Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
0 Titularizare 2012 Rezolvarea Subiectelor
0 Titularizare 2012 Rezolvarea Subiectelor
http://examentitularizare.blogspot.ro/2012/08/rezolvare-model-religie-titularizare.html
aici se gasesc rezolvate subiectele de religie ortodoxa de la titularizare - 2012.
(mi-a fost model in prelucrarea datelor ce se cuprind mai jos):
Subiectul I
*** Precizarea a cinci metode didactice folosite n predarea religiei, justificnd totodat i alegerea acestora din
perspectiva formrii/dezvoltrii competenelor date;
n vederea realizrii sarcinilor didactice legate de coninutul activitii de predare-nvare, profesorul de religie
folosete diferite metode n funcie de specificul temelor predate n lecie.
Metodele de nvmnt se pot clasifica dup mai multe criterii:
1. Istoric;
2. al sarcinii didactice;
3. al organizrii nvrii
4. demersul logic specific;
5. izvorul principal al nvrii.
Dup demersul logic specific care duce la nvare, metodele de nvmnt sunt:
a) metoda inductiv;
b) metoda deductiv;
c) metoda analitic;
d) metoda sintetic;
e) metoda genetic.
Dup izvorul principal al nvrii, metodele de nvmnt sunt clasificate astfel :
1. Metode de comunicare i asimilare a cunotinelor:
-Metode de comunicare oral;
- Metode de comunicare scris.
2. Metode de cunoatere a realitii religioase;
3. Metode fundamentate pe aciune.
1. Metodele de comunicare i asimilare a cunotinelor sunt utilizate n mod frecvent la orele de religie i au rolul de
a asigura o asimilare corect i complet a adevrului revelat. Din aceast categorie fac parte:
A. metodele de comunicare oral;
B. metodele de comunicare scris.
A. Metodele de comunicare oral sunt acele metode prin care comunicarea noilor cunotine se face de ctre profesor,
prin expunere sau conversaie. Aceste metode pot fi metode expozitive i metode interogative.
Din categoria metodelor expozitive fac parte :
a) povestirea, c) explicaia, e) prelegerea,
b) descrierea, d) argumentarea, f) expunerea cu oponent.
Metodele interogative se realizeaz pe baza dialogului dintre profesor i elev.
Din categoria metodelor interogative fac parte:
a) conversaia (conversaie catehetic, conversaie euristic, dezbatere sau discuie colectiv);
b) problematizarea.
B. Metode de comunicare scris sunt:
a. lectura (lectura explicativ, luarea notielor, b. lectura i interpretarea textului biblic,
studiul individual, efectuarea activitii c. referatul;
suplimentare), d. eseul.
n predarea-nvarea religiei profesorul poate folosi i metode activ-participative moderne alturi de cele
tradiionale. Aceste metode active sunt elaborate n contextul modelului ERR (evocare realizarea sensului reflecie) al lui
J.L. Meredith i K.S. Steele, de organizare a activitilor pentru o situaie de nvare n perspectiva dezvoltrii gndirii critice
i a integrrii creative a informaiilor i a conceptelor.
Printre metodele active utilizate n studiul religiei, conform modelului ERR se numr:
a. Metode active utilizate n evocarea cunotinelor anterioare :
brainstorming-ul, scrierea liber, gndii/lucrai n perechi/comunicai, masa rotund simultan, stabilirea succesiunii
evenimentelor, ciorchinele, termenii-cheie iniiali.
b. Metode active utilizate n realizarea sensului :
SINELG; unul st, trei circul; cubul; metoda photolangage; controversa academic; studiul de caz; Phillips 6-6;
metoda 6-3-5; cadranele; analiza SWOT; organizatorul grafic.
c. Metode active utilizate n reflecie :
Linia vieii; cvintetul; ntrebrile; turul galeriei;
acelai nume, alt persoan/semnificaie; jocul de rol.
d. Metode active complexe :
KWL; mozaicul; explorarea interdisciplinar.
Conform Portofoliului profesorului, Religie, cultul ortodox, model orientativ, anul colar 2010-2011, autori: Elena
Mocanu i Corneliu Muha, Editura Sf. Mina, pentru coninuturile precizate n secvena dat se pot utiliza urmtoarele
metode didactice :
Coninutul 1 lectura explicativ, conversaia, dezbaterea, exerciiul, meditaia religioas, problematizarea
Coninutul 2 conversaia, lectura, explicaia, observarea dirijat, audiie muzical, exerciiul
Coninutul 3 conversaia, explicaia, expunerea, demonstraia cu substitute
Coninutul 4 lectura expresiv, descrierea, conversaia, explicaia, exerciiul, cntarea religioas
Coninutul 5 conversaia, lectura, exerciiul, studiul de caz, observarea dirijat
Coninutul 6 explicaia, conversaia, lectura, argumentarea, studiul de caz, problematizarea.
