Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
005 - Trairea Mistica A Liturghiei PDF
005 - Trairea Mistica A Liturghiei PDF
ISIHASM,
Trirea Mistic a Liturghiei
Editura Platytera
Colecia Isihasm
1
Design: Editura Anastasia
Tehnoredactare computerizat:
2
I
3
Prefa la ediia I-a
4
celelalte mistici, majoritatea, dac nu chiar toate necretine,
ci s facem nite precizri pe care noi le considerm absolut
necesare:
5
de o Unicitate incontestabil... ntruparea Real a Adevrului,
a Cuvntului Pur n Creaie, dovada direct i de necontestat
c Firea Uman este Divino-Uman. Mai mult, facem
precizarea c Scopul Misticii Cretine, Isihasmul, nu este
Purificarea Total ca final (vezi Nirvana budist), ci
realmente Dialog Transcendental cu Creatorul ca Tat, nu ca
Demiurg-Arhitect al Creaiei. n consecin, Isihasmul nu
neag experienele misticilor necretine, care au Realitatea
lor incontestabil, ci face precizarea Clar c Acea Lumin
Pur-Pace-Absolut Transcendental nu este dect Propriul
Suflet n Autocontemplaie, deci un Adevr nc Mrginit,
Normalul, Firescul fiind Comuniune-Dialog concomitent
ntre Sufletul Creat i Dumnezeu i Sufletul Creat i Creaie
(Creaie ca Familie din care face parte). Cu aceste scurte
repere vzute de noi (printre altele, evident) n aceste lucrri
inedite, am dorit s facem cteva precizri cu privire la
forma n care Esena-Realitatea Isihast a fost
reprezentat de autorul crilor menionate.
1.
Att din experiena noastr, ct i a sondajelor
efectuate, am ajuns la concluzia c Principala problem o
constituie Limbajul ermetic, dar i inedit majoritatea
cititorilor abandonnd lectura, pentru moment, n prima
jumtate a volumului nti. Evident, nu este vorba de o prere
general, ci o prere a mediei cu preocupri spirituale. n
acest sens recomandm cititorilor urmtoarele lucruri:
s reziste barajului lingvistic de nceput lucru
care necesit, recunoatem, un oarecare efort dat fiind c
temele sunt reluate n diverse forme;
s reconsidere imaginea-nelesul unor cuvinte (n
special a celor scrise cu majuscul), innd cont c dincolo de
6
comunul acestor imagini exist nuane subiective, care pot
schimba sensul n mod radical ntr-un anumit context;
s se in seama c aceste lucrri nu au ca scop
prezentarea unei metafizici, a unei filozofii, ci sunt o
introducere n Mistic, adic n transferarea limbajului
obinuit spre Limbajul Arhetipal de Suflet. n acest sens am
dori s sugerm o variant de abonare, una de a parcurge
odat crile de la cap la cap, chiar dac la nceput bezna
este destul de mare i, de asemenea, o parcurgere n care
s dorim nu strict o nelegere raional, ci una vizionar.
Astfel limbajul se metamorfozeaz ncet dintr-un mijloc de
nelegere a unor raionamente structuri logice, ntr-o
cheie-simbol ce deschide ua unei nelegeri lrgite, un
fel de Supranelegere despre care vorbesc unele mistici.
Evident, dup acest traseu ne putem ntoarce la nceput i
vom constata cu Bucurie c Efortul nu a fost n zadar. Cu alte
cuvinte, s ieim puin din obinuina noastr de a lua
totul pe tav i s ncercm s vedem imaginea celor spuse
nu att la nivel de propoziie, ct la nivel de paragraf, de fapt
o real Meditaie activ-personal care activeaz
Profunzimile Eseniale, le descoper, le descifreaz
aducndu-le la nivel contient.
2.
O a doua problem este aceea c este utilizat aa-zisa
Logic Trinitar, tem care de altfel e abordat frecvent n
cadrul lucrrilor, care nu trebuie vzut neaprat ca o alt
logic, ci ca o logic lrgit care poate iei din tiparul
Cauz-Efect. De fapt, prin analogie, se va observa c i
aceast diad se transform n triad, Supracauz-Cauz-
Efect. Facem precizarea c noi, n general, judecm
utiliznd o logic a nlnuirii (de tip aristotelic), ceea ce
7
presupune o gndire de tip analitic i mai puin sintetic. Din
aceast cauz vedem Realitatea ca pe o sum de fragmente,
de obiecte, raiuni, gnduri, cuvinte etc., majoritatea
gndurilor noastre fiind soluiile unor operaii logice
opernd cu aceste fragmente. Evident, nu este nimic ru
aici, numai c se pierde ceva: Unitatea, Globalitatea
informaiei. n acest sens putem spune c noi am atins o
extrem, o degenerare a acestei logici, care n sine este bun
dar este incomplet. Se cunoate c Orientul opereaz cu o
gndire preponderent sintetic, dar i acolo exist n mod
analog o tent extremist cu un efect la fel de nociv,
incompletul. S nu se neleag c am fi adepii
sincretismului, pe care-l considerm extrem de inoportun, ci
ai unei unificri n vederea Integralitii, evident pentru
fiecare popor sau cultur, manifestat prin simbolurile
proprii.
3.
ncheiem aceste precizri cu una mai puin jenant,
situaia extremitilor. Printre acetia ne numrm de fapt cu
toii, n sensul c pe parcursul urcuului isihast al nelegerii
poziiei autorului, putem avea momente de Preri
extreme. Cu toate acestea, suntem convini c un cuttor
sincer al adevrului va trece uor peste aceast tendin, de
altfel uman. De fapt, doream s ne referim la dou
categorii de cititori pe care le-am observat noi:
categoria unor persoane cu o oarecare experien
mistic, dar, n general, structurat pe fondul religiilor
orientale, Yoga, Zen etc., sau care au la baz o serie de
lecturi de tip ocult, dar nu bine fundamentate. Autorul face
apel i se raporteaz i la aceste mistici, nu o face dect
pentru a scoate la lumin n raport cu acestea
8
Personalitatea, Specificul Pur al Misticii Cretine, de a
evidenia i a recunoate valoarea incontestabil a
rezultatelor acestor mistici, dar n acelai timp de a puncta
din punct de vedere al Revelaiei Cretine locul din
care drumurile se despart i destinaia fiecreia. i aici
am dori s dm ca exemplu problema rencarnrii, cea a
Modelului Structurii Fiinei, precum i a Actului de Creaie a
fiecrui Om i a drumului lui. Precizm, deci, nc o dat
c Dogma Cretin i Tradiia Filocalic rmn netirbite. n
ncheiere, accentum c aceste lucrri se doresc a fi Un
nceput n nelegerea Misticii Cretine i un efort pentru
plasarea ei Acolo unde i este Locul. Astfel, nu putem s nu
apreciem pe autor pentru efortul i Binecuvntata iniiativ.
9
1. Duhul Filocalic
10
Creaiei este Scriptura-Evanghelia din Altarul Liturgic al
Sfntului Duh. Viaa Creaiei este Limbaj Sacru i
mprtanie-Euharistie, este Biseric i Preoie n egalitate
i nedesprire. Pcatul este ruperea de Biserica
Cuvntului-Logosului Creator Dumnezeiesc i de Preoia
Tainei Sfntului Duh. Restabilirea Creaiei este astfel Destin
Hristic, este destinul rentlnirii Creaiei cu Chipul Creator.
Restabilirea Creaiei czute este trecerea din pcatul laic i
profan n Sfinenia Sacrului Hristic.
Aceasta este mistica Isihast Filocalic.
11
Suprafirmaia-Chipul Lui Dumnezeu Tatl,
Vorbirea n Sine,
Afirmaia-Chipul Sfntului Duh, Glasul Vorbirii n
Sine,
Recunoaterea-Chipul Fiului Logos, Cuvntul
Vorbirii n Sine.
Pcatul cderii este prin negativizarea Chipului
Recunoaterii, prin anticuvntul-antilimbajul cderii.
Creaia ncearc o ieire anormal ca autodistrugere prin
sofismul contrariilor. De aceea Fiul-Logosul Fiinial
Dumnezeiesc Vine n Creaia czut s Restabileasc
Chipul su Creator. Antilogica pcatului-cderii nltur
Supraafirmaia-Taina n Sine i o face gol-neant n care
inventeaz negaia i se autodivinizeaz ca recunoatere
singular egoist de sine. Pcatul este negarea-omorrea
de Dumnezeu n golul cruia se adaug antilimbajul
cderii. Fr acest gol de Dumnezeu pcatul nu se poate
nate. Aa, pcatul se face antisfinenia Chipului
Sfntului Duh i antilimbajul Cuvntului Logos.
12
Calea este Taina Dumnezeirii n Viaa Bisericii
Sfntului Duh i Preoiei Liturgice Hristice. Aceast Treime
este Logica restabilirii Cretine a Creaiei czute. Orice ieire
din aceast Logic Treimic nu mai este Cretinism
Integral. Isihasmul Filocalic este Cretinismul Integral. i
n acest context se poate vorbi despre cele trei isihii ale
Isihasmului Filocalic:
13
este isihasmul ncretinrii minii laice, isihasmul inimii este
Isihasmul Bisericii-Virtuilor Hristice i Isihasmul Duhului
de Suflet este isihasmul celor care prin Virtuile Hristice
ajung pn la ndumnezeirea-nduhovnicirea-mprtirea
Hristic. Isihasmul minii l pot face toi care aud
chemarea Lui Hristos. Isihasmul minii este isihasmul
purificrii. Isihasmul inimii este al iluminrii Cretine,
iar isihasmul Duhului este isihasmul Transfigurrii
Cretine, Unirii Mistice n sensul pur Cretin. nelepciunea
Cretin a minii este auzirea Tainei Hristice, primirea
Cuvntului Evanghelic. Sofia inimii este Har Dumnezeiesc
dincolo de sapienia de creaie. Mintea este nelepciune
de creaie, pe cnd Sofia inimii este nelepciune Haric
Necreat, prin care nelepciunea de creaie se face Biseric-
Creaie Sfinit. Mintea-nelepciunea proprie de creaie
Unit cu Sofia Necreat Haric Dumnezeiasc ne urc
apoi pn la mprtirea din Logosul-Fiul Fiinial, ca
Mistic Deplin. Isihasmul Filocalic este aceast tripl
isihie, neamestecat i nedesprit.
14
Energetic Haric are Chipul Lui Dumnezeu Tatl, are Faa
Sfntului Duh i are Asemnarea Logosului-Fiului. De aceea
Sofia Divin se Mic prin Sfntul Duh i se Comunic prin
Cuvntul-Logosul-Fiul. Dumnezeirea Fiinial Treimic n
Sine este Dincolo de orice reprezentare i asemnare (ca
apofatism), iar Sofia Energetic Haric este ieirea n afar
ca oglindire n nsuiri i caliti (catafatic). Noi, Creaia,
Vedem pe Dumnezeu Fiina n Sine prin intermediul
Harului, spun Sfinii Prini. Harul este Divinitatea
Accesibil. Noi, Creaia, putem Vedea pe Dumnezeu Fiina,
dar prin traducere Haric.
Aceasta este Teologia Cretin. Substana Fiinial
Treimic Dumnezeiasc se Arat Substanei Fiiniale
Create prin traducerea Haric ca punte de legtur ntre
Necreat i Creaie. Necreatul nu se poate face i Creaie,
pentru c atunci ori este panteism ori iluzionism. Toate
filozofiile panteiste au uitat de Harul Necreat i de aceea nu
pot depi iluzionismul de creaie. n Creaie Dumnezeu i
Revars tot Chipul Dumnezeiesc ca Druire, dar prin
traducere Haric, Creaia fiind n afara Fiinei n Sine
Dumnezeiasc, ca Fiina Creat. Legtura dintre Fiina
Personal Dumnezeiasc i Fiina Personal de Creaie se
face prin Accesibilitatea Energetic Haric Divin, prin
care Dumnezeu Coboar n Creaie i Creaia Urc n
Dumnezeire, astfel fiind o Comunicabilitate reciproc i
egal. Ca Mistic se pune problema mai adnc ce este
Harul propriu-zis. Nu exist o Teologie a Harului. Au
ncercat unui s fac o Teologie a Sofiei. Sfinii Prini nu
au fcut o Teologie a Harului pentru c ar fi o a doua
Personalitate a Dumnezeirii. Dumnezeirea este Trinitatea de
Persoane ca Fiin n Sine, iar Harul este Energia persoanelor
Treimice. ncercarea de a Personaliza Harul ca Sofia este o
15
abatere esenial. Unii identific Sofia cu Fiul-Logosul, ce
nseamn o suprapunere i un amestec de Fiin cu Energiile
sale. Fiul-Logosul este Cobortorul Harului n Creaie
prin Micarea Sfntului Duh. Cuvntul-Logosul Fiinial
Dumnezeiesc este Dumnezeire n Sine, pe cnd Harul este
Energie de Micare de Dumnezeire, n sine. Logosul-
Cuvntul este Arttor-Descoperitor-Dttor de Har, dar
Harul este Energie, nu Fiin.
S clarificm limbajul. Dumnezeirea Treimic de
Persoane FIINIALE este Supragndire care se Coboar
prin Sofia-Gndirea Haric Necreat, Raiunile Necreate
despre care vorbesc Sfinii Prini. Sofia Haric este a ntregii
Sf. Treimi. Sofia Haric ns este n Chipul Logosului-Fiului-
Cuvntului. Supragndirea-Contiina n Sine Fiinial a Lui
Dumnezeu Tatl se Supraobiectivizeaz n Logosul-
Cuvntul-Fiul-Asemnarea Fiinial a Tatlui. Cuvntul-
Logosul-Fiul este Artarea Chipului Tatlui, Artarea
Contiinei-Supragndirii Tatlui. Cuvntul este Artarea
Contiinei. Contiina i Cuvntul sunt Nedesprite, n
Egalitate i fr amestecare, n ntreptrundere. Nu exist
Contiin fr Cuvnt nici Cuvnt fr Contiin, dup cum
nu este Tatl fr Fiul i Fiul fr Tatl. Psihologii aici se
ncurc. Cuvntul i Contiina nu sunt funcionaliti, ci
sunt Entiti n Deofiin. Contiina nu devine Cuvnt nici
Cuvntul Contiin, ci sunt deodat ca Fiinialitate n Sine.
Contiina Fiinial are ca energie-funcionalitate n afara
Fiinei ideaia-gndirea. Filozofii confund pe Fiul-Logosul
cu ideaia-gndirea Lui Dumnezeu Tatl. Fiul-Logosul este
mai mult dect Ideaia-Gndirea Energetic, este Cuvntul-
Egalul-Asemnarea-Contiina Contiinei Tatl. Cuvntul-
Logosul este tot Fiina n Sine, dincolo de funcionalitatea
energetic Ideatic. Logosul-Fiul este Arhetipul-
16
arhetipicului de Ideaie.
De aceea Logosul este Originea Ideaiei Harice, ca
Chip al Chipului Ideaiei. Aristotel l nvinuia pe Platon c
Ideile n Sine Platonice au nevoie de ideea ideii n sine , de
arhetipul arhetipului de idee, astfel ideea n sine este
incomplet i fr temei. Aristotel a intuit i el ceva
mare, tocmai Supraarhetipul Cuvntului Logos,
Supraarhetipul Ideaiei. Ideaia este Har ce are Chip i Chipul
Fiinial Logos-Fiul. Logosul de Ideaie Platonic este chipul
Raiunilor Harice, nu Chipul Logosului Fiinial-Fiul
Dumnezeiesc. Filozofia Cretin este a Logosului Fiinial
Personal Supraideatic, filozofia Cuvntului Fiinial.
Cuvntul Fiinial Logos este Originea-Chipul Chipurilor
Raiunilor Harice Necreate. Harul ntregii Sf. Treimi se
oprete n Logosul-Fiul, i prin Fiul, Logosul Haric
Treimic strlucete n afar. Logosul-Fiul este Purttorul
de Har, Druitorul, iar Sfntul Duh este Lucrtorul-
Mictorul Haric. Prin Fiul-Logosul Harul-Energiile Divine
ies n afar i prin Sfntul Duh Harul Lucreaz n afar.
De aceea, dup cderea din Rai, trebuie s Vin Fiul
s readuc Harul prin care apoi s Lucreze Resfinirea
Sfntului Duh. Fiul-Hristos ntrupat readuce harul n
Creaie i Harul Hristic Coboar apoi pe Sfntul Duh
resfinirea Creaiei pctoase. Muli suprapun i amestec
Harul-Sofia Divin cu Logosul-Fiul. Mistic, se deosebete
Cuvntul n Sine Logos, Supracontiina Fiinial, de Sofia-
Ideaia energetic Haric, razele Dumnezeirii n afar.
Razele energetice Necreate ale Sfintei Treimi ies prin Fiul-
Logosul, se rspndesc prin Micrile-Lucrrile Sfntului
Duh i se Odihnesc n Tatl, n care nsui Fiul i Sfntul
Duh se Odihnesc, i se Unesc n Unicul Absolut Fiinial n
Sine. Teologic pur Cretin doar Logosul-Cuvntul-Fiul este
17
Personalizat, pe cnd Energiile Harice nu sunt
personalizate, ci n legtur direct cu Persoanele
Treimice. Cei care personalizeaz Energiile Harice fac o
greeal, ca i cei ce amestec Persoana Fiinial cu
energiile sale. Filozofia Platonic individualizeaz Ideile-
Arhetipurile-Raiunile Harice pn la zisul Eu gnditor.
Mistic pur Cretin, este nti Eu-Persoan-Contiin
Cuvnttoare Fiinial care n afar are apoi energiile
ideatice, raze de Vorbire n Sine Fiinial n Sine. Fiina n
Sine este Vorbire n Sine, Persoan n Sine, care apoi se
face discurs ideatic-gndire. Aici se ncurc filozofii. Fiina
n Sine este Contiin-Persoan Deplin-Absolut n Sine, ce
nu poate avea n sine frnturi-idei-pri. Vorbirea n Sine
este dincolo de idei, este n Cuvinte-Contiin total.
Cuvntul este mod total de Contiin. Cuvntul este mai
mare dect ideea.
Ideea este singularitate, pe cnd Cuvntul este
Convorbire-Trinitate-Contiin. Ideea este fragment de
Contiin, de aceea ideea are nevoie de ntregire, de
cutarea Contiinei. Raiunile sunt cutri de Contiin.
Mai multe raiuni fac judecata-Contiina. Vorbirea
direct prin Cuvinte este dincolo de determinrile
raionale. Noi am uitat Limbajul direct prin Cuvintele n
Sine, rmnnd cu semilimbajul ideatic, umbrele
energetice ale Cuvintelor Contiin Fiinial. Noi, dup
cderea din Rai, rmnem mui cu Sufletul, orbi i aa ne
concretizm n semilimbajul energetic ideatic-mental.
Cderea n pcat depersonalizeaz Persoana-Suflet de
Creaie i personalizeaz Egoul ideatic mental,
personalizeaz energiile de Creaie ca fals
personalizare. Mintea noastr de Creaie este Harul-
energiile de Suflet Creat. Mintea noastr este harul
18
Sufletului nostru. Pcatul aduce sofianismul de Creaie ca
nlocuitor de Contiin de Suflet. Egoul minii noastre se
face fals personalitate.
Sofianismul de Creaie al minii rupte de Harul
Divin se face sofianismul negativ, de la mentalul laic-
profan pn la sofianismul demonic. De aici pornete
mistica isihasmului Cretin Filocalic. Mistica Filocalic
pornete de la reintrarea n Harul-Raiunile Divine ale
minii pctoase de Creaie. Mintea-egoul laic i profan s se
rentoarc la sacralizarea original Haric Divin. i
aceast sacralizare a minii nu este posibil dect prin Hristos
Cel care coboar Harul n Creaia pctoas. Doar prin
Hristos Harul Divin poate ptrunde n Creaia czut n
pcat. Crucea i nvierea Lui Hristos au Puterea s sparg
carapacea pcatului. Cuvntul Hristic poate sparge
carapacea egoului mental laic i profan. Egoul mental i
pctos trebuie s se depersonalizeze, s reintre n
adevrata Personalitate Haric Divin a Chipului Creator
Logos. Mintea pctoas i-a conferit antilimbajul cderii
care trebuie readus n Limbajul Original Chip Logos
Creator. Taina Isihasmului Filocalic este Taina
Rememorrii Limbajului original de dinaintea turnului lui
Babei (pierderea limbajului de Rai). Pcatul ne desparte
de Limbajul Logos i Haric, ne adaug antilimbajul egoului
mental profan, ne personalizeaz energetic i ne
depersonalizeaz Sufletete Fiinial.
Isihasmul Filocalic face smerenia minii-
depersonalizarea egoului mental i Repersonalizarea
Sufletului Creat prin care s se rememoreze Vorbirea-
Limbajul Creaiei cu Dumnezeu Creatorul. Isihasmul
Filocalic nu este mistica magiei minii de Creaie, ci Taina
rentoarcerii minii energetice de Creaie n originea sa
19
Sufletul de Creaie, ca Restabilire de Creaie n vederea
Dialogului Logos cu Dumnezeu Creatorul.
Sunt mistici magice care fac desfrul egoului
mental de Creaie pn la sofianismul demonic. sunt i
mistici elevate ce aspir sincer la Divinitatea adevrat.
Cretinismul vine cu mplinirea nostalgiei misticii Divine.
Hristos, ca LogosuI-Fiul Fiinial Dumnezeiesc, readuce
adevrata Sofia Haric pentru mintea de Creaie, readuce
adevratul Limbaj de Suflet ca Mistic Deplin. Isihasmul
Filocalic este n aceast Tain a regsirii Originilor de Rai
prin Logosul i Harul Divin ce restabilesc Creaia.
Isihasmul minii-nelepciunii de Creaie este deschis
tuturor laicilor care sunt dispui s guste din Linitea-Isihia
Cretin.
Taina Isihasmului minii este Taina regsirii
Cuvntului Originea minii, Gndirea-discursul minii este
semilimbaj, ecou-prelungire de Limbaj Logos al
Sufletului. Mistica depirii semilimbajului energetic de
Creaie n rememorarea Limbajului pur de Suflet Fiinial
este Taina Isihasmului minii. Au ncercat nelepii
vremurilor s rememoreze Limbajul Fiinial, dar au gsit
doar raze... Vine nsi Logosul Limbajul Dumnezeiesc n
Sine cu deplintatea Limbajului cutat.
Dup ce a vorbit n vechime prinilor notri prin
prooroci n multe rnduri i n multe chipuri, Dumnezeu, la
sfritul acestor zile, ne-a vorbit prin Fiul pe care l-a pus
motenitor al tuturor lucrurilor i prin care a fcut i
veacurile. El, care este oglindirea slavei Lui i ntiprirea
Fiinei Lui i care ine toate lucrurile cu Cuvntul puterii Lui,
a fcut curirea pcatelor... ajungnd mai presus de ngeri cu
ct a motenit un Nume mult mai minunat dect al lor
(Epistola ctre Evrei 1, l-4).
20
Doamne Iisuse Hristoase, Cuvntul Fiinial n Sine,
n Numele Tu gndirea minii i gsete
originea,
n Numele Tu golul-iluziei minii i regsete
ntlnirea cu Fiina,
Prin Numele Tu meditaia gndirii se odihnete.
Doamne Iisuse Hristoase, Numele Tu este
Cuvntarea Absolut.
21
Altarului. Dumnezeirea Treime n Sine este Perfeciunea
absolut Creatoare, care Creeaz i o perfeciune creat,
Biserica. Creaia-Biseric-perfeciunea de creaie i are
rdcinile n Creator-Dumnezeirea Treime-Altarul.
Dumnezeu Creatorul este Taina-Altarul i Creaia este
Biserica-tain creat. Raiul biblic este chipul de tain creat-
Biseric. n mijlocul Raiului este Altarul-Pomul Vieii.
Aici este ntlnirea cu Dumnezeu; lng Pomul Vieii
Creaia Cunotea-Vedea la Fa pe Dumnezeu. Aici se
mprtea Creaia zilnic din Dumnezeire, aici Participa la
Liturghia Cereasc. n Rai era de Ia nceput Liturghia
Cereasc Direct. Dumnezeu este Altarul i Creaia este
Biseric-asemnare-chip de Chip de Altar. n Rai Adam era
primul Preot care slujea Altarului-Pomului Vieii. Zilnic
Adam se apropia de Altar-Pomul Vieii unde, cu
nchinciune i Rugciune, svrea Ritualul de Rai,
Liturghia de Rai ce Coboar pe Dumnezeu, care se fcea
mprtanie direct. Dumnezeu Venea n Rai prin aceast
Liturghie de Rai. Chipul de Dumnezeu-Altar era permanent
n mijlocul Raiului, dar ntlnirea cu Dumnezeu direct se
fcea prin Chemarea Lui de ctre Creaie.
Creaia este Cuvnt Dumnezeiesc Creator i aa
Creaia este n esen Cuvnt-Vorbire-Chemare.
ntlnirea cu Dumnezeu Creatorul se face prin Vorbire-
Cuvnt-Chemare. Dumnezeu se revars n Creaie prin
Cuvnt (a Zis i s-a Fcut) i Creaia se Identific n
Dumnezeu tot prin Cuvnt-Chemarea-Numirea Lui
Dumnezeu. Creaia se nate prin Cuvnt-Numire i
ntlnirea Fa n Fa a Creaiei cu Dumnezeu se face de
asemenea prin Cuvnt-Vorbire-Chemare-Numirea Lui
Dumnezeu. Numirea-Chemarea Lui Dumnezeu este Taina
ntlnirii Creaiei cu Dumnezeu Creatorul. Noi, Creaia,
22
suntem Chip de Dumnezeu transpus-tradus creativ n chip
de Creaie i Chipul de Dumnezeu este Altarul, iar chipul
de Creaie este Biserica-nrudire de Chip de Altar. Biserica
fr Altar este ca o Creaie fr Dumnezeu. Chipul de
Dumnezeu-Altar este Chipul de Preoie. nti este Altarul-
Preoia, care apoi Creeaz Biserica, prelungire n afar a
Altarului-Preoiei. Aa, Fiina noastr Creat este Altar-Chip
de Dumnezeu i Biseric-chip de Creaie. Biserica-Creaia i
are originea astfel n Altar-Chipul Lui Dumnezeu. Adncul
Sufletului nostru este Altar-Chip de Dumnezeu din care se
nate-creeaz Sufletul-Fiina Creat-Biserica proprie.
Chipul Sufletului nostru Creat slujete-cnt ca Rspuns-
Laud-Mulumire Chipului de Dumnezeu-Altar-Preoia n
Sine.
Dumnezeu-Preoia-Altarul este Prezena
nedesprit a chipului Sufletului nostru, Biserica de
Creaie. Aici, n adncul Sufletului nostru-Altarul propriu
este Cuvntul Logos Creator care s-a Zis la Crearea
Sufletului-Fiinei noastre, ca o Carte-Evanghelie deschis
pe Chipul Unei Cruci-Meniri proprii. Aici nsui Logosul-
Fiul Lui Dumnezeu Domnul Iisus Hristos i Marele Preot n
Sine Slujete Liturghia Cereasc i pmnteasc, n
Biserica propriei Fiine. Trirea Tainic Isihast Cretin aici
i are izvorul. Altarul Preoiei Hristice din adncul
Sufletului propriu i Revars Viaa-mprtirea
Dumnezeiasc n Biserica-Fiina ta Creat. Cderea din Rai,
cu pcatul su, a fcut oprirea Lucrrii Liturghiei din Altarul
Propriu, a ntunecat Altarul pn la desprirea Bisericii de
Altar, pn la rmnerea unei Biserici fr Altar-Preoie,
pn la desacralizarea Bisericii-Chipului nostru de Creaie,
pn la laicizarea Bisericii n simpl cas de desfru i
pcat.
23
Resacralizarea-Restabilirea chipului nostru de
Creaie este posibil astfel doar prin Revenirea-Restabilirea
Altarului-Preoiei Hristice n Biserica-Fiina-Sufletului
nostru, n care s se Renceap Svrirea Liturghiei
Hristice, prin care Chipul de Dumnezeu s se
Remprteasc chipului tu propriu de Creaie. Trirea
Isihast este aceast Tain a Altarului i a Bisericii proprii.
Pcatul ne spurc Biserica-chipul nostru Fiinial i ne
desparte de Altarul-Chipul de Dumnezeu. Doar Altarul
Hristic din adncul Sufletului nostru ne poate elibera de
pcat i ne poate Da mprtirea-Rentlnirea cu
Dumnezeu. Liturghia Hristic Cosmic, Cereasc i
pmnteasc, este astfel totodat i Liturghie de Altar i
Biseric proprie Personal.
Aceasta este Mistica Isihast Filocalic a Sfinilor
Prini Tritori cu adevrat ai Tainei Cretine. Cretinism
nseamn Recrearea Chipului de Rai al Creaiei. Pomul
Vieii din adncul Fiinei noastre este Chipul Hristic
Redruit prin Jertfa Crucii i nvierii, permanent Reactualizat
prin Botez i Liturghia Euharistic. Cosmic i universal,
precum i personal, Chipul Hristic se Reactualizeaz prin
Altarul i Biserica de Afar i din Luntru i fr Altar-
Preoie Creaia nu va putea niciodat s rectige Chipul de
Rai. Personal i individual, de asemenea. Mistica Isihast
Filocalic este Taina Altarului i Bisericii Hristice, este
Trirea n Chip Hristic. Chipul Altarului-Preoiei este nsui
Chipul Lui Hristos n Prezena Permanent a Liturghiei
Euharistice care se Svrete n Chipul de Biseric-Chip de
Sfinenie de Rai-Chipul Fecioriei Permanente a Maicii
Domnului, Noua Ev care nu a mai pctuit i nu mai
pctuiete i nu se mai las nelat de sfatul diavolului.
Adncul Fiinei tale s-i fie Prezena Lui Hristos i chipul
24
Fiinei tale Create s-i fie Asemenea Maicii Domnului care
Poart n Braele sale pe Hristos ca pe o Comoar
Dumnezeiasc ce nu se mai poate nlocui sau schimba cu
nimic. Trirea Isihast Filocalic a Sfinilor Prini este
Trirea Liturghiei i mprtirii Tainei Altarului-Preoiei i
Bisericii Hristice. Chipul-Esena Fiinei este Altarul-Chipul
de Dumnezeu, Altarul-Preoia este Sufletul, iar Biserica este
Trupul Altarului.
Cderea din Rai ncearc o autodivinizare a
Bisericii-Creaiei fr Altar-Preoie, o nlocuire a Preoiei-
Alarului cu magia unui ritual nesacerdotal feminist, fr
Liturghia Logosului Creator. Cderea din Rai este primul
protestantism ce face din Creaie o Biseric desacralizat-
nesacerdotal, fr Liturghie, o Biseric fr Altar-Preoie, o
Creaie fr Dumnezeu. ntruparea Personal Hristic
Restabilete Integralitatea Altar i Biseric, Chip de
Dumnezeu i chip de Creaie. Hristos Dumnezeu-Om este
Marea Tain a Restabilirii Altarului i Bisericii n Creaia
czut. O Biseric fr Altar-Preoie este o biseric
desacralizat, o Creaie fr Dumnezeu ce se
autodivinizeaz ntr-o amgire de sine. Mistica Isihast
este Resacralizarea chipului de Creaie prin refacerea
Altarului Hristic din adncul Fiinei proprii. Renvie Altarul
Hristic n Biserica-Fiina ta de Creaie ca s se poat Svri
Liturghia Euharistiei-mprtirii tale personale cu
Dumnezeu.
Rugciunea-Chemarea Lui Iisus n adncul Fiinei
tale se face astfel Liturghie-Altar. Trirea Isihast este
Liturghie Hristic n propria Biseric Fiinial.
25
meu,
Cuvnt ce L-ai Zis cnd M-ai Creat, Cuvnt Altar,
Chip de Dumnezeu.
i Acest Cuvnt de Tain prin Chemarea-
Rugciunea Numelui Tu
Se Face Liturghie-Euharistie n Biserica Fiinei
mele,
mprtirea Dumnezeietii Treimi al creia Marele
Preot eti.
5. Dar-Liturghie n Sine
26
Revrsare de Creaie,
Este Chip de Arhepreoie-Iubire n Chipuri de Daruri
de Creaie,
Este Plintatea Vieii Dumnezeieti ce se mprtete
unei Viei de Creaie.
27
Este Chip de Oferire-Mulumire-nchinare Chip de
Sfntul Duh,
Este Chip de Prinos, de rentoarcere de Sine ca Total
Druire i cu Propriul Dar.
28
Creaia se mascheaz cu antichipul desfiinrii.
29
Euharistie,
Tripreoia Chip de Treime Dumnezeiasc, Tain,
Altar, Euharistie.
30
mncarea din Pomul morii
i Biserica de Creaie Eva se face o cas a uciderii.
31
Iubire-Druire,
Pe care Creaia ncearc s-L distrug cu antichipul
morii,
Din Chipul Vieii i chipul morii nscndu-se
ChipuI-Jertfei-Sacrificiului.
32
Contrarul-moartea nu exist ca dual al Vieii,
Ci se adaug de ctre Creaie, Creaia fiind dualul
Creatorului,
i dualul Creaiei creeaz dualul contrar.
33
Aa, contrarul imperfeciunii nu exist n sine,
Ci se adaug de ctre antichipul creat de cderea-
pcatul Creaiei.
34
Primi un Dar imperfect-contrar,
nct Fiul Se Face pe El nsui Perfeciunea Chipului
de Creaie,
Prin Chipul Su Perfect i Dumnezeiesc Creaia
putnd fi Demn de a fi Dar Creat.
35
Aceast Asumare a Chipului Creat de ctre Chipul
Lui Dumnezeu Fiul,
Este Druirea Fiului care Se D Creaiei,
Prin Aceast Druire Creaia fiind n Sine doar
Perfeciune Creat.
36
i aici este Taina Chipului Jertfei ca Dublu
Sacrificiu i de Dumnezeu i de Creaie.
37
tocmai a Suprachipului antichipului,
Care este, paradoxal, ntoarcerea antichipului la
Chipul n Sine care este Iubirea-Necontrarul.
38
Perfeciunea-Sfinenia Absolut,
Suferina Rodul contrarului oprete profanarea
Sfineniei-Iubirii,
Suferina fiind Resacralizarea contrarului.
39
Doar datorit Iubirii-Jertfei Fiului de a Lua Asupr-
i Suferina contrarului Creaiei.
40
Ce face din contrar o Rentoarcere la Perfeciunea de
Creaie,
Suferina fiind Sacrul contrarului n care contrarul se
autojertfete.
41
Perfeciunea Absolut,
Esena Creaiei este tot Iubirea dar n Chipul Jertfei,
Iubirea de Creaie fiind pe Altarul Suferinei
contrarului-pcatului.
42
8. Esena Liturghiei este nsui Chipul
Trifiinialitii Fiinei n Sine
43
Cretin aduce Chipul Adevrat al Lui Dumnezeu la
Trifiinialitate-Treime de Persoane n Sine nsui, ca Viu i
Deplin n Sine nsui. i Acest Viu Personal Creeaz apoi i
o Creaie pe Modelul Chipurilor de Via Dumnezeiasc.
Aa, ca Mistic pur Cretin, Originea tuturor Chipurilor de
Creaie este n Viul Dumnezeiesc Necreat. Chipurile de Via
Dumnezeiasc sunt Dincolo de toate asemnrile Chipurilor
de Creaie (ca apofatism), ntruct Substana Fiinial
Dumnezeiasc este Dincolo de Substana Fiinial Creat.
Dar Chipurile de Via Dumnezeiasc Cele Dincolo
de tot ce poate fi Creaie, se pot cobor Creativ n nrudire
de Chip i n Chipuri de Creaie, fr confundare sau
amestecare. n corespondena de Chip Creaia se
Identific n Chipurile Vieii Dumnezeieti, nu n Chipul
Substanial Fiinial Dumnezeiesc. Creaia este Substana
Fiinial Creat i n aceasta se traduc-transpun Chipurile
de Via Necreate pur Dumnezeieti, ca Druire i Iubire
Dumnezeiasc mprtit unei Creaii. Trifiinialitatea
Treimii Persoanelor Dumnezeieti este, dup Revelaia
Cretin, Iubirea ca Dumnezeu Tatl, Dragostea ca
Dumnezeu Sfntul Duh i Druirea ca Dumnezeu Fiul.
Aceste Chipuri Personale de Via Necreat se transpun
Creativ i n Creaie ca nrudire de Chip, fiecare ns n
Substan Fiinial Proprie, respectiv Necreat i Creat.
Substana Fiinial de Creaie dei astfel are n sine
Chipurile Necreate este doar Creaie-Creaie, care prin
Chipurile Necreate Particip la Dumnezeire. Chipurile de
Creaie se nrudesc ca Chip cu Dumnezeirea Creatoare, dar
nu ca Substan Fiinial n Sine. Chipurile Create sunt
Chip de Chip Dumnezeiesc, nu Substan Fiinial
Dumnezeiasc transformat i n Chipuri Create. Substana
Fiinial Creat traduce-transpune n Chipuri proprii de
44
Creaie Chipurile Necreate. Chipurile de Via Dumnezeiasc
se Druiesc, se Comunic, se mprtesc, dar nu se
amestec, nu se confund, sunt n asemnare Dincolo de
orice Asemnare. Aa, apofatismul Misitc este altul dect
aprofatismul filozofic. Mistic, asemnrile de Chip nu
sunt panteism, iar neasemnrile nu sunt negaie. Filozofic,
Chipurile Arhetipale Dumnezeieti se Fac Viul Creaieica
Ideile Arhetipale Platonice. Mistic pur Cretin, Chipurile
Arhetipale Dumnezeieti Creeaz pe Modelul Chipurilor
Necreate-Creatoare i nite Chipuri pure de Creaie, nct
sunt Dou Chipuri Arhetipale, de Dumnezeire i de Creaie
care Fa n Fa Dialogheaz.
Substana Fiinial Creat Face ca Chipurile
Necreate s Fie Chipuri Arhetipale pure de Creaie. Fr
Acest Dublu Chip de nrudire de Chip, Mistica Isihast
Cretin nu poate fi neleas. Dumnezeu Creeaz Real i
Concret i nite Chipuri Arhetipale de Creaie'', prin care El
nsui Se Revars i n Creaie fr amestecare. Chipul
Iubirii, Dragostei, Druirii din nsi Viaa Dumnezeiasc
Cea Dincolo de toate asemnrile Creeaz pe Modelele
Lor i Chipuri de Iubire, Dragoste, Druire de Creaie. i
aa Chipurile Dumnezeieti Necreate Dialogheaz cu
Chipurile Create, i Acest Dialog neamestecat dar n
nrudire de Chip este Taina Misticii Cretine. Mistic pur
Cretin, apofaticul i catafaticul sunt deodat, ca
Supraafirmaie, nu ca negaie. Filozofic, catafaticul ca
afirmaii se amestec eronat cu zisete caliti-nsuiri de
afar ale Fiinei Apofatice. Ca Mistic pur Cretin trebuie s
se deosebeasc bine Chipurile n Sine ale Trifiinialitii
Treimii Dumnezeieti de chipurile calitative Harice-
energetice tot Necreate.
Calitile-nsuirile Dumnezeieti sunt har-Energii
45
Necreate, care nu se confund cu Chipurile n Sine ale Vieii
Dumnezeieti Trinitare, care sunt Duh-Fiinialitate n
Sine, Dincolo de chipurile energetice. Chipurile
Energetice harice au rdcina n Chipurile Trifiinialitii
Dumnezeieti, care astfel se traduc energetic n Chipuri
Harice. Sfntul Dionisie Areopagitul este interpretat greit
doar ca o negaie apofatic atunci cnd vorbete despre
Fiina Dumnezeiasc. Sfntul Dionisie deosebete
Dumnezeirea Fiinial cu Chipurile Ei n Sine de Catafaticul
Haric Energetic. Sfntul Dionisie folosete limbajul
filozofic al vremii de atunci, dar evideniaz fondul pur
Cretin al apofaticului i catafaticului deodat i nu n
negaie propriu-zis, ci ca Supraafirmaie Mistic. Misticile
necretine amestec Chipurile Treimii Fiiniale n Sine cu
zisele caliti Harice, sau le despart pn la nstrinare-
negare total. Ca Mistic Isihast Cretin se delimiteaz
Viul Fiinei Treimice n Sine de Viul Energetic produsul de
afar al Viului Fiinial.
Energiile Fiinei nu sunt nsui Viul Fiinei, ci sunt
Strluciri Harice ale Viului n Sine Fiinial. Filozofii aici se
ncurc. Filozofic, Fiina n Sine ca Singularitate de Sine,
este nemicat, avnd nevoie de energii ca s se mite. Dar
Trifiinialitatea Treimic a Revelaiei Cretine ca
Trifiinialitate, poate avea Micare direct Fiinial n Sine,
care nu se confund cu micrile Energetice Harice ce sunt
micri energetice de Micri Fiiniale de Duh-Fiin n
Sine. n viziunea Cretin Viul Dumnezeiesc este Deplin
deja n Fiina nsi Treimic, Aceasta apoi revrsndu-se i
n Energii Harice. Viul n Sine Fiinial este apofaticul i
Viul Energetic Haric este catafaticul-afirmativul,
amndou n Chipuri Necreate. Calitile Harice nu sunt
simple Principii care se concretizeaz doar n formele de
46
Creaie, ci sunt deja caliti Harice Necreate i Arhetipale,
care n Creaie apoi se traduc-transpun i n caliti
Create.
Calitile Divine din Creaie sunt Chipuri
Necreate care Creeaz pe Modelul Lor i chipuri
Create, fr amestecare, n Dialog i Comunicare-
mprtire. Ca Mistic pur Cretin trebuie avut n vedere
Dumnezeirea Deplin ca Trifiinialitate Treimic i totodat
Energii Harice, n raport cu o Creaie tot Deplin ca
Fiinialitate Creat-Suflet i energii Create-Corpurile. i aici
filozofii se ncurc ru de tot. Filozofii uit c Dumnezeirea
este Trifiinialitatea i totodat Energii Harice Necreate.
Filozofii consider Dumnezeirea doar Un Spirit Singular
Pur, care apoi energetic Creeaz Creaia. n viziunea pur
Cretin Creaia nu este Energia Lui Dumnezeu care se Face
Creaie, ci Creaia este o Oper Deplin a Actului
Dumnezeiesc de Treime Fiinial i totodat de Energii
Harice, de unde Chipul i Asemnarea dintre Dumnezeu i
Creaie. Dumnezeu Creeaz ca Act Treimic Personal nti i
apoi ca Act Energetic Haric. Dumnezeu nti Vorbete n
Sine despre Creaie, ce nseamn Act Fiinial n Sine: i a
zis Dumnezeu: s Facem Om dup Chipul i Asemnarea
Noastr (Facerea 1, 16). Chipul i Asemnarea de
Dumnezeu este n Creaie n Chipurile Vieii Fiiniale
Dumnezeieti, n Cuvintele Logosului-Fiului, care Se Fac
Arhetipurile n Sine ale chipurilor Create.
Arhetipurile Ideilor Platonice nu sunt Cuvintele
Fiiniale Dumnezeieti, ci sunt Raiunile Harice. Platon nu
tia de Cuvintele Logosului-Fiului Lui Dumnezeu, ci avea
doar amintirea Raiunilor Harice. Revelaia Treimii
Dumnezeieti Fiiniale o Aduce doar ntruparea Lui
Hristos. Evanghelia Cretin ncepe: La nceput a Fost
47
Cuvntul... i Dumnezeu era Cuvntul (Ioan 1, l-3).
Cuvntul Fiinial este naintea Raiunilor
Energetice Harice, Cuvntul fiind Supraarhetipul
Arhetipurilor Raiunilor Harice. n Logica pur Cretin
Cuvntul este Originea Gndirii-Raiunii, Cuvntul fiind
Persoana Fiinial, pe cnd Gndirea este produs al
persoanei. Persoana produce Gndirea, nu Gndirea produce
Persoana. Ideile Platonice Arhetipale sunt Principii de
Gndire, nu sunt Cuvinte-Persoan n Sine. Mistica pur
Cretin pornete de la Chipurile Cuvintelor Logos
Personale Fiiniale Directe, care apoi Acestea se traduc-
transpun i n Raiuni Harice.
