Victor Bratu Natalia Glan

Incontientul colectiv

1 | Page
 Carl Gustav Jung

Completitudinea nu este cucerit prin tierea unei por iuni din fiin a cuiva, ci prin integrarea
contrariilor. (C.G.Jung) Jung n exerciiul unei activit i practice: tierea lemnelor i a a chiilor pentru
foc la casa sa de la Bollingen, pe malul lacului Obersee, cursul superior, bazin al lacului Zurich. Aici
psihologul elveian i-a construit un turn, ntr-o arhitectur proprie, turn n care se gsesc simbolurile att
de dragi lui Jung. n 1950, la mplinirea a 75 de ani, Jung a aezat un cub de piatr, la vest de turn, pe care
l-a inscripionat pe trei pri. Cea de-a treia parte este orientat cu vederea spre lac i poart o inscrip ie n
latin cu citate mai mult sau mai puin din alchimie, dup spusele lui Jung. Inscrip ia spune: Sunt un
orfan, singur; cu toate acestea sunt de gsit pretutindeni. Sunt unul, dar opus mie nsumi. Sunt tnr i
btrn n acelai timp. N-am cunoscut nici mam, nici tat deoarece a trebuit s fiu scos afar din adnc
ca un pete, sau s m simt ca o piatr alb din ceruri. Rtcesc n pduri i mun i, dar sunt ascuns n cel
mai intim suflet al omului. Sunt muritor pentru toat lumea, totu i rmn neatins de ciclul eonilor.

2 | Page
Dac un om ncepe s-i reveleze sensul vieii sau valoarea ei, este bolnav. (Sigmund Freud). Fr
ndoial, att Freud, ct i Jung, discipolul su i ntemeietorul psihologiei analitice de mai trziu, au fost
altfel dect majoritatea oamenilor, i totui, n mod paradoxal, att de profund asemntori majorit ii
oamenilor. Dup prerea mea, Freud ilustreaz foarte bine tipul extravertit, iar Jung pe cel introvertit.
Fiecare i-a adus contribuia sa de seam la dezvoltarea psihologiei, att ct le puteau permite calit ile lor
nnscute, precum i detaarea i obiectivarea tiin ific. n mod paradoxal, personalitatea care m
cucerete mai mult este a lui Freud, totui n-am citit din opera sa dect pagini nchinate cazului Dora. Tot
astfel n-am putut s-l citesc pe Julius Evola, cu a sa Metafizic a sexului. n schimb Jung a nsemnat
pentru mine revelarea unei personaliti echilibrate, cu o gndire complex, cu un limbaj erudit de care
am putut s m apropii fr team. Probabil i pentru Jung, Freud a exercitat aceea i atrac ie misterioas,
dei nu s-a putut pune de acord cu teoriile lui, i de aici a survenit ruptura. Pe cnd Freud corespunde
ateptrilor generale ale oamenilor i orientrii din ce n ce mai mult extravertite din societate n
ansamblul ei, Jung a trebuit s se confrunte cu nen elegerea asupra teoriilor sale privind incon tientul
colectiv, arhetipurile, i componenta cultural, n dauna celei strict biologice, a teoriilor sale. Gndirea lui
Jung este sintetic, pe cnd gndirea lui Freud analitic. Freud analizeaz visele strict n ceea ce prive te
componenta lor sexual, pe cnd Jung prive te omul ca un ntreg, i din punct de vedere biologic, i
cultural i religios. Componenta cultural este dup prerea mea principala diferen dintre cei doi, pe
care o aduce ca noutate Jung n sprijinul teoriilor sale .

3 | Page
Tipuri introvertite

Coninuturile incontientului colectiv... sunt cunoscute ca arhetipuri. (Carl Jung) Arhetipurile sunt, dup
prerea mea forme apriorice de existen, transcedentale, asemntoare ideilor platoniciene. Totu i,
ntreaga realitate palpabil, alctuirea fiin ei vii, a naturii este subordonat acestui principiu
transcendental. Arhetipurile sunt imagini primordiale, transmise genetic, deci mo tenite, care intr n
structura creierului nostru. Este de la sine neles c un copil nou-nscut este ca o foaie alb care trebuie
scris cu experiena de via de mai trziu; totui el are amintiri, patternuri comportamentale,
instincte i creierul lui posed patternuri de comportament, de gndire, de sentiment etc., imagini
primordiale, arhetipuri. Imaginea primordial ar putea fi adecvat numit intui ia de sine a instinctului
sau autoreproducerea instinctului, n analogie cu con tiina, care nici ea nu e altceva dect o intui ie
interioar a procesului obiectiv al vieii. La fel cum n elegerea con tient confer ac iunii form i scop,
nelegerea incontient determin prin arhetip forma i scopul instinctului. (Carl Gustav Jung,
Dinamica incontientului, pg.167, par.277)

