Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
82 Https Saraca Orthodoxphotos Com Biblioteca Enciclica 1848 HTMXXXXXX PDF
82 Https Saraca Orthodoxphotos Com Biblioteca Enciclica 1848 HTMXXXXXX PDF
Tuturor celor de pretutindenea, n Duhul Sfnt iubii i dorii frai ai notri, sfiniilor
Arhierei, preacucernicului cler din jurul lor, i tuturor ortodocilor, fii adevrai ai Bisericii
Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc, freasc mbriare n Duhul Sfnt, i toate
cele bune i de mntuire de la Dumnezeu.
3. Ci din aceste erezii, unele au i pierit cu totul, altele se duc, altele sau vetejit,
altele i nfloresc mai mult ori mai puin, fiind n putere pn n vremea ntoarcerii lor
la Credin, altele iari rsar, ca s-i mearg drumul lor de la natere pn la pieire;
1/18 Webpagepdf.com
c jalnice cugetri i nscociri fiind, de oameni jalnici, trsnite cu anatema celor
apte Sinoade a toat lumea, ca i ei se nimicesc, chiar de ar mai ine o mie de ani.
Numai ortodoxia Bisericii Soborniceti i Apostoleti, cea nsufleit de Cuvntul cel
Viu al lui Dumnezeu, ea dinuie venic, dup nemincinoasa fgduina Domnului: porile
iadului nu o vor birui pe dnsa (Mat. 16, 18); adic gurile necinstitorilor i ereticilor
(dup cum ne tlcuiesc dumnezeietii Prini), orict de cuteztoare, orict de
uimitoare, nu vor birui dreapta nvtur cea linitit i fr zarv. Dar oare c e este
cci calea necinstitorilor sporete (Ierem. 12, 1)? Cum de se flesc cei necredincioi i se
ridic precum cedrii Libanului (Ps. 36, 35), tulburnd slujirea cea linitit a lui
Dumnezeu? Pricina acestui lucru este nespus, i Biserica, mcar c se i roag zilnic
ca s lipseasc de la ea boldul acesta, acest nger al satanei, aude de la Domnul
totdeauna: Destul este ie harul meu, c puterea mea n neputin se svrete (2 Cor. 12,
9). Deci cu dulcea se va luda mai mult n neputinele sale, ca s locuiasc n ea puterea
lui Hristos (2 Cor. 12, 9), i cei lmurii s se fac artai (1 Cor. 11, 19).
4. ntre aceste erezii rspndite, pentru judeci pe care Dumnezeu le tie, pe o mare
parte a pmntului, a fost cndva arianismul, iar astzi este i Papistia, dar i
aceasta (ca i acela, care a pierit cu totul), dei este n putere acum, nu va birui pn
n sfrit, ci va trece i se va dobor, i n cer va rsuna glas mare: Dobortu-sa (Apoc.
12, 10 ).
5. Prerea cea nou, cum c Duhul Sfnt de la Tatl i de la Fiul purcede, este
potrivnic lmuririi hotrtoare a Domnului nostru, dat cu dinadinsul pentru aceasta
(Ioan 15, 26): care de la Tatl purcede , i potrivnic mrturisirii ntregii Biserici
Soborniceti, dupa cum este ncredinat de cele apte Sinoade a toat lumea,
rostind: care de la Tatl purcede (Crez):
ii. Fiindc aduce legturi felurite i neasemenea ntre ipostasurile cele de aceeai
putere i de aceeai slujire vrednice, ct i contopirea ori amestecarea lor.
iv. Fiindc lovete pe Sfinii Prini de la Sinodul nti a toat lumea de la Niceea i
de la Sinodul al Doilea a toat lumea de la Constantinopol, cum c adic ar fi
teologhisit nedesvrit despre Fiul i Sfntul Duh, i ar fi trecut sub tcere
nsuirea deosebit a fiecreia dintre cele dou Persoane ale Dumnezeirii, mcar
c era de trebuin a fi lmurite toate nsuirile lor dumnezeieti mpotriva
arienilor i makedonienilor.
viii. Fiindc a adus attea tulburri n Biserica cea linitit a lui Dumnezeu i a
dezbinat neamurile.
x. Fiindc a fost osndit de multe sfinte Sinoade ale celor patru Patriarhi ai
Rsritului.
