Extazul comunicrii

Jean Baudrillard
Cellalt prin sine nsui

n acest capitol, autorul prezint realitatea de astzi, fcnd o comparaie cu cea

trecut,dar ntr-un mod aparte. Totul a pornit de la un sistem al obiectelor, ceea ce
plaseaz realitatea de astzi sub aura n care lucrurile nu mai au parte practic, totul
desfurndu-se pe o scen pe care lumea joac la ndemnul altora.
n zilele noastre, istoria, transcendena sau profunzimea nu mai exist, totul
reducndu-se la un ecran i o reea. Baudrillard consider c modelul televiziunii
reprezint cel mai frumos obiect prototipic al acestei ere noi.
Pentru a susine aceast idee, Barthes (critic, filosof francez), se folosete de
main, care este asemnat cu o busol, n care conductorul ei deine puterea, iar
perisajul din jur se deruleaz ca pe un ecran. El chiar precizeaz c maina este o form
de comunicare pentru ofer, deoarece i aduce aminte cnd nu o folosete cum trebuie.
Busola mai nseamn i ceea ce reprezint televizorul.
Universul este alctuit din nenumrate sisteme, fiecare sistem fiind la rndul su
alctuit din elemente, iar slbirea sau inexistena unui singur element poate duce la o
catastrof. La fel i oamenii reprezint elemente din univers. Ei triesc n societate dar i
ntr-un univers propriu, acesta fiind format din spaiul intim n care acetia habiteaz. n
acest univers, ei nu mai au o scen pe care joac, nu mai sunt dramaturgi sau actori, ci
terminale de multiple reele. Datorit informaiei instantanee i a tvlugului mediatic, au
disprut distanele, profunzimile, spaiile de reflecie personal, deci subiectul.
Spaiul nsui de locuit este conceput astzi ca spaiu de recepie i de operare,
oamenii avnd posibilitatea de a regla totul de la distan, inclusiv procesul de munc i
bineneles, consumul, jocul, relaiile sociale, timpul liber.
 Autorul crede c n cazul dispariiei televivziunii, oamenii s-ar transforma n
corpuri inerte, pustii i condamnate. Realul nsui nu mai este dect un imens corp
inutil.
Odat cu trecerea timpului, tehnologia a ajuns s dezvluie aproape toate detaliile
oricrui element, totul fiind cunoscut noii ere. Totul a devenit superficial, chiar i istoria
nemaiprezentnd interes. Satul pare un corp pustiu, de vreme ce toate evenimentele se
concentreaz n orae, ele nsele, pe cale de a se reduce la cteva monumente
miniaturizate, arhitectura de astzi nsemnnd, mari ecrane, particule, molecule n
micare.
Televizorul necesit timp i nsingurare, publicitatea invadnd spaiul public, cel
privat, unde scena de altdat nu mai este jucat dup un ritual secret, cunoscut doar de
actori.
Nu mai exist o distincie ntre spaiul privat i cel public. Gestul cel mai intim al
vieii tale devine prad virtual a mass-media
Ex. Big Brother- showul de televiziune n care viaa de zi cu zi a participanilor era
dezvluit ntregii societi.
Autorul consider c obscenitatea ncepe cnd nu mai exist spectacol, scen,
teatru, iluzie, cnd totul devine de o transparen i vizibilitate imediate cnd totul este
expus luminii puternice a informaiei i comunicrii.
Obscenitatea se mparte n dou categorii:
-cald- cea din universul privat, presupune lucruri nespuse i refulare, organic i carnal
-rece- cea care presupune o saturaie superficial, o solicitare nencetat. Aceasta se
gsete n relaiile comunicrii. Autorul d exemplu posturile de radio libere:
Ex. unul vorbete, altul cnt, altul se exprim. Un spaiu, cel al benzii FM, devine
saturat, posturile se ncalec, se amestec ntre ele. Eu nu mai sunt, nu mai ajung s tiu
ce vreau, ntr-att este spaiul de saturat, ntr-att este de puternic presiunea a tot ceea ce
vrea s se fac auzit.
n concluzie, obiectul devine marf lizibil, element care-i dezvluie complet
secretul, care nu mai are nimic de ascuns, element obscen. nainte,ntr-o er a artefactelor
meteugreti, obiectele erau ncrcate de sens, aveau o personalitate distinct, erau
unice i irepetabile. Aveau prestigiu i se situau dincolo de o logic comercial.