Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1.Frecventa termenului
In decursul istoriei sale,poporul Israel a dus multe razboaie pentru
apararea independentei si a credintei sale.Incepand cu cartea Exodului din
robia egipteana si terminand cu cartea ultimului profet al Vechiului
Testament,peste tot se vorbeste,intr-un fel sau altul,despre aceste
razboaie.Gustand din paharul amar al nenorocirii,el avea sa aprecieze la
justa ei valoare pacea,in care vedea un dar si o binecuvantare a lui
Dumnezeu.
In Vechiul Testament,cuvantul,,salom prin care este redat
conceptual de pace este foarte des intrebuintat.Primul sau sens este acela de
salut si de urare.Iudeii se intampinau sau se desparteau cu salutul
pacii:,,Pace tie !, ,,Pace casei tale !, ,,Mergi in pace !.Se spune ca desi
David aratase multe semne de supunere fata de regele Saul,acesta,voia totusi
sa-l omoare.Aceasta fapta necugetata nu este aprobata de catre Ionatan,fiul
regelui si prietenul lui David;facandu-i cunoscute planurile tatalui sau,acesta
ii spune lui David:,,Mergi in pace.Acum am jurat amandoi ca Domnul sa fie
pe veci intre mine si tine,intre samanta mea si samanta ta !( I Regi 20:42 ;
29:7).Ajungand impreuna cu oamenii sai in pustiul Paran si ducand lipsa de
hrana,David trimite o solie catre un anume Nabal,pentru a-si procura cele
necesare.Oamenii sai aveau indicatii sa-l intrebe pe Nabal de sanatate si sa-I
vorbeasca asa:,,Sa traiesti in pace si pacea sa fie cu casa ta si cu tot ce este al
tau( I Regi 25:6).Dupa moartea lui Saul,David a fost imparat.Pe cand se
intorcea din pribegie,a fost intampinat cu salutul pacii.,,Dintre gaditi,niste
viteji au plecat sa se duca la David in cetatuia din pustiuSi din fii lui
Beniamin si ai lui Iuda au fost unii care sau dus la David in cetatuie.David
le-a iesit inainte si le-a vorbit astfel:,,Daca veniti la mine cu ganduri bune ca
sa ma ajutati,inima mea se va uni cu voi,dar daca veniti sa ma inselati,in
folosul vrasmasilor mei,cand nu fac nici o silnicie,Dumnezeul parintilor
nostril sa vada si sa judece.Amasai,unul din capitaniile de seama,a fost
apucat de duhul si a zis:,,Santem cu tine,Davide,cu tine,fiul lui
Iesei.Pace,pace tie si celor ce te ajuta,caci Dumnezeul tau te-a ajutat.(I
Corinteni 12:8-18).Cu urarea de ,,Mergeti in pace au fost sloboziti cei cinci
barbate din semintia lui Dan,care mergeau spre cetatea Lais(Judecatori
18:6).Cu ,,pace tie a fost intampinat levitul calator prin cetatea
Ghibeea(Judecatori 19:20).14
Al doilea sens al cuvantului pace este acela de liniste,de multumire
sufleteasca si de fericire.Este sensul pe care il au cuvintele
Psalmistului,referitoare la cetatea Ierusalimului:,,Urati pace Ierusalimului si
ziceti:cei ce te iubesc pe tine sa se bucure de liniste.Pacea sa domneasca
intre zidurile tale si propasirea in casele tale,(Psalmi 121:7-9).Aceasta pace
avea sa se instaleze abia pe vremea lui Solomon.Solomon, ,,omul pacii,care
avea sa spuna ca ,,mai buna este o bucata de paine uscata,in pace,decat o
casa plina de carne de jertfe,in razboi(Pilde 17:1),scria un psalm,inainte de a
urma pe tatal sau la tron in care isi exprima crezul sau de om al dreptatii si al
pacii:,,Dumnezeule zice el,da judecatile tale imparatului si da dreptatea ta
fiului imparatului si el va judeca poporul tau cu dreptate si pe cei alesi ai tai
cu neprihanire.Muntii vor aduce pace poporului si dealurile deasemenea ca
urmare a dreptatii Tale.Va fi ca o ploaie care cade pe un pamant cosit,ca o
ploaie repede care uda campia.In zilele lui va inflori cel neprihanit si va fi
belsug de pace cat va sta luna pe cer(Psalmi 71:1-3,6-7).15
Acesta este sensul pe care-l da si profetului Isaia cuvantului pace
atunci cand zice:,,Doamne,revarsa pacea peste noi,ca toate bunurile noastre
pentru noi le-ai facut(Isaia 26:12).Sau:,,Cat de frumoase sunt pe munti
picioarele trimisului care vesteste pacea,ale solului de ve4ste buna(Isaia
52:7).