Gndire (funcie
principal)

Senzaie (funcie
Fig.1 secundar) contient

Simire (funcie
teriar) incontient

Intuiie (funcie
cuaternar)
incontient 4 | Page
Fig.2 Anima/animus

Intuiie (funcie
principal)

Simire (funcie
secundar) contient

Senzaie (funcie
teriar) incontient

Gndire (funcie
cuaternar)
incontient

n studiul de fa am prezentat toate tipurile psihologice cunoscute n numr de 32, 16 introvertite i 16

extravertite. Aceste tipuri psihologice sunt obinute prin rota ia celor 4 func ii psihice, dou ra ionale,
gndirea i simirea, dou iraionale, senzaia i intui ia. Conform lui Jung, ntr-un psihic echilibrat
coexist doar o funcie raional, n psihicul contient i una iraional, celelalte dou fiind incon tiente.
Fiecruit tip psihologic i urmeaz un pattern psihologic corespunztor arhetipului animei sau animusului,
din psihicul unui brbat, respectiv al unei femei. n cazurile de nevroz se produc constelri ale diferitelor
complexe din incontientul personal, pe cnd n cazurile de psihoz se produc tulburri ale arhetipurilor
primordiale. Anima, respectiv animus este imaginea sufletului, n incon tientul personal, corespunztor
arhetipului sufletului n incontientul colectiv. Tulburarea acestui arhetip aduce cu sine trsturi,
caracteristici pronunat masculine unei femei, i trsturi, caracteristici pronun at feminine unui brbat.
Dar o lips a trsturilor feminine ntr-un brbat i a celor masculine ntr-o femeie este regretabil i ea nu
se produce prea adesea. n caz contrar avem de-a face cu tulburri ale acestor arhetipuri, cu brbatul
puternic masculinizat, dominat de instincte joase i cu femeia puternic efeminat, subiect al exploatrii
sexuale. Trebuie s recunoatem aceast component a psihicului nostru, care ni se impune fr nici o
greutate. Ci dintre noi n-avem un pattern al idealului masculin, respectiv al celui feminin?... c i dintre
noi nu ne-am proiectat anima, animusul n persoanele de sex opus, mai ales n cazul ndrgostirilor la
prima vedere, a acelei atracii misterioase care ne face s dorim o anumit persoan i nu alta?.... Jung s-a
confruntat n experiena sa de medic psihiatru cu nenumrate cazuri din care a extras subiectul cr ilor
sale de mai trziu i al tuturor teoriilor sale, fondate pe baze empirice. Anima, animus, imaginea
sufletului, este o realitate care ni se impune de la sine.

5 | Page
Fr ndoial, dorim n viaa noastr acel brbat sau acea femeie care s ne completeze, care s ne fac s
ne simim ca un ntreg. De aceea, persoana de sex opus de care ne ndrgostim dispune de acele trsturi
psihice care nou ne lipsesc sau sunt un punct de slbiciune n alctuirea psihicului nostru. Ele nu lipsesc
ns pe de-a-ntregul, ci se afl n stare latent n psihicul nostru incon tient. De aceea, experien a de via
care ni se ofer este aceea n care putem s ne dezvoltm calit ile nnscute i s ntrim componentele
mai slabe ale personalitii noastre. n aceast ordine de idei afirma Jung c tot ceea ce nu con tientizm,
nu aducem n psihicul contient, se ntmpl n exterior ca soart.

6 | Page
n cadrul conferinelor de la Eranos, Elve ia, Jung s-a ntlnit cu savantul romn Mircea Eliade. Pe cei doi
i-a legat o prietenie profund, nscut din interese i preopcupri comune. i Mircea Eliade a fost
interesat de mituri, de arhetipuri, de religie, crora le-a conscrat studii ca Mitul reintegrrii, Mitul eternei
rentoarceri, Mitul androginului, Nostalgia originilor, Mituri, vise i mistere .a.