n vederea formrii/dezvoltrii competenelor precizate n secvena dat se pot folosi urmtoarele metode
didactice :
C.S. 1.2. lectura i interpretarea textului biblic sau dezbaterea
C.S. 2.2. observarea dirijat sau analiza documentelor
C.S. 3.4. conversaia euristic sau analiza documentelor
C.S. 3.1. cultul divin: Sfintele Taine
C.S. 4.2. deprinderile morale sau dramatizarea
C.S. 5.2. metoda ndrumrii teoretice i practice
*** Exemplificarea formrii/ dezvoltrii competenelor date prin utilizarea metodelor didactice pe care le-ai ales;
lectura i interpretarea textului biblic
analiza documentelor
cultul divin: Sfintele Taine
deprinderile morale
metoda ndrumrii teoretice i practice
*** Descrierea modului de utilizare a cinci mijloace de nvmnt adecvate pentru formarea/ dezvoltarea competenelor
date;
Mijloacele de nvmnt utilizate n predarea-nvarea Religiei sunt:
2
textul biblic, tabelul cronologic, diapozitivele,
icoana, elementele de filmul emisiunile
portretul, istorie local, religioase
harta, literatura religioas, televizate,
casetele audio, calculatorul.
n vederea formrii/dezvoltrii competenelor precizate n secvena dat se pot folosi urmtoarele mijloacele de
nvmnt :
3
o Sfntul Apostol Simon Zilotul a predicat n Persia i Babilon.
o Sfntul Apostol Matia a predicat n Etiopia, unde a fost i martirizat.
C.S. 3.4. diapozitiv/prezentare PowerPoint cu principalele evenimente din istoria Bisericii primare;
Folosind calculatorul/laptopul i videoproiectorul, profesorul le prezint elevilor diapozitivul pe un ecran de proiecie.
Not : Acest diapozitiv trebuie realizat iniial de profesor. Exemplu: (voi prezenta coninutul unui astfel de diapozitiv)
1- nvtura Mntuitorului a fost rspndit de timpuriu pe teritoriul dintre Dunre i Marea Neagr (Scythia Minor).
Din bogata activitate misionar a Sf. Ap. Pavel desfurat printre neamurile pgne, relatat n Sf. Scriptur, reiese c
provinciile romane sud-dunrene au fost evanghelizate de Sf.Ap. Pavel.
2- Din Epistola Sf. Ap. Pavel ctre Coloseni cap. 3, versetul 11 ar reiei c i sciii au putut auzi Cuvntul lui
Dumnezeu. Nu mai este elin (grec) i iudeu (...), barbar, scit, rob ori liber, ci toate i ntru toi Hristos". Pn la anul 62 (63)
Evanghelia se predicase la toate neamurile de atunci, deci i la daci.
3- Cercetrile recente arat c n teritoriul danubiano-pontic a predicat i Sf.Ap. Filip. Deci o parte a teritoriului rii
noastre a fost evanghelizat chiar de ucenici ai Mntuitorului, Sfinii Apostoli Andrei i Filip i ucenici ai Apostolilor venii din
sudul Dunrii.
4- Cnd Dacia a fost cucerit de Traian (anul 106) i transformat n provincie roman, aici au fost adui coloniti din
toate prile lumii, din Siria, din Asia Mic, din Peninsula Balcanic. Cum aceste teritorii fuseser deja ncretinate de Sf.
Apostoli, e foarte probabil ca muli din aceti coloniti s fi fost cretini.
5- Pentru paza militar, Traian i mpraii care i-au urmat au adus n Dacia uniti militare numite legiuni (legiunea a
XIII-a Gemina la Apulum Alba-Iulia, legiunea a V-a Macedonica la Potaissa Turda). Muli dintre aceti soldai erau
cretini. n secolul al II-lea, cnd au fost nregistrai primii martiri ai rii noastre, printre ei erau i muli soldai romani.
6- Pn n anul 271 ct a durat stpnirea roman n Dacia, aici au venit i negustori, fie din Asia, fie din Grecia;
muli dintre acetia, la rndul lor, au contribuit la rspndirea cretinismului n ara noastr.
7- Dovada c noi, romnii, am fost ncretinai nc de timpul stpnirii romane este faptul c multe cuvinte de baz
din vocabularul religios sunt de origine latin.
5
Iar dup ce a trecut febra scandrilor... Au rmas florile de pe pervazul geamului clasei, mai ngrijite ca
altdat. i, desigur, promisiunea pe care i-au fcut-o aceti elevi de a respecta, de a privi altfel tot ce e n jurul lor,
ca pe un dar. Nu al oricui.
Folosind ca mijloc de nvmnt pliantul, profesorul poate forma / dezvolta competena specific C.S. 5.2.
de aplicare a nvturilor cretine cu privire la relaiile dintre semeni i cu natura nconjurtoare.
*** Compararea a dou mijloace de nvmnt din punct de vedere al eficienei acestora n formarea competenelor
precizate;
*** Evidenierea importanei contextului intra si interdisciplinar n predarea-nvarea religiei;
*** Justificarea modului n care forma frontal, respectiv individual de organizare a activitii didactice
favorizeaz formarea/dezvoltarea competenelor specifice precizate n secvena de mai sus;
Pentru realizarea unui proiect bine gndit, o etap obligatorie, de maxim importan, o constituie etapa de
elaborare a strategiilor didactice. Acestea sunt o component a programului de instruire, reprezentnd o perspectiv
a profesorului, prin care se asigur, ntr-un mod dinamic, procesul de dirijare eficient a nvrii.
n elaborarea strategiilor didactice, profesorul trebuie s se raporteze, n principal, la ansamblul de procedee
i metode oferite de literatura pedagogic i la mijloacele de nvmnt care pot sprijini procesul nvrii.