2.Premisele pacii
a.Dreptatea:
Pacea intemeiata pe silnicie nu este trainica,ci iluzorie,o pace care
oricand se poate destrama.Acest aspect l-au avut in vedere si aghiografii.Ei
biciuie nedreptatile din vremea lor si le prezinta ca surse continue de
neliniste.Vorbind in numele lui Iahve,Psalmistul intreaba:,,Pana cand veti
judeca stramb si veti cauta la fata celor rai?Faceti dreptate celui slab si
orfanului,dati dreptate nenorocitului si saracului,scapati pe cel nevoias si
lipsit,izbaviti-l din mana celor rai(Psalmi 81:2-4).Unii ca acestia,spune
profetul Isaia,,nu cunosc calea pacii si in caile lor nu este dreptate;apucand
pe cai gresite,ei nu cunosc pacea(Isaia 59:8).16
b.Blandetea:
Deseori,Psalmistul avertizeaza pe contemporanii sai ca mania este
izvor de nenorociri,pe cand rabdarea si ingaduinta sunt izvor de bunatati.El
spune:,,Lasa mania,paraseste iutimea ,nu te supara,pentru ca supararea aduce
numai rauDaca peste putina vreme te vei uita si vei vedea ca cel rau nu
mai este,ci numai locul unde era,cei blanzi vor mosteni pamantul si vor avea
belsug de pace(Psalmi 36:8 si 10-11).Acelasi sfat il da si Solomon
urmasului sau facand dependenta pacea cu vecinii sai si implicit lungimea
vietii sale,de bunatate si credinciosie.,,Fiule,zice el,nu uita invataturile mele
si pastreaza in inima ta sfaturile mele.Caci ele iti vor lungi zilele si anii vietii
tale si-ti vor adduce multa pace.Sa nu te paraseasca bunatatea si
credinciosia;leagati-le de gat,scriele pe tablita inimii tale(Pilde 3:1-3).17
c.Ascultarea de cuvantul lui Dumnezeu
Mai mult decat orice,aghiografii Vechiului Testament fac
dependenta linistea,pacea si promovarea vietii de ascultarea cuvantului lui
Dumnezeu.Acesta,pentru ca Insusi cuvantul lui Dumnezeu promoveaza
linistea,pacea si viata.,,multa pacea au cei ce iubesc Legea,spune
Psalmistul, si ,,nu li se intampla nici o nenorocire(Psalmi 118:165).
Dumnezeu este prezentat ca unul care uraste razboiul,ca unul
care ,,a pus capat razboaielor la marginea pamantului.A sfaramat arcul si a
rupt sulita,a ars cu foc carele de razboi(Psalmi 45:9).,,Cortul lui este in
Salem si locuinta lui in Sion.Acolo a sfaramat el sagetile,scutul,sabia si
armele de razboi(Psalmi 75:2-3).18
Pacea este prezentata ca un dar a lui Dumnezeu,ca o rasplata pentru
implinirea voii Sale.Asa o prezinta Moise cand zice:,,Daca veti umbla dupa
legile mele si daca veti pazi poruncile mele si le veti implini zice
Domnul,voi trimite pace pe pamantul vostru si nimeni nu va va tulbura,voi
goni fiarele rele din pamantul vostru si sabia nu va trece prin pamantul
vostru(Levitic 26:3-6).In acelasi sens vorbeste si profetul Isaia:,,Celui cu
inima tare tu ii promiti pacea;ii dai pacea celui ce se increde in tine(Isaia
26:3).Pacea este prezentata in acelasi timp,ca o binecuvantare,ea aduce
belsug,fericire si lungime de zile.,,Asa este binecuvantat omul care se teme
de Domnul,cel ce locuieste in Sion:Sa vada fericirea Ierusalimului in toate
zilele vietii sale;sa vada pe copii copiilor sai;sa vada pacea peste
Israel(Psalmi 128:4-6)
Neascultarea de cuvantul Domnului este prezentata de profetul Isaia
ca izvor al tulburarilor si multor nenorociri.,,Asa vorbeste
Domnul,rascumparatorul tau,Sfantul lui Israel;,,Eu Domnul Dumnezeul tau
te invat ce este de folos si te calauzesc pe calea pe care trebuie sa mergi.O,de
ai fi luat aminte la poruncile Mele,atunci pacea ta ar fi fost ca un rau si
fericirea ta ca valurile marii(Isaia 48:17-18).
