cltoreasc n continuare, care era patria lor i ce
fel de munc fceau.
[11] Iar ei au zis: "Nu cu mult timp n urm noi am
fost foarte simpli i n cea mai mare parte foarte
grav asuprii slujitori i ajutoare, i din cnd n cnd,
atunci cnd nu am avut nici un loc de munc fix, noi,
de asemenea, am fost doar muncitori prost pltii, cu
ziua, n Ierusalim. Dar, apoi, un Om din Galileea, plin
~ 271 ~
de putere dumnezeiasc, trie i nelepciune a venit
la Ierusalim, care a nvat ntregul popor cu cuvinte
puternice i care a efectuat mari i nemaiauzite
semne. i o mulime de oameni au nceput s cread
n El, spre marele necaz al fariseilor i crturarilor a
cror rea ncercare de a nela oamenii le-a fost
dezvluit de El, fr nici o timiditate, i El, tios, i-a
chemat la socoteal ca cineva care are putere.
[12] Acest Om care a fost trimis de Dumnezeu n
lume, care, de asemenea, n mod continuu a avut un
arhanghel puternic ca nsoitor, ne-a acceptat, de
asemenea, pe noi, c ucenici ai Si pentru c noi am
crezut complet n El. El ne-a dat nelepciune i tot
felul de putere de a vindeca bolnavii la trup i suflet,
i de a alunga spiritele rele din oameni, iar otrava
sau animalele otrvitoare, nu ne pot face ru, chiar
dac noi am fi obligai s mergem peste scorpioni i
vipere cu picioarele goale.
[13] Sarcina i activitatea noastr cea mai
important este ca noi, ca mesageri ai Lui se va
proclamm n numele Lui Omul-Dumnezeul care a
fost trimis de Dumnezeu, venirea mpriei lui
Dumnezeu pe pmnt printre oameni, indiferent
dac acetia sunt iudei sau neamuri, i c noi ar
trebui s le spunem lor c El personal, ca Mesia, care
a fost anunat de profei, a venit acum n aceast
lume pentru a-i salva de jugul vechi i extrem de
greu al pcatului, minciunii i nelciunii, care sunt
judecata i moartea venic."
[14] Eu i-am ntrebat pe cei doi n ce consta noua
~ 272 ~
nvtur, prin care mpria lui Dumnezeu va veni
pe Pmnt printre oameni. i iat, apoi ei au vorbit
la fel ca Tine i, de asemenea, la fel cum unul dintre
ucenicii Ti ne-a vorbit acum. i noi am fost de
prere c acetia spuneau adevrul, i noi am crezut
cuvintele lor complet."

Capitolul 61 Vindecarea complet a persoanei

posedate
[1] i era cineva printre noi care a fost nebun deja
de 30 de ani, iar din cnd n cnd a fost pierdut n
pdure. Acolo el era apoi chinuit de spiritele rele,
astfel nct de multe ori striga i rcnea teribil, i
chiar i cele mai slbatice animale fugeau n grab
de el. Cnd el apoi venea napoi din pdure la noi, el
era calm, iar cnd era ntrebat ce a fcut n pdure,
el nu-i putea aminti niciodat nimic despre aceasta.
[2] Acest om foarte nefericit a fost n sat, tocmai n
timpul cnd aceti 2 oameni ne-au vizitat, i la
cererea lor, i-am lsat s se familiarizeze cu el. Apoi
au pus minile pe el i a poruncit duhurilor rele n
numele Fiului lui Dumnezeu, Isus, s ias din acel
om i s prseasc corpul lui pentru totdeauna. Dar
din omul care a fost chinuit att de mult timp de
spiritele rele, ele au strigat att de tare ca o armat
de soldai: "Pe Isus Savaot Iehova, care s-a nscut n
trup dintr-o femeie tnr frumoas ntr-o stn din
Betleem, i care a crescut n vechiul Nazaret din
Galileea pentru a deveni un Om puternic l tim, i
atotputerniciei Sale noi i suntem, de asemenea
~ 273 ~
supui, deoarece nu este posibil pentru noi a-I
rezista, dar noi nu te cunoatem i noi, de
asemenea, nu te vom asculta."
[3] Atunci cei 2 oameni foarte serios L-au chemat n
spiritul lor pe Isus al lor pentru ajutor. Dup aceast
chemare noi am auzit c un tunet puternic de sus, i
apoi spiritele rele au prsit brusc omul chinuit, i le-
am vzut nvrtindu-se n grab deprtndu-se ca un
roi mare de mute negre, i omul, care nainte de
aceasta a fost chinuit att de muli ani, a devenit
apoi complet sntos, i n aceast condiie el nc
triete printre noi n sat. Dac Tu poate vrei s-l
vezi, Domn i nvtor al ucenicilor Ti, eu pot s-l
aduc aici.
[4] Iat, acesta a fost un eveniment rar n satul
nostru foarte retras. i acum Eu a dori bucuros s
tiu dac voi toi suntei, probabil, de asemenea,
mesageri ai acelui puternic Isus Savaot Iehova din
Nazaret, pentru c voi vorbii cu nelepciune, la fel
ca acei 2 oameni, i, de asemenea, din cauza
prezenei voastre, minuni inconfundabile s-au
ntmplat cu pomii notri fructiferi."
[5] Eu am spus: "Mai nti omul vindecat s fie adus
aici, atunci se va vedea cine sunt Eu i cine sunt
ucenicii Mei."
[6] Dup aceste cuvinte ale Mele omul vindecat a
fost imediat scos dintr-o cas unde lucra, i a fost
adus la Mine, i el M-a ntrebat ce vroiam Eu s fac
pentru mine.
[7] Dar Eu i-am spus: "Eu chiar nu vreau s-Mi faci
~ 274 ~
vreun serviciu, dar Eu i pot face un serviciu bun ie,
i de aceea te-am adus la Mine. Nu cu mult timp n
urm tu ai fost eliberat de 2 oameni de spiritele tale
care te torturau?"
[8] Cel care a fost ntrebat a spus: "Da Domnul
meu, spiritele rele m-au prsit, datorit lui
Dumnezeu de sus. Dar, totui, o anumit slbiciune
fizic i fric de moarte n continu cretere, care se
apropie fr greeal, la vrsta mea, nu vrea s m
lase, n ciuda tuturor rugciunilor i ncrederii mele
n Dumnezeu, i, prin urmare, nimic din lume nu m
mai poate face fericit. Iat, acesta este, de
asemenea, un ru mare i trist, mai ales pentru
cineva care a ajuns la btrnee, doar cu necazuri
rele. Dac Tu, probabil, m poi elibera de faptul
acesta, atunci Tu, desigur, mi-ai face un foarte mare
i benefic serviciu."
[9] Eu i-am spus: "Da, prietenul Meu, Eu pot face
aceasta din perfecta Mea putere proprie, i nu am
nevoie de ajutorul vreunei alte fiine pentru aceasta.
i aa Eu vreau ca tu s devii acum imediat att de
puternic i tare, aa cum tu nu ai fost niciodat
nainte, i astfel fie ca aceast team fr sens,
prosteasc pentru moartea trupului tu s te
prseasc, de asemenea pentru totdeauna, cci de
fapt nu este o moarte, ci doar o lumin clar a vieii
adevrate, venice."
[10] Cnd am rostit aceste cuvinte peste acel om, el
a devenit brusc plin de puterea unui om tnr, i
teama lui de moarte l-a prsit imediat i n
~ 275 ~
ntregime, astfel c el a nceput s strige de bucurie
pur i a nceput s-mi mulumeasc cu toat
puterea vocii sale pentru aceast vindecare, i l-a
ludat pe Dumnezeu, care mi-a dat o astfel de
putere.
[11] Apoi, btrnul a venit pe la Mine din nou i a
zis cu uimire i veneraie complet: "O, Doamne i
nvtorule, am sentimentul c tiu acum cine eti
Tu de fapt."
[12] Eu i-am spus: "Dac ai acel sentiment, atunci
spune ceea ce simi."
[13] i btrnul a spus: "Doamne i nvtorule,
iart-mi ndrzneala mea, c vorbesc cu Tine. Din tot
ceea ce am auzit acum, se pare c Tu eti Iisus
Savaot Iehova, pentru c nici un om nu muritor nc
de la nceputul lumii nu ar putea spune vreodat:
"Eu i fac aceasta din puterea mea perfect
proprie", prin care el apoi s realizeze ntocmai ntr-
un mod miraculos ceea ce voiete i ce rostete n
cuvinte foarte simple i uor de neles. Prietene, Tu
nu ai strigat la Dumnezeu sau la Iisus Iehova Savaot:
"Ajut-M", ci ai spus: "Eu vreau aceasta din propria
Mea putere perfect."
[14] Astfel, ce eti Tu? Tu nsui eti singurul
adevrat Isus Savaot Iehova. Nu-i mai ascunde
acum fa Ta de Mesia, care este promis de profeiile
profeilor, astfel ca n Tine s-L putem ntmpina,
iubi, slvi i luda pe Cel care eti i cruia nimeni
de pe Pmnt sau din Rai nu-i este egal. Cci, dac
Tu eti Iehova Savaot lucru de care eu personal nu
~ 276 ~
m ndoiesc ctui de puin - toat onoarea i
nchinarea de la noi oamenii care Te-am recunoscut
din cuvintele i faptele Tale i aparine ie."
[15] Eu i-am spus: "Ce vrei s faci, f-o n inima ta,
pentru ca fiecare laud cu gura nu are nici o valoare
pentru mine. Proclamai doar numele Meu frailor ti,
de asemenea, n mod deschis, cu gura i vorbii
despre nvtura Mea i faptele Mele. Facei n
funcie de cuvintele Mele, i acionai i trii n
conformitate cu nvtura Mea, pe care cei 2
mesageri ai Mei v-au anunat-o, atunci Eu v voi
mrturisi Tatlui Meu, iar cel pe care Eu l voi
mrturisi Tatlui Meu va avea via venic n el
nsui.
[16] Dar acum noi ne vom continua drumul nostru
din nou, pentru c Eu nc trebuie s M art
multora care la fel ca voi cred deja complet n Mine
i care, de asemenea, au o mare i puternic dorin
s M vad."

Capitolul 62 Promisiunea i binecuvntarea

Domnului pentru locuitorii din satul de munte
[1] Astfel, rmnei cu nvtura Mea, atunci Eu de
asemenea, voi rmne cu voi n spirit, la fel cum Eu
sunt, de asemenea, cu toi oamenii care cred n Mine
i triesc i acioneaz n conformitate cu nvtura
Mea, i cu cei care, la fel ca voi, i accept pe acetia
n toat dragostea i buntatea i le dau mncare i
butur celor pe care Eu i-am trimis s vesteasc
Evanghelia la toate neamurile, aceasta nsemnnd
~ 277 ~
venirea mpriei lui Dumnezeu pe Pmnt, n ce
const aceasta i care este natura sa.
[2] Pentru c cei pe care Eu i-am trimis acum sunt ca
profeii, iar cel care va face ceva bun pentru un
profet din punct de vedere pmntesc, va primi, de
asemenea, rsplata unui proroc, care const n
faptul c Eu voi fi i voi rmne cu el n spirit, la fel
cum Eu sunt i rmn cu profetul, i lui nu-i va lipsi
nici o binecuvntare din partea Mea.
[3] Pn acum voi v-ai cultivat cu osteneal
pmntul care este foarte pietros. i terenurile,
grdinile i cmpurile voastre au produs o recolt
slab, dar voi nu ai murmurat i ai mulumit lui
Dumnezeu, de asemenea, pentru ceea ce este
puin. i pentru voi El, de asemenea, a binecuvntat
ceea ce era puin, i a fost suficient pentru nevoile
voastre. i prin iubirea voastr de aproape a fost, de
asemenea, suficient pentru mulii strini care au
venit la voi n timp ce acetia erau flmnzi, nsetai
i de multe ori, de asemenea, goi.
[4] Din moment ce ai fost credincioi n ceea ce era
puin, pmntul vostru a crui suprafa cu
adevrat, nu este mic - de acum ncolo i va pierde
natura sa pietroas, i n viitor vei primi recolte
bogate, i v vor trebui, de asemenea, muli
slujitori. Pe scurt, spiritul pe care Eu l voi trezi n voi,
v va nva cum s meninei i s cultivai
cmpurile i terenurile voastre pmnteti n viitor.
[5] Atunci cnd solul vostru va fi plin de
binecuvntri, atunci s nu devenii arogani, ci s
~ 278 ~
rmnei aa cum suntei acum, atunci
binecuvntarea Mea va sta, de asemenea, cu voi, n
mod natural i spiritual. Acesta este modul n care
este i modul n care aceasta va rmne, aa cum,
voi de asemenea, vei rmne n mod activ n
nvtura Mea."
[6] Dup aceste cuvinte ale Mele, toi locuitorii din
micul sat de munte, care au fost prezeni, s-au
aruncat n genunchi i Mi-au mulumit pentru mila pe
care Mi-au le-am artat-o. Btrnul i omul care a
fost complet vindecat cu greu puteau vorbi, din
cauza lacrimilor lor de recunotin. Dar Eu le-am
ordonat s se ridice i s mearg veseli la munc,
lucru pe care ei, de asemenea, l-au fcut. Numai
btrnul i cel care a fost vindecat au rmas, i cu o
privire fericit se uitau la Mine i la ucenicii Mei.
[7] Cel vindecat a spus: "O, aceti ucenici alei ai
ti ce fericii trebuie s fie, deoarece acetia sunt
continuu n prezena Ta, Doamne, i ei pot fi o
mrturie a tuturor faptelor i nvturilor."
[8] Eu am spus: "Din acest motiv, mai trziu, cnd
Eu nu voi mai fi cu ei ca o persoan vizibil, i voi fi
acolo de unde Eu am venit, ei vor trebui, de
asemenea, s ndure cu att mai mult toate
ncercrile grele ale vieii i toate tipurile de
persecuii din partea lumii, deoarece lumea, aa cum
este acum, este oarb i surd. Ei i vor ur din cauza
numelui Meu, aa cum acetia, de asemenea, M
ursc pe Mine, pentru c ei nu M-au cunoscut i nu
M vor cunoate, de asemenea, Mine, i astfel ele
~ 279 ~
vor pieri n pcatele lor i faptele crude.
[9] Iat, atunci va fi mai uor pentru voi n aceast
lume, dei ei, de asemenea, de multe ori vor
investiga despre voi s afle dac voi, de asemenea,
credei n Mine i acionai i trii n conformitate cu
nvtura Mea.
[10] Dac ei v vor ntreba despre aceasta, atunci s
nu v fie fric i s nu v gndii, de asemenea, la ce
vei rspunde celor care v ntreab i ispititorilor. n
momentul n care va fi nevoie, rspunsul corect v
va fi cu siguran pus n gur, i apoi nici un ispititor
din 1.000 va fi n msur s v rspund napoi. Eu,
de asemenea, v pot oferi aceast asigurare
complet."
[11] Ei au fost amndoi asigurai, i Eu am dat
ucenicilor un semn c era timpul s mearg mai
departe.
[12] Atunci ucenicii s-au pregtit pentru a merge, i
Eu M-am alturat lor, i cu viteza vntului noi am
prsit satul de munte. nainte ca locuitorii satului s
fi fost capabili s se uite napoi noi eram deja
complet n afara vederii ochilor lor, iar aceast
dispariie rapid i-a fcut pe unii s cread c noi am
fost fantome, dar btrnul i cel care a fost vindecat
le-au explicat cine eram i c prin urmare, totul era
posibil pentru Mine.
[13] n anul urmtor cnd pmnturile lor pietroase
s-au schimbat n terenuri agricole nfloritoare,
credina lor a devenit mai puternic, i din cnd n
cnd Eu am aprut vizibil printre ei i i-am ntrit n
~ 280 ~
credina i dragostea lor, n rbdarea i blndeea
lor. Pentru c atunci cnd ei au auzit c Eu am fost
rstignit la Ierusalim i am murit pe cruce, unii dintre
ei au devenit foarte speriai i au nceput s se
ndoiasc. Prin urmare, a fost necesar s merg
personal la ei i s M art Eu nsumi ca Domn i ca
biruitor al morii. Cu aceste oportuniti Eu i-am
mngiat i le-am explicat din Scriptur c toate
acestea trebuiau s se ntmple cu Mine, pentru ca
fiecare suflet care crede n Mine, s treac prin
poarta ntunecat morii n slava venic, prin care
Eu am trecut i unde Eu am fost deja din
eternitate. Eu le-am explicat c lucrurile care au
avut loc au fost fcute din dragoste pentru oameni,
astfel ca, prin credina lor n Mine i n ntruparea
Mea ei s devin copiii Mei adevrai, fiind egali cu
Mine n toate, de dragul mntuirii lor, dar, de
asemenea, pentru judecata lumii rele. Dup aceea,
aceti locuitori ai satului de munte, care au devenit
celebri n civa ani, au devenit eroi adevrai n
credina i n aciunile lor.

Capitolul 63 Domnul cu ucenicii Si ntr-o

pdure veche
[1] ntr-o or am ajuns la o pdure deas, prin care
trecea drumul spre Galileea. Era nevoie de mai mult
de 3 ore pentru a merge prin pdure, i nu erau case
de-a lungul drumului.
[2] Ucenicii M-au ntrebat de ce o astfel de pdure
nu a fost folosit de nimeni.
~ 281 ~
[3] i Eu le-am zis: "Doar fii bucuroi c n ara
Promis o astfel de pdure sntoas nc exist,
care nc nu a czut prad josnicei jertfe a lcomiei
umane. n aceast pdure nc mai poi gsi locuri
unde mierea curge ca un pru mic de pe copaci,
pentru c n aceste tipuri de pduri albinele care
pregtesc miere sunt nc prezente abundent.
[4] Eu am creat, de asemenea, tot felul de animale,
care sunt n primul rnd la fel de necesare pentru
existena natural a Pmntului aa cum ochiul este
necesar ca oamenii s vad, i n al doilea rnd ele
sunt absolut necesare pentru dezvoltarea continu i
independent a sufletelor de pe acest Pmnt,
despre care, cu alte oportuniti v-am spus pe larg
despre esena lor, i pe care vi le-am artat, de
asemenea, prin deschiderea vederii interioare. Deci,
vei nelege c toate aceste diferite animale, trebuie
s aib, de asemenea, un loc s triasc alturi de
oamenii de pe acest Pmnt, deoarece acestea sunt
necesare pentru dezvoltarea final a oamenilor n
conformitate cu ordinea Mea. i pentru acest motiv,
astfel de pduri mari i dense sunt, de asemenea,
necesare n diferite locuri de pe Pmnt. n afar de
faptul acesta, exist, de asemenea, nc mii de alte
scopuri.

[5] Acestea sunt, n principal primele vase pentru

preluarea nenumratelor spirite ale naturii care
primesc prima lor ncarnare (nveli corporal) care
este deja separat de celelalte printr-o inteligen
~ 282 ~
ordonat i ating un anumit grad de maturitate
astfel nct acestea pot trece apoi la viaa animalelor
mai inteligente i mai libere, i toate acestea vi le-
am artat deja pentru c eu vreau s cunoatei
toate secretele mpriei lui Dumnezeu pe Pmnt.
[6] Att timp ct astfel de pduri exist pe Pmnt n
numr suficient, iar spiritele naturii, care n mod
continuu se coboar din toate stelele pe Pmnt i
cele care se ridic din Pmnt n timp ce ele nsele
se dezvolt, pot fi luate n astfel de pduri unde i
pot gsi bine-ordonata lor de cazare, atunci nu vei
vedea toate prea grelele dezastrele naturale
furtunoase i tot felul de boli epidemice s apar,
dar odat cu urmrirea lacom a profitului oamenii
vor pngri prea mult pdurile, fiind de asemenea
greu pentru oameni s triasc i s existe pe acest
Pmnt, i mai mult, astfel micorarea pdurilor va
avea o limit de sus. Acest lucru voi vi-l putei
aminti, de asemenea, s avertizeze oamenii la timp
pentru astfel de ntreprinderi necugetate.
[7] Iat, n primele timpuri ale oamenilor de pe acest
Pmnt ei nu au tiau despre vreo cas din
tmplrie i nc mai puin despre ceti
cimentate. Astfel de pduri serveau oamenilor, de
asemenea, ca locuin a lor, i ei au ajuns n acele
locuine de via naturale la o vrst foarte naintat
complet sntoi. n partea de nord a Asiei, precum
i a Europei, i a nc alte continente mai mari i mai
mici - de asemenea, n emisfera sudic - exist nc
n prezent din punct de vedere natural persoane
~ 283 ~
foarte puternice i sntoase care triesc n
pduri. Astfel, aceast pdure nu este aa de
nspimnttoare i de nefolositoare cum raiunea
mioap a oamenilor i imagineaz. Dac ai neles
acest lucru, atunci fii fericii c nc am gsit o
astfel de pdure veche cu adevrat sntoas."
[8] n timp ce Eu explicam acest lucru ucenicilor
despre pdurea deas, noi am ajuns ntr-un spaiu
mai deschis n pdure, care era nconjurat de cedri
btrni. i acolo era un cedru, care era gol, i care
coninea un numr mare de albine care au pregtit
miere att de mult nct aceasta - pentru c
albinele nu au putut-o mnca pe toat - curgea
abundent peste tot din gurile i crpturile
puternicului copac. Ca urmare, oarecum mai mic
dect copacul i la o oarecare distan de acesta, o
groap ca un mic iaz putea fi vzut c a fost umplut
cu cea mai bun miere, i foarte curnd ucenicii au
descoperit un pru mic, care curgea de la acel
adevrat iaz de miere la dreapta departe n pdure.
[9] Petru a zis: "Acesta nc este cu adevrat o
mic bucat a vechiului Canaan, n care laptele i
mierea curgeau n pruri. Dar este destul de
uimitor c lcomia ntotdeauna nesioas a
oamenilor nu a descoperit pn acum acest
adevrat lac de miere. Doamne i nvtorule, este
pcat c nu avem pine cu noi, astfel am putea
foarte bine mnca aici pine cu miere."
[10] Atunci Filip a zis: "Eu am o bucat de pine cu
mine, dar noi acum suntem aproximativ 40 de
~ 284 ~
persoane. De aceea, fiecare dintre noi va primi doar
o bucat mic."
[11] Acum, ucenicii lui Ioan au spus: "Noi, de
asemenea, avem nc cteva pini pe care noi deja
le-am cumprat n Ierihon. Deci, ar putea fi, dei
insuficient, s fie suficient pine pentru noi toi."
[12] Eu am spus: "Dac v este deja foame,
mprii atunci cele 3 pini ntre voi i mncai."
[13] Aceasta este ceea ce ucenicii au fcut, i ei Mi-
au dat, de asemenea, o bucat mare.
[14] Atunci, eu am binecuvntat pinea i s-a
nmulit att de mult nct noi am avut mai mult
dect suficient. Apoi noi ne-am dus s ne aezm n
jurul lacului, am nmuiat pinea n miere, i ucenicii -
mai ales pe Iuda Iscarioteanu - nu puteau avea
suficient pine dulce.
[15] Aceast mas a durat aproximativ o jumtate
de or, iar apoi Eu am spus: "Acum, noi toi am
mncat destul pine cu miere i este timpul s
prsim acest loc, din pdure, care este mult prea
dulce pentru voi i s ncercm s ajungem n
Galileea nainte de apus, pentru c aici noi nc
suntem n Samaria."
[16] Petru a zis: "Doamne, cu adevrat, ar fi bine s
stm aici cteva zile i s ne odihnim puin. Aici noi,
de asemenea, am fi n siguran fa de caracterul
nepotrivit adesea suprtor al poporului, pentru c
nimeni nu a descoperit locul acesta naintea
noastr. Acest lucru este sigur, deoarece rul de
miere este nc att de plin c d pe afar."
~ 285 ~
[17] Eu am spus: "Este adevrat c nimeni nu a
descoperit acest loc n pdure, dar civa uri din
aceast pdure l-au descoperit deja cu mult timp n
urm, iar acetia nu vor atepta mult nainte ca ei s
vin. Dac dorii s petrecei noaptea n jurul acestui
ru de miere cu astfel de locuitori, atunci cu
siguran putei petrece noaptea aici, dar Eu nu voi
sta n zon n prezena acestor uri, iar eu nu vreau
s i in sub control cu puterea voinei Mele i s le
opresc masa lor."
[18] Cnd ucenicii au auzit c mai muli uri vor
veni, pe care cei mai muli dintre acetia i
displceau foarte mult, ei au fost imediat dispui s
cltoreasc. Toat lumea i-a nmuiat bucata sa de
pine nc o dat n miere i s-au ridicat apoi rapid
de la sol, i noi am plecat de acolo i ne-am
continuat drumul nostru. Dar mai nti a trebuit s
ne facem loc pe ceva distan, pentru c nainte,
pentru a ajunge la rul nostru de miere a trebuit s
mergem n sus fa de drumul circulabil.
[19] Dup un timp noi am ajuns cu ceva efort din
nou la drumul circulabil care era nc prin pdure, i
acolo noi ne-am micat din nou cu viteza vntului, i
n acest fel am ajuns deja n jumtate de or ara
Galilei.

Capitolul 64 DOMNUL N GALILEEA. n hanul

rnesc
[1] Dup masa de miere, ucenicii erau foarte
nsetai, i cnd noi am ajuns la un han din mediul
~ 286 ~
rural ei au vrut s bea.
[2] Crciumarul i-a cerut scuze c n afar de nite
ap de la izvor cu ap de ploaie i lapte de oaie el nu
avea alte buturi. Ucenicii s-au mulumit cu laptele
de oaie pe care hangiul l deinea din abunden, i
ei i-au stins setea cu acesta.
[3] Dup ce ucenicii i-au stins setea lor, i aa-
numiii deja cunoscui greci iudei i, de asemenea,
ucenicii lui Ioan care purtau toi bani muli cu ei, au
ntrebat preul laptelui.
[4] Crciumarul a spus: "Pentru cei dintre voi care
suntei iudei, acesta este gratuit, pentru c este
obiceiul meu, ca pentru un iudeu care cere pentru
prima dat n hanul meu o butur rcoritoare, s o
primeasc, fr plat, dar grecii trebuie s plteasc
pentru butura rcoritoare, i anume 1 moned."
[5] Cu toate c ei erau iudei, iudeii greci au spus:
"Prietene, este adevrat c noi purtm haine
greceti, dar noi suntem tiai mprejur, i, astfel, noi
suntem iudei i nu greci. Dar acest lucru nu
conteaz. Ai cerut un aa pre mic c noi vrem s
pltim i, de asemenea, vom plti preul nu doar o
singur dat, ci triplu, pentru c laptele de oilor tale
a fost proaspt i bun i noi ne-am stins setea
noastr, i, prin urmare, tu ne-ai cerut prea
puin. Poftim, accepta banii."
[6] Atunci unul dintre grecii iudei i-a dat o moned
de argint, care avea valoarea a 100 monezi.
[7] Crciumarul i-a cerut scuze c nu putea
schimba moneda ca atare i a zis: "Pentru c voi
~ 287 ~
suntei, de asemenea, iudei, aa cum pretindei i eu
v cred c ntru totul, nu trebuie s pltii. Prin
urmare, eu nu accept deloc monezi de la voi, i cu
siguran nu o moned mare."
[8] Atunci Eu i-am spus hangiului: "Cel, care cere
preuri att de mici ca i tine, nu svrete nici un
pcat dac el accept ceea ce oaspeii din liber
voin doresc s-i ofere."
[9] Dup remarca mea, hangiul a acceptat moneda
i a spus: "Atunci una va plti pentru cealalt. Dei
acesta nu este un drum pe care s cltoreasc
multe caravane, deoarece cltorii se tem s
cltoreasc prin pdurea deas n care triesc
toate tipurile de animale de prad i care de multe
ori o fac dificil pentru cltorii, mai ales n timpul
iernii, dar primvara i vara exist totui cltori
care vin de-a lungul acestui drum vechi - despre
care se spune c a fost construit de ctre filisteni - i
cu siguran vor fi mai muli dintre ei care ar putea
foarte bine folosi un tratament gratuit.
[10] O, dac a fi avut un izvor bun pentru ferma
mea, care de altfel este destul de mare, atunci nu ar
fi nici o lips de oaspei n anumite momente, dar
toate izvoarele mele de ap de ploaie au de multe
ori doar suficient ap potabil sau mai puin de
ct am nevoie pentru afacerea mea. De aceea eu
doar rareori poate gzdui strini. Uite, aceast zi
este aproape terminat, i eu a dori cu bucurie s
v gzduiesc pentru noapte, deoarece urmtorul mic
loc, un sat mic, este la aproximativ 2 ore de mers
~ 288 ~
distan de aici, dar eu nu am nici vin, aproape nici
pine i nici sare. Noi cu adevrat trim aici numai
din laptele de la oile i caprele noastre i din carnea
lor afumat. De asemenea, ginile progreseaz bine
aici i depun ou multe, dar eu continuu trebuie s
iau pstori bine narmai i curajoi n serviciu, astfel
nct turmele mele s nu aib de suferit daune prea
mari de la animalele de prad. Cu toate acestea,
dac v putei satisface cu alimente din casa mea,
atunci putei sta aici la noapte. Am primit destui bani
de la voi i nu v voi face o nou factur
mine. Soia mea i cele deja mari 5 fete ale mele
pot pregti mncarea noastr de cas foarte bine."
[11] Eu i-am spus: "Prietene, noi nu vom sta noaptea
aici, ci n micul sat din apropiere. Dar din moment ce
Eu sunt un Domn n a gsi izvoare pure i vii, vreau
s merg n jurul casei tale pentru a vedea dac nu
pot gsi un loc unde ar putea exista un izvor bogat."
[12] Crciumarul a spus: "O, prietene, atunci
munca Ta va fi n van, cum, de asemenea, mai muli
experi ai apei au fcut aici, care au cutat ap n
ntreaga mare regiune n ansamblu, i cu toate
instrumentele lor care ar putea detecta cu precizie
prezena unui izvor subteran, ei nu au putut gsi un
astfel de loc. Cu adevrat, Dumnezeu va trebui mai
nti s creeze un izvor n aceast regiune, n caz
contrar niciunul nu va fi gsit aici, i n apropiere de
casa mea cu att mai puin, pentru c eu cu toate
ajutoarele mele am rsturnat deja totul cu susul n
jos i nu am gsit nimic altceva dect moarte i
~ 289 ~
pietre uscate."
[13] Eu i-am spus: "Atunci, tot ce este necesar este
un mic test. Poate Eu voi reui mai bine dect tine i
toi senzorii ti de ap?"
[14] Crciumarul a spus: "O, prietene, Tu cu
siguran poi ncerca, dar eu am doar o slab
credin."
[15] Eu am spus: "Acest lucru nu conteaz pentru
moment, pentru c mai trziu vei ajunge s ai o
credin puternic."
[16] Dup aceea, Eu l-am ntrebat pe care hangiu n
care loc din apropiere de casa lui, el vroia s aib un
izvor abundent.
[17] Crciumarul a spus: "Prietene, acesta, de
asemenea? Da, dac Tu ai avea ceva de genul
toiagului de pstor al lui Moise, atunci acea stnc
mare de nlimea a 2 oameni, ar fi locul cel mai
potrivit. Cum piatra din deert a trebuit s dea ap
la comanda lui Moise atunci cnd el a pus toiagul n
stnc, astfel aceast piatr ar putea face aceasta,
de asemenea,. Dar aici nu mai exist nici Moise i
nici ceva ca toiagul lui, i prin urmare, stnca
noastr cu siguran nu va deveni un izvor."
[18] Eu i-am spus: "Prietene, aici, chiar naintea ta se
afl ceva mai mult dect Moise i toi profeii, i
voina Mea este mai puternic dect toiagul de
pstor al lui Moise. Uite, Eu nu voi lovi stnca cu un
toiag, nici mcar nu o voi atinge cu un deget, i
stnca va da afar de la sine pentru o lung
perioad de timp att de mult ap pur i cea mai
~ 290 ~
bun de but c tu i smna ta nu vei avea
niciodat o lips de ap."
[19] Apoi Eu M-am ntors la stnc i am zis: "Eu
voiesc ca un ntreg pru plin de apa cea mai pur i
mai bun s nceap s ias din tine i s continue
apoi s curg nc 1.000 ani, i acesta se va usca
doar cnd pgnii ntunecai vor distruge acest loc."
[20] La aceste cuvinte ale Mele o bucat din stnc
s-a desprins n acelai moment, i cu o puternic
curgere era astfel un curs de ap puternic, care a
ieit, astfel imediat un puternic pru a nceput s
curg din stnc n vale, i a fcut repede o albie de
ru pentru sine s-i continue fluxul.

Capitolul 65 Domnul se face cunoscut

hangiului
[1] Cnd a vzut crciumarul aceasta, el a fost uimit,
iar el nu tia ce s spun.
[2] Dar Eu i-am spus: "Prietene, cum este credina ta
slab acum?"
[3] Atunci hangiul, fiind nc complet uimit, a spus:
"O, prietene, n ceea ce privete credina mea n
cuvntul Tu, Tu m poi face acum s cred orice
vrei Tu, i eu Te voi crede. ntr-adevr, Tu trebuie s
fi un profet foarte puternic, chiar mai mare dect
Moise i Ilie. Poate Tu deja ai fcut semne mari n
multe locuri pentru a ridica din nou credina distrus
n Dumnezeul cel adevrat al lui Avraam, Isaac i
Iacov, i pentru a trezi din nou teama veche fa de
Dumnezeu n inima oamenilor. Dar eu locuiesc aici
~ 291 ~
complet izolat de toat lumea ntre muni, i eu nu
aud o mare parte din ceea ce este i ceea ce se
ntmpl n lumea mare i larg, i, de asemenea
cltorii care trec din cnd n cnd pe acest drum
vechi doar rareori i ntrerup cltoria lor pentru a
sta n hul meu, pentru motivele menionate
anterior, i astfel o mulime de lucruri minunate s-ar
fi ntmplat deja n lume despre care nimic nu a
ajuns nc la urechile noastre. Ce faci Tu de fapt, n
fruntea acestor tovari ai Ti? Care este scopul tu
real? Pentru c eu am impresia c Tu cltoreti prin
lume numai pentru a oferi ap regiunilor fr ap."
[4] Eu am spus: "Tu ai putea fi drept n aceasta, dar
Eu sunt surprins de faptul c tu nsui, care eti un
galilean pari s nu fi auzit nimic despre Mine pn
acum. Cu civa ani n urm, ai venit de multe ori n
Nazaret, oraul n care Eu am lucrat ca tmplar
pentru o lung perioad de timp, cu btrnul Iosif
care este bine cunoscut pentru tine. i acolo tu ai
auzit tot felul de lucruri despre Mine. Nu-i aminteti
toate acestea?"
[5] Acum hangiu, fiind uimit (a rmas uimit - textul
original - fcnd ochii mari) a spus: "Tu - Tu eti fiul
tmplarului, despre care a Nazarinenii au spus tot
felul de poveti i fabule i pe care ei l-au declarat a
fi o persoan pe jumtate nebun, ciudat? Da, da,
despre acel dulgher am auzit att de multe lucruri cu
mai muli ani n urm, dar cea mai mare parte a fost
doar despre copilria lui, pentru c aa ca un tnr,
iar mai trziu ca un om matur El prea s-i fi
~ 292 ~
pstrat doar foarte puin din capacitile copilriei
Sale. El a vorbit foarte puin i El, de asemenea, nu a
mai efectuat nici un semn, i apoi, de asemenea, lor
nu le-a psat prea mult despre El.
[6] Deci, Tu eti cel mai tnr fiu al btrnului Iosif
de la care el a avut mari ateptri, dar n care el
nsui n cele din urm a nceput s se ndoiasc
pentru c Tu ai devenit aproape complet mut i cu
greu ai mai fcut vreun semn. Ah, acum o mulime
de lucruri devin clare pentru mine, pe care Eu n
trecut nu le-a fi crezut niciodat. Dar acum mi-ar
plcea cu bucurie ca mai nti s aud din gura Ta
care este scopul cltoriei tale, i acum eu foarte
mult doresc ca voi toi s stai cu mine n seara
aceasta."
[7] Eu i-am spus: "Uite, n curnd, cnd M voi
ntoarce de unde am venit, discipolii Mei vor fi trimii
n toat lumea i, n Numele Meu vor proclama
oamenilor ceea ce au nvat de la Mine, i apoi
scopul cltoriei pe care o fac acum va fi fcut
cunoscut.
[8] Oricine va crede n Mine i cuvntul Meu i va
aciona n conformitate cu acesta, din adncul fiinei
sale ruri de ap vie vor curge, i el nu va mai fi
nsetat deloc, pentru c el va avea viaa venic, n
adevr i n spiritul ntregii iubiri a lui Dumnezeu n
el nsui.
[9] Este uor a porunci unei stnci s permit apei
naturale s curg din ea, dar pentru c oamenii au
devenit n mintea i n inima lor acum mult mai duri
~ 293 ~
dect aceast piatr din care apa se revars la
cuvntul Meu, este mult mai greu a aduce oamenii
n punctul de a lsa apa vieii s curg n adncul
fiinei lor, - apa, care este adevrul etern n
Dumnezeu i care vine acum la oameni n cuvnt.
[10] Atunci cnd, de asemenea, aceasta va veni la
voi n cuvnt, atunci credei i acionai n
consecin, atunci vei deveni un izvor n mpria
lui Dumnezeu, cu care muli dintre cei care
nseteaz pentru adevrul pentru viaa venic a
sufletului lor, vor putea s se nvioreze. Prin aceasta
Eu i-am explicat scopul cltoriei Mele.
[11] Tu de asemenea, ai dorit ca Eu s stau n casa
ta pentru noaptea care se apropie rapid. Cu toate
acestea, aceast dorin Eu nu i-o pot acorda acum,
pentru c iat, ziua va dura nc 1 or, iar Eu trebuie
s lucrez att timp ct dureaz ziua. nainte de
apusul de soare astzi exist nc o lucrare
important, care M ateapt, i de aceea trebuie s
cltoreasc imediat cu ucenicii Mei. Dar amintii-v
ce v-am spus acum, pentru c timpul va veni n
curnd n care tu, mpreun cu ntreaga ta familie,
vei preui aceasta mai mult dect toate comorile din
lume."
[12] Atunci Eu am dat un semn pentru ucenici pentru
a se despri i s ne continum cltoria noastr, i
noi ne-am pregtit i am plecat imediat.
[13] Crciumarul ne-a escortat cteva sute de pai,
Mi-a mulumit pentru fapta bun miraculoas care
am fcut-o pentru el i el Mi-a cerut s M ntorc la
~ 294 ~
el ct mai curnd posibil i s rmn mai mult timp
cu el dect de data aceasta.
[14] i Eu i-am spus: "Prietene, cum M vezi acum,
nu M vei mai vedea din nou, dar, atunci cnd vei fi
instruit de ctre discipolii Mei despre Mine i voina
Mea i vei crede n numele Meu, voi veni la te n
spirit i, de asemenea, voi sta cu tine i n tine. Tu
nc nu poi nelege acest lucru acum, dar cnd se
va ntmpla, de asemenea, vei nelege acest lucru."
[15] Dup aceste cuvinte, hangiul a spus la revedere
i fiind n gnduri profunde el s-a ntors acas. Noi n
linite ne-am continuat drumul nostru pe o creast
de munte liber i ne-am uitat n toate direciile, la
mediul foarte pitoresc.
[16] Atunci cnd hangiul a ajuns acas n curnd,
ntregul su personal, de aproximativ 40 de
persoane n total, se uitau cu mare uimire i mirare
la stnca din care acum apa curgea din belug, i au
ntrebat hangiul, cine eram Eu de fapt i cum am
putut face pentru a permite unei astfel de ape pure
i att de mult s curg din stnc.
[17] De i hangiul le-a spus tot ce a vzut i a auzit,
oamenii lui nu au neles nimic despre aceasta.
[18] Cu excepia unui cioban foarte simplu care a
adus o turm de oi acas i care le-a adpat imediat
la izvorul proaspt, a spus: "Voi ghicii, ntrebai i
cutai tot felul de lucruri, iar adevrul este att de
evident aici. Cineva care poate face ceva numai prin
Cuvntul Su, ceea ce nici o fiin uman nu poate
face, trebuie s fie umplut cu Spiritul lui Dumnezeu,
~ 295 ~
pentru c numai Dumnezeu poate realiza aa
ceva. i, din moment ce Dumnezeu a dat casei
noastre o mai mult dect mare mil cu acest lucru,
ar trebui acum s-i mulumim, de asemenea, mai
nti, Lui i s ludm numele Lui cel mai glorios, i
mine ar trebui s mergem imediat la munc acolo
jos, unde deja o cmpie larg este foarte adnc n
sine, i s facem un iaz, n care apa care curge de
aici se poate aduna i n unde va fi mai uor pentru
noi s adpm turmele noastre dect aici, unde apa
curge prea repede de la stnc la vale."
[19] Ei l-au ludat toi pe pstor datorit ideii lui
bune i sfatul su, i unele ajutoare au luat imediat
trncoape, lopei i topoare, i ntr-o or, ei au
reuit s fac fluxul de ap s curg pn n valea
anterior menionat unde trebuia s se adune, i n
termen de cteva zile toat valea, care consta
numai din pietre goale, a fost schimbat ntr-un
adevrat lac de care mai trziu cltorii au fost
extrem de surprini pentru c n vremurile
anterioare au evitat aceast regiune datorit n
principal lipsei de ap vara.
[20] La scurt timp au venit muli cltori pe vechiul
drum, iar hangiul a devenit n curnd att de bogat
c n loc de fostul mic han, care era greu de
observat, el a construit unul mare, i el a avut
ntotdeauna muli oaspei. Muli au cltorit, de
asemenea, la acel loc, datorit povetii miracolului
care s-a rspndit rapid n mprejurimi, i rmneau
apoi cteva zile n acest han.
~ 296 ~
[21] Crciumarul a devenit mai trziu, de asemenea,
un propovduitor important al evangheliei Mele dup
ce a fost bine instruit de ctre ucenicii Mei.
[22] Aceasta este o completare a ceea ce este
memorabil de menionat.
[23] i astfel noi ne vom ntoarce napoi la noi.

Capitolul 66 Vindecarea celor 10 leproi

[1] Dup mai puin de o or noi am ajuns n
apropierea unui mic sat sau a unui loc de pia, i
acolo, 10 de oameni au venit la noi, care sufereau de
o boal leproas rea. Toi au venit din apropierea
Nazaretului i au trebuit s stau deja pentru un an
ntreg, n aer liber, deoarece nimeni nu a vrut s-i
gzduiasc ntr-un han, i, de asemenea, nici un
medic nu-i putea ajuta.
[2] Cnd ei au ajuns foarte aproape de Mine, cei 10
M-au recunoscut i, de asemenea, pe o parte din
ucenicii Mei. Ei s-au oprit, a ridicat glasul lor i au
spus: "O, Isus, drag nvtorule, noi Te cunoatem
pe Tine i puterea Ta dumnezeiasc, miluiete-ne pe
noi, pentru c noi, nu numai c de multe ori suferim
dureri, care sunt greu de suportat, dar toat lumea
fuge departe de prezena noastr."
[3] Eu le-am zis: "Fie ca credina voastr s v ajute.
ntoarcei-v acum din nou n mica pia i artai-v
unui preot care este, de asemenea, un medic (ceea
ce preoii iudei, de obicei, i imagineaz a fi), i el
v va da un certificat valabil pentru lume care va
spune c suntei acum complet curai. Dar apoi
~ 297 ~
plecai i fii utili oamenilor prin lucrul minilor
voastre, i s nu mai pctuii, ca ceva mai ru
dect pn acum s nu se ntmple cu voi, pentru c
pcatul desfrului aduce astfel de necazuri
trupului. Acum mergei i facei ceea ce v-am
poruncit."
[4] Atunci oamenii purificai s-au grbit din nou la
pia i au mers la un preot, s-au artat lui i i-au
cerut s le dea un certificat.
[5] i preotul s-a uitat la ei, a vzut c ei erau
complet curai i le-a dat, n schimbul unui mic dar
aa cum era obiceiul - la fiecare dintre ei un
certificat personal, care consta dintr-o foaie mic de
piele de mgar lui care a fost fcut neted i
marcat cu o stea.
[6] Cu acest certificat, ei s-au dus la un han, i dup
ce au artat certificatul menionat au fost acceptai
ca invitai n han, fr nici o obiecie.
[7] Unul dintre ei a spus, totui, fotilor si colegi
de suferin: "Ascult, acel drag nvtor Isus din
Nazaret ne-a eliberat de nenorocirea noastr grav,
prin miraculoasa Sa putere dumnezeiasc. De aceea,
eu consider c este de datoria noastr ca mai nti
s ne ntoarcem imediat, s mergem s-L ntlnim i
s ne exprimm nc o dat mulumirile noastre fa
de El."
[8] Atunci ceilali au spus: "Ai dreptate, dar soarele
a apus deja i ncepe s se ntunece, iar El nu va sta
acolo acum ateptnd n afara pieei pn cnd noi
vom veni napoi i ne vom exprima Lui mulumirile
~ 298 ~
noastre pe cale oral. Noi i mulumim Lui n inima
noastr, i El, care, de asemenea, tie ce gndete o
persoan, nu va ine mpotriva noastr, dac nu vom
merge s-L ntmpinm n locul unde El probabil nu
mai poate fi gsit."
[9] Dar unul a spus: "Dac dragul nvtor Isus
cunoate gndurile oamenilor, de asemenea, de la
distan, aa cum noi deja am experimentat cu El,
atunci El va ti, de asemenea, c eu voi reveni acum
la locul unde am fost curat, s-I dai acolo onoarea
care i este datorat - indiferent dac El va fi sau nu
acolo."
[10] Ceilali au spus: "Trebuie s faci ceea ce pare
bun i drept pentru tine. Noi ns credem c nu
acionm n mod greit atunci cnd facem ceea ce
pare bun i drept pentru noi."
[11] Apoi cei 9 au intrat n han, dar unul s-a ntors la
locul unde a fost curat i n care Eu nc stteam
datorit serii plcute. Cnd a venit la Mine, el a
simit o mare bucurie c el nc M putea ntlni n
acelai loc n care cu jumtate de or n urm, a fost
curat de lepra rea mpreun cu ceilali 9.
[12] Deodat el a czut cu faa la pmnt naintea
Mea, i L-a ludat pe Dumnezeu cu glas tare
(leprosul vindecat): O, Isuse, drag, bun nvtor,
Fiu al venicului viu Dumnezeu, care eti una cu El n
natur i Fiin, i prin urmare, poi face, de
asemenea, tot ceea ce Tatl poate face, i
mulumesc i Te laud c ai artat o mil att de
mare pentru mine i, de asemenea, celorlali, colegi
~ 299 ~
ai mei de suferin. Onoare, glorie i laud ie la fel
de mult ca Tatlui din Cer, care a venit n Tine, Fiul
Su, la noi sracii pctoi pentru a ndeplini ceea ce
El cu credin i n mod deschis a promis prin gura
patriarhilor i a profeilor. O, poate dragostea, mila i
compasiunea Ta s rmn mereu cu noi, i s fac,
o Isuse, de asemenea, orbul spirit s vad aceasta."
[13] Eu I-am spus: "Ridic-te, cci credina ta mare
te-a ajutat. Tu eti un samaritean i M-ai recunoscut,
i tu ai venit i ai dat slav lui Dumnezeu aa cum se
cuvine. De aceea, tu, de asemenea, vei rmne n
dragostea Mea. Dar ce este cu ceilali 9? Nu au fost
ei, de asemenea, curai la fel ca tine? i dac au
fost curai, atunci de ce nu au venit cu tine pentru
a da slav lui Dumnezeu, la fel ca tine? Nu este
nimeni altcineva n afar de tine, care s-a ntors
pentru a da onoarea Celui care l-a fcut
sntos? Deci, un strin tie mai bine ce se
datoreaz lui Dumnezeu dect cei care se las
onorai ca i copii ai lui Dumnezeu. Prin urmare,
aceast onoare va fi n curnd luat de la copii i va fi
dat strinilor."
[14] Samariteanul a ngenuncheat din nou naintea
Mea pe pmnt i Eu i-am spus nc o dat, cu
cuvinte prietenoase: "Ridic-te acum complet i du-
te la han, pentru c credina ta te-a ajutat. Cu toate
acestea, spune, de asemenea, tovarilor ti, care
sunt iudei, ceea ce Eu i-am spus."
[15] Apoi, cel vindecat complet s-a ridicat i a mers
la han, i acolo i-a ntlnit pe tovarii si, care cu
~ 300 ~
poft mncau pine i beau vin.
[16] Cnd el a venit la ei, ei l-au ntrebat imediat
dac el nc a fost capabil s M gseasc undeva.
[17] i el le-a spus foarte serios i deschis ceea ce
Eu i-am spus.
[18] Apoi, cei 9 au fost cuprini de teama ca ar putea
cdea din nou n boala leprei. Atunci ei nu au mai
mncat i nu au mai but i au regretat c ei, de
asemenea, nu au fcut ceea ce a fcut samariteanul.
[19] Curnd dup aceea, Eu am venit cu ucenicii Mei
i ne-am aezat n acelai han. O camer mare, a
fost imediat repartizat nou, iar hangiul nsui,
care, de asemenea, era mai mult un samaritean
dect un evreu, ne-a ntrebat dintr-o dat ce am
vrea s mncm i s bem.
[20] i Eu am zis: "Doar d-ne ceea ce ai, i noi
aceasta vom mnca."
[21] Atunci hangiul a poruncit slujitorilor lui s aduc
imediat pinea i vinul, iar mai trziu un numr
drept de peti va fi bine pregtit pentru noi.
[22] Aa cum hangiul a ordonat, aa s-a fcut.
[23] n timp ce noi mncam cu poft pinea i beam
vinul de ceva timp, personalul era atras de
curiozitate de noi cu scopul de a vedea i a auzi cine
eram i de unde am venit. Dar cnd ne-au vzut i-
au dat seama c noi cu siguran trebuie s fim
aceeai prin care au fost curai cei 10 leproi,
deoarece acetia au dat o descriere precis a
noastr nainte, i astfel slujitorii ne-a recunoscut
curnd ca salvatorii miraculoi.
~ 301 ~
[24] Acesta a fost, de asemenea, imediat spus
crciumarului, i astfel el ne-a acordat, de
asemenea, atenie imediat i a ntrebat despre
situaia noastr i munca noastr. El a venit s se
aeze la masa noastr, a luat, de asemenea, pinea
i vinul i a ntrebat unul dintre ucenicii Mei, dac noi
am fost, probabil, aceiai oameni printre care exista
un nume Isus care i-a curat complet pe cei 10
leproi numai cu puterea cuvntului Su.
[25] Ucenicul, al crui nume era fost Iacob cel mic,
a spus ns: "Acolo la capul mesei st Domnul.
ntreab-L, atunci El v va da rspunsul corect."
[26] Atunci hangiul a venit imediat la Mine i a
spus: "Ascult, Prietene, eti Tu, acel Mntuitor
minunat, care n afara pieei i-a curat pe cei 10 de
lepra lor rea doar prin puterea i tria cuvntului
Su? Eti Tu acum deja cunoscutul Isus din
Nazaret?"
[27] Eu i-am spus: "Aducei-i aici, pe cei care v-au
spus aceasta. Ei v vor spune cu siguran din nou,
dac Eu sunt Acela."
[28] Atunci hangiul a plecat imediat i i-a adus pe
civa dintre cei care au fost curai la noi, i dintr-o
dat au spus cu o singur voce (cei vindecai):
"Da, da, acesta este Cel care ne-a demonstrat nou,
celor nerecunosctori, acea mare mil.
[29] i acum, de asemenea, cei 9, care nu s-au
ntors nainte, au czut jos naintea Mea, i Mi-au dat
onoarea.
[30] Dar Eu le-am spus: "Din moment ce ai fost
~ 302 ~
condui la Mine de frica cum c ai putea fi afectai
din nou de lepr, voi ai ajuns acum, de asemenea,
s-I dai lui Dumnezeu onoarea. Acesta v va fi iertat
de data aceasta dar i vei rmne curai, dar n
viitor, binecuvntarea Mea nu va rmne cu cei
care, dup ce au primit mila sunt prea lenei pentru
a da onoarea de a Aceluia de la care au primit
mila. Acum ridicai-v i mergei, i de acum ncolo
s nu mai pctuii."
[31] Apoi, cei care au fost curai s-au ridicat, au
mai dat o dat mulumiri i s-au dus din nou n sala,
care le-a fost atribuit acestora.
[32] Acum, hangiul tia cu cine are de-a face. El a
devenit dintr-o dat plin de respect pentru Mine, a
plecat din ncpere i s-a dus la buctrie i a
comandat buctreselor lui s pregteasc petele
cel mai bun, lucru care, de asemenea, s-a ntmplat.

Capitolul 67 Unii farisei i crturari l ispitesc

pe Domnul
[1] n timpul serii toi fariseii, rabinul i un crturar,
care aveau un birou n aceast pia erau, de
asemenea, n acest han, i hangiul i-a informat cu
privire la aceasta, presupunnd c mi va oferi o
companie plcut prin aceasta, pentru c Eu, Cel
care i-am curat nainte pe cei 10 leproi de la
boala lor ntr-un mod miraculos, eram, de asemenea,
acum oaspetele su i eram mpreun cu civa
nsoitori n sala mare de mese.
[2] Cnd fariseii, scribul i rabinului au auzit
~ 303 ~
aceasta de la hangiu, ei s-au ridicat imediat de la
masa lor i au spus, printre altele: "Bine, noi l vom
testa pentru a vedea dac este adevrat ceea ce
este cunoscut despre El n lung i-n lat i chiar
printre neamuri. Ei spun c El este Mesia cel promis
iudeilor i care va stabili mpria lui Dumnezeu pe
Pmnt. Vom vedea cum va sta El naintea noastr."
[3] Deci cu aceste intenii i escortai de hangiu ei
au venit la noi, n sala mare de mese, au comandat
imediat o mas s le fie aezat pentru i din
abunden cel mai bun vin i cea mai bun pine i
peti bine pregtii i nc alte alimente s fie puse
pe ea. Cnd masa a fost bogat aprovizionat, pentru
marea satisfacere a burilor lor mari, ei s-au dus s
se aeze i au artat prin cuvintele i gesturile lor c
ei se ocupau de acest loc.
[4] Cu toate acestea noi ne-am comportat foarte
indiferent n faa lor ca i cum am fi observat cu greu
c ei s-au instalat n sala noastr de mese. Am
mncat i am but i am vorbit despre lucruri foarte
normale. Petii au fost, de asemenea, pui acum pe
masa noastr i noi am nceput s-i mncm.
[5] Fariseii au observat c noi am mncat petii
nobili cei mai scumpi i c n afar de faptul acesta
am but, de asemenea, cel mai bun vin. Atunci,
unul dintre farisei s-a ntors la hangiu i a spus:
"De ce noi nu am avut, de asemenea, aceste tipuri
de peti pregtii pentru noi? Suntem, noi poate, mai
puin importani dect aceti galileeni dintre care noi
i cunoatem pe mai muli dintre ei foarte bine?"
~ 304 ~
[6] Crciumarul a spus: "Mai puin sau nu, aceasta
nu face nici o diferen pentru mine. Orice cineva a
comandat, asemenea, el primete. Ceea ce voi ai
comandat, de asemenea, se afl pe masa voastr,
dar dac dorii, de asemenea, peti nobili, atunci
este nc timp s fie pregtii pentru voi, att de
muli, dup cum dorii."
[7] Dar fariseii tiau c aceste tipuri de peti erau
foarte scumpe i c hangiul ntotdeauna se las
pltit foarte bine pentru aceasta, i, prin urmare ei
nu au comandat nici un pete nobil. Dar, cu scopul
de a explica avariia fariseilor, unul dintre ei a
spus: "Dac nu putem fi primii a avea aceste tipuri
de peti, atunci, de asemenea, nu vrem s fim al
doilea care s-i aib."
[8] Crciumarul a spus: "Poi s spui ce vrei acum,
acest lucru nu m tulbur, ct de puin. Cine m
poate fora s dau ceea ce vreau cuiva care doar a
dorit s mnnce ceva, fr a specifica din ce
alimente ar trebuit s constea acestea, i cine mi
poate porunci s pun altceva pe mas dect ceea ce
el n mod clar a dorit? Pe scurt, cu mine conteaz
principiul antic: "tuturor al su."
[9] Fariseul a spus: "Tu ai dreptate, n acest sens, i
noi nu avem obiecii, dar este ciudat din partea ta,
din moment ce nu ai exact reputaia de a fi un om
generos, care tocmai cu aceti galileeni eti att de
bine - dispus n timp ce toi acetia nu sunt de
departe, i exist, de asemenea, ntrebarea dac
acetia vor fi n msur s te plteasc pentru aceti
~ 305 ~
peti scumpi."
[10] Crciumarul a spus: "De asemenea, faptul
acesta nu este niciun motiv de ngrijorare pentru
tine. Oamenii ca tine sunt pentru mine cu adevrat
nimic excepional, dar oameni ca Mntuitorul Isus
din Nazaret pe care tu l cunoti, care, prin puterea
cu adevrat miraculoas a cuvntului i voinei Sale
poate vindeca ntr-un moment 10 brbai de lepra
cea mai rea i s fie complet sntoi, i crora voi
le-ai dat cu greu n urm cu o or certificatul scris,
sunt cu siguran extrem de excepionali i de fapt
nu au mai existat pn acum. i, prin urmare, toat
lumea va nelege bine cu siguran c, din voin
liber, aceast consideraie pe care acetia o merit
ar trebui s le fie acord acestora."
[11] La aceast contra observaie excelent fariseii
nu au tiut ce s rspund i ei au ncercat s-i
salveze faa lor cu un aspect bun, dei n interior
erau plini de rutate. Au mncat i au but acum
foarte considerabil, i noi am fcut acelai lucru i nu
ne-a psat ce fceau fariseii nemulumii sau ce fel
de cuvinte vorbeau ntre ei.
[12] Dar, cnd vinul i-a nfierbntat foarte mult pe
farisei i au ncercat s nceap un argument cu
Mine, scribul s-a ridicat, a venit fr ruine stnd
naintea Mea, i a zis: "nvtorule, spune-ne, cu ce
putere faci Tu aparentele minuni?"
[13] Eu am spus: " Acest lucru Eu cu siguran vreau
s i-l spun - dar mai nti ar trebui s-Mi rspunzi tu
la ntrebarea Mea. Spune-mi: au fost predica i
~ 306 ~
botezul lui Ioan rnduite de Dumnezeu sau a fost pur
i simplu o lucrare a oamenilor?
[14] Acum, scribul nu a tiut ce s-Mi rspund,
pentru c el credea: Dac spun: "Au fost rnduite de
Dumnezeu", atunci El mi va spune: Atunci de ce nu
l-ai crezut?" i dac eu spun: "Au fost pur lucrarea
oamenilor", atunci vom avea n curnd hangiul i
mine ntreaga pia mpotriva noastr, pentru c
toi l-au privit pe Ioan ca pe un profet care a fost
trezit de Dumnezeu.
[15] Numai dup un timp el (scribul) a spus:
"nvtorule, aceasta cu adevrat nici unul dintre
noi tie, i astfel eu nu i pot rspunde cu da sau
nu."
[16] Eu am spus: "Atunci, de asemenea, Eu nu pot
s v spun din ce putere fac miracole Mele, i aa
suntem noi la fel de drepi unul cu altul la fel ca
nainte."
[17] Apoi, era de asemenea, un fariseu care a venit
la Mine i a spus: "nvtorule, noi am auzit deja
multe lucruri despre Tine, iar printre ele, de
asemenea, c prin Tine va fi stabilit Regatul lui
Dumnezeu. Prin faptele tale Tu mrturiseti pentru
Tine c Tu eti cel pe care toi iudeii l ateapt, pe
baza promisiunii strvechi. Uite noi, de asemenea,
vrem s credem n Tine, dar spune-ne cum i cnd
mpria lui Dumnezeu va veni printre oamenii de
pe acest Pmnt."
[18] Eu am spus: "Cu siguran nu n modul n care
i imaginezi."
~ 307 ~
[19] Acum, scribul a spus: "Dar atunci cum?"
[20] Eu am spus: "mpria lui Dumnezeu va veni,
fr nici o pomp i splendoare exterioar, i nu se
va spune: "Uite, este aici", sau "este acolo", pentru
c mpria lui Dumnezeu nu este o mprie
material, ci una spiritual, pentru c Dumnezeu
este n Sine nsui Spiritul cel venic, original i cel
mai pur, i mpria Lui, prin urmare, de asemenea,
nu este dat pentru trup i stabilit pe acest
Pmnt, ci pentru sufletul i spiritul trupului. Sufletul
i spiritul sunt, totui, n interiorul omului i nu n
afara lui, i astfel mpria lui Dumnezeu este doar
n interiorul omului, i cnd va veni la om, el o va
simi doar n el nsui i nu n afara lui."
[21] La acest rspuns al Meu fariseii nu au tiut ce
s-Mi rspund, i s-au ntors la masa lor.
[22] Crciumarul n secret era bucuros c am nchis
gura fariseilor, i el a lsat vinul nou, de prim clas,
s fie pus pe masa noastr i mi-a zis: "Mncai i
bei ct de mult dorii, pentru c nota de plat este
pentru mine de data aceasta."
[23] i noi am mncat i am but foarte veseli.
[24] Cnd fariseii au vzut aceasta, ei au fost chiar
mai jignii i au spus cu voce tare ntre ei: "Iar
aceasta ar trebui s fie Mesia trimis de Dumnezeu n
aceast lume! Ce lacomi i beivi sunt El i ucenicii
Si! i n plus noi tim c El se asociaz cu vameii,
pgnii i ali pctoi i i mnnc pinea Lui cu
minile nesplate, i nu conteaz ct de multe
minuni face El, un scrib adevrat i fariseu nu va
~ 308 ~
crede n El!"
[25] Atunci hangiul a spus: "Lui cu siguran i va
psa foarte puin de aceasta. Dac El este Domnul -
i aceasta, de asemenea, eu cred acum - atunci El,
care este n El nsui Spiritul cel mai perfect din
Dumnezeu, nu va trebui s se conformeze
instituiilor noastre lumeti, ci noi nine ar trebui s
ne conformm cu cele El ni le va da."
[26] Fariseii au spus: "Ceea ce ne spui s nu ne
irit, pentru c noi tim c eti mai mult un
samaritean dect un iudeu. Noi suntem iritai de
faptul c El, prin nvtura Sa i faptele Sale,
seduce muli iudei i pretinde a fi ceva ce El nu
poate fi, deoarece, n multe privine, El nu ine Legea
lui Moise."
[27] Apoi Eu m-am ridicat n picioare, cu o fa
serioas i am spus: "Cu cine voi compara acest tip
de oameni degenerai? Ioan a mncat i a but
aproape nimic altceva, cu excepia lcustelor i a
mierii slbatice i a dus o via strict a
peniten. Apoi ei au zis: "Ce este acest om un
pretendent i un ipocrit. Dar acest lucru ei l-au spus
pentru c Ioan le-a artat ateismul lor complet i
pcatele nenumrate, i din acest motiv au planificat
s-l aduc Irod n punctul n care s-l arunce n
nchisoare i s-i taie capul.
[28] Eu mnnc i s beau, nu m comport ca un
extremist sau ca o persoan suprat i ntmpin pe
fiecare ntr-un mod prietenos. Eu ajut pe toi cei care
vin la Mine, cred n Mine, i-Mi cer ajutorul, iar apoi
~ 309 ~
ei spun: "Ce este omul acesta un beiv i un mare
mnctor i un prieten al pctoilor, colectorilor de
taxe i pgnilor, i El nu ine Legile lui Moise."
[29] Dar despre atunci cnd ei nva: "Dac facei o
jertf va fi mult mai util pentru voi dect dac voi i-
ai onora pe tatl i pe mama voastr." Nu nltur ei
poruncile lui Dumnezeu cu aceasta i chinuie
oamenii cu reguli pe care ei le-au inventat pentru
marele beneficiu al burilor lor? De aceea, mai trziu,
cu att mai mult osnda va veni peste ei. Ei au pus
ncrctur insuportabil asupra poporului, n timp
ce ei nii nu o ating cu degetul mic. Pentru daruri
mari le promit s in rugciuni lungi care apoi sunt
murmurate n faa ochilor oamenilor nelai i orbi
ntr-o manier dezgusttoare fr inim i inutil de
ctre slujitorii lor subordonai. Nu sunt ei atunci la fel
ca oamenii care ngrijesc nari i n schimb pentru
aceasta nghit cmile?
[30] Da, da, cu toate c ei i mnnc pinea lor cu
minile splate, n schimb inima lor este plin de
mizerie i de murdrie. Prin urmare, acestea arat,
de asemenea, ca nite mormintele ngrijite i
elegante, vopsite n alb, care sunt n interior pline de
putrezire i duhoare. Pentru c a mnca pine cu
minile nesplate nu spurc pe om - i cel puin
atunci cnd nu exist nici o posibilitate de a se spla
pe mini nainte de a mnca pinea, ceea ce se
ntmpl de multe ori - dar, minciuna, nelciunea,
gelozia, avariia, lcomia i mndria, ura, furia,
orgia, curvia, desfrul, adulterul i negarea lui
~ 310 ~
Dumnezeu n om ntineaz ntregul om i-l fac un
copil al Iadului."
[31] Atunci cnd Fariseii au auzit aceasta de la Mine
au devenit foarte furioi, s-au ridicat de la masa lor
i au prsit sala, ceea ce a fost foarte plcut pentru
noi toi.
[32] Crciumarul a venit la Mine i nu-Mi putea
mulumi ndeajuns c am aruncat adevrul direct n
faa fariseilor, i, de asemenea, toi discipolii Mei M-
au ludat.
[33] n cele din urm hangiul a spus: "Doamne i
nvtorule, cred c aceste cuvinte ale tale vor
aduce unul sau altul dintre aceti farisei la o prere
mai bun despre tine?"
[34] Eu am spus: "Voi vei albi mai uor 10 Mauri
dect ca unul din aceti ipocrii s se pociasc i s
fac peniten. Atunci cnd avariia, gelozia i poft
de putere sunt prea adnc nrdcinate n om,
atunci ei cu greu pot deveni cu adevrat mai
buni. Dar i vom lsa s se nmuleasc ntre ei,
mine este o alt zi n care va fi ceva de fcut."

Capitolul 68 Domnul vindec slujitorul bolnav

al hangiului
[1] Dar tu ai un slujitor bolnav care este favoritul
tu, pentru c el ntotdeauna te-a slujit n cel mai
loial i plin de zel mod i care nu se poate ridica din
patul su de bolnav deja de 1 an, deoarece el este
afectat de gut. Dac vrei i crezi, Eu pot s l ajut."
[2] Crciumarul a spus: "Doamne i nvtorule,
~ 311 ~
dac Tu doreti s mi ari mila aceasta, eu vreau
s fac tot ceea ce vrei s fac pentru tine."
[3] Eu i-am spus: "Atunci se va ntmpla n funcie
de credina ta. Du-te i vezi dac ajutorul este nc
n dureri."
[4] Atunci hangiul a mers imediat n camera n care
era slujitorul bolnav ajutor, i a vzut c slujitorul era
sntos, iar el i-a spus hangiului c el a avut n mod
clar impresia c era un fulger n jurul lui, i dup
aceea ntr-o singur clip toat durerea i
slbiciunea l-au lsat, att de mult nct acum el a
vrut imediat s se ridice din patul su de
bolnav. Dumnezeu trebuie s fi fcut o minune
pentru el.
[5] Crciumarul a spus: "Tu cu siguran te poi
ridica acum i apoi s vi n sala mare. Acolo l vei
vedea pe Cel care te-a fcut n mod miraculos
sntos."
[6] Slujitorul a fcut repede ceea ce hangiul i-a spus
s fac, iar acesta din urm a venit cu o inim foarte
recunosctoare imediat napoi la noi.
[7] Cnd hangiul a venit la noi din nou i-a exprimat
mulumirile lui pentru Mine, slujitorul vindecat a
venit, de asemenea, repede dup el, i mpreun cu
el au venit, de asemenea, ali slujitori ai casei i
servitori i servitoare, i au ntrebat care din noi a
fost Cel care l-a vindecat n mod miraculos slujitorul
ef de gut lui.
[8] Crciumarul artnd cu mna spre Mine i a
spus: "Acest Dumnezeu-Om de aici, despre care
~ 312 ~
trebuie s spun c nici unul dintre noi nu este ctui
de puin vrednic ca El s fi venit la noi i s treac
de ua casei mele. Mulumii-I Lui, voi toi pentru
toat mil pe care El ne-a dat-o, i oferii-I Lui
ntotdeauna onoarea naintea tuturor oamenilor."
[9] Dup aceste cuvinte, hangiul a ngenuncheat la
picioarele Mele imediat, Mi-a mulumit i M-a ludat
cu voce tare. Apoi, de asemenea, ceilali din
personal au fcut acelai lucru, slujitorii i
servitoarele, ceea ce a provocat un zgomot mare n
cas care putea fi, de asemenea, auzit de ctre
farisei, dei camera lor era departe de sala
noastr. i unul dintre ei a venit s vad ce se
ntmpl.
[10] Cnd a auzit c am vindecat complet de gut
slujitorul, i n ce mod, el s-a iritat i a zis
crciumarului pe care l-a chemat (fariseul):
"Ferete-te de acest agitator al poporului, pentru c
dac El face aceste minuni, cu ajutorul cpeteniei
diavolului sau cu un alt tip de vrjitorie, care,
probabil, El a nvat-o de la esenieni, atunci romanii
n curnd vor afla c tot poporul alearg dup El,
ceea ce l va face n cele din urm rege peste toi
iudeii, i atunci ei vor veni peste noi i ntr-adevr ne
vor bate."
[11] Crciumarul a spus: "Mulumit acestui Om
minunat, pe care romanii l cunosc cu sigurana deja
de mai mult timp dect noi, eu nu am nimic ca s
m tem de ei, dar de la voi m-a putea teme de
toate dac nu a fi un cetean roman. Dar voi ar
~ 313 ~
trebui s v temei de omul acesta care trebuie s
fie umplut cu Spiritul lui Dumnezeu, pentru c Lui
altfel I-ar fi imposibil s poat face astfel de semne
i s efectueze astfel de fapte, care-I sunt posibile
numai lui Dumnezeu, iar cel care este umplut cu
Spiritul lui Dumnezeu este, de asemenea, un
adevrat Domn peste toate n cer i pe pmnt, i
cei care sunt dumanii Si ar trebui s se team
numai pe El, iar nu El de ei. Astfel avertizarea pe
care mi-ai dat-o nu va avea rdcini n mintea mea."
[12] Atunci cnd rabinul - care era de fapt un fariseu
mai mic a auzit acest lucru de la hangiu, el a
devenit mai iritat dect nainte. El nu a spus nimic i
a plecat napoi la tovarii si.
[13] Cnd el a ajuns la ei, ei imediat l-au ntrebat ce
s-a ntmplat.
[14] Cu toate acestea, rabinul s-a gndit la cuvintele
hangiului, i, prin urmare, el a raportat indiferent ce
s-a ntmplat i a spus c cea mai mare parte a
personalului a izbucnit ntr-o fericire nesemnificativ.
[15] Fariseii au fost mulumii cu aceasta i nu au
ntrebat nimic mai departe i au continuat s
chefuiasc i au zis: "S-i lsm pe hangiului uimit
plcerea s acorde lauda lui Mntuitorului i lui
Mesia al lui ca unui medic minunat, care se
deplaseaz n mprejurimi i care inconfundabil vine
din coala esenienilor, i pe care, de asemenea,
romanii i stimeaz mult. n cteva sptmni totul
va disprea din nou i va fi uitat cu el."
[16] Aceast starea de spirit a fariseilor deja foarte
~ 314 ~
bei era bun pentru noi, deoarece prin faptul acesta
acestea ei ne-au lsat n pace i noi am fost capabili
s discutm lucruri importante ntre noi.
[17] De asemenea, personalul, servitorii i slujnicele,
care au intrat n sala noastr au mers la comanda
hangiului s lucreze din nou, pentru c ei aveau nc
o mulime de lucruri de fcut, datorit ctorva
strinii care - mai ales din motive de afaceri - au
venit din Capernaum n aceast pia. Numai
slujitorul vindecat a stat cu noi, i a mncat i a but
cu noi i s-a ntrit el nsui.

Capitolul 69 Valoarea normelor templului

[1] Hangiul mi-a spus: "Doamne i nvtorule, aa
cum stm aici, n linite mpreun i nu trebuie s ne
temem de a fi deranjai de cineva, iar din moment
ce de asemenea, nu este att de trziu n noapte, Te
rog s numeti cteva lucruri care sunt necesare
pentru a atinge adevrata mntuire a sufletului."
[2] Eu am spus: "Credei n Dumnezeu fr s v
ndoii, ine poruncile Lui, iubii-L mai presus de
toate att de mult ct putei, i pe semenii votri ca
pe voi niv, i credei c Eu sunt Mesia cel promis,
care am ajuns acum Eu nsumi ntr-un trup n
aceast lume ca Adevrul etern, Lumina i Viaa,
astfel nct toi cei care cred n El i triesc n
conformitate cu nvtura Mea, vor avea viaa
venic. Dac credei toate acestea i acionai n
consecin, vei obine i pstra pentru eternitate
adevrata mntuire vie pentru sufletul vostru.
~ 315 ~
[3] Iat, numai acest lucru este complet suficient
pentru a ajunge la mpria lui Dumnezeu din
voi. Tot restul este inutil i n ceea ce privete
beneficiul sufletului nu are nici o valoare n faa lui
Dumnezeu. Dac eu, ca Domn al ntregii viei v
spun aceasta, de asemenea, voi putei s credei c
este aa i nu altfel."
[4] Crciumarul a spus: "O, Doamne i nvtorule,
eu cred acest lucru acum ferm i fr nici o ndoial.
Cu toate acestea, Moise a dat nc mai multe norme
i precepte. De exemplu, faptul c un iudeu poate
mnca numai anumite alimente, trebuie s-i spele
trupul n mod frecvent, trebuie s posteasc, trebuie
s fac peniten n sac i cenu, trebuie s poarte
o mantie fcut din fire de pr, i nc o mulime de
alte lucruri care sunt greu de amintit i, prin urmare,
nc i mai greu s inut, prin care atunci, de
asemenea, n mod constant, trieti cu frica de a fi
plin de pcate pe care le-ai putea comite din
necunotin. Cum ar trebui s ne comportm de
fapt cu privire la aceste lucruri? Este respectarea
strict a tuturor preceptelor, pe care Moise i ceilali
profei, de asemenea, le-au dat, o condiie absolut
pentru a ajunge la mulumirea lui Dumnezeu?"
[5] Eu am spus: "Dac voi pstrai ceea ce v-am
spus chiar acum, prin aceasta ai ndeplinit tot ceea
ce este scris n Moise i toi proorocii unde se spune
ceea ce trebuie s faci. Omul trebuie s mnnce i
s bea pentru a se menine fizic n via, ia
produsele alimentare i buturile trebuie s fie
~ 316 ~
curate i proaspete. De asemenea, este bun i
sntos pentru organism s-l pstrai curat ct mai
mult posibil, i astfel, de asemenea, s fie pur,
moderat i sobru n toate lucrurile. Astfel, aceste
tipuri de precepte nu sunt bune i benefice numai
pentru iudei, ci i pentru toi oamenii, pentru c, de
asemenea, sufletul nu se poate nla att de uor
ntr-un corp bolnav prin care s poat beneficia de
mntuirea lui i s-l consolideze pentru viaa
venic.
[6] Iat, pentru acest motiv, Dumnezeu a prescris
prin Moise i, de asemenea, prin intermediul altor
profei ceea ce este bun pentru trup n timpul vieii
pmnteti, i este n beneficiul omului s pstreze
aceste reguli.
[7] Cu toate acestea, cel care face ceea ce Eu
tocmai v-am spus, va fi ghidat de spiritul Regatului
lui Dumnezeu din inima lui, iar acesta l va arta, de
asemenea, regulile pentru beneficiul trupului su. i
astfel deja totul este inclus n ceea ce v-am spus. Ai
neles toate acestea acum?"
[8] n timp ce slujitorul vindecat a fost de acord cu
privire la acestea cu mulumire deplin, hangiul a
spus: "Doamne i nvtorule, noi i mulumim din
adncul sufletului nostru, cu toat inima i cu toat
puterea vieii noastre pentru foarte neleapta i
adevrata Ta lecie, care a aprins o lumin total
diferit n noi fa de predicile lungi ale fariseilor
care spun c mntuirea ntregii oamenilor depinde
numai de a menine strict acele multe lucruri
~ 317 ~
exterioare i norme, dar pentru pzirea poruncilor lui
Dumnezeu, prin care sufletul este purificat i fcut
mai puternic pentru viaa venic ei nu acord
aproape nici o importan i s spun c omul n
schimb trebuie s fac jertfe, care sunt mult mai
utile pentru el dect atunci cnd el strict i cu
struin va pstra poruncile.
[9] i astfel putei vedea oameni care de multe ori
aduc daruri mari n faa uilor fariseilor, iar acum cu
greu se poate gsi cineva care respect cu strictee
poruncile lui Moise, pentru c oamenii spun: "Dac
darurile sunt la fel pentru Dumnezeu, i putem fi
chiar i mai purificai de pcatele noastre dect
atunci cnd pstrm cu struin poruncile, atunci
darurile sunt mult mai uoare, i contiina noastr
este mai uoar, pentru c n funcie de cuvintele
fariseilor jertfele vor ispi totul naintea lui
Dumnezeu, dar pzirea poruncilor numai n msura
n cineva a fost capabil s respecte cu strictee i
contiincios o porunc sau alta."
[10] Ei bine, acum, dac vom compara acea
nvtur cu ceea ce Tu, Doamne i nvtorule,
ne-ai sftuit i foarte clar ai explicat, atunci este o
diferen mare, infinit. Cu Tine cu tot ce este
adevrul deplin i viu, iar cu fariseii, este o minciun
murdar, moart prin care cu adevrat nici un suflet
nu poate ajunge la viaa venic. Doamne, ce ar
trebui s facem acum n ceea ce-i privete pe
farisei?"
[11] Eu am spus: "Ascultai la ceea ce ei au anunat
~ 318 ~
ca fiind cuvntul pur al lui Moise i al proorocilor, i
acionai n conformitate cu acest cuvnt pur, dar nu
inei propriile lor reguli, pentru c n ochii lui
Dumnezeu, ele sunt o urciune.
[12] Pentru c este, de asemenea, scris: "Iat, aceti
oameni M onoreaz cu buzele, dar inima lor este
departe de Mine." Cu toate acestea, Eu v spun
tuturor: sfritul celor care predic o nvtur
uman e aproape. De aceea Eu, care sunt Adevrul,
Calea i Viaa, am venit la voi, i voi terge minciuna
i lucrrile sale rele. Dei Eu n curnd voi prsi
aceast lume, i n momentul n care Eu voi fi absent
vizibil, minciuna i lucrurile sale false i rul va fi n
continuare larg rspndit ceva timp printre oamenii
de pe Pmnt, dar apoi la momentul potrivit, Eu voi
reveni la voi, oamenii cu toat puterea i tria i voi
pune capt stpnirii minciunii i nelciunii.
[13] Deja acum Eu pregtesc n inimile oamenilor sol
pentru ea, iar Eu construiesc un nou templu i un
ora nou al lui Dumnezeu. Haidei s terminm
construcia acestuia ct mai curnd posibil, astfel
nct vechiul templu i oraul minciunii, nelciunii
i tot rul s fie distrus pentru totdeauna.
[14] Acest lucru voi cu siguran nu l putei nelege
acum n toat puritatea sa, dar cnd vei fi ptruni
de Spiritul Meu, atunci, de asemenea, aceasta va fi
foarte clar, iar apoi v vei aminti ceea ce Eu v-am
spus mai dinainte."
[15] Aceste cuvinte ale Mele, au fost, de asemenea,
pentru ucenici neclare n ntregime i, prin urmare,
~ 319 ~
au zis ntre ei (ucenicii): "El a vorbit deja de cteva
ori despre a 2-a venire pe acest Pmnt, dar
ntotdeauna ntr-o manier destul de vag, cum fac
profeii. Doar s-L ntrebm acum direct, poate c de
data aceasta El ne va spune mai multe, i mai
specific."

Capitolul 70 Cea de a 2-a venire a Domnului

Dup aceast conversaie ntre ei ucenicii s-au

ntors spre mine i au spus: "Doamne i nvtorule,
Tu ai spus deja de mai multe ori c ne va fi dat s
nelegem bine tainele mpriei lui Dumnezeu, i
Tu de asemenea foarte clar ne-ai descoperit deja
att de multe lucruri, astfel nct, n spirit, noi s
putem nelege bine creaia Ta infinit i nc 1.000
de alte lucruri pe care nici o persoan neleapt,
lumeasc nu le-ar putea imagina vreodat, i care,
chiar i prin cercetare i cutare personal el nu va fi
capabil s i le imagineze n mod clar, motiv pentru
care toat cunoaterea uman a fost pn acum
doar pies a lucrrii. Te rugm s ne spui acum, de
asemenea, ceva mai multe despre a 2-a Ta venire.
n care timp vei reveni, i unde i cum? Pentru c noi
suntem de prere c, de asemenea, acest lucru face
parte din nelegerea secretelor mpriei lui
Dumnezeu."
[2] Eu am spus: "De asemenea, aceasta Eu v-am
spus deja de mai multe ori foarte pe larg. Dar,
pentru c voi, de asemenea, nu suntei complet
~ 320 ~
ptruni de Spiritul Meu voi nu vei nelege pe
deplin. Anul, ziua i ora Eu nu v pot spune cu
certitudine pentru c totul pe acest Pmnt depinde
complet de voina liber a oamenilor. Prin urmare,
nici, chiar un nger din cer nu tie, ci numai Tatl i,
de asemenea, cel cruia El vrea s-i dezvluie. n
plus, pentru mntuirea sufletului vostru nu este
absolut necesar s cunoatei foarte precis din
prealabil.
[3] Ar fi bine ca cineva s tie foarte exact dinainte
ziua i ora morii sale? Pentru foarte puini care sunt
renscui n spirit, da, dar pentru nenumraii
oameni ar fi foarte ru, pentru c apropierea orei
morii lor, i-ar umple att de mult cu fric, agonie i
disperare i ar deveni mari dumani ai vieii, n aa
fel nct i-ar lua prematur viaa lor, cu scopul de a
scpa de agonia morii, sau vor intra ntr-o aa mare
lene de via, c puine ar putea fi de ateptat
pentru mntuirea sufletului lor. Deci, este mai bine
pentru om s nu tie toate lucrurile cu siguran
dinainte, i anume cu privire la ce, cum i cnd acest
lucru i acela poate i, de asemenea, trebuie s vin
peste el n aceast lume.
[4] Eu v spun: va veni vremea cnd urmaii votri
spirituali vor ntreba, la fel ca acum aici, cnd va
veni ziua Fiului Omului, i vor dori s vad ziua, i ei
nc nu o vor vedea cum dorii voi. n vremea aceea,
muli se vor ridica i vor iei n fa i cu o fa
neleapt ei vor spune: "Privii aici", "Privii acolo" i
"Aceasta este ziua". Dar atunci s nu mergei acolo
~ 321 ~
s urmai astfel de profei.
[5] Ziua celei de a doua veniri a Mea va fi ca un
fulger, care merge de la est la vest, sus n cerul
nnorat, i va ilumina tot ce este sub cer. nainte de
aceasta se va ntmpla - aa cum v-am spus deja de
mai multe ori - ca Fiul Omului s trebuiasc s
sufere multe lucruri i s fie respins n ntregime de
ctre aceast generaie, i anume de ctre iudei i
farisei, i n vremurile din urm de ctre cei care vor
fi numii noii iudei i farisei.
[6] Aa cum s-a ntmplat n timpul lui Noe, aa se
va ntmpla n timpul celei de a doua veniri a Fiului
Omului. Ei mncai i beau foarte veseli, se
cstoreau i se acordau n cstorie pn n ziua n
care Noe a urcat n corabie i a venit potopul i toi
s-au necat. i se va ntmpla n acelai mod ca i n
timpul lui Lot: ei mncau i beau, cumprau i
vindeau, i plantau i construiau. Dar - aa cum am
explicat mai n detaliu pe Muntele Mslinilor - n ziua
n care a ieit Lot din Sodoma deja ploua cu foc i
pucioas din cer, i toi au pierit de aceasta.
[7] Acum iat, acesta este modul n care aceasta va
fi, de asemenea, i se va ntmpla n timpul cnd Fiul
Omului va fi dezvluit din nou. Oricine va fi n ziua
aceea pe acoperi i va ti c bunurile sale de uz
casnic sunt n cas, s nu se coboare de pe acoperi
pentru a lua bunurile din casa lui ceea ce trebuie
neles dup cum urmeaz: cel care nelege cu
adevrat aceste lucruri ar trebui s rmn cu acea
nelegere i nu prseasc acel nivel de nelegere
~ 322 ~
de teama c, prin faptul acesta el i-ar putea pierde
avantajele lumeti, pentru c acele lucruri vor fi
distruse.
[8] Astfel, de asemenea, nc o alt imagine: cine
este pe cmp (libertatea de nelegere) nu trebuie s
se ntoarc napoi la ceea ce este n spatele lui
(vechile nvturi neltoare i regulile lor), ci ar
trebui s-i aminteasc, de soia lui Lot, i ar trebui
s continue s strduiasc n continuare, nainte n
adevr.
[9] Eu v voi spune nc mai multe: n acel timp, vor
2 ntr-o moar i vor face aceeai munc. Unul va fi
acceptat i unul va fi lsat n urm, ceea ce
nseamn: muncitorul cinstit, va fi acceptat i cel
necinstit i egoist va fi lsat n urm, pentru c cel
care va ncerca s-i pstreze sufletul su (viaa lui)
din cauza lumii, o va pierde, iar cine o va pierde, de
dragul lumii i va pstra viaa lui i aceasta l va
ajuta spre viaa venic adevrat.
[10] i, mai departe, Eu v spun: n una i aceeai
noapte a sufletului, 2 persoane se vor afla n unul i
acelai pat. De asemenea atunci, unul va fi acceptat
i cellalt lsat n urm, ceea ce nseamn: 2
persoane vor fi n exterior n sfera uneia i aceleiai
mrturisiri de credin, dar unul va fi ntr-o credin
vie activ i, prin urmare, va fi acceptat n Regatul
viu i luminat al lui Dumnezeu, dar cellalt va adera
numai la cultul exterior, care nu are nici o valoare
pentru viaa interioar a sufletului i a spiritului, i
nu va fi acceptat n Regatul viu i luminat al lui
~ 323 ~
Dumnezeu, pentru c credina sa, fr faptele de
iubire pentru aproapele este ca i cum ar fi mort.
[11] i mai departe: vor fi dou persoane n cmp la
munc. Cel care va lucra fr auto-interes n
credin vie din dragoste pentru Dumnezeu i din
dragoste pentru aproapele su, va fi, de asemenea,
acceptat n adevrata mprie a lui Dumnezeu. Dar
cel care va lucra n acelai cmp ca i fariseii, fr
credin vie interioar din pur auto-interes, vor fi,
evident, lsai n urm i nu vor fi acceptai n
Regatul viu i luminat al lui Dumnezeu.
[12] Vedei, acesta este modul n care va fi i se va
ntmpla n timpul celei de a doua veniri a Fiului
Omului, i acest lucru este modul n care se va
ntmpla. Atunci cnd, n viitor, vei fi ptruni adnc
cu Spiritul Meu, voi vei nelege n mod clar, de
asemenea, tot ceea ce Eu v-am spus acum. n acest
moment ns, Eu nu v pot explica mai clar i mai
uor de neles."
[13] Ucenicii au spus: "Doamne i nvtorule,
aceasta cu totul drept i noi credem cuvintele Tale,
dar unde i cnd se va ntmpla, socotit n funcie de
timpul de pe pmnt? Cu siguran, aceasta Tu, de
asemenea, ne poi, spune."

Capitolul 71 Sfritul timpului dinaintea celei

de a 2-a veniri a Domnului
[1] Eu am spus: "Este ntr-adevr remarcabil nc
ct de puin ai neles lucrurile. Eu deja att de des
v-am explicat de ce timpul pmntesc nu poate fi
~ 324 ~
calculat cu precizie i cu certitudine aa cum credei
voi, ca i cum Eu v-a putea spune foarte exact n
prealabil i pn la momentul n care acest munte
sau acela i vrfurile sale stncoase vor fi distruse
de ctre un fulger. Pentru c n acest caz avem de-a
face cu materia judecat, care este n toate complet
dependent de puterea voinei Mele, dar cu oameni
care au o voin proprie liber, de a decide, aceasta
nu se ntmpl n acelai mod. Motivul pentru
aceasta, Eu deja de multe ori v-am artat i voi n
cele din urm ai neles o dat, i, prin urmare, nu
ar trebui s venii la Mine cu aceleai ntrebri de
fiecare dat.
[2] Dar, dac voi dorii absolut s avei determinat
"unde" i "cnd" mai exact, atunci amintii-v ceea
ce v voi spune acum: unde exist un cadavru, n
curnd vulturii liberi se vor aduna."
[3] Ucenicii au spus: "Doamne i nvtorule, acum
ai spus din nou, ceva ce noi nu putem nelege. Ce
este cadavrul i ce sunt vulturii, i cnd va fi
cadavrul, i de unde vor veni vulturii liberi?"
[4] Eu am spus: "Uitai-v doar la instituia putred
i necredincioas a fariseilor, atunci vei vedea
cadavrul. Eu i toi cei care cred n Mine, iudei i
neamuri, sunt vulturii care n curnd vor mnca
cadavrul complet. Astfel, de asemenea, n noaptea
pcatelor sufletelor cadavre n jurul crora lumina
vieii nsi se rspndete i distruge cadavrul cu
toat ceaa i iluzia, la fel cum dimineaa face cu
noaptea.
~ 325 ~
[5] Aa cum acest lucru se ntmpl acum n faa
ochilor notri cu iudeii care sunt acum fr adevr
sau credin, prin care acetia au devenit un
cadavru foarte mare, care va fi terminat n
aproximativ 50 de ani pmnteti, aa se va
ntmpla n vremurile din urm, de asemenea, cu
nvtura i cu biserica pe care Eu o stabilesc
acum. Aceasta va deveni un cadavru chiar mai
groaznic dect iudeii de acum, i apoi, de asemenea,
vulturii liberi de lumin i via vor veni peste el din
toate direciile, i cu focul iubirii adevrate i cu
puterea luminii adevrului acetia l vor consuma ca
un cadavru care vrea s strice totul. i aceasta se
poate ntmpla n continuare nainte de 2 plini 1.000
de ani pmnteti de la viaa mea aa cum sunt Eu
acum prezent trupete aici printre voi, voi trece
dincolo ceea ce de asemenea, Eu v-am explicat, cu
alte ocazii.
[6] Atunci voi v vei ntreba, la fel ca i acum, de ce
acest lucru va fi, de fapt permis de Dumnezeu. Cu
toate acestea, Eu, de asemenea, deja de multe ori,
la fel ca de aceast dat, v-am artat c nu poate i
nu trebuie s ndrum oamenii cu atotputernica Mea
voin crora le-am dat o voin complet liber, o
auto-determinare liber, la fel ca tuturor celorlalte
fiine create, mici i mari, din ntregul infinit, pentru
c dac a face aceasta, atunci omul nu ar fi o fiin
uman, ci ar fi la fel ca un animal sau o plant sau
piatr, care este judecat de atotputernicia
Mea. Sperm c v vei da seama i vei nelege
~ 326 ~
acest lucru acum i nu M vei ntreba aa de uor
despre lucruri care sunt evidente pentru toi cei care
gndesc ntr-un mod clar.
[7] Dac deja acum, n acest timp, n timp ce eu sunt
nc de merg n trup pe acest pmnt printre voi, i
v nv, exist deja un numr de persoane care
cltoresc n numele Meu i care rspndesc, de
asemenea, nvtura Mea pentru lor beneficiu
material, dar care, de asemenea, o amestec cu
seminele lor proprii impure, din care n curnd
printre grul slab din cmpia vieii i a adevrului
mult iarb rea va crete, va fi atunci surprinztor
cnd n vremurile din urm n numele Meu nc mai
fali nvtori i profei se vor ridica, care nu sunt
chemai, i care, cu sabia n mn, vor striga cu
cuvinte puternice poporului: "Iat, aici este Hristos!",
sau "Acolo este El!"
[8] Cnd voi, i mai trziu succesorii votri adevrai,
vor auzi i vedea aceasta, atunci s nu credei astfel
de strigtori. Pentru c din lucrrile lor, ei pot fi
destul de uor de recunoscut la fel ca pomii dup
roadele lor, pentru c un pom bun aduce roade
bune. Din spini nu vor crete struguri i nici din
mrcini smochine.
[9] Din ce const mpria lui Dumnezeu, i singurul
mod n care se poate manifesta ea nsi n omul
nsui, unde se ntmpl, Eu doar ce am spus
fariseilor n prezena voastr. Deci, voi cu siguran
vei realiza i vei nelege c nu ar trebui s credei
pe cei care strig: "Iat aici!", "Iat acolo!" Pentru ca
~ 327 ~
spiritul este n interiorul omului, i toat viaa,
gndirea, simirea, tiina i dorina iniial vine de la
el i ptrunde toate fibrele, n acelai fel este i
mpria lui Dumnezeu, care este mpria
adevrat a vieii spiritului, doar n interiorul omului
i nu ntr-un mod sau altul n exterior sau n afara
omului.
[10] Oricine va accepta aceasta n el, n acest mod i
va nelege n conformitate cu adevrul deplin, viu,
nu poate fi niciodat n eternitate indus n eroare de
ctre un profet fals. Dar oricine, n mintea lui arata
ca o giruet (instrument de determinare a direciei
vntului, se mai pune pe acoperiul caselor) sau ca o
trestie n ap, va gsi bineneles cu mare dificultate
portul vieii, care este umplut cu pace i care este
iluminat de adevr. De aceea, s nu fii giruete sau
trestii, ci roci adevrate ale vieii pe care furtunile i
valurile de ap nu le pot clinti. Ai neles bine acest
lucru acum?"
[11] Ucenicii au spus: "Da, Doamne i nvtorule,
noi acum Te-am neles bine te din nou, pentru c Tu
foarte clar i uor de neles, cu cuvinte ai explicat
aceast problem pentru noi. Dar atunci cnd Tu de
multe ori ne vorbeti n imagini foarte ascunse, noi
nu putem face nimic altceva dect s spunem:
"Doamne, unde?" i "cum?" Dar noi, de asemenea,
i mulumim acum, ca ntotdeauna, pentru aceast
mil pentru care Tu ne-ai dat-o, i noi Te rugm s ai
ntotdeauna aceast mult rbdare cu noi."
[12] Eu am spus: "Dac Eu a fi ca oamenii,
~ 328 ~
rbdarea Mea cu voi ar fi fost cu siguran de multe
ori prea mic, dar pentru c Eu sunt aa cum m
cunoatei, plin de cea mai mare rbdare, toleran,
dragoste i blndee, voi niciodat nu trebuie s v
plngei de rbdarea Mea. Cu toate acestea, s fii,
de asemenea, la fel de rbdtori, blnzi i smerii
cum Eu sunt cu toat inima Mea, i iubii-v unul pe
altul ca frai ntre ei, la fel cum Eu, de asemenea, v
iubesc i mereu v-am iubit, atunci voi prin aceasta
vei arta ntregii lumi c suntei cu adevrat
ucenicii Mei. Nici unul dintre voi s nu gndeasc c
el este mai mult dect colegul su ucenic, pentru c
voi toi suntei frai egali. Numai Eu sunt Domnul i
nvtorul vostru i voi fi i, de asemenea, voi
rmne aa n toat venicia i, de asemenea, n
toate vremurile acestei lumi. Cci dac Tatl nu ar
avea rbdare cu copiii Si, atunci cine altcineva ar fi
acolo s aib rbdare cu ei?
[13] Acum, noi am lucrat unul cu altul deja o lung
perioad de timp pentru mpria lui Dumnezeu, i
n acest timp voi ai fcut, de asemenea att, de
multe greeli, i nc nici unul dintre voi a fost
respins de Mine, nici, chiar cel pe care Eu deja vi l-
am artat de mai multe ori i care pn n acest
moment este nc un diavol, care n continuare nu i-
a mbuntit viaa lui. Dar dragostea i rbdarea
Mea nc nu au l-au judecat. Cu ct de mult mai
puin va judeca aceasta pe cei care se aga de Mine
cu toat dragostea i credina complet. Prin
urmare, voi toi putei fi siguri de cea mai nalt
~ 329 ~
dragoste i rbdare a Mea, pentru c dac cineva st
ntotdeauna n Mine, Eu voi rmne, de asemenea,
n el."

Capitolul 72 mpria lui Dumnezeu

[1] Acum, hangiul a spus cu o veneraie profund i
respect: "Doamne i nvtorule, faptele tale sunt
foarte minunat, dar cuvintele tale sunt ntr-adevr
adevr pur i via, pentru c atunci cnd Tu
acionezi, de asemenea, atunci o persoan oarb
poate observa c, n voia Ta exist mai mult dect
fora i puterea uman, dar atunci cnd vorbeti,
atunci se poate recunoate ntr-adevr complet c
Tu eti Domnul nsui, pentru c nelepciunea
cuvintelor Tale este mai mare dect lumina cea mai
strlucitoare a soarelui de la amiaz.
[2] Dar acum, de asemenea, c ar trebui s-mi iau
libertatea de a Te ntreba, Doamne i nvtorule, o
ntrebare de dragul mpriei lui Dumnezeu. Dac
Tu cu mil Mi-ai permite aceasta, eu voi vorbi."
[3] Eu i-am spus: "Doar spune ce vrei, i Eu i voi
rspunde."
[4] Acum, hangiul a spus: "Doamne i nvtorule,
ucenicilor Ti dragi i pe lng aceasta, de
asemenea, mie i slujitorului meu ef, care a fost
vindecat de Tine, Tu ne-ai vorbit multe foarte
nelepte lucruri despre a 2-a Ta venire i, prin
urmare, de asemenea, cu privire la venirea
mpriei lui Dumnezeu pe acest pmnt. Dar un
lucru mi-a atras atenia, i acesta este n ceea ce
~ 330 ~
privete Regatul lui Dumnezeu pe Pmnt, care va
exista undeva n viitorul ndeprtat, i c aceasta va
veni, astfel, de asemenea, ntr-adevr pe Pmnt.
[5] Astfel Tu, de asemenea, ai spus c mpria lui
Dumnezeu nu va veni n nici un fel printre oameni cu
splendoare exterioar, ci c acesta este deja adnc
n interiorul omului, i c el trebuie doar s o caute,
s o gseasc i s o dezvolte n sine.
[6] Dar eu sunt de prere c pentru noi, toi cei care
suntem aici n prezena Ta, nu ne este clar n noi, ci
nc foarte departe n afara noastr, i aceasta noi o
putem spune cu cea mai mare ncredere: Uite, aici
este Hristos , care este din venicie Domnul uns al
ntregii slave, i El nsui este totul n toate, i, prin
urmare, de asemenea, mpria venic a lui
Dumnezeu i Viaa i Adevrul. Din moment ce Tu
Eti sunt acum cu noi, mpria Ta nu este n noi, ci
cu noi, printre noi.
[7] Acest eveniment foarte sfnt va fi, de asemenea,
acelai n timpul pe care l-ai menionat sau a 2-a Ta
venire va fi nc foarte diferit de prezenta Ta
venire?"
[8] Eu am spus: "O, dragul Meu prieten, tu ai vorbit
acum foarte bine, i eu pot s spun c nu a fost
carnea i sngele tu care te-a inspirat n acest
lucru, ci numai spiritul tu. Dar totui, n timpul
viitoarei ntoarceri a Fiului Omului va fi aa cum eu
v-am spus n mod clar vou tuturor.
[9] Tu ai complet dreptate cnd spui c mpria lui
Dumnezeu a venit la voi prin Mine i este acum cu i
~ 331 ~
printre voi, dar acest lucru nu este totui suficient
pentru a ajunge la viaa venic a sufletului i s o
pstreze complet, pentru c dei mpria lui
Dumnezeu a venit la voi prin Mine, prin aceasta nu a
ptruns n sinele vostru interior, ceea ce se poate i
se va ntmpla numai atunci cnd vei fi acceptat
complet nvtura Mea n voina voastr i, prin
urmare, de asemenea, n tot ceea ce facei, fr a
ine seama de lume. Odat ce acest lucru va fi cazul,
nu vei mai spune: "Hristos, i cu El mpria lui
Dumnezeu a venit la noi i El triete cu noi i este
printre noi", ci vei spune: "Acum nu mai sunt eu cel
care triete, ci Hristos triete n mine." Atunci
cnd acest lucru va fi cazul cu voi, atunci vei
nelege, de asemenea, complet faptul c mpria
lui Dumnezeu nu vine cu pomp exterioar i
splendoare la i n oameni, ci aceasta se dezvolt
doar n interiorul omului i atrage sufletul n viaa
venic a mpriei lui Dumnezeu i l va pstra
permanent n ea.
[10] Este adevrat c drumul trebuie s-i fie indicat
prima dat omului din exterior prin cuvntul lui
Dumnezeu, care vine din Ceruri la om i prin care
omul poate spune: "Pacea fie cu voi, pentru c
mpria lui Dumnezeu s-a apropiat", dar, prin
urmare, omul nu este nc n mpria lui
Dumnezeu, i mpria lui Dumnezeu nu este n el.
[11] Numai atunci cnd omul ncepe s cread fr
s se ndoiasc, i face credina lui vie prin aciunea
n conformitate cu nvtura, mpria lui
~ 332 ~
Dumnezeu se dezvolt ea nsi n om, aa cum
viaa ntr-o plant se dezvolt n sine fr ndoial,
primvara din interior atunci cnd planta este
luminat de strlucirea soarelui, se nclzete i prin
aceasta ndemnat la activitate interioar.
[12] Cu toate c toat viaa este stimulat i trezit
din exterior, originea, dezvoltarea, desfurarea,
formarea i consolidarea vin ntotdeauna din interior.
[13] Astfel, de asemenea, animalele i oamenii
trebuie s absoarb mai nti hrana n ei din
exterior, dar aceast absorbie a alimentelor i
buturilor nu este nc de departe adevrata hrnire
a organismului, dar acest lucru se ntmpl doar
dup, din stomac n toate prile trupului. Dup cum
stomacul este ntr-un fel inima hrnitoare de via a
trupului, la fel este, de asemenea, inima omului,
stomacul hrnitor al sufletului pentru trezirea
Spiritului de la Dumnezeu n el nsui, i nvtura
Mea este o adevrat hran a vieii i o adevrat
butur a vieii pentru stomacul sufletului.
[14] Deci, n ceea ce Eu nv oamenii Eu sunt o
adevrat pine hrnitoare din ceruri, i acionnd n
conformitate cu aceast nvtur este o butur
adevrat a vieii, un vin foarte bun i puternic care,
prin spiritul su trezete ntregul om la via i l
lumineaz ntru totul cu flacra aprins luminoas a
focului vieii. Oricine va mnca pinea aceasta i va
bea acest vin, nu va mai vedea, simi sau gusta
moartea n eternitate.
[15] Dac ai neles acest lucru acum, atunci
~ 333 ~
acionai, de asemenea, n consecin, atunci
cuvintele Mele vor deveni complete, adevrul viu n
voi."

Capitolul 73 Explicarea Domnului despre

"mncarea trupului Su i butul sngelui Su"

[1] Acum, ucenicii au spus: "Doamne i

nvtorule, aceast lecie pe care Tu ne-ai dat-o
poate fi bine neleas, dar o dat n Capernaum
erau att de muli oameni din toate regiunile din
jurul Ierusalimului urmndu-te i atunci cnd Tu ai
dat o nvtur similar cu privire la mncatul crnii
Tale i butul sngelui Tu, a fost n mod clar o
nvtur grea, i anume pentru acei oameni care
nu au neles cuvntul Tu simplu, clar aa cum ar fi
trebui s fie neles n conformitate cu sensul su
adevrat, i de aceea muli ucenici din acea vreme
Te-au prsit. Noi nine nu am neles la nceput,
dar hangiul, care nu a fost niciodat un ucenic al
Tu, ne-a dat interpretarea sa. i dac noi vom
compara acum acea nvtur cu aceasta,
nseamn la fel cu ceea ce Tu acum foarte uor de
neles i foarte clar ne-ai explicat. Suntem drepi
sau nu?"
[2] Eu am spus: "ntr-adevr, pentru c pinea i
carnea sunt unul i acelai lucru, precum i vinul i
sngele, i oricine va mnca prin cuvntul Meu
pinea Cerurilor i va bea vinul vieii, acionnd n
conformitate cu acest cuvnt, prin urmare, astfel
~ 334 ~
fcnd lucrrile iubirii adevrate, cel mai altruist
pentru Dumnezeu i aproapele su, de asemenea,
va mnca trupul Meu i va bea sngele Meu, pentru
c aa cum pinea fizic, care este mncat de ctre
oameni este schimbat n om n carne i vinul pe care
l bea este schimbat n snge, la fel va fi de
asemenea n sufletul omului pinea cuvntului Meu
schimbat n carne i vinul iubirii active va fi
schimbat n snge.
[3] Dar cnd spun: "Oricine va mnca trupul Meu",
atunci prin aceasta, este de asemenea, indicat faptul
c el nu a luat cuvntul Meu numai n memoria lui i
n creierul lui, ci, n acelai timp, de asemenea, n
inima lui, care este - dup cum am spus deja -
stomacul sufletului, i a fcut, de asemenea, la fel cu
vinul iubirii active, care nu mai este prin aceasta vin
ci deja sngele vieii, pentru c memoria i raiunea
omului sunt n relaie cu inima, la fel cum gura este
n raport cu stomacul fizic. Atta timp ct pinea
fizic este nc ntre dinii din gur nc nu este
carne, ci pine, dar atunci cnd este mestecat i
vine n stomac i este acolo amestecat cu sucuri
gastrice, atunci este, n ceea ce privete hrana sa
fin de particule, deja carne, deoarece aceasta
corespunde trupului. Astfel, la fel, cu vinul sau cu
apa, care cu siguran conine, de asemenea,
substane de vin, pentru c fr ap, care este
purtat de Pmnt pentru a hrni toate plantele i
animalele, via de vie ar muri. Atta timp ct vinul
este inut n gur nu se va schimba n snge. Cu
~ 335 ~
toate acestea, n stomac curnd va fi schimbat n
acesta.
[4] Aa c cine ascult cuvntul Meu i l pstreaz
n memoria lui, ine pinea n gura sufletului. Cnd el
ncepe s se gndeasc serios la aceasta cu raiunea
sa, el mestec pinea cu dinii sufletului, pentru c
raiunea este pentru suflet ceea ce dinii din gur
sunt pentru omul fizic.
[5] Atunci cnd pinea Mea, astfel nvtura Mea,
este mestecat de raiune, sau a fost neleas i
acceptat ca adevr deplin, aceasta, de asemenea,
trebuie s fie acceptat n inim de dragostea
pentru adevr, i prin voina ferm va trebui s fie
schimbat n fapte. Atunci cnd se ntmpl acest
lucru, atunci cuvntul este schimbat n trup i prin
voina decisiv serioas n sngele sufletului, care
este Spiritul Meu n el, fr de care sufletul ar fi la fel
de mort ca un trup fr snge.
[6] Voina serioas decisiv corespunde unei
capaciti digestive bune a stomacului fizic prin care
ntregul trup este pstrat sntos i puternic. Cnd
puterea digestiv a stomacului este slab, atunci
ntregul corp este deja bolnav i slab i chiar va
deveni bolnav de la cel mai bun i mai pur aliment.
[7] Este la fel pentru sufletul n a crui inim dorina
de a transforma n fapte nvtura a devenit
slab. El nu atinge complet, puterea sntoas,
spiritual, este divizat, cade cu uurin n tot felul
de ndoieli i obiecii, i gust o dat aceasta i apoi
din nou, un alt fel de mncare pentru a vedea dac
~ 336 ~
poate acela ar putea avea un efect mai bun i mai
ntritor. Dar prin faptul acesta sufletul, care o dat
a devenit oarecum bolnav, nu este nc complet
ajutat. "Da", v ntrebai, "nu poate un suflet bolnav
s fie ajutat deloc?" O da, Eu spun. Dar cum?"

Capitolul 74 Sensul de a aciona n

conformitate cu Cuvntul lui Dumnezeu

[1] Ascultai, atunci cnd cineva are un stomac slab,

el ia o dat o butur de plante, care este bine
cunoscut vou, prin care alimentele prost digerate
sunt ndeprtate din stomac i din intestine de-a
lungul cii bine-cunoscute, naturale. Aceste alimente
prost digerate poate fi comparate cu obieciile care
sunt absorbite n suflet, adic dac el ar trebui s
cread acest lucru sau acela complet i ar trebui s
acioneze n consecin.
[2] Dup ce stomacul fizic slab este curat, atunci
ce trebuie s fie fcut pentru a-l face din nou
puternic i ca acesta s rmn puternic? O astfel de
persoan ar trebui s devin ntr-adevr activ, i n
acelai timp, s fac exerciii bune n aer curat,
pur. Prin aceasta, stomacul, n primul rnd i va
recpta puterea sa deplin i sntoas. Iat,
aceasta este ceea ce ar trebui s fac, de
asemenea, sufletul. El trebuie s-i curee inima lui
de toate doctrinele, noiunile i ideile false,
eronate. Apoi, el ar trebui s absoarb adevrul aa
cum Eu v-am nvat, cu dragoste, voin deplin i
~ 337 ~
n deplin credin, i ar trebui s fie ocupat i activ
cu aceasta, apoi prin faptul acesta el va deveni n
curnd mult mai puternic i, de asemenea, va deveni
deplin i permanent sntos.
[3] Prin urmare, nici unul dintre voi nu ar trebui s
fie doar asculttor, ci trebuie, de asemenea cu
seriozitate i zel s acioneze n conformitate cu
Cuvntul Meu. Apoi, ntr-un timp foarte scurt, toate
obieciile i ndoielile vor fi disprut din sufletul su.
[4] Stomacul fizic al corpului, fiind ntr-o stare
sntoas, puternic, poate lua toate tipurile de
alimente curate i, dac este necesar, de asemenea,
necurate n sine, fr s sufere deteriorri, pentru c
prin activitatea sa, acesta ndeprteaz tot ce este
necurat de la sine sau l transform n ceva curat. i
aceasta este, de asemenea, ceea ce un stomac
puternic i complet sntos al sufletului face. i
astfel pentru tot ceea ce este pur e pur. i chiar
duhoarea cea mai impur spiritual a ciumei din Iad
lui nu-i poate provoca daune.
[5] Atunci cnd vei deine complet mpria Mea n
voi niv, vei fi capabili s mergei peste erpi i
scorpioni i s bei otrava din Iad, fr a v provoac
cea mai mic deteriorare.
[6] Dac voi toi ai neles bine acest lucru acum i
l-ai priceput, acum, de asemenea, vei percepe n
conformitate cu adevrul viu deplin ceea ce Eu am
vrut s nelegei n Capernaum cu "mncai trupul
Meu" i "bei sngele Meu", i de acum nainte cu
siguran voi nu o vei mai numi o nvtur grea.
~ 338 ~
[7] Deja n lumea natural vizibil cauzele profunde
ale lucrurilor i multor fenomene sunt att de greu
de explicat pentru raiunea uman pur n aa fel
nct s poat rmne libere de toate erorile posibile
care hrnesc superstiiile rele, i acestea s poat n
acest fel merge pe calea adevrului. Cu ct mai mult
mai dificil va fi pentru raiunea pur a creierului s
neleag lucrurile cereti spirituale, puterile,
aciunile i fenomenele, care sunt invizibile pentru
ochiul fizic al omului i a le face perceptibile pentru
suflet.
[8] Prin urmare, Eu v spun mereu pentru: voi vei fi
iniiai n toat nelepciunea legat de condiiile de
via spiritual, cereasc i de puterea i tria sa
numai atunci cnd vei fi complet nou nscui n
Spiritul Meu, n maniera n care Eu pe o scar larg
i n mod clar v-am indicat-o. i ntrebai-v acum
dac voi, de asemenea, acum ai neles complet
adevrul corect, deplin de toate astea."
[9] Ucenicii au spus: "Da, Doamne i nvtorule,
dac Tu ne dezvlui secretele mpriei lui
Dumnezeu n acest fel, ele sunt, de asemenea,
pentru noi uor de neles, dar atunci cnd vorbeti
n pilde, atunci sensul cuvintelor Tale este pentru noi
ntotdeauna dificil i, uneori, deloc de neles. Dar
cnd, dup aceea, Tu ne explici pildele, noi ne dm
seama c numai dumnezeiasca nelepciune total
ne poate da astfel de imagini i pilde. O, Doamne,
noi i mulumim din adncul inimii noastre pentru
mai mult dect marea Ta rbdare i dragoste pentru
~ 339 ~
noi. Dac noi, ca oameni vom deveni vreodat slabi
i obosii pe calea spre renaterea adevrat -
renaterea Spiritului Tu din noi - atunci nu ne
prsi, Doamne, ci ntrete-ne i f s nu mai
devenim niciodat nu slabi. i cnd mintea noastr
va deveni fricoas i trist atunci cnd, n viitor, Tu
nu vei mai umbla vizibil printre noi, atunci vino cu
mila i compasiunea Ta, i mngie-ne, i renvie
dragostea noastr, credina noastr, sperana
noastr i ateptrile noastre."
[10] Crciumarul i slujitorul lui ef vindecat au
spus: "O, Doamne i nvtorule, noi Te rugm, de
asemenea, ceea ce ucenicii Te-au rugat."
[11] Eu am spus: "Adevrat, adevrat, v spun: ceea
ce i vei cere de Tatlui, n Numele Meu, v va fi, de
asemenea, dat. Unde putei gsi un tat ntre
oameni, care sunt n mare parte ri, care i-ar da unui
copil o piatr cnd el i-a cerut o bucat de pine, sau
care i-ar da unei fiice un arpe, atunci cnd ea i-a
cerut un pete?
[12] Cnd oamenii care sunt - dup cum a spus deja
- doar ri, pot da copiilor lor toate darurile bune, cu
ct mai mult Tatl din Cer, care este Singurul care
este mai mult dect bun, va face lucruri bune pentru
cei care cu dragoste i credin i cer Lui.
[13] Prin urmare, ntotdeauna putei avea o inim
vesel i s fii ntr-o stare de spirit fericit, pentru
c sfntul i mai mult dect bunul Tat ntotdeauna
vegheaz asupra voastr i are grij de bunstarea
voastr i de mntuirea sufletului vostru.
~ 340 ~
[14] i Tatl este n Mine, aa cum Eu sunt
ntotdeauna i venic n El, i Eu v dau asigurarea
deplin c Eu niciodat nu v voi lsa n urm n
calitate de orfani, pn la sfritul timpurilor de pe
acest Pmnt.
[15] Adevrat v spun: cine, cu adevrat, M iubete
i pstreaz poruncile Mele, Eu voi veni la el i M
voi dezvlui lui, i apoi toat lumea se va putea
convinge c el nu este ca un orfan n aceast
lume. Celui cruia Eu M voi dezvlui n acest mod,
totui nu trebuie s pstreze pentru el nsui, ci ar
trebui s spun, de asemenea, acest confort frailor
si, astfel nct, de asemenea, acetia s poat fi
mngiai i ntrii prin asta.
[16] Cine cu bucurie va ntri pe cel slab, va liniti pe
cel ce se tnguie i cu bucurie va ajuta pe cei care
sufer, poate, n toate aceste lucruri atepta de zece
ori recompensa vieii de la Mine. Oricnd putei fi
complet siguri de aceasta."
[17] Aceste cuvinte ale Mele au fcut pe toat lumea
fericit i vesel, iar hangiul a lsat ca cupele
noastre s fie din nou pline cu vin lui cel mai bun, i
am but i am vorbit apoi, de asemenea, pentru
aproximativ 1 or unul cu cellalt.

Capitolul 75 Furtuna din noapte

[1] Cu toate acestea, dup 1 or, linitea a fost
deranjat pe strad pentru c un vnt puternic a
venit i era violent vuind prin uile i ferestrele
casei. Fariseii au fost, prin urmare, foarte tulburai,
~ 341 ~
att de mult c 2 dintre ei au venit la noi, i plini de
team ei l-au ntrebat pe hangiu ce va veni din
aceasta.
[2] Dar hangiul, care a devenit el nsui temtor,
din cauza furtunii care a venit att de brusc, a spus:
"Cum putei, voi slujitori ai lui Dumnezeu, s m
ntrebai aceasta pe mine? Alte ori tii totul, i
spunei c fr voi, care suntei singurii Lui
reprezentani i slujitorii i ajutoarele Sale,
Dumnezeu nu poate face nimic n aceast
lume. Atunci, cu siguran voi tii cel mai bine de ce
Dumnezeu a lsat aceast furtun teribil s vin
att de brusc i de ce va veni cu ea. Ce pot eu s
tiu, care sunt nc considerat de voi, pe jumtate
samaritean, cnd voi niv, care suntei att de
aproape de Dumnezeu, suntei plini de fric i de
spaim i mi punei mie ntrebri?"
[3] Unul dintre farisei a spus: "Hai acum, nu te
luda att de mult pentru c eti un cetean al
Romei. Poate c acel miraculos Nazarinean, care
este cu siguran bine iniiat n toate secretele
naturii, ne poate spune ceva, pentru c acest lucru
nu s-a mai ntmplat nainte. O furtun - aa cum se
aude acum vuind din ce n ce mai violent - ncepe
ntotdeauna cu un vnt destul de blnd, care
continu s sufle mai tare pn cnd aceasta se
dezvolt ntr-un uragan. Dar nici mcar cea mai mic
briz nu a precedat aceast furtun, dar a venit
complet brusc, ca un potop puternic, i continu s
vuiasc i s urle acum cu o ferocitate tot mai
~ 342 ~
mare. n acest caz, cineva s-ar putea ntreba cu
siguran ce va veni din ea?"
[4] n timp ce fariseul nc dorea s-i continue
discursul su, un fulger puternic s-a descrcat afar,
dup care imediat un tunet groaznic de trsnet a
urmat. Apoi cei 2 farisei au fugit de fric i spaim
spre noi pentru a gsi protecie i confort cu noi. Dar
nu a durat mult nainte ca un al 2-lea fulger s se
descarce cu o ferocitate i mai teribil, care a adus,
de asemenea, restul fariseilor i scribul la noi. Toat
lumea din ntreaga cas s-a umplut de fric i de
mare spaim i a ptruns n sala noastr, i fariseii s-
au trt pe sub mas la care au mncat nainte.
[5] Atunci hangiul M-a ntrebat: "Doamne i
nvtorule, este dificil a determina momentul n
noapte cnd nu poi vedea nici o stea, dar dup
simul Meu ar putea fi foarte bine aproape de miezul
nopii. Cei mai muli oameni, fiind obosii de munca
lor de zi cu zi, trebuie cu siguran s fi plecat la
somn deja cu 2 ore urm, i ar trebui s se
odihneasc n timpul nopii, dar aceast furtun cu
siguran nu va da odihn nimnui, deoarece urletul
su este att de acerb nct chiar i o persoan pe
jumtate moart trebuie s se trezeasc i trebuie
s fie plin de fric i team. De ce aceasta furtun
a trebuit s vin att de brusc? Uite, eu sunt o
persoan care nu devine uor slab de inim, dar eu
sincer mrturisesc c acum, n ciuda prezenei Tale
atotputernice, am devenit foarte ngrijorat de
violena i vuietul acestei furtuni care nu vrea s se
~ 343 ~
liniteasc deloc. Poi, sau nu vrei s porunceti
acestei furtuni s se liniteasc? Deoarece noaptea
este cu siguran un timp de odihn pentru ntreaga
natur i nu un timp pentru perturbri teribile. De ce
de fapt cu siguran multe mii de oameni i animale
trebuie se simt cea mai mare spaim i fric pentru
o furtun de noapte, ca aceasta?"
[6] Eu am spus: "Poi s vezi la Mine, de asemenea,
fric i spaim? Las urletul furtunii exterioare i
furia, pentru c nici un fir de pr al unei persoane
drepte nu va fi atins de aceasta.
[7] Mult mai rea este furtuna interioar a unui mare
pctos atunci cnd sfritul lui este aproape i el
vede moartea venic n faa lui i mnia lui
Dumnezeu peste capul su. Poate el nc spera s
primeasc mila i compasiunea lui Dumnezeu n
timp ce el totui nu a artat unei persoane srace
cea mai mic caritate, ci mai degrab a condus o
mulime de oameni n cea mai mare mizerie i cea
mai grea nevoie? Uite, prietene, o astfel furtun a
sufletului este nespus de mult mai teribil dect o
astfel de furtun natural prin care solul primete un
mare beneficiu, i pe lng aceasta, doar foarte
puine stricciuni sunt cauzate. Acesta este motivul
pentru care vom lsa aceast furtun natural s
continue s vuiasc i s urle ceva timp n timp ce
putem fi plini de ncredere i curaj."
[8] Cnd Eu am linitit hangiul i i-am dat asigurri
cu aceasta, din nou mai multe fulgere teribile s-au
descrcat, dup care a urmat trosnetul unui tunet
~ 344 ~
puternic, nct puternica cas a hangiului a tremurat
complet.
[9] Atunci cnd fariseii, care erau mpreun ntr-o
poziie ghemuit sub mas, au simit c toat casa a
tremurat, Ei au nceput cu o voce agitat s strige cu
voce tare: "Doamne, Dumnezeul lui Avraam, Isaac i
Iacov, ai grij de noi i nu ne lsa s pierim din
cauza acestor criminali esenieni obraznici care fac
magie, care se numesc iudei, dar care au de a face
cu samaritenii, neamurile, vameii i ali pctoi, i
se nal pe sine mai presus de noi, robii ti reali, i
ne fac peste tot suspeci oamenilor, care iau numele
Tu n van i, dup cum tim, ncalc n mod repetat
Sabatul."
[10] Fariseii abia au spus aceasta, atunci cnd din
nou, cteva chiar mai feroce fulgere s-au descrcat
cu un trosnet puternic, iar un fulger a lovit chiar n
sinagoga, care era situat n faa casei hangiului, i
a dat foc lemnului, acoperiului i bncilor, meselor
i dulapurilor.
[11] Crciumarul a vzut aceasta imediat prin
fereastra slii i a spus fariseilor: "Ridicai-v i
mergei s stingei, pentru c ultimul fulger a lovit n
sinagoga voastr i a dat foc lemnului. Pe scurt,
sinagoga este n flcri. Deci, mergei acolo i
ncercai s v salvai comorile voastre i lucrurile
sacre."
[12] Atunci cnd fariseii au auzit aceasta, au srit
imediat, au fcut un mare spectacol n cas i a vrut
s ne foreze pe Mine i pe ucenicii mei s stingem
~ 345 ~
focul.
[13] Dar Eu am spus serios: "Ce am Eu de a face cu
focul i cu sinagoga voastr. Dar nu L-ai chemat pe
Dumnezeul vostru? De ce El nu a auzit rugciunea
voastr? ntr-adevr, dac Eu, despre care voi farisei
orb credei c sunt un esenian, i-a cere
Dumnezeului lui Avraam, Isaac i Iacov s comande
furtunii s nceteze, furtuna ar nceta, de asemenea,
imediat. Dar nu voi face aceasta acum, pentru c voi
credei c eu sunt un eretic i un pctos mpotriva
Dumnezeului vostru, n care niciodat nu ai crezut
n inima voastr. Deci ntoarcei-v la Dumnezeul
vostru, i s vedei dac El v va auzi i v va ajuta."
[14] Atunci fariseii au insistat chiar mai mult i ne-au
implorat s-i ajutm, dac era nc posibil cu focul,
care deja se rspndea.
[15] De asemenea, hangiul M-a implorat i a zis:
"Doamne i nvtorule, dac nu vrei s asculi
aceti farisei orbi, atunci Te rog s m ascultai pe
mine, pentru c vezi, casa mea este la doar 70 de
pai distan de sinagoga ce arde. Dac vntul
puternic s-ar ntoarce, atunci, de asemenea, casa
mea ar fi n pericol de a lua foc, iar acest lucru se
poate ntmpla foarte uor, deoarece nu este nici o
ploaie cu furtuna."
[16] Eu am spus: "Eu deja i-am dat o dat
asigurarea c nici un fir de pr al celui drept nu va fi
atins, i chiar dac vntul s-ar ntoarce de 10 ori mai
puternic, nc nici atunci vreun dezastru nu va veni
peste tine sau casa ta. Dar astfel de vnturi nu se
~ 346 ~
ntorc att de uor, ceea ce eu tiu foarte bine. De
aceea, tu nu ai nimic s te temi.
[17] Cu toate acestea, n sinagog sunt o mulime de
comori ngrmdite care sunt achiziionate pe
nedrept, pentru care vduvele srace i orfanii se
jelesc i plng n locuri strine n timp ce aceti
farisei orbi care se las onorai de ctre oameni ca
slujitori ai lui Dumnezeu, se ngra netulburai, fr
a fi ngrijorai pentru adevrata mntuire a
poporului. Acesta este motivul pentru care nu este
un pcat, din cauza acestor comori, n care
Dumnezeu nu poate gsi plcere. Dar acetia de
aici, care acum sufer pe drept daune, nc vor mai
avea fi n viitor aceeai via bun, la fel cum au
avut i pn acum."

Capitolul 76 Cel mai tnr fariseu l recunoate

pe Domnul
[1] Cnd fariseii M-au auzit spunnd aceasta, unul
dintre ei, care era cel mai bun dintre ei, a zis
scribului: "Ascult, acest galileean de fapt nu
greete. Este adevrat c cuvintele Lui sunt
jignitoare ca nite sgei ascuite, dar El vorbete
adevrul. De ce de fapt fulgerul a lovit exact
sinagoga noastr? Galileeanul tie ce facem noi i cu
siguran nu poate luda aceasta, i, prin urmare, El
tie foarte bine c Dumnezeu va lsa fr rspuns
rugciunea noastr. Ar trebui s ne apropiem de El
cu mai mult amabilitate acum, atunci El nc ne-ar
putea salva ntr-un mod miraculos. Cine dintre noi
~ 347 ~
poate afirma acum cu certitudine c El nu este Acela
care ne-a fost promis?"
[2] Scribul a spus: "Tu vei ncepe, de asemenea, s
mrturiseti mpotriva noastr? Nu este scris: "Nici
un profet pot aprea din Galileea"?
[3] Fariseul, mai bun a zis: "Da, da, aceasta este
ceea ce este scris, dar nu este nicieri scris c Mesia
nu poate aprea din Galileea. Acum, dac El este
Acela, de asemenea, atunci el nu este profet, ci
Domnul nsui, iar atunci ceea ce este scris n
Scriptur nu I se aplic Lui."
[4] Scribul a spus: "Da, n cazul n care ar fi aa,
atunci desigur nu, dar cine poate dovedi aceasta, i
cine ar ndrzni?"
[5] Fariseul a spus: "El nsui, i acum poate deja
multe sute de mii de martori. Faptul c noi nu
credem aceasta, nu e vina Lui. Dar aceasta este o
oportunitate de a ne arta c El este mai mult dect
un profet, iar atunci noi, de asemenea, am dori i
vom vrea s credem n El."
[6] La aceasta, scribul nu a mai spus nimic, a mers
afar pentru a vedea ct de multe daune a provocat
focul deja din ce n ce mai rspndit. Dar, pentru c
vntul furtunos a continuat s sufle att de puternic
nct oricine cu greu putea s rmn n picioare, i
fulgerele erau, de asemenea, aproape fr
ntrerupere fulgerau ncruciat cu tunete puternice
prin aer i norii groi, scribul i nc un alt fariseu
care l-a nsoit, nu au stat mult timp afar ca
spectatori, ci au revenit repede napoi n sal i au
~ 348 ~
spus celorlali c nu de multe puteau fi salvate din
sinagog, deoarece focul a devenit prea puternic i,
n acest loc era ap prea puin i prea puini
oameni curajoi pentru a-l stinge.
[7] Cu toate acestea, fariseul mai bun a venit la
Mine din nou i a spus: "nvtorule, Tu ai auzit
ceea ce eu i-am spus scribului nostru despre Tine. El
nu a putut s-mi dea nici un rspuns valabil, i astfel
el a preferat s rmn tcut, dar el a mers afar
oricum pentru a vedea dac poate ar merita s
sting sinagoga i, astfel, s salveze nc cteva
lucruri de valoare. Astfel el a vrut s indice faptul c
el, de asemenea, ar putea crede n Tine, dac Tu ai
stinge focul din sinagog prin puterea Ta
miraculoas i s salvezi astfel, de asemenea, n
acest mod cteva comori. Dar din moment ce focul
vicios n curnd va consuma i distruge totul, el va
gndi acum: "Nici cu mijloace naturale sau
miraculoase nu pot fi salvat mai nimic, i astfel voi
rmne cu necredina mea."
[8] Dar n ceea ce m privete, eu cred i
concluzionez acum destul de diferit, deoarece pentru
mine cele 2 semne care Tu le-ai efectuat aici sunt
suficiente, i anume n primul rnd curarea celor
10 leproi i n al doilea rnd vindecarea de
slujitorului ef, i Eu cred c Tu eti incontestabil
unsul lui Dumnezeu Unul i c, prin urmare, nimic nu
este imposibil pentru Tine. i, prin urmare, eu cred,
de asemenea, incontestabil c, dac Tu voieti, poi
calma furtuna i stinge incendiului din sinagoga
~ 349 ~
noastr i de a salva ceea ce este cel mai necesar
pentru noi s trim din. Domnul i nvtorul, iart-
m dac am pctuit mpotriva Ta nainte, i arat-
mi cel puin mie, c Tu eti, de asemenea, Domn
asupra elementelor i marii naturi."
[9] Eu am spus: "Ferice de tine, pentru c tu crezi, i
pentru tine Eu, de asemenea, vreau s fac n
conformitate cu credina ta. De aceea, vino cu Mine
afar, atunci vom vedea ce poate face credina
adevrat."
[10] Apoi Eu M-am dus cu fariseul mai bun afar i
M-am uitat cu el la focul puternic care deja fcea
ravagii n toat cldirea, i Eu i-am spus n timp ce el
sttea, fr team sau fric cu Mine: "Tu nc
gndeti n continuare i crezi c este posibil pentru
Mine s calmez cu 1 cuvnt aceast furtun
puternic, s sting focul i prin faptul acesta cel
puin s salvez posesiile tale?"
[11] Fiind plin de ncredere fariseul a spus: "Da,
Doamne i nvtorule, abia acum eu cred toate
acestea, fr nici o ndoial. Rostete doar 1 cuvnt,
i infailibil se va ntmpla ceea ce Tu voieti."
[12] Eu am spus: "Ei bine, atunci se va ntmpla aa
cum crezi tu."
[13] Dup ce Eu am spus aceasta, furtuna s-a linitit
brusc, iar focul din sinagog sa stins n aa fel nct,
n ntreaga mare cldire nici mcar o scnteie
strlucitoare nu mai putea fi gsit.
[14] La aceasta, fariseul a czut n genunchi naintea
Mea, i a ludat cu glas tare puterea i fora lui
~ 350 ~
Dumnezeu din Mine.
[15] Dar Eu i-am indicat lui s se ridice, pentru c
acum toi cei care au fost condui n sala mare de
fric i spaim, au nceput s ias, deoarece acetia
puteau observa bine c furtuna a ncetat n
ntregime, i, de asemenea, prin fereastra nimic nu
mai putea fi descoperit din incendiul din sinagog.
[16] Atunci cnd scribul cu ceilali farisei au
observat acest lucru, i, de asemenea au vzut c
cerul lipsit de nori, el a spus: "Ascult, aceasta este
mai mult dect chiar i omul cel mai nelept ar
putea visa vreodat. Dar ce putem noi face? Dac
noi vom crede n galileean, atunci ntregul templul
va veni n curnd dup noi, cu tore arznd, i dac
noi tot nu-L credem acum, atunci noi avem toi
oamenii din marea mprejurime mpotriva
noastr. Va fi dificil acum s gsim calea de mijloc
de aur i s continum s mergem pe aceasta. Dar
s vorbim despre aceasta n continuare
mine. Acum, adu-ne lumin, astfel nct s ne
convingem noi nine ce fel de daune am suferit de
la foc."
[17] Atunci hangiul a adus luminile care erau fcute
din cear, i toat lumea s-a dus la sinagog pentru
a vedea ce a distrus focul. Fariseii au descoperit
curnd c focul a cauzat o mare devastare n casa
lor i au nceput s se plng puternic din cauza
aceasta. Dar cnd au ajuns n casa fariseului mai
bun, credincios, unde Eu eram prezent cu el, toi
acetia au fost uimii cnd au vzut totul intact i n
~ 351 ~
bun stare.

Capitolul 77 n sinagoga deteriorat

[1] Apoi scribul a venit la mine i a spus:
"nvtorule, de ce Tu nu ai protejat, de asemenea,
casele noastre ca aceasta de aici?"
[2] I-am spus: "Atunci voi de ce nu credei, de
asemenea, ca cel de aici?"
[3] Scribul a spus: "Cum ne-am putea fora pe noi
nine s credem? Pentru c o credin complet
aparine unei convingeri mai solide dect avem de la
Tine. n aceste timpuri, n care toate tipurile de
vrjitori i oameni minunai sunt larg rspndii, este
dificil - anume pentru un btrn scrib - s descopere
adevrul din multe apariii care arat la fel i apoi s
le accepte ca atare fr s se ndoiasc i s le
cread fr a le pune la ndoial."
[4] Eu am spus: "Atunci cine l-a forat pe acest
nsoitor al vostru s cread? i cum a descoperit el
adevrul printre multe apariii false? Iat, acest lucru
nu este coninut n raiunea omului, ci n inima lui
mai bun i mai sincer.
[5] Deja de foarte mult timp tu nu ai mai fcut o
chestiune de contiin din s minii i nela oamenii
n toate modurile pentru avantajul tu lumesc
exterior. Dar numai el nu a fcut aceasta pentru c
poruncile lui Dumnezeu au nsemnat ceva pentru el
i el nu le-a deformat aa cum tu le-ai deformat.
[6] Nu mai exist credin n inima ta, i, prin
urmare, de asemenea, nici adevr al vieii, i acesta
~ 352 ~
este motivul pentru care tu nu m poi recunoate i
nu poi crede n Mine, pentru c dac n inim nu
exist nici un adevr i nici via, chiar cel mai clar
adevr i viaa sa nu poate fi absorbit i nu poate
obine un loc pentru a rmne permanent.
[7] Dar oriunde nc exist ceva adevr i viaa sa
vie n inima unei persoane, atunci, de asemenea, un
adevr mai mare i poate primi cu uurin camera,
care apoi aduce credina vie i puterea sa. i acesta
a fost cazul cu acest nsoitor al tu, i aa c am
lsat s se ntmple aa cum el credea. Aici avei
acum practic motivul necredinei i duritii inimii
voastre, ceea ce v face i te ine orbi ca pe cei de
tipul vostru din toat ntinderea Iudeii. Acum Eu am
vorbit i M voi ntoarce acum la han."
[8] La aceste cuvinte ale Mele, scribul i adepii si
nu au tiut nimic s mi rspund, i escortat de
fariseul convertit, hangiu i slujitorul ef vindecat M-
am dus direct la han, unde toi ucenicii erau nc
aezai la mas i au vorbit unul cu altul despre
nvturile i faptele mele.
[9] Ceilali farisei i scribii au cutat prin sinagog cu
ajutorul luminilor, mpreun cu anumii slujitori ai
hangiului pentru a afla despre toate lucrurile pe care
au fost distruse de foc. Ei, de asemenea, ar fi putut
face aceasta a doua zi, dar din moment ce aveau
mult argint, aur, i nc alte comori care erau foarte
bine ascunse n sinagog, n diverse coluri i guri
din perete, au vrut s se conving n ce msur focul
le-a cruat sau nu comorile ascunse. Cnd ei au
~ 353 ~
verificat cu zel colurile i gurile din perei i au
gsit un lucru sau altul nedeteriorate, s-au simit
oarecum mai bine, dar ei nc au mai pus buni
paznici constnd din cteva ajutoare ale hangiului, n
schimbul unei recompense bune, astfel nct nimeni
s nu poat fura nimic de la ei i s-i fac chiar i
mai sraci, dect s-au crezut ei a fi acum.
[10] ntre timp noi vorbeam unul cu altul despre
multe lucruri, care nu sunt necesare de menionat
aici, deoarece acestea au fost deja suficient
explicate i clarificate n diferite locuri n care s-au
ntmplat.
[11] A fost mai mult, n special, cltoria noastr de
la Ierihon la acest loc, cea care a fost n mod clar i
concis explicat prin ucenicii Mei, de care fariseul,
hangiul, ajutorul su i soia sa i civa dintre copiii
si aduli au fost extrem de uimii, i Fariseul n
mod repetat cu voce tare a exclamat: "Nu, aceasta
este nesfrit mai mult dect este necesar pentru a
face chiar i pietrele s vad. i tovarii mei rmn
nc orbi i ncearc s-i asigure comorile lor
lumeti jalnice, n timp ce cele mai mari i eterne
comori ale vieii venice sunt puse aici n cea mai
mare abunden pe mas. Dar ce putem noi face
cnd Domnul vieii efectueaz att de des i n zadar
cele mai mari semne i El d oamenilor nvturi
care pot veni numai din inima i din gura lui
Dumnezeu? Din pcate, eu triesc n mijlocul lupilor
i trebuie s urlu, mpreun cu ei, pentru a preveni
s fiu rupt n buci de ei, dar de acum ei nu vor mai
~ 354 ~
fi capabili s m mai fac s urlu, pentru c acum
tiu cu siguran ce s fac."
[12] n timp ce fariseul nostru nc fcea exclamaii
similare, de asemenea, scribul a venit i a vrut s
spun c focul nc nu a distrus o cantitate
considerabil de comori.
[13] Dar fariseul s-a ridicat n picioare la ei imediat
i a spus: "V implor s pstrai tcerea n acest loc
sfnt n ceea ce privete mizeria lumeasc a celei
mai mari condamnri. Acea mizerie a fcut oamenii
diavoli i a aruncat sufletele lor n puul morii
venice. Dar aici, printre noi este Domnul vieii, care
deine toat puterea peste toate n Cer i pe
Pmnt, i El a venit s ne elibereze de sub vechiul
jugul al iadului i al morii venice, prin dragostea,
mila i mai mult dect marea compasiune a Lui, i
voi ncercai s v pzii mizeria Iadului, astfel nct
voi, astfel nct voi vei deveni mai orbi, mai duri i
mai mori n sufletul vostru dect deja suntei
acum. Aici sunt porile Raiului larg deschise, i voi i
ceilali nsoitori facei eforturi pentru a menine
Iadul pentru voi niv. O, ce mare trebuie s fie
orbirea sufletelor voastre i duritatea inimii voastre.
[14] ntrebai-v voi niv: Cine poate fi Acela cruia
i se supun vnturile, furtunile, fulgerele, focul i alte
elemente i puteri ale naturii? Eu L-am recunoscut i
sunt acum, prin urmare, mai mult dect fericit. Voi
de ce nc nu l recunoatei pe Acela care v poate
distruge cu cea mai uoar suflare a atotputernicei
Lui voine sau v poate arunca n iad? Deoarece cu
~ 355 ~
trupul i sufletul vostru rmnei lipii de mizeria rea
a lumii i suntei mori i orbi n inima voastr."

