UNIVERSITATEA BUCURETI

FACULTATEA DE ISTORIE
RELAII INTERNAIONALE I STUDII EUROPENE
ANUL II

Turcia contemporan
Orientul Mijlociu in secolul XX

Membrii echipei:

BNIC Mihaela ILIE Florentina

BORDEIANU Silvia LABE Mihaela
CAI Lucian ROTARU Mara
CIOCRLAN Arina THEODORESCU Maria

Bucureti
2017

Cuprins:
1
 I. Prezentarea temei ....3
de Silvia Bordeianu i Mihaela Labe

II. Cronologia subiectului ..... 16

de Lucian Cai

III. ntrebrile colegilor ...18

de Mihaela Bnic

IV. Grupaj de pres .... 24

de Arina Ciocrlan i Mara Rotaru

V. Fi de lectur 1 ... 30
de Florentina Ilie

VI. Fi de lectur 2 ....33

de Maria Theodorescu

VII. Bibliografie .. 37
de Mihaela Labe

I. Prezentarea temei

2
Plan de lecie
1. Republica Turc i Mustafa Kemal Atatrk
2. Legtura dintre politic i religie
Democraiile musulmane
3. Aspecte de ordin religios
4. Femeia n lumea Islamic
5. Cultura n Turcia
Obiceiuri care i-au consacrat pe Otomani
Savoarea buctriei turceti

Scopul lucrrii
Lucrarea de fa prezint n linii mari Republica Turcia, de la furirea kemalist pn n
contemporaneitate, i are drept obiectiv atingerea i discutarea principalelor probleme cu care
aceasta se confrunt n zilele noastre. Pentru a nelege i pentru a gsi rpuns problemelor actuale,
am abordat subiectul din perspectiv politic, religioas, dar i cultural. Privirea din unghiuri
diverse a situaiilor cu care statul turc se confrunt, dar i ntoarcerea la originile acestuia, ne creeaz
o viziune ampl, astfel nct s putem rspunde promt ntrebrilor audienei.

1. Republica Turc i Mustafa Kemal Atatrk

Republica Turcia a fost ntemeiat la 29 octombrie 1923 din rmiele Imperiului Otoman.
Mustafa Kemal a nceput un amplu proces de reform a rii, elul su fiind s-o aduc n sec. XX.

3
Instrumentul principal era Partidul Popular Republican, constituit pe 9 august 1923, care nlocuia asociaiile
de aprare a drepturilor.
Programul su era ncorporat n cele ase direcii ale partidului: republicanism, naionalism,
populism, etatism (proiectul de industralizare a Turciei controlat n ntregime de stat avea ca obiectiv s
acopere toate nevoile interne la nivelul sec. XX), secularism i revoluie.
Principiul conductor era instituirea unei stri revoluionare permanente, de natur s menin
ritmul schimbrilor n stat i n societate. Califatul a fost abolit la 3 martie 1924; colile religioase au fost
desfiinate tot atunci. Abolirea curilor religioase de judecat a urmat pe 8 aprilie. n 1925, purtarea fesului a
fost interzis de atunci nainte, turcii au purtat mbrcminte de tip occidental.
Mustafa Kemal a fcut un tur al Anatoliei innd discursuri, turneu n timpul cruia a purtat o
plrie de mod european, dnd astfel un exemplu poporului turc. n Istanbul i pretutindeni, friile
religioase, fortree ale conservatorismului, au fost scoase n afara legii.
Emanciparea femeilor a fost ncurajat prin cstoria lui Mustafa Kemal n 1923 cu o femeie
educat n Occident, Latife Hanim (de care a divorat doi ani mai trziu) i a fost impulsionat de o nou
legislaie liberal. n decembrie 1934, femeilor li s-a dat dreptul de a alege i de a fi alese n Parlament.
Aproape peste noapte, ntregul sistem juridic islamic a fost nlturat.
Din februarie pn n iunie 1926, au fost adoptate codul civil elveian, codul penal italian i codul
comercial german. Drept urmare, emanciparea femeilor a fost ntrit prin abolirea poligamiei, cstoria a
devenit contract civil i divorul a fost recunoscut ca aciune civil.
O reform de proporii revoluionare a fost nlocuirea scrierii arabe (pe care limba turc otoman o
folosise de secole) cu alfabetul latin. Acest lucru a avut loc oficial n noiembrie 1928, aeznd Turcia pe
drumul spre obinerea unuia din cele mai mari procente ale alfabetizrii din Orientul Mijlociu. Mustafa
Kemal a mers prin sate i cu creta pe tabla neagr i-a nvat alfabetul latin pe turci i le-a explicat cum
trebuie pronunate literele. Educaia a avut de profitat de pe urma acestei reforme, cci tineretul din Turcia,
rupt de trecutul dominat de religie, a fost ncurajat s foloseasc noile oportuniti educaionale care le
ddeau acces la tradiiile umaniste i tiinifice ale Occidentului.
Un alt pas important a fost adoptarea numelor de familie, stabilit prin decret al MAN (Marea
Adunare Naional) n 1934. Adunarea i-a dat lui Mustafa Kemal numele Ataturk (Printele turcilor).
Dup ce a stabilit ferm frontierele naionale ale Turciei i a aezat ara pe drumul modernizrii,
Ataturk i-a propus s dezvolte politica extern. A hotrt ca Turcia s nu mai ridice nicio pretenie
iredentist n afar de ncorporarea eventual a regiunii Alexandretta, despre care el credea c fusese nscris

4
n frontierele stabilite prin Pactul Naional. A rezolvat conflictele cu Marea Britanie printr-un tratat semnat la
5 iunie 1926. Turciei i se cerea s renune la Mosul n schimbul a 10% din profitul pe petrolul care se
producea acolo. Ataturk a urmrit i o reconciliere cu Grecia, care s-a nfptuit printr-un tratat de prietenie
semnat la 30 decembrie 1930.
S-a fcut schimb de populaii de ambele pri, s-au reglementat frontierele i problemele militare, de
pild stabilirea egalitii navale n estul Mediteranei.
Acest program ambiios de modernizare forat nu s-a putut realiza fr efort i fr vrsare de snge.
n februarie 1925, kurzii din SV Anatoliei au ridicat flamura rscoalei n numele islamului. A durat dou luni
ca s fie nbuit, iar conductorul ei, Seyh Said, a fost spnzurat. n iunie 1926 s-a descoperit un complot
pus la cale de politicienii nemulumii care plnuiau s-l asasineze pe Ataturk i cei 13 vinovai au fost
judecai i spnzurai. Au mai existat i alte procese i alte execuii, dar sub conducerea lui Ataturk ara a fost
ndreptat constant n direcia unui stat modern cu un minim de represiune.
n ultima perioad a vieii, Ataturk s-a cam ndeprtat de poporul turc. A pus s fie remobilat palatul
Dolmabahce din Istanbul, fost reedin a sultanilor, i aici i petrecea cea mai mare parte a timpului.
Pentru c bea mult i mnca puin, sntatea a nceput s i se ubrezeasc. Boala sa, ciroz a ficatului, a fost
ns diagnosticat prea trziu. i-a purtat durerea ultimelor luni din via cu mult demnitate i trie de
caracter i a murit la 10 noiembrie 1938 la ora 9.05 la Dolmabahce.
Funeraliile naionale au fost prilejul unor impresionante manifestri de durere din partea poporului
turc. Corpul i-a fost purtat prin tot Istanbulul i de acolo la Ankara, unde a gsit un loc de veci pe potriva sa.
Civa ani mai trziu a fost construit la Ankara un mausoleu care conine sarcofagul lui Ataturk i un muzeu
memorial.
Ataturk este omniprezent n Turcia. Portretul su se gsete n fiecare cas i n fiecare birou i pe
timbre i pe bancnote. Cuvintele sale sunt inscripionate pe cldiri importante. Statuile cu el abund.
Politicienii turci, indiferent de afilierea de partid, pretind c sunt motenitorii mantiei lui Ataturk, dar nici
unul nu i-a egalat amploarea vederilor, devotamentul i lipsa de egoism.

2. Legtura dintre politic i religie

Religia i politica sunt dou aspecte aflate ntr-o rela ie de interdependen , ntruct ambele solicit
acelai palier al fiinei. Asemnarea vine din faptul c att religia, ct i politica pun omul n raport cu acelai

5
lucru: puterea. Contactul cu puterea, fie c este vorba de cea a statului, a sistemului social sau a lui
Dumnezeu, are un impact decisiv asupra omului.
Din punct de vedere religios, Islamul reprezint religia predominant n Turcia, religie care dateaz
de la nceputurile Imperiului Otoman. Cderea Constantinopolului (respectiv a Istanbulului), n 1453 le-a
permis otomanilor s-i consolideze imperiul n Anatolia i Tracia. n ciuda lipsei unei structuri instituionale
formale, funcionarii religioi sunnii au jucat un important rol politic.
Ca rzboinici ai credinei islamice, acetia au colonizat Anatolia n numele Islamului. Mai trziu,
au aprut noi valuri de turci care aparineau ordinelor Sufi, respectiv oridinului Safavid, ordin care ini ial a
fost sunnit i apolitic, iar ulterior a devenit iit i punnd baze politice.
Strns legat de dezvoltarea culturii religioase musulmane, apari ia islamului politic poate fi privit
prin prisma unei rsfrngeri n viaa cotidian a regulilor musulmane de cult. Integrnd codurile legale, baz
pentru dezvoltarea statului, n cadrul codurilor religioase, Constituia de la Medina, datat formal n jurul
anului 622, este prima baz legal a islamului politic i care, prin perpetuarea tradi iei, a rmas cea mai
important. Aceast dat este aleas formal deoarece momentul ales este unul important pentru musulmani,
marcnd prima Hegir, migraia triburilor musulmane de la Mecca mpreun cu profetul Mahomed spre
Medina.
Islamul politic prea compromisul ntre sisteme, adnc nrdcinate n tradi ia musulman i
modernizarea necesar sistemului geopolitic actual. ns foarte repede aceste sisteme au artat c mo tenirea
religioas este una mult mai puternic dect ar fi crezut liderii. Motenirea colonialist a adus un val de
modernizare, neuitnd ns c mpreun cu aceast motenire vine i un spirit contestatar foarte folosit pe tot
parcursul Primverii Arabe (au fost o serie de micri de protest care au avut loc n mai multe ri
din Orientul Mijlociu i Africa de Nord ncepnd cu sfritul anului 2010).
Originea ideii de islam politic st i n nostalgia legat de controlul politic exercitat de ctre un
imperiu trecut asupra lumii, aceast nostalgie fiind comparat deseori cu micri similare din diferite
populisme care de-a lungul timpului i-au asumat acest drept.