Strategia didactic cuprinde:
1. metodele i procedeele utilizate pentru atingerea obiectivelor / competenelor urmrite;
2. mijloacele de nvmnt ce pot ajuta n procesul nvrii;
3. formele de organizare a activitii elevilor: activitate individual, activitate frontal i activitate pe
grupe
Predarea frontala se bazeaza pe principiul tratarii nediferentiate, al muncii egale cu toti elevii din aceeasi
clasa.
Profesorul are rolul principal, organizeaz, conduce i dirijeaz activitatea elevilor, este denumit magistral. n
activitatea frontal este predominanta activitatea profesorului. Activitatea frontal este bazat exclusiv pe expunere,
pe transmitere de cunotine unei clase ntregi de elevi, reducndu-se astfel invarea la achiziionarea pasiv de
cunotine i limiteaz foarte mult activitatea colectiv propriu-zisa.
Elevii execut n acelai timp i n acelai sistem, aceleai sarcini, dar fiecare lucreaza strict individual, fr a
se stabili legaturi de interdependent ntre ei. Comunicarea ntre colegi i posibila invaare prin cooperare sunt reduse
la maximum, ele avnd loc numai n afara predrii, n pauze i n timpul liber
Este totusi de preferat atunci cnd se intenioneaza expunerea unor noiuni fundamentale, sintetizarea unei
informaii mai cuprinztoare, efectuarea unor demonstraii, sensibilizarea i ctigarea adeziunii pentru o idee, ori
atunci cnd se caut modelarea unor opinii i atitudini prin abordarea unor teme profund caracter emoional-educativ.
Activitatile individuale cuprind studiul individual, efectuarea temelor pentru acasa, studiul n biblioteci,
lectura suplimentara si de completare, ntocmirea de proiecte, referate, desene, scheme, alte lucrari scrise, comunicari
stiintifice, alte proiecte practice. Pun accentul pe munca independent, far supraveghere direct i consultant din
partea profesorului.
Exist mai multe variante de organizare individual a activitii alevilor: cu sarcini de instruire comune
pentru toti elevii, cu teme difereniate pe grupe de nivel, cu teme diferite pentru fiecare elev. In acest ultim caz,
activitatea se numete individualizata sau personalizat, pentru c ine cont de particularitile fizice i psihice ale
fiecrui elev, de nivelul pregtirii sale, aptitudinile lui, de nevoile lui educaionale.
Profesorul va organiza activitatile didactice astfel nct sa sporeasca sansele de reusita a atingerii obiectivelor
propuse, adoptnd o varietate de activitati la specificul si potentialul elevilor sai.
Forma frontal, respectiv individual de organizare a activitii didactice favorizeaz formarea/ dezvoltarea
competenelor specifice precizate n secvena dat. Astfel, pentru formarea/dezvoltarea competenelor specifice C.S.
1.2., C.S. 3.4., C.S. 3.1 se va utiliza forma frontal, iar pentru formarea/dezvoltarea competenelor specifice C.S. 2.2.,
C.S. 4.2., C.S. 5.2. se va utiliza forma frontal n combinaie cu cea individual.
Exemple :
- pentru formarea/dezvoltarea competenei specifice C.S. 1.2. profesorul prezint elevilor mai multe plane didactice
sugestive ce prezint diferite aspecte din viaa cotidian (activitate frontal), i folosind ca metod de nvmnt
dezbaterea i conduce pe elevi spre identificarea modalitilor de relaionare cu Dumnezeu
- pentru formarea/dezvoltarea competenei specifice C.S. 2.2. profesorul le enumer elevilor numele locurilor unde,
potrivit Tradiiei, au predicat Sfinii Apostoli (activitate frontal) i un elev va veni n faa clasei s identifice pe hart
acele localiti indicate de profesor (activitate individual). Cadrul didactic poate interveni acolo unde elevul nu
reuete singur sau poate numi un alt elev s l ajute.
*** Explicarea importanei sugestiilor metodologice, prevzute n programa colar, pentru demersul educaional la
disciplina Religie Cultul Ortodox;
Sugestiile metodologice prevzute n programa colar ofer informaii utile profesorului de Religie pentru
realizarea demersului educaional.
Sugestiile metodologice cuprind recomandri specifice disciplinei, privind metodologia de aplicare a
programei colare i proiectarea demersului didactic. Acestea includ:
a. propuneri de organizare a procesului de predare-nvare-evaluare centrat pe formarea de
competene;
b. recomandri de strategii didactice specifice disciplinei;
c. modaliti de evaluare.
Sugestiile metodologice au rolul de a orienta utilizarea prezentului curriculum n proiectarea i realizarea
activitilor de predare-nvare-evaluare, n concordan cu specificul disciplinei Religie.