3.Dimensiunile Pacii
Vorbind despre pace,inteleptii Vechiului Testament o vad
conditionata in primul rand de o stare spirituala adecvata,de impacarea
fiecaruia cu sine insusi.Pentru ca niste suflete ravasite si orbite de patimi n-o
mai pot discerne intre bine si rau,nu pot dori pacea ,iar daca pacea exista n-o
pot apara,nici pretui la justa ei valoare.,,Cei rai n-au pace spune profetul
Isaia(48:22).,,Omul cel rau isi duce in neliniste toate zilele vietii,toti anii de
care are parte cel nelegiuit.Tipetele de spaima rasuna la urechile lui.El nu
trage nadejde sa scape de intuneric.Vede sabia care il ameninta,alearga
incoace si incolo.Necazul si nelinistea il inspaimanta si se arunca asupra lui
ca un imparat gata de lupta(Iov 15:20-24).De aceea,pe buna dreptate zice
psalmistul:,,Sa nu gresiti maniindu-va;Cugetati in inimile voastre,in
asternuturile voastre si va potoliti.Jertfiti jertfa dreptatii;numai asa va veti
culca si va veti scula in pace(Psalmi 4:4).Acelasi lucru il explica si Solomon
atunci cand zice:,,Inselaciune este in inima celor ce gandesc raul,iar bucuria
este peste aceia care dau sfaturi de pace(Pilde 12:20)
Pacea preconizata in Vechiul Testament este o pace generala pe care
au fost siliti sa o poarte fii lui Israel.Vorbind despre razboaie,nu se face din
ele un ideal si singura solutie pentru rezolvarea problemelor litiginoase.Si in
aceste cazuri idealul urmarit este tot pacea.Razboiul este ingaduit doar in
cazuri extreme,ca ultima solutie,dupa epuizarea tuturor solutiilor
posibile,pentru rezolvarea unor probleme foarte importante,cum erau
apararea independentei si pericolul idolatriei.Aceasta atitudine rezulta cu
prisosinta din cele ce se spun la Deuteronom(20:10):,,Cand te vei apropia de
o cetate,ca s-o cuprinzi,fa-i indemnare la pace.Iar de nu se va invoi cu tine la
pace,si va duce razboiul cu tine,atunci s-o inconjuri.19
Ca pacea cu toata lumea este idealul biblic,rezulta si din alte texte si
din alte imprejurari.Astfel,regale Osia este preamarit ca pe vremea sa
poporul,,a avut pace.Si a zidit cetati tari in Iuda,pentru ca tara a avut pace si
n-a avut razboaie cu nimeni in acei ani(II Corinteni 14:6).Propasirea
poporului pe vremea lui Solomon este prezentata tot ca o urmare a
pacii.,,Pacea domnea peste tot pamantul si peste toti regiisi era pace cu
toate tarile invecinate.Astfel au trait Iuda si Israel in pace,fiecare sub vita sa
de vie si sub smochinul sau..In toate zilele lui Solomon(III Regi 4:24).Chiar
si zidirea templului din Ierusalim este prezentata ca urmare a spritului
pacifist de care era insufletit Solomon.Sugestive in acest sens sunt cuvintele
lui David catre fiul sau:,,Fiul meu,eu am avut la inima sa zidesc casa
Domnului Dumnezeului meu,dar a fost catre mine cuvantului si a zis:Tu ai
varsat mult sange si ai purtat multe razboaie mari,nu se cade sa zidesti tu
casa numelui Meu,pentru ca ai varsat mult sange pe pamant inaintea fetei
Mele.Iata,insa,ca ti se va naste un fiu;acela va fi pasnic si Eu ii voi da liniste
din partea vrasmasilor dimprejur;de aceea,numele lui va fi Solomon.Si voi
da lui Israel,in zilele lui,pace si liniste.El va zidi casa numelui Meu.Si
acum,fiul Meu,sa fie Domnul cu tine,sa ai spor si sa zidesti casa Domnului,,
(I Corinteni 22:7).
Dar nu numai imparatii lui Israel sunt laudati pentru realizarile
lor,ci si cei de alt neam.Sub domnia lui Cirus si a urmasilor sai,poporul
Israel s-a bucurat de o epoca de pace,care a durat 200 de ani.Cirus,ca
aliberator al popoarelor si inauguratorul unei ere de pace,este salutat de
profetul Isaia drept ,,unsul lui Dumnezeu,alesul Lui,prin care providenta isi
implineste planurile sale(Isai 45:1).Din pricina operei sale de pace
indelungata,Cirus a devenit un simbol al Domnului pacii prin excelenta(Isaia
9:5).20
4 Mesia-Domnul Pacii
Idealul de pace este vazut de aghiografi implinindu-se in vremea lui
Mesia, ,,Unsullui Dumnezeu,Domnul Pacii(Isaia 9:6).Intr-adevar Mesia cel
promis protoparintilor,avea menirea sa readuca pe om din starea din care
cazuse,sa restabileasca ordinea din paradis.Insa restabilirea acestei ordini
echivala cu restabilirea pacii omului cu Dumnezeu,cu semenii sai si cu sine
insusi.Pacea cu Dumnezeu avea sa fie pecetluita de Jertfa luiMesia,adusa
pentru pacatele tuturor oamenilor(Isaia 52:13-53,13).O urmare fireasca a
acestei impacari avea sa fie ridicarea blestemului celui de demult,iar intre
om si celelalte creature sa se aseze iarasi armonia.Aceasta armonie
paradfisiaca este profetita cu multa gingasie de profetul Isaia cand
zice:,,Atunci vor sta impreuna leul si mielul;leopardul se va odihni langa
caprioara;vitelul si puiul de leu vor manca impreuna si un copil ii va
pastori.Juninca se va duce de la pascut impreuna cu ursoaica si puii lor vor
salaslui la un loc,iar leu si boul vor manca laolalta.Copilul se va juca in
culcusul viperei si in vizuina sarpelui otravitor isi va intinde mana(11:6-8).
Profetul Iezechil vorbeste despre,,Legamantul pacii ,care in larga
lui acceptiune va privi si pe celelalte creaturi.,,Voi incheia cu ele un
legamant de pace si voi indeparta din tara toate fiarele salbatice;ele vor locui
in liniste in pustie si vor putea dormi in mijlocul padurilor.Le voi face pe ele
si imprejurimile dealului Meu,o pricina de binecuvantare;le voi da ploaie la
vreme si va fi o ploaie binecuvantata.Nu vor mai fi de jaf intre neamuri,nu
le vor manca fiarele din tara ,ci vor locui in liniste si nu le va mai tulbura
nimeni(Iezechil 34:25-26,28).
