Esanu Manastirea Voronet PDF

Andrei Eanu, Valentina Eanu
Mnstirea Vorone. Istorie, cultur, spiritualitate

Seria
Istorii i Documente Necunoscute IDN
Monografii
M4
Mnstirea Vorone
Istorie, cultur, spiritualitate
Chiinu 2010
Coordonatorul seriei:
Sergiu Mustea
Acest volum este editat cu sprijinul financiar al Ministerului Afacerilor Externe al Romniei
Departamentul pentru Relaii cu Romnii de Pretutindeni
Guvernul Romniei nu poart rspundere pentru coninutul lucrrii

Andrei Eanu, Valentin Eanu
MNSTIREA
VORONE
Istorie, cultur, spiritualitate
CZU
M
Recenzeni:
Gheorghe Postic, dr. habilitat
Mustea Sergiu, dr. n istorie
Imagini de: tefan Eanu, Constantin I. Ciobanu, Pavel Balan
Redactor: Tamara Osmochescu

Tehnoredactare: Gabriel Andronic
Coperta: Ruxanda Romanciuc
Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii
A. Eanu, V. Eanu, 2010

S. Mustea, 2010
ISBN
CUPRINS
INTRODUCERE............................................................................................................................................... 8
PARTEA I. STUDII PRIVIND ISTORIA MNSTIRII VORONE

1. Scurt privire istoric........................................................................................................................10
2. Prinii egumeni ai mnstirii...........................................................................................................16
Anex. Egumenii Mnstirii Vorone (sec. XV- ncep. sec. XXI). Tabel...............................................27
3. Comunitatea monahal de la Mnstirea Vorone..........................................................................29
Sfntul Daniil Sihastrul.......................................................................................................................34
Mitropolitul Grigorie Roca................................................................................................................39
4. Hramul mnstirii..............................................................................................................................42
5. Domeniul Mnstirii Vorone (sec. XV-XVIII)...................................................................................43
6. Vechile i noile zidiri de la Vorone...................................................................................................56
7. Relicve voroneene............................................................................................................................63
8. Cri din biblioteca Mnstirii Vorone............................................................................................67
9. Pecetea mnstirii.............................................................................................................................85
10. Necropola Mnstirii Vorone........................................................................................................87
11. Programul iconografic al bisericii Sf. Gheorghe a Mnstirii Vorone
(Constantin Ion Ciobanu).................................................................................................................93
12. Iconografie voroneean (Monahia Gabriela Platon)...................................................................108
13. Mnstirea Vorone important centru de cultur i spiritualitate...........................................124
PARTEA II. POMELNICUL MNSTIRII VORONE

1. Studiu introductiv............................................................................................................................128
Considerente generale.....................................................................................................................128
Descrierea........................................................................................................................................129
Coninutul Pomelnicului...................................................................................................................131
ncercare de reconstituire a Pomelnicului vechi..............................................................................132
Pomelnicul Voroneului n redacia lui Vartolomei Mazereanu.......................................................133
Limba Pomelnicului..........................................................................................................................135
Valoarea tiinific i spiritual........................................................................................................136
2. Pomelnicul Mnstirii Vorone. Text..............................................................................................138
3. Pomelnicul Mnstirii Vorone. Facsimil dup mss. 28756 din Biblioteca tiinific Central
Andrei Lupan a Academiei de tiine a Moldovei.......................................................................194
PARTEA III. STUDII N LUMINA POMELNICULUI VORONEIAN

1. ntemeierea rii Moldovei. Voievozi din sec. al XIV-lea (interpretri noi)..................................284
1.1. Problema ntemeierii rii Moldovei. O abordare de principiu................................................284
1.2. Considerente privitoare la consolidarea rii Moldovei n a doua jum. a sec. al XIV-lea.........287
1.3. Voievozi din sec. al XIV-lea........................................................................................................289
Anexa 1. Listele de voievozi moldoveni din sec. al XIV-lea dup surse istorice din sec. XIV-XV......297
Anexa 2. Listele de voievozi moldoveni reconstituite n epoca modern i contemporan............298
2. Noi informaii privind familia vistiernicului Ignatie Iuga................................................................299
3. Obria i familia lui Luca Arbure n lumina unor izvoare inedite.................................................303
Anex. Neamul lui Luca Arbure. Tabel genealogic...........................................................................316
4. Maria-Oltea, doamna rii Moldovei.............................................................................................317
Summary. Vorone Monastery History, Culture, Spirituality...............................................................319

Bibliografie................................................................................................................................................ 330
Lista abrevierilor.......................................................................................................................................341
Indice de nume, locuri i materii..............................................................................................................342
CONTENT
INTRODUCTION........................................................................................................................................... 8
PART I. HISTORICAL STUDIES OF VORONE MONASTERY

1. A brief historical consideration........................................................................................................ 10
2. Fathers Superior of the monastery.................................................................................................. 16
Annex. Fathers Superior of Vorone Monastery (the 15th-19th centuries). Table........................... 27
3. The Monastic Community of Vorone Monastery........................................................................... 29
St. Daniil Sihastrul............................................................................................................................. 34
Metropolitan Bishop Grigorie Roca................................................................................................. 39
4. The Celebration of the Monastery................................................................................................... 42
5. The Property of Vorone Monastery (the 15th-16th centuries)..................................................... 43
6. Old and new buildings at Vorone................................................................................................... 56
7. Vorone relics................................................................................................................................... 63
8. Library Books of Vorone Monastery............................................................................................... 67
9. The Seal of Vorone Monastery....................................................................................................... 85
10. The Necropolis................................................................................................................................ 87
11. The Iconographic Program of St. Georges Church at Vorone Monastery.................................. 93
12. Iconography at Vorone............................................................................................................... 108
13. Vorone Monastery an important centre of culture and spirituality....................................... 124
PART II. THE DIPTYCH OF VORONE MONASTERY

1. Introductory Study......................................................................................................................... 128
General considerations................................................................................................................... 128
Description...................................................................................................................................... 129
Content of the Diptych.................................................................................................................... 131
An attempt to reconstitute the Old Diptych................................................................................... 132
Diptych of Vorone edited by Vartolomei Mazereanu.................................................................... 133
Language of the Diptych................................................................................................................. 135
Scientific and spiritual value........................................................................................................... 136
2. The Diptych of Vorone Monastery. The Text............................................................................... 138
3. The Diptych of Vorone Monastery. A Facsimile after mss. 28756 from the Central Scientific
Library Andrei Lupan of the Academy of Science of Moldova................................................... 194
PART III. STUDIES IN LIGHT OF THE DIPTYCH OF VORONE MONASTERY

1. The Foundation of Moldovan State. Voivodes from the 14th century......................................... 284
1.1. The issue of foundation of Moldovan State. A principle approach.......................................... 284
1.2. Considerations concerning the consolidation of Moldovan State in the second half
of the 14th century.................................................................................................................. 287
1.3. Voivodes from the 14th century.............................................................................................. 289
Annex 1.The lists of Moldovan voivodes from the 14th century by historical sources.................. 297
Annex 2.The lists of Moldovan voivodes reconstituted in modern and contemporary times........ 298
2. New information concerning the family of Ignatie Iuga the treasurer......................................... 299
3. The Origin and the Family of Luca Arbure in light of Original Sources......................................... 303
Annex. The Family of Luca Arbure. The Family Tree....................................................................... 316
4. Maria-Oltea the queen of Moldovan State................................................................................. 317
Summary. Vorone Monastery History, Culture, Spirituality.............................................................. 319

Bibliography............................................................................................................................................. 330
Abbreviations list..................................................................................................................................... 341
Index of names, places and matters....................................................................................................... 342
Omule,
Ca s iubeti Voroneul, n primul rnd trebuie s fii tu nsui iubitor de
frumos. Iubind frumuseea exterioar, nseamn c tu ai frumusee lun-
tric, pentru c nu poi s iubeti ceea ce nu ai n luntrul tu.
Ca s cunoti frumuseea material de la Vorone, trebuie s ai frumu-
see spiritual. S ncepem cu aceast necesitate spiritual pentru a ne-
lege spiritualitatea vieii luntrice.
Ca s nelegi locul acesta, trebuie s te ntorci n timp, la viaa i
concepia oamenilor de atunci, s-i nelegi pe ei, pentru c astfel se ese
o legtura trainic ntre trecut, prezent i viitor.
i astfel vei fi tu acela care va ntinde o punte ntre trecut i viitor.
Stavrofora Irina Pntescu, Starea Sfintei Mnstiri Vorone

INTRODUCERE
Mnstirea Vorone face parte din celebra salb de ctitorii ale lui tefan cel Mare i Sfnt. Ea a
fost fondat cu circa cinci secole i jumtate n urm, dar s-a consolidat ca centru monahal mai ales
n domnia lui tefan cel Mare i Sfnt i cea a urmailor si direci Bogdan al III-lea i Petru Rare.
Biserica nlat de tefan cel Mare i Sfnt cu hramul Sfntul Gheorghe, care dateaz din sec.
XV-XVI, a intrat n Lista Monumentelor Istorice ale Romniei din 2004 (cod SV-II-a-A-05675), edificiu
nscris n Lista patrimoniului Mondial UNESCO (cod. 598007) ca monument arhitectonic istoric i de
art reprezentativ pentru stilul moldovenesc medieval. Conform ndrumarelor de specialitate, locaul
este situat n partea de nord-vest a vechii ri a Moldovei, n satul Vorone, la 4,5 km sud de Gura
Humorului, judeul Suceava. Actualmente, spre mnstirea Vorone duce o osea asfaltat, care trece
podul peste rul Moldova, pn la mnstire. Principalul punct de atracie la mnstirea Vorone
pentru credincioi, peregrini i pentru turiti este biserica cu hramul Sfntul Gheorghe nlat de
tefan cel Mare i Sfnt n 1488, mpodobit cu fresce n interior, prin cheltuiala aceluiai voievod n
scurt vreme dup nlarea ei, i n exterior n anii 40-50 ai sec. XVI.
Biserica de la Vorone mpreun cu vechile biserici de la Humor, Moldovia, Arbure i Sucevia,
cunoscute n ntreaga lume prin frescele lor unice, a obinut n 1975 prestigiosul Premiu Internaional
Mrul de Aur/Pomme dOr, decernat de Revista Vue Touristique cu statut consultativ UNESCO.
Mnstirea Vorone are o bogat istorie. De-a lungul secolelor ea s-a manifestat printr-o adnc
viaa monahal. Pe lng aceast mnstire, nc din domnia lui tefan cel Mare i Sfnt, a fost nfi-
inat un atelier scriptorie, n care erau copiate, legate i nfrumuseate diferite cri, precum i
o coal n care studiau copii ai naltei boierimi, dar i unii care proveneau din pturi sociale mai
modeste. Pe parcursul existenei sale multiseculare mnstirea era diriguit de un egumen, care
avea n grij nu numai respectarea cu strictee a tradiiilor cretine ortodoxe, dar i chivernisirea
judicioas a averilor i veniturilor mnstireti. Unii dintre monahii acestei mnstiri au atins rare
culmi de evlavie i trire cretin. Din mediul spiritual al Voroneului au fcut parte Daniil Sihastrul,
mitropolitul Grigorie Roca .a., care au imprimat vieii monahale un nalt nivel de cultur i spiritu-
alitate cretin.
Lucrarea de fa include o serie de studii dedicate mai multor aspecte din istoria mnstirii, precum
i Pomelnicul Mnstirii Vorone ca important relicv cultural spiritual i surs istoric, care, fiind
editat, revine la posesorul ei legitim.
Lucrarea este mprit n trei compartimente. Primul compartiment cuprinde istoria Mnstirii
Vorone sub mai multe aspecte, al doilea cuprinde Pomelnicul mnstirii Vorone cu un studiu intro-
ductiv, precum i textul transliterat i facsimil al Pomelnicului, iar cel de-al treilea conine o serie de
studii care pornesc de la informaiile cuprinse n Pomelnic i este nzestrat cu o list de abrevieri,
un indice de nume, locuri i materii, o bibliografie i numeroase ilustraii. n totalitatea ei, lucrarea
reprezint o ncercare de a urmri istoria multidimensional a mnstirii Vorone de la nceputurile
ei din sec. al XV-lea pn astzi.
Mnstirea Vorone a fost numita de specialiti Capela Sixtin din nordul Romniei, iar splen-
didul albastru de Vorone este considerat la fel de celebru ca i roul lui Tiian i verdele lui
Veronese i continu s rmn o enigm a artei medievale universale. Se consider c compo-
ziia culorii, care i confer o prospeime i o strlucire ieit din comun, a fost pierdut odat cu
moartea autorului ei. Avnd n vedere importana programului iconografic al bisericii Sf. Gheorghe
de la Vorone, realizat ntre 1496 i mijlocul sec. al XVI-lea, am rezervat acestui aspect dou compar-
timente semnate de doi autori diferii specialiti n materii de art medieval romneasc doctor
habilitat n istorie Constantin Ion Ciobanu i monahia drd Gabriela Platon de la Vorone, crora le
aducem sincere mulumiri pentru materialele prezentate.
Lucrarea a fost elaborat cu sprijinul Institutului de Istorie, Stat i Drept al Academiei de tiine a
Moldovei i al Institutului de Istorie i tiine Politice al Universitii Libere Internaionale din Moldova.
8
PARTEA I
STUDII PRIVIND ISTORIA MNSTIRII VORONE
1. Scurt privire istoric

Splendidul vers al clasicului literaturii romne Alexei Mateevici un irag de piatr rar pe moie
revrsat se potrivete de minune salbei de mnstiri, ntre care i Voroneul din nordul Moldovei.
Sfnta mnstire Vorone ocup un loc aparte n istoria bisericii, artei i culturii romneti. n cele
aproape ase secole de la ntemeiere ea a avut parte de vremuri mai bune i mai puin bune, de
perioade de ascensiune i nflorire, dar i de trecere ntr-un con de umbr cnd a fost nchis de
autoritile habsburgice. n pofida tuturor greutilor prin care a trecut, mnstirea Vorone a rmas
de-a lungul veacurilor un important centru cultural spiritual, un reprezentativ monument de art
medieval.
Dac aruncm o privire asupra trecutului acestui aezmnt monahal de la ntemeiere pn n
prezent, putem distinge trei importante perioade istorice:
1. De la apariie cu cteva decenii naintea nscunrii lui tefan cel Mare i pn la 1785, cnd
este desfiinat de autoritile austriece.
2. De la 1785 pn n 1991, cnd biserica cu hramul Sfntul Gheorghe a fostei mnstiri este bise-
ric parohial a satului Vorone, situat n imediata apropiere de sfntul loca cu acelai nume.
3. De la redeschidere n 1991 pn astzi, dac n prima perioad este o mnstire de monahi,
apoi n cea de a treia de clugrie.
Dup cum par s arate investigaiile efectuate pn n prezent, mnstirea Vorone a fost fondat
n perioada imediat urmtoare de dup moartea lui Alexandru cel Bun, fiind dintru nceput o ctitorie
boiereasc, de altfel ca i mnstirea Humor din vecintate. S-a observat, n special, c n actul de
jurmnt al lui Ilia [1432-1433; 1435-1436; 1436-1442 (mpreun cu tefan)] fa de regele polon,
din 19 septembrie 1436, printre martori figureaz un oarecare Stan Brlici, care este numit de la
Vorone1. Att editorul actului n cauz2, ct i M. M. Szkely, creia i aparine constatarea, consi-
der c n acest caz ar fi vorba de un sat Vorone, care nu poate fi altul dect cel n preajma cruia
a fost fondat Mnstirea Vorone. Iar acest Stan Brlici, care era fiul lui Brl de la Hrlu, a fost
proprietarul satului Vorone. Pornind de la aceste informaii, cercettoarea citat mai sus admite,
pe bun dreptate dup opinia noastr, c familia acestor boieri ar fi fost ctitorul vechii mnstiri.3
Dei mai aveau proprieti n prile Hrlului, fie boierul Brl, fie fiul acestuia Stan Brlici, au zidit
mnstirea pe moia lor de la Vorone, de unde sfntul loca a preluat numele. Spturile arheologice
efectuate cu cteva decenii n urm au scos n vileag urmele unei vechi biserici de lemn, care a fost
nlat de primii ctitori ai Mnstirii Vorone (se prea poate aceiai Brl de la Hrlu i fiul su Stan
Brlici), s-ar putea admite, aadar, c n mormintele descoperite n biserica de lemn zac osemintele
vechilor ctitori ai mnstirii. Din pcate, izvoarele istorice cunoscute nu ne ofer alte informaii privi-
toare la primele decenii de existen a mnstirii. S-ar putea totui presupune c de la bun nceput ea
a fost n grija acestor boieri, fiind nzestrat cu toate cele necesare traiului i activitii duhovniceti
a comunitii monahale. Dup cum se ntrevede din cele mai vechi acte de proprietate ale mnstirii
Vorone, cel puin o parte din bunurile i proprietile moiei Vorone, inclusiv terenuri, au trecut n
posesia mnstirii, fiind vorba de locul amplasrii mnstirii i mprejurimile ei imediate.
Probabil, de la o vreme, n anumite mprejurri, susinerea mnstirii de ctre descendenii lui
Brl i ai lui Stan Brlici a slbit. n cutarea unei soluii monahii s-au adresat dup ajutor unor boieri,
cum ar fi Ignatie Iuga, care druiete pe la 1482 o zgard de aur cumprat pe 150 de galbeni4 sau
chiar voievodului rii. Un prim gest de bunvoin al lui tefan cel Mare i Sfnt fa de Mnstirea
Vorone poate fi considerat emiterea unei cri domneti din 22 ianuarie 1472, prin care voievodul
scutete anual de orice fel de vam dou mji de pete ale Mnstirii Vorone5, document n care
1
M. M. Szkely, Neamul dinspre mam al lui Petru Rare, n AG, 1998, V(X), nr. 1-2, p. 175.
2
M. Costchescu, Documentele moldoveneti nainte de tefan cel Mare, vol. II, Iai, 1931, nr. 202, p. 702.
3
M.M. Szkely, Neamul dinspre mam al lui Petru Rare, p. 176.
4
Pomelnicul Mnstirii Vorone, n redacia lui Vatrolomei Mazereanu din 1775 se pstreaz la Chiinu n Biblioteca tiinific
Central Andrei Lupan a Academiei de tiine a Moldovei, Mss. 28756. Vezi n lucrarea de fa Partea II Pomelnicul Mns-
tirii Vorone, p. 28.(n continuare Pomelnicul Mnstirii Vorone).
5
DRH A, vol. II, Bucureti, 1976, p. 266-267, d. 181.
10
este menionat pentru prima dat mnstirea, hramul pe care-l purta, precum i numele egume-
nului de atunci Misail, care, de altfel, este primul diriguitor cunoscut al acestui loca. Din acelai act
se mai poate din nou ntrezri c Voroneul ca aezare monahal avea pe la 1472 o anumit vechime
i se nscrisese n rndul mnstirilor de atunci ale rii Moldovei.
Probabil, dup 1472, dar nainte de 1488, n mprejurri necunoscute la mnstire a izbucnit un
incendiu, n urma cruia, precum au artat spturile arheologice, a ars vechea biseric de lemn.
Conform tradiiei, pe acele timpuri, n vecintatea Mnstirii Vorone se strmut, spndu-i
chilie i loc de rugciune ntr-o stnc, un sihastru pre nume Daniil, care, conform aceleiai tradiii,
l-o fi ndemnat pe tefan cel Mare s zideasc o mnstire cu hramul Sfntul Gheorghe Purttor de
Biruin, drept mulumire lui Dumnezeu pentru c a fost ajutat s obin victorie asupra inamicului.6
Ba mai mult, se admite, se aduc, de altfel, i interesante argumente n aceast privin, c nsui Daniil
Sihastrul s-ar trage din neamul boierului Brl7, fapt care a i determinat strmutarea sa de la mns-
tirea Putna, sau de la una din sihstriile ei ntr-o alt sihstrie, de ast dat a Mnstirii Vorone, sau
chiar n obtea monahal de la Vorone. Cu alte cuvinte, ndemnul fcut de monahul Daniil lui tefan
cel Mare pare s aib explicaie i n descendena sa din vechii ctitori ai Mnstirii Vorone.
Fie urmnd sfatul lui Daniil Sihastrul,
fie dnd curs unei rugmini a comunitii
monahale din partea locului, tefan cel
Mare i Sfnt hotr s zideasc la Vorone
o biseric de piatr. n prealabil, domnul a
comandant pentru noua sa biseric dou
clopote nu prea mari, dar cu o sonoritate
extraordinar, care la 5 mai 1488 erau deja
turnate i care pn astzi rmn instalate
n clopotnia mnstirii. La 26 mai 1488
ncepu construcia unei monumentale bise-
rici, care va fi finisat peste trei luni, dou
sptmni i 6 zile la 14 septembrie.
Dup cum s-a constatat mai trziu, noua
biseric a fost nlat pe locul unde odini-
oar era vechea biseric de lemn. Cnd
lucrrile de construcie se apropiau de tefan cel Mare cu modelul bisericii nlate de el la Vorone.
sfrit, tefan cel Mare face un alt gest de Fragment din portretul votiv
sprijin, druind mnstirii Vorone, prin actul din 17 august 1488, moia tilbicani8. Odat cu nche-
ierea construciei, biserica a fost sfinit i a preluat vechiul hram al Sfntului i Slvitului Marelui
Mucenic i Purttor de Biruin Gheorghie. Cum se obinuia, la asemenea ceremonii asista voie-
vodul rii, care i de ast dat trebuia s fi venit cu alte bogate daruri i se punea nceputul unui nou
pomelnic ajuns pn la noi ntr-o traducere din 1775 de Vartolomei Mazereanu9. Firete, primul n
Pomelnic a fost nscris noul ctitor al mnstirii tefan cel Mare i Sfnt, membrii familiei sale i alte
persoane apropiate voievodului. n anii urmtori, pn la sfritul vieii sale, tefan cel Mare a emis
un ir de alte cri domneti prin care nzestreaz mnstirea cu multe alte moii i averi, nct, n
scurt timp, Voroneul devine posesorul unui ntins domeniu.10 Dup cum au demonstrat cercetrile,
n aceeai perioad, cu sprijinul lui tefan cel Mare a fost pictat n interior biserica nou zidit i i-a
nceput activitatea o scriptorie, din care s-a pstrat o carte manuscris Tetraevanghel copiat de
monahul Pahomie pe la 1490.
Astfel, pe parcursul ultimei perioade de domnie a lui tefan cel Mare i Sfnt (1488-1504), mns-
6
Ion Neculce, O sam de cuvinte, n Ion Neculce, Opere, Bucureti, 1982, 165-166.
7
M.M. Szkely, Neamul dinspre mam al lui Petru Rare, n AG, 1998, V(X), nr. 1-2, p. 177.
8
DRH, A, vol. III, p. 73, nr. 40.
9
Vezi n volumul de fa Partea a II-a Pomelnicul Mnstirii Vorone.
10
Vezi n volumul de fa compartimentul Domeniul Mnstirii Vorone (sec. XV-XVIII).
11
tirea Vorone a cunoscut o adevrat epoc de nflorire, transformndu-se dintr-un nensemnat loca
monahal ntr-un important centru spiritual i cultural al rii Moldovei. Dup cum se admite, un
mare aport la prosperarea mnstirii Vorone l-a avut i Daniil Sihastrul. Este interesant faptul c n
pomelnicul nceput cu ocazia sfinirii bisericii voroneene Sf. Gheorghe n 1488, la compartimentul
monahi al doilea este nscris i un clugr pe nume Daniil, care poate fi acelai cu evlaviosul sihas-
tru.11 O alt epoc de mare efervescen cultural i spiritual mnstirea a cunoscut n domnia lui
Petru Rare i a fiilor si. De ast dat mnstirea s-a bucurat i de susinerea a doi mitropolii ai
Moldovei Teofan i Grigorie Roca, prin grija crora mnstirea a fost nzestrat cu alte moii, iar la
biseric a fost adugat un pridvor, au fost efectuate unele picturi n interior i mai ales a fost pictat
ntreg exteriorul bisericii Sf. Gheorghe. De asemenea, sub ndrumarea acelorai mitropolii a conti-
nuat s activeze scriptoria mnstirii, n care monahii tiutori de carte au copiat o serie de texte cu
coninut religios, dintre care unele au ajuns pn n zilele noastre. Acelai mitropolit Grigorie Roca a
fcut Mnstirii Vorone bogate danii, ntre care moii, mori, vii, cri .a. Dup cum arat documen-
tele vremii, dup Petru Rare i urmaii si interesul voievozilor fa de Mnstirea Vorone scade,
reaprnd sporadic n domnia lui Constantin i Antioh Cantemir, Mihai Racovi i ali voievozi care
au fost nscrii n Pomelnic. Cu toate c n deceniile urmtoare mnstirea Vorone a continuat s
rmn un important centru de cultur i spiritualitate, fiind vizitat de numeroi cretini nu numai
din Moldova, dar i din multe alte ri. n aceeai perioad mnstirea reuete s-i apere i chiar
s-i consolideze domeniul, s desfoare viaa cultural-spiritual conform canoanelor. n paralel, pe
lng Mnstirea Vorone, ca i pe la alte mnstiri moldovene din aceast perioad, i-a desfurat
activitatea o mic coal, n care erau pregtii viitorii preoi, copiti de carte, dieci .a.
O nviorare deosebit a vieii monahale pe diverse planuri a cunoscut Mnstirea Vorone pe
timpul egumenului Macarie (1756-1782), cnd s-au construit noi chilii, a fost reparat biserica, au
fost aprate cu deosebit insisten proprietile mnstireti, efectundu-se n acest scop i ntoc-
mirea n 1775 a unei Condici de averi de tot felul (moii cu acte de proprietate, cri, odoare, veminte
.a.)12, a fost tlmcit i renovat de Vartolomei Mazereanu Pomelnicul13, au fost procurate cri noi, a
crescut numrul monahilor .a.14.
Dup anexarea inuturilor din nordul Moldovei la Imperiul Habsburgic n anul 1775, denumit ulte-
rior Bucovina, noile autoriti au efectuat mai multe schimbri n teritoriile anexate, inclusiv i n
domeniul politicii religioase. Prin diferite legi i circulare mprteti s-a recurs la ruperea instituiilor
ecleziastice din aceste inuturi de la Mitropolia rii Moldovei, instituindu-se un Episcopat ortodox
la Cernui, care urma s se ocupe de diriguirea mnstirilor, schiturilor, sihstriilor i bisericilor,
a averilor acestora, de preoi i clugri. Unul dintre cele mai importante aciuni ale autoritilor
austriece n vederea nu numai a integrrii teritoriilor romneti anexate la imperiu, dar i a reformrii
radicale a tuturor structurilor ecleziastice, artate mai sus, au atins direct i Mnstirea Vorone. Pe
parcursul mai multor ani noile autoriti au ntreprins o serie de aciuni ntru limitarea drepturilor
mnstirilor. Aceste aciuni au trezit nemulumire i ngrijorare i, drept urmare, la 13 noiembrie
1782 egumenii de la 7 mnstiri, ntre care i Inochentie a Voroneului, s-au ntrunit ntr-un sobor
hotrnd alegerea a doi delegai, care s fie trimii la Viena, la mpratul Iosif al II-lea. Ei cereau s li se
acorde recunoaterea acelor vechi privilegii pentru mnstiri i schituri dup prevederile canoanelor
bisericii noastre i dup rnduiala pmntului15. Aceleai cerine au fost naintate i fa de Episcopia
Cretin Ortodox din Cernui, proaspt ntemeiat de austrieci, n frunte cu episcopul Dosoftei.
11
Andrei Eanu, Valentina Eanu, Pomelnicul Mnstirii Vorone. Studiu i text, n AP, 2008, IV, nr. 2, p. 133 (n continuare A.
Eanu, V. Eanu, Pomelnicul Mnstirii Vorone).
12
Astzi, aceast Condic manuscris se pstreaz la mnstirea Putna i a fost publicat integral de Simion Florea Martian
(Vartolomei Mazerean, Condica Mnstirii Voroneul, Suceava, 1900, 115 p. ).
13
Astzi, acest Pomelnic se pstreaz n Biblioteca Academiei de tiine a Moldovei din Chiinu i este inclus integral n volumul
de fa.
14
n volumul de fa vezi compartimentele despre Prinii egumeni ai mnstirii, despre Cri din biblioteca Mnstirii Vorone,
i despre Vechile i noile zidiri de la Vorone.
15
M. Iacobescu, Din istoria Bucovinei, vol. I, Bucureti, 1993, p. 292.
12
Acesta din urm, rspunznd la presiunile mnstirilor din inut, ncearc s vin cu o variant de
compromis a reformei religioase i, acceptnd desfiinarea schiturilor, cere pstrarea mai multor
mnstiri (Putna, Sucevia, Dragomirna, Solca, Humor, Vorone i Moldovia), precum i reducerea
numrului de clugri la 25 la mnstirile Putna i Sucevia i cte 12 monahi la celelalte locauri16.
n anii 1783-1786, din cele 17 mnstiri, 15 schituri, 4 sihstrii i 247 biserici cte activau pn
atunci au rmas s activeze n continuare doar trei mnstiri (Putna, Sucevia i Dragomirna), cele-
lalte, inclusiv Voroneul, au fost nchise. A fost redus drastic i numrul monahilor, nct mnstirile
nenchise puteau s aib pn la 25 de clugri fiecare, dar n realitate ele n-au putut depi 6-8-10
clugri. Prin acelai program de msuri de structurare a vieii religioase n Bucovina, Curtea impe-
rial de la Viena a acaparat proprietile Bisericii Ortodoxe n scopul secularizrii averilor ei, crend
n acest scop un Fond Bisericesc, ale crui venituri trebuiau s fie destinate declarativ treburilor
spirituale ale credincioilor, pentru sprijinirea bisericii, colii i activitii noii episcopii. n realitate,
aceste reforme urmreau scopul ca veniturile din acest Fond s fie ct mai deplin sub controlul i n
folosul statului austriac17. n acest fond au fost trecute toate moiile Mnstirii Vorone, iar vestita
biseric a lui tefan cel Mare a fost transformat la 20 aprilie 1785 n una de mir18. Pn n primele
decenii ale sec. al XIX-lea multe din aceste moii din Fondul Bisericesc al Bucovinei, ntre care i cele
ce aparinuser odinioar Mnstirii Vorone, au fost arendate n condiii neavantajoase, vndute,
inclusiv i dintre cele situate la est de Prut, iar mijloacele bneti obinute nu rareori erau irosite s-au
folosite la salarizarea excesiv a capilor bisericeti i a demnitarilor austrieci19, fapt confirmat att
prin documente datnd din 1804-181220, ct i prin cercetri ulterioare21.
Dup 1785, biserica Sf. Gheorghe a Mnstirii Vorone a rmas s activeze ca biseric parohial.
Dintre primii preoi care au oficiat serviciul divin la biserica Voroneului sunt cunoscui dup Pomel-
nicul Nou Erei Loghin,... Erei Gheorghie ...22, precum i Ioann Karloweotzki, paroh23, numit i Ioan
Carlovsiescu, parof ot Vorone ... nscut din Drgoieti.
n vederea salvrii unor relicve mai valoroase i cri de la Vorone, o parte dintre acestea au fost
transferate la mnstirea Dragomirna, iar alta la Muzeul Mitropoliei din Cernui, ns unele exem-
plare au ajuns la mnstirile Teodoreni, Sucevia, Coula, Rca, Putna24 . a. Alte cri, ba poate i
odoare, au rmas spre pstrare la unii clugri i la unii preoi de la Vorone. De exemplu, n posesia
lui Ioan Carlovsiescu au rmas cel puin dou codice manuscrise din fosta bibliotec a mnstirii, fiind
vorba de Pomelnic25, pe care preotul i nscrie numele la 1812, precum i un volum de Molitve26.
Un destin aparte au avut clopotele druite mnstirii Vorone de tefan cel Mare. La 1811 capela-
natul romano-catolic al Humorului i-a nsuit abuziv clopotele de la mnstirile Vorone i Moldo-
via. Dup ani de demersuri i plngeri ctre autoriti ale enoriailor din satul Vorone n 1828,
oficiul districtual din Cernui ordon restituirea clopotelor, dar Consistoriul catolic din Lemberg a
tergiversat rezolvarea problemei pn n 1834, cnd au fost restituite27.
16
Mihai Iacobescu, Din istoria Bucovinei, vol. I (1774-1862). De la administraia militar la autonomia provincial, Bucureti,
1993, p. 293.
17
Ibidem, p. 288-289.
18
Gabriela Platon, monahia, Memoria documentelor, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai 14 septembrie 2008,
Suceava, 2009, p. 135.
19
Ibidem, p. 296.
20
Ion I.Nistor, Vechile proprieti din Basarabia ale Fondului bisericesc al Bucovinei, n CC, 1933-1934, Anul VIII, p. 481-490.
21
Arun Pumnul, Privirea reapede preste 313 den proprietile aa numite moiile mnstireti, den care s-a format mreul
fund relegiunariu ale bisericei dreptcredincioase reseritene den Bucovina, Cernui, 1865, 204 p. Mihai Iacobescu, Din istoria
Bucovinei, vol. I (1774-1862). De la administraia militar la autonomia provincial, Bucureti, 1993, p. 287-304.
22
Pomelnicul Mnstirii Vorone, p. 1585
23
Pomelnicul Mnstirii Vorone, nsemnare pe 1 copert a Pomelnicului i la p. 272.
24
Vezi n volumul de fa la compartimentul Cri din biblioteca Mnstirii Vorone.
25
Pomelnicul Mnstirii Vorone, nsemnare pe 1 copert a Pomelnicului i la p. 272.
26
nsemnri, vol. II, Iai, 2008, p. 277.
27
Mihai Iacobescu, Din istoria Bucovinei, vol. I (1774-1862). De la administraia militar la autonomia provincial, Bucureti, 1993,
p. 300, 315.
13
n anii 1785-1991, biserica Sf. Gheorghe a fostei mnstiri a fost permanent vizitat, pe lng
enoriai, de numeroi peregrini, turiti, precum i personaliti marcante. n anul 1894 a fost iniiat
Expozitura Parohial Ortodox Romn Vorone, n care, cu anumite ntreruperi, mai muli ani,
pn n 1940, i las impresiile multe personaliti notorii, dintre care Principesa Marta Bibescu,
Regele Mihai I, Prinul Carol al Romniei, baronul Constantin Hurmuzachi, scriitorii Vasile Voiculescu,
Elena Voronca, profesorii Dimitrie Onciul, C.A. Romstorfer, Valerian esan, Ion G. Sbiera, Radu Sbiera,
E.Kozak, I. Bianu, Teodor Balan, Ilie Brbulescu, Sextil Pucariu, N. Drgan, Th. Capidan, Gr. Nandri,
Leca Morariu, Miron Nicolescu, Paul Montel; Traian Ionaco, Teodor Bodogae .a28. Cu trecerea anilor,
biserica voroneean devine tot mai cunoscut n mediul cultural-spiritual i turistic internaional,
fiind vizitat de iubitorii de art i frumos din toat lumea29.
Dup Marea Unire din 1918, cnd Bucovina a revenit n snul Romniei ntregite prin Legea pentru
conservarea i restaurarea patrimoniului publicat n Monitorul Oficial 82/29 iulie 1919, biserica fostei
mnstiri Vorone cu dependenele, odoarele i tot ce-i aparine este declarat de statul romn monu-
ment istoric30.
Cu ncepere din 1960, Direcia Monumentelor Istorice din Romnia acord atenie tot mai mare
bisericii de la Vorone, fiind evaluat drept unul dintre cele mai importante monumente de arhitec-
tur i art medieval din ar i considerat ca muzeu al arhitecturii i picturii din epocile lui tefan
cel Mare i Petru Rare. Ulterior, pn n 1990, aici au fost efectuate spturi arheologice i n cteva
rnduri restaurri, care au fost apreciate contradictoriu.
Prin Decizia nr. 1 din 14 martie 1991, semnat de .P.S. Pimen, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor,
pe baza adresei Cancelariei Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne nr. 5373, acelai an, Mns-
tirea Vorone i-a reluat viaa monahal dup o ntrerupere de 206 ani, mplinindu-i menirea pentru
care a fost zidit. De data aceasta are obte de clugrie sub streia Stavroforei Irina Pntescu31.
n ultimii ani au fost realizate ample lucrri de construcie i mai ales de restaurare-conservare a
vechii biserici tefaniene, n special pictura interioar i exterioar, munc care a necesitat un efort
material i profesionist, dar i spiritual deosebit, la care au fost atrai exclusiv specialiti romni.
Astzi, Mnstirea Vorone se afl n plin transformare, se construiesc noi edificii, sunt ntre-
prinse aciuni energice de recuperare a fostelor valori i relicve de altdat a mnstirii i de creare a
unui muzeu propriu32. Prin grija i nelepciunea maicii staree Irina, comunitatea monahal vorone-
ean a intrat n ritmul obinuit al vieii bisericeti, mnstirea recptndu-i menirea de altdat.
La 14 septembrie 2008, dup ce au fost ncheiate lucrrile de restaurare a frescelor interioare i exte-
rioare, cu ocazia mplinirii a 520 de ani de la zidirea bisericii de ctre tefan cel Mare, la mnstire a
fost convocat un simpozion tiinific la care au participat specialiti din diferite domenii, lundu-se n
discuie probleme de istorie, de valorificare a patrimoniului crturresc, de restaurare a Voroneului,
materialele cruia au fost publicate recent33. Totodat, biserica cu hramul Sf. Gheorghe a fost sfinit
din nou de ctre un sobor de preoi n frunte cu .P.S. Teofan, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, i
.P.S. Pimen, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor, eveniment care i-a gsit reflectare n mass-media
i n unele publicaii recente34.
Mnstirea Vorone, revenind n albia sa fireasc, devine din nou un mare centru spiritual, care
adun n zile de duminic i pe la marile praznice mprteti, la hramul Sf. Gheorghe i cel al lui
28
Elena Simionovici, Memoria Voroneului, n Dacia literar, Iai, 1999, nr. 2, p. 52-53; Olimpia Mitric, Manuscrise romneti din
Moldova. Catalog, vol. II, Iai, 2007, p. 27; Elena Simionovici, monahia, nsemnri de minte i de suflet, n Sfnta Mnstire
Vorone. 520 de ani. 25 mai 14 septembrie 2008, Suceava, 2009, p. 266-270.
29
Elena Simionovici, Memoria Voroneului, n Simionovici Elena, Pelerini n cutarea luminii, Sibiu, 2004, p. 55.
30
Gabriela Platon, monahia, Memoria documentelor, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai-14 septembrie 2008,
Suceava, 2009, p. 135.
31
Elena Simionovici, Sfnta Mnstire Vorone. Vatr de istorie romneasc i de spiritualitate ortodox, Ed. a II-a, Suceava,
2008, p. 31.
32
Unele aspecte ale problemei vezi Daniela Micuariu, Chemare la restituire. Un prim pas spre nfiinarea unui muzeu la Mns-
tirea Vorone, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai 14 septembrie 2008, Suceava, 2009, p. 19-22.
33
Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai 14 septembrie 2008, Coord. monahia Gabriela Platon, i Carmen Cornelia
Balan, Suceava, 2009, 282 p.
34
Ibidem, p. 47-49; 50-54.
14
Daniil cel Nou (Sihastrul), un numr mare

de credincioi. Totodat, dup lucrrile de
restaurare mnstirea Vorone ca monu-
ment istoric i de art este vizitat de un
numr tot mai mare de turiti, att din
ar, ct i din strintate. De asemenea,
a fost revitalizat activitatea crturreasc
a mnstirii, prin strduina monahiilor, a
maicii staree Stavrofora Irina Pntescu, a
monahiilor Elena i Gabriela, la mnstire
au fost elaborate cri, brouri, albume,
pliante care sunt cutate att de credin-
cioi, ct i de turiti.
Astzi, dup mai muli ani de restaurri,
vestitele fresce de la Vorone au reaprut
Maica stare Irina mpreun cu monahiile Elena (stnga) i Gabriela (centru)
vederii credincioilor i vizitatorilor n toat
splendoarea lor de odinioar.
15
2. Prinii egumeni ai mnstirii

n compartimentul de fa ne propunem s reconstituim irul prinilor egumeni care au diriguit
mnstirea Vorone n sec. XV-XVIII i cu ncepere din ultimul deceniu al sec. al XX-lea n baza ntre-
gului spectru de izvoare, inclusiv documente editate i inedite, nsemnri i inscripii, pomelnice,
condici.a.
Indiscutabil, mnstirea Vorone la data primei sale meniuni n documentele istorice, fiind vorba
de 22 ianuarie 147235, avea o perioad anterioar de constituire i existen. Firete, i pn la aceast
dat Voroneul a avut mai muli egumeni care au fost trecui i n Pomelnicul mnstirii36 ntocmit n
slavonete. n 1775, cnd arhimandritul Vartolomei Mazereanu tlmcea acest Pomelnic, s-a ciocnit
de mai multe dificulti, ntre care i descifrarea unor pasaje, cum ar fi i cel cu lista Igumenilor de
la sfnta mnstre Voroneul37, care o ncepe cu un spaiu alb de 2-3 rnduri, la care urma s mai
revin, n care trebuiau s fi fost nscrise vreo 4-6 nume. Din pcate, Vartolomei Mazereanu aa i nu
a mai revenit la acest pasaj, fiind azi pierdut i originalul slavon, i de aceea numele primilor egumeni
(de pn la 1472) din Pomelnicul vechi au rmas necunoscute.
La aceeai dat, 22 ianuarie 1472, cnd locaul sfnt primete scutiri de la tefan cel Mare voievod,
este atestat i primul ei egumen popa Misail, care, conform tradiiei, era ucenicul lui Daniil Sihas-
trul38. Ieroschimonahul Misail a reuit primul dintre egumenii mnstirii s se impun n faa voie-
vodului rii obinnd scutirea obtii monahale, pe care o reprezenta, de taxe vamale la 2 mjii de
pete pe an, fie c erau aduse de la Chilia sau [de] la iezere, sau oriunde n ara noastr, pentru
ndestularea frailor. Din acelai act pare s se profileze faptul c Voroneul ca aezare monahal
reuise sub ndrumarea acestui egumen s se consolideze intrnd de aici n colo n atenia domnilor
i nalilor dregtori ai rii Moldovei. Drept dovad n aceast privin este includerea daniei fcute
mnstirii de fostul mare vistiernic Ignatie Iuga, care druia o zgard, preul ei 150 galbeni buni39
inclus n Pomelnicul acestei aezri monahale indicndu-se anul 699040 (1481/1482).
Primul nume de egumen pe care a reuit s-l descifreze Vartolomei Mazereanu din vechiul
Pomelnic este un oarecare clugr Efrem41, care este atestat i n actele din 17 august 148842 i 14
martie 148943. Mai ales sub ndrumarea acestui egumen mnstirea Vorone trece printr-o perioad
de mari realizri, cci din 26 mai pn la 14 septembrie 1488 tefan cel Mare i Sfnt zidete vestita
biseric de piatr, nzestrnd-o totodat cu moiile tilbicani i Vldeni. Cu ocazia sfinirii bisericii, la
mnstire este nceput un nou Pomelnic.
Efrem a fost urmat n scaun de chir popa Ghenadie, atestat cu ocazia unei noi danii fcute de
tefan voievod la 26 noiembrie 1489/1490, fiind vorba de selitea Poiana la Gura Humorului44. Se
admite c pe timpul streiei sale la mnstire a nceput s activeze o scriptorie, n care pe la 1490
clugrul Pahomie a copiat un Tetraevanghel, care astzi se pstreaz n Muzeul Istoric din Moscova45.
Se pare c dup Ghenadie a fost egumen al mnstirii o anumit perioad, ntre 1490-1497,
Monahul Iosif, menionat doar n Pomelnicul mnstirii46.
35
DRH A, vol. II, d. 181, p. 266-268.
36
Vezi lucrarea de fa, p. 10, nota 4.
37
Pomelnicul mnstirii Vorone, p. 49.
38
Ioanichie Blan, Patericul Romnesc, p. 118-119.
39
40
Data este adus de egumenul Macarie n Cuvntul de nvtur scris cu ocazia tlmcirii Pomelnicului de ctre Vartolomei
Mazereanu la 1775 (Pomelnicul mnstirii Vorone, p. 28, 67). Probabil, la 1775, cnd acelai crturar ntocmea i Condica
mnstirii Vorone, documentul care confirma aceast danie a lui Ignatie Iuga n 1481/1482 lipsea i de aceea copistul nu l-a
trecut la Condic.
41
Pomelnicul Mnstirii Vorone, p. 49.
42
DRH A, vol. III, d. 40, p. 73-76.
43
DRH A, vol. III, d. 51, p. 94-97. ntr-o form fantezist, viaa acestui egumen este descris i n Ioanichie Blan, Patericul Rom-
nesc, p. 133.
44
DRH A, vol. III, d. 81. CDMI, d. 284. Repertoriul monumentelor i obiectelor din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958,
p.400-401.
45
Valentina Pelin, Manuscrise din domnia lui tefan cel Mare. Partea a II-a, n AP, An IV, 2008, nr. 2, p. 275-277.
46
16
Spre finele secolului al XV-lea, mnstirea i continu activitatea sub ndrumarea egumenului
chir popa Macarie, care continu s ntrein relaii dintre cele mai bune cu tefan cel Mare. Acesta
din urm manifest aceeai bunvoin fa de Mnstirea Vorone, nzestrnd-o la 22 ianuarie 1497
cu o prisac la Crligtura, o bucat de pmnt Lazul, lng aceeai prisac47, i la 20 noiembrie 1499
cu satul Milcineti i trei flci i un firtal de vie pe Dealul Hrlului48.
n domnia lui Bogdan al III-lea, care manifest aceeai atitudine fa de mnstire ca i tatl su,
sunt atestai: egumenul Teofan, care este trecut la Pomelnic49 i atestat documentar la 8 decembrie
1513/1514, cnd voievodul druiete sfntului loca iezerul Leontie pe Nistru50; i egumenul Paisie la
21 decembrie 1515, cnd acelai domn nzestreaz mnstirea cu satul Bucureti pe Moldova, cu o
branite lng acelai sat i cu Muntele Lungu51.
Pentru domnia lui tefan cel Tnr (1517-1527) i prima domnie a lui Petru Rare (1527-1538) nu
cunoatem egumenii mnstirii. n schimb, se tie c spre sfritul celei de a doua domnii a lui Petru
Rare (1541-1546), diriguitor la Vorone era ieromonahul Iosif, care figureaz n Pomelnic52 i este
menionat n actul din 27 aprilie 1546, cnd voievodul d satul domnesc Leontie i rentrete dania
lui Bogdan al III-lea pe iezerul Leontie la Nistru53 i 4 <mai-iunie> din acelai an, cnd Petru Rare
voievod d Mnstirii Vorone satul Balia54.
Dup Iosif, diriguirea mnstirii a preluat-o printele egumen Etimie (Eutimie55), atestat n actul
din 5 aprilie 1558, cnd monahul Teodosie, fost ceanic i sora sa Odochia, fiii lui Drgoi ... au dat ...
satul Drgoetii56.
n documentul din 25 august 1583, alturi de preutul Calistru egumenul apare i stareul Efrim,
menionai cu ocazia litigiului de proprietate asupra satului Verbia ntre fraii Movileti i clugrii de
la Mnstirea Vorone57.
La 1 mai 1588 apare n calitate de egumen Afanasii, pe cnd mnstirea primea n dar de la iero-
monahul Voroneului Efrem Ivanciul (probabil, una i aceeai persoan cu stareul Efrim, menionat
mai sus) 6 flci de vie la Cotnari58. Acelai egumen este inclus i n Pomelnicul voroneean, care, de
altfel, include imediat dup el ali doi egumeni Ioanichii i Teofan59, neatestai n izvoarele docu-
mentare cunoscute.
n primul deceniu al sec. al XVII-lea egumen al mnstirii era Theodosie, atestat ntr-o inscripie
n limba slavon, plasat pe unul din elementele frescei exterioare, pe vasul cu flori care alctuiete
motivul ce se folosete pn sus, pe dunga despritoare de pe prima ocni a bisericii Sf. Gheorghe:
Anul 7116 (1607/1608) a scris Anania Mileev din ara Srbeasc a Sfntului Sava, srb, fctor de
minuni, n zilele lui Constantin Movil voievod i n timpul egumenului chir Theodosie al acestui sfnt
loca60.
Dup cei doi din urm egumeni n Pomelnic este inclus cu acelai rang printele Partenie, atestat
i n mrturia din 8 aprilie 163261, precum i n actul de vnzare-cumprare din 14 mai al aceluiai
an62. Este interesant faptul c, n cel de al doilea document citat alturi de Partenie, pentru prima
47
DRH A, vol. III, d. 204, p. 367-370.
48
DRH A, vol. III, d. 244, p. 433-437.
49
50
DIR A, veac XVI/1, d. 90.
51
DIR A, veac XVI/1, d.100.
52
53
Condica Mnstirii Voroneul, p. 69-70, DIR A, XVI/1, d. 435, p. 481,
54
Document datat aproximativ de alctuitori (DIR A, XVI/1, d. 443, p. 489. CDMI, I, d. 679, p. 275).
55
Condica Mnstirii Vorone, p. 37.
56
DIR A, XVI/2, d.98, p. 105-106
57
DIR A, XVI/3, d.279, p. 228-229. CDMI, I, d. 1169.
58
DIR A, XVI/3, d. 450; Condica Mnstirii Voroneul, p. 70.
59
60
Victor Brtulescu, Nume de clugri i de dieci n grafitele de la mnstirile Vorone i Homor, n MMS, An XLI, 1965, nr. 9-10,
p. 542.
61
DRH A, XXI, d. 16, p. 15.
62
DRH A, XXI, d. 73, p. 79.11
17
dat n istoria mnstirii Vorone apare nc un egumen Tarasie (menionat, mpreun cu Nastasie,
egumen ieromonah i n 31 ianuarie 1673, n Catastiful rennoit al breslei blnarilor i cojocarilor din
Suceava63), precum i patru proegumeni: Theodor, Pifanie, Nicolae i Hariton. Probabil, noua struc-
tur ierarhic de la mnstire trebuia s amelioreze n mai multe privine diriguirea ei, dat fiind att
numrul mare de clugri, ct i necesitatea unei mai bune administrri a moiilor.
La 15 aprilie 1637, n plin domnie a lui Vasile Lupu, l aflm atestat ca martor la o danie pe Hirotei
oldan64. Trebuie de menionat faptul c el apare primul dintre cei cinci egumeni ai unor mns-
tiri moldovene, fapt care subliniaz autoritatea de care se bucura, pe atunci, att egumenul, ct i
mnstirea Vorone. La sigur, acesta este una i aceeai persoan cu Gherontie oldan trecut la
1637 ca egumen al Voroneului n compartimentul Egumeni, starei provenii de la Neam65 i, se
prea poate, cu acel care a notat Filoteiu oldan ot Vorone pe un Minei pe luna August datat cu
sec. al XVI-lea66.
La 9 septembrie 1640, cnd soborul mnstirii Vorone vindea o selite n inutul Cernui, l aflm
n fruntea acesteia pe ieromonahul Nicolae67. Trezete nedumerire faptul c aceti doi egumeni
(Hirotei oldan i Nicolae), spre deosebire de predecesorii lor, nu sunt nscrii la Pomelnic.
Din acest din urm an i pn n 1684 nu sunt atestai documentar egumeni la Mnstirea Vorone,
ns acest gol este completat de Pomelnic, n care sunt trecui prinii egumeni: Antonii, Ghedeon,
Gheorghii, Ghelasii, Macarii, Callist i Arhimandritul Efrem68. Cel din urm este atestat i docu-
mentar, fiind menionat n actul din 1684 (fr lun i zi), cnd Mihail Dodu cu familia sa fcnd o
biseric o dau arhimandritului Ifrim de la Vorone, cu jumtate din obria Muntelui69, ntr-o nsem-
nare pe o Pravil manuscris: Sia cniga este a printelui Efrim, arhimandritul de la Vorone, ...7202
(1693 septembrie 1 1694 august 31)70 i ntr-un act de vnzare-cumprare din 28 martie 170771. De
fapt, plasarea celor 6 egumeni care figureaz doar n Pomelnic (Antonii, Ghedeon, Gheorghii, Ghelasii,
Macarii, Callist) n limitele cronologice ntre 1640 i 1693/1694 a servit prezena lor n irul de fa a
egumenilor Mnstirii Vorone, datorit faptului i identificrii documentare cu date exacte a Arhi-
mandritul Efrem.
Probabil, din anii 90 ai sec. al XVII-lea sau cel puin din 11 ianuarie 170072 egumen al mnstirii a
fost printele Calistru, care la aceast dat apare ntr-un zapis emis la mnstirea Putna.
Presupunem c n ultimii 10-15 ani ai sec. al XVII-lea s-au aflat n fruntea Voroneului doi egumeni
cu acelai nume, cci n lista egumenilor din Pomelnic este nscris un Calistru (Callist), nainte de
arhimandritul Efrem, iar altul dup el73. Din sursele aflate la dispoziia noastr, constatm egumeni
voroneeni cu acelai nume Calistru la 25 aprilie 172374 i respectiv 24 iulie 1738 18 ianuarie 174375.
S-ar putea admite c n ultimele meniuni documentare (din 1723-1743) este vorba de una i aceeai
persoan. Ne face s considerm aceasta faptul c mai ales din 1723 au fost aprate cu deosebit
rvn interesele economice ale mnstirii, fiind atestate numeroase demersuri i litigii de delimi-
tare a hotarelor moiilor Mnstirii Vorone, n care egumenul Calistru avea de fiecare dat ctig
63
Suceava. File de istorie. Documente privitoare la istoria oraului 1388-1918. Vo. I, Bucureti, 1989, d. 199, p. 333.
64
DRH A, XXIV, d.64, p. 63-64. CDMB, II, d. 1208, p. 253.
65
Istoriile unor schituri de pe lng Mnstirea Neam, Mnstirea Neam, 1846 (Olimpia Mitric, Manuscrise romneti din
Moldova. Catalog, vol. I, Iai, 2006, p. 344-345).
66
P. P Panaitescu dateaz inscripia cu sec. XVIII (P. P. Panaitescu, Manuscrise slave din Biblioteca Academiei R.P. R., vol. I, Bucu-
reti, 1959, p. 65, nr. 45. nsemnri, vol. III, Iai, 2009, p. 74).
67
DRH A, XXV, d.456, p. 440-450; CDMB, Supl.I, d. 596
68
69
CDMB, vol. 4, Bucureti, 1970, d. 828, p. 193. CDMB, Supl. I, d. 970, p. 305;
70
nsemnri . Vol. I, Iai 2008, p. 322.
71
CDMB, vol. 5, d. 639, p. 166.
72
Condica Mnstirii Humor,n Biblioteca Academiei Romne, ms. rom. 111, p. 90v-91. Aducem i pe aceast cale mulumiri
domnului profesor Gabriel trempel, directorul de odinioar a Bibliotecii Romne, care ne-a pus la dispoziie manuscrisul n
cauz.
73
74
75
Condica Mnstirii Vorone, p. 10-11, 13-14, 88.Documente privind relaiile agrare n veacul al XVIII-lea. Vol. II.Ed. de
V.Mihordea, Bucureti, 1966, d. 235, p. 268-9 (n continuare Documente agrare, II).
18
de cauz. Din porunca domnului Constantin Mavrocordat, n 1742 sunt prezentate smile tuturor
mnstirilor din ar, inclusiv i cele ale mnstirii Vorone, alctuit de egumenul Calistru, care
arat moiile, bucatele mnstirii, venitul i cheltuielile76. Acest raport ne ofer un rar exemplu de
felul cum se ducea evidena tuturor bunurilor i veniturilor mnstireti, n special a cheltuielilor pe
anul 1742, evidena crora era n sama egumenului: 12 lei arat c au cheltuit 2 rnduri ce au venit
la E cu trebile mnstirii; 5 lei 3 pt.77 au dat pe un molitvnic; 3 lei 2 pt. pe 2 potcapece clugrilor; 4
lei sucmare iganilor; 2 lei pol au dat pe 2 prechi cibote preuilor; 1 leu 2 pt. au dat pe 2 bre arga-
ilor; 7 pt. pol de o catrin a magopiii; 4 lei pol cheltuelele ce au cumprat bucate la hram; 4 lei pe o
cldare; 1 leu 5 pt. au cheltuit de au tocmit poarta mnstirii; 1 leu au cumprat ole, strachini n casa;
2 lei pe potcovitul cailor; 1 leu d sam c au cheltuit la iarmarocul Sucevii; 1 leu au cheltuit pe altu
iarmaroc tij; 2 lei 6 pt. au dat pe bucate cndu sau pomenit ctitorii; 2 lei 9 pt. her, ol, pentru traba
morilor i a carlor; 2 lei pe un zbon unui preut de bisric; 4 pt. pol o preche cuite de cas; 3 lei
9 pt. destina pe stupi i rmtori; 6 lei smbrie unui preut ce slujete la bisric; 4 lei 2 pt. au dat la
cheltuelele unii mori ce au prefcut-o; 3 lei 4 pt. gotina oilor; 1 leu 3 pt. d sam c au cheltuit cndu
au vinit la E; 6 lei milostenie sfntului mormntu; 2 lei 5 pt. au dat unui clugr ce au vinit la E cu
trebile mnstirii; 6 pt. tij altui clugr de cheltuial, ce l-au trimis cu pete la E, la mitropolit; 15 lei
s-au cuprinsu cheltuii pe mbrcminte egumenului ntr-un an78.
Pentru perioada de dup 1723 am identificat dup documentele vremii numele altor egumeni voro-
neeni, dup cum urmeaz: Ioanichie Abaza79, care la 10 ianuarie 1729 obine de la Grigore Ghica voievod
scutirea de dri pentru 8 poslunici, care vor fi din oameni strini80. Ioanichie Abaza i atest prezena
la Vorone att n Pomelnic ca egumen81, ct i printr-o inscripie graffiti pe timpul cnd egumen era deja
Teofan82, atestat ntre 9 ianuarie 1733 18 ianuarie 1734 ntr-un ir de documente legate de diverse litigii
i rentriri de proprieti ale mnstirii83; printele Partenii, atestat ntr-o carte domneasc la 26 iulie
1744 a lui Ioan Mavrocordat, care caut s aplaneze relaiile dintre mnstire i vecinii ei84; Macarii,
care obine o mrturie din 22 august 1744 de la stenii din Drgoeti privind semnele hotarului moiei
cu acelai nume85, i printele Sofronii, nscris doar n Pomelnicul mnstirii86.
Cu anumite ntreruperi, ale cror motive nu le cunoatem, din 11 ianuarie 1748 pn la 5 februarie
1756 egumen la Vorone a fost Ghedeon, precum arat nsemnarea sa pe un Apostol: n locul mieu
s-au pus egumen Macarie, ucenicul meu87. Egumenul Ghedeon figureaz n mai multe acte privind
aprarea intereselor de proprietate ale mnstirii, fiind vorba de dreptul asupra unor moii, slae de
igani i alte pricini legate de veniturile mnstirii88. Acelai diriguitor a ferecat n argint i a mpodobit
cu mrgritare89 degetul arttor al Sfntului Daniil Sihastrul i l-a druit mnstirii Putna90, dup cum
reiese din nsemnarea: Aceste relicve le-am ferecat eu Ghedeon, egumenul de la Vorone, cu toat
cheltuiala mea, n anul 1749, decembrie 491.
76
Ioan Bogdan, Smile mnstirilor de ar din Moldova pe anul 1742, n BCIR, vol. 1, Bucureti, 1915, p. 232-235.
77
Pt. potronici, unitate bneasc.
78
Ioan Bogdan, Smile mnstirilor de ar din Moldova pe anul 1742, p. 234-235.
79
Ioanichie Abaza era reprezentant al vestitei familii de boieri cu acelai nume n frunte cu vornicul Andrei Abaza (n total 16
persoane), nscris spre pomenire n acelai Pomelnic nc pn la 1711 i plecat cu Dimitrie Cantemir n Rusia (Pomelnicul
mnstirii Vorone, p. 46).Ioanichie face parte din Abzetii rmai n Moldova dup Campania de la Prut a lui Petru I.
80
81
82
Victor Brtulescu, Nume de clugri i de dieci n grafitele de la mnstirile Vorone i Homor, n MMS, An XLI, 1965, nr.9-10,
p. 541-542.
83
Condica Mnstirii Vorone, p. 19,53,87,97. Documente agrare, II, d.126, 127.
84
Este vorba de ranii erbi de pe moiile mnstirii. Condica Mnstirii Vorone, p. 88-89.
85
86
87
nsemnri, vol. II (1751-1795), Iai, 2008, p. 57.
88
Condica Mnstirii Vorone, p. 24-25, 41-43, 47, 53-54, 58-60, 98-99.
89
Constantin Turcu, Daniil Sihastru. Figur istoric, legendar i bisericeasc, n SCI, vol. XX, (vol. III, din seria nou), Iai, 1947,
p. 250.
90
Claudiu Paradais, Comori ale spiritualitii romneti la Putna, Iai, 1988, p. 11.
91
Ioanichie Blan, arhim., Patericul Romnesc. Ce cuprinde viaa i cuvintele unor sfini i cuvioi prini ce au nevoit n mns-
19
Sporadic, n aceeai perioad sunt atestai egumenii: Nicodim, ntr-o dispoziie a domnului rii
din 5 mai 1750, care cere de la ispravnicul inutului delimitarea hotarelor moiei voroneene Bucu-
reti mpresurate de mnstirile Humor i Moldovia92; Nictarii, care la 2 aprilie 1751 reuete s
recapete pentru Vorone ntr-un litigiu cu mnstirea Moldovia drepturile asupra unei buci de loc
din Toplia Rece pn la Prislopul Toderescului, ci iaste din hotarul tulbicanilor93 i la 31 iulie 1751 s
duc la bun sfrit n folosul Mnstirii Vorone un litigiu de durat (11 ani) privind moia Branite94;
Calistru, care izbutete s obin de la voievodul rii, printr-o carte domneasc din 12 ianuarie 1754,
prin care s impun la boieresc oamenii ce ed pe moiile mnstirii s lucreze 12 zile ntr-un an...95,
n aceeai zi el adreseaz jalbe domniei, n care adjudec drepturile mnstirii de colectare a dijmei
de la cei ce veniser pe moiile sale 96 i de percepere a unor venituri de la nite vntori ce fac prin-
soare cu metrii pe locul mnstirii Vorone97, iar la 15 i 25 iunie 1754 acelai egumen face schimb
de igani cu mnstirea Pobrata98 i cu boierii Brescul99. Printele egumen Calistru este atestat i la
12 ianuarie 1755, cnd se jluie de furtul din livezile mnstirii de pe moia Drgoeti100.
Activitatea lui Macarie ca egumen la Vorone ncepe la 5 februarie 1756, cnd a fost susinut n
scaun de fostul egumen al Mnstirii Vorone, Ghedeon, care i-a fost ndrumtor i dascl. Precum
arat acesta din urm ntr-o ampl nsemnare din 5 februarie 1756, numirea noului egumen a fost i
voina vichelului sfintei Mitropolii Sucevii, fiind porunca sfiniei sale printelui mitropolit chirie chir
Iacov (Putneanul101 n.n. ), i domnul rii Moldovei, Matei Ghica102 voievod 103. Nu se cunoate
obria monahului Macarie, dar se vede c se trgea din oameni gospodari cu adnc credin cre-
tineasc i mult dragoste de carte. Cu ocazia tlcuirii Pomelnicului vechi a fost deschis altul nou,
n care a fost trecut la 1775, n primul rnd, numele fericitului ctitor Macarii, igumen Voroneului,
urmat de ali membri ai familiei sale: Monah Ghenadii, Monahie Martha, Theodor, Elisavet[a] i cu
tot niamul lor, cu ziua de pomenire 8 noiembrie de Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil104, de unde
ar reiei c prinii si sau anumite rude apropiate de asemenea se clugriser sau erau monahi.
Se pare c o scurt perioad nainte de 10 ianuarie 1757 (probabil, dup 11 ianuarie, dar nainte de
iunie 1756) a fost egumen la Vorone un oarecare Mihail Munteanul, care ntr-o anumit mprejurare
a mprumutat 8 lei de la Cozan Cmpulungianul din Crucea (moia Voroneului) i fugind egumenul
n ara Romneasc105 (de unde, se pare, era originar), din care cauz mnstirea pierde venitul de la
aceast moie.
Din 29 iunie 1756106 i pn 12 ianuarie 1767 n fruntea mnstiri Vorone, fie c s-au aflat conco-
mitent doi egumeni Macarie i Antonie, fie c acetia s-au aflat n rivalitate, reuind s rmn
egumen cnd unul, cnd altul, fapt care reiese din documentele mnstirii. Din sursele n care figu-
reaz egumenul Antonie constatm implicarea sa n chestiuni de aprare a intereselor economice
i de proprietate a mnstirii, n special n cele ce in de recuperarea unor pagube materiale provo-
cate mnstirii de cmpulungeni (15 ianuarie 1763107), de perceperea dijmei de pe moia Ghizdita (9
noiembrie <1763>108) i drepturile de stpnire asupra a 6 igani corcii (12 ianuarie 1767109).
tirile romneti (secolele III-XX). Ediia a III-a, Galai, 1998, p. 118.

92
93
94
95
96
Documente agrare, II, , d.228, p. 311-312.
97
Condica Mnstirii Vorone, d. 10, p. 23.
98
Condica Mnstirii Vorone, d. 14, p. 99-100.
99
100
Condica Mnstirii Vorone, d. 8, p. 41-42. Documente agrare, II, d.296, p. 316-317.
101
Mitropolit al Moldovei 1750-1560.
102
Domnul rii Moldovei 1753-1756.
103
104
105
106
107
Condica Mnstirii Vorone, d.3, p. 29.
108
109
Condica Mnstirii Vorone, d.22, p. 103-104.
20
ncepnd cu 15 iunie 1768 i pn n 1782, printele egumen Macarie va conduce obtea mona-
hal de unul singur. Din sursele accesibile nou se desluesc clar mai multe aspecte ale activitii
sale, n prim-plan situndu-se problemele cu caracter edilitar-gospodresc, economic i cel cultural
spirituale. La nceputul activitii sale ca printe egumen Macarie reuete s apere interesele de
proprietate a mnstirii asupra moiei Hlinovodea-Ghizdita, recurgnd n acest scop i la autoritatea
domneasc, precum se vede din documentul emis de cancelaria voievodal din 29 iunie 1756110, i la
cel al unor martori la delimitarea hotarului aceleiai moii, precum constatm din zapisul ntocmit n
acelai an la 4 iulie111. n vara lui 1756, prin actul emis la 1 iulie112 de Constantin Mihai Cehan Racovi
voievod, se reuete s se reglementeze relaiile mnstirii cu locuitorii din preajm, care efectuau
n moia Branite activiti gospodreti nelegitime (cum ar fi: vnatul, pescuitul i tiatul lemnelor),
iar prin alt act domnesc cu aceeai dat obine confirmarea drepturilor mnstirii asupra moiilor
Drgoeti i tiulbicani, n care tot omul casnic [de] orice breasl ar fi erau obligai s lucreze 12 zile
pe an n folosul mnstirii113.
Noul egumen rmne tot att de insistent n rezolvarea diferitor litigii ale mnstirii i n 1757.
Astfel, la 6 august, dnd curs unei plngeri din partea egumenului Macarie, Scarlat Ghica voievod
emite o carte domneasc prin care cere ispravnicilor inutului Sucevei s pun capt nclcrilor i
abuzurilor fcute pe moiile mnstirii de locuitorii din Capul Codrului114. Rspunznd la alt demers
al egumenului Macarie, domnul rii Ioan Teodor Callimah emite un document la 2 iunie 1759, n
care sunt reglementate din punct de vedere juridic drepturile Voroneului asupra moiei Branitei
de prin prejiurul mnstirii i desemneaz strict drepturile i obligaiile prilor n activitatea econo-
mic115, punnd astfel capt unui conflict de 10 ani cu proprietarii din vecintate i cu locuitorii de pe
propriile moii. n acelai an, la 3 martie, printele Macarie reuete s aplaneze conflictul cu mns-
tirea Neam n privina unor robi igani i totodat s apere drepturile de proprietate ale mnstirii
asupra satului Tristeni la Nistru, inutul Soroci pentru care au scrisori bune116, adic documente
autentice.
Fie din lipsa de documente, fie c Macarie a fost nlocuit, probabil de Antonie, cel dinti reapare
la crma mnstirii la 9, 13 i 15 iulie 1763, cnd ntreprinde aciuni n vederea recuperrii moiei
Suflini117, a dijmei din moia Ghizdita (Hlinovode)118, iar la 15 i 24 iunie 1768 reuete s recupereze
venitul pe 4 ani de pe aceeai moie119. n aceeai perioad (12 mai 1765), Macarie, apelnd la instana
judectoreasc, recupereaz poiana Molitvul ... i poenia Ilcului stpnite de la o vreme nelegitim
de Grigore andru120. Vznd anumite avantaje pentru tot soborul mnstirii, egumenul schimb la
19 martie 1775 satul Vldeni pe trei muni Pietriul, Muncelul ... i Mestecniul121. La 12 august
1775 egumenul Macarie apeleaz la autoritatea mitropolitului Moldovei Gavriil Calimachi122, pentru a
desclci un litigiu al Voroneului cu Mnstirea Moldovia privind delimitarea hotarului moiei Bucu-
reti, aflat n stpnire nc de pe timpul lui tefan cel Mare, cu cea a moiei Berchieti a Moldo-
viei, fiind rezolvat litigiul n folosul celei dinti123, fapt confirmat (14 august 1775124) din partea celei
mai nalte autoriti bisericeti moldovene. Pentru a-i pune n siguran i alte proprieti, egumenul
110
111
112
113
114
115
Condica Mnstirii Vorone, d.15, 26-27.
116
117
118
Condica Mnstirii Vorone, d.15-17, p. 63-64.
119
120
121
122
Gavriil Callimachi, mitropolit al Moldovei 1760-1786.
123
124
21
cere i obine carte domneasc de rentrire asupra moiilor Drgoeti i tilbicani (1 iulie 1756125,
14iunie 1775126) ameninate de acaparare din partea altor proprietari.
O problem aparte pe care o rezolv egumenul Macarie la un nivel satisfctor este cea a robilor
igani mnstireti, prin partajri ale unor slae de igani (17 octombrie 1757127, 10 martie 1772128),
prin schimb echitabil al acestora (8 februarie 1773129) i prinderea altora care erau fugari (6 august
1757130). Probabil, rspunznd la o solicitare a egumenului, Scarlat Ghica vod printr-un act special la
14 ianuarie 1758 hotrte ca dup obiceiul pmntului i dup anaforaoa veliilor boeri condiiile
cstoriilor mixte dintre moldoveni i igani, ntre care i acei oameni ce au luat igance mnstireti
bir s nu dee, ce s rme n stpnirea sfintei mnstiri131.
n anii urmtori, printele egumen Macarie continu s se ocupe de chivernisirea ct mai judi-
cioas a averilor mnstireti, a drilor percepute i a prestrii diferitor munci n folosul mnstirii
apelnd n acest scop la autoritatea domneasc, care l ajut prin acte oficiale din 21 decembrie 1764,
11 ianuarie 1765, 29 ianuarie 1766 s pun la punct ntreg spectrul de dri i perceperi de dijm n
folosul mnstirii132. Aa, de exemplu, n cartea din 1 ianuarie 1771 venit de la Divanul rii, drept
rspuns la jalba egumenului sunt niruite mai multe asemenea reglementri, dintre care evideniem:
fietecarele lcuitoriu s aib a sluji la mnstire 12 zile ntr-un an ...; crme cu butur pe moia
mnstirii numai igumenul [sa aib n.n.] i cei ce s vor nvoi cu igumenul s fie volnici a vinde...;
dijm s ia igumenul din toate (din arini cu pini, fnae, livezi cu pomi, grdini cu legume, bute
de vin, prisci, mori, pentru munii pe unde sunt locuri de stn, din vnat .a.) dup obicei133.
Prin activitatea sa neleapt, pe timpul egumenului Macarie domeniul mnstirii a fost pstrat, ba
chiar a crescut cu nite vii de la Stroanii de Sus, donate la 20 octombrie 1769 de Ghenadie proegumen
de Slatina, pentru pomenirea rposatului Macarie proegumen de la Neam134. n mai muli ani, Macarie
de la Vorone reuete s consolideze averile i veniturile mnstirii prin reglementarea strict a drilor,
prin recuperarea unor averi i moii, prin lrgirea i pstrarea intact a domeniului mnstirii.
De rnd cu chivernisirea judicioas a bunurilor mnsti-
reti, egumenul Macarie a avut grij de reamenajarea nsi a
mnstirii, fapte niruite cu ocazia ntocmirii la 1775 a noului
Pomelnic la Vorone. Astfel, din acest izvor se precizeaz c sub
ndrumarea acestui egumen soborul mnstiresc au acoperit
beserica n mnstire ..., au fcut 4 mori, au fcut 5 chilii, au
acoperit toate chiliile, au dat o prisac de stupi mnstirii,...
au acoperit clopotnia, au fcut zplaj npregiurul mnstirii,
s-au acoperit cu drani, au fcut 4 icoane mari foarte iscu-
site, au fcut un potir, de scos zvezd de argint, 4 feloane i 4
stihare i altele. i au mai fcut 10 chilii cu 2 cmri i cu 10
tindzi i cu pivni de piatr desupt135.
n 1775, egumenul Macarie l-a invitat la Vorone pe
cunoscutul crturar putnean Vartolomei Mazereanu, care
trudind cu mult srguin timp de cteva luni a tlmcit de
pe sirbie Pomelnicul vechi i a ntocmit Condica Sfintei
mnstiri Voroneul. De toate odoarele, vemintele, crile,
Intrarea n vechea pivni
125
126
127
128
129
130
131
132
Condica Mnstirii Vorone, d. d. 4-6, p. 90-92.
133
134
Condica Mnstirii Vorone, d.5, p. 72-73. Vezi i documentul din 8 septembrie 1770 (Ibidem, d. 4, p. 71-72).
135
Pomelnicul Mnstirii Vorone, p. 78. Vezi i I. Zugrav, Voroneul, n MMS, 1963, nr. 1-2, p. 80.
22
moiile, munii, satele, iganii, de toate cte are numita mnstire...136. Egumenul Macarie semneaz
pentru Pomelnic dou compartimente deosebit de interesante: o Predislovie137 i un Cuvnt de
nvtur138, care scot n eviden nivelul destul de elevat al culturii spirituale i crturreti a auto-
rului139. La rugmintea printelui Macarie, arhimandritul Vartolomei Mazereanu include n condic
i un amplu text istoric Domnie lui tefan voievoda, cel viteaz, ctitorul sfintei monstiri Vorone-
ului i a altor multe sfinte mnstri i biserici ...scris din letopiseul Moldovii140, fapt care denot
interesul egumenului mnstirii Vorone fa de trecutul rii i a sfntului loca n care el slluia.
Probabil, din aceeai pornire fa de nelepciunea crii, el druiete nepotului su Aceast crticic
ce s chiam Osmoglasnic i Catavasiiari i alte cntri trebuincioas o am cumprat eu, Macarie,
egumen sfintei mnstiri Vorone i o am dat poman nepotului meu Gheorghe, pentru ca s-mi fie
pomenire pentru sufletul meu. ... Let 7283 (1776) iulie 25141.
Pe timpul streiei sale, sub ngrijirea mnstirii Vorone a trecut n 1769 biserica din satul Str-
oanii de Sus zidit de Macarie, egumen de la mnstirea Neam142.
n paralel cu activitatea de la mnstire, Macarie, egumenul Voroneului, a desfurat o ampl
activitatea ctitoriceasc, construind trei biserici n diferite localiti. Una cu hramul Sfinilor Mai
Marilor Voievozi ngereti Mihail i Gavril a fost zidit n satul Bunini, i numind-o biserica me, i
druiete la 1769 un Triod editat n acelai an la Bucureti, pe care l-a cumprat cu doozci de lei
bani de argint143. Alt biseric a nlat-o n satul Capul Codrului, precum reiese din pisanie Sfnt
biseric s-au fcut de ieromonah Macarie, egumen Sfintei mnstiri Voroneul i s-au fcut ntru
numele ierarhului Nicolae, n zilele preasfiniii sale printelui Chiru Chir Gavril arhiereu Mitropolit
7290/1782144, biseric care la 1812 a fost mutat n satul Iacobeti (azi Iacobeni, jud. Suceava), rm-
nnd cu acelai hram145. Dup cte se vede, egumenul Macarie a continuat s poarte de grij acestei
biserici i n anii urmtori, druindu-i la 26 aprilie 1786 un Penticostar tiprit la Rmnic n 1785146.
Nu se arat unde i cnd, dar n Pomelnicul nou (ceea ce ar nsemna c evenimentul a avut loc dup
1775) se mai arat c el a construit o a treia bisericuce ... cu hramul lui Sfetii Ioan Preditici (nainte-
mergtorul n.n.), pe care a nzestrat-o cu potir de argint, cu descos, cu zvezd, cu un rnd de cri,
cte trebuie n biseric, un rnd de veminte147.
Dup anexarea prii de Nord a Moldovei, numit ulterior Bucovina, la Imperiul Habsburgic, parte
care includea i Mnstirea Vorone, l aflm pe Macarie preocupat n continuare de nzestrarea
mnstirii cu numeroase obiecte de cult i de diverse activiti gospodreti, multe lucrri fcndu-se
din contul su: au fcut 4 candile de argint, foarte iscusite, cu toat cheltuiala lui...; au mai fcut
(sdit n.n.) 2 pogoane de vii la Lucceti; ... 7 pogoane de vii la Cruce la Stroani; ... au fcut poalele
icoanelor, n mnstire; ... au mai fcut 6 epatrahire; ...,au mai cumprat 12 mineia pe 12 luni; ... au
pardosit cu lespezi de piatr sfnta mnstire; ... au rscumprat moiia Gimene de la cmpulungeni
endreni; ... au mai cumprat un policandru de aram; au fcut cdilni di argintu148.
Dup aezarea definitiv a autoritilor austriece n noile lor stpniri au nceput i amestecul
direct al acestora n treburile mnstirilor, inclusiv i a celei de la Vorone. Astfel, la 28 decembrie
1781 l aflm pe printele Macarie chemat la Comisia imperial de delimitare a proprietilor din
Bucovina, unde, dup cte se vede, i s-a cerut s confirme drepturile de proprietate a Voroneului
136
Vezi trimiterea 12.
137
A. Eanu, V. Eanu, Pomelnicul Mnstirii Vorone.
138
Ibidem, p. 145-149.
139
Vezi n volumul de fa Partea a II-a Pomelnicul Mnstirii Vorone (p. n mss. 2-5 i 62-70).
140
Biblioteca Mnstirii Putna, inv. 8/1859 (nr. vechi: 502), p. 183-216.
141
Gabriel,trempel, Catalogul manuscriselor romneti, Vol. 4, Bucureti, 1992, p. 261, nr. 5303.
142
143
nsemnri, Vol. II, Iai, 2008, p. 180.
144
Gh. Bratiloveanu, M.Spnu, Monumente de arhitectur n lemn din inutul Sucevei, Bucureti, 1985, p. 83-85.
145
Nicolae Stoicescu, Repertoriul bibliografic al localitilor i monumentelor medievale din Moldova, Bucureti, 1974, p. 157,
391.
146
nsemnri, vol. II, Iai, 2008, p. 432-433.
147
148
23
asupra moiilor avute n stpnire n noua provincie anexat i dincolo de cordon. inndu-se cu
mare demnitate, printele Macarie nu numai c a aprat drepturile de proprietate a mnstirii n faa
Comisiei, dar i a ndrznit s arate c sfntul loca pe care l diriguiete ar dori s primeasc napoi
satul Vldeni, pe care l stpnise odinioar, deoarece are prea multe procese pentru cei trei muni
primii n schimb149.
n scurt vreme (8 aprilie 1782), o delegaie a Consistoriului de la Cernui poposete pe nea-
teptate la Vorone pentru a supune unui control riguros cum se gestioneaz veniturile mnstirii.
Se pare, de ast dat printele egumen a fost luat prin surprindere, fiind pus n dificultate privitor la
declaraia de venituri ale sfntului loca pe care l diriguia. Printele Macarie a gsit de cuviin s
tinuiasc o parte din bunurile Voroneului, fapt care l-au intuit membrii delegaiei. Drept urmare,
egumenul Macarie a fost suspendat i nlocuit n mod provizoriu cu monahul Nifon150. S-a ncercat s
se obin informaii i de la ali clugri i, exercitndu-se presiuni, li s-a cerut prin jurmnt s depun
alte mrturii privind averile mnstirii, care nu au dat rezultatul scontat, din care cauz Comisia i-a
ntrerupt lucrrile151.
Precum au artat investigaiile, procesul-verbal ntocmit de Comisie a fost naintat episcopului
Dosoftei. Acesta a plecat el nsui la mnstire pentru a continua cercetrile. Sosind la Vorone, arhi-
ereul nu l-a mai aflat acolo pe egumenul Macarie, cci acesta din urm fugise n Moldova cu banii i
vitele mnstirii152.
Pe la 1786 l aflm pe Macarie autontitulat ieromonah,... proegumen sfintei mnstiri Vorone
i egumen sfintei mnstiri Slatinei153, de unde ar reiei c el s-a stabilit la Slatina, unde, se pare, a
rmas pn la sfritul vieii, drept dovad n aceast privin poate servi i faptul nscrierii sale n
Pomelnicul triptic al celei din urm mnstiri ca ermonah Macarie ot Vorone154.
Neputnd lsa mnstirea fr conducere, n 1782 Dosoftei l-a numit egumen pe Inochentie,
fostul ieromonah de la episcopia Rdui, care va rmne n fruntea Voroneului pn la 1784155.
Din aciunile printelui Inochentie se cunoate c toate moiile mnstireti au fost date n arend
i ntru aprarea drepturilor mnstirii i spernd n bunvoina mpratului a participat la un sobor
al stareilor, care a desemnat doi delegai pentru a fi trimii la Viena. Din pcate, toate strduinele
nu au avut nici un rezultat, din potriv, prin mai multe circulare imperiale drepturile locaelor sfinte
din Bucovina au fost limitate din ce n ce mai mult, pn cnd n iulie 1783 se hotrte reducerea
numrului acestora i secularizarea averilor mnstireti156.
La 3 decembrie a aceluiai an este expediat o instruciune privind secularizarea averilor mns-
tireti din Bucovina, document care include i o list de 23 de locae sfinte care urmau s fie nchise,
printre care figura i Mnstirea Vorone. Clugrii de la mnstire s-au vzut nevoii s prseasc
sfntul loca. Se cunoate c printele Inochentie cu ali civa clugri au trecut n Moldova157.
La 20 aprilie 1785 la mnstire a sosit o delegaie din partea Consistoriului, care a inventariat
cldirile, acareturile i stocurile de gru. Toate aceste bunuri au trecut sub administrarea secretarului
domeniului statului din Ilieti Frantz Stansberg, iar biserica transformat n biseric steasc158.
Prin aceast din urm aciune mnstirea i-a ncetat activitatea.
149
Gabriela Platon, monahia, Memoria documentelor, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai 14 septembrie 2008,
Suceava, 2009, p. 131-132.
150
Ibidem, p. 132-133.
151
Ibidem, p. 133.
152
Ibidem.
153
nsemnri, vol. II, Iai, 2008, p. 432-433.
154
V.Brtulescu, Pomelnicul triptic al lui Alexandru Lpuneanu din Mnstirea Slatina, n MMS, An. XXXV, 1959, nr. 3-4, p. 183.
155
Gabriela Platon, monahie, Memoria documentelor, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai 14 septembrie 2008,
Suceava, 2009, p. 133.
156
Ibidem, p. 134.
157
Ibidem, p. 134-135.
158
Ibidem, p. 135.
24
***
Dup o lung ntrerupere, mnstirea Vorone
i-a reluat activitatea n 1991, cnd Sfntul Sinod
al Bisericii Ortodoxe Romne hotrte renfi-
inarea Mnstirii de la Vorone ca mnstire
de clugrie i a numit-o ca stare pe Irina
Pntescu, care se afl la crm pn n prezent.
Maica Stare Irina (numele laic Margareta)
s-a nscut la 28 septembrie 1932 n familia lui
Gheorghe i Ana Pntescu din satul Goruni,
comuna Tometi, jud. Iai. Viitoarea Maica
Stare a trecut prin mai multe grele ncercri.
Dup ce i pierdu fratele pe front i muri tatl
ei n 1944, de la vrsta de 12 ani devine respon-
sabil de administrarea gospodriei familiale,
gsindu-i apoi putere i alinare la biserica Golia
din Iai. Urmeaz coala nceptoare n satul natal
i clasele V-VII la coala general Filoara. Dup
1953 a ales opiunea pentru viaa monahal, ca n
1957 s devin ucenic rasoforit, iar n mai 1958
i este acceptat transferul la mnstirea Moldo-
via, ca econoam. n paralel studiaz la Semi-
narul Teologic de la mnstirea Agapia, unde
se distinge prin rezultate deosebite, ncheind
studiile ca ef de promoie. Din mai 1960 pn
n septembrie 1972, ca urmare a Decretului nr. Maica stare Irina (septembrie 2009)
410 din 1959, clugria Irina este scoas forat
din mnstire i retras la biserica Golia n ateptarea unor vremuri mai bune, aici fiind nsrcinat
cu lucrul de casier. n aceast perioad i continu studiile: absolvete Liceul Dimitrie Cantemir
din Iai, secia real, cursuri serale, beneficiind de toat bunvoina celor n drept, echivalndu-i-se
obiectele de studiu de la anul 1-2 de la Seminarul Teologic cu cele de la liceu. inem s subliniem c
viitoarea monahie a susinut examenul de bacalaureat n 1966 mpreun cu elevii de la cursurile de zi
(n total 50 candidai). n anii 1967 1989 face periodic cursuri de pregtire i perfecionare pentru
gestionari custode sal, supraveghetori i ngrijitori de muzeu de la monumente istorice religioase
organizate de Direcia Monumentelor Istorice din Bucureti, Mitropolia Moldovei i Sucevei i Univer-
sitatea Al. I. Cuza din Iai. Din 1972 revine la mnstirea Moldovia, unde se afl pn n 1991, pn
n 1980 n calitate de rasofor, iar de la aceast din urm dat ca monahie, ndeplinind obinuitele
ascultri monahale, precum i de ghidaj, de gestionar-custode sal, de casier, de atribuii de aprovizi-
onare i relaii cu colaboratorii laici ai mnstirii. Posed limbile francez, englez, german i rus. n
aprilie 1991 este numit stare la Vorone, iar la 23 aprilie se nvrednicete de naltul grad bisericesc
de Stavrofor.
Prin grija Maicii Staree Irina, n cei 19 ani de la reluarea vieii monahale, la Vorone a fost rens-
cut viaa spiritual, fiind respectate toate prescripiile vieii de obte prin punerea la punct a ascult-
rilor mnstireti, fiind puse n rnduial i slujbele dup Tipicul bisericesc al Sfntului Sava, s-a nlat
Paraclisul cu hramul Sfntului Cuvios Daniil Sihastrul, o bisericu de lemn (sfinit n 1996). n mare
parte a fost realizat planul de reconstrucie i de restaurare a mnstirii i a bisericii cu hramul Sfntul
Gheorghe, a fost nlocuit acoperiul de tabl cu unul de indril, cum a fost iniial. A fost restaurat
pictura interioar (din altar, naos, pronaos i pridvor), cea exterioar (de pe toate faadele) i cata-
peteasma. A fost finisat reconstrucia chiliilor pe vechiul amplasament, care include chilii pentru 20
de vieuitoare, au fost deschise o sal de conferine i alta de protocol. A fost fcut sistematizarea
25
vertical a curii, pavat cu piatr de carier bine prelucrat. Toate lucrrile de reconstrucie i de
consolidare se fac n cea mai mare msur din donaii ale turitilor i nchintorilor romni i strini.
Prin strdaniile i gestionarea judicioas a averilor mnstireti de ctre Maica Stare au fost
consolidate acareturile gospodreti vechi i s-au construit altele noi (fntn, grajd, fnrie), s-a
lucrat cu spor pe ogoarele repartizate mnstirii159, s-a procurat tehnic de birou, agricol i de trans-
port. La cele 10 hectare repartizate de stat au fost procurate alte 2 hectare de teren.
Pentru merite deosebite, Maica Stare Stavrofor Irina, la 29 noiembrie 2002, a fost decorat cu
Ordinul Naional Pentru Merit n grad de Cavaler conferit de Preedintele Romniei.
n aceast din urm perioad au fost puse nceputurile muzeului mnstirii, bibliotecii, au fost
readuse vechile valori i relicve voroneene. Un prim pas n aceast privin a fost restituirea n 2002
de ctre mnstirea Sucevia a Jlului domnesc; recuperarea Tetraevanghelului, scris pe pergament
la 1550-1551 i ferecat cu cheltuiala mitropolitului Grigorie Roca n argint aurit la 1557, restituit de
mnstirea Dragomirna la 9 iunie 2008 mpreun cu un Apostol, publicat la Bucureti n 1743.
Treptat, n aceast perioad, sub ndrumarea Maicii Staree Irina mnstirea i recapt rolul
de centru cultural-spiritual i crturresc. Drept urmare, n ultimii ani monahia Elena Simionovici a
pregtit i a publicat o serie de lucrri dedicate sfntului loca, iar monahia Gabriela Platon a editat
un frumos album160. Iar recent a vzut lumina tiparului volumul Sfnt Mnstire Vorone. 520 de ani
(Suceava, 2009), care ntrunete ntre coperile lui materialele Simpozionului din 14 septembrie 2008
convocat la mnstire cu ocazia mplinirii a 520 de ani de la ncheierea lucrrilor de zidire i sfinire a
bisericii cu hramul Sf. Gheorghe i resfinirii ei dup ncheierea lucrrilor de restaurare. Menionm
faptul c volumul n cauz include i materiale semnate att de maica Irina, ct i de monahiile Elena
i Gabriela.
159
Elena Simionovici, Sfnta Mnstire Vorone. Vatr de istorie romneasc i de spiritualitate ortodox. Ediia a II-a revzut
i mbogit, Suceava, Muatinii, 2008, p. 31-33; Sfnta Mnstire Vorone. Studiu introductiv, note, referine de monahia
Gabriela Platon, Sibiu, 2007.
160
Vezi n volumul de fa compartimentul Bibliografie.
26
Anex
EGUMENII MNSTIRII VORONE
(sec. XV ncep. sec. XXI). Tabel
Nr. Numele Anii egumeniei Izvorul
1 MISAL 1472 ian. 22 DRH A, II, d. 181; Pateric, 1998, p. 118-9.
2 EFREM 1488 aug. 17 1489 mart. 14 DRH A, III, d. 40,51; CDMI, I, d. 272;
Pateric, p. 139-141; Pomelnic, p. 49.
3 GHENADIE 1489 (sau 1490) nov. 26 DRH A, III, d. 81; CDMI, I, d. 284; Reper-
toriul, p. 400-401.
4 IOSIF ? Pomelnic, p. 49.
5 MACARIE 1497 ian. 22 1498 nov. 20 DRH A, III, d. 204, 244;CDMI, I, d. 357.
6 TEOFAN 1513/1514 dec. 8 DIR A, XVI/1, d. 90; Condica, p. 69,
Pomelnic, p. 49
7. PAISII 1515 (1514) dec. 21 DIR A, XVI, I, d. 100; Condica, p. 29-31.
8. IOSIF 1546 apr. 27 <mai-iunie> 4 Condica, p. 49, 69-70;CDMI, I, d. 679;
DIR A, XVI, I, d. 443.
9 EFTIMII 1558 apr. 5 DIR A, XVI/2, d. 98; Condica, p. 37-38
(1568 apr. 5).
10 CALISTRU egumen i 1582-1583, 1 mai 1588 DIR A, XVI/3, d. 279; CDMI, I, d. 1169;
stareul EFRIM (Efrem DIR A, XVI/3, d. 450
Ivanciul)
11 AFANASII (ATANASII) 1588 mai 1 DIR A, XVI/3, d. 450; Condica, p. 70,
Pomelnic, p. 49.
12 THEODOSIE 1607/1608 Brtulescu, p. 542.
13 PARTENIE, TARASIE, 1632 apr. 8 mai 14 DRH A, XXI, d. 16, 73.
NASTASIE Suceava, I, d. 199
14 HIROTEI OLDAN 1637 apr. 15 DRH A XXIV, d. 64; CDMB, II, d. 1208
(Filotei)
15 NICOLAE 1640 sep. 9 DRH A, XXV, d. 456; CDMB, Supl.I, d.
596.
16 ANTONII ? Pomelnic, p. 49
17 GHEDEON ? Pomelnic, p. 49
18 GHEORGHII ? Pomelnic, p. 49
19 GHELASII ? Pomelnic, p. 49
20 MACARII ? Pomelnic, p. 49
21 CALLIST ? Pomelnic, p. 49
22 Arhimandrit EFREM 1684, <1693 sept. 1 1694 CDMB, 4, d. 828,
(IFRIM) aug. 31> CDMB, Supl. I, d. 970;
nsemnri, I, p. 322.
23 CALISTRU 1700 ian. 11 Condica Humor, p. 90v 91,
24 EFREM (IFRIM) 1707 mart. 28 CDMB, 5, d. 639.
25 CALISRU 1723 apr. 25 Condica, p. 10.
26 IOANICHII ABAZA 1729 ian. 10 Condica, p. 83. Pomelnic, p. 49.
27 TEOFAN 1731 ian. 12 1734, ian. 18 Condica, p. 19,53,87,97. Documente
agrare, II, d. 126, 127, Pomelnic, p. 49.
28 CALISRU 1738 iul. 24 1743 ian. 15 Condica, p. 10-11, 13-14, 88; Documente
agrare,II, d. 235; Smile, p. 234-235.
29. PARTENII 1744 iulie 26 Condica, p. 88-89.
30. MACARII 1744 aug. 22 Condica, p. 44.
27
31 SOFRONII ? Pomelnic, p. 49.

32 GHEDEON 1748-1749 Condica, p. 98;
Turcu C., p. 250.
33. NICODIM 1750 mai 5 Condica, p. 31.
34. NICTARII 1751 apr. 2 iul. 31 Condica, p. 15, 22-23.
GHEDEON 1752 ian. 16 1753 febr. 4 Condica, p. 41,53-54, 58, 59-60, 99.
35. CALISTRU 1754 ian. 12 1755 ian. 12 Condica, p. 41-42,
90, 99, 100,
GHEDEON 1755 sept. 3 1756 ian. 11 Condica, p. 24-25, 42, 43,47
36 MIHAIL MUNTENUL Ante 1757 ian. 10 Condica, p. 15.
37 MACARII 1756 febr. 11 29, 1756 iul. 1, nsemnri, II, p. 57; Condica, p. 25-27,
1757 iun. 1 1759 iun. 2 43-44, 50, 60-61, 61-63, 101, 102,
Condica Humor, p. 94v.
38 ANTONII 1763 ian. 15, nov. 9 Condica, p. 29, 68.
MACARII 1763 iul. 9 1766 ian. 29 Condica, p. 16, 63, 64, 91, 92.
ANTONII 1767 ian. 12 Condica, p. 103-104.
MACARII 1768 iun. 15 1770 sept. 8 Condica, p. 31-34, 35-36, 44, 48, 65-66,
1771 ian. 10 1778 sept. 1; 71-72, 72-73. 92-94, 104, 105; CMR
13, 17 mai 1781; trempel, vol. IV, p. 261, Condica
1782 Humor, p. 152; nsemnri, II, p. 340;
Bratiloveanu Gh., Spnu M., Monu-
mente, p. 1985, p. 83-85. Platon , p. 133.
39. Nifon (Nifont, Nifem) dup 8 aprilie 1782 Platon , p. 132-133.
40. Inochentie dup noiembrie 1782 Platon , p. 133.
41. Irina Pntescu aprilie 1991 pn n prezent Vorone, p. 8.
Abrevieri la Anex
1. Bratiloveanu Gh., Spnu M., Monumente Gh. Bratiloveanu, M.Spnu, Monumente de arhitectur n
lemn din inutul Sucevei, Bucureti, 1985, p. 83.
2. Brtulescu Victor Brtulescu, Nume de clugri i de dieci n grafitele de la mnstirile Vorone i Homor,
n MMS, An XLI, 1965, nr. 9-10.
3. CMR trempel Catalogul manuscriselor romneti. Ediie de Gabriel trempel, vol. IV, Bucureti,1992, p.
261, nr.5303.
4. Condica Simion Florea Marian, Condica Mnstirii Vorone, 1900.
5. Condica Humor Condica Mnstirii Humor, n BAR, mss. 111.
6. nsemnri nsemnri de pe manuscrise i cri vechi din ara Moldovei. Un corpus editat de I. Caprou,
E. Chiaburu. Vol. I-III, Iai, 2008-2009.
7. Suceava Suceava. File de istorie. Documente 1388-1918, vol. I, Bucureti, 1989.
8. Pateric Ioanichie Blan, Pateric Romnesc, Bucureti, 1990.
9. Platon Gabriela Platon, monahia, Memoria documentelor, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani.
25mai-14 septembrie 2008, Suceava, 2009.
10. Pomelnic Pomelnicul Mnstirii Vorone. BC AM, Secia Carte rar, mss. 28756.
11. Repertoriul Repertoriul monumentelor i obiectelor din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958.
12. Smile Ioan Bogdan, Smile mnstirilor de ar din Moldova pe anul 1742, n BCIR, vol. I, Bucureti,
1915.
13. Turcu C. Constantin Turcu, Daniil Sihastru. Figur istoric, legendar i bisericeasc, n SCI, an XX (1947),
vol. 3, Seria nou, p. 246-259.
14. Vorone Sfnta Mnstire Vorone. Studiu introductiv, note, referine de monahia Gabriela Platon,
Sibiu, 2007. 116p.
28
3. Comunitatea monahal de la mnstirea Vorone

Nu se cunoate cu exactitate dac locaul de la Vorone a avut o perioad de constituire i dac a
nceput dintr-o sihstrie a unui sau a ctorva clugri sau de la un schit. Se cunoate ns cu certitu-
dine c la prima sa meniune aceast aezare monahal figureaz ca mnstire cu un anumit numr
de clugri, fiind de la nceputuri pn la 1785 de monahi, iar la redeschiderea ei n 1991 a fost
transformat n mnstire de clugrie. Dei n unele scrieri, mai ales ce aparin feelor bisericeti,
sunt aduse cifre concrete privind numrul monahilor, fiind vorba de 60 i mai muli clugri nc din
sec. XV-XVI161, trebuie s spunem c nici o surs documentar, dintre cele aflate la dispoziia noastr,
nu conine informaii privind un numr att de mare de rugtori care ar fi convieuit concomitent n
mnstire. n schimb, din noianul de surse din sec. XVII-XVIII am reuit s desprindem dou informaii
privind numrul concret al vieuitorilor de la Vorone, fiind vorba de documentul din 14 mai 1632, n
care sunt trecui 9 clugri162 i Pomelnicul mnstirii, cnd n 1775 erau trecui 13 monahi163, acetia,
att n primul, ct i n al doilea caz constituind ntregul sobor. Se tie, de asemenea, c n afar de
egumenii care se ocupau de diriguirea mnstirii aici vieuiau n adnc rugciune i exercitau diferite
alte activiti mai muli monahi, ierei (preoi) i ucenici, numr care, probabil, oscila spre cretere sau
descretere de la o epoc la alta. Numrul relativ mare de egumeni, ieromonahi, ierodiaconi, monahi
(n total 366) nscrii n Pomelnic164 pe parcursul sec. XV-XVIII reprezint, probabil, ntregul numr de
rugtori care au vieuit la Vorone, ajungnd pn la obtescul sfrit pe ntregul parcurs al acestei
perioade.
Unii dintre monahii de la Vorone s-au deosebit prin credin, evlavie i trire duhovniceasc.
Dintre acetia trebuie menionat, n primul rnd, Daniil Suiastrul (sec. XV)165, venerat ca sfnt nc din
timpul vieii i canonizat de Biserica Ortodox Romn la 18 decembrie 1992, mitropolitul Grigorie
Roca (sec. XVI) i Epifanie (sec. XVII-XVIII)166, care sunt propui spre canonizare, iar Misail, primul
egumen cunoscut al Voroneului (1472)167, Efrem, egumen al Voroneului pe cnd tefan cel Mare
zidea biserica Sf. Gheorghe (1488)168, precum i Ioan (sec. XVI)169 sunt trecui la Patericul Romnesc
drept cuvioi prini.
Dintre monahii care au primit postrig la Vorone unii au ajuns mitropolii ai Moldovei, cum ar fi
n cazul lui Teofan I aflat n scaunul arhieresc ntre anii 1530-1546, i cel al lui Grigorie Roca, mitro-
polit ntre anii 1546-1550/1551, ambii manifestnd o grij i un sprijin deosebit fa de sfntul loca
care i-a lansat att n anii arhipstoriei lor, ct i dup aceasta, ca dup ncheierea misiunii lor s se
ntoarc i s slluiasc pn la sfritul vieii la Vorone.
Monahii de la Vorone ajung diriguitori i pe la alte mnstiri. Aa, de exemplu, acelai Grigorie
Roca, care i-a fcut ucenicia i s-a clugrit la Vorone, a fost egumen n anii 1523-1546 la mns-
tirea Pobrata170, iar precum reiese dintr-o nsemnare din 9 mai 1759 pe o carte manuscris Aftanas de
la Vorone este artat ca egumen al mnstirii Dragomirna171.
Documentele istorice ajunse pn la noi, incluse n marile serii de acte172, n Condica mnstirii
ntocmit de arhimandritul Vartolomei Mazereanu la 1775173, n inscripiile graffiti identificate pe
prile interioare i exterioare ale bisericii Sf. Gheorghe, n pomelnicele altor mnstiri, nsemnri de
161
Ioanichie Blan, arhim., Pateric romnesc. Ce cuprinde viaa i cuvintele unor Sfini i Cuvioi Prini ce s-au nevoit n mns-
tirile romneti (secolele III-XX), Ed. a III-a, Galai, 1998, p. 118, 133.
162
DRH A, vol. XXI, p. 79, d. 73.
163
Pomelnicul Mnstirii Vorone, p. 1484 1585.
164
Pomelnicul Mnstirii Vorone, p. 49-52.
165
Ioanichie Blan Pateric romnesc, p. 110-118.
166
Ibidem, p. 203. Sinaxar ortodox general i dicionar hagiografic, [Chiinu], 1998, p. 405. nsemnri, vol. I (1429-1750), Iai,
2008, p. 302.
167
Ioanichie Blan, Pateric romnesc, p. 118-119
168
Ibidem, p. 133.
169
Ibidem, p. 135-136.
170
Constantin Cojocaru, Mitropolitul Grigorie Roca, n MMS, An LIV, 1978, nr. 1-2, p. 63-64.
171
.. . . . 1, , 1988, p. 25.
172
Documenta Romaniae Historica. A. Moldova; Documente privind istoria Romniei. A. Moldova, .a.
173
Vezi: Mazerean Vartolomei, Condica Mnstirii Voroneul. Ediie de S.F.Marian, Suceava, 1900, 115 p.
29
pe vechile cri bisericeti, inscripii pe pietrele de mormnt se ntlnesc numele mai multor egumeni
i monahi care au slluit la mnstirea Vorone.
O surs pus recent n circuitul tiinific Pomelnicul mnstirii Vorone, ne ofer informaii mult
mai ample despre clugrii care au vieuit aici pe parcursul secolelor XV-XVIII. Acetia figureaz n
Pomelnic ca egumeni, ieromonahi, ierodiaconi sau simpli monahi. Deoarece ntr-un compartiment
aparte al studiului de fa am ncercat s reconstituim dup ntregul spectru de izvoare numele i
pe ct a fost posibil activitatea egumenilor mnstirii174, aici vom aduce informaii despre celelalte
categorii de monahi i slujitori ai Voroneului. n studiul nostru introductiv la ediia Pomelnicului...
am ncercat s demonstrm c mnstirea Vorone pn la zidirea bisericii de ctre tefan cel Mare
a avut un alt pomelnic, definit de noi drept Protopomelnicul mnstirii Vorone, din care n pomelnic
(nceput la 1775) au fost preluate mai multe informaii, ntre care nume de voievozi din sec XIV
prima jum. a sec. XV, dintre mitropoliii Moldovei de pn la 1488 a fost, se vede, preluat doar cel al
lui Theoctist, aflat n scaunul mitropolitan din Suceava n anii 1453-1477, precum i numele a cva
monahi i ieromonahi de la vechea mnstire. Din pcate, numele acestor din urm reprezentani de
categorii monahale, crora li s-au repartizat n Pomelnic desprituri aparte, neavnd repere crono-
logice, este dificil de a-i delimita i identifica n irul celor inclui n Pomelnicul nceput la 1488. De
exemplu, s-ar putea admite c primii dintre monahi inclui n Pomelnicul nceput la 1488, dup cum
urmeaz: Ghenadii, Daniil, Dorothei, Theofan ...175; precum i primii ieromonaii de la Vorone:
Dosithei, Grigorii, Filothei ...176; ierodiaconi: Silion, Theofan, Mitrofan ...177, dar, probabil, i alii
sunt nume de clugri preluate din Protopomelnic. Ct privete alte nume de monahi din aceleai
categorii, au fost nscrise n pomelnicul nceput la 1488 pe parcurs de circa trei secole (1488-1785).
Astfel, n acelai pomelnic nceput la 1488 sunt trecute numele a 22 de monahi de la Sfnta Mns-
tre Voroneul, ntre care: ... Silvestru, Mitrofan, Theofilact, Prohor ... .a, dup acestia sunt nscrii
aa-numiii ieromonaii de obte n numr de 24, ntre care: Arsenii, Pamfilii, Arsenii, Misail, Calis-
trat... .a. Att primii, ct i cei din urm trebuiau s fie pomenii mari dup vecerniia.178 n zilele
de miercuri dup utrene urmau s fie pomenii ali 54 ieromonai, printre care: Iiacov, Gherasim,
Nichifor ... .a., iar la vecerniia n aceleai zile se pomeneau ali 20 ieromonahi: Savva, Chiril,
Theoctist, ... i 24 ierodiaconi: Silion, Theofan, Mitrofan ....179 Un alt numr destul de mare (54, 54
i respectiv 53) de monahi, precum se arat n Pomelnic, trebuiau s fie pomenii gioi dup utrene,
gioi dup vecerniia i viniri dup utrene.180
ntruct vechiul Pomelnic nceput la 1488 pn la 1775 fusese scris peste tot din scoar n scoar,
fr a mai rmne loc pentru alte nscrieri, s-a purces la tlmcirea i restructurarea materiei. Artm
aceasta deoarece, de la o vreme, egumenii sau clugrii care treceau diferite nume de monahi i
persoane laice la pomelnic au fost nevoii s scrie nume dup principiul: unde mai rmsese loc.
Drept urmare, nu putem exclude faptul c numele unor monahi din sec. al XVII-lea sau al XVIII-lea au
putut fi nscrii printre numele monahilor din sec. al XV-lea sau al XVI-lea, aa nct dup tlmcirea
lui Vartolomei Mazereanu, n lipsa originalului, nu se mai poate stabili ordinea exact a nscrierii lor
n paginile Pomelnicului181.
Putem din nou doar admite c cei nscrii spre finele listelor de ieromonahi, ierodiaconi i monahi
voroneeni au fost trecui la Pomelnic n sec. al XVIII-lea, dar nainte de 1775, cnd Vartolomei Maze-
reanu tlmcea codicele. Dup 1775 i pn n 1785, dar i dup aceast din urm dat n Pomelnicul
numit de noi cel Nou au fost nscrise numele altor membri ai comunitii monahale din partea
locului. Primii monahi din Pomelnicul Nou au fost inclui de nsui arhimandritul Vartolomei Maze-
reanu, care deschide acest compartiment, ca n continuare rugtorii mnstirii s fie scrii de alte
174
Vezi n volumul de fa compartimentul Prinii egumeni ai mnstirii.
175
A. Eanu, V. Eanu, Pomelnicul Mnstirii Vorone, p. 133
176
Ibidem.
177
Ibidem, p. 134.
178
Ibidem, 133.
179
Ibidem, p. 134
180
Ibidem, p. 135-136.
181
A. Eanu, V. Eanu, Pomelnicul mnstirii Vorone, vezi Studiul introductiv, p. 94-95.
30
mini. Aa, de exemplu, Vartolemei i nscrie pe ieromonaii: Antonii, Nifont, Ghedeon, Lazor, Iero-
diacon Ioni, monahii: Pahomii, Gerasim, Simon, Iiacov, Isaiia, Ioanichii, Mardarii, iar Ioan, Ioan,
eromonah Climant, Theodosi, Tofan, Ironim Stoler 182 de alte mini, ceea ce ar nsemna c dup
1775, dar pn la 1785, cnd a fost nchis mnstirea, la Vorone au fost clugrii 6 persoane.
Nume de monahi voroneeni se ntlnesc i n diverse alte izvoare istorice. Astfel, n Pomel-
nicul Mnstirii Moldovia sunt trecui ieromonahii Teodosie, Gheorghie i Nicolae, care erau ot
Vorone183; n Pomelnicul mnstirii Sucevia sunt menionai: eromonah Mihail din Vorone,
eromonah Gurie [i] eromonah Silion184; n Pomelnicul Mnstirii Slatina: monah Gheorghie ot
Vorone, monah Teodosie ot Vorone, monah Hariton ot Vorone, eromonah Partenie ot Vorone,
eromonah Nicolae ot Vorone, eromonah Filotei Soldan ot Vorone, eromonah Partenie ot Vorone,
eromonah Macarie ot Vorone185.
Numele unor clugri de la Vorone apar n calitate de copiti de cri, care datorit nsemn-
rilor putem cunoate cnd au activat, cum ar fi: Pahomie, care a scris Evanghelia, n timpul mitro-
politului a toat ara Moldovei, chir Gheorghe, i n vremea egumenului Ghenadie i s-a sfrit n
anul 6998 (1490)186; diaconul Mihail, n Vorone, la 21 decembrie 1543 finiseaz copierea Faptelor
Apostolilor187, acelai monah prin 1543/1544 scrie un Praxiu, ambele cri sunt copiate cu cheltuiala
mitropolitului Teofan188, iar la 26 aprilie 1550 acelai scrib ncheie scrierea unui Tetraevanghel189; la
1550 monahul Ioan din porunca i ndemnul ... mitropolitului Grigore scrie Efrem Sirul. Cuvntri190;
clugr Teofil din sfnta mnstire Voroneul a scris Tetraevanghelul n anul 7123 (1614), n
luna septembrie, ziua 14191, iar precum se admite prin sec. al XVII-lea ieromonahul Serafim de la
Vorone a nnoit Mineiul pe luna Septembrie datat cu a doua jum. a sec. XVI192.
Unii dintre clugrii mnstirii Vorone apar n documentele istorice pe cnd druiesc anumite
bunuri obtei monahale din care fac parte, cum ar fi cazul monahului Avram, care la 25 august 1582
cumpr i druiete satul Verbia193.
Nu rareori egumenii, proegumenii i ali clugri sub formula i ntreg soborul de la mnstirea
Vorone sunt menionai ca martori194 sau ca pri interesate n diverse acte de vnzare-cumprare,
de delimitare a hotarelor, de rezolvarea unor litigii i alte cazuri ori situaii, uneori fr s fie nomi-
nalizai195, alteori trecndu-li-se n document numele fie a unora, fie a tuturor monahilor. Aa, de
exemplu, la vnzarea satului Melcineti (proprietate a mnstirii Vorone) la 8 aprilie i 14 mai 1632
sunt de fa Partenie igumen, Tarasie igumen, Theodor proegumen, Pifanie proegumen, Nicolae
proegumen, Hariton proegumen i ntreg soborul de la mnstirea Vorone196. La 9 septembrie 1640,
cnd mnstirea Vorone, n frunte cu ieromonahul Nicolae, vindea selitea ubrane din inutul
Cernui, la ntocmirea zapisului respectiv erau de fa ntregul sobor al mnstirii, anume: iero-
monahul Theodor, Ninfanie, Tanasie, Hariton, Michael, Ivan i ieromonahul Gherghentie, precum i
182
183
Scarlat Porcescu, Pomelnicul triptic de la Mnstirea Moldovia, n MMS, 1963, nr. 7-8, p. 539.
184
V. Brtulescu, Pomelnicul cel Mare al Mnstirii Sucevia, n MMS, 1968, nr. 3-4, p. 191.
185
V. Brtulescu, Pomelnicul triptic al lui Alexandru Lpuneanu de la Mnstirea Slatina, n MMS, 1959, nr. 3-4, p. 180-181, 183.
186
Valentina Pelin, Manuscrise din domnia lui tefan cel Mare, n AP, An. IV, 2008, nr.2, ms. nr. 25, p. 275-277
187
Dimitrie Dan, Mnstirea Sucevia cu anexe de documente ale Suceviei i Schitului, Bucureti, 1923, p. 85.
188
Olimpia Mitric, Catalogul manuscriselor slavo-romne din biblioteca Mnstirii Sucevia, Suceava, 1999, p. 15.
189
Emil Turdeanu, Trei Tetraevanghele ale diaconului Mihail, 1546-1550, n Idem, Oameni i cri de altdat. Ediie de tefan S.
Gorovei i Maria Magdalena Szkely, Bucureti, p. 311-313.
190
nsemnri, vol. I (1429-1750), Iai 2008, p. 62-63, 417.
191
. .., , ., 1902, . 589; I. Zugrav, Voroneul, n MMS, 1963, nr. 1-2,
p. 81.; G.Popescu-Vlcea, coala Miniaturist de la Dragomirna, n BOR, an. LXXXVI, 1968, nr. 7-8, p. 959-972; nsemnri, vol.I
(1429-1750), Iai, 2008, p. 165.
192
P. P. Panaitescu, Manuscrise slave din Biblioteca Academiei Romne, vol. II, Bucureti, 2003, p. 149, nr. 363; nsemnri, vol. I
(1429-1750), Iai, 2008, p. 357.
193
DIR, A. Moldova, XVI, vol. III, d. 279, p. 228.
194
Vezi de exemplu: Suceava. File de istorie. Documente privitoare la istoria oraului 1388-1918. Vo. I, Bucureti, 1989, d. 199,
p.333.
195
Gh Ghibnescu., Surete i izvoade, Iai, 1908, IV, p. 122.
196
DRH A, vol. XXI, p. 15, d. 16, i p. 79, d. 73.
31
ieromonahul Zaharie, care, dei nu apare n partea textual a documentului citat, figureaz printre
semnatarii acestuia197. Se pare c documentul citat mai sus ne ofer o rar informaie despre numrul,
de ast dat doar 9, a clugrilor care convieuiau concomitent la mnstirea Vorone. Alt rarisim caz,
cnd sunt niruite numele tuturor monahilor la mnstirea Vorone, este cel din 1775, cnd este
nceput Pomelnicul Nou. Astfel, n afar de egumenul Macarie sunt trecui 12 clugri, dup cum
urmeaz ieromonaii: Antonii, Nifont, Ghedeon, Lazor, ierodiacon Ioni, monahii: Pahomii, Gerasim,
Simon, Iiacov, Isaiia, Ioanichii, Mardarii198 n total 13 persoane. Pn la nchiderea mnstirii, n
componena comunitii au avut loc unele schimbri. Judecnd dup o list de monahi din Pomelnicul
Nou: eromonah Antonie, ... Ioanichie, ... Nifon, erei: Grigore,... Antonie; ierodiacon Ioni; monahii:
Theodor, ... Pahome, ... Ironim, ... Calistru, ... Serafim,...Silvestru,... Daniil; ...Ghenade,... Ghervas199
numrul lor mpreun cu preoii a crescut pn la 16. n aceeai perioad (1775-1785) de pn la
nchidere, comparnd cele dou liste de monahi, mai constatm schimbri n componena nominal
a clugrilor, printre care gsim i 6 rugtori noi: Ioan, Ioil, eromonah Climant, Theodosi, Tofan,
Ironim Stoler 200
n urma aciunilor de constrngere, de secularizare a averilor mnstireti i n cele din urm a
nchiderii mnstirii n iulie 1784 ultimul ei egumen Inochentie, mpreun cu civa clugri, a trecut
n Moldova201. La 20 aprilie 1785, cnd la mnstire a sosit o delegaie a Consistoriului spre a inven-
taria averile, am gsit aici doar 6 clugri, dintre care numai unul era moldovean, ceilali 5 erau venii
de la Marele schit din Galiia, care fusese lichidat ceva mai nainte. Acetia din urm au fost expediai
de autoritile austriece ndrt n Galiia202, comunitatea monahal voroneean fiind desfiinat.
Dup lichidarea n 1784-1785 a mnstirii Vorone de ctre autoritile austriece, membrii comu-
nitii monahale din partea locului au fost nevoii s-i gseasc fiecare un rost. Unii s-au alturat
obtilor mnstirilor acceptate s activeze n continuare n Bucovina, alii, probabil, s-au mprtiat
prin ntreaga Moldov, pierzndu-li-se urma. Pe un oarecare ieroschimonah Mihail (Macarie) de la
Vorone l aflm pe la 1794 la mnstirea Neam203, iar pe Ieronim Stolear ot mnstirea Vorone204
l aflm la mnstirea Todereni, jud. Suceava, unde copie la 1801 o Isopie205.
Comunitatea monahal dup 1991. Precum am artat n alt compartiment, la redeschiderea ei n
1991 mnstirea Vorone a devenit un aezmnt
monahal de clugrie. Primele trei monahii n
frunte cu Maica Stare Irina au venit de la mns-
tirea Moldovia. Dup aceast dat aici au primit
slluire alte cteva maici. Prima monahie care
a primit postrigul la mnstire a fost Elena Simi-
onovici, anterior profesoar de liceu. Dup care
au mbriat viaa monahiceasc i alte tinere.
La sfritul anului 2009, comunitatea monahal
de la Vorone era constituit din 13 clugrie:
Maica Stare Stavrofora Irina Pntescu206; mona-
hiile: Gabriela Platon, Elena Simionovici, Daniela
Fresc din Parachisul cu hramul Sf.Cuvios Daniil Sihastrul Nechifor, Eustonia Duciuc, Teofana Vlad, Teodora
reprezentnd un prim grup stabilit la Vorone dup renfiinare
197
DRH A, vol. XXV, p. 449-450, d. 456.
198
Pomelnicul Mnstirii Vorone, p. 1484 1585
199
Pomelnicul Mnstirii Vorone, p. 1484 1585
200
201
Gabriela Platon, monahie, Memoria documentelor, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai-14 septembrie 2008,
Suceava, 2009, p. 135.
202
Ibidem.
203
Olimpia Mitric, Manuscrise romneti din Moldova. Catalog, vol. I, Iai, 2006, p. 273.
204
205
Olimpia Mitric, Cartea romneasc manuscris din Nordul Moldovei, Bucureti, 1998, p. 313-315. nsemnri, vol. III, Iai,
2009, p. 122.
206
Despre Maica Stare Irina vezi compartimentul Prinii egumeni ai mnstirii.
32
Nechifor, Mihaela oimaru; rasoforele: Timoteia Vultur, Ecaterina Gemene, Sebastiana Samoil i
Alexia Pintilii. n primii ani dup redeschidere serviciul divin era oficiat de preotul Paramon Dimitriu
(30.09.1945 28.09.1997), iar n prezent de protosinghelul Grichentie Stnuc.
n desfurarea activitilor sale, Maica Stare Irina este ajutat de monahiile Gabriela i Elena,
care se disting prin hrnicie i pricepere n activitile ce in de viaa duhovniceasc i gospodreasc
a mnstirii.
Din spectrul de activiti al monahiei Gabriela Platon (n. 4 iulie 1963)
fac parte obinuitele ascultri monahale de fiecare zi, este coodonator al
programelor de slujbe religioase, al lucrrilor de secretariat, de ghidaj i
muzeografie, de dirijor la corul monahal.
Absolvind Facultatea de Teologie a Universitii Al.I. Cuza din Iai
(1991-1995) i Facultatea de Istorie i Geografie a Universitii tefan
cel Mare din Suceava (2001-2006), precum i masteratul la aceast din
urm instituie de nvmnt superior (2007), maica Gabriela se distinge
prin cultura sa intelectual i teologic, prin cunoaterea mai multor limbi
moderne (franceza, engleza i germana). n 2009 s-a nscris la studii post-
universitare de doctorat la Universitatea din Constana.
Dei este deosebit de modest i smerit, ea este sociabil, antrenant,
bun organizator, activ n iniierea i ntreinerea relaiilor de colaborare
cu centre monahiceti i ecleziastice de peste hotare. Pe lng toate
acestea, ea picteaz icoane, posed la fel de bine tehnica de calcul, mijloa-
cele moderne de comunicare, conduce orice tip de autoturisme. Maica
Gabriela particip la diverse reuniuni teologice i tiinifice naionale i
internaionale la care prezint rapoarte i comunicri, public lucrri. Monahia Gabriela Platon
Printre ultimele ediii pregtite de Maica Gabriela se numr i albumul (septembrie 2009)
Sfnta Mnstire Vorone, n care semneaz un consistent Studiu intro-
ductiv n limbile romn, englez, francez i german.
Monahia Elena Simionovici (n. 14 noiembrie 1945, Lungani, jud. Iai)
vizeaz activitile de ghidaj realizate n limbile romn, francez, englez,
german i italian i asigur reprezentarea mnstirii n activitile organi-
zate n colaborare cu alte instituii i organisme naionale i internaionale.
Absolvete n 1969 Universitatea Al. I. Cuza la specialitatea limba i
literatura romn, dup care desfoar o vast activitate didactic n nv-
mntul liceal: ef de licee n jud. Botoani; profesor de limba i literatura
romn, director educativ, bibliotecar la coala General Vatra Moldo-
viei, efa cercului pedagogic de Limb i literatur romn Cmpulung,
obinnd rnd pe rnd toate gradele didactice (n 1982, grad didactic I)
i participnd la comisii de admitere la licee, la schimburile culturale cu
profesorii de limba romn din Ucraina.
Dup renfiinarea Sfintei Mnstiri Vorone (1 aprilie 1991) sub condu-
cerea maicii staree Irina Pntescu, monahia Elena s-a ataat de mica obte
monahal voroneean, fiind angajat ca muzeograf (1 sept. 1991), apoi a
mbrcat haina monahal i la 14 septembrie a devenit rasofor, iar la 21
noiembrie 1991 a fost clugrit.
n paralel, din 1991 studiaz la Facultatea de Teologie a Universitii Monahia Elena Simionovici
Al. I. Cuza din Iai, pe care o absolv n 1995, specializndu-se n Teologia (septembrie 2009)
Ortodox Litere, susine teza de licen Sf. Mnstire Vorone Adevar,
Iubire, Frumusee.
n continuare, Monahia Elena, pe lng obinuitele ascultri la mnstire, desfoar o vast activi-
tate crturreasc i publicistic, editnd mai multe cri dedicate Voroneului i publicnd un numr
mare de articole n reviste i ziare207. n 2005 devine membru al Societii Scriitorilor din Bucovina.
Vezi n volumul de fa compartimentul Bibliografie. Aducem i pe aceast cale mulumiri monahiilor Gabriela i Elena pentru
207
CV-urile puse la dispoziie.
33
Treptat, n aceast perioad mnstirea i recapt rolul de centru cultural-spiritual i crturresc.