xii. Fiindc odat intrat n Bisericile din Apus, fie a odrslit roade de ruine, fie a
atras dup sine curnd i alte nnoiri, cele mai multe potrivnice poruncilor
Mntuitorului nostru celor hotrt scrise n Evanghelie, i inute pn la intrarea ei
n Bisericile n care sa furiat, precum: stropire n loc de botez, oprirea Sfntului
Potir mirenilor, ridicarea uneia i aceleiai pini frnte, dar folosirea de ostii,
azim n loc de pine, lsarea din Liturghii a binecuvntrii, a dumnezeietii
Che mri a Preasfntului Duh celui care sfinete slujirea, i prsirea vechilor
rnduieli apostolice ale Bisericii Soborniceti, oprind de pild ungerea cu sfntul Mir
i mprtirea cu Preacuratele Taine a pruncilor botezai; necstorirea preoilor,
infailibilitatea Papei i socotirea lui ca vicar al lui Hristos, i celelalte, nlturnd
astfel tot tipul vechi apostolic aproape al tuturor Tainelor i al ntregii nvturi,
pe care-l inea vechea sfnt i ortodox Biseric a Romei, pe atunci mdular
preacinstit al Sfintei Biserici Soborniceti i Apostolice.
xiii. Fiindc i-a mpins pe teologii Apusului, aprtorii si, neavnd ei nici un temei
n Scriptur ori la Prini pentru a da chip plcut greitelor nvturi niruite, nu
numai la rstlmcirea Scripturilor, cum nu vedem la nici unul din Prinii Sfintei
Bi s e r i c i Soborniceti, dar i la msluirea scrierilor sfinte i neatinse ale
dumnezeietilor Prini, att rsriteni ct i apuseni.
xiv. Fiindc sa ivit ca un lucru strin, nemaiauzit i hulitor, chiar pentru celelalte
obti cretineti bine cunoscute, care, mai nainte de ivirea sa, pentru alte drepte
pricini au fost nlturate din Staulul sobornicesc.
xv. Fiindc nc nu a putut fi aprat ctui de puin din Scripturi, sau mcar n chip
raional de la Prini, cu toat osrdia i osteneala aprtorilor ei, n nici una din
nvinuirile niruite. O asemenea prere poart toate nsemnele nvturii greite
ivite din firea i n nsuirile ei. Ci orice nvtur greit care atinge cugetarea
Soborniceasc cu privire la Fericita Treime i la obriile dumnezeieti, i chiar
3/18 Webpagepdf.com
fiinarea Preasfntului Duh, este i se numete erezie, i cei care cuget astfel,
eretici, dup hotrrea celui ntre sfini Damasie, Pap al Romei: De va avea cineva
dreapt socotin pentru Tatl i Fiul, dar nu pentru Sfntul Duh, eretic este
(Mrturisirea credinei soborniceti trimis de Pap Episcopului Tesalonicului). De
aceea, Biserica Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc, mergnd pe urmele
sfinilor Prini, att rsriteni ct i apuseni, a mrturisit odinioar ctre prinii
notri, i iari mrturisete astzi n sinod, c noua prere mai sus artat, cum
c Duhul Sfnt de la Tatl i de la Fiul purcede, este n sine erezie, iar cei care o
urmeaz, oricare ar fi ei, eretici sunt, potrivit cu sus-numita hotrre sobornic a
Preasfntului Pap Damasie, iar sinoadele lor eretice, i orice prtie
duhovniceasc n slujire a ortodocilor fii ai Bisericii Soborniceti cu unii ca aceia
nengduit, dupa cum ntrete i Canonul al aptelea de la Sinodul al Treilea a
toat lumea.
9 . ntro oarecare msur silniciile personale ale Papilor din urm ncetaser, i nu
mai erau dect cele ale propovduitorilor lor; de curnd ns Papa Pius al IX-lea, care a
primit episcopatul Romei la 184 7, a dat la 6 Ianuarie acest an o Epistola Enciclic Ctre
Rsriteni, avnd dousprezece file n tlmcirea greceasc, pe care trimiii si au
rspndit-o ca pe o molim venit din afar nuntrul Turmei noastre Ortodoxe. n
aceast Enciclic el se adreseaz acelora ce n felurite vremuri i n felurite obti
cretineti au apostaziat i au trecut la Papistie, fiindu-i deci prielnici, dar se
5/18 Webpagepdf.com
ndreapt cu dinadinsul i ctre ortodoci, fie direct, fie nenumindu-i; i pomenind pe
dumnezeietii i sfinii notri Prini (fila 3, r. 14 -18; fila 4 , r. 19; fila 9, r. 6; i filele
17 i 23), i defaim n chip vdit pe acetia, ct i pe noi, motenitorii i urmaii lor:
pe ei ca ascultnd, zice-se, de poruncile papisteti i de hotrrile venite de la Papi,
ca de la arbitrii Bisericii Soborniceti; iar pe noi ca pe nite neasculttori de pildele
acelora i, prin urmare, defimndu-ne fa de Turma noastr cea de Dumnezeu
ncredinat, ca pe nite desprii de Prinii notri i nepurttori de grij pentru
datoriile noastre cele sfinte i pentru mntuirea sufleteasc a fiilor notri
duhovniceti. i hrpind ca pe o moie a sa Biserica cea Soborniceasc a lui Hristos,
fiindc ine, precum se laud, Scaunul episcopal al Fericitului Petru, voiete s
amgeasc astfel pe cei mai simpli cu apostazia de la Ortodoxie, alegnd drept temei
al oricrei nvturi teologhiceti aceste cuvinte cu totul de mirare (fila 10 , r. 29):
nici c se afl vreo pricin s v mpotrivii ntoarcerii la adevrata Biseric i la
prtia cu acest sfnt Scaun al nostru.