Capitolul 78 ntunericul spiritual al scribului

[1] Cnd scribul auzit acest lucru de la fariseul
nostru convertit el a devenit nemulumit n exterior,
dar n interior el s-a gndit i a spus dup un timp:
"Fericit cel cruia i-a fost dat o inim deschis.
Pn acum mie nu mi-a fost dat. Eu cu siguran
am studiat Scriptura i am cutat adevrul. Ce pot
s fac c nu am fost n stare s-l gsesc? Ce mi-a
folosit atunci cnd am citit: "Dumnezeu i-a spus
acest lucru i acela lui Avraam, Isaac i Iacov i nc
multor altora, i S-a revelat pe Sine prin Moise i
ceilali profei poporului?" De ce El nu a vorbit cu
mine i cu muli alii de genul meu? Sunt, eu
probabil, mai puin o fiin uman dect cei crora
Dumnezeu le-a vorbit i crora El nsui S-a revelat
pe Sine?
[2] Numai acum un Om s-a ridicat din nou, pentru a
ne arta c Scriptura nu este pur i simplu o fabul
care a fost inventat i fcut de oameni impuntori,
i c exist acolo un Dumnezeu cruia toate Cerurile
i toat puterea i toate forele naturii I se supun. i,
prin urmare, este, de asemenea timp pentru a gndi
i cuta cum i de ce Dumnezeu a trezit acum din
nou, un Om, care ne arat prin fapte i cuvinte c
Scriptura este adevr i nu fabul.
[3] Eu nu am devenit o fiin uman prin voina i
puterea mea, ci printr-o voin de neptruns i
~ 356 ~
puterea i tria ei la fel de neptruns. Pot eu face
ceva n momentul n care acea putere i trie nu m
ghideaz ntr-un aa mod n care eu s nu m ndoi
de existena lor? Aa c las-m s m gndesc
acum, pentru a gsi drumul n mine prin care vechiul
adevr poate fi recunoscut din nou. Numai dup
aceea poi vorbi cu mine."
[4] Atunci fariseul convertit a spus: "Ct de mare
trebuie s fie orbirea inimii cuiva i, de asemenea,
mintea lui cnd dup astfel de fenomene i, mai ales
dup astfel de lecii el nc mai vrea s se
gndeasc la aceasta i cu acuratee vrea s
analizeze dac i cum Dumnezeu poate ajunge n
punctul de a da din nou un semn al existenei Sale
atotputernice oamenilor de pe acest Pmnt din
acest timp, i n dac acel acest semn este complet
adevrat. O, Doamne i nvtorule, plin de putere
divin pur, de asemenea, fi ierttor i milostiv cu
cel orb i dur."
[5] Eu am spus: "Prietene, las, pentru c n aceast
lume totul trebuie s aib timpul su. n sufletul
partenerului tu nc este prea mult din aurul i
argintul acestei lumi, i mpria lui Dumnezeu nu
poate gsi aa uor un mic loc acolo, n comparaie
cu cei al cror suflet nu au devenit mpietrit i orbit
de mamona al acestei lumi. El d vina pe Dumnezeu
c El l-a neglijat, dar el nu ia n considerare faptul c
el, de asemenea, a primit o mulime avertismente
semnificative de la Dumnezeu, care i-ar fi putut da o
mare lumin pentru sufletul su dac el nc din
~ 357 ~
copilrie nu s-ar fi umplut cu tot felul de pofte pentru
aur i argint.
[6] El a fost deja n templul n momentul n care a
avut loc miracolul evident cu preotul Zaharia care a
fost trangulat ntre altar i locul cel mai sfnt,
pentru c el a criticat i a abolit marele abuz i
nelciunile impuntorilor farisei i ai adepilor lor
fideli. El a fost, de asemenea, n templu cnd Simeon
i btrnul Ana a trit, i a auzit cuvintele lor. El a
fost, de asemenea, nc n templu cnd Eu, ca un
biat de 12 ani am dat semnele absolut
inconfundabile ale Spiritului care locuiete n Mine, i
el l-a cunoscut pe Ioan, predicatorul din deert al
penitenei, care a fost un fiul lui Zaharia i al
btrnei, pioase, Elisabeta.
[7] Din cauza arului i argintului pur el nu a
recunoscut lumina din Ceruri, dei era direct la
ndemna pentru mii. El cu siguran s-a gndit mult
cu creierul lui, dar cnd inima este ntrit i
ntunecat de veritabilul mamona, ce poate face un
suflet cu o astfel de gndire care arat ca o lumin
fals volatil? Dei aceasta ca un fulger, ilumineaz
noaptea pentru o clip, dar imediat dup aceea,
aceasta aduce un ntuneric mult mai profund dect
cel care a acoperit suprafaa pmntului nainte.
[8] ntr-adevr, Eu v spun: dac astfel de lumin a
raiunii n om este deja un ntuneric complet, atunci
ct de adnc trebuie s fie ntunericul nopii efective
a inimii i a sufletului nsui. Las scribul s caute
pentru mpria lui Dumnezeu cu lumina lui
~ 358 ~
fals. Cu ct mai mult el o va cuta n acest mod, cu
att mai puin el o va gsi. Atta timp ct el nu va
face inima sa, precum i prin faptul acesta, de
asemenea, sufletul su complet liber de mamona, el
nu va intra n mpria lui Dumnezeu.
[9] Cuvintele lui arata c cele ale unei persoane
oarbe care, de asemenea parial l acuz pe
Dumnezeu pentru faptul c el este orb i nu nelege
ceea ce ali oameni sunt capabili s vad, din
moment ce el nsui nu poate vedea nimic. Totui,
pentru cineva care este fizic orb astfel de cuvinte
poate fi scuzate dac el nu s-a fcut pe sine din voie
deplin orb, dar cu cineva al crui suflet este orb,
astfel de cuvinte nu pot fi scuzate, deoarece deja de
o lung perioad de timp el ar fi putut deveni
vztor la fel ca multe alte persoane dac el s-ar fi
folosit fidel de mijloacele care-i sunt bine cunoscute
lui. Dar noi vom lsa aceasta deoparte acum. Mine
este, de asemenea, timp pentru a vorbi despre
mijloacele prin care lumina din interior poate fi
obinut. Cele 4 ore, care nc ne-au mai rmas din
aceast sear le vom folosi pentru a lsa corpul
nostru s se odihneasc."
[10] Crciumarul M-a ntrebat repede dac Eu vreau
s merg ntr-un dormitor privat.
[11] Eu i-am spus: "Noi vom sta aici la mas, pentru
c cei mai muli dintre ucenicii Mei deja dorm aici,
oricum, iar lmpile se sting."
[12] Crciumarul a fost mulumit cu aceasta.
[13] De asemenea, fariseul a vrut s stea cu noi, dar
~ 359 ~
scribul i-a spus: "Vino cu mine la casa ta, care a
rmas intact. n seara aceasta voi rmne cu tine i
voi mai discuta despre multe lucruri nc cu tine."
[14] Fariseul a spus: "Foarte bine, dar nu mult
discuie va fi realizat pentru restul nopii pentru c,
de asemenea, pleoapele mele au nceput s
cntreasc greu."
[15] Scribul a spus: "Vino acum, aceasta nu
conteaz. Doar s mergem i s se odihneasc.
Poate un vis bun ne ateapt care ne poate spune
mai mult dect ceea ce ne putem spune unul altuia,
pentru c cu astfel de ocazii incitante eu am avut
ntotdeauna vise foarte ciudate, i, de asemenea, de
data aceasta cu siguran nu voi fi cruat de
acestea."
[16] Cu aceste cuvinte, ei amndoi au plecat i s-au
odihnit de noapte.

Capitolul 79 Visul de scribului

[1] n dimineaa, cnd soarele deja rsrea peste
muni i Eu i ucenicii eram, ca de obicei deja afar,
de asemenea, fariseul i scribul s-au trezit. Ei s-au
splat n conformitate cu obiceiul strict al iudeilor,
iar fariseul l-a ntrebat apoi pe scrib, dac el poate a
avut un vis."
[2] El a spus (scribul): "Da prietene, aa cum am
spus nainte de a ne duce la culcare, dar Eu am visat
numai prostii care au fost amestecate.
[3] Ascult: Am fost ntre muni nali, i oriunde m
uitam am vzut doar mine de aur i argint, i am
~ 360 ~
vzut o mulime de mineri care au luat aceste
metale n buci mari din muni. Cu toate acestea,
atunci cnd am vzut aceste metale n cantiti att
de mari naintea Mea, i-au pierdut toat valoarea
pentru mine, i atunci cnd minerii au adus tot mai
mult din acel metal la lumina zilei am devenit
speriat, i am nceput s caut o cale de ieire. Dar
ori unde m-am dus s scap de el, ntotdeauna calea
era blocat cu acei mai mari bulgri de aur i de
argint, astfel nct era imposibil s trec peste acetia
i s gsesc o cale de ieire.
[4] Apoi, n marea mea spaim i aproape disperare
complet m-am ntors spre un miner care era
aproape de mine i l-am rugat s-mi arate o cale de
ieire din acest canion cu aur i argint.
[5] Dar, cu o voce foarte nepoliticoas el a strigat la
mine: "Nu exist nici o cale de ieire de aici! Cine se
pierde odat n acest canion nu va mai iei din el,
pentru c noi putem vedea imediat atunci cnd
cineva ajunge la noi, i noi i blocm calea de ieire
de ndat ce el admir comorile noastre. Deja muli
oameni puternici i proemineni i-au gsit cderea
lor n acest canion, i tu nu vei fi unul din ultimii."
[6] Dup aceste cuvinte foarte amenintoare ale
acelui miner nepoliticos, care apoi s-a ndeprtat
imediat de mine, frica i tema mea erau la maxim, i
din cauza aceasta mi-am pierdut contiina complet
i am czut la pmnt, i n aceast stare rea am
ajuns din nou ntr-un nou vis.
[7] Atunci un om a venit la mine, care m-a ntrebat
~ 361 ~
cu o voce grav ce fceam n acel loc.
[8] Eu i-am spus: "De ce m ntrebi pe mine, eu nici
mcar nu tiu cnd, cum i de ce am venit aici,
pentru c eu nu am vrut niciodat aceasta, i cu
toate acestea, eu sunt aici."
[9] Atunci omul a disprut, i, n curnd dup aceea,
am vzut un animal ru vine spre mine. Apoi am
devenit i mai nspimntat. Cu toate acestea, am
vzut un fulger din cer, care a lovit animalul ru
cruia eu nu-i pot descrie forma. Apoi a nceput s
se rsuceasc i s se ndoaie, i n curnd a czut
ntr-un abis adnc, i m-am simit mai uurat.
[10] M-am ridicat i m-am grbit departe de acel loc,
spre un loc mic, care era destul de departe de mine,
i prea s fie prietenos i primitor. Curnd am ajuns
aproape de acel mic loc. Am vzut grdini foarte
frumoase n cazul n care erau un numr mare de tot
felul de pomi fructiferi, pe care nu-i cunoteam i ale
cror crengi i ramuri erau pline cu cele mai
extraordinare fructe.
[11] ntr-una din acele grdini am vzut, de
asemenea, femei i fete de mare frumusee, i am
tnjit s vorbesc cu ele. Dar dorina mea a ncetat n
curnd, pentru c atunci cnd fetele i femeile m-au
vzut, au nceput s ipe i au fugit de mine.
[12] M-am gndit de unul singur: "De ce?"
[13] Apoi am auzit o voce dintr-un loc ascuns:
"Aceasta este inamicul nostru! Fugii de el, pentru ca
aici el, de asemenea, s nu ia de la noi posesiile
noastre, castitatea i inocena noastr! Voi, brbaii
~ 362 ~
notri, prindei-l i legai-l cu fermitate, i aruncai-l
ntr-o temni n care broatele i erpii locuiesc!"
[14] Cnd am auzit aceasta, am nceput s alerg
peste pietre i miriti. n cele din urm am fost att
de obosit c am czut la pmnt, iar apoi m-am
trezit.
[15] ntr-adevr, acesta, cu siguran a fost un vis
prostesc i ru, i eu nc sunt complet ud de
sudoarea fricii pe ntreg corpul.
[16] Ce spui acum, prietene, acest vis ru prostesc
al meu?"

Capitolul 80 Fariseul explic visul

[1] Fariseul a spus: "Prietene, visul pe care mi l-ai
explicat acum nu pare a fi att de ru, prostesc cum
crezi tu, i dup mine el are o semnificaie foarte
profund a vieii pentru tine, pe care i-a putea-o
face clar n cteva cuvinte."
[2] Scribul a spus: "Atunci f-o, eu cu bucurie vreau
s te ascult."
[3] Fariseul a spus mai departe: "Ascult: canionul
de aur i argint care te-a fcut att de nspimntat
i din care tu nu ai mai putut gsi drumul spre ieire,
i-a artat starea sufletului tu, care este ntrit cu o
mare poft de aur i care, n ciuda ntregii sale
gndiri i cutri nu mai poate gsi calea de ieire
din aceast condiie n spaiul liber al adevrului pur
i viu de la Dumnezeu. Minerii pe care i-ai vzut,
care a luat metalele menionate n buci mari din
muni, sunt poftele tale proprii insaiabile pentru
~ 363 ~
astfel de comori pmnteti. i minerul care i-a
spus pentru c nu exist nici o cale de ieire din
acest canion, i care i-a spus nu foarte plcut c vei
merge cu siguran la cderea ta, este contiina ta
care - ca i pentru ultima oar n mod serios te-a
avertizat c nu mai acorzi atenie vocii ei de dojan
mai blnde.
[4] Atunci ai devenit att de nspimntat i temtor
c ai czut incontient la pmnt. Acesta este un
semn pentru tine, care, potrivit cu mine, ar trebui s-
l nelegi n acest fel: pentru c ai nceput s
dispreuieti i s scapi de pofta ta, i prin aceasta ai
scos ntritura sufletului tu, tu ai renunat la vechea
dragoste, i, astfel, de asemenea, la viaa ta
material, i ai czut ca mort la pmnt. i pentru c
ai fcut aceasta, n curnd o alt via i deja mult
mai liber s-a deschis n tine.
[5] Omul care n curnd a venit la tine i care i-a
pus o ntrebare foarte important la care tu nu ai
putut rspunde, a fost din nou contiina ta - spiritul
tu de dincolo de la Dumnezeu. Cnd el a plecat de
la tine, tu ai vzut imediat un animal malefic care nu
era nimic altceva dect vechea ta poft, care, n
ciuda strii mai libere a sufletului tu alerga dup
tine n mintea ta. Dar, pentru c tu acum deteti
vechiul tu pcat, chiar i amintirea lui este o
urciune i dispreuire pentru tine, i depui efort
pentru a fugi de acest animal ru, astfel nct s nu
te mai apuce din nou i s te aduc la cderea ta i
s te omoare. Spaima ta justificat pentru animalul
~ 364 ~
tu rul este vzut de Cer, iar acesta trimite un
fulger al adevrului viu de la Dumnezeu. Acesta
lovete animalul tu ru att de bine c, dup ce se
ndoaie i se rsucete pentru un moment, n cele
din urm cade n abis i nu mai apare n sufletul tu.
[6] Acum, nc de la mare distan, un mic loc plcut
i este artat i te face s te simi complet
uurat. Tu te grbeti spre acel loc i la grdinile
foarte frumoase din zon, care abund n pomi
fructiferi excepionali i fructe. Acel loc confortabil
este restul care a venit napoi la tine, i grdinile
reprezint noile adevruri de la Dumnezeu, care-i
sunt foarte plcute. Dar din moment ce ele nu sunt
proprietatea ta, deoarece tu nc nu acionezi n
consecin, tu nc le vezi ca i cum ar fi fost n afar
de tine i tu nu ndrzneti s iei fructele.
[7] ntr-o grdin tu ai vzut, de asemenea, foarte
frumoase femei i fete crora tu cu bucurie ai vrut s
le vorbeti i s facei cunotin. Dar cnd ele, care
sunt cele mai profunde adevruri vii, te-au vzut ca
un om pur exterior al raiunii, ele au fugit, i tu te-ai
gndit: "De ce ele nu m vor, de ce ele fug de
mine?" Apoi, contiina ta se trezete din nou i i
arat ct de srac eti n faptele de iubire pentru
Dumnezeu i pentru aproapele tu, i ct de mult
nedreptatea pe care ai fcut-o vduvelor srace i
orfanilor pe care tu nc mai trebuie s o ndrepi
pentru, pe care raiunea ta nc le mai sprijin.
[8] Atunci contiina ta spune din nou: "Prindei-l i
legai-l" - ceea ce nseamn raiunea ta exterioar -
~ 365 ~
"i aruncai-l ntr-o temni ntunecat n care erpii
i broatele locuiesc". Cu alte cuvinte, aceasta
nseamn la fel de mult: tu nsui, nchidei raiunea
lumeasc, prin intermediul credinei vii n Dumnezeu
i Unsului Su, care a venit la noi, i alunga-o i d-o
napoi lumii ntunecate i grijilor sale otrvitoare,
cci din Cuvntul lui Dumnezeu, o nou i pur
raiune spiritual trebuie s apar, n caz contrar nu
poi intra locul de odihn reconfortant al sufletului.
[9] Apoi tu te temi din nou, deoarece tu crezi c n
raiunea ta exterioar tu deii ntreaga ta via, i,
prin urmare, tu nc fugi o vreme peste dure i
moarte pietre i miriti, care sunt pietre de
poticnire. Aceste pietre i miriti sunt lucrurile
nebuneti ale nelepciunii lumeti care te obosesc i
cazi din nou. Ferice de tine, atunci cnd prin aceast
cdere vei deveni treaz n spiritul adevrului complet
de la Dumnezeu, aa cum tu acum te-ai trezit din
nou din bunul i pentru tine foarte semnificativ vis
napoi la viaa fizic pmnteasc.
[10] Uite, aa am vzut eu sensul visului tu, i eu i
l-am spus, fr nici o reinere. Dar dac l-am simit
n mod corect, aceast explicaie nu a venit complet
din mine, pentru c eu am avut n mod clar ideea c
un Spirit superior a pus cuvintele n inima i gura
mea. i eu cred, de asemenea, c Spiritul celui
cruia toate puterile Cerurilor i toate elementele de
pe acest Pmnt I se supun - dup cum am vzut -
te-a adus n aceast stare de vis.
[11] Dar totui, tu poi s crezi ceea ce vrei. Eu am
~ 366 ~
vorbit, i l voi cuta acum imediat pe marele
nvtor pentru a vedea ceea ce face, dar tu acum
poi face ce vrei."
[12] Scribul, care a fost foarte surprins de aceast
explicaie a visului, a spus: "Ascult, voi face ceea ce
tu vei face. Aa c hai s mergem."

Capitolul 81 Cei 2 slujitori ai templului l caut

pe Domnul
[1] Cnd au ieit cei 2 din cas, au vzut locul unde
marele incendiu a izbucnit, i cum nsoitorii lor erau
ocupai cu adunarea comorilor lor, care nc nu au
fost distruse de foc i le-au adus ntr-un loc de sigur.
[2] Unul dintre ei a strigat la scrib (un slujitor al
templului): "ntr-adevr nu eti ngrijorat pentru
ceea ce i aparine?"
[3] Scribul a spus: "Ceea ce este, probabil, al meu,
eu voi primi destul de repede, iar dac nimic nu
poate fi gsit din ceea ce este al meu, atunci eu, de
asemenea, nu m voi ntrista pentru aceasta. Tu
continu s lucrezi pentru moarte, eu acum voi
cuta de lucru pentru via."
[4] Dup aceste cuvinte cei 2 i-au continuat drumul
lor.
[5] Ceilali farisei au spus, ntre ei: "Acel Galilean,
de asemenea, a nnebunit singurul nostru scrib?"
[6] Dar el nu le-a acordat atenie i a mers mpreun
cu fariseii complet convertii la han i a vrut s
vorbeasc cu mine. Dar Eu eram nc n afar cu
ucenicii Mei i, astfel, nu n han.
~ 367 ~
[7] Cnd ei, cei 2 au vzut c Eu nu eram acolo au
ntrebat hangiul - care era ocupat cu pregtirile
pentru marea mas - unde eram Eu i dac, poate,
a fi plecat din sat.
[8] Crciumarul a spus: "Domnul vieii nc nu a
plecat. El este undeva n afar, cu ucenicii Si, dar
unde, aceasta Eu nu pot s v spun pentru c El a
prsit sala deja nainte de m trezi eu. Dar civa
dintre ucenicii Si au luat bagajele de cltorie, pe
care eu nc le mai in n siguran, iar acest lucru
este un semn c Domnul nc nu a prsit acest loc,
i cred c El se va ntoarce n curnd, deoarece
masa de dimineaa va fi n curnd complet gata,
lucru pe care El l tie cu siguran. Dar mergei
afar i cutai-L, pentru c este util a-L cuta pe
Domnul vieii. Eu nsumi voi face aceasta de ndat
ce voi pregti aceast mas. Slujitorul meu ef
vindecat deja a plecat."
[9] Fariseii a spus: "Ce fac de fapt cei 10 care s-au
vindecat? Sunt ei nc aici, sau ei deja i-au
continuat cltoria lor?"
[10] Crciumarul a spus: "Oh, ei i-au continuat
cltoria lor la deja din zori. ncotro, aceasta, de
asemenea, Domnul va ti cel mai bine."
[11] Dup aceste cuvinte, cei 2 au prsit imediat
sala i au mers pe drumul lor, spernd s M
gseasc undeva. Ei au mers prin pia i au ntrebat
civa oameni dac ei, poate M vzuser, dar
nimeni nu le putea spune aceasta.
[12] La captul pieei ei au ntlnit o copil orfan
~ 368 ~
srac. Ei, de asemenea, au ntrebat copila dac ea
poate M-a vzut pe undeva n compania mai multor
brbai.
[13] Copila a spus: "O, da, acolo pe deal, n direcia
Canei sunt brbai necunoscui care stau jos, iar unul
dintre ei trebuie s fie cineva important, deoarece El
mi-a vindecat brusc ochii mei. Voi cu siguran tii
c Eu am fost complet oarb de la natere, i cum
sraca mea mam m-a pus n fiecare zi naintea
porii pieei s ceresc poman."
[14] Cei 2 i-au dat cu generozitate copilei poman i
au lsat-o acum s mearg fericit la mama ei, care
i-a vzut n curnd copilul. Ea a fost foarte
surprins, a alergat la ea i i-au pus ntrebri despre
toate.
[15] i cei 2 au mers repede la 2 deal i au venit la
noi chiar n momentul cnd noi ne-am ridicat de la
sol pentru a reveni la han.
[16] Cnd ei au venit la noi, M-au salutat cu
amabilitate i M-au ntrebat dac ar putea sta cu
Mine.
[17] Eu-am spus: "Dac voi vrei putei s stai. Noi
vom lua acum un alt drum spre han, i nu vom trece
prin pia, pentru c eu am fcut fat oarb vd. Ea
va acum, mpreun cu mama ei, spune-pentru toat
lumea, i dac ne-ar merge acum prin locul pe pia,
toi oamenii s-ar nghesui mpreun n jurul nostru
pentru a M vedea i a M luda, ceea ce Eu vreau
s previn acum. Aa c, s mergem."
[18] Dup aceste cuvinte ale Mele, noi am prsit n
~ 369 ~
curnd dealul, am fcut un mic ocol i am mers ct
mai repede posibil la han.
[19] Atunci cnd noi am intrat n sal, hangiul tocmai
a vrut s M caute deoarece el a terminat pregtitul
mesei. Din moment ce noi am ajuns naintea lui, el
Mi-a cerut iertare pentru faptul c el a fost att de
lent. Dar eu l-am linitit i i-am spus c acum el
putea s pun masa de diminea pe mas, lucru
care, de asemenea s-a ntmplat imediat. Noi ne-am
aezat la mas i cu bucurie am luat parte la bine
pregtita mas de diminea.
[20] n timpul mesei, de asemenea, vindecarea fetei
oarbe a fost discutat, despre care hangiul a fost
surprins din nou, iar el a vrut imediat s trimit pe
cineva la fata srac i la mama ei. Dar Eu l-am
sftuit s nu fac acest lucru pentru moment, din
cauza senzaiei pe care ar provoca-o, dar cnd Eu
voi fi departe de sat, nc va fi timp suficient s se
gndeasc la sraci. i hangiul a fcut aceasta.

Capitolul 82 Miracolul vinului i rezultatele

sale
[1] Cnd crciumarul a auzit c Eu curnd vroiam
s prsesc satul, el a devenit trist i a spus: "O,
Doamne i nvtorule, sper c Tu nu vei prsi
satul nostru astzi?"
[2] Eu am spus: "Prietene, nc sunt o mulime de
orbi sau surzi cu inima i sufletul. De asemenea, Eu,
ar trebui s merg la ei i s-i ajut. Aa cum a fost
bine pentru tine c Eu am venit la tine, aa va fi, de
~ 370 ~
asemenea, bine pentru muli atunci cnd Eu m voi
duce la ei. Dar eu nc voi mai sta cteva ore n casa
ta, i n acest timp nc multe lucruri pot fi
discutate. Dar s punem acum din nou vin proaspt,
curat pe mas."
[3] Crciumarul a spus: "O, Doamne i nvtorule,
un vin proaspt, curat i mai bun eu nu am n nici
una din pivniele mele. Ce se poate face despre
aceasta?"
[4] Eu i-am spus: "Du-te n pivnia, care se afl sub
aceast sal, apoi cu siguran vei gsi ceva vin."
[5] Crciumarul a spus: "O, Doamne i nvtorule,
este adevrat c aici, sub aceast sal este o pivni
veche, dar acolo sunt doar ustensile vechi, aproape
inutile, cum ar fi saci de vinuri, ulcioare i nc alte
vase. Dar nu este nici urm de vin."
[6] Eu am spus: "Exact din aceast pivni Tu
trebuie s aduci vin pentru noi, astfel nct tu i toi
cei care sunt aici, n casa ta s observe n continuare
mai mult dect a fost cazul pn acum c nici un
esenian nu este vreodat capabil s fac astfel de
lucruri, aa cum scribul nc gndete n el nsui."
[7] Atunci hangiul a spus: "Doamne i nvtorule,
n afar de scribul nostru, cu siguran, nimeni din
casa mea nu mai gndete n acest fel. Eu cred c
plintatea Spiritului lui Dumnezeu triete corporal
n Tine. Voina Ta este voina Lui i cuvntul Tu
este cuvntul Su, i, prin urmare, tot ceea ce spui
Tu este un adevr etern, lumin, via i la fel de
bine ca i un cuvnt realizat. i aa eu cred atunci,
~ 371 ~
de asemenea, c exist vin n aceast pivni veche,
i chiar de cel mai bun tip."
[8] Eu am spus: "Atunci, du-te jos i adu-ne nite
vin."
[9] Atunci hangiul a luat dou ulcioare mari, precum
ajutorul ef, s-au dus n pivnia menionat i acolo
au vzut, spre marea lor surprindere toi sacii vechi,
aproximativ 150 de buci, toate ulcioarele i alte
vase, care erau acum n stare bun, pline cu cel mai
bun vin. Amndoi au gustat vinul i ei au gndit c
acesta este extrem de bun i cu un gust delicios. Ei
au umplut cele 4 ulcioare pe care le-au luat cu ei, au
adus vinul la mas i au umplut cupele noastre, care
erau deja goale.
[10] Fariseul a fost primul care i-a golit paharul
pn la ultima pictur, i a zis apoi la tovarului
su, care ntr-adevr nu a ndrznit s bea din vinul
miraculos c, poate, era vrjit: "Ar trebui s ncerci,
de asemenea, acest vin, astfel nct tu s poi
percepe c declaraia credinei hangiului nostru este
adevrat."
[11] Apoi, de asemenea, scribul a luat cupa lui, a
gustat vinul, i pentru c avea un gust att de
delicios pentru el, el a golit paharul, de asemenea,
pn la ultima pictur.
[12] Atunci cnd scribul i-a golit complet cu cupa
sa, el a spus: "Cu adevrat, aceasta este unul dintre
acele semne care nu poate fi explicat n niciun alt
mod. Vindecarea tuturor tipurilor de boli numai
printr-o credin extrem de ferm i o voin
~ 372 ~
neclintit, toate acestea au existat deja n
conformitate cu legendele i tradiiile vechi printre
oameni, deoarece n unele locuri exist - dei foarte
puini - oameni cu totul nealterai, care dein o
extrem de mare i la fel de puternic putere de
via. Cnd aceti oameni doresc s acioneze
asupra unei persoane bolnave, persoana bolnav va
fi ca ptruns i umplut cu un flux din focul vieii i
pot deveni sntoase ntr-o singur clip. Astfel noi
tim multe lucruri despre astfel de vindecri din
vechile scripturi ale aproape tuturor naiunilor care
sunt cunoscute de noi. Astfel noi tim, de asemenea,
c exist oameni care, n funcie de voina lor, bun
sau rea ar putea face tot felul de magii la lumina
zilei, i ar putea face, de asemenea, alte lucruri care
trebuie s par extraordinare unei persoane
normale. Dar, a restaura mai nti vechii saci goi de
vin i alte vase la starea lor util, numai prin voin,
i apoi de a le umple cu cel mai pur, cel mai bun vin,
aceasta este ceva despre care nici unul dintre toate
cronicile i legendele vechi nu poate spune
nimic. Deci, aceasta eu o consider ca pe un semn
supranatural, care poate fi realizat fr o mare
abunden a puterii divine adevrate. i acum eu, de
asemenea, ncep s cred c Tu eti cu adevrat un
uns al lui Dumnezeu."
[13] Eu am spus: "Acesta va fi bine pentru tine dac
tu crezi aceasta, dar cei care-Mi vor spune n
credina lor "Doamne, Doamne" i "nvtorule",
totui nu vor intra n ntregime Regatul meu de
~ 373 ~
via, ci numai cei care vor aciona i tri n
conformitate cu nvtura Mea. Deoarece cuvintele
Mele sunt via i putere divin dac sunt executate
cu fapte de ctre om, dar pentru cei care aud
cuvintele i le pstreaz, de asemenea, n memoria
lor, dar nu acioneaz i triesc n consecin, ele
sunt inutile pentru viaa venic a sufletului lor, ci,
dimpotriv, ele vor fi pentru ei ca o judecat, care
este cealalt moarte n cealalt via. Acum v-am
spus, pentru ca nimeni s nu se poat scuza,
spunnd c el nu a tiut aceasta."
[14] Atunci scribul a zis: "Doamne i nvtorule,
nu este dificil pentru noi s credem aceasta, i prin
semnele pe care Tu le-ai realizat aici, suntem
complet convini c cuvintele Tale sunt adevrul
deplin, dar cum pot fi convini de adevr aceia care
vor auzi nvtura Ta de la noi i pentru care nu
vom fi capabili s facem niciun semn ca o confirmare
cert a adevrului, care este coninut n nvtura
Ta?"

Capitolul 83 Despre pomul vieii i pomul

cunotinei
[1] Eu am spus: "n primul rnd, adevrul va rmne
unul i acelai adevr, chiar i fr semne, i oricine
va tri i va aciona n consecin va deveni
contient profund n interiorul su de faptul c
nvtura Mea este divin i nu un cuvnt omenesc.
[2] n al doilea rnd, cei care vor transmite
nvtura Mea despre mpria lui Dumnezeu n
~ 374 ~
om pentru alii i care nu vor fi doar nvtori, dar
care ei nii vor face, de asemenea, voia Mea, care
este n mod clar coninut n nvtura Mea, vor fi,
de asemenea, capabili s efectueze semne n
numele Meu, i chiar semne mai mari dect Eu
nsumi le fac.
[3] Dar, ca nvtori simpli i nu ca oameni care
aplic nvtura Mea, ei nu vor fi capabili s
efectueze semne, deoarece puterea de a face semne
nu vine din raiune, ci din credina vie i din voina
ferm de a aciona. Deoarece raiunea creierul este
o lumin moart, lumeasc, a omului care nu poate
ptrunde niciodat n regiunile cele mai interioare
ale vieii spiritului i n puterea sa. i credina vie din
inim este adevrata lumin a vieii sufletului care
trezete spiritul din el i care are grij ca acesta s
ptrund ntreaga persoan. i odat ce omul este
ptruns de Spirit, atunci el este, de asemenea,
ptruns de puterea lui capabil de toate. i
indiferent ce Spiritul viu vrea, care este atunci una
cu sufletul, se ntmpl, iar voina este atunci deja
un lucru realizat.
[4] Prin urmare, este, de asemenea, menionat n
Scriptur c Dumnezeu a pus 2 pomi n grdina
vieii: un pom al vieii i un pom al cunoaterii, i a
zis omului: "Dac vei mnca doar fructele din pomul
vieii, vei tri, dar, de asemenea, dac vei mnca
roadele pomului cunoaterii nainte de a fi
binecuvntat de Mine pentru voi, atunci moartea va
veni peste voi i vei muri."
~ 375 ~
[5] Dar omul - din moment ce el a avut o voin
complet liber - s-a lsat sedus de arpele poftei lui,
i a mncat din pomul cunoaterii, chiar nainte de a
fi binecuvntat de gradul de coacere a credinei din
inima omului. Aceasta nseamn: el a cutat i a
ncercat s neleag Spiritul lui Dumnezeu, i astfel,
de asemenea, Spiritul vieii, cu raiunea sa
natural. Rezultatul a fost c prin aceasta el nsui
doar s-a retras tot mai mult de la Dumnezeu n loc
s fie atras din ce n ce mai mult i s fie mai
aproape de El. i aceasta a fost deja moarte, ceea ce
nseamn moartea spiritual a omului, i ntregul om
a devenit neputincios i i-a pierdut autoritatea
asupra tuturor lucrurilor din lumea natural i a fost
nevoit s lucreze pentru i ca s-i dobndeasc i
pinea hrnitoare cu ajutorul strlucirii slabe a
raiunii creierului n sudoarea feei lui, fizic i chiar
mai mult spiritual.
[6] i iat, pn acum, oamenii s-au retras att de
departe de Dumnezeu, i, astfel, de asemenea, de la
viaa interioar adevrat, c ei acum nu mai cred
aproape de loc ntr-un Dumnezeu, i, astfel, de
asemenea, nici ntr-o continuare a vieii sufletului
dup cderea trupului. Iar cei care nc mai cred
mecanic ntr-un Dumnezeu, sau printr-o superstiie
oarb n mai muli zei - la fel ca pgnii
imaginndu-l pe Dumnezeu sau zeii ca fiind aa la
nesfrit departe de ei, pentru ca n cele din urm s
le par imposibil ca o fiin uman s poat
vreodat s se apropie de Dumnezeu, despre care ei
~ 376 ~
cred c El este att de nesfrit de departe de ei.
[7] i acum, c Dumnezeu nsui a venit fizic la
oameni n toat plintatea puterii i triei Lui
venice, i cu toat dragostea i nelepciunea Sa, ei
nu vd aceasta, i n marea lor orbire i nebunie
consider acest lucru ca imposibil, n timp ce cu
toate acestea cu Dumnezeu toate lucrurile sunt
posibile. i pentru c El se dezvluie acum, cu o gur
fizic i nu cu fulgere i tunete, ei l consider acum
pe Dumnezeu nsui un blasfemiator i un agitator
ru al poporului mpotriva lui Dumnezeu i mpotriva
mprailor lumii care se consider ei nii a fi zei i
care, de asemenea, se las onorai ca atare de ctre
oameni.
[8] i iat, toate acestea sunt rezultatul faptului c
toi oamenii au preferat s mnnce fructele moarte
ale pomului cunotinei n loc de viile i dttoarele
de via roade ale pomului vieii."

Capitolul 84 "Adam, unde eti?" - O ntrebare

important
[1] ntrebarea pe care Dumnezeu ia pus-o lui Adam,
cnd deja a mncat din fructul interzis i care suna
cam aa: "Adam (sau "om"), unde eti?" nc
continu i va continua pn la sfritul acestei lumi,
atta timp ct sunt oameni care prefer s mnnce
din pomul cunotinei n locul pomului vieii.
[2] Pentru c persoana care mnnc din pomul
cunotinei l va pierde foarte curnd pe Dumnezeu,
pe el nsui i viaa lui interioar, i el nu mai tie
~ 377 ~
cine este, de ce exist i ce ar trebui s fie. Apoi,
sufletul lui este plin de fric i team, i la ntrebarea
lui: "Omule, unde eti?" el caut rspunsul care i-ar
putea da odihn i confort n raiunea creierului
corpului su. Dar apoi ntotdeauna rspunsul
neconfortabil, vine: "Eti n judecat, care este
moartea real a sufletului. Dobndete-i pinea n
sudoarea feei tale."
[3] Ce poate gsi de fapt, sufletul n creier? Nimic
altceva, cu excepia imaginilor acestei lumi, care
sunt n raiune, i acele imagini sunt toate mult mai
departe de ceea ce este al spiritului i vieii dect
sufletul nsui. Dac sufletul nu recunoate spiritul
vieii de la Dumnezeu, care este ntotdeauna cel mai
apropiat de el, atunci cum va recunoate el n
creierul capului su fizic spiritul vieii de la
Dumnezeu, care este n imaginile lumii de multe ori
nesfrit de mult mai departe de el?
[4] Din aceast eroare complet rezult n mod
inevitabil i n mod automat eroarea i mai mare c
sufletul i imagineaz Fiina lui Dumnezeu, fiind tot
mai departe i de neatins, iar acest lucru atta timp
ct el se va deprta n totalitate de acestea i dup
care se va ntoarce la epicurism (Epicur: o persoan
dedicat plcerii senzuale i vieii de lux.) sau la
cinism (Cinic: o persoan care crede c toi oamenii
sunt motivai de egoism).
[5] n aceste condiii, n care sunt acum cea mai
mare parte dintre preoii de toate tipurile - i acum
mai ales fariseii, btrnii i crturarii - i prinii i
~ 378 ~
regii, mpreun cu mulii lor adepi, sufletul nu mai
cunoate adevrul. Minciuna valoreaz la fel de mult
pentru el i chiar mai mult dect cel mai pur adevr,
att timp ct prin aceasta el poate obine un avantaj
pmntesc. Dac un adevr sau altul l-ar mpiedica,
atunci el va deveni ostil fa de acesta i va fugi de
el sau l va persecuta cu foc i sabie.
[6] Atunci cnd sufletul este ntr-o astfel de stare,
pcatul nu mai exist pentru el, i o persoan care
deine o anumit putere lumeasc poate s fac ce-i
place i ce-i va flata simurile sale. i vai de cel
neprihnit sau de cineva care triete n adevrul
vieii, care ar merge la un astfel de puternic i i-ar
spune: "De ce eti un duman al adevrului i de ce
comii cea mai mare nedreptate care strig la Cer
printre oameni, care pe acest Pmnt nu sunt mai
puin dect tine, prostule orb?"
[7] Doar privii n jurul vostru n lume, acum, dac
acest lucru nu este cazul peste tot. i care este
motivul pentru aceasta? Eu v spun: nimic altceva
dect mncatul tot mai mult din pomul cunoaterii.
[8] Eu am venit acum Eu nsumi fizic n aceast lume
la oamenii care s-au ndeprtat prea departe de
adevratul scop al vieii, i s-i ntreb nc o dat:
"Adam, unde eti?" i nimeni nu tie ce s-Mi
rspund unde sau cine este el. i Eu le art acum
din nou pomul vieii i i ndemn s ia din fructele
sale i s se sature cu ele.
[9] Adevrat v spun: oricine va mnca din pomul
vieii, va ajunge, de asemenea, la viaa adevrat a
~ 379 ~
Spiritului din Mine, i el nu va mai fi flmnd sau s
aib dorina de a mnca din pomul morii, pentru c
odat ce cineva este n viaa Spiritului din Mine, va
fi, de asemenea, n toat nelepciunea sa, i numai
apoi pomul cunoaterii va fi binecuvntat prin
aceasta, i sufletul va ti ntr-un moment mai mult
dect dac ar investiga 1.000 ani cu raiunea lui
exterioar i zadarnic.
[10] Atunci cnd vei fi n starea de via adevrat,
voi vei efectua, de asemenea, semne n Numele
Meu, i, n acest mod, vei fi n msur s oferii
tuturor o mrturie a adevrului nvturii Mele
dac aceasta va fi necesar. Ai neles tu, scribule i
prietene, bine acest lucru acum?"

Capitolul 85 Domnul vorbete despre

ntruparea Lui
[1] Scribul a spus: "Da, Doamne i nvtorule, dar
eu stau acum ca i complet anihilat naintea Ta,
pentru ce este omul n comparaie cu Tine?"
[2] Eu am spus: "Doar privete la ucenicii Mei. Ei
sunt deja de mai mult de 2 ani continuu n jurul Meu
i M cunosc cu siguran mult mai bine dect tine
acum, dar nici unul dintre ei nu a stat anihilat
naintea Mea.
[3] Este adevrat c lui Moise, cnd el a vrut s vad
faa lui Iehova, i s-a spus: "Nimeni nu-L poate vedea
pe Dumnezeu i s-i pstreze viaa sa n acelai
timp", ceea ce nseamn viaa trupului su. Dar, la
acel moment era numai cu privire la Spiritul venic
~ 380 ~
al lui Dumnezeu, din moment ce Dumnezeu nc nu
i-a asumat un trup la acel moment, pentru c n
conformitate cu ordinea Lui venic nc nu era
timpul pentru aceasta.
[4] Dar acum, n conformitate cu prediciile
profeilor, Domnul i-a asumat trupul oamenilor de
pe acest Pmnt, i aa ntre El nsui, ca Spiritul
venic iniial i oameni El a pus un zid de protecie,
astfel nct acetia s l poat vedea, atinge, auzi i
vorbi cu El, fr a provoca daune vieii lor, i nimeni
nu trebuie s se team, s fie anihilat de prezena
Mea vizibil.
[5] Cu toate c a existat un decalaj (gol) fr sfrit
ntre Mine i voi oameni, prin care nici chiar i
spiritul ngerului cel mai perfect nu se putea apropia
de Mine, dar acum un pod a fost construit peste
acest decalaj, i acesta este format din dragoste
pentru Mine din partea voastr, n timp ce Eu din
partea Mea am devenit un om Eu nsumi de carne i
snge din venica, marea i mai presus de toate
puternica Mea dragoste pentru voi, oamenii, i am
luat, de asemenea, slbiciunile voastre asupra Mea,
aa c nu voi fi un Dumnezeu etern ndeprtat, ci
pot fi un complet aproape i uor de ajuns Tat,
Prieten i Frate, la care voi putei veni i rmne n
conformitate cu msura dragostei voastre pentru
Mine.
[6] Dac acesta este cazul n prezent ntre Mine i
voi oamenii, i, astfel, complet diferit de timpul lui
Moise, nimeni nu poate spune c el este anihilat de
~ 381 ~
ctre majestatea Mea divin, care triete n
plintatea ei n Mine, din moment ce Eu nsumi sunt
cu toat inima Mea blnd i smerit i plin de cea mai
mare rbdare i toleran, iubire i compasiune. Aa
c ia-i curaj i nu avea nici o team inutil pentru
Mine, care te-am iubit deja de o lung perioad de
timp nainte de a fi existat."
[7] Acum, scribul a spus cu mai mult curaj i stim
de sine: "Dar Doamne i nvtorule, cum m-ai
putut iubi, chiar nainte de a exista?"
[8] Eu i-am spus: "Fr iubirea Mea nici o lume i,
astfel, de asemenea, nici o fiin uman ar fi venit n
existen. Tot ceea ce este coninut n spaiul
nesfrit al creaiei este iubirea Mea ntrupat de
voina Mea, i deci tu cu siguran, de asemenea,
eti parte din ea.
[9] Dragostea mea este venic, i, astfel, tot ceea
ce a provenit, provine i va proveni venic din ea,
este, de fapt, de asemenea, venic.
[10] Spiritul viu din om este dragostea Mea venic
i nelepciunea care creeaz, organizeaz i
menine totul, iar acest spirit este de fapt adevratul
i n sine deja omul venic din om, care, n scopul de
a deveni independent, se acoper el nsui, numai n
decursul timpului, cu un suflet i un corp n
conformitate cu Ordinea Mea venic din el, i
pete astfel ntr-o form vizibil exterioar.
[11] Acum, dac acest lucru este aa i este
imposibil s fie altfel, tu cu siguran vei realiza c
Eu te-am iubit deja un timp etern de mult nainte ca
~ 382 ~
tu nc s fi ceea ce eti acum. Tu eti acum c o
scnteie de via, care este separat de iubirea Mea
i tu nsui poi deveni o flacr mare i
independent de iubire care arat ca Mine, iubindu-
M mai presus de toate i pe aproapele tu, care
este complet egal cu tine, ca pe tine nsui. Iar dac
acest lucru este ceea ce eti, i apoi M vei iubi, de
asemenea, n acest mod, tu vei vedea n curnd n
tine cum Eu ca Iubirea Venic sunt totul n toate i
din nou totul este n Mine. Ai neles acest lucru
acum?"

Capitolul 86 Teama adevrat de Dumnezeu

[1] Scribul a spus: "Undeva adnc n inima mea eu
am sentimentul c am neles, dar n capul meu totul
este amestecat acum, i mi dau seama c astfel de
lucruri pot fi nelese doar n inima sufletului i
niciodat cu raiunea creierului. Dar Moise a poruncit
s te temi de Dumnezeu i s te roage mereu numai
la El. Nu mai trebuie s m tem i s m nchin ie n
modul prevzut?"
[2] Eu am spus: "Da, da, Moise a prevzut aceasta,
i aceasta a fost, de asemenea, bun, dar cu
adevrat, n acest moment nimeni nu mai nelege
ce nseamn 's te temi de Dumnezeu", iar voi
preoii ai nvat poporul complet neadevrate i
total greite concepte despre frica de Dumnezeu, n
parte din cauza orbirii voastre proprii, dar mai ales
din cauza cutrii voastre insaiabile de profit. i
astfel, cei slabi care nc cred un pic n Dumnezeu,
~ 383 ~
se tem de El ca de un periculos, extrem de neobosit
tiran, cruia i lipsete toat dragostea i mila, i
pentru cuvntul i conceptul "Dumnezeu" ei dau
napoi de fric, deoarece ei nu pot vedea n El
aproape nimic altceva dect mnia venic i
rzbunarea venic.
[3] Dar mai este, de asemenea, scris c oamenii ar
trebui s se nchine lui Dumnezeu i s l iubeasc
mai presus de toate. Dar cum poate o fiin divin s
fie iubit i prin aceasta, de asemenea s fie cu
adevrat venerat dac oamenii tremur deja
naintea numelui Su mai mult dect naintea morii?
[4] Prin urmare, voi cu siguran v dai seama
acum ce fel de concept neadevrat i extrem de
greit - i din cauza voastr, de asemenea, alte
persoane - au fric de Dumnezeu.
[5] Ce nseamn de fapt "s te temi de
Dumnezeu?" S te temi de Dumnezeu nseamn: s-
L iubeti pe Dumnezeu mai presus de toate ca
iubirea venic, cel mai nalt i cea mai pur i,
pentru c Dumnezeu este adevrul cel mai nalt, s
rmnei n adevrul divin i s nu aderai la
minciuna lumii din auto-interes material.
[6] Cine este plin de adevr n toate are frica
adevrat a lui Dumnezeu n inima lui, i cine are
faptul acesta, ntotdeauna se va nchina lui
Dumnezeu n mod corect. Pentru c minciuna este o
foarte mare necinstire a lui Dumnezeu, tot aa i
adevrul pur i viu este o glorificare continu i cea
mai mare i cea mai adevrat nchinare a lui
~ 384 ~
Dumnezeu. Ai neles aceasta acum?"
[7] Scribul a spus: "Da, Doamne i nvtorule,
pentru mine eu neleg acum, i eu cu siguran
realizez c ntr-adevr nu poate fi altfel, dar nu va fi
att de uor a face neles adevrul pentru alte
persoane, deoarece acestea sunt deja blocate prea
adnc n tot felul de erori, i ele iau minciuna ca un
adevr. Exist, de asemenea, templul cu
recomandarea lui despre cum ar trebui s vorbim cu
oamenii. i aa va fi dificil a deveni de acum un
nvtor bun pentru oameni. Dar pentru fiecare
victorie trebuie s precead o btlie. Tu, Domnul
nsui ne-ai revelat adevrul nou, i Tu, de
asemenea, ne vei sprijini n lupta noastr mpotriva
dumanilor adevrului. Te rugm acum, i noi Te
vom ruga mereu aceasta, pentru c fr ajutorul
Tu, care este mereu prezent, noi nu vom putea face
nimic.
[8] Dar acum ntrebarea este cum trebuie s ne
rugm ie, astfel ca Tu s ne auzi i s ne ajui. Dac
noi acum am cere de la Tine, n timp ce Tu eti
prezent, ceva bun, atunci, Tu, de asemenea, rapid i
uor ai rspunde rugciunii noastre, dar ce se va
ntmpla atunci cnd Tu nu vei fi prezent personal
cum eti acum? Atunci cum ar trebui s cerem?"
[9] Eu am spus: "Aceast ntrebare a ta arat nc
foarte fariseic. Dac voi credei activ n Mine, vei
primi ntotdeauna ceea ce voi vei cere Tatlui din
Mine, n numele Meu. Prezena Mea personal
vizibil nu este necesar pentru aceasta, pentru c
~ 385 ~
n spirit Eu sunt prezent peste tot i Eu vd i aud
totul, i toate - de la cel mai mare la cel mai mic Eu
le tiu foarte precis i clar.
[10] Deci, dac Voi mi vei cere ceva, n spirit i n
complet adevr, cu siguran Eu voi auzi i v voi
rspunde, dar unei rugciuni aa cum este obinuit
la voi, i anume cu buzele i n cuvinte misterioase,
voi Eu nu voi rspunde.
[11] Pentru c tu ca un scrib ti, de asemenea, ceea
ce Dumnezeu a vorbit oamenilor prin gura unui
profet atunci cnd s-a ntors la El cu privire la
condiiile critice din acea vreme, astfel ca El s
rspund rugciunilor lor: "Eu te tiu pe tine i pe
oameni care M cinstesc i se roag la Mine cu
buzele, dar inima lor este departe de Mine. "Iat,
astfel, de asemenea, de acum, o simpl rugciune
cu buzele nu va fi auzit, i cu att mai puin atunci
cnd acesta a fost pltit.
[12] Cu toate acestea, cel care este plin de o
credin vie n inima lui, i care mi va cere ceva ce
este bun, va primi, de asemenea, ceea ce el a cerut.
[13] i oricine va tri i aciona n numele Meu n
conformitate cu nvtura Mea, el este cel care se
roag sincer i nencetat, i de aceea tot ce are
nevoie i va fi ntotdeauna dat lui."
[14] Scribul a spus: "Doamne i nvtorule, i
mulumesc n inima mea pentru nvtura Ta
reconfortant, i cred acum c cel care se va ruga
pentru ceva dup voia Ta, pe care Tu ai rostit-o n
mod clar acum, va primi de asemenea ceea ce a
~ 386 ~
cerut."

Capitolul 87 Practicarea credinei i ncrederii

[1] Atunci unii din ucenicii Mei au spus: "Doamne,
toate acestea ar fi bine dac oamenii din aceast
lume nu ar fi expui la ispite de a comite pcatul. O
persoan, ntr-un moment de slbiciune, va comite
cu uurin un pcat sau altul, iar apoi ncrederea i
credina lui va fi deja slbit de faptul acesta, i
chiar dac el se pociete de pcatul comis i dac
el a compensat complet pentru posibile daune
cauzate, atunci nc exist o anumit timiditate n
sufletul su, astfel c el nu va ndrzni s se ntoarc
la Tine n credin deplin comparativ cu faptul dac
nu ar fi pctuit.
[2] Atunci ce ar trebui s fac o astfel de persoan,
n scopul de a se ruga la Tine ntr-o asemenea
manier nct el s poat crede complet ca Tu i vei
rspunde?"
[3] Eu am spus: "O astfel de persoan ar trebui s
tie c Eu n primul rnd nu sunt un Dumnezeu
mnios sau rzbuntor, ci un rbdtor, iubitor i
blnd Dumnezeu, aa cum a fost deja spus prin gura
proorocilor, i, c aa cum Eu strig tuturor
pctoilor: "Venii toi la Mine, voi care suntei
obosit i mpovrat cu pcatele, pentru c Eu vreau
s v uurez pe toi."
[4] i n al doilea rnd, oamenii ar trebui s practice
ntotdeauna rugciunea adevrat i s persevereze
n ea, pentru c o ncredere dreapt i ferm va fi,
~ 387 ~
prin practic dreapt, proprietatea oamenilor, prin
care un ucenic ajunge s o stpneasc, n
indiferent ce domeniu.
[5] Cineva care este bine dotat cu toate bunurile
acestui Pmnt va uita cu uurin adevrata i plina
de credin rugciune. Dar cnd el este n nevoie,
atunci el va ncepe s caute ajutorul la Dumnezeu
prin rugciune, dar el simte prea puin ncredere n
sine c Dumnezeu i va rspunde, i acest lucru este
n mod clar din cauza lipsei de practic n via,
deplina ncredere n Dumnezeu.
[6] i n ce modalitate mai bun poate o persoan
s-i ntreasc ncrederea n Dumnezeu dect prin
practic, i anume prin nencetat rugndu-se i
cerere? n ce const n principal nencetata
rugciune i cerere, Eu v-am fcut clar nainte."
[7] Acum ucenicii se uitau unii la alii, i Andrei a
spus: "Doamne, eu nc mi amintesc foarte bine
imaginea pe care Tu ne-ai artat-o cu o ocazie
similar, n care a existat un ceretor care a btut cu
neruinare undeva la o u n timpul nopii i cruia
stpnul casei, n miez de noapte i-a dat n cele din
urm nite pine pe fereastr, oricum, mai mult
pentru a scpa de orice plngere i cerit n
continuare dect din mil adevrat.
[8] Eu nsumi m-am gndit de multe ori la aceasta cu
privire la aceast imagine ntr-un fel ciudat, dar eu
nc nu m-am putut mpca cu dragostea i mila Ta
nalt. Dar acum devine clar pentru mine, acum c
Tu ai vorbit despre rugciunea nencetat i cerin,
~ 388 ~
i, de asemenea, cu privire la practica credinei i
ncrederii n Tine.
[9] Cu cerea pinii n timpul nopii Tu ai vrut cu
siguran, s Te referi la practica credinei i
ncrederii n Tine, n timp ce cu stpnul casei
oarecum surd iniial Tu Te-ai reprezentat pe Tine, i
cu ceretorul, pe noi oamenii, i Tu ai artat c noi
nu ar trebui s ncetm s ne rugm i s cerem, de
asemenea, dac Tu nu ne rspunzi imediat.
[10] Tu nsui vrei astfel, ca prin intermediul
rugciunii i cererii noastre nencetate noi ntr-
adevr s devenim suprtori pentru Tine nainte de
a ne auzi, pentru c prin faptul acesta, Tu vrei ca
ncrederea noastr n Tine, s fie din ce n ce mai
exercitat, prin care noi putem n cele din urm
deveni att de puternici nct s putem ajunge la
ziua vieii noastre, care este mpria Ta din noi
nine. Apoi, n aceasta, noi nine, n inima sufletului
nostru, vom purta tot ajutorul i puterea ca copiii ai
Ti din Spiritul Tu i voina Ta, iar noi nu vom mai
trebui s te deranjm cu ceritul n noaptea vieii
noastre. Pentru c acum, omul caut ajutor n
slbiciunea nopii vieii sale, dar odat ce el nsui a
devenit tare i puternic, atunci el va fi capabil s se
ajute el nsui. Doamne, am neles, n conformitate
cu adevrul, imaginea pe care ne-ai dat-o nainte?"

~ 389 ~
 Capitolul 88 Rezultatul nencetatei
rugciuni. Parabola vduvei asuprite i a
judectorului dur.
[1] Eu am spus: "Tu ai neles imaginea foarte corect
i n conformitate cu adevrul, i a fost potrivit a o
aduce nainte din nou aici, cu cteva cuvinte. Dar
pentru a face imaginea menionat de tine, chiar
mai uor de neles pentru toat lumea n funcie de
punctul de vedere al raiunii proprii, i pentru c
acesta este nc un moment bun pentru noi acum,
v voi da o alt imagine, cu care vei vedea chiar
mai clar modul n care o persoan adevrat, nu ar
trebui s nceteze rugndu-se i cernd dac vrea s
ajung la adevrata putere a Regatului Meu n el
nsui. Deci, ascultai.
[2] Era un judector ntr-un ora care nu se temea
de Dumnezeu i care nu se temea de nimeni. Dar
acolo era, de asemenea, o vduv n acelai ora. Ea
a venit la el i i-a spus: "O, judectorule drept,
salveaz-m de vrjmaii mei, cci iat, aa i aa
este situaia, i n conformitate cu legea este
complet n favoarea mea."
[3] De asemenea, judectorul a fost contient de
faptul acesta, la prima vedere, dar el nu a fost n
starea de spirit dreapt i nu a vrut s accepte
procesul vduvei. Dar vduva nu s-a oprit, a venit de
mai multe ori la judector i l-a rugat n genunchi s
accepte cazul.
[4] Atunci judectorul s-gndit el nsui: Ce s
fac? Chiar dac nu m tem de Dumnezeu, i, de
~ 390 ~
asemenea, de nici o fiin uman din moment ce
vduva aceasta mi-a fcut deja probleme att de
mult o voi salva, astfel nct n cele din urm ea nu
va reveni chiar mai des i s m plictiseasc cu totul
cu ceritul ei."
[5] Ai nvat din acea imagine ce a spus i a fcut
judectorul? i dac deja un judector, care judec
strict dreptatea n conformitate cu legea, auzind
continuu ceritul vduvei asuprite o ajut,
Dumnezeu nu va salva mai devreme pe cei pe care i-
a ales, care-I strig Lui zi i noapte, i ar avea El mai
puin rbdare i dragoste pentru ei dect a avut
judectorul pentru vduv?
[6] Adevrat v spun: El i va auzi i salva n scurt
timp, n aceste vremuri, precum i n viitor, atunci
cnd El la fel ca acum se va ntoarce pe acest
pmnt ca Fiu al Omului.
[7] Dar, cnd Fiul Omului va reveni n acest timp n
aceast lume, voi credei c El va gsi credin?"
[8] Andrei a spus: "Doamne i nvtorule,
deoarece am vorbit mai devreme, voi vorbi, de
asemenea, de aceast dat, dac Tu mi vei
permite."
[9] Eu i-am spus: "Tu poi s vorbeti, pentru c ai
dreapt percepie, curaj i gur pentru aceasta."
[10] Atunci Andrei a spus: "n ce privete imaginea
n sine, aceasta nseamn acelai lucru cu ceea ce
eu am spus cu imaginea cu stpnul casei i
ceretorul de pine n noapte, pe care tocmai am
relatat-o din nou. Dar poziia lui Dumnezeu cu privire
~ 391 ~
la oamenii lumeti care caut ajutor la El n
opresiunea nopii vieii lor, a fost subliniat i mai clar
dect n cealalt imagine, care a fost relatat de
mine din nou. Pentru c n acea imagine Dumnezeu
apare ntr-un anumit fel doar ca un judector drept,
fr nici o legtur (obligaie), care poate ajuta
ntotdeauna oamenii oprimai ori de cte ori vrea - i
El, de asemenea, i ajut - dar numai dup ce ei ntr-
adevr L-au tulburat cu ceritul lor nencetat.
[11] De asemenea, aici este doar o chestiune de
practic a credinei i de ncredere. Odat ce acest
lucru a atins o anumit putere de nezdruncinat,
atunci, de asemenea, rugciunea este rspuns i
ajutorul este, de asemenea, acolo.
[12] Tu totui ai adugat nc ceva. Ai spus c
Dumnezeu, ca un Tat iubitor, cu siguran, va auzi
mai devreme pe cei pe care i-a ales, care sunt deja
n puterea credinei i ncrederii, dac ei i vor cere
Lui ajutor, n ziua vieii lor interioare pe care ei deja
au atins-o, dar De asemenea, n noaptea lor, care cu
uurin nc se poate ntoarce din cnd n cnd. Aici
Tu nu mai apari ca un judector lumesc aproape
neobosit, care, pentru c el nsui este Dumnezeu,
nu trebuie s se team Dumnezeu i, de asemenea,
de nici o fiin uman, ci ca un Tat al celor care
deja au atins ziua lor de via interioar. Acesta este
modul n care eu am neles aceasta i eu cred c nu
m nel.
[13] n acest moment, nici unul dintre noi nu este
nc complet ziua vieii lui interioare, ci, uneori,
~ 392 ~
parial, de asemenea, ntr-o mare msur n vechea
noastr noapte a vieii, i noi nc avem multe
lucruri s Te ntrebm, cuscopul de a practica
credina i ncrederea, i astfel s devenim mai
puternici. Cu toate acestea, Tu ne-ai promis o
mntuire sigur i rapid, i noi credem, de
asemenea, fr nici o ndoial c fiecare dintre
promisiunile Tale vor fi ndeplinite.
[14] Dar Tu ne-a spus din nou despre o a doua
venire pe acest pmnt, iar la sfrit Tu ai pus
ntrebarea dac vei gsi credin printre oameni.
[15] Ei bine, acum, a da un rspuns la ntrebarea Ta
este n continuare n ntregime dincolo de
nelegerea noastr, i deci nu i pot da un rspuns
n acest sens. Cu toate acestea, Tu nsui vei ti cel
mai bine cum va fi starea de credin a oamenilor n
viitorul ndeprtat, i dac vrei Tu poi s ne spui
nc mai precis dect ai fcut-o n mai multe rnduri
cu alte ocazii."
[16] Eu am spus: "Tu ai neles bine, de asemenea,
aceast imagine de azi complet n conformitate cu
adevrul, i prin aceasta tu cu adevrat a fcut
inima Mea fericit. Dac voi toi vei face, de
asemenea, n felul acesta, mntuirea complet a
sufletelor voastre din jugul materiei acestei lumi i
din ademenirile sale nu va ntrzia."

Capitolul 89 Starea credinei n viitor

[1] Dar n ceea ce privete ntrebarea mea despre
starea de credin a oamenilor din viitorul nc
~ 393 ~
ndeprtat, cnd Fiul Omului va veni din nou pe
Pmnt, n maniera n care v-am spus de multe ori,
Eu spun c, n general, El va gsi chiar i mai puin
credin vie dect acum. Pentru c n timpul acela
oamenii vor fi fcut progrese mari n domeniul
multelor tiine i n tot felul de tehnologii, mai ales
din cauza cercetrii lor neobosite i calculelor n
ramurile i ramificaiile extinse ale pomului
cunotinei, i ei vor realiza lucruri mari cu puterile
naturii Pmntului, care n prezent sunt nc complet
ascunse oamenilor, i ei vor spune: "Uite, acela este
Dumnezeu - nu este altul."
[2] Astfel, credina acestor oameni va fi aproape
complet disprut. Astfel, cu acei oameni Eu nu voi
mai gsi credin la ntoarcerea Mea.
[3] O alt mare parte din oameni vor fi ntr-o nc
mai dens i mult mai ntunecat i superstiie
idolatr dect n prezent toi pgnii de pe ntregul
Pmnt. Pentru o lung perioad de timp ei vor avea
nvtorii lor, reprezentanii i protectorii printre cei
mari i puternici ai Pmntului din acea vreme, dar
copiii din lume, care vor fi bine echipai cu toate
tiinele i tehnologiile vor suprima superstiiile
foarte ntunecate, cu toat fora, i i vor aduce pe
cei mari i puternici ai Pmntului n ruinea
extrem, deoarece prin tiin i tot felul de
tehnologii poporul, care a fost inut orb cu toat
fora i va da seama c a fost inut n robia grea
doar de dragul faimei lumeti i a vieii confortabile
a acestor mari i puternici care ei nii nu au avut
~ 394 ~
credin. i cnd Eu voi veni, de asemenea, cu ei nu
voi gsi nici o credin.
[4] n acel timp de mare ntuneric Eu nu voi gsi
credin cu ei, pentru c ei erau ajutoarele cele mai
proaste i mai oarbe ale celor care i-au dominat,
care puteau percepe foarte bine n ce scop cei
complet orbi puteau fi folosii, i c cei care puteau
vedea nu ar tolera niciodat faptul acesta, la fel cum
au fcut cei complet orbi. Dar, odat ce orbul va fi,
de asemenea, fcut vztor de ctre oamenii de
tiin i tehnologi, atunci ei vor deveni adepi ai
celor care i-au eliberat n cea mai mare parte din
robia grea a celor mari i puternici. i dac Eu atunci
a veni i a spune: "Ascultai, naiuni ale
Pmntului, Eu am venit acum din nou la voi i v
voi arta din nou calea dreapt ctre viaa venic a
sufletelor voastre", atunci ce vor rspunde acei
oameni care sunt fr nici o credin?
[5] Acetia mi vor rspunde: "Prietene, indiferent
cine eti, oprete acea veche care, complet nvechit
prostie, care din fericire s-a evaporat, pentru care
valuri de snge de multe ori complet nevinovate au
curs nc din momentul n care a aprut pentru
prima dat. Dac aa-numitul bun Tat din Cer, pe
care noi nu-L tim i pentru care noi nu mai simim
complet nici o dorin, este un aa mare prieten al
sngelui, atunci El cu siguran va putea cu uurin
s schimbe marele ocean n snge i s fie extrem
de ncntat n el. Cu toate acestea, noi absolut nu
mai avem nevoie de o astfel de nvtur a vieii,
~ 395 ~
care n loc de Regatul promis al lui Dumnezeu a adus
numai iadul pur printre oamenii de pe acest pmnt,
care este deja slab, oricum. Noi aderm acum la
tiine i tehnologii de tot felul, i, prin urmare vom
tri n pace i odihn, chiar dac ceea n ce noi ne
ncredem este doar temporar, dar o temporar
panic i linitit via ne este mult mai drag nou
acum dect un Cer cu toate frumoasele lui fericiri,
care a fost cumprat cu suferine nenumrate i
multe valuri de snge nevinovat care a curs i care
n plus este nc ndoielnic.
[6] Cu astfel de cuvinte ale oamenilor din acele
vremuri, ntrebarea Mea, dac la ntoarcerea Mea pe
Pmnt, voi gsi vreo credin, este foarte
justificat.
[7] "Dar" voi gndii n voi niv acum - "da, a cui
vin va fi aceasta? Poate a Iadului? Doamne, n acest
caz, distruge-l. Sau poate a proorocilor mincinoi,
egoiti, care vor fi folosii ca pretext de ctre cei
mari i puternici, care vor veni n curnd ca
ciupercile din solul umed, i care vor merge n toate
direciile de pe Pmnt cu rzboi, i vor chinui
oamenii? Doamne, n Numele Tu, f ca acei profei
fali s nu apar. Dar, dac Tu doreti s fie aa, Tu,
de asemenea ar trebui s fi de acord c Tu nu vei
gsi nici o credin n rndul oamenilor, atunci cnd
Tu vei reveni din nou."
[8] La aceasta Eu spun: dei raiunea mioap uman
gndete n mod corect n funcie de nelegerea ei,
i ntr-un sens uman lumesc nu multe se pot obiecta,
~ 396 ~
dar Dumnezeu, Creatorul i Menintorul venic al
tuturor lucrurilor i fiinelor are la rndul Su puncte
de vedere i planuri foarte diferite, cu tot ceea ce El
a creat din Sine, i, prin urmare, El tie cel mai bine
de ce El permite unele lucruri s se ntmple n
rndul oamenilor de pe acest Pmnt.
[9] n cele din urm toate superstiiile vor fi terse
de pe faa Pmntului, cu braele tiinei i
tehnologiei, prin care totui voina liber a nici unui
om nu va fi mpiedicat ctui de puin.
[10] Prin faptul acesta, n decursul timpului, toat
credina se va pierde dintre oameni, dar aceast
condiie va dura doar pentru un timp foarte scurt.
[11] n acest timp doar Eu voi binecuvnta btrnul
copac de cunotinei, prin faptul acesta pomul vieii
din om va primi din nou vechea putere, i din acel
moment nainte, nu va fi dect un pstor i o turm.
[12] Cel care a neles acest lucru acum va nelege,
de asemenea, ntrebarea Mea dac Eu, n acel timp,
voi gsi aceeai credin ca i acum pe
Pmnt. Aceeai credin ca i acum Eu nu voi mai
gsi cu siguran n acele timpuri viitoare, ci una
diferit. n ce va consta aceasta, voi nu v putei
imagina acum, dar cu toate acestea, cndva se va
ntmpla aa cum Eu v-am spus acum dinainte."

Capitolul 90 Noul timp

[1] Unul dintre aa-numiii greci iudei au spus:
"Doamne i nvtorule, la a doua ta venire a Ta pe
acest pmnt va fi, de asemenea, o nvtur dat
~ 397 ~
oamenilor? Dac Tu vei veni din nou cu aceast
nvtur, atunci ei, de asemenea vor spune: "Oh,
pleac departe cu acea nvtura care a provocat
att de mult nenorocire pe Pmnt."
[2] Eu am spus: "Prietene, acea nvtur pe care
Eu i-o ofer acum este Cuvntul lui Dumnezeu i
rmne venic, i, prin urmare, oamenii despre care
noi vorbim acum vor primi de la Mine doar
nvtura pe care voi ai primit-o de la Mine, dar la
acel moment, nu le va fi dat lor ntr-o form nvluit
(ascuns), ci complet dezvluit n conformitate cu
sensul su ceresc i spiritual, i din faptul acesta
Noul Ierusalim va exista, care va cobor din Ceruri pe
acest Pmnt. Numai n lumina acestuia, va deveni
uor de neles pentru oameni ct de mult
predecesorii lor au fost indui n eroare i nelai de
falii profei, la fel cum iudeii sunt acum nelai de
farisei.
[3] Apoi, ei nu M vor mai nvinui pe Mine i
nvtura Mea pentru toate marile nenorociri, ci pe
extrem de egoitii i imperioii fali profei i
nvtori. n lumina tiinelor i tehnologiilor lor
multe ei vor percepe foarte bine ai crui copiii
spirituali sunt ei.
[4] Cnd lumina foarte puternic a Noului Ierusalim
va strluci peste tot pmntul, mincinoii i
neltorii vor fi complet dezvluii, iar rsplata
pentru munca lor le va fi dat acestora. Cu ct unul
dintre ei se consider a fi mai sus, mai adnc va fi
cderea sa. De aceea, pzii v deja de acum de
~ 398 ~
falii profei. Ai neles bine acest lucru acum?"
[5] Atunci, de asemenea, ceilali ucenici ai Mei au
spus: "Doamne i nvtorule, de ce Tu de fapt nu
ne-ai dat, nou nvtura Ta, de asemenea,
nenvluit aa cum Tu cndva n viitorul ndeprtat
o vei oferi oamenilor de tiin i tehnologilor
menionai de tot felul? Eu cred c oamenii din acest
tip au nevoie, de asemenea, de Noul Ierusalim
acum."
[6] Eu am spus: "Mai am multe lucruri de spus i de
a dezvlui pentru voi, dar voi toi nc nu le putei
suporta, dar cnd Spiritul adevrului din Mine va
veni peste voi, v va cluzi n tot adevrul i
nelepciunea, i atunci voi vei fi complet, n lumina
Noului Ierusalim.
[7] Cu toate acestea, dac voi vei va fi apoi capabili
s transmitei lumina ucenicilor votri, aceasta este
o alt ntrebare la care voi cu greu vei fi capabili s
rspundei, presupunnd c voi vei nelege i
realiza c fiecare nvtur trebuie s fie n primul
rnd dat ntr-un anumit fel copiilor i c ar trebui s
fie mai mult liber dect forat, i n al doilea rnd
c nu se poate atepta de la nimeni s citeasc
Scriptura atunci cnd nu cunoate literele.
[8] Voi nu putei bnui ct de mari i extinse tiinele
i tehnologiile oamenilor vor ajunge cndva, i ct
de mult fiecare superstiie dintre oameni va fi
clarificat de ctre acestea. Unde n toat lumea poi
gsi acum o tiin pur, care se bazeaz pe
principiile adevrului bine calculat, i unde putei
~ 399 ~
gsi o tehnologie calculat a unei astfel de tiine?
[9] Unde exist acum printre oameni, vreo tiin i
o tehnologie care este derivat din aceasta, ea este
alctuit din mai mult de din superstiie oarb. Pe
astfel de fructe stricate ale pomului cunotinei, care
nc nu este binecuvntat, nici un adevr mai mare
ceresc nu poate fi pus. i dac l vei pune pe
acestea, va aprea un fruct care se poate arunca cu
siguran ca hran pentru dragoni, dar nu poate fi
dat ca hran pentru oameni.
[10] Vedei i amintii-v bine: din astfel de fructe,
de asemenea, profeii fali, cu toate nvturile
greite i cu semnele minunate false vor aprea i
vor strica mai mult de din Pmnt. Cci atunci
cnd ei vor face eforturi pentru a uni nvtura Mea
a adevrului cu tiinele care exist acum printre
oameni, care sunt amestecate cu tot felul de
superstiii i realizri tehnologice nesemnificative de
- gndind c aceast nvtur a adevrului va
deveni mai acceptabil pentru oameni - atunci,
evident, ei vor strica nvtura Mea din ce n ce mai
mult, i tiinele i tehnologiile care sunt pline de
superstiii se vor scufunda, prin urmare, chiar i mai
adnc n noaptea veche dect de la nceputul de
oamenilor. n cele din urm pentru un timp ele vor
deveni exclusiv proprietatea proorocilor mincinoi, i
astfel cu ajutorul lor ei pot mult mai uor i pe o
scar mai larg s ctige oamenii care au fost inui
orbi.
[11] Dar nu va rmne aa, pentru la momentul
~ 400 ~
potrivit, Eu voi trezi oameni pentru tiinele i
tehnologiile pure, i atunci ei le vor vesti de pe
acoperiuri oamenilor modul n care slujitorii lui
Balaam i-au fcut minunile lor. Astfel, tiina pur n
toate lucrurile, i, de asemenea, tehnologia pur vor
deveni precursori invincibili i militani mpotriva
superstiiei vechi, i atunci cnd grajdurile Augeane
vor fi curite prin faptul acesta, Eu voi fi capabil s
M ntorc cu uurin i foarte eficient pe acest
Pmnt. Pentru c nvtura Mea pur a vieii se va
uni cu uurin cu tiina pur a oamenilor de
pretutindeni i, n acest mod o lumin complet de
via va fi dat oamenilor, deoarece puritatea uneia
nu o poate murdri pe cealalt, la fel cum un adevr
care este clar ca lumina soarelui nu-l poate murdri
pe cellalt."

Capitolul 91 Curarea treptat a tiinelor i

tehnologiilor
[1] Acum voi credei, desigur, n voi niv: "Ce va fi
posibil pentru Mine n acea vreme, anume de a
cura tiin, Eu a putea face, de asemenea,
acum, i prin faptul acesta nvtura pur, unit cu
tiina pur i inveniile sale tehnice vor trece la
oameni ca mn n mn, i apoi proorocii mincinoi,
care doresc s performeze aici i acolo, nu vor fi cu
siguran capabili s fac vreo afacere pentru a-i
satisface egoismul lor."
[2] Dar la aceasta Eu v spun: ar fi foarte bine dac
s-ar ntmpla aa, dar totui nu se va ntmpla aa
~ 401 ~
cum spunei voi cu bune intenii, pentru c n acest
caz, Eu va trebui s iau liberul arbitru al oamenilor i
s-i transform n simple maini, cu atotputernicia
voinei Mele. i ce beneficiu ar fi acesta pentru
mntuirea venic i viaa de sufletelor lor?
[3] Voi nc nu tii, c tot ceea ce este sub legea
constrngerii, care exist n atotputernicia voinei
Mele, este, n sine, judecat i mort? V-am explicat
aceasta att de des i n detaliu deja de att de
multe ori, i n ciuda faptului acesta voi nc
recidivai n vechea voastr raiune lumeasc.
[4] Iat, dac Eu acum, n acest moment a trezi
imediat de o mie de ori o mie de oameni de tiin
de tot felul printre oameni, care ar deine cea mai
pur tiina n toate lucrurile i ar fi, de asemenea,
dezvoltai n funcie de acea tiin, atunci ei ar fi
chiar mai mult persecutai de oamenii din ziua de azi
dect voi, care vei deveni n curnd propovduitori
ai nvturii Mele i vei fi persecutai de oamenii
lumeti ntunecai din cauza numelui Meu. Deoarece
cunoaterea oamenilor, care - dup cum am spus
deja - este mai mult de amestecat cu cea mai
profund de superstiie i cu care oamenii i
dobndesc beneficiile lor materiale, este mult mai
dificil de curat.
[5] Cu mai multe ocazii Eu v-am explicat diferite
lucruri bine, vizibil i n detaliu, apariii i
evenimente, aa cum Eu am fcut, de asemenea,
pentru alte persoane care au avut o voin bun i o
inim receptiv. Eu am dezvluit n faa ochilor
~ 402 ~
votri i urechilor voastre ntregul cer nstelat n aa
fel nct s tii cu siguran acum ce sunt soarele
nostru, luna, planetele i stelele nenumrate i care
sunt caracteristicile acestora, i cteva dintre ele v-
am lsat s le vizitai prin deschiderea ochilor
interiori spirituali. i aa voi deinei acum toate
cunotinele cele mai pure ntr-o mulime de lucruri.
[6] Dar, doar mergei i nvai aceasta oamenii orbi
n modul n care Eu v-am nvat, atunci voi vei
experimenta curnd ct de dificil este a schimba
prerea oamenilor despre vechile lor cunotine i
prejudeci mistice.
[7] n plus, exist numeroase persoane care au fost
fcute proaste de ctre preoii i conductorii lor
egoiti ntr-un mod n care ei ar considera o astfel de
clarificare a cunoaterii ca o crim de neiertat
mpotriva zeilor, i ei ar face ru serios celor care i-
au sedus n a comite o crim mpotriva zeilor
[8] n scopul de a aduce o curare complet a
tiinelor n decursul timpului i a tehnologiilor care
rezult, mai nti nvtura Mea ar trebui s fie
proclamat lor, i mulii lor idoli mpreun cu preoii
lor i templele ar trebui s fie distruse.
[9] Dup ce s-a ntmplat acest lucru i Evanghelia
Mea a fost proclamat oamenilor - chiar dac, prin
muli proroci mincinoi - atunci ei vor putea, de
asemenea, s curee progresiv tiinele i
tehnologiile lor, iar acestea vor fi apoi un fulger, care
va ilumina totul strlucitor pe Pmnt, de la rsrit
pn la apus. Cu "rsrit" spiritualul ar trebui s fie
~ 403 ~
neles, cu "apus", tot ceea ce este natural.
[10] Dac voi ai neles acest lucru, atunci nu mai
ntrebai din nou, dac aceasta sau aceea va fi deja
posibil acum."

Capitolul 92 nelepciunea lui Moise i a lui

Iosua
[1] Cnd ucenicii, i, desigur, de asemenea, hangiul,
slujitorul vindecat, fariseul i scribul au auzit aceste
cuvinte ale Mele, scribul a spus: "Din cuvintele Tale,
Doamne i nvtorule, am ajuns la concluzia c Tu
nu numai c ai descoperit o mare tain a mpriei
lui Dumnezeu pe pmnt printre oameni ucenicilor
Ti, dar, de asemenea, regatul naturii acestui
Pmnt, al lunii, al soarelui i stelelor, i Tu mi-ai dat
o nou dovad c Tu, n Spiritul Tu trebuie s fi
Creatorul a toate acestea, altfel nu ai fi putut explica
aceste lucruri nesfrit de multe i minunate
ucenicilor Ti, i s le faci chiar vizibile lor.
[2] Din moment ce tu ai vrut s faci acest lucru
pentru ucenicii Ti, care sunt, de asemenea, doar
iudei i oameni, nu ai dori s ne explici nou de
asemenea, foarte pe scurt aceste lucruri minunate,
ntr-o asemenea manier nct noi s avem, de
asemenea, o imagine clar despre ceea ce ar trebui
s gndim i s credem despre lun, soare i stele,
eclipse, comete nfricotoare i, de asemenea,
multele stele cztoare? Pentru c n aceast
chestiune noi nu suntem nici chiar un pic mai buni
dect pgnii."
~ 404 ~
[3] Eu am spus: "Atunci, de ce ai respins a 6-a i a
7-a Cartea a lui Moise i le-ai declarat ca fiind
neadevrate? Iar pe cei care ndrznea-au s le
citeasc chiar i-ai ameninat cu pedepse
severe. Uite, n aceste 2 cri Moise a descris n
cuvinte clare ntreaga creaie natural."
[4] Scribul a spus: "Doamne i nvtorule, eu am
auzit despre acestea o dat, dar eu niciodat nu am
citit nici mcar o liter din ele. Se pare c aceste
cri nu mai pot fi gsite n templul din
Ierusalim. Acesta este motivul pentru care eu Te
ntreb acum despre acele lucruri pe care i-am
cerut, s le descrii i s ni le explici ct mai pe scurt
posibil, astfel ca apoi noi s tim, de asemenea, ce
sunt ele i modul n care acestea sunt aranjate."
[5] La cererea scribului Eu am descris aceste lucruri
la 4 din ei pe ct de scurt cu putin, i n aa fel
nct acetia s poat nelege bine ceea ce Eu le-
am explicat.
[6] Dup explicaia, care a durat timp de
aproximativ 1 or, scribul M-a ntrebat dac, de
asemenea, patriarhii tiau despre acest lucru.
[7] Eu am spus: "Desigur, i anume primii locuitori
Egipt. Dar, aa cum oamenii din decursul timpului s-
au retras din ce n ce mai mult de la unul, venicul
Dumnezeu adevrat, prin tot felul de pcate, i s-au
ntors la pgnismul orb, devenind din ce n ce mai
ntunecai, astfel, de asemenea, aceast cunoatere
s-a pierdut, i a fost nlocuit de prostii poetice i
fantezii care sunt pline de erori.
~ 405 ~
[8] i astfel cunoaterea Pmntului i a stelelor s-a
pierdut. Numai cu unii, foarte puini oamenii nelepi
ntr-un col ascuns al Pmntului aceasta nc exist,
dar acetia nu au ndrznit s o fac cunoscut
oamenilor complet ntunecai. i, astfel aceste
cunotine au devenit, practic, complet pierdute. Dar
n vremurile viitoare oamenii le vor dobndi din nou,
i chiar mai clar dect n timpurile strvechi, i ei vor
calcula totul. i acestea vor aparine fulgerului care
lumineaz de la rsrit la apus."
[9] Scribul a spus: "De la cine a Moise i Aaron, au
primit de fapt aceast cunoatere?"
[10] Eu am spus: "De la Duhul lui Dumnezeu. Dei
Moise, ca un fiu al lui Faraon, a fost iniiat n
misterele egiptene, precum i a dobndit, de
asemenea, o mare parte din astronomia i geografia
veche, a fost cu greu o pictur de ap tulbure,
comparativ cu toat marea nelegerii sale de mai
trziu, care l-a fcut conductorul ales al poporului
lui Israel, druit de Spiritul lui Dumnezeu, prin care
numai dup aceea a devenit un adevrat om de
tiin de la Dumnezeu."
[11] Scribul a spus din nou: "Doamne i
nvtorule, Iosua care a fost, de asemenea un lider
ales al poporului lui Israel spre pmntul fgduinei,
trebuie, de asemenea, s fi tiut cu exactitate
despre ceea ce Moise a descris. Atunci cum a putut
el spune naintea Ierihonului ctre soare: "Soare, stai
nemicat, pn cnd eu nving toi dumanii", iar
soarele prea s fi ascultat de porunca lui? Dac el
~ 406 ~
ar fi spus aceasta Pmntului, atunci acest lucru ar fi
avut cu adevrat sens n conformitate cu ceea ce
tocmai ne-ai explicat. Dar acum, c am auzit de la
Tine cum stau lucrurile cu adevrat, porunca lui
Iosua ctre soare pare a fi ceva care este n mod clar
lipsit de sens, i se pare c Iosua nu a tiut nc
situaia real dac intenia lui a fost ca porunca sa
s fie executat n conformitate la adevrul naturii. "
[12] Eu am spus: "Este adevrat c Iosua a spus
aceasta n acest fel, totui ns nu soarelui natural, ci
soarelui spiritual, care a constat n nvtura pe
care Moise a primit-o de la Dumnezeu. Credina i
ncrederea oamenilor n aceasta a nceput s se
scufunde serios cnd au vzut puterea superioar a
inamicului. Iosua a vrut doar s spun cu aceast
puternic strigare oamenilor care le lipsea curajul i
care erau extrem de nemulumii: "Continuai s
avei credin i ncredere, pn cnd se va vedea n
curnd inamicul aparent puternic complet nvins
naintea voastr. Apoi, mpreun cu mine, voi vei fi
capabili s ocupai ara n care curge laptele i
mierea, sau v vei ntoarce din nou n deert."
[13] Prin aceasta, poporul a prins din nou curaj, cu
deplin credin i ncredere n Dumnezeu, care
este, a fost i va fi adevratul soare al sufletului i
spiritului su n Cer i pe Pmnt. i iat, soarele
care a fost rostit de Joshua a stat nemicat n
credina i ncrederea poporului, luminndu-i i
dndu-le curaj, inteligen i putere, iar inamicul a
fost complet distrus, cu excepia desfrnatei Rahav,
~ 407 ~
care a artat mil fa de mesageri ai lui Iosua. Ai
neles aceasta acum?"

Capitolul 93 tiin a corespondenelor

[1] Scribul a spus: "Da, Doamne i nvtorule, noi
toi am neles foarte bine acest lucru acum, astfel
nct s ne dm seama acum c lui Iosua i-ar fi fost
imposibil s dea un alt neles s marii sale strigri.
Dar de ce noi nu am neles aceasta dect tocmai
acum?"
[2] Eu am spus: "Pentru c vechea tiin interioar
a corespondenelor v-a prsit deja n ntregime
nainte de robia babilonian, deoarece aceast
tiin este accesibil i tipic numai pentru acele
persoane care nu au oscilat sau au devenit slabe n
credina adevrat i n ncrederea n unul,
Dumnezeu adevrat, i care L-au iubit ntotdeauna
pe El mai presus de toate ca Tatl i pe aproapele
lor ca pe ei nii.
[3] Pentru ca aceast tiin este scriptura interioar
i limba interioar a sufletului i a spiritului din
suflet. Cel care i-a pierdut aceast limb i este
imposibil s poat nelege Scriptura, i n lumina lui
lumeasc moart pare o nebunie pentru el, deoarece
condiiile de via ale lui spiritului i ale sufletului
sunt de o natur cu totul diferit dect cele ale
trupului.
[4] Astfel, de asemenea, auzul, vzul, simirea,
gndirea, vorbirea i scrierea spiritului (spiritului a
fost adugat), au un caracter cu totul diferit dect
~ 408 ~
cel de aici printre oamenii din lumea natural, i,
prin urmare, ceea ce face un spirit i spune, poate fi
fcut clar oamenilor naturali prin intermediul tiinei
antice a corespondenelor.
[5] Atunci cnd aceast tiin a fost pierdut pentru
oameni din vina lor proprie, au fcut comunicarea cu
spiritele din toate regiunile i toate cerurile
imposibil pentru ei nii, i de aceea ei nu mai pot
percepe i nelege sensul spiritual al Scripturii. Ei
citesc cuvintele scrise n funcie de sunetul orb aflat
litera moart i chiar nu pot nelege i nu i dau
seama c scrisoarea este moart i poate face pe
nimeni s renasc, ci doar semnificaia interioar
ascuns care renvie totul, din moment ce este viaa
nsi.
[6] Dac ai neles acest lucru acum, n cea mai
mare parte ar trebui s luptai pentru a face
mpria lui Dumnezeu vie i complet activ n voi
niv, atunci, voi de asemenea, vei primi din nou
tiina corespondenelor menionate dintre materie
i spirit, altfel voi nu vei fi capabili s l nelegei pe
Moise sau un alt profet n profunzimea adevrului
viu, i voi vei fi forai n voi niv s cdei n
necredin, n tot felul de ndoieli i pcate. Pentru
c atunci cnd o persoan oarb merge pe un drum
cu multe de pietre pe el, va fi ea apoi capabil s
previn s se mpiedice n timp ce merge, o dat
mpotriva acestei pietre, apoi, din nou mpotriva
alteia, i, de asemenea, s cad de mai multe ori? i
dac de-a lungul drumului exist un abis care arat,
~ 409 ~
cum se va opri el nsui s cad n acesta, la
urmtorul pas, gsindu-i n mod inevitabil moartea?
[7] Deci, n cea mai mare parte luptai pentru
aceasta ca voi s fii renscui n spirit ct mai
curnd posibil i s devenii vztori, n caz contrar
nu vei scpa de mii de pericole, care sunt aezate n
ateptarea ta i amenin s te devoreze."
[8] La aceasta scribul a spus: "Doamne i
nvtorule, nelepciunea Ta este imens, iar dac
noi oamenii ne comparm cu Tine, suntem la fel de
orbi ca o piatr. Abia acum mi dau seama clar care
este motivul credinei i ncrederii complet
nezdruncinate n Dumnezeu, i eu, de asemenea,
realizez c, n viitor, exact acelai lucru se va
ntmpla cu aceast nvtur a luminii i a vieii a
Ta ca acum, cu nvtura lui Moise i a proorocilor,
i c dragostea i mila Ta Te vor face ntr-adevr s
Te ntorci din nou pe acest pmnt pentru
oameni. Acum este doar ntrebarea dac Tu vei
reveni n acelai mod ca i de aceast dat sau,
poate, ntr-un alt mod, care este cunoscut doar de
Tine. Nu ai dori s ne explici acest lucru n
continuare?"
[9] Eu am spus: "Eu v-am artat de multe ori foarte
clar cum i n ce mod M voi ntoarce din nou pe
acest Pmnt pentru oameni. Cum M putei ntreba
acum acelai lucru din nou?"
[10] Scribul a spus: "Este adevrat, Doamne i
nvtorule, c Tu deja ne-i spus despre aceasta.
Numai dac a deine deja tiina corespondenelor,
~ 410 ~
a fi neles, de asemenea, complet sensul cuvintelor
Tale, dar eu nc nu stpnesc aceast tiin de loc,
i de aceea tot ceea ce Tu ai spus despre revenirea
Ta nu este clar pentru mine.
[11] Iat, ntrebarea mea este, de fapt, n principal,
dac Tu vei reveni la fel ca acum, ca un Om din
carne i snge, nscut dintr-o femeie curat, su
nenscut, mai mult ca un Spirit, i totui, de
asemenea, un Om vizibil, i unde i la care oameni.
[12] Aceasta este, desigur, o ntrebare foarte
prosteasc de-a mea n conformitate cu
nelepciunea ta necuprins, dar eu sunt doar o
persoan convertit de cteva ore, i de aceea eu
pot fi scuzat atunci cnd eu nc Te chinui cu tot
felul de ntrebri prosteti."

Capitolul 94 ntoarcerea Domnului

[1] Eu am spus: "ntrebrile tale nu sunt att de
nesbuite, i tu ai dreptul deplin de a ntreba ceea
ce nu tii, i Eu am, desigur, dreptul de a i
rspunde n modul pe care Eu l consider util pentru
tine i pentru ceilali. Dar, pentru c tu deja ai
ntrebat acum, Eu de asemenea i voi da
rspunsul. Deci, ascult.
[2] La a doua venire a Mea Eu nu voi fi nscut
undeva ca un copil dintr-o femeie, deoarece acest
trup va rmne glorificat n venicie la fel ca Mine
n Spirit - i, astfel, Eu nu voi avea nevoie vreodat
de un al 2-lea trup aa cum tu ai avut n minte.
[3] La nceput, Eu voi veni invizibil pe norii cerului,
~ 411 ~
ceea ce nseamn: la nceput, voi veni aproape de
oameni prin clarvztori veridici, nelepi i profei
nou trezii, i n acel timp, de asemenea, femeia va
profei i tinerii vor avea vise clare, prin care vor
anuna venirea Mea oamenilor, i muli vor asculta
aceasta i i vor mbunti viaa lor, dar lumea i va
numi vistori cu ochii deschiii i nu-i va crede, aa
cum acesta a fost, de asemenea, cazul cu profeii.
[4] Aa c, Eu de asemenea, se voi trezi oamenii din
timp n timp crora le voi spune, prin intermediul
inimii lor, la stilou, tot ceea ce acum timpul prezenei
Mele, este, se ntmpl i se discut. Ceea ce va fi
atunci scris o singur dat va fi, n scurt timp de
cteva sptmni i zile multiplicat n multe mii de
exemplare ntr-un mod foarte iscusit, care va fi
foarte bine cunoscut de ctre oamenii din acea
vreme, i astfel acestea pot fi transmise
oamenilor. i, din moment ce oamenii din acel timp
vor fi aproape, n general, capabili s citeasc i s
scrie, ei, de asemenea, vor fi capabili s citeasc i
s neleag acele cri noi ei nii.
[5] n acest fel, rspndirea nvturii Mele va fi din
nou dat atunci pur din Ceruri tuturor oamenilor de
pe ntregul Pmnt, mult mai rapid i eficient dect
n prezent prin mesageri n numele Meu din gur n
gur.
[6] Dup ce nvtura Mea va fi adus n acest mod,
printre oamenii care sunt de bun voin i au o
credin vie, i atunci cnd cel puin de oameni
vor ti despre ea, voi, de asemenea, Eu personal,
~ 412 ~
vizibil i n trup, voi veni n diferite locuri, la cei ce
M iubesc mai mult i au mare dorin pentru
ntoarcerea Mea, i care, din acest motiv vor avea,
de asemenea, o credin deplin i vie.
[7] i Eu nsumi voi forma o adunare din ei, creia
nici o putere lumeasc nu va fi capabil s i se
opun sau s-i reziste, pentru c Eu le voi fi
Comandantul lor ef i Eroul lor etern invincibil, i
vor administra dreptatea tuturor oamenilor lumeti
mori i orbi. i n acest fel, Eu voi cura Pmntul
de mizeria sa veche.
[8] Cu toate acestea, n timpul acelor noi vztori i
profei va fi mare mizerie i nevoie printre oameni,
aa cum nu a mai fost niciodat nainte pe acest
Pmnt, dar de dragul celor alei ai Mei din acel timp
aceasta va dura doar pentru un timp scurt, astfel
nct dezvoltarea lor spre fericire s nu fie
mpiedicat.
[9] Dar n ara aceasta unde Eu sunt acum
persecutat de ctre iudeii din templu ca un criminal
de la un sat la altul, i care este clcat n picioare
de pgni ntunecai, Eu personal la nceput, nu voi
aciona, nva i mngia pe cei slabi din nou. Ci n
inuturile unui alt continent, care este acum locuit de
pgni, Eu voi stabili o nou mprie, o mprie a
pcii, a unitii, a iubirii i a credinei vii
continue. Frica de moartea trupului nu va mai exista
printre oamenii care merg n lumina Mea i care vor
fi mereu n contact cu ngerii din ceruri i se vor
asocia cu ei. Aici ai acum un rspuns adevrat la
~ 413 ~
ntrebarea ta."
[10] Scribul a spus: "Astfel, Asia, leagnul vechi al
omenirii i al multor binecuvntri de la Dumnezeu,
nu va mai fi norocos pentru a Te vedea i auzi atunci
cnd Te vei ntoarce pe Pmnt? Aceasta, cu
adevrat, nu este o veste fericit pentru acest
continent."
[11] Eu am spus: "Pmntul mi aparine Mie peste
tot, i Eu
tiu n ce loc ntoarcerea Mea va fi cea mai benefic
pentru ntregul Pmnt. n acel timp ns, oamenii
vor fi capabili s se contacteze unul cu altul de la un
capt al pmntului pn la cellalt, iar acest lucru
la fel de repede ca fulgerul care lovete dintr-un
nor. i prin utilizarea de spiritelor care sunt legate n
foc i ap, acetia vor merge pe drumuri de fier,
acoperind mari distane de pe Pmnt, mai rapid
dect cele mai mari furtuni care vin de la un capt al
Pmntului la cellalt. i navele vor, prin intermediul
acestor aceleai puteri, vor traversa oceanul mare
ntr-un timp mult mai scurt dect n prezent romanii
de la Roma la Egipt. Deci, atunci va fi posibil a
rspndi mesajul ntoarcerii Mele personale ntr-un
timp foarte scurt, peste tot pmntul, i, prin
urmare, de asemenea, n Asia.
[12] Dar, apoi, din nou, exist ntrebarea: pgnii
orbi i surzi de pe acest continent vor crede, de
asemenea, aceasta?
[13] Eu gndesc i spun: acest lucru va fi cu greu
posibil nainte de a fi purificat printr-o mare judecare
~ 414 ~
lumeasc.
[14] Este o ar mare, de departe, n vest, care este
nconjurat din toate prile de ctre marile oceane
lumeti i care este, dincolo de mare, nicieri n
legtur cu lumea veche. Din aceast ar, oamenii
nti vor ajunge s cunoasc lucruri mari, i vor veni,
de asemenea, n partea de vest a Europei, i de
acolo, va fi o strlucitoare lumin i strlucire va
da. Luminile din Ceruri se vor ntlni reciproc, se vor
recunoate i sprijini reciproc.
[15] Din aceste lumini, soarele vieii se va dezvolta -
astfel noul, perfect Ierusalim - i, n acest soare, Eu
voi reveni pe acest Pmnt. i acum am vorbit
destul despre ceea ce se va ntmpla n viitor.
[16] Atunci chiar i ucenicii Mei au fost foarte
surprini i au spus, printre altele: "El niciodat nu a
vorbit att de clar i pe larg despre revenirea Sa
viitoare. Norocoi vor fi oamenii din acel timp, care
vor tri acolo unde El va reveni, cu toat plintatea
harului Su, dar ghinion pentru cei care nu vor crede
n El i care poate la fel c fariseii de acum se vor
revolta mpotriva Lui i vor dorii s-L omoare, care I
se vor opune i vor dori s-i protejeze sanctuarul
lor. Pentru c aa cum El a artat deja de mai multe
ori, i pe Muntele Mslinilor prin semne pe cer, El va
veni s-i ntlneasc i s le administreze justiia
necontenit i s le dea rsplata lor n iad."
[17] Eu am spus: "Da, da, cu aceasta ai vorbit
adevrul acum. Iar Eu v spun: ntr-adevr, ntr-
adevr, acest cer vizibil i acest Pmnt vor pieri, de
~ 415 ~
asemenea, dup o durat de timp dreapt, dar
cuvintele pe care Eu vi le-am rostit vou, nu vor
pieri."

Capitolul 95 Masa de prnz

[1] n timpul acestei conversaii era deja prnzul, i
Eu am spus ucenicilor: "V putei pregti acum de
plecare, pentru c astzi nc avem un drum lung de
parcurs.
[2] Dar hangiul a spus: "Doamne i nvtorule, Tu
i ucenicii Ti vei lua, de sigur, cu mine masa de
prnz, care va fi n curnd complet gata?"
[3] De asemenea, fariseul i scribul M-au rugat
aceasta.
[4] i Eu spus celui din urm: "Prietene, doar
privete afar, cum tovarii ti sunt ocupai acolo,
n ruinele sinagogii arse cu ajutorul multor lucrtori
angajai pentru a-i aduna comorile lor pe care le-au
gsit, i s le aduc la un loc sigur. Tu nu vei ajuta?"
[5] Scribul a spus: "Doamne i nvtorule, Eu am
gsit aici comoara la nesfrit mult mai bun i de
acum cu nelepciune m voi feri s vin prea aproape
de comorile lumeti, pentru c dac a face aceasta,
atunci ceea ce am visat azi noapte ar putea complet
i ntr-adevr s devin realitate pentru mine. Aa c
s lsm acei oameni lumeti s caute n rmiele
focului ct de mult le place, chiar dac acetia i-ar
nsui partea mea proprie Prezena Ta este acum
mult mai de preferat la nesfrit pentru mine dect
toate comorile de pe Pmnt. De aceea, fii milostiv
~ 416 ~
i rmi aici pn dup-amiaza."
[6] Eu am spus: "Din iubire pentru tine, pentru c tu,
de asemenea, M iubeti, Eu voi rmne aici pn
dup-amiaz. Dar ine tot timpul n minte visul tu i
s rmi loial inteniei tale, atunci n curnd vei
merge ntr-o lumin mai clar. Cu toate acestea,
ceea ce nc vei gsi din comorile tale pmnteti,
ia-le i mparte totul ntre cei sraci, atunci, n
schimb Eu i voi da o alt comoar din Cer. Cel care
va da mult n numele Meu, Eu, de asemenea, i voi
da mult, iar cel care va da totul n Numele Meu, Eu i
voi da, de asemenea, totul pentru eternitate."
[7] Dup aceste cuvinte ale Mele hangiul i
fariseul au spus: "Doamne i nvtorule, de ce Tu
nu ne-ai spus, de asemenea, aceasta nou?"
[8] Eu am spus: "Voi tii deja ce s facei. Cel care
are voina bun are, de asemenea, deja munca
naintea lui. Dac suntei buni slujitori pentru sraci,
atunci voi facei deja la fel ca n cazul n care ai fi
dat totul, i binecuvntarea Mea nu va sta departe
de voi. Amintii-v mai ales de vduvele srace i de
orfani, atunci Eu mi voi aminti de voi i nu v voi
lsa n urm ca orfani pe acest Pmnt, ci voi sta de
acum nainte cu voi n spirit. Dar mergi acum,
hangiule, i vezi dac masa de prnz este gata."
[9] Atunci hangiul s-a dus repede la buctrie pentru
a afla despre pregtirea mesei de prnz. Acesta era
aproape pregtit, i astfel hangiul s-a grbit s
aeze masa din nou.
[10] Dar Eu am spus: "Las-le - aceste farfurii, care
~ 417 ~
sunt pe mas, deja de la masa de diminea nc nu
au devenit att de necurate, ca noi s nu trebuiasc
s mncm masa de prnz din ele. Ceea ce este
curat pentru Mine, ar trebui s fie, de asemenea,
curat pentru voi."
[11] Crciumarul a luat totui crpe curate, i el a
curat farfuriile care erau complet goale, pentru c
ucenicii Mei tiau foarte bine cum s goleasc
farfuriile complet. Apoi crciumarul i slujitorii lui a
luat farfuriile curate, s-au dus n buctrie cu ele i
au adus apoi o mare cantitate de pete bine
pregtit, precum i pine i cteva carafe pline cu
vinul minunat, iar apoi noi am nceput imediat s ne
mprtim din cele puse pe mas.
[12] n timpul mesei, nc o mulime de lucruri s-au
discutat, care au fost, de asemenea, discutate n alte
ocazii, i, prin urmare - nota bene - nu este necesar
ca acestea s fie relatate din nou.
[13] Cnd noi am terminat de mncat, 2 dintre
farisei, care i-au cutat toat dimineaa comorile lor
n resturile focului pentru a le duce ntr-un loc sigur,
au intrat n sala de mese.
[14] Ei au fost foarte surprini cnd au vzut fariseul
i chiar scribul foarte vesel mncnd la masa
noastr, i au spus ultimii menionai (fariseii): "Oh,
voi cu siguran, facei mai uor pentru voi niv.
Noi lucrm afar toat dimineaa, cu scopul de a
gsi totui unele dintre comorile preioase, care au
fost distruse de foc i a le aduce ntr-un loc sigur, i
voi niv v simii bine fr a v preocupa pentru
~ 418 ~
noi. Ce fel de comportament este acesta de la voi?"
[15] Scribul, fiind foarte suprat pentru aceast
remarc, a spus: "Ascult, n primul rnd noi am
avut grij deja de o lung perioad de timp a ceea
ce am putea numi al nostru, i noi nu ne putem
imagina absolut de ce ar trebui noi s v ajutm s
v cutai i s avei grij de bunurile voastre din
moment ce, de asemenea, voi nu ai luat n
considerare s ne ajutai cu ceva. i n al doilea
rnd, cu aceast oportunitate n plus noi am
descoperit i am gsit o comoar cu totul diferit,
care este acum nesfrit de mult mai drag pentru
noi dect tot aurul i argintul pe care voi l-ai adunat
mpreun. Dar voi cu siguran nu vei fi niciodat
deintorii acelei comori. i n al treilea rnd, noi am
primit aici de but un adevrat vin al vieii dup care
gtul vostru este att de dornic, i pe care el
probabil nu-l va gusta niciodat. i acum noi suntem
amndoi foarte bine asigurai n toate lucrurile i noi
nu trebuie s v dm nici o socoteal cu privire la
aceasta. Dac m-ai neles, acum v putei ntoarce
imediat de unde - ntr-adevr total neinvitai -. ai
venit la noi. "
[16] Cnd cei 2 farisei erau n punctul de a-i da un
rspuns serios din cauza acestui rspuns, hangiul,
care, n calitate de cetean roman i samaritean, a
fcut ntotdeauna o munc scurt cu fariseii, s-a
ridicat i a spus: "n conformitate cu standardele
pmnteti eu nc sunt eful aici, i fiecare oaspete
panic mi este drag, valoros i preios, indiferent
~ 419 ~
dac el este un pgn sau iudeu, pentru c un
pgn, nu s-a fcut el nsui un pgn i un iudeu cu
adevrat nu s-a fcut el nsui un iudeu. Dar atunci
cnd astfel de oameni certrei trec pragul casei
mele, nu este mult pn s fac face uz de dreptul
meu vechi al casei. Dac dorii s mncai sau bei
ceva, atunci mergei n camera voastr de mese
obinuit i comandai ceea ce dorii, atunci ceea ce
dorii v va fi, de asemenea, adus vou ct mai
curnd posibil. Dar aici voi nu avei nimic de fcut,
nimic de spus i nimic de aranjat, pentru c acesta
nu este un han iudaic, ci un han roman n care toi
cltorii sunt egal tratai i a servii."

Capitolul 96 Plecare spre Kana

[1] Cnd cei 2 au auzit hangiul spunnd aceasta, nu
au obiectat mult la aceasta i ne-au ntors repede
spatele i au mers la sala lor de mese, unde 2 dintre
ceilali i ateptau.
[2] Acolo ei au povestit cum au fost tratai de ctre
scrib i mai ales de hangiu.
[3] Tovarii lor au spus: "Noi l cunoatem pe
hangiu deja de o lung perioad de timp ca o
persoan foarte mndr i auto voitoare, i astfel
nou nu ne pas de grosolnia lui nnscut. Noi
doar suntem fericii c ne-am gsit bunele noastre
lucruri valoroase n cea mai mare parte i le-am dus
ntr-un loc bun sigur, i astfel noi le putem lua.
[4] Dar totui, este ciudat faptul c comorile de
unuia dintre noi, i, de asemenea, ale scribului, care
~ 420 ~
s-a conformat cel mai mult cu Nazarineanul, au fost
pstrate intacte, precum i ale fariseului Ioram chiar
i locuina lui. De asemenea, locuina scribului a fost
deteriorat doar n msura n care plafonul pare s fi
ars prin unele locuri. Dar ua camerei de zi pare s fi
suferit puin de la foc. Astfel, de asemenea, comorile
sale trebuie s fi suferit un prejudiciu mic."
[5] Un altul a spus: "Nu conteaz cum, ntr-un timp
de cteva luni sinagoga noastr va fi complet n
regul din nou, i noi nc mai avem mai mult dect
suficient din ce tri. Deci, s nu lsm astfel de
probleme de importan minor s tulbure plcerea
noastr actual."
[6] Apoi ei au comandat pete i carne de miel,
pine nedospit i vin, de care unui iudeu adevrat i
era permis s bea. Aceasta ei au primit imediat i s-
au bucurat panic.
[7] Noi ne-am terminat, de asemenea, masa noastr
acum, iar hangiul M-a ntrebat dac el a spus, poate,
prea mult celor 2 farisei.
[8] Eu i-am spus: "Nu i face griji despre asta,
pentru c ei au un stomac puternic i pot suporta
multe, atta timp ct interesele lor personale nu par
s sufere pierderi. Dac acetia 2 de aici, pe care Eu
i consider ca deja urmaii mei, sunt inteligeni,
atunci ei pot reui s-i aduc, de asemenea, pe
ceilali de partea lor.
[9] Dar acum ntr-adevr este timpul s merg mai
departe cu ucenicii Mei, pentru c Eu vd unde Eu n
curnd trebuie s ajung. Voi nu ar trebui s fii triti
~ 421 ~
din cauza aceasta, pentru c Eu v prsesc numai
n ce privete corpul Meu vizibil. Totui, cu Spiritul
Meu, care este activ peste tot, Eu voi sta cu voi,
precum i cu oricine crede n Mine, M iubete i
cine triete i acioneaz n conformitate cu
nvtura pe care a primit-o. Dac nc descoperii
unele ndoieli n inima voastr, ntoarcei-v la Mine,
atunci Eu voi pune rspunsul pe limba voastr. Deci,
stai n Mine, atunci Eu, de asemenea, voi rmne n
voi."
[10] Apoi, ei toi Mi-au promis solemn c ei vor
practica cu credin deplin nvtura Mea pn la
sfritul vieii lor pmnteti, M vor ine n inima lor
i M vor apra mpotriva oricrei abordri ostile i
persecuii rele.
[11] Apoi Eu M-am ridicat repede cu ucenicii Mei i
am cltorit de-a lungul drumului secret spre
Kana. Pentru a preveni o agitaie Eu nu am vrut s
cltoresc prin pia, deoarece femeia nc M
atepta s M recunoasc ca Acela care i-a fcut
fiica sa vztoare n acea diminea.
[12] Femeia a ntrebat toat dimineaa, pe la mai
multe case, dar nu a putut primi nici o informaie
despre Mine. De aceea, ea supraveghea piaa cu
fata ei, dar, desigur, fr nici un rezultat. Cu toate
acestea, hangiul a gsit femeia cu fata, le-a luat pe
amndou n casa lui i a avut o grij excelent de
ele. Fata a fost o dovad concludent pentru el n
sat pentru ceea ce am realizat n sat, pentru c n
ceea ce-i privete pe cei 10 leproi curai, deja
~ 422 ~
pentru o lung perioad de timp - cum se spune -
nici o urm a putut fi gsit. i ajutorul ef vindecat
al hangiului, ca un suferind de gut, nu putea conta,
de asemenea, ca o dovad specific n faa
poporului lumesc pentru puterea Mea de a face
minuni, pentru c au existat cazuri n care
persoanele care sufereau de astfel de gut, de
asemenea, au fost n cele din urm vindecate prin
intermediul unor bune medicamente, care erau mai
puin lipsite dect - nota bene - n acest timp.
[13] Dar, o fat nscut oarb, care a fost, ca atare,
foarte bine cunoscut n ntreaga regiune, a fost
mult mai semnificativ. i astfel, hangiul, Ioram i
scribul au preferat aceast fat, mpreun cu mama
ei, ca dovad a puterii Mele divine n loc de toate
celelalte semne despre care cu siguran ei puteau
spune, dar pentru care ei nu puteau da nici o dovad
concret.
[14] Pentru aceast fat, care, de asemenea, avea
un aspect frumos, s-a ntmplat, de asemenea, un
alt noroc pmntesc excepional de bun 10 ani mai
trziu, pentru c femeia cunoscutului Kado din
Ierihon a murit. El a venit n aceast regiune, a ajuns
s o cunoasc i a luat-o din dragoste pentru Mine
c a doua soie. i astfel, de asemenea, mila Mea -
atunci cnd cineva o primete - are ntotdeauna
rezultate bune din punct de vedere pmntesc.
[15] Ioram, primul fariseu convertit, i scribul, al
crui nume era Boz, au adus ntr-un timp scurt,
ceilali farisei de partea lor bun, lucru la care fata
~ 423 ~
vindecat, iar mai trziu prietenul Kado au
contribuit, desigur, foarte mult.
[16] Cu aceasta, vom considera aceast poveste
despre aceast pia complet ncheiat, iar acum noi
ne vom ntoarce din nou la noi nine i s vedem ce
s-a ntmplat n cltoria noastr n continuare spre
Kana.

Capitolul 97 DOMNUL N KANA. n hanul din

Kana
[1] Din piaa acum bine-cunoscut era nc un drum
foarte lung. Un bun mergtor cu greu putea s-l
acopere ntr-o singur zi, dar cltorind n modul
nostru miraculos, aa cum noi am fcut-o de multe
ori, noi am avut nevoie doar de 3 ore pentru
aceasta. Deci, spre sear, noi am ajuns n Kana i
am rmas cu acelai hangiu la care pentru prima
dat, i la cererea Mariei, care Mi-a dat natere, Eu
am schimbat apa n vin, n mod deschis, n timpul
unei nuni.
[2] Atunci cnd hangiul M-a zrit, el a fost aproape
copleit de bucurie, i el ntr-adevr Mi-a reproat c
deja pentru o lung perioad de timp nu M-am mai
dus pn la el.
[3] Dar Eu i-am spus: "Din moment ce aici nu a fost
nici o nevoie cu tine, i printre voi toi cei care locuii
aici, Eu nu am venit n aceast regiune, dar acum o
mic nevoie i-a fcut loc la voi, i aa Eu am venit
la momentul potrivit pentru a v ajuta pe toi. "
[4] Crciumarul a spus: "O, Doamne i nvtorule,
~ 424 ~
aceast nevoie este cu mine de mai mult de 1 an, i
deja de mai multe ori eu m-am ntors la tine n inima
mea, iar pe de alt parte, eu urgent am luat
informaii cu privire la Tine de la fraii Ti i de la
mama Ta, care stau mai mult n Kis n timpurile
acestea, dar Tu nu preai s asculi dorinele pioase
ale inimii mele, i eu, de asemenea, nu am putut afla
unde, probabil, erai cazat, i aa pn acum eu a
trebuit s sufr n linite marea nevoie a casei mele,
n numele Dumnezeului cel atotputernic. Dei eu nu
tiu motivul pentru care am fost vizitat de
Dumnezeu, Domnul att de greu, dar acum eu Te
rog, drag, Mntuitorule bun, dac Tu doreti s m
ajui.
[5] Soia mea este afectat de gut, iar copiii sufer
de febr rea, dou din ajutoarele mele cele mai bune
i cele mai loiale sunt intuite la pat de deja mai mult
de jumtate de an de o boal leproas rea, iar eu
trebuie s las cea mai mare parte a muncii afacerii
mele se fie fcut de strini n schimbul unor salarii
mari. i aceasta este cu siguran o "necesitate",
mai ales pentru c eu nsumi nu pot fi socotit printre
cei sntoi.
[6] O drag Doamne i nvtorule, din moment ce,
Tu la cererea mamei Tale, ai fcut un prim semn n
timpul unei nuni care a fost srbtorit aici, a
devenit destul de diferit n casa mea. Dac Tu nu
vrei s m ajui eu ajung n curnd la ruin, att din
punct de vedere spiritual precum i pmntesc."
[7] Eu i-am spus: "Eu tiu cu siguran c nevoia ta a
~ 425 ~
devenit mare, i din moment ce Eu am auzit
rugciunea ta frecvent pentru ajutor, i nevoia ta a
ajuns la un nivel foarte ridicat, Eu am venit acum s-
i dau tipul drept de ajutor. Eu de asemenea, a fi
putut veni la tine mai devreme, dar atunci ie nc i
lipsea foarte mult credina vie i ncrederea, dar
numai dup ce tu ai mers la Kisjonah n Kis ai primit
lumina dreapt despre Mine, i ai ajuns la dreapta
credin i ncredere n Mine, i, prin urmare, Eu am
venit s-i dau tot ajutorul. i aa Eu vreau acum c
toat lumea care este bolnav n casa ta, inclusiv tu,
s fie la fel de sntoas ca i cnd nimeni nu a fost
vreodat bolnav de nimic. Mergi acum la toi cei
bolnavi i spune-le."
[8] Apoi hangiul s-a grbit la toi oamenii bolnavi i a
vzut c ei erau complet sntoi, astfel nct ei s-au
ridicat din pturile lor, i-au pus haine curate, au
venit la Mine i Mi-au mulumit.
[9] Din moment ce era aproape sear, i ntr-adevr
se ntuneca, Eu i-am spus hangiului, care plngea de
fericire: "De vreme ce nevoia din casa ta a fost
rezolvat i Eu voi sta n casa ta n noaptea aceasta,
atunci ai grij acum, ca Eu i ucenicii Mei s primim
o mas de sear. S fie pregtii peti pentru noi, i
dup aceea pune nite pine i vin pe mas."
[10] Atunci cnd hangiul a auzit dorina Mea, toat
lumea a plecat plin de bucurie la lucru, pentru a
satisface dorina Mea. A fost nevoie de aproape o
or pentru a pregti masa de sear. Acesta a fost
pus pe mas i Eu i-am spus hangiului: "Uite, acolo
~ 426 ~
este o alt mas. Acum toi cei care sunt vindecai
s stea la acea mas, i s mnnce ceea ce
mncm noi, fiecare ct are nevoie, iar ei ar trebui,
de asemenea, s bea vin s mnnce pine, astfel
nct acetia s devin din nou cu adevrat
puternici."
[11] Atunci cnd Eu am spus aceasta, toi cei care
s-au vindecat au czut n genunchi naintea Mea, i
au zis: "O, Doamne, noi nu suntem demni de o
asemenea binecuvntare. Acesta este motivul
pentru care noi preferm s mncm o mas de
sear simpl n buctria noastr, la masa noastr
veche pentru servitori. Dar nu voia noastr, ci numai
sfnta Ta voie s se fac."
[12] Eu am spus: "Ascultai, smerenia i modestia
voastr justificat i mi place, i face sufletul vostru
blnd, dar cu toate acestea stai aici, pentru c voi
ai suferit foarte mult cu rbdare i druire deplin
voia lui Dumnezeu, i, astfel, ai dovedit a fi eroi
reali n credin i ncredere n voia lui Dumnezeu, i
de aceea voi suntei, de asemenea, demni s v
ntrii complet aproape de El, ca cei binecuvntai
ai Domnului. Deci, mergei acum cu bucurie i stai
la mas, i mncai i bei ce v va fi pus pe mas
pentru voi."
[13] Atunci cnd cei care au fost vindecai M-au auzit
spunnd aceasta, cu excepia a femeilor care erau
ocupate n buctrie, s-au ridicat cu profund respect,
Mi-au mulumit i au plecat linitii la masa lor, care
era deja ncrcat, la fel ca a noastr, cu mncare,
~ 427 ~
vin i pine. Apoi, noi am nceput imediat s
mncm i s bem vinul foarte pur i bun, i cei care
au fost vindecai au fcut la fel.
[14] Noi am mncat i am but acum cu bucurie, i
ucenicii Mei au relatat companiei bune ntr-adevr
ce era mai bun din ceea ce noi toi am experimentat
n cltoriile noastre ncruciate. Acest lucru a fost
extrem de plcut micii noastre companii, i de
ambele pri multe lucruri s-au spus cu inima cald
n timp ce, de asemenea, lacrimi multe s-au vrsat.
[15] Dar a fost ntr-un anumit fel remarcabil c Iuda
Iscarioteanul al nostru, pe care noi deja l tim foarte
bine, a fcut dintr-o dat observaii complete de
contrare.

Capitolul 98 Hangiul i Iuda Iscarioteanul

[1] Hangiul a spus (nota bene: Eu o s v spun
aceasta, vou salemii noi, cumva mai pe larg):
"Prietene, tu eti un ucenic al Domnului i profesia ta
nu este nimic altceva dect un olar, aceasta n
msura n care eu te tiu foarte bine dup produsele
tale care au fost ntotdeauna de o calitate mai
proast. Dar cum ai putut s intri n compania
acestui Domn i nvtor - astfel, practic, n cea mai
perfect companie a lui Dumnezeu Domnul - nici
mcar arhanghelul Mihail nu ne-ar putea rspunde."
[2] Iuda Iscarioteanul a spus: "Da prietene, tu ai
dreptate s ndrepi astfel de cuvinte spre Mine. Sunt
un olar, ntr-adevr, dar cu adevrat nu fr
experien n Scriptur. Eu i am Moise i pe
~ 428 ~
prooroci, la degetul meu mic, datorit unui scrib, i
tiu foarte bine n compania cui sunt. Eu chiar nu
cltoresc mpreun cu El pentru a ctiga ceva
lumesc ceea ce ar trebui s li se permit oricum
tuturor, avnd n vedere condiiile lumeti -, ci doar
pentru a vedea dac profetul Isaia nu a vorbit sau a
scris vreun neadevr n previziunile sale. Pentru c,
dei profesia mea este de olar, eu sunt, de
asemenea, nvat n Scriptur, i din observaiile
mele mereu linitite, am vzut totul cu adevrat
mplinit n acest adevrat Dumnezeu-Om pe care
profetul numit i, de asemenea, ali profei le-au
prezis despre El.
[3] i eu, de asemenea, am o memorie bun, i tiu
fiecare cuvnt pe care Domnul l-a prezis de mai
multe ori n dezavantajul meu. Pe scurt: eu sunt un
diavol, n compania ucenicilor Domnului, pe care eu,
n ciuda tuturor lucrurilor, l recunosc, de asemenea,
ca atare, deoarece semnele pe care El le face, nici o
fiin uman natural nu le-a fcut vreodat. Iar
dac eu am recunoscut acest lucru la fel ca toi
ceilali, i cred aceasta ferm, eu ntreb: atunci de ce
sunt eu un diavol?
[4] Bine, dac eu sunt unul, atunci eu sunt unul, iar
eu trebuie s fiu unul. Dar dac tu trebuie s fi ceva
ce de fapt, tu niciodat nu ai vrut s fi, atunci pot eu
fi nvinovit pentru toate? Pe scurt: brusc aceast
problem devine prea mult pentru mine. Eu sunt
acum la fel ca toi ceilali de aproape 2 ani i
jumtate unul dintre primii ucenici ai Domnului, i
~ 429 ~
trebuie s devin un diavol al iadului. Nu, acest lucru
nu se va ntmpla absolut, pentru c eu tiu cu
siguran acum ce trebuie s fac n ntreaga lume
pentru a nu deveni un diavol.
[5] Da, n momentul n care Domnul mi-a fcut o
astfel de declaraie, de asemenea, eu eram aa n
ochii Lui, pentru c El singur examineaz inima i
caracterul omului. Deci, El tia, de asemenea, starea
mea, i El, de asemenea, va ti starea mea de
acum. Dac eu nu m potrivesc n compania Lui,
atunci El are putere mai mult dect suficient pentru
a m ndeprta pe loc. El singur este Domnul i
poate face ce vrea, i nimeni nu-i poate spune Lui:
"Doamne, de ce faci aceasta?" Dar de cineva care
este complet egal cu mine chiar nu-mi place s fiu
mustrat. Pentru c fiecare persoan are slbiciunile
sale i are suficient de lucrat cu el nsui s ajung n
ordinea corect, i atta timp ct el nc trebuie s
lupte mpotriva propriilor lui slbiciuni, el ar trebui
s-l lase pe aproapele su n pace i nu ar trebui s
se bucure de defectele sale nu-l deprecia l n faa
tuturor.
[6] Ei i tiu pe Moise i pe prooroci i, de asemenea,
eu cunosc acum nvtura Domnului n care totul
confirm ceea ce toi profeii de la Adam, Sehel i
Enoh au prezis despre Cel care este acum printre
noi. i aa eu tiu, de asemenea, ceea ce ar trebui
s fac i ce s las. Eu a dori doar s tiu de ce eu,
dintre noi, ucenicii Domnului, sunt privit ntotdeauna
cu ochi neprietenoi ca fiind cel din urm, ca i cnd
~ 430 ~
a fi un diavol ntre ei, n cel mai deplin sens al
cuvntului."
[7] Acum, hangiul a spus: "Prietene, tu te-ai suprat
acum, doar pentru c eu te-am ntrebat n bucuria
mea cum a fost posibil ca tu, de asemenea, s devii
un discipol permanent al Domnului. n nici un caz nu
am vrut s te mustru prin aceasta, i nu tiam, de
asemenea, nimic despre faptul c Domnul te-a numit
o dat cu un nume pe care eu nsumi nu vreau s-l
mai pronun. Eu doar mi-am exprimat surprinderea
despre tine, pentru c eu tiam prea bine felul tu
de a tri ca un cetean nainte, i eu am vzut c, n
ciuda cunotinelor tale din Scriptur, tu nu ai pzit
poruncile lui Dumnezeu prea n serios sau prea
strict.
[8] Cnd oamenii vorbeau cu tine, tu tiai
ntotdeauna totul mult mai bine dect indiferent
cine, dar cnd ei te-au ntrebat dac tu nsui crezi
ca un adevr incontestabil pentru c modul tu de
a aciona nu a fost de multe ori foarte vrednic de
laud - atunci tu ai spus: "nimeni nu L-a vzut
vreodat pe Dumnezeu sau I-a auzit glasul gurii Lui,
dar, n toate vremurile erau oameni cu talente i
capaciti diferite, i Moise i toi profeii au fost
doar oameni cu care noi nu am vorbit. Ceea ce ei au
nvat i au scris a fost bun pentru timpul lor, dar de
atunci vremurile s-au schimbat enorm, i aa noi i
necesitile noastre s-au schimbat, de asemenea,
complet, i, prin urmare, Moise i proorocii nu mai
sunt folositori pentru noi, n multe privine. i oricine
~ 431 ~
nu-i d seama de aceasta, din propriile experiene,
el nsui se nal, pentru c el greete mpotriva
bucuriei lui a vieii pmnteti de dragul de a obine
Cerul, care este destinul nostru, dar despre care noi
nu avem cea mai mic certitudine." Vezi tu,
prietene, c i eu nc mai am o memorie bun, de
asemenea.
[9] Deci, eu te cunosc foarte bine, i principiile tale
de via nu erau necunoscute pentru mine, i exact
de aceea eu acum am fost surprins de faptul c tu
stai n aceast companie onorat cel mai mult,
pentru c n ceea ce privete credina ta tu ai fost n
ntregime un saducheu i tu, de asemenea, ai aderat
la nelepciunea cineasc a grecilor despre care tu
ai spus de multe ori c acetia au fost cel mai
aproape de natura omului, dac deja de copii erau
educai n aceasta.
[10] Acum tu nsui, spune-mi de ce nu ar trebui s
fiu surprins de faptul c, de asemenea, tu nsui ai
devenit un discipol permanent al Domnului, i c tu
ai renunat la vechea ta afacere cu care ai fcut o
mulime de bani, cu toate c produsele tale
ceramice nu au fost niciodat cele mai bune. De ce
ai fcut aceasta, tu ca expert vei ti cel mai bine.
Dar aici se vede n mod clar c eu nu am avut
intenia de a te minimaliza i chiar mai puin s te
mustru.
[11] Dar de ce tu ntotdeauna te consideri cel mai
mic n rndul ucenicilor Domnului, aceasta este
treaba ta. Cu toate acestea, n comparaie cu ceilali
~ 432 ~
ucenici, eu nu observi c ie i s-ar fi dat un rang mai
mic.
[12] Cu toate acestea, eu sunt de prere c un astfel
de gnd astfel poate veni doar n mintea cuiva care -
dintr-o oarecare mndrie despre el n ceea ce el
practic - ntotdeauna prefer s fie primul i cel mai
celebru dect s fie cel mai mic i subordonat n
ceea ce el execut. Dar cineva care este deja
extrem de fericit s fie cel mai mic dintre cei mici
ntr-o astfel de companie, i care poate fi slujitorul
slujitorilor Domnului nu se va plnge niciodat
despre aceasta, i nu va fi rnit n secret, din cauza
faptului c el nsui se consider cel n acea
companie.
[13] Din ceea ce tiu eu acum nelesul nvturii
Domnului, - despre care eu am vorbit foarte mult cu
Kisjonah i cu Philopold din satul vecin Kane, care se
afl pe pmntul care este nlat i care ine din
Samaria, adnc n ara noastr, dar, de asemenea,
cu doar cteva sptmni n urm cu 2 ucenici pe
care i-am ntlnit n Capernaum i care au fost trimii
de la Ierusalim - sensul nvturii este cea mai mare
umilin, blndeea i auto-negarea, fr astfel de
caliti ale minii nici o dragoste adevrat i pur
pentru Dumnezeu i pentru aproapele sunt
inimaginabile.
[14] Dar cineva care nc poate fi rnit sau jignit de
slbiciunile semenilor lui nc nu a ptruns pn la
punctul adevrat al vieii, n care Domnul ar vrea s
spun sau ar putea spune despre el: "Uite, acesta
~ 433 ~
este un om dup inima Mea."
[15] Eu i-am spus acum sincer prerea mea, i
aceasta pentru c tu m-ai forat. Acum tu poi face
din nou remarcile tale, dac poi face unele
mpotriva a ceea ce am spus."
[16] Iuda Iscarioteanul s-a simit foarte rnit din
cauza acestor cuvinte foarte inteligente ale hangiului
i la nceput nu a tiut ce ar trebui s-i rspund.
[17] Numai dup un timp, el a spus el (Iuda
Iscarioteanul): "Da, da, tu ai dreptate pentru c tu
ntr-adevr ai ptruns adnc n spiritul nvturii.
Dar dac Domnul i-ar spune acum ie: "Tu eti un
diavol", cum ar fi o astfel de mrturie din gura Lui
pentru tine?"
[18] Crciumarul a spus: "Prietene, dac Domnul
mi-ar da o astfel de mrturie pentru mie, eu I-a
spune lui n inima mea: "Doamne i Stpnul vieii,
eu i mulumesc, complet zdrobit de slava Ta, c Tu
mi-ai artat-mi ce fel de mare pctos eu nc sunt
n ochii ti. Dar eu i cer: s fi milostiv i ierttor cu
mine, i scoi din mine diavolul mndriei, minciunii i
nelciunii i al egoismului mizerabil, i s m umpli
cu spiritul umilinei adevrate, al blndeii, lepdrii
de sine, al iubirii adevrate pentru Tine i al
dragostei neegoiste pentru aproapele meu. "i eu
am convingerea c Domnul nu va refuza cu
siguran s-mi dea o astfel de mil, dac eu cu
seriozitate deplin i-a cere Lui aceasta.
[19] i acum eu m ntorc la Tine, Doamne i
nvtorule, i Te rog s m mustri cu mil fericire,
~ 434 ~
dac eu am spus ceva greit n cursul cuvintelor
mele."

Capitolul 99 Domnul vorbete despre Iuda

Iscarioteanul
[1] Foarte prietenos Eu I-am spus hangiului: "Cum ai
fi putut spune ceva greit i, prin urmare, nedrept,
din moment ce Eu am pus cuvintele n gura ta i n
inima ta? Tu ai spus acestui ucenic, complet n
Spiritul Meu i n numele Meu, sincer i direct
adevrul complet n fa. Acesta va fi bine pentru el
dac el le va lua la inim pentru viaa lui.
[2] Oh, Eu tiu foarte bine c el este nvat n
Scriptur, i tiu, de asemenea, despre toate
cunotinele sale i despre experiena din alte locuri
n care el i depete cu mult pe toi ceilali ucenici
ai Mei. Dar ce avantaj este acesta pentru el, dac el
cltorete cu Mine de aproape 2 ani i jumtate,
mai ales s M urmreasc ndeaproape n tot ceea
ce fac, pentru a vedea dac el poate gsi ceva care
nu este n conformitate cu Scriptura? Din aceast
cauz, mndria lui ascuns, la care el, prin urmare,
nu a renunat nc, i aa mai departe, de
asemenea, la egoismul su i posibila urmrire a
profitului este ntotdeauna hrnit din nou. De
aceea, el rmne aa cum este, i el nu permite
nimnui s-l mustre complet i sincer pentru a-i
mbunti viaa, pentru c el gndete ntotdeauna
n el nsui: "Ce vrei voi, pescari sraci i ignorani
s m nvai pe mine, n timp ce eu sunt nvat n
~ 435 ~
Scriptur?"
[3] Dar Eu v spun: n sine, este foarte bine s fie
nvat n Scriptur, dar pentru Mine, cineva care
cunoate doar puin din Scripturi, dar care triete i
acioneaz n credin potrivit acesteia, este mult
mai drag pentru Mine dect cineva care este foarte
nvat n Scriptur, care doar critic Scriptura, care
cu greu i n cele din urm nu crede n ea deloc, i,
prin urmare, nu triete i acioneaz n
conformitate cu Scriptura, ci doar n conformitate cu
sfatul raiunii sale lumeti.
[4] Odat ce o persoan s-a omort ea nsi prin
vanitatea marilor sale cunotine, este la fel de
oarb n spirit, ca toi acei extrem de nelepi iudei
i farisei i crturari din Ierusalim. Chiar att de mult
nct, n lumina zilei el nu poate vedea pdurea
dintre copaci, astfel cine nc o caut, i n timp ce
se afl n mijlocul acesteia se ntreab: "Da, dar
unde este acea pdure pe care am cutat-o i am
dorit s o vd?"
[5] i din punct de vedere spiritual, de asemenea, nu
este acelai lucru i cu o persoan care ntreab n
mijlocul vieii sale, dac el ntr-adevr triete, i n
ce const de fapt viaa lui?
[6] Nebunule, pielea i carnea ta i lumea exterioar,
care este egal cu tine, nu va fi, desigur, n msur
s i spun, pentru c toate acestea n ele nsi nu
sunt viaa, ci doar un rezultat al vieii. Du-te n fiina
voastr interioar prin credin, prin iubire, prin
smerenie, blndee i adevrata lepdare de sine, i
~ 436 ~
devin-o, prin aceasta o via independent, cu viaa
de la Dumnezeu n tine, atunci vei experimenta c tu
eti cu adevrat n via i ce este viaa.
[7] ntr-adevr, de ce oamenii nu caut aurul n roci
moarte? Ci ntr-un loc n care s-au descoperit urme
din acel metal, ei ptrund n adncimea munilor i
adun comori mari de acolo. Dac oamenii fac acest
lucru fr team i reinere pentru a ctiga comori
pmnteti, care sunt moarte ca atare, i care aduc,
de asemenea, moartea la o mulime de oameni,
atunci de ce nu fac acest lucru n i cu ei nii
pentru a ctiga aurul vieii care este ascuns n
ei? Ei au deja cele mai clare urme ale aurului interior
i adevrat al vieii pe pielea lor.
[8] Odat ce o persoan exist i triete, dar care,
ca un fruct necopt al vieii nc nu este contient de
ce exist i triete, ar trebui, n lucrrile sale, s
stea n lumina de la Dumnezeu. Prin aceasta, el ar
trebui s lumineze puternic el nsui i s se
nclzeasc pe sine n inima lui, apoi prin aceasta va
ajunge la o eliberare interioar i la adevrata
maturitate a vieii. n aceasta el va fi n mod clar
contient cum i de ce exist i triete, i ce i cine
este viaa din el."

Capitolul 100 Lund calea corect spre

obiectivul cel drept. Calea greit i corect de
dezvoltare a raiunii.
[1] Aa cum omul merge prin via, fiind nc orb i
necopt, n lume, el seamn cu o tulpin de gru,
~ 437 ~
care i ncepe dezvoltarea sa de la germene. Atunci
cnd, prin influena soarelui, aceasta a crescut doar
de o palm deasupra suprafeei Pmntului, nimic
nu poate fi vzut nc despre vreun spic purttor de
rod, dar prin influena sporit a soarelui, n curnd
spicul devine vizibil, care devine de asemenea, mai
plin i mai perfect, el nflorete i aaz boabele de
gru, care se coc pe tulpin i n mica coaj pentru a
deveni boabe de gru puternice i purttoare de
via, care, atunci cnd acestea sunt complet
coapte, se elibereaz complet de tulpin i, de
asemenea, complet din mica coaj, i, ca atare, ele
sunt libere.
[2] Dup ce boabele au devenit complet coapte,
tulpina i spicul mor. De ce, de fapt? Pentru c toat
fosta via exterioar a trecut n viaa interioar
adevrat a roadelor, n boabe. i n acestea sunt
acum, de asemenea, rdcina i tulpina care cresc,
n fiecare etap a creterii sale spre perfeciune
pn la coacerea complet. i de data aceasta nu
doar odat, ci de mai multe ori, pentru c altfel un
bob, care a fost pus n sol nu ar putea din nou s
aduc n cantiti chiar mai mari cantiti toate cele
ce sunt necesare pentru creterea i coacerea
boabelor.
[3] Ai experimentat aceasta vreodat, n dura iarn
rece, n lumina slab a soarelui, a lunii i a tuturor
stelelor, ca o tulpin de gru, cu spicul i boabele
sale s creasc din sol pentru o coacere
complet? Acest lucru este imposibil n timpul iernii,
~ 438 ~
la fel cum este imposibil atunci cnd o persoan
aflat sub micile diferite lumini nenumrate ale
nelepciunii lumeti extrem de apreciate s poat
ajunge vreodat la maturitatea interioar adevrat
a vieii i la eliberare. Vara vieii trebuie s vin
peste el, mpreun cu primvara ce o preced. Cea
din urm const n credina care devine din ce n ce
mai vie, prin fapte bune, la fel ca vara, care aduce
toate fructele la o coacere complet, constnd n
iubirea tot mai puternic pentru Dumnezeu i din
aceasta pentru aproapele.
[4] Dumnezeu, care este n El nsui Iubirea, Lumina
i Viaa, este Soarele adevrat al ntregii viei. Cel
care-L iubete pe Dumnezeu din ce n ce mai
profund, acionnd n conformitate cu voia Lui
revelat n toate, ptrunde n fiina lui interioar, i
n acest fel, el va trece n vara adevrat a Spiritului
din Dumnezeu, unde, n lumina vieii de iubire i n
cldura vieii sale, va ajunge la maturitatea
adevrat a vieii.
[5] Din moment ce auzii aceasta acum din gura
Mea, examinai-o bine i acionai n consecin,
atunci vei ajunge la maturitatea adevrat a
vieii. Ai neles acest lucru acum, i, de asemenea,
tu, Iuda Iscarioteanul?"
[6] Acesta a spus (Iuda Iscarioteanul): "Doamne i
nvtorule, Tu ai vorbit acum n imagini clare. Noi,
de asemenea, le-am neles, i toi tim acum, chiar
mai convini dect la nceput, ceea ce ar trebui s
facem pentru a ajunge la mpria lui Dumnezeu n
~ 439 ~
noi nine. Cu toate acestea, nc nu este o sarcin
uoar a trece la puterea vie care neclintit nc
doarme i se odihnete n om, la fel ca germeni ntr-
un bob de gru. Care ar trebui s fie mai nti pus n
pmnt bun, i s moar complet, astfel nct
spiritul din germene, care aduce totul, s se poat
trezi i s-i poat dezvolta propriile activiti n
conformitate cu inteligena care se afl n el. Pentru
c dintr-un bob de smn care se afl uscat
undeva ntr-un hambar, nu va crete o tulpin, un
spic i boabe coapte, n ciuda primverii frumoase i
a verii celei mai frumoase."
[7] Eu i-am spus: "Bine, dac ti aceasta n
conformitate cu adevrul deplin, atunci dezbrac-te
de vechiul tu material, om Adam i mbrac-l pe cel
nou din mine, atunci omul luntric din tine va deveni
de la sine la fel de activ ca i spiritul n germene
atunci cnd bobul, pe care-l nconjura, a pierit n sol,
i, astfel, a trecut n germene ca hran i
consolidare."
[8] La aceasta, Iuda Iscarioteanul a spus din nou:
"Doamne i nvtorule, dar cum poate fi dezbrcat
vechiul Adam i apoi pus pe unul nou? Ar trebui mai
nti corpul material ucis n scopul de a ajunge la o
via spiritual?"
[9] Eu i-am spus: "Cum poate unul dintre ucenicii
Mei cei mai vechi i cei mai nvai s ajung la o
astfel de prere cea mai proast? Cine a spus c o
persoan ar trebui s-i omoare trupul su pentru a
deveni apoi un om pur spiritual? Acestea sunt
~ 440 ~
pasiunile voastre lumeti i poftele, care url i
izbucnesc n voi, pe care voi ar trebui s le subjugai
din voin liber, i s luptai pentru mpria lui
Dumnezeu n voi niv, n modul care este cel mai
clar pentru voi toi, apoi prin aceasta voi v-ai
dezbrcat de omul cel vechi i l-ai mbrcat pe cel
nou.
[10] Dar, dac n mod constant i foarte secret voi
aderai n voi la lucrurile exterioare i ademenirile
lor, i rtcii prin limitata voastr nelepciune
pmnteasc i n tot felul de experiene pe care le-
ai ctigat ca o persoan oarb, atunci totui vi se
poate ntmpla ca spiritul malefic al lumii s v
captureze complet, i ca o victim jalnic, trupul i
sufletul vostru va deveni prada lui.
[11] Cel care vrea s ajung la nelepciune
interioar, adevrat a Spiritului de la Dumnezeu
prin experiene i n conformitate cu prerile sale
lumeti greete teribil. El va ajunge pe astfel de ci
care sunt pline de abisuri, prin care, n noaptea
spiritului su, el foarte repede i uor poate cdea i
ajunge complet la ruin.
[12] Nu exist nenumrate stele, pe cerul nopii? i
totui, n lumina lor voi nu putei citi o liter. Astfel,
de asemenea, omul nu poate descifra Scriptura
interioar a vieii cu miile de strluciri ale
cunotinelor sale lumeti cu greu dobndite i ale
experienelor pe care le-a ctigat.
[13] Dar, cum n timpul zilei, n lumina soarelui, chiar
i cea mai mic liter poate fi bine cit, la fel omul,
~ 441 ~
de asemenea, poate - atunci cnd soarele interior al
vieii a rsrit n el prin aciunile sale n conformitate
cu Cuvntul Meu s citeasc i s neleag
Scriptura lui interioar adevrat a vieii, i pot
vedea relaiile dintre toate cele ce sunt n el i care,
de asemenea l nconjoar din toate prile spre
exterior.
[14] A cuta numai cu amurgul slab al nelepciunii
lumeti, sufletul din om nu se poate gsi nici chiar el
nsui, s nu mai vorbim de legtura sa de via, cu
trupul i cu spiritul din el. Este adevrat c omul ar
trebui s-i dezvolte raiunea sa a creierului i s
nvee cum s gndeasc n mod rezonabil, dar nu n
maniera lumii, ci, ca i copii adevraii ai lui
Dumnezeu, cum acest lucru poate fi clar observat cu
patriarhii i strmoii pioi. Apoi, raiunea creierului,
de asemenea, n curnd i uor va dobndi
intensitatea luminii, n comparaie cu care toat
nelepciunea lumeasc este un mare ntuneric.
[15] Privii de exemplu, la prima dezvoltare a raiunii
oamenilor c Samuel i David, Salomon i nc un alt
mare numr de persoane. Unde este printre cei care
sunt nvai din punct de vedere lumesc - printre
iudei, precum i n rndul pgnilor - cineva care
poate ntrece cu acei oameni n nelepciune? Deci,
urmai ceea ce Eu nsumi v-am spus, atunci, de
asemenea, nelegerea creierului vostru va fi, de
asemenea, foarte bine luminat n toate lucrurile."

