FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI PSIHOLOGIE, ANUL I CURS 11 INCONTIENTUL (continuare)

Rolul incontientului
Roluri pozitive: o energizare i dinamizare a ntregii viei psihice; o facilitare a procesului creativ; o asigurare a unitii Eului (principal depozit al programelor infoemaionale i al tensiunii motivaionale). Opinii: Jung: incontientul este superior contiiinei pentru. c el conine toat nelepciunea conferit prin experiena a nenumrate mii de ani. M. Pradines: este germenele vieii psihice, condiia i elementul su fundamental. - psihologia contemporan: implicarea incontientului n procesarea informaiilor, n soluionarea problemelor, chiar n actele de creaie; psihologia transpersonal.

Tipuri de incontient
Incontientul este diferit n manifestrile sale, ca atare, n psihologie se vorbete despre tipuri de incontient. Freud deosebea trei tipuri: incontient latent sau precontient (strile susceptibile de a deveni contiente); altul format n fapte psihice refulate; al treilea constituind partea cea mai important a eului ideal. Ralea: incontient funcional (incontient fiziologic i incontient psihic); incontient adaptativ (incontient automatic i incontient afectiv). Pavelcu: incontient abisal; incontient periferic i incontient temporal. M. Zlate selecteaz trei forme: cerebral; colectiv i cognitiv. 1. Incontientul cerebral Este important nu att prin ceea ce este, ct mai ales prin ceea ce a nsemnat pentru evoluia gndirii psihologice. Dac modele propuse de filozofie (i. filosofic) i psihopatologie (i. ereditar) au

ocupat un rol important n psihologie, cel propus de neurofiziologie (i. cerebral) a fost n mare msur ignorat. n esen, incontientul cerebral este incontientul fiziologic, cel pe care l-am putea numi reflex, automat, care intr n funciune fr ca individul s-i dea seama, dar care afecteaz viaa psihic contient. Unificarea funcional a axei cerebro-spinale, ca i extinderea de la mduva spinrii la creier a proceselor reflexe au contituit modalitile care au impus noiunea de incontient cerebral. Cei care studiau viaa psihic, normal sau patologic, au avansat ideea potrivit creia o mare parte a cerebraiei este n realitate automat i incontient. Contribuii importante/momente importante n dezvoltarea acestei noiuni: 1853, W. Carpenter a introdus noiunea de cerebraie incontient; alt autor german, bolile psihice sunt boli ale creierului; Secenov explic cele mai complexe fenomene psihice prin apelul la reflexe i identific trei categorii de micri involuntare: 1. pur spinale (care se petrec n timpul somnului, atunci cnd creierul nu acioneaz); 2. slbite sau oprite (gndirea, cu capacitatea de a nfrna ultima verig a unui reflex); 3. consolidate (pasiunile). Marcel Gauchet realizeaz o ampl incursiune n istoria noiunii de incontient cerebral. Se poate concluziona c, prin formularea, argumentarea i experimentarea existenei i. cerebral, s-a realizat o redimensionare a viziunii asupra vieii psihice a individului, evideniindu-se i locul incontientului. 2. Incontientul colectiv Este de natur pur psihic, spiritual. Printre cei care au abordat acest subiect au fost: Gustave Le Bon: se refer la i. colectiv (al mulimilor) caracterizat prin inhibiia colectiv a funcionrii intelectuale, prin exagerarea rolului afectivitii, prin reducerea i. la viaa psihic a primitivilor sau a copiilor (caracteristici: impulsivitate, mobilitate, iritabilitate, sugestibilitate i credulitate; exagerare i simplism n sentimente; intoleran, autoritarism i conservatorism; moralitate joas; dispariia personalitii indivizilor). Freud: i. colectiv cuprinde elementele ce se regsesc n orice i. individual, ele fiind comune mai multor indivizi (ex. complexul Oedip). CARL GUSTAV JUNG dezvolt noiunea