Gndire (funcie
principal)
Fig.3 Senzaie (funcie
secundar) contient

Intuiie (funcie
teriar) incontient

Simire (funcie
cuaternar)
incontient
7 | Page
 Simire (funcie
principal)

Intuiie (funcie
secundar) contient

Senzaie (funcie
teriar) incontient

Gndire (funcie
cuaternar)
incontient

Anima/animus

Fig.4

Simbolul Pietrei filosofale (lapis philosophorum), alctuit

din elementele fundamentale ale universului: pmnt, ap, aer, foc. Piatra fiosofal este modelul
pentru mandale, imagini primordiale care exprim simbolul sinelui.

8 | Page
 Coincidena contrariilor. Anima/animus se opune caracteristicilor sexuale manifeste,
contientul incontientului, persona umbrei, mintea trupului. Toate converg ns spre Sine care
este suma tuturor contrariilor, coincidena lor i totodat unirea lor, complexio oppositorum.

Coincidentia oppositorum este o expresie latin nsemnnd coincidena contrariilor. Este un

termen neo-platonician atribuit eruditului german care a trit n secolul al 15-lea, Nicolaus din
Cusa n eseul su De Docta Ignorantia (1440).

Unitatea contrariilor este categoria central a dialecticii, i este vzut uneori ca un concept
metafizic , filosofic sau tiinific. Unitatea contrariilor este legat de noiunea non-dualitii ntr-
un sens mai profund.
Definete o situaie n care existena sau identitatea unui lucru (sau situaii) depinde de co-
existena a cel puin dou condiii care sunt opuse una alteia, totui dependente una de alta, i
presupunndu-se una pe alta, cu o ncrctur de tensiune.

9 | Page
 Acesta a fost visul: eram ntr-o cas pe care n-o cunoteam... am descoperit o scar din piatr
care ducea n pivni... (Carl Jung, 1909)

Este vorba de un vis pe care l-a avut C.G.Jung n copilrie i care exprim, sugereaz prima sa ntlnire
experenial cu Dumnezeu, prima manifestare a caracterului numinos al divinit ii n via a sa. De aici
provine convingerea profund a lui Jung c numai prin experien , prin trire autentic, nemediat, po i
stabili un contact real cu Dumnezeu, poi lua act de natura real a dumnezeirii. nc de atunci se reveleaz
destinul hristic al savantului de mai trziu, de a urma calea eroului, cltoria eroului, de a trece prin
ncercarea iniiatic i de a deveni asemenea lui Hristos, vasul supus al voin ei divine. Modul n care se
manifest divinitatea este unul grotesc: acela prin care a lsat s cad excrementele divine asupra sa.
Acest vis are dublu rol: de a exprima dispre ul profund al divinit iii petru orice form de formalism
religios, de dogm i acela de a arta caracterul nfrico tor, de temut, necunoscut i sacru al Voin ei
divine.

Gndire (funcie
principal)

Intuiie (funcie
secundar) contient
Fig.5
Simire (funcie
teriar) incontient

Senzaie (funcie
cuaternar)
incontient

10 | P a g e
Anima/animus Fig.6

Senzaie (funcie
principal)

Simire (funcie
secundar) contient

Intuiie (funcie
teriar) incontient

Gndire (funcie
cuaternar)
incontient

Dac-i imaginezi c cineva este destul de curajos pentru a- i retrage toate proiec iile, atunci ai de-a face
cu un individ care este contient de o umbr destul de groas.

11 | P a g e
 (Carl Jung)

Cnd o situaie interioar nu este fcut contient,

ea apre n exterior ca soart. (Carl Jung)

Arhetipul Sinelui individual

transpersonal
Gndire (funcie
principal)

Intuiie (funcie
secundar) contient

Senzaie (funcie
teriar) incontient
Fig.7
Simire (funcie
cuaternar)
incontient

12 | P a g e
Anima/ animus Fig.8 (Anima, sufletul universal)

Simire (funcie
principal)