Pacea intre oameni va fi,de asemenea,o urmare fireasca a noilor
relatii instaurate de Mesia intre oameni,a noii optici din care este vazut
omul.Si daca notiunea de aproapele este largita la intreg neamul
omenesc,pacea adusa de Mesia nu va avea hotare(Isaia 9:7),va fi o pace
universala.Armele care pana atunci au semanat moarte si durere vor fi
distruse(Iezechil 39:9-10 ; Zaharia 9:3-10 ; Osea 1:7 ; Miheia 5:9 ; Psalmi
46:9 ; Agheu 2:22) sau vor fi transformate in unelte binecuvantate care
slujesc viata si fericirea.Atunci oamenii,vor face din sabiile lor fiare de plug
si din lanciile lor seceri.Nici un neam nu se va mai ridica impotriva altui
neam sin u vor mai invata sa lupta(Isaia 2:4).
Pacea mesianica este strans legata de dreptate,este o urmare fireasca
a implinirii dreptatii.In acel timp,,mila si adevarul se vor intampina,dreptatea
si pacea se vor saruta(Psalmi 85:10)Mesia va face dreptate la cei smeriti si
va veni in ajutorul celor nevoiasi(Psalmi 12:4).El va pune judecator peste
lume dreptatea si stapanitor pacea.Si nu se va mai auzi de silnicie,prapad si
pustiire(Isaia 60:17-18).21
2.Premisele pacii
Venind in lume ,la,,plinirea vremii(Galateni 4:4) in persoana
Mantuitorului Hristos s-au plinit toate profetiile Vechiului Testament
referitoare la Mesia.Prin Intruparea,Moartea si Invierea Sa,El a adus precum
se prezise,mantuirea neamului omenesc,readucerea la starea lui din care
cazuse si restabilirea ordinii si a pacii celei dintru inceput.
Solia de pace a Mantuitorului(Fapte 10:36),Domnul pacii,Imparatul
Salemului(Evrei 7:2) a fost binevestita de ingeri in noaptea Nasterii Sale
,atunci cand cantau:,,Slava intru cei de sus lui Dumnezeu si pe pamant
pace,intre oameni bunavoire(Luca 2:10-14).A fost anuntata si de preotul
Zaharia,tatal Sfantului Ioan Botezatorul,atunci cand spunea despre fiul sau
ca are misiunea de a indrepta picioarele contemporanilor sai,,in calea pacii
pe care o va aseza in sufletele Mantuitorului(Luca 1:79) imparatia intemeiata
de El la porunca Tatalui, ,,Dumnezeul pacii(Romani 15:33 ; 16:20 ; II
Corinteni 13:11 ; Filipeni 4:9 ; I Tesaloniceni 5 :23 ; Evrei 13:20-21) este
imparatia pacii.,,Imparatia lui Dumnezeu nu este mancare si bautura,ci
dreptate si pace si bucurie in Duhul Sfant(Romani 14:17).Dupa implinirea
misiunii Sale,Fiul lui dumnezeu se intoarce la Tatal,lasand omenirii in
dar,pacea care covarseste toata mintea(Filipeni 4:7 ; Coloseni 3:15). ,,Pacea
Mea las voua,pacea Mea va dau voua(ioan 14:17),zicea Mantuitorul
ucenicilor Sai si prin acestia tuturor acelora care ii vor imbratisa cuvantul.
La mentionarea pacii adusa de Mantuitorul Hristos,contribuie in
primul rand noua optica din care sunt vazuti oamenii.Prin incorporarea lor in
Trupul tainic al Domnului,in Biserica,al carei cap este Hristos(Coloseni 1:18
; Efeseni 1:22) deosebirile dintre oameni dispar. ,,Nu mai este rob nici
slobod;nu mai este parte barbateasca sau femeiasca ; nu mai este barbar,nici
scit,ci toti sunt una in Hristos Iisus,El fiind totul in toti(Galateni 3:28 ;
Coloseni 3:11 ; Romani 10:12).Toti sunt chemati la aceeasi nadejde si la
mostenirea promisiunilor facute de Dumnezeu patriarhilor Vechiului
Testament (Galateni 4:4-7).
