Sunteți pe pagina 1din 48

Coperta: Anca Pintilie

Pe copert: Scrisorile (file din Caietele eminesciene)


Copyright Ioana Bot, Monica Columban, 2004 Casa Crii de tiin, pentru prezenta ediie
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
BOT, IOANA
Mihai Eminescu - scrisori: exerciii de lectur / Ioana Bot, Monica Columban. - Cluj-Napoca: Casa Crii de tiina, 2004 BibHogr. ISBN
973-686-600-9
I. Columban, Monica
821.135.1.09 Eminescu, M. 929 Eminescu, M.
Director: Mircea Trifu Fondator: dr. T.A. Codreanu Redactor ef: Irina Petra Culegere computerizat: Ioana Bot Tehnoredactare
computerizata: Ana-Maria Negrii
Tiparul executat la Casa Crpi de tiin 400129 Cluj-Napoca; B-dul Eroilor nr. 6-8 Tel./fax: 0264-431920 www.ca.saca.rtij.. n?; e-mail: edxtura.
(fl)casac<irtii.ro
Ioana BOT
Monica COLUMBAN
Mihai Eminescu, Scrisori
Exerciii de lectur
Casa Crii de tiin Cluj-Napoca, 2004
Argument

n coninutul su, volumul se ntemeiaz pe cerinele generale ale programei de limba i literatura romn pentru
liceu, dar am cutat s le concretizm ntr-o manier original i, totodat, complementar bibliografiei colare
obligatorii, innd cont de cerinele actuale ale noului curriculum, ca i de ntrebrile - provocatoare - Cum se
mai pot citi, astzi, Scrisorile eminesciene? Care sunt criteriile n virtutea crora ele mai sunt considerate opere
exemplare ale poeziei romneti?".
Consacrat studierii unui ciclu aparte de poezii ale lui Mihai Eminescu, dintre marile antume" ale scriitorului,
volumul reproduce integral textele dup ediia critic iniiat de Perpessicius i propune dosare de lucru,
ncurajnd contextualizarea respectivelor scrieri ntr-o istorie literar cu niveluri multiple: istoria intern a operei
lui Eminescu (perspectiva genetic), istoria receptrii Scrisorilor i a exegezei lor (critica criticii), istoria de
serie mare" a Romniei de la sfritul secolului al XlX-lea (unde poeziile sunt alturate prozei jurnalistice a
scriitorului i contextualizate n epoca respectiv), istoria replicilor lor modeme i postmodeme (perspectiva
intertextual). Studiul introductiv configureaz perspectiva de ansamblu, iar sugestiile de analiz, ca i temele
pentru fiecare Scrisoare au fost concepute astfel nct s particularizeze i s invite la dezbatere, iar nu s ofere
judeci de valoare "de-a gata". Un glosar minimal de termeni tehnici i o bibliografie critic ntregesc sumarul
acestor "exerciii de lectur".
Ioana Bot, Monica Columban
1. Scrisorile, ciclu poetic emblematic pentru creaia eminescian
Cele cinci poeme s-au impus foarte repede n contiina criticii i a cititorilor ca scrieri majore ale
antumelor eminesciene, reprezentative pentru tot ceea ce - n creaia de maturitate - posteritatea
recunotea drept "pecete" a geniului poetic al autorului, att la nivel tematic (filonul satiric, temele
eului, a cosmogoniei, a erosului, a patriei, a nstrinrii etc), ct i la cel stilistic (unde retorica ampl,
oscilnd ntre virulen romantic i elegana neoclasic, este o mrturie a complexitii scriiturii
autorului). Cum se ntmpl adesea cu poeziile "de succes" ale lui Eminescu, unanimitatea elogiului
pare s le fi hrzit, de fapt, unei posteriti ambigue, reverenioase, dar totodat mai puin dispuse a le
redescoperi, n noi lecturi, valenele de dincolo de monumentul consacrat al receptrii. Paginile care
urmeaz se doresc n consecin un exerciiu de recitire. C poezia eminescian i pstreaz
exemplaritatea, la mai bine de un secol dup scrierea ei, este un fapt incontestabil; dar - nsoind la fel
de incontestabile modificri de mentalitate, de gust i de ...epoc istoric - avem motive s credem c
motivaiile cititorilor pentru a construi (cu fiecare nou lectur) respectiva exemplaritate s-au
modificat. Cum se mai pot citi, astzi, Scrisorile? Cror interogaii ale fiinei noastre le mai rspund
ele, cror neliniti le dau rostire i cuvnt, dac -asemeni marii poezii dintotdeauna - mai ndeplinesc
nc un asemenea rost? Intre perspectiva istoric, de neocolit n orice exegez, i pe care vom cuta s
o construim explicnd-o, pas cu pas, i respectiv provocarea recitirii actualizante, Scrisorile se
dovedesc a fi un ciclu de o complexitate incitant. Replicile poeilor ultimului modernism sau ai
primei generaii postmoderniste, de pild, confirm o atare opiune de lectur,
7
cobornd n chip fericit aceste creaii ale lui Eminescu din singurtatea unei statui n peisajul febril al nostru, al
cititorilor de acum.
Dar, mai nti, puin istorie. Iniial, ciclul fusese proiectat ntr-o alt ordine dect aceea a publicrii sale finale,
de-a lungul anului 1881 (pentru primele patru Scrisori), n revista "Convorbiri literare". Schema topografic i a
titlurilor, stabilit de editori pe baza manuscriselor, arat n felul urmtor (este vorba despre ms. 2282):
Scrisoarea I ("De ce pana mea rmne...") va deveni Scrisoarea II (publicat n "Convorbiri literare", la 1
aprilie 1881), Scrisoarea II ("St castelul singuratic...") devine Scrisoarea IV (publicat n "Convorbiri
literare", la 1 septembrie 1881), Scrisoarea IV ("Un sultan dintre aceia...") apare sub titlul de Scrisoarea III
(n "Convorbiri literare", 1 mai 1881), Scrisoarea III ("Cnd cu gene ostenite...") este re-numerotat ca
Scrisoarea I (publicat n "Convorbiri literare", la 1 februarie 1881), doar Scrisoarea V ("Biblia ne
povestete...", n manuscrise intitulat iniial Dalild) apare sub acelai numr, dar este un text publicat postum (n
"Convorbiri literare", la 1 februarie 1890). Ele au rmas ns n ediii i n referinele critice cu numerotarea
dat lor, la apariie, n "Convorbiri literare". Exegeii consider c voina de unitate a ciclului nu presupunea -
nici n viziunea autorului su - o anumit succesiune a textelor, i c re-ordonarea editorilor nu deformeaz
sensul general. De aceea vom pstra, la rndul nostru, numerotarea consacrat de editori. Ediia pe care o
alctuiete Titu Maiorescu din poeziile eminesciene, fr acordul autorului, folosea, n schimb,
denumirea de Satire pentru ntregul ciclu; exist o singur atestare manuscns a inteniei poetului de a intitula
astfel - Satira I - ceea ce va deveni Scrisoarea II. Unii editori i comentatori vor pstra titulatura dat de
Maiorescu, dei ea nu corespundea, probabil, inteniei auctoriale. Maiorescu grupeaz apoi Scrisorile, n volumul
de Poesii ngrijit de el, n ultima sa parte, "ntr-un grup de opere importante, Mai am un singur dor, Epigonii,
Clin, Strigoii, Scrisorile i Luceafrul, menite s ncheie cartea cu sugestia unei deplinti a puterilor
poetice" (P. Creia). Deja, n felul cum
8
nelege Maiorescu s ordoneze poemele, se vdete o voin de "exemplaritate" i de orientare a receptrii i a
interpretrilor critice ulterioare.
Geneza Scrisorilor acoper o perioad lung de timp. Scrisoarea I - n primele variante - dateaz din anii
studeniei berlineze a lui Eminescu (1873-1874); motive ale sale converg atelierului poemului Memento mori,
dar i traducerii Imnului (vedic al) creaiunii, respectiv Rugciunii unui dac. Aceleai manuscrise pstreaz note
ale studentului berlinez de la cursuri universitare, despre religia vechilor indieni. Textul definitiv al poeziei este
elaborat ntre anii 1879-1880. Scrisoarea II are o genez mult mai "conjunctural", ntruct primele sale versiuni
dateaz din 1875-1876, "cnd atacurile mpotriva Junimii, a direciei noi i, implicit, a poetului nostru se abat
tot mai insistent, mai concentric" (Perpessicius); cunoate apoi trei redactri succesive, la Bucureti, n 1880.
Unele dm figurile ironici din poem pot fi regsite n publicistica eminescian a acelorai ani. Acelai lucru se
poate spune despre Scrisoarea III, care este "reprodus de nsui Eminescu n Timpul de la 10 mai 1881,
tocmai de ziua ncoronrii, [...] un virulent atac la adresa liberalilor ce deineau puterea n momentul acela ("Au
de patrie, virtute, nu vorbete liberalul..."). Intenia aceasta se strvede i mai clar n subtitlul ce poema purta n
versiunea imediat anterioar textului definitiv: Patria si patrioii. [...] Citit, nainte de tiprire, la Junimea, n
Bucureti i la Iai, Scrisoarea III are darul s supere pe amicii liberalilor, cum dovedete reaciunea lui George
Panu, liberal la vremea aceea, aa cum, dup tiprire, va ridica mpotriva autorului ei toat presa liberal"
(Perpessicius). Scrisoarea IV este elaborat n diferite versiuni ntre 1879 - 1881, dar ea integreaz i fragmente
redactate n perioada berlinez (1873 - 1874). Pentru Scrisoarea V, istoria genezei i apoi a publicrii sale este
oarecum mai complicat i ea ilustreaz mai degrab felul cum imaginea definitiv asupra operei lui Eminescu
este creaia editorilor si. Prima versiune se ntitula, n manuscrise, Dalila, a doua versiune se numete, abia,
Scrisoarea V. Apare mai nti un fragment al poemului, de 55 de versuri (nceputul Scrisorii), n
"Epoca ilustrat" (din 1 ianuarie 1886), reluat n "Fntna Blanduziei" (n numrul din 3-10 decembrie
1889, aadar -postum) i, ulterior, n ediia lui V. G. Morun din 1890. Integral, poemul apare abia n
1890, n "Convorbiri literare". Se pare c Maiorescu nsui ar fi vzut n text o variant a Scrisorii IV
(idee preluat i de G. Ibrileanu), sugernd caracterul secundar al acestuia. Dar cel mai avizat dintre
editori, Perpessicius, restituie cu minuiozitate intenia autorului, preciznd c Scrisoarea V "este, n
concepia lui Eminescu, o poem de sine stttoare i complement necesar al ntregului ciclu.
Manuscrisele confirm ntru totul aceasta. Ct despre valoarea ei literar, aceasta e mai presus de orice
ndoial".
Ciclul este emblematic att pentru geneza interioar a poeziilor eminesciene, pentru convergena
preocuprilor sale poetice cu activitatea de ziarist, ct i pentru istoriile ce nconjoar editarea
operei lui Eminescu, imaginea de ansamblu, definitiv, pe care publicul a primit-o i a
perpetuat-o n contiina sa. Dac exegeza este unanim n a le situa ntre "marile antume" ale
maturitii creatoare eminesciene, este ceva mai delicat problema demonstrrii unitii ciclului,
dincolo de titlu i de o anume virulen satiric. Contextualizarea celor cinci scrieri, determinarea
"finisrii" lor n funcie de evenimentele unui moment precis, nu este, credem, nici ea neglijabil
n legtur cu acest subiect. Eminescu "rspunde" prin aceste poeme, mai mult dect o fcuse prin
altele, contemporanilor si, epocii, disputelor din jurul Junimii i "direciei noi". In acest sens,
primordial (dei mai puin evident n zilele noastre), textele sunt "scrisori" cu adres destul de precis,
crora li se poate reconstitui - ntr-un exerciiu de critic genetic - contextul originar, ipostaza
lectorului-n-text pe care o instrumenteaz i raiunile acesteia. Rareori, n ansamblul operei giganteti
a lui Eminescu, se poate determina cu asemenea exactitate, de pild, c versul "nchinnd ale lor
versuri la puternici, la cucoane" {Scrisoarea II) "demasc situaii de fapt i vizeaz, n primul rnd, pe
poetul Dimitrie Petrino, supranumit bardul Bucovinei..." (Perpessicius), etc, etc.
10
Formal, apoi, textele sunt analoge: ele sunt scrise n versuri de 16 silabe (opt trohei) sau de 15 silabe
(apte trohei i o silab final accentuat), distribuia blocurilor tipografice este "necontrolat de vreun
principiu formal", dar ele au o "structur formal perfect adecvat spiritului care nsufleete aceste
poeme" (P. Creia). Cu alte cuvinte, "rostul lor este ca, n versuri lungi i viguroase, purtnd expresii
memorabile, s dea nvtur, s judece, s nfiereze, s biciuiasc moravuri, s deplng puriti i
mreii. ntr-adevr, asemenea poeme sunt de natur etico-didactic, iar reuita lor depinde de
tensiunea ideii i de fora versului. [...] ncordarea, chiar ncrncenarea care le d patos este slujit de
perfeciunea formal, distribuia meteugit a cezurilor, alternana rimelor feminine cu cele masculine
i nu mai puin bogia i noutatea lor" (P. Creia).
ntregul ciclu este semnificativ pentru predilecia manifestat de autor fa de antitez, ca figur de
construcie i ca modalitate de a structura viziunea sa asupra cosmosului, a timpului i a subiectului
liric, din perioada de maturitate. Antiteza este figura care asigur convergena sensului, ntre viziunea
poetic a unei lumi iremediabil adverse pentru subiectul liric, n care relaia fundamental ntre orice parteneri
este aceea a respingerii, a alienrii, a indiferenei sau a non-comunicrii, i respectiv ntre structura
substanial a discursului petic (asimilat Logosului, pentru c mitologia poetic eminescian este
fundamentat logocentric), care trebuie s "dea seam" cu trupul su despre realizarea viziunii. Ceea
ce privilegiaz, n general, acest interes eminescian faa de antitez este tensiunea ireductibil a celor
doi termeni (simetrici). Ceea ce unete textele aparent disparate (tematic) ale Scrisorilor este
contrastul, pentru c "exist asemnri mai adnci, de structur interioar [...] n fiecare din Scrisori se
gsete cel puin cte o opoziie, cte un contrast, /i/ ...aceast opoziie e de fiecare dat radical. i c
acest contrast genereaz i definete fiecare poem n parte" (P. Creia). n viziunea aceluiai exeget -
poate, cel mai rafinat comentator al lor din zilele noastre - tensiunile antitezelor s-ar structura dup
cum urmeaz: ntre deertciunea lumii i atotputernicia morii, respectiv ntre
11
puterea geniului i soarta lui n lume (pentru Scrisoarea I), ntre sfinenia poeziei i vulgaritatea lumii comune
{Scrisoarea II), ntre trecutul eroic i prezentul corupt, ntre mit i istorie demitizat (Scrisoarea III). ntre elanul
i obiectul iubirii (n ultimele dou Scrisori). Dar - privite astfel - se vede c poemele nsumeaz (ntr-o
prezentare inedit, ntr-o alt nscenare romantic grandioas pentru spectacolul Ideii) temele i ideile
fundamentale ale operei eminesciene de maturitate, creia i sunt cu deosebire emblematice: "universul cosmic,
istoria lumii, poezia i iubirea" se vd puse n antitez cu "extincia, decderea, nfrngerea i dezmrginirea",
ntr-un "numr statornic de tensiuni interioare care l-au nsoit pe Eminescu toat viaa" (P. Creia).
Ironia romantic impregneaz spectacolul respectivelor opoziii i poetul satirizeaz nu numai erosul (devenit,
ntr-o perspectiv substaniat de cunoaterea filosofiei lui Schopenhauer, mecanism de
reproducere, joc de mti i moned calp, unde femeia este obiectivarea rutii, iar nu a armoniei divine),
istoria naional (deczut, nstrinat pn-ntr-att nct "saltimbancii i irozii" invocai n Scrisoarea III au
luat locul eroicului din vrsta de aur), poezia (van, ea este totodat ambigu, v. metafora "istoriei pe ap"),
dorul nemrginit, femeia, peisajul naturii cosmotice. Adic, nu doar toate temele fundamentale pe care se
ntemeia propria sa creaie, ci poetul satirizeaz aici subiectul liric nsui. Pentru ca, adresate explicit
contemporanilor, Scrisorile sunt, implicit, destinate eului, spre a-i oglindi adevrata fa i a-1 ajuta s se
cunoasc; refuzndu-i mereu pe "ceilali", grupai dispreuitor n pluralul nedefinit al pronumelui de
persoana a treia, eul se construiete, i d contur i greutate mtenoar - care este nsi greutatea refleciei sale
poetice. Iar adevratele dimensiuni ale ironiei romantice ating, la Eminescu, n aceste texte, ilustrarea deplin.
Subiectul se dezvluie ca fiind "doar un instrument - oglinda n care divinitatea inform ajunge la cunoatere de
sine, i satisface dorul care a determinat-o s creeze universul. Grandoarea absolut a spintului i nimicnicia
himeric a fiinei se ntlnesc n condiia uman, a crei expresie suprem - i suprem ironic - este cea a
genialitii" (T. Em.
12
Petrescu, Dicionarul Esenial al Scriitorilor Romni, coordonat de M. Zaciu, M. Papahagi, A. Sasu, Bucureti,
2000).
Pe aceast ax vizionar, Eminescu realizeaz n ciclul Scrisorilor una din creaiile majore ale "sfritului de
romantism" european, creia nu-i vor putea urma dect dispariia subiectului (i a divinitii), "prezena-absen"
a postromantismului liricii modeme. In cteva secvene, Scrisorile chiar anticip aceste dezvoltri ulterioare:
atenia acordat nstrumentalizrii cititorului n propriul su text (i subversiunea ironic a lecturii "anticipate"),
aducerea n criz a functiei denominative a limbajului (ca n secvena cosmogonic din Scrisoarea I, sau n arta
poetic din Scrisoarea II), jocul i deriziunea intertextualittii (rapelul imnului vedic, dar i parodia discursului
ndrgostit al liricii romantice "n vog"), modificarea de semn a patriotismului, capabil s converteasc -ntr-un
gest emblematic pentru ceea ce este nsi ideea de Patrie la Eminescu - oda la trecutul de glorii ntr-un violent
blestem, toate acestea pot susine o modernitate eminescian care se desparte vizibil de axele consacrate ale
romantismului, avansnd n teritoriile noi ale unei sensibiliti pe cale de a se nate. Recitirea dramei eului din
Scrisori ca text matricial al dramei eului din poetica lui Nichita Stnescu, de pild (n / / Elegii), confirm
valenele inovatoare ale acestei moderniti. Dac Scrisorile sunt - i, firete, multe din componentele textelor,
susin aceast judecat - exemplare pentru viziunea poetic a celui mai important scriitor romantic romn, ele
aduc totodat elementele noi ale unei poetici i ale unei sensibiliti care nu mai poate fi subsumat canonului
romantic. Exemplaritatea lor este una paradoxal.

ot
13

2. Dosar de istorie literar i critic genetic


Argument
Am alctuit acest capitol - i l-am aezat anume naintea analizelor Scrisorilor propriu-zise - pentru a
schia un posibil rspuns la o ntrebare care revine cu insisten, i nu doar n exegeza de specialitate,
ci i n mintea cititorului comun, iubitor de poezie: 'cum scria Eminescu?". Altfel spus, cum se poate
reconstitui, pe baza faimoaselor caiete manuscrise ale poetului, laboratorul su de creaie; cum se
citete, ntr-o ediie tiinific, febrila cutare a formei perfecte i a ideii poetice, cfin noianul de scrieri
i rescrieri, cum se pot data toate acele variante care ne trimit cu gndul la un moment originar,
dinainte de "ivirea poeziei" definitive? A ptrunde n laboratorul unui poet este ntotdeauna un
lucru de mare delicatee i de mare risc; demersul acesta - restirutiv, dar i exegetic - aparine criticii
genetice, ca domeniu particular al studiilor literare. Cercetarea manuscriselor cere caliti
profesionale aparte. Manuscrisele eminesciene, n integralitatea lor, au avut norocul unui editor
exemplar, devenit el nsui o "figur mitic" a cercetrii filologice i a criticii genetice romneti,
Dumitru Panaitescu-Perpessicms; el a fost urmat n opera de editare, dup moartea sa, de ali
specialiti remarcabili: Dumitru Vatamaniuc, Aurelia Rusu, Petru Cretia etc. Lor li se datoreaz
restituirea ctre cititori a "cosmosului eminescian", n complexitatea (uneori, ilizibil!) a scrierilor
sale. Manuscrisele pstreaz, prin grafie, prin attea particulariti ale paginii, pe care editorul le
descrie cu precizie (i de care el se folosete pentru a stabili cu ct mai mare precizie data cnd a fost
scris fiecare rnd), urmele ritmului creaiei, ale strii de spirit care 1-a animat pe scriitor n momentul
respectiv, ale circumstanelor n care a trasat rnduri precise, notaii fugare sau - n cazul lui Eminescu,
celebrele cozi de smeu" ce suplineau, n volute pentru noi "indescifrabile", silabe sau cuvinte ntregi.
Fiecare fragment pe care l-am reprodus dintr-un anumit manuscris este precedat de un ir de
misterioase cifre i litere, ca de un indicativ de recunoatere, al crui tehnicism nu trebuie s ne
deranjeze, dimpotriv. "Ca un nume de comet", s-ar spune. Ce poate nsemna, de pild, tns. 2262,
116 - 116 v? Pentru acest exemplu, 2262 este numrul manuscrisului (abreviat prin ms.), iar
urmtoarea pereche de cifre reprezint
14
paginile din interiorul manuscrisului de pe care (sau de la care la care) a fost descifrat textul respectiv,
cu indicarea fetei (recto, abreviat r, ca n 65 r., adic "faa paginii cu numrul 65") sau a reversului
(verso, abreviat v., adic "reversul paginii cu numrul 116", ca n exemplul anterior, 116 v.). Cu
ajutorul acestor indicative, poate fi gsit orice fragment n manuscrise sau ntr-o ediie critic. Litera
majuscul care preced uneori numrul manuscrisului se refer la ordinea variantelor aceluiai text,
aparinnd unuia i aceluiai manuscris: ms. A 2260 indic o redactare anterioar celei notate cu B
2260, n interiorul aceluiai ms. 2260. Editorul noteaz cu * cuvintele care pot fi citite dificil i a cror
leciune este chiar (n opinia sa) incert, dup cum marcheaz cu croete adaosurile (ntotdeauna
minore: auxiliare, forme gramaticale neaccentuate, articole etc.) care i aparin n texte, fcute pentru a
asigura inteligibilitatea minim necesar. Acolo unde poetul a tiat ceea ce scrisese (un vers, o
sintagm etc), nlocuind cu o redactare ulterioar, editorul restituie versiunile n ordinea redactrilor
acestora (numerotndu-le, cum se va vedea n unele fragmente reproduse mai jos).
Pentru toate descrierile manuscriselor, s-a utilizat volumul II din ediia de Opere ngrijit de
Perpessicius, indicat i n bibliografia general. Toate trimiterile din paranteze, de la sfritul citatelor
unde este invocat editorul, se fac la paginile respectivului volum.
Mic glosar de termeni tehnici
AVANTEXT = variant care preced textul publicat antum sau socotit la un moment dat ca definitiv de ctre
autor.
BROUILLON = ciorn (din fir. bnuillon)
RATUR = procedeu prin care autorul a tiat (a anulat) anumite poriuni dintr-o redactare, dar care au rmas
lizibile sau pot fi reconstituite n manuscris (din fr. ratunr)
SUPRASCRIERE = scrierea unei noi variante a textului peste sau deasupra unei redactri precedente.
VARIANTA = o redactare a textului anterioar celei definitive; se numesc "variante colaterale" cele care nu
conduc la textul considerat finit (de autor sau de editor), iar "variante autonome" - cele care au un sens i o
valoare poetic inclusiv ca texte de sine stttoare, independent de textul finit spre care au condus n atelierul
poetic.
15
/. Scrisoarea I
l.a. ms. 2262,116 -116 v. (fragmente)
Datarea i descrierea editorului:
Manuscrisul dateaz din 1876, iar Perpessicius consemneaz, n legtur cu aspectul su, o
grafie neclar, ce face lectura "oarecum dificil i nesigur" (183). Editorul identific aici prima
transpunere ncercat de Eminescu "n versuri albe i n acelai ritm iambic al originalului" (181). Tot
pe aceleai file de manuscris, poetul se ncerca n traducerea unor strofe din Rig Veda (de notat
similitudinea tematic: sunt versuri despre Increat, despre divinitatea originar), pe care editorii le
consider ca aparinnd atelierului Rugciunii unui dac. Ceea ce se relev ntr-o asemenea situaie este
nrudirea formal i tematic a proiectelor poetice eminesciene, faptul c anumite elemente (cu
precdere de ordin motivic) "migreaz" ntre versiuni ale unor texte diferite. In cazul de fa,
versiunile la Scrisoarea I i respectiv la Rugciunea unui dac au fost ncepute n acelai timp,
aproximativ n 1876, la Iai, iar "motivele folosite n Rugciunea unui dac, ca i acestea din Scrisoarea I
(cosmogonia) pleac din acelai izvor al poemului indian" (181).

Atuncea nefiina, fiina nu erau


A aerului mare, boltitul cort din ceriu
Ce-acoperta atuncea?... i-n ce se ascundeau
Acele-acoperite... Au n noianul apei
Au n genune...
Pe-atund nu era moarte, nimic nemuritor
i noaptea 'ntunecat de %iua cea senin
Nu era desprit
i fr de rsuflet sufla n sine nsui
Ne mai numitul * Unul... i-afar de aceste
Nimic n-afostpe-atuncea
'att de ntunerec era, ca un okean
Neluminat, si totul era adnc ascuns
In nceput. i unul, nvluit n coaja-i
Uscat, prinde via din tainica* cldur
Ce sigur el o are.
In nceput ptruns'au iubirea pe-acel unul
O sete sufleteasc [-] afacerii smna [-]
i cercetnd n inimi aflat-au nelepii
Puntea, care fiina unia cu nefiina
16
.

Iar ra%a* ce n caos* vzur nelepii


Aufost-au n adncuri sau*fost-au deasupra [?]
Semine pre arar, nscu tu-s au trii
Jos fina, sus se 'nal puterea i voina
Dar cine oare-o spune, fi cine au veslit-o
De unde-[ij ea venit, fptura cea ntins [?]
In urma ei venir chiar ^eii... Cine tie
De unde ei venir? O tie poate el
Din care toat firea luat-au nceput
i fie c'au fcut-o sau chiar c n'au fcut-o
El care sus din ceruri asupra-ne privete
El tie... Dar se poate c nsui el nu tie.
Sugestii de analiz:
Iregularitatea formal a versurilor sugereaz o febrilitate a discursului poetic, care poate figura
totodat efortul verbului de a surprinde momentul increatului, ceea ce se afla n eternitate, precednd
att fiina cunosctoare, ct i limbajul ca instrument de cunoatere. Eminescu ncearc deja, aici,
formulele interogaiei repetate, fr rspuns, precum i utilizarea laitmotivic a pronumelui de
persoana a IlI-a singular, masculin - dar nedefinit - pentru a exprima Increatul, divinitatea n unicitatea
sa primordial. Fragmentul schieaz -cu o extraordinar putere de sugestie poetic - momentul
precosmogonic, episod pe care autorul 3 va pstra n prima parte a textului definitiv.
l.b. ms. 2306,66 - 67 (fragment)
Datarea i descrierea editorului:
In acest fragment, Eminescu versific n continuare "crmpeie din imnul vedic Au dne-i -teul crui...,
ct i, mai ales, Imnul creaplunii din Rig Veda, ce va deveni tabloul originii lumilor din Scrisoarea I i,
din care, anumite elemente, uor de identificat, trec n Rugciunea unui dac" (183). Sunt de remarcat
asemnrile cu fragmentul reprodus anterior (ms. 2262,116-117 v.), dar aceast redactare este din 1877
i poetul a revenit ulterior asupra ei, cu corecturi scrise "cu cerneal neagr de Bucureti" (184),
databile n consecin de ctre editor n 1878.
In nceput fiin nu e nid nefiin Ci totul e o lips de via i voin
17
Dar aerul, dar apa, dar bolta cea din ceriu Nimic erau asemeni vremii silei de ieri Nu s 'ascundea nimica, i tot
era ascuns Ptruns de sine nsui era cel neptruns 'Prpastie'? Genune? Noian ntins de ap - -Nici de'neles
nu este, nici minte s'o'nekag Att de ntuneric - o marefr'o ra^a Nici de v^ut nu fuse, nia ochiu care s vat
i muritor nu este nimic - nidfr de moarte i %iua de'ntuneric o ra% n'o desparte Deplnge Demiurgos, doar
el aude plnsu-i i fr de rsuflet respir'n sine nsui Din cele nefcute nimic nu se desface Ci'n sine
mpcat dormea eterna pace
Pmntul, marea, cerul, vzduh, fptura toat Urau ca i acelea ce n'au fost nia o dat
Erau asemeni celor, ce vor veni de-acuma. Sugestii de analiz:
Fragmentul continu s exerseze imaginarea poetic - i expresia verbal - a increatului originar, o tem care l
urmrete pe Eminescu i n traducerea imnurilor vedice, i n atelierul Rugciunii unui dac, dar i n variantele
la Sarmis/Gemenii sau la proiectul dramei DecebaL Dac unele dintre imagini, aa cum se afl aici, i vor pstra
forma n textul definitiv, este evident c aceast variant este mai retoric, mai ampl i mai risipitoare n detalii
dect episodul similar din Scrisoarea I; lectura lor comparativ ilustreaz unul din principiile
fundamentale ale atelierului poetic eminescian, potrivit cruia toate cutrile i rescrierile vizeaz sobnetatea
stilului, reducerea ncrctuni figurale - i chiar a dimensiunilor poemului.
l.c. ms. 2278,36 v. - 45 (fragment)
Datarea i descrierea editorului:
Strofele de mai jos aparin primei versiuni definitiv structurate a Scrisorii I; Perpessiscius o plaseaz cu
aproximaie n perioada ieean, n 1876. El descrie manuscrisul n termeni tulburtori, care restituie dinamica
accentuat a creaiei poetice eminesciene: textul e "scris cu cerneal de un violet nchis, btnd n negru i
judecnd dup vecinti se poate situa n
18

anul 1876", mrturisire "a acelei febre lirice de la sfritul anului 1876, de dup moartea mamei sale " (193).
Varianta se compune din 27 de strofe.
VIII
Trecutul, viitorul, sub fruntea lui se 'nchid i lumea toat'n ochit[-i] e-un singur individ El negura etern o rupe
n faii Din ea se nate lumea, i soare i stihii Si din prezent, -pingn urieesc pete Trecutul, viitoriul, c'un
gnd le mrejuiete.
IX
Acela soare, care din neguri a eit i care astzi nc lucete linitit Cu mii de ani nainte l vede bolnav ro
Stingndu-se - o ran -pin nori ntunecai Planeii toi nghea si fug rebeli n spat Din frnele luminei ai
soarelui scpai.
X
Pe-un alt btrn vedemu-l cum ede lngpult In iruri nesfrite el socotete mult Ct pete e n mare, ct gru
ncape'n sac Si'n ct lin oare spue-att bumbac Halatu-i rupt... dar totui pe degete-un briliant Acesta e un
jidov iar cel de 'ntifu Kant.
XI
i astfel de la talpa obtimei omeneti i pan 'n susul scrii la frunile trieti De sine oricui pas, de-a sale
trebuini Un dor l au cu toii de i mai multe minti De-a viep-i lor enigm i ve^ipe toi muncii - -i nu tiu
spune, cari sunt mai nefericii.
XII
Ferice-mi pare acela, pe sine care-i domn Al crui suflet totui se pare prins de somn Cnd graiul i s'auae
separe un murmur i orbitor nu-i ochiu-i i totui nici obscur 0 graie armonic* ptrunde-a lui micare Efnu
cunoate patimi, nici bucurie mare.
XIII
Ei par a fi somnambuli... durere i via Sunt ca 'acoperite c'oprea uoar cea
19
.... Necontii trec pe lng primejdiile mari luipieded nensemnate s'opresc involuntari i astea li-s n grij... armonic
dar* de rnd E sufletul acestor... i inim i gnd.
XIV
Neferidi aceia ce au o minte mic
i o voin tare... sunt oameni de nimica
Iar mintea mare-alturi c'o inim prea slab
Rnit-i de-orice-atingeri i nimeni n-o ntreab.
Acetia-s n lume fcui spre suferire - -
In armonie numai se afl fericire.
XV
Astfel cuvnttoarea [a] oilor mulime Se strecur i mne nu o s'o 'ntrebe nime Chiar numele lor vreme le terge c'un burete
i uricul vieii l"nchide cu pecete Aceiai pn astzi i de la tata Noe Nevoile i poart i ei poart nevoe.
XVI
Ve-^ipe- unul care crede ca are geniu, i leag . , . De-acefajst ademenire viaa lui ntreag - - ' .... " De vom muri
i %ice - dar numele-mi s-lpoarte " Din gur 'n gur veacuri ducndu'lmai departe Cre^i tu c 'namintirea, n colul unor
crieri Va fi loc pentru tine i pentru-a tale scrieri?
Sugestii de analiz:
Eminescu ncearc acum o formul metrico-prozodic i strofic aparte, pe care nu o va pstra, dar
care ntrete cadena, diciunea - i, deci, efectul retoric - al textului. Viziunea poetic oscileaz, de la
o strofa la alta, ntre a reda vocea "btrnului dascl" ("trecutul, viitorul sub fruntea lui se-nchid...")
sau a divinului ("el negura etern o rupe n fii..."), respectiv n a ne face prtai la aceast viziune
titanian: "Pe-un alt btrn vedemu-1 cum ede...". Privirea vizionar panorameaza acum nu doar
imensitatea cosmic, ci i tabloul -satirizat - al vulgului, cu care geniul este pus n antitez. Axa
principal a opoziiei este cea a fericirii/nefericirii, termeni crora Eminescu le subsumeaz conotaiile
perechi "incontien / luciditate", "mulime / singularitate", "murmur difuz / logos al geniului",
"animalitate / umanitate".
20
l.d. ms. 22761,48 (+47 v.) -51 + 53 -55
Datarea i descrierea editorului:
Versurile de mai jos aparin unei versiuni redactate ntr-un "compact caiet, dictando, cu legtur
originar", iar "dup grafia vecintilor, nenumrate ciome de felurite poezii, pare scris aproximativ
n 1879" (202). Este totodat prima redactare compact a poemului n vers iambic.