Senzaie (funcie
secundar) contient

Intuiie (funcie
teriar) incontient

Gndire (funcie
cuaternar)
incontient

n fig.7 am enumerat funciile psihice specifice sufletului individual, transpersonal. Crea ia este rezultatul
gndirii, n primul rnd, al imanetizrii principiilor apriorice, transcendentale ale gndirii, acele
Arhetipuri care se gsesc n Incontientul Colectiv, n concepia lui C.G.Jung. Spiritul Creator, Dumnezeu
n ultim instan, este unul aplecat spre gndre, medita ie, contempla ie, i ac iune, prin caracteristicile
sale psihice incontiente. Aa a aprut Viaa, Natura, prin aceast medita ie i ac iune a Voin ei Creatoare,
din care ceea ce este vizibil pentru noi este rezultatul acestei ac iuni creatoare, via a, natura, biologicul,
dar i spiritul uman. Partea de umbr a dumnezeirii se ascunde n aceast crea ie, cu caracteristicile sale
de coincidentia oppositorum i complexio oppositorum pe care le presupun ele, dar i n psihicul uman.
Sunt principii opuse, dar non-duale care ac ioneaz n Natur i care o impulsioneaz spre dezvoltare,
spre evoluie,spre schimbare. Aa cum Sinele Creator este imutabil i egal cu sine nsu i n ceea ce are
transcendent, aprioric, natura ne cople e te cu nenumratele forme de existen a fiin ei vii, se
caracterizeaz prin devenire. n acest sens, de vl care ascunde principium aeternum, de Maya este privit
Creaia de mistica oriental, de religia oriental. n mistica cre tin acest arhetip al eroului, al
salvatorului, al Mielului care ispete pcatele celorlal i, face posibil uniunea dintre trup i suflet,
dintre principiul transcendent i manifestarea sa sensibil, uniune fcut cunoscut nou prin munca de
cercetare a psihologului elveian C.G.Jung, a predecesorilor i urma ilor si.

13 | P a g e
 collective unconscious
noun
1. (in Jungian psychology) the part of the unconscious mind which is derived from ancestral
memory and experience and is common to all humankind, as distinct from the individual's
unconscious.
Incontientul colectiv
Substantiv
(n pishologia jungian) parte a mini incontiente care este derivat din memoria i experiena
ancestral a umanitii, ca diferit, distinct de incontientul individual.

Oul dogmatic, The Red Book

Simire(funcie
principal)

Senzaie (funcie
secundar) contient
Fig.9
Gndire (funcie
teriar) incontient

Intuiie (funcie
cuaternar) 14 | P a g e
incontient
Anima/animus Fig.10

Intuiie(funcie
principal)

Gndire (funcie
secundar) contient

Senzaie (funcie
teriar) incontient

Simire (funcie
cuaternar)
incontient

Carl Gustav Jung a fost un familist convins, care a avut opinii echilibrate cu privire la multiple fa ate ale
vieii: societate, familie, religie, civiliza ie, politic, cultur, elite intelectuale etc. Printre opiniile lui de
bun-sim se gsesc i cele exprimate, ntr-un ton amiabil, echilibrat, tiin ific, cu privire la rolul femeii n
societate, la componenta sexual a vieii individului. n toate problemele discutate, Jung d dovad de o
just msur, de echilibru, de gndire clar, care ine cont de toate aspectele problemei, i de cele pozitive
i de cele negative, manifestat printr-un uor tradi ionalism i conservatorism. Printre aspectele discutate
se numr i cel legat de masturbare, i Jung consider c este o practic ntlnit att ntre brba i, ct i
ntre femei, acestea din urm nefiind nici mcar con tiente de ceea ce fac. Jung consider c este o
necesitate fireasc, dar care trebuie supus anumitor restric ii i controlului personalit ii con tiente. A a
nu devine o poart ctre hedonistul din noi, ci o cale spre cunoa terea de sine. Jung n-a negat niciodat
importana crucial a componentei sexuale n via a oamenilor. Dar, spre deosebire de Freud, nu
subordoneaz acestui principiu sexual ntreaga via a individului, mobilurile ac iunilor sale i ntreaga sa
psihologie. Aa cum Sigmund Freud a fost preocupat de de toate implica iile sexuale n via a individului,
Alfred Adler a fost preocupat de voina de putere care conduce societatea n ansamblul ei, n orice
domeniu s-ar exercita aceasta, iar C.G.Jung de realizarea deplin a personalit ii individului, de
individuaie i realizarea de sine.