La mentionarea pacii adusa de Hristos sta de asemenea porunca cea
noua data de Mantuitorul,porunca iubirii,care nu va pieri niciodata(I
Corinteni 13:18).23
In ultima seara petrecuta de Mantuitorul impreuna cu ucenicii Sai
inaintea mortii Sale,le dadea ultimile porunci,care aveau sa rezume Intreaga
sa invatatura. ,,Porunca noua va dau voua:sa va iubiti unii pe altii,precum v-
am iubit Eu(Ioan 13:34)Noutatea poruncii Sale consta in faptul ca sfera ei
avea sa cuprinda pe toata lumea fara deosebire,pe cei apropiati si pe cei
departati,pe prieteni si pe vrasmasi(Matei 5:44).Iubirii de aproape I se da o
importanta deosebita;ea confirma iubirea de Dumnezeu si invers. ,,Cine nu
iubeste pe fratele sau pe care-l vede,cum poate sa iubeasca pe Dumnezeu pe
care nu-l vede?Cel ce iubeste pe Dumnezeu,iubeste sip e fratele sau(I Ioan
4:20-21 ; 3:11).24
3.Dimensiunile Pacii
a) Pacea cu Dumnezeu
Urmarile pacatului stramosesc au fost multiple.Omul a fost izgonit
din paradis,a fost obligat sa duca o viata trudnica,a devenit muritor si,ceea ce
a fost si mai grav,intre om si Dumnezeu s-a instalat o stare de tensiune.Omul
s-a arata vrasmas lui Dumnezeu,atat prin gandurile cat si prin faptele
sale(Coloseni 1:21).Aceasta vrasmasie a fost anulata abia de ascultarea pana
la moarte a Fiului lui Dumnezeu devenit om.Aceasta,, a sters zapisul cu
poruncile lui,care statea impotriva noastra si ne era potrivnic si l-a nimicit pe
Cruce (Coloseni 2:14), ,,ne-a impacat cu Dumnezeu(Romani 5:10) , ,,ne-a
dat pace cu Dumnezeu(Romani 5:1 ; Coloseni 1:20) si ne-a
incredintat,,slujba impacarii(III Corinteni 5:18)25
b)Pacea cu sine
O alta urmare a pacatului stramosesc a fost intunecarea chipului lui
Dumnezeu in om,tulburarea armoniei dintre cele doua componente ale
naturii umane,dintre trup si suflet,trupul avand tendinta sa subjuge sufletul
sis a-I serveasca pacatului. ,,Pentru ca umblarea dupa lucrurile firii
pamantesti este vrasmasie impotriva lui Dumnezeu,pentru ca ea nu se
supune legii lui Dumnezeu si nici nu poate sa se supuna(Romani 8:7).26
Slabirea puterilor spirituale,alterarea chipului lui Dumnezeu in
om ,neputinta omului de a savarsi binele pa care destul de greu il discerne,-o
descrie Sfantul Apostol Pavel atat de sugestiv atunci cand zice:,,Stiam in
adevar ca Legea este duhovniceasca;dare eu sunt pamantesc,vandut,rob
pacatului,caci nu stiu ce fac:nu fac ceeea ce vreau,ci ceeea ce urasc.Stiu in
adevar,ca nimic bun nu locuieste in mine,adica in firea mea
pamanteasca,pentru ca,ce-I drept,vreau sa fac binele ,dar n-am puterea sa-l
fac.Gasesc in mine legea aceasta:,,cand vreau sa fac binele.raul este lipit de
mine.Pentru ca dupa omul de dinauntru imi place Legea lui Dumnezeu,dar
vad in madularele mele o alta lege care se lupta impotriva Legii primite de
mintea mea si ma tine rob pacatului,care este in madularele mele(Romani
7:14-23).
Alta este starea omului dupa eliberarea de sub povara pacatului,prin
Jertfa Mantuitorului.Firea umana este readusa la starea cea dintai ;sufletul isi
reia rolul de conducator,iar puterile sale,curatite si inviorate de har,vad
binele si imping trupul la savarsirea lui.In numele acestui om reinnoit,spune
Sfantul Apostol Pavel:,,Toate le pot in Hristos cel ce ma imbraca cu
putere(Filipeni 4:13) pentru ca ,, mie a vietui este Hristos(Filipeni
1:21), ,,nu mai traiesc eu,ci Hristos traieste in mine(Galateni 2:20).Iar
de ,,este cineva in Hristos,este faptura noua ; cele vechi au trecut ; iata,s-au
facut noi(II Corinteni 5:17).
Un astfel de om care poate totul este un om al virtutii,al
smereniei,blandetii,indelungii-rabdari,care arata ingaduinta si dragoste fata
de semenii sai,care se sileste sa pastreze,,unirea Duhului in legatura
pacii(Romani 14:19)27
Conceptii propriu-zise:
Sfantul Clement Romanul,Epistola I catre Corinteni 15
Sa ne unim,asadar,cu cei care cu evlavie fac pace si nu cu cei care
cu fatarnicie vor pace.Caci spune undeva Sfanta Scriptura:,,Poporul acesta
ma cinsteste cu buzele,dar inima lui este departe de Mine(Isaia 29:13).si
iarasi :,,Cu gura lor ma binecuvantau si cu inima lor ma blestemau(Psalmul
61:4) Asadar ,du pace am fost partasi ai mai multor fapte mari si stralucite,sa
revenim la scopul pacii incredintat noua de la inceput si sa ne tintim ochii
spre Tatal si Ziditorul intregii lumi si sa ne lipim de maretele si
imbelsugatele daruri si binefaceri ale pacii Lui.Sa-l contemplam cu mintea si
sa privim cu ochii sufletului voia Lui cea indelung rabdatoare.Sa ne gandim
cat de bland este fata de orice creatura a Sa(P.G. 1,237).
Herma Pastorul
Dumnezeu locuieste in barbatii care iubesc pacea,caci Lui ii este
scumpa pacea adevarata;dar de cei care aduc dezbinare si sunt pierduti de
rautatea lor Dumnezeu sta departe(P.G. 2, 1007-1008).