~ 442 ~
 Capitolul 101 Cauza nevoii de pe Pmnt
[1] Acum hangiul a spus: "Doamne i nvtorule,
Eu i mulumesc pentru aceast lecie, nu numai
pentru mine, dar, de asemenea, n numele tuturor
celor din casa mea care au fost vindecai de Tine,
pentru c prin faptul acesta noi am reuit s ne
cunoatem pe noi nine i, astfel, de asemenea,
mpria lui Dumnezeu din noi nine. Ceea ce
avem de fcut acum noi tim mai bine dect oricnd
nainte, i pentru c noi tim acest lucru acum, vom
aciona, de asemenea, n conformitate cu aceasta, i
lumea nu ne va mai aduce pe o cale greit
deloc. ntrete-ne voina noastr cu mila i
dragostea Ta, astfel nct acestea s rmn mereu
cu nelegerea noastr despre adevrul de la Tine
pn la scopul final al iluminrii vieii noastre,
deoarece cunoaterea chiar i a adevrului cel mai
luminat, nu este suficient atunci cnd merge
mpreun cu o voin slab i lene. Voina este
totui puterea dragostei din noi. Aa cum este starea
sa, aa este, de asemenea, voina noastr. De
aceea, Doamne, ntrete n noi mai presus de toate
dragostea pentru aproapele nostru i pentru Tine."
[2] Eu i-am spus: "Rugciunea ta este sincer i
corect, i i se va rspunde, de asemenea complet.
Cu toate acestea, atunci cnd o persoan se roag
pentru lucruri nesemnificative i nebune ale acestei
lumi, ea de cele mai multe ori nu va complet auzit
de mine. Astfel fii n totalitate uurai acum. n
aciunile voastre vei gsi, de asemenea, rspunsul
~ 443 ~
complet la rugciunea voastr, precum i toi cei pe
care i-ai inclus n rugciunea ta. Pentru c este
ntotdeauna plcut pentru Mine cnd cineva, din
iubire pur, vine la Mine cu rugciune
dreapt. Aceasta niciodat nu va rmne fr
rspuns. Dar cererile i rugciunile oamenilor care
se las foarte onorai i ludai ca slujitori ai lui
Dumnezeu, i care se las cu adevrat fr mil i
scump s fie pltii pentru cererile i rugciunile lor
lipsite de sens, niciodat nu vor avea rspuns de la
Mine ct de puin, pentru c ceea ce o persoan nu
face din dragoste pur pentru aproapele su, ci
numai pentru a strluci n ochii lumii, nu are nici un
sens pentru Mine.
[3] Dac facei o fapt bun pentru semenii cu mna
dreapt, atunci s nu fie observat de mna stng.
Dumnezeu, care, cu siguran, vede totul, indiferent
de ct de mult este ascuns, cu siguran v va plti
napoi.
[4] Atunci cnd cineva d un mprumut din surplusul
lui de bani, el nu ar trebui s mprumute pe cei care-i
pot plti o dobnd ridicat pentru aceasta, ci pe cei
care sunt cu adevrat n nevoie, fr dobnd. i,
dac acetia nu-i pot plti napoi suma sa, atunci el
nu trebuie s poarte o dumnie pentru acest lucru
i s nu ia posesiunile sracilor, care de multe ori au
devenit sraci, fr vina lor, ci s ierte cu toat
buntatea i iubirea de aproape ceea ce le
datoreaz.. ntr-adevr, atunci Eu voi plti napoi
suma unui astfel de credincios milostiv, cu mare
~ 444 ~
dobnd i voi stabili pentru el o comoar mare n
mpria Cerurilor, din care el va fi venic n msur
s triasc n mare abunden.
[5] ntr-adevr, chiar i un pahar de ap proaspt
pe care iubirea voastr a dat-o unei persoane
nsetate, va fi rspltit de Mine.
[6] Dac toi oamenii ar tri mpreun n acest mod,
i ar tri i aciona n conformitate cu voia i sfatul
lui Dumnezeu, care le-a fost de multe ori descoperit,
nu va mai fi niciodat nici o nevoie, stres sau tristee
printre ei pe acest Pmnt. Oamenii i provoac
toat mizeria doar ei nii prin spiritul lor ru de
specul. La nceput sunt cei mici i cei sraci care
sufer, dar dup aceea devine de o mie de ori mai
ru peste cei mari i puternici, pentru c prin
tendina lor de a specula, i arogana lor strigtoare
la cer, ei sunt hoii i tlharii oamenilor i, astfel, la
momentul potrivit se pot atepta la rsplata meritat
de la Mine.
[7] Doar privii la toate marile regate de. pe bine-
cunoscutul vostru Pmnt. Unde sunt acei foti regi
att de puternici ai Babilonului, din Ninive i ai
Greciei, precum i puternicii egipteni i faraonii
lor? Ei toi s-au ofilit, i aa se va ntmpla, de
asemenea, cu acele mari regate din viitor, din cauza
speculei lor i a poftei lor prea mari pentru
putere. Deoarece specula extrem a oamenilor
egoiti i pofta lor prea mare pentru putere i pofta
de strlucire l reprezint de fapt Satana, un prin al
acestei lumi, care, pentru c el nu are nici o lumin
~ 445 ~
de via din Ceruri, este nsui iadul complet, i cui,
ntr-adevr i este permis s se ridice pn la o
anumit nlime pentru testarea voinei libere i a
dragostei lui, dar n momentul n care a depit
nlimea, atunci vine judecata, iar apoi Satana i
Iadul vor fi aruncai n abisul ruinei. Astfel, rmnei
toi n nvtura Mea, i luptai cu dragoste pur,
bun voin i toat blndeea i umilina mpotriva
Iadul i mpotriva lui Satan, apoi, n schimb, vei
primi coroana victoriei a vieii venice i vei stabili
deja pe acest Pmnt o adevrata mprie a lui
Dumnezeu.
[8] Astfel, Eu nu am venit, de asemenea, n aceast
lume pentru a aduce pe Pmnt - aa cum este el
acum - pace i linite, ci sabia pentru a lupta
mpotriva acestuia, i Eu nsumi sunt, ca Adevrul
etern, sabia. Acea sabie Eu, de asemenea, v-am dat-
o vou pentru lupta mpotriva Iadului i a puterii lui
furioase. Astfel, nu v temei de cei care ntr-adevr
pot ucide trupul vostru, dar care nu poate v pot
deteriora sufletul. i dac vreodat vrei s v
temei de cineva, atunci temei-v de Cel care
posed toat puterea n Cer i n ntreaga lumea
material, i care, ca singurul Domn i Stpn
asupra vieii, poate arunca un suflet care este
umplut cu pcate, n cel mai adnc abis al iadului i
al morii sale venice. Ai neles aceasta?"
[9] Ei au spus cu toii: "Da, Doamne i
nvtorule, dar este trist c noi, oamenii din
aceast lume, care este cel mai sigur deja un iad
~ 446 ~
perfect, trebuie s luptm pentru Rai. Cu toate c
Raiul a fost stabilit n aceast lume deja n multe
vremuri printre oameni, dar acesta a durat
ntotdeauna doar pentru o perioad scurt de
timp. Iar prea repede strvechiul Iad antic era n
for printre oameni i i-a fcut diavoli. Doar civa
foarte puini, ntr-un coluri ascunse al Pmntului,
au reuit s pstreze n tcere Raiul i s-l
menin. Aceasta ntr-adevr nu poate s fie diferit
pe acest Pmnt? Acest Pmnt va rmne mereu
un cmp recolta al morii i un mormnt etern a tot
ceea ce respir i triete?"

Capitolul 102 Sarcina sufletului omenesc pe

Pmnt
[1] Eu am spus: "Ar putea cineva tri pe un glob
care nu exist din toate tipurile de materii i
elementele sale? Dar ce este toat materia, i care
sunt elementele sale? Acestea sunt spiritualul, care
este judecat i se inut legat prin atotputernicia lui
Dumnezeu, dar care are capacitatea n sine de tri
din ce n ce mai liber i, astfel, de asemenea, din ce
n ce mai independent.
[2] Aceast ordine de tranziii multiple - pe care le
putei vedea n toate punctele de pe Pmnt i pe
care Eu v-am artat-o deja de la cel mai mic la cel
mai mare detaliat - este absolut necesar, cu scopul
de a aduce toate acele spirite nenumrate iniiale,
care sunt ca i cum ar fi separate de Dumnezeu prin
materia lumi, ntr-o via complet liber, care este la
~ 447 ~
fel de independent ca i viaa primordial original
de la Dumnezeu.
[3] Pn la om, iubirea, nelepciunea i puterea lui
Dumnezeu are grij n ntregime, ca dezvoltarea
vieii spirituale primordiale, care este inut legat
ntr-o form ntrit de materie lumeti, s se
schimbe ntr-o finalizare din ce n ce mai mare i s
continue s se dezvolte n sine. Dar cu omul, care
este piatra de temelie a dezvoltrii vieii spirituale
primordiale, trebuie s aib loc ntr-un mod diferit
prin nevoie. n ceea ce privete corpul su material,
aranjamentul su de asemenea, depinde n cea mai
mare parte pe iubirea, nelepciunea i puterea lui
Dumnezeu, dar nu e tot aa cu dezvoltarea sufletului
i a spiritului su. Pentru c sufletului, i-a fost dat
nelegerea, raiunea, o putere de raionament
liber, o voin complet liber i puterea de a
aciona aa cum gndete c este bine i util.
[4] Dar, pentru ca sufletul s poat ti cum ar trebui
s acioneze n scopul de a obine - dup cderea
trupului su - viaa final i divin, care este fr
materie i liber de orice judecat i astfel complet
liber, independent, i s poate exista naintea feei
lui Dumnezeu, Dumnezeu i arat cile pe care el ar
trebui s mearg pentru a atinge pe ct de fericit
posibil scopul final al vieii.
[5] Atunci aceasta ntr-adevr depinde de raiunea
liber i de voina sufletului s se elibereze el nsui
de toate ataamentele vechii materii care este sub
judecat, i s nu se lase din nou aa cum au fost,
~ 448 ~
din nou capturat i devorat de materialele pofte
lumeti.
[6] Puterea etern invincibil a lui Dumnezeu este
prezent n materie. Acesta poate fi eliberat n
anumite locuri numai de puterea lui Dumnezeu
nsui, n funcie de ceea ce este necesar pentru un
scop mai nalt. Acesta este motivul pentru nici o alt
creatur, nu poate fi diferit sau s acioneze diferit
dect a fost format i stabilit prin puterea lui
Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care deja
btrnii nelepi, care au neles n mod clar
circumstanele puterii lui Dumnezeu din fiina
fiecrei creaturi materiale, au spus: "Pentru om, care
trebuie s devin liber, e un lucru teribil s scad din
nou n minile puterii lui Dumnezeu."
[7] Acum, voi gndii n voi niv: "Da, dar cum
poate omul, care este slab, s evite vreodat minile
puterii lui Dumnezeu, care conduc peste tot?" O
persoan, al crei suflet este nc ademenit n toate
tipurile de pofte materiale, cu siguran nu poate
face aceasta, n niciun moment. Dar acesta este
motivul pentru care Dumnezeu i-a dat omului mare
capacitate de a dobndi puterea lui Dumnezeu n el
nsui. Odat ce el a dobndit aceasta, atunci el
este, la fel de perfect n toate ca Tatl din
ceruri. Astfel, el nsui a devenit puterea lui
Dumnezeu, iar aceasta nu poate i niciodat nu va fi
cucerit, judecat sau legat n sine.
[8] Dar n ce const aceast putere a lui Dumnezeu
n om? Aceasta se compune din iubirea adevrat i
~ 449 ~
curat pentru Dumnezeu, pentru superioara Lui
nelepciune n toate, i prin aceasta din dreapta
iubire pentru aproapele, i, de asemenea din
blndee i umilin, precum i din auto-negare
mpotriva ademenirilor provenite din lume. Cel, care
a devenit puternic n toate acestea, are deja puterea
lui Dumnezeu n el nsui, i a devenit, prin
unificarea Spiritului puterii de la Dumnezeu cu
sufletul su, complet una cu Dumnezeu, i prin
faptul acesta s-a ridicat deasupra constrngerii
timpului i spaiului, i prin faptul acesta, de
asemenea, mai presus de orice judecat i de
fiecare moarte. El a devenit un conductor
independent n i din Dumnezeu, i venic el nu se
va mai teme, ctui de puin aa cum Dumnezeu nu
se teme de El nsui, de "mnia lui Dumnezeu", care
este atotputernica Lui voin de a crei neschimbat
hotrre d fiecrei creaturi fermitate n timp i
spaiu, pentru c omul a devenit una cu Dumnezeu
n maniera pe care v-am explicat-o n mod clar
acum.
[9] Astfel aa cum Eu sunt acum n Tatl i Tatl este
n Mine, tot aa toi cei care vor tri n conformitate
cu nvtura Mea, care este voia Mea, vor fi n Mine
i Eu voi fi n ei."

Capitolul 103 Calea pe care omenirea trebuie

s mearg pentru a atinge obiectivul
[1] Apoi, ei toi Mi-au mulumit din nou pentru
aceast lecie.
~ 450 ~
[2] Crciumarul a spus: "Doamne i nvtorule,
cuvintele Tale au fcut o impresie profund i de
durat n mine, care n mod clar radiaz prin fiina
mea interioar. O, ce profunzime imens a dragostei
i nelepciunii Tale se afl n acestea. Despre
relaiile minunate dintre Dumnezeu i fiinele create,
numai Spiritul lui Dumnezeu poate da o astfel
explicaie cea mai clar i preioas oamenilor, care
sunt de asemenea fiinele sale create de El. i din
aceasta putem vedea de ce Dumnezeu a descoperit
voia Sa oamenilor i de ce acetia trebuie s o fac
ca i cum ea ar fi voia lor, prin aciunile lor.
[3] O lume, o lume, unde eti tu cu nalta ta
nelepciune ludat. O, Doamne i nvtorule, nu
ar fi posibil pentru Tine s aezi o astfel de lumin
n mintea oamenilor? Dac toi ar realiza acest lucru
n ei nii, muli dintre ei n cele din urm s-ar opri
s pctuiasc."
[4] Eu am spus: "Tu cu siguran doreti binele cu
oamenilor, dar ar fi un efort complet inutil. Eu
trebuie doar s forez voina oamenilor - voina lor,
care trebuie s fie liber, pentru c altfel omul nu ar
mai fi om deloc - dar dac eu a face aceasta, omul
ar fi deja judecat i nu va fi niciodat capabil s se
ridice la o libertate independent a vieii.
[5] i doar s luminez mintea oamenilor, cauzei
bune i-ar fi chiar mai puin folositor dect atunci
cnd ar fi nvai din exterior printr-un aproape care
a devenit nelept i puternic, cu ajutorul nvturii
Mele. Dar cnd deja acum att de muli oameni nu
~ 451 ~
cred n Mine n timp ce Eu n prezena lor nu doar i
nv, ci efectuez i semne care nu au mai fost
fcute niciodat de ctre nimeni altcineva naintea
Mea, ei ar credere chiar mai puin mintea lor proprie,
cu care ei nu pot efectua nici un singur semn, pentru
c inima i nu voia lor nu vor ajunge att de uor i
de repede cum crezi tu n deplin armonie cu ceea
ce ei i dau seama c este adevrat i bun. Pentru
c chiar i atunci cnd omul i d seama cu raiunea
sa foarte clar de toate lucrurile care sunt bune i
adevrate, n timp ce inima lui este nc plin de tot
felul de lucruri lumeti, atunci tot l va costa un mare
efort greu cu propria sa lume nainte ca aceasta s
fie scoas din inima i voina sa, n aa fel nct omul
s iubeasc i s voiasc numai i ceea ce el a
delimitat c este adevrat i bun.
[6] Numai atunci cnd iubirea, voina i mintea, care
este umplut cu tot adevrul, au devenit una n
toate aciunile, omul a intrat, de asemenea, n
renaterea Spiritului lui din Dumnezeu n sufletul su
i a pit n primul grad al puterii lui Dumnezeu n el
nsui, i n aceast condiie el poate deja s
efectueze semne.
[7] Dar cineva care este de multe ori prea mult
umplut cu lumea nu poate ajunge att de repede i
uor la aceast condiie. i motivul pentru aceasta
Eu vi l-am artat deja. Dar fr obinerea acestei
condiii toat cunoaterea intelectual pur este
pentru om ca oricare alt cunoatere. Pentru
perfecionarea omului interior aceasta are doar o
~ 452 ~
valoare foarte mic i este de multe ori mai degrab
duntoare dect folositoare. n general, este mai
bine pentru om dac el, chinuit de tot felul de
obiecii i ndoieli, trebuie s caute adevrul vieii,
dect atunci cnd el l-ar avea deja n intelectul su
ca un soare care brusc a rsrit pn n timp ce el,
de departe, nc nu posed puterea n dragostea i
n voina sa de a aciona n consecin. De aceea, cu
omul, inima i intelectul lui trebuie s fie dezvoltate
i fcute puternice n acelai timp, progresiv, altfel
nici un om nu poate face ntr-adevr vreun progres
n nelegere i s acioneze n consecin.
[8] La ce i-ar folosi omului 2 brae puternice, care
sunt capabile s pentru orice lucrare, dac picioarele
lui ar fi paralizate de gut? i la ce ar folosi 2 boi
voinici la o cru legai n aa fel nct unul ar trage
nainte i cellalt ar trage napoi? La dou brae
puternice ale omului i aparin, de asemenea 2
picioare sntoase i puternice, iar pentru o cru
animale de traciune trebuie s fie puternice n fa,
altfel nu poate fi i nu va fi nici un progres n
activitatea i micarea cruei. Prin urmare, modul n
care Eu nsumi, aduc oamenii acum lumina activ a
vieii este cu siguran cel mai bun, i dup Mine voi
nu ar trebui s facei altfel.
[9] Ai neles, prietenii mei, aceast lecie acum la
fel de clar ca leciile mele anterioare cu a cror
lumin voi ai vrut imediat s luminai mintea tuturor
oamenilor?"
[10] Crciumarul a spus: "O, da, Doamne i
~ 453 ~
nvtorule, aici se dovedete nc o dat principiul
etern adevrat de baz n conformitate cu care un
tat bun i nelept tie mai bine necesitile vieii,
dect copiii si, care sunt nc n totalitate lipsii de
experien ntr-o mulime de lucruri .Accept
mulumirile mele, de asemenea, pentru aceast
lecie foarte important."

Capitolul 104 Cltorii din faa de hanului

[1] Eu am spus: "Prietene, a 3-a or din noapte a
trecut acum i sufletul i trupul au fost sturai aici,
dar afar pe drum 2 cltori sraci i-au fcut locul
de campare, pentru c nu au bani s caute cazare n
acest han. Las-i s vin nuntru i d-le pine i
vin, i apoi un loc unde s doarm, dup ce Eu voi
schimba cteva cuvinte cu ei pentru binele tu."
[2] Atunci cnd hangiul M-a auzit spunnd aceasta,
el a mers imediat afar cu ajutorul ef. Dar,
mpreun cu cei 2 brbai ei a vzut, de asemenea, o
femeie i un copil, i el a trimis un slujitor La Mine s
m ntrebe dac el ar trebui s ia femeia i copilul.
[3] Eu i-am spus: "Un brbat i o femeie, sunt un
singur trup, iar al doilea brbat este fratele femeii.
Prin urmare, hangiul ar trebui s-i ia pe toi
nuntru."
[4] Apoi slujitorul a plecat i a informat hangiului, i
el i-a adus pe toi n camer i le-a dat pine i vin.
[5] Cnd cele 4 persoane s-au ntrit, Eu i-am spus
brbatului care era cu femeia i copilul, o feti de
12 ani: "Ascult, n msura n care privete strmoii
~ 454 ~
ti tu eti un iudeu, dar n timpul captivitii
babiloniene - desigur, a strmoilor ti tu ai scpat,
mpreun cu 200 de brbai, femei i copii complet
n India ndeprtat.
[6] Strmoii ti au cltorit pentru mai mult de 50
de zile i n cele din urm ei au gsit n lanurile
muntoase ntinse o vale singuratic care era bogat,
cu puni fragede, tot felul de pomi fructiferi care
erau necunoscui pentru ei, i turme de capre i
gazelele. Izvoare i pruri, i, de asemenea petii
nobili nu lipseau n valea menionat.
[7] Strmoii ti, care s-au hrnit cu fructe i
rdcini n timpul lungii cltorii, au examinat valea,
care, n toate direciile era la fel mare ct multe ore
de cltorie, i ei au gsit tot ceea ce era nevoie
pentru a tri. i ei nu au gsit nici un popor sau un
tip sau altul de cabane de locuit din care ei s poat
ajunge la concluzia c oamenii deja locuiesc acolo.
[8] Dup ce au examinat valea, strmoul tu, care
a fost unul dintre cei mai n vrst dintre cei 200
care au scpat, a spus: "Toate gloria i onoarea lui
Dumnezeu Domnul. De asemenea, El a construit
aceast vale i a plantat cmpurile cu tot felul de
ierburi i plante i rdcini i pomi care poart mai
multe fructe, i noi am mncat deja unele dintre ele
i ele nu ne-au rnit. i aceast vale frumoas este
de asemenea bogat cu tot felul de animale blnde,
care nu se tem de noi, deoarece acestea probabil c
nu au fost niciodat urmrite de animale de prad, i
chiar mai puin de vntorii, care sunt nerbdtori
~ 455 ~
de o captur. Noi cu siguran suntem primii oameni
care au venit n aceast vale.
[9] Vom construi locuine pentru noi nine aici i
vom fi capabili s trim mpreun n pace. mpreun
ne vom ocupa de traiul necesar, i ntotdeauna i
vom mulumi lui Dumnezeu Domnul pentru
buntate, i i vom da onoarea numai Lui, pentru c
El ne-a condus ntr-un mod minunat la aceast vale
frumoas.
[10] n trecut cnd El i-a condus pe prinii notri
afar din Egipt, prin deert n Canaan, muli dintre
cei care au plecat din Egipt nu au intrat n ara
Promis, iar cei care au intrat n ea, au trebuit s
ndure mai nti multe lupte i suferine, dar cu
ajutorul Lui din fericire am scpat de tirania atee a
lui Nabucodonosor i am ajuns n siguran cu toi
aceast vale ndeprtat, care este nconjurat din
toate prile de muni att de mari nct nu se poate
trece peste ei. Noi nine am venit aici doar printr-o
foarte ngust i greu practicabil crptur pe care
noi o putem bloca cu uurin ntr-un mod n care,
de asemenea s nu poat trece nimeni prin ea s
vin la noi Apoi, noi nu vom mai trebui s ne temem
de regii mndri i lipsii de iubire ai Pmntului.
[11] Dar noi nine ntotdeauna dorim s, i vom
respecta strict ntre noi poruncile lui Dumnezeu care
sunt bine cunoscute pentru noi, fr a mai fi
vreodat neglijeni, i cu fericire ne vom aminti
fericire n fiecare zi a vieii noastre c Dumnezeu ne-
a lsat s gsim aceasta vale. Vom socoti, de
~ 456 ~
asemenea, zilele, i vom numi ziua a 7-a ca Sabat, i
vom da toat cinstea lui Dumnezeu n acea zi. n
aceast vale noi cu siguran nu von vedea Chivotul
Legmntului, despre care noi nu tim unde este,
dar n loc de acesta noi dorim s construim un nou
chivot (literal o nou lad) n inima noastr pentru
Dumnezeu, prin inerea poruncilor Sale sfinte. i prin
iubirea noastr pentru El, noi i vom aduce Lui o
jertf care-I va fi mai plcut Lui dect jertfele arse
ale preoilor care au omort cu pietre profeii i care
s-au ngrat cu zeciuirile i cu darurile bogate."
[12] Atunci cnd strmoul tu a terminat acest
discurs bun ctre ceilali, toi au czut cu faa la
pmnt i au ludat pe Dumnezeu pentru aproape o
or ntreag, i s-au rugat Lui pentru ajutorul, iubirea
i mila Sa n continuare.
[13] i Dumnezeu a fost cu adevrat bine mulumit
cu acei fugari, i i-a dat nelepciune strmoului tu,
iar apoi el a gsit n acea vale multe lucruri multe
care erau necesare pentru a-i asigura mai bine
traiul lor. Ei deja au luat cteva echipamente i
instrumente necesare pe spatele animalelor de
povar, ce le aveau cu ei i cu care la nceput ei au
putut construi colibele necesare i spaiile de
depozitare. Spiritul lui Dumnezeu le-a artat tot
restul, i cu un pic de efort de la ei nii, de
asemenea, El le-a asigurat, toate acestea.
[14] n scurt timp de civa ani, acetia erau deja
nzestrai cu tot felul de lucruri, ei deineau turme
mari de capre de munte din cele mai nobile cu ln
~ 457 ~
fin, i gazelele i lame i o cantitate mare de psri
rare i mblnzite i capre i cerbi, pe care ei toi
tiau cum s le mblnzeasc i s se foloseasc de
ele.
[15] i acum voi v-ai extins i ai devenit un popor,
i tu eti prosper din punct de vedere pmntesc. Cu
toate acestea, voi ai nceput s v uitai prea mult
dup profitul pmntesc, i acesta este motivul
pentru care voi deja ai pierdut mult din
nelepciunea voastr interioar.
[16] Dup ceea ce Eu v-am spus acum n tot
adevrul, cu siguran ai remarcat c tiu foarte
bine toat condiia voastr de via, i Eu v-a putea
spune nc o mult mai multe despre ara voastr i
condiiile de via, dar acum este rndul vostru, s
spunei, motivul pentru care ai ieit din ara voastr
ndeprtat de la diminea. Dar rostii adevrul
curat, fr reinere, deoarece din cuvintele Mele voi
cu siguran ai ajuns la concluzia c cu Mine nu
putei scpa cu o minciun sau cu cuvinte ascunse."

Capitolul 105 Raportul indo-iudeilor despre

scopul cltoriei lor
[1] Apoi brbatul cstorit a nceput s vorbeasc
i a zis ntr-o limba ebraic i uor de neles: "O,
Prietene, cine te-a informat att de bine despre ara
noastr, care este cunoscut doar pentru foarte
puini strini pn acum? Tu ai rostit adevrul
complet, i aceasta este ntr-adevr starea noastr,
dar cum ai descoperit Tu secretele noastre, care
~ 458 ~
sunt att de bine ascunse?"
[2] Eu i-am spus: "Nu i face griji despre faptul
acesta, pentru moment, ci fi vesel i spune ceea ce
te-am ntrebat."
[3] Atunci cel care era cstorit a vorbit din nou i a
zis: (indo-iudeul): "Dragul nostru prieten nc
complet necunoscut, uite, noi ntr-adevr avem o
ar muntoas binecuvntat, care ar putea hrni
oameni i animale de dou ori mai muli dect n
acest moment, dar Satana a plantat auto-interesul i
egoismul n ara noastr. Btrnii, care doresc s fie
oameni nelepi i conductori ai poporului, au
mprit ara ntre ei i au fcut oamenii slujitorii
lor. i aa acum sunt n ara noastr aproximativ 700
de patriarhi dintre care aproape toi au aproximativ
10.000 de slujitori subordonai, de ambele sexe n
serviciul lor.
[4] Dar chiar i la noi deja este invidia reciproc, i
prin aceasta de asemenea, discordie i persecuii,
i, prin urmare, de asemenea, mici rzboaie, pentru
c fiecare vrea s fie cel mai nelept i, de
asemenea, cel mai bogat i cel mai proeminent, i
deja s-a ntmplat de mai multe ori n zilele noastre
c aproape s-a ajuns la punctul n care oamenii care
slujesc s aleag dintre cei 700 de patriarhi un om
foarte nelept care s fie rege. Dar oamenii nc
sunt inteligeni i au zis: "Dumnezeu singur este
Domnul i Regele nostru, al tuturor. El ne-a scos din
nchisoarea teribil a pgnilor aducndu-ne pe
acest pmnt frumos. Ar trebui s i devenim acum
~ 459 ~
la fel de necredincioi i neasculttori Lui ca nainte
de prinii notri n timpul lui Samuel, ultimul
judector? Aceasta s fie departe de noi.
[5] Trebuie s aduc Dumnezeu asupra noastr, de
asemenea, plngerea justificat prin gura unui
profet, spunndu-ne cu o voce de tunet: "Uite,
poporul acesta a svrit deja pcate foarte mari
mpotriva Mea, att de multe, ct exist iarb pe
Pmnt i nisip n mare, i la aceste pcate ei nc l
adaug pe cel mai mare dintre toate de a fi
nemulumii de conducerea Mea printeasc foarte
bun i neleapt i s doreasc deodat un rege, la
fel cum au fcut pgnii. "O, aceasta s fie departe
de noi. Noi preferm s v slujim n continuare
pentru nc 100 de ani ca muncitori buni i s
cultivm bucile mari de teren pe care le-ai
dobndit pe nedrept, n schimbul salariului ce a fost
stabilit, dect s alegem un rege din mijlocul vostru.
[6] Cu toate acestea, este de asemenea scris c mai
trziu Dumnezeu va trimite un Rege din ceruri
pentru toi iudeii. i oamenii notri nelepi au
descoperit deja steaua Lui i s-au dus s-L caute,
urmnd calea stelei. Cnd ei se vor ntoarce cu
siguran vom auzi de la ei care este situaia cu
privire la venirea marelui mprat al tuturor iudeilor."
[7] Prietene, acea adunare a poporului pentru
alegerea unui rege dintre cei 700 de patriarhi a avut
loc, potrivit calendarului nostru, cu 30 de ani n
urm, iar oamenii s-au abinut cu att mai mult de la
alegerea unui rege, pentru c dup 1 an nelepii
~ 460 ~
notri au venit napoi din nou i ne-au spus foarte
plin de adevr i foarte pe larg cum i unde l-au
gsit pe Regele nou-nscut al iudeilor, i cu ce fel de
nemaiauzite minuni naterea i existena Sa pe
Pmnt au fost anunate i glorificate.
[8] Mulumit acestui mesaj, care a fost, de
asemenea crezut de cei 700 de patriarhi ai notri -
dei de unii cu o fa acr - o alt alegere a unui
rege a fost lsat deoparte. Cu toate acestea, din
acel moment deja mai mult de 30 de ani au trecut, i
cercetai au fost trimii de mai multe ori n acest loc
pentru a auzi despre regele tuturor iudeilor,
indiferent unde n lume El ar putea tri. Chiar i cei 3
astronomi btrni s-au ntors aici cu civa ani n
urm. Dac ei s-au ntors din nou acas cu veti
bune noi nu tim, pentru c patria noastr este
acum deja mult mai mare dect atunci cnd am
reuit s o stpnim pentru prima dat, i acum,
adesea civa ani sunt necesari nainte ca ntreaga
naiune i foarte mare s poat auzi un fel de mesaj
care a venit din exterior n ara n care oamenii
acum triesc departe unul de altul.
[9] Astfel, poate c cei 3 brbaii nelepi s-au ntors
deja cu o veste foarte bun. Dar, din cauza motivului
pentru care l-am menionat, care este sincer i
adevrat, noi nc nu am fost capabili s auzim ce fel
de tiri cei 3, care au plecat din nou, au adus n ara
noastr. n plus, arogana tot mai mare a patriarhilor
notri ne-a umplut de tot felul de griji. Este ntr-
adevr ca i cum auzirea vetii bune despre noul
~ 461 ~
Rege al Cerului al tuturor iudeilor a devenit
suspicioas pentru ei, i astfel acetia au interzis cu
strictee nelepilor s dea astfel de tiri
oamenilor. i aa noi am nceput lunga noastr
cltorie n secret, n scopul de a ncerca s aflm
despre situaie aici, n vechea noastr ar natal n
ceea ce-L privete pe noul rege.
[10] Cltoria noastr a fost dificil, deoarece noi am
putut lua numai o cantitate mic de aur cu noi, i, de
asemenea, doar cteva pietre preioase pe care noi
le folosim ca o modalitate de schimb. Pe parcursul
lungului drum noi a trebuit s ne meninem n via
cu rdcini, care sunt cunoscute nou, i parial
mulumit ospitalitii comune a poporului, din unele
locuri. Dar toate aceste inconveniente, nu ne-au
mpiedicat s mergem i s-L cutm pe Cel care ne
poate i ne va ajuta s ieim din toat nevoia, aa
cum este scris n profei.
[11] n ciuda tuturor inconvenientelor i privaiunilor
noastre noi am ajuns acum n patria veche a iudeilor,
care le-a fost dat napoi lor dup 40 de ani, dar care
este acum din nou sub conducerea neamurilor, care
sunt numii romani. i acum noi, de asemenea,
sperm, n deplin ncredere c nu am ntreprins
cltoria noastr ndelungat n zadar. Desigur, noi
nu avem aur, argint sau pietre preioase cu care se
obinuia a onora regii, dar noi avem o inim sincer
care-L iubete pe marele Rege al Cerului, al tuturor
iudeilor mai mult dect orice altceva, iar aceasta El
nu o va refuza. i cu aceasta noi vrem s-L onorm
~ 462 ~
i s-L ludm ntreaga noastr via.
[12] Dar acum un alt lucru, drag i extrem de
nelept i atotcunosctor Prieten, Tu eti cu muli
oameni n aceast sal de mese i pari a fi extrem
de familiarizat cu toate circumstanele oamenilor de
pe ntregul Pmnt. Atunci, Tu cu siguran vei ti,
de asemenea, unde este marele Rege. Poate fi El
gsit n Ierusalim, sau n Betleem unde El s-a nscut
n conformitate cu mesajul nostru de la cei 3
nelepi -, care dein de asemenea, titlul nobil de
"regi ai astronomiei" - sau ntr-un alt ora al
regatului iudaic o dat att de mare i puternic, i
cum i cnd? Pentru c, atunci noi putem merge
direct acolo mine i s-L cutm pe El."
[13] Eu i-am spus: "Prietene, voi cu siguran nu ai
fcut cltoria voastr n zadar. Cu toate acestea,
nici n Ierusalim, nici n Betleem sau n alt ora, care
este plin de mndrie, nu vei gsi locuina Lui, a
noului vostru Rege al iudeilor, pentru ca el
ntotdeauna cltorete srac, fr nici o strlucire
lumeasc exterioar, dintr-un loc n altul, lsndu-i
pe oameni s afle despre mpria lui Dumnezeu i
dreptatea Sa. Dar unde nu te atepi, El va fi i v va
accepta cu braele i inima deschise.
[14] Darul de onoare pe care dorii s I-l dai i, de
fapt deja I l-ai dat, va fi cu adevrat mai drag Lui
dect tot ceea ce oamenii din lume consider ca
fiind comori extrem de preioase, i care forat
ncearc s le trag la ei nii. Pentru ceea ce
conteaz cu El, este doar o inim pur, iubitoare,
~ 463 ~
umil, care este umplut cu cea mai mare
blndee. Iar comorile lumii sunt o urciune n ochii
Lui i sunt valoroase doar atunci cnd sunt utilizate
pentru adevrata dragoste de aproape. Dar unde
acestea sunt utilizate ca hran pentru avariia
uman, pentru mndria i arogana uman, i pentru
a seduce oamenii la lene, lcomie, orgie, curvie, jaf,
crim i nc multe alte pcate, ele sunt o urciune
care merit condamnarea total n ochii Lui, care
este Domnul peste toate n cer, precum i pe
Pmnt.
[15] Tronul Su este iubirea pur, i strlucirea Lui,
care lumineaz peste tot ceea ce este adevrul viu
etern. Pentru c celui care crede n El, l iubete mai
presus de toate i pzete poruncile Lui, El i d, din
El nsui, viaa venic.
[16] Uite, acesta este modul n care este noul Rege
al iudeilor i de asemenea al neamurilor, i El
ntotdeauna cu bucurie i cu siguran se las El
nsui gsit de oamenii care l caut cu dragoste
adevrat n inima lor. i, din moment ce voi l
cutai n acest mod, voi cu siguran, de asemenea,
l vei gsi pe El pentru c El nsui va veni pe
neateptate s v cunoasc."
[17] Brbatul cstorit a spus: "O, drag, foarte
nelept Prieten, de la feele noastre Tu cu siguran
poi citi ct de bucuroi ne-ai fcut cu mrturia i
descrierea Ta despre marele rege. Pentru c acesta
este modul n care El trebuie s fie n conformitate
cu prediciile btrnilor nelepi. Dar Tu trebuie deja
~ 464 ~
foarte des i foarte mult s fi avut relaii cu El,
pentru c Tu pari s-L cunoti aa de bine. Cum
arat El, personal? Nu ai dori s ne dai o scurt
descriere despre acest lucru?"
[18] Eu-am spus: "Uite, ntre timp hangiul nostru a
lsat s fie pregtii pentru voi nite peti buni.
Mergei acum mai nti s stai la masa voastr i
s-i mncai. Dup aceea vom continua conversaia
noastr."
[19] Apoi cei 4 au fcut cu bucurie ceea ce Eu i-am
sftuit s fac.

Capitolul 106 Visul fetiei

[1] Cnd petii au fost consumai, purttorul de
cuvnt i-a spus hangiului: "O, drag prietene, tu
acum ne-ai dat o consolidare real pentru trupul
nostru, dar nu va fi uor s te pltim."
[2] Crciumarul a spus: "Dragele mele rude, nu
trebuie s v facei griji cu privire la faptul acesta, i
atunci cnd v vei ntoarce acas, se va avea, de
asemenea grij s nu trebuiasc s mergei acas cu
pungile goale pe drumul vostru de ntoarcere. Deci,
fii veseli i nu avei nici o team sau grij inutil."
[3] Fata de 12 ani care a fost acum, de asemenea
ntrit cu alimente i buturi, a luat, de asemenea
curajul de a vorbi i i-a zis tatlui su: "Ascult, tat,
cu 3 zile n urm, cnd am fost, de asemenea,
norocoi s gsim un prieten al oamenilor n
crciumarul unui han, am avut un vis prevestitor. Cu
toate acestea, ca de obicei tu ai spus c visele
~ 465 ~
copiilor sunt lipsite de sens, dar, n acest vis eu am
vzut aceast camer, i de asemenea, c noi am
fost acceptai n acest han ntr-un mod extrem de
prietenos. Dar eu am vzut n visul meu nc mult
mai mult, lucruri pe care tu, atunci cnd eu am vrut
s i le spun, nu ai vrut s le auzi, i dup care tu mi-
a ordonat s tac, dar eu am sentimentul acum c
visul meu va deveni complet adevrat."
[4] Atunci tatl i-a zis fiicei sale: Ei bine, atunci, ce
ai mai visat, care va deveni realitate aici? Acum, eu
i dau permisiunea s ne spui visul tu complet."
[5] Atunci fata a spus: "Eu nu m voi referi la vis
complet, ci numai la principalul lucru, iar acest lucru
este urmtorul: n visul meu eu am vzut de
asemenea, acea mas mare i aceiai oamenii stnd
n jurul ei. i iat, Unul dintre ei era acum tocmai
noul rege al Cerului pentru care noi ne-am angajat n
cltoria noastr. De asemenea, eu a putea s vi-L
art, dar am auzit acum o voce n sinea mea care
mi-a poruncit s nu fac acest lucru, i trebuie s m
supun acestei voci. Dar, pentru c tot din visul meu
devine realitate aici, ar putea deveni, de asemenea
adevrat c noi l vom gsi aici pe Acela pe care noi
ne dorim cel mai mult s-L gsim."
[6] Tatl a fost foarte surprins i a spus: "Draga mea
copil, ar putea fi ceva adevrat despre visul tu,
dar ar fi foarte ndrzne s cred povestea visului tu
imediat i necondiionat, deoarece acest lucru este
ceva care este foarte important i sfnt. Noi trebuie
s continum critic i cu atenie. Astfel, eu voi merge
~ 466 ~
din nou la Omul foarte nelept, cu care am vorbit
nainte i care este, evident, un profet. Va fi mai
rapid s auzim de la El mai multe despre Regele
Cerului, al tuturor iudeilor. L-am rugat deja nainte s
ni-L descrie pe sfntul reg. Dac El mi va da
aceasta, nu va fi prea greu s-L identific i, de
asemenea, s-L recunosc."
[7] Acum, de asemenea, femeia i-a spus soului ei:
"Ascult, soul meu, mintea inocent i pur a unui
copil este de multe ori mai aproape de Dumnezeu
dect a noastr, care a devenit impur de multele
pasiuni, i astfel ea vede i recunoate prezena lui
Dumnezeu naintea noastr. Cu ochii lor ascuii,
copiii sunt de multe ori mult mai capabili n cutare
i gsire de noi dect persoanele n vrst. Dar tu
eti n multe lucruri prea sever i critic, i eu am
experimentat deja de mai multe ori aceasta, n
cursul timpului cnd tu ai admis c ceva era
adevrat i bun despre care noi i-am spus deja de la
nceput c era adevrat i bun. Cine tie, acelai
lucru se poate ntmpla cu tine, de asemenea, de
data aceasta."
[8] Brbatul a zis: "De data aceasta a dori ca voi
s avei dreptate. Dar acum cei 2 brbai dintre noi
vom merge la acel Om nelept i l vom ruga nc o
dat s ne dea o descriere personal acelui Mare
rege, cruia i este dat toat puterea din cer i de
pe acest ntreg Pmnt."
[9] Dup aceast conversaie, care a fost
ntotdeauna ncet vorbit, astfel ca noi s nu auzim
~ 467 ~
nimic, cei 2 brbai s-au ridicat, au venit din nou cu
mare respect la Mine i m-au ntrebat de o descriere
personal a marelui mprat.
[10] Cu o fa prietenoas Eu i-am spus brbatului
cstorit: "Cu toate c tu ai vorbit ncet despre Rege,
i i-ai fcut o prere despre visul fiicei tale, eu nc
mai pot auzi fiecare silab foarte bine. Tu ai dori s
auzi de la Mine o descriere personal a regelui,
pentru c tu crezi c, prin faptul acesta, atunci cnd
vei ntlni Regele undeva, tu l vei recunoate
imediat pentru a-I da cinstea.
[11] Dar Eu v spun: pentru cei care doresc cu
adevrat s-L cunoasc, noul rege al iudeilor trebuie
s fie recunoscut n special n duh i n tot adevrul,
i atunci n curnd, de asemenea, ei l vor
recunoate cu uurin pe El personal. Dar fiica ta a
vrut s i descrie din visul ei pe care ea l-a avut cu 3
zile n urm, nu departe de Damasc, cum arat
regele, personal. De ce de fapt tu nu ai vrut s
asculi aceasta?"
[12] Brbatul a spus: "Drag, Prietene foarte
nelept, deoarece cu mine, precum i cu prinii i
bunicii mei, a fost practicat ntotdeauna principiul
educaiei nelepte c copiii ar trebui s aud cu
siguran ceea ce este bun i adevrat, iar acetia ar
trebui s vorbeasc numai cnd ceva le-a fost cerut,
astfel nct acetia s nu devin sporovitori
necugetai, pentru c s gndeti mult i s
acionezi n consecin este mai nelept dect
palavrageala mult i prin aceasta a face puine. De
~ 468 ~
aceea eu nu am vrut ca visul acela s-mi fie relatat
imediat de copilul meu, astfel nct ea s poat
practica i s se ntreasc n rbdare i auto-
negare, care este necesar mai ales pentru sexul
feminin, care sunt greu capabile s-i controleze
limba lor."
[13] Eu am spus: "Dei tu ai dreptate n acest sens,
dar pentru mica ta fiic are deja un caracter extrem
de tcut, tu ai fi putut face o mic excepie bun de
la regula ta fix, deoarece copiii care sunt att de
virtuos bine educai sunt de obicei mult mai aproape
de adevrul interior al vieii dect persoanele adulte
care i-au ngustat creierele lor prin investigarea lor
neobosit a nelepciunii lumeti, dup care n cele
din urm ei nu mai pot vedea pdurea de copaci.
Acesta este, de asemenea, foarte mult cazul cu tine,
pentru care tu nu ai vrut s dezonoreze vechiul
nume al tribului tu - ceea ce nu este un repro - dar
cu siguran, de asemenea, ai observat c un cuit
prea ascuit v deveni mereu mai repede bont dect
un cuit care, dei. un pic mai mult bont, dar care
este nc suficient de bine ascuit. Dar nu conteaz
cum, acum las s vin mica ta fiica aici i las-o pe
ea s gseasc printre noi pe Cel pe care ea L-a
recunoscut ca noul Rege al iudeilor."
[14] Brbatul, precum i cumnatul su au devenit
complet timizi i au zis: "O, cel mai bun, de neneles
i extrem de nelept Prieten, este acel mare Rege,
sfnt, probabil, ntr-adevr unul dintre voi?"
[15] Eu am spus: "Aceasta va fi n curnd evident,
~ 469 ~
dar acum facei ceea ce Eu v-am sftuit s facei."
[16] Dup aceste cuvinte brbatul a plecat i i-a
adus fiica lui mai mic la Mine.

Capitolul 107 Fata l recunoate pe Domnul

Cnd fata a stat cu mare respect naintea Mea, Eu
foarte prietenos am ntrebat-o: "Ei bine, acum,
frumoasa mea fiic, spune-mi cine din noi de la
masa aceasta arat cel mai mult ca Cel pe care L-ai
vzut n visul tu cu 3 zile n urm ca marele Rege al
tuturor iudeilor i ca un Domn al Cerului i al
Pmntului."
[2] Fetia a spus: "O, Doamne, Tu m pui pe mine
sraca fat, puternic la ncercare."
[3] Eu i-am spus: "De ce numeti tu acesta un test
greu, fiica mea?"
[4] Mica fiic a spus: "O, Doamne, dac altcineva
m-ar ntreba, eu cu uurin i-a putea da rspunsul,
dar este dificil pentru mine s spun, pentru c eti
tocmai Tu, cel care m ntrebi pe mine - Tu care eti
Tu nsui Cel pe care L-am vzut n visul meu ca
marele i mai presus de toate puternicul rege, nu
doar al iudeilor, ci al tuturor oamenilor.
[5] Dar, pentru c eu trebuie s vorbesc acum n faa
Ta, Tu, care eti Domnul atotputernic i conductor
din eternitate n eternitate peste toate cerurile i
lumile, eu prin urmare, spun acum n mod deschis:
Tu nsui, Doamne, eti Acela. Tu eti Acela pe care
L-am vzut n soarele strlucitor. Nenumrate
armate de ngeri cei mai fericii erau n jurul Tu i
~ 470 ~
ludau cel mai glorios nume al Tu.
[6] i eu am ntrebat o persoan neleapt, care
sttea aproape de mine, care era numele Tu.
[7] i neleptul a spus: "nc de la nceputul venic
nici un nger nu a fost n msur s rosteasc
numele Celui Preanalt, pentru c numele Lui este la
fel de infinit de mare ca spaiul infinit al creaturilor
Sale, din care Pmntul pe care voi l populai este
doar ca cea mai nesemnificativ particul de praf n
comparaie cu ntregul mare Pmnt nsui. Dar
Dumnezeul venic, Creatorul i Tatl nsui a venit,
din dragoste imens pentru voi, copiii Si, n trupul
vostru, astfel nct voi toi s putei veni complet
aproape de El, i prin faptul acesta El, de asemenea,
i-a dat un nume Lui nsui pe care fiecare persoan
de pe acest Pmnt i, de asemenea, fiecare nger l
poate simi i rosti. i acest cel mai sfnt nume este:
Tat, Dragoste, Adevr i Via, dar ca Fiu al Omului
Numele lui este Iisus."
[8] Apoi eu am vzut sori i globuri, fr numr n
rnduri mari plutind n faa Ta, i toate erau pline de
cele mai frumoase fiine create ca noi, i, de
asemenea, alte lucruri minunate, i indiferent unde
Tu Te uitai n adncurile spaiului nesfrit, imediat
am vzut din nou creaturi noi, mari i frumoase care
veneau n existen. O, Doamne, o Dragoste, o Tat,
o Regele meu Isus. Ct de nesfrit de mare,
puternic i mai presus de toate, sfnt i glorios eti
Tu n Tine nsui din eternitate n eternitate. Nimeni
nu este ca Tine n eternitate. O, iart-m pentru
~ 471 ~
slbiciunea limbii mele, pentru c nu este capabil
s rosteasc lauda Ta i onoarea Ta ntr-un mod
mult mai demn."
[9] Atunci fata s-a lsat n jos pe genunchi i M-a
glorificat i ludat n linite n inima ei n timp ce ea
plngea din dragoste pur.
[10] Cnd tatl ei, unchiul ei i, de asemenea, mama
ei auzit aceasta, ei, de asemenea, au czut n
genunchi i au nceput s M venereze cu voce tare.
[11] Dar Eu am spus: "Ridicai-v, copiii Mei iubii,
pentru c Tatl nu vrea s fie venerat cum pgnii
se nchine unui idol, ci pur i simplu El vrea numai s
fie iubit cu adevr deplin. Pentru c datorit
dragostei voastre pentru El, El a permis ca voi s-L
gsii aici. Eu sunt Cel pe care L-ai cutat. Dar acum
ridicai-v i fii fericii i veseli. Venii acum i stai
la aceast mas i potolii-v cu vinul cu care eu voi
umple cupele voastre. Tu, fiica mic dintre cele mai
drgue, vino cu mama ta pentru a sta la dreapta
Mea, i voi doi brbai, venii s stai la mna Mea
stng. Mai avem nc o or pn la miezul nopii, i
nc vom mai discuta unii cu alii despre lucruri
foarte importante."
[12] Atunci cnd Eu am spus aceasta, cei 4 s-au
ridicat de la pmnt cu profund respect i au zis: "O,
Iubire necuprins de mare, Doamne, Rege i Tat
Isus, las-ne s lum loc din nou la acea mas mic,
unde noi am stat nainte, pentru c noi ne simt prea
nevrednici de a fi complet n apropiere de Tine
acum. "
~ 472 ~
[13] Eu am spus: "Odat ce Eu am spus ceva, aa
trebuie s rmn. Nu sunt Eu prezent peste tot, n
spirit? Unde vrei s v ascundei, astfel nct lumina
ochilor Mei s nu v gseasc? Deci, fii veseli i
fericii, pentru c Eu v-am permis s m
gsii. Pentru c acum, Eu sunt la fel ca voi, o fiin
din carne i snge pe acest Pmnt, i Eu sunt ca un
Prieten i un Frate printre voi."
[14] Dup ce Eu am vorbit cu ei astfel, n cele din
urm cei 4 au venit i s-au aezat lng Mine. Fetia,
nu i-a ntors ochii de la Mine i a nceput aproape s
strluceasc complet din iubire pur pentru Mine,
ceea ce a fost observat chiar i de ctre ucenicii Mei.
[15] Eu i-am spus hangiului: "Adu 4 cupe curate i
complet goale, pentru c Eu cu adevrat doresc s
dau acestor 4 prieteni de Mine o adevrat ntrire
cu vinul Meu. Pentru c de dragul Meu ei au suferit,
cu toat rbdarea, i mpreun cu faptul acesta, nc
cu curaj eroic adevrat pentru mai multe zile fiecare
neplcere creat pe care oamenii sraci trebuie s o
sufere n astfel de cltorii lungi, i de aceea ei vor fi
despgubii i rspltii aici."
[16] Atunci hangiul a plecat i a adus 4 cupe curate
goale i le-a pus nainte celor 4 sraci oaspei.
[17] Cnd cupele stteau n faa lor Eu am spus, n
timp ce M uitam la feti: "Tu, fiica Mea drgu, ai
vzut n visul tu cum, n spaiul nesfrit creaii noi
a venit n existen unde lumina ochilor Mei a fost
ndreptat. i iat acum, Eu voi lsa lumina ochilor
Mei s ptrund n cupele voastre care sunt goale
~ 473 ~
acum, apoi ele vor fi imediat umplute cu cel mai pur
vin din Ceruri. Apoi bei acest vin, din dragoste
pentru Mine, apoi prin faptul acesta vei primi
puterea i tria care v va oferi curajul drept de a
vorbi, cu Mine. i ceea ce Eu v voi spune, vei
putea cu uurin s suportai i s inei minte, iar
apoi voi vei fi, de asemenea capabili a vesti numele
Meu la fraii votri din ara voastr."
[18] Apoi Eu M-am uitat la cupele goale i n acelai
moment ele au fost umplute cu vinul cel mai bun cel
mai pur i lucru de care cei 4 au fost extrem de
surprini.
[19] Atunci cnd cele 4 cupe, care erau acum
umplute cu cel mai bun vin, stteau n faa celor 4,
Eu le-am zis: "Acum, s nu v temei sau s fii
timizi, bei vinul nou, care a fost creat pentru voi.
Pentru c aa cum cuvntul Meu i voia Mea trezete
ntregul om i-l aduce la via, tot aa este la fel cu
acest vin, care este egal cu cuvntul Meu i cu voia
Mea. Acesta v va trezi pentru a primi viaa venic
a sufletelor voastre. Aa c bei-l."
[20] Cnd Eu am vorbit cu ei astfel, cei 4 au luat
foarte respectuos cupele lor n mn i au but vinul
pn la ultima pictur, pentru c era att de bun la
gust pentru ei. Atunci cnd vinul a intrat n corpul
lor, respectul exagerat pentru Mine a disprut i s-a
schimbat n iubire, i aceasta le-a dat lor curajul
drept s vorbeasc cu Mine deschis, ca nite copii
care vorbesc n mod deschis i sincer cu prinii lor.

~ 474 ~
 Capitolul 108 Puterea spiritului

[1] Fetia a fost apoi prima s M ntrebe: "Doamne

i nvtorule i cel mai mare Rege plin de putere i
trie dumnezeiasc, cum a fost de fapt posibil
pentru Tine s creezi acest vin cu adevrat ceresc n
cupe, pur din nimic, i, de asemenea, att de brusc
c nu a putut fi vzut cum a venit n cupe? Desigur,
eu tiu c nimic nu este imposibil pentru puterea lui
Dumnezeu i c Dumnezeu a creat tot ceea ce a
existat i nc mai continu s creeze. Dar cnd El
creeaz, Dumnezeu urmeaz ntotdeauna o anumit
ordine. Aceasta nseamn c, pentru a realiza ceva
perfect, un lucru l precede ntotdeauna pe altul, i
apoi principalul lucru apare ntotdeauna ca un
rezultat al adesea multor procese precedente, ceea
ce este, de asemenea, n conformitate cu tot
adevrul.
[2] Da, vinul care vine de la via de vie nu este mai
puin un miracol. Cu toate acestea, cu existena a
vinurilor din via de vie exist o mulime de procese
precedente, pn la maturitatea deplin a mustului
din struguri. Dar aici cu crearea efectiv a celui mai
bun vin n cupe nu a existat nici un proces, ci Tu ai
vrut, i imediat cupele erau pline cu vin. Cum este
posibil aceasta, de fapt?"
[3] Eu i-am spus: "Ascult, fiica mea iubit, dei tu
eti doar de 12 ani, mintea ta ajunge ca, dup 40 de
ani de dezvoltare bun. Aproape nimeni nu a venit la
mine cu o astfel de ntrebare. Da, fiica Mea iubit,
~ 475 ~
ntrebarea pe care tu ai pus-o aici este foarte clar i
uor de neles, dar rspunsul pe care Eu trebuie s l
dau la aceasta, cu siguran, nu va aprea la fel de
clar i uor de neles pentru tine de loc. Dar, pentru
c tu ai ntrebat aceasta, tu, de asemenea, vei primi
rspunsul de la Mine.
[4] Uite, vinul care este treptat pregtit de via de
vie este la fel de mult un miracol ca acest vin pe
care Eu l-am creat dintr-o dat aici, naintea
voastr. Eu de asemenea, a putea crea n mod
continuu toate celelalte lucruri, cum ar fi norii i
ploaia din aer, i la fel cum Eu am creat aici acum,
naintea voastr vinul ntritor din aer, n care toate
elementele care sunt necesare pentru vin sunt deja
prezente, precum i tot ceea ce este necesar pentru
existena tuturor celorlalte lucruri create. Omul nu
poate vedea acest lucru cu ochii fizici, ci numai
spiritul le poate vedea, separa i uni, i apoi s
realizeze brusc sau - pentru a pune mintea uman,
dragostea i rbdarea la ncercare, i, de asemenea,
pentru a trezi activitatea oamenilor i a nu da nici o
ans lenei oamenilor - pas cu pas, n modul n care
este cunoscut pentru tine. Dar este ntotdeauna doar
unul i acelai Spirit, care este capabil s realizeze
totul ntr-un fel sau altul, pentru c este n cele din
urm nceputul a tot i va fi ntotdeauna, pentru c
tot ceea ce exist este de fapt doar puterea, tria,
iubirea, nelepciunea i voina Spiritului.
[5] De asemenea, fiecare persoan posed un astfel
de spirit, care va fi activ n om numai atunci cnd el
~ 476 ~
va ti voia lui Dumnezeu complet i va fi activ n
conformitate cu acea voie, i va uni spiritul lui cu
sufletul din om prin intermediul iubirii pure pentru
Dumnezeu, i din aceasta pentru aproapele su, i
acel suflet devine el nsui, prin faptul acesta,
iubirea pur i voina lui Dumnezeu. Odat ce acest
lucru a avut loc n om, atunci el este, de asemenea,
ca Dumnezeu n aceasta, i el poate realiza, de
asemenea, lucruri, pe care nici o alt fiin uman
cu raiunea sa pur exterioar nu le poate nelege.
[6] Dar tu acum eti lng Surs s auzi voia lui
Dumnezeu i s ajungi s-L cunoti pentru viaa
ta. Dac Tu acionezi n conformitate cu acea voin
ceea ce depinde de voina ta complet liber - vei
dobndi prin faptul acesta voina atotputernic a lui
Dumnezeu i, astfel, vei fie abil s realizezi totul.
[7] Cu toate acestea, n voia lui Dumnezeu locuiete,
de asemenea, cea mai mare nelepciune. De aceea,
ea nu poate, i, de asemenea, nu va realiza nimic
din ceea ce ar fi contrar nelepciunii lui
Dumnezeu. Deci oricine a dobndit voia lui
Dumnezeu, acionnd n consecin, a dobndit, de
asemenea nelepciunea lui Dumnezeu, fr de care
voina nu ar putea realiza nimic. i astfel, cineva
care acioneaz n conformitate cu voina lui
Dumnezeu este plin de adevrata lumin a vieii i
plin de nelepciune, care este vie, prin dragostea
pentru Dumnezeu i pentru aproapele. i vezi acum,
draga Mea fiic, aici, acum tu ai un adevr complet
sincer i a toate cuprinztor cu privire la problema
~ 477 ~
pe care tu M-ai ntrebat, i spune-mi acum, dac tu
ai neles aceasta."
[8] Mica fiic, ce a fost bine educat i bine
instruit, a spus: "O, mai presus de toate mare i
puternic, Rege, Domn i nvtor, eu am
sentimentul c am neles semnificaia dreapt a
cuvintelor Tale, dar eu voi fi capabil s ptrund
profunzimea clar a acestui adevr, care poate fi
neleas numai de un spirit foarte pur, numai atunci
cnd voi ajunge de asemenea, n punctul n care
sufletul meu va fi una cu spiritul, aa cum ai spus tu.
i mulumim, Doamne i nvtorule, pentru lecia
Ta foarte neleapt."
[9] Eu am spus: "Tu ai vorbit foarte bine acum, iar
eu spun c tu vei ajunge la acel punct mai repede
dect crezi tu, n care, aa cum i-am spus, tu vei fi
perfect i egal cu Dumnezeu, pentru c tu ai deja
dragostea potrivit pentru Mine i aa, de
asemenea, dreapta iubire pentru aproapele tu.
Acea iubire este singura i cea mai sigur cale
activ care unific spiritul cu sufletul, pentru c
dragostea din suflet este de fapt deja Spiritul lui
Dumnezeu. Las-o s creasc puternic, prin fapte
bune, atunci tu cu siguran n curnd vei fi convins
de minunata sa putere i trie n tine i, de
asemenea, n afara ta.
[10] Cel care vrea s-L caute i s-L ptrund pe
Dumnezeu cu raiunea sa va avea o sarcin dificil i
cu greu va ajunge chiar i 1 pas nainte, dar cel care-
L cerceteaz pe Dumnezeu cu dragostea din inima
~ 478 ~
lui, l va gsi n curnd pe El i cu uurin va ajunge
la destinul su adevrat al vieii. Ai neles aceasta?"
[11] Fetia a spus: "O, mare Domn i nvtor,
aceasta eu am putut nelege foarte bine acum,
pentru c aceasta a devenit brusc iluminat n mine,
i eu am neles, de asemenea, acum mai clar dect
nainte rspunsul pe care mi l-ai dat Tu la ntrebarea
mea. Astfel eu, de asemenea, am neles acum visul
meu, i mi dau seama c a fost doar Spiritul Tu,
care a pus acesta n sufletul meu, pentru c altfel,
din el nsi el nu ar fi n msur s aib o astfel de
viziune clar n adncurile eterne inestimabile ale
creaiilor Tale."
[12] Acum, Eu am spus prinilor fetiei: "Acest copil
va deveni o lumin pentru voi. i atunci cnd ea, din
Spiritul Meu din ea, v va anuna anumite lucruri
vou, atunci s nu v comportai ca cu 3 zile n urm
n apropierea Damascului. - Dar acum cupele voastre
ar trebui s fie umplute nc o dat, i voi, de
asemenea, ar trebui s le golii, pentru a 2-a oar."
[13] Atunci femeia a zis: "O, Doamne, acest lucru
nu este necesar, pentru c noi suntem deja stui i
ntrii mai mult dect suficient."
[14] Eu am spus: "Femeie, nu interfera cu ceea ce
eu fac pentru voi toi. Da, n vinul pe care via de vie
vi-l d, exist, de asemenea pentru om un spirit
sedativ i murdar, care nu face sufletul mai luminat
ci mai nchis, dar n vinul pe care vi-l dau aici, din
ceruri se afl spiritul iubirii adevrate i vii i
nelepciunea, pentru c acesta este de fapt
~ 479 ~
cuvntul Meu i voia Mea. Prin urmare voi trebuie s-
l bei, fr nici o team sau timiditate, astfel nct s
primii puterea de a proclama n numele Meu
cuvntul Meu i voia Mea altor persoane din ara
voastr."
[15] Atunci cnd Eu am spus aceasta, cei 4 Mi-au
cerut s umplu cupele nc o dat cu vinul
minunat. i Eu m-am uitat la cupe, la fel ca nainte,
i imediat s-au umplut cu cel mai bun i pur vin. Apoi
eu am spus celor 4 c ar trebui s-i goleasc
cupele, iar acest lucru ei l-au fcut cu bun gust i cu
plcere.
[16] Dup ce ei, de asemenea, de aceast dat au
terminat vinul, s-au simit mai uori i cu inima mai
deschis, i brbatul cstorit a nceput s
vorbeasc foarte nelept, n aa fel nct, de
asemenea, ucenicii Mei au fost foarte surprini de
aceasta, iar unii dintre ei au fcut ntre ei remarca:
"Uit-te, cu cteva nghiituri din vinul minunat de
cteva ori El a fcut aceti oameni din India nelepi
i iniiai n ntreaga nvtur. De ce El nu face, de
asemenea, aceasta cu ali oameni?"
[17] Eu am spus: "De ce v suprai cnd Eu fac
ceea ce vreau? Dac Eu tiu s dau fiecrei plante
hrana dreapt i fiecrui animal hrana care i se
potrivete, atunci Eu de asemenea, voi ti cum
trebuie s dau i s atribui unei persoane sau alteia
hrana sa spiritual. Voi suntei mereu n jurul Meu i
auzii i vedei totul, dar fii, de asemenea, ateni la
cum tratez Eu oamenii i cum i nv pe fiecare
~ 480 ~
dintre ei n funcie de natura sufletului lor, i facei la
fel, atunci vei avea rezultate bune. Dar acetia 4
sunt cu Mine doar pn mine la prnz, i totui ei
trebuie s devin un instrument pentru Mine. i
pentru ca sufletele lor sunt foarte capabile pentru
aceasta, Eu i fac repede competeni pentru aceast
sarcin, aa cum Eu am fcut de asemenea posibil
aceasta pentru cei 72 de ucenici din Emaus. Dac ai
neles acest lucru, atunci fii mulumii."
[18] Atunci ucenicii au devenit din nou tcui. i Eu
am continuat s-i instruiesc pe cei 4 i mai mult
despre mpria lui Dumnezeu.
[19] Dup ce Eu i-am instruit bine pe cei 4 cu privire
la mpria lui Dumnezeu n om pe acest Pmnt i,
de asemenea le-am spus despre ce le va aduce i,
de asemenea, c domnia Mea i mpria Mea nu
sunt din lumea aceasta, Eu i-am spus crciumarului
c el ar trebui s le arate celor 4 un loc de odihn,
din moment ce era deja 1 or dup miezul
nopii. Hangiul a fcut aceasta imediat i cei 4 au
mers s se odihneasc. Noi cu toate acestea, aa
cum s-a ntmplat de multe ori, nc am stat la masa
noastr i ne-am odihnit acolo pn la rsritul
soarelui. De asemenea, crciumarul s-a odihnit
alturi de noi la o mas mic.
[20] Dimineaa, hangiul fost ca de obicei deja treaz
cu 1 or nainte de rsrit, i el a aranjat totul
nainte ca soarele s fie sus, pentru c era Sabat, i
apoi de la rsritul pn la apusul soarelui toate
lucrrile servile s-au ncheiat. Astfel, el a lsat, de
~ 481 ~
asemenea masa de dimineaa fie pregtit nainte
de rsrit, astfel nct aceasta s fie consumate
nainte de rsrit, pentru c n acest sens el era un
iudeu strict.

Capitolul 109 Adevrata sfinire a Sabatului

[1] Din moment ce Eu tiam slbiciunea lui l-am pus
la ncercare, aa c Eu am dormit cu ucenicii Mei
pn la rsritul soarelui, ceea ce l-a fcut pe
crciumarul contient de Sabat agitat.
[2] Dup ce soarele a rsrit complet, Eu am prsit
masa cu ucenicii Mei i ne-am dus afar, ceea ce Eu
ndeosebi obinuiam s fac n orice alt loc.
[3] Cu toate acestea, hangiul a venit direct dup
Mine, M-a ntmpinat foarte respectuos, de
asemenea, i pe ucenici, i M-a ntrebat: "Doamne i
nvtorule, ce trebuie fcut acum? Astzi este
Sabatul. Masa de diminea a fost deja pregtit
nainte de rsrit. Ai dori, de asemenea s o iei dup
rsritul soarelui, i eu ar trebui s dau de
asemenea, mncare celor 4 din India, n timpul
zilei?"
[4] Eu i-am spus: "O, dragul meu prieten, uite, cu
alte ocazii tu eti n toate privinele ntr-adevr un
om nelept, dar n ceea ce privete celebrarea
Sabatului tu eti n continuare ca fariseii orbi care
pstreaz litera legii, dar care niciodat nu au tiut
despre spiritul su. Dac dai hrana oilor tale, boilor,
vacilor, vieilor, mgarilor i caprelor, la fel ca ntr-o
zi de lucru - care este, cu siguran, de asemenea, o
~ 482 ~
lucrare de servil -, atunci de ce trebuie oamenii s
posteasc? Oare Dumnezeu consider oameni mai
puin dect animalele voastre domestice? n plus, Eu
sunt astzi, precum i de eterniti n urm, de
asemenea, Domn peste Sabat, precum i peste
fiecare alt zi, care este, la fel ca Sabatul, o zi a
Domnului. Nu ar trebui Eu s fac ntr-o zi de Sabat la
fel ca n orice alt zi?
[5] Cine a lsat soarele s rsar? Cine a lsat iarba
s creasc? Cine a lsat vnturile s sufle i cine a
lsat norii s treac? Care aduce apa din fntni,
praie, ruri i izvoare? Cine pune marea n micare
de la un capt al Pmntului la altul? Cine conduce
sngele vostru n vene, i n inima din piept - ine
minte - de asemenea, n ziua de Sabat?
[6] Dac Eu m-a odihni ntr-o zi de Sabat, chiar i
pentru o clip, nu ar ajunge ntreaga creaie la
ruin?
[7] Uite, a efectua lucrri de dragoste adevrat de
aproape nseamn pentru Mine: s slujeti cu
adevrat pe Dumnezeu i pe oameni, ceea ce este
cu siguran mai important dect srbtoritul
Sabatului n lene. Prin urmare, facei fapte bune i
de Sabat, atunci vei srbtori Sabatul ntr-un mod
care este cel mai plcut pentru Mine, Domnul.
[8] i acum ne vom ntoarce la sala de mese pentru
a lua parte la masa de dimineaa, i cei 4 indo-iudei
care au Sabatul lor doar o zi dup ziua de mine, ar
trebui s fac acelai lucru."
[9] Atunci cnd hangiul M-a auzit spunnd aceasta,
~ 483 ~
el a realizat imediat marea nebunie a celebrrii
exterioare a Sabatului i a lsat masa de diminea
fi pus pe mas. i ne-am dus la sala de mese, ne-
am aezat la mas i noi foarte bucuroi ne-am luat
masa de diminea.
[10] Acum au venit i cei 4 indo-iudei, i le-am spus
s se aeze la masa noastr s mpart masa de
diminea cu noi, ceea ce ei, de asemenea au fcut
cu mare plcere, pentru c ei nu tiau c, n
Galileea, precum i n toat Iudeea, Sabatul era
srbtorit n acea zi.
[11] Dup ce noi am luat masa de diminea,
anuntorul Sabatului a venit pe strzile micului ora
Kana, care chema poporul, mari i mici, tineri i
btrni, pentru a merge la sinagog. Acum cei 4 au
fost speriai pentru c ei au auzit acum c astzi era
adevratul, vechi Sabat iudaic, i ei au luat masa de
diminea dup rsrit.
[12] Dar Eu am spus: "Eu sunt Domn, de asemenea,
peste Sabat. Dac eu cu adevrat nu socotesc acest
lucru ca pe un pcat pentru voi, atunci de ce ar
trebui voi s v mpovrai contiina voastr?"
[13] Brbatul a spus: "i mulumim, Doamne,
pentru Cuvntul Tu de ndurare, care mngie
inimile noastre foarte mult, pentru c dac am fi
pctuit acum naintea Ta, atunci cu siguran ne-ai
fi spus i ne-ai fi certat. Cu toate acestea, cum este
posibil c aceasta nu este un pcat n ochii Ti ceea
ce a fost numit un pcat n conformitate cu legea lui
Moise? Atunci de ce Moise a dat astfel de legi, ca i
~ 484 ~
cum ar fi de la Dumnezeu pentru oameni?"
[14] Eu am spus: "Altfel, tu eti cu adevrat un om
nelept i bine familiarizat cu Scriptura lui Moise.
Litera tu o tii, ntr-adevr, i cuvntul nu este strin
pentru tine, dar adevratul spirit, care face totul viu,
i este ascuns n cuvnt, este nc strin pentru tine,
la fel cum a devenit strin tuturor iudeilor de o lung
perioad de timp nainte de robia
babilonian. Acesta este motivul pentru care voi
inei nc de scoara moart, dar esena i
activitatea mduvei vii din copac este strin pentru
voi. Dac ai strica coaja veche a unui copac, acesta
nu va aduce nici o deteriorare vizibil vieii
copacului, dar dac deteriorai mduva unui copac,
aceasta va fi un pcat mpotriva vieii copacului,
deoarece copacul se va usca dup aceea i astfel va
muri.
[15] Iat, sub faraonii din Egipt copiii lui Israel au
devenit lenei, i nfometai, ca animalele. Ei L-au
uitat aproape complet pe Dumnezeul lui Avraam,
Isaac i Iacov i au gndit nalt despre idolii
egiptenilor. Doar civa au rmas loiali unicului,
adevrat Dumnezeu, i s-au rugat lui Dumnezeu ca
El s salveze poporul Su din robia grea i tirania
fr scrupule a egiptenilor. i Dumnezeu a fcut
acest lucru prin intermediul lui Moise, dup cum bine
tii.
[16] Cu toate acestea, timp de 40 de ani n deert,
cu ajutorul vizibil zilnic al lui Iehova, Moise a avut
mult de a face cu oamenii degenerai pentru a-i
~ 485 ~
ridica prin intermediul unor nvturi nelepte i
legi potrivite sub care stare omul ar trebui s
triasc n conformitate la porunca lui
Dumnezeu. Un popor degenerat, de asemenea, are
nevoie de legi care s prescrise omului cnd, ce, ct
de mult i ct de des ar trebui s mnnce i s bea
ntr-o zi, i cum ar trebui s se mbrace i s-i
curee corpul su.
[17] De asemenea, oamenii erau foarte nclinai la
lene i nu a vrut s fac vreo lucrare n vreo zi, i
Moise le-a dat doar ziua a 7-a, pentru a srbtori i
s se odihneasc, i n acea zi au fost instruii de
ctre conductori despre Dumnezeu, ordinea Lui,
voia Lui i ndrumarea Lui, i ei au fost serios
avertizai s nu se rzvrteasc mpotriva legilor.
[18] Dar, odat ce omul, din propria lui voin,
dobndete, ordinea lui Dumnezeu i devine activ n
tot ceea ce este bun, adevrat i corect, nu poate fi
nici un pcat pentru el atunci cnd el, ca o fiin
uman complet sntoas nu va mai lua
medicamentele pe care o persoan bolnav trebuie
s le ia. De aceea, de asemenea, voi, care suntei
oameni cu fric de Dumnezeu i drepi, nu vei
pctui mpotriva srbtoririi Sabatului, atunci cnd
vei lua mncare i butur, ntotdeauna cu msur,
de asemenea, dup rsritul soarelui, la amiaz i,
de asemenea, atunci cnd suntei flmnzi, nainte
de apus, i cnd vei face bine aproapelui vostru la
fel ca ntr-o zi de lucru. Facei cum fac eu, atunci vei
face ceea ce este drept i viu.
~ 486 ~
[19] Ce folos are celebrarea Sabatului atunci cnd
iudeii se mbuib excesiv cu alimente i buturi, de
multe ori cu deja 3 ore nainte de rsrit, i aceasta
att de mult, astfel c n timpul ntregului Sabat, ei
abia pot merge sau sta n picioare? i dup apus
ncepe din nou s chefuiasc i s se ghiftuiasc
pn la miezul nopii, i astfel ei nu pot face nici o
lucrare n urmtoarea zi lucrtoare. S tii c astfel
de celebrare a Sabatul n ochii Mei este o
urciune. Cu toate acestea, dac pstrai Sabatul n
modul n care Eu v-am artat, atunci aceasta este
voia Mea i, astfel, cu siguran, plcut Mie. De
aceea, amintii-v mereu: litera legii ucide, doar
spiritul interior al iubirii i al adevrului v face vii."
[20] Atunci cnd brbatul M-a auzit spunnd
aceasta, el i ceilali 3 Mi-au mulumit pentru
aceast lecie, i toi au devenit veseli.
[21] Atunci hangiul M-a ntrebat dac el a trebuit s
mearg la sinagog mpreun cu familia sa sau dac
el ar putea, de asemenea, sta acas.
[22] Eu i-am spus: "Cine este mai mult, Eu sau
sinagoga? Las personalul tu s mearg i trimite o
jertf la rabin, care-i este mai drag pentru el dect
prezena ta, dar tu stai mai bine acas, pentru c n
curnd o caravan din Persia va veni aici i i va da
mult de lucru."
[23] Crciumarul a spus: "O, Doamne i
nvtorule, acum c astzi este un Sabat de Lun
Noua, acest lucru este foarte incomod, deoarece noi,
hangii avem o lege strict, care ne interzice s
~ 487 ~
primim un iudeu, darmite un strin, n hanuri n
acest tip de Sabat."
[24] Eu am spus: "Este bine n ochii Mei cnd faci
bine, aa cum i-am spus, i, de asemenea, mai
nainte am spus oamenilor din India, dar dac te
temi inutil de eful sinagogii, atunci trimite-i, prin
robul tu ef, o jertf de scutire, atunci el bucuros i
va da aceast permisiune."
[25] Crciumarul a fcut acest lucru, i robul ef i-a
adus imediat o carte de scutire, valabil timp de 3
zile de Sabat. i crciumarul era foarte bucuros de
aceasta, deoarece caravana i-a dat un profit nsutit
fa de ceea ce a pltit pentru card.
[26] Atunci hangiul M-a ntrebat: "Doamne i
nvtorule, este corect ceea ce eful sinagogii a
fcut? Prin plata unei oferte pentru o scutire de
nclcare a Sabatul, care este pentru el un pcat
extrem de mare i cel mai pedepsibil, el mi permite
s comit acest pcat cu familia mea, iar acest lucru
fr nici o grij, ca i cnd eu nu ar trebui s m tem
de vreo pedeaps pentru aceasta."
[27] Eu i-am spus: "Prietene, dac, n conformitate
cu contiina sa i n lumina credinei sale, eful ntr-
adevr crede c nclcarea Sabatului este un pcat,
atunci pcatul va fi pe socoteala lui, deoarece pentru
bani el i las pe alii s-l comit. Dar dac el nu are
nici o credin i totui el pretinde n faa poporului
c el crede n mod ferm i nu are nici o ndoial c el
consider acesta un pcat extrem de pedepsibil
conform Scripturii ceea ce el spune de dragul
~ 488 ~
aparenelor dnd predici severe de pedepsire
pentru aceasta, atunci el nu este doar un nclctor
la fel de frecvent al Sabatului ca cei muli crora,
pentru bani, le-a dat permisiunea de a comite un
pcat, iar el, de asemenea, comite prin faptul acesta
un pcat nc mult mai mare de minciun, ipocrizie
i lcomie, pentru c el a renunat la credina lui, de
dragul lcomiei sale.
[28] Dar, cel care, la fel ca tine acum, a primit
permisiunea de a, aa-zis, a profana Sabatul, poate
cu att mai mult s fie ncurajat s fac fapte bune
n Sabat, pentru c este voina Mea a srbtori
Sabatul n acest manier."
[29] Atunci cnd hangiul auzit aceasta de la Mine, el
a spus imediat personalului su c ar trebui s fac
toate lucrurile necesare gata pentru a servi o
caravan mare.
[30] i toat lumea a nceput s lucreze, iar acest
lucru cu tot mai mult zel, deoarece prima linie a
caravanei a ajuns deja n faa hanului.

Capitolul 110 Grupul din Persia n han

[1] Civa vecini, care erau puternic ataai de
respectarea Sabatului, au observat ns c
personalul hangiului era la fel de ocupat ca ntr-o zi
de lucru, i, prin urmare, ei au venit la hangiul i i-au
spus: "Tu nu pari s ti c astzi este un Sabat de
Lun Nou?"
[2] Crciumarul a spus: "Curai naintea uilor
casei voastre. Eu deja am curat la mine. Aici este
~ 489 ~
dovada scutirii mele pe care eu am cumprat-o de la
ef, n schimbul unei oferte, i nu trebuie s v facei
griji n continuare pentru mine."
[3] Dup aceste cuvinte, vecinii au plecat din nou,
iar personalul atepta caravana ce a traversat deja
caravana micul ora. Cnd au ajuns cu toi mpreun
cu cmilele lor, i cu tot felul de bunuri n marea
curte a fermei, iar slujitorii hangiului au dat hran
suficient animalelor, un traductor a venit s-i
spun hangiului ce fel de alimente ar trebui s se
pregteasc pentru oamenii de afaceri venii din
Persia.
[4] Dar hangiul a spus: "Eu cu siguran v voi servi
cu ceea ce este n puterea mea, dar tu mi-ai cerut
nite buturi i mncruri speciale de care eu, ca un
iudeu nu am auzit pn n prezent, iar aceste lucruri
eu nu le am. Dar putei avea carne aa cum mncm
noi, foarte pur i gustos preparat, pine din gru
fin, miere, lapte i brnz, precum i peti foarte
nobili din lacul Galileii, care nu este departe de aici."
[5] La aceste cuvinte traductorul a mers la ai lui i
le-a spus cu ce ar putea fi servii n acest han, i au
fost mulumii cu aceasta.
[6] Curnd dup aceea, ei au intrat ntr-o a doua,
mai mare sal de mese, n ca mesele i un numr
suficient de scaune i bnci erau deja aezate n cea
mai bun ordine. Curnd ei toi au luat loc scaun i
au ordonat imediat pine, vin i sare, care au fost,
de asemenea, servite ct mai curnd posibil. i ei
toi au ludat vinul i pinea, i au recunoscut c
~ 490 ~
niciodat nu au mncat o pine aa bun, sau au
but un vin, aa fin i gustos.
[7] La nceput hangiul nu a neles lauda unanim a
multor oameni de afaceri persane, i mi-a spus:
"Doamne i nvtorule, acest tip de caravane din
ndeprtata ar de diminea a ajuns aici de mai
multe ori, i ei toi au gsit totul n bun ordine, dar
eu chiar nu-mi amintesc ca ei s fi ludat pinea
mea i vinul meu ntr-un mod aa de extrem ca de
data aceasta. Tu, Doamne i nvtorule, ai fcut,
probabil, un nou semn din nou?"
[8] n timp ce Eu eram n compania celor 4 persoane
din India, instruindu-i n multe lucruri, Eu am spus:
"Du-te la magazia de pine i la pivnia ta de vinuri
i verific-le."
[9] Atunci hangiul a mers s verifice i a gsit n
magazia de pine i de asemenea, n cram o mare
provizie, i soia sa a gsit, de asemenea o mare
provizie n magazie i n marele rezervor de pete. El
s-a ntors, Mi-a mulumit cu toat inima lui i apoi a
spus: "Dar Doamne i nvtorule, ce am fcut
pentru tine s merit aceasta, ca tu s m gseti
vrednic acum deja a 2-a or pentru a primi o favoare
att de mare?"
[10] Eu I-am spus: "Pentru cel care, la fel ca tine, va
trata strinii ntotdeauna bine, drept, corect i plin
de mil, care va lua pe cei sraci, i care nu-i va
nchide inima lui i ua pentru nimeni, Eu, de
asemenea, nu voi nchide inima Mea. i inima Mea
este adevrata poart de intrare n mpria
~ 491 ~
Cerurilor, care este viaa venic, cea mai deplin
fericit a sufletului. i eu tiu c tu ai acionat
ntotdeauna aa. S ti, prin urmare, c Eu, de
asemenea, te voi trata aa cum tu vei trata fraii ti,
aproapele n Numele Meu. i ceea ce este valabil
pentru tine, ca o real promisiune din gura i inima
Mea, este, n orice moment de pe Pmnt, de
asemenea, valabil pentru toi cei care vor fi n totul
la fel ca tine.
[11] O, Eu tiu foarte bine c, n calitate de hangiu al
unui han, proviziile tale au fost de foarte multe ori
sczute i c femeia ta altfel virtuoas te-a criticat
dur, deoarece, n opinia ei ai fost prea ieftin pentru
strini i ai fost prea bun i prea milostiv fa de cei
sraci. Dar tu ai spus: cel care gndete i
acioneaz drept i echitabil cu semenii si nu va fi
niciodat prsit de Dumnezeu, i rugciunile celui
care a fost cu adevrat milostiv fa de cei sraci vor
fi ntotdeauna ascultate i astfel el va gsi mil.
[12] Uite, din moment ce acest lucru a fost modul n
care tu ai gndit n inima ta deja de o lung perioad
de timp nainte de a M fi recunoscut personal, i, de
asemenea ai acionat n acest fel n funcie de
capacitatea ta, Eu am venit acum la tine deja pentru
a 2-a oar, i eu fac pentru Tine ceea ce tu ai fcut
pentru mulii ti semenii pentru Mine, pentru c cel
care face ceva pentru cei sraci, n numele Meu, n
timp ce el este, de asemenea este drept i echitabil
cu strinii, el a fcut pentru Mine, i eu l voi rsplti
deja aici, i de multe ori n cealalt via. i acum vei
~ 492 ~
nelege cu uurin cine a binecuvntat proviziile
tale, att de abundent, i de ce."
[13] Atunci cnd hangiul auzit aceasta din gura Mea,
el Mi-a mulumit din nou, s-a dus la buctrie s-i
spun aceasta, de asemenea, soiei sale, care era
foarte ocupat. Ea a venit, de asemenea, imediat la
Mine n sal i mi-a mulumit pentru marea mil i
compasiune pe care Eu le-am artat-o lor.
[14] i Eu i-am zis femeii: "Tu, de asemenea, s fi de
aceeai inim ca i soul tu, atunci de acum nainte
vei rmne sntoas n trup i suflet. n viitor tu nu
vei mai avea de suferit nici o nevoie. Dar acum
mergi i continu munca ta."
[15] Femeia Mi-a mulumit nc o dat i a mers,
apoi repede la buctrie, unde a avut nc multe
lucruri de fcut.

Capitolul 111 Domnul l vindec pe

conductorul comerciant bolnav al oamenilor
de afaceri
[1] Apoi, civa persani cu traductorul au venit la
noi i a vrut s vorbeasc cu hangiul.
[2] Crciumarul i-a ntrebat foarte politicos care era
cererea lor.
[3] i traductorul a spus: "Drag prietene, noi am
luat deja cazare aici de cteva ori i noi ntotdeauna
te-am gsit un drept, echitabil i, astfel, de
asemenea, un rar prieten al omului. Acesta este
motivul pentru care noi te-am vizitat, de asemenea,
de aceast dat n cltoria noastr de afaceri spre
~ 493 ~
Tir. Noi am fost ntotdeauna mulumii de tine, i, de
asemenea, tu niciodat nu vei avea nici un motiv s
te plngi de noi. De data aceasta ns, venind aici, n
cltoria noastr, am fost vizitat de nenorocirea unei
judeci de neptruns a unui zeu, care va avea
rezultate foarte proaste pentru afacerile pe care le
facem aici, de dragul membrilor familiei noastre de
acas.
[4] Dei nu am pierdut niciuna dintre comorile i
bunurile noastre pe care noi le-am luat de-a lungul,
dar ceea ce este, de fapt, aproape mai ru dect
vreun fel de pierdere pe care tocmai am menionat-
o, este faptul c liderul nostru comercial cel mai
important i cel mai bun i a devenit bolnav. El deja
s-a plns n timpul a cteva zile, c din cnd n cnd
el este cuprins de dureri neobinuite n stomac i de
asemenea, la cap. Cnd el nsui s-a sturat acum cu
pinea i vinul tu, el a avut aceste dureri din nou, i
de data aceasta alarmant de mult mai grave. Exist,
cumva un doctor aici care ne-ar putea ajuta cu
conductorul nostru comercial? Cu adevrat, el va
rspltit ca un rege. Dar dac bunul om nu poate fi
ajutat imediat - aa cum este adesea cazul cu aceste
tipuri de boli -, atunci ne-ar plcea s te ntrebm
dac nu am putea ncredina prietenul nostru
suferind n ngrijirea ta aici. i dac ne vom ntoarce
aici, n cteva zile, ceea ce tu poi crede mai mult ca
sigur, noi v vom rsplti nzecit pentru tot ceea ce
ai avut nevoie pentru tratamentul prietenului
nostru."
~ 494 ~
[5] Crciumarul a spus: "Dragi prieteni, voi chiar
nu trebuie s folosii cuvinte att de multe pentru
aceasta, pentru c voi avea grij de toate imediat.
Dei exist n casa mea acum un Doctor cel dinti i
cel mai bun care ar putea vindeca omul bolnav
instantaneu pentru totdeauna, dar de la cei care
caut ajutorul Lui El vrea o credin complet, fr
nici o ndoial, n conformitate cu tradiia noastr
iudaic veche. Cu toate acestea, voi credei doar n
anumii zei ce au fost inventai de oameni care nu
pot ajuta niciodat pe nimeni, i nu n unul,
Dumnezeul cel viu i adevrat al iudeilor, care este
singurul care este atotputernic i care, de asemenea
poate i vrea s ajute pe toi cei care i cer Lui. Deci,
eu nu tiu dac Doctorul menionat din casa mea va
dori s ajute prietenul vostru bolnav."
[6] Traductorul a spus: "Prietene, tu greeti
foarte mult despre noi, dac crezi c noi suntem
aceiai adoratori de idoli, ca vechii notri strmoi
din timpul dominaiei babiloniene. Noi l tim, de
asemenea, singurul Dumnezeu adevrat al iudeilor,
i ne nchinm Lui n linite n inima noastr. Doar de
dragul aparenelor, pentru lumea oarb, noi intrm
din cnd n cnd ntr-un templu pgn vechi al
idolilor i admirm n el nebunia greu de imaginat i
orbirea oamenilor. De asemenea, deja de multe ori
deja ne-am rugat n linite n inima noastr la unul,
singurul Dumnezeu adevrat s lase s vin de
asemenea n ara noastr de la Diminea o lumin
adevrat a vieii, pentru c noi am stagnat deja
~ 495 ~
destul de mult timp n cea mai adnc noapte a
vieii, pe care noi, desigur, o putem ti doar pentru
c avem relaii de afaceri cu multe naiuni, i, n
acest mod, am dobndit multe adevruri
reconfortante, dar rugciunile noastre au fost n
zadar.
[7] Pentru o persoan nscut oarb, noaptea
personal venic, cu siguran nu este o problem,
iar ea nu are nici o dorin pentru lumina despre
care nu-i tie valoarea sa, dar cel care a fost capabil
de a o vedea i a devenit apoi nevztor cu
siguran i va lipsi lumina ntr-un mod dureros. i
aceasta este modul n care noi ne simim, de
asemenea, din moment ce noi am devenit deja
vztori de mult timp n timp ce noi trebuie s
mergem pe acas ca legai la ochi.
[8] Pentru c din aceasta voi putei concluziona cu
siguran c lumina nu este ciudat pentru noi. i,
din moment ce v putei da seama acum c noi
persanii suntem, de asemenea, capabili s credem
n modul vostru - i Doctorul vostru care cu siguran
l poate ajuta pe prietenul nostru bolnav, prin
credin va gsi nici o vin cu noi tu cu siguran
poi s-I ceri n numele nostru pentru s aib grij de
prietenul nostru."
[9] Crciumarul a spus: "Aceasta cu siguran va fi
cum mi-ai spus, dar Doctorul care este recomandat
de mine este un Om cu un discernmnt minunat. El
poate privi n fiina interioar profund a
oamenilor. El tie chiar gndurile cele mai secrete i
~ 496 ~
tie exact ce fel de inim i a minte are cineva. Dar
El este, de asemenea, att de puternic n voia Lui, c
chiar toate elementele i toate puterile naturii
trebuie s se supun acesteia. Dac v place de El n
acest fel, n timp ce El posed aceste caliti, Eu cu
siguran vreau s vi-l prezint."
[10] Traductorul, a spus: "Cu astfel de caliti noi
cu toii cu siguran l vom place pe El foarte mult, i
n acelai timp El este aa cum noi ne-am dorit.
Astfel nct ni-L poi prezenta nou acum cu att mai
reasigurat, fiind sigur c, din punctul de vedere al
conduitei noastre bune noi nu avem nici o team de
El, i noi vom face tot ce vrea El de la noi."
[11] Acum Eu nsumi i-am spus traductorului:
"Prieteni, s scutim hangiul de problema de a v
prezenta vou acel Doctor, care poate face totul. Eu
nsumi sunt acela, i de dragul vostru am rmas Eu
aici, pentru c Eu tiam deja de mult timp n
prealabil c voi vei avea nevoie de Mine. Eu am
anunat sosirea voastr deja cu 1 or n urm, astfel
nct s gsii provizii astzi la dispoziie n funcie
de nevoile voastre, pentru c astzi este chiar un
Sabat de lun nou n care zi nici un iudeu nu poate
face nimic fr permisiunea unui preot.
[12] i aa Eu, de asemenea, tiu c liderul vostru de
comer loial i cu experien, a fost ngrijit ntr-un
han prost echipat cu deja 3 zile n urm n
apropierea Eufratului i-a rsfat foarte mult
stomacul lui cu un pete ru i un vin chiar mai ru,
i dac Eu nu a fi tiut acest lucru aa cum Eu l tiu
~ 497 ~
acum, el ar fi murit la scurt timp dup aceea. Numai
puterea i tria Mea, care este complet necunoscut
pentru voi pn acum l-au salvat de pn la aceast
or i l vor ine sntos i bine, dac voi vei crede
n Mine i n putere i tria singurului, unic
Dumnezeu adevrat al iudeilor."
[13] Traductorul a spus: "O, minunat Domn n arta
i tiina cea mai nalt i cea mai important de pe
Pmnt. Prin cuvintele Tale, noi am devenit acum
complet convini n inima noastr c cu greu exist
ceva imposibil pentru Tine, i, prin urmare, noi, de
asemenea, credem cu trie i fr nici o ndoial c
Tu cu siguran i fr s ratezi l vei ajuta pe
prietenul nostru, dac vrei. i n convingerea noastr
reconfortant c Tu l vei ajuta pe prietenul nostru,
noi Te rugm cu amabilitate s determini n
prealabil, pentru noi cu ce dar Te putem plti pentru
aceasta."
[14] Eu am spus: "Acesta va fi departe de Mine, cci
pentru traiul Meu i cel al ucenicilor Mei Eu nu am i
niciodat nu voi avea nevoie de nici dar uman .Dar
s mergem acum la prietenul vostru bolnav, apoi
vom vedea dac i cum poate fi ajutat."
[15] Aceasta a fost cea mai mare dorin a celor 3
peri, i ei M-au adus la persoana bolnav care se
zvrcolea ca un vierme pe jumtate clcat n
picioare i se tra i se ndoia de durere, i striga
dup ajutor sau pentru moarte.
[16] Cnd am mers la el, Eu am pus imediat mna
Mea dreapt pe stomacul su i crampele teribile l-
~ 498 ~
au prsit pentru totdeauna. Astfel n acelai
moment el a devenit sntos ca niciodat, pentru c
deja de la natere, el a suferit de un stomac slab,
dar acum stomacul lui a fost de asemenea vindecat
de vechea sa slbiciune, i omul bolnav a devenit
complet sntos.

Capitolul 112 Sarcina Domnului ctre peri

[1] Dup ce el s-a ridicat de pe canapeaua lui, fiind
acum complet sntos, el a mers foarte prietenos la
Mine i a spus (cel vindecat): "O, cel mai minunat
Doctor de pe ntregul Pmnt, n primul rnd
mulumirile mele cele mai mari pentru Tine i pentru
Dumnezeul Tu, care a pus o astfel de putere
miraculoas de vindecare n minile Tale cu care Tu
m-ai eliberat de durerile mele disperate n totalitate.
Acum cere-mi tot multul meu aur i nc alte obiecte
preioase dect ca o recompens pentru arta i
efortul Tu, i vor fi ale Tale."
[2] Eu am spus: "Eu nu am nevoie de toate acestea
niciodat, pentru c dac aurul ar fi important
pentru mine, Eu de asemenea, nu v-a fi putut ajuta.
Eu M uit doar la o inim loial, care-L iubete pe
Dumnezeu mai presus de toate i pe semenii si, ca
pe el nsui. Oriunde Eu vd acesta, de asemenea,
cu un pgn, Eu ajut pe toat lumea care are nevoie
de ajutorul meu. Astfel tu i poi pstra aurul pentru
alte scopuri bune, care sunt plcute lui Dumnezeu, i
anume pentru dragostea adevrat de aproape.
[3] Dar atunci cnd cltoreti, trebuie s ai grij de
~ 499 ~
petii stricai, i s lai numai petii pe care tu i-ai
vzut nainte ca fiind nc proaspei i vii i notnd
n ap curat, s fie pregtii pentru tine, pentru c
toat carnea stricat, n special cea a petelui, este
duntoare pentru sntatea fizic a omului.
Amintete-i acest lucru pentru bunstarea trupului
tu.
[4] Dar acum eu v spun altceva pentru voi toi, care
este mult mai important dect sntatea complet a
trupului vostru, i aceasta este sntatea complet a
sufletelor voastre. Voi o putei primi i pstra pentru
viaa venic, dac voi pstrai cu exactitate legile
pe care unii dintre voi le cunoatei bine, n ciuda
faptului c nu suntei tiai mprejur. Atunci inima
voastr va fi circumcis, ceea ce este n ochii lui
Dumnezeu la nesfrit mult mai valoros dect
tierea mprejur, pe care o tii de la iudei, a cror
inim totui n cea mai mare parte nu este tiat
mprejur.
[5] n aproximativ 3 ani, socotii de acum, unii din
ucenicii mei vor veni, de asemenea la voi, n ara
voastr, i ei v vor vesti venirea Regatului lui
Dumnezeu i dreptatea sa pentru toi oamenii de pe
acest Pmnt. Primii-i n locul Meu, i credei
cuvintele lor, atunci vei primi prin faptul acesta
lumina, pentru care voi ca cei mai buni, tnjii deja
de o lung perioad de timp, i anume lumina dup
lumina unuia, singurul Dumnezeu adevrat i Tat al
tuturor iudeilor, precum i al tuturor oamenilor de pe
acest Pmnt, i prin faptul acesta, de asemenea,
~ 500 ~
viaa venic a sufletului vostru. Acesta este singurul
lucru pe care eu l cer de la voi acum, ca rsplat
pentru iubirea pe care Eu i-am dat-o liderului vostru
loial.
[6] i cnd, dup cteva zile voi vei ajunge n Tir i
Sidon, atunci ncercai s-l ntlnii pe vechiul
guvernator suprem al oraului, pe care voi de
asemenea, l tii. Spunei-i ce s-a ntmplat cu voi
aici i trimitei-i salutrile Mele. Apoi el v va
dezvlui multe lucruri despre Mine, pentru c el M
cunoate pe Mine deja nc din copilria Mea i M
iubete mai mult dect viaa lui.
[7] Vei ntlni, de asemenea, acolo un tnr
minunat. El v va da mult nelepciune nalt, dac
i acordai atenie. (Acesta este Rafael, care a rmas
din timp n timp vizibil la palatul lui Cyrenius).
[8] i acum fii fericii i veseli, i gndii-v la Mine
n numele lui Iehova al iudeilor, atunci vei fi scutii
de orice necaz, n ce privete trupul i sufletul
vostru."
[9] Apoi Eu am prsit perii, dup ce ei Mi-au
promis foarte sincer c vor respecta tot ceea ce Eu
le-am cerut lor n cuvinte iubitoare, i acest lucru,
evident, numai pentru marele beneficiu al vieii lor.
[10] Traductorul i cel vindecat ne-au escortat pe
Mine i pe hangiu s sala noastr de mese mai mic
nostru, i ei Mi-a mulumit din nou pentru dragostea
i mila, care le-a fost artat de Dumnezeu, dup
cum s-au exprimat ei.
[11] Dar Eu le-am rspuns: "De ce vorbii aici despre
~ 501 ~
o iubire i mil artat vou? Nu tii c numai regii
Pmntului distribuie acestea dup cum le place?"
[12] Traductorul a spus: "O, prieten drag, nu
vorbesc despre mila unui rege. Cea mai mare mil a
unui rege, pe care el, n arogana lui, o va da din
cnd n cnd unui favorit orb al tronului, nu este nici
o pictur de rou, comparativ cu toat marea mil
pe care Tu ne-ai artat-o. Tu, prietene, cu calitatea
ta divin eti mai mult dect toi regii mndrii de pe
Pmnt, care cred a fi puternici. Deoarece prin
cuvntul i voia Ta Tu poi da napoi sntatea
complet a unei persoane bolnave, dar atunci cnd
regii se mbolnvesc, ei nu se pot ajuta singuri, s nu
mai vorbim de o alt persoan bolnav. Ei cu
siguran pot rni i ucide, dar a vindeca rnii i
chiar s trezeasc morii la via din nou, aceasta, ei
nu pot face. Acesta este motivul pentru care cea mai
mare mil a unui rege pentru o persoan nu are
valoare de a fi menionat n comparaie cu aceast
mil adevrat pe care Tu ne-ai artat-o, pentru c
mila Ta a mers mpreun cu dragostea i
compasiunea Ta adevrat, dar mila unui rege este
precedat, de obicei, de cea mai mare mndrie i de
dispreul interior pentru omenirea srac. Vai de cel
care a primit o mil mare de la un rege, pentru c
dac el, apoi nu se va tr ntotdeauna naintea
regelui ca un vierme asculttor, mila lui va deveni
cea mai mare nenorocire a sa. De aceea noi nu am
dorit niciodat mila unui rege, dar de la Tine noi Te
rugm s nu ne prseti cu mila Ta adevrat."
~ 502 ~
[13] Eu am spus: "Dac acesta este sentimentul din
inima ta, atunci, de asemenea mila Mea pe care tu ai
recunoscut-o niciodat nu va mai fi vreodat
desprit de tine. Cine st n dragostea Mea prin
dragostea lui, n el va fi, de asemenea dragostea
Mea prin dragostea lui pentru Mine, i astfel i mila
Mea care const doar din dragostea Mea."
[14] Cei 2 mi-au mulumit nc o dat pentru aceast
promisiune, s-au plecat profund naintea Mea i au
mers napoi pe deplin ncurajai la tovarii lor, care
au fost foarte uimii de arta Mea de vindecare.

Capitolul 113 Domnul prsete Kana

[1] Atunci cnd cei 2 li s-au alturat, ei au vorbit
mult despre Mine i-au dat prerea lor, dar ceea ce a
fost cel mai izbitor pentru unul dintre ei a fost lipsa
Mea de egoism.
[2] i traductorul a spus: "Prieteni, cel ce poate
face totul ca acel Doctor minunat, nu are nevoie de
comorile lumii, din moment ce El posed prin
calitile Sale divine comori nesfrit cu mult mai
nobile. i acesta a fost o bine-cunoscut calitate
tipic a tuturor oamenilor cu adevrat mari i
nelepi de pe Pmnt c ei dispreuiesc bunurile
perisabile ale acestei lumi. Aa c noi nu ar trebui s
fim surprini aici, atunci cnd acest Om de
asemenea, nu are nici o iubire pentru comorile
acestei lumi. Eu, de asemenea, nu a avea dac a
poseda calitile sale cu adevrat divine. Cu toate
acestea, hangiu nostru, care, de fapt, a fost
~ 503 ~
ntotdeauna foarte bun i corect - i, n primul rnd,
datorit lui am putut s ajungem s-l cunoatem pe
doctorul minunat - ar trebui s fie rspltit de noi n
locul acelui Doctor, care extrem de altruist."
[3] Ei au fost toi de acord cu aceasta, i au
determinat o cantitate de 10 de pound de aur i 100
de pound de argint peste suma de tratament
normal, i anume monezi de argint 2 pe persoan,
inclusiv serviciul a personalului i al animalelor de
povar.
[4] Caravana rmas doar pn dup amiaz i i-a
continuat apoi cltoria ntr-o stare de spirit vesel
i plin de cele mai bune ateptri pentru locurile n
care ei aveau de fcut afaceri.
[5] Eu i-am spus hangiului: "Am stat cu tine de ceva
timp acum, ceea ce a fost roditor pentru Mine i
pentru tine. n locul Meu, tu vei fi mult binecuvntat
de ctre persani. De aceea, amintete-i, de
asemenea, n Numele Meu de cei care sunt cu
adevrat sraci, aa cum ai fcut ntotdeauna fr
mijloace pmnteti speciale, atunci binecuvntarea
mea nu te va prsi.
[6] Cnd preoii locali te vor ntreba, dup apusul
soarelui ce fel de persoane ai primit, poi meniona
numele Meu, i cnd v vor ntreba ce am spus Eu i
ce am fcut, atunci spune-le: "Nimic, dar lucruri
bune." Cnd ei i vor pune mai multe ntrebri,
atunci nu intru n detalii, deoarece acest tip de
oameni adulteri nu merit s aib parte n mpria
lui Dumnezeu. Pstreaz acestea pentru tine, pentru
~ 504 ~
casa ta i pentru cei sraci cu spiritul. Cu o
oportunitate bun, tu le poi proclama Evanghelia,
pe care Eu i-am ncredinat-o, atunci n acest mod
tu vei hrni perfect n Numele Meu pe cei care sunt
flmnzi, potoli setea celor nsetai, mbrca pe cei
goi i elibera pe cei care sunt nchii, prin care tu vei
gsi mai trziu, n cealalt via n mpria Mea, o
mare rsplat.
[7] Dar Eu voi pleca acum imediat cu ucenicii
Mei. Aa c nu pregti o mas de prnz pentru
noi. Nu spune persanilor imediat ce Eu am plecat,
dar cnd te vor ntreba despre Mine, spune-le c Eu
am plecat n alt parte pentru a vindeca oamenii
bolnavi. ncotro, aceasta tu nu poi s le spui, pentru
c Eu, de asemenea, nu i voi spune pentru c Eu
am motivele Mele pentru aceasta. Acum f ceea ce
i-am spus. Eu voi rmne activ cu tine, cu
binecuvntarea Mea complet, precum i cu toi cei
care acioneaz n conformitate cu nvtura Mea,
care cred n Mine i care iubesc pe Tatl care este n
Mine mai presus de toate."
[8] Dup ce am spus aceasta hangiului, el a vrut s
cheme ntreaga sa familie pentru a primi
binecuvntarea Mea i s-Mi mulumeasc pentru
vindecare.
[9] Dar Eu nu am permis aceasta i am spus: "Cum o
dat ntregului popor din Israel a fost binecuvntat
prin Avraam, tot aa este i familia ta binecuvntat
prin tine. Aadar, las aceasta. Ar provoca doar
senzaie inutil."
~ 505 ~
[10] Atunci cnd hangiul auzit ce am spus Eu, el a
fost complet mulumit, Mi-a mulumit nc o dat
pentru tot, i Eu am dat ucenicilor un semn s plece.
[11] Foarte linitii noi am ieit imediat afara printr-o
u din spate, astfel nct s nu provocm o
senzaie, i am cltorit repede pe o crare spre Kis.

Capitolul 114 DOMNUL N KIS LA LACUL DIN

GALILEEA. Domnul l ntlnete pe Philopold
[1] Cnd noi am prsit Kana era nc o or i
jumtate nainte de prnz, i pentru c noi din cnd
n cnd am folosit modul nostru de a cltori rapid
am ajuns exact la amiaz, la lacul Galileii, nu prea
departe marea vam, n care Matei al nostru a fost
nainte un scrib n serviciul romanilor. De acolo, de
asemenea, nu era prea departe de Kis, i, dup cum
se tie, era acolo de asemenea vam mare.
[2] Cnd noi am ajuns la lac, ne-am aezat jos, ne-
am odihnit timp de o or i ne-am uitat la valurile
care se micau puternic. i ucenicii au vrut s
mearg la pescuit.
[3] Petru a zis: "Pcat c nu avem nici o plas
acum. Altfel am putea face rapid o captur bun."
[4] Eu am spus: "Voi nu v gndii la Sabat astzi?
Cel, care este flmnd poate pescui ntr-o zi de
Sabat, dac cu o zi nainte el nu a fost n msur s
dobndeasc o provizie, dar dac nu este necesar,
fiecare iudeu trebuie s pstreze vechea lege, astfel
nct cei mici s nu-i fac o ofens.
[5] A face bine, de asemenea, ntr-o zi de Sabat,
~ 506 ~
aceasta este nvtura i voia Mea, dar s prinzi
pete n lac ntr-o zi de Sabat, fr necesitate, nu
este corect, nici conform legii, nici n conformitate cu
nvtura Mea. Aadar, lsai dorina voastr pentru
pescuit. Eu v-am fcut pescari de oameni, i atunci
cnd timpul vostru va veni n curnd, voi, de
asemenea v putea s lucrai n zilele de Sabat."
[6] n timp ce eu vorbeam aa, civa grecii au venit
care se uitau la noi de la o anumit distan. Ei au
ghicit ntre ei cine eram noi.
[7] Unii dintre ei au spus: "Acetia sunt pescari
iudei care i srbtoresc azi Sabatul lor."
[8] Dar alii au spus: "Ei, de asemenea ar putea fi
greci, pentru noi, de asemenea putem vedea greci
printre ei care nu trebuie s srbtoreasc Sabatul
iudeilor dac ei nu doresc s fac acest lucru di
voina lor liber."
[9] Apoi ei au prins curaj i au venit la noi.
[10] Cnd ei au venit aproape de noi, unul dintre ei
ne-a ntrebat de o dat: "Ce facei de fapt aici, ntr-o
zi de Sabat n care cei mai muli iudei, sunt de obicei
reunii ntr-o sinagog sau alta? Sau poate suntei,
greci? Atunci de ce sunt mai muli dintre voi care
poart haine iudaice?"
[11] Eu am spus: "Toate acest lucruri nu sunt o
preocupare pentru voi, pentru c voi nu suntei nc
copi pentru a auzi de la Mine cuvintele vieii, i
astfel Eu nu voi vorbi mult cu voi.
[12] Voi suntei slujitori ai lui Kisjona (De aici mai
departe, Lorber scrie "Kisjona" i nu mai scrie
~ 507 ~
"Kisjonah") din Kis. Mergei, prin urmare, naintea
noastr n Kis i spunei-i lui Kisjona c Domnul cu
ucenicii Si va veni la el. Atunci Kisjona v va spune
cu siguran cine suntem. Putei pleca acum, i nu
ne mai deranjai, n odihna i meditaia noastr."
[13] Apoi grecii s-au speriat, ne-au lsat repede i au
continuat drumul lor n grab.
[14] Cnd ei au ieit din vederea noastr, noi, de
asemenea, ne-am ridicat i am mers mai departe de-
a lungul rmului. Dup aproximativ 2 ore noi am
ajuns n apropiere de satul Kis. Acum noi am prsit
rmul i am mers pe drumul mare pe care, la o
anumit distan de noi, mergea un om care era fost
ntr-o gndire profund. El nu a observat, de loc c
noi ne apropiam de el i i-a continuat mersul
lui. Numai dup ce Eu am ajuns foarte aproape de el,
s-a uitat n jurul lui i era considerabil de speriat
cnd a observat c noi, care eram muli, eram att
de aproape de el.
[15] Eu nsumi M-am adresat Lui i i-am zis:
"Philopold, nu M recunoti? i, nc de dimineaa
devreme tu nu te-ai gndit la nimic altceva dect la
Mine n inima ta."
[16] Acum Philopold s-a uitat la Mine foarte surprins,
iar de fericire M-a mbriat. La nceput, el abia
putea vorbi, dar dragostea i prietenia Mea i-a dat
imediat curajul necesar, i am vorbit timp de o or
ntre noi despre multe lucruri. Ucenicii s-au bucurat
foarte mult despre aceasta, i atunci cnd Philopold
acum complet fericit i-a ntrebat pe ei despre
~ 508 ~
lucrurile pe care Eu le-am spus, ei i-au dat o
mrturie adevrat.
[17] Noi am rmas mai mult de 1 or pe locul unde
Eu l-am trezit pe Philopold din visul lui. El a venit cu
ntrebri noi n mod continuu noi s M ntrebe, la
care Eu cu bucurie i-am rspuns. i noi am fi stat
mai mult n acel loc, dac prietenul Kisjona, care a
primit mesajul de la greci despre venirea Mea, nu s-
ar fi grbit la Mine cu braele deschise, cu civa din
prietenii lui.
[18] Este evident c Eu l-am fcut pe Kisjona foarte
fericit cu acea vizita neateptat, i, astfel, nu este
necesar s se dea o descriere mai detaliat a
aceasta. Pe scurt, am plecat la faa locului i am
mers foarte veseli i fericii la casa mare a
prietenului nostru, n timp ce era nc mai mult de 1
or nainte de apus, i Kisjona a poruncit slujitorilor
lui imediat s se ngrijeasc de o mas de sear
excelent.
[19] n acest timp, de asemenea, mama trupului
meu tria n Kis, mpreun cu Joel, un fiu al lui Iosif,
ntr-o cas pe care Kisjona a aranjat-o pentru ea. i
Kisjona M-a ntrebat dac el a trebuit s o informeze
de prezena Mea.
[20] Dar Eu i-am spus: "Las aceasta pentru
moment, pentru Eu nsumi voi merge la ea n seara
aceasta, cu tine i cu Ioan i Iacov, i o vom aduce,
mpreun cu prietenii ei n acest loc pentru masa de
sear. Dar, pentru moment, s ni se aduc ceva
pine i vin, pentru c discipolii mei sunt deja
~ 509 ~
nfometai i nsetai."
[21] Acest lucru a fost fcut imediat i noi ne-am
ntrit n timp ce Eu an descris multe dintre
cltoriile Mele i a rezultatele lor.
[22] Kisjona, prietenul su i, de asemenea, copiii si
au fost foarte surprini de ceea ce s-a realizat n
cltoriile mele.
[23] Philopold al nostru a spus n permanen: "Da,
mare este Domnul, Leul lui Iuda, i plin de slav este
numele Lui. Numai Domnul poate face astfel de
lucruri. Adevrul din Ceruri din gura Ta, proclamat la
oamenilor i dovedit prin minuni, care sunt posibile
doar lui Dumnezeu, poate converti bine pietrele i s
le fac s vad."
[24] Ei toi au ludat declaraia lui Philopold, i
Kisjona a zis ucenicilor Mei, care de asemenea
ludau foarte mult cuvintele lui Philopold: "Da, dragi
prieteni, Philopold este nvtorul nostru, al tuturor.
El a fcut multe lucruri clare pentru noi, care nou
ne preau un mister, n ciuda tuturor lucrurilor pe
care noi nine le-am auzit i le-am vzut. De aceea,
el este, de asemenea, prietenul nostru cel mai iubit
i cel mai onorat, i va fi ntotdeauna."
[25] Eu I-am spus: "Acesta este i motivul pentru
care eu vi l-am dat vou i l-am luminat, i voi vei
face bine dac, n numele Meu, l vei ine pe acest
om nelept din Kane n Samaria. n viitor el va fi n
continuare capabil de a efectua lucruri mai mari
dect pn acum."
[26] n cursul acestor conversaii, Petru a zis ctre
~ 510 ~
Mine: "Doamne, noi cnd am prsit Kana astzi, Tu
mai nti ai binecuvntat persanii i, de asemenea,
hangiul i toat casa lui n cuvnt i fapt, dar, cel
puin n exterior, Tu preai s-i fi uitat pe cei 4 indo-
iudei, dei ei au fcut o cltorie lung pentru Tine."
[27] Eu am spus: "De ce te preocup aceasta? Cnd
noi am plecat, ei nu erau prezeni, deoarece au
plecat s viziteze sinagoga. Dar totui, Eu ct se
poate de minunat le-am oferit aceasta. Ei au prsit
Kana astzi, dup masa de prnz i vor ajunge aici,
ntr-o 1 or, iar apoi presupusa ta nepsare ar putea
fi nc corectat. Prin urmare, poi fi complet
linitit. n plus, n ceea ce privete ntoarcerea lor, ei
au fost mai mult dect suficient aprovizionai cu
toate de hangiu i de peri. i toate acestea prin
grija Mea ascuns, i aceasta este mult mai valoros
dect un rmas bun exterior."
[28] Petru a fost mulumit cu aceasta, i toi s-au
bucurat c, de asemenea, vor putea vedea acea
familie in Kis, vorbi cu ei i s-i trateze bine.
[29] Kisjona chiar a vrut imediat s trimit soli la ei
i M-a rugat s-i descriu cum artau. Aceasta eu i-
am spus, mpreun cu observaia c ei vor veni pe 4
catri care le-au fost dai acestora de ctre hangiu
pentru a le face cltoria lor spre cas mai uoar.
[30] Cu aceast descriere, Kisjona a trimis 2 soli pe
calea pe care i-am artat-o, pentru a-i ntlni,
mpreun cu instruciunea c nu vor accepta nici o
plat taxei de vam de la aceast familie. Imediat
mesagerii au plecat pe drumul indicat pentru a-i
~ 511 ~
ntlni pe cei 4, care, dup o or au sosit n condiii
de siguran i sntoi n Kis, lucru de care Kisjona,
Philopold, ucenicii Mei i de asemenea, toi ceilali
prieteni ai lui Kisjona s-au bucurat foarte mult.

Capitolul 115 ara de indo-iudeilor

[1] Cei 4 au venit la noi n sala mare, i atunci cnd
M-au vzut, ei imediat a czut la picioarele Mele de
bucurie i iubire, i Mi-au mulumit cu lacrimi n ochi
pentru toate binecuvntrile mari i faptele bune pe
care le-a dat dragostea Mea pentru ei. Dar Eu le-am
spus s se ridice i s ia loc la masa noastr i s se
ntreasc cu pine i vin, ceea ce ei, de asemenea
au fcut.
[2] Kisjona i Philopold al nostru s-au informat de
ndat cu privire la patria lor, i au ntrebat cum ar
putea ajunge acolo.
[3] Brbatul a spus foarte prietenos: "ara noastr
este foarte departe de aici i voi ai cuta-o n zadar,
pentru c nainte de a putea ajunge la acei muni
foarte mari trebuie s traversai o mulime de ali
muni mari, datorit a 4 mari ruri pe care trebuie s
le lsai n urma voastr, cu scopul de a ajunge la
acei muni care cu adevrat nconjoar ara noastr
mare n toate prile, att de mult nct nici un
vultur nu poate merge peste vrfurile munilor care
se nal mai sus de toi norii. Ai putea, de
asemenea s v apropiai de munii din ara noastr
trecnd prin zonele joase dac nu ar exista ruri,
peste care oamenii nc nu au construit poduri, i
~ 512 ~
anume nu peste ultimele 3. Numai Eufratul are un fel
de pod n locul n care acesta este nc ngust, dar
celelalte ruri nu vor avea, probabil, nici unul. Cel
puin, noi nu tim de nici unul de asemenea i
pentru c noi nu am explorat cursul rurilor prea
departe. Apoi, cnd ai ajuns la un astfel de ru, ar
trebui s-l urmai pentru o lung perioad de timp,
pn aproape la sursa acestuia, n scopul de a trece
peste el. i aceasta, prietenii mei, face drumul rii
noastre dificil i lung i este nevoie de o mulime de
timp.
[4] i dac voi n cele din urm, dup multe necazuri
i disconfort, v apropiai de ara noastr, atunci voi
nc mai putei rtci n jurul valorii timp de 1 an,
sau nc mult mai mult timp, n timp ce nc nu se
poate gsi o intrare. Numai Domnul tie aceasta, i
cel cruia Spiritul Domnului vrea s-i dezvluie. i
astfel, nimeni nu a fost n msur s ne descopere
pn acum, indiferent de ct de muli oameni pot
exista pe marele Pmnt. i aceasta datorit
proteciei lui Iehova. Cu toate acestea, dac noi
vrem, noi nine putem merge la oamenii care
triesc n zonele joase, de asemenea, pentru ca din
cnd n cnd s facem schimb cu ei. Dar ei nu pot
veni la noi, cu excepia cazului n care noi nine i-
am lua la noi, ceea ce noi nu facem i nu vom face
niciodat.
[5] i astfel, ara noastr este de asemenea un
secret pe Pmnt, i Tu, Doamne i Stpne, l vei
proteja, de asemenea cu mil de acum nainte, n
~ 513 ~
aa fel nct s nu fie descoperit vreodat de nici
unul dintre toi dumanii fr de Dumnezeu, iar noi
nu vom ovi niciodat n credina noastr din cele
mai vechi timpuri."
[6] Eu am spus: "Pstrai iubirea Mea, atunci
aceasta v va ine pe voi i ara voastr. Dar, astfel
nct voi s tii, de asemenea, n ce fel de ar
locuii, Eu v voi spune. Deci, ascultai-M.
[7] Iat, ara voastr este vechiul Eden unde Adam i
Eva au fost creai, dar pe care au trebuit s-l
prseasc, dup pcat, i pn cnd voi ai venit
acolo, nu a fost niciodat descoperit sau locuit de o
fiin uman. i astfel nu va fi, de asemenea
descoperite n viitor, de nimeni, dac vei persevera
n dragostea Mea."
[8] Dup explicaia Mea, a existat o adevrat
bucurie, iar cei 4 au nceput s plng din bucurie
pur.
[9] Dar Eu i-am calmat i am zis: "Nu v imaginai
nimic din cauza aceasta, pentru c solul este sol, i
pmntul rmne pmnt. De acum ncolo, nu va
mai fi Eden pmntesc, ci doar un Eden n inima
omului. Prin urmare, voi toi, strduii-v doar pentru
faptul acesta, i protejai-v mpotriva dumanului al
crui nume este "mentalitatea lumeasc", pentru c
acesta este sursa tuturor viciilor i al declinului
ntregii fericiri umane."
[10] Ei toi au fost de acord cu mine i au ludat
nelepciunea lui Dumnezeu din Mine.

~ 514 ~
Capitolul 116 Masa plin de bucurie cu Kisjona
[1] Apoi Eu i-am spus lui Kisjona: "Prietene, acum
noi vom merge la Maria. Fie ca cei pe care i-am
menionat mai devreme s mearg cu noi.
[2] Noi ne-am ridicat i am mers la Maria.
[3] Cnd noi am ajuns la ea, ea a fost foarte
fericit. Cu toate acestea, ea nu a putut ocoli s
menioneze nevoia ei despre un mare necaz i
despre grijile mari, pe care de multe ori ea le-a avut
de ndurat din cauza Mea.
[4] Eu am linitit-o i i-am spus: "Dac tu ti deja de
la concepia Mea de ce am venit Eu n trup, prin
trupul tu n aceast lume, atunci cum mai poi nc
s i faci griji n continuare dac Eu fac voia Tatlui
care este n Ceruri? Dar vino cu noi acum, cu toi cei
care sunt cu tine. n casa prietenului nostru, vei auzi
multe lucruri despre ceea ce am fcut Eu printre
oameni."
[5] Atunci Maria s-a ridicat, mpreun cu prietenii ei
i Joel, iar ea M-a urmat, nsoit de Iacov i Ioan pe
care ea i-a ntrebat tot felul de lucruri pe drum, care
i-au oferit informaiile cele mai reconfortante.
[6] Acum noi am intrat n casa lui Kisjona, n care
ntre timp sala mare de mese mare, i n ea marea
mas, au fost decorate regete, i toi au fost
surprini c personalul lui Kisjona a fost capabili s
fac acest lucru ntr-un timp aa scurt.
[7] Maria a fost deosebit de mulumit de faptul
acesta, i ea M-a ntrebat: "Fiule, cum i place
aceast atenie special a lui Kisjona prietenul
~ 515 ~
nostru drag?"
[8] Eu i-am spus: "Eu simt o mare bucurie doar
pentru inima lui, care este pur, bun i nobil, iar
strlucirea aurului, argintului i a pietrelor preioase
nu are nici o valoare pentru Mine. Dar, pentru c i
face plcere acestui prieten al Meu s M onoreze n
acest mod, bucuria lui de asemenea nu ar trebui s i
fie luat."
[9] Maria a fost complet de acord cu aceste cuvinte
ale Mele. Mncarea i vinul deja ne ateptau pe
mas, i astfel noi ne-am aezat ntr-o stare bun
ordine la mas i am mncat i am but.
[10] Maria era aezat la dreapta Mea i la stnga
Mea Joel. Direct la partea dreapt a Mariei sttea
Kisjona, Philopold, Iacov i Ioan, i la stnga Mea cei
4 indo-iudei. Dup acetia stteau prieteni lui
Kisjona i prietenii Mariei, i apoi toi ucenicii Mei. i
astfel, dup cum am spus deja, marea mas era
aezat n cea mai bun ordine.
[11] n primul rnd erau petii nobili din lacul Galileii
bine pregtii din care Eu am mncat civa, precum
i Maria, care era experimentat n pregtirea
petelui i a ludat extrem buna pregtire a
petilor. Dar erau i nite pui prjii, 2 miei grai i
un viel complet, bine pregtii pui pe mas, i
fructe din tipul cel mai bun, de care ucenicii i, de
asemenea, ali invitai ntr-adevr s-au bucurat. Dar
Eu am ales doar petii, dei Maria a gndit c ar fi
trebuit s gust un pic din toate.
[12] Dar Eu i-am spus: "Toat lumea ar trebui s
~ 516 ~
mnnce tot ceea ce stomacul lui are nevoie. Eu
nsumi M-am sturat cu peti, iar trupul Meu nu are
nevoie de mai mult n aceast lume. Dar nu-Mi
acorda atenie Mie, i mnnc tot ceea ce este
gustos pentru tine."
[13] Atunci Maria a luat din nou un pete cu Mine i
l-am mncat cu pine i nite vin. Cei 4 strini s-au
bucurat cu adevrat de gustul a toate, precum i
ucenicii Mei. Numai ucenicii lui Ioan care au cltorit
cu Mine a fcut la fel ca Mine.
[14] n cele din urm Kisjona nsui Mi-a spus:
"Doamne i nvtorule, de ce Tu iei de fapt de
asemenea, ceva din celelalte alimente? Tu tii c tot
ce am eu este proaspt, curat i pregtit excelent."
[15] Eu I-am spus: "Dragul Meu prieten, nu i face
griji despre Mine. Este suficient c Eu am grij de voi
toi i de veghez. Fii bucuros acum, din moment ce
Eu nc merg vizibil printre voi. n curnd va veni
timpul cnd Eu voi fi n mijlocul vostru, doar n
spiritul credinei i iubiri i atunci voi nu vei mai fi
aa de veseli i fericii pe acest pmnt i va trebui
s ndurai multe lucruri din cauza numelui
Meu. Acum toat mpria lui Dumnezeu este n
Mine i cu voi, dar atunci voi va trebui s o cutai,
s o gsii i s o pstrai n voi niv. Deci, fii
fericii i veseli. Eu am mncat doar peti acum,
deoarece acetia sunt mai presus de toate similari
omenirii prezente n ceea ce privete discernmntul
lor. n Mine ei trebuie s vin la via, la viaa
spiritual i la lumina ei."
~ 517 ~
[16] Unul dintre prietenii de Kisjona a spus: "Dar
Doamne i nvtorule, cum pot fi petii comparai
cu oamenii? Eu presupun c un pete este i rmne
cel mai prost dintre toate animalele. Un vierme care
se trte prin pmnt pare deja s aib inteligen
mai mult dect petele cel mai nobil."
[17] Eu am spus: "Dei tu nu greeti complet n
aceasta, dar totui, oamenii sunt n cea mai mare
parte acum mai proti dect petii n ap.
[18] Dac dorii s avei o captur abundent acum,
atunci vei pescui noaptea la lumina torelor. Din
aceasta voi putei concluziona - cel puin din punct
de vedere natural - c petii cu siguran nu evit
lumina, deoarece acestea se adun n cantiti mari
n loculul n care acetia percep o lumin.
[19] Eu sunt Lumina ntregii luminii i Eu sunt viaa
ntregii viei. Dar privii acum la oameni, atunci vei
fi surprini de numrul mic al celor care noat spre
Mine cu credin i dragoste, n apa mentalitii lor
lumeti i se las s fie capturai de Mine n
mpria lui Dumnezeu. De aceea Eu compar numai
acei oameni puini cu petii - mncarea Mea
preferat - Cine M recunoate ca adevrata Lumin
a lumii i ca Soarele Cerului, noat spre Mine i se
las s fie capturat pentru viaa venic. Ai neles
aceast imagine?"
[20] Prietenul a spus: "Da, Doamne i nvtorule,
acum eu neleg aceasta, i Tu faci mereu lucruri n
conformitate cu ordinea Ta neschimbat, ceea ce
este, de asemenea, o evanghelie pentru toat lumea
~ 518 ~
care are mai mult posibilitatea de a Te examina
dect avem noi. Dar, totui, un puternic spirit trezit
este cu siguran necesar pentru a nelege o astfel
de Evanghelie."
[21] Eu i-am spus: "Totul se poate uor i cu
siguran realiza dac mijloacele potrivite sunt la
ndemn, i care sunt, de asemenea, folosite n
mod corect. Astfel, de asemenea, omul poate rapid
i uor trezi complet spiritul din el, dac el are
mijloacele corecte pentru aceasta, i pe care le va
folosi, de asemenea, n mod corect. i acest mod
corect chiar este iubirea adevrat, pur i activ
pentru Dumnezeu i, prin urmare, de asemenea,
pentru aproapele.
[22] Cu toate acestea, cel care vrea s-L iubeasc pe
Dumnezeu, trebuie mai nti s cread c este un
Dumnezeu care exist, care, din moment ce El nsui
este Dragostea complet, este temelia venic,
iniial a tuturor lucrurilor din ntregul infinit.
[23] Cum poate omul ajunge la o astfel de
credin? Cea mai sigur cale este prin intermediul
revelaiei, prin ascultarea cuvntul lui Dumnezeu i
prin cunoaterea voinei Iubirii venice.
[24] Dac omul vrea s cunoasc acea voin, el
trebuie s fac ntreaga lui voin complet
subordonat voinei iubirii venice i celei mai mari
nelepciuni din Dumnezeu i trebuie s permit s
fie digerat de voina lui Dumnezeu ca o mas bine
pregtit, la fel ca aceti peti. Apoi, el va fi complet
ptruns de Spiritul lui Dumnezeu, i din faptul acesta
~ 519 ~
el va aprea ca o nou fiin creat pentru viaa
venic.
[25] Oricine realizeaz aceasta pentru sine, trezete
n el, prin folosirea mijloacelor potrivite n mod
corect, spiritul vieii i nelepciunii, i apoi el va gsi
de asemenea, o evanghelie bine neleas n natura
Pmntului i a tuturor creaturilor pe el, precum i n
lun, soare i stele.
[26] Dac tu prietene, vrei s fie complet trezit n
spirit, atunci urmeaz sfatul Meu. Atunci, curnd tot
ceea ce pare acum nc ngrijortor i n unele locuri
ndoielnic pentru tine, va deveni clar."
[27] Atunci Maria a zis: "Fiul meu, ce mare
nvtur ai dat Tu deja oamenilor din inuturile
externe, dar Tu totui ai gndit puine despre
oamenii de acas de aici."
[28] Eu am spus: "Maria, nu a fost Eu printre voi,
oamenii de acas nc din copilrie Mea pn la 30
de ani? Nu v-am nvat Eu foarte des despre Mine,
confirmnd de asemenea, cuvintele Mele, cu tot felul
de semne? Nu am venit Eu de asemenea, n Nazaret
mai trziu, i nu am nvat Eu acolo i nu am fcut
semne? Dar ce au spus oamenii orbi de acas i din
jurul Nazaretului?
[29] Uite, au zis ei: "De unde are El are o astfel de
nelepciune? Cu siguran, acesta este fiul
tmplarului pe care noi l tim. Cum poate un profet
s vin din el?"
[30] i, vezi, pentru c acesta este modul n care
oamenii de acas au gndit despre Mine, M-au
~ 520 ~
judecat i de asemenea nu M-au crezut Eu nu am
stat acolo, cu oamenii de acas, ci am mers n
prile strine. Pentru c aceasta este ceea ce Eu
am spus la acea vreme, i Eu nc o spun din nou: un
profet nu este niciodat mai puin apreciat dect n
patria lui, i cu att mai puin n locul unde i-a
petrecut copilria.
[31] Dar, printre acei oameni de acas care au
crezut n Mine, ei nc sunt cu Mine, i vor rmne,
de asemenea, cu Mine peste tot. Dar n Nazaret Eu
nsumi nu voi mai nva sau efectua semne. Ucenicii
Mei vor face acest lucru mai trziu, n numele Meu.
[32] Cu toate acestea, pentru voi, Eu am avut deja
grij, pentru acest timp i pentru eternitate. Cnd Eu
m voi ntoarce de unde am venit, voi pregti o cas
pentru voi toi, n care venic nu vei mai fi chinuii
de griji inutile sau stres, pentru c unde voi fi eu,
acolo, vei fi voi cu Mine - dac nu v lsai prini de
lume."
[33] La aceste cuvinte ale Mele, Maria nu a mai spus
nimic, dar ci a pstrat n inima ei.

Capitolul 117 Slujitorii templului din Ierusalim

n cutarea Domnului
[1] Apoi un slujitor a intrat n sal i i-a spus lui
Kisjona: "Civa slujitori ai templului din Ierusalim au
ajuns aici i ei cere cazare. Ce trebuie s facem?"
[2] Atunci cnd Kisjona al nostru a auzit aceasta, el
a fost ostil i a spus: "Ah, nu eti niciodat n pace, zi
sau noapte, din cauza acestor oameni care sunt
~ 521 ~
extrem de deranjani pentru mine. Ei nu au nimic
altceva de fcut dect s cltoreasc dintr-un loc n
altul pentru a deranja oamenii cu mndria lor,
ncrederea lor exagerat i prin lcomia lor
insaiabil, de multe ori ntr-un mod greu de
suportat. Doamne i nvtorule nu ai Tu o furtun
teribil, care poate alunga aceti oaspei enervani
ntr-un alt loc?"
[3] Eu i-am spus: "Nu i face griji cu privire la acei 5
slujitori ai templului, i i poi gzdui. Dac doresc s
vin aici la noi, atunci nu i refuza, pentru c Eu, i
noi toi, nu ne temem de ei. D-le ceea ce i vor
cere, astfel nct acetia s nu aib nici un motiv s
vorbeasc de ru de noi. Ei nu M cunosc, i noi vom
discuta n curnd cteva lucruri cu ei despre Mine. Ei
trebuie s aud adevrul."
[4] Atunci cnd Kisjona a auzit ce-am spus, el a
devenit mai dispus i i-a spus slujitorului s-i lase
nuntru, s le dea de cazare i s-i serveasc n
funcie de dorina lor.
[5] Atunci slujitorul a ieit afar i a le-a spus ceea
ce i-a spus stpnul su.
[6] Auzind asta, slujitorii templului au devenit
morocnoi i au ntrebat slujitorul ce fel de lucru
important lucru avea hangiul de fcut n casa pentru
a uita ceea ce el datora preoilor lui Dumnezeu.
[7] Slujitorul a spus: "Exist deja un numr
considerabil de oaspei n han, printre care sunt
greci, iar hangiul trebuie s dea cinstea celor care au
venit primii, i el nu i putea atepta pe cei care nu
~ 522 ~
tia dac vor veni. Pe scurt, din moment ce hangiul
este un cetean roman nu face nici o diferen ntre
clieni. Cel cruia nu-i place aceasta, poate cuta un
alt han. Dar, dac voi dorii s stai aici, vei fi n
mod rezonabil servii n funcie de nevoile voastre."
[8] Atunci un fariseu a spus foarte morocnos:
"Bine, bine, simpatizant al romanilor i slujitor al
stpnului tu roman al unui han-vam, doar du-ne
n marea camer de oaspei."
[9] Atunci slujitorul i-a adus la noi n marea camer
de oaspei, unde o mas a fost aezat pentru ei, n
cealalt parte a camerei.
[10] Cnd au intrat n camera de oaspei, Kisjona s-a
ridicat oricum, i-a salutat i i-a adus la masa care a
fost aezat pentru ei.
[11] Dup ce s-au aezat ei l-au ntrebat pe prietenul
nostru, cine eram noi de fapt.
[12] Kisjona a spus: "Eu fac munc de poliie
roman aici. Este suficient pentru mine s cunosc
oaspeii, iar n ceea ce-i privete pe romani eu
trebuie s garantez onestitatea lor. Dar, dac dorii
s facei cunotin cu aceti oaspei buni ai mei,
atunci ndreptai-v spre ei."
[13] Cnd slujitorii templului au auzit un astfel de
rspuns de la Kisjona, ei nu au mai ntrebat nimic i
au lsat s li se dea pine, vin i peti, pentru c ei
erau deja flmnzi i nsetai, pentru c ei au
cltorit pe o zi de Sabat, i nc de la rsrit ei nu
au mncat sau but nimic din cauza
oamenilor. Acas cu toate acestea, Sabatul de lun
~ 523 ~
nou nu i-ar fi ngrijorat deloc.
[14] Aici Maria Mi-a spus cu o anumit ngrijorare:
"Fiul meu iubit Isus, eu sper c aceti cei mai mari
dumani ai Ti nu Te vor recunoate, pentru c n
Nazaret eu am avut de ndurat multe cuvinte rele i
judeci de la eful local, din cauza Ta, i eu n mod
special am venit n acest loc singuratic pentru a fi
lsat n pace de ctre ef i adepii si. Acetia de
acolo cu siguran au cltorit, n ara noastr
pentru a cere informaii despre Tine i faptele Tale. 2
dintre ei mi par foarte familiari, i i-am vzut n
Nazaret de cteva ori din cauza Ta."
[15] Eu i-am spus: "Nu i facei griji, deloc indiferent
dac ei M vor recunoate personal sau nu. Acest tip
M va recunoate pe Mine doar n Spirit atunci cnd
voi efectua o judecat asupra lor. Dar atunci
recunoaterea lor va veni prea trziu i va aduce
completa lor cdere. Dar acum s mncm i s
bem, pentru c noi avem nc muli peti, pine i
vin."
[16] Cu aceasta, Maria a fost reasigurat din nou i a
luat ceva mai mult mncare i butur.
[17] Cnd slujitorii templului i-au umplut burile lor
mari, cei 2 farisei au prsit masa lor i au venit
foarte insoleni la noi.
[18] Unul dintre ei, care era un scrib i de
asemenea ef ne-a spus: "Voi cu siguran vei
aproba ca noi, slujitorii lui Dumnezeu, s venim la
voi dup vechiul obicei, cu scopul de a auzi veti de
la voi. Fiecare dintre voi desigur, poate vedea
~ 524 ~
imediat cine i ce suntem, dar noi de asemenea, am
dori s tim de unde ai venit i ce trebuie s facei
i realizai aici."
[19] Acum Eu am spus: "Dei cererea voastr
pentru noi este extrem de arogant, care pune
deoparte toate bunele maniere, noi totui am dori s
ne conformm cu aceasta, dac ne spunei mai nti
ce v-a forat s facei o cltorie, chiar i ntr-un
Sabat de lun nou, din moment ce voi ai fi socotit
aceasta ca pe un pcat mare, abia iertat pentru
fiecare iudeu n parte, dac el nu ar fi cumprat o
scutire de la voi pentru o sum mare de bani. Ce
motiv enorm de important avei pentru a nclca
Sabatul? Spunei-ne mai nti aceasta, atunci noi v
vom spune, de asemenea ceva mai multe despre
noi."
[20] Scribul care a fost cumva atins n sentimentele
sale, a spus: "Prietene, suntem preoi, i n
conformitate cu decretul divin noi, de asemenea,
ntr-o zi de Sabat avem dreptul deplin de a aciona n
numele templului din Ierusalim, pentru c noi nine
suntem de fapt legea vie a lui Moise. n plus, nu ar fi
necunoscut pentru voi c un anumit Nazarinean,
care pretinde a fi Mesia cel promis i care persecut
astfel templul, a stabilit deja de ceva timp o nou
sect, i prin semnele Sale, El nal oamenii, mari i
mici, i i ntoarce de la noi. Noi am primit din nou un
raport c El acioneaz o dat pe aici, apoi acolo i El
nva, face semne cu totul excepionale, i peste tot
El pune oamenii mpotriva templului. i de aceea noi
~ 525 ~
am fost nevoii s folosim Sabatul, n conformitate
cu decretul divin din templu, pentru a afla unde st
acel seductor de oameni i ce face. Acum voi tii
de ce noi am fcut o cltorie, de asemenea, ntr-o
zi de Sabat, i, astfel, voi ne putei spune, de
asemenea, nou acum de unde ai venit i ce motiv
avei pentru cltoria voastr. Pentru c, voi
evident, suntei de asemenea, cltori, lucru pe care
l putem spune dup feele i minile voastre
tbcite."
[21] Eu am spus: "i ce trebuie s facei cu
Nazarineanul, dac l-ai gsit pe undeva?"
[22] Scribul a spus: "Ce trebuie s facem? n primul
rnd s-L examinm, apoi s l prindem i apoi s l
ducem n justiie."
[23] Kisjona a spus: "Aa i n continuare nimic? Voi
tii, de fapt, c de asemenea, Nazarineanul este un
prieten al romanilor, i c, de asemenea, neamurile
cred n El? Voi tii c El vindec toi oamenii bolnavi
prin puterea voinei Lui, c El poruncete
elementelor i trezete morii? Dac toi oamenii l
recunosc n El pe Mesia cel promis i l iubesc i-L
onoreaz, atunci de ce nu i voi? Suntei voi,
probabil, mai nelepi dect El i mai puternici dect
voina Lui?"
[24] Scribul a spus: "Eti tu, probabil, de asemenea,
deja fermecat de acel Nazarinean?"
[25] Kisjona a spus: "Desigur, nu eu, pentru c eu
am devenit doar nelept prin El, pentru c numai
prin El eu am ajuns s cunosc adevrul i viaa. Dar
~ 526 ~
voi suntei fermecai de lcomia insaiabil i de
arogana voastr, i suntei orbi i surzi. Asta este
motivul pentru care, voi nu-L recunoatei pe
Nazarinean, i n neputina voastr l prigonii pe Cel
care este atotputernic.
[26] Dei El este cel mai rbdtor i tolerant, i El
poate suporta o mulime de lucruri de la voi, numai
un interval foarte scurt de timp, a mai rmas nainte
ca rbdarea Lui cu voi s ia un sfrit. Acel timpul va
fi foarte curnd terminat, iar apoi, vai de voi,
ncpnai persecutori al celui mai mare prieten al
oamenilor. Atunci, judecata se va rsfrnge peste
voi, din care cu ceva timp n urm voi ai vzut
semnele cele mai neneltoare n timpul nopii pe
cer. Eu, Kisjona, acum un roman, care nu se teme de
voi, v spun acest lucru foarte direct."
[27] Atunci, cei 2 Fariseii au fost foarte surprini, i
scribul a spus: "Ei bine, acum, tu ai putea avea
dreptate. Tu poi vorbi cu uurin despre valoarea,
demnitatea i caracterul Nazarineanului, pentru c
tu cu siguran l cunoti personal i, probabil, ai fost
n contact cu El de mai multe ori. Dar noi nu-L
cunoatem deloc, i pn acum nu am fost n
contact cu El. Ceea ce tim despre El, tim doar prin
spionii care au fost trimii la El, i de peste tot
rapoartele sunt exact acelai despre faptul c El a
fost ntotdeauna foarte ostil n ceea ce privete
templu. Dar spune-ne unde-L putem gsi, atunci
vom vorbi cu El noi nine, l vom testa i vom vedea
ce fel de persoan este."
~ 527 ~
[28] Kisjona a spus: "Voi minii cnd spunei c nu-
l cunoatei personal, pentru c eu nsumi tiu sigur
c el a nvat n mod repetat oamenii din Ierusalim,
i a confirmat de asemenea nvtura Sa, prin pure
semne divine. La acea vreme, neamurile s-au
convertit, dar voi slujitorii templului ai luat pietre i
ai vrut s aruncai n El. Dac acest lucru este aa,
atunci cum putei spune c nu-l cunoatei
personal?"
[29] Cei 2 au spus: "Noi am auzit despre aceasta cu
siguran atunci cnd ne-am ntors acas din
Damasc unde am avut de lucru, iar de aceea noi
niciodat nu am avut posibilitatea de-L cunoate
personal pe att de celebrul, iar n templu extrem de
infamul, Nazarinean. Dar, deoarece cltoriile
noastre ne-au fcut cu siguran mai mult cltori n
lume i mai inteligeni, comparativ cu toi cei care n
mod constant stau n templu, marele consiliu din
templu ne-a ales repede ca spionii cei mai potrivii
pentru a ntreba despre Nazarinean - n schimbul
unei bune recompense - i s trimitem imediat un
raport la templu despre unde st El i activitile
Sale. n aceste condiii, cu siguran dificile noi am
fost trimii deja de mai multe ori de ctre
templu. Noi am ajuns de cteva ori chiar n Nazaret
i am cunoscut acolo pe mama i fraii Lui, dar pe
Acela pe care L-am cutat nu L-am vzut pn
acum. Deci, noi nu am spus un neadevr atunci cnd
am spus c nu-l cunoatem personal i nu am fost
niciodat n msur s fim n contact cu El.
~ 528 ~
[30] Deci, spune-ne unde l putem ntlni, auzi i
vedea pe El, atunci vom putea s spune n funcie de
experiena noastr n ce msur marile acuzaii ale
templului mpotriva Lui sunt adevrate sau false i
ru inventate. Noi suntem scribi i tim tot ce este
scris n profei despre venirea lui Mesia. De aceea,
noi nu acceptm o nvtur nou att de uor ca
oamenii care sunt n majoritate lipsii de experiena
n Scriptur i care sunt deja foarte grav rsfai de
neamuri."
[31] Acum, Eu am spus din nou: "Dar a cui este vina
c oamenii sunt att de prost instruii n Scriptur?
Uite, aceasta este vina voastr. Voi reinei Cuvntul
lui Dumnezeu de la oameni, i n loc de acesta voi i
chinuii pe oameni cu normele voastre pe care
oamenii trebuie s accepte ca i Cuvnt al lui
Dumnezeu. Este atunci de mirare c oamenii caut
i, de asemenea, gsesc o protecie fa de voi la
neamuri?
[32] Acum, dac Dumnezeu a mplinit promisiunea
Sa, i unsul Lui nva acum din nou cuvntul pur i
face minuni prin puterea sa, cum au fcut proorocii,
este aceasta mpotriva templului - dac templul ar fi
calea care trebuie s fie n conformitate cu
normele? Dac tu eti scrib, atunci determin tu
pentru tine ct de departe a ndeprtat templul
cuvntul pur al lui Dumnezeu, prin aciunile sale.
[33] Eu v spun: Neamurile sunt acum mult mai
aproape de tronul lui Dumnezeu dect templul, cu
normele sale extrem de egoiste i arogante. Unde
~ 529 ~
este acum vechea Arc a legmntului, unde este
ntotdeauna verdele toiag al lui Aaron, unde este
mana i unde este pinea artat care a fost
mncat de molii deja cu o lung perioad de timp
n urm?
[34] Cu toate acestea voi nc artai n continuare
astfel de lucruri oamenilor i inei discursuri lungi cu
privire la acestea, dar n sinele vostru interior voi
spunei cu voce tare: "Noi nelm oamenii i suntem
nevoii s i nelm, astfel nct s nu se ridice, s
ne covreasc i s ne distrug."
[35] Uite, acesta este, de asemenea, atunci cel mai
important motiv pentru care persecutai cu zel
aprins pe Acela care este trimis n aceast lume de
ctre Dumnezeu, i v temei de El i l uri pe El,
chiar mai mult dect moartea, care nu v va crua."