Programa colar pentru disciplina Religie - Cultul ortodox clasa pregtitoare reprezint o ofert
curricular dezvoltat n jurul unei teme majore: Dumnezeu este cu noi prin descoperire i iubire. Avnd ca scop
familiarizarea copiilor cu domeniul religios, aceast tem orienteaz formularea competenelor specifice, precum i
construirea situaiilor de nvare ntr-un mod flexibil i creativ, n raport cu particularitile de vrst i individuale
ale elevilor. n acest context, sugestiile metodologice prezint: lista coninuturilor utilizate pentru dezvoltarea
competenelor, strategii didactice recomandate; contexte i medii de instruire adecvate; aspecte privind metodele de
evaluare.
Programa colar pentru clasele I a IV-a cuprinde sugestii de bibliografie pentru lectur suplimentar i
sugestii pentru repertoriul de cntece i pentru audiiile muzicale. Aceste sugestii metodologice au rolul de a-l ghida
pe profesorul de religie n demersul educaional.
Programa colar pentru clasele a V-a a VIII-a include unele sugestii metodologice care orienteaz
cadrul didactic spre modaliti didactice concrete de utilizare a curriculumului n proiectarea i realizarea activitilor
de predare-nvare-evaluare.
Modul n care este conceput programa colar pentru clasele V-VIII rspunde unei duble exigene: de a fi un
punct de plecare comun pentru toi profesorii i, pe de alt parte, de a-i incita n interpretarea i adecvarea acesteia la
condiiile specifice n care i desfoar activitatea.
n vederea valorizrii competenelor cheie i a asigurrii transferabilitii la nivelul activitii educaionale, se
recomand ca strategiile didactice utilizate n predarea disciplinei Religie Cultul Ortodox s pun accent pe:
construcia progresiv a cunoaterii; flexibilitatea abordrilor i parcursul difereniat; coeren i abordri inter- i
transdisciplinare.
Actuala program colar valorific exemplele de activiti de nvare din programele anterioare (elaborate
dup modelul centrat pe obiective), oferind astfel cadrelor didactice un sprijin concret n elaborarea strategiilor de
predare care s permit trecerea real de la centrarea pe coninuturi, la centrarea pe experiene de nvare.
Pe parcursul claselor V-VIII, se recomand urmtoarele activiti:
participarea la slujbele Sfintelor Taine;
exerciii de dialog pe o tem dat;
exerciiu de povestire a unor texte biblice;
dialog pe baza unui text religios;
alctuirea de rezumate ale textelor religioase;
exemple de definire a termenilor istorici;
completare de enunuri lacunare, rebusuri;
redactarea de scurte compuneri dup un plan dat i cu utilizarea termenilor nvai;
exerciii de selectare a simbolurilor i a semnificaiei pildelor Mntuitorului din textele biblice;
discutarea mesajelor pildelor i raportarea acestora la viaa personal;
prezentarea calendarului cretin ortodox;
observarea i explicarea icoanelor srbtorilor studiate;
identificarea srbtorilor dup icoan;
enumerarea srbtorilor mprteti;
vizitarea bisericilor sau a mnstirilor pentru discuii despre srbtori;
dialog pe baza modului de petrecere a srbtorii de duminic;
integrarea evenimentelor religioase cretine n istoria omenirii;
utilizarea hrii pentru localizarea evenimentelor religioase;
realizarea de tabele cronologice cu principalele evenimente din istoria Bisericii primare;
vizionarea i comentarea de filme cu subiect religios;
lecturarea i comentarea unor texte literare cu subiect religios;
exerciii de analiz i comentare a schimbrilor aduse de cretinism n istorie;
discutarea aspectelor morale pozitive/negative din situaii reale sau imaginare;
jocul de rol: dramatizarea unor pilde;
discutarea n grup a unor norme de comportament religios-moral;
lecturarea unor povestiri despre natur ca dar al lui Dumnezeu;
descrierea i compararea tipurilor de atitudini religios-morale;
studiul de caz (discutarea n grup n scopul soluionrii de situaii problem);
iniierea de aciuni de ntrajutorare;
exerciii de dialog pe tema rolului rugciunilor pentru semeni;
discuii n grup n scopul soluionrii unor situaii speciale aprute n clas;
exerciii de dialog pe tema comportamentului acas, n biseric, n coal, n societate
utilizarea calculatorului i a altor mijloace audio-vizuale pentru ilustrarea unor teme, pentru cutarea de
informaii sau pentru documentarea pe o tem dat.
Utilizarea surselor biblice, teologice n predarea Religiei trebuie s se afle permanent n atenia
profesorului. Din aceast perspectiv, strategiile didactice focalizate pe utilizarea surselor trebuie s ia n considerare
elemente precum categoria formal de surs, categoria cronologic, utilitatea sursei n atingerea scopurilor de
predare.
Gndirea critic este considerat un factor-cheie n nvarea eficient. Antrenarea acestui tip de gndire
poate avea ca punct de plecare strategii bazate pe lectura activ, elaborarea raionamentelor, formulare de ntrebri,
elaborare de texte diverse (fie de lectur, comentarii, recenzii, referate, eseuri), folosirea de metode grafice.