Unele monahii fie c au absolvit, fie c studiaz la faculti i seminarii teologice, ceea ce demon-
streaz c comunitatea de la Vorone se distinge printr-un elevat nivel de cunoatere a teologiei.
n activitile de fiecare zi monahiile particip la oficierea slujbelor religioase i la muncile edilitar-
gospodreti.
De rnd cu multiplele activiti reclamate de redeschidere a mnstirii, comunitatea monahal de
la Vorone a reuit n ultimii ani s ntreprind o serie de aciuni de anvergur. n prim-plan se nscriu
lucrrile de restaurare, de edificare a unor noi construcii de necesitate vital i sfinirea locaului
renovat la 14 septembrie 2008, cnd se mplineau 520 de ani de la finisarea lucrrilor de construcie
de ctre tefan cel Mare i Sfnt a bisericii cu hramul Sf. Gheorghe. Slujba de sfinire a fost oficiat
de un sobor de preoi n frunte cu .P.S. Mitropolitul Moldovei i Bucovinei Teofan i de .P.S. Arhiepi-
scopul Sucevei i Rduilor Pimen Suceveanul, precum i staree i starei de la mai multe mnstiri
romneti, la care au asistat oameni de tiin i cultur, restauratori, ctitori i un numr mare de
credincioi din mprejurimi.
La cele dou hramuri ale bisericii (Sf. Gheorghe la 23 aprilie i Sf. Daniil Sihastrul la 18 decembrie),
la srbtorirea praznicelor mprteti i la oficierea Liturghiei de fiecare duminic la mnstirea
Vorone particip numeroi credincioi nu numai din satul Vorone, din alte localiti din apropiere,
dar i din ntreaga Romnie, din Republica Moldova i din alte ri.
Sfntul Daniil Sihastrul

nflorirea n ultimele decenii ale sec. al XV-lea a centrului cultural i spiritual de la mnstirea
Vorone este legat, pe de o parte, de numele lui tefan cel Mare i Sfnt, care a depus un efort consi-
derabil pentru a consolida mnstirea, mai ales n plan material, iar pe de alt parte, de cel al Sfn-
tului Daniil Sihastrul, monah putnean, stabilit mai trziu n mprejurimile Voroneului, ca n ultimii ani,
ba poate decenii de via, s fac parte din obtea monahal voroneean.
Primii dintre crturarii romni care au atras atenia asupra Sfntului Daniil Sihastrul au fost
mitropoliii Grigorie Roca208, Dosoftei209 i marele cronicar Ion Neculce210. Primii cercettori care au
ncercat s disting chipul i faptele reale ale lui Daniil Sihastrul dateaz din ultimele decenii ale sec. al
XIX-lea i nceputul celui urmtor211. Acetia au constatat c tradiia popular despre Daniil Sihastrul
s-a transmis din generaie n generaie i era pe atunci deosebit de vie n nordul Moldovei. Aceast
mprejurare le-a permis oamenilor de tiin s adune numeroase legende i crmpeie din viaa vesti-
tului monah contemporan cu tefan cel Mare. Toate aceste materiale au fost publicate n numeroase
ediii i periodice212. Pe parcursul sec. al XX-lea au fost ntreprinse noi investigaii care s-au soldat cu
depistarea mai multor documente din sec. al XVI-lea n care era menionat Daniil Sihastrul, ceea ce i-a
determinat pe cercettori s constate c amintirea despre viaa i faptele sale au produs o impresie
puternic asupra contemporanilor si i a generaiilor ulterioare213.
n general, viaa i activitatea lui Daniil Sihastrul poate fi mprit n trei perioade: prima preput-
nean, a doua putnean i a treia voroneean. Viaa i faptele lui Daniil Sihastrul au intrat att
de puternic n contiina generaiilor ulterioare, nct am putea considera c s-a profilat nc o peri-
oad cea de dup trecerea lui Daniil la cele venice. Dac primele dou perioade sunt reconstituite
208
Vezi n volumul de fa subcompartimentul Mitropolitul Grigorie Roca n compartimentul Comunitatea monahal de la
Mnstirea Vorone.
209
Dosoftei a fost primul care a ncercat s-i reconstituie viaa lui Daniil Sihastrul, incluznd-o n opera sa Vieile Sfinilor.
210
Ion Neculce, O sam de cuvinte, n Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei i O sam de cuvinte. Ed. a II-a de Iorgu Iordan,
Bucureti, 1959, p. 9-10 (Legenda IV). Idem, Opere. Ed. critic i studiu introductiv de Gabriel trempel, Bucureti, 1982, p.
165-166 (Legenda V (7)).
211
Aspectul istoriografic al problemei vezi: Gh.I. Popovici. Sfntul Daniil Sihastrul ( 1496), n MMS, An. LX, 1984, nr. 1-3,
p.143-148.
212
Vezi n volumulul de fa Sfntul Daniil Sihastrul n compartimentul Bibliografie.
213
Turcu Constantin, Daniil Sihastru. Figur istoric, legendar i bisericeasc, n SCI, an XX (1947), vol. 3, Seria nou, p. 246-259.
Nestor Vornicescu, tefan cel Mare i Daniil Sihastrul, n MMS, An. XLII, 1966, nr. 7-8, p. 566-573. Gh.I. Popovici, Sfntul Daniil
Sihastrul ( 1496), n MMS, An. LX, 1984, nr. 1-3, p. 143-148.
34
din tradiia oral, apoi cea de-a treia are la temelie, pe lng aceeai tradiie popular, unele repere
n sursele scrise (pomelnic, epitaf i documente istorice) i iconografice din epoc.
n literatur s-au profilat dou viziuni privitoare la Daniil Sihastrul: una strns legat de tradiia
popular oral i ecleziastic, iar alta de factur tiinific. Conform celei dinti, care, de altfel,
este greu de verificat i de cronologizat, Dumitru (viitorul monah David, apoi Daniil Sihastrul) s-ar
fi nscut n primele decenii ale sec. al XV-lea i ar fi de obrie dintr-o familie de oameni sraci de
pe moia mnstirii Sf. Nicolae din Rdui i s-ar fi clugrit la aceeai mnstire la vrsta de 16
ani. Ceva mai trziu a fost preoit i a pstorit un timp la mnstirea Sf. Lavrentie din Vicovul de
Sus. nainte de 1450, fcndu-se schimonah cu numele de Daniil, slluiete n preajma mnstirii
Neam, pe valea prului Secu, apoi pe valea prului Putna ntr-o mic chilie spat n piatr214.
Conform aceleiai tradiii, n aceast perioad tefan cel Mare, rtcind prin aceste locuri, a poposit
i la chilia lui Daniil, unde a mas peste noapte. n acea noapte monahul l-ar fi sftuit pe voievod s
nale o mnstire, cci Dumnezeu bine va primi osteneala i rvna lui cretineasc i-l va ajuta ntru
toate ntreprinderile lui.215
Conform aceleiai tradiii, dup zidirea i sfinirea mnstirii Putna de ctre tefan cel Mare i Sfnt,
Cuviosul Daniil Sihastrul s-a retras ntr-un loc pustiu pe prul Voroneului, numit i apa Corbului216,
unde i-ar fi spat alt chilie n piatr, sub stnca oimului. Dup zidirea de ctre acelai mare voievod
a bisericii cu hramul Sf. Mare Mucenic i Purttor de Biruin Gheorghe, Daniil Sihastrul s-ar fi
cobort la Vorone, unde ar fi devenit egumen al acestei mnstiri i unde ar fi murit prin 1496, fiind
nmormntat n pronaosul bisericii. Timp de mai muli ani Daniil, ducndu-i viaa n adnci rugciuni,
a crescut numeroi ucenici i a fcut mai multe minuni de vindecare217.
Cea de a doua viziune i propune s examineze viaa parcurs de Daniil Sihastrul prin prisma unor
date reale, fixate n foarte puine izvoare istorice. Pornind de la unele informaii documentare, unii
istorici au dedus c viitorul monah s-ar trage dintr-o familie de nobili nrudit cu cea a boierilor, care
au ctitorit mnstirea Vorone i c s-ar fi aflat ntr-un anumit grad de rudenie cu viitorul mitropolit
Grigorie Roca, care, la rndul su, prin mama sa era n legtur de rudenie cu neamul dinspre mam
al lui Petru Rare218.
Nu se tie cnd s-a nscut, dar dac legenda despre ntlnirea lui tefan cel Mare cu Daniil Sihastrul
dup o cumplit btlie cu turcii inclus de Ion Neculce n O sam de cuvinte219 conine un element
real, atunci evenimentul trebuia s aib loc prin 1475-1476 i, prin urmare, monahul trebuia s fi fost
la o vrst destul de naintat, vrst la care trebuia s fi acumulat mult nelepciune i experien
att din crile sfinte, ct i din via, care l-au fcut cunoscut n mprejurimi, vestea ducndu-i-se
pn la curtea marelui voievod. Prin urmare, Daniil trebuia s se fi nscut, poate, pe cnd era fondat
mnstirea Vorone, prin anii 30-40 ai sec. al XV-lea.
Dei, conform tradiiei, Daniil ar fi devenit monah cu mult nainte de mijlocul sec. al XV-lea, se
pare, n realitate, Daniil a primit cinul clugresc la mnstirea Putna, zidit de tefan cel Mare ntre
anii 1466-1469, mprejurri care l-au determinat pe tnrul David, numit n monahism Daniil, s-i
ndrepte paii spre aceast mnstire nou zidit. S fi fost la mijloc acea efervescen spiritual
legat de edificarea Putnei, de actul sfinirii ei n 1469 i prezena la aceast nltoare ceremonie
a marelui voievod sau poate prezena unor monahi cu mult tiin de carte i evlavie adui aici de
la mnstirea Neam? Este greu de spus. Oricum, n literatura de specialitate, faptul c Daniil i-a
fcut ucenicia, i-a ntregit universul cultural i duhovnicesc la mnstirea Putna, nu trezete ndoial.
Conform tradiiei, mulimea de oameni care venea la mnstirea Putna i la chilia sa din apropierea
214
Ioanichie Blan, Pateric romnesc, p. 110-111. Dimitrie Dan, Mnstirea i comuna Putna. Cu dou apendice, Bucureti, 1905,
p. 113-114.
215
Dimitrie Dan, Chilia de piatr i Sihstria, n Dimitrie Dan, Mnstirea i comuna Putna. Cu dou apendice, Bucureti, 1905,
p.113.
216
Ibidem, p. 114.
217
Ioanichie Blan, Pateric romnesc, p. 110-111.
218
M. M. Szkely, Neamul dinspre mam al lui Petru Rare, n AG, 1998, V(X), nr. 1-2, p. 175.
219
Bucureti, 1969, p. 9-10.
35
mnstirii l-au determinat pe schimnic s-i schimbe locul de slluire, alegnd de ast dat o stnc
numit oimul, n apropiere de mnstirea Vorone. Tradiia oral aternut pe hrtie de Ion Neculce
n celebrul su ciclu O sam de cuvinte... arat c spre aceast din urm sihstrie i-ar fi ndreptat
paii tefan cel Mare, cnd suferi nfrngere ntr-o mare btlie cu turcii. Descrierea ntlnirii marelui
voievod cu sihastrul este frecvent adus i comentat pe larg n numeroase cercetri. Pe lng apre-
cierea valorii artistice a frumoasei legende, istoricii au discutat i mai continu s discute n privina
veridicitii faptelor descrise de Ion Neculce dup tradiia oral. n urma unor ample investigaii, s-a
constatat c cele descrise n O sam de cuvinte... n mai multe legende s-au confirmat prin izvoare
scrise220, ceea ce ne face s considerm c o asemenea ntlnire a lui tefan cel Mare cu Daniil a avut
loc i sihastrul, ntr-adevr, l-a ncurajat i l-a ndrumat s continue rzboiul, c izbnda va fi de partea
lui, i drept mulumire lui Dumnezeu s construiasc o nou biseric de piatr la mnstirea Vorone:
... Iar tefan-vod, mergnd de la Cetatea Neamului n sus pe Moldova, au mers pe la Vorone,
unde tria un printe sihastru, pe nume Daniil. i btnd tefan-vod n ua sihastrului s-i descuie,
a rspuns sihastrul s atepte tefan-vod afar, pn i-a istovi ruga. i dup ce i-a istovit sihastrul
ruga, l-a chemat n chilie pe tefan-vod. i s-au spovedit tefan-vod la dnsul. i au ntrebat tefan-
vod pe sihastru ce va mai face, c nu poate s se mai bat cu turcii; nchina-va ara la turci, au ba?
Ia sihastrul a zis s nu o nchine, c rzboiul este al lui, numai, dup ce va zbndi, s fac o mnstire
acolo, n numele Sfntului Gheorghe, s fie hramul bisericii. Deci au i purces tefan-vod n sus pe
la Cernui i pe la Hotin i au strns oastea, feliuri de feliuri de oameni. i au purces n jos. Iar turcii,
nelegnd c va s vie tefan-vod cu oaste n jos, au lsat i ei Cetatea Neamului de a o mai bate i
au nceput a fugi spre Dunre. Iar tefan-vod au nceput a-i goni n urm i a-i bate, pn i-au trecut
de Dunre. i ntorcndu-se napoi tefan-vod, s-au apucat de au fcut mnstirea Voroneul. i au
pus hramul bisericii Sfntul Gheorghe221.
Tradiia mai spune c Daniil Sihastrul a asistat
la sfinirea bisericii voroneene la 14 septembrie
1488 i c a fcut parte un timp din obtea mona-
hal din partea locului, ba chiar a fost egumen
al Voroneului. Despre faptul c Daniil Sihastrul
a fcut parte din obtea monahal de la Vorone
pare s ne vorbeasc nu numai inscripia de pe
piatra tombal de pe mormntul su, dar i nscri-
erea numelui Daniil n Pomelnicul Mnstirii
iniiat de tefan cel Mare cu ocazia zidirii i sfin-
irii bisericii de piatr, consemnare care pare s
fie, deocamdat, unica din timpul vieii sale. Este
interesant c, dei Pomelnicul conine asemenea
desprituri ca Igumeni, Ieromonai, Ierodi-
aconi, numele lui Daniil este nscris n compar-
timentul Monaii de la Sfnta Mnstre Voro-
tefan cel Mare la Daniil Sihastrul. neul, adic a clugrilor de rnd. Primul dintre
Icoan din catapeteasma Parachisului
220
A. Eanu, V. Eanu, O noua tlcuire la O sam de cuvinte de Ion Neculce (legenda a IV-a), n Epoca lui tefan cel Mare:
oameni, destine, fapte, Bucureti, 2004, p. 96-106.
221
Bucureti, 1959, p. 9-10. tefan cel Mare i turcii, Marian Simion Florea, Legende istorice din Bucovina, Ed. ngrijit cu note
i studiu introductiv de Paul Leu, [Iai], 1981, p. 55-64. S-a observat, c asemenea situaii sunt ntlnite i la alte popoare
europene. Drept exemplu n aceast privin poate servi Cneazul Dimitrii Donskoi, care vine dup sfat la Cuviosul Serghie de
Radonej, care l binecuvnteaz i-i prezice victoria n lupt care urma s-o poarte cu ttarii. Dac inem cont de reprezent-
rile i mentalitatea oamenilor de atunci, putem considera c asemenea situaii se ntlneau nu rareori, deoarece toate peri-
colele, nfrngerile i victoriile ntr-un rzboi erau vzute drept pedeaps sau binecuvntare de la Dumnezeu. n lumina celor
artate mai sus putem considera c legenda lui Neculce conine o anumit doz de adevr. Drept urmare, voievodul a urmat
sfatul sihastrului i drept mulumire lui Dumnezeu a zidit biserica de piatr de la Vorone cu hramul Sfntul Mare Mucenic i
Purttor de Biruin Gheorghe.
36
monahi este nscris Ghenadii, iar al doilea Daniil, pe care subsemnaii l identific cu Daniil Sihas-
trul. Aceast nscriere mai arat, dup prerea noastr, c dei n tradiia oral i n unele izvoare de
pe la mijlocul sec. al XVI-lea Daniil figureaz cu rangul de stare222, el nu a fost dect un simplu clugr,
care i-a ctigat autoritatea i faima de duhovnic, de ndrumtor al obtii monahale voroneene dato-
rit autoritii sale de monah cu adnc credin i rar nelepciune, fiind considerat duhovnicul recu-
noscut al comunitii, de unde, probabil, s-a ajuns la aceea c a fost i egumen. Aceste caliti i-a fcut
pe contemporani s-l vad drept sfnt nc din timpul vieii.
A doua surs n ordine cronologic n care apare Daniil
pare s fie epitaful de pe mormntul su din biserica Sf.
Gheorghe a Voroneului: S es[t] grb [t]ca naego
Davida skmnika Danila ( Acesta este mormntul prin-
telui nostru David, Schimnicul Daniil). Pn n prezent nu
se tie cine i cnd i-a pus lui Daniil lespedea tombal. Dup
unii cercettori, aceasta ar fi fost instalat de tefan cel Mare
n scurt vreme dup moartea sihastrului, dup alii n anii
40 50 ai sec. al XVI-lea de mitropolitul Grigorie Roca, care
se distingea prin osrdie deosebit n pstrarea memoriei lui
Daniil la Vorone. Din aceleai simminte a izvort, probabil,
i dorina aceluiai nalt prelat ca chipul vestitului monah s
fie pictat de dou ori n frescele bisericii: o dat n pridvor, iar
a doua oar n cadrul frescei exterioare, pe partea stng la
intrarea n biseric. Considerndu-se ucenic i continuator al
faptelor lui Daniil Sihastrul, Grigorie Roca a inut numaidect
ca portretul lui s fie pictat alturi de cel al lui Daniil. De altfel, Sf. Daniil Sihastrul, fresc interioar
din biserica Sf.Gheorghe
precum am artat mai sus, Daniil era considerat ca sfnt
nc din timpul vieii, dar prima meniune scris n aceast privin o gsim n cele dou portrete
realizate n 1547 n frescele voroneene, unde vestitul monah este nfiat cu nimbul sfineniei i
cu inscripia S[f]t[i] Danl (Sfntul Daniil), innd n mini un filacter cu inscripia Pridte
a(d), poslaite mena. a bestrax Gospo[d]n kto est [e]l[o]v[ek] (Venii copii de m ascultai.
nva-v-voi cine este omul fr frica de Dumnezeu) i Pridte a(d) moa, poslaite mna.
a bistrax Bo[i] ( Venii, copiii mei de m ascultai. nva-v-voi de nefrica Domnului). Cu
aceeai inscripie S[f]t[i] Danl el este reprezentat i ntr-o gravur de pe ferectura din 1557
la Tetraevanghelul druit mnstirii Vorone de Grigorie Roca.
Precum pare s arate tradiia, pe lng aceea c Daniil era un monah cu o deosebit de adnc
credin i evlavie, mai poseda tiina de carte, educnd numeroi ucenici, ntre care i pe viitorul
mitropolit Grigorie Roca, care au ajuns preoi, egumeni, episcopi, monahi, sihatri precum i dreg-
tori de ar. S-ar putea admite c Sfntul Daniil Sihastrul a alctuit o rugciune, care a fost nsuit
pe cale oral sau nscris de discipolii si, ceea ce l-a determinat pe Grigorie Roca s menioneze
ntr-o noti c a dat Tetraevangheliarul la Vorone, unde din fraged copilrie m-am nchinat lui
Dumnezeu, cu rugciunea sfntului printe al nostru Daniil cel Nou223 (sublinierea noastr).
Dup moarte, memoria lui Daniil Sihastrul a rmas mereu vie, numele su fiind n mai multe rnduri
amintit cu anumite ocazii n diferite documente istorice. Astfel, printr-un act de la 21 martie 1551
de la Ilie Vod Rare, mitropolitul Grigorie Roca face danie mnstirii Vorone cu hramul Sfn-
tului Mare Mucenic al lui Hristos i Purttor de Biruin Gheorghe, unde se odihnete Sfntul stare
Daniil224. ntr-un alt act, de la Alexandru Vod Lpuneanul, din 5 aprilie 1558, prin care se ntrete
mnstirii Vorone satul Drgoieti, fcut danie de clugrul Teodosie, se menioneaz unde este
hramul Sfntului Mare Mucenic Gheorghe i unde este Sfnt stareul Daniil225.
222
Documentul din 21 martie 1551 (DIR A, XVI/2, doc. 1, p. 1-5 )
223
I. Bogdan, Evangheliile de la Humor i Vorone din 1473-1550, n AAR. Mem. Sec. Ist., Seria II, vol XXIX, Bucureti, 1897,
p.651.
224
DIR A, XVI/2, doc. 1, p. 1-5
225
DIR A, XVI/2, doc. 98, p. 105.
37
Nu se tie cnd, dar, se pare, din cauza rvnei credincioilor, la o anumit dat, rmiele pmn-
teti (moatele) ale lui Daniil au fost scoase din mormntul su i au fost expuse spre nchinare n
biserica mnstirii. Astfel, n actul din 16 iulie 1575, cu ocazia ntririi unor danii pentru Vorone, de la
Petru Vod chiopul sunt amintite moatele Sfntului stare Daniil226. De asemenea, moatele Sfn-
tului Daniil sunt menionate la 1-4 noiembrie 1599, n care se arat c unul din ctitorii mnstirii este
nmormntat n sfnta biseric, aproape de Sfintele moti a Precuviosului Printelui nostru Daniil
cel Nou227. O alt mrturie, de acelai fel, o aflm ntr-un act de la Ieremia Movil, din 17 decem-
brie 1599, prin care mnstirii Vorone unde se odihnesc sfintele moate ale prea cuviosului de
Dumnezeu rugtor printele nostru Daniil cel Nou228 i se confirm dania fcut de Grigorce Crciun
asupra satelor Tristeni, cu iazuri i mori, Trnauca i Hnilovodea din inutul Sorocii. Moatele Sfn-
tului Daniil cel Nou au continuat s fie expuse n mnstire pe parcursul sec. XVII XVIII, cci numai
astfel putea egumenul mnstirii Vorone Ghedeon la 1749 s dea mnstirii Putna degetul arttor
al Sfntului Daniil Sihastrul, ferecat n argint cu inscripia: Aceste relicve le-am ferecat eu, Ghedeon,
egumen de la Vorone, cu toat cheltuiala mea, n anul 1749, decembrie 4229, unde se pstreaz pn
astzi. O alt atestare a prezenei moatelor lui Daniil Sihastrul la Vorone dateaz din 13 ianuarie
1756 n nsemnarea aceluiai egumen Ghedeon, cu ocazia donrii unui Apostol, nsemnare n care
se subliniaz c au nchinat acetii sf(in)te m()nstiri Voroneului unde esti hramu Sf()ntul Mari
Mucenic Gheorghie i Precursorul printelui nostru Daniil cel Nou ce esti...1 moati de s odihneti
ntr-acest sf()2nt m()2n()2stiri230. Se pare, ultima meniune a moatelor o aflm n Condic la
1775, cnd printre multe alte relicve ale mnstirii este trecut i Andriaoa Sfintelor moti a Sfn-
tului Daniil231. Dup anexarea Bucovinei la Imperiul Austriac n 1775, la cererea noilor autoriti
moatele Sfntului Daniil Sihastrul au fost aezate din nou n mormnt, unde se odihnesc i astzi.232
Ultima dat aceste sfinte moate au fost scoase din mormnt la 1962 cu prilejul spturilor arheolo-
gice i restaurrii bisericii, dup care au fost din nou depuse la locul odihnei de veci233.
Cu ncepere din secolul al XVII-lea, Sfntul Daniil Sihastrul este nscris n unele lucrri care cuprin-
deau viei de sfini din ntreaga lume cretin ortodox. Astfel, la 1621-1622 Zaharia Kopystenski, n
cunoscuta sa Palinodie, n rndul sfinilor romni, dup Leontie de Rdui, l amintete pe Daniil de
la Vorone: n Vorone, n mnstire, Daniil, sfntul fctor de minuni.234 Iar mitropolitul Dosoftei a
inclus viaa lui Daniil Sihastrul n opera sa Vieile Svinilor, aprut la Iai n 1682.
Pn la redeschiderea mnstirii Vorone n 1991, Daniil Sihastrul era prznuit n ziua de 14 decem-
brie235, cnd, conform tradiiei, se svrise din via. Dei era vzut de popor drept Sfnt nc din
timpul vieii, Daniil Sihastrul a fost canonizat oficial de Biserica Ortodox Romn la 18 decembrie
1992, dat acceptat la Sfnta Mnstire Vorone ca zi de prznuire a Sfntului Daniil Sihastrul236.
Mitropolitul Grigorie Roca

Una dintre cele mai reprezentative i mai importante figuri ale obtii monahale multiseculare de
la Vorone este cea a mitropolitului Moldovei i Sucevei Grigorie Roca. De-a lungul anilor, fiind
depistate mai multe documente, nsemnri de pe cri manuscrise i pietre tombale, unii specialiti
n domeniu au reuit n linii mari s reconstituie biografia acestui mare mitropolit i om de cultur
romn din sec. al XVI-lea. n investigaiile efectuate de Constantin Cojocaru237 i mai recent de Maria
226
DIR A, XVI/3, doc. 75, p. 57.
227
Pomelnicul Mnstiri Vorone, p. 46.
228
DIR A, XVI/4, doc. 340, p. 274.
229
Dimitrie Dan, Mnstirea i comuna Putna. Cu dou apendice, Bucureti, 1905, p. 111.
230
231
232
Gh.I. Popovici, Sfntul Daniil Sihastrul ( 1496), n MMS, An. LX, 1984, nr. 1-3, p. 148.
233
Ibidem, p. 148, nota 25.
234
Ibidem, p. 147.
235
Gh.I. Popovici, Sfntul Daniil Sihastrul ( 1496), n MMS, An. LX, 1984, nr. 1-3, p. 143-148. M.Pcurariu, Istoria Bisericii
Romne, vol. I, Bucureti, 1991, p. 386.
236
Emil Preda, Dicionar al Sfinilor Ortodoci, [Bucureti, 2002], p. 71-72.
237
Constantin Cojocaru, Mitropolitul Grigorie Roca, n MMS, 1978, nr. 1-2, p. 61-70.
38
Magdalena Szkely238 s-a profilat destul de clar obria viitorului mitropolit, considerndu-se c ar
proveni din satul Roca, situat n apropiere de Hrlu, localitate menionat pentru prima dat n
1448, de unde i s-ar trage numele de familie, fenomen de altfel ntlnit, nu rareori, n secolele XV-XVI.
S-a mai constatat c se nrudea prin mama sa cu Petru Rare voievod, a crui mam era din Hrlu.
Precum am artat anterior239, rudele dinspre mam ale lui Petru Rare au fondat nc n prima jum-
tate a sec. al XV-lea mnstirea Vorone.
Reieind din nsemnrile fcute pe Tetraevanghelul druit de el locaului voroneean, Grigorie
Roca de mic copil (dup unii cercettori de la vrsta de 10 ani240) i-a fcut ucenicia i ulterior
a primit postrigul la mnstirea Vorone sub ndrumarea lui Daniil Sihastrul, cu care, precum se
admite, de asemenea se nrudea241. n inscripia de pe piatra tombal, pregtit pentru sine chiar
de Grigorie Roca n 1551, se arat c pe acea vreme el avea 73 de ani, de unde nite simple calcule
matematice fcute de istorici ne duc spre aceea c viitorul mitropolit Grigorie Roca trebuia s se fi
nscut pe la 1478, adic n perioada cnd activitatea duhovniceasc a lui Daniil Sihastrul la Vorone
i n mprejurimi era deja destul de cunoscut. Aceiai autori consider c tnrul nvcel Grigorie
trebuia s se fi aflat la Vorone pe timpul cnd tefan cel Mare i Sfnt zidea i sfinea n vara i
toamna anului 1488 noua biseric de piatr cu hramul Sf. Gheorghe. Pe la 1523, n anumite mpre-
jurri, dup unii istorici, n urma aa-numitului complot al lui Luca Arbore, monahul voroneean
Grigorie este numit egumen la alt ctitorie tefanian, fiind vorba de mnstirea Probota, postur n
care s-a aflat pn la moartea lui Petru Rare (1546). n aceast din urm perioad, ca egumen a fcut
foarte mult pentru mnstirea Probota. Pe lng aceea c a druit i a obinut pentru acest sfnt
loca importante averi, ntre care satele Vleni la inutul Tigheci242, erbneti, Negoeti, Prtnoi
toate pe Siret243, precum i iezerul Beleu. Grigorie Roca l-a convins pe vrul su Petru Rare s revin
nu numai cu ajutoare, dar i s renoveze i chiar s construiasc o biseric nou la Probota. ntr-o scri-
soare mai trzie a lui Grigorie adresat clugrilor de la Probota afirma c el l-a determinat pe vod
Petru Rare i pe soia sa Elena doamna s-i aleag loc de gropni, adic necropol domneasc,
ctitoria sa de la Probota244. Lucrrile de refacere i de zugrvire s-au desfurat sub directa ndrumare
a egumenului Grigorie, fapt pentru care este amintit n dou inscripii,245 pstrndu-i-se chipul pictat
n dreapta pridvorului.246
n 1546, la ndemnul Elenei doamna, care pe timpul domniei fiului ei minor Ilia Rare (1546-1551)
era tutore, Grigorie Roca accept scaunul mitropolitan al Sucevei, scaun n care se afl, precum
s-a demonstrat, pn n 1550247. n perioada arhipstoriei sale cu ncepere din 1547 la biserica Sf.
Gheorghe de la Vorone se zidete i se picteaz pridvorul i exteriorul bisericii248.
n scurt vreme, fie impus de mprejurri, dintre care cele mai plauzibile pot fi comportamentul
nedemn al lui Ilia Rare, care a trecut la islam, sau problemele sale de sntate, din care credea c,
fiind de vrst naintat, nu va scpa cu via, Grigorie Roca se retrage la Vorone, 249 unde i preg-
tete locul somnului de veci, comandndu-i chiar i lespedea de mormnt. Totodat, creznd c va
muri n curnd, ine s vin la mnstirea unde odinioar se clugrise cu bogate danii. Astfel, prin
238
M. M. Szkely, Neamul dinspre mam al lui Petru Rare, n AG, 1998, V(X), nr. 1-2, p. 175-176.
239
Vezi n volumul de fa compartimentul Scurt privire istoric.
240
Constantin Cojocaru, Mitropolitul Grigorie Roca, p. 62.
241
Constantin Turcu, Daniil Sihastru. Figur istoric, legendar i bisericeasc, n SCI, an XX (1947), vol. 3, Seria nou, p. 256.
242
DIR A, XVI/1, p. 499-500.
243
DIR A, XVI/1, p. 454, 505-507.
244
DIR A, XVI/II, p. 168169; Constantin Cojocaru, Mitropolitul Grigorie Roca, p. 65.
245
M. Pcurariu, Istoria Bisericii Romne, vol. I, Bucureti, 1991, p. 472.
246
Al.I. Ciurea, irul mitropoliilor Bisericii Ortodoxe din Moldova. Elemente eseniale biografice i bibliografice, n Credin i
cultur n Moldova II Credin ortodox i unitate bisericeasc, Iai, 1995, p. 59.
247
Gh. Moisescu, t. Lupa, Al. Filipacu, Istoria Bisericii Romne, vol. 1, Bucureti, 1957, p. 338. Matei Corug, Gheorghe al II-lea
i Grigorie de la Neam, doi mitropolii necunoscui ai Moldovei din secolul al XVI-lea, n BOR, nr. 11-12, 1971, p. 1230-1243.
Constantin Cojocaru, Mitropolitul Grigorie Roca, n MMS, 1978, nr. 1-2, p. 67.
248
Vei compartimentul n lucrarea de fa Vechile i noile zidiri de la Vorone. P. Comarnescu, Voroneul, Bucureti, 1965, p. 9.
249
Vezi i Al.I.Ciurea, irul mitropoliilor Bisericii Ortodoxe din Moldova. Elemente eseniale biografice i bibliografice, n Credin
i cultur n Moldova II Credin ortodox i unitate bisericeasc, Iai, Trinitas, 1995, p. 59.
39
actul din 21 martie 1551250, fostul mitropolit druiete Voroneului satul Malini cu mori i stupa i
teaz n Toplia, moie pe care o procurase pe pri de la diferii proprietari cu suma total de 1100
zloi ttreti, precum i un iaz i o prisac, i alt prisac n [inutul n.n.] Crligatura, n hotarul
satului Milcineti, care acest sat Milcineti a fost mnstiresc [druit Voroneului de tefan cel Mare
n 1499 n.n.], i dou sute de galbeni ungureti i patru flci de vie, n Horodite i crame, i ur, i
ase slae de igani .... Totodat, de la morile din Malini mnstirea urma s primeasc n fiecare
an, cte dou coloade (banie n.n.) de gru... i cte dou bui de vin din aceste 4 flci de vie pentru
ntreinerea chiliilor construite de Grigorie Roca pe un loc lng mnstirea Vorone dat de Petru
Rare voievod251. Conform aceluiai document, fostul mitropolit mai druia mnstirii o moar mic
ce a fcut-o rugtorul i printele nostru chir Grigorie ...n Bucureti, care s umble [s funcioneze
n.n.] n fiecare zi n tot anul ca s fie de hran acestor chilii mai sus spuse ca i acelor clugri care
triesc i care vor tri n aceste chilii, ntru pomenirea sa i ntru pomenirea printelui su i o poian
cu grdini ce se chema Prisecucea, de asemenea s in de aceste chilii.252
Rentoarcerea mitropolitului la Mnstirea Vorone a deschis aici alte perspective pentru activi-
tile n plan cultural i spiritual de mare anvergur, copiindu-se i confecionndu-se crile: Efrem
Sirul, Cuvntri, 1550253, un Tetraevanghel, 1550, pe care l-a fcut chir Grigorie fost mitropolit
i l-a dat la mnstirea de la Vorone254 i pe care l-a ferecat n argint aurit la 1557; o cruce sculptat
donat la 1553255; cteva Pocrovee n 1559; o stran, care include i un jl arhieresc256 .a.
Se admite, se pare, destul de ntemeiat, c prezena Codicelor i a Psaltirei ce poart numele
Voroneului arat c n timpul mitropoliilor Teofan (1530-1546) i Grigorie (1546-1551) la aceast
mnstire a existat o coal de crturrie nu numai slavon, dar i romneasc.257
Din cte pare s reias din nsemnrile de pe vestitul Tetraevangheliar, precum i din cele dou
portrete ale Sfntului Daniil din picturile murale de la Vorone, mai ales prin strdaniile lui Grigorie
Roca, s-a cristalizat pe deplin aici, dar, probabil, i n ntreaga Moldov cultul Sfntului stare Daniil.
Se admite, de asemenea, c Grigorie Roca i-a pus Sihastrului piatra de mormnt258, pstrat pn
astzi n pronaosul bisericii. Se pare, acelai Grigorie Roca a fcut ca mnstirea Vorone s poarte
cel de-al doilea hram al Sfntului Daniil.
Stingndu-se din via prin 1570 la circa 92 de ani, mitropolitul Grigorie Roca a fost nmormntat
n pridvorul bisericii Sf. Gheorghe, punndu-i-se piatra tombal, confecionat cu cheltuiala sa cu
douzeci de ani mai nainte. La inscripia fcut prin 1551 n zilele binecredinciosului Domn Io Ilia
vo[i]evod259, iat eu, mitropolitul kir Grigorie, m-a cuprins pe mine cel ce numr ntre cei vii 73 [ani]
frica de moarte i am gndit ca pharul acesta nu va trece de la mine, m-am hotrt pentru casa
aceasta a tuturor frailor acestui loca i mi-am fcut un mormnt, n care eu voi mini s fiu nmor-
mntat, ulterior s-a adugat doar ziua, luna i anul morii n anul 7078 (1570) luna februarie 5260.
n semn de recunotin, obtea monahal de la Probota i-a instituit fostului su egumen Grigorie
Roca o zi de pomenire, iar cea de la Vorone 3 zile de pomenire pe an, praznice fixate att n
Pomelnic la Duminica Floriilor i la Blagoveteniia261, ct i n ntr-un act de danie dup pomenirea
Sntului Daniil, a treia zi262, adic pe 17 decembrie.
250
DIR A, XVI, vol. II, p. 1-5, nr. 1.
251
Ibidem.
252
Ibidem.
253
P. P. Panaitecsu, Manuscrise slave din Biblioteca Academiei Romne, vol. III, p. 1241-1243/ 127-129 (n mss.), Apud 62-63.
nsemnri, vol. I (1429-1750), Iai 2008, p. 62-63.
254
I. Bogdan, Evangheliile de la Homor i Vorone din 1473 i 1550, n AAR, Mem. sec. Istorice, Ser. II, tom XXIX, 1907, p.651-656.
255
I. Zugrav, O preioas cruce de la mitropolitul Grigorie Roca, n Candela, 1939, i Extras, 1940 , p. 4.
256
Vezi n volumul de fa i compartimentul Vechile i noile zidiri de la Vorone.
257
cultur n Moldova. II Credin ortodox i unitate bisericeasc, 1995, p. 59.
258
Ibidem, p. 59.
259
Ilia Rare, domn al rii Moldovei, 1546-1551.
260
I. Zugrav, Voroneul, n MMS, 1963, nr. 1-2, p. 85. Vezi n volumul de fa i compartimentul Necropola Mnstirii Vorone.
261
262
Pomelnicul Mnstirii Vorone, p. 68. DIR A, XVI/2, d. 1, p. 4.
40
Prin toat activitatea sa din perioada uceni-

ciei pn la cel din urm ceas, Grigorie Roca a
nscris una dintre cele mai luminoase i frumoase
pagini din istoria Mnstirii Vorone. Din proprie
voin sau poate la insistena obtii monahale
n 1547 mitropolitului Grigorie Roca i s-a pictat
portretul n pridvorul bisericii Sf. Gheorghe
alturi de cel al Sfntului Daniil Sihastrul. Fiind
pictat n timpul vieii n dependen de miestria
zugravului, putem admite c acesta din urm i-a
pictat chipul aproape de cel real. Portretul l nf-
ieaz pe mitropolit n picioare, fiind prezentat
un brbat de vrst mijlocie, usciv, mbrcat n
odjdii de srbtoare, iar pe cap purtnd culion,
cu barb deas, rocat bine ngrijit. Cu mna
dreapt se sprijin pe toiagul arhieresc, iar n
mna stng ine un filacter pe care este scris:
G[ospod]i s[sa] X[ristov]e primi molene i
potr(d)ene moe s(i) mali priprat ra(b)
B[o][i] mitropo(l)[i]t kir Grigor v
i(ma) tdoe s[v]toe (Doamne Isuse Hristoase
primete rugciunea i osteneala mea acest
mic pridvor, robul lui Dumnezeu mitropolit chir
Grigorie n numele Tu Sfnt).
Trebuie s spunem c el a meritat pe deplin
aceast, ba poate chiar i includerea sa n rndu-
rile sfinilor romni, primind lumina sfineniei
nc de mic copil, pe cnd era ucenic al altui
Sfnt voroneean Daniil Sihastrul. Mitropolitul
Grigorie Roca este considerat al treilea ctitor al
mnstirii Vorone dup tefan cel Mare i Sfnt
i Sfntul Daniil Sihastrul, zis i cel Nou.
Mitropolitul Grigorie Roca. Fragment din fresca exterioar

a bisericii Sf.Gheorghe
41
4. Hramul mnstirii
La fel ca i alte mnstiri, locaul sfnt de la
Vorone a avut de la bun nceput hramul su.
Deja la prima meniune documentar din 22
ianuarie 1472 aflm c hramul mnstirii era
Sfntul Mare Mucenic i Purttor de Biruin al
lui Hristos, Gheorghie263, prznuit la 23 aprilie.
Biserica ridicat de tefan cel Mare n 1488, la
fel ca i biserica veche de lemn, a preluat acelai
hram. Acelai hram al mnstirii s-a pstrat prin
secole pn astzi.
Se pare, n scurt vreme dup moartea lui
Daniil Sihastrul (hotarul anilor 80-90 sau ultimul
deceniu al sec. al XV-lea), n viaa soborului de
clugri de la mnstirea Vorone, contienti-
zndu-se aportul deosebit al monahului Daniil,
care nc de pe atunci era considerat Sfnt, a
intrat treptat n tradiie i rememorarea Sfntului
Daniil Sihastrul, numit i cel Nou. Pe la 1547,
sub ndrumarea mitropolitului Grigorie Roca, la
intrarea n biserica Sfntul Gheorghe, precum i n
pridvor a fost pictat chipul sihastrului cu aureola
sfineniei i cu nsemnarea: Sfntul Daniil, ceea
Sf.Gheorghe dup o fresc interioar din biserica voroneean
ce arat c nc de pe atunci sfinenia lui Daniil
ntrase deja n tradiia mnstirii. Puternica amintire a lui Daniil despre faptele sale, nmormntarea
sa la Vorone i nchinarea la sfintele sale moate au jucat un rol hotrtor n constituirea celui de al
doilea hram al mnstirii, prznuirea cruia a fost fixat n a treia zi dup pomenirea Sfntului Daniil
Stlpnicul (11 decembrie n.n.)264, adic n ziua de 14 decembrie, cnd, dup tradiie, s-a svrit din
via, n 1496265, Sfntul Daniil Sihastrul sau Sfntul Daniil cel Nou.
O prim meniune a celui de-al doilea hram dateaz din 1557 n inscripia gravat pe ferectura
n aur i argint a Tetraevanghelului druit de mitropolitul Grigorie Roca la 1550: hramul Sfn-
tului Gheorghe i al Printelui Daniil cel Nou266. Dup unii autori, cel de-al doilea hram al Mnstirii
Vorone a fost instituit de mitropolitul Grigorie Roca, care, conform tradiiei i spuselor sale, se
considera ucenic al Sfntului Daniil cel Nou267.
n felul acesta, spre deosebire de alte mnstiri, care au, de regul, un singur hram, Mnstirea
Vorone are dou praznice. Acestea au continuat s fie purtate pn la desfiinarea mnstirii n
1785, iar dup redeschiderea mnstirii n 1991 locaul sfnt de la Vorone a revenit la cele dou
praznice: Sfntul Gheorghe la 23 aprilie i hramul Sfntului Daniil, a crui zi de prznuire a fost trecut
la 18 decembrie, zi n care a fost canonizat n 1992 de Biserica Ortodox Romn268.
n 1997, cnd la mnstirea Vorone a fost construit un frumos paraclis de lemn, s-a decis ca
acesta s poarte hramul Sfntului Daniil cel Nou.
263
DRH A, vol. II, p. 266, nr. 181.
264
Cuviosul Daniil Stlpnicul a activat n Bizan n sec. al V-lea, distingndu-se prin ascez i har deosebit. Este prznuit la 11
decembrie (Emil Preda, Dicionar al Sfinilor Ortodoci, Bucureti, 2000, p. 72).
265
Gh.I. Popovici, Sfntul Daniil Sihastrul ( 1496), n MMS, An. LX, 1984, nr. 1-3, p. 146-147.
266
I. Bogdan, Evangheliile de la Homor i Vorone din 1473 i 1550, n AAR, Mem. sec. Istorice, Ser. II, tom XXIX, 1907, p. 651.
N.Dobrescu, Din istoria bisericii Romne n secolul XV, Bucureti, 1910, p. 145-146.
267
Gh. I. Popovici, Sfntul Daniil Sihastrul, p. 146.
268
Emil Preda, Dicionar al Sfinilor Ortodoci, Bucureti, 2000, p. 72.
42
5. Domeniul Mnstirii Vorone (sec. XV-XVIII)

Investigaiile efectuate de cercettori au artat c la hotarul secolelor XIV-XV n ara Moldovei s-au
cristalizat cteva forme principale de proprietate funciar, care s-au consolidat treptat pe parcursul
sec. XV primele decenii ale sec. XVI. De rnd cu proprietile mari i mijlocii ale boierilor i domeniul
domnesc, un loc tot mai important n structura proprietii funciare l au domeniile mnstirilor i
episcopiilor, aceste din urm domenii forme de proprietate asupra pmntului, s-au cristalizat n
paralel cu ntemeierea mnstirilor, episcopiilor i a Mitropoliei Moldovei. Devenind ctitori ai unor
mnstiri, domnii veneau cu importante donaii de moii, sate, mori, iazuri, prisci, braniti, robi,
poiene, puni, vii .a. Deseori voievozii veneau ctre mnstiri cu scutiri de taxe vamale, de impozite
i diverse alte dri. Exemplul acestora a fost urmat n aceast privin de boierime, de nali demnitari
de stat, de naltul cler i de oameni de origine social mai modest. Toate acestea au contribuit la
apariia i consolidarea unor mari proprieti funciare mnstireti, ntre care cele ale mnstirilor
Neam, Bistria, Putna, Cpriana .a. Dup unele calcule, ctre sfritul domniei lui Alexandru cel Bun
n posesia mnstirilor se aflau 55 de sate, la nceputul sec. XVI 216 sate269, iar ctre finele aceluiai
secol 264 sate270. O politic deosebit de activ n aceast privin a avut-o tefan cel Mare, care n
timpul domniei sale a fcut danii mnstirilor, episcopiilor i mitropoliei peste 50 de sate, din cele 80
pe care le cumprase de la marea boierime271.
n linii mari, aceeai cale de apariie i consolidare l-a avut i domeniul mnstirii Vorone. Dei
despre sfntul loca s-au scris multe lucrri, acestea doar sporadic conin informaii din izvoare, care
vorbesc despre aceea c un voievod, un mare demnitar sau o nalt fa bisericeasc au donat un sat,
o moie sau alte bunuri acestui sfnt loca. Cu toate c izvoarele publicate, ntre care DIRA, DRHA,
Condica i Pomelnicul mnstirii Vorone .a., permit reconstituirea domeniului mnstiresc de la
nceputuri pn la nchiderea ei n 1785, o asemenea investigaie n istoriografia noastr nu a fost
ntreprins, ceea ce ne propunem noi n cele ce urmeaz.
Iniial, n primele decenii de la fondare, pn la 1472-1488, mnstirea Vorone avea un modest
domeniu n imediata apropiere de loca i era valorificat prin munca direct a monahilor i poate
a unui numr mic de rani dependeni. Drept punct de pornire pentru creterea destul de mare a
proprietilor de pmnt a Voroneului a servit intrarea acesteia n vizorul lui tefan cel Mare, care,
de fapt, o transform n ctitorie domneasc. Dac la nceput tefan vod a acceptat modestele rug-
mini ale egumenului voroneean de a scuti de taxe vamale 2 mjii de pete pe an, cu ncepere din
1472272, apoi ceva mai trziu, dup rzboaiele cu turcii otomani, ntreprinde aciuni mai hotrte
ntru sprijinirea acestei mnstiri. Fie c a fost atras de atmosfera deosebit de evlavioas reprezen-
tat, se prea poate, de acel vestit clugr Daniil, care tia s aline durerile i suferinele oamenilor,
tia s-i fac s depeasc dificultile vieii, fie c s-a simit ndatorat fa de ctitorii vechi ai acestui
sfnt loca273. Drept urmare a aprut decizia lui tefan cel Mare de a zidi aici o faimoas biseric de
piatr (or, pn atunci toate acele modeste construcii care se aflau la mnstire erau fcute din
lemn) i de a o nzestra cu toate cele necesare pentru oficierea slujbei religioase. Astfel, n paralel cu
nlarea bisericii n vara anului 1488, tefan cel Mare vine cu primele importante danii. La 17 august
al aceluiai an, voievodul druiete mnstirii satul tilbicanii, la Toplia Rece, pe Suha Mare i Suha
Mic de la gur pn chiar la obrie, i cu toate poienile i muncelele, cte snt pe lng ea, i toate
izvoarele ... i cu poienele i cu fneele cumprate de la andru Gardu i de la rudele acestuia, cu 160
de zloi ttreti274, iar la 14 martie 1489 doneaz noii sale ctitorii moia Vldeni pe Siret, cu morile,
269
( 1812 .), , 1976, p. 94.
270
Igor Sava, Domeniul mnstiresc n ara Moldovei n a doua jumtate a secolului al XIV-lea secolul al XVI-lea. Autoreferat al
tezei de doctor n tiine istorice, Chiinu, 2009, p. 12-16.
271
, p. 95.
272
DRH A, vol II, d. 181, p. 266-268. Se pare, aceast scutire s-a meninut muli ani nainte, cci o aflm rentrit de Constantin
Movil voievod prin actul din 22 martie 1608 (Moldova n epoca feudalismului, vol. III, Chiinu, 1982, p. 53-54, d. 19).
273
Vezi n volumul de fa compartimentul Scurt privire istoric.
274
43
Carte domneasc de la tefan cel Mare din 17 august 1488

cumprat de la Mua, nepoata lui Isaia logoft, drept 350 de zloi ttreti275. Dup cteva sute de
ani de stpnire a acestei moii, la 10 martie 1775 egumenul Macarie cu tot soborul de la mnstirea
Voroneul, vznd un avantaj, va schimba moia Vldenii pe muntele Pietriul, muntele Muncelul
din Straj, i muntele Mestecniul cu Maria soia rposatului Georgie Cananu i cu fii si erban
i Ioni276.
Pe 26 noiembrie 1490, acelai voievod druiete Voroneului selitea Poiana, la gura Homorului,
obinut n rezultatul schimbului cu mnstirea Homor277. Cu aceast ocazie a fost efectuat i deli-
mitarea hotarului mnstirii de la Vorone ncepnd de la Moldova, n dreptul Voroneului, unde
cade n Moldova, i de aici pe drum pn unde cade n drumul mare la movila spat, de aici, peste
drumul mare i peste pdure, la gura izvorului la un carpen nsemnat, de aici, pe izvor n sus, la vrful
dealului la un brad nsemnat, de aici drept peste captul rediului i peste zpodie la alt deal, la un
brad nsemnat, de aici drept la Fntna lui Dumitru , de aici pe sub costi la un brad nsemnat, ntre
dou zpodii, de aici drept la un tei pe care este buor, care este lng drum, unde iese drumul din
pdure; de aici drept la prul Homorului la un arin nsemnat, de aici pe pru la vale pn unde iese
prul din pdure i peste Homor la un plop nsemnat, de aici de sub pdure i peste captul pdurii
la un fag nsemnat, care este aproape de drumul mare, unde iese drumul din pdure, de aici drept
peste Homor i peste Moldova la piatra lui Andonie278. La 22 ianuarie 1497, domnul rii doneaz
aceleiai mnstiri o prisac pe prul Mihalcea, la Crligtura, i o bucat de pmnt numit Lazul
din hotarul Tometilor, lng acea prisac procurat cu 90 zloi ttreti279. n scurt vreme tefan cel
Mare vine cu o alt danie la Mnstirea Vorone. Astfel, prin cartea domneasc de la 20 noiembrie
1499 el druiete satul Milcineti280, la Crligtura, cumprat cu 230 zloi ttreti, precum i o falce
de vie pe Dealul Hrlului, cumprat de la Nastea, cneaghina panului Iuga vistier ... cu 65 zloi
ttreti281 i dou flci i un fertal de vie, tot lng viile de mai sus, pe care le-a sdit domnia mea
275
276
T. Blan, Noui documente cmpulungene, Cernui, 1929, p. 38-39. Condica Mnstirii Vorone, p. 48, d. 4.
277
Voievodul face schimbul cu satul Glodeni lng Stuceni cumprat de la copiii lui Lazor i Coste drept 150 de zloi ttreti
(DRH, A, vol. III, p. 158-161, nr. 81, 82).
278
DRH, A, vol. III, p. 158-161, nr. 81.
279
DRH, A, vol. III, p. 367, nr. 204.
280
Acelai sat n Condic apare ortografiat dup documentul din 8 ianuarie 1599 ca Micineti ( Condica Mnstirii Vorone,
p.77).
281
DRH, A, vol. III, p. 433, nr. 244.
44
(tefan cel Mare n.n.) din pustie282. Ulterior, moia Milcineti a avut o anumit evoluie, formndu-
se 2 proprieti: un sat sau ocin i o selite cu acelai nume. Satul cu loc de fnae i pdure,
i cu cmp, i cu tot venitul atestat la 8 aprilie, 14 mai i 9 iunie 1632283 cnd este vndut de clugrii
de la Vorone cu 200 galbeni lui Ionaco Jora, vornic de gloat cu anumite condiii (ca de acei 200 de
galbeni s fie pltii n natur: 30 matci, 2 cai, 3 epe cu mnzi, 2 boi, 2 vaci cu viei i 150 taleri284),
iar selitea cu acelai nume este schimbat la 28 aprilie 1633 de soborul de clugri de la Vorone
cu acelai Ionaco Jora pe alt selite n inutul Sucevei, anume Muinii, ce snt mai sus de trgul
Siretului285. Din nefericire, din lips de izvoare nu am reuit s urmrim cursul ulterior al acestei
seliti, cci aceasta lipsete din actele ulterioare de proprietate ale Mnstirii Vorone.
n urma unor simple calcule, constatm c pentru procurarea moiilor donate Voroneului tefan
cel Mare a cheltuit 1035 de zloi ttreti, sum deosebit de mare pe acele timpuri. Dac la acestea
adugm cheltuielile de zidire a bisericii, nlate n 1488, pictarea interioar, turnarea clopotelor,
scrierea crilor, probabil, i a odoarelor i vemintelor cu care nzestra orice biseric sau mns-
tire zidit de el, putem afirma c tefan cel Mare a fost cel mai generos domn ctitor pe care l-a
avut cndva Voroneul. Astfel, deja ctre sfritul domniei lui tefan cel Mare mnstirea se vzu n
posesia unui important domeniu.
Devenind ctitorie domneasc, Mnstirea Vorone a continuat s acumuleze mari proprieti
funciare n domniile urmailor lui tefan cel Mare. La 8 decembrie 1514, Bogdan al III-lea d mns-
tirii Vorone iezerul Leonte286, iar mai trziu, prin actul din 27 aprilie 1546, Petru Rare ntrete
aceleiai mnstiri i satul domnesc Leonti cu ezr i grle i grlicioare ce curg n Nistru287. Mns-
tirea Vorone a stpnit aceast moie doar cteva decenii, cci din 1595 satele de pe Nistrul de Jos
ntre care i Leuntea (Leonte/Leonti) au fost supuse hanului din Crimeea288.
Prin actul din 21 decembrie 1515, Bogdan al III-lea vine cu o alt important donaie satul Bucu-
retii pe rul Moldova, cumprat de la mai muli proprietari cu 300 de zloi ttreti, precum i o
branite289 lng Bucuretii i Muntele Lung cu toate arcurile290.
La 4 mai iunie 1546, Petru Rare druiete aceluiai sfnt loca satul Balia din inutul Dorohoi,
cu iaz i mori n Baeu, luate pentru hiclenie de la Scuianu, fost ceanic n vremea lui tefan cel
Tnr.291 Investigaiile noastre au artat c n realitate Petru Rare druia doar o jumtate din Balia,
deoarece cealalt parte aparinea logoftului Tutu. Ulterior, la o anumit dat, sub alt voievod,
jumtatea aceluiai sat luat pentru hiclenie de la Scuianul i dat mnstirii Vorone a fost retroce-
dat urmailor lui Scuianul, nct la hotarul anului 1561/1562 aceast jumtate i aparinea nepoatei
Scuianului Mdlina. n intervalul de timp noiembrie 1561 ianuarie 1562 Mdlina schimb jum-
tatea sa de sat Balia pe satul Clugreni292 al lui Tutu logoft293, nct n proprietatea acestuia din
282
DRH, A, vol. III, p. 433, nr. 244. Despre donaiile lui tefan cel Mare mai vezi i: A.I. Gona, Domeniile feudale i privilegiile
mnstirilor moldoveneti n timpul domniei lui tefan cel Mare, n Idem, Studii de Istorie Medieval, Iai, 1988., p. 50.
283
DRH A, vol. 21, d. 16, 73, 117.
284
DRH A, vol. 21, d. 16, p. 15.
285
DRH A, vol. 21, d. 326, p. 418-419.
286
DIR A, XVI/1, p. 93, nr. 90. CDMI, vol. I, p. 183, d. 439. Printre altele s fie spus, pe aceast moie pe la 1460/1461 este atestat
o mnstire cu acelai nume (DRH A, vol. II, d. 91)
287
DIR A XVI/1, d. 435, p. 481. Condica Mnstirii Voroneul, p. 69-70.
288
Ion Chirtoag, Din istoria Moldovei de Sud-Est pn n anii 30 al sec. al XIX-lea, Chiinu, 1999, p. 102, 110.
289
Loc n posesia domnului rii, a unor boieri, mnstiri, n care era interzis tiatul lemnelor, cositul fnului, punatul vitelor,
vnatul, pescuitul i culegerea fructelor de pdure. Mai detaliat despre branitea mnstirii Vorone vezi Ioan Iosep, Brani-
tile forme de utilizare a terenului n perioada medieval. Studiu de caz Branitea Mnstirii Vorone, n Sfnta Mnstire
Vorone. 520 de ani. 25 mai-14 septembrie 2008, Suceava, 2009, p. 137 144.
290
DIR A, XVI/1, p. 100, nr. 100. Documente bucovinene, Ed. de Teodor Balan, vol. 7, Iai, 2005, p. 10-13, d. 5.
291
DIR A, XVI/1, p. 489-491, nr. 443.
292
CDMI, vol.I, p. 341, d. 874.
293
Acest Tutu logoft fr prenume, se poate admite, se trgea din celebra dinastie a marelui logoft Ioan Tutu, deoarece
nainte de a drui acest sat Voroneului lui i aparinea doar o jumtate din moia Balia i n acest scop el obine prin schimb
de la nepoata sa Mgdlina, fata Scuiului cealalt jumtate de sat. Aici este vorba de Mgdlina fiica lui Dragot Scuiul
(Scuianul), ginerele marelui logft IoanTutu. Documentul din 1562 din pcate nu s-a pstrat n original i doar n rezumate,
datate diferit, n care Magdlina e numit ba nepoat, ba var.
45
urm trecu ntreg satul Balia. n continuare, evenimentele s-au derulat n felul urmtor: la 7 august
(17 august) 1562294 logoftul Tutu au dat a sa dreapt moie un sat Balia pe Baeu sfintei mnstiri
de la Vorone, fapt pentru care a fost nscris i n Pomelnic295, iar la 11 ianuarie 1563 Ioan Despot
voievod ntrete ntregul sat Mnstirii Vorone296. Documentele incluse n Condic demonstreaz
c aceast moie a continuat s aparin Voroneului n secolele XVII i XVIII, dei uneori mnstirea
s-a vzut nevoit s-i apere interesele de proprietate reuind s rezolve aproape de fiecare dat
litigiile n folosul ei297.
Precum se arat n ispisocul de ntritur din 14 decembrie 1585 de la Petru chiopul, moii
printelui i rugtoriului lui Gheorghe episcopului de Rdui i a boiarului Ieremie marele vornic
de la btrnul tefan voevod298, n vremile mai de inainte au fost dat mnstirii Vorone un sat
n inutul Sorocei, anume Suhlineul (Suhlinii n.n.), ... pentru sufletele lor. Din nefericire, docu-
mentul prin care se confirma aceast danie au ars cnd au ars i clisernia mnstirii299, ceea ce
i-a determinat pe clugrii voroneeni s vin pe lng Petru chiopul voievod cu rugmintea ca s li
se ntocmeasc un nou act de proprietate asupra acestui sat i drept martori au fost adui episcopul
de Rdui Gheorghie i fratele su, marele vornic al rii de Sus Ieremia Movil. Prin urmare, cei
care au druit satul Suhlini trebuiau s fi fost moii (Grossfvater), adic bunicii direci, fie dinspre
mam, fie dinspre tat a celor doi, de unde ar reiei c aceast proprietate a trecut, dup prerea
noastr, n posesia Mnstirii Vorone nu mai devreme de domnia lui tefni vod (1517-1527)
sau cel trziu n domnia lui tefan Rare (1551-1552) i nicidecum pe timpul lui tefan cel Mare300,
precum consider unii cercettori. Afirmm aceasta deoarece, dup cum pare s reias din docu-
mentul din 1585, episcopul Gheorghie i mare vornic Ieremia ineau minte aceast aciune de danie
fcut de bunicii lor, dania artat i n Pomelnicul mnstirii, fr dat exact301. Probabil, cu ocazia
druirii satului Suhlini, cei din neamul Movileilor au fost nscrii i n Pomelnic la compartimentul
neamul A Mogldii logoft (evident, aici Vartolomei Mazereanu a citit greit, fiind scris probabil n
originalul slavonesc Moghila . Drept temei pentru o asemenea lectur ne-a servit faptul c toi cei
trecui n Pomelnic sunt n realitate din neamul Moviletilor): Ioann, Marie [prinii], Ioann, Gheor-
ghii, Ieremie, Grigorii, cu tot neamul302. Ioan Moghil-Movil a fost logoft n martie-aprilie 1551 i
din septembrie 1553 pn n iunie 1563303, de unde ar reiei c el cu soia sa Maria au fost nscrii
n Pomelnic ntre aceti ani, fiind trecui la Pomelnic cu feciorii lor. Probabil, nmormntarea la 1582
la Vorone a unui fiu al lui Vscan Movil prclab de Hotin304, fratele lui Ion Movil, tatl celor doi
menionai mai sus n documentul de la 1585, trebuie pus n legtur direct cu dania satului Suhlini
i de raporturile destul de strnse ale moviletilor cu mnstirea Vorone.
Pe parcursul secolelor XVII-XVIII sunt emise mai multe cri domneti prin care se rentrete satul
294
Condica Mnstirii Vorone, p. 49, d. 2. CDMI, vol. I, doc. 875, nota, p. 342.
295
Pomelnicul mnstirii Vorone, p. 26, 40.
296
Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. XIX, p. 202, d. 147. n CDMI, vol. I d. 875, documentul datat cu anul 1562 ian. 11.
297
Condica Mnstirii Vorone, p. 50-51, d. 3-4, 1-2.
298
Actul din 14 decembrie 1585 s-a pstrat n traducere german din 31 decembrie 1781 ... alten Frsten Hn. Stephana( Dimi-
trie Dan, Cronica Episcopiei de Rdui. Cu apendice de documente slavone originale i traduse i mai multe ilustraii, Viena,
1912, p. 195-196).
299
Hrisovul ntocmit n slavon la 1585 a fost tlmcit n romn de Vartolomei Mazereanu la 1775 i inclus n Condica mnstirii
Vorone n variant comprimat ( Condica Mnstirii Vorone, p. 51, d.1), iar n limba german documentul a fost tradus n
1781 de M.F. Lopeisky (Dimitrie Dan, Cronica Episcopiei de Rdui. Cu apendice de documente slavone originale i traduse i
mai multe ilustraii, Viena, 1912, p. 195-196.
300
Opinie susinut de Dimitrie Dan (Idem, Cronica Episcopiei de Rdui. Cu apendice de documente slavone originale i traduse
i mai multe ilustraii, Viena, 1912, p. 195-196) i mprtit de Ctlina Chelcu, Marius Chelcu, (Idem, Din uric de la btrnul
tefan voievod. ntregiri documentare, n tefan cel Mare la cinci secole de la moartea sa. Coord. P. Zahariuc, S. Vacaru, Iai,
Ed. Alfa, 2003, p. 147, nr. 256).
301
302
303
M. M. Szkely, Sfetnicii lui Petru Rare, Iai, 2002, p. 226. Vezi mai detaliat despre Ion Movil, Ibidem, p. 216-237.
304
I. Zugrav, Voroneul, n MMS, 1963, nr. 1-2, p. 84.
46
Suhlini n proprietatea mnstirii Vorone, ultimul dintre acestea fiind actul din 20 ianuarie 1753305.
n unele dintre aceste acte aflm date interesante privind aceast proprietate. Astfel, n ispisocul
domnesc din 13 ianuarie 1631, Moise Moghil voievod specific c acest sat le iaste danie de la
rposaii domni cei vechi, i de la unchiul Mriei sale Ieremia Moghil voievod i de la printele Mriei
sale306 (adic tatl lui Ieremia Movil, Ion logoft, artat mai sus), iar n actul domnesc din 12 ianu-
arie 1632, de la doamna Elisaveta, soia rposatului Ieremia Moghil voievod, se cere insistent de la
sluga sa Stupenschi, ureadnic n Suhlini, ca s nu aib nici o treab cu satul acela, nici cu casele, nici
cu viile, nici cu crmarii, i nici cu nimene i nici cu oamenii, ci mai mult s aib treab igumenul i
cu soborul de la mnstirea Voroneul, cci c au dat i au miluit ace sfnt mnstire cu acel sat a
lor...307. n privina satului Suhlini, Mnstirea Vorone nu a avut niciodat nenelegeri sau litigii cu
ali proprietari i a rmas n stpnirea sfntului loca pn la nchiderea lui.
Cu o bogat danie la 21 martie 1551 vine la Vorone mitropolitul Moldovei Grigorie Roca, care
d satul Malini cu mori i stupa308 i teaz309 n Toplia, pe care l procurase pe pri de la diferii
proprietari cu suma total de 1100 zloi ttreti, precum i un iaz i o prisac, i alt prisac n
[inutul n.n.] Crligatura, n hotarul satului Milcineti, care ... a fost mnstiresc [druit Voroneului
de tefan cel Mare n 1499 n.n.], i dou sute de galbeni ungureti i patru flci de vie, n Horodite
i crame, i ur, i ase slae de igani .... Totodat, de la morile din Malini mnstirea urma s
primeasc n fiecare an, cte dou coloade310 de gru... i cte dou bui311 de vin din aceste 4 flci de
vie pentru ntreinerea chiliilor construite de Grigorie Roca pe un loc lng mnstirea Vorone
dat de Petru Rare voievod312. Conform aceluiai document, fostul mitropolit mai druia mnstirii o
moar mic ce a fcut-o rugtorul i printele nostru chir Grigorie ...n Bucureti, care s umble [s
funcioneze n.n.] n fiecare zi n tot anul ca s fie de hran acestor chilii mai sus spuse ca i acelor
clugri care triesc i care vor tri n aceste chilii, ntru pomenirea sa i ntru pomenirea printelui
su i o poian cu grdini ce se chema Prisecucea, de asemenea s in de aceste chilii.313 Din pcate,
documentul referitor la satul Mlini din 1551 rmne a fi unica surs care demonstreaz apartenena
acestui sat Mnstirii Vorone, chiar i n Catastiful din 1742, care pare s prezinte o niruire destul
de complet a proprietilor voroneene, Mlinii lipsesc. Aceste mprejurri ne-au fcut s consi-
derm c satul n cauz la o dat necunoscut a fost pierdut sau vndut de egumenii mnstirii314.
La 5 aprilie 1558 Todosie/Teodosie monahul i sora sa Odochia au dat ... mnstirii de la Vorone
... un sat ... Drgoetii ... ntru pomenirea sa i a prinilor lor.315 Acelai clugr, la 30 ianuarie 1568
vine cu alte danii n folosul mnstirii i a nchinat dou sate ale sale, anume Luccetii i Botetii ...
mnstirii Voroneului, dar de ast dat cu o condiie: satul Botetii s aib a asculta de ... Todosie,
ct va fi viu; iar dup moartea lui, s fie iari, deopotriv cu Luccetii, sfintei mnstiri.316 Prin
actul din 16 iulie 1575 sunt reconfirmate n posesia mnstirii Vorone satele Drgoetii, Luccetii
i Botetii cu moara pe apa Brdelului317. Documente istorice ulterioare arat c proprietile n
cauz au rmas n stpnirea sfntului loca pn la trecerea lor n Fondul Bisericesc al Bucovinei.
305
Condica Mnstirii Vorone, p. 54, d. 9.
306
Condica Mnstirii Vorone, p. 52-53, d. 5
307
308
Stup piu.
309
teaz un fel de putin mpletit din nuiele, n care se dau la piu scoarele, pnura i alte esturi.
310
Coload bani, unitate de msur de capacitate, pentru cereale, egal cu circa douzeci de ocale (1 oca = 1260 grame);
vas special care are aceast capacitate.
311
Bui bute, butoi.
312
DIR A, XVI/2, p. 1-, d. 1.
313
Ibidem.
314
Despre acest sat vezi i Munteanu-Vaslui, Geografia comunei Mlini din jud. Suceava, cu note istorice i economice, n Bule-
tinul Societii geografice romne, XII, 1891, trim. II, p. 187-222. O. Boiu, A. Precup, Monografia domeniului Mlini din jud.
Suceava, Bucureti, 1906, 72 p.
315
DIR A, XVI/2, p. 105, nr. 98.
316
DIR A, XVI/2, p. 174, nr. 178. Pe la 1575 Teodosie i sora sa Odochia erau nc n via. (Vezi: DIR A, XVI/3, p. 57, nr. 75)
317
DIR A, XVI/3, , p. 57, nr. 75.
47
Carte domneasc din 16 iulie 1575

La o dat necunoscut, conform Pomelnicului mnstirii, Bogdan voievod druiete Voroneului
satul Juleti.318 Dar din ispisocul din 21 ianuarie 1571 constatm c este vorba de Bogdan vod Lpu-
neanul, care au dat i au miluit a Mriei sale mnstire de la Vorone, cu un sat ce se chiam Juletii,
ci iaste mai sus de metocul sfintei mnstiri Slatina, care sat Juletii din veci au fost domnesc supus
ctr Hrlu, ca s fie sfintei mnstiri Voroneului de hran i de folos cu tot venitul319. Se pare
totui c dup o anumit vreme mnstirea fie c a vndut, fie c a pierdut aceast moie, cci n
Catastiful averilor mnstirii Vorone din 1742 satul Juleti nu figureaz. Din pcate, n lips de surse
nu am reuit s urmrim cursul ulterior al acestei moii.
Pilda clugrului Todosie a fost urmat de ieromonahul de la Vorone Efrem Ivmcua sau Ivan-
ciul, care la 1587 septembrie 1 1588 august 31 druiete mnstirii 6 flci de vie la Cotnari.320
Mnstirea Vorone i-a lrgit domeniul i prin donaii ale boierilor. La 17 decembrie 1599, marele
vornic al rii de Sus Grigorcea Crciun, nainte de moarte i druiete trei sate, anume Tistrenii
cu iaz i cu mori n apa Coboltii , satul Trnauca pe Rut i satul Hnilovodea deasupra Rutului,
toate din inutul Soroca, cu rugmintea ca s-l ngroape n mnstirea Vorone321. La o dat ante-
rioar anului 1612, cnd a avut loc btlia de pe Jijia322 ntre tefan Toma i Constantin Movil,
satele Trnauca i Tristeni au fost asuprite de Trifon ce au fost clucer. Acesta din urm fcnd
parte din tabra celui nvins (Constantin Movil) a fost ucis i drept urmare la cerina egumenului n
1622 au fost restabilite drepturile de proprietate a Mnstirii Vorone asupra acestor moii323. Ulte-
rior, fie c nu a avut probleme n privina acestor proprieti, fie din neglijen moiile de pe Rut
nu apar n actele mnstirii dect prin 1736, cnd printr-o jalb a egumenului ctre domnul rii,
cel dinti revendic drepturile mnstirii asupra satului Trnauca, iar autoritile intervin pentru a
verifica hotarele moiei i s le ia sama foarte cu bun dreptate, pe direse, zapise ce or fi avnd
mnstirea324. Prin verificri de acte de proprietate i prin judeci domneti mnstirea reuete s
reia prin 1752 controlul asupra moiilor de peste Prut: Trnauca, Tristeni i Hlinovode (Ghizdita)325,
stpnindu-le pn la desfiinare.
Pentru mai mare siguran ntru stpnirea tuturor acestor proprieti, egumenii mnstirii se
adresau n repetate rnduri domnilor Moldovei care miluiau i le rentreau din nou, artndu-
se de fiecare dat c mnstirea le are de la voievozii btrni, aducndu-se configuraia fiecrui
318
319
320
DIR A, XVI/3, p. 366, nr. 450; Condica Mnstirii Vorone, p. 70, d. 1 (1 mai 1588).
321
DIR A, XVI/4, p. 274-275, nr. 340.
322
Gh. Bodeanu, tefan Toma, n Domnii rii Moldovei. Studii, Chiinu, 2005, p. 161.
323
DIR A, XVII/5, d. 134. Condica Mnstirii Vorone, p. 56-57, d. 2,3.
324
325
Condica Mnstirii Vorone, p. 58-50, d.5-8.
48
Evoluia Branitei Mnstirii Vorone (sec. XVI-XVII). Reprodus dup studiul lui Ioan Iosep
49
hotar. Astfel, n ultimele decenii ale sec al XV-lea i pe parcursul sec. al XVI-lea domeniul mnsti-
resc voroneean a crescut permanent, atingnd proporii nsemnate. Dei n aceast perioad dome-
niul mnstiresc a nregistrat i unele pierderi (cum ar fi moiile Juletii, Mlinii i Leonte pe Nistru),
majoritatea donaiilor fcute Voroneului de ctre domni, boieri, nali dregtori i fee bisericeti au
rmas n stpnirea mnstirii pn la lichidarea ei ca aezare monahal.
n sec. al XVII-lea domeniul funciar i gospodresc continu s creasc, de regul, din contul altor
donaii. Astfel, la 2 mai 1617, Toader Diac, fiul popii Gavril din Suceava druiete mnstirii Vorone
2flci de vie la Cotnari supt dialul Ctlina. Au mai dat mnstirii un covor bun, un pahar poleit i o
linguri de argint326.
La 26 octombrie 1630327, apoi i n anul urmtor (ianuarie-august) Moise Moghil voievod nt-
rete uric mnstirii Vorone branitea ce o are de danie de la ali domni, desemnnd totodat hotarul:
Moldova, Toplia Rece, Ascuita, Mgura Srat, Mgura Caprii, Diecelul, Pietrele Arse, Prislopul Tode-
rescului, Izvorul Chirilului, Bistria, Izvorul ru, vrful arului, Ialovia, Dealul Pinului, Neagra, Gura C-
luii, Plaiul Corbului, Ostrioara, dealul Mcieului, Vadul Negrilesei, vadul Ciomrnei, Cldita, uvrita
Mare, Rtundul, gura Bncoaii328. Dup cum au artat investigaiile, dac la data druirii la 1515 aceast
branite avea circa 12 mii ha, apoi n faza de extensiune maxim pe la 1630 avea circa 72 mii ha329.
Precum reiese dintr-un act din 5 iunie 1671, nc de pe timpul lui Vasile Lupu (1634-1653) i tef-
ni Lupu (1659-1661), dar poate i de mai nainte, Mnstirii Vorone i aparinea partea de Sus de
la Hroae a branitii pe apa Bistriei, a crei hotar este delimitat la 5 iunie 1671 prin mrturia lui
Gheorghe Gemnare, Vasilie, feciorul lui Cotfar i alii locuitori de pe apa Bistriei.330
O interesant informaie conine i un zapis din 1684, din care aflm c Mihil Dodu cu soia sa
Paraschiva cu copiii lor mrturisesc ca fcnd mpreun cu printele su sufletesc Ifrim, arhimandrit
de la Vorone o bisericu pe locul cumprat de el i a dat-o arhimandritului acest loc i jumtate loc
din Obria Muntelui, dinspre partea bisericii pn la Pracni i dou stoguri fn.331
Dei dup 1684 lipsesc informaii privind evoluia ulterioar a domeniului mnstirii Vorone,
totui din Smile din 1742, document citat mai jos, acesta continu s creasc,nct pe lng vechile
proprieti sun nscrise altele noi: ... Holda, poian pe Bistria, cu oameni, la Suceava; Crucea, poian
tij alture; Cojocii pe Bistria, alture tij; ... Negriliasa, poian tij alture; Cheliea, poian tij alture;
Sltioara, poian iar alture; ...; ipotele, poian tij alture; Izvoarle Plopului, tij alture; Shstiea
tij alture; Frasnii iar alture; Mrdarii, poian tij alture...332.
Conform Smii prezentate domniei de printele egumen Calistru, la 1742 domeniul mnstirii
era constituit din urmtoarele moii: Balinii, sat fr de oameni la Dorohoiu; Vldenii pe Sretu,
la Boteni, cu oameni; Drgoetii la Suceav, sat cu oameni; Luccetii la Suceava, cari pe aceast
slite ed iganii mnstirii; Botetii la Suceava, slite fr de oameni; Cccenii la Suceava, slite
fr de oameni; Bucuretii la Suceava, sat cu oameni; tulbicanii la Suceava, sat cu oameni; Brani-
tile pe apa Bistriii, cu oameni; Holda, poian pe Bistria, cu oameni, la Suceava; Crucea, poian tij
alture; Cojocii pe Bistria, alture tij; Muntele Lungu pe Bistria, tij la Suceava; Molidvul, poian tij
la Suceava; Negriliasa, poian tij alture; Cheliea, poian tij alture; Sltioara, poian iar alture;
Giumenii, poian iar alture; ipotele, poian tij alture; Izvoarle Plopului, tij alture; Shstiea tij
alture; Frasnii iar alture; Mrdarii, poian tij alture; Gura Homorului cu Buorii, tij alture; piule
din Bucureti, cu moar cu o piatr.333 Acelai document cuprinde interesante informaii privitoare la
economia, veniturile i cheltuielile mnstirii dup cum urmeaz: Bucatele mnstirii: 10 boi mari;
10 vaci mari fttoare; 3 vaci gonitoare; 4 bouleni mndzai; 4 vcue mndzate; 4 epe mari ft-
326
Suceava. File de istorie. Documente, vol. I, Bucureti, 1989, nr. 98, 235.
327
Teodor Blan, Noui documente cmpulungene, Cernui, 1929, p. 18-19, d. 11.
328
CDMB, vol. 2, p. 142, doc. 640,
329
Ioan Iosep, Branitile forme de utilizare a terenului n perioada medieval. Studiu de caz Branitea Mnstirii Vorone, n
Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai-14 septembrie 2008, Suceava, 2009, p. 142, vezi i harta p. 143.
330
CDMB, vol. 3, p. 436, d. 2073.
331
CDMB, Suplimentul 1, p. 305, nr. 970; CDMB, vol. 4, p. 193, nr. 828.
332
333
Ibidem.
50
toare; 1 cal strjnic; 1 cal nvat; 1 iap strjnic; 8 oi mari cu mic; 16 stupi tij; 18 rmtori; 100
mer pne au dat sam ca au fcut din dijma moiilor i din plugul mnstirii; cari aceast pne este
pentru traba mnstirii; 50 stroguri fn de boerescu i de la satele ce au fcut clac, i acestu fn este
pentru bucatele mnstirii.
Vinitul mnstirii: 3 lei de la Balini; 8 lei de la Holda; 2 lei de la Cruce; 3 lei 6 pt. de la Cojoci; 6
lei 6 pt. de pe 1 vac ce au vndut; 34 lei 9 pt. au cuprinsu luai din toate poenile muntelui branitii
tulbicanii cu alte poeni; 43 lei de pe 4 boi ce au vndut; 7 lei pol de pe 1 iap ce au vndut; (n total
n.n.) 108 lei 3 pt. fac luai334. n finalul documentului sunt prezentate cheltuielele mnstireti, care
n acelai an au constituit 93 lei 8 pt. 3 bani ... i scdzndu-s aceast cheltuial din 108 lei 3 pt., ce
au luat din vinitul mnstirii, rmn 14 lei 7 pt. banii mnstirii trecui asupra egumenului.335
O alt informaie privind venitul mnstirii dateaz din anii 1775-1780, din care aflm c din dijma
fnului, din boieresc i ornd, vnzarea animalelor i a vinului mnstirii n crciume este n suma
total de 5477 lei i un pol de leu (pol de leu = 20 parale). Suma a fost cercetat i semnat de clu-
grii mnstirii i adeverit de Gavril mitropolitul Moldovei336. Din pcate, izvoarele istorice ajunse
pn la noi nu ne ofer informaii sistematice despre structura domeniului mnstiresc, despre alte
averi, venituri i cheltuieli, dar documentul citat ne permite s ne facem o anumit reprezentare
despre aceste laturi ale vieii i activitii comunitii monahale de la Vorone.
La 8 septembrie 1770, Ghenadie, proigumen al mnstirii Slatina, d mnstirii Vorone nite vii
ce snt la Stroanii din sus, care vii au fost a moului lui, lui Macarie, proigumen Neamului, punnd
condiia n tot anul s-i fac pomenire... Iar dup vremi prinii dela Vorone s aib ... grij i pentru
biserica din Stroani, nmnnd totodat toate scrisorile viilor ... s fie danie mnstirii Voroneului,
dreapt ocin i moie n veci337.
La creterea avuiei mnstirii au contribuit i unii egumeni. Astfel, ieromonahul Macarii, ajuns
egumen, a druit Voroneului la 1775 o prisac de stupi338.
Dup 1775, Ptracu Picior au dat patru pogoane de vie la Cruce339.
Sporadic, se ntlnesc cazuri cnd mnstirii i se druiesc de ctre credincioi cai, oi cu miei .a.,
dintre care unele sunt fixate i n pomelnic340.
Pe parcursul sec. XVI-XVIII, pentru o scurt perioad, Mnstirii Vorone i-au mai aparinut cteva
alte moii. De exemplu, pe timpul lui Alexandru Lpuneanu (1552-1561, 1563-1568), comunitatea
monahal de la Vorone a avut uric pentru satul Bursuceni, pe Siret, n inutul Suceava, care anterior
a fost luat de Alexandru voievod pentru viclenie de la nite boieri, ce au pribegit n ara Leeasc, n
zilele lui Bogdan voievod (este vorba de Bogdan Lpuneanu, 1568-1572 n.n.) aceti boieri au venit
n ara i li s-au ntors ocinile i dedinile i totul napoi341.
Pe la 1582, clugrul Avramie de la Vorone cumpr de la Dumitru Movil aprod satul Verbia, pe
Jijia, i cu heleteu i cu moar, n inutul Hrlului, cu 20.000 aspri, i l face danie mnstirii sale342,
sat care la 14 septembrie 1582343 este vndut lui Gheorghe Movil episcop de Rdui, care, la rndul
su, l druiete ctitoriei sale Mnstirii Sucevia344.
nainte de 4 aprilie 1605, Mnstirea Vorone a stpnit a patra parte din satul Bieti i cu locul
de moar pe rul Moldova, parte, care la aceast din urm dat a fost rscumprat de logoftul
334
Ibidem, p. 233-234.
335
Ibidem, p. 234.
336
Gabriela Platon, monahia, Memoria documentelor, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai-14 septembrie 2008,
Suceava, 2009, p. 132.
337
Condica Mnstirii Vorone, p. 71-72; Pomelnicul Mnstirii Vorone, p. 30.
338
339
Ibidem, p. 72.
340
Ibidem, p. 72-73.
341
DIR A, XVII/5, p. 151-152, nr. 212 (1622 iulie 23).
342
DIR A, XVI/3, p. 193, nr. 247, p. 228, nr. 279.
343
Dimitrie Dan, Mnstirea Sucevia. Cu anexe de documente ale Suceviei i Schitului celui Mare, Bucureti, 1923, p. 10; CDMI,
vol I, Bucureti, 1989, p. 438, nr. 1169.
344
Dimitrie Dan, Mnstirea Sucevia. Cu anexe de documente ale Suceviei i Schitului celui Mare, p. 10; DIR A, XVI/3,p. 193,
nr. 247. Istoricul moiei Verbia pn la nchinarea acesteia Mnstirii Vorone mai detaliat vezi: Maria Magdalena Szkely,
Sfetnicii lui Petru Rare, Iai, 2002, p. 219.
51
Stroici drept 100 galbeni ungureti345, bani din care au fcut, precum se arat ntr-un alt document
din 20 ianuarie 1617, feloane i argintrii n biserica346 mnstirii.
Un timp a aparinut Mnstirii Vorone selitea ubrane/ ubrae din inutul Cernui, care a fost
dat de Moise Movil (1630-1631, 1633-1634), care la 9 septembrie 1640 este vndut lui Lupul Stro-
iescul cu 100 ducai (taleri n.n.). n loc de bani el a dat mnstirii Vorone: nite odjdii de damasc,
iar pentru restul banilor a dat stupi pentru lumnri347.
O anumit perioad Mnstirii Vorone i-a aparinut moia Gimene(Giumenii), care la un
moment dat, nu se tie cnd, a intrat n posesia Cmpulungenilor, iar dup 1775 a fost rscump-
rat de la acetia de mnstire348.
Satele i moiile domeniului voroneean erau administrate de vtmani sau vornici de sate, care
se subordonau vechilului mnstirii349. Dup cum constatm din numeroase documente i din Sama
mnstirii din 1742, pe terenurile arabile ale moiilor se cultivau pini: gru, orz350, secar351,
ppuoi352, culturi boboase: mazre, linte. Domeniul mai includea numeroase livezi cu pomei,
legumrii353, vii, precum i fnae, priseci354, mori355, iazuri cu pete, pduri n zonele montane i
pe malul Nistrului, unde taie lemne de plut356 folosite la construcia de corbii. Mnstirea mai
poseda animale domestice oi la stni pe muni357, vite mari cornute i cai358.
Odat cu trecerea anilor, fie c se tergeau hotarele fixate anterior (or, deseori drept semne de
hotar ale moiilor, n afar de ruri, praie, izvoare, forme de relief, mai serveau drept repere de
delimitare pietre, drumuri, arbori rzlei .a.), fie c n vecintatea moiilor mnstireti apreau
ali proprietari, care nu rareori nclcau vechile hotare, drept urmare mnstirea Vorone s-a vzut
implicat din ultimele decenii ale sec. al XVI-lea, dar mai frecvent n secolele urmtoare, n nume-
roase litigii de proprietate. Acestea, fie c erau iniiate de soborul de clugri de la Vorone, fie de
ali megiei (alte mnstiri, diferii boieri i ali stpni), arareori, conflictele erau rezolvate n scurt
vreme, pe cnd altele, odat declanate, durau decenii la rnd. Aa, de exemplu, dintre cele mai
vechi litigii pe care le-a avut Mnstirea Vorone, de altfel, le-a ctigat, sunt cele legate de dreptul
de stpnire asupra satelor Drgoieti, Lucceti i Boteti druite mnstirii de monahul Teodosie
i sora sa Odochia i care erau revendicate de nite rude ale acestora. La judecata domneasc prin
verdictul de la 27 septembrie 1574 i s-a dat ctig de cauz Voroneului, deoarece aceasta avea ispi-
soace de la domnia mea [Petru chiopul n.n.] i de la domnii de mai nainte359. Aproape de fiecare
dat stpnind anumite moii i alte proprieti, cum ar fi cazul acestor trei sate artate mai sus,
mnstirea cuta periodic s obin noi cri de ntritur i de la ali domni, care au urcat ulterior n
scaunul rii. Asemenea aciuni, ns, nu garantau intangibilitatea acestor stpniri, deoarece peste
zeci de ani clugrii constatau c ranii de pe moiile megiee cutau s-i nsueasc din avutul
mnstirii (coseau fn, tiau pdurea, vnau, punau vitele, ba chiar construiau locuine pe pmn-
turile mnstirii, strngeau dijma .a.), ceea ce i impunea pe egumenii mnstirii s-i apere dreptu-
rile de proprietate apelnd uneori la judecata domneasc sau cea a mitropolitului, adresau plngeri i
demersuri ispravnicilor de inut .a. Aceste situaii au provocat apariia unor numeroase documente
n care erau reflectate cauzele, urmrile i rezolvrile acestor conflicte.
345
DIR A, XVII/1, p. 204-205, nr. 310.
346
DIR A, XVI/4, p. 86-87, nr. 123.
347
DRH A, vol. XXV, p. 449-450, nr. 456.
348
349
Vezi, de exemplu, Condica Mnstirii Vorone, p. 55, d. 11; p. 62-63, d.13, 14.
350
351
Condica Mnstirii Vorone, p. 79, d.5.
352
353
354
355
Condica Mnstirii Vorone, p. 92-94, d.7/5.
356
357
Condica Mnstirii Vorone, p. 92-94, d.7/6.
358
359
DIR A, XVI/3, d. 79, p. 60.
52
nclcri numeroase s-au constatat mai ales n moiile mai ndeprtate de Mnstirea Vorone.
Dac asupra moiei Poiana Homorului situat n apropierea imediat a mnstirii nu sunt fixate litigii,
apoi n privina proprietilor ndeprtate se constat un numr mare de conflicte, care au durat
zeci de ani. De exemplu, moia tilbicani (tulbicani), druit de tefan cel Mare, a avut parte de
numeroase nclcri i abuzuri din partea megieilor, punnd Mnstirea Vorone n situaia de a-i
apra interesele de proprietate din 1631 pn n 1768, ntocmindu-se n acest scop zeci de acte
i documente, pe care ulterior Vartolomei Mazereanu le-a inclus n Condica mnstirii360. Aceeai
soart au avut-o moiile Tistreni, Trnauca i Hnilovodea (Hlinovodea, Ghizdita) din inutul Soroca,
litigiile crora s-au inut lan din 1736 pn n 1768361. De alte numeroase litigii a avut parte mns-
tirea pentru satele Bucureti, Vldeni i Branite. i dup anexarea inuturilor din nordul Moldovei
la Imperiul Habsburgic sunt fixate nclcri pe care mnstirea ncearc s le apere apelnd la noile
autoriti judiciare362. Trebuie s artm c de cele mai multe ori, cnd apreau asemenea conflicte
de proprietate, soborului de clugri de la Vorone i se ddea ctig de cauz i doar n puine cazuri
judecata domneasc a fcut dreptate megieilor Voroneului363.
n scopul meninerii veniturilor mnstireti, egumenii Voroneului apelau la bunvoina domnilor,
iar acetia rspundeau prin cri domneti n care se poruncea marilor vtafi din inutul Sucevei i
globnicilor, ugubinarilor, olcarilor i podvodarilor... , dbilarilor364 i tuturor celorlalte slugi ale
domniei mele precum se arat n documentul lui Alexandru Movil din 6 ianuarie 1616 s las n
odihn toate satele mnstirii Voroneului cte are n acel inut, nime s nu ntre n satele mnstirii,
nici s-i judece365. n alte cazuri, la rugmintea egumenilor, voievozii, cum ar fi, de exemplu, Miron
Barnovschi, la 12 ianuarie 1628 d porunc pentru toi care strng biruri s nu s se amestice la
ranii mnstirii366.
Treptat, odat cu creterea poverilor fiscale fa de nalta Poart i fa de domnie, voievozii nu
mai recurg la scutirea tuturor ranilor de pe moiile mnstireti i ncep a limita numrul acestora
n folosul unei mnstiri sau altei instituii bisericeti. Fenomenul capt rspndire n sec. al XVII-lea
i se menine pn n primele decenii ale sec. al XIX-lea. Dac pe moiile boiereti asemenea rani
sunt numii scutelnici, apoi pe cele mnstireti acetia sunt cunoscui ca poslunici. Cele dou
categorii au fost puse pe picior de egalitate dup reforma lui Constantin Mavrocordat din anii 1739-
1747367. Cu referire la Mnstirea Vorone, aflm atestat categoria fiscal n cauz n actul din 28
octombrie 1646, prin care Vasile Lupu voievod scutete 2 poslunici, oameni fr de breasl, de pe
moia Drgoeti s fie scutii de dajde, de sloi, de lei, de taleri, galbeni de ori i de toate angeriile368.
Ctre sfritul sec. al XVII-lea i nceputul celui urmtor mnstirea Vorone reuete s obin scutirea
de anumite dri a 12 poslunici, cazuri atestate n domnia lui Antioh Cantemir de la 20 octombrie
1699; Constantin Duca din 25 martie 1701; Mihai Racovi din 20 ianuarie 1704369, ca n deceniile
urmtoare numrul lor s scad pn la 8 (actul din 11 februarie 1713; 12 august 1716; 10 ianuarie
1729370) sau chiar pn la 4 poslunici (actul din 17 noiembrie 1723, 17 ianuarie 1757371). n schimb,
limitnd numrul poslunicilor mnstireti, unii domni scutesc de dri anumite pri din produsele
de pe moii. Aa, de exemplu, prin actul din 17 ianuarie 1757 al lui Constantin Mihai Cehan Racovi,
Mnstirea Vorone este scutit de dri pe 100 oi de gotin; 10 vite de vcrit; 300 vedre de vin372,
iar Scarlat Ghica, prin actul din 14 august acelai an, mai adaug la scutiri 100 stupi de desetin373.
360
Condica Mnstirii Vorone, p. 7-17.
361
362
Teodor Blan, Noui documente cmpulungene, Cernui, 1911, p. 42-43, d. 32, 33.
363
Asemenea cazuri vezi: 1622 iulie 22 (DIR A, XVII/5, d. 212, p. 151), 1753 martie 20 (Condica Mnstirii Vorone, p. 99, d. 11)
i 1754 octombrie 3 (Mazerean Vartolomei, Condica Mnstirii Solca, Ed. S.F. Marian, Suceava, 1902, p. 25, d. 2.).
364
Categorii de perceptori de dri.
365
DIR A, XVII/4, p. 1-2, d. 1.
366
DRH A, vol. XIX, p. 393-393, d. 289.
367
Instituii feudale din rile Romne. Dicionar. Coord. O. Sachelarie i N. Stoicescu, Bucureti, 1988, p. 371.
368
369
Condica Mnstirii Vorone, p. 80-81, d. 10, 11, 12.
370
Condica Mnstirii Vorone, p. 81-82, d. 13, 14, 17.
371
Condica Mnstirii Vorone, p. 83, 84, 85, d. 16, 20, 21, 22.
372
373
Condica Mnstirii Vorone, p. 84-85, d. 21.
53
O alt categorie de rani aezai n satele i moiile mnstireti erau vecinii, care ndepli-
neau un spectru larg de munci i erau supui la anumite dri att n folosul domniei (aa-numita
cisl), ct i a mnstirii. Nu rareori, drept urmare a condiiilor grele, ranii vecini cutau refugiu
prin slobozii, orae i pe la diferii proprietari, fie sat domnesc sau boieresc. Uneori vecinii erau
supui unor abuzuri din partea numeroilor perceptori de dri din care cauz ei fugeau, uneori chiar
n numr mare, nct rmneau sate pustii. ntru redresarea situaiei, mnstirile, inclusiv i cea de
la Vorone, prin actul din 18 septembrie 1604 de la Ieremia Movil voievod cere ca s fie tari i
puternici a-i strnge vecinii i s-i aduc iari la casele lor unde au trit i nti374. Toate acestea
l-au fcut pe Miron Barnovschi voievod mpreun cu divanul de boieri s reglementeze ntr-o anumit
msur statutul vecinilor. n special, prin actul din 12 ianuarie 1628 domnul dispune ca toi vecinii
fugari s fie ntori cu cisla respectiv la fotii lor stpni, iar acetia din urm s poarte de grij att
supuilor, adic de ranii vecini, ct i de cisl375. Aceast prevedere se referea i la mnstiri. Prin
acelai act, cu referire direct la Mnstirea Vorone, se reglementau relaiile, drepturile de judecat
ntre soborul de clugri n frunte cu egumenul i cele ale prclabilor i ale altor dregtori domneti,
prioritate dndu-i-se mnstirii. Emiterea, periodic, a unor asemenea acte arat c situaia ranilor
vecini, ulterior, aproape nu s-a schimbat376.
O alt form de proprietate a Voroneului i a mai multor mnstiri din Moldova era stpnirea
de robi igani. Se pare, primii robi igani sunt atestai n posesia Mnstirii Vorone la 21 martie 1551,
cnd mitropolitul Grigorie Roca pe lng alte bunuri doneaz i ase slae de igani377, care, de
obicei, erau impui s ndeplineasc diverse munci casnice i meteugreti. Ulterior, pentru a-i
apra interesele de proprietate asupra iganilor, egumenii Mnstirii Vorone interveneau periodic pe
lng domnii Moldovei obinnd acte de rentrire, cum ar fi cele de la Alexandru Lpuneanu, Petru
Aron378, Ieremia, Simeon i Constantin Movil379. Uneori, cum ar fi, de exemplu, n actul din 5 mai 1627,
aceiai egumeni, ntru aprarea intereselor mnstirii, obineau de la domni cri domneti, prin care
rentrindu-li-se robii igani se prevedea ca acetia s nu fie tulburai de dregtorii domniei ...i s nu
aib de acum nainte nici o treab slugile htmneti, nici juzii de igani s-i tulbure pe aceti igani, nici
darea s nu ia de la ei, nici globe380, nici ciubote381, nici un venit htmnesc, numai s aib a lucra clu-
grii de la aceast sfnt mnstire cu aceti igani i s-i pedepseasc pe fiecare dup fapta lui382,
iar n actul din 12 mai 1658 Gheorghe Ghica voievod reia aceleai scutiri de toi iganii mnstireti,
inclusiv i a Voroneului, care numrau pe atunci 24 de familii de igani383, ca la 1775, cnd se ntocmea
Condica de averi, numrul lor s ajung la 39 familii cu 130 suflete384. Dac se ntmpla ca robii igani
s fug de pe moiile mnstireti, fenomenul ia amploare n sec. al XVII-lea i mai ales n cel urmtor,
se apela din nou la sprijinul domniei. Aa, de exemplu, prin cartea domneasc din 4 aprilie 1635 de la
Vasile Lupu se da porunc s fie readui iganii mnstirii Vorone pe unde or fi gsii385.
n sec. al XVIII-lea, Mnstirea Vorone s-a vzut implicat n conflict n privina robilor igani,
nenelegeri care erau aplanate prin partajri sau cedri reciproce de igani cu mnstirile Pobrata386,
Neam387 i Humor388, cu boierii tefan Tbr389 i Ioni Pisochi390.Vom arta c pe parcursul
374
Condica Mnstirii Vorone, p. 86, d. 2
375
DRH A, vol. XIX, p. 392-393, d. 289.
376
Vezi o asemenea situaie descris n actele de la 25 martie 1712; 12 ianuarie 1734; 14 ianuarie 1739;15 ianuarie 1743 ; 26 iulie
1744 (Condica Mnstirii Vorone, p. 86-89, d. 3, 5-8).
377
DIR A, XVI/2, p. 1-5, d. 1.
378
<1592 sep. 1 1593 aug. 31> (DIR A, XVI/4, p. 59, d. 75).
379
1608 iunie 18 (DIR A, XVI/2, p. 159, d. 205).
380
Form de amend. Mai detaliat vezi Instituii feudale din rile Romne. Dicionar. Coord. O. Sachelarie i N. Stoicescu, Bucu-
reti, 1988, p. 207-208.
381
Form de amend. Ibidem, p. 100.
382
DRH A, vol. XIX, p. 267-269, d. 198.
383
384
385
DRH A, vol. XXIII, p. 104, d. 81.
386
Condica Mnstirii Vorone, p. 97-98, d. 7, 8.
387
388
389
390
54
anilor, aceste drepturi de proprietate, fie a mnstirilor, fie a altor stpni, lucrurile s-au complicat
ca urmare a numeroaselor cstorii mixte dintre romni i igani. Or, se tie c, dac romnii aveau
statut de oameni liberi sau vecini, apoi iganii erau exclusiv robi. De aceea, probabil, la cerina nume-
roilor proprietari, ntre care i Mnstirea Vorone, domnii Moldovei Scarlat Ghica i Ioan Teodor
Callimachi au emis la 14 ianuarie 1758391 i la 7 iunie 1759392 acte normative prin care reglementau
statutul persoanelor aflate n asemenea cstorii mixte, precum i cel al copiilor acestora.
Astfel, constatm, c pe parcursul secolelor XV-XVIII mnstirea Vorone a acumulat, preponde-
rent din donaiile unor domni, boieri, nali clerici i persoane de origine social mai modest, un
domeniu destul de mare, care a fost gospodrit cu mai mult sau mai puin pricepere de ctre
diriguitorii sfntului loca. Oricum, acetia au reuit s pstreze n mare parte domeniul acumulat
pe parcurs de aproape patru secole. Sistematiznd informaia niruit n acest compartiment, am
stabilit c Mnstirea Vorone a acumulat pe parcursul existenei sale pn n 1785 un mare domeniu
dispersat n mai multe inuturi ale rii i includea 14 sate (tilbicani pe Toplia Rece, Vldenii pe Siret,
Poiana la Gura Humorului, Bucureti pe Moldova, Balia, in. Dorohoi, Tristeni, Trnauca, Hlino-
vodea (Ghizdita) i Suhlini din in. Soroca, Drgoeti, Lucceti, Boteti, Holda pe Bistria, la Suceava
i moia Branite), 3 braniti (lng s. Bucureti, la Toplia Rece i pe apa Bistriei); vii (15 flci,6
pogoane, 1fertal i 3 frte) la Dealul Hrlului, la Cotnari, n Horodite, la Stroani, la Cruce i
la Lucceti; 3 prisci (ntre care 2 la Crligtura); 4 mori (n Toplia, n Bucureti, pe Brdel i pe
Moldova); 2 iazuri (la Leonte i la Crligtura); munii: Pietriul, Muncelul, Mestecniul, Muntele
Lung, grdin la Prisecucea i 10 poiene (Crucea, Cojocii pe Bistria, Negriliasa, Cheliea, Sltioara,
ipotele, Izvoarle Plopului, Shstria, Frasnii, Mrdarii). Un numr mai mic de moii au trecut n
posesia mnstirii pentru un timp mai scurt, dinre care unele au fost pierdute (Leonte pe Nistru),
altele vndute (satul Milcineti la Crligtura, Verbia, ubrane, in. Cernui, Gemenii i Vldenii),
fie au fost schimbate pe alte proprieti (selitea Milcineti, Bursuceni pe Siret, Bieti) i altele,
dup intrarea n posesie, din lips de documente, nu li se cunoate evoluia ulterioar (Juleti, Mlini,
Miinii). Pe ntreg parcursul existenei sale Voroneul a avut i un anumit numr de robi igani, rani
vecini i poslunici. Aceste averi au asigurat cu toate cele necesare mnstirea, comunitatea mona-
hal i au creat condiii pentru evoluia ei economic i cultural-spiritual.
Din nefericire, n 1775, Mnstirea Vorone, fiind situat n nordul Moldovei, a trecut sub stp-
nirea austriac. ntre anii 1783-1786, n pofida rezistenei opuse de autoritile ecleziastice din inut,
majoritatea mnstirilor, ntre care i Voroneul, au fost nchise, iar domeniul lor a fost trecut n
Fondul Bisericesc din Cernui393. n acest fond au fost trecute toate moiile mnstirii Vorone, iar
vestita biseric a lui tefan cel Mare a fost transformat n una de mir. Pn n primele decenii ale sec.
al XIX-lea multe din aceste moii din Fondul Bisericesc al Bucovinei, ntre care i cele ce aparinuser
odinioar Mnstirii Vorone, au fost vndute, inclusiv i dintre cele situate la est de Prut, iar mijloa-
cele bneti obinute nu rareori erau irosite s-au folosite la salarizarea excesiv a capilor bisericeti i
a demnitarilor austrieci394.
Ulterior, mai multe domenii mnstireti, inclusiv i cele ale Voroneului, au fost arendate n
condiii neavantajoase, au fost nstrinate prin vnzri ilicite. La 1808, Fondul Bisericesc al Bucovinei
dat n arend lui Manz pe 15 ani vaste terenuri n jurul satelor, inclusiv i cele ce aparinuser odini-
oar Voroneului395.
Dup renfiinarea n 1991, Mnstirii Vorone i s-a repartizat, conform legii, 10 hectare de pmnt
arabil. n ultimii ani sfntul loca a procurat nc 2 ha de terenuri. Acest modest domeniu este gospo-
drit cu pricepere de Maica Stare Irina i asigur cu produse agricole mica obte monahal vorone-
ean.
391
392
393
Mihai Iacobescu, Din istoria Bucovinei, vol. I (1774-1862). De la administraia militar la autonomia provincial, Bucureti,
1993, p. 288-289.
394
Ibidem, p. 296.
395
Ibidem, p. 197.
55
6. Vechile i noile zidiri de la Vorone

Precum am artat i n alte compartimente, Mnstirea Vorone a fost nfiinat cu mai multe
decenii nainte dect prima meniune documentar. n primii ani de existen, aici au fost construite,
ca i pe la alte locae sfinte din acea epoc, o biseric de lemn396, chilii i diverse acareturi gospo-
dreti. Pentru mai mare siguran, mnstirile i schiturile, pe acele timpuri, mprejmuiau incinta
cu un gard sau un zid. Pn la 1488 toate construciile erau fcute din lemn. Spturile arheologice
efectuate la mnstire n anii 70 ai sec. al XX-lea au artat c
vechea biseric de pn la 1488, care la o dat necunoscut a
ars, avea dimensiunile de 7,80 x 7,80 m i pardoseal din cr-
mid ptrat i era acoperit cu drani.397 n urma acelorai
investigaii au fost scoase n vileag n pronaosul bisericii de
lemn ase morminte acoperite cu lespezi de piatr, secionate
de mormintele din biserica lui tefan cel Mare398, probabil, ale
primelor ctitori ai mnstirii.
Dup cte se vede, tefan cel Mare s-a pregtit din timp
de zidirea unei noi biserici la Vorone, cci la 5 mai 1488,
adic cu trei sptmni nainte de nceperea lucrrilor de
construcie, erau deja turnate 2 clopote dintr-un aliaj de
bronz, argint i aur399 cu dimensiuni diferite (unul de 220 kg,
nlime 50 cm, diametrul 70 cm; altul de 160 kg, nlime 45
cm, diametrul 60 cm), care s-au pstrat pn astzi, ambele
purtnd aceeai inscripie: Stefan voevoda, B[o] m[i]-
l[o]st gospodar Zemli Moldavskoi, stvori si kamban, v
Unul din clopotele druite de tefan cel Mare l[]to 9QC}Q m[h](s)[e]ca mai e} (tefan voievod, din mila
Voroneului lui Dumnezeu domn al rii Moldovei, a fcut acest clopot n
anul 6996 (1488), luna mai 5)400. Acestea au fost
instalate ulterior n clopotnia mnstirii, nlat,
se pare, fie concomitent, fie n scurt vreme dup
finisarea bisericii Sf. Gheorghe, adic prin 1488
sau puin mai trziu. Edificiul a ajuns cu anumite
reconstruiri pn n zilele noastre401.
n 1488, n trei luni i trei sptmni, tefan
cel Mare nal cu cheltuiala sa o frumoas bise-
ric de piatr, cum se arat n inscripia aezat
n axa uii de intrare din tinda adugit n prona-
osul bisericii (71 x 74 cm), care a ajuns pn n
zilele noastre: I|n Stefan voevoda, B[o]e
m[i]l[o]sti / gospodar Zemli Moldavskoi,
Pisania interioar de la 1488 s[]n Bogda/na voevod, naas[] zidati
396
Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, n Studii i materiale de istoria artei, II, Bucu-
reti, 1958, p. 77.
397
Nicolae Pucau (),Voica Pucau, Cercetrile arheologice de la Vorone (1964-1967), comunicare prezentat la Colocviile
Putnei, VI, Mnstirea Putna, 9-13 iulie, 2008. Ce-i drept, dup o alt comunicare inut de acelai N. Pucau, la Suceava pe
12 aprilie 1997 cu referire la aceleai spturi sunt aduse alte dimensiuni ale bisericii de lemn de la Vorone: 17 m lungime
i aproximativ 6 m lime. (Dup: M. M. Szkely, Neamul dinspre mam al lui Petru Rare, n AG, 1998, V(X), nr. 1-2, p. 175,
nota47.)
398
M.M. Szkely, Neamul dinspre mam al lui Petru Rare, p. 175, nota 47.
399
Elena Simionovici, Sfnta Mnstire Vorone. Vatr de istorie romneasc i de spiritualitate ortodox, Ediia a II-a revzut
i mbogit, Suceava, Muatinii, 2008, p. 12.
400
Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, p. 356.
401
Se consider c clopotnia face parte din vechile zidiri ale mnstirii (Nicolae Stoicescu, Repertoriul bibliografic al localitilor
i monumentelor medievale din Moldova, Bucureti, 1974, p. 920-921).
56
si xram v mo/nastiri wt Voronec v im s[ve]t[a]go i

slav/nago i velikwm[][e]z[i]ka i pobdonosca/ Gewrgia v
l[]tw 9QCQ, m[h]s[e]ca maia kq* v p[o]ned[e]lnik, po
s/estvie s[ve]t[a]go d[]xa; i svri/s togode lta,
m[h]s[e]ca sep[temvra] d*. (Io tefan voievod, din mila lui
Dumnezeu domn al rii Moldovei, fiul lui Bogdan voievod, a
nceput s zideasc aceast cas n mnstirea de la Vorone,
ntru Sfntului i Slvitului i Marelui Mucenic, purttor de
biruin, Gheorghe, n anul 6996 (1488), luna mai 26, n lunea
dup coborrea Sfntului Duh; i s-a sfrit n acelai an, luna
septembrie 14 402).
Biserica are plan treflat, cu turl pe naos. Dimensiuni:
(lungimea fr pridvor) 25, 50 m; lrgimea pronaosului
7,70 m; lrgimea naosului 7,70 m; lrgimea n dreptul
snurilor 10,50 m. Pronaosul are form dreptunghiular,
cu intrarea din pridvor, e luminat prin dou ferestre nguste
i desprit de naos printr-un perete plin, strpuns de o u.
Naosul, cu abside semicirculare, este nchis spre est de absida
altarului, ncadrat de niele adnci ale proscomidiei i diaco-
niconului. Alte dou nie mici se gsesc n zidul altarului.
Ferestre n axul celor trei abside. Pronaosul este boltit cu o
calot, aezat pe patru arcuri mari, scoase n consol. Turla
naosului, ridicat deasupra celor patru arcuri mari prin inter-
mediul arcurilor n diagonal, are 16 laturi. Datorit tencuielii
pictate din sec. XVI i acoperiul actual, turla pare circular
i baza ei exterioar nu mai este vizibil. Semicalota altarului Planul bisericii Sf.Gheorghe (reprodus dup
este desprit de arcul mare al naosului printr-un alt arc Petru Comarnescu. Vorone, Bucureti, 1965)
transversal. n exterior exist contrafori n dreptul proscomidiei i diaconiconului.403
Biserica cu hramul Sfntul Gheorghe de la Vorone este considerat o capodoper a arhitecturii
moldoveneti din epoca lui tefan cel Mare.
Dup ncheierea zidirii bisericii, n anii urmtori, cu cheltuiala aceluiai voievod, a fost efectuat i
toat zugrveala interioar404. Faadele, acum tencuite i zugrvite, pstreaz din decorul iniial firi-
dele alungite de pe abside i irul de ocnie mici de sub corni. Turla este mpodobit cu firide lungi
i cu un rnd de ocnie.
Ua de intrare, acum u de intrare n pronaos, are un cadru din muluri n arc frnt. Ua din
pronaos i naos are chenarul dreptunghiular cu baghete ncruciate i cu ramuri desfcute spre inte-
rior. Ferestrele au chenare dreptunghiulare, cu baghete ncruciate.405
n timpul domniei lui Petru Rare s-a rspndit obiceiul de a aduga bisericilor pridvoare, fie
nchis, cum este la Vorone, fie deschis, ca la Humor i Moldovia. La Vorone s-a adugat prid-
vorul i s-a pictat exteriorul n timpul mitropolitului Grigorie Roca406. Aceast important contri-
buie este consemnat n pisania din stnga uii de la intrare: Izvolenem |[t]ca i pospie/nem
s[y]na i svrenem s[v]t[a]go/ d[]xa i potrdenem B/ kr Grigora mitropolita sei/
Zemli Moldavskoi. Prilois/ i naas i sszdas i svri/s si mali priprat i ispsa/s
|kolo vs c[e]rkov v za d/e seb v dn bl[a]go[e]stvago |a/na liaa voevod i m[a]teri
402
Repertoriul monumentelor i obiectelor din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958, p. 77.
403
Ibidem.
404
Vezi n volumul de fa compartimentul Constantin I. Ciobanu, Programul iconografic al bisericii Sf. Gheorghe a Mnstirii
Vorone.
405
Ibidem, p. 81.
406
Elena Simionovici, Sfnta Mnstire Vorone. Vatr de istorie romneasc i de spiritualitate ortodox, Ediia a II-a revzut
i mbogit, Suceava, Muatinii, 2008, p. 13.
57
e(g)[o] Elena/ v, l[]to 9ZN}E m[](s)[]ca se(p)te(v)[ra] d* ( Cu vrerea Tatlui i cu ajutorul

Fiului i svrirea Sfntului Duh i cu osteneala robului lui Dumnezeu chir Grigorie Mitropolit ntregii
ri Moldoveneti s-a adugat i a nceput, i s-a zidit, i s-a svrit acest mic pridvor i s-a zugrvit
aproape toat biserica pentru sufletul su n zilele blagocestivului Io Ilia voievod i a mamei sale Elena
n anul 7055 (1547) luna septembrie 14. La sigur, lucrrile de construcie ale pridvorului i de zugrvire
a exteriorului bisericii s-au ncheiat, precum s-a intenionat, n ziua de 14 septembrie, atunci cnd a
fost finisat construcia bisericii de tefan cel Mare.
Pridvorul sau exonartexul, adugat n 1547, e boltit n
semicilindru cu cte o frumoas fereastr gotic mprit n
dou printr-un menou i aezat deasupra uilor de intrare n
prile de miazzi i miaznoapte ale pridvorului407.
Se consider c lucrrile de construcie i de pictare a
pridvorului bisericii Sf. Gheorghe, efectuate sub ndrumarea
mitropolitului Grigorie Roca ncepnd din 1547, au fost
supravegheate de pristavul Marco408. Plasarea inscripiei:
Rab B[o](i[] Marko pristav e(e posl(i s[ve]tom mst
sem i |bitli se [sve]t[ago menika]409 Gor[gi] (Robul
lui Dumnezeu Marco pristavul, care a slujit acestui sfnt
loca i mnstirii acesteia a Sfntului Mucenic Ghiorghe
sub portretul mitropolitului Grigorie Roca, inscripie care se
ntinde pe o band glbuie la intrarea n exonartex, i-a deter-
minat pe unii cercettori s-l considere pe Marco chiar execu-
Pisania din 1547 torul principal al picturilor exterioare410.
nsemnarea pristavului Marco
Mitropolitul Teofan dispune n 1550 executarea picturilor murale din pronaosul bisericii Sf.
Gheorghe, precum arat inscripia n limba slavon cu litere aurii pe fondulul albastru, zugrvit
deasupra uii dintre pronaos i naos, privind nnoirea picturii. S priprat ukrasi i pozlati
(e)|fa(n) arxep(i)sk[o]p mo(l)davsko(i) v l[]to #ZN}I m[e](s)[eca] (l)[] v* (v) vn em pa(m)
[t] (Acest pridvor l-a nfrumuseat i l-au aurit Theofan arhiepiscopul Moldovei, n anul 7058
(1550), luna iulie 12 i venica lui pomenire.).
nsemnarea din 1550 a lui Teofan, arhiepiscopul Moldovei
Fostul mitropolit Grigorie Roca mrturisea la 21 martie 1551 precum c Petru voievod i-a dat un
loc lng mnstirea Vorone, ca s-i fac acolo nite chilii, iar soia domniei sale, Elena Despina,
confirm c mitropolitul i-a fcut acolo acele chilii411.
La sigur, biserica construit de tefan cel Mare i Sfnt a fost nzestrat de voievod cu catape-
teasm i icoane, dar care nu s-au pstrat. Iconostasul care mpodobete i astzi biserica tefa-
407
G. Bal, Bisericile lui tefan cel Mare, Bucureti, 1926, p. 31.
408
P. Comarnescu, Voroneul, Bucureti, 1965, p. 9.
409
terse aproximativ 12-14 litere i text reconstituit dup coninut.
410
P. Comarnescu, Voroneul, Bucureti, 1965, p. 9.
411
DIR A, XVI/2, di. 1, p. 1-4.
58
nian412, de altfel, cel mai vechi i mai bine conservat, conform unor estimri i aprecieri era datat
cu sfritul sec. XVI nceputul sec. XVII, iar uile mprteti ar fi dintr-o perioad i mai trzie (sec.
XVIII). Catapeteasma (6,50 x 4,50m), sculptat n lemn de tis, este o adevrat capodoper de art
medieval. n sculptura ei predomin elemente de inspiraie floral, cu mpletituri din coarde de vi-
de-vie i cu dese reprezentri ale porumbelului i punului. Sculptura n ntregul ei a fost acoperit
cu foi de aur.
Cu ocazia currii i restaurrii iconostasului, lucrri efectuate n 2001 de ctre Cornelia i Dinu
Svescu, fiind coborte coronamentele, constituite din Crucea Rstignirii, i moleniile, adic a icoa-
nelor cu Maica Domnului i Sfntul Ioan Evanghelistul, au fost identificate i descifrate inscripiile
de pe spatele lor, care s-au dovedit a fi necunoscute. Dei a ntmpinat mari greuti, cercettoarea
sucevean Olimpia Mitric a reuit s le citeasc, ceea ce a permis i identificarea autorilor acestor
capodopere iconografice i datarea exact a iconostasului. n special, se arat c pe versoul mole-
niei Maicii Domnului este scris n limba slavon inscripia G[ospo]di [s]v[se] X[rist]e primi
prinoene / mali potr(enie si / kr[s]t rab b[o](i taxate mo/na(x) Kasn, v[] im
tvoe s[v]toe, v ltw #Z}P ( Doamne Iisuse Hristoase, primete prinosul mic ca trud (srgu-
in), aceast cruce a robului lui Dumnezeu,
smeritul monah Casiian, n numele Tu
Sfnt, n anul 7089 [1580/1581]), iar pe
spatele moleniei Sfntului Ioan Evanghe-
listul este scris cu vopsea Gavri(l) kopa(l)
i po/zlawi(l), l(t) #Z}P (Gavril a spat
i a aurit, anul 7089 [1580/1581])413. Din
coninutul acestor nsemnri reiese clar
c, Crucea Rstignirii, icoanele Maicii
Domnului i ale Sfntului Ioan Evanghe-
listul i, probabil, ntreg iconostasul bise-
ricii Sf. Gheorghe de la Vorone au fost
realizate de meterii Casian i Gavril n anul
1580/1581.
S recurgem la o prezentare sumar a Iconostasul bisericii Sf.Gheorghe, 1551
principalelor elemente ale catapetesmei
Crucea Rstignirii (2,50 x 1,90 m): este fcut din lemn de tis, pictat n ulei, n care predomin
culorile rou i alb, iar foia de aur este aplicat pe grund din ghips. Sculptura mai conine motive
florale i mpletituri de vi-de-vie i struguri pe o lime de 10 cm, mprejmuit cu 6 capiteluri a cte
28cm fiecare. n centru este plasat Rstignirea, iar la capete simbolurile Sfinilor Evangheliti.
Dintre elementele moleniei Maicii Domnului (90 x 46 cm), lng Cruce, pe dreapta, i cea a
Sfntului Ioan Evanghelistul (90 x 46 cm), n stnga Crucii, menionm ramele sculptate cu frunze
suprapuse, deasupra un vrej de floare n form de cupol i cruce, cu prelungiri n form de coloan.
Fiecare icoan este plasat pe cte un suport sculptat floral cu dou baze una susine icoana i alta
se mpreuneaz cu catapeteasma. n pictura acestora predomin culorile rou i albastru.
La o dat necunoscut, dar nainte de 1585, la mnstirea Vorone, precum se arat ntr-un ispisoc
de la Petru vod chiopul din 14 decembrie 1585, a avut loc un incendiu, n care a ars i clisernia...,
unde se pstra i un hrisov de proprietate asupra satului Suhlini414.
La 9 septembrie 1640, cnd soborul de clugri n frunte cu ieromonahul Nicolae au ncheiat o
tranzacie de vnzare-cumprare a satului ubrane, inutul Cernui, se cunoate c aceast cump-
rtur a fost fcut ...n trapezria mnstirii415.
412
Toate informaiile tehnice despre Iconostas, strane, jluri .a. sunt preluate din Registrul inventar Neicov, 1967, i din
Dosarul de restaurare i puse la dispoziia noastr de monahia Gabriela Platon de la Mnstirea Vorone.
413
Olimpia Mitric, Elemente noi privind datarea iconostaselor de la mnstirea Vorone i Moldovia, n AII, Tom. XLIII-XLIV,
2006-2007, p. 165-166.
414
415
DRH A, vol. 25, p. 449-450, d. 456.
59
Dup cum se arat n Pomelnicul nou al Voro-

neului, pe timpul egumenului Macarie (1756-
1782) la mnstire au fost efectuate ample lucrri
de construcii i reparare ale imobilelor mai vechi,
ntre care: au acoperit beserica n mnstire, ...
au fcut 5 chilii, au acoperit toate chiliile, ... au
acoperit clopotnia, au fcut zplaj npregiurul
mnstirii, s-au acoperit cu drani ...416, ultimul
caz fiind vorba de zidul de incint, care cu timpul
s-a nruit, fiind refcut dup 1991. Sub dirigu-
irea aceluiai stare s-au mai fcut 10 chilii cu
cte 2 cmri i cu 10 tinzi i cu pivni de piatr
desupt417.
n 1785 s-a fcut inventarierea averii mnstirii
de ctre austrieci. ntr-un Befundverzei = chniss
(consemnarea celor aflate) se amintete de o
cas de lemn cu 3 odi i una cu 8 odi, cldite
deasupra unor ntinse beciuri, ambele n stare
rea418, i a cror vechime nu se cunotea. Dup
nchiderea mnstirii, pe acel loc a fost nceput,
de englezi, construcia fabricii de porelan, care
nu a fost dus pn la capt419.
Ruinele vechilor chilii de la Vorone n colul de sud-est al zidului de incint se
nal un turn-clopotni de piatr, care servete i ca intrare
central n curtea mnstirii. Turnul este de tip vechi cu
urcarea la clopotni pe o scar exterioar420. n colul de sud-
vest se gsesc ruinele unei cldiri de piatr, care a putut s
fie o ecleziarni sau streie. n 2008, pe vechile fundaii au
fost nlate dou imobile noi n stil vechi, care armonizeaz
perfect cu ntregul ansamblu monastic.
Prin 1922, probabil pentru a verifica anumite tiri vechi,
cunoscute mai curnd din tradiia oral, precum c n partea
de est a bisericii lui tefan cel Mare s-ar fi aflat un coridor,
care pe de o parte ar duce sub altar, pe de alt parte n afara
mnstirii. Cercetrile efectuate n aceast direcie, la care
a luat parte profesorul Oreste Luia, au rmas fr nici un
rezultat, deoarece nu s-au descoperit dect cteva morminte
zidite n crmid, acestea coninnd resturi de oseminte
complet putrezite421, probabil, ale unor donatori sau clugri.
n 1961-1967 au fost efectuate o serie de lucrri de resta-
urare a ansamblului monastic Vorone sub ndrumarea arhi-
tectului Ioana Grigorescu. n special, s-au efectuat lucrri
Clopotnia Mnstirii Vorone de consolidare a zidurilor la corni, de refacere complet a
acoperiului executat din drani n stil moldovenesc, de consolidare a clopotniei i a zidului de
416
Pomelnicul Mnstirii Vorone, p. 878. Vezi i I. Zugrav, Voroneul, n MMS, 1963, nr. 1-2, p. 80.
417
418
419
Ibidem.
420
Ibidem, p. 71.
421
Petre I. Luia, Raportul Seciunii religioase Cernui pe anii 1921-1925. ntocmit pe baza raportului tehnic al inginerului
H.Rezori, n BCMI, An. XIX, fasc. 50, oct. dec., 1926, Craiova, p. 187.
60
mprejmuire422, de evideniere a fundaiilor

vechilor chilii i demolat casa parohial ridicat
n 1905423. n paralel au fost fcute spturi arhe-
ologice n biseric la morminte i pentru stabilirea
nivelului pardoselii424 de ctre Nicolae Pucau i
Voica Pucau.
Alte lucrri de restaurare au fost efectuate
de grupul de arhiteci restauratori condus de
Gheorghe Sion. Din 1974-1977 are loc o a doua
etap de intervenie, avnd ca scop protejarea
picturilor exterioare supuse degradrii. n urma
unor observaii teoretice privind influena facto-
rilor de mediu, pe traseul vechiului zid de incint
se ridic un nou zid cu nlimea de cca 7 m, avnd
ca scop principal ecranarea bisericii n faa aci-
unii vnturilor dominante, din nord. Cu aceast
ocazie, se mrete cu nc 1,5 m, n medie, strea-
ina bisericii i se schimb nvelitoarea de i a
etapei anterioare cu tabl n solzi425, care n 2003
a fost nlocuit cu unul de endril, cu termoizo-
laie i aerisire426. n 2005 s-a refcut trotuarul i
rugola pe toat zona perimetral a bisericii427. n
2006, arhitectul Virgil Polizu a proiectat noile case
din incinta mnstirii.
Dup 2001 echipa de restauratori ai picturii Noile edificii de la Vorone
de la Vorone, condus de profesorul universitar
doctor Oliviu Boldura428 de la Universitatea nai-
onal de Arte din Bucureti, a efectuat ample
lucrri de restaurare a picturii interioare i exte-
rioare reuind s scoat de sub praful i fumul
secolelor o pictur de o rar frumusee429.
Dup redeschiderea mnstirii n 1991 sub
ndrumarea maicii stare Irina au fost efectuate
lucrri notabile: s-a construit casa n dou etaje
cu chilii pentru 20 de vieuitoare, la 7 mai 1996
s-a sfinit locul de .P.S. Pimen Arhiepiscopul
Sucevei i Rduilor i s-a binecuvntat nlarea
Paraclisul Sf.Daniil Sihastrul
Paraclisului cu hramul Sfntul Cuvios Daniil Sihas-
trul, ridicat n numai 17 zile de o echip sub conducerea lui Petru Ciornei din Vatra Moldoviei,
422
Irineu Crciuna, arhim., Aciunea de reparaie a monumentelor istorice bisericeti, n MMS, 1964, nr. 7-8, p. 357.
423
Nicolae Stoicescu, Repertoriul bibliografic al localitilor i monumentelor medievale din Moldova, Bucureti, 1974, p. 921.
Virgil Polizu, Principiul Voroneului, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai 14 septembrie 2008, Suceava, 2009, p.
186.
424
Irineu Crciuna, arhim., Aciunea de reparaie a monumentelor istorice bisericeti, n MMS, 1964, nr. 7-8, p. 357.
425
Polizu Virgil, Principiul Voroneului, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai-14 septembrie 2008, Suceava, 2009, p.
185-194.
426
Oliviu Boldura, Pictura mural din Nordul Moldovei. Modificri estetice i restaurare/Mural Painting in the North of Moldavia
aesthetic modificetions and restoration, [Suceava], 2007, p. 204.
427
Ibidem, p. 140, 203.
428
Oliviu Boldura, Pictura mural din Nordul Moldovei. Modificri estetice i restaurare/Mural Painting in the North of Moldavia
aesthetic modificetions and restoration.
429
Elena Simionovici, Sfnta Mnstire Vorone. Vatr de istorie romneasc i de spiritualitate ortodox. Ed. a II-a, Suceava,
2008, p. 145.
61
cunoscut meter n edificarea bisericilor

de lemn. Biserica a fost sfinit n 1996430.
Dup aceasta, pictorul Mihai Dumitru de la
Universitatea Naional de Arte Nicolae
Grigorescu a executat n 1998-2004 pictura
interioar, iar icoanele din catapeteasm au
fost pictate de monahiile Teofana, Daniela,
Teodora, Mihaela i Gabriela de la Vorone.
Dup amplele lucrri de restaurare a
complexului monastic Vorone ntre anii
2001-2008, la 14 septembrie 2008, cu
ocazia mplinirii a 520 de ani de la zidirea
bisericii tefaniene, ntr-o frumoas atmo-
sfer srbtoreasc a avut loc resfinirea
mnstirii cu participarea .P.S Teofan
Mitropolitul Moldovei i Bucovinei i .P.S.
Pimen Arhiepiscopul Sucevei i Rduilor.
Iconostasul Paraclisului
Astzi, mnstirea se afl n plin proces de
renovare, pstrndu-se i conservndu-se cu mare grij i atenie vechiul patrimoniu al mnstirii.
Elena Simionovici, Sfnta mnstire Vorone. Vatr de istorie romneasc i de spiritualitate ortodox. Ed. a II-a, Suceava,
430
2008, p. 31.
62
7. Relicve voroneene
Prin efortul obtilor monahale, la multe mnstiri, ntre care i Vorone, pe parcurs de secole au
fost confecionate numeroase valori att ecleziastice, ct i culturale. Se copiau i se tipreau cri,
se pictau icoane, se sculptau cruci, jiluri, catapetesme, se confecionau candele, cadelnie, sfenice,
steaguri, potire, veminte .a., dintre care multe au intrat n patrimoniul naional cultural ca adev-
rate capodopere de art. Izvoarele istorice mai fixeaz numeroase exemple cnd ctitorii mnstirilor
domnii rii, marii boieri, nalte fee bisericeti .a. veneau la mnstiri cu daruri preioase, ns
foarte puine au ajuns n coleciile muzeelor mnstireti, din cele ale marilor orae i biblioteci, att
din Romnia, ct i din alte ri.
La sigur c i ctitorii Mnstirii Vorone, printre care i tefan cel Mare i Sfnt, au venit la locaul
nou zidit de el cu bogate daruri necesare oficierii slujbelor religioase. Mai trziu, exemplul lui tefan
cel Mare a fost urmat i de ali voievozi, de marea boierime i de naltul cler al rii. Dup cum reiese
dintr-o nsemnare din Pomelnicul mnstirii Vorone, n 1482 marele vistiernic Ignatie Iuga druiete
o zgard, preul ei 150 galbeni buni431, iar n 1543 mitropolitul Teofan druiete Faptele Aposto-
lilor i un Praxiu, realizate cu cheltuiala sa, obiecte care nu au ajuns pn n zilele noastre. Mai
mult vreme s-a considerat c s-a pstrat i un Epitrahil druit de tefan cel Mare. Investigaii
recente au demonstrat c a fost o confuzie i c o asemenea relicv nu exist432.
La 1775 erau trecute la Condic mai multe obiecte de cult (vase, veminte i cri) ns celor mai
multe li s-a pierdut urma. De exemplu, la compartimentul Vase a sfintei Biserici sunt nscrise:
1. Potir de argint,
2. Un discos de argint,
3. O zvezd de argint,
4. Linguri de argint,
5. Dou potire de cisitoriu,
6. Dou discose de cositoriu,
7. O linguri de aram,
8. O zvezd de cositoriu,
9. Cadelni de her alb spoit,
10. Dou anafornie de cositoriu,
11. Trei cruci ferecate,
12. O cruce neferecat,
13. Andriaoa sfintelor mote a Sfntului Daniil,
14. Chivot de lemn zugrvit,
15. O rcli zugrvit,
16. Dou svenici mici de alam pe pristol.433
n continuare sunt trecute veminte, stihare, epitrahire, naracvie (mnecue n.n.), poias (bre
n.n.), dvere, poale de icoane i acoperemnturi i pocrovee i grobnice434. Dup 1775, patrimoniul
mnstirii Vorone continua s se completeze. Astfel, prin strduina i insistena printelui egumen
Macarie s-au fcut 4 candile de argint, foarte iscusite, cu toat cheltuiala lui , 4 icoane mari..., un
potir, discos, zvezd de argint, 4 feloane i 4 stihare..., 6 epitrahire ..., o cdilni di argimtu ... , s-a
mai cumprat un policandru de aram435. Dintr-o nsemnare din Pomelnic mai aflm c o familie de
cretini Ana, Constantin, Catrina... .a. au fcut on prapur i au mai dat 2 srindari436
Dintre puinele relicve voroneene care s-au pstrat n diferite colecii se cunosc :
431
Pomelnicul Mnstirii Vorone, p. 28, 67. Vezi tefan S. Gorovei, Un ctitor uitat la Putna i asocierea la atributele puterii suve-
rane, n SMIM, 2003, p. 257-270. Andrei Eanu, Valentina Eanu, Noi informaii privind familia vistiernicului Ignatie Iuga, n
vol. In honorem Gheorghe Gona. ara Moldovei n contextul civilizaiei europene, Chiinu, 2008, p. 199-204.
432
tefan S. Gorovei, Un dar pierdut i posibila lui semnificaie, n AP, An. I, 2005, nr. 1, p. 35-46.
433
434
435
Pomenlicul Mnstirii Vorone, p. 8-978-79.
436
Pomenlicul Mnstirii Vorone, p. 373.
63
1. TETRAEVANGHEL437, scris n 1490, din porunca lui tefan cel Mare, pentru mnstirea Vorone.
Astzi se pstreaz la Muzeul Istoric din Moscova, Colecia Uvarov, nr. 91.
2. JIL DOMNESC, numit tronul Mriei Sale tefan cel Mare, confecionat din lemn (2,22 x 70 x
87 cm), datat cu sec. XVI, dup unii cercettori din vremea lui
Petru Rare438. Anterior, jilul s-a aflat la mnstirea Sucevia i
restituit Voroneului n 2002, dezmembrat i n stare avansat de
degradare. n 2006, dup o serie de tratamente i restaurri439,
readus n partimoniul mnstirii Vorone, va mpodobi una din
slile muzeului locaului. Este apreciat drept o valoroas pies de
sculptur n lemn, relicv de art medieval cu elemente renas-
centiste440. Jilul este nfrumuseat cu elemente geometrice i
vegetale i foarte rar figurativ umane. Scaunul domnesc prezint
i unele poriuni sculptate, ce nfieaz scene de vntoare441.
3. SFNTUL AER de mtase de culoare cenuie cu flori, care
l reprezint pe Hristos n mormnt, lng care stau mai muli
ngeri. Aceste chipuri sunt cusute cu fir de aur, argint i cu mtase
i nfrumuseate cu flori i coroane de mrgritare. n coroana lui
Hristos i n cele ale sfinilor sunt cusute 11 sticle colorate. Partea
cusut a sfntului aer are o lungime de 1,80 m i o lime de
1,20m cu urmtoarea inscripie slavon: Izvolenem tcai s
pospenem sna i svrenem svtogo Dxa rab Boi pan
Gavril vistrnik Totran ee n elanem vdelve
lbve Xrstov strasti raitel potwatelno stvori sei
aer i dade ego vo molb seb i svoei sitelnici i ad ego
v monastir t Voronec idee est xram svtago slavnago
velikomenika i pobdonosca Gerga v lto #ZK}D m[]s[e]c[a]
Jil domnesc (dup restaurare) avg ke} (Cu voia Tatlui i cu ajutorul Fiului i svrirea Sfn-
tului Duh a voit robul lui Dumnezeu, Domnul Gavriil, visternicul Totruan, carele aprins de dorul
dragostei lui Hristos, iubitor de patimi, a fcut cu bucurie acest aer i l-a dat spre ruga sie i soiei
sale i fiilor si n mnstirea din Vorone, unde este hramul Sfntului, Mritului, Marelui Martir
i aductorul de biruin Gheorghe n anul 7024 (1516), luna august 25). Astzi se pstreaz la
Mnstirea Putna, nr. inv. 102442.
4. CRUCE de lemn de abanos sculptat, druit Mnstirii Vorone n 1542 de Toma vistiernic, care
dup nchiderea mnstirii s-a pstrat la Dragomirna i restituit recent mpreun cu o alt cruce443.
5. CRUCE sculptat de popa Nichifor n 1550 i druit Voroneului de Grigorie Roca, cu dou
inscripii n limba slavon: Aceast cruce a fcut-o episcopul Grigorie al Sucevei. A spat popa
Nichifor. 7058 (1550). Pe banda ferecturii: Cu voia Tatlui i cu ajutorul Fiului i cu svr-
irea Duhului Sfnt, binevoi robul lui Dumnezeu, kir Grigorie, mitropolitul Sucevei [i] fcu aceast
preioas cruce , i o nfrumuse i o ferec, pentru sufletul su i al prinilor si, o ddu pre
ea la mnstirea din Vorone, n zilele Domnului Io Alexandru Voevod n anul 7161 (1553), luna
august, ziua 20444. Astzi se pstreaz la Mnstirea Vorone.
437
Vezi n volumul de fa compartimentul Cri din biblioteca Mnstirii Vorone. Acelai compatriment vezi i pentru punctele
6, 8, 9, i 11 de mai jos.
438
P. Comarnescu, Vorneul, Bucureti, 1965, p 34.
439
Informaiile despre jilul domnesc sunt preluate din Registrul inventar Neicov, 1967 i din Dosarul de restaurare i au fost
puse la dispoziia noastr de monahia Gabriela Platon de la mnstirea Vorone.
440
Vasile Drgu, Arta romneasc, Bucureti, Ed. Meridiane, 1982, p. 323-324.
441
P. Comarnescu, Voroneul, p 34.
442
Dimitrie Dan, Mnstirea i comuna Putna. Cu dou apendice, Bucureti, 1905, p. 66-67.
443
Daniela Micuariu, Chemare la restituire. Un prim pas spre nfiinarea unui muzeu la Mnstirea Vorone, n Sfnta Mnstire
Vorone. 520 de ani. 25 mai-14 septembrie 2008, Suceava, 2009, p. 21
444
Apud: I. Zugrav, O preioas cruce de la mitropolitul Grigorie Roca, n Candela, 1939, i Extras, 1940 , p. 4.
64
6. TETRAEVANGHEL, scris n 1550, ferecat n argint aurit n 1557 cu cheltuiala mitropolitului Grigorie
Roca. Retrocedat de Mnstirea Dragomirna Voroneului.
7. POCROVEE druite Mnstirii Vorone de mitropolitul Grigorie Roca n 1559. Pe pocrovul cu
scena sfinirii pinii se poate citi Dnd el lor, a spus apostolilor: Luai, mncai, acesta este Trupul
meu, care pentru voi se druiete ntru iertarea pcatelor. n anul 7067 (1559), numitei mns-
tiri Vorone. Pe pocrovul cu scena jertfirii mielului este
scris textul obinuit de la proscomidie. Pe pocrovul cu
scena sfinirii vinului, pe lng textul prescris de la sfin-
irea darurilor, constatm data 7067 (1559) cu inscripia
edificatoare: Grigorie fost mitropolit a pltit lucrul445.
Toate trei pocrovee se pstreaz la Mnstirea Drago-
mirna. De la recenta relatare de la Expoziia de Restituiri
de la Vorone n 2008 aflm c un acopermnt de potir
cu mprtirea Apostolilor, o broderie foarte veche446,
este napoiat mnstirii Vorone. Se prea poate c acesta
s fie unul dinre cele trei pocrovee menionate mai sus.
8. Naosul bisericii este ntregit pe dreapta i pe stnga de
dou strane, n care sunt montate perechi cte ase jiluri,
datate cu sec. XVI, dintre care primul are o inscripie pe
terminalul piciorului la nivelul florii de pe sptar S
stolc stvor rab B[o]([] kr Grigore mitro(po)lt
s()[a]vsk ( Aceste stran a fcut-o robul lui
Dumnezeu chir Grigorie, mitropolitul Sucevei.). Fiecare
dintre cele 6 perechi de jiluri reprezint o sculptur n
lemn de paltin (1,85 x 53 x 71 cm), vopsite, predominnd Jiluri din strana bisericii Sf.Gheorghe
culorile rou, galben i albastru policromat. Sptarele jilurilor
au dou rnduri de balutri de 14 cm nlime, pe lateral cte
trei rnduri de balutri i sunt sculptai simplu, cu floare, i dede-
subt motive geometrice. Lateralele exterioare ale jilurilor au
sculptur sub form de vrejuri de floare i flori, pictate n rou,
albastru i ocru. Sub aspect artistic, aceste strane au o variaie
de motive decorative i fiecare poriune a lor aduce ornamente
de diferite stiluri ingenios mbinate. Cercuri ncruciate, de tip
bizantin, se suprapun n alte poriuni unor ornamente gotice sau
unor mpletituri bizantine i orientale. Baghetele, n form de
popici i cu mici nasturi strunjii, alterneaz cu motive traforate.
Pe unele strane motivul florii de mrgrit, nscris ntr-un cerc,
frecvent i n fresce. Este o suprapunere peste motivul discului
solar. Acest cerc sau rozacee, aezat n mijlocul spetezei, este
nconjurat cu un joc de tulpine, cu cte un mic trifoi la vrfuri. n
pronaos sunt plasate alte strane, de o factur mai rudimentar,
pe care o inscripie le dateaz cu anul 1577447.
9. Tot n naos, pe dreapta, este plasat un jil arhieresc datat cu
sec. XVI i considerat a fi al mitropolitului Grigorie Roca448. Jilul
Jil arhieresc
445
Dorin Jacot, Pocroveele de la Dragomirna, n MMS, 1960, nr. 5.6, p. 394. Apud: I. Zugrav, Voroneul, n MMS, 1963, nr. 1-2,
p. 85.
446
Vorone. 520 de ani. 25 mai-14 septembrie 2008, Suceava, 2009, p. 21.
447
P. Comarnescu, Voroneul, Bucureti, 1965, p 34.
448
Vasile Dumitrache, Mnstirea Vorone, n Idem, Mnstirile i schiturile Romniei pas cu pas. Vol. 2. Mitropolia Moldovei i
a Bucovinei, Bucureti, 420.Nemira, 2002, p.
65
este fcut din lemn de tis, predominnd culorile verde i rou, prile laterale cu balutri, cu
sculptur simpl decorativ, cu motive geometrice, pe sptar are roza vnturilor, cu diametrul
de 47cm, dedesubt sunt trei rnduri de balutri de 10cm nlime, iar pe lateral cte 4 rnduri
de balutri.
10. EVANGHELIE, Bucureti, 1742. Druit de Vasile, Maria i copiii lor Mnstirii Vorone . Azi se
pstreaz la Mnstirea Rca, nr. inv. 4688.
11. APOSTOL, Bucureti, 1743. Druit de Vasile biv vel pitar mnstirii Vorone. Retrocedat de
Mnstirea Dragomirna Voroneului.
12. RACL CU MOATELE ALE LUI DANIIL SIHASTRUL. Ghedeon, diriguitorul Mnstirii de la Vorone
a ferecat n 1749 n argint i a mpodobit cu mrgritare449 degetul arttor al lui Daniil Sihastru
i l-a druit Mnstirii Putna450, dup cum reiese din nsemnarea: Aceste relicve le-am ferecat eu
Ghedeon, egumenul de la Vorone, cu toat cheltuiala mea, n anul 1749, decembrie 4451. Astzi
se pstreaz la Mnstirea Putna, nr. inv. 103452.
13. APOSTOL (?). Menionat n Condica Mnstirii Vorone
la 1775453. Apostol nou tiprit moschicesc druit Mnstirii
Vorone de Arhimandritul Vartolomei Mazereanu, probabil,
adus de el n urma cltoriei sale prin Rusia. Azi nu se cunoate
locul de pstrare.
14. CRUCE DE PIATR, instalat la intrarea n Biserica Sf.
Gheorghe, purtnd inscripia: Aa[s]t sf[nt] kre
s-a aezat aie la Biserik a Sfnt[li] George din sat(l)
Voronec de ro[bl] li D[]m[neze] Seba(s)tin eromona[x]
din skitl Rarl[i]Venika pomenire me[seca] la 20
Apr[ilie] 1869.(Aceast sfnt cruce s-a aezat anume la
Biserica a Sfntului Gheorghe din satul Vorone de robul lui
Dumnezeu Sebastian ieromonah din schitul Rarului. Venica
pomenire luna la 20 aprilie 1869).
Probabil, att n ar, ct i n coleciile din strintate se
mai afl i alte relicve voroneene care i ateapt rndul de a
fi trecute din nou n patrimoniul Mnstirii Vorone, a culturii
romne n general.
Crucea din incinta mnstirii
449
Constantin Turcu, Daniil Sihastru. Figur istoric, legendar i bisericeasc, n Studii i cercetri istorice, vol. XX, (vol. III, din
seria nou), Iai, 1947, p. 250.
450
Claudiu Paradais, Comori ale spiritualitii romneti la Putna, Iai, 1988, p. 11.
451
Dimitrie Dan, Mnstirea i comuna Putna. Cu dou apendice, Bucureti, 1905, p. 111. Ioanichie Blan, Patericul Romnesc.
p. 118.
452
Dimitrie Dan, Mnstirea i comuna Putna. Cu dou apendice, p. 111.
453
66
8. Cri din biblioteca Mnstirii Vorone