15 | P a g e
n memoriile sale, Jung povestete experiena avut spre finalul studiilor sale de medicin, cnd
a dat peste un manual de psihiartrie de Krafft-Ebing, n care a citit c psihozele erau boli ale
personalitii. El scrie: m simeam prad unei stri de agitaie extrem... numai aici se puteau
uni cursurile celor dou uvoaie ale interesului meu i, ajungnd la confluen, i puteau croi
albie comun. Aici era cmpul empiric comun al faptelor biologice i spirituale pe care l
cutasem pretutindeni, fr a-l gsi nicieri. Aici era n sfrit locul unde coliziunea dintre natur
i spirit devenea realitate. (E.A.Bennet, ntlniri cu Jung, Editura Trei, pg. 14)

Simire(funcie
principal)

Senzaie (funcie
Fig.11 secundar) contient

Intuiie (funcie
teriar) incontient

Gndire (funcie
cuaternar)
incontient

16 | P a g e
17 | P a g e
 Mandala Sinelui

Incontientul colectiv pare s consiste din motive mitologice sau imagini primordiale, motiv pentru care
miturile tuturor naiunilor sunt exponentele sale reale. De fapt, ntreaga mitologie ar putea fi privit ca un
fel de proiecie a incontientului colectiv. Putem vedea asta cel mai clar dac privim la contela iile cere ti,
ale cror forme haotice originale sunt organizate prin proiec ii de imagini. Aceasta explic influen a
stelelor aa cum este sugerat de astrologi. Aceste influen e nu sunt nimic altceva dect percep iile
introspective ale incontientului colectiv. (Carl Jung)

Simire(funcie
Fig.12 principal)

Senzaie (funcie
secundar) contient

Gndire (funcie
Gndire(funcie
teriar) incontient
principal)
Intuiie (funcie
Intuiie (funcie
cuaternar)
secundar) contient
incontient

Senzaie (funcie
teriar) incontient

Simire (funcie
cuaternar) 18 | P a g e
incontient
Anima/animus Fig.13 Arhetipul Umbrei transpersonale

Intuiie(funcie
principal)

Gndire (funcie
secundar) contient

Senzaie (funcie
teriar) incontient

Simire (funcie
cuaternar)
incontient

Petru a avea o bun relaie cu incontientul e necesar o contiin a eului solid i adaptare
adecvat la realitate. (Toni Wolff)

19 | P a g e
 Probabil nici unul
dintre conceptele mele empirice nu s-a
ntnit cu atta nenelegere
ca ideea incontientului colectiv. (Carl
Jung)

Fig.14
Simire(funcie
principal)

Intuiie (funcie
secundar) contient

Gndire(funcie
teriar) incontient

Senzaie (funcie
cuaternar)
Anima/animus Fig.15 incontient

20 | P a g e
 Senzaie(funcie
principal)

Gndire (funcie
secundar) contient

Intuiie (funcie
teriar) incontient

Simire (funcie
cuaternar)
incontient

Incontientul desprit n cel personal i cel colectiv

Incontientul personal conine mobiluri egoiste i experien a individual
Incontientul colectiv conine arhetipuri, comune tuturor
Dou tipuri de personalitate:
Extravertit cu dorina i interesul orientate spre ceilal i
Introvertitul cu dorina i interesul orientate spre sine

Tipurile atitudinale generale se deosebesc, a a cum am artat de repetate ori n capitolele precedente,
prin atitudinea lor particular fa de obiect. Introvertitul se comport abstractiv fa de obiect, fiind tot
timpul preocupat s extrag libidoul din el, a a ca i cum ar avea de nvins o for enorm intrinsec
obiectului. Extravertitul, n schimb, se comport pozitiv fa de obiect. El afirm importan a acestuia pn
ntr-att nct i raporteaz constant atitudinea subiectiv la obiect i i-o orienteaz dup el. n realitate,
obiectul nu are pentru el niciodat prea mult valoare, de unde faptul c importan a acestuia trebuie
sporit. Cele dou tipuri sunt att de diferite, iar opoziia dntre ele att de izbitoare nct, dac i se atrage
atenia, pn i cel neiniiat n chestiuni de psihologie le remarc fr dificultate existen a. (Carl Jung,
Tipuri psihologice, Editura Trei, pg.351). Incontientul colectiv este o parte a psihicului care poate fi
deosebit negativ de incontientul personal prin faptul c el nu- i datoreaz existen a experien ei
personale i nu este de aceea un ctig personal. n timp ce incon tientul personal const esen ialmente
din coninuturi care au fost cndva contiente, dar care au disprut din con tiin , fiind fie uitate, fie
refulate, coninuturile incontientului colectiv nu au fost niciodat con tiente, nefiind deci dobndite
individual, i-i datoreaz existena exclusiv eredit ii. (Crl Jung, Arhetipurile i incn tientul colectiv,
Editura Trei, pg.53)