Aa, ca Mistic, noi cutm Originile mai nti n
Chipurile Dumnezeieti, de aici apoi urmrind
transpunerea-traducerea-revrsarea Lor i n Chipurile de
Creaie.
Filozofii fac marea greeal c vd Chipurile
Divine n devenire i evoluie ca nsi Chipuri de
Creaie. Ca viziune pur Cretin, Chipurile Divine sunt
deja Depline, Chipuri care nu mai au nevoie de evoluie-
devenire, ci Creeaz Chipuri de Creaie pe Modelele Lor
n Dialog-Comunicare de Deplinuri. Chipurile de Creaie
sunt de la nceput Deplinuri de Creaie, n Asemnare de
Chip cu Cele Necreate, dar n transpunere-traducere de
Chipuri Create, ceea ce nu le amestec, ns le d
deschiderea Unora fa de Altele, aceast Deschidere
prnd evoluie i devenire. Filozofic, Creaia se reduce la
Creaia unor Energii Create i modelate de Principiile
Spirituale Divine. Ca viziune pur Cretin, Chipurile-
Cuvintele Logos Fiiniale Dumnezeieti Personale i Depline
Creeaz pe Modelele Lor i Chipuri de Creaie, dar n
traducere-transpunere totodat Creativ. Cele Dou Chipuri,
48
Necreat i Creat, rmn fiecare n Chipuri Proprii, dar n
Comunicare-mprtire de Chip. Evoluia-devenirea este o
aberaie din punct de vedere Cretin.
Chipurile Divine sunt deja Depline i Concrete i Ele
Creeaz Chipuri de Creaie dintr-odat evoluate. Cderea
Creaiei, ce modific i frmieaz Creaia, adaug i
aparentul proces de evoluie-devenire ca Revenire la Chipul
Iniial cel de Rai. Filozofic, Mistica este ntre Fiin n Sine
i energiile-fiinrile Ei, ca rentoarcerea exteriorului n
interior, a celor de afar nluntru, a manifestrilor n
Nemanifestatul Absolut. Mistic pur Cretin, Mistica este
Dialogul dintre Dumnezeirea Deplin ca Treime Fiinial i
Energii Harice Necreate, i Creaia tot Deplin ca Fiin
Creat i energii de Creaie, ca Dialog-mprtire a Creaiei
din Necreatul Creator. Mistica Isihast Cretin nu este
absorbirea energiilor Create n Necreatul apofatic Divin, ci
este Mistica Transfigurrii Chipului Deplin de Creaie, ca
Fiin Creat-Suflet i energii Create-Corp, ca Transfigurare-
Participare-mprtire a Creaiei din Cele Dumnezeieti
Druite Creaiei din Iubirea Dumnezeiasc. Aici este Taina
Misticii Cretine.
Dumnezeirea n Sine ca Treime-Iubire Fiinial
Creeaz o Creaie tot Iubire i Acest Dialog de Iubire este
Mistica-Unirea-mprtirea Creaiei cu Dumnezeu
Creatorul. Astfel noi, ca Mistic, Identificm Chipurile
Mistice n nsei Chipurile Necreate ale Iubirii Dumnezeieti.
Aa, Iubirea Dumnezeiasc Dincolo de toate definirile este
Arhiliturghia n Sine care se revars i n Creaie ca
Liturghie de Creaie. Mistic Cretin, Liturghia nseamn
Trire n Chipul Iubirii Absolute. Dumnezeirea Treime este
Chipul Iubirii Absolute, iar Creaia este Chip de Chip de
Iubire Absolut. Liturghia de Creaie este Dialogul de Iubire
49
ntre Iubirea Absolut Dumnezeiasc i Iubirea Absolut de
Creaie. Cderea-pcatul Creaiei adaug Liturghiei
Perfecte a Iubirii Absolute i Chipul Jertfei Absolute.
Liturghia Perfect de Rai se mpletete cu Liturghia Jertfei
dup cderea din Rai.
50
de asemnare dintre Chipurile n Sine Dumnezeieti i
Chipurile de Creaie. Fr Originea Chipurilor Necreate
Dumnezeieti, Chipurile de Creaie nu au Propria
Identificare. Vznd nti pe Dumnezeu ncepi s te Vezi
pe tine nsui. n viziunea Cretin nti trebuie s Cunoti i
pe Dumnezeu i prin Aceasta te Cunoti i pe tine. n raport
cu Chipul Lui Dumnezeu noi ne Identificm Chipul de
Creaie, altfel se cade n iluzia de sine.
Aici este Temeiul Misticii Cretine. Aa se poate
Vorbi despre Un Chip al Liturghiei n Sine, ce este Chipul
Vieii n Sine a Treimii Dumnezeieti, care apoi se traduce-
transpune i n Chipul unei Liturghii de Creaie. ntre
Chipurile n Sine Necreate i Chipurile Create este o
nrudire de Chip, nu de Fiina nsi. Dumnezeirea este
Fiin Pur Dumnezeiasc i Creaia este Fiin pur de
Creaie, fiecare cu Substanialitatea Sa Proprie, dar Chipul
este n Asemnare de Chip. Chipul Vieii Treimii
Dumnezeieti este Iubirea Absolut i Chipul Vieii de
Creaie este tot Iubirea Absolut, dar Iubire de Creaie.
Dialogul dintre Iubirea pur Dumnezeiasc i Iubirea pur de
Creaie este Liturghia de Creaie. Ca Chipuri n Sine, Viaa
Treimii Dumnezeieti este Chipul Origine n Sine, Dincolo
de toate Chipurile, Chipul Arheliturghiei Iubirii Fiiniale
Absolute. Acest Chip se coboar n Creaie traducndu-se
Creativ i n Chip de Creaie. Liturghia Coborrii
Chipului de Dumnezeu i n Chip de Creaie este tot o
Liturghie Chip de Dumnezeu, ntruct nsui Dumnezeu Face
Actul Coborrii n Creaie. Acest Act Liturgic este Preoia
n Sine.
Doar Chipul de Dumnezeu care Coboar n Chip de
Creaie este Chip de Preoie. Preoie nseamn doar Chip
de Dumnezeu. Acest Chip de Preoie apoi se traduce-
51
transpune Creativ i n Chip de Biseric, Chip pur de
Creaie. Aici i identific Mistica pur Cretin Originile
Chipurilor sale. nti Dumnezeu D Chipul Preoiei lui
Aron i din Acesta apoi se Nate Chipul Templului din
Ierusalim. Din Chipul Preoiei se Nate Chipul de Biseric.
Urmaii Preoiei Lui Aron menin Templul din Ierusalim. n
Cretinism, Urmaii Preoiei Hristice, Urmaii Apostolilor
Nasc Biserica. n Rai, Chipul Pomului Vieii este Chipul
Altar-Preoie i Raiul este Biseric. Pomul raiului este
chipul arhialtarului-arhipreoiei, chipul arhibisericii. Abel
ncearc s Refac Preoia prin Altarele Jertfelor. Adam,
prin pcat, i-a pierdut Preoia i Abel, Fiul su, Renvie
Preoia. Hristos Readuce Preoia Integral.
52
Necreat al Dumnezeirii, Are n Sine Potena Naterii
Bisericii-Chipului Creat. Dar totodat i n analogie, Biserica,
la rndul su, are Taina Renaterii Chipului Preoiei. Sfinii
Prini spun c Biserica este Natere de Preoie i Preoia
este Natere de Biseric. Aici este Taina Fiului Lui
Dumnezeu i a Maicii Domnului, Fiul Lui Dumnezeu Preoia
Dumnezeirii care Se Coboar n Creaie, i Maica Domnului,
Biserica n Sine de Creaie, care ntrupeaz-Nate pe Marele
Preot, Fiul Su. Aici este Taina Tainelor Chipurilor
Liturgice.
De aici Taina Preoilor i a Mirenilor. Taina Chipului
de Adam-Brbat i Chipului de Eva-Mam-Femeie. Ca
Mistic pur Cretin, aici sunt Originile Chipurilor de
Creaie. Dumnezeirea-Chip n Sine de Dumnezeu este
Dincolo de toate Chipurile. Dumnezeirea Cobort n Chip
de Creaie este Chipul de Preoie-Adam-Brbat. mpletirea-
Unirea-Dialogul-ngemnarea fr amestecare ntre Chipul
Necreat de Dumnezeu-Preoie i Chipul Creat este Chipul de
Biseric-Eva-Maica Domnului. Eva nu este Soia Omului
Adam ca Chip n Sine, ci este taina Chipului Biseric a
Mireanului Adam care va ridica pe Fiii Mireanului Adam la
Chipul Preoiei-Altarului-ndumnezeirii Mirenilor-Creaiei.
Dumnezeu Creeaz pe Adam ca Preoie i Biseric n Poten
totodat i fr amestecare. De aceea apoi Dumnezeu Ia
Coasta lui Adam, adic Chipul de Creaie-Biseric i o Face
Eva.
Prin Adam i Eva, ca Persoane n Sine, Dumnezeu
Creeaz Primul Altar i Biseric. Biserica-Eva este os din
oasele mele i carne din carnea mea zice Adam (Fac. 1, 23).
Biserica este astfel os i carne din Preoie-Altar. Eva avea
Destin s Fie o Maica Domnului-Biseric a Preoiei, att a
Preoiei Directe Dumnezeieti, ct i a Preoiei de Creaie.
53
Aici este iari o mare Tain. Preoia-Chip Direct de
Dumnezeu Coboar ca Druire Direct de la Dumnezeu n
Creaie i Nate Deodat att Chipul de Preoie Creat ct i
de Biseric. Adam este Preoie i Biseric Deodat,
neamestecate i fr Individualizare. Prin Crearea i a
Evei-Bisericii, se concretizeaz Biserica i Preoia, ca Chip.
Chipul Adamic este Chip de Liturghie Preoie n Sine
nsui, ca Poten att ca Altar-Preoie ct i ca Biseric. De
aceea Biserica-Eva se Nate din Coasta Altarului-Preoiei
Adamice i nu se Creeaz Direct ca i Adam. Fr Chipul de
Altar-Preoie-Coast nu se poate face Chipul de Biseric.
Creaia se Nate din coasta Fiului Lui Dumnezeu
zice un mistic, adic din Cuvintele Necreate Logos care
Creeaz dup Modelul Lor i Chipuri de Creaie. De aceea
Chipul Creat este Unire de Chip Necreat i Chip Creat fr
amestecare. Aa Coasta Necreat a Fiului-Logosului
Dumnezeiesc, adic Chipul de Dumnezeu, se Face mai nti
Chipul Maicii Domnului, care l ntrupeaz pe Fiul Cuvntul
i n Chipuri de Creaie. De aceea se zice c Prima Creaie
Chip pe care o Creeaz Dumnezeu este Arhetipul Chip de
Maica Domnului. Un mistic Identific Acest Arhetip n
Chipul Luminii. i a Zis Dumnezeu s se Fac Lumin
(Fac. 1, 3). Lumina creat este Chipul Bisericii Create,
Chip de Chipul Luminii Necreate Logos. Chipul Preoiei n
Sine este Chipul Luminii Logos, care Creeaz dup Icoana
Sa Cuvntul n Sine Necreat i Un Chip de Lumin
Necreat, Chipul Bisericii-Arhetipul Maicii Domnului. Fiul-
Logosul Lui Dumnezeu Creeaz nti pe Maica Sa de
Creaie, n care s Se ntrupeze, s Creeze-Nasc Chipurile
de Creaie. De aceea zic Sfinii Prini c Actul Creaiei este
Actul Liturghiei ntruprii Fiului-Cuvntului Lui Dumnezeu
n Creaie. La nceput a fost Cuvntul... i prin El toate s-
54
au Fcut (Ioan 1, l-3).
Traducerea Chipului de Dumnezeu n Primul Chip de
Creaie este Chipul de Lumin-Biseric. Lumina va
ntrupa toate Cuvintele Logos care Creeaz Chipurile de
Creaie.
Biserica-Lumina-Arhetipul de Maica Domnului va
ntrupa Liturgic Cuvintele Necreate care vor Crea Creaia.
Prin Maica Domnului-Lumina-Biserica se Nate Eva-Viaa
de Creaie. Viaa Creaiei este Lumina, Chip de Chip de
Dumnezeu. Viaa Creaiei este Viaa Liturgic a Bisericii
care se mprtete de Euharistia Necreat a Fiului Lui
Dumnezeu-Preoiei-Altarului. n Iconografia Cretin Maica
Domnului nu este Reprezentat niciodat singur, ci doar
cu Pruncul Dumnezeiesc n Brae. Aa i Biserica, niciodat
nu este fr Altar-Preoie. Prin Altar-Preoie Biserica-
Creaia are Acces la Dumnezeire prin Participare-mprtire.
Fr Preoie-Altar Creaia nu are alt cale dect Calea pe
care nsui Dumnezeu Coboar n Creaie, Calea Preoiei.
Mistica pur Cretin este Chipul Tainei Dialogului dintre
Fiul Lui Dumnezeu i Creaie, Taina Liturgic a Dialogului
Altar-Preoie i Credincioi-Biseric.
Aa fondul Misticii Cretine este Cina cea de Tain.
Nunta Mirelui Dumnezeiesc, despre care vorbete
Evanghelia, este Cina cea de Tain din care se
mprtesc Nuntaii-Credincioii. Aici este Taina Misticii
Cretine, ca Tain a ntruprii Fiului Lui Dumnezeu n
Braele Maicii Domnului-Creaia, ca Altar-Preoie prin care
apoi Creaia se va mprti de Dumnezeire. Chipul
Nunii Evanghelice este Chipul Liturghiei Cretine, Chipul
Cinei celei de Tain... Fiul Lui Dumnezeu nu are
Mireas, ci are o Mam-Biseric. Aici este Taina Nunii
Fiului-Mirelui Dumnezeiesc. Ca Fiu Dumnezeiesc, Mirele
55
are doar Tat, pe Dumnezeu Tatl, i ca Fiu ntrupat n
Creaie, are doar Mam, pe Maica Domnului-Fecioar-
Biseric. n Evanghelie nu se vprbete de nici o mireas ci
doar de Mirele .Dumnezeiesc. Dumnezeu Tatl Face
Nunta Fiului Su ca Petrecere-Coborre n mijlocul
Bisericii-Creaiei-Credincioilor-Nuntailor. Fiul
Dumnezeiesc nu poate s aib o mireas pmnteasc de
creaie, c ar fi o ieire din Dumnezeire. Creaia-Biserica
nu este mireasa sa, ci este Taina Coborrii Sale ca Natere
Direct i ca Fiu de Creaie.
Fiul Dumnezeiesc nu are mireas ci are n schimb o
Mam Direct care-L Nate Direct i ca fiu de Creaie.
Cine nu nelege Aceast tain a Mamei Directe a Fiului
Dumnezeiesc, nu va avea niciodat o viziune clar despre
esena Tainei Cretine. Creaia este Ieslea-Biseric-
Braele Maicii Fecioarei, prin care Fiul Dumnezeiesc se
Face i Fiu de Creaie, dar nu ca simplu fiu, ci ca Fiul
Preot Marele Mire care Ridic Chipul de Creaie la
Participarea Nunii Dumnezeieti, la Participarea Celor
Dumnezeieti, a Cinei cele de Tain. Nunta Fiului
Dumnezeiesc este Nunt-Natere-ntrupare, este Direct
Botez. Prima tain Cretin este Botezul fr de care nu
este accesibilitate n Taina Cretin. Botezul este Nunta
Natere a Fiului Dumnezeiesc care se Repet n Fiecare
Creaie nou nscut. Botezul Fiecruia este Naterea ca
Biseric Hristic Personal. Botezul este Renaterea Lui
Dumnezeu n propria Fiin. Botezul este Repetarea n
Proprie Fiin a Nunii Dumnezeieti a Fiului Lui
Dumnezeu. Viaa Fiecruia este o Participare la Ospul-
Cina cea de Tain a Tainei Dumnezeirii care se mprtete
Creaiei.
Taina Cretin ncepe Direct cu Participarea la Cina
56
cea de Tain Dumnezeiasc. Nu Creaia se urc la
Dumnezeu, ci Dumnezeu Vine-Coboar n creaie, El
Druind Ospul Dumnezeiesc. De aici Botezul Direct al
Copiilor. Prin Taina Botezului nsui Fiul Lui Dumnezeu se
Nate-renate n Noul Nscut i Noul Nscut se Nate ca Fiu
de Creaie al Lui Dumnezeu. Botezul este Natere prin
excelen. Prin Botezul Hristic Creaia se Renate n
Dumnezeu. Pcatul cderii din Rai aduce moartea Creaiei
fa de Dumnezeu i Botezul Hristic renviaz i Renate
Creaia la Dumnezeu. Nunta Fiului Lui Dumnezeu este
Nunt Liturgic care ncepe cu Botezul, Crete cu
Participarea Sfineniei Sfntului Duh i se Desvrete n
Preoie i Euharistie. De aici Chipurile Liturgice Cretine, ca
Arhetipul Arhieriei Fiului Lui Dumnezeu i Arhetipul Maicii
Domnului-Biseric cu Cele apte Taine, Dialogul dintre
Dumnezeu i Creaie i dintre Creaie i Dumnezeu.
57
Dumnezeirii n Sine i n acelai timp Egalul Fiinial al
Creaiei, fr micorarea Dumnezeirii n Creaie i fr
transformarea Creaiei n Dumnezeire.
Doar prin Fiul Lui Dumnezeu se Nate Creaia i doar
prin Fiul Lui Dumnezeu Creaia Particip la Dumnezeire.
Fiul Lui Dumnezeu este Singurul Mijlocitor ntre Dumnezeu
i Creaie, zice marele apostol Pavel. Filozofiile mistice
necretine, ce au uitat de Fiul Dumnezeiesc, au aceast
mare lips. Cretinismul nu poate fi neles fr
Personalitatea Direct a Fiului Lui Dumnezeu. Cretinismul
este nsi Persoana Lui Hristos.
Creaia este Asemnarea Asemnrii Fiului Lui
Dumnezeu. Creaia se Identific n Fiul Lui Dumnezeu i
prin El n Chipul Lui Dumnezeu propriu-zis. Creaia este
Asemnarea Fiului Lui Dumnezeu Revrsat n Creaie. i
prin Asemnarea cu Fiul Lui Dumnezeu, Creaia se Ridic
la Dumnezeu. Fiul Lui Dumnezeu Nate Creaia n
Contiina Sa n Convorbire cu Sfntul Duh i din acest
Dialog Creaia apoi se Aduce ca Dar Tatlui Dumnezeu,
care o Primete Druindu-i la rndul Su Binecuvntarea,
Concretizarea Zidirii-Fpturii. Aa, Creaia are n Sine
ntiprite-ntrupate Chipurile Logosului-Fiului i Chipurile
Sfntului Duh, care se ncununeaz apoi cu Chipurile
Binecuvntrii Tatlui Dumnezeu. n Aceste Chipuri-Daruri
Dumnezeieti Creaia se Identific i se Recunoate ca
Chip. Pcatul cderii din Rai ntunec Aceste Chipuri-
Daruri care sunt nlocuite apoi cu antichipurile cderii-
pcatului. Viaa Creaiei este Liturghia Chipurilor Daruri
Dumnezeieti care Creeaz pe Modelul Lor Chipurile de
Creaie i totodat nfiaz Creaia ca nrudire cu
Dumnezeirea. Creaia se nrudete n primul rnd cu
Chipul Fiului Lui Dumnezeu-Logosul i Chipul Fiului
58
Dumnezeiesc Ridic apoi Chipul de Creaie la Asemnare-
nrudire cu Chipul propriu-zis al Dumnezeirii. Metafizica
pentru Creaie este Chipul Logosului Dumnezeiesc care
nrdcineaz Originea Creaiei n nsei Chipurile
Logosului pe care totodat le transpune n Chipuri de
Creaie. De aceea Chipurile de Creaie sunt Proprii Chipuri
Create, dar nrudite cu Chipurile Necreate Cele Dincolo de
toate Chipurile Create.
Creaia Particip la Cele Necreate prin Logosul-Fiul
care El nsui se Face Mijlocitorul prin Coborrea Chipurilor
Sale i n Chipurile Create. De aceea Teologia Cretin este
Teologia Direct a Fiului Lui Dumnezeu care i Coboar
Chipurile Dumnezeirii Sale i n Chipuri Create. Prin
Chipurile Fiului Dumnezeiesc Chipurile de Creaie se Nasc i
totodat se nrudesc Mistic cu Chipul de Dumnezeu. De
aceea Viaa Creaiei este Mistica Liturghiei Iubirii Fiului
Lui Dumnezeu Cobort n Creaie i totodat Ridicat prin
Creaie la iubirea ctre Dumnezeu Tatl. Aici este o mare
Tain a Misticii Cretine. Iubirea Absolut Fiinial a Fiului
ctre Dumnezeu Tatl nu este doar o Iubire ctre
Dumnezeu, ci mai este nc o Iubire, o Iubire de Creaie
care se Aduce ca Dar de ctre Fiul Tatlui Absolut. Astfel,
Creaia este mai mult dect o Creaie, este Iubire. Astfel
Creaia face parte din nsi Viaa Dumnezeirii, ca Iubire a
Iubirii Fiului Dumnezeiesc fa de Tatl Absolut. Creaia este
Act Deliberativ al Fiului Dumnezeiesc, dar este Legat Direct
de Iubirea Fiinial Dumnezeiasc a Fiului ctre Tatl.
Creaia nu este o necesitate a manifestrii Dumnezeirii, dar
este, totui, o manifestare Direct a Dumnezeirii Fiului n
ntoarcerea Sa ctre Tatl. Aici se ncurc panteitii.
Misticile panteiste au amintirea vag a Originii
Creaiei n nsi Manifestarea Fiinei Dumnezeieti, dar au
59
uitat c este manifestarea Manifestrii Fiului Dumnezeiesc
n Treimea Dumnezeiasc i nu ca manifestare propriu-zis a
Dumnezeirii. Dumnezeirea are o unic Manifestare, ca
Treime de Sine i ca Energii Necreate Harice. Creaia nu este
Manifestarea Lui Dumnezeu, c ar fi ntr-adevr panteism,
ci este Manifestarea Manifestrii Treimii Dumnezeieti. i
Taina Acestor Manifestri de Creaie este Fiul-Logosul care
Creeaz pe Chipurile Manifestrii Sale Fiiniale i Chipuri de
Manifestare de Creaie. Manifestrile de Creaie nu snt
nsei Manifestrile Fiiniale Dumnezeieti (cum zic
panteitii), ci sunt O Oper de Creaie pe Modelul Chip al
deja Manifestrilor Vieii Treimice Fiiniale Dumnezeieti
Existente n Deplintate naintea Creaiei. Iubirea Fiinial
Dumnezeiasc a Treimii n Sine este Necreat i Absolut. n
cadrul Acestei Iubiri Depline Se creeaz nc o Iubire prin
Iubirea Fiului fa de Tatl.
Panteitii dac ar porni astfel de la Fiul nu ar mai
vedea Creaia ca manifestare Direct i necesar a Fiinei
Dumnezeieti, ci ar nelege c manifestarea de Creaie este
corolarul Oper a Manifestrii Fiiniale ce este Dincolo de
Creaie. Mistica pur Cretin gsete astfel Originile
manifestrilor de Creaie n Chipurile Necreate ale Vieii
Dumnezeieti Dincolo de manifestrile de Creaie. Aici este
Taina. Creaia este Chip de Chip de Viaa Dumnezeiasc,
nu Chip de nsi Fiinialitate Dumnezeiasc. Creaia nu este
manifestare-fiinrile Fiinei Dumnezeieti, ci este
manifestarea Vieii pur Dumnezeieti deja Manifestat n
Sine nsui. Filozofii se ncurc pentru c uit de Treimea
Dumnezeiasc n primul rnd, i apoi uit de Fiul-Logosul
care se Face Chip de Dumnezeu Cobort n Creaie.
Aici este toat Taina Misticii Cretine, n Chipul
Personal i direct al Fiului Lui Dumnezeu, att ca Demiurg
60
Direct al Creaiei, ct i ca Mntuitor al Creaiei czute n
pcat. Demiurgia Logosului Svrete Liturghia Iubirii
absolute n Actul Creaiei. Iubirea Dumnezeiasc a Fiului n
Sine fa de Tatl Dumnezeu Creeaz nc o Iubire ca Dar de
Creaie i Aceast Dubl Iubire Nate Creaia. De aceea
Creaia este Chip de Dumnezeu Unit cu Chip de Creaie n
Unitate, fr amestecare.
61
Dumnezeu este Acela care Svrete Liturghia Jertfei ca
Preoie de Creaie. Chipul Preoiei de Creaie este n Chipul
Jertfei. Pcatul-contrarul este rupere-negare-moarte.
Creaia se rupe de Dumnezeu, neag pe Dumnezeu i se
autodistruge ca moarte. Pcatul-contrarul anormalizeaz
Creaia, o falsific, o nstrineaz de Dumnezeu. Dac n
sine Creaia are libertatea de a nega, Fiul Lui Dumnezeu
Creatorul Ia asupra Sa aceast negare. Fiul Lui Dumnezeu
nviaz Creaia nainte de pcatul morii Creaiei. Acest
Act n Sine este jertfa. Taina Jertfei Logosului
Dumnezeiesc este Taina Naterii Creaiei. Creaia ar fi
rmas doar o umbr de Contiin fr mplinire, pentru
c nu se poate Crea ceva contrar Perfeciunii Absolute. O
Creaie, Dar al Fiului fa de Tatl-Perfeciunea Absolut,
nu poate fi dect tot o Perfeciune.
Aa Fiul purific de orice conrar-imperfeciune
Creaia, ca s poat sta naintea Tatlui. Acest Act de
Purificare este Actul Jertfei. Jertfa este Taina Iubirii
negate. Iubirea este Absoluta Afirmaie ce nu poate avea n
Sine nici o urm de negaie, n Fiinialitatea Iubirii nu pate fi
niciodat contrarul. Iubirea nu poate fi niciodat altceva
dect tot Iubire. Iubirea nu poate avea negaie n Sine
nsi. Niciodat negaia nu este interioar Iubirii, ci doar
exterioar. De aceea Iubirea poate fi negat ca exterior din
afar. Aceast negaie stinge Iubirea i produce Taina
Suferinei. Suferina este Supraafirmaia Iubirii negate. De
aceea Suferina este resacralizarea negaiei. Contrarul-
negaia-rul este o iluzie care, odat aprut, devine o
memorie, stare de Contiin, care nepund s o sufere
alturi, Contiina-Iubirea perfect transform Iluzia
contrarului n dubla Suferin, att ca afectare a lubirii, ct
i a contrarului nsui. Aici este marea Tain a Perfeciunii
62
negate ct i a iluziei negaiei.
Contrarul-negaia n fond nu exist, c Absolutul
Iubirii-Contiinei nu se poate anihila, dar negaia poate
parazita iluziv Iubirea, pn la acoperirea-ntunecarea
Iubirii. Dar Iubirea orbit de negare nu poate gta pasiv
i aa strpunge negarea cu Strigarea Iubirii, care se
traduce n Suferin. Suferina este Strigtul Iubirii negate.
Filozofii i aici se ncurc. n viziunea pur Cretin, Iubirea
este nsi Contiina, nsi Persoana n Sine, nsi
Deofiina Propriei Realiti, nsi Entitatea (vezi Triadele
Persoanei i din Cina cea de Tain). Iubirea este Chipul
Lui Dumnezeu care se traduce-transpune Creativ i n Chip
de Iubire de Creaie. Iubirea este Permanentul Existenei n
Sine, Iubirea este Identitatea de Sine, nsi Contiina.
Filozofii despart Iubirea de Contiin. n viziunea pur
Cretin, Fiina este Trifiinialitate de Sine, nu singularitate
de Sine (ca monadele Ideilor personalitate platonice). Fiina,
n viziunea pur Cretin, este Chip Trinitar de Sine deodat,
n Egalitate, fr amestecare i fr desprire. Persoana este
Trifiinialitate n Chip Propriu, ca Triad de Sine: Iubire,
Dragoste, Druire, care nseamn totodat Contiin, Eu-
Subiect, Duh-Memorie i Spirit-Limbaj n Sine (mai pe larg
n Cina cea de Tain).
Permanentul-Identitatea de Sine este Iubirea-
Contiina. Negare este un exterior al permanenei care
ncearc distrugerea Permanenei. De aceea negarea
atinge mai nti de toate Iubirea. Iubirea orbit nu mai are
Contiin de Sine. Dar Iubirea nu poate fi anihilat, nu
poate fi dect Contiin de Sine i aa Glasul Contiinei
Iubirii negate se face o Contiin a Suferinei. Negarea
este moarte-distrugere care nu poate exista alturi de
Permanentul Venic i aa se produce Supracontiina att
63
a Permanentului ct i a negaiei, ce este Suferina. Aici
este dovada neputinei negrii de a se nate ca realitate.
Suferina nscut ca distrugere de Contiin, paradoxal,
nate Supracontiina Incontiinei, ce este Suferina.
Suferina este sacrul paradoxal al negrii. Prin Suferina
copilului negrii se Reface Afirmaia-Iubirea. De aceea
Suferina este Chipul Preoiei Resacralizrii negaiei. Fiul
se prezint naintea Tatlui cu Suferina Creaiei i n faa
Suferinei nsui Dumnezeu Tatl se Pleac...
Aici este marea Tain. Mai mult, Creaia fiind Chip
de Druire-Mulumire-Prinos al nsui Rspunsului Fiinial
al Fiului ctre Tatl, Creaia este Asumat de nsi
Persoana Fiinial a Fiului. Creaia nu este nsi Viaa Fiului
ctre Tatl, ci un Dar de Creaie pe care-L Aduce Fiul
totodat cu Iubirea Sa pur Fiinial fa de Tatl. Aa,
Creaia, dei este total altceva, acest Dar este legat direct
de Iubirea Fiinial a Sa. Creaia este n afara
Substanialitii Fiiniale a Fiului, dar este Opera
Fiinialitii Fiului, care Leag astfel Creaia de Persoana
Direct a Fiului. n Creaie Fiul se Face i un alt mod de
Iubire-Druire fa de Tatl. Aa, Creaia are n Sine, ca
Esen, Acest Mod Special de Trire Fiinial a Fiului.
Creaia nu este Fiina Dumnezeiasc transformat n
Creaie, ci este Trire Dumnezeiasc transformat n
Creaie. Astfel Creaia are Chipurile Vieii Fiinialitii Lui
Dumnezeu, nu nsi Fiina Lui Dumnezeu. Dumnezeu este
total Dincolo de Creaie, dar Creaia este nrudit cu
Dumnezeu pentru c este o Trire Creativ a nsi Vieii
Dumnezeieti. Dumnezeirea este n Sine Via-Trire
Deplin, ca Tain a Tainelor Treimii Dumnezeieti, dar
Aceast Via Tainic Creeaz i un alt mod de Trire, ca
Viaa de Creaie, fiind ca Dou Viei Paralele ce pornesc
64
dintr-un Unic Chip, n Dialog de Chip Propriu.
n viziunea Cretin, Creaia nu este o Oper inert-
moart, ca un Obiect bibelou, ci este Un Dar Viu care
are n Sine transpunerea Creativ a nsi Vieii Fiiniale a
Fiului. De aceea Creaia este un alt mod de Via a Fiului n
ntoarcerea Sa ctre Tatl. Creaia este Trit mai nti de
Fiul i din Trirea Creativ a Fiului se Nate Creaia. Aa,
Creaia are n Sine ntiprite Urmele Vieii Dumnezeieti
nsi. Creaia are n Esena sa de Creaie urmele-Chipurile
de Via Dumnezeiasc. Aici este taina. Creaia este o
Paralel a Dumnezeirii cu care, aparent, nu s-ar ntllni
niciodat, dar fiind o Paralel nscut de Dumnezeu nsui
Creativ, aceasta are pe nsui Dumnezeu n Sine, ceea ce d
Taina Dublului Paralelism n Proprie Linie-Deschidere.
Aici se ncurc filozofii. Dumnezeu Creeaz prin sine
Paralela Creaiei i Creaia ia pe Dumnezeu n propria
paralel de Creaie, nct cele Dou paralele se Conin Una
pe Alta, dar rmn Paralele Una fa de Alta, ca Dialog Viu,
altfel nu ar mai fi Paralele.
Paralelele nu sunt raporturi contrare (cum vrea
filozofia) ci, Mistic, Paralelele sunt Taina Dialogului
Asemnrilor n Chip Propriu. Paralelele, ca Mistic, nu
sunt separate ca origine i de nentlnit. Absolutul nu poate
fi Paralel cu altceva, ci Absolutul, ca Viaa n Sine, se
transpune n Taina Paralelismelor Chip Propriu n Deofiina
Absolutului. Fiecare Paralel Proprie Conine Absolutul i
Triete Absolutul n Chip Propriu. Dumnezeu Tatl este
Absolutul-Chip Absolut n Treimea totodat de Absoluturi
Personale-Chip, ca Unic origine n Fiinialitatea de Sine.
Creaia este Taina Treimii Dumnezeieti transpus i ntr-o
Oper de Creaie, ntr-un Dar Creativ al Fiului Fiinial fa de
Tatl Absolut. Prin Fiul Creaia l are n Sine pe Dumnezeu
65
Absolutul. Fiul se Coboar n Chip de Creaie i Creaia se
Ridic n Dumnezeire ca Chip Dumnezeiesc al Fiului care-i
asum i Chipul de Creaie. Aici este Taina Cretin, uitat
de filozofi dup cderea din Rai. Creaia ar fi o paralel
strin de Dumnezeu dac Fiul Lui Dumnezeu nu S-ar
Implica El nsui n Viaa de Creaie.
Creaia este o paralel n care Fiul se coboar
Personal i prin Persoan se nrudete cu Paralela Creaiei,
fcnd-o astfel un Nou Fiu Creat al Dumnezeirii. Filozofii
vd paralela Creaiei ca pe un contrar-negaie a Dumnezeirii,
care nu se ntlnete cu Dumnezeu dect ntorcndu-se n
Dumnezeu pn la absorbire i anihilarea oricrui
paralelism. Aici este Taina Cretin. Absolutul nu poate
avea un dual, o paralel, c ar fi dou absoluturi contrare.
Aa, Absolutul n Sine Dumnezeiesc este Un Unic Absolut
al Trifiinialitii de Sine Treimice. Creaia ar fi o Paralel
a Dumnezeirii care ar contrazice Absolutul, dac nu s-ar
nrudi cu Dumnezeu. De aici dilema panteitilor i a
iluzionitilor de Creaie. Creaia, ca s nu fie contrar
Absolutului, trebuie s fie panteism sau iluzionism, zic
filozofii. Dar se uit de Taina Fiului Lui Dumnezeu care
depete tocmai aceast dilem a filozofilor. Fiul Lui
Dumnezeu Unete contrariile nainte de naterea
contrariilor. Aici este Taina Misticii pur Cretine. Taina
Jertfei este Taina Dialogului necontrar, Taina ntlnirii
Absolute. Mistic pur Cretin, ntlnirea nu este absorbirea
Paralelelor, ci Dialogul Paralelelor, care se Identific Una n
Alta prin Supraafirmarea Fiecreia n Cealalt. Aa,
Paralelele nu dispar ci, din contr, rmn o Deschidere
nesfrit ca ntlnire nesfrit.
Filozofii vd deschiderea de Sine prin negarea de
Sine... Filozofii cad n iluzia golului transcendental, ca
66
negarea Deplinului Transcendental, ca o explozie de Sine
din care nu este mrire de Sine, ci frmiare de Sine.
Mistica pur Cretin nu este adunarea frmelor de Sine de
ctre automistic, ci este Dialog de Integraliti de Sine care
se Deschid pe Sine n Integritile Celorlalte. Chipurile Vieii
Dumnezeieti i Chipurile Vieii de Creaie sunt Venic
Paralel ce se Deschide prin Venic ntlnire n chipul
Celuilalt. Iubirea Absolut este Taina Deschiderii i
ntlnirii totodat i n chip neamestecat. Jertfa este Taina
Unirii Paralelismelor contrare, fr desfiinarea Paralelelor.
Iluzia contrariilor (ca adaos al pcatului Creaiei) este
ncercarea de a desfiina Paralelele prin absorbirea uneia n
alta, sau nstrinarea absolut una fa de alta... Taina Jertfei
Iubirii Absolute este Renvierea Dialogului Absolut ce
risipete contrarul i ntlnete Paralelele ntr-o
Convorbire-Comuniune necontrar. Fiul Lui Dumnezeu
este Taina Dialogului Necontrar Absolut. Jertfa este Taina
Fiului Lui Dumnezeu care nu admite un contrar fa de
Absolutul Necontrar. Dac din Chipul Creaiei se creeaz
contrarul iluziv, Chipul Jertfei Fiului Dumnezeiesc este Cel
care Menine Perfeciunea Absolut.
Iluzia contrarului se lovete permanent de
Permanena necontrarului Absolut, Jertfa Fiului Lui
Dumnezeu. Aici este tot adncul Misticii Cretine. Jertfa, n
viziunea Cretin, este Taina Necontrarului Absolut.
67
Lumea este Creaia Lui Dumnezeu. Filozofii ncearc
s-L fac pe Dumnezeu Un principiu nceput ce devine
apoi prin evoluie Lume-manifestare, fiinri. nvtura-
Revelaia Cretin ne Vorbete de Un Dumnezeu CHIP,
Deplintatea Dumnezeiasc. Aa, Lumea nu este
devenirea-manifestarea unui principiu fiiinial, ci este
Opera-Creaia Unui Dumnezeu Deplin care n paralel cu
CHIPUL Su Creeaz i un Chip Creat.
Dumnezeu nu este o totalitate de principii spirituale
care iau form n Creaia Lumii, ci este CHIP Absolut care
Creeaz n Asemnare cu CHIPUL Su i Chipuri de
Creaie.
Filozofia este Gndire-raionamente fiiniale. Religia
Cretin este VIZIUNE-CHIPURI Existeniale. Gndirea
opereaz cu raionamente-principii. VIZIUNEA-Religia este
o Comuniune de CHIPURI. Raionamentele se frmieaz
n Idei-esene de Gndire. Mistica filozofilor este misterul
Asocierilor-Participrilor i disocierilor-separrilor Ideilor-
esenelor din Raionamente. Mistica Religiei este Taina
Dialogului-Comunicrii-Comuniunii-mprtirii dintre
CHIPURI. Ideea este filozofie, CHIPUL este Religie. Este o
tendin de a se nlocui Religia cu filozofia, de a nlocui
CHIPUL cu Ideea. Disputa dintre Idee i CHIP este marea
disput a Istoriei. Dumnezeu este CHIP-Deplintate
Fiinial. Ideea este Esen-principiu-singularitate-fiinare.
CHIPUL n Sine este Contiina n CHIPURI. Ideile sunt
Energii de CHIPURI de Contiin. Teologic, CHIPUL
este FIINA DUMNEZEIASC n Sine. CHlPUL este
FIINA direct, este DUH i SPIRIT. Ideile sunt Energii
de MICARE de DUH i SPIRIT. Este o SUPRAMICARE
ca DUH i SPIRIT. DUMNEZEIREA este VIA i
MICARE ca DUH i SPIRIT. Energiile Acestei VIEI sunt
68
Ideile-Harul. Teologic Cretin, DUMNEZEIREA este
CHIPUL TREIMIC FIINIAL TATL, SFNTUL DUH i
FIUL n Strlucire Energetic Haric Necreat, Raiunile
Necreate. Filozofia este Viaa Haric-Energetic, Religia-
Mistica este VIAA n DUH i SPIRIT cu Strlucire-
mprtire Haric. Cderea din Rai aduce n Creaie
ruperea dintre FIIN i Energiile Sale, desprirea
dintre CHIP i Idee, dintre Mistic i filozofie. Filozofia i
face o automistic pn la ateismul filozofic.
Materialismul ateu este fiica desfrnat a ateismului
filozofic. Autocraia Ideii este ateizarea Ideii i
autocraia materiei este materialismul.
Cderea Creaiei ncepe cu disputa dintre CHIP i
Idee, dintre Dumnezeu i ngerul czut-diavolul, dintre
ADAM-CHIPULL Creaiei i Mncarea-Mrul chipul
anticreaiei. Diavolul separ n propriul CHIP de Creaie,
separ CHIPUL de Dumnezeu de Ideea de Creaie. Diavolul
inventeaz autocraia Ideii. De aceea Diavolul se face
ntunecat, fr CHIP-LUMIN, se face ntuneric Idee
ascuns. Aristotel nvinuiete pe Platon c Ideile n Sine
(Arhetipurile) au Ideea de Idee n Sine, adic tocmai
CHIPUL. Platon nu gsea Taina CHIPULUI Ideii, iar
Aristotel o intuia. Toate Miturile dup cderea din Rai sunt
o consemnare a disputei dintre CHIP i Idee, dintre
PERFECIUNE i imperfeciune, dintre Dumnezeu i diavol,
dintre Creator i Creaie.
Cheia problemei este c CHIPUL poate produce Idei,
pe cnd Ideea nu poate produce CHIPUL. Filozofia ncearc
s fac din Idei (arhetipuri) un fel de chipuri devenire-
evoluie, ca o Personalizare a Ideii. De aceea Gndirea
este considerat Personalizarea Ideii. Odat cu Personalizarea
Ideii, cu autocraia Gndirii, filozofia se face o tiin n
69
Sine. La fel, odat cu personalizarea materiei ca autocraie
a materiei n sine, materialismul devine o tiin a Naturii.
Cea mai grea problem a filozofiei este conceptul de
Persoan. Filozofia consider Eul-Persoana tocmai
autocraia Gndirii n sine. Doar un Eu Gnditor este o
Persoan. Materialismul consider Eul-Persoana c este
Legea fizic i chimic. De aici logica filozofic i
tiinific. Mistic Religios, Persoana este CHIPUL-
SUFLETUL dincolo de Gndire i Lege. Persoana este
CHIPUL FIINEI n Sine nsui. Nu Gndirea Ideilor
Personalizeaz Persoana, nu Legile materiei Individualizeaz
materia. Aici se ncurc muli. Personalizarea i
Individualizarea este CHIPUL Fiinial n Sine care
Proiecteaz din Sine apoi Gndirea i Legea. Fr
VIZIUNEA CHIPULUI se fac erori grosiere pn la falsa
spiritualizare a Gndirii i autoconducerii Legii. Gndirea
fr CHIP se face o judecat de principii i Legea fr
CHIP se face un mecanism fizico-chimic.
Iat produsul artificial al cderii Creaiei, al
contrarierii dintre CHIP i Idee, dintre FIINA i Energiile
Sale, dintre Mistic-Religie i Filozofie-tiin. ngerii,
Natura i Omul, Treimea Creaiei i ntunec CHIPUL,
cznd din CHIP pn la uitarea CHIPULUI. OMUL i
caut CHIPUL, iat drama Omului czut. Filozofii
nchipuiesc pe OM cu Esena Ideii. tiina nchipuiete
pe OM cu Esenele Legii fizice i Chimice. Vine
Cretinismul cu Redescoperirea CHIPULUI de OM. FIUL
LUI DUMNEZEU se face OM; Omul este Taina CHIPULUI
FIULUI LUI DUMNEZEU. FIUL LUI DUMNEZEU Vine
cu Redescoperirea CHIPULUI de OM. Omul este CHIP
Liturgic al CHIPULUI FIULUI LUI DUMNEZEU.
70
14. Creaia ca Asemnare de CHIP al CHIPULUI
FIULUI LUI DUMNEZEU
71
de Dumnezeu. Mintea-Intelectul este energia CHIPULUI
SPIRITULUI. Acest Arhetip de energie este Chip feminin.