0 genii, ce cu umbra pmntul l sfinit, Trecnd liberi dar singuri prin secolii robii Prei ca nite medici cu blnda voastr
fa Ce nu mai [auj alt bolnav dect pe cel de fa, Ori cui suntei prieteni, dar ori i cui i pare C numai dnsul singur n
sujetu-i v are In orice veac trirU nencetenii i totui nici ntr'unul strini nu o s fii; Cci lamura vieii ap. strns'o
n gndire, i dndu-i acea hain de nembtrnire, Yoi ai fcut, c lumea, orict se primenete In dreapta-v oglind de
apururi se gsete Cci lumea pare numai a curge 'a se trece, Cci coji sunt toate ceha fiinei ce nu trece Trecutul viitorul se
in numai de coaj A clipelor cadavre se 'nseamnpe reboaj Pe cnd tot ce alearg i 'n iruri se diterne Repaos n ra^a
gndirilor eterne Iar adevrul, ca i pcatul mumei Eve, De fa-i pretutindeni i pururea aieve.
Ce caut talentul n irek-i s'arate Cum luna se ivete sau vntu 'n codru bate De-o spune-o el aceasta sau dac n-o va spune
Cmpii, pduri i lanuri vor face-o de minune i nu cum st n carte, ci mult cu mult presus. Ce trist meserie s n-ai nimic
de spus De ct poveti pe cari O mersi ali autori Le spuser mai bine de %ed de mii de ori. Suntei ca flori pripite, n colbul
trist al colii Cetii nfoliante, ce roase sunt de molii i viaa, frumusea, alpatimei nesa Nu din viaa nsi - din carp. o
nvai. Astfel cu meteuguri - din minte-va, un pir Ai vrea s ias rodii sau crini i trandafir,

21
In capetele voastre de semne multe sume, Din mii de mii de vorbe consist'a voastr lume, Aceeai lume strmb, urit ntr'un
chip Cufra-^e 'mpestriat, suflat din nisip, Nu acea alt lume, a geniului rod Creia totpresentul e numai un isvod Pe care
se nnalpmnt i om si cer In gnd la Kalidasa,pe bu-^a lui Otner.
Sugestii de analiz.
Elogiu al geniului care este contient de resorturile lumii, de rutatea ei fundamentala i de caracterul de aparen
van al ntregii panorame, i acest fragment este, ca attea alte elogii eminesciene din poezii precum Q-
nekpdune, ai aripi de cear, Rugciunea unui dac sau Sarmisl Gemenii, un elogiu ambiguu. Acelai destin "damic",
care i-a dat geniului puterea de a cunoate adevrul dincolo de aparenele de teatru de mti, 1-a condamnat pe
acesta la inadecvare n lume, la a fi o "dreapt oglind" a esenei eterne. Cu o putere de sugestie aparte sunt
realizate ariile semantice ale thanatosului, respectiv ale suferinei tragice a geniului. Partea de ars poetica
(ironizat implicit, ca neajungere a logosului poetic fa cu logosul divin, creator, fa cu "limba naturii") va
"migra", ntr-o alt variant, n Icoan ipriva^.
2. Scrisoarea II
2.a. ms. 2256, 56 v. - 54 v. + 51 v. - 51 (fragmente)
Datarea i descrierea editorului:
i aceste versuri provin dintr-un manuscris dificil de descifrat, pentru c are numeroase suprascrieri. El dateaz
din perioada ieean, mai exact din anul 1877, i constituie o prim versiune a Scrisorii II, neterminat sau poate
netranscris de autor n ntregime, consider editorul. Ea se afl "ntr-un caiet registru, de Iai, cu hrtie violet,
ntructva ruinat, cu coperta gurit de cari. /este/ Scris cu cerneal violet, peste care s-au adaos aplicaii, cu
cerneal neagr, de Bucureti sau cu creionul..." (251).
De ce pana muce^ete n cerneal m ntrebi De ce nu mai scriu la versuri, i mi vd numai de trebi? 22
De ce scrierile veche nupilesc i nu le esel Sltreele dactiluri s le pun s sar vesel? Dac tu sorbeai veninul care eu aici
l-am supt Mi-ai da drept 'ai nelege, de ce pana mea am rupt. Abia soarele vzusem, i 'mplntar a lorghiare n gndiri ce
le crescusem ani ntregi cu desmierdare i in limb psreasc i vedeai pin joi, prin "Pruncul" Cum se mic, cum ^mbete
ori ce tont, ori ce homuncul i cu mintea sa cloas i cu stilul su bombastic Iii cerc s'arate mie ce-ifrumos i ce eplastic
ntingnd pe-a mele versuri groasa minii sale lab Mi-arta cum se cuvine s nme^-un om de treab i s nu uit cum c
rime i n capul su bte-s-or Cumc are-un drept s fac mutr grav deprofessor Dar aa-i maina rii... buctari ivein
politici Gseti sculptori fr mn, orbii pictori, urii critici Ba ncpretind cu toii, ca s fiu politicos S nu dau cumva cu
parul, s le mngiu capul gros S m mir de al lorgenifu] i s-i laud i [s] nu %c Cumc mujica e proast, dac'un surd
ajunge mu^ic Cci la noi, de-aiji ori cine, totui ori i care griva Vrea a-ifi de nu mai mare, cei puin de opotriv Cci n
vremea noastr tontul, fr minte, fr carte Fie carepsyche doulos, negustor de coji dearte, ie cine, crui mintea e o
tears neagr tabl nlat pe-o teorie, pe-un cuvnt cape o rabl Se deir 'n vorbe late i atuncea te aine Ale minii sale
mlatini un isvorpustiu devine De ciudat buiguire - din acest isvor mefiic Ese criticele sate, cnd homunculus e critic i n
loc s mai nvee, s asculte de ndemnul Cumc cel ce zugrvete, a deprins nti desemnul Bietani, ce nu tiu nc ca s-i
tearg singuri nasul S arate vor crarea, ce suind ajungi rmasul i cuteaz s m'nvee ce e rim, ce e metru rcnd
lecii de moral i de stil lui sfntul Petru Cum s'aa^ lacpepn^ s m 'nvee vor pe mine, Cnd nu vd de-i bun
desemnul, de-i coloarea pus bine.
De a gndi la ei v'o dat tot deuna[-a] scrie nete -Scuturnd din large mniei toate rimele corecte Dar nici voiu s'urme^
v'odat al gndirii lor tipic S scriu vrute i nevrute sugnd degetul cel mic S fac flori meteugite cum pe pn^ coi
bibiluri S'ameeasc lumea toat sltreele-mi dactiluri. Cnd cu greu gsesc o form, care poate sam 'ncap
23
Ei pretind s scriu ca dnii v'o istorie pe ap,
Acea lacrim*[al simire [i], cart doarme 'n a mea arf
Ip. cntri ie cafenele s'o desfac cape o marf
In jurnale rspndite, ca 'ntr'o scndur s toc
i s fiu ca fi "Coni" pehlivan de iarmaroc.
Poate amorul? Dar aicea e-un instinct pe dos i van E simirea ce i cnii o petrec odat 'n an Intr'o ara unde una an doi i
trei amani E greos s pori cu alii deodat' acela lan i s simi n al tu suflet c de voie te-ai adaos L'acel cor ce'n
operet e condus de Menelaos Toat ^iuafr lucru, fr gnduri cat lene i visri ofilitoare tu o vetri visnd sub gene'i
Cci aici orice femee e o lume, e o coal Unde 'nvei numai durere, njosire i spoial Si 'n aceste academii de tiine
pozitive Tot mai des se perndea^ toate inerile grive i din tnr n mai tnr tu a ve-^i primii n clas Pn cnd din toat
coala un schelet au mai rmas -Dragul meu, n veacul nostru, este cel mai greu pericol Ca s ai cumva ilu-ni... Eti pierdut
i eti ridicol Cte-odat mi-o nchipuiu pe femeea ce-a dori -Ea n cartea cea deschis peste umr mi-arprivi Urmrind
astfel cu ochii cartea sufletului meu A simi-o ndrtu-mi dar nimic n'a %ice eu Dar a ti c m pricepe, ar simi c'o
neleg... Din srmana noastr via am dura roman ntreg. In pdarcu... n stoluri tinen m mpresuri ~ S'ate lumii mele
goluri vrei s mpli m eresuri Ce-mi mica odat viaa a-jt mi pare ironie Ce spun veacuri grmdite a%i o ^ mi spune mie
Cci ndejdi de strlucire, sunt ca florile cele sterpe ~ Ochii cei mai dulci din lume ne trimit priviri de erpe - -
Astronomul sgndrete lungul neguni repaos i din ea ca din cutie, scoate lumile din chaos Atunci lumea 'n cpn se
'nvrtea ca o moric i strigai ca Galilei cu enfa-^: "tot se mic" Ameit de limbi i vremuri, de planei, de colbul colii
Confundam pe bieii dascli, cu-acei regi mncai de molii i privind pienjeniul pe tavan i pe pilatri
24
Auream de craiul Ramses i gndeam la ochi albatri i 'n acea ameitur, n acel frumos amestec vd plutind un craiu, un
soare ori alt animal domestic Apoi valuri vern de grie, undoierea unei initi i evlavia tiinei, simimntul dulcii liniti Fac
s-mi cad capul lene, s m'atern pe borit Iar cnd sun clopoelul tiu c Ramses a murit.
Sugestii de analiz:
Fa de textul final al Scrisorii II, aceast variant este mult mai retoric, fiecare idee, tem sau motiv fiind
exprimat n construcii mai ample, mai detaliate, ndeosebi prin enumeraii, adjectivri sau repetri. Ironia
muctoare a autorului construiete un tablou caricatural, hiperbolic, al unei "faune" deczute din atributele
umanitii (n viziunea lui -fundamentale); n primul rnd, este vorba despre o lume deprtat de Logos, a
mimetismului orb i a vorbirii dearte. Se remarc abundena metaforelor care denumesc poezia degradat,
statutul de "marf" al actului poetic, cruia i rspunde, n alt plan, dar cu putere egal a ironiei, erosul echivalat
cu instinctul animalic. Trimiterile la actualitatea presei sunt explicite (v. invocarea ziarului "Pruncul romn").
Expresiile idiomatice ("s nu dau cumva cu parul", "limb psreasc", "ce nu tiu nc ca s-i tearg singuri
nasul", "s scriu vrute i nevrute" etc.) augmenteaz senzaia de "substan carnavalesc", de limbaj degradat de
la funcia lui poetic dinti (adic, figurativ), la una direct expresiv, a Hteralitii i a platitudinii. Poezia este o
iluzie, i varianta conine deja, trasat limpede, proiectul ntreg al unei scrisori care s satirizeze poetica
eminescian nsi.
2. b. ms. 2256 (fragment)
Datarea i descrierea editorului:
Versiunea acesta, n strofe scurte, conine "crmpeie, schiate tot n vederea acestei scriituri /. I.B.: din
versiunea reprodus anterior/ dintre care unele nu au intrat n textul definitiv" (259). Aparine primei versiuni
autonome, scrise la Iai n 1877, dar poetul va renuna la structura n versuri scurte, a cror ritmicitate alert nu
convenea, probabil, proiectului su de "retoric epistolar". El va topi aceste imagini n plasma versiunii
autonome, reproduse aici sub 2.b., astfel c urmtoarele dou strofe devin: "In zdar cu... n stoluri tinere
25
m mpresuri / 'ale lumii mele goluri vrei s mpli cu eresuri/ Ce-mi mica odat viaa azi mi pare ironie / Ce
spun veacuri grmdite azi o zi mi spune mie / Cci ndejdi de strlucire sunt ca florile cele sterpe ~/ Ochii cei
mai dulci din lume ne trimit priviri de erpe - -" (v. supra).
Visuri, valuri, stoluri stoluri
Tinerei ce m 'npnsuri S-ale vieii mele goluri Iar le mpli cu eresuri
Am v-^ut ndejdi n lume C* sunt [ca i]* doruri sterpe i c ochii cei mai mndri Mi-au trimis
priviri de erpe
Sugestii de analiz:
Aceast secven, care ncearc un alt tipar metnco-prozodic, alturi de versul amplu al Scrisorii, ofer o
mrturie preioas despre transfigurarea unei idei poetice n procesul de creaie eminescian, ntruct poate fi
comparat att cu versurile din fragmentul reprodus anterior, ct i cu poeme din aceeai perioad, n care
Eminescu pstreaz, n schimb, msura aceasta a versului i refrenul aliterativ, de o deosebit putere de
sugestie, al primului vers (care poate deveni, spre pild, "vnturile, valurile", n Dintre sute de catarge),
dup cum mai conserv o pereche rimic pe care o ndrgise, evident, att pentru raritatea ei, ct i pentru
bogia ei conotativ, '"npresuri /eresuri" (v. Trecut-au anii..).
2.c. ms. B2 2260, ISO v.
Datarea i descrierea editorului:
"Judecat dup toate elementele exterioare, tehnice, hrtie i scris, versiunea aceasta poate fi datat: Bucureti,
circa 1880" (261).
Se proclam' autori aida i ncurc Emba rii
Deirnd-o 'n vorbe late... i atunda te aine
Urechiata 'nchipuire un isvorpustiu devine De ciudat buiguire, iar din sufletul mefitic Ese criticele
sau, cnd homunculus e critic. ha ce hal v'ajunge limba, cugetarea la ce hal
26
Cnd s'o mnue permitem ori crui microcefal? i n loc s mai nvee, sa asculte de ndemnul,
Cumc cel ce zugrvete a deprins ntiu desemnul Bietani ce nu tiu nc ct de lung le este nasul
S arate vor crarea de pe care-ajungi Parnasul, Cum s'aeaz lacpepan^a s te 'nvee vor pe tine,
Cnd nu tiu de-i bun desemnul i coloarea pus bine.
Ce vor ei? S'urmetn pova a etern ocultei secte, i din mneca cea larg scuturnd rime corecte S le
presuripe crarea, ce-o indic'a lor tipic, S scrii vrute i nevrute sugnd degetul cel mic? Une ori te
lupi s afli form care s te 'ncap i ei cer s scrii ca dnii v'o istorie pe ap...

Sugestii de analiz:
Satira continu a se construi, i n ms. B^ 2260,150 v., la adresa decderii limbajului uman (cu varianta sa
privilegiat, aceea a limbajului poetic - degradat n "istorie pe ap"), definit de ast dat prin atributele unei
identiti naionale ("...ncurc limba rii"). ns, ca n multe alte creaii eminesciene, i aici "strin' nseamn de
fapt "nstrinat", veneticul este o masc precis contextualizat (aadar, cu un mai mare impact asupra cititorului)
a alienatului, ipostaz a umanitii degradate (de remarcat recurena substantivului "homuncul", n toate
variantele satirei, ca i n textele jurnalistice din aceeai perioad). Fragmentul ngduie totodat o mai atent
circumscriere a felului cum i rescria Eminescu variantele, ntruct reia, cu modificri semnificative de detaliu,
un fragment reprodus nainte sub 2.a.

3. Scrisoarea III

Pentru primele variante din Scrisoarea III (n proiectul din ms. 2282, intitulat de Eminescu Scrisoarea IV),
Perpessicius reconstituie cu exemplar minuiozitate contextul politic cruia poetul i rspunde astfel. El ne ofer
neateptat, poate, pentru imaginea general rspndit, despre un "Eminescu desprins de lumea real", mrturia
unei contiine critice, violent lucide, care d, n imediat, replica sa vituperant. Chiar istoria numerotrilor
Scrisorii este revelatorie n acest sens: "Poetul hotrse din timp ca poema aceasta, subintitulat Patria i
27
patrioii, s apar de ziua proclamrii oficiale a Regatului, de 10 Mai (dovad c o i reproduce din Convorbiri
n Timpul de 10 Mai 1881), aa cum am prezumat i din cuprinsul articolului de fond, ce tiprea n acelai
numr, pn atunci urma s tipreasc o Scrisoare n martie (a II-a) i alta n Aprilie (a IlI-a), urmnd ca n
mai s apar Patria i patrioii, subtitlu cu tlc, la o zi de ostensiv mpunare liberal, drept a IV-a. Cum ns n
martie, din pricini ce se pot deocamdat bnui numai, nu apare nimic, cea din aprilie primete nr-ul II i,
automat, cea din mai, numrul III n loc de IV, cum fusese designat i cum st scris limpede n epistola ctre
Negruzzi" (p. 302) din 18 martie 1881. Poemul are, n ansamblul su, o foarte lung gestaie, cum se ntmpl
ndeobte cu scrierile eminesciene majore. Suntem obinuii s considerm c Scrisorile sunt creaii ale deplinei
maturiti. Perpessicius dovedete c "ntiele crmpeie satirice, ale cror imagini, ntorsturi retorice i uneori
versuri ntregi se ntlnesc aproape aidoma n versiunea definitiv, din 1881, urc la anii de studenie de la Viena
i Berlin.[...] Reconstituirea datelor politicii noastre ntre anii 1871 - 1873, cnd vor fi fost gndite i schiate
strofele acestea ar explica, n bun parte, fie anumite detalii, fie tonul unor pasagii i reaciuni ale poetului. Nu e
lipsit de interes, totui, a observa cum tonul general al invectivelor e mult mai aproape de ntia lui satir
adolescent, Junii corupi, dect de furia sacr a pamfletarului de la Timpul' (273).

3.a. ms. 22761, 67 v. - 68 (fragmente)


Datarea i descrierea editorului:
Perpessicius plaseaz, cu aproximaie, n perioada studiilor la Berlin (1872 - 1874) redactarea versurilor satirice
de mai jos, ce "figureaz ntr-un [...] caiet cartonat, cu hrtia crem i trebuiesc, sub raportul coninutului i al
formei, apropiate de anume specii fixe" (276) exersate de poet, care au rmas ntre postumele respectivei
perioade (precum gazelul).
Halvailzul, Durakowski, A-vedik, Antoniade Zev^ecopol, Stavros, Mavros, Sucios, Polichroniade Mihaloiici,
Krapusnoiskoi*, Ibraibffi Pherekides Pericli i Bostanoglu*, Vlaicic, Statele, Raicic, Made Hamei EnM,
Klapka, Huschke, Flunker, Schude, Scbndsw, Scbulm, Pufke, Moses*, Itgg, Zulig, vercum, Na/tuli, [SchjMade
Eti n ara berei mndre, 'a comailor cuplele, 28

Eti n snul mslinoasei i brigantei* de a%i Elade > - La Muscal vei fi, la Turcul ce domnete multe
neamuri " Eti n patria musteei iubitoare depomadep] Ba tu eti n Romnia cptiu de venituri Unde-a fi
Calmuc, iubite, e frumos i i se sade Unde cel venit scutitu-i de or ce greu i datorie ....
S 'unde vita cea strveche de Romn ce 'l sudui* bade Poart 'n spatele'i ntnge pe ori i care'i vine minte S
cloceasc a lui seminpe-stpopor ce-i duce'n spate Unde prtrifr de mil, fr s-i pese spre a te 'ntoarce-
'v nstrit n [a] ta ar s trieti din aste prade '''
%
Unde fii proprii [aij terii i sug mduva din oase Spre a da [n] Pans, Viena pe nimicuri i parade ' ?
Unde 'n case se vorbete orice limb vrei din lume . > Numai limba strmoeasc s'o vorbeti nici nu se cade
i, Unde-a oamenihr fal i mndrie nu consist . s
De ct c'au sciut mai bine s'uite limb, ar, toate Unde chiar numirea rii este doar o ironie Cci romn nu e
nimica nici n case nidpe straie
Sugestii de analiz:
Satir a nstrinrii - de ar i de limb, simboluri, n proiectul Scrisorii III, ale identitii fiinei naionale -
fragmentul acesta caut (Eminescu urmrete insistent realizarea sugestiei poetice, prin rescrieri succesive ale
enumeraiei de "nume strine") o modalitate ct mai expresiv pentru a figura alienarea, prin chiar opacizarea
limbajului. Numele proprii sunt, n sine, teleologice, pentru c sunt autorefereniale n chip absolut. Rezonnd
puternic n cadena versurilor, niruirea lor deschide satira violent la adresa unei patrii nstrinate, i deci
-ininteligibile, pentru c "Numai limba strmoeasc s'o vorbeti nici nu se cade", iar numele rii "este doar o
ironie". Poetul va renuna n textul final la respectiva soluie figural, aa cum renun i la altele, care fac din
satir un discurs prea explicit, prea retoric, prea ...abundent.
3. b.ms. 2268,30 v.-31 (fragmente) "'""
Datarea i descrierea editorului:
Caracterizate de rturi i rescrieri succesive, n grupuri mici de versuri, "fragmentele acestea [...] sunt departe de
a constitui o versiune unitar. Ele sunt crmpeie, notaii de laborator din care, cu vremea i dup cazuri, a luat
cnd pentru una, cnd pentru alta dm Scrisori. [...] Ca timp, ele sunt
29
redactate, spuneam, ntre sfritul lui 1875 i 1876" (277). Dar Perpesscius poate reconstitui, i n
acest caz, circumstanele destul de precise ale creaiei lor: el ne arat cum versurile "poart aceleai
atribute de improvizaie, ca i cele precedente In. I.B.: supra, pct. 3.0.1, cu deosebirea c grafia,
folosirea creionului negru, dibuirea i reluarea continu a stihurilor scot, mai pregnant, n eviden,
caracterul lor de actual i recent reaciune, determinat de evenimente la care poetul asist i
particip. Cteva idei revin, ndeosebi, i ele nlesnesc att datarea acestor crmpeie, ct i
identificarea evenimentelor care le-au prilejuit. [...-] Alte versuri sugereaz atmosfera dezbaterilor
parlamentare, ceea ce ne duce la edinele Camerei din 6 februarie i 1 aprilie 1878, n care s-a
discutat invalidarea alegerii lui Titu Maiorescu, ale crei ecouri se ntlnesc, conservate, n articolele
ce Eminescu scrie n Timpul din 8 februarie i 9 aprilie i despre care patronul Junimii spunea, dou
decenii mai trziu, ntr-o not a ediiei discursurilor sale parlamentare: n dou articole publicate [...]
Eminescu - redactorul ziarului - cu nentrecuta virulen a stilului su, caracterizeaz acea discuie a
Camerii, precum i ignorana celor ce falsificau pe idealistul Schopenhauer (Titu Maiorescu,
Discursuri parlamentare, II, 1897, p. 122)" (277 - 278).
Editorul declar a nu fi putut decide care era succesiunea real a celor dou fragmente, situate pe
verso-ul paginii 30, respectiv pe pagina 31, i redactate n febra inspiraiei satirice a momentului.
"Discuia - scrie el - rmne deschis" (278).
Tara noastr dintr'acetia fa ales acuma solii jSSu-i cptuiete* [ns] n lcajul Sfintei Golii Dnd din ei
fiecruia si cmaa i scufie
Ii trimite 'n adunare de vorbesc filosofie
S-i au%i aci
1'. De a 'nderetelea iau toate aiurind, vorbind n dodii
2. De a 'nderetelea iau toate i se par vorbind n dodii
1. Varc'ai crede c paiaii astei comice tragodii Spun nasbtii din prostie sau mnnc ceapa ciorii
2. Ct ai crede ca paiaii astei comice traspdii Din prostie fac nasbi* i vorbesc aa in dodii
30
Sugestii de analiz:
Am reprodus fragmentul acesta pentru a ilustra modul cum se suprascriu manuscrisele eminesciene;
dup metafora politicienilor nebuni (conservat pn n varianta definitiv a textului), poetul rescrie
trei versuri (grupate n dou secvene): pentru prima, elimin repetiia suprtoare a gerunziului n
dou verbe alturate, pentru a doua, prefer expresiei idiomatice, colorate violent, din prima redactare,
o formul mai "aton" sub aspect imagistic. Asemenea cutri stilistice, n care Eminescu sfrete
prin a opta pentru expresia mai puin colorat, mat puin idiomatic, sunt elocvente n privina
efortului de echilibrare a limbajului, de potenare prin cuvnt a violenei ptimae a eului care se
rostete aici.
3.c. ms. 2261,157-158 (fragment)
Datarea i descrierea editorului:
Cum se poate mbina, n acelai atelier poetic, cutarea formal ("forma veche i-neleapt", despre
care vorbete, obsesiv, poetul) cu replica sub presiunea momentului politic? Iat o reconstituire - din
nou, exemplar - datorat lui Perpessicius, care ne ajut s ptrundem n tainele procesului de
plsmuire eminescian: "Aceste zece strofe, dintre care unele abia schiate iar altele nefinite (cu rimele
stinghere) sunt construite pe tiparul, des ntrebuinat n aceast vreme, ottava rima [...]. Sunt file
nguste, longitudinale, dreptunghiulare, de mrimea 21 cm x 7,5 cm, de bun i solid hrtie alb,
velin, cari, n numr de 50, formau un carneel de buzunar, comod, confecionat chiar^de Eminescu,
care a avut din june chiar, aceast art. [...] ntia fil (148), devenit pseudo-copert, e nnegrit de
uzura buzunarului (carneelul mai poart o dung vertical, lungimea lui permind s fie ndoit) i
pare s fie ptat cu cteva picturi de cafea neagr. [...] Carneelul acesta de reporter parlamentar va
fi fost purtat i nainte de aceast dat n incinta Parlamentului, attea din detaliile textului plednd
pentru 1878. [...] multiple sunt prezumiile dup care aceast versiune va fi fost scris chiar n
atmosfera ncins a Parlamentului: frecventarea asidu a edinelor, aa cum reiese din cercetarea
activitii lui ziaristice, tabloul de un crud realism, decalcat dup realitate, i mai ales cameelul nsui,
cu toate atributele lui, n primul rnd scrisul. Quasi-caligrafic n primele dou strofe, scrisul devine din
ce n ce mai lax, din
31
pricina acelor cozi de smeu rsucite, ce in loc de cuvinte ntregi, i este deci mai dificil de descifrat. Un astfel de
scris presupune o stare de spirit special i un loc, oarecum impropriu rgazului, nct cu excepia, poate, a
ntielor dou strofe care sunt singurele reluate, nu e greit a socoti versiunea aceasta improvizat n chiar incinta
Parlamentului" (280).

De patrie, virtute vorbete liberalul De-onoare, castitate h este gurapUn Ai crede c 'nainte-i tu ai pe genialul Erou a
'nelepdunii fa patriei lumin C propria tui viat curat ca cristalul Opila-i de caracter fi inim cretin IST ai crede c
'nainte un stlp de cafenele Defaim' acek vorbe servindu-se de ele
Ghebos, urat i lacom, stegar de craialcuri El -jiua st pe oameni de treab s-i inculpe Tovari de beie [i] de
caraghioslcuri Aprob a lui cuvinte i schimek de vulpe Spre sar, toi btrnii*pornesc la craialcuri i fete de vnzare le
strng atunci de pulpe Purtnd*pe bu^ miere, e 'n el monet calp Canalie deplin din cretetpn n talp

''Ol''1

K'

Sugestii de analiz:
Fragmentul poate fi comparat cu versurile corespunztoare dm textul definitiv, pentru a se observa, n detaliu,
trsturile ngroate ale caricaturii din variante, tabloul de o vizualitate agresiv, realizat cu figuri amintind
virulena peniei desenelor unui Daumier - particulariti stilistice pe care autorul le va epura n procesul de
creaie, n favoarea unei sugestiviti mai discrete, a unor contururi mai generale pentru spectacolul de mti al
acestei lumi degradate.
3.d. ms. B 2260, 83 - 96 + 263 (fragment)
Datarea i descrierea editorului:
Fragmentele de mai jos sunt reproduse dup o versiune redactat de poet n perioada bucuretean (n 1880); el
rescrie n bun parte versiunea A, reprodus anterior.
- Ori ce gnd ai, mprate, i ori cum vei fi sosit Ct suntem nc pe pace, eu i %ic "Bine-ai venit". 32

bucuroi suntem de oaspei, nici nu facem vorb mult Dac' un om de legea noastr sau de-a voastr dac' ascult Numai fie
el de treab... fie om de neles Adevr deplin n lume nimeni nc n'a cules Despre partea nchinrii mprate s ne ieri...
Dar acu vei vre cu oaste i resboiu ca s ne ceri Ori vd vrea s'ntord de-acuma* glorioasa voastr cale S ne dai un semn
si nou de mila Mriei Tale De-o fi una, de-o fi alta... ce-o fi scris i pentru noi Bucuroi le ducem toate, de e bine, de-s nevoi
- Ce? Cnd lumea mi-i deschis a privi tu cre^i capot Ca ntreg Aliotmanul sa se 'mpiedece de-un doi?
Ol Tu nid visezi btrne, ane fa mi s-au pus Toata floarea cea vestit a ntregului apus - -i ea ^act-amestecat cu
pmntul de pe es Pe pristolul de la Roma da-voiu calului ovsl Tineri Dud n floarea vrstei mbrcai numai n fier Un
vileag din ei oricare i un falnic cavaler i de crunta-mi vijelie tu te aperi c'un toiag i purtat de biruin s m'mpiedec de-
un moneag?
~ iar vorbelor acestor Le-a rspuns btrnul rege aezat i blnd ca Nestor:
- De-un moneag, da, mprate, cd moneagul ce-ipriveti Nu e om de rnd... d mintea, braul rii romneti
iu te lau^i c Apusul ie'n cale i s'apus Ce-i mna pe ei [n] lupt? Ce-a voit acel apus? Unii lupt pentru lege, alii lupt
pentru slav Dea voiau s se msoare cu furtuna ta grozav Mie legea printeasc nimeni a lua nu-mi poate Precum sufletul
n palm nimeni nu i-lpoate scoate Iar gloria lumeasc nid m cat, nid o caut Nid m laude vro'unul, nid eu singur s m
laud Lupt s-mi apr srda i nevoile i neamul i de-aceea, tot copacul, toat frunza i tot ramul Mi-e prieten numai mie
iar ie duman este Dumnit vei fi de toate, far 'aprinde chiar de veste Cd din Noifacum cetate i din inim un %id i
nimic nu s o alege de-a ta faim Baiazid De nu caut vijelia, nu m tem de vijelie Dea voieti s fie lupt? Ai voit-o! Lupt fie!
Sugestii de analiz:
Mai retoric, mai abundent n expresii directe (i n construcii verbale exhortative) dect textul definitiv,
aceast variant a ntlnirii dintre Mircea i Baiazid poart n strategiile
33
sale scripturale urma dar a pasiunii satirice ce constituie nucleul genetic al ntregului ciclu al Scrisorilor.
Evoluii particulare, de la (aici) "mintea, braul rii romneti", la (textul definitiv) "el este domnul Trii
Romaneti", demonstreaz cum sugestivitatea idiomaticii limbajului ajunge s fie abandonat n favoarea
expresiei sobre, axiomatice, impresionante prin simplitate.
3.e. ms. 22761,129 v.
Datarea i descrierea editorului:
Textul este din 1880, i are numeroase rescrieri punctuale (sunt terse i nlocuite expresii, cuvinte, forme
gramaticale etc), care evideniaz cutarea melodicitii i a expresiei lapidare; astfel, de pild, prima redactare a
primului vers este "Trimite-mi dulce Domni", pe care l va fi socotit prea aproape de clieele i de conveniile
liricii erotice paoptiste pe model folcloric (atributul "dulce", diminutivul "Domni", chiar imperativul iniial,
resimit ca retoric).