10. N endoielnic, oricare din fraii i fiii notri n Hristos, care cu evlavie a fost
crescut i nvat, cu bgare de seam i cu nelepciunea cea dat lui de Dumnezeu
citind, va socoti c i vorbele celui de acum Episcop al Romei, ca i ale schismaticilor
s i naintai, nu sunt vorbe de pace, cum zice (fila 7, r. 8), i de bunvoire, ci cuvinte
de amgire i vicleug, intind nsui a se mri pe sine, dup obiceiul naintailor lui cei
potrivnici soborniciei. De aceea i suntem ncredinai c, aa cum nu sau nelat pn
azi, ortodocii nu se vor nela nici de acum nainte; cci adevrat este cuvntul
Domnului nostru (Ioan 10 , 5): Dup cel strin nu merg, ci fug de la dnsul, c nu cunosc
glasul strinilor.
12. D ar, zice Sanctitatea Sa (fila 8, r. 12), Domnul a spus lui Petru (Luca 22, 32): Eu
mam rugat pentru tine, ca s nu piar credina ta; i tu oarecnd ntorcndu-te, ntrete
pe fraii ti. Rugciunea Domnului nostru sa fcut pentru cuvntul c satana ncercase
s tulbure credina tuturor Ucenicilor, dar Domnul i-a ngduit numai pentru Petru, i
aceasta mai cu seam pentru c grise cuvinte de iubire de sine i se ndreptea pe
sine mai presus de ceilali (Mat. 26, 33): Dac toi se vor sminti ntru tine, eu niciodat nu
m voi sminti. Dar aceast ngduin a fost trectoare. A nceput a se blestema i a se
jura c: Nu tiu pe omul acesta. Iat ct de slab este firea omeneasc lsat n voia ei.
Duhul este osrduitor, dar trupul neputincios (Mat. 26, 4 1). Trectoare, am zis, pentru
ca, venindu-i iari n sine, prin ntoarcerea n pocin, s ntreasc i mai mult pe
fraii si n Acela pentru Care ei nici i-au clcat jurmntul, nici sau lepdat. O,
nelepte judeci ale lui Dumnezeu! Ct de dumnezeiasc i tainic a fost cea din
urm noapte pe pmnt a Mntuitorului nostru! Ci credem c Cina cea sfnt se
svrete i astzi n fiecare zi aceasta facei ntru pomenirea mea (Luca 22, 19). i de
cte ori vei mnca pinea aceasta, i vei bea paharul acesta, moartea Domnului vestii
pn cnd va veni (1 Cor. 11, 26). Dragostea freasc, cea cu atta grij poruncit
nou de ctre nvtorul nostru de obte, z icnd: ntru aceasta vor cunoate toi c ai
mei ucenici suntei, de vei avea dragoste ntre voi (Ioan 13, 35), al creia zapis i pecete
Pa p i i le-au sfiat primii, aprnd i primind eretice nnoiri, potrivnice celor
binevestite nou i ntrite de ctre Dasclii i Prinii notri de obte, nsi aceast
dragoste, zicem, lucreaz i astzi cu trie n sufletul popoarelor cretine i ndeosebi
al celor ce le crmuiesc. Cci mrturisim cu trie n faa lui Dumnezeu i a oamenilor
c rugciunea Mntuitorului nostru (fila 7, r. 4 3) ctre Dumnezeu i Tatl Su pentru
7/18 Webpagepdf.com
dragostea de obte i unirea cretinilor n Una Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc
Biseric, n care i credem, ca s fie una, precum noi una suntem (Ioan 17, 22), lucreaz
i n noi nu mai puin dect n Sanctitatea Sa, i aici dorina i osrdia noastr
freasc ntlnesc pe ale Sanctitii Sale, cu aceast singur deosebire, c n noi
lucreaz sub cuvnt de a se pstra ntreg i neatins dumnezeiescul Crez cel neprihnit
i desvrit al Credinei Cretineti, dup glsuirea evanghelic i hotrrile celor
apte Sfinte Sinoade a toat lumea, i dup nvtura Bisericii Soborniceti celei de
totdeauna; iar n Sanctitatea Sa, pentru sprijinirea i ntrirea stpnirii i dregtoriei