Democraiile musulmane

1. State laice, precum Turcia , unde religia a fost total scoas n afara vieii politice.

6
 2. Statele care recunosc legea islamic drept o surs de inspira ie pentru legisla ia lor formeaz cea de-a
doua categorie. Aceast a doua categorie ncearc n egal msur s respecte o legislaie modern i
s integreze n cadrul ei principiile islamice tradiionale.
3. Cea de-a treia categorie este format din statele care ncearc s instituie Sharia drept principiu care
controleaz att sfera public, ct i sfera privat a individului.

Aceste democraii pot fi destul de greu de n eles att timp ct sunt privite prin prisma democra iilor
liberale n care trim, deoarece promoveaz principii care uneori par mai mult dect diferite fa de acestea.
Problema principal e c i schimbarea funcioneaz diferit fa de logica pe care transformarea spre
democraie a urmat-o n spaiul european i occidental.

3. Aspecte de ordin religios

Turcia este un stat secular, fr o religie oficial de stat; Constitu ia Turciei enun libertatea
religiei i a contiinei. Aproximativ 99% din populaie e nregistrat, ns, ca fiind musulman, majoritatea
fiind sunnii; cu toate acestea, un sondaj realizat n 2007 a constatat c aproximativ 3% dintre adul i i
definesc relaiile cu religia ca fiind fr convingere religioas sau c nu cred n obligaiile religioase.
n istoria islamului, Turcia este ara care a renunat cel mai mult la prescripiile Legii islamice
(Sharia). ntemeietorul Republicii, Kemal Atatrk, a fost primul care a recunoscut oficial, de altfel, c cel mai
mare obstacol n modernizarea statului l reprezint Islamul, asociat cu autoritile religioase.
Prin msurile pe care le-a ntreprins dup Primul Rzboi Mondial (1914-1918), respectiv dup
cderea Imperiului Otoman, Atatrk avea s pun bazele unui stat laic, dar ntr-o ar care a rmas
nesecularizat pn astzi, innd seama de ataamentul poporului credincios fa de valorile islamului. ntre
altele, a desfiinat instituii fundamentale pentru spaiul islamic: califatul, sultanatul, instituia autoritii celei
mai nalte, aceea a eicului.
Toate colile au fost subordonate Ministerului nvmntului, iar 479 dintre colile superioare de
teologie islamic au fost nchise. Profilul oricrei coli trebuia s fie unul modern, tiinific i raionalist. n
continuare, a fost interzis predarea religiei n gimnazii, n colile medii, n toate colile populare de la orae
i n colile steti. Tot la fel, au fost interzise toate ordinele mistice, care exercitau o mare influen asupra
evlaviei poporului, au fost nchise aezmintele acestora, iar eicii au fost pensionai.

7
 Seria reformelor lui Kemal Atatrk nu s-a oprit aici. De pild, calendarul musulman a fost nlocuit cu
cel cretin occidental, scrierea arab, folosit de ntreaga lume islamic de pn atunci, a fost nlocuit printr-
un alfabet latin modificat; chemarea la rugciune n limba arab a credincioilor de ctre muezin a nceput s
se fac n limba turc, duminica cretin a fost declarat zi de odihn, a fost interzis folosirea unor veminte
sau simboluri religioase n public, s-a hotrt ca turcii s nceap s-i aleag numele de familie dup
modelul european.
ncepnd cu anul 1926, ntreaga legislaie a fost modificat i adaptat modelului european. Islamul
i-a pierdut caracterul de religie de stat, iar Legea islamic (Sharia) a fost aplicat exclusiv n cadrul cultului,
pentru ca, din anul 1937, laicismul statului turc s fie nscris chiar n Constituie.
n prezent, Turcia gzduiete un procent curprins ntre 85-90% de sunnii i o minoritate de ii i, 15-
25%, acetia din urm reprezentnd o ramur a Islamului predominant n ri vecine precum Iran,
Azerbaidjan i Irak. De asemenea, exist i o minoritate cretin (ortodoci, catolici, protestani) de vreo
0,8%, la care se adaug 0,2% mozaici. Cele dou comuniti religioase, sunnii i iii. i-au aprofundat de-a
lungul secolelor tradiii diferite, iar pe teritoriul Turciei actuale, acestea poart un conflict tacit care are
rdcini n trecutul istoric
Dup moartea Profetului Mahomed, au aprut conflicte privind desemnarea unui successor: ii i
susineau numirea vrului lui Mahomed drept successor, n timp ce suniii considerau c nu exist un
motenitor de drept i, ca atare, trebuie ales unul.
O dat cu trecerea timpului, conflictele politice i religioase s-au amplificat. Potrivit cercettorilor,
actualele tensiuni dintre cele dou ramuri ale Islamului au luat natere din cauza evenimentelor politice din
Iran i Irak, respectiv din cauza Revoluiei Islamice din Iran (1979) i invaziei Irakului (2003). Revoluia
iranian a dat natere unei noi puteri, singura iit din regiune, diferit de tot ce existase pn atunci n
Orientul Mijlociu, iar invazia Irakului din 2003 nu a fcut dect s amplifice suspiciunea dintre cele dou
tabere, n special n momentul n care, dup cderea regimului lui Saddam Hussein, a venit la putere un
guvern dominat de iii.
Pe lng religia Islamic, Guvernul turc recunoate doar trei minorit i religioase, anume: Biserica
Ortodox Greac, Biserica Armean i Comunitatea Evreiasc.
Chiar dac Turcia a fost laicizat la nivel oficial n ultimii ani de existen a Imperiului Otoman,
religia a rmas o for la nivel popular. Dup anul 1950 unii lideri politici au ncercat s profite de
ataamentul popular fa de religie. Elita politic s-a opus unor asemenea ncercri, considernd c laicismul
este un principiu esenial al Ideologiei Kemaliste.

8
 Totui, n anii '80, o nou generaie de lideri locali educai, dar motivai religios, au reuit s se opun
dominaiei elitei politice laice. n 1994, sloganuri care promiteau c o ntoarcere la Islam va pune capt
problemelor economice, au ajutat candidaii religioi s ctige alegerile locale din Istanbul i Ankara, cele
mai mari orae din Turcia.

4. Femeia n lumea Islamic

Cercetarea de fa i dorete s ating aspectele negative i pozitive ale rolului i statutul femeii n
lumea islamic. De asemenea proiectul analizeaz dou mari aspecte: ce apare n Coran legat de sexul
feminin i realitatea vieii femeilor n Islam. Este
important de subliniat rolul acestora n societate, la nivel religios, cultural i cum acest rol a fost diminuat
fr o bun cunoastere i nelegere a acestuia.
De-a lungul timpului, cercettorii, oamenii de tiin , revolu ionarii i pedagogii au acordat o
importan deosebit acestui subiect. Ei au ncercat s deslueasc misterul n jurul femeilor convertite la
Islam i nu numai. Mai mult, au ncercat i pe alocuri chiar au reu it s rspund unei mari ntrebri: De ce
femeile sunt subminate i sunt tratate cu atta strictee.
Profetul Mohamed face o afirma ie "c acela care i respect i i iube te so ia, este cel cu
credina cea mai curat i desvrit", de unde apare o mare contradicie cu "tratamentul" real al acestora.
De aici putem concluziona c religia i cu precdere, Coranul este foarte interpretabil i numai cei cu o
deschidere ampl la cunoatere i schimbri pot privi i nsui afirma ia profetului. i, rmn ceilal i care dau
o not negativ sexului feminin, i diminueaz din capabiliti, rol i importan.
Din pcate, femeia, n Islam este stigmatizat, dar putem aminti i de persoane de sex feminin
convertite la Islam care au avut roluri de lideri n istorie, n ri precum: Turcia, Bangladesh i Pakistan.
Coranul a stat ca o dovad clar a statutului femeii n Islam; versetul 34 afirma c: Brba ii sunt mai
presus dect femeile fiindc le-a dat ntietate i ei cheltuiesc din averea lor pentru ele. De aici reiese un
singur aspect: brbaii sunt mai importani deoarece ei sunt cei care muncesc i aduc factorul financiar n
familie. Femeile sunt discriminate i n trecut nu aveau dreptul s munceasc. Lucrurile s-au schimbat,
concepiile la fel, dar nc mai ntlnim cazuri n care femeile sunt subminate i rolul lor este tirbit.
De asemenea, n Coran, cstoria trebuie ncheiat cu acordul femeii dar urmrind alte studii
observm c tatl fetei este cel care hotrte soul pentru fiica lui. Iar i ntlnim o mare nedreptate fcut

9
femeilor, ele neavnd libertatea de opinie i alegere. Refuznd s se supun tatlui, ele risc pedepse foarte
aspre, factorul de team fiind prezent, iar majoritatea lor aleg doar s se supun fr ndoial.
Problematica reiese din neclara i nelegerea greit a Coranului. Puini sunt cei care n eleg i
urmeaz ntocmai zicerile "Crii Sfinte". De aceea, de mici copii, persoanele convertite la Islam, petrec ani
pentru studiul Coranului, fiind o carte foarte complex cu interpretri ample. Mai ru e c unii clerici, au
neles Coranul att de greit i i-au nvat pe oameni s submineze femeia i s-i diminueze rolul att de
important ntr-o societate ntr-o continu dezvoltare.
Totui, cei care cunosc adevratele ziceri din Coran, acord femeilor importan a cuvenit, ele sunt cele
care le druiesc copii, au grij de familie i de cas i sunt consultate n deciziile importante ale familiei. Este
greu, i pe alocuri imposibil s schimbi o prere i o atitudine att de nvechit fa de rolul femeii n Islam.
Pentru cei deschii la nou, aceast tem este ca un mit, realitatea fiind alta. Unii scriitori sau cercettori
numesc femeia musulman "umbr", ea neavnd un rol bine definit n societate iar femeile occidentale sunt
de acord cu aceast sintagm.
Lucrurile nu stau chiar aa, de fapt, femeia musulman protejeaz familia i onoarea familiei la modul
ideal al adepilor. Ele pstreaz un echilibru n snul familiei i dau o importan deosebit acestor valori.
Aceste dou aspecte descoperite n cercetare pot aduce nouti n lumea oriental asupra femeilor convertite
la Islam, ele pot schimba preri, opinii, atitudini i de ce nu ierarhii. Mai mult, pot aduce schimbri i n
rndul femeilor musulmane, ele ctignd drepturi precum: nvtura, serviciul, alegerea soului sau dreptul
la orientarea sexual.
Lumea occidental caracterizeaz femeile musulmane drept supuse i nave, avnd o perspectiv
complet greit. Dar numai din ignoran poate veni aa ceva i nu se cunosc eforturile ce se depun pentru
copii, referindu-ne la sexul feminin: s mearg la coli nalte, cum toat comunitatea particip financiar la
susinerea copiilor la studii i mai apoi, cum se ajut n integrarea la locul de munc a femeilor din familie.
Din anumite cercetri au reieit urmtoarele aspecte: femeia convertit la Islam are drepturi i
independen. Ea poate vinde i cumpra, poate s i nchirieze proprietile, s doneze o parte din banii ei,
s fac acte de caritate, s mputerniceasc i s se opun unui lucru. Acestea sunt drepturi dobndite de
femeile orientale recent i nc mai suport restricii din partea soului n anumite ri.

