REFERAT Temeinr.

4870/1994 PREAFERICIREAVOASTR, PREASFINITINDREPTTORSINOD Comisia Bisericii Ortodoxe Romne pentru relaiile cu Bisericile Ortodoxe Orientale, avnd menirea s analizeze documentele elaborate pn acum la ntrunirile dintre ortodocii rsriteni i cei orientali i, n special, la ultima ntrunire a Comisiei Mixte de dialog dintre Biserica Ortodox, i Bisericile Ortodoxe Orientale (Chambessy, 1 6 noiembrie 1993) i s fac eventuale propuneri, care s fie discutate ntro edin plenar a Sfntului Sinod,Vaducelacunotin,cuadncsmerenie,urmtoarele: Lum act cu ndreptit bucurie de acordul dogmatic realizat ntre cele dou familii de Biserici Ortodoxe i, n ceea ce ne privete, ne dm total asentimentulpentrutoatehotrrileluatelaultimantrunireaComisieiMixte dedialogdintreBisericaOrtodoxiBisericileOrtodoxeOrientale. Ne dm seama c punctul cel mai important a fost i este recunoatereadectreceledouBisericiaexisteneiuneihristologiicomune aa cum a fost ea formulat la primele 3 sinoade ecumenice i In duhul celorlalteSinoadeEcumenice. Considerm necesar ca, la venirea n Romnia a celor doi co preedini ai Subcomitetului Mixt de continuare a dialogului s se prezinte acceptul n scris al Bisericii Ortodoxe Romne, n ceea ce privete hotrrile luatelaChambessy. Propunemcacelelalteproblemenerezolvatenc,precum:ridicarea reciprocaanatemelor,intrareancomuniuneaeuharisticrecunoaterea,de ctreBisericileOrtodoxeOrientale,aSinoadelorIV,V,VIiVIIcaecumenice,s fierezolvatentimp,cunelepciuneideosebitrbdarecretineasc,nceea ce privete modalitatea de slujire mpreun trebuie s recunoatem faptul c structura liturgic a celor dou familii de Biserici este foarte diferit una de cealalt,ns,cuncredere,nemrturisimsperanacobstacolelenusuntde nedepit.Ndjduimcnelepciuneairbdareanevorcluzi,reciprocin rezolvareaacesteiproblemedificilecarencmaiexist.ncontinuare,pentru un timp nc nedetenninat, propunem ca fiecare familie de Biserici s foloseasc liturghia sa care poate fi mbuntit prin inspiraie din liturghia celeilalte Biserici. Acest lucru s se realizeze ns cu mult acrivie i cu asentimentul celeilalte pri, innduse seama i de condiiile locale i specificulfiecreiBiserici. Subliniem, de asemenea, c efortul continuu de a cunoate spiritualitatea celeilalte Biserici, contextul social i politic n care aceasta i ndeplinete misiunea nseamn un bogat ctig pentru marele tezaur liturgic spiritualipracticalcelordoufamiliideBiserici.

n vederea soluionrii problemelor complexe de ordin practic liturgic, sugerm ca P.C. Pr. Prof. Nicolae Necula de la Catedra de Liturgic a Facultii de Teologie din Bucureti s fac parte, ca specialist, din SubcomitetulMixtliturgiccareurmeazsexamineze,namnunt,implicaiile liturgicecarearrezultaprinrestaurareacomuniuniintreceledoufamiliide Bisericiispropun,documentat,formeapropiatedeconcelebrare. Avnd n vedere problemele legate de cinstirea unor sfini anatematizailavremearespectivdeunadinceledouBiserici,ssermn, aacumsegsetesubliniatdocumentarnacordulcomun,ntroprimfaz, doarlacinstirealocal. Propunem, de asemenea, ca toate anatematismele i pasajele incriminatoare la adresa Bisericilor Ortodoxe Orientale i a unor sfini cinstii deacesteasfiescoasedincriledecultaleBisericiinoastre. PREEDINTE