Capitolul 118 Conversaia dintre slujitorii

templului i Domnul
[1] Scribul a spus: "Prietene, de unde tii toate
acestea?"
[2] Eu am spus: "Tu tocmai ai spus c eti un foarte
experimentat cltor n lume. Dar unde este scris c
unul dintre noi nu este, de asemenea, un cltor n
lume foarte experimentat? Ct de des voi nu ai
artat pentru bani ntreaga instituie a templului
pentru strini? Cum ar putea fi faptul acesta inut
tcut?
[3] n trecut, numai n caz de necesitate extrem,
marelui preot i se permitea s intre n locul cel mai
~ 530 ~
sfnt, iar acest lucru, de obicei, doar de dou, cel
mult 4 ori pe an. i acum, pentru bani, locul cel mai
sfnt a devenit o camer de spectacol pentru strini,
i tot felul de afaceri sunt efectuate n templu, i
marea nelciune este comis, ceea ce este acum
cunoscut de toat lumea. Deci, cum poi fi surprins
dac, de asemenea, unul dintre noi tie despre
aceasta, i c Unsul lui Dumnezeu tie complet clar
despre toate acele profanri i nelciuni?
[4] Este templul, care este acum criticat din gura
adevrat a lui Dumnezeu, nc la fel ca n timpul
Salomon? Oh, nu, deloc. Casa veche, sacr de
rugciune a devenit o groap cu jefuitori i un abis al
criminalilor.
[5] Iat, aceasta este starea templului, dup cum
tie toat lumea, i pentru Acel uns al lui Dumnezeu,
nu este deloc necesar s mai vorbeasc oamenilor
despre evlavia voastr pentru a face templul suspect
i a-l degrada. i toi oamenii mai buni tiu despre
aceasta deja de o lung perioad de timp, i ei se
plng amarnic despre aceasta unsului lui
Dumnezeu. Dac aceasta este situaia, tu crezi c El
o va luda i i va respinge pe cei care se vait i
plng? Nu, cu adevrat nu. El, care este cel mai
drept dintre cei drepi, nu va face niciodat venic
aceasta.
[6] Dac voi vei ntlni pe acel Nazarinean pe care l
uri att de mult, i El v v-ar spune exact ceea ce
v-am spus Eu acum, atunci ce i-ai rspunde?"
[7] Scribul a spus: "Da, prietene, dac cineva
~ 531 ~
trebuie s stea cu adevrul, atunci puine ar putea
s se rspund n favoarea templului. Singurul lucru
pe care cu toate acestea cineva ar trebui s l ia n
considerare, este faptul c nu noi i nici o mulime
dintre noi, nu sunt cei care au schimbat i deformat
normele vechi, bune i adevrate din templu aa
cum acestea sunt modificate i deformate acum, ci
deja de o lung perioad de timp doar liderii, efii i
cei mai puternici din templu. Ce putem face noi
subordonaii, cu excepia de a ne conforma cu ceea
ce templul, n care noi trim, ne prescrie? Noi ne-am
fcut lupi tineri, i trebuie s urlm mpreun cu lupii
btrni pentru a nu fi sfiai i mncai de ei.
[8] A nva adevrul pur i, de asemenea, a aciona
n conformitate cu el ar fi cel mai bine, cel mai
frumos i cel mai minunat n rndul oamenilor de pe
Pmnt. Dar ce se poate face dac de dragul
adevrului, toate persecuiile imaginabile, pedepsele
i chiar moartea pe cruce poate fi aplicat? Dac
condiia este de aa natur, atunci trebuie s devii
un persecutor al adevrului, cu scopul de a tri,
pentru c, fr a fi voit aceasta, trebuie s trieti n
lume.
[9] Dar Dumnezeu este atotputernic i, de
asemenea, extrem de nelept. nc de la nceput El
a aranjat totul bine i cu nelepciune. Atunci de ce a
permis El ca dup ceva timp oamenii, care cu
siguran sunt fiinele Lui create cele mai
remarcabile, s se scufunde acum att de profund
din puritatea i demnitatea lor original?
~ 532 ~
[10] Dac unsul Acela este att de puternic n
cuvnt, voin i aciune, i toate elementele se
supun Lui, atunci cu toat puterea i tria pe care El
o posed trebuie s fie n msur s acioneze
mpotriva indisciplinei actuale a templului i s-l
distrug complet."
[11] Eu am spus: "Tu eti un scrib i tu raionalizezi
despre lucrurile i aranjamentele divine chiar mai
ntunecat dect o persoan oarb despre culorile
care devin vizibile ochiului prin lumin.
[12] Desigur, omul nu a fost pus n aceast lume prin
propria lui voin ci prin cea a Dumnezeului
Atotputernic. Cu toate acestea, Dumnezeu, ca
eterna i cea mai pur iubire nsi, este extrem de
bun i nelept, i El tie de ce El a creat omul i l-a
pus n aceast lume doar pentru o perioad scurt
de timp pentru testarea i consolidarea voinei libere
care i-a fost dat s lui.
[13] Pentru ca omul s fie contient de ce a fost
creat i pus n aceast lume, Dumnezeu a revelat cu
fidelitate toate acestea pentru el n toate vremurile
i i-a dat de asemenea, lui astfel de legi de via
pentru a ajunge fr greeasc la obiectivul care i-a
fost pus nainte dac el ar pstra aceste legi, ceea
ce este foarte bine posibil.
[14] Dar cnd a fcut Dumnezeu omului vreodat
porunc de a face totul posibil pentru utilizarea
abuziv a voinei sale libere i s-i fac ru el nsui
prin aceasta?
[15] Dac Dumnezeu are cele mai perfecte, cele mai
~ 533 ~
bune intenii cu omul, i anume s-i dea libertatea
venic, i, astfel, similar cu El, existenei vieii
plcute fericite, atunci de ce omul lipsit de putere se
opune acestei intenii nobile a Domnului - n timp ce
el, nu-i poate interzice Domnului etern s creeze - i
acest lucru ntr-o manier n care ca i cum el este
stpn peste voina foarte neleapt i bun al lui
Iehova? Dac voi simii n voi c trebuie s trii n
aceast lume, atunci de ce nu simii, de asemenea,
cu o inim recunosctoare de ce Dumnezeu v-a pus
n aceast lume, din moment ce El cu credincioie v-
a descoperit vou voia Sa?
[16] Acum, dac omul simte ce fel de ru i-a fcut
lui nsui prin ncpnarea lui mndr mpotriva
voinei revelate i bine cunoscute a lui Dumnezeu, i
dac Dumnezeu a venit acum El nsui conform
prediciei Sale n Fiul Omului n adevr deplin la
omenirea degenerat pentru a o ghida i a o aduce
pe vechea cale a vieii cu toat dragostea i cea mai
mare rbdare - pe care El le dovedete prin
nvtura Sa i faptele Sale atunci voi de ce l
detestai i nu vrei s v lsai voi niv s fii
ajutai de El?
[17] Aceasta nu este cu siguran vina lui
Dumnezeu, ci doar a voastr niv, prin lcomia
voastr insaiabil i pofta voastr cu adevrat
satanic de putere - chiar i asupra lui
Dumnezeu. Da, dac Dumnezeu ar fi la fel de dur,
lipsit de iubire i pe deplin nerbdtor ca i voi, El nu
ar fi fcut doar un definit sfrit al templului i
~ 534 ~
slujitorilor si ri, ci, de asemenea, acestui ntreg
Pmnt. Dar El suport orbirea i rutatea ei
rezultat, i v sftuiete pe toi s v ntoarcei pe
calea luminat a vieii.
[18] Dar voi nu vrei aceasta i persistai nu numai n
viciile voastre vechi de tot felul, ci voi chiar le
cretei de la o zi la alta, i pe Dumnezeu nsui, care
vrea s v ajute acum, l prigonii, ntr-un mod care
poate fi observat clar i recunoscut de toat
lumea. Este Dumnezeu, poate, de asemenea, de
vin, c voi dezgustai dragostea Lui venic i
adevrul, pe care voi dorii s-L pedepsii n orbirea
i rutatea voastr?
[19] Da, da, prin legile voastre de falsitate voi vei
bate n cuie pe cruce adevrul etern. Dar apoi
msura rutii i duritii voastre va deveni plin, i
apoi judecata va veni peste voi i v va oferi
recompensa pe care voi niv ai dorii s o primii
de la Dumnezeu datorit rutii voastre, i pe care
El, din cauza dragostei Lui, rbdri i milei, nc o
reine de la voi pn acum, pentru c El nu a pus nici
un suflet, nici mcar acela al unuia dintre preoii ri,
de dragul distrugerii n aceast lume.
[20] Iat, acesta este modul n care noi toi
gndim. De ce voi nu gndii, de asemenea, la fel,
complet n adevrata ordine a vieii din Dumnezeu?"
[21] Scribul nu mai tia ce ar putea obiecta la
cuvintele Mele. Dup un timp el a spus: "Da, da,
Prietene, Tu cu siguran eti un galilean din
natere, i Tu pari a fi foarte impresionat de celebrul
~ 535 ~
Nazarinean. Tu ai desigur total dreptate, dar ce
putem face noi, noi care suntem dependeni de tot
felul de legi lumeti?
[22] Dac noi prsim templul, va trebui s cutm
peste tot pentru traiul nostru necesar la fel ca
psrile, i dac vom sta n templu noi trebuie s
tolerm regulile i preceptele sale, i noi trebuie, cel
puin de dragul aparenelor, s facem ceea ce ni se
poruncete s facem. Profeii au fcut ntotdeauna
cu siguran voia lui Dumnezeu, pe care ei o
cunoteau foarte bine, dar viaa lor n aceast lume
nu a fost cu siguran ludabil, i n afar de
aceasta, viaa lor pe acest Pmnt de cele mai multe
ori s-a terminat cu tot felul de persecuii dure.
[23] Dac viaa omului, chiar i n condiiile cele mai
fericite de via, este deja de multe ori mai rea dect
a unei psri din cer, atunci cum va arta fericirea
pmnteasc a acelor oameni care sunt dispreuii i
persecutai de ctre oamenii din lume?"
[24] Eu am spus: "ntotdeauna arat extrem de bine
fericirea vieii pentru cei care sunt entuziasmai de
Dumnezeu, pentru c ei tiu n ei nii de ce au fost
pui n aceast lume. i dac ei sufer, ei tiu foarte
clar de ce. De asemenea, ei nu se tem de moartea
trupului, deoarece acetia deja au simit i vzut n
toat claritatea viaa venic a sufletului n ei nii,
i n aceast via, de asemenea, puterea i tria
Spiritului lui Dumnezeu din ei prin care ei au viaa
venic i nelepciunea divin.
[25] Dar, pe de alt parte, ce are omul n cel care-l
~ 536 ~
ghiftuiete n toate plcerile lumeti? Despre ce este
el n cele din urm contient? De moarte, dup care
nici o via nu vrea s-i apar. i, n cele din urm
disperarea este partea lui. Ce nseamn de fapt
suferina pmnteasc a unei persoane care este
entuziasmat de Dumnezeu fa de fericita lui
separare de aceast lume, i ce nseamn foarte
scurta via bun a unei persoane lumeti
comparat cu nefericita lui separare din aceast
lume? Acum compar tu nsui, care dintre aceste 2
persoane din lume este cea mai fericit.
[26] Ce are de fapt de pierdut omul, care posed
nelepciunea de la Dumnezeu, atunci cnd el este
dispreuit de nebunii i orbii lumeti, i este
persecutat ntr-un fel sau altul, i n cele din urm
este chiar ucis? El nu numai c nu pierde nimic, dar
ctig prin acesta, deoarece, prin rbdarea lui, el
tot mai mult i mai mult va fi strns legat de Spiritul
lui Dumnezeu, i, astfel, el devine mai contient n el
nsui cu adevrat de fericita via venic.
[27] Dar ce ctig oamenii lumeti care
dispreuiesc i persecut persoana neleapt care a
primit nelepciunea sa de la Dumnezeu? Moartea
venic i judecata sa. Dac templul nu v poate
oferi nimic mai bun dect satisfacia trupului vostru -
dac voi servii scopurilor sale malefice atunci voi
suntei cu adevrat oameni foarte jalnici, i unui
ceretor orb din strad i este mai bine dect vou."
[28] Cnd cei 2 au auzit acest lucru de la Mine, ei au
fost chiar mai surprini, i nici unul dintre cei 2 nu
~ 537 ~
tia acum ce s-Mi rspund.
[29] Scribul a ludat inteligena Mea, Mi-a spus c
am avut dreptate n toate i Mi-a spus n cele din
urm: "Prietene, voi ine o sear sfat cu ceilali, i
rezultatul acestea va fi cu siguran c noi vom
renuna n ntregime la persecuia Nazarineanului,
dar noi vom ncerca, totui, s facem cunotin cu
El personal. i ceea ce El ne va ndruma, noi vom
face. Pentru c de la Tine noi am gustat acum
nelepciunea Lui cu adevrat divin i noi acum
suntem deja oameni complet diferii. Ce fel de
impresie v face El atunci asupra noastr. Mine noi
vom continua acest lucru."
[30] Atunci cei 2 au zi la revedere, s-au ntors la
masa lor i au mers n curnd la odihn. Noi am stat
totui mai bine de o or trezi i a vorbit unul cu altul
despre aceti persecutori ai Mei. i Kisjona i Maria
au fost foarte bucuroi c aceti slujitori din templu
nu M-au recunoscut, i c i-au schimbat prerea lor.
[31] Cnd fariseii au intrat n dormitorul lor, ei foarte
serios au deliberat cu privire la ceea ce ei ar trebui
s fac n viitor. i toi au fost de acord c ar trebui
s se ntlneasc cu Mine undeva i s se lase s fie
sftuii de Mine cu privire la ce direcie ar trebuit s
ia viaa lor n viitor.
[32] Acum noi, de asemenea, am mers la
odihneasc, dar nu ntr-un dormitor separat - cu
excepia Mariei pentru care Kisjona au avut o grij
special -, dar aa cum era adesea cazul, am stat la
masa noastr, care a fost desigur curat mai nti.
~ 538 ~
 Capitolul 119 Domnul i cheam pe cei 3
Arhangheli Mihail, Gabriel i Rafael
[1] Dis de diminea, care a fost foarte pur, noi ne-
am ridicat din bunele noastre scaune de odihn i
am plecat afar, mai exact la malul lacului din
apropiere. Kisjona, Philopold i, de asemenea, cei 4
indo-iudei au fost cu noi. Maria a rmas nc n cas
s se odihneasc, i, nsoit de Joel, ea a venit doar
atunci cnd soarele aproape a rsrit.
[2] Cu o astfel de ocazie Eu i-am spus: "Din moment
ce Eu nu voi mai merge fizic n acest loc deloc n
acest moment al vieii Mele pmnteti, voi vei
vedea cu ochii votri fiind mplinit ceea ce este scris
despre Mine:" i vei vedea ngerii suindu-se i
cobornd ntre Cer i Pmnt, i ei l vor sluji pe el."
[3] Ucenicii Mei au vzut deja acest lucru de multe
ori, dar aici Eu mai presus de toate las s se
ntmple de dragul celor 4 indo-iudei.
[4] Primul Eu l-am chemat, n spirit pe Mihael, care,
ca un fulger clar a cobort din cer vizibil pe Pmnt,
astfel nct acetia toi au fost foarte speriai. Mihael
a stat naintea Mea n toat mreia sa, strlucind
mai puternic dect soarele, i nimeni nu putea
suporta n afar de Mine strlucirea luminii sale.
[5] Eu i-am spus lui: "Ioan, acoper-te cu o umbr,
astfel nct prietenii Mei s te poat vedea,
recunoate i s vorbeasc cu tine."
[6] Apoi, el s-a acoperit cu o umbr, i plin de
dragoste i respect, el sttea naintea Mea i a spus
~ 539 ~
(Mihael): "Uitai, frailor, aceasta este Mielul care ia
departe de la voi pcatul lumii, i pregtete pentru
voi clea spre viaa venic. Credei n El i iubii-L
mai presus de toate, pentru c El este foarte Eternul
nceput i Eternul Sfrit, Alfa i Omega, Cel dinti i
Cel de pe urm, n afar de El nu este alt
Dumnezeu."
[7] Cnd ngerul a rostit aceste cuvinte cu o voce
foarte frumoas, el s-a plecat adnc naintea Mea i
a ludat numele Meu.
[8] Apoi, de asemenea, toi ceilali au czut jos
naintea Mea, i M-au preamrit i ludat la fel ca
ngerul.
[9] Eu le-am poruncit tuturor s se ridice i le-am
zis: "Fii naturali, pentru c Eu sunt un om acum la
fel ca voi, i prin credina voastr n Mine i prin
dragostea voastr pentru Mine Eu sunt n voi, la fel
cum voi suntei n Mine. Prin urmare, fii naturali."
[10] Apoi toi s-au ridicat din nou, i Ioan a mers la
fotii si ucenici i a vorbit cu ei despre lucrurile care
se vor ntmpla dup Mine, cu iudeii i cu oamenii de
pe Pmnt, din cauza necredinei lor, i el a rmas
ntreaga zi cu noi n forma uman vizibil a lui Ioan,
care a fost bine recunoscut de toi.
[11] Dup el Eu l-am chemat pe arhanghelului
Gabriel. El a venit imediat, la fel ca Mihael-Ioan, dar
s-a acoperit el nsui direct cu o umbr, Mi-a dat
onoarea i s-a dus direct la Maria i a vorbit cu ea
despre misiunea lui cu ea, iar ea s-a umplut de
fericire umil i beatitudine. Apoi Gabriel, care a
~ 540 ~
aprut n forma i persoana strmoului lui Jared, a
mers, de asemenea, la ucenicii Mei i a vorbit cu ei
despre vremurile primilor adamii i despre
revelaiile acelui timp pentru copii din nlime (A se
vedea "Casa Domnului" - volumele I, II i III.) i de
asemenea, i copiilor din lume. i, de asemenea, el a
rmas vizibil cu noi pn seara.
[12] Dup el l-am chemat pe Raphael. De asemenea,
el a aprut n mod direct, n acelai mod ca i primii
2, acoperit el nsui cu o umbr, Mi-a dat onoarea i
a mers la cei 4 indo-iudei sub forma i persoana lui
Enoh, i a vorbit foarte prietenos cu ei despre Mine,
i c el a fost cel care, la porunca Mea, i-a eliberat
din robia babilonian i i-a adus ara, n care, cu
excepia lui Adam i Eva, nu a fost locuit nainte de
ctre o fiin uman.
[13] Fetia a fost foarte surprins de figura lui
Rafael i a zis: "O, mesager minunat din nlimile
luminate ale lui Dumnezeu, eu te-am vzut i, de
asemenea, am vorbit de multe ori n visele mele cu
tine, dar cnd am vrut s vorbesc despre aceasta cu
prinii mei nu au vrut s cread i m-au numit un
vistor fantezist. Dar acum ei te pot vedea n
persoan cu ochii lor, i acum vor crede cu siguran
c eu am vzut deplina lumin adevrat n visele
mele."
[14] i prinii M-au ludat pentru c le-am o astfel
de fiic devotat.
[15] Acest eveniment al sosirii celor 3 ngeri a durat
timp de aproximativ o or.
~ 541 ~
[16] Kisjona care era aproape complet confuz de
bucurie, M-a ntrebat: "Doamne i nvtorule, cte
astfel de spirite triesc de fapt n Cerurile Tale?"
[17] Eu i-am spus: "O dragul Meu prieten, numrul
de astfel de spirite n Regatul Meu este nesfrit,
pentru c ce ar fi un numr limitat pentru o etern,
i, n Spiritul de iubire i de nelepciune, infinit al
lui Dumnezeu? Uit-te ntr-o noapte clar la stele,
care sunt nenumrate pentru tine tu deja tii ce
sunt acestea. De asemenea, pe acestea, oamenii
sunt procreai i nscui. i din ele, de asemenea,
spirite sunt trezite pentru o via venic i venic
activitate. Dac tu nsui ai fi ca un spirit desvrit
n mpria Mea, ai vedea totul tu nsui, i din
cauza aceasta, fericirea ta nu va mai avea niciodat
un sfrit.
[18] Eu i spun: nici un ochi a vzut vreodat, nici
urechea nu a auzit i nici un organ de sim nu a
simit ceea ce i ateapt n Cer pe cei care iubesc
pe Dumnezeu mai presus de toate i pzesc
poruncile Lui.
[19] Dei n viaa omului, de la naterea sa pn la
lepdarea trupului su, el este afectat de o mulime
de incidente fatale i de tot felul de suferine, dar
dac el triete n conformitate cu ordinea
cunoscut a lui Dumnezeu, i prin faptul acesta el
primete n el nsui, deja pe acest pmnt,
contientizarea clar a vieii despre ceea ce l
ateapt pe el n cealalt via, adevrat, el va
suferi, cu toat rbdarea i perseverena toate
~ 542 ~
aceste ncercri att de amare care i sunt permise
lui doar ca s trezeasc Spiritul lui Dumnezeu din
sufletul su, i el va fi n plus foarte fericit.
[20] Luai un exemplu de la Mine. Eu tiu ce fel de
suferin n scurt timp M ateapt pe Mine pe acest
Pmnt, dar dragostea Mea extrem de mare pentru
voi oamenii, da, pentru copii Mei, uureaz aceasta
pentru Mine. Lsai, de asemenea ca suferinele i
necazurile voastre multe pe care voi, copiii Mei,
trebuie s le ndurai n aceast via, de asemenea,
s fie uurate de dragostea pentru Cel care locuiete
n Mine, apoi prin aceasta voi de asemenea, vei fi,
la fel ca Mine, fii bine-temperai, plini de bucurie i
avei o minte vesel.
[21] Iat, aceste 3 spirite-ngeri, care vor sta alturi
de noi astzi pn la apusul soarelui, au trebuit s
ndure multe lucruri pe acest Pmnt. i acum ele
sunt extrem de fericite i ele nu vor mai trebui
niciodat n venicie s sufere din nou. Cu toate
acestea, este cea mai mare fericire a lor, dac
acestea pot oferi oamenilor de pe acest Pmnt un
serviciu real de dragoste n numele Meu, dei n
afar de faptul acesta, ei au de comandat sori
nenumrai i globuri n spaiul fr sfrit.
[22] Astfel voi, de asemenea, artai iubire pentru
oameni deja acum pe acest Pmnt, de dragul
numelui Meu, atunci, voi de asemenea, v vei
bucura de o fericire mare, pentru c este o fericire
mult n a da dect a n a primi."
[23] Atunci cnd Kisjona a auzit aceasta din gura
~ 543 ~
Mea el Mi-a mulumit pentru aceast lecie i Mi-a
promis cel mai fervent c mai presus de toate el va
lua cuvintele Mele foarte activ la inim.
[24] Apoi un slujitor a venit din cas la noi, la malul
lacului pentru a ne informa c masa de diminea
era gata.

Capitolul 120 Prerea slujitorilor templului

despre cei 3 arhangheli
[1] Kisjona l-a ntrebat pe slujitor ce fceau slujitorii
templului, care a sosit trziu cu o zi nainte.
[2] Slujitorul a rspuns: "Ei deja v ateapt n sal
pe tine i Domnul i nvtorul, i ei doresc s te
ntreb unde locuiete El, i, de asemenea, pe
Domnul i nvtorul nsui, pe care ei nu l cunosc.
Ei de asemenea au cutat, informaii cu noi, dar nu
au primit un rspuns, iar apoi nu ne-au mai ntrebat
nimic mai departe."
[3] Kisjona ludat slujitorii pentru aceasta, i noi am
mers la masa de diminea. i, de asemenea cele 3
spirite era cu noi.
[4] Atunci cnd noi am intrat n sal, slujitorii
templului au venit s ne ntlneasc imediat, ne-au
salutat pe Mine i pe Kisjona, i ei au vrut s se
informeze imediat unde sttea Nazarineanul.
[5] Dar Kisjona a spus: "Acum este timpul pentru
masa de diminea. Dup aceea vom vorbi despre
aceasta. Dar dac voi nu vei fi prea orbi i surzi, cu
siguran vei fi capabili s concluzionai din
cuvintele noastre unde st marele Domn i
~ 544 ~
nvtor."
[6] Cu aceasta, slujitorii templului au fost mulumii,
i noi am mers s ne aezm n bun ordine la
mas. i acum, n aa fel nct Gabriel-Jared a venit
s stea lng Maria, Mihai-Ioan n mijlocul ucenicilor
si i Rafael-Enoh n mijlocul celor 4 indo-iudei. Noi
am nceput s mncm i s bem, i din nou strinii
au observat c cele 3 spirite mncau de 10 ori mai
mult ca un alt oaspete de la mas. Mai presus de
toate, slujitorii templului, care atent ne priveau de la
masa lor, au observat c cei 3 aparent tineri au
putut mnca att de muli peti.
[7] Unul dintre ei nu a putut rezista s vin la masa
noastr i s-l ntrebe pe Kisjona ce fel de tineri erau
fost de puteau mnca att de mult i cu o vitez aa
mare.
[8] Kisjona a spus: "Du-te i ntreab-i aceasta tu
nsui. Sunt doar bucuros n special de apetitul lor
mare, pentru c pentru mine se dovedete faptul c
petii sunt bine pregtii, i, de asemenea, c vinul
meu este pur i bun, precum i pinea mea de
cas. Dar, aa cum am spus: ntreab-i mai mult pe
aceti dragi tineri tu nsui."
[9] Atunci scribul s-a dus la Rafael i l-a ntrebat
copilul crei rii era, i dac toi cei din patria lui
erau aa mari mnctori.
[10] Rafael a spus: "Mncatul nostru v-a atras
atenia - de ce venirea noastr nu v-a atras atenia?"
[11] Scribul a spus: "Cum putea aceasta s ne
atrag atenia? Pentru c voi toi ai venit n aceast
~ 545 ~
sal ca i ceilali."
[12] Rafael a spus: "Cnd noi am venit, tu erai pe
terasa de pe acoperi i te uitai la lac atunci cnd un
fulger foarte luminos a cobort rapid din cer la
pmnt ntre oamenii care stteau de-a lungul
rmului, i tu te-ai gndit: "Oh, acetia trebuie fie
mari pctoi pentru Dumnezeu, pentru c
Dumnezeu a lsat chiar i un fulger s cad din cerul
cel mai clar n mijlocul lor ntr-un moment neobinuit
al anului. Uite, cu acest prim fulger, de care tu ai fost
extrem de surprins i care ntr-adevr te-a fcut s
ncepi s gndeti, acel tnr a venit, care este
acum foarte prietenos stnd acolo lng o femeie
foarte onorabil. Apoi, n curnd un al 2-lea fulger a
cobort din cer n grupul tu de presupui mari
pctoi. Din nou, aceasta nu a fcut ru nimnui, i
tu ai spus: "Dumnezeu i mustr pe pctoi." i
uite, cu acest al 2-lea fulger a venit tnrul care st
acolo ntre cei 7 oameni, care au fost ucenicii si nu
cu mult timp n urm. i eu am venit cu fulgerul al 3-
lea.
[13] Deci, natura noastr este foc pur din Ceruri. Cu
toate acestea, focul poate mnca mai mult dect o
fiin uman, i, astfel, nu ar trebui s te surprind
prea mult faptul c noi, 3 oaspei, din ceruri, putem
mnca mai mult dect o fiin uman slab din
aceast lume."
[14] Atunci cnd scribul a auzit aceasta din gura lui
Rafael, el nu tia ce ar trebui s rspund la aceasta,
pentru c el credea c tnrul a vrut s rd de el,
~ 546 ~
pentru c el nu putea crede ceea ce i-a spus
Rafael. Cu toate acestea, atunci cnd el s-a uitat mai
ndeaproape la cei 3, a mers din nou la tovarii si
i le-a spus ce a auzit despre cei 3 tineri.
[15] Unul dintre ei a spus: "Vom atepta pn cnd
compania prietenoas a lui Kisjona va termina masa
de diminea, apoi noi vom ntreba serios unde st
faimosul Nazarinean. Dac ei doresc s ne spun
aceasta, noi imediat vom cltori spre acel loc unde
El poate fi gsit, i apoi noi vom ntoarce spatele
acestor jumtate de romani, pentru care suntem un
ghimpe n trup (Literal: "un ghimpe n ochi").
[16] Dar un altul, a spus: "Este adevrat c tu eti
mai nvat n Scriptur dect vreunul dintre noi, dar
eu cred c cu vederea mea ascuit eu am
descoperit mai mult dect tine. Eu sunt de prere c
celebrul Nazarinean este n acel grup.
[17] Iar unul dintre aceti 3 tineri arata foarte bine
ca predicatorul din deert, care, aa cum se spune, a
fost decapitat cu aproximativ 2 ani n urm n
nchisoarea lui Irod, ceea ce noi nu putem, desigur
tii att de bine n timp i fapt, pentru c eram n
Damasc, la acel moment. Dar nainte de a ne duce la
acel ora, eu l-am vzut n micul deert de la Iordan,
unde el a nvat, iar pe cei care s-au convertit la el
i-a botezat cu apa rului, i le-a dat un nume nou
celor care au fost botezai de el.
[18] Desigur, el arta mai btrn n acel moment i
el era foarte slab, dar este de asemenea posibil ca el
s nu fi fost decapitat cum umbl zvonul - i Irod ar
~ 547 ~
fi decapitat un sclav care arata oarecum ca acest
boteztor, pentru a face voia Irodiadei, i l-ar fi
eliberat cu ordinul de a merge cu ucenicii si n
haine ciudate la neamuri. Acolo trebuie s fi
renunat la viaa lui sever, s fi luat mncare mai
bun i s arate aici, acum foarte tnr.
[19] Dar dac el este acolo, atunci Nazarineanul nu
va fi, de asemenea, departe de El, pentru c el a
predicat tot timpul despre completa venire a lui
Mesia. i cu apetitul lui cu adevrat pgn el cu
siguran ar putea arta cu civa ani mai tnr
acum n comparaie cu felul n care el arta n
deert, atunci cnd el nu mnca nimic altceva dect
lcuste cu miere slbatic."
[20] Scribul a spus vorbitorului: "Observaia ta este
ntr-adevr foarte remarcabil, dar atunci ce prere
ai despre cele 3 fulgere, pe care cu toii le-am vzut
de pe terasa de pe acoperi cobornd din cer, exact
n acel grup, care era atunci de-a lungul rmului i
care se bucur acum de masa de diminea, tocmai
compus din nc 3 oameni tineri? Noi nu am vzut pe
nimeni care s se alture acelui grup, cu excepia, la
sfrit a slujitorului casei, singurul care a chemat
grupul pentru masa de diminea. De asemenea ieri
nu am vzut pe nici unul dintre aceti 3 tineri. De
unde au venit n grup?"
[21] Vorbitorul a spus: "Ei ar fi putut s li se alture
n aceast diminea, devreme."
[22] Scribul a spus: "Dac acesta ar fi cazul, atunci
slujitorii notri, care erau de paz, ne-ar fi raportat,
~ 548 ~
nou, acest lucru, pentru c n conformitate cu
instruciunile noastre ei au trebuit s urmreasc
ndeaproape cine venea, i din ce direcie, i cine a
ieit afar din cas, cu cine, i ncotro. Dar slujitorii
notri nu ne-au putut spune dac cineva a sosit
dimineaa devreme. De asemenea, ei nu au observat
pe nimeni dimineaa devreme, i anume pe nici unul
dintre cei 3 tineri, venind din cas i s-i vad
mergnd cu grupul la malul lacului. Dar ei au vzut
cu aproape o or mai trziu, femeia cu un om i,
dup cum s-a menionat deja, ultimul a fost slujitorul
casei, mergnd la grup. i aa este cu adevrat
ntrebarea de unde au venit cei 3 tineri."
[23] Vorbitorul, care dorea s-i considere pe cei 3
tineri nite fiine umane naturale, a spus: "Atunci nu
este posibil ca cei 3 tineri s fi petrecut noaptea la
rm i s fi fost ntlnii acolo i s fi fost luai de
grup dimineaa?"
[24] Apoi scribul a spus din nou: "Slujitorii notri ar
fi observat ceva i ne-ar fi raportat, pentru c dup
cum tii, de asemenea, 3 slujitori de-ai notri au
urmrit malul pn cnd acest grup a plecat de
acas dimineaa devreme, pentru a merge la mal
unde slujitorii notri nc i-a ntmpinat, ceea ce noi
am vzut de pe terasa de pe acoperi cu proprii
notri ochi. Deci, indiferent de modul n care gndim
i vorbim, cei 3 tineri, care mnnc att de mult,
sunt n orice caz o apariie extraordinar i corect
miraculoas. Cci Eu cu siguran nu sunt un om
care crede uor n miracole, dar cei 3, care sunt
~ 549 ~
acum prezeni n aceast companie oarecum
misterioas, par inconfundabil un miracol pentru
mine. Cine i ce este n spatele lor este, desigur,
complet o alt ntrebare. Dup mas noi cu
siguran vom descoperi."
[25] Cu aceste cuvinte ale scribului, de asemenea,
ceilali au fost de acord, i ei au ateptat cu mare
dorin sfritul mesei noastre de diminea, ceea
ce, de asemenea, s-a ntmplat n curnd.

Capitolul 121 Domnul explic capitolul 13 din

Ezechiel
[1] Cnd noi am prsit masa scribul a venit
imediat la noi i Mi-a zis: "nelept Prieten, gndete-
Te la ce mi-ai promis ieri sear."
[2] Eu am spus: "Voi suntei pe drumul cel bun, dar
nc, este o mirare c nc suntei att de orbi n
timp ce ai primit deja att de mult lumin. Dei ieri
sear voi pe jumtate ai nceput s credei adevrul
despre ceea ce v-am spus cu privire la Nazarinean,
dar tu i tovarii ti nc mai gndii n inima
voastr: "Nu conteaz, noi vrem s-L ntlnim pe
Nazarinean o dat personal i apoi s-L examinm
serios. Dac noi vom gsi n El ceea ce am auzit n
Kis despre El, atunci noi vom alege partea Lui, dar
dac noi nu vom gsi aceasta complet, aa atunci,
atunci, conform cu sarcina noastr, noi vom pune
mna pe El imediat i-L vom aduce la judecat."
[3] Prin urmare, voi aparinei acelor profei
mincinoi, mpreun cu marele preot i cu toi
~ 550 ~
prooroci mincinoi, cum ar fi btrnii, crturarii,
fariseii i leviii din Ierusalim i, de asemenea, n
sinagogi pretutindeni n toat ara iudeii, despre
care Domnul spune prin profetul Ezechiel:
[4] "Copilul omului, prorocete mpotriva proorocilor
lui Israel, i vorbesc celor care prorocesc din inima
lor i din nelegerea lor: Ascultai cuvntul
Domnului. Aceasta este ceea ce Domnul Dumnezeu
spune: Vai de proorocii fr minte care-i urmeaz
spiritul lor fr s fi avut vreodat o viziune sau s fi
auzit o chemare.
[5] O Israel, proorocii pe care tu i respeci sunt la fel
ca vulpile din deert. Ei nu ies din gurile lor (de
team de a nu fi capturai) i ei, de asemenea, nu se
aliniaz ca o barier n jurul casei (ameninate) a lui
Israel, i nu sunt n lupt n ziua Domnului (vremea
ncercrii adevratei credine). Aa-numitele lor
viziuni nu sunt nimic i profeiile lor sunt doar
minciuni. Da, ei spun foarte ndrzne: "Domnul a
spus aceasta", i totui, ei tiu foarte clar n ei nii
c El niciodat nu i-a sunat i nici nu i-a trimis, i ei
doar se strduiesc cu eforturile lor furios s-i
pstreze lucrurile lor (pentru bunstarea lor
lumeasc).
[6] (Spune-i aceasta, voi toi prooroci mincinoi:)
Nu-i aa, ca aa-numitele voastre viziuni nu sunt
nimic i c profeiile voastre sunt numai minciuni? i
totui voi spunei oamenilor: "Domnul a spus
aceasta" n timp ce Eu nu am vorbit niciodat cu voi,
aa cum voi foarte bine tii.
~ 551 ~
[7] Acesta este motivul pentru care Domnul spune
mai departe: Pentru c voi vestii lucruri pentru
oameni din care nu rezult nimic, i profeia minte
oamenii, voi veni Eu nsumi la voi (pentru a
descoperi trucurile voastre oamenilor), spune
Domnul. i mna Mea va veni peste acei profei care
proclam lucruri din care nu rezult nimic i
prorocesc minciuni. Ei nu vor fi la adunarea
poporului Meu, i nu vor fi scrii n numrul casei lui
Israel, i nici nu vor veni n ara lui Israel. i voi vei
experimenta c Eu sunt Domnul Dumnezeu, (i de
aceea mna Mea va veni peste ei), deoarece acetia
nal poporul Meu, i i spune: "Pace (fie cu voi)", n
timp ce nu este pace.
[8] Dac oamenii n continuare (n numele Meu) vor
construi un zid, ei vin i l vruiesc alb cu creta lor
goal (aspectul exterior al pietii, de dragul
ctigului lor pmntesc). Spunei celor vruiesc alb
cu creta lor goal: creta ta alb va cdea n curnd
de pe perete deoarece se va revrsa ploaia i va
cdea grindin grea prin care creta alb va cdea i
o vijelie puternic o va strica. (Cu "ploaia revrsat"
Cuvntul pur al lui Dumnezeu ar trebui s se
neleag - cu "grindina grea" adevrul su ferm, cu
"vijelia puternic" puterea adevrului). Iat,
mpreun cu cret alb, de asemenea, de peretele
putrezit va cdea. Atunci ce nseamn atunci cnd
vor spune: "Unde este acum ceea ce voi ai vruit?"
[9] Dar aceasta este ceea ce Domnul Dumnezeu
spune: ntr-o vijelie voi lsa s cad tot (ce este fals)
~ 552 ~
n ruin n furia Mea, voi trimite ploaie torenial n
mnia Mea, i grindin grea n furia Mea. Acestea
vor rsturna totul. n acest mod, Eu voi rsturna
peretele, pe care voi l-ai vruit cu cret goal, i-l
voi arunca la pmnt, i cnd va sta distrus la sol,
fundaia sa fals va fi vzut, i prin faptul acesta
profeii si fali vor fi distrui i ei vor experimenta
c Eu sunt Domnul. n acest fel, voi elibera mnia
Mea pe perei i pe cei care l-au vruit alb cu creta
goal, i Eu v voi spune: Nu exist nici un zid aici,
sau cineva care s l spoiasc. Acetia sunt proorocii
lui Israel, care prorocesc n Ierusalim i vestesc pace,
n timp ce nu este pace (ntre ei), zice Domnul
Dumnezeu.
[10] i tu, copil al oamenilor (Ezechiel), ntoarce-i
faa ta de asemenea mpotriva fiicelor poporului tu,
care, de asemenea profeesc n inima lor. i
prorocete mpotriva lor i spune: "Aceasta este
ceea ce Domnul Dumnezeu spune: Vai de voi, care
facei perne pentru oameni s-i pun sub brae i
perne pentru a le pune sub capetele lor, ambele
pentru tineri i btrni, cu scopul de a prinde
sufletele lor. i cnd ai prins ntre sufletele din
poporului Meu, voi le promitei viaa venic. n
acest fel voi M profanai printre oameni pentru un
pumn de orz i o bucat de pine, pentru c voi
condamnai la moarte n loc de via acele suflete
care nu ar trebui s moar. i acele suflete care nu
ar trebui s triasc oricum (din cauza modului lor
de via fr Dumnezeu), voi le condamnai la via
~ 553 ~
prin minciunile voastre din poporul Meu cruia i
place s aud minciuni.
[11] Prin urmare, aceasta este ceea ce Domnul
Dumnezeu spune: Eu voi ataca pernele voastre (ca
un leu), prin care voi prindei sufletele i le prindei
n capcana neltoare. Le voi smulge din braele
voastre, i voi elibera sufletele pe care voi dorii cu
falsitatea voastr, s le prindei n capcan i pe
care le-ai capturat pentru moarte. De asemenea, Eu
voi rupe pernele voastre i voi salva poporul Meu din
minile voastre, n aa fel nct nu i vei mai
captura. i aa vei experimenta c Eu sunt Domnul.
Eu vreau s fac aceasta i o voi face, pentru c voi
ntristai mod fals inimile celor neprihnii pe care Eu
nsumi nu i-am ntristat. i n schimb voi ntrii
minile celor fr Dumnezeu, astfel nct acetia nu
se vor poci de natura lor rea i nu vor veni la via
prin aceasta. De aceea, voi niciodat nu vei mai
proclama nvturi sau profeii inutile. Astfel, Eu voi
scoate poporul Meu din minile voastre, i vei
experimenta c numai Eu sunt Domnul. "
[12] Iat, prietenul Meu, acesta este modul n care
Domnul a vorbit prin gura prorocului falilor
profei. i ceea ce El a spus acum se mplinete
complet n faa ochilor ti. i cine sunt falii profeii
din aceste vremuri, mai ri dect oricnd nainte, Eu
nu trebuie s v spun din nou, pentru c Eu vi i-am
descris mai mult dect suficient.
[13] "Dar", voi v ntrebai, 'atunci cine sunt aceste
fiice ale lui Israel care, de asemenea prorocesc
~ 554 ~
minciuni i fac perne de pus sub brae i perne de
pus sub cap pentru oameni? "Acestea sunt regulile
pe care le-ai fcut, care v aprovizioneaz acum nu
numai orz i pine ci din belug cu toate comorile
imaginabile.
[14] Astfel ca oamenii s nu in legile vieii ntre ele
nii, voi ai fcut aceasta mai uor pentru ei prin
regulile voastre, minindu-i spunnd c ai avut
viziuni i c Domnul Dumnezeu va revelat vou c
oamenii ar trebui s v aduc mai degrab mari
jertfe i c acest lucru era mult mai plcut lui
Dumnezeu dect s inei voi niv legile incomode.
i oamenii nii, care a fost fcui orbi de voi, i care
oricum prefera s fie lenei dect s fie activi ei
nii, cu bucurie credeau aceasta.
[15] Prin aceasta voi ai ntors poporul lui Dumnezeu
i, astfel, de asemenea, de viaa sufletelor de la El, i
ai blocat uile de la mpria lui Dumnezeu, n aa
fel nct nici o fiin uman s nu mai ajung la viaa
venic a sufletului.
[16] Sau, poate, voi nu avei norme n conformitate
cu care o persoan s poat cumpra ea nsi
complet liber de a pzi poruncile lui Dumnezeu prin
bogatele jertfe - i anume aduse la templu - pentru
un anumit numr de ani pentru viitor? Apoi, el poate
mini, fura, jefui, ucide, comite curvie, adulter i
nclca Sabatul att de mult ca vrea i poate, fr a
comite un pcat.
[17] Nu este aceasta atunci un mizerabil i foarte
gol strat al cretei albe pe peretele, ce a fost construit
~ 555 ~
de Dumnezeu pentru protecia poporului Su, prin
care peretele a devenit n cele din urm inutil n sine
i trebuie s fie pus jos acum, mpreun cu creta, i
s trebuiasc s fie construit din nou?
[18] Pot astfel de nvturi i de profeii false ale
voastre s nu fie comparate cu acele fete care
prorocesc din inima lor rea i s spun: "Aici avei
perne moi ca un suport confortabil pentru braele
voastre, cu care s v putei odihni bine, i, n plus
perne moi pentru cap, astfel nct s putei dormi
fr griji, n loc de s gndii i s cutai cu greu
ceea ce este drept n ochii lui Dumnezeu i ai
oamenilor n conformitate cu aceste legi dificile?"
[19] Voi credei c Dumnezeu ar fi lsat s se
ntmple poporul Su s fie dominat de neamuri
dac nu ar fi devenit fr de Dumnezeu prin profeii
i nvturi i legi total false, n aa fel nct ei nii
s-ar fi distrus complet pn ultima fiin uman deja
cu mult timp n urm, dac neamurile nu i-ar fi
mpiedicat cu legile lor stricte i inteligente ale
statului?
[20] Dar Dumnezeu a vzut marea suferin a
poporului Su care aici i acolo au uitat complet de
El, iar El a adus neamurile n ara Promis pentru a
proteja populaia. n caz contrar, ei ar fi czut
complet victim rutii voastre arbitrare i egoiste.
[21] Cum putei voi s spunei oamenilor c
Dumnezeu este mult prea sfnt i nlat ca s fie
preocupat de cile oamenilor, i c El, prin urmare,
dezvluie voia Lui doar celor mai mar arhi-ngeri, i
~ 556 ~
apoi din nou doar vou prin tot felul de viziuni i
profeii interioare? i n acest mod oamenii pot auzi
voia Lui doar de la voi, ca profei care au fost numii
de ctre Dumnezeu.
[22] Eu v spun: Voi ai devenit la fel de putrezi ca
cedrii de pe muntele Sion. Prin urmare, toporul este
nfipt la rdcin. Voi vei fi tiai i aruncai n focul
furiei i mniei i mele s vei fi ari pn la n
cenu, zice Domnul Dumnezeu, care acum vrea s
i va salva poporul Su.
[23] Cu toate acestea, ceea ce Domnul face acum
din puterea Lui proprie, aceasta El va face
ntotdeauna atunci cnd o instituie a fariseilor va fi
dezvoltat n acelai mod n care s-a dezvoltat n
Ierusalim.
[24] De ct de multe ori Dumnezeu nu da
avertismente Ierusalimului prin gura proorocilor
adevrai? Dar ce au fcut slujitorii din templu? n
loc s fie preocupat de acesta, ei au ucis cu pietre i
trangulat pe prooroci, i au declarat oamenilor c
acei profei care vorbesc mpotriva templului sunt
mesageri ai demonului demonilor i, prin urmare,
trebuie s fie ndeprtai de pe Pmnt.
[25] i n acest fel voi ai omort o mulime de
prooroci pn la Zaharia, i cel mai recent de
asemenea, pe Ioan prin intervenia voastr. i
sngele lor nevinovat care a fost vrsat va veni ca o
pedeaps peste voi i copiii votri pn la sfritul
timpurilor.
[26] Vei fi mprtiai ca pleava n toate prile
~ 557 ~
lumii. Nu vei mai fi o naiune, i ca sclavi
subordonai voi va trebui s slujii neamurilor, care
le este dat lumina, care va fi luat de la voi. i, aa
cum iudeii au fost o dat cei mai importani oameni
de pe Pmnt, astfel acetia n curnd vor fi cei mai
din urm i cei mai dispreuii. Deoarece cu mulii
profei, ale cror morminte ei acum, de asemenea
le-au spoit cu creta lor goal pentru binele poporului,
ei nc nu au ucis suficient, ei de asemenea, s-I
fac acum aceasta Domnului nsui, s l captureze
i s l omoare. Domnul va permite, de asemenea,
aceasta s se ntmple. Cu toate acestea, nu pentru
mntuirea falilor profei, ci pentru judecata lor. i
astfel, El nsui va fi acea vijelie puternic care va
rupe totul i i va mprtia n toate mlatinile de pe
Pmnt.
[27] i ce Domnul va face cu fariseii, El va face, de
asemenea, de fiecare instituie a fariseilor, care ntr-
un mod similar ca i voi se va dezvolta undeva pe
ntregul Pmnt.
[28] Acum Eu am vorbit destul, i voi putei vorbi
acum i spune cum v-a plcut gustul adevrului."
[29] Apoi scribul a spus: "Prietenul meu foarte plin
de adevr i nelept, eu i, de asemenea tovarii
mei i slujitorii absolut nu putem spune c Tu Te
neli, pentru c aceasta este acum literalmente
situaia cu templul aa cum Tu ne-ai explicat acum.
Dar ce putem face mpotriva acestei situaii? S vin
peste templu ceea ce profetul Ezechiel a
profeit. Dar, dei noi am fost trimii de templu
~ 558 ~
pentru acest motiv, noi nu vom pune niciodat mna
pe unsul lui Dumnezeu, pentru c noi am ajuns s-L
cunoatem acum foarte bine din gura Ta. Noi dorim
s abandonm complet demnitatea noastr
lumeasc i s urmm nvtura Lui, lucru pe care
noi putem complet i sincer s v asigurm pe Tine
i toi nsoitorii ti.
[30] Dar permite-mi mie, sracul pctosul, s i fac
ie o foarte simpl dar cu toate acestea, pentru noi,
foarte semnificativ observaie. i aceasta este
urmtoarea: Uite, n timpul predicii Tale adevrate
pentru peniten, pentru noi, eu am avut tot mai
mult impresia, datorit zelului Tu, fie c Tu eti un
discipol foarte important al Celui care a vorbit ca
Domnul Dumnezeu lui Ezechiel, sau c Tu nsui eti
Acela pentru care noi am fost trimis a-L cuta. i
dac eti Tu, atunci permite-ne s ne schimbm
hainele i apoi s stm cu Tine i s Te urmm."
[31] Eu am spus: "Dac voi credei, voi, de
asemenea, putei sta. Rezultatul v va arta dac
voi ai gsit n mine persoana potrivit. Dar
mntuirea nu depinde de omul din afar, ci vine din
spiritul iubirii venice i prin aceasta triete n om.
[32] Omul exterior va prsi acest Pmnt, ca orice
alt om, i nu va sta cu oamenii, dar spiritul lui va
rmne pn la sfritul timpurilor.
[33] Dac dorii s rmnei n Spiritul Meu, atunci
stai, dar dac vrei s rmnei la persoana Mea,
atunci putei pleca din nou aa cum ai venit."
[34] Scribul a spus: "Doamne Dumnezeule i
~ 559 ~
nvtorule n spiritul Tu, nu la persoana Ta, dar
noi vrem s rmnem n Spiritul Tu, deoarece
persoana Ta servete n primul rnd doar ie nsui,
aa cum este cazul cu toat lumea (Literal: "ca
fiecruia lui nsui"), dar Spiritul Tu poate sluji
fiecrei persoane care se conformeaz cu el."
[35] Eu am spus: "Atunci stai i credei. Pentru c
fericit este cel care crede, i triete i acioneaz n
conformitate cu adevrul pe care el l-a neles."

Capitolul 122 Slujitorii templului primesc haine

greceti
[1] Aceste cuvinte ale Mele au fcut complet
convertiii slujitori ai templului extrem de fericii i
veseli, i ei s-au ntors acum la Kisjona cu cererea,
dac acesta, poate, le-ar putea oferi haine greceti.
[2] Dar Kisjona a spus: "Dragi prieteni, acest lucru
va fi acum oarecum dificil, deoarece noi nu avem
croitor din satul nostru. Croitori sunt n Kana, dar
presupun c nu vrei s cltorii n acel loc acum?"
[3] Eu i-am spus lui Rafael: "Adu-le acestor 7 slujitori
ai templului, precum i slujitorilor lor haine greceti,
pentru c ei trebuie s se fac puternici pentru
pocina grecilor din Africa."
[4] Atunci cnd Eu i-am spus aceasta cu voce tare lui
Raphael, el s-a dus la slujitorii templului i a spus:
"Aceasta este ceea ce vrea El, Cel care a mi-a
ordonat mie s v dau haine noi cum poart grecii
din Africa, voi vei primi. Pentru acest motiv, eu voi
merge ntr-un ora din Egipt, unde exist mai mult
~ 560 ~
dect suficient mbrcminte produs pentru
vnzare, i apoi le putei mbrca."
[5] Slujitorii templului, au spus: "O, frumos i mai
presus de toate util tnr, atunci noi va trebui s
ateptm aici o lung perioad de timp nainte ca tu
s ne fi adus aceste haine complet din Egipt."
[6] Rafael a spus: "ntr-un mod uman, pmntesc,
aceasta ar fi ntr-adevr aa, dar din moment ce eu
nu mai sunt o fiin uman pmnteasc deloc,
gndul meu este aici i acolo, i pentru c eu sunt
gndul meu nsui, eu sunt la fel de rapid ca gndul
meu. i uite, eu deja am realizat lucrul pentru tine
aa cum Domnul mi-a comandat s fac. Eu m-am
dus deja acolo i eu, de asemenea, deja sunt din nou
aici. Mergei acum n camera voastr i schimbai-v
mbrcmintea."
[7] Scribul a spus: "Cum ai putut s fi fost n Egipt,
pentru c noi nu i-am simit lipsa un moment?
Acesta ar fi cu siguran o minune mai presus de
toate minunile."
[8] Rafael a spus: "Pentru voi cu siguran, dar nu
pentru mine. Dar mergei i convingei-v voi
niv. Numai dup aceea, putem vorbi un pic
despre aceasta."
[9] Apoi au intrat n camera lor i au gsit acolo tot
ceea ce Rafael al nostru le-a zis, despre care ei au
fost extrem de uimii.
[10] Apoi ei au venit n curnd napoi la noi ca
egipteni - n ceea ce privete mbrcmintea lor - i,
de asemenea, slujitorii lor, i M-au slvit i ludat. Iar
~ 561 ~
scribul Mi-a spus: "Faptul c Tu, Doamne i
nvtorule, eti Acela pe care toi iudeii l ateapt,
noi nu trebuie s mai credem, pentru c noi suntem
pe deplin convini de asta acum. Dar acum noi de
asemenea, am dori cu plcere s primim o explicaie
cu privire la cei 3 tineri dintre care unul dintre ei ne-
a asigurat ntr-un mod foarte miraculos cu haine
egiptene. Cci, dac acetia sunt spirite fericite,
atunci cum pot ei avea un corp pe care noi l putem
vedea i atinge. Iar dac trupul lor este la fel cu al
nostru, atunci cum se poate mica att de repede
ntr-o manier att de neconceput i s aduc multe
haine pentru noi i slujitorii notri din ara
ndeprtat lui Ham (un fiu al lui Noe)?"
[11] Eu am spus: "Dragii mei prieteni, nu ai citit voi
ceea ce este scris n Scriptur, i anume c, n acel
moment ngerii vor urca i cobor i M vor sluji
vizibil pe Mine i oamenii? i uite, n acest mod,
Scriptura acum, de asemenea, se mplinete n faa
ochilor votri.
[12] Dar, chiar dac marele sfat al templului ar
vedea aceasta, atunci ei nc nu ar crede, astfel
nct acetia s devin fericii. Prin urmare, ceea ce
Ezechiel a profeit, de asemenea, va veni peste ei.
[13] Cu toate acestea, vorbii despre aceast
problem acum, cu ngerul care v-a adus noile
haine. Eu voi merge afar acum pentru un timp cu
hangiul i Philopold prietenul lui i s mi druiesc n
acest mod un pic de odihn n munca mea."
[14] Slujitorii templului au fost complet mulumii cu
~ 562 ~
aceasta i ei s-au alturat imediat lui Rafael, care le-
a artat i explicat multe lucruri, aa cum el a fcut
deja nainte pe Muntele Mslinilor.
[15] nainte de a prsi camera cu cei 2, care au fost
menionai anterior, Maria a venit la Mine s ntrebe
dac ea, de asemenea ar trebui s mearg cu noi.
[16] Dar Eu i-am spus c ea ar putea sta n sal cu
fraii unde ea ar auzi i vedea multe lucruri.
[17] i ea a rmas i a avut o conversaie cu ngerul
Gabriel despre secretele vieii Cerului.
[18] Apoi tot aa, Iuda Iscarioteanul a venit la Mine i
M-a ntrebat ct timp voi sta n Kis cu totul.
[19] Eu i-am spus: "7 zile ntregi, i din moment ce
M-ai ntrebat ca s-i vizitezi familia, tu poi deja
ncepe drumul."
[20] Atunci cnd Iuda Iscarioteanul M-a auzit
spunnd aceasta, el, de asemenea, i-a nceput
drumul imediat.
[21] Atunci cnd acest ucenic a plecat, ceilali
ucenici, au spus: "Acesta trebuie s fie un spirit
inteligent, care l-a inspirat pentru aceasta. i noi ne
bucurm c el va fi plecat pentru cteva zile.
[22] Eu i-am ntrebat pe ceilali ucenici, dac acetia
poate, de asemenea, ar dori s i viziteze soiile i
copiii lor.
[23] Dar ei au zis (ceilali ucenici): "Doamne,
soiile i copiii notri sunt deja excelent ngrijii de
Tine, i, prin urmare, stm aici, unde, n fiecare
moment, putem ctiga multe lucruri pentru sufletul
i spiritul nostru."
~ 563 ~
[24] Eu am spus: "Atunci stai, i atunci cnd cineva
va veni i va ntreba de Mine, atunci nvai-l i
spunei-i c ar trebui s atepte pn Eu M ntorc
cu prietenii Mei."
[25] La aceasta, de asemenea, cei 4 indo-iudei M-au
ntrebat dac ei ar putea sta mai mult timp n Kis
datorit Mie.
[26] Eu am spus: "Atta timp ct vrei. Dac inima
voastr dorete aceasta, atunci este bine pentru voi
s stai aici."
[27] Numai atunci Eu am mers afar cu cei 2 prieteni
ai Mei, i pe un mic deal din apropierea lacului
Galileii am vorbit despre lucruri diferite de pe
Pmnt i, de asemenea din stele, i de asemenea,
despre aranjarea interioar a Pmntului i a altor
stele, despre care cei 2 prieteni au fost foarte
ncntai.

Capitolul 123 Samaritenii l caut pe Domnul

[1] Dup ce noi am vorbit ntre noi pe dealul nostru
timp de aproximativ o or, civa samariteni au venit
n satul Kis i au adunat informaii de la mai muli
oameni, ntrebnd dac tiau unde eram Eu.
[2] Unul dintre slujitorii lui Kisjona a spus c Eu eram
fost n acest sat cu ucenicii Mei, nc de cu o sear
nainte i c Eu probabil, stteam n casa
rezidenial.
[3] Samaritenii au fost extrem de bucuroi i veseli
din cauza aceasta, pentru c ei au auzit deja multe
lucruri despre Mine, i, de asemenea, c Eu am
~ 564 ~
cltorit prin Samaria doar cu cteva zile n
urm. Dar ei nc nu au fost norocoi s M vad i
s-Mi vorbeasc pe undeva. Imediat acetia s-au
lsat ghidai de slujitor acas, i ei aveau o dorin
arztoare de a M vedea n cele din urm, s
vorbeasc cu Mine i s M asculte.
[4] Atunci cnd ei au intrat n sala mare, au salutat
pe toi cei care erau prezeni i au ntrebat imediat
pe primul dintre pentru a afla unde stteam Eu i
cine era marele nvtor, fiind n toat plintatea
Lui divina putere i trie.
[5] Toma, a spus celor care au ntrebat: "Prieteni, n
acest moment, Domnul i nvtorul nu este printre
noi fizic, dar n spirit este El. Ce vrei ca El s fac
pentru voi?"
[6] Samaritenii a spus: "Prieteni, noi avem
nvtura Lui, i noi trim i acionm strict n
conformitate cu aceasta, i unii dintre noi au gsit n
ei deja toat puterea vie trezit a acestei nvturi,
i ei glorific i laud pe Dumnezeu pentru c El a
avut grij att de inconfundabil a poporul Su. i
sunt muli printre noi care, la fel ca noi, ar dori s-L
vad i s-L aud pe marele nvtor personal, att
timp ct El nc pete pe acest pmnt, dar ei nu
au posibilitatea i, de asemenea, nici mijloacele de a
cltori dup El. De aceea ei ne-au delegat pe noi
s-L cutm n numele nostru, al tuturor i s-i
aducem recunotina care I se datoreaz Lui i s-I
dm Lui cinstea pe care I se datoreaz numai Lui. De
aceea, noi am venit aici, i noi nu vom prsi acest
~ 565 ~
sat nainte de a saluta n El nsui pe Domnul i
Stpnul tuturor stpnilor."
[7] Toma a spus: "Atunci, fii rbdtori pentru o
vreme. Nu va dura mult timp nainte ca El s vin."
[8] Atunci ei s-au dus i s-au aezat la mas, au
comandat nite pine i vin i au ascultat
conversaiile pe care Rafael al nostru le-a avut cu cei
7 slujitori ai templului i, de asemenea, cu cei 4 indo-
iudei, i ei au fost surprini de marea nelepciune a
aa-zisului tnr.
[9] Gabriel i Ioan au vorbit din nou, cu toate
acestea ncet cu ucenicii. n ciuda stilul lor de viaa
mereu moderat, pinea i vinul au fost foarte bune
la gust pentru samariteni. Aa c ei au comandat
mai mult pine i vin, au mncat i au but i au
devenit foarte veseli prin aceasta.
[10] i ei, de asemenea, au vzut c, n urma
explicaiilor pe care le-a dat despre diferite lucruri
celor 7 slujitori ai templului i celor 4 indo-iudei,
Raphael efectuat, de asemenea multe miracole aa
cum el a fcut deja nainte, n Ierusalim, n prezena
iudeilor i a neamurilor pe Muntele Mslinilor, dei
acum nu ntr-o aa mare msur. i ei s-au ntrebat
unul pe altul cine ar putea fi, tnrul care a vorbit
nelepi ca un Salomon i care a fcut minuni, ca un
Moise. Unii dintre ei credeau c el era o rud de a
Mea, alii ns a crezut c el era un discipol foarte
bun de al Meu. Cu aceast prere mprit ei au
fost mulumii pentru moment.
[11] i Rafael a explicat asculttorilor si menionai
~ 566 ~
mai sus, ntregul Pmnt, luna, soarele, celelalte
planete, apoi i cometele, stelele fixe cu planetele
lor, natura sorilor centrali i n cele din urm de
asemenea carcasele globulare, cantitile lor
nenumrate din spaiul nesfrit al creaiei, i natura
Marelui Om al Creaiei, n doar cteva cuvinte, care
erau uor de neles. i el a ilustrat explicaiile sale
cu imagini pe care el le-a a lsat imediat s apar n
zona de slii, ceea ce, desigur, n mare msur a
contribuit pentru asculttori la nelegerea mai
uoar i mai rapid a explicaiilor.
[12] Acesta a fost, ns, prea mult pentru samaritenii
notri pentru o persoan despre care au crezut c ea
era doar un discipol foarte bun al Meu, i unul
dintre ei a prsit masa, s-a dus la Toma i l-a
ntrebat: "Prietene, iart-m c mi iau libertatea s
te ntreb despre acel tnr. Cine - ce este el, de
fapt, i de unde a venit el? Cuvintele gurii lui sunt
mai nelepte dect cele ale unui Salomon, i, n
plus, el face minuni cum Moise a fcut nainte n
Egipt i n deert."
[13] La aceasta, Toma a spus: "Prietene, doar fi
rbdtor, pn cnd va veni Domnul nsui. Atunci
nu numai c totul va deveni clar pentru tine despre
aceti oameni tineri, dar va ajunge s cunoti lucruri
chiar mai mari. i v putei imagina c n jurul
Domnului tot felul de puteri i fore cereti
importante sunt adunate i ne influeneaz pe noi
oamenii ntr-un mod de nvare i de trezire la
via, pentru c Domnul este centrul a tot ceea ce
~ 567 ~
exist i triete, al ntregii puteri i fore, precum i
al ntregii iubiri, nelepciuni i al ntregului adevr.
[14] Dac tu crezi n Domnul, tu vei nelege c
astfel de fiine sunt continuu i ntotdeauna n jurul
Lui, din cnd n cnd vizibil - pentru persoanele care
sunt concentrate pe nivel fizic poate nu tot timpul
vizibil, dar perceptibil oricum - i ele se supun voinei
Lui, pentru c ei nii sunt mereu ai Lui i eterna
voin activ.
[15] n plus, este scris: "n acel moment, vei vedea
puterile cerurilor cobornd pn la Pmnt. Acestea
l vor sluji pe El i pe cei care sunt cu bun
voin. Soarele, luna i toate stelele se vor nchina
naintea slavei Sale." Da, prietene, dac aceste fiine
cereti nu ar deschide ochii notri pentru noi
nevztorii cu privire la nenumratele miracole ale
Cerului lui Dumnezeu, atunci cine altcineva poate
deschide ochii notri?
[16] Oricine vrea s iubeasc pe Dumnezeu, trebuie
s tie, de asemenea, ct de miraculos este El n
lucrrile Sale. Este adevrat c noi, oamenii suntem
n mijlocul miracolelor strlucitoare ale lui
Dumnezeu, i noi suntem de fapt cel mai mare
miracol. Dac noi ne uitm la noi nine, cum ne
natem, atunci vom vedea c suntem slabi,
neajutorai, fr grai i sunt fr nici un gnd. Dac
un copil nu ar fi ngrijit o lung perioad de timp, el
ar fi ntr-o stare mult mai grav dect chiar animalul
cel mai jalnic. Doar dup grija minunat a prinilor
copilul devine o fiin uman.
~ 568 ~
[17] Dac te duci napoi la primul om. Cum ar putea
el vreodat s fi devenit inteligent, plin de raiune i,
de asemenea, de alte i mai mari cunotine, dac
Dumnezeu nu l-ar fi educat pe el prin mari, fiine
cereti i nu s-ar fi dezvluit pe Sine lui? Dac
Domnul, nsui Dumnezeu nu ne-ar fi instruit acum
pe noi n toate lucrurile, i nu ne-ar arat ct de
departe noi deja ne-am ndeprtat de adevr, fiinele
umane ar deveni att de slbatice nct acestea ar fi
mult sub nivelul animalelor.
[18] Uit-te la acei iudei ai templului, farisei i
scribi. Cum au fost ei n timpul primilor judectori, i,
de asemenea, nc n timpul primilor regi, i cum
sunt ei acum? Ei sunt orbi n toate lucrurile, proti i
mai presus de toate plini de mndrie n toat
rutatea posibil, i ei ursc pe cei care aduc napoi
lumina vieii adevrate din ceruri, i nici unul dintre
ei nu crede n Domnul, ci doar l urte i l
persecut oriunde i indiferent cum dorete el i
poate face acest lucru.
[19] i uite, acesta este cu siguran deja un grad
ridicat de rea degenerare i slbticie a
oamenilor. Dar acum, dac nvtorii oamenilor au
ajuns deja la un asemenea nivel nalt de slbticie,
atunci de unde trebuie s obin oamenii o
nelepciune mai mare dac Domnul nsui nu ar
avea grij de oameni i s-i lumineze acum n toate
lucrurile prin nvturi i semne?
[20] Astfel voi l putei vedea acum pe acest tnr
explicnd cerul nstelat oamenilor orbi, prin cuvinte
~ 569 ~
i semne miraculoase pe care el poate face foarte
uor n numele Domnului, astfel nct superstiia
ntunecat i rul s dispar din inimile lor, i lumina
adevrului s i ilumineze. Dac v gndii la aceasta
profund, natura acelui tnr va deveni n curnd
clar pentru voi."

Capitolul 124 Ct de greu este a instrui

oamenii
[1] Cnd samariteanul au auzit ce a spus Toma, el i-
a mulumit pentru aceast nvtur i a mers
napoi la masa de tovarilor si care au avut ochii i
urechile larg deschise la ceea ce Rafael al nostru a
spus i a fcut, i ei au fost foarte uimii de
superstiia ntunecat a oamenilor despre ceea ce
credeau despre lun, soare i celelalte stele, i cum
acetia transmiteau prostiile lor, de asemenea, altor
persoane.
[2] i cel care a fost instruit de Toma a spus: "O,
dragii mei prieteni, noi nc am rmas cu nvtura
veche a lui Moise, i din motive bine ntemeiate, am
dispreuit de nebunia templului care a devenit prea
mare, motiv pentru care ne-am eliberat de ea n
ntregime, dar la lucrurile pe care acest tnr le
explic oaspeilor acum n cuvinte, care sunt uor de
neles, de asemenea, noi pn acum nu am fost mai
puin orbi dect slujitorii templului din Ierusalim, i
astfel noi nu-I putem mulumim Domnului suficient
c ne-a permis s ajungem aici, la momentul potrivit
pentru a participa la aceast nvtur cu adevrat
~ 570 ~
cereasc.
[3] Se spune c i Moise a scris n deert o carte
proprie n cuvinte bine nelese, dar se pare c s-a
pierdut deja de la captivitatea babilonian, i mai
trziu, cnd grecii i romanii au cucerit i distrus
regatul babilonian, acele cri memorabile au czut,
de asemenea, n minile cuceritorilor. i astfel, de
asemenea, noi avem doar cteva buci i pri din
nelepciunea mozaic veche.
[4] Dar totui, eu am vorbit de mai multe ori cu
rabinul nostru despre stelele de pe cer, iar el mi-a
spus multe lucruri pe care el le-a dobndit, prin
transmitere verbal. Eu am insistat de mai multe ori
ca el s vorbeasc cu oamenii despre aceste lucruri,
dar el era de prere c oamenii sunt nc prea adnc
blocai n superstiie, pe care ei au dobndit-o
nainte printre iudei, i astfel noi am avut nevoie de
nvtori mai puternici i tari pentru a terge
superstiia veche a oamenilor. Acum noi vedem pe
cineva care este un nvtor puternic, de
asemenea, n aceste lucruri, iar noi nelegem acum,
de asemenea, nelegem foarte bine ce sunt acele
globuri cereti strlucitoare din spaiul larg fr
sfrit al creaiei i de ce au fost create. Cnd vom
ajunge acas, vom spune, de asemenea vecinilor
notri, fr nici o team sau timiditate despre
acestea, iar apoi, n acest mod vechea superstiie
trebuie s fie distrus."
[5] n aceast privin, altcineva a spus: "Frate,
intenia ta este pur i simplu bun, iar oamenii ar
~ 571 ~
avea o via paradisiac, dac ei ar deine adevrul,
departe de orice superstiie, dar nimic nu este mai
greu dect s se tearg din mintea omului
superstiia sa pe care el a absorbit-o nc din
copilrie, prin care fantezia sa a format, cu puin
efort toate tipurile de vorbrii fantastice i iluzii
amuzante. Acesta este motivul pentru care nu va fi o
afacere uoar pentru noi a realiza acest lucru cu
vecinii notri. Deci, noi doar serios vom planifica
ceva dup ce vom vorbit despre aceasta cu Domnul
nsui. El cu siguran ne va spune ce trebuie s
facem. Pentru moment, s acordm toat atenia
noastr la ceea ce minunatul tnr spune i face,
pentru c aceasta este ntr-adevr cu totul
excepional, cnd la comanda sa apar toate tipurile
de mici bile strlucitoare n aerul din sal i se mic
n toate direciile."
[6] Dup aceste cuvinte inteligente, Rafael a lsat s
se ntmple ca imaginea grafic a Pmntului cu
luna bine-recunoscut s vin foarte aproape de
samaritenii notri, i ei toi s-au uitat la acesta cu
mare atenie.
[7] Purttorul de cuvnt ef a spus: "Deci,
aceasta este adevrata form a Pmntului nostru i
acea mic, a Lunii. Ei bine, aceasta a Lunii este mai
uor de neles dect cea a Pmntului, pentru c
dac Pmntul este locuit peste tot n jur - n partea
de jos, precum i n partea de sus - atunci cum poate
sta apa pe suprafaa fix a Pmntului, i cum pot
animalele i oamenii din partea de jos a Pmntului
~ 572 ~
rmne pe el fr a cdea n spaiul adnc etern? n
plus, Pmntul se nvrte n jurul axei sale n
aproximativ 25 de ore, prin care ziua i noaptea
exist, de asemenea n partea de sus i n partea de
jos i alterneaz n mod continuu. Acesta este
motivul pentru care este tot mai dificil de neles c
apa i toate celelalte organisme libere nu cad de pe
Pmnt.
[8] Prietene, tu cu siguran nu ai greit atunci cnd
ai vorbit adineauri despre dificultatea de a distruge
vechea superstiie dintre oameni, pentru c va fi
totui o lung lupt nainte ca oamenii s neleag
c Pmntul nostru este i exista aa cum noi putem
vedea acum n faa noastr. i acum se poate vedea
foarte bine motivul pentru care btrnul nostru rabin
- dei el a deinut cunoaterea a multor lucruri
ascunse n ceea ce privete forma adevrat i
natura Pmntului - nu a vrut s vorbeasc
oamenilor despre aceste lucruri, i ntotdeauna a
spus c sufletele demne dincolo de mormnt vor
primi-o lumin adevrat despre toate.
[9] Dar acum eu a dori s aud de la acel tnr eu
nsumi cum apa i toate acele organisme libere din
partea de jos a Pmntului pot sta pe suprafaa sa
fix, fr s cad."

Capitolul 125 Importana de deine dreapta

cunotin despre natur
[1] Apoi Rafael a mers cu fariseii i cei 4 indo-iudei
la samaritenii notri care erau dornici s nvee, i a
~ 573 ~
zis: "Voi foarte mult ai dori s nelegei de ce apa i
organismele libere nu pot cdea de pe Pmnt aa
cum v ateptai, ci rmn ataate de suprafaa sa
fix?
[2] Gndii-v doar la un mr care atrn de un
copac, i doar privii ct de des tot felul de insecte
se trsc pe partea de sus i de jos a acestuia, i
cum dimineaa este nconjurat de multe mii de mici
picturi de rou. Cine ine toate acestea pe mr n
aa fel nct nici un mic animal sau o mic pictur
de rou s cad de pe acesta, cu excepia cazului n
care micile animalele n sine zboar departe de el i
de micile picturi de rou se evapora n timpul zilei
prin aerul cald?
[3] Sau luai un mr i aruncai praf pe el. Apoi
praful, care, pentru ochii votri este format din
corpuri libere foarte mult reduse, se prind de
asemenea de mr n partea de sus i n partea de
jos, i nu se desprind de mr de la sine. Dac dorii
s mncai mrul, mai nti va trebui s-l curai cu
o anumit dificultate de praf.
[4] Uite, acel mr, care este relativ un corp mai mare
i mai solid, are o putere n sine, care atrage multe
organisme mai mici i mai uoare, astfel nct s nu
se poat ndeprta de el, cu excepia cazului n care
acestea sunt mutate de o putere proporional din
exterior.
[5] Dar ceea ce este un mr ca un organism fa de
corpul mare al Pmntului? Iat, acesta deine, de
asemenea o astfel de putere n sine, care poate
~ 574 ~
atrage apa la sine, i de asemenea, toate celelalte
organisme libere, i s le pstreze pe acestea n aa
fel nct nici mcar o particul de soare se poate
ndeprta. Aceast putere crete cu mrimea i
greutatea corpurilor, iar aciunea lor ajunge mult
mai departe dect suprafaa Pmntului. Deci, de
asemenea, luna este reinut de acest Pmnt, n
aa fel nct aceasta ar cdea pe Pmnt, dac nu ar
fi mpiedicat de punctul su central de gravitate,
care o face s se roteasc n jurul Pmntului.
[6] nelegei bine ceea ce eu v-am explicam acum
despre Pmnt, pentru cine vrea cu adevrat s-L
cunoasc pe Dumnezeu, trebuie s-L cunoasc, pe El
de asemenea n extrem de nelept aranjatele Sale
lucrri.
[7] i cel care are doar preri i concepte greite,
fundamental eronate i neadevrate legate de
aranjamentele lucrrilor lui Dumnezeu i va fi
imposibil s primeasc vreodat o cunoatere clar,
corect i adevrat a lui Dumnezeu. i cine nu
cunoate pe Dumnezeu n conformitate cu adevrul,
nu-L poate de asemenea, iubi i onora cu adevrat
pe El, i s fac voia Lui complet. Atunci devine
ntuneric, n sufletul su, care, prin urmare, se va
aga de materie i se va lipi de ea, pentru c el a
pierdut lumina interioar a adevrului. Lipsa
cunoaterii adevratelor aranjamente ale lucrrilor
lui Dumnezeu a fost prin urmare, ntotdeauna cauza
idolatriei, superstiiei i a pgnismului, i n cele din
urm a lipsei complete de Dumnezeu, la fel cum
~ 575 ~
acum ea exista printre majoritatea iudeilor, fariseilor
i printre neamuri.
[8] Sracii oamenii sunt inui pe de o parte prin
for, iar pe de alt parte, prin nelciune, n toate
tipurile de superstiii oarbe, i ei triesc i
acioneaz n conformitate cu toate tipurile de
nvturi i reguli false, astfel nct leneii i
complet necredincioii conductori pot cu att mai
mult s chefuiasc i s se ngrae pe cheltuiala lor.
[9] Cu toate acestea, Dumnezeu Domnul se va uita
la o astfel de indisciplin doar pentru o anumit
perioad de timp, i n acelai timp El proclam
ntotdeauna avertismente oamenilor prin intermediul
vztorilor i profeilor, care sunt special trezii
pentru aceasta. Dac cetenilor i conductorilor lor
nu le v pasa de acestea, atunci El va veni cu
judecata Lui, i El va mtura mizeria de pe
Pmnt. i acest lucru se ntmpl ntotdeauna
atunci cnd cea mai mare tcere s-a unit complet i
aproape peste tot cu rutatea egoist care ncalc
toat dragostea de aproape. Pentru c atta timp
ct tcerea este singurul conductor, nc mai poate
fi uor transformat n lumin printr-o educaie
neleapt, dei, n general, nu complet - i
Dumnezeu este rbdtor cu tcerea pur.
[10] Dar, odat ce rutatea menionat prima dat
s-a pus ea nsi deasupra celei mai profunde
tceri, i rezist cu toat mndria i violena
mpotriva ptrunderii luminii eterne a adevrului i a
vieii, atunci acesta este sfritul rbdrii lui
~ 576 ~
Dumnezeu, i El vine cu judecata Lui -, atunci vai de
cei rzvrtii!
[11] Astfel, Dumnezeu tie ntotdeauna, n
conformitate cu adevrul deplin, al lucrrilor Sale,
aa cum sunt ele, i n aranjamentele sale extrem de
nelepte, atunci nici o tcere, i cu att mai puin
rutatea sa, nu vor putea s prind rdcini n
voi. Aa c eu v explic acum lucrrile vizibile ale lui
Dumnezeu, astfel nct s deinei lumina deplin n
toate privinele. Amintii-v aceasta i pstrai-o cu
credin, i lsai-o s strluceasc pentru fraii i
surorile voastre ce plng. Pentru c atunci cnd
aceast lumin va scdea din nou printre oameni,
atunci, de asemenea, pgnismului antic se va ridica
din nou, i nc mai ru dect oricnd
nainte. Amintii-v bine acest lucru, cu toii."
[12] Apoi ei toi i-au mulumit lui Rafael pentru
nvtura lui. El a revenit la locul su i a explicat
acolo tot felul de lucruri i apariii din, pe i deasupra
Pmntului.
[13] De asemenea, samariteni au ascultat cu mare
atenie nvturile sale, i s-au bucurat de foarte
mult c ei acum puteau nelege i percepe lucrurile
care nainte erau nc la fel de neconceput pentru ei
ca fundament al propriei lor viei.
[14] De asemenea, Maria a ascultat cu mare atenie
nvturile lui Rafael i a fost extrem de
impresionat de nelepciunea sa. Gabriel i Ioan-
Mihail i-au explicat ei acestea i ucenicii nc mai
adnc i mai spiritual dect Raphael a fcut i, de
~ 577 ~
asemenea, putea face cu asculttorii si, pentru c
ei nu erau nc luminai n lucrurile spiritului.
[15] Atunci cnd Rafael a terminat nvtura lui pe
la prnz, Eu, Kisjona i Philopold am venit din nou n
cas, precum i cele 7 farisei cu slujitorii lor, cei 4
indo-iudei i, de asemenea, discipolii mei i-au
exprimat bucuria i recunotina lor pentru mine,
deoarece Eu am permis ca ei s fie nvai despre
astfel de lucruri mari i importante de ctre cei 3
ngeri.

Capitolul 126 Samaritenii admir nfiarea

Domnului
[1] Cnd samaritenii au auzit toate astea cu mare
atenie, stnd la masa lor, purttorul de cuvnt
ef a spus: "Prieteni, deci acesta este Domnul
nsui, ca o fiin uman vizibil printre oameni. Ce
statur glorioas. Ce foc ceresc-fin de iubire radiaz
ochii Si, ce nelepciunea radiaz fruntea nalt, i
pn ce cuvinte trebuie s fie capabil gura Lui
minunat.
[2] Doar dac te uii numai la statura Lui uman cu
adevrat exaltat, glorioas cu dreapt atenie, nu
se poate pune la ndoial nici un moment c, ntr-o
astfel de form uman nobil, aa cum nu a mai
existat nainte, trebuie s triasc un Spirit cruia
totul i este posibil, indiferent ce vrea El. Cine este
acela dintre noi care are curajul de a se apropia de
El i s vorbeasc cu el? Eu, ca o fiin uman
pctoas, nu-l am - i voi cu siguran chiar mai
~ 578 ~
puin."
[3] Un altul a spus: "Prerea ta este complet
corect. Chiar dac eu nu a ti c El este Domnul,
atunci prea exaltata, Lui statur nobil m-ar umple
deja cu mare veneraie, astfel nct curajul meu m-
ar paraliza i ar face limba mea imobile. Prin urmare,
s stm foarte calmi la masa noastr i s ascultm
n linite ceea ce El va zice cuiva. Numai ale Lui sunt
toat dragostea noastr, toat cinstea i lauda.
[4] Pentru c noi doar am vrut s-L vedem i, dac
este posibil, de asemenea, s-L auzim. Acesta este
motivul pentru care noi am venit aici. Cu
permisiunea Lui noi am primit fr ndoial cu toii
mila att de dorit cu fervoare. Ce altceva putem
cere? Acum, dac noi de asemenea, l-am putea auzi,
noi foarte linitii ne-am plti datoria noastr unui
slujitor i am merge imediat pe drumul nostru napoi,
cu o inim fericit i recunosctoare, pentru c aici
eu am nceput s m simt cu adevrat inconfortabil
din cauza mreiei pure i sfineniei. Pur i simplu nu
neleg cum ali oameni ndrznesc s se apropie de
El, fr nici o team i chiar ndrznesc s vorbeasc
cu El ca oricrei alte fiine umane. Mai mult dect
curajul uman este necesar pentru aceasta. i, n
msura n care eu pot auzi ei, de asemenea, vorbesc
cu El despre lucruri foarte obinuite i
circumstanele acestei lumi."
[5] Primul a spus din nou: "Prietene, aceasta este
ntr-adevr remarcabil. Ce i pas Lui de modul n
care petii i miei vor fi pregtii pentru masa de
~ 579 ~
prnz? i totui, despre aceasta vorbesc ei
toi. Remarcabil. Acel tnr doar ce ne-a nvat pe
noi toi despre lucruri foarte importante i mari, dar
acum c Domnul nsui este prezent ei toi vorbesc
despre pregtirea mesei de prnz ca i cum acest
lucru este acum cea mai mare problem i cea mai
important, i Domnul vorbete despre aceasta cu o
aparent satisfacie hangiului, care ne este bine
cunoscut, i cu soia sa, precum i cu cealalt femeie
care sttea nainte printre ucenici. Dar, da, nu este
necesar s se vorbeasc ntotdeauna numai i numai
despre lucruri divine exaltate. Cnd ei vor termina
de comandat masa, atunci cu siguran alte lucruri i
aspecte vor fi discutate."
[6] Cnd noi am fost gata cu pregtirea calitii i,
de asemenea a cantitii mesei de prnz, Kisjona M-
a ntrebat care era cel mai bun mod i timp pentru
pescuit.
[7] Noi ne-am dus i ne-am aezat la mas, am
comandat ntre timp nite pine i vin, i Eu l-am
nvat pe Kisjona cnd i cum, la un moment dat un
tip sau altul de pete ar putea fi capturat i modul n
care acetia ar trebui s fie depozitai i pregtii,
astfel nct s poat fi cel mai bine digerat pentru
starea de sntate a organismului, iar apoi s fie, de
asemenea, cel mai bine savurai, despre care
Kisjona al nostru a fost foarte bucuros.
[8] Dar samaritenii notri, care stteau ntr-un col
de sal la masa lor, au fost grav iritai de Kisjona, iar
unul dintre ei a spus: "Acest colector de impozite
~ 580 ~
i hangiu, care este deja att de nenchipuit de
bogat, nu tie nimic altceva dect s vorbeasc
despre modul cel mai simplu i cel mai sigur s
devin chiar mai bogat? i Domnul i explic aceasta
foarte prietenos i foarte pe larg. Dar ce putem face
noi pentru aceasta? Ceea ce i este plcut Domnului,
nu ne poate deranja pe noi. Acesta este nc nespus
de mult mai bine dect atunci cnd El are plcerea
de a provoca unei persoane sau alta tot felul de boli
teribile, lucru pe care El nu-L face rareori, despre
care noi iudeii adevrai niciodat nu ne putem
plnge, dar trebuie s le suportm cu toat rbdarea
posibil i cu druire deplin fa de voina lui
Dumnezeu. Pe scurt, Domnul este i rmne
Domnul, i toi oamenii sunt nimic n comparaie cu
El."
[9] Toate tovarii si au fost de acord cu el i s-au
comportat din nou foarte ncet i cu mare respect n
colul lor.

Capitolul 127 Despre consumul a diferite tipuri

de carne i fructe
[1] Atunci indo-iudeii M-au ntrebat dac unui iudeu i
era permis n caz de necesitate aa cum a fost
cazul n ara lor, i dac ei sunt bine pregtii - s
mnnce carnea unui, de asemenea, alt animal, nu
ntr-adevr curat, care nu este menionat n cartea
lui Moise, dac acestea sunt adecvate pentru
consumul oamenilor.
[2] i Eu le-am explicat aceasta i am spus c, n caz
~ 581 ~
de necesitate carnea aproape a oricrui animal
poate fi mncat, dar fr snge, i fiecare animal ar
trebui s fie pregtit n modul su propriu, aa cum
Eu am descris pe larg cu alte ocazii.
[3] i Kisjona i indo-iudeii au fost foarte bucuroi c
Eu ntr-un anumit fel am abolit vechile reguli ale lui
Moise cu privire la consumul de carne.
[4] Cu toate acestea, acest lucru a fost oarecum
ciudat pentru cei 7 farisei, i scribul a spus:
"Doamne i nvtorule, Tu cu siguran eti
singurul care are dreptul de necontestat de a da legi
pentru oameni i a le elimina, de asemenea, dup
cum vrei. Dar totui, este, de asemenea, scris ca cel
care ncalc o singur lege, ncalc legea toat,
pentru c o lege este fundamentul altei legi, i, prin
urmare, de asemenea, a tuturor legilor. Cum ar
trebui noi s nelegem acest lucru?"
[5] Eu am spus: "Dac nu a fost o chestiune de
contiin pentru voi de a elimina aproape toate
legile lui Moise i de a pune n loc de acestea legile
voastre lumeti i egoiste, n timp ce voi nu ai fost
niciodat Domni i nvtori, care dein toat
puterea n Cer i pe Pmnt, atunci cum putei s M
ntrebai dac legea nu a fost nclcat dac Eu v
sftuiesc i v permit, n caz de necesitate, n
anumite condiii de pregtire s mncai carnea, de
asemenea, a altor animale pe care Moise nu le-a
permis iudeilor s le mnnce?
[6] Ceea ce ntr n om prin gur printr-o pregtire
corect i eficient pentru a-i potoli foamea lui nu l
~ 582 ~
va strica niciodat, dar ceea ce vine din inima n
gur, mbrcat n cuvinte sau gnduri - ca minciuni,
calomnie ru intenionat, necinste, limbaj murdar i
obscen, njurturi, brfa, nclcarea de onoarei
cuiva, tentaie la curvie i adulter, precum i
discursurile seductoare pentru toate tipurile de
pcate i vicii - aceasta este ceea ce stric cu
adevrat ntregul omul. Dar ceea ce vine n om
printr-o pregtire bun i eficient ca hran pentru
trup, i care, de asemenea, este eliminat din
organism prin modul natural, aceasta, dup cum s-a
spus deja, nu ntineaz omul.
[7] Dar Eu totui nu am spus c voi ar trebui s
facei n felul acesta, ci doar c putei face ntr-un fel
sau altul n caz de necesitate, i prin faptul acesta Eu
nu am abrogat nicio lege a lui Moise.
[8] David, omul dup inima lui Dumnezeu, nu a luat
pinea de ceremonie care n afar de marele preot
nimnui nu i era permis s o mnnce, i s-a sturat
el nsui cu ea cnd i era foame? Credei c el l-a
anulat pe Moise prin aceasta?
[9] Dac voi vrei s fii ucenicii Mei, atunci nu mai
lsai n viitor, ca inima voastr s fie legat de
astfel de gnduri lipsite de sens, i n final s fie
complet capturat de ele."
[10] Cnd cei 7 au auzit ce-am spus Eu, au realizat
orbirea lor, Mi-au mulumit pentru aceast clarificare
i nu M-au mai ntrebat astfel de lucruri.
[11] Samaritenii notri, care, de asemenea, au
ascultat toate acestea cu mare atenie i care erau
~ 583 ~
adepii strici ai nvturii mozaice, la nceput nu au
fost de acord ntre ei c Eu am permis celor 4 indo-
iudei s mnnce, de asemenea, carnea altor
animale, fiind pregtit ntr-un fel sau altul, dar cnd
ei au auzit ce am rspuns Eu la ntrebarea oarb a
celor 7 slujitori din templu care i-au schimbat
hainele lor, au fost de acord cu Mine i au ludat
nelepciunea Mea ntre ei.
[12] Purttorul de cuvnt ef a spus: "Acum noi
am auzit din gura Lui ceea ce se poate face n caz de
necesitate, fr a comite un pcat. Ceea ce El spune
unei persoane sau alta este, de asemenea, valabil
pentru noi, similar cu legile lui Moise, care nu sunt,
de fapt exclusiv date Israelului, ci pentru toi
oamenii de pe Pmnt, i la care fiecare fiin
uman ar trebui s se conformeze atunci cnd
ajunge ntr-adevr s le cunoasc. i acum noi am
auzit din gura Lui ceea ce cineva poate i trebuie s
fac, n caz de necesitate n ceea ce privete hrana
corpului su, iar noi nine, de asemenea, ne vom
conforma la aceasta, n caz de necesitate.
[13] Desigur rabinul nostru nu va fi foarte mulumit
cu aceasta i ei i vor scutura capul lor, deoarece ei
nva c un adevrat iudeu ortodox trebuie mai
degrab s piar dect s se sature cu o mncare
necurat, care nu este, potrivit lui Moise,
binecuvntat de Dumnezeu. Dar, prin aceste
cuvinte ale Domnului, prostiile vechi vor trebui
ndeprtate pentru a face loc nelegerii celei mai
pure, care lumineaz ca un soare de diminea din
~ 584 ~
aceste cuvinte, i fiecare samaritean inteligent va
luda, prin urmare, iubirea i nelepciunea
Domnului toat viaa sa.
[14] Acum, numai dac cineva l-ar ntreba pe
Domnul, dac n vremuri de nevoie, de asemenea,
diferite fructe i ierburi i rdcini, pe care pmntul
de multe ori le produce n cantiti mari, pot fi
consumate atunci cnd sunt pregtite ntr-un anumit
mod, cu scopul de a satisface foamea cu acestea."
[15] Atunci cnd samariteanul a rostit aceast
dorin, Kisjona a avut ideea s M ntrebe cu privire
la diferitele ierburi i fructe ale solului i arborilor
care tip dintre acestea, n afar de cele care au fost
folosite pn atunci, ar putea fi folosite pentru a
hrni oamenii n caz de necesitate, i modul n care
acestea ar trebuit s fie pregtite.
[16] i Eu am numit ierburile, rdcinile i, de
asemenea, fructele copacilor i arbutilor, i, de
asemenea, diverse boabe, i le-am artat, de
asemenea, n formulri clare cum toate acestea ar
trebui s fie plantate, adunate i depozitate, i n
cele din urm modul n care toate acestea ar trebui
s fie pregtite i pot fi savurate de ctre oameni,
pentru care ei toi nu Mi-au putut mulumi ndeajuns.

Capitolul 128 Masa cu Kisjona

[1] ntruct aceast explicaie i nvtur a durat

aproape o or, masa de prnz a fost pregtit n
aceast perioad i a fost pus pe mas, i noi ne-
~ 585 ~
am mprtit cu bucurie din ea.
[2] n acelai timp, aceeai mncare bine pregtit a
fost pus pe masa de samarinenilor, i pe lng
aceasta, de asemenea, pinea i vinul n msur
dreapt.
[3] Cnd samaritenii au vzut acest lucru, ei au
ntrebat slujitorii cine a comandat acestea fr a-i
ntreba mai nti dac doreau s aib o mas de
prnz, n ce ar trebui s constea i la ce pre, pentru
c ei abia aveau destui bani pentru a plti o astfel de
mas excelent.
[4] Slujitorii au spus: "Noi am fcut acest lucru prin
ordinul efului nostru, i putei mnca masa fr
griji, deoarece, de asemenea, suntei tratai gratuit
ca invitai."
[5] Atunci samariteni Mi-au mulumit Mie i lui
Kisjona cu voce tare.
[6] i el le-a rspuns cu amabilitate (Kisjona):
"ntrii-v i sturai-v cu bucurie oaspeii mei
dragi i prieteni, i s fii fr griji."
[7] Atunci ei Mi-au mulumit Mie i lui Kisjona nc o
dat pentru marea buntate. Au mncat i au but i
au fost n curnd ntr-o dispoziie bun i vesel.
[8] Vorbitul a fost puin n timpul mesei, dar cnd
masa a fost aproape de sfrit i samaritenii nu s-au
putut opri din admiratul celor 3 tineri de la masa
noastr, vznd c ei au mncat alimente
considerabil mult mai mult dect am fcut noi,
purttorul lor de cuvnt a spus: "Voi suntei toi
la fel de surprins ca i mine despre apetitul mare al
~ 586 ~
celor 3 tineri de la masa Domnului. Cu toate acestea,
am observat ceva care, probabil, nici unuia dintre
voi nu i-a atras atenia la fel de mult ca mie. Uite,
ceea ce mi-a atras foarte mult atenia mea a fost
aceasta: am vzut c fiecare aliment pe care cei 3 l
puneau la gura lor se dizolva i se vaporiza deja
naintea gurii lor, n aa fel nct nici mcar cea mai
mic firimitur a intrat n gura celor 3 tineri.
[9] Am vzut acest lucru n mod clar i distinct, i
bnuiesc c cei 3 tineri, fiind fiine foarte spirituale
excepionale, n primul rnd, prin puterea lor
interioar, transform mncarea material a
organismului n elementul su spiritual i numai
dup aceea o absorb ntr-un mod sau altul care le
convine, alturndu-se cu fiina lor. Pentru c doar
privii, oasele roase de la miei i viei, care nu sunt
consumate sunt nainte de tvile celorlali oaspei,
dar cu cei trei nu putei vedea nimic din acest lucru,
dei au pus de mai multe ori buci mari cu oase la
gura lor, att de miei ct i din cei 3 viei bine prjii.
[10] Ceea ce am observat eu aici cu cei 3 mi
dovedete c ei nu sunt fizic, ci trebuie s fie fiine
pur spirituale, i c acestea i pstreaz corpul lor
doar pentru ochii notri, att timp ct Domnul
permite de dragul oamenilor i dup cum El
dorete. Am dreptate sau nu?"
[11] Un altul a spus: "Da, da, tu cu siguran ai
fcut o observaie foarte bun, i opinia ta despre
acest aspect este complet corect. i din moment ce
acest lucru este cu siguran aa, este de asemenea
~ 587 ~
clar c acest tnr care ne-a artat nainte cerul
nstelat i Pmntul nostru i forma lor exterioar i
interioar i caracteristicile lor n timp ce el le-a
creat din aer, mpreun cu stele, este umplut cu
Puterea spiritual a Domnului i nu are nevoie de
nici o hran material pentru a-i menine corpul su
nemuritor. Dar dac el mnnc ceva n faa ochilor
notri, de dragul aparenelor atunci el se transform
imediat acestea n elementul su spiritual prin care,
el probabil, ni se poate arta la nou ntr-un corp
material.
[12] Cci eu nsumi sunt deja de mult timp n urm
de prere c toat materia n sine este de asemenea
complet spiritual i devine vizibil n toate tipurile
de forme i tangibil pentru organele noastre de
sim exterioare prin nelepciunea i atotputernicia
lui Dumnezeu. i spiritele pure i puternice de la
Dumnezeu, probabil, vd materia doar n
conformitate cu adevrul interior complet aa cum
este, i nu aa cum apare n faa organelor noastre
de sim greoaie.
[13] Da, da noi trim acum n mijlocul unui miracol
dup altul, i orbirea sufletului nc nu vrea s
prseasc oamenii. mpreun cu cele mai mari,
lumini vii din cer, superstiia ntunecat i, de
asemenea, necredina complet continu s fac
progrese, i puterile cerurilor nu sunt capabile s le
distrug. Dar dac nu poate fi nici o lumin printre
oameni, acum c ei pot vedea i gusta cele mai
nalte adevruri i minunile sale aproape de sursa
~ 588 ~
primar, atunci ct de ntunecat va deveni din nou
printre oameni, dac ei vor fi informai doar din gur
n gur despre ceea ce se ntmpl acum n faa
ochilor notri? Vor crede ei cu trie acele poveti
pure, care le sunt ncredinate n timp ce ei nu cred
acum ce se ntmpl i naintea ochilor lor? Este
dificil i greu pentru mine s cred aceasta.
[14] Da, cu siguran, n fiecare timp vor fi oameni
care vor fi luminai de Dumnezeu, care vor merge n
jur ca lumini pentru ceilali oameni. Dar le vor
acorda atenie mulii orbi i oamenii de tiin
lumeti? Ei i vor numi proti, i dac va fi posibil ei
foarte repede i vor persecuta.
[15] O, nu va fi uor pentru cei care vor rspndi
aceast nvtur, care vine acum cu adevrat fizic
la noi din Ceruri - chiar dac ei vor fi dotai cu
puterea acestor 3 tineri. Pentru c ei i vor insulta,
numindu-i neltori presani, i, n plus magicieni ai
colii eseniene, i astfel, de asemenea, mincinoi,
triori i agitatori ai poporului, iar ei vor persecuta i
tortura.
[16] Aceasta este prerea mea, pentru c cu ct
este mai strlucitoare lumina zilei, cu att mai
dureros ntunecoas este adesea noaptea care
urmeaz n care norii de furtun ntunecai, deni
acoper cerul nstelat. Dar toat cinstea Domnului,
pentru c noi am fost vrednici a experimenta
aceast zi foarte luminoas i s umblm n ea
naintea ochilor Domnului."
[17] Ei toi au spus: "Da, toat gloria i onoarea
~ 589 ~
Domnului pentru acest lucru, i dragostea i mila Lui
s rmn de acum ncolo, cu toi oamenii care au o
inim bun i o bun voin."

Capitolul 129 S te temi i s iubeti pe

Dumnezeu
[1] Apoi Eu M-am ridicat de pe scaun i am mers la
masa samaritenilor care, de asemenea s-au ridicat
repede de pe scaunele lor i Mi-au spus cu uimire
profund (samaritenii): "O, Doamne, Doamne, noi
suntem pctoi i nu suntem vrednici ca Tu nsui
s vii la masa noastr, dar rostete doar un cuvnt
peste noi, ca s putem deveni puternici n lumina
Ta."
[2] Eu am spus: "Putei lsa deoparte aceast
veneraie prea mare pentru Mine, i cretei n locul
acesteia, dragostea dreapt i adevrat pentru
Mine, pentru c aceasta nseamn mult mai mult i
este mai mult a iubi pe Dumnezeu mai presus de
toate dect s te temi de El mai presus de toate. O
fric exagerat de Dumnezeu duce ntotdeauna pe
om mai departe de Dumnezeu i este n cele din
urm smna rea din care la timpul cuvenit va
crete pgnismului cu ntregul serviciu pgn al
idolilor, superstiiei i n cele din urm al completei
nencrederi.
[3] Dar cu dragostea deplin, omul vine ntotdeauna
mai aproape de Dumnezeu, el se ncrede n El tot
mai mult i mai mult i tnjete dup El, i, astfel, el
este din ce n ce mai mult umplut cu Spiritul lui
~ 590 ~
Dumnezeu, pentru c n mod constant crescnd i
ncreztoarea dragoste pentru Dumnezeu este
Spiritul cel viu i adevrat al lui Dumnezeu din om i
spiritul vieii venice n suflet. De aceea, un pctos
care se pociete din dragoste pentru Dumnezeu
este mai aproape de El i i este mai drag Lui dect
99 de persoane foarte temtoare de Dumnezeu,
care nu au pctuit niciodat mpotriva unei legi, i,
prin urmare, fiind neprihnii, nu trebuia s fac
peniten niciodat.
[4] Gndii-v doar la un copil care are o mare
team de prinii lui, deoarece acetia l-ar fi
pedepsit de cteva ori prea sever din cauza
obrzniciei lui copilreti. Un astfel de copil ntr-
adevr va asculta de prinii si, dar nu att de mult
din dragoste, ci mai degrab din team pentru
pedepsirea pe care el o poate atepta dac ar
pctui mpotriva voinei prinilor. Prezena
prinilor si dup un anumit timp va fi de asemenea
neplcut unui astfel de copil, i el va ncerca s se
elibereze din situaia care este neplcut pentru el,
lsnd casa printeasc i cutndu-i norocul lui,
odihna i confortul su, n ndeprtate regiuni
strine. i el se va ntoarce doar n remucri la
prinii si, cu fric i cutremur, dac el va gsi
opusul a ceea ce el a crezut c va gsi ndeprtatele
regiuni.
[5] Aceiai prini au un alt copil care nu este att de
temtor de ei, iar n loc de aceasta, el i iubete tot
mai mult i mai mult, nu se tulbur att de mult de
~ 591 ~
cteva dojene, i va ndeprta greelile sale i va
face voia lor, prin urmare, nu dintr-o fric n
permanent cretere de severitatea prinilor si, ci
din iubirea sa proprie n continu cretere pentru ei.
[6] Care dintre cei 2 copii credei c va fi cel mai
iubit pentru prini?"
[7] Vorbitorul a spus: "Desigur, copilul care are mai
puin fric de prinii si, dar care n loc de aceasta
are mai mult iubire i o ncredere n ei
copilreasc."
[8] Eu am spus: "Prerea ta este corect i tu Mi-ai
dat un rspuns corect. Astfel voi ar trebui s fii, de
asemenea, ca un copil care are mai mult iubire
dect team pentru prinii si. i aa iubii-L pe
Dumnezeu ca eternul Tat al tuturor oamenilor, mai
mult dect v temei de El ca de un judector
neobosit, atunci de asemenea, voi nu vei avea fric
att de mult, sau s simii timiditate pentru
prezena Mea cu voi cum a fost cazul pn acum.
[9] Putei s M credei c Dumnezeu iubete, de
asemenea copiii foarte temtori, dar n ceea ce
privete ncrederea copilreasc netemtoare fa
de El, exist adesea ci foarte curbate pe care
trebuie s se mearg. Fr aceast ncredere, un
suflet nu poate deveni niciodat complet egal cu
Dumnezeu i s fie fericit i independent, liber n
Dumnezeu, i de-a lungul acestor ci curbate,
menionate, un suflet poate ajunge cu greu la
aceasta. Numai marea nevoie poate aduce astfel de
copii pe calea cea dreapt napoi la casa iubirii
~ 592 ~
prinilor si.
[10] Din moment ce copiii devin doar mai ri n loc
de mai buni prin pedepsele care vin de sus, aceste
pedepse se ntmpl numai rareori, i numai atunci
cnd toate tentativele iubitoare au euat din
ncpnarea oarb a oamenilor. De aceea
Dumnezeu are ntotdeauna o aa mare rbdare
mare cu arogana oamenilor, astfel nct prin
pedepse constante s nu fi condui chiar mai
departe de El dect ei deja o fac.
[11] i, odat ce Dumnezeu a trebuit s viziteze
oamenii cu nuiaua pedepsei n mna Lui, atunci El
prezint n cealalt mn a Lui - dei oarecum
nvluit - Inima Lui pentru ei, astfel nct acetia s
vad c Dumnezeu Tatl, chiar dac El are deja
nuiaua pedepsei n mna Lui, totui vine la ei s-i
ntlneasc cu toat dragostea, aa cum acesta este
cazul acum n faa ochilor votri.
[12] Dar Eu nc mai adaug ceva la acest lucru, i voi
toi amintii-v aceasta: cine este prea fricos ntr-o
anumit lucrare, c el probabil va face o greeal
prin care munca va suferi un prejudiciu n ceea ce
privete obiectivul care trebuie s fie atins, el de
asemenea nu rar va face, mari greeli. Dar cel care
lucreaz cu plcere i iubire, fr o team prea mare
de a face, eventual, o greeal, va face progrese
bune n activitatea sa, i, probabil, nu multe greeli
semnificative vor fi descoperite, pentru c dragostea
dreapt cu ncrederea dreapt nu este oarb aa
cum nelepii pgni lumeti cred, dar aceasta vede
~ 593 ~
mult mai clar dect cea mai clar raiune lumeasc,
cu contiina sa prea fricoas.
[13] Dei iubirea a fcut o greeal aici i acolo,
atunci aceasta rapid i uor se poate corecta de la
sine, dar atunci cnd raiunea cu frica ei a fcut o
greeal, atunci ea i pierde toat ncrederea n sine
i de multe ori nu gsete nici un mijloc prin care
greeala s poat fi complet corectat.
[14] Prin aceasta Eu nu vreau s v spun c un om
ar trebui s-i pun raiunea i contiina sa complet
de o parte - departe de aa ceva. Dar cine se las a
fi complet stpnit de raiune i de o spaim
temtoare exagerat s fac greeli, i de ndoial
direct ntr-o mult mai bun lucrare a iubirii i a
ncrederii sale, este cu siguran o orbire i prostie
ntr-un grad ridicat.
[15] Dac ai neles bine acest lucru acum, de
asemenea, vei putea cu uurin s suportai
prezena Mea, i apoi nu vei vrea s avei dorina n
voi s prsii acest loc pe ct de repede posibil din
fric pur i timiditate fa de Mine."
[16] Dup leciile Mele prieteneti samaritenii s-au
schimbat complet. Ei Mi-au mulumit pentru aceast
nvtur i a devenit foarte de ncreztori.
[17] i purttorul de cuvnt ef a spus: "O
Doamne i nvtorule al tuturor lucrurilor i al
ntregii viei. Numai o mare dragoste pentru Tine ne-
a adus aici, pentru c noi am auzit c aici, sau n
Nazaret informaii fiabile ar putea fi primite cu
privire la unde ai sta Tu, i aa noi am cltorit n
~ 594 ~
acest loc cu mare ncredere. Ei bine, acum, n loc de
informaiile pe care noi le-am ateptat, i anume
unde Te afli Tu, noi Te-am ntlnit pe Tine direct,
spre marea noastr surpriz, iar aceast surpriz ne-
a umplut cu o team foarte mare pentru nesfrita
Ta glorie. Dar acum Tu ne-ai schimbat cu siguran
frica noastr nerezonabil i de asemenea,
nejustificat de o dat ntr-o iubire de
ncreztoare. i, prin urmare, noi vom sta aici, atta
timp ct Tu vei rmne aici, iar noi te vom urma -
dac Tu vrei -. oriunde vei merge Tu, pentru c noi
de asemenea, am dori cu plcere s fim ucenicii Ti
i vestitori ai cuvntului Tu viu."
[18] Eu am spus: "Acesta este i motivul pentru care
Eu am vrut ca voi s M cutai pe Mine, pentru c
Eu v cunosc foarte bine pe voi i, de asemenea,
spiritul vostru. Dar acum, continuai s mncai i s
bei. Dup aceea vom merge mai departe cu discuia
noastr."
[19] Ei toi au fost mulumii de faptul acesta, i
acum ei au continuat s mnnce i s bea, fr nici
o timiditate, i Eu M-am ntors la locul Meu.

Capitolul 130 Mrturia lui Gabriel despre

Maria
[1] Cnd Eu M-am aezat din nou pe locul Meu
printre ucenicii Mei, ei au ludat samaritenii i zelul
lor.
[2] De asemenea Maria, care era un iudeu strict ca
Iosif, i avea o mare stim pentru templu - dei n
~ 595 ~
timpul Meu nu la fel de mult ca nainte - a fost
surprins de atitudinea vechilor credincioi iudei i
de credina puternic a samaritenilor, i ea n cele
din urm a spus: "Dac acetia ar pzi i conduce
templul ceea ce din pcate nu este aa - vechiul
chivot ar fi din nou plin de Spiritul lui Dumnezeu
pentru mntuirea Ierusalimului i a tuturor iudeilor,
i ngerii ar hrni fecioarele din templu cu alimente
cereti, aa cum aceasta nc s-a ntmplat cu
aproximativ 30 de ani n urm, cu piosul Simeon i
ncrunita Ana, care trebuiau s aib grij de
fecioarele din templu. Dar din momentul n care
piosul Zaharia a fost strangulat de invidia fariseilor
atunci cnd a venit s sfineasc darurile lui
Dumnezeu, cu rugciune i mireasm de parfum,
vechiul chivot a ajuns n ruin i Spiritul Domnului a
disprut. Este adevrat c o nou arc fost
construit, dar Spiritul Domnului nu se va ntoarce
niciodat acolo din nou, ci mai degrab acolo
locuiete spiritul minciunii, nelciunii, invidiei,
geloziei i calomniei, mndriei i relei sete de
putere.
[3] Dar cu samaritenii peste care multe mii de
blesteme dintre cele mai teribile au fost trimise de
templu, triete Spiritul Domnului, ca acest lucru a
devenit clar acum, i nu i va prsi att timp ct
acetia vor rmne pe calea pe care ei sunt
acum. Chiar i eu nsmi nu am fost mulumit de ei
nainte, deoarece acetia s-au separat de templu,
dar de acum vreau s-i socotesc ca prieteni ai mei, i
~ 596 ~
Garizimul lor (Garizim: un munte pe care samaritenii
au construit un templu.) st la nlime, deasupra
templului lui Salomon."
[4] Ei toi au apreciat toate cuvintele Mariei, i un
samaritean a venit la noi i a spus: "Ascultai,
prieteni ai Domnului, cine este aceast femeie
minunat, care a prorocit acum cu un sim extrem
de spiritual?"
[5] i Gabriel, care sttea lng Maria, a spus:
"Aceasta este femeia despre care este scris: "Uite, o
fecioar va da natere unui Fiu. Numele lui va fi
Emanuel, i n El, Dumnezeu va fi cu adevrat cu
noi."
[6] Acum uit-te la Domnul n mijlocul nostru. El este
Emanuel, astfel unul i singurul Dumnezeu adevrat
cu noi. i acum tu ti, de asemenea, cine este
aceast femeie. Du-te i spune, de asemenea,
aceasta prietenilor ti."
[7] Atunci samariteanul s-a plecat, s-a dus la
tovarii si i le-a spus. i toi acetia s-au ridicat,
au venit la noi i au salutat-o pe Maria, cu un discurs
care a fost plin de cuvinte solemne (Literal: "ungerea
cuvintelor".)
[8] Dar Maria a zis: "Am fost i sunt doar o fecioar
aleas a Domnului, i ceea ce am devenit, a fost
voia Lui. Aa c nu m ludai pe mine, ci dai
ntotdeauna onoarea numai lui Dumnezeu. Face-i
tot ce v spune Fiul Celui Prea nalt, care este una cu
El."
[9] Apoi ei din nou i-au dat binee Mariei nc o dat
~ 597 ~
i Mi-au mulumit Mie i lui Kisjona pentru masa
bun de prnz. Numai dup cuvintele lor de
mulumire ei M-au ntrebat ce ar trebui s fac
acum.
[10] Eu am spus: "V putei odihni n continuare
acum pentru o perioad scurt de timp, aa cum
vom face i noi. Dup aceea vei auzi ceea ce putei
face pn seara."
[11] Apoi ei s-au dus la masa lor din nou i au
discutat unul cu altul despre unele pasaje din
proorocii n care s-a spus despre femeia care ar da
natere unui Fiu al crui nume i a crui putere orice
genunchi se va pleca.
[12] Dup ce ne-am odihnit la masa noastr pentru o
vreme, Eu m-am ridicat i am spus: "Nu este frumos
pentru om s-i petreac o zi fr activitate. De
aceea, noi, de asemenea ne vom schimba odihna
noastr, pn seara n activitate real.
[13] Iat, rezervoarele de pete ale prietenul nostru
Kisjona au devenit aproape goale acum, i de aceea
noi vom merge la pescuit i vom umple toate
rezervoarele cu peti. Cu toii vom participa la acest
lucru."

Capitolul 131 Pescuitul bogat

[1] Kisjona a gndit c acest lucru era o idee bun,
pentru c el ntr-adevr avea deja un deficit, n
special de peti nobili.
[2] Dar civa dintre slujitorii si i ajutoarele
sale prezente, au spus: "Astzi, n timpul zilei
~ 598 ~
pescuitul nu va fi att de plin succes, deoarece n
primul rnd cele mai multe brci i nave de pescuit
care nc mai pot fi utilizate au navigat deja undeva
pe lac cu 3 zile n urm pentru a pescui. Au luat
aproape toate echipamentele care sunt necesare
pentru pescuit cu ele, iar ele nu s-au ntors nc,
ceea ce este de neles, deoarece n acest moment
este ntotdeauna ru pentru pescuit, i n al doilea
rnd lacul este acum prea slbatic, i atunci petii
merg n adnc pentru a evita locurile puin adnci
care sunt de-a lungul rmului. De unde s obinem
acum brci adecvate cu care s putem s ndrznim
s ieim pe valurile slbatice ale apei?"
[3] Eu am spus: "Face-i ce spun Eu i nu vom fi
ntreprinde o lucrare fr succes."
[4] Apoi toat lumea s-a ridicat, de asemenea,
samaritenii, i noi am mers afar la malul lacului din
apropiere.
[5] Cnd noi am ajuns la mal, acesta era lovit de
valuri mari. Kisjona, i, de asemenea, Philopold
Mi-au spus: "Doamne i nvtorule, ajutoarele mele
au fcut din punct de vedere natural, o observaie
foarte adevrat. Fr nave bune i fr plase
adecvate, puternice nu pot fi realizate multe ntr-un
mod natural. Pentru Tine, Doamne, desigur, nimic nu
este imposibil, dar noi oamenii putem realiza ceva
doar cu mare dificultate atunci cnd oportunitatea i
mprejurrile pentru aceasta sunt favorabile i
prezente."
[6] Eu am spus: "Exact n aceste circumstane care
~ 599 ~
sunt cele mai nefavorabile pentru pescuit Eu v-am
scos pe voi afar s v art puterea credinei vii.
Luai plasele vechi, care sunt agate acolo pe
garduri de-a lungul rmului, i de urcai n cele 2
nave vechi, care se afl aici, la rm, aruncai
plasele n ap i avei credin, atunci vom primi n
scurt timp o cantitate mare din cei mai buni peti."
[7] Vechile nave erau totui pe jumtate pline cu ap
i ajutoarele i, de asemenea ucenicii Mei au
evacuat apa care a intrat, i au umplut cteva
scurgeri cu crpe pentru a face brcile utilizabile n
caz de nevoie. i samaritenii au reparat n grab
plasele deteriorate pe ct de bine posibil, i, n acest
mod, n cazul de nevoie un instrument de pescuit a
fost fcut. Iar unele dintre ajutoare au adus un
numr necesar de containere pentru a pune pete
care va fi prins, astfel nct acesta s poat fi dus n
marele rezervor.
[8] Cnd totul a fost pregtit pn acum, o parte din
ucenicii Mei cu ajutoarele lor au pit n brcile
destul de mari, le-au mpins un pic mai departe de
rm i au lsat plasele s fie ntinse scufundate n
ap dintre cele 2 brci, i dup cteva momente
erau deja att de mult pline cu cei mai nobili peti c
ajutoarele s-au speriai, pentru c ei nu puteau
aduce plasele la mal din cauza greutii mari, i au
strigat dup ajutor. Atunci samaritenii au pit n
apa care era abia o jumtate din nlimea omului
adncime n locul unde erau brcile, i ei au ajutat
ucenicii i ajutoarele pentru a aduce petii la
~ 600 ~
mal. Aproximativ 100 de persoane au fost ocupate
mai mult de o or nainte ca toi petii s fi fost
adui n containerele care au fost destinate pentru
aceasta.
[9] Cnd petii au fost adui la locului lor, Eu i-am
spus lui Kisjona, care la fel ca Philopold nu se putea
opri a fi surprins de aceast captur extrem de
bogat: "Dac voi vrei s umplei din nou aceast
plas veche cu tot felul de peti care triesc n apa
lacului, atunci lsai plasa s se scufunde n ap la
fel ca prima dat, pentru c acum este cel mai bun
moment pentru pescuit. Cci atunci cnd soarele se
apropie de orizont, petii vor veni n acest timp i n
apa acestui lac aproape de rm."
[10] Kisjona a spus: "O, Doamne i nvtorule, cu
aceast captur Eu acum sunt deja mai mult dect
mulumit, dar dac Tu o vrei aceasta i cu mila Ta
dac munca nu va fi prea grea pentru oameni, plasa
poate fi ntins nc o dat."
[11] Ajutoarele, ucenicii i de asemenea,
samaritenii i-au spus lui Kisjona: "O, prieten drag,
nu o singur dat, ci de mai multe ori noi vom lsa
plasa n ap dac este n regul cu Domnul i cu
tine, pentru c cu acest tip de ctig munca cu
siguran merit deranjul."
[12] Eu am spus: "Ei bine, atunci, facei nc o dat
ceea ce ai fcut nainte, dar atunci cnd facei
captura, de data aceasta, ar trebui s sortai
diferitele tipuri n aa fel nct s separai petii
prdtori - pe care i vei prinde de aceast dat, de
~ 601 ~
asemenea, n plas - de petii nobili, i apoi s-i
punei ntr-un recipient separat, pentru c petii de
prad sunt duntori pentru petii nobili, cum lupii
sunt duntori pentru oi."
[13] Kisjona a spus: "Doamne, i mulumesc pentru
acest sfat. Pn n prezent ajutoarele mele i
pescarii mei nu au sortat petii i au spus: "Ce
triete mpreun n lac, poate tri de asemenea,
mpreun, n container." Dar eu am observat deja de
mai multe ori faptul c petii prdtori i petii mai
blnzi nobili au dificulti s se suporte reciproc, dar
oamenii mei nu au vrut s admit faptul acesta. Dar
acum, c ei au auzit aceasta din gura Ta, ei o vor
face mult mai inteligent n viitor, n avantajul lor i al
meu."
[14] Toi au spus: "Da, tot ceea ce Domnul spune
noi, de asemenea, vom face pentru c numai El este
familiarizat cu i tie totul n detaliu."
[15] Apoi ucenicii i ajutoarele s-au urcat din nou n
cele dou brci i aruncat la fel ca nainte plasa n
ap. n termen de cteva momente a fost din nou
prea plin, dar acum cu diferite tipuri de peti, astfel
c samaritenii notri au intrat din nou n ap i au
trebuit s ajute pescarii s aduc plasele prea pline
la mal.
[16] Cnd plasa a fost adus din nou la mal, ei au
scos petii i i-au sortat, dintre care cea mai mare
parte a constat acum din peti prdtori, i un
container mare, a fost umplut cu ei. i, de
asemenea, diferite tipuri de peti nobili au fost
~ 602 ~
sortai i fiecare tip a fost pus ntr-un recipient
separat.
[17] Apoi plasa a fost scoas din nou din ap i
atrnat de gard lsat s se usuce, iar cele dou
brci au fost ataate la mal. Cnd noi eram la
pescuit, soarele a ajuns la orizont, i Kisjona s-a
gndit c noi am putea merge n cas acum,
deoarece n aceast perioad de toamn de multe
ori devenea destul de rece pe ap, din cauza
vnturilor puternice care sufla dup apusul soarelui.
[18] Eu i-am spus: "Prietene, nu-i face griji despre
acesta, pentru c la fel ca toate, de asemenea,
cldura i rceala se afl n mna Mea. Vom atepta
aici ntoarcerea navelor tale i vom vedem ce fel de
ctig i vor aduce."
[19] Kisjona a spus: "Doamne i nvtorule, eu nu
m atept prea mult din faptul acesta, deoarece cu o
zi naintea Sabatului au plecat n direcia Jesaira. Ei,
probabil, vor fi lucrat puin acolo. Ieri a fost Sabatul,
astfel o zi ntreag de odihn. Astzi este a doua zi
dup Sabat, de asemenea, o zi n care nu se face
prea mult munc. Astfel, un miracol trebuie s se fi
ntmplat dac cele 14 nave vor aduce vreun
ctig. n plus, eu nu vd nici o nav pe care s o
cunosc c vine din vreo direcie spre acest rm."
[20] Eu am spus: "Prietene, dei tu gndeti foarte
logic, dar gndirea ta este din cnd n cnd nc mai
puternic dect credina ta. Uit-te acolo, unde au
fost cei 3 ngeri n timpul n care noi am pescuit, n
compania femeii care a dat natere trupului
~ 603 ~
meu. Uite, ei au devenit invizibili cnd soarele a pus
complet, i ei au ajutat navele tale s fie umplute cu
tot felul de peti bun. i nainte de ai privit napoi de
7 ori, cele 14 nave ale tale vor deveni
vizibile. Fiecare nav va aduce 100 peti."
[21] Dup ce Eu i-am spus aceasta lui Kisjona,
navele au devenit vizibile n primul amurg, i a durat
doar o jumtate de or pn navele au fost la mal.
[22] Comandantul-ef de nav a venit imediat din
nava lui, ne-a salutat i a fost extrem de bucuros
cnd, de asemenea, el M-a vzut n grup, pentru c
el M cunotea dinainte, i a zis: "Da, acum totul
este clar pentru mine. Cnd noi am cutat golfuri
dup Jesaira cu o zi nainte de ieri, pentru c acolo
ntotdeauna este cel mai mult pete, nu am gsit nici
mcar un pete, deoarece un vnt puternic de sud
ne-a dus n larg. Pe scurt, noi am lucrat pn trziu
n noapte cu tore, dar totul a fost complet n
zadar. Ieri a fost ziua Sabatului, atunci nu ne-am
permis s lucrm, astzi noi am fost la munc deja
foarte devreme dimineaa i am pescuit aproximativ
9 ore fr ntrerupere, dar, de asemenea, fr nici
un rezultat. Cnd am vzut c toat munca noastr
i eforturile au fost n zadar eu am dat semnalul s
ne ntoarcem acas din nou.
[23] Dar, cnd noi ne-am pregtit la semnalul pe
care eu l-am dat s navigm acas, 3 tineri frumoi
au aprut la mal. Ei au vrut s le permit s vin pe
nava mea. Eu am acceptat fr cea mai mic
opoziie. Cnd eu i-am ntrebat unde doresc s
~ 604 ~
navigheze, ei au spus: "Noi nu am venit s navigm
cu tine undeva pe acest lac, ci pentru a te ajuta cu
pescuitul, pentru c voi ai pescuit aproape 2 zile i
nu ai avut nici o captur. Prin urmare, lsai plasele
s se scufunde nc o dat n ap, apoi vei avea o
captur bun. "Noi am fcut aceasta, am lucrat
foarte uor, i n cteva momente plasele noastre s-
au umplut cu tot felul de peti dintre cei mai
frumoi.
[24] Dar cum am putea noi s punem att de muli
peti ntr-un timp att de scurt, n containere? Cei 3
tineri ne-a ajutat, i nainte s ne dm seama, toi
petii au fost pui n containere. Dup aceea, cei 3
au disprut brusc, i un vnt puternic a venit la
navele noastre i ne-a mpins n aceast direcie.
[25] Cnd eu am vzut acest mal care l tiu bine, i
am putea distinge deja c erau destul de multe
persoane prezente, eu am spus comandanilor mei:
"Marele Mntuitor din Nazaret trebuie s fie n Kis,
pentru c cei 3 tineri care ne-au aprovizionat cu
peti ntr-un mod miraculos, au fost fr ndoial 3
spirite puternice care sunt mereu gata s-L slujeasc
pe El. marele Mntuitor i nvtor l iubete pe
stpnul nostru i a fcut un semn pe navele sale
prin spirite Lui ce ne-au ajutat n avantajul su."
[26] Acum, cnd eu m-am dus la mal, am vzut c
repede c presupunerea mea era adevrat. i
acum eu i mulumesc, o mare Fiul al lui Dumnezeu
i nvtor al tuturor nvtorilor, pentru fapta
bun de nepreuit pe care Tu ne-ai artat-o nou. ie
~ 605 ~
noi i dm onoarea, i toat onoarea lui Dumnezeu,
n nlimea nlimilor.
[27] Dar acum trebuie s avem grij de peti, acum
c nc mai este ceva lumin."
[28] Eu am spus: "Putei s facei aceasta. Punei-i
n rezervor, pe fiecare dup felul lor. Nu punei
diferiii peti prdtori printre petii nobili, ci punei-i
ntr-un rezervor, care este pregtit pentru ei. Apoi,
putei merge la odihn."
[29] Cnd slujitorii au ridicat containerele cu peti de
pe nave, Kisjona s-a uitat la ei, i el a fost extrem de
surprins de numrul i tipul petilor nobili dintre care
nu era unul care s cntreasc mai puin de 5
pound.
[30] La aceasta Eu i-am spus: "S mergem acum
acas, deoarece am petrecut, de asemenea, aceast
zi ntr-un mod bun pentru beneficiul i bunstarea
oamenilor. i tu, prietene Kisjona, las o simpl
mas de sear s fie pregtit pentru noi."
[31] Apoi noi ne-am dus imediat n cas, i s-a
discutat mult despre evenimentele din zi.

Capitolul 132 Domnul indic modul n care

nvtura Lui ar trebui s fie proclamat
[1] Eu am vorbit cu cei 4 indo-iudei despre multe
lucruri, i le-am dat indicaii cum ar trebui s le
spun compatrioilor lor despre ceea ce au vzut i
au auzit, astfel nct dea roade pentru realizarea
vieii venice a sufletului. Apoi Eu am pus minile pe
cei 2 oameni i le-am dat, prin ntinderea minilor, n
~ 606 ~
Numele Meu, puterea de a vindeca bolnavii i de a
elibera pe cei care sunt posedai de spiritele rele.
Cei 4 Mi-au mulumit, cu toat inima lor pentru
aceast mil i au ludat buntatea Mea.
[2] De asemenea, cei 7 slujitori ai templului M-au
ntrebat dac Eu a dori de asemenea s le dau lor
aceast mil, astfel nct s poat aduce mai uor
oamenii din ara lui Ham cu ajutorul Meu la
cunoaterea unicului, singur Dumnezeu adevrat i
la credina n Mine i Cuvntul Meu.
[3] Eu am spus: "Pentru voi nc mai este timp, dar
acetia 4 deja plec mine foarte devreme
dimineaa i de aceea le dau deja n seara aceasta
puterea de a vindeca pe cei bolnavi. n plus, ei sunt
deja mai de mult cu Mine dect voi i sunt instruii n
toate, astfel nct acetia tiu exact acum ce au de
fcut, iar sufletele lor sunt pure i fr pcat, i
puterea care le este dat va rmne n ele. Sufletele
voastre cu toate acestea, nc sunt afectate de
multe slbiciuni dintre care n primul rnd, trebuie s
scpai prin adevrata negare de sine, deoarece
puterea pe care Eu v-a da-o, nu ar sta n voi, pentru
c pentru a sta mila Mea ntr-un vas aceasta trebuie
s fie de durat, puternic, bun i curat. Cu toate
acestea, n curnd voi vei ajunge la aceasta atunci
cnd va fi momentul potrivit n voi i pentru voi."
[4] Cei 7 au fost mulumii cu aceasta i Mi-au
mulumit pentru aceast lecie i promisiune. Apoi s-
au dus la locurile lor i a luat nite pine i vin. Acum
i samaritenii au venit la Mine i M-au ntrebat dac
~ 607 ~
ar fi recomandabil, n acest timp de superstiie
extrem, s proclame frailor lor, n afar de
Evanghelia pentru suflet i spirit, de asemenea,
Evanghelia pe care au auzit-o la tnr i pe care ei
au neles-o bine, despre lucrurile i apariiile din
marea lume a naturii, i s le dea o lumin corect
despre toate prostiile n care oamenii din timp n
timp au devenit mai ncurcai, lucru care a fost
cauzat de preoii egoiti i lacomi, care au reuit s
aduc oamenii orbi departe de orice adevr prin tot
felul de arte nou imaginate neltoare i cuvinte
goale i nvturi fanteziste.
[5] Eu am spus: "Dragii mei prieteni, atunci cnd
vei ncepe s nvai i s formai oamenii n
Numele Meu, atunci spunei mai nti:". Adevrata
pace fie cu voi, pentru mpria lui Dumnezeu a
venit aproape de voi."
[6] Apoi s-i nvai n ce const Regatului lui
Dumnezeu i ce ar trebui s fac omul pentru a
ajunge la mpria lui Dumnezeu deja pe acest
Pmnt i nc mai mult n lumea de dincolo. Acest
lucru voi toii l tii foarte bine pentru c n primul
rnd Eu nsumi i apoi, de asemenea civa ucenici
care au fost trimii de Mine au proclamat deja
nvtura Mea n cuvinte clare pentru voi.
[7] Dup ce ai purificat i curat inimile i sufletele
oamenilor, n acest mod, atunci, de asemenea,
putei s le explicai lucrurile din lumea natural
pentru a aduce raiunea lor napoi n starea iniial a
adevrului s curai mintea lor de toate
~ 608 ~
superstiiile. Acesta este cu att mai necesar pentru
c o persoan care are nelegeri greite despre
lucrrile care sunt create de Dumnezeu de
asemenea niciodat nu poate s ajung ca ntr-
adevr s-L cunoasc pe Dumnezeu, i, astfel, nici
pe el nsui i, de asemenea, nici pe aproapele su.
[8] i ori de cte ori aceast cunoatere va lipsi, de
asemenea, dorina pentru dragostea adevrat de
Dumnezeu va lipsi, i, de asemenea, dragostea fa
de aproapele su. Pentru c dac cineva nu i
iubete aproapele su, pe care el l poate vedea ca o
fiin, ca i el, atunci cum l va iubi El pe Dumnezeu
pe care nu l poate vedea cu ochii trupului su?
[9] Omul l poate vedea pe Dumnezeu doar cu ochii
spiritului su - numai prin pura i adevrata cale a
nelegerii lucrurilor create i, a iubirii Sale i a
ordinii nelepte din aceasta - i l vor iubi de
asemenea, pe El mai presus de toate. i cine va iubi
pe Dumnezeu mai presus de toate, se va cunoate
din aceast iubire, de asemenea, pe el nsui i pe
semenii lui, i va iubi i respecta asemnarea cu
Dumnezeu din aproapele su i din el nsui.
[10] Dar aceasta este o presupunere corect i
adevrat a voastr c ar trebui lucrat cu atenie
spre aceasta, astfel nct n cele din urm toat
superstiia va disprea de la oameni, pentru c att
timp ct nc exist o scnteie mic de credin a
imaginaiei care va mpovra mintea uman, omul
nu va fi liber, iar prin aceast mic scnteie, el poate
cdea n multe erori mari. De aceea doar adevrul
~ 609 ~
complet pur poate face om complet liber i, prin
urmare, de asemenea, aici i dincolo de complet
fericit i n beatitudine
[11] Regatul lui Dumnezeu, care a venit n aceast
lume n Mine, este adevrul cel mai pur i cel mai
perfect, aa cum Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa Eu
nsumi, lucru de care Eu cu siguran v-am dat deja
mai mult dect suficient dovada peste tot, i care
este, de asemenea, cunoscut i a crezut cu trie
acum deja de mii de oameni, iudei i neamuri din
toate regiunile lumii.
[12] Cu toate acestea, amintii-v bine c este
ntotdeauna mai uor s-i spunei unei persoane
ceva despre o problem sau alta privind cunotinele
sale dect s i mute mintea spre o credin ferm,
nendoielnic. Acesta este motivul pentru care voi de
asemenea, trebuie s depunei eforturi mult mai
multe pentru a stabili o credin vie, dect s luptai
pentru cunoatere pur, pentru c doar n
cunoatere nu exist via, ci mai degrab n
credina pur i vie prin fapte de iubire.
[13] Cunoaterea, indiferent de ct de pur, este o
reflectare a lucrurilor i a ordinii lor n aceast lume,
care este, aa cum este ea acum, perisabil, la fel ca
toate lucrurile din, de pe i de deasupra acestei lumi,
dar lucrurile credinei sunt o adevrata lumin din
ceruri. Ele aparin n mod viu minii, sufletului i
spiritului su, sunt nemuritoare i nepieritoare.
[14] Eu v spun tuturor: acest cer, care este vizibil
pentru voi, constnd din lun, soare i toate stelele,
~ 610 ~
va pieri cndva, dar cuvintele Mele i cel care le
crede nu vor pieri, ci vor exista etern.
[15] Cu aceasta Eu nu vreau s spun c de dragul
credinei vii cu oamenii ar trebuie s excludei ceea
ce se numete tiin pur, pentru c omul poate
crede ceva doar atunci cnd a auzit sau tie despre
aceasta. Dup ce omul a primit o informaie pur, de
ncredere i adevrate i bine testate cunotine
despre o chestiune bun i adevrat, atunci el nu
ar trebui s fie mulumit cu pur cunoatere, ci s o
absoarb n credina vieii i s acioneze n
conformitate cu principiile sale de baz. Dac el va
face aceasta, tiina pur va produce pentru el, de
asemenea, fructe vii adevrate, i neperisabile. De
aceea voi, care acum ascultai foarte atent la
cuvintele Mele, de asemenea, vei nelege complet
c acestea sunt cuvintele lui Dumnezeu, doar dac
vei tri n ntregime i aciona n conformitate cu
acestea.
[16] Eu i tiu pe samariteni bine, i diferitele lor
caliti bune nu sunt necunoscute pentru Mine, dar
printre ei exist, de asemenea, multe nelegeri
greite de care ei in de multe ori mai persistent
dect in neamurile la ale lor. Acesta este motivul
pentru care, de asemenea, voi va trebui s trecei
prin multe lupte grele de dragul numelui Meu i al
nvturii Mele. Deoarece raiunea lumeasc a
oamenilor nu nelege lucrurile interioare ale
spiritului i ale adevrului viu i i consider pe cei
care le spun despre acestea drept proti, i i vor
~ 611 ~
prigoni, de asemenea, oriunde vor putea. Dar vou
nu ar trebui s v pese de aceasta i s nvai
adevrul aa cum este el pus n inima i gura
voastr de Mine, atunci voi ntr-un sfrit vei aduna
mai multe fructe bune pentru mpria Mea, i
rsplata voastr nu va fi mic mai trziu n mpria
Mea.
[17] Nu ascultai de ameninrile i cuvintele
ntunecate ale rabinului vostru, care se luda foarte
mult cu privire la nelepciunea lor, ascuns, care
conine puin adevr, ci inei-v de ceea ce ai auzit
de la mine, atunci voi vei ntoarce muli rabini spre
Mine.
[18] Dar, dac va fi lsai intimidai de ei, voi, cu cea
mai bun voin, vei realiza foarte puin, care este
bun i relevant. Prin aceasta, Eu v-am zis acum tot
ce trebuie s facei n Numele Meu pentru a rspndi
mpria Mea de asemenea printre voi n modul cel
mai binecuvntat.
[19] n curnd, voi vei auzi multe lucruri de la
lume. Pstorul va fi ucis i oile vor fi risipite de
fric. Atunci nu v ruinai de Mine. S nu fii
descurajai i instabili n credina voastr, pentru
chiar i atunci cnd Eu voi prsi fizic aceast lume,
atunci eu nc voi sta cu cei ce M urmeaz (Literal:
"cu cei care sunt ai Mei") n spirit pn la sfritul
lumii, i ntotdeauna M voi dezvlui fidel Eu nsumi
celor ce M iubesc i pzesc poruncile Mele.
[20] Eu nu v voi lsa n urm n ca orfani n aceast
lume, dar unde numai 2 sau 3 se vor uni mpreun n
~ 612 ~
numele Meu, acolo Eu voi fi n mijlocul lor, i ceea ce
atunci voi vei cere n Numele Meu de la Tatl - care
este n Mine aa cum Eu sunt n El v va fi, de
asemenea dat.
[21] Prin urmare, s nu lsai mintea voastr s
devin trist i temtoare atunci cnd vei auzi c
eu, Domnul nsui, M-am lsat s fiu umilit de lume
i s trec dincolo din aceast lume n Cerul Meu prin
intermediul celei mai nguste i celei mai spinoase
ci. Pentru c iat, toate acestea trebuie s se
ntmple n aa, astfel ca msura rului lumii s
devin deplin, iar judecata care este prezis s vin
peste ei.
[22] Eu v spun aceasta acum dinainte, astfel nct
voi, atunci cnd vei auzi despre aceasta, s nu fii
confuzi cu privire la faptul acesta sau chiar s v
ruinai de Mine. Cci, dac voi vrei cu adevrat s
fii ucenicii Mei i vestitori ai mpriei Mele pe
Pmnt, voi, de asemenea trebuie s devenii fermi
n toate i niciodat s nu fii instabili."