Tertulian,catre martiri,capitolul 1:
Sa va gaseasca intariti si inarmati prin armonie:fiindca pacea este a
voastra,iar razboiul al diavolului.Cei care nu au aceasta pace in Biserica au
invatat sa o ceara in temnita de la martiri.De aceea trebuie sa aveti in voi
aceasta pace,sa o ingrijiti sis a o paziti,ca sa o puteti si altora daca va fi
nevoie(P.L. 1,695).
Isidor de Sevilla,Synonyma:
Iubeste pacea,indrageste pacea,pastreaza pacea cu toti,imbratiseaza-
I pe toti cu blandete si cu dragoste;incearca sa iubesti mai mult decat esti
iubit;sa nu fii necredincios in ceea ce priveste pacea,nici usuratic in
prietenie.Pastreaza totdeauna legatura intelegerii,indeamna la pace pe cei se
urasc,cheama la unire pe cei ce nu se inteleg,uneste prin pace inimile celor
dezbinatiFugi de certuri,evita neintelegerile,fereste-te de
lupte,indeparteaza orice prilej de cearta.Dispretuieste cearta,traieste
totdeauna in pace,sa nu te arunci in lupta pentru nici o actiune.Lupta cheama
impotrivirea,lupta naste neintelegeri,lupta zamisleste certuri,lupta aprinde
facliile urii.Lupta stinge pacea inimii,lupta nimiceste
intelegerea(P.L.83,854).
Crestinismul si pacea
Semnul caracteristic al vremii noastre il costituie lupta hotarata ce
se da intre promotorii de noi razboaie si uriasa majoritate a omenirii,care
vrea sa traiasca in pace,sa-si consacre munca propasirii si binelui obstesc.Cei
ce pun la cale razboaie de nimicire nadajduiesc zadarnic sa-si poata pastra
privilegiile nedrepte pe care le-au dobandit prin forta si sa mentina in robie
popoarele.Ei cauta cu disperare sa impiedice legitimile aspiratii spre
independenta si libertate a natiunilor subjugate si sa-si asigure dominatia
asupra lumii intregi.De aceea ,ei pregatesc arme,fac mijloace de nimicire si
cauta sa provoace in lumea intreaga o atmosfera de nenicredere,de teama,de
neliniste.
Dar popoarele sunt azi prevenite si vigilente.Crestinismul doreste si
apara pacea si nu este popor si tara pe tot pamantul,unde sa nu fie din ce in
ce mai multi cei care ridica glasul lor impotriva razboiului,cerand rezolvarea
neintelegerilor din viata internationala pe calea pasnica a tratativelor.37
Pacea nu este doar un strigat general,o necesitate si un drept al
omenirii intregi.Ea este scopul unei lupte organizate si sustinute
pretutindeni,cu tot mai multa convingere,cu tot mai multa hotarare,intr-o
unire si colaborare internationala necunoscuta inca in istoria lumii-intre
oameni si popoare care in parte abia s-au cunoscut anume in lupta comuna
pentru pacea lumii.Este,intradevar prima data cand oamenii de pe toate
continentele,de toate culorile,neamurile si credintele,de diferite stari
sociale,intelectuali si muncitori,savanti si oameni simpli,barbati si
femei,batrani si tineri,clerici de confesiuni
diferite,scriitori,artisti,ziaristi,exponenti ai opiniei publice,se aduna in
congrese mondiale,dovedesc cu evidenta calamitatea razboiului si manifesta
cu tarie vointa lor si a marii mijoritati a omenirii pentru intelegere,pentru
pace,pentru viata,pentru progress,pentru un viitor linistit si prosper.Grupati
sau nu in organizatii pacifiste,multi alti oameni ridica glas in apararea pacii.
Care este rolul si pozitia Crestinismului in aceasta lupta pentru
pace?Care este gandul si sentimentul crestin in fata primejdiei unui nou
razboi?Iata o problema actuala,care se pune de la sine Crestinismului-si
raspunsul nu poate fi decat unul:la lupta pentru pace,in frontal comun
impotriva razboiului!
Pot fi pareri deosebite in orice alte chestiuni-de teologie,de
stiinta,de politica,de economie,de literatura sau de arta-si in orice alte preo
cupari omenesti;nu poate fi insa decat o singura parere in ce priveste
razboiul si pacea.Razboiul este un pacat si o nenorocire,pentru ca este
violenta,ucidere,jaf;pacea este o binefacere si o cerinta universala,pentru ca
este conditia necesara vietii omenesti.Razboiul este o anomalie,pacea este
starea de armonie si de echilibru.Razboiul este tulburarea si calcarea legilor
si drepturilor morale,pentru ca este dreptul fortei si al bunului plac ; pacea
este incredere si restaurare de bune raporturi.Razboiul este
barbarie,salbaticie,abrutizarea si degradarea firii omenesti ;pacea este
domnia ratiunii si a sentimentelor nobile,care cinstesc si inalta pe om.