De din vale de Rovine i.j Grim drag ctr tine


Nu din gur ci din carte * C mi* ie fii afa departe Ii trimit fire 'ncurcate * Js De l'afa strintate ..
,>'. ; Carte 'npatru colurek<^ i\ Scris cu lacrimi de-a meei v Pe de laturi <J.;"V.J
Cu banaturi '.<':> .*
La mijloc
Par de foc v> A
i te rogpuic* te rog
>;
S-mi rspunzi c'un dar napot, Ce-i [mai] mndru pe la voi: " Snii ti ce sunt ai mei : 'O creang de
flori de iau >' ^ Ochii ti cei mngiofi -;;
De dragoste secetosi ., >; " .
C fi eu trimite-voiu !' . s.\^ ,.v\ Ce-i mai mndru pe la noi Oastea mea cu flamurile .kxsin ,., Codrul fi cu ramurile
,utrle -~? Coiful nat cu penele ;t
Ochii cu sprincenele ; ,..'..,'....
.ii*1 v*tv
.V.
i d-,v

.i..'l-JC.
34
i s ftii c[-s] sntos C mulumind lui Hristos Te srut doamn frumos - -
Sugestii de analiz:
Versiune mai "necizelat", mai ncrcat stilistic, mai adjectivat "pe model folcloric", a scrisorii fiului de domn,
textul acesta este, ca toate redactrile timpurii, din avantexte, mai explicit acolo unde versiunea definitiv va
pstra doar geometria simetriilor de imagine i de limbaj, precum i tiparul metrico-prozodic, necesare pentru
puterea de sugestie erotic a pasajului.
4. Scrisoarea IV
4.a. ms. 2283,43 - 46 (fragmente)
Datarea i descrierea editorului:
Fragmentul acesta este anterior oricrei versiuni autonome, fiind databil cu aproximaie din 1876. Perpessicius l
socotete un avantext "de tranziie" ctre versiunile propriu-zise ale poemului, vorbind despre "acele texte cari,
dei legate de un anume moment, precum [...] Desgust, reprezint stri de tranziie n procesul de elaborare al
poemei, n albia cruia s-au i topit, n cele din urm" (324).
DESGUST
Ce v'asmna. cu mine viaa mea ^avistuind, Ce nu curge ca a voastr ci se sfarm picurnd?' Voi ce-atfost
mnai n lume de al dorului impuls De a inim btaie cu slbaticul ei puls Suculpatimelor crude ns dulci cu
toi l'ai supt, Va fost sufletul ferice defi poate e a% rupt. Ce v'asmnai cu mine voi cu inime de foc Voi cu
gndul la sperane fi cu %le de noroc? De-ap. mmbit [?] %mbiri senine, plns'ai?plnsul'v'a Ai avut un
suflet, care de-alvostru s'a ptruns. Ce-ai ctat n ast lume, ai gsit: amor fi mil. Cutat-am eu vro' dat
ceea ce-mi aduce sil?
Nu sunt ru fiindc nimica nu merit ca s fiu, Dar tot [una] mi e mie de-af muri ori de sunt viu; Tot ce mifc
[viaa] voastr pentru mine-i ironie 7.iua de-a^i mi spune aceeafi ce mi-ar spune fi o mie, 35
Nu m-am sturat de via deertnd al ei pahar
Ci a voastr bucurie mie mi face amar...
Nu tiu este al meu suflet mestecat att cu fiere
Ct preface bucuria, fericirea n durere[?]
Este inima-mi bolnav c preface-amoru'n ur
Sau c gheaa o'ncl^ete fi nghia la cldur
Este mintea mea altminteri, de privesc n lume-amar
Caprin negur i cea i prin negru ochelar
Dar tiu cumc iubirea mie-mi face neplcere
Tot ce-i dulce, blnd m mple de dispre, de chin i fiert.
Altu'n ochii dragei sale mii de lucruri vd c'nva
Eu? Iubirea m respinge frumuseeami fae g

O cadavre, despre cari sufletu-mi nici vra sau^ Nu rdei cci v vd dinii disbrcai de-a lor bu%e -Mie-mi pare cumc
ochii ce i vd rotunji, lucind Mni n bolile osoase le-oiu vedepainjenind. Voi sfinii cu mii de lacrimi un amor, instinctul
van, Simirea, pe care cnii o au odat pe an -Numii mart opintirea, creia v facei robi Gloria, nchipuirea, ce o mie de
neghiobi Despre voi pot s o aib - numii mare vr 'un pitic Ce-o beic e de spum ntr'o lume de nimic, Orice fra^a
lustruit pentru voi e adevr V credei stpni pe moarte cnd v duce ea de pr. De trii, triete altul, robi de Demiurg
nvini Elprin gura-v rsufl, mpingnd suntei mpini. Bucuros, nu tu te bucuri i deplngi iar nu tu plngi Cci al tu nu
e nimica nici trind, nici cnd te stingi.
L-'i.
lotu-i masc pentru mine, insu-mi eu imipar o masca
Demiurg se mic 'n mine, vrnd s m ademeneasc
mi ofer bucuria i s fiu cu voi de-o sam
Numai s-mi orbeasc mintea i s nu spun cum l cheam.
mi d tot... ce el numete tot... Elcat'o nou cas
Vrea s puie i cadavru-mi ta lui jocuri curioas
i visnd o fericire hi mei, fericire mie,
S alergprecum alearg viaa lor ntreag'o mie
S'mpnesc i eu o curs i s treier n^adar
Ca un cal legat la ochi-i mprejurul unui par
Sugestii de analiz
Poem al eului, care se construiete opunndu-se violent, satiric, "celorlali" (crora li se adreseaz, cu "desgust",
desigur, conform toposului romantic al inadaptatului superior), versiunea aceasta exerseaz n imagini construite
amplu i ntr-o retoric exhortativ accentuat, temele principale ale Scrisorii IV.
36
opoziia instinct - spint, bucurie - suferin, incontien gregar - luciditate tragic, lumea ca teatru. ntr-o figur
deosebit de sugestiv (la care va renuna ulterior), Eminescu dezvluie inta ultim a ntregii construcii satirice:
este eul nsui, cel asemeni unui "...cal ItreierndI legat la ochi-i mprejurul unui par".
4.b. ms. 2278,27 (+ 26 v.) - 28
Datarea i descrierea editorului:
Ca i fragmentele reproduse sub 4.a., i acest poem, intitulat de autor Iubita vorbete, este un avantext anterior
versiunilor propriu-zise ale Scrisorii IV, datat chiar de poet "28 august 876 noaptea". Editorul o descrie ca pe o
"variant tipic brouillonar, striat de nenumrate tersturi i aplicaii, dar care, organizate, aa cum le
prezentm, arat c fiecare strofa a trecut cel puin prin dou forme. [...] Aa cum se prezint [...] nti n
brouillonul trudit, i apoi n cel caligrafic - cu aceleai caractere grafice i mai ales pulsnd de atmosfera
aceluiai minut psiliologic, n-ar fi exclus ca totul - brouillon i transcriere caligrafic - s fie opera aceleiai nopi
febrile, n spe: 28 august 1876" (329).
IUBITA VORBETE Nu am chip n toata voia nprivire-i s m pierd Cum mi vine, cum mi place Drag biet
s te desmierd
Dup gt s-i pun eu braul Cu sruturi s m'adap i tcnd cu... ochii numai S te'ntnb cltind din cap
S te'ntreb n toat Urna Gur 'n gur, piept la piept - -"Tupricepi ce ntreb acuma? "i sunt drag? Spune
drept!"
Sugestii de analiz:
Este interesant s vedem c, n proiectele iniiale, autorul inteniona s dea drept la cuvnt, voce poetic, i
iubitei satirizate n text; ea ar fi rostit un asemenea discurs fericit, idilic, invitnd la trirea iubirii ntr-un prezent
al senzualitii. Dar i acest prezent este, de fapt, imaginat (recurena formelor verbale la conjunctiv
37
are un puternic efect de sens), discursul ndrgostit derealiznd ceea ce pare s invoce - o modalitate, n fapt,
extrem de frecvent de "aducere n criz a limbajului" n erotica eminescian.
5. Scrisoarea V
5.a. ms. 2277, 48 - 51 (fragmente)
Datarea i descrierea editorului:
Perpessicius intituleaz acest text Ante-Dalila i a dateaz cu aproximaie 1879 - 1880, pentru c prima versiune
autonom a Scrisorii V, intitulat de autor nsui Dakla, figureaz n ms. 2277, 53 (+ 52 v) - 58, iar scriitura
aceluia este asemntoare ciornelor la Mai am un singur dor, Oda n metru antic, Freamt de codru, indicnd aadar ca
ani probabili ai redactrii 1879 - 1880. Fragmentul reprodus n cele ce urmeaz din Ante-Dalila reia, cu
modificri minore, o ncercare din ms. 2260, 11 - 12, "unde figura ca o tnguire veronian, directa, autonom.
Un studiu atent ar putea urmri pas cu pas chipul cum cristalizeaz poema de la aceast tnguire subiectiv la
poemul de compoziie" (350).
Marmur cu ochii lucii i cu glas de prorumbiel De ce-i rece al tu suflet, de ce nu-mi rspunde el? Cnd c'o patim de
demon te privesc i te ador De la ochii ti cei tineri mntuirea mi-o implor Tu dai capul ntr-o parte i nici vrei ca s
rspumn Cu sgeata crud'a morii a mea inim 'o ptrunzi Ah, cum nu te pot n brae s te strng n veci de veci S desghe cu
srutarea-mi raza ochilor ti reci - -De erai de piatr, nc te'nc\eai de-att amor M lsat s cad nainte-i, la pidoarele-i
s mor S m 'nnec de fericirea proprie, s 'nnebunesc i n noaptea cugetri-mi i mai mult s te iubesc Tu ce rasz cu-atta
farmec ca copiii cei cu ha% i n dulcea veselie ai gropie n obra-7 i gropie ucigae lng unghiul dulcii guri i La
degetele mnii i la bra la 'ncheeturi N ia prea mic, nici prea mare, nu subire ci 'mp Unit A avea ce strnge 'n brae cci
eti bun de iubit Tot ce-ai %ice i se cade, tot ce-c face-i sade bine Cci te prinde orice lucru ce l-ai anina pe tine i cum
vorba ta-iplcut i tcerea tot le*place Zici cu gura "mergi ncolo ', -^ici cu ochii vino 'ncoace
38

i cum tremuri tu, cum mbli i ct eti [de] alintat Pot s te v^fr'a ?ice c trebuieti srutatpl] nlat din cke s-mi
ajungi pn la gur S-mi ia vdii simirea a srutului cldur Geaba, cnd la piept ii mna, raiul snilor l pori Dac
pentru-a mea iubire ochii ti sunt pururi mori, Cum eti mndr i frumoas, dar n lume de prisos Cum viaa mi-aijertfit-o
fr de nici un folos! De-arjifost nseninat ae-al tu ^mbet de copil lira dulce i 'nflorit cum e luna lui April
nfloreaprivindu-i numea* rumenireja] din obraji Tu, cu toane ca regin i eu vesel ca un paj.
Cnd ve^ipiatra ce nu tie nici lacrima* i nici mila... De ai sufletul eroic, feri n laturi... e Dakla
Sugestii de analiz:
Fragmentul acesta erotic se poate compara, pentru senzualitatea lui jucu, pentru fericitul erotism pe care
memoria afectiv a ndrgostitului fl evoc n detalii picante, nainte de concluzia aforistic, lapidar, n adresare
direct ctre un imaginar destinatar al poemului, cu stilul ctorva dintre scrisorile poetului ctre Veronica Mide,
din anii 1879 - 1880, unde se ntlnesc i pasaje precum: "...gonit de ocupaii zilnice i nemernicii, abia am
cteva momente seara nu s gndesc la tine, cci aceasta o fac toat ziua, dar s m rsgndesc i s te srut n
nchipuire mcar, dulcea mea Veronicu irat i cochet i uuric i popoic. 70 de mii de mii de srutri a
vrea i n-am nici una, nici una. Te mngi eu dulce, te srut cu drag, i pup picioruele i rmn pentru totdeauna
al tu, turc cinstit i amorezat, Emin aga..." (scrisoare trimis iubitei sale din Bucureti, la 15 decembrie 1879),
sau "pasre nebun i cntrea ce eti, tu om mare cu minte de copil mic i cu dragoste de femee i cu guria
dulce i cald i cu picioruele reci. Te srut mcar n gnd de mii de ori i rmn al tu, pentru vecn-vecilor,
Emin" (scrisoare tot din Bucureti, datat 14 ianuarie, 1880).
5.b. ms. A 2277, 53 (+ 52 v.) - 58 (fragment) Datarea editorului: aproximativ 1879-1880.
[Ca 'n furtuna lui de paterni i mai mult s o iubeasc] A lui suflet fi-] oceanul plin de suferini adnci Pe cnd braek-i de
valuri atrnndu-k de stnci,
39
Se nal p recade, ptimind murmur ntr'una Cnd n cea peste codri cei de brad rsare luna L 'au ptruns cu-attajale
farmecul luminii reci, Ea n veci de el departe iar eliubind-o'n veci... Dac ns ea pe snu-i s'ar lsa vr'odinioar Ar simi
c nluntru-i ceru 'ntreg i se coboar Linitind a lui durere, oglindind eternul mers, Universul de deasupra ar vedea un
univers. -
Sugestii de analiz:
Eminescu se hotrte acum, n aceasta variant, s dezvolte nc un motiv literar (romantic) n text, acela al
demonului, sortit nefericirii, nsingurat i suferitor n luciditatea sa, pentru care ipotetica iubire ar nsenina nu
doar rentregirea platonic a fiinei perfecte originare, ci i ctigarea senintii -ca reflex al unei armonii
universale astfel regsite. Iubirea este panaceul acestui scenariu de suferin, n toat erotica eminescian de
maturitate, dar iubirea este proiecia unei gndiri i a unei viziuni demonice (ndrgostite i suferitoare), iar nu o
realitate. Construciile verbale cu modul condiional ntresc, aici, sugestia de posibilitate, de proiecie a visului
demonic a ntregului fragment, ca i cum - n efortul de a prezenufica iubirea fericit - eul liric ar derealiza-o,
deopotriv. Pentru c -idee sugerat i de soluiile retorice ale figurrii erosului din poeme precum Sarmisl
Gemenii, sau Qdin i poetul, sau Clin (file. din poveste) - discursul (poetic, al) fiinei ndrgostite nu poate dect
s derealizeze, iar nu s aduc n existent jumtatea pierdut a eului.
40
3. Analiza textelor
SCRISOAREA I
Cnd eugene ostenite sar suflu 'n lumnare, Doar ceasornicul urmeaz lung1 a timpului crare, Cci perdelele 'ntr'oparte
cnd le dai, i n odaie Ljina vars peste toate voluptoasa ei vpaie, Ha din noaptea amintirii o vede 'ntreag scoate De
dureri, pe care ns le simim ca 'n vis pe toate.
Lun tu, stpn' a mrii,pe a lumii bolt luneci
i gndirilor dnd via, suferinele ntuneci;
Mii pustiuri scnteiaz sub lumina ta fecioar,
i ci codri - ascund n umbr strlucire de i^yoar!
Peste cte mii de valuri stpnirea ta strbate,
Cnd pluteti pe mictoarea mrilor singurtate!
Cte rmuri nflorite, ce palate i ceti,
Strbtute de-al tu farmec ie singur-i ari!
i n cte mii de case lin ptruns-aiprin fereti,
Cte fruni pline de gnduri, gnditoare le priveti!
Ve^pe-un rege ce 'mpn-^eteglobu 'n planuri pe un veac,
Cnd la %iua cea de mne abia cuget' un srac...
Dei trepte osebite le-au ieit din urna sorii
Deopotriv-i stpnete ra%a ta i geniul mori;
LM acela ir de patimi deopotriv fiind robi,
Fie slabi, fie puternici, fie genii ori neghiobi!
Unul caut 'n oglind de-i bucleaz, al su pr,
Altul caut n lume i n vreme adevr,
De pe galbenele file el adun mii de coji,
A lor nume trectoare le nsamnpe rboj;
Iar altu 'mparte lumea de pe scndura trbii,
41
Socotind ct aur marea poart 'n negrele-i corbii. Iar colo btrnul dascl cu-a lui hain roas 'n coate, Intr'un calcul fr
capt tot socoate fi socoate i de frig la piept fi 'ncheie tremurnd halatul vechi, Is nfundgtu 'n guler i bumbacul n
urechi; Usciv aa cum este, grbovit si de nimic, Universul fr margini e n degetul lui mic, Cci subfrunte-i viitorul si
trecutul se ncheag, Noaptea - adnc a veciniciei el n iruri o dezleag; 'Precum Atlas n vechime sprijinea cerul pe umr
Aa el sprijin lumea i vecia ntr'un numr.
Pe cnd luna strlucete peste-a tomurilor bracuri,
Intr'o clip-lpoart gndul ndrt cu mii de veacuri,
IM 'nceput,pe cnd fiin nu era, nici nefiin,
Pe cnd totul era lips de via i voin,
Cnd nu s'ascundea nimica, dei tot era ascuns . . .
Cnd ptruns de sine nsui odihnea cel neptruns.
Fu prpastie? genune? Fu noian ntins de ap?
N'afost lume priceput i nici minte s'o priceap,
Cci era un ntuneric ca o marefr' o ra%,
Dar nici de v%ut nu fuse i nici ochiu care s'o va%.
Umbra cehr nefcute nu 'ncepuse-a se desface,
i n sine mpcat stpnea eterna pace!...
Dar deodat' un punct se mic... cel nti i singur. Iat-l
Cum din chaosface mum, iar el devine Tatl...
Punctu-acela de micare, mult mai slab ca boaba spumii,
E stpnul fr margini peste marginile lumii...
De-atund negura etern se desface n fii,
De atunci rsare lumea, lun, soare i stihii...
De atunci i pn asttri colonii de lumi pierdute
Vin din sure vi de chaospe crri necunoscute
i n roiuri luminoase i^vornd din infinit,
Sunt atrase n via de un dor nemrginit.
Iar n lumea asta mare, noi copii ai lumii mia,
Facem pe pmntul nostru muunoaie de furnici;
Microscopice popoare, regi, oteni i nvai
42
Ne succedem generaii i ne credem minunai; Muti de-o %pe-o lume mic de se msur cu cotul, In acea nemrginire ne
'nvrtim uitnd cu totul Cum c lumea asta 'ntreag e o clip suspendat, C 'ndrtu-i i 'nainte-i ntuneric se arat.
Precum pulberea se joac n imperiul unei ra%e, Mii de fire viorie ce cu ra%a nceteaz, Astfel, ntr'a veciniciei noapte
pururea adnc, Avem clipa, avem ra%a, care tot mc ine nc... Cum s'o stinge, totulpiere, ca o umbra 'n ntuneric, Cci e
vis al nefiinii universul cel himeric...
In prezent cugettorul nu-i oprete a sa minte, Ci 'ntr'o clip gndu-l duce mii de veacuri nainte; Soarele, ce a-^i e mndru,
el l vede trist i ro Cum se 'nchide ca o ran printre nori ntunecoi, Cum planeii toi nghia i s'asvrl rebeli n spat Ei,
din frnele luminii i ai soarelui scpai; Iar catapeteasma lumii n adnc s'au nnegrit, Ca i frunzele de toamn toate
stelele-au pierit; Timpul mort i 'ntinde trupul i devine vednide, Cd nimic nu se ntmpl n ntinderea pustie, i n noaptea
nefiinii totul cade, totul tace, Cd n sine mpcat rencep' eterna pace...
ncepnd la talpa nsi a mulimii omeneti i suind n susulscrii pn' la frunile craieU, De a vieii lor enigm i vedem
pe toi mundp, Fr'a ti s spunem care ar fi mai nenorodi. .. Unul e n toi, tot astfel precum una e n toate, De asupra
tuturora se ridic dnepoate, Pe cnd alii stnd n umbr i cu inima smerit Netiui se pierd n tain ca i spuma ne^rit
-Ce-o s-ipese soartei oarbe ce vor ei sau ce gndesc?.. Ca i vntu 'n valuri trece peste traiul omenesc. Fericeasc-1
scriitorii, toat lumea recunoasc-l. ..
43
Ce-o s aib din acestea pentru el, btrnul dascl?
Nemurire, se va ce. Este drept c viaa 'ntreag,
Ca i iedera de-un arbor, de-o idee i se leag.
"De-oiu muri - i %ce 'n sine - al meu nume o s-i'poarte
Secolii din gura 'n gur i l-or duce mai departe
De a pururi, pretutindeni, n ungherul unor crieri
i-or gsi, cu al meu nume, adpost a mele scrierii"
O srmane! ii tu minte cte 'n lume-ai auajt,
Ce-i trecu pe dinainte, cte singur ai vorbit?
Vrea puin. De ici, de colo de imagine-o fie,
Vre o umbr de gndire, ori un petec de hrtie;
i cnd propria ta via singur n'o stupe de rost,
O s-i bat alii capul s'o ptrund cum a fost?
Poate vrun pedant cu ochii cei verzui, peste un veac,
Printre tomuri brcuite aezat i el, un brac,
Aticismul limbii tale o s-lpun la cntri,
Colbul ridicat din carte-t l-o sufla din ochelari
i te-o strnge 'n dou iruri, ae^ndu-te la coad,
n vr'o not prizrit sub o pagin neroad.
Poi %idi o lame 'ntreag, poi s'o sfrmi.. . ori ce-ai spune,
Peste toate o lopat de rn se depune.
Mna care-au dorit sceptrul universului i gnduri
Ce-au cuprins tot universul, ncap bine 'n patru scnduri. ..
Or s vie pe-a ta urm n convoiu de 'nmormntare,
Splendid ca o ironie cu priviri nepstoare.. .
Iar deasupra tuturora va vorbi vr'un mititel,
Nu slvindu-te pe tine.. . lustruindu-se pe el
Sub a numelui tu umbr, lat tot ce te ateapt.
Ba s ve-^i.. .posteritatea este incai mai dreapt.
Neputnd s te ajung, cre^t c'or vrea s te admire? Ei vor aplauda desigur biografia subire Care s'o 'ncerca s'arate c n'ai
fost vr'un lucru mare, Cai fost om cum sunt i dnii. . . Mgulit efiecare C n'ai fost mai mult ca dnsul. i prostatecele nri
i le umfl oriicine n savante adunri
44
Cnd de tine se vorbete. S'a 'neles de mai nainte C'o ironic grimas s te laude 'n cuvinte. Astfel ncput pe mna a
oricrui, te va drege, Rele-or -^ice c sunt toate cte nu vor nelege . . . Dar afar de acestea, vor cta vieii tale S -i
gseasc pete multe, ruti i mici scandale -Astea toate te apropie de dnii.. . Nu lumina Ce n lume-ai revrsat-o,
dpcatele i tina, Oboseala, slbiciunea, toate relele ce sunt ntr'un mod fatal legate de o mn de pmnt; Toate micile
minerii unui suflet chinuit Mult mai mut i vor atrage dect tot ce ai gndit.
ntre -ziduri, printre arbori ce se scutur de floare, Cum revars luna plin linitita ei splendoare1. i din noaptea amintirii
mii de doruri ea ne scoate; Amorit li-i durerea, k simpim ca 'n vis pe toate, Cci npropria-ne lume ea deschide poarta
'ntrrii i ridic mii de umbre dup stinsul lumnrii... Mii pustiuri scnteiaz sub lumina ta fecioar, i ci codri - ascund
n umbr strlucire de i^yoarl Peste cte mii de valuri stpnirea ta strbate, Cnd pluteti pe mictoarea mrilor
singurtate, i pe toi ce 'n ast lume sunt supui puterii sorii Deopotriv-i stpnete ra%a ta i geniul morii!
3.1.a. Sugestii de analiz (I.B.)
Poemul marcheaz o adevrat rscruce n evoluia viziunii poetice eminesciene. Expresia increatului i a
momentului cosmogonic, ca i satira ampl adresat explicit contemporanilor "btrnului dascl" (alter-ego al
eului liric), i implicit acestuia din urm, adic siei, sugereaz c voina destructiv devine pentru Eminescu nu
att o problem de viziune, ct una de limbaj poetic. Nu gestul revoltei romantice mpotriva ordinii lumii, al
crei principiu este rul, conteaz de-acum, ci modalitatea expresiei sale poetice. Dac Logosul divin
45
a creat lumea (i poetica eminescian pstreaz, n buna tradiie a romantismului european, o perspectiv
logocentric asupra Creaiei), atunci preocuparea poetului va focaliza asupra crerii unor soluii ale <&r-faceru
prin limbaj. n termenii lui D. Popovici, ceea ce fusese "oda", ca form retoric, va deveni, de-acum nainte, tot
mai marcat, o "satir".
Dac citim poemul de fa nu doar ca pe un text dedicat fiinei de geniu (adic, eului), ci ca pe o ars poetica
implicit, vom descoperi c limbajul poetic eminescian se confrunt n consecin cu o problem a unei logici
imposibile: cum s rosteti ceea ce nu se poate rosti? Imposibil de rostit este haosul, dar i numele divinitii,
preexistente propriei obiectivri ntr-o realitate exprimabil prin limbaj; precum - n Rugciunea unui dac, "Au
cine-i zeul crui plecm a noastre tnemi?", sau - n variantele Luceafrului, "Tu al cruia unic semn/ Nu-1 tie
nici o limb...", cci - n viziune eminescian -nu se poate numi ceea ce nu se poate cunoate. Dac limbajul
numete ceea ce exist, cum poate el numi ceea ce nici exist, nici nu exist? Dac cuvintele sunt nume ale
conceptelor, cum s numeti o stare precosmic, adic pre-conceptual? O stare de dinainte de cuvnt? Fiina
nsi a limbajului se vede pus, astfel, sub semnul ntrebrii.
Dar acest experiment nu mai ine de teritoriile romantismului, ci de acelea ale experienelor postromantismului
european, ale limbajului sinuciga al unui Stephane Mallarme, sau al Iluminrilor lui Arthur Rimbaud, de pild.
In linca eminescian, preocuparea pentru desfacerea lumii i a limbajului se ngemneaz cu efortul de
exprimare a momentului precosmogonic, o alt situaie preconceptual a potenialitii nelimitate. Un limbaj
potenial nelimitat (admind c ar exista, pentru a reda pre-cosmogonicul cu precizie) este un limbaj
fundamental ambiguu. Cutrile eminesciene ntlnesc, n acest sens, ca pe o fericit confirmare, textele
religioase sanskrite (a cror traducere o i ncearc), care mizau pe figura ambiguitii pentru numirea divinului.
Dar Eminescu simte, extrem de modern, o limitare n limbaj prin
46
reprimarea - mereu - a celui de-al doilea termen, a celui neales de rostire, pentru c rostirea - real -
dezambiguizeaz obligatoriu. Alegnd, ea rupe o unitate fericit, unitatea complementarului, a indecidabilei.
Spnjinindu-se pe intertextul biblic, cosmogonia eminescian, cnd numete, prin Logos, lumina, o rupe pe
aceasta de ntuneric - i geneza nentrerupt a lumilor e o sfiere continu (v. "...negura etern se desface n
fii..." etc).
Confruntndu-se astfel cu limbajul, poetul ncearc diferite soluii ale desfacerii acestuia din articulaiile sale
fundamentale (ca o modalitate, n filiaia mitologiei romantice, logocentrice, de a des-face cosmosul), multe
dintre ele prezente n poemul de fa: interogaia lipsit de rspuns (repetat, trdnd neputina numirii), negaia
n termeni acumulai (teoretic, o infinit nirare de nici..., nici..., pn la epuizarea resurselor numirii), anularea
conceptelor prin alturarea lor n perechi de antonime (care reia i desface din articulaiile ei originare
construcia simetric a textului, pentru c "jumtile" numim se anuleaz reciproc), exprimarea
preconceptualului prin privilegierea prilor de vorbire relative (adverbul relativ, de pild, care de ast dat nu
mai are cu cine stabili o relaie, nu are un referent exprimat anterior), subminarea propoziiei construite ca o
definiie logic, prin contradicia dintre subiect i elementul predicativ care ar trebui s i dea celui dinti
substana definirii ("Pe cnd totul era lips de via i voin...").
Toate aceste consideraii nu vor s reduc - n interpretarea Scrisorii I - din importana temei romantice,
dominante, explicite, a geniului neneles de contemporani, dar capabil s pstreze echilibrul cosmosului cu fora
gndini sale. Aa cum o demonstreaz studii substaniale din bibliografia de specialitate, poemul este centrat
asupra acestei teme, majore pentru viziunea poetic a artistului la maturitate. In termenii Ioanei Em. Petrescu,
"destinul dasclului - ca i destinul lumilor - este unul ironic, i ntrebrii ce-o s aib din acestea pentru el
btrnul dascl? nu i se poate rspunde dect negativ, cci spiritul nu are o existen pentru sine. [...]
Grandoarea
47
absolut a spiritului i nimicnicia himeric a fiinei se ntlnesc n condiia uman, a crei expresie suprem - i
suprem ironic - este cea a genialitii" (I. Em. Petrescu, 2000, p. 299).
Dar, la fel de semnificativ pentru prefacerile de poetic pe care le aduce maturitatea creatoare eminescian, este
problematica subiacent, a artei poetice, construit prin cutrile formale ale textului, prin inovaiile de limbaj ce
nu mai sunt ntru totul "sincrone" romantismului asumat de proiectul tematic al acestei Scrisori.
3.1.b. Teme propuse; exerciii (M.C.)
romane in
A. Competena general:
Utilizarea corect i adecvat a limbii ______ ,
producerea i receptarea mesajelor n diferite situaii de comunicare.
1. Explic procedeul prin care s-au format urmtoarele cuvinte (prezente n primele cincisprezece
versuri ale poemului): ostenite,gndirilor, nflorite, mictoarea, strbtute.
2. Gsete sinonime contextuale pentru urmtoarele cuvinte din primele douzeci i dou de versuri ale
poemului: ostenite, vpaie, scnteiaz, singurtate, patimi, neghiobi.
3. Alctuiete cmpul lexical al timpului, extrgnd cuvintele care l compun din primele ase versuri ale
poemului.
4. Identific, prin extragere din text, imaginile vizuale care compun portretul btrnului dascl.
5. Transcrie perechile de antonime din tabloul care prezint Increatul.
6. Scrie o compunere de una - dou pagini, n care s prezini viziunea btrnului dascl cu privire la
evoluia universului, de la Increat la Genez i la Apocatastaz.
n redactarea compunerii vei ine cont de urmtoarele repere: (a) capacitatea de gndire a geniului; (b) imaginea
poetic a haosului primordial; (c) transformarea Increatului n Cosmos i statutul lumii terestre poetic a stingerii
universului.
B. Competena general:
Folosirea instrumentelor de analiz stilistic i structural a diferitelor texte literare.
7. Stabilete structura poemului, prin identificarea prilor i a tablourilor componente. Explic modalitatea
specific de construcie a textului, identificat pe baza structurii poemului.
9. Explic semnificaia trecerii de la persoana I singular (din incipitul poemului) la persoana I plural, n
versurile urmtoare, ale primului tablou.
10. Explic semnificaia folosirii vocativului n versul care deschide tabloul al doilea: "Lun, tu, stpn-a mrii,
pe a lumii bolt luneci...".
11. Comenteaz rolul antitezei la nivel structural, compoziional i lexical.
12. Comenteaz semnificaiile versului care conine definiia universului: "Cci e vis al nefiinei universul
cel himeric...".
C. Competena general:
Argumentarea n scris a propriilor opinii asupra unui text literar.
13. Comenteaz rolul ironiei n versurile care ncheie meditaia cu privire la destinul postum al omului de geniu:
"Toate micile mizerii unui suflet chinuit / Mult mai mult i vor atrage dect tot ce ai gndit...".
14. Demonstreaz, n douzeci i cinci - treizeci de rnduri, c Scrisoarea I i justific titlul de "Satir" dat de
Titu Maiorescu.
15. Pornind de la particulariti tematice, motivice i stilistice, justific apartenena poemului la curentul
literar romantic.
in
univers; (d) imaginea
48
49
SCRISOAREA II
De ce pana mea rmne n cerneal, m ntrebi?
De ce ritmul nu m'abate cu ispita-i de la trebi?
De ce dorm, ngrmdite ntre galbenele file,
Iambii suitori, troheii, sltreele dactile?
Dac tu tiai problema astei viei cu cart lupt,
Ai vedea c am cuvinte pana chiar s oft rupt,
Cci ntreb, la ce-am ncepe s 'ncercm n lupt dreapt
A turna inform nou limba veche i 'neleapt?
Acea tainic simire, care doarme 'n a ta harf
In cuplete de teatru s'o desfaci cape o marf,
Cnd cu sete caui forma ce s poat s te 'ncap,
S le scrii cum cere lumea, vr'o istorie pe ap? -
Ins tu mi vei rspunde c e bine ca n lume
Prin frumoas stihuire s ptrund al meu nume,
S-mi atrag luare-aminte a brbailor din ar,
S-mi dedic a mele versuri la cucoane, bunoar,
i dezgustulmeu din suflet s-l mpac prin a mea minte. -
Dragul meu, crarea asta s'a btut de mai nainte;
Noi avem n veacul nostru acel soi ciudat de bar%,
Care 'ncearcprin poeme s devie cumularzi,
nchinnd ak lor versuri la puternici, la cucoane,
Sunt cntai n cafenele i fac sgomot n saloane;
Iar crrile vieii fiind grele i nguste,
Ei ncearc s le treac plin protecie de fuste,
Dedicnd brouri la dame a cror brbai ei sper
Cajungnd cndva minitri k-a deschide carier. -
De ce nu voi pentru nume, pentru glorie s scriu? Oare glorie s fie a vorbi ntr'un pustiu? A-^i, cnd patimilor proprii
muritorii toi sunt robi, Gloria-i nchipuirea ce o mie de neghiobi Idolului lor nchin, numind mare pe-un pitic Ce-o beic e
de spum, ntr'un secol de nimic.
50
Incorda-voi a mea lir s cnt dragostea? Un lan Ce se 'mparte cu frie ntre doi i trei amani. Ce? s 'ngnipe coard
dulce, c de voie te-ai adaos IM cel cor ce 'n operet e condus de Menelaos? Ai adeseori femeia, ca i lumea, e o coal,
Unde 'nvei numai durere, njosire i spoial; IM oaste academii de tiini a ^nei Vineri Tot mai des seperindea^ i din
tineri n md tineri, Tu k ve-ji primind ekvii cei imberbi n a lor clas, Vn cnd din coala toat o ruin a rmas.
Vai! tot mai gndeti la anii, cnd visam n academii, Ascultnd pe vechii dascli crpocind la haina vremii, Ale clipelor
cadavre din volume stnd s'adune i 'n a lucrurilor peteci cutnd nelepciune? Cu murmurek lor blnde, un i^yor de
horum-harum Ctignd cu clipoceal nervum rerum gerendarum; Cu evlavie adnc ne 'nvrteau al minii scripet,
Legnnd cnd o planet, cnd pe-un rege din Egipet.
Parc-l vd pe astronomul cu al negurii repaos, Cum uor, ca din cutie, scoate lumik din chaos i cum neagra vednicie ne-o
ntinde i ne 'nva C epocek se 'nir ca mrgekkpe a. Atunci lumea 'n cpn se 'nvrtea ca o moric De simeam, ca
Galiki, c comedia se mic. -
Ameii de Embe moarte, de planei, de colbul colii, Confundam pe bietul dascl cu un crai mncat de molii i privind
pinjeniul din tavan, de pe pilatri, Ascultam pe craiul Ramses i visam la ochi albatri i pe margini de caiete scriam
versuri dulci, de pild Ctre vre-o trandafirie i slbatec Clotild. mi plutea pe dinainte cu al timpului amestic Ba un
soare, ba un rege, ba alt animal domestic. Scrirea de condeie ddea farmec astei liniti,
51
Vedeam valuri veni de grne, undoiana unei iris ti, Capul greu cdea pe banc, preau toate 'n infinit; Cnd suna, tiam c
Ramses trebuia s fi murit.
Atunci lumea cea gndit pentru noi avea fiin, i, din contra, cea aievea ne prea cu neputin. A-^i abia vedem ce stearp
i ce aspr cale este Cea ce poate s convie unei inime oneste; Iar n lumea cea comun a visa e un peticul, Cci de ai
cumva ilu-^i, eti pierdut i eti. ridicul.
Si de-aceea de-a^t 'naintepoi s nu m mai ntrebi De ce ritmul nu m'abate cu ispit de la trebi, De ce dorm ngrmdite
ntre galbenele file, Iambii suitori, troheii, sltreele dactik .. . De-oi urma s scriu n versuri, team mi-e ca nu cumva
Oamenii din ^ua de-ast^i s m 'nceap'a luda. Dac port cu uurin i cu %mbet a lor ur, Laudele lor de sigur m'ar
mhni peste msur.
3.2.a. Sugestii de analiz (I.B.)
Scrisoarea aceasta este centrat pe o reflecie asupra statutului poeziei, ca i creaie n limbaj, dar i ca
modalitate a eului de a se pune n relaie cu lumea real, iar refuzul scrierii de "versuri" trebuie neles
ca o formul metaforic a retragerii din real, a refuzului contemporaneitii. In condiiile n care - ns
-visarea nu mai poate institui armonia eu-lume, destinul astfel asumat de creator este unul tragic,
pentru c el rmne martorul contient al ruinrii - viziunii poetice, vechii nelepciuni, lumii ntregi -
pe care nu o poate mpiedica prin verbul su. D. Popovici interpreteaz poemul n sensul unei
confluene ntre poezia social, a revoltei romantice (pe care Eminescu o continu n filiaia
romantismului nalt european) i, respectiv, a meditaiei morale a eului inadecvat n mod absolut
societii (reprezentate de eros, de publicul cititor, de lumea saloanelor i a cafenelelor): "Conflictul
ntre ideal i real,
52
ntre idealismul artistic i pozitivismul vieii sociale formeaz tema Scrisorii II, n care poetul se
complace s sublinieze lipsa de sens a oricrei nzuine de art i ridicolul cu care societatea ncarc
pe cei ce nu renun la iluzii. [...] Prin materialul social analizat, poezia aduce astfel o motivare a
sentimentului de solitudine moral la care el ancoreaz n cele din urm" (D. Popovici, 1988, p. 170).
Ca organizare formal, Scrisoarea II ilustreaz un principiu de simetrie cu interesante consecine n
planul realizrii sensului poetic. Cuprins ntre un nceput interogativ, al adresrii directe (ca orice
"epistol", ea i instrumentalizeaz cititorul), pentru care ntreag prima parte este un prim rspuns,
amplu, i o reluare a interogaiei, de data aceasta ca negaie adresat n final, unde rspunsul nu se mai
refer la statutul poeziei, ci figureaz retragerea din lume a eului, Scrisoarea i concentreaz expresia
idea centrale n penultima strofa, nainte de reluarea laitmotivic a interogaiei simetrice. Contrastul
ntre un "atunci" al puterii vizionare a visrii i un "azi" n care aceasta e ridiculizat este axa
principal a antitezei pe care se construiete poezia. El explic i ironia din evocarea anilor fericii,
"cnd visam n academii", pe care discursul poetic i recheam nu pentru a-i reinstitui (pentru c ar fi -
n logica satirei - imposibil), ci pentru a-i submina, n chiar discursul ce i numete.
Experiena eecurilor fiinei, n sensul creaiei poetice, al cunoaterii sensului transcendent, dar i al
iubirii, va genera meditaii autoironice despre rostul poeziei i locul poetului n lume. Eminescu
triete acum un sentiment de ironie a destinului, pe care i-1 d contiina inadecvrii la timpul istoric
i a unei inversiuni fundamentale ntre puterea (pierdut pe veci) a viziunii, i presiunea reductiv a
realitii goale de sens. Versurile care ncheie Scrisoarea ne duc cu gndul la meditaia din Icoan i
privat^ "...Aceeai lume strmb, urt, ntr-un chip / Cu fraze-mpestriat, suflat n nisip. / Nu-i acea
alt lume, a geniului rod, / Creia lumea noastr e numai un svod...". "Poziiile artistice din
Scrisoarea II revin n Scrisoarea III. [...] Izolrii n actual din Scrisoarea II
53