De aici ncercarea Sofianicilor de a vedea n Dumnezeire i o
Divinitate Feminin ca Sofia-nelepciunea Divin.
Mare atenie, s descifrm puin lucrurile...
Dumnezeirea este FIINA-TREIMEA i Energiile Sale
Harice, zice Sfntul Grigore Palama, fr amestecare,
deodat i niciodat n lipsa vreuneia, fr nceput, fr
sfrit. Aa, Dumnezeirea este CHIP (majuscul) n Strlucire
Energetic Haric Idei-Raiuni Necreate. Ideile sunt Energiile
Harice ale CHIPULUI-FIINEI n Sine. Nimeni nu poate
spune cum este CHIPUL Lui Dumnezeu i nimeni nu poate
arta cum este forma Ideii. Cretinismul vine cu
Descoperirea CHIPULUI FIULUI LUI DUMNEZEU, care
Zice: Cine M-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl (Ioan 14,
9). FIUL este Asemnarea CHIPULUI TATLUI. FIUL se
Coboar n Creaie prin Mama Sa, Maica Domnului.
CHIPUL Maicii Domnului este Asemnarea n Creaie a
FIULUI Creator. Aici este Taina celor Dou CHIPURI, de
Dumnezeu i de Creaie. Creaia este CHIP Creat, Druit de
Creator. ASEMNAREA CHIPULUI, adic FIUL, d n Dar
CHIPUL Su Creaiei. Acest CHIP DAR este Chipul de
Brbat-Adam-OM. CHIPUL de OM este Asemnare de
ASEMNARE-FIUL. ASEMNAREA CHIPULUI FIULUI
se transpune i ntr-un CHIP Creat. i aici este Marea Tain.
nsui CHIPUL FIULUI SE ncorporeaz ntr-un CHIP Creat
ca CHIP tot al FIULUI. Adic FIUL se Face totodat i Fiu
Creat. FIUL UNIC ABSOLUT al TATLUI Creeaz pe
Fraii Si de Creaie.
Aceast nrudire de FRATE este Taina CHIPULUI de
Creaie. n TREIMEA Dumnezeiasc Absolut fr de Mam,
FIUL, prin Creaie, nate pe FRAII SI de Creaie. Ca s
72
Se fac FRATE cu toate Creaiile, FIUL Dumnezeiesc
trebuie El nsui s Se RENASC i CHIP de Creaie, s
ASUME n CHIPUL SU i CHIPUL Creat. Dar CHIPUL
Creat nu se amestec cu CEL Dumnezeiesc NECREAT, ci se
face FRATE. Aici este marea Tain a NTRUPRII FIULUI
n Creaie, n FIUL NTRUPAT HRISTOS sunt Dou
CHIPURI ntr-un UNIC SUPRACHIP-SUPRAPERSOAN.
De aceea HRISTOS este UNIC, fiind Dou Firi, de
Dumnezeu i de Creaie, ntr-o Unic PERSOAN.
Neamestecarea Firilor n PERSOANA UNIC HRISTIC
este prin Taina CHIPULUI de FRATE. FRATE nseamn
nrudire dar nu amestecare, FIUL este UNICUL FIU
ABSOLUT n TREIMEA DUMNEZEIASC i totodat
UNICUL FRATE ABSOLUT al Fiilor Creai. Aici este toat
Teologia HRISTIC. FIUL DUMNEZEIESC nu are dect
un UNIC TAT ABSOLUT i o UNIC MAM de Creaie,
CHIPUL MAICII DOMNULUI. Aici este Originea
ARHETIPURILOR pentru toate Chipurile de Creaie. Din
TATL SE NATE fr de Mam, i din MAM SE
NATE fr de Tat. Din TATL este FIUL n SINE i din
MAM este FRATELE n SINE. Aici este Metafizica
Misticii Cretine. Fr Aceasta Cretinismul nu mai este
Cretinism. FIUL DUMNEZEIESC SE face totodat i FIU-
FRATE de Creaie. Simbolul din Vechiul Testament al Stelei
lui David este o Iconografie al acestei Taine. CHIPUL
TREIMIC (triunghiul cu vrful n jos) se ntretaie cu
CHIPUL Altui CHIP (triunghiul cu vrful n sus). Steaua lui
David este prenchipuirea NTRUPRII LUI HRISTOS,
CEL FIU DE DUMNEZEU i totodat FRATE de Creaie.
EL, Hristos este UNICA SUPRAPERSOAN, totodat FIU
de DUMNEZEU i FRATE de Creaie, fr amestecarea
Firilor. Doar CHIPUL DE HRISTOS Se Face nceputul
73
Creaiei. La nceput a fost CUVNTUL... i prin EL toate
s-au Fcut (Ioan 1,1-3). Aa, Creaia nu este o simpl
manifestare a Lui Dumnezeu, ci este FRATELE FIULUI
Lui Dumnezeu.
Aici este Taina SACRALITII Creaiei. FIUL
HRISTOS este Absolutul FRATE cu toate Creaiile i toate
Creaiile sunt Frai cu UNICUL FRATE HRISTOS. De aici
Taina CHIPULUI de Creaie ca ASEMNARE de CHIP al
FIULUI Lui Dumnezeu. Creaia prin CHIPUL FIULUI
DUMNEZEIESC se Ridic la ASEMNAREA cu
CHIPUL Lui Dumnezeu propriu zis. Fr TERECEREA prin
CHIPUL FIULUI, Creaia nu poate s fie ASEMNARE de
CHIP DUMNEZEIESC.
74
paralel cu a Sa, n care EL Se pstreaz Neamestecat. Taina
Creaiei este Taina FIULUI LUI DUMNEZEU care Se
Nate pe Sine i ca Fiu de Creaie. FIUL LUI
DUMNEZEU este UNICUL FIU ABSOLUT AL TATLUI
DUMNEZEU i El Creeaz pe Fraii de Creaie ca Fii ai
LUI DUMNEZEU. Tot cretinismul este aceast Tain a
FIULUI-FRATE de Creaie. Doar ca FRATE-FIU de
creaie, FIUL Creator nfiineaz-Nate Chipul de Fiin
Creat. Metafizicile Filozofice aici se ncurc. Filozofii uit
de Taina FIULUI Lui Dumnezeu care se Face totodat i
Fiu de Creaie, de unde panteismul i iluzionismul filozofic.
Ca realitate, FIUL lui Dumnezeu Se face totodat i Fiu Real
de Creaie. Datorit acestei Duble Ipostaze a FIULUI, Creaia
este Fiin de Creaie i totodat nrudit cu DUMNEZEU.
FIUL lui Dumnezeu Creeaz n SINE un FRATE Creat pe
care l Asum n unica Personalitate-Fiinialitate. Fiul Se face
totodat i Fiu Creat. Sfinii Prini Cretini insist mult pe
aceast Tain esenial a Cretinismului. FIUL Lui
Dumnezeu ca Fiul-Fratele de Creaie este nc de la nceputul
Creaiei Taina Creaiei. FIUL Lui Dumnezeu Se ntrupeaz
n Creaie nc de la Actul Creaiei, Actualizndu-se apoi cu
fiecare Individualitate de Creaie. CHIPURILE
CUVINTELOR LOGOS ale FIULUI se Fac Scnteile-
suflrile de Dumnezeu care Fiineaz Sufletele de Creaie.
Prin fiecare Chip-Ipostas de Creaie CHIPUL FIULUI Lui
Dumnezeu Se face astfel i FIU-FRATE de Creaie. Aici este
tot adncul Misticii de Creaie. Fiecare Chip-Ipostas de
Creaie nu se poate Nate dect prin CHIPUL-
CUVINTELE-LOGOS, Asumndu-se reciproc, Chipul de
Creaie avnd n sine Icoana-Chipului FIULUI i CHIPUL
FIULUI avnd n SINE Chipurile de Creaie.
75
Doamne, mare i nfircoat este Taina mea de
Creaie-Natere,
C nsui UN CHIP CUVNT AL TU, n care Tu
nsui eti ntreg,
Creeaz i un Chip de Creaie ce sunt Eu.
O, Tain, n care Tu nsui, Doamne FIULE, Te faci
Frate i cu Chipul meu,
nct Eu sunt un Chip de al CHIPULUI TU,
nct eu sunt laolalt cu Tine.
76
TATLUI DUMNEZEU.
77
Chipurile Vieii FIULUI. Creaia se Nate din Chipurile
Vieii FIULUI ctre TATL. De aici Sacralizarea Creaiei n
legtur direct cu nsi Sacralitatea FIULUI. Creaia se
Nate prin FIUL i tot prin FIUL urc pn la DUMNEZEU
TATL.
78
Dumnezeiasc i totodat este Micare Pur de Creaie n
paralel cu cea Necreat. Darul Creaiei nu este un Dar Inert,
ci Viu, care are i Participare proprie de Creaie.
79
imposibile.
80
formelor de Creaie. Teologic Cretin, se vorbete de
Raiunile Necreate Harice. Ca Mistic, se adncesc puin
lucrurile. Revelaia Cretin, fa de filozofie, aduce
Descoperirea CHIPURILOR Dumnezeieti care Creeaz pe
Modelul lor i totodat Creativ i nite Chipuri Create. n
aceast viziune sunt, astfel, nti Arhetipurile Necreate i
apoi Arhetipurile de Creaie. Mistic cretin, Ideile n sine,
esenele de Creaie filozofice, au dincolo de ele Arhetipurile
CUVINTELOR, LOGOSULUI FIULUI LUI DUMNEZEU.
Cum ar zice Aristotel, Ideile Ideilor Arhetipale (pe care
Aristotel i Platon nu tiau s le Identifice). Teologic, se
vorbete de Raiunile Necreate Harice. Mistic, se merge i
mai departe, la Originea a nsi Raiunilor Necreate ce sunt
Chipurile Logosului-Cuvntului Dumnezeiesc. Unii
indentific Cuvntul Logos cu nsei Raiunile Necreate.
Cuvintele Logos sunt nsi CHIPURILE VIEII
FIINIALE ALE FIULUI, pe cnd Raiunile sunt Energiile
Harice ale ntregii Sfintei Treimi. Teologic, Dumnezeirea
este n Dubl Deschidere ca Fiin n Sine TREIMEA DE
PERSOANE i Energiile de FIIN ca Har. Fiina n Sine
TREIMIC are Limbaj FIINIAL n Sine care se
concretizeaz n CHIPUL FIINIAL LOGOS FIUL-
CUVNTUL. Strlucirea n afara Fiinei este Harul
Energetic al ntregii TREIMI. ns Harul TREIMIC trece
prin TATL, se mic prin SFNTUL DUH, se
concretizeaz n FIUL, prin care iese n afar. Aici se ncurc
muli. Harul este al ntregii TREIMI, dar primete Chip
Energetic prin Chipurile CUVNTULUI-LOGOSULUI
FIUL i MICRILE SFNTULUI DUH. De aici Harul este
confundat cu nsei Cuvintele LOGOS-FIUL i cu nsei
MICRILE SFNTULUI DUH. Deci, Mistic pur Cretin,
CHIPURILE CUVNTULUI-LOGOSULUI nu se confund
81
i nici nu se amestec cu Raiunile Necreate Harice.
TREIMEA FIINIAL de PERSOANE DUMNEZEIETI
are n Sine LIMBAJ DIRECT FIINIAL concretizat n
FIUL-CUVNTUL. Raiunile Energetice Harice sunt Ecou-
Prelungire n Energii ale LIMBAJULUI TREIMIC.
LIMBAJUL concret FIUL-LOGOS este cel prin care i
Raiunile Energetice Harice iau Chip Haric Propriu. De aici,
teologic, c FIUL-CUVNTUL este CHIPUL nelepciunii-
Raiunilor-Sofiei Dumnezeieti. Unii ncearc o Dubl
Personalizare, att ca Persoane Treimice, ct i ca Sofia-
nelepciunea Divin, care se identific totodat n Persoana
FIUL. Trebuie neles c Sofia-nelepciunea este Energie de
MICARE FIINIAL, nu nsi FIINA PERSONAL.
Sofia este proiectare n afar a SUPRACONTIINEI
FIINIALE DE LIMBAJ TREIMIC. Energiile
LIMBAJULUI SUPRACONTIINEI TREIMICE se fac
prin CHIPURILE LIMBAJ-CUVNT-LOGOS i Chipuri
Raionale Energetice Harice. Mistic, este LOGOSUL
FIINIAL n Sine i Energiile acestuia, ca Logosuri Raiuni
Harice. Filozofii aici se ncurc, confundnd Logosurile
Raiuni cu nsi LOGOSUL-CUVNTUL FIUL n SINE,
sau amestecndu-le. Mare atenie aici. Teologic, CHIPUL
FIINIAL DUMNEZEIESC se face Accesibil-Cobort
Creaiei prin Harul FIULUI. Cine m-a vzut pe Mine a
vzut pe Tatl (Ioan 14, 9). Mistic, este Dublu Chip, de
DUMNEZEU n Sine i de Energii Harice, amndou ns
Trecute prin CHIPUL Descoperitor al FIULUI. Teologic,
CHIPUL LUI DUMNEZEU este Accesibil Creaiei prin
Energiile Harice ale CHIPULUI FIULUI. Dar prin Chipurile
Harice se are acces la SUPRACHIPURILE LOGOS-FIUL
prin care, de fapt, Creaia-Dialogheaz cu DUMNEZEU. Prin
Raiunile-Logosurile Harice Necreate, Creaia intr n FIUL
82
i prin Unire cu PERSOANA FIUL Se Comunic-
Dialogheaz cu DUMNEZEU. Deci, toat Taina Comunicrii
cu DUMNEZEU este Taina Direct a PERSOANEI Directe
A FIULUI prin Har. De aici muli amestec Harul-Raiunile
cu nsi PERSOANA-FIUL. Mistic, se face deosebirea ntre
CHIPURILE LOGOS FIUL i Chipurile Logosuri Raiunile
Necreate, dar ntotdeauna n Nedesprire i niciodat n lipsa
vreuneia. Filozofii reduc pe LOGOSUL FIUL la Logosurile
Raiunile harice, ca Principii Spirituale (cum ar face Platon
prin Arhetipurile-Ideile n sine). Mistica caut Originea
Acestor Principii n CUVINTELE LOGOSULUI-FIULUI
care sunt Dincolo de Raiuni. De aceea Mistica nu contrazice
Filozofia, ci o prelungete i o desvrete. Mistic, toate
individualitile de Creaie au n adncul lor acest Dublu
Chip de CUVNT LOGOS i de Logosuri-Raiuni Harice,
care Creeaz pe Modelul Lor i Chipurile de Creaie. La
nceput a fost Cuvntul... prin El toate S-au fcut (Ioan 1, l-
3).
Printr-un CUVNT al TU M-ai Creat-Nscut
i Sufletul meu Creat este Chip de acest CUVNT
direct al TU,
Prin Acest CUVNT Tu, Doamne, Vorbind cu mine
i eu cu Tine.
83
prin Actul Haric de Creaie, ca Dublu Act de Creaie. De
aceea Creaia este Chip-Fiin de Creaie ca Suflet Personal i
Energii Individuale Corp.
Filozofii consider Creaia doar parte energetic-
Corpurile n care DUMNEZEU i ntiprete Principiile Sale
Raionale i Harice. n viziunea pur Cretin, DUMNEZEU
Creeaz n primul rnd Fiina-Chipul Personal de Creaie,
care n Substana Creat se traduce ca Spirite-Suflete Create.
DUMNEZEIREA este n Sine FIINA n SINE TREIMIC
i Energii de Fiin Har. Aa i Creaia, ca Chip i Asemnare
de DUMNEZEU, este Fiin Creat ca Suflet Personal i ca
Energii de Fiin Creat (ca un fel de Har Creat) Corpuri
Energetice. Corpurile Energetice de Creaie sunt strlucirea
n afar a Chipurilor-Sufletelor Fiiniale de Creaie, dup cum
i Harul Divin este Strlucirea FIINIALITII TREIMICE
DUMNEZEIETI. Aa, Sufletul de Creaie, ca Fiin n Sine
de Creaie, ca Suflet Creat, Creaia, are n Sine CHIPURILE
LOGOS ALE CUVNTULUI FIULUI, iar Corpurile de
Creaie au n Sine Logosurile-Raiunile Harice. Geneza lui
Moise ne relateaz Creaia Corpurilor de Creaie, partea
Spiritual-Sufleteasc fiind n umbr, ca Chip czut i orbit.
Vechiul Testament Biblic are n umbr Icoana-Chipul
Fiinial-Sufletesc de Creaie, Icoana fiind restabilit i redat
Creaiei de ctre FIUL, ICOANA CHIPUL LUI
DUMNEZEU. Cine M-a vzut pe Mine, a vzut pe
TATL (Ioan 14, 9). i totodat cine vede pe FIUL Cel
ntrupat n Chip de Creaie vede totodat Chipul Icoana de
Creaie pierdut i ntunecat de pcatul cderii din Rai. De
aceea, odat cu Noul Testament Hristic, ICOANA-CHIPUL
DE DUMNEZEU se Readuce-coboar, i prin aceasta apoi se
Redescoper i Chipul Icoana de Creaie. CHIPUL DE
DUMNEZEU CEL NEVZUT Se descoper Creaiei prin
84
CHIPUL FIULUI i totodat Icoana Chipul Fiinial de
Creaie se nviaz din umbra morii pcatului de Creaie.
Moise nu putea arta CHIPUL-ICOANA DE DUMNEZEU
pentru c doar FIUL este ARTAREA CHIPULUI
ICOANEI DE DUMNEZEU. Fr CHIPUL-ICOANA LUI
DUMNEZEU i Creaia este fr Chip, ntruct Creaia este
Chip i asemnare de DUMNEZEU. De aceea Cretinismul
este ARTARE DE CHIP DE DUMNEZEU i totodat
ARTARE de Chip de Creaie.
Idolul este demascat, masca pcatului este dat
jos i Chipul de Creaie se poate vedea la Fa fr pericol de
nelare idoleasc. Aa se redescoper Chipurile Liturgice de
Creaie, ca Chipuri Icoane Fiiniale Personale i nu doar
Semne i Memorii de Chipuri nevzute. De la cderea
Creaiei din Rai se oprete svrirea Liturghiei de Creaie
ntruct intr n ntuneric Chipurile-Icoanele. Venirea
ntruparea Lui HRISTOS Readucnd Chipurile de
DUMNEZEU i de Creaie, Restabilete i Liturghia.
Templul lui Solomon al Vechiului Testament nu are
Liturghie, ci Ateptare de Mesia-Liturghie. Sfnta Sfintelor-
Altarul Templului este Gol de Euharistie-Liturghie, fiind
doar Jertfele umbre de Liturghie. Doar FIUL LOGOSUL
Readuce Liturghia-Euharistia din Altar. n Vechiul
Testament este doar Prefigurare de Preoie, Preoia n Sine
Readucnd-o tot FIUL-LOGOSUL.
85
Dumnezeiesc, n Asumare reciproc. Prin aceasta LOGOSUL
FIUL Se face cu fiecare Chip Creat i Frate-nrudire de
Creaie. Aici este Taina Misticii Personale de Creaie, ca
Liturghie Mistic ce se Actualizeaz n fiecare Individualitate
de Creaie. Fiecare Creaie se identific n FIUL LOGOSUL,
i FIUL, totodat, pe lng IDENTIFICAREA N TATL
DUMNEZEU Se identific i n fiecare Chip Creat. Aici se
ncurc filozofii. Creaia nu este panteism n DUMNEZEU,
ci este n Identificare cu FIUL LOGOSUL CEL NTRUPAT-
Cobort n Creaie. FIUL LOGQSUL i Revars
CHIPURILE CUVINTELE LOGOS n Creaie, prin care se
Creeaz, totodat, i Chipuri Reale de Creaie, n Asumare
Reciproc. Astfel, Creaia se nrudete cu Chipurile de
CUVINTE LOGOS care pe Modelul lor Creeaz i Chipurile
Create. Aa Creaia este Real Chip de DUMNEZEU, dar
transpus n Real Chip Creat. Chipul Creat este, astfel, o
Suprapersonalizare a Chipului Necreat i Chipului Creat ntr-
un Unic Chip Persoan-Individual. Fiecare Creaie este un
Frate al Chipului CUVNTULUI LOGOS.
86
Chipului Celuilalt.
87
Mama Nate pe Copiii Preoiei Altarului. Preoia Universal
este potena Copiilor Bisericii de a se face i Preoi-Sacerdoi
ai Altarului, Preoie care se adaug peste Preoia Potenial
de Biseric. Taina Hirotoniei este aceast Primire n plus ca
Preoie Lucrtoare a Potenei Preoiei Bisericeti. Doar prin
Hirotonie Preoia Potenial a Bisericii se face Preoie
Lucrtoare de Liturghie Euharistic de Altar-Preoie Necreat
mprtit Creaiei. Hirotonia este Unirea Chipului de
Preoie Necreat cu Chipul de Poten a Preoiei de Creaie-
Biseric.
88
fr Ritualul SFNTULUI DUH nu este n Micare i
Actualizare. Taina Actualizrii este Taina Arhipreoiei
SFNTULUI DUH. TREIMEA Arhipreoiei Liturgice este
astfel:
1. SACRUL N SINE, ARHETIPUL TATLUI
DUMNEZEU;
2. CUVNTUL-COMUNICAREA SACRULUI,
CHIPUL ARHIPREOIEI FIULUI;
3. RITUALUL-ACTUALIZAREA SACRULUI,
CHIPUL ARHIPREOIEI SFNTULUI DUH.
89
(Sacrul n Sine, CUVNTUL-mprtania-Euharistia n
Sine, Ritualul n Sine) pn la amestecarea lor i reducerea la
un singular Chip, lipsit de Euharistie i Ritual, doar ca
Chip al simplului Cuvnt-Propovduire. Liturghie nseamn
Comuniune Sacr, adic tocmai TREIME Liturgic. Fr
TREIMEA Liturgic Cretinismul rmne o umbr simbol-
semn de Liturghie. Aa a fcut i Budismul-Protestantismul
religiei indiene, care desfiineaz Ritualul i l nlocuiete cu
o simpl meditaie.
Tendina de desfiinare a Ritualului este cderea ntr-
un automonolog de nchidere. Ritualul-Actualizarea este
Arhipreoia SFNTULUI DUH, fr de care Liturghia
DUMNEZEIASC nu coboar n Liturghia de Creaie.
Ritualul este acela care pune n ACT Liturghia
CUVNTULUI FIULUI i totodat n Lucrare Energiile
Harice. Ritualul este Taina Participrii la SACRUL N SINE
DUMNEZEIESC, nsoit de prezena Harului Energetic ca
Limbi de Foc Necreat. De aceea la Pogorrea
SFNTULUI DUH-Cincizecimea, Limbile de Foc Haric sunt
evidenierea concret a Coborrii DUMNEZEIRII n Creaie.
S-a vzut c Energiile Harice sunt ale ntregii SFINTEI
TREIMI, dar care se Mic prin SFNTUL DUH n
CHIPURILE CUVNTULUI FIULUI. Preoia Ritualului
SFNTULUI DUH este astfel Integralitatea Coborrii
DUMNEZEIRII n Creaie. Ritualul este Taina Actualizrii
Prezenei i ntlnirii Directe a Creaiei cu Dumnezeu n
Strlucirea Haric Energetic n Chipuri de Limbi de Foc.
Limbile de Foc Harice ies din Izvorul Altarului Liturgic i se
revars n Comuniunea de Credincioi-Biseric. Limbile de
Foc Harice sunt Darurile Harice care se mprtesc
Credincioilor-Bisericii. Limbile de Foc Harice sunt
Purttoare de Chip Cuvnt Evanghelic, Purttoare de Chip
90
Sfinitor de SFNTUL DUH i Purttoare de SACRU N
SINE, CHIPUL LUI DUMNEZEU TATL. Astfel ritualul
este nsi Integralitatea Liturgic.
91
DOMNULUI nu se poate pricepe Taina FIULUI
DUMNEZEIESC care Se ntrupeaz i n Creaie. Dac
FIUL este Taina DUMNEZEIRII n SINE, MAICA
DOMNULUI este Taina n Sine a Creaiei. Se pornete de la
CHIPUL DE DUMNEZEU i Chipul de Creaie.
ASEMNAREA este FIUL. Creaia este CHIPURI de FIUL
revrsate n Creaie, ca Asemnare de ASEMNAREA
FIULUI. n FIUL UNIC, CHIPUL DE DUMNEZEU i
Chipul de Creaie se Unesc fr. amestecare, dar n nrudire.
Taina Misticii pur Cretine nu este Nunta ntre so i soie,
ci Taina BOTEZUL-NATEREA. Ospul Mistic Hristic nu
este patul nupial, ci Ospul BOTEZ-NATEREA
FIULUI din MAMA Sa. Aici este adncul Misticii Cretine.
DUMNEZEU TATL face OSP MISTIC NATERII
FIULUI SU n CREAIE din MAICA DOMNULUI.
Nunta Mirelui DUMNEZEIESC, de care vorbete
Evanghelia, este TAINICA NUNT-NATERE. FIUL
Nscut este Arhetipul viitorului Mire-Fiu. MAMA este
Arhetipul viitoarei Mirese-MAM. n viziunea Misticii pur
Cretine, Mireasa nseamn, paradoxal, MAM, nu soie.
Soie este prefacerea Chipului de MAM dup pcatul
cderii din Rai, cnd Nunta este n gol de Fiul. Ca realitate,
Nunta este doar Deplinul FIULUI. Revelaia Cretin ne
vorbete de NATEREA FIULUI DIN TATL CA CHIP
dincolo de toate Chipurile i definirile. Tot FIUL Se Nate i
din MAMA de Creaie. FIUL DUMNEZEIESC SE NATE
DIN TATL fr Mam i se Nate din MAMA de Creaie
direct fr Tat.
Revelaia Cretin ne vorbete de o Natere
Transcendental a FIULUI DUMNEZEIESC i din MAMA
de Creaie. DUMNEZEIREA TREIMIC fr nceput nu are
dect Chip de DUMNEZEU TATL. Creaia, fiind condiie
92
de Creaie, are un nceput, odat pe DUMNEZEU
CREATORUL ca Chip de TAT i nc odat ca Natere n
cadrul Creaiei, ca Chip de MAM. Aici este Taina.
DUMNEZEIREA, CA CHIP DE TAT ABSOLUT, se
traduce-transpune n Creaie, paradoxal, n Chip de MAM.
93
DUMNEZEU CREATORUL. DUMNEZEIREA este
TREIME DESVRIT, TATL VIUL n SINE
ABSOLUT, VIAA ABSOLUT SFNTUL DUH i
EXISTENA ABSOLUT FIUL (vezi Triadele n Sine din
Cina cea de Tain, cap. 8). Creaia are i ea Chipul
Treimic al ei ca MAM, Copil, iar Tatl ca Chip de
DUMNEZEU care Este Dincolo de Chipul de Creaie. Aici
este Taina. Creaia nu se poate Crea pe sine nsi, ci doar
prin CREATORUL TATL. Aici este descifrarea Chipului
de Creaie. Aici se ncurc filozofii. Creaia, ca Fiinialitate
de Creaie, ncepe cu MAMA-Viaa din care se Nate
Creaia, dar nu prin Sine nsui, ci prin CHIPUL
CREATORULUI TATL, Smna; filozofii vor s fac din
Viaa de Creaie o Poten de sine i n sine, ceea ce este
eronat. Viaa de Creaie este Chipul de MAM, care nu
poate Nate dect prin SMNA TATL-Brbat. Viaa de
Creaie nu se poate Genera pe Sine ni dect prin potena
TATL. MAMA nu poate avea Copii fr Potena TATL.
Eva-Viaa fr Adam nu poate avea Copii. Copiii-Fiii de
Creaie sunt, astfel, Taina Dublului Chip, de MAM i de
TAT. Pe Adam l Creeaz direct Dumnezeu, ca CHIP de
DUMNEZEU cobort-transpus n Fiinialitate de Creaie.
Chipul de Adam nu este Chip propriu de Creaie, ci CHIP
DRUIT de DUMNEZEU Creaiei. Creaia se Nate din
DARUL CHIP de DUMNEZEU, care este Originea i Baza
Fiinialitii de Creaie. Chipul de Adam este CHIPUL de
DUMNEZEU cobort n Creaie. Chipul de Adam, CHIP de
DUMNEZEU, se coboar apoi n Chip de Creaie Eva-Viaa;
Eva este fcut din coasta lui Adam. Mistic se zice,
parafraznd cele dinainte, c Adam este fcut din COASTA
FIULUI-LOGOSULUI DUMNEZEIESC, adic din Chipul
de CUVNT-FIUL. Aici este Taina. COASTA nseamn
94
CHIPUL, adic DEPLINTATEA FIINIAL. POTENA
FIULUI-LOGOSULUI este CUVNTUL CREATOR. Adam
este Brbat, Potena de Creaie. Eva se Nate prin Potena-
Coasta lui Adam. De aici, Eva-Viaa MAMA de Creaie,
Nate Copii de Creaie din Smna-Potena Tatlui Adam,
ca Nsctoarea Chipurilor Coastei lui Adam. Copiii Evei stnt
Regenerrile Chipurilor Coastei lui Adam. MAMA este
Nsctoarea, nu nsi cea din care se Nate. MAMA are
Taina de a cobor Chipurile Coastei Adamice n Chipuri de
Creaie, totodat fcnd Taina NRUDIRII i Unirii
Chipurilor Create. Mare este Taina Copilului Nscut de
MAM, care nu Nate din Sine, ci Nate Copiii-Fii
TATLUI i Fiii TATLUI Ridic pe MAMA la
NTLNIREA de EGALITATE de CHIP cu TATL. Aici
este marea Tain a Misticii de Creaie, n care MAMA face
Miracolul Unirii. MAMA este Mijlocitoarea Naterii Fiului
din Potena Tatlui. n DUMNEZEIREA TREIMIC,
TATL ABSOLUT NATE DIRECT DIN SINE pe FIUL,
fr Mijlocitor. TATL ABSOLUT DUMNEZEU
PURCEDE pe SFNTUL DUH i totodat i n
EGALITATE NATE pe FIUL. n Creaie, fiind Condiie
Creat, Creaia se Nate-Regenereaz pe Sine tot prin
TATL direct, dar prin Mijlocirea MAMEI. MAMA este
Chipul de Creaie-Creaie, De aceea fr Chipul MAMEI nu
poate exista i Chip de Creaie. Chipul MAMEI face posibil
Creaia Chipului de Creaie. De aici Miracolul Fiilor de
Creaie ce sunt, totodat, Fii Creai ai LUI DUMNEZEU.
Doar DUMNEZEU Creeaz Creaiile. De aceea Sfinii
Prini Cretini spun clar c Sufletele de Creaie se Creeaz
numai de ctre DUMNEZEU direct i apoi se ntrupeaz
prin Mijlocitoarea MAMA. DUMNEZEU Creeaz Sufletele
de Creaie direct prin Potena Chipului de DUMNEZEU din
95
Adam, Tat de Creaie. MAMA este Nsctoarea Sufletelor
Create de Dumnezeu.
96
Liturghiei de Creaie. Mistic, o Zi este o Liturghie de
Creaie. Ziua are Originea n Liturghia de Creaie. Timpul
ncepe cu Prima Zi, Lumina. Timpul ncepe cu prima
Liturghie de Creaie. Timpul este Actualizarea unei Liturghii
LOGOS. O ZI este msura unei Liturghii. Timpul este
Actualizarea Actului Liturgic al Bisericii-Luminii
Primordiale. Cele 6 Zile Liturgice sunt ncununarea-
mplinirea Desvririi de Creaie. O sptmn este Chipul
Desvririi Actelor Liturgice de Creaie. Omul are ca
msur Ziua Lumin Liturgic, ca Lucrare i odihn.
Soarele este msura Chipului Liturgic al Luminii din Natur.
Facem aceste consemnri ca s identificm Chipurile
Liturgice de DUMNEZEU i de Creaie, ale Preoiei i
Bisericii de Creaie. FIUL LOGOSUL Este Cel ce coboar
CHIPUL SACRULUI NECREAT n Creaie, ce nseamn c
trebuie s fie i Un Sacru Creat, care s Primeasc
SACRUL DUMNEZEIESC NECREAT. Acest Chip de
Sacru Creat este Chipul Luminii-Bisericii Primordiale,
Chipul Mistic al NSCTOAREI DE DUMNEZEU n
Creaie. De aici Identificarea Chipului Luminii Primordiale
cu Chipul Bisericii Primordiale de Creaie, Chipul MAMEI-
MAICII DOMNULUI. nceputul Vieii creaiei este Lumina.
i a zis s fie Lumin (Facerea, 1). Deci, Lumina Creat
este Mijlocitoarea Coborrii n Creaie a Luminii Necreate.
Mistic, Lumina nu este fr Chip, de aceea Chipul Luminii
Create este Chipul Liturgic al Bisericii-MAMEI-Nsctoarei
LUMINII-FIULUI-LOGOSULUI.
97
TREIMII DUMNEZEIETI, CA LITURGHIA LUI
DUMNEZEU TATL NSUI, despre care nu se poate
vorbi, din care ns izvorsc Chipurile Liturghiei de
Descoperire i Artare;
2. Arheliturghia Cereasc a Coborrii chipului de
LITURGHIE NECREAT n Creaie, ca Liturghia FIULUI
LOGOSULUI n Creaie;
3. Liturghia Pmnteasc de Creaie, ca Rspuns-
participare fa de Liturghia FIULUI, ca Liturghia Bisericii-
MAMEI NSCTOARE DE DUMNEZEU n Creaie.
98
Chipul de Biseric ncepe cu Chipul LUMINII
PRIMORDIALE. i a zis s se fac Lumin (Facerea, 1).
Lumina este Altarul-Sacru Creat care primete n coborre
LUMINA FIULUI LOGOSULUI NECREAT. Mai nti de
toate, FIUL CREATOR Creeaz Chipul Luminii-Bisericii
MAMEI SALE CARE-L VA Renate i n Chipurile-Copiii-
Fii-Fraii de Creaie. Aici este Taina Liturghiei de Creaie.
99
este SACRUL DUMNEZEIRII ABSOLUTE TATL.
Chipul de ALTAR Cobort n Creaie este FIUL
DUMNEZEIESC NTRUPAT-PRUNCUL DUMNEZEIESC
din Braele MAICII DOMNULUI, Chipul de Biseric de
Creaie. Originile Configuraiei de ALTAR-PREOIE i
Biseric sunt n Chipurile PRUNCULUI DUMNEZEIESC i
ale MAMEI SALE de Creaie.
Mistic, Raiul este considerat PRIMA BISERIC
PMNTEASC i PRIMUL ALTAR-POMUL Vieii din
Rai. Viaa de Rai trebuie s fie LITURGHIA IUBIRII DE
CREAIE, ca Biseric de Creaie fa de ALTARUL
IUBIRII DUMNEZEIETI, EUHARISTIA-
MPRTIREA-NTLNIREA-VORBIREA cu
DUMNEZEU-POMUL VIEII. Cderea din Rai aduce
ntreruperea tocmai a Liturghiei de Creaie, odat cu
aceasta pierzndu-se i Chipul de Rai-Biseric al Creaiei. n
Rai era Altarul-Pomul Vieii. La marginea Raiului era i
pomul cderii, al binelui i rului, antialtarul pcatului-
cderii ngerilor care au devenit diavoli. Pomul binelui i
rului avea n el pe arpele-chipul pcatului. De aici
Restabilirea Bisericii de Rai prin paradoxala Prefacere, a
pomului cderii n Pomul Vieii. Aici este adnca Tain
Cretin. Dup Cderea din Rai, Chipul de Biseric nu mai
exist. Cain i Abel ncearc o Pstrare a Chipului de
Biseric de Rai prin misticile Altare-Jertfelnice. Pn la
venirea Lui HRISTOS nu mai exist Biseric adevrat, ci
doar vagi memorii i prenchipuiri de Altar i Biseric.
Restabilirea Bisericii o face FIUL HRISTOS care, paradoxal,
preface pomul cderii-pcatului n Pomul Vieii. Taina
acestei Prefaceri este Taina paradoxal a Crucii Hristice.
Crucea este Renaterea Pomului Vieii de Rai. Crucea este
Pomul Vieii celei noi al Noului Rai. Crucea este Prefacerea
100
pomului pcatului-cderii n Pomul Mntuirii de pcat.
Taina Crucii Hristice este Dubla Tain a celor Doi Pomi,
Pomul Vieii i pomul cderii. Crucea LUI HRISTOS
Unete cei Doi Pomi n EUHARISTIA IUBIRII
JERTFELNICE ABSOLUTE. Crucea este Chipul Liturgic al
Restabilirii Bisericii pierdute prin pcatul din Rai. Crucea
este, totodat, Restabilirea Bisericii i Altarului de Rai. n
Rai, Biserica Primordial Pmnteasc, pomul cderii era
pomul necredincioilor-neiubirii pomul morii. Diavolii-
ngerii czui sunt primii necredincioi ai Bisericii din Rai.
Hristos face tocmai din pomul cderii Altar-Jertfelnic al
Restabilirii Bisericii. Pe pomul cderii era arpele-
diavolul ce nega SACRUL DUMNEZEIESC N SINE.
FIUL LOGOSUL HRISTOS Vine, D jos pe arpele-
diavolul din pomul cderii i SE SUIE EL NSUI CA
SACRIFICIU AL IUBIRII MNTUITOARE.
101
HRISTOS, MIELUL DUMNEZEIESC, Readuce
Iubirea pierdut.
Tu, DOAMNE IISUSE, TE URCI pe pomul negrii
cu Chipul Iubirii
i aa negarea-neiubirea se face din nou Iubire.
102
ALTARUL-PREOIA COSMIC, SE NTRUPEAZ.
Originile Chipurilor de ALTAR i Biseric aici sunt. Din
FIUL LUI DUMNEZEU Se Nasc n Creaie Chipurile de
PREOIE ALTAR i Chipul de Biseric Creaie.
ALTARUL-FIUL-PREOIA CREEAZ-Nate Biserica
MAM prin care DUMNEZEU INTR n CREAIE. De
aici Configuraia de ALTAR PREOIE i Biseric n Unire
i Nedesprire. Cea mai gritoare Reprezentare a Tainei
Acestora este Iconografia MAICII DOMNULUI MAMA
MPRTEAS pe Scaunul Slavei cu PRUNCUL
DUMNEZEIESC n BRAE. Aici este marea Tain. Biserica
de Creaie MAMA Coboar ALTARUL DUMNEZEIESC
PE FIUL n Creaie. De aceea pe Bolta Altarului Se
Reprezint MAICA DOMNULUI MPRTEASA cu
PRUNCUL DUMNEZEIESC n Brae i nconjurat de
Cpeteniile ngereti i Cetele Arhiereilor. Altarul Bisericii
Pmnteti este, paradoxal, nsui Chipul Bisericii-MAMEI
care Coboar ALTARUL DUMNEZEIESC, FIUL. Este
Taina INTRRII FECIOAREI ABSOLUTE n SFNTA
SFINTELOR. Aici este Taina Misticii Bisericii i
ALTARULUI. Biserica MAM trebuie s Treac prin
ALTAR ca s poat deveni Biseric i ALTARUL trebuie s
treac prin Chipul Bisericii MAMEI ca s devin ALTAR.
Fr aceast nelegere Chipurile de Altar i Biseric sunt
eronat interpretate. Aici este paradoxul Tainei Cretine.
DUMNEZEU NSUI ca s Creeze trece mai nti prin
Chipul de Creaie i doar prin Creaie DUMNEZEU devine i
ALTARUL Chipului de Creaie. Sfinii Prini au vzut
viziunea Revelatoare a acestei Taine. Altarul Bisericii de
Creaie este PRUNCUL DUMNEZEIESC n BRAELE
MAICII DOMNULUUI, altfel ALTARUL DUMNEZEIESC
NU POATE FI accesibil Creaiei. ALTAR nseamn
103
DUMNEZEIREA PUR, PREOIA ce Coboar n Creaie.
Dar aceast DUMNEZEIRE SE MICOREAZ PE SINE,
se face PRUNC n Braele MAMEI de Creaie. Aa,
ALTARUL Bisericii Cretine este deja UNIRE DE ALTAR-
PREOIE i Biseric. Ca PREOIA DUMNEZEIRII s
Coboare n Creaie, trebuie s treac prin Chipul Bisericii
MAM i aa devine ALTARUL DE CREAIE. Biserica
este JERTFELNICUL-BRAELE ALTARULUI FIULUI
CARE SE COBOAR n Creaie. Biserica MAM are
Chipul Su n ATLAR i ALTARUL are CHIPUL SU n
MAMA Biseric. Aici este taina, n TRECEREA
RECIPROC a Unui Chip prin Altul. Chipul de Biseric n
Sine este MAMA care intr n SFNTA SFINTELOR n
Chipul FECIOAREI ABSOLUTE, care s devin
NSCTOAREA PREOTULUI ALTARULUI, ce nseamn
totodat NRUDIREA ALTARULUI PREOIEI cu Biserica,
ca INTRAREA FIULUI n BISERIC. FECIOARA
ABSOLUT Biserica intr n ALTAR prin NATEREA
FIULUI-PREOTULUI, nu ca Preoie de Biseric. Aici se
ncurc muli. FECIOARA Intr n ALTAR doar ca MAMA
PREOTULUI i niciodat ca Preoie proprie de MAM.
MAMA PREOTULUI niciodat nu fur PREOIA
FIULUI Su, ci este STRLUCIREA MPRTEASC A
PREOIEI FIULUI Su. Mreia Chipului MAMEI Bisericii
este STRLUCIREA PREOIEI FIULUI i niciodat nsui
Chipul de Creaie. Chipul de Creaie niciodat nu poate fi
prin Sine nsui Preoie i ALTAR, ci doar prin PREOIA i
ALTARUL DUMNEZEIRII coborte n Creaie. Doar
DUMNEZEIREA este PREOIE-ALTAR i doar Creaia
este Biseric. ALTARUL-PREOIA se Coboar n Creaie
prin PREOIA FIULUI DUMNEZEIESC i prin PREOIA
SFNTULUI DUH care, astfel, Nasc Biserica. Aici este
104
Taina NATERII RECIPROCE a ALTARULUI i a
BISERICII. Taina Bisericii este Taina MAMEI
NSCTOAREI FIULUI PREOT-ALTAR. Taina
ALTARULUI este FIUL-PREOT NSCUT din Nsctoarea
Biseric. Aceasta este Integralitatea Nedesprit i
Neamestecat a PREOIEI ALTARULUI i Biseric.
Biserica este TRUPUL LUI HRISTOS, adic MAMA prin
care Chipul de DUMNEZEU SE NTRUPEAZ n Creaie,
prin care Creaia se face TRUPUL LUI HRISTOS.
MAMA-Biseric nu se face niciodat PREOIE, ci
Fiii-Copiii-Fraii PREOIEI FIULUI HRISTOS. Cinstea
FIULUI ALTARULUI PREOIEI este Biserica i Cinstea
Bisericii este PREOIA ALTARULUI, ca SACRALITATE
Reciproc.
105
BRAELE TALE ca pe Fiul cel risipitor.
106
II
ISIHASM
TRIREA MISTIC A LITURGHIEI
107
ISIHASM. MISTICA LITURGHIEI HRISTICE
Motto:
La nceput a fost Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu
i Dumnezeu era Cuvntul(Ioan 1, 1).
La nceput a fost Liturghia (Cuvntul) i Liturghia era la
Dumnezeu i Dumnezeu era Liturghie.
108
Biseric Luntric, n care se Svrete fr oprire
Prelungirea Liturghiei Hristice. Calea Isihast este aceeai
pentru toi fr deosebire. Muli ncearc un Cretinism fr
Biseric. Fii ateni. Biserica este Lcaul Liturghiei Lui
Hristos i fr Biseric nu se poate Svri Liturghia Lui
Hristos. Chipul Bisericii este Chipul Creaiei n care
Dumnezeu Creatorul Svrete Liturghia Sa de Creaie,
coborndu-Se n Creaie i mprtind Creaia de Euharistia
Propriei Sale Dumnezeiri. Creaia ca s primeasc pe
Dumnezeu trebuie s fie Biseric-Templu Sfinit al
Liturghiei-Coborrii Lui Dumnezeu n Creaie. Isihasmul este
Taina Haric a Liturghiei Hristice n Ritualul CHIPULUI
SFNTULUI DUH. Isihasmul este Ritualul Sacru al
Bisericii de Creaie tocmai prin faptul c este Coborrea
Liturghiei Iubirii Hristice n Creaie. Mistica nseamn Unire.