5. Cultura n Turcia

10
 Primele elemente de civilizaie turc dateaz cam din cel de-al VI-lea secol, de cnd dateaz i primele
mrturii documentare n legtur cu civilizaia turc. Pn la proclamarea republicii n 1923, cultura turc a
parcurs mai multe etape: preanatolian, selgiucid i otoman. n drumul lor spre Anatolia, turcii oguzi au
venit n contact cu civilizaii precum arabii, iranienii i vechii locuitori ai Asiei Mici.
Relaiile cu acestea i islamizarea au avut drept efect mbogirea culturii i artei, dar asta nu nseamn c turcii nu
i-au continuat dezvoltarea tradiiilor pe care le-au adus cu sine din Asia Central. Elementele tradiionale s-au mbinat cu
cerinele tehnice i sociale ale vieii moderne, aspect caracteristic i civilizaiei turce contemporane.
Cultura Turciei rezult din osmoza mai multor elemente de origini diverse : anatoliene, greco-romane, bizantine i
otomane (ultima fiind ea nsi un amestec de influene islamice, turce i iraniene), la care s-au adugat mai tardiv cultura
i tradiiile occidentale, care au influenat Imperiul Otoman, dar mai ales Republica Turc (aceasta adoptnd alfabetul
latin, desprirea dintre stat i religie, i instituii copiate dup rile apusene). Influena cultural a Occidentului continu
i astzi, ndeosebi n orae i n partea de apus a rii, n timp ce, la ar i n rsritul rii, tradi iile i religia au o
influen mult mai mare. Acest amestec original rezult din ntlnirea dintre turci i b tina ii din Anatolia (lazi, greci,
armeni, kurzi i alii) cu care s-au ntlnit la captul migraiei lor din Asia Central pn la Marea Mediteran i Marea
Neagr, n vestul Asiei.

Obiceiuri care i-au consacrat pe Otomani

n cartea Dede Korkut sunt descrise marile ospete numite toy care celebrau ntoarcerea
victorioas a triburilor oguze de la lupt. Dup terminarea marelui osp, hanul se retrgea, dar participanii
mpreau ntre ei obiectele care se gseau n cortul hanului. Triburile oguze mai aduc i tradiia altui
osp, yagmali, petrecerile urmate de mprirea veselei. De la oguzi acest soi de petreceri trece la
otomani, cunoscut sub numele de len, descris cu amnunte de faimosul Ibn Battuta. Celebr a rmas n
istoria turcilor petrecerea organizat de ctre Mustafa al II-lea (1695-1703) n iunie 1701, cu ocazia unei
ntreceri sportive cu caii care s-a inut n oraul Adrianopol. ntreaga populaie a avut ansa de a se ndestula
cu erbet. Mai celebre sunt ns ospetele date de Ahmet al III-lea (1703-1730) cu prilejul circumciziei
bieilor si, petrecere la care a participat ntreaga populaie a Istanbulului. 500 de oi i berbeci au fost
sacrificai i s-au pregtit nu mai puin de 4500 de platouri de pilaf.
Un alt obicei specific este cel al ajutorului social i instituiilor de binefacere. Fondurile pentru
ajutoare erau asigurate att de ctre stat, ct i persoane particulare sau proprieti religioase (vakifuri).
Acestea din urm au avut cel mai nsemnat rol, contribuind totodat i la promovarea culturii i artei.

11
 Veniturile serveau unor variate scopuri sociale: permise de boal, chletuieli de nunt, editare de cri,
dezvoltarea agriculturii, construcie de ceti, achitarea datoriilor, organizarea bairamului, mprirea de
haine. O anumit cot parte din veniturile vakifurilor se pstra pentru slujbe religioase n memoria
donatorilor. Aceast form de ajutor era de departe singular.
De pild, sistemul clcii (imece) era destul de rspndit. Acesta presupunea un ajutor acordat de
rude, vecini sau chiar ntregul sat infirmilor, btrnilor, bolnavilor, minorilor; un ajutor care se putea rezuma
la contribuia cu atelaje, unelte, pentru a realiza diversele treburi gospodreti. Alt form de ajutor consta n
neridicarea unei pri din cereale, legume, fructe de pe ogoare, livezi sau grdini, lsate intenionat pentru cei
nevoiai.

Deosebit de interesant este srbtoarea anului nou. Din 1926 s-a adoptat i n Turcia sistemul gregorian, dar n
anumite zone din Anatolia nc se mai ntmpin noul an n stilul vechi. Acesta se srbtorete la 21 martie i nainte se
svrete un ritual complex: se viziteaz cimitirele, sunt aezate pietre funerare pe mormintele proaspete, iar pe
mormintele celor viteji se ridic statui n form de berbec. Tradiia se pare c ar proveni de la triburile akkoyunlu (oile
albe) i karakoyunlu (oile negre). n ziua morilor (ultima mari nainte de 21 martie), fiecare familie pregtete pilaf,
halva, dulciuri, pe care le mparte sracilor adunai la cimitir.
Tot n aceast perioad se aprind mari focuri numite tongar, rostindu-se cuvintele: bolile i necazurile s ard n
acest foc!. Se danseaz la lumina torelor, iar fiecare bate n faa casei un ru despre care se spune c ar aduce noroc.
Odat cu retragerea n cas ncepe petrecerea n familie, la care tatl umple o tav mare cu apte feluri de bunti.
La terminarea mesei de revelion se trece la un alt moment de cumpn: ghicirea viitorului. Fiecare persoan, avnd
un vas plin cu ap i apte chei, se posteaz la gardul care d n strad i ateapt o vorb de la vecini. Dac va auzi
cuvinte binevoitoare, anul nou i va aduce multe bucurii.
Cea mai important parte a revelionului este cea numit vasf-i hal(tot un fel de ghicit). Fetele aduc ap de la
izvor pe care o toarn ntr-un bazin, n care arunc dou ace de cusut nfurate cu bumbac. Dac cele dou ace se
apropie, nseamn c fetele se vor cstori cu cei pe care i iubesc. Iar bieii au obiceiul ca de anul nou s se urce pe cas
i s nmneze prin horn un cadou iubitei.

Referitor la tradiiile de cstorie, pn la codul civil din 1926 brbatul avea dreptul la 4 soii. La
populaia turc legturile de familie erau foarte puternice. Stabilirea n propria cas se fcea pe baza unui
ritual specific: feciorii i fac casele aproape de cele printeti. De menionat c familiile se construiesc
numai pe linie brbteasc, tinerele fete intrnd n familia soului. Modul de organizare familial are raiuni
economice, evitndu-se parcelarea proprietii. n mprirea motenirii intervine tot tradiia. Fetele primesc

12
mai puin dect bieii, din dorina de a aduce ct mai puine prejudicii averii care este pstrat ca un tot.
Cstoriile se ncheie de obicei prin nelegerea dintre familiile tinerilor.
Poligamia a fost interzis prin lege de ctre Atatrk, dar nici nainte nu era foarte rspndit in
mediul rural. Oricum, chiar dac brbatul i lua o a doua soie, tot prima deinea cele mai multe privilegii.
Un ultim aspect demn de menionat este haremul, dovada distinciei destul de clare dintre
obiceiurile poporului i cele ale aristocraiei. Istoria haremului ncepe odat cu istoria Imperiului Otoman i
este vorba despre o instituie oarecum misterioas, pentru c n afar de sultan nu avea acces nimeni la ea.
Iniial femeile din harem erau toate de origine turc, dar ncepnd cu finele secolului al XV-lea sunt din ce n
ce mai numeroase strinele.
Unele dintre acestea au jucat un rol fundamental n viaa politic, cum ar fi de exemplu Roxana
(Hurrem), soia lui Soliman Magnificul, sau Agrippine Bafa (Safiye sultan), mama lui Mehmet al III-lea.
Membrele haremului erau supuse unui program riguros de instruire, care presupunea nvarea limbii turce, a
manierelor aristocrate, dansului i muzicii.
Documentele pstrate arat c sultanul avea n genere ase soii legitime i ase nelegitime. Toate
erau nsoite de grzi. Pn n secolul al XVIII-lea acestea aveau voie s se recstoreasc. n ceea ce le
privete pe celelalte din harem, acestea se puteau cstori cu demnitari ai statului, dispunnd fiecare de o
anumit feud care i servea a dot din partea sultanului. Numrul femeilor din harem a variat de-a lungul
istoriei ntre 400 i 800.

Savoarea buctriei turceti

n Turcia, oriunde te-ai afla, vei vedea cu siguran ceva delicios de mncare aproape la fiecare col
de strad.
Micul-dejun kahvalt servit duminica diminea neaprat alturi de toi membrii familiei sau masa
de sear luat mpreun cu rudele i vecinii, toate acestea fac ca mncarea, prepararea i servirea ei, s fie
unul dintre cele mai importante aspecte ale culturii din Turcia.
Primii turci din Asia Central mncau pe o rogojin din piele,denumit kenduruk, care era ntins pe
pmnt, sau n camer, pe podea, dac masa era servit n cas.
n secolul al-XI-lea o tav de mari dimensiuni fcut din lemn, argint sau aram tepsi, a luat locul
rogojinei. Tava era pus pe o piatr sau pe un mic stabiliment din lemn n jurul cruia familia se a eza pe

13
perne. nainte de aducerea bucatelor de ctre gospodin, pe mas era aezat un recipient mare cu ap i un
castron pentru splarea minilor.
n casele familiilor nstrite servitorii aduceau de regul trei feluri de mncare: o sup, urmat de o
mncare pe baz de pilaf i un fel din legume. n casele srace un singur fel de mncare era pus pe mas.
Dei n unele pri ale Anatoliei rurale aceste obiceiuri mai sunt pstrate i astzi, n majoritatea caselor
turcilor de astzi masa i aranjamentul ei seamn mult cu cea a europenilor.
Pentru a lua parte la o mas ct mai reu it, mesenii trebuie s respecte cteva regului: splarea
minilor nainte i dup mas, respectarea momentului dedicat rugciunii care are loc de asemenea nainte i
dup mas. De cele mai multe ori, cuitele lipsesc cu desrire de la mas, felurile de mncare sunt astfel
concepute pentru a nu avea nevoie de ele.
Este politicos s se complimenteze gazda pentru bucatele pregtite cu Elinize salk! Sntate
minilor dumneavoastr!.
Musafirul este considerat sacru, iar cinstirea lui cu cele mai bune bucate din cas este o datorie pe care
turcii nu se sfiesc s o ndeplineasc de fiecare dat cu mult druire. Felurile de mncare caracteristice
ocaziilor speciale precum srbtorile religioase reprezint un aspect important din cultura buctriei turceti.
ncurajai de versetul coranic: Este un semn de credin s savurezi dulciuri , turcii nu contenesc s
ne uimeasc prin varietatea mare de sortimente de dulciuri care ies din minile patiserilor sau ale
gospodinelor. . Halvaua, helva, spre exemplu, este preparat pentru ocazii comemorative precum naterea sau
moartea, mutatul ntr-o cas nou, absolvirea colii, nceperea serviciului militar sau ncheierea recoltelor.