Vazut in lumina doctrina si moralei crestine,razboiul este calcarea
poruncilor lui Dumnezeu.Nu exista principiu,interes sau obligatie morala
crestina,care sa ceara sau sa indeparteze razboiul.Mantuitorul ne-a invatat si
ne-a pilduit ca oamenii toti sunt semeni si frati.Mai presus de toate vrtutile si
datoriile morale,El a pus pe cea a dragostei crestine si a pacii,a dragostei
totale,neconditionate si active.38
Dragostea si pacea sunt cuvintele cele mai obisnuite in predica Lui ;
sunt sensul mesajului Lui si al noilor vieti morale,semnul si starea oamenilor
credinciosi Lui,a cetatenilor Imparatiei lui Dumnezeu.Pacea era cuvantul de
salut si de urare a lui Iisus Hristos,cuvantul Sau si a crestinilor.Cand
Mantuitorul vorbeste de razboi,vorbeste ca de un fapt al rautatii,al
intolerantei,al instinctelor omenesti brutale,ale omului decazut si
lacom,nedrept si sangeros.Iisus Hristos nu justifica si nu recomanda
razboiul,nici agresiunea,nici razbunarea.
El predica si practica bunatatea,buna intelegerea si pacea pe
pamant,pentru toti oamenii,credinciosii sau necredinciosii Lui.El nu doreste
razboiul,ci il denunta si il socoteste in categoria calamitatilor si dezordinii
morale.
Sfantul Apostol Pavel recomanda crestinilor respectul convins si
neconditionat fata de autoritatea de stat,motivand religios moral functionarea
lui sociala ca fiind randuita de Dumnezeu si slujitoare Lui,, spre
bine(Romani 8:1-7).Apostolatul doreste si propovaduieste pacea.El ii
alatura de regula virtuti sau stari asemanatoare sau corespunzatoare:bucurie
si pace(Romani 15:13),iubire si pace(II Corinteni 8:11),viata si pace(Romani
8:6),dragoste ,bucurie si pace(Galateni 5:22),pace si liniste(I Tesaloniceni
5:3),dreptate,credinta,dragoste si pace(II Timotei 2:22),cinste si
pace(Romani 2:10),har si pace(Romani 1:7 ; I Corinteni 1:2 ; Efeseni 1:2 ;
Filimon 1:2 ; Coloseni 1:2 ; I Timotei 1:1 ; Timotei 1:2 ; Filimon 1:3).
Pacea este ca si dragostea,obiect si insusire a Evangheliei a lui
Dumnezeu ; Evanghelia este,,Evanghelia pacii(Efeseni 6:15) ; Dumnezeu
este,,Dumnezeul dragostei si al pacii(II Corinteni 8:11), ,,Dumnezeul
pacii(Romani 15:33 ;Evrei 8:20 ;I Tesaloniceni 5:23), ,,Domnul pacii(II
Tesaloniceni 3:16).Hristos este pace : ,,Pacea noastra(Efeseni 2:14).Pacea
este o tema a Evanghelizarii(Efeseni 2:17) si o regula de viata crestina
:,,Cele ale pacii urmarim-zice Apostolul(Romani 14:19). ,, Cautati pacea cu
toti si sfintenia,fara de care nimeni nimeni nu va vedea pe Domnul(Evrei
12:14).Fii ai lui Dumnezeu se vor chema-zise Mantuitorul-numai facatorii
de pace(Matei 5:9).Ca oameni duhovnicesti,crestinii nu pot gandi decat
pacea,caci razboiul fiind moarte,este gand trupesc,pamantesc,,,iar gandul
duhului este viata si pace(Romani 8:6).
Episcopul Irineu si Origen cel mai mare teolog al primelor veacuri
crestine,precum si episcopul,insemnat scriitor si istoric,Eusebiu al Cezareei
Palestinei,poetul crestin Prudentiu si altii au apreciat pacea romana ca pe o
binefacere providentiala pentru raspandirea crestinismului.Cum s-ar fi putut
propaga o religie,cum e crestinismul,care nici macar nu ingaduie razbunare
asupra dusmanului sau,daca la venirea lui Iisus,n-ar fi fost pace in lume?-
Intreaba Origen.39
Alte religii s-au raspandit si s-au marit prin razboaie ; Crestinismul
are nevoie de pace.Pacea este conditia fireasca-dumnezeiasca si omenesca a
vietii lui.Sentimentul lui dominant este iubirea de
oameni.Mila,toleranta,smerenia,sunt corelate ei.Desfiintand deosebirile de
neam si de rang intre oameni,punand mai presus de toate interesele pe cel al
mantuirii,invatand libertatea,egalitatea si demnitatea tuturor
oamenilor,unitatea de origini si destine umane si punand accent pe bunurile
spirituale,nu pe cele materiale,crestinismul inlatura motivele conflictelor si
uneste pe toti oamenii intr-o comunitate umana universala,intr-o mare
familie spirituala,in care razboiul nu mai avea nici cauza nici scop.