i corespunde de data aceasta o izolare n trecut, dar distanele sufleteti dintre societate i poet rmn aceleai.
[...] Ambele poezii ridic la suprafa aceeai substan moral, pe care o organizeaz n planuri artistice" (D.
Popovici, 1988, p. 171).
3.2.b. Teme propuse; exerciii (M.C.)
A. Competena general:
Utilizarea corect i adecvat a limbii romne n producerea i receptarea mesajelor n diferite situaii de
comunicare.
1. Alctuiete cmpul lexical al artei scrisului, extrgnd cuvintele din primele dousprezece versuri ale
poemului.
2. Ilustreaz, prin exemple, omonimia cuvintelor pan i Er.
3. Transcrie, din prima parte a poemului, interogaia retoric prin care poetul d expresie ironiei fa de gustul
literar ndoielnic al publicului contemporan.
4. Transcrie versurile care conin antiteza dintre universul gndirii i cel al realitii.
5. Identific, prin extragere din text, imaginea care compune portretul grotesc al noului tip de "bard".
6. Scrie o compunere de una-dou pagini n care s prezini viziunea eminescian despre divorul dintre poetul
de geniu i lumea comun, pornind de la versul "Cci de ai cumva iluzii, eti pierdut i eti ridicul".
In redactarea compunerii vei ine cont de urmtoarele repere: (a) ierarhia valorilor poetului n raport cu valorile
societii contemporane lui; (b) caracteristicile acelui "soi ciudat de barzi" i rostul poeziei n viziunea lor; (c)
reacia poetului fa de ura i lauda contemporanilor.
B. Competena general:
Folosirea instrumentelor de analiz stilistic i structural a diferitelor texte literare.
7. Explic specificul construciei discursului poetic.
54
8. Comenteaz efectul stilistic al succesiunii de interogaii retorice cu care se deschide textul poemului.
9. Stabilete asemnri ntre portretul "btrnului dascl" din Scrisoarea I i figura "astronomului"
evocat n Scrisoarea II.
10. Explic relaia care se stabilete ntre poet i adresantul imaginar al discursului su, pornind de la formula
"Dragul meu...".
11. Explic semnificaiile metaforei "al minii scripet".
12. Explic rolul stilistic al epitetului cromatic n inversiune "galbenele file", prezent att n textul Scrisorii I
ct i n cel al Scrisorii II.
C. Competena general:
Argumentarea n scris a propriilor opinii asupra unui text literar.
13. Atitudinea exprimat de eul liric n Scrisoarea II poate fi interpretat fie ca resemnare, fie ca revolt.
Exprim-i punctul de vedere n legtur cu cele dou interpretri, ntr-un text de una - dou pagini, n care vei
folosi verbe de opinie, cuvinte cu rol argumentativ, adverbe de mod predictive etc.
14. Scrisoarea II poate fi citit i ca un discurs argumentativ. Analizeaz, ntr-o compunere de o pagin,
textul din aceast perspectiv, identificnd premisa, argumentarea i concluzia.

55
SCRISOAREA III
Un Sultan dintre aceia ce domnesc peste vr'o limb, Ce cu-a turmelor pune, a ei patrie 'o schimb,
La pmnt dormea inndu-i cpti mna cea dreapt; Dar ochiu 'nchis afar, nluntru se
deteapt. Vede cum din ceruri luna lunec si se coboar i s 'apropie de dnsul preschimbat n
fecioar, nflorea crarea ca de pasul blndei primveri; Ochii ei sunt plini de umbra tinuitelor
dureri; Codrii se nfioreaz de atta frumusee, Apele 'nemesc n tremur strveziile lor fee, Pulbere
de diamante cade fin ca o bur, Scnteind plutea prin aer i pe toate din natur i prin mndra
fermecare sun' o mujic de oapte, Iar pe ceruri se nal curcubeele de noapte. .. Ea, secnd cu el
alturi, mna fin i-o ntinde, Vrul ei cel negru 'n valuri de mtas se desprinde: -"Las' s leg a mea
via de a ta .. .n brau-mi vino, i durerea mea cea dulce cu durerea ta alin-o .. . Scris n cartea vieii
este i de veacuri i de stele Eu s fiu a ta stpn, tu stpn vieii mele".
i cum o privea Sultanul, ea se 'ntunec.. . dispare; Iar din inima lui simte un copac cum c rsare,
Care crete ntr'o clip ca n veacuri, mereu crete, Cu-a lui ramuri peste lume, peste mare se lete;
Umbra lui cea uria orizontul l cuprinde i sub dnsul universul ntr'o umbr se ntinde; Iar n
patru pri a lumii vede iruri munii mari, Atlasul, Cancanul, Taurul i Balcanii seculari; Vede
Eufratul i Tigris, Nilul, Dunrea btrn -Umbra arborelui falnic peste toate e stpn. As fel, Asia,
Europa, Africa cu-a ei pustiuri i corbiile negre kgnndu-se pe ruri,
56
Valurile veri degrie legnndu-se pe lanuri, Mrile rmuitoare i ceti lng limanuri, Toate se
ntind nainte-i.. . cape-un uria covor, Vede ar lng ar i popor lng popor -Caprin neguri
alburie se strevd i se prefac n ntins 'mprie sub o umbr de copac.
Vulturii pornii la ceruri, pn' la ramuri nu ajung; Dar un vnt de biruin se pornete ndelung i
lovete rnduri, rnduri n frunziul suntor, Strigte de-Allah!Allahul se aud pe sus prin nori,
Sgomotul cretea ca marea turburat i nalt, Urlete de btlie s'alungau dup olalt, ns frunzele -
ascuite se ndoaie dup vnt i deasupra Romei nou se nclin la pmnt.
Se cutremur sultanul... se deteapt ... i pe cer Vede luna cum plutete peste plaiul Eschier. i
privete trist la casa eihuhd Edebali; Dup gratii de fereastr o copil el zri Ce-i zmbete,
mldioas ca o creang de alun; E a eihuhi copil, e frumoasa Malcatun. Atunci el pricepe visul c-i
trimis de la profet, C pe-o clip se 'nlase chiar n rai la Mohamet, C din dragostea-i lumeasc un
imperiu se va nate, Ai cruia ani i margini numai cerul le cunoate. Visul su se 'nftripeaz i se
'ntinde vulturete, An cu an mpria tot mai larg se sporete, Iar flamura cea verde se nal an cu
an, Neam cu neam urmndu-i sboruli sultan dup sultt Astfel ar dup ar drum deglone-i
deschid... Pn' n Dunre ajungefurtunosul'Baiasid...
La un semn, un rm de altul, legnd vas de vas, se leag i n sunet de fanfare trece oastea lui
ntreag; Ieniceri, copii de suflet ai bdAllah i spahii Vin de 'ntunecpmntul la Rovine n cmpii;
57
Rspndindu-se n roiuri ntind corturile mari. Numa 'n %area deprtat sun codrul de steji
'an.
Iat vine-un sol de pace c'o nfram 'n vrf de b.
haia^dprivind la dnsul, l ntreab cu dispre:
-"Cevmtu?"
- "Noi? Bun pace! Si de n'ofi cu bnat,
Domnul nostru-ar vrea s va^pe mritul mprat".
La un semn deschis-i calea fi s'apropie de cort Un btrn att de simplu, dup vorb, dup port.
-"TuestiMircea?"
"Da 'mpratel"
- "Am venit s mi te 'nchini, S nu schimb a ta coroan ntr'o ramur de spini". "-Orice gnd ai, mprate, fi
oricum vei fi sosit, Ct suntem nc pe pace, eu i trie: Bine-ai venit! Despre partea nchinrii ns, Doamne, s
ne ieri; Dar acu vei vrea cu oaste fi r^boiu ca s ne ceri, Ori vei vrea s fad ntoars depe-acuma a ta cale,
S ne dai un semn fi nou de mila mriei-tak . .. De-o fi una, de-o fi alta... Ce e scris fi pentru noi, Bucura fi le-
om duce toate, de epace, de-i rzboi.
- "Cum? Cnd lumea mi-e deschis, a privi gndeti capot
Ca ntreg Aliotmanul s se 'mpiedece de-un ciot?
O, tu nici visezi, btrne, ci n cak mi s'au pus!
Toat floarea cea vestit a ntregului Apus,
Tot ce st n umbra crucii, mprai fi regi s'adun
S dea piept cu uraganul ridicat de semilun.
S'a 'mbrcat n %ale lucii cavalerii de la Malta,
Papa cu-a lui trei coroane, puse una peste alta,
Fulgerele adunat-au contra fulgerului care
n turbarea-ifurtunoas a cuprins pmnt fi mare.
N'au avut dect cu ochiul ori cu mna semn a face,
i Apusul fi mpinse toate neamurile 'ncoace;
Pentru-a crucii biruin se mifcar ruri-ruri
58
Ori din codri rscolite, ori strnite din pustiuri; Zguduind din pace - adnc ale lumii nceputuri, nnegrind tot
orizontul cu-a lor %ed de mii de scuturi, Se mifcau ngmritoare ca pduri de land fi sbii, Tremura
nspimntat marea de-ale lor corbii! ... La Nicopole v^ut-ai cte tabere s'au strns Ca s stee nainte-mi ca
fi ^jdul nenvins. Cnd v^ui a lor mulime, ct frunz, ct iarb, Cu o ura ne 'mpacat mi-am foptit atund n
barb, Am jurat ca peste dnfii s trec falnic, fr ps, Din pristolul de la Roma s dau calului ovs... i de
crunta-mi vijelie tu te aperi c'un toiag? i, purtat de biruin, s m 'mpiedec de-un moneag?" - "De'-un
mofneag, da, mprate, cd moneagul cepnvef, Nu e om de rnd, el este Domnul rii-Romnef. Eu nu i-af
dori vr'odat s ajungi s ne cunoti, Nid ca Dunrea s 'nece spumegnd a tale o f. Dup vremuri muli
venir, ncepnd cu acel oaspe, Ce din vechi se pomenete, cu Dariu a lui Istaspe; Muli durar, dup vremuri,
peste Dunre vr'unpod, De-au trecut cu spaima lumii i mulime de norod; mprai pe care lumea nu putea s-i
mai ncap, Au venit i 'n ara noastr de-au cerut pmnt i ap -i nu voiu ca s m laud, nid c voiu s te
'nspimnt,
Cum venir, se fcur toi o apa'un pmnt.
Te fleti c nainte-i rsturnat-ai val-vrtej
Ostile leite 'n tale de 'mprai i de viteji?
Tu te lautri c Apusul nainte i s'a pus ?.. .
Ce-i mna pe ei n lupt, ce-au voit acel Apus?
Laurii voiau s-i smulg de pe fruntea ta de fier,
A credinii biruin cta orice cavaler.
Eu? mi apr srda i nevoile i neamul..
i de-aceea tot ce mic 'n ara asta, rul, ramul,
Mi-e prieten numai mie, iar ie duman este,
Dumnit vei fi de toate, far'a prinde chiar de veste;
N'avem oti. dar iubirea de moie e un sid
Care nu se 'nfiorea^ de-a ta spaim, Baia^d!"
59
i abia plec btrnul. .. Ce mai freamt, ce mai sbuciuml
Codrul clocoti de sgomot i de arme fi de bucium,
Iar la poala lui cea verde mii de capete pletoase,
Mii de coifuri lucitoare ies din umbra 'ntunecoas;
Clreii mplu cmpul si roiesc dup un semn
i n caii lor slbateci bat cu scrile de lemn,
Pe copite iau n fug faa negrului pmnt,
Lnci scnteie lungi n soare, arcuri se ntind n vnt,
i ca nouri de aram si ca ropotul de grindeni,
Orivnu 'ntunecndu-l, vin sgei de pretutindeni,
Vjind ca vijelia si ca plesnetul de ploaie...
Url cmpul si de tropot si de strigt de btaie.
In ^aiar striga 'mpratul ca si kuln turbare,
Umbra morii se ntinde tot mai mare i mai mare;
In -^adarflamura verde o ridic nspre oaste,
Cci cuprins-i depieire i n fa i n coaste,
Cci se clatin rrite iruri lungi de btlie;
Cad asabii ca i plcuri risipite pe cmpie,
n genunchi cdeau pedestrii, colo caii se rstoarn,
Cnd sgeile n valuri care uier, se toarn,
i lovind n fa 'n spate, ca i crivul i gerul,
Pe pmnt lor li separe c se nruie tot cerul...
Mircea nsui mn 'n lupt vijelia 'ngro-^itoare,
Care tine, vine, vine, calc totul n picioare;
Durduind soseau clrii ca un %zd nalt de sulii,
Printre cetele pgne trec rupndu-i large ulii;
Risipite se 'mprtie a dumanilor iraguri,
i, gonind biruitoare, tot veneau a rii steaguri,
Ca potop ce prpdete, ca o mare turburat -
Peste-un ceaspgntatea e ca pleava vnturat.
Acea grindin' oelit nspre Dunre o mn,
Iar n urma lor se 'ntinde falnic armia romn.
Pi cnd oastea se aeaz, iat soarele apune, Voind cretetele 'nalte ale rii s 'ncunune Cu un nimb de biruin; fulger lung
ncremenit
60

T
Mrginete munii negri n ntregul asfinit,
Pn' ce izvorsc din veacuri stele una cte una
i din neguri, dintre codri, tremurnd s'arat luna:
Doamna mrilor 'a nopii vars linite i somn.
Lng cortu-i, unul dintre fiii falnicului domn,
Sta %mbind de-o amintire, pe genunchi scriind o carte,
S'o trimit dragei sale, de la Arge mai departe:
"De din vale de Rovine
Grim, Doamn, ctr Tine,
Nu din gur, ci din carte,
C ne eti aa departe.
Te-am ruga, mri, ruga
S-mi trimii prin cineva
Ce-i mai mndru 'n vaka Ta:
Codrul cupoenek
Ochii cu sprncenele;
C i eu trimite-voiu
Ce-i mai mndru pe la noi:
Oastea mea cu flamurile,
Codrul i cu ramurile,
Coiful nalt cu penele,
Ochii cu sprncenele.
i s tii c-s sntos,
C, mulmind ha Cristos,
Te srut, Doamn, frumos".
De-aa vremi st 'nvrednicir cronicarii i rapsozi;
Veacul nostru ni-lumplur saltimbancii i iro-^ii. ..
n i^voadele btrne pe eroi mai pot s caut;
Au cu lira vistoare ori cu sunete de flaut
Poi s 'ntmpinipatrioii ce-au venit de-atund ncolo?
naintea acestora tu ascunde-te, Apollol
O eroi! care 'n trecutul de mriri v adumbrisei,
Ai ajuns acum de mod de v scot din letopise,
i cu voi drapndu-i nula, v dtea-^ toi nerozii,
Mestecnd veacul de aur n noroiul greu al probii.
61
Rmnei n umbra sfnt, Basarabi si voi Musatini, Desclectori de ar, dttori de legi i datini, Ce cu plugulfi cu spada
ai ntins moia voastr De la muntepn' la mare i la Dunrea albastr.
Au prezentul nu ni-i mare? N'o s-mi dea ce o s cer? N'o s aflu ntre-ai notri vre un falnicjuvaer? Au la Sybaris nu
suntem, lng capitea spoielii? Nu se nasc glorii pe strad fi la ua cafenelii? N'avem oameni ce se lupt cu retoricele sulii
n aplauzele grele a canaliei de ulii, Panglicari n ale rii, care joac cape junii, Mti cu toate de renume din comedia
minciunii? Au de patrie, virtute nu vorbefte liberalul, De ai crede c viaa-i e curat ca cristalul? Nici visezi c nainte-i st
un stlp de cafenele. Ce fi rde de-aste vorbe ngnndu-le pe ele. Ve-^ colo pe uriciuneafr suflet, fr cuget, Cu privirea
'mproat i la flci umflat i buget, Negru, cocoat i lacom, un i%yor de firetlicuri, IM tovarii si spune veninoasek-i
nimicuri; Toi pe bu%e - avnd virtute, iar n ei moned calp, Quintesen de minerii de la cretet pn 'ntalp. i deasupra
tuturora, oastea s i-o recunoasc, i arunc pocitura bulbucaii ochi de broasc.. . Dintr'acetia ara noastr i alege
ast-jt solii! Oameni vrednici ca sa^ n %direa sfintei Golii, n cmei cu mneci lunge i pe capete scufie, Ne fac legi i
ne pun biruri, ne vorbesc filosofie. Patrioii! Virtuoii, ctitori de aezminte, Unde spumeg desfrul n micri i n cuvinte,
Cu evlavie de vulpe, ca n strane, ed pe locuri i aplauda frenetic schime, cntece i jocuri... i apoi n sfatul rii se adun
s se admire Bulgroi cu ceafa groas, grecotei cu nas subire; Toate mutrele acestea sunt pretinse de roman, Toatgreco-
bulgrimea e nepoata lui Traian!
62
Spuma asta 'nveninat, ast plebe, st gunoi S ajung a fi stpn i pe ar i pe noi! Tot ce 'n rile vecine e smintit si
strpi tur, Tot ce-i nsemnat cu pata putrejunii de natur, Tot ce e perfid i lacom, tot Fanarul, toi iloii, Toi se scurser
aicea i formeaz patrioii, nct fonfii fi flecarii, gguii figufau, Blbii cu gura strmb sunt stpnii astei naii!

Voi suntei urmaii Romei? Nite ri i nite fomeni! I-e ruine omenirii s v ^c vou oameni! i aceast cium 'n lume i
aceste creaturi Nici ruine n'au s iee n smintitele lor guri Gloria neamului nostru spre-a o face de ocar, ndrznesc ca s
rosteascpn' i numele tu . .. ar!
IM Paris, n lupanare de cinisme i de lene, Cu femeile-ipierdute fi 'n orgiile-i obscene, Acolo v'ai pus averea, tinereele la
stos... Ce a scos din voi Apusul, cnd nimic nu e de scos?
Ne-ai venit apoi, drept minte o sticlu depomad, Cu monoclu 'n ochiu, drept arm beifor de promenad, Vestejii fr de
vreme, dar cu creieri de copil, Drept ftiin avnd n minte vre un vals de Bal-Mabil, Iar n schimb cu-averea toat vr'un
papuc de curtezan. O, te-admir, progenitur de origine roman!
i acum privii cu spaim faa noastr sceptic - rece, V mirai, cum de minciuna ast-g nu vi se mai trece? Cnd vedem c
topi aceia care vorbe mari arunc Numai banul l vneaz fi cftigulfr munc, A-^i, cndfra^a lustruit nu nepoate nfela,
Astzi, alii sunt de vin, domnii mei, nu este-aa? Prea v'ai artat arama, sffiind aceast ar, Preafcuri neamul nostru
de ruine fi ocar, Vrea v'ai btut joc de limb, de strbuni fi obicei,