Religia nseamn legtur cu Dumnezeu. Dup pcatul
cderii din Rai Legtura cu Dumnezeu slbete.
Noi ne rupem de Dumnezeu, dar Dumnezeu nu se
desparte niciodat de noi. De aceea, Dumnezeu necontenit
coboar n Creaie prin Liturghia Hristic. n viziunea
Cretin fiina noastr de Creaie este Chip i Asemnare de
CHIPUL LUI DUMNEZEU (Fac. 1, 27). Aa, Isihasmul este
Mistica Unirii cu Dumnezeul Cel dincolo de fiina Creat.
Cretinismul nu este Panteist, ci Creaionist. Isihasmul este
Unire nti cu Dumnezeu prin care apoi Sufletul nostru se
evideniaz pe sine. Dumnezeu Este Acela Care Deschide
Ua Sufletului nostru, El avnd Cheia... De aceea
Cretinismul ncepe cu Primirea Lui Hristos, El apoi Lucrnd
ce noi nu putem lucra. Hristos coboar n Creaie din
IUBIRE, IUBIREA este LITURGHIE. Aa coborrea Lui
Dumnezeu n Creaie este coborrea Liturghiei Iubirii Sale
care se face EUHARISTIE-MPRIE.
109
2. nceput de Limbaj Liturgic Cretin
110
TRIFIINIALITATE de Sine, Propriu. i CHIPUL Lui
Dumnezeu Se coboar n Creaie prin CHIPUL PERSONAL
AL FIULUI DUMNEZEIESC HRISTOS. Cine M-a vzut
pe Mine a vzut pe Tatl (Ioan 14, 9).
Al doilea Cuvnt Liturgic Cretin este PREOIE, adic
coborrea CHIPULUI Lui Dumnezeu n Creaie. De aici
legtura fcut de CHIPUL PERSONAL Al Lui Hristos. Prin
urmare, CHIPURILE LITURGICE Hristice fundamentale
sunt CHIPUL PERSOAN, PREOIE-HRISTOS i Biseric
Creaie. Din aceasta izvorsc apoi toate celelalte Chipuri
Liturgice. De menionat este i faptul de baz al
LITURGHIEI acestor CHIPURI este RITUALUL
LITURGIC, CHIPUL SFNTULUI DUH. Dumnezeirea n
Sine este SACRUL absolut, Dumnezeu TATL, n
RITUALUL MICAREA-GESTUL Sfntului DUH, ca
LITURGHIE A FIULUI. Acest CHIP de Dumnezeire n
Sine, ce este dincolo de toate Chipurile de Creaie, Se
coboar n Chipuri de Creaie prin LITURGHISIREA de
Creaie a LITURGHIEI n Sine a FIULUI Dumnezeiesc. De
aici trirea Isihast este SACRUL-CHIP DE DUMNEZEU n
RITUALUL HARIC CHIP DE SFNTUL DUH, prin
LITURGHIA PREOIEI EUHARISTICE HRISTICE.
Trirea Isihast este prelungire permanent de RITUAL i
LITURGHISIRE HRISTIC. De aici aa-zisa Scar a
Liturghisirii Mistice Isihaste.
111
e) MPRTIREA-EUHARISTIA-NTLNIREA
dintre Chipul lui Dumnezeu i Chipul de Creaie;
f) TRANSFIGURAREA-UNIREA n trire proprie a
tuturor Acestora.
Trirea Isihast este trirea IUBIRII DUMNEZEIETI n
trire de Creaie. Isihasmul este DOR-DUH Permanent n
Sine de Dumnezeu n DOINIRE-CNTARE-
LITURGHISIRE Permanent. RITUALUL DUHULUI-
DORULUI DUMNEZEIESC este Inima Sufletului ce bate
fr ncetare IUBIREA DUMNEZEIASC n
LITURGHISIREA-DOINIREA-RESPIRAIA
CUVNTAREA Sufletului direct.
112
Dumnezeu aduce uitarea Vorbirii Creaiei cu Dumnezeu,
adic ncetarea LITURGHISIRII n Creaie. Cderea din Rai
ntrerupe LITURGHIA-EUHARISTIC n Creaie. n Rai
POMUL VIEII era Chipul EUHARISTIEI LITURGICE,
al mprtirii Creaiei din Dumnezeire. A trebuit s vin
FIUL Lui Dumnezeu n Creaia czut ca S readuc
LITURGHISIREA pierdut. Trirea n Rai era URCAREA
pe SCAR LA CER-POMUL VIEII. Hristos restabilete
Raiul, scoate din rdcini pomul cderii, l face CRUCE,
ca s-l transforme n POMUL NVIERII-LITURGHIA
HRISTIC.
Bucur-te, ISIHIE,
Taina LITURGHIEI IUBIRII Lui Hristos.
Inim nvpiat de Dumnezeul DOR,
Deschide-i Adncul,
Deschide Ua Lui Dumnezeu CUVNTUL,
Aprinde-te, Inim, de Venirea de Tain
A Celui ce este LITURGHIE,
F-te POTIR n care coboar Dumnezeiasca
EUHARISTIE,
F-te Sfnt Mas a CHIPULUI de Sus,
Ca s Slujeasc LITURGHIA IUBIRII Dumnezeieti
Marele PREOT IISUS.
113
F-te Templu unde se jertfete MIELUL Ierttor de
blestem,
F-te mormnt al Celui Rstignit
Ca s nviezi cu Cel ce pcatul a biruit.
114
Mistic de simpl meditaie transcendental, ci este Mistica
LITURGIC a LITURGHIEI PERSOANEI LUI HRISTOS.
Cuvintele Evanghelice sunt Cuvintele PERSONALE ale
PERSOANEI HRISTICE.
5. LITURGHIA este Mistica
Teologiei ICOANEI Hristice
115
ICONIZEAZ Chipul de Creaie.
116
Cuvntul-Informaie i CUVNTUL PERSOAN Direct.
Noi dup cderea din Rai am pierdut Cuvntul Direct de
Suflet Persoan i am rmas doar cu ecoul energetic de
Cuvnt Persoan, care este doar umbr. De aici Taina
Misticii de regsire a Tainei Cuvntului direct de Persoan,
care este NTLNIRE Fa n Fa ntre Persoane.
Mistic, Cuvntul Persoan nu este niciodat n lipsa
Persoanei, ci deodat cu Persoana, Persoana fiind nsui
Cuvntul. Noi nu mai tim aceast Tain a prezenei, a
Icoanei Persoanei Directe deodat cu al Su Cuvnt. Taina
Cuvntului Persoan este n Artarea Persoanei la Fa prin
Cuvntul Su. Taina Cuvntului Persoan este c arat
Persoana la Fa i totodat o mprtete ca persoan Altei
Persoane. Aceast mprtire de persoan altei Persoane este
Taina EUHARISTIEI LITURGHIEI PERSOANEI. De aceea
Mistic LITURGHISIREA CUVNTULUI PERSOANEI se
face de la sine EUHARISTIE MPRTIRE de
PERSOAN pentru alte Persoane. Aici este marea Tain a
LITURGHIEI PERSOANEI care are n mod esenial
EUHARISTIA MPRTIREA. De aici nu poate exista
LITURGHIE fr EUHARISTIE MPRTIRE, nici
EUHARISTIE fr LITURGHIE. CUVNTUL SACRU este
tocmai Mijlocitorul Prefacerii Liturghisirii persoanei n
EUHARISTIE-MPRTIRE de PERSOAN. De aici
aa-zisa Magie a puterii Cuvntului ce poate Preface orice
obiect n AUR. Cutrile Alchimiei medievale aici i au
misterul. Dar se uit i se confund Adevrata Tain a
CUVNTULUI PERSOANEI care se face Ea nsi
EUHARISTIE-AUR de PERSOAN. Tot aici este i marea
Tain a PREFACERII DARURILOR de Pine i Vin din
Liturghia Pmnteasc care prin LITURGHISIREA
CUVNTULUI PERSONAL HRISTIC se fac cu Adevrat
117
EUHARISTIE-MPRTIRE din nsi PERSOANA
HRISTIC.
118
Fa. Creaia este Chip de CHIPUL FIULUI LUI
DUMNEZEU, ca Frate Creat al FIULUI, prin care i Creaia
este FIUL Creat al UNICULUI TATL DUMNEZEU.
Creaia nu este reversul direct al Lui Dumnezeu, ci
nrudirea afirmativ a FIULUI lui DUMNEZEU. Creaia nu
este manifestarea Lui Dumnezeu, ci manifestarea
MANIFESTRII FIULUI Lui Dumnezeu, care i adaug
i o manifestare de Creaie. Creaia este Darul-Prinosul
FIULUI Lui Dumnezeu pe care l aduce ca FIU Lui
Dumnezeu TATL, totodat cu DARUL DE SINE nsui.
Creaia este Sacralitate de FIUL Lui Dumnezeu, ca
nchinciune SACRULUI ABSOLUT TATL. Creaia este
nrudire cu Sacralitatea FIULUI Lui Dumnezeu i prin
FIUL are Acces la SACRALITATEA N SINE
DUMNEZIEIASC. Creaia este ca Origine n FIUL
Dumnezeu i prin FIUL se Nate Creaia. Creaia are n sine
CHIPURILE-CUVINTELE FIULUI. La nceput a fost
Cuvntul... prin El toate s-au fcut (Ioan 1, 1).
Aa Creaia este n esen Liturghia FIULUI Lui
Dumnezeu cobort n Creaie.
119
Adevrat n Sine Viu, tocmai datorit CHIPULUI SU
TREIMIC. Dumnezeul filosofilor este o singularitate de
sine fr micare i via (acestea fiind exterioare ca
manifestri. Fiina Divin a filozofilor este mai mult un
principiu Spiritual care apoi coboar n manifestri-fiinri-
energii de sine, fr de care nu se poate mica. TREIMEA
Scripturii este Dumnezeul Cel Viu i Deplin n Sine. i Acest
Viu Dumnezeiesc Creeaz apoi i o Creaie ca Revrsare de
CHIPURI ale Vieii Dumnezeieti care totodat creeaz dup
Chipurile Lor i Chipurile de Creaie. Aa Originea tuturor
Chipurilor de Creaie este n VIUL Dumnezeiesc Creator.
Dumnezeul Cel Viu Care a fcut Cerul i Pmntul, Marea
i toate cele ce sunt n ele (Fapte 14, 15). Mergnd nvai
toate neamurile Botezndu-le n Numele Tatlui i al Fiului i
al Sfntului Duh (Matei 28, 19). CHIPUL VIULUI este
PERSOANA-TRIFIINIALITATEA de Sine, este
IUBIREA, VIUL este Deplintate-Totalitate-Identitate,
contiin-Supra Eu etc. (Vezi i Triadele Persoanei din
manuscrisul Memoriile unui Isihast, Cap. 8). Dumnezeu
astfel este Viul, Viaa, Existena, deodat n Egalitate i fr
Desprire. VIUL este SACRUL Absolut TATL, VIAA
este RITUALUL-MICAREA SACRULUI, Sfntul DUH, i
EXISTENA este LITURGHIA IUBIRII SACRULUI
Absolut, FIUL Dumnezeiesc. Iat Originile Originilor.
Acestea sunt ARHECHIPURILE n Sine. Fiina noastr
creat ntrupeaz aceste ARHECHIPURI Dumnezeieti,
care Creeaz nsei Chipurile de Creaie n Substan
Fiinial Creat. Mare atenie s nu se confunde Chipurile
Create cu ARHECHIPURILE CEATOARE, care sunt
dincolo de toate Chipurile de Creaie, dar Izvorul tuturor
Chipurilor. FIUL Lui Dumnezeu este Artarea la Fa a
CHIPULUI TATLUI: Cine M-a vzut pe Mine a vzut pe
120
Tatl (Ioan 14, 9). Creaia este Artarea la fa a CHIPULUI
FIULUI. Aici este toat Taina Misticii Cretine. Artarea
Tainei CHIPULUI este FIUL-LITURGHIA. Deci prin
CHIPUL LITURGHIEI Dumnezeu Cel dincolo de toate Se
coboar n Creaie i totodat Creaia se Urc prin
mprtire n Dumnezeire. Chipurile de Creaie sunt
LITURGHISIREA n Creaie a Liturghiei Dumnezeieti n
Sine a FIULUI. Chipurile de Creaie Particip la
CHIPURILE Creatoare fr amestecare i fr contrariere, ca
Supraevidenieri reciproce. CHIPURILE CREATOARE
Creeaz Dialognd Chipurile de Creaie.
9. CHIPUL de Dumnezu-PREOIE
i Chipul de Creaie-Biseric
121
Aici este Taina Creaiei. Creaia este Sfinenie-Perfeciune
Creat, adic Chip de Biseric. Biserica este astfel
Coborre de PREOIE Dumnezeiasc, n Chip care
ntrupeaz n Creaie CHIPUL PREOIEI. De aceea
Originea Bisericii este n PREOIE-ALTAR. SACRUL
Dumnezeiesc este ALTARUL n LITURGHISIREA
PREOIEI. nti este PREOIA ALTAR i apoi Prelungirea
acestuia ca Biseric Casa Sfinit a Altarului Preoiei. Prima
Biseric a Preoiei Altar n Creaie este Raiul, ca templu
Sfnt al POMULUI VIEII, CHIPUL DE PREOIE ALTAR
al RAIULUI. Cderea din Rai este ruperea BISERICII
Sfineniei de Creaie de ALTARUL PREOIA
Suprasfineniei n Sine. Pcatul cderii este ntreruperea
legturii Bisericii-Creaiei cu ALTARUL PREOIA
Dumnezeiasc, ceea ce ntrerupe astfel mprtirea Creaiei
din EUHARISTIA Dumnezeirii, POMUL VIEII.
ALTARUL-PREOIA-POMUL VIEII este tocmai
LITURGHIA care mprtete pe Dumnezeu Creaiei i face
Creaia s participe la cele Dumnezeieti.
122
Dar LITURGHIA IUBIRII TALE ne menine n nemurire.
123
Lui Dumnezeu Creeaz n Sine i un Frate Creat, pe care l
Asum n Unic PERSONALITATE FIINIALITATE. Aa
FIUL Se face Totodat i FIU Creat. Sfinii prini insist
mult pe aceast Tain esenial a Cretinismului. Cretinul
zice: Eu sunt Fratele Creat al FIULUI Lui Dumnezeu
Creator, nu ca panteitii care spun: eu sunt n esen nsui
Dumnezeu. FIUL Lui Dumnezeu este Unit cu Fiul-Fratele
de Creaie nc de la nceputul Creaiei, Actualizndu-se cu
fiecare Individualitate de Creaie. CHIPURILE
CUVINTELOR LOGOS ALE FIULUI se fac Scnteile de
dumnezeu ce Fiineaz-Creeaz Fiinele de Creaie. Prin
fiecare Chip de creaie, CHIPUL FIULUI Lui Dumnezeu Se
face astfel i Fiu-Frate de Creaie. Aceasta este LITURGHIA
FIULUI Lui Dumnezeu n Creaie.
124
nchinciunea-RITUALUL SACRU al SFNTULUI DUH,
i TATL Primete cu Bucurie i cu Binecuvntare pe Fraii
de Creaie ai FIULUI SU. ARHIPREOIA FIULUI
Revars CHIPURILE-CUVINTELE Dumnezeieti n
Chipurile-Biserica de Creaie. Totodat ARHIPREOIA
DUHULUI SFNT Se face RITUALUL LUCRTOR al
CHIPURILOR FIULUI. Aa RITUALUL CHIP DE
SFNTUL DUH este tot PREOIE Dumnezeiasc. De aceea
nu poate fi LITURGHIE fr RITUALUL PREOIEI
SFNTULUI DUH, dup cum nu poate fi RITUAL fr
LITURGHIA PREOIEI FIULUI. De aici TREIMEA
PREOIEI Dumnezeieti care Se Coboar n Creaie-
Biseric ca:
1) ALTAR-SACRU Sfnta Sfintelor
2) LITURGHIE-EVANGHELIE-EUHARISTIE-POTIR
Sfnta Mas n Sine.
3) RITUALUL-MICAREA-LUCRAREA prin
LITURGHIE a SACRULUI-ALTARULUI este Integralitatea
Coborrii Lui Dumnezeu n Creaie i Urcrii Creaiei n
Dumnezeu. Cine desparte Biserica de Liturghie i de Ritual o
desracralizeaz pn la o pierdere a nsi esenei Bisericii,
care este Templul Sfinit al LITURGHIEI i RITUALULUI
Dumnezeiesc.
125
Mulumire. Aceast TREIME Nedesprit, n egalitate fr
amestecare este CHIPUL n Sine Dumnezeiesc, dincolo de
toate Chipurile, dar Izvorul i Originea tuturor Chipurilor.
Chipul de IUBIRE din Creaie este n primul rnd CHIP DE
IUBIRE Dumnezeiasc datorit cruia este de fapt Chip de
Iubire n Creaie. IUBIREA CHIP de Dumnezeu este dincolo
de toate nfirile noastre, dar cobort n Creaie se Arat
la Fa transpunndu-se ca Chip de Iubire n Creaie. Mare
atenie s nu se amestece Chipurile, dar totodat s nu se
despart. Dumnezeirea este dincolo total de Creaie, dar
coborndu-se n Creaie se Descoper prin DARURILE
CHIPURILE Dumnezeieti care se mprtesc Creaiei i
Urc Creaia la cele Dumnezeieti. Creaia are Chip de
Iubire pentru c a primit DARUL IUBIRII CHIP DE
DUMNEZEU care tradus n Chip de Creaie se face Iubire
de Creaie. Aa Creaia este n totalitate DARURI i
DRUIRI Dumnezeieti, care odat druite Creaiei devin
Fonduri-Esene de Creaie, dei nu sunt proprii Fiinei
Create. De aici Taina Creaiei, care este DUMNEZEIRE
cobort i DRUIT Creaiei. Aa Creaia este IUBIRE
RELIGIOAS adic IUBIRE legat de IUBIREA
CREATOARE. Creaia este Propriu Chip de Creaie, dar
acest Chip al Creaiei este DAR i DRUIRE nu de la Sine.
De aici drama urmrii pcatului cderii din Rai, ce aduce
pierderea DARURILOR Dumnezeieti i astfel las Creaia
att fr Chip Dumnezeiesc n sine, ct i fr Chip de nsi
Creaie. ngerii czui pierznd DARUL CHIPULUI de
Dumnezeu se fac fr chip-diavoli, adic chiar i fr Chip
de Creaie. Caricaturizrile pcatului cderii sunt aceast
urmare a pierderii DARURILOR CHIPURILOR
Dumnezeieti mprtite Creaiei i apoi ntrerupte. Iat de
ce creaia nu poate s se despart niciodat de Dumnezeu,
126
ntruct se autodistruge ucigndu-i propriul Chip de Creaie.
De aici Viaa Creaiei ca MPRTIRE Necontenit din
LITURGHIA DARURILOR-DARURILOR Dumnezeieti.
127
adic PERSOAN, FIIN SPIRITUALITATE. EU sunt
CEL CE SUNT (Ieire 3, 14). Adic EU este CHIPUL-
PERSOANA-IDENTITATEA-CONTIINA-
SUPRAAFIRMAIA. SUNT este AFIRMAIA
IDENTICULUI, CEL CE SUNT este
RECUNOATEREA-ASEMNAREA-EXISTENA. De
aici Mistica: SUPRANUMELE (EU PERSOANA),
NUMIREA (Sunt Fiina) i NUMELE (Cel ce Sunt, Vorbirea
n sine, Liturghisirea, Spiritualitatea), Aceasta este Mistica
Metafizicii i Teologiei Cretine, CHIPUL DEPLIN
DUMNEZEU TATL, FIUL, SFNTUL DUH. Fii cu
Atenie.
Aceast TREIME nu este Numr. Zice Sfntul Dionisie
Areopagitul c TREIMEA Dumnezeiasc nu este Numr,
dar este Izvorul Numrului. Prin faptul c Dumnezeu este
DEPLINUL TATL, FIUL, SFNTUL DUH, apoi este
zisul Numr Trei. TREIMEA Dumnezeiasc este
TRIFIINIALITATEA, pentru c noi o traducem ca logic a
intelectului. De aici Mistica NUMELUI i Numrului.
Cretinismul are Metafizica i Teologia Mistic a NUMELUI
PERSOANEI, nu Mistica energetic a Numrului.
TRIFIINIALITATEA PERSOANEI nu este Numr, ci
Nume. Datorit NUMELUI ca Origine este apoi i Numrul.
Filozofia consider c Numrul Nate NUMELE. La Pitagora
Numrul este nsi esena ca Forma formelor.
ncercai s gndii i n viziunea Cretin, punnd nti
Numele-PERSOANA i apoi Numrul, n viziunea Cretin.
TREIMEA i TRIFIINIALITATEA CHIPULUI
Dumnezeiesc nu este Numerologie, ci este
PERSONALIZARE. NUMELE este CUVNTUL,
ARTAREA-FIUL SUPRANUMELUI TATLUI
Dumnezeu. Numrul este Har energie de manifestare de
128
NUME-CUVNT. IDENTITATEA este SUPRANUMELE-
CHIPUL PERSOANA N SINE. IDENTICUL este
PRENUMELE-FIINIALITATEA, i IDENTIFICAREA
este NUMELE-EXISTENA. De aici Mistica PERSOANEI:
Rostire, Chemare, Numire; Chip, Fa, Asemnare; Viul,
Viaa, Existena; Contiina, Duhul-Memoria, Cuvntul-
Limbajul; Persoana, Fiina, Existena (Mai pe larg Cap. 8
Triadele Persoanei din Manuscrisul unui Isihast). Filozofii
aici se cam ncurc, amestecnd PERSOANA ca
FIINIALITATE n Sine cu Energiile Sale Harice, Gndirea.
PERSOANA este SUPRACONTIINA care apoi Energetic
Haric se exteriorizeaz prin gndire. Filozofii fac o greeal
c personalizeaz gndirea fr ca gndirea s fie Persoan.
Gndirea care se gndete pe ea nsi este o auto-
divinizare a gndirii de a se face pe sine Persoan Contiin
fr s fie adevrat Persoan, ci tindere spre
autopersonalizare. Aici este autopersonalizarea gndirii
luciferice-diavoleti, care se rupe de Chipul Persoan n Sine
i face din gndirea energetic a CONTIINEI
PERSOANEI o fals personalizare a unei gndiri abstracte
de autopersonalizare.
Taina Misticii Cretine este tocmai ieirea din falsa
personalizare a gndirii-gndirii, ca rentoarcere n adevrata
Personalitate NUMELE-FIINIALITATEA de Creaie.
Filozofii ncearc o gndire pur n ea nsi pn la Numrul
Pur de Idee n sine ce nu este Persoan. De aici filozofia
rupt de Mistic i Teologie se face o Cunoatere
desacralizat, pn la inteligena artificial mecanic, care
este maximum de depersonalizare a Persoanei i maximum
de autopersonalizare fr Persoan.
tiinele moderne de tehnicizare sunt produsul acesteia.
129
13. Zilele Creaiei sunt zile LITURGICE
130
n Creaie Creeaz din CHIPUL SU i Chipul de Creaie
Biseric.
De aceea Steaua lui David prenchipuie totodat i pe
Fecioara Maica Domnului Adevrata Biseric ce ntrupeaz
Adevrata PREOIE LITURGHIE Dumnezeiasc. Templul
din Ierusalim nu are LITURGHIE n ALTARUL Sfintei
Sfintelor, pentru c Preoia lui Aaron este doar Prenchipuire
de Preoie, jertfele sngeroase fiind doar prenchipuire de
LITURGHIE HRISTIC. Aa Creaia ncepe cu PREOIA
CUVNTULUI-LOGOSULUI-FIULUI-APELE
Dumnezeieti care Creeaz LITURGIC Biserica-Apele
Chipuri de Creaie. i a zis s fie Lumin (Facere l, 3). Aa
Creaia iese la Lumin din APELE CUVNTULUI
LOGOSULUI i din FOCUL SFNTULUI DUH. Lumina
este RITUALUL CUVNTULUI. CUVNTUL este
LITURGHIA care se dezvluie la Fa prin RITUALUL
SFNTULUI DUH. Lumina este LITURGHISIREA
RITUALIC a LITURGHIEI LOGOSULUI. i Cuvntul
Trup S-a fcut (Ioan (l, 14). Lumina este Trupul
CUVNTULUI, LITURGHISIREA. Mistic Lumina Creat
este Prenchipuirea Bisericii Primordiale Chipul Maicii
Domnului. CUVNTUL-FIUL Dumnezeiesc Se ntrupeaz
n Creaie prin Fecioara Maica Domnului, Arhechipul
Bisericii de Creaie. Iat cele dou i prime Chipuri Liturgice,
Chipul PREOIEI, CUVNTUL PERSOAN LOGOS i
Chipul de Biseric, Persoana Maicii Domnului. LITURGHIA
HRISTIC nu este Liturghia simbolurilor Mistice, ci
LITURGHIA CHIPURILOR PERSOANE Mistice. Lumina
este Altarul de Creaie al Bisericii de Creaie. Altarul Luminii
de Creaie este Persoana Maicii Domnului, cea care Nate-
Coboar-ntrupeaz PERSOANA CUVNTULUI-FIULUI
Dumnezeiesc. Sfnta Sfintelor a templului din Ierusalim este
131
Altarul de Creaie, Prenchipuirea Maicii Domnului care va
Nate pe MARELE PREOT FIUL Dumnezeiesc HRISTOS.
De aici Taina LITURGHIEI Cretine ncepe cu Actul
Intrrii Fecioarei Maria n Biseric, care dup Tradiie este
Intrarea Fecioarei Maria Prunc n Altarul Templului unde
petrece doisprezece ani cu hrnire cereasc, ca pregtire de
coborrea-Naterea PREOTULUI MESSIA HRISTOS.
Cderea din Rai aduce o des-liturghisire a Creaiei. De
aceea Restabilirea Creaiei se face prin Reliturghisirea
LITURGHIEI pierdute de Rai. Cderea din Rai a Omului se
face prin Eva i Restabilirea se face astfel prin Renvierea
Chipului Maicii Domnului care intr n Sfnta Sfintelor i se
face Altarul de Creaie al coborrii PREOIEI
LITURGHISITOARE. Creaia este Prelungirea n
Actualizare a LITURGHIEI FIULUI Dumnezeiesc. Zilele de
Creaie sunt Chipurile LITURGHISITOARE ale
LITURGHIEI FIULUI Dumnezeiesc.
132
RITUALUL este PREZENTUL ETERNITII, SFNTUL
DUH, LITURGHIA-FIUL-ACTUALIZAREA PREZENEI-
PRELUNGIREA ETERNITII. Aici sunt Originile
Timpului, Srbtoririi i Calendarului. SACRUL-
ETERNITATEA este Srbtoarea n sine. RITUALUL este
Prezentul Srbtorii. LITURGHIA este Actualizarea-
Srbtorirea. SACRUL este Neschimbabilul. RITUALUL
este Prezentarea-Memoria-Micarea-Srbtorirea
SACRULUI. LITURGHIA este ACTUALIZAREA-
Prelungirea nesfrit a SACRULUI. Timpul Creaiei este
astfel: Zi-Sacralitate-Srbtoare-Dat-Vreme-Ritual.
Calendar-Liturghie-Actualizare. Zilele sunt neschimbabile
(luni, mari...). Data este Rememorarea Zilelor (Sptmn,
lun, an...). Calendarul este Actualizarea-Prelungirea Zilelor
n Ritualul datei.
Muli confund i amestec sau despart data de Calendar.
Tradiia este Problema cea mai delicat a acestora. Ieirea din
Tradiie este asemntoare cu mprirea n Confesiuni.
Confesiunile i diferitele Calendare sunt urmrile ruperii de
Tradiie. Dar LITURGHIA este STPNITOAREA
Calendarului. Actualizarea este LITURGHIA nct o
Srbtorire este SACR dac se face LITURGHIA
Srbtorii respective. Aa LITURGHIA este Supracalendar.
LITURGHIA este astfel posibilitatea refacerii Unitii
Timpului. Timpul n Creaie este LITURGHIE i din
LITURGHIE se deschide n Creaie Sacrul-Data-Calendarul.
Cele apte Zile ale Creaiei sunt Cele apte LITURGHII
ale Timpului de Creaie. Actul LITURGHIEI de Creaie este
Actul CUVNTULUI dumnezeiesc care coboar n Creaie
ca Lumin Zi (Ioan 1,1; 1,4), (Facere 1,3). Cele apte Zile
ale Creaiei sunt Cele apte Lumini ale Sfenicului
Creaiei, cele apte Zile ale Sptmnii. Calendarul ncepe
133
cu Actualizarea-Prelungirea celor apte Zile Liturgice n
perioade de Timp ca Lun i An. Caledarul este
Deschiderea Sptmnii Liturgice. Prin Liturghiile
Sptmnii se nate Calendarul. Timpul de Creaie nu este
altceva dect Permanent Actualizare de LITURGHIE
Dumnezeiasc, n mpletire cu Liturghisire de Creaie, ca o
coborre a ETERNITII n Creaie i o Eternizare a
Creaiei. LITURGHIA Dumnezeiasc se ntrupeaz n
Liturghisire de Creaie, Dumnezeirea mprtindu-se
Creaiei.
Lumina necreat este CUVNTUL-LOGOSUL FIULUI
care apoi Se ntrupeaz Crend Lumina Creat i aceast
Liturghisire d natere Creaiei. i peste Adnc de Ape era
ntuneric (Facere 1,2). Adncul-ntunericul este aa-zisa
Noapte Mistic, Supralumina din care se Creeaz Lumina
Creat. Ca realitate n sine nu exist noapte-ntuneric, ci
Supralumina Absolut care este dincolo de Chipul Luminii
Create. Fa de Lumina Creat LUMINA NECREAT este
ADNC-NOAPTE Transcendental.
134
TOTALITATE-DEPLINTATE este tocmai
TRIFIINIALITATEA. CHIPUL nu este singularitatea, fiind
DEPLINTATE. Astfel CHIPUL este
POTENIALITATEA DEPLIN n Sine, care are Totul n
sine spre deschidere nesfrit de sine. CHIPUL este mai
mult dect Izvorul, fiind i coninutul Izvorului. CHIPUL
este cea mai mare Tain a Misticii i Teologiei Cretine.
CHIPUL este nsui Dumnezeu TATL ca originea
Originilor din care se Nate Totul i se deschide Totul.
CHIPUL-TATL este Supraforma formelor din care Purcede
Forma-FAA CHIPULUI i se nate ASEMNAREA
CHIPULUI-Prelungirea coninutului Supraformei.
ARTAREA CHIPULUI Lui Dumnezeu este FIUL
LUMINA PERSOANA Dumnezeiasc. Aceast Lumin este
Chipul PREOIEI care se coboar n Chipul de Creaie ce
este Chip de Biseric-Templu al Luminii PREOIEI
Dumnezeieti.
135
este numerologie, ci NUMIRE-CHIPURI, i datorit
NUMIRII-CHIPULUI este i Numr. Noi zicem TREIME
ca Numr, dar n fond este NUMIRE TREIME. i noi,
Creaia, suntem Chip i Asemnare de Chip de Dumnezeu
(Fac. 1, 26), dar transpus n Chip de Fiinialitate de Creaie.
Aa Chipul de Om este Chip-Natur de Om, este Fa de Om
ca Via proprie a unui Om individual, i este Asemnare de
Om ca Trire proprie a chipului de Om. Aa Chipul de Om
este Deofiina tuturor Oamenilor. Faa i Asemnarea de Om
este a Individualitii-ipostasurilor de Om. CHIPUL este
Natura Naturii, Deofiina. Faa este Viaa-Micarea n Ipostas
de Chip. Asemnarea este Firea-Vorbirea Ipostasurilor de
Om. Muli amestec Firea cu Chipul. nrudirea, Viaa i Firea
sunt Ipostasuri-Realiti ale CHIPULUI Deofiinei. Aa
Fiina este Adevrat doar dac este n Asemnare cu
CHIPUL. nrudirea la fel. Aici este mistica pur cretin. Firea
este LITURGHISIREA, care se poate mprti-Drui fr s
piard legtura cu CHIPUL.
17. ENIPOSTAZlEREA-EUHARISTIA
LITURGHIEI HRISTICE
136
PERSOANEI. Firea NUMETE CHIPUL. Firea este
LITURGHIA CHIPULUI. FIUL-LOGOSUL este
Asemnarea-Firea Tatlui, tocmai Cel Ce Se poate mprti,
Comunica, Asocia, Asuma, pstrnd Integralitatea
CHIPULUI. CUVINTELE-LOGOSURILE FIULUI-FIRII
Dumnezeieti sunt cele care coboar n Creaie. Prin
CUVNT toate s-au fcut (Ioan 1, 1-3).
137
SCNTEILE LOGOS sunt CHIPURILE DRUITE care
Creeaz n corespondena lor Chipurile de Creaie. Aa
Chipul de Creaie este LOGOS-CENTRIC, ca Prefigurare a
ntruprii Hristice. Deja de la Actul Creaiei este o
NTRUPARE de CHIP-CUVNT, dar trebuie i o
NTRUPARE totodat a PERSOANEI CUVNTULUI.
Aceasta este ENIPOSTAZIEREA-EUHARISTIA
LITURGHIEI CUVNTULUI Dumnezeiesc n Creaie.
CUVINTELE LOGOS sunt FIRILE LOGOS care coboar i
se Druiesc-mprtesc Creaiei, fr s fie Natur de
Creaie. CUVNTUL FIREA de LOGOS Dumnezeiesc
druindu-Se Chipului de Creaie, nu se contrazice pe sine, ci
se las asociat-asumat de Firea de Creaie fr s se despart
de Chipul n Sine. Aici este Marea Tain. CUVNTUL-
FIREA Dumnezeiasc se coboar Crend Chipurile de
Creaie. CUVINTELE LOGOS se Druiesc si rmn
ntrupate n Chipurile de Creaie, ca mprtiri de CHIPURI
Dumnezeieti, prin care Chipul de Creaie se ndumnezeiete
fr ca Natura de Creaie s se Transforme n Dumnezeire.
Divinitatea Creaiei este DRUIRE peste Natura-
Substanialitatea Fiinialitii de Creaie. CUVINTELE
LOGOS se las asumate de Chipul de Creaie fr
amestecare, ridicnd Creaia de la Natura de Creaie la
COMUNICAREA cu Dumnezeirea. Puntea de
Comunicabilitate este Harul CUVINTELOR LOGOS care
leag Natura Dumnezeirii de Natura de Creaie fr
amestecare, dar n dialog de Chipuri Proprii. Creaia este
Chip i Asemnare de Dumnezeu nu prin Natura nsi de
Creaie, ci prin faptul c Dumnezeu Druiete-nzestreaz
Natura de Creaie cu Darurile-Firile LOGOSULUI
Dumnezeiesc.
CUVINTELE LOGOS se ntrupeaz, se ntipresc n
138
Chipul de Creaie fr s transforme Natura de Creaie, ci
fcndu-o Prta la o participare la cele Dumnezeieti, dar
prin Firea de Creaie, care rmne Fire Pur de Creaie, ns
n Transfigurare de Suprafire Dumnezeiasc.
Aici este Taina Misticii de Creaie, ca EUHARISTIE-
MPRTIRE de Dumnezeu, fr ca Natura de Creaie s
sufere vreo modificare i totui asumnd n Eu-Persoan-
Individualitate de Creaie tocmai Firea CHIPULUI care este
dincolo de Natura de Creaie. Aceasta ca dialog ntre Chipuri
n Unire ntre Firi i n Unitatea Personalizrii proprii fr
amestecarea CHIPURILOR, dar n Druirea-mprtirea
Firilor ce se Asum n Propriul Chip fr s se despart de
Chipul propriei Firi. Aici este Taina Dialogului-
LITURGHISIRII ntre Chipuri Indestructibile i ntre Firi
mprtibile. Firile se pot Uni n Chipul unei Persoane
Indestructibile, pentru c Firea, dei se asum de ctre Chip,
are taina s Transfigureze Chipul n care se ntrupeaz,
Comunicnd Chipul Firii i celuilalt Chip prin participare de
propriu Chip. Doar n aceast Viziune a tainei
TRIFIINIALITII PERSOANEI (ca Chip-Deofiin,
Fa-nrudire de Chip i Fire i Asemnare de Chip) se poate
avea Viziunea Comunicrilor ntre Chipuri. Acestea nu se
amestec i sunt de Naturi diferite, ns au capacitatea ca
Firile Chipurilor s se Asume reciproc, s se Integreze
propriului Chip, dar nu absorbindu-se n Chip, ci mprtind
Chipul de NTLNIRE Dialogal ntre Chipuri. Aici este
taina Misticii. Firile Chipului sunt mprtiri de Naturi-
Substanialiti diferite, iar Chipurile ntre Chipuri sunt
NTLNIRI ntre PERSOANE Fa n Fa. Aici este Taina
Misticii Cretine Ca LITURGHIE de Dialog ntre CHIPURI
PERSOANE care totodat se nsoesc de EUHARISTIA
MPRTIRII ntre FIRILE CHIPURILOR, ce se Asum
139
de ctre CHIPURI prin participri la TAINA CHIPURILOR,
prin MPRTIREA FIRILOR.
140
noroi. Creaia ca Fire Bun proprie de Creaie doar n
Mediul-APA SUPRASFINENIEI Lui Dumnezeu se
menine, ca mprtire totodat din SUPRASFINENIA
CREATORULUI. Creaia dac iese din SUPRASFINENIA
Dumnezeiasc (ca petele din ap) nu se mai mprtete din
Dumnezeire i astfel i pierde Firea de nrudire cu
Divinitatea. De aici Mistica Permanentei HRNIRI a
Creaiei din Creator. CHIPUL HRNIRII este nsi aceast
MPRTIRE-EUHARISTIE permanent. Condiia de
Creaie este tocmai condiia de MPRTIRE
LEGTUR RELIGIOAS A Creaiei din Dumnezeirea
Creatorului.
Creaia deci oprete MPRTIREA din
SUPRASFINENIA CREATORULUI, i schimb propria
Fire Bun de Creaie n fire rea de Creaie. Rul nu exist,
ci apare odat cu oprirea MPRTIRII Creaiei din
Creator. De aceea Binele este MPRTIRE-RELIGIE, iar
rul este antireligie-omorre-nemprtire. De aceea
moartea care nu a existat i care n fond nu are o realitate n
sine apare odat cu ncetarea MPRTIRII din POMUL
VIEII-Dumnezeu, care aduce schimbarea Firii de Via
nemuritoare, n fire muritoare-pomul cderii-arpele.
Petele (creaia) nu are n sine i fire de arpe, ci
pierzndu-i legtura cu APA Divin, apare adaosul firii de
arpe. Firea de arpe se suprapune peste Firea de pete, o
mascheaz i o paraziteaz, o destructureaz, producnd o
antifire ce este nsui rul-arpele. Rul n-a existat, se creeaz
de ctre Creaie dup ce Creaia iese din Legtura cu
MPRTIREA din SUPRABINELE Dumnezeiesc. De
aici aa-zisa Fire-Chip dup Natur-Esen, i Firea-Chip
Participare. Firea Chip de Participare este proprie Firii de
Creaie. Creaia nu are Fire Chip de Natur proprie prin ea
141
nsi, fiind Creaie. Doar DUMNEZEU are FIRE
DUMNEZEIASC de Natur Proprie. Creaia fiind condiie
de Creaie Primete ca dar mprtire Chipul de Fire al
Divinului Creator, care odat Druit-mprtit, devine Baza-
Suportul NATURII Chip de Creaie. Creaia are Chip-Natur
de CHIP-NATUR de Dumnezeu, n transpunere de Natur-
Chip Creat. Chipul Divin de Natur Dumnezeiasc nu se
transform n Natur-Chip de Creaie, ci Creeaz n
coresponden cu CHIPUL SU i Chipul-Natura de Creaie-
fr Amestecare dar n nrudire de Chip. Aa Firea Naturii-
Esenei Bune de Creaie este Dar mprtire din
SUPRABINELE Creator, care se las Asumat n Chipul de
Creaie, ca suport Creativ al Propriului Chip de Creaie. De
aici Creaia are Chip-Fire de Natur Creat ca fire
Participativ, prin care se Creeaz Propriul Chip de
Creaie. Chipul de Creaie dac iese din participarea a
SUPRACHIPULUI Creator, rmne ca ntr-un gol, n care
Creaia i destructureaz Propriul Chip de Creaie. Aa apare
contrariul-rul firii n Creaie, ca adaos total strin de Firea
i Natura de Creaie. Chipul de Creaie este nrudit cu Chipul
de Dumnezeu (Facere l, 26), dar antichipul firii rele nu are
nicio coresponden cu Chipul Firii att de Creaie ct i de
Dumnezeu.
Rul-antichipul este strinul-fantoma-duhul ru care se
adaug Firii Participative a Creaiei. Participarea la o
contrafire strin de Fire este rul, ca ieirea petelui din
AP i schimbarea Firii de Pete n fire de arpe care
schimb APA n noroi-pmnt. Aici este Misterul rului, c
i creeaz i un antimediu ca o presupus natur a rului.
De aici adaosul aa-zisei mprii a rului, ca un contrar
al mpriei Perfeciunii-Binelui. Perfeciunea este
LITURGHIA SUPRABINELUI Dumnezeiesc. Rul este
142
antiliturghia. LITURGHIA este nsi IUBIREA
TRINITAR Dumneizeiasc n Sine. Coborrea IUBIRII i
n Creaie adaug i LITURGHIA de Creaie. Dar Creaia
cade din IUBIRE, ns LITURGHIA IUBIRII
Dumnezeieti nu se mpiedic de pcatul cderii. Aa se
nate LITURGHIA JERTFEI IUBIRII PESTE contrariul
pcatului. LITURGHIA JERTFEI PESTE LITURGHIA
NVIERII este cea care Permanentizeaz Nemurirea Creaiei,
chiar dac Creaia ncearc s cad n moarte. LOGOSUL
FIUL prin LITURGHIA JERTFEI se face El nsui
Asumarea Creaiei, prin care astfel Creaia nu se poate
prvli n neantul morii. JERTFA IUBIRII depete
contrariul morii.
LITURGHIA JERTFEI este LITURGHIA MNTUIRII
i a NVIERII.
143
Cderea Creaiei este oprirea Participrii Creaiei la
mprtirea din IUBIREA Dumnezeiasc. Creaia Primete
n Dar CHIPUL Lui Dumnezeu i prin cdere se desparte de
Darul CHIPULUI Lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu niciodat
nu Se desparte de Creaia Sa. n aceasta este imposibilitatea
Creaiei de a muri cu adevrat.
Masca oribil a pcatului oprete mprtirea din
LITURGHIA VIEII. n fond nu exist dect LITURGHIA
VIEII. Moartea este o fantom a creaiei care cade din
LITURGHIA VIEII. Cderea nlocuiete mprtirea din
Dumnezeu cu mncarea ucigtoare antiliturgic.