21 | P a g e
Omul rou/ The Shaddow (Umbra) (Cartea Roie, Liber Primus)
22 | P a g e
Carl Jung, Domnul Arhetip.
Un discipol al lui Freud
A fost n dezacord cu Freud asupra ctorva puncte.
L-a prsit pe Freud i a venit cu propriile sale teorii
Unul dintre cei mai importani piloni ai teoriilor sale sunt Arhetipurile.

Simire(funcie
principal)

Intuiie (funcie
Fig.16 secundar) contient

Senzaie(funcie
teriar) incontient

Gndire (funcie
cuaternar)
incontient

23 | P a g e
Anima/animus Fig.17

Gndire(funcie
principal)

Senzaie (funcie
secundar) contient

Intuiie (funcie
teriar) incontient

Simire (funcie
cuaternar)
incontient

arpele (Liber Primus).

Cele dou principii contrare care se
conin reciproc. Iluminarea.

24 | P a g e
 Tipuri extravertite

Teoria jungian:
Individul dobndete starea de bine prin explorarea incontientului personal i a celui
colectiv
Incontientul personal conine amintiri reprimate din copilrie, arhetipuri ale umbrei,
sinelui
Arhetipul umbrei: toate prile din psihic neacceptate de sine nsui sau alii (de care se
ruineaz sau e stnjenit) Gndire (funcie
Gndire (funcie
principal)

Senzaie (funcie
secundar) contient
Fig.18
Simire (funcie
teriar) incontient

Intuiie (funcie
cuaternar) 25 | P a g e
incontient
Anima/animus Fig.19

Intuiie (funcie
principal)

Simire (funcie
secundar) contient

Senzaie (funcie
teriar) incontient

Gndire (funcie
cuaternar)
incontient

26 | P a g e
 arpele
(The Red Book, Liber Primus)
Incontientul colectiv

Conine instincte motenite, necesiti i amintiri ale ntregii specii umane care modeleaz
percepia asupra lumii: arhetipuri
Apare din nou i din nou ne influeneaz:
Mici dar pozitive triumfuri asupra a ceea ce este mre i nfrico tor
Eroi
Brbai i femei
Sensul sinelui
Paternitatea
Cutarea spiritual
Moartea
Frica de erpi

27 | P a g e
 Arhetipuri organizaionale:
centrate pe rezultate, pe stabilizare, pe nvare i pe relaii umane: Magicianul, Revoluionarul,
Eroul; Creatorul, ngrijitorul, Crmuitorul; Inocentul, neleptul, Exploratorul, Persoana de rnd,
Clovnul, Iubitul.

Gndire (funcie
principal)

Senzaie (funcie
secundar) contient

Intuiie (funcie
teriar) incontient
Fig.20
Simire (funcie
cuaternar)
incontient
Anima/animus Fig.21

28 | P a g e
Simire (funcie
principal)

Intuiie (funcie
secundar) contient

Senzaie (funcie
teriar) incontient

Gndire (funcie
cuaternar)
incontient

29 | P a g e
Incontientul jungian
Dou pri: incontientul personal i cel colectiv
Incontientul personal: conine experiene de care cineva a fost odat con tient dar au fost
uitate/reprimate
Incontientul poate influena comportamentul contient
Complexul: grup organizat de sentimente/gnduri n incontient
Fixarea pe aspecte care-i domin viaa de care poi sau nu s fii con tient. Exemple: complexul
banilor, complexul puterii, complexul mamei etc.

Gndire (funcie
principal)

Intuiie (funcie
secundar) contient
Fig.22
Simire (funcie
teriar) incontient

Senzaie (funcie
cuaternar)
incontient
30 | P a g e
Anima/animus Fig.23

Senzaie (funcie
principal)

Simire (funcie
secundar) contient

Intuiie (funcie
teriar) incontient

Gndire (funcie
cuaternar)
incontient

Imaginea sufletului,
caracterizat prin prezena celor dou lumi:
lumea fizic i lumea spiritual (The Red
Book, Liber Primus)

31 | P a g e
 Exist convingerea c avem incontient personal care conine amintiri reprimate &
impulsuri tot astfel ca incontientul colectiv, sau amintirile culturale nmagazinate.
Incontientul colectiv conine arhetipuri.
Exemple de arhetipuri: Dumnezeul atotputernic, tnrul erou, btrnul nelept, mama
fertil i iubitoare, vrjitoare malefice etc.