14
 II. Cronologie

1923 Tratatul de la Lausanne a recunoscut suveranitatea noii Republici Turce, iar Kemal a primit
supranumele de Atatrk (nsemnnd Printele Turciei) i a devenit primul preedinte al Turciei.
1924 Abolirea Califatului, nceperea reformelor kemaliste: adoptarea calendarului gregorian, introducerea
alfabetului latin, adoptarea de noi coduri civile, penale, comerciale inspirate de modelele europene, etc.
1928 Turcia devine stat secular prin abolirea unei legi prin care islamismul era religie de stat, chiar dac
Turcia a fost laicizat, la nivel oficial, islamismul a rmas o for la nivel popular.
1945 Turcia devine stat membru al ONU (membru fondator).
1949 Turcia devine membru al Consiliului European.
1950 Au loc primele alegeri libere n Turcia, alegeri ctigate de Partidul Democrat.
1952 Turcia devine membru NATO.
1960 Are loc o lovitura de stat n urma creia puterea este preluat de ctre armat.
1961 Adoptarea unei Constituii prin care se introduce sistemul legislativ bicameral, se reafirm valorile
democratice, se definesc funciile statului, societii civile, atribuiile preedintelui i primului ministru.
1963 Turcia semneaz acordul de asociere cu Comunitatea Economic European.
1970 Intervenie a armatei care conduce la demisia guvernului Suleiman Demirel, dup o perioad de
confruntri sngeroase de strad ntre comuniti i extrema dreapt.
1974 Intervenie militar n Cipru.
1980 Lovitura de stat a generalului Evren, care desfiineaz parlamentul, partidele politice i introduce
legea marial, Generalul Kenan Evren devine preedinte.
1982 Adoptarea unei noi Constituii, aprobat prin referendum, care introduce sistemul legislativ
unicameral i alegerea preedintelui pe o perioad de 7 ani.
1983 Alegeri parlamentare care duc la formarea guvernului condus de ctre Turgut Ozal, care relanseaz
procesul de democratizare i adopt politici economice liberale care permit dezvoltarea economic a arii.
1987 Guvernul turc cere n mod formal intrarea n Comunitatea European.
1989 Turgut Ozal este ales preedinte al Turciei.
1993 Tansu Ciller devine prima femeie din istoria Turciei ce este aleas n funcia de prim-ministru al rii.
1995 Acordul de uniune vamala cu UE.
1997 Demisia guvernului Erbakan ca urmare a interveniei armate, Partidul Prosperitii (orientare de
dreapta pronunat islamist) condus de N. Erbakan ctigase alegerile n 1996, dezvoltnd politici de
dezvoltare a relaiilor cu rile islamice (mai ales Iran i Libia), rencuraja pan-turanismul i se mpotrivea
aderrii la Uniunea Europeana.
2000 Comisia European recunoate Turciei statulul de ar candidat la UE.

15
 2002 Parlamentul turc ncepe s aprobe reformele legislative necesare negocierii cu UE. Se abole te
pedeapsa cu moartea. Partidul Justiiei i Dezvoltrii ctig alegerile parlamentare. Se formeaz guvenul
Recep Tayip Erdogan care adopt politici de stabilizare macroeconomic, reducere a inflaiei (n ianuarie
2005 are loc adoptarea noii lire turceti).
2004 nceperea negocierilor de aderare a Turciei la UE.
2007 Partidul Justiiei i Dezvoltarii rectig cu aproape 47% din voturile exprimate alegerile
parlamentare. Abdullah Gul, lider marcant al partidului, este ales de noua majoritate parlamentar a partidului
n funcia de preedinte al Turciei.
2014 Recep Tayip Erdogan ctig alegerile pentru preedenie obinnd 52% din numarul de voturi,
devenind primul ef de stat ales prin vot direct.
25 iulie 2016 Are loc o tentativ euat de lovitur de stat organizat de Consiliul Pcii (o grupare de
militani din cadrul forelor armate ale Turciei), preedintele Erdogan a fost luat ostatic, apoi eliberat.

III. ntrebrile colegilor

1. Care sunt obiectivele geostrategice ale Turciei n Orientul Mijlociu?

Turcia are obiective mree n ceea ce privete Orientul Mijlociu i se folosete de toate atuurile pentru a le
ndeplini. Avnd cea mai mare armat din NATO dup S.U.A., cu o poziionare pe hart care practic o face de
neocolit n toate schimburile dintre Europa i Asia i Orientul Mijlociu, cu o putere militar care o face actor n tot
ce ine de Marea Neagr, de Mediterana Oriental i de aa-zisa zon MENA (Middle East and North Africa),
Turcia culege toate roadele dar i toate riscurile acestor vecinti. Obiectivul principal al Turciei lui Erdogan este
de a deveni un lider i un model n zona Orientului Mijlociu. S-a incercat atingerea obiectivului prin doctrina
Davutoglu, doctrina zero probleme cu vecinii. Se preconiza ca Ankara s ias pe poziii de lider n regiune
exclusiv pe baza abordrilor constructive: s reglementeze conflictele acolo unde acestea existau, s cultive relaiile
comercial-economice ,s propun modelul turc de dezvoltare rilor arabe, s se promoveze un patronat cultural-
economic. Lumea arab a refuzat tutela Ankarei sau preluarea modelului su, iar calculul privind grabnica cdere a

16
 regimului Bashar al-Assad din Siria nu a fost unul corect. n momentul de fa, aciunile i obiectivele Turciei par s
rmn o necunoscut.

2. Ct de puternic este micarea care promoveaz revenirea la valorile islamice i otomane n

Turcia?
Nivelul de degradare al democraiei n Turcia i dimensiunea tot mai autoritarist i islamist a regimului
lui Erdogan prinde din ce n ce mai mult contur. Se observ tot mai multe nclcri ale democraiei n statul turc n
ultimii ani: libertatea de exprimare a presei este ngrdit, sistemul judiciar devine lipsit de independen i
imparialitate, dreptul la ntrunire panic a fost limitat, au loc tot mai multe arestri i violene nemotivate,
refugiaii i solicitantii de azil sunt tratati necorespunzator si chiar trimisi napoi ca voluntari, nclcnd Dreptul
internaional privind refugiaii. Discursul rostit de preedintele Erdogan la Istanbul, 30 mai 2015, ascunde intenia
de rentorcere a Imperiului Otoman. n discurs preedintele ntreab Ce este cucerirea? "Cucerirea nseamn a
avea curajul, tenacitatea, i perspicacitatea s sfidm ntreaga lume, chiar i n cele mai grele timpuri .Cucerirea este
de a sluji la Istanbul motenirea sultanului Mahomed al II-lea. Cucerirea este de a face Turcia sa se ridice din nou.
La finalul discursului lui Erdogan, mulimea a strigat: "Aici este armata, aici este comandantul!" Erdogan
caut un mijloc prin care poate fi pus n aplicare Hijra expansiunea Islamului prin emigrare, urmnd exemplul
Profetului Mohamed, fondatorul Islamului, i al adepilor si care au plecat de la Mecca, la Medina.

Elementul care constituie sinteza tuturor abuzurilor i aciunilor nedemocratice i islamiste comise
de regimul Erdogan este unificarea Islamului sub conducerea Turciei musulmane. In Turcia se petrec
grozvii care nu mai au vreo legtur cu aciunea unui guvern democratic care adopt msuri pentru
arestarea i pedepsirea celor vinovai de tentativ de lovitur de stat. Regimul Erdogan a arestat peste 6000
de militari din armata turc i peste 2700 de judectori i procurori din Justiia Turciei. Este imposibil ca
nite organe de cercetare penal, din orice stat al acestei lumi, s reueasc s descopere i s aresteze, n
aproximativ 48 de ore, mii de suspeci care ar fi fost implicai ntr-o tentativ de lovitur de stat. Aciunile
adoptate de regimul Erdogan confirm c Turcia abandoneaz reformele democratice i se ndreapt cu pa i
mari spre restaurarea Imperiului Otoman Musulman i spre rolul de lider atotputernic al lumii musulmane.
3. Se ndreapt Turcia ctre dictatur?
Dup aciunile ntreprinse n decursul anului 2016, preedintele Erdogan se va bucura ct de curnd
de mai mult putere n stat, dup ce partidul de guvernmnt a depus n Parlament un proiect de reform
constituional n acest sens. Proiectul prevede sporirea puterilor prezideniale, Erdogan urmnd s devin i
conductor al Executivului. Astfel Turcia ar urma s aib un sistem de conducere prezidenial. Prim-