+NESTORVORNICESCU MitropolitulOlteniei MEMBRIICOMISIEI

COMISIAPENTRUDOCTRIN,VIARELIGIOASIPENTRUMNSTIRI Temeinr.7582/1994ReferatulSectoruluipentruRelaiiExterne Bisericetiinlegturcuconcluziiledialoguluiteologic dintreBisericaOrtodoxiBisericileOrtodoxeOrientale, subaspectdogmatic,canonic,culticialvieiireligioase. PREAFERICITEPRINTEPREEDINTE, PREASFINTITSINOD, ncadrulrelaiilorBisericiiOrtodoxeRsritenecuBisericile OrtodoxeOrientale,unloccentrallocupdialogulteologicdintreceledou familiideBiserici,dialoginiiatincdinanul1964. Pnnanul1985,cndaavutlocprimantlnireoficialaComisiei MixtedeDialogTeologic,saudesfuratpatruConferineteologiceneoficiale cuparticipareaunorteologidemarcdincadrulcelordoufamiliideBiserici: laAarchus(la1964),laBristol(1967),laGeneva(1970)ilaAddisAbeba (1971). ntre1015dec.1985avutloclaCentrulecumenicdelaChambesy, Geneva,primantrunireaComisieiMixtededialogteologic.Laaceast ntrunire,pebazareferatelor,aufostfixatetematicaimetodologiade perspectivnvedereadesfurriilucrrilorComisiei. Temaacesteintruniriafost:"Ctreosingurhristologiecomun". Aceasttemsaconcentratasupraurmtoareleaspecte: 1. ProblemadefiniieidogmaticeaSinoduluiIVEcumenic,nstrns unireicuhotrrilehristologicealecelorlalteSinoadeEcumenice; 2. ProblemaprimiriiSinoadelorIV,V,VIiVIIdreptecumenice; 3. Problemaridicriireciproceaanatemelor; 4. Redactareaunuistudiuparaleldeanalizareaproblemelor pastoralecomuneexistente. Uneleinadvertenenmetodologiadesfurriilucrriloraufcuts nuseajungnslarezultatulscontat. AdouantrunireaComisieiMixtededialogteologicsaadesfurat ntre2024iunie1989,laMnstireaAnbaBishoy,nEgipt. Cuacelprilej,afostredactatPrimaDeclaraieComunncare ComisiaMixtdedialogteologicaexprimatnvturaortodoxcuprivirela unireaipostaticacelordoufirinHristos,cunsuirileilucrrilelor specifice.Totnacestdocumentseafirmacorduldeplincuprivirelavtura despreunireaipostaticacelordoufiricuprinsndefiniiaSinoduluiV Ecumenic(553)ilaterminologiahristologicaacestuia.Lafelnceprivete DefiniiaSinoduluiVIEcumenic(680),despreceledouvoineiceledou lucrrialeLogosuluintrupat.