Gndire (funcie
Fig.24 principal)

Intuiie (funcie
secundar) contient

Senzaie (funcie
teriar) incontient

Anima/animus Fig.25 Simire (funcie

cuaternar)
incontient
32 | P a g e
 Simire (funcie
principal)

Senzaie (funcie
secundar) contient

Intuiie (funcie
teriar) incontient

Gndire (funcie
cuaternar)
incontient

Philemon (Arhetipul Magicianului) (Liber Novus)

33 | P a g e
Teoria psihanalitic revizuit

Se crede c incontientul conine motive pozitive i spirituale, tot astfel precum energii sexuale
agresive. Dou forme ale minii incontiente: incontientul personal (creat din experienele
noastre individuale) i incontientuul colectiv, identic n fiecare persoan, care conine modele
motenite de gndire, simire, comportament cunoscute de asemenea ca arhetipuri.

Simire(funcie
principal)
Fig.26 Senzaie (funcie
secundar) contient

Gndire (funcie
teriar) incontient

Intuiie (funcie
cuaternar)
incontient 34 | P a g e
Anima/animus Fig.27

Intuiie(funcie
principal)

Gndire (funcie
secundar) contient

Senzaie (funcie
teriar) incontient

Simire (funcie
cuaternar)
incontient

Cartea Roie

35 | P a g e
 Dup mijlocul vieii, cu toate acestea, pierderea
permanent de anima cauzeaz o diminuare a
vitalitii, a flexibilitii, i a buntii umane. (Carl
Jung, Opere 9i, par.146f)

36 | P a g e
Este vechiul joc dintre ciocan i nicoval: ntre ele se afl fierul
rbdtor care este transferat ntr-un ntreg indestructibil, o
individualitate. (Cal Jung, Contient, Incontient i
Individuaie, Opere, 9i, par.522

37 | P a g e
 Incontientul colectiv
atta ct putem s spunem ceva, orice despre el -
pare s consiste din motive mitologice sau imagini primordiale,
motiv pentru care miturile tuturor naiunilor sunt exponentele
sale reale. De fapt, ntreaga mitologie
ar putea fi privit ca un fel de proiecie a incontientului
colectiv. (Carl Jung)

Simire(funcie
principal)

Senzaie (funcie
secundar) contient

Intuiie (funcie
teriar) incontient
Fig.28
Gndire (funcie
cuaternar)
incontient
38 | P a g e
Anima/animus Fig.29

Gndire(funcie
principal)

Intuiie (funcie
secundar) contient

Senzaie (funcie
teriar) incontient

Simire (funcie
cuaternar)
incontient

The Heros Journey:

Crucifixion (Liber Primus)

39 | P a g e
 Cine privete n afar
doarme.... cine privete
nuntru, se trezete. (Carl
Jung)
40 | P a g e
41 | P a g e
10 citate de Carl Jung (1875-1961)

Singurtatea nu vine din a nu avea oameni n preajm, ci din incapacitatea de a comunica ceea ce
pare important pentru tine.
A fi normal este ultimul el al celui fr succes.
Prima jumtate a vieii este dedicat formrii unui eu sntos,a doua merge n interior i l las se
exprime.
Dac religia noastr este bazat pe salvare, principalele noastre emo ii se vor teme i vor tremura.
Dac religia noastr este bazat pe minuni, principala noastr emo ie va fi recuno tin a.
Ceea ce de obicei are cel mai puternic efect asupra vie ii unui copil este via a pe care prin ii si
n-au trit-o.
Nu exist contientizare fr durere. Oamenii vor face orice, nu conteaz ct de absurd, pentru a
evita confruntarea cu propriul suflet. Cineva nu devine iluminat imaginndu- i figuri de lumin,
ci fcnd ntunericul contient.
Un om care nu este contient de sine nsui acioneaz ntr-un mod orb, instinctiv, i este, n plus,
prostit de toate iluziile care apar cnd el vede toate lucrurile de care nu este con tient n sinea sa
venind s-l ntlneasc din afar ca proiec ie asupra semenului su.
Artistul nu este o persoan nzestrat cu voin liber, care caut propriul su scop, ci unul care
permite artei s-i realizeze menirea, elurile finale prin el. Ca fiin uman, el poate avea stri de
spirit, i o voin i idealuri personale, dar ca artist el este om ntr-un sens mai nalt. El este
omul colectiv, un vehicul i o modalitate de exprimare a vie ii psihice incon tiente a umanit ii.
Nu sunt ceea ce mi s-a ntmplat, sunt ceea ce am ales s devin.
Att ct putem discerne, singura menire a existenei umane este s aprind o lumin n ntunericul
existenei.