63
Ca s nu s'arate-odat ce suntei - Nite misei! Da, ctigul fr munc, iat singura pornire; Virtutea? e-o nerode; Geniul?
o nefericire.
Dar lsai mcar strmoii ca s doarm 'n colb de cronici; Din trecutul de mrire v'ar privi cel mult ironici. Cum nu vii tu,
Tepe Doamne, ca punnd mna pe ei, S-i mpri n dou cete: n smintii i n miei, i n dou temnii large cu de-a sila
s-i aduni, S dai foc la pucrie i la casa de nehuni!
3.3.a. Sugestii de analiz (I.B.)
Poemul nsceneaz (ntr-o grandioas viziune mitic, mai nti, ntr-o violent i ampl satir, mai apoi) o istorie
a patriei i sentimentului patriotic (n variante, textul s-a i numit, pentru o vreme, Patria i patrioii), de la
expresia organic a acestuia din urm, la vorba goal i trdtoare, care nu l mai poate cuprinde. "Despre patrie"
este vorba, aici, la trei nivele diferite (i totodat convergente) de realizare a sensului poetic. Prima parte ofer
mitul constituirii patriei mitice, ntemeiat de sultan printr-o alegoric hierogamie, evocat n deschiderea
poemei. Ei i urmeaz patria vrstei organice, a statului lui Mircea cel Btrn, unde oameni i cosmos vieuiesc
ntr-o fericit indistincie, ce face ca lupta cu invadatorii s fie dat de forele dezlnuite ale naturii, iar poporul
s fie numit generic "rul, ramul", de voievod. Satira se adreseaz, la al treilea nivel, patriei nstrinate, czute
sub vremi, a contemporaneitii poetului (pentru care acesta invoc, asemeni multor eroi - alter-(go-uri - ai liricii
sale, ca Andrei Mureanu sau Sarmis, distrugerea drept unic soluie).
Nuanele poemului sunt ns deosebit de semnificative: pentru c nu Romnia contemporan poetului este cea
dinti nstrinat de sensurile originare ale patriei, n poem, ci Imperiul Otoman care, orbit de dorina de putere,
se ndeprteaz de mitul ce i-a dat natere (un mit al erosului cosmic) i - culme a orbirii - nici nu recunoate n
ara lui Mircea semnele unui alt spaiu armonios, originar. Sultanul
64
Baiazid batjocorete mitul eristic, ameninndu-1 pe Mircea cu patimile lui Isus. nfrngerea turcilor la Rovine
este, aadar, explicabil, ca o pedeaps pentru uitarea originilor, a limbajului mitic - subtextual, ea poate fi
neleas ca o soart premonitorie pentru civilizaia Romniei contemporane.
O valoare aparte primete, n ansamblul viziunii, fragmentul median, al celebrrii victoriei i al "scrisorii fiului
de domn", ce situeaz erosul (principiu cosmotic, la Eminescu, asemenea sentimentului patriotic) n centrul
spaiului organic, triumftor; ceea ce afirm textul acesta pe model folcloric, care mediaz, ca o punte, ntre oda
dinti i satira prii a doua a poemului, este consubstanialitatea fiinei cu patria (identificat naturii, cosmosului
nsui). i fragmentul, delicat, care rupe versificaia ampl a Scrisorii, susine prin opiunile sale formale ideea
poetic.
Pentru c, semnificativ n sensul experimentelor eminesciene n limbaj, fiecare epoc e pus n relaie cu o
anumit poetic, sugerat prin sintagme specifice i prin soluii discursive, poetice, adecvate. Momentului
mitic iniial i corespunde o poetic vizionar (mitul este chiar cunoscut prin vederea interioar a sultanului).
In antitez se afl cele dou moduri poetice ale epocilor ulterioare (sunt versurile aezate la cumpna dintre
tablouri): "De-aa vremi se-nvrednicir cronicarii i rapsozii; / Veacul nostru ni-1 umplur saltimbancii i
irozii". Celor dou tipare istorice le corespund dou moduri ale creaiei: statul organic putuse fi povestit n
cronici (substitut, la Eminescu, al crii vechi, purttoare de nelepciune) i n cntecele rapsozilor (sintez de
poezie i muzic, amintind cntecul ngerilor, a crui nostalgie o are poetul romantic). Epoca de decdere,
contemporan poetului, i gsete expresia n spectacolul de mti (simbol al minciunii, al neltoarei
aparene), desacralizat (sugestie cu att mai puternic, cu ct este vorba despre "irozi", teatru popular menit, la
origini, s re-sacralizeze cosmosul, repetnd povestea naterii zeului). Simptomatic pentru blestemul care
ncheie Scrisoarea., satira propriu-zis este precedat de o anti-invocaie, adresat lui Apollo i eroilor
protectori, care rostete invers formula
65
introductiv, consacrat, a epopeilor antice. Ceea ce urmeaz acestei "invocaii paradoxale" este satira
vehement, culminnd cu un blestem, adic "rostirea invers" a verbului poetic, ce caut s ctige puteri
destructive, nimicitoare.
3.3.b. Teme propuse; exerciii (M.C.)
A. Competena general.
Utilizarea corect i adecvat a limbii romne n producerea i receptarea mesajelor n diferite situaii de
comunicare.
1. Explic rolul alternrii indicativului prezent cu imperfectul n primele patru versuri ale poemului.
2. Comenteaz determinrile substantivului sultan din incipitul poemului, referindu-te la valenele
stilistice ale articolului nehotrt, ale pronumelui demonstrativ i ale subordonatei atributive.
3. Explic folosirea apostrofului n sintagma: "Las' s leg a mea via de a ta...".
4. Identific, prin extragere din text, imaginile poetice (vizuale, auditive) care compun peisajul oniric n primul
tablou la poemului.
5. Transcrie dou versuri consecutive care cuprind o enumeraie ampl.
6. Scrie o compunere de una-dou pagini n care s prezini viziunea poetului despre naterea i dezvoltarea
Imperiului Otoman.
In redactarea compunerii vei ine cont de urmtoarele repere: (a) ipostazierea lunii ca fecioar, n plan oniric; (b)
alegoria copacului; (c) corespondena dintre vis i realitate.
B. Competena general:
Folosirea instrumentelor de analiz stilistic i structural a diferitelor texte literare.
7. Stabilete structura poemului, prin identificarea prilor i a tablourilor componente.
8. Comenteaz antiteza dintre cei doi conductori (voievodul Mircea cel Btrn i sultanul Baiazid), aa cum
reiese
66
din ampla secven dialogat.
9. Prezint perspectiva i mijloacele stilistice cu care se realizeaz descrierea luptei de la Rovine.
10. Explic rolul pe care l are n compoziia poemului inserarea scrisorii pe care fiul de domn o trimite "dragei
sale, de la Arge mai departe".
11. Prezint semnificaiile pe care le poi extrage din rima rapsozi / ironii, din versurile care deschid satira,
referindu-te la relaii de simetrie / de opoziie.
12. Comenteaz ipostazele "strinului", urmrindu-le n desfurarea textului integral.
C. Competena general:
Argumentarea n scris a propriilor opinii asupra unui text literar.
13. Redacteaz o compunere de una - dou pagini n care s comentezi, n paralel, transformarea vederii n
ti^iune din versurile "Cnd cu gene ostenite sar suflu-n lumnare..." {Scrisoarea I) i "Iar ochiu-nchis afar
nluntru se deteapt..." [Scrisoarea III).
14. Exprim-i punctul de vedere n legtur cu invocarea personalitii justiiare a lui Vlad epe n
finalul poemului, innd cont de profunda antitez n care se afl prezentul i trecutul n viziunea poetului.
15. Scrisoarea III este considerat cea mai vehement satir la adresa societii contemporane poetului.
Atacurile sale se ndreapt n special mpotriva "progeniturii de origine roman", la fel ca n poezia Ai notri
tineri.... Analizeaz,, ntr-un eseu de tip paralel, portretele tinerilor care "la Paris nva".
67
SCRISOAREA IV
St castelul singuratic, oglinindu-se n lacuri,
Iar n fundul apei clare doarme umbra lui de veacuri;
Se nal n tcere dintre raritea de brazj,
Dnd atta ntunerec rotitorului talaz-
Prin ferestrele arcate, dup geamuri, tremur numa
Lungi perdele ncreite, care scnteie ca bruma.
Luna tremur pe codri, se aprinde, se mrete,
Muchi de stnc, vrf de arbor, ea pe ceruri zugrvete,
Jar stejarii par o straj de gigani ce-o nconjoar,
Rsritul eip-^.ndu-1 ca pe-o tainic comoar.
Numai lebedele albe, cnd plutesc ncet din trestii,
Domnitoare peste ape, oaspei linitei acestei,
Cu aripele ntinse se mai scutur i-o taie
Cnd n cercuri tremurne, cnd n brazde de vpaie.
Papura se mic 'n freamt de al undelor cutrier,
Iar n iarba nflorit, somnoros suspin' un grier...
E atta var 'n aer, e att de dulce zvonul...
Singur numai cavalerul suspinnd privea balconul Ce 'ncrcat era de frunte, de i spnzur prin ostree, Roze roie de Siras i
liane 'nfel de fee. Respirarea cea de ape l mbat, ca i sar; Peste farmecul naturii dulce-ipicur ghitara:
"O, arat-mi-te iar 'n hain lung de mtas, Care pare ncrcat de o pulbere-argintoas, Te-aprivi o via 'ntreag n
cununa ta de raye, Pe cnd mna ta cea alb prul galben l neteaz. Vino! Joac-te cu mine . .. cu norocul meu .. . mi-
arunc De la snul tu cel dulce floarea veted de lunc, Cape coardele ghitarei rsunnd ncet s cad ... Ah! E-att de
alb noaptea, parc'ar fi czut zpad.
68
Ori n umbra parfumat a buduarului s vin, S m 'mbete acel miros de la pndele de n ; Cupido, un paj galnic, va
ascunde cu-a iui mn, Vioriul glob al lampei, mldioasa mea stpn!"
i uscat foni mtasa pe podele, ntre glastre,
Intre robele de Siras i lianele albastre;
Dintre flori copila rde i se 'nclin peste gratii -
Ca un chip uor de nger e-artarea adoratei -
Din balcon i-arunc-o roz i cu manile la gur,
Pare ca l dojenete cnd optete cu cldur;
Apoi iar dispare 'n luntru ... au^ psuri ce coboar .. .
i ieind pe u iute, ei s'au prins de subsuoar.
Bra de bra pesc alturi.. . le st bine la olat,
Ea frumoas i el tnr, el nalt i ea nalt.
Iar din umbra de la maluri se desface-acum la larg
Luntrea cu-ale ei vintrele spnzurate de catarg
i ncet nainteaz n lovire de lopei,
Legnnd atta farmec i attea frumusei.. .
Luna.. . luna iese 'ntreag, se nal' aa blaie
i din rm n rm dureaz o crare de vpaie,
Cepe-o repede 'nmiire de mici unde o aterne
Ea, copila cea de aur, visul negurii eterne;
i cu ct lumina-i dulce tot mai mult se lmurete,
Cu-att valurile apei, cu-att rmul parc crete.
Codrulpare tot mai mare, parc vine mai aproape
Dimpreun cu al lunei disc, stpnitor de ape.
Iar tei cu umbra lat i cu flori pn 'n pmnt
nspre apa 'ntunecat lin se scutur de vnt;
Peste capul blond al fetei sboar florile 'o plou.. .
Ea se prinde de grumazu-i cu mnuele-amndou
i pe ipate-i las capul: "M uimeti dac nu mntui . .
Ah, ce fioros de dulce de pe buza ta cuvntu-i!
Ct de sus ridici acuma n gndirea tape-o roab,
Cnd durerea ta din suflet este singura-mipodoab.
i cu focul blnd din glasu-i tu m dori i m cutremuri,
69
De mi pare o poveste de amor din alte vremuri;
Visurile tak toate, ochiul tu att de tristu-i,
Cu-a lui umed' adncime toat mintea mea o mistui...
D-mi-i mie ochii negri... nu privi cu ei n laturi,
Cci de noaptea lor cea dulce vecinie n'o s m mai saturi,
A orbi privind ntr'nii... O, ascult numa 'ncoace,
Cum la vorb mii de valuri stau cu stelele proroace!
Codrii negri aiureal i i^yoarek-i albastre
Povestesc ele-nde ele numai dragostele noastre
i luceferii ce tremur aa reci prin negre cetini,
Tot pmntul, lacul, cerul... toate, toate ni-s prietini.. .
Ai putea s lepezi crma i lopeile s lepezi,
Dup propria lor voie s, ne duc unde repezi,
Cci oriunde numai ele ar dori ca s ne poarte,
Pretutindeni fericire... de-i via, de e moarte".
Fantasie, fanta^e, cnd suntem numai noi singuri, Ce ades m pori pe lacuri i pe mare i prin crnguri! Unde ai v^ut
vrodat aste ri necunoscute? Cnd sepetrecur' aceste? IM O mie patru sute? A%i n'ai chip n toat voia nprivirea-i s te
pierii, Cum i vine, cum i place pe copil s'o desmieng, Dup gt s-i ae^i braul, gur 'n gur, piept la piept, S'o ntrebi
numai cu ochii: M iubeti tu? Spune drepi
Aii abia i-ai ntins mna, sare ivrul la u, E-un congres de rubedenii, vre un unchiu, vre o mtu... Iute capul ntr 1 o
parte i te uii n jos smerit... Oare nu-i n lumea asta vr'un ungher pentru iubit? i ca mumii egiptene stau cu toii 'n scaun
epeni, Tu cu manile 'ncletate, mai cu degetele depeni, Mai suceti vre o igar, numeri fire de mustei i 'n probleme
culinare te ncerci a fi iste.
Sunt stul de-aa via . . . nu sorbind a eipahar, Dar mizeria aceasta, proia asta e amar.
S sfineti cu mii de lacrimi un instinct att de van
Ce le-abate i la pasri de vreo dou ori pe an?
Nu trii voi, ci un altul v inspir - el triete,
El cu gura voastr rde, el se 'ncnta, el optete,
Cci a voastre viei cu toate sunt ca undele ce curg,
Vecinie este numai rul: rul este Demiurg.
Nu simii c'amorul vostru e-un amor strin? Nebunii
Nu simii c 'n proaste lucruri voi vedei numai minuni?
Nu vedei c'acea iubire serv' o cau^ din natur?
C e leagn unor viee ce semine sunt de ur?
Nu vedei c rsul vostru e n fiii votri plns,
C-i de vin cum c neamul Cain nc nu s'a stns?
O teatru deppue. .. svon de vorbe omeneti,
Povestesc ca papagalii mii de glume i poveti
Fr ca s le priceap.. . Dup ele un actor
St de vorb cu el nsui, spune %eci de mii de ori
Ce-a spus veacuri dupolat, ce va spune veacuri nc,
Pan' ce soarele s'o stinge n genunea cea adnc.
Ce? Cnd luna se strecoar printre nouri, pnn pustii,
Tu cu lumea ta de gnduri dup ea s, te aii?
S aluneci pe poleiul de pe uliele ninse,
S priveti prin lucii geamuri la luminile aprinse
i s'o ve-^j nconjurat de un roiu depierde-var,
Cum -^mbete tuturora cu gndirea ei uoar?
S'au-% cornetul de pinteni i fonirile de rochii,
Pe cnd ei sucesc musteaa, iar ele fac cu ochii?
Cnd ncheie cu-o privire amoroasele 'nelegeri,
Cu ridicula-i simire tu la poarta ei s degeri?
Ptima i ndrtnic s'o iubeti ca un copil
Cnd ea-i rece i cu toane ca i luna lui april?
ncletnd a tak brae toat mintea s i-o pierii?
De la cretet la picioare s'o admiri i s'o desmieng
Cape-o marmur de Pros sau opn-^ de Corregio,
Cnd ea-i rece i cochet? Eti ndicul, nekge-o ...
Da. .. visam odinioar pe acea ce m'ar iubi,
Cnd a sta pierdut pe gnduri, peste umr mi-ar privi,
A simi-o c-i aproape i ar ti c'o neleg ...
70
71
Din srmana noastr vieaa, am dura roman ntreg .. . N'o mai caut... Ce s caut? E acelai cntec vechi, Setea linitei
eterne care-mi sun n urechi; Dar organek-s sfarmate i 'n strigai ireguiare Vechiul cntec mai strbate, cum n nopi
izvorul sare. Vid, pe colo mai strbate, cte-o ra% mai curat Dintr'un Carmen Saeculare ce-l visai i eu odat. Altfel
uier i strig, scapr i rupt rsun, Se mping tumultuoase i slbatece pe strun, Si ngndu-mi trece vntul, capul arde
pustiit, Aspru, rece sun cntul cel etern neisprvit.. . Unde-s irurile clare din viaa-mi s le spun? Ah! organek-s sf armate
i maestrul e nebuni
3.4.a. Sugestii de analiz (I.B.)
Ca i n cazul celorlalte poeme ale acestui ciclu, i Scrisoarea IV este construit astfel nct simetria prilor
componente s susin antiteza fundamental a temei. Poemul are dou pri, cea dinti - o idil proiectat ntr-
un cadru feeric, alctuit din elemente specifice cosmosului protector eminescian, cea de-a doua - o satir a
erosului ca instinct animalic (n care mare parte a exegezei citete pregnante ecouri din filosofia lui
Schopenhauer). Intre ele, exclamaia ironic a poetului, "Fantazie, fantazie...", care anuleaz valoarea de real a
scenei dinti.
Idila reia un episod pentru care atelierul poetic al lui Eminescu a cunoscut numeroase variante; unele sunt
ncorporate proiectului de poem romantic Gemenii (Sarmis). Dezvoltat panoramic, ncepnd cu gestul
primordial al instituirii armoniei, care este n idilele eminesciene oglindirea (cci ea ntregete simetric orice
cadru, oferindu-1 propriei cunoateri n imaginea din oglind), scena de iubire se configureaz ca dialog al
ndrgostiilor ntr-o natur virginal, edenic, dominat de ivirea lunii. Ca i n Sara pe deal, de pild, nserarea
i rsritul lunii au conotaiile unei nateri armonioase a cosmosului din apele primordiale. La rndul su, astfel
situat,
72
erosul primete valenele unei scene "originare". Cum se rostete iubirea ntr-o astfel de scen? Partenerii
cuplului se definesc n complementaritate - ceea ce contribuie nc mai mult la orientarea sensului general al
scenei spre valena cosmotic a erosului. ndrgostitul invoc femeia iubit, descriind o scen trit anterior sau
proiectat, o scen i-real, aadar, fapt sugerat i de regimul verbelor. Monologul se construiete ntr-un
crescendo al intensitii privirii i al dezvluirii jocului erotic, care sfrete prin a se dezvlui complet
...ascunzndu-se pudic. Femeia, n schimb, rspunde cu un discurs al spitmi-n-mbriare (ctre contopirea cu
natura, ntr-o fericire ce seamn cu moartea) i al dulcii suferine, unde intensitatea pasiunii este sugerat de
recursul la figura oximoronului. Ea intuiete ambiguitatea privirii brbatului, care o poate ucide fixnd-o n
poziia de obiect contemplat, victim imaginar i persoan astfel ntrupat. Privirea lui are, pentru ea, conotaii
thanatice (anticipate de micarea n ecou a teilor din idil). Povestea de dragoste perfect, simetric, mplinit, i
apare protagonistei ca "din alte vremuri", copie n discurs a unei scene originare, ai crei eroi nu erau tot ei...
D. Popovici observa o interesant continuitate ntre textul precedent i acesta: "Planurile poetice din Scrisoarea
III se refac n Scrisoarea IV. aceeai epoc ndeprtat de fericire opus aceleiai actualiti decadente, dar totul
contemplat de data aceasta pe linie erotic. i aceeai dualitate realizat longitudinal, pe linia istoriei", intenia
poetului fiind "incontestabil, de a picta nimicnicia prezentului spre a pune n lumin faptul c acest prezent nu
este i nu poate fi patria lui. Sub acest raport, [...] cele dou poezii se plaseaz n sfera satirei" (D. Popovici,
1988, p. 171).
Partea a doua, satira propriu-zis, recurge la un discurs exhortativ, violent, care instituie o persoan a doua plural,
a unui public imaginar - destinatar al "leciei despre amgirile erosului". Erosului cu funcie cosmotic, ntregitor
al fiinei, din partea nti, i ia locul acum un instinct orb, mascat sub scenele (pe care Eminescu le evoc tot ntr-
o aglomerare de detalii, ce conduc acum, ns, la monstruos i la caricatur) unui
73
teatru de marionete micndu-se mecanic. n acest teatru de aparene goale, eul rtcete suferitor, auzind sunetul
dizarmonic al unei coerene sfrmate, sugerate de referinele muzicale din final. Singura melodie care i poate
aduce pacea este "setea linitei eterne", dorul stingerii n singurtatea neantului, opus dorului de moarte ca
voluptate a iubirii mplinite. Obiectul ultim al satirei este, acum, explicit, n finalul de o violen retoric aparte
al poemei, eul nsui, nebun de luciditatea cu care tie sensul dizarmonic al lumii i imposibilitatea verbului
poetic de a reinstitui armonia cutat.
3.4.b. Teme propuse; exerciii (MC.)
A. Competena general:
Utilizarea corect i adecvat a limbii romne n producerea i receptarea mesajelor n diferite situaii de
comunicare.
1. Selecteaz, din primul tablou al poemului, elementele care compun cadrul natural.
2. Comenteaz rolul incipitului n conturarea atmosferei tabloului.
3. Transcrie patru sintagme prin care se realizeaz portretul copilei.
4. Numete dou figuri de stil identificate n versul: "Ah, ce fioros de dulce de pe buza ta cuvntu-i!".
5. Selecteaz dou sintagme relevante pentru a ilustra opoziia dintre iubirea profund, sincer, i cea fals,
mimat.
6. Scrie o compunere de o pagin n care s prezini viziunea poetului despre degradarea iubirii.
In redactarea compunerii vei ine cont de urmtoarele repere: (a) opoziia codru/salon; (b) opoziia proz/poezie;
(c) motivul nstrinrii de sine.
B. Competena general:
Folosirea instrumentelor de analiz stilistic i structural a diferitelor texte literare.
7. Explic semnificaiile repetiiei "Fantazie, fantazie",
74
situat la grania dintre cele dou pri ale poemului.
8. Identific secvena liric n care este descris "congresul de rubedenii" i comenteaz-o prin
referire la mijloacele stilistice pentru care opteaz poetul n portretizare.
9. Stabilete semnificaia locuiunii adverbiale "n zadar", repetat n deschiderea a dou versuri apropiate
din tabloul al treilea al poemului.
10. Comenteaz ncrctura filosofic a versurilor: "Cci a voastre viei cu toate sunt ca undele ce curg, /
Vecinie este numai rul: rul este Demiurg".
C. Competena general:
Argumentarea n scris a propriilor opinii asupra unui text literar.
11. Linca eminescian de dragoste se caracterizeaz prin sentimentul dominant al nemplinini, transmis att n
Scrisoarea IV, ct i n idile i n elegii cunoscute de tine. Pornind de la acest adevr, alctuiete un eseu
argumentativ a crui premis este versul final al poemului: "Ah! organele-s sfarmate i maestrul e nebun!".
12. Scrie un eseu structurat n care s argumentezi caracterul romantic al poemului Scrisoarea IV.
In redactarea eseului vei avea n vedere: (a) obsesia absolutului; (b) setea de iubire; (c) sentimentul dezamgirii;
(d) respingerea ironic a unei anumite retorici romanioase a iubirii, cu ajutorul clieelor de limbaj, caracteristice
acesteia.
75
SCRISOAREA V
Biblia ne povestete de Samson, cum c muierea Cnd dormea, tindu-i prul, i-a luat toat puterea De l-au prins apoi
dumanii, l-au legat i i-au scos ochii, Ca dovad de ce suflet st npiepii unei rochii.. . Tinere, ce plin de visuri urmreti
vre o femeie, Pe cnd luna, scut de aur, strlucete prin alee i pteaz umbra verde cu misterioase dungi, Nu uita c
doamna an minte scurt, haine lungi. Te mbei de feeria unui mndru vis de var, Care 'n tine se petrece. .. Ia ntreab-o
bunoar -O s-i spuie depanglice, de volane i de mode, Pe cnd inima ta bate ritmul sfnt alunei ode. .. Cnd cochet de-
altu umr i se ra-^im copila, Dac' ai inim i minte, te gndete la Dalila.
E frumoas, se 'nelege .. . Ca copiii an
i cnd rde face nc i gropie n obra%
i gropie face 'n unghiul ucigaei sale guri
i la degetele mnii i la orice 'ncheieturi.
Nu e mic, nu e mare, nu-i subire, ci 'mplinit,
nct ai ce strnge 'n brae - numai bun de iubit.
Tot ce-ar %ice, i se cade, tot ceface-i sade bine
i o prinde orice lucru, cci aa se i cuvine.
Dac vorba-i e plcut, i tcerea-i nc place;
Vorba %ce: "fugi ncolo", rsul %ce: "vino 'ncoace!"
mblaparc amintindu-i vre un cntec, alintat,
Van c i-arfi tot lene i s'ar cen srutat.
i se 'nal din clcie s-i ajung pan' la gur,
Druind c'o srutan acea tainic cldur,
Ce n'o an dect numai sufletul unei femei...
Ct fericire cn-<z tu c'ai gsi n braul ei!
Te-ai nsenina v^ndu-i rumenirea din obraji -
Ea cu toane, o crias, iar tu tnr ca un paj -
76
i adnc privind n ochii-i, i-arpna cum c nvei
Cum vieaapre s aib i cum moartea s'aibpn.
i, nveninat de-o dulce i fermectoare jale,
Ai vedea n ea criasa lumii gndurilor tale,
Aa c, nchipuindu-i lcrmoasele ei gene,
Ti-arprea mai. mndr dect Venus Anadjomene,
i, n chaosul uitrii, oricum onle alerge,
Ea, din ce n ce mai drag, i-ar cdea pe % ce merge.
Ce iluzii! Nu 'nelegi tu, din a ei cuttur,
C deprinden, grimas este gambitul pe gur,
C ntnaga-i frumusee e n lume de prisos,
i c sufletul i-1pierde fr de nici unfofos?
In %adar boltita lir, ce din apte coarde sun,
Tnguirea ta de moarte n cadenele-i adun;
In -^adar n ochi avea-vei umbre mndn din poveti,
Precum iarna se aeaz flori de ghia pe fenti,
Cnd n inim e var...; n %adar o rogi: "Consacr-mi
Cntetul cu-ale Im gnduri, s-l sfinesc cu-a mele lacrmi!"
Ea nici poate s 'neleag, c nu tu o vni... c 'n tine
E un demon ce 'nsetea-^ dup dulcile-i lumine,
Cacel demon plnge, rie, neputnd s'au^ plnsu-i,
C o vna... spre-a se 'nelege nsfritpe sine nsui,
C se sbate ca un sculptor fr brae i c geme
Ca un maistru ce-asur^ete n momentek supnme,
Pan' a nu ajunge 'n culmea dulcii mujice de sfere,
Ce-o aude cum se nate din ron i cden.
Ea nu tie c'acel demon vna s aib de model
Marmura-i cu ochii negri i cu glas de porumbel
i c nu-i cere drept jertf pe-un altar nalt s moar,
Pncum n vechimea sfnt sejunghiau odinioar
Virginile ce statur sculptorilor de modele,
Cnd tiau n marmor chipul unei %ne dup ele.
S'ar pricepe pe el nsui acel demon . . . s'amnate, Mistuit de focul propriu, el atunci s'ar recunoate i, ptruns de-ak lui
patimi i amoru-i, cu nesaiu
11
El ar frnge 'n vers adonic limba lui ca fi Horaiu; Ar atrage 'n visu-i mndru a izvoarelor murmururi, Umbra umed din
codri, stelele ce ard de-apururi, i 'n acel moment de tain, cnd s'ar crede c-iferice, Poate-ar nvia n ochiu-i ochiul lumii
cei antice i cu patim adnc ar privi-o s'o adore, De la ochii ei cei tineri mntuirea s'o implore; Ar voi n a lui brae s o
in 'n veci de veci, Desghend cu srutarea-i m%a ochilor ei reci. Cci de piatr de-arfi, nc s'a 'ncl% de-att amor,
Cnd c^ndu-i n genunche, i-ar vorbi tnguitor, Fericirea nnecndu-l, el ar sta s 'nnebuneasc Ca 'n furtuna lui de
patimi i mai mult s o iubeasc. tie oare ea c poate ca s-i dea o lume 'ntreag, C'aruncndu-se n valuri fi cercnd s te
'nekag Ar mpka-a ta adncime cu luceferi luminoi?
Cu ^mbiri de curtezan fi cu ochi bisericofi,
S'ar preface c pricepe. Mgulite toate sunt
De-a fi umbra frumuseii cei eterne pe pmnt.
O femeie ntre flori %i-i fi o floare 'ntre femei -
'o s-iplac. Dar opune s aleag ntre trei
Ce-o 'nconjoar, toi picnd c o iubesc - ct de naiv -
Vei vedea c de odat ea devine pozitiv.
Tu cu inima fi mintea poate efti un paravan
Dup care ea atrage vre un june curtezan,
Care intr ca actorii cupsciorul mrunel,
Lsnd val de mirodenii fi de vorbe dup el,
O chiortfte cu lornionul, butonat cu ogarof,
Oper croitoreasc fi n spirit fi n stofa;
Poate c-i convin tuspatru craii crilor de joc
i 'n cmara inimioarei i-aranjea-^ laun loc...
i cnd dama cocheteaz cu privirile-i galante,
mprind ale ei vorbe ntre-un craiu btrn fi-un fante,
Nu-i minune ca simirea-i s se poat nfela,
S confunde-un crai de pic cu un crai de mahala...
Cci cu dorul tu demonic va vorbi clugrefte,
78

Pe cnd craiul cel de pic de s 'arat, pieptu-i crefte, Ochiul ngheat i-l umplu gnduri negre de amor i deodat e vioaie,
st picior peste picior, 'acel sec njudecata-i e cu duh fi e frumos . . .
A visa c adevrul sau alt lucru de prisos
E n stare ca s schimbe n natur' un jir de pr,
Este piedica etern ce-o punem la adevr.
Afa dar, cnd plin de visuri, urmrtfti vre o femeie, Pe cnd luna, scut de aur, strlucefU prin alee i pteaz umbra verde cu
fantasticele-i dungi: Nu uita c doamna are minte scurt, haine lungi. Te mbei de feeria unui mndru vis de var, Care 'n
tine se petrece . . . Ia ntreab-o bunoar, 'o s-i spue depangUce, de volane fi de mode, Pe cnd inima ta bate 'n ritmul
sfnt alunei ode . . . Cnd ve^i piatra ce nu simte nici durerea fi nici mila De ai inim fi minte -feri n lturi, e Daltla!
3.5.a. Sugestii de analiz (I.B.)
Erosul ca experien de cunoatere i prilejuiete lui Eminescu pagini de o extraordinar violen satinc. Acum,
"poetul vede n iubire numai un mijloc viclean al naturii care-i urmrete prin ea scopurile bine stabilite. Ea este
un instinct van, care cuprinde nu numai neamul omenesc, ci orice fiine" (D. Popovici, 1988, p. 199). Substratul
ideologic schopenhauenan este uor de recunoscut. Eminescu rescrie, n prima parte a poemului, mare parte a
gesturilor i retoricii pe care le utilizase n lirica sa erotic (jocul, cadena de poem perfect a inimii pasionate,
portretul iubitei, anamnez unei perfeciuni anterioare generat de apariia iubitei etc). Dar le conoteaz acum cu
semn negativ: ele se vd reduse la statutul de masc a unei intenii fundamentale diferite de aparenele acestea...
galnice. Fericirea ndrgostitului se proiecteaz (ntr-un regim verbal sugestiv) ca posibilitate a visrii i a
cunoaterii adevrului ultim ntr-o asemenea "trans erotic".
79
Dar, "n poeziile erotice ale ultimei perioade, femeia nu mai e, ca-n nceputuri, nger sau idee platonician
(dei mai e visat astfel, mpotriva realitii, n Scrisoarea V); femeia nu mai are existen proprie, ea exist doar
n msura n care se las gndit" (I. Em. Petrescu, 2000, p. 301). Iubita din Scrisoarea IV era contient de
respectiva limitare a sa; pentru femeia din acest ultim text al ciclului, sensul este irelevant, cci ea evolueaz sub
semnul orbirii, al baletului mecanic, al necunoaterii.
In schimb, n aceast ipostaz, femeia mai ndeplinete doar menirea de oglind pentru experiena de
autocunoatere a eului poetic, genial i demonic n tulburarea lui. Singur n chip absolut, acesta se proiecteaz n
oglinda experienei erotice spre a se vedea, chiar dac gestul presupune suferin i dram. La fel cu Luceafrul,
care coboar la chemarea Ctlinei, primind astfel chip i trup, eul (masculin-genial-poetic) se folosete de iubire
pentru autocunoatere. Femeia iubit - tratat i n termeni de inspiratoare a discursului poetic, dar i de farnic
ppu - este redus explicit la statutul de "instrument" pentru realizarea deplin a eului poetic, ceea ce iubita din
idilele anterioare prevestea, incidental, ca pe o intuiie a realului de dincolo de frumosul discurs ndrgostit. De
aceea ar fi reductiv s vedem n ipostaza feminin din poem exclusiv o caricatur cu conotatii negative. D.
Popovici atrgea atenia asupra nuanelor necesare, scriind: "femeia este fcut s lumineze calea ctre cuvnt a
simirii artistului. i Eminescu i cere sacrificiul acesta, dar cererea lui se adreseaz unei Dalile pozitive,
nenelegtoare pentru murmurele surde din sufletul poetului i ispitit de tuspatru crai ai crilor de joc" (D.
Popovici, 1988, p. 200).
In Scrisoarea V culmineaz att pasiunea satiric -nucleu genetic al ciclului - ct i evantaiul de teme pe care
poemele le-au dezvoltat i care se ntlnesc, toate, sub semnul unei ars poetica la constituirea creia au
contribuit, pe care poetul o asum pentru ca - imediat - s o ironizeze, devaloriznd-o.
80
3.5.b. Teme propuse; exerciii (M.C.)
A. Competena general:
Utilizarea corect i adecvat a limbii romne n producerea i receptarea mesajelor n diferite situaii de
comunicare.
1. Prezint mitul lui Samson i al Dalilei, refenndu-te la semnificaia lui.
2. Identific, prin extragere din text, sintagmele care construiesc portretul fizic al femeii.
3. Comenteaz rolul incipitului ('Biblia ne povestete...") n anticiparea inteniilor satirice ale poetului la adresa
femeii trdtoare, al crei arhetip este Dalila.
4. Ilustreaz, prin exemple, omonimia cuvntului minte.
5. Selecteaz dou sintagme pe care le consideri relevante pentru antiteza El-Ea.
6. Scrie o compunere de o pagin n care s comentezi versurile: "-o s-i spuie de panglice, de volane i de
mode, / Pe cnd inima ta bate ritmul sfnt al unei ode...". n redactarea compunerii vei ine cont de urmtoarele
repere: (a) cmpul semantic identificat n primul vers; (b) relevana opoziiei dintre enumeraie ("panglice...,
volane..., mode....") i termenul unic "ode"; (c) lipsa determinrilor substantivelor din enumeraie, n opoziie cu
epitetul "sfnt"; (d) opoziia "rostire" ("s-i spuie") - "simire" ("bate").
B. Competena general:
Folosirea instrumentelor de analiz stilistic i structural a diferitelor texte literare.
7. Explic semnificaiile accenturii grafice a pronumelui personal n versurile: "Ea nici poate s-neleag c nu
tu o vrei ...c-n tine / E un demon ce-nseteaz dup dulcile-i lumine...".
8. n partea a doua a poemului apar frecvent verbele la modul condiional-optativ. Explic rolul lor.
9. Explic relaia care se stabilete ntre poet i destinatarul imaginar al discursului su, pornind de la
vocati'vul "Tinere...".
81
10. Poemul se ncheie cu o concluzie, introdus prin conjuncia "aadar". Formuleaz argumente n sprijinul
ideii c partea final a poemului reia tema i motivele importante, "recapitulndu-le" i ncheind circular poemul.
C. Competena general:
Argumentarea n scris a propriilor opinii asupra unui text literar.
11. Scrie un eseu structurat de o pagin, n care s argumentezi caracterul satiric al Scrisorii V.
12. Cunoscnd n general lirica eminescian de dragoste, exprim-i punctul de vedere n legtur
cu misoginismul poetului. Eseul tu se va construi pe minimum dou argumente pro i contra.