17
 ministrul Binali Yildirim i liderul Partidului Micarea Naionalist, Devlet Bahceli, au discutat pe tema
reformei constituionale iar n urma discuiilor proiectul a fost considerat pozitiv i rezonabil dar nc nu
s-a ajuns la stabilirea unui acord final. Implementarea noului sistem ar putea avea loc n anul 2019. Cea mai
mare temere este faptul c Erdogan devine din ce n ce mai autoritar , va nltura toat opoziia din stat i va
afecta echilibrul statului. Nu tim cu exactitate ce urmrete Erdogan prin aciunile sale, ns exist bnuieli
c se ndreapt ctre dictatur.
4. Ct de strns este relaia Turciei cu Occidentul?
Turcia a ntreprins de-a lungul anilor o relaie tot mai strns cu Occidentul, ns ntmplarile din
ultimul an fac relaia Turciei cu Occidentul mai fragil. Dup lovitura de stat euat, Turcia a nceput s
devin tot mai autoritar, au fost fcute epurri, au fost nclcate drepturile omului, lucruri care au dus la o
atitudine ezitant a Occidentului fa de Turciei. Statele membre ale UE au decis respingerea aderrii Turciei
la UE, SUA nu a aprobat extrdarea lui Fethullah Gulen, lucruri care au deranjat-o enorm pe Turcia.
Contribuia pozitiv a Turciei poate fi imens pentru economia Europei i echilibrul geopolitc la interfaa cu
Orientul Mijlociu, dup cum o Turcie ostilizat, ntoars spre radicalism i islamism politic, poate face mult

ru Europei i intereselor occidentale. n momentul de fa nu putem ti cu exactitate care este relaia Turciei
cu Occidentul i nici direcia n care se ndreapt aceasta.
5. Se implic Turcia n lupta mpotriva statului islamic?
Datorit poziiei geografice importante pe care o ocup i gzduind baza de la Incirlik, esenial
pentru capacitatea NATO/SUA de reacie n Orientul Mijlociu, Turcia i-a construit n timp rolul de
mediator ntre lumea islamic i cretinismul european. Turcia vrea s se alture SUA pentru a opri
rzboiul din Siria ns cu condiia ca forele rebele kurde s nu ia parte. Recent, Turcia este dispus s
colaboreze cu Rusia i cu Iran n vederea soluionrii conflictului sirian. Turcia i-a consacrat o mare parte
din energie, n timpul celor ase ani de rzboi din Siria, mai degrab n vederea ndeprtrii de la putere a
preedintelui sirian Bashar al-Assad dect mpotriva statului islamic.
6. Exist egalitate ntre femei brbai n Turcia?
Preedintele Turciei, Recep Tayyip Erdogan, a fost foarte deranjat de micrile feministe din 2014
ce luptau pentru drepturile femeilor din Turcia. Acesta a afirmat c nu exist egalitate ntre femei i brbai,
ci mai precis echivalen. Egalitatea transform victima n asupritor prin for i vice versa.Preedintele
susine cu trie c ceea ce i doresc femeile este s poat fi echivalalente, mai de grab dect s fie egale.
Nu poi plasa brbaii i femeile n poziii egale, este mpotriva naturii , pentru c natura lor este diferit,
caracterele, obiceiurile i fizicul lor este diferit. Erdogan susine c exist egalitate n rndul femeilor i
egalitate n rndul brbailor, dar niciodat egalitate ntre femei i brbai. Argumentele preedintelui fac
referire i la religie. Islamul a definit un loc pentru femei, i anume, maternitatea. Femeile trebuie s se

18
 ocupe de cas i copii, iar restul sarcinilor revin brbailor. Nu poi cere unei femei s fac toate tipurile de
munc pe care le face un brbat, ca n regimurile comuniste. Preedintele consider avortul drept crim, le
sftuiete pe femei s aib cel puin trei copii i respinge micrile feministe n totalitate.

7. Ct de important este Turcia pentru NATO?

Din perspectiv geopolitic, Turcia este foarte important pentru NATO deoarece este poziionat pe
flancul de sud-est, nvecinat cu zonele problem din Orientul Apropiat i Marea Neagr. Cu toate c
membrilor NATO li s-a cerut s fie state democratice de drept, la data de 18 februarie 1954 a aderat la
proiect i Turcia. n momentul de fa, armata turc este a doua ca mrime n NATO, dup cea a SUA.
Militarii turci au participat pn acum la toate operaiunile NATO din Afganistan, Balcani, Libia i Siria. n
plus, NATO a introdus de curnd n Turcia un radar pentru protecie antirachet. Aviaia american ntreine
la Incirlik o baz aerian de proporii folosit pentru raiduri de bombardament asupra bazelor Statului
Islamic din Siria i Irak. La Izmir se afl una dintre cele mai importante baze ale NATO, cartierul
LANDCOM care se ocup cu operaiuni de mare amploare. Se estimeaz c pe teritoriul Turciei exist 20
de baze i obiective militare folosite parial i de NATO.
n urma evenimentelor petrecute n Turcia n vara anului 2016, NATO pstreaz aceeai atitudine
fa de aceasta atta timp ct Turcia respect propria ordine democratic, statul de drept i drepturile omului.
Cu toate acestea, fostul ef al Comisiei Militare a NATO, Harald Hujat, afirm c nu trebuie nici
supraapreciat importana Turciei n NATO deoarece Turcia nu a fost niciodat un aliat pe care partenerii s-
au putut baza 100%.
8. Care sunt ansele reale ale Turciei de a se altura Uniunii Europene pn n 2023?
Uniunea Europeana a anunat la sfritul anului 2016 c nu mai este dispus s deschid negocierile
pentru aderarea Turciei la UE. Turcia a nceput procesul de aderare la UE nc din anul 2005, nereuind nici
pn n ziua de astzi s ndepineasc toate condiiile. Oficialii de la Ankara transmit un semnal de
avertizare membrilor UE avertizndu-i c pot pierde Turcia ca partener din cauza negocierilor greoaie i a
reaciilor dure pe care le-au avut dup lovitura de stat euat din luna iulie.
Austriecii au fost primii care au manifestat nencredere fa de Turcia, afirmnd c Europa trebuie s
se gndeasc de dou ori nainte s acorde posibilitatea Ankarei s adere la UE. Timp de 11 ani, UE a sperat
c Erdogan va transforma Turcia musulman ntr-o democraie modern, apt s fac parte din comunitatea
european. Acum nu mai exist sperane de progres deoarece negocierile de aderare cu Turcia trebuie s
nceteze. Preedintele Erdogan s-a plns n nenumrate rnduri c Europa nu i dorete pe turci deoarece
sunt musulmani. Adevrul este c UE n situaia ei actual nu este n msur s integreze Turcia att din
punct de vedere economic, ct i din punct de vedere instituional. Aderarea Turciei ar trebui ratificat de

19
 fiecare stat membru, ceea ce este imposibil din moment ce Austria, Germania, Bulgaria, Olanda sunt
mpotriv.
Aa cum a spus i ministrul de externe austriac "Dac lsm Turcia s fac tot ce vrea din cauza
acordului cu privire la refugiai i dac ne prefacem c nu vedem, vom deveni n mod periculos dependen i
de Turcia". Din moment ce nu se mai poate vorbi despre o Turcie membr a UE, a sosit timpul ca ambele
pri s i fixeze un nou el n negocieri. O mai puternic colaborare economic, precum i un parteneriat de
siguran n vederea combaterii terorismului sunt extrem de interesante pentru ambii parteneri de dialog.

9. n contextul situaiei actuale, ct de stabil este Turcia din punct de vedere politico-economic?
n urma loviturii de stat euat din 15 iulie, Turcia a suferit pierderi att n plan economic ,ct i
politic. Pn nu de mult una dintre cele mai dinamice din lume, economia turceasc d semene de slbiciune
sever. Economia se ndreapt spre prima scdere din ultimii apte ani. Autoritile au anunat c lovitura de
stat a costat economia Turciei aproape 90 de miliarde de euro, din turism ,schimburi comerciale euate dar i
din pagubele produse de lupte. Inflaia este i ea la niveluri deosebit de ridicate pentru perioada actual, de
7-10%, ceea ce sugereaz o economie mai degrab instabil, cu posibile derapaje majore n cazul unei
ncetiniri economice n UE, rile arabe sau n economiile emergente. Mai mult, epurrile masive care au loc
n Turcia n acest moment vor genera o ncetinire accentuat a economiei pe termen scurt. Administra ia
public, armata, sistemul de justiie i educaie vor nceta s funcioneze n mod adecvat, iar influen a la
nivelul ntregii economii va fi evident.
10. Care sunt principalii parteneri comerciali ai Turciei?
Principalii parteneri comerciali ai Turciei sunt : 1.Uniunea European ( a reprezentat 59% din
exporturi i 52% din importuri ),2. SUA, 3.Rusia i 4.Japonia.

11. Care este aportul mai apropiat din punct de vedere al importurilor i exporturilor, cel ce ine de
partea asiatic sau de cea european?
Din punct de vedere al importurilor i exporturilor, Turcia este mai apropiat de partea european.
Datorit acordului de uniune vamal cu UE, nc din 1996, peste 50% din exporturile Turciei se realizeaz
pe pieele rilor UE.
12. Cnd i de la ce a pornit conflictul dintre turci i ciprioi?
Insula nu cunoate tulburri entice pn la ridicarea naionalisului din Grecia din secolul XIX i a
celui din Turcia din 1923. n 1955 micarea greac enosist EOKA (Organizaia naional a combatanilor
ciprioi) ncepe o lupt armat mpotriva puterii coloniale. Drept rspuns, britanicii angajeaz turci
musulmani n poliie, pe care i nsrcineaz cu represiunea rebelilor. Astfel s-au creat condiiile perfecte
pentru ura etnic.

20
 Factorii care au dus la divizarea insulei i la ura celor dou etnii au fost att externi ,ct i interni.
Factorii externi au fost reprezentai de puterile garante: SUA, UE, ONU, care i-au urmrit propriile
interese, iar factorii interni au fost reprezentai de lipsa unui sentiment naional cipriot, cele dou comuniti
identificndu-se n mare msur cu rile mam. Conflictul pare unul nghat, fr o rezolvare mulumitoare
de ambele pri, grecii favoriznd o federaie, cu un guvern central, n timp ce turcii pledeaz pentru o
alian de state cu dou guverne, mai mult sau mai puin independente.

IV. Grupaj de presa

Turcia este o ar controversat n ultima vreme, iar subiectele n pres nu au ncetat s apar. Oamenii
sunt nemulumii de administraia Erdogan, jurnalitii sunt acuzai sau nchii deoarece nu au parte de
libertatea presei. De asemenea, Turcia este una dintre rile care a primit refugia i pn a ajuns la numrul
maxim.