La fel ca i pe la alte mnstiri, primele cri au fost aduse la Vorone de ctre primii ctitori, fie
boieri, fie domni, iar mai trziu de nalte fee bisericeti, precum i de oameni cu o situaie material
mai modest. De asemenea, unele cri au ajuns la mnstire prin diferii pelegrini strini. Se pare,
Pavecernicul din sec. XIV i Sbornicul (Miscelaneu) copiat n 1359 cu cheltuiala mitropolitului
Gherman n capitala de atunci a Bulgariei, Trnovo, a ajuns la Vorone nc din primele decenii de
existen a acestei aezri monahale, fiind adus de vreun monah bulgar fugar din calea cuceririlor
otomane n sudul Dunrii454. Dintre crile druite
de domnii Moldovei Voroneului s-au pstrat
foarte puine, cum ar fi Tetraevangheliarul de
la 1490 donat de tefan cel Mare i Sfnt.
Treptat, la mnstirea Vorone s-a constituit o
scriptorie, n care erau copiate cri, att pentru
necesitile proprii, ct i pentru diferii comandi-
tari. Se admite, c un asemenea centru de crtu-
rrie slavon i romneasc s-a format la Vorone
pe timpul mitropoliilor Teofan I (1530-1546)
i Grigorie Roca (1546-1550). Dintre primele
cri copiate aici sunt cunoscute un Praxiu din
1543, fcut cu cheltuiala mitropolitului Teofan, i n muzeul mnstirii
un Tetraevanghel din 1550 la comanda lui Grigorie Roca, ambele realizate de diaconul Mihail n
Vorone455. Atelierul de copiere a activat i n sec. al XVII-lea, cnd clugrul Teofil din Sfnta mns-
tire Vorone caligrafiaz la 1614 un alt Tetraevanghel, de ast dat cu sprijinul i din porunca lui
Anastasie Crimca, mitropolitul Moldovei.
Odat cu apariia tiparului n rile Romne i n cele vecine, bibliotecile mnstireti au nceput s se
completeze i cu cri tiprite, care se rspndeau cu ncepere din sec. al XVI-lea ntr-un numr tot mai
mare. Concomitent, mnstirea comanda i procura cri pentru oficierea slujbelor religioase de fiecare
zi. Un exemplu ajuns pn la noi arat c n 1742 egumenul Calistru al mnstirii Vorone a cumprat
un Molitvenic (Carte de rugciuni), pentru care a pltit 5 lei 3 potronici, sum destul de mare pentru
acele timpuri (precum reiese din acelai document, o vac costa pe atunci 6 lei i 6 potronici)456, iar dup
1775 egumenul Voroneului Macarie a cumprat 12 mineie pe 12 luni. 457 Astfel, pe parcursul anilor,
la mnstirea Vorone s-a acumulat o bibliotec destul de mare pentru acele timpuri. Din cauza unor
incendii, rzboaie, devastri i jafuri, pe care nu le-a putut ocoli nici Mnstirea Vorone, multe dintre
aceste valori crturreti s-au distrus, s-au pierdut sau chiar au fost furate.
Dup nchiderea mnstirii o parte din colecia de cri a rmas n continuare la biserica
Sf.Gheorghe, de unde, cu trecerea timpului, multe din ele au disprut, iar altele, ca prin minune,
s-au pstrat. De exemplu, n 1871 n podul bisericii au fost descoperite Codicele Voroneean, iar n
1882 Psaltirea Voroneean cri manuscrise care fuseser aduse la Vorone de peste Carpai,
nc din sec. al XVI-lea, ca ulterior, pentru a fi salvate, au fost transmise Bibliotecii Academiei Romne.
Totui, majoritatea crilor rmase fr grija de altdat a clugrilor s-au pierdut fr urm. De
exemplu, dac Condica Mnstirii Vorone a ajuns la mnstirea Teodoreni, ca pn la urm s
ajung n colecia Mnstirii Putna, unde se pstreaz pn astzi, apoi Pomelnicul voroneean,
dup muli ani de rtcire, trecnd din mn n mn, a ajuns n mprejurri necunoscute la Chiinu,
pstrndu-se astzi n Biblioteca Academiei de tiine a Moldovei. Alte codice au ajuns n colecii din
strintate, cum ar fi Tetraevanghelul copiat de Pahomie n 1490 i druit Voroneului de ctre
454
Catalogul manuscriselor slavo-romne din R.S.R., vol. III, Ed. de E. Lina, L. Djamo-Diaconia, O. Stoicovici, Bucureti, 1981,
p.283-291.
455
Olimpia Mitric, Cartea romneasc manuscris din Nordul Moldovei, Bucureti, 1998, p. 32.
456
Ioan Bogdan, Smile mnstirilor de ar din Moldova pe anul 1742, n BCIR, vol. 1, Bucureti, 1915, p. 234.
457
67
tefan cel Mare, astzi pstrndu-se la Moscova458, sau alt Tetraevanghel, copiat la Vorone n
1614-1617, a ajuns n biblioteca Universitii din Lvov459.
n alte cazuri fericite, cum ar fi cel al Tetraevangheliarului din 1550 al lui Grigorie Roca, au fcut
ca acesta, mpreun cu alte cri, s fie adus dup 1785 la Mnstirea Dragomirna, ca n 2008 s fie
retrocedat Mnstirii Vorone.
Pe la 1775, cnd lui Vartolomei Mazereanu i s-a propus s ntocmeasc o Condic de averi a mns-
tirii, acesta a trecut la inventar i crile manuscrise i tiprite n limbile slavon, romn i greac
aflate la Vorone, pe care ncearc s le sistematizeze460, dup cum urmeaz:
Cri slavoneti tiprite:

1. Apostol nou tiprit moschicesc, druit mnstirii de arhimandritul Vartolomei Mazereanu.
2. Prolog pe 3 luni Martie, Aprilie, Mai,
3. Prolog pe 3 luni Iunie, Iulie, August,
4. Ucitelna pe toate Duminicile i praznicile (Evanghelie de nvtur n.n.),
5. Psaltire cu tlmcire de la Dositeiu Mitropolit.
= Fac 5 cri tiprite
Cri vechi scrise cu mna

1. Cartea Sfntului Efrem,
2. O Psaltire mare,
3. Beseda Sfntului Ioan Slatoust,
4. Apostol mare,
5. Cazaniile n Penticostie,
6. Cartea Sfntului Grigorii Nisis,
7. ase cri Sinaxarii, 20, mici,
8. Sobornic cu Cazanii,
9. Viaa Sfntului Ioan igumen Sinaia i a altor prini,
10. Evanghelie mare mbrcat cu urenic ro,
11. Dou Evanghelii mari ferecate cu argint, una cu urenic vechiu,
12. Dou Ochtoice pe 8 glasuri,
13. Psaltire de mijloc cu tlmcire,
14. Prolog mic,
15. Dou Ciasloave de mijloc,
16. Dou Molitvenice,
17. Ustav,
18. Beseda Sfntului Ioan Zlatoust,
19. Pavecernic,
20. Cartea mpratului Ioan, din clugrie Ioasaf,
21. Pateric sau Otecinic,
22. nvtura Sfinilor Prini, pentru viaa clugrilor,
23. Trei Psaltichi greceti,
24. Acafister mare,
25. Dou Liturghii,
26. Pomealnic liteinic,
27. Dou Apostole mici, cuvintele vechi proaste,
28. Cartea Sfntului Ioan Scrieul,
458
Valentina Pelin, Manuscrise din domnia lui tefan cel Mare, n AP, An. IV, 2008, nr.2, mss. nr. 2, p. 275-277
459
.. , , ., 1902, . 589.
460
68
29. Penticostar,
30. Dosprezece Minee.
= Fac 54 cri scrise cu mna
Cri moldoveneti tiprite

1. Evanghelie
2. Apostol
3. Dou Liturghii mari
4. Liturghie mic
5. Dou Octoice
6. Analogion n dou cri legat
7. Triod postnic
8. Penticostar
9. Ciasoslov mare
10. Psaltire mare
11. Trei Molitvenice
12. Molitvenic scris cu mna
13. Dou Psaltiri mai mici
= Fac 19 cri moldoveneti.
Iar peste tot cri = 78.
Conform acestui registru, ne putem face o anumit reprezentare despre crile aflate la mnstire
la acea dat. O mare parte dintre acestea sunt codice i tiprituri cu coninut religios, dintre care 55
manuscrise i doar 23 tiprite. La cele 78 de cri trecute la Condic s-ar putea aduga nc un anumit
numr, nu prea mare, de alte cri, pe care au putut s le aib prin chiliile lor monahii i egumenul
mnstirii.
S-ar putea, de asemenea, de ncercat de a identifica cel puin unele dintre aceste cri. De
exemplu, la rubrica Cri slavoneti tiprites-ar putea admite pe deplin ntemeiat c Apostol nou
tiprit moschicesc(nr. 1) ar putea fi una din ediiile proaspt aprute la Moscova, n preajma anului
1770, pe cnd Vartolomei Mazereanu ajunsese n vechea urbe ruseasc fcnd parte dintr-o dele-
gaie moldoveneasc cu misiunea de a negocia statutul rii Moldovei dup rzboiul ruso-turc n
desfurare pe atunci i unde membrilor delegaiei li s-a druit i cri461. Se admite, de asemenea, c
Psaltire cu tlmcire de la Dositeiu Mitropolit (nr. 5) ar putea fi ediia bilingv slavo-romn Psal-
tirea de-nles editat la 1680 de Dosoftei, mitropolitul Moldovei462. Dintre crile incluse la rubrica
Cri vechi scrise cu mna, Cartea Sfntului Efrem (nr. 1) ar putea fi Efrem Sirul, Cuvntri,
copiat la 1550 de monahul Ioan i pstrat azi n coleciile Bibliotecii Academiei Romne; una dintre
cele Dou Evanghelii mari ferecate cu argint din lista arhimandritului Vartolomei (nr. 11) ar putea
fi vestitul Tetraevangheliar druit la 1550 i ferecat la 1557 cu cheltuiala mitropolitului Grigorie
Roca; Pavecernicul (nr. 19) ar putea fi vechiul codice medio-bulgar din sec. XIV cu acelai nume,
care astzi se pstreaz n coleciile Mnstirii Dragomirna, ct privete Pomealnic liteinic (nr. 26)
ar putea fi chiar vechiul Pomelnic al Mnstiri Vorone n limba slavon ntocmit ntre anii 1488-
1775, de pe care a fcut traducerea sa Vartolomei Mazereanu, traducere inclus integral n volumul
de fa. Munca de identificare a crilor din biblioteca Mnstirii Vorone trebuie continuat, servind
drept obiect de studiu pentru o lucrare aparte.
Alte informaii despre biblioteca de odinioar a mnstirii a identificat cercettoarea sucevean
Olimpia Mitric, care arat c ntr-un Extract din protocolul revisialnic care de protopresviteria Homo-
rului la biserica din Vorone, pe anul 1865, la 20 ianuarie / 1 februarie 1866 s-au fcut... s-au cutat
N. Vornicescu, Arhimandritul Venedict Teodorovici, egumenul Moldoviei, 1769-1785, n MMS, 1963, nr. 7-8, p. 519-520.
461
Olimpia Mitric, Reconstituirea zestrei de valori bibliofile a Mnstirii Vorone, la 520 de ani de la fondare, n Sfnta Mnstire
462
69
crile de un pre literariu (adic, de o anumit valoare literar n.n. ) i s-au aflat numai o carte
greceasc sub titlul Egkyklopaideia filologika din anul 1758, n stare bun, i patru cri ruseti (n
limba slavon n.n.), manuscripte fr nceput i fr sfrit, stricate, care s-au ntroscries (sic!) la
Inventariu i s afl ntru un dulap la biseric pstrare463.
Cu 20 de ani mai trziu, dar se prea poate nc n 1847, cnd efectua prima vizit la Vorone464, a
vzut i a ncercat s reinventarieze biblioteca mnstirii Vorone F.A. Wickenhauser465, care n plan
profesionist nu-l depete pe Vartolomei Mazereanu. Conform lui F.A. Wickenhauser, pe la 1886,
la fosta mnstire Vorone se mai aflau urmtoarele cri: 1 Evanghelie, 1 Apostol, 1 Liturghier,
19 Minee, 1 Triod postnic, 1 Penticostar, 1 Triod mare, 1 Psaltire, 1 Carte de rugciuni, 1 Ceasoslov.
Alte cri moldoveneti: 1 Evanghelie, 1 Liturghie, 1 Minei pentru 6 luni, 1 Tesalonic, 1 Evanghelie, 1
Psaltire, 2 Proloage, 1 Psaltire, 1 carte de rugciuni (manuscris), 17 cri greceti, mari i mici, 1 alt
manuscris, 4 manuscrise mici moldoveneti, 1 volum cu Viaa Sfinilor, n total 61 volume manuscrise
i tiprite466.
Conform altui document depistat de Olimpia Mitric n Fondul Mitropoliei Bucovinei la Filiala
Suceava a Direciei Judeene a Arhivelor Naionale, intitulat Inventarul crilor din biblioteca expo-
siturei parochiale Vorone din anul 1912467, sunt nregistrate 122 volume, cri obinuite, fr nici o
carte veche, ceea ce ar nsemna c la acea dat din vechea bibliotec voroneean nu mai rmsese
nici o carte. Ce-i drept, cercettoarea atrage atenia asupra unui titlu, unic, cu adevrat interesant,
la nr. 39 Condica cronical468, ns nu s-a depistat vreun alt semnal despre existena acestei condici i
principalul ce ar fi coninut aceasta.
n finalul acestui compartiment ne propunem s descriem crile manuscrise i tiprite care odini-
oar au fcut parte din colecia Mnstirii Vorone i care actualmente se pstreaz n diferite colecii
din Romnia, Republica Moldova, Rusia i Ucraina.
1. Sbornicul lui Gherman. Manuscris din 1359, scris la Trnova (Bulgaria) n timpul arului Ioan
Alexandru, cu cheltuiala mitropolitului Gherman. Manuscris incomplet (lipsesc nceputul i un numr
de file dup f. 19, 78, 98), pergament, 296 file, (20,5 x14 cm). Legtur veche n piele i lemn, cu orna-
mente geometrice, deteriorat. Cuprinde 44 de predici, viei de sfini i cteva texte apocrife. Scris
semiuncial, 14-23 rnduri pe pagin cu cerneal neagr, titluri i iniiale cu rou. n limba slavon de
redacie medio-bulgar. Scriptor necunoscut.
Provine din fondul mnstirii Vorone, unde se afla pn n 1941. Se pstreaz la Biblioteca Patri-
arhiei Romne, mss. nr. 211.
nsemnare n limba polon la f. 193v: Anul 1841, mai 23. Citesc sfnta via a arhistrategului
Mihail fctorul de minuni, a crei scriere am noit-o. Ioan Jucosiszki.
nsemnare n limba slavon la f. 269v: ... S-a scris deci acest sbornic prin mna unui oarecare sub
domnia binecredinciosului preanlatului singur stpnitor i de Hristos iubitor prealuminatul ar
Ioan Alexandru i a fiului su Ioan iman patriarh fiind preasfinitul Teodosie al pzitei de Dumnezeu
ceti mprteti Trnovo, n curgerea anilor 6867 (1359) indictionul 12
Bibliografie
I.Iufu, Sbornicul lui Gherman (1359), n Ortodoxia, XII, 1960, nr. 2, p. 253-279. I. Iufu, Despre prototipurile lite-
raturii slavo-romne din sec. al XV-lea, n Mitropolia Olteniei, An. XV, 1963, nr. 7-8, p. 50. H. ,
, e, XVII, 1967, . 307-322. Catalogul manuscriselor slavo-
romne din R.S.R., vol. III, Ed. de E. Lina, L. Djamo-Diaconia, O. Stoicovici, Bucureti, 1981, p. 283-291. Olimpia
463
Ibidem, p. 243.
464
p. 542.
465
Franz Adolf Wickenhauser, Geschichte der Klster Woronetz und Putna, Bndchen, Czernowitz, vol. I, 1886, 214 S.
466
Ibidem, S.138.
467
Olimpia Mitric, Manuscrise romneti din Moldova. Catalog. Vol. II, Iai, 2007, p. 401.
468
Olimpia Mitric, Reconstituirea zestrei de valori bibliofile a Mnstirii Vorone, la 520 de ani de la fondare, Sfnta Mnstire
70
Mitric, Reconstituirea zestrei de valori bibliofile a Mnstirii Vorone, la 520 de ani de la fondare, n Sfnta Mnstire
2. Pavecernicul de la Vorone. Manuscris din sec. XIV (filigrane: bou (Briquet, nr. 2752), fruct
(Briquet, nr. 7374); licorn)469, scris n limba slavon de redacie medio-bulgar, probabil n Bulgaria.
Manuscris incomplet, 317 foi din care astzi au rmas 288 foi (20,5x 15,3 cm.). Legtur original
din scoare de lemn, mbrcate n piele. Motive imprimate pe coperte: chenare marginale, o floarea
cu trei petale alungite, alt floare cu opt petale egale, romburi, o pasre. Cerneal neagr, titluri cu
rou. Scriptor necunoscut. Cuprinde cntrile pentru Nsctoarea de Dumnezeu, de la vecernie i
utrenie, pe cele opt glasuri. Particularitatea principal a ortografiei n care este scris manuscrisul este
folosirea numai a erului mic.
Se pstreaz la biblioteca Mnstirii Dragomirna, nregistrat sub nr. inv. 1831/742, aparinnd
iniial Mnstirii Vorone, aa cum ne arat nsemnarea n limba slavon pe coperta de lemn a crii:
Acest Pavecernic este al sfintei mnstiri numit Vorone.
Pe nit, cu litere latine scris: Voronez.
Bibliografie
I. Iufu, Despre prototipurile literaturii slavo-romne din sec. al XV-lea, n Mitropolia Olteniei, An. XV, 1963, nr.
7-8, p. 50. Victor Brtulescu, Nume de clugri i de dieci n grafitele de la mnstirile Vorone i Homor, n MMS,
An XLI, 1965, nr. 9-10, p.542 Olimpia Mitric, Reconstituirea zestrei de valori bibliofile a Mnstirii Vorone, la 520 de
ani de la fondare, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai-14 septembrie 2008, Suceava, 2009, p.247-248.
3. Tetraevanghel. Manuscris din 1490 scris din porunca lui tefan cel Mare pentru mnstirea
Vorone de monahul Pahomie. Exemplar complet, dar cu unele elemente ornamentale nefinisate.
299 f. (2919,4 cm), scriere semiuncial, ortografie medio-bulgar. Pergament. Ornamentat cu fron-
tispicii mari din cercuri mpletite la nceputul fiecrei evanghelii (f. 4, 83, 133, 223) i frontispicii mai
modeste tot din mpletituri la predoslovii i sinaxar (f. 1, 82, 131, 220, 289, 293), ns numai cele de
pe f. 1 i 293 sunt finisate n culori i aur, celelalte fiind conturate doar n culoare galben i chinovar;
iniiale mari din mpletituri, n culori i aur, la nceputul fiecrei evanghelii; titluri, iniiale i referine
marginale la text n chinovar. Legtur n lemn i piele cu incrustaii, nnoit n 1610 de meterul
Lucaci cu cheltuiala ieromonahului Theofan, egumenul Mnstirii din Ptrui (sau Putna ?). Manus-
crisul cuprinde textul tradiional al Tetraevanghelului.
Manuscrisul a ajuns nainte de mijlocul sec. al XIX-lea n Rusia prin intermediul anticarilor i a fcut
parte un timp din colecia lui I. N. Carskij, procurat n 1853 de contele A. S. Uvarov. La rndul su,
A. S. Uvarov doneaz prin testament colecia sa Muzeului Istoric din Moscova, unde se pstreaz cu
ncepere din 1917 n Colecia Uvarov, nr. 91.
nsemnare n slavon, datat cu anul 6998 (1490), dar scris, dup cum admite Valentina Pelin,
de pe cea original n sec. al XIX-lea la f. 80v i 288v, adic de dou ori: Vse vidcu i vse blagomu
Bogu slava i veliie, drava i oblast nad vshmi i vshx, davemu po zaalh i konec blagix
dhl, simi nerekommi. Mhseca noemvr napisas danem i povelhnem Stefana voevody,
gospodar vsei Zemli Moldavskoi, syn Bogdana voevody. I dade ego v pomin sebe i roditelem
svoim vo ee byti emu v xramh Svtaga Veliko Muenika i Pobhdonosca Georg, ie est
Voroncy. Napisas e kniga si Evangele mnixa Paxom, pri mitropolith Zemli vsei Moldavskoi
kir George, pri igumenh Genadi, i soveris v lhto 6998 goda. Pisana pri Stefanh voevodh
Evangeli si. (Atotvztorului i Preabunului Dumnezeu slav i mrire, stpnire i putere peste
toi i peste toate, care, prin cele negrite, d dup nceput i sfrit faptelor bune. n luna noiem-
brie s-a scris [acest Tetraevanghel], cu darul i din porunca lui tefan voievod, domnitorul ntregii
rii Moldovei, fiul lui Bogdan voievod i a dat-o ntru poman siei i prinilor si, ca s fie n bise-
rica Sfntului Marelui Mucenic i purttor de biruin Gheorghe, care este la Vorone. i s-a scris
aceast carte, Evanghelia, de monahul Pahomie, n timpul mitropolitului a toat ara Moldovei, chir
C.M. Briquet, Les filigranes (Dictionnaire historique des marques du papier), vol. I-IV, Geneva, 1907.
469
71
Gheorghe, i n vremea egumenului Ghenadie i s-a sfrit n anul 6998 [1490]. Aceast Evanghelie
este scris n timpul lui tefan voievod).
Pe f. 222 nsemnare din 1610, scriere cursiv: Blagoslovenem |tca i pospeenem Sna i
svreenem Svtago Duxa, si Tetraevangeli [su]s[u] X[rist]a, ermonax eofan, igumen
Potranskom monastyr i poslunik svtomu xramu Uspen Presvthi Vladiici Naei
B[ogorodi]c i Prisnodhv Mari, abe blagoproizvolix moim blagim proizvolenem, svhtlim
n istm srdcem, vseduxovno i potwaxs ponoviti i svhzati si Tetrevangel, ot moego
pravago stean, i zaplatix masteru Lukau za svhzane, da est pomen na vhk i stroene
c[h]rkvi. Svezas si Tetrevangel v dni blagoestivago i Xristolbivago gospodar Zemli
Moldavskoi, Konstantina Mogilh voevodh, v lhto 7119 goda, mhsca noemvr i. (i cu voia
Tatlui i ajutorul Fiului i svrirea Sfntului Duh, aceasta eu, robul Domnului meu, Iisus Hristos, iero-
monahul Theofan, egumenul mnstirii de la Ptrui /sau de la Putna?/ i asculttor la sfnta biseric
a Adormirii Preasfintei Stpnei noastre Nsctoare de Dumnezeu i Pururea Fecioar Maria, care am
binevoit din buna mea voin, cu inim luminat i curat din tot sufletul i m-am strduit a nnoi i a lega
acest Tetraevanghel din dreapta mea agoniseal i am pltit meterului Lucaci legtura, ca s-mi fie mie
poman n veci i zidire bisericii. S-a legat acest Tetraevanghel n zilele credinciosului i de Hristos iubi-
torului domnitor al rii Moldovei, Constantin Movil voievod, n anul 7119 [1610], luna noiembrie 8).
Bibliografie:
., , .. , Mo, 1848, 64, . 29; ,
a (Ka), 4- , 13 -
A.. , I, Mo, 1893, 75, . 46-47 (textele nsemnrilor redat defectuos); E.Turdeanu,
Manuscrise slave din timpul lui tefan cel Mare, n Cercetri literare, V, Bucureti, 1943, p. 150-156; Repertoriul monu-
mentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare. Bucureti, 1958, p. 400-401, nr. 151; M. .,
T.. , .M. Ko, .S. , O -
, 2. , , , A 1965,
Mo, 1966, 91, . 302-303; M. .T,
, Mo, 1967, . 298-299, 328; Radu Constantinescu, Manuscrise de origine romneasc din colecii
strine. Repertoriu, Bucureti, 1986, nr. 724, p. 140, E. Turdeanu, Oameni i cri de alt dat, Ed. de Gorovei tefan
S.; M.M. Szekely, Bucureti, 1997, p. 75-77. nsemnri , Vol. I , p.15, 151. Valentina Pelin, Manuscrise din domnia lui
tefan cel Mare, n Analele Putnei, An. IV, 2008, nr.2, ms. nr. 25, p.275-277.
4. Minei pe luna august. Manuscris din sec. XV, scris n limba slavon de redacie medio-bulgar,
n Moldova. Provine de la Mnstirea Vorone. Manuscris incomplet, lipsesc foi de la nceput i
sfrit, distrus de roztoare n partea de jos. Conine Proloage n partea a doua a crii. Hrtie cu
filigran (foarfeca, mna cu stea deasupra), 194 f., ( 28,4 x 20,7 cm). Legtura original din scoare din
lemn, mbrcate n piele neagr. Motive imprimate pe coperte: 2 S ncruciai, floarea cu opt petale,
vulturul bicefal plecat spre dreapta, nscris ntr-un patrulater, floarea cu trei petale. Cerneal neagr,
iniiale cu rou. Iniiale ornate, destul de rar. Scriptor necunoscut.
Astzi se pstreaz la Mnstirea Dragomirna, inv. 1866.
nsemnri: F. 147-149: S s tie, de cnd s-au clugrit Nicanul, sin Chiril Brdan. i cnd
s-au clugrit era nalt mai bine de un cot i citia la psaltire pe scaunul cel de pus coliva n biseric c
n-ajungea la nlaghiu470. i-n ziua Blagoveteniilor au luat cinul, vleat 7250 ( 1742), mart 25471.
Coperta 3, n slavon: 7110 (1601/1602) ermonah Teofan, egumen din Homor; Ermonah Calistru
din Homor, n anul 7235 ( 1727), luna april; urmeaz n romnete: S s tie de cnd au fost pop
la Homor.
Pe nit, cu negru, litere latine: Voronez.
Adic analog.
470
Un graffiti din pridvorul mnstirii confirm coninutul acestei nsemnri i-i adaug alte date: Leat 7253 (1744), dec[emvr]
471
28 zile. S s tie, am zut eu, ermonah Ioanichie Abza, aice n Vorone, fiind egumen Teofan la aceast mnstire cu
ucenicul meu Ioanic era de naltu de un cotu, cnd l-am clugrit (Dup prof. Victor Brtulescu, Nume de clugri i de dieci
n grafitele de la Mnstirile Vorone i Homor, n MMS, 1965, nr. 9-10, p. 541-542).
72
Bibliografie
Olimpia Mitric, Reconstituirea zestrei de valori bibliofile a Mnstirii Vorone, la 520 de ani de la fondare, Sfnta
Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai-14 septembrie 2008, Suceava, 2009, p.249-250.
5. Faptele Apostolilor (Praxiu). Manuscris n limba slavon din 1543, scriere uncial, pe perga-
ment. Se pstra la Mnstirea Sucevia, nr. inv. 424/I ( 58,b), azi pierdut.
nsemnare pe ultima fil: Cu porunca i darea Preasfinitului Mitropolit Teofan s-a scris acest
Praxiu i l-a dat la biserica unde este hramul Domnului Dumnezeu i a Preacuratei lui Maice i a
Sfntului i mritului Mare Mucenic Gheorghie din mnstirea Vorone, ca s-i fie lui amintire pentru
nesfriii veci. i s-a scris de mna diaconului Mihail i s-a svrit n anul 7052 (1543), luna decem-
brie 21.
Bibliografie
Dimitrie Dan, Mnstirea Sucevia cu anexe de documente ale Suceviei i Schitului, Bucureti, 1923, p. 85.
I.Zugrav, Voroneul, n MMS, 1963, nr. 1-2, p. 81. nsemnri, vol. I, p. 57. Olimpia Mitric, Contribuia Bucovinei isto-
rice la valorificarea tiinific a crii vechi, n Annales Universitatis Apulensis. Series Historica, Alba Iulia, 2008, 12/
II, p. 259.
6. Praxiu, 7052 (1543/1544). Manuscris realizat de diaconul Mihail n Vorone, cu cheltuiala mitro-
politului Teofan. Manuscris n limba slavon, scriere uncial, pe pergament.
Se pstra la Mnstirea Sucevia, nr. inv. 424/II, actualmente nu se cunoate locul de pstrare.
Bibliografie
Dimitrie Dan, Mnstirea Sucevia cu anexe de documente ale Suceviei i Schitului, Bucureti, 1923, p. 81,
85. Olimpia Mitric, Catalogul manuscriselor slavo-romne din biblioteca Mnstirii Sucevia, Suceava, 1999, p.
15. Olimpia Mitric , Contribuia Bucovinei istorice la valorificarea tiinific a crii vechi, n Annales Universitatis
Apulensis. Series Historica, Alba Iulia, 2008, 12/II, p. 259.
7. Efrem Sirul, Cuvntri. Manuscris slavon din 1550.

n posesia Mnstirii Coula, jud. Botoani, scris la Mnstirea Vorone, azi se pstreaz la Biblio-
teca Academiei Romne, nr. 630.
nsemnare la f. 476: Aici am ezut, la mnstirea Vorone, puin vreme, pentru mntuirea mea.
Anul Domnului 1718, luna decembrie, zile 10. Monah Gavril din Bisericani unde m-am tuns.
f. 486v: n anul 7058 (1550), monahul Ioan.
Cu voia Tatlui i cu ajutorul Fiului i cu fptura Sfntului Duh, din porunca i ndemnul preasfin-
itului mitropolit Grigore, iat, cu rvn, am dorit din inim i am dat avere mea dreapt i am fcut
aceast carte numit Sfntul Efrem i am dat-o la mnstirea Vorone, unde este Hramul Sfntului
mare mucenic al lui Hristos Gheorghie i unde din tineree m-am fcut clugr i din copilrie m-am
fgduit lui Dumnezeu, cu rugciunea Sfntului Printelui nostru Daniil cel Nou. i aici am primit
sfntul i cinstitul chip ngeresc i unde m-am trudit cu toat silina mea sufleteasc i am ntrit
sfnta mnstire n toat viaa mea, cu agonisita mea dreapt i druit de Dumnezeu, ca s-i fie
binecuvntare i venic poman, venica lui pomenire.
i am dat pentru rugciunea mea i a prinilor mei. Dac cineva ar ndrzni s clinteasc dania
mea, sau s-o ia, s-au s-o vnd de la sfnta mnstire i de la legea sfnt i de la dogmele celor 318
Sfini Prini cei de la Niceia i de Sfntul Mucenic al lui Hristos, Gheorghie, amin.
Bibliografie
N.Iorga, Studii i documente, XVI, Bucureti, 1909, p. 280-281; Mircea Pcurariu, Contribuii la istoria Mitropoliei
Moldovei n sec. al XVI-lea, n MMS, 1975, nr. 3-4, p. 229. P.P Panaitecsu, Manuscrise slave din Biblioteca Academiei
Romne, vol. III, p. 1241-1243/ 127-129 (n ms), Apud 62-63. nsemnri, vol. I, p.62-63, 417. Constantin Cojocaru,
Mitropolitul Grigorie Roca, n MMS, 1978, nr. 1-2, p.68-69. Olimpia Mitric, Reconstituirea zestrei de valori bibliofile
a Mnstirii Vorone, la 520 de ani de la fondare, Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai-14 septembrie 2008,
Suceava, 2009, p. 253-254.
73
8. Tetraevanghel. Manuscris pe pergament, scris n limba slavon la 1550, de redacie medio-

bulgar, probabil la Vorone, i ferecat n aur i argint n anul 1557, ntr-un atelier de argintrie local.
Manuscris complet, scris pe pergament, 297 file (30,3 x 22,6 cm). Ferectura din argint aurit, cu
inscripie pe ambele coperte. Coperta 1: n cadru marginal: nvierea lui Iisus (sub forma Coborrii la
Iad), n cele patru coluri, simbolurile evanghelitilor. Coperta 2: n cadru marginal: Sf. Daniil Sihastrul,
n coluri, cabooane metalice n relief, cu ferectur n argint aurit, 1550-1557.
Scriere uncial, un singur scriptor: diaconul Mihail. Cerneal neagr, chinovar i soluie de aur
pentru titluri i iniiale ornate. Ornamentaie poli-
crom bogat i spectaculoas, de tradiie moldo-
veneasc, din frontispicii, inclusiv de coloan (n
cadru), iniiale ornate, realizate din linii nln-
uite, cercuri i semicercuri ntretiate i decorate
cu mpletituri, elemente vegetale i cruci.
Carte druit Mnstirii Vorone de ctre
mitropolitul Grigorie Roca. Dup desfiinarea
mnstirii, manuscrisul ajunge la Cernui, unde
este descoperit (alturi de alt manuscris celebru,
Tetraevanghelul lui tefan cel Mare de la Humor),
File din Tetraevanghel, 1550
n Cancelaria palatului mitropolitan din Cernui
de ctre episcopul Melchisedec . Dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial s-a pstrat n biblioteca
472
Mnstirii Dragomirna, unde a fost restaurat i retrocedat Mnstirii Vorone la 9 iunie 2008473.
Inscripia pe coperta I: Si Tetrae[a](n)g(e)l stvori kr Grigorie, bvi mitropolit, i
dal v monastiri v Voronec, ide[e] e[st] xram S[v]t[a]go Georga i |tca Daniila novago, i da
bdet em vni pomtn i roditelem ego, i idee |t mlad noktei podrdis, i krpi monastir,
i t pri a[n]gg(e)lski obraz, v dni bl[a]gostivago |anu Aleandra voevoda, v l(t) #ZE,
m[]s[]ca fevruare q*. (Acest Tetraevanghel l-a fcut chir Grigorie fost mitropolit i l-a dat la
mnstirea de la Vorone, unde este hramul Sfntului Gheorghe i al Printelui Daniil cel Nou, ca
s-i fie venic poman lui i prinilor lui, cci din fraged copilrie acolo s-a trudit i mnstirea a
ntrit-o i acolo a luat cinul ngeresc n zilele evlaviosului Ioan Alexandru voievod, n anul 7065 (1557),
luna lui februarie n 16)
Inscripia pe coperta II: Si stlp ispisas, pospenem Boem, povelnem arxepiskopa
kr Grgra mitropolita Savskago, ie sn rodegs xristovo lbov ne powd zolato i
s[e]rebro, mimotekwee imane ko sn; potrdi e s skdoumni Mixail dakn, svris
m[]s[]ca ap[ril] kq den z* as dne, v sb[bot] , v lt| #ZNI. (Acest stlp s-a scris, cu ajutorul
lui Dumnezeu, din porunca arhiepiscopului kir Grigore, mitropolitul Sucevii, care aprinzndu-se de
dragostea lui Hristos n-a cruat nici aurul, nici argintul, avere trectoare ca umbra, i s-a trudit slabul
de minte Mihai diaconul, i s-a sfrit n luna aprilie n 26, n al aptelea ceas din zi, ntr-o Smbt,
n anul 7058 (1550).)
Pe o fil, nainte de Evanghelia lui Ioan, nsemnarea de danie n slavon: Izvolenem tca i s
pospenem Sna i sdistvem svtogo D[]xa, povelnem i danem prsvwennago kr mitro-
polita Grigora, se az elatelno vdelx t srdca i dadx t pravago moego imna i stvorix
si Tetraeangel i dadox v monastiri v Voronec, idee est xram Svtago Velikomenika
Gerga i idee t mladix nktei, iz dtstva, obwaxs bogovi s umolenem svtago |tca
naego Danila Novago, i zde vsprt aggelcki braz, i idee mng potrdis devn
i ukrpi i tvrdi svti monastir pri vsem svoem ivot s svoim bogodannm i pravm
stanem i imnem, da est emu blagosloveni i vni pomn, vnaa em pamt. I dadx
v molb seb i rodteli moix. A kto s poksit poriti moe daane ili vzti i prodavati
472
Episcopul Melchisedec, Memoriul despre Tetraevanghelul lui tefan cel Mare de la Humor i Tetraevanghelul mitropolitului
Grigorie de la Vorone, n AAR, seria a II-a, tom IV (1881-1882), Anexa B i dezbateri, p. 15-19, 28, 32, 55, 56, 58, 65.
473
74
t svtago monastir i t svti crkvi, da bdet proklt t svtx t(e)c ti{ ie v

Nikei i proix svtx t(e)c ie prosa v vsem mir i t Svtago Velikomenika Xris-
tova Gerga i t svtago teca naego Danila Novago, amin. (Cu voina Tatlui i cu ajutorul
i cu conlucrarea Sfntului Duh, din porunca i prin fapta presfinitului kir mitropolit Grigore, iat
eu, cu osrdie din inim am dorit i am dat din dreapta mea avere i am fcut acest Tetraevanghel
i l-am dat n mnstirea de la Vorone, unde este hramul Sfntului i Marelui Mucenic al lui Hristos
Gheorghe i unde din fraged copilrie m-am nchinat lui Dumnezeu, cu rugciunea Sfntului printe
al nostru Daniil cel Nou, i unde am primit cinul ngeresc, i unde mult m-am trudit cu sufletul, i
am ntrit i am mputernicit Sfnta mnstire, n tot cursul vieii mele, cu dreapta i de Dumnezeu
druit agonisit i avere a mea, ca s-mi fie blagocestiv i venic poman, venic pomenire. i
l-am dat spre rugciune, mie i prinilor mei. Iar cine se va ncerca s strice dania mea, sau s-l iea
din sfnta mnstire i din sfnta biseric i s-l vnd, acela s fie afurisit de cei 318 sfini prini de
la Nicheia i de ceilali prini ce ai strlucit n toat lumea, i de Sfntul i Mare Mucenic al lui Hristos
Gheorghe i de Sfntul nostru printe Daniil cel Nou, amin.)
Pe ultima fil, nsemnare n slavon ras cu cuitul i reconstituit de Ioan Bogdan: [Si
Tetro]e[an]g[e]l ispisas povelnem i daanem Grgra arxepiskopa, mitropolita Savskago,
rko mnogogrnago Mixaila dakna, i dobris() v lto #ZND, m[]s[]ca na ki den.
V to lto, na v[zdviza]ne lkavago davola, l voevoda vspr zlosmradn i neist i
degbn eres busrmansk; x, kako pride t svta v tm! Kto ne vsplaet, ili kto ne
vzdxnet! Ie sn iv v ad poplzes, sn sn svtopoivago Petra voevod, vnk starago
Stefana voevod, i matere blagostivoi gospod Elen.
V to lto sta na gospodstv[o] blagostivi | Stefan voevoda, sn blagostivago Petra
voevod, srdi, i nat neugadati trkm, i povel ldem v Mldavskoi Zemli m[eta]ti
deda turskag(o) ba, e pra nsini pri l voevod[], i povel bs[m] ldem
vsegda gotovm bti, vsi [v] zemli, s orem i s inmi; sta e gospodstvo [v lto
#ZND, m[]s[]ca n[a] a, v etvrtk, [egda i pomazan b]st. (Acest Tetraevanghel s-a scris
din porunca i cu cheltuiala lui Grigore, arhiepiscopul i mitropolitul Sucevii, de mna lui pctosului
diacon Mihail, i-a sfrit n anul 7059 (1551), n luna lui iunie n 28474.
n acest an, la ndemnul diavolului celui viclean, primit-au Ilia voevodul puturoasa i necurata i
de suflet pierztoarea eresie musulman. Oh, cum a putut s treac de la lumin la ntuneric! Cine nu
va plnge sau cine nu va ofta! Viu fiind el s-a trt n iad, fecior fiind sfnt rposatului Petru voevod,
nepot btrnului tefan voevod, i mam avnd pe evlavioasa doamn Elena.
n acelai an se sui n domnie evlaviosul Io tefan voevod, fiul mijlociu al evlaviosului Petru voevod,
i ncepu a nu fi pe placul turcilor, i porunci oamenilor din ara Moldovei s lapede (sic!) hainele dup
obiceiul turcesc, pe care ncepuser a le purta pe vremea lui Ilia voevod. i porunci tuturor oamenilor
s fie totdeauna data , toi din ar, cu arme i cu altele. i se sui n domnie [sa anul 7059], luna lui
iunie n 11, ntr-o joi, [cnd a fost i uns].
Bibliografie
I.Bogdan, Evangheliile de la Homor i Vorone din 1473 i 1550 , n Analele Academiei Romne, Mem. sec. Isto-
rice, Ser. II, tom XXIX, 1907, p. 651-656, precum i n vol. Idem, Scrieri alese. Ed. ngrijit, studiu introductiv, i note
de G. Mihil, Bucureti, 1968, p. 532-536. Constantin Cojocaru, Mitropolitul Grigorie Roca, n Mitropolia Moldovei
i Sucevei, 1978, nr. 1-2, p.68. I.Zugrav, Voroneul, n MMS, 1963, nr. 1-2, p. 81. E.Turdeanu, Oameni i cri de alt
dat, Ed. de tefan; M.M. Szekely, Bucureti, 1997, p. 309-317. nsemnri , Vol. I, p. 71. Olimpia Mitric, Reconstituirea
zestrei de valori bibliofile a Mnstirii Vorone, la 520 de ani de la fondare, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani.
25 mai-14 septembrie 2008, Suceava, 2009, p.251-253.
Poate c data de 28 iunie 1551, n loc de 26 aprilie 1550 s fie data terminrii vignietelor i iniialelor, care de obicei se fceau
474
dup ce se copiau textele de pictori, nu de caligrafi. (I. Bogdan, Evangheliile de la Homor i Vorone din 1473 i 1550 , n AAR,
Mem. sec. Istorice, Ser. II, tom XXIX, 1907, p. 651-656).
75
9. Psaltirea Voroneean. Manuscris copiat n Moldova [1551-1558] dup o traducere romneasc

efectuat n Banat Hunedoara. Text fragmentar, rotacizant, slavo-romn, cu traducere romneasc
intercalat, se presupune, n scop didactic. Are 73 file (21 x 15,5 cm.), hrtie cu filigran (mistreul),
scriere semiuncial, cerneal neagr, titluri i iniiale cu rou. Din legtura original, artistic, se
pstreaz numai coperta posterioar, inclus n noua legtur.
Manuscris descoperit n 1882 de preotul Simeon Florea Marian la Vorone. Manuscris romnesc
nr. 693, azi la Biblioteca Academiei Romne, Bucureti, druit de D.A.Sturdza.
nsemnri pe ultima copert: Aceast Psaltire este a mnstirii Voroneul, cu hramul Sfntului
Mare Mucenic al lui Hristos Gheorghie.
S s tie de cndu am zut aici la mnstirea Vorone cu popa Aftanasie, russ, om bun mu (sic!)
fustu.
Vleat 7248 (1739/1740).
Bibliografie
G.Giuglea, Psaltirea Voroneean, n Revista pentru Istorie, Arheologie i Filologie, XI, 1910, p. 444-467; XII, 1911,
p. 194-209, 475-487; Constantin Gluc, Slavisch-rumnisches Psalterbruchstck, Halle, 1913. I. Bianu, R. Caraca,
Catalogul manuscriselor romneti, vol. II, Bucureti, 1913, p. 443. Gabriel trempel, Catalogul manuscriselor rom-
nesti, Vol. I, Bucureti, 1978, nr. 693. Crestomaia limbii romne vechi. Vol. I (1521-1639), coordonator Alexandru
Mare, Bucureti, 1994, p. 59. nsemnri, Vol. I, p.489. Olimpia Mitric, Reconstituirea zestrei de valori bibliofile a
Mnstirii Vorone, la 520 de ani de la fondare, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai-14 septembrie 2008,
Suceava, 2009, p.254-255.
10. Codicele Voroneean. Manuscris copiat n Moldova [1563-1583], n limba romn cu caractere
chirilice semiunciale (text rotacizant), incomplet: lipsete f. de nceput i f. de la sfrit, n 8o, 86 file
(15,5 x 10 cm). Scris cu cerneal neagr, titlurile i iniialele cu rou. Cuprinde un fragment din Faptele
Apostolilor i trei din Epistolele lui Iacob i Petru.
Descoperit n 1871 n podul mnstirii Vorone de Gr. Creu, pe atunci profesor la Hui, druit n
1883 de I. G. Sbiera Bibliotecii Academiei Romne, mss. rom. nr. 448.
nsemnare la f. 53v: Aceast carte au fost scris pe rumnie i nu-i bun de nemic. Dice am scris
eu, Constantin ot Dorna, mesia maiu, n zilele lui Constantin voievod vlet 7241 (1733), s se tie de
cndu amu zut aice la Vorone cu popa Aftanasie, rus.
Am ... pisa laz Constantin ot Dorna, vlet 7241.
Bibliografie
Codicele Voroneean. Ediie critic, Ion G. Sbiera, Cernui, Tipografia Arhiepiscopal, 1885; Bianu I., Caraca R.,
Catalogul manuscriselor romneti, vol. II, Bucureti, 1913, p. 171; Gabriel trempel, Catalogul manuscriselor rom-
neti, vol. I, Bucureti, 1978, nr. 448, p. 114; Codicele Voroneean. Ediie critic, studiu filologic i studiu lingvistic
de Mariana Costinescu, Bucureti, Minerva, 1981, p. 7. Crestomaia limbii romne vechi. Vol. I (1521-1639). Coor-
donator Alexandru Mare, Bucureti, 1994, p. 82. nsemnri, Vol. I, p.466. Olimpia Mitric, Reconstituirea zestrei de
valori bibliofile a mnstirii Vorone, la 520 de ani de la fondare, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai-14
septembrie 2008, Suceava, 2009, p. 255.
11. Minei pe luna August. Manuscris slavon din sec. XVI.

Se pstreaz la Biblioteca Academiei Romne, Bucureti, mss. sl. nr. 63, druit de D.A.Sturdza.
nsemnare f. 4-5: Filoteiu oldan ot Vorone.
Bibliografie
P.P.Panaitescu, Manuscrise slave din Biblioteca Academiei RPR, vol. I, Bucureti, 1959, p. 80, nr. 63. nsemnri,
vol. III, p. 74.
12. Minei pe luna Septembrie. Manuscris din a doua jum. a sec. XVI. Provenit de la Muzeul de
Antichiti, astzi se pstreaz la Biblioteca Academiei Romne, nr. 363.
76
nsemnare f. 272: Acest Minei pe Septembrie l-a noit ieromonahul Serafim de la Vorone, pentru
sufletul su i al prinilor si, venic lor pomenire.
Bibliografie
P.P.Panaitecsu, Manuscrise slave din Biblioteca Academiei Romne, vol. II, Bucureti, Ed. Academiei Romne,
2003, p. 149, nr. 363. nsemnri, vol. I, p.357.
13. Tetraevanghelul. Manuscris pe pergament din 1614-1617, ferecat cu chipurile celor patru
Evangheliti, 354 f. (708 p.) + 4 f. curate. La nceputul fiecrei Evanghelii este zugrvit chipul unui
evanghelist. Cartea este mpodobit cu viniete, iniiale multicolore i scene din istoria Noului Testa-
ment. Odinioar se pstra la Mnstirea Dragomirna, actualmente la Lvov. Scris frumos semiuncial
de redacie romno-bulgar
nsemnare: Izvolene (t)ca i pospenem S()na i svrene(m) s[v]t[o]go D[]xa ispisas
si Tetrae[an]g[e]l daane(m) i povelne(m) vse |s[ve]ennago |(t)ca naego kr Anastase
Kri(m)k|vi() arxep[i](s)k(o)p mitropoli(t)9Zemli Mo(l)da(v)skom i ispisa rkoi mn|gogrnago
taxati mona(x) e|fi(l) |t s[v]toi monastiri Vorone(c)kom v l(t) #ZRKG m[]s[]ca
se(p)[tebr] d}i I ivopisa(l) si s[v]ti kni(g) rab b[o]i ivopise(c) Stefa(n) |(t) Sa(v)skogo
trga i svri(s) s ivipisane(m) l(t) #ZRKE m[](s)[]ca (indiscifrabil) (Acest Tetraevanghel
esrte scris cu voia Tatlui, cu ajutorul Fiului i cu lucrarea Preasfinitului Duh, cu sprijinul i din porunca
preasfinitului nostru printe chir Anastasie Crimca arhiepiscopul i mitropolitul rii Moldovei, scris
cu mna multpctosului i umilul clugr Teofil din sfnta mnstire Voroneul, n anul 7123 (1614),
n luna septembrie, ziua 14. Iar robul lui Dumnezeu zugravul tefan din trgul Suceava a pictat sfintele
icoane i a aurit aceast carte. mpodobirea a fost terminat n anul 7125 (1617).
nsemnri n limba romn cu litere slavone la p. 9-14: Aast sv[]nta E[an](g)[e]l a
fo(st) r|bit[]de ka(z)a() k(nd) a prda(t) m[]n[]sti(r)[] Dra(g)[o]omi(r)na/ i a()
rsk(m)pra(t) En(i)e Xadi(n)b(l) bi(v) kmra() i r()a() dat |/ la Dragomi(r)naa
(sic!) de u[n]de a() fo(st) nai(n)te pri(n)tr sflht(l) D()misa(l)[i]/ i a pri(n)cil|(r)
()misa(l)[i] vnaa I(m) pam(t) v dni blagoestiv|(m)/ i xr[i](s)tolbivo(m)
g[o](s)p[oda]r nae(m) I|(n) Gi|(r)ge Gika voev|(d)/ i s[y]n ego Grigorie voev|(d) v lh(t) #ZRQ
m[](s)[]ca a(v)g(st) n den (Aceast sfnt Evanghelie au fost robit de cazaci cnd au prdat
mnstirea Dragomirna i au rscumprat Eniie Hadinbul biv cmra i iari au datu-o la Drago-
mirna de unde au fost nainte printru sufletul dumisali i a prinilor dumisali venica lor pomenire n
zilele binecredinciosului i iubitorului de Hristos domnului nostru Ion Ghiorghie Ghica voevod i a fiul
su Grigoriie voevod n anul 7166 (1658) 475 luna august 8 zile).
Bibliografie
.. , , ., 1902, . 589. ..,
, ., 1906, . 290. I.Zugrav, Voroneul, n MMS, 1963, nr. 1-2, p. 81.
G.Popescu-Vlcea, coala miniaturist de la Dragomirna, n BOR, an. LXXXVI, 1968, nr. 7-8, p. 959-972. nsemnri,
vol. I, p.165.
14. Pravil bisericeasc. Manuscris din I jum. a sec. XVII. Ex librisul unei biblioteci particulare Din
biblioteca mea de la Rotopneti. 1843. N. Istrati, n 1894 n posesia mitropolitului Moldovei Iosif
Naniescu, apoi la Biblioteca Academiei Romne, mss. nr. 1476.
nsemnare f. 64 v : Sia kniga este a printelui Efrim, arhimandritul de la Vorone. S s tie, v let
7202 (1694).
Bibliografie
Gabriel trempel, Catalogul manuscriselor romneti, vol. I, Bucureti, 1978, nr. 1476. Olimpia Mitric, Reconsti-
tuirea zestrei de valori bibliofile a Mnstirii Vorone, la 520 de ani de la fondare, n Sfnta Mnstire Vorone. 520
de ani. 25 mai 14 septembrie 2008, Suceava, 2009, p. 263, nota nr. 14.
Anul e scris greit. Corect ar fi 7161 (1653).
475
77
15. Evanghelie. Bucureti, 1742. Exemplar complet, 180 f. (28,8 x 20,8 cm.). Legtur artistic din
lemn i piele cu dou fixatoare metalice. Provine de la biserica Sf. Arhangheli din s. Bucoaia, jud.
Suceava, azi la Depozitul Centralizat de Carte Veche, Suceava, nr. inv. 4688.
nsemnare la f. 3v-5: Pomelnicul ctitorilor ce-au nchinat aceast Evanghelie la mnstire: Vasile,
Maria i ced ih [copiii n.n.]: tefan, Iuliana, Apostol. Aceast sfnt Evanghelie o am nchinat noi
lui Dumnezeu i sfintii mnstiri Voroneul, unde s prznuiete hramul Sfntului Mucenic Gheorghe
pentru pomenirea noastr ... Ce mpreun cu aceast Evanghelie au dat i Apostol ...
Bibliografie
Ioan Bianu, Nerva Hodo, Dan Simonescu, Bibliografia romneasc veche. 1508-1830, vol. II, Bucureti, 1910,
nr.224. Olimpia Mitric, Cartea romneasc veche n judeul Suceava (1643-1830). Catalog, Ed. II-a, Suceava, 2005,
nr. 114, p. 72-73. nsemnri, Vol. I, p. 509. Olimpia Mitric, Reconstituirea zestrei de valori bibliofile a mnstirii
Vorone, la 520 de ani de la fondare, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai 14 septembrie 2008, Suceava,
2009, p. 259-260.
16. Apostol. Bucureti, 1743, exemplar incomplet, 173 f., lipsete f. 174-178 (30,5 x 19,5 cm).
Legtur n lemn i piele cu dou fixatoare metalice. Se pstra la mnstirea Dragomirna, nr. inv. 864,
Cota C. R.V., V-16. Astzi retrocedat Mnstirii Vorone.
nsemnare pe primele trei foi ataate n faa foii de titlu, transcris cu caractere chirilice, n limba
romn: Aceast istorie ce s-au aflat n scrisorile sfintei Mitropolii. Scris de preosfinia sa Gheor-
ghie, Mitropolit Molduveii.
ntiinare facem pentru obiceaiul Molduvii c ntmplndu-se aice domn rpusatul Alexandru
voievod476 i mitropolit sfiinia sa chir Iosif care au fost i la soborul al optulea i cu printele iero-
monah Grigorie amblac, care s-au svrit la Moscu mare bogoslov, mai nainte acelui sobor. ntm-
plndu-s la arigrad mprat cretinul Manoil Paleolog, iar fiul lui Manoil, Andronic Paliolog, fiind
la Beciu ginere chesariului de Beciu, iar la vremea btrneelor lui Manoil Paliolog mprat au trimis
la fiul su la [A]dronic Paliolog la Beciu s marg[] la arigrad ca s fie mprat n locul lui Manoil
Paliolog printelui su. i viind s marg la arigrad, au venit pe la ara Moldovii i au eit nainte
ntru ntmpinare fericitul [Alexandru] voevod cu tot sinatul dimpreun cu sfinia sa chir Iosif mitro-
politul i cu tot clirosul bisericesc precum sa cade la un mprat cretinescu i l-au petrecut pn
la Chilia la Dunre477. Iar mpratul Andronic Paliolog vznd ar ca acesta i norod cretinescu
i pravoslavnic ca acesta i arhiereu i cliros nvat i mpodobit cu toate obiceiaurile bisericii ari-
gradului la vremea cretintii, s-au pre minunat i au dat laud i au zis ca ar ca aceasta cu de
toate darurile i roadele pmntului, obiciaiuri i nlepciune i iubirea de strini aiurea n-au vzut
nici auzit s fie. i ntrebat pre fericitul Alexandru voevod: la ce mprie sau crie iaste nchinat,
mria sa au rspuns cum c-i stpnete ara cu sabia despre toi megieii i despre toi nepriatenii,
i ntrebnd i pre sfinia sa chir Iosif mitropolitul la care patriarie iaste nchinat, sfinia sa au rspuns
precum ca iaste nchinat la Ohrid, i fgduindu-i luminatul mprat cum c dac va merge la arigrad
va s fac Molduva precum iaste Ohridul i Pichiul i Chiprul sa fie nesupus i neplecat nici uneia
eparhii. i mergnd la arigrad, au luat mprie. i Manoil mprat Paliolog, tatl lui Andronic, s-au
clugrit. i strngnd sobor 24 patriari i cu toi mitropoliii au rdicat Mitropolia Moldovii de supt
ascultarea Ohridului, cu sbor i au azat s fie Mitropolia Moldovii ca un patriarch, precum iaste
Ohridul, Pichiul, Chiprul aa i Moldova. i cele sborniceti cri trimis de la arigrad la Alexandru
voevod i la Iosif mitropolitul au fost la Mnstirea Neamul, care eu smeritul Gheorghie, cu mila
lui Dumnezeu mitropolitul Moldovii, mrturisescu cu giurmnt c le-am vzut cu ochii mei i au
fost la Neam la mnstire pn ce s-au stricat i s-au rsipit ara la domnia mriei sale Dumitrac
Alexandru cel Bun, domn al rii Moldovei (1400-1432).

476
Un asemenea eveniment n domnia lui Alexandru cel Bun nu se adeverete. Vezi mai detaliat: Alexandru Elian, Moldova i
477
Bizanul n secolul al XV-lea, n Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare. Culegere de studii ngrijit de M. Berza,
Bucureti, 1964, p. 97-179. Acelai studiu reprodus n Alexandru Elian, Bizanul, biserica i cultura romneasc, Iai, 2003,
p.15-94.
78
voevod478. i cu aceste sborniceti cri pe pergament scris cu pecete pajor mprteasc n argint
ntiposit i cu iscliturile patriarilor i a civa arhierei i dimpreun cu acest de mai sus pomenit, au
trimis Andronic Paleolog mprat fericitului Alexandru voevod coroan mprteasc i alurghid, care
acest port s-au inut la toi domnii pn la domnia lui Alexandru voevod Lpuneanul, i au trimis tij
Andronic Paleolog mpratul dar printelui chir Iosif mitropolitul o sfnt icoan fctoare de minuni
cu dou fee, de o parte Maica Preacurata, de alt parte Sfntul Gheorghie, care pn astzi se afl
la Mnstirea Neam care s nchin. i dimpreun au trimis i mitr i saco c mai nainte vreme
mitropoliii Moldovii slujia sfnta liturghie cu felon, iar maicii lui Andronic Paleolog mprat i era
numele Ana mprteasa lui Manoil. i mria sa nc au trimis dar doamnei Anei, doamna ferici-
tului Alexandru voevod, o sfnt icoan Sfnta Ana maica maicii preacurate iari fctoare de
minuni ferecat i mpodobit pe cheltuiala mprteasc. Iar mria sa doamna Ana au trimis dar
sfintei Mnstiri Bistriii, fiind aceasta sfnt mnstire fcut de fericitul Alexandru voevod i de
doamna mriei sale Ana, iar aceast sfnt icoan Ana vreme de neploare scondu-s cu litie afar
din mnstire i fcndu-s o sfetanie, pn a se ntoarce la mnstire numai ce plou, de nu preste
tot, iar ctu-i hotarul mnstirii numaidect plou. i istoria s-au adeverit din sbornicetile cri de
la arigrad, trimis aice la Moldova ce au fost la Mnstirea Neamului.
i n zilele rposatului tefan voevod Gheorghie s-au ntmplat de au mers la mnstire la Neam
i Nicolaie gramaticul479, fratele lui Postolache Milescul, cruia i-au tiat tefan voevod, sin Vasile
voevod nasul, care au tlmcit i Biblia din limba elineasc pe limba rumneasc cnd au fost capiche-
haie mriei sale lui Grigorie voevod din ara Munteneasc, la arigrad, care pre acel izvod o au luat
n tipografie, cretinul erban voevod Cantacozin, domnul muntenescu. i acel Nicolai gramaticul au
cetit acele hrisoave mprteti i patriereti i scriind i pentru sfnta icoan de la Neam, precum
c scondu-s afar din mnstire cu litanii, i fcndu-s o sfetanie au nceput a s nchina, i
de atunce s-au vdit nchinciunea ei. Aiderea i pentru sfnta Anna dup cum scrie mai sus. Iar
mitropolie Molduvii nu iaste plecat nici unui patriarch, precum arat i n sfnta pravil cea mare
la lista 402, 403. Iar de zic muntenii c nu tiu de unde au luat moldovenii aceast putere, de nu
s pleac nici Ohridului nici arigradului, dar noi tim. i aceast istorie o am scris eu cu condeiul
meu smeritul Gheorghie mitropolitul, n anii de la Adam 7231 (1723), fevr. 17, iar de la btrnul
Alexandru voevod au fost 295, iar de la tefan voevod Gheorghie au fost veleat 7163 (1655), cnd au
fost Nicolai Gramaticul la Neam. i ceast istorie au gsit-o logoftul Grigora n scrisorile mitropoliei
i au scris-o dup aceea i eu mrturisescu c am scris cum au fost acolo ntr-acea veche scrisoare
ce au fost mrturisit Gheorghie mitropolitul c au vzut acele hrisoave mprteti cu ochii preosfin-
iei sale la mnstire la Neamu i s-au scris de pre ace veche prub, n zilele mriei sale Constandin
Dumitru Moruz voevod la vleat 7286 (1778) ghenar 26 .
Imediat n continuarea textului, ns cu o alt grafie cu caractere chirilice, n limba romn: S s
tie c aceast istorie o am scris-o eu ieromonah Ifrim ardelean, fiind cu ederea n sfnta Mnstire
Voroneul, cu blagoslovenia sfiniei sale printelui chir Macarie, egumen sfintei Mnstiri Voroneului
la vleat 7289 (1781) mesea mai 17.
f. 1v cu caractere chirilice, n limba romn Pomelnicul ctitorilor ce au nchinat mnstirii acest
Apostol: Vasile, Marie i cead ih. tefan, Iliana, Apostol, monahie Evdochie, Gavril, Echin, Nazarie, Ion,
Toader i vseh rod.
f. 2-6 cu caractere chirilice, n limba romn: Acest sfnt Apostol l-am nchinat, cu mila lui
Dumnezeu, sfintel Mnstiri Voroneul unde este hramul Sfntului Mucenic Gheorghie, pentru pome-
nirea noastr a unor pctoi i ne rugm sfinilor prini egumen i a tot sborul ce vor fi dup vreme
sa la aceast mnstire s ne primii ca pre nite mai mici i nevrednici ctirori i fcnd cretineasca
datorie s ne scriei la sfntul pomelnic Vasile i Marie i cead ih i s ne pomenii cu sfintele taine a
sfntului jertvelnic ca prin rugile sfiniilor voastre -a Sfntului Mucenic Gheorghe -a pre cuviosului
printe Daniil s milostivii pre Dumnezeu s ne erte pcatele noastre acei ce sntem mai pctoi
Dimitrie Cantemir, domn al rii Moldovei (1710-1711).

478
Nicolae Milescu Sptarul.

479
79
dect toi oamenii ce au venit i Dumnezeu s v erte i pre voi i s v spsasc i mpreun ca acest
Apostol au dat i o Evanghelie480. Iar cine le-ar fura sau le-ar muta de la aceast mnstire, pri s-i
fie la strajnicul giude a lui Dumnezeu Sfntul Mucenic Gheorghie i cuviosul printe Daniil. Leat 7264
(1756) ghenarie 13.
f. 7-15 cu caractere chirilice, n limba romn: Acest Sfnt Apostol, eu smeritul ntre ieromonai,
multul pctos a lui Dumnezu ...1 egumen Voroneului, cu cerire de milostivie, am ctigat de la
dumnealui Vas(i)2lea ...1 biv vel pitar, i s-au nchinat acestei sfintea mnstire Voroneului, unde este
hramul Sfntul Mare Mucenic Gheorghie i Precuviosul Printele nostru Daniil cel Nou, ce este cu totul
sf(in)tea motii de s odihnete ntr-aceast sfnt mnstire i pentru credin, am isclit. Leat 1756
ghen(arie)481 13.
f. 16-34: Acest Sfnt Apostol, eu smeritul ntre ieromonai i multulpctos lui Dumnezeu ...1 cu
cerire de milostivie de la ...1, biv vel pitar i s-au nchinat acetii sf(in)tea m()nstiri Voroneului, unde
esti hramu Sf()ntul Mari Mucenic Gheorghie i Precursorul printelui nostru Daniil cel Nou ce esti ... 1
moati de s odihneti ntr-acest sf()2nt m()2n()2stiri. i pentru credina am isclit, let 7264 (1756)
ghen(arie)2 13, Ghedeon, eg(umenul)2 Voroneului, iar pentru luna ...3 a lui ghenar. n 5 zle a lui
fev(ruarie)2, n locul mieu s-au pus egumen Macare, ucenicul meu, care este de postri[g] dentr-aceast
mnstire Voroneul. La velet s tie cnd Macare au intrat cu egumenie n mnstire Voroneul 7264
(1756) fev(ruarie)2 11 dni, ntr-o sfnt duminic i l-au aezat n scaonul egumeniii Calistul vichelul
sfintei Mitropolii Sucevii, fiind poronca sfiniei sale printelui mitropolit chirie chir Iacov; i domnul
rii Moldovei, Matei Ghica voievod.
i ntr-acest fev(ruarie)1 15 zile, gioi, la 4 ceasuri de zi, s-au mazilit Matei Ghica voievod, 7264
(1756) fev(ruarie)2 15, gioi.
-au venit domn rii Moldovei Constantin Mihai Racovi voievod, cnd au czut omtul mare de
cinci palme, n luna lui mart 1.
Evdochie, leat 7264 (1756) mart 1, vineri.
_________
1
. Aa e n textul editat.
2
. Parantezele lui Crlan.
Bibliografie
Ioan Bianu, Nerva Hodo, Dan Simonescu, Bibliografia romneasc veche. 1508-1830, vol. II, Bucureti, 1910,
nr.229. Nicolae Crlan, O versiune a relaiei mitropolitului Gheorghe, n Valori bibliofile din Patrimoniul Cultural Nai-
onal. Cercetare i Valorificare, II, Bucureti, 1983, p. 175-182. Nicolae Crlan, Carte romneasc veche din coleciile
bibliofile de la Mnstirea Dragomirna, n Suceava. Anuarul Muzeului Naional al Bucovinei, XXVI-XXVII-XXVIII (1999-
2000-2001), Suceava, 2001, p. 563-566. Nicolae Crlan, Studii i materiale de istoria culturii romne vechi, Suceava,
Ed. Lidana, 2006, p. 28-29. nsemnri, vol. II, p. 56, 57. Olimpia Mitric, Reconstituirea zestrei de valori bibliofile a
Mnstirii Vorone, la 520 de ani de la fondare, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai 14 septembrie
2008, Suceava, 2009, p. 260-261.
17. Antologhion, Iai, 1755. Exemplar incomplet. Prezint: f. 388-497; [1]-[9], 1-40. Lipsete:
f. [1]-[3], 1-387; 41-46. Legtura: lipsete.
Se pstreaz la Depozitul centralizat de carte veche, Suceava, nr. inv. 1032, provine de la parohia
Adormirea Maicii Domnului din Fntnele, jud. Suceava.
nsemnare la f. 388-392: ...1 este a sfintei mnstiri Vorone. La velet 7265 (1757) iuni 23.
Bibliografie
Ioan Bianu, Nerva Hodo, Dan Simonescu, Bibliografia romneasc veche. 1508-1830, vol. II, Bucureti, 1910, nr.
Olimpia Mitric, Cartea romneasc veche n judeul Suceava. Catalog. Ed. a II-a, Suceava, 2005, p. 105. nsemnri,
Vol. II, p.71. Olimpia Mitric, Reconstituirea zestrei de valori bibliofile a Mnstirii Vorone, la 520 de ani de la fondare,
n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai 14 septembrie 2008, Suceava, 2009, p. 261-262.
___________
1
Neclar.
Evanghelia, editat la Bucureti, 1742, vezi nr. 13.

480
Parantezele lui N. Crlan.

481
80
18. Condica Sfintei mnstrii Voroneul. De toate odoa-

rle, vemintele, crile, moiile, munii, satele, iganii, viile
de toate cte are numita mnstire i le stpnete. Aij-
dere, i pentru moiile aciei mnstri pre carea acmu nu
le stpnete. Aceast condic s-au fcut cu blagoslovenie
preosfinii sale chiriu chir Gavriil, mitropolit Moldovii, dup
trup frate mrii sale, lui Ioan Theodor, voevoda, ce-au fost
domn ri Moldovii. i prin silina, osrdie i cheltuiala a pre
cuvioii sale chir Macarii, igumenul sfintei mnstre Voro-
neul, prin osteneala mult pctosului i nevrednicului arhi-
mandrit Vartolomei Mazereanu, n anii de la Hristos, mntu-
itoriul nostru, 1775 aprilie 23. Manuscris romnesc complet,
109 f. (218 p.), (35,6 x 22,2 cm), n 20. Include la p. 183-216 i
Domnia lui tefan, Voevod cel viteaz, ctitorul sfintei mns-
tri Voroneului i a altor multe sfinte mnstri i beserici.
S-au scris din leatopiseul Moldovii. Scosu-s-au aceast
domnie a lui tefan voevoda din Leatopiseul ri Moldovii
i s-au i scris prin silina sfinii sale chir Macarie, igumen
sfintei mnstre Voroneul, i prin osteneala smeritului i
mult pctosului arhimandrit Vartolomei Madzereanul, n Fil din Condica Mnstirii Vorone, 1775
anii 1775, august 15. Legtura artistic din lemn i piele; dou ncuietori din piele i metal. Cotorul
pe trei nervuri profilate. Cerneal neagr. Fr ornamente. Azi se pstreaz la Biblioteca mnstirii
Putna, inv. 8/1859 (nr. vechi: 502), provine din Fondul de carte veche de la mnstirea Teodoreni.
nsemnri: p. 2, cerneal neagr: Condica aceasta s-a tiprit de subsemnatul, n anul 1900, S. Fl.
Marian.
P. 121-125, text bilingv, n limbile romn i german, cerneal neagr: Ovierte <?> de memorie
ale principescilor morminte, carele se afl n biseric monastirei.
P. 216, jos cu cerneal neagr: Am rdicat perelipsis, la 1830. Alexandru Popovici.
Bibliografie
Vartolomei Mazerean, Condica Mnstirii Voroneul. Ediie de S.F.Marian, Suceava, 1900, 115 p. Vartolomei
Mazerean, Domnia lui tefan cel Mare i cea a lui tefan Toma, Ed. de S.F.Marian, Suceava, 1904, p. 1-36. Dimitrie
Dan, Arhimandritul Vartolomei Mzereanu, Bucureti, 1911, p. 44-46. Olimpia Mitric, Cartea romneasc manus-
cris din Nordul Moldovei, Bucureti, 1998, p. 201-202. Olimpia Mitric, Manuscrise romneti din Moldova. Catalog,
vol. II, Iai, 2007, p. 290-291. nsemnri, Vol. II, p. 240. Olimpia Mitric, Reconstituirea zestrei de valori bibliofile a
mnstirii Vorone, la 520 de ani de la fondare,n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai 14 septembrie 2008,
Suceava, 2009, p. 255-257.
19. Pomelnicul cel vechi al mnstirii Vorone. Manuscris slavon, 1488-1775. Azi pierdut.
Bibliografie
Andrei Eanu, Valentina Eanu, Pomelnicul Mnstirii Vorone. Studiu i text, n AP. Centrul de cercetare i docu-
mentare tefan cel Mare, Mnstirea Putna, An. IV, 2008, nr. 2, p. 94-95. Vezi n volumul de fa Partea II, Pomel-
nicul Mnstiri Vorone, Studiul introductiv.
20. Pomelnicul Mnstirii Vorone. Manuscris tradus n 1775 de pe originalul slavon de arhiman-
dritul Vartolomei Mazereanu i continuat pn n 1828, n total 157 p. numerotate cu litere chirilice
+ 3 p. nenumerotate, alctuit din 10 caiete a cte 8 foi, hrtie n 20, (34 x 21 cm), copert iniial
n scndur, acoperit cu piele, imprimat cu figuri florale. Pielea n partea interioar a coperii de
culoare bordo. Urme a 2 catarame, dintre care s-a pstrat doar o nchiztoare (cea de sus). Manus-
crisul romnesc semiuncial, pe alocuri cu trecere n scris liber, cu caractere chirilice. Cmpul fiecrei
pagini este delimitat de copist printr-un patrulater dreptunghiular i mprit n dou sau trei coloane.
81
Ornamente cu figuri simple geometrice, n cerneal neagr. Codicele e n stare bun, puin conta-
minat de carii. Azi, la Biblioteca tiinific Central Andrei Lupan a Academiei de tiine a Moldovei,
Chiinu. Mss. 28756.
Cuprinde: Pomelnicul cel vechi, scris n anul 1488, Predislovie i Cuvnt de nvtur a egume-
nului Macarie, Slujba parastaselor, Pomelnicul cel mare de la jertvenic, pentru pomenirea fericiilor
ctitori i a tuturor pravoslavnicilor cretini, i Pomelnicul nou, pentru ctitorii cei noii Pomenirea a
tuturor domnilor Moldovii din Letopiseul Moldovii.
Bibliografie
. . , . . ,
( ), .:
. . . , 1, , 1978, . 41-44. . . ,
.. , , .:
, . . , , 1982, . 80-83. Valentina Pelin, Relatri despre
tefan cel Mare n Pomelnicul de la Vorone, n Revista de Istorie a Moldovei, Chiinu, 2004, nr. 3, p.27-30, i n vol.
tefan cel Mare personalitate marcant n istoria Europei (500 de ani de la trecerea n eternitate), Chiinu, 2005,
p. 79-81. Andrei Eanu, Valentina Eanu, Pomelnicul mnstirii Vorone. Studiu i text, n AP. Centrul de cercetare i
documentare tefan cel Mare, Mnstirea Putna, An. IV, 2008, nr. 2, p. 91-247. Vezi n volumul de fa Partea II,
Pomelnicul mnstiri Vorone, Studiul introductiv, Text i Facsimil.
21. Apostol, ? (ante 1770). Menionat n Condica Mnstirii Vorone (1775) la p. 4. Tipritur
druit de arhimandritul Vartolomei Mazereanu Apostol nou tiprit moschicesc, probabil, adus de
el n urma cltoriei sale din Rusia.
22. Penticostar, ? (ante 1775). Menionat n Pomelnicul cel nou al mnstirii Vorone (1775) la
p.373 ... Vasile, Parasca, Marie, Ana i au legat i Penticostariu bisericesc.
23. Octoih, Rmnic, 1776.

nsemnare f. 382 v: Gheorghie Popovici (... neclar) . Vorone, la 7 iulie 1800.
Se pstreaz la Muzeul Tehnicii populare bucovinene din or. Rdui, jud. Suceava.
Bibliografie
Olimpia Mitric, Cartea romneasc veche n jud. Suceava. Ed. a II-a, Suceava, 2005, p. 149; nsemnri, Vol. III, p. 60.
24. Molitve. Manuscris, 1777. Se pstreaz la Biblioteca Central Universitar din Iai, Mss. I-55.
nsemnare la f. 8: Aceast sfnt carte este a preotului Ioan Carlovsiescu1, paroh ot Vorone, i nscut
din Drgoieti.
Bibliografie
nsemnri, Vol. II, p. 277.
___________
1
Fost paroh la bisericii Vorone pe la 1812 (Pomelnicul mnstirii Vorone, nsemnare pe 1 copert a Pomelnicului i la p. 272).
25. Octoih. Manuscris slavon incomplet, sec. XVIII.

nsemnare la f. 48v: Silvestru ot Vorone.
Manuscris din biblioteca episcopului Melchisedec. Se pstreaz la Biblioteca Academiei Romne,
Bucureti, Mss. sl., nr. 45.
Bibliografie
P.P Panaitescu., Manuscrise slave din Biblioteca Academiei RPR, vol. I, Bucureti, 1959, p. 65, nr. 45. nsemnri,
Vol. III, p. 74.
82
26. O versiune a relaiei mitropolitului Gheorghe. 1781 mai 13, transcris de Ifrim Ardelean, 3f.
Astzi, foile se gsesc lipite n faa foii de titlu a unui Apostol tiprit la Bucureti n anul 1743. Se
pstra la Mnstirea Dragomirna, nr. inv. 865. Astzi retrocedat Mnstirii Vorone.
Nota: Integral reprodus mai sus, la nr. 16.
Bibiliografie
N. Crlan, O versiune a relaiei mitropolitului Gheorghe, n Valori bibliofile n Patrimoniul Culturii Naionale.
Cercetri i valorificri, vol. II, 1983, p. 175-182. O. Mitric, Cartea romneasc manuscris n Nordul Moldovei, Bucu-
reti, 1998, p. 95.
27. Miscelaneu. Manuscris, 1790 august 17 (f. 3v). Manuscris complet, 2 f. gard, 127 f. ,17 f.
albe, numeraie veche, cu chirilice i cifre albe, greeli n numerotare, n 4 (24,7x18,7 cm). Hrtie cu
filigran. Scris format, ngrijit, cu 21 rnduri pe pagin cu chenar. Se remarc prezena reclamei i a
colontitlului (ntre semne tipografice). Cerneal neagr i roie (pentru titluri,frontispicii, iniiale).
Ilustraia (f. [1]: Ioan Damaschin realizat n fum de ctre Ironim Stolear, n anul 1780), frontispi-
ciile (din elemente simple geometrice i vegetale, n negru i rou) ce marcheaz fiecare titlu, cteva
iniiale ornate n cadru, n fum negru (una semnat Ieronim) sau n peni, sunt realizate stngaci,
fr gust artistic. Legtura artistic din lemn i piele roiatic este veche. Dou ncuietori din piele i
metal. Cotorul pe cinci nervuri profilate. Manuscris copiat n mnstirea Vorone pentru nvtura
diecilor de Ionichie dascl homoran.
Se pstreaz n Fondul documentar al Muzeului Naional al Bucovinei din Suceava, mss., nr. inv.
809.
Cuprins:
F.1 ilustraie Ioan Damaschin, 18x14 cm., realizat n fum, avnd, dedesubt, inscripia Aceast
tabl s-au fcut de Ironim Stolear, v <leat> 7288 (1780).
F.1v alb.
F. 1-62: Opt glasuri / ce s chiam Osmoglasnic, Cu podobiile lor/ pentru nvtura diecior/.
F. 62v 68v: Svitealnile nvieri/ cu bogorodicinile lor i cu stihuri/le cevanghehilor (sic) la 8 glasuri/.
F. 69-93: Catavasiile <la mari srbtori>.
F. 93v-97v: Rnduila utrenii.
F.98-103v: Rnduiala sfintei i dumnezeietii liturghii.
F. 103v-105v: Irmoas veselitoare/ la masa celui ce te ospteaz.
F. 105v-118: Polieleu/ care s cnt la praznice mprteti/ i la sfini mari/.
F. 118-120v: Rnduiala utrinii greceti.
F. 121-123v: Rnduiala/ sfintei dimnezeietii liturghii.
F. 124-125v: Axioanile paraznicilor/ preste tot anul.
F. 125v-126v: Irmoasle veselitoare/ ce s cnt la mas i la alte/ veselii.
F. 127-[2]: Pashalia.
F.[2]v-[3]: Scara acestii cri.
nsemnri: f. 3v, mna copistului: Acest Osmoglasnic iaste a meu, Ivan cu alt mn, scrie mai
trzie Zaliuc, cupe, revine mna copistului cumprat cu drept banii mei, deci cine s-ar ispiti s-l fure
sau s-l mistuiasc, s fie blstmat de Domnul Dumnezeu i de preacurata lui maic i de toi sfinii,
amin. Mai jos: i s-au scris cu pctoas mna me, a lui Ionichie, dascl homoran, la mnstirea
Voroneului, ani 1790, avgust 17. Iar dumilor voastre cetitori m rog de iertare i de vei afla greeal
ndreptai cu duhul blndeilor. A dumilor voastre, smerit i plecat, Ionichie, mohah.
Bibliografie
Olimpia Mitric, Cartea romneasc manuscris din Nordul Moldovei, Bucureti, 1998, p. 312-313. Olimpia Mitric,
Manuscrise romneti din Moldova. Catalog, vol.II, Iai, 2007, p.78-79. Olimpia Mitric, Reconstituirea zestrei de
valori bibliofile a Mnstirii Vorone, la 520 de ani de la fondare, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai
14 septembrie 2008, Suceava, 2009, p. 257-258.
83
28. Isopia Voroneean. Manuscris, copiat n 1801, august 23 (f. 104v). Codice complet, hrtie cu
filigran 104 f., exist o numerotare nou a paginilor cu creionul, in 4, (20,2 x 12,5 cm). Legtura din
carton, piele la cotor. Hrtia cu filigran. Scris curat, cu multe slove ornate, 24-25 rnduri pe pagin
n chenar, cu reclam i colontitlu. Cerneal neagr i roie. Ornamentaie modest: frontispicii din
motive vegetale (f. 1, 56v., 57), o miniatur dintr-o Sindip (f. 56v.), desene n peni, n negru i
rou.
Manuscris scris n Mnstirea Vorone. Copierea s-a fcut dup un original mai vechi, din alt zon
dialectal, probabil dup un arhetip comun creia i aparine i ediia de la 1795 din Sibiu. Prof. Leca
Morariu l motenete de la tatl su, Constantin Morariu, pr. n Ptruii Sucevei.
Actualmente se pstreaz la Complexul Muzeal Bucovina din Suceava, Fondul documentar Leca
Morariu, inv. 137. 130, cota 859.09/F482, anterior fiind atestat n Fondul de carte veche de pe
lng Mnstirea Todereni, jud. Suceava.
Cuprins: F. 1.56v. Isopia Voroneean. Pildele lui Isop/ preneleptul. Pil/da 1-a/.
F. 56v: ilustraie realizat stngaci, n peni, cu negru i rou, reprezentnd o femeie ncoronat
dnd s bea dintr-un pahar unui brbat: alturi, un animal preistoric, n gura cruia este plasat textul:
aa iaste. Textul ce nsoete ilustaria: Nu te mai inea aa nelept c tot te voi nela eu odat,
mcar cum ti-ai ine de iscusit n fire, eu tot te voi amgi pre tine.
F. 57-104: Viaa mi/nunatului (sic) Isop preneleptul.
nsemnri: Coperta 1,Coperta 2, jos: ex libris eticheta. Biblioteca Leca Morariu, apoi cu mna
lui Leca Morariu: Ironim Stolear ot monastirea Vorone. Isopia Voroneian. Vorone, 1801. n
partea de sus, nr. 8F59/F7 7.S, cerneal neagr.
Coperta 2: Constantin, Andrieviciu, alfabet de tranziie, cerneal neagr: Leca Morariu ot
Moldova, ncercare de a imita scrisul copistului, cerneal neagr i roie.
f. 104. jos, mna copistului: Aceast Isopie om scris-o eu, Ironim Stolear, ot Monastirea Vorone,
cerneal neagr.
f. 104v. mna copistului: Aceast Isopie s-au gtit de scris, ntru aceast lun a lui avgust, 23 de
zile, la vlaeat 1801, cerneal neagr i roie. Mai jos: Sfnta Monastire al (sic) Voroneului, lng
trgul Humorului. Dumnezu s-l odihneasc pre cel ce o au scris 1861 /s.s./ indescifrabil, cerneal
neagr
Passim: tampila de posesie, Biblioteca regional Suceava, fondul Leca Morariu, Donaia
Octavia Lupu-Morariu.
Bibliografie
Leca Morariu, Un nou manuscris vechi: Isopia voroneean, n Calendarul Glasul Bucovinei, 1922, 3, p. 41-47.
Idem, Pentru Isopia Voroneean, n Bibliotecile noastre, II, 1925, nr. 6, p. 9-12; Olimpia Mitric, Cartea romneasc
manuscris din Nordul Moldovei, Bucureti, 1998, p. 313-315. Olimpia Mitric, Manuscrise romneti din Moldova.
Catalog, vol. II, Iai, 2007, p.166-167. nsemnri , Vol. III, p.122. Olimpia Mitric, Reconstituirea zestrei de valori bibli-
ofile a mnstirii Vorone, la 520 de ani de la fondare, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai-14 septembrie
2008, Suceava, 2009, p. 258-259.
29. Triod piste Postul cel Mare, Menionat n Pomelnicul cel nou al Mnstirii Vorone (nceput n
1775) la p.108: Pomelnicul lui Ivan Cojocariul din satul Frasin i a soului su Ana, care au tocmit o
carte ce se chiam Triod piste Postul cel Mare ...Anul 1828 noemvrii n 24 zile.
84
9. Pecetea mnstirii
S-a constatat de mai mult vreme c pe documentele emise de cancelaria domneasc a rii
Moldovei pentru mai mare siguran se aplica un sigiliu mare sau mic domnesc i mai multe pecei
boiereti. Pecetea autentifica originalitatea acestor acte i le ocrotea de falsificare. Cu timpul au
nceput s emit diverse documente de proprietate, de vnzare-cumprare, de schimb de moii i
structurile ecleziastice Mitropolia, episcopiile i mnstirile din Moldova. Treptat s-a contientizat
faptul c multe din aceste documente, zapise erau supuse deseori falsificrii. Pentru a nu admite
asemenea situaii neplcute, toate aceste instituii, structuri, inclusiv mnstirile, fie c au urmat
pilda domnilor, fie c li s-a impus, i-au confecionat i au nceput s aplice pe documentele lor parti-
culare peceile (sigiliile) lor proprii.
Se tie c deja pe la 1407 Mitropolia Moldovei avea pecetea
sa. De asemenea, din sec. al XV-lea au nceput s aib peceile
lor episcopiile i unele mnstiri. De regul, sigiliile institui-
ilor ecleziastice, inclusiv cele mnstireti, sunt iconografice,
coninnd imaginea icoanei hramului bisericii celei mai impor-
tante din complexul monastic. Cea mai timpurie atestare a
unor pecei mnstireti dateaz din 1464, cnd reprezen-
tanii Bistriei, Neamului, Moldoviei i Probotei atrn sigi-
liile lor alturi de pecetea mic domneasc. Alte sigilii mns-
tireti sunt identificate la mnstirile Moldovia482, Humor,
Slatina .a. nc din sec. al XVI-lea483.
Din materialul documentar din epoc am constatat c
Mnstirea Vorone, de asemenea, s-a pricopsit cu o pecete Pecetea Mnstirii Vorone la 1653
pe la 1632 sau poate ceva mai nainte de aceast dat. Astfel, pe o mrturie de vnzare-cumprare a
satului Milcineti din 8 aprilie 1632, pstrat n original484, ncheiat ntre Mnstirea Vorone, repre-
zentat de Partenie egumenul, Theodoru proegumen, Tarasie proegumen i Nicolae proegumen,
pe de o parte i Mihail vistiernic i vornicul Ionaco Jora, pe de alt parte, pentru a-i da actului mai
mult veridicitate este aplicat o pecete485, care pare a fi a locaului sfnt implicat n aceast tran-
zacie. Considerm c ar fi vorba de sigiliul Mnstirii Vorone, deoarece de fa erau patru dintre
cei mai importani monahi. Presupunerile se adeveresc i prin identificarea amprentei sigiliului pe
actul la care ne referim mai jos. n scurt vreme, prile se ntlnesc din nou la 14 mai 1632, cnd
se ntocmete un nou zapis, n care se fac precizri importante n privina aceleiai vnzri de sat i
artndu-se n final precum c am pus pecetia svintei mnstiri, editorii preciznd c este vorba de
pecetea Voroneului486. Astfel, aceste din urm acte demonstreaz c n acea perioad mnstirea
poseda un sigiliu, ba mai mult, acestea par a fi primele atestri ale tampilei mnstirii. n urm-
torii ani constatm aplicarea sigiliului mnstirii i pe alte documente. De exemplu, pecetea svintei
mnstiri Vorone o aflm aplicat pe un zapis de schimb de moii din 28 aprilie 1633 ntre soborul
de clugri de la Vorone i vornicul Ionaco Jora487.
Dei aceste trei documente s-au pstrat n original, din pcate, nu am avut posibilitate s le
cercetm de visu i de aceea nu putem spune cum arta pecetea Mnstirii Vorone n acea peri-
oad. n schimb, editorii altor volume de acte din veacul al XVII-lea ne ofer informaii mai ample
despre aceea cum arta pecetea mnstirii. Astfel, publicnd zapisul de danie din 15 aprilie 1637 al
482
tampila Mnstirii Moldovia din sec. XVI este expus astzi n Muzeul aceleai mnstiri.
483
P. Zahariuc, Note de sigilografie ecleziastic moldoveneasc, n Herb. Revist romn de heraldic, Iai, An. I (VI), 1999,
nr.1-2, p. 171-182.
484
Biblioteca Central de Stat, Bucureti, Secia manuscrise, I/39.
485
DRH A. Moldova, vol. XXI, nr. 16, p. 15. Pentru comparaie, de exemplu, cea mai veche aplicare a sigiliului mnstirii Cpriana
dateaz din 26 mai 1667. (A. Eanu, . a., Mnstirea Cpriana (sec. XV-XX). Studiu istoric, cri, inscripii i alte materiale.
Coord. Andrei Eanu, Chiinu, 2003, 136-138 ).
486
DRH A, vol. XXI , nr.73. p. 79.
487
DRH A, vol. XXI , nr. 326, p. 418-419.
85
lui Calistru, fost episcop de Hui, prin care druia mnstirii Neam a lui dreapt ocin i moie, o
vie, 2 falce de vie, ce iaste la Hrlu, ... 2 flci de vie cu cas, cu loc de prisac, cu pomt, aciune la
care asista ca martor i Hirotei oldan, egumenul Mnstirii Vorone, care a pus pecetea -au isclit
ca s s tie. Din legenda descifrat de editori aflm c acest sigiliu, cu diametrul de 3 cm, era aplicat
n fum, avnd n cmp imaginea Sf. Gheorghe, iar n exerg legenda: S peat est S(v)t(i)
monastir Voronec ( Aceast este pecetea Sfintei mnstirii Vorone).488 Un alt caz de aplicare a sigi-
liului Voroneului l constatm n zapisul din 9 septembrie 1640, prin care mnstirea vinde lui Lupul
Stroiescul satul ubrane, se arat n finalul documentului c se va pune pecetea mnstireasc.489
Deoarece documentul n cauz a ajuns pn la noi n traducere german, nu putem ti cum arta pe
atunci sigiliul.
Sporadic, se ntlnesc i alte informaii privind
existena unui sigiliu la Mnstirea Vorone. Un caz
concret este adus ntr-un studiu semnat de isto-
ricul ieean Petronel Zahariuc. n special, cerce-
ttorul semnaleaz aplicarea acestui sigiliu pe un
document din 15 iunie 1653, pe lng inscripia
S peat monastr Voronec ( Aceast
pecete de la mnstirea Vorone) sigiliul mai
cuprinde chipul Sfntului Gheorghe ncoronat,
eznd pe tron, cu crucea n mna stng i cu
un arc n mna dreapt (se observ i slovele:
G i R) 490, care ar putea nsemna, dup noi,
abrevierea numelui Gheorghe. Acelai autor mai
constat c pe sigiliul Mnstirii Vorone Sfntul
Gheorghe este nfiat aezat pe tron, la fel ca
n icoana pictat n pronaosul bisericii cu acelai
hram491.
Comparnd legenda sigiliului aplicat n 1637
cu cea din 1653, sesizm anumite diferene (n
cea de a doua lipsesc cuvintele est S(v)t(i)).
Deci, periodic, mnstirea i schimba pecetea,
fie pentru a evita falsificrile, fie c o pierdea. Din
pcate, neavnd la dispoziie actele mnstireti
emise dup aceast din urm dat, nu putem urmri evoluia ulterioar a sigiliului voroneean.
Un ultim acord care se cere aici e c odat cu redeschiderea n 1991 a Mnstirii Vorone a fost
confecionat un nou sigiliu, valabil pn n prezent.
488
DRH A, vol. XXIV, nr. 64, p. 64-65.
489
DRH A, vol. XXV, nr. 456, p. 449-450.
490
P. Zahariuc, Note de sigilografie ecleziastic moldoveneasc, n Herb. Revist romn de heraldic, Iai, An. I (VI), 1999,
nr.1-2, p. 180, fig. 52.
491
Ibidem, p. 174.
86
10. Necropola mnstirii Vorone

La fel ca i alte mnstiri fondate n sec. XIV-XV, Voroneul are i o reprezentativ necropol, care
s-a pstrat doar parial. Cele mai vechi nhumri la Mnstirea Vorone au fost fcute pn la 1488.
Efectund spturi n incinta mnstirii, arheologii au constatat prezena a ase morminte acoperite
cu lespezi de piatr n vechea biseric de lemn, morminte care au fost secionate de mormintele din
biserica lui tefan cel Mare492. Precum se admite, pe bun dreptate, aceste morminte trebuiau s fi
fost ale primelor ctitori i c acetia ar fi din neamul boierilor Brl din Hrlu i a urmailor si, ntre
care i Stan Brlici, care aveau anumite stpniri pe aceste meleaguri, se prea poate i satul Vorone
n apropierea cruia a fost fondat mnstirea
cu acelai nume.493 Deocamdat nu se cunoate
unde a fost amplasat vechiul cimitir mnstiresc.
Dac e s generalizm dup nite exemple din
epoc, am putea considera c monahii din partea
locului erau nhumai n apropiere de biserica
principal a mnstirii, cum au artat spturile
arheologice de la Mnstirea Cpriana494, sau n Piatra de mormnt a lui Daniil Sihastrul
afara incintei mnstirii.
n biserica zidit de tefan cel Mare la 1488,
pn n zilele noastre s-au pstrat cteva nhu-
mri importante, printre care cea a lui Daniil
Sihastrul, mormnt plasat n pronaos, n partea
dreapt, sub fereastr, cu o lespede de piatr
(lungimea 1,33cm, lime 43 cm, grosimea 14 cm),
pus, precum se admite, fie de tefan cel Mare n
ultimii ani de domnie, fie de mitropolitul Grigorie
Piatra de mormnt a panului Florea
Roca n anii 50-60 ai sec. al XVI-lea, cu inscripia
funerar n limba slavon: S es[t] grb [t]
ca naego Davida skmnika Danila ( Acesta
este mormntul printelui nostru David, Schim-
nicul Daniil). Motivul central pe lespedea de
mormnt, care se repet de trei ori, micorndu-
se spre captul inferior, este format din dou
semipalmete nscrise ntr-o inim, al crei vrf se
termin cu o frunz lat. ntre inimi cmpul este
Piatra de mormnt a lui Barnovschi
umplut cu frunze mari, pline de micare, cu toat
simplitatea liniilor ce le contureaz. Inscripia este aezat la capetele nguste ale lespezii. La capetele
lungi, ornamentul este geometric, formnd o singur mpletitur din dou fire. Conturul motivului
central, abia zgriat, spre deosebire de cel marginal, este adnc lucrat. Relieful este plat, dar liniile
indic prin grosimea sau subirimea lor o foarte meteugit caligrafie ornamental. Aceast lespede,
dei pstreaz forma tradiional a palmetei, prezint o evoluie spre o viziune ornamental mai
realist. Lng motivul tradiional pstrat se adaug, organic integrat, o frunz foarte evocatoare a
realitii495.
492
N. Pucau, Realiti arheologice cu valoare de repere documentare n cunoaterea evoluiei arhitecturii ecleziastice din
Moldova. Comunicare la simpozionul tefan cel Mare i Sfnt 540 de ani de la urcarea pe tronul rii Moldovei, Suceava,
12 aprilie 1997, citat dup M. M. Szkely, Neamul dinspre mam al lui Petru Rare, n AG, 1998, V(X), nr. 1-2, p. 175, nota 47;
Nicolae Pucau (),Voica Pucau, Cercetrile arheologice de la Vorone (1964-1967). Comunicare prezentat la Colocviile
Putnei, VI, Mnstirea Putna, 9-13 iulie, 2008.
493
M. M. Szkely, Neamul dinspre mam al lui Petru Rare, p. 175-176.
494
Gheorghe Postic, Nicolae Constantinescu, Cpriana. Repere istorico-arheologice, Chiinu, 1996, p. 33-48. Andrei Eanu .a.
Mnstirea Cpriana (sec. XV-XX). Studiu istoric, documente, cri inscripii i alte materiale, Chiinu, 2003, p. 118-124.
495
Repertoriul monumentelor i obiectelor din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958, p. 274-275.
87
De asemenea, n pronaos, pe partea stng, se afl mormntul panului Florea, pe care este pus o
lespede de piatr (1,23 x 64/48 x 16 cm), cu inscripia n chenarul lateral n limba slavon, azi n mare
parte deteraorat: Aceast groap au nfrumuseat Turcea i Stoica tata lor pan Florea care s-a
pristavit la venicele locauri la anul 7013 (1505), luna ianuarie 18 zile496.
n pronaos pe dreapta se afl mormntul jupanului Barnovschi, cu lespedea de gresie (1,14 x 46
13 cm), mpodobit cu motive florale, inscripia ncadrat n chenarul lateral n limba slavon:
Si grob / stvori i ukrasi kngin Salo/m svo[e]/m pan Barnovsk ge[t]man v l[t]
#ZO}E m[esec]a mar[t]a a . ( Aceast groap a fcut-o i a nfrumuseat-o cneaghina Solomia
jupnului su Barnovschi hatmanul n anul 7075 (1567) luna martie 1). n urma investigaiilor s-a
stabilit c acest Barnovschi este un boier fr dregtorie ntre martorii jurmntului depus de
Alexandru Lpuneanu la Bakuta, la 5 septembrie 1552, devenit apoi i staroste de Cernui, martor
la jurmntul aceluiai domn din 22 iunie 1553 cnd i se spune pan Brynovski Bernovskogo, (pan
Brnovschi de / de la Brnova) el va ajunge n 1563 hatman
(portar de Suceava), n domnia lui Despot vod, sol al acestuia
n Polonia, n acelai an, rnit n luptele prin care tefan Toma
a luat domnia, decednd la 1 martie 1567. Se consider a fi
mai curnd fiul lui Toma Barnovschi, staroste de Cernui la
1525, sol n Polonia i participant la lupta de la Gwozdziec, n
1531. Nu se cunoate ce a determinat nhumarea lui n ctitoria
domneasc de la Vorone497.
Afar, lng altar, sub aceeai piatr, sunt nhumai Eudo-
chia (Odochia) i monahul Theodosie ce au fost paharnic
mare, fiii lui Drgoi498, care au druit Voroneului trei sate499
i ispisoc l-au fcut atunci, cnd i-au venit ciasul morii, i la
moartea lui au venit 4 clugri btrni i duhovnicul lui, de
vreme c i s-au ntmplat d-au murit la ar500. n epitaf se
arat: Pomni g[ospo]di d[] ra(b)[a] b[o]([]i svo
Ed|k/ grn v c[ar](s)tvo n[e]b[e](s)noe i prstavis
v() l[]to #Z}}O/ m[esec]a g[e](n)[ar]e * dn/. Si gro(b)

(s)e m[o]n[a](x)a e|(d)|se naenn501 / e|fa(n) sk(i)m(n)
ika./ V()na em pamt/ i pr(st)[a]vise v() l[]to
#ZP}G / m[e](s)([e]c de(k)[emvr] i dn ( Pomenete
Doamne sufletul roabei tale pctoasa Eudochia, n mpria
cerului, i s-a pristavit n anul 7076 (1568) luna ianuarie 6 zile.
Acest mormnt este al monahului Theodosie, numit Theofan
Piatra tombal a monahului Theodosie schimnicul. Venica lui pomenire, i s-a pristvit n anul
i a surorii sale Eudochia
7083 (1575), luna decembrie 8 zile). n Pomelnicul Mns-
tiri Vorone el figureaz cu tot neamul su Stanciul, Vastca (bunicii lor502), Ioann, Marie (probabil
prinii n.n.), Constantin, Mihail, Eudochiia, Petru, Ioan ...503. Drept recunotin pentru darurile
fcute mnstirii de Theodosie i sora sa Eudochia sunt recunoscui drept ctitori i s aib din an n
an pamiati (pomenire n.n.) mare la 26 octombrie n ziua Sfntului Mucenic Dimitrie. Pomenirea
trebuia s se fac dup ceasuri, nnainte Sfintei Liturghii [cu] fclii tuturor prinilor, panahida ce
mare cu parastas, iar la trapedzare, mncare i butur dup putina mnstirii504.
496
497
tefan S. Gorovei, Neamul lui Miron vod Barnovschi, n AG, An. V (X), 1998, nr. 1-2, p. 145-146.
498
DIR A, XVI/3, p. 57-58, d. 75.
499
Vezi n volumul de fa compartimentul Domeniul mnstirii Vorone (sec. XV-XVIII).
500
501
Lectur ndoelnic.
502
Identificat dup doc. 1558 aprilie 5 n care figureaza cu numele Stanciul, Vasutca (DIR A, XVI/2, d. 98).
503
Pomelnicul Mnstiri Vorone, p. 26.
504
Ibidem.
88
n pridvorul zidit de mitropolitul Grigorie Roca505 se gsete

piatra de mormnt a acestuia (1,39 x 64/56 x 13 cm) cu inscripia
n limba slavon: V dny bl[a]go[es]t[i]vogo g[os]p[o](d)
a[r] | la()[a] voevo(d)[a] se a/z mitropolit k[r] Grigore
stra(x) smrti| (t) m swi(t)tom v ivi(x) o{g i
umisli(l) ne(mi) ... (indescifralil) a s i/zvoli s do(m)
vsh(x) brati shi |/bithli sei stvori sebh gro(b) z(d)e vie(m)
ee prhstvi i na pogreben byst v l[h]to #ZON } m[h](s)[ca]
f[evrare] e*.506 (n zilele binecredinciosului Domn Io Ilia vo[i]
evod507, iat eu, mitropolitul kir Grigorie, m-a cuprins pe mine cel
ce numr ntre cei vii 73 am gndit ...(indescifrabil) c pharul
acesta nu va trece de la mine, m-am hotrt pentru casa aceasta
a tuturor frailor acestui loca i mi-am fcut un mormnt, n
care eu voi mini s fiu nmormntat. n anul 7078 (1570) luna
februarie 5). Evident, data morii adugat ulterior508. Drept
recunotin pentru frumoasele isprvi ntru nflorirea mnstirii,
danii bogate, reconstrucii i picturi clugrii i-au trecut numele
n Pomelnic, artndu-se Doao pomeniri au scris s i s fac,
una n Duminica Floriilor, alta la Blagoveteniia Nsctoare(i) de
D[u]mn[e]dzu, diminiaa, para(s)tas i fcli(i) n sf[]nta biseric Piatra de pe mormnt a Mitropolitului
i la trepedzare prinilo(r) cte o pocerpal de vin, ia(r) n dzioa Grigorie Roca
pamiatii parastas mare i dup ceasuri, fclii prinilor i pana-
hida ce mare i Sf[]nta Liturghie, iar la trepedzare de m(n)
cat i de bu(t) prinilor i tuturora, de agiu(ns), specificndu-
se la fel n Pomelnicul Mnstirii Vorone s i s fac Panahida
deasupra mormntului Sfiniei Sale509.
Tot n pridvor e nmormntat un copil al lui Anastasia i al lui
Vscan Moghil510: Aceast piatr a fcut-o Anastasia, soia
lui Vscan Moghil, prclab de Hotin, fiului ei (loc deteriorat) n
anul 7090 (1582), al lunii mai 11 zile511.
n stnga pronaosului, lng mormntul lui Daniil Sihastrul,
este pus piatra tombal a lui Grigorcea Crciun. n Pomelnic se
specific c: n dzilele blagocestivului, de Hr[i](s)tos iubitoriului
domn, Ierimiia Movila v[oie]vo(d), n anii 7108 (1599) noemvrii 1,
la doa(o) ciasuri de dzi512 s-au pristvit robul lui D[u]mn[e]dzu,
boiariul Grigorce, ce s chema di pe strmoi Crciun, ce-au fost
vornic mare rii de Sus, vecinic pomenire s-i fiia, ia(r) trupul lui
l-au adus la a sa rug n sf[]nta m[]n[](s)tre Voroneul, ntru
aceiai lun n 4 dzile, l-au ngropa(t) n sf[]nta biseric, aproape
de sf[]ntele moti a precuviosului printelui no(s)tru Daniil cel
Nou513. Piatra tombal (1,58 x 64 x 13 cm) are un elegant motiv
Lespedea tombal a lui Grigorcea Crciun
505
cultur n Moldova II Credin ortodox i unitate bisericeasc, Iai, Trinitas, 1995, p. 59-60
506
Mulumim colegului nostru Valentin Constantinov pentru ajutorul acordat la descifrarea inscripiei.
507
Ilia Rare, domn al rii Moldovei (1546-1551).
508
509
Pomelnicul Mnstirii Vorone, p. 29. Vezi n volumul de fa i compartimentu Mitropolitul Grigorie Roca.
510
Despre Vscan Movil vezi Andrei Eanu, Valentina Eanu, Prclabi de Hotin (sec. XIV-1714), n Idem, Epoca lui tefan cel
Mare . Oameni. Destine. Fapte, Bucurteti, 2004, p. 274-275.
511
I. Zugrav, Voroneul, p. 70, 84.
512
Ora 8 diminea.
513
Pomelnicul Mnstirii Vorone, p. 46
89
floral n cmpul central, ce pstreaz nc ordonana i tehnica tradiional. Inscripia este n chenarul
lateral n limba slavon: V lhto #ZR}I noemvre v dni blagoistivago/ i Xristolbivago gospo-
darh Eremi voevod si grob stvori i krasi knhginh Angelina pan svoem pan Gligori
byvago velikago dvornika ie prhstavi s/ i zde pogreben est s prhvzlble/na svoe matki
Marih ie pristavis v dni blagoistivago g[os]p[o]d[arh] Bogdana voevodi i zde pogrebena
est v[] l[h]to #ZO} m[h](s)[ca] noemvre k}g.514 ( n anul 7108 (1599) al lunii noembrie 1, n zilele
binecredinciosului de Hristos iubitorul Domn Io Ieremia Movil vo[i]evod515, a fcut acest mormnt i
l-a nfrumuseat cneaghina Anghelina, jupnului ei, pan Gligorcea, fost mare vornic, care s-a pristavit
i s-a nmormntat aici mpreun cu prea iubita sa maic, cneaghina Maria, care s-a pristavit n zilele
bine credinciosului Domn Io Bogdan vo[i]evod516 i s-a nmormntat aici n anul 7079 (1570), al lunii
noembrie 23 ).
Marele vornic a dat Mnstirii Vorone ante 1599 trei sate: Tistrenii, Trnauca i Hnilovodea n
inutul Soroca517. Pe cnd fcea danie, el roag s i se fac pomenire la Noemvrii 8, n dziua Sf[i]nilor
Arhangheli Mihail i Gavrii(l), parastas mare dup ceasuri, nnai(n)tea Liturghii, fclii i lumini tuturor,
panahida ce mare dup ornduiala ce s-au scris la rndul ei, ia(r) la trepedzare, mncare i butur
pri(n)ilor, dup putina m[]n[](s)trii518. n Pomelnicul mnstirii se mai specific s i s fac
Panahida... deasupra mormntului dumisale519. n timpul spturilor arheologice au fost scoase
la iveal vemntul scump i covoarele, servind de aternut din mormntul vornicului Gligorcea520.
Despre Grigorcea Crciun se cunoate c a fost unul dintre cei mai mari dregtori din ultimele decenii
ale sec. al XVI-lea: logoft i scriitor de documente (1590-1591), mare logoft (1594-1595), mare
vornic al rii de Sus (1596-1599), precum i sol al lui Aron vod Tiranul la cazaci i al lui Ieremia
Movil n Polonia al crei indigenat l avea521.
Este nscris n Pomelnicul Mnstirii Vorone
drept fericitul ctitor: Grigorii, Anghelina (soia
n.n.), Crste, Anghelina (probabil, cumnatul
i sora sa n.n.) i tot neamul lor522. Ceva mai
nainte fuseser trecui de monahi la Pomelnic i
prinii si: vornicul Crciun [i] Irina, precum i
copiii acestora, ntre care penultimul este nscris
chiar Grigorcea (Grigorii) Crciun: Ioan, Matthei,
Piatra de mormnt a lui Filotei tahigraful Dimitrii, Marie, Pashaliia, Grigorii, Anghelina523.
Afar, n partea sudic a naosului, se afl mormntul tahigrafului Filotei: Si ka[men]/ ...
(spart piatra) gre()ni ta(x)igraf ermona(x) Filotei ... (spart piatra) |t Vorone(c) na svoem
grob/ kog(d)a byst iv i (t)/ go stra(x) smrt v [dni blago]e(s)tivago | Dimitre voevo(da)
v (l)[ht] #ZRP}V i pr(s)tav[is] v [lhto #ZS} ] m[e](s)([e]c[a] [oktbr z ].524 Aceast piatr
a pus-o mult pctosul (fost tahigraf ieromonah Filotei (loc deteriorat) din Vorone, pe mormntul
su cnd era viu, i l-a cuprins frica morii n zilele bine credinciosului Ion Dimitrie vo[i]evod525, n anul
7182 (1674) i s-a pristavit n anul 7210 (1701), luna octombrie 17)526. Nu am reuit s depistm dup
izvoare cine era acest Filotei i ce urme a lsat, dar faptul c purta titlul de tahigraf, adic secretar,
514
515
Ieremia Movil, domn al rii Moldovei (1595-1600).
516
Bogdan Lpuneanu, domn al rii Moldovei (1568-1572).
517
DIR A, XVI, vol. IV, p. 274-275, d. 340. Vei n volumul de fa i compartimentul Domeniul mnstirii Vorone.
518
519
Ibidem.
520
Ion Miclea, Dulce Bucovin, Cernui, 1976.
521
Nicolae Stoicescu, Dicionar al marilor dregtori din ara Romneasc i Moldova, sec. XIV-XVII, Bucureti, 1975, p. 309.
522
523
Ibidem, p. 38.
524
525
Dumitraco Cantacuzino, domn al rii Moldovei (1674-1675).
526
E. Kozak, Die Inschriften aus der Bukowina. Epigraphische Beitrge zur Quellenkunde der Landes und Kirchengeschichte, I,
Viena, 1903, p. 212.
90
copist, stenograf, arat c a deinut o

funcie laic, poate chiar pe lng domnie
i pentru anumite merite fa de mnstire
a fost nmormntat la Vorone.
La Pomelnicul Nou, care conine infor-
maii ntre anii 1775-1828, este notat
numele unei oarecare Ania, care o vac
au dat i s-au ngropa(t) n mnstire527.
Locul exact al nhumrii nu se cunoate.
n cimitirul din preajma Mnstirii
Vorone a fost nmormntat, ndeplinindu-
i-se o ultim dorin528, Petru Comarnescu
(1905-1970), critic de art i eseist romn,
pasionat cercettor al artei medievale din
Nordul Moldovei i al Mnstirii Vorone,
n special, despre care a publicat cteva
lucrri529.
Lng Paraclisul Sf. Daniil este nmor-
mntat Paramon Dimitriu (30.09.1945
28.09.1997), primul preot al mnstirii
dup renfiinare, cruia i sa instituit zi de
pomenire data morii sale.
Dup unii istorici, la Mnstirea Vorone
ar fi fost nhumat mitropolitul Moldovei
i Sucevei din perioada 1530-1546 Teofan
I. Drept dovad ar servi grija deosebit
manifestat de el fa de acest sfnt loca,
fiind vorba n special de copierea unor cri
din porunca sa, pictarea pridvorului .a.530 Mormntul preotului Paramon Dimitriu
Dup ali cercettori, acest nalt ierarh
moldovean ar fi fost nmormntat la Mnstirea Rca531. Deocamdat ns nici la una din cele dou
mnstiri nu au fost descoperite urme care ar confirma aceste presupuneri.
De rnd cu cei nmormntai n mnstire s-au instituit praznice de pomenire i pentru unii dona-
tori mai importani nmormntai pe la alte mnstiri i localiti. Asemenea exemple gsim n Pomel-
nicul mnstirii:
527
528
Olimpia Mitric, Manuscrise romneti din Moldova. Catalog, vol. II, Iai, 2007, p. 15.
529
Vezi n volumul de fa compartimentul Bibliografie.
530
Petru Comarnescu, Indreptar artistic al monumentelor din Nordul Moldovei, Suceava, 1961, p. 188. Pcurariu Mircea, Istoria
Bisericii Ortodoxe Romne. Ed. a II-a, Bucureti, 1991, p. 471. Al.I.Ciurea, irul mitropoliilor Bisericii Ortodoxe din Moldova.
Elemente eseniale biografice i bibliografice, n Credin i cultur n Moldova II Credin ortodox i unitate bisericeasc,
Iai, Trinitas, 1995, p. 59.
531
Dimitrie Dan, Cronica Episcopiei de Rdui. Cu apendice de documente slavone originale i traduse i mai multe ilustraii,
Viena, 1912, p. 42-44.
91
532533534535536
Nr. Pomeniii Zilele sau srbtori de pomenire