Integrarea noilor tehnologii informatice n procesul de predare-nvare (inclusiv Internetul) devine
esenial n condiiile multiplicrii surselor de informare i de comunicare.
Evaluarea reprezint o component organic a procesului de nvare. n perspectiva unui demers
educaional centrat pe competene, se recomand utilizarea cu preponderen a evalurii continue, formative. Alturi
de formele i instrumentele clasice de evaluare, se recomand utilizarea unor forme i instrumente complementare,
cum sunt: proiectul, portofoliul, autoevaluarea, evaluarea n perechi, observarea sistematic a activitii i a
comportamentului elevilor. Procesul de evaluare va pune accent pe:
corelarea direct a rezultatelor evaluate cu competenele specifice vizate de programa colar;
valorizarea rezultatelor nvrii prin raportarea la progresul colar al fiecrui elev,
recunoaterea, la nivelul evalurii, a experienelor de nvare i a competenelor dobndite n
contexte non-formale sau informale;
utilizarea unor metode variate de comunicare a rezultatelor colare.
Programa colar pentru clasele a IX-a a XII-a, Liceu i coala de arte i meserii include unele
sugestii metodologice elaborate pentru a orienta proiectarea demersului didactic adecvat competenelor, valorilor i
atitudinilor prevzute.
Coninuturile propuse n programa colar de Religie cultul ortodox pentru clasa a IX-a sunt organizate pe
domenii tematice. O parte dintre acestea le continu pe cele abordate la nivelul claselor I-VIII (dogmatic, moral
cretin, liturgic, spiritualitate i misiune), propunnd teme de sintez i oferind oportuniti de valorificare a
cunotinelor asimilate n anii anteriori. Alte domenii sunt nou introduse, urmnd a fi continuate pe tot parcursul
liceului, i propun coninuturi cu caracter mai complex, posibil de abordat la nivelul elevilor de clasa a IX-a (religiile
n istorie, ortodoxia i cretinismul n contextul culturii naionale i universale, cretinismul i problemele lumii
contemporane).
Temele au fost selectate din perspectiva urmtoarelor principii:
o accentuarea caracterului pragmatic, prin centrarea pe dezvoltarea de atitudini i de comportamente;
o referirea la aspecte actuale din viaa personal a adolescenilor, din viaa comunitii, din istoria
Bisericii;
o corelarea cunotinelor specifice religiei cu cele dobndite la alte discipline de nvmnt, mai ales
la nivelul ariei curriculare Om i societate (Istorie, Geografie, Logic).
Prezentul curriculum este conceput ntr-o manier flexibil, care permite profesorului libertatea de opiune n
abordarea demersului didactic, prin:
alegerea succesiunii capitolelor sau a temelor, n funcie de caracteristicile clasei sau de evenimentele
religioase, cu condiia respectrii logicii interne a domeniului i a parcurgerii integrale a materiei prevzute
n program;
alegerea de metode, activiti i stiluri variate, adecvate particularitilor elevilor i ale clasei, n concordan
cu competenele precizate pentru fiecare nivel;
identificarea de soluii metodice optime pentru a sensibiliza elevii i a converti nvtura moral-cretin n
act de conduit .
Se recomand utilizarea unor activiti de nvare, precum:
dialogul, dezbaterea privind importana i rolul diferitelor elemente (de dogmatic, de moral cretin, de
istorie a religiilor);
analiza asemnrilor i a deosebirilor (ntre forme de cinstire a celor sfinte, ntre religii, ntre textele
religioase i cele laice pe teme comune etc.);
studiul de caz cu rol de exemplificare a elementelor de moral cretin;
analiza unor modele de aciune privind implicarea n rezolvarea unor probleme concrete din viaa
comunitii;
argumentarea biblic i patristic;
utilizarea calculatorului i a altor mijloace audio-vizuale pentru ilustrarea unor teme, pentru cutarea de
informaii sau pentru documentarea pe o tem dat;
vizite la locauri de cult.
n cadrul orei de Religie, evaluarea trebuie s aib caracter formativ, cu scopul de a-l nva pe elev s se
autoevalueze n acord cu valorile cretine. Prin evaluare, valorizarea efortului de nvare al elevului i analiza
progresului acestuia n nvare trebuie completate cu motivarea sa pentru aplicarea n practic a nvturilor de
credin. Deoarece formele clasice de evaluare au, pentru educaia religioas, limite mai accentuate dect n cazul
altor discipline de studiu, se recomand utilizarea unor modaliti complementare de evaluare: proiectul, portofoliul,
autoevaluarea, observarea sistematic a comportamentului elevilor n spaiul colii i n afara acestuia.
Coninuturile propuse de programa colar de Religie pentru clasa a X-a, cultul ortodox sunt organizate pe
domenii tematice. O parte dintre aceste domenii le continu pe cele abordate la nivelul claselor I-VIII, propunnd
teme de sintez i oferind oportuniti de valorificare a cunotinelor asimilate n anii anteriori: dogmatic, moral
cretin, liturgic, spiritualitate i misiune. Alte domenii sunt nou introduse, sunt comune pentru clasele IX-X i
propun coninuturi cu caracter mai complex, posibil de abordat la nivelul elevilor de clasa a X-a: religiile n istorie,
ortodoxia i cretinismul n contextul culturii naionale i universale, cretinismul i problemele lumii contemporane.