Capitolul 133 Domnul las indo-iudeii s se

ntoarc n ara lor
[1] Dup ce Eu am terminat acest discurs pentru
samariteni, masa de sear, care era deja pregtit, a
fost pus n tvi pe mas. Cei 7 slujitori ai templului
s-au aezat la o mas, care era pregtit pentru ei,
i samaritenii la masa care a fost pregtit pentru ei
n colul slii, i apoi cu toii ne-am mprtit din
masa, care a constat mai mult din petii pescui
~ 613 ~
foarte bine pregtii, i noi am but vin.
[2] Atunci cnd masa s-a terminat dup o or, iar
vinul a fcut limbile mai dezlegate, 2 samariteni au
venit la Mine, i ei mai nti mi-au mulumit cu voce
tare prin cuvinte bine alese, n numele tuturor
pentru nvtura care le-a fost dat. Dup aceea,
unul dintre ei M-a ntrebat dac ei, de asemenea, ca
ucenicii ai Mei, vor fi capabili a efectua semne n
Numele Meu, n caz de nevoie.
[3] Eu Ie-am spus: "Aceasta va depinde n primul
rnd de puterea credinei voastre, i n al doilea
rnd, eu v-am dat deja vou toat asigurarea foarte
clar i complet adevrat c totul v va fi dat vou
din ceea ce vei cere de la Tatl n numele Meu. Ce
alt asigurare v mai pot da vou?"
[4] Atunci cnd cei 2 au auzit aceasta, ei s-au plecat
profund naintea Mea, i s-au dus din nou la tovarii
lor.
[5] Dup aceast discuie scurt, dup care nimic nu
s-a ntmplat, care s fi fost de mare importan, ne-
am dus s ne odihnim, i am dormit pn diminea,
dar de data aceasta pe paturi bune de odihn.
[6] Dup aceea, Eu am petrecut nc 7 zile n Kis, cu
ucenicii Mei. De asemenea, cei 7 farisei au rmas cu
slujitorii lor. i n afar de acetia, de asemenea,
samaritenii - i ucenicii Mei i-au instruit complet n
nvtura Mea. Doar cei 4 indo-iudei au plecat
dimineaa devreme din nou n ara lor pe un alt
drum, care a fost mult mai scurt.
[7] Pentru a avea grij ca ei s nu se piard, Eu am
~ 614 ~
trezit dinainte deja puternica vedere interioar
dezvoltat a fetei, i le-am spus c ea ar trebui s fie
ghidul celor 3, lucru cu care ei au fost de
acord. Dup masa de diminea au plecat nainte de
rsrit dup ce ei mai nti Mi-au mulumit, cu toat
inima lor pentru nvtur i pentru mila care le-a
fost dat lor i pentru c ei au fost din belug
aprovizionai de Kisjona i, de asemenea de ctre cei
7 slujitori ai templului care deineau mult aur.
[8] Ceea ce Eu am fcut apoi n acele 7 zile n Kis voi
meniona pe scurt, astfel nct s nu existe lacune n
povestire despre faptele Mele de pe Pmnt.
[9] Eu am petrecut 6 zile cu Kisjona i Philopold, o
dat n Kane (un ora de frontier) n Samaria, apoi,
din nou, n Kis, cu care oportunitate eu am instruit
oamenii care au venit la noi, i am vindecat de
diferite boli. De asemenea, Eu am vorbit despre
multe lucruri naturale cu cei 2 nsoitori ai mei, i i-
am nvat.
[10] n ziua a 7-a Eu mai nti i-am ntrit pe cei 7
farisei i, de asemenea pe slujitorii lor din care
fiecare fariseu avea cte 7, i i-am trimis n Egiptul
Superior trecnd prin Tir unde acetia trebuiau s-i
raporteze lui Cyrenius n numele Meu. El le-a dat lor
o scrisoare de motivare i le-a oferit un mijloc de
transport pe ap n Egipt.
[11] Atunci cnd fariseii au fost n acest mod uor
trimii pe drumul lor, Eu m-am ntors la samariteni,
al cror numr era de 30 de persoane, Eu i-am
ntrit i i-am trimis n propria lor ar pentru a
~ 615 ~
deschide ochii i urechile tuturor celor care erau fost
n continuare orbi i surzi acolo. i apoi ei au plecat.
[12] Cnd Eu m-am pregtit spre amiaz, cu scopul
de a cltori, Kisjona, Philopold al nostru i, de
asemenea Maria Mi-au cerut s rmn pn n
dimineaa urmtoare.
[13] Eu am spus: "Dragostea nu ar trebui s fie
reinut. Astfel, dei Eu nu voi sta cu voi pn mine
pentru c nainte de orice altceva Eu trebuie s
ndeplinesc voia Celui care M-a trimis pe Mine n
aceast lume, Eu sunt dispus s stau cu voi pn
dup-amiaz. i astfel, prietene Kisjona, tu mai poi
nc pregti o mas de prnz pentru noi."
[14] Kisjona a fcut acest lucru, desigur, cu cea mai
mare plcere din lume.
[15] Noi ne-am aezat la mas, am luat pine i vin
i ne-am ntrit noi nine.

Capitolul 134 Domnul relateaz despre ispita

Lui din deert
[1] Acum neleptul Philopold M-a ntrebat:
"Doamne i nvtorule, plin de iubire, nelepciune
i putere, noi am auzit cu adevrat att de multe
lucruri din gura Ta dumnezeiasc despre ceea ce ai
fcut. Cu toate acestea, despre primele Tale fapte,
atunci cnd Tu ai prsit casa Ta printeasc, noi nu
tim nimic, deloc. Eu am vorbit cu Maria, mama
trupului Tu, dar i, de asemenea, cu Joel i ceilali
frai fizici, pmnteti despre ntreaga Ta tineree. i
ceea ce eu am auzit - despre sosirea Ta minunat pe
~ 616 ~
acest pmnt n trupul Mariei pn la al 30-lea an al
Tu de via eu cu fidelitate a scris n limba greac
i scriptura ntr-o carte memorial, fr a aduga
sau omite ceva.
[2] Astfel eu de asemenea, - desigur, n buci i
pri am adugat tot ceea ce eu nsumi am
experimentat de partea Ta aici, i din cele ce am
auzit de la ochi i urechi de ncredere din multe alte
pri i locuri, i le-am scris ntr-o carte
separat. Dar despre vrsta Ta de 30 de ani sau
despre ziua n care ai prsit Nazaretul pn la
aproximativ aproape 3 luni nu am putut s aud de
nimeni unde ai fost n acel nceput i ce ai fcut.
[3] Este adevrat c, din momentul n care Tu Te-ai
lsat s fie botezat de Ioan n rul Iordan cu ap, eu
tiu cteva lucruri, precum i despre chemarea
primului Tu ucenic, dar - dup cum am spus -
despre menionata prima perioad eu nu am fost
capabil, n ciuda tuturor eforturilor mele, s aflu o
silab despre unde ai stat sau despre faptele tale.
[4] Ca un prezentator tcut al ntregii Tale viei
pmnteti i al faptelor Tale este foarte important
pentru mine ca de asemenea, ceva s mi se fac
cunoscut despre viaa i faptele Tale din aceast
prim perioad de munc a Ta ca nvtor, despre
care, de asemenea ucenicii Ti mai vechi nu pot
spune nimic. i acest lucru nu poate fi fcut de fapt
de nimeni altcineva n afar de Tine, Doamne i
nvtorule. Dac ar fi convenabil pentru Tine s mi
dezvlui cteva lucruri despre aceasta pentru mine
~ 617 ~
ar nsemna o mare i extrem de valoroas mil de la
Tine."
[5] Eu am spus: "Eu tiu c zelul tu bun pentru
Mine, i Te laud ca un prieten adevrat al inimii
mele, dar despre aceast prima perioad Mie chiar
nu-Mi place s spun mai mult dect ceea ce am spus
deja - un timp n care Eu am fost cluzit de Spiritul
Tatlui din Mine, la deert de la Iordan, unde am
postit timp de 40 de zile i unde Eu nsumi M-am
hrnit din necesitate cu rdcini i miere slbatic,
i unde Eu, atunci cnd trupul Meu a devenit foarte
nfometat dup 40 de zile de post n acest fel, Eu am
fost tentat de 3 ori de ctre un spirit malefic, un
diavol de gradul nti. i aceasta nu ar face ct
limea unui fir de pr diferen pentru mntuirea
sufletului, dac oamenii ar ti mai multe despre
aceasta."
[6] Philopold a spus: "Dar Doamne i nvtorule,
cum ai putut tu nsui s Te lai tentat de un arhi-
diavol, i cum a fost el n stare s se apropie de Tine
chiar puin? Deoarece ntre tine i un diavol exist
un astfel de decalaj att de mare, care este stabilit
de nelepciunea i puterea Ta peste care nu poate
niciodat un duh ru n venicie trece. Cine a fost
acest spirit extrem de ndrzne, de fapt? Doamne i
nvtorule, acum c Tu Mi-ai spus deja att de
mult, spune-mi ceva mai mult i mai exact despre
aceasta."
[7] Eu am spus: "Dei nu exist nicio creaie iniial
arhi-diavol cum i imaginezi, dar totui, totul n
~ 618 ~
lumea material este n elementul su original, ca i
un iniial creat arhi-diavol, i, prin urmare, este
acelai lucru n cazul n care unul spune c el este
ispitit de lume sau de poftele materiale ale trupului,
sau de un arhi-diavol sau altul. i, prin urmare, cel
care se las capturat prea mult de lume i carnea
lui, sufletul su este, de asemenea, un diavol
personal i continu s triasc dup moartea
trupului su ntr-o legtur constant cu spiritele
rele, materiale nc nefermentate, i strduina lui
rmne atunci rul ca dragoste a lui, i el ncearc
s-i satisfac continuu dragostea lui cea rea.
[8] Acest tip de diavoli nu pot, desigur trece peste
decalajul incomensurabil dintre Mine i ei, dar din
moment ce Eu am venit acum n aceast lume, care
este plin de judecat i, astfel, plin de diavoli, Eu,
din cea mai mare profunzime a milei Mele, am
construit un pod peste golul menionat prin
acceptarea pentru o anumit perioad de timp a
trupului de carne, fr de care nici o fiin uman de
pe acest Pmnt nu ar putea atinge vreodat s
fericirea deplin adevrat i complet. Deci, este
evident c un diavol, la fel ca un om, indiferent de
ct de ru el este, poate s se apropie de Mine peste
acest pod i M poate ispiti de asemenea, n orbirea
sa complet i M poate prigoni n modul cel mai
groaznic, dei el nu poate realiza nimic mpotriva
puterii Mele, dar se poate distruge doar pe sine tot
mai mult i mai mult. Acest lucru tu cu siguran l
vei realiza.
~ 619 ~
[9] i uite, prieten, aa a fost posibil pentru un diavol
s M ispiteasc n acel timp pe care tu l-ai
menionat.
[10] Dar, pentru ca tu s tii ceva mai multe despre
acest eveniment, care sun, desigur, oarecum
ciudat, pentru tine, Eu i voi spune pe scurt tipul n
care i modul ispitei. Deci, ascult.
[11] Cnd am postit timp de aproximativ 3
sptmni n deert, n scopul de a M ndeprta de
tot i toate, i pentru a aduce trupul Meu n toate
mai mult n conformitate cu Mine nsumi dect a fost
posibil, n timpul n care eu, ca un tmplar, am fost
deseori mpreun cu tatl Meu adoptiv Iosif i fiii si
din prima lui cstoria, i cnd Eu, triam numai prin
rdcini i miere slbatic n deert, am devenit
foarte flmnd, i am simit o dorin puternic n
trupul Meu s mnnc pine, Ispititorul s-a apropiat
n apariia unui magician nelept serios i lumesc,
stnd naintea Mea, i a spus: "Doamne i
nvtorule, eu Te cunosc, i tiu c Tu, n ceea ce
privete trupul tu, eti Fiul lui Dumnezeu. De ce Te
chinui cu foamea n acest deert mizerabil n timp ce
toate comorile din toate lumile i cerurile sunt la
dispoziia ta? Dar dac Tu nu vrei s le foloseti, de
dragul celor sraci, dac Tu, de asemenea doreti s
devii o fiin uman s fi un exemplu strlucitor de
abstinen i cumptate extrem nelepciunii -
astfel, cu scopul de a-i face mai egali cu Tine - atunci
Tu totui poi face pine din aceste pietre multe de
aici, lucru pe care Tu cu siguran l poi face, n timp
~ 620 ~
ce nimeni nu Te poate vedea aici, i s mnnci
pn cnd eti pe deplin satisfcut."
[12] Dar Eu i-am spus foarte serios: "Ascult, tu,
care ndrzneti s M tentezi pe Mine, Domnul tu
din eternitate, corpul meu este acum, de asemenea
o fiin uman, tulburat cu nevoia fiecrei fiine
umane din aceast lume, dar afl i nelege c omul
nu triete att de mult cu pinea acestui Pmnt, ci
mult mai mult cu fiecare cuvnt care iese din gura
lui Dumnezeu. De asemenea, pentru voi toi, podul
ca s trecei la viaa venic va fi posibil. Dar tu ar
trebui mai degrab s te umileti acum i s-Mi ceri
s i iert pcatele, atunci tu vei fi ajutat."
[13] Dup cuvintele Mele, ispititorul M-a prsit
pentru cteva zile, ca i cum el a vrut s ia sfatul
Meu la inim i n cele din urm s se conformeze cu
aceasta. Dar acest lucru nu a fost aa. Curnd a
venit din nou la Mine i a spus: "Doamne i
nvtorule, Tu tii c eu sunt plin de mndrie i de
setea de putere, dar eu vreau - acum c Tu Te
umileti n acest deert - s nv umilina adevrat
direct de la Tine. Aa c aaz-Te acum pe cel mai
nalt vrf al templului, ceea ce este foarte uor
pentru noi, apoi eu voi continua s vorbesc cu tine."
[14] Eu i-am spus: "Nu voi permite s fiu pus acolo
de neputin ta, dar Eu nsumi vreau aa. i noi
eram deja n acel loc. i acum tu poi continua s
vorbeti."
[15] Atunci cnd Eu i-am spus aceasta ispititorului, el
mi-a spus: "Doamne i nvtorule, dac n ceea ce
~ 621 ~
privete trupul tu, Tu eti cu adevrat Fiul lui
Dumnezeu, atunci las-Te s cazi de la aceast
nlime, atunci Dumnezeu va porunci cu siguran
ngerilor Lui s Te poarte pe minile lor puternice,
astfel nct s nici o parte a corpului nu va fi lovit
de vreo piatr."
[16] Atunci Eu i-am spus ispititorului: "Tu ar trebui,
ntr-adevr s te umileti naintea Mea, Dumnezeul
i Domnul tu, dar Eu nu voi sri pentru tine n
aceast adncime. Cu acest lucru tu nu vei realiza
nici o umilin i mbuntire venic. Aceast
ncercare de a ta a fost cu adevrat inutil, aa c
pleac."
[17] Apoi ispititorul M-a prsit i, purtat de puterea
Mea, Eu am fost din nou instantaneu n deertul Meu
unde totui nu era att de plcut s trieti.
[18] Dar, dup cteva zile ispititorul a mai aprut o
dat naintea Mea. i Eu l-am ntrebat: "Ce vrei de la
Mine acum, pentru a 3-a oar, tu diavol incorigibil?"
[19] Ispititorul a zis: "Doamne i nvtorule hai cu
mine acum, pe un munte nalt. Acolo eu vreau s
nv umilina de la Tine i s m mbuntesc."
[20] i Eu m-am dus cu el pe un munte nalt i am
spus: "Ce vrei aici, de la Mine acum?
[21] Ispititorul a spus: "Doamne i nvtorule,
umilete-Te Tu mai nti naintea Mea, dup aceea,
eu nsumi m voi umili naintea Ta. Uite, toate
aceste ri frumoase i bogate eu i le voi da ie,
dac Tu mai nti i vei pleca genunchii naintea
mea i Te vei nchina mie."
~ 622 ~
[22] Atunci Eu i-am spus: "Acum M-am sturat de
tine! Du-te departe de Mine acum, Satana! Pentru c
este scris: "S te nchini numai lui Dumnezeu,
Domnul tu, i s l slujeti pe El i s nu-L ispiteti!"
[23] Apoi ispititorul M-a prsit pentru totdeauna, i
n loc de aceasta, legiuni de ngeri au venit din
Ceruri la Mine, i ei M-au slujit.
[24] i aa Eu am prsit deertul, am luat deja
civa ucenici cu Mine, i M-am lsat Eu nsumi s fiu
botezat de Ioan n Iordan. De atunci Eu am luat
ceilali ucenici, care erau n mare parte pescari, i
am cltorit mpreun cu ei dintr-un loc n altul.
[25] i acum, prietene Philopold, tu ai ceea ce nc
i lipsea. Dac ucenicii mei mai vechi doresc, de
asemenea, s scrie aceasta, ei pot face aceasta, de
asemenea."
[26] Matei al Meu a scris, de asemenea, aceasta n
Kis, pentru c el era mai abil n scris dect ceilali
ucenici care puteau scrie.

Capitolul 135 DOMNUL N JESAIRA. Plecare din

Kis spre Jesaira
[1] Cnd totul a fost fcut repede i simplu, masa de
prnz era de asemenea gata. Noi ne-am mprtit
din ea i apoi ne pregtit imediat pentru
plecare. Kisjona, Maria, Joel i Philopold au vrut s
M conduc spre locul pe care Eu intenionam s l
vizitez n continuare.
[2] Eu am spus: "Atunci s mergem cu barca la
Jesaira. Ce trebuie s se ntmple acolo va depinde
~ 623 ~
de voina liber a oamenilor de acolo. i acum s
pornim."
[3] La aceasta noi am mers la rm, nsoii de tot
personalul lui Kisjona, am intrat n 2 nave, i cu un
vnt favorabil, care a fcut lucrul mult mai uor
pentru vslai, am navigat n direcia Jesairei, n care
loc noi am ajuns dup cteva ore.
[4] Atunci cnd am ajuns la mal, Kisjona a spus:
"Doamne i nvtorule mi se pare c cu aceast
ocazie Tu ai pierdut acel ucenic, Iuda Iscarioteanul,
care este nc foarte nclinat spre lume. Pentru c
atunci cnd Te-a prsit el a ntrebat ct de mult Tu
vei rmne cu mine, pentru ca el s se poat
ntoarce la timp, dar el nu a venit. Poate el a crezut
c o tranzacie sau alta benefic n bani era mai
important dect Tine?"
[5] Eu i-am spus: "Acesta este ntr-adevr cazul, dar
curnd va veni dup noi, pentru c el a ajuns n Kis
cu aproape o or dup plecarea noastr. El a auzit
ncotro ne-am dus, a angajat imediat o nav i ne va
prinde aici nainte ca o or s fi trecut. Dar atunci
cnd vine, nu-i acordai o atenie mare, cu toate c
el ar dori s v spun multe lucruri. Spunei-i:
"Scutete-te de vorbe inutile, pentru c Domnul tie
totul." Apoi, el n curnd va deveni tcut."
[6] Atunci cnd Eu i-am spus aceasta lui Kisjona toi
ucenicii Mei au devenit aproape indispui i au
spus: Dar aa noi nu vom mai scpa niciodat de
acel om suprtor."
[7] Eu am spus: "Ceea ce Eu suport, voi ar trebui s
~ 624 ~
suportai, de asemenea. n aceast lume nu exist
nici o alt cale. Trupul este pentru suflet, de
asemenea, o povar mare i adesea opresiv, dar cu
toate acestea, el trebuie s-l suporte, indiferent de
ct de suprtor este, mai ales la o vrst mai
naintat.
[8] Doar privii la un cmp de porumb att de atent
ntreinut, i vedei dac nu vei gsi nici o iarb,
deloc printre porumb. Aa cum Eu am avut de suport
primul ispititor n deert - i numai atunci cnd el M-
a prsit complet, ngerii au venit la Mine i Mi-au
ntrit trupul Meu noi trebuie acum, pn la
sfritul timpului Meu pmntesc, de asemenea s
suportm cel de al doilea ispititor.
[9] Eu v-am spus deja n mod clar cu o anumit
ocazie, c unul dintre voi este un diavol, i n voi
niv voi ai neles la cine Eu M-am referit. Dar cu
toate acestea, pentru acest motiv, Eu nu i-am spus
c el ar trebui s plece, pentru c, de asemenea,
diavolul are voina sa liber, care nu va fi luat de la
el. Dac el vrea s vin cu noi, el este liber s fac
acest lucru, dar dac el vrea s stea departe, atunci
el de asemenea, poate sta departe. Cu toate
acestea, indiferent dac el va pleca sau va rmne,
noi nu ne vom uita la el cu ochi invidioi."
[10] Toi ucenicii Mei au luat aceste cuvinte ale Mele
la inim, i noi ne-am dus n sat, mai exact la hangiul
la care noi deja ne-am mai cazat.
[11] Cnd noi ne-am apropiat de cas, hangiul, soia
i copiii si ne-au vzut i ne-au recunoscut i s-au
~ 625 ~
grbit s ne ntmpine cu mare bucurie.
[12] Atunci cnd hangiul a venit la Mine, el s-a
plecat profund naintea Mea i a spus: "O, Doamne i
nvtorule bun, ct de des Te-am chemat i dorit
pe Tine, cea mai mare mntuire a tuturor oamenilor
drepi, i ct de des am avut dorina arztoare ca
nc n viaa mea, s Te vd, s vorbesc cu Tine i s
Te gzduiesc nc o dat n casa mea. Dar aceast
mare mil a Ta nu a vrut s fie partea mea. Ct de
mare este fericirea mea acum, acum c Tu M-ai gsit
n sfrit demn de mila aceasta, eu nu pot exprima
n cuvinte. Dar acum, c Tu, o iubit Domn i
nvtor, ai venit la Mine, cu siguran i va plcea
s petreci cteva zile cu mine? Eu bucuros va face
totul pentru a face pe ct de plcut cu putin
ederea Ta, i a tuturor cu siguran mai mult dect
binecuvntailor Ti prieteni."
[13] Eu i-am spus: "Prietene, unde Eu gsesc inimi,
ca a ta, Mie mi place s stau. Tu poi fi foarte sigur
de aceasta. i dac Eu nu pot sta ntotdeauna ntr-un
loc fizic, Eu totui voi rmne ntotdeauna acolo cu
Spiritul Meu, cu acei oameni care M iubesc, aa
cum M iubeti tu. Dar astzi i mine Eu voi sta, de
asemenea, din punct de vedere fizic cu tine. Cu
toate acestea, poimine, dimineaa devreme, Eu
trebuie s cltoresc, pentru c sunt nc muli
oameni care M ateapt pe Mine, ca Eu s-i
ajut. Dar las s fie pregtit acum pentru noi toi o
mas de sear foarte simpl, ceea ce ns nu este
nc urgent, deoarece soarele este nc destul de
~ 626 ~
departe deasupra orizontului."
[14] Dup aceste cuvinte ale Mele, hangiul i-a spus
soia lui imediat ce trebuia ea s fac.
[15] Soia Mi-a mulumit pentru aceast misiune, dar
totui M-a ntrebat dac ea ar putea-o lua pe Maria
imediat n cas cu ea, pe care femeia o cunotea
bine deja de mult timp, pentru c ea dorea s
vorbeasc cu bucurie despre diferite lucruri cu ea,
din moment ce pentru o lung perioad de timp deja
ea nu a avut bucuria de a o vedea i de a vorbi cu
cea mai demn mam.
[16] Eu i-am spus: "Drag femeie, de asemenea,
mama Mea are voin ei liber, iar eu nu-i pot spune:
"F aceasta" sau "f aceea". Dac ea vrea, ea cu
siguran, i poate face pe plac cu aceasta, pentru
c ceea ce ea face este ntotdeauna bine fcut, i Eu
am ntotdeauna o mare plcere n ceea ce ea vrea i
ceea ce face."
[17] Apoi, femeia a mers la Maria i a rugat-o s-i
acorde aceast plcere, i Maria a mers imediat cu
femeia n cas i a ajutat-o cu pregtirea unei bune
mese de sear.
[18] Dar noi am mers s ne aezm lng rm n
iarb i se ne uitm cum civa pescari se luptau s
prind pete, dar nu puteau prinde aproape nimic n
plasa lor.
[19] Kisjona vzut aceasta de asemenea, i-a zis:
"Doamne i nvtorule, acesta este exact modul n
care trebuie s se fi ntmplat cu pescarii notri
acum 2 zile, sau de fapt, cu o zi nainte de Sabat, i
~ 627 ~
ieri, a doua zi dup Sabat, pn cnd n sfrit mila
Ta a venit la ei i a umplut plasele lor cu peti."
[20] Crciumarul a spus: "Drag, vechi prieten, Eu
am vzut pescarii ti i simit cu adevrat mil
pentru ei. Dar n cele din urm 3 tineri frumoi au
venit la mal, i tocmai n acel loc, i au ntrebat dac
ei ar putea urca ntr-o nav. Atunci o nav care era
aproape de ei a navigat la rm, a luat tinerii la bord
i a navigat apoi iari la celelalte nave. Apoi cei 3
tineri le-au spus pescarilor c acetia ar trebui s
mai lase plasele nc o dat timp n ap, iar
rezultatul a fost complet miraculos. Acum, aceti
tineri speciali tineri ar fi din nou o apariie de dorit
pentru aceti pescari. Dar dac tinerii au navigat cu
pescarii spre Kis, prietene Kisjona, sau dac acetia
au disprut ca un vis, nu pot s spun. Oricum, dup
ce au pescuit eu nu am mai vzut pe nimeni dintre
ei pe o nav sau alta. M ntreb cine erau acei 3
tineri."
[21] Kisjona a spus: "Prietene, unde este Domnul
prezent personal, de asemenea, slujitorii Si cereti
nu sunt departe, nzestrai cu toat puterea. Cei 3
tineri au fost de asemenea cu mine n cas de ieri de
diminea pn la apusul soarelui, i i-au nvat pe
ucenicii Domnului tot felul de lucruri, i, de
asemenea pe alte persoane care au venit la mine i
care au fost de bun voin. Cu toate acestea, n
acelai moment cnd ne-au prsit brusc seara, tu
cu siguran trebuie s-i fi vzut aici, cum acetia au
ajutat pescarii mei cu captura abundent. i a fost
~ 628 ~
Domnul cel care a vrut toate acestea s se ntmple
n acest fel, pentru c fr voia Lui, nici unul din
firele tale de pr poate fi atins i nici o vrabie nu se
poate ridica i s zboare de pe acoperi."
[22] Crciumarul a spus: "Acum tu ai vorbit dup
inima mea. Cnd ieri eu am spus oamenilor mei de
acas despre cei 3 tineri, toat lumea a spus
aproape ntr-un glas: "Dac aici i acolo lucruri
excepionale se petrec i se ntmpl, atunci noi ne
putem atepta n curnd la o vizit de la Domnul. Fie
ca El s ne dea ndurarea de ne a gsi vrednici de
vizita Lui. "i, n final, eu am zis: "Amin, s se fac
voia Domnului. Fie ca El s vin, s vin n curnd i
s ne izbveasc de tot rul. "i uite, El este acum
printre noi."
[23] Acum, hangiul a nceput s plng de fericire i
nu a putut vorbi pentru o vreme. Dar Eu L-am ntrit,
dup care a revenit pacea lui natural a minii i a
putut vorbi din nou.

Capitolul 136 Domnul i pescarii sraci

[1] Srmanii pescari ne-au vzut, de asemenea, iar
unul dintre ei pit ntr-o barc, a venit la noi i s-a
uitat la noi, pentru a ti ce fel de oameni eram. Cnd
el l-a vzut pe hangiu printre noi, el a gndit n sine
c ceilali erau cunotine de-ale lui. El nu a ntrebat
nimic mai departe i a vrut s se ntoarc la pescari.
[2] Dar Eu i-am spus: "Prietene, vino la noi complet
pe uscat, apoi am s i spun ceva foarte special."
[3] Apoi comandantul s-a ntors, a lovit malul ferm,
~ 629 ~
a legat barca cu o frnghie de un stlp de acostare,
a pit cu curaj, ferm spre Mine i M-a ntrebat: "Om
bun, iat-m aici. Ce fel de lucru deosebit ai s mi
spui? Vorbete, pentru c nu am prea mult timp s
atept, din moment ce ziua este deja apropie de
sfrit i noi nu am prins mult pete ntreaga zi."
[4] Eu i-am spus: "Dac vei crede n Mine, Eu v-a
putea ajuta pe tine i nsoitorii ti s avei o captur
bogat. Dar apoi tu ar trebui s vii la Mine mine i
s M urmezi."
[5] Pescarul a spus: "Om bun, de ce ar trebui eu
acum s cred n Tine, i ceea ce ar trebui s cred c
de la Tine? Pentru c nu-mi amintesc s Te fi vzut
pe undeva, i astfel nu tiu cine eti Tu. n primul
rnd f-Te cunoscut la mie, atunci eu Te voi
crede. Dar dac eu voi veni la tine mine i Te voi
urma oriunde vei merge, aceasta nu depinde de
mine, ci de cel de a crui existen trebuie s am
grij. Deci, ce este, ceea ce ar trebui s cred c de la
Tine?"
[6] Eu i-am spus: "Tu nc nu au auzit nimic despre
acel Om care a aprut n Nazaret i care aduce acum
mpria venic a lui Dumnezeu pentru toi
oamenii, i care, de asemenea le-O d din propria Sa
putere tuturor celor care cred n El i care doresc s
accepte nvtura Lui ca un pur cuvnt, complet viu
de la Dumnezeu?"
[7] Comandantul a spus: "Om bun, eu am auzit
deja multe lucruri despre marele Mntuitor Isus din
Nazaret, i cred, de asemenea n El, cu toate c nc
~ 630 ~
nu l-am vzut nicieri. Dac probabil Tu eti Acela
atunci spune-mi, apoi m voi pleca naintea Ta i Te
voi venera, deoarece cu acest Mntuitor, Dumnezeu
Domnul este ca i cum ar fi vizibil unit ntr-o singur
persoan, aa cum am auzit de la oameni care au
venit n contact cu El i care, de asemenea, au
devenit ucenicii Si."
[8] Eu I-am spus: "Dac tu, atunci crezi n Isus din
Nazaret, i c plintatea Spiritului lui Dumnezeu
triete trupete n El, atunci ntoarce-te mngiat la
pescarii ti i arunc plasa nc odat n ap, i dac
tu, atunci vei avea o captur bogat, va exista o
lumin n tine, din care tu vei putea fi capabil de a
determina cu uurin cine sunt Eu. Apoi, nc de
astzi tu vei veni la Mine i te vei lsa s fi botezat
de mine cu spiritul adevrului i al vieii. Dar nu mai
ntreba acum nimic mai departe, ci f ceea ce te-am
sftuit."
[9] Apoi pescarul s-a plecat naintea Mea, intrnd
rapid n barca lui, a navigat cu pricepere napoi la
tovarii si, care deja s-au pregtit s i adune n
plasele lor, iar el le-a spus ceea ce Eu l-am sftuit s
fac.
[10] Apoi ei toi au strigat cu voce tare astfel nct
noi de pe mal s-i putem auzi: "Salv Celui care i-a
recomandat aceasta! Acesta este El nsui cel n care
credem! Ceea ce El te-a sftuit noi vom face! Osana,
naltul Fiu al lui David, care a venit s ne salveze, n
numele Domnului! i acum, cu bun noroc n numele
Lui! Haidei s aruncm plasele!"
~ 631 ~
[11] Apoi ei au aruncat plasele lor, i n cteva
momente s-au umplut cu peti att de muli nct
plasele abia i puteau ine, iar pescarii, aproximativ
20 de oameni, au avut nevoie de mai mult de 1 or,
pentru a aduce toi petii din plase n containere.
[12] Atunci cnd munca lor a fost fcut, ei au
strigat de bucurie, i l-au ludat pe Dumnezeu care
ntr-adevr a nlat numele Lui n Fiul lui David. i
cu prada lor abundent ei au navigat la satul lor mic,
care era situat n apropiere de Jesaira.
[13] Cnd ei au ajuns acas cu prada lor abundent,
i rudele lor au vzut cantitatea mare de peti cu
care ei au venit acas, nu a existat nici capt al
uimirii lor. i rudele au spus: "Ascultai, voi
niciodat nu ai prins att de muli peti - nici chiar
n momentul cel mai favorabil - i cei mai muli
dintre ei sunt peti nobili. Trebuie s fi fost un
miracol care a fost realizat pentru voi de o persoan
sau alta pioas care este foarte plcut lui
Dumnezeu, cum par a fi multe acum, de cnd
marele Mntuitor din Nazaret cltorete i care i
nva pe oameni adevrul cu putere i voce divin."
[14] Pescarii a fost de acord cu rudele lor i le-a spus
cum s-a ntmplat. i, de asemenea rudele L-au
glorificat i ludat pe Dumnezeu, pentru c El a dat o
astfel de putere unei fiine umane.
[15] Dar pescarul, care mai nainte a venit ntr-o
barc pe uscat la noi, a spus: "Ascultai, acest Om
Isus din Nazaret nu este ca un profet care doar
poate spune i face ceea ce i este dat i permis de
~ 632 ~
Spiritul lui Dumnezeu, ci este cineva n care
plintatea Spiritului lui Dumnezeu, puterea i tria
triesc fizic, pentru c El nu spune ca profeii:
"Domnul mi-a vorbit: Deschide gura i spune
oamenilor voina Mea i spune aa celor care M-au
uitat", i f acest lucru i acela. Pentru Isus al nostru
spune: "Eu sunt Domnul, i voi toi suntei frai, i
nici unul dintre voi nu ar trebui s se nale pe sine
deasupra celuilalt." i celor bolnavi El le spune: "Eu
vreau s fi vindecat", i apoi bolnavul este vindecat
ntr-un moment. Cel, care era orb, poate vedea mai
clar dect un vultur, iar cel care era chiop, sare ca
un cerb. i cnd El spune unei persoane moarte:
"Ridic-te i umbl!", apoi persoan moart se ridic
cu o nou via complet i merge foarte vesel i
cu bucurie.
[16] Iat, aceasta i nc mult mai multe sunt
mrturisite acum de mii de oameni care le-au vzut
cu ochii lor i care au auzit cu urechile lor, i de
aceea eu cred c, n Omul Isus din Nazaret triete
plintatea Spiritului lui Dumnezeu. Dar muli, multe
mii de persoane iau ca o ofens c El este o Fiin
Uman vizibil, i ei l numesc un mare profet din
seminia lui David, pe care el nsui, n spirit, L-a
numit pe El Domnul su.
[17] Dar dac este scris n Scriptur c Dumnezeu a
creat omul dup chipul Su i c Avraam L-a vzut
pe Dumnezeu n forma unui om, la fel ca Iacov-
Israel, atunci de ce ar trebui cineva s fie ofensat
acum de forma masculin complet a Domnului Isus
~ 633 ~
din Nazaret, i nu cred acum complet c n El
triete acelai Domn care l-a chemat pe Moise pe
muntele Sinai, i care i-a dat legile pentru Israel?
[18] Dar, pentru c eu cred complet aceasta fr nici
o ndoial, c acesta este ntr-adevr cazul cu Isus
din Nazaret, voi pleca acum, fr ntrziere, pe
drumul meu i voi merge repede la Jesaira unde El
st personal cu hangiul pe care l tii cu toii foarte
bine datorit pietii lui. Acolo eu vreau s-L cunosc
mai bine, pentru prima dat personal, i dac m voi
ntoarce eu nu v voi ascunde nimic."
[19] De asemenea, civa ali pescari, au spus:
"De asemenea, noi vrem s-L cunoatem personal.
i, din moment ce noi ne-am dat cuvntul fa de El,
strignd cu voce tare de pe nav, c noi vom merge
la El nc din seara aceasta n loc de mine foarte
devreme dimineaa, noi vom merge cu tine la
Jesaira. Dar s lum civa dintre cei mai frumoi i
buni peti nobili cu noi pe care hangiul ar trebui s-i
pregteasc pentru Domnul."
[20] Acest lucru a fost plcut pentru toat lumea, i
dup apusul complet de soare n primul amurg, cei
12 pescari - fiecare dintre ei ncrcai cu 3 peti - au
mers direct pe drum, i au ajuns rapid i uor la noi
n Jesaira.

Capitolul 137 Contemplarea din cursul serii

[1] Cnd ei au venit la noi, eram nc n afar, unde
am vorbit despre diferite lucruri diferite, unul cu
altul.
~ 634 ~
[2] Comandantul a fost primul care a venit la Mine,
s-a nclinat adnc i a zis: "Doamne i nvtorule,
iart-mi marea mea orbire, c nu Te-am recunoscut
imediat, atunci cnd am vrut s m ntorc i atunci
cnd Tu din mil m-ai chemat s vin la rm. i iart-
m c Eu am venit cu nsoitorii mei deja n aceast
sear i nu mine, dis de diminea cum mi-ai spus
Tu. i, n plus, Te rugm s nu Te superi c noi,
pescarii sraci am urmat ndemnul inimii noastre i
ne-am luat libertatea de a aduce cu noi pentru tine
doar un mic dar din marea binecuvntare pe care Tu
ne-ai dat-o nou vizibil cu captura abundent de
peti. Iat aici sunt petii cei mai valoroi ai acestui
lac."
[3] Eu i-am spus: "Dei Eu sunt mult mai mulumit
de inimile voastre dect de petii pe care i-ai adus
aici pentru Mine ca o jertf, dar unde inima este
unit jertfa, jertfa mi este, de asemenea plcut. S
mncm, prin urmare, aceti peti mpreun n seara
aceasta. D-le hangiului, i el va ti cum trebuie s
fie pregtii."
[4] Atunci hangiul a chemat imediat civa dintre
slujitorii lui i a lsat ca petii s fie dui la buctrie,
lucru de care femeia hangiului a fost extrem de
surprins. Cei 36 de peti erau de asemenea foarte
binevenii pentru ei, deoarece ea nu a avut astfel de
peti mari i nobile n rezervoarele sale. De
asemenea, Maria, care, de asemenea, lucra n
buctrie, era foarte bucuroas de acest cadou
complet neateptat.
~ 635 ~
[5] Acum noi am plecat, de asemenea, de pe gazon
i am mers la o teras frumoas, spaioas, care era
situat pe un mic deal, la lac, i de unde era ntr-
adevr o vedere splendid asupra lacului i, de
asemenea peste peisajul din jur.
[6] Cu toate c acum era deja seara destul de trziu,
dar acest lucru nu a contat deoarece luna era deja
de n plin lumin i pentru c era nc ceva
lumin de la amurgul trziu, vedere panic putea fi
nc numit foarte frumoas. i toi au ludat ideea
bun a hangiului de a lsa ca o astfel de teras
frumoas, spaioas s fie construit pe mica
noastr colin.
[7] Pe aceast teras, toi s-au uitat la natur pentru
o vreme, s-a fcut din ce n mai mult linite, iar
comandantul a fcut urmtoarea observaie foarte
bun despre acest lucru: "Dac pentru om - atunci
cnd a ajuns n anii de via despre care el spune c
nu-i plac - seara de sufletului su ar arta ca aceast
sear natural, atunci el cu siguran ar fi mulumit
cu aceasta. Dar acest lucru nu este aproape
niciodat cazul, pentru c omul i petrece
btrneile n toate tipurile de dureri, griji, slbiciuni,
boli i ntr-o team tot mai mare pentru moartea
sigur a trupului su. i mpotriva acestei temeri,
credina lui slab i sperana lui nc mai slab ntr-o
continuare a vieii sufletului undeva dincolo - care
pn n prezent nc nu foarte cunoscut - i d lui o
foarte puin certitudine. Sau omul, care i poate
permite aceasta datorit averii sale, se arunc el
~ 636 ~
nsui n special de vrsta btrneii lui, cu toat
pofta n tot felul de plceri lumeti, n scopul de a
alunga frica i spaima de moarte, care este mai
presus de toate suprtoare pentru el. i cnd bolile,
mpotriva crora nici o plant vindectoare nu poate
realiza nimic, l vor lua n strnsoarea lor, i el poate
vedea foarte clar sfritul lui venind, atunci aceasta
tulbur tot mai mult n sufletul su. i astfel, seara
sufletului unei persoane n vrst poate fi foarte rar
comparat - i n timpul nostru aproape deloc - cu
aceast sear natural cu adevrat mai mult dect
frumoas. O Doamne i nvtorule, Te rugm s ne
spui dac acesta va fi ntotdeauna aa cu omul
pentru totdeauna."
[8] Eu i-am spus: "Pentru a da omului o sear
linitit a sufletului, Eu nsumi ca Domn asupra vieii
i morii am venit n aceast lume. Cel care crede n
Mine i ntotdeauna triete i acioneaz n
conformitate cu nvtura Mea, i care astfel caut,
mpria lui Dumnezeu n sine, unde, fr ndoial,
el o va gsi cu siguran, sufletul lui va avea o sear
mai mult dect linitit i mai splendid a vieii
dect putem vedea i simi n aceast sear natural
dinaintea noastr acum.
[9] De ce este seara sufletului oamenilor de multe
ori att de extrem de furtunoas i
mizerabil? Pentru c oamenii s-au separat aproape
complet de Dumnezeu, sursa original a ntregii
existene i a vieii i a ntregii lumini i a tot
adevrul. i n loc de aceasta, ei s-au ntors cu toate
~ 637 ~
simurile i nzuinelor fa la lume i la materia ei,
care este inut n judecat i moarte.
[10] Dac oamenii la fel ca tine se vor ntoarce
complet de la lume i vor reveni la Mine din nou n
deplin credin i n toat dragostea, ei vor gsi n
Mine seara linitit i fericit a sufletului. Dar, fr
aceasta, seara sufletului cu oamenii din viitor va
deveni i mai furtunoas i mai teribil dect oricine
a vreodat a experimentat i a simit pn
acum. Pentru ca de acum, oamenii nu vor mai putea
s spun: "Cine L-a vzut vreodat pe Dumnezeu i
vorbit cu El, i cine ne poate garanta nou adevrul
deplin a ceea ce este scris n Scriptur", pentru c
Eu nsumi ca Domn vorbesc acum cu oamenii, bine
recunoscut i vizibile pentru toat lumea, i Eu le
art adevrul vieii, care este adevrul fundamental
al ntregului adevr. Cel care a acceptat aceasta n
sine, nu va avea ntr-adevr nici o fric de moartea
trupului su, pentru c el nu va vedea, nici simi
moartea, chiar dac el va muri fizic de 100 de ori."
[11] Cu adevrat neleptul comandant a spus:
"O, drag Doamne i nvtorule, i mulumim din
profunzimea vieii noastre pentru aceast lecie,
care mngie inimile noastre foarte mult. n Tine noi
credem, n Tine sperm, i noi vrem i Te vom iubi
de asemenea, mai presus de toate. Dar acum c eu
sunt nc mai vorbesc, Te rog s-mi permii mila,
Doamne i nvtorule, s te deranjez cu nc o alt
ntrebare."
[12] Eu i-am spus: "Prietene, Eu cu siguran tiu ce
~ 638 ~
mai vrei s M ntrebi, dar de dragul altora, pune-Mi
ntrebarea ta Mine oricum, dar cu voce tare, n mod
deschis i liber, astfel nct acetia vor putea, de
asemenea, s aud i s neleag despre ce este
vorba."

Capitolul 138 Contactarea spiritelor bune

[1] Apoi comandantul a spus: "O, Doamne i
nvtorule, de ce de fapt, nu se permite sufletelor
persoanelor decedate ca cel puin la rudele lor s
vin n form vizibil - n special atunci cnd acestea
sunt puse n pericolul de a fi nghiite de lume - i s
le avertizeze despre lume i s le lase s vad
dincolo. Prin aceasta, credina n continuitatea vieii
sufletului dup moartea trupului ar fi mai veridic i
ferm cu oamenii. i n acest fel ei s-ar baza pe
propria lor experien, i printr-o astfel de credin,
oamenii, de asemenea, ar crede mai uor i cu
siguran ntr-un Dumnezeu care eu presupun c nu
se vedea n fiecare moment vedea i vorbi cu fiecare
persoan ca noi am acum?
[2] Care este de fapt folosul de a proclama pentru
om o via viitoare a sufletului dup moartea
trupului atunci cnd noi nu l putem convinge cu
adevrat despre aceasta?
[3] Preoii, care cred foarte puin ei nii sau n mare
parte nimic, deloc, prin urmare, au apelat la tot felul
de arte neltoare pentru deja o lung perioad de
timp, pentru a ine oamenii simpli, nevztori ntr-o
superstiie real, astfel nct acetia s lucreze
~ 639 ~
numai pentru ei i s le aduc tot felul de jertfe,
astfel nct acetia se pot ngra fr nici un efort
obositor. Dac cineva, care deja a mers n cealalt
parte, ar aprea ntotdeauna oamenilor i i-ar nva
despre situaia real, atunci preoii nu ar mai fi cu
siguran n msur s stabileasc o superstiie n
popor i s o menin prin nelciunile lor."
[4] Eu i-am spus: "Prietene, ceea ce, n opinia ta, tu
ai dori s existe, a fost ntotdeauna cazul cu fiecare
naiune - att timp ct a trit conform voinei
ntotdeauna fidel revelate a lui Dumnezeu. Dar cnd
oamenii se las prini treptat prea mult de poftele
lumii i a crnii lor, de asemenea, ochii lor spirituali
se ntunec, iar oamenii ncep s dispreuiasc, s
se team i s scape de sfaturile de dincolo. i astfel
i-au pierdut capacitatea lor - ntr-o stare de spirit
treaz - s fie n contact cu sufletele care continu
s triasc i s lucreze n marea lume de
dincolo. Numai oameni mai buni au fost vizitai i
nvai n vise clare de locuitorii fericii de dincolo, i
aceasta parial pentru beneficiul personal al lor
propriu i n parte, de asemenea, n beneficiul altor
persoane care stteau la marginea unui abis prea
adnc al distrugerii, i prin faptul acestea erau de
cele mai multe ori salvai.
[5] Doar du-te la o persoan cu adevrat lumeasc i
spune-i c spiritul acesta sau acela i-a aprut ie i
i-a spus acest lucru sau acela, tu crezi c aceast
persoan lumeasc te va crede? O, absolut nu. Ea va
rde de tine i te va numi un nebun i un fanatic
~ 640 ~
prost.
[6] Atunci cnd pe Muntele Sinai, legile i-au fost date
lui Moise, mpreun cu tot felul de semne ale
prezenei Mele depline, oamenii dansau n vale n
jurul unui viel de aur. De ce ei nu au inut seama de
Mine? Uite, cauza a fost din nou atitudinea lor
lumeasc. Acum, Eu, vizibil acionez n aceast lume
- dar de ce oamenii lumeti nu cred n Mine? Iat,
motivul este din nou atitudinea lor lumeasc. i
aceast atitudine rea conduce preoii, att de mult
nct M-au persecutat, da ei chiar vor s M prind i
s m omoare ca pe un criminal obinuit, aa cum
acestea deja au ncercat de mai multe ori.
[7] Nu i-a aprut un nger lui Zaharia i tuturor celor
ce erau n templu, vizibil i auzibil, cnd Zaharia
jertfea i se ruga n templu? i pentru aceasta a fost
trangulat de ctre fariseii lumeti, care tnjesc
dup putere. Aceasta a fost, de asemenea, soarta
multor oameni nelepi i profei care au venit s
ntmpine atitudinea lumeasc a oamenilor cu
adevrul cel mai luminat.
[8] Dorina ta demn de laud exprimat n
ntrebarea ta a fost ntotdeauna permis, i oamenii
simpli ai primelor vremuri, care erau nc moral puri
i nealterai, erau nvai de spiritele pure, n toate
lucrurile, deoarece acestea erau n mod continuu, n
contact cu ei. Spiritele le-au artat oamenilor cum
puteau s dezgroape metalele din Pmnt i modul
n care acetia ar putea face tot felul de instrumente
utile i unelte cu ajutorul focului, despre care ei au
~ 641 ~
nvat de asemenea de la spirite cum trebuiau s le
produc. Pentru c de la cine altcineva puteau
nva primii oameni - care, n ceea ce privete
perspectiva lor, erau nc complet ca nite copii
despre acestea dect de la acele fiine care sunt
pline de nelepciune, crora totul le este clar din
lumin lui Dumnezeu din ei?
[9] Cei pentru care aceasta nu este o imagine clar
doar s i imagineze un copil nou-nscut, care ar
primi de la prinii si numai ngrijirea fizic, dar nici
cea mai mic asemnare cu educaia. Nici de la
prini, nici de la altcineva. Dei el va crete, dar n
utilizarea membrelor sale, acesta va fi mult mai
prost dect cel mai stupid animal natural.
[10] Acum imaginai-v o ar ndeprtat de pe
acest Pmnt, care este locuit cu astfel de oameni
fr nvtur i educaie. n 1.000 de ani ei cu
greu ar ajunge la un intelect, iar ei chiar nu vor avea
nici o alt limb dect cea a animalelor din pduri i
din slbticie, aa cum exist astfel de oameni pe
Pmnt n acest timp, care exist cu adevrat i care
vor exista n continuare pentru o lung perioad de
timp, ca o dovad a faptului c omul, fr educaie
i nvare nu poate ti i nici descoperi nimic din el
nsui.
[11] Dar atunci cnd oamenii dein acum tot felul de
cunotine i abiliti, pe care le nva acum desigur
unul de la altul, atunci logic trebuie s fie, de
asemenea, adevrat c acestea au trebuit s fie
predate - cel puin primele principii de baz - de
~ 642 ~
spirite superioare care au cunotine de toate
lucrurile.
[12] Da, primii oameni, care au fost, de asemenea,
numii "copii ai lui Dumnezeu", au fost la nceput
nvai din Ceruri n toate. Dar oamenii au devenit
contieni de faptul c ei au devenit nelepi i
inteligeni, i din cauza aceasta, ei au devenit
orgolioi, arogani i mndri, i din cauz aceasta, de
asemenea, din ce n ce mai concentrai pe lume, i
egoiti. Ei nu mai aveau nevoie de nvtura din
Ceruri i au fost chiar ruinai de faptul acesta, i ei
au fost ostili fa de cei care le-au reamintit.
[13] Ei au stabilit coli ei nii i au numit toate
tipurile de profesori i preoi care au avut ncet din
ce n ce mai mult beneficiul lor lumesc n minte n
loc de beneficiul persoanelor care, n orbirea lor, i-au
considerat un fel de zei, i s-au nchinat lor, i care
nc n prezent de foarte multe ori i venereaz ca
atare.
[14] Atunci cnd acest lucru se ntmpl acum n
faa ochilor tuturor, i oamenii lumeti nu mai cred
nimic, deloc, care este pur spiritual, atunci este
surprinztor faptul c spiritele pure apar din ce n ce
mai puin n faa oamenilor lumeti la minte? O
prietene, permisiunea este nc la fel ca
ntotdeauna, numai oamenii nu sunt la fel ca nainte,
cnd erau n contact permanent cu spiritele pure din
ceruri.
[15] Dac oamenii vor deveni din nou puri i
spirituali n conformitate cu nvtura Mea, atunci ei
~ 643 ~
vor veni, de asemenea, din nou n comunicare i
contact cu spiritele sau sufletele oamenilor care au
prsit aceast lume. Dar pentru oamenii lumeti la
minte un astfel de contact nu poate avea de fapt nici
un folos pentru c ei nu cred n el i ei o numesc
nebunie celor care ndrznesc s le reaminteasc de
posibilitatea aceasta.
[16] Tu nsui ai avut deja astfel de viziuni i apariii,
dar erau ele de folos pentru tine? Tu i spui singur:
"Foarte puin, pentru ca eu nu am crezut c acestea
erau reale i adevrate, i le-am considerat la fel ca
ceilali oameni lumeti a fi rezultatul unei imaginaii
vii i un produs al fanteziei mele."
[17] Dar, dac tu, care eti o fiin uman destul de
pur, ai deja acest tip de prere cu privire la astfel
de evenimente, atunci care va fi prerea total
greit i de pretutindeni a oameni lumeti la minte?
[18] Deci, este complet lipsit de sens atunci cnd
astfel de oameni spun: "Da, dac, de exemplu, tatl
meu decedat s-ar ntoarce ca un spirit vizibil i mi-ar
spune: "Uite, acesta este aa i aa", atunci a
crede. "Dar acum spiritul tatlui su vine, n timpul
zilei, sau al nopii ntr-un vis clar, i l nva pe fiul
su. Fiul consider viziunea lui de atunci ca un
produs al fanteziei sale i, adesea, crede chiar mai
puin dect nainte. Atunci pentru ce a fost bun
aceasta i care a fost utilitatea apariiei dorite a
tatlui su din lumea de dincolo?
[19] Deci, dac cea mai mare parte a oamenilor
trebuie s experimenteze acum la plecarea lor din
~ 644 ~
aceast lume o sear foarte furtunoas a suflet, care
este amestecat cu toate ndoielile posibile, atunci
nimeni altcineva nu este de vin, cu excepia lor
nii. Dac tu, prietene, ai neles acest lucru, cu
siguran nu M vei mai ntreba astfel de ntrebri."
[20] Dup aceste cuvinte, ei toi Mi-au mulumit
pentru aceast explicaie adevrat despre acest
lucru, care a fost uor de neles pentru toat lumea.

Capitolul 139 Explicarea Domnului despre

planeta Marte
[1] Apoi ne-am continuat vizionarea mprejurimilor,
i comandantul nostru, care a avea ochi
excepional ageri, a vzut o nav la o anumit
distan, care naviga n direcia noastr, iar el M-a
ntrebat: "Doamne i nvtorule, cine poate aduce
acea nav att de trziu n sear, n acest loc?"
[2] Eu i-am spus: "Aceasta aduce pe unul din
ucenicii Mei. Dar s nu vorbeti mult cu el atunci
cnd el va fi cu noi, pentru c el este, de asemenea
cineva care prefer un pound de pmnt galben, pe
care ei l numesc aur, apoi tot Cerul cu comorile
spiritului i ale vieii venice."
[3] Ucenicii M-au neles, precum i Kisjona al nostru
i Philopold, dar hangiul i cei 12 pescarii nu au
neles prea bine ce am vrut Eu s spun cu
aceasta. Cu toate acestea, nimeni nu M-a ntrebat
nimic mai mult, deoarece un slujitor a venit acum la
noi pentru a ne spune c masa de sear era gata.
[4] Noi ne-am ridicat imediat de pe locurile noastre,
~ 645 ~
care erau pe teras, i ne-am dus acas unde
mesele cu pine, vin i peti excelent pregtii ne
ateptau ntr-o sal foarte spaioas. Aa c ne-am
dus s ne aezm imediat la mas i am luat masa
de sear.
[5] Dup ce ne-am ntrit cu mncare i buturi, i
am vorbit unul cu altul despre tot felul de lucruri
utile, n care, de asemenea Maria a fost foarte activ
implicat, Iuda Iscarioteanul al nostru a venit la noi
n sal i s-a scuzat la Mine de faptul c el nu a putut
s ne urmreasc mai devreme.
[6] Eu i-am spus: "Afacerile tale lumeti nu sunt de
nici un interes pentru Mine. Atunci tu nu tiu nc de
ce am venit Eu n aceast lume? Cel, care ader la
lume i o iubete, mai devreme sau mai trziu - dar
ntotdeauna cu siguran - va primi recompensa pe
care lumea o ine ntotdeauna gata pentru prietenii
si, i aceast recompens este numit: moartea.
[7] Cu toate acestea, mpria Mea nu este din
lumea aceasta, iar cel care ader la Mine nu va primi
moartea ca rsplat, ci viaa venic n mpria
Mea. Ceilali ucenici ai mei, cu excepia a civa au,
de asemenea, o femeie i copii acas, i totui, ei au
rmas cu Mine de dragul mpriei lui
Dumnezeu. Atunci tu de ce te-ai dus la familia ta, ca
i cum preocuparea ta pentru ei este mai mare
dect cea pentru Mine? Scrie aceasta n inima ta
lumeasc."
[8] Dei aceste cuvintele ale Mele nu au fost att de
plcute ucenicului cu minte lumeasc, el totui s-a
~ 646 ~
controlat i Mi-a mulumit pentru sfat. i Eu i-am
spus hangiului c el ar trebui s-i dea ceva s
mnnce i s bea la o alt mas. Crciumarul a
fcut aceasta imediat, iar ucenicul s-a aezat jos i a
luat pine i vin. Cu toate acestea, el nu a primit
niciun pete, deoarece nu mai erau i ucenicul a
avut deja partea plin cu peti n Kis.
[9] Apoi noi ne-am aezat foarte veseli la masa
noastr, i Eu nsumi i-am instruit pe cei 12 pescari
n nvtura Mea despre mpria lui Dumnezeu n
om i le-am fcut toate acestea clar i uor de
neles din Scriptur.
[10] Cnd Eu eram ocupat astfel pentru aproximativ
2 ore cu cei 12 pescari, i am terminat nvtura
Mea pentru acea zi i sear, un servitor a venit
aproape fr respiraie din cas la noi n sal i a
spus: "Dragi domni, eu lucram pe teras i m-am
uitat n direcia de la rsrit. Acolo eu am descoperit
o stea extrem de mare care sttea foarte aproape
de orizont. Lumina ei este roie ca sngele, dar, de
asemenea, att de puternic nct nu te poi uita la
ea pentru o lung perioad de timp. Eu nu am mai
vzut niciodat acest tip stea nainte. Ce va nsemna
aceast stea? Doamne i Mntuitorule din Nazaret, a
crui nelepciune este, aa cum se spune,
superioar celei a lui Solomon, cu siguran vei ti
cel mai bine ce nseamn acea stea."
[11] Eu am spus: "Dragul meu prieten, tu nu ai fost
un slujitor al acestei case de o lung perioad de
timp, din moment ce nu ai ajuns s-L cunoti pe
~ 647 ~
Mntuitorul Domnul din Nazaret mai bine. Dar este
de asemenea de neles c tu nc nu l cunoti mai
bine pe Domnul Mntuitorul din Nazaret, deoarece
nainte tu ai fost pentru mult timp slujitorul unui
fariseu n Capernaum. Dar unde este steaua ta care
te-a fcut aa de fricos? "
[12] Acum, robul a zis oarecum timid: "Da, n acest
caz, domnii ar trebui s vin afar pentru un timp,
pentru c din aceast sal nu o putei vedea,
deoarece ferestrele nu sunt ndreptate spre rsrit,
ci sunt doar spre partea cealalt."
[13] Eu am spus: "Atunci, vom merge afar pentru
un timp pentru a vedea ce fel de stele te-a speriat
aa."
[14] Apoi, noi ne-am dus afar i am vzut steaua
roie, mare n est, deodat care acum sttea deja
mai sus de orizont, a crei culoare roie s-a schimbat
foarte mult, cu toate acestea lumina era excepional
de puternic.
[15] Acum, Eu i-am ntrebat pe toi cei care erau
prezeni i se uitau, de asemenea, la stea, cu ochii
oarecum ngrijorai: "Acum, ce prere avei despre
aceast stea? O tii pe aceasta sau nu o
tii? Pentru tine, ucenicul Meu Andrei, aceast stea
nu ar trebui s fie cu adevrat ciudat, pentru c tu
eti un astronom."
[16] Andrei a spus: "Cu adevrat, Doamne i
nvtorule, constelaia n care se afl eu o cunosc,
este Leu, dup cum aceast constelaie este deja
numit de btrni, dar steaua nu o cunosc. Culoarea
~ 648 ~
pare ca cea a planetei Marte, aa cum este numit
de ctre neamuri, dar dimensiunea nu corespunde
cu planeta numit."
[17] Eu i-am spus: "i totui, aceasta este planeta
pe care tocmai ai numit-o. Faptul c pare mult mai
mare n acest an dect de obicei este pentru c este
poziionat acum cel mai aproape de Pmnt. Poziia
schimbtoare a tuturor planetelor n relaie cu
soarele i de asemenea, n relaie unele cu altele v-a
fost deja demonstrat i explicat cu ocazii adecvate
de mai multe ori, i, de asemenea v-a fost
demonstrat c planetele pot veni foarte aproape una
de alta i, de asemenea, ndeprta una de alta, n
funcie de modul n care acestea erau ntr-o anumit
poziie prin orbita lor n jurul Soarelui. Iar voi nc nu
nelegei astfel de fenomene complet naturale,
precum i prin faptul acesta voi devenii chiar
temtori n mintea voastr, prin care team aceasta
foarte uor poate deveni receptiv la toate tipurile
de superstiii ale Neamurilor.
[18] Iat, aa cum s-a spus deja, aceast planet se
afl acum cel mai aproape de Pmnt, i, de
asemenea de soare, pentru motivele care v-au fost
explicate. i pentru acest motiv, pare destul de
mare, dect atunci cnd este situat departe de
Pmnt, la fel ca orice obiect care este mai aproape
va prea i, de asemenea, arta n sine mai mare
dect de la o distan mai mare. Ai neles acest
lucru acum?"
[19] Andrei s spus acum: "Doamne i nvtorule,
~ 649 ~
acum aceast problem este din nou complet
limpede pentru mine, i cu siguran, de asemenea,
tuturor celorlali, i de acum ncolo nu ne vom mai
bate capul nostru de la o minte fricoas la astfel de
evenimente.
[20] Dar, deoarece aceast stea ne-a adus afar,
oricum, mi-ar plcea cu bucurie s aud din gura Ta
pe scurt modul n care cele mai multe dintre
naiunile care sunt cunoscute de noi, au ajuns s
cread c aceast stea cauzeaz rzboi ntre naiuni,
n special atunci cnd se arat mai mare pentru
ochiul uman, la fel ca i acum, din cauza apropierii
sale, motiv pentru care a primit apoi, de asemenea,
numele zeului pgn al rzboiului, i multe neamuri
pgne, de asemenea o consider a fi zeul rzboiului
nsui i, prin urmare, se frica el."
[21] Eu am spus: "Tu nc nu tii, c toate aceti
preoi extrem de vicleni ai fiecrui popor - care, n
orbirea lor, care este de asemenea lucrarea unor
astfel de preoi, se consider slujitori i prieteni ai
zeilor - tiu cum s se foloseasc de toate
fenomenelor excepionale, i anume de cele ale
cerului, pentru a insufla o mare team i fric n
popor, parial, prin cuvintele lor i parial, prin arta
lor neltoare, cu scopul de a-l fora s aduc jertfe
mai mari i alte penitene? Uite, aceasta este de
asemenea o lucrare a preoilor, i n decursul
timpului, de asemenea, a regilor de pe Pmnt
majoritate originari din ei.
[22] Aceast stea, din cauza atmosferei sale
~ 650 ~
puternice ca corp ceresc, are o culoare oarecum mai
roie dect o planet cu o atmosfer mai puin
puternic. i intermitena de intensitate puternic i
slab de lumin - dar ntotdeauna de o lumin
roiatic - a adus preoii n curnd la ideea de a o
numi stea de rzboi n faa poporului. Dac era
vzut mai mare, atunci rzboaie care urmau le erau
prezise oamenilor, i ei ncepeau s dea daruri.
[23] Iar dac aici i acolo, printre oamenii era cineva
care spunea oamenilor c preoii doreau doar s-i
exploateze cu aceast oportunitate i c steaua, ca
atare, era o planet complet inofensiv, iar oamenii
credeau acel om nelept i duceau puine sau deloc
jertfe preoilor, apoi preoii erau foarte pricepui n a
aduce dumnii ntre naiuni i a le lsa s aprind
rzboaie. Acestea erau apoi luptate cu cea mai mare
amrciune i cruzime. Apoi oamenii fugeau masiv
la preoi n templele lor i jertfeau zeilor pentru a-i
face mai blnzi. Atunci cnd cu astfel de oportuniti
rele, preoii fceau un profit mare, ei ncercau s
fac conductorii mai blnzi din nou i rzboiul era
curnd ncheiat.
[24] Dac ai neles acest lucru acum, atunci de
asemenea, vei percepe modul n care planeta
noastr era onorat s fie considerat ca un zeu al
rzboaielor. Dar acum noi vom lsa aceast stea n
pace. No mergem acas i acolo vom merge la
odihn."

~ 651 ~
 Capitolul 140 Comandantul curajos
[1] Cnd noi am intrat n sala noastr din nou,
hangiul M-a ntrebat unde ar putea pregti un pat
bun de odihn pentru Mine.
[2] Dar Eu i-am spus: "Uite, prietene, cine vrea s
aib un pat, d-i unul, dar Eu M voi odihni n seara
aceasta pe scaunul Meu. Scaunele tale sunt mai
potrivite pentru Mine pentru odihn dect un pat."
[3] Aa cum Eu Mi-am luat odihna Mea de noapte
acum pe scaunul Meu, ucenicii Mei de asemenea nu
au vrut nici un pat, ci, la fel ca n majoritatea
timpului, ei au stat pe scaunele lor alturi de
Mine. Doar Maria i Joel au luat dou paturi ntr-o
camer lateral.
[4] Cei 12 pescari s-au ntors din nou acas, n micul
lor sat din apropiere, cu intenia de a aduce din nou
peti dimineaa pentru Mine i ucenicii Mei, dar
atunci o cantitate mai mare, pentru c prin cuvintele
i nvturile Mele ei erau foarte bine instruii i nu
tiau ce s fac din recunotin pur. Tot drumul
napoi spre micul lor sat au strigat cu voce tare de
bucurie pentru Mine, i nu se puteau opri s
vorbeasc tovarilor lor de acas despre profunde
i pure adevruri dumnezeieti pe care ei le-au auzit
din gura Mea. Tovarii lor i rudelor i-au ntrebat, de
asemenea, dac Eu poate, am efectuat cteva
semne sau minuni.
[5] Comandantul a spus: "Ce semne, ce minuni?
Cuvntul i nvtura Domnului, care este adevrul
etern, viu, care este plin de lumina din Cerurile Lui
~ 652 ~
eterne, este n sine deja cel mai mare semn i
minune, pentru c naintea Lui nimeni nu a mai
vorbit i nvat cum El vorbete i nva. Mine voi
nva nc o mulime de lucruri de la el, care sunt
nc total necunoscute pentru Mine, pentru c cine
nu devine nelept de partea Lui i plin cu viaa
venic a sufletului, rmne etern mai mort dect o
piatr de ciment.
[6] Voi face acest lucru acum sarcina cea mai
important a vieii mele s proclam cu glas tare
onoarea Lui, divinitatea Lui i numele Lui cu
adevrat sfnt, pentru c prostia i rutatea tuturor
oamenilor lumeti m-a prsit acum n
ntregime. Cine va sta n faa mea acum cu minciuna
cnd eu voi arunca adevrul ca un ghimpe din rugul
aprins n faa lui? La fel ca nainte, cnd pstorul
David a aruncat o piatr n fruntea mndrului gigant
Goliat, care l-a aruncat la pmnt.
[7] Vai de fariseul ipocrit care crede c el m poate
nva ceva diferit. Eu i voi spune i arta, pe care
treapt spre iad se afl el i ce fel de rsplat l
ateapt acolo."
[8] Toi nsoitorii si au fost surprini de curajul
comandantului, dar au spus oricum c ar fi mai
inteligent s nu fac imediat la nceput agitaie cu
voce tare, astfel nct fariseii cei ri s nu fie mai
ostil fa de Mntuitor i ucenicii Lui dect acetia
deja erau acum.
[9] Dar comandantul a spus: "Dac, n viitor, noi
nc ne vom reine mpotriva celor mai mari dumani
~ 653 ~
ai oamenilor i ai adevrul, numai din team de
rutatea lor, atunci nu va exista lumin printre
oamenii de pe acest Pmnt. De aceea, cu curaj
adevrat, adevrul ar trebui s fie n mod deschis
aruncat n faa lor, iar noi trebuie doar s le artm
ntr-adevr acestor lai vicleni dinii notri i
ghearele ca un leu, apoi ei n curnd se vor tr
napoi n gurile lor ntunecate."
[10] Comandantul a continuat discursul su n acest
mod pentru o vreme, pn cnd a fost cuprins de
somn i el nsui i-a permis o scurt pauz. Dar
dimineaa el a fost complet consolidat i primul care
s fie pe picioarele lui. i primul lui gnd a fost
despre Mine. El M-a glorificat i ludat cu toat
inima.
[11] Cnd a vzut c nsoitorii lui nc dormeau, el i-
a trezit i a zis (comandantul): "Prieteni, s
mergem mai repede, astfel nct s putem ajunge cu
petii notri nc nainte de rsrit, pentru c n
aceast zi noi putem primi viaa venic pentru
sufletele noastre i, de asemenea, pentru sufletele a
nc multor altor oameni."
[12] Acetia toi s-au ridicat repede din locurile lor
de odihn, au mers la rezervoarele de pete, au luat
aproximativ 100 din cei mai frumoi i cei mai buni
peti i i-au adus la Jesaira.
[13] De data aceasta, de asemenea, cei 8 pescari
care au stat acas cu o sear nainte au mers cu ei,
i i-au ajutat s aduc petii Jesaira n recipiente pe
care ei le-au pun pe un car, pe care l-au tras i
~ 654 ~
mpins ei nii.
[14] Cnd ei au ajuns uor i repede n Jesaira, cei
mai muli dintre ucenici nc dormeau. Numai Eu,
Petru, Andrei, Iacov, Ioan, Kisjona, Philopold i
hangiul i mai multe dintre slujitorii lui eram deja pe
picioarele noastre, i afar ne uitam la scenele pline
de via ale dimineii devreme.
[15] Cnd pescarii M-au vzut, ei imediat s-au
bucurat i Mi-au mulumit deja de la ceva distan
pe c Eu i-am considerat demni de a-i vedea i de a
vorbi cu ei, de asemenea n aceast zi.
[16] Atunci cnd ei erau complet n apropiere de noi
cu carul lor, ei M-au ntrebat nc o dat dac Eu cu
mil i plcere a dori s accept micul lor dar.
[17] Eu le-am zis: "Cuvntul pe care Eu vi l-am spus
ieri, cu aceeai circumstan este valabil i pentru
ziua de azi, i de acum ncolo n toat venicia. Dai
petii hangiului. El va ti cum s i foloseasc."
[18] Apoi ei au dat petii hangiului, iar comandantul
i-a fcut clar hangiului c el nu ar trebui s fie limitat
cu petii, pentru c tancurile lor petii erau att de
pline cu cel mai bun tip c ei nu trebuiau s ias 100
de zile pentru o nou captur.
[19] Apoi slujitorii lui Kisjona au luat petii i i-au dus
n marea buctrie pentru oaspei, n care era un
recipient destul de mare pentru a ine petii, era din
lemn de cedru, care a fost construit de ctre tatl
Meu adoptiv Iosif, chiar nainte s m nasc i de care
hangiul a avut mare grij pentru c tatl su a lsat
se fie construit n anul n care a murit la scurt timp
~ 655 ~
dup aceea.
[20] Tatl crciumarului era un om pios i foarte
drept, i a fost, prin urmare, de asemenea, un
prieten intim al lui Iosif care a avut de multe ori ceva
bun de lucru de fcut cu tatl hangiului nostru, i el
a rmas un prieten al fiului ct timp a trit. De aceea
hangiul a fost ntotdeauna foarte iubitor cu familia
mea.
[21] Numai pe Mine nsumi ei nu M tiau att de
bine n aceast cas, i Eu nu am fost att de mult
apreciat pentru c eram mereu foarte linitit i nu
ieeam n fa.
[22] Aceste lucruri pot servi pentru a cunoate
aceast cas din Jesaira oarecum mai bine, din care
ns - nota bene - la fel ca multe alte locuri, de la
lacul Galileii, nici o urm nu mai poate fi gsit deja
de mai mult de 1.000 de ani, din cauza multor
rzboaie i migraii de care aceste pmnturi au fost
de multe ori afectate i au distrus i devastat tot. i
acum napoi la noi.

Capitolul 141 Natura lumii de dincolo

[1] Cnd petii au fost adui la locului lor Eu am
mers cu prietenii menionai mai nainte, precum i
cu cei 20 de pescari la terasa pe care o tim deja, i
acolo am ateptat rsritul. Dimineaa a fost
complet pur i clar, datorit unui vnt, care sufla
dinspre sud spulbernd vaporii lacului, precum i ai
munilor din jur, i, prin urmare, pe toate laturile
exista o vedere frumoas, care a fost special ludat
~ 656 ~
de pescarii notri.
[2] Atunci cnd comandantul nostru a fost complet
ncntat la vederea frumoas a mediului el a spus:
"Doamne i nvtorule, ct de frumoase i
minunate sunt toate lucrrile tale. Cel care se uit la
ele cu o minte curat trebuie s experimenteze cu
siguran mult plcere i bucurie, iar acest lucru cu
att mai mult n cazul n care el simte n sine c
acestea nu sunt niciodat pierdute pentru sufletul
lui, care triete pentru totdeauna. Ce crezi, o
Doamne i nvtorule, despre aceast prere a
mea, care este, poate, nc foarte imatur?"
[3] Eu i-am spus: "Prerea ta este foarte bun i, de
asemenea adevrat, pentru c un suflet perfect
care este nscut din nou n Spiritul Meu de iubire i
de adevr nu numai c nu va pierde nimic atunci
cnd trupul su va cdea - cu excepia greutii i
poverii care l-a legat de aceast lume material - dar
va ctiga nespus mai mult prin aceasta. Cci
adevrat v spun: nici un ochi fizic nu a vzut
vreodat, nici urechea nu a auzit vreodat i nici un
organ de sim uman nu a simit vreodat toat
fericirea care i ateapt n lumea mare de dincolo
pe cei ce M iubesc i triesc i acioneaz n
conformitate cu nvtura Mea. Nu e nevoie s v
spun mai multe."
[4] Acum, comandantul a spus din nou: "O, drag
Doamne i nvtorule, unde este de fapt acest
mare, extrem de frumos dincolo, unde un suflet
perfect dup moartea trupului lui este dus? Este mai
~ 657 ~
presus de toate stelele, sau n mijlocul stelelor, sau
n spaiul aerian liber unde plutesc norii?"
[5] Eu i-am spus: "Prietene, tu nc pui ntrebri
acum ntr-o manier foarte pmnteasc, uman,
care ns nu poate fi de asemenea diferit cu tine.
Uite, cel mai minunat dincolo este adevrata
mprie a lui Dumnezeu, care este n principal n
interior n om, de fapt, n cea mai profund partea
interioar a sufletului su. De acolo, este apoi i mai
presus de stelele, oriunde n spaiul nesfrit, n
toate direciile, astfel, de asemenea, n i sub stele,
n spaiului aerian liber, n i pe acest Pmnt i
astfel peste tot, oriunde te poi gndi. Pentru c tot
ceea ce vezi i simi pe aceast lume este de
asemenea prezent ntr-un mod similar n lumea
spiritual, fr de care nimic material nu ar exista i
nici nu ar putea exista.
[6] Pentru c uite, acest Pmnt, Luna, soarele i
toate stelele nenumrate, care sunt, de asemenea,
doar mari corpuri cereti, i unde la fel ca pe acest
pmnt, toate tipurile de fiine i creaturi triesc,
sunt, de fapt, de asemenea, doar pur spirituale,
pentru c acestea exist doar, prin voia lui
Dumnezeu, expresii fixe ale gndurilor Sale, idei i
viziuni ale Sale n Sine. Dac Dumnezeu ar mpinge o
astfel de idee n afara a voii Sale, i nu ar vrea s o
pstreze fix n viziunea lui, atunci de asemenea,
aceasta nu ar fi acolo lucru pe care Dumnezeu este
capabil s l fac dac El ar fi dorit aceasta, n
ordinea Lui venic. Dar Dumnezeu vrea ca totul, la
~ 658 ~
fel ca i El nsui, s existe pentru totdeauna, chiar
dac sub multe schimbri, care sunt stabilite de
Dumnezeu n aa fel nct totul se va schimba din
prima condiie, n care toat materia exist, care
este fix prin voia lui Dumnezeu, ntr-o condiie
liber ca i cum ar fi independent, care este
spirituala i divin.
[7] Cnd voi vei fi desvrii n Duhul lui Dumnezeu
n sufletul vostru, voi vei fi capabili s vizionai i s
folosii totul n voi niv la o scar mic ceea ce
Dumnezeu are n Sine, n msura cea mai
nesfrit. i atunci voi vei i nelege - nespus de
mult mai clar dect acum cu organele voastre sim
obscure i imperfecte - Pmntul aa cum este acum
i cum era n toate perioadele anterioare de
existen i aa cum va fi n perioadele viitoare,
pn la materialul su sfrit, i dup aceea, venic
n continuare n starea sa cea mai pur i spiritual
neschimbat. i aa, de asemenea luna, soarele i
toate acele nesfrit de multe corpuri cereti la cel
mai mic la cel mai mare. Acesta este motivul pentru
care organele de sim i-au fost date omului ntr-o
form obscur i imperfect, pentru a face necesar
pentru el s gndeasc n mod continuu i s caute
n interior, deoarece pentru suflet, care este legat de
lumina original a lui Dumnezeu, nu este nimic mai
tulburtor i greu de suportat dect obscuritatea i
neclaritatea a tot ceea ce el poate percepe numai cu
organele sale de sim obscure i imperfecte ale
corpului i cu care el cu greu poate distinge stratul
~ 659 ~
exterior.
[8] Deci, sufletul vrea s cunoasc n permanen
adevrul complet, i gndete i ntreab i caut
apoi, de asemenea nencetat. i din aceast
activitate a sufletului rezult o cretere continu a
trezirii i ntrirea capacitii spirituale interioare n
ceea ce privete vzul, auzul i observarea, precum
i simirea i experiena.
[9] Dac sufletul ar veni direct din aceast lume, cu
o contiin interioar complet trezit, el va cdea
imediat napoi n cea mai mare lene i pasivitate
posibil, ceea ce ar nsemna la fel ca i cum nu ar fi
avut nici o via.
[10] Dar fericirea vieii const mai presus de toate
din activitate, i de aceea este mult mai util pentru
suflet s exercite el nsui toate tipurile de activiti
n loc s fie continuu ntr-o stare n care el poate
foarte clar observa viaa interioar n toate direciile.
[11] Dac te gndeti bine la toate astea, vei obine
prin faptul acesta deja o claritate mare n tine nsui
i vei nelege multe lucruri pe care nu ai reuit s le
nelegi pn acum."

Capitolul 142 Activitatea sufletului

[1] La care, un alt pescar a spus: "O, Doamne i
nvtorule, Tu ai spus c atunci cnd un suflet
intr n aceast lume, nu ar fi util pentru el s dein
n mod direct o claritate complet interioar, pentru
c - i acest lucru noi foarte bine l putem nelege
acum - el ar cdea napoi n mare lene i pasivitate
~ 660 ~
complet, pentru c atunci cnd cineva a pierdut
ceva de valoare, el l va cuta cu siguran, pn
cnd el probabil l va gsi din nou. i n acest fel i
sufletul caut lumina clar interioar pe care el a
pierdut-o prin organele sale de sim exterioare,
obscure. Dar cnd el a gsit acea cea mai mare
comoar a vieii din nou, ce se va ntmpla cu
activitatea sa n continuare? Pentru c atunci cnd
omul a descoperit din fericire, ceea ce a pierdut,
atunci cutarea, i, prin urmare, activitatea sa, va
nceta. Cnd un suflet a gsit din nou, complet, ceea
ce a cutat prin cutarea lui activ, apoi el cel mai
probabil, va cdea din nou n lenea complet i n
pasivitate. Dar n acel caz, el ar fi ca i cum ar fi
mort din nou, i aceasta nu ar fi, n nici un fel benefic
pentru fericirea lui deplin. n acest sens, Doamne i
nvtorule, nc nu este complet clar pentru mine."
[2] Eu i-am spus: "Prietene, din moment ce
adevrata fericire complet a vieii nu const n
viziune clar i nelegere, ci doar din activiti de
iubire care ar trebui s creasc tot mai mult i mai
mult, fiecare suflet ar trebui s fac mai nti
aceasta singurul su element de via, pentru el
altfel nu poate ajunge la claritatea interioar a vieii,
deoarece activitatea din dragoste este un foc interior
al vieii, care trebuie s devin o flacr
strlucitoare dttoare de lumin, prin activitatea sa
n cretere.
[3] Cu toate acestea, atunci cnd acest element al
vieii din sufletul este complet trezit, n aa fel nct
~ 661 ~
sufletul nsui devine acest element al vieii - ceea
ce nseamn s spunem c omul ntreg este nscut
din nou i, astfel, nscut din nou, n spirit - atunci
sufletul rmne de asemenea, activ n cel mai nalt
grad posibil, n ciuda claritii lui interioare, ceea ce
este un rezultat al activitii iubirii care s-a ridicat la
cel mai nalt nivel posibil. i fericirea sa deplin i
claritatea va crete n funcie de gradul de
activitatea al iubirii sale i nu n funcie de gradul de
claritate al su, la care n nici un moment el poate
ajunge fr activitatea iubirii, pentru c Dumnezeu a
hotrt nc din eternitate c nici un spirit i nici
sufletul uman nu poate ajunge vreodat la lumin
fr activiti corespunztoare.
[4] Cum fac oamenii din aceast lume material
lumin? Uite, ei frec lemn pe lemn sau piatr pe
piatr, doar atta timp pn cnd scntei de foc se
vor desprinde. Scnteile de foc cad pe materiale
uor inflamabile, care menine strlucirea. Odat ce
strlucirea este suficient prezent, i inflamabil
obiectele care vin n contact cu aceasta - cum ar fi
lemn, paiele sau o rin uor inflamabil
amestecat cu sulf i nafta - atunci n curnd o
flacr strlucitoare puternic va izbucni i aceasta
va deveni lumin n ea nsi i n jurul su n toate
direciile.
[5] Ar putea exista vreodat vreo strlucire, fr
aceast activitate precedent, i din aceasta, o
flacr strlucitoare, care reprezint cel mai mare
grad de activitatea n sine prin intermediul micrii
~ 662 ~
sale active vizibile?
[6] Iat, n acest fel, deja materialele moarte ale
lumii, arat c n scopul de a face focul i lumin o
anumit activitate trebuie s precead. Astfel,
luminii de via a sufletului trebuie cu att mai mult
s-i precead o anumit activitate. Prin aceasta,
dragostea va fi trezit, care este elementul de via,
i numai de atunci nainte, lumina sufletului va iei
din activitatea sa crescnd, iar aceasta este
nelepciunea, care recunoate, evalueaz i
ordoneaz el nsui i toate lucrurile din sine.
[7] Uite, prietene, acesta este modul n care lucrurile
sunt n ceea ce privete viaa a sufletului i
abilitatea sa interioar de a se recunoate clar pe
sine, i astfel ie nu ar trebui s-i fie fric c un
suflet binecuvntat va deveni vreodat lene i
pasiv, ca urmare a divinei sale nelepciuni, pentru
c nelepciunea unui suflet aici, i nc mai mult n
lumea de dincolo, va fi ntotdeauna rezultatul
activitii sale. Dac aceasta ar putea nceta sau va
nceta, atunci pentru suflet, de asemenea,
nelepciunea i claritatea lui interioar a vieii va
nceta. Ai neles aceasta acum?"

Capitolul 143 Activitatea spiritelor

[1] Pescarul a spus: "Da, Doamne i nvtorule,
este acum complet clar pentru mine, dar acum eu n
plus a dori s tiu n ce, de fapt, const n principal
activitatea unui suflet perfect n marele dincolo. Pe
acest pmnt dur, exist, desigur, pentru om multe
~ 663 ~
mii de lucruri diferite de fcut, dac vrea s rmn
n via, dar apoi ce trebuie fcut n marea lume
spiritual de dincolo? De asemenea, ar, semna i
culeg acolo de dragul de mijloacele lor de
existen?"
[2] Eu I-am spus: "O, da, prietene, aratul, semnatul
i recoltatul, dar, desigur, ntr-un mod diferit i ntr-
un sens diferit de ceea ce se ntmpl n aceast
lume material.
[3] Uite, fr marea activitate a spiritelor, i anume
a spiritelor perfecte, nimic pe nici un glob nu ar
exista. Nu numai nimic nu ar crete i nici o fiin vie
ar merge pe faa Pmntului, dar, de asemenea, nu
ar exista niciodat un soare sau un glob, care s fi
existat, i cu siguran nu va continua s existe.
[4] Dei oamenii ar solul i pun seminele n brazde,
dar este pentru spirite s realizeze germinarea,
creterea i coacerea fructelor. Din acest lucru, cu
siguran vei nelege c respectiv pentru spiritele
perfecte exist o mulime de munc i o mulime de
fcut pentru lumea ta vizibil de aici pe acest
Pmnt, precum i pe toate celelalte corpuri
cereti. i chiar mai multe de dragul dezvoltrii
drepte a sufletului i a perfecionrii oamenilor, deja
din aceast parte, i nc mult mai multe, dup
aceea n cealalt parte, pentru c ntotdeauna mult
mai multe suflete, adesea extrem de imperfecte, vin
n marele dincolo dect cele perfecte, mai ales de pe
acest pmnt. Sufletele imperfecte, rele ar strica
mai repede acest ntreg Pmnt, cu ajutorul
~ 664 ~
spiritelor naturii nefermentate, att de mult nct
nicio iarb, nici o tuf, nici un copac nu ar crete pe
el, i nici un animal i nici o fiin uman nu ar fi
capabile s mai existe .
[5] Numai prin iubirea, nelepciunea i puterea
spiritelor perfecte, sufletele rele, imperfecte din
cealalt parte sunt mpiedicate n acest sens, ele
sunt continuu i progresiv dezvoltate, i dac este
posibil acestea sunt, de asemenea aduse mai
aproape, pas cu pas, de mpria lui Dumnezeu.
[6] Cum pot spiritele perfecte realiza toate acestea,
nu poate fi totui exprimat n cuvinte, dar cnd voi
niv v vei nate din nou i vei renate, va fi clar
i uor de neles pentru voi modul n care spiritele
lucreaz i realizeaz lucrurile. Ai neles, de
asemenea, aceasta?"
[7] Acum acelai pescar a spus din nou: "Da,
Doamne i nvtorule, i eu i mulumesc pentru
rbdarea Ta extrem de mare, cu noi oamenii slabi i
nc foarte proti. O, aceasta cu siguran va dura
nc mult timp nainte ca noi, care trim printre
minuni strlucitoare, vom nelege aceste
minuni. Noi vedem i ne bucurm de ap i nu tim
ctui de puin ce este ea. Tot aa noi vedem, de
asemenea focul i lumina lui i simim strlucirea i
cldura lui, dar nu tim ctui de puin cauza real a
existenei. Dar indiferent cum, noi acum suntem
deja extrem de bucuroi i veseli c am primit calea
infailibil a adevrului integral i viu prin mila i
dragostea Ta extrem de mare. O drag Domn i
~ 665 ~
nvtor, ajut-ne, de asemenea, cu mila Ta, ca noi
s nu devenim niciodat obosii, slabi i lenei s
mergem pe acest drum pn la elul luminat."
[8] Eu i-am spus: "Cel care crede i care are dreapta
voin, de asemenea, va ajunge la ceea pentru care
el se strduiete serios. i tu, de asemenea, n
curnd i cu uurin vei atinge scopul, deoarece de
partea Mea zelul tu a trecut deja de jumtatea
drumului."
[9] Atunci cnd Eu am mulumit complet pescarii cu
nvtura Mea, Mi-au mulumit nc o dat, s-au
retras i au vorbit ntre ei despre ceea ce au auzit, i
au imprimat acestea ferm n memoria lor.

Capitolul 144 Semnificaia prezicerii Domnului

[1] Dar am vorbit cu hangiu nostru, Philopold i
Kisjona despre multe lucruri, dar i despre viitorul
rii iudaice n ansamblu.
[2] Cnd ucenicii m-au auzit vorbind despre viitorul
ntunecat al rii, ei au zis ntre ei: "Uneori, chiar nu
ti ce s crezi despre El. Noi nu vrem s spunem
nimic mpotriva parabolelor Sale, n care exist
ntotdeauna un sens mai profund spiritual la baz, i
pe care El mereu ni le-a explicat atunci cnd noi nu
le-am neles, dar cnd n nvtura Lui - care
trebuie s fie stabilit printre oameni n deja 10 ani,
i care poate i va schimba oamenii n miei El
mereu vorbete despre un viitor care este nc i
mai mizerabil dect prezentul, atunci de multe ori nu
ti ce s crezi despre aceasta.
~ 666 ~
[3] n plus, El a mai spus n repetate rnduri c, fr
voia lui Dumnezeu, nici mcar un fir de pr nu poate
fi atins i nicio vrabie nu poate cdea de pe
acoperi. Dac nimic nu se poate ntmpla fr voia
Lui, atunci cu siguran nu poate exista nici un viitor
mizerabil, fr voia Lui. i chiar mai puin atunci
cnd - aa cum a spus deja - oamenii trebuie s fie
schimbai n miei prin nvtura Lui, care este un
Cuvnt activ al lui Dumnezeu, i care nu vorbete
despre nimic la fel de des i ptrunztor dect
despre dragostea pentru Dumnezeu i pentru
aproapele, precum i, de asemenea, despre
smerenie, reconciliere, lepdare de sine i mil.
[4] Dac oamenii ntr-adevr trebuie s devin aa, -
dup cele mai bune cunotine ale noastre - , mai
multe mii de oameni s devin aa ntr-un timp
scurt, atunci cum poate face El ntotdeauna
previziuni cu privire la un viitor care este nc mult
mai mizerabil dect indiferent de ce timp n trecut
i dect acest timp prezent deja extrem de mizerabil
de acum? Cine poate nelege aceasta? Noi absolut
nu nelegem.
[5] Eu cred c El vrea s fie n acest fel pentru un
motiv secret sau altul care este cunoscut doar de
El. Altfel, noi complet, nu putem nelege cum El
poate face astfel de predicii cu privire la un viitor
extrem de nefericit, care este rezultat al nvturii
Sale, care acum, n prezent aceasta exist n Asia,
chiar i printre Mauri departe n Egipt i care este, de
asemenea, rspndit deja n Europa printre romani
~ 667 ~
i greci, printre miile de oameni care chiar cred n El
i care pot confirma ntotdeauna adevrul Su
luminat prin semne.
[6] Da, dac aceste condiii extreme, din viitor, care
sunt prezise de El trebuie s fie rezultatul nvrii
divine pure, i mpria lui Dumnezeu va lua forme
att de lamentabile printre oameni, atunci cu
siguran va fi mult mai bine s nu se proclame o
astfel de nvtur deloc printre oameni, astfel nct
acetia s nu devin demoni chiar mai ri dect sunt
deja acum n cea mai mare parte acum."
[7] Eu, desigur, am auzit toate aceste remarci de la
ucenicii Mei i le-am zis: "Cum putei fi nc ofensai
de previziunile Mele despre viitor? Nu vi le-am
anunat vou deja de mai multe ori i, de asemenea,
v-am artat complet adevrat c, voina liber a
oamenilor, va fi cauza viitorului extrem de ru. i voi
ai prins bine aceasta, ai neles-o i ai realizat-o i
nu ai fost ofensai. Atunci de ce v-ai iritat acum, din
cauza aceasta, i cum putei spune c viitorul, atunci
cnd Evanghelia Mea va fi cunoscut, poate deveni
doar aa de ru cum vreau Eu, pentru un motiv care
este cunoscut doar de Mine?
[8] Oh, oh, ct de miopi nc suntei voi toi. ntr-
adevr, fr voia Mea nici un fir de pr de pe capul
omului nu poate fi atins, nici vrabia nu poate cdea
de pe acoperi i nimeni nu-i poate schimba
dimensiunea i forma corpului su, sau s fac o zi
mai lung sau mai scurt, pentru c toate aceste
lucruri sunt direct sub puterea voinei Mele, care
~ 668 ~
este, de asemenea, una i aceeai n toi ngerii
nenumrai ai cerurilor Mele eterne i infinite. Dar
aici, pe acest glob, unde toat lumea trebuie s
treac mai nti prin testul libertii voinei sale, este
destul de diferit n ceea ce privete atotputernicia
voinei Mele n sfera moral i mental a vieii
omului, aa cum v-am artat deja de cele mai multe
ori.
[9] i nu am spus Eu: ntr-o lume n care omul nu
poate deveni unul dintre cele mai ri diavoli, de
asemenea, el nu poate deveni un adevrat copil al
lui Dumnezeu? Acesta este motivul pentru Eu nsumi
mi dezvlui acum direct voina Mea vou oamenilor,
astfel ca voi s o facei a voastr i s devenii n
toate complet cum sunt Eu.
[10] i, dac acest lucru este acum aa, i este
imposibil s poat fi altfel ceea ce voi practic ar
trebui s realizai n mod clar acum - atunci cum
putei fi ofensai cnd Eu anun, de asemenea,
acestor prieteni ai notri cum va arta viitorul, ca
urmare a duritii i orbirii oamenilor care la fel ca
muii farisei nu doresc s se ntoarc la lumina vieii,
ci o persecut cu toat furia iadului?
[11] Noi am rspndit cu adevrat acum nvtura
mpriei lui Dumnezeu n lung i-n lat, de la rsrit
pn la apus i de la prnz pn la miezul nopii
printre muli oameni, i muli deja stau la lumina
soarelui din Ceruri, dar totui, aceast prim
rspndire este nc foarte mic i este proprietatea
doar a familiilor i comunitilor mici. Acesta este
~ 669 ~
motivul pentru care nu se amestec pn la agitaie
prea mare, cu toi acei muli puternici lumeti i mai
presus de toate cu dumani arogani ai luminii. i
pn acum ei nu au ntreprins att de multe lucruri
mpotriva acesteia.
[12] Dar doar las lumina s fie mai larg rspndit,
astfel nct preoii s poat observa c templele lor
nu mai sunt pline cu oameni n zilele de srbtoare
i anumite zile de jertf, ci devin tot mai goale,
atunci vei vedea cu ce tip de furie fr nume se vor
ridica mpotriva nvturii Mele i a adepilor si.
[13] Cu toate c nvtura Mea este, n sine, pacea
adevrat a unui suflet care triete i acioneaz n
conformitate cu aceasta - da, acesta este pacea
fericit a Cerului n ntregul om - dar pentru diavoli
Iadului, care, n form uman pe acest pmnt, se
vor npusti printre oameni, cu minciuni i
nelciune, acesta este o sabie de foc i cu dou
tiuri, un rzboi i o mare distrugere. De aceea
mpria lui Dumnezeu pe Pmnt va avea de
suferit mare for, aa cum aceasta deja parial se
ntmpl acum, i cei care doresc s o aib, vor
trebui, de asemenea, s-l o trag la ei nii cu for.
[14] i, uite, lupta, care este prezis de Mine din
cauza pstrrii voinei libere a omului, care este
braul dragostei lor i, astfel, al vieii lor, este
inevitabil, pentru c noi nu vrem mai nti s
ndeprtm oamenii - care greesc i sunt ri i al
cror numr este extrem de mare - de pe faa
Pmntului printr-un potop de dragul nvturii din
~ 670 ~
ceruri, deoarece aceast nvtur este dat de
fapt de dragul celor care sunt bolnavi, surzi i orbi, i
al celor care sunt tulburai de tot felul de necazuri, i
nu de dragul celor care sunt sntoi. Atunci poate fi
uor de neles faptul c, n timp marile btlii i
rzboaie se vor rspndi pe faa Pmntului, i mai
ales i n primul rnd peste vechiul regat al iudeilor,
din care iese nvtura, i acest lucru cu devastri
att de mari c nu se va mai putea recunoate unde
era un ora sau altul, unde erau viile, terenurile
fertile i livezile cu fructe bogate, punile i
cmpurile. Acestea se vor schimba n deert i nu
vor mai fi transformate din nou n ara Promis n
care o dat curgeau mierea i laptele.
[15] Faptul c Eu v spun dinainte are motivul su:
ca voi s v putei pregti i narma mpotriva
acestora la timp. Pentru c atunci cnd tii cnd se
apropie houl, este uor s i te opui, dar dac nu tii
dac el va veni, i cnd i cum, ziua sau noaptea,
cnd toat lumea este n somnul profund, atunci
este uor pentru ho s ntre n cas i s-i ia prada
lui. De aceea, umbla mereu n lumina zilei interioare,
i stai treji n adevrul Meu, care v este revelat
vou, atunci vei fi capabili s rezistai luptei cu
inamicul.
[16] Mai suntei acum plini de ofens, acum c v-am
artat aceasta la fel de clar ca lumina soarelui?"

~ 671 ~
 Capitolul 145 Smerenia lucrtorilor n via
Domnului
[1] Acum, Petru a spus: "O, Doamne i nvtorule,
noi de fapt nu am fost ofensai chiar acum, i noi
vom fi chiar mai puin ofensai de cnd acum ne
dm seama c noi nu putem preveni ceea ce Tu, n
toat atotputernicia, Ta nu doreti i nu vrei s
previi. i ce poate fi nc realizat cu ajutorul Tu
continuu, se va ntmpla, de asemenea, pentru c
noi mereu dorim s ne oferim viaa noastr
mpotriva dumanilor adevrului. i nainte ca eu s
cad, atunci, n caz de necesitate, 1.000 dumani ai
adevrului i ai vieii vor cdea. Pentru noi nu vrem
s fim doar nvtori n numele Tu, ci i eroi, i cu
cuvntul i sabia noi dorim s luptm mpotriva
adversarilor i dumanilor adevrului. Cu numele
Tu n inima noastr, i ca scut al nostru, noi vom
cuceri ntreaga lume. Dar niciodat s nu ne
prseti cu mila Ta."
[2] Eu am spus: "Dac voi stai n Mine, Eu voi
rmne, de asemenea, n voi. Cu toate acestea, fr
Mine voi nu putei face nimic.
[3] i dac suntei cu mine, i ai fcut totul n
Numele Meu, atunci spunei n voi niv: "Uite,
Doamne, cum noi, n timp ce lucrm n via ta, stm
nc naintea Ta ca ajutoare lenee i inutile ."Cci
adevrat: cel care se nal, va fi umilit, dar care se
umilete, va fi nlat.
[4] n plus, voi nu vei spune nimnui "Doamne",
pentru c numai unul este Domnul i nvtorul
~ 672 ~
vostru, i acesta sunt Eu. De asemenea, voi nu vei
numi pe nimeni "Tat", pentru c doar pentru unul
este Tatl vostru, i anume Cel care triete n
Ceruri. Astfel, voi, de asemenea, nu ar trebui s
numii pe nimeni bun i sfnt, pentru c numai
Dumnezeu este bun i sfnt.
[5] Voi suntei toi frai i surori ntre voi. Cel dintre
voi, care vrea s fie primul i cel mai important, ar
trebui s fie ajutorul i slujitorul tuturor. Pentru c n
mpria Mea, cel mai umil, minorul i aparent cel
mic, este de fapt cel mai important i cel mai mare
n toat nelepciunea i puterea.
[6] Acum tii ce trebuie s facei i ceea ce mereu
trebuie s inei seama cu scopul de a menine pe
Mine i puterea i tria Mea n voi niv i s lucrai
cu ea. Facei ntotdeauna n acest fel, atunci voi vei
rmne n Mine i Eu n voi."
[7] Acum, comandantul nostru a venit la mine i a
spus: "O, dreag Doamne i nvtorule, Tu ai spus
c nimeni nu ar trebui s pun nimnui "tat" pentru
c numai Dumnezeu este Tatl tuturor oamenilor. Eu
pot vedea ntr-adevr, c Tu ai complet
dreptate. Numai, c eu nu tiu cum ar trebui s
neleg ceea ce este scris n legea lui Moise i cum
poate fi explicat Moise atunci cnd spune: "Cinstete
pe tatl tu i pe mama ta, astfel nct s trii mult
i s v mearg bine pe pmnt. "Aici Moise, marele
i puternicul profet al lui Iehova, numete pe cel care
procreeaz copii, "tat". i exist, de asemenea:
"Tatl nostru Avraam, Isaac i Iacov". Acum, dac
~ 673 ~
noi ca copii l numim pe cel care ne-a zmislit "tat",
atunci comitem un pcat mpotriva Ta, n
conformitate cu ceea ce ai spus, Doamne?"
[8] Eu am spus: "Cuvntul n sine nu este important,
ci doar semnificaia sa interioar. Prin urmare, copiii
pot numi fr nici o problem "tat" pe cel care i-a
procreat, iar cel pe cea care le-a dat natere
"mam", deoarece copiii nu pot nelege spiritul
cuvntului. Dar voi putei nelege acum spiritul
interior al cuvntului, i tii c venica, suprema
dragoste pur din inima Mea pentru voi oamenii, pe
care Eu i-am educat pentru a deveni copiii Mei i pe
care Eu venic i nal este singurul adevrat
Tat. Astfel, prietene, nelege bine, numai n acest
sens spiritual al cuvntului voi nu ar trebui s numii
pe nimeni "Tat".
[9] De asemenea nu uitai, c fiecare cuvnt pur
exterior, precum i o liter, este, n sine moart i nu
poate trezi pe nimeni. Numai spiritul interior din
cuvnt indiferent dac este vorbit sau scris cu
litere - face viu pe oricine care gndete, acioneaz
i triete n funcie de sensul su interior, viu. Cu
toate acestea, cel care crede, acioneaz i triete
n funcie de sensul exterior al cuvntului, ca fariseii,
rmne mort, ca i litera din cuvnt care n sine este
moart. Aceasta ca s te liniteasc."
[10] Pescarii i toi ceilali Mi-au mulumit pentru
aceast explicaie pe care Eu am adugat-o, i ei s-
au gndit profund la tot ceea ce Eu am spus i le-am
explicat aici, n aceast diminea, nc nainte de
~ 674 ~
rsrit.
[11] n timp ce soarele a rsrit acum cu o culoare
roie puternic deasupra orizontului, nconjura micii
nori cu lumin trandafirie, ceea ce era o privelite
frumoas, hangiul a spus: "Dei dimineaa aceasta
este o vedere drgu i frumoas este pcat c
dup aceast diminea trandafiriu colorat s nu
existe aproape niciodat un apus de culoare
trandafirie care s urmeze. Deja din vechime se
spune: "Trandafiri dimineaa, noroi seara". Doamne
i nvtorule, aceti trandafiri de diminea ne vor
aduce noroi n aceast sear?"
[12] Eu am spus: "Atta timp ct Eu sunt printre voi,
putei lsa deoparte spusele vechi ale astrologilor,
dei acestea sunt ntr-adevr confirmate ici i acolo,
pentru c Cel care este Domnul dimineii, este de
asemenea Domnul serii. Dac ai neles acest lucru,
nu trebuie s v fie fric de noroiul serii."
[13] Atunci cnd Eu i-am spus aceasta lui, el a
devenit bucuros, pentru c el nu a fost niciodat un
prieten al serilor noroioase.

Capitolul 146 Domnul viziteaz pescari sraci

din golf
[1] Un mesager a venit acum din cas pentru a ne
spune c masa de diminea ne atepta. Apoi noi am
plecat de la teras i am mers imediat n
interior. Acolo ne-am aezat la mas, n ordinea care
este deja cunoscut, iar cei 20 de pescari s-au
aezat la masa care a fost stabilit pentru ei. i,
~ 675 ~
ntrii de frumoasa diminea, noi ne-am mprtit
cu bucurie din masa de diminea extrem de bine
pregtit.
[2] Cnd noi am terminat masa, dup o jumtate de
or, hangiul M-a ntrebat ce voi face pn la prnz.
[3] Eu i-am spus: "Este liber a ntreba, dar de
asemenea, a rspunde. Dei nu este ntotdeauna n
ordinea Mea de a determina n prealabil ceea ce Eu
voi face, pentru c totul depinde de Cel care
locuiete n Mine, i Eu, care sunt acum, de
asemenea doar un om din carne i snge, avnd un
suflet nemuritor, trebuie s ascult de Spiritul Sfnt
din Mine. Numai dup ce El mi-a zis: "Du-te aici sau
acolo, f acest lucru sau acela", atunci, de
asemenea, carnea i sngele Meu va ti. Dar de data
aceasta Tatl a vorbit deja cu Mine, i Eu tiu ce
trebuie s fac, aa c Eu, de asemenea, pot s v
spun.
[4] Uite, nu departe de aici, n direcia Cezarei lui
Filip, acest lac din Galileea are unul dintre cele mai
mari golfuri ale sale, prin care cu toate acestea o
nav de mare cu greu poate naviga. ns corbiile
mai mici pot ajunge la rmurile sale, mai degrab
larg extinse, pe care tu nu le ti nc. Pentru aceste
maluri se afl un mic sat de pescari, la poalele unui
munte abrupt, i locuitorii si greci se hrnesc cu
adesea cu peti i cu lapte de la cteva capre. Ei
vnd ntotdeauna posibilul surplus de peti n
Cezarea lui Filip, i, n schimb pentru aceasta, ei iau
sare, pine i cteva instrumente de care au nevoie
~ 676 ~
pentru mica ntreinere a caselor lor i pentru munca
lor.
[5] Eu am vizitat deja aceti pescari nainte, cnd ei
nc erau ntr-o stare proast spiritual i fizic,
pentru c ei nc mai aparineau spiritual colii
greceti aa-numite "cinii lumeti nelepi", i fizic
ei locuiau n colibele cele mai mizerabile pe care ei
le-au construit pe stnci goale de munte. Cnd i-am
vizitat, Eu i-am ridicat foarte mult n ceea ce privete
starea lor fizic, dar mai ales din sfera lor spiritual.
[6] i uite, aceti pescari, pe care Eu i-am descris
acum, sunt cei care noi vom merge s-i
vizitm. Deci, s ne asiguri un numr de
ambarcaiuni de mici dimensiuni i uoare, cu care
s putem naviga n golf. ntr-o or i un pic mai mult,
noi putem ajunge cu uurin n localitatea
menionat. Dac doreti atunci ai grij s putem
naviga repede. Vei avea o mare bucurie pentru acei
pescari pe care tu nc nu i cunoteai pn acum. La
cteva ore dup amiaz vom fi din nou aici, n
Jesaira."
[7] Cnd am spus aceasta hangiului, Kisjona a spus:
"Doamne i nvtorule, 3 nave bune de ala mele
stau n port. Nu le putem folosi pe acelea, pentru a
scuti hangiul nostru de problema de a aduna
numrul drept de ambarcaiuni de mici dimensiuni
cu vecinii si, deoarece el nu este suficient de bine
nzestrat pentru navigaia prevzut cu brci?"
[8] Eu i-am spus: "Prietene, unde lacul este adnc
putem folosi navele tale oricum, dar cnd vom
~ 677 ~
ajunge la platforma de mic adncime, care este pe
deplin dezvoltat cu stuf mult i bee de stuf, navele
tale nu ne mai pot oferi serviciul pe care ni-l dorim."
[9] Kisjona a spus: "De asemenea, la fiecare dintre
navele mele sunt 4 brci mici suspendate, care pot fi
folosite, dac este necesar. n plus, credina mea n
Tine i puterea Ta este att de puternic nct nu
pot avea cea mai mic ndoial c n prezena Ta,
putem naviga n golful puin adnc cu navele mele."
[10] Eu am spus: "Da, dac credina voastr a
tuturor este de aa natur, atunci putem ncerca
cltoria pe marea puin adnc, cu navele tale."
[11] Dup ce Eu am spus aceasta, noi toi ne-am
ridicat i am mers imediat la navele lui Kisjona, iar el
a dat instruciuni comandanilor si prezeni despre
ceea ce aveau de fcut. Cnd ei au auzit c trebuiau
s navigheze n golful cu stuf, acetia au ridicat din
umerii lor, indicnd c nu vor reui.
[12] Cu toate acestea, noi am pit n cele 3 nave i
a plecat repede. Maria a rmas n Jesaira, deoarece
ea a auzit c ne vom ntoarce cteva ore dup
amiaz, i a discutat despre multe lucruri, cu femeia
hangiului, care era rud apropiat cu prima femeie a
lui Iosif.
[13] Deja dup o jumtate de or noi am ajuns n
golful fatal, i cpitanii au spus: "Acum trebuie s
ne retragem crmele i s lum beele de mpins."
[14] Kisjona a spus: "Ascult, Domnul este aproape
de noi i El este cu noi. F ceea ce El i va spune,
pentru c puterea Lui poate face mai multe dect
~ 678 ~
beele tale de mpins."
[15] Cnd cpitanii navelor au auzit aceasta de la
Kisjona, s-au ntors spre Mine i M-au ntrebat ce ar
trebui s fac acum.
[16] i Eu am zis: "Atunci ntoarcei crmele n
spate, apoi vom vedea dac un vnt ne va mpinge
prin stuf."
[17] Atunci cpitanii au fcut ceea ce Eu i-am instruit
s fac, i foarte brusc un vnt tare a venit de la est
care a fcut valuri mari n golf i a suflat cu aceste
valuri de asemenea navele noastre foarte repede
peste i prin stuf n golf. n acest fel, noi am vom
ajuns rapid i uor la locul nostru de destinaie. i ei
toi au admirat farmecul micului sat aa cum arta n
aceast perioad, i care era cunoscut numai de
Mine, i ucenicii Mei vechi. Noi am mers pe uscat,
imediat i ne-am uitat dup locuitori.
[18] Cnd noi am ajuns la prima cas, nu era nimeni
acas. i acesta a fost, de asemenea, cazul cu alte
case. Ele erau nchise, i nu era nimeni n cas sau n
grajdul caprelor.
[19] Atunci civa ucenici au spus ntre ei: "El
cunoate gndurile secrete ale omului, i deja de
mai multe ori a prezis cu exactitate viitorul
ndeprtat pentru noi i multe alte persoane. Atunci
de ce nu a tiut de aceast dat c locuitorii din
acest mic sat, nu sunt acas? Ciudat, foarte
ciudat. Dac El chiar nu ar fi tiut, El ne-ar fi putut
salva pe noi i El nsui de aceast cltorie pe
mare. Dar dac El tia, i El a fcut aceast cltorie
~ 679 ~
doar pentru a testa credina noastr, atunci El ar
trebui s tie c noi toi credem n El, fr ndoial, i
suntem de partea Lui, altfel noi nu l-am fi urmat
peste tot de aproape doi ani i jumtate. Atunci
pentru ce este bun o nou ncercare a credinei
noastre?"
[20] De asemenea, Kisjona al nostru M-a ntrebat:
"Doamne i nvtorule, ce facem acum n acest
mic sat, care este, probabil, de mult timp prsit de
locuitori? S ne suim n navele noastre din nou i s
navigm napoi la Jesaira. Pentru c ce trebuie s
facem noi aici?"
[21] Eu am spus: "Voi toi suntei nc oarecum de
puin credin. Dac eu nu a fi tiut c toi
locuitorii acestui sat mic nu sunt doar azi acas,
atunci Eu, de asemenea, nu i-a fi cutat pe ei n
zadar. Pentru c ieri ei au avut o captur bun cu
ajutorul voii Mele, ceea ce acetia nu au tiut i ei
doresc s duc o parte din peti n piaa din Cezarea
lui Filip, oraul care s-a recuperat destul de bine n
sine din nou. Dar ei sunt acas i noi, de asemenea
i-am fi ntlnit n casele lor, dar cnd au vzut navele
noastre, toi acetia n grab s-au ascuns bine de
fric n pdurea dinspre miezul nopii, pentru c ei
erau convini c au fost descoperii i trdai de
cineva, i c acum navele de Irod au venit s-i aduc
la ruin.
[22] Aici n spatele acestei pietre ei au pus un
gardian cu ochii ageri, i el a vzut deja c noi nu
suntem nici de la Irod i nici nu suntem farisei. i
~ 680 ~
aceti gardieni deja i prsesc locul lor acum i n
curnd ei vor veni destul de aproape de noi pentru a
se convinge cu mai mare certitudine cu privire la
cine suntem. Dup aceea, ei vor spune locuitorilor
ascuni ai acestui mic sat c nu suntem dumani, i
apoi locuitorii vor fi n curnd cu noi i i vor
exprima bucuria lor foarte mare, deoarece Eu i-am
vizitat."

Capitolul 147 Pescarii l salut pe Domnul

[1] Curnd s-a ntmplat cum am prezis. Nu a durat
mult timp nainte ca acetia toi s ias din
ascunztoarea lor, i Eu i-am chemat cu glas tare s
vin la Mine.
[2] Ei toi au recunoscut glasul Meu imediat i au
strigat: "Acesta este marele salvator din Nazaret,
umplut cu toat puterea lui Iehova. S mergem
repede la El."
[3] Ei au venit grab la noi i M-au salutat cu cuvinte
solemne, amabile, care erau, de asemenea, unite cu
inima lor. i ei Mi-a mulumit pentru toate faptele
bune care i-a bucurat foarte mult i de care nc se
bucur de la prima Mea vizit. Apoi ei M-au rugat s
continui s mi amintesc de ei i copiii lor, ceea ce
Eu de asemenea le-am promis, atta timp ct
acetia vor fi fideli i activ vor persevera n
nvtura Mea.
[4] Apoi ei ne-au dus la locuinele lor i ne-au lsat
s vedem aranjamentul lor foarte util, precum i
uneltele lor de pescuit, depozitele lor pentru peti,
~ 681 ~
i, de asemenea turmele lor, formate din capre i
oi. Ei au crescut, de asemenea gini i rae i
gte. i, dup cum ei erau iniial greci, le-au plcut
acele ultimele dou tipuri de psri foarte mult. Ei,
de asemenea ne-a artat stupii lor foarte mari, care
le ddeau mult miere bun, care putea fi uor de
vndut pentru bani muli n Cezarea lui Filip. Pe
scurt, acest popor mic, care anterior era spiritual i
fizic extrem de srac, s-a mbuntit ntr-o perioad
de aproximativ un an i jumtate n aa fel nct
acetia erau acum destul de bogai.
[5] Un locuitorilor era un fierar care tia cum s fac
tot felul de instrumente utile i practice din fier i din
alte metale. El a oferit de asemenea, aceste
instrumente pentru vnzare n cursul ocaziei deja
menionate, cu excepia a cteva sulie i lnci, care
au fost lsate cu aceti puini oameni la prima mea
vizit. Kisjona a cumprat aceste arme pentru un
pound de aur, mpreun cu nc mai multe tipuri de
alte unelte, pe care el le putea folosi bine pentru
marea lui afacere.
[6] Kisjona i-a cerut conductorului acestei mici
comuniti s-l viziteze n Kis unde vor vorbi despre
i soluiona o serie de lucruri ntre ei pentru
beneficiul acestui mic sat. Conductorul a promis s
fac aceasta, i el, de asemenea a fcut-o imediat
dup ce s-a ntors de la Jesaira, pe care a ajuns s o
cunoasc acum pentru prima dat, pentru c hangiul
l-a invitat s navigheze cu noi la Jesaira. De
asemenea, hangiul nostru a cumprat diferite tipuri
~ 682 ~
de instrumente de aici de la fierar.
[7] Atunci cnd conductorul le-a descris pe scurt lui
Kisjona, Philopold i hangiului cum arta aceast
regiune nainte de prima sosire a Mea i modul n
care aceasta a nflorit brusc prin cuvntul Meu, a fost
mai ales hangiul cel care a fost uimit, dect ceilali 2
menionai care vzuser deja semne mai mari de
partea Mea.
[8] Apoi locuitorii au vrut s ne trateze cu tot felul de
lucruri, dar Eu le-am spus: "Dragii mei prieteni, nu
acesta este motivul pentru care noi am venit aici, i
noi v vom pleca n curnd i ne vom ntoarce napoi
din nou, pentru c Eu nc mai trebuie s stabilesc o
serie de lucruri n Jesaira. Cu toate acestea, Eu am
venit la voi acum cu ucenicii i prietenii Mei pentru
c ai pstrat cu fidelitate nvtura Mea i ai
devenit adevrate pietre preioase ale voii Mel.
[9] Din moment ce voi ai devenit n acest fel, era de
asemenea timpul s cunoatei alte persoane care ar
trebui s nvee de la voi i s dobndeasc
adevrata voastr fermitate n credin. i din
moment ce voi suntei, de asemenea buni vorbitori,
ai putea de acum, cu anumite oportuniti vorbi cu
alte persoane despre Mine i mpria Mea pe
Pmnt i s le artai lor modul de via.
[10] Cel care va tri n conformitate cu nvtura
Mea i va aciona ca voi, i care nu spune i gndi n
el nsui: "Iat, de data aceasta Domnul a vorbit din
nou complet ca un om simplu, i nu de multe despre
mpria Regatului lui Dumnezeu pot fi descoperit
~ 683 ~
n aceasta," va ajunge, de asemenea, la ceea ce voi
ai ajuns deja, i el va fi n msur s spun, la fel ca
voi:" Acum, nu mai triesc eu, ci Domnul triete n
mine."
[11] Deci, rmnei credincioi Mie, de asemenea,
descendenii votri, atunci Eu voi rmne n
voi. Facei n numele Meu ceea ce Eu v-am sftuit s
facei acum, cu o dreapt oportunitate ceea ce voi
foarte uor i curnd vei recunoate. Dar nu
aruncai perlele Mele oamenilor porci pur lumeti.
[12] Dar spune-Mi acum, conductor al acestei mici,
dar pentru Mine totui mari comuniti, de ce de fapt
v-ai ascuns voi niv n tufiurile pdurii, atunci
cnd ai vzut cele 3 nave ale noastre navignd n
golf. Nu v-ai gndit atunci la puterea care v-a fost
dat de Mine, ca urmare a credinei voastre de
neclintit?"
[13] Conductorul a spus: "Doamne i nvtorule
plin de puterea i tria suprem a lui Dumnezeu,
uite, aceasta a fost foarte ciudat. Deja de mai multe
de cnd Tu ai fost aici, vase mari i mici au ncercat
s navigheze n acest golf, care este ntotdeauna
bogat aprovizionat cu pete i plin cu stuf i bee din
stuf, dar nimeni nu a reuit s ptrund chiar i cu
limea unei mini peste limita din stuf, cci cu
puterea de cuvntului Tu viu i a voii Tale noi le-am
vom condus pe toate direct departe napoi n
lac. Dar de data aceasta cuvntul i voia Ta, n inima
noastr nu ne-a ajutat, pentru motivul pe care eu
foarte bine l neleg acum.
~ 684 ~
[14] Cnd noi am vzut aceste 3 nave, imediat noi
le-am interzis, n numele Tu s navigheze n acest
golf, dar navele nu s-au oprit, ci au ptruns tot mai
adnc de neoprit n golful nostru. Apoi noi cu toii am
devenit ntr-adevr temtori, i noi nu am putut face
nimic altceva dect s fugim i s ne ascundem n
tufiurile pdurii i n vizuinile mari, care au o intrare
n spatele pdurii care cu greu pot fi observate i
care sunt att de spaioase n interior c cu uurin
mii de oameni pot sta acolo.
[15] Cu toate acestea, noi am pus un paznic care
avea s ne spun cine va veni cu cele 3 nave, care
nu au vrut s asculte de puterea a cuvntului i voii
Tale, din noi, i ce vor face. Dar paznicul ne-a
anunat n curnd c cei care au venit pe pmnt nu
erau romani sau supui ai lui Irod, ci un grup de
oameni ca artau prietenoi, constnd din iudei i
greci, i care nu au ncercat s foreze casele
noastre.
[16] Dup acest mesaj noi ne-am simit mai uori, n
inima noastr, i ne-am sftuit gardianul s se
conving mai ndeaproape cu privire la cine erau
acei oameni care au venit pe pmnt. Noi am primit
un mesaj chiar mai bun. Numai dup aceea, noi am
ndrznit s venim la lumin. Apoi am auzit
chemarea Ta, pe care noi o cunoatem bine, i ne-
am grbit la Tine, Tatl i Domnul ntregii existene
i viei.
[17] Acum a devenit desigur clar pentru noi de ce
cele 3 nave nu au vrut s ne asculte, pentru c, dei
~ 685 ~
cuvntul Tu i voia Ta, sunt cu adevrat miraculos
de puternice, ele venic nu vor egala propria Ta
voin i s i reziste. i noi cu siguran ne-am
gndit prea puin la aceasta de data asta. Noi nu am
consulta suficient spiritul Tu din noi, pentru a tiu
dac noi am comandat navelor n numele Tu sau
nu. Dac de aceast dat, ca i cu alte ocazii, i-am fi
cerut sfatul, atunci de asemenea, aceasta ar fi fost
clar pentru noi, cine venea pe nave. Dar, pentru c
noi nu am fcut aceasta, a trebuit s pltim pentru
faptul acesta cu frica noastr i s fugim. Nu este
aa, Doamne i nvtorule?"
[18] Eu i-am spus: "Da, aa este, i prin aceast
experien voi ai devenit mai nelept din nou. Dar
pregtii-v acum s plecai, ne conducei, i s
navigai cu noi la Jesaira."

Capitolul 148 Dragoste, blndeea i rbdarea

sunt mai bune dect zelul justificat
[1] Dup aceste cuvinte, conductorul s-a pregtit el
nsui, a pit n nava n care eram Eu cu vechii Mei
ucenici i ceilali 3 prieteni, iar el a navigat cu noi la
Jesaira. Noi repede i uor am ajuns n satul
menionat unde o mas de prnz bine pregtit deja
ne atepta pe noi. Doar 2 or au trecut de la amiaz,
i, astfel, acesta era nc timpul normal la care noi
mncam, de obicei, pentru amiaz.
[2] Conductorul nostru a fost surprins de frumoasa
pine de gru, i chiar mai mult de vinul bun i de
petii nobili pregtii excelent. Dup ce noi ne-am
~ 686 ~
mprtit din mas, ne-am dus din nou la terasa
deja cunoscut, la care, de asemenea conductorul
nostru nu se putea opri a luda vederea foarte
frumoas.
[3] Dup ce el s-a uitat n toate direciile din jurul lui,
el a spus (conductorul): "Aceasta este remarcabil.
Micul nostru sat este situat la numai 2 ore de aici la
acelai lac aceeai, dar ce diferen ntre aici i
acolo. Aici mprejurimile abund n frumusee
fermectoare i atractiv, iar la locul meu arat mai
mult groaznic dect fermector. Cu toate acestea n
jur satul nostru arat acum, datorit milei Tale,
Doamne, foarte rezonabil, dar o vedere panoramic
care mprospteaz mintea, lipsete complet. Golful
nostru, care nu poate fi numit chiar mic, este pe
ambele fee att de mult nchis pn la intrare de
ctre munii destul de nali i abrupi, care sunt
situai naintea cestuia, c de pe acoperiul
locuinelor noastre i de asemenea, de pe munii din
spatele nostru ct de departe acetia pot fi
escaladai cu cea mai mare dificultate din cauza
pantei lor noi nu putem vedea nici chiar marea
mare, s nu mai vorbim de nimic altceva, deoarece
munii se ntind de la dreapta ntr-un semicerc n
continuare n marele lac i blocheaz complet
vederea.
[4] Dar, n loc de aceasta, regiunea noastr are o
alt calitate bun n comparaie cu aceasta. Aici,
cineva este cu siguran mai atras de iubirea pentru
lume dect nadevratul nostru deert, i dragostea
~ 687 ~
pentru lume nu este potrivit pentru a trezi Spiritul
divin n om. Odat ce este trezit, atunci, desigur, de
asemenea, astfel de vederi cum ar fi aceasta, cu
siguran nu va afecta pe nimeni deloc."
[5] Atunci cnd conductorul golfului a vorbit ntr-
adevr cu nelepciune despre aceast regiune, el a
ntrebat cine sunt acei 20 de oameni simpli, care au
vizitat, de asemenea golful cu noi, dar care pn
acum nu au rostit o vorb nimnui altcuiva, cu
excepia ntre ei. i Eu i-am descris lui pe ei, ceea ce
l-a fcut foarte bucuros.
[6] Atunci Eu am lsat s vin la el comandantul. El
a vorbit cu el i a fost surprins de elocvena lui i
despre sinceritatea lui i curajul su.
[7] Apoi, el s ridicat, a ntins mna prietenos spre
comandant i, de asemenea, spre toi tovarii si,
i a zis: (conductorul): "Cu astfel de oameni n
grup, multe lucruri pot fi realizate pentru mntuirea
omenirii. ntr-adevr, cel care nc se teme de
oamenii din aceast lume este, mai ales n aceste
vremuri, nepotrivit pentru a rspndi mpria lui
Dumnezeu, unde fora peste for trebuie s fie
folosite pentru a deschide porile adevrului i s-i
ofere intrarea.
[8] Acum noi nu ar mai trebui s lucrm n secret, ci
s pim cu curaj, cu lumina din Cerurile eterne ale
lui Dumnezeu, de asemenea, la regii i prinii acestei
lumi, i s le artm c acetia sunt, de asemenea
fiine umane, care, aa cum sunt acum, nu vor tri
venic, ci pot atepta judecata i moartea venic
~ 688 ~
din lumea mare de dincolo. Da, da, tu ai dreptate: ca
un foc mistuitor, ar trebui aruncat adevrul n faa
oamenilor lumeti, i s se lupte cu o sabie de foc
mpotriva preoilor minciunii, superstiiei ntunecate
i nelciunii, n caz contrar Pmntul va rmne
ntotdeauna o vale de lacrimi i un mormnt al
morii, nu numai pentru trupurile lor, ci, de
asemenea, pentru sufletele lor."
[9] Acum Eu am spus: "Tu ai dreptate, Eu laud zelul
tu, dar mpreun cu zelul tu justificat amintete-i,
de asemenea urmtoarele: exist ntotdeauna o
putere mai mare n nelepciunea spiritului uman
dect n pumn, i unde, zelul n sine poate realiza
foarte puin sau nimic, iar dragostea cu rbdarea i
blndeea sa face minuni. Zelul deplin din inima
voastr i curajul su v controleaz. Cu toate
acestea, arma mpotriva oamenilor ar trebui s
constea ntotdeauna numai de iubire, blndee i
rbdare. Atunci, se vor realiza mai multe pe acest
drum pe care Eu nsumi merg naintea oamenilor,
dect cu zelul mare al focului i cu sinceritatea sa,
care sunt la fel de dure ca diamantul.
[10] Voi chiar nu ar trebui s v- temei de oamenii
lumeti, care n furia lor ntr-adevr pot ucide trupul,
dar nu pot face nimic mai departe cu sufletul
vostru. De aceea, temei-v doar cel care este un
adevrat Domn peste via i moarte din eternitate.
[11] Dar, dac vedei c cu nelepciune i dragoste
dreapt nu putei realiza nimic cu oamenii care au
mers prea mult n ntuneric, atunci ntoarcei spatele
~ 689 ~
de la ei i mergei mai departe de acolo, i cu
siguran voi vei gsi din nou oameni cu care vei
putea face lucruri bune n numele Meu.
[12] Voi ar trebui s M mrturisii pe Mine naintea
tuturor oamenilor, pentru c Eu de asemenea, v
mrturisesc pe voi naintea Tatlui Meu, dar nu ar
trebui s M forai pe oameni ntunecai, lumeti, i
nu ar trebui s aruncai, de asemenea, perlele Mele
pentru cei care sunt porci lumeti. Pentru c v
spun: Cuvntul Meu este doar un ngrmnt
adevrat al vieii pentru gru, i nvtura Mea
este un ngrmnt adevrat pentru strugurii nobili
ai podgoriei, dar pentru buruienile Pmntului nu am
nici un ngrmnt de via, pentru c este doar
pentru a fi clcat n picioare i ars, i pentru a
fertiliza solul obinuit de pe Pmnt, cu cenua sa.
[13] Cel, care este pe Pmnt pentru via va fi
trezit la via prin Cuvntul Meu, dar cine este aici
pentru moarte prin propria voin ferm i
ncpnare, va trece de asemenea, n moarte. Cel
care vrea s ridice pentru via din mormntul
materiei sale, se poate ridica, dar cine vrea s cad,
poate cdea.
[14] A predica Evanghelia la diavoli ar nsemna s
torni ulei pe foc. Astfel fii ntotdeauna inteligeni ca
erpii, dar mpreun cu aceasta, de asemenea, la fel
de blnzi ca porumbeii, atunci n acest mod vei fi
lucrtori foarte abili n via Mea a vieii."
[15] Atunci cnd Eu am spus aceasta zeloilor de
foc, a existat o schimbare complet n mintea lor, i
~ 690 ~
ei Mi-au mulumit din adncul inimii lor, pentru
aceast lecie.

Capitolul 149 Domnul prezice sfritul timpului

Su pe Pmnt
[1] nc multe s-au mai vorbit dup aceea, pn
seara, despre Pmnt, forma sa, despre soare, lun
i stele i despre alte fenomene ale naturii lumeti,
care au adus o mare bucurie pentru toat lumea.
[2] eful din golf a spus: "Doamne i nvtorule,
toat lauda ie, toat cinstea, toat dragostea i
toat mulumirea, pentru c Tu ne-ai descoperit
aceasta nou, i acum noi tim despre marea cas
care se numete Pmnt, i pe care noi trim
temporar - cum arat i cum este fcut. Pentru c
ignorana acestor lucruri a fost mai mult sursa
superstiiei rele, i ca rezultat al acesteia, o surs
aproape inepuizabil de hran pentru leneii i
nceii preoi pgni care se nchin idolilor. Dar cu
ajutorul Tu aceasta n curnd va fi diferit."
[3] Acum a venit un slujitor venit, care ne-a invitat
la masa de sear, pentru c soarele a apus deja cu
cteva ore n urm. Aa c noi ne-am ridicat imediat
de pe scaunele noastre pe teras i ne-am dus n
cas s lum parte la masa de sear.
[4] Dup masa de sear noi am mai stat treji nc
pn la miezul nopii, i n acest timp, la cererea
mea, Ioan al Meu a explicat multe lucruri celor 20 de
pescari i conductorului golfului. Aproape de miezul
nopii ne-am dus la odihn, i nc, nainte de rsrit
~ 691 ~
noi eram pe picioarele noastre.
[5] Pescarii s-au dus acas, dar ei au venit napoi la
Jesaira foarte devreme dimineaa, cu o sarcin din
cei mai buni peti, care au fost, de asemenea,
imediat pregtii pentru masa de diminea.
[6] Ca de obicei, Eu M-am dus afar nainte de
rsrit, mpreun cu toi cei care erau cu Mine n
aceast localitate. Pe frumoasa teras Eu Mi-am pus
minile Mele pe cei 20 de pescari, pe conductorul
golfului, pe hangiu, Kisjona i Philopold, i i-am
umplut cu puterea de a vindeca tot felul de boli n
numele Meu, i le-am dat dreptul s rspndeasc
nvtura Mea printre oameni, i mai precis n
rndul iudeilor orbi i neamurilor.
[7] Ei toi Mi-au mulumit din profunzimea inimii lor,
pentru aceast chemare, i ei au mers apoi cu Mine
la masa de diminea.
[8] n timpul mesei de diminea, Maria a zis ctre
Mine: "Fiul meu cel mai iubit, Tu ai fcut att de
multe semne peste tot, dar aici Tu nu ai artat nimic
din puterea Ta cu adevrat divin. Efectueaz un
semn aici, de asemenea, nainte de a cltori mai
departe."
[9] Eu i-am spus: "Femeie, vorbete cu pescarii,
atunci ei i vor spune dac Eu nu am efectuat nici
un semn aici. Dar Eu nu am venit n lumea aceasta
de dragul semnelor, ci de dragul adevrului i al
vieii sufletului, pentru ca oricine crede n Fiul
Omului, s aib viaa venic n el.
[10] Nimeni nu va fi salvat din cauza semnelor Mele,
~ 692 ~
ci, mai degrab, oricine crede n Mine i triete i
acioneaz n conformitate cu nvtura Mea. n
plus, Eu am dat acum puterea prietenilor Mei de a
face bine oamenilor sraci, care sufer, n Numele
Meu, i acest lucru este un semn mai mare dect
atunci cnd Eu a crea acum o lume n faa ochilor
votri.
[11] Cu toate acestea, la sfritul timpului Meu pe
acest Pmnt, care va fi n timpul venirii Patelui n
Ierusalim, voi efectua un semn foarte mare pentru
toi oamenii, prin care muli vor primi viaa venic,
dar o mulime din ei vor veni la judecata i moartea
venic. Cel care atunci nu va fi ofensat de Mine, va
primi viaa sufletului."
[12] Maria a spus: "n ce va consta acel ultim mare
semn? Astfel nct, de asemenea, i eu s pot veni la
Ierusalim pentru a vedea cel mai mare semn al tu,
efectuat de ctre Tine."
[13] Eu i-am spus: "Femeie, tu cu siguran vei veni
la Ierusalim i vei vedea ultimul semn i cel mai
mare pe care eu l voi realiza, dar prin care tu nu vei
simi nici o bucurie, ci o mare tristee n inima ta
pur. Eu voi fi trdat, prins de ctre farisei i voi
predat n faa justiiei. i ceea ce privete trupul
Meu, acesta va fi ucis pe cruce ca un criminal de
rnd, dar n ziua a 3-a Eu - din puterea i tria Mea
proprie voi nvia din nou. Voi veni la toi prietenii i
fraii Mei i le voi da puterea de a ierta oamenilor
pcatele lor, n numele Meu i de a trezi morii la
via. Uite, femeie, din aceasta va consta ultimul
~ 693 ~
semn i cel mai mare pe care Eu l o voi efectua n
trupul Meu."
[14] Maria, precum i toi ceilali prieteni cu ea,
au spus: "Dar Doamne i nvtorule, Tu cu
siguran nu vei lsa aceasta s se ntmple cu
Tine?"
[15] Eu am spus: "Numai Eu tiu voia Tatlui din
Mine, i sufletul Meu tie ce trebuie s fac. Cel care
nu va fi ofensat de Mine, la fel ca mine va nvinge
moartea i va ptrunde n viaa venic.
[16] Cel care iubete viaa acestui trup, din cauza
lumii, va pierde viaa acestui suflet. Dar cel care, de
dragul Meu, nu o iubete, o va pstra pentru
totdeauna n mpria Mea."
[17] Dup aceste cuvinte ale Mele, toi cei care erau
prezeni au devenit triti, i ei s-au gndit la aceasta,
la care ar fi rezultatul acesteia.
[18] i Eu am zis: "De ce suntei triti despre
aceasta? Credei, probabil, c Eu v voi prsi dup
moartea trupului Meu? O, cu siguran nu. Numai
atunci Eu voi rmne ntr-adevr cu cei care sunt ai
Mei pn la sfritul timpului pe acest Pmnt, i voi
ine deschise, pentru oricine crede n Mine, porile
ctre viaa venic din Cerurile Mele. Dei oile Mele
vor fi mprtiate cnd voi fi ucis ca Pstor al lor, dar
apoi Eu nsumi le voi aduna din nou, iar atunci va fi
doar o turm i un Pstor pentru totdeauna. Dar
caprele i lupii n haine de oi vor fi ndeprtai i dai
judecii i morii venice a materiei."
[19] Cnd Eu am terminat acest discurs scurt, o
~ 694 ~
Voce a sunat n spaiul din sal, iar cuvintele sunau
aa: "Acest Isus din carne i snge este Fiul Meu
preaiubit, pe care ntreaga omenire ar trebui s l
glorifice. El este expresia ntrupat dragostei Mele,
nelepciunii i voii Mele. Eu sunt n El i El este n
Mine. Suntem complet unul. Cel, care l vede i aude
pe El, M vede i aude, de asemenea, pe Mine. i
cine va face voia Mea, va avea viaa venic n el
nsui."
[20] Dup aceste cuvinte, toate au czut jos naintea
Mea, i a vrut s M venereze.
[21] Dar Eu am spus tuturor: "Ridicai-v de la
pmnt, pentru c de acest tip de exprimare a
onoarei Eu nu sunt mulumit, ci mai degrab de
dragostea i de faptul c voi n mod loial i activ
perseverai n nvtura Mea.
[22] Pacea fie cu voi cu toi. Dar nu acel tip de pace
pe care lumea l are i l d, ci pacea interioar a
inimii, a sufletului n dragostea Mea, care este viaa
venic. Amin.
[23] Dup aceste cuvinte ale Mele, toi s-au ridicat,
Mi-au mulumit pentru acest confort i au devenit
din nou veseli.