Moartea este negarea IUBIRII, de aceea este
distrugerea. Dar Taina Tainelor este c VIAA nu poate
muri niciodat. Contrarul-moartea nu este de fapt un dual
al VIEII, ci un adaos negativ al VIEII. Dumnezeu nu
poate admite un contrar al Creaiei, de aceea FIUL
LOGOSUL Se face CHIPUL JERTFELNIC Unei Creaii ce
nu este contrar Lui Dumnezeu. FIUL CUVNTUL Duce ca
Prinos Recunotin-Mulumire Creaia naintea TATLUI
Dumnezeu. TATL Vede n Creaie Abaterea pcatului
Creaiei. Aa FIUL ia asupra Sa contrarul cderii i-1
preface iari n IUBIRE, nct Creaia prin acest CHIP
HRISTIC poate s stea naintea PERFECIUNII
ABSOLUTE A TATLUI. Creaia ca s poat rezista LA
FOCUL MISTUITOR al PERFECIUNII TATLUI
trebuie s aib Haina CHIPULUI FIULUI Dumnezeiesc,
Singurul Cel Care este Asemnarea PERFECIUNII
TATLUI Dumnezeu. Creaia dac nu este MBRCAT
n Vemntul FIULUI Dumnezeiesc, nu va putea Participa
la ntlnirea cu Dumnezeirea n Sine, TATL DUMNEZEU.
Aa Creaia pe lng Haina Chipului Propriu de Creaie
trebuie s aib VEMNTUL DE NUNT AL CHIPULUI
144
HRISTIC care ridic Creaia la participarea CELOR
DINCOLO DE Creaie. VEMNTUL LITURGIC al
Creaiei este tocmai VEMNTUL JERTFEI IUBIRII
HRISTICE. Creaia este astfel RODUL LITURGHIEI
JERTFEI FIULUI.
145
PREOIE a FIULUI LOGOSULUI Dumnezeiesc (Ioan 14,
9). Chipul de Creaie este astfel CHIPUL FIULUI cobort n
Creaie. De aici Configuraia CHIPURILOR LITURGICE.
Cu FIUL-CUVNTUL ncepe Creaia. Prin El toate s-au
fcut (Ioan l, 1-3). FIUL este PREOIA Dumnezeiasc ce se
coboar n Liturghisirea-Biserica de Creaie. FIUL ca s
coboare n Creaie Se face El nsui i Biseric de Creaie.
Aici este Marea Tain a Originii PREOIEI i Bisericii.
LOGOSUL FIUL Dumnezeiesc ca s Creeze El nsui i
Asum Fiinialitatea de Creaie. Creaia primete Via de la
Creator. FIUL este VIA din VIAA TATLUI
DUMNEZEU. Creaia este Via din VIAA FIULUI
TATLUI. FIUL Creeaz Viaa de Creaie (Ioan l, 4). Viaa
de creaie este CHIPUL VIEII FIULUI LUI DUMNEZEU.
Aa Viaa de Creaie este LITURGHISIREA PREOIEI
FIULUI LOGOSULUI cobort n Creaie. Aa Creaia este
Liturghisire-Biseric-Logosul Sfinit al LITURGHIEI
PREOIEI FIULUI. FIUL Creeaz El nsui Chipul Bisericii
Sale. Fiul o Creeaz pe nsi MAMA SA, care-L va Nate
ca FIU de Creaie.
nceputul LITURGHIEI de Creaie este Naterea
Chipului Maicii Domnului, prin care apoi se Nate FIUL n
Creaie. Iat adncul Misticii Liturgice Cretine, ca Natere
reciproc, a PREOIEI care Nate Biserica i a Bisericii care
Nate PREOIA. Iat CHIPURILE ICOANEI LITURGICE,
FIUL Dumnezeiesc care i Creeaz MAMA de Creaie i
MAMA de Creaie care Nate pe FIUL Creator. FIUL
LOGOSUL Creeaz Chipul de Biseric din CHIPUL
PREOIEI SALE, ca FIU al Su de Creaie i Cuvntul
Trup S-a fcut (Ioan l, 14). Trupul-Biserica este n originea
CUVNTULUI-PREOIEI.
146
21. Configuraia ALTAR i Biseric
147
SFNTUL DUH se coboar prin obiectele
RITUALULUI LITURGIC. Nu se poate Sluji LITURGHIA
fr Ritualul Acestora. Obiectele Ritualice din Sfntul
ALTAR sunt PREZENA HARIC a CHIPULUI
SFNTULUI DUH care coboar SACRUL Dumnezeiesc n
Sacralizare de Creaie. ALTARUL Bisericii este Sfnta
Sfintelor unde este FOCUL MISTUITOR al SFNTULUI
DUH i PREZENA MARELUI PREOT LITURGHISITOR
HRISTOS. Templul Lui Solomon din Ierusalim este
Prefigurarea ALTARULUI Hristic; doar prin Venirea Lui
HRISTOS se Readuce i LITURGHIA ALTARULUI.
Jertfele Preoilor Vechiului Testament sunt Prefigurare de
Adevrata LITURGHIE HRISTIC.
3) SFNTA MAS-LITURGHIA.
Pe SFNTA MAS sunt CHIPURILE LITURGICE.
SFNTA MAS este JERTFELNICUL, nsi PERSOANA
Hristic care Se JERTFETE pe Sine, att ca PERSOAN
Dumnezeiasc, ct i ca PERSOAN de Creaie, n
ENIPOSTAZIERE (Asumare Reciproc a CHIPURILOR de
DUMNEZEU i de Creaie, fr amestecare). De aceea sfnta
MAS este PREOIA i Biserica n UNITATE fr
amestecare. SFNTA MAS este ANTIMISUL-SFNTA
MAS VIE, Epitaful Hristic n care sunt Moatele unui Sfnt
Mucenic care este Biseric Vie a JERTFEI HRISTICE. Fr
Sfntul ANTIMIS nu Se poate svri Liturghia niciodat.
Acesta putnd face oriunde o Sfnt MAS Liturgic. Pe
SFNTUL ANTIMIS este EVANGHELIA, nsui
CUVNTUL-PREZENA direct a PERSOANEI Hristice.
Piatra SFINTEI MESE-PRESTOLUL este TRUPUL LUI
HRISTOS concretizat apoi n Sfntul ANTIMIS, Trupul
Biseric Vie care NTRUPEAZ CUVNTUL PERSOANA
HRISTIC a EVANGHELIEI. SFNTA MAS este
148
JERTFELNICUL HRISTIC, Dubl JERTF ca IUBIRE
DIRECT a FIULUI Lui Dumnezeu care coboar n
Mormntul Creaiei czute ca s nvieze Creaia din moartea
pcatului. SFNTA MAS este Pogorrea liturgic a
FIULUI-LOGOSULUI n Creaie, care fiind czut, aceast
coborre se face SCOATEREA din iad a Creaiei. De
aceea SFNTA MAS este Strjuit de CRUCEA LUI
HRISTOS. CRUCEA HRISTIC nu trebuie confundat cu
simbolul Crucii laice, care este doar suferin i pedeaps.
Domnul Hristos a Prefcut Crucea pcatului n CRUCEA
NVIERII din pcat. Dar CRUCEA NVIERII poate intra n
Sfnta Sfintelor, ALTARUL. CRUCEA NVIERII din
ALTAR este MRTURIA BIRUIRII pcatului, care astfel
nu mai este dect PREZENA MNTUIRII din pcat.
Sfnta Mas Hristic este PREZENA IUBIRII
Dumnezeieti coborte n Creaie i totodat JERTFA
IUBIRII Dumnezeieti fa de pcatul Creaiei. IUBIREA
este LITURGHIA PERFECIUNII care i adaug apoi i
LITURGHIA JERTFEI ca MNTUIRE a Creaiei de pcat.
De aceea nu se poate SFNTA MAS fr CRUCE-
LITURGHIA JERTFEI NVIERII. CRUCEA este
PREZENA direct a PERSOANEI Dumnezeieti care prin
IUBIREA SA ABSOLUT Depete pcatul. CRUCEA din
Sfntul ALTAR dei este CRUCEA NVIERII are totui
RNILE CUIELOR RSTIGNIRII nc SNGERNDE,
datorit pcatului pe care nc l svrete Creaia. Pcatele
Creaiei nc Reactiveaz RNILE CUIELOR
RSTIGNIRII care prin NVIERE au fost nchise. De aceea
se zice c n timpul Sfintei LITURGHII RNILE CUIELOR
RSTIGNIRII se Redeschid ca Actualizare de JERTF
HRISTIC MNTUITOARE. HRISTOS Cel din CER este
Cel fr ptimire, dar Cel cobort pe Pmnt este Cel
149
care nc Ptimete cu Rnile Sngernde, datorit
pcatelor. Este Acelai HRISTOS Cel NVIAT, dar n
JERTFA LITURGHIEI Pmnteti RNILE SALE de la
UNICA i TOTALA Rstignire se Redeschid cu Aceeai
PUTERE de CURIRE i IERTARE. Nu mai este nc o
Rstignire, ci este o ACTUALIZARE de efecte de
Rstignire. Aa LITURGHIA HRISTIC este o
ACTUALIZARE Real i Prelungire Concret de ACT de
Curire i Mntuire, nu simplu simbol-amintire.
PUTEREA Mntuirii este n Aceast IZVORRE de
Curire din Rnile Rstignirii.
Configuraia din ALTAR este o coborre de
ARHECHIPURI, nu simple semne-memorii. SFNTA
MAS este TAINA nsi a LITURGHIEI PERSOANEI
HRISTICE DUMNEZEIETI, LOGOSUL-FIUL
NTRUPAT n Pntecele MAMEI-Fecioara-Biserica SA.
Evreii aveau Iconografic Dou Triunghiuri, zisa Steaua lui
David ce prenchipuia pe LOGOSUL-FIUL
DUMNEZEIESC care coboar n Creaie prin MAMA-
Fecioara, ca PREOIE i Biseric. Aici n ALTARUL
HRISTIC, SFNTA MAS este mai mult dect Steaua lui
David, aici sunt TREI TRIUNGHIURI, Unul ca
LOGOSUL care coboar n Creaie, al Doilea Fecioara Maica
Domnului care-L Nate n Creaie i al Treilea pe HRISTOS
CEL EVANGHELIE, Cel MNTUITOR i Marele PREOT-
EUHARISTIE. Biserica HRISTIC este Biserica
NTREAG i DESVRIT, DUMNEZEU UNIT cu
Creaia Sa i totodat Creaia la rndul ei UNIT cu
DUMNEZEU Creatorul. De aici ARHECHIPURILE
MAJORE LITURGICE ca PERSOANE Directe nsui
FIUL LUI DUMNEZEU i nsi Maica Domnului,
PREOIA i Biserica; iar RITUALUL SFNTULUI DUH
150
ca NSI PERSOANA SFNTULUI DUH, care
NTLNETE n LUCRARE Neamestecat
DUMNEZEIREA i Creaia.
151
B
TRIREA MISTIC A LITURGHIEI
Motto :
Niciodat nu se oprete LITURGHIA IUBIRII,
De aceea este INIM NEMURIRII,
De aceea este INIM n btaie nencetat,
LITURGHIA IUBIRII nu se oprete niciodat.
24. Pregtire
Din cele spuse mai nainte, s-a vzut c esena Vieii este
Permanenta LITURGHIE a IUBIRII DUMNEZEIETI, care
coboar n Creaie i prin care apoi Creaia se Urc spre
DUMNEZEU. Datorit pcatului cderii din Rai,
LITURGHIA IUBIRII are i JERTFA, ca NVIERE din
moartea pcatului. De aceea pentru noi LITURGHIA este
IUBIRE i JERTF totodat.
S-a vzut c LITURGHIA este ACTUALIZAREA n
Prelungire nesfrit a IUBIRII Dumnezeieti. LITURGHIA
152
este ACT Real i Concret, nu simpl amintire i simbol.
Viaa este ACT real, altfel Viaa ar dispare. VIUL Vieii este
LITURGHIA IUBIRII, ACTUALIZAREA de Permanent
Prelungire a LITURGHIEI IUBIRII Dumnezeieti care
coboar fr oprire n Creaie. Aa TRIREA
LITURGHIEI IUBIRII este esena Vieii. A Fi Viu este a
te mprti Permanent din LITURGHIA IUBIRII, care este
SUPRAVIUL. INIMA i RESPIRAIA sunt concretizri ale
LITURGHIEI i RITUALULUI DUMNEZEIESC n Creaie.
Cum nu este Via fr pulsaie i respiraie, aa nu este
VIU n Sine fr RITUALUL i LITURGHIA IUBIRII
Dumnezeieti care coboar n Creaie. Prin pcatul cderii
n Rai, oprindu-se LITURGHIA i mprtirea din
POMUL VIEII, ncepe slbirea Inimii i Respiraiei,
ncepe coborul morii.
A venit DOMNUL HRISTOS iari cu LITURGHIA i
mprtirea. Iari VIUL Vieii v st nainte. Nu v lipsii
de PINEA DUMNEZEIASC a Vieii. EU sunt
PINEA cea VIE care S-a pogort din CER. Cine Mnnc
din Aceasta va fi VIU n Veci (Ioan 6, 51). Viaa Creaiei
este n DUMNEZEU CREATORUL. DUMNEZEU
coboar Viaa prin LITURGHISIREA i RITUALUL
IUBIRII SALE, concret, prin FIUL SU i SFNTUL DUH.
Cine nu Mnnc TRUPUL MEU i nu Bea SNGELE
MEU nu are Via n el (Ioan 6, 53). Cretinul Adevrat este
Permanent mprtire din LITURGHIA VIEII
HRISTICE. De aceea participarea la LITURGHIE este
nsi Viaa Cretinului. Mai mult sunt muli care vor o
Permanent LITURGHISIRE, fr oprire, fapt ce a
nscut Isihasmul, ca RUGCIUNE Necontenit
LITURGIC n Inim. De aceea Isihasmul nu poate fi dect
RUGCIUNE HRISTIC, Liturghisirea LITURGHIEI
153
Lui HRISTOS.
Bucur-te, Isihie,
Tain de Necontenit LITURGHIE.
154
afle descoperit... Eti plin de pcate, nu te poi
mprti, dar PARTICIP la LITURGHIA HRISTIC i
RAZE de FOC ale SFNTULUI DUH te vor Curi
mereu, pn cnd te vei putea mprti. Dac
PARTICIPAI la Sfnta LITURGHIE RAZELE de FOC
ale SFNTULUI DUH se vor face Aprarea mpotriva
morii care-i pndete pe toi cei lipsii de
MPRTIREA din NOUL POM al VIEII ce este
EUHARISTIA LITURGHIEI LUI HRISTOS.
155
Biserica este mai mult dect simbol, este ARHECHIP-
PERSOAN, nsui Chipul MAICII DOMNULUI, Cea
Aleas i Creat Direct de FIUL DUMNEZEIESC ca Scar
de coborre n Creaie. FIUL Creator Creeaz nti pe
MAMA SA de Creaie, prin care EL S NASC pe Fraii
SI de Creaie, nsei Creaiile. Toat Creaia este nrudire
de Frate cu FIUL DUMNEZEIESC, este Biserica-MAICA
DOMNULUI i MAMA tuturor Fiilor de Creaie.
DUMNEZEIREA n SINE este IUBIRE. IUBIREA
DUMNEZEIASC ce coboar este NSI PERSOANA
LUI HRISTOS i Creaia este nsui Chipul PERSOANEI
MAICII DOMNULUI. De aici Arhechipurile LITURGICE,
PREOIE i Biseric, nu ca simple simboluri, ci ca
REALITI cu baza n PERMANENE PERSOANE.
Aici este adncul i specificul pur al Cretinismului,
PERSOANA fiind originea simbolului, CHIPUL fiind
izvorul semnificaiei. PREOIA este FIUL
DUMNEZEIESC, IUBIREA care SE DRUIETE Creaiei.
Biserica este MAICA DOMNULUI cu Fiii de Creaie-
Credincioii care Rspund cu IUBIRE-DRUIRE
PREOIEI LUI HRISTOS. Credinciosule, venind la Biseric
vii ACAS la MAMA COSMIC care te MPRTETE
de EUHARISTIA DUMNEZEIRII.
156
27. DRUIRE de Creaie ca Rspuns LITURGIC
157
Eu sunt czut din IUBIRE prin multe pcate
i zac n prpastie i moarte,
Dar, DOAMNE IISUSE, Primete-m ca pe o
PRESCUR,
Din care pe MIELUL-AGNEUL TU l Scoate,
F-m i pe mine a TA LITURGHISIRE.
158
primul rnd ca PREOIE-FIUL i Biseric. De aici
TRIFIINIALITATEA LITURGHIEI HRISTICE, ca
LITURGHIA PROSCOMIDIEI, LITURGHIA PUNERII
NAINTE a DARURILOR i LITURGHIA EUHARISTIC.
PROSCOMIDIA este IUBIRE Absolut care se ADUCE n
DAR, se OFER i se LAS MPRTIT, nsi cele
TREI LITURGHISIRI ale LITURGHIEI: Proscomidia,
Aducerea DARURILOR la ALTAR i PREFACEREA n
EUHARISTIE. Datorit condiiei de Creaie ce poate cdea
din IUBIRE, LITURGHIA PERFECT a IUBIRII Adaug
LITURGHIA JERTFEI, tergerii pcatului. Aa
LITURGHIA noastr de Creaie este LITURGHIA IUBIRII
i JERTFEI, i cele Trei Liturghisiri Proscomidia, Aducerea
DARURILOR la ALTAR i Euharistia sunt totodat
LITURGHISIREA JERTFEI. Sfinii Prini vorbesc despre
Taina Iconomiei Lui Hristos din Jertfa SFINTEI
LITURGHII (Vezi Tlcuirea Dumnezeietei Liturghii, de
Nicolae Cabasila 1992, p. 52). LITURGHIA este
ACTUALIZARE-PRELUNGIRE de IUBIRE n Nesfrita
Deschidere-Istorie. LITURGHIA nu are trecut, ci IZVOR-
IUBIREA care se ACTUALIZEAZ n Venic Prezent. Ca
IZVOR are POPASURI de TRANSPUNERI ce fac Prezentul
NOUL Prezent al ACELUIAI IZVOR. Curgerea
IZVORULUI LITURGIC nu este schimbare, ci
ACTUALIZARE fr repetare a ACELUIAI
PERMANENT n DESCHIDERE de Sine. Zisele simboluri
Liturgice trebuie legate de ARHECHIPURILE PERSONALE
ale Celor care LITURGHISESC. LITURGHIA este doar
VIUL PARTICIPATIV al PERSOANELOR LITURGICE, i
nimic nu poate fi obiect mort. De aceea n ALTAR toate
sunt VIURI SACRE, de la Acopermintele Sfinte pn la
nsui locul ALTARULUI. n orice Obiect sunt nsei
159
PERSOANELE LITURGICE respective, i orice
necuviin fa de acestea sunt ca atare. De aceea
LITURGHIA pe scurt este nsi Configuraia
PERSOANEI LUI HRISTOS i a MAICII DOMNULUI-
BISERICII, de la care se rsfrng apoi toate celelalte.
PERSOANA HRISTOS este PREOTUL DUMNEZEIESC.
El este SACRUL cobort n Creaie. EL
ACTUALIZEAZ IUBIREA Divin i JERTFA, EL
NSUI este OBIECTUL LITURGIC. RITUALUL este
NSI PERSOANA SFNTULUI DUH. EL DUHUL este
LUCRAREA din LITURGHIE, EL nsui de asemenea
fcndu-se OBIECT de LUCRARE totodat cu HRISTOS.
Biserica este la fel nsi MAICA DOMNULUI cu Fiii de
Creaie-Credincioii, care se fac Obiect direct de DIALOG
cu PREOIA i RITUALUL. Toate sunt VIURI
PERSONALE, nu doar simboluri. Simbolul fr
PERSOANA direct numai este LITURGHIE, ci mimare.
Ritualismul gol al religiilor necretine ncearc o
compensare a PERSOANELOR LITURGICE cu magia
energiilor ritualice. LITURGHIA HRISTIC nu este
Ritual energetic Divin, ci RITUAL DIRECT de
PERSOANE, care apoi HARIC se face i energetic-haric.
Energiile Harice sunt Veminte de Podoab, nu
CHIPURI LITURGICE, ce sunt doar PERSOANELE
LITURGICE.
160
Din LITURGHIA TA mereu ne MPRTETI.
161
29. PROSCOMIDIA, primul ACT LITURGIC
162
cu DUMNEZEU. Iat marea Tain a Liturghisirii
PROSCOMIDIEI. De data aceasta Creaia CHEAM-
STRIG pe DUMNEZEU s VIN n Creaie. Fr
DUMNEZEU murim... Salvarea este VENIREA Lui
DUMNEZEU la noi.
163
coboar mereu
i Tu, PRUNCUL-MIELUL, VII n Braele Bisericii,
Ca n Staulul din Bethleem Te nconjori de Cetatea
Sfinilor
i la Picioare stau ngenuncheai Pstorii-Credincioi.
164
Tu l NATI mereu i mereu l Pori n Brae...
nfricoat Tain a IUBIRII DUMNEZEIETI,
Care cobori fr s te scrbeti...
165
PINEA este Taina n care DUMNEZEU i CREAIA sunt
deodat fiecare n Chipuri Proprii Integrale, dar
MPRTIBILE reciproc, ca VIURI ce se poart reciproc
n Supraevideniere de Cellalt. Cine nu are n vedere Taina
PINII nu pricepe Taina MISTICII LITURGHIEI.
166
POMUL VIEII dup cderea din Rai se face GRU,
care Crete din Pmnt, Ploaie i Soare, ca o meninere
nc a Vieii de Creaie. De aici legtura mistic a Celor
Trei Liturghisiri ale LITURGHIEI HRISTICE,
PRESCURA-Pmntul-Rai-Biseric-Maica Domnului, apoi
RITUALUL DUCERII DARURILOR pe SFNTA MAS
n APA JERTFEI HRISTICE, i PREFACEREA-
TRANSSUBSTANIEREA n SOARE-EUHARISTIE. Noi
am pierdut Memoria CHIPURILOR LITURGICE de Rai i
ce mai avem par simboluri doar, n fond Acestea fiind
CHIPURI Reale i concrete. Fr POMUL VIEII se
moare, fr PINE nu se poate tri. PINEA este
CHIPUL MPRTIRII VIEII Nemuritoare. PINEA
este ARHECHIPUL Vieii. Dup scoaterea din Rai, Adam
i Eva primul lucru fac Cultivarea GRULUI, zice o
legend. DUMNEZEU D un Mugurel din POMUL
VIEII i Spune lui Adam s are Pmntul i s cultive
ACEST MUGUREL i s fac PINE ca meninere de
Via. Din sudoarea sa s-i ctige VIAA, este
urmarea pcatului. Tot mistic se zice c Abel Fiul lui
Adam Aduce JERTFA, ca AMINTIRE i
RECUNOATERE a VIEII din POMUL din RAI. Abel
este primul care ncearc Restabilirea PREOIEI
OMULUI czut. Cain mai lumesc ncearc i el ca Abel s
aduc Prinos DOMNULUI, dar Jertfele lui nu sunt
primite... Mistic aceasta este mrturisirea CHIPULUI
Adevrat al POMULUI VIEII, care este PINEA-
EUHARISTIA, nu pcatul omorrii. Dup cderea din
Rai VIAA intr n cderea morii. Cain se zice omoar
odat un Animal, un MIEL, primul snge care curge pe
Pmnt. Tot Cain apoi omoar pe Abel, ca prima moarte
de Om. Faptic dup scoaterea din rai, Binele i rul
167
ncep s-i arate propriile Chipuri, Abel-Binele i Cain-
rul. Abel este mnctor de PINE i Cain este mnctor
de carne-omorre-snge... Abel i Cain sunt Chipurile
Istoriei cderii din rai. Cele dou Chipuri vor fi mereu n
lupt, Cain fiind mereu n rzboi i omorre mpotriva
Fratelui sau Binelui. De aici marea tain a
RESTABILIRII CHIPULUI de Rai, pe care o ADUCE
DOMNUL HRISTOS, cu RESTABILIREA CHIPULUI
LITURGIC din PINEA lui Abbel i nu din Jertfele
sngeroase ale lui Cain. Fraii lui Abel i Cain se
amestec, Binele i rul se amestec, i de aceea n
Jertfele Biblice se menin ambele Chipuri att ca
PINILE Punerii nainte ct i ale Jertfelor sngeroase.
Iar Melhisedec regele Salemului, i-a adus PINE i Vin.
Melchisedec acesta este Preotul DUMNEZEULUI Celui
Preanalt (Fac. 14, 18). Iar pe Mas s pui PINILE
PUNERII NAINTE, care se vor afla pururea naintea Mea
(Ieire 25, 30). Abel este continuarea LITURGHIEI de Rai,
iar Cain este nceputul destructurrii i anormalizrilor
cderii n pcat, pn la antiliturghiile oribile ale
decderii.
VINE DOMNUL HRISTOS cu RESTABILIREA
Adevrat a LITURGHIEI.
Momentul CINEI CELEI de TAIN este Aceast
RESTABILIRE.
IISUS Lund PINE i Binecuvntnd, a Frnt, i dnd
Ucenicilor a Zis: LUAI, Mncai, ACESTA este TRUPUL
MEU (Matei 26, 26; Luca 22, 19; I Cor. 23, 25).
PINEA este TRUPUL Bisericii. i CUVNTUL
TRUP S-a fcut (Ioan 1, 14). TRUPUL Bisericii este
PERSOANA MAICII DOMNULUI n TRUPUL Creia sunt
TRUP toi Credincioii-Fiii Bisericii. TRUPUL Lui Hristos
168
Biserica este astfel NRUDIT cu toate Fiinele de
Creaie. De aceea n TRUPUL Bisericii se UNESC toate
Creaiile, n MAICA DOMNULUI se Identific nsui
CHIPUL Bisericii i astfel n PINEA LITURGHISIRII
HRISTICE se UNESC toate. Aa PINEA este direct
legat de LITURGHISIREA HRISTIC. n PINE este
Fiinialitatea tuturor Credincioilor-Fiilor Bisericii MAICII
DOMNULUI; prin ASUMAREA de ctre PERSOANA
Direct a LUI HRISTOS, Fiinialitatea de Creaie intr n
LITURGHISIREA DUMNEZEIASC a FIULUI
DUMNEZEIESC, care Duce astfel Creaia pn la
TATL, pn n ABSOLUTUL DUMNEZEIRII.
LITURGHIA astfel este nsi MISTICA-MISTIC, la
care se aspir, ca Ultim ACT.
169
PRESCURA sa, fiecare credincios, el nsui ntrupeaz
Fiinialitatea sa, care se UNETE cu HRISTOS. Cretinul
este UNIREA cu HRISTOS i LITURGHIA este Calea
UNIRII. Fiecare credincios i duce DARUL-
PRESCURA sa, care l reprezint pe el n totalitate. Mai
mult, este CONTIINA c DARUL-PRESCURA este
MAICA DOMNULUI, Ea fiind Singura Primit n
ALTAR. CHIPUL MAMEI DUMNEZEIETI este
CONTIINA adnc n Cretinul nostru. DUMNEZEU
mai ine lumea pctoas doar datorit MAICII
DOMNULUI care nencetat st n genunchi n faa FIULUI
HRISTOS i se ROAG pentru Fiii Pmnteni. MAICA
DOMNULUI este PRESCURA TAIN care-L face pe
HRISTOS s Svreasc JERFA LITURGIC
CURITOARE de tot pcatul. PRESCURA-MAICA
DOMNULUI este LITURGHISIREA Credincioilor. Fiii
Pmnteni se NTLNESC n MAMA TUTUROR,
MAICA DOMNULUI, care Merge apoi la ALTAR, la
FIUL DUMNEZEIESC. MAICA DOMNULUI este prima
CONTIIN LITURGIC a Cretinului. Prin MAICA
DOMNULUI se poate ajunge la ALTARUL HRISTIC.
Cretinul face i el LITURGHIA MAICII DOMNULUI,
prin PRESCURA-DAR ce trebuie Dus la ALTAR. Fr
PRESCUR Credinciosul nu tie de ce se duce la
Biseric, la LITURGHIE. PRESCURA este CONTIINA
LITURGIC a Credinciosului Cretin. i PRESCURA este
MAICA DOMNULUI n care fiecare Credincios se Simte
Fiu al Lui DUMNEZEU. MAICA DOMNULUI este
CONTIINA Concret CONTIINA Veridic i
Primordial Cretin. Ca s putem merge la LITURGHIA
LUI HRISTOS, trebuie mai nti s ne UNIM n MAICA
DOMNULUI care este totodat MAMA LUI HRISTOS
170
DUMNEZEU. MAICA DOMNULUI este Singura care
poate NTRUPA-Nate pe Hristos n Lume. Prin
PRESCURA-DAR, fiecare Credincios Nate pe MAICA
DOMNULUI care l NATE pe HRISTOS. Aici este
adncul MISTICII PRESCURII LITURGICE Cretine.
MAICA DOMNULUI este Fiica Lumii. MAICA
DOMNULUI este NRUDIT cu toat Lumea. Fiecare
Cretin poate s fie Ioachim i Ana, Prinii MAICII
DOMNULUI. Aici este Trirea Mistic a tainei
PRESCURII LITURGICE. Fiecare Cretin se
IDENTIFIC n MAICA DOMNULUI ca Prini i Fii, ca
Prini c din Sngele lor s-a nscut FECIOARA MAMA,
i ca Fii, c MAMA LUI HRISTOS a devenit MAMA
DUMNEZEIASC a ntregii Lumi. Aici este
CONTIINA LITURGIC HRISTIC. Noi Pmntenii ne
Identificm i ne Regsim mai nti n MAICA
DOMNULUI, i prin Ea ne Regsim ca Fraii Lui
HRISTOS.
Aa LITURGHIA Cretin ncepe cu Ducerea
DARURILOR PRESCURI la ALTAR, din care se
SCOATE AGNEUL-MIELUL JERTFELNIC. Chiar dac
sunt mai multe PRESCURI, fiecare PRESCUR ca
MAICA DOMNULUI UNETE n SINE pe toate
PRESCURILE Aduse. Nu este de fapt o alegere, ci o
UNIRE ntr-una a tuturor.
171
Biserica-Noi Natem mereu pe MAMA TA
i Ea mereu Te Va NATE n Noi, Te VA-NTRUPA.
Noi Natem pe MAMA TA prin Aceast PRESCUR
i TU TE NTRUPEZI prin Ea n Lume.
172
MAICA Domnului. ACEST PRUNC NEVINOVAT Vine ca
UN MIEL care se JERTFETE pentru MNTUIREA
Lumii. i Ioan Boteztorul L-a mrturisit, Iat MIELUL Lui
Dumnezeu care ridic pcatele lumii (Ioan 1, 29). n
LITURGHISIREA PROSCOMIDIEI se Actualizeaz-
Prelungete att ACTUL de Creaie, ct i ACTUL de
MNTUIRE HRISTIC. n HRISTOS LOGOSUL suntem
noi toi ca ACT de Creaie, cci prin EL-CUVNTUL
toate s-au fcut (Ioan l, l-3). Tot n EL suntem n ACTUL
MNTUIRII JERTFEI CRUCII i NVIERII care a avut
loc, dar care i Prelungete fr sfrit Efectele
MNTUIRII asupra tuturor crucilor-pcatelor ce sunt dup
Rstignire i nviere. Sfntul Nicolae Cabasila n Explicarea
SFINTEI LITURGHII, ne relateaz TAINA PRUNCULUI-
MIELULUI-AGNEULUI PROSCOMIDIEI care este
totodat PRUNCUL din Bethleem i totodat HRISTOS-
MIELUL Cel Rstignit i NVIAT.
173
O, PRUNC-MIEL Nevinovat ce vei fi JERTFIT,
TU NSUI Te apropii de CRUCEA pe care vei fi
Rstignit,
TU NSUI i desfaci Pieptul n care vei fi mpuns,
O, JERTF a IUBIRII, DUMNEZEIESCUL MIEL IISUS.
174
necretine sunt Chemtoare de ACT LITURGIC, pe cnd
LITURGHIA Hristic este NSUI ACTUL IERTRII-
MNTUIRII. LITURGHIA Hristic nu este simbol, ci
ACT TOTAL n care HRISTOS este i PREOTUL i
JERTFA. Doar n Aceast Integralitate PREOT i JERTF
Deodat este LITURGHIA Desvririi. La Liturghisirea
Proscomidiei se ia PRESCURA Bisericii care ntrunete
ACTUL Credincioilor Unii n Chipul PERSOAN a
MAICII DOMNULUI, i se Ofer ca DRUIRE
PREOIEI HRISTICE. Rugciunea Ridicrii PRESCURII,
Binecuvntarea ei i NSEMNAREA cu ntru Pomenirea
Domnului i Dumnezeului nostru IISUS HRISTOS (vezi
Liturghierul), cu COPIA-LIMBA SFNTULUI DUH,
Cuitul JERTFEI LITURGICE Hristice, toate acestea sunt
ACTE RITUALICE Reale i Concrete. n ele se
ACTUALIZEAZ ACTUL Bunei Vestiri, n care
FECIOARA este Ridicat la Cinstea de MPRTEAS
Cereasc, peste care Se coboar SFNTUL DUH i n
Trupul Creia Se NTRUPEAZ NSUI FIUL LUI
DUMNEZEU, AGNEUL-MIELUL. PRESCURA-Noua i
ACEEAI FECIOAR se Face Substan NTRUPRII
MARELUI PREOT care LITURGHISETE IUBIREA
Dumnezeiasc i totodat JERTFA Iertrii i Mntuirii de
pcatul cderii din Rai. n ACEAST PRESCUR-
ACTUALIZAREA-PRELUNGIREA CHIPULUI
FECIOAREI se ACTUALIZEAZ CHIPUL JERTFEI i
Rscumprrii din pcat. MARELE PREOT HRISTOS,
prin Minile Preotului de Creaie, PRIMETE pe
FECIOARA i o Ridic la Cinstea de MPRTEAS,
MAMA NTRUPRII SALE. Aici este Conlucrarea
Creaiei n ACTUL Mntuirii. Biserica datorit CHIPULUI
MAICII DOMNULUI NTRUPEAZ PREOIA
175
MNTUIRII HRISTICE. Aici se poate vorbi de o
Liturghisire proprie de Creaie, care nu este Preoie, ci
NSCTOARE de PREOIE. CHIPUL MAICII
DOMNULUI este Chipul Acestei Liturghisiri, care ridic
Chipul Femeii la Cel mai nalt Chip posibil de Creaie, la
Chipul de NSCTOARE de PREOIE. Este greit
complexul de inferioritate c Femeia nu poate fi Preot,
ntruct Femeia este MAMA fr de care nu poate fi
PREOIE, este Biserica fr de care nu poate fi
LITURGHIA PREOIEI HRISTICE. Aici este Taina
LITURGHIEI. Creaia este Ridicat la Cea mai mare
Cinste Posibil, de NSCTOARE de PREOIE
DUMNEZEIASC. Prin Aceasta se Desvrete
URCAREA Creaiei n DUMNEZEIRE. Nu CHIPUL de
PREOIE este Cel mai nalt grad de NDUMNEZEIRE al
Creaiei, ci Chipul de Biseric-MAM-NSCTOARE de
PREOIE DUMNEZEU. PREOIA este CHIP PUR
DUMNEZEIESC, pe care nu-L poate avea niciodat
Creaia, dar care Se Coboar n Creaie prin Chipul
MAMEI-Bisericii. De aceea PREOIA se D prin
Hirotonie ca o coborre direct a CHIPULUI de
DUMNEZEU care este Dincolo de orice Chip de Creaie.
FEMEIA este Chip de MPRTEAS MAM-
NSCTOARE de PREOIE. Dac MAMA ncearc s se
fac i ea Preoie, ar fi ucidere de Preoie, ucidere de
FIUL Su Dumnezeiesc.
176
Aici este Taina LITURGHIEI HRISTICE, c nu se poate
PREOIE fr Biseric NSCTOARE de PREOIE, dar
ele nu se amestec niciodat, fiecare Avnd CHIPUL Su,
n TRANSFIGURAREA CELUILALT CHIP. Biserica are
CINSTEA MPRTEASC a PREOIEI i PREOIA are
Cinstea FECIOAREI-MAME MPRTESEI de Creaie.
Aici este Desvrirea att a URCRII Creaiei n
DUMNEZEIRE, ct i a Coborrii DUMNEZEIRII n
Creaie, ca DIALOG al IUBIRII ABSOLUTE, ca
MPRTIRE PERMANENT. Aici este toat Mistica
LITURGHIEI, legat direct de ARHECHIPURILE
LITURGICE, Biserica-MAICA DOMNULUI Chipul de
Creaie i PREOIA-HRISTOS CHIPUL de DUMNEZEU.
LITURGHIA Cretin este LITURGHIA PERSOANELOR
CHIP, ca ACT deodat, PERSOAN i SUBSTAN, fr
amestecare sau substituire.
177
Prin Tine PREOIA DUMNEZEIASC
LITURGHISETE,
Prin Tine Creaia cu DUMNEZEU se NTLNETE.
178
Scopul Creaiei. Creaia este DESTIN de NTRUPARE A
FIULUI LUI DUMNEZEU ntr-o Fiin Creat.
ACTUL LITURGHIEI HRISTICE este tocmai
ACTUALIZAREA-Prelungirea Acestui DESTIN SACRU.
Credincioii Bisericii ADUC la ALTAR PRESCURA-Chipul
FECIOAREI-MAICII DOMNULUI, care Actualizeaz
DESTINUL Creaiei de NTRUPAREA FIULUI
DUMNEZEIESC care Se face PERMANENT
EUHARISTIE-MPRTANIE Creaiei.
Pcatul aduce vinovia i moartea n Creaie.
RESTABILIREA Creaiei se face prim RESTABILIREA
CHIPURILOR de NEVINOVIE. CHIPUL MAICII
DOMNULUI i al FIULUI HRISTOS CEL totodat i
DUMNEZEU i Fiu de Creaie sunt tocmai Acestea.
Pcatul este pierderea IUBIRII. RESTABILIREA este
Rectigarea IUBIRII. Doar IUBIREA poate IERTA i
MNTUI. Doar NEVINOVIA poate IUBI total.
IUBIREA este SUPRALEGE, peste legile Dreptii.
MAICA DOMNULUI este Maximul Iubirii de Creaie i
HRISTOS este Maximul IUBIRII DUMNEZEIETI. Doar
NTLNIREA dintre ACESTE IUBIRI TOTALE Aduce
IERTAREA i MNTUIREA. Se zice mistic c n CHIPUL
MAICII DOMNULUI Toat Creaia ADUN Iubirea sa ca
s poat Atrage IUBIREA DUMNEZEIASC. IUBIREA
MAMEI ABSOLUTE pentru FIUL Su este CHIPUL Maxim
al Iubirii de Creaie. DARUL Vrednic de DUMNEZEU este
DARUL n care se NTRUPEAZ IUBIREA TOTAL,
altfel nu este primit. De aceea DARUL PRESCURII
Credincioilor nu poate fi dect n CHIPUL MAICII
DOMNULUI. Ea este MIELUEAUA de Creaie care
poate NTRUPA pe MIELUL DUMNEZEIESC. n
BRAELE FECIOAREI ABSOLUTE se NATE FIUL
179
LUI DUMNEZEU ca PRUNC de Creaie i ca MIEL
JERTFELNIC al IERTRII i MNTUIRII din pcatul
cderii din Rai.
180
Ce Rost mai are LITURGHIA?... Aici este TAINA
HRISTIC. LITURGHIA HRISTIC L Face PREZENT n
PERMANEN pe MNTUITORUL HRISTOS. EL S-A
UNIT cu Creaia i EL TRIETE PERMANENT i n
Creaie Totodat cu SUPRAVIAA SA PUR
DUMNEZEIASC. i doar ACEAST
PERMANENTIZARE a PREZENEI VII a LUI HRISTOS
n Creaie ACTUALIZEAZ n PERMANEN ACTUL
MNTUIRII. Protestanii aici se ncurc. Fr
PERMANENTA LITURGHIE HRISTIC, ACTUL
MNTUIRII ar fi nchis fr ACTUALIZARE n fiecare
Nou Nscut de Creaie. ACTUALIZAREA nu este doar o
rsfrngere a ACTULUI Istoric Hristic Fcut Odat, ci
este ACTUALIZAREA REAL a ACTULUI
MNTUITOR, care se Face prin Taina LITURGHIEI
HRISTICE. De aceea la CINA CEA DE TAIN
DOMNUL HRISTOS poruncete Apostolilor: Facei
ACEASTA spre Pomenirea MEA (Luca 22, 19).
Pomenirea este LITURGHISIREA PERMANENT fr
de care ACTUL MNTUIRII nu se ACTUALIZEAZ. De
nu vei Mnca TRUPUL MEU, nu vei avea VIA ntru
VOI, zice de asemenea Domnul. LITURGHIA este ACTUL
care D MPRTIREA din TRUPUL HRISTIC.
181
Creaie n DUMNEZEIRE, altfel nu ar fi o PARTICIPARE
Real de Creaie la IUBIREA LUI DUMNEZEU. IUBIREA
ca RSPUNS Propriu este DESAVRIREA. Creaia
cade din IUBIRE, dar tot prin IUBIRE se poate RIDICA.
De aceea i Creaia Liturghisete Iubirea sa de Creaie n
LITURGHIA. HRISTIC, altfel ar fi o LITURGHISIRE
TOTAL dar numai din Partea LUI DUMNEZEU. Mai
trebuie i Liturghisirea din partea Creaiei. De aceea
LITURGHIA pe care a Lsat-o Hristos la CINA CEA DE
TAIN este tocmai UNIREA Celor Dou
LITURGHISIRI, att cea DUMNEZEIASC Hristic, ct i
cea de Creaie, ca Rspuns propriu de Creaie. LITURGHIA
este astfel NECESAR ca i JERTFA CRUCII i
NVIEREA care au Avut LOC. Dac nu s-ar mai face
LITURGHIE, Creaia nu ar putea URCA n
DUMNEZEIRE, ar fi doar o Coborre a DUMNEZEIRII
n Creaie, ceea ce ar fi ceva incomplet. De aceea spun
Sfinii Prini c LITURGHIA HRISTIC este TOT AA
de NECESAR ca i ACTUL CRUCII I NVIERII.
182
DESVRIRE, Rspuns Propriu. Aceasta se face prin
DRUIREA de Creaie. Doar DRUIREA de Creaie
URC Creaia la MPRTIREA din DUMNEZEIRE.
SCARA de URCARE este POMUL VIEII, dar ACTUL
URCRII este ACTUL DRUIRII Creaiei. De aici ACTUL
LITURGHIEI este DUBLU ACT, att ca URCARE a
Creaiei, ct i Coborrii DUMNEZEIRII la Creaie prin
HRISTOS. Dar HRISTOS ca s Coboare n Creaie este
nevoie de MAMA SA, ca apoi prin MAMA SA Creaia s
URCE. HRISTOS este i URCAREA i Coborrea, dar
prin IUBIREA CHIPULUI MAICII SALE. LITURGHIA
HRISTIC este Aceast CONLUCRARE ntre Creaie i
DUMNEZEU, altfel nu ar fi DIALOG al IUBIRII. La
ALTARUL DOMNULUI care este ALTARUL IUBIRII nu
te poi prezenta cu Minile goale. Doar cel care Aduce
DARURI se poate MPRTI de EUHARISTIA
ALTARULUI. Cel ce nu IUBETE-DRUIETE nu poate
primi Iubire. Creaia trebuie s Aduc Propriul ei DAR de
Iubire, ca s se poat MPRTI de DUMNEZEIRE.
DARUL este EUHARISTIA IUBIRII. Doar DARUL se face
EUHARISTIE. Tradiia spune c Adam i Eva Aduceau
Zilnic la ALTARUL POMULUI VIEII din Rai DARUL
lor care prenchipuia PRESCURA Bisericii. n Rai nu era
nevoie de munc, dar era o Vie Activitate de Micare de
Via de Creaie. IUBIREA este Originea n Sine a Micrii
Vieii, IUBIREA avnd Deschiderea DRUIRII, RODUL
IUBIRII. La ALTARUL DOMNULUI trebuie s te prezini
cu DARUL-RODUL Propriei IUBIRI, ca
RECUNOTIN-MULUMIRE. IUBIREA are TAINA
MULUMIRII, care d Beatitudinea Vieii n Sine.