celor care ed pe Scaunul Apostolic i a noii lor nvturi. Iat n scurt capitolul
ntregii deosebiri i nenelegeri dintre noi i aceia, i zidul cel din mijloc al
despririi, care ndjduim ca, prin mpreun-lucrarea vestitei nelepciuni a
Sanctitii Sale, se va ridica din mijloc n zilele noastre, dup cum ne-a fgduit
Dumnezeu (Ioan 10 , 16): i alte oi am, care nu sunt din staulul acesta; i pe acelea mi se
cade a le aduce, i glasul meu vor auzi (Care de la Tatl purcede) . Fie spus acum i cea
de-a treia. Cci de socotim, dup cuvintele Sanctitii Sale, c rugciunea Domnului
nostru pentru Petru, care avea s se lepede i s-i calce jurmntul, ar fi rmas
legat i unit cu Scaunul lui Petru, i c ar trece n putere ctre cei ce ed n timp pe
el, dei, cum sa spus mai sus, nu avem nici un temei spre a ne ntri n aceast prere
(dup cum aflm din pilda Fericitului Petru nsui, din Scriptur, nc i dup pogorrea
Sfntului Duh), ne ncredinm totui din cuvintele Domnului nostru c va veni vremea
cnd aceast dumnezeiasc rugciune, cea pentru lepdarea lui Petru, ca s nu piar
pn n sfrit credina lui, va lucra i asupra vreunuia dintre urmaii Scaunului su, care
va i plnge cu amar precum acela, i ntorcndu-se oarecnd, ne va ntri i mai mult
pe noi, fraii lui, n Mrturisirea Ortodox care din strmoi o inem. i dea Dumnezeu
ca acest adevrat urma al lui Petru s fie Sanctitatea Sa! i ce oare ne mpiedic s
adugm la aceast umil rugminte a noastr i curatul nostru Sfat din inim n
numele Sfintei Biserici Soborniceti? Nu ndrznim a zice, cum face Sanctitatea Sa (fila
10 , 1.22), ca lucrurile s se fac fr nici o zbav, ci zicem fr grab, cu mult
chibzuin, i nc, de va fi trebuin, cu sfatul Episcopilor, Teologilor i Dasclilor
celor mai nelepi, mai evlavioi, mai iubitori de adevr i neprtinitori, de care
destui au astzi, dup dumnezeiasca iconomie, toate neamurile din Apus.
8/18 Webpagepdf.com
dumne z e ie s c ului Botez, nici Chemarea Duhului celui de tain svritor asupra
sfintelor, ci vedem n ea i dumnezeiescul Pahar socotit s nu fie! ca o butur de
prisos, i altele multe, necunoscute nu doar sfinilor notri Prini, care au fost
totdeauna sobornicesc i negreelnic canon i dreptar al Ortodoxiei, precum i
Sanctitatea Sa nva, cinstind adevrul (Fila 6), dar i vechilor sfini Prini ai Apusului.
Dar nc i aceast ntietate, pentru care se lupt acum din toate puterile Sanctitatea
Sa, precum au fcut i naintaii si, sa preschimbat dintrun semn fresc i privilegiu
ierarhic, n stpneasc hegemonie. Ce trebuie dar s credem despre predaniile ei
nes cris e, dac cele scrise au suferit aa prefacere i schimbare n ru? Sau cine este
att de ndrzne i de ncreztor n vrednicia Scaunului Apostolic, nct s cuteze a
zice c de ar tri din nou cel ntru sfini Printele nostru Irineu i ar vedea-o astzi
rupt de vechea i cea dintru nceput nvtur apostoleasc n attea dintre cele mai
de cpetenie i soborniceti hotrri ale Cretintii, nu sar mpotrivi el cel dinti la
nnoirile i la cele de sine aezminte ale Bisericii Romane celei pe drept ludate
atunci, ca una ce se crmuiete curat de dogmele Prinilor? Dac ar vedea, de pild, cum
Biserica Roman nu numai c nltur din canonul ei liturgic, dup insuflarea
scolasticilor, strvechea i apostolica chemare a Duhului celui de tain Sfinitor, i c