Idei centrale: Psihicul se compune din trei niveluri: Contientul este reprezentat de Eu (gnduri, percepii, sentimente, amintiri); Incontientul personal: coninuturi care au devenit incontiente i coninuturi care sunt de fapt percepii senzoriale, care datorit prea slabei lor intensiti, nu au ajuns niciodat n contient; este alctuit din complexe (fiecare complex este legat de cte un arhetip, fiind personificri ale arhetipurilor, modaliti prin care arhetipurile se manifest n psihismul fiecrui individ); Incontientul colectiv: este general uman, substratul oricrui psihism individual; cuprinde arhetipurile i Sinele. Este acea imens zestre spiritual ereditar, rezultat din evoluia omenirii, care renate mereu, n fiecare structur cerebral individual; este un strat abisal al structurii psihice, o alt lume, o lume n oglind care se contrapune imaginii noastre contiente, momentane despre lume; este o imagine etern (spre deosebire de contient, care este efemer, deoarece produce toate adaptrile i orientrile momentane). Acelai la toi indivizii i prezent la fiecare, incontientul colectiv constituie baza psihic de natur suprapersonal. Coninuturile i. colectiv sunt reprezentate de arhetipuri. Arhetipurile sunt ereditare i in de instincte. Coninuturile incontientului colectiv nu au fost niciodat contiente, nu sunt dobndite individual. Ele sunt contientizate numai mijlocit, manifestndu-se n vise, mituri, basme, fenomenul religios sau n extrema reprezentat de nevroz i psihoz. Arhetipurile sunt modele fundamentale ale comportamentului uman (Jung, 2003, p. 54) i din poziia pe care o ocup confer form coninuturilor contiinei. Ele sunt n acelai timp imagine i emoie. Arhetipurile apar n vise i fantasme sub forma unor persoane care ntreprind aciuni, dar pe lng acestea exist i un alt tip de arhetipuri, ale transformrii care se manifest sub form de situaii, mijloace, locuri. Ele constituie simboluri care nu pot fi interpretate, deoarece au o multitudine de sensuri inepuizabile. Tocmai aceast inepuizabilitate de semnificaii le plaseaz n categoria simbolurilor ca expresie a arhetipurilor. Jung consider c esenial pentru arhetipuri este bipolaritatea acestora, oscilaia ntre un pol pozitiv i unul negativ. Cteva arhetipuri sunt: anima, animus, marea mam, Sinele.

Rolul incontientului colectiv: Este chiar mai mare dect al contientului. Iniiaz, controleaz i mijlocete tririle i manifestrile comportamentale tipice tuturor oamenilor, idiferent de epoc istoric, localizare geografic, clas social, naionalitate. Mijlocete realizarea ,,lumii unitare a psihicului uman i, prin faptul c este depozitarul experienei cumulate a strmoilor notri, acioneaz ca un ghid i este esenial pentru supravieuire. Prin accentul pus pe i. colectiv, ca element esenial al structurii i funcionalitii psihicului, Jung depete concepiile care subliniau rolul esenial al contiinei, oferind o modalitate de relaionare a studiului corpului i minii, precum i a legturii dintre om i natur/univers. 3. Incontientul cognitiv Noiunea a fost lansat de cognitiviti i de psihologia cognitiv. Studiind procesarea i prelucrarea informaiilor, acetia au ajuns la concluzia c oamenii au capacitatea de a contientiza coninutul i produsele prelucrrilor informaionale i nu procesele, operaiile care au loc i conduc spre o anumit finalitate. Rmnea de demonstrat c exist o serie de procese implicite, incontiente care se produc pe durata prelucrrilor i care se convertesc n produse contiente, influennd comportamentele i conduitele contiente ale oamenilor. Existena unui incontient nepulsional (nefreudian) a fost intuit de Pierre Janet, interesat de studiul strilor de disociere a contiinei. Harry Hunt (1995) n lucrarea ,,Incontientul cognitiv: sistem separat sau protocontiin? considera incontientul cognitiv ca un proces pe cale de contientizare care, n anumite condiii, este capabil de o anumit form de reflecie n interiorul contiinei n desfurare. El este o parte a unei tendine inerente de a deveni contiente sau un aspect al unei precontiine care se va dezvoui ntr-o contiin implicit. Incontientul devine astfel o consecin, cu importan funcional foarte mare, a automatizrii proceselor care erau la nceput reflectate n contiin. - incontientul cognitiv este consubstaial cu contiina, fiind inseparabil de aceasta. - este un fel de protocontiin subteran, care st la baza iniierii unor decizii i aciuni voluntare. Exemplu: localizarea unui potenial de pregtire n EEG-ul ce preceda micrile voluntare ale degetelor cu aproximativ 550 de milisecunde. Cnd subiecilor li s-a cerut s precizeze timpul