DRUIREA este Taina MULUMIRII i MULUMIREA
este Taina DRUIRII. IUBIREA este
183
TRIFIINIALITATEA de Sine, fiind DAR care Purcede
OFERIREA-MULUMIREA i Nate DRUIREA-
RODUL-RECUNOTINA. Acestea sunt CHIPURILE
NSEI ale SFINTEI TREIMI DUMNEZEIETI, TATL
IUBIREA-DARUL Absolut, SFNTUL DUH
DRAGOSTEA-OFERIREA i DRUIREA-FIUL. Acest
CHIP TREIME se Transpune ca CHIP de DUMNEZEU n
Creaie (Fac. 1, 26). CHIPUL LUI DUMNEZEU se Arat la
Fa prin RODUL DRUIRII. Cine nu Druiete nu-i
arat la Fa Iubirea i cine nu-i arat la Fa Iubirea se
nchide n singularitate de sine, pn la izolare i
neiubire.
184
MAICA DOMNULUI este FIICA-FECIOARA tuturor
Credincioilor Bisericii, ce este Adus ca DAR la
ALTARUL HRISTIC.
185
Prin Tine noi ne facem Rude-Frai cu FIUL
DUMNEZEIESC,
Prin Tine TRUPUL Nostru se face TRUPUL LUI
HRISTOS,
n care EL LITURGHISESTE JERTFA IERTRII i
MNTUIRII.
186
LITURGHISIREA PROSCOMIDIEI ACTUALIZEAZ
Aceasta. AGNEUL-MIELUL JERTFELNIC este
ACELAI HRISTOS care S-a Rstignit, dar care a i
NVIAT, i care i ACTUALIZEAZ JERTFA n
TRUPUL Bisericii ce se ADUCE spre LITURGHISIRE.
LA LITURGHIA HRISTIC este o participare i a
Creaiei. La LITURGHISIREA PROSCOMIDIEI
AGNEUL-MIELUL JERTFELNIC este nconjurat de
toate Cetele Sfinilor, care i ei au purtat Crucea i au
biruit pcatul i rul. Aici nu mai este singur HRISTOS,
cum a fost pe Golgota, prsit de Ucenicii Si, ci este
mpreun cu Toi Urmtorii Si. Aici este Biserica
Triumftoare ntreptruns cu Biserica Lupttoare
Pmnteasc. Aici este BUTUCUL VIEII HRISTOS care
ADUN n Sine toate Mldiele (Ioan 15, 4-6). n
TRUPUL-Fiina de Creaie a Lui HRISTOS se ASUM
toate Creaiile, n care are loc ACTUALIZAREA JERTFEI
HRISTICE, de IERTARE i MNTUIRE.
187
TRUPUL Credincioilor Bisericii, nu doar pe TRUPUL
PERSONAL HRISTIC. TRUPUL Cel Rstignit i NVIAT
HRISTIC este POTENA LUCRTOARE a MNTUIRII,
care se ACTUALIZEAZ n TRUPUL Bisericii ce se
ASUM DE TRUPUL HRISTIC, ca Mldiele n
BUTUCUL VIEI. n Mldiele-Trupul Credincioilor se
Face ACTUL JERTFEI, ca ACTUALIZARE a JERTFEI
deja Svrite. De aici NECESITATEA LITURGHIEI n
TRUPUL BISERICII, fr de care nu este o
ACTUALIZARE-PRELUNGIRE a POTENEI JERTFEI
CRUCII i NVIERII HRISTICE. Fr LUCRAREA
LITURGHIEI, POTENA Rstignirii i NVIERII Rmne
nchis i nelucrtoare. De aceea la CINA CEA DE
TAIN DOMNUL HRISTOS Las LITURGHIA (Luca
22, 19). BOTEZUL HRISTIC ne D Potena Rstignirii i
NVIERII, dar LUCRAREA o Face LITURGHIA
EUHARISTIEI HRISTICE. ACTUALIZAREA ACTULUI
MNTUITOR o Face LITURGHIA EUHARISTIEI. Fr
LITURGHIE nu este TRIRE Cretin i nici LUCRARE
HRISTIC Real i concret.
188
(Vezi Liturghierul).
189
nu se pun n Micare fa de SACRU nu se pot integra
RITUALULUI Adevrat. Autoritualul este strin
Cretinismului. RITUALUL este CHIPUL Direct al
SFNTULUI DUH CEL care DESCHIDE DUMNEZEIREA
Creaiei, CEL care o COMUNIC i o MPRTETE.
Cei ce fac Autoritual pun motivul c este nevoie de o
Adunare n Sine a SACRULUI pierdut. Mare atenie. Noi
am pierdut SACRUL pentru c ne-am nchis pn la cel
mai feroce egoism. Noi avem nevoie tocmai de
Deschidere, n care s INTRE SACRUL pierdut.
Automisticile filozofice autodivinizeaz interiorul nostru,
i aa legitimeaz autoritualul. Mare atenie la specificul
Cretin. Noi Creaia suntem Chip de CHIP de DUMNEZEU,
suntem Chip Creat al CHIPULUI Creator, nu suntem nsui
DUMNEZEU, ci CHIP de DUMNEZEU Transpus Creativ
ntr-un Chip Creat. Noi suntem nrudii cu DUMNEZEU
prin CHIPUL de DUMNEZEU, dar suntem natur-substan
creat, total deosebit de NATURA DUMNEZEIASC.
Mistic deosebirea dintre DUMNEZEU i Creaie este n
primul rnd ca SUBSTANE-NATURI-FIINIALITI n
SINE, total deosebite. Dar nrudirea este n CHIPUL
Acestora, care Se COMUNIC peste Proprie Natur i
PARTICIP prin Proprie Natur la CHIPUL Naturii
Celuilalt. Tot Adncul Teologiei Cretine este Taina
CHIPULUI n SINE ce este PERSOANA care peste Sine
COMUNIC Propriul CHIP Altui CHIP, fr s se amestece
sau s se piard ca Chip. CHIPUL-PERSOAN nu este
nchidere, ci tocmai DESCHIDERE. PERSOANA este
Taina DESCHIDERII de SINE. De aceea Mistica pur
Cretin este n CHIP de PERSOANE-DESCHIDERI i
COMUNICRI de SINE, fr amestecare. DESCHIDEREA
PERSOANEI este DUHUL din Sine. De aceea Mistic,
190
Sufletul nostru Creat este Chip-Persoan, ca Chip de CHIP
de DUMNEZEU. De aceea Sufletul nostru Creat este
TRIFIINIALITATEA de Sine, Ipostas Creat, nrudit ca
CHIP cu IPOSTASUL FIULUI LUI DUMNEZEU, dar n
Natur i Fiinialitate Creat. i Taina
COMUNICABILITII dintre Chipul Creat i CHIPUL
DUMNEZEIESC este RITUALUL, CHIPUL PERSONAL al
SFNTULUI DUH. RITUALUL este DESCHIDEREA n
Sine i n afar de Sine. Originea MICRII este n
SFNTULUI DUH, DESCHIDEREA i MICAREA
DUMNEZEIRII NSI. VIAA este MICAREA
SFNTULUI DUH i fr EL nu este Micare de Via.
RITUALUL este LITURGHISIREA Direct a SFNTULUI
DUH. Ca Trire Mistic a LITURGHIEI HRISTICE, trebuie
accentuat tocmai pe RITUAL. RITUALUL SFNTUL DUH
ne ACTUALIZEAZ n Biserica Lui HRISTOS. Mai mult,
tot RITUALUL SFNTULUI DUH este ACELA care
ACTUALIZEAZ i DESCHIDE Fiinialitatea Bisericii-
Creaiei, fa de DESCHIDEREA-Coborrea LUI
DUMNEZEU n CREAIE. RITUALUL SFNTULUI
DUH UNETE Creaia cu DUMNEZEU, UNETE
LITURGHISIREA Iubirii de Creaie cu LITURGHISIREA
IUBIRII DUMNEZEIETI. RITUALUL este CONTIINA
COMUNICRII ntre CONTIINE PERSONALE.
RITUALUL este Taina PREZENEI CONTIINEI n
DIALOG de CONTIINE. RITUALUL este
DESCHIDEREA PROPRIEI CONTIINE fa de Alte
CONTIINE, ca PRIMIRE n Proprie CONTIIN i a
CONTIINEI Celuilalt. Ritualul este VORBIRE prin
CELLALT. Cei nchii i egoiti sunt incapabili de
DIALOG, ntruct nu se DESCHID RITUALULUI-
CONTIINEI prin CELLALT. Cine nu este capabil s
191
TRIASC i pe CELLALT nu este Capabil de
RITUALUL SFNTULUI DUH. LITURGHIA HRISTIC
este TRIREA prin HRISTOS, TRIREA prin
DUMNEZEU. RITUALUL este Taina INTRRII n
CELLALT i ASUMAREA CELUILALT. RITUALUL
este DRAGOSTEA CELUILALT pe care o TRIETI prin
Proprie DRAGOSTE. Cei neputincioi de a INTRA i a
PRIMI n Sine i pe Cellalt nu vor putea gusta din
DUMNEZEIASCA Tain a RITUALULUI SFNTULUI
DUH. De aceea RITUALUL este COMUNIUNE i niciodat
singularitate. Autoritualurile oculte sunt antiritualul
destructurrii Persoanei. Toat Creaia LUI DUMNEZEU
este n RITUALUL SFNTULUI DUH. LITURGHIA
HRISTIC este doar n RITUALUL Sfntului DUH.
192
ADEVRATUL RITUAL este Cel CHIP de SFNTUL
DUH, adic RITUALUL SACRU n Deplintate. Pentru noi,
Creaia, MRTURIA SACRULUI RITUALULUI este
CHIPUL LUI HRISTOS. Doar unde este CHIPUL LUI
HRISTOS este cu Adevrat i CHIPUL SFNTULUI DUH
i unde este RITUALUL SFNTULUI DUH este cu
Adevrat CHIPUL LUI HRISTOS. FIINA n SINE este
Absoluta CONTIIN, care nu se poate uita niciodat,
de aceea RITUALUL SFNTULUI DUH este
PERMANENTA MEMORIE a CONTIINEI. De aceea
CONTIINA are ca Adnc de Sine RITUALUL,
MEMORIA de Sine. Creaia este LITURGHIA IUBIRII
FIULUI LUI DUMNEZEU cobort n Creaie, n
RITUALUL SFNTULUI DUH. De aceea Creaia este
CUVNT i DUH, adic AP i FOC-LUMlN.
Pmntul era netocmit i gol i deasupra APELOR se purta
DUHUL (Fac. l, 2). Trebuie Natere din Nou, din AP i
DUH (Ioan 3, 5). CUVNTUL AP este SUBSTANA
LITURGIC, i DUHUL este RITUALUL-CURGEREA-
MPRTIREA LITURGIC.
193
Adeverete,
n TRUPUL RITUALULUI TU CUVNTUL
LITURGHISETE.
CHIPUL CUVNTULUI este deodat n CHIPUL
RITUALULUI TU,
Tu, DUHULE PREASFINTE, eti ADNCUL TATLUI
DUMNEZEU.
194
RITUAL Credincioii Bisericii Dialogheaz cu PREOIA-
ALTARUL n PARTICIPARE direct. Sfinii Prini au
accentuat importana CHIPULUI RITUALULUI. Att n
ALTAR ct i n Nava-ncperea Bisericii, orice ACT i
Micare este CHIP DUMNEZEIESC de SFNTUL DUH.
De aceea totul se face Cuviincios, cu atenie i nchinciune
care doar LUI DUMNEZEU se Cuvine. RITUALUL impune
SACRALITAEA Svririi LITURGHIEI. Cine ndrznete
s batjocoreasc CHIPUL SFNTULUI DUH?... sunt
muli care ns o fac, stnd necuviincios n Biseric,
neparticipnd cu Trirea ACTELOR LITURGICE. Sfinii
Tritori spun c RITUALUL este VPAIA i FOCUL
DUMNEZEIESC n care se Svrete LITURGHIA
HRISTIC. ACEST FOC arde i mistuie tot ce este pcat i
necurie i RENNOIETE tot ce este SFNT i BUN.
Cine poate Sta n ALTAR fr s intre n FOCUL
MISTUITOR al SFNTULUI DUH?... n Biseric,
PUTEREA SFNTULUI DUH este Aceea care
LUCREAZ direct asupra tuturor Credincioilor. SFNTUL
DUH este DEMNITATEA i MAIESTATEA
DUMNEZEIASC din ALTAR i Biseric.
195
mplinete Precum n Cer i pe Pmnt.
196
SFNTULUI DUH i O ANUME BINECUVNTARE de
DAR al TATLUI DUMNEZEU, ACESTEA ne Nasc pe
noi, pe Fiecare n parte. ACESTE TREI LITURGHISIRI
DUMNEZEIETI sunt LITURGHISIREA Vieii noastre de
Creaie. DUMNEZEU A ZIS i s-a Fcut (Fac. l, 3). FIUL
ZICE, SFNTUL DUH FACE, DUMNEZEU TATL
CONSFINETE-Legitimeaz-Primete-Aprob.
197
LITURGHISEASC
Nu poate BINECUVNTAREA s nu Se
MPRTEASC.
198
Biserica-MAICA DOMNULUI este doar dac are n Sine pe
HRISTOS, altfel nu mai este Biseric, dup cum MAICA
DOMNULUI este doar dac are n Braele Sale pe FIUL
DUMNEZEIESC. Cele Dou CHIPURI nu se pot despri
niciodat, dar nici amesteca. HRISTOS DUMNEZEU Ia
TRUP din MAMA SA PREACURAT i aa Biserica este
TRUPUL de Creaie al FIULUI DUMNEZEIESC. Prin
ACEST TRUP i noi ne nrudim cu El i suntem Fii
Bisericii i Fraii LUI HRISTOS. Iat marea Tain a
LITURGHIEI LUI HRISTOS din Biseric. Prin
LITURGHIE FIUL DUMNEZEIESC Se NTRUPEAZ din
TRUPUL Bisericii-MAICII DOMNULUI i noi ca Fii ai
Bisericii astfel ne nfrim cu Hristas, ne UNIM cu
DUMNEZEU. Ca s te UNETI cu DUMNEZEU trebuie
astfel s Treci prin Biseric, s fii FIUL Bisericii ca s te
poi face Fratele LUI HRISTOS prin care s te ntlneti
cu DUMNEZEU NSUI. Ca Viziune Cretin nu poi s
te UNETI cu HRISTOS dac nu Treci mai nti prin
Biseric s te Faci FIUL MAICII DOMNULUI, ce te va
Face Fratele LUI HRISTOS. Taina Aceasta de a te Face
Fiul Bisericii i Fratele LUI HRISTOS se Svrete doar
prin LITURGHIE. Doar prin LITURGHIE se
ACTUALIZEAZ PERMANENT Coborrea LUI
HRISTOS n TRUPUL BISERICII, ca i nfrirea Fiilor
Bisericii cu HRISTOS, pn la UNIREA cu DUMNEZEU
prin EUHARISTIA MPRTIRII LITURGICE.
Concretizai CONTIINA clar c LITURGHIA
HRISTIC este TAINA Vieii noastre i fr ea ne lipsim
de nsui IZVORUL Vieii. Cum nu putem Tri fr Hran
i Respiraie, la fel nu putem fr Biseric i LITURGHIA
LUI HRISTOS. Prin Biseric RESPIRM Viaa
DUMNEZEIASC, i prin LITURGHIE ne HRNIM din
199
SUBSTANA HARIC DUMNEZEIASC. Dup cum
Zilnic trebuie s te Hrneti, tot Zilnic trebuie s te
MPRTETI de HRANA LITURGHIEI LUI HRISTOS.
Dac poi, ia parte Zilnic la LITURGHIE, iar dac nu poi,
Zilnic s-i CONTIENTIZEZI LITURGHISIREA din
BISERIC, prin RUGCIUNILE tale Personale.
Rugciunea este Prelungire de LITURGHISIRE, spun
Misticii Tritori.
De asemenea, Zilnic trebuie s ai CONTIINA
RITUALULUI SFNTULUI DUH. Cei mai muli uit de
aceasta. Ritualul este nsi Taina Tririi noastre Cretine.
Doar dac faci Faci Ritualul Liturgic Hristic pui n Lucrare
ACTUL IERTRII i MNTUIRII. RITUALUL este
CHIPUL Sfntului DUH prin care DUMNEZEU Se
DESCHIDE i Coboar n Creaie i totodat noi ne
Deschidem i ne URCM spre DUMNEZEU. ncepe cu
RITUALUL Personal pn la RITUALUL fa de cei din jur.
RITUALUL este gestul SACRU, Atitudinea corect i
Sincer, grija de a nu pctui, Atenia de a face totul cu
Sfinenia i grija de a-i face Datoria de Cretin i de OM
demn. Orice neseriozitate, orice necuviin este o
batjocorire a SFNTULUI DUH. ncearc s Vezi la tot
pasul pe NSUI SFNTUL DUH care D Micare. Ca i n
tine s fie o Micare Bun CONTIENTIZEAZ
PREZENA Direct a PERSOANEI DUMNEZEIETI a
SFNTULUI DUH.
200
Tot ce Triete este SUFLUL RITUALULUI SU.
RITUALUL este tot LITURGHISIRE a IUBIRII i
RECUNOTINEI
i fr RITUAL orice Micare s-ar opri.
201
MIREASMA de RAI Nestriccioas care te va tmdui de
stricciunile pcatelor.
202
Nicolae Cabasila, Bucureti, 1992).
Ca Trire Mistic a LITURGHIEI, noi ncercm cteva
evidenieri. Aa s urmrim Momentele Mistice
LITURGICE.
n timp ce Preotul se nchin naintea SFINTEI MESE, se
Cnt IMNUL MAICII DOMNULUI, Imnul Sfntului
ARHANGHEL GAVRIIL: CUVINE-SE cu adevrat s Te
Felicitm pe Tine NSCTOARE de DUMNEZEU, Cea
Pururea Fericit i Prea Nevinovat i MAICA
DUMNEZEULUI nostru... (Vezi tot Imnul din Ceaslov).
Totodat se DESCHID UILE MPRTETI ale
ALTARULUI. Aici este o Corelaie Mistic. MPRIA
LUI DUMNEZEU se DESCHIDE prin UILE ALTARULUI
Bisericii. UA ALTARULUI este FECIOARA care va
NTRUPA-NATE pe HRISTOS care ne Aduce n Creaie
MPRIA LUI DUMNEZEU. Este UA prin care Va
Trece doar DOMNUL (Ezechil 44, 2), este PURUREA
FECIOARA i MAMA UNICULUI FIU totodat
DUMNEZEU i OM. FECIOARA este Cea care
NTRUPEAZ MPRIA LUI DUMNEZEU, ca MAMA
FIULUI DUMNEZEIESC. Credincioii din Biseric din
Adncul Inimii Cnt IMNUL FIICEI-FECIOAREI care este
totodat MPRTEASA DUMNEZEIASC, MAMA
FIULUI DUMNEZEIESC. Prin Aceasta Credincioii
Bisericii se Recunosc Fiii Bisericii, prin care astfel au
acces la MPRIA LUI DUMNEZEU. Creaia astfel
este tot aa de ACTIV ca i la Proscomidie, cnd tot
FECIOARA MAICA DOMNULUI n Chipul PRESCURII
NTRUPEAZ pe MIELUL-AGNEUL HRISTIC.
Credincioii Bisericii sunt astfel ACTIVI i implicai direct
n Taina Svririi LITURGHIEI, fr amestecare, n
DIALOGUL NTLNIRILOR LITURGHISITOARE. Aa
203
toi Credincioii Bisericii se fac Liturghisire de Creaie, ce
nu se confund cu LITURGHISIREA PREOIEI din
ALTAR. Triete cu intensitate acest Moment LITURGIC,
ca s se DESCHID i n Propria ta Fiin MPRIA
LUI DUMNEZEU, ca Fiu al MAICII DOMNULUI-Bisericii.
204
ce este Propriu fiecruia.
205
arat c se produc reale ACTE care LUCREAZ n Biseric
i Credincioii Si, ACTE care ACTUALIZEAZ TAINELE
DUMNEZEIETI.
206
risipete minciuna, Biruiete tot rul diabolic.
207
MIREASMA SFNTULUI DUH. Iese cu SFINTELE
DARURI n mijlocul Credincioilor. Este Actul ARTRII
Ptimirii pe Cruce a LUI HRISTOS. n DARURILE Bisericii
este MIELUL JERTFELNIC, ACELAI HRISTOS Rstignit
pe CRUCEA Golgotei. Cu pcatele noastre noi nc
Rstignim pe Hristos, facem ca El s Reptimeasc
Rstignirea. TRUPUL PRESCURII n care Sunt
TRUPURILE Credincioilor Bisericii face o redeschidere a
rnilor Rstignirii ntruct El i Asum Acest TRUP al
Credincioilor n TRUPUL SU care a fost Rstignit i
NVIAT. Ptimirea Rstignirii Acum este n TRUPUL
Bisericii-Credincioilor. BUTUCUL VIEI NTRUPEAZ n
Sine toate Mldiele-Trupurile Credincioilor Bisericii, i
ACEAST JERTF a CRUCII Golgotei Curge n
Trupurile-Mldie (Ioan 15, 4-6). HRISTOS nu Se mai
Rstignete nc o dat, ci Rstignirea LUI se Face
Rstignire n Mldiele-Trupurile Credincioilor, n
PINEA LITURGIC, ce astfel Primete Prefacerea
JERTFEI HRISTICE (Vezi Nicolae Cabasila, cap. 32).
Trupul Credincioilor Bisericii ca s se Prefac n TRUPUL
NVIAT HRISTIC trebuie s treac prin Aceeai Rstignire,
ca s Intre n ACEEAI NVIERE prin EUHARISTIE,
TRUPUL i SNGELE HRISTIC. Mare este aceast
DUMNEZEIASC Tain, prin care Trupurile Credincioilor
Bisericii deja Primesc ARVUNA NVIERII, se fac
Smn a NVIERII prin INTRAREA n TRUPUL
NVIAT al LUI HRISTOS. Cei care Particip i se
MPRTESC de LITURGHIA HRISTIC deja biruiesc
moartea, pentru c sunt n TRUPUL NEMURITOR
HRISTIC. Deci Triete cu intensitate Acest Moment
LITURGIC. n SFINTELE DARURI este ACEEAI
CRUCE a GOLGOTEI i ACELAI HRISTOS este
208
Rstignit pe Crucea-Trupurile Credincioilor Bisericii. Noi
Fiecare suntem Crucea pe care HRISTOS ACTUALIZEAZ
Rstignirea SA. De aceea este i o Rstignire a noastr n
LITURGHIA Hristic.
209
LITURGIC este nconjurat i Urmat n Aceeai JERTF.
i tu Personal caut s Fii Rstignit cu HRISTOS pe
Crucea Vieii tale, ca o DRUIRE i IUBIRE de
DUMNEZEU i de Aproapele.
210
RSTIGNIREA LUI HRISTOS ca s se fac Prtai la
BIRUINA i NVIEREA LUI HRISTOS. De aceea
LITURGHIA HRISTIC este DESVRIREA n Cer i
pe Pmnt, c UNETE Creaia cu DUMNEZEU n CHIP i
ASEMNARE. Triete cu intensitate ACESTE ACTE
LITURGICE. Mhnirea c nc noi Rstignim cu pcatele
noastre pe HRISTOS este totodat n BUCURIA c i noi
Ne Facem Prtai la DUMNEZEIREA JERTFEI
HRISTICE, care ne URC la UNIREA cu DUMNEZEU.
Simte pn n Adncul Fiinei vinovia pcatelor care
Rstignesc pe HRISTOS, dar totodat simte NDEJDEA
BUCURIEI NVIERII n HRISTOS.
211
Moartea i NVIEREA se ntlnesc pe CRUCEA LUI
HRISTOS
Vina i IERTAREA se UNESC pe CRUCE,
Din CER S-a Cobort DUMNEZEU n jos.
212
PREABUNULE PRINTE, BINECUVNTEAZ JERTFA
MEA,
IUBIREA MEA i a CREAIEI s Fie n IUBIREA TA.
213
49. CREZUL. SFNTA TREIME Se Coboar pe Pmnt
214
Pcatele Credincioilor-Bisericii sunt toate Aici n
PINEA JERTFEI.
215
De IERTAREA i IUBIREA fr Oprire
Ce MPRTESC DREPTATEA n SUPRAIUBIRE.
216
nnebuneau i unii deveneau iari buni... NTLNIREA
cu victima este cea mai grea prob a ucigailor. n
LITURGHIA HRISTIC este tocmai NTLNIREA
VICTIMEI cu ucigaii pctoi... n TRUPUL victimei
este vina ucigaului, n TRUPUL LUI HRISTOS este
vina pcatelor noastre. NTLNIREA cu TRUPUL
victimei este TAINA IERTRII HRISTICE. Aici este
toat Mistica LITURGHIEI. Fr Aceast NTLNIRE nu
este IERTARE. IUBIREA fr NTLNIRE nu este
MPLINIRE. IERTAREA de asemeni nu poate fr
NTLNIRE.
217
pn la RENATERE totul. n Aceast Prefacere se
RENATE Creaia czut din Rai. PREFACEREA este n
TRUPUL JERTF al LUI HRISTOS, care nu mai este
pedeaps, ci IERTAREA. n TRUPUL SU JERTFIT
PREFACE-RENATE creaia. n TRUPUL SU pcatul
este ars, rul este fcut iari Bine, neiubirea este NVIAT
la IUBIRE... n Acest TRUP HRISTIC pcatul din Rai
este ters. ACEST TRUP HRISTIC este NOUL POM al
VIEII. Venii i Mncai iari din POMUL VIEII.
218
La LITURGHISIREA Proscomidiei, Trupul Bisericii-
Credincioilor se Face Trupul LITURGHISIRII JERTFEI-
MIELULUI Hristic.
Trupul Bisericii intr ca Mldi n TRUPUL-
BUTUCUL Cel Rstignit i NVIAT al LUI HRISTOS.
Primind Prefacerea n ACEEAI JERTF (Vezi la Nicolae
Cabasila). Apoi la LITURGHISIREA PUNERII NAINTE
a JERTFEI DARURILOR, pcatele Credincioilor
Bisericii se curesc, se Iart, se Aduce MPCAREA cu
IUBIREA DUMNEZEIASC. Acum este a Treia
LITURGHISIRE, a EUHARISTIEI, care le ncununeaz pe
Cele Dou, ca ROD al Acestora. Acum Trupul Bisericii se
Face TRUPUL i SNGELE LUI HRISTOS Cel Rstignit
i NVIAT. O, Tain negrit! FIUL LUI DUMNEZEU S-a
Cobort n Creaie, CUVINTELE Sale Cele Venice Le-a
Fcut CHIPURILE Chipurilor de Creaie, Crend pe Modelul
Lor i un Chip Creat. Prin NTRUPAREA SA
PERSONAL se Face i OM-Creaie, Se Face i Frate de
Creaie, Asumnd Creaia n PERSOANA
DUMNEZEIASC fr amestecare (Vezi Cap. 17,
Enipostazierea). Acum n Acest Moment LITURGIC se Face
ACTUALIZAREA ACELUIAI ACT. Trupul Bisericii se
Face TRUPUL i SNGELE LUI HRISTOS, se Face
PRTA la NDUMNEZEIRE. Acum Creaia URC n
CHIPUL LUI DUMNEZEU. n ACTUL Creaiei CHIPUL
LUI DUMNEZEU Coboar n Creaie (Fac. l, 26). n Acest
ACT LITURGIC Chipul de Creaie URC n CHIPUL LUI
DUMNEZEU. Acum este MPLINIREA DESVRIRII.
Prin cderea din Rai Creaia n loc s Urce, iese din
DUMNEZEU pn la nstrinare. EL HRISTOS CEL
DUMNEZEU-OM MPLINETE ceea ce Creaia nu a
putut mplini. Aici n LITURGHISIREA EUHARISTIEI se
219
Face MPLINIREA DESVRIRII, a Coborrii LUI
DUMNEZEU n CREAIE i Totodat URCRII Creaiei n
DUMNEZEU.
220
i EU LUCREZ. Doar ACTUL LITURGIC Face
PERMANENTA LUCRARE a JERTFEI i NVIERII
HRISTICE. Se spune n Viaa Sfintei Maria Egipteanca
despre Necesitatea MPRTIRII, fr de care nu este
cu Adevrat UNIREA cu DUMNEZEU (Vezi Viaa Sfintei
Maria Egipteanca i Viaa Sfintei Teodora de la Sinia). Dac
nu Mncai TRUPUL FIULUI Omului i nu Bei SNGELE
Lui, n-avei Via n voi niv (Ioan 6, 53). Prin
LITURGHISIREA EUHARISTIEI, DOMNUL HRISTOS
URC astfel Creaia pn n DUMNEZEIRE, Fcnd din
Trupul Bisericii-Credincioilor NSUI TRUPUL SU,
URCND astfel Trupul-Fiinialitatea noastr pn la CELE
mai de Sus, pn la SFNTA TREIME, unde FIUL
HRISTOS st De-a DREAPTA TATLUI.
O, nfricotor ACT LITURGIC! Acum toi n
genunchi, Cerul i Pmntul, TRIESC cea mai
Cutremurtoare PREFACERE... SFNTUL DUH Coboar
PUTEREA SA DUMNEZEIASC n Strlucirea Haric, iar
BINECUVNTAREA TATLUI DUMNEZEU PRIMETE
n DUMNEZEIRE Aceasta. Acum JERTFA IUBIRII
MNTUITOARE a LUI HRISTOS i Atinge
MPLINIREA, adic DESVRIREA-MNTUIREA
Creaiei. Acum Creaia czut din DUMNEZEU datorit
pcatului din Rai se Rentoarce. Chipul Creaiei omort
de pcat Recapt Chipul cel Druit de DUMNEZEU la
Creaie, care a fost batjocorit apoi de cderea n pcat.
Acum Creaia nu mai este contrar CREATORULUI.
Acum PERFECIUNEA nu mai este sfiat de fantoma
imperfeciunii pcatului. Acum nu mai este dect IUBIREA
Absolut. Acum se INTR n Adevrata VIA, cea
ntrerupt de cderea din Rai. O BUCURIE care terge
toate memoriile pcatului.
221
O, nfricoat LITURGHISIRE,
O, cutremurtoare DRUIRE de IUBIRE,
O, DUMNEZEIASC BUCURIE.
O, DUMNEZEIASC LITURGHISIRE,
Acum este MPLINIRE DESVRIRE,
Mrire IE, PREA SFNT TREIME, Mrire, Mrire.
222
DESVRIRII. Dac ar fi doar o coborre a LUI
DUMNEZEU n Creaie fr URCARE i a Creaiei n
DUMNEZEU, nu ar fi fost cu Adevrat toat
MPLINIREA. De aici iat se Nate CHIPUL
DESVRIRII, ICOANA. Cine nu Triete ACTUL
LITURGIC al LITURGHISIRII EUHARISTIEI HRISTICE
nu poate pricepe Taina ICOANEI. ICOANA se Nate din
Dublul ACT al Coborrii LUI DUMNEZEU n Creaie i
totodat al URCRII Creaiei n DUMNEZEU. De aceea
ORIGINEA ICOANEI este EUHARISTIA HRISTIC. EL,
HRISTOS CEL EUHARISTIC, CEL DUMNEZEU
TOTODAT OM-Creaie este ICOANA, CHIP de
DUMNEZEU Cobort n Creaie i Chip de Creaie URCAT
n DUMNEZEU. ICOANA este CHIP de CUVNT-
DUMNEZEU NTRUPAT n Chip de Creaie i Chip de
Creaie NTRUPAT n CHIP de DUMNEZEU CUVNT.
Este nsui CHIPUL EUHARISTIEI n care CHIPUL de
Creaie se Face TRUPUL i SNGELE LUI HRISTOS
DUMNEZEU i OM-Creaie Totodat. ICOANA este Chip
de Creaie URCAT n DUMNEZEU, este Chip ndumnezeit,
nu DUMNEZEIT. Aici se ncurc muli, confundnd
ICOANA cu idolul. ICOANA nu este Chip de Creaie
fcut Dumnezeu, cum este idolul, ci este Chip de Creaie
ndumnezeit, URCAT n DUMNEZEU. PINEA-Trupul
Bisericii se Face TRUPUL i SNGELE LUI HRISTOS Cel
NVIAT. Credincioii Bisericii prin PINEA LITURGIC
URC n HRISTOS i Trupul lor se Face TRUPUL LUI
HRISTOS. O, tain negrit i BUCURIE Cereasc.
223
Acum Cerul i Pmntul tresalt de BUCURIE
nespus: Suntem NVIAI, suntem NVIAI, suntem
NVIAI... Aa Cnt ngerii i Cetele Sfinilor i Sufletele
care TRIESC ACTUL EUHARISTIC.
224
Aripile Sale toat Creaia, care se NCHIN
CREATORULUI DUMNEZEU. Prin FECIOARA ncepe
ACTUL MNTUIRII i tot prin EA se MPLINETE
ACTUL MNTUIRII. Este o Reprezentare Iconografic la
unele Mnstiri, n care MAICA DOMNULUI n Mrime
Suprafireasc Cuprinde cu MINILE i Vemintele Sale ca
sub UN ACOPERMNT toat Creaia. Acum Se
MPLINETE Acest fapt. Sfnta MAS din ALTAR este
Prenchipuirea MAICII DOMNULUI care INE pe
PIEPTUL SU MPRTESC POTIRUL EUHARISTIC
HRISTIC. MINILE SALE se NTIND i Cuprind Toat
Biserica i pe Credincioii ei.
225
despuierea total de Creaie face posibil URCAREA n
DUMNEZEIRE. n Cretinism este altceva, este paradoxal
OSP-AGAPE al Creaiei cu DUMNEZEIREA. Acum
este BUCURIA n ABSOLUT, care nu se poate compara cu
niciun Rai al altor mistici. Aici Creaia toat este sub
Aripile MAMEI FIULUI DUMNEZEIESC, prin care
Creaia PARTICIP la OSPUL DUMNEZEIESC.
O tradiie Liturgic spune c n Acest Moment
LITURGIC ngerii i toi Sfinii CNT LAUD MAICII
DOMNULUI n SUPRACNTAREA NSI a FIULUI
HRISTOS care EL NSUI CNT LAUD MAMEI
SALE de Creaie. O, cine poate spune ACEAST
CNTARE a FIULUI DUMNEZEIESC pe care o ADUCE
MAMEI SALE?... DUMNEZEU CNT Creaiei...
Aceasta este MPLINIREA TOTAL. DUMNEZEU nsui
se BUCUR n Creaie deodat cu BUCURIA Creaiei n
DUMNEZEU. O, Tain a IUBIRII ABSOLUTE! Aici este
ARVUNA BUCURIEI VENICE.
Triete i tu cu intensitate Acest Moment LITURGIC.
NSUI FIUL LUI DUMNEZEU CNT, dei a SUFERIT
JERTFA Rstignirii... BUCURIA IUBIRII terge orice
chin i Renate BUCURIA VENIC. Pcatul nu poate
omor BUCURIA VIEII VENICE i memoriile
suferinelor pcatului se topesc n BUCURIA IUBIRII
VENICE. Acum se Gust o pictur din ACEAST
VENICIE DUMNEZEIASC.
226
MPRIA LUI DUMNEZEU este DESCHIS total. n
acest Moment nsui FIUL DUMNEZEIESC ZICE Cea mai
DUMNEZEIASC RUGCIUNE, TATL Nostru. FIUL
LUI DUMNEZEU CEL totodat OM-Creaie este i
CHIPUL DEPLINEI RUGCIUNI. O, nfricotor Moment.
ngerii i Pleac Frunile la GLASUL DOMNULUI, cetele
Sfinilor cu nfricoare dar i cu BUCURIE nespus, la fel se
NCHIN.
227
primul Act: Se SFINETE-LAUD NUMELE SU, la Fel
n Cer ca i pe Pmnt, prin HRISTOS Cel ce Face UNIREA
prin TRUPUL SU NVIAT i EUHARISTIC. Al doilea
Act. PINEA Vieii cea spre Fiin Acum o Avem, n
EUHARISTIA LUI HRISTOS. Al treilea Act.
Iertarea-mpcarea. Al patrulea Act. i nu ne lsa pe
noi n ispit... Al cincilea Act.
O, PRINTE DUMNEZEU, nu mai vrem s pctuim.
Te Rugm, nu ne mai lsa n cdere. Noi am fugit de
la TINE ca Fii risipitori i TU ne-ai lsat liberi. ACUM Te
Rugm, nu ne mai lsa n aceast libertate a iertrii
pcatului... Iluzia unei liberti contrare nu este
Adevrata libertate. Adevrata LIBERTATE este s fim
LIBERI n Absolutul IUBIRII i niciodat n robia
neiubirii. Nu ne mai lsa n robia neiubirii. O,
PRINTE, s nu mai fie n veci o cdere a noastr. C a
TA este MPRIA, PUTEREA i SLAVA. Al aselea
Act.
Cele ase Zile ale Creaiei se DESVRESC
ACUM. ACUM Noi ne ODIHNIM n DUMNEZEU i
DUMNEZEU se ODIHNETE n Noi Creaia. A aptea Zi
este ZIUA Mistic a UNIRII n Absolut. Noi prin cderea
din Rai am batjocorit ODIHNA celei de-a aptea Zi. A
aptea Zi n loc de ODIHN am fcut-o iad i omorre...
Se zice c Adam i Eva au pctuit tocmai n Ziua a
aptea, batjocorind tocmai ZIUA PREASFNT. VINE
HRISTOS i READUCE CINSTEA ZILEI a aptea, cu
ZIUA NVIERII. Aa se mai Creeaz i ZIUA a OPTA,
ZIUA NVIERII ODIHNEI pierdute. ZIUA a aptea este
pierdut pe vecie prin pcat, dar avem prin HRISTOS
ZIUA a OPTA a NVIERII, a MNTUIRII. ZIUA a
OPTA a NVIERII este ZIUA LITURGHIEI LUI
228
HRISTOS, CEL Rstignit de pcatul batjocoririi Zilei a
aptea. ZILELE Creaiei sunt LITURGHIA IUBIRII
DUMNEZEIETI n Creaie. Pcatul cderii din Rai este
oprirea LITURGHIEI IUBIRII, care aduce moartea. n
Rai era LITURGHIA ZILNIC a POMULUI VIEII din
Rai. Scoaterea din Rai oprete LITURGHIA.
READUCEREA LITURGHIEI prin NOUL POM al
VIEII, HRISTOS, se Rectig Raiul. Prin LITURGHIA
LUI HRISTOS se Recreeaz Zilele Creaiei.
DESVRITU-S-A. MRIRE DUMNEZEIETII Tale
IUBIRI, PREASFNT TREIME. MRIRE, MRIRE,
MRIRE.
55. MPRTIREA
229
56. MULUMIREA, CONTIINA Integralitii
230
i MULUMESC, DUMNEZEULE PRINTE,
C m Primeti i pe mine ca pe un Fiu al Tu.
DUMNEZEIASC, PREASFNT TREIME, i
MULUMESC.
LITURGHIA IUBIRII Pururea s Fie.
231
C
ISIHASM, Chip i Ritual de LITURGHIE
Motto:
Rugciunea NUMELUI Tu, IISUSE,
Este DOR, CHEMARE i NTLNIRE.
NUMELE Tu este DUMNEZEIASCA IUBIRE,
NUMELE Tu, RITUAL i LITURGHIE,
NUMELE Tu este MPRTIRE-EUHARISTIE.
232
n SUFLAREA de DUH Aprins n Inimile Cretine. Dac
s-a nscut ntre Pustnici i monarhi, este pentru c
acetia Cutau o Trire Cretin nvpiat de
DUMNEZEIESCUL DUH. ACEAST CUTARE a
Nscut i aa-numita Metod Isihast. Metoda Isihast nu
este o invenie de exerciiu spiritual Cretin, ci este un
Rod Firesc al TRIRII LITURGICE HRISTICE. Domnul
HRISTOS ncepe ACTUL Su de MNTUIRE a CRUCII cu
CINA cea de TAIN, ca ACT LITURGIC (Luca 22, 19).
De asemenea, dup NVIERE pe drumul Emausului
HRISTOS se DESCOPER tot prin CHIPUL LITURGIC al
FRNGERII PINII (Luca 24, 30). Primii Cretini se
Adunau n Biserici pentru FRNGEREA PINII, deci
pentru Participarea la LITURGHIA HRISTIC. De aici
concretizarea c ACTUL MNTUITOR HRISTIC nu se
poate ARTA dect prin CHIPUL LITURGIC. HRISTOS
ca PERSOAN i LUCRARE se DESCOPER doar n
CHIPUL LITURGHIEI Sale. Celelalte Artri sunt
Prelungiri'' de CHIP LITURGIC. Aa proba unei
Adevrate Artri a Lui HRISTOS este CHIPUL
LITURGHIEI Sale. Tot ce tinde spre CHIPUL LITURGIC
se apropie de HRISTOS. Tot ce Trece prin CHIPUL
LITURGIC se Boteaz n HRISTOS i se
MPRTETE cu HRISTOS i ACTUL Su
MNTUITOR. Aa ISIHASMUL ca Mistic este nsi
esena CHIPULUI LITURGIC HRISTIC. ISIHASMUL este
TRIREA a NSUI CHIPULUI LITURGIC HRISTIC.
Cine nu are n vedere aceasta i va face preri confuze
despre ISIHASM. Unii vor s reduc pe HRISTOS doar la
CUVINTELE Sale Evanghelice, fr EVIDENIEREA
PERSOANEI Sale ca ACT Direct i LUCRTOR. Alii
reduc Cretinisimul la un energism mistic, pn la un fel
233
de ocultism de factur feminist i misticism bolnvicios.
Unii dogmatizeaz totul n formule rigide. Este i o
tendin de relaxare moral, pn la o religiozitate fr
moral, ca i reversul unui ascetism extrem. Mai este i o
tendin de intelectualizare rece i ocult. Toate acestea nu
sunt adevratul Cretinism. Cretinismul este CHIPUL
INTEGRAL al PERSOANEI i LUCRRII HRISTICE. Ca
s Identifici PERSOANA trebuie s o treci prin
LUCRAREA Sa. Cretinismul este PERSOANA i
LUCRAREA HRISTIC Deodat i fr desprire. i
CHIPUL INTEGRAL al PERSOANEI i LUCRRII
HRISTICE este CHIPUL LITURGHIEI Sale, care
ACTUALIZEAZ att PERSOANA ct i LUCRAREA SA
Mntuitoare. EU sunt cu voi n toate Zilele pn la sfritul
Veacului (Matei 28. 20). Dac M Iubete cineva, va pzi
CUVNTUL Meu i TATL Meu l va IUBI. Noi vom Veni
la el i Vom Locui mpreun cu el (Ioan 14, 23).
Cine nu Cunoate LUCRAREA Lui HRISTOS nu
Cunoate nici Persoana HRISTIC. Cine nu Cunoate
PERSOANA Lui HRISTOS nu va Cunoate nici
LUCRAREA Sa. De aceea Mistica ISIHAST se
IDENTIFIC n PERSOANA i LUCRAREA Lui
HRISTOS, n CHIPUL LITURGHIEI Sale. Sfinii Prini
Filocalici au artat c RUGCIUNEA este CHIP
LITURGIC. Ca s tii ce este RUGCIUNEA ISIHAST
trebuie s treci prin CHIPUL LITURGHIEI HRISTICE.
Muli fac tot felul de speculaii referitor la RUGCIUNE.
n CHIPUL LITURGIC RUGCIUNEA i descoper
esena i Fiina. PERSONAL DOMNUL HRISTOS Se
ROAG (Ioan 17, 1-26). Cea mai zguduitoare este
RUGCIUNEA din Grdina Ghetsemani, cea cu Sudori de
snge (Luca 22, 39-46). Teologic Cretin, esena FIINEI n
234
Sine este PERSOANA-CHIPUL I ACTUL CHIPULUI este
IUBIREA. De aici PERSOANA-CHIPUL i IUBIREA se
IDENTIFIC. n Viziunea Cretin IUBIREA nu este o
calitate-nsuire cum zic filozofii, ci este ACT de
PERSOAN-IPOSTAS, ca CHIP al SU. Deosebii ACTUL
PUR al PERSOANEI-FIINEI n SINE, de zisa Voin
Haric-energeic (Vezi Lossky, Teologia Mistic, ce
identific Harul ca Voin n afara FIINEI). S se
deosebeasc ACTUL PUR IPOSTATIC-PERSONAL
FIINIAL de Voina energetic Haric. Voina este
datorit ACTULUI n SINE i ca energie a ACTULUI.