Capitolul 150 DOMNUL APROAPE DE CEZAREA

LUI FILIP. Cltoria de la Kis la Marcus n
Cezarea lui Filip
[1] Atunci Eu i-am spus lui Kisjona: "Prietene, las
acum din nou cele 3 nave s fie gata pentru o
viitoare cltorie, pentru c Eu vreau s cltoresc
~ 695 ~
la btrnul Marcus, care locuiete n apropierea
oraului Cezarei lui Filip, i s-i ntresc, pentru c el
sufer deja de jumtate de an de febr."
[2] Kisjona a dat apoi, de asemenea, imediat
instruciunile comandanilor si de nave cu privire la
ceea ce ar trebui ei s fac. i navele au fost
pregtite imediat pentru viitoarea cltorie.
[3] Cei 20 de pescari, M-au ntrebat dac unul sau
altul M-ar putea nsoii n locul indicat, precum i
Maria i Joel i conductorul golfului.
[4] Eu am spus pescarilor: "Facei ce vrei, dar este
suficient dac comandantul i nc un nsoitor vor
naviga mpreun ca martori n cteva locuri pe care
le voi vizita la lacul Galileii. i, de asemenea Maria i
Joel i conductorul din golf M poate nsoi. Deci, s
mergem acum."
[5] De asemenea, hangiul M-a ntrebat dac el i fiul
su cel mare ar putea s m nsoeasc.
[6] Eu i-am spus: "Voi, de asemenea, avei o voin
complet liber. Deci, facei cum simii n inima
voastr."
[7] Dup aceste cuvinte ale Mele, de asemenea,
hangiul s-a pregtit n grab s plece.
[8] Apoi noi urcat pe nav i am plecat n direcia
Cezarei lui Filip.
[9] Dup ce am navigat timp de aproape o or,
cteva nave din apropierea Tiberiei de care erau
puternic ncrcate cu sare i cereale au venit n
direcia noastr. i pentru c vntul, care ne era
favorabil nou, era mpotriva lor, au avut mari
~ 696 ~
dificulti i s-au temut c se scufund.
[10] Ei (cpitanii), au struit ca noi s i ajutm.
[11] i Eu am zis: "De ce v-ai ncrcat cele dou
nave ale voastre att de puternic? Data viitoare nu
v mai lsai tentai de cutarea profitului, i
permite, de asemenea vecinilor votri s ctige
ceva, atunci nu va mai trebui s trecei prin astfel de
pericol i probleme cu navele voastre. Dar acum
sunt cteva nave goale care vin. ncrcai jumtate
din bunurile voastre n ele i mprii apoi profitul n
Capernaum cu ei, atunci vei ajunge acolo fr nici o
deteriorare. Dar, dac v vei zgrci n Capernaum,
va depinde de voi, modul n care vei reveni n
Tiberia.
[12] Cpitanii Mi-au promis aceasta. Cele 2 nave
goale au venit i Eu le-am spus ce s fac n
schimbul a jumtate din profit n Capernaum. i
curnd s-a ntmplat aa cum am spus.
[13] Apoi, cpitanii celor 4 nave Mi-au mulumit, i
au navigat, n ciuda vntului, n direcia
Capernaumului.
[14] Dar noi am navigat n locul de destinaiei
noastre cu un vnt favorabil, care a fcut vslitul
foarte uor pentru comandanii navelor noastre, i
noi am ajuns n curnd.
[15] Cnd noi am ajuns n satul lui Marcus, noi am
ntlnit muli oaspei care s-au folosit cu rezultate
bune de izvoarele curative puternice de aici.
[16] Slujitorii lui Marcus au venit repede la mal i ne-
au informat c, dac noi am vrea s ne folosim de
~ 697 ~
izvoarele curative, probabil, nu am gsi cazare, din
moment ce toate spaiile erau complet pline, cu
invitai din toate rile. n plus, domnul lor era
bolnav, i aa c acum era greu s se vorbeasc cu
el, pentru c exact astzi era ziua lui de febr.
[17] Eu am spus: "Voi suntei robi noi n casa
aceasta i voi nu M cunoatei, dar Marcus,
proprietarul, i toat casa lui M cunoate pe Mine.
De aceea, mergei la domnul vostru i spunei-i:
"Domnul i nvtorul a sosit cu ucenicii Si i cu
prietenii Lui. El trebuie s coboare din pat i s vin
la Mine, atunci el n curnd va fi vindecat de febra
sa. Mergei i spunei-i aceasta."
[18] Slujitorii s-au dus i i-au spus lui Marcus i soiei
i copiilor si. Cnd au auzit aceasta, era o mare
bucurie printre ei, i toi s-au grbit s vin ct mai
repede posibil afar la Mine.
[19] Atunci cnd btrnul Marcus M-a vzut, el a
ntins braele i a spus cu glas tare: "Doamne i
nvtorule, plin de dragoste i mil divin, cu ce fel
de mare dorin noi toi Te-am ateptat pe Tine,
pentru c Tu cu siguran ne-ai fi vizitat n nevoia
noastr, dup cum Tu ne-ai promis atunci cnd ai
fost aici, pentru mntuirea i bunstarea noastr i a
multor alte persoane. i acum c nevoia mea real a
ajuns aproape n punctul cel mai nalt, Tu, de
asemenea ai venit s m ajui pe mine i, de
asemenea pe soia mea, care ca i mine, a devenit
deja btrn i slab i obosit, i pentru a ntri din
nou ntreaga mea cas n credina n Tine i n
~ 698 ~
nvtura Ta. O, noi toi i mulumim n avans
pentru mai mult dect marea mil, pentru c Tu ne-
ai gsit vrednici s ne vizitezi."
[20] Eu i-am spus: "Nu fi entuziasmat att de mult,
prieten drag, pentru tu ti c Eu pot, de asemenea,
foarte bine auzi i nelege excelent limba interioar
a inimii. Dar, nainte de orice altceva, tu i soia ta,
s fii acum complet sntoi trupete.
[21] Dar data viitoare, nu mai mnca pete ce a
putrezit n ap, i s un lai petele sacrificat s
rmn pentru mai mult de jumtate de ora fr
sare, cimbru i chimen. Apoi, pregtete-l n modul
iudaic, care i este cunoscut, i vei fi scutit de toate
tipurile de febr. Procedai la fel i cu carnea
animalelor. i nu mnca, de asemenea, niciun fruct
putrezit i nici pine mucegit."
[22] Dup aceste cuvinte ale Mele, btrnul Marcus
i soia sa i copiii si au devenit complet sntoi i
puternici, iar ei Mi-au mulumit toi cu multe lacrimi
de bucurie n ochii lor pentru vindecarea trupului lor
i pentru sfatul care le-a fost dat.

Capitolul 151 Marcus ofer tiri despre

vindecrile de succes n staiunea lui balnear
[1] Atunci Eu i-am spus lui Marcus: "Noii ti slujitori,
care nc nu M cunosc, M-au informat la sosirea
Mea c, probabil, nu vom gsi cazare aici din cauza
multor oaspei la bai. Ce spui despre aceasta?"
[2] Marcus a spus: "O, Doamne i nvtorule. S
nu gseti cazare la mine? Chiar dac ar veni de 100
~ 699 ~
de ori mai muli ucenici i prieteni cu Tine, dect n
acest caz acum, atunci eu nc i-a putea gzdui
excelent ani de zile. Noilor mei slujitori - i sunt muli
acum nu le place s lucreze, i astfel fac mereu
probleme atunci cnd sunt noi oaspei care vin s
caute cazare. Dar atunci cnd oaspeii mpart bani
dinainte, atunci n curnd nu mai exist nici o lips
de cazare. i acest lucru pare a fi, de asemenea, s
se fi ntmplat cu Tine.
[3] Dar eu le voi da acestor slujitori lenei o predic
destul de bun, astfel nct acetia vor ti ce au de
fcut data viitoare cu oaspeii care caut frecvent i
caut bunstarea lor fizic aici. i n afar de
aceasta, ei n mod vizibil foarte des i-au gsit
bunstarea sufletului lor n aceast instituie, pe
care, Tu, Doamne i nvtorule, ai creat-o doar
pentru bunstarea poporului. Pentru c eu i copiii
mei i slujitorii mai vechi am avut ntotdeauna grij
s Te facem cunoscut tuturor oaspeilor ca cel mai
minunat nvtor al acestei instituii, n aa fel nct
ei i-au gsit adevrata bunstare a trupului i
sufletului lor doar prin credina vie n Tine.
[4] Neamuri, precum i iudeii au crezut cuvintele
noastre, dar cei care nu au crezut, au prsit
instituia aa cum au venit. i acetia au fost n mare
parte fariseii din Ierusalim i din multe alte locuri i
regiuni. Ei nu au crezut ceea ce noi foarte sincer le-
am spus. Ei ne-au mustrat pentru ceea ce noi am
predicat i erau fost ofensai, deoarece acetia nu
puteau zice nimic mpotriv noastr, pentru c noi
~ 700 ~
suntem romani, i ei au prsit instituia din nou,
exact aa cum au venit.
[5] Dar este ntr-adevr remarcabil cu oamenii. Ei au
vzut sute de oameni care au acceptat aici credina
deplin n Tine i c prin aceasta au fost vindecai
complet de toate afeciunile i infirmitile, i ei nc,
au spus c aceasta era pur nelciune i o
blasfemie multipl atunci cnd cineva putea fi
vindecat n aceast instituie numai avnd credin
n Tine. Dac izvoarele nu i puteau vindeca cu
puterea lor de vindectoare, care le-a fost dat de
Dumnezeu, atunci o vindecare avnd credina n
Tine era pur lucrarea lui Satan. i oricine era
vindecat n acest mod, n opinia lor, de mai multe ori
i-au vndut sufletul lor diavolului.
[6] Eu nu am mai fcut mult efort pentru aceti
oameni, n special n acest an. Eu nu i-am mai
acceptat deloc cnd au venit. i cnd ei au cerut
motiv, eu le-am spus la fel cum noii mei slujitori i-
au spus ie la sosirea Ta, apoi ei au trebuit s plece.
[7] A fost chiar i o anchet cu cteva luni n urm,
venind din Capernaum - cel mai probabil, din cauza
fariseilor, scribilor i rabinilor, mpreun cu eful lor,
au fcut o plngere la comandantul roman. Dar eu
chiar am ieit foarte bine cu aceasta - desigur, doar
cu ajutorul Tu pentru c n acelai timp instituia
era att de plin cu romani i greci, c ntr-adevr ar
fi fost dificil pentru mine s accept nc o persoan
n instituie.
[8] Romanii care au condus ancheta au trebuit s-i
~ 701 ~
petreac nopile lor timp de 8 zile lungi pe dealul
care este bine cunoscut pentru tine. Mai precis pe
noua mare teras, care a fost construit n onoarea
Ta. Din moment ce, n acest mod preoii iudei
menionai nu puteau face nimic mpotriva mea - n
conformitate cu decretul Roman: "Ultra posse nemo
tenetur" (nimeni nu este obligat dincolo de ce poate
face) - ei nu au mai vizitat aceast instituie, deloc
toate, i de aceea astfel de persoane nu sunt
prezente acum n aceast instituie, ceea ce cu
siguran ar fi neplcut pentru Tine o, Doamne i
nvtorule.
[9] i aa eu i-am spus acum totul care prea cel
mai important pentru mine, iar acest lucru n mod
deschis de dragul de ucenicilor i prietenilor Ti,
pentru c acetia nu sunt a toate tiutori ca Tine. i
doreti acum, Doamne i nvtorule, s ari
binecuvntata Ta mil casei mele prin intrarea Ta -
i imediat o mas abundent i bun va fi
pregtit. Vinul i pinea cu siguran nu lipsesc n
casa mea.
[10] Eu i-am spus: "Eu de asemenea, am venit la
tine pentru c vreau s stau cteva zile n casa ta.
Dar nu M face cunoscut astzi i mine oaspeilor
prezeni aici. Cnd cineva M va recunoate, fr a
interferena ta, Eu cu siguran i voi rspunde.
[11] i aici, de asemenea, o poi vedea pe mama
trupului Meu. Soia i copiii ti vor nva de la ea
cum s pregteasc o mncare sntoas. i s
intrm acum n casa ta pe care tu ai extins-o, i noi
~ 702 ~
vom lua nite pine i vin."
[12] Apoi noi am mers n cas, ne-am aezat la mese
i am luat nite pine i vin. Maria a intrat imediat n
conversaie cu familia lui Marcus, iar Eu i-am
prezentat lui pe toi cei care erau acum cu Mine i
care nc nu l cunoteau pe Marcus al nostru. El i-a
ntrebat mai multe lucruri i a neles din
rspunsurile lor c ei erau plini de Spiritul
Meu. Aceasta l-a umplut de bucurie, i el le-a relatat
multe lucruri legate de semnele i evenimentele
care au avut loc atunci cnd Eu am fost aici pentru
prima dat.
[13] i astfel, cteva ore au trecut ca cteva
momente plcute. n acest timp, masa a fost
pregtit. A fost adus n sala foarte mare i pus pe
mese. Noi ne-am mprtit din ea, imediat, am
mers apoi pe dealul bine-cunoscut, i am mers pn
la terasa nou, pe care hangiul din Jesaira, nu o
putea admira i luda suficient. A fost suficient loc
pentru toat lumea - chiar i pentru de 10 ori mai
muli oameni dect eram noi, i nc mai muli.
[14] Acum Kisjona l-a ntrebat pe Marcus dac
aceast teras era vizitat adesea de ctre oaspei
de venii la vindecare, i la ce or.
[15] Marcus a spus: "Bnuiesc c nu vrei s
ntlneti oameni strini aici. Nu-i face griji pentru
aceasta. Uit-te la aceast foarte mare, grdin
frumoas de acolo de jos, cum aceasta este
aglomerat cu oaspeii venii la vindecare. n direcia
lacului, putei vedea mai multe terase mari,
~ 703 ~
frumoase, cu vedere la lac, i acolo sunt ntotdeauna
muli oameni. Oaspeii ntotdeauna se bucur n
grdin, i rareori vei vedea pe cineva n afara
grdinii. i aceast teras de pe acest munte, care
nu este tocmai mic, este i mai puin vizitat de
oaspei, n ciuda frumoasei priveliti pe care o avem
de aici n toate direciile. Pentru c atunci cnd ei
sosesc aici, ntr-o stare bolnvicioas nu le place s
urce pe acest munte, iar atunci cnd sunt vindecai,
ei prefer s cltoreasc imediat spre cas. De
aceea, acest loc este rar vizitat de oaspeii strini, i,
astfel, este doar pentru bucuria mea i a familiei
mele. Deci, noi suntem foarte siguri i nu vom fi
tulburai de strini."
[16] Kisjona al nostru i, de asemenea toi ceilali au
fost mulumii cu aceasta.
[17] Acum, ei toi au admirat frumoasa privelite, i
Marcus le-a descris toate locurile, regiunile i muni,
i el a ntreinut grupul n acest mod pentru mai mult
de 1 or.
[18] De asemenea, Eu am relatat din cnd n cnd
despre ceea ce s-a ntmplat n vremurile de demult,
n aceast regiune, i astfel ntreaga ntindere
nconjurtoare a fost analizat topografic i istoric.
[19] Atunci cnd soarele apunea, noi am vzut o
nav care putea fi recunoscut ca roman navignd
ctre satul nostru, i toat lumea M-a ntrebat cine
era adus de aceast nav.
[20] Eu am spus: "Nu trebuie s fie a toate, tiutor
ca s ti aceasta. Unde exist un loc care este
~ 704 ~
cunoscut pentru vindecrile sale, atunci aceasta
este, de asemenea, locul la care vor merge
bolnavii. Acetia sunt civa greci i romani. Las-i
s vin, pentru c cel care ncreztor va cuta o
bun stare, de asemenea, o va gsi."
[21] Dup un timp, nava a venit la rm i a adus 10
romanii i 7 greci, care au fost acceptai fr nici o
dificultate i au fost imediat cazai in staiunea de
sntate de ctre slujitorii care aproape nu au vrut
s ne accepte pe noi mai nainte.
[22] Noi am stat pentru nc o or ntreag dup
apusul de soare pe munte, i ucenicii Mei i-au relatat
lui Marcus multe lucruri despre cltoriile,
nvturile i faptele Mele, i Marcus i toi ceilali
ntr-adevr se bucurau de acele poveti. Cnd s-au
terminat povetile noi cobort din nou n cas, am
luat o mas uoar de sear i a mers apoi la
odihn.

Capitolul 152 Ucenicii l ntreab pe Domnul

despre motivul bucuriei Sale asupra naturii
[1] Dimineaa nainte de rsrit noi eram din nou
afar la malul lacului, cu unii oaspei la vindecare
care erau aproape vindecai i care se bucurau de
jocul valurilor pe suprafaa ntins a apei limpezi.
[2] Civa ucenici, M-au ntrebat: "Doamne i
nvtorule, de cnd suntem lng tine noi am
observat c Tu ntotdeauna iei afar cu mai mult de
o or nainte de rsritul soarelui, la fel i n timpul
iernii, i Tu Te bucuri, la fel ca noi, oamenii, de
~ 705 ~
fenomenele naturale ale lumii. Dar din moment ce
Tu tii totul vizual care este nu numai n i pe
Pmnt ci, de asemenea ce este i se ntmpl n tot
infinitul, ceea ce a fost i ceea ce se ntmpl i ceea
ce se va ntmpla, noi ne-am gndit deja de mai
multe ori la aceasta cum este posibil ca Tu nc s
mai poi avea plcere n lucrurile i fenomenele doar
dintr-un loc mic de pe acest Pmnt."
[3] Eu am spus: "Acesta a fost din nou o ntrebare cu
adevrat uman oarb a ta. Dac eu nu a avea o
plcere mai mare i mai profund dect voi n
lucrurile i fenomenele, de asemenea, din aceast
natur material, atunci foarte curnd nu ar mai fi
nici un mic punct prezent deloc al acestui ntreg
Pmnt, cu totul pe, n i deasupra sa.
[4] Pentru c tot ceea ce exist este dragostea Mea
venic, ntrupat n faa ochilor votri. Cum nu a
putea s nu fi mulumit n dragostea Mea, care este
din eternitate totul n toate?
[5] Cu toate acestea, faptul c Mie mi place s fiu
afar deja dimineaa devreme, i, adesea, pn
trziu n noapte, are un motiv dublu. Pentru c n
primul rnd ar trebui s nvai din aceasta c i n
sufletul omului dimineaa spiritual, la fel ca pe
acest Pmnt, trebuie s se trezeasc devreme, i
c Eu de asemenea, voi fi prezent n curnd ntr-o
astfel de diminea n om dect atunci cnd soarele
din el va fi deja complet rsrit. i Eu M voi bucura
la fel de mult de o diminea luminoas a vieii aa
cum eu vizibil m-am bucurat naintea voastr - ca un
~ 706 ~
exemplu real pentru voi - al fiecrei diminei
naturale.
[6] n al doilea rnd, din vizitele Mele continue de
dimineaa devreme voi ar trebui s nvai
activitatea i zelul drept. De asemenea, n acest
sens, voi ar trebui s fii ca Mine, i voi ar trebui s
amintii bine oamenilor crora le vei vesti
Evanghelia Mea despre acest lucru. Cci numai prin
zel drept i printr-o activitate timpurie omul ajunge
la adevrata mprie a lui Dumnezeu n el nsui, i
va fi, de asemenea capabil s o pstreze n sine
pentru eternitate.
[7] Faptul c Mie de asemenea, mi place s petrec
seara afar, este pentru a v arta vou n primul
rnd, c omul ar trebui s fie, de asemenea, activ n
seara zilei vieii sale pmnteti, cu scopul de a face
lumina vieii lui interioare mai puternic. Pentru c
cel care va merge s se odihneasc prea curnd n
lene i care, n casa lui, se va da somnului lipsit de
griji, va experimenta cu uurin cum hoii l calc, i
i fur comorile sale. Dar cel, care va sta treaz mult
timp, nu va fi att de uor cuprins de astfel de
dezastre.
[8] Alt motiv i al doilea pentru care Mie mi place
s-mi petrec serile afar este urmtorul: din acest
lucru, voi putei concluziona c o odihn liber seara
va deveni o adevrat fericire, dac cineva a fost pe
deplin activ n timpul ntregii zile, de dimineaa
devreme pn seara.
[9] Dac voi ai neles acum bine ceea ce Eu v-am
~ 707 ~
spus, atunci rmnei, n acea lumin, i de acum
ncolo, nu mai ntrebai att de uor despre lucruri
care ar trebui s fie clare pentru voi de la sine. Dac
ai neles bine aceasta, atunci, de asemenea, s
acionai n consecin, deoarece doar prin
nelegere, nu putei trezi adevrata mprie a lui
Dumnezeu n voi."
[10] Atunci cnd ucenicii, i, de asemenea, toi
ceilali au auzit aceasta, ei mi-au mulumit pentru
rbdarea Mea cu ei i M-au cerut, de asemenea,
rbdare n viitor.
[11] i Eu am zis: "Orice persoan care are mult
dragoste are, de asemenea mult rbdare. i Eu am
cea mai mult, cea mai nalt i cea mai pur
dragoste pentru voi, i, astfel, Eu cu siguran, de
asemenea, am cea mai mare rbdare cu voi. Cel
care st n Mine prin dragostea Lui pentru Mine, n el
voi sta Eu, de asemenea, pentru c Eu nsumi sunt
dragostea i rbdarea Lui."
[12] Acum 2 persoane care au luat un remediu a
venit aproape de Mine i l-au ntrebat pe crciumarul
Marcus care sttea lng Mine, cine eram, pentru c
ei au auzit c Eu am vorbit cu nelepciune i au
crezut c Eu eram un filozof. Ei erau 2 greci care
erau adepi ai nvturii lui Pitagora.
[13] Marcus a zis: "Aici este nespus de mult mai
mult dect filozoful grec Pitagora. Pitagora nu a
putut face un orb s vad i surzii aud. Cu toate
acestea, El poate face acest lucru din puterea Lui
proprie, i chiar i o persoan moart el o poate trezi
~ 708 ~
la via. i aceasta este cu siguran infinit mai mult
dect Pitagora."
[14] Atunci cei 2 au vrut s nceap o conversaie cu
Mine, dar un slujitor a venit s ne invite la masa de
diminea. i cei 2 greci ne-au urmat spre cas i au
ateptat pn cnd Eu a iei din nou din cas,
pentru c ei doreau s M cunoasc mai bine cu
orice pre.
[15] De data aceasta noi am stat mai mult de o or
la masa de diminea, iar aceasta a fost o perioad
lung de timp pentru cei 2 greci ai notri. Cu toate
acestea, ei nu au ndrznit s intre n cas,
deoarece, ca oameni bine educai, ei au considerat
acest lucru ca fiind necorespunztor, dar au ntrebat
o dat un slujitor i apoi din nou un alt angajat, dac
acetia nu M cunoteau mai bine.
[16] Dar slujitorii au primit instruciuni de la Marcus
s nu M fac cunoscut nainte de vreme, pentru c
dac va fi necesar, Eu nsumi voi determina acest
timp pentru aceasta. i astfel cei 2 grecii nu puteau
afla nimic mai mult despre Mine dect ceea ce
Marcus le-a zis nainte, chiar i atunci cnd ei au
oferit un baci generos pentru unul dintre servitori.
[17] n cele din urm noi am fost gata cu masa
noastr, care a durat mai mult de aceast dat,
deoarece Maria a relatat cteva evenimente din
copilria ei i, de asemenea, din copilria Mea, care
au fost, de asemenea, cu fidelitate scrise de Matei
ntr-un caiet special.

~ 709 ~
 Capitolul 153 Domnul i cei 2 greci
[1] Acum, noi ne-am dus afar din nou, i cum am
ieit pe u, cei 2 greci s-au nchinat imediat
naintea Mea i M-au rugat s le spun mai multe
despre Mine.
[2] Dar Eu le-am zis: "De ce ar trebui s v spun
ceva mai multe despre mine? Pentru c voi suntei
adepi din roc solid ai lui Pitagora i parial i ai lui
Aristotel, i cuvntul singur voi nu-l credei, i dac
eu a face un semn n faa ochilor votri, vei spune:
"Aaa, El este unul din coala esenienilor. "Deci voi
putei vedea c mrturia Mea despre Mine nsumi nu
ar avea o valoare mare sau util pentru voi, i, prin
urmare, pentru moment, va fi aproape mai nelept
s pstreze tcerea naintea voastr dect s
vorbesc."
[3] Cei 2 greci au spus: "nvtorule, Tu ai vorbit
corect i sincer, i din moment ce Tu ne-ai
caracterizat aa de aspru n cteva cuvinte, noi
acum deja am vzut foarte clar c Tu poi vedea
foarte bine n interiorul omului. i chiar i pentru cel
mai inteligent filozof ar fi greu s se prefac chiar i
puin naintea Ta. Dar din moment ce noi am ajuns la
concluzia aceasta deja din puinele Tale vorbe, i,
prin urmare nu avem nici un motiv s nu avem
ncredere n cuvintele Tale, Tu poi, dac Tu vrei, s
ne spui ceva mai multe despre Tine nsui, pentru c
un cuvnt din gura unui mare om cu adevrat
nelept este mai valoros pentru viaa mai multor mii
de mii de oameni dect toate comorile Pmntului,
~ 710 ~
care nu-i pot ntri sau mngia pe ei la sfritul
zilelor lor.
[4] Cuvntul unui om nelept devine o posesie
permanent a inimii umane, i o dat seara de vieii
se ivete ntr-adevr, i omul intr n zilele care nu-i
mai sunt plcute lui, atunci acest cuvnt devine o
lumin plin de confort i adevr, puterea interioar
a vieii, i, astfel, prietenul cel mai adevrat i mai
interior al fiecruia. i de aceea, noi ne-am dori
bucuroi s auzim cteva cuvinte din gura ta despre
Tine nsui, pentru c noi suntem deja n dinainte pe
deplin convini c inimile noastre vor gsi un mare
confort i o bun, adevrat ntrire, n cuvintele
Tale."
[5] Eu am spus: "Dac voi credei aceasta, atunci
venii cu noi pe terasa de pe munte, noi vom vorbi n
continuare unul cu cellalt."
[6] Cei 2 greci au spus: "nvtorule, dei acest
munte stncos, nu este mare, este ns foarte
abrupt, i plmni sntoi i picioarele destul de
sntoase sunt necesare pentru a ajunge la terasa
de pe munte, fr mare efort. Noi suntem - toat
lauda Dumnezeului iudeilor - n aceast instituie
deja pe cale ameliorrii, dar pieptul nostru i
picioarele noastre nu sunt nc foarte bine. Acesta
este motivul pentru care n cele din urm va fi un pic
dificil pentru noi a ajunge la terasa de pe munte. Tu
nu ai dori mai degrab, pentru noi, s petreci un
timp scurt aici, unde este plat, pentru c cu
siguran noi vom fi recunosctori n funcie de
~ 711 ~
mijloacele noastre."
[7] Eu am spus: "Dragi prieteni, Eu singur tiu de ce
Eu doar pe munte doresc s vorbesc cu voi, iar apoi
voi vei ti, de asemenea aceasta. Deci, nu v fie
team de acest deal, efortul pentru c micul vostru
efort va fi schimbat ntr-un real confort."
[8] La aceste cuvinte ale Mele cei 2 greci au decis s
mearg cu noi pe munte oricum, i atunci cnd noi
am ajuns n vrf la teras, cei 2 au fost surprini c
au ajuns la aceast nlime cu probleme sau efort
greu de remarcat, iar acest lucru n timp ce ei
puteau respira foarte uor, i ei au crezut c
emanaia de asemenea, a acestui munte, ca i a
izvoarelor de vindecare care ies din interior su avea
o influen foarte benefic asupra organismului
oamenilor. Ei gndeau c unor astfel de muni ar
trebui s li se acorde un fel de onoare al lui
Dumnezeiasc, i c vrfurile sale ar trebui s fie
decorate cu unul sau chiar mai multe temple, care
sunt dedicate zeilor, pentru c oamenii gndeau, i,
de asemenea credeau, c astfel de munii izvoarele
lor curative erau special vizitate i n mod repetat i
binecuvntate de zeii nemuritori pentru sntatea
oamenilor muritori n suferin i pentru afeciunile
lor.
[9] Unul a spus n continuare: "Cu siguran va fi
destul de diferit, dar majoritatea oamenilor care au
fost aruncai n lume, fr a fi vreodat instruii de
cineva despre motivul existenei lor, gndesc diferit.
Vederea cerului, cu soarele, luna, stelele
~ 712 ~
nenumrate, i vederea ntregii naturi a Pmntului
i-a stimulat n toate tipurile de ipoteze supranaturale
prin intermediul propriei lor fantezii ntotdeauna
pline de via, la care visele de asemenea, foarte
pline de via ale anumitor oameni trebuie s fi
contribuit, care poate fi, desigur, doar rezultatul unei
fantezii foarte pline de via. i astfel, doctrinele
despre fiinele supranaturale mai mari, au fost cu
siguran rezultatul ipotezelor i viselor care au fost
ulterior transformate de poeii spirituali n tot felul
de personaliti i care au fost ilustrate oameni de
sculptori vicleni.
[10] Dup aceea, a venit oratorii iscusii i
magicienii, din care au provenit preoia actual,
aproape invincibil cu temple i oracolele sale, care
in oamenii de rnd ntr-o credin oarb n zei
puternici - n care nici un preot nu mai crede - i
acest lucru nu de dragul zeilor ci de dragul de regilor
i prinilor, astfel nct acetia s nu se ridice
mpotriva asupritorilor lor i s-i duc la ruin.
[11] Dar indiferent cum cu aceti zei, eu sunt de
prere c, chiar i credina cea mai oarb n una sau
mai multe fiine superioare este ntotdeauna mai
bun dect nici o credin, deloc, i un munte sau un
deal, care este decorat cu un templu este mult mai
constructiv pentru mintea uman dect o simpl
slbticie, care ofer puin hran fanteziei omului.
[12] Cu aceasta eu nu vreau s edific idolatria ca o
realitate comparativ cu un Om extrem de nelept ca
Tine, mare nvtor, dar eu nu dispreuiesc aceasta,
~ 713 ~
deoarece ofer confortul dorit maselor nenumrate
de oameni n timpul vieii lor amare pe acest Pmnt
n toate necazurile, i n cele din urm chiar n
momentul ntotdeauna dureros al morii lor. i n
aceast privin sunt pe deplin de acord cu
neleptul Aristotel, fr a ndeprta ctui de puin
religia mult mai edificatoare.
[13] i aa, eu i prietenul meu acum ne-am
descoperit complet noi nine naintea Ta, i eu cred
acum c Tu de asemenea, mare nvtor, Te poi
dezvlui un pic mai mult pentru noi. Dar las propria
Ta voin s Te ghideze, de asemenea, cum pe noi
ne ghideaz voina noastr.
[14] Uite, eu a dori doar s mai adaug un singur
lucru din vechea noastr nelepciune greac la ceea
ce s-a spus deja: noi suntem oameni cu adevrat
nelepi ntr-o manier proprie, pentru c noi inem
mereu n minte faptul c vom muri n curnd. Noi
ncercm doar s ajungem la un fel de fericire pe
acest Pmnt pentru ca moartea s nu fie o teroare
pentru noi, ci ca s fie o nviorare pentru
inim. Acesta este motivul pentru cuvntul din gura
unui mare om nelept este mai valoros pentru noi
dect toate comorile de pe Pmnt, pentru c
acestea pot deveni, de asemenea o lumin
linititoare n inima noastr atunci cnd ochiul nostru
se va stinge pentru lumina lumii.
[15] Astfel fi att de bun, foarte nelept nvtor, i
d-ne astfel un cuvnt pentru noi 2, apoi Tu nsui
vei fi mai fericit tiind c ai fcut dou persoane
~ 714 ~
nefericite fericite."

Capitolul 154 Cutarea spiritual a grecilor

[1] Eu am spus: "Ascultai, dragii mei prieteni, cu
toate c dorina voastr este foarte ludabil, este
nc oarecum egoist. Pentru c atunci cnd erai
nc tineri, sntoi i puternici, i nu v-ai gndit la
o moarte amar ca acum, la vrsta voatr, lumea cu
toate comorile sale au nsemnat totul pentru voi. i
n acele vremuri v-ai luptat doar pentru bunurile
perisabile pmnteti pe care le-ai adunat n
cantiti mari prin felul tu de trai. n plus, voi, de
asemenea, nu ai dispreuit toate tipurile de
distracii lumeti, i nu ai participat i v-ai bucurat,
n oricare lumea vi le putea oferi i care erau plcute
i doritoare. n acel moment voi v-ai gndit doar
puin despre la un zeu sau altul, sau la un filozof sau
altul, nici la vreun cuvnt care v-ar fi putut ntri i
lumina inima voastr.
[2] Dar atunci cnd erai aproape de 50 de ani, i
puterile vieii trupului vostru au devenit mai slabe, i
ai vzut muli prieteni buni i cunoscui
desprindu-se de aceast via, iar unii dintre ei,
sub mult chin amar i durere, voi ai devenit mai
serioi i v-ai ntrebat: "Ct timp va mai
trece? Exist ntr-adevr o alt via dup aceast
via, n conformitate cu doctrina preoilor notri,
mai bun sau mai rea, sau nu este niciuna? Cine n
lume ne poate da o dovad concludent i sigur n
aceast privin?"
~ 715 ~
[3] Alte persoane, care nu s-au uitat la viaa prea n
serios, i care erau de asemenea mai puin
ngrijorate cu privire la nenorocirea de a muri dect
voi, v-au spus: "Citii-l pe Platon, Aristotel,
Pitagora. Apoi, va fi clar pentru voi cum este viaa de
partea cealalt."
[4] Aceasta este ceea ce voi ai fcut cu mare zel,
dar aceasta nc nu a fost clar pentru voi. V-ai ntors
la oracole, care v-au putut satisface chiar mai
puin. Pe lng faptul acesta, ai ajuns s tii c
adevrata nelepciune ar putea, n aceast privin,
s fie gsit la esenieni i n scripturile i crile
vechilor iudei. Acesta este motivul pentru care ai
cltorit n Essaea. Acolo, de asemenea, nu ai gsi
ntr-adevr ceea ce ai sperat. Dup aceea, ai
achiziionat Scripturile iudeilor, le-ai citit n
ntregime, dar acestea nu v-au putut face de
asemenea, mai nelepi pentru c nu le-ai
neles. Singurul lucru pe care l-ai ctigat din
acesta, este c v-a fcut s renunai la credina n
muli zei i v-a fcut s credei n posibilitatea
existenei doar a unui Dumnezeu.
[5] n timpul cutrii voastre, care dureaz acum de
aproape 20 de ani, din moment ce avei aproape 70
de ani, ai devenit slabi i obosii i ai prins toate
tipurile de boli ale sufletului i trupului. V-ai dus n
toate tipurile de staiuni de sntate, i, de
asemenea n cea de aici, despre care ai auzit multe
lucruri ludabile, pentru a obine acolo sntatea
voastr fizic din nou, astfel nct s putei cuta din
~ 716 ~
nou, cu o minte clar natura vieii.
[6] La sfatul Meu voi acum ai urcat acest munte cu
noi, i aa cum voi ai recunoscut, v simii mult
mai bine acum dect nainte, n vale. i pentru c
suntei mai bine, vrei s auzii din gura Mea, ceea
ce voi, n necazurile voastre n continu cretere, nu
ai reuit s cunoatei n deplin claritate n 20 de
ani complei, i aceasta n ciuda tuturor eforturilor
voastre.
[7] Da, cel care este btrn i caut foarte serios
ceea ce el ar fi putut gsi cu uurin, cu mult mai
puin efort, cnd era tnr, dac lumea cu toat
plcerea ei senzual i frivolitatea ei nu l-ar fi
mpiedicat, va gsi n continuare aceasta, dar numai
dup ce i-a curat sufletul de toat zgura i petele
materiale.
[8] S presupunem c omul - de asemenea, atunci
cnd el este foarte btrn - s-ar simi ntotdeauna ca
tnr i n stare perfect de sntate, fiind vesel i
fericit, atunci, ce ai fi nceput s cutai deja acum
20 de ani, ar fi, i ar rmne, la fel de indiferent
pentru el cum a fost pentru voi, atunci cnd erai
tineri. Dar vrsta, care a devenit tot mai dificil, i
sfritul vieii, care vine chiar mai aproape, foreaz
sufletul, care iubete viaa, s i fac griji cu privire
la natura vieii n continuare, i va ntreba atunci din
cnd n cnd despre lucrurile privitoare la credina
oarb a oamenilor.
[9] Rspunsurile ntunecate i ndoielnice pe care el
primete timpul cutrilor sale l purific pe el prin
~ 717 ~
frica de moarte a trupului care s-a trezit n el, care
este cauzat de dragostea pentru lume, care l ine
ntemniat i care l face orb i surd. El ncepe s
dispreuiasc i s scape de bunurile acestei lumi,
care au fost o dat pe att de plcute pentru el, i se
purific prin faptul acesta de ceea ce l-a inut
prizonier n judecata i moartea materiei.
[10] Dar, dac sufletul, de asemenea atunci cnd el
este btrn, ar putea s fac materia perisabil a
trupului su tnr din nou printr-un secret
medicinal sau altul, atunci el nc o dat continua cu
mult plcere s se odihneasc n mormntul su
mergtor i nu ar fi preocupat de propria sa
via. Dar Dumnezeu, din iubirea Sa venic, a
aranjat aceast via pmnteasc -, care servete
pentru testarea voinei libere - exact n aa fel nct
omul trebuie s devin mai btrn, mai slab i mai
obosit, i mai ales cel care n tinereea sa a fost prea
mult ataat de materia acestei lumi trectoare,
astfel nct n cele din urm i sufletul su, care a
fost inut prizonier de moarte, s se poat ridica la
sigura via, venic.
[11] Dup ce sufletul, cu ajutorul Creatorului i
Domnului su ascuns, s-a desprins de judecata
materiei i a gsit n el nsui n lumina lui interioar
a vieii prin intermediul strduinei lui active, atunci
el a devenit de asemenea stpn asupra materiei
sale i a morii ei, de care el nu se mai teme la fel de
mult ca nainte, iar el nu este la fel de mult
preocupat cu privire la vrsta i slbiciunea trupului
~ 718 ~
su, pentru c el nsui a devenit sntos, puternic i
plin de confort n el nsui.
[12] Aceasta este ceea ce ai cutat, i ceea ce ai
gsit, de asemenea, aici. Pentru c cel care va cuta
serios, va gsi, de asemenea ceea ce el a
cutat. Pentru c celui care bate la u, i se va
deschide la momentul potrivit, i celui care cere, i se
va da, de asemenea, ceea ce el a cerut.
[13] Dar ca s tii cum acum voi n sfrit ai gsit
aici ceea ce speriai ai cutat att de mult timp,
doar mai trziu va deveni mai clar i uor de neles
pentru voi. Acum este din nou rndul vostru s ne
spunei deschis cum ai neles ceea ce Eu v-am
spus. Pentru c o cas care trebuie s fie
reconstituit nu poate fi finalizat nainte ca temelia,
care trebuie s sprijine casa, s primeasc puterea
sa deplin. Dac vrei, putei vorbi acum."
[14] Aici, cei 2 greci btrni au fost att de surprini
de acest lucru, c ntr-adevr ei nu tiau cum ar
trebui s nceap s vorbeasc.

Capitolul 155 Grecii au ntrebri legate de

omnisciena Domnului
[1] Numai dup un timp, unul dintre ei a vorbit,
dup cum urmeaz: "O, extrem de nelept nvtor,
aa cum tu ai explicat, foarte adevrat i corect, noi
am ajuns s cunoatem mai multe lucruri n aceti
20 ani chinuitori, dar chiar i cele mai de ncredere
oracolele nu tiau nimic despre tinereea noastr, i
la fel de puin despre modul nostru de via. Dar Tu,
~ 719 ~
pe care noi am ajuns s Te ntlnim att de
neateptat pentru prima dat n viaa noastr, ne-ai
explicat modul nostru de a tri att de complet
adevrat ca i cum ai fi fost cu noi deja din tinereea
noastr. Dar cum este posibil aceasta cu Tine? Ai
citit acesta, pe feele noastre? Cum, cum a fost
posibil aceasta pentru Tine?"
[2] Eu am spus: "Nu v facei griji cu privire la
aceasta acum, pentru chiar dac eu v-a spune n
mod direct, atunci voi nu ai nelege aceasta. Cu
toate acestea, atunci cnd voi vei deveni mai treji n
spiritul vostru, vei nelege n voi niv cum este
foarte uor pentru Mine s spun fiecrei persoane n
mod deschis ceea ce n fiecare clip a gndit, a spus,
a vrut s fac i a fcut nc de la naterea
sa. Pentru c nimeni nu se poate ascunde de
Mine. Dar noi nu vom mai vorbi n continuare despre
aceasta pentru moment, i voi putei continua s
vorbii."
[3] Atunci unul dintre greci a spus: "Extrem de
nelept nvtor, noi am vizitat multe coli. Noi am
fost n tot Egiptul, i cu banii notri noi i-am lsat s
ne arate totul n orae. Noi de asemenea le-am
permis, s ne iniieze ntr-o mulime de mistere
vechi ale nelepciunii antice, dar n nici o coal, noi
nu am gsit un nvtor care s ne poat spune
complet spune sincer despre el nsui ceea ce Tu ne-
ai spus acum despre Tine nsui. i totui, avnd n
vedere aspectul Tu exterior Tu eti de asemenea,
doar un om, care doar a nvat nelepciunea i arta
~ 720 ~
lui secret nainte ntr-o coal.
[4] Dar unde n lume este aceast coal? i dac nu
exist nici o astfel de coal pe ntregul Pmnt,
atunci Tu fr ndoial trebuie s fi un zeu, care
singur poate face lucrurile pe care Tu le-ai
menionat, dup cum tim de diferitele religii cu
privire la capacitile i calitile zeilor existeni.
[5] Dar pentru ca un om s tie despre cineva, pe
care el nu l-a mai vzut niciodat nainte i despre
care el, de asemenea, nu poate ti care i este
numele i n care ora, sau pe care insul, sau n
care parte din continent s-a nscut, i s-i spun
cine este, ce are, modul n care a trit i a acionat,
aceasta este nesfrit de mult mai mult dect magia
care a fost indiferent ct de secret ascuns. Tu ne ti
probabil, de asemenea numele noastre, locul nostru
de natere i al femeilor i al copiilor notri?"
[6] Eu am spus: "Dac Tu ti un singur lucru, Eu cu
siguran, de asemenea, l tiu pe cellalt. Dar dac
Eu v-a fi spus numele vostru i locurile de natere,
i de asemenea, al femeilor i copiilor votri, atunci
voi ai fi crezut prin aceasta: "Da, aceasta El poate
ti, uor din documentele noastre de cltorie, pe
care noi a trebuit s le artm la sosirea noastr, cu
scopul de a fi acceptai n aceast instituie, pentru
c totul este strict aranjat n conformitate cu legile
din Roma."
[7] Dar ceea ce Eu v-am spus s nu se precizeaz n
documentele voastre de cltorie, i aa mai
departe acest lucru este mai memorabil dect atunci
~ 721 ~
cnd Eu imediat v-a fi salutat n calitate de ceteni
ai Melitiei cu numele voastre Policarp i Eolit. i dac
Eu n plus v-a fi spus c femeile voastre, care sunt
nc n via, sunt din Atena, i c tu, Policarp, ai 8
copii, 3 biei i 5 fete, i Eolit 12, 5 biei i 7 fete,
acest lucru este precizat n documentele voastre de
cltorie pe Eu, eventual, le-a fi putut citi. Dar ceea
ce Eu v-am spus nu este precizat n documentele de
cltorie ale voastre, i, prin urmare, Eu, de
asemenea, nu a fi putut s le tiu din documentele
voastre. i eu nc tiu mult mai multe, pe care Eu
ns nu vreau s vi le spun nc.
[8] Cu toate acestea, coala n care eu a fi putut
nva - aceasta n conformitate cu modul vostru de
gndire - nu exist nicieri n ntreaga lume, pentru
c Eu nsumi sunt nvtorul i coala.
[9] Cel care nva aceasta de la Mine i care vine cu
Mine n coala vieii, creznd n unul, singurul
Dumnezeu adevrat i prin dragoste pentru El, i
prin aceasta prin dragostea fa de aproapele, i
care apoi va tri i aciona n conformitate cu
nvtura Mea, este un ucenic bun al colii
Mele. Acesta este singura coal real i adevrat a
vieii pentru toat lumea care vrea s se alture
acestei coli i care vrea s persevereze acolo
neclintit pn la sfritul vieii sale
pmnteti. Numai n aceast coal el va gsi viaa
venic a sufletului n lumea de dincolo, i moartea
i judecata materiei l vor prsi.
[10] Cel care se altur acestei coli, i acioneaz n
~ 722 ~
conformitate cu nvtura sa, va experimenta apoi,
de asemenea, n el nsui cum i de ce numai Eu
sunt nvtorul i coala nsi.
[11] Cu toate acestea, n aceast coal, cineva nu
poate fi pe jumtate nuntru i pe jumtate afar, ci
nainte de orice altceva ar trebui s depun eforturi
doar pentru mpria lui Dumnezeu i pentru
dreptatea sa, care este toat n interiorul omului i
nicieri altundeva, cu vreo splendoare n afara
omului. i nu v facei griji despre lucrurile i
comorile acestei lumi, n timp ce ele nu au nici o
valoare pentru viaa sufletului omului, deoarece
acestea sunt la fel de perisabile ca pictura de rou
cea mai frumos strlucitoare, care este suflat
departe deja de o briz. Pentru c ceea ce un
adevrat ucenic al colii Mele are nevoie pentru
traiul su n timp util, i va fi n plus dat lui ca un dar
gratuit.
[12] Privii la psrile de pe cer, la animalele din
pdure i cele din ap. Ele nu seamn i nu secer,
i totui ele sunt nc toate aprovizionate cu tot ceea
ce au nevoie. i dac Dumnezeu are grij de
animale, atunci El cu siguran va avea grij chiar
mult mai mult de oamenii care cred n El i-L iubesc
mai presus de toate.
[13] Deci voi, de asemenea, - s v dau un exemplu
putei s v uitai la iarb i multele flori de pe
cmp. ntr-adevr, ele sunt mult mai frumos
decorate i mbrcate dect regele Solomon a fost
vreodat n toat splendoarea lui cea mai mare.
~ 723 ~
[14] i, dac Dumnezeu - care este singurul Tat
adevrat al tuturor oamenilor - are grij n acest
mod de plantele din cmp, care sunt nc acolo
astzi, dar a doua zi sunt cosite, uscate i apoi sunt
parial arse n cuptoare i parial hran pentru
animalele domestice, atunci El cu att mai mult va
avea grij de copii Si, astfel nct acetia s nu
trebuiasc s umble goi pe Pmnt. Pentru c
cineva, care este un ucenic real al colii Mele, va fi
cu siguran mai bine dect toat iarba i toate
celelalte plante de pe ntregul Pmnt.
[15] Prin urmare, un adevrat ucenic al colii Mele
nu ar trebui s i fac griji pentru a doua zi, cu
privire la ceea ce va mnca i bea, i cu ce el i va
mbrca trupul su. Pentru c aceasta este ceea ce
fac pgnii, care nu sunt ucenicii colii mele. Ucenicii
Mei adevrai vor fi cu siguran ngrijii pentru ceea
ce ei au nevoie cel mai mult dintre toate.
[16] Acum voi tii din care coal Eu Mi-am luat
nelepciunea Mea. Dar n jurul Mine, voi putei
vedea deja un numr considerabil de ucenici de-ai
Mei. Acetia, de asemenea, v pot spune c aa stau
lucrurile n ceea ce privete nvtura i coala
Mea, i c nu este diferit de ceea ce v-am artat
acum vou."
[17] Acum cei 2 grecii fcut ochii mari, s-au ntors la
unul dintre ucenicii Mei, mai exact la Ioan, care le
prea cel mai prietenos, ntrebnd dac acesta era
ntr-adevr aa n ceea ce privete aceste lucruri,
care nu erau nc foarte clare pentru ei.
~ 724 ~
Capitolul 156 Prerea grecilor despre singurul
Dumnezeu adevrat
[1] Ioan a spus: "Da, dragi prieteni, aa este, ntr-
adevr, chiar dac nc nu este complet clar pentru
voi, atunci cnd v vei altura acelei coli n voi
niv prin credina n unul, singurul Dumnezeu
adevrat i prin iubirea pur pentru El i pentru
aproapele vostru.
[2] Cu toate acestea, pentru aceast coal, nu
exist nici o cas pe tot pmntul, nici un templu i
nici piramida egiptean, pentru c aceasta exist
numai din cunoaterea adevrului interior din
Dumnezeu, i pe lng aceasta, din aciunea
credincioas n conformitate cu acel adevr tiut.
[3] Voi ai cutat adevrul pentru o lung perioad
de timp i acum, de asemenea, l-ai gsit. Acum voi
tii ce trebuie s fac omul pentru a deveni, a fi i a
rmne un adevrat ucenic al colii vieii
interioare. Cu toate acestea, cunoaterea i
realizarea de singure de departe nu sunt nc
suficiente pentru a fi tu nsui un ucenic al acestei
coli interioare a vieii din Dumnezeu n om. Numai
aciunea liber, provenind din voina liber n
conformitate cu adevrul cunoscut va face omul un
ucenic adevrat, real n propria coal luntric a
vieii."
[4] Atunci cnd cei 2 au auzit aceasta de la Ioan, ei
au gndit n sine: "Ciudat. Acest ucenic vorbete la
fel ca nvtorul su, i el spune, de asemenea, c
~ 725 ~
noi am gsit n sfrit adevrul pe care l-am cutat
pentru o lung perioad de timp. Acest lucru este
ntr-adevr foarte ludabil, cu toate acestea, noi
putem detecta n noi nine doar foarte puin din
acest adevr. Noi, de asemenea, ar trebui s
acionm n conformitate cu acest adevr, dar cum
este posibil atunci cnd adevrul n sine este nc
foarte ntunecat pentru noi?
[5] Noi ar trebui doar s credem n unul i singurul
Dumnezeu adevrat, s l iubim foarte pur mai
presus de toate, i pe semenii notri, de
asemenea. Da, aceasta ar trebui acum s nu fie
exact una dintre cele mai dificile sarcini ale vieii,
dar cine i unde este acel unic Dumnezeu adevrat?
[6] Pentru c doar, prin coinciden, s-i imaginezi
un zeu sau altul singurul adevrat i apoi, de
asemenea, s crezi ferm i fr a pune la ndoial n
acea fiina care este imaginat ca ntr-un singur zeu,
s iubeti acest gnd mai presus de toate, i din
faptul acesta, de asemenea, pe aproapele tu,
aceasta este cumva o cerere ciudat. Dac fiecare
persoan ar face aceasta, atunci toat lumea va
avea, de asemenea, propriul su zeu, ceea ce ar
duce apoi la ati de muli zei adevrai cte fiine
umane care triesc, au trit i nc vor tri pe acest
bun Pmnt. i aceasta va fi apoi chiar mai ru
dect credina noastr n muli zei, pentru c noi
tim ceea ce observm, i nimeni nu-i poate spune
altuia: "Uite, Zeus sau Apollo n care cred eu i pe
care eu l observ este mai bun dect al tu."
~ 726 ~
[7] Aceast nvtur trebuie, n timp s duc n
mod inevitabil la un aa ru printre oameni c
fiecare persoan, care este oarecum neleapt din
natur, l v prefera n mod clar pe zeul su mai
presus de cel al unei alte persoane care este de la
natur mai puin talentat, i apoi vechile rzboaie
ale zeilor vor aprea din nou.
[8] Astfel, acel unic i singur Dumnezeu adevrat
trebuie atunci s se arate omului cu cea mai mare
certitudine i claritate ca i cum ar exista n afara
omului, i toi oamenii ar trebui s cread numai n
acel Dumnezeu i s l iubeasc pur mai presus de
toate - altfel, la sfrit, nimeni nu va beneficia deloc
din aceast nvtur.
[9] i noi credem c acesta trebuie s fie, de
asemenea, Dumnezeul iudeilor, n care iudeii mai
experimentai nu par s cread prea ferm. Dar
atunci noi ar trebui s primim o lumin cu privire la
acest Dumnezeu. n caz contrar, de asemenea,
Dumnezeul iudeilor nu va fi mai bun cu un fir de pr
dect Zeus al nostru, pe care noi, de asemenea nu l-
am vzut nc."

Capitolul 157 nvtura Domnului despre

unicul, singurul Dumnezeu adevrat
[1] n timp ce cei 2 greci nc aveau aceste gnduri,
Eu i-am ntrerupt i le-am spus urmtoarele:
"Prietenii Mei, dup cuvintele lui Ioan ucenicul Meu,
voi ai lsat gnduri ciudate s vin n voi niv.
Dac ar fi aa cum credei, voi n final ai avea
~ 727 ~
dreptate. Dar n ce l privete pe unicul, singurul
Dumnezeu adevrat este destul de diferit dect ceea
ce voi ai gndit, i, prin urmare, prea voastr este
foarte incorect.
[2] Vrei s primii o lumin i o claritate complet
despre Dumnezeul iudeilor, i aceasta este o dorin
foarte corect a voastr. Cu toate acestea, voi ai
citit crile lui Moise n cazul n care este scris cu
mare certitudine i mult claritate despre cine este
acest unic, singurul Dumnezeu adevrat, n care
oamenii ar trebui s cread i n afar de care ei nu
ar trebui s aib nici un dumnezeu strin.
[3] Acel, unic, singur Dumnezeu adevrat S-a revelat
pe Sine -, precum i faptul c El exist - lui Moise pe
muntele Sinai. i El nu a efectuat doar semne mari
vizibile pentru toi israeliii prezeni, ci El de
asemenea le-a dat porunci extrem de nelepte i
reguli cu care ei puteau fi un popor foarte fericit
dac ei le-ar urma strict. Pentru c, cu aceasta ei nu
numai c L-ar fi avut pe Dumnezeu complet vizibil n
faa lor, cu care ei ar fi putut, i li s-ar fi permis, n
mod liber i deschis vorbeasc ca copii reali ai
Tatlui lor cu privire la toate cerinele i nevoile
lor. Ci El a luminat de asemenea, ntotdeauna foarte
mult calea ctre viaa venic a sufletului lor, i-a
inut deschis lumea mare de dincolo cu locuitorii ei
binecuvntai, ceea ce mii de oameni nc mai pot
depune mrturie n acest timp foarte ntunecat, i
despre care o mulime de btrni profei i vztori
au vorbit i au scris.
~ 728 ~
[4] Acum, dac acest lucru este aa si nu diferit,
atunci de ce, n aceste condiii fericite ale vieii, care
au fost adesea confirmate de o mulime dintre cele
mai infailibile experiene personale, nu au rmas ei
n acea credin i, n ordinea cea mai bun i cea
mai vie prin iubirea lui Dumnezeu mai presus de
toate c Tatl lor drag?
[5] Uite, motivul a fost iubirea de sine i iubirea
pentru lume, care a devenit tot mai predominant cu
o mulime de oameni, i de la care ei n final nu s-au
ntors niciodat, n ciuda multor avertismente i, de
asemenea adesea a pedepselor severe.
[6] Astfel, ei s-au scufundat n vechea judecat a
materiei lumii i a senzualitii crnii, au pierdut
strvechea lumin interioar a vieii sufletelor lor,
att de mult, nct acetia nu mai puteau distinge
sufletul lor de carnea lor. Ei nu mai tiau ce este un
suflet, i, astfel, lor nu le mai este clar, deloc c au
un suflet, care va tri pentru totdeauna.
[7] Iar dac omul nsui s-a pierdut n partea sa cea
mai nobil a vieii, n aa fel nct el, dei nc n
via i existnd, nu mai este n msur s
descopere c el exist, atunci cum poate el
recunoate Fiina lui Dumnezeu i crede ferm n El n
timp ce el a devenit aproape complet mort n partea
lui de via printr-o iubire excesiv pentru lume i ce
ar trebui s fie n via?
[8] Dar, aa cum s-a ntmplat cu voi, nainte de a
cuta strvechiul adevr pierdut, i aa cum acest
lucru nc parial se ntmpl cu voi, se ntmpla
~ 729 ~
acum cu aproape nenumrat de muli oameni n
moduri de om mie de ori mai teribile. i cu adevrat,
dac Eu nu a fi venit n aceast lume pentru a arta
oamenilor din nou calea spre viaa venic a
sufletului, atunci nici un om nu ar fi putut descoperi
aceast cale niciodat i s devin binecuvntat, aici
i n lumea de dincolo.
[9] Prin urmare, Eu nsumi sunt Calea, Adevrul i
Viaa venic. Cel care crede n Mine i triete i
acioneaz n conformitate cu cuvintele Mele, i va
salva sufletul de la moartea venic i judecata lumii
i a materiei acesteia.
[10] Voina unicului, singur Dumnezeu adevrat i
Tat al oamenilor, etern viu din propria Sa putere,
voi o putei cunoate din crile lui Moise i din
profei. Dac voi strict vei tri n conformitate cu
s spunem doar cele 10 porunci, atunci Spiritul lui
Dumnezeu v va ptrunde i v va ilumina. In acea
lumin voi atunci nu doar l vei cunoate complet pe
unicul i singurul Dumnezeu adevrat, i, prin
urmare, s fii n msur s-L iubii mai presus de
toate, dar atunci se va dezvlui, de asemenea El
nsui s v va ridica la toat nelepciunea i
puterea sa.
[11] Atunci voi nu vei mai gndi c n conformitate
cu nvtura Mea fiecare om va avea n final zeul
su, dac el i-ar imagina unul, n care el ar trebui s
cread fr s se ndoiasc i pe care el, de
asemenea, ar trebui s-l iubeasc mai presus de
toate, dac vrea s ajung la viaa venic a
~ 730 ~
sufletului su. Ci atunci voi vei primi n voi niv
contiina luminii c Dumnezeul care S-a revelat pe
El nsui pentru voi este unul i acelai neschimbat
care ntotdeauna fidel S-a revelat pe Sine n orice
moment tuturor celor care au trit i au acionat
complet dup voia Lui.
[12] Dac voi M-ai neles mai bine acum dect
nainte, atunci acionai n consecin. i doar atunci
cnd va fi lumin i atunci cnd acesta va deveni
clar n voi, vei realiza complet c ai gsit aici cu
Mine ceea ce ai cutat n zadar de 20 de ani lungi,
mpreun cu nc civa dintre tovarii votri, i ai
gsit acesta dor acum, aici."

Capitolul 158 Grecii l recunosc pe Domnul.

Scopul i cauzele boli.
[1] Policarp a spus n aceast privin: "Extrem de
nelept, nvtor i suntem extrem de
recunosctori pentru aceast nvtur, i cu toat
puterea noastr, noi vom urma sfatul Tu ct mai
strict posibil, dei Moise este greu de neles pentru
noi, n multe pri ale scrierilor sale. Dar pe baza a
ceea ce Tu ne-ai promis, noi sperm s ptrundem
de asemenea, n ntregul spirit al scrierilor lui Moise
i, de asemenea n cele ale celorlali profei, dac noi
urmm, sfatul tu, ce 10 porunci simple la fel de
strict pe ct posibil.
[2] Dar, nelept nvtor, Te rugm s ai rbdarea
i buntatea s ne spui dac Tu, de asemenea ai
ajuns prin aceast cale spiritual la nelepciunea i
~ 731 ~
puterea Ta cu adevrat divin."
[3] Eu am spus: "Ca o fiin uman din carne i
snge, cu siguran, prin nici o alt cale, pentru c n
conformitatea cu ordinea divin venic nu exist nici
o alt cale care se existe sau s poat exista. Dar
Eu, pe care voi l putei vedea aici i cu care putei
vorbi, nu sunt cel care v-a dat acest sfat, ci este
Acela care locuiete n Mine, care este mai mare n
toat plintatea iubirii divine, nelepciunii i puterii
divine, i El este Cel care a vorbit cu voi acum, n
acest fel, aa cum El i-a vorbit lui Moise i profeilor
i multor ali nelepi nainte, i acesta este, de
asemenea, Cel n care voi ar trebui s credei fr s
v ndoii i pe care voi ar trebui s l iubii mai
presus de toate, acionnd n conformitate cu voia
Lui, care v-a fost descoperit cu fidelitate vou.
[4] Astfel n Mine, este, de asemenea, Cel care a
venit vizibil n aceast lume, pe care voi L-ai cutat
i nu ai putut s l gsii n nicio coal, nici n vreun
templu.
[5] Aa cum Eu m aflu aici acum n Mine nsumi,
fiind activ prin ntreaga infinitate, tot aa Eu voi
exista de asemenea, i voi fi activ n spirit n toi cei
care vor pzi poruncile Mele simple, care cred n
Mine i cine M vor iubi n mod activ mai presus de
toate.
[6] Dar n aceia care, dei ei cred n Mine i spun
"Doamne, Doamne", dar care sunt extrem de cldui
n aciunile lor, i neglijeni n dragostea lor pentru
aproapele lor, eu nu voi tri n ei i Eu nu M voi
~ 732 ~
dezvlui lor, i puterea i nelepciunea Mea nu va
umple sufletul lor. Cci fiecare om are o voin
complet liber, Eu vreau ca el mai nti s vin la
Mine, complet din voina sa liber, prin a aciona n
toate n conformitate cu voia Mea, care i-a fost
descoperit lui. Apoi Eu de asemenea, voi veni la el,
M voi dezvlui lui i apoi l voi umple cu toat
nelepciunea i puterea Mea prin Sfntul Spirit al
iubirii Mele eterne c conduce pretutindeni. Acesta
este modul n care Domnul a vorbit nainte, i, de
asemenea acum."
[7] Cnd cei 2 au auzit acest lucru din gura Mea, ei
s-au uitat foarte mult surprini, i dup ce ei s-au
gndit profund la acestea pentru o vreme, au spus:
"Foarte vag noi deja ne-am gndit c era ceva mai
diferit la Tine dect doar un om extrem de nelept,
pentru c Tu foarte clar ne-ai artat aceasta atunci
cnd ne-ai artat ntregul curs al vieii noastre.
Acum ns, prin ultimele Tale cuvinte a fost la fel de
clar ca lumina soarelui, c Tu eti complet
Dumnezeu n Tine nsui, n ciuda trupului Tu, i, de
fapt, de fapt acelai pe care noi l-am cutat att de
mult timp i nu am reuit s-l gsim pn acum.
[8] Dar acum, c noi Te-am gsit, nici o putere din
lume va fi n stare s ne ntoarc de la ceea ce noi
nu numai c credem, dar de care suntem pe deplin
convini.
[9] Dar din moment ce Tu, Doamne, Doamne, acelai
unic, adevrat, singur Dumnezeu n Tine nsui n
care noi toi oamenii ar trebui s credem pe deplin i
~ 733 ~
a crui voin, care a fost fidel dezvluit oamenilor
acetia ar trebui s o ndeplineasc n fapte foarte
active, noi ndrznim s ndreptm ctre Tine prin
credin deplin cererea noastr foarte umil de a
face trupurile noastre ct mai sntoase posibil,
ceea ce noi vom avea nevoie pentru adevrata
desvrire a sufletelor noastre. Pentru c noi
credem acum c nimic nu este imposibil pentru Tine.
[10] Cu toate acestea, noi nu vrem aceasta acum ca
un semn al adevrului a ceea ce noi credem despre
Tine, ci doar pentru c noi cu siguran putem fi mai
bine activi, cu un instrument sntos pentru
desvrirea sufletelor noastre i ale tovarilor
notri dect cu un trup bolnav i slab. Pentru c
mpreun cu un trup bolnav, sufer, de asemenea,
sufletul, i are doar puin dorin pentru o activitate
mai mare."
[11] Eu am spus: "Se va face n funcie de credina
voastr. Dar pe lng a ceea ce credei, voi ar trebui
s v amintii c, de dragul sufletului su, nu este
ntotdeauna benefic pentru om s umble cu un trup
complet sntos. Cci dac trupul su e prea
sntos, de asemenea, acesta devine cu uurin
excitat la toate tipurile de pofte senzuale, n care
sufletul devine lacom la fel de bine, dect atunci
cnd trupul lui este bolnvicios i slab. i astfel, o
boal fizic este ntr-un anumit fel un paznic naintea
uii vieii interioare a sufletului.
[12] Cu toate acestea, voi vei fi complet sntoi
fizic. Dar fii ateni ca cu anumite ocazii, care sunt
~ 734 ~
frecvente la greci, s nu cdei din nou n vechile
voastre pcate, i prin faptul acesta, de asemenea,
n boli i mai rele. Aa c inei ntotdeauna poruncile
lui Moise n minte, n inima voastr i n voina
voastr. Autonegai-v, i urmai spiritul nvturii
Mele.
[13] Eu nu vreau ca cineva s ndure aceast via
de ncercare a libertii voinei, cu un trup bolnav,
dar dac oamenii nu vor urma vechiul sfat al iubirii
Mele i ordinea Mea, ci vor face ceea ce nu ar trebui
s fac, atunci ei sunt, de asemenea, creatorii nii
ai tuturor afeciunilor trupului i sufletului lor.
[14] i Eu nu pot schimba ordinea Mea prin care
existena tuturor lucrurilor este posibil, de dragul
celor care sunt frivoli i care sunt orbi din propria lor
vin. Dac cineva tie c trupul su este n durere
atunci cnd este lovit sau nepat, dar care totui l
va lovi i nepa, ea este vina lui, proprie, cnd
corpul su simte durere mult din cauza aceasta,
pentru c de dragul nebuniei absurde a oamenilor
Eu nu vor oferi unui suflet, un trup insensibili i nu
voi face de asemenea, posibil aceasta, ca din cauza
gravitii, el s poat cdea de pe acoperi pe
pmnt. Acest lucru vi-l spun, de asemenea, astfel
nct s putei s inei aceasta n minte."

Capitolul 159 Practica iubirii de aproape

[1] Cei 2 greci au spus: "O, Doamne, Doamne, noi
i mulumim din adncul inimii noastre i viu pentru
vindecarea brusc att de minunat a trupului
~ 735 ~
nostru, dar noi Te rugm, de asemenea, dac noi
vom deveni slabi, ca urmare a sntii noastre
fizice, n indiferent ce fel, i vom fi atrai de o ispit
sau alta a lumii i crnii noastre, s ne dai
ntotdeauna puterea necesar pentru a rezista cu
curaj eroic adevrat ntregii ispite care poate veni
peste noi. Pentru c noi nine deja putem vedea
acum c fr ajutorul Tu nici un om nu poate
depi toate pericolele i orice inamic care st la
pnd pentru ei.
[2] Este uor s scapi de un inamic pe care l poi
vedea, sau ca puternic i cu curaj deplin mergi la el
cu armele n mn i s-l faci inofensiv. Dar omul are
nenumrat de muli dumani invizibili mpotriva
crora numai Tu, o, Doamne, Doamne, poi lupta
mereu cu succes. Prin urmare, noi i cerem, de
asemenea, ajutorul Tu. n cazul n care un inamic
invizibil s-ar apropia s ne fac ru, pentru c astfel
de dumanii pot fi cucerii de om doar cu
atotputernicia Ta."
[3] Eu am spus: "Prerea ta este complet adevrat
i corect. Fr Mine, nimeni nu poate realiza nimic
pentru mntuirea sufletului su. i chiar dac el a
pstrat legile care i-au fost descoperite lui, ca din
puterea voinei lui, atunci el ar trebui s recunoasc
n continuare n el nsui c el a fost un slujitor lene
i lent, i s-I dea onoarea numai lui Dumnezeu
pentru toate faptele bune pe care le-a fcut, atunci
Dumnezeu l va sprijini ntotdeauna i l va face
puternic.
~ 736 ~
[4] Cel, care va da ntotdeauna onoarea lui
Dumnezeu pentru toate lucrurile bune pe care le-a
fcut, este plcut Lui i este un ajutor real i slujitor
dup inima Lui. Dumnezeu nu l va prsi pe cel care
nu l va prsi pe Dumnezeu n inima lui, ci l va
proteja cu mna Lui. Cu toate acestea, cel care l va
prsi pe Dumnezeu n inima lui i cel care i va
acorda o atenie puin sau chiar deloc Lui, care se
gndete a fi propriul su stpn i s acioneze n
conformitate cu raiunea sa lumeasc, i care se va
lsa s fie onorat, vorbind despre inteligena lui i
faptele sale nobile, cnd a reuit ceva, se
recompenseaz el nsui i nu va trebui s se
atepte la o recompens de la Dumnezeu. Pentru
toate lucrurile bune i adevrate pe care le faceii, le
facei, facei-le n numele Meu, i Eu voi fi cu voi i
v voi susine i v voi face puternici."
[5] Atunci cei 2 greci Mi-au mulumit din nou,
precum i Kisjona, Philopold, hangiul din Jesaira,
comandantul i conductorul cunoscutului sat de
pescari. i toi ucenicii M-au ludat pentru c Eu le-
am dezvluit acest lucru celor 2 greci.
[6] Acum cei 2 M-au ntrebat dac ei puteau s
spun tovarilor lor, care au venit cu ei n aceast
staiune curativ, despre ceea ce ei au experimentat
n mod aa minunat.
[7] Eu am spus: "Atta timp ct Eu stau aici, voi nu
ar trebui s vorbii despre Mine i s nu M facei
cunoscut pe Mine, dar ceea ce tii despre Moise i
despre profei, n special cu privire la Isaia i
~ 737 ~
Ezechiel, i din psalmii lui David, putei vorbi cu
foarte mult zel.
[8] nainte ca Eu s plec, Eu nsumi voi vizita oaspeii
staiunii i le voi da o invitaie, ntrebndu-i dac
acetia de asemenea, ar dori s intre n mpria lui
Dumnezeu. Numai dup aceea, voi putei vorbi n
continuare cu ei. Cei peste care vei pune minile n
Numele Meu, vor deveni sntoi. Dar acest lucru ar
trebui s l facei numai dup ce Eu mai nti voi
vizita staiunea. Cu toate acestea, totui, astzi Eu
nu voi vizita staiunea."
[9] Apoi cei doi greci s-au ridicat, Mi-au mulumit din
nou i s-au dus la tovarii lor, care deja i
cutau. Cu toate acestea, noi am rmas pn n
mijlocul zilei pe munte i am vorbit unul cu altul cu
privire la consecinele credinei i a dragostei
adevrate, pure pentru Dumnezeu i aproapele.
[10] n ceea ce privete dragostea de aproape,
Marcus al nostru M-a ntrebat: "Doamne i
nvtorule, ar trebui s artm de asemenea,
dragostea de aproape bine-cunoscuilor oameni ri
i cheltuitorilor care adesea i-au evideniat i risipit
bogia lor ntr-un mod pctos iritant, i, de
asemenea celor care sunt n mod clar dumanii
notri?"
[11] Eu am spus: "n a arta dragostea de aproape
nu ar trebui s facei nici o excepie, dar facei bine
pentru toat lumea, deoarece pentru c pentru cel
care va face excepii, de asemenea, Eu voi face tot
felul de excepii.
~ 738 ~
[12] Atunci cnd cineva este n nevoie i vine la tine,
atunci arat-i dragostea de aproape n mod spiritual
sau, de asemenea ntr-un mod material. Cu toate
acestea, dragostea spiritual de aproape ar trebui s
vin naintea celei materiale.
[13] Dac ai convertit un pctos, i el este nevoie
ntr-un mod pmntesc, atunci ajut-l cu
aceasta. Dac el pctuiete din nou, dup aceasta,
atunci mustr-l n dragoste, i nu deveni dumanul
su. Cci cu ce msur msurai n Numele Meu, v
va fi de asemenea n schimb, msurat din nou vou.
[14] Nu judecai pe nimeni, atunci de asemenea, voi
nu vei fi judecai mai trziu. Astfel, de asemenea,
nu condamnai sau blestemai pe nimeni, astfel nct
voi s nu fii, de asemenea, condamnai sau
blestemai mai trziu.
[15] Facei bine celor care v fac ru. Prin aceasta
voi vei aterne crbuni aprini deasupra capetelor
lor i i vei face prietenii votri. Astfel, de asemenea,
binecuvntai pe cei care v ursc i v blestem,
atunci ei vor regreta. Iertai-v dumanii de 7 ori 77
ori. Dac acetia nu se vor mbunti prin aceasta,
putei prezenta problem judectorilor lumeti, iar
inamicul incorigibili s fie dat afar din comunitate,
pentru c cel care face rul ntr-un mod incorigibil
trebuie, de asemenea pedepsit, pentru c semenii
lui s nu mai poate fi contrariai de el.
[16] Deci, fii ntotdeauna supui autoritii lumeti,
indiferent dac este uoar sau sever, pentru c
aceasta nu ar avea nicio putere dac nu i-ar fi fost
~ 739 ~
dat de sus, din cauza multor pctoi incorigibili.
[17] Dar nu ar trebui s prezentai o plngere pentru
fiecare lucru mic, i s nu mergei la judectorii
lumeti, fr o necesitate urgent, pentru c ceea ce
nu dorii s vin peste voi, de asemenea, cruai
aceasta semenilor votri, n msura n care acest
lucru este posibil. Doar hoi i tlhari i de
neconfundat i curvarii prea severi i adulterii i
putei da pe mna justiiei, precum i pe cel care a
comis o crim. Dar voi nu ar trebui s devenii furioi
din cauza aceasta, ci doar s facei ceea ce este
necesar. Lsai tot restul Mie i judectorilor.
[18] Iat, prietenul Meu Marcus, aceasta este voina
Mea cu privire la acest punct. Cel care va aciona n
consecin, nu va fi niciodat de asemenea, lipsit de
binecuvntarea Mea."
[19] Marcus i toi ceilali Mi-au mulumit pentru
acest sfat.
[20] Acum, un slujitor a venit s ne spun c masa
de prnz era acum gata, i noi ne-am ridicat s
mergem acas.

Capitolul 160 Experienele medicului grec i

mrturia lui despre Domnul
[1] n timp ce noi am luat masa de prnz cu Marcus,
cei 2 greci au vorbit cu tovarii lor, pentru c atunci
cnd acetia i-au vzut foarte repede pe tovarii lor
c au intrat n staiune complet sntoi, ei i-au
ntrebat ce s-a ntmplat cu ei de au devenit att de
sntoi.
~ 740 ~
[2] Cei 2 nu au putut totui, cu cea mai bun de
voin, s in tcerea absolut despre toate
lucrurile care li s-au ntmplat diminea. Aa c ei
M-au fcut cunoscut naintea tovarilor lor, dar ei
foarte discret i rezervai, s-au gndit la ceea ce le-
am spus Eu.
[3] Ei M-au descris ca un Om foarte nelept al
iudeilor care poseda de asemenea, o putere extrem
de mare de vindeca complet, doar cu voina sa,
toate bolile, ntr-o aa manier c o persoan
bolnav ar deveni brusc la fel de sntoas cum ea
cu greu a fost vreodat n copilria sa.
[4] Atunci cnd tovarii lor au auzit acest lucru,
precum i alte lucruri despre nelepciunea Mea, ei
au vrut s mearg la Mine i s-mi cear sntatea
trupului lor, dar cei 2 greci i-au mpiedicat,
spunndu-le c Eu voi vizita staiunea poate aceast
dup-amiaz. nsoitorii celor 2 greci au fost
mulumii cu acest lucru pentru moment, dar ei nc
au mai vrut s vorbeasc despre Mine.
[5] Unul dintre ei, care era un medic foarte
respectat n satul su, i dup ce a auzit mai multe
despre Mine de la cei doi tovari ai lui 2, a fcut
urmtoarea observaie: "mi amintesc acum ceva
despre acel Mntuitor special i om nelept al
iudeilor. El, cel mai probabil, este acelai despre
care eu am auzit multe lucruri n Tir i Sidon. De
asemenea, muli dintre voi trebuie s fi auzit mai
multe despre El.
[6] Se spune c El este un galileean din Nazaret i
~ 741 ~
fiul unui tmplar care a renunat la profesia de
tmplar complet atunci cnd El era n jurul vrstei de
30 de ani. El i-a atras ucenici la Sine i apoi i-a
nceput activitatea ca nvtor i vindector. Cu
toate acestea, preoii iudeilor l persecut, pentru c
ntregul popor merge la El i crede n El, pentru c El
confirm nvtura Lui cu minuni mari i alte semne
mari.
[7] Unii cred c El este un mare profet, alii cred c
este un nou rege al iudeilor, care va alunga romanii
din ara iudeilor, care ns nu ar fi planul lui,
deoarece el trebuie s fie un mult mai mare prieten
al neamurilor dect al iudeilor crora le pas puin
de Dumnezeul lor. Alii cred c El este un pur Fiu al
lui Dumnezeu, i unii cred c El este strvechiul
Iehova nsui, care s-a mbrcat cu trupul oamenilor,
n scopul de a-i instrui n legtur cu toate i s-i
elibereze din lunga noapte a tuturor erorilor lor.
[8] Dar indiferent de modul n care poate fi aceasta,
cnd El va veni la noi, noi cu siguran l vor
cunoate mai bine, cu condiia ca El s fie ntr-
adevr Acela despre care Eu - aa cum am spus -.
am auzit deja multe lucruri."
[9] Acum, de asemenea, ceilali au spus: "Da, tu ai
vorbit adevrat i n mod corect. Noi, de asemenea,
am auzit de multe ori deja cele mai ciudate lucruri
despre care Galileean, care sunau desigur chiar mult
mai incredibile dect miturile zeilor notri. De aceea
noi am spus: Dac acest lucru este adevrat despre
El, atunci El n mod clar i cu adevrat este un
~ 742 ~
Dumnezeu n care de asemenea, noi grecii i romanii
vom crede."
[10] Cei 2 greci, care au fost deja vindecai au
spus: "Tu ai dreptate, i tu ne-ai atras atenia c n
ultima vreme noi am auzit de asemenea despre
acesta de cteva ori atunci cnd noi - dup cum tii
- eram n cutarea adevrului. Dar n prezena Lui
noi nu ne-am gndit la aceasta, dei El a fcut aluzie
la aceasta. Poate c El nsui nu a vrut aceasta,
pentru c noi nu ne-am putut aminti ceea ce noi,
uneori, am auzit. Aceasta, de asemenea ar trebui s
fie discutat atunci cnd El va veni n staiunea
curativ, cu toate acestea nu de dragul nostru, ci
pentru binele vostru."
[11] Tovarii lor, au spus: "Aceasta, dragii mei
prieteni, va deveni evident dac, n prezena Lui va fi
un bun prilej pentru aceasta, i dac El ne va
permite s-L ntrebm. Noi vom fi bucuroi i foarte
recunosctori dac El ne va vindeca trupurile
noastre, i n special prile noastre interioare, care
au devenit deja att de slabe din cauza vrstei
naintate, i au devenit complet nepotrivite pentru
serviciul vital al membrelor noastre.
[12] Este adevrat c eu sunt un medic i am uurat
durerea a deja multor oameni suferinzi, dar
slbiciunea vrstei naintate, pe care noi ntr-adevr
ne-am cauzat-o n cea mai mare parte nou nine,
nu poate fi vindecat complet prin plantele noastre,
uleiuri sau bi curative, ca la voi amndoi prin acel
Om minunat.
~ 743 ~
[13] Cineva care poate face acest lucru, numai prin
voina sa, este n mod clar mai mult dect masele
nenumrate de oameni care, prin voina lor, nu pot
rupe nici chiar cel mai slab fir al unui pianjen, s nu
mai vorbim de vindecarea sngelui i a prilor
interioare ale unui om btrn i slab. Astfel, cineva
care poate face acest lucru, este n comparaie cu
alte persoane un Dumnezeu, i aceasta pentru
motivul foarte logic c el este capabil de a face
lucruri care pot fi ateptate doar de la nalii zei care
nu au fost niciodat vzui de nicio fiin muritoare.
[14] Cu toate c se spune c zeii lucreaz numai
invizibil naintea noastr a oamenilor noi i c
nenumratele multe puteri ale naturii i spiritele
slujitoare sunt la dispoziia lor, dar acest lucru este
ceea ce oamenii trebuie s cread. Cu toate acestea,
nimeni nu a privit n spatele vlului relei Isis. Dar
Omul nostru face lucruri divine n faa ochilor notri,
i vorbete, nva i chiar accept ucenici care
nva de la El arta de a deveni egali cu zeii, i poate
de asemenea, s devin la fel de nemuritori ca
acetia. De aceea un astfel de Om merit mod
incontestabil, s fie preferat mai presus de toi zeii,
care nu au existat niciodat naintea ochilor omului,
nici nu i-au dat omului mcar mrturie pe jumtate
adevrat a existenei lor i a lucrrilor lor.
[15] Dar acest Om exist, i d o mrturie foarte
adevrat n faa ochilor tuturor oamenilor despre
faptul c El este real, viu i cu adevrat un
Dumnezeu existent. i aceasta noi nu trebuie nici
~ 744 ~
mcar s credem orbete, pentru c noi ne putem
convinge de acesta, cu toate organele noastre de
sim. Astfel, deja pentru acest motiv, Eu l declar pe
El ca fiind un singur Dumnezeu adevrat, i eu trimit
toi ceilali idoli, care au existat doar n fantezia i
imaginaia oamenilor, n mpria fabulelor vagi i
goale, pentru c El v-a fcut pe amndoi sntoi,
numai prin voia Lui, n aa fel nct, n msura n
care tiu eu, voi nu ai fost mai sntoi nainte. De
aceea, Eu vreau s-I dau Lui n avans toat cinstea
care se datoreaz unui Dumnezeu. n ciuda vechilor
Mele dureri de stomac i ficat, eu m bucur s-L vd
i s merg cu El cu o mare dragoste i profund
respect. Poate El m va gsi, de asemenea demn
pentru o vindecare complet, ceea ce este foarte
uor pentru El."

Capitolul 161 Mrturisirea medicului

[1] Atunci cnd medicul, care avea o minte limpede,
i-a terminat discursul su despre Mine ctre
tovarii si, care, cu excepia celor 2 greci deja
vindecai, totui au ridicat umerii lor, la anumite
afirmaii ale medicului, de care Eu eram foarte
contient, Eu am vindecat doctorul de toate vechile
lui afeciuni, prin voia Mea, la fel de complet ca i cei
2 greci mai nainte pe munte. El a observat acest
lucru imediat, i cu cea mai fericit fa din lume el
fcut urmtorul discurs: "Ascultai, prieteni, Omul pe
care Eu L-am nlat ca pe un singur Dumnezeu n
conformitate cu nelegerea mea i cu toat
~ 745 ~
convingerea, n ciuda faptului c voi frecvent ai
ridicat din umeri, deja a realizat pe mine miracolul
pe care eu l-am dorit, fr ca mcar s se arate pe
Sine pentru noi. Pentru c eu m simt acum dintr-o
dat att de sntos, i bine i ntrit n toate prile
trupului meu ca niciodat nainte n viaa mea deja
de mult timp.
[2] Acest lucru mi-a fost fcut acum de acest om,
care este n ntregime singurul Dumnezeu
adevrat. i comparativ cu El, tot restul aparine
mpriei ntunecate a fabulei. i cu aceasta, El mi-
a dovedit mine mai clar dect o mie de sori noi
creai pe cer c declaraia mea este total
adevrat. Pentru ca nici un om nu - chiar dotat cu
toate artele magicieni care face oracole - nu a
cunoscut niciodat cu adevrat dorinele secrete ale
cuiva, i, cu siguran nu, fr nici un ajutor, nici nu
a ajutat n totalitate o fiin uman suferind doar cu
voia sa aa cum eu sunt ajutat acum.
[3] Voi vei ridica din umeri de asemenea cnd eu,
care sunt un medic cu experien n multe lucruri,
consider acel Om mare ca unul, singurul Dumnezeu
adevrat, care poate, vrea, i ne va ajuta n toate,
dac noi i vom da onoarea, i cnd eu l consider pe
el cu toat convingerea, ca pe Acela pe care El
indiscutabil este? Chiar dac El - n ce privete trupul
sau vizibil - vine din Galileea.
[4] Voi putei crede metamorfozele copilreti ale
zeilor i semizeilor notri inventai care sunt formai
din piatr, lemn i metal, cu toate c ei nu au auzit
~ 746 ~
niciodat rugciunea cuiva i niciodat nu au ajutat
pe nimeni, dar cu acest Om minunat voi facei o
grimas de ndoial pe fa. De ce, de fapt, eu
ntreb?"
[5] Unul dintre nsoitorii si a spus: "Drag
prietene, care eti foarte respectat de ctre noi toi,
noi te cunoatem i tim c tu eti un om foarte
drept, i tu ai avut ntotdeauna o inim foarte cald
pentru tot ceea ce este bun, adevrat i
extraordinar. Dar noi tim de asemenea, despre tine
c i place s cutai extremele, n jos precum i n
sus, iar tu rar faci uz de aa-numita regul de aur de
mijloc. Cu toate acestea, cu noi este ntotdeauna:
festina lente (grbete-te ncet).
[6] Noi nu respingem deloc declaraia ta, i noi
credem acum, de asemenea, c opinia ta nu este
greit, dar toate aceste lucruri s-au ntmplat ca un
fulger pentru noi, i cu stomacul nostru, de
asemenea, foarte rsfat i cu memoria noastr
slbit, noi nu am putut digera acestea precum ai
fcut, tu care eti acum complet sntos. n plus,
mai muli greci i romani i evrei nc mai muli ali
iudei ne ascult. Dac noi ne-am bucura acum cu
voce tare despre ceea ce am experimentat - despre
cele ce noi n linite, de asemenea, ne-am bucurat
foarte mult noi cu uurin putem face mai mult
ru dect bine n aceast problem, care, n sine,
este mare i cu adevrat divin minunat.
[7] Astfel, noi de fapt, nu am ridicat din umeri att
de mult din cauza a ceea ce ei tu ne-ai afirmat nou,
~ 747 ~
ci mai mult din cauza zelului tu, i prin faptul
acesta, din cauza vocii tale care a devenit prea
puternic din cnd n cnd, care n curnd ar fi atras
prea muli asculttori. Las mai nti ca acest mare
Om al lui Dumnezeu nsui s vin la noi i s
vorbeasc cu noi. Apoi noi de asemenea, vom vorbi
cu voce tare. Nu suntem noi de asemenea, drepi
dac preferm inteligena mai linitit n locul
zgomotului prea mare imediat de la nceput?"
[8] Doctorul a spus cu o voce oarecum mai mic:
"Prieteni, cel care L-a gsit i recunoscut pe
adevratul Dumnezeu, aa cum am fcut eu acum,
ar trebui s pun aceast inteligen linitit a lui
deoparte, i s arate tuturor comoara nemsurat de
mare, pe care a gsit-o, astfel ca, de asemenea cei
orbi s doreasc lumina vieii.
[9] Din moment ce eu sunt acum foarte mult convins
n fibrele mele cele mai interioare ale corpului meu
i n viaa mea de marele adevr al declaraiei mele,
eu, de asemenea, nu m mai tem de nici o
mulime. Nici greac, nici roman i cu att mai
puin de un fals iudeu pios. Luai-i n considerare pe
toi cei care sunt aici, la fel ca i noi, din cauza bolii
lor n aceast nou staiune curativ, au fost ei
capabili s m ajute n mod miraculos cum
Dumnezeul i Domnul meu m-a ajutat i pe care
mod deschis i cu voce tare L-am proclamat?
[10] Dar, dac atotputernicia voinei Sale mi-a fost
acum att de deschis confirmat, de ce ar trebui eu,
care m pot baza pe ajutorul Lui, s stau tcut n
~ 748 ~
faa poporului neputincios? Ar trebui s-mi fie,
probabil, fric de a fi chemat la rspundere de ctre
unul sau altul din cauza noii mele confesiuni care se
bazeaz pe o experien vie? Cu adevrat, pentru
aceasta nu ar trebui s mi fie nici chiar de mprat.
[11] Un tiran ntr-adevr poate ucide trupul meu, dar
nu poate face nimic sufletului. Dar Dumnezeul meu
poate nvia morii din nou, i are sufletele noastre n
puterea Lui. Altfel el nu ar putea ti n fiecare
moment cele mai secrete gnduri, dorine i
rugmini ale noastre.
[12] Odat ce cineva L-a gsit pe unicul, singurul
adevrat i atotputernic Dumnezeu att de evident
adevrat i clar, i se teme poporul neputincios mai
mult dect de Dumnezeu, este un prost. Cel care
vrea s se team, s se team de Dumnezeu i
niciodat de oameni de dragul lui nsui.
[13] Ce om m poate apuca i mi poate face ru
cnd mna atotputernica a lui Dumnezeu m ine,
m acoper i m protejeaz? Toate furiile i toi
demonii iudei dac exist s vin peste mine, i,
de asemenea, toate animalele devoratoare, viperele
i erpii. Vor fi, oare, acestea capabile s lupte
mpotriva atotputerniciei lui Dumnezeu?"

Capitolul 162 Discuia dintre supremul

judector roman i medicul grec
[1] Acum un proeminent lui Roman, care l-a
ascultat pe medic deja de ceva timp i-a zis:
"Prietene, ce fel de unic Dumnezeu adevrat ai gsit,
~ 749 ~
ca de dragul atotputerniciei sale s declari rzboi
naintea tovarilor ti mai modeti mpotriva tuturor
zeilor antici, tuturor oamenilor, tuturor furiilor i
demonilor, mpotriva animalelor slbatice
devoratoare, viperelor i erpilor, i probabil n
fantezia ta, de asemenea, mpotriva elementelor
naturii? Tu cunoti legile Romei i perseverena
strict i necrutoare, iar eu sunt un suprem
judector roman, i am oamenii mei aici. Ce-ai zice
dac eu acum, n ciuda atotputerniciei noului tu
Dumnezeu, despre care tu tii sigur sau speri c El
te va proteja, te va lsa totui prins de slujitorii mei
ai justiiei i te vor arunca ntr-o temni
mizerabil? Deci, justific-te despre noul tu unic
Dumnezeu adevrat, sau se va ntmpla cu tine ceea
ce am spus."
[2] Plin de ndrzneal brbteasc doctorul a
spus: "Mare judector, tu ai venit aici, de
asemenea, ca o persoan bolnav, care dup ce mai
nti ai mers la toi zeii i, de asemenea, la toi
medicii, chiar i la mine n Melitia, i ai cutat ajutor
pentru boala ta pulmonar incurabil. Ce ai zice
despre o persoan pe care noi o putem vedea i cu
care putem vorbi, care poate vindeca ntr-o clip
prin puterea miraculoas a voinei sale, chiar i de la
distan, ntr-un aa fel mod c vei fi la fel de perfect
i permanent sntos cum nu ai fost niciodat
nainte, n tinereea ta?
[3] Ai face tu o astfel de persoan egal cu noi, cei
care nu ne mai putem ajuta reciproc, i ai amenina-
~ 750 ~
o cu puterea justiiei tale romane? Sau tu, n cele din
urm, nu i-ai spune: "Uite, acel om este capabil s
fac ceea ce doar un Dumnezeu, iar niciodat o
fiin uman nu poate face. Astfel, El trebuie s aib
n Sine, de asemenea, o natur divin i s fie o
perfect fiin divin?
[4] Uite, noi am gsit o astfel de Persoan. Acolo
stau 2 oameni care au fost vindecai de El n aceast
diminea, pe munte, numai prin voia Lui. Ei ne-au
adus vetile bune. Eu sunt un doctor din Melitia,
dup tii pentru c tu nsui M-ai vizitat cu un an n
urm, datorit reputaiei mele bune larg rspndite,
i eu am recunoscut bine incurabilitatea vechii tale
afeciuni, la fel ca i propria mea stare rea. Eu n
conformitate cu convingerea celor 2 prieteni ai mei
am luat o ncredere deplin n mine despre acel
adevrat Dumnezeu-Om, i i-am cerut ca El s m
ajute n acelai mod n care i-a ajutat pe cei 2
prieteni, dac El nc ar veni plin de binecuvntare
astzi n aceast staiune curativ, aa cum El a
promis.
[5] Dar eu abia am rostit cu voce tare acea dorin
naintea tovarilor mei de nenorocire i de loc, pe
deplin ncreztor n puterea miraculoas a acelui
Dumnezeu-Om, cnd a fost ca i un fulger tras prin
toate fibrele corpului meu. i uite, n acel moment
eu am devenit la fel de complet sntos cum eu
niciodat nu am fost nainte.
[6] Acest Dumnezeu-Om, mare judector, despre
care vorbesc acum, nu numai c posed, prin
~ 751 ~
urmare, calitatea pur sfnt de a vindeca toate
tipurile de boli prin atotputernicia voinei Sale, dar El
tie, de asemenea de la distan toate lucrurile cele
mai secrete pe care tu le gndeti i simi n tine, i
El, prin urmare, te poate ajuta de la cea mai mare
distan.
[7] Poate face mpratul acest lucru de asemenea,
cu toate legiunile sale cele mai curajoase, sau mutul
nostru Zeus, Apollo sau orice alt zeu, care este
extrem de onorat de tine? Dac ei ar fi putut face
acest lucru, atunci cu siguran noi nine cu
siguran nu ne-am fi ncredinat n zilele noastre
naintate i de pe urm acestei staiuni de tratament
despre care noi am auzit multe lucruri minunate
celebre. n ciuda tuturor rugciunile noastre multe i
a darurilor oferite zeilor notri nu ne-am mbuntit
ct un fir de pr. Dimpotriv, noi am devenit mai ru
de la o zi la alta. i aceast instituie att de mult
apreciat, n care tu stai deja de mai mult timp dect
mine, dup mine, nc nu a mbuntit vizibil starea
ta.
[8] Acum, dac noul meu Dumnezeu care, conform
declaraiei mele ndrznee este Acela singurul
adevrat, i nu cel care este inventat de preoii
btrni, egoiti i lenei, de asemenea te-ar ajuta la
fel de brusc cum El m-a ajutat, pe mine atunci care
ar fi prerea ta despre El, i ce fel de cuvinte cu
siguran tu voce tare ai scoate afar pe gur,
venind din profunzimea minii tale?"
[9] Acum judectorul a spus: "Da, dac acesta este
~ 752 ~
cazul, atunci totul trebuie s fie vzut ntr-o
perspectiv diferit. Eu lucrez n Tir, i eu, de
asemenea, am auzit deja multe lucruri despre un
anumit Mntuitor miraculos care cltorete prin
ara Iudaic, i c El rspndete o religie cu totul
nou printre iudei, care are muli adepi i care este,
prin urmare, persecutat peste tot de preoii iudei i
de efii lor, dar pe care totui acetia nu-L pot
prinde. Cu toate acestea, despre, potrivit cu tine,
definitiva divinitate stabilit a Lui, nu am auzit nimic
nc.
[10] Dar, indiferent cum, din moment ce El recent
st n acest loc i chiar vrea s viziteze aceast
staiune curativ, eu cu aceast ocazie, de
asemenea, voi putea s l cunosc mai bine.
[11] Eu tiu de la guvernatorul nostru suprem
Cyrenius i de la consilierii si subordonai c ei au o
prere nalt despre El, dar eu nu tiu dac ei l
considerar un Dumnezeu. Acest lucru ar putea fi
aa n secret, dar ei nu vor vorbi deschis despre
aceasta, ci numai ntre ei.
[12] Astfel, eu te-a sftui acum ca prieten s
pstrezi aceasta secret un pic mai mult, i s
vorbeti tare despre aceasta doar cnd mai multe
lucruri vor aprea n mijlocul poporului Dumnezeului
tu de natur cu adevrat divin, altfel tu vei putea
avea probleme serioase, n special de la preoii
ntunecai.
[13] Eu nsumi acum numai sunt un prieten al
acestor lenei i, n plus ntotdeauna ru intenionai
~ 753 ~
nchintori la idoli, pentru c ei au furat de la mine
de multe pounds de aur i o mulime de pounds de
argint, i toate acestea pentru nimic, complet
nimic. Dar, vai de cel care ar ndrzni s
scormoneasc n vechile lor cuiburi de viespi, viespii
i brzuni i scorpioni. Eu nu trebuie s i spun mai
multe."
[14] Apoi doctorul a spus cu un zel strlucitor:
"Prieteni, cu ajutorul noului meu i singurului
Dumnezeu adevrat eu ndrznesc s rostesc cu
voce tare sfntul, marele i viul adevr tuturor
oamenilor, i ei nu m vor atinge. Aceast
convingere triete acum deja adnc n mine, dei
eu nc nu am primit mila de a-L vedea pe
Dumnezeul i Domnul meu personal. Ct de mult
mai mare vor fi curajul meu cnd eu l voi vedea i
voi vorbit cu El. Fie ca El s vin repede la noi
acum."

Capitolul 163 ndoielile judectorului

[1] La aceasta, judectorul a spus: "Eu laud zelul
tu, i tu eti fericit n convingerea ta ntemeiat. i
dac Domnul i Dumnezeul tu mi-ar arta mie, de
asemenea mila pe care El i-a artat-o ie i celor 2
nsoitori, eu cu siguran voi rosti aceleai
cuvinte. Dar din moment ce noi oricum vorbim
despre aceast problem acum, eu vreau doar s-i
atrag atenia la ceva.
[2] Uite, atotputernicul tu Ajutor este - n ceea ce
privete trupul Su -, de asemenea, o fiin uman,
~ 754 ~
n care se afl mult putere supranatural pe care
noi nu o putem nelege, i care a existat i nainte,
n fiina uman Moise, care era un copil adoptiv al
unui faraon, i care apoi, de asemenea, a existat n
muli ali profei, aa cum acest lucru ne este
cunoscut nou din Scriptura iudeilor.
[3] Toi aceti oameni excepionali, de asemenea,
efectuau lucruri mari i semne. Cu toate acestea, n
ceea ce privete trupul lor ei au murit. Unde s-au dus
sufletele lor, nici o fiin vie nu tie acum cu
certitudine absolut. Se crede, ntr-adevr, pentru
multe motive valide logice c sufletele multor
oameni foarte mari i virtuoi triesc pentru
totdeauna ntr-o mprie spiritual fericit i c
oamenii foarte evlavioi de asemenea, sunt asociai
deseori cu astfel de spirite fericite. Dar eu i cu
siguran i tu i mai muli tovari ai ti nu avem
nici o experien cu privire la acest lucru, i, n
aceast privin, noi trebuie s fim satisfcui pentru
doar a crede.
[4] Dac noul tu Zeu, n cele din urm va muri
oricum n ceea ce privete trupul Su - ntr-o
manier violent n minile rzbuntoare ale
dumanilor Si muli, sau la fel ca orice alt om ntr-
un mod foarte natural tu nc vei mai rmne n
continuare cu afirmaia ta?"
[5] Doctorul a zis: "Chiar mai puternic i mai
serioas dect n prezent, pentru c trupul Lui nu
este cu siguran cea mai puternic parte activ a
fiinei Lui, ci numai Spiritul Lui, aa cum a fost
~ 755 ~
omniprezent activ acela trebuie s triasc pentru
totdeauna. Pentru c dac El nu ar tri pentru
totdeauna n aceeai putere i trie, atunci cine a
creat un trup adecvat pentru El, prin care El poate fi
chiar vizibil acum pentru noi, oamenii orbi, aa cum
El a fost activ ca un spirit pur, din eternitate?
[6] Faptul c El M-a ajutat de la distan face
aceasta evident c nu este trupul Lui vizibil pentru
noi cel care este activ, ci numai Spiritul Lui, n timp
ce trupul Su nu a fost prezent. Deci, puterea Lui
activ i tria cu siguran nu provin de la trupul
Su, ci de la Spiritul Su venic, care este complet
prezent peste tot.
[7] Acest spirit nu are nevoie de activitatea efectiv
a trupului, iar dac El nsui cu toate acestea, s-a
mbrcat cu un trup vizibil, El cu siguran a fcut-o
doar pentru a se face vizibil, mai uor de neles i
mai accesibil pentru noi oamenii, care suntem
complet orbi n sferele spiritului, i s ne dezvluie
voia Lui venic i puterea i tria sa nesfrit ntr-
o manier uor de neles.
[8] Cnd El i va fi atins scopul cu noi, calculat n
conformitate cu nelepciunea Lui infinit, i, fr
ndoial, din iubire pur pentru noi oamenii, el nu va
mai avea nevoie de mai trupul Lui, care este acum
vizibil pentru noi, i El se va dezbrca de el n
maniera care-I va prea Lui dreapt.
[9] Dac El de asemenea, va permite dumanilor Si
extrem de orbi i duri s pun minile lor pe trupul
Lui, sau dac El va lepda trupul Su ntr-un alt mod,
~ 756 ~
nu se va schimba nimic n cuvintele mele. Pentru c,
n timp, cndva, El va fi invizibil din nou pentru noi
oamenii, dar totui etern activ cum El a fost activ din
venicie nainte de a ocupa un trup. Cci dac El nu
ar fi existat nainte, atunci nici o alt existen nu ar
fi imaginabil.
[10] Faptul c El cu siguran este un Stpn i
Domn peste toat existena i viaa eu deduc din
faptul c El trebuie desvrit i cel mai clar s tie
despre aranjamentul sntos i bolnav a trupului
nostru, i acest lucru n cele mai mici fibre, astfel ca
El apoi cu puterea voinei Sale s poat face ceea
ce, n cursul timpului a devenit deteriorat, bolnav i
inutilizabil, sntos i utilizabil pentru viaa natural,
ceea ce eu, ca un doctor btrn i cu siguran
foarte experimentat cu siguran trebuie s neleg.
Pentru c n ce mod ar putea cineva s ofere
mijloacele adecvate unei persoane bolnave pentru a-
i recupera sntatea pierdut dac nu ar ti mai
nti ceea ce este n neregul cu el, i n care parte?
[11] Dar percepia noastr, observarea i opinia este
i rmne, n ciuda ntregii noastre experiene, cu
toate acestea extrem de reduse i dezordonate,
stngace, pentru c este imposibil pentru noi s
vedem i s evalum relaiile interioare ale mainii
vieii noastre fizice n nenumratele sale mici
pri. i, prin urmare, cu toat buna noastr
cunoatere i voin, noi nu suntem capabili s
vindecm o boal grav, nici chiar cu
medicamentele cele mai puternice i mai eficiente,
~ 757 ~
pentru ca noi efectiv nu vedem, poate cel mai loc
bolnav, n maina vieii extrem de nelept
construit. Cu toate acestea, Creatorul i venicul
Stpn al acestei maini, poate vedea totul dintr-o
dat, n Spiritul Su, i, astfel, tie foarte exact unde
este greeala, i tie, ca rezultat al venicei Sale
nelepciuni totale, mijloacele drepte, care sunt
prezente, i trebuie s fie prezente cu scopul de a
restabili imediat partea deteriorat din nou n
ordinea corect i a o activa.
[12] Dac tu, drag prietene, te gndeti atent la
acest lucru, tu de asemenea, vei realiza c eu nu pot
i nu m voi ntoarce ct limea unui fir de pr de la
prima mea afirmaie, chiar dac trupul Dumnezeului
meu, ar muri de o mie de ori. Pentru c eu sunt mai
convins acum dect existena mea acum foarte
sntoas c trupul Lui nu este El nsui, ci doar un
mijloc de a se descoperi pe Sine mai ndeaproape
nou oamenilor dect ar fi posibil ntr-un mod pur
spiritual. Dac El, de exemplu, m-ar fi atins pe mine
cu minile Sale, i numai dup aceea eu a fi fost
complet vindecat, poate atunci eu a fi mprtit
ngrijorarea ta. Dar din moment ce - aa cum i-am
spus nainte - am fost vindecat de la distan, doar
prin Spiritul Su, El, de asemenea va rmne, fr
trupul Su, Acela care El a fost din eternitate.
[13] Ia prerea mea cu adevrat adnc n mintea ta
ca un adevr plin, i ntoarce-te la o credin ferm
n atotputernicia voinei Sale. Cere-I, de asemenea,
vindecarea trupului tu, i atunci vei primi ceea ce
~ 758 ~
eu am primit n mod miraculos."
[14] Judectorul, care a fost complet uimit de
percepia solid a medicului, a spus: "i mulumesc,
drag prietene, pentru aceast nvtur a ta. Tu
mi-ai schimbat mintea mea complet, i eu
mprtesc prerea ta acum complet. O, dac
unicul tu i acum, de asemenea, al meu Dumnezeu
adevrat ar dori s m ajute aa cum El te-a ajutat
pe tine, eu voi luda doar numele Lui, iar acest lucru
de-a lungul ntregii mele viei, i cu voce tare voi
proclama onoarea lui tuturor. O, Doamne, i acum,
de asemenea singurul meu adevrat, atotputernic i
viu Dumnezeu, ajut-m ajut, de asemenea pe
mine n deja lunga mea suferin. Las voia Ta
sfnt s m vindece."

Capitolul 164 Vindecare prin credin a

judectorului pocit
[1] Cnd judectorul a rostit n mod deschis aceste
cuvinte, care erau serioase i pline cu o ncredere
ferm de nezdruncinat din interior, a fost ca i cum
un fulger a trecut prin pieptul su, iar el a devenit
imediat vindecat, n aa fel cum el nu a fost
niciodat nainte n ntreaga lui via. Pentru c deja
de la naterea sa, el a fost slab, iar pentru acest
motiv - dei el era fiul unui cpitan - el nu s-a
dedicat serviciului militar, ci a studiat legile de la
Roma i a devenit un judector.
[2] Dup ce el a devenit brusc i complet vindecat,
el a nceput de asemenea s se bucure cu voce tare,
~ 759 ~
iar el Mi-a mulumit Mie i, de asemenea, medicului
ale crui nenfricate cuvinte i al crui discurs
profund al adevratei viei au trezit o aa credin i
ncredere n el.
[3] Dup ce el a fost destul de epuizat de la laudele
mari pentru onoarea a fiinei Mele, care era nc
foarte mult necunoscut pentru el, el s-a ntors la
medic din nou i a spus (judectorul): "O, tu
prietenul meu drag acum, cum te pot rsplti pentru
curajul pe care mi l-ai artat i pentru efortul cu
adevrat, nu puin pe care tu a trebuit s l faci din
cauza orbirii mele. i cum pot eu recompensa de
asemenea, aceti 2 nsoitori ai ti, care au fost
primii care i-au adus mesajul prezenei personale a
marelui nvtor i a adevratei Sale
diviniti? Spunei-mi, voii doi prieteni dragi, ce v-a
spus El c ar trebui s fac cineva pentru a rmne
siguri de mila Lui?"
[4] Apoi Policarp al nostru a spus: "n ceea ce
privete acest lucru, El a spus doar: "Pstrai cele 10
porunci ale lui Moise, i iubii-L pe Dumnezeu, unicul
i singurul adevrat mai presus de toate, n acest
mod, i pe aproapele vostru ca pe voi niv. Facei
pentru ei ceea ce n mod rezonabil voi v putei
atepta ca ei s fac pentru voi. n plus, voi nu ar
trebui s v lsai tentai de ademenirile atrgtoare
ale lumii, atunci voi vei rmne n Mine i Eu n voi,
i n acest fel vei avea viaa venic, prin spiritul
dragostei Mele din voi, pentru c Eu nsumi sunt
Calea, Adevrul i Viaa venic. Cine crede n Mine
~ 760 ~
i pstreaz poruncile Mele, este cel care M iubete
mai presus de toate. La el Eu nsumi voi veni. Eu
nsumi M voi dezvlui lui i-i voi da via
venic." Iat, aceasta este esena nvturii Sale.
[5] Noi am mai vorbit despre nc multe lucruri cu El,
i El ne-a instruit complet cu privire la multe lucruri
mari, despre care noi nu putem vorbi acum,
deoarece acestea sunt att de extinse, dar noi vom
gsi un moment bun pentru aceasta."
[6] Judectorul i medicul i-au mulumit lui Policarp
pentru acest anun i ei au luat decizia ferm s
acioneze n consecin toat viaa.
[7] Dup aceast vindecare a 2-a de asemenea,
ceilali nsoitori au crezut acum complet n Mine i
Mi-au cerut, de asemenea, vindecarea trupului i
sngelui lor bolnav. i ei, de asemenea au fost brusc
a ajutai, la care aproape nu a existat nici un capt
al veseliei i proslvirii numelui Meu, care a fost, de
asemenea anunat de ctre Policarp.
[8] Aceasta a atras atenia multor oaspei venii la
vindecare care au mers la ei i i-au ntrebat ce fel de
lucru ciudat s-a ntmplat pentru veselia lor
continu.
[9] Dar judectorul a spus: "Noi de asemenea, nu
v-am ntrebat de ce nu v bucurai. Atta timp ct
trupul este bolnav i, de asemenea sufletul, cuiva
nu-i place s se bucure, dar atunci cnd trupul i
sufletul s devin complet sntoi exist toate
motivele s de bucurie."
[10] n aceast privin, un iudeu bogat, a crui
~ 761 ~
sntate nu s-a mbuntit mult n aceast
instituie, a spus: "Cum ai devenit voi att de
repede sntoi n acest loc?"
[11] Judectorul a spus: "Nu este foarte onorabil
pentru tine, ca un iudeu s ne ntrebi pe noi
neamurile. Tu crezi n unul, singurul Dumnezeu
adevrat, i noi doar am nceput s credem n El i i-
am cerut Lui ajutorul i El nu a ateptat s ne ajute,
i pentru acest motiv, noi jubilm mulumirea
noastr Dumnezeului tu, care este i va rmne
acum de asemenea, Dumnezeul nostru. De ce tu nu
te-ai ntors n credin deplin la Dumnezeul tu,
pentru ca El s te ajute, aa cum El ne-a ajutat fr
ndoial pe noi?"
[12] Complet uimit iudeul a spus: "Eu nu am citit
nicieri n Scriptur c Dumnezeul nostru a ajutat
vreodat neamurile necircumcise."
[13] Judectorul a spus: "i totui, noi suntem de
asemenea, n via i am primit totul de la El, i El
ne-a lsat s stpnim peste voi. Atunci cum poate fi
aceasta?"
[14] Cnd iudeul i mai muli dintre membrii tribului
su au auzit aceasta, ei nu au ntrebat nimic, s-au
ntors i au plecat.
[15] Cu toate acestea, cei care au fost vindecai au
fost foarte bucuroi s scape de aceti suprtori
oaspei n acest mod.
[16] Din moment ce Eu nc nu am ajuns n instituie
i ei M ateptau cu mare dorin, toi au hotrt s
mearg i s M caute s mi dea onoarea, n
~ 762 ~
prezena tuturor oamenilor. Prin urmare, ei au
ntrebat un slujitor al lui Marcus, dac Eu nc eram
nc n casa lui Marcus i dac ei M-ar putea ntlni.
[17] Slujitorul a spus: "Domnul i nvtorul este
nc n cas pentru masa de prnz i relateaz
lucruri minunate."
[18] Pentru c Eu spuneam ceea ce s-a ntmplat n
legtur cu cei care s-au vindecat i despre ceea ce
ei au spus, dar slujitorul care ne-a servit nainte n
cas i care a fost apoi trimis de ctre Marcus la
instituie pentru a lua ceva, nu a neles aceasta, i
prin urmare, de asemenea, el nu a putut da un
rspuns la ntrebarea celor vindecai, pentru c el nu
tia nimic despre modul n care grecii din Melita i
judectorul roman au fost vindecai prin puterea
voinei Mele.
[19] Cu toate acestea, el a spus celor care l-au
ntrebat s vin la Mine (robul): "Mai am nc un
lucru mic de fcut aici pentru domnul meu. Dup
aceea, eu m voi ntoarce la cas i voi prezenta
cererea voastr, i apoi v voi aduce imediat
rspunsul marelui Domn i nvtor."
[20] Atunci cei vindecai au fost mulumii cu
aceasta. Slujitorul a plecat i a fcut ceea ce trebuia
s fac, apoi a venit la noi n cas i Mi-a spus ceea
ce au cerut cei vindecai.
[21] Eu i-am spus: "Du-te la prietenii Mei care te-au
ntrebat dac Eu nc sunt n cas i n dac ei ar
putea veni la Mine, i spune-le urmtorul lucru: Cine
este condus la Mine prin iubire, poate veni
~ 763 ~
ntotdeauna la Mine, atunci Eu l voi accepta cu
dragostea care l-au adus la Mine."
[22] Dup aceste cuvinte ale Mele, slujitorul a mers
din nou la instituie i le-a spus celor vindecai, care
au mers atunci direct cu mare bucurie i respect n
drumul lor spre casa lui Marcus.

Capitolul 165 Cei vindecai vin la Domnul

[1] Intrnd n sala noastr de mese, ei i-au ntrebat
imediat pe cei 2 greci unde eram Eu. Iar aceia au
artat imediat n direcia n care eram "Eu".
[2] tiind aceasta, ei timid au venit la Mine, M-au
privit cu respect profund i nu au ndrznit s
vorbeasc cu Mine.
[3] Cu toate acestea, Eu M-am uitat la ei cu dragoste
deplin i le-am spus pe un ton foarte natural: "De
ce suntei acum att de timizi n prezena Mea,
prietenii Mei dragi? Sunt, Eu oare, diferit de acolo, n
instituie unde am venit la voi n spirit i v-am
vindecat de afeciunea voastr n conformitate cu
credina i ncrederea voastr? Prindei curaj, venii
i stai cu noi la aceast mas i, mai nti mncai i
bei dup cum este necesar pentru a ntri
membrele voastre. Numai dup aceea, noi vom
continua s vorbim unul cu cellalt."
[4] Cei vindecai au fcut deja cu mult curaj ceea ce
Eu i-am sftuit s fac, pentru c iubirea Mea a fcut
frica lor s dispar din ce n ce mai mult. Un numr
mare de peti excelent pregtii erau pe mas, i, de
asemenea, pinea i vinul nu lipseau. Cei vindecai
~ 764 ~
erau de asemenea deja flmnzi i nsetai. Prin
urmare, invitaia Mea a fost pentru ei o mplinire
fericit a dorinei lor, care li s-a potrivit bine. Ei au
mncat i au but dup dorina inimii lor i au avut o
ncredere copilreasc tot mai mare n Mine i, de
asemenea, n ucenicii Mei.
[5] Numai dup ce ei s-au ntrit, la masa noastr n
funcie de nevoia lor, grecul Policarp, care a
devenit acum cel mai curajos, M-a ntrebat:
"Doamne i nvtorule, dei Tu ne-ai spus nou pe
munte ca Tu ne vei vizita n instituie - i noi am
ateptat - dar totui, Tu nu ai venit. Sunt acolo muli
a cror condiie este rea i pentru care vizita Ta ar fi
cu adevrat necesar."
[6] Eu am spus: "Chiar dac Eu nu am venit la voi cu
trupul Meu, Eu totui am venit la voi cu iubirea mea
i i-am ajutat pe cei care au venit la mine n credin
i ncredere deplin. i aa Eu Mi-am inut
promisiunea pe care v-am fcut-o vou.
[7] Din cauza altora, Eu personal nu am nimic de
fcut n instituie. Pentru c ei au auzit deja multe
lucruri despre mine, i muli dintre ei au vzut, de
asemenea, semnele pe care Eu le-am fcut, chiar n
faa ochilor lor. i tiind unde s M gseasc, ei
totui nu M-au cutat i nu au acordat atenie
semnelor, i cu att mai puin cuvintelor
Mele. Atunci de ce i-a cuta Eu pe ei i le-a acorda
atenie i Mi-ar psa de afeciunile lor?
[8] Cu toate acestea, Eu totui voi rmne aici
pentru cteva zile. Cel care M va cuta, de
~ 765 ~
asemenea rapid i uor M va gsi, aa cum voi
rapid i uor M-ai gsit.
[9] Atunci cnd acest prieten al Meu, doctorul din
Melita, a vorbit despre Mine cu voce tare n
conformitate cu nelegerea adevrat din ceruri, el
a fost ascultat la mai muli iudei, dar numai un
singur roman - un pgn s-a apropiat i a nceput o
conversaie cu medicul despre acest nou Dumnezeu
al lui, i el a adoptat n curnd credina lui. Iudeii
ns, n curnd au observat din cuvintele medicului
despre cine vorbea. Prin urmare, ei i-au ntors
repede spatele i n plus, nu au acordat atenie
cuvintelor sale categoric nelepte. Atunci de ce Eu
ar trebui s le acord lor atenie?
[10] Mai trziu, cnd voi toi cu voce tare M-ai
glorificat, un alt iudeu blnd a venit la voi, care este
un om de afaceri bogat i schimbtor de bani n
Capernaum. i cnd judectorul i-a dat rspunsul
corect i a observat prin aceasta pentru cine era de
fapt menit glorificarea, el de asemenea v-a ntors
spatele vou i v-a prsit pe toi. Iar dac el v-a
prsit pe voi, care erai cu Spiritul Meu, el, de
asemenea m-a prsit pe Mine. i cel care M
prsete pe Mine, de asemenea, Eu l voi prsi,
att de mult pn cnd el pocit i cu credin se va
ntoarce la Mine din nou."

Capitolul 166 Domnul d reguli de

comportament pentru credincioi
[1] Dar voi toi trebuie s inei minte: atunci cnd
~ 766 ~
suntei adunai n numele Meu - ca nainte n grdina
instituiei - atunci Eu, de asemenea, va fi
ntotdeauna activ n mijlocul vostru, cu voi i n voi,
la fel ca nainte n grdin.
[2] Cel care v va asculta pe voi, de asemenea M
va asculta pe Mine, i Eu voi fi milostiv cu el. i o
persoan bolnav, care va adera la Mine, se va
mbunti atunci cnd voi vei pune minile peste el
n Numele Meu.
[3] Cel care v va accepta pe voi, M va accepta, de
asemenea pe Mine n voi. i prin urmare, Eu i voi
ierta pcatele sale i l voi binecuvnta pentru acest
timp i pentru eternitate. Dar cel care nu v va
accepta, nu M va accepta, de asemenea pe Mine, i
pcatele sale vor rmne n sufletul su, i mila Mea
va fi departe de el.
[4] Atunci cnd vei merge la cineva n Numele Meu,
i el v va asculta cu atenie, pe voi, i, de
asemenea va crede ceea ce voi i vei spune despre
Mine, dar dup acceptarea nvturii Mele, el nu v
spune din inima sa: "Rmnei cu mine, dragi
prieteni, i mncai mpreun cu mine", atunci nu
rmnei acolo. Pentru Eu voi fi, de asemenea
limitat, cu binecuvntarea mea pentru cel care este
limitat cu voi, n timp ce voi nu ai fost limitai cu
Cuvntul Meu, care este de cea mai mare valoare
pentru viaa sufletului su. Deoarece credina n
Mine devine vie i activ prin faptele de iubire.
[5] Cel care v va iubi de dragul numelui Meu, de
asemenea M va iubi pe Mine, i Eu l voi iubi pe el
~ 767 ~
n schimb, i binecuvntarea Mea va fi de atunci
nainte peste el. Cu toate acestea, cel care v va ur
i v va prigoni, M va ur i prigoni, de asemenea,
pe Mine n voi. Dar va fi n zadar c va lovi cu
piciorul n spini, i se va rni att de teribil c prin
aceste rni va intra n moartea i ruina sufletului
su.
[6] De dragul numelui Meu i al Cuvntului Meu, voi
nu ar trebui s cerei pentru voi niv nicio onoare
sau recompens de la nimeni, dar cel care v va
dezonora i i va mpietri inima lui mpotriva
voastr, va face, de asemenea, aceasta mpotriva
Mea, i Eu voi fi, de asemenea, la fel mpotriva lui.
[7] Ceea ce Eu v-am dat pe nimic, dai acestea, de
asemenea pentru nimic altora. Dar ceea ce este
oferit de iubirea de oameni luminai, acceptai, i
mulumii-Mi mie pentru aceasta. Pentru c este
numai iubirea Mea din inima oamenilor cea care v
va da acestea vou. i astfel nu nesocotii, de
asemenea, cel mai mic cadou.
[8] Cu toate acestea, niciodat s nu cutai ctig
pmntesc, de dragul numelui i cuvntului Meu,
nici vreo mprie lumeasc a conductorilor
lumeti. Pentru c n primul rnd, mpria Mea nu
este din lumea aceasta, i n al doilea rnd, prin
primirea ctigului pmntesc pe care voi ai
ncercat s-l primii, i dup ce ai primit o mprie
a acestei lumi, voi deja ai primit rsplata vieii
pentru sufletul vostru, i apoi voi nu trebuie s mai
ateptai nici o recompens mai departe de la Mine
~ 768 ~
din Ceruri.
[9] Cu toate c n vremurile din urm vor fi prooroci
mincinoi, arogani care vor face acelai lucru n
Numele Meu, ca acum fariseii i urmaii lor, i ei M
vor onora n ochii poporului, cu tot felul de ceremonii
i cu aur, argint i pietre nobile, dar prin gura celor
care sunt trezii de Spiritul Meu, Eu le voi spune:
"Iat, aceti oameni mizerabili M onoreaz pe Mine,
Domnul vieii, cu mizeria i cu moartea i judecata
materiei, dar inima lor este departe de Mine." De
aceea Eu, de asemenea, voi fi departe de astfel de
oameni.
[10] Prin urmare, voi, de asemenea nu ar trebui n
vremurile viitoare s construii temple i altare
pentru Mine, pentru c Eu niciodat nu voi tri n
templele care sunt fcute de mini omeneti i Eu
nu m voi lsa s fiu onorat pe altare. Cel care M
iubete i care va pzi poruncile Mele simple, este
templul Meu viu. i inima lui, plin de iubire i
rbdare, este altarul adevrat i viu al darurilor n
onoarea Mea, care este singurul lucru care mi este
plcut Mie. Tot restul este judecat, moarte i ruin.
[11] Voi tii c toi preoii notri iudei -, precum i
preoii votri pgni au acum anumite mijloace
externe pentru sfinire i purificare, i c ei i
foreaz urmaii lor s le accepte i s le utilizeze, i
c ei amenin, cu cele mai groaznice i cele mai
rele pedepse temporare i venice, pe cei care nu ar
accepta folosirea mijloacelor anterior menionate i
le-ar numi complet nule i complet lipsite de
~ 769 ~
sens. Dar Eu v spun vou: toate aceste lucruri ar
trebui s fie interzise cu voi pentru toate timpurile
viitoare, i la cel care vrea s foloseasc, chiar i n
numele Meu, astfel de mijloace pentru sfinire i
purificare, M voi uita la el cu ochi furioi. Este
suficient ca voi s botezai pe cel care a acceptat
nvtura Mea n inima lui, i s-i dai un nume de
dragul ordinii, i apoi Eu l voi ntri.
[12] n plus, voi de asemenea, putei da, dac avei,
din cnd n cnd pine i vin - de asemenea, n
numele Meu i n dragostea Mea, care este n voi -
celor care n mod activ cred n Mine i pzesc
poruncile Mele c o amintire a Mea. Cnd voi vei
pstra o astfel de mas de iubire ntre voi, Eu de
asemenea, voi fi n mijlocul vostru, cu voi i n voi, ca
i acum n carne i oase. Deoarece pinea pe care
voi o vei da datorit iubirii voastre pentru Mine, va fi
la fel ca trupul Meu, i vinul ca sngele Meu, care n
curnd va fi vrsat pentru muli. Cum? Aceasta vei
auzi mai trziu.
[13] Doar aceasta, ar trebui s fie suficient pentru
voi, ca un semn exterior, care ns va avea o valoare
real pentru Mine doar datorit cauza iubirii.
[14] Din moment ce Eu v-am instruit acum n aceste
lucruri importante, noi ne vom ridica acum de la
mas i vom merge afar la muntele nostru. Acolo
nc multe lucruri v vor fi artate i date vou."
[15] Dup acest discurs, toi mi-au mulumit, i noi
ne-am ridicat i ne-am urcat rapid pe munte.

~ 770 ~
Capitolul 167 Melancolia romanilor la frumoasa
vedere
[1] Cnd am ajuns pe munte, grecii i romanii au
admirat mediul frumos.
[2] Romanul a spus: "ntr-adevr, eu nu am vzut
niciodat, un astfel de peisaj acesta este att de
minunat n toate direciile. Dac noi am putea
rmne mereu tineri, puternici i sntoi pe acest
Pmnt preios, i s fim nzestrai cu toate lucrurile
necesare, atunci noi ne-am putea, de asemenea
bucura pentru totdeauna ntr-un astfel de mediu.
[3] Dar la vederea unui astfel de peisaj frumos,
mintea uman este adesea plin de o mare
melancolie atunci cnd ea trebuie ntotdeauna s
gndeasc prin aceasta: "Doar un scurt timp aceast
bucurie i este acordat, i apoi tu plin de durere va
trebui s o prseti pentru totdeauna." Dar ce
poate face omul slab mpotriva acesteia, dect s
ofteze? Pentru c el att de repede va trebui s
prseasc o via, care este de multe ori, de
asemenea, pe acest Pmnt, foarte frumoas i
plcut, i nu va mai fi capabil s vizualizeze i s se
bucure de farmecul i frumuseile din astfel de medii
minunate ale acestui Pmnt. Dar aceasta este aa
cum Tu doreti, o, Doamne i Stpne, i sracele
fiine umane, lipsite de putere trebuie s se supun
atotputerniciei voinei Tale."
[4] Eu i-am spus: "Prietene, acum din nou, vechiul,
orb i pgn roman din tine a vorbit, i, n ciuda
credinei tale puternice i active exemplare i a
~ 771 ~
ncrederii n Mine, tu ai demonstrat c ntr-adevr nu
eti nc iniiat n secretele vieii adevrate, luntrice
a sufletului.
[5] Tu crezi, probabil, c sufletul nu va putea vedea,
de asemenea, regiuni ale acestui Pmnt, fr
ajutorul trupului su material, cu condiia ca el s fie
perfecionat n conformitate cu ordinea Mea, care v
este artat n mod clar i ca el s i prseasc
trupul greu n acest fel?
[6] Cine este cel, care poate vedea acum acest
peisaj, dei imperfect, prin cele 2 ferestre mici de
sub frunte? Cu siguran, doar sufletul tu
viu. Deoarece trupul i-a fost dat lui doar pentru o
perioad scurt de timp ca un instrument n scopul
de a dobndi i a-i asigura pentru el nsui, prin
folosirea dreapt a acestuia, libertatea deplin a
vieii i independen pentru totdeauna. Cel care
simte, aude, vede, miroase, gust, gndete i
voiete n trup este cu siguran fiina nemuritoare a
sufletului, i nu trupul mort n el nsui, a crui via
aparent nu ar fi posibil fr adevrata via a
sufletului.
[7] Dac sufletul tu poate vedea acum frumoasele
peisaje ale acestui Pmnt prin trupul tu, cu toate
limitrile vieii sale, i poate simi o bucurie real
despre acestea, doar prin vizualizarea formei celei
mai exterioare, el va simi o bucurie i ncntare
chiar mai mare atunci cnd el va fi capabil a vedea,
a evalua i a nelege, cu ochii si mai luminai, nu
doar nveliul exterior al fiinelor i lucrurilor, ci
~ 772 ~
ntregul interior, n conexiunile, aciunile i sensurile
cele mai minunate.
[8] Da, cel care este nc att de adnc ngropat n
trupul su, astfel nct el se va simi ca i tras n
moarte n timpul morii sigure a trupului su ceea
ce este rezultatul iubirii sale prea mari pentru lume
i trup - atunci omul trebuie, desigur, s vorbeasc
la fel de jalnic cum tu ai vorbit acum, prietenul Meu.
Dar, odat ce omul, n care sufletul este liber de
zgura pmntului n conformitate cu nvtura Mea
i voia Mea, i care a devenit, prin faptul acesta mai
perfect i perfecionat, va vorbi destul de diferit i
exaltat la vederea unui mediu i peisaj, ca acesta.
[9] O fiin uman natural, aa cum tu nc eti
acum - dei tu l poi vedea acum cu ochii ti i l
poi auzi cu urechile tale, pe Domnul i nvtorul
ntregii existene i viei dac aceasta devine
melancolic la vederea unui mediu frumos, deoarece
sentimentul perisabilitii s-a trezit n el, atunci acest
lucru este foarte benefic doar pentru sufletul
su. Pentru c sentimentul acela este Spiritul
nemuritor din Mine din sufletul fiecrei fiine umane,
fr de care acesta nu ar avea o via. Acel Spirit
strig sufletului: "Nu iubi lumea de dragul de
farmecelor sale exterioare, pentru c acestea toate
sunt supuse morii i perisabilitii. Prinde curaj i
ntoarce ochiul tu senzual de la ceea ce este nimic
n sine. n loc de aceasta, ntoarce-te, n interior, n
cel mai profund interior al tu, n Mine, adevrata ta
existen i via venic. Atunci tu nu doar c vei
~ 773 ~
vedea i recunoate moartea, nveliul exterior al
lucrurilor i fiinelor, ci vei vedea i recunoate
excelent ceea ce este n ele i care este activ, i cum
i de ce, i ce scop final au."
[10] Spune-Mi acum, prietene, dac acest lucru este
aa, i ntr-adevr nu poate fi altfel, o fiin uman,
care a primit nelegere cu privire la fiina i
existena sa, are de fapt, vreun motiv s devin ea
nsi melancolic la vederea unei forme exterioare
fermectoare pentru c odat ea va trebui s
dezbrace trupul su n descompunere?"

Capitolul 168 Dorina romanului

[1] La aceasta, romanul, a crui minte era deja ntr-
o stare de spirit mult mai bun, a spus: "Stpn al
ntregii viei i existene, atunci cnd cineva gsete
n el nsui c se afl n claritatea Ta etern a
existenei i a vieii, i vede lumea mare de dincolo
cu aceeai putere de lumin ca Tine, care ptrunde
totul, atunci cu siguran nici cea mai mic
melancolie nu va fi strnit n el, la vederea mediu
unui mediu att de frumos. Dar atunci cnd omul
este melancolic el nu poate fi nvinuit att de mult,
deoarece noi, oamenii sunt miopi, n special cu
privire la viaa interioar a spiritului i a
sufletului. Cci cum ar putea o persoan, care s-a
nscut n ntunericul complet al vieii i care a fost
apoi crescut n acesta, s aib vreo noiune i
perspectiv despre adevrata fiin interioar a vieii
sufletului, pentru c deja din copilria sa ea a fost
~ 774 ~
implicat doar cu materia i diferitele sale forme?"
[2] Pentru c, desigur prin mila Ta, ajutorul Tu i
marea Ta compasiune, lucrurile vor deveni destul de
diferite cu mine acum. Dar pn acum, trupul i
sufletul meu erau nc att de mult complet unul c
prea destul de imposibil pentru mine -, precum i
pentru multe mii de ali oameni - c un suflet ar
putea exista pe cont propriu, fr un trup. Cci eu
mi-am imaginat sufletul, care gndete n mine, ca
un produs al activitii inimii, plmnilor i a altor
organe interne, cci atunci cnd aceast activitate
se termin, se termin, de asemenea, simitul,
auzitul, vzul, mirosul, gustul, observarea, gndirea,
evaluarea i aciunea.
[3] n plus, eu nsumi niciodat nu am observat nimic
care, chiar i de departe, s par a fi o existen a
unui suflet, dup moartea trupului, dei ali oameni
mi-au spus multe lucruri despre aceasta. Pentru c
dac eu din moment ce eu, de asemenea, sunt o
fiin uman - nu am putut s m conving de ceva,
eu nu pot doar pur s cred n aceasta. i astfel, eu
chiar nu pot fi nvinuit atunci cnd gndul despre o
moarte care vine strnete ntotdeauna melancolie
n mine, mai ales la vederea unui peisaj frumos ca
acesta.
[4] Dac vreodat eu a fi fost n stare s vad i s
vorbeasc cu mulii mei prieteni i cu cunotinele
care au murit deja cu mult timp n urm, eu, de
asemenea, nu a fi fost cuprins de melancolie la
vederea unui astfel de peisaj frumos astfel de felul n
~ 775 ~
care acest lucru a avut fost cazul cu mine pentru o
lung perioad de timp. Boala mea pulmonar, care
nu putea fi vindecat de nici un medic de pe
Pmnt, i vrsta mea naintat, care nu-mi oricum
nici o perspectiv pentru o via lung, de fapt, a
contribuit la aceasta, i astfel eu am devenit un
duman direct al vieii, al frumuseii, al naturii i al
tinerilor, al veseliei tinereii.
[5] Acum, n timpul prezenei Tale vizibile, o,
Doamne i nvtorule, este, desigur, destul de
diferit, pentru c acum eu tiu din gura Ta divin
cum stau lucrurile cu omul, dup moartea trupului
su, iar acest lucru a luat aproape complet frica i
teama mea de moarte, care m-a chinuit deja de o
lung perioad de timp, pentru care eu i
mulumesc din adncul inimii mele.
[6] Dac n plus eu a putea vedea i vorbi cu cineva
dintre prietenii mei decedai - ceea ce Tu, o,
Doamne i Stpnul lumii senzoriale i spirituale poi
realiza cu siguran - atunci mintea mea ar fi chiar
mai mult n ordine. Faptul c Tu poi face aceasta cu
uurin eu nu m ndoiesc ctui de puin, dar dac
aceasta ar fi, de asemenea, permis n conformitate
cu nelepciunea i ordinea Ta, aceasta doar Tu poi
ti, i, de asemenea, persoana creia Tu i-ai spus
aceasta. Dac acest lucru ar fi permis, atunci a dori
s te rog."
[7] Eu i-am spus: "Este posibil i, de asemenea,
permis pentru persoanele care au devenit deja
mature pentru aceasta. Pentru ca oamenii care au
~ 776 ~
devenit deja puternici n propriul lor spirit nu mai pot
duna sufletelor nc foarte impure, dac acestea
trebuie s se arate n aceast lume, ci numai acelea
care sunt nc imature n spiritul lor.
[8] Toi prietenii ti i cunotinele care au fost
separate de lumea senzorial, nu ar fi un aspect
plcut, dac i i-a arta pe toi. De aceea, eu vreau
s i prezint civa oarecum mai buni. Apoi, poi
vorbi cu ei tu nsui despre starea lor n lumea de
dincolo.
[9] Dac tu nc doreti serios acest lucru, eu sunt
dispus s fac aceasta posibil pentru tine pentru o
perioad scurt de timp, atunci tu nu numai c vei fi
n msur s vezi i s vorbeti cu cei mai buni
prieteni, ci de asemenea, vei fi capabil s vezi modul
n care arat lumea, n care ei triesc i acioneaz,
i cum este aranjat aceasta."
[10] Romanul a spus: "Doamne i nvtorule, Te
rog d-mi acest favor."
[11] Eu i-am spus: "Ei bine, aa s fie, i aa va fi
fcut."

Capitolul 169 Romanul vorbete cu tatl su

decedat
[1] Eu abia am spus aceasta cnd 4 romani narmai
stteau naintea judectorului nostru, care nu erau
vizibili numai pentru el, ci i pentru toi ceilali care
erau prezeni, i ei au devenit ntr-adevr speriai de
ei, pentru c ei se uitau la ei cu ochi care strluceau
de furie. La nceput, el nu a avut curajul s
~ 777 ~
vorbeasc cu ei. Numai dup ce i-am spus Eu c el
ar trebui s vorbeasc cu cei care au aprut, el a
ntrebat pe unul dintre ei - care era tatl su - dac
viaa sa ntr-adevr a continuat i dup moartea
trupului su, i cum.
[2] Atunci spiritul a spus cu o voce strident care
era foarte bine cunoscut fiului su: "Prostie
nebuneasc din partea unui fiu, ce este aceasta c
tu deranjezi odihna noastr, dragostea noastr i
activitatea noastr?
[3] Faptul c noi am continuat s existm i de fapt
nu am murit niciodat complet, tu cu siguran poi
vedea cu ochii ti plini de noroi. Noi tocmai
pregteam o mare campanie i noi ne grbeam s
profitm de inamic, i acum tu vrei s mpiedici
aceast fapt eroic glorioas pentru mpratul
meu. A vrea s te tai, ticlos prost, cu sabia mea
ascuit n o mie de buci.
[4] Dac acel magician prost din Nazaret, cruia
prostia ta i d onoare dumnezeiasc, nu ar sta n
spatele tu cu talentul Su, prostia ta te va costa
scump. But ntrzierea nu este renunare. Cnd i
vei lsa sacul tu de carne i vei veni la noi, cu
siguran vei primi rsplata pentru prostia ta."
[5] Foarte nfricoat, romanul nostru a spus: "Cum
a putea s te deranjez din odihn, din moment ce
tu pari s nu ai nici o odihn n a merge la rzboi. i
dac Omul de lng mine de aici, este doar un
magician prost din Nazaret, atunci de ce tu te supui
voinei Lui. Nu suntei voi ca eroi, mai puternici
~ 778 ~
dect El?"
[6] Spiritul a spus: "Ce nelegi tu, prost nebun din
lucrurile noastre. Noi facem ce vrem i nu permitem
nimnui s ne dea ordine."
[7] Judectorul a spus: "Dac eti att de puternic,
atunci de ce stai aici i nu te gndeti c inamicul
ctig avantaj asupra ta acum? Atunci tu nu crezi
c acolo este singurul Dumnezeu atotputernic,
mpotriva voinei cruia armele voastre inutile nu
pot face venic nimic?"
[8] Spiritul a zis: "Tu crezi, poate c noi, oamenii
desvrii n lumea noastr mare, care nu are nici
nceput i nici sfrit, nc suntem la fel de orbi ca
tine, crtiele i viermii orbi de acest Pmnt
murdar, care nu este cu mult mai mare dect o
alun? Unde a existat vreodat un Dumnezeu n
afar de noi? Noi suntem zeii, i marele nostru
mprat este principalul zeu, iar eu sunt acum, de
asemenea n linie pentru a deveni un mprat,
pentru c deja exist un numr mare de mprai cu
noi."
[9] Judectorul a spus: "Da, atunci n cele din urm
fiecare din voi poate deveni un mprat?"
[10] Fiind complet plin mndrie, spiritul a spus: "S
tii, prostule, c niciodat nu va fi un mprat care s
vin din oamenii de rnd, pentru c oamenii sunt
acolo doar pentru a lucra mereu i lupta pentru noi
n sudoarea feei lor, astfel nct toat slava i toat
viaa bun ni se va ntmpla incontestabil numai
nou. Noi dm legi de dragul nostru, iar oamenii
~ 779 ~
trebuie s le urmeze pe acestea sub ameninarea
pedepsei celei mai severe. Dac unul din oamenii de
rnd ar ndrzni s vorbeasc chiar un cuvnt greit
mpotriva noastr, el va fi pedepsit pentru nalt
trdare prin moarte, pentru c noi suntem singurii
care avem dreptul de a mcelrii tot ceea ce ne
nemulumete ctui de puin. Noi, de asemenea,
putem ucide n voie poporului nostru serviabil, i nici
un nelept nu are dreptul s ne ntrebe dac acest
lucru a fost justificat sau nejustificat, pentru c doar
ceea ce ne dorim i facem noi este corect. Tot ceea
ce este mpotriv este o infraciune i se
pedepsete."
[11] Aceasta a fost un pic prea mult pentru
judectorul nostru, i fiind foarte iritat, el a spus:
"O, voi, suflete extrem de oarbe, ct de nesfrit de
departe suntei de adevrul interior al vieii. Cum
vrei s omori pe cineva n lumea voastr, din
moment ce moartea este imposibil s mai existe cu
voi?"
[12] Spiritul a zis: "Cu att mai bine. Dac aici cu
noi, un suflet comun, dup ce a fost rupt n buci,
se va aduna i va continua s triasc, atunci el
poate fi luat i rupt n buci din nou."
[13] Judectorul a spus: "Atunci, ce e cu gloria
lumii tale?"
[14] Spiritul a spus: "Prostule, deschide ochii ti
murdari i vezi."
[15] Apoi, judectorul a vzut un mediu foarte
ntunecat, n care toate tipurile de castele puteau fi
~ 780 ~
vzute. n afar de acele castele erau un numr
mare de cabane murdare. i, n plus el a vzut o
mulime de oameni care arta foarte srac. El a
vzut, de asemenea rzboinici, echipai cu tot felul
de arme, i la o distan mai mare el a vzut, de
asemenea tabere, i n afara acestora lupte.
[16] Apoi, el Mi-a cerut (judectorul): "O, Doamne
i nvtorule, adu-m din nou n starea n care eu
nu mai pot vedea sufletele care triesc n lumea de
dincolo, pentru c dac toate sufletele trebuie s se
atepte la astfel de condiii, dup moartea trupului
lor, ar fi de o mie de ori mai bine pentru om, dac el
nu ar fi creat sau nscut."
[17] Apoi Eu imediat am luat capacitatea romanului
de a vedea lumea de jos murdar a sufletelor
necurate. i cnd spiritele rele au plecat brusc i au
devenit invizibile, Eu l-am ntrebat: "Ei bine, acum,
prietene, i-ai recunoscut bine rudele tale, n ceea ce
privete forma lor, vorbirea i caracterul? Cum i-au
plcut?"
[18] Romanul i, de asemenea, doctorul au spus:
"Doamne i nvtorule, aceasta este cu siguran
mai mult dect ngrozitor."
[19] Apoi romanul a continuat s vorbeasc singur
astfel: "Eu l-am recunoscut imediat pe tatl meu,
pentru c el era acelai roman extrem de mndru
care a fost n timpul vieii sale fizice. Cel, care nu era
un aristocrat nsemna pentru el mai puin dect un
cine rtcit fr stpn i eu, care eram slab, n
ceea ce privete trupul meu, i, astfel, nepotrivit
~ 781 ~
pentru serviciul militar pe care el l-a slvit mai
presus de toate, nu am fost preferatul lui. Dar totui,
eu a trebuit s fiu cineva n faa cruia ntregul
popor a trebuit s tremure, i, prin urmare, eu
ntotdeauna am fost pus n Asia, care era
ntotdeauna nclinat spre rebeliune, cu atribuia de
a aciona mpotriva celor frdelege cu severitatea
extrem a legii, ceea ce Eu ns, ca o fiin uman
mai mult sau mai puin suferind, nu am fcut. Cci
eu m-am gndit n mine: "Voi de asemenea, suntei
fiine umane la fel ca mine, n ciuda mndriei
nengrdite a rudelor mele, i voi suntei chinuii din
nou i din nou. Sigur c vreau s judec n
conformitate cu dreptatea i echitatea, dar voi nu
vei fi chinuii cu severitate tiranic de mine." i de
aceea am fost mereu iubit de guvernatorul suprem.
[20] Cnd tatl era nc un cetean al acestei lumi
i a venit o dat la Tir, el m-a ntrebat cu vocea sa
apsat, arogant ci oameni au fost deja
decapitai din cauza jurisdiciei mele severe, i ct
de muli au fost deja rstignii. i i-am rspuns
complet n conformitate cu adevrul: "Nimeni pn
n prezent, pentru c din fericire nu a existat un
motiv bine ntemeiat pentru aceasta nc."
[21] Apoi el mi-a zis cu ochii, care ntr-adevr
strluceau de furie: "Tu ai fost, eti i vei rmne un
nebun prost. Dac vrei s ii un respect tot mai mare
pentru lege, tu tot trebuie s dai un exemplu din
timp n timp, chiar dac nimeni nu a nclcat
legea. Dac nu exist criminali, trebuie s iei cu
~ 782 ~
fora pe primul pe care l gseti, din mulime, s l
acuzi de crim, s o confirmi prin martori angajai i
apoi s i faci treaba ta, sever i necontenit. Prin
asta, tu vei incita un respect adevrat pentru lege
poporului, i prin aceasta tu poi dobndi o mare
onoare cu mpratul."
[22] Atunci eu am zis: "Dar noi n secret am primit
de la mprat ordinul de a nu chinui pe cineva cu
severitatea prea ascuit a legii atunci cnd nu
exist un motiv suficient pentru aceasta. Un soldat i
comandant poate aciona ntr-adevr aa, dar acest
lucru nu poate fi fcut n mod absolut sfera panic
a cetenilor."
[23] Atunci tatl a spus din nou, cu un zmbet
dispreuitor: "Tu ai fost, eti i vei rmne un prost
stupid", s-a ntors cu spatele la mine i m-a prsit
cu o grab aparent, i mai trziu eu niciodat nu l-
am vzut din nou. Civa ani mai trziu, eu am
primit mesaj de la Roma, c el a murit. i eu cu
adevrat, nu am putut plnge pentru el.
[24] Aa cum el a fost n timpul vieii sale fizice, aa
el nc este acum, dar idolizarea mpratului este
mult mai rea.
[25] O, Doamne i nvtorule al ntregii existene i
al vieii, un astfel de suflet nu se va mbunti
niciodat venic? El niciodat nu v-a mai primi o mai
bun nelegere i nici mulimea de suflete din
lumea de dincolo, care se conformeaz la el?"
[26] Cu o fa prietenoas Eu i-am spus: "Prietene,
la Dumnezeu toate lucrurile sunt posibile, chiar dac
~ 783 ~
acestea par pentru omul de pe acest Pmnt
vreodat att de imposibile. Cu toate acestea, "cum"
i "cnd", tu vei nelege doar atunci cnd Spiritul
Meu al iubirii venice i al adevrului din sufletul tu
i va dezvlui aceasta ie personal."
[27] Romanul a fost mulumit cu aceasta, i s-a
gndit mult mai profund la ceea ce el a vzut i ceea
ce Eu am spus.