Temele au fost selectate din perspectiva urmtoarelor principii:
accentuarea caracterului pragmatic al coninuturilor, prin centrarea pe dezvoltarea de atitudini i de
comportamente;
referirea la aspecte actuale din viaa personal a adolescenilor, din viaa comunitii, din istoria religiilor i
din istoria Bisericii;
corelarea cunotinelor specifice religiei cu cele dobndite la alte discipline de nvmnt, mai ales la
nivelul ariei curriculare Om i societate (Istorie, Geografie, Psihologie).
Prezentul curriculum este conceput ntr-o manier flexibil, care permite profesorului libertatea de opiune n
abordarea demersului didactic, prin:
alegerea succesiunii capitolelor sau a temelor, n funcie de caracteristicile clasei sau de evenimentele
religioase, cu condiia respectrii logicii interne a domeniului i a parcurgerii integrale a materiei prevzute
n program;
alegerea de metode, activiti i stiluri variate, adecvate particularitilor elevilor i ale clasei, precum i n
concordan cu competenele precizate pentru fiecare nivel.
Se recomand utilizarea unor activiti de nvare, precum:
dialogul, dezbaterea privind importana i rolul diferitelor elemente (de dogmatic, de moral cretin, de
istorie a religiilor);
analiza asemnrilor i a deosebirilor (ntre forme de cinstire a celor sfinte, ntre religii, ntre textele
religioase i cele laice pe teme comune etc.);
studiul de caz cu rol de exemplificare a elementelor de moral cretin;
analiza unor modele de aciune privind implicarea n rezolvarea unor probleme concrete din viaa
comunitii;
argumentarea biblic i patristic;
utilizarea calculatorului i a altor mijloace audio-vizuale pentru ilustrarea unor teme, pentru cutarea de
informaii, pentru documentarea pe o tem dat;
vizite la locauri de cult.
n cadrul orei de Religie, evaluarea trebuie s aib caracter formativ, cu scopul de a-l nva pe elev s se
autoevalueze n acord cu valorile cretine. Prin evaluare, valorizarea efortului de nvare al elevului i analiza
progresului acestuia n nvare trebuie completate cu motivarea sa pentru aplicarea n practic a nvturilor de
credin. Deoarece formele clasice de evaluare au, pentru educaia religioas, limite mai accentuate dect n cazul
altor discipline de studiu, se recomand utilizarea unor modaliti complementare de evaluare: proiectul, portofoliul,
autoevaluarea, observarea sistematic a comportamentului elevilor n spaiul colii i n afara acestuia.
Coninuturile din programa colar pentru clasa a XI-a, la disciplina Religie cultul ortodox sunt organizate
pe apte domenii tematice: Dogmatic, Moral cretin, Liturgic i art, Spiritualitate i misiune, Religiile n istorie,
Ortodoxie i cultur naional, Cretinismul i problemele lumii contemporane. Acestea le continu pe cele abordate
la nivelul claselor a IX-a a X-a i propun coninuturi cu caracter mai complex, posibil de abordat la nivelul elevilor
de clasa a XI-a.
Prezentul curriculum este conceput ntr-o manier flexibil, care presupune regndirea rolurilor celor doi
parteneri educaionali profesorul i elevul. Astfel, programa permite profesorului libertatea de opiune n abordarea
demersului didactic prin alegerea succesiunii capitolelor sau a temelor (care nu au n program o ordine obligatorie),
n funcie de caracteristicile clasei sau de evenimentele religioase, cu condiia respectrii logicii interne a domeniului
i a parcurgerii integrale a materiei prevzute n program. De asemenea, profesorul are libertatea de a alege metode,
activiti i stiluri variate, adecvate particularitilor elevilor i ale clasei, precum i n concordan cu competenele
precizate pentru fiecare nivel.
n ceea ce privete elevii, temele au fost selectate astfel nct s asigure implicarea activ a acestora n
procesul de predare-nvare, care s contribuie la formarea capacitii de comunicare, de manifestare a spiritului
critic, tolerant, la exprimarea liber i argumentat a propriei opinii. Alegerea temelor a avut n vedere asigurarea
caracterului practic-aplicativ al cunotinelor de religie prin valorificarea experienei de via a elevilor, prin referirea
la aspecte actuale din viaa personal a adolescenilor i din societatea contemporan, din viaa comunitii, din
istoria religiilor i din istoria Bisericii.