strmb slujba n chip vrednic de plns n partea ei cea mai de cpetenie, dar i
srguiete cu ndrtnicie ca s o scoat i din Liturghia celorlalte Obti Cretineti
cu defimare grind Sanctitatea Sa despre aceasta, n chip aa de nevrednic de Scaunul
Apostolic cu care se laud, c sa strecurat dup schism (fila 11, r. 11) cte nar
zice despre aceast nnoire dumnezeiescul Printe? El care ne ncredineaz (Cartea a
IV-a, cap. 34 ) c pinea cea din pmnt, primind i poftirea lui Dumnezeu, nu mai este
pinea de obte .c.l., nelegnd prin poftire (ekklhsiV) chemarea (epiklhsiV) . Faptul
c Irineu crede c prin ea se svrete Taina Jertfei este nsemnat n chip deosebit
chiar i de ctre Franciscus Feu-Ardentius, din cinul clugrilor papistai zii Minorii,
care la 1639 a scos scrierile sfntului cu scolii, i care zice (Cartea I, cap. 18, fila 114 )
c Irineu nva c pinea i Paharul amestecat, prin cuvintele chemrii se fac
adevratul Trup i Snge al lui Hristos. Iar de ar auzi despre vicariatul i dreptul de
eretocrit [2] a Papei, cte nu ar zice el, care i pentru o mic i aproape nensemnat
pricin pentru prznuirea Patilor (Eusebie, Ist. Bis. V, 26), sa mpotrivit cu aa
cutezare i biruin silniciei Papei Victor n Biserica cea slobod a lui Hristos? Astfel c
chiar martorul adus de Sanctitatea Sa pentru ntietatea Bisericii Romane arat c
vrednicia ei nu este una stpneasc, i nici de plngere, cum na avut-o vreodat nici
nsui Fericitul Petru, ci un privilegiu fresc n Biserica Soborniceasc i o cinstire
artat Papilor pentru faima i ntietatea Cetii. Tot aa i Sinodul al IV-lea a toat
lumea pentru a pstra niruirea rangurilor Bisericilor, cea canonicete aezat de
Sinodu al III-lea a toat lumea (Can. 8), urmnd Sinodului al II-lea a toat lumea (Can. 3),
care i el urma celui Dinti (Can. 6), ce numea obicei dreptul de eretocrit al Papii peste
Apus a artat n acest chip temeiul acesteia: Prinii dup dreptate i-au dat
ntietatea de cinstire (ta Presbeia ) , pentru c Cetatea aceea era cetate
mprteasc (Can. 28), nespunnd nimic despre singura stpnire a Papei asupra
apostoliei lui Petru, i nc mai puin despre vicariatul Episcopilor Romei i despre
Pstoria universal. Iar o asemenea tcere adnc asupra unor aa de mari privilegii
i nu numai aceasta, ci i temeiul artat al ntietii, adic nu Pate oile mele, nici Pe
aceast piatr voi zidi Biserica mea, ci numai vechiul obicei i nsuirea de Cetate
mprteasc, i acestea nu de la Domnul, ci de la Prini va prea, suntem
ncredinai, lucru greu de neles Sanctitii Sale, care cuget altfel despre
ntietatea sa (fila 8, r. 16), cu-att mai mult cu ct el nsui, cum vom vedea, ine n
mare cinste sus-zisa mrturie a Sinodului al IV-lea a toat lumea, ce crede a fi prielnic
Scaunului su, i cu ct Sfntul Grigorie Dialogul, numit i cel Mare (Cartea I, Ep. 25),
9/18 Webpagepdf.com
o bi nuia a le numi pe aceste patru [Sinoade a toat lumea] ca fiind cele patru
Evanghelii i piatr cu patru fee, pe care sa zidit Biserica Soborniceasc.
Maxim al Antiohiei Siriei a zis: Epistola sfntului Leon, Arhiepiscop al Romei celei
mprteti, se potrivete celor hotrte de ctre cei trei sute optsprezece sfini
Prini de la Niceea i cei o sut cincizeci de la Constantinopol, Noua Rom, i cu
credina nfiat la Efes de preasfinitul Episcop Chiril. i am isclit dedesubt.