Sursa 1: Federaia European i cea Internaional a Jurnalitilor, campanie de

solidaritate cu presa din Turcia
n urma atacurilor la libertatea presei i la drepturile omului care au nceput odat cu lovitura de stat
euat din 15 iulie 2015 a fost lansat o campanie de solidaritate cu jurnalitii din Turcia.
Astfel, campania propune partenerilor i organizaiilor afiliate s-i ajute colegii prin metode precum:
semnarea i distribuirea petiiei Drepturile greu ctigate nu pot fi luate i solicitarea pre edintelui de a
respecta drepturile omului; distribuirea pe reele de socializare a imaginii Journalism is not a crime etc.
Cele doua organizaii, F.E.J. i F.I.J. au monitorizat situaia jurnalitilor reinui sau aresta i i
aciunile care nclcau drepturile presei. Numrul de jurnaliti sau patroni de pres care au fost re inu i n
Turcia din momentul tentativei de lovitur de stat din iulie a fost de 61.
De asemenea, acestui demers de solidaritate s-au alaturat si organizatii de presa din Bulgaria, UK,
Franta, Italia si Georgia.

21
 Sursa 2: Erdogan ia cu fora cel mai mare ziar din Turcia
n martie 2016, un tribunal a hotarat ca ziarul Zaman, cea mai mare publica ie din Turcia, s fie pus
sub controlul statului. Aceast decizie a declanat proteste la Istanbul, manifestan ii fiind alunga i cu gaze
lacrimogene, dar i un val de critici din Occident.
Oamenii au scandat n seara respectiva : Presa liber nu va fi redusp la tacere i Lua i-v minile
de pe ziarul nostru, protestul continuand i n ziua urmatoare.
Redactorul ef al ziarului Zaman a afirmat: A devenit un obicei, n ultimii trei sau patru ani, ca
oricine are curajul s ridice vocea mpotriva politicii guvernului s fie redus la tcere, fie prin preluarea
controlului (asupra ziarului) de catre stat, fie prin deschiderea unor procese sau condamnarea la nchisoare a
jurnalitilor. Aceasta este o epoc neagr pentru ara noastr i pentru democraie".
Aceast decizie a avut loc cu cteva zile nainte de Summitul UE Turcia pe tema migra iei,
strnindu-se un val de critici din partea mai multor ONG-uri. UE a fost acuzat de multe ori deoarece ar fi
nchis ochii n faa nclcrii drepturilor omului n Turcia, doarece avea nevoie de colaborarea Ankarei pentru
a opri fluxul migratoriu.

Sursa 3: Proteste n Turcia, fa de administraia Erdogan

Un articol publicat n noimebrie 2015 anun proteste n centrul oraului turc Istanbul, dup arestarea
preventiv a doi jurnaliti de opoziie care au criticat Administraia Recep Tayyip Erdogan pentru ngrdirea
libertii presei. Ali protestani s-au manifestat i la Ankara.
Cei doi jurnaliti vizai au fost pui sub acuzare pentru spionaj i divulgare de secrete de stat,
riscnd pn la 45 de ani de nchisoare. Acuzaiile au fost formulate dup ce n 2014 un cotidian a difuzat
imagini de la frontiera Turciei cu Siria, unde camioane aparinnd serviciilor secrete turce (MIT) transportau
armament destinat grupurilor extremiste siriene.
Acest caz a generat un scandal n Turcia. Regimul Erdogan a negat faptul c ar fi oferit sus inere
logistic Statului Islamic, susinand c erau doar ajutoare destinate comunitilor etncice turce din Siria.

Sursa 4: Turcia ncearc o abordare noua la criza refugiailor: Activitate intens la

grani

22
 Un articol din februarie 2016 afirma c Turcia a nceput s ridice corturi i s mpart ajutoare
refugiailor sirieni strni la grania sa, fiind mpiedicai s mai intre n ar deoarece aceasta atinsese limita
maxim de gzduire a acestora.
Conform BBC, cca. 35.000 de oameni care au fugit din faa ofensivei din Alep erau bloca i la grania
Turciei.
Oamenii nu vor s rmn n Turcia, dorindu-i s ajung n Europa pentru a cere azil. Cu un an n
urm, n Europa au patruns ilegal peste un million de refugiai sirieni.
Astfel, Turcia se afla n poziia delicat de a ncerca s ofere refugiu cet enilor din Alep prin
aducerea de ajutoare: adapost, mancare i asisten medical.
UE a ajuns la o nelegere cu Turcia prin care celei din urma i-au fost acordate trei miliarde de euro
pentru a ngriji refugiai sirieni pe pmnt turcesc.
Sursa 5: Atac terorist la Ankara. ase suspeci arestai
Conform ultimelor articole publicate n decembrie 2016, dup asasinarea ambasadorului rus din
Turcia, ase persoane au fost reinute, fiind audiate n legatur cu atacul precizat la nceput.
Cel care a svrit crima a fost identificat ca fiind un tnr n vrst de 22 de ani. Dup ce l-a
mpucat pe ambasador, a strigat c gestul su a fost unul de rzbunare pentru Siria i victimele din Alep.
Preedinii Turciei i Rusiei au considerat aceast fapt drept o provocare care are ca scop
destabilizarea relaiilor dintre cele dou ri i blocarea procesului de pace din Siria.
Crima comis e n mod evident o provocare menit s distrug procesul de normalizare a relaiilor
dintre Rusia i Turcia, i s destrame procesul de pace din Siria, care e promovat n mod activ de Rusia,
Turcia i Iran, precum i de alte ri interesate de rezolvarea conflictului din Siria, a spus preedintele
Vladimir Putin.
Tnrul poliist a fost ucis la scurt timp dup atac. De asemenea, au aprut specula ii conform crora
acesta era un simpatizant al clericului Gulen, acuzat de Ankara c ar fi n spatele tentativei de lovtur din
Turcia.
Primarul Ankarei promite n numele Turciei rzbunare.

Sursa 6: Jurnalista condamnat la nchisoare dup ce l-a insultat pe preedintele turc

Un alt articol publicat n anul 2014 aduce n prim-plan cazul jurnalistei Mine Bekiroglu n vrst de
28 de ani. Aceasta a fost condamnat la nchisoare cu suspendare, deoarece l-ar fi jignit pe Pre edintele
Turciei, Tayyip Erdogan, pe o reea de socializare. n aprarea ei, tnra jurnalist afirma c remarcile sale,

23
adresate pe reeaua de socializare Facebook, ar fi constat n critici i nu n insulte a a cum s-a speculat n
presa turc.
Hurryet Daily News noteaz c tnra Mine Bekiroglu va executa pedeapsa dac infrac iunea va fi
repetat. Jurnalista afirma solemn: Nu cred c exist vreo insult n mesajele mele de pe re elele media, mi-
am exprimat opinia i nu am numit pe nimeni, acestea au fost cuvintele jurnalistei pentru ziarele locale din
aceea perioada.
Statul turc se confrunt i astzi cu grave probleme n ceea ce const libertatea presei, aceasta fiind
foarte bine supravegheat, de altfel mai muli ziariti au fost reinui din cauza comentariilor de pe re elele
cele mai intens folosite: Facebook, Twitter.
Sursa 7: Premierul Turciei cenzureaz Internetul: <<Nu vom lsa Na iunea la cheremul
Facebook i Youtube>>
Un alt val de critici dure la adresa reelelor de socializare lovete din nou Turcia. Presedintele
Erdogan a avertizat masiv faptul c ar putea nchide accesul la Facebook i de ce nu chiar Youtube n statul
su. Presa turc speculeaz faptul c nemulumirea Preedintelui vine de la o nregistrare postat pe Youtube,
n care Premierul apare mustrndu-l pe proprietarul unui ziar la telefon pentru un articol aprut n presa turc.
Erdogan susine vehement c jurnalitii care au contribuit la articolul acela ar trebui nlaturai.
Se afim c nu ar fi pentru prima oara cnd platforma de video sharing de pe Youtube ar fi interzis n
statul turc, amintim faptul c pn n 2010 mai bine de doi ani, locuitorii acestui stat nu au avut acces la
reeaua de socializare Youtube, dupa ce civa utilizatori au postat o serie de filmule e considerate jignitoare
la adresa Parintelui, Fondatorului Turciei: Mustafa Kemal Ataturk.
Recent, Turcia a ntrit i mai tare controlul guvernamental asupra Internetului, nvocnd nevoia acerb
de aparare a vieii private, care este esenial i cea mai important totodat.

Sursa 8: Libertatea presei din Turcia, tot mai ameninat

Cel mai cunoscut echipaj internaional de consiliere privind libertatea presei, Comitetul pentru
protecia Jurnalitilor (CPJ), a trimis o scrisoare oficial adresat Premierul Turc prin care i i exprim
profunda ngrijorare n ceea ce privete situaia de tip mass-media i a jurnalitilor din statul turc.
Scrisoarea critic profund politica de asociere a tinerilor jurnali ti, ce au opinii total contrare
regimului, cu termenul terorist, precum i inteniile Guvernului de a limita site-urile web de social media,
dup ce, cu puin timp n urm, Erdogan numise platforma de tip Twitter drept o mare amenin are la adresa

24
securitii naionale. Turcia se confrunt cu o grav problem: un numr foarte mare de jurnali ti au fost
reinui i se afl n spatele gratiilor din cauza problemelor mass-media i a libertii acestora.
n final, CPJ solicit eliberarea tuturor jurnalitilor, impunnd Guvernului s nceteze catalogarea
jurnalismului ca i o activitate infracional, reformnd toate legile cu privre la massmedia.
Libertatea Presei este unul dintre punctele cele mai sensibile ale Turciei privind negocierea de
aderare a Turciei n cadrul Uniunii Europene, actualul Guvern fiind extrem de criticat, c duce o politic
autoritar, bazat de cele mai multe ori pe politici fundamentale islamice.

Sursa 9: Turcia e acuzat c REDUCE LA TACERE presa independent

Humans Rights Watch (HRW) a acuzat faptul c statul turc a redus la tacere mass-media pentru a
mpiedica orice critic la adresa epurarilor declanate dup lovitura de stat euat din 15 iulie.
Practic, Guvernul Turc a redus la tacere mass-media pentru a le mpedica s ancheteze amnun it, sau
s critice represaliile necrutoare mpotriva inamicilor, acest lucru fiind afirmat de Organiza ia pentru
aprarea Drepturilor Omului.
Faptul c Turcia ncalc fr drept de apel principiile fundamentale ale drepturilor omului apare din
arestarea a 148 de colaboratori mass-media i jurnaliti, nchiderea a 169 de edituri n virtutatea strii de
urgen.
ntr-un raport bazat pe aproximativ 60 de inteviuri, Organizaia denuna atacuri care au crescut deja n
2014, dar care s-au intensificat cu ardoare ca urmare a tentativei de lovitur de stat din luna iulie imputata de
Guvernul de la Ankara lui Fetullah Gullen, un predicator autoexilat n SUA, ce dezminte aceste acuzaii.
Potrivit HRW aceste represarii nu vizeaz doar partea mass-media, ci i pe jurnali tii pro Gulen i
mass-media pro kurde i vocile ostile ale Guvernlui turc, care neag continuu faptul c ar ngrdi libertatea
presei.
n raportul anual privind libertatea presei, reporteri fr frontiere noteaz c Turcia a devenit prima
ar n ceea ce privete numrul de jurnaliti trimii dup gratii, devansnd cu success Egiptul, Iranul i chiar
i China.