Carl Gustav Jung a fost o personalitate reflexiv, care a crezut n schimbarea lumii prin cuvnt, precum i
prin profesiunea sa nobil de medic psihiatru i de psiholog. M-am ntrebat deseori citindu-i scrierile cum
de ilustrul medic elveian n-a vindecat toate cazurile de psihoz pe care le-a ntlnit?... din nefericire
exist i cazuri grave care cu greu mai au o ans la vindecare. Pe vremea lui Jung nu erau aceste
medicamente de ultim gemeraie, unii bolnavi persistau n boal mul i ani, de unde imposibilitatea
empiric de a-i scoate din lumea lor. Dar Jung a fost capabil de vindecare n cazurile n care bolnavii
dovedeau receptivitate, reflexivitate, dorina de schimbare i de autodep ire.

Simire(funcie
principal)

Intuiie (funcie
secundar) contient

Gndire(funcie
Fig.30 teriar) incontient

Senzaie (funcie
cuaternar)
incontient
42 | P a g e
Anima/animus

Senzaie(funcie
principal)

Gndire (funcie
secundar) contient

Intuiie (funcie
teriar) incontient

Simire (funcie
cuaternar)
incontient

Fig.31

Modelul Libio-ului psihicului jungian:

Instincte
Ego
Incontient personal
Incontient Colectiv
Arhetipuri

i procesul invers:

Arhetipuri
Incontient colectiv
Incontient personal
Ego
Instincte

43 | P a g e
 Simire(funcie
principal)

Intuiie (funcie
Fig.32 secundar) contient

Senzaie(funcie
teriar) incontient

Gndire (funcie
cuaternar)
incontient
44 | P a g e
Anima/animus

Gndire(funcie
principal)

Senzaie (funcie
secundar) contient

Intuiie(funcie
teriar) incontient

Simire (funcie
cuaternar)
incontient

Fig.33

Sinele pe marea
incontientului (Liber Primus, Cartea
Roie)

45 | P a g e
Ca copil m-am simit singur, i nc sunt, deoarece cunosc lucruri i trebuie s intesc la lucruri
de care ceilali aparent nu tiu nimic, i n cea mai mare parte nu doresc s afle. Singurtatea nu
vine din faptul de a nu avea oameni prin preajm, ci din incapacitatea de a comunica lucrurile
care par importante pentru cineva, sau din pstrarea pentru sine a anumitor puncte de vedere pe
care ceilali le gsesc inadmisibile. (C.G.Jung)

46 | P a g e
 Sinele
pe marea incontientului
(Cltoria eroului, Cartea
Roie) (Liber Primus)

47 | P a g e
Carl Jung: Freud a aruncat o privire negativ de pe o parte
asupra naturii umane. Prea mult emfaz pe motivaia sexual.
Incontientul nostru conine att motive pozitive, bune, ct
i negative.
Distincia ntre Incontientul Personal (motive, conflicte i
informaia reprimat) i Incontientul Colectiv (coninutul
minii incontiente cu care toi oamenii se nasc,
nedezvoltat de individualiti. Colecii de amintiri
ancestrale transmise).

48 | P a g e
Marea este simbolul favorit
al incontientului,
mama a tot ce triete. (Carl
Jung)

49 | P a g e
 Sincronicitatea
este o perpetu realitate
prezent pentru aceia care au
ochi s vad Carl Jung
(1875-1961).

50 | P a g e
 Adnc n interiorul nostru
este o natur virgin. Noi o numim
incontient deoarece n-o putem controla n
totalitate, deci nu putem dori s crem ceea
ce vrem din el. Incontientul colectiv este o
mare regiune slbatic unde putem ajunge n
legtur cu sursele vieii. (Carl Jung)
51 | P a g e