TotacumComisiaMixtdedialogteologicahotrtnfiinareaunei SubcomisiiMixtepentruproblemepastorale. Aceat Subcomisie, ntrunit la Mnstirea Abba Bisboy (31 ian 4 febr.1990),aredactatunampluRaportcupropunericoncretepentrulucrarea comunacelordouBisericinrelaiilelorinterbisericetiinslujireaomului contemporan.RaportulafostprezentatlaceadeatreiaConferinaComisei MixtededialogteologiciafostalturattextuluiteologicalDeclaraieifinale. A treia ntrunire a comisiei mixte de Dialog teologic sa desfurat ntre2328oct.1990,laChambesy,Geneva. La aceast ntrunire a fost alctuit A Doua Declaraie comun a celor dou familii de Biserici. n introducerea Declaraiei, a fost reafirmat acordul realizat prin prima Declaraie Comun (paragr. 17). n continuare, a fostacceptatortodoxiaDefiniiilorcelorpatruSinoadeEcumeniceinutedup SinodulIIIEcumenic,mpreuncuinterpretareaortodoxaacestora(parag.8), cznduse de acord c este necesar i posibil ridicare reciproc a anatemelor pronunate de amndou prile, cu condiia s nu fi fost pronunatedincauzauneierezii(parag.10)etc. ncepriveterecunoatereaecumenicitiiSinoadelorIV,V,VIiVII, se consider c aceasta nu ar fi dect una formal, deoarece ortodoxia definiiilorlorafostprimitnunanimitate.Pentrucaaceastrecunoateres se fac n ntregime, fr rezerve, trebuie rezolvat problema anatemelor i condamnrilor practicilor Bisericilor Ortodoxe Orientale elaborate de aceste sinoade. ApatrantrunireaComisieimixtedeDialogteologicaavutlorintre 16noiembrie1993,laChambesy,Geneva. ProblemelelacareancercatsrspundComisia,cuprilejulacestei ntruniri,aufost: Careesteautoritateabisericeasccompetent,defiecareparte,pentru ridicare anatemelor i care sunt premizele pentru restabilirea comuniunii bisericeti? Ridicarea cror anateme, ale cror Sinoade i persoane este posibil potrivitcupropunereapar.10alceleideaDouaDeclaraiicomune? Care este procedura canonic de folosit de ctre amndou prile pentru ridicarea anatemelor i restabilirea comuniunii bisericeti?Cum nelegem i cum aplicm restabilirea comuniunii bisericeti n viaa Bisericii noastre? Caresuntconsecinelecanoniceiliturgicealecomuniuniidepline? n Comunicatul elaborat la aceast ntrunire, se evideniaz faptul c exist posibilitatea ridicrii anatemelor, prin intermediul exprimrilor simultane ale contiinei sinodale a Bisericii Ortodoxe, i aceasta deoarece anatemeleaufostpronunateevidentnupentruerezie,cipentruneprimirea Sinodului IV Ecumenic. Astfel c, ridicarea anatemelor se poate face prin

proceduratradiionalfolositpentruridicarealor,attdeoparte,ctide cealalt. Ct privete consecinele canonice i liturgice ale restabilirii comuniuniibisericeti,ComisiaMixtdeDialogteologicaconsideratnormalca problemele de jurisdicie s fie lsate spre rezolvare "autoritilor respective ale Bisericilor locale, pe baza principiilor comune canonice i sinodale", iar problemeleliturgicesfietrimisesprestudiuuneiSubcomisiiliturgice,format dinspecialiti,caspropunformeapropiatedecoliturghisire. Sahotrt,deasemenea,cestenecesarovizitaCopreedinilor Comisiei Mixte de Dialog teologic "la ntistttori ai Bisericilor, pentru informarea deplin a acestora asupra rezultatelor dialogului i a discutrii modalitiipracticederealizareacomuniunii". Caurmareaacesteiultimehotrri,nziuade25octombriea.c.,la Reedina Patriarhal din Bucureti, a avut loc vizita celor doi Copreedini ai ComisieiMixtedeDialogteologic.Cuaceastocazieafostredactaturmtorul Comunicat: "Comisia Permanent a Bisericii Ortodoxe Romne pentru relaii bisericetiidialogteologiccuBisericileOrtodoxeOrientalesantrunitnziua de25octombrie1994,caurmareahotrriiSfntuluiSinodnr.8628/1994,cu prilejulviziteicopreedinilorComisieiMixtededialog,careauoferitexplicaii i relaii suplimentare asupra modalitii practice de realizare a comuniunii deplinentreceledoufamiliideBiserici. ntlnirea cu cei doi copreedini I.P.S. Mitropolit DAMASKINOS al Elveiei i I.P.S. Mitropolit BISHOY de Damiette a avut loc la Reedina Patriarhal din Bucureti, sub preedinia Prea Fericitului Printe TEOCTTST, PatriarhulBisericiiOrtodoxeRomne. La aceast ntrunire au participat: I.P.S. Mitropolit ANTONIE al Ardealului. I.P.S. Arhiepiscop VASILE al Trgovitei, P.S. Episcop TIMOTEI al Aradului, P.S. Episcop TEOFAN SINAITUL, Vicar patriarhal, P.C. Pr. Prof. Dr. TEFAN ALEXE, P.C. Pr. Prof. Dr. NICOLAE NECULA, P.C. Pr. Lector Dr. CONSTANTIN COMAN, P.C. Pr. MICHAEL TITA, Consilier patriarhal, P.C. Pr. IONELDURLEA,InspectorbisericesciDl.Asist.MIHAIBRANZEA. ncuvntuldedeschiderealntrunirii,preaFericitulPrintePatriarh TEOCTIST a subliniat importana unei asemenea ntruniri pentru viitorul dialogului cu Bisericile Ortodoxe Orientale, propunnd s se analizeze modalitileconcretepentrurealizareacomuniuniideplinecuacesteBiserici. n urma discuiilor purtate i a punctelor de vedere exprimate de participaniilantrunire,saajunslaurmtoareleconcluzii: 1. nlegturcuproblemacoliturghisiriisaczutdeacordc aceastatrebuiepregtitdeunSubcomitetliturgic,dincaresapropus s fac parte i P.C. Pr. Prof. Dr. NICOLAE NECULA, de la Facultatea de Teologie Ortodox din Bucureti. Din sugestiile prezentate de vorbitori,