i iari:
12/18 Webpagepdf.com
Bisericii, adic poporul nsui, care voiete ca venic neschimbat s-i fie credina, i
la fel cu a Prinilor si, cum au experiat n fapt dup schism muli dintre Papi i
dintre Patriarhii cu cugetul latinilor, nimic izbndind n ncercrile lor, pe cnd n
Biserica Apusean, din vreme n vreme, Papii au poruncit nnoiri fie cu cele legiuite, fie
cu silnicie, pentru iconomie (dup cum se ndrepteau ctre prinii notri, dei
sfiau astfel Trupul lui Hristos); tot astfel Papa poate din nou, acum pentru
dumnezeiasc n adevr i foarte ndreptit iconomie, (dregnd nu mreaj, ci nsui
sfiata hain a Mntuitorului), s reaeze cele vechi i preacinstite n stare a pzi
evlavia, precum mrturisete i Sanctitatea Sa (pag. 11, r. 16), i pe care nsui le
cinstete, cum zice (ibid., r. 14 ), alturi de naintaii si, cci adaug graiul vrednic de
pomenire al unuia dintre aceti fericii naintai (anume Celestin, scriind Sinodului al
III-lea a toat lumea): Desinat novitas incessere vetustatem nceteze noutatea a lovi
vechimea. i bucure-se mcar de acest ctig Biserica cea Soborniceasc din singura
negreelnic rostire de pn acum a Papilor. Oriicum, trebuie s mrturisim c ntr-o
asemenea lucrare, orict de strlucit ar fi Pius al IX-lea n nelepciune i evlavie i n
osrdia pentru unirea cretineasc n Biserica Soborniceasc, precum nsui zice,
totui va ntmpina i dinluntru i din afar greuti i osteneli. Ci aici suntem mai
ales datori a aduce aminte Sanctitii Sale fie-ne iertat ndrzneala! de acel loc al
Epistolei Sale (pag. 8, r. 32), cum c n cele privitoare la mrturisirea dumnezeietii
noastre credine nu avem a ne teme de nimic atunci cnd cugetm la slava lui Hristos
i rsplata ce ne ateapt n viaa cea venic. Se cade Sanctitii Sale a arta
naintea lui Dumnezeu i a oamenilor c, aa cum este nceptor al sfatului plcut lui
Dumnezeu, tot astfel este i cel care de bunvoie apr npstuitul adevr evanghelic
i sobornic, chiar pn la jertfirea nsui folosului su, ca s fie, cum zice proorocul
(Isaia, 60 , 17), crmuitor n pace i episcop ntru dreptate. Fie! Dar pn a se ntmpla
dorita ntoarcere a Bisericilor apostate la trupul Bisericii celei Una, Sfnt,
Soborniceasc i Apostoleasc, al creia Cap este Hristos (Efes. 4 , 15), iar noi fiecare
mdulare n parte, orice sfat venit de la ele, orice ndemn neavenit tinznd ctre
nimicirea neprihnitei noastre credine primite de la Prini, cu dreptate se osndete
sobornicete, nu numai ca un lucru ndoielnic i de ocolit, ci nc i ca necinstitor i
pierztor de suflet. i ntre acestea st nti de toate numita Enc ic lic Ctre
Rsriteni, a Episcopului Romei celei vechi, Papa Pius al IX-lea, drept pentru care vestim
acest lucru n Biserica Soborniceasc.
13/18 Webpagepdf.com
de la nvtura cea evanghelic, nimeni nu ne va ademeni de la calea cea neabtut a
prinilor notri, cum nici pe dnii nu a putut cineva a-i amgi, cu toat silina ce i-au
dat n felurite vremuri cei ridicai asupra noastr de ctre ispititorul, ca s auzim de la
S tpnul: Bine slug bun i credincioas, primind plinirea Credinei, adic mntuirea
sufletelor noastre i a Turmei celei cugettoare creia Duhul Sfnt ne-au aezat
Pstori.
20. Cci credina noastr, frailor, nu de la oameni, nici prin om este, ci prin
de s co pe rire a lui Iisus Hristos, care au vestit-o dumnezeietii Apostoli, au ntrit-o
sfintele Sinoade a toat lumea, au nvat-o nentrerupt prea marii i nelepi Dascli
ai lumii, i au ncredinat-o sngiurile cele vrsate ale sfinilor Mucenici. S inem tare
mrturisirea care am primit-o curat de la atia brbai, lepdnd orice nnoire ca pe o
insuflare a diavolului. Cel ce primete nnoirea vdete nedesvrit Credina
ortodox cea propovduit. Dar aceast Credin a fost demult pecetluit ca
des vr it, nesuferind nici micorare, nici adugire, nici vreo schimbare oarecare; i
care cuteaz a face, sau a sftui, sau a cugeta la aceasta, a i tgduit credina lui
Hristos, sa i supus de bun voie venicei afurisenii, pentru hula mpotriva Duhului
Sfnt, ca i cum adic nu ar fi vorbit deplin n Scripturi i prin Sinoadele a toat lumea.
Aceast nfricoat afurisenie, frai i fii iubii n Hristos, nu o rostim noi astzi, ci a
rostit-o cel dinti Mntuitorul nostru (Mat. 12, 32): Oricine va zice mpotriva Duhului
Sfnt, nu se va ierta lui nici n veacul de acum, nici n cel ce va s fie; a rostit-o
dumnezeiescul Pavel (Galat. 1, 6-8): M mir c aa de curnd v mutai de la cel ce v-a
chemat pe voi prin harul lui Hristos, la alt evanghelie; care nu este alta, dect c sunt unii
care va tulbur i voiesc s schimbe evanghelia lui Hristos. Dar chiar dac noi, sau un nger
din cer de v-ar vesti vou alta evanghelie dect cea pe care v-am vestit-o - anatema s fie!