1 tefan voievod, Bogdan voievod i Petru Aprilie 23, n ziua praznicului Sf. Marelui
voievod Mucenic Gheorghii
2 A monahului Theodosii, cu ceilali. Octovrii 26, n ziua Sf. Marelui Mucenic Dimitrii
Tutul logoft,
Theodor diiac
3 A Grigorcii vel vornic, cu ciialali. Noemvrie 8, n ziua Sf. Arhangheli Mihail i
Gheorghii (Movil) episcop, Ieremia mare Gavriil
vornic
4 A lui Ignatii Iuga, mare vistiernic Gioi, n Sptmna Alb
5 A lui Grigorii, mitropolit Sucevii Duminica Floriilor i alt pamiati n dzioa
Blagoveteniei a Precuratei Nsctoare de
Dumnezu532, precum i dup pomenirea
Sf. stare Daniil (Sihastrul), a treia zi533
6 A lui Macarii, igumen Mnstirii Neamului Dechemvrii, n 6 dzile534
7 A lui Macarie, igumen Mnstirii Vorone Noiembrie 8, n dziua Sfinilor
Arhangheli Mihail i Gavriil535
8 A Sfntulul Daniil Sihastrul Decembrie 14 (sau 18)
9 A lui Maxim Hrbor, postelnic s i s fac pomenire din an n an536
Am putea admite c mnstirea a avut un cimitir al su, unde ar fi fost nmormntai monahii din
partea locului, dar investigaiile efectuate pn n prezent nu aduc informaii clare n aceast privin.
Zi de pomenire la Mnstirea Vorone
532
Pomelnicul Mnstirii Vorone, p. 32, 69.
533
Pomelnicul Mnstirii Vorone, p. 68. DIR A, XVI/2, d. 1, p. 4.
534
535
536
DIR A, XVI/2, p. 139, d. 131 (4 aprilie 1560).
92
11. Programul iconografic al bisericii Sf. Gheorghe a mnstirii Vorone

Constantin Ion CIOBANU
Biserica actualei mnstiri Vorone din judeul Suceava, cu hramul Sf. Mare Mucenic Gheorghie,
a fost ridicat, dup cum ne mrturisete pisania537, n scurta perioad cuprins ntre lunile mai i
septembrie a anului 1488. Din punct de vedere arhitectural, ea aparine primei etape a stilului clasic
moldovenesc. Programele iconografice ale locaurilor ce in de acest stil sunt extrem de bine adap-
tate arhitecturii edificiilor, inclusiv sistemului de boltire, n care diminuarea diametrului i greutii
turlei se obine prin introducerea unui rnd suplimentar, etajat, de arce diagonale538, procedeu
constructiv ce duce, n mod inevitabil, la dublarea numrului de pandantivi. Acest sistem de boltire,
numit de ctre istoricii de art bolt moldoveneasc 539, pare s fi fost folosit pentru prima dat la
Ptrui (1487) i la Miliui (1487)540, fiind ulterior, cu brio, aplicat i n cazul Voroneului.
Pictura din spaiile naosului i altarului bisericii Sf. Gheorghe ine de epoca lui tefan cel Mare.
Dup toate probabilitile, ea a fost executat ntre luna iulie a anului 1496 i primvara urmtorului
an 1497. Pictura din pridvorul Voroneului, precum i pictura exterioar a faadelor sunt realizate n
anul 1547 din iniiativa mitropolitului Grigorie Roca.
Tematica picturilor murale ale bisericii Sf. Gheorghe urmeaz, dar i mbogete, tradiiile artei de
sorginte bizantin. Ansamblul frescelor interioare impresioneaz prin claritatea, rigoarea i specificitatea
programului iconografic, iar stilul lor prin fora de expresie a ductului i prin gravitatea gamei cromatice.
Spaiul turlei bisericii este rezervat imaginii Pantocratorului n calot541 i imaginilor ierarhiilor
serafimilor, arhanghelilor, profeilor i apostolilor pe pereii interiori ai tamburului542. Pantocratorul
de la Vorone prezint o imagine impuntoare, n care tipologia rigid bizantin a chipului a fost n
mare parte nviorat de maniera personal de tratare a vestimentaiei i a aureolei (ce cuprinde la
coluri simbolurile evanghelitilor!).
n pandantivii mici de la baza tamburului turlei sunt reprezentai cei patru evangheliti. Intrado-
surile arcurilor superioare, ce susin pandantivii mici, sunt decorate cu figuri din Vechiul i din Noul
Testament, amplasate a cte trei. Imaginile centrale de pe fiecare intrados sunt zugrvite bust i
incluse n medalioane, pe cnd imaginile laterale sunt zugrvite n toat statura, de-a lungul curbei
arcului. Astfel, i avem aici prezentai: la nord-est pe patriarhul Avraam ntre Isaac i Iacob, la sud-est
pe Iisus Emanuel ntre Ioan Boteztorul i o imagine neidentificat (posibil, profetul Isaia543), la sud-
vest pe Pantocrator ntre profetul Zaharia i Gavriil, ngerul Domnului (Luca, I, 11 20), la nord-vest
pe Dumnezeu Tatl figurat ca Cel Vechi de Zile544 ntre Iisus Emanuel i Iisus Pantocrator (cu Evan-
ghelia nchis n mna stng). Recent, Constana Costea a demonstrat dependena total a seleciei
figurilor de pe intradosuri de frontispiciile545 manuscriselor grupului Parisinus Graecus 74546.
537
Io tefan Voievod, din mila lui Dumnezeu Domn al rii Moldoveneti, fiul lui Bogdan Voievod, a nceput a zidi acest hram la
Mnstirea Vorone, n numele Sfntului i Slvitului i Marelui Mucenic i purttorului de biruin Gheorghie n anul 6996 (1488
C. C.) n luna mai 26, luni, dup pogorrea Sfntului Duh, i s-a svrit n acelai an, n luna septembrie,14 Apud: Elena
Simionovici, monahia, Sfnta Mnstire Vorone. O vatr de istorie romneasc i de spiritualitate ortodox, Sibiu, 2001. p. 11.
538
A cror nateri se afl deasupra cheilor arcelor mari.
539
Vasile Drgu, Dicionar enciclopedic de art medieval romneasc, Bucureti, 1976, p. 63.
540
Biseric distrus n anii Primului Rzboi Mondial. Vezi: Vasile Drgu, Dicionar enciclopedic de art medieval romneasc,
Bucureti, 1976, p. 204.
541
Chipul Pantocratorului este ncadrat de imaginile simbolurilor evanghelitilor: a leului, vulturului, taurului i ngerului.
542
Imagini aranjate n patru registre consecutive suprapuse.
543
Ion I. Solcanu i Costache Buzdugan l identific pe acest profet cu Ilie. Vezi: Ion I. Solcanu, Costache Buzdugan, Biserica
Vorone, Ed. Mnstirea Neam, 1984, p. 16.
544
n perioada bizantin, Cel Vechi de Zile era identificat cu Iisus Hristos. Despre acest lucru vorbesc inscripiile icoanelor bizan-
tine n care figureaz textul Iisus Hristos Cel Vechi de Zile. Dar n perioada postbizantin, Cel Vechi de Zile a nceput s fie n
mod greit confundat cu imaginea Tatlui, adic a Primei Persoane din Sf. Treime. n cazul imaginii de la Vorone este vorba
n mod indubitabil de imaginea Tatlui, ntruct se poate citi inscripia slavon Ote (= Tatl), pictat cu vopsea alb n
stnga i dreapta nimbului.
545
Se au n vedere figurile din medalioanele secundare ce nsoesc imaginile evanghelitilor Matei, Marcu, Luca i Ioan din
medalioanele principale ale frontispiciilor de la nceputul textului fiecrei evanghelii.
546
Constana Costea, John, the Persans Emperor, in RRHA, T. XLV, 2008, p. 32. Referitor la manuscrisele acestei serii vezi mono-
93
Ct privete timpanele delimitate de intradosuri i pandantivii mari, aici putem vedea urmtoa-
rele scene: pe timpanul sud-vestic Buna Vestire i Naterea Domnului, pe cel sud-estic Predica Sf.
Ioan Boteztorul (Marcu, 1, 7-8) i Botezului Domnului, pe tot cuprinsul celui nord-estic dou scene
din Cartea neamului lui Iisus (Matei, 1, 6; 1,11 ), pe cel nord-vestic Ioan Boteztorul mrturisind pe
Iisus (Ioan, 1, 7) i Harul i Adevrul (Ioan, 1, 17). Deosebit de interesant este imaginea dubl de pe
timpanul de nord-est. De fapt, dup cum ne demonstreaz inscripiile slavone Iesei a nscut pe
David regele547 i Iosia a nscut pe Iehonia i pe fraii lui, la strmutarea n Babilon548 aici avem
reprezentate dou subiecte din Genealogia549 lui Hristos. La Vorone, aceste subiecte sunt amplasate
astfel nct n centru apare regele David, n picioare, situat ntre strmoi i regi ai Iudeii. n partea
dreapt a timpanului poate fi observat i regele Solomon, aezat pe tron.
Pandantivii arcelor mari prezint patru scene din ciclul cristologic, dup cum urmeaz: ntoarcerea
din Egipt n pmntul lui Israel550 (Matei, 2, 21) la nord-est, Aflarea Boteztorului n deert de ctre
Iisus (Ioan, 1, 29)551 la nord-vest, Naterea Sf. Ioan Boteztorul (Luca, 1, 57 58) n redacie abre-
viat552 la sud-vest, Ioan Boteztorul n temni i Iisus adresndu-se poporului: Pocii-v i credei
n Evanghelie (Marcu, 1, 14 15) la sud-est. n selecia voroneean a acestor imagini, absolut
atipic pentru decorul marilor pandantivi, precum i n iconografia propriu-zis a scenelor pictate,
se resimte o puternic influen a ilustraiei de carte din acea epoc, n mod special a anluminurilor
tetraevangheliarelor din grupul Parisinus Graecus 74553.
Pictura din spaiul altarului Voroneului este determinat de tematica liturgic. Sub reprezentarea
tradiional din conc a Fecioarei Maria cu Iisus pe genunchi asistat de patru arhangheli avem o
friz cu imagini de serafimi pictai n tonaliti roii i verzi, dup care vin scenele din ciclul euha-
ristic: Cina cea de tain, mprtania apostolilor cu pine, mprtania apostolilor cu vin i Splarea
picioarelor. ntre cele dou imagini ale mprtaniei, n glaful ferestrei din axa altarului putem vedea
imaginea lui Hristos-Agne554 n potir, acoperit cu un aer i asistat de doi ngeri-diaconi (posibil, de
arhanghelii Mihail i Gavriil?).
Registrul inferior al absidei altarului este ocupat de sfinii ierarhi prini ai teologiei i bisericii
cretine. n stnga i n dreapta glafului ferestrei cu imaginea Agneului n potir sunt reprezentai
sfinii Vasile cel Mare i Ioan Gur de Aur. Dup aceti mari ierarhi ai bisericii i autori de liturghie
urmeaz, respectiv la stnga sfinii Grigorie555, Nicolae, Gherman556, Mitrofan, Petru al Alexan-
driei; la dreapta sfinii Chiril al Alexandriei, Atanasie cel Mare, Spiridon, Andrei557 i Metodie558.
Imaginile arhidiaconilor tefan la nord i Prohor la sud flancheaz i ncheie irul ierarhilor
pictai n absida altarului Voroneului.
grafia: Emil Dragnev, O capodoper a miniaturii din Moldova medieval. Tetraevanghelul de la Elizavetgrad i manuscrisele
grupului Parisinus Graecus 74, Chiinu, 2004.
547
Matei 1, 6.
548
Matei 1, 11.
549
Genealogia lui Hristos precede, ntr-o versiune mai redus, marele subiect nrudit al Arborelui lui Iesei de pe faadele monu-
mentelor primei jumti a secolului XVI, inclusiv de pe faada de sud a Voroneului. Tema Genealogiei lui Iisus Hristos a fost
studiat n detaliu de Constana Costea. Dup prerea acestei cercettoare, frescele din timpanul de nord-est al Voroneului,
din intradosul arcului triumfal de la Blineti i din timpanele calotei naosului de la Arbore au ca prototip ilustraiile cores-
punztoare din manuscrisele ciclului Parisinus Graecus 74, protograful crora a fost executat n secolul al XI-lea la mnstirea
Studion din Constantinopol. Cercetrile codicologice au artat c la sfritul secolului XV putea circula n Moldova o variant
databil cu sfritul de secol XI a prototipului bizantin sau o copie miniat a acestuia din anul 1356 (pentru arul bulgar Ivan
Alexandru) despre care, graie unei consemnri scrise, se tie c a trecut i prin teritoriul Moldovei medievale. Vezi: Constana
Costea, Referine livreti n pictura mural moldoveneasc de la sfritul secolului XV, n AII, XXIX, 1992, p. 277-283, fig. 1 4 .
550
Ce cuprinde i Visul lui Iosif (Matei, 2, 19 20).
551
Ioan, 1, 29, 35 49.
552
Fr episodul refuzului Elisabetei de a-l numi pe Ioan Zaharia (Luca, 1, 59 60). Vezi: Constana Costea, John the Persans
Emperor, in RRHA, T. XLV, 2008, p. 32.
553
Constana Costea, John the Persans Emperor, p. 31-44.
554
Hristos-mielul jertvei, n form antropomorf.
555
Probabil, Grigorie de Nazianz, numit Teologul; mai puin probabil Grigorie din Nyssa.
556
Probabil, patriarhul Gherman de Constantinopol.
557
Probabil, Andrei Criteanul.
558
Probabil, Metodie, episcop al Patarei.
94
n proscomidie559 sunt pictate imaginile Sacrificiul lui Avraam i Iisus Hristos n mormnt. Din punct
de vedere tematic, cea de a doua din aceste imagini este strns legat de imaginea, deja amintit (!),
a Sf. Petru al Alexandriei din ciclul ierarhilor. De fapt, avem aici o aluzie direct la Viziunea Sf. Petru al
Alexandriei viziune reprezentat, de obicei, n spaiul proscomidiilor bisericilor ortodoxe.
n diaconicon560 avem imaginea ntmpinrii Domnului de ctre btrnul Simeon i imaginile sfin-
ilor Proclu i Gherman.
Arcul triumfal, ce delimiteaz spaiul propriu-zis al naosului de spaiul absidei altarului, este
decorat cu dou rnduri de profei: cei din rndul interior (n raport cu conca absidei) in atributele
Maicii Domnului (scara lui Iacov, chivotul lui David etc.), cei din rndul exterior, n medalioane, au
filactere n mini. Imaginile din rndul exterior converg ctre imaginea Mielului Apocalipsei situat
ntr-un medalion aflat n centrul arcului. Sub imaginile profeilor rndului interior se afl imaginile561
sfinilor anarghiri562 Cosma i Damian, imagini amplasate, respectiv, la baza fiecrui versant al arcului
triumfal. Tot la baza arcului triumfal, dar n dreptul rndului exterior de profei, se afl la nord
imaginea Pogorrii Sfntului Duh asupra apostolilor (Rusaliile) i la sud imaginea Adormirii
Maicii Domnului. Toate aceste imagini au ieire direct spre spaiul naosului, iar sub ele, n registrul
inferior, se afl la nord chipul Sf. Ioan Boteztorul n pustie i la sud o scen din Viaa Sf. Ilie.
Intradosul bolii semicirculare vestice a naosului conine n centru patru scene n urmtoarea
consecutivitate563: imaginile a doi profei, Vizita Mariei la Elisabeta, ntlnirea lui Ioachim i Ana la
Poarta de Aur i imaginile a nc doi profei. Aceste patru scene sunt mrginite la nord i la sud,
respectiv, de scenele Iisus n casa lui Simeon i Filoxenia lui Avraam564.
Spaiul pereilor naosului bisericii (n cele dou registre superioare) este rezervat ilustrrii Vieii i
Patimilor lui Hristos. Paul Henry a observat c Patimile nu sunt reprezentate pe larg, dup cum nu
sunt nici Minunile i nici Praznicele565. Conform opiniei Mariei-Ana Musicescu, aici este vorba de o
dispunere specific a subiectelor evanghelice, n care abrevierea Ciclului cristologic trebuie privit
ca o ncercare de esenializare a naraiunii566 i de acordare a unei strluciri sporite scenelor, din
punctul de vedere al zugravilor i ordonatorilor picturii murale, mai importante.
Primul grup de imagini ale acestui ciclu ocup spaiul concelor absidelor sudice i nordice ale
naosului. Putem vedea aici Schimbarea la Fa567, nvierea lui Lazr568, Duminica Floriilor (ntrarea
n Ierusalim)569 i Rugciunea de pe Muntele Mslinilor570. n acest prim grup de imagini lipsesc Cina
cea de Tain i Splarea picioarelor, care, conform derulrii evenimentelor descrise n evanghelii, ar
trebui s figureze aici. Aceast absen este ns uor explicabil, ntruct imaginile Cinei i a Splrii
picioarelor au fost deja pictate n spaiul absidei altarului.
Cel de al doilea grup cuprinde partea Ciclului Cristologic, n care ncep Patimile Mntuitorului.
Primele imagini aici sunt: Petru tind urechea lui Malhus i Prinderea lui Iisus571. Ulterior, grupul este
continuat de imaginile Lepdrea lui Petru572, Judecata lui Pilat din Pont (Iisus n faa lui Pilat, Pilat
splndu-se pe mini)573 i Batjocorirea lui Hristos574.
559
Nia nordic a altarului.
560
Nia sudic a altarului.
561
Ascunse actualmente de peretele iconostasului.
562
Doctori (medici) fr argini.
563
De la sud spre nord.
564
Sau cum i se mai spune a Sf. Treimi Veterotestamentare.
565
Paul Henry, Monumentele din Moldova de Nord. De la origini pn la sfritul secolului al XVI-lea. Contribuie la studiul civili-
zaiei moldave, Bucureti, 1984, p. 160.
566
Maria-Ana Musicescu, Naosul Voroneului, n Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1964, p. 387.
567
Jumtatea estic a concii sudice.
568
Jumtatea estic a concii nordice.
569
Jumtatea vestic a concii nordice.
570
Jumtatea vestic a concii sudice.
571
Ambele dispuse n glaful ferestrei nordice a naosului.
572
Jumtatea dreapt a peretelui absidei nordice.
573
Glaful ferestrei sudice.
574
Jumtatea stng a peretelui absidei sudice.
95
Cel mai mare este grupul al treilea de episoade ale Ciclului Cristologic. El cuprinde principalele
scene ale Patimilor Mntuitorului i evenimentele de dup Rstignire: Adparea cu fiere i oet575,
Drumul crucii576, Urcarea pe cruce, Rstignirea, Coborrea de pe cruce, Plngerea lui Hristos, Paza la
mormnt, nvierea Domnului577. Aceste scene sunt situate n registrul mijlociu al pereilor de sud, vest
i nord ale naosului, inclusiv pe suprafeele curbe ale pereilor absidelor laterale. Punctul culminant
al Ciclului Cristologic l prezint scena nlarea Domnului, situat la o altitudine considerabil, n
registrul superior al peretelui de vest al naosului, pe axa central longitudinal a edificiului. Aceast
imagine a nlrii se afl la aceeai altitudine i fa n fa cu imaginea Maicii Domnului flancate de
ngeri din conca absidei altarului. Amplasarea dat creeaz o legtur direct ntre cele dou scene
i leag semantica ntruprii lui Hristos din Maria de sensul simbolic al nlrii Domnului. n acelai
registru al peretelui de vest al naosului, n stnga i n dreapta scenei nlrii, putem vedea cele dou
Prezentri a lui Hristos i a Mariei n forma lor iconografic ortodox tradiional de ntmpinare
a Domnului i de Intrare n biseric a Maicii Domnului.
Scenele Ciclului Cristologic de pe peretele de vest i din absidele laterale ale naosului Voroneului
sunt delimitate de restul suprafeei zidurilor (aceluiai naos) printr-o nlnuire de medalioane cu
chipuri de episcopi i de ali mari ierarhi ai bisericii, reprezentai bust. Constana Costea a reuit s-i
identifice aici pe papa Martin, papa Silvestru, Vasile cel Mare, Ioan Gur de Aur, Chiril al Alexandriei,
Greghentius578, Proclus, Gherman al Constantinopolului(?), toi: arcul absidei sudice; Amfilochie,
Ambrosie, Grigorie de Nyssa, Domeian, Meletie, Porfirie, toi: banda orizontal de medalioane a
peretelui occidental; Isacius, Dionisie Areopagitul, Macarie al Ierusalimului, Grigorie Teologul toi:
arcul absidei peretelui nordic579.
Deasupra glafurilor ferestrelor absidelor, la nivelul registrului mediu al pereilor nordic i sudic
al naosului avem pictate, respectiv, dou tipuri de Deisis: cea Angelic, cu imaginile lui Iisus (bust)
flancat de arhanghelii Mihail i Gavriil, i cea obinuit, numit i Trimorfon, cu imaginile lui Iisus
(bust) situat ntre Maica Domnului i Sf. Ioan Boteztorul.
Glafurile ferestrelor din absidele sudic i nordic ale naosului conin imaginile ce deschid i
ncheie ciclul Vieii naintemergtorului, respectiv, Naterea i Tierea capului Sf. Ioan Boteztorul.
n registrul inferior al naosului sunt reprezentai sfinii militari, tabloul votiv580 i o redacie speci-
fic a temei Deisis581, numit Sttut-a mprteasa de-a dreapta Ta582 (n care figureaz imaginea lui
Iisus Hristos n chip de Mare Arhiereu mprat al mprailor, maginea Maicii Domnului cu coroan
pe cap, imaginea Sf. Ioan Boteztorul i imaginile arhanghelilor Mihail i Gavriil).
Sfinii militari sunt repartizai n registrul inferior, pe pereii nordic i sudic ai naosului (inclusiv pe
suprafaa curb a absidelor laterale). i avem aici pe sfinii Artemie, Mercurie, Mina, Govdelie, Theodor
Tiron, Theodor Stratilatul, Procopie, Dimitrie, Nestorie, Eustratie. O raritate iconografic o prezint
afilierea la grupul de sfini militari a Sf. Ioan mprat al Perilor, imaginea cruia o putem vedea
n partea central a absidei nordice, n stnga glafului ferestrei. Or, dup cum a stabilit Constana
Costea, hagiografia acestui sfnt nu figura n Sinaxarele sau Mineiele epocii tefaniene583. Ct privete
imaginea Sf. Gheorghe al crui hram l poart biserica el este reprezentat n cadrul tabloului votiv
situat n jumtatea sudic a peretelui de vest al naosului. Acest tablou votiv l prezint pe fondatorul
locaului tefan cel Mare druind lui Hristos modelul bisericii. Sf. Gheorghe este reprezentat
ntre tefan i Hristos n calitate de intercesor al actului de donaie. n spatele domnului Moldovei
sunt pictai i ceilali membri ai familiei ctitorului: doamna rii Maria Voichia, una din fiice (domnia
575
Supafaa absidei sudice, la vest de glaful ferestrei.
576
Peretele sudic al prii vestice a naosului.
577
n versiunea ortodox a Coborrii la Iad.
578
Episcop de Tafar.
579
Constana Costea, John the Persans Emperor, in RRHA, T. XLV, 2008, p. 34.
580
Pe jumtatea estic a peretelui de nord.
581
Pe jumtatea nordic a peretelui de vest.
582
Vezi: Psalmul 44, v. 11.
583
Constana Costea, John the Persans Emperor, p. 33.
96
Maria sau domnia Ana584?) i viitorul domn al Moldovei Bogdan al III-lea. Comparat cu tabloul votiv
de la Ptrui (unde Bogdan este prezentat alturi de tatl su n faa doamnei Maria) conchidem c
pe timpul realizrii tabloului votiv de la Vorone statutul fiului lui tefan cel Mare n ierarhia domni-
toare trebuie s fi fost mai modest. Acest lucru putea s aib loc doar pn n anul 1497, an n care
ncepe participarea activ a lui Bogdan n guvernarea rii, participare motivat n mare msur de
pierderea de ctre tefan a fiului su mai mare, Alexandru, mort la 26 iulie 1496. Pe de alt parte,
absena total (n cadrul tabloului votiv) a urmelor imaginii lui Alexandru i-a permis Mariei-Ana Musi-
cescu s emit ipoteza conform creia pictura altarului i naosului Voroneului nu putea fi realizat
nainte de data morii primului fiu585. Prin urmare, intervalul de timp n care puteau fi realizate fres-
cele Voroneului tefanian se reduce la perioada cuprins ntre august 1496 i nceputul anului 1497.
Pictura pronaosului ine, probabil, tot de ultimul deceniu al domniei lui tefan. Ea a fost parial retu-
at din iniiativa mitropolitului Teofan586 n a doua jumtate a deceniului patru sau la nceputul dece-
niului cinci al secolului al XVI-lea, pstrndu-se, ns, integral coninutul programului iconografic iniial.
Pronaosul587 bisericii este ncununat de o bolt cu calot, n care este pictat imaginea Maicii
Domnului de tip Blaherniotissa cu pruncul Iisus binecuvntnd cu mna dreapt i innd rotulusul n
mna stng. Aureola cu imaginea Maicii Domnului cu pruncul din calot este susinut de imagi-
nile a ase arhangheli. Patru arcuri mari sprijinite n console dau natere celor patru pandantivi ai
pronaosului ce menin bolta. n fiecare din aceti pandantivi este reprezentat imaginea a cte unui
sfnt imnolog sau melod: Iosif Imnograful, Ioan Damaschinul, Cosma de Maiuma i Teofan (Sicilianul?
sau Graptos?).
Separarea pronaosului de naos se face printr-un zid destul de gros n care este tiat o u cu
chenar gotic. n partea superioar a pereilor pronaosului, pe timpanele formate de cele patru arcuri
mari, sunt amplasate (n dou registre!) Viaa, minunile i patimile Sfntului Mare Mucenic Gheorghe,
patronul bisericii588. O alt imagine a Sf. Gheorghe aezat strict frontal, ncununat de nger i scond
sabia din teac se afl pictat n nia peretelui de est al pronaosului.
Noutatea programului iconografic al pronaosului Voroneului (n raport cu pictura mural anteri-
oar) ine de apariia aici, pentru prima dat n Moldova, a temei Menologului589. Ce-i drept, aceast
tem apare la Vorone ntr-o formul abreviat, formul n care pentru fiecare lun a anului au fost
alei numai civa mucenici, iar imaginile desfurate ale calendarului bisericesc (cu scene de martiri
i cu alte episoade hagiografice) au fost nlocuite de portretele sfinilor amplasate n medalioane
rotunde, legate ntre ele prin cercuri cu corole de flori nscrise. Formula aceasta a Menologului va
rmne singular n toat arta Moldovei medievale i nu va gsi similitudini nici n pictura rii Rom-
neti. Ecaterina Cincheza-Buculei a observat c singura analogie la Menologul voroneean analogie,
de altfel, destul de ndeprtat o putem gsi la Markov Manastir, n Macedonia, unde s-a practicat
ilustrarea zilelor tot prin busturi de sfini590. ns distana (n timp i spaiu) ntre aceste dou redacii
iconografice ale Menologului este prea mare pentru a cuta vreo nrurire direct.
Registrul inferior al tuturor celor patru perei ai pronaosului este ocupat de imagini de sfini
eremii, cuvioi, ierarhi i martiri, reprezentai n toat statura. Ecaterina Cincheza-Buculei a reuit
s-i identifice aici pe sfinii Pahomie, Ioan Milostivul, Mardarie, Arsenie, Teodosie, Marina, Eufimie,
584
Moart, se pare, nainte de 23 noiembrie 1499.
585
Maria-Ana Musicescu, Naosul Voroneului, n Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1964, p. 370.
586
Probabil, aceast retuare a avut loc n perioada cnd Teofan a pstorit pentru prima dat Mitropolia Moldovei (1535-1541).
Ct privete anul 1550, indicat n pisanie, se pare c aici este vorba de o eroare a zugravilor sau a programatorilor, ntruct n
acest an mitropolit era Grigorie Roca.
587
De plan dreptunghiular.
588
n total aici putem vedea 28 de scene din viaa i patimile Sf. Gheorghe. Merit s fie amintite scenele: Sf. Gheorghe n faa lui
Diocleian, Sf. Gheorghe strivit de piatr, Sf. Gheorghe tras pe roat, Biciuirea Sf. Gheorghe, Sf. Gheorghe bnd plumb topit,
Sf. Gheorghe n cuptorul de foc, Sf. Gheorghe distrugnd idolii pgni, Sf. Gheorghe tiat cu ferstrul, Sf. Gheorghe i vduva
.a. Un interes deosebit l prezint scenele cu imaginile ecvestre ale Sf. Gheorghe binecunoscuta scen a luptei cu balaurul
i scena cu salvarea miraculoas a fiului lui Leon Pathalonghianul.
589
Vezi articolul Ecaterina Cincheza-Buculei, Le programme iconographique du narthex de lglise du monastre de Vorone, n
RRHA, B. A., T. XXX, 1993, p. 3 23.
590
Ecaterina Cincheza-Buculei, Vorone, n Enciclopedie de art medieval romneasc (n curs de apariie).
97
Sisoe, Hariton, Macarie Egipteanul, Sava Srbul, Spiridon, Onufrie, Theodor Sicheotul, Eufrosinia,
Emilian, Ioan de la mnstirea Rila, Eugeniu i Anastasie591.
n glafurile ferestrelor nordice i sudice ale pronaosului sunt pictate, respectiv, scenele Ospul lui
Irod i Naterea Maicii Domnului.
Pridvorul592 nchis a fost alturat pronaosului Voroneului de ctre mitropolitul Grigorie Roca pe
timpul domniei fiului lui Petru Rare, Ilia, n anul 1547. Dreptunghiular n plan, acest pridvor este
acoperit de o bolt n leagn, orientat conform axei longitudinale a bisericii. La sud-vest i la nord-
vest pereii pridvorului sunt sprijinii de dou impuntoare contraforturi. Ferestre gotice alungite
(divizate n dou de menouri profilate) sunt tiate, respectiv, n zidurile nordic i sudic ale ncperii.
Decoraia interioar, realizat, probabil, imediat593 dup nlarea pridvorului, cuprinde din nou
imagini din Menolog594 , dar n redacie desfurat (!) cu prezentarea detaliat a scenelor calenda-
rului bisericesc i nu n redacia abreviat a pronaosului, cu sfini n medalioane. Astfel, la Vorone,
n secolul al XVI-lea, s-a generat o curiozitate de ordin iconografic595: prezena sub acoperiul aceluiai
loca a dou Menoloage, innd fiecare de propria sa redacie stilistic.
Frescele exterioare de la Vorone sunt contemporane picturii pridvorului. Deosebit de expresive,
monumentale i bogate n detalii, ele constituie, de fapt, apogeul, performana major pe care a
putut-o atinge pictura medieval n Moldova secolului al XVI-lea. nsi apariia fenomenului picturii
exterioare moldoveneti, o culme a creia o prezint faadele voroneene, a trezit demult interesul
cercettorilor. Pe parcursul ultimului secol savani de renume au lansat felurite explicaii ale acestui
fenomen. Josef Strzygowski a cutat originile picturii exterioare n arta mazdeist (!?) a Iranului596.
David Talbot Rice era nclinat s cread c sursele ei trebuie depistate n decorul faadelor biseri-
cilor din Trebizonda597. I. D. tefnescu considera c ideea picturii exterioare putea s ptrund n
Moldova prin filiera bulgreasc, invocnd n sprijinul acestei ipoteze unele teme iconografice izolate
de la biserica din satul Berende i de la mnstirile Dragalev i Boboevo598. Andr Grabar s-a str-
duit s explice apariia fenomenului picturii exterioare rareiene ca pe o consecin a generalizrii
decorului pridvorului, n care pictura se extinde (prin arcadele lui) i asupra faadelor edificiilor599.
El era de prere c acest proces de extindere a decorului a nceput nc n arta srbeasc a secolului
al XIV-lea. Existena unor elemente de pictur mural exterioar n locaurile ortodoxe de pe insula
Veliki Grad din lacul Prespa600, de la Kastoria601, din alte zone ale Balcanilor au fost semnalate i de ali
591
Ecaterina Cincheza-Buculei, Le programme iconographique du narthex de lglise du monastre de Vorone, RRHA, Srie B.-A.
, T. XXX, B., 1993, plana lipit ntre p. 20 i 21.
592
Sinonim: exonartex.
593
Ion I. Solcanu i Costache Buzdugan atrag atenia asupra faptului c din cele dou inscripii din exterior, att din aceea de
deasupra lui Daniil Sihastrul, ct i din aceea de pe filactera inut n mn de mitropolitul Grigore Roca, nu aflm nimic n
legtur cu data zugrvirii pridvorului. Ct privete frescele pridvorului, ntre ele i pictura exterioar a crei dat (1547)
se cunoate cu exactitate cu greu pot fi stabilite unele puncte comune. Vezi: Ion I. Solcanu, Costache Buzdugan, Biserica
Vorone, Ed. Mnstirea Neam, 1984, p. 28.
594
Sau, cum i se mai spune, Sinaxar.
595
Expresia i aparine Ecaterinei Cincheza-Buculei. Vezi: Le programme iconographique du narthex de lglise du monastre de
Vorone, plana lipit ntre p. 3-4.
596
Josef Strzygowski, Origin of Christian Church Art, Oxford, 1923, p. 159 161, citat dup S. Ulea, Originea i semnificaia ideo-
logic a picturii exterioare moldoveneti, (I), n SCIA, T. X, nr. 1, 1963, p. 57.
597
Gabriel Millet, David Talbot Rice, Byzantine Painting at Trebizond, London, 1935, p. 175 176. S. Ulea a remarcat faptul c
bisericile din Trebizonda cu faade integral pictate sunt trzii de secol XVII XVIII, i, n consecin, nu pot fi invocate n
calitate de surse pentru pictura exterioar moldoveneasc de secol XVI. Vezi: S. Ulea, Originea i semnificaia ideologic a
picturii exterioare moldoveneti, (I), n SCIA, T. X, nr. 1, 1963, p. 59. Ct privete vechea decoraie a faadelor Sf. Sofia din
Trebizonda, ea este executat n tehnica reliefului aplatizat i nu n cea a picturii murale.
598
I. D. tefnescu, LEvolution de la peinture religieuse en Bucovine et enMoldavie.Nouvelles recherches.Paris, 1929, p. 150.
599
Andr Grabar, LOrigine des faades peintes des glises moldaves, n Mlanges offerts M. Nicolae Iorga, Paris, 1935, p. 365
382, citat dup S. Ulea, Originea i semnificaia ideologic a picturii exterioare moldoveneti, (I), n SCIA, T. X, nr. 1, 1963,
p.58.
600
Este vorba de biserica Sf. Petru (anii 60 70 ai sec. al XIV-lea) de pe aceast insul, unde faadele sunt pictate cu scene din
Imnul Acatist i unde figureaz cea mai timpurie din arta monumental(!) ilustrare a strofei introductive la textul imnului
(aa-numitul proimion) n form de Asediu al Constantinopolului.
601
Este vorba de biserica Panaghia Mavriotissa din Kastoria (sec. XIII), unde, n exterior, pe una din faade figureaz redacia
nedesfurat a Arborelui lui Iesei.
98
cercettori (G. Boskovi, V. Grecu602, M. A. Orlova603). Elemente de pictur exterioar fragmentar au

fost gsite i n nordul Rusiei, n decoraiile exterioare604 ale portalului bisericii mnstirii Terapont,
zugrvite de celebrul pictor medieval rus Dionisi i de fiii si Feodosi i Vladimir. Trebuie, ns, accen-
tuat faptul c elementele de pictur exterioar fragmentar, prezente n diverse regiuni ale lumii
ortodoxe, nu pot fi considerate drept surse sau predecesori ai frescelor exterioare moldoveneti. Or,
funcia principal a acestor fresce const n formarea unei imagini de ansamblu a pereilor zugrvii.
Mai mult dect att, faptul c pictura exterioar moldav nu este un fenomen de mprumut, ci s-a
constituit i dezvoltat n arealul nord-carpatic-bucovinean este probat i de evoluia istoric a acestei
picturi, de nnoirile de tehnologie605 (necesare unor fresce expuse intemperiilor), de particularitile
arhitectonice ale locaurilor moldave din secolul al XVI-lea, interiorul crora, fiind lipsit de nave late-
rale, nu permitea prezentarea plenar a programului iconografic ortodox constituit la acea epoc.
Iconografia decorului faadelor Voroneului cuprinde urmtoarele teme: Cinul sau Rugciunea
Tuturor Sfinilor (pe ntreaga jumtate estic a locaului, inclusiv pe cele trei abside), Arborele lui Iesei
mrginit de imaginile nelepilor Antichitii (pe partea central a peretelui sudic), Viaa Sf. Nicolae
i Viaa Sf. Ioan cel Nou de la Suceava (pe partea de vest a peretelui sudic), icoana Deisis (situat
deasupra uii sudice de intrare n pridvor), Acatistul Maicii Domnului i Geneza, ce include celebra
scen apocrif a Zapisului lui Adam (pe partea central a peretelui nordic), continuarea Genezei,
Viaa Sfntului Gherasim i Viaa Sf. Antonie cel Mare (pe partea de vest a peretelui nordic), Maica
Domnului cu pruncul asistat de doi Arhangheli (deasupra uii nordice de intrare n pridvor), Para-
bola fiului risipitor606 (n stnga aceleiai ui), Vmile Vzduhului (pe partea nordic a contrafortului
de nord-vest), imensa Judecat de apoi (pe tot cuprinsul peretelui vestic i pe suprafeele vestice
ale contraforturilor edificiului). La aceste teme se adaug i cteva portrete: cel al ctitorului bisericii,
mitropolitul Grigorie Roca, i cel al lui Daniil Sihastrul prezentai mpreun, n stnga uii sudice a
pridvorului. Alturi de ei, pe suprafaa sudic a contrafortului de sud-vest, avem reprezentat o exce-
lent imagine a Luptei Sf. Gheorghe patronul bisericii cu balaurul. n imediat apropiere, pe supra-
faa adiacent format de grosimea contrafortului, avem imaginile Sf. Grigorie Dialogul (n registrul
superior) i a Sf. Nifon607 (n registrul inferior). Similar sunt amplasate pe contrafortul de nord-vest
imaginile Sf. Silvestru (registrul superior) i a Dreptului Noe (registrul inferior).
602
V. Grecu, Influene srbeti n vechea iconografie bisericeasc a Moldovei, n CC , 1935, p. 235 242.
603
. . , . , , . . 2-, , 2002.
604
Ulterior, dup nlarea exonartexului, aceste picturi au devenit interioare.
605
Fundalul tuturor temelor, scenelor i subiectelor reprezentate la Vorone este de culoare albastr-azurie, care doar pe alocuri,
sub aciunea umiditii a fost supus nverzirii. Specialitii chimiti au demonstrat prin analize de laborator c pigmentul
albastru, de natur mineral carbonat bazic de cupru sau azurit, cum i se mai spune, se transform (sub influena apei i
a igrasiei!) n malachit, de culoare verde. Rezistena deosebit, de care au dat dovad fundalurile albastre ale faadelor bise-
ricilor moldave, a cror culoare a fost supranumit metaforic albastru de Vorone, dei ea se ntlnete i la alte mnstiri
cu pereii exteriori zugrvii, i-a mpins pe cercettorii Paolo Mora, Laura Mora i Paul Philippot s presupun c pigmenii
de azurit trebuie s fi fost aplicai pe pereii ctitoriilor medievale moldave dup o tehnic special, cunoscut doar zugravilor
acelei epoci. Investigaiile restauratorilor romni Istudor Ioan i Bal Ion, se pare, s fi dezvluit secretul acestei tehnologii
medievale. Astfel, n straturile superioare de mortar de culoare albastr restauratorii au depistat prezena proteinelor de
origine animalier, amestecate cu var care fixeaz pigmenii de azurit. Era vorba, deci, de o ntrire a frescei tradiionale prin
adugirea de lapte sau cazein. Folosit n doze moderate, pentru a evita exfolierea n momentul uscrii, aceast cazein
sau lapte, amestecate cu var, constituie, dup prerea restauratorilor romni, un liant extrem de rezistent la intemperii
cazeinatul de calciu. Trebuie de remarcat i momentul executrii fondurilor albastre. Dup prerea restauratorilor menio-
nai, azuritul era aplicat nu (ca n cazul frescei bizantine) dup stabilizarea stratului de linu negru pe suprafaa intonacului
pregtitor, ci imediat dup executarea intonacului pregtitor, adic n condiii optime de fixare prin priz a pigmentului de
stratul superior de mortar. n acest caz nu mai era nevoie de sclivisiri prealabile ale stratului acoperit cu linu, pentru a aduce
la suprafa hidroxidul de calciu necesar reaciei de consolidare a pigmentului (dup cum era n fresca bizantina pur). De
unde a provenit aceast modificare de tehnologie n fresca moldoveneasc medieval este greu de stabilit. Conform prerii
colectivului de autori italo-belgieni ( Paolo i Laura Mora, Paul Philippot), aici este vorba de o combinaie ntre tehnica de
pictur bizantin propriu-zis i o tehnica mprumutat din Europa Occidentala sau Central, care, prin filierele Transilvaniei
sau Poloniei putea s ptrund i n Bucovina moldav. Vezi: Paolo Mora i Laura Mora, Paul Philippot, Conservarea picturilor
murale, Bucureti, 1986, p. 128.
606
Din care s-a pstrat mai bine doar scena Ospului oferit de tatl la ntoarcerea fiului.
607
Artistul plastic Sorin Dumitrescu a emis ipoteza conform creia aici ar fi reprezentat Sf. Nifon al Constanianei. Nu este exclus
ns ca s avem o imagine a Patriarhului Nifon.
99
Asemenea altor monumente bucovinene cu faade decorate, Cinul de la Vorone ocup ntreaga
suprafa a absidelor de nord, de est i de sud. Cele ase registre ale acestei imense compoziii prezint
cetele arhanghelilor, serafimilor i heruvimilor, profeilor, apostolilor, sfinilor militari, ierarhilor,
cuvioilor i sihastrilor608. Ierarhiile cereti i bisericeti prezentate aici converg de pe absidele late-
rale spre axul de est al absidei centrale, unde, n cinci registre suprapuse pe vertical, deasupra i sub
fereastra altarului, se gsesc609: imaginea Pantocratorului binecuvntnd cu ambele mini, imaginea
Fecioarei tronnd cu Pruncul binecuvntnd cu mna dreapt, chipul lui Iisus-Agne n potir, imaginea
lui Iisus binecuvntnd i imaginea Sfntului Gheorghe (patronul bisericii) prezentat en face, aezat
pe pristol i scond sabia din teac.
Eclipsat n majoritatea studiilor de atenia acordat Judecii de apoi, Arborelui lui Iesei sau
Imnului Acatist, iconografia imensei compoziii cunoscut sub denumirile de Cinul, Rugciunea
tuturor sfinilor, Marea Deisis, Marea Procesiune, Biserica Triumftoare, Marele praznic ceresc,
Vedenia Venicului Osp . a. a rmas pn n prezent la periferia cercetrilor. Interpretrile etero-
gene ale semnificaiei acestei compoziii, propuse de diferii cercettori610, probeaz, o dat n plus,
complexitatea mesajului ei, lipsa unor fenomene similare n pictura altor ri ortodoxe i dependena
exegezei de conjunctura istoric, de opiunile ideologice sau religioase ale semnatarilor studiilor,
precum i de instrumentarul tiinific al perioadelor n care au fost efectuate interpretrile.
Or, Cinul sau Rugciunea tuturor sfinilor joac un rol esenial n constituirea integritii ansam-
blurilor acelor, vorba lui Vasile Drgu, mprteti mantii colorate care pe timpul lui Petru Rare,
Alexandru Lpuneanu i a domnilor din familia Moviletilor au fost aezate pe umerii de piatr ai
ctitoriilor domneti611. De fapt, aceast imens fresc, asemeni unui covor ntins pe toat jumtatea
estic a locaelor, sudeaz ntreaga decoraie de pe faade, oferind o orientare n lectura programului
608
O prezentare detaliat a componenei tuturor acestor cete, zugrvite la Vorone, poate fi consultat dup ediia Paul Henry,
Monumentele din Moldova de Nord. De la origini pn la sfritul secolului al XVI-lea. Contribuie la studiul civilizaiei
moldave, Bucureti, 1984, p. 214. Aici merit s menionm prezena n cadrul ierarhiei mucenicilor a Sf. Ioan cel Nou,
patronul Moldovei. Poziia important pe care o ocup acest mucenic naional n cadrul registrului (n stnga Sf. Gheorghe
al crui hram l poart biserica) vorbete despre versiunea pur moldoveneasc a compoziiei Cinului de la Vorone.
609
Privite de sus n jos.
610
Iat doar cteva exemple: Wladyslav Podlacha, n cartea Malowidla scienne w cerkwiach Bukowiny editat la Lvov n 1912,
nu ofer un generic compoziiei de pe abside (Cinului). El consemneaz doar faptul c faadele absidei alctuiesc o unitate
de sine stttoare (p. 81, ed. rom.) i enumr registrele componente. Paul Henry a perceput n grandioasele alaiuri zugr-
vite pe abside o viziune a bisericii triumftoare i a ncercat s trag o paralel cu sculptura religioas occidental, care
urmrete s nfieze... un fel de sum a adevrurilor religiei cretine (p. 211 a ediiei Monumentele din Moldova de
Nord, Bucureti, 1984). I. D tefnescu, n textul studiului Levolution de la peinture murale... publicat n 1929 n Nouvelles
recherches(p. 149-156), interpreteaz Cinul ca pe o compoziie general... legat de ideea ascensiunii spirituale de la
concret la abstract, a nlrii de pe pmnt n ceruri. Toat aceast imens compoziie, conchide I. D. tefnescu, este O
artare a doctrinei areopagitice, exprimat prin etalarea ierarhiei mistice a diverselor cinuri. Andr Grabar interpreteaz
aceeai compoziie ca pe o vast rugciune a tuturor sfinilor sub forma unor procesiuni etajate, n care toate categoriile
se roag pentru izbvirea Moldovei. De la A. Grabar ideea de rugciune (Deisis) apare mai mult sau mai puin sporadic n
interpretrile ulterioare. Astfel, Sorin Ulea n primul volum al Istoriei Artelor Plastice n Romnia (Bucureti, 1968, p. 373-374)
consider c imensa procesiune de ngeri, prooroci, apostoli, episcopi, sfini, militari, martiri i monahi, rnduii, n mai
multe registre suprapuse, ce se ndreapt spre axul absidei centrale, reprezint o rugciune, o intercesiune pentru cauza
Moldovei.... Sorin Ulea neag rolul liturgic al compoziiei i combate punctul de vedere al acelor cercettori care au vzut
n ea o imagine a Bisericii Triumftoare. Pentru Virgil Vtianu mesajul acestei compoziii ine de demonstrarea tuturor
supuilor lui Petru Rare, mai ales marii boierimi, a obligaiei de a respecta ordinea ierarhic feudal, oglind a celei cereti.
(V. Vtianu, Pictura Mural din nordul Moldovei, Bucureti, 1974, p. 21). n albumul Humor (Bucureti, 1973, p. 31) Vasile
Drgu confirm importana rugciunii (Deisis) n favoarea Moldovei, dar mai consemneaz i ideea unui militantism
confesional menit s apere Ortodoxia de micrile religioase desprinse din Reform. Structura simfonic de desfurare
a compoziiei Cinului, nevoia de spectacol, de naraie, de retoric specifice secolului al XVI-lea au fost puse n eviden de
Rzvan Theodorescu n cartea Civilizaia romnilor ntre medieval i modern. Orizontul imaginii (1550 1800), I, Bucureti,
1987. n Manualul de Liturgic al Ene Branite regsim caracterizarea compoziiei Cinului n calitate de reprezentare a Bise-
ricii Triumftoare. Dicionarul de art aprut la Editura Meridiane (1998, vol. 2) interpreteaz Cinul ca o intercesiune a
tuturor sfinilor i indic sinonimia ntre noiunile de Marea Rugciune i Marea Deisis. Solitar rmne la momentul
actual interpretarea propus relativ recent de Sorin Dumitrescu n cartea Chivotele lui Petru Rare i modelul lor ceresc (Ed.
Anastasia, 2001, p. 122-123). Din punctul de vedere al autorului Chivotelor... , Cinul trebuie interpretat ca o reprezentare
plastic a Vedeniei Venicului Osp din textul Viziunii Sfntului Nifon al Constanianei.
611
Vasile Drgu, Prefa la: Podlacha Wladyslaw, Grigore Nandri, Umanismul picturii murale postbizantine, Vol 1., Bucureti,
1985, p. 5.
100
iconografic i stabilind, implicit, nucleul acestui program. Datorit ei, dinamica lecturii ascendente,
prezente n Arborele lui Iesei i n Vmile Vzduhului, sau dinamica lecturii diagonale, prezente n Scara
lui Ioan Climax (la Rca sau la Sucevia), sunt echilibrate de dinamica lecturii de la asfinit spre rsrit.
Din perioada interbelic i pn n prezent nu au ncetat ncercrile de a compara imensele fresce
ale Cinului cu nite catapetesme gigantice ce mpturesc din exterior volumele altarului i ale naosului
bisericilor rareiene i post-rareiene. La acestea se adaug i ncercrile unor cercettori, mai mult sau
mai puin ntemeiate, de a interpreta Cinul din pictura exterioar moldav drept o transpunere din
iconografia ruseasc a unei teme bogate i de un minunat efect decorativ, numite cu cuvntul rusesc
de Cin, care nseamn ordine, ierarhie i care este o dezvoltare a temei Deisis (I. D. tefnescu)612 sau
drept o compoziie comparabil cu giganticele iconostase ruseti (Andr Grabar)613.
Extrem de nuanat este interpretarea Cinului prezentat de Anca Vasiliu n monumentala lucrare
Monastres de Moldavie. XIVe XVIe sicles. Les Architectures de limage (Ed. Humanitas, 1998). n
textul francez al acestei ediii autoarea identific compoziia de pe abside drept Marea Procesiune
(Grande Procession) i atrage atenia asupra simultaneitii reciproce a ordinelor de ngeri i sfini
prezentate, care se afl n permanen la sinodul ce transcende barierele ntre sensibil i inteli-
gibil (p. 109). Cercettoarea remarc i deosebirile existente n dinamica micrii figurilor din fiecare
registru al Cinului614. Autoarea mai dezvolt ideea prezentrii n aceast compoziie a unei liturghii
permanente, oficiate pn la expirarea timpului, a unei Biserici n aciune. Ea presupune c perioada
de timp calendaristic, simbolizat de compoziia Cinului, corespunde perioadei dintre Pate i Rusalii.
Acesta este timpul propriu-zis iconic, scrie autoarea, timpul medierii prin icoan i a transgresiunii
permanente a istoriei n eshatologie, timpul n care tradiia patristic le recomand credincioilor s
se roage n picioare pentru a demonstra c ei merg spre mpria Cerurilor....
Arborele lui Iesei, situat pe faada de sud, cuprinde spaiul dintre pridvor i absida lateral615, pe
peretele creia ncepe imaginea ierarhiilor Cinului. Din trupul lui Iesei, culcat n centrul registrului
inferior al compoziiei, se nate o tulpin, de-a lungul creia sunt pictai suveranii Israelului. Aceast
tulpin se ridic i ajunge, prin regii David, Solomon, Roboam, Iosia, Manase i Iehonia, la Maica
Domnului i la Hristos. Arborele (sau, cum i se mai spune urmnd tradiia slavon rdcina616)
lui Iesei ilustreaz genealogia lui Iisus. Asemeni majoritii redaciilor moldave, fresca de la Vorone
612
I. D. tefnescu, Iconografia artei bizantine i a picturii feudale romneti, Bucureti, 1973, p. 180. Merit s menionm faptul
c ideea lui I. D tefnescu. despre transpunerea Cinului n iconografia moldav din iconografia rus nu poate fi acceptat
integral. Ambele fenomene manifest deosebiri substaniale att n ceea ce privete mesajul, ct i n ceea ce privete struc-
tura operelor. Comun este ideea de ierarhie i de rugciune, dar att tipul de ordonare a ierarhiilor, ct i mesajul rugciunii
simbolizate par s fie diferite. Vezi studiul nostru: Constantin Ciobanu, Cinul din pictura exterioar a Moldovei i iconostasul
nalt rus, n vol. Art, Istorie, Cultur. Studii n onoarea lui Marius Porumb, Cluj-Napoca, 2003, p. 129 134.
613
Deosebiri ntre Cinul moldav i iconostasul nalt rus se observ n principiile de selectare a figurilor din fiecare registru. n
Cin selectarea (cu unele excepii, cum este cazul arhanghelilor Mihail i Gavriil din registrul apostolilor, sau al serafimilor,
care joac un rol mai mult decorativ dect semantic) are loc n conformitate cu funcia ocupat n cadrul ierarhiei: apostolii
formeaz un registru orizontal, profeii altul, episcopii altul, mucenicii altul etc. n iconostasul nalt rus aranjarea figurilor
este, ns, de alt natur. Coincid, probabil, doar registrele Profeilor i ale Apostolilor (dei, n ultimul caz, acest registru a
intrat n decoraia iconostasului rus dup reformele patriarhului Nikon i prezint doar pe cei 12 apostoli, pe cnd n pictura
mural moldav figureaz toi cei 70 de apostoli amintii n Erminie). n rest, aranjarea ierarhiilor n Rusia (mai exact n
Moscovia) secolului XV a mers pe alt cale: au fost selectai cte doi reprezentani din fiecare categorie de sfini, la care s-au
adugat arhanghelii Mihail i Gavriil, i au fost reprezentai cu toii, simetric, n stnga i n dreapta Micii Deisis (a Trimorfo-
nului). Chiar i n cadrul Trimorfonului, uneori, figura naintemergtorului era nlocuit cu cea a Sfntului Nicolae, extrem de
popular. Astfel, pn la reforma patriarhului Nikon, n registrul Marii Deisis a iconostasului nalt rus nu figurau doar apostolii
i Trimorfonul, ci ntreaga ierarhie bisericeasc, inclusiv arhanghelii, apostolii, prinii bisericii, autorii liturghiei, primii mitro-
polii ai Moscoviei, patronii etc. Aceast particularitate a componenei acestui registru a fost observat nc de Paul din Alep
pe parcursul vizitei n Rusia. El scria: Iconostasul se constituie la ei nu aa, cum se obinuiete n ara cazacilor i a grecilor. Pe
Dumnezeu ei l amplaseaz n centru, la dreapta i la stnga sunt (prezentai) Sfnta Fecioar i Ioan Boteztorul, lng ei doi
ngeri, iar rndul drept se termin cu imaginile lui Sf. Petru, a lui Ioan Gur de Aur, a lui Vasile cel Mare i a nc doi apostoli;
de partea cealalt (simetric) sunt nfiai Sf. Pavel, Sf. Nicolae, Sf. Grigorie i nc doi apostoli. Vezi: Drevnerusskaia jivopisi,
Moscova, 1970, p. 58.
614
Proorocii se grbesc s-i ndeplineasc profeiile, pe cnd sihatrii, n dorina de contemplare a Divinitii la limita experi-
enei ascetice, ncetinesc pasul pn la o imobilitate aproape total.
615
De miazzi.
616
n slavon koreni.
101
mai prezint n stnga i n dreapta tulpinii centrale imaginile cpeteniilor seminiilor: pe Simeon
i Ruben, Isahar i Zabulon, Dan i Gad, Aser i Neftali, Iosif i Veniamin. Apoi, pe imensa suprafa
azurie a fundalului compoziiei Arborelui, n opt registre suprapuse, ncadrate n arabescuri de vrejuri
i palmete, apar imaginile profeilor i drepilor Vechiului Testament. Similar sunt ncadrate ntre
volutele ramurilor i cele optsprezece scene biblice cu semnificaie profetic sau alegoric Cei trei
tineri617 n cuptor, Ungerea lui David, Lna lui Ghedeon, Steaua din Iacob, Valaam i asina, Viziunea
lui Iezechiel, Coborrea n Egipt 618, ntmpinarea Domnului, Anunul celei de a doua Veniri a Mesiei,
Piatra netiat de mn, nlarea Domnului, Naterea lui Iisus, Blestemul Ierusalimului, Scara lui
Iacob, Regina Sudului, Cntarul Adevrului i Dreptii, Tablele legii (Tablele lui Moise), Rstignirea
Mntuitorului scene care, prin cromatica lor vie, asemeni jucriilor pomului de Crciun, nvioreaz
substanial gama rece-albstrie a tonalitii faadei.
Arborele lui Iesei de la Vorone prezint exemplul cel mai spectaculos al redaciei iconografice
desfurate a Arborelui din toat pictura mural exterioar moldav. Cercettorul american din
Chicago Michael D. Taylor a reuit s identifice sursele i arhetipul acestei redacii619. El a demonstrat
faptul c trstura distinctiv a Arborilor lui Iesei din Moldova (n raport cu arhetipul) ine de nlocu-
irea imaginii ce ilustra profeia veterotestamentar referitoare la Izvorul care va uda valea itim620
prin imaginea Vestirii Celei de a Doua Veniri a Mntuitorului i de nlocuirea imaginii Profeiei lui
Naum621 prin imaginea nlrii la Cer a Domnului. Modelul iconografic voroneean al Arborelui are
mult n comun cu aa-numitul model athonit, dar nu descinde din acesta. n unele detalii el st chiar
mai aproape de arhetip dect modelul athonit. Astfel, la Vorone, spre deosebire de mnstirile
athonite, n scena ntmpinarea Domnului de ctre dreptul Simion s-a pstrat figura alegoriei apei o
reminiscen vie a imaginii Mrii Roii din scena arhetipal ce ilustra un episod din textul veterotesta-
mentar al Ieirii622. n Arborii lui Iesei de la aceeai mnstire Vorone i de la mnstirea Sucevia n
617
Este vorba despre Anania, Azaria i Misail trei tineri evrei de la curtea regelui Nabucodonosor, amintii n cartea biblic a
profetului Daniel.
618
Facerea, 46, 3. Michael D Taylor este de prerea c aici avem scena Testamentului lui Moise. Vezi: Deuteronomul, 18, 15.
619
Dezvoltnd analiza comparativ a tipurilor iconografice ale Arborelui de la Orvieto, de la Muntele Athos i din Moldova
analiz abia schiat de Antonia Nava ntr-un articol publicat nc n Italia interbelic , Michael D. Taylor, n deceniile 7 i 8
ale secolului trecut, a demonstrat existena unui arhetip al modelului dezvoltat al Arborelui lui Iesei. Apariia acestui arhetip
n anii 1262-1264 este, dup prerea lui Michael D. Taylor, o consecin a instituirii de ctre papa Urban al IV-lea (1261-1264)
a srbtorii Corpus Christi. De la acest arhetip au pornit dou linii de evoluie. Cea occidental este reprezentat de relieful
Arborelui lui Iesei de pe faada Domului din Orvieto (1305-1308? sau 1310?). Asemeni arhetipului, relieful Arborelui de la
Orvieto conine n interiorul volutelor ramurilor doar imagini ce ilustreaz subiecte din crile Vechiului Testament. n
pofida fidelitii fa de arhetip aceast linie de evoluie nu a avut continuare. Motivele acestei rupturi au fost elucidate cu
brio de Michael D. Taylor n finalul studiului su. Linia de evoluie oriental s-a dovedit a fi cu mult mai viabil. Dar i aici s-au
produs o serie de abateri de la subiectele prezentate n arhetip. Astfel, imaginea ce ilustra versurile 6 8 ale capitolului 11 al
Crii lui Isaia (aa-numita mprie a Pcii) s-a transformat n imaginea Naterii lui Iisus. Se pare c acelai lucru s-a produs
i cu imaginea ce ilustra versurile 1 21 ale capitolului 15 al Crii Ieirea (Srbtorirea de ctre evrei a traversrii Mrii
Roii). n pofida strii extrem de proaste de conservare a frescelor est-europene mai vechi de la Sopoani i Arilje putem
afirma cu certitudine c, n cadrul liniei orientale a variantei desfurate a Arborelui lui Iesei, ilustrarea versurilor din Cartea
Ieirea a fost substituit de imaginea ntmpinarea Domnului. Dup o evoluie rectilinie marcat de compoziiile Arborelui de
la mnstirea Sopoani (cca 1268-1270), de la biserica Sf. Achilije din Arilje (1296) i de la biserica Maica Domnului Ljevika
din Prizren (1307-1309 sau 1310 1313), n jurul anului 1315 apare prima ramificaie a liniei orientale aa-numitul model
athonit , care este exemplificat de Arborii lui Iesei de la biserica Sf. Apostoli din Thessaloniki (cca. 1315), de la Trapeza Lavrei
(1535-1536) i de la mnstirea Dochiariu (1568). Starea proast de conservare a frescei de la Thessaloniki nu ne permite ns
s afirmm dac au existat sau nu imaginile nelepilor Antichitii n cadrul compoziiei Arborele lui Iesei. Trstura distinc-
tiv a modelului athonit ine de nlocuirea imaginii Expulzrii lui Eliodor din Templu (Cartea a Doua a Macabeilor, cap. 3, v.
25 27) prin imaginea ecvestr a Arhanghelului Mihail i de reducerea imaginii desfurate ce ilustra versul 12 al Psalmului
84 (Adevrul din pmnt a rsrit i dreptatea din cer a privit) la imaginea unei balane i a unei lumnri, pentru a ilustra
Dreptatea (Justiia!) i, respectiv, Adevrul (Lumina!), amintite n Psalm. Vezi: Michael D. Taylor, A historiated Tree of Jesse,
n Dumbarton Oaks Papers, nr. 34 35, Washington, ed. Center for Byzantine Studies, 1980 1981, p. 125 176; idem., The
Prophetic Scenes in the Tree of Jesse at Orvieto, n: Art Bulletin, nr. 54, Washington, 1972, p. 413 416; idem., Three local
motifs in Moldavian Trees of Jesse, with an excursus on the liturgical basis of the exterior mural programs, n Revue des tudes
sud-est europennes, T. XII, nr. 2, Bucarest, 1974, p. 267 275.
620
Ioil, 4, v. 18.
621
Naum, 2, v. 1 dup Biblia Ortodox, identic cu Naum, 1, v. 15 dup Biblia Catolic citat de Taylor.
622
Ieirea, 15, 1 21 i Cartea nelepciunii lui Solomon, 10 , 18 19.
102
scena Naterea Domnului s-a meninut imaginea leului o reminiscen a imaginii faunei din scena
arhetipal ce ilustra mpria Pcii623.
Figurile nelepilor Antichitii personaliti pgne care, datorit spiritului vizionar, au profe-
tizat Naterea lui Dumnezeu din Fecioar, Venirea Mesiei, Unitatea Treimii . a. mrginesc, din
stnga i din dreapta, compoziia voroneean a Arborelui. n rndul acestor nelepi, vizavi de perso-
naliti cunoscute ale lumii antice, cum ar fi, bunoar, Tucidide, Socrate, Pitagora, Sibila, Platon,
Aristotel, Homer, putem gsi i unele figuri cu nume exotice, rezultate din transcrierea eronat a
onomasticii vechilor manuscrise sau dintr-o tradiie apocrif. Astfel, apare un enigmatic Elin Zmovagl,
pe care filologul i slavistul Grigore Nandri a ncercat s-l identifice cu dramaturgul antic Sofocle624.
Marea majoritate a citatelor (traduse din greac n slavon) de pe filacterele acestor nelepi nu
sunt, ns, autentice. Dup cum au demonstrat n studiile lor magistrale filologii A. von Premerstein625
i Hartmut Erbse626, primele compendii cu spuse sau profeii ale Anticilor referitoare la Creti-
nism apar abia n Bizan, pe timpul mpratului Zenon (cca. 474 491), la sfritul secolului al V-lea
dup Hristos. Chiar i inscripia de pe filactera lui Platon se dovedete a fi un citat din Cronografia lui
Teofan Mrturisitorul (cca. 752 818), citat n care este amintit o profeie descoperit n Tracia, pe
timpul mprailor Constantin i Irina, n mormntul unui filosof al crui nume a rmas necunoscut627.
Imnul Acatist cu cele 24 de scene ale lui este reprezentat pe faada exterioar nordic a bisericii
de la Vorone. Datorit proteciei corniei acoperiului, ilustraiile la strofele 4 6 ale imnului s-au
pstrat destul de bine. Putem vedea aici o imagine a Bunei Vestiri (ce ilustreaz strofa a 4-a a Acatis-
tului), imaginea Vizitei Mariei la Elisabeta (ce ilustreaz strofa a 5-a) i imaginea Suspiciunii lui Iosif
(ce ilustreaz strofa a 6-a628). Vnturile nordice, precum i clima destul de aspr a Moldovei medi-
evale au distrus n mare parte pictura exterioar a peretelui de miaznoapte, inclusiv au generat
erodarea marii majoriti a scenelor Acatistului. De aceea astzi este imposibil s le dm o apreciere
stilistic sau coloristic. Rmne nerezolvat i problema prezenei sau absenei la Vorone a imaginii
Asediului Constantinopolului n calitate de ilustraie la proimionul ce precede Imnul Acatist.
Faada nordic voroneean mai include o serie de teme secundare din care merit s fie amintite
Parabola fiului risipitor, Vmile vzduhului, Geneza i Vieile sfinilor Antonie cel Mare i Gherasim.
Din ciclul de scene legate de tematica Parabolei s-au pstrat doar fragmentar scena Ospului i scena
ntoarcerii fiului n casa tatlui. Fiind situat la altitudine i, astfel, fiind bine aprat de corni, ciclul
Genezei s-a conservat aproape integral. n cadrul acestui ciclu un interes deosebit l prezint scena
Zapisul lui Adam cu diavolul. Scena dat, care apare i n pictura exterioar a Moldoviei i Suceviei,
este o traducere n limbajul artei plastice a unei strvechi credine de origine bogomilic i de larg
circulaie n folclorul medieval balcanic i est-european. Conform acestei credine, diavolul, creatorul
lumii materiale(!) i, implicit, a Pmntului, i-a ngduit lui Adam s lucreze arina numai n schimbul
sufletului su i al urmailor si629, nelegere trecut ntr-un nscris (= zapis n slavon sau chirograf n
greac), ascuns n apa Iordanului i sfrmat, ulterior, de ctre Hristos, n momentul botezului. Popu-
laritatea de care n Estul Europei se bucura n secolul al XVI-lea aceast credin (contrar nvturii
bisericii ortodoxe!) l-a ndemnat pe eruditul clugr athonit Maxim Grecul, aflat pe atunci n Rusia, s
scrie un ntreg tratat mpotriva acestei erezii630.
623
Isaia, cap. 11, 6 8.
624
Vezi: Grigore Nandri, Umanismul picturii murale postbizantine din estul Europei, n: Wladyslaw Podlacha, Grigore Nandri,
Umanismul picturii murale postbizantine, Vol. 2, B., 1985, p. 68 69.
625
A. von Premerstein, Griechisch-heidnische Weise als Verknder der christlichen Lehre in Handschriften und Kirchenmalereien,
n Festschrift der Nationalbibliothek in Wien, herausgegeben zur Feier des 200jhrigen Bestehens des Gebaudes, Wien, 1926,
p. 647 666; idem., Ein Pseudo-Athanasianischer Traktat mit Apokryphen Philosophensprchen im Codex Bodleianus Roe 5,
n . , Atena, 1935, p. 177 189; idem., Neues zu den apokryphen Heilsprophezeiungen heidnischer
Philosophen in Literatur und Kirchenkunst, n Byzantinisch-neugriechische Jahrbcher, IX, 1932, p. 338 374.
626
Hartmut Erbse, Fragmente griechischer Theosofien, n Hamburger Arbeiten zur Altertumswissenschaft, band 4, Hamburg, ed.
Hansischer Gildenverlag, 1941.
627
Vezi: Constantin Ion Ciobanu, Stihia profeticului, Chiinu, 2007, p. 178 184.
628
Strof care ncepe cu cuvintele: Vifor de gnduri necredincioase, avnd nuntru neleptul Iosif...
629
S. Ulea, Originea i semnificaia ideologic a picturii exterioare moldoveneti (II), n SCIA, AP, T. XIX, Bucureti, 1972, p. 42.
630
Vezi tratatul Lmurire despre zapisul pcatelor, n cartea: Sf. Maxim Grecul, Adevr i minciun, Galai, 2003, p. 411 416.
103
Tot de inspiraie folcloric este i tema Vmile vzduhului, zugrvit pe latura nordic a contra-
fortului de nord-vest al Voroneului. Vmile sunt exemplificate aici de imaginea unui turn cu 21 de
trepte. Dup cum a stabilit nc n anii 20 ai secolului trecut Paul Henry, fiecare treapt semnific
una din vmile prin care sufletul este obligat s treac n cltoria sa de dup moarte631. Denumi-
rile acestor vmi corespund denumirilor pcatelor capitale ale omenirii. Sursele literare exacte ale
acestei teme, cu enumerarea exhaustiv a vmilor632, au fost descoperite de Sorin Ulea n partea
vizionar a textului Povestirii lui Grigore din Viaa Sfntului Vasile cel Nou633.
Ciclul Vieii i martiriului Sfntului Ioan cel Nou634 de la Suceava ocup la Vorone jumtatea infe-
rioar a peretelui exterior, sudic, al pridvorului. Inspirat de scrierea lui Grigorie monahul, prezviterul
de la Marea Biseric a Moldovlahiei, confundat mult vreme cu crturarul Grigorie amblac, acest
ciclu era considerat inedit n pictura mural exterioar ante-Vorone, dei figura sfntului mucenic a
mai fost zugrvit pe faada sudic a bisericii de la Arbore (dar n cadrul compoziiei Cinului!). Cerce-
trile recente de la biserica Sf. Gheorghe a Mnstirii Sf. Ioan cel Nou din Suceava au confirmat ns
prezena acestui ciclu i n decorul, foart ters, al prii rsritene a faadei sudice a bisericii amintite,
faade zugrvite nc n anii primei domnii a lui Petru Rare. Figura Sf. Ioan cel Nou a aprut deja n
fresca interioar a Voroneului, n zugrveala naosului, fa n fa cu tabloul votiv. n general, marti-
riul Sfntului Ioan cel Nou a produs un numr impuntor de cicluri ilustrate. Cel mai vechi din ele este
cel al raclei de lemn, din care s-au recuperat doar dou fragmente635, dar care, la timpul su, a furnizat
modelul pentru relicvarul n argint, reconsiderat astzi a fi o replic (din a doua jumtate a secolului
XVI!) a raclei pictate (opinie a Corinei Nicolescu i a Constanei Costea). Ciclul de la Vorone ilustreaz
urmtoarele scene din viaa i martiriul sfntului: Sfntul n faa eparhului, Dezbrcarea sfntului,
Ioan n dialog cu eparhul, Baterea cu toiege, Aruncarea sfntului n temni, A doua zi n faa jude-
ctorului, Tragerea de cal i decapitarea sfntului, ngerii slujind i evreul trgnd cu arcul, Evreul
mrturisindu-se mulimilor, nmormntarea sfntului, ncercarea de luare a moatelor sfntului i
anunarea preotului, Stlpul de foc, Aducerea moatelor sfntului la Suceava de ctre Alexandru cel
Bun636. Ultima scen prezentat aici avea importante conotaii de ordin ecleziastic i politic, nelese
foarte bine de contemporani. Or, aducerea la Suceava n 1415637 a moatelor Sf. Ioan cel Nou, urmnd
recunoaterii lui Iosif638 de ctre patriarhia de Constantinopol (1401), ntrise substanial autonomia
Mitropoliei Moldovei.
n stnga uii de intrare n pridvor, pandant scenei Aducerea moatelor Sf. Ioan cel Nou n cetatea
631
Paul Henry, Folklore et iconographie religieuse. Contribution ltude de la peinture moldave, n Bibliothque de lInstitut
franais de Hautes-tudes en Roumanie, I , Mlanges, 1927, p. 63 97.
632
Sorin Ulea ofer urmtoarea list: 1. Clevetirea, 2. Batjocorirea, 3. Zavistea, 4. Minciuna, 5. Mnia i nverunarea, 6. Mndria,
7. Cuvintele dearte, 8. Camta i Frauda, 9. Nedreptatea i Vanitatea, 10. Iubirea de argini, 11. Beia, 12. Pomenirea de ru,
13. Vrjitoria i Descntecul, 14. mbuibarea, 15. Slujirea de idoli i ereziile, 16. Sodomia, 17. Preacurvia, 18. Uciderea, 19.
Furtul, 20. Curvia, 21. Nemilostivirea i asprimea mniei. Vezi: S. Ulea, Originea i semnificaia ideologic a picturii exterioare
moldoveneti (II), n SCIA, AP, T. XIX, Bucureti, 1972, p. 39.
633
Ibidem, p. 38 40.
634
Negustor din Trapezunt, martirizat n Cetatea Alb spre mijlocul secolului XIV, considerat pzitor al statului Moldovei, de
cnd moatele sale au fost aduse la Suceava, n 1415, de Alexandru cel Bun, i aezate n biserica Miruilor, iar apoi transfe-
rate, n 1589, sub domnia lui Petru chiopul, n biserica Sf. Gheorghe, noul loca al mitropoliei.
635
Primul aflat la Muzeul de Art al Romniei, cel de al doilea cunoscut doar dintr-o fotografie publicat, actualmente fiind consi-
derat pierdut.
636
Referitor la componena ciclurilor vieii sfntului, vezi studiul Constanei Costea: Despre reprezentarea Sf. Ioan cel Nou n arta
medieval, n RMI, An LXVII, 1998, nr. 1-2, B., 1998, p. 18-35.
637
Abordnd controversata problem a anului aducerii moatelor Sf. Ioan cel Nou la Suceava, Florin Grigorescu scrie urmtoa-
rele: Interpretarea eronat a episcopului Pahomie al Romanului (1707 1714) pe coperta Sbornicului aparinnd lui Gavril
Uric din anul 1439 a fcut ca timp de dou secole i jumtate ntreaga istoriografie s considere c aducerea moatelor
Sfntului Ioan cel Nou la Suceava s-a fcut n 1402 (...) Dac inem cont ns c cel mai vechi manuscris al Cronicii lui Grigore
Ureche este pierdut, iar copia lui Axinte Uricariul (1670 1733) la Cronica de baz a lui Ureche indic limpede vleatul 6923
(1415), la fel ca Letopiseul lui Nicolae Costin (1660 1712) care se pare c a luat cunotin de acest an din actele Mitro-
poliei Moldovei care au fost duse mpreun cu mitropolitul Dosoftei n anul 1686 n Polonia susinem (...) ca dat corect a
aducerii moatelor Sfntului Ioan la Suceava ca fiind anul 1415. Vezi: Florin Grigorescu, Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava n
viaa credincioilor, Suceava, 2003, p. 181 182.
638
C. Zaharia, Iosif I Muat, ntiul mare ierarh romn, Bucureti, 1987, p. 140-142.
104
Sucevei, sunt figurate (de la stnga la dreapta) imaginea Sfntul Gheorghe omornd balaurul i
portretele mitropolitului Grigorie Roca i al sihastrului Daniil. Deasupra capului lui Daniil Sihastrul,
ntre compoziiile Stlpul de foc din Ciclul Sf. Ioan cel Nou i icoana Deisis de deasupra uii sudice a
pridvorului se afl pisania lui Grigorie Roca, pictat cu culoare alb pe fond albastru. Din ea aflm c
Mitropolitul ntregii Moldove Grigorie a fost ctitorul pridvorului i a nfrumuserii (exterioare C.
C.) bisericii, care au fost isprvite la 14 septembrie 1547, n zilele piosului Io Ilia voievod i a mamei
sale Elena.
Deasupra i n dreapta ciclului Vieii Sf. Ioan cel Nou avem prezentat ciclul Vieii Sf. ierarh Nicolae:
Naterea, coala, Hirotonirea ca diacon, Hirotonirea ca episcop, Apariia sfntului n vis mpratului
Constantin, Cei trei strategi n temni toate n registrul superior, Salvarea celor trei brbai de la
execuie, Doborrea copacului cu demoni, Istoria celor trei fecioare, Salvarea lui Dimitrie de la nec,
Vindecarea fetei posedate de demoni n registrul al doilea, Izbvirea corbiei, Distrugerea idolilor,
Lupta cu diavolul aprut n chip de nger, Viziunea ngerilor cu pecetea Dumnezeirii, Vindecarea lepro-
ilor i Adormirea sfntului n registrul al treilea. Grosso modo, redacia voroneean a scenelor
din hagiografia Sf. Nicolae urmeaz modelele ortodoxe consacrate. Nu au corespondent sau sunt
extrem de rar ntlnite n arta bizantin sau rus veche doar cteva episoade ale ciclului: Vindecarea
leproilor639, Lupta cu diavolul aprut n chip de nger640 i Viziunea ngerilor cu pecetea Dumnezeirii641.
Majoritatea celorlalte episoade zugrvite la Vorone probeaz existena unui nucleu comun al redac-
iilor moldoveneti i bizantine ale iconografiei Vieii sfntului.
Cea mai important tem care figureaz n decoraia exterioar ctitorit de Grigorie Roca o
constituie Judecata de apoi. Originile iconografiei acestei teme trebuie cutate nc n arta cretin
timpurie, unde Judecata era reprezentat sub forma separrii mieilor de capre (mozaicul bisericii
Sf. Apollinare Nuovo din Ravenna)642. mbogirea iconografic a acestei teme s-a produs deja n
Evul Mediu, sub influena literaturii patristice, apocaliptice i, n mod special, a scrierilor Sf. Efrem
Sirul. Manuscrisul Parisinus Graecus 74 de la Biblioteca Naional din Paris, datat cu secolul al XI-lea,
prezint deja o redacie iconografic evoluat a temei Judecii de apoi, redacie care o vom regsi n
marea majoritate a picturilor murale i a ilustraiilor de carte din lumea ortodox bizantin trzie sau
din lumea postbizantin.
Dup cum a remarcat nc Vasile Drgu, cele mai vechi reprezentri ale Judecii de apoi din
arta romneasc le gsim n bisericile transilvnene din ara Haegului643. Astfel, la Cricior ntlnim
acest subiect deja n secolul al XV-lea644. n pictura exterioar a Moldovei medievale cea mai veche
reprezentare a temei Judecii de apoi o gsim la Arbore (1541?), unde ea este distribuit pe pere-
tele de sud645. Celelalte Judeci de apoi din pictura monumental moldav a secolelor XVI-XVII au o
alt repartizare: la Probota, Coula, Sucevia i Cetuia pe bolta i pe peretele estic al pridvorului
nchis, la Humor i Moldovia n pridvorul deschis, la Blineti, Vorone, Sf. Gheorghe i Sf. Dimitrie
din Suceava pe faadele vestice ale edificiilor646. Din toate aceste reprezentri ale Judecii de apoi
cea de la Vorone este cea mai monumental i cea mai bogat n detalii sugestive.
Suprafaa imens a frescei Judecii este compartimentat n mai multe registre. La extremitile
laterale ale primului registru vedem cte patru ngeri, din ambele pri, nfurnd sulul Timpului
expirat. Pe suprafaa sulului este reprezentat cerul nstelat cu cele 12 semne ale Zodiacului. Porile
Cerului din centrul registrului sunt deschise de doi ngeri naripai, iar n spaiul liber format ntre cei
doi batani apare figura maiestuoas i crunt a Celui Vechi de Zile.
639
ntlnit i la Moldovia.
640
ntlnit, de asemenea, la Popui i la Humor.
641
Datorez aceast informaie Constanei Costea, care a menionat raritatea celor trei episoade n articolul Sf. Nicolae din
Enciclopedia de art medieval romneasc (manuscris n curs de apariie).
642
Vezi: . . , , n
(1884), . III, , 1887, plana LXXIII ntre p. 286 287.
643
Vasile Drgu, Pictura mural din Transilvania, Bucureti, 1970, p. 49, 66 . a.
644
Ion I. Solcanu, Costache Buzdugan, Biserica Vorone, Ed. Mnstirea Neam, 1984, p. 31.
645
Amplasare reluat ulterior i n decoraia exterioar a bisericii de la Raca.
646
Vezi: Ion I. Solcanu, Costache Buzdugan, Biserica Vorone, p. 31.
105
Un fascicul de raze pornete de la Cel Vechi de Zile spre registrul urmtor, n centrul cruia este
situat o imagine dezvoltat a temei Deisis. n centrul acestei Deisis, nconjurat de cete ngereti i
ncadrat ntr-un medalion din care nesc raze, n calitate de Judector al Universului apare Iisus
Hristos. Chipul lui Hristos este flancat de reprezentrile intercesorilor: a Fecioarei Maria i a lui Ioan
Boteztorul. Ambii intervin n faa Mntuitorului, rugndu-L s crue omenirea. n acelai registru
sunt reprezentai i cei doisprezece apostoli, eznd a cte ase pe bnci alungite, de ambele pri
ale imaginii Deisis. Nimburile aurii de deasupra apostolilor indic prezena cetelor de ngeri din planul
doi al registrului.
n centrul celui de al treilea registru este reprezentat Tronul Hetimasiei. Pe suprafaa lui orizon-
tal, n faa Crucii i uneltelor patimilor, vedem imaginea Sf. Duh n form de porumbel. Flancnd
tronului, simetric, stau n genunchi Adam i Eva. Din partea stng, ndemnate de apostolul Pavel, de
tron se apropie cetele celor drepi: a prorocilor, ierarhilor, mucenicilor i cuvioilor. n dreapta, Moise
nimbat ca i apostolul Pavel ndrum spre judecat grupurile pctoilor: pe evrei, turci, ttari,
armeni, etiopieni. Etniile respective sunt indicate de portul personajelor i de inscripiile explicative
de deasupra capetelor fiecrui grup.
Spre deosebire de registrele superioare, registrul inferior al Judecii de apoi este asimetric. Dina-
mica lui graviteaz n jurul imaginii balanei, inute de Mna lui Dumnezeu. Aceast Mn apare de
sub Tronul Hetimasiei.
Rul de foc, figurile alegorice ale Mrii i ale Pmntului, fiarele slbatice din gura crora ies cei
mncai de ele, morii ce se scoal din sicrie, ngerii Apocalipsei trmbind toate aceste imagini
sunt pictate n partea dreapt a peretelui i pe suprafaa contrafortului sudic. Imaginaia i fantezia
zugravilor au diversificat simitor textele teologice i iconografia consacrat a Judecii de apoi. Un
interes deosebit l prezint Rul de foc, care, asemeni lavei vulcanice, se vars de la picioarele lui
Hristos aezat n centrul icoanei Deisis (pictate n cel de al doilea registru). n interiorul acestui ru
vedem chipurile schimonosite de groaz ale pctoilor. Cu vopsea alb aici sunt scrise numele prin-
cipalilor ereziarhi i persecutori ai cretinismului: Arie, Irod, Iuda, Diocleian, Maximilian, Lichiniu,
Iulian (Apostatul). Pentru o exemplificare i mai sugestiv a jarului infernului, zugravii de la Vorone
au introdus i o inscripie explicativ n limba slavon preluat din Evanghelia dup Luca (16, 24):
Printe Avraame... trimite pe Lazr s-i ude vrful degetului n ap i s-mi rcoreasc limba, cci
m chinuiesc n aceast vpaie. n dreapta Rului de foc, n partea inferioar a suprafeei contrafor-
tului sudic, putem vedea imaginea lui Iona aezat pe spatele balenei (chitului) de care a fost nghiit
i privind n zare la o corabie cu pnze.
n centrul registrului inferior al Judecii, legate tematic de imaginea deja amintit a balanei din
Mna lui Dumnezeu, figureaz parabola morii celui drept i parabola morii pctosului. Aici, pe
o filacter desfurat, n dreapta ngerului ce strpunge cu sulia trupul celui osndit la chinurile
eterne, Paul Henry a observat o extrem de curioas pseudoinscripie, rmas neneleas pn n
prezent(!)647. n imediata vecintate a aceluiai nger, ntre reprezentrile celor dou parabole, putem
vedea figura regelui David cntnd la cobz. Cetatea raiului, ctre care se ndreapt cetele credin-
cioilor condui de apostolul Petru, se afl n stng parabolei morii celui drept. i mai la stnga, n
partea de nord a peretelui i pe contrafortul nordic este desfurat imaginea simbolic a Snului lui
Avraam. ntre imaginile lui Avraam i Iacov, istoricul Ion I. Solcanu a descoperit minuscula i enigma-
tica inscripie slavon Ionasko Kiril, interpretat de el drept semntura autograf a zugravului648.
Aceast semntur, mpreun cu semntura pristavului Marcu649, reprodus nc de Eugen Kozak650,
au generat o discuie aprins, menit s stabileasc numele exact al autorului frescelor. Din nefericire
647
Paul Henry, Monumentele din Moldova de Nord. De la origini pn la sfritul secolului al XVI-lea. Contribuie la studiul
civilizaiei moldave, Bucureti, 1984, fig. 80 la p. 223. Referitor la semnificaia pseudo-inscripiilor din pictura medieval a
Moldovei vezi studiul nostru: Constantin Ciobanu, Tradiia pseudo-inscripiilor din pictura mural moldav n contextul artei
bizantine i postbizantine, n anuarul Arta 2004, Chiinu, 2004, p. 13 22.
648
Ion I. Solcanu, Costache Buzdugan, Biserica Vorone, Ed. Mnstirea Neam, 1984, it., p. 58.
649
De sub portretul Mitropolitului Grigore Roca de pe faada sudic.
650
Eugen Kozak, Die Inschriften aus der Bukovina, Viena, 1903, p. 210. Textul inscripiei, tradus din slavon, este urmtorul:
Robul lui Dumnezeu Marcu pristavul care a slujit acest sfnt loc i aceast mnstire a Sf. Mucenic Gheorghie.
106
ns, spre deosebire de pictura Blinetilor, unde semntura ieromonahului Gavriil, descoperit de
Sorin Ulea, este nsoit de verbul slavon pisal (a pictat)651, aici, la Vorone, aceast important
precizare lipsete.
ncheind descrierea Judecii de apoi, inem s accentum faptul c mesajul frescei trebuie citit i
evaluat n contextul epocii care ni l-a transmis. Insistena cu care zugravii au struit asupra particula-
ritilor etnice, naionale i confesionale ale damnailor nu este un fapt ntmpltor. Or, spre deose-
bire de tradiia iconografic a Judecilor de apoi bizantine, unde rolul preponderent n ilustrarea
viciilor l jucau viciile de ordin moral, Judecata de la Vorone etaleaz n prim-plan viciile rezultate din
apartenena la alte confesii sau viciile generate de confruntrile de ordin naional toate, evident,
mbrcate n haina simbolico-alegoric a limbajului picturii medievale ortodoxe.
S. Ulea, Gavriil ieromonahul autorul frescelor de la Blineti, n Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare, Bucureti,
651
1964, p. 419.
107
12. Iconografie voroneean

Gabriela Platon
Pe sobrul fond verde al pdurii de brazi, biserica Sfintei Mnstiri Vorone pare un Evangheliar
iluminat larg deschis. Astfel l-au vrut demult pictorii anonimi i cei care au comandat aceste picturi:
pereii tapisai cu fresce trebuiau s figureze ochilor privitorilor nvtura Sfintei Scripturi. i tot
astfel se prezint ea astzi vizitatorilor din lumea ntreag, emoionai s descopere n mijlocul unei
naturi armonioase un edificiu nc mai armonios, ridicat de mai bine de 500 de ani de mini inspirate,
exprimnd credina i lirismul lor n piatr i culoare652.
Compartimentul de fa i-a propus s selecteze cele mai reprezentative pagini privind iconografia
Voroneului, fr a avea ns pretenia de a epuiza bogia peisajului teologic i artistic. Raportarea
la un material vast, care a trebuit s fie sistematizat n cteva pagini, ne-a impus s reinem doar
opiniile ce au rezistat la proba timpului i pe care le considerm semnificative n demersul actual
de prezentare a programului iconografic voroneean.
Textele antologate, privite din perspectiva exigenelor discursului logic, au fost grupate sub aspect
tematic nclcnd uneori cronologia n favoarea mbinrii criteriului estetic cu cel teologic. Cresto-
maia realizat are meritele i lacunele ei, inerente oricrui nceput de drum. Ea este o prim deschi-
dere care ateapt noi completri pentru ca i micarea i semnificaia evoluiei ideilor despre icono-
grafia Voroneului s dobndeasc o valoare real.
Cronologie
Ctitorit de tefan cel Mare n anul 1488, biserica Voroneului a fost iniial alctuit doar din
naosul triconc i din pronaos. Civa ani mai trziu, dup august 1496, prin grija aceluiai ctitor au fost
executate picturile murale din naos i altar.
n anul 1547, Mitropolitul Grigorie Roca a mrit biserica adugndu-i pe latura vestic un pridvor
nchis, dup care a purces ndat la mpodobirea ntregului loca cu picturi pe faade, tot atunci fiind
pictat i interiorul pridvorului. Realizate la numai un an de la moartea lui Petru Rare, picturile exteri-
oare de la Vorone aparin de drept epocii acestui domnitor, aceasta cu att mai mult cu ct ctitorul
lor a fost Grigorie Roca, probabil, unul din inspiratorii iconografiei decorului mural pictat pe faade653.
Sub Petru Rare se ajunge la Vorone la plinirea unui stil naional n pictur, precum s-a ajuns sub
tefan cel Mare la un stil moldovenesc de arhitectur.654
Urmaul lui Grigorie Roca, Mitropolitul Teofan, a nfrumuseat i aurit pictura pronaosului655.
Pictura interioar
Inspirat din modelele mai arhaice i mai austere din iconografia bizantin, pictura interioar,
realizat n 1496 prin grija marelui ctitor, impresioneaz prin claritatea i rigoarea desfurrii icono-
grafice, prin desenul viguros, prin gama cromatic cu acorduri grave, prin expresivitatea deloc stere-
otip sau convenional a personajelor656.
Avnd ca punct de plecare canoanele bizantine, autorii programului iconografic au tiut s-l adap-
teze la particularitile interiorului unei biserici moldoveneti. Asigurarea unui raport armonic dintre
pictur i construcie se traduce pe plan artistic printr-o expresiv punere n valoare a virtuilor
spaiului arhitectonic, slujind totodat ordonana compoziional a scenelor pictate, al cror mesaj
se descifreaz cu uurin657.
652
Sfnta Mnstire Vorone. Studiu introductiv, note, referine de monahia Gabriela Platon, Sibiu, 2007, p. 7.
653
Vasile Drgu, Arta cretin n Romnia, vol.V, Bucureti, 1989, p. 188.
654
Petru Comarnescu, Vorone, Bucureti, 1965, p. 17.
655
Vasile Drgu, Corina Nicolescu, Monumente istorice bisericeti din mitropolia Moldovei i Sucevei, (Introducere), Iai, 1974,
p. 54.
656
Petru Comarnescu, ndreptar artistic al monumentelor din nordul Moldovei, Suceava,1961, p. 182.
657
Vasile Drgu, Arta romneasc: preistorie, antichitate, ev mediu, renatere, baroc, Bucureti, 1982, p. 184.
108
Potrivit canoanelor iconografice statuate de erminiile bizantine, turla a fost rezervat reprezen-
trii Bisericii cereti, avnd pe bolt imaginea lui Iisus Pantocrator, iar pe pereii tamburului, n regis-
trele inelare, serafimii, ngerii, profeii i apostolii. n pandativii mici au fost nfiai evanghelitii,
prin a cror lucrare scris se face legtura ntre bolta cereasc i cea pmnteasc. n cele patru
lunete dintre pandativii mici i n pandativii mari au fost nfiate marile srbtori ale Noului Testa-
ment: Naterea, Prezentarea la templu, Botezul, Schimbarea la fa etc. n conca absidei altarului
este reprezentat Maica Domnului cu Iisus n brae, strjuit de o parte i de alta de cte doi ngeri,
ca simbol al sacrificiului, iar pe perei Cina cea de tain i Cele dou mprtanii ca simbol al comu-
niunii i sacrificiului mistic, Splarea picioarelor ca simbol al umilinei658.
Cortegiul Sfinilor Ierarhi i Diaconi completeaz iconografia pereilor altarului, iar pe bolt este
nfiat Maica Domnului pe tron cu Iisus pe genunchi659.
Naosul cuprinde cteva compoziii remarcabile, mai ales cele din ciclul Patimilor lui Iisus660.
Absida nordic are n conc Intrarea n Ierusalim i nvierea lui Lazr, apoi, de o parte i de alta
a ferestrei, nvierea i Lepdarea lui Petru. Absida sudic nfieaz n conc Schimbarea la fa
i Rugciunea din Grdina Ghetsimani, iar de o parte i de alta a ferestrei Batjocorirea lui Iisus i
Pregtirea Crucii. Peretele nordic este zugrvit n stnga absidei cu scena Femeile sfinte la mormntul
lui Iisus, iar la dreapta cu scena Rusaliilor, pe cnd peretele sudic arat de o parte i de alta a absidei
Adormirea Maicii Domnului i Ducerea Crucii; peretele vestic, ncadrat n marginea circular cu sfini
n medalioane, cuprinde n registrul mediu patru scene: Aezarea pe cruce, Rstignirea, Coborrea de
pe Cruce i Tnguirea lui Iisus661.
n registrul de jos se afl Sfinii militari, reprezentare simbolic a Bisericii lupttoare. Toate figurile
tind spre verticalitatea cerut de arhitectura monumentului662.
n mod semnificativ, n acelai registru, pe peretele care desparte pronaosul de naos, n spaiul
dintre u i peretele de sud se afl Tabloul votiv, n care ctitorul, tefan cel Mare, condus de Sfntul
Mucenic Gheorghe, prezint biserica Mntuitorului Hristos, care st pe tron. Domnitorul apare cu pr
bogat blai, cu ochi cprui; Doamna Maria, frumoas i oache, Bogdan, icoan a tatlui, iar apoi o
mic domni fr nume cu cerc de mrgritare n cosi. Personajele Tabloului votiv poart costume
de brocart i aur. Tabloul votiv ofer cercettorului trecutului elemente importante referitoare la
forma originar a bisericii i la costumele domneti din epoc663.
tefan cel Mare i membrii familiei sale alctuiesc un grup de o nobil mreie, capabil s trans-
mit autoritatea moral a curii domneti i, n primul rnd, a celui care veghea cu strnicie la liber-
tatea rii sale664.
n partea dreapt ne ntmpin o icoan Deisis; n seria icoanelor Maicii Domnului se vdete
tulburtoare prin frumusee i sobrietate665.
Ansamblul realizat n pronaos este caracterizat mai ales prin nclinarea ctre interpretarea deco-
rativ a imaginilor. Deasupra registrelor cu cercuri i medalioane sunt zugrvite scene din Vieile
Sfinilor i chinurile legendare ale Sfntului Gheorghe, patronul bisericii666.
In bolt strlucete o remarcabil compoziie cu imaginea Fecioarei: Oranta Maica Domnului cu
Pruncul n brae mbrcat ntr-o cma cu motive florale populare667.
Pronaosul impresioneaz prin alternana de figuri i ornamente ce parc fac legtura dintre pictura
din interiorul naosului i pictura exterioar668.
658
p. 57-58.
659
660
Ibidem.
661
Vasile Drgu, Corina Nicolescu, Monumente istorice bisericeti din mitropolia Moldovei i Sucevei, (introducere), Iai, 1974,
p. 57.
662
Idem p, 58.
663
Idem, p. 57.
664
Vasile Drgu, Arta cretin n Romnia, vol.V, Bucureti, 1989, p. 189.
665
Elena Simionovici, monahia, Sfnta Mnstire Vorone, Icoane, Sibiu, 2004, p. 64.
666
Vasile Drgu, Arta romneasc: preistorie, antichitate, ev mediu, renatere, baroc, p. 185.
667
Elena Simionovici, monahia, Sfnta Mnstire Vorone, Icoane, p. 96.
668
Vasile Drgu; Corina Nicolescu, Monumente istorice bisericeti din mitropolia Moldovei i Sucevei, p. 57
109
ntruct Judecata de apoi a fost transferat din pridvor, unde avuse locul obinuit, pe faada de
vest, ntreaga suprafa interioar a pridvorului a fost afectat ilustrrii Menologului. Ilustrarea calen-
darului ncepe la mijlocul bolii semicirculare n partea de sud cu ziua de 1 septembrie potrivit uzanei
bizantine. Noutatea de la Vorone const n faptul c ntregul Menolog cu cele trei sute aizeci i cinci
de zile ale anului a fost ilustrat n spaiul relativ mic al pridvorului, de aici decurgnd o profunzime
nemaivzut de scene669.
De remarcat c n imaginile din pridvor ce compun Calendarul ortodox sunt nu 365, ci 366 de
imagini, pentru c exist i un dreptunghi n care s-a reprezentat Sfntul Daniil Sihastrul la numai 47
de ani de la trecerea sa la cele venice670.
Deasupra portalului se afl o umanizat imagine a Fecioarei; Fecioara are ceva de zei antic,
adnc gnditoare. Chipul Pruncului exprim o deosebit cldur i gingie671.
Micile scene surprind prin fora repetiiilor de situaii pe care le implic figuri n picioare, deca-
pitri, arderi pe rug etc. un menolog lesne poate aluneca n stereotipie. La Vorone, autorul pictu-
rilor din pridvor a reuit s depeasc aceast servitute, micile scene surprinznd prin varietatea
soluiilor compoziionale i prin firescul atitudinilor. Pictorul Menologului ncnt prin prospeimea
expresiei astfel nct, n pofida siluetelor cam bondoace i a desenului limitat ca resurse, micile icoane
care compun ansamblul au o indubitabil putere de comunicare672. Numeroase scene cu decapitri,
crucificri, spnzurri, dificil de redat n pictur, sunt tratate cu o deosebit tiin compoziional.
Scena cu cei patruzeci de mucenici ptimind n iezerul Sevastiei, aflat pe peretele sudic, n stnga
ferestrei, este redat ntr-un desen aproape modern, simplificat, care individualizeaz iscusit trstu-
rile i inuta numeroaselor personaje673.
Plcerea naraiunii rzbate de fiecare dat atunci cnd subiectul o permite. n asemenea situ-
aii pictorul se inspir din viaa nconjurtoare, realiznd deseori imagini cu valoare de document.
Oamenii din popor au costume autohtone, ca i unii dregtori care par a fi boieri din Moldova, carul
de foc cu care Sfntul Ilie a urcat la cer este o simpl cru rneasc, iar Intrarea Fecioarei n bise-
ric are aerul unei srbtori de familie674.
Att pentru faptul c este singurul complet din pictura mural a Moldovei, ct i pentru caracteris-
ticile sale de ordin artistic, Menologul de la Vorone constituie o realizare de referin pentru secolul
al XVI-lea675.
Ornduirea artistic a spaiului i a tradiiei lui i aceast nelegere a picturii interioare face s se
concentreze ntr-un dublu eveniment, ceea ce este de o mare importan pentru privirea n conti-
nuare a temelor icoanelor de pe pereii exteriori, ntruchipnd un drum. Pictura spaiului interior
este organizat n jurul unui centru. Calea i inta alctuiesc o unitate pentru c sunt ndreptate spre
scopul unic de a promova viaa liturgic n om, cu caracterul ei de naintare pe un drum; i n acelai
timp de a pune n relief caracterul de eveniment a ceea ce se svrete acum676.
Printr-o fericit coinciden de opiuni stilistice, frumoaselor picturi interioare din epoca lui tefan
cel Mare, caracterizate prin sobrietate i alur brbteasc, le corespund, pe faade, fresce cu o
inut asemntoare677.
669
670
Vasile Drgu, Arta cretin n Romnia, vol. V, Bucureti, 1989, p. 197.
671
Elena Simionovici, monahia, Sfnta Mnstire Vorone, Vatr de istorie romneasc i de spiritualitate ortodox, Sibiu, 2001,
p. 107.
672
Vasile Drgu; Dan Grigorescu Florea; Marin Mihalache, Pictura romneasc n imagini, Ed Meridiane, Bucureti 1976, p. 45 .
673
Petru Comarnecu, ndreptar artistic al monumentelor din nordul Moldovei, Suceava,1961, p. 182.
674
Vasile Drgu, Arta cretin n Romnia, vol.V , p. 196.
675
Petru Comarnescu, ndreptar artistic al monumentelor din nordul Moldovei, Suceava, 1961, p. 183. O descriere integral
a Menologului de la Vorone nu a fost publicat. Cele mai multe informaii sunt cuprinse n lucrrile lui I.D. tefnescu,
Levolution de la peinture religeuse en Moldavie et en Bucovine, Paris, 1928; P. Henry, Monumentele din Moldova de Nord,
Bucureti 1930.
676
Wilhelm Nyssen, Pmnt cntnd n imagini: frescele exterioare ale mnstirilor din Moldova, Bucureti 1978, p. 30.
677
Vasile Drgu, Arta cretin n Romnia, vol.V (Studiu introd.), Bucureti, 1989, p. 188.
110
Faada de vest
Din pictura exterioar impune privirii ndeosebi scena monumental de pe faada de vest n care
este reprezentat Judecata de apoi678.
Judecata de la Vorone poate fi considerat printre cele mai importante opere cu acest subiect din
ntreaga art postbizantin. Organizat cu riguroas claritate, compoziia este alctuit din grupuri
i din personaje bine individualizate, fapt care permite descifrarea fr echivoc a nelesului fiecrui
episod679.
n prima band iconografic plasat cel mai sus, sub streain, strjuit la extremiti de cei doi
arhangheli, este tradus iconic nceputul Apocalipsei, unde se spune: cerul s-a dat n lturi, ca o
carte de piele pe care o faci sul (6,14): tria cerului este tras ca o perdea, cuplnd vizual dou
micri deopotriv sincrone i opuse:
Cea a nchiderii /stingerii lumii fizice, a cosmosului nconjurtor, este simbolizat prin rularea
sulului ce nchipuiete cerul cu stelele i cu cele dousprezece chipuri ale Zodiacului, semnele dife-
ritelor constelaii cunoscute de cei vechi. La capetele vlului se ivesc soarele cu chip de om i luna.
Remarcabil configurate sunt mai ales simbolurile Zodiacului, a cror mrime variaz dup necesitile
compoziionale.
Cea a deschiderii este realizat n centrul scenei, prin doi ngeri care deschid un triptic i apariia,
n cadrul imensei ferestre de cer create astfel, a icoanei lui Dumnezeu-Tatl Cel vechi de zile
(Dan.7,9), cu o aureol stelat n opt coluri, nsemn al divinitii eterne680.
Registrul al doilea nfieaz marele tribunal ceresc al Judecii de apoi. n mijloc, nconjurat de
o aureol, troneaz pe un curcubeu Iisus Hristos, de la picioarele cruia pornete rul de foc. Marele
Judector este asistat, la dreapta i la stnga Sa, de Maica Domnului i Sf. Ioan Boteztorul n cali-
tatea lor de intercesori. De o parte i de alta, aezai pe lungi lavie, se vd cei doisprezece Apostoli,
n spatele crora sunt numeroase grupuri de ngeri681.
Figurile alungite ale Apostolilor, aezai n poziii variate i avnd expresii mai individuale, nu sunt
nghesuite, ci dimpotriv, spaiate, spre deosebire de cetele de sfini dindrtul sptarelor, artai n
profiluri cu nimburile, care, suprapunndu-se, sugereaz multitudinea i totodat perspectiva, fr
ns a guri peretele, ci mpodobindu-l682.
n urmtoarea secven sesizm o uoar tensiune. n mijloc se afl Hetimasia Sfntul Duh n
chip de porumbel, Sfnta Evanghelie i protoprinii neamului omenesc, Adam i Eva, cu nimburi el
btrn, cu chip de ascet, ea mai tnr i plin de graie, nviai de Iisus Hristos, potrivit dogmelor, se
roag ngenuncheai, pentru urmaii lor, oamenii683.
In spatele lui Adam sunt pictai Profeii, Arhiereii, Mrturisitorii, Anahoreii. ntre fericiii ce se
ndreapt spre Rai se disting chipurile Sf.mprat Constantin i al mamei sale Elena. Urmeaz Sfinii
mari teologi Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Sf. Ierarh Spiridon i Sf. Cuvios Onufrie684.
678
Vasile Drgu; Corina Nicolescu, Monumente istorice bisericeti din mitropolia Moldovei i Sucevei, (Introducere), Iai, 1974,
p.56. La Humor, Vatra Moldoviei i Sucevia, compoziia aceasta se afl pictat pe peretele estic al pridvorului i este discon-
tinu din pricina uilor i a altor dispoziii arhitecturale, dar la nici una dintre acestea nu avem, ca la Vorone, desfu-
rarea continu i nestnjenit a compoziiei, adevratul caracter monumental i miestria exemplar. Aceast compoziie,
mpreun cu Arborele lui Iesei i cu alte dou-trei, fac din Vorone cea mai de seam comoar de pictur feudal din Nordul
Moldovei i poate din ntreaga ar.
679
Vasile Drgu, Arta romneasc: preistorie, antichitate, ev mediu, renatere, baroc, Bucureti, 1982, p. 282. Derularea i
subiectul benzilor iconografice urmresc pas cu pas desfurarea i coninutul etapelor Judecii i, n acelai timp, subli-
nierea Sfintei Treimi antinomia trinitar, Dumnezeu Cel Unul n Fiin i ntreit n Persoane, care implic deodat unitatea
fiinial Dumnezeu Unul i trinitatea personal. Triplu i n acelai timp, Unul, integral prezent n fiecare din cele Trei
Persoane, care este dogma central a credinei cretine, descoperit prin Revelaia divin (Pr dr. Ion Stoica, Adevrul, lumea
i omul. Repere pentru o abordare metarealist a ntlnirii religiei cu tiina, Bucureti, 2006, p. 52).
680
681
Ibidem, p. 190.
682
683
Vasile Drgu; Corina Nicolescu, Monumente istorice bisericeti din mitropolia Moldovei i Sucevei, (introducere), Iai, 1974,
p. 57.
684
Elena Simionovici, monahia, Sfnta Mnstire Vorone, Vatr de istorie romneasc i de spiritualitate ortodox, Sibiu, 2001,
p. 89.
111
Din partea opus se ndreapt cetele, tot strns grupate, ale necredincioilor, crora Moise (socotit
printre prevestitorii lui Mesia) le arat cu mna dreapt nfricotorul jude ce-i ateapt. Surprins
n micare, chipul lui Moise este conturat aproape statuar i are o deosebit for expresiv.
Grupurile de necredincioi sau de eretici, iudei, turci, ttari, armeni, arabi (musulmani) sunt uor
de recunoscut att datorit tipologiei i vemintelor, ct i prin inscripiile pictate685.
n redarea acestor pctoi, meterul zugrav al Voroneului s-a ntrecut pe sine. Chipurile duma-
nilor Moldovei, otomanii, adui printre pctoi, sunt carnale i brutale, cu priviri fioroase, artistul
dnd fru liber resentimentelor sale fa de ostaii sultanului care rpiser independena rii odat
cu nfrngerea lui Petru Rare686.
Registrele urmtoare sunt parial ntreptrunse.
Prin unirea celor dou benzi, n zona median a fost creat o ntins plaj nverzit, unde are loc
cumpnirea pcatelor i judecarea fiecrui suflet un procedeu iconografic ingenios prin care Valea
lui Iosafat devine Valea Judecii. Echivalarea iconic a Vii lui Iosafat cu Valea Judecii este una din
cele mai spectaculare, mai simple i mai subtile construcii spaiale iconografice687.
n zona central este ilustrat profeia lui Isaia: Dreapta lui Dumnezeu va ine balana!. De
sub tronul din registrul Hetimasiei apare, n registrul al patrulea, mna cereasc, ce ine n degete
cumpna dreptii, n care se cntresc pcatele sufletelor aduse la judecat. n dreapta cumpenei se
afl ngerii, pe fond albastru, iar n stnga ei, pe fond verde-nchis (msliniu sau oliv), diavolii.
Este probabil c din lupta ngerilor cu diavolii, sufletul gol, aflat sub cumpna dreptii, va scpa
trecnd n Rai, spre deosebire de alte suflete care sunt conduse de diavoli n focul Gheenei sau n
fluviul de foc al Iadului la perechea de mai jos, un brbat i o femeie, artai tot goi, se vede cu
claritate spaima pe chip688.
Ultimele scene, completnd marea compoziie a Judecii de apoi, sunt Moartea dreptului i
Moartea pctosului, legate prin prezena pe o stnc a lui David, cntnd nu din harfa-i obinuit,
ci dintr-o cobz moldoveneasc. Un nger ia sufletul dreptului simbolizat printr-o minuscul figur de
om gol, vopsit n alb, pe cnd un alt nger strpunge cu sulia trupul pctosului689.
Ca n ntreaga art bizantin, artistul subliniaz importana personajelor, conferindu-le proporii
diferite. ngerii sunt zugrvii mai nali i mai armonioi dect diavolii, nfiai mai curnd caraghioi
dect fioroi, aa cum apar i la Camposanto din Pisa. Acolo ns imaginea Judecii i mai ales aceea
a Infernului nu au amploarea i dramatismul de la Vorone. Umorul este de asemenea mai preg-
nant la Vorone, unde diavolul este mai curnd ridiculizat dect artat ca o fiin nspimnttoare:
drcuorii mici i negri care se agit n jurul sufletului ale crui fapte sunt evaluate sunt de-a dreptul
pitoreti: n ncercarea lor de a schimba rezultatul judecrii sufletului (ale crui fapte bune atrn mai
greu n balan) ei se aga de stinghia i de talerul balanei; ns ngerii vegheaz la bunul mers al
lucrurilor i i ndeprteaz cu sulia. Impresia care se degaj este aceea de echilibru i maiestate690.
Rul de foc, pornit de la picioarele lui Iisus, n registrul al doilea, este mult lrgit n registrul al
patrulea i se termin cu o ngrozitoare gur de balaur, care nghite pe cei osndii la chinurile
venice.
La Vorone avem de a face cu figurarea unei deformri perspective, care exprim faptul c rul
purcede de departe, de la rsrit, dinspre mandorla lui Hristos, i se ndreapt nspre apus, adic se
apropie de noi. Contrastul dintre planietatea registrelor orizontale i abrupta punere n perspectiv
a rului de foc reprezint, din punct de vedere compoziional, nucleul expresiv maxim al frescei691.
Figurile celor ce se zbat n focul Gheenei, pictat cu un rou carmin (Arie schismaticul, mari eretici
i necredincioi precum Mahomed inamicul, regele Irod i Irodiada, mpraii Maximian i Licinius,
685
Maria-Ana Musicescu, Sorin Ulea, Vorone, Bucureti, 1971, p. 35.
686
P. Henry, Monumentele din Moldova de Nord, Bucureti 1930, p. 224.
687
Maria-Ana Musicescu, Sorin Ulea, Vorone, p. 36.
688
Ion Solcanu, Costache Buzdugan, Biserica Vorone, Mnstirea Neamt, 1984, p. 49.
689
Grigorie Nandri, Umanismul picturii murale post bizantine din estul Europei, Bucureti, 1985, p. 67.
690
691
I. Zugrav, Voroneul, n MMS, An. XXXIX, 1963, nr. 1-2, p. 63.
112
semntori de martiri n epoca lor, diferii pctoi mai de rnd), nu sunt colorate, ci doar desenate,
prnd nite incizii. Evitnd, ca i n alte pri, canoanele obinuite, artistul a folosit aici un desen
simplu, sintetic, dar caracterizator, cu aparen foarte modern, care poate duce cu gndul la unii
maetri ai desenului contemporan692.
n colul stng al rului de foc se afl o prim scen cu nvierea morilor, continuat de o a doua,
dedesubt, n registrul urmtor, tot n poriunea dintre fluviul de foc i marginea compoziiei. Aceste
dou scene dovedesc o bogat imaginaie prin felul cum sunt zugrvite nvierea celor mori pe pmnt
i nvierea celor necai n mri.
Ambele scene sunt prezidate de cte o zeitate. Cea de sus, zeitatea pmntului, avnd nfiare
oriental, aezat pe un munte, este nfurat ntr-un giulgiu i are faa negricioas, poart un coif
i ine n mn un mormnt-cutiu cu un mort care a nviat. n partea de jos, zeitatea apelor, care
prezideaz nvierea celor necai, se afl pe spinarea unui delfin uria i ine n mn o corabie; pare
mai degrab o zei din perioada elenistic. Este interesant prezena n aceste fresce a elementelor
pgne i cretineti i care, ca viziune pictural, arat legturile artei bizantine cu izvoarele ei
romane, elenistice i orientale, confluena de motive greco-romane i orientale trecute n noi sinteze693.
n scenele cu nvierea morilor din pmnt i din ape exist o mare varietate de vieuitoare n
preajma mormintelor ori pe rmuri, unele veridic nfiate, cnd sunt familiare artistului, altele
fanteziste. Se vd lupi, uri, lei i alte fiare care restituie buci din trupurile oamenilor pe care i-au
sfiat, deoarece, potrivit credinei de odinioar, la nviere, trupurile celor mncai de fiare i peti se
vor rentregi. Numai cprioara, aflat ndrtul Arhanghelului vestitor, nu are nimic de restituit, cci
folclorul o vede, ca i pe miel, un simbol al cureniei i nevinoviei.
Arhanghelii din scena cu nvierea morilor nu folosesc obinuitele trmbie, ci buciume, instru-
mente caracteristice pstorilor de la munte. ntr-o scen nvecinat, regele David nu cnt din obi-
nuita harp, ci din cobz. O seam din aceste animale apar pe discurile smluite, pe covoarele i
crestturile n lemn, vzute cam n acelai fel i dovedind imaginaia legat de folclor a meterului
zugrav694.
Viziunea Raiului ocup o parte din registrul al patrulea i mai bine de jumtate din ultimul.
Pzit de ziduri nalte, grdina Raiului adpostete pe Maica Domnului ludat de ngeri, pe cei
trei patriarhi Avraam, Isac i Iacov i pe tlharul mntuit pe cruce.
Cel mai interesant i uimitor fragment l socotim ns pe acela n care vedem n mai multe iruri,
suprapuse sau etajate, cetele de sfini ce se ndreapt spre poarta Raiului. Din nou, meterul s-a
ntrecut pe sine. Separnd printr-un zid circular, asemenea unui decor de teatru, cele ce se petrec la
poarta Raiului de restul scenelor din ultimele dou registre a obinut un foarte viu i dinamic efect
decorativ695.
Se nate ntrebarea: Ce a fcut ca Sfinii Petru i Pavel s fie reprezentai deschiznd Poarta Raiului
mn n mn? Ei nu sunt unul lng cellalt precum ceilali sfini. Ce minte i-a asumat aceast
reprezentare i care s fie mesajul ei ? Sfntul Petru, cu cheia n mn, s fie oare ceea ce Bise-
rica Catolic revendic piatra sa de temelie ? i atunci noi, cei acas aici la Vorone i n ntreaga
lume ortodox, dac nu suntem catolici, dac nu suntem nscui evrei, suntem dintre neamuri ? Am
putea accepta c noi, cretinii de toate neamurile care cunosc pe Iisus Hristos, suntem ntruchipai de
Sfntul Apostol Pavel.
La vremea cnd se ntea aceast reprezentare, n veacul al XVI-lea, cnd nu exista micare
ecumenic, ba din contra, se cutau cu frenezie argumente justificative pentru propriile acte i inter-
pretri denigratoare pentru faptele celorlali Mitropolitul Grigorie Roca al Moldovei pare s fi
avut viziunea unui viitor diferit fa de timpul su. S-a construit astfel un spirit al Voroneului, care
vorbete privitorului despre o posibil ntlnire a tuturor cretinilor, mn n mn, precum Petru i
Pavel, pentru a trece prin Poarta Raiului, la UNICUL Dumnezeu. i evreii sunt reprezentai ntre sfini
692
I. D. tefnescu, Iconografia artei bizantine i a picturii feudale romneti, Bucureti, 1973, p. 62.
693
Vasile Drgu, Arta cretin n Romnia, vol.V i VI, (Studiu introd.), Bucureti, 1989., p. 190.
694
695
Ion Solcanu, Costache Buzdugan, Biserica Vorone, M-rea Neam, 1984, p. 54.
113
prin David, Solomon, Moise i Aaron. Aceast viziune, mpreun cu prezena Filosofilor antici i cu
cea a Arborelui lui Iesei fac din Mitropolitul Grigorie Roca, asistat de pictorii moldoveni ai vremii, un
pionier al deschiderii minii spre o mai bun cunoatere, spre nlesnirea apropierii tuturor celor care-L
iubesc pe Dumnezeu696.
Deosebit ca micare de personaje i efect pictural este fragmentul n care se vd n mai multe
iruri, suprapuse ori etajate cetele de sfini ndreptndu-se spre Poarta Paradisului. Zecile de figuri
care se perind n scena Raiului de la Vorone sunt de o mare diversitate. Desenul lor reflect energia
fizic i spiritual a acestor sfini cu suferini legendare, crora apropierea de Rai le confer o expresie
mai uman. Dac unii dintre ei, mai tineri, amintesc personajele din frescele elenistice i au asem-
nri cu zeii, oameni ai grecilor i romanilor, alii, mai vrstnici, au o tipologie oriental, fiind uneori
mai realist tratai.
n aceast scen se dezvluie cele mai nalte nsuiri artistice ale meterului anonim de la Vorone
poate acel Marcu chiar mai mult dect n grupurile pctoilor, att de dramatice i n iscusitele
prezentri ale apostolilor din registrul cu Deisis697.
Alte dou detalii semnificative, unul discret, care scap, de regul, vederii grbite zidul crenelat,
care mrginete sidefiu grdina Raiului, i altul, pe ct de vizibil pe att de insolit zidul arcuit, care
separ drepii de damnai, atrag atenia.
Geometria sever zidului de cetate, a crui semnificaie, extins alegoric, poate fi asociat chiar i
zidurilor Noului Ierusalim, slvite odinioar de psalmist. Coerena paradoxal a acestor doi termeni
rai/cetate / ajunge astfel s sugereze privitorului c Maica Domnului slujit de cei doi ngeri, tlharul,
cel de-a dreapta Domnului, cu crucea n spinare, Avraam, Isaac i Iacob, innd fiecare n poal
sufletele-prunce ale celor izbvii, precum i icoana lui Hristos/Emanuel, atrnnd ca un fruct mirabil
n desiul umbros al copacului primordial, c toate acestea laolalt, cu ntreaga botanic paradisiac
ar ocupa, de fapt, interiorul unui edificiu-grdin n care vor intra melodioasele i suitoarele alaiuri de
sfini i ngeri, avndu-l n frunte pe Hristos.
Incinta arcuit, protector mictoare, semnnd mai curnd cu aripa batant a unui nger mecanic
din dreptul edificiului paradisiac, care-i separ dar i i preia energic pe drepi, aproape mpingndu-i
n Rai, reprezint secvena motrice a ntregului ansamblu; este motivul iconografic care anun i
pregtete impresionanta procesiune zugrvit pe exterioarele absidelor naosului i altarului. Zidul
arcuit nu trebuie privit literal, ca un simplu i neclintit paravan curbat, ci ca un simbol i un cores-
pondent constructiv al zidului ngeresc care, la dorina expres a Domnului, va nconjura i va proteja
desfurarea venicului praznic euharistic.
Motivul zidului crenelat i al zidului arcuit (scris numai pe zidurile Voroneului, abia sugerat n
Judecile de la Humor, Moldovia sau Probota, dar complet uitat n Judecile universale) dezvluie
o trstur comportamental a Mitropolitului Roca: mitropolitul-iconograf nu s-a mulumit doar s
reproduc mecanic sau s mimeze prestigioasele modele europene i bizantine ale Judecii, dimpo-
triv, a purces cu ndrzneal s le completeze creator.
n fine, dup excursul n profunzimea structurilor expozitive i dup analiza texturii semantice
a ctorva detalii, abia reconsiderarea semnificaiilor globale ne poate evidenia semnificaiile de
ansamblu. Dac vom reprivi succesiunea celor cinci registre, vom observa c pe mijlocul lor sunt
exprimate simbolic cele trei Persoane ale Sfintei Treimi, aa cum le va enumera nsui Domnul n
momentul n care va deschide i va rsfoi cartea primului Veac698.
Fresca de o frumusee i de dimensiuni nemaintlnite n ntreg spaiul Ortodoxiei impresioneaz
prin geometria de o perfeciune divin a compoziiei, prin percepia lumii n esenialitatea sa, prin
armonia cromatic i uluitoarea varietate tipologic a celor peste 100 personaje, prin senintate i
detaare ironic uneori, dar mai ales prin imensa trire spiritual i duhovniceasc care-i cuprinde
pe privitorii credincioi ai acestei capodopere a artei universale. Viziunea nfricotoare de la Capela
696
Sfnta Mnstire Vorone. Studiu introductiv, note i referine de monahia Gabriela Platon, Sibiu, 2007, p. 86.
697
Grigorie Nandri, Umanismul picturii murale post bizantine din estul Europei, Bucureti 1985, p. 68.
698
114
Sixtin e nlocuit aici de o concepie mai apropiat de spiritul Sfintei Scripturi, care te ndeamn
la meditaie i pace sufleteasc n faa cutremurtoarelor ntrebri legate de rolul nostru pe acest
pmnt, de valorile i tradiiile pe care trebuie s le respectm pentru a fi mntuii699.
Compoziia de la Vorone cu Judecata de apoi este superioar prin amploarea i sigurana efec-
tului decorativ fa de cele de la Athos, iar cele de la Camposanto din Pisa nu au nici pe departe str-
lucirea coloristic i tiina compoziional a meterului moldovean700.
Am cercetat n repetate rnduri frescele din Moldova de nord, n diferite anotimpuri i sub felurite
lumini, dar numai dup ce ntre timp am avut prilejul de a cerceta mozaicurile de la geamia Kahrie de
la Istambul (fosta mnstire Chora), imaginile de la San Marco din Veneia sau cele de la Siena, Assisi,
Orvieto, frescele din Duccio, Cimabue i Giotto, sau amintitele compoziii de la Pisa sau Totentanz-
ul de la Lbeck, ne-am putut ptrunde de deosebita valoare artistic a frescelor reprezentative din
Moldova de Nord, printre care se numr i Judecata de apoi de la Vorone701.
Faada de sud
Faada de sud, partea amiezii luminoase, simbolizeaz, n sens spiritual, rmnerea Fiului Domnului
n biserica Sa702.
n raport cu monumentele anterioare (Probota, Humor, Sf.Gheorghe din Suceava, Moldovia),
Biserica Voroneului prezint unele inovaii iconografice:
Imnul Acatist lipsete703.
n partea de sus a peretelui sudic al pridvorului, continund i pe suprafaa contrafortului de
col, se desfoar n trei registre Acatistul Sfntului Nicolae, aptesprezece scene din viaa lui
legendar. Prezena sa pe faada Voroneului, ca dealtfel pe faadele tuturor bisericilor pictate pe
vremea lui Petru Rare, avea un rol precis, marele Ierarh fiind considerat simbolul Ortodoxiei704.
Urmeaz dousprezece scene din Viaa i patimile Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava, ocroti-
torul Moldovei pentru ntreg evul mediu n luptele mpotriva turcilor i ttarilor cea mai clar
povestire ilustrat a Patimilor Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava705.
Situate chiar deasupra i de-a dreapta intrrii principale, n vzul tuturor, aceste scene evoc
chinurile i moartea pricinuite Sfntului patron al Moldovei prin trdarea unui frnc eretic i prin
rutatea ttarilor necredincioi706.
Cele dousprezece scene sunt:
Judecata la iparhul Cetii Albe (aici chinul Sfntului Ioan cel Nou i mrturisirea celui fr de
cruce)
Pregtirea pentru tortur (aici dezbrcarea Sfntului)
Btaia cu ciomege (punerea Sfntului naintea judectorului, lovit Sfntul foarte)
ntemniarea (punnd pe Sfntul n temni)
A doua judecat la iparh (aducnd pe Sfntul naintea judectorului)
A doua chinuire prin btaie (iari bate ighemonul cu slugile sale pe Sfntul)
Ultimile cazne, martiriul (legnd pe Sfnt de coada calului)
ngerii vegheaz trupul Sfntului (ngerii lui Dumnezeu au venit la trupul Sfntului. Un oarecare
pgn vrea s sgeteze. nepenirea lui)
699
Mathias Sichmdt; Thomas Veser, Patrimoniul universal, natur i cultur protejate de UNESCO. Europa Central i de Sud-Est;
Bisericile pictate din nordul Moldovei, Braov, 1998, p. 64.
700
701
Wilhelm Nyssen, Pmnt cntnd n imagini: frescele exterioare ale mnstirilor din Moldova, Bucureti 1978, p. 153.
702
Ibidem.
703
Este mutat pe faada de nord
704
n Acatistul ce-i este nchinat, Sf.Nicolae este considerat:ntrirea Ortodoxiei, cel ce a astupat gurile ereticilor, cel ce a
vorbit mai dinainte despre cinstirea Nsctoarei de Dumnezeu n biseric, cel care ruinnd pe Arie neltorul la sobor l-a
nvins, cel care pe Arie diavolul ce-l ntrupat l-a surpat (Acatiestier, Bucureti, 1971, p. 208-213.
705
p. 56.
706
O. Luia, Legenda Sfantului Ioan cel Nou de la Suceava n frescele din Vorone, n CC, 1924
115

Iparhul se sperie la vederea paznicului nepenit (aducnd pe cel nepenit cu arcul i sgeata)

Prohodirea (aici nmormntarea Sfntului Ioan)

ncercarea de a fura trupul martirului (aici voir frncii s fure trupul Sfntului)