saczutdeacordcpentrucoliturghisirenuestenevoiedealctuirea uneinoiLiturghii,caresfiecomuncelordoufamiliideBiserici,dat fiindposibilitateaexistenei,ncontinuare,ariturilorliturgicediferite,ca i faptul c Liturghiile acestor Biserici au, n general, aceeai structur, care nu afecteaz adevrul de credin n ciuda deosebirilor de text, cntareliturgicilimb. 2. Referitorlaproblemaanatemelor,ntlnitencriledecult, la slujba hirotonirii arhiereului, sa sugerat ca acele paragrafe care privescpePriniiBisericilorOrtodoxeOrientalesfietrecutesubtcere la oficierea slujbelor respective i nlturate n timp, n ediiile urmtoare. 3. Sa propus reconsiderarea i restructurarea n funcie de rezultatele dialogului, acapitolelor din Istoria Bisericeasc Universal i dinTratateledePatrologie,referitoarelaBisericileOrtodoxeOrientale. 4. Totodat, sa propus informarea preoimii, n cadrul conferinelor protopopeti, asupra stadiului dialogului dintre cele dou familii de Biserici, ca i pregtirea credincioilor n vederea receptrii hotrrilordialogului. nncheiereadiscuiilor,saexprimatsatisfaciapentrubunulmersal lucrrilor dialogului dintre cele dou familii de Biserici i sperana c aceste sugestiivorcontribuilarestaurareadeplineicomuniunintreceledoufamilii deBisericiOrtodoxe". Dosarul cuprinznd concluziile Dialogului teologic dintre Biserica Ortodox i Bisericile Ortodoxe Orientale se supune Sfntului Sinod, spre studiereihotrre. SECRETARULSFNTULUISINOD

 PATRIARHIA
SECTORULPENTRURELAIIEXTERNEBISERICETI
THEDEPARTMENTFORFOREIGNRELATIONS+LEDEPARTEMENTDESRELATIONSEXTERIEURES+ KIRCHLICHESAUSSENAMT