Capitolul 170 Domnul explic situaia din

lumea de dincolo
[1] Acum, medicul de la Melita s-a ntors spre Mine
cu cuvintele: "Doamne i nvtorule, din moment
ce noi toi am vzut i auzit exact acelai lucru, a
fost aceast apariie, care a fost permis de Tine,
ntr-adevr complet adevrat i nu o apariie ca de
vis ntr-o stare treaz, aa cum eu am experimentat
n mod repetat cu mai muli dintre pacienii mei, mai
ales ntr-un loc unde 5 persoane bolnave cu febr au
vzut, de asemenea, fiine similare n una i aceeai
camer. Dar fiinele pe care ei le-au vzut nici pe
departe nu corespund, pentru c fiecare pacient a
vzut fiine total diferite. i eu le-au auzit, de
asemenea, vorbind ntr-o alt limb. i eu am avut
impresia c fiinele care au fost observate de ctre
pacienii mei febrili corespundeau cu cele dintr-un
vis, care nu este nimic altceva dect un joc gol al
fanteziei puternic crescute, nclzite de sngele care
curge mai rapid prin vene.
[2] Dar, n timpul acestei apariii, care a fost permis
~ 784 ~
de tine pe o zi lumina clar, nici unul dintre noi nu
suferea de febr, i, astfel, de asemenea, nici de o
btaie rapid a inimii i nici de o fantezie aprins. i
noi toi am vzut i auzit acelai lucru, i de aceea
aceast apariie, dup cum s-a menionat deja, pare
ntr-adevr s fie adevrat.
[3] Dar acum ntrebarea este: este acest mediu
ntunecat i murdar pe care noi toi l-am vzut ca
acelai, nc localizat pe acest Pmnt cu toate
lucrurile pe care noi le-am vzut n el, sau a fost
vizibil pentru noi doar ca o imagine care corespunde
unei condiii - mai mult sau mai puin ca o imagine a
unui vis - bazat pe fantezia nesigur a spiritelor pe
care le-am vzut? i au fost alte spirite pe care le-
am vzut de asemenea n acest mediu, suflete de
oameni care au o dat au trit pe acest Pmnt, sau
ele, de asemenea, aparin mpriei fanteziei rele a
spiritelor pe care noi le-am vzut aproape de
noi? Cci n timp ce ne uitam la mediul trist din
lumea de dincolo, era ciudat c noi, de asemenea,
puteam vedea mediul de pe acest Pmnt prin el
fr nici o obstrucie. i, n acelai timp, noi am
vzut de asemenea, tristeea de dincolo foarte clar
din punct n punct. i, n cele din urm ntrebarea
vine de la sine: pot spiritele, pe care le-am vzut, s
vad, de asemenea, Pmntul nostru sau numai
lumea fanteziei lor?"
[4] Eu i-am spus: "Spiritele pe care le-ai vzut aici -
i nc multe mii de acest gen - dein realitatea
perfect. Ele triesc n acele castele i ceti, pe
~ 785 ~
care le-ai vzut n acel mediu murdar-
ntunecat. Mediul, toate castelele i cetile, cu
colibe murdare, corturi, spirite srmane la aspect
subordonate i n tabr cu soldaii, nu sunt nimic
altceva dect produsul prost al fanteziei lor rele, n
special mediul i amenajarea acestuia. Cci, dac v
putei imagina 1.000 ca o unitate, atunci srmanele
spirite pe care le-ai vzut sunt reale, pentru a mia
parte. Deci, n cea mai mare parte ele aparin sferei
fanteziei rele, neltoare a spiritelor pe care le-ai
vzut, i o a mia parte nc, ele nc mai dein mai
mult sau mai puin o realitate spiritual
adevrat. Ca i pe Pmnt, umbra ta aparine de
asemenea realitii tale reale. Dei o umbr n
abstract cu siguran, nu este ceva existent cu
adevrat, dar totui, nu ar fi acolo, dac voi niv nu
ai fost acolo mai nti.
[5] Spiritele srmane pe care le-ai vzut sunt n cea
mai mare parte, de asemenea, deja n lumea de
dincolo, dar parial triesc nc fizic pe acest
Pmnt. Cu toate acestea, spiritele reale, pe care le-
ai vzut, mpreun cu semenii lor, plini de iubire de
sine, mndrie i poft de putere, au fost n timpul
vieii lor pmnteti conductori n contact cu multe
mii de oameni n subordine. i din cauza asta,
imaginile lor - sau ntr-un anumit fel imaginile
umbrei lor - au rmas ntr-o form slbit n
contiina sufletului lor.
[6] Spiritele rele pe care le-ai vzut, mpreun cu
nc muli alii care sunt complet similare cu ele, cu
~ 786 ~
greu dein cea mai mic scnteie de lumin a
adevrului deplin n ele, i, prin urmare, nu pot
vedea sau percepe nimic din ceea ce este cu
adevrat n afara lor. La fel ca atunci cnd cineva
care este profund adormit nu poate vedea sau
percepe nimic din ceea ce este n realitate n jurul
lui. Acesta este motivul pentru care ei pot vedea
numai n lumina lor interioar, neltoare extrem de
slab ceea ce este creat de fantezia lor - ieind din
reaua iubire de sine - i acest lucru cu ajutorul
amintirilor care se pstreaz n contiina lor.
[7] Ceea ce ei au creat poate fi vzut de orice spirit
desvrit. i dac un astfel de spirit perfecionat
din cnd n cnd cu voia i viziunea lui din voia i
lumina Mea, vine ntr-un anumit fel aproape de astfel
de grupuri rele, sau le va acorda lor o atenie, atunci
el va ti, prin intermediul mediului aparent neltor,
care este imediat i n ntregime vizibil pentru el, de
ce natur, sun efectiv cu adevrat spiritele unui grup
i ce caracter au. i astfel, spiritelor rele le este
imposibil s acopere sau s ascund rutatea lor
interioar naintea ochilor spiritelor perfecionate.
[8] Aici, n aceast lume, un lup se poate arta n
haine de oaie, dar n lumea cealalt aceasta i va fi
proclamat, lui cu voce tare i n mod deschis de pe
acoperiuri, ceea ce el gndete, vrea i face n
partea cea mai interioar a casei lui.
[9] i, din moment ce fiecare spirit perfecionat
poate face aceasta, el poate - datorit nelepciunii i
puterii sale - s confrunte n mod eficient, cu
~ 787 ~
mijloacele cele mai potrivite, tot rul care a fost
planificat.
[10] n funcie de puterea relei lor dragoste de sine,
un astfel de grup, adesea se scufund n cel mai
adnc pmnt al mpriei rului, i foarte mult se
distrug ei nii i ca i cum s-ar duce ei nii la
ruin. Numai dup aceea, este o mic posibilitate ca
treptat, din ce n ce mai ascendent din nou s ias la
lumina adevrului.
[11] i aceasta este, de asemenea, ceea ce se va
ntmpla cu spiritele pe care le-ai vzut. Cu toate
acestea, n cazul n care exist unii dintre ei care vor
ncepe s vad inutilitatea strdaniilor lor prin tot
felul de apariii corespunztoare, care sunt permise
de Mine, atunci ei de asemenea, vor urca mai uor la
lumina adevrului."
[12] Acum, medicul M-a ntrebat mai departe:
"Doamne i nvtorule, cum este posibil ca, de fapt
astfel de spirite rele s distrug foarte mult ele
nsele i s se aduc la ruina?"
[13] Eu i-am spus: "La fel cum n decursul timpului
cnd toat materia se va autodistruge, va aduce
forma sa exterioar vizibil la ruin i apoi se va
ntoarce la adevratul su element iniial.
[14] Pentru aceste spirite, ceea ce a fost creat de
fantezia lor, rea este o, realitate material ferm. i
ceea ce pare a fi va rmne att timp ct amintirea
spiritului, i fantezia care vine din aceasta, nu vor fi
distruse i deteriorate de patimile n continu
cretere. n cazul n care acest lucru se ntmpl,
~ 788 ~
atunci lumea lui, cu toate castelele, cetile i
comorile, de asemenea, vor disprea imediat.
[15] Aceasta poate fi comparat cu cineva care are o
comoar ce este preioas mai presus de toate
pentru el, i a ngropat-o ntr-un anumit loc, pe care
el l-a inut minte bine, dar pentru c el este tot mai
mpovrat de griji c aceast comoar ar putea fi
descoperit de altcineva, el cade treptat ntr-o
confuzie spiritual n continu cretere. Memoria lui
devine din ce n ce mai slab, i, de asemenea,
amintirea lui i fantezia lui. El n plus, cade ntr-un fel
de febr a creierului, care ia n timp toat memoria
sa i ntreaga sa amintire, n aa fel nct el nu mai
este capabil s-i aminteasc comoara lui pe care el
att de sincer i att de bine a ascuns-o. Acum ce
nseamn totui comoara pentru el? Unde s-a
dus? Iat a disprut din existena sa. i aceasta este
ceea ce se ntmpl cu aceste spirite cu lumea lor.
[16] Dup cum omul pierde de fapt totul, cu
pierderea memoriei i amintirii sale - chiar dac
acestea nc mai exist ca atare - tot aa un spirit va
pierde tot ceea ce fantezia sa a creat din amintirea
lui, care a rmas n contiina lui. i un astfel de
spirit va fi apoi extrem de srac i abandonat de
toate.
[17] Apoi, numai n aceste condiii, este posibil ca un
astfel de spirit nelept s se apropie de el n modul
cel mai potrivit. i el i va arta lui i l va face s
neleag ceea ce este inutil, i, de asemenea ru i
rul care a venit cu propria lui voin, i s-l aduc,
~ 789 ~
neobservat i treptat, s mearg pe calea luminii.
[18] Dar la fel de repede cum tu, prietenul Meu, i
imaginezi acum, astfel de spirite nu vor ajunge la
lumina deplin. Pentru c imediat ce ajung la acest
tip de contiin liber, astfel nct el i va aminti
mai multe lucruri, vechea lui fantezie va veni din
nou. i cu aceasta, el n curnd va crea din nou o
lume pentru sine, care corespunde cu vechea lui
dragoste, i el este mulumit cu aceasta. Deci, el
trebuie are s i piard din nou paradisul su auto-
creat i s neleag irealitatea acestuia, dup care
el a poate fi din nou pus pe un nivel mai ridicat de
lumin.
[19] Acest lucru se ntmpl de multe ori cu multe
spiritele pe care le-ai vzut aici. Pentru ca o iubire
greit - care, n ciuda tuturor lucrurilor care sunt
greite n ea, este singurul lucru care aduce auto-
contientizarea vieii unui spirit - nu poate fi att de
uor i rapid transformat ntr-o dragoste real,
adevrata dragoste prin modul necesar al voinei
libere, dup cum i imaginezi tu."

Capitolul 171 ndrumarea sufletelor umane

spre desvrire
[1] Acum tu gndeti: "Da, dar, nelepciunea divin
i atotputernicia ar trebui s fie foarte bine capabile
s fac acest lucru. "Dar Eu i spun ie: dac Eu a fi
dorit aceasta, atunci, de asemenea, nu ar fi fost
necesar pentru Mine s vin vreodat Eu nsumi n
trup ca un Fiu al Omului pe acest pmnt i ca un
~ 790 ~
nvtor s v nv pe voi oamenii, i, de
asemenea, nu ar fi fost necesar la nceputul
vremurilor s trezesc tot felul de oameni nelepi i
profei pentru voi.
[2] Cci, dac, numai prin atotputernicia Mea, voi ai
fi putut fi transformai n copii care sunt ca Mine n
toate, atunci Eu cu siguran a fi fcut aceasta. Dar
din moment ce voi niciodat nu ai putea fi
transformai vreodat n copii liberi, independeni,
care s fie ca Mine n toate i s fii inui n
permanen n legtura strns a ndrumrii
atotputerniciei Mele, ci ai fi rmas ntotdeauna la fel
ca toate celelalte fiinele materiale, cum ar fi argila,
aerul, apa, pietrele, metalele, plantele i tot felul de
animale, aceasta trebuie s fie aa cum este, i nu
altfel, ceea ce eu, ca Creator al tuturor lucrurilor i
fiinelor pot, desigur, vedea cel mai clar. Pentru c -
nelege foarte bine acest lucru - crearea de zei este
ceva destul de diferit dect crearea sorilor, lumilor i
a tuturor celorlalte fiine din ntregul spaiu nesfrit
al creaiei. Ai neles destul de bine acest lucru
acum?
[3] Acesta este motivul pentru care omul vine n
aceast lume n ntregime, fr nici o cunoatere i
tiin, i el trebuie s fie nvat n toate, n timp ce
animalele aduc deja tot ce au nevoie n lume, pentru
a-i menine viaa lor.
[4] Atunci cnd omul vine n aceast lume, el este, n
ceea ce se privete sufletul su, complet separat de
atotputernicia lui Dumnezeu, i n fiecare aspect
~ 791 ~
acesta trebuie s se bazeze pe propria sa voin i
pe cunotinele sale. Numai atunci cnd el ajunge
s-L cunoasc pe Dumnezeu prin educaia de la
prini i ali nvtori nelepi, atunci cnd el se va
ntoarce la El cu ncredere i i va cere Lui ajutor i
asisten, ncepe de asemenea, din partea lui
Dumnezeu, afluxul prin toate cerurile. Apoi, sufletul
omului va trece ntr-o cunoatere tot mai mare, i
din faptul acesta, la o iubire tot mai mare pentru
Dumnezeu. El face propria sa voin subordonat
celei a lui Dumnezeu i se unete n acest mod cu
Spiritul lui Dumnezeu. Astfel, el va deveni treptat, la
fel de perfect n i prin Spiritul lui Dumnezeu, din El
ca Spiritul divin n sine, i va rmne cu toate
acestea va rmne complet liber i independent, n
toate, aa cum Dumnezeu, ca atare, este venic
perfect liber i independent.
[5] Acum, cu voi cu iluminarea voastr, mai degrab
lumeasc iluminat gndii: "Dar cnd fiecare suflet
perfecionat va deveni ntr-un anumit fel la fel de
perfect ca i Mine nsumi, nu poate acest lucru n
timp duce la un fel de rzboi al zeilor, i cine va fi n
cele din urm victorios?"
[6] Iat, acest lucru poate fi imaginat cu oameni
pmnteti care sunt needucai i de multe ori nc
foarte afectai, de toate tipurile de dragoste
neltoare pentru lume i dragoste de sine, i de
asemenea, aceasta ar fi foarte posibil dup cum
istoria lumeasc dovedete foarte clar - dar n
adevrata mprie a lui Dumnezeu, acest lucru nu
~ 792 ~
este imaginabil i nu este posibil, de loc. Cci cum ar
putea veni cineva ntr-o lupt cu adevrul etern
iniial din Dumnezeu atunci cnd el nsui se afl n
adevrul perfect al lui Dumnezeu, i nelege c
nimic nu este posibil fr acesta?
[7] Cci, dac ar fi posibil ca, de exemplu, un spirit
nger s vin ntr-o lupt cu un adevr iniial
dumnezeiesc -, deoarece aceasta constituie fiina sa
- atunci el nu s-ar lupta i bate prin urmare, cu
Dumnezeu, ci numai cu el nsui, i, astfel, nu ar face
ru nimnui dect lui nsui
[8] Ai experimentat vreodat pe Pmnt ca, de
exemplu 2 persoane care sunt bine informate n
aritmetic, s lupte unul mpotriva celuilalt,
deoarece n conformitate cu sistemul aritmetic, care
este acceptat n ntreaga lume, 2 uniti complet
egale cu din nou 2 uniti complet egale duce la un
total de 4 uniti? Iat, toi oamenii, care pot socoti
ntr-un fel, sunt de acord n totalitate cu faptul
acesta, i cu o perspectiv oarecum clar nu se vor
certa cu siguran i lupt cu privire la faptul acesta,
pentru c de asemenea, de dragul propriului lor
avantaj ei trebuie s recunoasc faptul c acest
adevr aritmetic este valabil peste tot i de fiecare
dat.
[9] Acesta este, de asemenea, cazul cu toate
sufletele desvrite din mpria lui
Dumnezeu. Acestea toate sunt ptrunse cu unul i
acelai adevr, pentru c vine ca o lumin din
dragostea lor pentru Dumnezeu i aproapele.
~ 793 ~
[10] Att timp ct oamenii se pot certa, lupta i
rzboi ntre ei, acetia sunt nc departe de
mpria lui Dumnezeu. i ei nu vor intra n aceasta
nainte de a fi crescut neschimbat n toat rbdarea,
smerenia, umilina i iubirea adevrat de
aproape. Dar, odat ce ei sunt aa, i astfel, n sine
vor veni la adevrul din Dumnezeu, atunci toat
cearta, lupta i rzboiul se vor termina pentru
totdeauna, i rzboiul vostru al zeilor niciodat nu se
poate ntmpla venic. Ai neles aceasta?"

Capitolul 172 Domnul l cheam Rafael s

explice existena mpriei lui Dumnezeu
[1] Doctorul a spus: "Doamne i nvtorule,
acum totul este clar pentru mine, i noi i
mulumim, n primul rnd pentru c ai descoperit
att de clar lumea spiritelor pentru noi, i noi tim
acum modul n care n continuare viaa sufletelor
oamenilor cu o atitudine lumeasc va lua form i
trebuie s ia form n lumea mare de dincolo. i n al
doilea rnd noi i mulumim, Doamne i
nvtorule, pentru explicaiile Tale despre starea
spiritelor desvrite n mpria lui Dumnezeu.
[2] Ar fi, desigur, de dorit s avem o privire n natura
mpriei lui Dumnezeu i s vedem locuitorii si
care sunt deja binecuvntai. Dar din moment ce
mila i dragostea Ta a explicat aceasta cu cuvinte
att de clare nct aproape c noi puteam pur i
simplu vedea aceasta cu ochii notri, eu a
considera prea ndrzne s doresc de la Tine s ne
~ 794 ~
ari, de asemenea, lumea spiritelor binecuvntate
din lumea de dincolo. i de aceea, i mulumim nc
o dat pentru mila Ta mare pe care ne-ai dat-o nou
din belug."
[3] Eu am spus: "Da, prietenul Meu, s v art
natura mpriei lui Dumnezeu, n care se afl
nenumratele spirite binecuvntate de deja lungi
vremuri i eterniti care sunt de neimaginat pentru
voi, nu este nc posibil pentru nici unul dintre voi.
Nu pn cnd Regatul lui Dumnezeu nu va fi
complet dezvoltat i nu va deveni un adevr vizibil al
luminii din voi.
[4] Cu toate acestea, cnd Regatul lui Dumnezeu va
lua forma n voi niv, venind la activitate deplin n
conformitate cu voia Mea, care v-a fost revelat
vou, atunci voi de asemenea, l vei vedea i vei
experimenta deosebita plcere a acestuia. Dar din
moment ce voi toi v-ai hotrt s facei complet
voia Mea - cu excepia aceluia de care Eu v-am
avertizat de multe ori i care nu poate nc s
renune la lcomia lui Eu voi chema un nger
binecuvntat aici, care este perfecionat deja de o
lung perioad de timp. Apoi, el v va explica n
continuare despre natura mpriei lui Dumnezeu."
[5] Apoi Eu am chemat cu voce tare: "Rafael, vin-o i
slujete-Mi Mie i frailor ti!"
[6] Eu abia am spus aceasta cnd Rafael a stat
naintea Mea cu o fa serioas i prietenoas, care
era cu adevrat strlucitoare cu o total frumusee
cereasc, i el a spus: "Domnul meu i Dumnezeul
~ 795 ~
meu. Voina Ta este existena Mea, viaa mea
venic i nelepciunea mea i puterea. Permite ca
aceti frai s vad voia Ta ca mpria Ta n mine."
[7] Cnd mai ales grecii i romanul nostru l-au vzut
pe Raphael, ei au fost ntr-adevr fr grai, i n
inima lor, ei au fost extrem de surprini de forma
extrem de minunat a ngerului. Mai mult dect att,
discursul su scurt cu Mine, plin de spirit, adevr i
via, a fcut o impresie att de adnc n mintea lor
c ei ntr-adevr nu tiau ce aveau de a fcut acum
cu acest spirit nger desvrit.
[8] De asemenea, hangiul din Jesaira care era nc
prezent, comandantul de nav i liderul cunoscutului
sat de pescari au fost extrem de surprini de apariia
foarte brusc a lui Raphael, i de asemenea, ei nu au
tiut ce aveau de fcut cu i despre el i ntr-un timp
surprinztor de scurt. Pentru c n primul rnd,
apariia sa foarte brusc i-a surprins, i n al doilea
rnd i frumuseea lui era ieit din nlimea cerului
mai presus de orice noiune i imaginaie pe care ei
au avut-o vreodat despre cea mai mare frumusee
a formei umane.
[9] Acetia toi nu-i puteau lua ochii de la el, iar
medicul i-a spus el: "Nu, nu, acest lucru n sine
este deja o fericire prea mare n mpria lui
Dumnezeu. Pentru c privind la o att de extrem de
frumoas, perfect form uman, 1.000 ani ar trece
la fel de rapid ca un moment trector pentru orice
fiin uman."
[10] i mai muli dintre ei au gndit la fel.
~ 796 ~
[11] Dup ce au fost uimii pentru ceva timp,
doctorul nostru a prins curaj din nou i a zis:
"Doamne, Doamne i nvtorule, ar fi bine s fie
aici pentru eternitate, i eu pentru mine nsumi nu
mi-a dori niciodat vreo fericire nc mai mare a
vieii. Dar din moment ce Tu, prin dragostea Ta
nesfrit de mare i mila Ta, ai fcut s apar acest
spirit, ca atare, deja cu totul desvrit, ca i cum ar
fi fost aprins de dragoste pentru noi, i din moment
ce el a vorbit cu voce tare, n mijlocul nostru, al
tuturor, a dori, dac este posibil i admisibil, s
vorbesc cu el despre natura mpriei lui
Dumnezeu."
[12] Eu am spus: "Acesta este motivul pentru care
Eu l-am chemat. Putei vorbi cu el acum ca i cu unul
din tovarii ti. Mergi la el i vorbete cu el."

Capitolul 173 Natura mpriei lui Dumnezeu

[1] Apoi, medicul nostru a mers foarte prudent la
Rafael, care era ntre timp n discuie cu Kisjona i
Philopold despre cteva lucruri n ceea ce privete
viitorul apropiat, s-a nclinat adnc n faa lui i i-a
spus: "Tu care eti un nalt spirit din Ceruri, i
binecuvntat prieten al Celui care este acum printre
noi, ca o fiin uman care i-a asumat carne i
snge, i care mrturisete despre Sine prin
cuvintele Sale i prin faptele sale c iniialul,
venicul, extrem de neleptul i atotputernicul Spirit
al unicului i singurului Dumnezeu triete n El, ai
dori s-mi spui ceva despre natura mpriei lui
~ 797 ~
Dumnezeu, n aa fel nct s fie uor de neles
pentru mine, o fiin uman nc imperfect."
[2] Rafael a spus: "Da, prietene, tu nu trebuie s
stai att de timid n faa mea, pentru c atunci eu nu
i pot dezvlui prea multe despre natura mpriei
lui Dumnezeu. Pentru ca un suflet care este timid nu
este de fapt capabil s absoarb adevruri mai
profunde n el, nici nu poate s le neleag n mod
clar n beneficiul Spiritului su divin care ar trebui s
devin treaz n el. Aa c ia curaj i consider-m ca
fratele tu care a purtat, de asemenea, carnea
acestei lumi nainte. Atunci noi vom putea vorbi cu
uurin unul cu altul."
[3] Dup aceste cteva cuvinte, medicul a prins mai
mult curaj i i-a spus lui Rafael: "Iat, acum sunt
deja mai curajos dect nainte, cnd apariia ta
brusc la chemarea Domnului m-a surprins mult. i
acum eu sunt gata s aud o explicaie corect de la
tine despre ceea ce este de fapt mpria lui
Dumnezeu. V rog s mi spui, spirit nalt i foarte
binecuvntat din Cerurile lui Domnului."
[4] Apoi Rafael a spus: "Atunci ascult, dragul meu
prieten i frate, n numele i iubirea Domnului. Pe de
o parte tu eti, un medic din Melita, care este acum
vindecat, un om cu adevrat nelept, pentru c n
staiunea de cur, atunci cnd Domnul te-a vindecat
la cererea ta, tu ai fost primul care L-ai recunoscut
cel mai corect ca unicul i singurul Dumnezeu
adevrat, i acum credina ta este att de ferm,
ptrunznd ntreaga ta fiin, c nici o apariie din
~ 798 ~
lume, nu te-ar putea lua de la ea, iar acest lucru este
n onoarea sufletului i inimii tale. Dar, din moment
ce tu ai recunoscut adevrul cel mai important i cel
mai mare al vieii att de repede, n lumina fostului
tu ntuneric pgn, aceasta este acum oarecum
ciudat c tu nu ai recunoscut mai devreme i mai
uor natura mpriei lui Dumnezeu dect tu L-ai
recunoscut pe Domnul din lucrrile Sale, fr s-L fi
vzut nainte, nici s fi vorbit cu El.
[5] Pentru c, de departe, nu faptul c tu ai auzit
despre un Om excepional din Nazaret, care era
acum aici, i care a fost n msur - cum se spune -
s te vindece n mod miraculos ca pe muli alii, a
fost ceea ce i-a dat convingerea c era Domnul
nsui, cel care era n spatele acestui lucru, ci a fost
spiritul tu cel care i-a dezvluit cel mai mare i cel
mai sfnt adevr dintre toate adevrurile.
[6] Dar unde este spiritul tu acum, care ar trebui
s-i spun: "Cum poi s ntrebi acum ce este
mpria lui Dumnezeu? De ce nu poi vedea
pdurea dintre copaci? Nu este natura mpriei lui
Dumnezeu, n primul rnd, foarte clar acolo unde
Domnul nsui este prezent i activ personal?"
[7] Cnd tu vei fi adoptat complet voia lui Dumnezeu
i vei fi complet ptruns de Spiritul Su, atunci la
lumina zilei, tu vei putea vedea n mpria lui
Dumnezeu din tine, ceea ce tu acum doar vag poi
vedea cu ochii trupului tu.
[8] Privete, i nelege, tot ce vezi acum n ntreaga
lume, reprezint natura mpriei lui Dumnezeu. Tu
~ 799 ~
nu ar trebui s gndeti c mpria lui Dumnezeu
este situat ntr-un loc sau n altul. mpria lui
Dumnezeu este pretutindeni n ntregul infinit etern,
i omul care i d seama de acesta din Spiritul
Domnului, are mpria lui Dumnezeu n el, i el
este peste tot n mpria lui Dumnezeu i n natura
deplin a acestuia, indiferent unde el este, st sau e
activ, sau dac el nc este activ n trupul su sau n
sufletul su curat ca o fiin spiritual.
[9] Tu nc eti n trupul tu acum, i eu sunt n fiina
mea pur ca o persoan spiritual, i noi amndoi ne
aflm n unul i acelai adevrat Regat existent al lui
Dumnezeu. Diferen foarte mic este doar c eu
sunt totdeauna perfect i n mod clar contient de
acesta n mine, iar tu nc imperfect, i acesta este
motivul pentru care tu nc nu-i poi vedea fraii i
surorile, care sunt binecuvntai i pur spirituali de
deja o lung perioad de timp, cu excepia unui vis
clar. Cu toate acestea, atunci cnd tu vei fi nc i
mai perfect dect acum, acetia nu vor fi ascuni de
ochii ti.
[10] Faptul c tu m poi vedea acum, este, de
asemenea, pentru c spiritul tu este deja att de
mult trezit nct de la distan acesta a recunoscut
n Isus Dumnezeul-Om din Nazaret pe singurul,
adevratul, venicul Spirit al lui Dumnezeu. i c n
caz contrar nu ar fi att de uor pentru tine s m
vezi i s vorbeasc cu mine. Ai neles acum ce este
de fapt mpria lui Dumnezeu?"
[11] Medicul a fost complet uimit de nelepciunea
~ 800 ~
clar a lui Rafael, i a zis: "O, prieten minunat,
nemuritor i frate. Tu ai luat acum legtura teribil
de la ochii mei. De fapt, omul vede ntotdeauna cel
mai puin ceea ce este pus chiar n faa ochilor
si. Eu am cutat cu adevrat ceea ce am avut n
mna mea. Eu i mulumesc pentru lumina pe care
mi-ai dat-o. Las-m s m gndesc acum pentru o
vreme la aceasta. Apoi, vom continua aceast
discuie."
[12] Rafael a spus: "Poi face asta. Atunci, acesta va
fi complet clar n sufletul tu."

Capitolul 174 Natura lui Rafael

[1] Apoi medicul s-a s dus la tovarii si i a vorbit
cu ei ntr-un mod foarte nelept cu privire la ceea ce
a auzit de la Rafael despre existena i natura
mpriei lui Dumnezeu.
[2] Raphael a vorbit din nou cu Kisjona i Philopold
despre condiiile viitoare ale mpriei lui
Dumnezeu pe acest pmnt i, de asemenea, cu
privire la motivele pentru care se permit.
[3] i Eu eram fost ntr-o conversaie cu romanul,
care nu putea nelege apariia brusc a lui Raphael,
i la nceput el aproape a gndit n el c era zeul
pgn Apollo, dar Eu l-am descurajat repede din
aceast iluzie.
[4] Atunci, de asemenea, Romanul a vrut s
vorbeasc cu Rafael, dar el nu a vrut s perturbe
conversaia celor 2 prieteni anterior menionai.
[5] Atunci cnd medicul i-a ncheiat conversaia sa
~ 801 ~
extins cu nsoitorii si despre ceea ce i-a spus
Raphael, el a luat din nou curaj, s-a dus la Rafael i i-
a cerut o iluminare suplimentar a sufletului su.
[6] Rafael i-a zis: "Da, dragul meu prieten i frate,
acest lucru nu i poate fi dat la n acelai mod n
care cineva lumineaz o camer pe timp de noapte
cu aprinderea lmpii i apoi o las s strluceasc
pentru toi cei care stau n acea camer. Att timp
ct lumina aprins arde, camera va fi cu sigurana
iluminat, dar de ndat ce nu mai este ulei, camera
va fi ntunecat din nou. Cu toate acestea, n cazul n
care camera nu trebuie s mai devin ntunecat,
atunci este nevoie de mult dect a aprinde doar o
singur lamp, umplut cu un puin ulei.
[7] n camere aceasta este o problem dificil,
pentru c vremurile n care anumii oameni nelepi
dintre oameni tiau arta de a face un foc venic,
care nu s-ar stinge niciodat, au trecut. i, prin
urmare, n aceste vremuri, camerele pot fi n mod
constant iluminate pe timp de noapte, doar prin
umplerea lmpilor n interior cu ulei att de mult
nct fiecare lamp s aib hran suficient pentru
toat noaptea, i pentru aceasta, un calcul inteligent
este necesar, care se bazeaz pe experien. i
acesta este modul n care un om inteligent, care
este preocupat de mntuirea sufletului su, n acest
timp ntunecat, al nopii trebuie s i asigure, mult
ulei spiritual, astfel nct acesta s i fie suficient
pn la zorii zilei sale zile spirituale interioare a
adevrului, a vieii venice, care este lumina
~ 802 ~
strveche, etern n om, care nu va arde. i n acest
mod el va avea ntotdeauna suficient lumin n
aceast camer a vieii sale pmnteti.
[8] Uleiul spiritual const n primul rnd cuvntul
Domnului, i din acesta, din faptele bune ale iubirii n
conformitate cu cuvntul i voina Domnului. Cel
care este bogat aprovizionat cu acest ulei este deja
n Regatul real a lui Dumnezeu i niciodat nu va
mai trebui s treac printr-o noapte a vieii n
sufletul su.
[9] Lumina acestei, n ntregime lmpi a vieii n
viaa sa pmnteasc este o credin vie complet,
care lumineaz lucrurile mpriei lui Dumnezeu
mai mult dect suficient pentru el. Cel care
persevereaz n acea lumin i care nu mai este
preocupat de lucrurile acestei lumi dect ct este
necesar pentru viaa lui fizic, va veni mai devreme
la lumina vieii venice n el nsui, i n acest mod,
de asemenea, deja de aceast parte, la realul Regat
al lui Dumnezeu prezent in mod clar, i la puterea i
tria Sa. Pentru c cel, care este una cu voina lui
Dumnezeu Domnului, este, de asemenea, una cu
nelepciunea Lui perfect-venic, cu libertatea,
independena, puterea i tria, i este, prin urmare,
de asemenea, pentru totdeauna un adevrat copil al
lui Dumnezeu.
[10] Uite, eu sunt un astfel de copil al lui Dumnezeu.
Dar eu nu am devenit aa n lumea pur a spiritelor,
ci nc din timpul vieii mele pmnteti. i, de fapt,
n aa fel nct puterea Spiritului divin din mine
~ 803 ~
putea face tot ceea ce poate face acum.
[11] Deci, n ceea ce privete trupul meu eu nu am
murit ca toi oamenii acum, ci puterea Duhului divin
din mine dizolvat brusc trupul meu att de complet
nct nici mcar ceva de dimensiunea unei particule
solare nu a fost lsat n urm pe acest Pmnt.
ntregul meu trup a devenit mbrcminte venic,
indestructibil, i de aceea m putei vedea acum cu
trupul, sufletul i spiritul.
[12] Dac acest lucru este dificil pentru tine s crezi,
atunci atinge-m. Apoi, vei simi c eu sunt un om
cu carne i oase, aceasta att timp ct vreau eu. Iar
dac eu vreau s schimb totul n purul spiritual, voi
m vei vedea ca acum, dar nu cu ochii de carne, ci
cu ochii sufletului vostru, pe care eu vi-i pot
deschide vou atunci cnd i att timp ct vreau
eu. Doar apropie-te i atinge-m, cci, de asemenea,
aceast experien este parte din aceasta, dac eu
vreau s luminez mai mult pentru tine i mai precis
i mai puternic natura mpriei lui Dumnezeu "

Capitolul 175 Medicul nu gsete nici o

explicaie pentru natura lui Rafael
[1] La aceasta, medicul a venit foarte aproape de
Rafael i a simit minile lui. Cnd a terminat cu
aceasta, el a spus: "Da, frumos, i cu siguran de
asemenea, binecuvntat prieten, exteriorul tu este
fr ndoial de natur spiritual, datorit delicateei
de nedescris i a corectitudinii pielii trupului tu i
hainele eterice mpturite pe tine proclam tare c
~ 804 ~
un astfel de lucru nu a fost niciodat experimentat
sau a vzut de ctre om. Dar braele tale ferme i
puternice, pe care eu le-am simit acum nu au nimic
spiritual, ca atare, i arat c, n afar de tria i
puterea ta spiritual, tu de asemenea ai putea
concura cu mai muli lupttori datorit triei i
soliditii naturale a muchilor ti. i cu toate
acestea, tu eti un spirit complet pur. Cum poate fi
aceasta neles?"
[2] Rafael a spus: "Doar fi puin mai mult rbdtor,
atunci vei realiza i nelege mai clar. Acum mai
atinge-m nc o dat, i convinge-te dac mai
exist ceva fizic pe mine, i f-i apoi o prere cu
claritatea minii tale i cu puterea raiunii tale."
[3] Atunci doctorul a atins minile lui Rafael nc o
dat. Cu toate acestea, atunci cnd le-a luat cu
degetele sale cu putere brbteasc, el a simit doar
aerul, pentru c degetele au venit nestingherite n
palma lui i nu a simit nimic fizic ntre ele. i totui,
doctorul l-a vzut pe Rafael stnd n faa lui la fel ca
nainte, dar, desigur, mai mult cu ochii sufletului su
dect cu cei ai trupului su. Dup ce a experimentat
de asemenea aceasta, el a fost jenat i nu tia ce s
spun despre aceasta.
[4] Numai dup ce s-a gndit profund la aceasta, el a
spus - nu att de mult pentru Raphael, ci mai mult
pentru a sine (medicul): "Acest lucru arat ca
existent i inexistent. O dat, un organism foarte
ferm, i acum, dei nc aceeai form, dar nimic
dintr-o fiin tangibil. Cum poate nelege mintea
~ 805 ~
uman aceasta, i cum poate chiar cel mai ascuit
intelect uman s evalueze aceasta? Aici, mintea i
raiunea mea sunt ntr-adevr neclintite. O mare
prieten minunat i binecuvntat, tu ar trebui s-mi
explici aceasta mie, n caz contrar acesta va fi chiar
mai dificil pentru noi, grecii s nelegem mai clar i
mai bine n ce const mpria lui Dumnezeu.
[5] Tu eti aici, pentru c eu te pot vedea, i pot auzi
vocea ta clar, i totui, n conformitate cu simul
minii mele tu nu eti aici, deloc. Dar chiar dac eu
te pot vedea acum mai mult cu ochii sufletului meu
dect cu cei ai trupului meu, eu te-am atins a doua
oar, cu minile mele fizice la fel ca prima dat cnd
eu am putut vedea foarte bine trupul tu. Cum poate
fi aceasta? Sau poate c eu te-am atins doar cu
minile sufletului meu, la fel ca ntr-un vis, care este
fizic poate la fel de ireal cum este psihicul sau
spiritul pentru fizic? Dar dac acest lucru este aa,
este dificil pentru mintea uman s descopere ceva
cu adevrat existent n lumea material a trupurilor,
precum i n cea a spiritelor, pentru c prima nu are
nici o valoare pentru cea de a doua, i invers la
fel. i totui, pentru simul vzului i auzului acestea
stau una n faa celeilalte ca ceva existent.
[6] Cum se poate aceasta? Cine poate nelege
acesta? Tu eti ceva care exist, dar, n acelai timp,
pentru simul meu tactil, nu exiti deloc. i eu
trebuie s fiu la fel din punctul tu de vedere. i aa
noi amndoi suntem vizibil i auzibil drept ceva
existent, i cu toate acestea, n ceea ce privete
~ 806 ~
simul vieii, inexisteni n totalitate. Ce este
aceasta? O existen fr existena i, de asemenea,
o non-existenta, fr non-existen. Prietene, nici un
om nu poate nelege aceasta cu raiunea sa. i
mintea lui devine prin acesta ca un stlp de fier, pe
care furtunile slbatice ale timpului l vor bate, atta
timp ct n cele din urm va ajunge complet la ruin,
n ciuda duritii sale.
[7] Cine i ce sunt aceste furtuni? Nici un ochi uman
nu a vzut de fapt fiina efectiv a acestora, doar
simul tactil simte curgerea lor trectoare. Dar
pilonul este puternic, i st acolo, vizibil naintea
tuturor organelor de sim ale omului. Cum pot aceste
furtuni inutile n timp duce la distrugerea
acestuia? i de ce pilonul, care este existent pentru
toate organele de sim ale vieii omului, nu distruge
furtunile? Ce este mintea omului care a inventat
pilonii i i pune jos, n ciuda tuturor
furtunilor? Lucrrile sale dureaz mai mult dect
mintea n sine, i aceast minte, care este creatorul
lor, este moart i nu poate niciodat comanda
furtunilor inutile s scuteasc lucrrile sale
puternice.
[8] O prietenul meu ceresc, cu experiena pe care eu
am avut-o cu tine acum, nu este tocmai uor pentru
noi, fiinele umane s nelegem natura mpriei lui
Dumnezeu, dect dac tu ne vei explica aceast
chestiune nou mult mai n detaliu i mai precis. Eu
m pot gndi la aceasta pn la sfritul tuturor
vremurilor dac aceasta ar fi posibil - i s rmn
~ 807 ~
n continuare n acelai loc cum i eu stau acum. Tu
eti ceva sau nu eti nimic, sau eu sunt nimic, n
ciuda sentimentului meu c eu exist acum?"

Capitolul 176 Existena i non-existenta

[1] Rafael a spus: "tiam c vei avea o experien
cu mine, prin care filosofia ta greac care este nc
foarte mult fixat n tine, va fi naufragiat. Aceasta
trebuie s fie scoas din mintea ta, dac vrei s
nelegi natura mpriei lui Dumnezeu deja n
timpul vieii tale fizice.
[2] Ce este aceast vorbrie nebuneasc despre
existen i non-existen? Este doar o existen. Nu
exist absolut nicieri n spaiul nesfrit al ntregii
creaii o non-existen. Dei temporara, existen
material este doar un test al existenei, cu scopul
de a ajunge la adevrata existen care nu mai
poate fi distrus niciodat, este totui de asemenea,
n sine, o existen spiritual complet, pentru c
este imposibil ca o alt existen real i adevrat
s poat exista n sfera extins a ntregului infinit.
[3] Uite prietene, cu toat nelepciunea ta lumeasc
greac, aici este Domnul, stnd n mijlocul nostru. El
singur este adevrata existen i venic adevrat
n Sine. Noi suntem doar, prin voia Lui, prin ideile i
gndurile Lui de lumin realizate, de la cel mai mic
la cel mai mare.
[4] ntruct ideile i gndurile sale de lumin sunt
rodul iubirii Sale nesfrite venice - care este Fiina
i Viaa sa - i care sunt la fel ca El nsui,
~ 808 ~
nepieritoare i venic indestructibile, tot aa este, de
asemenea existena noastr pentru totdeauna
complet indestructibil n adevrata via spiritual.
[5] i, din moment ce nelepciunea Lui nesfrit i
dragostea Lui, nu a creat doar imaginile vizibile,
mobile pentru Sine din Ideile i gndurile Sale n
cazul n care acest lucru poate fi spus ntr-o manier
uman ca i cum ar fi ntr-un anumit fel pentru
plcerea Sa temporar perisabil, dar acestea
trebuie s existe venic ca fiine independente,
libere, care sunt complet ca El din moment ce ele
exist din El - ideile i gndurile Sale nu pot fi
comparate cu fantezia oamenilor, ci acestea sunt
realiti adevrate, aa cum El nsui este Unica, i
pentru totdeauna singura adevrat realitate.
[6] El d tuturor ideilor i gndurilor Sale extrem de
multe, nesfrite un anumit test-material de
existen pentru fortificarea independenei lor. i
pentru aceasta, el mai mult ca sigur are motivul cel
mai bun i mai adevrat n nelepciunea Sa
nesfrit. Pentru c ce maestru adevrat, care vrea
s construiasc o mare oper de art, mai nti nu
va delibera clar cu sine nsui despre modul n care
poate fi pstrat, aa cum trebuie s fie n
conformitate cu planul foarte nelept al maestrului.
[7] Deci, este absolut imposibil chiar i pentru un
mic punct s fie distrus din ceea ce a existat
odat. Pentru c o dat ce ceva exist n abunden
nesfrit de gnduri i idei ale Domnului i
Maestrului etern, deine realitatea sa
~ 809 ~
indestructibil. Faptul c formele, apariiile i
lucrurile i fiinele existente din lumea material
sunt supuse schimbrii i temporalitii aparente
determinate de Domnul, la fel ca i cu un nelept
arhitect care trebuie s construiasc un mare castel
puternic. Astfel, voi vei vedea, de asemenea, la
nceputul construciei multe i tot felul de pietre de
construcie brute, crmizi, grinzi i nc o mulime
de alte lucruri care sunt necesare pentru construcie,
dar toate aceste lucruri vor trebui mai nti separat,
s fie supuse la schimbri mari nainte de a fi
potrivite pentru a fi utilizate pentru construcia
marelui castel, ceea ce voi foarte uor vei fi capabil
s concluzionai i s nelegei din imaginea
menionat. Exact n acelai mod, toate lucrurile din
natur, dintre care omul este piatra de temelie, sunt
materialele de construcie precedente din care doar
apoi reala i indestructibila existen a lumii
spirituale trebuie i va continua s existe.
[8] Sau tu, poate, crezi c Maestrul, care a creat
cerul vizibil, al acestui Pmnt cu toate lucrurile de
pe el, i pe om din El nsui n conformitate cu
dragostea i cu nelepciunea Lui venic, va lsa s
existe cea mai nensemnat plant muchi, aa ca
El, Cel venic, s aib plcerea micii creaturi, pentru
cteva momente i apoi s o lase s ajung la ruin
i s piar, i imediat dup aceea, pentru plcerea
Lui, El va ncepe un acelai joc ntr-un alt loc? O
prietene, ce minte ngust ar fi o astfel de idee.
[9] Uite, dac Domnul ar fi n msur s elimine i s
~ 810 ~
distrug complet chiar i unul dintre cele mai mici
create, divine gnduri i idei ale sale El evident ar
pierde ceva din perfeciunea Lui fr sfrit, ceea ce,
n sine ar fi o pur imposibilitate. Pentru c, n ceea
ce privete Spiritul Su venic, El este tocmai
puterea care umple spaiul nesfrit al creaiei peste
tot cu activitatea Sa omniprezent. Atunci unde n
Sine ar putea El pune o fiin care odat a fost
scoas din El i n El ntr-o existen independent,
realizat prin voina Lui, astfel nct aceasta s
poat fi complet distrus?
[10] Dac ai neles toate acestea, n mod drept, vei
fi capabil s corectezi vechea ta filozofie de
existen i non-existen, n msura n care poate fi
doar o existent, dar etern niciodat o non-
existen. Cci dac ar exista o non-existen,
aceasta totui trebuie s existe undeva i, n cazul n
care exist undeva, atunci n mod evident, nu ar fi o
non-existen, ci n cele din urm ceva care ar exista
oricum, iar atunci nu ar mai trebui s existe ntrebri
cu privire la toat nelepciunea lumeasc a unei
non-existene.
[11] Uite, din moment ce tu ai vrut s-mi dovedeti
mie, din filosofia ta greac ta, ceva ce nu poate fi
dovedit niciodat, eu m-am folosit de aceeai arm
i am iluminat, astfel, o lumin real pentru
tine. Dac tu vei lsa s devin o adevrat flacr
luminoas a vieii din tine nsui, de asemenea, tu
vei nelege clar ceea ce este, de fapt, mpria lui
Dumnezeu n sine. Aceasta nsemnnd n sfera sa
~ 811 ~
pur spiritual, precum i n ceea ce privete
corespondenele sale i conexiunea luntric, pe
acest Pmnt, precum i de pe alte nenumrate
corpuri cereti pe care tu poi vedea foarte puine ca
stele pe aa-numitul cer. Dar tu ar trebui s elimini
din tine complet vechea ta filozofie greac. Pentru
c n acest adevr evident tu cu siguran vei gsi
un confort mai adevrat dect ntr-o nvtur
conform creia o persoan la sfritul vieii sale
pmnteti scurte trebuie s-i atepte fericirea sa
ntr-o non-existen complet."

Capitolul 177 Contra-ntrebrile medicului

[1] Complet uimit de nelepciunea lui Rafael,
doctorul a spus: "Foarte eminent prieten, tu acum
aproape ai ucis toate ndoielile vechi din mine, i eu
m simt mai uor, mai viu i mai curajos n sufletul
meu, pentru care eu i mulumesc din profunzimea
inimii mele, i voi rmne, de asemenea
recunosctor pentru tot restul ntregii mele viei. Dar
eu nc mai trebuie s te ntreb o ntrebare cu privire
la ceea ce tu mi-ai explicat despre imposibilitatea
unei non-existene. Dac, n rspunsul tu, tu mi
poi explica mie acest lucru ntr-un mod la fel de
uor de neles, atunci toate ndoielile mele mai
vechi cu privire la o non-existen, care nc este
imaginabil pentru noi oamenii miopi, vor fi complet
ndeprtate.
[2] ntrebarea mea este: unde i ce au fost toate
fiinele care exist n prezent, nainte de a exista
~ 812 ~
prin atotputernica voin a lui Dumnezeu? Unde i ce
am fost eu nainte de procrearea i naterea
mea? Am fost eu deja undeva, i am fost eu
vreodat ceva? De ce nu exist nici o memorie
rmas n sufletul meu?
[3] Fr aceast memorie, raiunea mea consider
aceste fiecare existene ateptate n viitor, precum
i o existen anterioar, drept o non-existen,
aceasta n comparaie cu existena mea actual de
care n mod evident eu sunt contient. Pentru c
dac eu nu mai sunt ceea ce am fost, i dac fiecare
memorie a indiferent crei foste existene anterioare
va fi complet luat de la mine ntr-o existen
viitoare, atunci fiecare existen este pentru mine ca
o complet non-existen.
[4] Aa c sufletul meu, care triete acum n corpul
meu, ar fi putut de exemplu, tri ntr-o cprioar sau
ntr-un alt animal - cum unii dintre mulii notri
antropologi cred ceea ce eu nu-mi amintesc ctui
de puin. Dar din moment ce eu, n starea mea
actual de existen, nu dein cea mai mic
memorie a unei astfel de foste condiii de existen,
indiferent care, pentru mine, o astfel de fost
posibil existen este o complet non-existen,
sau, pe scurt, s spun diferit: cel care sunt acum, nu
a existat nainte, i, astfel, eu nu am existat.
[5] i, dac ntr-o existen viitoare eu voi fi din nou
ceva foarte diferit de ceea ce sunt acum, unde de
asemenea fiecare amintire va fi luat de la mine,
atunci eu nu voi mai fi acelai care sunt acum, i,
~ 813 ~
astfel, din nou, eu nu voi mai exista. Pentru c la ce
folosete un lan dac mai multe mii de legturi care
ar trebui s fie mpreun nu vor fi niciodat puse
mpreun ca legturi care susin una pe alta? Atta
timp ct acestea nu sunt puse mpreun, ntr-o
legtur un cu alta, nici o fost legtur nu exist
pentru legtura care urmeaz dup ea. Iar atunci
cnd acest lucru este n mod evident aa, atunci
existena lanului, de asemenea, nu este de nici un
folos, i astfel, de asemenea, existena fiecrei
legturi separate n ceea ce privete relaia cu o alt
legtur care aceasta nu are nici o legtur.
[6] Uite, prieten foarte eminent, aceast ntrebare
conine mult din ceea ce este de o importan
extrem de mare pentru om, care este srac n
contiina sa de via deplin i care continu s
triasc pe acest pmnt, care de cele mai multe ori
gndete n mod clar i care este, prin urmare,
chinuit de teama de moartea ntotdeauna dureroas
i aproape. i eu absolut nu pun aceast ntrebare
cu intenia de a pune nelepciunea ta cea mare la
un test greu, ci doar cu intenia de a primi claritate
n mine nsumi prin nelepciunea ta, care poate
vedea prin orice. Prieten foarte eminent, te rog,
acum, vorbete."

Capitolul 178 Necesitatea de a nvlui memoria

[1] Rafael a spus: "Ascult, prietene, dac tu ntr-
adevr ai fi acordat mai mult atenie interioar
exemplului construirii unui mare castel, puternic, tu
~ 814 ~
cu greu ai fi avut nevoie s-mi pui aceast ntrebare.
Ce importan au acele materiale care au existat
nainte de castel, care nc nu este construit? Las
mai nti castelul s fie complet construit. Apoi,
materialele precedente va avea o conexiune bine
recunoscut pentru ntregul castel.
[2] Dac tu ai fii foarte clar contient de ceea ce
sufletul tu ar fi experimentat nainte la mai multe
niveluri diferite pe acest Pmnt pn la starea ta
actual, tu prin aceasta vei deveni att de mult
divizat i sfiat n gndirea, evaluarea i voina ta n
tine nsui c ar fi imposibil pentru tine a absorbi n
sufletul tu unitatea moral, puterea i tria din
Spiritul iubirii lui Dumnezeu, care este acum n fiina
ta interioar, care este singura ta via adevrat i
care o aduce. Aceasta nseamn s o absorbi n aa
fel nct sufletul tu s devin una n i cu Spiritul.
[3] Odat ce sufletul va deveni una cu el, el n timp
ce el nsui va contempla, va primi acea clar
amintire total, din care el va recunoate foarte clar,
cu un sentiment senin de recunotin, iubirea
nesfrit i nelepciunea Acelui, mare Maestru
Constructor, i l va admira pentru totdeauna pe
El. Atunci posibilitatea de a privi napoi, pe care tu o
doreti acum, va fi benefic pentru viaa lui venic,
n timp ce acum ar fi foarte duntoare pentru tine.
[4] Chiar i acum, cnd Domnul a hotrt s nvluie
complet amintirea condiiilor anterioare ale
sufletului, oamenii nc prea uor i frecvent cad n
pofte i pasiuni animalice care se aga de suflet -
~ 815 ~
indiferent ct de ascuns - i se supun poftelor lor, l
prsesc pe Dumnezeu i se comport ca
animalele. Cu ct mai mult ar deveni ei aa dac
Domnul foarte nelept i ct mai mult posibil, nu ar
fi nvluit aceste amintiri?
[5] Israeliii, care erau fost poporul ales al lui
Dumnezeu, au nceput s se vicreasc i s strige
atunci cnd n deert ei nu au mai avut oalele pline
cu carne din Egipt. Copiilor lui Avraam, care n Egipt
au revenit la un comportament animalic, nu le-a
plcut mana din Cerurile lui Dumnezeu, n timp ce
prin consumul acelei pini, organismul lor putea i ar
fi fost adus mai mult la nivelul sufletului, i sufletul
lor, mai mult la nivelul spiritului.
[6] Dac oamenii lui Israel, care au fost eliberai de
ctre Moise din robia grea a Egiptului, deineau n
plus amintirea deplin a condiiilor de existen i
dezvoltare a sufletului lor, eu v spun: lcomia
furioas a unor astfel de oameni ar fi devenit mai
rea dect cea a tuturor animalelor devoratoare, i
mult mai rea dect porcii ti, care, atunci cnd li se
face foame, nu-i cru pe cei mici ai lor.
[7] Poate fi imaginat vreodat o dezvoltare
spiritual i unire ulterioar cu Spiritul divin pentru
oamenii care sunt n acest fel de condiie n
aceast form de gndire, cunoatere i voin a
sufletului care este att de mult mpovrat i stricat?
[8] Din ceea ce v-am artat acum n conformitate cu
adevrul deplin i evident, vei nelege c ar fi
foarte duntor pentru om, dac el complet i clar
~ 816 ~
i-ar aminti toate condiiile anterioare ale sufletului
su atta timp ct el nc este pe acest Pmnt, n
proces de a deveni una cu Spiritul divin n
conformitate cu voia lui Dumnezeu ce i-a fost
revelat lui, i de asemenea, din libertatea deplin a
propriei sale voine i nelegeri.
[9] Astfel fi una cu Spiritul divin din tine, n
conformitate cu voia lui Dumnezeu, pe care tu acum
o tii foarte bine i o nelegi acum. Fii tu nsui un
maestru constructor perfect n conformitate cu
voina Domnului. Apoi, tu n curnd vei fi foarte clar
contient de ce neleptul, abilul i priceputul
Constructor al unui castel mare, puternic, a ordonat
cu nelepciune, n acest i acel mod, Fostele Sale
materiale de construcii dezordonate, de la cel mai
mare la cel mai mic, i apoi le-a unit i le-a conectat,
astfel nct acestea s devin un ntreg mare,
frumos i venic nepieritor.
[10] Dar, atta timp ct tu nsui nu eti complet
experimentat i un expert n arta menionat, a
construciei, este inutil pentru tine s te uii la marea
cldire, avnd privire att de critic, pentru c n
cele din urm te va face confuz n toate privinele."

Capitolul 179 nelepciunea Domnului

[1] Cnd vei vedea, de exemplu ntr-o mare cldire,
care este terminat, o piatr ntr-un perete, iar apoi,
de asemenea o raz de lumin ce o evideniaz,
atunci tu vei gndi de asemenea, astfel: "Acum, de
ce maestrul constructor de fapt a lsat aceast
~ 817 ~
crmid s fie pus n acest zid, i aceast raz de
lumin asupra sa? Nu putea el la fel de bine s
foloseasc aceast piatr eficient ntr-un alt perete
i s ndrepte acea raz n alt parte?"
[2] Constructorul i va spune: "Prietene, tu
raionalizezi despre arhitectura mea, n care eu sunt
foarte bine informat i abil, precum o persoan
oarb despre culoare. Iat, acea piatra, care te irit
att de mult trebuie s fie pus exact n acel loc
pentru ntreaga structur i durabilitate a cldirii. La
fel cum ochii ti sunt eficieni n acel loc n capul tu,
care este locul cel mai potrivit pentru ei. i acest
lucru este, de asemenea, cazul cu raza de lumin. n
primul rnd, fii abil n arhitectur, pornind de la
elementele de baz, apoi vei fi capabil a forma o
opinie corect i adevrat despre o cldire i
despre elementele sale distincte, de la nceput pn
la sfrit i de la cel mai mic la cel mai mare."
[3] Ce arhitect, care are experien n arhitectur, i
va spune ca un rspuns la prerea ta despre cldirea
pe care el a construit-o, la fel cum i spun eu acum
ca un rspuns la prerea ta despre condiiile
precedente ale sufletului pn la forma lor final.
[4] n scopul de a explica foarte clar ntrebarea ta
pentru mine, bazat pe nelepciune ta greac, tu ai
folosit imaginea unui lan, ale crui zale sunt ntr-
adevr separate i prezente ca atare, dar din
moment ce nu erau conectate unele cu altele, o
legtur de fapt nu exista pentru cealalt, i nu ar
putea avea, prin urmare, o relaie reciproc cu
~ 818 ~
aceasta. Cci dac o legtur nu este agat bine
recunoscut, vizibil i concret cu urmtoarea,
ntregul lan neatins este complet inutil, i nu exist
de fapt, deloc.
[5] Dar eu i spun: du-te i observ un fierar foarte
bun, cum face un lan. La nceput, sunt fcute doar
legturi separate. Odat ce acestea sunt prezente n
cantitatea potrivit, ele sunt conectate ntre ele cu
legturi, n conformitate cu vechile norme ale artei
de fierar. i acest lucru n aa fel nct din aceasta,
dup ce prima conexiune, de grupuri de numai 3
zale legate vor aprea. Odat ce aceast munc
este terminat, cele 3 legturi sunt conectate cu alte
3 ntre ele cu o a 7-a legtur n ntre ele. Dup
aceea, cu utilizarea unei noi legturi ntre ele, exist
grupuri de 15 legturi, care sunt din nou conectate
ntre ele. i acest lucru va continua pn cnd
ntregul lan, lung este gata.
[6] Dup ce lanul lung este gata, de la prima pn
la ultima verig, n conformitate cu acest mod vechi
de fierrie, tu, atunci nc vei spune i ntreba de ce
maestrul fierar, care este foarte experimentat n
lucrul su manual, a fcut la nceput numai zale
separate, care nu au legtur, n form de inele
pentru realizarea unui lan lung? Sau tu, atunci nu
vei gndi mai degrab n tine nsui: "Maestrul fierar
a fost complet drept a lucra aa. Pentru c prin
aceasta el nsui i-a asigurat puterea fiecrei
legturi separate. Odat ce fiecare legtur este
puternic n sine, atunci, dup conexiune, ntregului
~ 819 ~
lan va fi, de asemenea, puternic i de durat."
[7] Dei separatele foste condiii ale unui suflet par a
fi la fel ca i cum ar fi fost fr nici o legtur pentru
nelegerea ta, cu toate acestea, n ochii marelui
Maestru Fierar, ei deja existau ca conectate. Pentru
c ce maestru fierar de pe ntregul Pmnt ar fi att
de prost s fac continuu zale separate, doar pentru
plcerea lui extrem de plictisitoare, fr a avea
vreodat ideea i voina de a le conecta pentru a
deveni un lan ntreg, foarte util?
[8] Iar, dac un fierar pmntesc nu va face acest
lucru, a crui nelegere, comparativ cu
nelepciunea lui Dumnezeu, este la fel de bun ca
nimic, atunci cum te poi atepta la ceva de genul
acesta de la extrem de iubitorul i mai mult dect
neleptul Dumnezeu? Un fierar care ar fi prost i
nebun, nu ar fi cu adevrat capabil s fac cea mai
rea za a unui lan, s nu mai vorbim de un lan
ntreg. Dar dac un fierar cu ajutorul raiunii sale, a
ndemnrii i forei poate face inele distincte, el de
asemenea, va fi foarte bine capabil de a face un lan
ntreg din acestea, pentru c el a fcut doar zalele
separate n prealabil pentru a obine ntregul lan,
foarte util.
[9] i, cu att mai mult, Dumnezeu doar a lsat s
existe condiiile separate anterioare ale sufletului
omului n prealabil, permindu-i s devin ca i o
existen separat, n beneficiul conexiunii sale
complete finale.
[10] Cu toate acestea, dac Dumnezeu nu ar fi
~ 820 ~
nelept, El, de asemenea, nu ar fi att de puternic
pentru a aduce ceva la via din Sine, avnd o
form, ca i cnd ar exista n afara Lui. O putere i
trie suprem nu este totui imaginabil fr o
iubire suprem, pur, cea mai neegoist - i
provenind din focul su venic viu, o suprem i
extrem de vie lumin a nelepciunii. i din aceast
perspectiv, nici un om nu, cu o raiune uman ntr-
un fel, purificat, nu se poate atepta vreodat c
iubirea i nelepciunea lui Dumnezeu s aduc tot
felul de fiine slabe i neajutorate la o via care este
de multe ori extrem de scurt, pentru a avea prin
faptul acesta o satisfacie scurt - precum copiii cu
jucriile lor. Cci n acest caz, ceea ce este absolut
imposibil ca atare, Dumnezeu ar fi n dragostea i
nelepciunea Lui la fel de neputincios ca i o fiin
uman, i El nu ar fi capabil s aduc nici o fiin
ntr-o existen real prin puterea voinei Sale.
[11] Din aceasta poi trage concluzia c n primul
rnd, un adevrat i venic, n Sine nsui
neschimbat Dumnezeu trebuie s existe, fr de
care nici o alt fiin nu este imaginabil. i n al
doilea rnd, faptul c acest i unic Dumnezeu
adevrat este cea mai mare, cea mai pur Dragoste,
i, prin urmare, de asemenea, cea mai mare
nelepciune, despre care toate lucrrile Sale infinit
de multe sunt mrturie. i, prin urmare, El trebuie s
aib, de asemenea, putere mai presus de
toate. Pentru c fr aceasta, nimic nu ar putea fi
creat. i n al treilea rnd, din moment ce Dumnezeu
~ 821 ~
este n Sine nsui, Ordinea etern, de neschimbat,
atunci, de asemenea pentru creaturile Sale, este
imposibil s fie diferit dect s rmn, la fel ca El,
pentru totdeauna neschimbate - aceasta dup
perioada planificat de perfecionare a lor n care
unele modificri aparente trebuie s precead.
[12] Acum, n cazul n care acest lucru nu este nc
de ajuns pentru tine, poi cuta etern mai multe
dovezi convingtoare, dar acestea tu nu le vei gsi
niciodat. Tu cu adevrat i ntr-adevr ai neles tot
ceea ce eu i-am spus ie acum?"

Capitolul 180 Medicul i ucenicii sunt

recunosctori pentru nvtur
[1] Doctorul a spus: "O, foarte eminentul meu,
prieten ceresc, acum tu ai ters toate obieciile mele
i ndoielile - i acest lucru n ntregime pn la
ultimul atom. Acum totul este complet clar pentru
mine, i cu siguran acesta va fi, de asemenea,
cazul tuturor tovarilor mei. De aceea, toat lauda
pentru Celui unic Sfnt dintre noi, care din dragostea
Lui imens ne-a anunat nou, prin tine, un cetean
al Cerului, adevrata nelepciune din Ceruri, att de
luminoas i att de uor de neles pentru mintea
noastr nc o proast.
[2] Acum, natura mpriei lui Dumnezeu este ca i
pus naintea ochilor mei fizici i a fost clarificat. O,
ct de fericit i vesel este sufletul meu acum."
[3] Atunci ucenicii au spus medicului: "Prietene,
adevrata natur a Regatului lui Dumnezeu nu a
~ 822 ~
devenit complet clar doar pentru tine, ci, de
asemenea pentru noi. Pentru c n acest sens, de
asemenea, mintea noastr a fost mai mult sau mai
puin nvluit ntr-o cea, chiar i dup ascultarea
lucrurilor nenumrate foarte mari din dragostea i
nelepciunea lui Dumnezeu, i, de asemenea, de la
tine. Prin urmare, de asemenea, toate dragostea
noastr, toat lauda i toat cinstea vor merge doar
la Domnul, care ne-a dat din nou prin tine pe acest
munte o lumin, att strlucitoare nou tuturor. Cu
aceast lumin din Ceruri, tot ceea ce nc este
ntunecat pe Pmnt, trebuie s fie complet
luminat."
[4] Rafael a spus: "Prieteni, aceasta ar fi bine dac
iluminarea ar fi la fel de uor pe ct i imaginezi tu.
Oamenii au devenit n general prea materialiti i
animalici, i este dificil a proclama Evanghelia
despre mpria lui Dumnezeu pietrelor i
animalelor slbatice, devoratoare.
[5] Voi avei doar o persoan foarte lumeasc la
minte n mijlocul vostru, care a fost cu voi nc de la
nceput i care, de asemenea a auzit i a vzut
totul. Pentru el, conversaia mea deschis cu
medicul nu a nsemnat acelai lucru cum a nsemnat
pentru voi. El se gndea n sine: "O, dac a avea
nelepciunea i puterea lui, atunci toi munii de aur
ai Pmntului ar fi proprietatea mea."
[6] Prin urmare, lumina din Ceruri pentru trezirea
spiritului este dat numai celor care o cuta i care
iubesc aceast cea mai mare posesie a vieii mai
~ 823 ~
presus de toate i o apreciaz foarte mult. Dar
pentru cei care doresc doar s se laude cu aceasta,
cu scopul doar de a dobndi o abunden de comori
moarte pe Pmnt, o astfel de lumin este inutil, i
i mpinge i mai mult n vechea judecat a
materiei. De aceea, nu este bine s arunce perlele
din Ceruri la porci. Prin urmare dai ceea ce este pur,
n primul rnd doar celor puri.
[7] Cnd voi vei schimba animalele n fiine umane,
atunci s le dai alimente pure, care sunt potrivite
pentru fiinele umane. Cu toate acestea, exist doar
cteva fiine umane adevrate, i acestea triesc n
mizerie i sunt aproape zdrobite de fiinele umane
din piatr i sunt clcate n picioare de animalele-
fiine umane.
[8] Cnd vei proclama Evanghelia oamenilor, atunci
proclamai-o mai nti sracilor i
nenorociilor. Numai dup aceea, ncercai s facei
fiine umane din pietre i animale. Ceea ce v-am
spus acum, aparine, de asemenea, nelepciunii din
ceruri."
[9] Judectorul roman care, de asemenea a
ascultat foarte atent toate cuvintele nelepte ale
Rafael i pe care Eu de asemenea, l-am trezit n
secret, astfel c el s poat nelege sensul a ceea
ce a fost spus, Mi-a spus: "Doamne i nvtorule,
ct de extrem de nelept este acest frumos spirit
ceresc. Da, dac omul ar fi neles cum s explice n
mod clar i uor de neles lucrurile interioare,
ascunse ale vieii sufletului, atunci cu siguran n-ar
~ 824 ~
fi venit niciodat o idolatrie ntunecat printre
oameni. Cci dup ar fi avut astfel de nvturi i
experiene minunate, chiar i persoana cea mai
simpl ar ncepe s gndeasc i s lucreze asupra
sa de la lumina credinei sale conform nvturii
respective i s se conforme pe sine cu aceasta. i
cu ajutorul Tu el uor i repede, ar fi ajuns n acest
mod la acea finalizare a vieii interioare a lui, pentru
dragul creia iubirea, nelepciunea i puterea Ta l-
au creat.
[10] i, aa cum se spune: "unui exemplu bun i va
urma o bun urmare", atunci cu siguran c
aceasta ar fi atras atenia altor persoane, iar acestea
l-ar fi ntrebat pe omul complet cum a ajuns la o
astfel de finalizare divin a vieii.
[11] i, dac el, atunci ar fi proclamat adevrul
evident cu claritate acestui spirit, pe care Tu,
Doamne, l-ai numit "Raphael", atunci, cu toat fora
lor de via, ei cu siguran s-ar fi ntors de
asemenea la acele fapte prin care era posibil ca
acetia s ajung la finalizarea adevrat a vieii, din
moment ce acetia sunt de asemenea fiine umane.
[12] Dar, din cte tiu eu, nu a aprut niciodat un
nvtor divin al vieii cu o aa claritate simpl,
naintea oamenilor i printre oamenii de pe acest
Pmnt, ca acum cu acest spirit minunat. i aa
este, de asemenea de neles c att de muli
oameni, n timp l-au, pierdut pe Dumnezeu, ei nii
i destinaia adevrat a vieii lor: din gradul lor de
contientizare i percepie.
~ 825 ~
[13] Ca judector eu m-am specializat n toate
nvturile divine i umane i legile care exist n
regatul roman, i, astfel, de asemenea, n mod
evident n nvtura iudaic. Dar peste tot exist
mistere peste mistere care au fost strnse, care
pentru o fiin uman natural, chiar dac este
nzestrat cu o perspectiv clar i o minte ascuit,
este imposibil s le neleag i s le aplice practic
cu adevrat mai presus de toate pentru dezvoltarea
necesar a vieii interioare a sufletului lui. i,
Doamne i Stpne al tuturor fiinelor i lucrurilor,
dup o astfel de nvtur ar trebui s fie clar
pentru toat lumea ceea ce el este, ceea ce trebuie
s devin i ce ar trebui s fac pentru a deveni
conform cu planul tu. Doamne i nvtorule, n
acest sens, este opinia mea cumva corect?"

Capitolul 181 Cel mai mare obstacol pentru

creterea spiritual
[1] Eu am spus: "Da, prietenul meu, pentru oameni
ca tine, tu ai ave dreptate, dar aceasta nu va
funciona la fel de bine aici, cum crezi tu.
[2] Nu ai auzit din gura lui Rafael, cnd toat lumea
ia mulumit din inim pentru marile revelaii pe care
el le-a fcut cu privire la natura mpriei lui
Dumnezeu, cum l-a admonestat pe unul din primii
Mei ucenici care a fost, i nc este, cu mine din
momentul n care Eu am nvat? Acest discipol a
vzut i a auzit totul, i totui nc, lumea nseamn
mai mult pentru el dect toate adevrurile pe care
~ 826 ~
le-a auzit.
[3] Poate el s se plng c nvtura Mea este
greu de neles, indiferent dac aceasta provine din
gura Mea proprie sau din gura unuia dintre ngerii
Mei? O, absolut nu. El nelege totul, dar cnd voina
sa, care nc este pus pe ctig pmntesc, va fi
pregtit i gata de aciunea spiritual pur?
[4] i aa cum acesta este cazul cu acel ucenic, n ce
privete voina sa liber, aa este cazul cu multe mii
de oameni. Ci oameni am nvat Eu nsumi, n
cmp deschis, pe strzi, n orae, sate, case, pe lac,
pe munte, n templu i n deerturi, i a fcut astfel
ntotdeauna mari, nemaiauzite semne pentru a
deschide ochii acelor orbi. Doar du-te i vezi ct de
puini dintre ei ntr-adevr s-au pocit dintre toi cei
care M-au auzit i M-au vzut.
[5] i uite, aa cum este acum, aa a fost i, de
asemenea, aa va fi i n viitor, pentru c fiecare
persoan are iubirea sa, voina sa i raiunea sa
libere. Chiar dac acesta nelege adevrul deplin cu
raiunea sa, apoi el nc mai vede, cu ochii si
pofticioi, de asemenea, lumea cu ademenirile sale
numeroase, iar acesta nu vrea i nu poate ntoarce
inima sa de la acestea pentru c trupul su prefer
acestea n loc de lucrurile spirituale pe care ochiul
su senzorial nu le poate vedea i carnea lui nu le
poate simi.
[6] n plus, lenea este foarte tipic pentru om. El are
de multe ori o intenie bun dup alta, dar odat ce
el ar trebui acioneze complet asupra tuturor acestor
~ 827 ~
lucru, atunci trupul su lene i senzual se opune
mpotriva acestora, i trage, de asemenea, sufletul
n jos la ceea ce este cel mai important pentru lene
i senzualitate. Atunci ce avantaj este pentru suflet
s aib claritate n lucrurile spiritului atunci cnd el
nu vrea s se lepede de sine i nu vrea s mearg
serios integral pe cile pe care el ar putea atinge
unitatea deplin cu Spiritul Meu din el?
[7] Acum tu crezi n inima ta i spui: "Doamne, dar
atunci de ce ai acoperit Tu sufletul oamenilor cu
aceast carne care doar este nepotrivit pentru
finalizarea lui spiritual?"
[8] Dar Eu i spun c doar Eu pot vedea cu siguran
cel mai bine i mai clar modul n care un suflet
trebuie s fie pus ntr-un echilibru corect ntre lumea
materiei i cea a spiritelor pure, de dragul vieii lui
test pmnteti scurte, deoarece acestea sunt
condiiile pentru dobndirea libertii depline a iubirii
i voinei lui.
[9] A fost determinat n acest fel c pentru fiecare
suflet, materia trebuie s aib un anumit excesul de
greutate, astfel nct sufletul prin aceasta s fie
forat s devin activ mpotriva micului exces al
materiei, n scopul de a se folosi drept de libertatea
voinei sale. Pentru a realiza acest lucru, nvtura
din Ceruri i-a fost dat lui n toate timpurile i n toat
claritatea, ceea ce pune sufletul ntr-o stare
plutitoare complet liber ntre spirit i materie.
[10] Dac sufletul va face apoi un mic efort pentru a
se ridica activ la spiritual, spiritualul apoi, de
~ 828 ~
asemenea va primi imediat un exces mare, iar
sufletul se va ridica cu mare uurin peste
greutatea lenei materiei trupului su, i va ptrunde
n viaa spiritului din el.
[11] Odat ce el va fi realizat aceasta cu unele
dificulti, greutatea materiei trupului su nu-l mai
poate mpiedica n progresele spre o ct mai nalt
posibil mplinire a vieii finalizarea lui. i chiar dac,
pe acel drum uor de progres, el nc din cnd n
cnd se va lovi de vreo mic piatr de poticnire,
atunci aceasta l va costa doar foarte puin efort
pentru a o ndeprta."

Capitolul 182 Cum s salvezi sufletele

materialiste
Cu toate acestea, dac sufletul, care a primit
nvtura pur, care, de asemenea, nelege
adevrul i gndete n el nsui: "Aha, acum tiu ce
ar trebui s fac drept pentru mntuirea mea. Dar,
nainte de a lucra complet la aceasta, eu nc vreau
s m bucur pentru un timp, de farmecele i
lucrurile dulci ale acestei lumi, pentru c ele mi sunt
oferite mine, pentru c acum eu tiu cu precizie c
pentru modalitile de mplinire spiritual, ntr-
adevr nu va conta cnd eu cu seriozitate voi merge
pe ele. i cnd Eu voi merge pe acele, ci eu cu
siguran voi face, de asemenea progrese. "Uite,
prietene, atunci sufletul ncepe s guste din
farmecele i lucrurile dulci ale lumii, i de asemenea,
s se bucure pe deplin. Prin aceasta, el va da un
~ 829 ~
exces de greutate materiei trupului su, care cu
greu sau deloc nu mai poate fi complet cucerit cu
nelegerea sa clar n lucrurile spiritului.
[2] Din moment ce un astfel de suflet a acionat la
nceput mpotriva judecii lui mai bune, el se
scufund ncet chiar mai adnc n materie. i, de
asemenea iluminarea spiritual pur, original,
devine tot mai opac. Sufletul intra n tot felul de
ndoieli, i n lenea sa material pentru el, aceasta
ntr-adevr nu mai merit s se ridice i - cel puin
pentru scurt timp de cteva zile sau sptmni s
fac o ncercare serioas, prin negarea de sine , s
se conving el nsui dac mai exist ceva adevrat
din nvtura care i-a fost descoperit din ceruri
pentru a primi viaa interioar, adevrat.
[3] Da prietene, odat ce un astfel de suflet a
devenit lene mpotriva propriei sale judeci, i
vede oamenii din jurul lui, care au obinut mplinirea
vieii interioare, pentru c au fcut ce era mai bine
nc de la nceput, atunci acest lucru n continuare
nu va avea nici o influen puternic asupra lui, i nu
va aduce la nici o activitate n el. Dac el este ntr-o
stare de spirit bun, el va lsa minunile spirituale din
om s i fie spuse de semenii si trezii. i din cnd
n cnd, de asemenea, dorina va fi trezit n el s fie
la fel ca acei oameni mplinii. Dar imediat dup
aceea, ademenirile acestei lumi, de care el s-a
bucurat i nc mai vrea s se bucure, acioneaz
att de puternic asupra lui c el nu le poate rezista,
i el va gndi prin faptul acesta: "Ei bine, da, eu nu
~ 830 ~
fac nimic greit dac eu nu m pociesc imediat n
totalitate. nti eu nc vreau s vd i s ncerc
acest lucru i acela, din lume, i apoi eu nc voi mai
avea destul timp pentru a merge pe urmele celor
mplinii."
[4] i iat, n acest mod urmaii acelor oameni, care
au devenit cldui i lenei, gndesc, decid,
simuleaz i calculeaz chiar mai mult n ei nii. i
ei devin complet ntunecai i ri n spiritul lor, dac
acetia doar i amintesc ceea ce ei ar trebui s fac
ca oameni s ajung la mplinirea vieii lor
interioare.
[5] i aa vor crete i vor deveni haine grele ale
nopii sufletelor, ca urmare a trezirii poftei lor pentru
plcerea lumeasc i a lenei tot mai mari de la o
generaie de oameni la alta. Att de mult nct Eu nu
am de ales dect s las astfel de oameni s
experimenteze personal inutilitatea i rutatea
nzuinei lor lumeti, trimindu-le tot felul de urgii
i judeci.
[6] Numai dup toate tipurile de experiene amare -
atunci cnd ei vor ajunge la punctul n care ei nii
vor detesta lume i ademenirile sale zadarnice - va fi
din nou vremea, ca acum, pentru a le arta cile
spre lumina vieii prin revelaii noi din ceruri, care
vor fi apoi urmate de muli cu mult druire. Dar
totui mult mai muli oameni care s-au scufundat
prea adnc n noaptea judecii i n moartea lumii,
vor rmne cu toate acestea n locul n care acetia
sunt. i ei i vor persecuta pe toi cei care doresc s
~ 831 ~
se trezeasc la viaa spiritului, pn cnd acetia vor
fi teri de pe Pmnt prin judecile care sunt
permise s vin peste ei, precum furtunile sufl
praful.
[7] Da prietene, din partea Mea, proporia dintre
spirit, suflet i trup este perfect i precis cntrit cu
fiecare fiin uman. Este doar nelepciunea iluzorie
a oamenilor, acel vechi pcat motenit, care a
schimbat proporia bun ntr-o proporie de rea.
[8] Luai, de exemplu, vechiul mit despre Prometeu
al vostru i auto-creata sa fiic Pandora. Cine este
acea Pandora de fapt?
[9] Uite, aceasta este o imagine care vine din
nelepciunea iluzorie i zvonuri i pofte lumeti
pentru plcerea omului prin care el este nlnuit de
materia grea. Chiar dac din cnd n cnd un vultur
vine la el din ceruri, i l avertizeaz puternic c el ar
trebui s se elibereze de materie, atunci acest lucru
este de puin folos. Cci, imediat dup ce vulturul a
plecat pentru un timp, ficatul din sufletul omului -
care este simbolul poftelor lui lumeti - este din nou
complet mrit, iar vulturul din ceruri trebuie s-l
mnnce din nou. Ai neles aceast imagine?
[10] n plus, uit-te la ceea ce nsui Moise a spus
ntr-o imagine clar despre prima pereche de
oameni, i acolo vei gsi acolo exact acelai lucru.
[11] i dac acest lucru este aa, atunci nu este din
cauza Mea c oamenii au devenit mai ri, pentru c
Eu am pus n suflet un mic avantaj pentru lume, dar
i-am dat pe de alt parte, n acelai timp, o lumin
~ 832 ~
complet din ceruri, cu care el poate depi acea
mic preferin pentru lume cu puin efort. Ai neles
aceste lucruri, prietene?"
[12] Dup aceast nvtur a Mea, la care, de
asemenea, ceilali au ascultat atent, romanul
precum i toi ceilali Mi-au mulumit, cu excepia
unuia care nu i-a plcut explicaia Mea.

Capitolul 183 nvtura lui Raphael

[1] Dup primele nvturi ale lui Rafael i ale Mele,
a fost linite, pentru c toi s-au gndit la ceea ce au
vzut i auzit, i ei le-au pus n memoria lor i n
ntreaga lor minte ct mai adnc posibil.
[2] i Rafael a vorbit din nou cu Philopold i Kisjona
despre primele vremuri i schimbrile de pe
Pmnt. Deoarece Philopold era un geolog bun, el a
scris deja multe dintre observaiile sale i a format o
opinie cu privire la aceasta, precum i Kisjona al
nostru. Prin urmare, cei 2 erau foarte interesai de
ceea ce Raphael ar putea foarte clar i uor s le
dezvluie cu privire la aceasta.
[3] Ucenicii Mei, care au auzit foarte clar aceste
lucruri deja de mai multe ori, au acordat cu greu
atenie la aceasta i mai degrab au discutat cu ei
despre ceea ce Rafael a spus cu privire la natura
mpriei lui Dumnezeu, i despre motivul pentru
deteriorarea chiar i mai mare a oamenilor de pe
acest pmnt, pe care au auzit-o de la Mine. But toi
ceilali, care nu au auzit nimic n detaliu i n
profunzime cu privire la ceea ce Rafael le explica lui
~ 833 ~
Philopold i Kisjona, l-au ascultat cu mare atenie pe
Raphael i au fost surprini de puterea i
nelepciunea Mea, pentru c Eu am aranjat toate
acestea n modul celei mai mari ordini.
[4] n special medicul din Melita (n prezent Malta)
era interesat n aceasta, pentru c el i dobndise
cunotinele sale, n principal n Atena, de
asemenea, n Alexandria, n Egipt i n Siracuza din
Sicilia, iar n tineree el a fost foarte implicat n
explorarea Pmntului i puterile sale. n acest scop,
el a cltorit n acel moment n Egipt pn la
cascade i, de asemenea, prin toat ara Greciei,
regiunile Pontului i de-a lungul Mrii Caspice,
precum i printr-o mare parte din Arabia i pe
rmurile Asiei la Marea Mediteran. i de aceea el
cu bucurie a vrut s nceap o conversaie cu Rafael
despre acest lucru, dar din moment ce Rafael doar
ocazional vorbea despre toate, doctorul nostru nu a
putut scoate un cuvnt, i astfel el a preferat doar s
asculte n tcere explicaiile lui Rafael i a luat
numai unele note personale.
[5] Atunci cnd Rafael a vorbit despre vulcani,
doctorul nostru nu s-a mai putut abine i i-a cerut
lui Rafael s-i permit s-l ntrebe cteva lucruri.
[6] Dar Rafael a zis: "Prietene, tu trebuie doar s
asculi ceea ce eu voi spune pe scurt despre
aceasta. Apoi, vei primi o explicaie bun, uor de
neles pentru experienele pe care le-ai avut i pe
care nu le-ai neles pn acum.
[7] Pentru c eu tiu Etna i Vezuviul vostru nc de
~ 834 ~
la nceputurile lor, la fel cum eu tiu i gndurile i
ntrebrile voastre, precis i cu mult nainte ca tu
nsui s te fi gndit la ele. Pentru c spiritul i viaa
Domnului, care este totul pentru mine, este, de
asemenea atotcunosctor i atotputernic n mine."
[8] Cnd doctorul a auzit aceasta de la Rafael, el a
fost complet mulumit cu aceasta i a continuat s
asculte cu toat atenia explicaia ngerului.
[9] Explicaia a durat mai mult de 2 ore pline, iar cei
care au ascultat cu atenie dreapt au nvat n
acest timp scurt, mai mult despre natur i
caracteristicile Pmntului mai mult dect chiar i
cel mai zelos ucenic ar fi nvat vreodat la un liceu
n Atena sau Alexandria sau, de asemenea, n
Siracuza, n 100 de ani.
[10] Atunci cnd Rafael i-a terminat discursurile
sale, prin care el a explicat de asemenea ucenicilor
relaia dintre Pmnt i Lun pn la soare,
fenomenele care au loc astfel, precum i celelalte
planete i stelele fixe, romanul Mi-a spus: "O,
Doamne i nvtorule, acum eu din nou ncep s
vd lumina. Ideile noastre extrem de incorecte i
total greite despre planeta noastr, lun, soare,
planete, comete, stele fixe, precum i toate celelalte
fenomene din cer, trebuie s fi aruncat poporul n
superstiia cea mai adnc, mai oarb i fr
sens. Cine ar fi putut vreodat s ne scoat din
aceasta, dac Tu nsui nu ai venit la noi din ceruri
cu robii ti s ne ari faptele minunate, adevrate,
ale acestor lucruri mari ale Tale? Atunci primii
~ 835 ~
oameni nu au tiut nimic despre toate acestea? i
dac tiau ceva despre acestea, atunci te poi
ntreba cum au putut cdea de la o astfel de lumin
a adevrului, n superstiia cea mai ntunecat i
prosteasc."

Capitolul 184 Acceptarea nvturii Domnului

[1] n exact acelai mod n care Eu tocmai v-am
artat vou.
[2] Primii oameni tiau totul n conformitate cu
adevrul deplin, dar odat ce sufletul omului devine
ntunecat ntr-un lucru sau altul, ca rezultat al lenei
lui, prostiei i poftei simurilor sale, el va deveni
ntunecat n toate celelalte lucruri.
[3] Moise nsui a scris o carte personal pentru
copiii lui Israel care au devenit ntunecai n Egipt. n
acelai mod n care Raphael al Meu v-a instruit
acum. Acest lucru a fost considerat a fi important
pn n momentul primilor regi. Cu toate acestea,
atunci cnd descendenii lor s-au lsat capturai de
ctre toate senzualitile, atunci, de asemenea,
toat tiina pur a ajuns la ruin printre ei. i n loc
de aceasta, a venit ceea ce se poate vedea acum
printre evrei ntr-un grad de multe ori nc mai
ntunecat dect cu pgnii.
[4] Totul a fost acum exact, foarte detaliat i foarte
clar artat pentru voi, i, de asemenea pentru primii
ucenici nainte n mai multe rnduri. i n afar de ei,
de asemenea, pentru o mulime de ali oameni. Dar
socotete doar 200 ani de acum nainte, atunci n
~ 836 ~
ceea ce privete tiina pur vei vedea din nou
vechea superstiie.
[5] Dar, de asemenea, aceast cunoatere va fi
inut secret printre cei care vor rmne n
nvtura Mea. i atunci va fi un timp cadrul cruia
aceast tiin, i n acelai timp, 1.000 de alte
tiine, vor distruge complet toate vechile superstiii
pentru totdeauna. Dar mai nti nc va fi o lupt de
lung durat i grea. Cu toate acestea, adevrul va fi
n cele din urm victorios, i tot ceea ce este
ntunecat, fals i ru va fi condamnat pentru
totdeauna n abis.
[6] Tu n curnd vei avea ocazia de a te ntlni cu
geologii, fizicieni i astronomii votri, iar apoi vei
ncerca s le ari adevrul pe care ai ajuns s l tii
aici, dar prin aceasta tu vei lovi pietre dure. Dei
puini se vor gndi la asta, dar ei totui vor rmne
cu vechiul lor sistem. Alii, fr nici o reflecie, o vor
numi nebunie. Pentru ca cineva de asemenea n mod
corect i cu adevrat s neleag lucrurile din lumea
natural, fr ndoial, trebuie s fie n primul rnd
trezit spiritual, s l cunoasc pe unicul, singurul
Dumnezeu adevrat i, de asemenea pe el nsui,
dup care omul fi n mod clar i activ va deveni
contient de cine este el i de ce exist.
[7] Dup ce omul va vedea clar n aceste aspecte
cele mai importante ale existenei i vieii sale i
atunci cnd, astfel, Spiritul Meu se va dezvolta n
sufletul su cu via i activitate iluminatoare, i va
ptrunde n ntregul om, el, de asemenea, rapid i
~ 837 ~
uor va prinde, cu raiunea sa luminat de sus,
natura i ordinea lucrurilor lumii naturale mari i mici
n adevrul su deplin i indiscutabil, i el le va
nelege complet. Dar dac vei vesti neamurilor
ceea ce ai auzit de la Rafael - chiar dac acetia au
participat la toate colile nalte de nelepciune cu
mare zel - ei nu vor nelege aceasta, o vor numi o
nebunie i o vor ridiculiza. i preoii ntunecai,
extrem de egoiti i arogani cu grab i furie vor
blestema aceasta i vor ndrepta oamenii mpotriva
acestei nvturi noi, care nu se potrivete absolut
n planurile lor vechi ale idolilor i nelciunii.
[8] Prin urmare, cel mai important lucru este mai
nti a vesti adevrata evanghelie a mpriei lui
Dumnezeu pe Pmnt printre oameni, i dup ce ei
au acceptat faptul acesta, i au fost ntrii prin
Spiritul lui Dumnezeu, ei cu uurin vor nelege
toate celelalte adevruri. Pentru c Spiritul Meu, pe
care Eu l voi revrsa din belug peste toi cei care
ntr-adevr cred n Mine i care M iubesc, i va
cluzi n tot adevrul i toat nelepciunea.
[9] Voi credei c ai fi neles lucrurile, pe care
Rafael vi le-a explicat, de asemenea, fr credina
vie pe care voi a avei acum n Mine? Eu v spun: voi
ai fi neles aceasta att de puin pe ct pietrele de
pe acest munte.
[10] Atunci cnd baza tuturor cunotinelor umane
este minciun i nelciune, cum vor fi capabile alte
adevruri s nfloreasc de la o astfel de baz?
[11] Dac nu tu nu ti unitatea n timp ce numeri,
~ 838 ~
care este condiia fundamental pentru toate cifrele
care vin dintr-o sum de uniti, atunci cum vei
ajunge tu nsui vreodat s cunoti adevrul
cifrelor?

Capitolul 185 Proorocii mincinoi i adevrai

[1] Acum, Romanul a privit foarte surprins i a spus:
"O, Doamne i nvtorule, Tu nsui eti cu
adevrat singurul Adevr i nelepciunea
etern. Abia acum eu vd c, n instruirea oamenilor,
o anumit ordine trebuie respectat ntotdeauna,
astfel c nvtura s fie de fapt util pentru viaa
omului."
[2] Eu i-am spus: "Desigur, a nva pe cineva n
mod greit, nseamn a construi casa pe nisip. Ct
va dura atunci cnd furtunile i ploile toreniale vor
veni peste astfel de cas?
[3] Numai cel, care-l nva pe aproapele su, n
ordinea corect, aa cum v-am artat Eu, va construi
o cas pe o suprafa stncoas. Cnd furtunile i
inundaiile vor veni peste o astfel de cas, ele nu vor
putea s o deterioreze, pentru c a fost construit
pe o suprafa stncoas. i acea stnc sunt Eu. i
atunci cnd ncepei cu Mine, vei fi capabili s facei
totul foarte bine. Cu toate acestea, fr Mine
nimic. Amintete-i aceasta bine, prietenul Meu.
[4] Dac cineva vrea n mod serios s-i nvee
semenii lui despre Mine, el nu ar trebui s caute
sfatul n sine prea mult timp ca i cum el ar trebui s
se ocupe de acesta n modul cel mai fructuos. Pentru
~ 839 ~
c Eu nsumi voi pune cuvintele potrivite n inima i
n gura lui.
[5] i acum c tu, de asemenea, tii aceasta, tu nu
vei face un pas greit, atunci cnd i vei instrui pe
semenii ti n numele Meu. Dar cine nu-i va aminti
complet acest lucru, repede i uor va veni pe ci
greite, pe care el i ucenicul su cu greu i vor
putea gsi drumul lor.
[6] Acesta a fost ntotdeauna nceputul ru al
proorocilor mincinoi i neltoare i ntunecai ai
oamenilor i a deteriorrii acestora. De aceea, ar
trebui s-i nvee semenii si, numai cel care a fost
nvat de Mine n inima lui. Cu toate acestea, cel
care i va nva pe semenii lui din el nsui i numai
din ceea ce a auzit, bucat cu bucat de la alte
persoane, ca i cum el a fost nvat de Mine, i care,
de asemenea, va striga: "Uite, aici", "acolo" sau
"dincolo este Hristos, Unsul Adevrat al lui
Dumnezeu, nc din eternitate", voi nu ar trebui s
credei, pentru c acesta este un profet mincinos,
care doar vrea s acioneze ca un profet de dragul
reputaiei sale i al ctigului temporar.
[7] i cine vrea s disting cu puin efort un profet
mincinos de un profet adevrat i nvtor care a
fost chemat de Mine, ar trebui s se uite la lucrrile
sale.
[8] Ceea ce omul poate ascunde cel mai puin de
toate formele de ochi ai semenilor si sunt egoismul
su i cutarea profitului. Pentru a-i satisface
aceasta, el prea curnd i vizibil nu va lsa nimic
~ 840 ~
nencercat pentru a ajunge la scopul pentru care
inima lui are o iubire indestructibil.
[9] Prin urmare, nu lsai profeii fali s primeasc
puterea sau reputaia exterioar. Pentru c de
ndat ce ei au ajuns la aceasta, n curnd vor arata
extrem de ntunecai din nou, printre oameni, i voi
vei avea o lupt grea de luptat mpotriva lor."
[10] Cu o fat ngrijortoare Romanul a spus: "O,
Doamne i nvtorule a toat existena i viaa, noi
oamenii, probabil, cu greu vom fi capabili s
mpiedicm acest lucru. Dac Tu nsui, Cel
atotputernic, nu vei mpiedica acest lucru, Pmntul
n curnd va abunda de profei mincinoi, pentru c
oamenii orbi cu greu vor fi capabili sau deloc s fie
s disting ntre un profet adevrat i un profet
fals. Cine le va spune atunci i va fi capabil s fac
clar pentru ei c nvtorii lor sunt prooroci
mincinoi?"
[11] Eu am spus: "Prietene, Eu mi voi face partea
Mea, dar voi ar trebui, de asemenea, s v facei
partea voastr. Fiecare persoan are voina sa
complet liber, pe care Eu nu o pot apuca cu
atotputernicia Mea i s o reine, pentru c - aa
cum am artat foarte clar i uor de neles - ar fi
mpotriva ordinii Mele.
[12] i de aceea Eu voi da n minile Voastre cele
mai bune mijloace mpotriva tuturor minciunilor prin
adevrul pe care Eu vi l-am artat. i cu acestea, voi
putei construi, cu ajutorul Meu, cele mai puternice
baraje i ziduri mpotriva puietului neltor al
~ 841 ~
iadului.
[13] Dar, desigur, aceti fali profei nu pot fi
exterminai de pe acest Pmnt la fel de repede i
de uor cum tu i imaginezi acum. Cu toate acestea,
n cele din urm va fi exclusiv i numai adevrul
iluminat, viu, cel care va fi victorios. Deci, rmnei
fermi i nendoielnici n adevr, pentru c doar
adevrul v va face - nu numai pe voi, ci n final pe
toi oamenii - liberi de jugul vechi, greu al minciunii
i nelciunii. Deci, nu v mai lsai niciodat sedui
de orice aparent vreodat att de clar,
strlucitoare minciun. Atunci totul va merge bine.
[14] Acum voi suntei sarea, cel mai bun condiment
printre oamenii de pe acest Pmnt. Dac nu vei
deveni lenei i cldui, va merge bine cu hrana
spiritual, iar oamenii o vor dori cu nerbdare pe
aceasta. Dar dac voi, care suntei sarea, vei
deveni rsfai i ri la gust, atunci cu ce va fi
condimentat hrana spiritual a poporului?
[15] Prin urmare, n toate, acionai n conformitate
cu nvtura Mea i n conformitate cu voina Mea
pe care o tii bine acum. Apoi, n timp, sarea
voastr va extermina buruienile din ce n ce mai
mult din grul de pe cmpul vieii. i prin faptul
acesta, voi vei fi extrem de plini de bucurie de
puterea i tria adevrului meu printre oameni."

Capitolul 186 Vindecarea oamenilor bolnavi din

Iope
[1] Dup ce Eu am spus aceste lucruri, un slujitor al
~ 842 ~
lui Marcus a venit s ne invite la masa de prnz,
pentru c ntre timp era deja bine dup amiaz.
[2] Dar Eu am spus: "Cel care vrea s mearg acum
jos s se ntreasc cu alimente i buturi
pmnteti poate merge acum s-i satisfac trupul
su. Cu toate acestea, Eu nsumi voi sta aici, pe
acest munte pn n aceast sear. Cel care vrea s
stea cu Mine, de asemenea, nu-i va fi foame nici
sete.
[3] n curnd un numr mare de persoane srace
nfometate i nsetate din apropiere de Iope vor veni
aici, care vor mnca masa care a fost pregtit
pentru noi. Unii sunt infirmi, unele cu minile i
picioarele schilodite, leproi, i oameni care sunt
afectate de febr rea. Dac ei vor mnca alimente
care au fost pregtite pentru noi, le va merge mai
bine. Slujitorii casei ar trebui s organizeze n acest
fel. "
[4] Unul din ucenicii prezeni ai lui Ioan a spus:
"Doamne i nvtorule, cei care au venit aici din
Iope nu tiu nc nimic despre Tine, i nc nu pot
avea, prin urmare, nici o credin n Tine i Cuvntul
Tu, i totui ei vor fi vindecai prin binecuvntarea
Ta, pe care o vei pune n mncare. Cum poate fi
acest lucru n acord cu ceea ce Tu spui mereu:
"Credina ta te-a ajutat?
[5] Eu i-am spus: "Cum poate fi n acord cu tine, un
ucenic vechi, s pui o astfel de ntrebare prosteasc?
Nu am trimis eu deja un numr mare de ucenici?
[6] 2 dintre ei sunt acum n Iope i proclam
~ 843 ~
Cuvntul Meu sracilor. Ei, de asemenea, au pus pe
minile lor pe aceti sraci n numele Meu, i
sntatea lor s-a mbuntit, dar cei care s-au
vindecat au czut napoi n slbiciunile lor vechi i
obiceiurile pctoase, i, astfel, de asemenea, n
vechile lor necazuri fizice.
[7] S-au dus din nou la cei 2 ucenici, cu ntrebarea
dac acetia i-ar putea vindeca din nou, dar ucenicii
a spus: "Chiar dac noi v-am vindeca din nou n
numele Domnului, voi cu toate acestea, vei pctui
din nou. De aceea am s v spun: facei mai nti
peniten real, i dac Domnul vede c voi serios i
definitiv v-ai mbuntit viaa voastr, atunci El
nsui v va ajuta. Ridicai- i mergei n deplin
pocin, credin i ncredere la izvorul miraculos
de la lacul din Galileea, care a fost pus acolo i
binecuvntat de Domnul nsui, atunci vei gsi
vindecarea acolo. Cltoria pe jos, care este o
sarcin grea pentru voi, s fie penitena voastr."
[8] Iat, dup aceast admonestare serioas, sracii
oameni bolnavi, i-au nceput cltoria lor grea i
ndeprtat - orict de dificil - n credin i
ncredere deplin, i nava care acosteaz la mal
acum, i aduce aici.
[9] Astfel, ei nu ajung aici fr credin, ci cu o
dreapt msur de credin, i astfel ei vor fi ajutai
de credina lor.
[10] Dar, n viitor, s nu M mai ntrebai astfel de
ntrebri prosteti, pentru c ntrebarea ar putea
arta c nu suntei o sare potrivit pentru
~ 844 ~
condimentarea mncrii pentru sufletul i spiritul
oamenilor."
[11] Apoi ucenicul Mi-a cerut s-l iert i Mi-a
mulumit pentru sfatul.
[12] Eu M-am ntors la slujitorul care a primit, ntre
timp, instruciuni din partea lui Marcus pentru a
aduce o cantitate suficient de pine i vin pe
munte, i a zis: "Sracii trebuie s primeasc
mncarea afar, pentru c aerul liber le este mult
mai benefic pentru sntatea lor dect aerul i fumul
de sala de mese. Mergi acum i f ceea ce ai fost
instruit."
[13] Atunci slujitorul a mers i s-a ngrijit bie de
toate.
[14] n curnd ali slujitori au adus mai multe carafe
pline cu vin i, de asemenea, mai multe buci de
pine.
[15] Slujitorul care a fost trimis jos le-a spus
oaspeilor sraci, care au venit pe rm, c acetia
ar trebui s ia loc n aer liber, pe ct de bine posibil,
i el a lsat imediat mncarea, care a fost pregtit
excelent pentru noi, s fie din belug aezat pe
mesele lor.
[16] Sracii au fost foarte surprini de aceasta i au
spus: "O, prietene, noi cu siguran avem nevoie de
acest tip de alimente, dar noi suntem sraci i cu
greu putem plti pentru acestea."
[17] Slujitorul a spus: "Cel care v-a prescris aceast
hran pentru vindecarea voastr, a pltit deja pentru
ea. Deci mncai i bei, fr griji suplimentare. Dar
~ 845 ~
cnd vei deveni sntoi, atunci s nu cdei din
nou n vechile slbiciuni i n pcatele voastre, aa
cum ai fcut doar cu o perioad scurt de timp n
urm, n Iope dup ce ai fost vindecai pentru prima
dat de ctre cei 2 ucenici."
[18] Atunci cnd sracii au auzit aceasta, ei au fost
surprini cu privire la cuvintele slujitorului, i unul
dintre ei l-a ntrebat cum putea el ti aceasta, din
moment ce acei 2 ucenici care le-au spus aceasta
erau fost cazai n oraul-port - n msura n care
tiau ei - deja de o lung perioad de timp, i cu
siguran ei nu au vizitat aceast regiune. i astfel ei
nu ar fi putut s le descopere aceasta, i faptul c,
exceptnd pe cei 2 ucenici ai marelui Mntuitor, i ei
nii, nimeni nu putea ti despre acesta.
[19] Slujitorul a zis: "Nu mai ntrebai mai departe,
ci mncai i bei, astfel nct s putei deveni din
nou sntoi. Dup ce voi vei fi sntoi din nou, cu
siguran vom putea vorbi despre cum am ajuns s
tiu aceste lucruri."
[20] Apoi sraci a nceput s mnnce i s bea, i
atunci cnd acetia au fost ntr-adevr satisfcui,
suferinele lor i-au prsit. Leproii au devenit curai,
cei care au avut de suferit de febr au scpat de
febra lor, precum i membrele schilozi i infirmi au
devenit drepte, i ei i puteau folosi minile i
picioarele la fel de bine aa cum doar o persoan
puternic i complet sntoas putea s le
foloseasc. Nu era aproape nici capt al uimirii,
ntrebrilor i, de asemenea, laudelor. Dar slujitorul
~ 846 ~
nu le-a dat nici un rspuns, care s fi fost de vreo
importan.

Capitolul 187 Uimirea a grecilor despre masa

sntoas
[1] Unul dintre cei care a fost vindecat, un grec,
nscut pe insula Cipru, dar care s-a stabilit mai
trziu, ca pescar n Iope i care a fost n continuare
un om foarte experimentat, a zis slujitorului:
"Prietene, ara n care m-am nscut i n care eu am
trit i am lucrat ca un pescar cu experien de
aproape 30 de ani, este numit Cipru, i n ciuda
vastitii mari este nconjurat din toate prile de
ctre marea cea mare. Este extrem de roditoare i n
toate privinele att de zdravn i sntoas, c a
devenit un proverb s se spun: "n ara noastr nu
exist nici o boal i aici nu mori". Din acest motiv,
romanii bogai, grecii, egiptenii i, de asemenea
iudeii cumpr proprieti acolo pentru mult aur,
construiesc case frumoase i triesc apoi foarte
fericii n aceast ar minunat.
[2] Eu adesea am vzut c de multe ori oamenii
bolnavi s-au dus acolo i au mncat alimente
sntoase, i au but vinul cel mai bun i cel mai
pur, dar nu au devenit la fel de sntoi ca noi acum,
n acest loc, de asemenea, minunat.
[3] Ce a fost de fapt n acea mncare i, n acest vin
delicios pe care noi l-am but, pentru ca noi toi,
aproape 40 de persoane cu afeciuni diferite, am
devenit brusc i dintr-o dat la fel de sntoi ca i
~ 847 ~
n cnd nu ar fi fost niciodat nimic n neregul cu
noi?"
[4] Slujitorul a zis: "Nici mncarea, nici vinul nu v-a
vindecat necazurile voastre, ci mila i voina Aceluia
n contul cruia cei 2 ucenici v-au trimis aici, i n
care voi ai nceput s credei complet atunci cnd
cei doi ucenici ai Si v-au spus c plintatea
Spiritului unicului, singurului Dumnezeu adevrat
triete n El.
[5] Cu iubirea, compasiunea, mila i voina Sa,
aceste alimente i vinul au fost condimentate, iar
aceste condimente spirituale v-au fcut
sntoi. Deci, mulumii-I numai Lui pentru
aceasta. i acum c voi suntei complet vindecai din
nou, s nu cdei din nou n vechile voastre
slbiciuni i pcate, astfel nct s nu fii afectai din
nou cu afeciuni mai grave dect acestea de care voi
ai fost acum vindecai n mod miraculos."
[6] Atunci cnd cei care s-au vindecat au auzit
aceste cuvinte bune de atenionare ale slujitorului, ei
au promis pe tot ceea ce era sfnt pentru ei le vor
ine minte pn la moartea lor. Dar ei cu bucurie au
vrut s tie unde ar trebui s cltoreasc acum
pentru a-l ntlni pe marele Mntuitor pentru a-i da
lui nsui n genunchi recunotina ce-i era datorat
doar Lui.
[7] Slujitorul a zis: "Eu nu am primit instruciuni s
v spun aceasta. Dar simt dragostea adevrat
pentru El, atunci, de asemenea, se poate ntmpla
s l vedei.
~ 848 ~
[8] El se va lsa s fie gsit de oameni - i, de
asemenea le va permite s vorbeasc cu El doar
celor care-l caut pe El n inima lor care a fost
purificat de pcate, chiar dac acetia ar fi la
captul lumii. Pentru c El vede tot, El tie totul, i El
tie chiar gndurile cele mai secrete ale fiecrui om,
chiar dac el s-ar ascunde n colul cel mai
ndeprtat al acestui vast Pmnt.
[9] Deci, facei ceea ce v-am spus. Eu, de asemenea,
v pot spune aceasta pentru c Eu l cunosc
personal, i, dei eu sunt doar un slujitor al acestei
case i al efului meu, eu nsumi sunt umplut cu
duhul adevrului etern al nvturii Lui."
[10] Apoi slujitorul i-a lsat pe cei vindecai i a
plecat s fac alt lucrare a lui.

Capitolul 188 Cei vindecai i comandanii

navelor acestora
[1] Apoi cei 2 au prsit mesele lor, au mers la lac i
au relatat toate experienele lor cpitanilor navelor
care erau nc prezente.
[2] De asemenea, cpitanii din apropierea Tiberiei au
fost surprini i au spus c au auzit o mulime de
lucruri despre marele Mntuitor din Nazaret, dar
niciodat nu L-au vzut, i de aceea, de asemenea
nu au putut accepta n mod direct ceea ce au auzit
de la ai oameni despre marele Mntuitor. Dar din
moment ce ei au vzut acum o dovad
inconfundabil n faa ochilor lor, ei puteau i doreau
s cread tot restul despre ceea ce au auzit despre
~ 849 ~
El, precum i s-L laude pe Dumnezeu mai presus de
orice, care a dat o astfel de putere unei fiine
umane, pentru c aceasta niciodat nu s-a ntmplat
din timpuri imemoriale.
[3] Atunci o persoan vindecat, a spus: "n
conformitate cu percepia i cunotinele voastre voi
ntr-adevr suntei complet drepi n aceasta, dar noi
am privit aceasta oarecum diferit n noi nine, i eu
nu cred c noi greim. Omul cruia - n opinia
voastr - Dumnezeu i-a dat o astfel de putere mare,
pentru care voi dorii s-L ludai pe El ca
Dumnezeul vostru, pare s fie Domnul nsui n casa
Lui. i cu puterea Sa, El poate decide venic aa cum
vrea El. i Dumnezeul, pe care voi dorii s-l
glorificai i ludai de dragul acestui om, pare a tri
pe deplin n El. Pentru c bazat pe ceea ce am auzit
de la cei 2 ucenici care au fost trimii la Iope, El
absolut nu va vorbi cu oamenii n modul diferiilor
foti profei. Pentru c acetia ntotdeauna au spus:
"Ascult, popor", sau "Ascult, rege", sau "tu", sau
"voi", "aceasta este ceea ce Domnul spune: "i
numai dup aceea, Spiritul Domnului a vorbit din
gura profetului. Dar El spune: "Eu nsumi v spun, i
Eu vreau aceasta."
[4] Ei bine acum, prieteni, atunci cnd cineva
vorbete cineva n acest mod, i Dumnezeu nu-l
pedepsete vizibil n faa tuturor pentru aceast
prezumie, care este foarte pctoas pentru toat
lumea, atunci o astfel de persoan trebuie s aib
plintatea lui Dumnezeu nsui n el i, astfel, trebuie
~ 850 ~
s fie n totalitate Domnul nsui, cci altfel el cu
adevrat nu ar reui s comande toate spiritele,
creaturile i elementele. i totul se supune puterii
infinite a voii Sale, pentru c aceasta este ceea ce
tim noi din gura ucenicilor Si care au asistat la o
mulime de semne i fapte miraculoase.
[5] Deci noi avem impresia c, n acest mare
Mntuitor din Nazaret noi direct avem de-a face cu
Dumnezeu nsui i deloc cu un profet, indiferent ct
de mare ar putea fi el."
[6] Un comandant, care era foarte bine familiarizat
cu Scriptura, a spus n aceast privin: "Voi suntei
din Iope, un ora n care acum triesc mai mult
neamuri dect iudei reali, adevrai. i, de aceea,
voi suntei mai mult ca neamurile dect iudeii. Ce
conteaz pentru neamuri, dac acestea adaug din
nou un alt zeu nou pe jumtate sau complet la toi
zeii lor mpreun cel puin 10.000?
[7] Dar cu noi, iudeii reali i nc adevrai, este scris
deja n porunc dat de Moise: "Eu singur sunt
Domnul i Dumnezeul vostru i, prin urmare, voi
trebuie s credei doar n Mine ca unul, singurul
Dumnezeu adevrat, i voi nu trebuie s avei, nici
s v nchinai, altor dumnezei strini alturi de
Mine, care au fost inventai de oameni."
[8] Uite, aceasta este legea pentru noi iudeii, pentru
totdeauna i ntotdeauna. Acum, dac acest lucru
este aa, atunci cum L-am putea noi accepta pe acel
Mntuitor miraculos ca pe un al doilea i, prin
urmare un nou Dumnezeu, i s-I dm Lui onoarea
~ 851 ~
pe care noi o datorm numai unicului, singurului
Dumnezeu adevrat al lui Avraam, Isaac i Iacov?
[9] Cu toate acestea, noi simim o mare bucurie
pentru acel Mntuitor miraculos din Nazaret, pentru
c Dumnezeu I-a dat Lui - o fiin uman ca i noi, i
mai mult ca sigur, datorit pioeniei Lui mari - o
putere mare aa cum nu s-a mai ntmplat
nainte. i, prin urmare, noi l ludm doar unicul,
singurul Dumnezeu adevrat, dar nu pe acel om
care este abundent nzestrat cu putere divin.
[10] Dac voi ai fi fost iudei adevrai, voi ai face la
fel. Dar din moment ce voi suntei mai mult ca
neamurile dect ca iudeii, putei s facei ce vrei,
pentru c voi nu trebuie s dai socoteal pentru
credina voastr fariseilor din templul de la
Ierusalim."

Capitolul 189 Comandantul vindecat dovedete

divinitatea Domnului
[1] Apoi comandantul vindecat, care a venit din
Cipru, a spus: "Este adevrat c eu sunt un pgn
din natere, dar eu i tiu pe Moise i pe prooroci la
fel de bine ca i tine.
[2] Nu se spune n profetul Isaia: "Un glas de
predicator strig n deert. Pregtii calea Domnului,
facei chiar i un drum pe cmpuri pentru
Dumnezeul nostru?" i mai departe se spune:
"Domnul va pate turma Sa ca un Pstor. El va
aduna mieii n braele Sale i i va purta la pieptul
Lui, i va conduce oile."
~ 852 ~
[3] Noi trim ntr-adevr n Iope, dar noi am auzit
bine din gura celor 2 ucenici despre toate lucrurile
care s-au ntmplat n apropiere de Ierusalim.
[4] Vocea predicatorului n pustiu a fost Ioan
Boteztorul, care a fcut chiar i un drum pe
cmpurile orbirii voastre, Dar prin invidia slujitorilor
din templu pe care Irod a reuit s-i aib de partea
sa, el a intrat n nchisoare, i, n curnd dup aceea
el a fost decapitat.
[5] Acest predicator din deert L-a recunoscut pe
Domnul n acel Mntuitor din Nazaret, i mrturia sa
a deschis ochii multora. Atunci de ce fariseii stau
orbi i duri la inim, din moment ce acetia, de
asemenea, i au pe Moise i pe prooroci?
[6] Atunci cnd profetul spune: "Domnul va pate
oile Sale (i anume pe noi oamenii) ca un Pstor" - i
acest lucru se ntmpl acum, fr ndoial, n faa
ochilor notri -, atunci nu este acest Pstor, a crui
venire personal pe Pmnt a fost fidel i n mod clar
anunat prin toi proorocii, ncepnd cu Moise, i
tocmai pentru aceste vremuri, unul i acelai Domn
i Dumnezeu care i-a dat poruncile lui Moise pe
Sinai?
[7] Dac noi ne-am adunat acum n credin ca nite
miei n jurul Su, i El ne conduce, cu toat
dragostea inimii Sale divine, cum un bun pstor face
cu oile sale ceea ce poate fi vzut mult prea
distinct i clar din nvtura Lui i din faptele Sale -
atunci noi, chiar dac suntem mai mult ca neamurile
dect ca iudeii, credem ntr-un alt, Dumnezeu strin,
~ 853 ~
cu excepia doar a celui n care noi ar trebui s
credem n conformitate cu porunca lui Moise? i
facem noi ru dac noi i mulumim Lui pentru mila
pe care El ne-a dat-o nou, i i dm onoarea numai
Lui?
[8] ntr-adevr, aceasta nu este foarte onorabil
pentru voi, dac noi, n calitate de foti pgni
recunoatem ntr-adevr pe deplin mai devreme
lumina care a venit la voi dect voi, care suntei,
potrivit Scripturii voastre, un popor ales pentru acea
lumin."
[9] La aceste cuvinte ale pescarului, cpitanii nu au
mai spus nimic, pentru c ei au vzut c pescarul
era mult mai priceput n Scriptur dect erau ei, i ei
nu au vrut s nceap o disput cu el. Dar, n acelai
timp, ei au gndit ntre ei i au spus c comandantul
ar putea n cele din urm s aib dreptate, i, astfel,
unii dintre ei au devenit mai credincioi dect erau
nainte. Curnd dup aceea, ei au dezlegat navele
lor i au navigat napoi spre Tiberius cu promisiunea
c ei vor duce pe cei 40 de locuitori vindecai din
Iope, n cteva zile, dac ei vor vrea.
[10] Dar acetia (cei vindecai) au spus: "Noi v
mulumim acum pentru buna voastr voin ta bun,
dar noi vom lua o alt cale spre cas."
[11] Apoi, n cele din urm cpitanii au plecat cu
navele lor.

Capitolul 190 Medicul cere man n pustie

[1] Rezidenii notri din Iope se uitau la malul lacului
~ 854 ~
i n mod constant vorbeau despre mine. Ei, de
asemenea, s-au uitat la casa de mbiere i au fost
foarte surprini cu privire la numeroasele camere
mari, care erau foarte eficient echipate, precum i
de curenia acestora. De asemenea, ei s-au uitat la
grdina foarte mare i au ludat proprietarul
staiunii balneare, maestrul constructor i grdinarul
care trebuie s le fi construit. Ei au ntrebat unii
slujitori ai staiunii de balneare de ct timp aceast
instituie frumoas a existat, cine a fost maestrul
constructor i de unde era.
[2] Dar slujitorilor nu li s-a permis s spun nimnui,
iar ei au rspuns ntrebrilor pe care le cunoteau de
la proprietarul staiunii balneare dac aceasta era
necesar pentru mntuirea lor.
[3] Cnd cei 40 de brbai au vizitat totul n grdin
pn aproape de sear, fiind foarte uimii de
aceasta, s-au dus afar din nou i s-au consultat
reciproc cu privire la unde i-ar putea petrece
noaptea. i cnd au vzut mai multe corturi pe
munte, i o teras mare cu acoperi, care i-au fcut
s se gndeasc la templu, ei au ntrebat un slujitor,
care era n apropiere, dac i-ar putea petrece
noaptea n corturile de pe munte, deoarece ei erau
oameni sraci, fr nici un mijloc.
[4] Dar slujitorul a spus: "Cnd va veni timpul de
odihn pentru noapte v va fi permis, la fel ca
oricrui alt oaspete. Cu toate acestea, rbdare
pentru moment, pn cnd domnii care au petrecut
aproape toat ziua ntr-un mod plcut pe munte se
~ 855 ~
vor ntoarce acas."
[5] Cei vindecai au fost, de asemenea, mulumii cu
aceasta i au mers la masa lor unde nc mai erau
nite pine i vin rmase. Ei s-au ntrit cu acestea
i au vorbit din nou ntre ei, n special despre Mine.
[6] i ce s-a ntmplat ntre timp cu noi i ntre noi
pe munte n timp ce sracii erau jos la poalele
muntelui i erau tratai, ngrijii i vindecai n
conformitate cu voina Mea?
[7] Rafael al nostru ne-a spus tot ce s-a ntmplat la
poalele muntelui cu cei care erau prezeni. i
inteligena slujitorului a fost ludat, precum i mai
trziu, nelepciunea pescarului din Iope datorit
reaciei sale la comandanii din Tiberia. Ucenicii lui
Ioan au ajuns s realizeze mai bine i mai clar faptul
c locuitorii din Iope nu au fost vindecai de Mine de
afeciunile lor, fr a avea credin n Mine.
[8] Cnd Rafael a terminat povestea, iar soarele era
deja foarte aproape de orizont, medicul din Melita
a mers nc o dat la Rafael i a zis: "Prieten
eminent, din moment ce spiritul meu a devenit tot
mai mult mai trezit i clar prin cuvintele Domnului
din gura ta, toate lucrurile pe care eu le-am fcut,
vzut i citit n cri vreodat se ntorc att de vii, n
memoria mea, c a dori s i citesc cuvnt cu
cuvnt toate crile lui Moise, profeii i nc multe
alte lucruri din crile iudeilor. i cu aceasta, eu m
mpiedic de ceva foarte ciudat, n momentul n care
israeliii au rmas n deert i au trebuit s se
hrneasc cu mana care zi de zi i din belug cdea
~ 856 ~
din cer pe pmnt, cu excepia Sabatului.
[9] Eu nu m ndoiesc acum, ctui de puin c
ploaia cu man a fost un adevrat miracol. i astfel,
ceea ce mi se pare att de ciudat, nu este miracol
inconfundabil, ci faptul c, n conformitate cu
conceptul nimeni nu avea voie s adune ntr-o zi mai
mult dect exact ceea ce avea nevoie pentru o zi
pentru el i familia lui. Numai vinerea toat lumea
putea s adune provizii de man pentru el nsui
pentru Sabat, n care zi nicio man nu cdea din
cer. Cu toate acestea, dac ntr-o alt zi cineva
aduna o provizie pentru a doua zi, devenea stricat,
plin de viermi i puea, i astfel nu putea fi,
mncat de oameni sau animale.
[10] Acum, n aceast regul stranie a lui Iehova,
dat prin Moise i Aaron, eu nu pot descoperi
nelepciunea real a Domnului i motivul
acesteia. S-a ntmplat cu adevrat n acest fel, sau
este doar un fel simbolic, hieroglific de reprezentare
al unui adevr secret, profund-spiritual, care va fi
dezvluit omului atunci cnd spiritul su va conduce
n ntregime sufletul su?
[11] Dac ar fi fost ntr-adevr aa, eu de fapt nu
neleg de ce nimeni nu a putut aduna o provizie, cu
excepia vinerilor, nainte de Sabat, i nu ntr-o alt
zi. i cnd mana nu s-a stricat de sabat, cu viermi i
nu s-a mpuit, de ce s-a ntmplat aceasta o
proviziile care au fost adunate ntr-o alt zi aa cum
este descris? Prieten eminent, ai dori de asemenea
s aprinzi o bun lumin n sufletul meu cu privire la
~ 857 ~
acest lucru?"

Capitolul 191 nvtura lui Rafael despre

hrnirea israeliilor n deert
[1] Rafael a spus: "Da, prietenul meu, s-a ntmplat
ntr-adevr aa, i aceasta pentru un motiv foarte
nelept, cci dac Dumnezeu ar fi vrut s educe
poporul pentru o lumin mai mare, atunci cnd ei n
Egipt s-au scufundat complet n lucrurile cele mai
murdare lumeti, El nu a avut nici o alegere, dect
s-i pstreze - dup ce oamenii au primit legile vieii
pentru 40 de ani ntregi n deertul gol i neroditor
n toat sobrietatea posibil, pentru a-i aduce n
acest fel ntr-o lumin mai mare. C oamenii s-au
supus, pe de o parte cerii, i pe de alta economisirii
excesive din cauza a toate tipurile de lipsuri, i din
cauza aceasta, au devenit lacomi i teribil de avari,
n aa fel nct era foarte greu de a extermina
complet astfel de vicii i pcate ale
oamenilor. nelciunea, furtul, crima i jaful,
minciuna i toate tipurile de prostituie i de
comitere a adulterului, mai ales cu egiptenii pgni,
a devenit o a doua natur pentru poporul lui
Dumnezeu, n ciuda tuturor avertismentelor i
pedepselor.
[2] Sub cunoscutul faraon, care a oprimat prea
violent i brutal acest popor altfel zelos, i l-a
persecutat peste tot, ei au ascultat din nou de
avertismentele lui Dumnezeu, i au renunat ntr-o
mare parte la multele lor vicii i pcate. i
~ 858 ~
Dumnezeu l-a trezit pe Moise ca salvator al
oamenilor, n mod pe care l tii din cri.
[3] Acum, oamenii au venit ntr-un deert sever, fr
cmpuri, fr grdini, fr puni, nici lapte, nici
pine i nici oalele cu carne, pentru care oamenii au
devenit foarte triti, i au plns i mormit, deoarece
proviziile pe care ei le-au luat cu ei erau n curnd
goale, i petii din Marea Roie nu erau suficieni
pentru a hrni oamenii.
[4] Atunci Dumnezeu a avut mil de oameni i le-a
dat pinea de zi cu zi din Ceruri. Cnd oamenii au
primit-o foarte abundent din Ceruri, vechiul spirit,
ru de economisire exagerat i ceart a devenit
mult prea repede din nou activ. Dar Dumnezeu le-a
dat porunci cu sanciuni, direct prin Moise oamenilor
cu privire la modul n care darul de mncare din
Ceruri ar trebui s fie adunat i utilizat. i cel care nu
ar fi inut un astfel de precept a fost apoi imediat i
precis pedepsit conform preceptului.
[5] i uite, aceasta n curnd a sufocat acel spirit ru
al atitudinii lumeti din ntregul popor, pentru c cu
strngerea unei provizii de man nu prea s fie nici
un profit, i astfel oamenii au vzut preceptul.
[6] Faptul c mana, care a fost adunat, vinerea,
pentru Sabat, a rmas proaspt i bun, de
asemenea de Sabatul, a fost voia Domnului, pentru
ca oamenii s in nc 1 zi din sptmna cu scopul
de a se abine n acea zi de la orice lucru inutil i s
fie preocupat cu Dumnezeu i cu nvtura i voina
Lui. Pentru c oamenii n Egipt, au uitat complet de
~ 859 ~
ziua de odihn n Spiritul lui Dumnezeu, pentru c ei
n mod constant adunau, lucrau i cumprau i
vindeau n fiecare zi. Iar un popor fr nicio
nvtur spiritual prea curnd se va ndeprta i
va deveni slbatic la un nivel mai sczut dect cel al
regnului animal, i apoi ei cu greu ar fi capabili s se
ridice pn la o lumin mai mare din puterea i
voina propriei lor raiuni.
[7] Dac v gndii la toate acestea mpreun ntr-o
dreapt, pur uman, modalitate inteligent, cu
siguran voi deja foarte clar vei recunoate
strlucirea luminoas a dragostei i nelepciunii
Domnului.
[8] Desigur, acest eveniment are o semnificaie
profund spiritual i cereasc pentru oamenii lui
Israel.
[9] Pinea pe care Domnul a lsat-o s cad ca o
ploaie din Ceruri pentru oamenii din deertul natural
- care, de asemenea, corespunde cu deertul
spiritual interior, al poporului lui Israel - s-i
hrneasc fizic, corespunde cu Domnul nsui care a
cobort acum ca pinea vie din ceruri n deertul
spiritual al oamenilor. Cuvntul Su, nvtura Lui i
faptele Sale de iubire sunt adevrata pine, vie din
cele mai nalte ceruri. Cel care n mod activ va
mnca din aceast pine nu va muri niciodat din
nou pentru c n ceea ce privete sufletul su, va
avea viaa venic n el.
[10] O mulime dintre cei care au mncat vechea
man au murit, nu doar n ceea ce privete trupul
~ 860 ~
lor, dar, din pcate de asemenea, n ceea ce privete
sufletul lor. i pn la aceast or ei nc nu s-au
ridicat la via. Cu toate acestea, cei care n mod
activ n spirit mnnc din aceast man vie s-au
ridicat deja n ei nii la viaa venic. Iat, acesta
este sensul spiritual al fostei mane.
[11] Mana natural care israeliilor nu li s-a permis
s o ia ca provizie corespunde, de asemenea, cu
faptul c oamenii nu ar trebui s adune nici o
comoar, care poate fi distrus de rugin i de molii,
ci numai comori ale Sabatului pentru suflet i spirit
care rmn venic. Ai neles acest lucru acum?"
[12] Medicul a recunoscut foarte fericit, i toi au fost
surprini de acest discurs, pentru c nici ucenicii Mei
nu au neles acest lucru nainte.

Capitolul 192 Fenomenul mirajului

[1] Din moment ce soarele a cobort deja sub
orizont, Marcus al nostru a crezut c era ntr-un fel
timpul s mergem jos acas, deoarece n timpul
toamnei serile erau adesea reci.
[2] Dar Eu i-am spus: "Prietene, aceasta este cel
puin cu o jumtate de or prea devreme pentru
aceasta. Nu i face griji pentru a ti dac o mas de
sear este n curs de pregtire pentru noi sau nu,
pentru c atunci cnd noi vom fi din nou n cas,
totul va fi gata.
[3] Dar aici, pe munte se va ntmpla ceva, despre
care vei fi foarte surprins i care va avea o influen
foarte bun asupra inimii i sufletului tu. Acesta
~ 861 ~
este motivul pentru care este important c stm aici,
pentru o jumtate de or, cel puin.
[4] Atunci cnd soarele va apune complet, tu M vei
glorifica i luda pentru c Eu i-am descoperit
aceasta. Dar, de acum pn la acel moment ar
trebui s fie complet linite."
[5] Apoi, totul a devenit linitit i panic. De
asemenea, spiritele din aer, din pmnt i din ap s-
au linitit la porunca Mea de a fi linite. i astfel, n
ntreaga natur vizibil n totalitatea sa, a devenit
att de extrem de linite, nct nici mcar cea mai
mic pal de vnt nu era n micare, nici o mic
pasre nu zbura, i apa lacului a devenit att de
complet de calm c munii nali care nconjurau
lacul puteau fi vzui pe suprafaa apei, distinct i
clar ca n mod natural, ceea ce i-a ncntat foarte
mult pe toi cei care erau prezeni, pentru c ei
practic nu au vzut o aa linite perfect a lacului
nainte.
[6] Unii dintre ei au vrut s m ntrebe sensul acestei
liniti perfecte din natur pe care ei niciodat nu au
experimentat-o nainte. Dar, deoarece Eu i-am
instruit pe toi cei care erau prezeni, fr excepie,
s fie complet linitii, nimeni nu a ndrznit s
deschid gura. De asemenea, n casa din josul
muntelui i, de asemenea, n marea staiune
balnear, era complet linite, dei nimeni nu tia ce
i-a fcut pe ei s fie complet linitii, fiind fr nici o
activitate. De asemenea Raphael al nostru, care
sttea aproape de Mine, era la fel de linitit ca o
~ 862 ~
statuie.
[7] Cnd a devenit ntuneric i stelele au devenit
treptat vizibile, un numr mare de regiuni cunoscute
i chiar mai multe necunoscute i-au fcut apariia n
aerul foarte curat i complet linitit, mai ales pe
cerul de vest. Att de departe pe ct ochiul putea
vedea, rmurile Mrii Mediterane puteau fi vzute
cu toate locurile i navele, i ei toi au observat c
marea mare Mediteran era calm n
totalitate. Complet la marginea vestic, unde soarele
a apus, de asemenea, imaginea cunoscut a soarelui
puternic colorate n rou a aprut, despre care toi
cei prezeni au fost foarte surprini n inima
lor. Aceste apariii au devenit mai vii de la minut la
minut.
[8] Atunci cnd cei prezeni au vzut suficient aceste
fenomene, Eu am spus ucenicilor: "Dai-v acum cu
prerea despre acest fenomen care se ntmpl
foarte des n anumite momente, n special n Egipt i
n pustiul Arabiei. Adesea n plin zi, i care aduce
oamenii la tot felul de superstiii."
[9] La aceast invitaie a Mea, ucenicii au spus:
"Doamne, astfel de fenomene nu sunt complet
strine pentru noi, dar ceea ce ele sunt de fapt i
complet conform adevrului, i cum i de ce acestea
exist, nici o fiin muritoare nu a neles nc, nici o
mulime de alte lucruri.
[10] Aparent Tu le-ai fcut s par aici pentru a ne
oferi, de asemenea instruciuni drepte despre aceste
lucruri, astfel nct noi s nu avem nici o idee greit
~ 863 ~
despre astfel de evenimente. Dar cum ele de altfel,
exist ntr-o manier similar, numai Tu i Rafael
vei ti.
[11] Iudeii le-au considerat ca semne profetice
pentru evenimente viitoare i un semn important al
scripturii lui Iehova cu neles profund, aa cum noi
am vzut cu ceva timp n urm n timpul nopii de pe
Muntele Mslinilor.
[12] Noi nu am auzit multe despre ce gndesc
neamurile despre aceasta, pentru c noi nu ne-am
implicat n doctrina zeilor lor. Dar, din moment ce
acum noi avem mai muli dintre ei convertii n
totalitate cu noi, ei pot acum veni, de asemenea cu
punctul lor de vedere i convingerile lor cu privire la
astfel de fenomene."
[13] Acum cei 2 greci, care dimineaa, au fost primi
care L-au cutat pe singurul Dumnezeu adevrat, i
care s-au vindecat, a venit n faa Mea i au spus:
"Doamne i nvtorule. Fabula de vrjitoarei
Morgana mare este prea prosteasc pentru a o
reprezenta aici, pentru c noi deja am rs de ea
nainte n noi nine cnd eram copii. i aa, aceasta
acum pare chiar mai prosteasc i ridicol.
[14] Cu toate acestea, n cltoriile noastre
ndeprtate am avut de multe ori ocazia de a vedea
nu numai astfel de fenomene - dei nu ntotdeauna,
la acest nivel - dar, de asemenea, pentru a discuta
despre acestea cu cercettorii foarte capabili ai
naturii i cu oamenii de tiin, era unul dintre ei,
care aparent, n opinia noastr, a lovit cuiul destul
~ 864 ~
de mult pe cap.
[15] Prerea sa era c astfel de fenomene, precum i
multe mii de alte fenomene, au o cauz complet
natural i trebuie s fie luate n considerare i
vzute ca semne pentru evenimente viitoare ale
altor fenomene ulterioare, ceea ce este deosebit de
important pentru cpitanii de pe mare i caravanele
din marele deert de nisip. Aa cum ele apar
ntotdeauna n timpul celei mai mari liniti a aerului
care se afl pe Pmnt, pare ca i cum aerul complet
linitit, de sus din regiunea norilor, primete o putere
care reflect la fel ca suprafaa apei complet
linitite. i astfel, dup el, noi putem vedea de multe
ori regiuni, locuri, muni i ruri de la o distan
mare, precum i o mulime de alte lucruri, pe care
nu le cunoatem, care sunt reflectate de suprafaa
aerului linitit de la nlime. Dar cnd aerul devine
agitat ceea ce, inevitabil, pare s se ntmple dup
aceste fenomene - i vnturile sufl, atunci
fenomenele dispar de asemenea, foarte repede,
deoarece prin curentul de aer tot mai puternic se
pierde n ntregime repausul, precum i, cu faptul
acesta, puterea sa de reflectare.
[16] Acum, chiar dac punctul de vedere al
fizicianului nostru este complet adevrat i corect,
noi nu putem ti n ntregime i cu adevrat. Dar c
aceasta pare a fi cel mai probabil i uor de neles
pentru explorare, cea mai clar minte uman, noi
suntem pe deplin convini, din moment ce dup
astfel de fenomene consecinele urmeaz
~ 865 ~
ntotdeauna cu certitudine.
[17] n timpul acestui tip de fenomene noi de multe
ori am observat n acelai timp c imaginile care se
reflect pe presupusa suprafa de aer erau
observate inversat, iar acest lucru confirm punctul
de vedere al fizicianului nostru chiar mai mult,
pentru c pe o suprafa de ap complet i foarte
linitit, imaginile reflectate sunt, de asemenea
ntotdeauna vzute inversat - atunci de ce nu, de
asemenea, pe o suprafa de aer?
[18] Aceasta este acum opinia noastr despre astfel
de fenomene. Dac unul dintre ucenicii are o un
punct de vedere mai bun, el poate s vorbeasc cu
noi."

Capitolul 193 Motivele pentru superioritatea

spiritual a neamurilor
[1] Unul dintre iudeii greci din Ierusalim, care a
fost anterior un scrib, a declarat: "Dei punctul tu
de vedere cu privire la acest caz pare a fi foarte
convingtor pentru intelectul lumesc, dar acesta cu
toate acestea, pare oarecum prea natural pentru
mine, deoarece i lipsete orice fond spiritual.
[2] Pentru c noi nu am vzut numai regiuni, locuri,
muni i marea mare cu navele sale multe, ci, de
asemenea, soarele, cu civa nori plutind n jur. A
fost aceasta de asemenea, o reflecie simpl pe
suprafaa de aer pe care tu ai descris-o foarte bine?"
[3] Unul dintre cei doi greci a spus: "Cnd spiritul,
al crui nume este Rafael, tocmai ne-a dat o
~ 866 ~
explicaie exact despre Pmnt, lun i soare,
precum i despre relaiile acestor corpuri cereti
ntre ele, tu nu preai s acorzi o bun atenie. Poate
tu ai descoperit, de asemenea un prea mic fundal
spiritual n explicaiile lui.
[4] n cazul n care cauza pentru apusul soarelui, al
lunii i al tuturor stelelor este doar faptul c
Pmntul nostru - care este o minge mare - se
rotete n jurul axei sale n aproximativ 24 de ore i
un pic mai mult de la vest la est, atunci soarele
trebuie s fie ntotdeauna aparent sub orizontul
vizibil. Dar din moment ce suprafaa de aer este cu
siguran foarte ridicat deasupra munilor din
orizontul vestic, atunci la aceast nlime cu
siguran c va fi n msur s reflecte soarele - care
mai este vizibil nc o or - ca o imagine n oglind
pe suprafaa sa, la fel ca toate celelalte lucruri care
sunt mai jos. Ai neles aceasta?"
[5] Grecii iudei s-au uitat surprini unul la altul, i
scribul a spus: "Este aproape iritant faptul c
neamurile ne domin, nu numai fizic, ci i spiritual.
Pentru c n toate circumstanele ei n mare msur
ne-depesc cu intelectul lor, cu cunotinele i
tiinele lor i multele lor experiene. i noi nu le
putem da nici un rspuns pe care ei nu l-ar putea
respinge.
[6] Dei, nici Domnul, nici Raphael nu a dat o
explicaie cu privire la acest fenomen, dar dup cum
pot vedea aceast problem acum, grecul va fi cu
siguran drept."
~ 867 ~
[7] Acum Eu i-am spus: "Prerea ta este acum, de
asemenea corect, dac tu crezi c grecul este
drept, pentru c n conformitate cu ceea ce a spus
despre un om de tiin cu gndire clar, opinia sa
cu privire la acest fenomen a fost foarte corect. i
noi vom primi dovada acestui lucru n ceea ce va
urma n cteva ore aa cum el a indicat.
[8] Tu ca un scrib nc nu ti ce este scris n
Scriptur: "n acele vremuri, puterea i lumina va fi
luat de la iudei i va fi dat la Neamuri?
[9] i uite, pe baza aceasta, neamurile acum conduc
peste voi i sunt chiar pn la cer superiori vou n
intelect i, toate abilitile cunotinele i tot felul de
tiine. i dac voi nu vei urma complet nvtura
Mea i nu vei tri i aciona n consecin, ei n
ntregime chiar mai mult i dincolo de toate msurile
vor fi superiori vou v vor clca n picioare i toat
marea ar promis o vor face praf. Frumoasa mare
vale a Iordaniei cu numeroasele sale locuri orae i
sate, va deveni un deert, care, pe lng hoi i
tlhari, vor tri animale slbatice.
[10] Eu am venit n aceast lume, ca un iudeu Eu
nsumi, la voi iudeii, pentru a v salva din la fiecare
nevoie. Dar doar socotii iudeii care cred n Mine. Ct
de puin i mic este numrul lor, n comparaie cu cei
care M ursc i M prigonesc peste tot. i numrai
apoi neamurile care vin continuu aici de departe din
lung i-n lat i accept nvtura Mea cu mare
bucurie. Ei rapid i uor M recunosc ca Acela care
Eu sunt, i ei imediat M iubesc mai presus de toate.
~ 868 ~
[11] Atunci este, desigur, evident cum i cnd
puterea i lumina este luat de la iudei i dat
neamurilor.
[12] Chiar dac, n viitor, lumina ntre neamuri va fi
mult tulburat i ntunecat. Ei ntr-adevr, foarte
pompos se vor numi a fi unii Mei i Eu i voi lsa s
fie foarte onorai, dar vor fi de fapt mult mai ri
dect neamurile de acum romanii, grecii i alte
neamuri din toat Europa.
[13] Dar, chiar i n rndul acestor neamuri vor
exista ntotdeauna muli dintre cei care vor rmne
n nvtura Mea i nu se vor lsa s fie orbii i
sedui de lume i ispitele sale trectoare.
[14] Dar acum socotii ct de muli iudei sunt cei
care nu s-au lsat sedui i ademenii de mamona
acestei lumi. n toate oraele din Galileea, Iudeea,
Palestina, Canaan i Samaria i nc alte pri ale
rii, nu vei gsi 100 care au urmat i pstrat
adevrul vechi n inima lor i n aciunile lor n
conformitate cu Moise i profeii. Numai n aceste
vremuri, un numr mai mare s-a ntors din nou la
vechiul adevr al nvturii Mele, mai ales din clasa
celor sraci.
[15] Dac Eu compar aceasta cu numrul mare de
neamuri convertite din toate prile i regiunile de
pe Pmnt, atunci acest lucru este acum deja de o
1.000 de ori mai mult dect iudeii n mijlocul crora
eu am venit n aceast lume i merg acum ca cea
mai adevrat i clar lumin, i i chem cu voce
tare peste tot ca ei toi s vin la Mine.
~ 869 ~
[16] Dac acest lucru se ntmpl acum, naintea
ochilor votri i urechilor voastre, cum putei fi
surprini n secret n mintea voastr, dac Eu sincer
spun c puterea i lumina iudeilor va fi luat i fi
dat neamurilor, i c n cele din urm chiar i
printre neamurile cretine extrem de ntunecate
totui vor fi ntotdeauna muli dintre cei care vor sta
cu adevrul original i nu se vor lsa att de uor
pclii de lume?"