Au rostit-o cele apte Sinoade a Toat Lumea i toat ceata de-Dumnezeu-purttorilor
Prini. Drept aceea, toi care nnoiesc, fie prin erezie ori prin schism, de bun voia
lor sau mbrcat, dup Psalmistul, cu blestemul ca i cu o hain (Ps. 10 8, 17), fie c sunt
Papi, fie Patriarhi, fie clerici, fie mireni; ci dac cineva, mcar i nger din cer, ar vesti
vou alt Evanghelie dect ai primit, anatema s fie. Aa cugetnd Prinii notri i
ascultnd de cuvintele cele de suflet mntuitoare ale lui Pavel, statornici au rmas i
neclintii n credina cea nvat lor nentrerupt, i au pstrat-o neschimbat i
nentinat n mijlocul attor erezii, dndu-ne-o curat i neprihnit, cum curat a
ieit din gura celor dinti slujitori ai Cuvntului. Aa i noi cugetnd, s o dm mai
departe curat cum am primit-o generaiilor viitoare, nimic stricnd, ca s se poat i
aceia nfia ca i noi plini de ncredere, neavnd a se ruina cnd vor vorbi despre
credina strmoilor lor.
21. D rept aceea, frai i fii ai notri iubii ntru Domnul, curind sufletele noastre cu
ascultarea adevrului (I Petru 1, 22), se cade nou mai mult s ascultm cele ce sau auzit,
14/18 Webpagepdf.com
ca nu cndva s trecem pe alturea (Evr. 2, 1). Credina i mrturisirea care o inem nu
are a se ruina, nvat fiind n Evanghelie din gura Domnului nostru, mrturisit de
Sfinii Apostoli, de ctre sfintele apte Sinoade a toat lumea, propovduit n toat
lumea, mrturisit i de vrjmaii ei, care nainte de a apostazia de la Ortodoxie la
erezii, ineau i ei aceast Credin, sau mcar prinii lor, ori prinii prinilor lor.
E s t e mrturisit de o istorie nentrerupt, ca una care a biruit mpotriva tuturor
ereziilor ce au prigonit-o i o prigonesc, cum i pn astzi vedei. Unii dup alii
sfinii dumnezeieti Prini i naintai ai notri, ncepnd de la Apostoli, i cei pe care
Apostolii i-au aezat urmai pn astzi, tocmind un singur i nentrerupt lan i dnd
mn cu mn, in cu trie sfntul arc, a cruia u este Hristos i n care toat
Turma ortodox se pstorete n punile cele roditoare ale Edenului cel tainic, iar nu
n pustii neumblate i prpstioase, cum crede Sanctitatea Sa (pag. 7, r. 12). Biserica
no as tr pstreaz cea fr de gre i adevrat jitni a dumnezeietilor Scripturi,
tlmcirea cea adevrat i dreapt a Vechiului Legmnt, iar pentru cel Nou nsui
izvodul cel dumnezeiesc. Rnduielile sfintelor Taine, i mai cu seam cele ale
dumnezeietii Liturghii, sunt nsi acele slvite i smerite slujbe nvate de la
Apostoli. Nici un neam, nici o obte cretineasc nu se poate luda cu asemenea
Liturghii precum cele ale lui Iacob, Vasile, Hrisostom. Preacinstitele Sinoade a toat
lumea, aceti apte stlpi ai casei nelepciunii, n ea i la noi sau inut. Aceast
Biseric a noastr are izvoadele sfintelor lor hotrri. nti-stttorii ei, i cinstita
Preoime, i cinul monahicesc pstreaz nsi vrednicia preaveche i curat a ntilor
veacuri ale Cretintii, i n cugete, i n purtare, nc i n mbrcmintea lor cea
simpl. Da, n adevr, n acest sfnt Staul necontenit au srit i sar lupi grei, precum i
n vremea noastr vedem, dup prezicerea Apostolului, lucru ce arat c adevraii
miei ai Arhipstorului n el sunt adpostii; ci aceast Biserica a cntat i va cnta n
veac: nconjurnd mau nconjurat, i n numele Domnului i-am nfrnt pe ei (Ps. 117, 11).
S mai adugm o cugetare trist, ns necesar pentru dovedirea i ncredinarea
adevrului cuvintelor noastre: Toate neamurile cretineti, cte se vd astzi cinstind
Numele lui Hristos, nelipsind chiar Apusul i Roma nsi, cum ne ncredinm i din
niruirea ntilor ei Papi, au fost nvate credina cea adevrat n Hristos de ctre
sfinii notri naintai i prini, mcar c mai trziu brbai vicleni, dintre care muli
pstori i arhipstori ai numitelor neamuri, cuteznd cu gnduri ticloase i cu eretice
preri, au cutezat a ntina, vai! ortodoxia acelor neamuri, precum istoria cea
nemincinoas nva, i cum i Sfntul Pavel a prevestit.