ROMN

Temeinr. 34/1995 (NALT)PREASFINIAVOASTR, Cu freasc dragoste, v aducem la cunotin c, n cadrul edineisaledin89decembrie1994,SfntulSinodalBisericiiOrtodoxe RomneafostinformatdesprestadiuldialoguluiteologicdintreBiserica Ortodox i Bisericile Ortodoxe Orientale, precum i despre concluziile pozitive, ncurajatoare ce au rezultat la ncheierea discuiilor asupra nvturii hristologice mrturisit de ctre fiecare dintre cele dou familiideBisericiOrtodoxe. Avnd n vedereatt importanaajungerii laacordul doctrinar, ct i necesitatea soluionrii i a celorlalte aspecte de ordin liturgic i pastoral,cedecurgdinrealizareaacestuiacord. n urma discuiilor i la propunerea Comisiei nvmntului, pentrupregtireapersonaluluibisericesc,SfntulSinodhotrte: iaactiaprobconcluziiledialoguluidintreBisericaOrtodox i Bisericile Ortodoxe Orientale, aa cum au rezultat ele n urma discuiiloravutelaReedinaPatriarhaldinBucuretidectremembrii Comisiei B.O.R. pentru dialog teologic cu Bisericile Ortodoxe Orientale cuceidoicopreediniaiComisieiMixtededialog; s se ia n consideraie, pe de o parte, contextul special n care au fost pronunate anatemele, context caracterizat ca unul al dezbinrii, al lipsei de acord n formularea nvturii de credin i al lipseideiubirefreasc,iar,pedealtparte,actualulcontextncarese pune n discuie ridicarea anatemelor, caracterizat ca fiind unul de mpcare, de iertare reciproc i de mrturisire comun a aceluiai coninutalcredineicomune; s se considere c autoritatea canonic echivalent cu cea a Sinodului Ecumenic de la Calcedon poate fi astzi considerat ca reprezentat deconsensulBisericilor organizate nSfinteSinoadelocale

(naionale, autocefale i autonome), att din familia ortodox rsritean, ct i din familia ortodox oriental i, n acest sens, s fie studiat posibilitatea ridicrii, n mod practic, a anatemelor, prin consensulSfintelorSinoadelocaleexprimatpebazdesemnturi,peun text comun de acord i apoi, n mod solemn, printro coliturghisire i mprtire comun a unor delegai ai acestor Biserici, ntrunii ntro conferinortodoxmixt; s se studieze de ctre profesorii de la catedrele de Istoria Bisericii Universale i de Patrologie ale Facultilor de Teologie din cadrul Patriarhiei Romne, rezultatele dialogului teologic dintre Biserica Ortodox i Bisericile Ortodoxe Orientale, n vederea revizuirii capitolelorceprivescfamiliadeBisericiOrtodoxeOrientale; s se prezinte, n cadrul conferinelor preoeti, rezultatele dialogului dintre cele dou familii de Biserici Ortodoxe, pentru informarea slujitorilor altarelor i formarea unei opinii favorabile, n cadrulBisericiinoastre,fadeacesterezultate; ssecomunicelaSecretariatuldelaGenevaalComisieiMixte de dialog teologic internaional dintre Biserica Ortodox i Bisericile Ortodoxe Orientale poziia Bisericii Ortodoxe Romne privitor la rezultateledialoguluidintreceledoufamiliideBiserici. Aducnduv la cunotin prezenta hotrre sinodal, v rugm s ntreprindei cele de cuviin pentru informarea slujitorilor Bisericii noastre i, prin ei, a tuturor credincioilor ortodoci romni, desprerezultateleacestuidialogteologic,nvedereaformriiuneiopinii favorabile a clerului i credincioilor Bisericii Ortodoxe Romne fa de concluziiledialogului. Cufreascdragoste,ntruHristosDomnulnostru,