82
4. Scrisorile i publicistica eminescian: de la
"sunetul absurd al unei zile" (jurnalismul), la
eternitatea poeziei
Dosar de texte i sugestii de analiz (I.B.)
TENDENTE DE CUCERIRE
Situaia persist a rmnea nehotrt, cu toate acestea noi credem c limba cumpenei nclin spre rzboi. ntr-adevr, daca
Rusia ar face concesiunile cerute de Anglia, daca ar supune deliberrii Europei Tratatul de la San-Stefano n ntregul lui, ea ar
renuna la foloasele materiale n a crora prevedere a declarat rzboi. Cci cine va mai lua acum la serios declaraiile
diplomatice fcute naintea trecerii Prutului ? Erau declaraii mbuntoare, de care noi credem c nimeni n-a fost nelat dect
acel ce au voit s fie.
Aceasta o spunem despre guverne, nu despre popoare. Guvernele au fost n stare s cunoasc foarte bine politica ruseasc i
intele ce ea le urmrete de-o sut i mai bine de ani. Rsrit din rase mongolice, de natura lor cuceritoare, aezate pe stepe
ntinse a cror mon[o]tome are nrurire asupra inteligenei omeneti, lipsind-o de mldioie i dndu-i instincte fanatice
pentru idei de-o vag mreie, Rusia e n mod egal muma mndriei i a lipsei de cultur, a fanatismului i a despotiei. Frumosul
e nbcidt prin mre, precum colinele undoiaU i munii cu dumbrvi a rilor apusene snt acolo nlocuite prin esurijr de capt. n
tendevele de cucerire, in aa-numitele misiuni istorice cari-i caut marginile naturale nu e mrmc dedesupt dect pur i amplu netiina i
gustul de spoliare. In %adar caut un popor n ntinderi teritoriale, n cuceriri, n rzboaie ceea ce-i lipsete n chiar sufletul M; sub nici o
%on din lume nu va gsi ceea ce Dumnezeu i-a refulat sau mai bine picnd ceea ce Dumnezeu a voit ca s fie neuitatul muncii a mute
generaii dedate la lucru.
Cci st oare destoinicia unei naii n vrun raport cu ntinderea teritoriului pe care ea-l ocup?
Mica Veneie era odat o putere mare european prin cultura ei intensiv, prin arte, prin industrie, prin judecata sntoas a
aristocraiei
83
ei. Dar toate aceste condiii de mrire erau ctigate prin munc ndelungat, deprinderea i priceperea se motenea apoi din
neam n neam, nct chiar astzi ciceronii veneieni au pstrat mai mult gust n judecarea tablourilor decum au muli profesori
de estetic.
Un rol analog 1-a avut Olanda n istorie, i astzi nc snt state mici care se bucur de-o nflorire estraordmar; pe un pmnt
de mic ntindere se afl mai multe averi dect n Rusia ntreag. Astfel suntem aproape siguri c n cumpna economic
Rusia, ctu-i de mare, trage mai uor dect mica Belgie.
De aceea ni se pare c din nefericire ruii snt sub dominarea unui desert sufletesc, a unui urt care-i face s caute n cuceriri
ceea ce n-au nluntrul lor. Nou ni se pare c cercurile culte, n loc de a stvili acest horror vacm, n loc de a-1 mple a prin
munc i cultur, l sumu contra Europei, pe care o numesc mbtrnit i enervat, coapt pentru a cdea ntreag sub
dominaie ruseasc.
Europa le pare astzi n starea n care era Bizanul la apariiunea unjui] neam asemenea mongolic, a turcilor.
In locul civilizaiei grece nflorit-au n Bilan o cultur turceasc? Deloc. Tocmai aa nu va nflori o cultur moscovit pe pmnturile
supuse ruilor, pentru c lipsete rdcina subiectiv a unei asemenea culturi. In Rusia chiar miedul culturii e n Ingemanland si n cele trei
provinii baltice, n mnek i capetele a poate dou sute de mii de oameni de origine german, pe cnd populaiile strvechi a acelor
provinii, leii, Hm, crevinii i cum []i mm cheam, nu se vor fi aflnd cu mult md sus decum i va fi gsit episcopul Albncht la a[nu[j 1200.
Astfel misiunea istoric de care se face atta vorb nu-i o misiune care-i are originea n afar, ea e rezultatul unui gol
sufletesc, a unei barbarii spoite cu frac i mnui, a unui deert care, de-ar stpni pmntul, tot nu s-ar umple.
Cerul deasupra-l schimbi, nu sufletul, marea trecnd-o.
Pot s treac i Dunrea i Carpatii i Adrianopol, s ia Roma veche, precum amenin pe cea nou, pot s presure Europa
ntreag cu cenu i cadavre, nu se va nate din milioanele de oameni nici un Rafael, nici un Beethoven, nici un Kant, ba
tocmai lipsa unor asemenea spirite de adnc nelepciune i de un adnc sentiment pentru bunurile ce nnobileaz omenirea
este cauza acelui gol sufletesc care-i caut compensaie n glorii sngeroase i n cuceriri.
De mult, dar mai cu seam de o sut cincizeci de ani ncoace, inta cuceririlor ruseti snt rile rsritene ale Europei. [...]
i aceast misiune tainic o mplinesc apoi diplomaii i baionetele. Existe testamentul lui Petru cel Mare sau nu existe, el
exist n capetele a mii de oameni vistori cari dau tonul n Rusia.
84

Rzboiul a fost declarat Porii pentru a elibera pe cretini - n form - n fond ns pentru a cucen ntreg Imperiul otoman ntr-
un mod care s poat fi nghiit, mai de voie, mai de nevoie, de Europa. Dup Turcia urmeaz Imperiul habsburgic, dup
dnsul cine mai tie cine. Scopul fictiv al rzboiului i scopul adevrat snt diametral opuse. [...]
Nu deprindem frica i pace bun.
Team ne e numai ca Imperiul habsburgic s nu cad la nvoial cu Rusia, cci despre Anglia nu e vorb. Ea este n stare a
tinea rzboi pn ce Rusia-si va fi zvrlit n vnt cea din urm rubl metalic.
Dar contele Andrassy a fcut propuneri de mpreal i aceste propuneri prefac nelegerea n complicitate i complicitatea
cu Rusia e tot[dea]una fatal.
N-avem nevoie a pomeni exemplul nostru. Oamenii fr sim istoric, Eberalii consmopoliti c-un foarte incolor sentiment de
patrie s-au dat n apele Rusiei i a declarat un rzboi care ne-a costat mii de suflete viteze, zeci de milioane i poate o
provincie.
Zicem poate, pentru c Europa e interesat ca si noi n cestiune. Se poate ca Rusiei s i se ntmple soarta pe care ne-o
pregtete noui[...] Dei nu s-a nscut nc rusul care s fie n stare a ne insufla fric, grij tot ne inspir, ba putem zice
sigurana c ne ateapt vremi grele. Despre biruina cauzei drepte nu ne ndoim, precum nu ne ndoim c, oricare ar fi
curentul ce se mic n contra civilizaiei, el trebuie s fie nimicit cu vremea. Dar acea vreme e adesea foarte departe.
Deviza noastr este : a nu spera nimic i a nu ne teme de nimic. Nespernd nimic, n-avem nevoie de a ne mai ncrede n alii
precum neam ncrezut, ci mimai n noi nine i n aceia care snt nevoii s ie cu noi; netemndu-ne de nimic, n-avem nevoie
de a implora generozitatea n locuri unde ea e plant exotic.
["Timpul", 7 aprilie 1878) Articol reprodus dup Mihai Eminescu, Open, voi. X, ed. cit., pp. 73-75.
["DE CTE ORI FCEAM OBSERVRILE NOASTRE...1]
De cte ori fceam observrile noastre asupra infructuozitii intrrii n rzboi a romnilor contra Turciei,
liberalii i alii de un gnd cu ei ne nirau marile avantaje morale, pe care naia le-a ctigat trimindu-i floarea
fiilor si ca s moar de frig, de foame si de gloane naintea valurilor de pmnt a ntriturilor Plevnei.
Cnd le spuneam c o asemenea conlucrare, ce pentru ai notri era un fel de martinu, trebuia s fie mut[a] n cumpn de
foloase, chezuite n scris i legate cu noduri, foile liberale rdeau de zapis si chezie, vorbeau de generozitatea aliatului
nostru, de vitejia cu care se bat dorobanii, de "A! bravii mei copii!" exclamat de cutare ori cutare ofier strin, de laudele
jurnalelor strine. Cu un cuvnt, amgitoarea glorie, vorbele mari la cari aplaud necunosctoarea mulime se mflaser ca
rul de munte, necnd glasurile celor puini cari, cunosctori ai istoriei naionale i a istoriei marelui vecin, prevedeau de mai
nainte ce frumusei or s se ntmple cnd vremile se vor limpezi.
Nu tim de ce, dar de cte ori gndim la rzboiul ce l-am purtat si la roadele ce le-am cules ne vine n minte vestitul monolog
al lui Sr John Falstaff, h care el d definiia onorii.
Gloria nu se bea, nu se mnnc, nu se mbrac, ea nu vindec oasele sfrmate de ghiulele, nu crpete mantalele rupte prin
care sufl amoritorul criv, nu-nlocuiete porumbul crud pe care l-au mncat soldaii notri cu pane cald, c-un cuvnt
gloria ce-o ctigi e frumos lucru, dar pentru dnsa e bine ca omul s nu rite nici mcar degetul cel mic, necum zeci de mii
de oameni i zeci de milioane de bani, stori la urma urmelor tot din spinarea muncii productive a ranului
La anul 1392 regele Sigismund al Ungariei ncheiase alian cu Mima cel Btrin n contra turcilor. Sigsmund trece Dunrea
si ia NicopoB, apoi, aurind de turburri n propria lui ar, se ntoarce cu oaste cu tot din campanie, lsnd pe Mircea
singur cu ara n faa dreptului ce-l aveau turcii de ase rzbuna. Ce face ns Mircea? Poate c, micat de nenorocirile
nobilului su aliat, s-au desprit cu lacrimile n ochi de dnsul, urndu-i izbnd bun n Ungaria? Ba de loc. Mircea,
ntemeiat pe tratatul de alian, l someaz pe rege s continue rzboiul, cci altfel va fi ru. Regele nu urmeaz, se ntoarce
prin Oltenia, e ncunjurat de oastea uoar a rii Romneti si scap abia cu puini oameni ca prin urechile acului n
Ardeal. Stricatu-s-au poate prieteugulpentru vecinide prin acest act de rzbunare? Ba nu, cci doi ani dup aceea ncheie o
nou alian cu acelai rege al Ungariei, n sfrit aceast alian l duce pe Mircea din nou naintea Nicopolei, unde n faa
strlucitei oti cretine sttea Baia^d Fulgerul. Dup planul cuminte de rzboi trebuia ca lupta s-o nceap romnii cu oaste
uoar i abia dup aceea s intre n lupt greaua cavalerie franuzeasc. Dar cavalerii franuji, setoi de glorie i plini de
ambiie, nu vor s stea n urma moldovenilor i muntenilor, d vor n frunte s dea nval vitejasc, s spulbere pe tura. Ce
face Mircea? Recunoscnd poate generozitatea cavakrimei, s-a plecat acestui plan glorios i s-a nvoit s rmie el n urm?
El a tuns-o binior cu oaste cu tot peste Dunre, lsnd oastea Crudi n tirea lui Dumnezeu i a unei sori pe con el o
prevedea foarte clar. i cum prezisese el n consiliul de rzboi, aa s-a ntmplat.
86
Cretinii condui de entuziasm, de dorina de glorie, de cavalerism i generozitate, au fost cumplit btui n urma planului pe
dos, dictat numai de sentimente frumoase, iar Mircea i-a scpat oastea sa intact n urma planului su cuminte; o oaste mic,
ns preioas, cu care peste un an el a stins pe acelai Baiazid care sfrmase frumoasa oaste cretin, n care erau fa cele
mai nobile i mai glorioase nume ale Europei.
Dar Mircea era un biet romn cu mintea coapt, care tia c popoarele au lucruri mai scumpe de aprat dect gloria.
Nou ni se pare deci c, de-am fi urmat cum urmau btrnii, de ne-am fi pstrat pentru vremi n care ntr-adevr existena
rii ar fi fost n joc, mai bine am fi fcut. Apoi am mai adoga c, n schimbul suferinelor reale, a morii reale, a banilor reali
cheltuii cu rzboiul, ar fi trebuit s cptm bunuri reale, nu cuvinte frumoase prin gazete strine. Acesta-i lucru aproape de
mintea omului, nct toate foloasele morale puse n cumpn cu ceea ce am fi trebuit s ctigm dup o campanie victonoas
snt te miri ce i mai nimica.
Acum situaiunea e cu totul alta i mult mai nefavorabil; o mulime de lucruri snt cu putin. Se vorbete de o nou
convenie ruso-romn. Aceast convenie n-ar avea pentru noi nici un folos real, dar mulime de pagube. Presupunnd c, n
schimbul unei nou convenii, Rusia ar renuna la Basarabia, ce se va ntmpla? Rusia nvingtoare va sta fa cu Austria
armat i se va nvoi s mpart i ara noastr; ruii vor lua Moldova, austriacn ara Romneasc sau, n cazul cel mai bun,
Austria le va lua pe amndou i vom fi buni-bucuroi c ncpem sub un stat n care cnutul nu joac nici un rol. Rusia
nvins va trebui s renune -aa la Basarabia, silit de un al treilea, nct toate sacrificele noastre de pn acum i viitoare nu
ne vor aduce dect ceea ce timpul ar fi trebuit s ne aduc prin puterea lucrurilor.
C-un cuvnt poziia noastr e mai grea dect onicnd, dar aceasta ar fi foarte puin dac-am fi tiut a ne pstra i dac n-am fi
contribuit noi nine de-a o-ncurca i mai ru.
["Timpul", 26 aprilie 1878] Articol reprodus dup Mihai Eminescu, Opere, voi. X, ed. cit., pp. 80 - 81.
[ERAM CURIOI NTRUCTVA..."]
Eram curioi ntructva s vedem izbucnirile de bucurie comprimate cari aveau s nsoeasc din partea presei
guvernamentale votarea pe articole i n total a legii rscumprrii drumurilor de fier.
87

Pe noi nici nu ne-a uimit trecerea repede a acelei legi prin Adunare, nici ne-a mai cauzat ntristare mcar.
ntristarea cea mare care apas sufletul nostru e de un caracter att de intensiv, nct, orice s-ar mai petrece n
ara aceasta, ea nu mai poate fi augmentat. Pentru un om ca i pentru o ar indiferent daca un fluviu sau un
ocean p]i neac; dar e un fluviu de baionete strine, dar e un ocean de datorii publice, dar precede moartea
economic pe cea politic sau cea politic pe cea economic, rezultatul letal e acelai. 0 fatalitate grea, pcatele
prinilor i a strmoilor poate, pcatek generaiei actuale, setoase de ctig i lipite de contiin, un ce nedefinit ca adncul Gheena,
incalculabil ca lipsa de caracter, variabil asemenea vednicului neadevr apas asupra acesta, ri. stoarse i srmane, acufundau n apatia
popoarelor osndite la nefericire.
n tradiiile lumei cretine, care crede n venirea lui Antihrist, exist legenda c acest duman al adevrului i al sufletelor se va nate lng
gurile Dunrii. Dac inem seam de mprejurarea c exist ntr-adevr n caruri escepionale o clar-vedere n viitor, daca inem seam c
milioane de oameni cred n venirea acelui duman al universului i vedem strile de lucruri din ara noastr, vom trebui s-ajungem la
ncheierea c aici i numai aici el se va nate sau s-a nscut. Aici, unde vnztorii pateni de ar trec de mari patrioi, aici n Babei, unde
cuvintele i-au pierdut nelesul lor originar, aici unde cei ce vor avea nenorocirea de a tri vor invidia npaosul celor din mormnt.
Crezi oare, cititorule, c acea sarcin de un sfert de miliard de datorie direct, ncrcat alaltieri n spatele a sute
de mii de oameni cari n-au nici mlaiul trebuincios hranei lor de toate zilele, crezi c acea sarcin e singura care
E se va impune ?
Dar cteva zile vor trece numai i ne vom pomeni cu mprumuturi de zeci de milioane pentru Ploieti - Predeal,
pentru Mreti - Buzu, zeci de milioane pentru plata datoriei flotante, o sut de miEoane pentru cheltuielele
rzboiului, zeci de milioane pentru plata grecilor n socoteala mnstirilor nchinate, cci i acetia, ncurajai de
geniul risipei ce domnete la noi, vin cu nou pretenii. Din toate colurile risipei publice ni s-arat capul unei
datorii, pn ce ntreg bugetul statului nu va mai ajunge nici la plata dobnzilor acelor datorii, pn ce o comisie
european instituit n visteria noastr va veni ca s constate adncimea prpstiei,
Ridica-vor chilele de gru de calitate slab i vitele de ras proast pe care le produce n tot anul ara aceasta
acele datorii din cari unele votate, altele a se vota de acum nainte, acea sarcina prea grea pentr-un stat bogat
chiar, pentru un stat n floarea lui? Se pomenete vremea ttarilor, vremea turcilor, a fanarioilor, a crjalilor;
pstra-va poporul nostru atta memorie din ziua de azi pentru a pomeni
88
vremea roilor? Exista-va acest popor sau istoricii strini vor pomeni de el n compendiile lor ca de-o curiozitate
etnologic, disprut de pe pmnt, pentru c n-a avut nicicnd energia de-a se ridica contra mieilor, ci
adamndu-i din contra, ca salvatori ai si, au rstignit pe adevraii lui fii?
Exista-va el, cnd Antihrist, personificat n acel fin i elegant agent al panslavismului, cu barba alb i cu
fizionomia ce inspir ncredere, cu att mai periculos cu ct e mai simpatic figura lui, 1-a promis de mult nc
amicilor si?
Dar nu ntreg, nu viguros, nu tnr ar fi chemat a trece poporul romnesc sub dominaiunea uriaului. Cu mduva
secat, cu puteri sleite, cu sngele stors, mbtrnit n mod artificial prin veninurile cele mai subtile ale corupiei
apusene i rsritene, unind n el fatalismul oriental cu necredina occidental, astfel e menit - un copil sleit de
puteri - s caz n mna pnditorilor, puternicilor, firetilor si inamici.
Prea ar fi fost frumos, prea vrednic de admiraia viitorului s caz cu arma n mn ca un erou din oasele cruia
rsare rzbunarea i viaa ideilor; prea ar fi avut copiii tradiii mari despre prinii lor i prea aveau speran n
viitor.
Nu. El trebuie s caz ca un la, prin venin luat de bunvoie, prin abdicare de bun voie [de] la rolul su istoric,
prin recunoaterea pe fa c e incapabil de-a avea o alt Adunare dect cea a Ptrlgenilor, un alt guvern dect
acela al lui Brtianu.
Pe noi ne ajunge n ntunericul n care ne aflm o ra^ din vremea lui Mircea cel Btrn i al lui tefan cel Sfnt pe noi ne ajunge nc
amintirea lui Matei Basarab; nepoii notri nu vor avea nainte-le dect chipul hidoasei pocituri care a nveninat ara aceasta cu rutatea i
perversitatea sa i a fratelui su de cruce, care ^flnic o vinde. Si strnepoilor le va fi scrb de noi, cu sila vor cuta, vor voi s se scuture
de amintirea prezentului ca de un vis ru, fiindu-le ruine de a purta acela nume pe can-lpoart astzi trdtorii rii i vnztorii sngelui,
pmntului i a muncii ei. [...]
["Timpul", 30 noiembrie 1879| Articol reprodus dup Mihai Eminescu, Opere, voi. X, ed. cit., pp. 361-362.
1

["LUMEA ASTA AR MAI TRECE EA..."]


Lumea asta ar mai trece ea dac toate psurile i toate nenorocirile i s-ar ntmpla ncai sans phrase. Daca i se-
ntmpl fericirea de-a muri, ea e unit cu neplcerea c unuia din pretinii amici i va veni mncrime de limb
i-i va inea la cpti un discurs
89
ct toate zilele; daca te lovete vreo nenorocire, prerile de ru ale cunoscuilor, dup cari n genere se ascunde
prerea de bine, i mai ngreuieaz nc sarcina vieii. Nu a fost lipsit de isteie muritorul acela care, pentru
ntia dat, a observat c soarta nu este numai rea, ci i rutcioas: c ea n-aduce numai suferine, ci te
ironizeaz totdeodat ntr-un chip oarecare pe cnd i le d.
Astfel s-a constatat de ctr chiar organele guvernului c nvmntul merge foarte ru. Numrul celora cari, n
anul acesta, au fost n stare a depune bacalaureatul e minim; ministeriul a trebuit s revoce o msur asupra
corigenilor de team de-a nu depopula clasele superioare; n patru am de guvernare roie s-au nchis peste nou
sute de scoale rurale, iar deasupra tuturora este a se deplnge ignorana deplin a personalului didactic, de vreme
ce exist, institutori, ba profesori de universitate chiar cari nu tiu sene corect i, cu toate acestea ... d. Hsdu, d.
Vasile Boerescu, avnd a inea discursurile funebre ale unui nvmnt n asemenea condiii, a gsit c minunate
progrese am fcut, c grozav ne-am luminat. [...]

/"Timpul", 8 iulie 1880/ Articol reprodus dup Mihai Emmescu, Opere, voi. XI, ed. cit., p. 239.
["ONORURILE CTE I SE FAC ..."]

Onorurile cte i se fac M. S. R. Domnitorului n strintate, precum numirea sa de ef al unui regiment austriac i
al unuia german, nu snt desigur lucruri cari ne-ar putea displcea O onoare fcut Domnului e totodat fcut
naiei romneti i chiar dac badea Toader i mo Dumitru n-ar avea deplin contiin despre nsemntatea
unor asemenea dovezi de distincie;, totui credem c asupra lucrului n sine nu ncape nici o discuie, de vreme
ce o distincie, sub orice mprejurri ar veni ea, cat a fi privit ca atare, mai ales cnd vine de la puteri strine.
Daca noi am fcut vrodat vorb asupra acordrii de semne de distincie, aceasta a fost n privirea celor
romneti, cte s-au dat n ar i pentru ar. Aci numai cestiunea mentului sau nemeritului ne pare discutabil,
unde ea poate avea vro influen asupra spiritului public, unde un "bem-mermu" dat unui om fr de merit nate
n ceteanul privitor nencrederea n autoritatea rii sale. Intru ct ns ara sau cetenii ei primesc semne de
distincie din strintate, am afirmat totdeuna cu deplin bun-credin c un asemenea lucru, fiind
90
indiferent i inapreciabil pentru spiritul public, e o onoare ce se face rii noastre, bun sau rea cum este, tale
quak.
Din nefericire ns tirile unor asemenea mgulitoare distincii nu ne vin fr neles politic. Din contra, deodat
cu ele ni se vorbete de-o alian austro-germano-romn .a.m.d.
Dac s-ar ntmpla ca noi romnii s locuim n Peninsula Pireneilor sau n Insulele Britanice poate c am striga
mai mult, dar ne-ar psa mai puin. n poziia geografic n care suntem ns, ne pas mult, dei vorbim puin.
Conservatori i n opoziie fiind, nu facem politic extern. N-o prea facem nici cnd suntem la guvern; dar asta-i
alt cestiune. Si ce politic exterioar am i avea de fcut? Principiul fundamental al politicei exterioare a
Romniei e cunoscut i de copiii din clasele primare, prect au studiat viaa Domnilor notri. Vecinii notri au
fost totdeuna prea mari, noi totdeuna prea mia. Contra unor agresiuni directe ne-am aprat cu arma n mn; dar,
biruii sau biruitori, am dovedit ntotdeuna c aprarea existenei noastre naionale nu e ma pentru noi o glum,
precum nu e pentru nici un popor care ine la el nsui, la felul su de-a fi. Dar agresori noi nine n-am fost
nicicnd, i desigur cu drept cuvnt. Pe de alt parte, dac ndrznim a zice c suntem tot aa de bine sanspeur et
sans nproche ca oricare altul, situaia noastr escepional ne nva c una din condiiile, de nu ale existenei,
dar ale pcii i dezvoltrii noastre linitite, e ca s trim n pace cu amndoi vecinii i s lsm ca echilibrul ntre
puterile lor s fie garania neutralitii noastre. E ns asupra oricrei ndoieli c, artnd prea mare nehnaiune
pentru o parte ndispunem pe cealalt, ceea ce e cel puin foarte imprudent, pe lng aceea c e cu totul
nefolositor. Imprudent, pentru ca actuala grupare a puterilor europene e departe de-a ne da de mai nainte
sigurana unui succes oarecare, i pe noi numai sigurana ne-ar putea determina. De ce numai sigurana? Pentru
c alte puteri nsc n asemenea ntreprinderi influena, gloria sau chiar o mic parte, n genere contestabil, de
teritoriu, iar noi riscm nsi viaa statului nostru, nsi existena naional. Deosebirea e ct cerul de pmnt.
Ce ar risca Anglia ntr-un eventual rzboi? Nimic esenial. Ce Italia, Germania, Austria, Frana? Lucruri mari
fr-ndoial, dar nu totul pe o carte, nici una din ele nu joac va banque. Noi, n alian cu oricine ara fi, riscm
totul. Mult ori puin, e indiferent, destul c e la mijloc bunul principal pe care-1 putem pierde dimpreun cu toate
celelalte: esistena autonom a statului nostru. [...]
Din cele espuse se vede c i o parte i alta, ntru ct cred n alternative ca cele de sus, sufr de iluzii i
imprudente i nefolositoare.
91
A
Interesul nostru este ca amndoi vecinii s fie egal de puternici, pentru ca s-i in totdeuna cumpna; ncolo,
urmrind de sute de ani planurile lor de politic tradiional, ei se ceart, ei se-mpac, i noi am trebui s n-avem
nici un amestec n aceasta. Deja, din punctul de vedere al simplei modestii, ni se pare c oficioii fac prea mult
vnt i-i dau un aer prea important, necum din punctul de vedere al unui prudent patriotism.
Dar asa-i tagma patrioilor reversibili. Piar ara, numai de ei s se vorbeasc. Dac-ar merge din ru n mai ru, puin le pas; cosmopolii
cum sunt. neavnd nici tradiii de pstrat, ni patrie de pierdut, foarte uor i-ar regsi cei med muli o patrie poate mai proprie undeva
dincolo de Dunre, unde ar ncepe a se gera n prooroci ca si la noi.
Noi credem ns c o atitudine rezervat i modest n certuri cari nu ne privesc ar aduce fructe bune n orice caz.
Biruitorul nu ne-ar putea lua n nume de ru o atitudine care ni se impune prin poziia noastr; biruitul, daca
biruit ar fi, ne-ar fi nc i mulumitor. In orice caz, cnd o condiie chiar a existenei noastre este nu numai bun-
voina, dar chiar tria amnduror vecinilor, e o politic putin prudent cea de nclinaii manifeste care se rsfa
acum peste grani!
["Timpul", 26 august 1880]Articol reprodus dup Mihai Eminescu, Opere, voi. XI, ed. cit, pp. 310-312.
["NU VOM DISCUTA CU ROMANUL PRINCIPII..."]
Nu vom discuta cu "Romnul" principii fundamentale de politic de vreme ce deosebirea punctelor de vedere e
foarte mare i ntreaga manier de a pnvi stat i societate ne sunt deosebite. "Romnul" i liberalii n genere i
nchipuiesc c statul e rezultatul unui contract sinalagmatic, a unei conveniuni stabilite ntre cetenii lui. Noi
credem, din contra, c el e un product al naturii, c, asemenea unui copac din pdure, |]i are fazele sale de
dezvoltare, asemenea oricrui organism i are evoluiunea sa. Fcnd paralele ntre istoria deosebitelor state
antice i modeme ne-am convins c popoarele acelea au avut privilegiul de-a imprima universului ntreg
caracterul lor, armele i inteligena lor, signatura lor, cari s-au dezvoltat n mod firesc ferite i de demagogie i de
despotism i c forma cea mai normal i mai sntoas a dezvoltrii unei societi omeneti este oligarhia.
Ma/c/hiavelli nsui, acest adnc cunosctor al naturii omeneti n prile ei rele ca i n cele bune, daca aprob,
in usum
92
Delphini sau mai bine n interesul unitii Italiei, despotismul Casei de Borgia , pe de alt parte recunoate
oligarhiei o putere de rezisten contra agenilor discompunerii pe care n-o are nici o alt form. Un monarh
poate fi foarte puternic, dar, izbit cu toat puterea i btut ntr-un punct, mpria se datin. Statul demagogic e
prea dominat de miri interese zilnice i personale, el e condamnat de-a fi slab nluntru i-n afara i, daca prin
puterea ineriei, a obiceiului contractat de sute de ani, el continu a merge ctva timp oarecum de la sine, vine o
zi n care el nu rezist discompunerii. Mrimile lui improvizate i fr tradiii, meschine, interesate, ambiioase
n-au ntru nimic a specula interesele publice, a trda chiar patria lor n mni strine. ntre oligarhi se va gsi un
trdtor sau doi, dar ei vor fi totdeauna neutralizai i zdrobii de clasa lor proprie, care nu va ngdui ca, prin
ajutor strin, unul dintre ei s se ridice asupra tuturor. [...]
In state demagogice se formeaz, pentru rezolvarea acestor cestiuni, o clas de politiciani, de patrioi de meserie,
fr trecut, fr tradiii, cari fac din politic o specul, un mijloc de trai; n statul oligarhic exist o das de
oameni cari ab antiquo are sarcina de-a mpca formele trecutului cu exigenele viitorului, asigurnd statului
continuitatea de dezvoltare, ferindu-1 de sritun i de ntreprinden aventuroase i nluntru i n afar. In Senatul
Romd putem urmri modul n care se creau legile romane. Strbunul propunea reforma, bunul o susinea n
acelai Senat, tatl ntrunea deja o mare minoritate, abia fiul o vedea realizat. Trei generaii treceau pn s se
voteze o reform, care apoi intra n adevr in suceum et sangtinem. La noi lucrurile se traduc din franuzete ntr-
o noapte i sunt votate a doua zi cu drumul de fier. De aceea tmpirea cu care ele se voteaz, de aceea lipsa de
ncredere n eficadtatea lor, de aceea multe legi sunt nscute moarte. Despre o via i evolumne proprie a
ideilor ce se legiuiesc nu poate fi nici vorb.
Noi nu zicem c statul romn e menit a ajunge vreodat acest ideal. Statele moderne nu se mai dezvolt, din
nefericire, n linie dreapt, d prin cotituri, adesea prin concesii, renunnd la maniera lor de-a fi, la signatura
existenei lor. Sunt cristalizaiuni imperfecte pe lng cteva cristale perfecte pe cari le prezint istoria. Asta e
chiar deosebirea ntre naii mia, fr sim istoric, i naiile mari, c-un profund sim istoric i c-un mare viitor.
Despre refacerea unei oligarhii istorice pe care ne-o atribuie "Romnul" nu poate fi niri vorb.
Inamici ai frazei i ai oncni formaiuni factice i improvizate, noi vedem foarte bine, mai bine dect "Romnul"
poate,
93