Sursa 10: Noi proteste violente n Turcia dup cenzurarea internetului

Sute de oameni au invadat strzile din capitala pro-republican a Turciei n semn de protest fa de
legile prin care statul vrea s limiteze cu ardoare accesul popula iei la tot ce nseaman internet, re ele de
socializare. Acest val de proteste a fost unul covritor, deoarece poliitii au fost forai s foloseasc tunuri

25
cu ap i gaze lacrimogene pentru a i dispersa pe manifestani, relateaz Reuteurs. Protestan ii au ripostat la
rndul lor cu pietre i dispositive incendiare.
Unul dintre mesajele scandate de protestani a fost: Peste tot e numai mit, peste tot e numai
coruptie.
Nemulumirea aceasta a statului este legat n primul rnd de un set de legi foarte controversate care au
trecut deja prin mainile Parlamentului i care urmeaz a fi promulgate de pre edinte, acest set de legi
const n faptul c autoritile pot restriciona foarte uor accesul popula iei la internet, la orice re ea de
socializare din timpurile actuale. Cu o replic dur vin i reprezentanii Guvernului care, la rndul lor se
apr i susin c reforma internetului, aa cum a fost numita aceasta are de fapt ca scop protejarea vie ii
private care este cea mai important pentru orice cetean i care asigur acestuia intimidate i nicidecum
ngrdirea libertilor cetenilor turci.

26
V. Fi de lectur 1

Turcia contemporan ntre motenirea kemalist

i Uniunea European
de Radu Gabriel Safta i Clin Felezeu

Turcia contemporan ntre motenirea kemalist i Uniunea

European de Radu Gabriel Safta i Clin Felezeu reprezint una dintre
puinele cri din literatur academic din Romnia care ilustreaz evoluii
de natur politic, social i internaional din Turcia. Lucrarea a aprut n
anul 2011 la Cluj-Napoca n cadrul editurii CA Publishing. Radu Gabriel
Safta este fostul consul general al Romniei n Turcia i actual ambasador al
Romniei n Africa de Sud. Clin Felezeu este istoric turcolog cunoscut i decan al Facultii de Psihologie i
tiine ale Educaiei din cadrul Universitii Babe-Bolyai din Cluj-Napoca.
Cartea vorbete pe larg despre rolul jucat de Turcia pe scena internaional de la instituirea republicii
i pn n prezent, dar i despre transformrile politicii interne. Acurateea i importanta lucrrii reiese i din
ocupaiile celor doi autori. Radu Gabriel Safta a fost prezent n Turcia pentru o perioada mai ndelungat,
lucru ce i-a oferit posibilitatea de a observa mai bine schimbrile sociale, economice, culturale i politice din
interiorul statului.
Parcursul zbuciumat al statului turc este foarte uor explicat nc din primele pagini prin faptul c
Turcia este situat la confluena geografic dintre Europa i Asia, dar i la confluena dintre modele culturale
i politice foarte variate, uneori contradictorii1. Turcia are actualmente trei posibiliti geostrategice:
afirmarea identitii sale europene, apropierea de lumea arab i musulman i integrarea cu popoarele
turcice din Asia Central. n mod evident, guvernul actual i elitele politice i economice turce joac acum
cartea european.
Autorii au reuit chiar s creeze, prin aceast carte, un ghid al Turciei de astzi oferind informaii
relevante despre instituiile regimului parlamentar, implicarea armatei i importanta islamului n viaa

27
politic, relaiile statului cu S.U.A, Grecia, Rusia, rile din Orientul Mijlociu, dar i cu Uniunea European.
De asemenea, cartea este uor de citit datorit
mpririi n capitole i subcapitole care au titluri sugestive i ndrum cititorul spre subiectul dorit.
Odat cu parcurgerea primelor pagini se poate observa c evoluiile interne ale statului, din ultima
perioada, sunt strns legate de evoluia celor externe care se indreapta ntr-o anumit direcie i anume
intrarea n Uniunea European. Se tie faptul c Turcia este un vechi candidat la aderare, ultimele demersuri
n aceast privina ncepnd n anul 2005. Succesul construciei europene reprezint un model invidiat i
chiar exacerbat de o parte a elitei turce: Europenizarea reprezint suma total a valorilor timpurilor noastre,
cum ar fi libertatea, justiia, bunul simt, moderaia, pacea, unitatea, securitatea, prosperitatea, tolerana,
diversitatea cultural. Uniunea European se ridic pe aceste (concepte) i pe trei piloni: democraie,
drepturile omului i economia de pia.2
Evoluiile raporturilor Turciei cu U.E, procesul sau de aderare constituie una din dezbaterile actuale
majore n cercurile politicienilor i specialitilor n relaii internaionale. Scenarii abund cu opinii pro i
contra.
Candidatura la U.E a Turciei depinde n primul rnd de evoluiile interne ale celor dou pri. ntr-un
climat european caracterizat prin incertitudini n ceea ce privete viitorul U.E (agravat de criza economic) i
reticen fa de acceptarea a noi state, negocierile de aderare a Turciei se desfoar ntr-un context de
nencredere i suspiciune, Ankara plngndu-se de ritmul sczut al negocierilor i atitudinea ostil n raport
cu aderarea sa a unor state (Frana, Austria, Germania).3 De asemenea, chiar Preedintele Comisiei
Europene, Jose Manuel Barosso, face referire ntr-un discrus la candidatura turc, care menioneaz c va fi
dificil, pentru c va cere eforturi, att Turciei ct i U.E: pentru a gzdui o ar att de mare i important,
pe care muli dintre voi o vd a fi cultural diferit de, s spunem, principalul curent european4
Astfel, dei se pot observ mbuntiri substaniale i clare n democraia statului turc, dar i
demersurile de implementare a unor reforme economice de succes, nc sunt probleme ce mpiedic
obinerea calitii de membru al U.E precum statutul minoritilor i problema cipriot. De altfel, un punct
important atins n carte este faptul c <<aderarea Turciei, stat musulman, ar oferi un precedent n
demonstrarea faptului c valorile democraiei, drepturile
omului, domnia legii i secularismul, nu sunt specifice unei anumite culturi sau religii, c Uniunea European
nu reprezint un club cretin>>5 . ns, ceea ce reiese n urm unei analize mai atente a declaraiilor

28
majoritii formatorilor de opinie turci i a decidenilor politici este c, actualmente, este mai important
procesul de modernizare al rii, pornind de la modelul occidental al U.E, dect atingerea obiectivului final,
calitatea de membru al Uniunii Europene.6
O concluzie general a ceea ce au nsemnat pn n prezent negocierile de aderare la Uniunea
European este c acestea au permis accelerarea dezbaterii publice a unor subiecte tabu n societatea turc,
privind drepturile minoritilor etnice i religioase, egalitatea ntre sexe, libertatea de expresie. ns, odat
deschise aceste subiecte au dus la creterea atitudinilor naionaliste, xenofobe, profund conservatoare n
societatea turc.
Astfel, cartea de fa ilustreaz foarte bine situaia actual a Turciei care este un stat n transformare.
ar care se lupta s devin un stat modern, occidentalizat. ns, acest lucru presupune renunarea la
modelul de stat-naiune a lui Ataturk, iacobin i laic, puin autoritar, dar foarte naionalist, n favoarea a ceea
ce nseamn din ce n ce mai mult cu un vag imperiu federal, Europa, imprecis c identitate.7
Lucrarea lui Radu Gabriel Safta i Clin Felezeu este recomandat pentru persoanele interesate de
relaiile internaionale, de evoluiile interne i externe ale statului turc, dar i pentru cele care vor s neleag
n amnunt ce nseamn modernizarea, globalizarea pentru un stat islamic, naionalist i conservator
transformat n republica dup cderea unu uria imperiu care i-a meninut puterea pentru sute de ani. Astfel,
cartea prezentat ne arat o Turcie modern, care nu are nc un secol, i care s-a desprins voit de motenirea
bizantin, respectiv otoman, urmnd drumul occidentalizrii.
n concluzie, pot spune c aceast carte mi-a plcut deoarece ntr-un numr de pagini relativ mic a
reuit s ilustreze, ntr-un mod clar i concis, o imagine complex a Turciei contemporane i a relaiilor pe
care aceasta le duce cu diverse state, precum i argumentele pro i contra n ceea ce privete obinerea
calitii de membru al Uniunii Europene.

VI. Fi de lectur 2

29
 Dragoste i Revoluie: Amintirile unei doamne
romnce n Turcia
lui Kemal Atatrk
de Florin urcanu i Enis Tula

Aparut la Editura Corint, n data de 15.11.2016, la Bucureti,

cartea Dragoste i Revoluie: Amintirile unei doamne romnce
n Turcia lui Kemal Atatrk are ca fundament o scrisoare a
Anioarei Tula, romanc stabilit n Turcia de dup Primul
Rzboi Mondial. Importana acestui manuscris a fost descoperit
de Enis Tula, actualmente profesor doctor la Universitatea
Galatasaray. Studiul introductiv i ingrijirea ediiei au fost realizate de Florin urcanu, conferen iar la
Facultatea de tiine Politice a Universitii din Bucureti i cercettor la Institutul de Studii Sud-Est
Europene din Bucureti.
Cand sunt departe, ma gandesc: la Ankara este o femeie care mi este o adevarat prieten, ea este
bun, loial i absolut dezinteresat, n fine, am i eu o prieten. Nu te uit [c] n jurul meu sunt mii de
dalcauci8, toi pentru interesul lor. Mine, dac a cdea de la putere, ei ar fi primii s-mi dea cu piatra. Inima
mea este solitar, nu am niciun prieten i m simt izolat i singur n mul imea asta. Eram create s ne
nelegem, ce pacat c nu e posibil9
Pe scurt, coninutul crtii reprezint o scrisoare lsat motenire de doamna romnc Ani oara Tula
unui nepot, singurul care mai putea citi romnete, n care aceasta contura o bun perioad din viaa sa trit
n Turcia, n perioada stpnirii kemaliste.
Cuvintele au fost scrise de o femeie singura, rmas de curnd vduv ntr-o ar strin de care
fusese legat n primul rnd prin persoana soului ei disprut. Ea nsi nu mai avea muli ani de trit i se
descrisese ca fiind btrn i infirm, iar singurtatea i srcia nu par s fi fost nici ele departe.10
Foarte multe aspecte din trecutul Anioarei Tula nu au fost descoperite, studiul amnunit al arhivelor
relevnd faptul c aceasta era casatorit cu cpitanul Ali Ismail Sabri din Regimentul 6 Roiori, un ofi er de
cavalerie unul din cei mai buni clrei ai Romniei descendent al unei familii musulmane din
Dobrogea. n continuare, cartea prezint, pe baza studiilor i verificrilor de arhive, ascensiunea carierei