COMISIAMIXTPENTRUDIALOGULDINTREBISERICAORTODOX IBISERICILEORTODOXEORIENTALE CentrulOrtodoxalPatriarhieiEcumenice Geneva,16noiembrie1993 RAPORTULCOMITETULUIINTERORTODOX RIDICAREAANATEMELORSIRESTABILIREACOMUNIUNII Comitetul Interortodox pentru Dialogul cu Bisericile Ortodoxe Orientalesantrunitntre14noiembrie1993laCentrulOrtodoxalPatriarhiei Ecumenice din Chambessy sub preedinia I.P.S. Mitropolit Damaskinos al Elveiei, unde a lucrat n sesiuni plenare ascultnd i discutnd referatele prezentatepeoanumittem.Acesteaaufosturmtoarele: a) Care este autoritatea ecleziast competent pentru fiecare parte n ce privete ridicarea anatemelor i care sunt premizele de restabilire a comuniuniiecleziale?(ReferatprezentatdeProf.VlassiosPhidas). b) Anatemele cror sinoade i persoane pot fi ridicate n conformitate cu propunerea paragrafului 10 a celei de a doua Declaraii Comune? (Referat prezentat de profesorii Pr. John Romanides i George Martzelos). c) Care este procedura fiecrei pri n privina ridicrii anatemei i restabilirea comuniunii ecleziale? (Referate prezentate de I.P.S. Mitropolit MeletiosdeNikopolisiPr.Prof.GeorgesDion.Dragas). d)Cumamputeanelegeiaplicanpracticrestabilireacomuniunii ecleziale n viaa Bisericii noastre? (Referat prezentat de I.P.S. Mitropolit GeorgesalMunteluiLiban). e) Care sunt consecinele canonice i liturgice ale comuniunii depline?(ReferatprezentatdeI.P.S.MitropolitDamaskinosalElveiei). Cele mai interesante concluzii extrase din coninutul lucrrilor i discuiilor purtate n sesiunile plenare ale comitetului interortodox au fost urmtoarele: 1. Biserica poate ridica anatemele pronunate de Sinoadele Ecumenice dac si cnd se afirm c persoana anatemizat nu este eretic. AnatemeleSinoadelorEcumeniceseridicdindorinadeaslujiunitatea Bisericii n credina cea dreapt, n dragostea i lumina aciunii nentrerupte a contiinei sinodale a Bisericii prin instrumentele sale canonice. 2. n ce privete cazul ridicrii anatemelor Sinoadelor Ecumenice, exist pecedentuladoptriiurmtoruluiacteclezial:ridicareaanatemelorcelui de al IIIlea Sinod Ecumenic pronunate nominal mpotriva lui loan al Antiohiei i a Episcopilor care lau urmat, realizat prin acord dogmatic

intreSt.KiriliIoanalAntiohieiiacceptnduseafirmaiileceluidealIII leaSinodEcumenicfrasemaiconvocaunulnou. 3. Anatemele Sinoadelor Ecumenice supuse eventual reconsiderrii, pot fi ridicate prin decizia panortodox unanim exprimat prin formele canoniceconfirmatedejadeoperareasistemuluisinodal,adic,printro adunare sinodal panortodox sau de ctre Patriarhia Ecumenic cu consimmntul comun al Sfintelor Sinoade ale Bisericilor Ortodoxe locale. 4. Mai precis, pot fi ridicate anatemele Sinoadelor Ecumenice IV, VI i VII, pronunate mpotriva lui Dioscoros i Severos precum i cele ale Sinoadelor Permanente i Locale, ale Patriarhilor ortodoci pronuntate mpotrivapersoanelorsusnumiteiacelorcareexprimauaceleaiopinii, cum ar fi de exemplu Timothy Aeluros, Peter Mongos, Peter Gnapheus Philoxenos de Hierapolis, Petru de Apameia, Iakovos Baraddaeos i cei careiaususinut,deoarece,deiacestepersoaneaurespinsceldealIV lea Sinod Ecumenic, datorit informrii eronate n legtur cu interpretarea acestuia i a unei pretinse respingeri a terminologiei hristologicealuiKiril,eiaucondamnatereziamonofizitismuluiiadoptat hristologiaortodoxkirilic. 5. Ridicarea anatemelor menionate mai sus trebuie s se fac n acelai timp cu ridicarea anatemelor pronunate de Bisericile Vechi Ortodoxe Orientale mpotriva celui de al IVlea Sinod Ecumenic, a patriarhilor ortodoci FIavian, Anatolios, Gennadios, Juvenalios, Leon al Romei i a mprailor Marcian i Pulcheria, precum i mpotriva celor aflai n comuniunecuei. 6. Ridicarea mutual a anatemelor pronunate de ambele pri ndeprteaz, n plus, orice obstacol din calea restabilirii comuniunii ecleziale,implicndiacceptareaicoenumerareacelorapteSinoade Ecumenicecaortodoxe. 7. RestabilireacomuniuniieclezialetrebuiessefacprintrunActcomun adoptat de ambele autoriti bisericeti, indiferent de forma acestuia (Diptice, coliturghisirea Patriarhilor i ntistttorilor Bisericilor, Sinod patriarhal sau/i episcopal etc). Acest Act trebuie s cuprind cel puin dou elemente fundamentale: a) scrisorile irenice dintre nttistttorii Bisericilor celor dou pri; b) o lectur solemn a Actului prin care se anun restabilirea comuniunii i noua form a Dipticelor celor dou Bisericintoateepiscopiile. 8. AttscrisorileirenicectiActulmenionattrebuiesdeclare: a) c vechile Biserici Ortodoxe Orientale nu consider c ortodocii ar fi nestorieni sau c ar promova nestorianismul ci, dimpotriv, i consider ortodociintoateprivinele;cfaptuldeafirespinsSinoduldelaChalcedon i de a fi ntrerupt comuniunea eclezial cu Biserica Ortodox sa datorat nenelegerii care a avut ca rezultat devierea acestui sinod, spre ideile