Alexandru cel Bun i curtea sa ntmpin racla cu moatele Sfntului (aducerea moatelor Sfn-
tului mucenic Ioan cel Nou la slvita cetate a Sucevei n zilele blagocestivului Ioan Alexandru
voievod i a doamnei sale Ana i a Episcopului Iosif)707.
n cazul ilustrrii Patimilor Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava, se simte un coeficient sporit de
participare sufleteasc, fapt explicabil dac se ine seama de mprejurarea c la racla slvitului martir
aceti meteri se nchinaser. Ilustrnd chinurile i moartea Sfntului Ioan cel Nou, zugravii nu fceau
dect s ntreasc ndemnul lui Petru Rare de a fi unii ntru credin pentru aprarea Moldovei; de
aici decurge o anumit vehemen a povestirii, a denunrii personajelor negative708.
Intrarea n spaiul din luntru este dominat n ntregime de patrulaterul larg i nalt al aa-numitei
Deisis, rugciune de cerere care prezint pe Judectorul lumii ncadrat de Maica Domnului i Sfntul
Ioan Boteztorul. Feele ptrunztor gritoare sunt nconjurate de aureolele lor ca de nite cercuri
desfurate i prin aceasta, aprate, fac din intrare o intrare la Judecat, oricine vrea s intre trebuie
s treac pragul uii pe sub ochii Judectorului709.
n imediata vecintate, ca o rug, se afl o inscripie pictat care glsuiete astfel: Cu vrerea Tatlui
i cu ajutorul Fiului i cu svrirea Sfntului Duh i cu osteneala robului lui Dumnezeu, kir Grigorie,
Mitropolitul rii Moldovei, s-a adugat i s-a nceput i s-a zidit i s-a svrit acest mic pridvor i
s-a pictat n jurul ntregii biserici pentru sufletul su n zilele blagocestivului Ioan Ilia voievod i ale
mamei sale Elena n anul 7055(1547) luna septembrie 14.
Chiar sub inscripia amintit se afl alturate figurile Sfntului Daniil Sihastrul i a Mitropolitului
Grigorie Roca.
O imens frunte boltit, aproape mai mare dect restul chipului ncadrat de barba i mustile
gri-alb, cu nite ochi ptrunztori care par a scruta dincolo de toate, direct n ierarhia lumii, totul
este cuprins n cercul de aur al unei sfinte aureole. Numai aa poate ncepe povestea sacr a Mns-
tirii Vorone: de la chipul transfigurat de pacea dinspre gnduri al Sfntului Cuvios Daniil Sihastrul,
zugrvit pe peretele sudic lng portalul de la intrare.
Se tie c Sihastrul Daniil a fost, potrivit tradiiei, ntemeietorul schitului Vorone cu o biseric de
lemn pe care tefan cel Mare a nlocuit-o cu una de zid. Chiar dac nu fusese canonizat de Biseric,
Sihastrul Daniil, al crui mormnt se afl n pronaosul Voroneului, era considerat drept Sfnt i astfel
a fost reprezentat n pictura mural: cu veminte clugreti, cu aureol i cu filacter n mn. In fond,
el ntruchipa nsi tradiia de sfinenie a locaului.
n timp ce pentru figura Sihastrului Daniil pictorul a recurs la modalitile obinuite de stilizare a
picturii religioase, figura Mitropolitului Grigorie Roca ncearc s se nscrie n condiiile unui autentic
portret: mbrcat n haine sacerdotale cu crja de ierarh n mna dreapt, el a fost reprezentat ntr-o
atitudine de marial solemnitate. Trsturile feei sunt energice, privirile sunt ptrunztoare, la
impresia de severitate contribuind i lunga barb castanie care ascunde partea inferioar a obrazului.
n semn de pioenie, pe cap nu are mitra episcopal, ci o modest camilafc monahal. n mna
stng ine un filacter cu inscripia: Doamne Iisuse Hristoase primete rugciunea i osteneala mea:
acest pridvor, robul lui Dumnezeu Mitropolitul kir Grigorie n numele Tu Sfnt710.
Lng portretul votiv al Mitropolitului Grigorie Roca, pe faa contrafortului de sud-vest, se afl
o frumoas reprezentare a Sfntului Gheorghe ecvestru n lupt cu balaurul. De dimensiuni mai
mari dect celelalte scene, fapt explicabil tiind c este vorba despre Sfntul patron al Voroneului,
707
n parantez sunt trecute traducerile inscripiilor pictate ce insoesc imaginile dup O. Luia.
708
709
Vasile Drgu, Arta romneasc: preistorie, antichitate, ev mediu, renatere, baroc, Bucureti, 1982, p. 157-160.
710
Constantin Severin, Imperiul sacru. Mnstiri i biserci din nordul Moldovei , Ed. Paralela 45, 2003, p. 5. Iat c prin autoritatea
Mitropolitului, ntistttor al bisericii, Sfntul Daniil Sihastrul este reprezentat i mai sus dect Mitropolitul i cu aureol de
Sfnt; la o nou canonizare de Sfini romni, cu siguran va fi canonizat i acest mitropolit care rspunde de toate detaliile
teologice ale acestei picturi exterioare unice n lume.
116
aceast imagine se nscrie cu fidelitate n prevederile Erminiei. Armonios compus, aceast scen
reamintete prestigiul de care se bucurau Sfinii militari n iconografia Moldovei.711
Ampla compoziie, Arborele lui Iesei, care nfieaz, potrivit Bibliei, Genealogia lui Hristos, ocup
peretele de sud de la pridvor la absida lateral.
Arborele genealogic al lui Iisus, aa-numitul Arbore al lui Iesei, a fost pictat de maetri necunos-
cui la mijlocul secolului al XVI-lea pe faada sudic a Bisericii Mnstirii Vorone, nu n interior, ci n
exterior712.
Pe fondul albastru nchis i totui transparent se ntinde o reea de ramificaii mldioase i arcuite
care cuprind n ntortochelile i volutele lor, n opt registre, aproape o sut de chipuri, busturi, figuri
desfurate vertical sau orizontal. Desfurarea ramurilor, alternana frunzelor, uneori dinate,
alteori rotunjite, intercalarea florilor din a cror potire rsar busturile personajelor, potire semnnd
uneori cu lalele, alteori cu clopoei, cu flori de lotus sau cu volbura de pe pajitile moldoveneti relev
o minunat imaginaie decorativ713.
Compoziia formeaz un mare panou dreptunghiular strbtut de vrejuri ce cresc din pntecele lui
Iesei, vrejuri alctuite din semipalmete i flori, conferind ansamblului unitate i aspectul unui imens
covor decorativ.
n ondulrile vrejului din axa median figureaz regii iudei, descendenii lui Iesei, imaginai str-
moii Mariei, reprezentat tronnd n captul de sus.
n ondulrile laterale apar profeii i reprezentanii celor dousprezece triburi; printre acetia sunt
presrate scene biblice n parte din Vechiul Testament, n parte din Noul Testament ntr-o selecie i o
ordine rmas nc fr explicaie. Scenele se refer n orice caz la prevestirea i nfptuirea Mntu-
irii prin Naterea lui Iisus din Fecioara Maria. Subiectele tratate cuprind, cu variaiuni nensemnate:
Moise primete tablele Legii, Crucifixul, Regina din Saba, Iisus cu cntarul dreptii n faa Mariei,
Blestemarea Ierusalimului, Scara lui Iacob, Arhanghelul Mihail clare, nlarea, Naterea lui Iisus,
Prevestirea Venirii a doua, Visul lui Nabucodonosor, Binecuvntarea Egiptului (de fapt, a celor zece
fii ai lui Iacob), ntmpinarea Domnului, Cei trei tineri n flcri, Ungerea lui Saul, Lna lui Ghedeon,
Viziunea lui Iacob, Valaam i Viziunea lui Ezechel714.
Dup diferitele chipuri singulare, n tematica ntregului Arbore al lui Iesei, de pe ntinsul perete de
miazzi rmne s cunoatem vrful acestui arbore cu chipul Sfintei Fecioare Maria i cu chipul lui
Hristos, care se nal drept deasupra ei715.
Este izbitor faptul c pe cnd regii sunt nfiai stnd n picioare, Maica Domnului se vede eznd
pe un tron, ntoars ntr-o parte cu un gest al capului i al minii drepte. Pe cnd regii din neamul lui
David stau cufundai n ei nii, Maica Domnului pare a asculta la ceva din afar. ederea ei ntrete
gestul ascultrii. O privire schematic ar vedea totul ntr-o singur orientare a picturii. Aici, ns,
figura-cheie a regilor ce urc are cu totul un alt sens. Sfnta Fecioar nu este vzut pur i simplu
ca un membru al neamului regesc al lui David, ci ca o culme a acestui ir, ca acea mldi din rd-
cin care odrslete ultima floare, dar ntr-un mod special i cu totul unic. Maria ascult la grirea
ngerului care-i ajunge la ureche. Pmntul, cu florile ce odrslesc n el, pare a intensifica i accentua
evenimentul. ntre Maria i Infern se ridic o floare ca o plnie, ca i cum pmntul ar trebui s nt-
reasc glasul ngerului, s-l prelungeasc ntr-o chemare nesfrit, ntr-un sunet de clopot pe care el
l scoate ca un glas de dor al ntregii creaii.
n registrul cel mai de sus al Arborelui lui Iesei st floarea arborelui: Fiul Omului, El nsui o floare,
nconjurat de proroci aflai i ei pe fondul albastru i pind spre El peste potire de flori ca pe nite
brci n timp, la dreapta i la stnga Lui, pmntul se desfoar cu mreie n opt potire de flori716.
711
Grigorie Nandri, Umanismul picturii murale post bizantine din estul Europei, Bucureti 1985, p. 74.
712
Mathias Schmdt, Thomas Veser, Patrimoniul universal, natur i cultur protejate de UNESCO. Europa Central i de Sud-Est;
713
714
Virgil Vtianu, Pictura mural din Nordul Moldovei, Bucureti, 1974, p. 114.
715
Ibidem, p. 123.
716
Ibidem.
117
Interesante sunt i figurile de filosofi antici, dintre care s-au pstrat ase (Aristotel, Platon, Tuci-
dide, Socrate, Pitagora i Plutarh) n dreapta compoziiei cu Arborele. Acetia sunt legai de tlcul
compoziiei, cci Biserica cretin consider c i unii filosofi antici au prevestit venirea lui Iisus. Filo-
sofii de pe zidul Voroneului impun prin siluetele nlate i zvelte, pline de prestigiu i elegan, prin
modelarea accentuat a chipurilor, prin tratarea iscusit a faldurilor i podoabelor. i nc prin ceva,
anume prin tiina de a reda calitile materialelor din care sunt fcute vemintele (mtsuri, catifele
etc.), tiin care a contribuit la gloria unui Rembrandt, Vermeer, El Greco i Velasquez717.
Faada de nord
La catedralele din Europa Occidental, care sunt dominate de la nceputurile lor de ideea chipu-
rilor gotice, latura de miaznoapte e latura ntunericului, a crerii lumii, a cderii n pcat, a Vechiului
Testament, dar i a luptei de pe pmnt mpotriva puterilor ntunericului. Mnstirile din Moldova,
ntruct sunt ndreptate i ele spre rsrit, au meninut ideea laturii de miaznoapte ca latur a ntu-
nericului i a luptei mpotriva forelor demonice.
Voroneul nfieaz pe latura de miaznoapte Istoria Creaiei, Cderea n pcat, Izgonirea proto-
prinilor din Rai i viaa lor grea n lupta cu pmntul pn la Fratricidul lui Cain.
In prima scen, Adam i Eva se afl n grdina Raiului, care este nfiat ca o grdin luxuriant, cu
diferite forme de pomi ai tradiiei bizantine i cu largi borduri de pe marginea de jos i de sus. Lucrul
cel mai vrednic de remarcat din scen este ns mbrcamintea lui Adam i a Evei, bordurile cusute
cu perle i vemintele de mare pre. Aici Adam i Eva apar mbrcai nainte de cderea n pcat.
Privitorul occidental al acestor scene, care prin goticul trziu i prin renatere s-a dezobinuit cu totul
de lumea spiritual a prinilor, cuget lucrurile tocmai invers. n nelegerea lui, Raiul apare ca zona
goliciunii paradisiace, adic o stare n care oamenii umbl goi fr s se ruineze unul de altul pentru
c erau nc naivi cum sunt copiii. De aceea cderea n pcat este identificat adeseori ca un delict
sexual, n vreme ce starea de dinainte (ca n multe secte gnostice) e descris ca o stare pre-adamic
vrednic de nzuit. Scena schimb asemenea reprezentri mincinoase pentru c gndete i nfi-
eaz lucrurile cu totul sub puterea descrierii biblice i a interpretrii ei de Prini. mbrcmintea
protoprinilor indic nzestrarea nemsurat a spiritului lor cu puterea de a ptrunde cosmosul prin
cunoatere; prin prbuirea lor, pierd aceast mbrcminte, ei pierd nzestrarea lor i se cunosc pe
ei ca goi, adic fiine legate de pmnt; apoi pmntul le devine potrivnic i-i silete la lupta pentru
existen718.
Urmeaz povestirea vieii lui Adam i a Evei pe pmnt, muncile care i ateapt i scena de
provenien folcloric strin dogmelor bisericeti n care Adam isclete nvoiala cu diavolul, Leg-
mntul (sau zapisul) lui Adam, pentru a i se ngdui s lucreze pmntul aflat n stpnirea acestuia.
In schimbul ngduinei, Adam d diavolului sufletele urmailor si. Potrivit aceleiai legende, leg-
mntul a fost anulat de Hristos719.
Tot pe peretele nordic se afl Acatistul Maicii Domnului, pstrat numai n partea cu imagini glorifi-
cnd pe Fecioar i episoade din Viaa Sfntului Antonie720. Pe marginea de sus a frizei decorative se mai
vd puine discuri de ceramic policrom din decoraia iniial a ctitoriei lui tefan cel Mare i Sfnt721.
Unor credine odinioar populare i nu teologale le aparine i compoziia Vmile vzduhului,
aflat pe poriunea dinspre nord a contrafortului nord vestic. Concepia folcloric romneasc a
Vmilor vzduhului (stadiile prin care trece sufletul mortului rspunznd de pcatele svrite) este
mbinat aici cu concepia mai larg rspndit a Scrii cerurilor722. Legenda foarte rspndit n lumea
rsritean povestete c, dup moarte, 24 de diavoli vmuiesc sufletul, fiecare pentru un pcat
717
718
719
Petru Comarnescu, Vorone, p. 24.
720
721
Petru Comarnescu, Vorone, p. 24.
722
Ea culmineaz la Sucevia cu Scara virtuilor, dup Sfntu Ioan Scrarul, precizare fcut de Maica Stare Irina n interviul
citat.
118
anumit. Ilustrarea acestei peripeii escatologice nu e cunoscut dect n Moldova. ntr-un turn nalt,
sufletul, nsoit de ngerul pzitor, urc la cer obligat fiind s rspund la fiecare etaj unui diavol
vame. Din pcate, aceast scen, zugravit, de obicei, pe peretele de nord sau de vest, nu s-a pstrat
nicieri intact723.
Absidele
Se cuvine s ncheiem prezentarea iconografiei Sfintei Mnstiri Vorone cu vasta reprezentare a
Cinului, adic a Ierarhiei cereti i pmnteti.
i sunt rezervate ntotdeauna pereii absidei altarului, precum i pereii adiaceni ai naosului i ai
absidelor laterale724.
Bizantinologul Andr Grabar vedea aici reprezentarea grandioas a Rugciunii tuturor Sfinilor725.
Faptul c pictura i are fondul la captul de rsrit al peretelui, anuleaz orice izolare n scene
separate i o plaseaz n istoria nsi, aa nct fiecare privitor, din orice timp, este antrenat nu
numai n procesiune, ci nainte de toate n privirea punctului de la Rsrit.
n axa rsritean a altarului apar una sub alta diferitele ipostaze ale Divinitii. n coresponden,
n fiecare ipostaz, se desfoar, pe de o parte i de alta, cte o lung friz726.
Toate spaiile picturale sunt ocupate de chipuri precis ntiprite, care, pornind de la nceputul
absidei de miaznoapte, ct i de la nceputul absidei de miazzi, se ndreapt ntr-o micare continu
spre punctul de Rsrit. S-au fcut multe reflexii asupra nelesului acestor chipuri, unele cu totul
lipsite de sens. Sensul lor reiese din unitatea ntregului arhitectonic i pictural. Registrele chipu-
rilor pictate aezate vertical dau impresia unor cete care se mic spre Rsrit: patriarhii, prorocii,
mpraii, apostolii, evanghelitii, mai ales sfinii din pustie, cltoresc din locurile lor spre punctul de
la Rsrit, adic spre inta timpului, fcut vizibil prin micarea lor n spaiu spre punctul absolut al
mplinirii temporale, aezat acolo prin puterea lui Dumnezeu: venirea Fiului Su din snul Maicii Sale,
prezena Sa istoric n pinea jertfei, iar sus de tot a doua venire, la sfritul timpurilor727.
Fascinaia total pe care o exercit Sfnta Mnstire Vorone asupra privitorilor romni i de
pretutindeni vine dintr-o comuniune intim ntre monument i natura nconjurtoare, ntre arhitec-
tura bisericii i pictura care o decoreaz, ntre culorile calde i vibrante, a cror intensitate crete sau
scade sub aciunea luminii.
Vizitatorul strin care privete pentru prima oar mnstirile sau bisericile cu picturi exterioare ale
Moldovei nu-i poate crede ochilor. I se pare c ceea ce vede nu este real. El ar dori, ostenit de lunga
cltorie, s se aeze mai nti cu capul sub apa rece, pentru a-i dovedi siei n mod sigur c ceea ce
vede este realitate concret. Cele vzute l tulbur, nct spune: Nu poate fi adevrat! Ceea ce vd
nu exist pe lume. Am experimentat-o numai n visele mele728.
La ntlnirea cu frescele Voroneului se petrece ceva cu totul deosebit. Observatorul e mai nti
scos din sine nsui, deoarece ceea ce vede nu este desprit de mediul nconjurtor, ci se gsete n
mijlocul unui peisaj colorat cu verdele ca fond fundamental. Aici observatorului i se impune o gam
a tuturor culorilor mpreun cu peisajul de un verde intens sau n cel de toamn sau de iarn, i acest
peisaj depete posibilitile sale de pn aici de a asimila o palet coloristic. El i amintete de
visurile copilriei sale, de o faz a vieii care dispunea de un asemenea spectru vast al culorilor i se
723
Vasile Drgu, Arta cretin n Romnia, vol.V (Studiu introd.), Bucureti, 1989, p. 190..
724
Virgil Vtianu, Pictura mural din Nordul Moldovei, Bucureti, 1974, p. 132.
725
726
Virgil Vtianu, Pictura mural din Nordul Moldovei, Bucureti, 1974, p. 125. ngerii au n mijloc pe Iisus Hristos Pantocrator
sau Atottiitorul acestei lumi. Profeii au n mijloc pe Iisus Hristos n chip de prunc n braele Sfintei Fecioare Maria, pentru
c Naterea Mntuitorului din fecioar este subiectul profeiei lor. Sfinii Apostoli, ca primii care au oficiat Sfnta Liturghie n
aceast lume, au n mijloc pe Iisus Hristos n chip de prunc pe disc taina Sfintei liturghii; este actul sacrificiului Mntuitorului
Iisus Hristos, care se repet n chip tainic i real n timpul Sfintei Liturghii, de fiecare dat acolo unde se oficiaz Liturghia. n
ultimul registru, Martirii au n mijloc pe Sfntul Gheorghe, patronul bisericii mnstirii noastre, deasupra cruia este tot Iisus
Hristos Pantocrator.
727
Wilhelm Nyssen, Pmnt cntnd n imagini:frescele exterioare ale mnstirilor din Moldova, Bucureti , 1978, p. 103-104.
728
Ibidem.
119
regsete i cu ntrziere n faa acestor caractere ale spaiului care limiteaz din afar, pentru c este
solicitat de calitatea unor culori pe care n-a mai ntlnit-o pn acum n natur cu o asemenea inten-
sitate. De remarcat este i faptul c la prima privire a acestor fresce se odihnete n contemplarea
lor ca ntr-un fel de saturare i linite. De abia mai trziu ncepe s se ntrebe despre tematica celor
vzute729.
Atribuite pristavului Marcu, picturile exterioare de la Vorone se decupeaz pe un fond albastru
de o imens strlucire, culoarea albastr constituind elementul de unificare compoziional, unitate
necesar punerii n valoare a formelor arhitectonice730.
Remarcm de asemenea c maetrii pictori care au executat n exterior scene ca Judecata de apoi,
Arborele lui Iesei, n genere oper ce a rezistat intemperiilor de la noi, cunoteau la perfecie tehnica
picturii a fresco, gen de pictur pe care Michelangelo a numit-o cea mai dificil din toate artele, ridi-
cnd la culme pictura exterioar a faadelor, aceast invenie moldav731.
Bucurndu-se de o universal notorietate, picturile exterioare ale Voroneului surprind prin
densitatea armoniilor cromatice, armonii admirabil subordonate dominantei cromatice care asigur
unitatea compoziional a uriaului ansamblu pictural. La acest monument, dominanta cromatic
este albastrul azurit, a crui strlucire profund i intens transfigureaz fiecare scen, iar marilor
suprafee le imprim o cordial solemnitate732.
Culoarea neamului nostru se pare c este albastrul de Vorone, prin care poporul romn i-a exte-
riorizat sentimentele lui intime, gndurile i caracterul su cel mai profund, inima i cugetul su. Prin
aceast culoare, strmoii notri au transmis generaiilor viitoare mesajul lor cel mai sfnt, cel mai
adnc, cel mai puternic i curat. Albastrul este simbolul credinei n Dumnezeu... Toate acestea i-au
fcut pe strbuni ca prin culoarea albastr s ne transmit, ca printr-un testament, credina lor, ncre-
derea lor n via, setea lor de linite i pace733.
Foarte omogen, echipa de zugravi a reuit s se nscrie n viziunea meterului principal, caracteri-
zat prin claritatea compoziional, prin fermitatea gesturilor i atitudinilor, prin expresiile viguroase
ale personajelor. Desenul are trsturi sigure, delimitnd cu o mare putere de sugestie formele734.
Frumuseea nepereche a monumentelor de pictur exterioar din Moldova a strnit nu o dat
entuziasmul specialitilor.
n 1913, istoricul de art Josef Strygowski scria: Sunt tezaure pe care cunosctorul cel mai format
din propriile sale cltorii nu le poate vedea nicieri n alt parte. Mai presus de toate cte pot fi vzute
n Moldova sunt acele curioase biserici care prin policromia faadelor se pot compara cu biserica San
Marco din Veneia sau cu domul din Orvieto. Ceva asemntor nu ne ofer o a doua ar din lume.
La rndul su, Henri Foccillon scria: Vorone, Moldovia, Humor, Sucevia, n mijlocul vegetaiei
ce le nconjoar sub cerul liber, sunt capodopere de poezie arhaic i de proaspt inspiraie respec-
tate de refacerile de odinioar credincioase modelelor tradiionale735.
Aprecieri comparabile se gsesc i n scrierile lui Charles Diehl, Luigi Cadafalch, Paul Henry, Victor
Lazarev, Mihail Alpatov, David Talbot Rice, Otto Demus, Paul Philippot i ali savani strini care,
struind n faa acestor monumente, le-au comentat cu nereinut admiraie.
Despre aceast pictur exterioar, cunoscutul istoric de art rus Mihail Alpatov736 , dup ce repro-
duce trei vederi ale Mnstirii Vorone i subliniaz creaia meterilor autohtoni, care comport
729
Ibidem.
730
731
732
Vasile Drgu, Arta cretin n Romnia, vol.V (Studiu introd.), Bucureti, 1989. Deseori se vorbete despre albastru de
Vorone ca despre ceva misterios i specific numai acestui monument. n realitate, albastrul realizat la Vorone este identic
cu cel de la Humor sau Moldovia, cu diferena c aici el asigur dominanta cromatic. Din punct de vedere chimic, nimic
misterios: este vorba de un azurit. n acest sens sunt concludente cercetrile inginerului Ioan Istudor (Alterations de la couleur
observees sur les peintures murales des eglises de Bucuvine, n Coloque sur la conservation et la restauration des peintures
murales, Suceava, 1977, p. 21-25).
733
IPS Iustinian Chira, episcop al Maramureului, Harul i adevrul. Ed. Episcopia Romn a Maramureului i Stmarului, 1996,
p. 19.
734
Vasile Drgu, Arta cretin n Romnia, p. 144.
735
Vasile Drgu, Arta romneasc: preistorie, antichitate, ev mediu, renatere, baroc, p. 269-270.
736
Mihail Alpatov, Istoria Artei , Bucureti, 1962, p. 364.
120
elemente de o deosebit originalitate n cazul picturilor murale executate n secolele XV-XVI n nume-
roase biserici din Moldova: Vorone, Suceava, Arbore etc., tiind s transforme frescele exterioare
cu nenumrate subiecte i figuri ntr-un covor decorativ i pestri, acoperind n ntregime pereii
exteriori ai bisericilor, exclam: Ce uimitoare ndrzneal! Meterii moldoveni zugrveau pereii
exteriori ai bisericilor fr s se team de faptul c culorile din natur ar putea s le fac s pleasc.
Figurile sunt adesea desenate pe un fond de un albastru viu dup cum nsi biserica se profileaz
pe azurul cerului. n nici o alt ar din Europa, nici mcar n patria clasic a picturii murale, n Italia,
nu vom gsi ceva ct de ct asemntor cu aceste biserici, ale cror culori armonioase scnteiaz pe
verdele poienilor, pe fondul tremurat al dealurilor din frumoasa Moldov737.
Mrturii ale Evului Mediu, amplasate ntr-un vast inut monahal, de o rar frumusee, mnsti-
rile din nordul Moldovei reprezint emblema cultural a acelor vremuri. Poate doar versul Mioriei
mai este att de desvrit expresie suprem a unei arte nepieritoare ca frescele care mpodobesc
mnstirile voievodale ale Bucovinei, apreciaz Geo Bogza n articolul Rarul (Contemporanul,
20iunie 1962)738.
Frumuseea i originalitatea acestor edificii au constituit motivele pentru care au fost incluse n
patrimoniul UNESCO739.
Prin tot ceea ce a fost i este, Sfnta Mnstire Vorone eternizeaz frumuseea, gndirea, jertfa i
credina neamului romnesc. Credina crete prin puterea artei i arta izvorte din credin. Acesta-i
Voroneul, chivot care ntruchipeaz n modul cel mai desvrit credina i simul pentru frumos al
strmoilor notri740.
De la congrese de nvai, ca cel al bizantinologilor, de la cercetarea atent i entuziast a unui
colectiv de specialiti de la UNESCO, din vara anului 1960, i pn la atia modeti fii ai poporului,
care se cuceresc n faa marii fresce cu Judeul din urm, atia iubitori de frumos i ndreapt gndul
i paii spre Vorone, aceast bijuterie de la temelie pn la acoperi. In sobor cu celelalte dou
surori, cu Moldovia i Humorul, vechi cam de jumtate de mileniu, trecerea anilor le-a sporit preul
i frumuseea nct astzi, oricine le vede nu poate s nu cerce un adnc sentiment de admiraie fa
de gingia sufleteasc i geniul poporului care le-a plzmuit.741
Pictura de la Vorone, ca i de la alte vechi biserici, este pentru cercettorul trecutului istoric al
poporului nostru un important i gritor monument. Astfel, ea reflect aspecte din viaa de altdat a
moldovenilor. Toate aceste aspecte din viaa de odinioar a Moldovei arat, pe de o parte, c pictorii
erau moldoveni care cunoteau temeinic tot ceea ce se petrecea n jurul lor. Ei aveau, fr ndoial,
un accentuat spirit de observaie. Pe de alt parte, ajungem la concluzia c n Moldova exista o coal
de pictur foarte bine organizat n care se formau zugravii, de la care au rmas attea opere de
art742.
Pentru credincioii ortodoci, pictura de la Vorone este o carte deschis n care, n imagini plas-
tice, ei pot cunoate nvtura dogmatic a Ortodoxiei, rnduielile ei liturgice, cum i unele momente
din istoria Bisericii cretine. Este momentul s amintim aici c n 1785, Mnstirea Vorone se gsete
printre cele 23 de mnstiri desfiinate dup anexarea prii de Nord a Moldovei Imperiului Austriac.
La nceputul secolului al XX-lea, dup marea Unire, personaliti culturale i politice readuc n
contiina public valoarea istoric i artistic a vechii ctitorii. Numrul vizitatorilor din ar i stri-
ntate cretea continuu. Sfntul loca este declarat monument istoric [Legea pentru conservarea si
restaurarea patrimoniului publicat n Monitorul Oficial 82/29 iulie 1919].
n perioada comunist se trece n conul de umbr adevrata identitate a locaului: se vizita monu-
mentul istoric i de art de la Vorone. Dat fiind valoarea sa artistic deosebit, monumentul, consi-
737
Vasile Drgu; Dan Grigorescu Florea; Marin Mihalache, Pictura romneasc n imagini, Bucureti, 1976, p. 95 .
738
739
Mathias Schimdt, Thomas Veser, Patrimoniul universal, natur i cultur protejate de UNESCO. Europa Central i de Sud-Est;
740
I. Zugrav, Voroneul. n MMS, An. XXXIX, nr. 1-2, 1963.
741
Petru Comarnescu, ndreptar artistic al monumentelor din nordul Moldovei, Suceava,1961, p. 183.
742
Vasile Drgu, Corina Nicolescu, Monumente istorice bisericeti din Mitropolia Moldovei i Sucevei, (Introducere), Iai, 1974,
p. 60.
121
derat muzeu al arhitecturii i picturii din vremea lui tefan cel Mare, trebuia ferit de uzura altei desti-
naii.743
Dup 206 ani, la 1 aprilie 1991, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a hotrt renfiinarea
Mnstirii de la Vorone ca mnstire de clugrie i a numit prima Stare a Mnstirii Vorone,
Stavrofora Irina Pntescu744.
A fost s fie mnstire de maici. i-atunci noi, clugriele care suntem aici, cutm, mai mult sau
mai puin, s ducem aceeai via, s avem aceeai preocupare pe care au avut-o clugrii nainte
de 1785745.
Odat cu asumarea de ctre aceste vrednice slujitoare ale Celui de Sus a grijii pentru soarta Capo-
doperei, monumentul a redevenit biseric i mnstire i a cptat via. Or, viu, Voroneul arat
splendori pe care albumele i filmele nu le pot reproduce, pentru c poart i rsfrng ctre credin-
cioi i vizitatori cldura sentimentelor care nsufleesc mna care le atinge, ochiul care le privete al
fiecreia dintre monahiile vieuitoare aici. Iar Maica Stare este cea care le-a insuflat dintru nceput
mndria, trit cu umilin, bucurie i hrnicie, de a fi fost alese v vegheze la strlucirea Vorone-
ului746.
Astzi Voroneul simbol al biruinei, al credinei i al desvririi triete din plin eforturile de
refacere a structurilor sale culturale, i nu oricum, ci pornind de la grija pentru propriul su trecut,
de la identitatea sa proprie i de la nevoia de a crea o nou via adecvat noilor condiii. Prin grija
Micuei Staree, Stavrofora Irina Pntescu, aici, la Vorone, nu te ntlneti cu tradiia ncremenit n
forme istorice, ci cu puterea sa ziditoare de suflet: tnra obte a Voroneului i-a asumat obligaia de
a duce mai departe, de a perfeciona, orict ar prea de paradoxal, perfeciunea nsi, mbogind-o
cu vibraie, druire prin participarea cu toat fiina747.
Cine a vizitat Voroneul n ultimii ani, a neles c istoria se zmislete cu oameni i pentru oameni.
Ceea ce vedem astzi la Vorone, sub binecuvntata streie a Maicii Irina, poate fi nu numai pild de
chemare i urmare, ci i mrturie a lucrrii voii lui Dumnezeu.
n anii de sub atenta i plina de acribie supraveghere a Maicii Staree Irina, ctitoria voievodal
Capela Sixtin a Moldovei , cu adevrat icoana frumuseilor spirituale a Moldovei, a Ortodoxiei
romneti i a evlaviei noastre strbune, a renscut duhul frumuseii monahiceti moldave, locul
unde nelegem astzi i mai adnc c istoria este nvtoarea celor ce au trebuin de pildele i
ntmplrile oferite de ea, cu att mai mult noi, slujitorii i fiii Bisericii noastre strmoeti, se cuvine
s zbovim asupra lucrrilor lui Dumnezeu n istorie i n viaa omenirii, att de iubit de Dumnezeu
ca rod ales al minilor Sale748.
Ne exprimm ndejdea c ...nu-i departe vremea cnd nsui omul postmodern va renva
limbajul simbolic, care, prin raionalitatea lui deschis, l va reapropia de esena vieii, de sacru, astfel
i va restructura i reorienta, prin dialog constructiv cu religia, gndirea i propria via, ca s-i
asigure noi perspective esenial umane749.
Despre Mnstirea Vorone s-a scris mult i se va mai scrie! Dar n covritoarea majoritate se
vorbete despre Mnstirea Vorone ca monument de art, explicndu-se pictura, dei nu n toat
esena ei teologic. Se vorbete puin despre viaa duhovniceasc de la Vorone, despre ce a nsemnat
Sfntul Daniil Sihastrul pentru vremurile acelea i pentru cele de dup aceea i chiar i n zilele de
astzi.
Pentru c la Vorone a fost nu numai o coal de miniaturiti i de copiti, ci i o oaz duhovni-
ceasc. i dup ce Sfntul Daniil accept s fie Stare al Mnstirii Vorone, la insistenele Sfntului
743
Sfnta Mnstire Vorone. Studiu introductiv, note i referine de monahia Platon Gabriela, Sibiu, 2007, p. 11.
744
Ibidem.
745
Interviu cu Maica Stare, Stavrofora Irina Pntescu, 14.09.2008, Sf. Mnstire Vorone, mss.
746
Doina Cernica, Gnduri la aniversare, n Crai Nou, Suceava, 2007, 28 septembrie.
747
Carmen Cornelia Balan, Sociologia educaiei, Suceava, Ed. Universitii, 2004, p. 184.
748
Vasile Demciuc, dr. diacon, Gnduri la aniversare, n Crai Nou, Suceava, 2007, 28 septembrie.
749
Ion Stoica, pr. dr. Adevrul, lumea i omul. Repere pentru o abordare metarealist a ntlnirii religiei cu tiina, Bucureti,
2006, p. 197.
122
Voievod tefan cel Mare, viaa lui se desfoar ntre cele dou puncte: Piatra oimului sau Piatra
Pinului i Mnstirea Vorone. Trei, patru zile sttea n mnstire, trei, patru zile mergea la locul lui
de linite, la chilie. Despre acest lucru puin se vorbete. Apoi dealurile din jur, munii din jur poart
numele de: Poiana lui Pahomie, Dealul lui Vasile sau Doroteea, deci era vorba de Poiana lui Dorotei.
Ce denot aceasta? C Sfntul Daniil a avut ucenici care au trit viaa ca i el: n sihstrie, n pustnicie.
Astfel, ne strduim i noi, ca i naintaii notri, s ducem o via duhovniceasc, s fim aa cum
zice Mntuitorul Hristos: lumina lumii.
Pentru c mnstirile noastre sunt deschise pentru ca lumea s vin spre noi, nu s ne ducem noi
spre lume. Pentru c i ctre Mntuitorul se duceau oamenii, nu se ducea El spre ei. Aa i n mns-
tiri, aa i clugrii i clugriele: nu ei trebuie s ias spre lume, ci lumea s vin spre mnstiri. S
vin aa cum, n ntuneric, un licr de lumin atrage toate vieuitoarele, toate zburtoarele spre acea
lumin. Aa s fie i viaa noastr!
Noi, cu ajutorul lui Dumnezeu, ne strduim s facem acest lucru. Ct facem? Dumnezeu tie! Ct
am fi putut s facem? La fel, tot Dumnezeu tie! i El este Cel care va judeca pe fiecare, la rndul su,
i, universal, pe toi. Amin!750
Interviu cu Maica Starea, Stavrofora Irina Pntescu, 19.11.2009, Sf. Mnstire Vorone, mss.
750
123
13. Mnstirea Vorone important centru de cultur i spiritualitate

nc din domnia lui tefan cel Mare, dar
mai ales dup 1488, Mnstirea Vorone
devine un important centru de credin i
cultur din Moldova medieval. Se pare,
de la bun nceput la Vorone s-au aezat
monahi dintre cei mai evlavioi i iubitori
de carte. Dup toate probabilitile, apariia
monahului Daniil la Vorone, dup o peri-
oad de edere la Putna i pe la sihstrii, a
dat nu numai un impuls dar a i imprimat
vieii monahale din acest loca un nivel de
trire duhovniceasc deosebit de nalt, de
aspiraie spre cele mai curate stri de perfec-
iune sufleteasc. De aceast atmosfer
cultural-spiritual a fost atras, probabil,
Mnstirea Vorone. Vedere contemporan
i tefan cel Mare, care, conform tradiiei
fixate de Ioan Neculce, a venit la Daniil Sihastrul pentru mrturisirea pcatelor i atingerea gradului
suprem de smerenie cu scopul de a fi sftuit cum s procedeze dup pierderea unei lupte grele cu turcii.
La sigur, tefan cel Mare a fost de mai multe ori oaspete dorit la Vorone. Vizitele voievodului erau
nsoite de fiecare dat cu daruri bogate, nzestrnd-o cu de toate751, ntre care, alturi de moii,
erau neaprat cri, cum ar fi Tetraevanghelul din 1490752, veminte i odoare bisericeti. Exemplul
a fost urmat de ali voievozi, printre care i fiul su, Bogdan al III-lea voievod, Petru Rare voievod,
Alexandru Lpuneanu, care druiesc sau confirm anumite donaii ctre mnstire. Deseori milele
domneti se fceau cu ocazia prznuirii hramului mnstirii sau pe la alte praznice mprteti. Aa,
de exemplu, la 27 martie 1598 la hramul Sfntului Marelui Mucenic Gheorghii Ieremia Movil
voievod druiete 1 bute scar; 1 bute slad; 1 poloboc vin; 1 poloboc stridie; 3 camene (pietre
n.n.) ciar; 6 taleri de chieltuial; 3 zloi la tme753, ca la 3 aprilie 1602, acelai voievod, s vin la
Sfnta mnstire Voroneul n zioa praznicului cu aceleai daruri754. La 21 aprilie 1614 ntocmete
catastif de praznic ce au dat i au miluit ... sfintei sale mnstiri Voroneului tefan Toma voievod
care vine cu aceeai ofrand755. Uneori domnii, cum ar fi Constantin Mavrocordat, care la 7 noiembrie
1733 d mnstirii Vorone din vama mare cte 2 oc untdelemn i cte 8 dramuri tme pe lun,
ca s fie pentru luminare naintea sfintelor icoane756. Asemenea gesturi par s ne spun c nu rareori
domnii rii vizitau Mnstirea Vorone i prin prezena lor ntregeau atmosfera srbtoreasc din
ziua praznicului Sfntul Gheorghe sau Sfntul Daniil i alte srbtori cretine. n Pomelnicul mns-
tirii sunt nscrii spre pomenire numeroi boieri cu cele mai nalte ranguri cu membrii familiilor lor,
ceea ce arat c pe parcursul secolelor XV-XVIII la mnstire domnea permanent evlavia i atmosfera
de credin, care atrgea mult lume.
nc de la hotarul secolelor XV-XVI, ba poate i de mai nainte, la Mnstirea Vorone clugrii tiu-
tori de carte au ntemeiat o scriptorie, n care erau copiate crile necesare oficierii slujbei religioase.
Drept exemplu ar fi copierea unui Tetraevanghel la 1490 de ctre clugrul Pahomie din partea
locului. Se pare, de asemenea, de pe acele timpuri a fost nfiinat, la fel ca i pe la alte mnstiri,
o coal de slavonie, unde erau adui la pedeaps, adic la instruire i educaie, copii de boieri i
alt nobilime, de preoi, tineri, care nvau carte spre a deveni preoi, copiti de cri, dieci pentru
cancelariile inuturilor i oraelor, dascli pentru biserici i coli din ntreaga Moldov.
751
752
Vezi n volumul de fa compartimentul Cri din biblioteca mnstirii Vorone.
753
Condica Mnstirii Voroneul, p. 78, d. 2.
754
Condica Mnstirii Voroneul, p. 79, d. 3
755
756
124
Descoperirea Psaltirei Voroneene i a Codicelui Voroneean, lecturarea lor de ctre monahii i

ucenicii de la Vorone, fapt despre care ne vorbesc nsemnrile de pe aceste cri manuscrise, i-a
determinat pe cercettori757 s considere c de pe timpul aflrii lui Grigorie Roca la Vorone (anii
50-60 ai sec. XVI) aici activa o coal mnstireasc, n care monahi i tineri studiau n limbile slavon
i romn.
Sunt i exemple concrete care ar demonstra c un tnr sau un monah i-a fcut studiile la coala
mnstireasc de la Vorone. n una din nsemnrile de pe Tetraevangheliarul din 1550/1551 druit
de mitropolitul Grigorie Roca Mnstirii Vorone ... unde din fraged copilrie m-am nchinat lui
Dumnezeu, cu rugciunea Sfntului printe al nostru Daniil cel Nou, i unde am primit cinul ngeresc,
i unde mult m-am trudit cu sufletul758 reiese c naltul prelat moldovean i-a urmat nvtura de
carte i a crescut duhovnicete sub ndrumarea monahilor din partea locului. Ataamentul i drnicia
deosebit de care a dat dovad mitropolitul Moldovei Grigorie Roca n anii 50-60 ai sec. al XVI-lea
fa de Mnstirea Vorone759 poate fi explicat i prin adnc recunotin fa de mediul evlavios
din partea locului sau de toi cei care au avut grij de educaia i instruirea sa, n primul rnd fa de
Daniil Sihastrul al crui ucenic se consider.
Dintre alte exemple din care reiese c la Vorone au nvat carte mai muli tineri fac parte i
inscripiile lsate pe pereii bisericii Sf. Gheorghe: Eu, Gheorghi sinu (fiul n.n.) popi[i] lui Vasile
ot Cmpulungu, am nvat la popa Martin la stran, vleat 7...(restul stricat)760, tot acolo aflm
nscrise numele Ion pisar (1740/1741), diac Toader, Zel... diacul, Ves... diacul, Sohdan diac
(1766/1767) 761. De asemenea i pomelnicul graffiti care cuprinde numele Dimitru, Grigore, Pingi
(sic!), Vasile, Gheorghe, Manul, Ioni, Luca ot Vorone. n patul acestor prunci eti Hristoase Isuse
pare s fie o niruire de nume de nvcei de la mnstire762.
Activitatea colii mnstireti voroneene este confirmat i prin alte exemple, din care reiese
c a nvat carte Constantin ot Dorna, prin 1733 aice la Vorone cu popa Aftanasie, rus 763, care
dup cum reiese dintr-o nsemnare de prin 1739/1740, de pe o alt carte, acelai preot s-a stabilit la
Vorone pentru mai mult vreme, dndu-i aici obtescul sfrit764.
Dup cte se pare, coala de dieci de la Vorone a continuat s activeze i dup nchiderea mns-
tirii, cci pe la 1790 Ioanichie, dascal homoran copia aici un Osmoglasnic... pentru nvtura
diecilor765. La fel, a continuat s mai plpie un timp i scriptoria mnstirii, n care pe la 1801 Ironim
Stolear, ot monastirea Vorone copia Viaa minunatului Isop preneleptul766.
Din cauza condiiilor grele i a numeroaselor rzboaie, devastri i incendii pn la noi a ajuns doar
o mic parte din zestrea spiritual i crturreasc a Voroneului, mai ales din cele copiate aici.
Dac mai muli dintre cei care au nvat carte la Vorone au ajuns mitropolii, episcopi, egumeni
pe la alte mnstiri767, aceasta arat c aici i-a desfurat activitatea un centru de instruire i educaie
spiritual destul de nalt.
757
Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne,Bucureti, 1980, p. 451; Mitric Olimpia, Cartea romneasc manuscris
din Nordul Moldovei, Bucureti, 1998, p. 32.
758
I. Bogdan, Evangheliile de la Homor i Vorone din 1473 i 1550 , n AAR, Mem. sec. Istorice, Ser. II, tom XXIX, 1907, p. 651.
759
Vezi mai detaliat despre daniile mitropolitului n compartimentul Domeniul Mnstiri Vorone (sec. XV-XVIII).
760
p. 543.
761
Victor Brtulescu, Nume de clugri i de dieci n grafitele de la mnstirile Vorone i Homor, p. 541-545. Este interesant
faptul c n urma lucrrilor de restaurare a celei mai vechi biserici de piatr cu hramul Adormirea Maicii Domnului de la
Mnstirea Cpriana au fost scoase n vileag numeroase inscripii murale cu nume de dieci din sec. XVII-XVIII, inscripii care
par s demonstreze c la aceast mnstire, la fel ca i la Vorone, activa o coal de dieci (Andrea/Andrii, Maftei, Vasilaco/
Vasilachi, Vrlan, Apostol, Proca) (vezi: S. Ciocanu, Fortificaii i edificii medieval la Mnstirea Cpriana, n anuarul Arta,
Chiinu, 2008, p. 51-64.).
762
p. 541.
763
nsemnri, Vol. I, Iai, 2008, p. 466.
764
Ibidem, p. 489.
765
Olimpia Mitric, Manuscrise romneti din Moldova. Catalog, vol.II, Iai, 2007, p. 78-79.
766
Ibidem, p. 166-167.
767
Vezi n volumul de fa compartimentul Comunitatea monahal de la Mnstirea Vorone.
125
Pe ntreg parcursul existenei sale, fiind atrai de atmosfera spiritual de adnca credin i servi-
ciile divine, de parastasele de pomenire a voievozilor, boierilor, dar i a oamenilor din pturile scp-
tate i de jos ale rii, Mnstirea Vorone era vizitat de monahi de pe la alte mnstiri din mpreju-
rimi: Humor768, Neam769, Slatina770, Bisericani771, de muli credincioi din inuturile, trgurile i satele
din toat Moldova i chiar de pe alte plaiuri, ntre care din Transilvania, Rusia, precum i de pe pmn-
turile bulgare, srbeti i ucrainene. Drept dovad sunt att persoanele trecute la Pomelnic, printre
care i arii moschiceti din sec. XVI-XVIII de la Ivan al IV-lea pn la Elisaveta Petrovna772, precum
i diferite inscripii de pe pereii bisericii, cum ar fi Vlcu Ungureanul (1630/1631)773, probabil din
Transilvania; Anania Mileev (1607/1608) i Theodor Mileev (1633/1634) din Serbia774; ieromonah
Dimitrii (1666) din Poltava775.
Cum am putea explica altfel faptul c dup retragerea la Vorone fostul mitropolit Grigorie Roca
druia un acopermnt pentru Sfnta Mas mnstirii bulgare Rila776, dect prin aceea c pe atunci
la mnstirea moldovean a ajuns s se nchine i s adune milostenie nite clugri bulgari, cum
fceau, de obicei, attea locae sfinte din Balcani i Orientul Apropiat ajunse la mare srcie din cauza
stpnirii otomane. Uneori, fie ntmpltor, fie intenionat, diferite fee bisericeti sau laice rtcind
prin lume se aciuau la Mnstirea Vorone. Aa s-a ntmplat cu popa Aftanasie, rus, pe care l afl
la Vorone un nvcel din satul Dorna pe la 1733777; iar Ifrim, ardelean de obrie, i atest la
13 mai 1781 ederea la Mnstirea Vorone printr-o nsemnare de pe un Apostol (1743) pe cnd
ncheia copierea unei ample nsemnri cronicreti privitoare la istoria rii Moldovei778, fapt care
scoate n vileag prezena unei atmosfere crturreti i de interes fa de trecutul bisericii moldove-
neti i a rii Moldovei n general.
Odat cu ntemeierea n rile vecine i cele romneti a tipografiilor (sec. al XVI-lea), la Mns-
tirea Vorone ajunge i cartea tiprit care nu numai c costa mai puin, dar i se citea i se nva mai
uor. Cu toate acestea, n sec. XVI-XVIII n Mnstirea Vorone, ca i n ntreaga Moldov, continua s
predomine cartea manuscris. Aceast realitate o constatm i pe la 1775, pe cnd biblioteca mns-
tirii numra, conform Condicii ntocmite de Vartolomei Mazereanu, 78 de cri, dintre care 23 erau
cri tiprite, ceea ce constituie cca 30% din numrul total, fapt care denot c n aceast perioad
relativ trzie continua s predomine cartea manuscris.
La data lichidrii mnstirii de ctre autoritile austriece, constatm c, sub ndrumarea egume-
nului Macarie la Vorone avea loc o nviorare evident a vieii culturale i spirituale. Dar fenomenul
nu a avut finaliti importante, din cauza amestecului n treburile mnstirii a noilor autoriti.
Redeschis dup 206 ani sub diriguirea neleapt a Maicii Staree Irina, la Mnstirea Vorone
se ncearc rennodarea firului istoriei i revigorarea vieii spirituale, nct sfntul loca i recapt
treptat faima de altdat. Astzi, spre mnstire i ndreapt paii spre a se ruga lui Dumnezeu,
a cinsti memoria naintailor i a admira frumoasele fresce voroneene i irepetabilul albastru de
Vorone sute i mii de credincioi din mprejurimi, pelegrini din ntreag Romnie i de peste hotare.
768
De exemplu, ermonah Ioan ot Homor vizita mnstirea Vorone ani de-a rndul, dup cum reiese din inscripiile sale lsate
pe peretele bisericii Sf. Gheorghe n anii 1756, 1757, 758 (Victor Brtulescu, Nume de clugri i de dieci n grafitele de la
mnstirile Vorone i Homor, n MMS, An XLI, 1965, nr. 9-10, p. 542, 544, 545).
769
Ieromonah Iorest ot Neamu, 1747/1748 (Ibidem, p. 545).
770
Isaie ot Slatina (Ibidem, p. 543).
771
Monah Gavril din Bisericani (nsemnri, vol. I (1429-1750), Iai, 2008, p. 417).
772
773
Victor Brtulescu, Nume de clugri i de dieci n grafitele de la mnstirile Vorone i Homor, p. 543.
774
Ibidem, p. 542.
775
Ibidem, p. 544.
776
Gh. Moisescu, t. Lupa, Al. Filipacu, Istoria Bisericii Romne, vol. 1, Bucureti, 1957, p. 394.
777
nsemnri, vol. I (1429-1750), Iai, 2008, p. 466.
778
Ibidem, vol. II, Iai, 2008, p. 339-340. Vezi nsemnarea cronicreasc n volumul de fa la compartimentul Cri din biblioteca
Mnstiri Vorone.
126
PARTEA II
POMELNICUL MNSTIRII VORONE
1. Studiu introductiv
Considerente generale. Deopotriv cu documentele, letopiseele, nscripiile de pe cri, pisaniile
de pe zidurile bisericilor i mnstirilor i materialele arheologice, un rol deosebit de important n
cercetrile istorice i genealogice l au i pomelnicele. Asupra acestui fapt s-a atras atenia n tiina
noastr istoric de mai mult vreme, artndu-se, pe bun dreptate, c informaiile cuprinse n
pomelnice sunt de mare nsemntate, mai ales pentru istoria medieval779. Din pcate, multe din ele
s-au pierdut i doar foarte puine dintre acestea au ajuns pn la noi n original, precum Pomelnicul
Mnstirii Bistria780. Marea lor majoritate s-a pstrat doar n cpii destul de trzii (a doua jum. a sec.
al XVIII-lea primele decenii ale sec. al XIX-lea), ntre care cele de la Neam, Cpriana781, Bisericani782,
Solca, Moldovia783 .a.
Se tie c orice loca sfnt cu att mai mult dac este o ctitorie domneasc trebuia s aib i un
Pomelnic. Firete, un pomelnic a avut i Mnstirea Vorone, dar despre el nu se tia nimic n tiina
istoric pn n ultima vreme. nc la 1775, la ntocmirea de ctre Vartolomei Mazereanu784 a Condicii
Mnstirii Vorone, el pomenete de existena Pomelnicului cel vechiu785.
Pomelnicul Voroneului a fost menionat, pentru prima dat, n publicaiile descriptive de manus-
crise vechi aprute n anul 1978 de Lidia Guul, fosta directoare a Bibliotecii Academiei de tiine
a Moldovei, i Claudia Slutu, efa seciei de Cri rare i manuscrise a aceleiai biblioteci786. Dei
prezena acestui Pomelnic a fost semnalat aproape cu trei decenii n urm, mult vreme cercettorii
nu i-au acordat atenia cuvenit, fiind, probabil, derutai de titlul (Carte de rugciuni)
al codicelui. Judecnd dup tampilele aplicate pe copert, acesta a ajuns n posesia instituiei acade-
mice de la Chiinu nainte de 1954.
Nu este exclus c Pomelnicul a putut trece n colecie n primii ani postbelici, cnd, la indicaia
autoritilor de atunci, civa intelectuali din Chiinul de dup rzboi au adunat cri din bibliotecile
particulare ale basarabenilor refugiai peste Prut sau deportai, formnd astfel nucleul viitoarei Biblio-
779
D. Agache, Pomelnicele bisericeti. Valoare documentar i semnificaie istoric, n Credin i cultur n Moldova. vol III.
Cultur cretin i simire romneasc, Iai, 1995, p. 5-12.
780
Biblioteca Academiei Romne, Mss. slav 78 (sec. XV); Ms. 2865 (1750); Mss. rom. 5698 (1888).
781
Mnstirea Cpriana (sec. XV-XX). Studiu istoric, documente, cri, inscripii i alte materiale. Coordonator Andrei Eanu.
Coautori: Andrei Eanu, Valentina Eanu, Nicolae Futei, Valentina Pelin, Ion Negrei, Chiinu, Ed. Pontos, 2003, 123-125;
431-436; vezi i foto.
782
Elena Lina, Pomelnicul de la Bisericani, n Romanoslavica, XIV, Lingvistic, Bucureti, 1967, p. 411-454.
783
Biblioteca Academiei Romne, Mss. rom. 921.
784
Nu se cunoate cu exactitate nici data naterii, nici cea a morii a lui Vartolomei Mazereanu. Cu toate c a fost publicat un
document din care ar fi reieind c Vartolomei Mazereanu s-ar fi nscut pe la 1720 (Petru Rezu, n legtur cu Academia
duhovniceasc de la mnstirea Putna, n MMS, 1955, nr. 9, p. 496-500), totui pn astzi istoricii prezint n mod diferit
data naterii i cea a morii crturarului (V.A. Urechia, Arhimandritul Vartolomei Mazereanu, n AAR, Mem.S.I., s. II, vol. X,
Bucureti, 1889, p. 183-233; Dan Dimitrie, Arhimandritul Vartolomei Mazereanu. Schi biografic i bibliografic cu mai
multe anexe, n AAR, Mem. S.L., s. II, vol. XXXIII, 1910-1911, Bucureti, 1911, p. 243-347. Dicionarul literaturii romne de la
origini pn la 1900, Bucureti, 1979, p. 558-559; Mircea Pcurariu, Mazereanu Vartolomei, n Dicionarul teologilor romni,
Bucureti, 1996, p. 255-256). Prin eforturile mai multor generaii de cercettori activitatea lui Mazereanu pe diverse planuri a
fost n mare parte elucidat. Astfel, c n prezent biografia sa care include activiti monahale, instructiv-educative, de copist
i tlmaci, de compilator de cronici, de ntocmire a unor condici de documente i averi ale mai multor mnstiri, de activi-
tate politic ca membru a soliei moldoveneti la Petersburg .a. s-a mai constatat c Vartolomei Mazereanu a fost i un bun
cunosctor al limbilor slavone i ruse din care sau n care a tradus. ntr-o perioad cnd acumulase o bogat experien crtu-
rreasc l vedem colabornd cu Mihail Strilbikii n pregtirea unor tiprituri. Pe parcurs de mai mult de un secol de cnd
activitatea lui Vartolomei Mazereanu se afl n atenia istoricilor au fost depistate i inventariate prin numeroase biblioteci,
arhive i mnstiri un impuntor numr de codice purtnd semntura lui. Dup calculele Olimpiei Mitric, numrul acestora ar
fi mai mult de 80 (Olimpia Mitric, Din activitatea de traductor a lui Vartolomei Mazereanu, n Valori bibliofile din patrimoniul
cultural naional. Cercetri i valorificri, vol. II, Bucureti, 1983, p. 196), dintre care unele nu sunt depistate nc, fiind doar
menionate n alte scrieri ale sale.
785
Vartolomei Mazerean, Condica Mnstirii Voroneul. Ed. de Simeon Florea Marian, Suceava, 1900, p. 5, 39, 107, 114, fapt
menionat i de I.D. Ludat, Vartolomei Mazereanul, n MMS, XLII, 1966, p. 548.
786
.. , .. , (
), .:
. . . , 1, , 1978, . 41-44. .. , .. ,
, .: , . .
, , 1982, p. 80-83.
128
teci academice. Astzi, codicele se pstreaz la cota 28756, n secia Carte rar a Bibliotecii tiinifice
Centrale Andrei Lupan a Academiei de tiine a Moldovei (Chiinu). O anumit atenie a acordat
acestui codice voroneian Valentina Pelin787, care a publicat o sumar descriere i un scurt fragment,
considernd c acest manuscris a ajuns n biblioteca academic din satul Frasin, judeul Soroca788.
Descrierea. Codicele reprezint o carte manuscris cu urmtorii parametri: hrtie n 20, dimensi-
unile 34 x 21 cm, copert iniial n scndur, acoperit cu piele, imprimat cu figuri florale. Pielea,
n partea interioar a coperii, de culoare rou nchis. Urme a dou catarame, dintre care s-a pstrat
doar o nchiztoare (cea de sus). Manuscrisul romnesc cu caractere chirilice are 157 de pagini nume-
rotate cu litere chirilice plus 3 nenumerotate. Cmpul fiecrei pagini este delimitat de copist printr-un
patrulater dreptunghiular i mprit n dou sau trei coloane. Ornamente cu figuri simple geome-
trice, n cerneal neagr la paginile a(1), q(6), lq(36), a(1II). Pe primele 70 pagini, mai uzate, se vd
urme i pete ale picturilor de cear de la lumnri, ceea ce arat citirea lor frecvent. Manuscrisul e
n stare bun, puin contaminat de carii.
[Coperta 1v ]789:
[Coloana 1]: [a]: [] 1954790
[b]: 1959791
[c]: / 792.
[d]: / ( [] [])793.
[Coloana 2]: [e]: 2123794

[f]: Joann Karlowotzki/ pfarrer795.
[g]: I

. 227
[]
[]
...796
[h]: [...]797
787
Despre cercettoare, precum i o list a publicaiilor semnate de ea, vezi Andrei Eanu, Valentina Eanu. In memoriam
Valentina Pelin, n Cugetul, Chiinu, 2006, nr. 3, p. 67-70; acelai articol i n RIM, 2006, nr. 3-4, p. 107-109.
788
Valentina Pelin, Relatri despre tefan cel Mare n Pomelnicul de la Vorone, n RIM, 2004, nr. 3, p. 27-30 i n vol. tefan cel
Mare personalitate marcant n istoria Europei (500 de ani de la trecerea n eternitate), Chiinu, 2005, p. 79-81.
789
ntreaga copert 1 este acoperit pe verso cu o coal de hrtie alb, pe spatele creia se gsete un text, probabil, mai vechi.
Suprafaa hrtiei este mprit n dou colaoane egale, prima avnd n partea superioar un nceput de frontispiciu vegetal,
monocrom. Coloanele (fcut de nsui copistul, desenate cu cerneal neagr) prezint diferite nsemnri i imprimri [n.ed.].
790
Traducere : Verificat 1954. tampil dreptunghiular, cerneal de nuan albastru deschis [n.ed.].
791
tampil dreptunghiular, cerneal de nuan violet [n.ed.].
792
Traducere: Carte manuscrus, nsemnare scris cu creion albastru [n.ed.].
793
Traducere: Molitvenic (Carte de rugciuni) (n limba moldoveneasc). Scris cu cerneal violet[n.ed.].
794
Numr de inventar scris cu cerneal neagr, deasupra coloanei. Dup duct i alte caracteristici, aceast nsemnare (scris cu
tocul) aparine, dup toate probabilitile, perioadei de nceput a manuscrisului, la fel ca i urmtoarea nsemnare [n.ed.].
795
Traducere: Ioann Karlowotzki/ paroh. n anul 1812 acesta, mpreun cu soia sa, Ana, au zugrvit, cu 30 de lei, tetrapodul
pentru anafur al bisericii Voroneului i i-au acoperit Sfntul pristol cu o materie cu flori i on tulpan mari de flori. Preotul
i soia lui au fost trecui n Pomelnicul de fa n rndul ctitorilor noi (vezi Pomelnicul nou, p. 272). Ioan a fost unul din parohii
Voroneului dup ce mnstirea a fost desfiinat de austrieci i transformat n biseric de parohie. Acest lucru nseamn
c manuscrisul se mai gsea nc aici n 1812, dar i mai trziu. Faptul c preotul Ioan i-a scris numele pe prima copert a
manuscrisului deschide posibilitatea c Pomelnicul s-a aflat un timp n proprietatea acestuia [n.ed.].
796
Aceast tampil dreptunghiular a fost pus nainte de 1958, cnd Institutul de Istorie, Limb i Literatur s-a divizat n Insti-
tutul de Istorie i Institutul de Limb i Literatur (Academia de tiine a Moldovei: istorie i contemporanietate 1946-2006,
Chiinu, 2006, p. 192). Aceeai tampil apare n manuscris de patru ori: pe coperta 1v (tampila poart numrul de inventar
al manuscrisului 227); n p. 1 i 14 (unde, n interiorul chenarului tampilei, este indicat un nou numr de inventar, anume
28756) i n p. 15. tampila de pe copert a fost tiat (n X, cu cerneal de aceeai persoan care a nscris noul numr de
inventar i scris / ( [] []). Ambele intervenii au fost fcute folosindu-se acelai stilou cu
cerneal violet [n. ed.].
797
Indescifrabil. nsemnare fcut n afara coloanei, dedesubt [n. ed.].
129
[Stnga, jos]798: [i]: / -559/ P799

2o (34 x 22 cm)800
28756801
PK 283
[Coperta 2]802: [j]: I|a(n) Kalima(x) voievo(d)803.

[k]: [1]824804
[l]: Voronec805
[m]: Adivrat zie Sf(n)ta Skriptr[e]806.
[Pagina 1]:
[Stnga, sus]: [n]: / -559/ P807
[o]: [...] 22 / 559 / P808
[Mijloc, sus]: [p]: . . [...]809

[r]: 2123810
Pomelnicul Mnstirii Vorone, asupra cruia, precum se arat n Predislovia semnat de Macarie,
egumenul de atunci al locaului au ostenit, au tlmcit, au tlcuit i au i scris acest pomialnic
Vartolomei Mazereanu n 1775, a fost tradus di pe sirbiia i s-au scris pe moldoveniia [...] din pomi-
alnicul cel vechiu, care iaste scris din anii 6996 (1488). n aceeai Predislovia se arat c necesitatea
nnoirii pomelnicului celu vechiu era dictat de faptul c easte scris preste tot din scndur i pn
n scndur i de acmu nainte a mai scriia pre ali fericii noi ctitori loc nu mai easte. Pe lng
aceasta, Pomelnicul vechi Preste tot easte scris pe sirbiia cu slove foarte vechi sirbeti [...] i limba
sirbasc puini o tiu, puini o pot ceti bine, puini o i neleg bine. i cnd s faci pomenirea ce obici-
nuit prinilor ieromonai moldoveni le era foarte cu greu.
Astfel, la mulimea de pomelnice, condici i alte scrieri copiate sau ntocmite de Vartolomei Maze-
reanu trebuie adugat i copia tlmcit a Pomelnicului Mnstirii Vorone.
Manuscrisul n cauz are dou pri distincte, fiecare avnd paginaia aparte cu caractere slavo-
neti. Prima parte, paginile a(1) o(70), cuprinde Pomelnicul vechi nceput din 1488; partea a doua,
paginile aII (171) pzII (87157), cuprinde Pomelnicul cel nou nceput din 1775; aceast din urm parte
fiind original. Ambele pri sunt scrise de aceeai mn (de Vartolomei Mazereanu), dar n partea a
doua vor continua adaosuri de diferite mini, scrise cu caractere semiunciale cu tendina de cursiv,
n diferite nuane de cerneal neagr, fapt care denot c Pomelnicul a fost completat nc muli ani.
Dup cum reiese din coninutul celor mai trzii nscrieri, Pomelnicul a continuat s se afle la Vorone
i dup nchiderea mnstirii (1785), pn dup 1812, cnd cu cheltuiala de 30 de lei a preotului Ioan
Karlovechi i a soiei sale Ana s-a zugrvit tratopodu[l], undi [i]eu nafur. i au acoperit Sf[ntul]
Pristol [...] cu o materie cu flori. Ultima nsemnare dateaz din 24 noiembrie 1828, menionnd
798
nsemnri scrise pe un buzunra dreptunghiular de hrtie (pentru fiele de eviden ale bibliotecii posesoare) [n. ed.].
799
Descifrare : i traducere: Carte rar , scris cu creionul [n. ed.].
800
Dimensiunile manuscrisului, scris cu cerneal violet [n. ed.].
801
Actuala cot de pstrate, scris cu cerneal albastr [n. ed.].
802
Pe versoul celei de a doua coperte a manuscrisului este lipit o coal alb de hrtie pe care sunt mai multe ncercri de condei.
Pe cele lizibile le redm n continuare [n. ed.].
803
Transliterare: Ioan Calima(h) vo[i]evod. Fiind vorba, probabil, de Ioan Teodor (Callimah), domn al rii Moldovei (1758-1761).
804
De dou ori [n. ed.].
805
De trei ori este scris cu caractere slavone Vorone .
806
nsemnare scris cu cerneal cu caractere slavone: Adivrat zice Sfnta Scriptur[]
807
nsemnri scrise cu creionul n interiorul unei etichete mici, albe, cu chenar marginal dublu, lipit de foaia original [n. ed.].
808
nsemnri scrise cu creionul, parial acoperite de etichet[n. ed.].
809
Indescifrabil. nsemnri cu creionul[n. ed.].
810
Numr de inventar scris i pe copert de aceeai persoan (folosind acelai toc i aceeai cerneal). Tiat cu cernral violet.
Vezi i nota 6[n. ed.].
130
nscrierea unui oarecare I[v]an Cojoc[a]riul din Frasin811 i a soului su Ana, care au tocmit o carte
ce s numete Triod piste Postul cel mari i au mai dat un cot de pnz de fios de s-au fcut on prapur
la Frasin i au mai dat nite gradetor bisericii, adic on srindar s s acopere Sfntul Jertfelnic, fiind
acolo fo[a]rte trebuitori.
Nu se tie cu exactitate cnd i n ce mprejurri a ajuns Codicele n Basarabia.
Coninutul Pomelnicului. Codicele ntocmit de Vartolomei Mazereanu cuprinde:
PARTEA I
p. a (1): Titlul ntru slava Sfintei cei de o Fiin, de Viia Fctoarei i Nedespritei Troi, a
Tatlui i a Fiiului i a Sfntului Duh.
Cu blagosloveniia Peosfinii Sale, chiriu chir Gavriil, mitropolit Moldovii812, dup trup frate Mrii
Sale, lui Ioann Theodor voievod813 ce-au fost domn Moldovii.
Prin silina i osrdiia a Cuvioii Sale, chir Macarii, igumen Sfintei Mnstri Voroneului, unde s
cinstete i s przdnuiate hramul a Sfntului Slvitului, Marelui Mucenic Gheorghii. S-au tlmcit
di pe sirbiia i s-au scris pe moldoveniia acel pomialnic al Sfintei Mnstri Voroneul, din Pomial-
nicul cel vechiu care iaste scris din anii 6996 (1488).
S-au mai adaos ntrnsul amndoao panahidile, ce mic i ce mare, adec slujba parastaselor.
S-au mai adaos i Pomialnicul cel mare de la jertvenic, pentru pomenirea fericiilor ctitori i a
tuturor pravoslavnicilor cretini.
Prin osteniala mult pctosului Arhiimandrit Vartholomei Madzerianul.
n anii 1775
p. v(2) e(5): Predislovie de Macarii, igumen Voroneului
p. Q (6): n Pomialnicul cel vechiu scriia ntru acest chip, o traducere a foii de titlu a Pomelnicului
vechi nceput la 1488
p. Z(7) kd(24): Panahida cea mare sau slujba cea mare a parastasului, pentru cei mori. Slujba
parastasului
p. ke(25) kv(32): Tabel sau artare pentru pomenirea cea mare, n toi anii i n veci, a ferici-
ilor ctitori ai Sfintei Mnstri Voroneului, n ce dzi -au pus pomenirea i cu ce ornduial s s
fac i ce-au dat mnstrii
p. lg(33) le(35): Rnduiala panahidii cei mici sau slujba cea mic a parastasului dup utrene
i dup vecerniia
p. ls(36) (60): Pomialnicul Sfintei Mnstri Voroneul, tlmcit i scris din Pomialnicul cel
vechiu, n anii 1775
p. a(61): Ecxstrat de toate numele cte snt scris n Pomialnicul cel vechiu i li-am scris i ntru
acest pomialnic nou
p. v(62) o(70): Cuvnt de nvtur pentru pomenirea ctitorilor de Macarii, igumen Voro-
neului
PARTEA a II-a
p. a II(171): Titlul. ntru slava Sfintei, Cei de o Fiin de viia fctoarei i nedespritei Troi, a
Tatlui i a Fiiului i a Sfntului Duh.
Cu blagosloveniia Preosfinii Sale, chiriu chir Gavriil, mitropolit Moldovii.
i iari, prin silina, osrdiia i cheltuiala a Precuvioii Sale, chir Macarii, igumen Sfintei Mns-
tri Voroneului, s-au scris i acest Pomialnic nou numitii Mnstri Voroneului, pentru ctitorii
cei noi pre carii i va lumina Presfntul Dumnedzu ca s ntriasc i s miluiasc aceast sfnt
811
Presupunem c e vorba de satul Frasin din zona Mnstirii Vorone i nu cel din inutul Sorocii precum admite Valentina Pelin
(Valentina Pelin, Relatri despre tefan cel Mare n Pomelnicul de la Vorone, n RIM, 2004, nr. 3, p. 27).
812
Mitropolit ntre anii 1760-1786
813
Ioan Theodor Callimachi, domn al Moldovei (1758-1761).
131
mnstre, s s scrie ntru acest pomialnic cu niamurile lor, pentru a lor vecinic pomenire, ntru
ertare pcatelor lor.
i iari, prin osteniala mult pctosului arhimandrit, Vartholomei Madzerianul, ucenicul mitro-
politului Antonii.
n anii 1775, august 15
p. vII(272) eII(575): Tabel pentru pomenirea cea mare i n veci a fericiilor ctitori noi, n ce dzi
-au pus pomenirea i cu ce ornduial s s fac
p. dII(474) zII(777): fr nsemnri
p. iII(878) II(979): continu Pomelnicul nou.
p. iII(1080): fr nsemnri
p. aiII(1181) viII(1282): Pomenirea a tuturor domnilor Moldovii, ncepnd de la ntiul domn
Drago voievod din anii 6884 (1376) [sic !] pn ntru acest an 7283 (1775), care fac pn acmu
399 [c de atunci s-au nceput al doilea ara Moldovii], adic pn n dzilele Mrii Sale Grigorii
Alexandru Ghica voievoda. Pe cmp nota lui Vartolomei Mazereanu: Din Letopiseul Moldovii.
p. giII(1383) eiII(1585); kII(2090); lvII(32102); liII(38108); qII(66136): continu Pomelnicul nou.
p. qiII(1686) iII(1989); kaII(2191)-laII(31101); lgII(33103)-lzII(37107); lII(39109)-eII(65135); zII(67137)
pzII(87157): fr nsemnri.
Astfel, dup cum reiese din acest cuprins, materialele de la p. 2-35 i 61-70 aparin fie lui Macarie,
egumenul, fie lui Vartolomei Mazereanu, i au fost trecute n codice la l775, cu ocazia tlmcirii
Pomelnicului vechi al mnstirii Vorone. Pomelnicul vechi, propriu-zis, n varianta tlmcit n rom-
nete este inclus la p. 36-60.
ncercare de reconstituire a Pomelnicului vechi. Judecnd dup cele artate de Vartolomei Maze-
reanu n redacia sa, Pomelnicul vechi se deschidea printr-o sumar introducere, n care se vorbea
despre zidirea bisericii de ctre tefan cel Mare la 1488 i despre ntocmirea cu aceast ocazie a unui
Pomelnic (p. 6-7). Despre aceea cum arta Pomelnicul vechi se spune: ...n numita m[]n[](s)tre
am aflat un pomialnic vechiu scris pe sirbiia din dzilile fericitului ctitor tefan v[oie]vod de cnd au zidit
Sf[]nta M[]n[]stre Voroneul din anii 6996 (1488). n acelai pomialnic vechiu snt scris alte
nume foarte vechi i srbeti, care nume nici n tot Sinaxariul nu s afl. Pomialnicul cel vechiu iaste
scris preste tot, din scndur i pn n scndur.
Dup cum reiese din redacia lui Vartolomei Mazereanu, se pare c Pomelnicul Voroneului avea
o form mai dezvoltat dect cel al Mnstirii Bistria, cunoscut n original, cci n afar de numele
celor nscrii (domni ai rii, boieri cu rubedeniile lor, mitropolii, episcopi, preoi, clugri .a.), n cel
dinti era artat dregtoria persoanei nscrise, uneori gradul de rudenie i localitatea din care se
trgeau, iar uneori i data nscrierii.
Dup cum se vede din varianta tlmcit de Vartolomei Mazereanu, dintru nceput Pomelnicul
vechi a fost divizat n cteva compartimente. Codicele se deschidea printr-un compartiment voie-
vodal, n care erau nscrii domnii rii Moldovei i cu anumite diferene prinii, soiile i urmaii
acestora. Astfel, n acest compartiment primul a fost nscris ctitorul Mnstirii Vorone tefan cel
Mare. n continuare au fost nscrii voievozii rii Moldovei cu ncepere de la Bogdan I (circa 1359/66
1363/67) pn la Bogdan al II-lea (1449-1451)814 inclusiv, dup acetia urmeaz pomenirea frailor
i a surorilor lui tefan cel Mare.
n continuare, completarea Pomelnicului vechi a fost reluat n domnia lui tefni vod (1517-
1527), fiind nscrii ulterior Petru Rare (1527-1538;1541-1546), Constantin Cantemir (1685-1693) i
Mihail Racovi (1703-1705; 1707-1709; 1715-1726) cu rubedeniile lor. n acelai compartiment sunt
trecui de asemenea un numr considerabil de mprai moschiceti, cu ncepere de la marele
cneaz Ioan Vasilievici (cel Groaznic, 1533-1584) pn la arina Elisaveta Petrovna (1741-1761) (p.37).
Compartimentul boierilor include un numr considerabil de persoane, fiind nscrii boieri cu nce-
pere din domnia lui tefan cel Mare cu rubedeniile lor pn n primele decenii ale sec. al XVIII-lea.
Vezi mai detaliat n volumul de fa Partea a III-a ntemeierea rii Moldovei. Voievozi din sec. al XIV-lea.
814
132
Spre deosebire de compartimentul voievozilor, n care domnitorii sunt nscrii n ordine cronologic,
n cel al boierimii acest principiu nu mai este respectat. Dintru nceput, probabil, n nscrierea numelor
acestora s-a respectat consecutivitatea i ordinea respectiv, ns, odat cu completarea ntregului
spaiu rezervat boierilor, n continuare nscrierile au nceput a fi efectuate dup principiul: unde se
mai afla loc. Drept urmare, n acest compartiment al Pomelnicului vechi ordinea iniial, cronologic,
a nscrierilor a fost pretutindeni nclcat, fapt care complic mult identificarea persoanelor nscrise.
Un detaliu interesant din acest compartiment este faptul c aici, la fel ca i n Pomelnicul Mns-
tirii Bistria, sunt nscrise numele boierilor czui n btlia de la Vaslui n 1475 la rubrica Boiari ucii
de turci, cu deosebirea c n cel dinti sunt nscrii 13 persoane815, iar n Pomelnicul de la Vorone,
dup calculele lui Vartolomei Mazereanu, sunt trecui 20 de boieri (p.41).
Pomelnicul includea n continuare compartimentul arhiepiscopilor Moldovei cu ncepere de la
Theoctist (1453 1477), contemporan cu tefan cel Mare, i sfrind cu Gavriil Callimachi (1760-
1786), contemporanul lui Mazereanu, n total 15 arhierei, iar cel al episcopilor cuprinde 23 de nume
din sec. XV-XVIII de la Tarasie pn la Inochentie.
Un spaiu destul de mare revine pomenirii egumenilor, ieromonahilor, monahilor, ierodiaconilor
de la Mnstirea Vorone. n final, Pomelnicul cuprindea numele preoilor de mir cu tot niamul lor,
numele monahiilor i numele celor nscrii la pomenirea de obte, adic persoanele laice care au vizitat
mnstirea. La fel ca i n compartimentul boierilor, n cele urmtoare, cnd mai trziu toate filele
Pomelnicului s-au completat, din scndur n scndur, noii rugtori erau nscrii unde se mai gsea
loc, nct generaiile celor nscrii s-au amestecat, fiind nclcat mult ordinea iniial a nscrierilor.
Prezena n Pomelnicul vechi a voievozilor rii Moldovei din sec. XIV prima jum. a sec. al XV-lea
de la Bogdan I pn la Bogdan al II-lea, ntre care i muli voievozi necunoscuui (Dobroslav, endre,
Drago, Gheorghii, Micul i Spot); a unor boieri, fie contemporani cu Bogdan al II-lea, fie din prima
perioad de domnie a lui tefan cel Mare (andru postelnic816, Thoma Cndescul817, Hrincovici818,
Ignatie Iuga vistiernic819 .a.); precum i rezervarea n redacia lui Mazereanu a Pomelnuicului, a unui
spaiu alb pentru 4-6 nume820, la nceputul compartimentului Iegumenii de la Sfnta mnstre
Voroneul, pe care, se pare, acesta nu a reuit s le descifreze, mrturisete, dup prerea noastr,
c nainte de Pomelnicul nceput de tefan cel Mare la 1488 Mnstirea Vorone a avut un pomelnic
i mai vechi, definit de noi drept Protopomelnic, din care au fost preluate numele ce figurau aici.
Prin urmare, n istoria Pomelnicului de la Vorone se disting 4 etape:
I. Protopomelnicul de la fondarea mnstirii n anii 30 ai sec. al XV-lea pn la 1488.
II. Pomelnicul vechi scris n limba slavon din 1488-1775, care a inclus i datele din Protopomelnic.
III. Pomelnicul n redacia romneasc a lui Vartolomei Mazereanu din 1775.
IV. Pomelnicul nou completat ntre anii 1775-1828 i este o continuare direct a redaciei lui
Vartolomei Mazereanu.
Pomelnicul Voroneului n redacia lui Vartolomei Mazereanu. Compararea celor dou redacii
ale Pomelnicului Mnstirii Vorone (redacia veche i cea a lui Vartolomei Mazereanu, cea nou)
arat c arhimandritul crturar din sec. XVIII nu s-a limitat doar la tlmcirea i copierea mecanic a
redaciei vechi, ci a intervenit cu importante modificri i completri convenite cu egumenul Macarie.
815
M.M. Szkely, Aceti pani au murit n rzboi cu turcii, n AP, An. II, 2006, nr. 1-2, p. 127-136.
816
Este vorba de Cosma (Cozma) androvici, care figureaz n actele interne din 1414-1457. Este cel mai n vrst boier care a
fost inclus n primul sfat domnesc (1457) constituit de tefan cel Mare n scurt vreme dup urcarea n scaun (Vezi mai deta-
liat N. Stoicescu, Dicionar al marilor dregtori din ara Romneasc i Moldova, sec. XIV-XVII, Bucureti, 1971, p. 266. Andrei
Eanu, Valentina Eanu, Compromisul n politica intern a lui tefan cel Mare: formarea primului sfat domnesc (1457), n In
honorem Gabriel trempel, Satu-Mare, 2006, p. 254-246.). Pomelnicul Mnstirii Vorone, p. 42.
817
Care figureaz n actele interne ntre 1454-1469 (Al.Gona, DIR A. Veacurile XICV-XVII (1384-1625). Indicele numelor de
persoane. Ediie de I. Caprou, Bucureti, 1995, p. 698). Pomelnicul Mnstirii Vorone, p. 41.
818
Se pare este vorba de Ioan (Ivaco) Hrincovici, cstorit cu Vasilisa (Vasutca), ambii trecui i n Pomelnicul Mnstirii Moldo-
via, p. 35. Figureaz n actele interne ntre 1456-1484 (Al.Gona, DIR A. Veacurile XIV-XVII (1384-1625). Indicele numelor de
persoane. p. 371.). Pomelnicul Mnstirii Vorone, p. 43.
819
Vezi n volumul de fa Partea a III-a, studiul Noi informaii privind familia vistiernicului Ignatie Iuga.
820
Vezi n volumul de fa facsimilul Pomelnicului Mnstirii Vorone, p. 49.
133
n special, pe lng descifrarea i niruirea numelor din Pomelnicul vechi arhimandritul Vartolomei
a efectuat modificri importante n structura Pomelnicului, modificri artate n Predislovia (p. 4-5):
Numele cele vechi sirbeti din ct i-au fost cu putin li-au schimbat puindu-le pe numele ci
snt scris n Sinaxarii i de acmu nainte to[i] vo(r) nlege 821.
Dup utrene i dup vecerniia, n toate zilile [deosbit de praznice gospodschiia822 i a sf[i]
nilor mari ce au polieleu], s pomeniasc prinii ieromona[i] numai cte o strani823, adec
a opta parte de coal, dup cum au i scris supt fietecare strani i aceasta s-au fcut, nti,
ca s poat cuprinde toate pomenirile, al doile i pentru uurarea prinilor ieromonai, i a
tuturor prinilor, ns pn unde au pomenit s puia zloag824, ca iari s tiia de unde a
ncepe.
Pentru pomenirea fericiilor ctitori domni, arhierii, boiari ce -au pus zile nsmnate s le fac
parastas i pamiati825, cum i pentru ciialali ferici[i] ctitori, cnd, n ce zi i n ce chip s s fac,
au scris tabel i pentru aceia n veci aa s s urmeze, temndu-v toi de blstmurile cele
stranice a fericiilor ctitori.
Numitul arhimandrit [ Vartolomei], pomialnicul cel vechiu srbesc tot l-au t(l)mcit i l-au i
scris cu bun ornduial i cu deosbire a fietecruia cin.
Scris-au amndoua panahidile cea mare i cea mic, adec slujbele parastaselor foarte cu
ornduial bun.
Pentru fericiii ctitori noi au scris alt pomialnic nou i iari cu aceiai bun ornduial, lsnd
loc fietecruia cin i la nceputul acelui pomialnic nou.
Au scris toi domnii Moldovii, de la Drago v[oie]vod pn la al treile venire a moscalilor n
Moldova n anii 1769, i pn la domniia mrii sale Grigorii Alexandr[u] Ghica v[oie]vod826.
Iar la sfritul pomialnicului celui nou au scris i minunile Sfntului i marelui mucenic Gheor-
ghii, fiind hramul ntru aceast Sf[]nt M[]n[]stre Voroneul; acest ultim punct nu a fost
realizat de Vartolomei Mazereanu.
Pe lng aceste modificri, arhimandritul Vartolomei adaug o serie de compartimente, precum

Predislovia (p. 2-5) i Cuvntul de nvtur (p. 62-70) ale lui Macarie egumenul i nzestrnd Pomel-
nicul vechi cu un Sumar (p. 61), care trebuia s le ajute cititorilor s se orienteze n coninutul aces-
tuia. Tot la Pomelnicul vechi, n baza informaiilor din uricile i ispisoacele mnstirii, Vartolomei
Mazereanu ntocmete un Tabel sau artare (p. 25-30) despre aceea cine i cnd trebuie pomenit
i ce au dat m[]n[]strii827, precum i un Izvod n scurt pentru [...] pomeniri (p. 32), adic o list
a celor mai importante persoane nscrise n Pomelnic i n ce zi de srbtoare s i s fac slujb de
pomenire, precum i un Exstrat de toate numele cte snt scris n pomialnicul cel vechiu i l-am scris
i ntru acest pomialnic nou, evideniind 2062 de suflete (p. 61).
Dup Pomelnicul vechi, Vartolomei Mazereanu deschide un Pomelnic nou, cu numerotare aparte
a paginilor (p. 1-87, dar completat cu nscrieri doar pn la p. 67), mprit n aceleai compartimente
(ctitori, arhierei, boieri etc.), n care nscrie primele nume. La paginile 11-12, Vartolomei Mazereanu
include o list a domnilor rii Moldovei luat, precum arat el nsui, din letopiseul Moldovii,
probabil, dup compilaia sa de cronici moldoveneti, list de ctitori domni (p. 36), care se deose-
bete de cea din Pomelnicul vechi.
821
Cartea care cuprinde pe scurt vieile sfinilor, un calendar cretin n care apar nregistrate numele sfinilor (pe zile). Se pare
c egumenul Macarie i Vartolomei Mazereanu se aflau sub influena Bisericii Ortodoxe Ruse, care cerea n mod obligatoriu
trecerea numelor n Pomelnic conform Sinaxarului.
822
mprteti
823
O pagin.
824
Semn de carte.
825
Pomenire.
826
Grigore Alexandru Ghica, domn al Moldovei (1774-1777).
827
n aceeai perioad a anului 1775 Vartolomei Mazereanu ntocmete i Condica mnstirii Vorone, n care include toate
documentele de proprietate aflate pe atunci la mnstire. Vezi Vartolomei Mazereanu, Condica Mnstirii Vorone. Ediie de
Simion Florea Marian, Suceava, 1900, 115 p.
134
Dup 1775, Pomelnicul nou a fost completat haotic i ocazional pn n 1828, fr s se in cont
de compartimentarea propus de Vartolomei Mazereanu. Aceast parte, numit Pomelnicul nou,
este original, aa cum a fost nceput i continuat de clugrii i preoii locaului pn la nchiderea
mnstirii (1785), ct i ulterior, pn n 1828.
Limba Pomelnicului. Vartolomei Mazereanu traduce Pomelnicul din limba slavon ntr-o limb
romneasc frumoas, evoluat i expresiv. Textul este caligrafiat foarte ngrijit i clar. ns, cu toate
c el era un bun crturar i cunotea foarte bine scrisul i limba slavon, nu excludem faptul c a putut
s comit erori n citirea numeroaselor nume incluse n Pomelnic. Erori care pot deruta chiar i pe cei
mai experimentai cercettori. De exemplu, copiind numele celor nscrii n familia logoftului Ioan
Tutu, l aflm pe un Vasilii, dei este mai corect Vasilca, fiica demnitarului, precum apare pe piatra
de mormnt de la Blineti828 i n Pomelnicul Mnstirii Moldovia829. Din aceeai serie de erori face
parte i numele Anastasii Anastasia, adic n redacia veche numele feminin declinat n slavon a
fost Anastasii, n varianta tradus a fost pur i simplu transcris ieind n final un nume masculin830
(p.40) .a.
Pe lng aceasta, precum se arat n Predislovia lui Macarie, Vartolomei trebuia s aduc numele
incluse n Pomelnic n concordan cu Sinaxarul, adic cu repertoriul de nume acceptate n biseric.
Exemple concrete n aceast privin ar putea fi numele unei surori a lui tefan cel Mare, trecut n
Sofie, i care trebuie s admitem c a fost nscris n Pomelnicul vechi cu numele de Sora, sau Dima
Vlaicula, care nu poate fi dect cunoscutul vr al lui tefan cel Mare, Duma, fiul lui Vlaicul prclab
(p. 37). Cu toate acestea, fie din neatenie, fie c nu a gsit echivalentele potrivite, Vartolomei Maze-
reanu a lsat neschimbate unele nume, care n mod evident nu corespund Sinaxarului, cum ar fi
Luppa, soia lui Lup Bogdan (p. 37, 47), fiica lui Constantin Cantemir Ruxandra .a.
nnoind Pomelnicul, nainte de a nscrie numele, Vartolomei Mazereanu a delimitat spaiile rndu-
rilor din pagini prin virgule, ntre care ulterior trebuiau nscrise mulimea de nume. Aceasta a fcut c
un ir de nume i cuvinte nu au ncput ntre virgulile iniiale, pindu-se peste acestea n alt spaiu al
rndului, producndu-se rupturi de nume i cuvinte, de exemplu, Petr[u], Iachimovici (p. 41); Dima,
Vlaicula (p. 37); Ursul, cup, rinii (Ursul cu prinii) (p. 47) sau Grigorii Ale,xandru (p. 1282).
Unele pasaje ale redaciei lui Mazereanu arat destul de clar c la copiere nu s-a inut cont de
paginaia redaciei vechi. Drept exemple pot servi dou nscrieri de pomenii. Astfel, se pare c la o
pagin a spaiului rezervat pentru nscrierea familiilor voievozilor din redacia veche, n partea de jos
a fost gsit loc pentru nscrierea lui Antioh voievod831, fiul lui Constantin Cantemir:
Costantin voievod [tatl], Antiohii voievod
Doamna Ecaterina [soia lui Antioh]
Dimitrii voievod [fratele]
Luppa [=Ruxanda Cantemir, cstorit cu Lupu Bogdan hatmanul, nscris la pomenire la pag. 47,
unde Ruxanda figureaz cu acelai numele Luppa],
Elisaveta [= Safta, de asemenea sora lui Antioh i Dimitrie Cantemir].
Se pare c, ntmpltor, pagina imediat urmtoare din redacia veche a Pomelnicului ncepea cu
nscrierea numelor lui Constantin Cantemir dup cum urmeaz:
Costantin [= Constantin voievod],
Theodor, Macrina [prinii lui Constantin vod ],
Marie, Anna,
Alexandr[a] [soiile lui C. Cantemir]
828
Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958, p. 260-261, nr. 66.
829
Pomelnicul Mnstirii Moldovia, Biblioteca Academiei Romne, ms. 921, p, 31.
830
ntr-un arbore genealogic de la sf. sec. al XVIII-lea ntre copiii lui Ioan Tutu figureaz Nastasia (Ioan Moraru, Un vechi arbore
genealogic al familiei Tutu, n AG, 1994, nr. 1-2, p. 161-163).
831
Probabil, nscrierea a fost fcut n prima domnie a lui Antioh Cantemir (1695-1700), dar nainte de 1699, deoarece fratele
su Dimitrie este trecut n Pomelnic de unul singur, adic pn la cstoria sa cu Casandra Cantacuzino.
135
Astfel, comparnd studiile genealogice ale lui Sever Zotta832, tefan Gorovei833, Paul Pltnea834
dedicate Cantemiretilor835 cu datele din Pomelnicul Mnstirii Vorone, observm c Vartolomei
Mazereanu, copiind aceste dou nscrieri ale Cantemiretilor, le-a unificat, formnd o singur ni-
ruire de nume (p. 37):
Costa(n)ti(n) v[oie]vo(d),Antiohii v[oie]vo(d)
Doamna Ecaterina
Dimitrii v[oie]vo(d),
Luppa, Elisave(t)[a]
Costantin,
Theodor, Macrina,
Marie, Anna,
Alexandr[a].
Aceast contopire a provocat dificulti la identificarea numelor. Numai delimitarea artat mai
sus ne-a permis s distingem cu deplin claritate cele dou liste de nume: una a lui Antioh Cantemir,
iar cealalt a lui Constantin Cantemir. Asemenea situaii copistul a putut crea, fr rea-voin, i n
alte pasaje ale Pomelnicului. De aceea, redacia lui Vartolomei Mazereanu va trebui citit cu mai
mult atenie n vederea delimitrii grupurilor nscrise, ceea ce ar permite identificarea mult mai
exact a celor nscrii.
Valoarea tiinific i spiritual. n activitatea unei mnstiri condicile de averi i pomelnicele

sunt de o mare importan. Dac din documentele incluse n condici aflm despre averile de tot felul
ale mnstirii, de cine i cnd au fost druite, despre scutirile de dri, apoi din pomelnice aflm cine
au fost ctitorii, binefctorii, egumenii, srbtorile privitoare la praznicele mprteti .a. Aceste
dou izvoare se completeaz reciproc i sunt utile diriguitorilor de mnstiri pn astzi, prin aceea
c poate fi mai complet restabilit istoria locaului i pune la dispoziia rugtorilor si informaia
necesar pentru pomenirea naintailor. Spre deosebire de alte renumite mnstiri, cum ar fi Moldo-
via, care-i este cunoscut Pomelnicul (azi se afl n Biblioteca Academiei Romne, mss. 921), dar s-a
pierdut sau nc nu a fost identificat Condica; Mnstirea Humor, la care este cunoscut Condica
(n BAR, mss 111), dar e pierdut Pomelnicul; Mnstirea Vorone este un exemplu fericit c posed
Condica, care a fost ntocmit de Vartolomei Mazereanu n 1775 i publicat de S.F.Marian n 1900,
iar acum va poseda i Pomelnicul, care a fost depistat, transliterat i pe care l publicm mai jos.
Cu toate c Pomelnicul vechi nu a ajuns n original, redacia lui Vartolomei Mazereanu este de o
importan tiinific inestimabil, deoarece cuprinde un numr considerabil de persoane (2217),
date, informaii din secolele XIV-XIX. Unele dintre aceste informaii par a fi unice. Avem n vedere
partea iniial a Pomelnicului vechi, unde sunt trecui domnii rii Moldovei din a doua jumtate a
secolului al XIV-lea i prima jumtate a secolului al XV-lea (p. 36). n special, deosebit de enigmatic
i plin de semne de ntrebare apare n Pomelnic, imediat dup niruirea familiei lui tefan cel Mare,
lista voievozilor de la Bogdan I pn la Bogdan al II-lea, tatl lui tefan cel Mare: Bogdan v[oie]vo(d),
Laco v[oie]vo(d), Dobrosla(v) v[oie]vo(d), Co(s)te v[oie]vo(d), endre v[oie]vo(d), Gheorghi(i) v[oie]
vo(d), Drago v[oie]vo(d), Micu(l) v[oie]vo(d), Petr[u] v[oie]vo(d), Roma(n) v[oie]vo(d), Stefan v[oie]
vo(d), Spo(t) v[oie]vo(d), Iuga v[oie]vo(d), Martha, 2836, Bogdan v[oie]vo(d), Alexandr[u] v[oie]vo(d),
Anastasiia doamna, Anna doa(m)na, Marina, Vacha, Iliia v[oie]vo(d), Doamna Marina, Bo(g)da(n)
v[oie]vo(d), Stefan v[oie]vo(d), Marina, Doamna Stana, Petr v[oie]vo(d), Roman voievod, Bogdan
832
Sever Zotta, Despre neamul Cantemiretilor, n Ioan Neculce, Iai, 1930, fasc. 8, p. 205-214; 1931, fasc. 9, partea I, p. 1-40
833
tefan S. Gorovei, Cantemiretii Eseu genealogic, n vol. Dimitrie Cantemir (1673-1723). Principe romn i crturar euro-
pean, Iai, 2003, p. 19-53.
834
Paul Pltnea, tiri inedite despre familia domnitorului Antioh Cantemir, n AIIA, 1989, 26, p. 705-717; 1990, 27, p. 239-258;
1991, 28, p. 377-390.
835
Vezi Dinastia Cantemiretilor (sec. XVII-XVIII), Coord., autor, i red. t. Andrei Eanu, Chiinu, Ed. tiina, 2008, 604 p. +
arbore genealogic.
836
Prin cifra 2, Vartolomei Mazereanu a indicat pomenirea de dou ori a aceluiai nume.
136
voievod837. Identificarea i verificarea acestor nume de voievozi rmne o sarcin de viitor a tiinei
istorice. Ct ne privete, am ntreprins o asemenea ncercare ntr-un studiu aparte inclus n volumul
de fa n Partea a III-a.838
Informaii inedite cuprind i secvenele privind familiile lui tefan cel Mare, tefni vod, Petru
Rare, Antioh Cantemir domni ai Moldovei. De asemenea, Pomelnicul conine i informaii despre
familiile unor domni care au ajuns n scaunul rii din rndul boierimii, precum Eustratie Dabija,
Constantin Cantemir, Mihai Racovi.
Mai bogat n informaii, n comparaie cu Pomelnicul de la Bistria i cu sursele cronicreti, este
pasajul care include numele boierilor czui n btlia de la Vaslui (1475).
De asemenea, Pomelnicul vechi conine informaii inedite referitoare la 80 de familii mari boiereti,
n special cele ale lui: Neagoe prclab, Ignatii Iuga vistiernic, Tutu logft, Luca Arbore prclab;
Hrincovici, Hra vel vornic, Jurge Brudur vame, Sima vistier, Ftul posadnic, marele vornic Grigore
Crciun, paharnicul Bal, Albot logoft, Blo logoft, Stamatii mare postelnic, Calapod din Melcineti,
Danovici, Gorovei, Sturza, Costin Neniul cpitan n ara Romneasc, Catarji, Andrei Abaza vornic,
Grigorii Jora al III-lea logoft, Iordache Roset, tefan mare comis, Lupul Bogdan hatman, postelnicul
Ciocrlia, mitropoliii i episcopii Grigorie Roca, Gheorghe Movil, Anastasie Crimca .a., cu ranguri
civile i militare, cu membrii familiilor lor, muli dintre ei cu numeroase rubedenii n total 653 de
persoane cu ncepere din domnia lui tefan cel Mare pn n 1775. Dintre acetia fac parte: mari
vornici, mari sptari, mari postelnici, mari logofei i logofei, vistiernici, mari paharnici, mari comii,
pitari, sulgeri, vamei, cmrai, ueri, uricari, aprozi, portari i vtafi de Suceava, hatmani, mari
armai, sptari, prclabi, posadnici, polcovnici i cpitani, inclusiv i civa boieri din ara Rom-
neasc, fapt care denot c Mnstirea Vorone pe parcursul celor peste patru sute de ani de exis-
ten a fost un important loca de rugciune i de pelerinaj pentru ntreaga elit politic i militar
din Moldova.
Pomelnicul Mnstirii Vorone reprezint un document istoric deosebit de valoros i prin faptul c
deschide noi ci de cunoatere cu privire la trecutul acestui loca sfnt, a epocii lui tefan cel Mare,
dar i prin aceea c ofer informaii noi despre zeci de generaii de oameni de diferite ranguri, de la
cele mai nalte pn la cele de jos. Alturi de alte pomelnice i surse, acest codice va ocupa un loc de
seam n ntreg spectrul de izvoare istorice scrise cu privire la trecutul rii Moldovei.
n ncheiere aducem i cu aceast ocazie mulumiri doamnei Claudia Slutu, efa seciei Cri rare
a Bibliotecii Andrei Lupan a Academiei de tiine a Moldovei, care ne-a pus la dispoziie manus-
crisul; fiului nostru tefan Eanu, care ne-a ajutat la fotocopiere; Mariei Praporcic, Mariei Creu, care
ne-au ajutat la transliterarea textului, colegului Igor Cereteu la descifrarea unor pasaje din Pomelnic,
precum i domnului profesor tefan S. Gorovei, care ne-a ajutat mult la pregtirea pentru tipar a
Pomelnicului n varianta de revist i reluat n ediia de fa dup Analele Putnei. An. IV, 2008, nr.2,
p.101-158.
837
La o prim examinare s-ar putea admite c niruirea acestor, ce-i drept neobinuite, nume de domni ar putea fi rezultatul
fanteziei lui Vartolomei Mazereanu. De faptul c aceasta ar fi o apreciere pripit ne convingem ndat ce observm c la
paginile 11-12 81-82 ale Pomelnicului nou, crturarul, probabil supus acelorai ndoieli, gsete de cuviin s aduc o alt list
a voievozilor moldoveni, Din Letopiseul Moldovii (formula i aparine lui Mazereanu), care ncepe la 1376 cu Drago
vo[i]evoda, continund cu Sas, Laco, Bogdan, Petr[u]..., pn la contemporanul su Grigorii Alexa(n)dr Ghica v[oie]vo(d)
1775, list pe care traductorul i copistul Pomelnicului n cauz o consider drept veridic. Or, se cunoate c de la acelai
autor a rmas i o mare compilaie de Cronici moldoveneti, pstrat astzi la Biblioteca Academiei Romne (mss. rom.
238). Crturarul a tlmcit aceast compilaie i n limba rus, probabil, pentru a fi oferit arinei Ecaterina a II-a cu ocazia
plecrii la Sankt-Petersburg a unei delegaii de boieri moldoveni, n scopul expunerii poziiei acestora ntru aprarea intere-
selor Moldovei pn la ncheierea pcii de la Kuciuk-Kainargi din 1774. Astzi, codicele rusesc se
pstreaz la Biblioteca Universitii din Irkutsk, din Federaia Rus (Gheorghe Bogaci, Letopiseul lui Vartolomei Mazereanu,
n Pagini din istoria literaturii i culturii moldoveneti, Chiinu, 1979, p. 160-170).
838
Vezi n volumul de fa Partea a III-a, compartimentul ntemeierea rii Moldovei. Voievozi din sec. al XIV-lea.
137
2. Pomelnicul Mnstirii Vorone. Text

[Pomelnicul Sfintei Mnstiri Voroneul]
a (1): ntru slava Sf[i]ntei Cei de o Fii(n), de Viia Fctoarei i Nedesprite(i) Troi, a
Tatlui i a Fiiului i a Sf[]ntului D[u]h.
Cu blagosloveniia Peosf[i]nii Sale, chiriu chi(r) Gavriil, mitropolit Moldovii839, dup
tru(p) frate Mrii Sale, lui Ioann Theodor v[oie]vo(d)840, ce-au fost domn Moldovii.
Prin silina i osrdiia a Cuvioii Sale, chi(r) Macarii, igumen Sf[i]ntei M[]n[](s)tri
Voroneului, unde s cinstete i s przdnuiate hramul a Sf[]ntului Slvitului, Marelu(i)
Mucenic Gheorghii. S-au tlmcit di pe sirbiia i s-au scris pe moldoveniia ace(l) pomialnic
al Sf[i]ntei M[]n[](s)tri Voroneul, din Pomialnicul cel vechiu care iaste scris din anii
6996 (1488).
S-au mai adaos ntrnsul amndoao panahidile, ce mic i ce mare, adec slujba
parastaselor. S-au mai adaos i Pomialnicul cel mare de la jertvenic, pentru pomenirea
fericiilor ctitori i a tuturor pravoslavnicilo(r) cretini.
Prin osteniala mu(l)t pctosului Arhi(i)ma(n)dri(t) Vartholomei Madzerianul.
n anii 1775.//
v(2): Predislovie841
De vreme c, dup datoriia ce o avem noi, smeriii, mult cercetare am fcut
ca s putem ti, ct pomenirea fericiilor domni ctitori a lui tefan v[oie]vo(d)842, a lui
Bogdan v[oie]vo(d)843 i a altor milostivi domni, carii au miluit i au ntrit aceast Sf[]nt
M[]n[](s)tre Voroneul, aa i pentru pomenirea preosf[i]niilor arhierei i a toat partea
besericeasc, ct i pentru pomenirea blagorodnicilor boiari ctitori, npreun i a tuturor
pravoslavnicilor cretini, ca s putem ti n ce chip vo(m) urma. Deci, dup toat cercetarea
n numita m[]n[](s)tre, am aflat un pomialnic vechiu, scri(s) pe sirbiia, din dzilile ferici-
tului ctitor tefan v[oie]vo(d), de cnd au zidit Sf[]nta M[]n[](s)tre Voroneul, din anii
6996 (1488)844, carele dintru acel an i pn acmu, ntru acest a(n) 7283 (1775), au trecut
287 ani. i acel pomialnic vechiu l-a(m) aflat ntru acest chip:
1. Peste tot iaste scri(s) pe sirbiia cu slove foarte vechi, sirbeti, care slove i cuvinte,
ntru aciastea vremi, fiindc s-au nmulit crile vechi tiparnice i limba sirbasc puini o
tiu, puini o pot ceti bine, puini o i nele(g) bine i cnd s faci pomenirea ce obicinuit,
prinilor ieromonai moldoveni le era foarte cu greu.
2. ntru acelai pomialnic vechiu snt scris alte nume foarte vechi i srbeti, care
nume nici n tot Sinaxariul nu s afl i pentru aceia, dup cum a le ceti, aa a le i nlege
tuturor le era cu neputin.//
g(3): 3. ntru acelai pomialnic nu iaste hotrt cte nume sau frundze845 s s pomeniasc
dup utren i dup vecerniia, ca s poat ti i prinii ieromonai i pentru aceia s fcea ams-
tecare.
4. ntru a celai pomialnic, dzilile i pomeniril a fericiilor ctitori, domni, boiari, arhi-
erei i a altora [pre care anume le arat n uricile i n ispisoacele lor]846 nu snt scris toate,
i pe(n)tru aceia, acele pomeniri la dzilile cele nsmnate de nsui ctitorii, dup acel rnd
839
Mitropolit ntre anii 1760-1786
840
Ioan Theodor Callimachi, domn al Moldovei (1758-1761).
841
Acest cuvnt de nvtur se ntinde pe patru pagini (p. 2-5), pe o singur coloan. Antetul fiecrei pagini conine cuvintele
Predislovie (p. 2) sau Predislovii (p. 3-5) [n. ed.]
842
tefan cel Mare i Sfnt, domn al Moldovei (1457-1504).
843
Bogdan al III-lea, domn al Moldovei (1504-1517).
844
Conform pisaniei, Mnstirea Vorone a fost ridicat ntre 26 mai i 14 septembrie 1488. Deci i Pomelnicul cel vechi al
mnstirii trebuia s fi fost nceput tot n acel an. [n.ed.]
845
Pagini, file.
846
Paranteza copistului.
138
de oameni, adec n 287 ani, de s-au i mai fcut c(n)dva, nsui D[u]mn[e]dzu tiia, iar
blstmul ctitorilor ci iaste scris n urice i n ispisoace, ia(s)te foarte stranic.
5. Pomialnicul cel vechiu iaste scris priaste tot, din scndur i pn n scndur, i de
acmu nnainte, a mai scriia pre ali fericii noi ctitori, loc nu mai iaste.
Deci, pentru ce mai desvrit ndreptare a tuturor ce s-au scris mai sus, vrnd eu
smeritu(l) i mult pctosul ca s le puiu la bun ornduial, ca s nu fiu i eu prta acelui
stranic bl(s)tm a fericiilor ctitori [de carele pre toi, pre noi, s ne feriasc Sf[]ntul
D[u]mn[e]dzu]847, am cercat i am adus dascal ca acela n numita m[]n[](s)tre pe
sf[i]nie sa, chi(r) Vartholomei Madzerianul, arhima(n)dritul, carele n multe dzile s-au
ostenit, au tlmcit, au tlcuit i au i scris acest pomialnic, dup ornduiala ce arat mai
gio(s):
d(4): 1. Au tlmcit di pe sirbiia i au scris // pe moldoveniia tot pomialnicul acela i de
acmu tuturor moldovenilor le va fi cu nalegere.
2. Numele cele vechi, sirbeti, din ct i-au fost cu putin, li-au schimbat, puindu-le pe
numele ci snt scris n Sinaxarii i de acmu nnainte to()[i] vo(r) nlege.
3. Dup utrene i dup vecerniia, n toate dzilile [deosbit de pradznice gospodschiia
i a sf[i]nilor mari ce au polieleu]7, s pomeniasc prinii ieromona()[i] numai cte o stra-
ni848, adec a opta parte de coal, dup cum au i scris supt fietecare stranie8 i aceasta
s-au fcut: nti, ca s poat cuprinde toate pomenirile, al doile i pe(n)tru uurarea prin-
ilor ieromonai i a tuturor prinilor, ns pn unde au pomenit, s puia zloag849, ca
iari s tiia de unde a ncepe.
4. Pentru pomenirea fericiilor ctitori, domni, arhierii, boiari ce [i]-au pus dzile nsm-
nate, s i s fac parastas i pamiati850, cu(m) i pentru ciialali ferici[i] ctitori, cnd, n ce zi
i n ce chip s s fac, au scri(s) tabel i pentru aceia n veci aa s s urmedze, temndu-v
toi de blstmurile cle stranice a fericiilor ctitori.
5. Numitul arhima(n)drit, pomialnicul cl vechiu, srbsc, tot l-au t(l)mcit i l-au i
scris cu bun ornduial i cu deosbirea a fietecruia cin.
6. Scris-au amndoa(o) panahidile, cea mare i ce mic, adec slujbele parastaselor,
foarte cu ornduial bun.
7. Pentru fericiii ctitori noi, au scris alt pomialnic nou i iari cu aceiai bun ornduial,
e (5): // lsnd loc fietecruia cin i la nceputul acelui pomialnic nou, au scris toi domnii Moldovii,
de la Drago v[oie]vo(d) pn la al treile venire a moscalilor n Moldova, n anii 1769, i pn
la domniia Mrii Sale, Grigorii Alexandr[u] Ghica v[oie]vo(d)851.
8. Iar la sfritul pomia(l)nicului celui nou, au scris i minunile Sf(n)tului i Marelui
Mucenic Gheorghii, fiind hramul ntru aceast Sf[]nt M[]n[](s)tre Voroneul.
Iar sf[i]niile voastre, prini igumeni fiitori i tot soborul numitei m[]n[](s)tri, prii-
mii toa(te) acestea, care s-au fcut prin silina i os(r)diia a nevrednicii meale i pomenii
pre toi la vremile cele ornduite dup cum anum arat ntr-amndoao pomialnicile, ca i
presf[i]niile voastre s v pomeniasc D[o]mnul D[u]mn[e]dzu ntru npriia Sa, la care
sf[i]nte rugi s nu m uitai i pre mine pctosul i nevrednicul.

Macarii igumen Voroneului //
847
848
O pagin.
849
Semn de carte.
850
Pomenire.
851
Grigore Alexandru Ghica, domn al Moldovei (1774-1777).
139
q(6): n Pomialnicu(l) cel vechiu scriia

ntru acest chip
Cu voina Tatlui i cu sporirea Fiiului i cu lucrarea Sf[]ntului D[u]h, Ioann tefan
v[oie]vo(d), fecior lui Bogdan v[oie]vo(d), au nceput i au svrit ace(s)t sf[]nt beseric
ntru numele Sf[]ntului i Slvitului, Marelui Mucenic i Purttoriulu(i) de Biruin Gheor-
ghii, lng prul ce s chiam Voroneul, i au zidit-o n anii de la zidirea lumii 6996, iar de la
Hri(s)tos 1488, n 32 ani ai domnii lui, ntru care, adec, ntru aceia()[i] beseric au scris i au
pus acest pomialnic ca aciia ce vor vre s s ndulceasc de viiaa ce vecinic, i s s nvred-
niceasc nprii cereti i s scriia n crile vieii, i s s izbvasc de munca ce vecinic,
unii ca aciia s adaog i s ntria(s)c aceast sf[]nt beseric din ctiugul lor cel dre(pt)
i di(n) dorina ce di(n) tot sufletul lor, ca s s pomeniasc n vecii vecilor ctitorii, prinii i
fraii notri i tot niamul cretinesc, aclora ce or voi s s scriia aici. Pe(n)tru aceia, de s va
leni cineva sa(u) va strca acea(s)t scrisoare, unul ca a cela s dea rspuns n dziua stranicii
giudeci. Ia(r) pomenirea s face ntru acest chip: dup otpustu(l) utrenii i al vecernii, ias
preotul, mergndu-i cu sfenicul nnainte, n pritvorul besericii, i lund Epitrahirul, dzice cu
mare glas (Caut la list): Bine iast. //
Z(7): Panahida cea mare s-au slujba cea mare a parastasului852

pentru cei mori
Care s face dup ceasuri, naintea Sf[i]ntei Liturghii. nti, pune paraeclisiiarhul o
meicioar acoperit, pre a(m)bvon, n mijlocul besericii, iar pre meicioar pune paras-
tasul i 2 sfenice cu fclii aprins; unul di(n) driapta i altul din stnga meicioarei, i, nbr-
cndu-s igumenul i cu toi preoii n epitrahile i n felone, i diiaconii n stihare, i, nprind
echilisiiaphul lumini aprinse la toi, dup acestea ia diiaconul cadi(l)nia i o d n dreapta
igumenului [stnd igumenul denaintea meicioarei, cu faa spre rsrit, iar preoii, den a
driapta i den a stnga]853. Dup aceia, merge diiaconul di(n) driapta alturea cu meicioara
i dzice cu glas: Blagoslovete stpne! Igumenul: Bine iaste cuvntat D[u]mn[e]dzul nostru,
totdiauna, acum i pururea i n vecii vecilor. Citeu(l): Amin. i ndat dzice psalmul 90:
ivi v pomiw. Cnd zice igumenul: Bine iaste cuvntat, atu(n)ci854 cdete n chipul
crucii parastasul, mergndu-i diiaconul nnainte cu fcliia aprins, apoi merge n oltar i
cdete f[]ntul Prestol, i f[]ntul Jertvenic i carsk vrata855 prin care au i ntrat i ias
n beseric, iari prin ca(r)sk vrata i cdete sf[i]ntele icoane i pre preoii cei nbr-
cai, i n strana di(n) driapta, pre frai, i n strana di(n) stnga, pre frai, i pre tot norodul.
Dup aceia, merge la locul su i d cdelnia la diiaconul. [856 n tii(n) s fie c c(n)d s
slujete para(s)tasu(l) ntr-alt vreme, adec deosbit de vecerniia, de utrene, de ciasuri,
atunci s face nceputu(l) dup obicei. Dzicem: Sf[i]nte D[u]mn[e]dzule i dup Tatl
i(8): nostru // igumenul vozglas857: C a Ta iaste npriia, apoi D[oa]mne miluiate: [de] 12 [ori],
Slav, i acum, Veni[i] s ne nchinm: [de] 3 [ori], i psalmul 90]858.
Iar dup sfritul psalmului Slav, i acum. Alliluia: [de] 3 [ori]. Apoi dzice diiaconul
ecteniia:
Cu pace D[o]mnului s ne rugm.
D[oa]mne miluiate.
852
Titlul copistului, din nou, n chenar. n paginile urmtoare (p. 7-24) textul este prezentat pe o singur coloan. Autorul
fiecrei pagini conine cuvintele: Slujba pasastaoului (excepie face p. 24, unde aceste cuvinte sunt scrise n limba slavon:
Lavselensi panaxid [n. ed.]
853
854
Dup acest cuvnt urmeaz peste linia vertical cuvntul vezi.
855
n traducere Uile mprteti.
856
Parantez deschis de copist.
857
Formul de sfrit a mai multor rugciuni de cereri numite, ndeobte, estenii. [n.ed.]
858
ntrerupere de text marcat printr-o linie dubl orizontal, pe toat limea paginii. Credem c tot aici ar fi trebuit s fie
nchis i paranteza. [n.ed.]
140
Pentru pacea de sus i pentru mntuirea sufletelor noastre, D[o]mnului s ne rugm.

D[oa]mne miluiate.
Pentru ertarea pcatelor a celora ce-au rposat ntru fericita pomenire, D[o]mnului
s ne rugm.
D[oa]mne miluiate.
Pentru cei dea pururea pomenii, robii lui D[u]mn[e]dzu cutarii859 , pentru odihna,
linitea i pomenirea lor ce fericit, D[o]mnului s ne rugm.
D[oa]mne miluiate.
Pentru ca s li s erte lor toate grealele cele de voia i cle fr de voia, D[o]mnului
s ne rugm.
D[oa]mne miluiate.
Pentru ca neosndii s steia nnaintea stranicului scaun al Domnului slavei, D[o]
mnului s ne rugm.
D[oa]mne miluiate.
Pentru ca s s sloboadz ei din toat durerea i scrba, i suspinarea i s-i sllu-
iasc unde strlucete lumina feii lui D[u]mn[e]dzu, D[o]mnului s ne rugm.
D[oa]mne miluiate.
Pentru cei ce plng i petrec n durere i atept(nd) mngiarea lui Hristos, D[o]
mnului s ne rugm.
[D[oa]mne miluiate.]//
(9): Pentru ca D[o]mnul D[u]mn[e]dzul nostru s aedze su(f)letele lor n loc luminat, n
loc de verdia, n loc de odihn, unde petrec toi drepii, D[o]mnului s ne rugm.
D[oa]mne miluiate.
Pentru ca s-i aedze n snurile lui Avraam i a lui Isaac i a lui Iacov, D[o]mnului s
ne rugm
D[oa]mne miluiate.
Pentru ca s ne izbvim noi de toat scrba, mniia i nevoia, D[o]mnului s ne
rugm.
D[oa]mne miluiate.
Apr, mntuiate, miluiate i ne pzete Du(m)nedzule cu darul Tu.
D[oa]mne miluiate.
Mila lui D[u]mn[e]dzu i npriia ceriului i e(r)tarea pcatelor, cernd acelora i
nsui noao i unul altuia i toat viiaa noa(s)tr lui Hr[i](s)tos D[u]mn[e]dzu s o dm.
Igumenul vozglas:
C Tu eti nviiarea i viiaa i odihna rposailor, robilor Ti, de-a pururea pome-
niilor ctitorilor sf[]ntului lcaului acestuia cutarii priniilor i frailor notri, clora
ce dzac aicea i pretutindinea, pravoslavnici cretini, pravoslavnici cretini860 Hristoase D[u]
mn[e]dzul nostru i iia slav nlm, cu Printele Tu Cel fr de nceput i cu Presf[]ntul
i Bunul i de viia fctoriul T(u) D[u]h, acmu i pururea i n vecii vecilor.

Deci cntm: Alliluia [de] 3 [ori], glas, 8: //
i(10): Stih 1: Fericii pre carii i-ai ales i i-ai primi(t).
Stih 2: Pomenirea lor n niam i n niam.
Stih 3: Sufletele lor ntru bunti s vor sllui.
Nume concrete de ctitori.

859
Repetare.
860
141
Tropar, glasul 8:
Cela ce prin adncurile nlepciunii ntru iubirea Ta de oameni toate le tocmeti i
cele de folos tuturora le dai, Unule, Fctoriule, odihnete D[oa]mne sufletele robilor Ti, c
ntru Tine -au pus ndejdea, ntru Fctoriul i Ziditoriul i D[u]mn[e]dzul nostru, de d ori.
Slav, i acum:
Pre Tine Te avem cetate i liman i rugtoare bine priimit ctre D[u]mn[e]dzu Cel
ce s-au nscu(t) din Tine, Nsctoare de D[u]mn[e]dzu cea nenuntit, m(n)tuirea credin-
cioilor. Dup aceasta cathi(s)ma: Blaeni neporoni, pripeav: Pomenete D[oa]mne sufle-
tele robilor Ti, i-l cntm pe glas[ul] 2. Aijderea i ceaialalt stran cnt a(l) doilea stih,
i tot aa, pre rnd amndoao stranele cnt i celelalte stihuri i le nprim n doao stri i
dup starea ce dinti nu dzicem Slava i acum, ci ndat acest stih: C de n-ar fi fost legea
Ta, nvtura mea, atunci a() fi perit ntru smereniia mea, n ve[a]c nu voiu uita ndreptrile
Tale, c ntr-nsele m-ai nviiat, [de] 3 [ori].
Diiaconul ecteniia
Iari i iar cu pace Domnului s ne pugm.
D[oa]mne miluiate.
nc ne rugm pentru odihna sufletelor rposailo(r), robilor lui
ai(11): D[u]mn[e]dzu cutarii i pentru ca s s // erte lor toat grealele cele de voia i cele fr
de voia.
D[oa]mne miluiate.
Ca D[o]mnul D[u]mn[e]dzu s aedze sufletele lor unde drepii s odihnesc.
D[oa]mne miluiate.
Mila lui D[u]mn[e]dzu, nprie cerului i ertarea pcatelor lor, la Hr[i](s)tos np-
ratul cel fr de moarte i D[u]mn[e]dzul nostru s cerem.
D D[oa]mne.
D[o]mnului s ne rugm.
D[oa]mne miluiate.
Preotul molitva
D[u]mn[e]dzul duhurilor i a tot trupul, carele ai clcat moartea i pre diiavolul ai
ruinat i viia lumii Tale ai druit; nsui, Stpne, odihnete sufletele rposailor robilor
Ti cutarii n loc luminat, n loc cu verdia, n loc de odihn, de unde au fugit durerea,
ntristarea i suspinarea, i toat greala ce-au greit ei, sau cu cuvntul, sau cu lucrul, sau
cu gndul, iart ca un bun i iubitoriu de oameni, D[u]mn[e]dzu. C nu iaste nici un om ca
s fie viu i s nu greasc, c numai Tu nsui eti fr de pcat, dreptatea Ta, dreptatea n
vechi i cuvntul Tu, adevrat.
Vozgla(s): C Tu eti nviiarea, viiaa i odihna rposailor robilor Ti cutarii
Hr[i](s)toase, D[u]mn[e]dzul nostru i iia slav nnlm, cu Cel fr de nceput al Tu
Printe i cu Presf[]ntul i Bunul, i de viia fctoriul Tu, acmu i pururea i n vecii
vecilor. Amin. i ndat cntm: Al Tu
vi(12): snt eu, m(n)tuete-ma, pripav: Odihnete, D[oa]mne, sufletele robilor Ti. // i pre rnd,
amndoao stranele i clelalte stihuri, iar la sfrit cntm acest stuh:
Viu va fi sufletul mieu i Te va luda i giudecile Tale mi vor agiuta. Rtcit-am ca o
oaia pierdut, ciarc pre robul Tu c poroncile Tale nu li-am uitat,[de] 3 [ori] i ndat cnt
aciaste tropare pe glas 5.
Stih: Bine eti cuvntat, D[oa]mne, nva-m ndreptrile Tale.
Ciata sf[i]nilor au aflat izvorul vieii i ua raiului, s aflu i eu calea prin poci(n), eu
snt oaia cea pierdut, chiam-m Mntuitoriule i m mntuiate. Bine eti cuvnta(t).
142
Cela ce cu mna dintru nefiin m-ai zidit i cu chipul Tu cel d[u]mn[e]dzesc m-ai
cinstit, iar prin clcarea poroncii, iari m-ai ntors n pmnt dintru carele am fost luat, ntru
asmnare m rdic, nchipuindu-m ntru frum[u]seea cea dinti. Bine eti cuv(n)ta(t).
Chipul slavei Tale cei negrite snt, mcar dei port ranele pcatelor, ci miluiate
zidirea Ta, Stpne, i o curete cu ndurarea Ta, i motenirea cea dorit mi-o druete,
fc(n)du-m, iari, cetan raiului. Bine eti cuv(nt)[at].
Ciia ce pre Mielul lui D[u]mn[e]dzu ai mrturisit i ai fost giunghei ca nute miei,
fiind mutai la viiaa cea nenbtrnitoare i de-a pururea fiitoarea sf[i]nilor. Aceluia cu
diadinsul, mucenicilor, v rugai s ne druiasc dezlegarea datoriilor. Bine
gi(13): eti cuvntat . //
Ciia ce ai nblat pre calea cea strmt i cu scrbe, toi carii ntru viia crucea ca
giugul o ai luat i Miia ai urmat cu credin, venii i luai darurile carele am gtit voao i
cununile cele cereti. Bine eti cuv(nt)[at].
Odihnete D[u]mn[e]dzule pre robii Ti i-i aaz n raiu unde snt cetele sf[i]nilor,
D[o]mne i drepii strlucesc ca lumintorii, pre ado(p)miii robii Ti i odihnete, trecndu-le
lo(r) toate pcatele. Slav.
Pre o dumnedzeire n trei strluciri, cu bun credin s o cntm, strgnd: Sf[]nt
eti Printele Cl fr de nceput, Fiiule, Cel dinpreun fr de nceput i Duhule Cel dumned-
zesc, luminiadz-ne pre noi carii cu credin i sluji(m) iia i ne scoate din focul cel de veci.
i acum.
Bucur-te, curat, ceia ce-ai nscut pre D[u]mn[e]dzu cu trup, ntru mntuirea tuturor,
prin care niamul omenesc au aflat mntuirea, i noi prin Tine s aflm raiul, Nsctoare de
D[u]mn[e]dzu, curat i blagoslovit. Alliluia [de] 3 [ori]. Slav iia, D[oa]mne.
Diiaconul, ecteniia pentru mori i preotu(l) molitva i vozglasul, caut napoi, li(st) 10.
Iar dac nu dzicem Blaeni neporoni, atunci dup Alliluia, cel dup ivi v pomowi i
dup ecteniia cea mare, ndat dzicem tropariul Cele ce pri(n) adncurile i
di(14): bogorodicina lui. i ndat: // Bine eti cuv(nt)[at], D[oa]mne i troparile Ciata sf[i]nilor i
pro(ci)861. Apoi pomenete preotu(l) pre mori, dup cum am artat mai sus862.
Deci dzicem seadalen, glas 5:

Odihnete, Mntuitoriul nostru cu drepii pre robii Ti i-i slluiate n curile Tale
precum iast scris, trecnd ca un bun grealele lor cele de voia i cele fr de voia, i toate
cele ntru tiin i ntru netiin, Iubitoriule de oameni. Slava. i toate cele ntru tii(n) i
ntru netiin, Iubitoriule de oameni. i acum.
Cela ce-ai strlucit din fecioar lumii, Hr[i](s)toase D[u]mn[e]dzule i pentru dnsa
fii luminii ni-ai artat, miluiate-ne pre noi. Deci psalmul 50: Miluiate-m D[u]mn[e]dzule,
apoi canonul pentru mori.
Canon, glas 6, peasn 1, irmos:

Ca pre uscat nblnd Israil cu urmele prin ad(n)c, pre gonaciul faraon vdzndu-l
necat, au strigat: Lui D[u]mn[e]dzu, cntare de biruin s-i cntm.
Stih: Sf[i]nilor mucenici, rugai-v lui D[u]mn[e]dzu pe(n)tru noi.
n cmrile cereti pururea Te roag vitejii mucenici, Hri(s)toase, pre credincioii carii
i-ai mutat de pre pmnt, nvredniceti-i s ctige vecinicile bunti.
Sti(h): Odihnete, D[oa]mne, su(f)letele robilor Ti.
Cela ce toate li-ai nfrum[u]seat, pre mine omul, juvin ame(s)tecat ntre smereniia,
npreun i ntre mrire m-ai zidit, pentru aceia sufletele robilor Ti, odihnete-le, Mntuito-
riule. Slav. //
n traducere i alii.
861
Text scris n chenar [n.ed.]