PERSOANA ca CHIP FIINIAL n SINE este dincolo de
caliti i nsuiri. PERSOANA are n SINE Capacitatea
ACTULUI PUR i DIRECT, datorit Cruia apoi sunt zisele
caliti i nsuiri. Aici se ncurc filozofii, amestecnd
ACTUL cu nsuirile i calitile. Trebuie neles c este
nti ACTUL PUR FIINIAL ca CHIP-IUBIRE, din care
apoi purcede-iese energetic Iubirea ca nsuire i calitate.
Sfntul Maxim Mrturisitorul n grija sa sincer de a nu
amesteca FIINA DUMNEZEIASC n SINE cu
energiile Sale calitative, exclude orice Numire a
FIINEI n SINE. La fel Sfntul Dionisie Areopagitul, prin
Apofatismul su categoric. Tot Acetia ns, paradoxal i
antinomic, Deosebesc NUMELE n SINE de Numirile
NUMELUI. Revelaia Cretin ne Vorbete despre
NUMELE SFINTEI TREIMI, TATL, FIUL i SFNTUL
DUH, despre PERSOANELE-IPOSTASURI i ACTELE
LOR PURE dincolo de toate calitile i nsuirile,
despre UNIRI i Disticii (Vezi Lossky, Teologia mistic,
cap. 4). NUMELE este Taina UNIRILOR FIINIALE, iar
Numirile sunt Distinciile-calitile-impulsurile
UNIRILOR-NUMELUI n SINE. La nceput a fost
235
CUVNTUL... i prin EL toate S-au Fcut. (Ioan l, 1-3).
CUVNTUL nu este aici calitate nsuire, ci PERSOAN-
IPOSTAS n ACT Direct FIINIAL. CUVNTUL este
FIUL LUI DUMNEZEU, LOGOSUL, din care apoi Ies
Logosurile Harice-Raiunile Necreate, despre care vorbesc
Sfinii Prini. Aa CUVINTELE LOGOS sunt CHIPURI
FIINIALE ale PERSOANEI FIULUI LUI DUMNEZEU,
care apoi izvorsc calitile Harice, Modelele-Raiunile
Necreate. Platon la rndul su doar Raiunile Necreate ca
Ideile n Sine le descoper n filozofia sa. Dar dincolo de
Ideile n Sine, de Raiunile-Modelele Harice, sunt
CUVINTELE ACT ale PERSOANEI-IPOSTASULUI
FIULUI DUMNEZEU care este FIIN n SINE. Aici este
deosebirea dintre Apofatismul Mistic pur Cretin i
apofatismul filozofic, al negaiei absolute. Catafaticul
Cretin este n afirmaiile Harice i Harul nu poate fi
negaia FIINEI DUMNEZEIETI, ci tocmai Afirmaia
AFIRMRII FIINEI DUMNEZEIETI. Cine citete cu
atenie pe Sfntul Grigorie Palama, cel care lrgete pe
Sfntul Maxim i pe Sfntul Dionise Areopagiltul, sesizeaz
aceast specificitate'' a Misticii Isihaste Cretine fa de
filozofie. FIINA DUMNEZEIASC n SINE este dincolo
n primul rnd fa de Fiina Creat. FIINA
DUMNEZEIASC este FIINA TREIMIC,
IPOSTASURI-PERSOANE cu ACTE n SINE FIINIALE
i Har-energii Necreate (Vezi la Sfntul Grigorie Palama).
Asta nseamn c DUMNEZEIREA este UNA dar n dubl
Deschidere, FIIN i energii Harice Necreate, adic
FIINA ACT i caliti-nsuiri de ACT FIINIAL. De aici
energiile Harice sunt considerate purcederi nu din
FIINA Direct, ci din ACTUL-MICAREA FIINEI, ca
Micare de MICARE FIINIAL n SINE. Energiile
236
Harice sunt o purcedere-ieire natural din MICRILE-
ACTELE FIINIALE ale FIINEI TREIMICE,
DUMNEZEIETI n SINE (Vezi mai pe larg i consemnrile
noastre din Memoriile unui Isihast). Aa calitile-nsuirile
harice nu sunt negaia ACTELOR-MICRILOR
FIINIALE n SINE, ci Afirmaia n traducere energetic a
ACTELOR FIINIALE n SINE. Aici este Taina
Apofaticului i Catafaticului Mistic Cretin, ACTUL
DUMNEZEIESC FIINIAL n SINE rmne totdeauna
dincolo de toate calitile i nsuirile, dar n descoperire
n caliti i nsuiri. Aa Apofaticul FIINIAL
rmne i totui se Descoper n Catafaticul calitilor
i nsuirilor energetice Harice. Aici astfel nu este negaie,
cci Harul nu neag FIINA. Aici este Taina
MPRTIRII ACTULUI FIINIAL CEL dincolo de
Fiina de Creaie, care totui se Face Accesibil Creaiei, fr
ieirea FIINEI DUMNEZEIETI din SINE. Sfinii Prini
Cretini sunt cu o grij Sacr de a nu amesteca FIINA
LUI DUMNEZEU cu Fiina Creat. De aici Apofatismul
aparent exagerat al Teologiei Cretine. Fiina Creat este
natur i substan net Creat. FIINA DUMNEZEIASC
este NATUR i SUBSTAN DUMNEZEIASC TOTAL
dincolo de natura i substana Fiinial Creat. Filozofii
vd n aceasta o izolare absolut ntre DUMNEZEU i
Creaie. Misticii cad n cealalt extrem, n panteism,
nesuportnd inaccesibilitatea DUMNEZEIRII, considernd
c totul este DUMNEZEU, dar n posturi diferite.
Revelaia Cretin depete att izolaionismul metafizic
filozofic, ct i panteismul mistic. n Viziunea Cretin,
ACTUL PUR FIINIAL al DUMNEZEIRII ca FIIN n
SINE se transpune totodat de la Sine n caliti
energetice Harice Necreate Accesibile Fiinei Create. Aa
237
FIINA DUMNEZEIASC nu este complet izolat de
Creaie, ci MPRTIBIL Fiinei Create, dar prin
Accesibilitatea Harului. VIAA n SINE
DUMNEZEIASC FIINIAL este dincolo de Creaie,
dar CHIPURILE-ACT ale VIEII DUMNEZEIETI n
SINE se Revars n MPRTIRE Fiinei Create. Mare
atenie ns s nu se confunde CHIPURILE ACT ale
VIEII DUMNEZEIETI n SINE cu mprtirile Harice
energetice. Aici se ncurc i unii Teologi, mai ales cei
catolici, confundnd ACTUL FIINIAL DUMNEZEIESC cu
Actele Harice. DUMNEZEIREA ca TREIME are n SINE
ACTE-MICRI PUR FIINIALE ce sunt total dincolo
de Actele energetice Harice. Mai mult, datorit ACTELOR
FIINIALE n SINE sunt apoi Actele Harice. Niciodat
Actele Haricc nu sunt directe i prin Sine, ci doar ca
purcederi din ACTELE FIINIALE. n Aceast Viziune
este Mistica Isihast i TEOLOGIA Ortodox. Aa
PERSOANELE DUMNEZEIETI TREIMICE nu sunt
izolate, ci PARTICIP n ACTE Directe,
MPRTINDU-SE ns prin Transpunerea Haric,
Accesibil Fiinei Creeate.
PERSOANA LUI HRISTOS PARTICIP n ACTE
Directe, ca i PERSOANELE SFNTUL DUH i TATL
DUMNEZEU, dar prin Transpunerea Haric ce d
posibilitatea Fiinei Create s PARTICIPE la CHIPURILE
ACTELOR FIINIALE DUMNEZEIETI. Doar n Aceast
Viziune, LITURGHIA HRISTIC este ACT Direct de
DUMNEZEIRE i nu doar simpl reflectare de Memorii
Actualizate. LITURGHIA HRISTIC este n ACTE
PARTICIPATIVE ale PERSOANELOR TREIMICE
DUMNEZEIETI, care Cobpar n Creaie prin Transpunere
i de Acte Harice, dar fr amestecare i fr desprire. n
238
LITURGHIA HRISTIC niciodat nu este doar transpunere
energetic Haric, fr ACT Direct al PERSOANELOR
TREIMICE DUMNEZEIETI, nici ACTE DUMNEZEIETI
fr transpunere Haric. Aici trebuie consemnat un fapt
esenial. LITURGHIA este ACT al CHIPULUI IUBIRII
PERSOANEI FIINIALE n SINE. PERSOANA-
IPOSTASUL are n SINE ACTUL IUBIRII. MICAREA
ACTULUI IUBIRII FIINIALE n SINE nsui este
LITURGHISIREA IUBIRII. Aa nu exist IPOSTAS fr
ACTUL-CHIPUL IUBIRII i nu exist ACTUL IUBIRII fr
LITURGHIA ACTULUI IUBIRII. Deci toat Mistica
LITURGHIEI este n Izvorul LITURGHIEI CHIPULUI
IUBIRII FIINIALE DUMNEZEIETI n SINE. Mare
atenie, s se deosebeasc ACTUL IUBIRII de zisele
nsuiri-caliti de Iubire ale FIINEI DUMNEZEIETI.
Noi am ncercat n Memoriile unui Isihast, o evideniere
a CHIPURILOR ACTE ale PERSOANEI FIINIALE n
SINE, prin TRIADELE ICONOGRAFICE ale FIINEI
IPOSTAS-PERSOAN n SINE (Vezi Memoriile unui
Isihast, cap. 8). Muli au fost nedumerii i contrariai c se
introduc nsuirile-calitile n FIINA n SINE. i aici
menionm c n Viziunea Mistic pur Cretin se
deosebesc ACTELE CHIPURI-FIINIALE n SINE de
Distinciile-purcederile energetice Harice calitative.
Limbajul ntr-adevr este insuficient, dar trebuie priceput
c LIMBAJUL este ntotdeauna DUBLU, de FIIN i de
transpunere energetic Haric fr amestecare, dar i fr
deprire. Aa c n Mistica Cretin CHIPUL de VIU,
VIA, EXISTEN sunt ACTE FIINIALE n SINE, care
apoi izvorsc i energetic Haric nsuirile-calitile de Viu,
Via, Existen ca transpunere energetic. Aici este
Apofatismul i Catafaticul deodat, nu n contrazicere-
239
negaie, ci n DESCHIDERI Afirmative. VIUL, VIAA,
EXISTENA ca FIIN n SINE sunt dincolo total i fr
asemnare de Viul, Viaa i existena energetic, dar Viul,
Viaa i Existena energetic sunt purcederi ale
CHIPURILOR ACTE n SINE ale FIINEI n SINE ca
VIUL, VIAA, EXISTENA PUR FIINIAL n SINE.
Calitile energetice sunt n Asemnare de ACTE
FIINIALE, iar ACTELE n SINE sunt fr asemnare
fa de calitile energetice ale ACTELOR n SINE. De aici
specificul Apofatismului i Catafaticului Mistic pur Cretin,
care nu se neag i nici nu se amestec. n ACEST CHIP
sunt TRIADELE PERSOANEI, consemnate de noi n
Memoriile unui Isihast. Aici menionm c IUBIREA,
DRAGOSTEA i DRUIREA (Vezi TRIADELE cap. 8,
Memoriile unui Isihast) sunt CHIPURI ACTE ale NSEI
PERSOANELOR DUMNEZEIETI, TATL, SFNTUL
DUH, FIUL, ca LITURGHISIRE. Ca s avem Viziunea n
Trire a Misticii LITURGHIEI HRISTICE, trebuie s avem
n vedere Acestea. Zice un mistic: pentru c DUMNEZEU
se ARAT la CHIP Creaiei prin CHIPURILE ACTELOR
SALE CHIP, Creaia poate s-L VAD i s-L
NTLNEASC pe DUMNEZEU, care ns Rmne
totdeauna dincolo de Creaie. Aa n Mistica Isihast este o
NTLNIRE PERSONAL cu DUMNEZEU. i CHIPUL
NTLNIRII PERSONALE cu DUMNEZEU este CHIPUL
LITURGIC HRISTIC. LITURGHIA LUI HRISTOS este
neneleas fr NTLNIREA cu PERSOANA LUI
HRISTOS. Fr LITURGHIA LUI HRISTOS TRIREA
Mistic Isihast este de neneles.
240
S-a vzut n relatarea noastr despre Trirea Mistic a
LITURGHIEI c sunt Trei LITURGHISIRI, ntr-o UNIC
LITURGHIE:
1) a Proscomidiei, a ntruprii n Trupul Bisericii a
JERTFEI HRISTICE
2) a PUNERII NAINTE a DARURILOR, Proscomidiei
3) LITURGHISIREA EUHARISTIEI.
Acest CHIP LITURGIC se Transpune i n aa-numita
metod Isihast. Isihasmul are Trei Urcuuri, al Minii, al
Inimii i al DUHULUI, tocmai corespondena Proscomidiei,
a Punerii NAINTE i a EUHARISTIEI. Aa Rugciunea
Minii este NTRUPAREA CUVNTULUI HRISTIC n
Prescura Minii, n care HRISTOS Face JERTFA Curirii
i IERTRII de pcate. Aa Aducnd Mintea ca pe o
Prescur Marelui PREOT HRISTOS, EL NTRUPEAZ
n Minte NUMELE-AGNEUL-MIELUL JERTFEI Sale.
NTRUPEAZ CUVNTUL-ACTUL LITURGIC al
IUBIRII Sale Mntuitoare.
241
Mintea este trupul Cuvntul meu,
NTRUPEAZ n Mintea mea CUVNTUL NUMELUI
TU,
n care Eti TU Direct ca PERSOAN.
242
EUHARISTIC a DUHULUI de SUFLET care este a Treia
LITURGHISIRE Isihast.
243
PERSONALITATEA SUFLETULUI, Adevrata
PERSOAN a Fiinei noastre Create, face posibil
MPRTIREA cu EUHARISTIA PERSOANEI
HRISTICE.
244
Pe acolo noi evideniem n mod deosebit CHIPUL
RITUALIC al Tririi Mistice Isihaste. Dac n PERSOANA
i ACTUL LITURGIC al LUI HRISTOS se IDENTIFIC
Substana, n PERSOANA i ACTUL RITUALIC al
SFNTULUI DUH se IDENTIFIC ACTUALIZAREA i
LUCRAREA Tririi Isihaiste. RITUALUL nu este o
formalitate de exterior, ci tot o esen. RITUALUL este
DUHUL Tririi. Trebuie o Reconsiderare a importanei
RITUALULUI Cretin, CHIP Direct al ACTULUI
PERSOANEI Sfntului DUH.
245
Doar n RITUALUL SACRU Mintea este ntreag
Ca s Primeasc CUVNTUL n DAR.
246
CREATORUL. NTLNIREA cu DUMNEZEU este
posibil doar prin SUFLET-Fiina n Sine Creat. Mintea
este harul Creat. De aceea spun Sfinii Prini Filocalici, c
Mintea este nrudit cu HARUL-RAIUNILE necreate
Divine. Aa prin HAR se are Acces la DUMNEZEIRE, i
Creaia are Acces la HARUL DIVIN prin Mintea-harul
nostru Creat. Prin NTLNIRE HARIC noi Intrm
apoi la CINA cea de TAIN, a NTLNIRII PERSOAN
ctre PERSOAN. Mistica pur Cretin este o Mistic
PERSONALIST, dar n Accesibilitatea Tainei
HARULUI, ca AICI i DINCOLO deodat, Apofatic i
Catafatic fr contrariere i negaie, ci n DESCHIDERE.
Toat TAINA Misticii Cretine este n DESCHIDEREA
FIINEI n SINE care i MPRTETE CHIPURILE
ACTELOR VIEII FIINIALE, prin Transpunerea
HARIC.
247
III
BISERICA,
LITURGHIA EUHARISTIEI,
TRUPUL NVENICIRII Lumii
248
BISERICA,
DUMNEZEU cu Lumea i Lumea cu DUMNEZEU
ORIGINI
249
NTRUPAREA FIULUI Lui DUMNEZEU.
250
ngereasc (Ierarhiile ngereti).
251
Omul este ALES s Fie CHIPUL SACERDOTAL
al TRUPULUI-EUHARISTIC. Nici ngerii, nici cele ale
Naturii nu pot SVRI TRUPUL-EUHARISTIC, dect
Omul.
252
FIUL ca PERSOAN i CUVNTUL tot ca
PERSOAN, este adevratul mesaj Biblic.
253
CHIP DUMNEZEIESC.
254
Atenie la acest specific al Revelaiei Biblice. Glgia
care se face referitor la Limbajul DUHULUI nu este
Biblic.
255
TATLUI; muenia este specificul pcatului omului;
surzenia este specificul pcatului demonic-spiritual.
256
limbajurile proprii de-sacralizate.
257
Testamentar (care este recultivat de confesiunile
protestante) nu are NFIEREA, ci rmne la
LEGMNTUL-LEGEA CUVNTULUI.
258
CHIVOTULUI i aa se FACE CUVNTUL Direct, care
Se GRIETE pe Sine, n totodat TRANSFIGURA-
REA SFNTULUI DUH.
259
CUVINTE-LIMBAJ, din CUVNT s ias Gndul i
Simirea.
260
ALTARUL este CUVNTUL i NATEREA n
Lume este LOCAUL. DESCHIDEREA CHIVOTULUI i
a CRII DUMNEZEIETI din Pecei este NATEREA-
LOCAUL.
CUVNTUL fr DECHIDEREA-NATEREA n
LOCA nu MPLINETE ACTUL Su PERSONAL de
DAR-IUBIRE.
261
NETERE Templu i Se NATE ca BISERIC
MPLINIT.
262
RODUL EUHARISTIC-TRUP-NVENICIREA-
NFIEREA-ndumnezeirea Lumii.
Conexat:
BISERICA este CHIPUL FIULUI Lui DUMNEZEU
care ASUM i un Chip de Creaie, ca ngemnare DIVIN-
Creaie i Creaie-DIVIN.
263
Lumii n FIUL.
264
Lumea-Natura Cosmic este o PRE-nchipuire de
Templu-CHIPUL FIULUI DUMNEZEIESC, care Se va
NTRUPA ca CHIP de BISERIC, n SUPRA-Natura-Om.
265
Credincioii, care astfel sunt NFIAI, n ASEMNAREA
FIULUI.
266
VIAA LITURGIC
PROPOVDUIREA CUVNTULUI
EVANGHELIC era NATEREA din Nou, din AP i din
DUH, ca BOTEZUL Noului Testament, dar VIAA celor
Nscui-Botezai era TAINA EUHARISTIEI LITURGICE.
267
Un CUVNT doar de DUH i DARURI
miraculoase este ns insuficient" fr RODUL Su de
VIA.
268
DUMNEZEU este CUVNTUL SFNT i Jertfele le
fac un fel de DUH curitor i se opresc aici, fr
RODUL NVENICIRII Lumii care este EUHARISTIA-
TRUPUL NVENICIRII.
269
Ecumenic, dar fr s se ating n sine Autonomia fiecrei
BISERICI.
270
de HOTARUL Lumii, ca NVENICIREA-URCAREA
PN n FAA TATLUI DUMNEZEU.
271
VENICIEI, MENIREA VIEII Omului.
272
CUVNTUL EVANGHELIC HRISTIC nu are i
COBORREA LIMBILOR de FOC de SFNT DUH
dect n LITURGHISIREA BISERICII. EVANGHELIA
citit acas i individual poate avea Raze-rsfrngeri de
DUH SFNT, dar COBORREA PERSONAL este doar
n BISERIC.
273
Aceasta trebuie subliniat cu o mie de linii, s se tie
clar.
274
pot Mnca din EUHARISTIA VIEII.
275
Treapta a Doua, i n msura TRIRII i NDEPLINIRII
CUVNTULUI s se ajung i la MPRTIREA
EUHARISTIC, RODUL ULTIM, ca Treapta a Treia.
276
BOTEZE Fii BISERICII.
277
Pentru Cretini VIAA este RITUALUL
LITURGIC al BISERICII; nu mai este o alt modalitate.
278
VIAA LITURGIC Particular
Atenie mrit!
279
PREOIA BISERICII.
280
Putem face Mistica Curirii Sufletului i trupului, a
Virtuilor Sfinte, a unei Asceze mistice, dar toate pe Baza
LITURGHISIRII BISERICII Integrale, altfel se face o
rupere ntre BISERICA EUHARISTIC Cosmic i
SUPRA-Cosmic i Chipurile noastre Particulare de
Asemnri de BISERIC.
281
Credincioii.
282
Omul, CRUCEA Lumii
283
a se reabsorbi n esenializarea Divin. DUMNEZEU
nu face jocul iluziv al lumii, ci Creeaz n mod serios i
Real o Lume pentru a se face VENIC, a STA n
FAA Sa.
284
Biblic, DIVINUL CREATOR i Revars
Spiritualitatea DIVIN n Facerea Lumii (LOGHII DIVINI),
dar face o Lume gata, nu doar o nsmnare care apoi
evolueaz-crete i se face lume.
285
transcendental gol divin, din care s-ar nate Spiritul
Divin i gndirea Sa.
Se zice c ngerul Lucifer a nceput s strige prin Cer
c el VEDE pe DUMNEZEU, i aa poate spune i altora
aceast descoperire.
DUMNEZEU este DINCOLO de Vederea Creaiei,
i n Cer ngerii aveau MENIREA s AJUNG la o
NTLNIRE-Vedere, tocmai prin ARTAREA
DINTRE DIVIN i Creaie, pe care urma s-o fac FIUL
Lui DUMNEZEU.
ngerii trebuiau s ATEPTE NTRUPAREA
DIVIN, Singura care oferea posibilitatea unei
VEDERI DIVINE.
ngerul Lucifer iese i trece peste HOTARUL
ATEPTRII SFINTE i aa, mpreun cu ngerii care-l
urmeaz, cade n golul demonismului.
De aici se zice tradiional, c smna demonic
ar fi i la Om, nsi Mintea sa, care ncearc s
gndeasc pe DUMNEZEU, nainte de NTLNIREA
CU EL, la HOTARUL-ALTAR DINTRE DIVIN i Lume.
VEDEREA Lui DUMNEZEU nu este gndirea, ci nsi
VEDEREA DIRECT, care apoi transfigureaz i o
Gndire de HAR. A gndi direct pe DUMNEZEU
este de origine demonic.
Biblic, VEDEREA DIRECT este NTRUPAREA
FIULUI Lui DUMNEZEU i prin EL se deschide OCHIUL
de TAIN DINTRE DIVIN i Lume, ALTARUL
HRISTIC.
286
HOTAR DINTRE DUMNEZEU i Lume.
DUMNEZEU nu se gndete-spiritualizeaz-
esenializeaz, ci ST la ALTARUL care este HOTAR al
NVENICIRII Lumii.
II
287
Dar Viaa Lumii Create nu este nsi LEGILE de
Creaie, ci RSPUNSUL pe care l face apoi Fiecare
Creaie.
288
raport de Structurri, ci de SUPRA-STRUCTUR, care
nu mai este complexul Gndirii de formare-evoluie-
dezvoltare, ci COMPLEXUL de RSPUNS Propriu.
289
memorial de autostructurri, considernd c totul este o
acumulare de auto-memorii iluzive care trebuie dizolvate
n esena unui pretins Sine Divin.
290
HRISTIC", unde se face i MPRTIREA CINEI Celei
de TAIN.
Biblic, repetm, nu este esenializarea Spiritual
de autostructurri i de-structurri, ci SUPRA-
RELAIONALUL PESTE acestea.
291
Trebuie evideniat clar i concis, c Biblic este doar
NDUMNEZEIREA de CHIP LITURGIC-TRUP
HRISTIC, PESTE care Coboar i SFNTUL DUH cu
HARUL i totodat BINECUVNTAREA TATLUI
DUMNEZEU, ca TREIMEA DUMNEZEIASC n
NTLNIRE cu Lumea Sa Creat.
III
292
Noi dorim PSTRAREA de ctre noi a Revelaiei
Biblice, fr rstlmcirile altora, dup cum i noi
ncercm s nu rstlmcim pe alii prin cele ale noastre.
293
MENIRE SACR de a INTRA n NVENICIREA de
TAIN.
IV
294
Omul este prin excelen CHIP de Actualizare a
Memoriilor Lumii (rna pmntului-Lumii), ct i a
SUPRA-Memorialului DIVIN, de aceea Biblic Omul este
HOTAR de TAIN DINTRE Lume (pomul lumii) i
DIVIN (POMUL VIEII).
295
propriile Structuri.
296
n acest sens, noi considerm o Antropologie
Biblic, n LOGICA CHIPULUI de Om-SUPRA-Structurii,
PESTE prile structurale. Omul este n primul rnd CHIP
de Om Integral, i din acesta se configureaz structural,
Sufletul i trupul. Nu Sufletul i trupul fac pe Om, ci
CHIPUL de Om fac s fie Suflet i Trup. Noi insistm
mult pe aceast Antropologie.
297
nu face SUPRA-DESCHIDEREA n RSPUNSUL FA
DE DUMNEZEU.
298
acestora, fr s mai avem VEDEREA i SIMIREA
DIRECT Dinaintea Psiho-fizicului.
299
Biblic, nimeni nu se va NTLNI Real i MPLINIT
cu DUMNEZEU dect prin LITURGHIA EUHARISTIC
HRISTIC a BISERICII-ALTARUL dintre Lume i
DIVIN.
300
suportul Simurilor sau imaginilor lucrurilor.
301
Acest gol de CONTIIN produce o
compensaie de Contiin, ca Egoul semipersonal i
fals-personal, Mintea ncercnd s se fac Stpnul, sau
simurile tinznd s devin stpnitoare.
302
Parada mistic a interiorizrii nu este Mistic Biblic.
De aceea CHIPUL de BISERIC PESTE sine, ca SUPRA-
Structur, este modalitatea de Acces DIVINO-Creaie.
303
BISERICA este CHIPUL NTRUPRII FIULUI
DUMNEZEIESC i aa doar prin BISERIC putem lua i
noi NFIEREA-Asemnarea FIULUI.
304
CHIPUL BISERICII ca ORIGINE este nsui
CHIPUL NTRUPRII FIULUI DUMNEZEIESC i ntr-un
CHIP de Creaie-Lume, ca DIVIN-Creaie.
305
produce structurile...
306
nseamn ASEMNAREA cu nsui DIVINUL Cel
Desvrit. Zisa Moral este Viaa LEGII i doar Cel care
IUBETE Total poate fi n ASEMNAREA LEGII.
307
Cretinismul are ALT RITUAL, ca ALTAR
DINTRE DIVINUL PERSONAL Direct i Rspunsul
Personal al Lumii, ca TRUP EUHARISTIC.
308
Din NUMIRE i GEST-RSPUNS Propriu se face
DARUL tu, ca Prescure, Dar pe care-l pui naintea
DOMNULUI.
309
De aici ncolo, n Practica Mistic Proprie, este o
TAIN doar a Lui DUMNEZEU.
310
Mistica zis de DUH i Adevr este doar
BOTEZUL-INTRAREA n TAINA LITURGHISIRII, care
este TAINA Ce NTREGETE BOTEZUL i HARUL.
VI
311
Aceste OPRELITI-HOTARE sunt prpstiile
transcendentale PESTE care se fac PUNI speciale.
312
Urmeaz a DOUA grea problem, autosatisfacia
psiho-fizic pn la desfru-curvie, care produce o hiper-
hormonizare sex.
313
MILOSTIVIREA Lui DUMNEZEU.
i ntr-adevr, Ucenicul acela s-a mbolnvit de
Cancer la Intestine i a murit, luat de Prini acas.
314
Asceza Adevrat Biblic este o Nevoin Integral:
1) direct Personal; 2) Psihic; 3) fizic. Toate acestea au
propriul lor complex. Cel personal este LITURGICUL
BISERICESC; cel Psihic este psihologicul i cel fizic este
fiziologicul.
315
Fiule, spunea Avva de care vorbeam, Omul de
astzi, mai ales Tineretul, pute a mncare i hormoni i
degeaba se d cu parfumuri i spray-uri. Ce Mistic pot face
unii ca acetia? Fr o Ascez serioas n aceste dou
sensuri, nu este nici o ndejde. Se caut o Ascez mecanic-
artificial, care se dovedete o iluzie i o amgire.
316
Pomul morii, acesta a DISPRUT, sau n alt Variant, s-
a ars de a mai rmas un ciot.
317
Omul de astzi este un rob al mncrii i plcerilor,
de aceea Asceza trebuie s fie pe o exersare a unei
mncri sntoase, suficiente, dar fr prefacerile
plcerilor.
318
vorbeam).
Zice Avva:
Fiule, Tnrul care nu face micare fizic mult
(munc pn la extenuare chiar), acela nu-i arde
hormonii autootrvitori.
319
Cei care Practic intens aceast Ascez mistic ajung
la Isihia mult dorit.
320
DUMNEZEU.
321
O Sut de VERSETE despre Isihasm
Introducere
322
fundamentul ei mistic.
323
Cutarea Originilor. Practica Isihast nu tinde la
contemplarea Divin, ci NGENUNCHEAZ la
MORMINTELE Sfintelor ORIGINI i se OPRETE n
RITUALUL LITURGIC al acestora. Ct despre acel
DINCOLO rmne TAINA fr de care se ST doar n
NCHINARE, cu Fruntea i cu ochii n jos, ca s nu
oboseasc.
324
MISTUITOR DIVIN al POMULUI VIEII i de orbirea
morii, de aceea Linitea-Isihia Omului este ntre aceste
dou HOTARE.
325
ACTIVUL DIVIN este ACT PERSONAL FIINIAL
DIVIN i din ACT apoi este i Energia DIVIN HARIC.
Muli confund ACTUL cu HARUL. HARUL este
Energie de ACT.
326
LUMINA de VEDERE. Omul orbete cnd HARUL nu
mai Transfigureaz, nu mai produce VEDEREA.
327
Isihasmul nu este nici mistica-Orbirii-
ntunericului-morii, nici mistica Intrrii n DIVIN (cum
sunt misticile ne-biblice). Nu este nici mistica trupului, nici
mistica Sufletului, ci este Mistica CHIPULUI i
HARULUI, tocmai ceea ce exclud misticile celelalte.
328
O Sut de VERSETE despre Isihasm
329
aceea face ALTAR-LOC, nici n Om nu poate Intra
DIVINUL, c de asemenea l mistuie, i doar la HOTARUL
dintre Lume i DIVIN este LOCUL NTLNIRII i
Deschiderii VENICIEI.
II
330
sute pn la mii de nchinciuni sau mtnii, i pe o durat
de ore i zile chiar.
331
III
332
HAR DUMNEZEIESC NCHINAREA, pn ajungi s STAI
i Nemicat ca ntr-o ICOAN.
IV
333
Treapta: POSTULUI a nu mnca din cele ale Lumii i
a le Aduce mai nti la ALTARUL NCHINRII.
334
45) Asceza Postului este o Mare TAIN a Misticii, cci
Postul nu este simpla interdicie a mncrii, ci
NCHINAREA de DRUIRE a Lumii pe ALTARUL Cel
SFNT.
VI
335
peste acestea ncepe.
336
mistic, Consacrarea acesteia fiind Fecioria mistic.
337
68) Ritualul ca jertfele antice (mai ales cele de
omorre-sngerare) este un Ritual de Curire-ispire, pe
cnd RITUALUL Cretin este fr omorre i ca VIUL
FIULUI.
338
CHIP de FIU i RITUAL de a STA la HOTARUL-
OPRIREA IUBIRII de FIU, cci IUBIREA este
RUGCIUNEA.
339
81) Omul nu este Structur de Natur Creat i
structur de Spiritualitate DIVIN (cum zic metafizicienii),
ci Omul este doar NTREG-CHIP de Om, HOTAR NTRE
Trupul Lumii i DUHUL DUMNEZEIESC.
340
88) Doar CHIPUL de Om poate LITURGHISI DARUL-
PRESCUREA Lumii, ca s se FAC TRUPUL
DUMNEZEIESC al FIULUI DUMNEZEIESC.
VII
341
Prima prin PREFACEREA n CHIPUL de FIU (care ST
naintea TATLUI) i a Doua, PREFACEREA-
ASUMAREA-UNIRE n UNICUL (BUTUCUL) FIU-
HRISTOS.
342
STAI OPRIT n nsi OPRIREA de HOTAR i prin
aceasta vei TRECE n Cele de DINCOLO.
343
Un Model Personal
Unii sunt mai tari psihic i fizic, alii mai slabi, nct
accentul cade pe partea tare.
344
unele gesturi, cu Minile n sus, cu Capul plecat, cu Minile
n Cruce, pentru c toate aceste forri leag Atenia la
Rugciune. Nu fi atent la nimic, dect la forma nchinrii i
TAINA PREASFNT a Numelui DOMNULUI IISUS.
Orice imagini i gnduri, alung-le.
F dac poi cte o astfel de Pravil, de mai multe ori
pe zi, sau barim o dat pe zi.
Nu uita citirea barim a unei pagini din Filocalie sau
din alte Cri despre Rugciunea Isihast. Citete i cte un
Acatist, sau o Catism din Psaltire.
Dac Vrei o Practic i mai Sporit, ncepe cu o
Nevoin mai serioas, cu nchinri i pronunri tot mai
dese i Stri Nemicate, n Gesturi de rbdare i OPRIRE
ca n ICOAN. Caut s ctigi ct mai mult timp n
STATUL de OPRIRE n CHIP de RUGCIUNE. Cine
nu ST OPRIT n Rugciune cu Rbdare nu va putea
Practica Isihasmul.
345
Adevratul Practicant Mistic se vede dup insistena
Sa i trecerea peste toate lipsurile i piedicile.
346
IUBIREA se face n tine INIMA de TAIN de DUH
PREASFNT.
O, PREAFERICIT OPRIRE n VENICIA
IUBIRII DUMNEZEIETI!
Lupt-te totodat fr ncetare cu patimile
pcatului care pn la moarte te tulbur i te necjesc.
Nu uita Spovedania deas i MPRTIREA cu
TRUPUL EUHARISTIC al DOMNULUI HRISTOS prin
care s Primeti ARVUNA IUBIRII DUMNEZEIETI, pe
care o caui i o doreti.
347
Dicionar de Termeni
(n sensurile relatrilor de aici)
CRUCE
CRUCEA este Baza i Fundamentul RITUALULUI
Biblic.
DUMNEZEU Creeaz Lumea, i Revars TAINELE
Sale DIVINE n Frumuseile i Chipurile Fpturilor pn la
Om, dar EL Se OPRETE, n a aptea Zi Se ODIHNETE.
Dar EL nu Se d la o parte, nu Se retrage. De acum se intr n
ALT LUCRARE, n CONLUCRAREA dintre Lume i
DUMNEZEU, n Intermediarul de HOTAR-Separare. Lumea
a Creat-o doar Singur i direct DUMNEZEU.
COMUNICAREA dintre Lume i EL trebuie s fie reciproc,
din ambele pri. Dar DUMNEZEU nu mai INTR n Cele
Create, c a PECETLUIT TAINELE Sale n acestea, ci
Ateapt s se fac o ALT INTRARE, de NTLNIRE
reciproc.
Biblic, NTLNIREA nu este o ntreptrundere, ci o
NTRETIERE i din aceasta apoi o
NTREPTRUNDERE.
Biblic, nu este o Contopire-Unire, ci tocmai o
PSTRARE a SEPARRII, ca s nu se fac distrugerea-
anihilarea reciproc. Contopirea ar produce un fel de
hibridizare care schimb i DIVINUL i Creaia n Natura
lor.
NTRETIEREA este i NTLNIREA i
PSTRAREA Separrii-HOTARULUI-neamestecului
reciproc. Iat TAINA CRUCII Biblic.
DIVINUL este TOTUL, este ORlZONTALUL-
348
Mediul-Spaiul n Sine. Lumea Creat este o Nou
Apariie, care nu poate INTRA n DIVIN, c se Mistuie i
dispare, nu are LOC nici ALTURI, cci DIVINUL
UMPLE TOTUL.
Aa, Creaia STRPUNGE DIVINUL, l strbate
ca o Sgeat i aa i gsete LOC, tocmai n acest CHIP
al NTRETIERII, CHIPUL CRUCII.
Nu DIVINUL Coboar n Lume, c DIVINUL este
TOTUL i nu are unde Cobor, ci Creaia Coboar n
DIVIN i DIVINUL i face LOC, dar menionm, doar
prin aceast NTRETIERE-CRUCE.
Acest fapt este confirmat de Revelaia Cretin a
CRUCII NVIATE HRISTICE, care Descoper la FA
Raportul de TAIN dintre Lume i DUMNEZEU
CREATORUL.
Creaia nu poate STA FA n FA cu DIVINUL
pe ORIZONTAL-direct, ci doar n CRUCIFICARE-
Vertical ce face LOC n DIVIN fr s INTRE Creaia n
DIVIN, tocmai prin Natura Creat care este pe ALT
DIRECIE de Creaie-Vertical.
Biblic se face o deosebire net ntre Facerea Lumii i
Raportul apoi al Lumii cu DIVINUL.
Acest Raport este TAINA CRUCII.
Dac DUMNEZEU s-ar fi limitat doar la Facerea
Lumii, n-ar mai fi existat un Raport propriu-zis ntre Lume
i DIVIN.
DIVINUL Biblic face DOU ACTIVURI, o dat cu
Facerea Lumii i, nc o dat ca Raport de COMUNICARE
reciproc dintre EL i Lume.
VIUL Lumii este n acest Raport, de unde CRUCEA
VIEII, ca NTLNIREA dintre DIVIN i Creaie,
MPLINIREA prin HRISTOS Cel RSTIGNIT i NVIAT.
349
RSTIGNIREA nu este moarte, ci tocmai VIAA
Lumii. HRISTOS ia pcatul-moartea, o pune pe CRUCE, ca
singura posibilitate de a desfiina moartea.
RSTIGNIREA Cretin nu este o Pedeaps, ci un ACT de
RENVIERE care adaug i o Suferin-Jertfire, datorat
pcatului Creaiei. Dac nu ar fi fost pcatul,
CRUCIFICAREA tot trebuia s se fac, dar fr suferina
morii, ci direct n URCAREA VIEII VENICE,
MPLINIREA Raiului.
Cine nu ine cont de Teologia CRUCII, nu va
nelege niciodat TAINA Revelaiei Biblice Cretine, ct i
a Revelaiei Vechiului Testament ce o Prefigureaz pe cea
Cretin. HRISTOS-FIUL Lui DUMNEZEU care a DAT
VIA Lumii (CUVNTUL-DUMNEZEU prin Care toate
s-au Creat-fcut) fr CRUCEA VIEII nu mai este
HRISTOSUL Biblic.
De aici:
CRUCEA, CHIPUL NTRUPRII FIULUI Lui
DUMNEZEU;
CRUCEA, CHIPUL Creaiei Lumii;
CRUCEA, CHIPUL HOTARULUI de TAIN;
CHIPUL Punii dintre DUMNEZEU i Lume;
ALTARUL de NTLNIRE dintre toate.
TAINA CRUCII este astfel MODELUL de
Relaie i ntre Fpturi.
CRUCIFICAREA VIE nu omoar ci din contr,
PSTREAZ pe cei care STAU FA n FA.
De aici RITUALUL CRUCII ca NCHINARE,
ACTUL de PUTERE de VIA al CRUCII.
Suferina CRUCII se adaug pcatelor spre a nvinge
noi pcatul-moartea. Suferina nu este nsi moartea, ci
lupta VIEII cu moartea, de aceea CRUCEA are
350
NVIEREA-Biruina morii-pcatului.
DAR (Druire)
Biblic, DARUL este tocmai TAINA NTLNIRII
Intermediare peste Separaia-HOTARUL de netrecut.
DARUL este NCHINARE i Oferire a propriei
Fiinialiti i Fiina Creat se poate Oferi celorlalte. Este i
o TAIN a Fiinei Create de a Transmite i a Primi
propriul Memorial de Sine, care se poate astfel Asuma-
mpropria.
Este o tradiie ce zice c n orice Aciune se face
acest transfer de Memorialuri, de unde zisa influen
pn la predare ntre lucruri i Fpturi.
tiina le numete energii, care de fapt sunt
Memorialuri, Singurele care se Asum i Oglindesc
Fiinialitatea ntreag. Mai este i o OGLINDIRE MARE,
la nivel discret de CHIP-PERSOAN-EU, care se poate
Transmite i Asuma.
Aceast VEDERE a Celorlalte i IMPRIMAREA n
ele a Propriilor Chipuri i Memorialuri este TAINA
DARULUI i DRUIRII.
A Drui un Rspuns de Chip, este Mica Druire.
A-i DRUI tot CHIPUL este MAREA DRUIRE.
Pe toate Aciunile se Imprim cte un Memorial al
celor care le fac, de aceea Lumea Creat are n Sine
PECETEA MEMORIALULUI DIVIN, ca DARURI
DIVINE; de aceea se zice c totul este DAR. Pcatul nu mai
DRUIETE ca Asumare, ci ca o consumare-distrugere.
Jertfele antice sunt un amestec dintre DARUL VIU i
darul de consumaie-ardere al pcatului.
DARUL VIU se face o Prenchipuire de mprtire
reciproc; darul de consumare este unilateral, dar n
351
Asumarea unei pri (cel Viu este n egalitate pentru toate
prile).
Biblic este DARUL VIU DIVIN i Darul Viu de Rai,
i Darul-Jertf dup izgonirea din Rai.
Omul n Rai trebuia s RSPUND i el Lui
DUMNEZEU cu Propria DRUIRE. Omul n Rai i Cuta
Chipul, ns nu-l gsea... TAINA CHIPULUI era tocmai n
TAINA DRUIRII n care Omul i putea OGLINDI
Propriul Chip i putea VEDEA i PECETEA CHIPULUI Lui
DUMNEZEU.
Omul nu trebuia s se nchid n el nsui, s
consume, de aceea Pomul morii-consumului a aprut n
Rai, ca o salvare, pe care Omul nu a bgat-o n seam.
DRUIREA naintea Consumului este transformarea
morii-distrugerii n VIA-SACRALITATE.
EU
Zice DOMNUL: EU SUNT CEL CE SUNT.
Biblic, EUL-PERSOANA-CHIPUL sunt identice.
EUL este INTEGRALITATEA de Sine care nu se
confund cu MEMORIA i CONTIINA de Sine, fiind
ORIGINEA i IZVORUL acestora.
Nu se confund nici Egoul-Eul cel Mic Subiectiv.
EUL nu este nici Sinele, ca Esen ultim, ci este
IZVORUL i al Sinelui i al Esenei.
EUL Cel MARE are toate Capacitile de Sine i n
Sine; este ACEL ANUME FIINIAL PERSONAL, care nu
nseamn o nchidere-autolimitare, ci tocmai
DESCHIDEREA.
EUL este tocmai Trans-obiectivitatea i Trans-
subiectivitatea, este acea VEDERE de Sine i peste Sine, care
nu modific Realitatea Subiectiv, ci o Primete i apoi o
352
Subiectivizeaz.
EUL fiind totodat nsui PERSOANA, face tocmai
RELAIONALUL pe care l ASUM i-l transmite.
EUL este IZVORTORUL de CONTIIN i de
MEMORIAL i totodat le ASUM i le depoziteaz.
Paradoxal, EUL este LIBER peste CONTIIN i
MEMORIAL, i totodat le IZVORTE i le
SUPRAMEMORIZEAZ n acel CARACTER de EU, care
VEDE Totul, INE MINTE i nu uit nimic, Deosebete
Totul.