22. Pentru aceea, frai i fii ai notri duhovniceti, s cunoatem bine ct este de
mare harul care Dumnezeu l-a dat Credinei noastre Ortodoxe i Bisericii lui cea Una,
Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc, care ca o Maic credincioas soului ei ne
crete pe noi ca pe nite copii care s nu ne ruinm, i bine s ne aprm, cu vrednic
ndrznire pentru ndejdea care este n noi. Dar ce vom rsplti Domnului noi, pctoii,
pentru toate cte ne-a dat nou? Domnul i Dumnezeul nostru cel preandestulat, Care
ne-a ctigat pe noi cu nsui Sngele su, nimic altceva nu cere de la noi, dect numai
credincioie din tot sufletul i din toat inima fa de sfnta i neptata Credin a
prinilor notri, dragoste i dorire pentru Biserica Ortodox ce ne-a nscut din nou nu
prin nnoitoarea stropire, ci prin dumnezeiasca scldtoare a Botezului Apostolicesc;
care ne hrnete, dup Legmntul cel venic al Mntuitoriului nostru, cu nsui
Cinstitul su Trup, i ne adap din destul, ca o adevrat Maic, cu Cinstitul lui Snge
vrsat pentru noi i pentru mntuirea lumii. S o nconjurm dar cu duhul, precum puii
cloca, n orice parte a pmntului ne-am afla, la Miaznoapte sau la Miazzi, la Rsrit
sau la Apus. S aintim privirile i cugetele noastre la dumnezeiasca ei fa i
15/18 Webpagepdf.com
preastrlucita sa frumusee. S cuprindem cu amndou minile haina ei cea
luminoas, cu care a mbrcat-o cu neprihnitele Sale mini Mirele cel frumos la
vedere cnd a rscumprat-o din robia celui viclean, mpodobind-o Siei ca pe o
venic Mireas. S avem n sufletele noastre deopotriv unii spre alii simmntul de
durere al maicii iubitoare de copii, i al copiilor iubitori de maic, cnd oameni cu
cugete de lupi i negutori de suflete se silesc i meteugesc fie so ia pe dnsa
roab, fie s-i smulg pe ei, ca pe nite miei, de la maicile lor. S ntrim acest
simmnt, clericii i mirenii, mai vrtos acum cnd vrjmaul cel cugettor al
mntuirii noastre, mbiind neltoare nlesniri (pag. 11, r. 2-25), se folosete de
asemenea uneltiri i umbl pretutindenea, cum zice fericitul Petru, cutnd pe cine s
nghit, i cnd n calea aceasta pe care mergem n pace i fr rutate, el pune
laurile lui cele neltoare.
23. Iar Dumnezeul pcii, Care a ridicat din mori pe Pstorul cel mare al oilor, Cel ce
pzete pe Israel, Care nu dormiteaz nici adoarme, va pzi inimile i cugetele voastre
i va ndrepta cile voastre spre tot lucrul bun.
Ierotei, cu mila lui Dumnezeu Patriarh al Alexandriei i al ntregului Egipt, frate iubit
n Hristos Dumnezeu i rugtor.
Metodie, cu mila lui Dumnezeu Patriarh al marii ceti al lui Dumnezeu Antiohia i al
ntregului Rsrit, frate iubit n Hristos Dumnezeu i rugtor.
Chiril, cu mila lui Dumnezeu Patriarh al Ierusalimului i al ntregii Palestine, frate iubit
n Hristos Dumnezeu i rugtor.
Paisie al Cezareei
Dionisie al Heracliei
Dionisie al Nicomidiei
Neofit al Dercului
Kiril al Neocezareei
Meletie al Pisidiei
Dionisie al Melenicului
Daniil al Limnosului
Iosif al Ersekiei
16/18 Webpagepdf.com
Antim al Efesului
Ioakim al Cizicului
Ierothei al Calcedoniei
Gherasim al Adrianopolei
T heoclit al Veriei
Anastasie al Smirnei
Paisie al Sofiei
Pantelimon al Drinopolei
Anthim al Vodeniei
Zaharia al Arcadiei
Ioannikie al T ripoliei
Methodie al Emesii
Artemie al Laodiceeii
Meletie al Petriei
Filimon al Gazei
T haddeu al Sevastiei
Ierothei al T aborului
Dionisie al Betleemului
Samuil al Neapoliei
Ioannikie al Filadelfiei
17/18 Webpagepdf.com
[2] Arbitru.
18/18 Webpagepdf.com