Pentru realizarea competenelor specifice se recomand utilizarea unor activiti de nvare, precum:
dialogul, dezbaterea privind importana i rolul diferitelor elemente (de dogmatic, de moral cretin, de
istorie a religiilor);
analiza asemnrilor i a deosebirilor (ntre diferite aspecte ale vieii religioase, ntre religii, ntre textele
religioase i cele laice pe teme comune etc.);
realizarea unor observaii, studii de caz, micro-anchete, sondaje de opinie pe teme privind aspecte concrete
din viaa religioas a unei comuniti sau a adolescenilor;
jocul de rol, studiul de caz cu rol de exemplificare a elementelor de moral cretin;
analiza unor modele de aciune privind implicarea n rezolvarea unor probleme concrete din viaa
adolescenilor sau din viaa comunitii;
argumentarea biblic i patristic;
elaborarea de texte diverse pe teme religioase (fie de lectur, comentarii, recenzii, referate, eseuri);
utilizarea noilor tehnologii informatice i a altor mijloace audio-vizuale n procesul de predare-nvare
(pentru ilustrarea unor teme, pentru cutarea de informaii, pentru documentarea pe o tem dat);
vizite la locauri de cult.
n cadrul orei de Religie, evaluarea trebuie s aib caracter formativ, cu scopul de a-l nva pe elev s se
autoevalueze n acord cu valorile cretine. Prin evaluare, valorizarea efortului de nvare al elevului i analiza
progresului acestuia n nvare trebuie completate cu motivarea sa pentru aplicarea n practic a nvturilor de
credin. Deoarece formele clasice de evaluare au, pentru educaia religioas, limite mai accentuate dect n cazul
altor discipline de studiu, se recomand utilizarea unor modaliti complementare de evaluare: proiectul, portofoliul,
autoevaluarea, observarea sistematic a activitii i a comportamentului elevilor n spaiul colii i n afara acestuia.
Coninuturile din programa colar pentru clasa a XII-a, la disciplina Religie cultul ortodox sunt
organizate pe apte domenii tematice: Dogmatic, Moral cretin, Liturgic i art, Spiritualitate i misiune,
Religiile n istorie, Ortodoxie i cultur naional, Cretinismul i problemele lumii contemporane. Acestea le
continu pe cele abordate la nivelul claselor a IX-a a X-a i propun coninuturi cu caracter mai complex, posibil de
abordat la nivelul elevilor de clasa a XII-a.
Prezentul curriculum este conceput ntr-o manier flexibil, care presupune regndirea rolurilor celor doi
parteneri educaionali profesorul i elevul. Astfel, programa permite profesorului libertatea de opiune n abordarea
demersului didactic prin alegerea succesiunii capitolelor sau a temelor (care nu au n program o ordine obligatorie),
n funcie de caracteristicile clasei sau de evenimentele religioase, cu condiia respectrii logicii interne a domeniului
i a parcurgerii integrale a materiei prevzute n program. De asemenea, profesorul are libertatea de a alege metode,
activiti i stiluri variate, adecvate particularitilor elevilor i ale clasei, precum i n concordan cu competenele
precizate pentru fiecare nivel.
n ceea ce privete elevii, temele au fost selectate astfel nct s asigure implicarea activ a acestora n
procesul de predare-nvare, care s contribuie la formarea capacitii de comunicare, de manifestare a spiritului
critic, tolerant, la exprimarea liber i argumentat a propriei opinii. Alegerea temelor a avut n vedere asigurarea
caracterului practic-aplicativ al cunotinelor de religie prin valorificarea experienei de via a elevilor, prin referirea
la aspecte actuale din viaa personal a adolescenilor i din societatea contemporan, din viaa comunitii, din
istoria religiilor i din istoria Bisericii.
Pentru realizarea competenelor specifice se recomand utilizarea unor activiti de nvare, precum:
dialogul, dezbaterea privind importana i rolul diferitelor elemente (de dogmatic, de moral cretin, de
istorie a religiilor);
analiza asemnrilor i a deosebirilor (ntre diferite aspecte ale vieii religioase, ntre religii, ntre textele
religioase i cele laice pe teme comune etc.);
realizarea unor observaii, studii de caz, micro-anchete, sondaje de opinie pe teme privind aspecte concrete
din viaa religioas a unei comuniti sau a adolescenilor;
jocul de rol, studiul de caz cu rol de exemplificare a elementelor de moral cretin;
analiza unor modele de aciune privind implicarea n rezolvarea unor probleme concrete din viaa
adolescenilor sau din viaa comunitii;
argumentarea biblic i patristic;
elaborarea de texte diverse pe teme religioase (fie de lectur, comentarii, recenzii, referate, eseuri);
utilizarea noilor tehnologii informatice i a altor mijloace audio-vizuale n procesul de predare-nvare
(pentru ilustrarea unor teme, pentru cutarea de informaii, pentru documentarea pe o tem dat);
vizite la locauri de cult.
n cadrul orei de Religie, evaluarea trebuie s aib caracter formativ, cu scopul de a-l nva pe elev s se
autoevalueze n acord cu valorile cretine. Prin evaluare, valorizarea efortului de nvare al elevului i analiza
progresului acestuia n nvare trebuie completate cu motivarea sa pentru aplicarea n practic a nvturilor de
credin. Deoarece formele clasice de evaluare au, pentru educaia religioas, limite mai accentuate dect n cazul
altor discipline de studiu, se recomand utilizarea unor modaliti complementare de evaluare: proiectul, portofoliul,
autoevaluarea, observarea sistematic a activitii i a comportamentului elevilor n spaiul colii i n afara acestuia.
Not: A se consulta programele colare n vigoare.