EUL este SUPRARAIONALUL-SUPRA MINTEA
FllNIAL n Sine.
Unele mistici vorbesc despre o edere n EU ca n
Propria Esen.
Biblic, EUL nu St n Sine, ci este tocmai
RELAIONALUL Continuu, ca o DESCHIDERE i
ACTUALIZARE VENIC. EUL nu se ODIHNETE n
Sine nsui niciodat, ci PESTE Sine ca RELAIONAL-
PERSONAL; niciodat nu se interiorizeaz c se
autonchide, ci rmne permanent PESTE, ca
SUPRAFORM, de unde Logica Biblic a unui paradoxal
CENTRU n CIRCUMFERIN, nu n nucleu...
De aici EUL este ca ESEN i ORIENTARE n
DESTINDERE, nu n concentrare (cum este logica noastr
obinuit).
EUL este paradoxal SUPRA-UNUL din care se Nate
UNUL i MULTIPLUL, c are deja n Sine i UNUL i
MULTIPLUL n EGALITATE, nct EUL nu se mparte
niciodat, chiar dac IZVORTE EGALITILE Sale, de
unde i TAINA TREIMII deodat n EGALITATE, fr
mprire i amestecare.
EUL este SUPRAVEGHEREA care IZVORTE
353
orice VEDERE, orice nelegere, orice descriere, orice
Relaional, orice RSPUNS i DRUIRE.
A te nchide n Propriul EU este ntunericul
transcendental, neadmis Biblic.
CHIPUL i PERSOANA sunt FEELE EGALE ale
EULUI.
Biblic, DUMNEZEU se NUMETE mai nti de
toate EU (SUNT).
De aici o Corelaie a EULUI cu NUMELE, de unde
TAINA Mistic a NUMELUI SACRU, care face
RELAIONALUL. DE aici chiar o PUTERE a
NUMELUI, care te pune de la sine n LEGTUR cu EUL
PERSONAL, tocmai NTLNIREA de TAIN. De aici i
RUGCIUNEA, avnd la baz tocmai NUMELE Lui
DUMNEZEU care Deschide astfel COMUNICAREA.
Numai EUL poate NUMI i doar NUMELE poate
PERSONALIZA i doar PERSONALIZAREA poate
ARTA CHIPUL i CHIPUL se OPRETE-ODIHNETE
n nsui EUL din care au IZVORT toate i n care se
UNESC n UNUL Ne-mprtit.
Misticile ne-biblice exclud ca esen tocmai EUL-
PERSONALUL, pentru c tind spre concentrarea ntr-un
auto-centru, n care se dizolv totul.
EUL-PERSONALUL Biblic nu admite
dizolvarea, considernd Esena Transcendental tocmai
EUL-PERSONALUL.
Mistica Unului dizolvat nu este Biblic.
Biblic este o SUPRA UNITATE care
IZVORTE UNITATEA i DIVERSITATEA, de unde
Logica Biblic a SUPRAFORMEI, FORMEI i
CONINUTULUI, precum i paradoxala
DESCHIDERE ca CENTRUL CENTRULUI
354
(circumferina ca Originea Centrului).
Aceast ORIENTARE este Biblicul.
Circumferina nu este limitare, c se poate Mri
i Dilata fr ncetare, pe cnd esena de Centru este o
auto-oprire-limitare.
De aceea EUL-PERSONALUL este UNUL
VENIC, iar esena de Centru este Unul schimbtor,
cci Centrul tinde s ias n multiplu (circumferin).
Nelimitarea transcendental a esenei de
Centru este marea dilem a metafizicilor mistice ne-biblice.
A te opri n Propriul EU este o falsificare de
Eu, deci EUL este tocmai DESCHIDEREA n Sine; de
aceea Mistica Biblic este doar OPRIREA n NUMELE
DIVIN i n DRUIREA de NCHINARE-RITUAL.
Mistica interiorizrii Cretine este o Mistic de EU-
DUH care ne Deschide EUL nostru pctos, ca apoi s
IAS PESTE Eul nostru n HAINA de NUNT, Eul
mplinit-NTLNlT cu DIVINUL pn la ndumnezeirea-
Asumarea Condiiei de VENICIE prin HAR.
Pcatul ne orbete EUL Cel MARE i rmnem doar
cu Eul cel Mic i acesta chiar miop.
Pcatul produce o logic de auto-interiorizare,
pn la auto-plcerile distructive (patimile).
Eul cel Mic (de ataament subiectiv) se face un
incontient i un subcontient, pn la un memorial ascuns i
de subteran, pn la demonism (Vezi Om).
Fiin
EU SUNT CEL CE SUNT se Numete nsui
DUMNEZEU pe Sine, adresndu-se lui Moise.
A FI n SINE, prin Sine, fr Cauz, propria
ORIGINE, TOTUL n Sine, ESENA n sine, SUBSTANA
355
n Sine, UNICUL n Sine, PERSOANA n Sine, VENICUL
i PREZENTUL deodat n Sine.
Nimeni nu a putut defini FIINA propriu-zis, fiind
ABSOLUTUL fr nceput i fr sfrit, Baza i
fundamentul a toate.
EXISTENA este OGLINDIREA i descoperirea
FIINEI.
Filozofii vorbesc de FIINA n Sine i de fiinrile-
reflectrile atributive i calitative, confundndu-se fiinrile
cu Existenele.
Biblic, FIINA n Sine este o ANUME FIIN (nu
oarecare). Este FIINA CHIP-PERSOAN (vezi ce sunt
CHIPUL i PERSOANA).
O Fiin oarecare nu este dup Revelaia Biblic.
O FIIN ANUME este Adevrata FIIN.
EU este acest ANUME, ce nseamn PERSOAN
i totodat CHIP.
De aici TAINA TREIMII DUMNEZETI.
EU-PERSOANA n Sine (TATL-CHIPUL).
SUNT-EXISTENA n Sine (Sfntul DUH-
PURCEDEREA).
CEL CE SUNT ASEMNAREA-FIINA n Sine
(FIUL-NATEREA).
Strict Biblic, PERSOANA-CHIPUL-TATL este
ORIGINEA n Sine, care NATE FIINA n Sine i
PURCEDE EXISTENA n Sine, ca o TREIME de
EGALITI neamestecate, nedesprite, totodat. Fr
TAINA TREIMII FIINIALE DUMNEZEIETI nu se poate
vorbi despre FIINA Revelaiei Biblice. Mai mult, CHIPUL,
FIINA i EXISTENA sunt toate n PERSONALIZARE
PROPRIE, fr s rup UNITATEA, fiind DEOCHIP, din
CHIPUL UNIC TATL.
356
ESENA n Sine fiind CHIPUL-PERSOANA
TATL, CHIPUL-TATL PERSONALIZEAZ de la Sine
FIINA i EXISTENA, n UNICUL DEOCHIP.
Biblic, FIINA este NATEREA (FIULUI) din CHIP
(TATL), este ASEMNAREA cci FIUL are n Sine
NTREG pe TATL, dup cum TATL are n Sine
NTREG pe FIUL i FIUL ARAT pe TATL, nct
COMUNUL FIUL i TATL este FIINA, precum i
EXISTENA-DUHUL-PURCEDEREA.
Insistena noastr pe CHIP este pentru a evidenia
ACEL ANUME DIVIN, care face din FIIN o ANUME
FIIN (nu oarecare). Unii zic c FIINA nu se poate
defini i ce spunem noi sunt doar nite atribute vagi.
Teologic Biblic, nimeni nu poate VEDEA CHIPUL Lui
DUMNEZEU, Cel DINCOLO de toate, dar FIUL Su L-a
VZUT i FIUL VINE i ne ADUCE CHIPUL-
ASEMNAREA TATLUI, cci cine M-a Vzut pe Mine
a VZUT pe TATL, zice FIUL.
Aa, Revelaia CHIPULUI DIVIN este Real prin
FIUL NTRUPAT, HRISTOS. Fr Revelaia HRISTIC,
Biblicul este ne-mplinit.
Speculaiile gnostice asupra FIINEI i TREIMII sunt
insuficiente, fr HRISTIC.
Biblic, FIINA este DUMNEZEU i CHIPUL Su
este TAINA TREIMII (Vezi i HAR, TAIN).
HAR
HARUL este TAINA DUMNEZEIASC a Energiei
DIVINE care se ntreptrunde cu Lumea Creat i o
Transfigureaz i o face transparent la cele
DUMNEZEIETI. VEDEREA HARIC-LUMINA
DUMNEZEIASC este o TAIN Mistic i a
357
Credincioilor. Noi insistm pe ACTUL PERSONAL
FIINIAL, din care iese apoi Lucrarea HARIC. Insistm pe
o ndumnezeire prin CHIPUL de Fiu care se asociaz cu
ndumnezeirea prin HAR.
Mai nou a aprut un fel de ecumenism Haric i de
DUH, pn la un Harism universal care poate fi "neltor"
pentru c face golirea de CHIP-PERSOAN, pn la o
religiozitate impersonal. Noi Cretinii insistm pe
CHIPUL PERSONAL HRISTIC i prin HRISTIC VEDEM
LUMINA HARIC.
HOTAR
Delimitare-separare dintre dou Realiti, ca Apa de
Ulei, care nu se pot amesteca niciodat.
ntre DIVIN i Lume este un HOTAR de netrecut, dar
este Legtura-Puntea CRUCE. Biblic, HOTARUL devine
LEGE i PORUNC spre a nu muri.
Pomul morii din Rai era un Hotar al Lumii i
Pomul VIEII era un HOTAR al DIVINULUI. Omul nu
trebuia s treac aceste HOTARE, trebuia s fac
ALTARUL CRUCII dintre aceste HOTARE.
TAINA OPRIRII la HOTARUL SFNT-Rscrucea
VENICIEI este nsi TAINA Vieii Creaiei (Vezi
CRUCEA, Omul).
NTRUPARE
S se deosebeasc Trupul Fpturilor Create de
NTRUPAREA propriu-zis.
ACTIVUL CREATOR al RAIUNILOR-
CUVINTELOR Spirituale DIVINE se NTRUPEAZ ca
MEMORIAL de VIA n Materia-Naturii Create, i aa
formeaz Trupul Fpturilor-Individualitatea. Trupul este
358
formare de ACT de NTRUPARE. Deci, este o ntrupare
de ACT Spiritual (Natura Lumii) i o NTRUPARE PESTE
Natura Creat, pe care o face doar NTRUPAREA FIULUI
Lui DUMNEZEU HRISTOS, i apoi CHIPUL Omului, care
este CHIP Peste Natur, ca Supra-Natur, CHIPUL Lui
DUMNEZEU PECETLUIT ntr-o Fptur-Asemnare
HRISTIC.
Cine nu ine cont de TAINA NTRUPRII
PERSONALE directe a FIULUI Lui DUMNEZEU,
HRISTOS, nu va nelege niciodat Revelaia Biblic. Doar
n TRUPUL Cosmic i Supracosmic HRISTIC se
NFPTUIESC toate ale Lumii i nsui DUMNEZEU
NFPTUIETE ale Sale. i VENICIA este doar n
TAINA TRUPULUI EUHARISTIC HRISTIC, n care se
face UNIREA Absolut.
Misticile metafizice vorbesc despre o absorbire n
Absolutul Divin; Biblic este o UNIRE n Absolutul
TRUPULUI NVIAT-NDUMNEZEIT-EUHARISTIC
HRISTIC, care menine Lumea i DIVINUL n Proprie
Deplintate fr esenializarea goal. Venicia i
Absolutul ca un gol nu sunt de Revelaie Biblic.
VENICIA n CHIPUL TRUPULUI HRISTIC este
VENICIA i Absolutul Biblic.
Isihia-PACEA Absolut Biblic este TAINA
LITURGIC a TRUPULUI EUHARISTIC HRISTIC.
Toate Practicile mistice care nu au TAINA
TRUPULUI HRISTIC nu pot fi Isihasm, ci mistici
metafizice, magice, oculte, i chiar zis tiinifice
(paranormaluri tiinifice).
Teologia Biblic nu este Teologia HARULUI
impersonal de Duh fr CHIP, ci TEOLOGIA ICONIC
HRISTIC ce are apoi i HARUL.
359
Natur (a Lumii)
DUMNEZEU Creeaz-Face Lumea n cele 6 (ase)
Zile i n ultima Zi l face i pe Om. Creaia este Cer i
Pmnt (Facere 1, 1), dar atenie, nu att ca Planete, ci ca
Natur-Cosmos n general.
DUMNEZEU Creeaz Lumea ca Trup-Materie, Ap
i Uscat.
De ce nu Creeaz doar o Lume Spiritual? (Unele
mituri vorbesc c mai nti a fost o lume spiritual c a
pctuit i aa pcatul le-a produs o pedeaps trupul
material).
Biblic, DUMNEZEU nu amestec Spiritul cu
materia. Deci se zice c Cerul ar fi ngerii. Biblia nu-i
amintete, nct Cerul i pmntul sunt Natura material
Cosmic.
Materia este moart, fr via, mecanic, iraional,
static, schimbtoare etc.
Aa, nu exist Spirit n materie, ci ACIUNE de
Spirit ca materie i n materie. Nu Spiritul se face materie, ci
ACTIVUL de Spirit. Aici tiina se ncurc, dorind s fac
din materie o producere de Spirit, printr-un proces
evolutiv.
Trebuie neles clar Biblic c Spiritul nu poate
produce materie i materia nu poate produce Spirit.
n materie este un ACTIV de Spirit, complet distinct
de materie (ca Viaa fa de materia moart).
Doar ACTIVUL de SPIRIT DIVIN poate Crea-
produce materie, de aceea n materie sunt urmele-
informaiile de ACIUNE-Legi DIVINE.
tiina i Spiritul ngeresc i Uman se pot folosi de
aceste informaii i chiar le pot manevra ntr-o oarecare
360
msur, dar nu le pot Crea-produce-forma.
Materia nu are Memorial propriu, dar poate imprima
i transmite Memorialurile.
Aciunile materiale cu fenomenele mecanice sunt tot
pe suportul Activurilor Spirituale, care sunt n materie de la
Crearea materiei.
Materia nu poate evolua, dar combinaiile materiale
pot combina Activurile Spirituale din materie i pot produce
multiple fenomene.
Pcatul stric Legile primordiale-Originare din
materie i face tot felul de rupturi materiale cu memorii de
aciuni contrare pn la stricciunea materiei (zisa moarte).
Energiile din materie nu sunt ale Substanei materiale,
ci Activurile Spirituale din materie, care se evideniaz n
deschiderile materiale, pn la anomalii explozive i chiar
distructive.
Materia anorganic (fr Via) are Activul Spiritual
de Creaie, dar fr Rememorarea-reproducerea lui.
Viaa este i un Activ de Rememorare.
Materia brut (Apa i Uscatul Biblic) este Natura
n sine de Creaie, pe care CUVNTUL DIVIN o
populeaz cu diferitele planuri i Fpturi, de la Sfere
atmosferice pn la plantele i animalele i toate felurile de
Vieti.
Biblic, DUMNEZEU ACTIVEAZ direct i
PERSONAL, att n Crearea-Facerea Naturii brute, ct i
a complexului acesteia. n Natura brut DIVINUL Imprim
ACTIVUL Spiritual DIVIN, nct Diversificarea Structural
este deja pe Modelele Memoriale.
DUMNEZEU Creeaz nti Tiparul-Natura brut i
pe Modelul Tiparului diversific Natura, de unde
COMUNUL Naturii n toate ale Lumii.
361
Natura nu poate s-i diversifice Memoriile brute"
de Creaie, ci tot DUMNEZEU, cu VIUL de CUVNT
Zice i se Face (Facere 1) care se Adaug. De aceea
VIUL din Natur este o TAIN peste Legile Naturii
(TAIN care pare un fel de Suflet al Naturii).
CUVINTELE-RAIUNILE DIVINE se
PECETLUIESC ca acel ACTIV care rmne pentru
totdeauna, dar care poate fi acoperit i dublat de un
antiactiv al pcatului, ce Stric Natura fr s o poat
distruge ns.
tiina nc n-a putut descoperi TAINA Vieii-
biologicului din Natur, chiar dac a descoperit multe
fenomene mecanice i de manevrare chiar genetic-
informativ.
Viul nu poate fi Reprodus dect tot de Viu. Aici
se mpotmolete tiina Manevrarea Viului poate genera
noi forme de Viu, dar se constat c Viul opune o mare
rezisten la schimbri, nct revine la origine, peste toate
fenomenele de schimbare. Hibridrile i ncrucirile nu dau
rezultatele dorite.
Natura nu este Mama Natur, cci Natura este FIUL
care ASUM i un Chip de Creaie. Mama este Naterea
Naturii Fiului, nu nsi Natura.
Natura n Sine este Neutr. Zisele Energii ale Naturii
sunt Activul Memorial al DIVINULUI i Memorialul Vital
rezultat.
Natura i VIUL sunt doar ale Lui DUMNEZEU,
ngerii ca Spirite (i demonii ngeri czui) i Omul pot
Aciona asupra Naturii, dar fr s-i ating PECETEA
DIVIN. Pcatul demonic i al Omului stric Natura.
Spiritul ngeresc i Sufletul Omului pot s se
Asocieze cu Natura, de unde influena reciproc, a materiei
362
asupra Spiritului i Sufletului i influena acestora asupra
materiei.
Natura n Sine nu pctuiete, dar este o victim a
pcatului demonic i Omenesc.
ngerii se nrudesc cu Natura, prin nrudirea cu
Activul de Spirit pe care-l Pune DIVINUL n Natur.
Spiritul i materia sunt net n Separare, dar au totui o
nrudire, cci n materie este un ACTIV de Spirit al
DIVINULUI Creator i Activul de Spirit i Spiritul se pot
ntlni i face chiar un COMUN.
Lumea-Creaia Lui DUMNEZEU este Natura
Cosmic, i ngerii sunt integrai n aceast Cosmicitate
general, nct Spiritul ngeresc are o nrudire de Activ de
Spirit cu materia-Natura n general.
Se zice c ngerii (Cerul) ar fi dorit s Creeze ei
materia Naturii, dar nu li s-a permis, cci ngerii ca Spirite
de Creaie nu pot Crea materia, ci pot doar s se nrudeasc
cu Activul de Spirit din materie, Creaia materiei fiind doar o
Capacitate de Creaie numai a DIVINULUI.
Spiritul poate Gndi materia, cci poate sesiza
Memorialul de Activ de Spirit DIVIN. Gndirea Spiritual
ngereasc nu poate Crea materia, dar poate percepe
Memorialul Spiritual de ACTIV DIVIN din materie.
Aparenta distrugere-ardere a materiei de ctre
Spirit este negativul pcatului Spiritual, ca i pedeapsa
pentru pcatul care-i face loc de pctuire n materie.
Spiritul nu se poate Odihni n materie (ca Loc)
pentru c se mptimete de materie. Nici materia nu se
poate Odihni n Spirit, c se dizolv.
Aici se ncurc multe mistici i metafizici...
Spiritul se poate mbrca n materie i materia poate
conine Activul de Spirit, dar NTLNIREA lor se face
363
PESTE Spirit i materie (unde rmn ambele deodat) n
TRANSFIGURAREA de TAIN n care materia se face
DAR Spiritului i Spiritul se face DAR materiei.
A distruge materia pentru a se ajunge la Spirit, sau a
distruge Spiritul ca s se ajung la materie, nu este de sens
Biblic.
Spiritul DRUIT materiei nu este nrobirea n
materie, c materia se face Trup Spiritului i Spiritul se
face Duh materiei i NTLNIREA lor nu este nici Trupul,
nici Duhul, ci are Loc ntr-un INTERMEDIAR
Transfigurator dintre Trup i Duh, ALTARUL de
DRUIRE reciproc. Condiia este ca s fie deodat ambele
DRUIRI, altfel apare nrobirea-acoperirea, distrugerea
unei pri.
Spiritul se odihnete n Druirea Materiei fa de
Spirit i materia se Odihnete n Druirea Spiritului fa de
materie, i aa se ajunge la acea MPRTIRE Sfnt,
deodat Spirit i materie, n Transfigurare reciproc. Este o
Prefigurare Euharistic.
De aceea, materia golit de Spirit devine o
materie demonic i un Spirit golit de materie devine
un spirit demonic, de autoconsum distructiv.
Biblic, se mai consemneaz Taina Spiritelor ngereti
de a Pzi i Pstra Natura de stricciunea pcatului, ct i
Umanizarea Naturii de ctre Om prin ndumnezeirea
Naturii, MPLINIREA fcnd-o nsui FIUL Lui
DUMNEZEU NTRUPAT n Chip de Om, HRISTOS,
DUMNEZEU-OMUL i Omul-DUMNEZEU.
Biblic, Natura este n aceast MENIRE de
Transfigurare prin Om, pn la DARUL EUHARISTIC
LITURGIC.
Aa, Natura fr TAINA Lui HRISTOS nu este
364
neleas n adevratul ei sens.
ngerii i Omul nu sunt legai de materie direct, c
se pot detaa de ea, dar au MENIREA s fie n
LEGTUR cu materia, n DRUIREA de TAIN.
(Vezi Om, NTRUPARE)
Om
Am vorbit mult despre Om, ca Supra-Natur, ca
MENIRE de UNIREA Lumii cu DIVINUL, ca HOTAR
dintre Lume i DUMNEZEU, ca CHIP de NTRUPARE
HRISTIC.
Fr aceste repere, Omul devine o Fptur de
Natur obinuit, un zis animal ce se ridic n Picioare i se
uit n Sus.
Se vorbete mult, dup gndirea deja format, c
Omul este Suflet Spiritual i Trup material. C prin HARUL
DIVIN se poate ndumnezei i Primi DUHUL Cel
PREASFNT.
Noi insistm pe Biblicul Iconic al CHIPULUI de Om-
Personal, care are apoi i o structur de Suflet i trup, dar
Omul este o Fptur de CHIP-Om i datorit acestui CHIP
are apoi Suflet i trup; nu Sufletul i Trupul l fac pe Om, ci
CHIPUL de Om produce n om Sufletul i Trupul.
DUMNEZEU la Naterea-Zmislirea fiecrui Om
Creeaz CHIPUL de Om i aa din CHIPUL de Om se
Structureaz Sufletul i Trupul, dup Asemnarea
CHIPULUI de Om pe care este PECETEA SUFLRII
CHIPULUI Lui DUMNEZEU, ca la Crearea lui Adam.
n mod normal, Omul trebuie s vad direct prin
Ochii de CHIP de Om i prin aceti Ochi de CHIP s vad i
Sufletul i trupul, dar pcatul a orbit Vederea de CHIP i n
gol de CHIP, Sufletul i amplific propria Vedere de
365
Suflet i trupul propriile Vederi de trup, de unde ruperea n
dou, pn la contrarietate (Vezi pe larg Antropologia din
Rspuns de Aprare).
Mistica Isihast este Mistica CHIPULUI de Om
Integral, nu o mistic de Suflet sau de Trup... Noi trebuie s
Revenim la CHIPUL de Om prin desptimirea de Suflet i
Trup, i aa s putem face Mistica Integral ICONIC a
CHIPULUI de Om.
Fr aceste discerneri nu vei nelege real Isihasmul
Biblic Cretin.
HARUL i DUHUL ne Redeschid Vederea de CHIP
de Om i aa Reintrm n Comunicarea cu DIVINUL.
MODELUL ICONIC al CHIPULUI de Om este
HRISTOS Omul-DUMNEZEU, i prin Asemnarea cu
EL ne mplinim i ne gsim i noi Personal CHIPUL de Om.
Fr Asemnarea cu HRISTOS-Omul DUMNEZEU
noi nu ne putem Restabili CHIPUL de Om, orbit de pcat,
de aceea Isihasmul nu poate fi dect PRIN HRISTOS.
TAINA CHIPULUI Omului este deodat Taina
Lumii i TAINA Lui DUMNEZEU care Creeaz Lumea, de
aceea Omul nu poate fi golit nici de Lume, nici de
DUMNEZEU.
366
IUBIREA este PUTEREA Cea mai MARE tocmai
n TCEREA i neclintirea Sa.
Semnul IUBIRII este TRIA de nebiruit a
REZISTENEI, TAINA OPRIRII VENICE.
Miracolele sunt adesea inerente n Mistic, dar trebuie
marginalizate.
tiina caut fenomenele miraculoase, dar repetm,
acestea sunt schimbtoare, mai ales c datorit pcatului,
sunt asociate cu cele distructive.
Este o mare greeal a evalua Mistica dup
miracolele celor mistici... Aceasta este o mistic mai mult a
Copiilor i femeilor... Mistica SACERDOTAL Veritabil
este DINCOLO de acestea.
REVELAIE
REVELAIA este TAINA ce se Descoper n
moduri speciale de ctre nsui DUMNEZEU care VINE s
Coboare i s ACIONEZE n Lume.
Revelaia se face prin Alei, ngeri, Prooroci,
Apostoli, Sfini sau prin fenomene Miraculoase.
Revelaia prin FIUL Lui DUMNEZEU, HRISTOS,
este Deplina Revelaie. Sunt i revelaii false-mincinoase,
prin duhuri rele, neltori i demonizai. De aceea Revelaia
se trece cu strictee prin cenzur-probare-judecare. S nu
se confunde Revelaia SACR n Sine Religioas, cu
intuiiile-inspiraiile-inteligenele artistice, de invenii i
speculaii. Se vorbete i despre o revelaie profan care
nu implic direct DIVINUL, tinznd spre o auto-sacralizare
i auto-divinizare.
Biblia, Coranul, Vedele, Talmudul etc. sunt
367
considerate de ctre fiecare confesiune ca Revelaia direct
DIVIN.
Marii nelepi ai Popoarelor se consider a fi cei
prin care s-au fcut Revelaiile. Marii Religioi, de asemenea.
Noi Cretinii Ortodoci avem Biblia i Tradiia ca baz de
Revelaie. Teologia este o anex a Revelaiei, i pe
fundamentul Revelaiei.
RITUAL
Biblic, DUMNEZEU este TAIN-LUMIN-FOC
mistuitor, peste care nu poi trece, unde te OPRETI ca la un
HOTAR-Separare.
La acest HOTAR nu este OPRIRE n gol, ci se
ncearc o LEGTUR, ca DIVINUL s nu rmn pasiv i
nici Lumea.
Aceast Dubl ACIUNE de Intermediar este
RITUALUL n sens Biblic.
A STA doar FA n FA ntr-un fel de
contemplaie pasiv nu este de-ajuns... se caut o
NTLNIRE. RITUALUL face aceast NTLNIRE. Dar
LOCUL de NTLNIRE devine o SACRALITATE de
CONLUCRARE.
De aici ALTARUL-Consacrarea LOCULUI, care
devine Cortul Sfnt i Templu, pn la mplinirea ultim,
BISERICA.
De la simplu DAR pe ALTAR se ajunge la
JERTFELE cele Mari i Sacrificiile Ritualice, care se
sfresc n LITURGHIA Cretin fr omorre.
RITUALUL Rmne CONLUCRAREA dintre TAINA
DIVIN i Creaia OPRIT la HOTARUL TAINEI.
Desfiinarea RITUALULUI este un atac la
SACRALITATEA de LEGTUR dintre DIVIN i Lume.
368
Zisa interiorizare spiritual fr RITUAL este considerat
anti-biblicul i anti-misticul. CRUCEA este Baza
RITUALULUI Biblic (Vezi CRUCE).
TAIN
Biblic, TAINA este tot ce se refer la DUMNEZEU,
la Revelaiile Sale i la LUCRRILE Sale.
TAINA nu este ceva ascuns, inut nchis, ce nu se
ngduie, ci HOTAR-Limit-Separaie, care se
interpune de la Sine, ntre DIVINITATE i Lume (Apa i
uleiul se separ de la sine i delimitarea dintre acestea este
TAINA ce oprete amestecarea i confundarea Apei cu
uleiul. Aa este TAINA dintre DUMNEZEU i Lume care se
pune de la sine, ca o separare normal).
Toate cele ce nu se pot amesteca, au TAINA
DEOSEBIRII ntre ele.
De ce nu se pot amesteca i UNI? Acest de ce
este TAINA, HOTAR-Separare, dar care nu le contrariaz,
pentru c pot STA MPREUN.
Biblic, TAIN este nsui DIVINUL, LUCRRILE
Lui fa de care se NCHIN, se ASCULT, se face
LEGEA SFNT. TAINA doar ca LEGE devine
LUCRTOARE. Clcarea LEGII SFINTE este atingerea
TAINEI, pcatul.
SACRUL-DIVINUL n Sine-LEGEA sunt totuna cu
TAINA, n sensul Biblic.
TAINA nu este ascuns i nevzut, ci HOTAR-
Separare-OPRIRE-neamestec.
Taina ca ascuns i nevzut este o denaturare a
pcatului clcrii i neascultrii LEGII.
Omul care nu mai ASCULT LEGEA-TAINA se
face dumanul DOMNULUI i se desparte de TAIN, dar
369
DUMNEZEU nu nceteaz a LUCRA LEGEA Sa, nct o
LUCREAZ nevzut i separat de pcatul Omului.
Distanarea tot mai mare dintre DIVIN i Lume prin
pcat face ca TAINA s nu mai CONLUCREZE cu
Fpturile, fapt ce nu-i distruge ACIUNEA DIVIN, aceasta
rmnnd nevzut i Tainic.
Cine se APROPIE de TAIN i ncearc chiar o
CONLUCRARE, se face Prta la TAIN, fr a trece ns
HOTARUL de separare, care rmne de netrecut.
De TAIN-DUMNEZEU te Apropii, STAI FA n
FA cu EL, dar nu Treci DINCOLO n DIVIN.
TAINA are ACIUNE Conlucrativ doar la
HOTARUL de Separare, altfel se ascunde sau nu se
LUCREAZ.
ngerii au devenit demoni pentru c au ncercat s
treac HOTARUL TAINEI DIVINE i s-au ars, cznd din
LUMIN.
TAINA este LUMIN, nu ntuneric; devine ascuns-
ntuneric dup pcat.
Cnd te APROPII de TAIN i o PRIMETI, te
Rentorci n LUMINA Sa, pn la NVPIEREA de
DUH SFNT.
RITUALUL este LUCRAREA TAINEI.
RITUALUL te pune n LEGTUR CU ACTIVUL
TAINEI. TAINA fiind SACRUL n Sine, doar prin RITUAL-
LEGTURA SFNT se poate PUNE n LUCRARE (Vezi
RITUAL).
Teologie
Vorbire despre DUMNEZEU i mai mult, Vorbire
cu DUMNEZEU. Teologia Cretin are ca baz Revelaia
Biblic i Scrierile Sfinilor Prini ca Tradiie-motenirea de
370
NVARE a Revelaiei.
371
I
372
anihilare-moarte real... Dar DUMNEZEU nu admite
golul i nu cade El nsui n ntunericul acestuia.
IEIREA din iad este o TAIN Proprie doar celui ce a
czut n iad.
A-i rectiga propriul MEMORIAL de Sine este
IEIREA din iad.
De aici, TAINA NUMIRII-POMENIRII-
REMEMORRII ORIGINILOR n primul rnd.
Contiina - IDENTITATEA-NUMELE tu n aceasta
este.
PECETEA CHIPULUI Lui DUMNEZEU este
fundamentul-temelia MEMORIALULUI Fiinial propriu i
apoi Memorialul de MOTENIRE i cu acestea Propriul
Memorial de Sine. mpletirea Celor TREI
MEMORIALURI sunt NTREGUL nostru de
IDENTITATE de Venicie.
373
se ntretaie i se ntlnesc s se RECUNOASC i s-i
Recapete MEMORIA de Sine!
Fericii URMAII care Redau MEMORIA de Sine
Moilor i Neamurilor lor! Multora le este fric de
Motenirile pgne de iad... Noi le avem n propriul nostru
Memorial de Motenire i vrnd-nevrnd trebuie s le
MNTUIM.
Cretinismul vine ndeosebi cu aceast TAIN a
MNTUIRII de MOTENIRE.
Nimeni nu se poate MNTUI singur, ci doar n
LEGTURA STRMOILOR i prinilor!
A te mntui singur este tot un gol ce te va
menine n comarul Venicului iad.
Refuzul Ieirii din iad este Refuzul MNTUIRII i
aceast auto-chinuire Venic este nebunia i demonismul
Venic.
O, amarnic nebunie, pn cnd Stai n propriul iad?
NCHIN-te Lui HRISTOS, UNICUL i Absolutul
MNTUITOR!
374
II
375
GLASUL DOMNULUI care a VORBIT i a RECHEMAT
Lumea la RENTOARCEREA spre ORIGINEA Sa.
PURTTORII GLASULUI DOMNULUI sunt
nelepii antici, care se pot numi, mai mult sau mai puin,
Proorocii VENIRII MARELUI MNTUITOR, FIUL Lui
DUMNEZEU Cel NTRUPAT.
Poporul Evreu a avut o apropiere mai mare de
ORIGINI, i aa toi PURTTORII GLASULUI
DOMNULUI au fost cu Adevrat Proorocii cei Sfini.
Celelalte neamuri au rmas i ele cu scntei de
LUMIN DIVIN i aa nelepii neamurilor se pot numi
i ei un fel de prooroci, dar nu din cei Sfini, ci proorocii
lumeti, care din tina pcatului i mai reamintesc cte o
frntur de GLAS DIVIN.
Lumea czut tot mai mult n grelele pcate i face i
ea prooroci mincinoi, ce tind s nele i s abat tot
mai contrar Lumea de la CHIPUL DIVIN, confecionnd o
fals auto-divinitate.
O, amarnic auto-divinizare a Lumii!
Zeii antici sunt aceste auto-divinizri", ca nite
surogate ale Adevratului DIVIN acoperit de pcatele tot
mai contrare.
376
HRISTOS nu mai exist Prooroci, ci Apostoli.
Cretinismul vine cu PROOROCIA Apostoleasc
Mesianic MPLINIT.
Proorocia Veche este o Pregtire a GLSUIRII
Apostoleti.
A renvia pe proorocii antici este un atentat la
Proorocia Apostoleasc HRISTIC.
Multora nc nu le vine s cread c MESIA a
VENIT, i HRISTOS este astfel Sfritul tuturor
Proorocirilor.
GLASUL DOMNULUI este de acum doar GLASUL
Lui HRISTOS!
Tot ce nu este GLASUL Evangheliei este nc un
Glas de proorocire antic i pgn, insuficient i chiar
fals i neltoare.
Neopgnismul este contrazicerea VENIRII Lui
HRISTOS i visul unui alt hristos necunoscut.
Nu mai exist un alt i nici al doilea hristos!
Cine nu PRIMETE pe HRISTOS Cel VENIT cade
n cea de-a doua nelare", mai mare i mai grea dect cea
dinti.
377
a cderii n pcat.
De aceea, cine face din nelepii antici nc Zeii i
Sfinii lumii prolifereaz neopgnismul cel mai distrugtor.
Strmoii notri nelepii antici nu se pot uita i
rmn n Cinstire i Pomenire Venic, cci le
MOTENIM Sngele i Caracterul, dar cu MENIREA de a
le BOTEZA HRISTIC n Noul Testament.
378
Aa, Zamolxe Dacic poate fi numit ca Prooroc
antic, dar nu poate fi ICOAN dup CHIPUL Apostolesc.
Zamolxe cel Gritor n antichitate, doar ca Marele
Tcut al Noului Testament poate fi n Cinstirea de
STRMO de Pomenire neuitat.
Chipul lui Zalmoxe pstrat de noi s nu fie un
neopgnism, ci TAINICA Proorocire antic care de acum
TACE n ASCULTAREA MRTURISIRII Lui HRISTOS.
Zalmoxe, Marele nostru STRMO, nu mai este
Zeul-Mo, ci Moul nostru cu ICOANA Lui HRISTOS n
Brae ce se DEZVLUIE din TCEREA lui de TAIN.
Zalmoxe fr ICOANA Lui HRISTOS n Brae este un
Zalmoxe neopgn pe care noi l respingem i-l refuzm. Noi
URMAII i aducem MPLINIREA Cea de TAIN, mult
dorit!
379
Acatistul SFINTEI CRUCI
Condacul 1
Icosul 1
380
Ne NCHINM, CHIPUL Neamestecrii;
Ne NCHINM, CHIPUL ACELEIAI VOIRI;
Ne NCHINM, UNIMII n UNIRE;
Ne NCHINM nsui CHIPULUI DUMNEZEIESC;
Ne NCHINM, Temelie a toate;
DOAMNE, CRUCII Tale ne NCHINM,
ntlnirea dintre Tine i Lume, HOTARUL VENICIEI!
Condacul al 2-lea
Icosul al 2-lea
381
Ne NCHINM, CHIPUL nceperii Lumii;
Ne NCHINM, Braele ntemeierii a toate;
Ne NCHINM, Nenceputul care pe toate le ncepe;
Ne NCHINM, UNIRE n care toate stau laolalt;
DOAMNE, CRUCII Tale ne NCHINM,
ntlnirea dintre Tine i Lume, HOTARUL VENICIEI!
Condacul al 3-lea
Icosul al 3-lea
382
Ne NCHINM, CRUCE, nvenicirea a toate;
DOAMNE, CRUCII Tale ne NCHINM,
ntlnirea dintre Tine i Lume, HOTARUL VENICIEI!
Condacul al 4-lea
Icosul al 4-lea
383
Condacul al 5-lea
Icosul al 5-lea
Condacul al 6-lea
384
a Vzut i a Cntat cu mare glas: ALILUIA!
Icosul al 6-lea
Condacul al 7-lea
385
Icosul al 7-lea
Condacul al 8-lea
386
Icosul a 8-lea
Condacul al 9-lea
Icosul al 9-lea
387
CRUCII Preasfinte, dar cu aceasta narmai, iari pornim
spre Tine, DOAMNE.
Ne NCHINM, Ndejdea prsirii pcatului;
Ne NCHINM, Credina nestrmutat a Mntuirii;
Ne NCHINM, Tria prin care mereu din ru ne
sculm;
Ne NCHINM, scpare peste Fire;
Ne NCHINM, desctuarea celor robii;
Ne NCHINM, BOGIA cea de Mare Tain;
Ne NCHINM, Judecata tuturor vicleugurilor;
Ne NCHINM, Dreptatea Milostivilor;
Ne NCHINM, arma PCII Lui HRISTOS;
Ne NCHINM, CENTRUL Lumii ntregi;
Ne NCHINM, Lauda tuturor Credincioilor;
DOAMNE, CRUCII Tale ne NCHINM,
ntlnirea dintre Tine i Lume, HOTARUL VENICIEI!
Condacul al 10-lea
Icosul al 10-lea
388
DUMNEZEU;
Ne NCHINM, Chemarea Plcut a Fpturii;
Ne NCHINM, ntlnire Fa ctre Fa;
Ne NCHINM, ntlnire neamestecat;
Ne NCHINM, Ptrunderea pn n adncuri;
Ne NCHINM, Ieirea din adncuri;
Ne NCHINM, NTREGUL deodat;
Ne NCHINM, o, NCHINARE minunat;
DOAMNE, CRUCII Tale ne NCHINM,
ntlnirea dintre Tine i Lume, HOTARUL VENICIEI!
Condacul al 11-lea
Icosul al 11-lea
389
Sfinilor;
Ne NCHINM, ICOANA cea mai Mare;
Ne NCHINM, NCHINAREA tuturor nchinrilor;
DOAMNE, CRUCH Tale ne NCHINM,
ntlnirea dintre Tine i Lume, HOTARUL VENICIEI!
Condacul al 12-lea
Icosul al 12-lea
390
Condacul al 13-lea
391
Acatistul Sfintei MPRTANII
Condacul 1
Icosul 1
392
IISUSE, UA Deschis din nsui DUMNEZEU;
IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC
nceputul i Sfritul se mplinesc!
Condacul al 2-lea
Icosul al 2-lea
Condacul al 3-lea
393
Icosul al 3-lea
Condacul al 4-lea
Icosul al 4-lea
394
IISUSE, Cel ce Ridici i Lumea la Cele De-mai-
presus;
IISUSE, Fereastra din nsui DUMNEZEIRE;
IISUSE, i Fereastra Lumii spre DUMNEZEU;
IISUSE, ndoita VEDERE peste hotarul absolut;
IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC
nceputul i Sfritul se mplinesc!
Condacul al 5-lea
Icosul al 5-lea
395
Condacul al 6-lea
Icosul al 6-lea
Condacul al 7-lea
396
Icosul al 7-lea
Condacul al 8-lea
Icosul al 8-lea
397
IISUSE, Cel ce doar n TRUPUL DUMNEZEIESC
eti Cel ADEVRAT;
IISUSE, Cel ce doar NTRUPAT eti FIUL Lui
DUMNEZEU i al Lumii;
IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC
nceputul i Sfritul se mplinesc!
Condacul al 9-lea
Icosul al 9-lea
Totul n Cer i pe Pmnt este LITURGHIA
NFPTUIRII TRUPULUI Tu DUMNEZEIESC,
IISUSE, i nsui SFNTUL DUH VINE S-L FPTUIASC
Adunnd toat Fptura Lumii.
IISUSE, Cel ce pcatul l-ai ars;
IISUSE, Cel ce ai Prefcut Lumea iari n Chipul cel
dinti;
IISUSE, IUBIREA ce a ters rul ucigtor;
IISUSE, care nu ne-ai lipsit de TRUPUL Tu
DUMNEZEIESC;
IISUSE, PINEA VIEII, mai mult dect mana
cereasc;
IISUSE, MNTUITORUL i Venicia Fpturii;
IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC
nceputul i Sfritul se mplinesc!
398
Condacul al 10-lea
VIAA din Cer i de pe Pmnt este LITURGHIA
TRUPULUI Tu Cel DUMNEZEIESC, i dac ntr-o Zi
aceasta s-ar opri atunci i Lumea ar pieri, c doar n aceasta
este VIAA i Cntarea de: ALILUIA!
Icosul al 10-lea
Venii cu toii la LITURGHIA TRUPULUI
DUMNEZEIESC al Lui HRISTOS, venii la Izvorul
Nemuririi i la MPLINIREA Veniciei.
IISUSE, Cel dimpreun cu SFNTUL DUH, LITUR-
GHIA IUBIRII DUMNEZEIETI;
IISUSE i DUHULE SFINTE, MILOSTIVIREA din
Veci;
IISUSE i DUHULE SFINTE, nu ne lsa n ntune-
ricul de jos;
IISUSE i DUHULE SFINTE, D-ne LUMINA
neapus;
IISUSE i DUHULE SFINTE, nu te scrbi de
necuriile noastre;
IISUSE i DUHULE SFINTE, PRIMETE-ne i pe
noi n TRUPUL DUMNEZEIESC;
IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC
nceputul i Sfritul se mplinesc!
399
Condacul al 11-lea
Cine este vrednic s se MPRTEASC din
TRUPUL Cel DUMNEZEIESC? O, IISUSE i
PREASFINTE DUHULE SFINTE, doar prin
MILOSTIVIREA TA de la ALTAR i noi putem s ne
ATINGEM, n Cntarea de: ALILUIA!
Icosul al 11-lea
MPRTIREA cu TRUPUL DUMNEZEIESC nu
este pentru Lumea aceasta, ci pentru cea VIITOARE i
Venic, dar ne dai ARVUNA acesteia ca s putem IN-
TRA i noi n Cele Preanalte.
IISUSE, Cel ca TRUP DUMNEZEIESC,
ADEVRATUL HRISTOS al Lumii;
IISUSE, Cel Rstignit ca MNTUITORUL;
IISUSE, Cel NVIAT ca Fptura ndumnezeit;
IISUSE, Cel ca TRUP DUMNEZEIESC, UNIREA a
toate;
IISUSE, Cel ca TRUP DUMNEZEIESC, ICOANA
de SUS i de Jos;
IISUSE, Cel ca TRUP DUMNEZEIESC, i nve-
nicirea Lumii;
IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC
nceputul i Sfritul se mplinesc!
Condacul al 12-lea
400
Icosul al 12-lea
Condacul al 13-lea
401