imposibilitatea unei asemenea refaceri i e un act de rea credin de-a ne atribui c voim ceea ce noi nine tim
c este cu neputin. [...]
Dac "Romnul" crede c moartea, pieirea fizic a neamului romnesc nu este o ironizare amar a sistemului de
pn' acum , s-i fie de bine. Noi credem ns c un sistem care, orict s-ar mbogi patrioii, are de rezultat
moartea real a unei naii e tot ce se poate mai ru i mai uciga ca sistem.
Dar care e originea comun a acestor rele? Declasarea, zicem noi, nmulirea peste msur a oamenilor ce triesc
din munca aceleiai sume de productori. n alte ri clasele superioare compenseaz prin munca lor intelectual
munca material a celor de jos. [...] naintarea pe scara societii romne nu este dar datorit meritului, tiinei,
activitii; ci un lene ignorant care nvrtete urupuri patriotice ajunge pnn intrig i neadevr oriunde poftete.
Aceti oameni declasai sunt totodat instrumenuk cele mai bune, pentru c cek med coruptibile , cu cari se servesc strinii pentru a
exploata ara, populaiile ei autohtone.
Iat nervul rului n contra cruia nu ajut rad proclamarea Independenei, nici coroana de oel a regelui, nici
ridicarea creditului vistenei , bazat pe cunotina c statul romn are bunuri imobiliare de cteva miliarde de
nstrinat, nici frazele patriotice.
Voii bani cu 3 la sut? Vindet moiile statului la companii strine i-i vei avea. Aceasta nu va dovedi ns c
din sine nsui poporul romnesc se dezvolt, c el nsui se bucur n plenitudine de mreaa motenire pe care
i-au lsat-o harnicii i vitejii lui strbuni.
['Timpul", 8 mai 1881] Articol reprodus dup Mihai Eminescu, Opm, voi. XII, cd. cit, pp. 161-163.
["ERA UN OBICEI NAINTE..."]
Era un obicei nainte, ca Domnul, n ajunul de a se urca pe tron, s se nchiz n zidurile unei vechi mnstiri i
s treac, ntr-o reflecie de zile ntregi, n revist trecutul rii i al strmoilor, ca, fa cu zgomotul asurzitor al
actualitii, s-i deschiz urechea sufleteasc n linite i n tcere legendei trecutului. Exist nc n manuscris o
carte romneasc numit Ceasornicul Domnilor care cuprinde n mai multe volume att nfiri din viaa
trecutului ct i norme de virtute i nelepciune. Era grea n adevr sarcina unui Domn n zilele vechi, care
mpreuna n el adeseori toat rspunderea i toat suveranitatea naional,
94
i ei erau prea bum cretini i prea buni patrioi pentru ca mrimea misiunii lor pe pmnt s nu le ating sufletul
ntr-un chip dureros.
Astzi naiunile i-au reluat suveranitatea, demosul cu clasele lui diferite, cu grupurile lui de interese determin
viaa public; suveranul e mai mult un regulator al mecanismului statului, nu un suprem element de control.
Demosul este ns adeseori un suveran nestatornic, mesperient, lesne creztor; preocupaiuni zilnice i absorbirea
vieii lui ntr-un vecinie prezent, negndirea lui nici la trecut, nici la viitor, lesniciunea de a-i distrage atenia prin
serbri publice, prin ntreprinderi hazardate, prin expediente factice, l fac adesea impropriu de a gndi mai adnc
asupra unei cestiuni de interes public, l fac accesibil pentru fraza mare i surd pentru adevr. De aceea e bine
daca ochi sobri, cari disting mreia nscenrii de nsui fondul piesei ce se joac, p]i atrag atenia asupra acestui
din urm, pe cnd simurile lui sunt uimite de partea decorativ a vieii publice.
Daca dar, n ajunul frumoasei serbri de ncoronare, lsm tonul polemic de o parte, totui lucrurile ce ne vin n
minte nu este partea decorativ cu care se ncheie era de la 1859 i pn astzi, ci fondul acestei ere.
Nu trebuie s ne scape din vedere [...], c de la 1859, adec de cnd am intrat ntr-o er, nou politic i social,
cheltuielile i veniturile s-au urcat ntr-un mod foarte simitor [...].
Astzi datoria public e i mai mare, cheltuielile i mai mari. Acestea au crescut n cei dm urm cinci ani cu 34 la
sut.
Cifrele au avantajul de a prezenta scheletul unei situaium. Orict de seductoare ar fi hainele ce se arunc asupra
lui, cu oricte vorbe mari am mbrobodi adevrul, n faa unui schelet de cifre ni se ia albeaa de pe ochi i
vedem c partea decorativ ascunde foarte ru ruina societii romne.
Daca am considera lanul de cauze cari preced sau lucreaz paralel cu acest trist rezultat final, tabloul nostru ar
primi colorile triste ale decretera populaiei dm cauza mizenei i demoralizrii, ale stingerii meseriilor indigene
i suplantrii lor prin produse strine, a decderii calitilor fizice i intelectuale ale rasei romne chiar. Pe de alt
parte am trebui s artm cum ara noastr strveche nu mai e patrie, ci un otel mare, n care un milion de strini
din cteipatru unghiurile lumei i d rende^vous.
Iat ceea ce, n faa marelui aparat al proclamrii Independenei i a tuturor succeselor formale cu care se
mpuneaz att de mult oamenii dirigenti , ne strnge inima cu adevrat durere.
95
Am voi n adevr ca serbarea ce se pregtete s trezeasc n inima oamenilor notri de stat sentimentul
adevrului, ca o pornire mai generoas s ptrunz inima lor, ca s se conving c numai partea decorativ a
vieii publice nu e suficient pentru a pune capt suferinelor reale ale unui popor. O dorim aceasta, fr a o
spera. Tonul ce-1 in foile guvernamentale, credina oarb creia vor s-i dea natere, c ara merge foarte bine n
toate, ne face din contra a crede c nicicnd nepsarea pentru binele comun i pentru soarta populaiunilor
productoare a acestei ri nu a fost mai mare.
Nu invidiem pe nimenea pentru succesele lui diplomatice i politice, buni bucuroi le acordm oamenilor de la
putere nchipuirea mare ce i-or fi fcnd despre ei nii n asemenea zile. Creaz-se mari, creaz-se genii
politice menite a determina sorile Europei; dar prin tmia ce i-o aprind ei singuri, mpreun cu mulimea lesne
creztoare, aib i adevrul partea lui, o parte mic, nensemnat, nebgat n seam de zgomotul muzicei i de
lumina fcliilor, de strigtele de bucurie, dar o parte esenial i salutar. Adesea manifestnle intensive de
bucurie las n suflete un gol neneles, momente n care omul i simte izolarea i nimicnicia. n acele momente,
adevrul bat cu degetul la poarta contiinelor ce au rspunderea strii de lucruri i arte-le calea adevratei
mntuiri.
["Timpul", 10 mai 1881] Articol reprodus dup Mihai Etmneseu, Opere, voi. XII, ed. cit, pp. 169-170.
Sugestii de analiz:
Articolele reproduse (fragmentar) mai sus dateaz din perioada n care Eminescu scria i ciclul Scrisorilor, ele
constituie, chiar pentru un cititor care nu cunoate toate detaliile (istorice - pentru noi, astzi, cotidiene - pentru
poet) la care autorul trimite, o dovad cum nu se poate mai gritoare a unitii de gndire, a coerenei sistemului
etic de valori eminescian, care genereaz att opera literar, ct i comentariul jurnalistic.
Cu o sintagm care i era drag poetului, vom spune c articolele trebuie nelese - nainte de toate - "n
cronistice", adic: n contextul epocii care le-a dat natere. Ele constituie rspunsul
96
eminescian la problemele i frmntrile imediate, la nelinitile unui cotidian din care cele mai multe detalii,
pentru el, atunci, relevante, nu au rmas ntre faptele memorabile ale Istoriei. Fiecare din noi trim ntr-o
asemenea realitate, ntr-un context pe care l percepem la dimensiuni uriae (pentru c el ne determin, n
imediat), dar care "se trece" o dat cu trecerea vremii respective... Cum poate, ns, un asemenea cotidian, s dea
natere la marea literatur, la o creaie de valoarea Scrisorilor eminesciene? Este, aceasta, o ntrebare creia nici
un critic, vreodat, nu i va putea da un rspuns complet. Pentru c intervine, aici, inefabilul gemului poetic,
dimensiunea transfiguratoare a literaritii, a unui proiect estetic unic - a unei viziuni scriitoriceti capabiie s
descopere sens (i sensurile generale ale lumii omeneti) n "zgomotul absurd al unei zile" [Geniu pustiu).
i totui, publicistica lui Eminescu este interesant pentru nelegerea mecanismelor laboratorului su de creaie.
Exist, mai nti, un limbaj poetic, figurat, ambiguu, cu interesante construcii retorice (hiperbola, alegoria,
metafora sunt dintre cele mai uzitate i n publicistic), care vine s mpodobeasc textele publicistice, s le dea
pregnan i s le asigure impactul (violent, ocant, cum l dorea cel mai adesea autorul) asupra cititorului.
Sintagme, fragmente, imagini i simboluri ale acestui limbaj circul libere ntre jurnalistic i opera literar
eminescian, ca ntre vase comunicante. Eminescian este, n asemenea articole, n primul rnd pecetea stilului,
modul de a lucra n limbaj i de a crea o limb (poetic)propne.
Dar, la fel, recognoscibil este i pecetea viziunii. Atunci cnd dorete s exprime un adevr general, sau s se
refere la tradiii, cutume, mituri sau evenimente din trecut cu valoare simbolic pentru prezent, Eminescu
construiete i aici, ca i n creaia sa literar, tablouri n care imaginaia poetic se mbin cu impresionante
cunotine de istorie, de economie, de geografie, pentru a crea impresia dorit, de verosimil, de adevr general,
de exemplum cu valoare moral. Figurile stilului sunt subordonate inteniei de a apra adevrul i voinei
persuasive: cititorul trebuie convins de dreptatea jurnalistului, tot astfel
97
cum destinatarul imaginat al Scrisorilor trebuia convins de sensurile relevate prin discursul eului poetic. Pentru a
reui aceasta, autorul tie c nu are la ndemn dect armele limbajului; i genialitatea "creatorului n limbaj",
care este Eminescu, se dovedete i aici cu prisosin.
Contemporaneitatea pe care - ca ziarist la "Timpul", organul de pres al Partidului Conservator - Eminescu este
obligat s o comenteze (i, dei mrturisea adesea celor apropiai c meseria nu i place, el nelege s o practice
cu responsabilitate i cu demnitate) i servete mereu pentru a se ridica la general - cutnd nu adevrurile
cotidiene, multiple, ci Adevrul mai presus de nisipurile mictoare ale istoriei -glosnd pe teme care constituie
axe principale, totodat, ale refleciei sale poetice: istoria naional glorioas, fa cu degradarea prezentului,
soarta ironic a omului de geniu, micimea politicienilor, destinul amar care i se pare a fi hrzit patriei - i naiei
- sale, n eternitate. Pe aceste axe se realizeaz transferul ntre aria publicisticii eminesciene i aceea a creaiei
sale poetice, pentru c pe aceste axe se construiete nsui subiectul creator.

98
5. Replici la Scrisorile eminesciene n poezia romneasc a secolului XX
5.1. Dosar de texte i sugestii de analiz (I.B.)
Argument
"Suntem contemporani cu teiul, care din pricina lui Eminescu - continu poetul - nu-mi mai tihnete s-1 miros
ca lumea...". Afirmaia lui Nichita Stnescu nu reflect att o neputin a noastr, ct permanena poetului. Ca
poet naional i culme a canonului literar romnesc (de cnd Titu Maiorescu a prezis, n articolul dm 1889,
Eminescu i poeziile lui, c poetul va domina literatura romneasc a veacului viitor, respectiva poziie de
supremaie nu a fost dect confirmat de trecerea timpului), Eminescu are un statut aparte, nefiind o valoare
izolat n singurtatea propriei statui, ci un principiu nc fecund pentru devenirea poeziei romaneti. Dialogul
poeziei de la finele veacului al XX-lea cu universul creaiei sale - din care fac parte i replicile la Scrisori,
reproduse n cele ce urmeaz -demonstreaz att actualitatea lui Eminescu, ct i statutul su de model. Adesea,
poeii i convertesc universul liric ntr-unui cu valoare de mit, dovedind c (situaie aparte a receptrii Tradiiei)
contactul cu opera eminescian este la fel de important ca marile experiene existeniale: iubirea, nstrinarea,
moartea, relaia cu divinul.
NICHITA STNESCU
Elegia a zecea Sunt
Sunt bolnav. M doare o ran clcat-n copite de caii fugind. lnvi^Ulul organ, cel fr nume fiind, maurul, nev^ul,
nemirosul, negustul, nepipitul cel dintre ochi i timpan, cel dintre deget i limb.
99

T
Cu seara mi-a disprut simultan. Vine vederea, mai nti, apoipau^, nu exist ochi pentru ce vine, vine mirosul, apoi linite,
nu exist nri pentru ce vine, apoi gustul, vibraia umed, apoi iari lips, apoi timpanele pentru leneele micri de elips,
apoi pipitul, mngiatul, alunecare pe o ondul ntins, iarna-ngheat-a micrilor mereu cu suprafaa nins. Dar eu sunt
bolnav. Sunt bolnav de ceva ntre au% i vedere, de un fel de ochi, de un fel de ureche neinventat de ere. Trupul ramur fr
frunte, trupul cerbos rrindu-se-n spaiul liber dup ksile numai de os. Neaprate mi-au lsat suave organele sferii ntre
v^i au% ntre gust i miros ntingnd Riduri ale tcerii. Sunt bolnav de sid, de ?id drmat de ochi-timpan, de popit
mirositoare. M-au clcat aerian abstractele animale. Fugind speriate de abstraci vntori speriai de o foame abstract.
Burile lor ipnd i-au strnit dintr-o foame abstract. i au trecut peste organul ne-nvemntat n carne i nervi, n timpan i
retin i la voia vidului cosmic lsat i la voia divin. Organ piezi, organ ntins, organ ascuns n idei, ca radele umile n
sfer, ca osul numit cakaneu alluiAchile lovit de-o sgeat mortal; organ fluturat n afar de trupul strict marmorean i
obinuit doar s moar, lat-m, mbolnvit de-o ran
100

nchipuit ntre Steaua Molar


i steaua Canopus i steaua Arcturus
i Casiopeea din cerul de sear.
Mor de o ran ce n-a ncput
n trupul meu apt pentru rni
cheltuite-n cuvinte, dnd vam defra^e
la vmi.
lat-m, stau ntins peste pietre i gem,
organele-s sfrmate, maestrul
ah, e nebun, cci el sufer
de-ntreg universul.
M doare c mrul e mr,
sunt bolnav de smburi i de pietre,
de patru roi, de ploaia mrunt
de meteorii, de corturi, de pete.
Organul numit iarb mi-a fost pscut de cai, organul numit taur mi-a fost njunghiat de fulgerul toreador i -figurat pe care
tu aren-lai. Organul Nor mi-a topit n ploi toreniale, repe^, i de organul Iarn, ntregindu-te, mereu te lepezi. M doare
diavolul i verbul, m doare cuprul, aliorul, m doare cinele, i iepurele, cerbul, copacul, scndura, decorul. Centrul
atomului m doare, n coasta cea care m ine ndeprtat prin Urnita trupeasc de trupurile celelalte, i divine. Sunt bolnav.
M doare o ran pe care mi-o port pe tav cape sfritul sfanului Io an ntr-un dans de aprig slav. Nu sufr ceea ce nu se
vede, ceea ce nu aude, nu se gust, ceea ce nu se miroase, ceea ce nu ncape n ncreierarea ngust, scheletic a insuud
meu, pus la vederile lumii cei simple, nerbdnd alte mori dect morile inventate de ea, s se-ntmple. Sunt bolnav nu de
cntece, ci de ferestre sparte,
101
de numrul unu sunt bolnav, c nu se mai poate mparte la dou e, la dou sprncene, la dou urechi, la dou clcie, la
dou picioare n alergare neputnd s rmie. C nu se poate mparte la doi ochi, la doi rtcitori, la doi struguri, la doi lei
rgind, fi la doi martiri odwnindu-se pe ruguri.
(11 Elegii, Bucureti, Ed. Tineretului, 1966, pp. 61 - 67)
In poetica lui Nichita Stnescu - aa cum nsui teoretiza -cuvintele sunt considerate partea cea mai puternic a fiinei umane.
Privit dintr-un astfel de unghi, ocurena sintagmelor eminesciene primete semnificaii ce depesc "efectul de ecou";
citatele sunt elemente ale "logosului poetic" preexistente n aceast realitate a "limbii poezeti" (la a crei creaie particip i
autorul citat i cel atant), mplinindu-i menirea esenial.
Citatele sau trimiterile la poezia lui Eminescu apar n lirica lui Nichita Stnescu mereu legate de marile sale teme i "obsesii".
Regularitatea cu care se ntmpl acest lucru este att de mare nct citatele eminesciene devin, pentru un cititor avizat, chiar
semne ale temelor predilecte ale poetului. Mai mult, ele semnalizeaz nu mimai temele majore, ci i textele fundamentale,
artele poetice, creaiile eseniale pentru configurarea poeticii stnesciene. In acest sens, ciclul celor 11 Elegii poate fi citit n
multe din paginile sale ca o replic major la problematica liricii eminesciene: cosmogonie, etos, relaia cu divinul (absent),
ars poetica, figurarea limbajului creator de realitate etc. Elegia a %ecea citeaz explicit din Scrisoarea IV (versurile
"organele-s sfrmate, maestrul / ah, e nebun, cci el sufer / de-ntreg universul..." reiau finalul de intens dramatism al
poemului eminescian: "Unde-s irurile dare din viaa-mi s le spun? / Ah, organele-s sfrmate i maestrul e nebun!"), dar
opereaz totodat o deplasare de sens lexical semnificativ pentru modul ludic al intertextului n aceste recitiri: "organele" nu
mai semnific, precum la Eminescu, tuburile orgii, ca instrument muzical prin care se manifest ("cnt") armonia cosmic
(iar sfrmarea lor conoteaz, n consecin, dizarmonia); sensul lor este de organe ale cunoaterii, ale percepiei individuale,
Elegia a %ecea fiind poemul afirmrii suferitoare a eului poetic n relaie cu lumea - i rentlnind pe aceast ax simbolic
poemul lui Eminescu cruia i "d repEca".
102
Toamn n Tara Haegului
Urca lupoaica rnit pe rana stncii dezgolit iar vntul fluiera napoi din noroi
frunzele spre copacii cei goi. Ii mbrcam cu timpul meu pe dnii fi i plngeam cu ochii mei pe ei, neplnii i le %ideam
cu arma mea de vntoare o cinfumegtoare
Si-am rupt din mine, singurul frumos, un os de aer, subiratic os i pe-un fluiera noros, doamn, le-am spus c-s sntos i
grij am de tot ce nu e pe lumea amruie...
{Album memorial e&tat de "Viaa Romneasc", decembrie 1984, p. 264)
Erosul, ca stare de graie a liricii stnesciene, determin reluarea tiparelor invocaiilor eroticii lui Eminescu;
semnificaiile scenariului mitico-ritualic imaginat de poet sunt accentuate i de faptul c el repet "istoria
exemplar" i "rostirea exemplar" eminesciene.
In asemenea contexte dtante, nu este vorba despre o jucat inerie a limbajului poetic, situaie aparte, specific
unei comedii livreti a literaturii, ci de rostirea acelorai idei (teme, motive etc.) cu aceleai cuvinte, de o
supunere la presiunea marcajului eminescian, ca ntr-un "peisaj" de toamn al Trii Haegului, unde ritmul
versurilor se schimb dup tipare cunoscute, transformnd poemul, prin analogie cu funcia scrisorii fiului de
domn din Scrisoarea III, ntr-un cntec despre pacea spiritului. Alunecarea spre Eminescu este imprevizibil -
efectul de oc al expresiei poetice fiind o constant a poeticii autorului - n finalul acestei ntoarceri spre sine
tipic pentru metaforele eroticii lui Nichita Stnescu.
103
MATEI V1NIEC
Descrierea poemului VII
nainte de a ncepe un poem obinuiesc
s m plimb ndelung prin parcul municipal
pe strzile pustii
m lipesc de fiecare arbore i-mi optesc n au%
acele cuvinte pe care le-a rvni dac
a fi arbore
m Epesc de fiecare fereastr i
privesc att de mirat n marile interioare prsite
nct mai apoi plec cu fereastra lipit de fa
trec printre cldirile negre ca nite duhuri de ghea
i pe acoperiuri mpamb vistor cu minile
la spate, apare luna, o, luna, doamne,
de cnd nu s-a mai scris un poem sincer
despre lun i atunci mi vin dintr-o dat
n minte subiectul, aciunea, urma prpastiei n carne,
conflictul, personajele principale,
Seneca i compilatorii, Calpurnius i
Macabeus, elemente stilistice i formale,
groapa de mine i virtutea strivit la colul
strzi de primul trector, rania mea din armat
i arma fatal pe care, da,
mi-am descrcat-o singur n picior
alerg spre cas cu o poft nebun de scris locuitorii oraului s-au i aezat pe dou rnduri i ateapt ateapt ateapt eu
alerg fr s-i vd tulburat i plin de nfiorare cineva mi deschide ua cineva mi trage f ' scaunul cineva mi aeaz hrtie
cineva mi ntinde tocul i top. mai apoi: lun, tu, stpna nopii ...
(Oraul cu un singur locuitor, Bucureti, Ed. Albatros, 1982, pp. 92 - 93)
O minim cunoatere a programului poetic al generaiei '80 este necesar pentru nelegerea semnificaiilor
acestei replici. Poezia lor transfigureaz criza de semne ntr-o comedie a livrescului. Semn al absenei sensului,
doar ludicul mai poate exprima mesajul autorilor,
104
lumea textului nu mai poate fi dect jucat. Stenlitatea creaiei poetice - de care se plng asemenea autori,
relund i n acest punct o tem de sorginte romantic - conduce la exprimarea nevoii eliberrii de literatur, de
clieele i conveniile acesteia. Dar ea se ngemneaz mereu cu imposibilitatea eliberrii de literatur, dus la
extremul unor atitudini precum cea a subiectului liric din poemul lui Matei Viniec. Citarea lui Eminescu
nseamn totodat aplicarea unui regim interogativ-critic modelelor culturale, Tradiiei literare.
Fa cu livrescul, cu presiunea cuvntului care a fost deja scris (de un alt mare poet, nainte vreme), generaia '80
are o singur atitudine, ironic-recuperatoare. Pentru o parte din poeii generaiei, livrescul - neles aici ca lectur
creatoare a modelelor - este o experien existenial. Modul dialogic este similar celui stnescian. i pentru
aceti autori, textul eminescian este una din recuperrile eseniale ale livrescului n sfera experienei subiectului.
Unui poet precum Matei Viniec i se ntmpl textul eminescian, dar cuvintele Poetului nu mai numesc aceeai
mitic realitate, iar mtile noii poezii sunt "eminescianizante" pentru a-i dezvlui astfel derizoriul, propria de-
mitizare. Este nu numai o criz a limbajului, cea mrturisit de poemele citante, ci o neputin a fiinei de a tri
altfel dect n teritoriul livrescului. "Noul text" al poetului, dup depirea prealabilei crize a creaiei, este o
rescriere a unui vers al Scrisorii I. Matei Viniec pregtete cu ironic minuiozitate epifania "poemului sincer",
tensionnd ateptarea. Rspunsul citant final este disproporionat i - astfel - ironic. Dar acest "poem sincer" se
construiete - la nivelul figurilor - ca o "poveste", cu subiect, aciune, conflict i personaje principale, aadar nu
urmnd legile liricului; traversnd grania dintre creaie i citare, versul final transgreseaz grania dintre liric i
epic: poemul este chiar Descrierea poemului, text n oglind, istorie a reinventrii cuvntului ca semn ateptat de
toi. El e nsi aceast istorie a facerii sale, n replic la unul din cele mai celebre poeme romneti care reunete
o ars poetica i tema cosmogonic. Subiectul liric nu este dect scribul acestui citat impus lui i pe care ajunge
astfel s l retriasc, asemeni unei ntmplri (altminteri absente)a fiinei sale.
105
5.2. Teme de analiz intertextual (M.C.)
1. Eka a ^ecea de Nichita Stnescu se construiete dialogic cu Scrisoarea IV, din care citeaz expEcit finalul, de intens
dramatism, al poemului eminescian. Arat ce relevan are, n contextul Elegiei a %ecea, deplasarea de sens lexical a
cuvntului "organele" i opteaz pentru o interpretare ludic sau pentru una sobr a replicii stnesdene, bazndu-i
argumentaia pe versurile: "Dar eu sunt bolnav. Sunt bolnav / de ceva ntre auz i vedere, / de un fel de ochi, de un fel de
ureche / neinventat de ere...".
2. Explic "imprevizibila alunecare spre Eminescu" din poemul Toamn n Tara Haegului, artnd dac o consideri "o
inerie a limbajului poetic" sau "o supunere la presiunea marcajului eminescian".
3. Interpreteaz textul lui Matei Viniec, Descrierea poemului, urmrind: (a) transgresarea conveniilor constitutive liric-
epic; (b) recunoaterea unei crize a limbajului (identificabil n citare, ca imposibilitate de a gsi rostirea singular,
nou, unic); (c) recunoaterea unei crize ontologice i gnoseologice (identificabil n neputina fiinei de a tri n afara
livrescului).

.' "