nestoriene i c, n urma acestei constatri, Sinodul de la Chalcedon este recunoscut acum ca fiind ecumenic i ortodox i de a fi formulat credina corect i ortodox, Sinoadele Ecumenice V, VI i VII fiind confirmate ca ortodoxe,asemeneatradiieipatristiceortodoxerezultatedeaici; b) c Biserica Ortodox nu consider vechile Biserici Ortodoxe Orientale a fi monofizite sau c ar propaga monofizitismul ci, dimpotriv, le accept ca ortodoxe n toate privinele: c ea accept faptul c, desprinderea lor din tulpina Bisericii Ortodoxe sa datorat excesului de zel pentru aprarea i pstrarea credinei ortodoxe; c diviziunea sa produs astfel, datorit unei evalurieronateaHorosuluiSinoduluiIV.Lafel,BisericaOrtodoxtrebuie sdeclarecprivetenaceeailuminipersoaneleconductorilorvechilor Biserici Ortodoxe Orientale care au urmat tot astfel nelegndule activitateainvturile; c) cBisericaOrtodoxdeclarridicareaanatemelorpronunateisancionate sinodal mpotriva persoanelor patrirahilor Dioscoros, Timotheus, Petros, Severos, Theodosios i a oricror altor persoane anatemizate nominal, precumiaanatemeigeneralepronunatmpotrivatuturorcelorcarelau urmatpeDioscorosipealimembri,viisaumori,aiBisericilorOrtodoxe Orientale; d) la fel, ntistttorii vechilor Biserici Ortodoxe Orientale declar c ridic anatemele fie sinodal, fie separat de ctre fiecare Patriarh pronunate mpotrivaSinoadelorEcumeniceIViVI,apersoanelorluiLeonalRomei,a lui Flavian, Anatolios i Gennadios, Patriarhi ai Constantinopolului, a mprailorMarcianosiPulcheria,precumicelempotrivantregiiBiserici Ortodoxepronunateindiferentncefel 9. Restabilirea comuniunii ecleziale implic, evident, obligaia comun de a se conforma ordinii canonice privind organizarea administraiei bisericeti care, implic n plus, prin apartenen precis, absena existenei unor ierarhii paralelenacelaidistrictbisericesc.Avndusenvedereiconomiaecleziali existena condiiilor naionale, lingvistice i pastorale, este, totui, posibil, ca ierarhiilelocalesaplicesoluiiaprobatereciprocicunoscutenndelungata tradiieecleziast. 10. Actuldemaisusimplicrespectareamutualaformelorliturgiceiobiceiurilor celor dou familii bisericeti. Ar fi ct se poate de potrivit s se stabileasc o formliturgiccomunpentrucoliturghisire,aceastaputndfielaboratdeun comitet mixt alctuit din specialiti n liturgic. Acest comitet ar putea prezenta,deasemenea,propunerispecificencepriveteproblemeleliturgice maisensibile.Diversitatearitualurilorliturgicenuimplicdreptuldedezvoltare aierarhiilorparaleleconformeacestorritualuri.Srbtorireaanumitorsfiniai celor dou familii bisericeti ar putea cpta, de asemenea, un caracter panortodox.