862
143
ei (15): Dintru nceput, lcuitoriu i lucrtoriu raiului M-ai rnduit, iar clcnd poronca Ta,
m-ai izgoni(t). Pentru aceia, sufletule robilor Ti odihnete-le Mntuitoriule. i acum.
Cela ce dintru nceput ai zidit din coast pre Eva, strmoaa noastr, acelai din
precuratu(l) Tu pntece, cu trup s-au nbrcat, prin care puterea morii o ai surpat, Precu-
rat.
Peasn 3, irmos:
Nu iast sf[]nt pre cum Tu, D[oa]mne.
Ptimind dup lege, mucenicii Ti, Dttoriule de viia, i cu cununi de biruin
nfrum[u]sendu-s, credincioilor celora ce s-au prestvit, cu osrdiia solesc vecinica bucu-
riia.
Dintru nceput pedepsindu-m cu multe semne i minuni pre mine cel rtcit, iar
mai pre urm, nsui, pre sine, Ti-ai smerit dinpreun ca un ptimitoriu i cutndu-m m-ai
aflat i m-ai m(n)tui(t).
Slav863.
Pre cei ce s-au mutat la Tine din stricciunea cea curgtoare i nestatornic n cortu-
rile credincioilor nvredniceti-i s lcuiasc cu bucuriia, Bunule, ndreptndu-i prin credin
i prin dar.
i ac[um]864.
Nu iaste alta fr prihan precum eti Tu, Precurat Nsctoarea de D[u]mn[e]dzu,
c Tu una ai zm(s)lit n pntece pre D[u]mn[e]dzul Cel adevrat din veci, pre cela ce-au
surpat puterea morii.
Irmos:
Nu iaste sf[]nt precum Tu, D[oa]mne D[u]mn[e]dzul mieu, Cela ce-ai nnlat
cornul865 credincioilor Ti, Bunule, i ne-ai ntrit pre piiatra mrturisirii tale. //
qi (16): Ecteniia i vozglas pentru mori, caut nnapoi, list 10. Apoi seadalen, glas 6:
ntru adevr, dearte snt toate fpturile i viiaa iaste umbr i vis, c n dert
s tu(l)bur tot omul, precum dzice Scriptura, c c(n)d dobndim toat lumea, atunci
ne slluim n mormnt, unde dinpreun npraii i sracii. Pentru aceia Hr[i](s)toase
D[u]mn[e]dzule, pre aceti muta() de la noi, i odihnete ca un iubitoriu de oameni. Slav.
i acum.
Preasf[]nt Nsctoare de D[u]mn[e]dzu, n vremea vieii nu m lsa i agiutoriului
omenesc nu m ncredi(n)a, ci nsui m apr i m mntuiate.
Peasn 4, irmos:
Audzit-am Doamne, viastea Ta, i m-am temut, nles-am lucrurile Tale, i m-am
minunat, slav puterii Tale D[oa]mne.
Artnd cunotina nlepciunii ce-i mai bune i buntatea ce mai desvrit pentru
daruri, Stpne, pre cetele mucenicilor, cu ngerii li-ai npreunat.
Pre cei ce s-au mutat la Tine, nvrednicete-i s ctige slava Ta cea negreit,
Hr[i]stoase, unde iaste lcaul celor ce s vselesc i glasul bucurii cei curate. Slav.
Priimete pre cei ce cnt ntru stpnirea Ta ce d[u]mn[e]dziasc, pre carii i-ai
zi (17): priimit de pre pmnt, fcndu-i fii luminii, curndu-le ceaa pcatelor, mult milostive. //
i acum.
863
Marginal [n.ed.]
864
Marginal [n.ed.]
865
Fruntea [n. ed.]
144
Ceia ce eti Precurat, ncperea i loca, ntru tot nevinovat i sicriu866 presf[]nt,
loc fecioresc al sf[i]nenii, ti-au ales Stpnul.
Peasn 5, irmos:
Cu d[u]mnziasc strlucirea Ta, Bunule, sufletele celor ce mnec la Tine, Bunule,
cu dragoste m rog, lumineadz-le ca s Te vadz, Cuvntul lui D[u]mn[e]dzu, pre Tine,
adevratu(l) D[u]mn[e]dzu, pre cel ce chemi din negura grealelor.
Ca o road ntru tot sf[n]it, i ca o prg a firii omeneti, lui D[u]mn[e]dzu Celui
proslvit, aducndu-v voi mucenicii, de-a pururea ne solii mntuirea.
Lcaurilor cereti i nprii dorurilor vre(d)nicete, Doamne, pre cei mai nnainte
rposai, credincioii robii Ti, dndu-le ertarea pcatelo(r).
Slav[]867.
Cela ce nsui eti din fire, fctoriu de viia i noian neurmat al buntii, cu
adevrat, pre cei rposai nvredinceti-i, ndurate, nprii Tale, Cela ce nsui eti fr de
moarte.
i acum.
Triia i mntuirea iaste lumii Cela ce s-au nscu(t) din tine, Stpn, care i celor
perii au fo(st) mntuirea, izbvind din porile iadului pre ciia ce te fericesc cu credin.
Peasn 6, irmos:
Marea vieii vdzndu-o nnlndu-s.
Pironindu-Te pre cruce, cetele mucenicilor li-ai adunat la Tine, carii au urmat pati-
milor Tale, D[u]mn[e]dzule, pentru aceia ne rugm iia, odihnete pre cei ce s-au mutat la
Tine.
Cnd vei veni cu slava Ta cea negrit ca s giudeci toat lumea, bine voiate ca s
ii (18): Te ntmpine, Mntuitoritule, // pre nuor luminat, credincioii, robii Ti, pre carii i-ai mutat
de pre pmnt.
Slav[].
Cela ce eti izvorul vieii, Carele ai scos pre robii Ti cei ferecai, cu puterea Ta cea
d[u]mn[e]dziasc, Stpne, pentru aceia slluiate pre cei ce s-au muta(t) la Tine, prin
credin, ntru desftarea raiului.
i acum.
Iari ni-am ntors n pmnt, clcnd d[u]mn[e]dziasca poronc, iar prin Tine,
Fecioar, de pre pmnt ni-am nlat la ceriu, scuturnd putregiunea morii.
Irmos:
Marea vieii vdzndu-o nlndu-s de viforul ispitelor, la limanul Tu cel lin, aler-
gnd, strg ctr Tine: Scoate din strcciune viiaa mea, mult milostive.
Ecteniia, vozglas pentru mo(r)[i], li(st) 10.

Condac, glas 8:
Cu sfinii odihnete, Hr[i](s)toase, sufletele robilor Ti, unde nu iaste durere, nici
scrb, nici suspinare, ci viia fr de sfrit.
Icos:
Tu nsui eti fr de moarte, Cela ce ai fcut i ai zidit pre om, iar noi, pmntenii,
din pmnt am fost zidii i ntru acelai pmnt vom merge, precum ai poruncit Cela ce m-ai
zidit, c Pmnt eti i iari n pmnt vei merge, u(n)de toi pmntenii mergem, fcnd
tnguire diasupra gropii, cntarea Alliluia [de] 3 [ori].
Chivot [n. ed.]
866
Marginal [n.ed.]
867
145
Peasn[] 7, irmos:
Dttoriu de roao pre cuptor l-au fcut ngeru(l) cuvioilo(r) tineri, iar pre haldei
i-au ars poronca lui D[u]mn[e]dzu, pre muncitoriul l-au plecat a striga: Bine eti cuvntat
D[u]mn[e]dzeul prinilo(r) notri. //
i (19): Izbvitu-s-au mucenicii cu sngele Tu de greala ce dinti, iar stropindu-s cu
sngele lor aevea, au nchipuit giungherea Ta, D[u]mn[e]dzul prinilor notri, bine eti
cuvntat.
Pre moartea ceia ce s slbtciia ,ai omort-o, cuvi(n)te cel nceptoriu de viia,
pre cei rposai ntru credi(n) priimeti-i acmu, carii glsuesc i cnt Hr[i]stoase:
D[u]mn[e]dzul prinilor bine eti cuvntat.
Sla(v)[].
Cela ce mi-ai dat suflet, miia omului, prin du(m)ndziasca suflare, D[u]mn[e]dzeule
Prestpnitoriule, pre cei prestvii nvrednicete-i nprii Tale ca s-i cnte Mntuito-
riule: D[u]mn[e]dzul prinilo(r) notri, bine eti cuvntat.
i acu(m).
Ti-ai artat mai nalt dect toate fpturile, ntru tot nevinovat, zmislind pre Du(m)
nedzu, Cela ce-au sfrmat porile morii i ncuitorile li-au zdrobit, pentru aceia Precurat,
ca pre o Maic a lui D[u]mn[e]dzu, cu cntri te mrim noi credincioii.
Peasn 8, irmos:
Din vpaia ai izvort roao cuvioilor i jertva dreptului cu ap ai ars-o, c toate le faci
Hr[i](s)toase, cte le vrei, pre Tine Te preludm ntru toi vecii.
Artndu-s cu triia i cu cununi de biruin nfrum[u]sendu-s mucenicii lui
Hr[i](s)tos i rbdtorii de chinuri strig: Pre Tine Te prenlm Hr[i](s)toase n veci.
Pre credincioii carii au lsat viiaa ntru sf[i]neniia i la Tine, Stpne, s-au mutat,
priimeti-i cu bl(n)dee, odihnindu-i ca un ndurat pre cei ci Te na(l) ntru toi vecii.
Slav.
k (20): Acmu, n pmntul celor blndzi, binevoiate Mn//tuitoriule s s slluiasc toi
cei mai nnainte rposai, pre carii, prin credin i prin dar, i-ai ndre(p)tat ntru Tine, carii
Te prennal ntru toi vecii.
Toi Te fericim ceia ci eti prefericit, ca pre aceia ce-ai nscut pre Cuvntul cel prefe-
ricit, cu adevrat, care S-au fcut trup pentru noi, pre care l prennlm ntru toi vecii.
Peasn 9, irmos:
Pre D[u]mn[e]dzu a-L vedea nu iaste
Pre cetele mucenicilor, ndejdea i-au ntrit i prin fierbinala dragostei, la Tine au
zburat, cu aceasta nchipuind mai nnainte odihna cea necltit care va s fie, cu adevrat,
criia pre credincioii cei prestvi()[i] nvredinceti-i, Bunule.
Bine voiate s ctige lumina Ta i d[u]mn[e]dziasca strlucirea Ta, Hr[i](s)toase, cei
ce s-au prestvit ntru credin, pre carii i odi(h)nete n snurile lui Avraam, druindu-le ca
un milostiv i vecinica fericire.
Slav.
Cela ce eti di(n) fire bun i ndurat i voitoriu milii, adncul ndurrilor, pre cei ci i-ai
mutat di(n) locul acesta al dosdirii i din umbra morii, aadz-i, Mntuitoriule, unde str-
lucete lumina Ta.
i acum868.
Cort sf[]nt Te cunoatem precurat i schiriu i tabla legii, i a darului, c prin tine
s-au druit ertarea celor drepi pentru sngele Celui ntrupat di(n) pntecele Tu, ntru tot
nevinovat.
Marginal [n.ed.]
868
146
Irmos:
Pre D[u]mn[e]dzu a-L vedea nu iaste cu putin oamenilor, spre carele nu cutiadz
a cuta cetele ngereti, iar prin Tine, Precurat, s-au artat oamenilor cuvntul ntrupat,
ka (21): pre carele mrindu-L cu otile cereti, pre Tine Te fericim. //
i ndat: Sf[i]nte D[u]mn[e]dzeule, iar dup te na869 cntm aceste tropare,
glas, 4
Cu duhurile drepilor celora ce s-au svrit, odihnete sufletele robilor Ti, Mntui-
toriule, pzndu-le ntru viiaa cea fericit, care iaste la Tine, iubitoriule de oameni.
ntru odihna Ta, D[oa]mne, unde s odihnesc toi sfi(n)ii Ti, odihnete i sufletele
robilor Ti, c nsui eti iubitoriu de oameni. Slav.
Tu eti D[u]mn[e]dzu, care Ti-ai pogort n iad i a(i) dezlegat durerile celor ferecai,
nsui i sufletele robilor Ti le odihnete. i acum.
Una curat i prenevinovat Fecioar, ceia ce ai nscut pre D[u]mnn[e]dzu fr de
smn, roag-L s s mntuiasc sufletele robilor ti.
Diaconul ecteniia:
Miluiate-ne pre noi, D[u]mn[e]dzeule, dup marea mila Ta, rugmu-ne iia, audzi-
ne i ne miluiate.
D[oa]mne miluiete, [de] 3 [ori].
nc ne rugm pentru odihna sufletelor rposailor robilor lui D[u]mn[e]dzu
cutarii i pentru ca s li s erte lor toate grealele cele de voia i cele fr de voia.
Ca D[o]mnul D[u]mn[e]dzu s aedze sufletele lor unde drepii s odihneasc.
Mila lui D[u]mn[e]dzu i mpria ceriului i ertarea pcatelor lor, la Hr[i](s)tos
kv(22): npratul cel fr de moarte i D[u]mn[e]dzul nostru s cerem.
D D[oa]mne. //
D[o]mnului s ne rugm
D[oa]mne miluiete.
Igumenul molitva:
D[u]mn[e]dzul duhurilor i a tot trupu(l), carele ai clcat moartea i pre diiavolul
ai ruinat, i ai druit viia lumii, nsui, Stpne, odihnete sufletele rposailor robilor
Ti cutarii n loc luminat, n loc cu ve(r)dia, n loc de odihn, de unde au fugit durerea,
ntristarea i suspinarea, i toat greala ce au greit ei, sau cu cuvntul, sau cu lucrul, sau
cu gndul, iart ca un bun i iubitoriu de oameni D[u]mn[e]dzu, c nu iaste nici un om ca s
fiia viu i s nu greasc, c numai Tu nsui eti fr de pcat, dreptatea Ta, dreptate n veci
i cuvntul Tu, adevru(l).
Vo(z)glas: C tu eti nviiarea, viiaa i odinha rposailor robilor Ti cutarii
Hr[i](s)toase D[u]mn[e]dzul nostru i iia slav nlm, cu Cel fr de nceput al Tu Printe
i cu Presf[]ntul i de viia fctoriul D[u]hul Tu, acmu i pururea i n vecii vecilor.
Amin.
Diiaconul: nlepciune. Iar noi: Ceia ce eti mai cinstit.
Igumenul: Slav ie, Hristoase, D[u]mn[e]dzule, ndejdea noastr, slav iia. Iar
noi: Slava, i anume, D[oa]mne miluiete, [de] 3 [ori], blagoslovete.
Igumenul: Cela ce-au nviiat din mori, Hr[i](s)tos adevratu(l) D[u]mn[e]dzeul nostru, pentru
rugciunele Precuratei Maicii Sale, a sf[i]nilor i ntru tot ludailor //
kg (23): Apostoli, a precuvioilor i de D[u]mn[e]dzu purttorilor Prinilor notri, i tutoror
sf[i]nilo(r), sufletele celor mutai de la noi, robilor Si, n corturile drepilor s le aedze, n
Rugciunea Tatl Nostru.

869
147
snurile lui Avraam s le odihniasc i cu drepii s le numeri, i pre noi s ne miluiasc ca un

bun i iubitoriu de oameni.
Diiaconul: ntru fericita adormire, odihna ce vecinic, d D[oa]mne rposailor robilor
ti cutarii i le f lor vecinica pomenire.
Iar cntreii cnt: Vecinic pomenire, [de] 3 [ori].
Iar unde nu iaste diiacon, cnt cntreii: Robilor lui D[u]mn[e]dzu cutarii
rposailor, vecinic pomenire, [de] 3 [ori].
Dup aceast ustav870, i n toat vinirile, dup vecernie, s cade a sluji parastasul, c aa
s-au hotrt de Sf[i]nii Prini871.
Iar deosbit de aceastea, iari dup acestai (sic !) ustav, s mai slujsc 2 pana-
hide care s chiam vselensk872, ade(c)[] vineri sara spre smbta lsatului de carne, i
iari, vineri sara cpre smbta, a aptea dup Pati. i la acelea doao panahide, diiaconul i
preotul pomenec ntru acest chip: Blagocestivilor nprai i nprtese, arevici i arevni,
binecredincioilor domni i doamne i a fiilor lor, blagorodnicilor boiari i
kd (24): giupnese i a fiilor lor, sf[i]niilor a toat lumea // patriiari, preosf[i]niilor, mitropolii,
arhiepiscopi i episcopi, precinstiilor arhima(n)drii i igumeni, ieroshimonai, ieromonai i
ierodiiaconi i monai, precinstiilor protoierei, preoi, diiaconi i a tuturor clirosul Bisericii,
prinilor, moilor i strmoilor i a frailor notri, carii dzac aici din veac i pretutindinea
provoslavnici cretini873.
Aa s pomenete i n smbetele al doilea, al treilea i al patrulea a Sf[]ntului Marelui
Post, ns numai la utrene cnd s citete Bla(enineporoni, i dup Bla(enineporoni
dup cum anume arat n Triodul Postului Mare. Iar panahida ce mare ce s-au scris mai sus,
ntru a cle trei smbete nu s face, ci numai pomenirea la utrene, diasupra parastasului874.
870
Tipic, rnduial [n.ed.]
871
Text marcat cu chenar [n.ed.]
872
Soborniceti [n.ed.]
873
874
148
ke (25):
Tabel sau artare
pentru pomenirea cea mare, n toi anii i n veci, a
fericiilor ctitori ai Sf[i]ntei M[]n[](s)tri Voroneului,
n ce dzi [i]-au pus pomenire i cu ce ornduial
s s fac, i ce-au dat m[]n[](s)trii
Numele fericitului ctitor n ce dzi s li s Ce-au dat Sf[i]ntei

tefan vo[i]evod fac pomenire i M[]n[](s)tri
i a toat familia Mrii Sal cu ce ornduial Voroneului
Stefan vo[i]evoda, April 23 n dzioa Au fcut Sf(n)ta
Olte doamna, Sf[]ntulu(i) Marelui M[]n[](s)trea
Eudochiia doamna, Mucenic Gheorghii, Voroneu(l), au
Voicua doamna, parastas mare, dup ndz(s)trat-o cu de
Alexandr[u], Ioann, ceasuri, nnainte toate, au da(t) satele
Petr[u], Bogdan, Liturghii, fcli(i) i tulbicanii, Gura
Vlad, Elena, lumini tuturor, Homorului, Vldenii.
Marie, Anna, panahida ce mare
Eudochiia, Marie, dup ornduiala ce
Marie, Melanie, s-au scri(s) mai sus,
Marie, Martha, iar la trapedzare, de Bogdan v[oie]vo(d)
Anna, mncare i vi(n) au da(t) satele
Bogdan v[oie]vo(d), doa(m)na [loc gol] frailor i altora, de Bucuretii, Juletii
Petr[u] v[oie]vo(d), doa(m)na Marie, agiuns.
Doa(m)na Marie, Bogdan,
Marie, Ioanna, Petr[u] v[oie]vo(d) au
Anna, Stefan, da(t) satele Balia873,
Elena, Marie Leontiia i ezerul
i cu tot niamul lo(r). Leontiia.
875
kq (26):
Numele fericitului ctitor n ce dzi s li s Ce-au dat Sf[i]ntei
monah Theodosii, fac pomenirea i M[]n[](s)tri
ce-au fost paharnic mare cu ce ornduial Voroneul
Monah, Theodosii, Octombrii, n 26, Trei sate: Drgoetii,
Stanciul, Vastca, n dzioa Sf[]ntulu(i) Luccetii i
Ioann, Marie, Marelui Mucenic Botetii.
Constanti(n), Mihail, Dimitrii, dup
Eudochiia, Petr, ceasuri, nnainte
Ioan, cu tot niamu(l). Sf[i](n)tei Liturghii,
fclii tuturor
Tutul, logofet prinilor, panahoda Au dat satul Balia875.
i cu tot niamu(l) lui. ce mare cu parastas,
ia(r) la trapedzare,
Theodor diiac, m(n)care i butur Au dat 2 flci vii la
i cu tot niamu(l) lui dup putina Cotnari i un covor
m[]n[](s)trii. bu(n).
Satul Blia a fost dat Voroneului de ctre Ioan Tutu n 1482, iar de Petru voievod doar rentrit.
875
149
kz (27):
Numele fericitului ctitor n ce dzi s i s Ce-au dat Sf[i]ntei
Grigorce Crciun, mare fac pomenirea i M[]n[](s)tri
dvornic cu ce ornduial Voroneu(l)
Grigorii, Anghelina, Noemvrii 8, n Trei sate, anume:
Crste, Anghelina. dzioa Sf[i]nilor Tistrenii, Tarnovca
i cu tot niamul lo(r). Arhanggheli Mihail i Hnilovodea.
i Gavrii(l), parastas
Gheorghii, ep[i](s)c[o]p, mare dup ceasuri, Moii care au dat satul
Ierimiia, ve(l) dvorni(c) nnai(n)tea Liturghii, Suhlinii
i cu moii lor, fclii i lumini
i cu tot niamul lo(r). tuturor, panahida
ce mare dup
ornduiala ce s-au
scris la rndul ei,
ia(r) la trepedzare,
mncare i butur
pri(n)ilor, dup
putina
m[]n[](s)trii.
Panahida s i s fac diasupra mormntului
dumisale.
ki (28):
Numele fericitului ctitor
n ce dzi s i s Ce-au dat sf[i]ntei
Ignatii Iuga, marele
fac pomenirea m[]n[](s)tri
vistiarnic
Ignatii Iuga, marele vistiarnic. Gioi, n Sptmna Au dat o zgard,
Alb, parastas preul e(i) 150
mare dup ceasuri, galbeni buni
nnainte Sf[i]ntei
Liturghii, lumini
prinilor, panahida
ce mare dup
or(n)duiala ce s-au
scri(s) la rndul ei,
ia(r) la trepedzare,
m(n)care i butur
pri(n)ilor, dup
putina
m[]n[](s)tri(i).
150
k (29):
Numele fericitului ctitor n ce zi s i s Ce-au dat sfintei
a Sf[i]nii Sal chi(r) fac pomenire, M[]n[](s)tri
Grigorii Mitropolit cu ce ornduial Voroneul
Grigorii mitropolit de la Suceava876 Doao pomeniri au Cteva pri di(n)
i cu tot niamul lui scris s i s fac, satul Mlinii, mori,
una n Duminica pive, tez, un
Floriilor, alta la hletiu, doao
Arhiepiscop Stefan, Blagoveteniia prisci stupi, 200
Episcop Daniil, Nsctoare(i) de galbeni ungureti,
Episcop Isaie, D[u]mn[e]dzu, 4 flci viia, 6
Episcop Iustin, diminiaa, para(s)tas slauri igani, au
Episcop Luchiian i fcli(i) n sf[]nta fcut papertul878
i tot neaamul877 biseric i la [de alt mn, pe cmp]
trepedzare prinilo(r) sf[i]ntei beserici de
cte o pocerpal de piiatr i l-au i
vin, ia(r) n dzioa zugrvit.
pamiatii parastas
mare i dup
ceasuri, fclii
prinilor i
panahida ce mare i
Sf[]nta Liturghie,
iar la trepedzare
de m(n)cat i de
bu(t) prinilor i
tuturora, de agiu(ns)
Panahida s i s fac diasupra mormntului
Sf[i]nii Sale.
876877878
l (30):
Numele fericitului n ce dzi s i s Ce-au dat Sfintei
ctitor Macarii, igumen fac pomenirea i M[]n[](s)tri
M[]n[](s)trii Nia(m)ului cu ce ornduial Voroneul
Macarii igumen Decemvrie 6, n Dup moarte lui,
dzios Sf[]ntului nepotul su,
Ierarh Nicolai, Ghenadii,
dup ceasuri, proigumen Slatinii,
parastas i ipao(s), au dat viile de la
lumini frailo(r), Stroane.
panahida ce mare
dup ornduiala ei,
la trapedzare vin
prinilor.
876
Adaos ulterior [n.ed.].
877
Adaos ulterior.
878
Marginal, nsemnare ulterioar: pri(t)voru(l).
151
la (31):
n ce dzi s i s Ce-au dat Sfintei
Numele fericitului ctitor fac pomenirea i M[]n[](s)tri
cu ce ornduial Voroneul
[Necompletat]. [Necompletat]. [Necompletat].
lv (32):
n ce dzi s i s Ce-au dat Sfintei
Numele fericitului ctitor fac pomenirea i M[]n[](s)tri
cu ce ornduial Voroneul
[Necompletat]. [Necompletat]. [Necompletat].
Izvoad n scurt pentru aceste n ce dzi s li s
pomeniri ce s-au scris mai su(s) fac pomenirea
1. tefan v[oie]vo(d), Bogda(n) v[oie]vo(d) i Aprilii 23, n dzioa
Petr[u] v[oie]vo(d) praznicului.
2. A monahului Theodosii, cu ceelal()[i]. Octovrii 26.
3. A Grigorcii ve(l) vo(r)[nic], cu ciialali. Noe(m)vrie 8.
4. A lui Ignatii Iuga, ve(l) vi(s)[tiernic]. Gioi, n S(p)tmna
A(l)b.
5. A lui Grigorii, mitropoli(t) Sucevii. n Duminica
Floriilo(r) i la
Blagoveteniia.
6. A lui Macarii, igumen M[]n[](s)trii Dechemvrii, n 6
Niamului dzile.
lg (33):
Rnduiala panahidii cei mici sau slujba cea mic
a parastasului dup utrenea i dup vecerniia879
Preotul ias mergndu-i cu svenicul nnainite n pritvorul bisericii, iar noi cntm
stihira hramului i, lund epitrahirul, dzice:
Bine iaste cuvntat D[u]mn[e]dzul nostru, totdiauna acum i pururea i n vecii
vecilor. Iar noi: Amin. Sf[i]nte D[u]mn[e]dzule i dup: te na, dzice preotul:
C a Ta iaste mpriia i puterea i slava, a Tatlui i a Fiiului i a Sf[]ntului D[u]h,
acu(m) i pururea n vecii vecilor.
Amin.
i ndat dzicem troparile acestea,
glas 4:
Cu duhurile drepilor clora ce s-au svrit, odihnete sufletele robilor Ti, Mntui-
toriule, pzndu-le ntru viiaa cea fericit care iast la Tine, iubitoriule de oameni.
ntru odihna Ta D[oa]mne, unde se odihnesc toi sf[i]nii Ti, odi[h]nete i sufletele
robilor Ti, c nsui eti iubitoriu de oameni.
Slav.
Tu eti D[u]mn[e]dzu, carele Ti-ai pogorn n iad i ai dezlegat durerile celor ferecai,
nsui i sufletele robilor Ti le odihnete .
i acum.
Una Curat i Preanevinovat Fecioar, ceia ce ai nscut pre D[u]mn[e]dzu, fr de
smn, roag-L s s mntuiasc sufletele robilor ti.
Preotul ecteniia. //
Titlu scris cu chenar [n.ed.].

879
152
ld (34): Miluiate-ne pre noi D[u]mn[e]dzule dup mare mila Ta, rugmu-ne iia audzi-ne i
ne miluiate.
D[oa]mne miluiate [de] 3 [ori]880.
nc ne rugm pentru odihna sufletelor rposailor robilor lui D[u]mn[e]dzu cutarii
i pentru ca s li s erte toate greelele cele de voia i cele de voia.
D[oa]mne miluiate [de] 3 [ori].
Ca D[o]mnul D[u]mn[e]dzu s aedze sufletele lor unde drepii s odihnesc.
D[oa]mne miluiate [de] 3 [ori].
Mila lui D[u]mn[e]dzu i npriia ceriului i ertare pcatelor lor, la Hr[i](s)tos np-
ratul cel fr de moarte i D[u]mn[e]dzul nostru s cerem.
D D[oa]mne.
Domnului s ne rugm.
D[oa]mne miluiate.
D[u]mn[e]dzul duhurilor i a tot trupul, carele ai clcat moartea i pre diiavolul ai
ruinat i ai druit viia lumii Tale, nsui, Stpne, odihnete sufletele rposailor robilor
Ti cutarii n loc luminat, n loc de verdia, n loc de odih[n], de unde au fugit durerea,
ntristarea i suspinarea, i toat greala ce au greit ei, sau cu cuvntul, sau cu lucrul, sau
cu gndul, iart ca un bun i iubitoriu de oameni D[u]mn[e]dzu, c nu iaste nici un om ca s
fiia viu i s nu greasc, c numai Tu nsui eti fr de pcat, dreptatea Ta, dreptate n veci
i cuvntul Tu adevrul.
Vozglas: C Tu eti nviiarea, viiaa i odihna rposailor robilor Ti cutarii ,
Hr[i](s)toase, D[u]mn[e]dzul nostru, im ie slav nnlm cu Cel fr de nceput al
le (35): Tu Printe //i cu Preasf[]ntul i Bunul i de viia fctoriul, Duhul Tu, acum i pururea
i n vecii vecilor.
Amin.
Slav iia Hr[i](s)toase D[u]mn[e]dzule, ndejdea noastr, slav iia.
Slava. i acum, D[oa]mne miluiate [de] 3 [ori]. Blagoslovete.
Preotul otpustul:
Cela ce-au nviiat din mori, Hr[i](s)tos, adevratul D[u]mn[e]dzul nostru, pentru
rugciunele Precurate Maicii Sale, a Sfinilor i ntru tot ludailor Apostoli, a precuvioilor i
de D[u]mn[e]dzu purttorilor, Prinilor notri, i a tuturor sfinilor, sufletele celor muta()
de la noi, robilor Si, n corturile drepilor s le aedze, n snurile lui Avraam s le odihni-
asc, i cu drepii s le numere, i pre noi s ne miluiasc ca un Bun i Iubitoriu de oameni.
Iari preotul: ntru fericita adormire, odihna cea vecinic, d D[oa]mne rposailor
robilor Ti i le f lor vecinic pomenire.
Iar noi cntm de trei ori.
Vecinic pomenire.
nc ne rugm pentru, scris nainte de D[oa]mne miluiate i apoi rzuit [n.ed.].

880
153
lq (36):
Pomialnicul
Sfintei Mnstri Voroneul, tlmcit
i scris din Pomialnicul cel vechiu,
n anii 1775
Pomenirea fericitului Pomenirea fericiilor
ctitor Stefan v[oie]vo(d) ctitori domni
Stefan vo[i]evoda, Bogdan v[oie]vo(d), Laco v[oie]vo(d),
Olte doamna, Dobrosla(v) v[oie]vo(d), Co(s)te v[oie]vo(d),
Eudochiia doamna, andre v[oie]vo(d); Gheoghi(i) v[oie]vo(d),
Voicua doamna, Drago v[oie]vo(d), Micu(l) v[oie]vo(d),
Marie doamna, Petr[u] v[oie]vo(d), Roma(n) v[oie]vo(d),
Alexandr[u], Ioann, Stefan v[oie]vo(d), Spo(t) v[oie]vo(d),
Petr[u], Bogdan, Iuga v[oie]vo(d), Martha, [de] 2 [ori],
Vlad, Elena, Bogdan v[oie]vo(d), Alexandr[u] v[oie]vo(d),
Marie, Anna, Anastasiia doamna,
Eudochiia, Marie, Anna doa(m)na, Marina,
Marie, Melanie, Vacha, Iliia v[oie]vo(d),
Marie, Martha, Doamna Marina, Bo(g)da(n) v[oie]vo(d),
Anna. Stefan v[oie]vo(d), Marina,
Doamna Stana,
Petr[u] v[oie]vo(d),
Roman v[oie]vo(d),
Bogdan v[oie]vo(d).
Luni dup utrene Luni dup vecernie
154
lz (37):
Pomenirea a fratelui i a
Ali domni, iari
surorilor Mrii Sal Stefan
ctitori
v[oie]voda
Ioachim, Crste, Costa(n)ti(n) v[oie]vo(d), Antiohii v[oie]vo(d)
Ioann, Marie, Doamna Ecaterina,
Sofie, Natalie, Dimitrii v[oie]vo(d),
Dima, Vlaicula, Luppa, Elisave(t)[a],
Dobra i tot niamu(l). Costantin,
Theodor, Macrina,
Pomenire lui tefan v[oie]vo(d) Mladii Marie, Anna,
Dima, Petr[u], Alexandr[a].
Anna, Nicanor,
Draghina, Stefa(n) v[oie]vo(d), Pomenirea nprailor moschiceti
Petr[u] v[oie]vo(d). Marele cniazi
Ioann Vasilievi(ci),
Pomenire lui Petr v[oie]vo(d) Gheorghii Vasilievici,
Petr[u] v[oie]vo(d), Doa(m)na Marie Cniaghine Anastasie,
Doamna Marie, Bogdan, Ioann arevi(ci), Evdochie,
Marie, Ioanna, Theodor arevi(ci), Mihail
Anna, Stefan Theodorovici Marii npra[i]
Elena. i cniazi Alexei
Mihailovi(ci), Theodor,
Ioann Alexeevici,
Imperator Petr[u],
Imperator Petr[u],
Imperatria Anna,
Imperatria Elisavet[a].
Mari dup utre(n)e Mari dup vecerniia
155
li (38):
Pomenirea lui Mihai Niamul lui Adronic
Racovi v[oie]vo(d) boiar
Mihail vo[i]evoda, Androni, Marie,
Doamna Anna, Ioann, Anna,
i cu to() niamul lor. Theodor, Anghelina
Nicolai, Xenie.
NIAMUL CTITORILOR BOIARI
feciorii Niagi prcla(b) Niamul logofetului A(l)bot
Ioann, Magdalina. Dimitrii, Elisavet[a],
Theodor, Salomie, Alexei, Petr[u],
Grigorii, Dimitrii Sofie, cu to(t niamu(l).
Marie, Petr[u],
Isaac, Crste, Niamul dvornicului Crciu(n)
Vasilii, Theodor. Crciun, Irina, Ioa(n),
Mattfei, Dimitri(i),
Niamul lui Anastasii Cri(m)ca, episcop Rduului Marie, Pashaliia,
Ioann, Hristina, Grigorii, Anghelina.
Ep[i](s)c[o]p, Anastasii
i cu to(t) niamul lo(r). Niamul lui Blo logofe(t)
Blo, Mona(h) Theofila(ct)
Niamul paharnicului Bal Costantin de la Bacu Thecla, Marie,
Costantin, Elisavet[a], Monah Theodosii.
Dimitrii, Alexandra,
Bejan, Ecaterina, Niamul boiariului Rotoiu
Ioann, Elisavet[a]. Mona(h) Theofi(l), Mona(h) Nicola(i).
Miercuri dup utrene Miercuri dup vecerniia
156
l (39):
Niamul boiariului Lavrievi(ci) Crasovschii Niamul Hri ve(l) dvornic
Stefan, Irina, Harala[m]pii, Gheorghii.
Nicolai, Marie, i cu to(t) niamul lo(r).
Anastasie, Anna,
Andrei, Grigorii. Niamul lui Silio(n) din Ia()[i]
Silion, Chiriiachi
Niamul Chiulu(i) de la Ruginoa(s)[a] cu tot niamu(l) lo(r).
Grigorii, Theodosie.
Miron, Agafie, Solomon uricar
Thoma, Agafie. Solomon, Ioann,
Andronic, Manuil,
Niamul ve(l) spata(r)[ului] Racovi Sofiia, Alexandr[u].
Mihai v[oie]vo(d), Anna doa(m)na,
Methodii, Theofana, A lui Andrei Hermeziul polcovnic
Elisavet[a], Thoma, 7214 (1706) ghe(n)[arie] 25
Ioann, Anastasi(i),
Elisavet[a], i to(t) niamu(l). Theodor, Anghelina,
Nicolai, Radul,
Niamul Leii capitan Matthe(i), Elisave(t) [a],
Matthei, Ecaterina Parascheva, Dimitriana,
i tot niamul lo(r). Ioann, Gheorghii,
Pavlina, Stavro,
Niamul cmnariulu(i) Andriia() Theodor, cu to(t) niamu(l).
Ioann, Elisave(t) [a], Anastasie,
Theodora, Vasilii. A lui Bilav uricar
Grigorii, Anastasie,
Anna, cu to(t) niamul.
Joi dup utrene Joi dup vecerniia
157
m (40):881
Niamul lui Stamatii, velichii postelnic, ctitor881 Iuga vistiarnic, ctitor
Stamatii, Theodosiia, Ignatii, Anastasie,
Alexandr[u], Theofana, Mihail, Iosif,
Andrei Anghelue, Petr[u].
Gheorghii, Irina,
Stefan, Elisave(t)[a], A Tutului logofet
Ioann, Ilia, Dobrul, Ioann,
Ecaterina, Ecaterina, Vasilii, Mattei,
Andronic, Marie, Marina, Gavriil,
Stefan, Elena, Anna, Savva,
Vasilii, Theodor, Elisave(t) [a], Anastasi(i)
Monah Callistra(t), Petr[u].
Stamatii.
Camara
A logofetului Gorovei Spiridon, Eudochiia,
Vasilii, Marie, cu tot niamul.
Gheorghii, Miron,
Theodor, cu to(t) niamu(l). Golia, velichii paharni(c)
Ioann, Anna,
cu tot niamul.
Drgan aprod
Nicolai, Crste
Theodosiia, Gavriil.
Vineri dup utrene Vineri dup vecerniia
Marginal: zri [n. ed.]

881
158
ma (41):
A Bercii uer n anii 6983 (1475)
Theodor, Luca, Stefan v[oie]vo(d), ctitorul Sfi(n)tei
Agathona, cu to(t) niamu(l). M[]n[](s)tri Voroneul au avut r[z]boiu
cu turcii mai sus de Vasluiu i cu
Calapod din Melcineti agiutoriul lui D[u]mn[e]dz(u) au cdzut
Gavriil, Elisavet[a], mulime mu(l)t de turci i fr de num(r),
ns i din boiarii lui au perit acetiia, pre
Nicolai, Gheorghii, cari(i) i pomenim.
Ioann, Grigorii, Boiari ucii de turci
Roxanda, Theodor, Thoma stolnicu(l)
Elisavet[a], Mihail. Petr[u] Margela(t),
Sima Hra(n)[] medelnice(r),
Danovici boiar Dima ueriu,
Costanti(n), Theodora, teful Coroiu,
Ioann, Marina, Petr[u] Iachimovi(ci),
Gheorghii, Ioann, Roman Calina,
Coste, Gheorghii, Stanciul Nemni,
Nicolai, Cosma, Sirbul Crste,
Ghedeon, cu to(t) niamu(l). Petr[u] Jurje,
Theodor, Vasilii,
Ree Steco, Averchii,
Ioann, Ioann, erban, Frunte(),
Ioann, cu to(t) niamu(l). Oanco . 882
A Cndescului
Thoma, Marina,
Lupul, Nicolai,
Ioann, cu to(t) niamu(l).
Smbt dup utrenie Smbt dup utrenie
882
Pe cmpul din dreapta, n dreptul ultimului rnd este nscris cifra k* (adic 20), cifr care pare s fi fost nscris de Varto-
882
lomei Mazereanu.
159
mv(42):883
A boiariului Tammaciu A intii
Theodor, Daniil, Ioann, Vasilca
Ioann, Cozma. i cu to(t) niamul.
A boiariului Muat A andrii postelnic

Gheorghii, Dobrii, Cosma, Marina,
Nicanor, Ioann, Nicandr[u] cu to(t) nia(m)[ul].
Anna, Vlasii,
Onisim, Ioann. A boeriului Rotoiu
Ioann, Marina,
A lui Ioann Mndre Maxim, Theodor,
Ioann, Theodor, Meletii, Marie,
Gheorghii, cu to(t) niamu(l). Magdalina, Mihail.
A camarailor A lui Ivanco pitariu

Marie, Ioann, Theodor, Isaiia,
Cozma, Ignatii Elena, Ioann,
i cu tot niamul. Eudochiia, Stefanida,
Ioann, Damiian.
A boiariului Vladin
Nicolai, Nicandr[u], A lui Grigorii logofe(t)
Savva, Anna, Grigorii, Marie,
Ioann, Luca. Coste, Theodor, [de] 2 [ori],
Theodora, [de] 2 [ori], Anastasii,
A prcalabului Luca Arbure883 Vasilii, Cozma, [de] 2 [ori],
Luca, Ioachi(m), Anastasie Ioann, Nicolai,
Solomiia, Marie, Anna, Ioachi(m), Macsim,
Costanti(n), Maxim, Elena, Vassa, Simeon,
i cu tot niamul Dragot.
Luni dup utrenie Luni dup vecerniia
Marginal: zri [n.ed.].

883
160
mg (43):
A lui Theodor logofet A vistiarnicului Mara
Theodor, Anastasiia, Ieremie, Dimitrii,
Ioann, cu to(t) niamu(l). Marie, Cozma.
A Canului A Sturzii diiac

Thoma, Vassa, Ioann, Stana,
Anna, Nichita, Dimitrii, Tutule.
Marie, Glavan.
A lui Mihail uer
A lui Hrincovici Mihail, Eudochiia,
Cozma, Marina, Marina, cu to(t) niamu(l).
Ioann, Vasilis[a],
Petr[u], Petr[u], A Simii vistiarnic
Ioachim, Vasilis[a], Sima, Gheorghii,
Marina, cu to(t) niamu(l). Marina, Sofie,
Thoma, Iiacov,
A vameului Giurge Bruudrovi(ci) Magdalina, Sima,
Mihail, Thoma, Nichifor, cu to(t) niamu(l).
Gheorghii, Mihail,
Salomie, Savva, A Ftului posadnic
Anna, [de] 2 [ori], Theodosiia, Gheorghii, Anna,
Niagra, Ioan, Lazar, Luca. Coste, Marie,
Dimitrii, Magdalina,
A Dimii paharnic Sofie.
Dima, Tatiiana,
Theodosii, Theodor. Prclab
Niagul, Dimitrii,
A lui Daraban vame() Tome, Gheorghii,
Ioann, [de] 2 [ori], Anastasiia, Tatiiana, Filip.
Magadalina.
Mari dup utrene Mari dup vecerniia
161
md (44):884
A cmrailor A Mogldii884 logofet
Vlasii, Vassa, Ioann, Marie, Ioa(n)n,
Stefan, Thoma, Gheorghii, Ierimie,
Isaac, Isaiia, Grigorii, cu to(t) niamu(l).
Theodor, Alexii,
Anna, Ioan, Agathona, Logofet
Ioann, Theofil, Ioann, Stana,
Anastasie, Ieremiia, Ioann, Thoma
Magdalina, Mihail, i cu tot niamul.
Theodor, Ioann,
Marie, cu to(t) niamul. A lui Cost(n) Neniul, capita(n) di(n) ara Munteniasc
Costin, Elisavet[a],
Portariu Costantin, Marie,
Coste, Ioann, Dima, Ioa(n), Anna, Costi(n), Ioann,
Anna, Irina, Petr[u], [de] 2 [ori], Elisavet[a], Zmaranda,
Grigorii, Mihail, Grigorii, Marie,
Agafie, Crste, Costin, Elisavet[a],
Alexei, Sofiia, Gavriil, Marie, Ioa(n),
Serghei, David, Anna, Elena, Costanti(n),
Filip Nicolai, Costanti(n), Marie.
Sima, Anna, Ioann,
Marina, Parasca. Boiar Andronic
Andronic, Anna,
Sturze hatman Georghii, cu tot niamul
Ioann, Ilia, Petr[u],
Anghelina.
Miercuti dup utrene Miercuti dup vecerniia
Probabil este vorba de Moghil logoft.

884
162
me (45):885
A lui Grigorii Jora, 3 logofet A boiariului Iordache Rose(t)
Grigorii, Anghelue, Eustratii Dabije v[oie]vo(d),
Anastasie, Mihail, Doamna Dafina,
Costanti(n), Alexandr[u], Iordachi, Marie,
Elisavet[a], Costanti(n), Elisave(t)[a], Stefan,
Theodosiia, Nicolai, Petr[u] v[oie]vo(d), Doamna
Parascheva, Elisavet[a], Marie, cu tot niamu(l).
Marie, Ioan(n), Simina,
Petr[u], Marie, A boiariului Catargiului
Apostol, Elena, Gheorghii, Eufimiia,
Miron, Eudochiia. Apostol, Ecaterina,
Ilia, Ianachi, Ecaterina,
Marele vtav Sucevii Elisavet[a], Iordachi,
Costantin, Anna, Elena, Ioan(n), Marie,
cu tot niamul lo(r). Alexandr[u], Parascheva,
Stefan, Eufimie,
A Ghenghetilor Petr[u], [de] 2 [ori], Anna, [de] 2 [ori],
Dimitrii, Theofana, Alexandra, Nicolai,
Grigorii, Irina, Elisavet[a], Elena, Marie,
Dimitrii, Elisavet[a] Zmaranda, Ptraco, [de] 2 [ori],
Theodosii, Marie, Apostol, Eufimie, [de] 2 [ori],
Gheorghii, Irina, Gheorghii, An(n)a, Stefan v[oie]vo(d),
Grigorii, Marie, Doamna Marie, Costanti(n),
Aron, Anastasie Balae, Gheo(r)ghi(i), Elisavet[a], [de] 2885 [ori]
Pavel, Elisavet[a] Vasilii, [de] 2 [ori], Marie, Nicola(i),
Theofana. Dimitrii, Ciaurul,
Marie, Irina, Ioa(n), Zaharie,
Iordachii, Anna Anastasie, [de] 2 [ori], Ptraco
i cu tot niamul Ioann i cu to(t) niamu(l).
Joi dup utrenie Joi dup vecerniia
Marginal [n. ed.].

885
163
mq(46):886
A boiarului Thomii A lui Grigorce Crciun, velichii dvornic
Thoma, Ecaterina, n dzilele blagocestivului, de Hr[i](s)tos
Casandra, Ioann v[oie]vo(d), iubitoriului domn, Ierimiia Movila
Theodosiia, Costin, v[oie]vo(d), n anii 7108 (1599) noemvrii
Elisavet[a], Miron, 1, la doa(o) ciasuri de dzi886 s-au pristvit
Elena, Elisave(t)[a], robul lui D[u]mn[e]dzu, boiariul
Leontii, Ecaterina. Grigorce, ce s chema di pe strmoi
Crciun, ce-au fost vornic mare ri de
A lui Andrei Abaza vornic Sus, vecinic pomenire s-i fiia, ia(r)
trupul lui l-au adus la a sa rug n Sf[]nta
Andrei, Irina,
M[]n[](s)tre Voroneul, ntru aceiai
Ieromonah Gheorghii,
lun n 4 dzile. L-au ngropa(t) n sf[]nta
Ieromonah Theofan,
biseric, aproape de sf[]ntele moti a
Ieromonah Ioanichii, precuviosului printelui no(s)tru Daniil cel
Ieromonah Misail, Nou.
Monahiia A(n)na, Chiriiac,
Iordachi, Ioann, Apo(s)tol cupe()887 ot Botoeni, 7209 (1701), ma(i)
Dimitrii, Marie, Vasilii, Anastasie,
Eustratii, Elisave(t) [a], Dimitrii, Ecaterina,
Gheorghii, Parasca. Ierei Ioann, Apostol,
Antimiia, Alexandra,
A boiariului Costantin Costanti(n), Elisavet[a],
Costantin, Marie, Marie, Boghia, Gavriil,
Theodor, Elisave(t) [a], Anastasii, Theodor,
Dimitrii, Zinovie, Avram, cu to(t) niamul.
Monahiia Serafima,
Stefan, [de] 2 [ori], Varnava,
Alexandr[u], Marie
i cu to niamul.
Vineri dup utren Vineri dup utrene888
887888
886
Ora 8 diminea.
887
Negutor.
888
Probabil greaeal. Corect ar fi : vineri dup vecernie [n.ed.].
164
mz(47):889
A lui Daniil sulger,
A Lupului Bogdan hatman889
7198 (1690) ghe(n)[arie] 28
Daniil, Elisavet[a] Lupul, Bogdan,
i cu tot niamul lo(r). Borbe Bogda(n), Luppa,
Gheorghii Bogda(n), cu to(t) niamu(l).
A lui Beldiman, 7228 (1720) a(v)[gust] 29
Ursul, cu prinii i A lui Ciolpan
cu tot niamul lo(r). Costantin, cu prinii
Ieromonah, Misail, i cu tot niamul lo(r).
Nicolai, Parascheva.
A lui Albot, arma mare
A lui tefan velichii comi(s) Costantin, Xeniia,
Stefan, Xeniia, Ecaterina, Marie,
Ianachi, A(n)na, Vasilca, Mihail, cu tot niamu(l).
Vasilii, Gheorghii, [de] 2 [ori],
Marie, [de] 2 [ori], Theodora, A Marii U(r)schio[a]ia, fata lu(i) Buhu()
Ecaterina, Roxanda. Marie, [de] 2 [ori], Alexandra,
Vasilii, Gheorghii,
A lui Ioann postelnic Theodor, Ecaterina,
Ilia, Anastasi(i), Ioann, [de] 2 [ori], Elisavet[a], Alexandr[u],
Elisavet[a], Mariia, Dimitrii, Costa(n)ti(n)
Casandra, Ioann, i cu tot niamul lo(r).
Alexandra, Theodor,
Ilinca, [de] 2 [ori], Iordachi.
A boiariului Apostol, 7225 (1716/1717)

Apostol, Anastasie,
Iane, Nicano(r), Mihail,
Vasilii, cu to(t) niamu(l).
Vineri dup vecerniia Smbt dup utrene
Marginal: zri [n.ed.].

889
165
mi(48):
A postelnicului Ciocrliia A sptariului Iordache
7212 (1703) o[c]tovrii 12 Ca(n)tacuzino
Theodor, [de] 2 [ori], Irina, Ioann, [Loc gol]
Stefan, [de] 2 [ori], Anna, Theodo(r),
Stefan postelni(c). Episcopii Moldovii
Tarasii, Ioanichii,
Arhiepiscopii Moldovii Vasilii, Ghenadii,
Theoctist, Filothei, Pahomii, Anastasi(i),
Gheorghii, Theocti(st), Dorothei, Grigorii,
Callistra(t), Theofan Gheorghii, Anastasi(i),
Grigorii, Theofan, Mina, Varlaam,
Savva, Ghedeon, Theodosii, Anastasi(i),
Gheorghii, Antonii, Calist, Ghedeon,
Nichifor, Iiacov, Orest, Athanasii,
Gavriil. Theofil, Ioanichii,
Leon, Dosithei,
Inochentii.
Luni dup utrene Luni dup veceriia
166
m(49):
Igumenii de la Sf[]nta M[]n[](s)tre Monaii de la sf[]nta M[]n[](s)tre
Voroneul Voroneul
Igumenii: Monaii:
[Loc liber,2-3 rnduri] Ghenadii, Daniil,
Dorothei, Theofan,
Silvestr[u], Mitrofa(n),
Efrem, Iosif, Theothilact, Prohor,
Theofan, Iosif, Efrosin, Andonii,
Athanasii, Ioanichii, Dorothei, Lavrenti(i),
Theofan, Parthenii, Nicanor, Timothei,
Antonii, Ghedeon, Gheorghii, Casiian,
Gheorghii, Ghelasii, Damaschin, Anastasii,
Macarii, Callist, Avrilii, Ioil,
Arhimandri(t) Efrem, Theofila(ct), Ghenadii.
Calistr[u], Sofronii,
Antonii, Macarii. Ieromonaii
Ieromonaii de obte
Ieromonaii de la Vorone Arsenii, Pamfilii,
Dosithei, Grigorii, Arseniii, Misail,
Filofei, Serafim, Calistra(t), Orest,
Ilarion, Theodor, Theofan, Anastasii,
Parthenii, Tarasii, Efrem, David,
Evdochim, Moisei, Pimen, Sofronii,
Andonii, Avramii, Theognii, Simeon,
Chiril, Arcadii, Ioasaf, Grigorii,
Efrem, Theocti(s)t, Theodorit, Methodii,
Ilarion, Simeon, Visarion, Dometiia(n),
Filofei, Hariton, Efrem, Ioanichii,
Gherontii, Macarii. Silion, Chiriiac.
Mari dup utrene Mari dup vecerniia
167
n (50):
Ieromonaii Ieromonaii
Iacov, Gherasim, Savva, Chiril,
Nichifor, Antonii, Theocti(s)t, Rafail,
Athanasii, Calinic, Theocti(s)t, Dosithei,
Iosif, Ioasaf, Pavel, Athanasii,
Savva, Ioasaf, Anastasii, Andonii,
Silvestr[u], Onufrii, Arsenii, Varlaam,
Macarii, Grigorii, Achindin, Gheorghii,
Athanasii, Vasilii, Ghedeon, Veniiamin,
Dorothei, Ioann, Eufimii, Iliia,
Mardarii, Chiriiac, Ilarion, Ghenadii.
Marco, Grigorii,
Efrem, Onufrii, Ierodiiaconi
Macarii, Ioasaf, Silion, Theofan,
Ioanichii, Grigorii, Mitrofan, Neofi(t),
Elisei, Silion, Epifanii, Palladii,
Pimen, Ioann, Ghenadii, Theofan,
Sarapion, Ioil, Ioasaf, Silion,
Pimen, Theodor, Efrem, Paisii,
Onufrii, Isachii, Dorothei, Cozma,
Mihail, Silvestr[u], Nicanor, Dometiia(n),
Cozma, Silvestr[u], Anastasii, Mihail,
Mitrofa(n), Prohor, Misail, Pahomii,
Eudochim, Moisei, Macarii, Neofit,
Andonii, Avramii, Callistr, Theodosii.
Eufimii, Macarii,
Iosif, Dionisii,
Ilarion, Grigorii.
Miercuri dup utrene Miercuri dup vecerniia
168
na (51):
Monaii Monaii
Filogonii, Prohor, Palamon, Misail,
Ioann, Azarii, Isaac, Gherondii,
Silvestr[u], Efrem, Silvestr[u], Ioachim,
Eufimii, Nil, Ioasaf, Epifanii,
Orest, Theofil, Ioan, Eufimii,
Ioanichii, Theofan, Ioachim, Varnava,
Sinadii, Gherman, Paisii, Veniiami(n),
Timothei, Ioann, Grigorii, Silion,
David, Nicandr[u], Lavrentii, Iov,
Neofit, Andonii, Theocti(s)t, Theodosii,
Arsenii, Anastasii, Flaviian, Neofit,
Sofronii, Pahomii, Varholomei, Pavel,
Ilarion, Pavel, Pimen, Gherondii,
Paisii, Ilarion, Efrem, Antonii,
Averchii, Ioil, Ioil, Iiacov,
Gherondii, Dorothei, Palamon, Ignatii,
Adam, Samuil, Pahomii, Pavel,
Tarasii, Visarion, Agathon, Theofan,
Ioanichii, Efrem, Ioasaf, Visario(n),
Ravul, Iosif, Parthenii, Misail,
Athanasii, Agapii, Pahomii, Paladii,
Sofronii, Ierimie, Varlaam, Ignatii,
Palladii, Varlaam, Theodosii, Marco,
Macarii, David, Nicodim, Timothei,
Gherontii, Nicon, Meletii, Chiril,
Eufimii, Pavel, Filofei, Macarii,
Ioil, Athanasii. Gherasim, Visario(n).
Joi dup utrene Joi dup vecernie
169
nv(52):
Preoii de mir cu
Monaii
niamurile lor
Iov, Ioa(n)n, Marco, Ierei Vasilii, Elisave(t)[a],
Rafail, Macarii, Ierei Co(z)ma, Marina,
Efrem, Marco, Iere(i) Gheo(r)ghii, Elena,
Evloghii, [de] 2 [ori], Vasilii, Ierei Gavrii(l), Iere(i) Co(s)ta(n)ti(n),
Gherasim, Ghenadii, Alexandra, Ierei Petr[u],
Ioanichii, Avramii, Flora, Ierei Stefa(n),
Ghenadii, Timofei, Marie, Iere(i) Vasilii,
Iosif, Misail, Ghervasie, Ioann,
Gavriil, Dosithei, Eudochie, Ierei, Stoia(n),
Acachii, Leontii, Piatca, Iere(i) Stefan,
Chiriiac, Daniil, Dobra, Ierei Ioann,
Leontii, Paladii, Ioanna, Stefan,
Prohor, Anastasi(i), Ana, Ierei Ilia,
Theodor, Theodosii, Theodora, Ierei Miro(n),
Gherman, Filothei, Eufimiia, Ioann,
Anastasii, Pavel, Iereev Co(s)te, Grigorii,
Grigorii, Stefan, Petr[u], Mihail,
Paisii, Theofila(c)t, Anastasiia, Anna, [de] 2 [ori],
Theodosii, Neofit, Ierei Hri(s)tofo(r), Moisei,
Theodosii, Macarii, Anna, [de] 2 [ori], Ierei Ioa(n)n,
Silion, Arsenii, Stana, Martha,
Eustafii, Simeon, Ierei Pa(f)nutii, Ierei Stefa(n),
Lavrentii, Ioachim, Antonii, Fotii,
Callistr[u], Theofil, Filipp, Martha,
Nicolai, Ioanichii, Gheorghii, Para(s)cheva,
Gherasim, Cornilii. Simeon, Anna,
Grigorii, Nicolai.
Vineri dup utrenie Vineri dup vecerniia
170
ng (53):
Preoii de mir cu
Monahiile
niamurile lor
Eudochiia, Vlasii, Anastasie, Anisie,
Iiacov, Ilia, Ma(r)ra, Filofeia, Anastasie,
Vasilii, Gheorghii, Irina, Marfa,
Theodosii, Pavel, Varvara,[de] 2 [ori], Sapfira,
Theodosii, Theodor, Anastasie, Melanie,
Iereev, Theodor, Asinita, Anastasie,
Gheorghii, Marie, Ioa(n), Sofronie, Eupracsiia,
Anghelina, Gherman, Elena, [de] 2 [ori], Theodosiia,
Ierei Luca, Marie, Mitrodora, Eufimiia
Ierei Ioa(n)n, Anna, Varvara, [de] 2 [ori], Theodora,
Ierei Theodo(r), Ioan, [de] 2 [ori], Anastasie, Fevronie,
Petr[u], Trifon, Magdalina, Fevronie,
Ioan, [de] 2 [ori], Marie, Macariia, [de] 2 [ori], Salomie,
Luppa, Vasilca, Magdalina, Ecaterina,
Iere(i) Ignatii, Iere(i) A(m)brosi(i) Fevronie, [de] 2 [ori], Vasilisa,
Marie, Parascheva, Marfa, Eudochiia, [de] 2 [ori],
Ierei Mihai(l), Marie, Magdalina, Elena,
Iere(i) Gheorghii, Crstna, Eughenie, [de] 2 [ori], Elisave(t)[a],[de] 2 [ori]
Ierei Ioa(n)n, Anna, Macarie, [de] 2 [ori], Chelsie, [de] 2 [ori],
Ierei Ioa(n)n, Anastasie, Eufimie, [de] 2 [ori], Filofeia,
Andrei, Ilia, Agafie, Anisie,
Manasii, Elisave(t)[a], Palaghie, [de] 2 [ori], Simonida,
Gheorghii, Ioann, Ghervasie, Chelsie,
Theodosiia, Ioann, Mitrofana, Macarie,
Ioanna, Iere(i) Gheorghii, Marina, Macrina,
Ierei Theodo(r), Iere(i) Grigori(i). Sapfira, Theofana,
i cu toate niamuri(le) lo(r). Marie, Palaghiia.
Smbt dup utrene Luni dup utrenie
171
nd (54):
Pomenire de obte Pomenire de obte
Andrionic, Marie, [de] 2 [ori], Grigorii, Theodosiia,
Ioanna, Anna, [de] 2 [ori], Miron, Agafie,
Miron, Isaac, Thoma, Agafie,
Theodor, Varvara, Anna, Ioann,
Ioan(n), [de] 2 [ori], Alexandr[u], Marina, Petr[u],
Gavriil, Eufimie, Stefan, Andrei,
Parascheva, Grigorii, Ioanna, Theodora,
Marie, Dimitrii, Gheorghii, Anna,
Nicanor, [de] 2 [ori], Dimitrii, Stefan, Vasilii,
Anna, Dimitrii, Ioann, Fotina,
Magdalina, Theodor, Simeon, Ioann,
Melanie, Trifon, Gheorghii, Theodor,
Stefan, Theodosie, Gheorghii, Theodora,
Ioann, Grigorii, Ioann, Andrei,
Andrei, Anastasie, Anastasie, Dimitrii
Marie, Simon, Eudochie, Procopii,
Arsenii, Iordachii, Marie, Ilia,
Iosif, Ioann, Grigorii, Anastasie,
Marie, Theodora, Anna, Vasilii,
Petr[u], Parascheva, Solomiia, Dimitrii,
Vasilii, Anastasie, Anna, Alexei,
Stefan, Irina, Gavriil, Anna,
Nicolai, Marie, Ieremie, Alexandra,
Anastasiia, Anna, Savva, Anastasiia,
Andrei, Grigorii, Theodora, Nicandr[u],
Mattei, Theodosie, Ioann, Anna,
Ioann, Stefan. Simeon, Ioann.
Luni dup vecerniia Mari dup utrene
172
ne (55):
Ioann, Anna, Gavriil, Miron,
Stefan, Theodosie, Ioann, Theodor,
Anna, Nestor, Crste, Simeon,
Grozava, Nicolai, Gheorghii, Marie,
Crste, Theodosie, Sofie, Simeon,
Gavriil, Ioann, Nichifor, Gheorghii,
Sofie, Grigorii, Anna, Coste,
Agathona, Trifon, Marie, Dimitri(i),
Theodosiia, Ignatii, Magdalina, Sofiia,
Iov, Nichita, Gheorghii, Tatiiana,
Nicolai, Gheorghii, Filipp, Mihail,
Ioann, Gheorghii, Hristina, Simeon,
Ioann, Gheorghii, Mihail, Ioann,
Anna, Isaie, Marie, Stefan,
Petr[u], Mihail, Ioann, Stefan,
Ioann, Magdalina, Petr[u], Anna,
Sofiica, Savva, Theodor, Anna,
Anna, Ilia, Ilia, Nectarii,
Simeon, Anastasie, Procopii, Gheorghii,
Lazar, Ioann, Coste, Ioann,
Zahariia, Manuil, Dima, Ioann,
Ioann, [de] 2 [ori], Luca, Anna, Irina,
Magdalina, Gavriil, Petr[u], Grigorii,
Gherman, Lev, Petr[u], Mihail,
Zaharie, Ioann, Agafiia, Stavro,
Eudochie, Parascheva, Alexei, Sofie,
Dobra, Roman, Serghei, David,
Isaiia, Stefan. Filip, Nicolai.
Mari dup vecerniia Miercuri dup utrene
173
nq (56):
Simeon, Anna, Mihail, Simeon,
Ioann, Marina, Gaiia, Benedict,
Parascheva, Matthei, Stefan, Liubov,
Anastasiia, Marie, Magdalina, Gheorghii,
Cozma, Daniil, Meletii, Trifon,
Luca, Nicandr[u], Calimah, Martha,
Adam, Theodora, Procopii, Liubov,
Simon, Venedi(c)t, Ilinca, Ioann,
Stefanida, Ioann, Marina, Ioann,
Agafie, Theodor, Procopii, Manuil,
Daniil, Pa(n)teleimo(n), Ioanna, Margari(t)[a],
Simon, Harito(n), Ma(c)xim, Magdalina,
Luca, Isaiia, Marina, Calinica, Ioann,
Ioann, Magdalina, Anna, Roma(n), Anna, [de] 2 [ori],
Thoma, Marie, Nicolai, Ghedeon,
Matthei, Cozma, Gheorghii, Anna,
Agafiia, Petr[u], Anastasie, Dragomira,
Filipp, Daniil, Marie, Conon,
Thoma, Ioann, Stefanida, Ioann,
Petr[u], Ioann, Anna, Marie,
Gavriil, Ioann, Gheorghii, Eufrosinie,
Alexei, Ioann, Simeon, Anna,
Ilia, Petr[u], Ioann, [de] 2 [ori], Theodora,
Anghelina, Costin, Thoma, Marco,
Procopii, Negrita, Marie, Theodor,
Marina, Grigorii, Varvara, Alexandr[u],
Roxanda, Venedi(c)t, Chira, Ioanna,
Magdalina, Liubov. Chira, Anisa.
Miercuri dup vecerniia Joi dup utrene
174
nz (57):
Chir, Efrosinie, Marie, Elena,
Alexandr[u], Nichita, Alexei, Gheorghii,
Gheorghii, Oprie, Petr[u], Roxanda,
Stefanida, Grigorii, Ioan, Anna,
Natalie, Stefan, Thoma, Ilica,
Melanie, Ghedeon, Liubov, Stefan,
Marie, Spiridon, Oprie, Anna,
Ioann, [de] 2 [ori], Andrei, Nictarii, Andrei,
Vasilii, Cozma, Cozma, Ioann,
Ilia, Fecla, Vlasii, Andrei,
Thoma, [de] 2 [ori], Parascheva, Stefan, Marie,
Ioann, Theodor, Daniil, Petr[u],
Magdalina, Petronii, Conon, Anastasii,
Gheorghii, Vasilii, Gheorghii, Marie,
Vlasiia, Manuil, Theodor, Vasilii,
Ioann, Iiacov, Stefan, Martha,
Gheorghii, Flor, Gheorghii, Agathonie,
Calinica, Adelfii, Simeon, Daniil,
Magdalina, Panteleimo(n), Paladii, Daniil,
Ipsihima, Luchiiana, Nictarie, Ioann,
Venedict, Petr[u], Theodor, Ioachim,
Coste, Marie, Dionisii, Mavra,
Calimaha, Theodor, Mavr[u], Cozma,
Melaniia, Meletii, Anna, Luca,
Marie, Theodor, David, Lazor,
Ana(s)tasie, Petr[u], Vasilii, Petr[u],
Avraam, Alexei. Ioann, Nestor.
Joi dup vecerniia Vineri dup utrene
175
ni (58):
Vassa, Ioann, Ioann, [de] 2 [ori], Irina,
Marco, Grigorii, Trifon, Ana(s)tasiia
Anastasie, Petr[u], Elisavet[a], Avraam,
Venedict, Anna, Gheorghii, Anastasiia
Mihail, Petr[u], Ioann, Martha,
Marina, Simeon, Ioann, Grigorii,
Iulita, Tatiana, Mihail, Marina,
Procopii, Alexei, Andronic, Trifon,
Eudochie, Eufimiia, Matrona, Anghelina,
Salomie, Anna, Thoma, Gheorghii
Stefanida, Stefan, Mitrofana, Anghelina,
Tatiiana, Petr[u], Anna, Theofana
Marie, Ioanna, Theodor, Ioann,
Theodor, Ioann, Solomie, Simeon,
Petr[u], Theodor, Petr[u], Andronic
Eudochiia, Gheorghii, Magdalina, Timothei
Ioann, Simeon, Matfei, Ioann,
Ananii, Mavra, Zinovii, Theodor,
Hristofo(r), Anastasie, Simeon, Cozma,
Vasilii, Martha, Theodor, Mathei,
Gheorghii, Marie, Marie, [de] 2 [ori], Ioann,
Timon, Paraschevie, Simeon, Solomiia,
Hristina, Marina, Vlasii, Simeon,
Martha, Ioann, Solomie, Vlas,
Alexei, Marie, Simeon, Magdalina
Theodor, Elena, Andrei, Parascheva,
Martha, Pa(n)teleimo(n). Dimitrii, Marie.
Vineri dup vecerniia Cmbt dup utrene
176
n (59):890
Luca Barbu(l) , 890
Marina, Anastasie, Simeon,
Stefan, Parasca, Theofana, Alexandr[u],
Ioann, Theodor, Petr[u], Coste,
Eudochiia, Gherman, Agafiia, Chira,
Simeon, Tatiiana, Antiohii, Ecaterina,
Grigorii, Simeon, Theodor, Elisave(t)[a],
Theodor, Androni(c), Monahiia, Theodora,
Magdalina, Matthei, Marie, Iane,
Gavriil, Filipp, Elena, Gavriil,
Catolie, Petr[u], Grigorii, Gheorghii,
Ilica, Filipp, Zmaranda, Theodor,
Ioann, Magdalina, Ianachi, Ecaterina,
Ioann, Sarra, Hristina, Alexei,
Antonii, Nazarie, Elisavet(a), Pavel,
Ioann, Marie, Marie, [de] 2 [ori], Theodor,
Daniil, Stefa(n), Iordachii, Costa(n)ti(n),
Agafie, Para(s)cheva, Lupul, Serghei,
Parascheva, Eudochie, Grigorii, Chelsiia,
Gavriil, Ioann, Grigorii, Gherman,
Trifon, Andrei, Chelsiia, Gheorghii,
Flor, Irina, Stefan, Irina,
Gavriil, Petr[u], Cozma, Marie,
Andrei, Grigorii, Theodor, Ioann,
Magdalina, Lazar, Marie, Dimitrii,
Avraam, Ioann, Sidor, Marie,
Calinic, Gavriil, Ioann, [de] 2 [ori], Anastasie,
Anisiia, Ioann. Andrei, Agafie.
Iari smbt dup utrene
nte aceste dou nume, n manuscris, exist o virgul. Acest semn de punctuaie desparte ori numele a dou personae, ori
890
numele unei singure personae. Faptul c numele sunt scrise alturat n aciai coloan, ne sugereaz faptul c avem de-a face
cu o singur persoan.[n. ed.].
177
(60):
Pomenire de obte
Theodor, Marie, Ilia,
Alexandr[u], Grigorii,
erban, Anastasie
Grigorii, Chelsie,
Gheorghii, Stefan,
Irina, Anna, [de] 2 [ori],
Radul, Marie,
Liubov, Theofana,
Alecsandr[u], Dimitrii,
Costanti(n), Elisave(t)[a],
Anastasie, Ioann,
Ioanna, Eufimii,
Anastasie, Vasilii
Anghelina.
Iari ntru aceiai smbt

n tiin s fiia c deosbi(t) de dumi[ni]c ori n ce dzi s
va ntmpla prazd[n]ic mare, gospo(d)schii sau sf[]nt mare
cu polieleu, atunci pomenirea morilor acei dzile s pune
cu o dzi mai nainte, ntr-un loc cu pomenirea ace(i) dzile
ce va fi nnaintea acelui prazdnic, asemenea dup cu(m) s
pune i Apostolu(l) i Eva(n)gheliia dzilii.
178
a(61):
ECXSTRAT
de toate numele cte snt scris n Pomialnicu(l)
cel vechiu i li-am scris i ntru acest
Pomia(l)nic nou891
No(m) Anum arat mai gios Numrul fietecruia cin
1 Fericitului ctitor Stefan vo[i]evoda i cu familiia Mrii Sale 20
2 Ali fericii ctitori domni cu fam[il]iile lo(r) 40
3 nprai moschiceti i cu fam[il]iile nprce(ti) 16
4 Boiari ucii de turci la Vasluiu 20
5 Boiari ctitori cu fam[il]iile lor 653
6 Arhiepiscopi ai Moldovii 35
7 Episcopi ai Moldovii 23
8 Igumeni de la M[]n[](s)trea Voroneul 25
9 Ieromonai de la aceiai m[]n[](s)tre 23
10 Monai de la aceiai m[]n[](s)tre 22
11 Ieromonai de obte 104
12 Ierodiiaconi de obte 24
13 Monai de obte 162
14 Preoi cu niamurile lor 113
15 Monahii clugri 68
16 Pomenirea de obte 706
Fac 2062 suflete889.
Corect 2054 suflete.

891
179
v (62):
Cuvnt de nvtur pentru pomenirea ctitorilor892
De la sf[i]nie sa, chir Macarii, igumenul Sf[i]ntei Manastri Voroneului, unde s
przdnuete i s ci(n)stete hramul a Sf[]ntului, Slvitului, i Marelui i Purttoriului
de Biruin Mucenic, Gheorghii.
Precuvioilor i ntru Hr[i](s)tos, preiubii frai, sfi(n)iile voastre, prini igumeni,

npreun cu tot precinstitul sobor, carii vei fi urmtori i lcuitori dup noi ntru aceast
Sf[]nt M[]n[](s)tre Voroneul, bucurai-v i v spsii893 ntru D[o]mnul.
Iat, frailor, c eu, dup a mea pstoreasc datoriia, nu m-am dat lenii, n-am
cruat nici cheltuiala, ni(ci) osteniala mea, am cercat dascal ca acela, anume presf[i]
nie sa, chi(r) Vartolomei Madzerianul, arhima(n)dritul, carele cu mult ostenial au
alctuit acest pomialnic i l-au tlmcit din Pomia(l)nicul cel vechiu, sirbsc al numitei
m[]n[](s)tri, dup cum anume arat n Predosloviia ce-au scris-o la nceputul acestui
pomialnic i, scriindu-l pe limba noastr moldoveniasc cu bun ornduial, dup cum
nsui el, adec acest pomialnic, arat. Dece, e(u), smeritul, npreun cu tot precinstitul
sobor, c(i) s afl acmu ntru aceast vreme n numita m[]n[](s)tre, datori sntem s
ne silim n tot chipul ca s facem deplin i la vremea lor fietecare pomenire, dup cum
anume arat n tabelul ce s-au scris la ncepu(t) i dup cum iari arat n tot pomialnicul
ace(s)ta, hotrnd anume toate pomenirile, cnd i n ce dzi i cu ce ornduial s s fac.
g (63): tiind // c, cu ce msur vom msura, cu aceiai i noao ni se va msura i cum c sntem
datori a pu(r)ta sarcina unul altuia i aa vom nplini legea lui Hr[i](s)tos, aducndu-ne aminte
i citind de atea preslvii nprai, crai, domni, boiari, stpnitori, patriiari i de ceialali
arhiere(i) i i (sic!) de alii muli, dintru carii alii i n dzilile, noastre s-au ntmplat, n ce
chip pre toi nu i-au cruat moartea i acmu, oare, unde iaste bogia, slava, biruina, blago-
rodiia894, unde s(n)t frum[u]seele, podoaba hainelor, pohta pcatului, unde snt cei ce-au
but vinul cu alute, scripce, muzici i cu cntece necuvioas, unde iaste iubire[a] de avuiia,
iubirea de argint i mndriia i friia cele fr de omeniia. Unde iaste slava ce deart, unde
snt toate celelalte ale lumii, frum[u]see i podoabe, toate, toate, toate (sic!), s-au fcut
prah i cenue, numai atta folos sufletesc li-au rmas unora, adec sf[]nta milo(s)teniia
ce-au dat-o nc n viiaa lor i sfintele m[]n[](s)tri ce li-au fcut fericiii ctitori, pentru a
lor vecinic pomenire. i de vreme c pre nite slvii ca aciia, cum i pre toi de la Adam i
pn astd(z)[i] nu i-au cruat moartea, dar pre noi cei mai pctoi dect dnii, oare crua-
ne-va moartea [?]. Ba, frate, ba, nicidecum, tuturor ni s cade s bem pharul acela, tuturor
ni s cade s stm nnaintea stranicului giude a lui Hr[i](s)tos ca s lum rspltirea dup
faptele noastre, pentru cele bune npria cerului, iar pentru cele rele [sic!] muncile cele //
d (64): vecinice i cumplite a iadului. i pentru aceia, nc mai nnainte de ceasul morii noastre,
dzioa, noapte, i n tot ceasul ni s cade s ne purtm grijea pentru su(f)letele noastre,
de-a pururea s fim gata de ceasul mo(r)ii, c nu tim, frailor, cnd a veni, i s purt(m)
sarcina unul altuia, s ne rugm unul pentru a(l)tul, s pomenim la sf[i]ntele rugi unii pre
alii de-a pururea s ne rugm Preasf[]ntului D[u]mn[e]dzu pentru ertarea pcatelor
noastre i a tuturor pravosla(v)nicilor cretini, ca n ceasul cel stranic s putem ctiga
mil i ertarea pcatelor noastre de la stranicul i nefarnicul Giudectoriu, D[o]mnului
nostru [I]is[us] Hr[i](s)tos. i de vreme c sntem datori a ne ruga unul pentru altu(l) i a
pomeni pre cei mori la sf[i]ntele rugi, adec pre toi pravoslavnicii cretini, apoi cu ct
mai mult sntem datori n toate dzilile, nopile i ceasurile s ne rugm pentru fericiii
ctitori carii au fcut, au ntrit i au miluit sf[i]ntele m[]n[](s)tri i nu numai la dzilele
892
Acest text este scris pe nou pagini (p. 62-70). Fiecare pagin are cte un colontitlu: Cuvnt de nvtur (p. 62-66);
pentru pomenirea ctitorilor (p. 67,70); Cvnt de nvtur pentru pomenirea ctitorilor (p. 68-69) [n.ed.].
893
Mntuii.
894
Nobleea.
180
cele nsmnate de dnii, i nu numai dup utrene i dup vecerniia, ci i prin chiliile
noastre i n tot ceasul. i oare pentru ce s ne rugm adesea pentru fericiii ctitori [?]. Eu
snt ncredinat c toi tii, i nvtur nu v-ar mai trebui, ci de vreme c spre aceasta
sntem chiemai, adec s dm pricin nleptului i va adaoge a priimi, iar pre cei ri
s nu-i vdim, ca s nu ne urasc, iar deosbit de acea(s)ta tiind noi toi c avem a da
e (65): // sam la stranicul giude, pentru turma noa(s)tr cea cuvntria ce ni s-au ncredinat,
unde ni s va dzice [m cutremur, frate, a scriia, dar nc a le i audzi: (sic!) pstoriule,
d-i sama de turma ta, d-i sama de toate sufletele cte au fo(st) supt pstoriia ta! Drept
aceia, de le i tii acestea, ns eu, iari snt datoriu s vi le art c i Sf[]ntul Apostol
Pavel, mcar c pre mu(l)i luminas cu sf[]nta credin, dar tot nu s ncredea i pentru
aceia, iari au mers la aciiai i i-au i mai ntrit cu sf[]nta credin. i s dzic n scurt:
nu iaste fericit acela ce tie i nu face, ce acela ce i tiia i i face. ti(m) c s cade a
pomeni pre fericiii ctitori, ci dac tim, s i facem, s i nplinim i atu(n)ci vom fi fericii
desvrit. Atunci i pre noi, dup a noastr viia, ne vor pomeni cei vii, s vo(r) ruga lui
D[u]mn[e]dzu s ne erte pcatele noastre. Preiubiii miei prini i frai, noi toi ci lcuim prin
m[]n[](s)tri, mari i mici, din mila fericiilor ctitori, au nu avem toat odihna i de toate de
agiuns, i cine le-au dat acelea? Ctitorii. i oare ce plat cer de la noi pe(n)tru toate acelea?
Nimic, ci numai atta, adec s ne rugm Sf[]ntului D[u]mn[e]dzu pentru d(n)ii.
Eu, preiubiii mei prini i frai, aa v sftuesc, aa v i rog, ca s nplinii toate
pomenirile fericiilor ctitori, ci snt scris, nti n tabel, al doilea, la rnd, ntru acestai //
q (66): pomealnic, dup ornduiala ce s-au scris pre fietecare fil, al treilea, i pre fericiii noi
ctitori ce s vor scriia de acmu nnainte n pomealnicul cel nou, carele s va scriia de acmu
nnainte i iari cu aceiai ornduial. Iar carii din prini igumeni sau din prinii sobor,
s vor leni i nu vor nplini toate pomenirile aciastea, eu, pre unii ca aciia, nu ndrznesc a-i
blstma, c nici datoriia mea nu iaste, de vreme c ni s poroncete s blagoslovim iar s
nu blstmm. ns dup a mea datoriia, adec s nu tinuim cele ce-au adzat i au scris
fericiii ctitori, ci nc s le i propoveduim, iat dar c cele ce am vdzut i cele ce li-am i
citit, tuturor le propoveduim:
1. n uricul lui Petru v[oie]vo(d), di(n) anii (7083 = 1575) iuli(i) 16895 scriia: c monahul
Theodosii b(v) pa(h)[arnic], au dat Sf[i]ntei M[]n[](s)tri Voroneului, 3 sate, anume
Drgoetii, Luccetii i Botetii, iar care igume(n) sau din clugri nu i-ar face pamiati di(n)
an, unii ca aciia s fiia blstmai de D[o]mnul D[u]mn[e]dzu i de Precurata Lui Maic,
de 12 Verhovnici Apostoli, Pe(t)r[u] i Pavel i de ceialali, i de Sf[i]nii 4 Eva(n)gheliti, de
Sf[i]nii 318 Prini de la Nicheia, i de toi sf[i]nii carii di(n) veci bine au plcu(t) lui
D[u]mn[e]dz(u). Parte lor s fiia cu Iuda i cu Ariia cel de trei ori blstmat i cu ceialali
jidovi ce-au strgat asupra lui Hr[i](s)tos, sngele lor asupra lor i a feciorilor lor, aa iaste i
va fi n veci. Amin.
z (67): 2. n daniia aceluiai monah Theodosii b(v) pa(h)[arnic] // scria: c au dat Sf[i]ntei
M[]n[](s)tri Voroneului 3 sate896, anume Drgoetii, Luccetii i Botetii, s pomenia(s)c
la d[u]mn[e]dzia(s)ca liturghiia i la d[u]mn[e]dzescul jertvenic pre acetiia: Stanciul,
Va(s)tca, Ioan, Mariia, Constantin, Mihail, Eudochiia, Petr[u], Ioann, monah Theodosii, i
s le fac i pamiati mare n fietecare care an, ct a fi acea sf[]nt m[]n[](s)tre, iar
carele igumen sau clugr de la numita m[]n[](s)tre, nu va nplini acestea toate, s fiia
blstmat de D[o]mnul nostru [I]is[us] Hr[i](s)tos, de 12 Apostoli i de 318 Sf[i]nii Prini de
la Nicheia i de 4 Sf[i]ni Evangheliti. Amin897.
3. n ispisocul lui Iooann (sic!) v[oie]vo(d), printele patri(i), scria: c Tutul, ce-au fost
logoft, au dat Sf(i)ntei M[]n[](s)tri Voroneului un sat, anume Balia, pe Bau, i s-i
fac pamiati n fietecare an.898
895
Marginal: n Condic, list [...] [n. ed.]
896
Marginal: n Condic, list [...] [n. ed.]
897
Marginal: (7084 = 1575/1576). n Condic, list 71 [n. ed.]
898
Marginal: (7070 = 1562).
181
4. n ispisocul Ierimii Moghila v[oie]vo(d)899, scria: c boiariu(l) Grigorcea, marele

dvornic, au dat Sf[i](n)tei M[]n[](s)tri Voroneului 3 sate, anume Tistrenii, Trnovca,
Hnilovodea, iar prinii clugri de la numita m[]n[](s)tre, s aib a-l griji i a-l pomeni i
s-i fac pamiati din an n an, n dziua Sf[i]nilor Arhangheli Mihail i Gavriil, ca s-i fiia lui i
prinilor lui, vecinic pomenire.900
4. (sic!) n daniia boiariului Ignatii Iuga vistiarnic, scria: c au dat Sf[i](n)tei
M[]n[](s)tri Voroneului o zgard, preul ei, 150 galbeni buni, i s fac pomenire n vecii
vecilor, o dzi ntr-u(n) an, anume gioi n Sptmna Alb, iar care igu(m)[en] sau clugr
de la numita m[]n[](s)tre nu i-ar face ace pomenire, s fiia supt tot blstmu(l) a Sfinilor
Prini.901 //
i (68): 5. n daniia lui Theodor902, diiac de la Suceav, scriia: precum au dat Sf[i](n)tei
M[]n[](s)tri Voroneului doao flci vii la Cotnariu i s-au tocmit cu igu(m)[enul] i cu
tot soborul s-i fac pamiati din an n, dzioa Sf[]ntului Marelui Mucenic Dimitrii, pn ce
va fi sf[](n)ta m[]n[](s)tre, iar asupra acelora ce ar strica i n-ar nplini acestea, scriia
prestranic blstm.903
6. n uricul lui Iliia v[oie]vo(d) scriia: precum smeritul, chi(r) Grigorii, mitropolit
Sucevii, au dat Sf(i)ntei M[]n[](s)tri Voroneului cteva pri din satul Mlinii, cu mori,
pive i cu tiadz, au mai dat un hletiu, o prisac stupi, i alt prisac la Crligtura i 200
galbeni u(n)gureti, 4 flci viia i 6 slauri igani, n care uric scriia i toat or(n)duiala chili-
ilor sf[i]niei sale. Iar cine s-ar ispiti s strce daniia i miluirea sf[i]nii sale, unii ca aciia s
fiia blstmai de D[o]mnul D[u]mn[e]dzu, fctoriul ceriului i al pmntului, i de Precu-
rata Lui Maic, i de Sf[i]nii 12 Verhovnici Apostoli Petr[u] i Pavel, cu cielali i de Sf[i]nii
4 Evanghliti, i de Sf[i]nii 318 Prini de la Nicheia i de toi sfinii carii din veci s-au fcut
plcui lui D[u]mn[e]dzu, s fiia pa(r)tea lor cu Iuda i cu Ariia cel de trei ori blstma(t),
sngele lor asupra lor i asupra feciorilor lor n ve(ci). Ami(n).
Aijderea, i pn la sfritul acelui loc, de la Sf(n)ta M[]n[](s)tre Voroneul, fie-
tecarele igumen, pre cine l va alege D[u]mn[e]dzu, acela i cu tot soborul s-i fac pamiati
n fietecare, an, ns dup pomenire sf[]ntului stare Daniil, a trie dzi dimineaa
(69): coliv [i]904 fclii n sf[]nta beseric i la trapedzare // prinilor, cte o porcepal de vin,
iar n dziua pamiatii, Sf[]nta Liturghiia, i iari parastas i fclii. Iar dup Sf[]nta Litu-
ghiia, iari prinilor, n trepedzare, de mncat i de but, de agiuns i chiliile ce snt scris
n uric, fietecare igumen s aib a le ntri i a le acoperi. Iar carii din igumeni sau din clu-
gri vor lsa pamiatea lui i chiliile acele s s rsipasc, atunci blstmu(l) ce s-au scris mai
sus s fiia n capul igumenului aceluia i n capetele tuturor clugrilor. Caut n Condic, list
117 (7059 = 1551).
7. n daniia sf[i]nii sale, smeritului Grigorii, proi(n) mitropolit, [care daniia iaste scri-
soare, foarte cu ornduial bun i cu mare jele] scriia: c s-au tocmi(t) cu igumenul i cu tot
soborul de la Sf[](n)ta M[]n[](s)tre Voroneul, au dat numitii m[]n[](s)tri 200 galbeni
u(n)gureti, 4 flci viia, ca s-i fac doao pamiati n toi anii, n veci; o pamiati n Duminica
Floriilor i alt pamiati n dzioa Blagoveteniei a Precuratei Nsctoarei de D[u]mn[e]dzu,
pn ce va fi acea sf[]nt m[]n[](s)tre. Iar carii din igumeni sau din frai va strca ace
tocmal i nu-i va face acelea 2 pamiate, aciia s fiia blstmai de D[o]mnul D[u]mn[e]dzu
M(n)tuitoriul nostru, de npratul ceresc, carele au fcut ceriul i pmntul i toate cele ce
snt ntr-nsele, i de Precurata Lui Maic, i de 4 Evangheliti, de 12 Apostoli, de 318 Prini
de la Nicheia, i de toi sfinii. Aijderea, i de sfi(n)ie sa nc s fiia bliastemai, iar nplini(n)d
toate dup cu(m) s-au scri(s) mai sus, sa fiia toi ertai de D[u]mn[e]dzu i de sfinie sa. //
899
Marginal: n Condic, list 84 [n. ed.]
900
Marginal: (7108 = 1599/1600), [n. ed.].
901
Marginal: (6990 = 1482), [n. ed.].
902
Marginal: n Condic, list 108 [n. ed.].
903
Marginal: (7215 = 1616/1617), [n. ed.].
904
Poriune de text acoperit cu cear [n. ed.].
182
o (70): Audzit-ai prini, igumeni i frai sobor ce vei fi lcuitori ntru aceast Sf[](n)ta
M[]n[](s)tre Voroneul, audzit-ai aceste tunete stranice a fericiilor ctitori, pre care eu,
dup ce li-am citi(t), cu totul m-am cutremurat, i de li-a fi tinuit, i de n-a fi nplinit,
atunci eu a fi fost prta acelor blstmuri stra()nice. nplinii, dar, i sf[i]niile voastre
i atunci nu numai c-i fi curai de acele blstmuri, ci i plat vei avea de la Sf(n)tul
D[u]mn[e]dzu, [v] vei nvrednici i nprii ceriului, pre care toi s o ctigm, cu darul i
cu mila M(n)tuitoriului nostru Ii[su]s Hr[is]t[o](s), c Aceluia s cade slava, cinstea i nchi-
nciunea n vecii vecilor. Amin.
Macarii, igumen Voroneului.
[Pomelnicul cel nou al Sfintei Mnstiri Voroneul ]

aII (171): ntru slava Sf[i]ntei, Cei de o Fiin de Viia fctoarei i Nedespritei Tr(o)i, a
Tatlui i a Fiiului i a Sf[]ntului D[u]h.
Cu blagosloveniia Preosf[i]nii Sale, chiriu chir Gavriil, mitropolit Moldovii.
i iari, prin silina, osrdiia i cheltuiala a Precuvioii Sale, chi(r) Macari(i),
igumen Sf[i]ntei M[]n[](s)tri Voroneulu(i), s-au scris i acest Pomialnic nou numitii
M[]n[](s)tri Voroneului, pentru ctitorii cei noi pre carii i va lumina Presf[]ntul
D[u]mn[e]dzu ca s ntriasc i s miluiasc aceast sf[]nt m[]n[](s)tre, s s scrie
ntru acest pomia(l)nic cu niamurile lor, pentru a lor vecinic pomenire, ntru ertare pca-
telor lor.
i iari, prin osteniala mult pctosului arhimandrit, Vartholomei Madzerianul,
ucenicul mitropolitului Antonii.
n anii 1775, august 15.
183
vII(272):905906907908909910911
Tabel pentru pomenirea cea mare i n veci a fericiilor
ctitori noi, n ce dzi -au pus pomenirea i cu ce
ornduial s s fac
Numele fericitului ctitor n ce dzi au Cu ce au miluit
[loc alb] orndui(t) s li s Sf[]nta Mnstire
i a familii lui fac pomenirea i Voroneul
cu ce or(n)duial
[de alt mn]905 Din Fundul as oi cu
Ilie, Gliga, Mariia, Molduvi. miei, au dat.
Vasile, Ioni, Toade(r), Doao oi, au da(t)
Toade(r) Lucanu(l), Mariia. cu miei.
[adugat de alt mn] Ace(s)ta a(u) da(t)
Nicolai906, Paraschiva, patr(u) pogoane de vie
Costache...907 U(r)sache, Gheo(r)ghe, la Gruce
Mariia, Balaa, Sa(f)ta,
[de alt mn]
Mona(h) Nicodi(m),
Ipracsiia Monahiia.
[de alt mn]
Ioan908.
[de alt mn]
Erei Ioan Karlovechi, so Ana au
zugrvit tratopodu[l] undi [i]eu nafur, cu
30 di lei. i au acoperit Sf[ntul] Pristol
[...]909 oltari cu o materie cu flori i on
tulpan mari cu flori910.
[de alt mn]
Vii Mori Mori
Luchian, Nastasie au dat 2 srindari
911
Ivan, Tnas,
i jumtati Ania, Todosie,
sfintei biserici. Ilie, Vasile,
Ivan, Parasca,
Dumitru, Vasile.
Muriuca,
Todosie,
Luchia(n),
Nastasie.
905
Numele celor notai n Pomelnicul Nou, continuat ntre 1775- 1828, judecnd dup duct sunt nscrise de mai multe mini,
adic de mai multe persoane i prin sintagma [de alt mn] artm c nscrisurile au fost fcute de alte persoane dect
906
Marginal, n afara tabelului, n dreptul acestui nume: P(t)ra()cu pitar [n. ed.].
907
Neintiligibil [n. ed.].
908
Marginal: vel pharnic [n. ed.].
909
Indescifrabil [n. ed.].
910
Marginal: vlet [1]812.
911
Ambele nume sunt tiate i au n dreptul lor semnul crucii .
184
gII(373):912913914915916
n ce dzi au
Numele fericitulu[i] ctitor Cu ce au miluit
ornduit s li s
[loc alb] sf[]nta
fac pomenirea i
i a familii lui m[]n[](s)tre
cu ce or(n)duial
[de alt mn]
Gavri(l)912, Ania,
Irimie, Gavrii(l),
Monahie Elisavetha,
Catrina, Vasile,
To[a]der, Ni(s)tor, Petre,
tefan, Luca, Iona,
Paraschiiva, Mariia,
Ni(s)tor, Mriua,
Petre, Na(s)tasie,
Ion, Dochia, Mriua
Andrei.
[de alt mn] O iap au da(t) la
Toader913 mn(s)tire.
[de alt mn]
Ania
[de alt mn] O vac au dat
A(n)droni(c)914 i s-au ngropa(t)
Sa(th)ta. n mnstire.
[de alt mn]
Vii Mori
Anna , Consta(n)tin,
915
Vasile, Marie,
Catrina, Mihai, Marie, Ivann,
Nastasie, Ioan, Andrii, Ana,
Marie, Nastasie. Zoia, Zoia,
Grigora, Vasile,
Vasile,
Marie, Parasca,
Ana.
A(u) fcu(t) on prapur i au i au legat i Penticostariu
mai dat 2 sri(n)dari [...]916 bisericesc
912
Marginal: merjer [n.ed.].
913
Marginal: Sihlean [n.ed.].
914
Marginal: cuvnt indescifrabil (Ciotfu ?) [n.ed.].
915
Tiat. n faa numelui este o cruce i dedesubt : Au murit [n.ed.].
916
Tiat. [n.ed.].
185
dII (474) z II (777): necompletate

iII(878):917
Numele fericitului ctitor n ce dzi [i]-au pus Cu ce au miluit
Macarii, igumenul Voroneului pomenire m[]n[](s)trea
[de mna lui Mazereanu] [de mna lui Maze- [de mna lui Maze-
Ieromonah Macarii917, reanu] reanu]
Monah Ghenadii, Noemvrii 8, n Au acoperit
Monahie Martha, dzioa Sf[i]nilor beserica n
Theodor, Elisavet[a] Arhangheli Mihail mnstre, au scos
i cu tot niamul lor. i Gavriil, dup 2 moii, anum
ciasuri, nnaintea Su(f)linii i
[de alt mn] Sfi(n)te(i) Liturghii. Ghi(z)dita, au fcu(t)
Ermona(h) Antonie, Panahida ce mare, 4 mori, au fcu(t) 5
Ermona(h) Ioanichie, parasta(s) ipaos, chilii, au acoperit
Ermona(h) Nifo(n), lumini frailor, la toat chiliile, au
Erei Grigore, trepedzare mncare dat o prisac de
Erei Antonie, i de but stupi mnstrii, au
Ierodi(a)c(o)n Ioni. pri(n)ilor, dup hotrt moiia
putina Bucuretii, au
[de alt mn] m[]n[](s)trii. acoperi(t) clopotnia,
Mona(h) Theodo(r), au fcut zplaj
Mona(h) Pahome, [Continuare de la npregiurul
Mona(h) Ironi(m), coloana 3] m[]n[](s)trii, i-au
Mona(h)Calistru, acoperi(t) cu drani,
Mona(h) Serafi(m), [de alt mn] a(u) fcu(t) 4 icoane
Mona(h) Silive(s)tru, i a(u) mai fcu(t) 10 mari foarte
Mona(h) Danii(l), chilii cu 2 cmri i(s)cusite, au fcut
Mona(h) Ghenade, i cu 10 ti(n)zi i cu u(n) poti(r), disco(s),
Mona(h) Ghe(r)vas. pi(v)ni de piatr zvezd de argin(t),
desu(pt). 4 felone i 4 stihare
i i (sic!) altele
Marginal stnga: 1775 [n. ed.].

917
186
II(979):918919
Numele fericitului ctito(r) n ce dzi [i]-au pu(s) Cu ce au miluit
[loc alb] pomenirea i sf[]nta
i a familiei lui cu ce ornduial m[]n[](s)tre
[de alt mn]
A(u) fcu(t) 4 candile de a(r)gin(t), foarte i(s)cusite,
cu toat che(l)tuiala lui.
Au fcu(t) bisericue, [cu] hramu(l) lui Sfetii

Ioa(n) Predi(t)ice, cu poti(r) de a(r)gin(t), cu de(s)co(s)
cu sv[e]zd, cu u(n) r(nd) de c(r)i, cte
trebiesc (n) biseric, u(n) r(n)[d] de ve()mi(n)te.
i a(u) mai fcu(t) 2 pogoane de vii la

Lucceti.
A(u) ma(i) fcu(t) 7 pogoane de vii la Cruce la

Stroani.
i a(u) fcu(t) poalele icoanelo(r), n mn(s)tire.
i au mai fcu(t) 6 epa(t)rahir(e).
-a(u) ma(i) cu(m)pra(t) 12 mineia [...]918 pe 12

luni.
i a(u) pardosi(t) cu lespezi de piatr sf()n(t)a
mn[](s)tire.
i au r(s)cu[m]pra(t) moiia Gi(me)ne de la
c(m)pu(lu)[n]geni e(n)dre(n)[i].
-a(u) ma(i) cu(m)pra(t) u(n) polica(n)dru de aram.
A(u) fco(t) cdi(l)ni()[] di a(r)gi(n)tu919.
iII(1080): necompletat
Indescifrabil [n. ed. ]

918
niruirea aciunilor ntreprinse, a averilor i obiectelor druite mnstirii sunt nscrise mai curnd de o cu totul alt persoan
919
dect cele care au efectuat nscrieri la fila precedent.
187
aiII(1181):920921922923
Pomenire a tuturor domnilor Moldovii920 ncepnd de la ntiul domn Drago
v[oie]vo(d) din anii 6884 (1376) pn ntru acest an 7283 (1775), care fac pn
acmu 399 [c de atunci s-au ncepu(t) al doile ara Moldovii]921, adec p(n) n
dzilile Mrii Sale Grigorii Alexandr[u] Ghica v[oie]voda922
Drago vo[i]evoda, Stefan vo[i]evoda,
Sas voie[vo(d), Laco v[oie[vo(d), Jolde vo[i]evoda,
Bogdan vo[i]evoda, Alexandr[u] vo[i]evoda,
Petr[u] vo[i]evoda, Dispot vo[i]evoda,
Roman vo[i]evoda, Stefa(n) Tom()e vo[i]evoda,
Stefan vo[i]evoda, Bogdan vo[i]evoda,
Petr[u] vo[i]evoda, Ioann vo[i]evoda,
Iuga vo[i]evoda, Petr[u] vo[i]evoda,
Alexandr[u] vo[i]evoda, Ioann vo[i]evoda,
Ilia vo[i]evoda, Alexandr[u] vo[i]evoda,
Roman vo[i]evoda, Iancul vo[i]evoda,
Petr[u] vo[i]evoda, Aaron vo[i]evoda
Stefan vo[i]evoda, Stefan vo[i]evoda,
Ciubr vo[i]evoda, Radul vo[i]evoda,
Bogdan vo[i]evoda, Ierimie Moghi(l)[a] vo[i]evoda,
Alexandr[u] vo[i]evoda, Stefan Tome vo[i]evoda,
Bogdan vo[i]evoda, Bogdan vo[i]evoda,
Petr[u] Aro(n) vo[i]evoda, Radu(l) ce(l) Mare vo[i]evoda,
Stefan923 vo[i]evoda, Gapar vo[i]evoda,
Bogdan vo[i]evoda, Alexandr[u] vo[i]evoda,
Stefan, vo[i]evoda, Miron Moghi(l)[a] vo[i]evoda,
Petr[u] Rere(), vo[i]evoda, Alexandr[u] vo[i]evoda,
Stefan vo[i]evoda, Moisi Moghi(l)[] vo[i]evoda,
Corne vo[i]evoda, Vasilii vo[i]evoda,
Iliia vo[i]evoda, Stefann vo[i]evoda.
Luni dup utrene Luni dup vecerniia
920
Cronologia domnilor alctuit de Vartolomei Mazereanul.
921
Paranteza lui Vartolome Mazereanu
922
Marginal: Din Letopiseul Moldovii
923
Sublinierea copistului [n. ed.].
188
viII(1282):
Toi domnii Moldovii
Gheorghii Ghica vo[i]evoda,
Constanti(n) vo[i]evoda,
Stefani([] vo[i]evoda,
Eustratii Dabi(j)[a] vo[i]evoda,
Duca vo[i]evoda,
Iliia vo[i]evoda,
Stefan vo[i]evoda,
Dumitraco vo[i]evoda,
Antonii Pose(t) vo[i]evoda,
Constanti(n) Ca(n)timi(r) v[oie]vo(d),
Constanti(n) Duca v[oie]vo(d),
Antiohii Cantimi(r) v[oie]vo(d),
Mihai Racovi(t)[] vo[i]evoda,
Nicolai Ma(v)raco(r)da(t) v[oie]vo(d),
Dumitra()co Ca[n]timi(r) v[oie]vo(d),
Grigorii Ghica vo[i]evoda,
Costanti(n) Ma(v)roco(r)da(t) v[oie]vo(d),
Ioann Ma(v)roco(r)da(t) v[oie]vo(d),
Costanti(n) Racovi v[oie]vo(d),
Matei Ghica vo[i]evoda,
Scarlat Ghica v[oie]vo(d),
Ioann Theodo(r) vo[i]evoda,
Grigorii Calima(h) v[oie]vo(d),
Grigorii Alexa(n)dr Ghica v[oie]vo(d)924,
[de alt mn]
Co(s)ta(n)di(n) Moru(z) v[oie]v(od).
Mari dup utrene
924
Marginal: 75 [n. ed.].

924
189
giII(1383):925926927928
Preosf[i]niii mitropolii Preosf[i]niii episcopi ai
a Moldovii Moldovii
[de mna lui Mazereanu] Leon, Dosithei,
Gavriil, Iacov. Inochentii.
[de alt mn]
Preosfinitul Arhiepiscop
di la Sfnta M[itropolie] [a] Karloveului
[pe cmpul din stnga de aceiai mn]
Stefan Stratimirovici925
Preosfinii Arhierei
Daniili Vlahovici di la Sfnta M[nsire]
Dragomirna926.
Isaie Baloescul di la Sfnta M[nstire]
Putna927.
Luchiian Bacicu di la ara Srb(e)asc928.
diII(1484):
Precinstiii igumeni de la Precinstiii ieromonai de la
M[]n[]stire Voroneul M[]n[]stirea Voroneul
[de mna lui Mazereanu]
Macarii. Antonii, Nifont,
Ghedeon, Lazor.
[de alt mn]

Ioan, Ioi(l),
E(r)[o]mona(h) Climen(t).
eiII(1585):
Ierodiiaconii de la M[]n[]stire Monaii de la Mnsire
Voroneul Voronetul
[de mna lui Mazereanu]
Ierodiaconii Pahomii, Gherasim,
Ierodiacon Ioni[]. Simon, Iiacov,
Isaiia, Ioanichii,
Mardarii.
[de alt mn]

Theodosi,
Tofa(n),
Ironim Stole(r)
925
Marginal: Rposat [n. ed.].
926
927
928
190
qiII(1686) iII(1989) : necompletate

kII(2090):
Precinstiii arhimandrii de la Precinstiii igumeni de la alte
alte m[]n[](s)tiri m[]n[](s)tiri
Vartholomei, Callistra(t). Ve(ne)dict, Pahomii,
Antonii, Dosithei,
Macarii, Ghenadii.
kaII(2191) laII(31101): necompletate

lvII(32102):929
Precinstiii preoi i cu niamurile lor
Preoi i cu niamurile lor
Erei Loghi(n),
Marie.
[de alt mn]

Marie i tot niamul lor.
[...]929
[de alt mn]
Erei Gheo(r)ghie, Mariia
i tot neamu(l) lor.
lgII(33103) lzII(37107): necompletate

liII(38108):
Blagorodnicii boiari mari Blagorodnicii boiari mari
i cu familia lor i cu familia lor
Monah, Silivestr(u). [de alt mn]
Pome(l)nicul lui Ivan(n) Cojoc[a]riu(l) dinn satul
Frasinii i a soului su Ana, care au tocmi(t)
o carte ce s numeti Triod pi(s)te Po(s)tul cel
Mari i au ma(i) da(t) 8 co de pnz de fios de
s-au fcut o(n) prapur la Frasi(n) i au mai dat
nite gradetor bisericii, adic o(n) sri(n)dar
s s acopere Sf(n)tul Jertfeni(c), fii(n)d acolo
fo[a](r)te trebuitori, pen(t)ru sufletile sale, su(s)
numiilor i a tuturor nemu(ri)lor sale.
Anu(l) [1]828, Noember, dem 24ten.
lII(39109) eII(65135): necompletate
Neinteligibil [n.ed.].
929
191
qII(66136):930931
Cinstiii neguitori cu familiia lor Cinstiii neguitori cu familiia lor
[de alt mn]
Iva(n)930, Ana,
Onofrei, Ana,
tefa(n), Na(s)tasie,
Iva(n), Marie,
Marie.
Mihai(l)931, Zoia,
Grigorie, Zoia,
Vasilichi, Ana,
Vasile, Marie
A(n)to(n),
A(n)drie.
Marginal: Vii [n. ed.].

930
Marginal: Mori [n. ed.].

931
192
3. Pomelnicul Mnstirii Vorone. Facsimil dup mss. 28756

din Biblioteca tiinific Central Andrei Lupan a Academiei de tiine a Moldovei
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
PARTEA III
STUDII N LUMINA POMELNICULUI VORONEEAN
1. ntemeierea rii Moldovei. Voievozi din sec. al XIV-lea (interpretri noi)

1.1. Problema ntemeierii rii Moldovei. O abordare de principiu
La nceputul anului 2009, autoritile Republicii Moldova au declanat o serie de aciuni n vederea
celebrrii a 650 de ani de la ntemeierea rii Moldovei, pretinznd c Republica Moldova este
urmaul direct, legitim, prin secole, al statului medieval ara Moldovei constituit la mijlocul sec. al
XIV-lea. n principiu, nu vedem nimic ru n faptul c o ar, un ora, un sat dorete s-i cunoasc
trecutul, primele meniuni documentare, modul n care s-au manifestat generaiile de predecesori
pe parcursul istoriei. Vrem cu toii s avem o contiin istoric, s privim n trecut, s cunoatem
n plintatea lor adevrurile istorice, derularea principalelor evenimente i, bineneles, figurile lor
centrale, eroii notri naionali. Nu vedem nimic ru n asta, cci un popor, o naiune lipsit de trecut,
de contiin de sine sunt lipsite i de un punct de reper pentru a pi mai sigur n viitor.
Prin emiterea decretului prezidenial din 6 noiembrie 2007 se ncearc, se pare, s se afirme c
este cunoscut o dat exact, fiind vorba de anul 1359 a ntemeierii Statului Moldovenesc, de fapt
a rii Moldovei Terra Moldaviae sau Zemlea Moldavskaa dup izvoarele medievale, nume cu
care s-a afirmat i a existat acest stat n istorie pn la 1859.
Trebuie s artm c, dei timp de secole s-au ntreprins numeroase investigaii cu privire la eveni-
mentele derulate la est de munii Carpai pe la mijlocul sec. al XIV-lea din cauza numrului extrem de
limitat de izvoare scrise, fenomenul la care ne referim mai rmne nvluit de incertitudini i mister.
Cu toate strduinele istoricilor cu ncepere de la primii cronicari din sec. XV-XVII pn la cei din zilele
noastre nu s-a ajuns la un numitor comun n privina determinrii unei date att de exacte de consti-
tuire, precum se pretinde, a ntemeierii rii Moldovei. De aceea, anul 1359 este o dat relativ, i
chiar dac n acest an s-au produs la est de Carpai anumite evenimente, ele fceau parte dintr-o
nlnuire de procese i aciuni de lung durat care s-au produs pe o arie geografic mult mai vast
n vatra vechii Dacii att la est, ct i la vest de Carpai, adic n ntreg spaiul populat de romni. O
asemenea dat exact a apariiei Statului Moldovenesc nu-l atest nici izvoarele arheologice, nici
cele scrise documentare sau narative.
Ne ngrijoreaz c cei care au iniiat aceste aciuni, pe lng faptul c prezint un tablou foarte
deplasat i denaturat al evenimentelor desfurate cu secole n urm, ncearc s rup aceste eveni-
mente din contextul general romnesc al spaiului din care arie geografic cuprins ntre Carpai,
Nistru i Marea Neagr fcea parte nc din crunta Antichitate, de cnd strbunii notri din spaiul
Carpato-Danubiano-Pontic i Balcanic s-au desprins de vasta arie de romanizare n cadrul Imperiului
Roman. A urmat o ndelungat epoc de circa un mileniu (sec. IV-XIII) de nentrerupt trire a
romnilor, pe care D. Cantemir a definit-o n Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor932 secolul
ntunecat i din care, ca printr-un miracol, cum s-a exprimat clasicul istoriografiei noastre naionale
Gheorghe Brtianu, a aprut poporul romn933. D.Cantemir a exprimat aceeai unitate de secole a
poporului romn prin sintagmele: Moldova noastr, Dacia noastr, romnii notri, neamul
nostru, limba noastr romneasc, ara noastr, deducnd de aicea dar i dintr-acetia
romani s-au nceput neamul nostru a romnilor.
Dup mai multe secole de tcere, ca urmare a invaziilor barbare, de la huni pn la mongolo-
ttari, i stpnirii acestora n spaiul mai sus artat, abia n Evul Mediu timpuriu au dat semne de
existen n istorie strmoii notri romnii, manifestndu-se prin personaliti, nuclee i formaiuni
politice i statale, militare, dnd glas voinei strmoilor notri de a ne plasa n istorie, ajungnd
la acele mari formaiuni statale medievale pe care le numim ara Moldovei (Valahia Mic) la est
de Carpai i ara Romneasc (Valahia Mare) la sud de Carpai. Strmoii notri au ncercat s se
manifeste, s se impun n contextul politic internaional destul de timpuriu, dar, precum a afirmat
Grigore Ureche934, fiind situai n calea tuturor rutilor, aceste mprejurri au frnat, n mare
parte, prezena i manifestarea noastr n istorie.
932
Dimitrie Cantemir, Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor. Ediie de Stela Toma. Vol. I-II, Bucureti, 1999-2000.
933
Gheorghe Brtianu, O enigm i un miracol istoric: poporul romn, Bucureti, 1940, 138 p.
934
Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, Bucureti, 1955.
283
n izvoarele bizantine, sud-slave, ungare, est-slave, poloneze etc. strmoii notri, adic romnii,
indiferent unde locuiau la est, la vest sau la sud de munii Carpai, erau cunoscui prin acelai
etnonim, dar ortografiai puin diferit, n dependen de limba n care erau scrise izvoarele: de
exemplu, slavii de rsrit ne-au numit volohi, polonezii vlosi, grecii din Bizan vlahi, ungurii olahi,
germanii welsch, etc.
n zilele noastre, n anumite cercuri, nclcndu-se unele adevruri, se ncearc a se afirma c ceea
ce s-a produs ca evenimente, manifestri politice i militare pe la mijlocul sec. al XIV-lea ine exclusiv
de istoria Moldovei i c aceasta nu are nimic comun cu restul lumii romneti, fcndu-se legtur
cu Republica Moldova de astzi ca motenitoare direct a statului medieval moldovenesc. Precum
se tie, Carpaii nu au fost niciodat un zid berlinez care s rzleeasc ori s separe romnii de pe
ambele versante ale munilor. Documentele istorice arat c n procesul de apariie a rii Moldovei
erau implicai deopotriv voievozii, cpeteniile militare i mulimile de oameni, de romni att de o
parte, ct i de alta a Carpailor. ara Moldovei s-a format iniial pe valea rului Moldova (de unde
se trage i numele rii), unde erau situate oraele Baia, numit Civitas de Moldaviae, i Siret. n
afirmarea ei n plan internaional, un rol important l-au jucat voievozii de dincolo de Carpai, din
Maramure.
Populaia din spaiul actual al Republicii Moldova, al Basarabiei, dei era pe la mijlocul sec. al
XIV-lea n componena Hoardei de Aur, i pstrase i treptat i consolida vechile structuri autohtone,
obiceiurile i tradiiile de autoadministrare i justiie ca i n restul lumii romneti. n acest spaiu
se nregistrau un ir de procese pe care le-am putea caracteriza printr-o metafor: i sub ghea
rul curge. Dei aici domina stpnirea mongolo-ttar cu structurile ei de bir, pe care le impunea
populaiei btinae, erau prezente i structurile vechi romneti ale populaiei autohtone, continu-
itatea crora a demonstrat-o att predecesorul nostru, bunul arheolog Ion Hncu935, ct i colegul
nostru Gheorghe Postic936. Cercetrile lor au artat c dup retragerea structurilor de stat i militare
romane, populaia romanizat a rmas n mare parte la vechile vetre de aezri preponderent rurale,
continund s-i duc modestul trai, pltind tribut numeroilor invadatori i stpnitori barbari sute
de ani la rnd pn n sec. al XIV-lea.
Izvoarele scrise de mai trziu (din sec. XV XVI) atest structuri ce au precedat apariia statului
medieval ara Moldovei, poate chiar nite nuclee statale, att la vest, ct i la est de rul Prut. Drept
exemplu pot servi aa-numitele republici medievale Vrancea, Cmpulung Moldovenesc i Tigheciul,
precum i mai multe ri, ntre care i cea a Bolohovenilor. Ba chiar i inuturile (structuri adminis-
trativ-teritoriale n care era mprit mai trziu ara Moldovei) cunoscute dup izvoarele ulterioare
aveau la origini structuri administrative locale, un fel de mici ri cu specificul lor, care la o anumit
etap istoric au fost nglobate treptat n ara Moldovei. Procesul de unificare a avut dou centre,
care s-au profilat, pn la urm, n ceea ce s-a numit n Evul Mediu ara de Sus i ara de Jos. Treptat,
ara de Sus a ajuns s se impun, extinzndu-i autoritatea pn la Nistru i la Marea cea Mare, pe la
mijlocul anilor 70-80 ai sec. al XIV-lea, n timpul lui Petru Muat, cnd a avut loc extinderea teritorial.
Dup cum consider istoricii, ara Moldovei a ajuns atunci n limitele i hotarele sale istorice fireti.
Evenimentele de la mijlocul sec. al XIV-lea s-au aflat n centrul ateniei marilor notri istorici i
cronicari medievali, att cei de pn la Grigore Ureche (n cronicile slavo-romne937), ct i cei de dup
el Miron Costin (cu celebra lucrare De neamul moldovenilor938, n care a demonstrat originea latin
i unitatea poporului romn); Dimitrie Cantemir (cu Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, i
Descrierea de odinioar i de astzi a Moldovei .a.). Cronicile noastre medievale arat c interesul
fa de problema ncepturii, de unde a nceput ara Moldovei, s-a trezit relativ trziu. Primele
letopisee n ara Moldovei au nceput s se scrie pe timpul lui tefan cel Mare, cnd acesta se conso-
lidase la tron, prin anii 80-90 ai sec. al XV-lea, i reflectau doar perioada sa de domnie. n ceea ce
ine de perioada de pn la urcarea sa n scaunul domnesc, existau doar nite pomelnice mnsti-
935
Ion Hncu, Vetre strmoeti din Republica Moldova, Chiinu, 2003, 507 p.
936
Gheorghe Postic, Civilizaia medieval timpurie din spaiul Pruto-Nistrean (sec. V-XIII), Bucureti, 2007, 487 p.
937
Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI.Publicate de Ion Bogdan. Ed. de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, 332 p.
938
Miron Costin, De neamul moldovenilor, n Miron Costin, Opere. Ed. de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1958, p. 398-417.
284
reti i nsemnri cronicreti, nite liste cu nume de voievozi care trebuiau s demonstreze legitimi-
tatea succesiunii la tron, un fel de arbore genealogic al unui anumit voievod, ce trebuia s-i confirme
prezena n scaunul voievodal.
n cronicile slavo-romne, ntocmite n ara Moldovei n sec. XV-XVI, tradiia istoric coboar pn
la un Drago voievod, a crui vntoare de bouri n teritoriul devenit ulterior ara Moldovei este
descris doar printr-un singur rnd: n anul 6967 (1359) a venit Drago voievod din ara Ungureasc,
din Maramure, dup un bour, la vntoare, i a domnit 2 ani939. Specialitii au ncins o discuie inte-
resant n jurul acestui Drago venit din Maramure. Au fost identificate cteva persoane cu acelai
nume Drago940, voievozi de Maramure: Drago, fiul lui Giula din Giuleti; Drago din Bedeu; Drago
din Cmpulung de pe Tisa etc. Desigur, acest aspect al problemei nu constituie obiectul discuiei de
astzi, dar trebuie s tim c toate cronicile noastre medievale se sprijin pe tradiia istoric, care
duce spre un Drago voievod, vntor de bour venit din Maramure i ntemeietor al rii Moldovei.
Nu se tie cu exactitate cnd s-a produs ntemeierea rii: dup unii istorici evenimentul s-a produs
nainte, iar dup alii dup 1359. De asemenea, nu se tie cu exactitate dac acel Drago ntemeie-
torul era din spaiul istoric al Moldovei, adic conductor al voievodatului cristalizat pe valea rului
Moldova sau un Drago voievod, dintre cei artai mai sus, din Maramure.
Cu toate acestea, ceea ce s-a ntmplat la mijlocul sec. al XIV-lea avea rdcini mai vechi i repre-
zenta o evoluie fireasc, o realizare a unor procese ndelungate ce au avut loc n lumea romneasc
i care, n urma cuceririlor maghiare n Transilvania, pe parcurs de secole, a condus la anihilarea
voievodatelor ce au opus rezisten expansiunii maghiare n spaiul intracarpatic, ncepnd din sec.
al IX-lea ale lui Gelu, Glad, Menumorut, dar s-au meninut nite focare de voievodate care se
opuneau voinei regilor Ungariei i care au ncercat s se manifeste din plin, impunndu-i voina
n alt mediu romnesc, la est i la sud de Carpai, unde ulterior au aprut i s-au consolidat ara
Romneasc i ara Moldovei. Aceste realiti istorice, din cauza numrului limitat de izvoare, au fost
vzute i abordate n mod diferit.
Dimitrie Cantemir, de exemplu, arat c, atunci cnd au venit barbarii i au nvlit n spaiul nostru,
romanii, adic romnii, s-au retras la vest de Carpai, n Maramure. Cnd s-au creat condiii favo-
rabile, romanii, sau romnii, cum se exprim el, au revenit din Maramure i au repopulat aceleai
meleaguri pe care le-au stpnit din vechime. Acelai autor, vznd i cunoscnd unitatea romnilor,
afirma c romnii de la est i de la sud de Carpai sunt din aceeai tulpin, mai spunea c Radu Negru
vod, cel care a desclecat ara Romneasc941 la sud de Carpai, i Drago, cel care a venit n ara
Moldovei, sunt, de fapt, urmaii unui anume Bogdan voievod, care la rndul su descindea din Ioan
[Asan al II-lea, arul aratului Romno-Bulgar de la sud de Dunre942] domn al tuturor romnilor943,
care, n anumite condiii istorice, s-a refugiat din Balcani n Maramure.
Oricum, problema ntemeierii celor dou ri romneti, a Moldovei n special, rmne n discuie.
n condiiile de azi trebuie s ne apropiem cu mare grij i atenie de trecutul nostru i s ncercm s
vedem lucrurile obiectiv, fr ur i prtinire, i s artm c, de fapt, nici strmoii notri n domeniul
istoriografiei, nici Grigore Ureche, nici Miron Costin, nici Constantin Stolnicul Cantacuzino i nici Dimi-
trie Cantemir nu au greit cnd artau c n acest spaiu larg, de la Tisa i pn dincolo de Nistru, i
pn la Marea Neagr, i pn n Balcani s-a format unul i acelai popor, urmaii direci ai romanilor,
care au fost chiar i ceteni romani, cu demnitatea de romani, care, treptat, prin secole, au ajuns s
fie numii romni. La hotarul dintre Evul Mediu timpuriu i Evul Mediu deja dezvoltat pentru Europa
occidental au aprut dou mari state romneti.
939
Letopiseul anonim al Moldovei, n Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI. Publicate de Ion Bogdan. Ediie de P. P. Panaitescu,
Bucureti, 1959, p. 6, 14.
940
Dimitrie Cantemir, Principele Moldovei, Descrierea strii de odinioar i de astzi a Moldovei. Studiu Introductiv, not asupra
ediiei i note de Valentina i Andrei Eanu. Traducere din limba latin i indici de Dan Sluanschi, Bucureti, Institutul Cultural
Romn, 2007, p. 131-132 i notele 1-36, p. 132-139.
941
Dimitrie Cantemir, Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, Ed. de Stela Toma, vol. I, p. 271, vol. II, p. 154.
942
Dimitrie Cantemir, Principele Moldovei, Descrierea strii de odinioar i de astzi a Moldovei. Studiu Introductiv, not asupra
ediiei i note de Valentina i Andrei Eanu. Traducere din limba latin i indici de Dan Sluanschi, nota 20, p. 135.
943
Dimitrie Cantemir, Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor. Ed. de Stela Toma. Vol. II, Bucureti, 2000, p. 154.
285
Aceast romanitate oriental s-a separat de ceilali romani ca urmare a invaziilor barbare, masa
principal a populaiei romanizate din acest spaiu Carpato-Danubiano-Pontic i de la sud de Dunre
fiind rupt de masa principal a romanitii occidentale, s-a individualizat treptat, cptnd trsturi
etnice distincte, mai ales n urma cuceririlor ungare. Nici n sec. al XIV-lea nu s-a gsit o for care ar
fi putut s uneasc romnii din spaiul extra-carpatic avem n vedere spaiul est i sud carpatic i
de aceea s-au cristalizat dou mari centre de unificare a celor dou ri romneti: ara Romneasc,
poate cu o jumtate de secol nainte, i ara Moldovei, puin mai trziu. Ambele au la nceputuri
aceleai tradiii, aceeai pluritate de formaiuni i nuclee statale din care s-au revrsat cele dou
ri romneti i care au existat pn la mijlocul sec. al XIX-lea, cnd au format prin voin comun
un singur stat. Prin actul istoric de unire a celor dou Principate Romne (Principatul Moldovei i
Valahia) drepturile istorice de autoritate statal au fost transmise noului stat Romnia.
n condiiile istorice cunoscute, drept urmare a anexrii Moldovei dintre Prut i Nistru la Imperiul
arist la 1812, populaia Basarabiei a fost lipsit de propriile structuri statale, fiind nlocuite cu cele
ariste, i ca urmare a fost rupt de procesul de constituire a statului romnesc modern. n asemenea
condiii, ntmpinnd mari dificulti, romnii din Basarabia au fost pui n faa faptului de a-i croi
un viitor propriu, ajungnd la micarea de eliberare naional mai ales n primele decenii ale sec.
al XX-lea. n condiiile Primului Rzboi Mondial aceast micare a culminat cu proclamarea Sfatului
rii, a Republicii Democratice Moldoveneti cu ruperea de Imperiul arist i unirea cu Romnia, act
proclamat la 27 martie 1918.
1.2. Considerente privitoare la consolidarea rii Moldovei n a doua jum. a sec. al XIV-lea
Epocile roman i postroman au lsat n urm n spaiul Carpato-Danubian-Nord-Pontic trans-
formri economice, politice i culturale radicale care au dus la formarea n acest teritoriu a unui nou
etnos distinct n ntreaga arie de civilizaie roman poporul romn. Prin tot ce a urmat n aceast
parte a Europei, supus pe parcurs de circa un mileniu unor numeroase invazii din partea seminiilor
nomade i migratoare, au avut drept urmare sfierea acestui masiv etnic, care s-a pomenit de mai
multe ori sub numeroi cuceritori. Trecut pin aceste valuri istorice, spaiul mai sus artat a fost de
multe ori croit i rscroit din punct de vedere politic ntre cei care au stpnit rnd pe rnd n aceste
teritorii, dar a rmas n mare parte unitar din punct de vedere etnic. Aceast situaie s-a perpetuat
pe parcurs de multe secole i dac dominaia strin a frnat mult dezvoltarea potenialului su sub
toate aspectele, apoi ctre secolele XIII-XIV aceeai populaie, fiind atras tot mai mult n diferite
aciuni de ordin politic, militar i fiscal a stpnitorilor, a dus la afirmarea deplin a btinailor,
care prin reprezentanii lor de seam i-au vdit prezena, impunndu-se plenar pe arena istoric a
Europei n secolele urmtoare.
Evenimentele s-au precipitat mai ales cu ncepere din ultimele decenii al sec. al XIII-lea primele
decenii ale sec. al XIV-lea, cnd devin tot mai frecvente ciocnirile militare dintre Regatul Ungariei
i Hoarda de Aur pe linia lor de tangen Munii Carpai, pe de o parte, i dintre Regatul Poloniei
i Marele Ducat al Lituaniei cu aceeai Hoard de Aur n arealul Rusiei Mici i Podoliei, pe de alt
parte. Trebuie s subliniem c, dac n aceste rivaliti militaro-politice cele trei puteri cretine erau
n plin ascensiune i expansiune teritorial, apoi Hoarda de Aur, care, de altfel, stpnea n mare
parte spaiul Carpato-Nistrean n care s-a constituit ara Moldovei era n evident declin. n aceeai
perioad, hanii ttaro-mongoli, cutnd s-i menin dominaia n nordul Mrii Negre i al Dunrii
de Jos, efectuau nu rareori raiduri militare i de jaf n vestul Carpailor, teritoriu stpnit de regali-
tatea ungar, punnd-o pe aceasta s-i apere stpnirile, dar i s ntreprind la rndul ei campanii
de rspuns, care mai aveau i scopul nu numai de a stvili invaziile mongole, dar i de a-i respinge din
estul Carpailor i chiar s pun stpnire pe aceste teritorii. n linii mari, aceleai scopuri, dar inclu-
znd spaiul dintre Carpai i Nipru, urmreau Regatul Poloniei i Marele Ducat al Lituaniei.
Trebuie de artat c, n literatura de specialitate mai puin s-a atras atenia asupra faptului c
286
mongolo-ttarii prin sistemul lor de dominaie n scopul acumulrii drilor i prestaiilor de tot soiul
atrgeau n structurile lor fiscale i administrative oameni din partea locului. Se pare c aceiai stp-
nitori n campaniile lor militare, fie contra ungurilor, fie a altor rivali, se vedeau nevoii s apeleze din
nou la unele servicii de ordin militar i auxiliar din partea autohtonilor, adic a romnilor est-carpa-
tini. Cu att mai mult c i alte puteri implicate n rivalitile militaro-politice din aceast arie geogra-
fic european recurgeau la serviciile unor mercenari i din spaiul nostru. De exemplu, n campaniile
lor militare regii Ungariei chemau sub arme i uniti formate dup principiul teritorial sub comanda
voievozilor locali. n celebrul su tratat Descriptio Moldovaiae Dimitrie Cantemir arat c Drago, fiul
regelui lor, Bogdan, cu doar 300 de oameni, s-a hotrt s ncerce trecerea munilor ctre Rsrit, sub
chip de vntor. Cifra de 300 de oameni care l-ar fi nsoit pe Drago ar putea fi raportat la numrul
de oteni pe care putea sau era obligat s-i adune voievozii Maramureului drept prestaie militar cu
ocazia unor campanii ale regilor Ungariei a cror supui erau. Se admite, de asemenea, c la vestita
lupt de la Sinie Vod din 1362/1363 ntre lituanieni i mongolo-ttari944, n care cei din urm au
suferit o nfrngere zdrobitoare, au participat i detaamente formate din btinai de la est de Carpai.
Participarea ndelungat la asemenea aciuni administrativ fiscale i militare ale autohtonilor a
dus la acumularea unei destul de substaniale experiene, care, la rndul ei, a avut drept consecin
formarea i consolidarea unor vrfuri, sau, cum se mai spune astzi, a unor elite locale implicate n
activiti administrative i militare. Att n spaiul intracarpatic, ct i cel extracarpatic aceste cpe-
tenii locale, dei subordonate, pe de o parte, regalitii ungare, iar pe de alta, puterii hanilor mongolo-
ttari se afirm tot mai mult fiind atestai cu titluri de voievozi, cnezi, viteji, vtmani, vtafi, cpitani.
Odat cu creterea puterii lor economice i militare are loc i manifestarea acestor voievozi, cnezi
.a. n plan politic i militar. Numai astfel putem explica fora de rezisten a lui Bogdan I, de altfel,
fost voievod maramureean urcat n scaunul rii la est de Carpai, n faa unitilor de oaste regal
care au ntreprins o expediie militar de proporii pentru a-l aduce sub ascultarea regelui pe acest
rzvrtit, susinut masiv de btinai, la hotarul anilor 50-60 ai sec. al XIV-lea. De asemenea, numai o
experien militar de durat i un grad avansat de organizare a reprezentanilor populaiei autoh-
tone de la est de Carpai, fie dintr-o zon geografic destul de limitat la nceput, n frunte cu un
voievod sau cpetenie militar au determinat nu numai rezistena, dar i victoria clar asupra unei
fore armate, bine organizate, cum era cea a regelui polonez n lupta de la Plonini (1359) 945, btlie
care, de fapt, a oprit, dup prerea noastr, expansiunea Poloniei n spaiul Carpato-Nistrean pn la
Dunre i Marea Neagr.
Trebuie de subliniat i faptul c prin aciunile sale Bogdan I nu numai c a reuit s reziste n faa
forei militare maghiare a fostului su rege, dar i s consolideze independena rii aprute la est de
Carpai pe valea rului Moldova, prin aducerea cu sine a fiilor si i a unor uniti de oaste maramure-
ean n frunte cu cpeteniile lor (dup noi, unii sunt menionai n primele acte emise de cancelaria
Moldovei cu epitetul de viteji). Cei care au prsit pentru totdeauna Maramureul i au rezistat
n faa presiunii regelui maghiar au consolidat rndurile nobilimii, boierimii locale n plin proces de
cristalizare i afirmare.
ntemeindu-se pe vechile structuri administrative, fiscale i poate ecleziastice, Bogdan I, i mai ales
urmaii si n scaunul voievodal Laco i Petru I au reuit s consolideze independena i suverani-
tatea rii Moldovei la nceput ntr-o arie geografic mai restrns, ca treptat, pe parcurs de cteva
decenii, s nglobeze ntreg spaiul dintre Carpai, Nistru i Marea Neagr. Concomitent, noul stat se
impune i n plan internaional, fiindu-i recunoscut independena la nceput de ctre regele Ungariei
i stabilind diverse relaii cu mai multe ri.
n legtur strns cu aspectul la care ne vom opri mai jos, legat de ntemeierea rii Moldovei,
inem s amintim c la fel ca i n alte pri ale spaiului Carpato-Danubian-Nord-Pontic i la rsrit
de Carpai s-au constituit treptat din vechile structuri administrative i fiscale, impuse mai ales de
mongolo-ttari, mai multe mici voievodate, ri, cnezate locale. n scurt vreme, dup retragerea
tefan S. Gorovei, ntemeierea Moldovei. Probleme controversate, Iai, 1997, p. 94-95.