106
6. Bibliografie. Dosar critic (I.B.)
BIBLIOGRAFIE RECOMANDATA
a. Ediii ale Scrisorilor
Textul Scrisorilor (i al variantelor) a fost reprodus dup ediia Minai Eminescu, Opere, voi. I, Poezii tiprite n timpul vieii,
ed. critic de Perpessicius, Bucureti, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, 1939, respectiv voi. II, Note si variante: de la
"Povestea Codrului" la "Luceafrul", ed. critic ngrijit de Perpessicius, Bucureti, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, 1943.
Textele publicistice au fost reproduse dup volumele:
Mihai Eminescu, Opere, X, ediie critic ntemeiat de Perpessicius, editor coordonator D. Vatamaniuc, Bucureti, Ed.
Academiei R.S.R., 1989.
Mihai Eminescu, Opere, XI, ediie critic ntemeiat de Perpessicius, editor coordonator Al. Oprea, Bucureti, Ed. Academiei
R.S.R., 1984.
Mihai Eminescu, Opere, XH, ediie critic ntemeiat de Perpessicius, editor coordonator Al Oprea, Bucureti, Ed. Academiei
R.S.R., 1985.
Alte ediii recomandate din opera lui Mihai Eminescu:
Poesii, Bucureti, 1884 (ediii anastatice, Bucureti, 1989, Cluinu, 1989).
Poezii complecte, Iai, cea. 1895.
Poezii, ed. de I. Scurtu, Bucureti, Ed. Minerva,1908.
Poezii, ediia a Xl-a, cu o noti biografic de T. Maiorescu, Bucureti, Ed.
Socec & Comp., 1913. ' Opere complete, cu o prefa de A. C. Cuza, Iai, Ed. Librria Cartea
Romneasc, Institutul de Arte Grafice "N.V. Stefaniu & Co.", 1914. Poezii, ed. de Gh. Adamescu, Bucureti, Ed. Cartea
Romneasc, 1921. Poezii, ed. de G. Ibrileanu, Bucureti, Ed. "Naional" S. Ciornei, 1930. Poezii, ed. de C. Botez,
Bucureti, Editura "Cultura Naional", 1933. Poezii, ed. de M. Dragomirescu, Bucureti, Editura Univers, 1937 Poesii, ed.
de G. Clinescu, Bucureti, Editura Naional - Ciornei, S.A.R., f. a. Poezii, ed. ngrijit de G. Ibrileanu, cu gravuri de I. Al.
Brtescu-Voineti,
Bucureti, Editura Ministerelor de Art i Propagand, 1941. Opere alese, I-III, ed. critic de Perpessicius, Bucureti,
Editura pentru
Literatur, 1964 - 1965. Scrisori, tabel cronologic, note, comentarii i bibliografie de D. Murrau,
Bucureti, Ed. Albatros, 1972 (ed. a Ii-a, 1996). Poeji, antologie i prefa de Eug. Simion, Bucureti, Ed. Fundaiei
Culturale
Romne, 1991.
Opera literar, I, cu o prefa de P. Dugneanu, Galai, Ed. Porto-Franco, 1992. Opere, III, ed. critic de D. Murrau,
Bucureti, Ed. Grai i Suflet - Cultura
Naional, 1995.
107
Poeji, ed. critic de G. Gan, Bucureti, Ed. Fundaiei Culturale Romne,
1995. ***, Dulcea mea Doamn/ Eminul meu iubit. Coresponden ineditMihai Eminescu -
Vennica Micle, Scrisori din arhiva familiei Graziella i Vasile
Grigorcea, ediie ngrijit, transcriere, note i prefa de Christina
Zarifopol-Ilias,'lai, Ed. Polirom, 2000.
b. Dicionare
Dicionarul scriitorilor romni, II (D - L), Bucureti, Ed. Fundaiei Culturale
Romne, 1998 (articol de I Em. Petrescu). Dicionarul Esenial al Scriitorilor ILomni, coordonat de M. Zaciu, M. Papahagi,
A. Sasu, Bucureti, Ed. Albatros, 2000 (articol de I. Era Petrescu). Dicionar analitic de opere literare romneti, voi. IV (Q - Z), coordonat
de I. Pop,
Cluj-Napoca, Ed. Casa Crii de tiin, 2003 (articol de I. Bot).
c. Studii critice
Perpessicius, Prefa i Note la Opere alese, I, Bucureti, Editura pentru
Literatur, 1964.
Al. Piru, n ***, Studii eminesciene, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1965. Z. Dumitrescu-Buulenga, Valori i echivalene
umanistice, Bucureti, Ed.
Eminescu, 1973.
T. Vianu, Eminescu, Iai, Ed. Junimea, 1974. M. Dragomirescu, Eminescu, Iai, Ed. Junimea, 1976. I. Em. Petrescu, Eminescu. Modele
cosmologie i vi^une poetic, Bucureti, Ed.
Minerva, 1978.
D. Irimia, Umbajulpoetic eminescian, Iai, Ed. Junimea, 1979.
E. Papu, Poezia lui Eminescu, Iai, Ed. Junimea, 1979.
E. Todoran, Mihai Eminescu - epopeea romn, Iai, Ed. Junimea, 1981.
G. Clinescu, Opera luiM. Eminescu, Bucureti, Ed. Minerra, 1985.
D. Caracostea, Creativitatea eminescian, Iai, Junimea, 1987.
D. Popovici, Poezia lui Mihai Eminescu, n Studii literare, V, Cluj-Napoca, Ed.
Dacia, 1988. I. Em. Petrescu, Eminescu i mutaiile poemei romneti, Cluj-Napoca, Ed. Dacia,
1989.
G. I. Tohneanu, Eminesciene, Timioara, Ed. Facla, 1989. I. Bot, Eminescu i lirica romneasc de a^, Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1990. R.
del Conte, Eminescu sau despre Absolut, Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1990. C. Noica, Introducere la miracolul eminescian, Bucureti, Ed.
Humanitas, 1992. P. Creia, Eminescu editat i comentat de..., Bucureti, Ed. Humanitas, 1994. T. Brbulescu, Arta poetic eminescian,
Buc, Ed. Saeculum IO. /Vestala, 1998. I. Cheie-Pantea, ILepere eminesciene, Timioara, 1999.
G. Gan, Melancolia lui Eminescu, Buc, Ed. Fundaiei Culturale Romne, 2002. C. Dobrescu, Mihai Eminescu. Monografie, Braov, Ed.
Aula, 2004.
108
d. Dosar critic
Tudor Vianu, Atitudinea i formele eului n lirica lui Eminescu, n Eminescu, Iai, Ed. Junimea, 1974, pp. 249 - 259:
"Un efect interesant provine din combinarea formei individuale a eului n forma hii general n primele versuri ale Scrisorii I. Poema
pornete n cadrul limitat al eului individual: Cnd cu gene ostenite sar suflu-n lumnare. In versurile urmtoare se instaureaz ns eul
general (exprimat mai nti prin punerea verbului la persoana a doua singular, apoi la persoana nti plural) i efectul este al unei subite
ndeprtri a limitelor, al unei solemne extinderi a cadrului. Luna, ne spune poetul, rspndete vpaia ei i <dEa din noaptea amintirii o
vecie-ntreag scoate -/ De dureri, pe care ns le simim ca-n vis pe toate. Nimeni nu poate trece cu vederea impresionistul efect pe care l
obine Eminescu prin simpla trecere de la persoana nti singular la persoana nti plural n primele ase versuri ale Scrisorii I [...]
Spovedindu-se, poetul poate adeseori s extind eul su pn la limitele unei perechi, a unei colectiviti mai ntinse sau pn la condiia
uman general. Este ceea ce face i Eminescu, de mai multe ori, obinnd, cum am artat, unele din efectele cele mai puternice ale lirismului
su." (p. 258).
Ioana Em. Petrescu, Eminescu. Modele cosmobg.ee si poetic, Bucureti, Ed. Minerva, 1978:
"Exist totui o vrst a istoriei neamului cnd vocaia ordonatoare a Romei i sentimentul nrdcinrii n pmntul dacic coexist
armonizate: e vrsta eroic , a ntemeietorilor) de ar, dttori de legi i datini, celebrat n binecunoscuta Scrisoare 277 (n variante,
Patria i patrioii). Ca i n secvena daco-roman din Memento mori, n prima parte a Scrisorii III se confrunt, de fapt, n lupta de la
Rovine, dou tipuri de civilizaie. Motivul central al poemei (prezent n titlul variantei amintire) este motivul patriei, introdus, printr-o
sugestie, nc din momentul proemial al visului lui Osman [...]. Nscut din voina sultanului nomad, slujit de ieniceri, copii de suflet ai lui
Allafo, imensul imperiu al Semilunei este lipsit de rdcini n ordinea lumii, adic este lipsit de patrie. Ideea, obsedant, revine n formule
pregnante [...] La Rovine, puternicul imperiu al sultanilor fr de ar ntlnete un popor care are contiina apartenenei sale la pmntul
dacic i, prin aceast apartenen, contiina integrrii n ordinea cosmic. Prin registrul imagisticii, lupta romnilor la Rovine e pus nu sub
semnul voinei umane, ci sub acela al naturii, al stihiilor dezlnuite [...]. Dup lupt, ara biruitoare se deschide, n noapte, nlimilor astrale,
celebrnd misterul perpetuei geneze cosmice [...]. Ca un ultim ecou, scrisoarea tnrului prin reia i celebreaz, n simetrii folclorice,
motivul consubstanialitii fiinei umane i a fiinei naturii [...]. nstrinarea de istorie nsemna, n Memento mori, nstrinarea expiatorie a
109
urmailor de spiritul vechii Rome. Aceast nstrinare nseamn, n momentul satiric din Scrisoarea IU, pierderea
sentimentului patriei, compensat printr-un joc de mti, n care sentimentul pierdut e mimat i parodiat prin mimare [...].
Mimarea profanatoare a unei realiti pierdute transform strinul' (strin nu neaprat prin origine, dar, neaprat, prin gndire)
ntr-un saltimbanc din comedia minciunii, care se cere demascat n tonurile de rar violen ale satirei Acelai lucru se
petrece n articolele politice ale lui Eminescu, vehement xenofobe, polemiznd, n numele unui popor nc tnr, care nu -a
trit (ci urmeaz s-i fureasc) istoria, cu o ptur superpus, strin de neam, lipsit de sentimentul autentic al patriei i
ameninnd s infecteze organismul naional cu morbul decadenei. Virulena pamfletar a acestor articole stnjenete,
evident, pe cititorul de astzi G. Clinescu o explica prin temperamentul de poet al publicistului, care da glas, n articolele
sale, unei mnii lirice. Am putea-o explica, de asemenea, prin aderenele romantice ale unei ideologii n care politicul i
naionalul se confund. Oricum, demascarea minciunii, a inautenticitii vieii politice contemporane e un act de sanificare
a spiritului naional. Recules i eliberat, spiritul se va putea ntoarce atunci spre izvoarele gndirii i spre timpii originari ai
istoriei, marcai, pentru neamul nostru, de prezena dacilor i a romanilor [...]. A reda contiinei nstrinate sentimentul
patriei priatr-o ntoarcere spre vrsta mitic sau spre vrsta eroic este sensul mntuitor pe care Eminescu l atribuie istoriei",
(pp. 147-150)
"Intr-una din variantele premergtoare Scrisorii I, naterea lumilor e vzut ca urmare a unei porniri rebele, a unei greeli
a nefiinei ce ...viermui un punct din care / i scrnti tot universul paraliticul lui somn. Viaa universului e ispirea
acestui pcat originar - o halucinant agonie de lumi somnambule care, stpnite de dorul lung, nestins al pcii pierdute,
realearg (...) Spre echilibrul linititei rntocmele. Redacia definitiv a poemului abandoneaz imaginea, de o imens putere
de sugestie poetic, a greelii divine prin care viaa lumilor aprea ca o lung agonie expiatorie, iar dorul de nefiin este
nlocuit prin dorul nemrginit ce atrage la via, din sure vi de caos, colonii de lumi pierdute. Interpretarea - curent -
a dorului nemrginit ca un corelat al schopenhauerienei voine ni se pare insuficient n contextul Scrisorii I, cci ea nu
poate explica viziunea escatologic ce urmeaz celei cosmogonice, adic viziunea rentoarcerii n sine, mpcat, a pcii
din nceputuri. Dorul nemrginit nu se mprtete de atributul eternitii (care aparine, n exclusivitate, nefiinei divine)
i el nu se manifest dect n intervalul limitat dintre dou nopi impenetrabile -noaptea nceputurilor i cea a sfritului -,
determinnd viaa universului himeric, care nu este dect vis al nefiinei.
Dar dac viaa lumilor nu mai e rezultatul unei greeli i nici expresia indestructibilei voine de a fi, ci modul n care n-sinele
divin se viseaz, proiectndu-se ntr-o structur inteligibil ca ntr-un altceva al su, nu este oare posibil nelegerea dorului
nemrginit ca apetit divin de autocunoatere [...]? nspre o asemenea interpretare ne conduce, printre altele, o imagine care
apare cu consecven n contextul viziunilor cosmogonice eminesciene.
110
In Scrisoarea 1, starea pre-cosmic, ininteligibil, este cea n care N-a fost lume priceput, si ma minte s-opriceap, sau
...nici de vzut nu fuse, i nici ochi care s-o va. In Luceafrul, Hyperion cel nsetat de repaos ajunge, n drumul su spre
Demiurgos, ntr-un fel de spaiu pre-cosmic, unde nu-i hotar, / Nici ochi spre a cunoate. Revenind la Scrisoarea I,
ochiul creat spre a cunoate este aici btrnul dascl, Atlas spiritual [...), cruia i este menit s dezlege, n iruri,
noaptea-adnc-a vecimciei. Usciv aa cum este, grbovit i de nimic, dasclului pare a-i fi hrzit rolul de contiin a
universului incontient, de centru spiritual al lumilor, al cror cifru l stpnete prin nelegerea numrului sacru. Dar aceast
poziie privilegiat a spiritului nu schimb cu nimic destinul imediat al fiinei care l poart. n ultim instan, destinul
dasclului - ca fi destinul lumilor - este unul ironic. [...] Grandoarea absolut a spiritului i nimicnicia himeric a fiinei se
ntlnesc n condiia uman, a crei expresie suprem - i suprem ironic - este cea a genialitii". (pp. 192-194).
Dumitru Popovici, Poezia lui Mihd Eminescu, n Studii literare, V, Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 1988:
"Influena schopenhauerian avea s fortifice la Eminescu vechea leciune sceptic i s-1 fac s vad c indivizii nu sunt
identici numai prin destinul ultim care apas asupra lor, ci i prin esena lor: orict de diferite ar fi treptele sociale pe care ele
se afl aezate, aceeai esen pulseaz h toate fiinele omeneti i acelai destin implacabil le pndete din umbr. Pe aceast
idee sunt construite numeroase poezii ale lui Eminescu i dac gsesc potrivit s amintesc aici Scrisoarea I, faptul trebuie
reinut numai cu titlu de exemplu. Identitatea de esen a fiinelor omeneti, identitatea lor de destin i diferenele ce se
creeaz ntre ele n viaa social devin astfel teme de meditaie pentru un poet nzestrat deopotriv cu nervul satirei i cu spirit
reflexiv.
Condiia individului n societate l preocup pe Eminescu i n celelalte scrisori, l preocup i n numeroase alte poezii.
Conflictul ntre ideal i real, ntre idealismul artistic i pozitivismul vieii sociale formeaz tema Scrisorii a doua, n care
poetul se complace s sublinieze lipsa de sens a oricrei nzuine de art i ridicolul cu care societatea ncarc pe cei ce nu
renun la iluzii. La ce bun s scrii versuri? O meserie care poate fi lucrativ, este drept, dac i ceri s fie lucrativ. Gloria?
nchipuire de neghiobi. Dragostea? Tem de operet, avnd ca protagonist pe Menelaos. Iluziile sunt ale tinereii i trec cu
tinereea. Poetul se simte stiin de societatea n care tria, ntre oamenii din ziua de astzi, a cror ur o nelege i o
suport cu uurin, dar a cror laud l-ar mhni peste msur. Prin materialul social analizat, poezia aduce astfel o motivare a
sentimentelor de solitudine moral la care el ancoreaz n cele din urm. Intre nlimea Iui sufleteasc i micimea
contemporanilor si, se ntind spaii - aceleai spaii care vor despri pe
111
astralul Hyperion de telurica fiic de mprat. Pentru c poeziile, onct de distanate ar putea fi prin ton, orict de mult una
din ele s-ar ataa de materialitatea vieii, orict de mult cealalt s-ar izola de real i s-ar desfura n lumea feeric a basmului,
creeaz deopotriv acelai sentiment de izolare moral a fiinei superioare.
Poziiile artistice din Scrisoarea II revin n Scrisoarea III. Nu mai este vorba de poet si de contemporanii si, ci de
contemporanii si i de domnitorul Mircea al Munteniei, ceea ce nsemneaz, din punct de vedere psihologic, de societatea
romneasc din secolul al XK-lea i de ipostazarea n trecut a poetului. Pentru c Mircea este regresiunea lui Eminescu pe
linia timpului pn la acea dat ncrcat de mister care a prezentat atta atracie pentru poet anul 1400. Mircea este
Eminescu, aa cum, n nuvela Srmanul Dionis, Dan este un Dionis refugiat ctre aceeai dat misterioas- Izolrii n actual
din Scrisoarea II i corespunde de data aceasta o izolare n trecut, dar distantele sufleteti dintre societate i poet rmn
aceleai, indiferent dac, pe linia obiectiv, este vorba de concentrarea ntregului proces ntr-o pictur de timp sau de
spaializarea lui pe linia istoriei. Ambele poezii ridic la suprafa aceeai substan moral, pe care o organizeaz n planuri
antitetice. Vorbeam ceva mai nainte de structura dual a spaiului eminescian, structur care face ca n poeziile sale cele mai
de seam viaa sufleteasc s se polarizeze ntr-un dublu sens, cei doi poli rmnnd ntr-o corelaie permanent i necesar.
Planurile poetice din Scrisoarea III se refac n Scrisoarea IV; aceeai epoc ndeprtat de fericirea opus aceleiai actualiti
decadente, dar totul contemplat de data aceasta pe linie erotic. i aceeai dualitate realizat longitudinal, pe linia istoriei.
Dac privim mai adnc n evoluia sentimentelor, avem prilejul s constatm c i n ordinea aceasta poetul reface grafica
cunoscut de mai nainte, din Epigonii: tablourile care aparin trecutului se ncarc de toat lurnina i concentreaz ntreaga
adeziune sentimental a lui, n timp ce acelea care se refer la viaa prezent se aaz la antipodul simpatiilor sale i se
mbrac ri cele mai ntunecate colori morale. M ntrebam, vorbind despre Epigonii, dac ne gsim n prezena unei ode sau
a unei satire? Aceeai ntrebare se poate repeta i de data aceasta, n legtur cu Scrisoarea III fi ca Scrisoarea IV, dar cu
inversarea termenilor ne gsim n prezena unei satire sau a unei ode? Pentru c motivarea consacrat, n spiritul creia poetul
ar releva valorile trecutului spre a sublinia antitetic scderile prezentului, poate fi inversat: poetul semnaleaz scderile
prezentului spre a pune n lumina puritatea moral a trecutului. Evident, nu ignorez obieckmea imediat: intenia poetului
este aceea care determin sensul definitiv al poeziei i intenia lui este incontestabil de a picta nimicnicia prezentului, spre a
pune n lumin faptul c acest prezent nu este i nu poate fi patria lui. Sub acest raport este incontestabil c cele dou poezii
se plaseaz n sfera satirei; dar tablourile antitetice, fa de care poetul d liber expresie ntregii sale adeziuni sentimentale,
ocup un spaiu estetic att de dezvoltat nct, dei subsumate unei dominante, ele capt totodat o respiraie proprie. i
aceast partitur imens i complex, n care istorie i prezent, lumini i umbre, ideal i crud realitate sunt orchestrate de
aceeai baghet magic ce face s rsar mai
112
energice valorile proprii n jocul opoziiilor, are rolul de a crea un vid izolator n jurul personalitii poetului. Este, n toate
acestea, ceva ce depete atitudinea consacrat a izolrii romantice, este ceva ce nu se poate explica prin influena unei mode
literare sau a unei concepii filosofice, este traducerea artistic a unei trsturi temperamentale." (p. 170-172).
Petru Creia, Eminescu etat i comentai de..., Bucureti, Ed. Humanitas, 1994:
"Modelul cel mai vechi al acestei forme de expresie poetic, sau poetic-retoric, se afl n Satirele i n Epistukk hii Horaiu i
a fcut carier n literatura latin i apoi n cea european, dac ar fi s-i pomenim numai pe Iuvenal i, printre alii, pe
Boileau. Rostul lor este ca, n versuri lungi i viguroase, purtnd expresii memorabile, s dea nvtur, s judece, s
nfiereze, s biciuiasc moravuri, s deplng puriti i mreii. ntr-adevr, asemenea poeme sunt denatura etico-didactic,
iar reuita lor depinde de tensiunea ideii i de fora verbului.
Putnd sta alturi de cele mai ilustre, Scrisorile lui Eminescu au toate aceste nsuiri, iar ncordarea, chiar ncrncenarea care
le d patos este slujit de perfeciunea formal, distribuia meteugit a cezurilor, alternana rimelor feminine cu cele
masculine i nu mai putin bogia i noutatea lor.
Poetul a ovit o clip n privina titlului, vrnd nti s le numeasc Satin, ceea ce chiar i sunt, dar nc de la cea nti
redactat (pentru noi Scrisoarea II), care chiar are, nenumit, un adresant, se hotrte pentru cellalt titlu: Satira I >
Scrisoare, cum se poate citi n ms. 2260, 160r. Maiorescu n schimb, ca editor, a preferat Satire i cu acest titlu au aprut ele
n ediiile hii i n traducerile n german fcute de Carmen Sylva i de Mite Kremnitz..." (p. 203).
"Scrisorile constituie un ciclu n care se ntrevede o unitate, provenit, dac nu neaprat dintr-un proiect iniial cuprinzndu-le
pe toate, oricum dintr-un numr statornic de tensiuni interioare care l-au nsoit pe Eminescu toat viaa. (...] Aadar, ca un
ciclu, i nu ca simpl suit de poeme disparate i-a gndit Eminescu scrisorile. i nu e vorba numai de semne exterioare:
folosirea acelorai alexandrini, versul clasic, alturi de hexametrul latin pentru acest tip de epistole, ntinderea aproape egal
a poeziilor, nsui titlul de Scrisoare dat tuturor cinci. Exist asemnri mai adnci, de structur interioar, dintre care cel
putin una trebuie definit acum. Cititorul va observa de bun seam c n fiecare dintre scrisori se gsete cel puin cte o
opoziie, cte un contrast, c aceast opoziie e de fiecare dat radical. i c acest contrast genereaz i definete fiecare
poem n parte: n Scrisoarea I dublul contrast dintre deertciunea pestri i zgomotoas a lumii i atotputernicia morii,
dintre puterea geniului i soarta lui n lume i printre urmai, n Scrisoarea II opoziia dintre sfinenia poeziei i a visului i
vulgaritatea lumii comune, dintre un atunci ncreztor i candid i un a^i gunos i sterp; i tot pe deprtarea dintre un
atunci i un acum este construit i Scrisoarea III:
113
veacurilor curate i viteze i gloriei lor i urmeaz vremea de azi, corupt, grotesc ba, n versiunea moldav a Scrisorii III i
vnztoare de ar. Iar n ultimele dou scrisori dureroasa nepotrivire dintre fervoarea i elanul iubirii i obiectul ei. Aspra
dezamgire a poetului, care merge pn la sil de lume i de sine, pn la tcere i alienare. Numai c n Scrisoarea IV iubirea
nsi e cobort pn la rangul de joc al instinctelor, iar ntr-a cincea ridicat sus de tot, n lumea geniului, de unde comedia
uman apare i mai derizorie.
Iat deci cele cinci scrisori, construite aa i strbtnd, Scrisoare de Scrisoare, universul cosmic, istoria lumii, poezia i
iubirea; sau, altfel zis, din perspectiva cealalt: extincia, decderea, nfrngerea i dezamgirea. Toate acestea Eminescu le-a
ilustrat cu geniul su i le-a pltit, pmntete, cu greaua, tot mai greaua durere a inimii sale." (pp. 204 - 205).
George Gan, Melancolia lui Eminescu, Bucureti, Ed. Fundaiei Culturale Romne, 2002:
"Ambivalena simbolului lunii se ntemeiaz pe o viziune metafizic a existenei pentru care viaa i moartea sunt
complementare sau, altfel spus, sunt momente ale unei circulariti infinite. i dac n morfologia operei eminesciene ele
constituie de obicei teme ale unor texte diferite, sunt totui destule poeme ri care apar mpreun. Iat, spre ilustrare,
Scrisoarea I. Este o reverie selenar n care ambivalena simbolului funcioneaz att la nivelul structurii generale a textului,
ct i la acela al unor fragmente mai mari sau mai mici. Observnd deocamdat numai primul nivel, distingem dou pri,
aproximativ egale. In cea dinti, eul liric, sub voluptuoasa vpaie a lunii, evadeaz, ca n toate strile de reverie, din timpul
obiectiv (Doar ceasornicul urmeaz lung-a timpului crare) i contempl lumea aa cum i-o dezvluie astrul, o privete cu
ochiul acestuia, am putea spune, ca pe un spectacol al naturii i al laturii morale a umanitii. Contemplarea e continuat de
unul dintre exemplarele acestei umaniti, btrnul dascl, ipostaz genial a aceluiai eu liric, capabil s vad nu numai
imaginea universului, dar i micarea lui n timp [...]. Tabloul capt astfel o dimensiune ce coboar pn la nceputul absolut
al vieii cosmice, desfurat apoi n chip sublim, ca o emisiune continu de forme ce umplu armonios un gol imens. Aceeai
privire vizionar vede la fel de departe n viitor, profeind ruperea echilibrului care face din lume un cosmos i stingerea
soarelui. Cercul s-a nchis, universul revine la starea de haos primar, la noaptea nefiinei, din care izvorse viata lui.
Simetria din planul cosmic (genez continu - eshatologie) se repet n planul uman: agitaiei existeniale avnd drept resort
egoismul din prima parte i corespunde aici o reflecie amar despre lipsa ei de sens [...]. Reflecia cu caracter general este
apoi particularizat prin soarta aceluiai btrn dascl, supus i el morii i uitrii, de care nu e scutit nimeni, nici mcar
geniul [...].
Viaa - cosmic i uman - este aadar tema primei pri a poemului, moartea - a celei de a doua. Privind textul mai de
aproape
114
1
observm numaidect c i n prima parte tema morii intervine mereu, rmnnd, e drept, secundar. Imaginii naturii
transfigurate feeric de vpaia lunii [...] i urmeaz versuri n care lumina ei este de fapt un giulgiu...[...]. Peste exuberana
genezei se las umbra grea a neantului, care alctuiete adevratul fond al lumii [...].
Cele dou sensuri fundamentale ale simbolului lunii sunt exprimate nc o dat ntr-un fragment compact de ase versuri cu
care se ncheie Scrisoarea I. Distihul final (pe care l-am citit i n prima parte a poemului i care e deci un fel de refren)
confirm dominanta tematic a textului i aezarea accentului pe semnificaia tanatic a lunii. [...]
Sub semnul lunii stau la Eminescu reveria naturii, reveria erotic, reveria istoriei, moartea. E de mirare c voia s-i intituleze
volumul de poezji Lummde lun?" (p. 142- 144).
Caius Dobrescu, Mikai Eminescu. Monografie, Braov, Ed. Aula, 2004.
"Poetul este [...] cel putin contient de aceast pierdere, el perpetueaz mcar memoria acelei epoci glorioase, memoria
marilor poei, a puterii spiritului lor, care este adevrata surs a forei, chiar i a celei militare. Pe de alt parte, faptul de a
rde de el nsui, de-a se desprinde de sine nsui, de-a se desprinde de orice speran i orgoliu ine i de esena moralei
eroului, care este tot curajul mpins pn la sacrificiul de sine. Poetul reproduce n negativ, prin atitudinea fa de sine
nsui, etica extrovert a eroului. Am putea considera c Scrisoarea II susine aproape explicit ideea c principala funcie a
poeziei este public. Faptul rezult, cu o anume claritate, din relaia ostentativ pe care o stabilete ntre actul scrisului, sau,
mai exact, ntre refuzul acestuia, i chestiunea moravurilor societii. Este inutil s scrii, susine poetul, fiindc aceasta nu
ndreapt moravurile. Deci, funcia primordial a poeziei este aceea de-a aciona asupra acestora, de-a nla oamenii la
demnitate. Dar sensul acestui refuz categoric este mai ambiguu dect am artat pn aici. Pe de o parte,[...] poezia pare s fie
neleas ca inutil atunci cnd nu-i ndeplinete funcia moral. Pe de alt parte, ns, aceast declaraie de principii poate fi
neleas i ntr-un mod diferit poetul se simte obligat moral s lase, pentru moment, Era deoparte tocmai fiindc are trebi
publice, fiindc i percepe, cu acuitate, responsabilitile fa de comunitate. Trebi vine, n fond, de la verbul a trebui,
trimind o sugestie foarte puternic nspre ideea de imperativ moral. n aceast interpretare, poezia apare ca structural
incompatibil (n spirit maiorescian) cu militantismul moral i politic. Nu este lipsit de relevan s plasm aceste elemente n
contextul biografiei poetului: ele fac, poate, aluzie la faptul c, angajndu-se n lupta politic, simtindu-se dator s ncerce s
ndrepte moravurile publice din poziia de redactor al oficiosului conservator Timpul, Eminescu se vzuse nevoit s-i
suspende sau s-i estompeze vocaia liric.
115
Iat, deci, c, dei ferm sub aspect retoric, atitudinea exprimat n Scrisoarea II se dovedete profund derutant. Este
poetul care vorbete aici un erou obosit, crepuscular, sau unul care-i asum curajos necesitatea aciunii? In aceast
ambiguitate putem presimi ceva din formula spiritului decadenei, care utilizeaz frecvent motivul oboselii, un motiv
sincretic, care nmnuncheaz att sugestiile unei oboseli a trupului [...], avnd drept consecin o ascuire a percepiilor i a
spiritului, ct i sugestia unei oboseli a spiritului modem, care, n consecin, ar trebui s elibereze trupul i instinctele
vitale. i n Scrisoarea II sugestia difuz a oboselii este bivalent. Pe de o parte, aceasta servete ca revelaie, n negativ, a
vitalitii, o vitalitate neleas [...] ca virtute [...]. Scrisoarea II propune (i respinge) propria ei reprezentare despre sclavie
ca prbuire ntr-o mecanic oarb nu att a instinctului, ct a plcerii animale: Ce e dragostea? Un lan/ Ce se-mparte cu frie ntre
doi i trei amani. Ca de attea ori n opera eminescian de maturitate, nu putem spune cu precizie dac repulsia poetului
este declanat de viziunea unei umaniti nrobite) tragi-comic, mecanicii naturale, sau de iluziile romanioase pe care
oamenii i le fac despre esena naturii lor, iluzii percepute ca o expresie a laitii, a neputinei de a se vedea pe ei nii aa
cum sunt i de a-i domina propria condiie. Chiar dac sensul dominant nu este clar, ambele nuane sunt, totui, detectabile
n mesajul moral al poemului..."(pp. 156 - 157).
116

7. Teme de sintez (MC.)


1. Scrie un eseu de dou - trei pagini n care s argumentezi afirmaia din capitolul introductiv: "Antiteza este
figura care asigur convergena sensului, ntre viziunea poetic a unei lumi iremediabil adverse pentru subiectul
liric [...] i respectiv ntre structura substanial a discursului poetic".
2. Formuleaz argumente n sprijinul ideii c ironia romantic atinge, n Scrisori, ilustrarea deplin i c
acesteia i cad prad att erosul, istoria naional, poezia, femeia, ct i subiectul liric nsui.
3. Alctuiete un eseu comparativ pe tema genezei universului n Imnul creaiunii (din Rig-Veda), Rugciunea
unui dac, versiunea eminescian din ms. 2262 i 2306, i respectiv Scrisoarea I.
4. Sene un eseu analitic cu titlul "Motivul lunii n Scrisori/e eminesciene".
5. Scrisoarea I conine, n tabloul al doilea, o enumeraie ampl, prin care poetul prezint ipostaze antitetice ale
condiiei umane: "Vezi pe-un rege ce 'mpnzete globu 'n planuri pe un veac, / Cnd la ziua cea de mne abia
cuget' un srac . . ./ Dei trepte osebite le-au ieit din urna sortii / Deopotriv-i stpnete raza ta i
geniul morii; / La acela ir de patimi deopotriv fiind robi, / Fie slabi, fie puternici, fie genii ori neghiobi! /
Unul caut 'n oglind de-i bucleaz, al su pr, / Altul caut n lume i n vreme adevr, / De pe galbenele file el
adun mii de coji, / A lor nume trectoare le nsamn pe rboj;/ Iar al tu 'mparte lumea de pe scndura
trbii, / Socotind ct aur marea poart 'n negrele-i corbii...". Gsete
117
argumente n favoarea ideii c acest fragment reprezint o "punere n abis" a ipostazelor geniului, urmrite n tot
ciclul poetic al Scrisorilor. Dezvolt-i demonstraia ntr-o compunere de dou-trei pagini.
6. Intr-o compunere de una-dou pagini, urmrete motivul codrului, prezent n patru din cele cinci Scrisori (cu
excepia Scrisorii II). Acord atenie rolului acestui motiv, ce este uneori doar o component a cadrului, iar
alteori element cu funcie simbolic.
7. In textul celor cinci Scrisori, prezena eului liric este marcat uneori mai slab, alteori mai puternic. Identific
mrcile prezenei eului liric n fiecare poem i propune o explicaie pentru opiunile poetului, raportndu-te la
tema fiecrui poem i la modalitatea artistic de realizare.
8. Recitete fragmentele scrise cu caractere italice n articolul Tendene de cucerire i arat care sunt elementele
de etnopsihologie pe care poetul ridic edificiul interpretrii situaiei politice a timpului su.
Transfernd aceast perspectiv asupra viziunii despre naterea Imperiului Otoman (din Scrisoarea
III), propune o paralel ntre textul publicistic i cel poetic.
9. Articolul De cte orificeam observrile noastre cuprinde o ampl referire (marcat cu caractere italice) la
personalitatea lui Mircea cel Btrn, voievodul ales pentru a reprezenta ipostaza conductorului de geniu n
Scrisoarea III. Articolul Eram curioi ntructva adaug referin la figura lui tefan cel Mare i Matei Basarab,
plasndu-i n antitez cu generaia contemporan. Interpreteaz opiunea poetului de a mitiza trecutul,
referindu-te deopotriv la textul publicistic i la cel poetic.
10. "Pcatele generaiei actuale" sunt inta unor atacuri virulente din partea lui Eminescu, att n Scrisori (n
special n satira din Scrisoarea III), ct i n articole (v. Eram curioi
118
ntructva). Recitete textele amintite mai sus i alctuiete o paralel, urmrind nivelul ideatic i pe cel al
expresiei.
11. "Tagma patrioilor reversibili" (art. Onorurile cte ni se fac) i "aceti oameni declasai" (art. Nu vom
discuta cu "Romnur principii) sunt sintagme care fac referire la dou categorii socio-umane precise, atacate
att n Scrisori ct i n textele publicistice. Identificai categoriile i prezentai reprourile pe care li le
face poetul.
12. In timp s-a instalat prejudecata (dup o idee susinut, deja, de Titu Maiorescu, n celebrul su articol
Eminescu i poe-gile lui) c poetul romantic, fascinat de absolut, este absent din timpul su i ignor toate
problemele practice ale contemporaneitii. Discut acest clieu, bazndu-ti argumentaia pe textele
Scrisorilor i pe cele publicistice.
119

Sumar

Argument....................................................................................5
1. Scrisorile, ciclu poetic emblematic pentru creaia
eminescian..............................................................................7
2. Dosar de istorie literar i critic genetic.....................14
3. Analiza textelor..................................................................41
SCRISOAREA 1...............................................................41
SCRISOAREA II.............................................................50
SCRISOAREA III............................................................56
SCRISOAREA IV............................................................68
SCRISOAREA V.............................................................76
4. Scrisorile i publicistica eminescian: de la "sunetul absurd al unei zile" (jurnalismul), la eternitatea
poeziei ...83
5. Replici la Scrisorile eminesciene n poezia romneasc a secolului
XX...........................................................................99
6. Bibliografie. Dosar critic................................................107
7. Teme de sintez..............................................................117
120
'oezia eminesciana
i pstreaz exemplaritatea, la mai bine de un secol dup scrierea ei. Este un fapt
incontestabil. Dar avem motive s
credem c
motivaiile cititorilor ientru a construi (cu liecare nou lectur)
respectiva
exemplaritate s-au
modificat. Cum se
mai pot citi, astzi,
Scrisorile? Cror
interogaii ale fiinei
noastre le mai rspund ele, cror
neliniti le dau
rostire i cuvnt?
ntre perspectiva
istoric, de neocolit
n orice exegez, i
respectiv provocarea
recitirii actualizante,
Scrisorile se dovedesc a fi un
ciclu de o
complexitate
incitant.

ISBN 973-686-600-9
Cri noi la Casa Crii de tiin -EDUCAIONAL
Nr
crt Autor Titlu gen/subiect format Pre
(mii lei)

1 Ioana BOT, Monica Mibai Eminescu, EDUCAIONAL! lucrarea reproduce integral 14x20 120 140
COLUMBAN Scrisori. Exerciii de Scrisorii: dup ediia critic iniiat de pag.
Perpessichis i propune dosare de lucru pe
lectur
niveluri multiple).
2 Petni POANTA Opera lui George eseu monografic despre poezia, proza i 14x20; 200 150
Cosbuc publicistica lui Cosbuc pag.
3 Horo PETRA- I.L. Caragiale. Viaa si EVENIMENT EDITORIAL prim teza de 14x20; 234 130
PETRESCU opera docmrat despre Caragiale (1910), n ediie pag.
bilingv romn/german
4 Ion POP (coord.) Dicionar analitic de versiune definitiv comentarii la cele inai 17x24; 900
opere literare importante opere literare romneti, de la 2100 pag.
nceputuri pn n contemporaneitate
romneti, 4 voi.
5 Ioana Em. Studii de literatur studii si eseuri semnate de cunoscuta 14x20, 400 220
PETRESCU romn i comparat reprezentant a colii clujene de eminescologie pag.

6 Dri Eugen RAIU Moartea artei i O eseu filosofic despre rostul i destinul Artei 14x20; 128 100
cercetare asupra ntre milenii p.
retoricii eschatologice
7 Alin-Mihui Literatura roman din studiu de istorie literara, cu trimitere direct la 14x20; 160 140
GHERMAN Transilvania ntre document, viznd mrite figuri ale colii p.
Ardelene, dar i personaliti de rang secund cu
preiluminism i
impact n epoci
preromantism
8 Anca MANIUIU Camavahd si ciuma. eseu (teatrologie) construit n principal pe 14x20; 204 130
Poetici teatrale in comparaia dintre Micliel de Ghelderode i p.
Antonin Artaud
oglinda
9 Comei ROBII O cheie pentru science EVENIMENT EDITORIAL studiu monografic 17x24; 650 440
fiction i enciclopedic asupra literaturii uinpnco- pag.
fantastice
10 Doiin ijreaie i interpretare. eseu despre poetic ca art a locuirii adevrului, 14x20; 238 160
TEFNESCU Studii despre arta ntemeiat pe o vast bibliografie de teorie p.
literar i filosofic
cuvntului
11 Irina PETRA Crile deceniului 10 comentam critice i eseistice asupra literaturii 14x20; 400 150
romne de dup 1989, viznd peste 500 de cri p.
i autori
12 Istvan KIRALY Moartea i experiena eseu filosofic pe o tem de larg interes aceea 14x20; 154 130
muririi a morii i a modului de asumare a destinului de pag.
muritor
13 Leba NICOLESOJ, Cu florile, n lumea EVENIMENT EDITORIAL; peste 200 de 17x20, 210 300
Sanda NICOLAU cuvintelor plante din flora Romniei descrise cu trimitere p, 200
ta mitologie, literatur, medicin popular imagini
veritabil enciclopedie a florilor din ara color!
noastr
14 Florin ROGOJAN Discursurile eseu pe marginea scrierilor lui Alberto 13x20, 144 110
provizorii/Les discours Giacomerti, adevrate discursuri tcute i pag.
provizorii ale unei fiine ce ncearc astfel s se
provisoires
comunice,."
15 Rodica MARIAN Hermeneutica studii si eseuri despre Eminescu i Blaga 14x20; 130 90
sensului. Eminescu i probnd posibilitile de utilizare a tiinei p.
semantice, semiotice, poetice i stilistice
Blaga
actuale n interpretarea textului literar.
IA Aurel PANTEA Simpatii critice studii i comentarii critice la volume de poezie 14x20, 224 170
romn contemporan E

17 Claus ZITTEL Figuri ale o interpretare filosofic original, noutate pe 14x20; U4p. 130
autosuprimrii la piaa editoriali german; se adreseaz
cunosctorilor, dar i publicului larg
Nietzsche
S Ioaiia BOT Jurnal elveian. n \um.\\ jormativ a] anului universitar 1994-1995, 14x20; 204 145
cutarea latinei cnd autoarea a beneficiat de o burs pentru pag.
studii doctorale Ia Seminarul de Romanistic al
pierdute
Universitii din Ziirich.

19 Ttaian POP Lucian Blaga studiu de perspectiva istorico-filosofic n 14x20 250 200
-ontologia cidtmii continuarea lucrrii anterioare, Luiian hlaga. pag.
Sistemul aitioafterii

20 Nicolae BETHLEN Descrierea vieii sale EVENIMENT EDITORIAL autobiografia lui 17x24; 350 250
de ctre el nsui Nicolae Bethlen panorarneaz secolul 17 pag.;
ardelean, dar i european, cu detalii de mare ilustraii alb-
interes despre manie evenimente ale vremii, negru
dar i despre viaa cotidian i moravurile unei
epoci
21 Leon GRAPINI Captul lumii roman istoric, parabolic, descriind zona 14x20; 260 150
grnicereasc a Nsudului pe ntinderea pag.
ctorva secole, cu fine inserii sociologice i
psihologice
22 Mariana VAXTIC O lume fr mine roman pseudo-autobiogriific pe tem.) ikkptrii 14x20; 122 80
adolescentine, a deschiderii temtoare i pag.
tensionate spre lumea oamenilor mari

23 Srrgiu DUCA Meditaie asupra meditaie-eseu din perspectiva unor lecturi 14x20; 300 120
Vechiului testament bogate, tiina, filosofia, arta fiind convocate
pentru a aproxima rspunsuri la marile
ntrebri despre via i moarte.
24 Ana Mria Nechifor Teste de fizic pentru EDUCAIONAL: lucrare didactic venind n 21x30; 192 220
gimnaziu sprijinul profesorilor i elevilor din ciclul pag.
gimnazial care au n fa examene i concursuri
colare
25 Muata BOCO Evaluarea n Colecia tiinele educaiei (9) 14x20; 200 150
(coord) nvmntul primar. Autoarea nelege prin ax&ian didactic pag.
Aplicaii practice totalitatea demersurilor evahjative i
autrjevahlative din procesul de nvmnt i h
relaia complex cadru didncuc-elev, lucrarea
fiind i un ndreptar practic valorificnd
perspective modeme
2f. R-LrTERAT Dimensiuni ale Colecia tiinele educaiei (4) Lucrarea 14x20; 212 140
comunicrii n limb valorific teoretic i metodologic un pag.
strin experiment didactic desfurat la Universitatea
Tehnic clujean i ofer repere pentru
perfecionarea comunicrii n limbaje
specializate.

OFERTA SPECIALA - traduceri din literatura universal:


Michel Lambert, A treia treapt, proz, n romnete de Irina Petra, 80 p., 80.000 lei Unul dintre cel mai bine cotai prozatori ai
Belgiei francofone, Michel Lambert este un nuvelist de excepie i chiar un militant pentru renaterea nuvelei ca specie exemplar. Prozele sale surprind stri i
relaii umane de mare finee i ad'mcime, cotidianul cel mai obinuit devenind semn i loc al marilor teme existeniale, A treia treapt, un microroman, de fapt,
surprinde relaia dintre generaii, infernul tandreei care marcheaz raportul dintre prini i copii cnd se apropie pentru cei dinii scadena. O carte emoionant
i foarte bine scris.
Huguette de Broqueville, Uraho, mai trieti! - roman, prefa de Pierre de Boisdeffre, n romnete de Horia Bdescu, 112 p.,
100.000 lei
Huguette de Broqueville este scriitoare i jurnalist. A publicat nuvele i articole in multe ri ale lumii. Secretar general al PEN-clubului Internaional, a!
Centrului francofon din Belgia, Preedint a Comitetului scriitorilor nchii pentru convingerile lor. Deopotriv eseu, proz, mrturie, Uraho e, deci, roman,
transgresnd genurile. Autoarea l dedic fratelui ei, misionar alb n Ruanda n chiar perioada masacrelor declanate de confruntarea dintre huni i tutsi.
Leopardi, Cugetri, traducere de Gabriela Lungu, 72 pag., 65.000 lei
Publicate pentru pnuia dat n 1845, Cugetrile au fost scrise n ideea de a descrie caracterele umane i comportamentul lor n .societate, mrturisind i durerea unui om care a iubit
oamenii, dar a fost dezamgit de semenii si n nenumrate rnduri.
Editura Casa Crii de tiin v ateapt! v ''.' .':'"
O comand direct la sediul editurii scade preul crii cil 10%. Pentru 3 cri comandate, reducerea e de 15%,
400129 Cluj-Napoca; B-dul Eroilor nr. 6-8 (n curte la Teatrul de Ppui Puck)
Tel./fax: 0264-431920
ivww.casacartii.ro; e-mail: editura@casacartii.ro