*** Argumentarea unui punct de vedere cu privire la faptul c programa colar recomand o serie de valori si
atitudini care s completeze dimensiunea cognitiv a nvrii cu cea afectiv-atitudinal si moral, din perspectiva
finalitilor educaiei.
Programa colar recomand o serie de valori i atitudini care s completeze dimensiunea cognitiv a
nvrii cu cea afectiv-atitudinal i moral, din perspectiva finalitilor educaiei.
Competenele generale si specifice care trebuie formate prin procesul de predare-nvare-evaluare a
disciplinei Religie - Cultul Ortodox au la baz si promoveaz urmtoarele valori si atitudini:
Contientizarea rolului nvturilor Bisericii n viaa personal si a comunitii;
Responsabilitate n exercitarea drepturilor si a obligaiilor care decurg din apartenena la diferite
dentiti (confesiune, naiune, comunitate, profesie, cultur etc.);
Asumarea toleranei etnice, religioase si culturale.
Recomandarea unor valori i atitudini are rolul de a completa dimensiunea cognitiv a nvrii cu cea
moral, din perspectiva finalitilor educaiei, dar i a disciplinei Religie.
Programa colar pentru clasele V-VIII prezint urmtoarele valori i atitudini:
Contientizarea rolului nvturilor Bisericii n viaa personal i a comunitii
Dezvoltarea respectului fa de cele sfinte
Asumarea propriei identiti religioase
Responsabilitate n exercitarea drepturilor i a obligaiilor care decurg din apartenena la diferite identiti
(confesiune, naiune, comunitate, profesie, cultur etc.)
Respect i nelegere fa de semenii de alte credine i convingeri
Manifestare a respectului pentru ceilali
Interesul pentru aprofundarea cunotinelor religioase n vederea permanentei deveniri spirituale
Asumarea toleranei etnice, religioase i culturale
Programa colar pentru clasele IX-XII prezint urmtoarele valori i atitudini:
contientizarea rolului nvturilor Bisericii n viaa personal i a comunitii
dezvoltarea respectului fa de cele sfinte
asumarea propriei identiti religioase
responsabilitate n exercitarea drepturilor i obligaiilor ce decurg din apartenena la diferite identiti
(confesiune, naiune, comunitate, profesie, cultur etc.)
respect i nelegere fa de semenii de alte credine i convingeri
grija fa de aproapele
interesul pentru aprofundarea cunotinelor religioase n vederea permanentei deveniri spirituale
Subiectul al II-lea
(Nicolae Iorga, Nichifor Crainic, Vasile Voiculescu, Nicolae Steinhardt, Petre Tutea, Dumitru Staniloae,
Mircea Eliade, Constantin Brncusi etc.)
Rolul tinerilor n apararea vietii (combaterea violentei, a suicidului, a eutanasiei si a degradarii demnitatii
umane)
Monumente reprezentative de arta religioasa din Europa si din Romnia
a) Test de evaluare sumativ, alctuit din 5 tipuri diferite de itemi, pentru evaluarea formrii/ dezvoltrii
competenelor din secvena dat, astfel nct fiecrei competene s i corespund cte un item.
Not: Se puncteaz corectitudinea proiectrii itemilor, elaborarea detaliat a rspunsului asteptat n baremul
de evaluare si corectitudinea stiinific a informaiilor de specialitate.
Sunt date 6 competene i testul elaborat trebuie s cuprind 5 tipuri diferite de itemi, astfel nct fiecrei
competene s i corespund cte un item.
Disciplina: Religie, cultul ortodox Data.
Numele i prenumele elevului.
Clasa a XII-a
TEST DE EVALUARE SUMATIV
Timp de lucru: 45 minute.
I. Citete cu atenie urmtoarele afirmaii. n cazul n care apreciezi c sunt adevrate ncercuiete
litera A, dac sunt false ncercuiete litera F. 4p.
a) Consiliul Ecumenic al Bisericilor (CEB) este o asociaie freasc de Biserici, care primesc pe Domnul Iisus
Hristos ca Dumnezeu i Mntuitor. A / F
b) O form de manifestare a ecumenismului local din Romnia dup 1989 este reprezentat de Societatea Biblic
Interconfesional, din care fac parte 12 Biserici i confesiuni. A / F
c) Rolul dialogului ecumenic este mai mult dect promovarea discuiilor religioase i anume cel de accentuare a
misiunii Bisericii n societate. A / F
d) Dialogul ecumenic nu ne ndeamn la colaborare n vederea rezolvrii unor probleme grave ale umanitii, precum
srcia, boala, poluarea, rzboaiele,etc. A / F
II. Alege rspunsul corect pentru afirmaiile urmtoare: 12 p.
1. n Rai sau Iad se ajunge, n principal, n funcie de:
a) faptele naintailor notri; b) ce fac cei vii pentru cei adormii; c) faptele svrite n timpul vieii.
2. Pomenirea celor adormii se face n:
a) Smbta lui Lazr; b) Smbta dinaintea Pogorrii c) Ziua nlrii Sfintei Cruci.
Sfntului Duh;
3. Pentru a schimba (mbunti) starea celor adormii, cei rmai pot :
a) s fac milostenie; b) s posteasc; c) s-i pstreze credina.