944
Discuia privind data acestei lupte vezi: tefan S. Gorovei, ntemeierea Moldovei. Probleme controversate, p. 98-99.
945
287
administraiei strine, dup cunoscutele evenimente din 1362/1363, acestea s-au pomenit n aria de
influen a voievodatului Moldovei. Treptat, primii voievozi moldoveni, prin politica lor abil, fie prin
compromisuri, fie prin tocmeli i ademeneli, au trecut aceste voievodate sub ascultarea voievozilor
Moldovei. Acest fenomen s-a produs destul de rapid pe parcurs de dou-trei decenii, nct extinderea
teritorial a rii Moldovei s-a ncheiat ctre 1386/1387.
Drept argumente c ntre primii voievozi ai Moldovei i cpeteniile locale au avut loc compromi-
suri n procesul de unificare pot servi, dup noi, reminiscenele de drepturi locale pstrate de vechile
republici/ri medievale, fiind vorba de Vrancea, Cmpulung Moldovenesc, Tigheci .a. care i-au
meninut drepturile lor strvechi sub form de autoadministrare, structuri fiscale i vamale locale,
precum i de meninere ndelungat a raporturilor de subordonare direct a cpeteniilor locale voie-
vodului, ulterior domnului rii Moldovei.
Se pare, despre existena ntr-o anumit perioad istoric a unor nuclee statale ntre Carpai i
Nistru ne vorbesc i pluritatea de noiuni desemnnd una i aceeai funcie de diriguitori de inut,
cum ar fi: la Cernui aflm pe un staroste, la Hotin un prclab, la Suceava un portar, la Lpuna
un vtaf, .a., noiuni care reflect o anumit evoluie istoric n coagularea unei puteri politico-
administrative locale.
De asemenea, n legtur cu prezena mai multor voievodate, ri, cnezate la est de Carpai de
rnd cu Terra Moldaviae pare s ne vorbeasc i un prim privilegiu comercial cunoscut din 6 octom-
brie 1408 acordat de Alexandru cel Bun negustorilor lioveni, de a face comer n Moldova, i stabi-
lete localitile unde acetia vor plti taxele vamale de import-export i de tranzit946. De rnd cu
Suceava, unde era vama principal a rii, n acest act figureaz multe alte centre din ntregul spaiu al
Moldovei, ntre care: Iai, Cetatea Alb, Tighina, Bacu, Baia, Trotu, Cernui, Dorohoi, Siret, Hotin,
Roman, Neam i Brlad, care, n mare parte, erau centre de inut i care, la rndul lor, probabil,
reprezentau structuri teritoriale, administrative, fiscale i vamale mai vechi. Acest privilegiu pare s
fixeze o mai veche tradiie, nite realiti de pn la declanarea procesului de unificare a rii. Dup
ncheierea procesului de extindere teritorial a Moldovei n limitele hotarelor ei istorice i atestarea
meninerii unor ncasri vamale n diferite alte orae i centre, reflectate n privilegiul lui Alexandru
cel Bun, par s reprezinte acele cedri, acele compromisuri la care s-a ajuns ntre voievozii moldoveni
i cpeteniile vechilor structuri ale puterii locale cu ocazia nglobrii benevole a acestor teritorii n
ara Moldovei.
1.3. Voievozi din sec. al XIV-lea

n urma unor lecturi de durat i a unor investigaii proprii asupra buchiei izvorului istoric, am
observat c n majoritatea cercetrilor privind istoricul ntemeierii rii Moldovei, de altfel, intere-
sante, au un punct vulnerabil i anume: majoritatea au n vedere apariia la est de Carpai doar a unui
centru voievodal i de aceea se ncearc s stabileasc succesiunea, cronologia i continuitatea sau
discontinuitatea dinastic a voievozilor cunoscui legndu-i de un singur voievodat. Or, pn la nche-
ierea unificrii teritoriale a rii Moldovei n graniele sale istorice au existat i alte nuclee statale,
trecutul crora este nvluit n negura istoriei. Se pare, c Pomelnicul de la Vorone, asupra cruia ne
vom opri ceva mai jos, la fel ca i cronicile leeti la care se refer Grigore Ureche, conin anumite
reminiscene de existen a unor voievodate n frunte cu voievozii lor. Admiterea coexistenei para-
lele ntr-o anumit perioad istoric a dou sau mai multe voievodate n spaiul est-carpatic pare s
ofere o soluie mai clar privind succesiunea i cronologia voievozilor n spaiul geografic al Moldovei
istorice n sec. al XIV-lea.
Dintru nceput vom arta c puinele izvoare scrise din aceast epoc i din perioada imediat
urmtoare ne ofer informaii exclusiv despre voievozi maramureeni, care s-au implicat n eveni-
Suceava. File de istorie. Documente privitoare la istoria oraului 1388-1918, vol. I, Bucureti, 1989, p. 85-89. Vama pltit de
946
rnd cu Suceava, la Iai, se pare de asemenea a fi un compromis, o cedare a voievozilor de la Suceava diriguitorilor micilor
voievodate, care au acceptat s treac n subordonarea rii Moldovei cu condiia ca s li se pstreze n continuare plile
efectuate pe la vmi n folosul lor.
288
mentele din rsritul Carpailor din anii 40-60 ai sec. al XIV-lea, care au stimulat procesul i au avut
un aport deosebit la constituirea rii Moldovei.
n aceeai ordine de idei trebuie s subliniem c majoritatea istoricilor, abordnd problema succe-
siunii i cronologiei voievozilor moldoveni de la mijl. sec. al XIV-lea pn la Alexandru cel Bun, se
sprijin, n primul rnd, fiind vorba de izvoarele interne, pe informaiile cuprinse n cronicile noastre
medievale, dar care au ajuns la o retrospectiv istoric cu mult peste o sut de ani mai trziu dect
aa-numitul Desclecat al rii, cnd multe din evenimentele de odinioar s-au ters sau au devenit
destul de opace n memoria generaiilor. Ct ne privete, considerm, c mai importante i mai obiec-
tive n investigarea aceleiai probleme ni se par a fi pomelnicele unor mnstiri din sec. XIV-XV,
dintre care unele au nceput a fi ntocmite din primele decenii de existen a rii Moldovei ca stat
independent.
Din cte am ncercat s distingem noi, cel mai vechi monument de cultur scris n care sunt
trecui primii voievozi moldoveni este Pomelnicul aa-numitei Mitropolii de Rdui, ori mai concret
a bisericii episcopale Sf. Nicolae din Rdui, nlat, dup prerea quasiunanim, n timpul
domniei lui Petru I Muatinul (1375-1391), care a fost construit pe locul unei alte biserici de lemn
zidit prin deceniul al II-lea al sec. al XIV-lea947. Dup cum se admite, n aceast biseric de lemn iniial
a fost nmormntat Bogdan I948. Se pare, Pomelnicul Sfintei Mitroplii Rduului i Sfintei mnstiri a
fost nceput, fie pe timpul lui Bogdan I, care, dup toate probabilitile, a transformat vechea bise-
ric n mnstire, numit ulterior Bogdana, adic a lui Bogdan949, fie cel trziu pe timpul lui Pertu I
Muatinul, care a zidit biserica de piatr. Treptat, prin nmormntarea lui Bogdan I, a fiului su Lacu
i Petru I Muatinul, centrul ecleziastic de la Rdui devine necropol voievodal, unde ulterior vor
fi nhumai ali voievozi din aceeai stirpe i rudele lor apropiate950. Anume de aceste evenimente
trebuie legat i nceputurile Pomelnicului. Din nefericire, ca i multe alte asemenea scrieri vechi,
Pomelnicul rduean a ajuns la noi doar ntr-o copie-traducere de pe la mijlocul sec. al XVIII-lea,
fcut dup alte copii, care pot cobor n timp pn la un pomelnic primar951, precum am artat, de pe
timpul lui Bogdan I i a urmailor si direci. Sursa n cauz include voievozi moldoveni de la Bogdan I
pn la Alexandru Lpuneanu. Din a doua jumtate a sec. al XIV-lea sunt nscrii n acelai Pomelnic
urmtorii voievozi, dintre care unii cu doamnele lor: Bogdan, Maria, Laco, Ana, Petru, Roman,
tefan, Bogdan, Bogdan, Alexandru ...952, care pot fi uor identificai cu Bogdan I i soia sa Maria,
Laco i doamna lui Ana, Petru I Muatinul i tefan I (opinii privind anii de domnie ai acestor voievozi
vezi Anexa 2). S-ar putea admite c primul dintre cei doi voievozi cu numele Bogdan, ambii nainte
de Alexandru cel Bun, ar putea fi unul dintre urmaii direci ai lui tefan I, menionat i n Pomelnicul
mnstirii Probota: ...Bogdan Voevod [i] tefan Voevod953, iar al doilea este jupan Bogdan, fratele lui
Alexandru cel Bun954. Astfel, putem observa c, dei a fost copiat de mai multe ori, Pomelnicul Mitro-
poliei Rdui red exact numele a 7 voievozi de la Bogdan I pn la Alexandru cel Bun, dintre care
primii 5 au domnit efectiv, iar ultimii doi au fost nscrii ca fiu de domn, n primul caz, i ca asociat la
domnie (jupan Bogdan), n cel de-al doilea caz.
947
Lia Btrna, Adrian Btrna, Mrturii heraldice cu privire la nceputurile statului feudal independent Moldova, n Constituirea
statelor feudale romneti, Bucureti, 1980, p. 195.
948
Mircea Pahomi, Biserica episcopal Sf. Nicolae (Bogdana) din Rdui, secolele XIV-XIX, I, n AB, An. IV/1, 1997, p. 92.
949
Aici denumirea mnstirii poate fi dedus prin analogie, de exemplu, cu mnstirea Cpriana, al crei ctitor a fost popa
Chiprian, ulterior numit Cpriana. Att la Bogdana, ct i la Cpriana primele construcii, inclusiv bisericile lor, au fost de
lemn. Dac la mnstirea lui Bogdan I biserica de piatr a fost construit ulterior de Petru I Muatinul, apoi la mnstirea lui
Chiprian prima biseric de piatr a fost nlat de tefan cel Mare (vezi mai detaliat Mnstirea Cpriana sec. XV-XX, Coord.
Andrei Eanu, Chiinu, 2004, p. 15-25).
950
Mircea Pahomi, Biserica episcopal Sf. Nicolae (Bogdana) din Rdui, secolele XIV-XIX, I, p. 96-98.
951
P. Rezu,Contribuii la istoria oraului Rdui, Bucureti, 1975, p. 56; Mircea Pahomi, Biserica episcopal Sf. Nicolae (Bogdana)
din Rdui, secolele XIV-XIX, I, p. 101.
952
Apud P. Rezu, Contribuii la istoria oraului Rdui, p. 56.
953
tefan Voevod i fiii lui: Bogdan Voevod, tefan Voevod (Melchisedec t., Notie istorice i arheologice adunate de pe la 48
mnstiri i biserici antice din Moldova, 1885, p. 150). Gorovei S. tefan, ntemeierea Moldovei. Probleme controversate, Iai,
1997, p. 129-130.
954
Andrei Eanu, Valentina Eanu, Bogdan al II-lea i Maria-Oltea prinii lui tefan cel Mare, Chiinu, 2007, p. 12-14.
289
Un alt document de epoc n care sunt enumerai primii voievozi moldoveni este actul din 7 ianuarie
1403 emis de cancelaria lui Alexandru cel Bun, prin care acesta druiete Episcopiei Moldovei dou
sate pentru pomenirea voievozilor de pn la el, adic de pn la 1400, dup cum urmeaz:Bogdan
voievod, Laco voievod, Petru voievod, Roman voievod, tefan voievod 955. Observm c n acest
act sunt trecui, la fel ca i n Pomelnicul de la Rdui, aceiai 5 voievozi din a doua jum. a sec. XIV-lea
care au domnit nainte de Alexandru cel Bun.
Alt izvor scris n ordine cronologic, fiind vorba de ast dat de Pomelnicul Mnstirii Bistria,
nceput la 1407 i recopiat n domnia lui tefan cel Mare sau ceva mai trziu956, sunt trecui urmtorii
voievozi din aceeai perioad: Bogdan voievod, Laco voievod, Costea voievod, Petru, voievod,
Roman, voievod, Stefan voievod, Iuga voievod957 n total 7 persoane, ncepnd la fel cu BogdanI.
Includerea a nc doi voievozi Costea i Iuga, dintre care Costea se consider c dei era din aceeai
familie voievodal nu a domnit sau a domnit foarte puin958, de aceea Alexandru cel Bun nu l-a inclus
n documentul din 1403. tefan S. Gorovei susine c acest Costea voievod era unul din fiii lui Bogdan
I i c trebuia s fi fost soul Margaretei-Muata i tatl frailor Petru I i Roman I959, i a fost trecut
n Pomelnicul de la Bistria ca membru al familiei sau urma al lui Bogdan I. Pn nu demult Pomel-
nicul Bistriei era unicul izvor intern n care figura acest Costea voievod, de aceea personalitatea i
prezena sa n rndul voievozilor Moldovei a fost pus la ndoial i a trezit ample discuii. Anticipnd
expunerea noastr, vom arta c acest voievod mai este menionat nc ntr-un izvor intern, la care
ne vom referi mai jos, aici doar specificm c prezena acestuia n dou surse diferite din sec. XV la
sigur ne vorbete de existena real a unui voievod cu un asemenea nume.
Ct privete Iuga voievod, acesta a fost inclus n Pomelnicul Bistriei avnd o domnie scurt nainte
de Alexandru cel Bun, ntre 1399-1400 (acetia doi fiind i frai), dup care, precum arat Grigore
Ureche n Letopiseul su, n condiiile rivalitilor pentru scaunul domnesc l-au luat la sine Mircea
Vod, domnul muntenescu960.
Comparnd listele de voievozi din Pomelnicul de la Rdui, din documentul de la 1403 i cu cea
din Pomelnicul bistriean nceput la 1407, observm c n aceasta din urm surs au fost nscrii, pe
lng cei 5 voievozi, ali doi voievozi predecesori n scaunul rii: Coste i Iuga. Totodat, cele trei liste
ne fac s considerm c deja n primii ani de domnie a lui Alexandru cel Bun s-a contientizat faptul c
nceputurile puterii voievodale independente n ara Moldovei i primul su strmo n scaunul rii,
de la care i trage i el obria, a fost Bogdan I. Astfel, dac numrul voievozilor cunoscui de pn la
Alexandru cel Bun a ajuns la 7, la care i adugm pe cei doi voievozi Bogdan, doar care nu au domnit
efectiv, n total ar fi fost 9 voievozi.
n letopiseele slavo-romne961 (ntre care cel de la curtea lui tefan cel Mare nceput la 1473962 i
continuat pn ctre sfritul domniei sale), care reflect n mare parte domnia lui tefan cel Mare,
au inclus n fa o list de voievozi de la nceputurile rii Moldovei pn la urcarea n scaun a marelui
voievod, dup cum urmeaz: Drago, Sas, Bogdan, Laco (n unele redacii de letopisee Bogdan i
Laco sunt inversai cu locurile), Petru, fiul Muatei, Roman, tefan, Iuga963. Precum observm, lista
din letopisee ncepe nu cu Bogdan I, ci cu Drago i Sas i este omis peste tot Costea, fiind incluse
n total 8 persoane. Mai mult vreme s-a considerat c completarea Letopiseului de la curtea lui
tefan cel Mare cu lista primilor voievozi s-a produs abia pe timpul lui tefni vod (1517-1527)964.
955
DRH A, vol. I, doc. 17, p. 24-25.
956
tefan S. Gorovei, ntemeierea Moldovei. Probleme controversate, Iai, 1997, p. 112-113.
957
Pomelnicul Mnstirii Bistria, n BAR, mss. slav, nr. 78, f. 2v-3.
958
Evoluia opiniilor privind Costea voievod vezi: tefan S.Gorovei, ntemeierea Moldovei. Probleme controversate, p. 111-118.
959
tefan S. Gorovei, ntemeierea Moldovei. Probleme controversate, p. 117-118.
960
Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, Bucureti, 1955, p. 68.
961
Letopiseul anonim...; Cronic scurt ... 1359-1451; Letopiseul de la Putna I; ...Putna II (Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI.
Publicate de Ion Bogdan. Ed. de P. P. Panaitescu, p. 39, 48, 55, 60-61, 69).
962
tefan S.Gorovei, Biserica de la Volov i mormntul lui Drago vod, n vol. tefan cel Mare i Sfnt. 1504-2004. Biserica. O
lecie de istorie, Mnstirea Putna, 2004, p. 138.
963
Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI. Publicate de Ion Bogdan. Ed. de P. P. Panaitescu, p. 14.
964
Andreescu tefan, nceputurile istoriografiei n Moldova, n BOR, XCIII, 1975, ne, 1-2, p. 232-243 i n vol. tefan cel Mare.
Portret n istorie, 2004, p. 233.
290
Cunoscutul istoric ieean tefan S. Gorovei arat c montarea listei primilor voievozi n acest Leto-
pise i recuperarea lui Drago (prin urmare i a fiului su Sas n.n.), pentru istoria statului i a dinas-
tiei voievodale a Moldovei aparine nu lui tefni vod, ci bunicului su tefan cel Mare, care a
simit necesitatea de a avea un tablou ct de ct veridic privind succesiunea la tron a domnilor rii
Moldovei de la ntemeierea ei965. Precum arat acelai cercettor, tefan cel Mare a avut o pietate
deosebit pentru Drago ca primul voievod al Moldovei, mutnd biserica nlat de precursorul su
de la Volov (unde se admite c a fost nmormntat) la mnstirea Putna, iar pe locul celei de lemn
a nlat la Volov alta de piatr966. Ct ne privete, susinnd aceast din urm opinie, vom arta c
anume tefan cel Mare prin puternica sa contiin istoric a cutat s ajung spre nceputurile rii
sale, s nveniceasc memoria primilor voievozi, a moilor i strmoilor si, nscriindu-le numele n
pomelnice, cronici i punndu-le lespezi de mormnt cu epitafele respective. Prin urmare, dac pe
timpul lui Alexandru cel Bun nceputurile voievodale n Moldova erau atribuite lui Bogdan I, apoi pe
timpul lui tefan cel Mare lui Drago voievod967.
n asemenea caz apare fireasca ntrebare: de ce Alexandru cel Bun nu i-a considerat pe Drago i
Sas precursori ai si n scaunul rii Moldovei? Prea puin probabil c nu a avut tire despre ei, cci
memoria lui Drago trebuia s fi fost nc destul de vie n prima parte a domniei lui Alexandru cel Bun.
Aici se contureaz dou rezolvri:
pe de o parte, Drago i Sas, dei erau de asemenea voievozi maramureeni, ca i Bogdan I,
acetia erau probabil din alt neam de voievozi,
iar pe de alt parte, dei au diriguit acest voievodat nainte de Bogdan I, erau subordonai
regelui maghiar i de aceea nu au fost inclui n listele lui Alexandru cel Bun.
Grigore Ureche ncearc, de asemenea, s reconstituie succesiunea, cronologia i genealogia
primilor domni moldoveni dup letopiseele mai vechi ale rii, dar spre deosebire de predecesorii
si el pentru prima dat ncearc s aduc informaii i din cronicile strine, n special din cele polone.
Dup Letopiseul moldovenesc el aduce numele urmtorilor voievozi: Drago vod, fiiu-su Sas vod
(4 ani), urmat de fiiu-su Lacu vod (8 ani), Bogdan vod (6 ani),(aici observm c Gr. Ureche, la fel
ca i unele variante ale cronicilor moldoveneti i inverseaz cu locurile pe Lacu i Bogdan) Ptru
vod, ficiorul lui Muatu (16 ani), dup dnsul frai-su, Roman vod (3 ani), tefan vod, carile au
avutu doi ficiori, tefan i Ptru (7 ani), dup acest tefan vod, cronicarul l plaseaz pe Iuga vod
(cu 2 ani de domnie)968.
Dei pare destul de clar reconstituit succesiunea i cronologia primilor voievozi moldoveni nainte
de Alexandru cel Bun, fie cu ncepere de la Bogdan I, fie de la Drago, totui, unii istorici nu au putut
s ocoleasc unele informaii, ce-i drept destul de confuze, aduse de Grigore Ureche dup Letopiseul
leesc. Precum arat autorul primei cronici n limba romn, Letopiseul nostru moldovenesc scrie
despre Drago voievod, atestat pe la 6867(1359), apoi Letopiseul leesc indic prezena n aceiai
ani a altui voievod, pe nume tefan, i c acesta ar fi avut doi fii tefan i Petru, care, dup moartea
tatlui lor, luptnd ntre ei pentru scaunul domnesc fugitu tefan fratele mai mare la Cazimir craiul
leescu, iar Petru a rmas n tron. Vrndu Cazimir crai arat n continuare Grigore Ureche dup
acelai Letopise leesc, ca s dobndeasc ara i s fie pe voia lui tefan vod, i-au datu oaste, de au
ntrat n ar, on zioa dinti a lui iulie.969 Dup ce sunt niruite pierderile leilor, vestitul cronicar arat
nedumerit n continuare c letopiseul nostru970 de ficiorii lui tefan vod ce pomenim mai sus, nimic
nu scrie...971. n continuare identificndu-l sau mai curnd confundndu-l pe tefan voievod de la 1359
965
tefan S. Gorovei, Umbra lui Drago la Putna, n AP, An. IV, 2008, nr. 1, p. 11-17.
966
tefan S. Gorovei, Biserica de la Volov i mormntul lui Drago vod, n vol. tefan cel Mare i Sfnt. 1504-2004. Biserica. O
lecie de istorie, Mnstirea Putna, 2004, p. 135-146.
967
tefan S.Gorovei, Umbra lui Drago la Putna, p. 11-17. n jurul acestui voievod Drago n tiina istoric se duc de mult vreme
discuii aprinse, fiind emise opinii una mai interesant dect alta, problem care iese n afara ariei de preocupri ale studiului
de fa.
968
Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, Bucureti, 1955, p. 66-68.
969
Ibidem, p. 67.
970
Grigore Ureche are n vedere cronicile slavo-moldoveneti de pn la el.
971
Ibidem, p. 68.
291
cu tefan I (1394-1399), Grigore Ureche arat c dup aceasta au domnitu Iuga vod972.
tefan S. Gorovei, considernd, probabil, informaiile lui Grigore Ureche fanteziste, nu le-a luat
n consideraie n reconstituirea succesiunii i cronologiei voievozilor moldoveni de la Drago vod
pn la Alexandru cel Bun. n schimb, C. Rezachevici973 a luat cele niruite de marele nostru cronicar
dup Letopiseul leesc, parial veridice i n ncercarea sa de a efectua aceeai operaiune l plaseaz
cronologic pe un Petru fiul lui tefan imediat dup Bogdan I i nu dup tefan I cum ncearc Gr.
Ureche, i l exclude, cum era i de ateptat, pe cel de al doilea fiu tefan, din cronologia domnilor
moldoveni, deoarece acesta din urm, susinut de lei, a suferit nfrngere n btlia de la Plonini i
nu a reuit s urce n scaun. Totodat, C.Rezachevici l omite din aceeai succesiune pe tatl celor doi
frai, fiul lui Bogdan I, adic pe tefan, din simplul considerent care pare judicios, c nu-l afl implicat
n evenimentele n care se impusese BogdanI att n Maramure, ct i n Moldova. Conform aceleiai
linii logice, dup noi ar reiei c tefan murise naintea tatlui su Bogdan I (n 1358). i de aceea dup
moartea celui din urm n lupta de la Plonini s-au implicat nu fiul, ci nepoii si. Drept urmare, acelai
istoric l plaseaz cronologic imediat dup Bogdan I, pentru o scurt perioad de domnie pe un alt
Petru (I) (spre sf. anului 1367 iulie 1368), dect cellalt Petru Muatinul (1375-1391).974 Aparent,
rezolvarea acestei nedumeriri pornite nc de Grigore Ureche, propus de acelai C.Rezachevici, este
pe deplin logic, deoarece Drago voievod a lsat urme destul de adnci att n tradiia oral, ct i
n toponimie i documente scrise, pe cnd tefan cu fii si sunt vag amintii doar n Letopiseul leesc
citat, nu prea izbutit, de marele cronicar moldovean din sec. al XVII-lea.
Dup cte se pare, limpezirea acestei ncurcturi legate de niruirea voievozilor moldoveni de
pn la Alexandru cel Bun adus de Grigore Ureche prin preluarea unor informaii din aa-numitul
Letopiseul leesc pare a fi mult mai simpl i mai veridic reprezentat dac admitem coexistena n
spaiul est-carpatic pe parcursul sec. al XIV-lea a dou sau mai multe formaiuni statale n proces de
consolidare. Unul dintre ele este ntr-adevr cel al Moldovei, care i-a avut drept voievozi pe cunos-
cuii deja Drago i Sas, care n mprejurri aproape elucidate au fost nlturai din scaun de ctre
Bogdan I i descendenii si. Acest voievodat de la poalele Carpailor de pe valea rului Moldova,
fiind un timp n aria de interese ale regilor ungari, apare, ntr-un fel sau altul, n cronicile ungare i n
diplomele date voievozilor maramureeni de regele Ungariei. n schimb, cronicarii polonezi nu cunosc
nceputurile acestui voievodat i chiar Bogdan I nu le este cunoscut, dup noi, din simplul motiv c
ara Leeasc n expansiunea sa teritorial spre sud nu se ciocnise pe la mijlocul sec. al XIV-lea sau
puin mai trziu cu acest voievodat. n schimb, n aceast perioad ara Leeasca ajunsese pe linie
de tangen cu un alt voievodat romnesc plasat n nord-estul spaiului istoric al rii Moldovei. Se
pare, acest din urm voievodat a fost, precum se admite, aa-numita ara epeniului, n care a fost
voievod acel tefan cu cei doi fii tefan i Petru, despre care a scris Letopiseul leesc i din care
s-a inspirat Grigore Ureche. Prin urmare, acest din urm tefan voievod nu trebuie confundat cu
tefan I voievod al rii Moldovei, deoarece primul i-a avut urmai direci pe tefan i Petru, iar cel
de-al doilea pe Bogdan i tefan. De aceea, vestita lupt de la Plonini n care s-au confruntat forele
regelui polon cu cele ale unui voievodat romnesc a avut loc, mai curnd, aa cum se arat n croni-
cile polone pe la 1359, dar nu cu voievodatul de pe valea Moldovei, care de asemenea pe la 1359 se
confrunta cu regele Ungariei. De aici ar reiei c dac n voievodatul Moldovei rezistena era condus
de Bogdan I, apoi Petru voievod, fiul lui tefan, era n fruntea altui voievodat i l respingea la Plonini
pe fratele su tefan susinut de oastea leeasc, precum scriu cei mai vestii istorici polonezi din
sec. al XV-lea. Cu toate c acest Petru voievod a obinut o biruin att de strlucit asupra leilor la
Plonini, izvoarele cunoscute nu ne aduc informaii despre destinul su de mai departe. C. Rezachevici,
care l consider pe acest Petru drept voievod al Moldovei, plasndu-l imediat dup Bogdan I, explic,
precum am mai artat, aceast lips de informaii prin faptul c Petru a domnit doar o jumtate de
an (spre sf. anului 1367 iulie 1368). n viziunea noastr, se pare, dispariia acestui Petru voievod i a
972
Ibidem.
973
C. Rezachevici, Cronologia domnilor din ara Romneasc i Moldova (a. 1324-1881).Vol. I. Secolele XIV-XVI, Bucureti 20 01.
974
Ibidem, p. 431-432.
292
urmailor si, dac i-a avut, poate fi legat de contopirea celor dou voievodate, ameninate unul de
ara Ungureasc, iar cellalt de ara Leeasc sub egida voievodului Moldovei.
Dei au fost propuse n ultima vreme i alte versiuni privind succesiunea domnilor pn la Alexandru
cel Bun (tefan S. Gorovei, P. Parasca975, C. Rezachevici 976), totui, n lipsa altor surse care ar fi putut
influena aceste concluzii, discuiile n mare parte s-au stopat.
Aceast stare de lucruri pare s ia o nou ntorstur odat cu punerea n circuit a informaiilor
dintr-o alt surs de epoc absolut necunoscut pn nu demult, fiind vorba de Pomelnicul Mns-
tirii Vorone977 nceput pe timpul lui tefan cel Mare. Conform acestei surse, succesiunea voievozilor
moldoveni este urmtoarea: Bogdan voievod, Laco voievod, Dobroslav voievod, Coste voievod,
endre voievod, Gheorghii voievod, Drago voievod, Micul voievod, Petr voievod, Roman voievod,
Stefan voievod, Spot voievod, Iuga voievod, Martha, 2, Bogdan voievod, Alexandr voievod, Anasta-
siia doamna, Anna doamna, Marina, Vacha, Iliia voievod, Doamna
Marina, Bogdan voievod, Stefan voievod, Marina, Doamna Stana,
Petr voievod, Roman voievod, Bogdan voievod978. Se pare c
aceast list de domni n ordinea respectiv a fost copiat de
clugrii voroneeni dintr-un pomelnic mai vechi, care exista la
mnstire pn la iniierea unui nou pomelnic cu ocazia sfinirii
primei biserici de piatr nlate de tefan cel Mare n 1488 la
Vorone. Cu alte cuvinte, Pomelnicul voroneean tradus la 1775 de
Vartolomei Mazereanu (or, n aceast variant a ajuns Pomelnicul
Vorone pn astzi), reprezint o transpunere fidel din limba
slavon n cea romn a Pomelnicului vechi nceput la 1488, care
la rndul su a avut la temelie un alt pomelnic mai vechi definit de
noi: Protopomelnicul Mnstirii Vorone. Astfel, din cele artate
ar reiei c Protopomelnicul a inclus i o list de voievozi de la
Bogdan I pn la Bogdan al II-lea, adic de la mijlocul sec. al XIV
pn la mijl. sec. al XV-lea. Faptul c la aceast mnstire a existat
un pomelnic cu ceva timp nainte de 1488 ne arat c nceputurile
acestuia cu Bogdan I se nscria perfect n tradiia voievodal de
pn la tefan cel Mare.
La o simpl comparaie dintre Pomelnicul Voroneului i
sursele prezentate mai sus lesne observm c n cel dinti sunt
nscrii un numr mult mai mare de voievozi din sec. XIV, n total
13 persoane, fa de 5-7 sau 8 voievozi cunoscui anterior, dup
cum urmeaz: Bogdan, Laco, Dobroslav, Coste, endre, Gheor-
ghii, Drago, Micul, Petr, Roman, Stefan, Spot, Iuga ...979. Ba
mai mult, la o simpl comparaie dintre pomelnicele rduean i
bistriean, pe de o parte, i cel voroneean, pe de alta, observm
c toate numele de voievozi trecute n primele dou pomelnice
figureaz n aceeai ordine i n cel voroneean. n cel din urm
ns, dup anumii voievozi cunoscui i dup alte izvoare, sunt
Fragment din Pomelnicul Mnstirii Vorone interpolate persoane de asemenea cu titlul de voievod, dar
nentlnite n sursele istorice puse n circuitul tiinific pn nu
975
Domnitorii rii Moldovei. Studii, Chiinu, 2005, p. 19-60.
976
C. Rezachevici, Cronologia domnilor din ara Romneasc i Moldova, vol. I, Bucureti, 2001, p. 411-528.
977
La sesiunea tiinific dedicat lui tefan cel Mare la 500 de ani de la moartea sa (2004), Valentina Pelin a prezentat o scurt,
dar interesant comunicare prin care aducea pentru prima dat la cunotin o list de voievozi ai Moldovei care figurau n
Pomelnicul mnstirii Vorone (astzi se pstreaz la BC AM, secia Carte rar, cota 28756), monument de cultur scris
inedit i aproape necunoscut pn la acea dat. Dei cercettoarea se limiteaz doar la prezentarea i compararea aceste
neobinuite liste de voievozi cu alta inclus n Pomelnicul de la Bistria, o alt interesant surs istoric din epoc.
978
Sublinierea noastr. Pomelnicul Mnstirii Vorone, p. 36.
979
293
demult. Astfel, n Pomelnicul de la Vorone sunt artai urmtorii 6 voievozi necunoscui anterior:
Dobroslav voievod, endre voievod, Drago voievod, Gheorghii voievod, Micul voievod i Spot
voievod. Comparnd de ast dat acelai Pomelnic voroneean cu letopiseele slavo-moldoveneti,
observm c lipsesc Drago i Sas. Un Drago voievod inclus n Pomelnicul Vorone este nscris doar
al aptelea la numr cu ncepere de la Bogdan I i, prin urmare, ar trebui s fie cu totul altul dect cel
nscris primul n vechile noastre cronici.
La o prim examinare s-ar putea admite c niruirea acestora, ce-i drept neobinuite nume de
voievozi, ar putea fi rezultatul fanteziei lui Vartolomei Mazereanu. De faptul c aceasta ar fi o apre-
ciere pripit ne convingem ndat ce observm c la paginile 11-1281-82 ale Prii a doua a Pomelnicului
de la Vorone crturarul, probabil supus acelorai ndoieli, gsete de cuviin s aduc o alt list
a voievozilor moldoveni, dup Letopiseul moldovenesc980 (formula i aparine lui V. Mazereanu),
care ncepe de asemenea cu Drago voievoda, ca i n letopiseele slavo-moldoveneti, continund
cu Sas, Laco, Bogdan, Petr..., pn la contemporanul su Grigorii Alexandr Ghica voievod din 1775,
list pe care Vartolomei Mazereanu o consider drept veridic.
Cine ar putea fi aceti voievozi necunoscui? Aici se profileaz mai multe variante de rspuns i
toate sub form de ipotez:
I. Spre deosebire de alte liste de voievozi, analizate i comentate n numeroase studii981, n Pomel-
nicul de la Vorone au fost nscrii nu numai voievozii care au domnit efectiv, dar i dintre cei care au
purtat titlul de voievozi, dar nu au urcat n scaun. n asemenea caz ar trebui s credem c persoanele
care apar doar n Pomelnicul de la Vorone (... Dobroslav, endre, Gheorghii, Drago, Micul ... Spot ...
Bogdan ) s-au nvrednicit cu titlul de voievod, pentru c erau, fie frai, fie urmai direci ai domnilor
aflai pentru un timp la domnie. Dac spre deosebire de aceti 6 voievozi Bogdan, Laco i Coste au
fost trecui la pomelnicele analizate anterior ca voievozi care au domnit, apoi ct privete un Giurgiu
voievod, considerat strnepot al lui Drago982, implicat n rivalitile pentru domnie i refugiat n
Polonia n anii 70 ai sec. XIV-lea, dar i un Bogdan voievod, care figureaz n Pomelnicul Mnstirii
Vorone, plasat ntre fraii si Ilia i tefan voievozi, urmaii direci ai lui Alexandru cel Bun983. Dei
Giurgiu i Bogdan figureaz n diferite documente istorice ca voievozi984, ei nu au urcat n scaun. Prin
analogie putem admite c cei 6 voievozi trecui la Pomelnicul de la Vorone, dei au purtat titlul voie-
vodal, nu au domnit efectiv.
II. Revenind la Pomelnicul Vorone, putem admite c cei 7 voievozi (Laco, Dobroslav, Coste,
endre, Gheorghii, Drago, Micul,) nscrii ntre Bogdan I i Petru I ar putea fi chiar fiii (numele lor nu
sunt artate) cu care Bogdan a prsit, conform diplomei maramureene985, domeniul su i a trecut
peste Carpai, unde dnd lupte nverunate cu oastea regelui ungar a pus stpnire pe voievodatul
Moldovei. Dintre acetia, unii au putut s cad pe cmpul de lupt (nu tim cine anume), alii au
domnit efectiv (Laco i Coste), pe cnd alii au putut deine nalte dregtorii obinnd s-au ntemeind
980
Se cunoate c de la acelai V. Mazereanu a rmas i o mare compilaie de Cronici moldoveneti, pstrat astzi la Biblioteca
Academiei Romne Mss. rom. 238. Aceeai compilaie crturarul o tlmcete n limba rus i, precum se admite, trebuia s-i
fie oferit arinei Ecaterina a II-a cu ocazia plecrii la Sankt-Petersburg a unei delegaii de boieri moldoveni n scopul expunerii
poziiei acestora ntru aprarea intereselor Moldovei pn la ncheierea pcii de la Kuciuk-Kainargi din 1774. Astzi codicele
rusesc se pstreaz la Biblioteca Universitii din Irkutsk, din Federaia Rus (Gheorghe Bogaci,
Letopiseul lui Vartolomei Mazereanu, n Pagini din istoria literaturii i culturii moldoveneti, Chiinu, 1979, p. 160-170).
981
L.imanschi, Istoriografia romno-slav din Moldova. I. Lista domnilor din a doua jumtate a secolului XIV, n AIIA, XXI, 1984,
p. 119-134; C.Rezachevici, Cronologia domnilor din ara Romneasc i Moldova, vol. I, Bucureti, 2001, p. 411-804; tefan S.
Gorovei, ntemeierea Moldovei. Probleme controversate, Iai, 1997, p. 71-131.
982
P. Parasca, Personaliti contestate n funcia de Voievozi ai Moldovei, n Domnii rii Moldovei , Chiinu, 2005, p. 39 p.
983
Vezi mai detaliat: Andrei Eanu, Valentina Eanu, Bogdan al II-lea i Maria-Oltea Prinii lui tefan cel Mare, Chiinu, 2007,
p. 77-86.
984
Bogdan voievod figureaz i n epitaful pietrei de mormnt, care i-a pus-o tefan cel Mare la Rdui (Repertoriul monumen-
telor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1957, p. 253, nr. 57).
985
Diploma din 2 februarie 1365 Bokdan et filii sui (Mihlyi I. de Apsa, Diplome maramureene din secolele XIV-XV, Sighet,
1900). tefan S. Gorovei, ntemeierea Moldovei. Probleme controversate, Iai, 1997, p. 99.
294
domenii n noua lor patrie. Cu alte cuvinte, aceti primi voievozi necunoscui inclui n Pomelnicul de
la Vorone pot fi considerai fcnd parte din clanul lui Bogdan I cu care a venit din Maramure.
III. Totodat, prin comparaie, am putea admite c aceiai 7 voievozi nscrii dup Bogdan pot fi fiii
sau fraii domnilor din scaun: de exemplu, Dobroslav ar putea fi ori fiul, ori fratele lui Lacu; endre,
Drago, Gheorghe i Micul de asemenea feciori sau frai ai lui Coste sau ai altor voievozi care au
domnit naintea lui, pe cnd Spot ar putea fi unul dintre fiii lui tefan I, dei dup Pomelnicul de la
Probota se cunosc, dup cum am artat, doar doi fii ai si : Bogdan i tefan
IV. Nu excludem nici faptul c unii dintre cei 7 voievozi nscrii n Pomelnicul voroneean ntre
Bogdan I i Petru I ar putea fi voievozi a unor mici formaiuni politice nglobate treptat n ara Moldovei
n procesul de unificare teritorial i c acest pomelnic reprezint o reminiscen a acestui fenomen.
V. Dup cum am ncercat s artm mai sus, izvoarele menionate reflect dou nceputuri ale
puterii voievodale din ara Moldovei: prima de la Bogdan I i fiul su Laco, iar a doua de la Drago
i fiul su Sas linii voievodale care s-au succedat n scaun nainte de Petru I Muatinul, adic pn la
1375, care, la rndul su, dup unii istorici, a pus nceputurile unei alte dinastii a Muatinilor.
VI. Numele necunoscute care figureaz n Pomelnicul de la Vorone pare s fie alturate celor dou
sau trei dinastii voievodale, o a patra care vine din nord-estul spaiului istoric al Moldovei din care a
fcut parte un tefan voievod i fiii si tefan i Petru, i o a cincea stirpe voievodal, care reprezenta
un alt voievodat est-carpatic cu ncepere de la primul voievod necunoscut inclus n Pomelnicul de la
Vorone Dobroslav voievod. S-ar putea admite c ntocmirea listei voroneene ar trebui s reflecte
unirea benevol dintre dou sau mai multe voievodate est-carpatice n perioada domniilor lui Bogdan
I, Laco i Petru I Muatinul.
Reieind din realitile politice ulterioare, la sigur c voievodatul care a nglobat alte formaiuni
statale mai mici a fost cel al Moldovei, fenomen reflectat, dup opinia noastr, n sursele prezentate
i caracterizate mai sus. Totodat nu excludem faptul c acetia ar putea fi diriguitorii unuia sau a
unor voievodate mai mici, care au existat n spaiul dintre Carpai i Nistru pn la ncheierea proce-
sului de unificare a rii Moldovei n ultimii ani de domnie a lui Petru I Muatinul.
Bineneles, numai cercetrile viitoare vor arta care dintre aceste sau alte ipoteze, emise even-
tual, reflect complicatele procese politice derulate n spaiul istoric al rii Moldovei pe parcursul
sec. al XIV-lea.
295
Anexa 1
Listele de voievozi moldoveni din sec. al XIV-lea dup surse istorice din sec. XIV-XV
Pomelnicul Sfintei Documentul lui Pomelnicul mnstirii Pomelnicul mnstirii
Mitroplii Rduului Alexandru cel Bun Bistria, 1407 Vorone, 1488, p. 36
i Sfintei mnstiri din 7 ianuarie 1403
60-80 sec. XIV
Bogdan, Maria, Bogdan voievod, Bogdan, voievod, Bogdan voievod,

Laco, Ana, Laco voievod, Laco voievod, Laco voievod,
Petru, Roman, Petru voievod, Costea voievod, Dobroslav voievod, Coste
tefan, Bogdan, Roman voievod, Petru, voievod, voievod,
Bogdan Alexandru tefan voievod, Roman, voievod, endre voievod,
Alexandru voievod tefan voievod, Gheorghii voievod,
Iuga voievod, Drago voievod,
Alexandr, voievod, cu fratele Micul voievod,
Bogdan, mama sa Anastasia, Petr voievod,
doamna Ana, doamna Maria, Roman voievod,
i fiica ei Ana; doamna Maria, tefan voievod,
doamna Vasilisa Spot voievod,
i doamna Anastasia, Iuga voievod, Martha, 2,
Ilie voievod, Bogdan voievod,
tefan, voievod, doamna Maria, Alexandr voievod, Anasta-
fiul Alexandru, siia doamna,
i mama lui doamna Stana, Anna doamna, Marina,
Roman Iliaevici, Vacha,
Petru voievod, fiul lui Alexandru Iliia voievod, Doamna
voievod, Marina,
Bogdan voievod, Bogdan voievod,
Alexandru voievod cel Tnr tefan voievod, Marina,
Doamna Stana,
Petr voievod,
Roman voievod,
Bogdan voievod.
296
986987988989
Anexa 2
Listele de voievozi moldoveni reconstituite n epoca modern i contemporan
Letopise- Letopiseele rii Pomenire a tuturor List reconstituit a List reconstituit a List reconstituit a domnilor
ele rii Moldovei de Grigore domnilor Moldovii domnilor (dup Pavel domnilor (dup tefan (dup C. Rezachevici987)
Moldovei, Ureche (1642-1647) ... de Vartolomei Parasca985) S. Gorovei986)
sec. XV-XVI Mazereanu984, 1775
Drago, Drago vod Drago voievoda. Drago (anii de domnie nu Drago, dup 1355 Drago (c.1347-c.1354)
Sas, Sas vod 4 ani Sas voievod, sunt atestai n izvoare) Sas, ? 1363 Sas (c. 1354-c. 1363)
Bogdan, Iacu vod 8 ani Laco voievod Sas (anii de domnie nu sunt Bogdan I, 1361/3-1367 Bogdan I (1363-1367)
Laco, Bogdan vod 6 ani Bogdan voievoda atestai n izvoare) Laco, 1367-1375 Petru (I), fiul lui tefan (1367-1368)
Petru, Petru vod, Muatu 16 Petru voievoda Bogdan I c.1359-1365 Petru I, 1375-1391 Laco (1368-1375)
Petru (II) Muat (1375-1391)
fiul Muatei, ani Roman voievoda Laco c.1365-1373 Roman I, 1391-1394
Roman I (1392-1394)
Roman, Roman vod 3 ani Stefan voievoda Iuri (Iurg) Koriatovici tefan I, 1394-1399 tefan I (1394-1399)
tefan, tefan vod, care a avut Petru voievoda (contestat) Iuga, 1399-1400 Iuga Ologul (1399-1400)
Iuga, doi fii tefan i Petru 7 Iuga voievoda Costea (contestat) Alexandru cel Bun (1400-1432)
Alexandru ani Alexandr voievoda Giurgiu (Jurja) (contestat) Iliia (1432-1433) (I)
Iuga vod 2 ani Iliia voievoda Petru I Muatinul, tefan II (1433-1435) (I)
Roman voievoda c. 1376-1392 dec. Iliia (1435-1436) (II)
297
Petru voievoda Roman I, 1392-1394 dec. Iliia i tefan II (1436-1442)
Stefan voievoda tefan I, 1394-1399 nov.28 Stefan II (1442-1447) (II)
Ciubr voievoda Iuga (Ologul), 1399-1400 Roman II (1447-iul.-aug.) (I)
Petru III (1447 aug.-dec.) (I)
Bogdan voievoda Alexandru cel Bun,
Roman II (1447-1448) (II)
Alexandr voievoda 1399 apr. 23 1432 ian. 1 Petru III (1448-apr. oct.) (II)
Bogdan voievoda Alexandrel (1448-1449) (I)
Petru Aron voievoda Bogdan II (1449-1451)

Stefan voievoda Petr Aron (1451-1452) (I)
Alexandrel (1452-1454) (II)
Petr Aron (1454-1455) (II)
Alexandrel (1455 febr.-mart) (III)
Petr Aron (1455-1457) (III)
Stefan (1457-1504)
986
Pomelnicul Mnstirii Vorone, p. 11 82-12 82.
987
Pavel Parasca, Voievozi i domni moldoveni n perioada constituirii i afirmrii statului medieval, n Domnii rii Moldovei. Ed. de D.Dragnev, Chiinu, 2005, p. 19-74. Acelai studiu n Pavel
Parasca, Moldovlahica. Studii, Chiinu, 2009, p. 56-126.
988
tefan S.Gorovei, ntemeierea Moldovei. Probleme controversate, Iai, 1997, p. 104-139.
989
C. Rezachevici, Cronologia domnilor din ara Romneasc i Moldova, vol. I, Bucureti, 2001, p. 411-528.
2. Noi informaii privind familia vistiernicului Ignatie Iuga

Cu toate c n ultimele decenii s-au efectuat ample cercetri privind domnia lui tefan cel Mare,
fiind vorba att de marele voievod, de politica sa intern i extern, de programele sale politice, cultu-
rale i ecleziastice, rmn a fi neelucidate un ir de aspecte privitoare la aceast epoc, n special,
cele ce ine de viaa i activitatea personalitilor din anturajul direct al voievodului i al curii sale.
Insistm asupra acestor din urm aspecte, deoarece celebrul voievod a putut s se manifeste din
plin pe cele mai diverse planuri nu numai datorit calitilor sale personale, dar i prin contribuia i
activitatea unui anumit cerc de mari brbai, care s-au format i s-au manifestat n calitate de nali
demnitari de stat, de comandani militari i oameni de cultur i care prin efortul lor conjugat de
aprigi susintori ai lui tefan cel Mare au dat acea strlucire epocii, lumina creia se face simit pn
n zilele noastre.
Graie efortului cunoscutului cercettor ieean tefan S. Gorovei, a fost readus n cmpul de
vedere al istoricilor i chiar s-ar putea spune reabilitat una dintre aceste personaliti, fiind vorba de
Ignatie Iuga, marele vistiernic990 al rii Moldovei ntre anii 1458-1479, ulterior membru al sfatului
domnesc fr dregtorie, pn n mai 1484991. n special, acelai istoric a reuit s identifice un frag-
ment din piatra de mormnt a vistiernicului n biserica mnstirii Putna, fapt care i-a oferit un serios
argument nu numai n combaterea opiniei eronate, precum c Ignatie Iuga ar fi fost n rndurile
trdtorilor de ar pe timpuri de restrite, dar i s emit ipoteza, pe de plin plauzibil, dup opinia
noastr, precum c acest nalt demnitar era rud apropiat a lui tefan cel Mare992.
Ignatie Iuga ca nalt dregtor a fost alturi de voievodul su la marile confruntri militare cu Poarta
Otoman, a venit cu anumite contribuii, fiind pentru aceasta recunoscut printre fondatorii importan-
telor ctitorii domneti de la Moldovia, Putna i Vorone. Ca dovad i drept recunoatere a nrudirii i
meritelor vistiernicului Iuga din partea voievodului rii a fost nmormntat n necropola domneasc
de la mnstirea Putna.
Rezultatele investigaiilor sunt deocamdat modeste, dar aceast stare de lucruri este determinat
mai cu seam de zgrcenia surselor istorice. Cercettorii, sprijinindu-se pe izvoarele interne, au stabilit
c Ignatie Iuga a avut-o de soie pe Nastea (Anastasia), pe care Nicolae Stoicescu o considera a fi fata lui
Steco Dmcu993, precum i urmaii lor: Mihul (Mihail) i Sofia, numit i Sopea (Oobea, Sobea)994.
Alte informaii necunoscute despre familia marelui vistiernic par s ne aduc pomelnicele mns-
tirilor Moldovia i Vorone, izvoare specifice care nu au fost dect foarte puin utilizate n investi-
gaiile de specialitate. Aceste pomelnice, fiind iniiate n 1417 i respectiv n 1488, au ajuns pn
la noi n copii din sec. al XVIII-lea i conin importante informaii despre familiile boiereti din sec.
al XV-lea, inclusiv despre cele din domnia lui tefan cel Mare. Acestea, luate laolalt cu celebrul
Pomelnic al Mnstirii Bistria i de la alte sfinte locae, se completeaz reciproc i fac posibil, n vizi-
unea noastr, o mai bun cunoatere a istoriei dinastiilor nobiliare moldovene din epoca medieval995
i n special a vistiernicului Ignatie Iuga.
Astfel, examinnd cu atenie Pomelnicul Mnstirii Moldovia996, ajuns pn la noi ntr-o copie
executat n martie 1775 de arhimandritul Vartolomei Mazereanu, constatm c familia naltului
dregtor domnesc Ignatie Iuga este nscris n filele acestui codice n trei rnduri.
990
tefan S. Gorovei, Un ctitor uitat la Putna i asocierea la atributele puterii suverane, n SMIM, vol. XXI, 2003, p. 257-270.
991
N. Stoicescu, Dicionar al marilor dregtori din ara Romneasc i Moldova. Sec. XIV-XVII, Bucureti, 1971, p. 277.
992
tefan S. Gorovei, Un ctitor uitat la Putna i asocierea la atributele puterii suverane, p. 257-270; tefan S. Gorovei, Maria
Magdalena Szekely, Princips omni laude maior. O istorie a lui tefan cel Mare, Mnstirea Putna, 2005, p. 173-174.
993
N.Stoicescu, Dicionar al marilor dregtori din ara Romneasc i Moldova. Sec. XIV-XVII, p. 277. Actul pe care se sprijin
N.Stoicescu s-a pstrat n dou copii deteriorate din sec. XVIII, n care figureaz Iurii vistier, pe care acelai istoric l identific
cu Ignatie Iuga vistiernic, fapt pe de plin verosimil dac la copierea repetat a actului nu s-a comis o eroare de lectur Iurie
n loc de Ignatie, cci precum se tie din 1458 pn la 1479 unicul vistiernic a fost Ignatie Iuga.
994
DRH A, vol. II, doc. 102, 205, 207, 208.
995
Despre importana pomelnicilor ca surse istorice vezi D.Agache, Pomelnicele bisericeti. Valoare documentar i semnificaie
istoric, n Credin i cultur n Moldova. III. Cultur cretin i simire romneasc, Iai, 1995, p. 5-12.
996
Sursa a rmas n manuscris pn astzi i se pstreaz n secia de manuscrise a Bibliotecii Academiei Romne (Pomelnicul
Mnstirii Moldovia, BAR, Mss.921).
298
n primul caz, la pagina 6, alturi de Ignatii Iuga i soia sa Naste (menionat i n documentele
ieite din cancelaria domneasc) sunt trecui la pomelnic i Mihail, Liubov997, Sofia998. Precum s-a
convenit cu diriguitorii mnstirii, acetia au pus ziua pomenirii n ziua Sfntului Mucenic Dimitrii,
la 26 octombrie i cu aceast ocazie s se fac Sfnta Liturghie, panahid cea mare i s le slujasc
cu [tot] soborul, la trapezare dup putin. Dup cte se pare, aceast nscriere nu a figurat n origi-
nalul pomelnicului, ci a fost inclus de ctre Vartolomei Mazereanu cu ocazia copierii i sistematizrii
pomelnicului i a documentelor mnstirii. Acesta din urm a alctuit, n conformitate cu cerinele
egumenului Moldoviei Venedict, un Tabel, pentru pomenirea ctitorilor n ce zi i-au pus aezmnt
s le fac pamiati (pomenire n.n.), s slujasc Sf[]nta Liturghie i panahida sau prstasul cel mare
dup ustav (statut mnstiresc n.n.).
n al doilea caz, la pagina 18, de ast dat inscripia a figurat i n varianta original a Pomelnicului:
Neamul Iugi, marelui vistiernic, ce au dat mnstirii: 3 dvere, un pocrov, o preche naracvi
(mnecue n.n.) de adamac..., o cadelni de argint, un cal, 25 galbeni ungureti999. Dania artat
n pomelnic se confirm pe de plin, dat fiind faptul c s-a pstrat documentul n original din 14621000,
convenindu-se totodat i ziua pomenii dup cum urmeaz n vecii vecilor, ntr-o zi din an, n joia de
dinaintea Sfntului Mare Mucenic Dimitrie, i anume miercurea seara parastas, iar joia Sfnta Litur-
ghie, adic la o zi apropiat de praznicul artat i n pomelnic. n acelai act figureaz soia sa cnea-
ghina Nastea i iubitul meu copil, Mihul i fiica mea drag Sofia, numit Sopea. Toi aceti membri
ai familiei Iuga sunt menionai n cteva rnduri cu ocazia unor ofrande aduse de vistiernic i la
mnstirea Putna, fiind ntocmite cu aceste ocazii actele din 25 ianuarie1001 ,11002 i 29 iunie 14761003.
n continuare, la aceeai pagina 18, sunt nscrise alturi de Ignatii i Anastasia aceiai trei copii
Mihail, Liubov, Sofia, cu tot neamul, indicndu-se aceeai zi de pomenire (Sf. Dumitru, 26 octom-
brie), fcndu-se referin la fila 135 a Condicii Mnstirii Moldovia1004.
Pornind de la faptul c Mihul i Sofia sunt atestai documentar, ca i descendeni direci ai vistier-
nicului, ar trebui ca Liubov, nscris n Pomelnicul Mnstirii Moldovia ntre cei doi copii cunoscui
dup actele menionate mai sus, s fie de asemenea o fiic a marelui vistiernic. Dac ntr-adevr
Liubov este cu adevrat fata lui Ignatie Iuga i a Nastei, absena ei n sursele documentare poate
fi explicat prin stingerea acesteia din via la o vrst fraged. Am fi tentai s credem c aceeai
Liubov ar putea fi soia lui Mihul, adic nora marelui demnitar, dar cunoscnd faptul c Ignatie la
1462 era la nceputul carierei sale, adic nc destul de tnr, iar fiul su Mihul va fi atestat drept
cianic abia peste 14 ani (la 1 iunie 14761005), mai curnd Liubov ar trebui considerat fiic minor,
cci Mihul prin 1462 nu atinsese nici el vrsta majoratului (15 ani) 1006.
997
Acest nume pare a fi unic n izvoarele timpului din Moldova, de aceea presupunem c Vartolomei Masereanu la copierea
Pomelnicului Mnstirii Moldovia, la fel ca i n cel Voroneian, numele cele vechi sirbeti din ct i-au fost cu putin li-au
schimbat puindu-le pe numele ci snt scris n Sinaxarii i de acmu nainte toi vor nlege ... (vezi Predislovia stareilui
Macarie n Pomelnicul Mnstirii Vorone, BC AM, Secia Carte rar, Ms.28756, p. 4, n continuare Pomelnicul Mnstirii
Vorone, BC AM, Mss. 28756). Ceea ce arat c Mazereanu a recurs la modificarea unor nume n conformitate cu Sinaxarul
rusesc sub a crui influen era, fiind mdular al Academiei Teologice din Kiev. Putem doar admite c n realitate fiica visti-
ernicului nscris n pomelnic cu numele de Liubov era numit n familie de exemplu, Draga sau Dragna. n acelai timp,
nu excludem faptul c noiunile lbov, ragoi n originalul slavonesc a putut juca rolul de adjectiv i nu de substantiv
propriu, adic de nume i trebuie atribuit fiicei Sofia fiica iubit Sofia sau fiica mea drag Sofia. Vezi i originalul slavonesc al
actului din 1462 (DRH A, vol. II, doc. 102, p. 145).
998
Pomelnicul Mnstirii Moldovia, BAR, Ms.921, p. 6.
999
Ibidem, p. 18.
1000
DRH A, vol. II, doc. 102.
1001
1002
1003
DRH A, vol. II, doc. 208, n care sunt enumerate daniile: un sat pe Prut, irui n inutul Cernui; o cadelni; un chivot de
argint aurit; o sut de zloi ungureti; doi cai; 100 de oi; o vie lng Hrlu.
1004
Pomelnicul Mnstirii Moldovia, p. 18. Condic azi pierdut sau nc nedescoperit.
1005
DRH A, vol. II, doc. 207. Se admite ca Mihul ceanic ar fi czut n lupta de la Valea Alb n vara lui 1476 (Lucian-Valeriu Lefter,
Neamuri i nrudiri la boierii lui tefan cel Mare, n SMIM, vol. XXVII, 2009, p. 112.
1006
Emil Vrtosu, Titulatura domnilor i asocierea la domnie n ara Romneasc i Moldova (pn n sec. al XVI), Bucureti, 1960,
p. 223-225.
299
n al treilea caz, nscrierea n Pomelnicul Moldoviei a fost fcut ceva mai trziu dup 1462, dac
aceasta figureaz n copia Pomelnicului la pagina 31, fa de pagina 18 cnd a fost fcut prima
nscriere a familiei vistiernicului Iuga. De ast dat alturi de marele vistiernic, de soia sa i cei doi
copii cunoscui Sofia i Mihail (inversai de ast dat cu locurile) mai sunt nscrise ale trei nume
Ioann, Marie, Dimitra1007, care nu apar n alte izvoare. Dac urmm aceeai logic, ar trebui ca aceste
trei din urm persoane s fie de asemenea copii ai naltului demnitar. Putem doar s presupunem c
ei nu apar n alte izvoare ale vremii din aceeai cauz, a decesului prematur, deoarece la 11 februarie
1478, cnd vistiernicul cumpr i druiete satul irui mnstirii Putna sunt menionai din nou
doar Nastea, Mihul i Sobea1008.
Familia vistiernicului Ignatie Iuga dup Pomelnicul Mnstirii Moldovia

Pag. 6: n zioa Pag. 18: 3 dvere, un Octo- Pag. 31:
Neamul Mucenic Neamul Iugi pocrov, o preche vrii Neamul lui Ignatii
ctitorilor Dimitrii, Marele vistiernic na racvi de 26 vistiernic
Ignatii Iuga, octovrie adamac cu flo(r)[i] Ignatii, Anastasia,
Naste, Mihail, 26. Sfnta Pag. 18: de hi(e), o cadelni Sofie, Mihail, Ioann,
Liubov, Sofia Liturghie Ignatii, Anastasia, de argint, un cal, 25 Marie, Dimitra
panahid Mihail, Liubov, galbeni ungureti
cea mare s Sofia cu tot neamul
le slujasc nsi i-au pus zioa
cu soborul, pomenirii n ziua
la trapezare Sfntului Mucenic
dup Dimitrii, cat n
putin condic list 135
Aadar, Pomelnicul Mnstirii Moldovia vine cu ali patru descendeni sau rude apropiate ale
vistiernicului: Liubov , Ioan, Marie i Dimitra, nentlnite n alte surse ale vremii.
n Pomelnicul mnstirii Vorone, tradus i copiat de acelai Vartolomei Mazereanu n august
1775, naltul dregtor a lui tefan cel Mare, Ignatie Iuga este de asemenea nscris n trei rnduri.
n primul i al treilea caz, la paginile 28 i respectiv 67 n Pomelnic este trecut aceeai infor-
maie, precum c Ignatii Iuga, marele vistiernic, a druit sfntului loca o zgard, preul ei 150
galbeni buni1009. Aceast informaie este adus de Vartolomei Masereanu cu ocazia ntocmirii copiei,
precum i de Macarie, stareul de la 1775 al Voroneului, n Cuvntul de nvtur inclus n acelai
Pomelnic1010, dar cu specificarea c dania a fost fcut la 69901011 (= 1481/1482). naltul dregtor
domnesc urma s fie pomenit Joi n Sptmna Alb, parastas mare, dup ceasul nainte sfintei Litur-
ghii, lumini prinilor, panahida ce mare dup ornduiala ce s-au scris la rndul ei, iar la trepezare
mncare i butur prinilor dup putina mnstrii1012. Se vede, c cele dou fee bisericeti
au preluat informaia dintr-un act de danie datat cu anul 1481/1482, care se pstra printre uricile
mnstirii, probabil pierdut, dat fiind faptul c acesta nu figureaz n Condica mnstirii Vorone1013.
n al doilea caz, la pagina 40, de altfel, ultimul care dateaz din timpul vieii vistiernicului, alturi
de Iuga vistiernic i soia sa Anastasia apare din nou Mihail, precum i alte dou persoane, care ar
putea fi de asemenea feciori sau nepoi ai marelui vistiernic, absolut necunoscui dup alte izvoare,
dar lipsete Sofia, dup cum urmeaz: Ignatii, Anastasie, Mihail, Iosif, Petru1014.
1007
Pomelnicul Mnstirii Moldovia, BAR, Ms.921, p. 31.
1008
1009
Pomelnicul Mnstirii Vorone, BC AM, Mss.28756, p. 28.
1010
Ibidem, p. 62-70.
1011
Ibidem, p. 67. n mod firesc egumenul Macarie fcnd referin la o dat exact a acordrii daniei, trebuia s fi avut la dispo-
ziie vreun document, care la rndul su trebuia s fie inclus n Condica mnstirii copiat n acelai an cu Pomelnicul de ctre
Vartolomei Mazereanu, dar care, nu tim din care cauz lipsete din Condic editat de S.F. Marian n 1900.
1012
1013
Vartolomei Mazerean, Condica Mnstirii Voroneul. Ed. de S.F.Marian, Suceava, 1900.
1014
300
Familia vistiernicului Ignatie Iuga dup Pomelnicul Mnstirii Vorone din 1488
Pag. 28: Ignatii Pag. 40: Pag. 67: n dania boiariului Ignatii Iuga vistiarnic scria: c au
Iuga, marele Iuga vistiernic dat sf[i](n)tei m[]n[](s)tri Voroneului o zgard, preul ei 150
vistiernic Ignatii, galbeni buni i s fac pomenire n vecii vecilor o zi ntr-u(n) an,
Anastasie anume joi n Sptmna Alb. Iar care igu(m)[en] sau clugr de
Mihail, Iosif, la numita m[]n[](s)tre nu i-ar face ace pomenire s fiia supt tot
Petr[u] blstmu(l) a sfinilor prini. // 6990 (1481/ 1482)
Probabil, att ntr-un pomelnic, ct i n altul au fost nscrii copiii marelui vistiernic din cstoria
cu Anastasia, care la data nscrierii n pomelnice erau n via (la Moldovia, la o dat apropiat de
1462, cnd a fost emis documentului menionat mai sus; la Vorone 1481/1482, dat indicat n
Pomelnic). Observm c nscrierile n cele dou pomelnice au fost fcute la un rstimp de circa 20 de
ani. Dac admitem c toate persoanele nscrise alturi de Ignat i Anastasia n 1462 par s fie copiii
lor, apoi cei nscrii cu dou decenii mai trziu pot fi identificai cu acelai fiu Mihul ceanic (probabil,
unul dintre urmai rmas n via la 1481/1482), pe cnd ceilali doi Iosif i Petru ar putea fi fiii lui
Muhul, adic nepoii lui Ignat i ai Anastasiei. Lipsa Sofiei din aceast enumerare tradiional poate fi
explicat fie prin faptul c se mritase, fie c decedase pn la aceast dat.
Chiar dac dup 1484 numele lui Ignatie Iuga nu se mai ntlnete n izvoarele documentare, apoi
inscripia de pe piatra de mormnt identificat de tefan S. Gorovei la mnstirea Putna pare s arate
c marele vistiernic s-a stins din via prin iunie sau iulie 14901015.
Despre soia sa Anastasia se tie c pe la 1499 mai era n via i vindea dou suprafee de vie la
Hrlu lui tefan cel Mare1016, ns data morii acesteia rmne necunoscut. Se presupune c Anastasia
a fost nmormntat, de asemenea, n vechea biseric de la Punta, poate chiar alturi de soul ei1017.
Nu cunoatem n baza cror informaii Alexandru Gona susinea c Ignatie ar fi numele n clu-
grie al marelui vistiernic1018. Ceea ce nu se confirm, deoarece n documentele din timpul vieii
sale el figureaz ca pan Ignatie numit Iuga marele vistiernic din 1462 pn n 14791019 i de membru
al sfatului domnesc pn n 1484, funcii pe care nu le putea deine un monah1020. Ne-am putea ralia
la aceast opinie admind c dispariia sa n izvoare dup 1484 s-ar putea datora faptului c se
clugrise, dar i aceasta e puin probabil, deoarece, de obicei se clugreau acele persoane care i
pierdeau consoarta. n cazul lui Ignatie Iuga asemenea pas se exclude, deoarece acesta moare (1490)
cu mult naintea soiei sale Anastasia, care pe la 1499 mai era n via.
Cu toate c Ignatie Iuga a avut mai muli urmai, acetia fie c nu au deinut dregtorii importante,
fie c au motenit proprieti mrunte sau au murit la o vrst fraged, nu au lsat urme cel puin la
fel de pronunate ca i cele ale tatlui lor, acetia pierzndu-se n tumultul vremii, din care cauz nu
am reuit s le profilm destinul.
1015
tefan S. Gorovei, Un ctitor uitat la Putna i asocierea la atributele puterii suverane, n SMIM, vol. XXI, 2003, p. 258.
1016
DRH A, III, doc. 244, 246.
1017
Nicolae N. Pucau, Voica Maria Pucau, Mormintele de la Putna, n tefan cel Mare i Sfnt. Atlet al credinei cretine,
Mnstirea Putna, 2004, p. 32-33, nota 35. Ipotez acceptat i de tefan S. Gorovei, Maria Magdalena Szekely, Princips omni
laude maior. O istorie a lui tefan cel Mare, Mnstirea Putna, 2005, p. 173-174.
1018
Al. Gona, Documente privitoare la istoria Romniei. A. Moldova veacurile XIV-XVI (1384-11625). Indicele numelor de persoane.
Ediie ngrijit i cuvnt nainte de Ioan Caprou, Bucureti, 1995, p. 360.
1019
DRH A, II, doc.102, p. 144-146; doc. 205, p. 310-311; doc. 207, p. 314-315; doc. 208, p. 315-317.
1020
Unele pomelnice atest cazuri cnd nali demnitari de stat la o anumit vrst se clugreau, cum e i exemplul nregistrat n
Pomelnicul Mnstirii Vorone, p. 26: Numele fericitului ctitor monah Theodosii, ce au fost paharnic mare i mai jos monah
Theodisii, numele laic fiindu-i Toader.
301
3. Obria i familia lui Luca Arbure n lumina unor izvoare inedite1021

Se cunoate cu certitudine c una dintre cele mai impor-
tante figuri din anturajul lui tefan cel Mare n perioada 1486-
1504 i ai urmailor si n scaunul rii Moldovei, Bogdan al
III-lea (1504-1517), i n prima perioad de domnie a lui tef-
ni vod (1517-1527) a fost Luca Arbure (Arbore), portar de
Suceava, care, fiind nvinuit de complot mpotriva domnului, a
fost ucis fr judecat la Hrlu n 15231022.
Dup izvoarele vremii s-a constatat c el era fiul lui Arbure
prclab de Neam ntre anii 1471-1476, numele su fiind
nscris pe chivotul din biserica Arbure la 1502 de fiul su Luca
ca Arbure cel Btrn, prclabul Neamului, czut, precum se
admite, n rzboiul cu turcii n 1476 (dup unii cercettori la
Valea Alb1023, dup alii n cetatea Neamului1024) i al crui
nume de botez nu se cunoate, dar se consider c ar fi mai
curnd Crstea (Crstia), iar mama sa era, conform opiniei
unanim recunoscute, Nastasia (Anastasia)1025. Se admite c ea
mai era n via n domnia lui Bogdan al III-lea1026. Din aceleai
surse s-a mai stabilit c Luca Arbure a avut un frate, numit Ion
pitar, i mai multe surori, dintre care este cunoscut cu nume
concret doar Ana1027. Luca Arbure. Portret funerar
Opinia conform creia tatl lui Luca Arbure s-ar fi numit din gropnia bisericii Arbure
Crstea a fost formulat i argumentat n cteva studii fundamentale. Avem n vedere mai ales
articolul publicat nc n 1928 de cunoscutul genealogist Sever Zotta1028, dar i cele aprute recent
semnate de tefan S. Gorovei1029 i Maria Magdalena Szkely1030, care au stimulat n mod hotrtor
interesul nostru fa de aceast problem.
Dup ipotezele fanteziste ale lui F. Wickenhauser1031 i E. Kozak 1032 precum c tatl lui Luca
1021
Studiul face parte dintr-o serie de cercetri dedicate unor personaliti din anturajul lui tefan cel Mare: Andrei Eanu, Vlaicul
prclab unchiul lui tefan cel Mare, Chiinu, 2001, 110 p. ; Andrei Eanu, Valentina Eanu, Monoil Grecul (?-1467), un
mare demnitar la curtea domneasc din Suceava, n Idem, Epoca lui tefan cel Mare. Oameni, destine, fapte, Bucureti, 2004,
p. 132-146; Idem, De la arme la compromis n politica intern a lui tefan cel Mare: formarea primului sfat domnesc (1457),
n Tyragetia, vol. XV, Chiinu, 2006, p. 119-138; Idem, Noi informaii privind familia vistiernicului Ignatie Iuga, n vol. In
honorem Gheorghe Gona. ara Moldovei n contextul civilizaiei europene, Chiinu, 2008, p. 199-204.
1022
Virgil Pslriuc, Raporturile politice dintre marea boierime i domnie n ara Moldovei, Chiinu, 2005, p. 40 76.
1023
M.Costchescu, Documente Moldoveneti de la tefan cel Mare. Supliment la Documentele lui tefan cel Mare de Ioan
Bogdan, Iai, 1933, p. 51; tefan S. Gorovei, Gnetii i Arburetii (Fragmente istorice, 15381541), n Cercetri istorice (Serie
nou), Iai, 1971, vol. II, p. 150 (n continuare tefan S.Gorovei, Gnetii i Arburetii, I); tefan S.Gorovei, Gnetii i Arburetii
(Fragmente istorice, 1538-1541), n Familii boiereti din Moldova i ara Romneasc. Enciclopedie istoric, genealogie i
bibliografic. Vol. I, Coord. Mihail D. Sturza, Iai, 2004, p. 94 (n continuare tefan S. Gorovei, Gnetii i Arburetii, II).
1024
I.Caprou, Biserica Arbure, Bucureti, 1967, p. 7
1025
DIR A,veac XVI, vol. 3, nr. 339, p. 221. ... bunica lor, Nastasia, mama lui Arbure.
1026
M. M. Szkely, Obria lui Luca Arbure. O ipotez, n vol. In honorem Paul Cernovodeanu, Ed. de Violeta Barbu, Bucureti,
1998, p. 419. Cercettoarea se bazeaz pe informaii documentare din 1585 i 1587 (DIR A, veac XVI, vol. 3, p. 281, nr. 339;
p. 359, nr. 439.)
1027
Din Pomelnicul Bisericii Arbure (Dimitrie Dan, Ctitoria hatmanului Luca Arbure, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice,
An. XIX, fasc. 47, ianuarie-martie, 1926, Craiova, p. 37); documentul din 15 aprilie 1547 (DIR A, veac. XVI, vol. I, p. 612-613, nr.
16). tefan S. Gorovei, Gnetii i Arbureti ,II, p. 94-95.
1028
Sever Zotta, Semi-mileniul unui document de la Alexandru cel Bun i al satelor Bnila moldoveneasc i Igetii din Bucovina, n
Ioan Neculce, Iai,1928, VII, p. 297-317 (n continuare Sever Zotta, Semi-mileniul unui document).
1029
tefan S.Gorovei, Gnetii i Arburetii II, p. 94-95
1030
M.M. Szkely, Obria lui Luca Arbure. O ipotez, n vol. In honorem Paul Cernovodeanu, Ed. de Violeta Barbu Bucureti, 1998,
p. 419429.
1031
F. Wickenhauser, Geschichte und Urkunden des Klosters Solka, Cernui, 1877, p. 213.
1032
E. Kozak, Die Inschriften aus der Bukovina Epigraphische Beitrge zur Quellenkunde des Landes und Kirchengeschichte, I, Viena, 1903,
p. 5.
302
Arbure se chema Luca i cea a lui N. Grigora1033 i Al. Gona1034 precum c acesta s-ar fi numit Ivan
Arbure (menionat n 1453), Sever Zotta pare s rezolve problema, artnd c tatl acestuia ar fi
mai curnd Crstia. Drept dovad istoricul aduce copia unui act de proprietate din 2 martie 1575 n
care se arat c au venit Coste diac fiul lui Gavril vist[ernic] nepotul lui Luca Arbure prc[]lab, strne-
potul btrnului Crstia i a vndut partea lui din Vacui (danie de la tefan Vod pentru Crstia) lui
Onciul vtaf1035. Efectund identificrile de rigoare, cercettorul arat c acest Coste era fiul lui Gavril
vistiernic i al Sofiici, fiica lui Luca Arbure, i strnepot al btrnului Crstia, de unde reieea c tatl
lui Luca Arbure era acest Crstia.
ncercnd s lrgeasc orizontul de cunoatere n aceast problem, tefan S. Gorovei1036,
pornind de la informaia prezentat mai sus de Sever Zotta (actul din 2 martie 15751037) i din docu-
mentul din 11 septembrie 15061038, admite c prinii lui Luca Arbure ar fi Crstea cel Btrn (acelai
cu Arbure cel Btrn) i Nastasia, iar bunicii acestuia dinspre tat ar fi Ivan Arbure (menionat la
22 octombrie 14531039) i Anuca, fiica lui Hrinco cel Btrn. Dup acelai cercettor, Ivan Arbure cu
Anuca, n afar de Crstea, au mai avut trei biei Ion, Alexa i Vasco, care la 11 septembrie 1506
vindeau o partea din satul Dersca nepotului lor Luca Arbure.
Abordnd aceeai problem a ascendenei lui Luca Arbure, Maria Magdalena Szkely1040, aducnd
o serie de argumente convingtoare, arat c portarul de Suceava era rud apropiat a lui tefan cel
Mare. Dintre argumentele aduse de cercettoare evideniem urmtoarele: Luca Arbore era considerat
n ajunul morii lui tefan cel Mare i mai trziu, pe timpul nepotului marelui voievod, un pretendent
real la scaunul rii1041; dregtoria militar pe care a ocupat-o (ca i tatl su, de altfel); tutelarea lui
tefni vreme de ase ani; pictarea n picioare n tabloul votiv i n cel funerar de la Arbure (drept
de care se bucurau numai domnii rii n.n.); mormntul cu chivot pe care i-l pregtete nc din
1503; asemnarea bisericilor de la Arbure i Reuseni i stpnirea unor vii n Dealul Voievodului de la
Hrlu .a.1042. Fiind cunoscut faptul c tefan cel Mare a avut un frate pe nume Crstea, identificat
de tefan S. Gorovei cu Arbure cel Btrn, cercettoarea ajunge la concluzia c nrudirea artat a
lui Luca Arbure cu marele voievod era prin tatl su Crstea Arbure prclab de Neam, descendent
la fel ca i fraii si Ioachim, Ion i tefan din Bogdan al II-lea1043.
Dup opinia noastr, dac nrudirea lui Luca Arbure prin tatl su cu tefan cel Mare pare s fie
demonstrat, apoi numele de botez al lui Arbure cel Btrn, prclabului de Neam i descendena
acestuia din Bogdan al II-lea trezesc ndoieli. n pofida interesantelor concluzii bazate pe documente
i construcii logice n privina obriei, familiei i urmailor lui Luca Arbure, unele izvoare, pe care
le punem pentru prima dat n circulaie, par s arate c Arbure cel Btrn, prclabul de Neam s-a
numit mai curnd Ioachim i nu Crstea, adic nrudirea mai sus artat cu tefan cel Mare trebuia s
fi fost, dup opinia noastr, prin alt frate al celebrului voievod Ioachim.
Care este temeiul?
n primul rnd, n Pomelnicul Mnstirii Vorone, care a ajuns pn la noi ntr-o variant tlmcit
n 1775 de Vartolomei Mazereanu n compartimentul n care au fost nscrii boieri din sec. XV-XVIII
este trecut i familia A prclabului Luca Arbure, dup acelai model ca i alte neamuri boiereti
1033
N. Grigora, tefan vod cel Tnr i Luca Arbure, n AIIA, Iai, IX, 1972, p. 4.
1034
Alexandru Gona, DIR A, Indicele numelor de persoane, Ed. de I. Caprou, Bucureti, 1995, p. 366, 386. (n continuare: Al.Gona,
Indicele numelor de persoane).
1035
Sever Zotta, Semi-mileniul unui document, p. 312. Se pare, copia la care se refer S. Zotta reprezenta un rezumat de pe o
traducere a documentului original n slavon din 2 martie 1575, n care s-a recurs la comprimarea informaiei i de aceea
trebuie s-l acceptm cu o anumit rezerv. Dispariia originalului n cauz ne lipsete de posibilitatea de a verifica informaia.
1036
tefan S. Gorovei, Gnetii i Arburetii I, p. 143159; Idem,Gnetii i Arburetii, II, p. 9097.
1037
Sever Zotta, Semi-mileniul unui document, p. 312; DIR A, veac. XVI, vol. III, doc. 339, p. 221.
1038
DIR A,veac. XVI, vol. I, doc. 43, p. 49.
1039
DRH A, vol. II, nr. 38, Bucureti, 1965, p. 53-54.
1040
M.M. Szkely, Obria lui Luca Arbure. O ipotez, n vol. In honorem Paul Cernovodeanu, Ed. de Violeta Barbu, Bucureti,
1998,p. 419429.
1041
Or, cel puin Luca Arbure era bnuit c ar fi avut pretenii la scaunul domnesc. Pe ce se ntemeiau asemenea pretenii sau
asemenea bnuieli ? S fi fost la mijloc obria lui Luca Arbore dintr-un frate a lui tefan cel Mare?
1042
M.M. Szkely, Obria lui Luca Arbure. O ipotez, n vol. In honorem Paul Cernovodeanu, p. 427.
1043
Vezi mai detaliat Idem, p. 428.
303
(capul familiei, prinii acestuia, soia i copiii),

n total 7 persoane: Luca, Ioachi(m), Anastasie,
Solomiia, Marie, Costanti(n), Maxim i cu tot
niamul1044. Pe primul dintre acetia lesne l iden-
tificm cu Luca Arbure. Pornind de la faptul c i
dup alte izvoare este cunoscut numele mamei
lui Nastasia sau Anastasia, n mod logic ar trebui
s considerm c a doua i a treia persoan n
aceast niruire de nume ar trebui s fie prinii
portarului de Suceava Ioachim i Anastasia, de
unde ar reiei c tatl lui Luca Arbure se numea
Ioachim.
n al doilea rnd, am putea trece cu vederea
aceast nscriere a lui Ioachim imediat dup Luca
Fragment din Pomelnicul Mnstirii Vorone
Arbure, considernd-o ca o eroare a copistului,
ns aceleai nume trecute spre pomenire la Vorone au fost nscrise cu anumite precizri i comple-
tri i ntr-un alt pomelnic inedit din aceeai epoc, de ast dat de la mnstirea Moldovia, fondat
nainte de 1410, ajuns pn n zilele noastre datorit unei tlmciri efectuate de acelai neobosit
crturar din sec. al XVIII-lea Vartolomei Mazereanu. Astfel, la compartimentul Neamul boiarului
Luca Arbure prclab Sucevii sunt trecute 13 persoane, de ast dat cu unele specificri, dup
opinia noastr destul de concludente, dup cum urmeaz: Luca, Ioachi(m), Anastasie, Marie so,
Costanti(n), Theodor feciori, Solomiie fat, Vasilii, Vassa, Ioan, Marie, Simeon, Cozma1045. Precum
observm, i n acest Pomelnic imediat dup Luca urmeaz aceleai dou nume Ioachim i Anastasie,
care ar trebui s fie prinii portarului de Suceava, la fel ca i n Pomelnicul Mnstirii Vorone. Cu att
mai mult c imediat dup acetia urmeaz o oarecare Marie artat drept so, adic soia naltului
demnitar sucevean. Prin urmare, din informaiile oferite de aceste dou surse reiese c tatl lui Luca
Arbure, adic Arbure cel Btrn, prclab de Neam, avea numele de botez Ioachim.
Din analiza istoriografic am constatat:
I. Fr a pune la ndoial autenticitatea actului din 2 martie
1575 (se pare astzi pierdut) la care se referea Sever Zotta1046,
iar ulterior i ali cercettori, din care ar reiei c tatl lui Luca
Arbure ar fi Crstea, considerm c trebuie s dm prioritate
informaiilor din pomelnicele citate mai sus, din simplul motiv
c nscrisurile din cele dou pomelnice au fost fcute direct
din spusele portarului de Suceava, pe cnd meniunea din 2
martie 1575 nu numai c este singular, dar i aceia e fcut
cu 80-90 de ani mai trziu n comparaie cu nscrierile respec-
tive din Pomelnicele de la Vorone i Moldovia. Cu att mai
mult c prin tlmcirea sau copierea actului au putut fi comise
anumite erori.
ncercnd, totui, s discernem adevrurile coagulate
n copia actului din 2 martie 1575 Coste diac, fiul lui Gavril
vist[ernic], nepotul lui Luca Arbure prc[]lab, strnepotul
btrnului Crstia1047 i din spia genealogic a boierilor Fragment din Pomelnicul Mnstirii Moldovia
Musta de la 18341048 (descendeni trzii ai lui Luca Arbure),
precum c cei mai vechi ascendeni cunoscui ai lor sunt:
1044
Pomelnicul Mnstirii Vorone, n BC AM, n secia Carte rar, cota 28756, partea I, p. 42.
1045
Pomelnicul Mnstirii Moldovia, n BC AM, mss. 921, p. 34.
1046
Sever Zotta, Semi-mileniul unui document, p. 311-312.
1047
Ibidem p. 312.
1048
Ibidem, p. 311. Spi cercetat n Arhiva din Iai de S. Zotta, iar mai trziu i de M. Costchescu.
304
Crstina
Marica
Nastasia = Arbure
Luca Arbure
Ct ne privete, n baza acelorai date am ajuns la alte concluzii privind ascendena lui Luca Arbure:
n primul rnd, spre deosebire de S. Zotta, care considera c n arborele din 1834 mama i bunica
Anastasiei sunt Marica i respectiv Crstina1049, M. Costchescu constat c predecesorul su a citit
greit numele Crstina, n realitate fiind scris Crstea1050. Prin urmare, tatl Marici i bunicul
Anastasiei dinspre mam se numea Crstea (Crstea).
n al doilea rnd, confuzia n interpretarea actului din 2 martie 1575 conform creia Crstea ar fi
strbunicul la propriu al lui Coste diac s-a strecurat datorit faptului c ascendena a fost artat doar
pe linie masculin:
Coste diac
Gavril vistiernic
Luca Arbure
Btrnul Crstea
Dac reconstituim aceeai ascenden a lui Coste diac i pe linie feminin, lund n consideraie
i actul din 4 noiembrie 14931051, vom observa c n aceeai ncrengtur (de la Coste diac pn la
Crstia) au fost omise dou generaii, pe care le evideniem:
Coste diac
Sofiica (fiica lui
Luca Arbure) =
Gavril vistiernic
Iuliana = Luca
Arbure
Anastasia =
Ioachim Arbure
Marica =?
Crstea Btrnul =?
De aici numitul Coste diac nu trebuie considerat literalmente strnepotul btrnului Crstia, ci
strstrstrnepot al acestuia, adic strnepot la a asea generaie cu ncepere de la Crstea1052. Din
aceast din urm ncrengtur se profileaz concluzia c Btrnul Crstea, considerat anterior soul
1049
Sever Zotta, Semi-mileniul unui document, p. 311.
1050
M. Costchescu, Documente Moldoveneti de la tefan cel Mare. Supliment la Documentele lui tefan cel Mare de Ioan
Bogdan, vezi comentariile la documentul din 1463 Iulie 31, Iai, 1933, p. 55.
1051
DIR A, veac. XV, vol. II, Bucureti, 1954, nr. 183, p. 201-202; DRH A, vol. III, Bucureti, 1980, nr. 138, p. 265-267.
1052
Omiterea unor generaii din enumerarea strmoilor era un procedeu frecvent ntlnit n actele noastre vechi (Maria Magda-
lena Szkely, Sfetnicii lui Petru Rare. Studiu prosopografic, Iai, 2002, p. 401).
305
Anastasiei, a fost de fapt bunicul ei dinspre mam, pe cnd soul Anastasiei trebuia s fie evident alt
persoan i aceasta, dup cum reiese din Pomelnicele de la Vorone i Moldovia, era Ioachim, nscris
alturi de ea, care, dup opinia noastr, este una i aceeai persoan cu Arbure cel Btrn i cu Arbure
prclab de Neam.
Dac din aceeai spi reiese c acest Crstea este primul din rndul celor ase generaii artate
mai sus, atunci mai curnd dania de la tefan vod asupra satului Vacui (menionat n actul din
2 martie 1575) el a avut-o de la tefan al II-lea, domn al Moldovei (1433-1435, 1442-1447). De aici
mai reiese c acest Crstea este dintr-o generaie anterioar nu numai lui tefan cel Mare, dar i a
prinilor si Bogdan al II-lea i Maria-Oltea i ar putea fi identificat cu Crstea cel Mare sau
cel Btrn, care a activat ntre anii 1410-1443 n sfatul domnesc a mai multor voievozi1053. Probabil,
datorit meritelor i nelepciunii sale de-a lungul vieii, spre sfritul carierei politice ndelungate,
prin 1441-1443, cnd ajunge pe primele locuri n sfatul domnesc a fost supranumit cel Mare1054,
iar n ultimul an de via sau de activitate cel Btrn1055. Prin toate acestea el va rmne muli
ani n memoria urmailor si cu numele de Btrnul Crstea. Aa, de exemplu, el va fi menionat
la 15martie 1480 ca pan Crstea cel Mare de nepot (sic!) (nepotul su) pan Crstior1056, apoi la
4noiembrie 1493 de o alt nepoat a sa Nastasia (act la care ne vom opri mai detaliat n continuare)
i n 2 martie 1575 de strstrstrnepotul Coste diac. Tot de la Crstea vine, probabil, i numele unuia
dintre satele sale Crsteti, care ulterior va rmne motenire mai multor generaii de nepoi i
strnepoi pn n primele decenii ale sec. al XVII-lea.
n al treilea rnd, aceleai trei generaii premrgtoare pe linie matern ale lui Luca Arbure
(Nastasia mama; Marica bunica; Crstea strbunicul) sunt reflectate, dup opinia noastr,
i n actul din 4 noiembrie 1493, conform cruia tefan cel Mare a miluit-o pe aceast adevrat
Nastasia, fiica Marinii, nepoata lui Crstea... i-a dat i ia ntrit dreapta ei ocin, ocina bunicului ei,
Crstea (evidenierea noastr), satele anume: Stniletii i o selite n acelai hotar, anume Albotetii
i Crstinetii pe Moldova, unde a fost Miroslav, i n acelai hotar alt sat, anume Hiretii1057. Din uricul
tefanian citat se vede din nou, la fel ca i n arborele din 1834, c n aceast niruire de generaii
este vorba nu de Crstina, ci de Crstea, bunicul Nastasiei, cstorit cu Ioachim Arbure cel Btrn,
prclab de Neam, prinii lui Luca Arbure. Marina (sau Marica, dup spia din 1834) este bunica,
iar Crstea strbunicul lui Luca Arbure dinspre mam. De aici reiese c strnepot al btrnului
Crstea este Luca Arbure, iar strstrstrnepot Coste diac.
n al patrulea rnd, aceleai ase generaii de la Crstea pn la Coste diac se confirm i prin
transmiterea prin motenire a moiilor pe linie matern Crsteti pe Moldova i Hireti, menionate
n actul din 4 noiembrie 1493. Astfel, urmrind curgerea acestor proprieti, am constatat c acestea
au trecut de la Nastasia (soia lui Ioachim Abure) dup 1493, mai curnd dup moartea ei, n domnia
lui Bogdan al III-lea, n stpnirea fiicei sale Anuca, cstorit cu Toader Crasn1058 (fiul lui Crasn
vornic 1458-1467 i al Anuci, fiica lui Drago Boul1059 1478-1491)1060. Dup cum arat datele, mai
1053
Vezi indicele de nume la DRH A, vol. I, p. 451.
1054
DRH A, vol. I, nr. 217, 218, 220.
1055
DRH A, vol. I, nr. 234, 327.
1056
DRH A, vol. II, p. 341-342, nr. 224.
1057
DIR A, veac. XV, vol. II, Bucureti, 1954, nr. 183, p. 201-202; DRH A, vol. III, Bucureti, 1980, nr. 138, p. 265-267.
1058
tefan S.Gorovei, Gnetii i Arburetii I, p. 152.
1059
DIR A, veac. XVI, vol. I, p. 286, nr. 252. Din aceleai document reiese c Giurge Crasn avea mam i bunic cu acelai nume
Anuca. Dac mama, cstorit cu Toader Crasn, era fiica lui Ioachim (dup noi) Arbure cel Btrn i a Anastasiei (bunicii
dinspre mam) i n acelai timp sora lui Luca Arbure; apoi bunica sa dinspre tat era de asemenea Anuca i era fiica lui
Drago Boul, vornic, cstorit cu Crasn vornic.
n actul ndoielnic din 15 aprilie 1547 (DIR A, veac. XVI, vol. 1, p. 612-613, nr. 16), n ncercarea de a reconstitui unele realiti
anterioare, cele dou Anuca, de mai sus, s-au contopit n una singur: buna lui, Anuca, fiica lui Arbure cel Btrn, comi-
ndu-se o grav eroare. Reconstituind aceast realitate, documentul n secvena respectiv trebuia s apar n formula:
buna lui Anuca, i mama Anuca, fiica lui Arbuire cel Btrn. De fapt, despre buna lui Giurge Crasn Anica, nici nu putea
s fie vorba n acest act, ci numai de mama acestuia, fiindc proprietile Grumzeti i Fauri erau motenire din partea Arbu-
retilor i nu a Crsnilor i Bouletilor.
1060
Al.Gona, Indicele numelor de persoane, p. 249.
306
mult indirecte, din unele acte de proprietate din sec. al XVI-lea i primele decenii ale sec. al XVII-
lea, am dedus c aceleai proprieti, inclusiv satele Crsteti i Hiretii, au trecut ulterior n stp-
nirea fiului acestora Giurge Crasn, ajuns vistiernic sau chiar mare vistiernic pe timpul lui tefan
Lcust (1538-1540) i a urmailor acestuia1061. n 1541, nvinuindu-l de hiclenie i complot mpo-
triva lui tefan Lcust, Petru Rare l decapiteaz pe Giurge Crasn i i confisc averile, ntre care
Crsteti i Hireti. Pe 30 aprilie 1542, acelai voievod face danie aceleai moii pentru slujb dreapt
i credincioas lui Nicoar Hra, prclab de Hotin1062: ... i-am dat lui satele din inutul Sucevei, pe
Moldova, anume Crstetii i Hiretii ... Care acest sat l-a pierdut Crasni fost vistier, n hiclenie, cnd
a i pierit1063. Nicoar Hra s-a stins din via n 1545 i a fost nmormntat n mnstirea Pobrata1064,
n condiii privilegiate1065. Aceleai moii revin pentru un scurt timp n domeniul domnesc i n anul
urmtor la 24 aprilie 1546 Petru Rare a dat i a miluit mnstirii sale nou zidit Pobrata ... cu trei
sate anume: Priseaca, cu mori pe Siret i Protopopenii, iari cu mori pe Siret, al treilea sat, Hiretiii,
ce sunt aproape de Crsteti ...1066.
Informaiile sumare la care ne vom referi mai jos par s arate c dup ce s-a stins din via Petru
Rare i au cobort de pe scena istoriei fii si Ilie Rare (1546-1551) i tefan Rare (1551-1552), i
s-au mai calmat spiritele n urma complotului din 1540, se pare, urmaii lui Giurge Crasn au venit n
faa lui Alexandru Lpuneanu, domn urcat pe scaun imediat dup Rareeti, cu un demers prin care
rugau s le fie retrocedate moiile confiscate de Petru Rare de la printele lor. Printre cei care au
revendicat puteau fi, n primul rnd, fiicele lui Guirge Crasn Marica preoteasa i surorile ei Magda-
lina i Antimia sau copiii acestora. Deoarece aceste moii, inclusiv Hiretii, se aflau de civa ani buni
(or demersul a putut s se fac n prima (1552-1561) sau a doua (1563-1568) domnie) n stpnirea
mnstirii Pobrata, Alexandru Lpuneanu a cutat s propun (i se pare i-a reuit) n acest litigiu o
variant de compromis, prin care moia Hiretii a rmas n stpnirea mnstirii1067, iar celelalte, ntre
care Crstetii i Grumzeti, s treac din nou n proprietatea urmailor lui Giurge Crasn. Cel puin
aceasta reiese din actele de proprietate de mai trziu prin care moia Crsteti pe Moldova se afla
n primele decenii ale sec. al XVII-lea n stpnirea nepoilor si Trif diac, Crasn vtaf de hnsari i
Simion, fiii lui Marica preoteasa1068.
La aceste constatri ne-au fcut s ajungem derularea ulterioar a evenimentelor legate de
aceste moii, ntre care i rezumatul datat de editorii DIR A-ului cu anii 1505-1516 iunie 101069, care
n realitate trebuie datat cu anii de domnie ai lui Bogdan Lpuneanu (1568-1572), or, se pare, dup
compromisul propus de Alexandru Lpuneanu a litigiului n cauz, monahii de la Pobrata, cutnd
s-i apere interesele, au venit n faa noului domn, de ast dat Bogdan Lpuneanu voievod, cu
rugmintea ca acesta s le confirme printr-un nou act domnesc stpnirea asupra moiei Hiretii. De
aceea Bogdan voievod Lpuneanu arat c se volnicete mnstirea Pobrata s stpneasc satul
Hretii, pe care l-au avut danie de la printele domniei sale (Alexandru Lpuneanu n.n.)1070.
Ba mai mult, se pare c n aceeai zi de 10 iunie (anul din nou lipsete) Bogdan voievod Lpu-
neanu emite nc o carte domneasc (editorii aceleiai colecii admit c ar putea fi aproximativ anii
1568-1571, datare la care de ast dat subsemnm), n care se arat c domnul a dat aceast carte
... rugtorului nostru ... s fie tare i puternic ... s conduc n satul Hereti, ce le-a dat lor bunicul
domniei mele Petru (Rare n.n.) voevod...1071.
1061
DIR A, veac. XVI, vol. I, p. 126, 152, 169-170, 286, 327, 501, 612-613; veac. XVII, vol. 1, p. 5, 126; vol. II, p. 35-36, 59-60; vol.
III, p. 12, 121-122, 128; vol. IV, p. 232, 276, 385, 408; vol. V, p. 14-15.
1062
DIR A, veac XVI, vol. I, p. 406, nr 370. Despre Nicoar Hra, vezi: Andrei Eanu, Valentina Eanu, Epoca lui tefan cel Mare.
Oameni, destine, fapte. Bucureti, 2004, p. 264 265.
1063
DIR A, veac XVI, vol. I, p. 406, nr 370.
1064
DIR A, veac XVI, vol. III, p. 357-358, nr. 437.
1065
tefan S.Gorovei, Domnia lui tefan Lcust, n vol. Petru Rare. Red. coord. Leon imanschi, Bucureti, 1968,p. 166
1066
DIR A, veac XVI, vol. I, p. 480-481, nr 434.
1067
DIR A, veac XVI, vol. I, p. 480-481, nr. 434, vol. II, p. 177, nr. 184.
1068
DIR A, veac XVII, vol. II, p. 35-36, nr. 40; vol. III, p. 121-122, nr. 196; p. 128-129, nr. 202; vol. IV, p. 232-234, nr. 294.
1069
DIR A, veac. XVI, vol. I, p. 44, nr. 39. Corect ar fi 10 iunie 1568-1571 i trebuie plasat n DIR A veac. XVI, vol. II alturi de doc.
nr. 184.
1070
Ibidem.
1071
DIR A, veac XVI, vol. II, p. 177-178, nr 184.
307
Astfel, din cercetrile prosopografice artate mai sus am ajuns la concluzia c moiile Crsteti
pe Moldova i Hireti au trecut din generaie n generaie pe parcursul sec. XV primele decenii ale
sec. XVII dup cum urmeaz: de la Btrnul Crstea la nepoata sa Nastasia, de la aceasta la fiica
ei Anuca, cstorit cu Toader Crasn, de la acetia la fiul lor Giurge Crasn, de la care fiind
confiscate au fost date lui Nicoar Hra, dup moartea cruia trec pentru un scurt timp n dome-
niul domnesc, ca la 1546 Petru Rare s le druiasc mnstirii Pobrata. n domnia lui Alexandru
Lpuneanu, o parte din aceste moii (Crstetii) sunt retrocedate urmailor lui Giurge Crasn, rm-
nnd n posesia acestora pn n primele decenii ale sec. al XVII-lea, iar moia Hiretii este lsat
de Alexandru Lpuneanu i rentrit de Bogdan Lpuneanu n stpnirea mnstirii Pobrata. Prin
aceasta s-a profilat clar i rspunsul la ntrebarea doamnei Maria M.Szekely1072 cum a ajuns satul
Hireti la vistiernicul Crasn.
n al cincilea rnd, urmrind curgerea moiilor pe linie patern, care ar arta obria lui Luca i al
tatlui su Ioachim Arbure, par s fie unele documente legate de moia peti din sudul Moldovei.
Interpretnd datele din actul de la 14 noiembrie 1499, prin care tefan cel Mare druiete lui Duma
Brudur partea de jos a satului peti i a patra parte din iezerul Lozova, pe Brlad, la Olteni1073,
precum i cele din hrisovul din 28 iulie 1520, prin care Luca Arbure de asemenea face danie nepotului
su (mai curnd de la o sor) Drago de la Poart, partea de sus i din iezerul de la Lozova a patra
parte ... din acelai sat peti1074, pe Brlad, la gura Lozovei, la Olteni1075. De unde ar reiei c att
tefan cel Mare, ct i Luca Arbure aveau n proprietate pri din aceeai moie. Dup cte se vede,
tefan cel Mare i Luca Arbure motenise prile de la prinii lor: cel dinti de la Bogdan al II-lea sau
Maria-Oltea, iar cel de al doilea de asemenea de la prinii si Ioachim (fratele lui tefan cel Mare),
sau de la Anastasia, mama sa. Din acelai act din 1520 mai aflm c lui Luca Arbure, pe cnd era n
dregtorie de portar al Sucevei tefan cel Mare, i ntrise la o anumit dat proprietile artate mai
sus, ceea ce reiese prin formula c a dat dreapta sa ocin (lui Drago de la Poart n.n.), din dreptul
su i din privilegiul ce a avut el (Luca Arbure n.n.) dela bunicul (tefan cel Mare n.n) domniei
mele tefan voevod (tefan cel Tnr n.n.)1076. Probabil, aceast ntritur a fost fcut de voievod
n aceeai zi de 14 noiembrie 1499, cnd i druiete partea sa din peti lui Duma Brudur, la cerina
lui Luca Arbure, care, n felul acesta, dorea s-i asigure proprietile sale din acelai sat peti, n
condiiile cnd n aceast moie aprea un proprietar strin. De aici reiese c Luca Arbure nu cump-
rase i nici nu i se druise partea din peti, ci le avusese motenire de la prinii si. Drept printe
comun att pentru tefan, ct i pentru Ioachim, de la care au putut s moteneasc pri din satul
peti, a fost mai curnd Maria, supranumit Oltea, deoarece se trgea din zona teritorial adminis-
trativ Olteni1077, n care era situat i averea mai sus artat.
Prin urmare, dup cte se pare, moia peti cu iezerul Lozova constituia odinioar parte din
domeniul mamei lui tefan cel Mare Maria-Oltea, care l-a lsat motenire fiilor si. Din documen-
tele artate mai sus, pare s reias c Maria-Oltea a lsat o parte din acest sat lui tefan cel Mare (la
rndul su acesta o druiete la 14 noiembrie 1499 lui Duma Brudur), iar alta lui Ioachim, supranumit
Arbure, care a lsat-o motenire fiului su Luca Arbure, iar acesta din urm la 1520 o druiete nepo-
1072
M.M. Szkely, Sfetnicii lui Petru Rare. Studiu prosopografic, Iai, 2002, p. 202, 264
1073
DRH A, vol. III, p. 424-426, nr. 239.
1074
DIR A, veac. XVI, vol. I, p. 169-170, nr. 152. Sat confiscat de la Drago portar pentru c a stricat un tun de mare pre. C acest
sat petii, cu grlele i cu a patra parte din iezerul Lozova s-a aflat n domeniul domnesc pn la 12 mai 1546, cnd Petru
Rare l d Mitropoliei de Jos, din trgul Romanului (DIR A, veac. XVI, vol. I, p. 501, nr. 452).
1075
DIR, A, veac. XVI, vol.I, nr. 152,p. 169-170.
1076
DIR A, veac. XVI, vol. 1, p. 169. Datarea documentului ntre 14 septembrie 1486 1504 (Ctlina Chelcu, Marius Chelcu, Din
uric de la btrnul tefan voievod. ntregiri documentare, n vol. tefan cel Mare la cinci secole de la moartea sa. Volum de
P. Zahariuc, S.Vacaru, Iai, 2003, p. 151, nr. 275.) poate fi redus la 1499.
1077
Constantin Burac. inuturile rii Moldovei pn la mijlocul secolului al XVIII-lea, Bucureti, 2002, p. 161-164. Dup actul din
1 septembrie 1435, prin care Ilie voievod comunic lui Vladislav, regele Poloniei, c s-a mpcat cu fratele su tefan voievod
i c i-a dat din domeniul domnesc din ocina noastr spre administrare, pentru procurarea celor necesare ntreinerii lui i a
curii sale, printre altele i teritoriul numit Oltenii (M.Costchescu, Documente moldoveneti nainte de tefan cel Mare, vol.
II, Iai, 1932, p. 682-683). Andrei Eanu, Valentina Eanu, Bogdan al II-lea i Maria-Oltea prinii lui tefan cel Mare i Sfnt,
Chiinu, 2007, p. 89-92.
308
tului su Drago de la Poart. Nu este exclus c alte pri sau moii din acelai domeniu Olteni au
fost date de Maria-Oltea altor copii ai si (Ion, Crstea, Maria i Sora), dar deocamdat nu am reuit
s depistm careva indicii n aceast privin.
II. Prerea expus de tefan S. Gorovei1078 cu privire la ascendena lui Luca Arbure ni se pare ndo-
ielnic din mai multe considerente:
n primul rnd, analiza minuioas a documentului din 11 septembrie 15061079 prin care cei trei
frai (Ion, Alexa i Vasco, fiii Anuci, nepoii lui Hrinco cel Btrn) vnd o parte din satul Dersca nepo-
tului lor Luca Arbore ne face s ajungem la concluzia c cele dou pri implicate erau din aceeai
generaie, fiind veri. Ce ne-a fcut s ajungem la asemenea concluzie?
Deoarece actul n cauz s-a pstrat doar ntr-o traducere trzie din 1779, ar trebui s-l utilizm
critic. Probabil, tlmaciul, fie traducnd mecanic, fie necunoscnd exact noiunile care desemneaz
gradul de rudenie n limba slavon i echivalentele lor n limba romn1080, a redat noiunea, care,
probabil, n originalul slavon era plemenik(noiune frecvent utilizat pe atunci), prin cea de nepot.
n asemenea caz, ntr-adevr n act sunt reflectate 4 generaii: Hrinco cel Btrn (I generaie); Anuca,
fiica lui (a II-a generaie); Ion, Alexa i Vasco (a III-a generaie) i Luca Arbure (a IV-a generaie).
ns examinarea tuturor cazurilor din actele slavo-moldoveneti incluse n primele trei volume
ale seriei DRHA n care apar noiunile desemnnd gradul de rudenie nepot am ajuns la concluzia
c aceasta era redat fie direct prin noiunea romneasc de nepot (nepot, masculin)1081, nepota
(nepoat, feminin)1082, fie prin cele slavone nk, unk1083, unc (feminin)1084, cnd era rapor-
tat la bunici; bratani (nepot de frate) 1085, raportat la un unchi, i sestrii1086 (nepot de
sor), cnd era pus n raport cu o mtu. n schimb, n aceeai totalitate de documente, pentru
redarea noiunii de vr cel mai frecvent este utilizat de dieci noiunile slavone de plemenik1087 (vr),
plemenica1088 (var), prvyi plemenik1089 (vr primar). n unele cazuri o asemenea traducere a
noiunii de plemenik vr se poate lesne deduce din contextul unui sau altui act din aceeai peri-
oad. C asemenea considerente corespund realitii istorice de atunci pot fi demonstrate prin ntoc-
mirea mai multor tabele genealogice1090 n baza unor documente originale din aceeai epoc, prin
care s-a urmrit scopul stabilirii exacte a gradului de rudenie ntre reprezentanii uneia i aceleiai
stirpe, din care se vede cu deplin claritate c noiunea de plemenik trebuie echivalat cu cea de
vr. Dup cte se pare, aceeai noiune plemenik a nceput s corespund preponderent celei de
nepot mult mai trziu n unele limbi slave moderne.
1078
tefan S.Gorovei, Gnetii i Arburetii, I, p. 150; tefan S.Gorovei, Gnetii i Arburetii, II, p. 94-95.
1079
DIR A, veac XVI, vol. I, doc. 43, p. 49.
1080
Dac n desemnarea, tlmcirea i interpretarea noiunilor slavone desemnnd gradul de rudenie: otec, mat,
doka,,syn, brat, sestra, ena dhd, ttka, nkl, kmnat, test, teazt, rin, striikom,
pasinok, padericy (tat, mam, fiic, frate, sor, bunic, mtu, unchi, cumnat-cumnat, vr-var, vr primar, nor-
ginere, soacr-socru, fiic-fii vitregi) .a., diecii de atunci, tlmacii de mai trziu i istoricii de astzi nu au ntmpinat i nu
ntmpin dificulti, apoi cele mai mari dificulti apar n redarea noiunilor de nepot i vr, care deseori sunt confundate fie
prin nenelegere, fie prin traducere mecanic de ctre tlmacii de mai trziu din a doua jum. sec. a XVII ncep. sec. XIX. Pe
ct de complicat este problema putem exemplifica i prin aceea c renumiii istorici S. Zotta (Semi-mileniul unui document,
p. 311, nota 4), M. Costchescu (Documente moldoveneti de la tefan cel Mare, Supliment, Iai, 1933, p. 50, nota 3) nu
rareori noiunea slavoneasc plemenik o echivalau de la un caz la altul nu numai cu cea de nepot sau vr, dar i cu cele
de rude, de neamuri apropiate. n totalitatea ei problema noiunilor slavone n documentele slavo-romne din sec. XIV-XVII
prin care sunt desemnate anumite grade de rudenie i echivalentele lor n limba romn necesit un studiu istorico-filologic
aparte.
1081
DRH A, vol. I, nr. 215, 216, vol. II, nr. 27, 85, 143, 224, 226, vol. III, nr. 42, 108, 109, 116, 184.
1082
DRH A, vol. III, nr. 38, 171
1083
DRH A, vol. I, nr, 41, vol. II, nr. 59, 113, 184, 185 ; vol. III, nr. 43, 80, 187, 188, 201.
1084
DRH A, vol. II, 99.
1085
DRH A, vol. II, nr. 115, 147, 249; vol. III, nr. 91, 101, 170, 182,184, 190, 236, 293.
1086
DRH A, vol. Nr, 4, 183, 222, vol. II, nr. 233; vol. III, nr. 69, 72, 87, 91, 99, 184, 236, 271, 273, 295.
1087
DRH A, vol. I, nr. 265, vol. II, 48, 247, vol. III, 25, 30, 40, 45, 51, 63, 108, 109, 117, 118, 120, 169, 170, 172, 177, 179, 186, 193,
204, 209, 234, 244, 264, 266, 295.
1088
DRH A, vol. III, nr. 179, 51.
1089
DRH A, vol. II, nr. 247.
1090
DRH A, vol. III, nr. 51, 63, 108, 118, 168, 179, 186.
309
Prin urmare, privit n contextul acestor realiti din sec. XV-XVI i al generaiilor care s-au perindat
n spia Arburetilor (ascendena i descendena lui Luca Arbure), se pare c n actul din 11 septem-
brie 1506 sunt reflectate trei generaii i nu patru, dup cum urmeaz:
bunicii lui Luca Arbure (indiferent cine sunt ei) i bunicii celor trei frai (unul fiind Hrinco cel
Btrn) I generaie;
prinii lui Luca Arbure i prinii celor trei frai: Ion, Alexa i Vasco (ntre care Anuca) a II-a
generaie;
Luca cu verii si (Ion, Alexa i Vasco) a III-a generaie.
De unde reiese cert c Luca Arbure i cei trei frai (Ion, Alexa i Vasco) sunt veri. O asemenea inter-
pretare este mai aproape de adevr i prin aceea c aceste trei generaii se nscriu perfect n ntreaga
ncrengtur a neamului Arburetilor. n primul rnd, n asemenea caz, trebuie s credem c unul din
prinii lor, de o parte i de alta, ar fi frai. Dac cunoatem c mama celor trei era Anuca, fiica lui
Hrinco cel Btrn, apoi tatl lor trebuia s fi fost frate cu tatl lui Luca Arbure. Considernd demon-
strat faptul c Ioachim este tatl lui Luca Arbure, atunci ar trebui s admitem c unul dintre cei doi
frai ai si (Ion sau Crstea) trebuia s fi fost tatl celor trei: Ion, Alexa i Vasco. De unde vine i gradul
respectiv de rudenie, de veri, ntre Luca Arbure, pe de o parte, i cei trei frai, pe de alta.
n al doilea rnd, informaiile i interpretrile prezentate, chiar dac ne alturm opiniei exprimate
de tefan S. Gorovei i Maria M. Szkely c Ivan Arbure, menionat n rezumatul din 22 octombrie
1453 ntr-o copie dup mrturia hotarnic din 5 august 17461091, ar fi ntr-adevr frate cu tefan cel
Mare i respectiv frate cu Arbure cel Btrn prclab de Neam (1471-1476), apoi nu vedem cum el
putea s se afle n siguran la 1453 n Moldova, dup tragicele evenimente din toamna anului 1451,
dac l socotim urma direct al lui Bogdan al II-lea i al Mariei Oltea.
n al treilea rnd, dac suretul scos moldovenete (dup alctuitorii seriei DRHA prin 1766) de
pe ispisocul srbesc de la tefan voievod din leat 1463 iulie 31 considerat de aceiai editori drept
ndoielnic1092 pornete de la anumite realiti istorice i are la baz un uric autentic, cci, ntr-adevr
ulterior moiile artate n suretul din 1766, Vorona i Ruii, au trecut prin motenire lui Luca Arbure
de la tatl su, iar de la acesta (dup moartea sa) fiicelor sale. Ne alturm opiniei c acesta ar putea
fi tatl lui Luca Arbure, portar de Suceava la acea dat i prclab de Neam mai trziu, n schimb
acesta trebuie identificat cu Ioachim, poreclit Arbure, alt frate al lui tefan cel Mare, i nu cu Crstea.
III. Din acelai conglomerat de date i informaii niruite mai sus pare s se profileze i rspunsul
la ntrebarea pus, pe de plin rezonabil, de ctre M.M.Szkely, de ce a aprut necesitatea de a se
distinge aceast ramur, zis Arbure, de cea a lui tefan cel Mare1093? Dup opinia noastr, necesi-
tatea delimitrii a dou ramuri ale aceluiai neam, una a lui tefan cel Mare i cealalt a Arburetilor
(fraii lui tefan cel Mare: Ioachim, Ion, Crstea) a fost dictat:
n primul rnd, de faptul c tefan cel Mare era fiul lui Bogdan al II-lea, iar fraii si, dei erau de
la aceeai mam cu tefan, erau mai curnd fiii unui alt so al Mariei-Oltea, poreclit, probabil,
Arbure, mort de tnr;
n al doilea rnd, dac admitem c fraii erau de la acelai tat cu tefan cel Mare, ar fi fost
ei oare att de indifereni fa de tronul rii, dac erau din os domnesc? Cu att mai mult
c toi trei erau mai n vrst de ct tefan i conform tradiiei nescrise prioritate n ocuparea
scaunului l aveau primii nscui;
n al treilea rnd, dac cei ase frai i surori (Ioachim, Ion, Crstea, Maria , Sora i tefan) ar
fi fost din aceiai prini, ar fi trebuit s pretind toi n egal msur cu tefan cel Mare i
la proprietile rmase de la mtua lor Chiajna (fiica lui Alexandru cel Bun), fiind vorba de
moiile de la Botne (1aprilie, 7 mai 1470)1094, precum i cele ale satelor Verececanii i Unghu-
1091
DRH A, vol. II, p. 54-54, nr. 38.
1092
DRH A, vol. II, Doc. ndoielnic, p. 411-412, doc. C.
1093
M.M. Szkely, Obria lui Luca Arbore. O ipotez, n vol. In honorem Paul Cernovodeanu, Ed. de Violeta Barbu, Bucureti,
1998,p. 428429.
1094
DRH A, vol. II, doc. 163, 165. Andrei Eanu, Valentina Eanu, Bogdan al II-lea i Maria-Oltea, p. 15-18.
310
renii de pe Siret (20 septembrie 1479)1095. Or, dup moartea Chiajnei, cele dou din urm
moii au intrat n posesia lui tefan nu pentru c acesta era domn al rii, ci pentru c era
unicul motenitor legitim (tatl su, Bogdan al II-lea, era, dup unii, frate, iar dup alii, vr
primar cu Chiajna1096) i la acea dat nu mai erau n via ali descendeni pe linie patern a
lui tefan cel Mare.
Totui, contrar ateptrilor, din sursele ajunse pn astzi, ar reiei c numai unul dintre fraii
lui tefan cel Mare, dup noi Ioachim, a fost supranumit Arbure. n realitate, dup cte se vede,
i ceilali doi frai erau poreclii la fel, dar acetia, manifestndu-se mai puin sau aproape deloc n
viaa politic i militar a rii au rmas n afara interesului fa de ei i drept urmare au aprut doar
sporadic n Pomelnicele de la Bistria1097, Vorone sau n pisania bisericii Sf. Nicolae Domnesc din
Iai1098.
Astfel, din cele artate mai sus se profileaze concluzia c tatl lui Luca Arbure era fratele lui
tefan cel Mare Ioachim, una i aceeai persoan cu Arburi portari menionat n 1463 i cu Arbure
cel Btrn, prclab de Neam (1471-1476), iar Btrnul Crstea sau strbunicul lui Coste diac
trebuie identificat cu vestitul pan Crstea cel Mare sau cel Btrn, care a activat ntre anii 1410-
1443, fiind n realitate strbunicul dinspre mam al lui Luca Arbure. Acest strbunic al portarului
de Suceava nu trebuie confundat cu alt frate al lui tefan cel Mare Crstea. Aceast rezolvare a
problemei ne duce spre aceea c ascendena lui Luca Arbure vine din dou neamuri importante din
prima jumtate a sec. al XV-lea, pe de o parte cea a lui Bogdan al II-lea i a Mariei-Oltea sau a altui
so al ei Arbure, iar pe de alta cea a lui Crstea cel Mare sau cel Btrn, neamuri care peste
dou-trei generaii s-au ngemnat prin Ioachim1099, pe de o parte, i Anastasia, pe de alta, care i-au
dat via lui Luca Arbure (vezi i tabelul genealogic).
***
Dup ce am ncercat s distingem obria lui Luca Arbure pe linie patern i matern, n cele ce
urmeaz ne oprim mai detaliat la familia portarului de Suceava, cci sursele artate n prima parte a
studiului par s ne ofere informaii interesante i n aceast privin.
Cercetrile efectuate pn n prezent privind familia lui Luca Arbure au artat c el a fost cstorit
cu Iuliana, nmormntat n biserica din satul Solca1100, zidit de soul ei, conform pisaniei, n 1502,
numit ulterior biserica Arbure1101. S-a stabilit, de asemenea, c din aceast cstorie s-au nscut
trei sau patru biei (Theodor, Nichita i Gliga, numele celui de al patrulea fiu a rmas necunoscut,
mort, probabil, n fraged copilrie i nmormntat n acelai loca cu mama sa1102) i apte fete1103
(Odochia, Marica, Sofiica, Stana, Theodosia, Ana i Nastasia). Dintre fiii lui Luca Arbure ajuni la matu-
ritate Theodor i Nichita au fost omori la Suceava din porunca lui tefni vod n scurt vreme
1095
DRH A, vol. II, doc. 221. Andrei Eanu, Valentina Eanu, Bogdan al II-lea i Maria-Oltea, p. 18-19 i nota 40.
1096
Discuia n aceast problem vezi: Andrei Eanu, Valentina Eanu, Bogdan al II-lea i Maria-Oltea, p. 8-19.
1097
BAR, Mss. slav 78 (sec. XV), f. 4., Pomelnicul Mnstirii Bistria publicat de Damian P. Bogdan, Bucureti, 1941, p. 50.
1098
Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958, p. 104-108.
1099
Din aceast succedare a generaiilor pe linie patern i matern, att ascendena ct i descendena lui Luca Arbure se
desprinde din nou concluzia (M. M. Szkely, Aceti pani au murit n rzboi cu turcii, n AP, II, 2006, nr. 1-2, p. 130) c Petru i
Vasco Iachimovici nicidecum nu puteau fi fiii lui Ioachim (fratele lui tefan cel Mare) i frai de pe tat cu Luca Arbure. Ba mai
mult, cei doi (Petric i Vasco Iachimovici) atestai n sfatul domnesc, primul pe la 1453, 1458-1474, cel de-al doilea n 1465-
1467, erau dintr-o generaie anterioar sau contemporani cu Ioachim i, prin urmare, acesta nu le putea fi tat (Andrei Eanu,
Valentina Eanu, Bogdan al II-lea i Maria-Oltea, p. 110).
1100
Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, p. 270.
1101
I. Caprou, Biserica Arbure, n MMS, 1974, nr. 5-6, p. 404-405. Locul nhumrii lui Luca Arbure rmne neidentificat.
1102
Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, p. 271
1103
Vezi documentele din 20 octombrie 1554, (DIR A, veac. XVI, vol. II, nr. 62); 3 iulie 1575 (DIR A, veac XVI, vol. III, p. 55-56, nr.
73); 2 mai 1585 (DIR A, veac XVI, vol. III, p. 280-281, nr. 339); 19 mai 1587 (DIR A, veac XVI, vol. III, p. 359-360, nr. 439); 4 iunie
1588 (DIR A, veac XVI, vol. III, p. 388-390, nr. 484).
311
dup tatl lor n 15231104, iar cel de-al treilea Gliga, scpnd cu via prin fug n Polonia1105, reapare
n 1538-15401106, fiind implicat n complotul mpotriva lui tefan Lcust.
S-a mai constat c Luca Arbure a avut nepoi i strnepoi doar prin fiicele sale, fapt artat n mai
multe documente din epoc i reflectate n spie ntocmite pe parcursul sec. XIX XXI1107.
Aceleai izvoare inedite la care am apelat mai sus ne-au permis s venim cu alte precizri n privina
familiei lui Luca Arbure. Astfel, dup cum pare s reias din pomelnicele Voroneului i al Moldoviei,
Luca Arbure a avut naintea Iulianei o alt soie Maria, cu care a avut un prim rnd de copii. Astfel,
n Pomelnicul Mnstirii Moldovia dup Luca, Ioachim i Anastasia urmeaz imediat Maria so1108,
adic soia portarului de Suceava. n Pomelnicul Mnstirii Vorone, la compartimentul neamul lui
Luca Arbure de asemenea figureaz o oarecare Maria1109, ce-i drept nu dup Luca i prinii si, ci
dup Solomiia, care n Pomelnicul Moldoviei este specificat drept fat a lui Luca i a Mariei.
Att n primul, ct i n al doilea pomelnic, sunt niruite dup cele patru persoane Luca, Ioachi(m),
Anastasie, Marie o... numele copiilor portarului din cstoria cu Maria. Astfel, n Pomelnicul Voro-
neului sunt trecui: Solomiia, Costanti(n) i Maxim1110, iar n Pomelnicul Moldoviei sunt nscrii
Costanti(n), Theodor feciori, Solomiie fat1111, care evident sunt copiii lui Luca i ai Mariei. Dac
comparm cele dou pomelnice sub acest aspect, adic a urmailor direci ai portarului de Suceava
cu Maria, observm coincidena numelor Constantin i Solomiia. Lipsa lui Maxim menionat n Pomel-
nicul Voroneului i prezena altui biat numit Theodor n Pomelnicul Moldoviei pare s ne vorbeasc
despre aceea c nscrisurile n cele dou pomelnice au fost fcute la ani diferii, mai nti la Vorone,
apoi la Moldovia ultima nscriere se fcea cnd, probabil, Maxim nu mai era n viaa, n schimb se
nscuse un alt biat Theodor.
Pornind de la numele i numrul celor nscrii n Pomelnicul Voroneului i n cel al Moldoviei,
pare s reias c n cel dinti neamul Luci prclab a fost nscris n primii ani dup 1488, cnd a fost
nceput Pomelnicul de la Vorone, iar n cel de la Moldovia nscrierea s-a fcut ceva mai trziu, dar
nainte de invazia polon din 1497, cnd Luca Arbure apra cu succes Cetatea de Scaun timp de trei
sptmni1112. Nu cunoatem i poate nu vom ti niciodat ce s-a ntmplat cu familia portarului,
dar cert este faptul c dup acest eveniment soia Maria i copiii, cu excepia lui Theodor, dispar din
izvoarele vremii. Poate c nlarea bisericii de la Solca, ulterior Arbure, se dorea a fi fcut n amin-
tirea i spre venica pomenire a celor pierdui de Luca Arbure n evenimentele tragice din 1497. Or,
nlarea bisericii cu hramul Tierea capului Sf. Ioan Boteztorul pare s sublinieze un eveniment
tragic din viaa naltului demnitar. i poate c urmnd pilda lui Luca Arbure, tefan cel Mare hotrte
de asemenea s zideasc pe locul unde a fost omort tatl su, la Reuseni (de asemenea un eveni-
ment tragic, 1451), o biseric cu acelai hram, i identic cu cea de la Arbure.
Spre deosebire de Pomelnicul Voroneului, n cel al Moldoviei, n afar de cei artai mai sus
din Niamul boiarului Luca Arbure prclab Sucevii sunt trecute alte 6 persoane: Vasilii, Vassa, Ioan,
Marie, Simeon, Cozma. Cine ar fi acestea, este greu de spus, dar mai curnd par s fie nite rude
apropiate, dac e s lum n calcul i formula Niamul boiariului.
1104
Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei. Ed. de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1955, p. 135.
1105
Pe la 1545 Gliga mai era n via, refugiindu-se din nou dup 1540 n strintate, la aceast dat diplomatul moldovean
Avraam Banilovici era trimis de Petru Rare la Vilna cu misiunea de a-l cere pe Gliga i complicii si Gliga fiul lui Arbure, Ioan
Crasne, Vscan ... Toader Tutul... cu tovarul su Vscan i Vlad, om de jos. (Sever Zotta, Semi-mileniul unui document,
p.305; tefan S.Gorovei, Gnetii i Arburetii, I, p. 153, 151).
1106
tefan S.Gorovei, Gnetii i Arburetii II, p. 94.
1107
Spia frailor Musta din 1834 (Arhiva Statului din Iai, Tr. 1765, op. 2014, dos. 515, f. 183. Apud S. Zotta, Semi-mileniul unui
document, p. 311); M. Ghibnescu, Surete i izvoade, Iai, 1927, vol. 18, p. 228; tefan S.Gorovei, Gnetii i Arburetii I,
p.152; Maria Magdalena Szkely, Sfetnicii lui Petru Rare, Studiu prosopografic, Iai, 2002, p. 526; Mihail D. Sturza, Arbore, n
Familii boiereti din Moldova i ara Romneasc. Enciclopedie istoric, genealogic i bibliografic. Vol. I. Coord. Mihail D.
Sturza, Iai, 2004, p. 90-91,633
1108
Pomelnicul Mnstirii Moldovia, n BAR, mss. 921, p. 34.
1109
Pomelnicul Mnstirii Vorone, n BC AM, n secia Carte rar, cota 28756, partea I, p. 42.
1110
Ibidem,
1111
Pomelnicul Mnstirii Moldovia, n BAR, p. 34.
1112
I. Caprou, Biserica Arbure, Bucureti, 1967, p. 7.
312
Prin urmare, din cele dou pomelnice reiese c la nceput Luca Arbure a avut-o de soie pe o
oarecare Maria cu care a avut copiii Constantin, Maxim, Theodor i Solomiia. Dei am putea admite
c Theodor a rmas n via i a fost alturi de tatl su n evenimentele din 1523, fiind omort de
tefni vod.
Astfel, din cele artate, ar reiei c Iuliana, menionat mai sus, cu care a avut ali 9 sau 10 copii, a
fost cea de a doua soie a lui Luca Arbure. Care dintre cele dou soii i respectiv copii sunt zugrvii
n cele dou tablouri din biserica Arbure ? Spectrul de opinii poate fi destul de larg.
Pornind de la certitudinea c pictura interioar a bisericii a fost fcut pe cnd Luca Arbure era n
via, mai curnd n primii ani dup nlarea acesteia n 1502-1503, i dac susinem opinia cunos-
cuilor istorici Ioan Caprou1113 i Ion Solcanu1114 precum c tabloul situat pe peretele sudic al pronao-
sului n interiorul chivotului de piatr este unul funerar, apoi alturi de Luca Arbure este zugrvit nu
Iuliana, ci mai curnd prima soie Maria, cu doi copii ai si (Constantin i Solomia) pierdui n mpre-
jurri necunoscute, spre a le nvenici memoria. n cel de-al doilea tablou, de ast dat votiv, situat
pe peretele vestic al naosului, este zugrvit, precum se afirm frecvent n literatura de specialitate,
cea de a doua soie Iuliana, cu cinci copii toi mai mici dect n tabloul funerar1115 (Vezi fotografiile
respective n caietul color anexat la volumul de fa).
***
Cu toate c, pe cnd am nceput lucrul la acest studiu cunoteam de existena nc a unui pomelnic
care oferea direct informaii privind familia lui Luca Arbure, am decis s-l examinm ntr-o secven
aparte, deoarece acesta din urm vine cu informaii care se deosebesc mult de datele oferite de
Pomelnicele de la Moldovia i Vorone. Este vorba de Pomelnicul diptih de la biserica Arbure, iden-
tificat i publicat de Dimitrie Dan n 19261116, dar al crui loc de pstrare astzi nu-l cunoatem. Din
pcate, autorul studiului nu ne ofer amnunte privind datarea i caracteristicile de baz ale acestui
pomelnic. n primul compartiment al acestei surse ntitulat Ctitori sunt trecui: Aprodul Arbure
Luca cu soia sa Iuliana i fii lor Ioan, Filip, Gheorghe i sora sa Ana, Nichifor, Magdalina, Vasile,
Simion, Anisia, Agafia, Miron, Grigore, Dimitrie, Toader, Nastasia, Ioan, Dimitrie, Anghelina, tefan,
Maria, Petru, Grigore, Ana, Anisia, Miron, Ecaterina, ..., dup care urmeaz un ir destul de mare de
ieromonahi, arhiepiscopi, episcopi i mitropolii1117, care pot fi identificai cu mare dificultate. Dup
cum se vede, diptihul a fost copiat i tradus de pe altul mai vechi slavonesc, aciune care, probabil, a
fost nsoit i de comiterea unor erori. Dac este vorba de ctitorii bisericii de la Arbure, ntr-adevr
acetia au fost Luca Arbure i soia sa Iuliana, dar n cazul acesta nu se nscrie la acel nceput de
secol al XVI-lea, cnd a fost fondat biserica Arbure, micul rang de aprod al lui Luca. n afar de
aceasta, alturi de Luca i Iuliana, pe lng Ana sora lui, cunoscut i dup alte izvoare, apar nume
de copii (Ioan, Filip, Gheorghe) cu totul diferite de cele trecute la Pomelnicul mnstirii Vorone i cel
al Mnstirii Moldovia, precum i n documentele de mai trziu1118. Am putea admite c unul dintre
cei trei biei a murit de mic i a fost nmormntat n biserica Arbure alturi de mama sa, Iuliana. Ct
privete ceilali doi rmn sub semnul ntrebrii, deoarece nu sunt atestai dup alte izvoare.
Pornind de la faptul c nici ntr-unul dintre cele trei pomelnice (Vorone, Moldovia i Arbure)
examinate mai sus, n care apar copiii de la prima i a doua cstorie a lui Luca Arbure, Nichita i
Gliga nu figureaz, ne face s credem c acetia din urm s-au nscut dintr-o alt cstorie (sau
dintr-o relaie extraconjugal1119) pe care a avut-o, se pare, portarul de Suceava ntre cstoriile cu
Maria i Iuliana. n legtur cu aceasta nu putem trece cu vederea prezena ntr-o spi genealogic
1113
Ibidem, p. 14.
1114
Ion. I. Solcanu, Arta i societate romneasc (sec. XIV-XVIII), Bucureti, 2002, p. 142-143.
1115
Ibidem.
1116
Dimitrie Dan, Ctitoria hatmanului Luca Arbure, n BCMI, An. XIX, fasc. 47, ianuarie-martie, 1926, Craiova, p. 37
1117
Ibidem, p. 37-38.
1118
1575 iulie 3 (DIR A, veac. XVI, v. III, nr. 73, p. 55-56), 1580 mai 2 (DIR A, veac. XVI, v. III, nr. 339, p. 280-281).
1119
Precum se tie, nu rareori n aceast perioad asemenea copii erau recunoscui i egalai n drepturi cu fraii i surorile lor
legitimi.
313
ntocmit de M. D. Sturza1120, ca anex la studiul citat mai sus al lui tefan S. Gorovei, a unei oarecare
Dragna, fiica lui andru prclab, ca una dintre soiile lui Luca Arbure nainte de Iuliana. Cu prere de
ru, tentativele noastre de a identifica dup izvoarele timpului o soie cu asemenea nume nu au dat
rezultate.
Totaliznd ntr-un fel informaiile din cele trei pomelnice la care ne-am referit, constatm, c Luca
Arbure a avut din cstoria cu Maria trei biei (Constantin, Maxim i Theodor), dintre care, se pare,
a rmas n via doar Teodor; din cstoria cu Iuliana a avut ali trei biei (Ioan, Filip, Gheorghe),
dintre care unul a murit de mic, iar dintr-o alt cstorie sau legtur extraconjugal a mai avut nc
doi biei Nichita i Gliga, de unde ar reiei c la 1523 erau n via cel puin 5 fii ai si. Se tie c
dintre toi acetia a scpat atunci cu via doar unul Gliga. Prin urmare, pare s se adevereasc, fie
i parial, tirea dintr-o sursa armeneasc de epoc1121, la care ne face ateni tefan S. Gorovei1122,
precum c Luca Arbore a fost omort mpreun cu apte feciori ai si.
Astfel, din aceast ultim secven se vede c vestitul portar de Suceava a avut din cele dou sau
trei cstorii pe lng cele 7 fete i 8 biei. Dintre acetia, 5 au ajuns la maturitate, 4 au fost omori
n 1523: Toader i Nichita la Suceava, iar ali doi, conform sursei armeneti, mpreun cu tatl lor au
fost omori la Hrlu, din care cauz sunt atestate ulterior doar fiicele i urmaii acestora.
Informaiile aduse n acest studiu privind ascendena i familia lui Luca Arbore, nsoite de o analiz
prosopografic le artm grafic n tabelul genealogic de mai jos.
1120
Vezi spia ntocmit de M. D. Sturdza, Arbore [tabel genealogic], n Familii boiereti din Moldova i ara Romneasc. Enciclo-
pedie istoric, genealogic i bibliografic. Vol. I. Coord. Mihail D. Sturza, Iai, 2004, p. 90, 633.
1121
H.Dj. Siruni, Mrturii armeneti despre Romnia, n AAR. Mem. Sec. Istorice, s. III, t. XVII, mem. XIV,Bucureti, 1935-1936,
p.17.
1122
tefan S. Gorovei, Gnetii i Arburetii II, p. 94, n. 75.
314
Arbore genealogic
315
4. Maria-Oltea, Doamna rii Moldovei1123