30
tnrului Ali Ismail Sabri, ajuns dintr-un exponent al minoritii musulmane, ntr-un privilegiat al Casei
Regale Romneti, iar mai apoi, obiectul invidiei, al brfelor i victim al mprejurrilor nefaste. Ipoteza
istoric l gsete pe acesta n prizionerat german, de unde este predat autoritilor otomane, unde Sabri avea
mai multe cunotine, autoritile romne condamnndu-l, n lips, la moarte pentru dezertare. Astfel, are loc
mutarea soilor Sabri n Turcia.
Nostalgia i chiar o amintire pe alocuri exaltat Anioara le rezerv anilor de nceput ai revolu iei
kemaliste, care coincide cu intrarea ei i a lui Sabri n perioada cea mai frmntat, cea mai deschis
oportunitilor de tot felul, din existent lor comun: <<Eram tare fericii c suntem liberi i, de la fereastr,
cnd l vedeam pe Sabri circulnd liber pe strad, asta ajungea pentru fericirea mea. Triam o epopee mare.
Zile istorice ntr-o epoc plin de mreie i grandoare, toi hotri s nvingem s murim.>>.
Aceast memorie fericit a zilelor aurorale ale kemalismului i ale Turciei moderne, care coincideau
cu agonia Impreiului Otoman, poart marca temperamentului romantic al autoarei i a amintirii omniprezente
a celuilalt brbat care i-a inspirit sentimente puternice i pe care ea ns i nu l-a lsat, se pare, indiferent:
Mustafa Kemal Ataturk.11
Marea istorie, Anioara nsi a avut sentimentul c o face alturi de Sabri i n umbra lui Ataturk.
Patriotismul ei este inseparabil de experiena inaugural a unei revoluii pentru supravieuire naionala. E un
sentiment pe care nu-l slbesc contradiciile acestei lumi n schimbare, unde persist tradi iile conservatoare,
primatul masculin ntrit de omniprezena funciei militare, ostilitatea fa de ea nsi ca femeie i ca
<<ghiaur>>. Textul amintirilor este o mrturie, frapant prin detalii, despre nceputurile spartane ale
regimului kemalist, n peisajul primitiv al Anatoliei centrale. Sensibilitatea autoarei la contrastul dintre
modestia acestor nceputuri i dimensiunile ulterioare ale autoritii i mitului lui Ataturk ni se transmit
firesc. La un capat al acestei istorii este Mustafa Kemal, care <<la o masur de meze i rachiu () punea la
cale soarta Turciei>>, n faa cruia <<n fiecare zi, se perindau () toi minitrii, generali, deputai, solda i,
efelele i rani>> i care-I ncredina Anioarei, atunci cnd lipsea din Ankara, valiza n care-i pstra
<<toat averea lui>> pentru a o adposti sub patul ei. La celalalt capat este parintele na iunii, cu autoritatea
sa necontestat, observant n decorul oficial al palatului Dolmabahcem n ambian a cluburilor selecte din
Instanbul sau pe puntea iahtului, n plimbrile sale estivale pe apele Bosforului.12
Pe lng detalii ce in de portetul tatlui turcilor i a relaiei cu acesta, Ani oara relev n mod
involuntar aspecte ce in de felul n care se fcea politic n Turcia acelei vremi. Sunt men ionate numeroase
figuri politice importante ale acelei perioade, elemente de doctrin i practica a diplomaiei ( Cuvntul de

31
ordine al lui Atatrk dup fondarea Republicii Turcia: Pace n ar, pace n lume ) i a politicii externe:
plecarea Anioarei i a soului ei n Rusia de unde aveau s administreze ajutorul sovieticilor constnd n aur
i arme destinat Turciei. De asemenea, nu sunt de neobservat i numeroasele intrigi aprute pe scena politic.
Pentru a clarifica, la o prim vedere, tumultul acelor vremuri descrise de Anioara, trebuie oferite
cteva detalii despre nsi acea perioada din punctul de vedere al tiinei Istorie. Imperiul Otoman a
existat, din punct de vedere legal, pn n momentul n care a fost proclamat republica i, odat cu el, au mai
supravieuit pn n acest ultim moment i motenirea sa religioas i a autoritii dinastice. Dinastia otoman
a fost abolit de guvernul de la Ankara, dar simbolurile, cultura i tradiiile au rmas active n rndul
oamenilor de rnd (i mult mai puin n rndul elitelor). Reformele politice ale lui Atatrk au vizat o serie de
schimbri ale unor instituii fundamentale i ale tradiiilor pomenite mai nainte, ct i un program de reforme
politice plnuit cu grij, menite s desclceasc sistemul complex care se dezvoltase n Turcia pe parcursul a
mai multor secole.
Reformele nu au vizat doar reorganizarea instituiilor societii turce, dar i redefinirea valorilor
politice i sociale ale statului. Aceast ideologie a statului secular a primit numele de Kemalism i ea este
baza statului democratic turc contemporan.
nc din momentul fondrii republicii, forele armate turce s-au autoproclamat drept gardieni ai
Kemalismului i, din acest motiv, au intervenit n politica turc n mai multe rnduri, inclusiv prin lovituri de
stat, pentru rsturnarea unor guverne civile. Aciunea armatei poate fi considerat drept antidemocratic, dar
autoritile militare i seculare au justificat-o prin nevoia pstrrii direciei de dezvoltare a rii impus nc
de la fondarea republicii, ct i prin faptul c cele mai multe reforme au fost puse n practic n perioada
interbelic, cnd 16,9% din populaia rii era ncadrat n armat (fa de numai 3% n prezent).
Reformele au fost ghidate de progresul tiinific i educaional, fiind bazate pe
principiile pozitivismului i raionalismului Iluminist. Membrii Partidului Republican al Poporului, cei mai
muli absolveni ai colilor moderne nfiinate n epoca Tanzimatului, au aplicat reforme inspirate de
modelele occidentale n toate sectoarele guvernrii13.

Concluzii:
Destinul puin comun al acestei femei, care a ales s treac prin filtrul unei rememorri trzii i
foarte personale partea cea mai neobinuit a biografiei sale, ar fi putut s ne rmn necunoscut. Totul a

32
 atrnat de pstrarea ctorva zeci de pagini, scrise n romn, n arhiva unei familii n care aceasta limb nu se
mai vorbea.
Sub forma amintirii unor momente trite, a unor cuvinte rostite, a unor priviri schimbate sau a unui
bilet pe care Kemal a aternut o scurt reflecie asupra dragostei, Anioara a tezaurizat episoadele unei mici
istorii care s-a adapostit, trector, n snul marii istorii la care romnca asista n inima Asiei Mici.
Personal, am gsit aceast carte extrem de interesant, unul dintre motivele principale fiind maniera
inedit de abordare a studiului istoric. Dei n aparen este un simplu exerci iu al memoriei, cartea are la
baza un ndelung studio al arhivelor, fiind presrat din abunden cu explica ii istorice. Stilul n care este
redactat manuscrisul este unul captivant, fiind presrat cu franuzisme specifice burgheziei de dinainte de
Rzboi, precum i cu itemi aparinnd limbii turce.
Cartea, prin stilul aparte, descrieri i originalitate, conecteaza un trecut mai puin cunoscut cu
prezentul, prin memoria unei familii, avandu-l ca exponent final pe Enis Tula.

VII. Bibliografie
Explicaia tensiunilor dintre sunii i iii, n The Epoch Times Romnia, 2011.
Marea istorie ilustrat a lumii. Epoca modern, Vol.5, Editura Litera, 2009, p. 70-71.
Marea istorie ilustrat a lumii. Rzboaiele mondiale i perioada interbelic , Vol.6, Editura Litera, 2009,
p. 53.
Preedintele Turciei: Femeile nu pot fi considerate egalele brbailor, n Digi24.ro, 2014.
Reformele lui Atatrk, n Wikipedia, enciclopedia liber, accesat la data 5 ianuarie 2017.
Turcia se ndreapt spre dictatur. Ce se ntmpl cu preedintele Recep Tayip Erdogan , n Antena3.ro,
2016.
Un nou val de susinere a aderrii Turciei la Uniunea European, n
https://mihaelapopass.wordpress.com/, 2012, accesat la data de 7 ianuarie 2017.
Achimescu, Nicolae, Turcia ntre laicism i Islamism, n Ziarul Lumina, 2010
Al-Qaradawy, Yusuf, Statutul femeilor n Islam, n http://femeiamusulmana.blogspot.ro/, 2013.
Cioroianu, Adrian, Turcia n 2016. Context geopolitic, n Istoria-romnilor.com, 2016.

33
 Demirel, Suleyman, Europeanisation is a sum total of values of our times, n Turkish Daily News, 2007,
p. 9-10.
Ekrem, Mehmet Ali, Civilizatia Turc, Bucureti, 1981.
Erelle, Anna, n pielea unei jihadiste, Editura Polirom, 2015.
Filipescu, Nicolae, Turcia i puterile occidentale, n Revista22.ro, 2007.
Mateescu, C. Drago, Ce va fi n Turcia sau ce va fi Turcia? O analiz istoric i politic , n
Contributors.ro, 2013.
Riegert, Bernd, NATO i Turcia: cinci chestiuni, n Dw.com, 2016.
Riegert, Bernd, Comentariu: Pentru o Uniune European fr Turcia, n Dw.com, 2016.
Safta, Radu Gabriel, Felezeu, Clin, Turcia contemporan ntre motenirea kemalist i Uniunea
European, Editura CA Publishing, 2011.
Selite, Marcel Rdu, Noul Imperiu Otoman Sultanul Erdogan, revolta ienicerilor i crucia ii cei
stupizi, n ActiveNews.ro, 2016.
opan, Bogdan, Politicul (cu)minte Islamul Politic. Mituri i teorii, n Revista Gen90.net, 2013.
urcanu, Florin,Tula, Enis, Dragoste i revoluie, Editura Corint Istorie, 2016.
Voinescu, Sever, Politic i religie. Cteva gnduri, n Dilema Veche, nr. 371, 2011.

34