Imperiul roman unise lumea veche politic si administrativ,nu
sufleteste.Crestinismul a unit-o sufleteste:In Biserica intinsa cat imperiul si
chiar peste granitele lui,facand din credinciosii de toate neamurile si starile
un ,,popor nou,infratit si solidar in cedinta si in dragoste,avand o inima si
un suflet.Aceasta comuniune sufleteasca a fost reala si admirabila.Oamenii
se iubeau si se ajutau fara sa se cunoasca chiar ; credeau,simteau si vorbeau
la fel,legati de pretutindeni,prin cel mai puternic sentiment,in numele lui
Iisus Hristos,in duhul pasnic si sublime al invataturii Lui.40
De asteptat si de dorit era ca oriunde a patruns crestinismul sa se
instaureze fratia si pacea intre oameni.Biserica a propovaduit-o
intotdeauna,a ridicat-o la rang de ideal social,a intemeiat-o religios si
moral ,a creat atmosfera si conditiile ei sufletesti,a facut-o rugaciune si
predica de toate zilele.Cunoscand bine din propria sa viata nenorocirea
razboiului,Biserica a dorit si a implorat pacea.Cartile ei de slujba,si intre
serviciile divine Sfanta Liturghie indeosebi,sunt pline de gandul si de cererea
pacii.Un apel sacru si continu rasuna din altare,de la strana si de pe
amvoane,apel adresat crestinilor si tuturor oamenilor.
Nici o doctrina religioasa n-a propagat pacea cat crestinismul.In
Lumea medievala mai ales,lumea seniorilor si a cavalerilor,vanitosi si iuti la
manie,care tulburau continu ordinea prin lupte si jafuri,numai Biserica a
reusit-cat se putea-sa impuna prin hotarari sinodale si prin sanctiuni
canonice armistitiul si sa limiteze astfel raul-In Apus,unde razboiul civil
feudal era continuu.Chiar daca nu reusea totdeauna,Biserica da o lectie de
mare respect al oamenilor,al bunurilor si al drepturilor lor si ingradea
pasiunea armelor.
Din nefericire,n-a fost-cum se cuvenea-si nu este inca pace,nu
numai in toata lumea,dar nici macar in sanul crestinatatii,si aceasta indeosebi
ne priveste.S-au invrajbit si au facut razboaie popoare crestine.Ce e mai
rau,crestinii s-au dezbinat si a aparut razboiul nu numai ca state ci si ca
Biserici.41
Toate conflictele si toate razboiaele s-au terminat,au fost incheiate
cu pace,uitate sau reparate cu timpul.Au disparut vechi pricini de ura si de
neintelegere,s-au stins de mai mult indelungate vrajbe,s-au potolit razboinici
pradalnici si temuti,strategi orgoliosi s-au prabusit cu visurile si cu mania
lor,in blestemul si in odiul lumii.Intre crestinii de azi,care sunt urmasii
vechilor crestini si impreuna cu acestia credinciosii lui Hristos, ,,Domnul
pacii,chemati si datori sa propage sis a infaptuiasca pacea intre ei si pe
pamant-pacea lui Hristos-nu este pace.Acesta este mai mult decat un
paradox din cele mai triste si mai absurde.Este un pacat de o gravitate
exceptionala in fata lui Dumnezeu si a lumii intregi,pacat de gravitatea unei
apostazii.
Exista desigur explicatii si poate unele circumstante atenuante,dar
acestea nu schimba moral situatia.Biserica s-a acomodat lumii-lumii pe care
trebuia s-o converteasca,s-o schimbe si s-o impace.Dupa crestinarea
Statului,Biserica a admis legitimitatea razboiaielor duse de imperiu
impotriva barbarilor si a dusmanilor agresivi,privite ca razboie de legitima
aparare.Intr-un moment foarte grav pentru imperiul crestin ,cand
persii,intelesi cu avarii,au amenintat deodata imperiul si au atacat insasi
capitala lui,in timpul imparatului Iraclie(626),obligat sa duca razboiul in
afara,patriarhul Serghie a primit grija apararii Constantinopolului,si numele
lui a rams inscris cu cinste in istoria Bizantului,nu numai pentru ajutorul
material dat atunci statului din partea Bisericii,ci si pentru actul de curaj cu
care a ridicat moralul imparatului timorat de greutatea situatiei si a reusit sa
scape capitala de cei care o asediau.
Agresiunea arabilor,care au invadat si cucerit provincii si insule
crestine si au incercat de mai multe ori sa ia chiar Bizantul,a legat si mai
mult Biserica si Statul,in interesul comun de a respinge de pe teritoriul cretin
pe mahomedani,care aducea nu numai robie,ci si o religie noua,ce cauta sa
subjuge,sa umileasca si chiar sa distruga pe cea crestina.Cucerirea araba
punea in joc nu numai existenta statului crestin ci si existenta Bisericii,care
nu se putea apara decat ajutand imperiul sa se apere.
Pentru Biserica Ortodoxa,aceasta situtie a durat timp de secole,pana
in vremea noastra.Popoarele ei au avut de luptat mai mult contra
necrestinilor:arabi,pecenegi,cumani ,tatari,si turci iar uneori chiar contra
unor popoare crestine de alta confesiune,care luau asupra lor si misiunea
religioasa de a supune pe ortodocsi Bisericii lor.Se intelege astfel de ce
Crestinismul s-a alaturat luptei duse de popor, a binecuvantat steaguri si s-a
rugat pentru izbanda armelor care o aparau odata cu statul.42
Crestinismul nu-si face un titlu de glorie din adeziunea si
participarea lui la razboaie sin u proclama dreptul razboiului,dar are cel
putin scuza de a fi acceptat de nevoie,razboiul de aparare,in interesul vital al
poporului,de care s-au gasit legate in chip firesc existenta si destinele ei
pamantesti.