Capitolul 194 Cum accept iudeii revelaiile

[1] Da, da, n timp va veni mare ntuneric, suferin
i nevoie peste oameni, cum oamenii nu au mai
experimentat nainte. Dar n acel ntuneric foarte
adnc, muli vor cuta adevrata lumin, i, de
asemenea o vor gsi, i acetia sunt cei cu care Eu
voi fi i administra judecata pentru toi oamenii de
pe Pmnt.
[2] i, aa cum Enoh-Raphael este acum un martor a
ceea ce se ntmpl acum, astfel, de asemenea, la
acel moment voi vei fi martori la ceea ce se va
ntmpla aa cum Eu v-am prezis vou acum.
[3] Dar s nu spunei n inima voastr c nu este
adecvat a lua puterea i lumina de la oamenii antici
alei de Dumnezeu, i s se dea la Neamuri.
[4] Eu v spun: nimeni nu ia aceasta de la iudei i o
d la neamuri, ci iudeii nii se ndeprteaz de
lumina care a venit la ei, i n acelai timp, de
asemenea, de putere. Iar dac neamurile iau cu
mare zel ceea ce iudeii au aruncat i respins, atunci
~ 870 ~
Eu sunt cel care ia lumina i puterea de la iudei
pentru a o da la neamuri, sau iudeii orbi fac aceasta
ei nii?
[5] Eu v spun: este adevrat c iudeii nc au
Scriptura, i din aceasta ei dau oamenilor cuvntri
oarbe, pline de egoism i impuritate adulter. n
Scriptur sunt menionate adevrurile vechi, nc
nvluite, ntr-adevr, dar ele nu sunt nelese n
conformitate cu spiritul adevrului de ctre
predicator, care nu are nici o lumin interioar, i
nc mai puin de oameni. i aa un om orb l
conduce altul, i atunci cnd au ajuns la o groap
amndoi cad n ea i unul nu l poate ajuta pe
cellalt.
[6] Atunci, care este folosul de a-l avea pe Moise i
toi proorocii pentru iudei? Adevrurile originale care
sunt n acestea pentru ei nici mcar nu valoreaz la
fel de mult ca i fenomenul dreptii de acum, care
cu greu ar putea fi de vreo valoare pentru voi, din
moment ce a fost doar o imagine trectoare a
realitilor profunde i care au fost n cea mai mare
parte distorsionate de reflecia aerului.
[7] Preoii iudei actuali din cnd n cnd percep o
astfel de imagine mai degrab comparabil ca o
reflexie a adevrurilor profunde ale Scripturii, dar
pentru c inima i mintea lor sunt prea repede i
prea uor perturbate de vnturile tuturor grijilor
lumeti, de asemenea, oglinda care trebuie s preia
lucrurile spirituale i adevrurile din sfera vieii
interioare, spirituale a inimii i a minii lor este
~ 871 ~
perturbat i deranjat. Astfel, ei nu pot percepe i
recunoate adevrurile ascunse din Scriptur, i ei
nii se arunc imediat n braele fiecrei ncntri
lumeti.
[8] Ei absolut nu se mai gndesc la momentele de
lumin pe care le-au avut, i ei merg ghiftuii pe
parcursul ntregii perioade a vieii lor pmnteti. i
atunci cnd acetia sunt avertizai c ei sunt pe
calea ruinei, atunci ei sunt plini de iritare i mnie, i
ei l prigonesc pe Acela care a venit la ei n smerenie
deplin, iubire, blndee, rbdare, umilin i n
deplin buntate i compasiune.
[9] i dac aceasta este aa - i voi n mod repetat
ai fost capabili s v convingei de acest lucru
atunci sunt Eu Acela care ia puterea i lumina
iudeilor s o dea la neamuri, sau ei nii o fac?
[10] Cel care caut, va gsi, celui care vine i cere, i
se va da - chiar dac el a fost un pgn triplu - i
atunci cnd un pgn vine la Mine, bate la u,
acesta i va fi deschis lui.
[11] i aa se va ntmpla, c vechii copii ai luminii
vieii de la Dumnezeu vor fi aruncai n ntunericul de
afar lumesc prin felul lor de via, propriu, unde
acetia vor urla ca lupii i porcii, i vor scrni din
dinii lor, dar copiii lumii, i anume neamurile, vor fi
acceptai n mpria Mea etern a vieii.
[12] La fel ca atunci cnd o cloc i atrage puii ei
mici i ncearc s-i ascund sub aripile ei i s-i
protejeze mpotriva dumanilor, tot aa Eu am atras
ntotdeauna pe copiii lui Avraam, cu glasul Meu
~ 872 ~
printesc i am vrut s-i adun sub aripile Mele de
lumin, adevr i via venic. i iat, cnd Eu am
vorbit prin gura proorocilor, ei au spus: "Prin modul
de a vorbi noi cu siguran recunoatem c acesta
este cuvntul i glasul Domnului, dar de ce nu a
venit la noi El nsui, aa cum nainte El a venit la
Avraam, Isaac i Iacov, cu scopul de a vorbi cu noi,
copiii Si?"
[13] Apoi au fost promisiuni i iar promisiuni, c Eu
nsumi voi veni n acest vremuri cu toat puterea i
tria Mea, i ntregul Meu Regat venic de via cu
Mine.
[14] Timpul prezis a venit, i la fel i Eu cu acest
timp, ntocmai cu predicia. Atunci de ce ei nu M-au
acceptat? De ce nu M-au recunoscut? De ce ei nu M
cred n timp ce Eu efectuez semne naintea ochilor
lor, pe care nimeni nu le poate face n afar de Mine,
ca s susin adevrul Meu etern al tuturor
prediciilor venirii Mele personale n aceast lume?
[15] n schimbul ntregii Mele iubiri, bunti,
blndei, smerenii, rbdri i compasiuni, ei M
ursc i M persecut cu mare grab i mnie.
[16] Acum, acetia sunt copiii ludai ai luminii? O,
absolut nu. Acetia sunt acum copii Iadului. i nu
Dumnezeu, ci diavolul este tatl lor.
[17] n aceste condiii, este nedrept din partea Mea,
dac Eu consider neamurile ca copiii ai Mei i M
refer la copiii ai diavolului la acel loc unde este
regatul tatlui i domnului lor?
[18] Spune-Mi acum, scribule, dac Eu acionez pe
~ 873 ~
nedrept dac dau drumul iudeilor prea ri n
conformitate de propria lor voin liber, i dau
puterea i lumina neamurilor."
[19] n aceast privin, scribul a spus: "Doamne i
nvtorule, cine se poate justifica n faa Ta? Ce
spui Tu este venic adevrat, i ce faci Tu este
venic bun.
[20] De asemenea, neamurile sunt descendeni din
Noe, la fel ca iudeii. Dac ei se vor ntoarce acum la
Tine, acest lucru este mntuirea i fericirea lor, i Tu
nu-i ndeprtezi. i atunci cine ar zice c aceasta nu
ar fi drept din partea Ta dac Tu i accepi pe ei n
locul copiilor luminii care nu vor s Te recunoasc i
s Te accepte ca Acela care Tu pe deplin eti n
conformitate cu adevrul?
[21] O, Doamne i nvtorule, iart-mi prostia
cuvintelor mele anterior exprimate. Cu mila Ta i noi
vom ajunge o dat n claritate, cu toate lucrurile din
mpria Ta."
[22] Eu am spus: "Acest lucru de asemenea se va
ntmpla i cu tine, dar voi niv ar trebui s fii de
asemenea, surprini c neamurile, care sunt copii ai
lumii, sunt acum mai detepte dect voi ntr-o
mulime de lucruri i aspecte. Dar acum noi nu vom
mai vorbi n continuare despre aceasta.
[23] Fenomenul a disprut acum complet, i a
devenit deja destul de ntuneric. Deci, noi vom
merge din nou jos la cas i vom lua parte la masa
care a fost pregtit pentru noi. Brbaii din Iope
deja ne ateapt cu nerbdare, i ei, de asemenea
~ 874 ~
ar trebui s fie informai cu privire la prezena
Mea. Cnd ei vor afla aceasta, cu siguran ei vor fi
mai veseli dect iudeii din Ierusalim atunci cnd Eu
m voi ntoarce la ei. Aa c haidei s ne pregtim
s mergem jos la cas."

Capitolul 195 Pescarii din Iope sunt invitai de

Domnul la mas
[1] Acum, de asemenea, un slujitor al lui Marcus a
venit - acelai care ne-a adus invitaia la masa de
prnz. Eu l-am ludat pentru tratamentul su bun i
inteligent pentru locuitorii sraci i bolnavi din
Iope. El Mi-a mulumit pentru aceste cuvinte de
laud, i noi ne-am dus jos pe drumul nostru.
[2] Noi am ajuns n curnd acas i am mers direct
la camera de oaspei, cci din vest, a venit un vnt
care sufla destul de greu, care era, de asemenea
pentru oamenii din Iope prea sever, pentru c ei
stteau afar la malul lacului i s-a familiarizat cu
comandanii lui Kisjona al nostru. Ei au vorbit mult
cu ei despre Mine, i au primit de asemenea
instruciuni de la ei c Eu nc mai stteam aici i c
ei cel mai probabil vor ajunge s M vad.
[3] Cnd au vzut c aa-numiii stpni au cobort
de pe munte i erau n cas, cunoscutul pescar din
Cipru a mers direct la cas i a ntrebat un slujitor
dac i ei ar putea intra n cas, pentru c vntul de
afar de la lac era tot mai sever, mai rece i
neplcut.
[4] Slujitorul a zis: "Du-te nuntru i vorbete cu
~ 875 ~
Domnul nsui. El v va da rspunsul corect."
[5] Pescarul a spus: "Prietene, prin aceast u
deschis eu vd muli stnd la marea mas. Care
dintre ei este Acesta?"
[6] Slujitorul a zis: "Doar du-te nuntru i tu nsui
poi ntreba de Domnul. Apoi, dintre acele multe
persoane, Tu vei ti imediat cine este Domnul."
[7] Apoi pescarul a venit un pic timid la noi n sala de
mese, s-a plecat profund n faa noastr i apoi a
spus cu o voce hotrt: "nali prietenii i domni ai
acestui sat, eu cu bucurie a dori s schimb cteva
cuvinte cu comandantul suprem al acestui sat
despre o anumit problem. Suntei att de amabili
s-mi artai mie, sracului locuitor din Iope, cruia
dintre voi trebuie s m adresez?"
[8] Apoi Marcus al nostru a spus foarte prietenos:
"Da, prietene, dei eu sunt proprietar temporar i
gardianul acestui sat, dar adevratul i singurul
Domn adevrat i Stpn peste toate este Omul care
st aici, la dreapta mea. Tot ceea ce dorii s
realizai aici depinde de El."
[9] Dup cuvintele lui Marcus, pescarul a venit cu
profund respect la Mine, a fcut din nou o plecciune
adnc i a vrut s vorbeasc cu Mine n formulri
foarte elegante.
[10] Dar Eu i-am spus: "Eu tiu deja ce vrei s-Mi
spun i s-Mi prezini. Uite, acolo, n cellalt col al
acestei sli mari de mese, este o alt mas mare, i
este deja aprovizionat cu vin, pine i alte produse
alimentare. Mergi afar, adu-i pe toi tovarii ti aici
~ 876 ~
nuntru i stai la mas i ntrii-v cu alimente i
buturi. Dup aceea, v va fi clar ce lucruri vor
trebui s fie fcute n continuare n seara
aceasta. Mergi acum i f ceea ce te-am sftuit."
[11] Apoi pescarul, plin de recunotin n inima lui,
s-a nclinat din nou adnc i s-a grbit la tovarii
si, care erau deja nerbdtori n ateptarea
ntoarcerii lui.
[12] Atunci cnd el le-a spus ceea ce Eu i-am spus
lui, a fost o mare bucurie ntre ei. Au prsit imediat
malul i au plecat cu recunotin complet spre
sal, au fcut plecciuni adnci n faa noastr
atunci cnd au intrat, au mers imediat la masa care
a fost pregtit pentru ei i au nceput s mnnce
i s bea pe sturate, dup cntarea Psalmilor. i ei
au devenit n scurt timp veseli i plini de bucurie.
[13] De asemenea, la masa noastr, toat lumea a
devenit mai vie. i tot felul de povesti nu au lipsit cu
privire la faptele i nvturile Mele, la care oamenii
din Iope ascultau din ce n ce mai mult i mai atent,
i astfel ei au vorbit mai puin ntre ei.
[14] Din cuvintele ucenicilor Mei, oamenii din Iope au
observat repede c Eu a putea fi unul dintre ei.
[15] Pescarul s-a ntors la un slujitor i a spus:
"Prietene, fi att de bun s ne spui care dintre cei
care stau acolo la masa domnilor este marele
Stpn sfnt din Nazaret, care trebuie s fie cu
siguran prezent aici, i despre care n Iope cei 2
dintre ucenicii Lui, care au fost trimii de El, ne-au
anunat c plintatea Spiritului lui Dumnezeu
~ 877 ~
triete trupete n El, i c, prin urmare, totul se
supune voii Sale. Ei au spus c cel care crede n El, i
triete i acioneaz n conformitate cu nvtura
Lui va primi de la El viaa venic i va fi luat n
mpria Cerurilor."
[16] Slujitorul a zis: "De ce m ntrebi pe mine?
Uite, noi, cu toii, am primit ordin de la stpnul
casei noastre s nu-L facem cunoscut pe Sfntul din
Nazaret niciunui oaspete, iar noi trebuie s urmm
aceast ordine. Dar doar mergei i vorbii cu Cel
care la cererea voastr v-a permis s venii nuntru.
El v va spune adevrul."
[17] Pescarul i civa dintre nsoitorii si au
spus: "O, prietene, noi i mulumim pentru aceste
cuvinte pe care tu le foloseti pentru noi. Acum totul
este clar pentru noi. Celui cruia noi trebuie s ne
adresm pentru a auzi adevrul, este Acel sfnt din
Nazaret nsui. Acum noi am neles de ce btrnul
vostru stpn al casei ni L-a indicat ca Domnul real
i adevrat peste tot. De aceea, toat onoarea
merge la El, toat laud, toat dragostea noastr i
nchinarea."
[18] Slujitorul a zis: "Atunci rmi cu ceea ce
spiritul tu te-a inspirat."
[19] Slujitorul i-a continuat ndatoririle sale, dar
pescarul a spus nsoitorilor si: "Prieteni i frai, din
moment ce noi tim acum c El este Acel sfnt din
Nazaret, pe care managerul acestei instituii mi L-a
indicat mie, c efectiv , adevratul Domn peste
toate, i care ne-a spus nou s venim i ne-a invitat
~ 878 ~
la aceast mas, la care noi ne-am odihnit i sturat,
El este de asemenea, singurul cruia i datorm
acum deja pentru a doua oar vindecarea complet
a afeciunilor noastre.
[20] Din moment ce noi avem fericirea nepreuit c
El este aici s-l ntlnim personal, i c noi de
asemenea l recunoatem acum, acum este
momentul cel mai mare ca noi s-I aducem, de
asemenea verbal Lui mulumirile noastre, aa cum
noi foarte intens putem simi n inima noastr, i s-I
cerem apoi ca El s nu ne prseasc, i s ne
acorde dragostea i mila Sa atotputernic pn la
sfritul vieii noastre, pentru c de acum, toat
mntuirea noastr depinde numai de El."
[21] Acetia toi au fost complet de acord cu
sugestia pescarului. Ei s-au ridicat de pe scaunele lor
i au vrut s stea naintea Mea s-i exprime verbal
recunotina fa de Mine, i apoi s mi cear ceea
ce pescarul le-a sugerat.
[22] Dar Eu, n faa lor M-am ridicat, de pe scaun, M-
am dus la ei i am zis: "Fii n pace acum, copiii i
prietenii Mei, recunotina i ntrebarea din inimile
voastre sunt suficiente pentru Mine, i prin credina
voastr n Mine i prin dragostea voastr pentru
Mine, i, prin urmare, de asemenea, pentru
aproapele vostru, cererea voastr v va fie complet
acordat pentru totdeauna. Acum, mergei napoi i
stai pe locurile voastre i lsai inima voastr s fie
plin de bucurie.
[23] nainte de miezul nopii, nc cteva lucruri se
~ 879 ~
vor ntmpla n continuare s v dea o nvtur
profund. i voi n adevr deplin ar trebui s v
amintii i s pstrai aceasta foarte atent pentru voi
niv i pentru muli dintre fraii votri nevztori,
pentru c voi de asemenea, putei de acum ncolo s
devenii vestitori ai numelui Meu i ai nvturii
Mele."
[24] Dup aceea, Eu m-am ntors la locul Meu, iar
oamenii din Iope Mi-au mulumit din nou din adncul
inimii lor, i nu s-au putut opri s M glorifice i s
M laude pentru faptul c Eu nsumi am venit la
masa lor i i-am linitit foarte mult.
[25] Marcus a instruit slujitorii s aduc mai mult
pine i vin la masa de celor din Iope, ceea ce s-a
fcut imediat, iar acetia au luat din timp n timp
nite pine i vin i au ascultat n mod continuu, cu
cea mai mare atenie la tot ce s-a discutat la masa
noastr.
[26] Dup un timp, din discuiile ucenicilor, au
recunoscut-o, de asemenea, pe Maria, care s-a
aezat la masa noastr ca fiind mama trupului Meu,
i ei au ludat-o, ntre ei, ca cea mai fericit dintre
toate mamele de pe ntregul Pmnt.
[27] Apoi, Maria a mers la oamenii din Iope i le-a
zis: "Dragi prieteni, ludai-L numai pe Domnul, i
acionai n conformitate cu voia Lui. Dei eu sunt
mama a trupului Su, n conformitate cu hotrrea
Lui venic, dar El singur este Domn din venicie, i
astfel numai Lui singur i se datoreaz toat cinstea,
toat gloria i toat lauda n eternitate. n ceea ce
~ 880 ~
m privete, eu sunt doar slujitoarea Lui, iar eu
ntotdeauna las voia lui S domneasc peste
mine. Deci, fii linitii i ludai-L numai i numai pe
Domnul."
[28] Dup aceste cuvinte ale Mariei, cei din Iope s-au
linitit din nou, dar ei nc discutat ntre ei c
aceast mam trebuie s fi fost extrem de pioas de
la naterea sa, pentru c ea a fost fcut vrednic
de o astfel de mare mil de nedescris.

Capitolul 196 Furtuna i nelesul su

corespunztor
[1] Dup ce ei au discutat pe larg acest subiect, un
vnt urltor s-a auzit de afar, care a devenit din ce
n ce mai intens, i 2 dintre cpitanii lui Kisjona au
venit la noi i ne-au ntrebat ce trebuia s fac
atunci cnd are loc o astfel de furtun. Pentru c
lacul aducea valuri nemaiauzit de gigantice la rm,
iar dac furtuna, care acum brusc sufla dinspre est,
ar deveni mai sever, exista chiar un pericol ca apa
s fie mpins n cas. Navele lor au fost de 3 ori mai
puternic legate de rm dect nainte, i ei, de
asemenea au venit la Mine n credin, cerndu-Mi
ajutor, dar cu toate acestea, furtuna a devenit tot
mai puternic.
[2] Acum Kisjona M-a rugat s poruncesc furtunii,
asupra creia Eu eram singurul Domn i Comandant,
s sufle puin mai slab, astfel nct mulii locuitori de
pe mal s nu sufere un prejudiciu prea mare.
[3] Eu am spus: "Eu sunt cu adevrat, de asemenea,
~ 881 ~
Domnul furtunii, i aceasta nu ar sufla acum att de
puternic dac nu a vrea Eu n acest fel. Dar de ce
vreau Eu n acest fel, va fi complet clar pentru voi
ntr-o or."
[4] Aa c s lsm furtuna s-i fac sarcina i
datoria sa. Acesta nu va afecta navele voastre. i
comandanii ti nu trebuie s se team de ea, chiar
i atunci cnd acesta va deveni mai puternic. Apa
lacului nu va trece mai mult ca acum peste mal. Dar
cpitanilor s le fie aduse nite pine i vin. Apoi, ei
se vor uita la furtun, cu o fa ceva mai curajoas
dect acum."
[5] Acest lucru a fost fcut, de asemenea, imediat iar
cei doi cpitani au primit cteva carafe de vin i, de
asemenea cteva pini, i ei le-au adus la tovarii
lor, care se aflau n cabina comandantului, care a
fost construit pe mal. Cu aceast ntrire n faa lor,
i ei de asemenea nu au mai fost ngrijorai de
aceast furtun.
[6] Toi cei prezeni s-au ntrebat ntre ei ce ar putea
nsemna aceast furtun i ce ar putea aduce.
[7] Philopold al nostru s-a adresat chiar lui Raphael
care sttea foarte linitit la mas.
[8] Dar, el a spus (Rafael): "Prietene, dac aceasta
ar fi voia Domnului, i-a spune. Dar aceasta nc nu
este voia Lui, i astfel nc nu pot ndeplini dorina
ta. Dar n cteva ore, aceast problem va deveni
clar de la sine n faa ochilor ti.
[9] Pentru c tu tii ceea ce grecul a adugat la
explicaia lui complet corect a mirajului de pe
~ 882 ~
munte, c dup astfel de fenomene rare pentru
care ntotdeauna un mare calm n aer este necesar -
sunt ntotdeauna i rapid furtuni puternice care
urmeaz, n aer, precum i n ap. i uite, n ceea ce
privete fizic, acesta a fost complet drept, deoarece
el a experimentat acest lucru deja de mai multe ori.
[10] Cu toate acestea, de ce, practic Domnul permite
aceste fenomene s existe i s vin, aceasta este,
desigur, o ntrebare foarte diferit la care eu nu i
pot da un rspuns, deocamdat, pentru motivul pe
care l-am menionat deja.
[11] Privete la mintea omului, care de multe ori se
scufund ntr-o odihn complet fr griji, prin care
omul se simte foarte fericit i confortabil. Dar cnd
omul se simte pentru o perioad scurt de timp din
ce n ce mai fr griji, fericit i confortabil, mai
furtunos va deveni mai trziu, n mintea lui, atunci
cnd a fost la nceput puin deranjat din odihna
dulce de ceva incomod.
[12] Dar mintea unei persoane care trebuie s se
lupte n mod constant mpotriva tuturor tipurilor de
furtuni nu i va face griji att de uor pentru
furtunile care apar n mod repetat, i ea i va pstra
mai uor calmul i odihna necesar n toate
evenimentele.
[13] Dac astzi, n timpul ntregii zile, de dimineaa
pn seara trziu, ar fi fost oarecum mai puin linitit
n ntreaga natur, iar mai trziu nu ar fi fost att de
excepional de linite, atunci comandanii lui Kisjona
nu ar fi avut, de asemenea teama pentru astfel de
~ 883 ~
valuri mari. Acestea i-am trezit acum din odihna lor
complet de toat ziua, iar apoi ei nu au tiut ce s
fac. Dar acum, mintea lor este agitat, mpreun cu
aceast furtun, i de aceea ei acum numai au fric
aproape deloc pentru valurile mari.
[14] i, iat, prietene, aceasta este, de asemenea o
lecie bun pentru toi cei care cu bucurie ar dori s
stea n acea lene dulce, fr griji. Cel care este
mereu ocupat n mare parte cu o scurt pauz i
poate consolida toat fiina sa. i odat ce el este
consolidat, el imediat dorete s mearg la munc
din nou i el gsete numai n aceasta plcerea lui.
[15] Cu toate acestea, cel care evit s fie activ i
care se simte fericit i confortabil numai ntr-o lene
inactiv n continu cretere - ca fariseii ngrai i
ali lenei bogai - va cdea ntr-o furie complet
dac lenea, care este att de confortabil pentru el,
va fi ameninat ctui de puin.
[16] Acesta este motivul pentru care Domnul a avut
grij de tot felul de fiine, lucruri i fenomene de pe
acest Pmnt, care vor zdruncina n mod repetat
oamenii din munca lor odihn timid. i astfel ei
vor trebui s recunoasc faptul c ei nu sunt stpnii
lumii i ai tuturor fiinelor i lucrurilor care sunt pe
ea i n ea aa cum persoanele bogate lenee i
imagineaz foarte mult - ci c este un anume Alt
Cineva. Cineva pe care aceste tipuri de oameni, cu
siguran, nu l cunosc i despre care ei nu vor s
aud nimic veridic, dup cum voi putei vedea foarte
bine printre farisei i muli ali iudei.
~ 884 ~
[17] Uite, ceea ce v-am spus acum vou merit mai
mult i mai mare atenie dect s auzi deja
dinainte despre sensul acestei furtuni."

Capitolul 197 Prezena ngerilor cu oamenii

[1] De asemenea, oamenii din Iope au ascultat cu
cea mai mare atenie acest discurs foarte valabil i
instructiv al lui Rafael, iar ei au fost surprini de
nelepciunea tnrului.
[2] Unii dintre acetia au ntrebat: "Cine poate fi
acest tnr drgu?"
[3] Pescarul a spus: "Cum poi nc s mai ntrebi?
Nu v-au spus cei 2 ucenici din Iope exact c este i
un tnr cu Domnul, care este vizibil naintea tuturor
oamenilor i face semne mari i minuni, la voia
Domnului i care ofer, de asemenea oamenilor
lecii foarte nelepte?
[4] Acest tnr trebuie s fie un nger care l slujete
pe Domnul, astfel ca Scriptura s fie de asemenea
mplinit n acel punct, n care se arat: "n acel
moment, vei vedea cum ngerii lui Dumnezeu vor
cobor din ceruri pe Pmnt i vor sluji pe Domnul i
pe oameni." Iat, dragii mei prieteni i tovari,
aceasta este ceea ce cei 2 ucenicii plin de adevr
ne-au spus, i acum noi putem vedea n ntregime
dovada a ceea ce ne-au spus cei 2 ucenici.
[5] Este adevrat c acest tnr nu a efectuat nc
un semn n faa ochilor notri, dar de acest lucru noi
nu avem nevoie, deoarece lecia foarte neleapt,
pe care el le-a dat-o ucenicilor i prietenilor cumva
~ 885 ~
prea curioi de la masa Domnului, pentru noi este
suficient pentru a concluziona c acest tnr - din a
crui gur vine att de mult adevr i nelepciune -
nu este o fiin uman normal, ci trebuie s fie un
spirit foarte mare. V este acum clar ce fel de tnr
este?
[6] Ei toi au spus: "Da, prietene, tu ai complet
dreptate. Aa este i nu n alt mod, i noi i
mulumim pentru mprosptarea memoriei
noastre. Cei 2 ucenici ne-a spus att de multe lucruri
c noi chiar nu ne mai amintim de acel tnr. Dar
acum totul este din nou clar pentru noi."
[7] Apoi Rafael s-a ridicat i a mers la masa
oamenilor din Iope, care i-a fcut s se simt
oarecum jenai.
[8] Dar El repede i-a reasigurat zicndu-le ntr-o voce
prietenoas (Rafael): "Voi chiar nu trebui s v
temei de mine, pentru c la voia Domnului eu am
venit la voi dup conversaia voastr despre mine.
Pentru c ori de cte ori prietenii adevrai ai
Domnului discut despre ceea ce este din spiritul
iubirii eterne i al adevrului, acolo sunt i ngerii
Domnului ntotdeauna adunai n grupuri mari n
jurul lor.
[9] Eu cu adevrat nu sunt singurul care este
aproape de voi, ci sunt nc mult mai muli ca
mine. Deschidei-v ochii un pic mai tare, atunci vei
vedea voi niv cu permisiunea milostiv a
Domnului."
[10] Apoi, pentru cteva momente vederea
~ 886 ~
interioar a oamenilor din Iope a fost deschis i ei
au vzut ca i cum ar fi ntr-o mare de lumin,
nenumrate mari grupuri de spirite perfecte. i din
acele grupuri mari de ngeri ai lui Dumnezeu a sunat
ca dintr-o gur o voce puternic: "Ferice de cei care
au recunoscut pe Domnul, care-L iubesc mai presus
de toate i cu credincioie acioneaz i triesc dup
cuvntul Su, pentru c deja n trupul su el este
egal cu noi, i noi suntem mereu pregtii s-l slujim
n toat dragostea freasc."
[11] Apoi, vederea interioar le-a fost luat foarte
uimiilor oameni din Iope, pentru c ei nu au fost
capabili s mai suporte mai mult n carnea lor,
datorit fericirii prea mari.
[12] Atunci cnd ei nu au mai putut vedea ngerii,
pescarul a spus: "O, prietene, aceasta a fost
realitate sau doar un fel de vis, adus de frumuseea
ta de nedescris. Pentru c eu nu am vzut niciodat
o aa fermectoare form uman, frumoas ca a ta
pn acum, care arat c cele pe care eu le-am
vzut acum cteva momente n lumina Cerurilor."
[13] Rafael a spus: "Prieteni ai Domnului, acesta nu
a fost un vis, ci adevrul gol, putei fi siguri de
aceasta. Dup ce voi vei fi mai complei voi niv
spirit prin credina i mai ales iubirea voastr pur
pentru Domnul, voi vei fi capabili s vedei ceea ce
ai vzut acum - n mod constant, la un nivel mai
ridicat de lumin i via, de foarte multe ori i
pentru un timp mai lung. Dar pentru moment, fii
mulumii cu ceea ce ai vzut i auzit."
~ 887 ~
[14] Atunci pescarul a zis: "O, prieten frumos din
Cerurile lui Dumnezeu. Este adevrat c omul
triete de la naterea sa, n mijlocul minunilor
strlucitoare, i el nsui este n continuare n cea
mai mare minune. Dar din moment ce el este n mod
constant nconjurat de minuni nenumrate, el este
obinuit cu acestea, el ia puin act de acestea, i cu
att mai puin se gndete la acestea ca ceea ce
sunt i de ce sunt, i cine este Acela care parial le
aduce ntotdeauna la via din nou. i alte minuni
sunt aduse la viaa pentru un timp mai lung, i din
nou altele aa pare - pentru a le menine n via
pentru totdeauna, la fel ca Pmntul i cmpurile
sale, munii, rurile, lacurile i mrile, luna, soarele
i toate nenumratele stele.
[15] Dar atunci cnd semne i minuni noi se
ntmpl naintea ochilor oamenilor, aa cum acesta
este acum cazul n acelai timp, cu prezena
Domnului, atunci desigur, de asemenea acele lucrri
minunate ale Domnului deja existente de mult i
primesc napoi adevrata lor valoare. Apoi oamenii
trezii le observ pe acestea i ei glorifica i laud
Creatorul etern mare al acestor nenumrate lucrri
minunate. Noi nine acum privim natura cu ochi
foarte diferii dect oricnd nainte.
[16] n seara aceasta noi am vzut din nou
fenomenele aerului, care sunt cunoscute nou i pe
care noi le numim "fata Morgana". Desigur, noi nu
nelegem cum i de ce acestea exist. Dar noi tim
din experien c vor urma furtuni. i pn acum noi
~ 888 ~
le consideram ca fiind avertismente din Ceruri - c ar
trebui s te pui n siguran fa de astfel de
fenomene. Cu toate acestea, aceste fenomene vor
avea cu siguran un alt neles, mai profund. Dac
este necesar pentru noi, Domnul ne va da de
asemenea, o lumin cu privire la acest lucru, iar n
cazul n care nu este necesar, nu vom fi lacomi
pentru aceasta, pentru c de acum, numai voina
Domnului trebuie s conduc asupra noastr. Noi i
mulumim pentru vizita ta."
[17] Apoi Rafael a spus: "Dragii mei prieteni i frai
n Domnul - Creatorul i Tatl nostru, al tuturor din
eternitate - eu nc mai trebuie s discut cteva
lucruri cu voi, deoarece acum este complet departe
punctul cu vechea, extrem de oarb i proast
superstiie.
[18] Voi nc nu cunoatei Pmntul, i chiar i mai
puin luna, soarele i toate celelalte stele. De aceea
eu am venit la voi pentru a v oferi o lumin corect
i adevrat despre aceasta, i despre nc o
mulime de alte lucruri, pentru c, dac cineva are
idei greite despre lucrurile i fenomenele din lumea
natural, lui i este imposibil s poat nelege
complet i priceap mai profund, lucrurile
spirituale. i din moment ce voi sunt acum, de
asemenea chemai s transmitei cuvntul i lumina
vieii altor persoane, eu am s v instruiesc n
tainele lumii naturale vizibile."
[19] Oamenii din Iope au fost extrem de bucuroi de
oferta lui Raphael, aa cum el a fcut i cu alte
~ 889 ~
ocazii, a prezentat totul elocvent de dragul unei
nelegeri mai uoare i mai rapide, i nu existata
nici un sfrit al uimirii lor. i el le-a explicat totul cu
cteva cuvinte ntr-un mod foarte uor de neles. n
decurs de o or, oamenii din Iope au neles totul, i
au ludat nelepciunea Mea.

Capitolul 198 Cderea agenilor lui Irod

[1] Dup aceast instruire, Rafael a venit napoi la
noi, i acum el a explicat furtuna care nc se
desfura.
[2] Muli irodieni stteau n Tiberia, crora li s-a
poruncit s M urmreasc pe Mine i ucenicii Mei,
de ndat ce vor auzi unde eram, lucru pe care ei l-a
auzit de la cpitanii care s-au ntors, cei care i-au
adus pe oamenii din Iope la Marcus n jurul
prnzului. Prin urmare, spre sear au dispus de mai
multe nave i le-a pus pe mare n direcia lui Marcus,
cu scopul de a M prinde. Lacul din Galileea avea
totui maluri foarte abrupte i stncoase fa de
malurile mult mai bune din oraul iudaic Tiberias
pn n satul lui Marcus, precum i ntre cele dou
locuri menionate mai sus, care erau totui destul de
departe unul de cellalt, erau cel mult 3 locuri n
care Pescarii puteau acosta navele lor cu dificultate.
[3] Astfel c navele destul de mari, care au fost puse
pe mare spre sear de la Tiberias cu Irodienii, cu
scopul de a M prinde, erau dificile cu furtuna, putea
fi uor imaginat de toat lumea, pentru c n mod
direct cnd au plecat din Tiberias, un vnt foarte
~ 890 ~
puternic de nord-vest a condus navele cu o for
irezistibil pe malul de est, unde cu for au lovit
rmul i au fost deja considerabil deteriorate.
[4] Cpitanii erau acum ocupai s repare cteva
vsle rupte i le-au fcut cumva nc utilizabile, dar
i-au anunat n acelai timp, pe Irodieni c dac n
aceast noapte, vntul nu s-ar ntoarce sau liniti
complet, ei nu vor mai prsi acest rm, pentru nici
un motiv.
[5] Dac ei ar dori s-i rite viaa lor, ei ar trebui s
se suie n cele mai bune 3 nave, s ia vslele ei nii
n mn i s ncerce s mearg la staiunea
balnear din cealalt parte, care era localizat la mai
mult de 3 ore pe mare, atunci cnd vntul era
favorabil. Dar Irodienii de asemenea, nu au artat
nici o dorin de a face aceasta.
[6] Atunci cnd vntul de nord-vest n curnd s-a
ntors la est, Irodienii au spus: "Ei bine, acum,
comandani slabi de inim, vntul s-a ntors
favorabil. Acum tot nu ndrznii s mergei pe mare,
pentru a ajunge pe partea cealalt?"
[7] Cpitanii, au spus: "n timpul zilei, cnd putei
vedea pericolele uor, putei s ieii pe mare i s
mergei la resortul balnear, de pe cealalt parte, dar
noaptea este un lucru riscant, n ciuda ntoarcerii
favorabile a vntului, i apoi voi chiar poi avea
daune mari. n plus, un vnt de est, care vine seara
nu poate fi de ncredere, pentru c s-ar putea
transforma ntr-un uragan. Iar cnd acesta se va
sparge, atunci vai celui care se afl pe mare."
~ 891 ~
[8] Cpitanii au legat ferm cele 2 nave la rm
pentru ei nii i au zis Irodienilor: "Celelalte nave i
cele mai bune de acolo sunt la dispoziia voastr.
Doar mergei pe mare acum unde ndrznii i vrei
s mergei. Noi nu vom lua o vsl n minile noastre
n seara aceasta. Navele pe care vi le-am predat
vou aici, sunt proprietatea oraului. Dac se vor
scufunda cu voi, Irod le poate despgubi
cetenilor. Dar aceste dou nave sunt proprietatea
noastr, i noi nu le vom expune la niciun pericol n
continuare - i pe noi nine, chiar mai puin.
[9] n plus, noi am auzit din toate prile c toi cei
care au ncercat s-L urmreasc pe Nazarinean au
sfrit prost. i cine tie dac El - despre care se
spune c El este n legtur cu toate forele i
puterile secrete - nu tiu deja cu precizie intenia
voastr i deja a mpiedicat complet cltoria
noastr spre staiunea balnear, unde, eventual, El
ar putea fi n conformitate cu oamenii pe care noi i-
am dus la staiunea balnear astzi, ceea ce poate fi
aa sau nu. Noi deja v-am spus n Tiberias, lucru
pentru care ai rs de noi. i acum noi suntem aici, i
nu putem merge mai departe."
[10] Apoi eful irodienilor, a spus: "Pur i simplu
lsai cei 2 lai aici. Este o noapte la lumina lunii i
vntul este favorabil. Cu aceast putere a vntului
noi suntem pe cealalt parte ntr-o 1 or, iar n
staiunea de cur noi vom afla n curnd unde este
Nazarineanul cu adepii Si."
[11] Apoi ei au pit n cele 5 nave, care erau
~ 892 ~
proprietatea oraului, i au tras cu for la inele cu
vsle. Cnd au ieit din apa mltinoas n marea
liber, deschis, vntul de est, care era deja, nainte,
sufla puternic, s-a schimbat imediat ntr-un uragan
foarte mare, care n curnd a strnit apa la valuri
foarte mari.
[12] Apoi, cpitanii navelor de pe malul sigur au
spus: "O, ar fi o mare minune dac doar una din cele
5 nave ar ajunge pe cealalt parte. Protii aceia i
vor primi rsplata meritat dac vor pieri cu
toii. Poate nava cu eful va ajunge de cealalt parte
i se va sparge acolo, pentru c este dintr-un lemn
puternic i bine protejat. Dar cele 4 nave deschise
neputincios se vor scufunda."
[13] i astfel, de asemenea, s-a ntmplat. Cele 4
nave deschise, cu 130 de soldai ai lui Irod au fost
deja nghiite de lac ntr-un sfert de o or. Numai
nava efului a ajuns dup 2 ore pe cealalt parte
unde eram noi. i aceasta doar pentru c Eu am vrut
aa.

Capitolul 199 Salvarea efului

[1] Cnd nava a ajuns aproape de rmul nostru, ca
i srind n sus i n jos pe valuri, Eu am spus celor
prezeni: "Dac vreunul dintre voi vrea s mearg la
rm acum, el va vedea motivul acestei furtuni, care
apoi imediat se va liniti. Patru nave cu 130 de
soldai au fost nghiite de lac. Doar o nav izolat,
care l-a purtat pe ef cu subordonaii si i 10
soldai, va ajunge aici, i ei cu adevrat, nu ne vor
~ 893 ~
putea face nimic."
[2] Atunci cnd eu am spus aceasta, civa din
ucenicii Mei s-au ridicat. Mai ales ucenicii lui Ioan
care erau cu Mine i care erau foarte interesai s
afle motivul furtunii. Ei au mers imediat la rm i a
vzut nava care era deja destul de aproape i cltina
spre mal.
[3] Nu a durat mult timp nainte ca nava s fie
aruncat foarte violent pe mal de un val de mare, iar
cei care erau n ea strigau dup ajutor.
[4] Apoi marinarii navei lui Kisjona navei au ieit
din cabina lor cu o tor, i au fixat nava cu frnghii
de un stlp de acostare puternic, iar apoi ei au spus
celor care erau la bordul navei: "Putei s ieii din
nav pe pmnt uscat dac vrei aceasta."
[5] Apoi eful a ntrebat: "Ei bine, furtuna teribil
ne-a derutat pe toi complet. Spunei-ne unde
suntem acum i dac putem gsi aici un han pentru
noapte. Pentru c n ciuda proteciei bune i strnse
nava prins puin ap n puntea interioar, i nu ne
putem petrece noaptea n ea pn cnd nu este
complet uscat n timpul zilei."
[6] Un comandant ef al lui Kisjona a spus: "n
ceea ce privete prima ntrebare, voi suntei n
staiunea de vindecare a btrnului roman Marcus.
n ceea ce privete hanul pentru noapte, el este
stpnul acestuia. Noi nu suntem acas aici, i noi
nine nu cunoatem regulile casei."
[7] n aceast privin, eful a spus: "Dar nu sunt
slujitorii casei prezeni aici?"
~ 894 ~
[8] Unul din slujitorii lui Marcus", care era deja
prezent, a spus: "Mai nti trebuie s artai de unde
venii, cine suntei i care este scopul cltoriei
voastre n acest loc. Sau v vei continua cltoria
voastr mine spre un alt loc? Dac nu dorii sau nu
ne putei da nici o claritate cu privire la acest lucru,
atunci putei s stai toat noaptea n nava voastr,
indiferent de ct de umed este interiorul. i grzile
noastre romane de noapte vor avea grij ca nici unul
dintre voi s nu ias din nav."
[9] eful a spus: "Acum ascultai, voi slujitori mai
degrab brutali ai Domnului vostru. Eu sunt un
comandant al lui Irod i am mai muli subordonai i
10 soldai cu mine. Noi de fapt venim de la
Ierusalim, dar recent venim din oraul Tiberias, i
scopul cltoriei noastre const n faptul c noi
trebuie s ne supunem voinei regelui nostru."
[10] Slujitorul a spus: "Eu cu siguran l tiu c
acel mndru i lacom Irod a nchiriat de asemenea,
aceast parte a rii de la Roma, dar acest loc cu tot
ceea ce i aparine este o excepie. Aceasta este o
pensiune ce exist pentru toate timpurile pe cont
propriu n conformitate cu decretul Roman, i Irod nu
are nimic de cutat i nc mai puin de a face sau
de a comanda aici, cu excepia cazului n care, el, ca
o persoan bolnav, i contra unui cost vrea s se
foloseasc de aceast staiune balnear pentru
vindecarea trupului su, care este disponibil pentru
el precum i pentru oricine altcineva. Pentru restul,
noi nu ascultm deloc la el, iar lui nici mcar nu i
~ 895 ~
este permis s peasc pe pmnt. Dac el vrea s
fac aceasta cu fora, noi vom ti cum s rspundem
cu for. Deci, supunerea voastr fa de voina
domnului i comandantului vostru nu este de nici un
interes pentru noi aici, dar dac dorii s cltorii,
probabil, prin locul nostru, spre un alt loc, unde
conduce comandantul vostru, atunci voi chema
grzile noastre s v primeasc aici i s v ghideze
pe teritoriul Domnului nostru."
[11] eful a spus: "Nu prietenul meu, n acest caz,
aceasta nu este necesar, pentru c noi am venit de
fapt aici pentru staiunea balnear, i noi am fi ajuns
aici deja cu cteva ore n urm, dac nu am fi trecut
printr-o astfel de groaznic opunere a furtunii
puternice. Deci, doar primete-ne. Noi nu v vom
face nici o problem."
[12] Slujitorul a zis: "Avei vreo arm de lupt?
Dac este aa, trebuie mai nti s le dai n
consignaie pn cnd cltorii mai departe, pentru
c numai romanii pot purta arme aici."
[13] eful a spus: "Desigur, c purtm arme,
pentru c noi suntem din clasa rzboinicilor, dar
dac exist o astfel de lege n acest loc noi nu ne
vom opune. Astfel c putei lua armele noastre n
consignaie, dar apoi trebuie s avei grij ca noi s
putem primi cazare pentru noapte."
[14] Apoi, slujitorul a chemat imediat un numr
considerabil de grzi de noapte bine narmate, i
atunci cnd acestea au ajuns, el a spus efului:
"Acum putei merge pe pmnt."
~ 896 ~
[15] Apoi irodienii au mers imediat pe pmnt, i-au
dat armele lor i au fost adui la un internat-han
recent construit, unde era o mas, scaune suficiente
i de asemenea, foarte potrivite, paturi curate de
odihn. La cererea lor de a primi ceva s mnnce i
s bea, slujitorul a zis: "Doar pine i vin contra
unei pli directe. Nu exist o provizie pentru alte
produse alimentare."
[16] eful a spus: "Atunci, adu-ne pine i vin
suficient, pentru c noi toi suntem foarte flmnzi i
nsetai. Nimeni nu ar trebui s i fac griji despre
plat."
[17] Apoi, o lumin a fost adus n dormitor i n
acelai timp, o suficiente pine i vin. eful a pltit
imediat totul, dup care slujitorul i ajutoarele lui au
prsit dormitorul, i au lsat irodienii singuri care
au apucat alimentele i vinul, i ntr-un timp scurt, ei
au mncat o cantitate considerabil.

Capitolul 200 Planurile efului

[1] Cnd irodienii s-au simit complet singur, eful a
spus foarte ncet subordonailor si: "Ascultai,
mine nimeni s nu trdeze - nici mcar cu o
expresie a feei - de ce noi ne-am asumat de fapt
aceast cltorie cu adevrat nefericit i slbatic
n acest loc, dar toi s pretindem a avea o boal.
Apoi, pe socoteala mea, care va fi costisitoare
pentru Irod, ne vom folosi de staiunea balnear
pentru cteva zile i apoi vom pleca a 3-a zi ca fiind
complet vindecai. Da, dac nu am fi pierdut cele 4
~ 897 ~
nave cu cei 130 de soldai curajoi n acea furtun
fatal pe lac, noi am fi vorbit diferit slujitorului acela,
care este, probabil, cel mai important administrator
al acestei instituii. Dar noi suntem aici, ca oameni
naufragiai fr nici o putere sau strlucire, i astfel,
ideea este de a pstra tcerea ca un zid despre
scopul real al venirii noastre aici, pentru c cea mai
mic divulgare a scopului ne-ar aduce n cele mai
mari probleme n acest pur cuib roman.
[2] Cpitanii din Tiberia, care au stat foarte nelept
pe malul de pe cealalt parte, ne-au spus adevrul
adevrat. Ni s-a ntmplat cum au spus ei. i acum
eu jur legmnt sfnt pe viaa i moartea mea c eu
niciodat nu m voi mai lsa folosit pentru a-L
urmri pe acel misterios Nazarinean, nici chiar dac
mi este oferit, ca o recompens, un ntreg mare
regat.
[3] Este uor a lupta mpotriva dumanilor, care pot
fi vzui i a cror rezisten poate fi calculat, dar
mpotriva unui inamic invizibil, a crui putere, for
i trie, nu poate fi calculat de nimeni, orbul i
stupidul Irod al nostru trebuie s se lupte el
nsui. Noi nu vom mai juca prostete pentru el.
[4] n ceea ce ne privete, Nazarineanul se poate
ridica de 12 ori pe Sine rege peste toi iudeii, i noi
nu vom mai lua msuri mpotriva Lui. El este cu
siguran mai nelept, mai bun i mai puternic dect
Irod al nostru i complicii si din templu, care sunt
toi complet ncrcai cu pietre preioase i
aur. Poporul l laud peste tot i ateapt cumva
~ 898 ~
prea mult de la El. Dar indiferent cum, de acum
ncolo, noi nu mai suntem dumanii Si i, de
asemenea, niciodat nu vom mai fi.
[5] Desigur, este un mare pcat de cei 130 de
soldai care i-au pierdut viaa lor ca o jertf
prejudiciabil pentru nebunia lui Irod. Dar cu toate
acestea este, poate, nc bine c s-a ntmplat
aa. Pentru c, dac noi am fi venit aici cu ei pe
uscat i am fi folosit fora pe acest pur pmnt
Roman, atunci, cine tie cum ne-am fi descurcat. Cu
siguran, nu prea bine, pentru c nu este
necunoscut pentru mine c Nazarineanul are n
secret o reputaie chiar foarte bun n rndul
romanilor foarte proemineni. Pe scurt, noi tim
acum cum trebuie s ne comportm aici, astfel ca
nimeni s nu fie suspect.
[6] Odat ce ne ntoarcem n Ierusalim, eu cu
siguran i voi prezenta lui Irod factura, despre care
el cu siguran se va zgria i ciupi dup ureche,
timp de 10 ani lungi. i dac el refuz s-mi
plteasc, atunci eu m voi altura imediat unei
legiuni romane i apoi i voi spune ca un roman, mai
nti ntre 4 ochi, ce nseamn s invadeze cu
soldaii si, fr permisiunea Romei, un teritoriu
roman care are o misiune legal. Apoi acea vulpe
btrn va prefera mai degrab s plteasc factura
costisitoare dect s se lase trdat de noi romanilor
neobosii. Pentru c eu tiu c el nu este foarte
popular, mai ales nu pentru guvernatorul suprem
Cyrenius.
~ 899 ~
[7] Dar acum, nainte de a merge la culcare complet,
ar fi o idee bun dac cineva ar verifica afar dac
suntem pzii, care este starea navei noastre, i
dac furtuna nc mai face ravagii."
[8] Unul dintre ei, care era cpitanul, a spus:
"Aceasta este foarte frumos, dar dac un paznic ne
va ntreba ce facem afar, atunci ce i vom
rspunde?"
[9] eful a spus: "Asta este simplu. Ar trebui s-i
spui adevrul, i, dac este necesar, atunci i poi
clarifica, de asemenea, c anumite necesiti
naturale ale omului nu pot fi fcute decent ntr-un
curat dormitor comun, i apoi gardianul cu siguran
nu va avea nici o obiecie."

Capitolul 201 Domnul este naintea dorinei

irodienilor
[1] Apoi cpitanul s-a dus afar i a ntlnit imediat
un paznic care l-a ntrebat direct ce cuta afar din
dormitor.
[2] Cpitanul i-a spus simplu motivul pentru aceasta,
iar paznicul l-a lsat n pace.
[3] Fiind complet uimit, cpitanul a revenit n
dormitor, pentru c ntreaga furtun s-a linitit
complet. Att de mult nct lacul era la fel de neted
ca o oglind n msura n care a putut vedea el, i
nava de la mal nu se mica ctui de puin de nici un
val.
[4] Acest mesaj l-a fcut pe ef foarte vesel i a
spus: "Acum, este un pcat c nu mai avem vin i
~ 900 ~
pine. Acum a dori s stau treaz pentru cteva ore
i s m bucur cu voi de faptul c suntem n via."
[5] Comandantul a spus: "Este nc foarte agitaie
n cldirea principal i, de asemenea, n marea
staiune balnear. Poate noi totui am mai putea
gestiona prin intermediul nu prea prietenosului
nostru paznic pentru a primi mai mult pine i vin
pe plat direct n numerar."
[6] eful a spus: "Doar ncerc aceasta."
[7] eful abia i-a exprimat dorina n dormitor cnd
n cas Eu deja i-am fcut clar lui Marcus faptul c el
ar trebui s le duc direct mai mult vin i pine n
dormitor - dar din cele mai bune ceea ce, de
asemenea, s-a ntmplat imediat, pentru c tot ceea
ce ei au vorbit i deliberat n dormitor ne-a fost spus
tare n casa de Rafael, ceea ce i-a fcut foarte veseli.
[8] Cpitanul doar ce a vrut s ias din dormitor i s
discute cu paznicul pentru mai mult pine i vin,
atunci cnd un slujitor cu cteva ajutoare au venit n
dormitor, care le-au adus de dou ori mai mult
pine i mai mult de 3 ori mai mult vin ca prima
dat, despre care eful i toi ceilali au fost foarte
surprini.
[9] eful a vrut s plteasc imediat, dar
funcionarul a spus: "De asemenea, mine va fi
timp pentru aceasta".
[10] Apoi, el a plecat imediat cu ajutoarele sale, iar
cei din dormitor nu tiau ce s fac. Se uitau
surprini unul la altul, dar niciunul dintre ei nu-i
putea da seama din a cui iniiativ a fost adus
~ 901 ~
aceast a doua, mai mare aprovizionare de pine i
vin.
[11] Dup ce s-a gndit la aceasta pentru un timp,
eful a vorbit, dup cum urmeaz: "Ascult, toate
acestea devin cumva clare pentru mine ntr-un fel.
Acest dormitor de aici, dei puternic construit din
lemn de cedru, trebuie s aib cu siguran o
deschidere secret prin care paza poate asculta i
auzi ce se spune de la unul la altul. Dac s-ar
ntmpla ceva ilegal, cu siguran trebuie s se
justifice foarte strict n faa judectorului a doua zi
fiecare cuvnt necugetat care a fost vorbit.
[12] n timpul primei noastre deliberri noi am vorbit
foarte ncet i uor i paz posibil s nu fi auzit sau
neles absolut nimic, pentru c eu mi-am exprimat
opinia pentru voi n limba ebraic veche. Dar dorina
noastr pentru mai mult pine i vin eu am rostit-o
n limba greac, mai degrab tare i bine auzibil,
ceea ce gardianul trebuie s fi auzit cu siguran. El
a prezentat acest lucru imediat unui slujitor al
staiunii balneare, iar el s-a grbit s fie naintea
dorinei noastre, ceea ce, de asemenea s-a
ntmplat. Faptul c el a fost mai bun cu noi dect
prima dat, ar avea cu siguran urmtorul motiv:
stpnul staiunii balneare trebuie s fi inspectat
bine armele noastre valoroase. El trebuie s fi vzut
valoarea lor ridicat i apoi a spus slujitorului c ne
poate servi mai bine i mai generos, de vreme ce
noi, de asemenea trebuie s fim capabili s
plteasc pentru un serviciu mai generos i mai
~ 902 ~
bun. Aa trebuie s se fi ntmplat i nu altfel, iar noi
nu ar trebui s ne mai stoarcem creierii peste
aceasta.
[13] S mncm i s bem acum pentru bunstarea
tuturor oamenilor buni i adevrai, i s nu ne mai
gndim n continuare la aventura noastr rea. Fie ca
Iehova s fie ierttor i milostiv cu sufletele celor
care s-au necat n lac. Amin.
[14] Cnd gardianul a auzit cuvintele efului, el a
intrat n dormitor i a spus cu o fat serioas,
prietenos: "ef al acestui mic grup al vostru, totul
absolut nu s-a ntmplat aa n modul n care ai
explicat tu ca opinie a ta, pe care eu am auzit-o i
neles foarte bine. Pentru c eu nu am dat
instruciuni unui slujitor pentru a v aduce mai mult
pine i vin, lucru de care voi toi putei fi foarte
mult asigurai, complet n conformitate cu adevrul,
iar acest lucru sub cel mai strict jurmnt. Motivul
din spatele acestui lucru trebuie s fie destul de
diferit.
[15] Nu-i mai face griji n continuare despre
aceasta, pentru c noi trim aici, ntr-o regiune n
care miracolele nu sunt rare. De aceea, acest
complex balnear a primit numele de: "Baia
Minunat". Pentru ei spun c chiar propria sa
existen a fost deja n sine cu totul miraculoas, i
aa mai departe, de asemenea, puterea sa de
vindecare este ntotdeauna cu adevrat
miraculoas. Aa c fii foarte ncreztor, pentru c
acest complex este o staiune de mntuire, i nu de
~ 903 ~
blestem i judecata sa."

Capitolul 202 Conversaia dintre cpitan i ef

[1] Dup aceast asigurare neateptat a
gardianului, care a prsit dormitorul din nou,
irodienii notri au fost pe de o parte foarte
mulumii, dar, pe de alt parte, exista o mare
nelinite n mintea, mai ales a cpitanului, care era
un grec, i, de asemenea, a efului, care era un
iudeu, pentru c pinea i vinul au fost aduse
imediat n timp ce ei abia i-au exprimat dorina lor.
[2] Acum, cpitanul a spus: "Minuni minuni s-ar
ntmpla aici zi de zi? Deci, aici trebuie s existe un
fel de oracol, prin care chiar i gndurile cele mai
secrete ale cuiva nu sunt n siguran, deoarece un
Om al minunilor sau altul le face cunoscute cu voce
tare celui care a avut acele gnduri.
[3] n cazul n care acest lucru este aa ceea ce
pare foarte probabil - atunci ei de asemenea, vor ti
exact cuvnt cu cuvnt ceea ce noi am discutat
despre prudena pe care noi o vom respecta, iar apoi
aceast precauie, nu va valora mult. Cci dac
oamenii din cldirea principal au detectat n mod
direct dorina noastr pentru pine i vin la o anume
mas magic, atunci ei la fel de bine i precis,
trebuie s fi auzit prima noastr deliberare, i ei
trebuie s o fi neles foarte bine, chiar dac noi ne-
am fi exprimat, n vechea limb egiptean.
[4] Cel mai bun lucru este c noi nu am avut planuri
ostile, mpotriva Nazarineanului, nici mpotriva
~ 904 ~
indiferent cui dintre urmaii Si. i n ceea ce l
privete Irod, ei cu siguran vor fi de acord cu
opinia noastr. Pe scurt, aceast chestiune curioas
mine va deveni clar de la sine. Deci, haidei s fim
optimiti, cum a spus gardianul. Pentru c n
conformitate cu el, acest complex este o staiune de
mntuire, i nu de blestem i judecata acestuia."
[5] n aceast privin, eful a spus: "Dac este aa
cum crezi, cpitane, noi putem presupune deja
dinainte c planul nostru de a sta n aceasta staiune
balnear, din considerente tactice, nu va merge fr
probleme, i ei de asemenea, vor fi complet
informai despre cele 4 nave care s-au scufundat, de
cei 130 de soldai necai i despre adevratul scop
al venirii noastre aici. Cum ne vom justifica, dac ne
vor chema la socoteal pentru aceasta?
[6] Cu ct m gndesc, acum, mai mult, serios, la
aceasta cu att, mai confuz devine n mintea mea,
i, prin urmare, pinea foarte bun nu are un gust
foarte bun pentru mine, nici vinul excelent. Ce crezi
cpitane? Sau oricine altcineva dintre voi, care este
cel mai bun lucru pe care l putem face acum?"
[7] Cpitanul a spus foarte ndrzne: "Acest lucru
este din nou mult mai uor, cci dac aceti oameni
tiu totul, atunci ei de asemenea, vor ti c n
privina prostului i mndrului Irod noi am adus
argumente bune, dinainte, mpotriva voinei sale
tari, pn cnd noi n cele din urm i cu reticen
evident am respectat-o. i noi ne-am realizat
sarcina noastr pe ct mai limitat posibil? Noi foarte
~ 905 ~
bine am fi putut rmne n Tiberia pentru alte cteva
sptmni pe socoteala lui Irod dac acei pescari i
cpitani nu ne-ar fi forat prin povestea lor s facem
aceasta. Pentru c n primul rnd locuitorii din
Tiberia au dorit foarte mult s scape de noi, i ei cu
siguran ne-au forat prin povetile lor pe care, ei
probabil, le-au exagerat, pentru a ne face noi datoria
noastr pe care ei o tiau. i n al doilea rnd: dac
noi nu am fi fcut aceasta, cine tie dac ei nu ar fi
trimis un mesager la Irod pentru a ne defima ct
mai mult posibil.
[8] Desigur, cpitanii ne-au sftuit mpotriva aciunii
noastre rapide, din cauza vntului puternic i a
cderii nopii - mai mult pentru binele lor dect al
nostru - dar din teama de a fi trdai noi a trebuit s
jucm curajos i rapid. Deci, noi nu suntem vinovai
de ntreprinderea noastr, ci n primul rnd Irod, iar
apoi mprejurrile prin care am ajuns acum n special
n Tiberia. Astfel, eu sunt foarte vesel i nu mi este
fric de domnii i judectorii din acest resort, chiar
dac Nazarineanul va fi prezent, ceea ce ar fi, de
fapt, foarte plcut pentru mine, pentru c El trebuie
s fie un om foarte bun, drept i nelept, aa cum Eu
am auzit deja de mai multe ori de la oameni, i cu
astfel de oameni este uor s vorbeti, din moment
ce noi avem mereu o atitudine anti-Irod. Nu suntei
cu toii de acord cu mine?"
[9] Ei au fost de acord cu cpitanul, i apoi ei au
mncat i au but ntr-o bun dispoziie. De
asemenea, eful a devenit mai vesel.
~ 906 ~
 Capitolul 203 Dorina cpitanului i mplinirea
ei
[1] Cnd ei au devenit toi mai entuziati de la vin, i
au spus tot felul de cuvinte foarte frumoase despre
mine i cuvinte rele despre Irod, pe care ei l-au
numit ntotdeauna rul i prostul Antipa, eful a
spus: "Acum, noi toi suntem mpreun aici ca
prieteni i frai, cei civa soldai nu sunt exclui,
deoarece acetia sunt, de asemenea fiine umane la
fel ca noi i ei, de asemenea, au mprtit soarta
amar pe lac cu noi, i prin eforturile lor mari au
contribuit foarte mult la salvarea noastr.
[2] Dei noi suntem acum - toat gloria i onoarea lui
Iehova Domnul - foarte veseli i plini de curaj i eu
mai cred c noi putem face o impresie bun n faa
unui judector roman din acest loc, dar se pare c
nu ar fi momentul acum pentru un optimism prea
mare.
[3] Deci, nc mai poate fi recomandabil s discutm
n continuare despre modul n care vom rspunde la
ntrebrile judectorului - n faa cruia noi cu
siguran vom fi dui mine - despre demersul
nostru n aceast regiune, care este, de fapt, cu totul
ilegal, fr permisiunea de la Roma. Pentru c eu
nc nu am ncredere deplin despre linitea rii n
aceast noapte, n ciuda bunei sperane pe care tu,
prietenul meu (acesta fiind cpitanul), ai exprimat-o
nainte.
[4] Eu am impresia c mine va trebui s ndurm o
~ 907 ~
alt furtun, care nu va fi mai mic, dei nu pe lac.
Acesta este motivul pentru care chiar nu ne-ar face
ru dac am delibera cu privire la modul n care ne
vom apra din aceast situaie fatal."
[5] Cpitanul a spus: "Dar prietene, care este
folosul unei astfel de deliberri, i cum ne poate
ajuta aceasta? Nu a ptruns adnc n tine c exist
oameni n acea cldire principal care, probabil, de
asemenea, cunosc gndurile noastre cele mai
secrete, chiar nainte de a le fi gndit n noi nine?
[6] Uite, romanii duri nu vor trata oamenii pe care
vor s-i duc a doua zi n faa unei instane de
judecat sever cu astfel de pine i vin, ci mai
degrab cu pine mizerabil i ap rea, n lanuri i
temnie ntunecate, i nc alte lucruri oribile, pentru
c romanii nu au cea mai mic scnteie de omenie
pentru infractori. Aa c haidei s nu ne mai
spunem un cuvnt despre ceea ce nu mai putem
schimba deloc, chiar cu toi banii din lume.
[7] Dorina mea este de a-L ntlni pe acel celebru
Nazarinean, i de a vorbi cu El despre aceast
problem. Numai El ne poate ajuta n cel mai bun
mod. Eu mi pun toat ncrederea n El."
[8] eful a spus: "Da, aceasta ar fi foarte bine,
desigur, dac El ar fi cu adevrat aici. Dar dac El n
cele din urm nu ar fi aici, dup toate acestea?"
[9] Cpitanul a spus: "Atunci, cu siguran, unul
dintre delegaii si vor fi prezeni, care va aciona n
spiritul Su i care va administra dreptatea. i cu
siguran noi vom fi n msur s vorbim cu el n
~ 908 ~
mod rezonabil i sincer. Deci, haidei s fim att de
fericii i veseli pe ct posibil, pentru c astzi noi cu
siguran am suferit destul, ca i cum am murit n
timpul furtunii de 10 ori."
[10] Dup ce cpitanul a spus aceasta, un slujitor al
lui Marcus a fost din nou trimis de Mine la irodieni,
dar de data aceasta fr pine i vin.
[11] Cnd a ajuns la irodienii uimii, el i-a ntrebat
(servitorul): "Care dintre voi este cpitanul curajos,
al crui nume este Leander?"
[12] Cpitanul a spus: "Prietene, eu sunt acela.
Care este problema? Ce trebuie fcut?"
[13] Robul a spus: "Ascult, Cel n care tu i pui
ncrederea i cu care tu ai dori s vorbeti, este aici
i El vrea ca tu s vii la El i s vorbeasc cu tine.
Deci, urmeaz-m la cldirea principal."
[14] La nceput, cpitanul a fost foarte surprins de
aceast invitaie.
[15] eful nu tia ce s fac de fric pur, i i-a zis
cu voce tare, pe jumtate, pentru sine: "O, am tiut
eu c aceast problem va avea un sfrit prost."
[16] Slujitorul a zis: "De ce eti te tem degeaba de
cel mai mare i nalt Binefctor al oamenilor? Cel
care va crede n El, se va baza pe El i va avea
ncredere n El, nu va fi pierdut. Acum, vino cu mine,
cpitane Leander, pentru c Domnul vrea s
vorbeasc doar cu tine."

~ 909 ~
 Capitolul 204 Cpitanul Leander naintea
Domnului
[1] Dup aceste cuvinte ale slujitorului, toat lumea
s-a simeam mai uoar n inima sa.
[2] Cpitanul a mers imediat cu slujitorul la
cldirea principal, unde el l-a adus direct la Mine i
i-a zis: "Iat, aceasta este Domnul."
[3] Acum cpitanul s-a plecat profund naintea Mea
i a zis: "Doamne, fie ierttor i milostiv nu numai cu
mine, ci, de asemenea, cu ceilali pctoi, pentru c
noi am fost doar ajutoare oarbe i slabe ale lui Irod
cel ru, pentru c el ne-a pus n slujba sa dup multe
presiuni. Dar astzi noi am decis s nu-l mai slujim i
noi, de asemenea venic, niciodat nu Te vom mai
persecuta din nou. Da, dac este posibil, am dori s
fim n slujba Ta azi sau mine, dar niciodat din nou
la rul i prostul, Irod desfrnatul."
[4] Eu i-am spus: "Leander, Eu v iert pcatele
voastre. Cine crede n Mine i care triete i
acioneaz n conformitate cu nvtura Mea nu se
va pierde."
[5] nvtura mea const foarte simplu din
urmtoarele: s-L recunoti pe unul, singurul
Dumnezeu adevrat i Domn, i, astfel, de
asemenea, pe Mine, pentru c Eu am venit n lumea
aceasta de la El, i Eu port Spiritul Su n Mine. i s-
L iubeti pe Dumnezeu mai presus de toate i pe
aproapele tu ca pe tine nsui. Atunci, vei primi
viaa venic.
[6] Cum ncrederea ta i-a deschis drumul spre Mine,
~ 910 ~
tot aa i credina ta n Mine i va redeschide calea
spre viaa venic.
[7] Dar tu tii, de asemenea, legile pe care le-a dat
Dumnezeu pe Sinai, prin Moise pentru poporul lui
Israel.
ine-te pe acestea, i nu mai ine de zeii ti fali,
mori i alte tradiii i obiceiuri. Atunci, tu poi fi un
instrument bun n mpria Mea."
[8] Plin de bucurie cpitanul a spus: "O, Doamne,
unde i vei stabili mpria ta? Unde este castelul
tu, astfel nct eu s pot cltori acolo mine i s
i ofer acolo serviciile mele ca un soldat curajos?"
[9] Eu i-am spus: "Ascult, regatul Meu, pe care Eu
l voi stabili acum din nou printre oamenii de pe
acest pmnt, nu este o mprie pmnteasc ca
a uni rege pe care tu l-ai slujit, i din care nc mai
exist pe Pmnt legiuni ntregi, dar Regatul meu
este o mprie spiritual i nu este vizibil pentru
ochii fizici, cu tot felul de fast i splendoare, pentru
c acesta exist n om. i castelul puternic, care
etern nu poate fi cucerit de o putere, este inima
credincioas, iubitoare, care este plin de ncredere
i fr mndrie, fr invidie, gelozie, fr minciun i
nelciune, iar n loc de aceasta, plin de umilin,
blndee, rbdare i mil. n aceasta Eu, unul i
singurul adevrat Domn i Rege al ntregii existene
i al vieii, mi iau locuina Mea cu fiecare om a crui
inim i minte vor poseda calitile menionate.
[10] Deci, dac doreti s intri n funciune ca un
soldat cu Mine, tu trebuie s fie familiarizat cu
~ 911 ~
nvtura Mea n castelul pe care Eu i l-am artat
acum, din liber voin i plin de credin, ncredere,
i plin de dragoste pentru Dumnezeu i pe aproapele
tu.
[11] Desigur, tu nc nu poi nelege acest lucru
acum, n deplina lumin a adevrului. Cu toate
acestea, crede, triete i acioneaz foarte zelos n
ceea ce crezi. Atunci Spiritul iubirii venice a lui
Dumnezeu se va trezi n tine i te va cluzi n tot
adevrul. i numai n lumina acelui adevr tu l vei
recunoate pe Cel care i spune aceasta acum. i
odat ce tu L-ai recunoscut complet n conformitate
cu adevrul, atunci tot ceea ce nc pare un secret
profund ascuns de tine, va deveni foarte uor de
neles i clar ca lumina soarelui pentru
tine. Proclama, de asemenea, aceasta camarazilor
ti."
[12] Dup aceste cuvinte ale Mele, cpitanul
Leander a fost complet uimit i a spus: "O, Doamne
i nvtorule, nimeni nu a vorbit vreodat ca Tine
pe acest Pmnt. Eu cu siguran nu neleg pe
deplin totul, dar un lucru a devenit clar pentru mine
din cuvintele Tale: c Tu nu depui eforturi pentru o
coroan, nici pentru un sceptru al acestei lumi, ci
doar pentru c toi oamenii s se ntoarc la
adevrul strvechi cel mai profund, al vieii
spirituale, care a fost pierdut de mult timp.
[13] Dei nelepii notri btrni au cutat cu mare
zel acest regat pierdut al adevrului deplin, viu, i
aici i acolo au gsit de asemenea, unele urme din
~ 912 ~
acesta, dar nici chiar cel mai nelept cuttor nu a
fost n msur s ridice vlul amenintor al lui Isis a
noastr.
[14] Dar Tu nsui, o, Doamne i nvtorule, eti
adevratul Isis, i Tu ai ridicat vlul dens pentru noi
oamenii. i aceasta este, n opinia mea, adevrata
mprie, spiritual a vieii, pe care tu o stabileti
acum printre noi oamenii de pe acest Pmnt i al
creia Tu eti singurul Domn i mprat adevrat n
spiritul tu, al creia Tu ai fost i al creia de acum
Tu vei rmne ntotdeauna. Cci, dac Iubirea,
Adevrul i Viaa sunt una i aceeai Putere, atunci
viaa este la fel de venic i indestructibil ca
adevrul, aa, cum trebuie s rmn adevrul
venic.
[15] Pn aici eu am neles semnificaia i spiritul
cuvintelor pe care Tu mi le-ai rostit mie nevrednicul
om. Eu atept o viitoare i mai adnc ptrunztoare
lumin de dragoste i mil de la Cel, care este
singurul Rege, real i pe deplin adevrat al Regatului
vieii interioare spirituale.
[16] Dar acum ntrebarea este: ce ar trebui s facem
noi cu acel ru i foarte prost Irod. Cum poate acest
om desfrnat avea chiar ideea n neputina sa de a
persecuta persoana cea mai iubitoare care aduce
napoi adevrul vieii tuturor oamenilor? O, acel
ticlos orb mpietrit."
[17] Eu am spus: "Las-l pe Irod n pace, i s nu
mai fie o mare ngrijorare pentru tine deloc, pentru
c pofta sa va ajunge n curnd la un sfrit complet.
~ 913 ~
[18] Dar ce a decis eful tu cu privire la
despgubirile pentru cele 4 nave scufundate, ale
cetenilor din Tiberia, aceasta el de asemenea, ar
trebui, s fac i Eu l voi sprijini cu puterea voinei
Mele. n viitor, el nu va mai trimite mai muli soldai
pentru a lega cu lanuri i Adevrul i n cele din
urm chiar s-l ucid i distrug complet pe El."
[19] Profund micat, cpitanul Mi-a mulumit pentru
aceast misiune pentru ef, iar el Mi-a promis c
executarea dorinei Mele nu va fi lsat pe dinafar.
[20] n aceast privin, el M-a ntrebat ce ar fi
justificat pentru ef s fac, mai ales n numele
vduvelor i a orfanilor care au fost lsai n urm, n
ceea ce-i privete pe cei 130 de soldai care au pierit
n lac, care, de asemenea au fost fiine umane i
care au trebuit s se conformeze voinei acelei
brute, i, dup cum se tie, mpotriva rzboaielor
celor mai mizerabile. Pentru c aceti soldai care au
fost foarte devotai i loiali lui Irod i care au format
paza vieii sale, au primit de la el favoarea de a se
cstori, la fel ca orice alt cetean. i acum c
soldaii nu mai sunt, cine va avea acum grij i va
hrni soiile i copiii lor?
[21] Eu i-am spus: "Soldaii care au pierit au fost ca
nite cini de vntoare instruii, care nu au avut
nici o dragoste, nici mil fa de oamenii pe care i
chinuiau n numele lui Irod, fr necesitate sau de
misiune, n scopul de a dobndi pentru ei nii o
compensaie considerabil pentru salariul lor mic. n
ultimul timp, practicile lor au devenit de multe ori n
~ 914 ~
secret teribile, aa teribile c cei care erau fost pui
sub presiune de ctre acestea au devenit ntr-adevr
disperai.
[22] Prin practicile lor secrete, fa de care nimeni
nu a ndrznit s se plng de frica de a fi chinuit de
mai trziu de ei chiar mai ru, ei au dobndit multe
comori, i rudele lor au mai multe pentru
supravieuit dect tine i eful tu. Ei i-au ascuns
averile lor bine, i pentru un judector lumesc cu
greu ar fi posibil s le fac s mrturiseasc c
posed bunuri n mod ilegal.
[23] Dar Irod trebuie s l despgubeasc pe cei care
au fost de multe ori foarte suprimai de cinii si de
vntoare fideli, pentru c el a neglijat s dea legi
severe cinilor si de vntoare, potrivit crora s
nu li se permit s trateze cetenii sraci dup
propria lor voin. n plus, el chiar a aprobat aceasta
atunci cnd a auzit despre practicile cinilor si de
vntoare, pentru c prin aceasta el nu a trebuit s
plteasc salarii mai mari.
[24] Aceti cini de vntoare teribili au primit n
cele din urm rsplata lor meritat lor, i Irod trebuie
s despgubeasc doar prejudiciul cauzat ei, lucru
de care eful va putea foarte bine s aib grij. i
acum tu te poi ntoarce la dormitorul tu din nou
unde eti ateptat cu mare dorin. Noi ne vom
vedea din nou mine."
[25] Cpitanul Mi-a mulumit cu foarte mult
entuziasm pentru nvtura i rbdarea Mea, i a
plecat apoi complet linitit la tovarii si i le-a
~ 915 ~
spus tot ce a auzit de la Mine.

Capitolul 205 nelegerea bun i intenia

efului
[1] Este uor de imaginat ce fel de scen a provocat
povestea cpitanului cu eful i, de asemenea, cu
ceilali.
[2] eful a reflectat mai ales pe descrierea a celor
130 de soldai necai, iar acest lucru l-a fcut
nemulumii, pentru c el nu a cunoscut nainte
calitile rele ale slujitorilor loiali lui Irod. Dar acum a
ajuns s realizeze c lucrurile, pe care le observase
la ei, a venit n mintea lui n timpul conversaiei
cpitanului, i astfel el a spus (eful): "Da, da,
marele Nazarinean, care este umplut cu Spiritul Lui
pur divin, atoate-perceptor, este complet drept, de
acum un numr mare de lucruri devin clare pentru
mine pe care eu le-am observat din timp n timp cu
soldaii menionai. Ei au primit doar un salariu mic
de la Irod. Numai n perceperea de taxe i extorcare
de fonduri le-a fost permis, ca din fiecare 100 de
monede de argint, s pstreze doar una pentru ei
nii. Salariul lor mic, precum i cteva monede de
argint din taxele nu puteau fi, desigur, suficiente
pentru a se ntreine ei i de multe ori o familie
mare.
[3] n plus, Eu l-am ntlnit de multe ori pe unul sau
altul n hanurile cu standarde maxime n care acetia
se lsau generos s fie servii, la fel ca oamenii de
genul nostru. Aa eu i-am vzut, de asemenea de
~ 916 ~
mai multe ori cu schimbtorii de bani i brokeri, dar
acestea nu ne-au lovit, deoarece acetia erau altfel
foarte coreci i foarte loiali cu noi i regele, i nimic
nu ar putea fi impus mpotriva lor. Dar acum cazul
lor infam devine limpede, iar acum am neles multe
lucruri care, nainte lsau o impresie ciudat pentru
noi.
[4] Tot aa eu n mod repetat am auzit n diferite
locuri tot felul de plngeri i blesteme tcute cu
privire la suprimarea grea a lui Irod. Dar eu, precum
i voi, i nc muli ali slujitori publici i slujitori ai lui
Irod nu am acordat atenie la aceste plngeri, pentru
c este cu siguran tiut c omul niciodat nu este
n cea mai bun stare atunci cnd el trebuie s-i
plteasc impozitele i alte contribuii stpnului
su, care este n ochii lui un slujitor inutil al lenei, al
vieii de lux libidinos, al mndriei, lipsei de iubire i
de vicii nc multe altele.
[5] Acesta este motivul pentru care aceasta nu a fost
niciodat investigat. Soldaii lui Irod au avut mn
liber i puteau suprima oamenii n funcie de voia
lor rea, n special cu colectarea multor taxe legale,
fr a fi criticai de nimeni. i chiar dac cineva ar fi
mers la un judector roman i s-ar fi plns cu privire
la impozitele nepoliticoase, grele i adesea
insuportabilele taxe ale mizerabilului Irod, atunci
acest lucru era puin sau de nici un folos. Cel mult a
primit sfatul de a se rscumpra de la Irod i de a
deveni un cetean roman.
[6] O mulime de oameni bogai puteau face
~ 917 ~
aceasta, desigur, i de asemenea, au fcut cu
nelepciune, dar ce ar puteau face persoanele
srace, dect s le permite s fie stori de bani de
Irod ntr-o manier fr scrupule? Dar acum aceasta
n curnd va fi destul de diferit. De ndat ce ne vom
ntoarce n Ierusalim, Iadul trebuie s se fac pe ct
de fierbinte posibil pentru rege, iar el va fi obligat s
plteasc despgubiri ntr-un mod n care el
niciodat nu ar fi putut visa.
[7] O, doar atept, tu lipsit de iubire i extrem de
mndru, rege senzual! n viitor, tu vei ajunge s ne
cunoti, cu ochii larg deschii de fric, i tu vei
nelege motivul pentru care eu blnd adesea te-am
descurajat s prigoneti oamenii, care evident, sunt
nzestrai de Dumnezeu cu un Spirit mai nalt, atta
timp ct nu ai primit un ordin de la Roma pentru a
face acest lucru. Dar el niciodat nu a luat n seam
acest sfat, ci a acionat din propria sa dorin, i aa
el n curnd va gusta roadele ncpnrii lui, care
cu siguran nu vor avea un gust bun pentru el. Fie
ca Spiritul i voina Domnului i nvtorului s fie
cu noi i s lucreze cu noi.
[8] Din ceea ce tu prietene, Leander, ne-ai spus din
cuvintele Lui, este clar c marele nostru Nazarinean
este Mesia care a venit din Ceruri n aceast lume,
cu credin i plin de adevr n conformitate cu
multele promisiuni ale multora dintre profei, i
nzestrat cu toat nelepciunea i puterea divin, n
care eu acum cred neclintit, pentru c El ne-a
dovedit aceasta ntr-un mod evident. Pentru c prin
~ 918 ~
puterea nelepciunii Lui a toate vztoare i
atotcunosctoare, i prin puterea divin pur a voii
Sale, El a creat furtuna pe lac, prin care cinii de
vntoare loiali lui Irod i-au primit rsplata lor deja
de mult meritat. Deci, toat cinstea merge la El.
[9] Dar, de asemenea pentru noi nine trebuie s ne
ndreptm pentru o mulime de lucruri pe care le-am
fcut greit aproapelui nostru. i slav nou, dac El
ne-ar face fericii, n puterea vieii noastre, cu
dragostea i mila Lui pe care El ne-a dat-o nou
acum att de abundent cnd noi nu o meritam. i
pentru aceasta, noi putem glorifica nalt i luda
numele Lui pentru totdeauna.
[10] Dar voi, cei 10 de soldai care ai fost salvai
prin mila Lui, mpreun cu noi, ar trebui s v trezii
de asemenea contiina voastr i s vedei ct de
departe este mpovrat aceasta de acele pcate
pentru care ei au pierit n ap. Regretai pcatele
voastre cu o intenie de nezdruncinat pentru a
ndrepta ct mai mult posibil prejudiciul pe care l-ai
cauzat celor cu care ai avut de a face, astfel nct
voi s putei gsi, de asemenea, mil la Domnul i
Stpnul peste toate lucrurile din aceast
lume. Deoarece noi acum am experimentat cu
organele noastre senzoriale c El este o Fiin care
are o rbdare foarte mare cu oamenii orbi. Dar, dac
n ciuda tuturor avertismentelor, oamenii persist n
rutatea lor, i nu doresc s-i mbunteasc viaa
lor, atunci rbdarea Lui se termin i pedeapsa va
urma necontenit.
~ 919 ~
[11] Gndii-v bine la ceea ce eu, ca ef al vostru v-
am spus i sftuit acum, pentru mpotriv
atotputerniciei divine etern active, omul neputincios
cu ncpnarea lui, nu poate face nimic. Vai celui
care va fi apucat de mnia dreapt a lui Dumnezeu."

Capitolul 206 Deliberarea Irodienilor

[1] Dup aceste cuvinte ale efului, cei 10 au prins
curaj i au promis sub un jurmnt solemn c ei
foarte bine vor urma sfatul lui, dei ei nu au fost
tiau de vreun pcat cum cei 130 ar fi comis, pentru
c ei nu au trebuit s-l serveasc pe Irod n acea
manier, deoarece acetia au fost ntotdeauna
angajai doar ca paznici ai castelului i palatului,
ceea ce eful, cpitanul i, de asemenea ceilali
superiori ai lor tiau cu siguran.
[2] eful a spus: "Aceasta noi tim cu siguran,
dar fiecare persoan care ajunge o dat s-l
slujeasc pe cineva ca Irod, este la fel ca mine un
mare pctos. Dac el vrea s fie parte n mila,
Aceluia cel mai nalt, atotcunosctor i atotputernic
el trebuie s se purifice complet de pcatele sale
numeroase. n primul rnd prin a recunoate c ele
sunt mpotriva voinei divine, i n al doilea rnd prin
a le detesta cu adevrat i a le regreta, i n al
treilea rnd, prin a nu le mai svri niciodat din
nou i ia intenia ferm de a ndrepta din nou ct
mai mult posibil nedreptatea care a fost comis
oamenilor.
[3] Eu nsumi voi face cu siguran aceasta, i eu
~ 920 ~
doresc i sftuiesc pe fiecare dintre noi s ia aceasta
la inim i s o fac, pentru c marele Domn i
nvtor ne-a artat nou aici o mil i compasiune
extrem de mare, n primul rnd deja prin faptul c El
nu ne-a lsat s pierim n valurile dezlnuite ale
lacului ca ceilali, i n al doilea rnd pentru c El nu
a permis s fim capturai de romanii severi i s ne
duc n faa unei instane de via sau de moarte, ci
El ne-a artat o buntate extrem de mare nou, i El
nu va reine de asemenea, aceasta de la noi, n
viitor, dac noi vom face tot ceea ce eu v-am sftuit
pe voi acum dup prerea mea."
[4] Dup acest al doilea bun discurs al efului ei i-
au ridicat toi minile lor, i au jurat c vor lua
cuvintele lui la inim i vor aciona n consecin. i
eful a fost mulumit cu aceasta.
[5] Cu toate acestea, cpitanul a fcut totui
urmtoarea remarc: "Prietene, n timpul discursului
tu bun i adevrat ctre cei 10 soldai, tu ai fcut,
de asemenea, observaia c toi cei care l slujesc pe
Irod, sunt deja n aceast calitate nite pctoi. i
aceasta este, de asemenea complet adevrat,
pentru c el ntotdeauna exclusiv vrea ceea ce este
nedrept n ochii lui Dumnezeu i ai oamenilor. Deci,
cel care l ajut prin intermediul serviciului su loial,
pe care l-a confirmat printr-un jurmnt, pentru a
purta nedreptatea lui cu oamenii sraci, va pctui
de fiecare dat cnd el va realiza voina acelui om
lipsit de scrupule, senzual. Dac noi vom rmne n
serviciul su, va fi foarte dificil s ne inem departe
~ 921 ~
de pcat.
[6] Deci, prerea mea este dup cum urmeaz: o
dat ce l-am nmuiat pe Irod, n modul pe care noi l-
am discutat, i am avut grij ca el s plteasc
despgubiri mari, ne vom despgubi de asemenea
pe noi nine i apoi vom renuna la serviciul su,
pentru c cum s-a spus, s stai n serviciul lui ar
nsemna acelai lucru cu a vrea s pctuieti. Am
dreptate sau nu?"
[7] eful a spus: "Tu ai complet dreptate despre
aceasta, i odat ce ne vom fi atins scopul cu el, noi
vom face, de asemenea aceasta imediat. Dar noi cu
siguran vom primi instruciuni ceva mai multe
mine de la Domnul cu privire la aceast
problem. i acum eu cred - acum c este deja
miezul nopii i c am devenit foarte obosii - c n
numele Domnului i nvtorului, care ne-a artat
nou att de mult mil, c ar trebui s-i dm
trupului nostru odihna necesar".
[8] Ei au fost toi foarte bucuroi despre faptul
acesta, i n special soldaii care ntr-adevr i-au
epuizat energia lor n timpul furtunii.
[9] Cpitanul nc a mai spus efului, i astfel, de
asemenea, tuturor celor prezeni: "Ascultai, nainte
de a ne duce ntr-o odihn fizic complet, aici i
oriunde suntem, este obiceiul de a exprima
mulumirile noastre sincere n inima noastr Lui,
celui pe care L-am recunoscut ca Domn i Stpn,
pentru mila i compasiunea foarte mare pe care El
ne-a artat-o din plin nou aici n loc de o pedeaps
~ 922 ~
meritat. Aa c haidei s spunem: Doamne i
Stpne, care eti plin cu plintatea iubirii,
nelepciunii, puterii i triei divine, noi i mulumim
pentru marea buntate i mil fa de noi, marii
pctoi aici, n loc de pedeapsa meritat. i noi Te
rugm pentru ntreg viitorul apropiat s nu ne
prseti cu mila, iubirea i compasiunea Ta, pentru
c noi de acum dorim s i aparinem ie
complet. O, drag, mare Domn i nvtorul, cruia
toate spiritele, puterile i elemente I se supun,
accept-ne, pe noi de asemenea n calitate de
ceteni ai Regatului pe care Tu l stabileti acum
pentru totdeauna pe acest Pmnt printre noi
oamenii orbi. i n viitor, nu lsa ispitele prea mari s
vin peste noi, ci ntrete-ne cu mila i
compasiunea Ta. Doar ctre Tine vine toat
dragostea noastr, onoarea i toat glorificarea. Fie
ca tot ceea ce exist, triete i respir s Te laude
pe Tine. Fie ca numele Tu s se Slvit n noi."
[10] Atunci cnd cpitanul a spus aceast rugciune
de mulumire, eful l-a ludat foarte mult pentru
aceasta i, de asemenea, toi ceilali. i apoi s-au
dus s se odihneasc pentru noapte. Noi, n cldirea
principal am fcut la fel i am dormit bine pn
cnd a devenit pe deplin diminea.

Capitolul 207 Frumoasa diminea de la lac

[1] Ca ntotdeauna, Eu am fost primul trezit, dar, de
asemenea, ucenicii s-au trezit aproape n acelai
timp cu Mine, i au ieit afar cu Mine, de fapt, la
~ 923 ~
malul lacului, peste care sufla o briz rcoritoare de
diminea care punea suprafaa apei ntr-o micare
plcut, n timp ce soarele era deja deasupra
orizontului. Pe suprafaa apei lacului au aprut n
unele locuri grupuri foarte mari de tot felul de psri
plutitoare, mari i mici, care i cutau masa lor
gustoas de dimineaa.
[2] Romanul care era de asemenea deja prezent,
Mi-a spus: "Doamne i nvtorule, o astfel de
diminea frumoas remprospteaz i ntrete
inima i mintea omului foarte mult, dar cu aceasta
eu trebuie s fac o remarca i anume c dimineaa,
care este de fapt cea mai frumoas i mai plcut
perioad a zilei, este ntotdeauna de cea mai scurt
durat, pentru c ndat ce soarele minunat vine
deasupra orizontului, atunci va ncepe, de
asemenea, ziua ntotdeauna fu plictisirea ei
crescnd, cu aceeai monotonie, iar acest lucru va
dura apoi cu puin varietate pn seara. O, dac pe
Pmnt ar exista o ar n care dimineaa ar exista
ca i pentru totdeauna, atunci eu a dori s triesc
acolo i s m bucur de viaa n mod
continuu. Dimineaa noastr de scurt durat
adesea a umplut mintea mea cu un fel de melancolie
n loc de bucurie. Doamne i nvtorule, nu exist
nicieri pe acest Pmnt o ar n care de dimineaa
va dura cel puin mai mult dect aici, cu noi?"
[3] Eu am spus: "Acum, este din nou un mic pgn
cu Aurora lui venic care a vorbit din tine. Nu ai
auzit nvtura lui Rafael ieri despre Pmnt i
~ 924 ~
fenomenele sale diferite, i nu ai neles adevrul
su necesar? Cu ordinea care a fost stabilit, este
imposibil s fie o ar cu o diminea venic.
[4] Da, n mpria Mea, n cealalt via va exista o
diminea venic, dar din ce va exista aceasta, tu
vei nelege chiar mult mai puin dect ceea ce ai
neles din explicaia lui Rafael. Dar dac vrei s te
bucuri de diminea mai mult pe acest pmnt,
atunci iei ntotdeauna cu cteva ore mai devreme
afar. Apoi, vei fi capabil s te bucuri de diminea
pentru mai mult de 3 ore.
[5] n plus, n fiecare zi, fiecare zi are momentele
sale plcute i neplcute, precum i seara i, de
asemenea, noaptea. Cel mai important lucru este
cum, cu mintea, se va privi fiecare moment al zilei.
[6] Uite, soarele tocmai a rsrit acum, i plcerea
dimineii nc dureaz i va dura n continuare
pentru mai mult de o or. i aa tu poi continua s
te bucuri de farmecul dimineii. Dup aceea,
dimineaa se va schimba ncet n zi deplin, i tu te
vei bucura de ziua vieii la fel de mult ca acum, de
dimineaa devreme. Deci, las strvechea instituie
de pe acest Pmnt s existe n continuare, fr
obiecii, pentru c aceasta este foarte bun i foarte
util.
[7] Dac oamenii de pe acest Pmnt, din voina lor
liber, ar fi la fel de buni ca instituia antic a
Pmntului, atunci pentru muli ar exista deja aici o
adevrat diminea spiritual a vieii, pentru care
fiecare fiin uman ar trebui s depun eforturi
~ 925 ~
nainte de orice altceva. Ai neles bine aceste
cuvinte foarte naturale ale Mele?"
[8] Romanul a spus: "Da, mrit nvtor i
Domnul. Eu i mulumesc pentru aceast lecie.
Acum, de asemenea, ziua cu adesea multele ei
apariii diferite este foarte vesel pentru mine."

Capitolul 208 O conversaie despre psrile

migratoare
[1] Dup conversaia noastr despre natur, de
asemenea, grecii notri au venit cu medicul din
Melita i toi cei care erau prezeni aici, i ei s-au
bucurat de frumoasa diminea, dei era de multe
ori mai rece n aceast perioad a anului.
[2] Crciumarul din Jesaira, care, de asemenea, nc
sttea aici, i cpitanii pe care i cunoteam, sau
uitat la nava acoperit care i-a adus pe Irodieni la
rm n timpul furtunii din noapte i care acum nc
se odihneau n dormitorul lor. i ei au fost surprini
c aceast nav, care era deja destul de veche i
care absolut, nu a fost construit puternic, nu s-a
scufundat cu celelalte 4 nave.
[3] Un comandant a spus hangiului: "Prietene,
acolo, pe malul este Mntuitorul. Chiar dac aceast
nav ar fi fost ntr-o stare de 10 ori mai mizerabil
dect acum, atunci cu siguran, voina Domnului
nc ar fi salvat-o."
[4] Crciumarul a ludat comandantul i a fost de
acord cu el.
[5] Kisjona l-a ntrebat pe Rafael de ce, n aceast
~ 926 ~
toamn, att de multe psri de ap au cobort,
spre rm, dintre care numai cteva specii puteau fi
vzute de altfel n numr mic pe lacul Galileii.
[6] Rafael a spus: "Prietene, nu exist nici o alt
semnificaie dect c atunci, n momentul marii lor
migrri din lacurile mari i mrile din nordul
ndeprtat a existat un vnt cu totul diferit suflnd
altfel dect n mod obinuit n aceast perioad. i
din cauza acestui vnt care era neobinuit pentru
perioada de migraie a acestor psri, acest lac este
acum mult mai abundent cu aceste animale dect n
mod normal. O alt consecin a acestui foarte
natural fenomen este faptul c iarna din acest an va
fi foarte blnd. Sau altfel, aceste psri ar fi mers
mai departe spre sud pentru a-i cuta locul lor de
edere pentru iarn. Astfel, n spatele acestui
fenomen foarte natural nu este nimic special sau
remarcabil.
[7] Grecii, dintre care destui triesc la acest lac i
care tiu foarte bine cum s prind aceste psri,
vor diminua cu siguran numrul lor mare, pentru
c aceste psri sunt adevrate delicatese pentru ei,
i ei de asemenea, pot foarte bine folosi i utiliza
penele lor. i aceasta prietene, este totul n ceea ce
privete aceste psri."
[8] Kisjona a spus: "Noi iudeii nu am putea vna,
aceste psri, i la fel ca i grecii s le facem utile
pentru noi?"
[9] Rafael a spus: "O, sigur, dac ai ti cum s le
prindei i s le pregtii ca o delicates. Dar din
~ 927 ~
moment ce voi nc deinei o cantitate mare de
toate tipurile de alimente foarte curate, cu care voi
putei s v satisfacei, voi ar trebui - cu excepia
cazului, n timp de nevoie s lsai aceste psri
slbatice s fie prinse pentru masa grecilor sraci,
astfel nct acetia s le poat pregti i mnca. La
fel ca pe porci, iepuri, cprioare, gazelele i nc mai
multe dintre acele animale slbatice."
[10] Kisjona al nostru a fost complet mulumit cu
acest lucru i i-a pierdut dorina sa de a prinde
aceste tipuri de psri pentru sine.
[11] n timp ce cei prezeni nc discutau despre una
i alta, de asemenea, oamenii notri cei din Iope au
venit la noi la mal, s-au mpins spre Mine, s-au
nclinat profund naintea Mea i Mi-au mulumit cu
minile ridicate sus pentru vindecarea cu o zi
nainte, i pentru acceptarea prietenoas,
neateptat i pentru ngrijire.
[12] Eu le-am zis: "Voi facei bine mulumindu-Mi,
dar data viitoare mulumii-Mi doar n inima voastr,
fr gesturi exterioare, i trii i acionai
ntotdeauna n conformitate cu nvtura Mea.
Atunci, aceasta va fi mai plcut pentru Mine dect
profunda plecciune, ridicarea minilor i aceste
cuvinte multe zgomotoase. Ai neles toi acestea
bine?"
[13] Pescarul care era fost nscut n Cipru, a spus:
"O, Doamne i nvtorule plin de putere divin,
trie i nelepciune, noi am neles bine acum sfatul
Tu adevrat i nelept, l-am acceptat ca pe un sfat
~ 928 ~
dumnezeiesc i noi n viitor de asemenea, vom
aciona n conformitate cu acesta. Dar permite-mi, o,
Doamne i nvtorule, s fac o observaie ca o
scuz."
[14] Eu i-am spus: "Atunci vorbete i uureaz-i
mintea."
[15] Pescarul a spus: "Dei Tu eti o Fiin Uman
vizibil naintea noastr i ai un trup de carne, Tu cu
toate acestea, eti n ntregime o fiin cu Duhul cel
venic al lui Dumnezeu i una i aceeai
personalitate. i este foarte adevrat c o persoan
care crede cu adevrat aceasta, la fel cum facem
noi, se poate ruga ie n linitea interioar din
mintea i inima lui i i poate mulumi, fr gesturi
exterioare. Tu atunci cu siguran vei asculta i
rspunde rugciunii lui i vei fi mulumit de acea
linite, dar cu toate acestea de recunotina spiritual
activ i adevrat. Dar uite, noi oamenii suntem
obinuii nc din copilrie n a face rugciunile i
mulumirile noastre mpreun cu gesturi exterioare,
n scopul de a face, de asemenea vizibil la exterior
ceea ce simim plin de via i cu adevrat n noi
nine pentru cei de la care le cerem ceva sau cruia
noi i mulumim pentru o fapt bun primit, iar
acest lucru. conform tradiiei strvechi.
[16] i, dac noi suntem de multe ori obligai s ne
plecm genunchii notri n faa celor care ne sunt
egali, atunci eu cred c este nespus mai potrivit s
ne plecm genunchii notri i ntregul nostru corp
naintea Domnului eternitii. Pentru c de
~ 929 ~
asemenea, trupul nostru este lucrarea Sa, i este
purttor al sufletului viu care poate fi rsfat dac
voia va cdea prea mult n poftele trupului. Cu toate
acestea, dac el i va adapta trupul su la marea sa
lupt spiritual interioar, i l va spiritualiza n
acelai timp, atunci el, probabil, prin faptul acesta nu
va aciona contrar ordinii Tale, care este puterea i
tria voii Tale divine eterne, i nu ar fi ntr-un anumit
fel neplcut pentru Tine."

Capitolul 209 Pericolele ceremoniilor religioase

i ale rugciunii ceremoniale
[1] Eu am spus: "Prietene, tu ai vorbit foarte bine
acum, i inima Mea se simte mprosptat de
intenia bun a cuvintelor tale. Aa este drept atunci
cnd o persoan care se roag i mulumete pentru
ceva, s se poarte aa cum ai explicat tu acum. Dar
atunci omul ar trebui s aib ntotdeauna n
totalitate aceeai atitudine ca a ta, i s acorde o
importan doar valorii interioare a vieii, i celei din
exterior doar ca i cum ar trage-o cu el ca o povar,
fcndu-o mai puin important dect puterea sa
interioar. S se roage, s mulumesc i s onoreze,
n acest mod ar fi, dup cum s-a spus, foarte drept i
bine i bine plcut Mie.
[2] Dar oamenii nu stau ca tine, acum, naintea
Mea. Ei prea repede acord mai mult importan
gesturilor exterioare dect ei ar trebui n
conformitate cu adevrul vieii interioare i singurul
adevr interior care nu merge mpreun cu
~ 930 ~
exteriorul ei l consider ca fiind insuficient i n cele
din urm, chiar fr valoare. i apoi acesta uor
poate ajunge n punctul n care preoii, care sunt
aa-numii iniiai, i alei i chemai de Dumnezeu,
vor induce n eroare oamenii spunnd c este
suficient pentru o persoan de rnd s respecte
interiorul doar cum este prevzut de acetia i s
respecte aceasta extrem. Pentru c potrivit lor
cuvntul individual interior pe care oamenii personal
l ndreapt ctre Dumnezeu ntr-un mod de
rugciune sau de mulumire, este fr nici o valoare
n ochii lui Dumnezeu i este inutil, deoarece
Dumnezeu, absolut, nu este mulumit cu aceasta, i
El este pe bun dreptate, nemulumit deoarece o
astfel de rugciune interioar independent, cerere
i mulumire este considerat de Dumnezeu c o
brutalitate i blasfemie.
[3] i ce se va alege n cele din urm de toate
acestea? Uite, oamenii l prsesc pe Dumnezeu din
ce n ce mai mult, n loc de a veni tot mai aproape
de El n inima lor, n dragoste i n adevr, n
credin vie i n ncredere. ncrederea, adevrul i
pura dragoste se schimb ntr-o team
nfricotoare, i credina vie n adevr se schimb
ntr-o superstiie pgn ntunecat, prin care casta
preoeasc lene, care este capabil de orice
nelciune, este o duce foarte bine din punct de
vedere pmntesc. Prin aceasta, oamenii aa-numii
comuni sunt adesea cu disperare sufocai n toate
tipurile de nevoi spirituale i disperri, n ntuneric,
~ 931 ~
srcie i orbire prin care de multe ori de asemenea,
trupul lor nu-i mai poate lua hrana de care are
nevoie, pentru c preoii, care sunt aa-numii
singurii care sunt chemai de Dumnezeu, care se
nmulesc ca mutele, care sunt lenei i muncesc
timid n timp ce ei fac tot felul de promisiuni
oamenilor despre plcerile cereti, din lumea de
dincolo i nc mai des ameninri cu pedepse
venice oribile infernale, chinuri i dureri, jefuieti cu
adevrat toate lucrurile de la gura poporului comun
i ngra burta lor cu acestea. i acest lucru se
poate vedea acum cu fariseii, precum i cu toi
preoii pgni.
[4] i iat toate acestea vor veni treptat din gesturile
exterioare n timp ce cer, mulumesc i se road,
ceea ce iniial prea a fi, desigur, foarte nevinovat i
chiar moral adecvat. i apoi Dumnezeu trebuie s
cheme n cele din urm i s strige la oameni din
nou prin gura profeilor nou trezit: "Uitai, aceti
oameni M onoreaz cu buzele i cu idoli i cu
ceremonii moarte lumeti, dar inima lor este departe
de Mine."
[5] Astfel amintii-v urmtoarele i facei-le ca un
ghid permanent pentru viaa voastr: Dumnezeu
este un Spirit n Sine, plin de iubire, adevr,
nelepciune i putere, de neschimbat din eternitate,
i poate astfel s fie venerat n spiritul i n adevrul
care este n om.
[6] Deci, dac cineva are o cerere, i anume dac
Dumnezeu, singurul Creator i Tat adevrat al
~ 932 ~
tuturor oamenilor i a ngerilor, ar dori s-l ajute n
acest lucru sau acela, atunci el nu ar trebui s
ndrepte cererea lui la un templu sau o sinagog, i,
de asemenea, s nu mearg la un preot, ci ar trebui
s mearg singur ntr-o camer mic - i anume
acea camera foarte linitit, mic din inima lui - i s
se roage lui Dumnezeu acolo, i s-I cear, Tatlui
cel mai iubitor, ajutorul potrivit. Apoi Tatl, care
aude i vede totul, chiar i n locul cel mai ascuns, va
da ntotdeauna cu plcere ceea ce este drept cerut
celui care se roag activ n mod corect i n spiritul
adevrului. Putei fi complet siguri cu toii de
aceasta. Dar, peste o rugciune deschis, care este
dat ca i o performan n prezena persoanelor,
prin care inima adesea simte foarte puin, Tatl din
ceruri nu va rosti niciodat atotputernicul Lui "Amin".
[7] nelegei i amintii-v acest lucru foarte bine, i
acionai, de asemenea, n consecin, dac nu dorii
s v vedei urmaii votri cznd ntr-un pgnism
chiar mai ntunecat dect este acum obinuit, peste
tot printre oamenii de pe acest Pmnt.
[8] Efectuarea de gesturi fermectoare poate prea
a fi ceva valoros pentru oamenii deeri, orbi, mndri
i lacomi, dar pentru Cel care este eterna Iubire i
Adevrul El nsui i care ntotdeauna percepe ceea
ce triete n profunzime i ceea ce este adevr
deplin n spirit, gesturile nu conteaz, ci doar viul,
cel mai profund adevr al vieii.
[9] Dac voi cerei ceva Tatlui, atunci nu-I cerei
att de mult din bunurile de pe acest Pmnt, unde
~ 933 ~
pgnii orbi i proti, precum i iudeii ce L-au prsit
pe Dumnezeu i fariseii depun eforturi pentru
acestea, ci mai degrab cerei-I comorile
nepieritoare pentru suflet i spirit. Atunci acestea nu
vor fi refuzate nimnui. Cu toate acestea, n ceea ce
privete bunurile care sunt necesare pentru
existena temporar, acestea vor pur i simplu i
liber date peste acestea, tuturor acelora ale cror
eforturi i cereri i cutri se ndreapt doar spre
mpria lui Dumnezeu i dreptatea s cea mai
iubitoare.
[10] Cel care a devenit puternic n spirit, i, prin
urmare n mpria lui Dumnezeu, va fi de
asemenea un domn peste lucrurile lumii i nu va
avea niciodat s ndure o mare lips de hran
pentru trupul su. Dar este mai bine - de asemenea,
pentru cei care s-au trezit n spirit - s dezvluie
bunurile Cereti ale lui Dumnezeu i s ndure o
mic lips a bunurilor de pe acest Pmnt. Amintii-
v acestea, de asemenea, i s respectai-le cu
fapte."

Capitolul 210 Judecata inimi mpietrite n

lumea de dincolo
[1] Deci, ntotdeauna s adunai comori, care nu pot
fi mncate de molii i nu pot fi distruse de rugin i
descompunere.
[2] Ferii-v de bunurile i comorile din aceast
lume, cci n acestea se odihnete spiritul ru al
ispitei pentru toate pcatele.
~ 934 ~
[3] Dac te rogi lui Dumnezeu i zici n inima ta:
"Tat din Ceruri, nu ne duce pe noi n ispit", atunci
spune, gndete i dorete ca El s nu i dea din
belug bunuri pmnteti i comori, ci cere-I Lui
numai pinea de zi cu zi. Atunci El nu i va opri
aceasta de la tine din moment ce El tie cel mai bine
ceea ce ai nevoie.
[4] Dac voi l iubii pe Dumnezeu mai presus de
toate n conformitate cu nvtura Mea, i, astfel,
v iubii unii pe alii, aa cum fiecare persoan se
iubete pe sine i are grij de propria bunstare n
toate modurile posibile, voi nu va mai trebui
niciodat s v plngei ntre voi n ceea ce privete
unele nevoie, pentru c nevoia i srcia din rndul
oamenilor de pe acest pmnt exist pur i simplu i
numai din cauza lipsei lor de iubire reciproc. i
aceasta este ntotdeauna rezultatul necredinei sau
al superstiiei ntunecate. Pentru c cine nu credina
ntr-unul, venicul, singurul Dumnezeu adevrat,
atunci cum l va onora i cum l va iubi pe El mai
presus de toate, i din acea dragoste, pe aproapele
ca pe sine nsui?
[5] Cel care este n mare msur nzestrat cu
comorile Pmntului, cu siguran vede semenii si
sraci, dar pentru c el nsui nu are de suferit nici o
lips, el spune: "Eu sunt aprovizionat, ce mi pas de
ceilali. Fiecare s aib grij de el nsui. Atunci el nu
va avea de suferit nici o nevoie."
[6] Dar, unei astfel de persoane Eu i voi spune mai
trziu: "De ce ai cu att mai mult grij de tine dect
~ 935 ~
de aproapele tu i, prin aceasta ai luat de la ceilali
ceea ce li se datoreaz lor de la Mine? Prin urmare,
tu acum n mpria Mea s fi prsit i va trebui s
nduri srcia extrem i nevoia."
[7] i dac el se va scuza cu observaia c el nu a
crezut n Mine, deoarece nimeni nu l-a informat n
mod corect cu privire la Mine, Eu i voi spune:
"Atunci cine te-a informat pe tine despre dreptul n
conformitate cu care, pentru c tu eti mai puternic,
ai putea lua bunurile de Pmnt de la semenii ti.
care au avut acelai drept de a deine ceea ce le
este necesar, i le-ai ngrmdit pentru tine? Tu nu
trebuia s acionezi n conformitate cu nelegerea
corect i dreapt care este proclamat n faa
ochilor i urechilor tuturor de aranjamentul
Pmntului i de natura sa, din moment ce tu
evident ai observat c Pmntul cu bunurile sale nu
sunt i nu trebuie s fie doar pentru tine, singur, ci i
pentru toi ceilali?
[8] Din moment ce tu ai ignorat ceea ce nelegerea
ta ar fi trebuit s trezeasc n tine, prin urmare, aici,
n mpria Mea nevoia i srcia sufletului tu, de
asemenea, vor fi ignorate.
[9] Dar dac tu spui c nu ai putea s crezi ntr-unul,
sigurul, Dumnezeu adevrat pentru c nimeni nu te-
a informat n mod corect, atunci Eu i voi spune:
"Acum, uite ce mincinos teribil eti. Tu crezi,
probabil, c cei care sunt ntr-adevr plini de Spiritul
lui Dumnezeu i sunt luminai, sunt, la fel ca
petrecreii lumeti, ca i tine, debordnd n toate
~ 936 ~
comorile i bunurile de pe acest Pmnt? O, atunci
tu greeti foarte mult.
[10] Ei au venit la ua casei tale ca oameni sraci i
nevoiai i au vrut s te informeze pe tine cu unicul,
singurul Dumnezeu adevrat, dar tu nu ai vrut s i
lai s vin la tine de frica lcomiei c tu ar trebui s
le dai ceva n schimb, sau c, n cele din urm tu le-
ai fi dat n mod voluntar, dac tu, probabil, te-ai fi
lsat convertit de ei la credina de nezdruncinat n
unicul, singurul Dumnezeu adevrat.
[11] Dar, pentru a preveni sentimentul obligat de a
le da ceva dup o posibil conversie, tu nu ai vrut s
fi convertit deloc, i din cauza lcomiei tale, tu, nu ai
vrut s primeti un mesaj adevrat despre unicul,
singurul Dumnezeu adevrat prin intermediul a unei
persoane care a fost luminat de Dumnezeu.
[12] Acum, dac acest lucru este aa i nu altfel,
atunci cum poi gsi tu scuze n faa Mea spunnd c
tu nu ai fost n msur s i seama de aproapele tu
srac, deoarece n lipsa ta de informaii despre
Dumnezeu tu nu ai observat nici o obligaie fa de
ei. n acest fel, tu prin lcomia ta, n primul caz, ai
clcat n picioare dreptul naturii, la care chiar i toi
pgnii mai buni se conformeaz, dar n al doilea
caz, n care tu te scuzi naintea Mea, eti un
mincinos. Deci, aici tu vei primi rsplata lcomiei i
cea a unui mincinos. i de acum nainte, aleii Mei se
vor gndi la fel de puin la tine cum tu te-ai gndit
unicul, singurul Dumnezeu adevrat n lumea
material, i aa cum tu L-ai iubit pe El mai presus
~ 937 ~
de toate, precum i pe semenii ti."
[13] Smna pentru adevrata cunoatere a lui
Dumnezeu i credina vie n El este n primul rnd
dragostea pentru aproapele, i n aceasta, de
asemenea, dragostea pur pentru Dumnezeu.
[14] Cu toate acestea, n cazul n care cineva este
deja att de lipsit de inim c el nu poate nici chiar
din dragoste s-i ajute semenii lui sraci pe care el
i poate vedea, atunci cum va, putea el n orbirea
grea a sufletului su, s poat s-L iubeasc pe
Dumnezeu, pe care lui i este imposibil s l poat
vedea i s fie contient de El?
[15] Iat, n acest mod nici un pctos nepocit nu
se poate scuza mai trziu naintea Mea, din moment
ce a fost dat de la Mine ca toat lumea s ajung s
cunoasc adevrul i buntatea sa - pgnilor prin
cunoaterea lucrurilor evidente i a circumstanelor
mpriei mari a naturi, i iudeilor prin intermediul
revelaiilor extraordinare.
[16] Prin urmare, Eu v mai spun nc o dat: atunci
cnd i cerei Tatlui din Mine, ceva n Numele Meu,
atunci cerei-I cel mai mult comorile nepieritoare ale
mpriei lui Dumnezeu. Atunci voi, le vei primi, i
mpreun cu acestea, de asemenea, ceea ce avei
nevoie pentru a tri pe acest Pmnt.
[17] Lsai-l, pe cel care a primit multe bunuri
pmnteti mult, s le gestioneze n conformitate cu
voina iubirii Tatlui. Apoi, fiind un administrator loial
peste lucruri mici, el va fi numit pe lucruri mari n
mpria Mea."
~ 938 ~
[18] Dup acest discurs destul de lung al Meu ctre
oamenii din Iope, ei Mi-au mulumit foarte mult din
toat inima, dar nu att de mult cu gesturi
exterioare. i cu mare dragoste i smerenie pescarul
M-a ntrebat dac ei ar trebui s nceap deja de
astzi drumul lor napoi spre cas, din moment ce ei
erau iari oameni complet sntoi i puternici.
[19] i Eu am spus: "n ceea ce M privete, voi nu
vei fi nevoii s cltorii acas sau s stai mai
mult aici, dar dup masa de diminea, cu o anumit
ocazie, cu siguran v putei folosi de ea pentru a
cltori acas."
[20] Atunci cnd pescarul a auzit aceasta, el a fost
bucuros, pentru c el avea o dorin arztoare de a
relata acas toate lucrurile pe care el i tovarii si
le-au experimentat aici.

Capitolul 211 Raphael cu irodienii

[1] Acum, de asemenea Irodienii au ieit din
dormitor i s-au dus la nava lor pentru a vedea dac
acesta era nc n form bun i dac nc mai putea
fi folosit pentru navigare.
[2] Cu toate acestea, nainte de a putea inspecta n
mod corespunztor nava, cpitanul ne-a vzut de la
debarcader stnd mpreun pe o mic colin la rm
- la aproximativ 200 de pai de ei. i el a zis efului:
"Prietene, noi vom lsa inspecia navei, soldailor
notri fideli. De asemenea, fr noi, ei vor fi capabili
a vedea ct de mult mai este nc utilizabil nava
sau nu. Dar noi vom merge la acel grup de oameni,
~ 939 ~
acolo sus, pe partea superioar a rmului, pentru c
eu am impresia c marele Domn nvtor este
acolo. Eu mi amintesc foarte bine haina Lui de ieri,
i, de asemenea, un tnr frumos. Aceia trebuie s
fie ei. Aa c haidei s mergem imediat la ei, pentru
c aceasta este cel mai important lucru. De tot
restul se poate avea grij mai trziu."
[3] Cpitanul abia a spus aceasta cnd Rafael, pe
care el l-a recunoscut de departe ca tnrul frumos
pe care el l-a vzut cu o sear nainte, sttea chiar n
faa lui i a efului. i amndoi au fost speriai de
prezena brusc a lui Raphael, pentru c ntr-adevr
nu au putut nelege cum a putut acoperi 200 de
pai ntr-un 1 moment i s vin la ei. Ei au devenit
cu adevrat speriai de el, astfel nct acestea nu au
ndrznit s-l ntrebe cum a putut s vin att de
repede la ei.
[4] Dar el le-a zis (Rafael): "De ce v este fric de
mine? Bnuiesc c nu art nfricotor, i eu de
asemenea, nu vreau s v fac nici chiar i cea mai
mic neplcere. i, prin urmare, frica voastr pentru
mine este inutil i prosteasc. Nu vedei aceasta?"
[5] Cpitanul a spus: "O, tnr drag, frica noastre
de tine, care poate fi cu siguran scuzat, nu este la
fel de inutil i prosteasc cum crezi tu, pentru c
dac ai fi venit la noi n cteva momente printr-o
fug rapid, atunci aceasta nu ar fi fost cu siguran
ceva surprinztor, din moment ce un tnr n stare
perfect de sntate poate face salturi rapide ca o
cprioar urmrit. Dar a fi prezent acolo i aici, ca
~ 940 ~
un fulger, fr nici un sunet, aceasta este n mod
clar un pic prea mult. Eu trebuie s iau n
considerare faptul c acum pentru tine i pentru
Domnul tu - i acum, de asemenea al nostru - nimic
nu este imposibil. i apoi, sosirea ta foarte rapid n
acest loc este cu siguran uor de neles pentru
noi. Dar mai nti noi am dori s auzim de la tine,
pentru care motiv foarte important marele Domn i
nvtor te-a trimis aici, la noi ca un fulger."
[6] Rafael a spus: "Pentru a v aduce mesajul c nu
ar trebui s mergei direct la El acum. El nsui va
veni la voi i v va spune ce trebuie s facei n
legtur cu Irod, atunci cnd v vei ntoarce n
Ierusalim. i aceasta, Domnul vrea s v spun, doar
vou fr nici un martor prezent.
[7] Dar, de asemenea, ca un slujitor al Domnului,
nc mai am altceva de fcut, care va fi, de
asemenea, imediat executat. Uite, partea de jos a
navei este serios afectat de o lovire puternic
mpotriva acestui mal cu multe pietre. Dac nu s-ar
fi pus n cea mai mic adncime din acest lac, deja
s-ar fi scufundat. Dar din moment ce lacul este doar
de civa coi adncime aici, nava nu se poate
scufunda mai adnc dect att.
[8] Acum uit-te la soldaii votri, cum acetia dau
din cap cu ceilali cpitani i delibereaz ntre ei ce
ar trebui fcut cu nava voastr spart. A scoate apa
nu va ajuta, pentru c atunci munca ar fi la fel de
inutil ca i cnd cineva ar scoate un
pru. Deoarece la fel de mult ap i chiar mult
~ 941 ~
din nou va curge n prul scos. Acum venii foarte
curajoi cu mine i convingei-v ca acesta este ntr-
adevr cazul cu nava voastr."

Capitolul 212 Raphael repar nava deteriorat

[1] Apoi eful, cpitanul i, de asemenea, ali
conductori i ghizi care erau subordonai acestora,
au mers cu Rafael la nav, i spre regretul lor, au
vzut c nava era n starea n care Rafael le-a
descris-o nainte.
[2] De asemenea, cei 10 soldai care au fost de
aceeai prere ca i ceilali cpitani celelalte
prezeni - mai ales cei ai lui Kisjona - au spus efului:
"Stpne, i comandantul nostru, noi probabil c nu
vom putea face nimic cu aceast nav pentru
urmtoarele 8 pn la 10 zile. n primul rnd trebuie
s fie tras pe teren i s fie examinat de tmplari
pricepui, apoi reparat i testat. n caz contrar, nu
este recomandabil s se mearg n acest timp pe
aceast vreme schimbtoare cu nava n largul
acestor ape mereu agitate."
[3] Dup ce eful i cpitanul s-au convins ei nii
de acest lucru, cpitanul i-a spus lui Raphael:
"Prieten drag tu, tocmai ai spus c, de asemenea ai
venit att de repede s ne faci din nou nava ntr-o
stare utilizabil. Cum poi s faci aceasta, dei toi
aceti oameni dau ngrijortor din capul lor? Aceast
nav poate fi cu greu tras pe pmnt cu 20 de
boi. i, n cele din urm, unde sunt tmplarii
necesari?"
~ 942 ~
[4] Rafael a spus: "Tu priveti totul n conformitate
cu neputina ta, la fel ca toi ceilali oameni. Eu cu
toate acestea, privesc n funcie de puterea lui
Dumnezeu din mine. i de aceea eu cred cu
adevrat c nu va fi nevoie de mai mult timp pentru
a aduce aceast nav, ntr-o stare utilizabil dect
am avut nevoie pentru a cobor din compania
Domnului la voi. Dar s nu fii la fel de speriai de
data aceasta cum ai fost nainte, din cauza
cltoriei mele rapide la voi.
[5] Uite, din voina Domnului n mine eu vreau acum
ca aceast nav s fie imediat schimbat ntr-o
condiie excelent utilizabil. i uite, nava este deja
complet n regul. Las soldaii ti i, de asemenea,
ceilali cpitani s peasc n ea i s verifice,
atunci ei nu vor descoperi nici cel mai mic defect,
nici pe interior, nici pe exterior."
[6] n cea mai mare uimire, nava a fost analizat pe
toate prile, i nicieri nu putea fi descoperit cel
mai mic defect. n interior era la fel de uscat ca i
cum nici o pictur de ap nu a ajuns n interiorul
punii, iar pe exterior se prea ca nou i tocmai
cptuit din lemn.
[7] Dup inspecie, ei toi au spus: "Acesta este un
miracol mai presus de toate minunile. Aceasta este
acum o nav n care te poi ncredere, de asemenea,
pe marea cea mare."
[8] Toi Irodienii s-au uitat la aa-zisul tnr cu o
atenie tot mai mare, iar ei nu tiau ce s gndeasc
despre el.
~ 943 ~
[9] Dup un timp, eful a spus: "i mpotriva unor
astfel de oameni vrea s lupte Irod? El, este cu greu
un nar, mpotriva 1.000 lei."
[10] Atunci Rafael a zis: "Da, da, ai fcut o remarc
bun i adevrat. Oamenii care nu au o lumin
adevrat, interioar a vieii, triesc ntr-o lumin
greit i se angajeaz de foarte multe ori n lucruri
a cror execuie este la fel de imposibil ca n cazul
n care cineva care de la naterea lui complet orb, i-
ar da cu prerea cu privire la o culoare. Dar acest
lucru nu mpiedic multele persoane care sunt pe
calea greit care s doresc s realizeze - cu toate
mijloacele pmnteti, care sunt la dispoziia lor -
ceva ce este complet imposibil. Iar n cazul n care
munca lor nu va reui cu prima lor ncercare, atunci
ei nc nu se opresc, ci ncearc din nou i din
nou. i cnd ei de multe ori au realizat ctui de
puin n prima lor ncercare, atunci ei nu dau napoi
pentru a ncerca din nou, att de mult timp pn
cnd au ajuns la ruina lor complet cu aceasta.
[11] Acum, astfel de ncercri repetate de multe ori
euate ar trebui s fie o lecie bun pentru multe
alte persoane. Dar nu. Ei gndesc, se nfurie i
acioneaz nebunete ca strmoi lor care
ntotdeauna au pierit, i astfel ei alearg la
nenorocirea veche a strmoilor lor nebuni.
[12] Dar celui care nu vrea ceva el nsui, i care nu
vrea s fie nvat de nimeni, nici o nedreptate nu i
este fcut vreodat. Voina sa liber, dat lui de
Dumnezeu pentru a ajunge el nsui o la finalizare,
~ 944 ~
este utilizat n mod abuziv i arunc omul mult prea
des n abisul mizeriei i n ruina strmoilor lui. Din
multe experiene, omul tie sigur c va ajunge la
ruin dac el pai pe urmele strmoilor si i
continu s mearg pe cile lor nesigure i
egoiste. Dar, aa cum s-a spus: cel care nu vrea s
fie nvat din adevr, se nvinovete el nsui
pentru cderea lui inevitabil.
[13] Aa cum s-a ntmplat cu toi protii ri nainte,
aa se va ntmpla n curnd, de asemenea, lui Irod,
parial deja n aceast via, i de multe mii de ori
mai ru n lumea cea mare de dincolo pentru
totdeauna.
[14] Pot s v asigur acest lucru, deoarece eu
cunosc foarte bine lumea de dincolo, i aceasta
pentru motivul foarte uor de neles c eu nsumi
sunt un cetean al lumii mari de dincolo pentru,
deja, o lung perioad de timp. Faptul c eu merg pe
aici, n mod vizibil printre oameni, fiind activ, i
nvndu-i n numele Domnului, cu cuvintele i
faptele, este o mare mil de la Domnul, care acum El
nsui merge ca un om printre oameni, pe care i
nva i le arat peste tot erorile mari n care
triesc. Acum voi tii, de asemenea, cine sunt eu
acum. De aceea, nu trebuie s fii prea surprini cu
privire la faptele mele, pe care voi desigur nu le
putei nelege."

Capitolul 213 Domnul cu irodienii

[1] Dup ce Rafael a spus aceasta efului, el i
~ 945 ~
nsoitorii si au fost chiar mai uimii. i dup un
timp, el a spus oarecum timid (eful): "Ce? Aa dar,
tu eti un spirit din lumea de dincolo? Noi din cnd n
cnd am auzit despre spirite i lucruri fantastice, i,
de asemenea, n Scriptur acestea sunt menionate
de mai multe ori, dar eu nsumi, i cu mine cu
siguran mai multe mii de mii de ori mii persoane,
cu greu au crezut n aceasta, i de asemenea, nu au
crezut deja de o lung perioad de timp, deoarece
nici unul dintre noi nu se poate luda c a vzut sau
a vorbit cu un spirit.
[2] Dei magicieni au venit la noi, n parte
pmnturile de diminea i parial din Egipt, care,
pe lng profesia lor ca magicieni i multe arte
neltoare, au practicat de asemenea, conjurarea
spiritelor, i ei au pus ntotdeauna anumite figuri
foarte ngrozitoare nainte ochilor poporului. Dar a
fost cunoscut mult prea repede cine a fost n spatele
acestor apariii. De aceea, astfel de conjurri ale
spiritelor au fcut mai mult ru dect bine credinei
ntr-o existen a spiritelor n lumea de dincolo, mai
ales cu oameni mai educai i cu experien.
[3] Oamenii de rnd care nu neleg sau
raionalizeaz - pentru c ei nu au primit i nici nu ar
putea primi o explicaie din partea nimnui n ceea
ce privete aceste nelciuni ale magicienilor
profitori, lacomi - nc mai cred, desigur, c exist
oameni crora le este dat puterea de a conjura
spiritele de dincolo. Dar noi am considerat
ntotdeauna aceast credin c pe o nebunie
~ 946 ~
complet, dei noi am tolerat aceasta printre
oameni, i nc o tolerm, din motive foarte lesne de
neles.
[4] Dar acum tu, un spirit cu adevrat mare i
puternic din lumea mare de dincolo, ne-ai schimbat
prerea noastr, i de acum ncolo, noi complet i
fr nici o ndoial, vom crede n existena spiritelor
i, de asemenea, n posibilitatea ca acestea pot
deveni vizibile n faa ochilor oamenilor. Faptul c tu
nu eti o fiin uman natural ca noi, a fost clar din
venirea ta la noi ca un fulger, i apoi nc i mai mult
de la restaurarea foarte brusc a navei noastre
foarte deteriorate, i pentru c tu acum ne-ai spus n
mod deschis i onest cine eti, noi credem acum cu
mai mult fermitate c tu eti ntr-adevr un spirit
perfect din lumea cereasc mare de dincolo.
[5] Dar tu ai mai spus c eti un cetean al lumii
mari de dincolo deja de o lung perioad de
timp. Prin urmare, putem noi s presupunem c, de
asemenea, tu, o dat, ai trit ca o fiin uman de
carne i snge pe acest Pmnt?"
[6] Rafael a spus: "Foarte sigur, dar nc cu mult
timp nainte de Noe. Numele meu a fost Enoh. Nu
trebuie s tii mai multe n acest moment. Dar
acum Domnul nsui vine cu Marcus, proprietarul
actual al acestui complex balnear. Facei ceea ce
Domnul v va spune. Eu m voi ntoarce acum n
compania Domnului."
[7] Atunci cnd Rafael a spus aceasta, el era deja cu
grupul de mai sus, lucru de care eful i tovarii si
~ 947 ~
au fost din nou foarte uimii.
[8] Cpitanul a spus: "Da, prieteni, aceasta este o
dovad foarte clar c acest om tnr extrem de
minunat este un spirit real, nger perfect, pentru
numai spiritele perfecte se pot deplasa la fel de
repede ca gndurile. Dar acum Domnul este deja
foarte aproape de noi, i noi ar trebui s-L primim cu
respectul cel mai mare posibil."
[9] Atunci cnd imediat dup aceea, Eu am mers cu
o fa foarte prietenoas la ei toi au pus minile
ncruciate pe piept i au ngenunchiat.
[10] Dar Eu am rostit imediat cu urmtoarele
cuvinte foarte amabil ctre ei: "Copii, iar acum
prieteni, ridicai-v repede de la pmnt, cci Eu nu
sunt un idol i nu doresc nici un cult exterior de
gesturi. Am vzut n inima voastr ceea ce este
foarte plcut pentru mine acum, i Eu nu am nevoie
de mai mult."
[11] Cnd Eu le-am vorbit n acest fel, toi s-au
ridicat repede de la pmnt i Mi-au mulumit c le-
am salvat viaa i pentru mila, iubirea i marea
prietenie, pe care ei au primit-o aici, n loc de o
pedeapsa meritat. Dar, n acelai timp, ei, de
asemenea, Mi-au cerut o iertare complet a
pcatului, pe care ei au trebuit s-l comit mpotriva
Mea.
[12] Eu le-am zis: "Rmnei cu intenia voastr,
recunoatei-L pe singurul Domn i Stpn n Mine, i
iubii-L pe Dumnezeu mai presus de toate, cu
faptele, iubindu-v aproapele ca pe voi niv, i fii
~ 948 ~
drepi fa de toi. Apoi, prin faptul acesta, toate
pcatele voastre vor fi iertate.
[13] Dac ai comis o nedreptate cuiva prin impulsul
vostru, atunci revanai-v pentru el, att de mult
ct acest lucru este posibil. i n cazul n care acest
lucru nu mai este posibil, atunci n loc de aceasta,
facei bine altor oameni sraci, atunci vei aduna
comori pentru viaa viitoare din mpria Mea
venic a Cerului.
[14] n aceasta const foarte pe scurt nvtura
mea pentru voi. i aceasta i acoper pe Moise i toi
profeii. Dac voi n mod activ vei acorda atenie
acestora, atunci, voi, de asemenea, vei fi ucenicii
Mei adevrai, i apoi din puterea iubirii Mele, mi voi
locui n inimile voastre, v voi conduce n toat
nelepciunea i v voi da viaa venic, pentru c
numai Eu pot face aceasta, pentru c Eu nsumi sunt
Lumina, Calea i Viaa.
[15] Sunt Lumina Iubirii Tatlui din Mine. Cum
Iubirea este Viaa nsi, tot aa, de asemenea, este
Lumina exact una i aceeai Via. Deci, cine crede
de la Mine c Eu ca un adevrat Fiu sau Lumin vin
ntotdeauna din Tatl, care este Dragoste, cu
siguran, va crede, de asemenea, n venicul, sfnt
Tat care M-a trimis, ca o adevrat lumin vie n
aceast lume, astfel nct toi cei care vor crede n
Mine vor avea viaa venic n ei.
[16] Deci, credei c Eu, ca Lumina i Viaa, sunt
adevratul Fiu al eternului Tat care a fcut totul -
Cerul i acest Pmnt i tot ceea ce este n cer i
~ 949 ~
pmnt i n tot infinitul - i trii i acionai
ntotdeauna n conformitate cu nvtura
Mea. Astfel, iubii-L pe Dumnezeu mai presus de
toate i pe aproapele vostru ca voi niv, atunci voi
vei avea prin faptul acesta viaa venic n voi. i
chiar dac voi vei muri cndva n ceea ce privete
corpul vostru, atunci sufletul vostru va continua s
triasc n cea mai clar i deplin contiin, i, voi,
venic, nu vei vedea, simi sau gusta moartea.
[17] Dac ai neles acest lucru, atunci luai
hotrrea nendoielnic n inima voastr s fii i s
rmnei activi n conformitate cu aceste cuvinte ale
Mele."

Capitolul 214 Oaspeii pleac la casele lor

[1] La aceasta, eful a spus: "Doamne i
nvtorule, noi toi vom face acest lucru, pentru c
noi toi suntem prea clar i pe deplin convini acum
cine este Acela care a vorbit cu noi, aa cum nici un
alt om nu a mai vorbit cu semenii si. Tu singur eti
cu adevrat Domnul nsui i de asemenea, Tu vei
rmne venic.
[2] Dar acum, Doamne, plin de ndurare permite-mi
s Te ntreb ce ar trebui s facem cu Irod. Este
corect i plcut pentru Tine ceea ce noi ne-am
propus s facem cu el pentru bunstarea attor de
muli sraci i nevoiai pe care el foarte des excesiv
i-a reprimat ntr-un mod extrem de nemilos prin
slujitorii justiiei i soldaii si lipsii de scrupule, care
sunt de aceeai natur ca cei care s-au necat pe
~ 950 ~
nave ieri?"
[3] Eu am spus: "Ceea ce este drept, este de
asemenea bun. Dar dac voi ntreprindei ceva
mpotriva acelei vulpi viclene, atunci s fii foarte
ateni i planificai totul bine n numele
Meu. Abinei-v de la orice pasiune i furie, i
calculai fiecare pas foarte nelept, n aa fel nct
nimeni s nu blocheze calea voastr i apoi voi cu
intenia voastr bun, fr efect s fii pui pe
fundal.
[4] Dac voi acionai n numele Meu i n
conformitate cu sfatul Meu, voi vei putea cu
uurin s punei vulpea ntr-un col, i apoi ea va
trebui s se supun cererii voastre justificate. Deci, a
face aceast problem cunoscut doar dup ce ai
pregtit totul n aa fel nct vulpea s nu mai poat
scpa de capcana care i-a fost pus ei, pentru c o
vulpe are urechi foarte bune, i ar trebui foarte uor
i fr zgomot te trti la gaura sa n scopul de a
pune cu succes acolo o capcan pentru ea.
[5] Astfel, de asemenea, nu facei nici o senzaie
despre Mine i lucrrile Mele, i nu M dezvluii pe
Mine vulpii mai mult dect este cazul acum, dar
spunei-i ce s-a ntmplat cu voi, ca rezultat al
zelului vostru orb. Spunei-i c M-ai gsit pe teritoriu
protejat de romani, acolo unde voi n primul rnd n
conformitate cu legea i n al doilea rnd, ca urmare
a puterii voastre mici, cauzate de furtun, nu vi s-a
permis i nici nu puteai ntreprinde ceva mpotriva
Mea. i despre acest lucru, prietenul Meu Marcus de
~ 951 ~
aici i nc muli ali martori, vor da o mrturie
valid. i spunei-i de asemenea un alt lucru, i
anume despre Tiberieni crora el cu siguran la va
plti apoi dauna care le-a fost cauzat. Nu-i artai n
continuare nici un alt plan mpotriva lui.
[6] i acum altceva. Nite oameni sraci i bolnavi
din Iope au venit aici pentru vindecarea lor i au fost
de asemenea complet vindecai. Dup ce iau masa
de diminea, luai-i pe nava voastr, care este
acum complet in regul i ducei-i n Tiberia. De
acolo ei vor merge apoi acas. De la aceti oameni
din Iope vei auzi multe lucruri despre Mine pe care
voi nu le-ai putut cunoate aici. Aceasta va
consolida foarte mult inima voastr, credina voastr
i dragostea voastr pentru Mine.
[7] n Tiberia voi, de asemenea le putei da banii
necesari deplasrii acestora din abundena voastr,
ceea ce nu va fi lsat nerspltit. Facei lucrurile pe
care Eu vi le-am spus acum.
[8] i acum noi vom merge la masa de diminea. n
dormitorul vostru vei gsi masa de dimineaa, care
este deja pregtit pentru voi, armele care au fost
luate ieri i mrturiile clar scrise pentru Irod. i cu
asta ne vom lsa reciproc n toat pacea, toat
prietenia i dragostea."
[9] Dup aceste cuvinte ale Mele, Irodienii Mi-a
mulumit cu adevrat din profunzimea inimii lor, M-
au rugat de asemenea, s nu-i prsesc vreodat cu
mila i dragostea Mea, i au plecat apoi imediat la
dormitor lor.
~ 952 ~
[10] Cu toate acestea, Eu i Marcus al nostru ne-am
dus la casa noastr, i toi ucenicii Mei i toi cei
prezeni au fcut acelai lucru atunci cnd ne-au
vzut mergnd acas. Noi ne-am dus imediat s ne
aezm la mesele noastre i am luat bine pregtita
mas de dimineaa, i la fel, de asemenea, oamenii
din Iope n colul lor deja cunoscut.
[11] Dup masa de dimineaa, Marcus M-a ntrebat:
"Doamne i nvtorule, cine a scris de fapt aceste
mrturii pentru Irodieni ntr-o perioad att de
incredibil de scurt de timp?"
[12] Eu am spus, artnd spre Rafael: "Atunci tu nu-l
cunoti pe scriitorul Meu rapid?"
[13] Marcus a spus: "Da, aa este. Atunci problema
este, desigur, rezolvat rapid despre care eu am fost
ntr-adevr un pic ngrijorat pentru c eu scriu foarte
prost. Astfel, eu sunt foarte bucuros c acest lucru a
fost fcut att de bine. Dar acum, eu cred c
oamenilor din Iope ar trebui s li se fac clar ce au
de fcut?"
[14] Eu am spus: "De asemenea, aceasta nu este
necesar, pentru c Raphael al meu i-a informat deja
ce trebuie s fac, dup masa de diminea n
funcie de dorina lor. Ei deja se ridic de la masa lor
i vor fi n curnd cu Irodienii."
[15] Cnd Marcus i-a vzut pe oamenii din Iope
ridicndu-se de la masa lor i i-a vzut imediat la
u, fr nici o form vizibil exterioar rmas bun i
fr un cuvnt rostit tare de mulumire, el a spus:
"Este cu siguran oarecum ciudat c aceti oameni
~ 953 ~
ne prsesc att de indiferent."
[16] Eu am spus: "Atunci tu nu ai auzit lecia pe care
Eu le-am dat-o afar, pe mal privind exprimarea
recunotinei prin intermediul unor gesturi i despre
rugciunea i cererea cu buzele, i care sunt
consecinele acestora?
[17] Ceea ce ei au fcut acum a fost foarte drept n
ochii Mei, i tu nu ar trebui s fi confuz cu privire la
indiferena lor aparent n ceea ce ne privete,
pentru c ei ne-au spus rmas bun n inima lor cu tot
mai mult respect i nu ne-au deranjat."
[18] Atunci cnd Marcus a auzit acest lucru de la
Mine, el a convenit, de asemenea n toate.
[19] Acum, de asemenea, toi ceilali care erau
prezeni au venit la Mine i M-au ntrebat dac i ei
ar trebui s plece acas.
[20] Eu am spus: "Cu excepia lui Kisjona, Philopold
i judectorul roman, voi toi putei merge acas. Ei
ar trebui s raporteze n adevr deplin prietenilor lor
de acas despre toate lucrurile pe care le-au auzit i
vzut aici, i s rspndeasc mpria Mea n acest
mod printre oameni. Nu exist nici o lips de
posibiliti de a cltori de aici n toate direciile. Cu
toate acestea, Eu nsumi voi sta n continuare aici
pentru cteva zile i m voi odihni."
[21] De ndat ce Eu Mi-am terminat discursul, a
venit doctorul, ceilali greci vindecai, hangiul din
Jesaira, pescarul cunoscut care tria n vecintatea
lui, i civa pescari din golful de stuf, care erau
cinici i care au cltorit mpreun cu ei n acest
~ 954 ~
loc. i ei au mulumit pentru toate lucrurile fizice i
spirituale pe care le-au primit i s-au bucurat, i apoi
au plecat la casele lor. Un grup a cltorit pe uscat
spre vest, ceilali au fost n continuare transportai
pe ap. Dar noi am mai rmas aici timp de nc o or
n cas i am vorbit unul cu altul despre multe lucruri
folositoare, bune i adevrate.

Sfritul Volumul 9

~ 955 ~