subiectiv al deciziei de a-i ndoi degetele, ei i-au localizat deciziile contiente de micare cu 200 de milisecunde nainte de micarea propriu-zis, fapt ce a sugerat existena unui proces incontient ce preced comportamentul voluntar cu aproximativ 400 de milisecunde. Concluzie: contiina i incontientul cognitiv apar ca dou faete ale unei dimensiuni comune a devenirii contiente. M.Zlate consider c aceast concluzie sugereaz existena doar a unor diferenieri minimale, de grad, ntre contient i incontient, ntre cele dou formaiuni psihice existnd i diferene mai profunde, calitative. Psihologia cognitiv apare ca o tiin care vede contiina ca pe unul dintre principiile sale fundamentale, iar incontientul cognitiv ca pe o ramur automatizat a acesteia, fr a fi subordonat contiinei. RELAIILE DINTRE CONTIENT I INCONTIENT Relaia dintre cele dou niveluri a fost abordat fie prin opoziia lor metafizic (considerarea lor ca fiind independente,cu o natur total diferit) fie prin reducia simplistmecanicist a unuia la altul. Fiecare nivel are propriile sale coninuturi, mecanisme i legiti specifice care nu pot fi reduse unele la altele. n anumite limite, fiecare acioneaz independent unul de altul (incontientul poate funciona i atucni cnd structurile contiente sunt destrmate, ca n cazurile patologice; contientul, ns, n absena incontientului se autodestram). Starea normal, fireasc, acional i existenial a celor dou nivele este interaciunea i interdependena lor reciproc. ntre contient i incontient exist relaii dinamice vitale, fr de care integritatea sistemului psihic uman este n pericol. Contientul i incontientul sunt momente funcionale inseparabile ale psihicului uman. n funcie de ipostaza manifestrilor comportamentale individuale, ele sunt coordonate i alternante prin praguri mobile: ceea ce la un moment dat este contient, la un alt moment poate deveni incontient; coninuturile contiente se stocheaz n incontient (ele nu sunt inavtive, ci le nsoesc pe cele incontiente, te tensioneaz n funcie de mprejurri; incontientul activeaz, modific descrcrile energetico-inormaionale ale contientului, contientul restricioneaz i stabilizeaz incontientul. Exist astfel relaii logic integrate unui proces de reglare psihocomportamental (aceast reglare apare sub dou aspecte: ca o coechilibrare intern a nivelurilor de organizare structural-

funcional a psihicului i ca o echilibrare a sistemului psihic cu solicitrile externe. Atunci cnd una sau alta dintre aceste forme este perturbat, se perturb ntregul sistem psihic.) Tipuri de relaii: 1. Relaii circulare: oricare dintre coninuturile contientului trece n incontient, pentru ca apoi, dup o perioad, s treac din nou, nu neaprat toate n contient. Schimburile i transformrile sunt continue i reciproce: incontientul preia sarcinile fixate contient i le prelucreaz n maniera sa specific; contientul capteaz rezultatele unor asemenea prelucrri. 2. Relaii de subordonare integrativ: presupun subordonarea i dominarea unuia de ctre cellalt. Aceste relaii iau dou forme distincte: dominarea incontientului de ctre contient (contientul stpnete, contracareaz, nelege, ine n fru impulsurile incontientului, mai ales unele carevin n contradicie cu valorile, normele i regulile sociale acceptate) i dominarea contientului de ctre incontient (incontientul i impune, direct sau indirect, tendinele; apar cu precdere n strile de afect, de trans creatoare, inspiraie, n strile patologice). 3. Relaii de echilibrare: presupun realizarea unui uor balans ntre cele dou nivele, fr predominana vdit a unuia sau altuia. Este vorba despre acele stri psihice n care individul nu este nici total contient, nici total incontient (aipire, reverie, spontaneitate, contemplaie). Pentru a ilustra aceste relaii, Wolman folosea termenul de protocontient. n aceast dinamic, principalul sistem de referin rmne contiina (doar prin intermediul ei, omul re-produce adecvat realitatea i i poate conduce i regla corespunztor conduita). Ey: subordonarea organic a incontientului fa de contient.