RspunsulComitetuluiOrtodoxOriental la RaportulComitetuluiInterortodox privindridicareaanatemelorirestabilireacomuniunii (ntrunireaComisieiMixtedeDialogTeologic) Chambesy,16noiembrie1993 1. Regretmctrebuiesneexprimmprofundanemulumirecuprivirela raportul prezenat de Comitetul Interortodox asupra ridicrii anatemelor i restabilireacomuniunii.Limbajulraportuluinuparescorespundadevrului nelegerii mutuale i spiritului de concordie la care am ajuns la ntrunirea mixtdelaChambesydin1990. Considerm c limbajul, care a constituit, de asemenea izvorui diviziunii noastre originale, ar putea fi ntradevr folosit pentru transmiterea rezultatelorpozitivealeacordurilormutualencadrulBisericilornoastrelocale iridicareaproblemeireferitoareladificultilermase. Considerm c este inutil s ne ntoarcem la problemele complexe ale trecutuluipe care considermcleamrezolvatprintromuncdeosebiti cu ajutorul lui Dumnezeu. Bisericile noastre neau autorizat s continum dialogulisconstruimunitateadintreceledoufamiliialenoastrenumaipe bazaacordurilorprecedente. 2. Acordul la care am ajuns la Chambesy n 1990 cu privire la sinoadele ecumenicenuimplicacceptareacelorpatrusinoadeulterioarecaecumenice. Astfelnctpropunereadinraport(punctul5deexemplu)creazunobstacol majorncalearealizriicomuniuniieclezialedepline.Recunoatemcoamenii notrisuntextremdesensibililaoasemeneapropunere. Dreptpentrucare,inemsnereafirmmopinia: a) c anatemele mpotriva tuturor sinoadelor i persoanelor vor fi ridicatefrasemenionanumelelor. b)cridicareaanatemeimpotrivaunuisinodsauauneipersoanenu implicacceptareaaceluisinod,saurecunoatereaaceleipersoanecasfnt. c)cfiecareBisericsaufamiliedeBisericipoateridicaanatemelen felulncareconsidermaipotrivit. 3. n ce privete interpretrile istoricoteologice cu privire la nsi cauza diviziunii, ambele noastre familii au ajuns la concluzia, c aceasta nu a fostprovocatdevreo"nelegereeronat,cidedeosebiriledeformulareale aceluiai adevr, agravate de factorii politici i culturali. n urma acestei nelegeri comune am respins mpreun, att erezia nestorian, ct i pe cea eutihian.Neamacceptatreciprocntructamsusinutcu loaialitate aceeai credinapostoliciaceeainvturhristologicaPrinilornotricomuni. 4.DeirecunoatemnecesitateapomeniriintistttorilorBisericilor localeautocefalenliturghiilecomuneprilejuitedeocaziispeciale,casemnal

comuniunii noastre, inem s subliniem faptul c o Biseric local nu este obligatscomemorezesfiniialteiBisericilocale. 5. Recunoatem semnificaia oficierii i proclamrii comuniunii noastre ntrun act solemn, n contextul Liturghiei euharistice. Totui, nu suntem de acord cu "lectura solemn a unui act", aa cum se propune n Raport.Actulsimbolicalrestabiliriicomuniuniiarputeadiscutatnviitorde uncomitetcompetentpemsurceneapropiemdeacelmareeveniment. 6. Este nevoie de unele clarificri cu privire la a) paragraful 9 al Raportului privind organizarea comun a administraiei bisericeti, b) semnificaiaDipticelornBisericaOrtodoxdinziuadeazi. Am nceput dialogul teologic dintre cele dou familii ale noastre cu speranaarztoarecvomajungentrozilaconsensuldeplin,caresneduc larestabilireacomuniunii. Cluziide Duhuladevruluii unittiiamrealizat acordultotalasupraceleimai dificile probleme de doctrin care nea divizat. Acumsarcinanoastrpermanentestescompletmedificiulunitiipe acest teren comun i solid. Apreciem toate semnalele pozitive din Raport, n aceastdirecie,chemmlandeprtareaobstacolelorrmaseineexprimm angajamentulfadesarcinaurgenticomuncenestnainte. Trad.AO