Cu toate c Maria-Oltea, mama lui tefan cel Mare, a fost
uitat sau negat complet de autorii de cronici, totui ea a
rmas n contiina neamului mai ales datorit tradiiei orale.
Pn n prezent se consider c att n timpul domniei lui
Bogdan al II-lea, ct i pn la moartea ei n 1465, Maria-Oltea
nu figureaz n izvoarele scrise. Dar s ncercm s concre-
tizm n care surse scrise apare Maria-Oltea:
documentul din 9 iulie 1466, prin care voievodul face
bogate daruri i scutiri Mnstirii Probota, ntru pome-
nirea i mntuirea mamei noastre Maria 1124;
piatra ei de mormnt, datat aproximativ cu anul 14801125,
care poart inscripia: Acesta este mormntul roabei lui
Dumnezeu Oltea, mama domnului Io te[fan voievod,
care a murit] n anul 6973 [1465] noiembrie 41126;
n inscripia de donaie a unui Tetraevangheliar bisericii
din Borzeti, n 1494, de ctre tefan voevod , fiul lui
Bogdan voevod i al Oltei1127;
Pomelnicul Mnstirii Bistria, prin formula Pome- Fragment din piatra de mormnt a Mariei-Oltea
nete Doamne pe ... domn tefan voevod, fiul lui
Bogdan voevod i pe mama sa Oltea 1128;
Pomelnicul Mnstirii Moldovia n compartimentul neamul lui tefan voevod, al doilea ctitor:
tefan voievod, Alexandru voievod,Onisie mum1129 ;
Pomelnicul Mnstirii Vorone la pomenirea cea mare n toi anii i n veci a fericiilor ctitori ... i
n cel tlmcit din Pomelnicul vechiu: tefan voevoda, Olte doamna, Eudochia doamna ...1130;
Pomelnicul Episcopiei de Rdui: Alexandru, Chiajna, Anastasia, Neaga, Marina, Bogdan,
Maria, tefan, Eudochia, Maria, Maria ...1131;
Pomelnicul Episcopiei de Roman, Oltea mpreun cu Bogdan1132;
Pomelnicul mnstirii Probota: Maria Doamna-Olteanca1133;
n tradiia popular, n legenda a V-a din O sam de cuvinte a lui Ion Neculce1134.
Din aceste meniuni, observm:
1. Majoritatea informaiilor sunt din perioada de domnie a lui tefan cel Mare;
2. Mama lui tefan cel Mare figureaz cu numele de Oltea, pe cnd cel de-al doilea nume, Maria,
1123
Studiul face parte dintr-un compartiment din volumul nostru Bogdan al II-lea i Maria-Oltea prinii lui tefan cel Mare i
Sfnt, Chiinu, 2007, p. 101-105.
1124
1125
Voica-Maria Pucau, Lespezile funerare de la mnstirea Probota, II, n AG, An III (VIII), 1996, nr. 1-2, p. 257.
1126
Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958, p. 246, nr. 49.
1127
Marcu Beza, Biblioteci mnstireti la Muntele Athos, n AAR. Mem Sec. Literare. Seria III, tom. VII, Mem. 3, (Bucureti),
1934, p. 11. Astzi se pstreaz la mnstirea Zograf de la Muntele Athos (. , ., . , . ,
, , 1994, p. 80, nr. 113).
1128
Damian. P. Bogdan, Pomelnicul mnstirii Bistria, Bucureti, 1941, p. 50, 86.
1129
BAR, Mss. rom. nr. 921. Pomelnicul Mnstirii Moldovia. C. Rezachevici observ c n acest pomelnic numele Oltei e redat
greit Onisie mum (C. Rezachevici, Un tetraevanghel necunoscut aparinnd familiei dinspre mam a lui tefan cel Mare,
n SMIM, VIII (1975), Bucureti, p. 177).
1130
BC AM, secia Carte rar, Ms. 28756. Pomelnicul Mnstirii Vorone , p. 36. Ajuns pn azi ntr-o copie fcut n 1775 de
1131
P. Rezu, Contribuii la istoria oraului Rdui, Bucureti, 1975, p. 56.
1132
Melchisedec, Inscripiunea de la Mnstirea Rzboieni judeul Neamului, n AAR, ser. II, Mem., sec ist., vol. VII, 1884-1885,
Bucureti, 1886, p. 192, nota 1.
1133
Melchisedec, Note istorice i arheologice adunate de pe la 48 mnstiri i biserici antice din Moldova, Bucureti, 1885, p. 153.
Din domnia lui Petru Rare, ajuns ntr-o copie anonim din 1823.
1134
Ion Neculce, Opere. Letopiseul rii Moldovei i O sam de cuvinte. Ed. de Gabriel trempel, Bucureti, 1982, f. 165-166.
Legenda a V (5).
316
ntlnit mai rar, se presupune c este numele ei de monahie1135. n

asemenea caz rmne fr rspuns ntrebarea de ce n inscripia de
pe mormnt i s-a nscris numele Oltea, adic numele laic?
3. n majoritatea cazurilor, Maria-Oltea apare fr titlul de
doamn, ceea ce a sugerat cercettorilor ideea c Maria-Oltea
nu a fost cununat cu Bogdan al II-lea, adic nu a fost soie legitim
i de aceea nu purta titlul de doamn (gospoda sau kngin).
Dei se cunotea informaia adus de Melchisedec de la mns-
tirea Probota, c n pomelnicul acestui loca ea apare drept
doamn, aceasta aproape c nu era luat n calcul, deoarece
era unica meniune de acest fel. Pe lng acestea, consemnarea
a fost fcut mult mai trziu de Petru Rare cu ocazia reconstruirii
Probotei dup 1530.
Aducem la cunotin cititorului nc o informaie din epoc n
care Maria-Oltea figureaz cu titlul de doamn. Este vorba de
Pomelnicul Mnstirii Vorone, care este aproape necunoscut n
literatura de specialitate, ntocmirea cruia a nceput n domnia lui
tefan cel Mare (1488)1136, n care la compartimentul Pomenirea
fericitului ctitor tefan voievod este scris imediat dup numele
celebrului domn al mamei sale Olte doamna1137. Mai ales aceast
din urm informaie ne-ar putea determina s fim mai rezervai
Fragment din Pomelnicul Mnstirii Vorone
cnd afirmm c Bogdan al II-lea i Maria-Oltea nu i-ar fi legitimat
cstoria.
Faptul c mama lui tefan cel Mare, fie cu numele de Oltea, fie cu cel de Maria, este inclus n
mai multe pomelnice ale marilor mnstiri moldovene din sec. al XV-lea, n cele ale episcopiilor, n
inscripii de pe cri i documente alturi de Bogdan al II-lea, pare s ne vorbeasc despre aceea c
ea era cununat cu el (adic soie legitim
a voievodului). Dac n unele dintre aceste
pomelnice i inscripii cei doi au fost nscrii
de fiul lor, tefan, apoi n altele, cum ar fi
pomelnicele Episcopiei de Rdui i a celei
de Roman, s-ar putea datora faptului c
Bogdan al II-lea i soia sa Oltea, ca nalte
fee domneti, au fost nscrise cu ocazia
vizitelor, i respectiv donaiilor fcute
mpreun la amintitele locauri sfinte.
Astfel, raporturile dintre Bogdan i
Maria-Oltea pot fi calificate drept o cs-
torie recunoscut. Din toate acestea putem
conchide c Maria-Oltea a fost totui
doamn a rii.
1135
Iorga Nicolae, Istoria lui tefan cel Mare, Chiinu-Iai, 1990, p. 25.
1136
BC AM, secia Carte rar, Ms. 28756. Pomelnicul Mnstirii Vorone , p. 1.
1137
Ibidem, p. 25, 36.
317
SUMMARY
VORONE MONASTERY HISTORY, CULTURE, SPIRITUALITY
The work is dedicated to Vorone Monastery, known as an important centre of Romanian culture
and spirituality, as well as for its famous interior and exterior frescoes from the 15th-16th centuries.
The treatise is structured in three parts: the first HISTORICAL STUDIES OF VORONE MONASTERY,
the second THE DIPTYCH OF VORONE MONASTERY, the third STUDIES IN LIGHT OF THE DIPTYCH
OF VORONE MONASTERY, accompanied by an introduction, an index of names, places and matters,
a list of works cited, a list of abbreviations as well as by numerous pictures. The work is developed
by the historians Andrei Eanu and Valentina Eanu research workers at the Institute of History,
State and Law of the Academy of Sciences of Moldova (Chisinau), excepting the sections The Iconog-
raphy Program of St. Georges Church belonging to Vorone Monastery, Voronetian Iconography,
developed by Constantin Ciobanu a research worker at the Institute of historical monuments of
the Romanian Academy from Bucharest and, respectively, by the nun Gabriela Platon from Vorone
Monastery.
In the Introduction it is stated that Vorone Monastery, founded over 5 and a half centuries ago
is situated in Suceava county (Romania), close to a homonymous village and 5 km distance from
the town Gura Humorului. During its existence Vorone Monastery has been an important centre of
Christian Orthodox faith, Romanian medieval culture and art, reaching the height of development
during the reigns of St. Stephen the Great, Petru Rare and Ilie Rare, when St. Georges Church was
built and painted inside and in the exterior. Alongside with other monasteries from the north of
Bukovina, Vorone Monastery has a statute of a monument of history, culture and art protected by
the UNESCO. It is also a very attractive cultural centre for believers, pilgrims and tourists both from
Romania and the whole world.
Part I of the work HISTORICAL STUDIES OF VORONE MONASTERY consists of 13 sections. In
the section A brief historical consideration are described the main events from the rich history of
the monastery among which the authors distinguish three periods: the first from the foundation in
the 30s of the 15th century till the year 1785, when it was closed down by the Austrian authorities;
the second from 1785 to 1991, when St. Georges Church functioned as an unction church of the
Vorone village; and the third from 1991, when it was reopened till nowadays. Provided that in the
first period it was a monastery for monks, in the third one it became a monastery of nuns.
From the few data of the historical sources it is stated that the monastery was founded by boyar
Brl from Hrlu and his son Stan Brlici, who took care of the monastery and supplied it with every-
thing necessary. In the first stage, at the monastery all the constructions, including the church and
cells were built of wood. In the 70s-80s of the 15th century Vorone Monastery was in the centre of
attention of other boyars, among whom Ignatie Iuga the big treasurer, as well as of the voivode of
the Moldovan State St. Stephen the Great. In some circumstances the Vorone church was burnt
during a big fire and after many approaches and requests of the monastery community and especially
those of Daniil Sihastrul, in 1488 St. Stephen the Great built a beautiful and impressive stone church
a masterpiece of Romanian medieval architecture. After a short period of time, with the help of
the same voivode, the new church was beautified inside with numerous pictures and icons. Some
research workers admit that even at the boundary of the 15th and 16th centuries in Vorone a scrip-
toria and a small monastery school began to function. A special brilliance and deep spiritual feelings
were characteristic of the monastery life at Vorone in the last decades of the 15th century through
the various kinds of support of St. Stephen the Great and the activity of Daniil Sihastrul, the latter was
considered a saint even in his lifetime not only in the clerical environment, but also in the laic one.
The same voivode endowed the monastery with numerous estates and other goods. St. Stephen
the Greats example was followed by his sons, Bogdan the III voivode and Petru Rare voivode. The
progress of the monastery continued especially during the reign of Petru Rare and the reign of his
son, Ilie Rare, who gave new donations and supported all the initiatives of metropolitan bishops
318
Teofan and Grigorie Roca, who were busy with endowing the sacred place with new estates, but
became notorious especially due to the construction of the narthex (exonarthex), they endowed
the monastery with new books and they covered the whole exterior of St. Georges Church with
numerous mural paintings of exceptional value in Romanian and world culture.
During its existence the monastery was ruled by a Father Superior, whose duty was to make sure
all the rules of monastery life were respected and all the estates were used appropriately. The first
known Father Superior of Vorone Monastery was the monk Misail, attested in 1472, after whom
followed many other rulers with whom the monastery life carried on its cultural-spiritual activity and
who took care of monastery estates which grew in number due to donations made by voivodes, big
boyars, some bishops and numerous believers. A great role in the development and maintenance of
Vorone Monastery as an important centre of culture and spirituality during centuries was played
by the metropolitan bishops Teofan and Grigorie Roca (the 16th century), and in the 18th century
the Father Superior Macarie (1756-1782) carried on a vast activity aimed at consolidation under all
aspects of the monastery, the latter being renovated. There were built new cells and other exten-
sions, the library was supplemented with new books, a new monastery school functioned and the
property rights of the monastery over many estates were defended in many instances, the diptych
was interpreted and renovated and the book of entry with the monastery estates was composed.
Soon after the annexation of territories from the north of Moldova, including that of Suceava
where Vorone Monastery was situated, by the Austrian Empire, in 1785 it was closed. The whole
territory of the monastery was passed at the orders of the Church Fund of Bukovina, and the church
was transformed into an unction one of the Vorone village. Many books, gems and ecclesiastical
clothes in order to be saved, were brought to other monasteries.
After 206 years of interruption, with the help of The Patriarchate of the Romanian Orthodox Church
and of high bishops from Iai and Suceava, in 1991 Vorone Monastery was opened as a monastery
of nuns. The first Mother Superior of Vorone monastery - Stavrofora Irina Pntescu carried on a vast
activity aimed at reinforcing the monastery life and restarting the restoration works of the church
with the celebration of St. George as a monument of history, art and medieval architecture. There
were raised new cells and other edifices with cultural-spiritual purpose. In the last two decades of
existence Vorone Monastery regained its old role as an important centre of Romanian faith, culture
and spirituality.
In the section Fathers Superior of the monastery on the basis of original published sources the
succession of Fathers Superior was reconstituted, fathers who managed Vorone Monastery from its
beginnings to its closing in 1785 and in 1991, when the monastery is reopened. The succession of the
managers of the monastery is accompanied by compendious information regarding their activity as
managers of the monastery giving details about donations given by voivodes, big boyars and bishops
of Moldovan State, the foundations of the scriptoria and the activity of a monastery school, about
building of some churches, cells, about defending the property rights of the monastery, judicious
managing of monastery income, purchasing of books, icons and other things for religious service,
about repairs of churches and cells and building of other household edifices, about defending the
interests of the monastery in relations with other estate owners, and at the end of the period, with
the new Austrian authorities (after the annexation of Bukovina in 1775). At the same time, there
were highlighted the activity and efforts of the most important Fathers Superior, including those
carried on by Fathers Superior Misail Efrem and Ghenadie from the last decades of the 15th century,
fathers who established very good relationships with St. Stephen the Great, this way they managed
to bring the monastery to an impressive height of progress; the activity of Father Superior Iosif,
during whose leadership Petru Rare presented the monastery the estate Leontie by the Nistru, the
exterior painting was done, church books were copied, etc.; the activity of Father Superior Macarie,
under whose wise leadership between 1756-1782 Vorone monastery manages, through written
documents, to reconfirm and defend its estates, to accomplish sizeable reconstructions and repairs,
to endow the monastery with many books, icons and other valuable things for religious service, to
319
build three churches in the monastery villages and other activities. At the end of the section, the
activity of Mother Superior Irina Pntescu is analyzed, the manager who was the head of the monas-
tery from 1991 and a systematized chronological list of all known Fathers Superior of the monastery
beginning with 1472 till 1785 is presented. The list comprises 40 names to which is added the name of
Mother Superior Irina. From the table of contents of the section and from The List of Fathers Superior
of Vorone Monastery (15th century the beginning of 21st century) it is noticed that nearly all the
names of Fathers Superior are known, except of those before the year 1472 and during the reign of
tefni the Young (1511-1527) and during the reign of Petru Rare (1527-1538).
In the third section, The Monastic Community of Vorone Monastery, is observed the evolution
of the monastic community from the point of view of number, name, and that of the activities from
the beginnings of the monastery till 1785 and from the re-opening in 1991 till present. According to
numerous sources and especially according to the Diptych of Vorone Monastery the information
about numerous monks who were under obedience during some centuries is given. The number of
monks who lived at the same time at the monastery in this period didnt outnumber 13-16 prayers.
Besides religious service and praying, the monks from the monastery copied books, drew icons,
guided children and young people in the monastery school, they also did some household works.
Often Vorone Monastery was visited by monks from other monasteries from Moldova and abroad.
The most important source concerning the monastic community from Vorone is its Diptych in which
are recorded names of several hundreds of monks busy with prayers and service to God during the
15th 18th centuries.
At the time of its closing in 1784-1785 the number of monks together with priests reached 16
people. After some coercing acts and those of confiscation of monastery estates and its closing about
1784-1785, a part of monks among whom Father Superior Macarie passed the border and settled
in Moldova, and others were received in those three working monasteries in Bukovina under the
Austrian government.
After its reopening in 1991 Vorone Monastery has become a monastery for nuns headed by
Mother Superior Irina Pntescu, who came here from Moldovia Monastery together with other two
nuns. Till the year 2009 the number of nuns reached 13 people. The actual monastic community from
Vorone is characterized by piety and special Christian Orthodox culture.
In a separate subsection the life and activity of one of the most famous monks from Vorone, St.
Daniil Sihastrul, is followed. According to the oral tradition he had a long life and died about the year
1496, he became a monk at the Putna Monastery, then he went to Vorone, firstly at a hermitage,
and later he became part of the Vorone monastic community. According to a beautiful legend that
has its origin in the historic events and was put down by the chronicler Ion Neculce, about the year
1475 Stephen the Great, after losing in a war with the Turks, came to Daniil Sihastrul to ask for advice.
The latter had a fame of a very wise man that was even considered a saint for the miracles he is said
to have made. Although it is considered that he was for some time a Father Superior in Vorone
Monastery, according to some records in the Diptych, he was a simple monk who was very popular
with other monks and ordinary believers. It is considered that he had many pupils among whom
the future Metropolitan Bishop of Moldova Grigorie Roca is mentioned. Judging by documentary
sources from the 16th century and some mural paintings from Vorone, Daniil Sihastrul the monk was
remarkable for special pastoral culture and therefore ha was considered a saint even in his lifetime.
His grave with a tomb is kept in the ante-temple of the church with its celebration of St. George,
as well as his two portraits with a nimbus of a saint: one in the church porch, and the other made
part of the exterior painting of this church. He was canonized by the Romanian Orthodox Church on
December 18, 1992.
Another subsection of The Monastic Community is dedicated to the Metropolitan Bishop Grig-
orie Roca, who is said to be related to the family of the voivode Petru Rare mother. He studied at
Vorone Monastery under the guidance of Daniil Sihastrul. After many years of obedience at Vorone,
where he was remarkable due to his education and much wisdom, ha was appointed Father Superior
320
at Probota Monastery. It is considered that Grigorie Roca convinced Petru Rare voivode and his
wife Elena to build a family necropolis at Probota. This way the voivode of the country took a great
care of this sacred place. Distinguished through great efforts and piety at Probota, Grigorie Roca is
appointed the Metropolitan Bishop of Moldova between 1546-1550, then he retired into Vorone
Monastery where he carried out a vast activity as a result of which a gorgeous church porch with
gothic windows was built, the monastery church was painted on the outside, and many books were
copied. At the end of his life Grigorie Roca presented his whole fortune: estates, villages, windmills
and books to Vorone Monastery. He passed away in 1570 and was buried in St. Georges Church.
In section four The Celebration of the Monastery, is shown that even beginning with the first
documentary record this sacred place had its celebration of St. George the Great Martyr and Victo-
rious, kept on April 23. This celebration has been preserved till nowadays. After the death of Daniil
Sihastrul and his funerals at the church of Vorone Monastery especially beginning with the 40s of
the 16th century when Grigorie Roca settled there, was appointed a third celebration of the monas-
tery that of St. Daniil Sihastrul called the New, being kept on December 14. After the canonization
of Daniil Sihastrul by the Romanian Orthodox Church on December 18, 1992, the second celebration
kept on the day of his canonization. In 1997 at Vorone Monastery a wooden chapel with its celebra-
tion of St. Daniil the New was built.
In section five, The Property of Vorone Monastery (the 15th-16th centuries) its evolution is
followed from its beginnings under the reign of St. Stephen the Great till its closing in 1785. The
monastic property was constituted and grew, including several tens of estates and other goods due
to donations of Moldovas voivodes Stephen the Great, Bogdan the III, Petru Rare and others, of
some high bishops, Fathers Superior and monks of the monastery Grigorie Roca, Father Supe-
rior Macarie, Avramie the monk, etc. The property also included large forests, pastures, mountains,
windmills, vineyards, ponds, bee gardens, gypsy slaves, etc., situated in different regions of Moldova,
among which that of Soroca and the lower course of the Nistru. In this section it is also shown that
during those four decades of existence, Vorone Monastery had many lawsuits concerning estates
with its neighbours, the former were solved with the help of voivodes or metropolitan Bishop of
Moldova, in most cases in its favour. In 1785 the property of the monastery was confiscated and
passed to the Church Fund of Bukovina. After the reopening in 1991 Vorone Monastery was given 10
acres of arable land, to which other 2 acres bought with monastery income were added.
In section six Old and new buildings at Vorone it is shown that until 1488 the monastery
had an old church whose foundation was brought to the surface as a result of some archaeological
digging. There were also brought to the surface cells and other wooden constructions which were
destroyed by a fire in some unknown period of time. On the place of the old wooden church St.
Stephen the Great in 1488 built a beautiful stone church with its celebration of St. George, a belfry
which he gave two bells, cells, etc. In a short period of time, with the expenses of the same voivode,
the church was painted inside. In 1547 a church porch was built which, together with the church,
were painted on the outside. In 1551 with the expenses of the Metropolitan Bishop Grigorie Roca
new cells were built. Under the management of Father Superior Macarie (1756-1782) at the monas-
tery some ample repairs of the church were made, new cells and stone basements were built. After
closing of the monastery in 1785 the church was transformed in a village church, later many cells and
interior walls fell down, but after the reopening of the monastery in 1991 a beautiful chapel was built
and then decorated with beautiful icons painted by the local nuns. The interior wall was rebuilt and
ample restorations were made.
In section seven Voronet relics - is shown that during its existence the monastery was endowed
with numerous things for religious service, books, clothes, etc., among which only a few survived the
times. These were presented by voivodes, high bishops, boyars, monks and ordinary people. After
the closing of Vorone Monastery in 1785 many of Voronetian relics were dispersed or lost, others
came to belong to other Romanian monasteries. After the reopening of the monastery, with the help
of Mother Superior Irina, some of worthless Voronetian gems one by one were returned to the old
owner Vorone Monastery.
321
Section eight Library Books of Vorone Monastery tries to follow the birth and evolution of
the monastery library during its existence, beginning with the handwritten and printed books kept
in various libraries and collections form Romania and abroad, in Slavonic, Romanian and Greek. It is
admitted that the oldest handwritten books that belonged to the library of Vorone Monastery date
from the 16th century. These are two books copied in Bulgaria. Further all the registers and printings
from the 15th-16th centuries are listed. They were either copied at Vorone or bought and presented
to this monastery by voivodes, bishops and people of different ranks and social status. It has been
ascertained that most of the books from Vorone either were dispersed in different collections in
Romania and abroad or were lost. An important source for reconstitution of the library in Vorone
Monastery is the Book of entry written by 1775 in which 78 titles of books are recorded; among
which 22 were printed and the rest were manuscripts. At the end of the section a list of 29 items is
made, handwritten and printed books which once belonged to Vorone Monastery, accompanied by
descriptions, records and references.
In section nine The Seal of Vorone Monastery, by means of available sources the authors note
that if the Metropolitan Church, Episcopal offices and some monasteries in Moldova had their seal
at the beginning of the 16th century, being applied to different documents of property, the first
mentioning of a seal at Vorone dates back to 1632. Like the stamps of other ecclesiastical institu-
tions, that of Vorone bore an icon of St. George, and around had the legend: This is the seal of
sacred Vorone Monastery.
In section ten The Necropolis, the authors tried to reconstitute names of those who were buried
at Vorone in the 15th-20th centuries. The archaeological digging showed that in the old wooden
church the first benefactors of the monastery were buried. During the next period here were buried
St. Daniil Sihastrul, the Metropolitan Bishop Grigorie Roca, Grigorcea Crciun, a great chancellor
from the 16th century and a great magistrate of ara de Sus, as well as other boyars and benefactors.
As some important personalities were buried inside the church, others, among which monks, were
buried around it. At the end, a list of all known people buried at Vorone is presented.
In section eleven - The Iconographic Program of St. Georges Church at Vorone Monastery
signed by Constantin Ion Ciobanu tries to make a summarizing and thorough presentation of the
whole system of frescoes and mural paintings of St. Georges Church at Vorone, a voivodal founda-
tion of Stephen the Great, both on the basis of vast special literature concerning this valuable medi-
eval monument and their own investigation and observations.
Mainly, it is stated that the iconographic program of Vorone is adapted to architectural forms of
Moldovan style of this monument, built by Stephen the Great in 1488. The paintings from the nave
spaces and the altar of St. Georges Church, according to the author, was made beginning with July
1496 and finished in the spring of 1497, and the painting in the church porch of Vorone as well as
the painting on the exterior walls were made in 1547 with the initiative and support of the Metro-
politan Bishop Grigore Roca, during the reign of Petru Rare and that of his sons, Ilia Rare. The
themes of the mural paintings of St. Georges Church follows and also enriches the artistic traditions
of Byzantine origin. The ensemble of interior frescoes impresses by its clarity, rigour and specificity of
the iconographic program, and their style by the expressivity of the duct and by the gravity of the
chromatic scale.
Further the interior and exterior paintings of the whole iconographic program are presented and
analysed, the whole space of the altar, nave, narthex and church porch is described. The themes
are Diesis, Menologue in a shortened and developed forms, the cycles Christological, The life of St.
John the Baptist, the Life, miracles and sufferings of St. George, compositions, liturgical scenes and
iconographic images, medallions with faces of bishops and other big hierarchs of the church, Bible
personalities, portraits of evangelists, prophets, ancient wise men (Thucydides, Socrates, Pythagoras,
Sibyl, Plato, Aristotle, Homer, Sophocles), saint hierarchs fathers of theology and Christian Church,
saint soldiers, saint doctors, hermits, pious, martyrs and archdeacons.
A special attention is paid to characterising those two images of St. George, a Great Martyr and
322
Victorious, whose name the church is carrying (one riding a horse and fighting with a dragon, the
other sitting on a throne and taking his spade out of the case); to the family portrait (Stephen the
Great, his wife Maria Voichia, one of his daughters (Maria or Ana and the future voivode of Moldova
Bogdan the III), as well as to portraits of the Romanian saint Daniil Sihastru and of another benefactor
the Metropolitan Bishop Grigorie Roca, with whose initiative and support the painting of the church
porch and of the exterior walls of the church was made.
From the entire interior painting the author notices a rare iconography that presents affiliation to
the group of saint soldiers of St. New Emperor of Persians, though the novelty of the iconographical
program of the Vorone narthex (compared to previous mural painting) refers to appearance of the
theme Menologue in Moldova for the first time. The formula of Menologue will remain unique in the
entire art of medieval Moldova and there will not be found any similarities in the art of Romanian
State. This way, at Vorone, in the 16th century, in the authors point of view, a certain curiosity of
iconographical type was born: the existence of two Menologues under the same roof (in a contracted
and developed forms) with their specific stylistic peculiarities.
The iconography of the exterior walls of Vorone includes the following topics: The Rank or The
Pray of all Saints (on the whole eastern part of the building and on the three apses), The Tree of Iesei
bordered upon images of The Wise Men of Antiquity (on the central part of the southern wall), The
life of St. Nicolas and The life of St. Ioan the New from Suceava (on the western part of the southern
wall), the icon Diesis (situated above the southern entrance door in the church porch), Acathistus of
the Blessed Virgin and Genesis, which include the famous apocrypha scene of Adams Deed (in the
central part of the northern wall), the continuation of Genesis, The Life of St. Gherasim and The life
of St. Antony the Great (on the western part of the northern wall), the Blessed Virgin with the Baby
with two Archangels (above the northern entrance door to the church porch), The Parabola of the
Wasteful Son (to the left of the same door), The Tributes (on the northern part of the north-west
abutment), the immense Doomsday, the most important theme that appears in the exterior decora-
tion tended by Grigorie Roca (on the whole western wall and on the western surfaces of the building
abutments). To these themes some portraits are added: that of the benefactor of the church, the
Metropolitan Bishop Grigorie Roca and that of Daniil Sihastrul presented together, to the left
of the southern door of the church porch. Close to them, on the southern surface of the south-west
abutment an excellent image of St. Georges Battle, the patron of the church, with a dragon is repre-
sented. Very close to it on the adjacent surface formed by the thickness of the abutment the images
of St. Grigorie Dialogul (in the superior register) and that of St. Nifon (in the inferior register) are
presented. Similarly the images of St. Silvestru (superior register) and Noe the Just (inferior register)
are placed on the north-west abutment. Each of these scenes, themes, images and icons, especially
the groups of archangels, seraphs and cherubs, prophets, apostles, saint soldiers, hierarchs, pious,
hermits, Israelite rulers are accompanied by adequate characterisation and interpretation.
The exterior frescoes at Vorone are contemporary with the painting of the church porch. They
are especially expressive, monumental and rich in details. They represent the apogee, the supreme
achievement that the medieval art in Moldova in the 16th century could reach. The appearance of
the phenomenon of Moldovan exterior painting, the exterior walls at Vorone are its height, has
been a great interest with researchers. The phenomenon has become a great interest with numerous
Romanian and foreign research workers, major points of view on this phenomenon were expressed
by Josef Strzygowski, David Talbot Rice, I. D. tefnescu, Andr Grabar, G. Boskovic, V. Grecu, M. A.
Orlova, Vasile Drgu, Michael D. Taylor, Anca Vasiliu, and others who published important contribu-
tions for the investigation of the phenomenon.
The section Iconography at Vorone by the nun Gabriela Platon attempts to select the most repre-
sentative pages concerning the iconography at Vorone starting with opinions that have survived
the times and considered by the author relevant in the present investigation of the iconographic
program of Vorone. The theological interpretations though predominate. The whole iconographic
material at Vorone is thematically grouped sometimes breaking the chronology in favour of the
combination of the aesthetic and theological criteria.
323
Reviewing the chronology of the construction and painting of the church at Vorone from 1488 till
1547 two main aspects are underlined: if the construction of St. Georges Church, during the reign of
Stephen the Great, is considered the apogee of the Moldovan style in architecture, then during the
reign of Petru Rare the painting of the church porch and of exterior front sides of the same church is
considered the apogee of a national style in painting.
Characterising the interior painting the author considers that it impresses by the clarity and rigour
of iconographic development, by the vigorous drawing, by the chromatic scale with grave accords, by
expressivity of the characters that is not at all stereotypic or conventional.
Having as a starting point Byzantine cannons, the authors of the iconographic program knew how
to adapt it to the peculiarities of the interior of a Moldovan church. According to the iconographic
cannons proposed by the Byzantine painters, the dome was reserved for representing The Heavens
Church, having on its vault the image of Jesus the Pantocrator, and on the walls of the tambour, in
ring-shaped registers, seraphs, angels, prophets and apostles. In small pendentives, the evangelists
were drawn. Their written works make the connection between the heaven and earth. In those
four groins between the small and large pendentives the great holidays of the New Testament: The
Birth, Coming to the Temple, Baptizing, Face Change, etc. are presented.
In the conch of the apse of the altar is represented The Blessed Virgin with Jesus in her arms,
guarded on each side by two angels, as a symbol of sacrifice, and on the walls, The Secret Supper and
The Two Eucharists as a symbol of mystical communion and sacrifice, Washing of the Feet as a symbol
of lowliness.
The nave consists of several remarkable compositions especially those from the series of Jesus
Sufferings. In the lower register there are Saint soldiers, a symbolic representation of the Struggling
Church, and on the wall that separates the narthex form the nave, in the space between the door and
the southern wall there is The Votive Picture in which the benefactor Stephen the Great led by St.
Martyr George, presents the church to Jesus Christ, who sits on a throne. The Votive Picture offers the
scientific explorer of the past significant elements concerning the initial form of the church and the
princely costumes of the epoch.
The ensemble created in the narthex is characterized especially by its inclination for a decorative
interpretation of images. Above the registers with circles and medallions scenes from The Lives of the
Saints and the legendary sufferings of St. George, the patron of the church, are painted.
Among the paintings in the church porch the images of the Menologue are emphasized. The illus-
tration of the calendar begins with in the middle of the semicircular vault in the southern part on
September the 1st according to the Byzantine tradition. The novelty at Vorone is the fact that the
whole Menologue with those 365 days was illustrated in a quite small space of the church porch,
resulting in unprecedented profoundness of scenes; the latter are characterized by variety of compo-
sitional solutions. Both for the fact that it is a unique collection of mural paintings in Moldova and
its artistic characteristics, the Menologue from Vorone is an outstanding achievement for the 16th
century.
Trying to understand the essence and significance of the whole interior painting of St. Georges
church, the authors consider that it represents a road that leads to a single goal to promote litur-
gical life of people.
The examination of the exterior painting begins with the western front side on which The
Doomsday is represented. The Doomsday of Vorone can be considered one of the most significant
works representing this topic in the entire post-Byzantine art. Organized with rigorous clarity, the
composition consists of well-individualized groups and characters, the fact that permits to unravel
undoubtedly the meaning of every episode. Characterizing turn by turn scenes from The Doomsday,
the author resorts to comparison with similar paintings from the Athos Mountain, from Camposanto
of Pisa etc., concluding that the latter have nothing of the colour brilliance and the compositional
skills of the Moldovan artist.
In presenting images from the southern front side the author notices some innovations in compar-
324
ison with other Moldovan monasteries painted earlier, among which: lack of the Acathistus Hymn;
presence in three registers of the Acanthus to St. Nicolas of seventeen scenes from his legendary
life, the saint considered a symbol of Orthodox Church, as well as the clearest illustrated story of the
Sufferings of St. Ioan the New from Suceava that is immortalized in twelve scenes characterized as an
appeal to be united in faith for defending Moldova.
A special attention is drawn to the investigation of the portraits of Daniil Sihastrul and those of the
Metropolitan Bishop Grigorie Roca, then the one of St. George equestrian in a battle with the dragon
situated on the south-western abutment. Then the author presents the composition The Tree of Iesei
which represents, according to the Bible, The Genealogy of Christ, from the southern wall of the
church porch to the lateral apse emphasizing the art of anonimous masters. To the right of the Tree
there are ancient philosophers considered by Cristian Church as those who forbore Christs coming.
The northern front side of the church is reserved for the darkness and struggle against demonical
forces and it consists of the Genesis, The First Sin, The Banishing of the Forefathers from Eden, and
their difficult life against the soil till the Fratricide of Cain. On the same front side the Acathistus of
the Holy Virgin is situated. It is preserved only in the paintings glorifying the Blessed Virgin. There are
also episodes from The Life of St. Antony, as well as The Tributes, in which the influence of Romanian
folk in painting images is distinguished.
The presentation of the whole iconographical program from Vorone finishes with the representa-
tion of the Ranking that is of the Divine and Earthly Hierarchy, for which the walls of the apse of the
altar and the adjacent ones of the nave and those of the lateral apses are preserved.
One of the ideas with which the discourse ends is that the blue of Vorone is the element of compo-
sitional unification, a unity necessary for emphasizing the architectonical forms of St. Georges Church.
Throughout the entire research work references to the works of some high-rank specialists in the
phenomenon of Vorone in medieval art are made.
In section thirteen Vorone Monastery an important centre of culture and spirituality is shown
that especially after 1488, through the effort of St. Stephen the Great, that of Daniil Sihastrul and of
other Fathers Superior and monks, Vorone Monastery has become an important centre of Christian
Orthodox culture and spirituality. Here are founded a scriptoria where books were copied, a monas-
tery school where the future monks and aristocrats children as well as the future clerks and copyists
studied. For the celebration of the monastery as well as for the big holidays Vorone Monastery was
visited by voivodes of Moldova who would bring expensive presents among which expensive object
for the religious service, clothes and books. Strong influence upon the spiritual life of Vorone Monas-
tery was made both by St. Daniil Sihastrul, who guided and encouraged Stephen the Great after a
difficult war with the Turks, and the Metropolitan Bishops Teofan the I and Grigorie Roca, who
offered their material and spiritual support and contributed to the prosperity of the monastery in the
16th century (the church porch is built, the exterior of the church and icons are painted, books are
copied). During its existence Vorone Monastery was visited by numerous Christians and monks from
the nearby monasteries and from distant places such as Ukraine, Russia, Bulgaria, Serbia, etc. Guided
by the father superior Macarie, in the 1760s-1780s the cultural and spiritual life in the sacred place is
marked by obvious enlivenment. The interest in the past of the monastery and of the whole country
is raised, but the annexation of Bukovina baffled many cultural and spiritual activities at Vorone.
PART II of the work entitled The DIPTYCH OF VORONE MONASTERY consists of an introductory
study, the body and the photocopy of the entire diptych.
The Introductory Study shows that Vorone Monastery, like other ecclesiastical centres, had a
diptych that was thought lost, but which was discovered recently in the Central Scientific Library
Andrei Lupan of the Academy of Sciences of Moldova (Chisinau). It is stated that the present docu-
ment was preserved in a translated version by Vartolomei Mazereanu in 1775. It is stated that the
Diptych of Vorone, besides its ecclesiastical value is considered, due to its contents, an important
source for the history of Moldovan State of the 15th-16th centuries. Therefore its publication opens
new horizons for research and discovering of the past.
325
This manuscript has 157 pages and is written with Cyrillic letters. The Diptych consists of two
parts: part I from 1488, when it was started, till 1775; part II (the new Diptych), which consists of
records beginning with 1775 till 1828. The authors of the study have determined that the old Diptych
which was started by St. Stephen the Great in 1488 as a basis had an old Diptych (Fore-Diptych), that
recorded a great number of Moldovan voivodes and which also included completely unknown names
from the 14th century and the first half of the 15th century and it also included at least some families
of boyars with the names of all members, people who supported the monastery with money and
donations.
- part I of the Diptych consists of a Title, an Introduction by Macarii, the Father Superior of Vorone,
texts of the big and small funeral service, a Table in which the benefactors of the monastery were
included, days in which they were to be prayed for and the things they presented the monastery.
As it follows, the recording includes the Diptych itself in the translation of Vartolomei Mazereanu
from Slavonic in Romanian. It opens with Stephen the Great, the benefactor of the monastery, and
the members of his family, names of Moldovan voivodes from the 14th-15th centuries, Stephen the
Greats siblings, followed by Stephen the Young with his family, Petru Rare voivode with his family
(Moldovas voivodes from the first half of the 16th century), other voivodes with their families from
the 17th-18th centuries. After them many Moscow tsars are written to be prayed for, beginning
with Ivan the Terrible till Elisaveta Petrovna, from the 16th-18th centuries. As it follows the Diptych
includes numerous families of boyars benefactors from the 15th-18th centuries, including names
of nineteen boyars killed by the Turks in the battle of Valea Alb in 1775, then many names of
archbishops and bishops of Moldova beginning with the Metropolitan Bishop Teoctist, contempo-
rary with Stephen the Great, till metropolitan bishops contemporary with Vartolomei Mazereanu
from the 1770s-1780s, followed by many names of fathers superior, monks, deacons from Vorone
and other monasteries of Moldova, priests with their relatives, nuns, as well as a great number of
laic people written in the Diptych in the section Praying for the community. At the end of Part I
the translator probably tried to make some totals according to the sections of those included in the
Diptych, with that end in view making some calculations, showing how many people were included
in each section, as follows: the blessed benefactor Stephen voivode with his family 20 people,
, boyars benefactors with their families - 653 people, etc, stating that in the old diptych were
included names of 2062 people. Part I of the diptych ends with a Teaching Word by Macarii the
father superior of Vorone for praying for the benefactors.
- part II (the New Diptych) (1775-1828), consists of a Table of names of new benefactors and
in what days they are to be prayed for, then follows a list of all voivodes of Moldova from Drago
voivode till Grigore Alexandru Ghica voivode, the list made by Vartolomei Mazereanu after The
Moldovan Chronicle, followed by other voivodes written later; as well as of many names of metro-
politan bishops, bishops, archbishops of Moldova (Dragomirna, Putna and from Serbian State), fathers
superior, monks, deacons from Vorone Monastery; archimandrites and fathers superior from other
monasteries; priests with their relatives; big boyars with their families; merchants with their families,
all of them written between 1775 and 1828.
The Diptych of Vorone Monastery is written in a beautiful and correct Romanian language.
Judging by its scientific importance, the Diptych of Vorone Monastery as a value can be compared
with the diptyches of Bistria, Neam, Putna, Moldovia and other monasteries and it represents
an exceptionally valuable historical document because it opens new ways of discovering the past
of this sacred place, of the epoch of Stephen the Great and also because it offers new information
about tens of generations of people of different ranks, from the highest to the lowest ones, from the
history of Moldovan State of the 14th-19th centuries. Together with other diptyches and sources
this document will surely play an important role in the whole spectrum of historical written sources
concerning the history of Moldovan State.
In section two The Diptych of Vorone Monastery. The Text For a greater safety in reading the
original text (written with typed letters) of the document in the present edition both the transliter-
326
ated and the photocopy of the text were included: The Diptych of Vorone Monastery. A Facsimile
after mss. 28756 from the Central Scientific Library Andrei Lupan of the Academy of Sciences of
Moldova.
PART III of the present work entitled STUDIES IN LIGHT OF THE DIPTYCH OF VORONE MONAS-
TERY consists of four studies in which a series of issues concerning the foundation of Moldovan State
and its first voivodes are tackled as well as investigations concerning the most important personali-
ties from the entourage of Stephen the Great on the basis of original information from the diptyches
of Vorone, Moldovia and other monasteries. As an aim of these investigations the authors try to
throw more light on the process of foundation and evolution of Moldovan State during the 14th
century in relations with Hungary and Poland. Special attention is paid to the internal political life as
well as to the role of some voivodes and suchlike, such as Ignatie Iuga the treasurer, Luca Arbore, the
porter of Suceava and Maria Oltea Stephen the Greats mother.
The study - The Foundation of Moldovan State. Voivodes from the 14th century consists of three
sections. In the first one entitled The issue of foundation of Moldovan State. A principle approach,
the attention is drawn to an incorrect approach from the point of view of the authors on the occasion
of the so-called 650th anniversary of the Moldovan medieval state. The authors emphasize that via
the actions launched by the communist authorities of the Republic of Moldova the latter tried to tear
the events that took place in the middle of the 14th century at the east of the Carpathians from the
similar processes that took place in the 9th-14th centuries in the Romanian area that is the founda-
tion of some states which crowned with the foundation of Romanian and Moldovan States. All these
events ought to be viewed in their whole as componential parts of the same process of coagulation
of some forces and political centres both in the internal and external spheres.
In the second section of the research work Considerations concerning the consolidation of
Moldovan State in the second half of the 14th century starting from some original approaches
both of data and information from the diptyches from Vorone and Moldovia monasteries, and
those of some known documents, concerning especially the privilege given in 1408 by Alexander the
Good to Liova merchants, the authors attempt to prove the presence, in the area to the east of he
Carpathians, before the foundation of the Moldovan state, of two or more political nuclei or voivodal
centres which, as a result of some complicated processes were gradually united before the year 1387
in Moldovan State and that the internal customs of the Moldovan States still kept after this date
during the reign of Alexander the Good represent some reminiscences of privileges or giving ups to
former local reigns by the central authorities of the Moldovan State as a compromise in the process
of territorial unification of the Moldovan State between its historical borders from the Carpathians
to the Nistru and the Black Sea.
In section three of the same research work Voivodes from the 14th century the authors attempt
to investigate the presence of a great number of unknown voivodes included in the diptych of Vorone
Monastery among Moldovan voivodes from the 14th century. In comparison with the data from
other diptyches, among which those from Bogdana Monastery of Rdui, Bistria and Moldovia
monasteries, as well as those from the historical documents and chronicles the authors attempt to
clarify and draw details in the commented lists of Moldovan voivodes made by first-rank specialists
in Romanian historiography such as Constantin Rezachevici, tefan Sorin Gorovei and Pavel Parasca.
In the genealogic study New information concerning the family of Ignatie Iuga the treasurer on
the basis of the investigations accomplished by tefan S. Gorovei, who succeeded in identifying the
tomb of one of Stephen the Greats treasurers at Putna Monastery. It was Ignatie Iuga. This way he
combated the wrong opinions of some historians, ideas among which one that asserts that the high
official was a traitor in the wars led by Stephen the Great with the Turks. The authors of the present
research study using some original information from the Diptyches of Vorone and Moldovia monas-
teries carried on their research and consequently identified some unknown members of his family.
Especially it was discovered that the high official, after marrying Anastasia, besides Mihail and Sofia
had other three children: Ioann, Maria and Dimitra. Besides this, they attempted to prove that in the
327
Diptych of Vorone in 1481-1482 alongside of Ignatie Iuga and his wife Anastasia and their son Mihail,
there are names of their grandchildren Iosif and Petru, whose destinies still remain unknown. The
increased attention towards the treasurer Ignatie Iuga is also due to the fact that he was in a some-
what way a relative of Stephen the Greats.
The genealogic and prosopographic study The Origin and the Family of Luca Arbure in light of
Original Sources is dedicated to one of the most important personalities from the entourage of
Stephen the Great, of his sons, Bogdan the III-lea, and that of his grandson, tefni voivode
Luca Arbure, a porter at Suceava. After the investigations accomplished till the present moment they
succeeded to draw the conclusion that the presence of Luca Arbure around Stephen the Great during
his last days and around his son and grandson was due to the fact that he was a close relative of
Stephen the Greats. They were supposing that Luca Arbures father was Crstea, one of the brothers
from the part of Stephen the Greats mother. The authors of the study had as support the results of
the investigations accomplished by their predecessors and their own prosopographic study. They
also have presented unknown information which is the diptyches of Vorone and Moldovia monas-
teries, they have drawn the conclusion that Luca Arbure was indeed the son of Stephen the Geats
half-brother (on his mothers part), but not that of Crsteas son, but that of Ioachims son, the latter
can be identified with Arbure Senior. The nickname Arbure, as the authors admit, appears to come
from the first husband of Maria Oltea, Stephen the Greats mother. The close relation between Luca
Arbure and Stephen the Great and his successors made tefni voivode suspect the big porter of
trying to get the throne of the state and, seeing a rival in him, he murdered him in 1523 together
with some of his sons. The same original sources allowed the authors prove that Luca Arbure had two
or even three wives and not one, according to previous information. Ha also had the corresponding
number of rows of children from his wives. The authors also attempt to prove that the famous church
from Arbore (the former name of the village was Solca) was built by the big porter in honour of and in
order to be prayed for, his first wife, Maria and children from this marriage, children who had tragic
deaths after the attacks of the Turks. All this information concerning the origin and the family of Luca
Arbure was systematized in a rigorous family tree that is annexed: The Family of Luca Arbure. The
Family Tree.
In the study Maria-Oltea the queen of Moldovan State the authors investigated a vast spectrum
of sources (voivodal documents, tomb writings, books inscriptions and numerous diptyches) in which
the name Maria or Oltea occurred. It is stated that Stephen the Greats mother was a legal wife of
Bogdan the II because she had a title the queen. She was the wife of the voivode of Moldovan State,
Bogdan the II (1449-1451), the father of Stephen the Great. The authors reject the idea that she was
an illegal wife of the mentioned voivode.
The volume Vorone Monastery is endowed with a rich illustrative material, impressive references
and an Index of names, places and matters.
328
BIBLIOGRAFIE
Izvoare
1. BLAN Teodor, Documente Bucovinene, vol. I-VIII.
2. BLAN Teodor, Noui documente cmpulungene, Bucureti, 1927.
3. BOGDAN Ioan, Smile mnstirilor de ar din Moldova pe anul 1742, n Buletinul Comisie isto-
rice a Romniei, vol. 1, Bucureti, 1915, p. 232-235.
4. Catalog de documente din Arhivele Statului, Iai, Moldova, vol. I (1398-1595), Bucureti, 1989.
5. Catalog de documente moldoveneti din Arhivele Statului, Bucureti, vol. I V i Supliment I.
6. Documenta Romaniae Historia. A. Moldova.
7. Documente privind istoria Romniei. A. Moldova.
8. Documente privind relaiile agrare n veacul XVIII-lea, Vol. II. Moldova Ed. de Vasile, Mihordea,
Ioana Constantinescu i Corneliu Istrati, Bucureti, 1966, doc.125, 126, 127, 163, 235, 288, 296, 304,
320, 339, 428.
9. EANU, Andrei, EANU, Valentina, Pomelnicul mnstirii Vorone. Studiu i text, n Analele
Putnei. Centru de cercetare i documentare tefan cel Mare, Mnstirea Putna, An. IV, 2008, nr. 2,
p. 91-247.
10. MAZEREAN, Vartolomei, Condica Mnstirii Voroneul, Ed. de S.F.Marian, Suceava, 1900, 115p.
11. MIRON, Vasile .a., Din tezaurul documentar sucevean. Catalog de documente 1393-1849,
Bucureti, 1983.
12. NECULCE, Ion, Opere. Letopiseul rii Moldovei i O sam de cuvinte. Ed. de G. trempel,
Bucureti, 1982, Legenda a V (7), p.165-166.
13. Pomelnicul mnstirii Vorone, Biblioteca tiinific Central Andrei Lupan a Academiei de
tiine a Moldovei (Chiinu), Secia Carte rar, Mss. 28756.
14. Suceava. File de istorie. Documente privitoare la istoria oraului, 1388-1918, Vol. I, Bucureti,
1989, doc. 98, 199.
Monografii, studii
15. BALAN, Carmen Cornelia, Vorone 520, Sesiunea de comunicri Mrturii de trire n istorie, n
Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai 14 septembrie 2008, Suceava, 2009, p. 39-46.
16. BALAN, Carmen Cornelia, O biografie social cu valoare de simbol i putere de exemplu, n
Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai 14 septembrie 2008, Suceava, 2009, p. 271-282.
17. BALAN, Teodor, Schie de monografii ale satelor din judeul Suceava. Manuscrise. Th. Balan
Gura Humorului [inclusiv i mnstirea, comuna Vorone, n manuscris], n Complexul Muzeal Buco-
vina din Suceava, Fondul documentar Ciprian Porumbescu, inv. 3967.
18. BALAN, Teodor, Documentele mnstirilor din Bucovina. Studiu [ inclusiv i mnstirea
Vorone, n manuscris], n Direcia Judeean a Arhivelor Naionale Filiala Suceava, Fondul personal
Teodor Balan, inv. 405, pachet II, cota 1-13.
19. BAL, Gh., Biserici din sec. XVI, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, Bucureti, 1928,
p. 88-91, 237, 335-336, 344-346, 348.
20. BAL Gh., Bisericile lui tefan cel Mare, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, Bucu-
reti, 1926, p. 31-36.
21. BLAN, Ioanichie, arhim., Patericul Romnesc. Ce cuprinde viaa i cuvintele unor sfini i
cuvioi prini ce au nevoit n mnstirile romneti (secolele III-XX). Ediia a III-a, Galai, 1998, p.
110-118, 118-119,133, 135-136. 203.
22. Biserica Vorone, Iai, Junimea, 1971.
23. Biserica Vorone, Iai, Ed. Mitropoliei Moldovei i Sucevei, 1966, 8p.
24. BOGDAN, I., Evangheliile de la Humor i Vorone din 1473-1550, n Analele Academia Romne.
Memoriile Seciunii Istorice, Seria II Mol XXIX, Bucureti, 1097, p. 7 (651) 12 (656) + 24 pl. Extras.
329
25. BOLDURA, O., POGONAT T., Conservarea i restaurarea picturilor murale exterioare de la
biserica monument istorica fostei mnstiri Vorone, n Biserica Ortodox Romn, Bucureti, 1989,
nr. 11-12.
26. BOLDURA, Oliviu, Pictura mural din Nordul Moldovei. Modificri estetice i restaurare/
Mural Painting in the North of Moldavia aesthetic modificetions and restoration, [Suceava], ACCENT
PRINT, 2007, 447 p.
27. BOLDURA, Oliviu, Elemente complementare privind pictura de la biserica mnstirii Vorone,
n Revista Monumentelor Istorice, Bucureti, 2007, nr. 1-2.
28. BOLDURA, Oliviu, Intervenia de conservare-restaurare, o etap pentru conservarea n timp
a picturilor murale de la Biserica Mnstirii Vorone, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25
mai 14 septembrie 2008, Suceava, 2009, p. 195 210.
29. BRATILOVEANU, Gh., SPNU, M., Monumente de arhitectur n lemn din inutul Sucevei,
Bucureti, 1985, p. 83-85.
30. BRTULESCU, V., Frescele de la Vorone, n Arta i tehnica grafic, dec. 1937, XII, p. 49-59;
iunie sept. 1938, p. 67-89. Extras Bucureti, 1933, 33 p.
31. BRTULESCU, Victor, nsemnri pe o Evanghelie de la Biserica Vorone, n Mitropolia Moldovei
i Sucevei, An. XL, 1964, nr. 3-4, p. 151.
32. BRTULESCU, Victor, Nume de clugri i de dieci n grafitele de la mnstirile Vorone i
Homor, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, An XLI, 1965, nr. 9-10, p. 541-554.
33. BUMBAC, Ion I., Manuscriptul romnesc de la Vorone (Bucovina) despre Faptele aposto-
lilor, n Aurora Romn, II, 1882, nr. 9, p. 130.
34. BUMBAC, Ion I., Oare din ce secul s fie manuscriptul romnesc de la Vorone, n Aurora
Romn, II, 1882, nr. 12, p. 182-189.
35. CERNICA, Doina, Voroneul n srbtoare. Deschiderea crii, n Sfnta Mnstire Vorone.
520 de ani. 25 mai 15 septembrie 2008, Suceava, 2009, p. 14-17.
36. CERNICA, Doina, Voroneul i surorile sale, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai
37. CINCHEZA-BUCULEI, Ecaterina, Le programme iconographique du narthex de lglise du
monastre de Vorone, n Revue Roumaine dHistoire de lArt, Srie Beaux-Arts, T. XXX, 1993, p. 3-23.
38. CIOBANU, Constantin I., Albina srbeasc o surs important n studiul profeiilor ne-
lepilor Antici din pictura exterioar moldav, n culegerea de studii Civilizaia medieval i modern
n Moldova. n honorem Demir Dragnev, Chiinu, Ed. Civitas, 2006, p. 297 304.
39. CIOBANU, Constantin I., Cinul din pictura exterioar a Moldovei medievale i iconostasul
nalt rus, n Art. Istorie. Cultur. Studii n onoarea lui Marius Porumb, Cluj-Napoca, Ed. Nereamia
Napocae, 2003, p. 129 134.
40. CIOBANU, Constantin I., Istoria cercetrii profeiilor nelepilor Antichitii din pictura
mural medieval, n Arta 2005, Chiinu, 2005, p.16 25.
41. CIOBANU, Constantin I., Profeiile Filosofilor Antici din pictura mural de la mnstirea Suce-
via, n Revista de istorie a Moldovei, Chiinu, nr. 1 2 (61,62), 2005, numr dedicat Simpozionului
Internaional Dinastia Moviletilor interferene politice i culturale ale elitelor din Europa Central
i de Est. p. 58 62.
42. CIOBANU, Constantin I., Pseudo-inscripiile din pictura mural, n revista Sud-Est Cultural,
Chiinu, 2004, nr. 3, 2004, p. 125 136.
43. CIOBANU, Constantin I., Tradiia pseudoinscripiilor din pictura mural moldav n contextul
artei bizantine i postbizantine, n Arta, 2004, Chiinu, anuarul Institutul Studiul Artelor al Acade-
miei de tiine a Republicii Moldova, 2004, p. 13 22.
44. CIOBANU, Constantin Ion, Stihia profeticului. Sursele literare ale imaginii Asediul Constan-
tinopolului i ale profeilor nelepilor antichitii din pictura mural medieval moldav,
Chiinu, 2007, 416 p.
45. Codicele Voroneian. Ed. de Sbiera I., Cernui, Tip. Arhiepiscopal, 1885.
330
46. Codicele Voroneean, Bucureti, Minerva, 1971, 25 p.

47. Codicele Voroneian. Ediie critic, studiu filologic i studiu lingvistic de Costinescu Mariana,
Bucureti, Minerva, 1981, 488 p.
48. [COMARNESCU, Petru], 15 decembrie, 1956. Conferina despre Pictorii Anonimi ai Vorone-
ului [n manuscris], n Fondul documentar Petru Comarnescu, inv. 5377, din Complexul Muzeal
Bucovina din Suceava.
49. [COMARNESCU, Petru], Pictori anonimi ai Voroneului din epoca lui tefan cel Mare. Confe-
rin rostit de Petru Comarnescu cu prilejul mplinirii a 500 de ani de la nscunarea lui tefan cel
mare, la Uniunea Artitilor Plastici, n ziua de vineri, 12 aprilie 1957, i la filiala Iai a Uniunii Artitilor
Plastici, n ziua de luni, 15 aprilie 1957 [n manuscris], n Fondul documentar Petru Comarnescu, inv.
2931, din Complexul Muzeal Bucovina din Suceava.
50. COMARNESCU, P., Vorone. Fresce din secolul XV i XVI, Bucureti, 1959, 1961.
51. COMARNESCU, P., Vorone. Fresken aus der 15. und 16. Jahrhundert, Bukarest, Verlag fr
Fremmdsprachige Literatur, 1959, 32 S.+ 80 f. il.
52. COMARNESCU, P., Rumnische Kunstschatze Vorone. Fresken aus der XVI Jahrhundert,
Bukarest, 1959.
53. COMRNESCU, Petru, Vorone, Bucureti, Ed. Minerva, 1959, 1965, 1967, 59 p.
54. CONSTANTINESCU, Radu, Manuscrise de origine romneasc din colecii strine. Repertoriu,
Bucureti, 1986, nr. 724, p. 140.
55. COSTEA, Erast, Din arhiva mnstirii Vorone, Cernui, 1942.
56. COSTEA, Erast, Mnstirea Vorone, Cernui, 1943, 30 p.
57. COSTINESCU, Mariana, Un pasaj obscur n Codicele Voroneian, n Limba Romn, Bucu-
reti, XXII, 1973, nr. 1, p. 255-258.
58. CREU, Gr., Codicele Voroneian cu un vocabulariu i studiu asupra lui de Ion al lui G.
Sbiera. Critic, Bucureti, 1886, p. 3-11.
59. CREU, Gr., Codicele Voroneian cu un vocabulariu i studiu asupra lui de I al lui G. Sbiera.
Critic, n Revista pentru istorie, arheologie i filologie, III, 1891, vol. VI, p. 145-158.
60. BLAN Ioanichie, arhim., Cuviosul Efrem Ieroschimonahul, egumen al Mnstirii Vorone
(secolele XV-XVI), n Idem, Patericul Romnesc. Ce cuprinde viaa i cuvintele unor sfini i cuvioi
prini ce au nevoit n mnstirile romneti (secolele III-XX). Ediia a III-a, Galai, 1998, p.133.
61. BLAN Ioanichie, arhim., Cuviosul Ioan Monahul. Mnstirii Vorone (secolele XV XVI), n
Idem, Patericul Romnesc. Ce cuprinde viaa i cuvintele unor sfini i cuvioi prini ce au nevoit n
mnstirile romneti (secolele III-XX). Ediia a III-a, Galai, 1998, p. 135-136.
62. BLAN Ioanichie, arhim., Cuviosul Misaul Ieroschimonahul, egumen al Mnstirii Vorone
(secolul XV), n Idem, Patericul Romnesc. Ce cuprinde viaa i cuvintele unor sfini i cuvioi prini ce
au nevoit n mnstirile romneti (secolele III-XX). Ediia a III-a, Galai, 1998, p. 118-119.
63. BLAN Ioanichie, arhim., Sfntul Epifanie de la Vorone (sec. XVII), n Patericul Romnesc.
Ce cuprinde viaa i cuvintele unor sfini i cuvioi prini ce au nevoit n mnstirile romneti (sec.
III-XX), Ediia a III-a, Galai, 1998, p. 203.
64. DAN, Dimitrie, Mnstirea Sucevia. Cu anexe de documente ale Suceviei i Schitului celui
Mare, Bucureti, 1923, p. 85 [nsemnare 1543].
65. DAN, Dimitrie, Mnstirea i comuna Putna. Cu dou apendice, Bucureti, 1905, p. 66-67, 111.
66. DEMCIUC, Vasile M., Viaa Sf. Ioan cel Nou de la Suceava n programele iconografice ale bise-
ricilor din Moldova, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai 14 septembrie 2008, Suceava,
2009, p. 147-158.
67. DENSUIANU, Ovid, Psaltirea voroneean. Studii de filologie romn, Cernui, Tip. Mitro-
politul Silvestru, 1898.
68. DUMITRACHE, Vasile, Mnstirea Vorone, n Idem, Mnstirile i schiturile Romniei pas cu
pas. Vol. 2. Mitropolia Moldovei i a Bucovinei, Bucureti, Nemira, 2002, p. 419-423.
69. EANU, Andrei, EANU, Valentina, Noi informaii privind familia vistiernicului Ignatie Iuga, n
331
vol. In honorem Gheorghe Gona. ara Moldovei n contextul civilizaiei europene, Chiinu, Cartdi-
dact, 2008, p. 199-204.
70. EANU, Andrei, EANU, Valentina, Pomelnicul Mnstirii Vorone important izvor de istorie
a ctitoriei lui tefan cel Mare i Sfnt, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai 14 septem-
brie 2008, Suceava, 2009, p. 59-80.
71. EANU, Andrei, EANU, Valentina, Ascendena i familia lui Luca Arbure n lumina unor
izvoare inedite, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai 14 septembrie 2008, Suceava,
2009, p. 88-116.
72. EANU, Andrei, EANU, Valentina, Obria i familia lui Luca Arbure n lumina unor izvoare
inedite, n Revista de Istorie a Moldovei, Chiinu, 2009, nr. 1, p. 3-21. [n baza pomelnicelor mns-
tirilor Vorone i Moldovia].
73. HENRY, Paul, Voroneul, n Boabe de gru, II, 1931, nr. 1, p. 1-7.
74. HENRY, Paul, Les glises de la Moldavie du Nord. Des origines la fin du XVI-e sicle. Archi-
tecture et peinture. Texte et album, Paris, 1930, p. 165-174.
75. HENRY, Paul, Monumentele din Moldova de Nord. De la origini pn la sfritul secolului al
XVI-lea. Contribuie la studiul civilizaiei moldave, Bucureti, 1984,
76. IOSEP, Ioan, Branitile forme de utilizare a terenului n perioada medieval. Studiu de caz
Branitea mnstirii Vorone, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai 14 septembrie 2008,
Suceava, 2009, p. 137 144.
77. ISOPESCU, Claudio, Larte religiosa moldava della Bucovina. Il monastero di Voronetz, n Illus-
trazione Toscana, V, 1927, nr. 12, p. 28-31.
78. ISTUDOR, Ion, Un fenomen de denaturare a culorilor n pictura mural de la Vorone, n
Revista muzeelor, an II (1965), nr. 1, p. 65-66.
79. ISTUDOR, Ioan, Biserica mnstirii Vorone. Retrospectiv asupra cercetrilor privind mate-
rialele i tehnica picturilor murale, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai 14 septembrie
2008, Suceava, 2009, p. 211-229.
80. IUFU, I., Despre prototipurile literaturii slavo-romne din sec. al XV-lea, n Mitropolia Olte-
niei, An. XV, 1963, nr. 7-8, p. 50.
81. nsemnri de pe manuscrise i cri vechi din ara Moldovei. Ed. de I. Caprou i E. Chiaburu,
Vol. I (1429-1750), Iai 2008, p.15, 54, 57, 63, 71, 151, 165, 302, 322, 357, 417, 466, 509.
82. GIUGLEA, G., Psaltirea Voroneian, n Revista pentru istorie, Arheologie i Filologie, XI, 1910,
p. 444-467; XII, 1911, p. 194-209, 475-487.
83. GHEIE, Ion, Cteva observaii filologice asupra Codicelui Voroneian, n Studii i cercetri
lingvistice, Bucureti, XXII, 1971, nr. 3, p. 280-281.
84. GHEIE, Ion, Dou fonetisme dialectice n Codicele Voroneian i n Psaltirea Scheian, n
Studii i cercetri lingvistice, Bucureti, XXIX, 1978, nr, 5, p. 543-546.
85. GHEIE, Ion, n jurul grafiei mierurata minunata din Codicele Voroneian, n Limba Romn,
Bucureti, XV, 1966, nr. 6, p. 583-584.
86. GONA, Alexandru I., Domeniile feudale i privilegiile mnstirilor moldoveneti n timpul
domniei lui tefan cel Mare [i mnstirea Vorone], n Biserica Ortodox Romn, Bucureti, an.
LXXV, 1975, nr. 5, p. 451-452 i n vol. Gona Alexandru I., Studii de istorie medieval, Ed. de Maria
Magdalena Szkely i tefan S. Gorovei, Iai, 1998, p. 49-50.
87. GOROVEI, tefan S., Un dar pierdut i posibila lui semnificaie, n Analele Putnei, Mnstirea
Putna, 2005, nr. 1, p. 35-46 [Despre epitrahilul de la Vorone].
88. GRMAD, Ilie, Valoarea renascentist a frescelor de la Vorone [n manuscris], n Biblioteca
Bucovinei I.G. Sbiera, Suceava, Dosarul Arta i cultura n Carpaii Orientali, inv. 416, 1971.
89. GRMAD, Nicolae, Toponimia minor a Bucovinei. Ed.de Ion Popescu-Sireteanu, 1996,
p.531-532.
90. GULICIUC, Emilia, Sub streinile credinei, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai
14septembrie 2008, Suceava, 2009, p. 159-166.
332
91. GULICIUC, Viorel, O dubl micare a gndului, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai
92. JACOT, Dorin, Procoveele de la Dragomirna, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, 1960, nr. nr.
5-6, p. 394 [Despre broderia de la Vorone].
93. KISILEWICZ, Dan, Contribuia arh. Ioana Grigorescu la lucrrile de punere n valoare a bisericii
Sf. Gheorghe de la Vorone, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai 14 septembrie 2008,
Suceava, 2009, p. 230-236.
94. KOCJ, Ewa, wiatynie. Postacie. Ikony. Malowane cerkwie i monastyry Bukowiny poudni-
owej w wyobraeniach rumuskich, [Krakw, 2006], 445 s.
95. KOZAK, E., Die Inschriften aus der Bukowina. Epigraphische Beitrge zur Quellenkunde der
Landes und Kirchengeschichte, I, Viena, 1903, p.199-213.
96. Larte religiosa moldava della Bucovina. Il monastero di Voronetz, n IllustrazioneToscana, V
(1927), nr. 12, p. 28-31.
97. LEIU, Mircea, Aspecte financiare ale lucrrilor de restaurare la Mnstirea Vorone 2003-
2008, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai 14 septembrie 2008, Suceava, 2009,
p.237-239.
98. LUNGU, Ana, Taina albastrului de Vorone, Ed. de Vasile Carlova, Bucureti, 1999, 85 p.
99. LUIA, Oreste, Legenda Sf. Ioan cel Nou de la Suceava n ferecturile de la Vorone, n Codrii
Cosminului, an I, 1924, p. 279-354+9 pl.
100. LUIA, Petre I., Raportul Seciunii religioase Cernui, pe anii 1921-1925. ntocmit pe baza
raportului tehnic al inginerului H. Rezori, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice. Craiova, An.
XIX, fasc. 50, oct.-dec., 1926, p. 187.
101. MARE, Al., O nou psaltire slavo-romn manuscris din secolul al XVI-lea, n Studii de
limb literar i filologie, Bucureti, vol. II, 1972, p. 294-298.
102. MARE, Al., Datarea Codicelui Voroneian, n Limba Romn, Bucureti, 1982, nr. 1
103. MARIAN, Simion Florea, Inscripiuni la mnstiri i biserici din Bucovina [i de la mns-
tirea Vorone, n manuscris], n Complexul Muzeal Bucovina din Suceava, Fondul documentar Simion
Florea Marian, inv. 745-758, f. 275-296.
104. MARIAN, Simion Florea, Condica mnstirii Vorone, Suceava, 1900, 114 p.
105. MATEESCU, Ctlina-Ana, O analiz voroneian, n Cronica, Iai, an. V (1970), nr. 232 (29) p.5.
106. MAXIM, Sorin-Tudor, Despre toleran sine ira et studio, n Sfnta Mnstire Vorone. 520
de ani. 25 mai 14 septembrie 2008, Suceava, 2009, p. 171 175.
107. MELCHISEDEC, Memoriul P.S.S. Episcopului Melchisedec despre Tetraevangheliarul lui
tefan cel Mare de la Humor i Tetraevangheliarul mitropolitului Grigorie de la Vorone, ambele
manuscripte, n Analele Academiei Romne. Partea Administrativ i Dezbateri, Ser. II, tom IV (1881-
1882), p. 18-28.
108. MICUARIU, Daniela, Chemare la restituire. Un prim pas spre nfiinarea unui muzeu la
Mnstirea Vorone, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai 14 septembrie 2008, Suceava,
2009, p. 19-22.
109. MICUARIU, Daniela, Pe urmele Mriei Sale, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25
mai 14 septembrie 2008, Suceava, 2009, p. 31-38.
110. MILKOWICZ, Wladimir, Zwei Fresco-Kalender in den Bukowiner Klosterkirchen Woronetz
und Suczawitza aus dem 16 Jahrhundert, n Mitteilungen der K.K.Central-Commission fr Erforsc-
hung Erhaltung der Kunst und Historischen Denkmale, Wien, 23, 1898, S. 1-45.
111. MITRIC, Olimpia, Cartea romneasc manuscris din Nordul Moldovei, Bucureti, 1998,
p.31-33, 95, 201-202, 313-315.
112. MITRIC, Olimpia, Cartea romneasc veche n judeul Suceava (1643-1830). Catalog, Ed. II-a,
Suceava, 2005, p. 72-73.
113. MITRIC, Olimpia, Elemente noi privind datarea iconostaselor de la mnstirea Vorone i
Moldovia, n Anuarul Institutului de Istorie A.D Xenopol, Iai, Tom XLIII-XLIV, 2006-2007, p. 165-170.
333
114. MITRIC, Olimpia, Manuscrise romneti din Moldova. Catalog, Vol. 1, Iai, 2006, p. 273, 345;
Vol. 2, Iai, 2007, p.40, 78, 79, 106, 109, 114, 163, 166, 167, 190, 225, 290, 291.
115. MITRIC, Olimpia, Restitutio. LAnniversaire de 450 annes sw la sanctification du monastere
Vorone (Bucovine). Le service devin. Les discours, n Codrul Cosminului, Cernui, nr. 15, 2009,
pp.293-295.
116. MITRIC, Olimpia, Restitutio. Prznuirea a 450 de ani de la trnosirea Mnstirii Vorone
(Bucovina). Serviciul divin. Cuvntrile dup coresp[ondentul] din Cmpulung al ziarului Glasul
Bucovinei, anul XXI, nr. 5432, Cernui, 17 septembrie 1938, p. 3, n Sfnta Mnstire Vorone. 520
de ani. 25 mai 14 septembrie 2008, Suceava, 2009, p. 11-13.
117. MITRIC, Olimpia, Reconstituirea zestrei de valori bibliofile a Mnstirii Vorone, la 520 de
ani de la fondare, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai 14 septembrie 2008, Suceava,
2009, p. 240-265.
118. MORARIU, Leca, La Vorone (Pagini de carnet din 4 oct. 1913; 5 apr. 1914; 24 iunie 1914), n
Ft Frumos, Suceava, 1933, nr. 1, p. 17-21; nr. 2, p. 33-38; nr. 3, p. 16-20, 36-40, 70-76. Extras, Idem,
La Vorone (1913-1914), 1922, 39 p.
119. MORARIU, Leca, Un nou manuscris vechi: Isopia voroneian, n Calendarul Glasul Bucovinei,
1922, 3, p. 41-47 i n Revista Moldovei, II, 1922, nr. 5.
120. MORARIU, Leca, Pentru Isopia Voroneian, n Bibliotecile noastre, II, 1925, nr. 6, p. 9-12.
121. MORARIU, Leca, La Vorone, Suceava, 1933.
122. MUSICESCU, Ana Maria; MICLEA Ion, Vorone. Monumente istorice i de art din Romnia,
Bucureti, Ed. Sport-Turism, 1978.
123. MUSICESCU, Ana Maria; ULEA Sorin, Vorone, Bucureti, Meridiane, 1969, 84 p.
124. MUSICESCU, Maria Ana, Consideraii asupra picturii din altarul i naosul Voroneului, n
Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1964, p. 365-417.
125. Ndejde, I., Din ce veac s fie graiul din manuscriptul de la Vorone, n Contemporanul.
Revist tiinific i literar, Iai, III, 1883, p. 527.
126. NICOLESCU, Corina, Istoria costumului de curte n rile Romne. Secolele XIV-XVIII, Bucu-
reti, 1970, p. 126-128. [Despre epitrahilele de la Vorone i Dobrov].
127. NOICA, Constantin, Bisericuele noastre, n Constantin Noica, Pagini despre sufletul rom-
nesc (Sucevia, Vorone, Moldovia, Putna), Bucureti, Humanitas, 1991.
128. NOICA, Nicolae, Mnstirea Vorone Capela Sextine a Orientului, n Historia, 2003,
nr.15, p. 80-82.
129. NOICA, Nicolae, Artitii Voroneului i Leonardo da Vinci la 500 de ani, n Sfnta Mnstire
130. PELIN, Valentina, Relatri despre tefan cel Mare n Pomelnicul de la Vorone, n Revista de
istorie a Moldovei, Chiinu, 2004, nr. 3, p. 2730.
131. PELIN, Valentina, Manuscrise din domnia lui tefan cel Mare, n Analele Putnei, Mnstirea
Putna, An. IV, 2008, nr. 2, ms. nr. 25, p. 275-277.
132. PLATON, Gabriela, monahia, Memoria documentelor, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de
ani. 25 mai 14 septembrie 2008, Suceava, 2009, p. 117-136.
133. POGONAT, Tatiana, BOLDURA, Oliviu, Conservarea i restaurarea picturilor murale exteri-
oare de la Biserica Mnstirii Vorone, n Monumente istorice i de art. Revista muzeelor i monu-
mentelor, Anul XX, nr. 2, Bucureti, 1989, p. 56 65.
134. POLIZU, Virgil, Principiul Voroneului, n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai
14septembrie 2008, Suceava, 2009, p.185-194.
135. PREDA, Emil, Dicionar al Sfinilor Ortodoci, [Bucureti, 2000], p. 71-72,
136. Psaltirea Voroneian. Publ. de G. Giuglea, n Revista pentru istorie, arheologie i filologie,
Bucureti, vol. XI, 1910, partea II; vol. XII, 1911, partea I-II.
137. PUMNUL, Arun, Privirea reapede preste trei sute trei-spre-dece den proprietile aa
numite moiile mnstireti, den care s-a format mareul fund relegionariu all bisericei dreptcre-
dincioase reseritene den Bucovina, Cernui, 1865, 204 p.
334
138. Repertoriul monumentelor i obiectelor din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958,
p.77-86, 274-275, 356, p. 400-401.
139. [F.a.] Resfinirea picturii exterioare a Mnstirii Vorone, n Sfnta Mnstire Vorone. 520
de ani. 25 mai 14 septembrie 2008, Suceava, 2009, p. 47-49.
140. ROMSTORFER, K.A., Die griechisch-orientalische ehemalige Kloster-Kirche in Woronetz, n
Mitteilingen, XX, 1894, S.43-48.
141. ROMSTORFER, K.A., Die Architektur im ehemaligen Frstentums Moldau, n Zeitschrift fur
Geschichte der Arhitektur, V, S. 81-94+5 pl.
142. ROMSTORFER, K.A., Die Kirchenbauten in der Bucowina, Viena, 1896, 32 S.
143. ROSETTI, Al., Lexicul Apostolului lui Coresi comparat cu al Codecelui Voroneian, n Grai
i suflet. Revista Institutului de filologie i folclor, Bucureti, 1923, vol. I, fasc. 1, p. 100-106.
144. ROSETTI, Al., Mlanges de linguistique et philologie, Copenhague-Bucureti, 1947, p. 589-596
[Despre lexicul Apostolului lui Coresi n comparaie cu Codicele Voroneian].
145. ROSETTI, Al., Raportul dintre versiunea romneasc din Codicele Voroneian i versiunea
din Apostolul lui Coresi, n vol. Limba romn n secolele al XIII-lea al XVI-lea, Bucureti, 1956,
p.204-208.
146. Rosetti, Al., Despre raportul dintre Codicele Voroneian i Apostolul diaconului Coresi, n
vol. Omagiu lui Iorgu Iordan, Bucureti, 1958, p. 745-751.
147. Rosetti, Al., Din nou despre raportul dintre Codicele Voroneian i Apostolul diaconului
Coresi, n Limba Romn, Bucureti, X, 1961, nr. 2, p. 133-134.
148. Rosetti, Al., n controversa asupra raporturilor dintre Codicele Voroneian i Apostolul
diaconului Coresi, n Limba Romn, Bucureti, , XII, 1963, nr. 4, p. 352-359.
149. Sabados, Marina Ileana, La datation des iconostases de Humor et de Vorone, n Revue
Roumaine dHistoire de lArt, Srie Beaux-Arts, T. XLV, Bucureti, 2008, p. 67-76.
150. Sava, Nicanor, Mnstirea Vorone [Poezie], n Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai
14 septembrie 2008, Suceava, 2009, p. 18.
151. SBIERA, I. G., Codicele voroneean, cu un vocabulariu i studii asupra lui, Cernui, Tip. Arhi-
episcopal, 1885, 361 p.
152. Sfnta Mnstire Vorone [Album]. Studiu introductiv, note, referine de monahia Gabriela
Platon, Monica Ioana Necula. [Text paralel n limbile romn, englez, francez i german], Sibiu,
2007, 116 p.
153. SBIERA, Ion, Studiu asupra Codicelui, n Codicele Voroneian, Cernui, 1885, p. 253-353.
154. Sfnta Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai 15 septembrie 2008. Coord. monahia Gabriela
Platon, i Carmen Cornelia Balan, Suceava, 2009, 282 p.
155. SIMIONOVICI, Elena, Memoria Voroneului, n Dacia literar, Iai, 1999, nr. 2, p. 52-53.
156. SIMIONOVICI, Elena, Sfnta mnstire Vorone. Vatr de istorie romneasc i de spiritua-
litate ortodox, Sibiu, 2001, 152 p.
157. SIMIONOVICI, Elena; KAMLA Valentin Oskar (trad.)., Das Heilige Kloster Vorone. Wiege der
rumnischen Geschichte und der ortodoxen Geistlichkeit, Sibiu, 2002.
158. SIMIONOVICI, Elena; IRIMIA Dumitru (trad.), Santo Monastero Vorone. Foclare di storia
romena e di spiritualit ortodossa, Sibiu, 2002.
159. SIMIONOVICI, Elena, Sfnta mnstire Vorone. Icoane, Sibiu, THAUSIB, 2004, 207 p.
160. SIMIONOVICI Elena, Pelerini n cutarea luminii, Sibiu, THAUSIB, 2004, 240 p. [Despre leg-
turile mnstirii Vorone cu alte locae sfinte din lume].
161. SIMIONOVICI, Elena, Voroneul nvluit n lumina albastr, n Simionovici Elena, Pelerini n
cutarea luminii, Sibiu, THAUSIB, 2004, p.21-37.
162. SIMIONOVICI, Elena, Memoria Voroneului, n Simionovici Elena, Pelerini n cutarea luminii,
Sibiu, THAUSIB, 2004, p.53-58.
163. SIMIONOVICI, Elena, Sfnta mnstire Vorone. Icoanele altarului, Suceava, Ed. Muatinii,
2007, 150 p.
335
164. SIMIONOVICI, Elena, Sfnta mnstire Vorone. Vatr de istorie romneasc i de spiritua-
litate ortodox. Ediia a II-a revzut i mbogit, Suceava, Muatinii, 2008, 180 p.
165. SIMIONOVICI, Elena, Mireasm de albastru, Suceava, Ed. Muatinii, 2008, 130 p.
166. SIMIONOVICI, Elena, monahia, Resfinirea picturii de la Mnstirea Vorone, n Sfnta
Mnstire Vorone. 520 de ani. 25 mai 15 septembrie 2008, Suceava, 2009, p. 50-54.
167. SIMIONOVICI, Elena, monahia, nsemnri de minte i de suflet, n Sfnta Mnstire Vorone.
168. SINEGALIA, Tereza, Ctitori i imagini votive n pictura mural din Moldova la sf. sec. XV I
jum. sec. XVI. O ipotez, n Arta istoriei. Istoria Artei. Acad. Rzvan Theodorescu la 65 de ani, [Bucu-
reti, 2004], p. 59-65.
169. SINEGALIA, Tereza, De la Jertfa lui Avraam la Viziunea Sf. Petru din Alexandria
Programul iconografic al proscomidiarului de la Vorone i Sucevia, n Sfnta Mnstire Vorone.
170. SOLCANU, Ion I., Art i societate romneasc. Sec. XIV-XVIII, Bucureti, Ed. Enciclopedic,
2002, passim.
171. SOLCANU, Ion I.; BUZDUGAN, Costache, Biserica Vorone, Iai, Ed. Mnstirea Neam, 1984,
96 p.+14 il.
172. SOLCANU, Ion I., Vorone. Tradiie i adevr istoric, n Arta istoriei. Istoria Artei. Acad. Rzvan
Theodorescu la 65 de ani, [Bucureti, 2004], p. 67-82.
173. SOLCANU, Ion, Autorii ansamblului pictural de la Vorone, n Anuarul Institutului de Istorie
A.D. Xenopol, Iai, vol. XXI, 1984, p. 373-378.
174. SOLCANU, Ion, Biserica Vorone la 500 de ani. Excurs istoriografic, n Mitropolia Moldovei i
Sucevei, LXIV, 1988, 5, p. 78-95.
175. SOLCANU, Ion, Datarea picturii din altarul i naosul bisericii Vorone, n Codrul Cosminului,
Suceava, 1999, nr. 5, p. 257-265.
176. SOLOMONEA, Carmen Cecilia, Investigaii de restaurare a tabloului votiv din biserica Sfntul
Gheorghe Vorone, n Monumentul, vol. V, Ed. de Silviu Vcaru, Aurica Achim, Iai, 2004, p. 281-295.
177. STERPU, Cezar, Spiritualitate i simbol n Capela Sixtina a Bucovinei, n Mitropolia Moldovei
i Bucovinei, LXVI(1990), nr. 5-6, p. 127-133.
178. STOICESCU, Nicolae, Repertoriul bibliografic al localitilor i monumentelor medievale din
Moldova, Bucureti, 1974, p. 920-925.
179. SZUCKI, P., Przewodnik po zabytkach Modawii, cz I, Okolice Gura Humorului (Vorone,
Humor, Slatina), Lublin, 1983.
180. ESAN, Drago, Biserica Vorone, n esan Drago, Ctitoriile lui tefan cel Mare n documente,
Bucureti, 2004, p. 29-33.
181. TEFNESCU, I.D., Lvolution de la peinture religieuse en Bucovine et en Moldavie. Depuis
les origines jusquau XIX-e sicle, Texte, Paris, 1928, p. 130-135.
182. TEFNESCU, I.D., Nouvelles recherches. tude iconographique, Texte, Paris, 1929, p.44-50.
183. TEFNESCU, I.D., Broderiile de stil bizantin i moldovenesc n a doua jumtate a sec. XV.
Istorie, iconografie, tehnic, n Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare. Culegere de
studii. Ed. De M. Berza, Bucureti, 1964, p. 485 [Despre epitrahilul de la Vorone].
184. TREMPEL, Gabriel, Catalogul manuscriselor romneti, Vol. I, Bucureti, 1978, nr. 1476; Vol.
4, Bucureti, 1992, p. 261, nr. 5303.
185. TAFRALI, O., Portretele lui tefan cel Mare i Petru Rare i ale familiilor lor de la Vorone i
Humor, n Arta i arheologia, II, 1928, fasc. 2, p. 16-17.
186. TEODOROVICI, Constantin, Codicele Voroneian, n Dicionarul literaturii romne de la origini
pn la 1900, Bucureti, 1979, p. 197.
187. TEODOROVICI, Constantin, Psaltirea Voroneian, n Dicionarul literaturii romne de la
origini pn la 1900, Bucureti, 1979, p.715.
188. THEODORESCU, Rzvan, Bucovine. La peinture murale moldave aux XVe XVIe siecle, [Bucha-
rest], 1994.
336
189. TOMIUC, Vasile, Din istoria bisericii de la Vorone, n Gazeta Bucovinei, III, 1893, nr. 37-38.
190. TURDEANU, Emil, La broderie religieuse en Roumanie, les toles des XV-e et XVI-e sicles,
Bucarest, 1941, p. 37-38, pl. VI [Despre epitrahilul de la Vorone].
191. TURDEANU, E., Manuscrise slave din timpul lui tefan cel Mare, n Cercetri literare, V, Bucu-
reti, 1943, p. 150-156.
192. TURDEANU, Emil, Tetraevanghelul mnstirii Vorone, 1490, n Turdeanu E., Oameni i cri
de alt dat, Ed. de tefan S. Gorovei i Maria Magdalena Szkely, Bucureti, 1997, p. 72-79.
193. TURDEANU, Emil, Trei Tetraevanghele ale diaconului Mihail, 1546-1550, n Idem, Oameni i
cri de altdat, Ed. de tefan S. Gorovei i Maria Magdalena Szkely, Bucureti, 1997, p. 311-313.
194. ULEA, Sorin, Gavril ieromonahul, autorul frescelor de la Blineti, n Cultura moldoveneasc
n timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1964, p. 419-461.
195. VTIANU, V., Istoria artei feudale n rile romne, Vol. 1, Bucureti, 1959, p. 808-813.
196. Vorone. Ed. II-a. Text introductiv de Maria Ana Musicescu. Antologia imaginilor Sorin Ulea,
Bucureti, 1971, 28 p.
197. Vorone. Second Edition. Introductory text by Maria Ana Musicescu. Illustrations selected by
Sorin Ulea, Bucharest, 1971, 24 p. + 60 pl.
198. Vorone. Fresce din secolele XV i XVI / Vorone. Fresques des XVe et XVIe sicle, cu un
cuvnt nainte de Petru Comarnescu, foto de Dan Grigoresco, Bucureti, 1959, 31 p.+80 f. il.
199. Vorone. Fresken Janrhundert, Bukarest, 1959, 32+80 f il.
200. WERENKA, D., Topographie der Bukowina zur Zeit ihrer Erwerbung durch sterreich,
Cernui, 1895, S. 119-120.
201. WICKENHAUSER, Franz Adolf, Geschichte der Klster Woronetz und Putna, Bndchen, Czer-
nowitz, vol. I, 1886, 214 p.; vol. II, 1888.
202. ZAHARIUC, Petronel, Note de sigilografie ecleziastic moldoveneasc, n Herb. Revist
romn de heraldic, Iai, An. I (VI), 1999, nr. 1-2, p. 180, pl. 52 [Despre sigiliul mn. Vorone].
203. ZUGRAV, I., Voroneul, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, 1963, nr. 1-2, p. 68-85.
204. Zwei, Fresco Kalender in der Bukowinaer Klosterkirchen in Woronetz und Succzewitza, n
Mittheilungen der k.k. Zentralkommission, XXIV, Viena, 1898.
205. , .., ..,
(
), .: . . .
, 1, , 1978, . 41-44. [Despre Pomelnicul mnstirii Vorone].
206. , .., .., -
, .: , . . , ,
1982, . 80-83. [Despre Pomelnicul mnstirii Vorone].
207. , .. -
(XVI .), , ,
, 1968, . 142-148.
208. , ., , ., 1902, . 589.
209. , . -
.. , 1, , 1893, . 46-47.
210. , .., .., .., ..,
, 2, ,
, , 1965, , 1966, 91, . 302-303.
211. , ., . . ,
, 1848, 64, . 29.
212. , .., ,
, 1967, . 298-299, 328.
337
Sfntul Daniil Sihastrul

213. BLAN, Ioanichie, arhim., Sfntul Daniil Sihastrul, Mnstirea Vorone (secolul XV), n Idem,
Pateric Romnesc. Ce cuprinde viaa i cuvintele unor sfini i cuvioi prini ce au nevoit n mnstirile
romneti (sec. III-XX). Ed. III-a, Galai, 1998, p. 110-118.
214. BOBULESCU, C., O legend confirmat de istorie: Daniil Sihastrul, n Lamura, Bucureti, IV
(1923), nr. 8, p. 435-438.
215. CRISTEA, O., tefan cel Mare i Daniil Sihastru. Not asupra relaiei dintre prin i omul sfnt
n rile Romne, n Altfel despre tefan cel Mare, Bucureti, 2004, p. 287-293.
216. DAN, Dimitrie, Chilia de piatr i Sihstria, n Dan Dimitrie, Mnstirea i comuna Putna. Cu
dou apendice, Bucureti, 1905, p.113-114.
217. Daniil Sihastrul, n Studii i cercetri istorice, Iai, vol. XX, 1947.
218. FUTEI, Nicolae, ntlnirea lui tefan cel Mare cu Daniil Sihastru dup lupta de la Rzboieni,
n tefan cel Mare. Personalitate marcant n istoria Europei (500 de ani de la trecerea n eternitate).
Referate i comunicri, [Chiinu], Civitas, 2005, p. 83-84.
219. MARIAN, Simion Florea, Legende istorice din Bucovina, Ed. ngrijit cu note i studiu intro-
ductiv de Paul Leu, [Iai], 1981, p. 55-64.
220. MARIAN, Simion Florea, tefan vod i turcii, n Revista politic, An. I, 1886, nr. 2, p. 12-16;
nr. 3, p. 15-16.
221. NECULCE, Ion, O sam de cuvinte, n Neculce, Ion, Letopiseul rii Moldovei i O sam de
cuvinte. Ed. II-a de Iorgu Iordan, Bucureti, 1959, p. 9-10.
222. PCURARU, Mircea, Sfini daco-romani i romni, Iai, 1944, p. 126-133.
223. PIMEN, Suceveanul, Sfinii n istoria romnilor. Binecredinciosul voievod tefan cel Mare al
Moldovei i Cuviosul printe al nostru Daniil Sihastrul, n Magazin Istoric, Bucureti, 1992, nr. 6, p.
6-10.
224. POPOVICI, Gh. I., Sfntul Daniil Sihastrul ( 1496), n Mitropolia Moldovei i Sucevei, 1984,
nr. 1-3, p. 143-148.
225. PREDA, Emil, Dicionar al Sfinilor Ortodoci, Bucureti, 2000, p. 71-72.
226. REZU, Petre, Viaa i faptele Sfntului Daniil Sihastru, n Studii Teologice, Bucureti, An. VIII,
1956, nr. 3-4, p. 227-240.
227. REZU, Petru, Sfntul Daniil Sihastrul, n Altarul Banatului, Timioara, III (1946), nr. 7-8.
228. REZU, Petru, Vrednici slujitori ai altarelor ortodoxe. Daniil Sihastru, n Mitropolia Moldovei
i Sucevei, an. XLVI, 1970, nr. 3-6, p. 237.
229. STAUFE-SIMIGINOWICZ, Ludvig Adolf, Der Eremit Daniel, n Volkssagen aus der Bukowina,
Cernowitz, 1885, S. 78.
230. SUCEVEANU, Pimen, Sfini n istoria romnilor. Binecuvntatul voievod tefan al Moldovei
Cuviosul printe al nostru Daniil Sihastrul, n Magazin istoric, Bucureti, 1992, nr. 6, p. 6-9.
231. tefnescu, I.D., Cuviosul Daniil Sihastrul, n Biserica Ortodox Romn, Bucureti, an. LXXIV
(1956), nr. 6-7, p. 537-540.
232. TURCU, Constantin, Daniil Sihastrul. Figur istoric, legendar i bisericeasc, n Studii i
cercetri istorice, Iai, an XX (1947), vol. 3, Seria nou, p. 246-259.
233. VARTIC, Andrei, Domnitorul i Sihastru, n Timpul, Chiinu, 2004, nr. 11 (119), 19 martie,
p.23.
234. VORNICESCU, Nestor, tefan cel Mare i Daniil Sihastrul, n Mitropolia Moldovei i Sucevei,
An. XLII, 1966, nr 7-8, p. 566-573.
338
Mitropolitul Grigorie Roca

235. BLAN Ioanichie, arhim., Mitropolitul Grigorie Roca al Moldovei i Sucevei ( 1570), n
Idem, Patericul Romnesc. Ce cuprinde viaa i cuvintele unor sfini i cuvioi prini ce au nevoit n
mnstirile romneti (secolele III-XX). Ediia a III-a, Galai, 1998, p.164-165.
236. CIUREA, Al. I., irul mitropoliilor Bisericii Ortodoxe din Moldova. Elemente eseniale biogra-
fice i bibliografice, n Credin i cultur n Moldova. II Credin ortodox i unitate bisericeasc, Iai,
Trinitas, 1995, p. 59-60 [Despre mitropoliii Teofan (1530-1546) i Grigore Roca (1546-1551)].
237. COJOCARU, Constantin, Mitropolitul Grigore Roca, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, An LIV,
1978, nr. 1-2, p. 61-70.
238. CORUG, Matei, Gheorghe al II-lea i Grigorie de la Neam, doi mitropolii necunoscui ai
Moldovei din secolul al XVI-lea, n Biserica Ortodox Romn, nr. 11-12, 1971, p. 1230-1243.
239. PCURARU, Mircea, Contribuii la istoria Mitropoliei Moldovei n secolul al XVI-lea, n Mitro-
polia Moldovei i Sucevei, An. LI, 1975, nr. 3-4, p. 235.
240. PCURARIU, Mircea, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Ed. II-a, Bucureti, 1991, p. 471-473.
241. ZUGRAV, I., O preioas cruce de la mitropolitul Grigorie Roca, n Candela, 1939. Extras,
1940.
339
LISTA ABREVIERILOR
AAR Analele Academiei Romne, Bucureti
AB Analele Bucovinei, Bucureti
AG Arhiva Genealogic, Iai
AIIA Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A.D. Xenopol, Iai
AII Anuarul Institutului de Istorie A.D Xenopol, Iai
AP Analele Putnei. Centru de cercetare i documentare tefan cel Mare, Mnstirea Putna
ARTA Anuarul Arta al Institutului Patrimoniului Cultural al Academiei de tiine a Moldovei
BAR Biblioteca Academiei Romne
BC AM Biblioteca tiinific Central Andrei Lupan a Academiei de tiine a Moldovei, Chiinu
BOR Biserica Ortodox Romn, Bucureti
BCIR Buletinul Comisie istorice a Romniei
BCMI Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice
CC Codrul Cosminului, Cernui
CDMB Catalogul Documentelor Moldoveneti din Arhiva Central a Statului, Bucureti
CDMB, Supl. I Catalogul Documentelor Moldoveneti, Supliment, vol. I, Bucureti, 1975.
CDMI Catalog de documentelor din Arhivele Statului, Iai
Condica Mnstirii Vorone Vartolomei Mazerean, Condica Mnstirii Voroneul. Ed. de S.F.Marian,
Suceava, 1900, 115 p.
DIR A Documente privind istoria Romniei. A. Moldova
Documente agrare, II Documente privind relaiile agrare n veacul al XVIII-lea. Vol. II. Ed. de V.
Mihordea, Bucureti, 1966.
DRH A Documenta Romaniae Historica. A. Moldova
A.Eanu, V.Eanu, Pomelnicul Mnstirii Vorone Andrei Eanu., Valentina Eanu, Pomelnicul Mns-
tirii Vorone. Studiu i text, n AP, Mnstirea Putna, An. IV, 2008, nr. 2, p. 91-247.
nsemnri nsemnri de pe manuscrise i cri vechi din ara Moldovei. Un Corpus Editat de I. Caprou,
E. Chiaburu. Vol. 1-III, Iai, 2008-2009
MMS Mitropolia Moldovei i Sucevei, Iai
Ioanichie Blan, Patericul Romnesc Ioanichie Blan, arhim., Patericul Romnesc. Ce cuprinde viaa
i cuvintele unor sfini i cuvioi prini ce au nevoit n mnstirile romneti (secolele III-XX). Ediia a III-a,
Galai, 1998.
Pomelnicul Mnstirii Vorone n redacia din 1775 se pstreaz la Chiinu n Biblioteca tiinific
Central Andrei Lupan a Academiei de tiine a Moldovei, Ms. 28756. Partea a II-a a lucrrii de fa
Pomelnicul Mnstirii Vorone n lucrarea de fa.
RIM Revista de Istorie a Moldovei, Chiinu
RMI Revista Monumentelor Istorice, Bucureti.
RRHA Revue Roumaine dHistoire de lArt, Srie Beaux-Arts, Bucureti
SCI Studii i cercetri istorice
SCIA Studii i Cercetri de Istoria Artei, Seria Arte Plastice, Bucureti.
SMIM Studii i materiale de istorie medie, Institutul de Istorie Nicolae Iorga a Academiei Romne,
Bucureti.
-
SEMNE CONVENIONALE:
prin [ ] sunt redate formele complete ale cuvintelor abreviate n original
( ) sunt date literele nscrise deasupra rndului
< > datarea aproximatuv
/ artat sfritul rndului
// artat sfritul paginii
= legtura de cstorie
340
INDICE
Abzetii, neam
Academiei de tiine a Moldovei din Chiinu
Arbure (Arbore), biserica
Blineti, biseric
Biblioteca Academiei Romne
Biblioteca mnstirii Putna
Biblioteca Naional din Paris
Biblioteca Patriarhiei Romne
Biblioteca Central de Stat, Bucureti
Biblioteca Central Universitar, Iai
Biblioteca tiinific Central Andrei Lupan a Academiei de tiine a Moldovei din Chiinu
Biblioteca Universitii din Irkutsk, Federaia Rus
Direcia Judeean a Arhivelor Naionale, Filiala Suceava
Biblioteca Universitii din Lvov
Biserica Ortodox Romn
Liceul Dimitrie Cantemir din Iai,
Direcia Monumentelor Istorice din Bucureti,
Institutul de Istorie a Academiei de tiine a Moldovei
Institutul de Limb i Literatur a Academiei de tiine a Moldovei
Mitropolia Moldovei i Sucevei
Muzeul Istoric din Moscova
Muzeul Tehnicii populare bucovinene din or. Rdui, jud. Suceava.
Muzeului Naional al Bucovinei din Suceava
Muzeul de Art al Romniei
Universitatea Al. I. Cuza din Iai
Universitatea naional de Arte din Bucureti
Facultatea de Teologie a Universitii Al. I. Cuza din Iai
Facultatea de Istorie i Geografie a Universitii tefan cel Mare din Suceava
Patriarhia de Constantinopol
Universitatea din Constana
Fondul Bisericesc al Bucovinei
ara Leeasc, vezi Polonia
Polonia
Basarabia
Chiinu, localitate
ara Romneasc
ara Haegului
Cricior, localitate
Bizan, imperiu
Moldovlahia
Gavril Uric, copist
Ureche Grigore, cronicar
Axinte Uricariul, cronicar
Costin Nicolae, cronicar
Costin Miron, cronicar
Gardu andru
Brescul, boierii
Daniil Sihastrul, monah, sfnt
Dumitru , vezi Daniil Sihastrul
341
David, monah vezi Daniil Sihastrul

Daniil, monah vezi Daniil Sihastrul
Daniil cel Nou, vezi Daniil Sihastrul
Daniil schimnicul vezi Daniil Sihastrul, monah, sfnt
Sfntul stare Daniil, vezi Daniil Sihastrul
Sfntului Cuvios Daniil Sihastrul, hramul paraclisului de la Vorone
Zenon, mprat (cca. 474 491)
Iosif, mitropolit al Moldovei
Theoctist , mitropolit al Moldovei (1453-1477)
Grigorie Roca, mitropolit al Moldovei i Sucevei (1546-1550)
Grigorie, egumenul mnstirii Probota, vezi Grigorie Roca, mitropolit
Teofan, mitropolit al Moldovei i Sucevei (1530-1546)
Gheorghe (Movil), episcopului de Rdui (1577-1588), mitropolit al Moldovei (1588-1591)
Anastasie Crimca, episcope de Rdui (1600-1606), de Roma (1606-1608), mitropolit al Moldovei
(1608-1617)
Ioann, tatl lui Anastasie Crimca
Hristina, mama lui Anastasie Crimca
Dosoftei (Dositeiu), mitropolit al Moldovei (1671-1685)
Iacov (Putneanul), mitropolit al Moldovei i Sucevei (1750-1760)
Pahomie, episcopul al Romanului (1707 1714)
Gavril (Gavriil) Callimachi, mitropolit al Moldovei (1760-1786)
Melchisedec, episcop (tefnescu)
Calistru, fost episcop de Hui
Tarasie (Tarasii), episcop
Inochentie (Inochentii), episcop
tefan, arhiepiscop
Daniil, episcop
Isaie, episcop
Iustin, episcop
Luchian episcop
Vornicescu Nestor, mitropolit al Olteniei (1978-19 ???)

Grigorie amblac, ieromonah, prezviter al Moldovlahiei
Gherman, mitropolit de Trnovo
Teodosie, patriarh de Trnovo
Nifon, patriarh
Nikon, patriarh
Teofan, .P.S. Mitropolitul Moldovei i Bucovinei
Pimen, .P.S. Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor
Iustinian Chira, episcop al Maramureului (tr. 670)
Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne
Urban al IV-lea, pap (1261-1264)
Corpus Christi, srbtoare
Blineti, biseric
Bistria, mnstire
Bisericani, mnstire
Cpriana, mnstire
Cetuia, mnstire
Coula, mnstire
Humor, mnstire
342
Moldovia, mnstire
Neam, mnstire
Putna, mnstire
Pobrata (Probota), mnstire
Dragomirna, mnstire
Slatina, mnstire
Solca, mnstire
Sucevia, mnstire
Teodoreni (i Todereni), mnstire
Terapont, mnstire
Rca, mnstire
Vorone, mnstire (tr. 581)
Raca, biseric de la ~
Studion, mnstire din Constantinopol
Markov, mnstire din Macedonia
Dragalev, mnstire
Boboevo, mnstire
Miliui, biseric distrus
Sf. Gheorghie, biseric din Suceava
Sf. Dimitrie, biseric din Suceava
Pantocrator, chip iconografic
Iisus Pantocrator, chip iconografic
Tatl, Dumnezeu
Sfnta Treime
Deisis, icoana
Maica Domnului cu Iisus n brae, icoana
Avraam, patriarhul, chip iconografic

Iisus Pantocrator, chip iconografic
Isaac, chip iconografic
Iacob, chip iconografic
Iisus Emanuel, chip iconografic
Ioan Boteztorul, sfnt, chip iconografic
Isaia, profetul, chip iconografic
Zaharia, profetul, chip iconografic
Gavriil, chip iconografic
Gavriil, arhanghel, chip iconografic
Mihail, arhanghel, chip iconografic
ngerul Domnului, chip iconografic
Dumnezeu Tatl, chip iconografic
David, regele, chip iconografic
Dimitrie, sfnt, mare mucenic
Solomon, rege, chip iconografic
Aaron, chip iconografic
Vasile cel Mare , sfnt, chip iconografic
Ioan Gur de Aur, sfnt, chip iconografic
Ioan cel Nou, de la Suceava, sfnt, chip iconografic
Ioan, negustor din Trapezunt, martirizat n Cetatea Alb, vezi Ioan cel Nou, de la Suceava, sfnt
Grigorie , sfnt, chip iconografic
343
Grigorie Teologul, sfnt, chip iconografic

Spiridon, sfnt ierarh, chip iconografic
Onufrie, sfnt, chip iconografic
Nicolae, sfnt, chip iconografic
Gherman , sfnt, chip iconografic
Mitrofan, sfnt, chip iconografic
Petru al Alexandriei, sfnt, chip iconografic
Chiril al Alexandriei, sfnt, chip iconografic
Atanasie cel Mare, sfnt, chip iconografic
Spiridon, sfnt, chip iconografic
Andrei, sfnt, chip iconografic
Metodie, sfnt, chip iconografic
tefan, arhidiacon, chip iconografic
Prohor, arhidiacon, chip iconografic
Proclu, sfnt, chip iconografic
Maicii Domnului, chip iconografic
Cosma, chip iconografic
Damian, chip iconografic
Martin, papa, chip iconografic
Martin, pop
Gheorghi, fiul lui Vasile pop din Cmpulung
Vasile pop din Cmpulung
Cmpulung, localitate
Ion, pisar
Toader, diac voroneian
Sohdan, diac voroneian
Dimitru, nvcel voroneian
Grigore, nvcel voroneian
Pingi, nvcel voroneian
Vasile, nvcel voroneian
Gheorghe, nvcel voroneian
Manul, nvcel voroneian
Ioni, nvcel voroneian
Luca ot Vorone, nvcel voroneian
Constantin din Dorna, nvcel voroneian
Ioanichie, dascl homoran
Ciocanu Sergius, istoric
Andrea, diac la mn. Cpriana
Maftei, diac la mn. Cpriana
Vasilaco, diac la mn. Cpriana
Vrlan, diac la mn. Cpriana
Apostol, diac la mn. Cpriana
Proca, diac la mn. Cpriana
Ioan, ieromonah de la Humor
Iorest, ieromonah de la Neam
Isaie de la Slatina
Gavril de la Bisericani
Vlcu Ungureanul
Theodor Mileev, din Serbia
Dimitrii, ieromonah din Poltava
344
Rila, mnstire n Bulgaria

Dorna, localitate
Ifrim, ieromonah, ardelean
Silvestru, papa , chip iconografic

Gregentius, episcop de Tafar, chip iconografic
Proclus, chip iconografic
Gherman al Constantinopolului(?),chip iconografic
Amfilochie, chip iconografic
Ambrosie, chip iconografic
Grigorie de Nyssa, chip iconografic
Dometian, chip iconografic
Meletie, chip iconografic
Porfirie, chip iconografic
Isacius, chip iconografic
Dionisie Areopagitul, chip iconografic
Macarie al Ierusalimului, chip iconografic
Grigorie Teologul, chip iconografic
Iisus Hristos, chip iconografic
Maica Domnului, chip iconografic
Artemie, sfnt militar, chip iconografic
Mercurie, sfnt militar, chip iconografic
Mina, sfnt militar, chip iconografic
Govdelie, sfnt militar, chip iconografic
Theodor Tiron, sfnt militar, chip iconografic
Theodor Stratilatul, sfnt militar, chip iconografic
Procopie, sfnt militar, chip iconografic
Dimitrie, sfnt militar, chip iconografic
Nestorie, sfnt militar, chip iconografic
Eustratie, sfnt militar, chip iconografic
Iosif Imnograful, sfnt, chip iconografic
Ioan Damaschinul, sfnt, chip iconografic
Cosma de Maiuma, sfnt, chip iconografic
Teofan (Sicilianul? sau Graptos?), sfnt, chip iconografic
Pahomie, sfnt eremit, chip iconografic
Ioan Milostivul, sfnt eremit, chip iconografic
Mardarie, sfnt eremit, chip iconografic
Arsenie, sfnt eremit, chip iconografic
Teodosie, sfnt eremit, chip iconografic
Marina, sfnt eremit, chip iconografic
Eufimie, sfnt eremit, chip iconografic
Sisoe, sfnt eremit, chip iconografic
Hariton, sfnt eremit, chip iconografic
Macarie Egipteanul, sfnt eremit, chip iconografic
Sava Srbu sfnt eremit, chip iconografic
Spiridon, sfnt eremit, chip iconografic
Onufrie sfnt eremit, chip iconografic
Teodor Sicheotul, sfnt eremit, chip iconografic
Eufrosinia, sfnt eremit, chip iconografic
Emilian, sfnt eremit, chip iconografic
345
Ioan de la mnstirea Rila, sfnt eremit, chip iconografic

Eugeniu, sfnt eremit, chip iconografic
Anastasie, sfnt eremit, chip iconografic
Grigorie Dialogul, sfnt, chip iconografic
Nifon, sfnt, chip iconografic
Silvestru, sfnt, chip iconografic
Noe Dreptului, chip iconografic
Petru, sfnt, chip iconografic
Ioan Gur de Aur, sfnt, chip iconografic
Vasile cel Mare, sfnt, chip iconografic
Pavel, Apostol, sfnt, chip iconografic
Nicolae, sfnt, chip iconografic
Grigorie, sfnt, chip iconografic
Simeon, chip iconografic
Ruben, chip iconografic
Isahar, chip iconografic
Zabulon, chip iconografic
Dan , chip iconografic
Gad, chip iconografic
Aser, chip iconografic
Neftali, chip iconografic
Iosif, chip iconografic
Veniamin, chip iconografic
Anania, chip iconografic
Azaria, chip iconografic
Misail , chip iconografic
Tucidide, nelept antic, chip iconografic
Socrate, nelept antic, chip iconografic
Pitagora, nelept antic, chip iconografic
Sibila, nelept antic, chip iconografic
Platon, nelept antic, chip iconografic
Aristotel, nelept antic, chip iconografic
Homer, nelept antic, chip iconografic
Sofocle (Elin Zmovagl), nelept antic, chip iconografic
Plutarh, Plutarh
Avraam, chip iconografic

Isaac, chip iconografic
Iacob, chip iconografic
Adormirii Maicii Domnului, scen iconografic

Asediul Constantinopolului, scen iconografic
Capela sixtin, scen iconografic
Suspiciunea lui Iosif, scen iconografic
Buna Vestire, scen iconografic

Naterea Domnului ( lui Iisus), scen iconografic
Naterea lui Dumnezeu din Fecioar, scen iconografic
Venirea Mesiei, scen iconografic
346
Unitatea Treimii, scen iconografic

Predica Sf. Ioan Boteztorul, scen iconografic
Botezului Domnului, scen iconografic
Cartea neamului lui Iisus, scen iconografic
Ioan Boteztorul mrturisind pe Iisus, scen iconografic
Intrarea Fecioarei n biseric, scen iconografic
Harul i Adevrul, scen iconografic
ntoarcerea din Egipt n pmntul lui Israel, scen iconografic
Aflarea Boteztorului n deert de ctre Iisus, scen iconografic
Naterea Sf. Ioan Boteztorul, scen iconografic
Ioan Boteztorul n temni, scen iconografic
Iisus adresndu-se poporului: Pocii-v i credei n Evanghelie, scen iconografic
Fecioarei Maria cu Iisus pe genunchi, asistat de patru arhangheli, scen iconografic
Cina cea de tain, scen iconografic
mprtania apostolilor cu pine, scen iconografic
mprtania apostolilor cu vin, scen iconografic
Splarea picioarelor, scen iconografic
Hristos-Agne n potir, scen iconografic
Sacrificiul lui Avraam, scen iconografic
Iisus Hristos n mormnt, scen iconografic
Viziunea Sf. Petru al Alexandriei, scen iconografic
Intrarea n Ierusalim, scen iconografic
Iisus n casa lui Simeon, scen iconografic
ntmpinrea Domnului de ctre btrnul Simeon, scen iconografic
ntmpinarea Domnului, scen iconografic
Intrarea n Ierusalim, scen iconografic
Anunul celei de a doua Veniri a Mesiei, scen iconografic
Piatra netiat de mn, scen iconografic
nlarea Domnului, scen iconografic
Blestemul Ierusalimului, scen iconografic
Scara lui Iacob, scen iconografic
Regina Sudului, scen iconografic
Cntarul Adevrului i Dreptii, scen iconografic
Tablele legii (Tablele lui Moise), scen iconografic
Rstignirea Mntuitorului, scen iconografic
Mielului Apocalipsei, scen iconografic
Pogorrii Sfntului Duh asupra apostolilor (Rusaliile), scen iconografic
Sf. Ioan Boteztorul n pustie, scen iconografic
Viaa Sf. Ilie, scen iconografic
Vizita Mariei la Elisabeta, scen iconografic
ntlnirea lui Ioachim i Ana la Poarta de Aur, scen iconografic
Iisus n casa lui Simeon, scen iconografic
Filoxenia lui Avraam, scen iconografic
Schimbarea la Fa, scen iconografic
Rugciunea din grdina Ghetsimani, scen iconografic
nvierea lui Lazr, scen iconografic
Duminica Floriilor (ntrarea n Ierusalim), scen iconografic
Rugciunea de pe Muntele Mslinilor, scen iconografic
Petru tind urechea lui Malhus, scen iconografic
Prinderea lui Iisus, scen iconografic
347
Lepdrea lui Petru, scen iconografic

Judecata lui Poniu Pilat (Iisus n faa lui Pilat, Pilat splndu-se pe mini, scen iconografic
Batjocorirea lui Hristos, scen iconografic vezi Batjocorirea lui Iisus
Adparea cu fiere i oet, scen iconografic
Drumul crucii, scen iconografic
Ducerea Crucii, scen iconografic
Pregtirea Crucii, scen iconografic
Urcarea pe cruce, (Aezarea pe cruce), scen iconografic
Rstignirea, scen iconografic
Coborrea de pe cruce, scen iconografic
Plngerea lui Hristos, scen iconografic
Tnguirea lui Iisus, scen iconografic
Coborrii la Iad (n trimitere 513), scen iconografic
Paza la mormnt, scen iconografic
nvierea Domnului, scen iconografic
nvierea morilor, scen iconografic
Maica Domnului flancat de ngeri, scen iconografic
ntmpinare a Domnului, scen iconografic
Intrare n biseric a Maicii Domnului, scen iconografic
Viaa naintemergtorului, scen iconografic
Tierea capului Sf. Ioan Boteztorul, scen iconografic
Ospul lui Irod, scen iconografic
Naterea Maicii Domnului, scen iconografic
Angelic, cu imaginile lui Iisus (bust) flancat de arhanghelii Mihail i Gaviil, scen iconografic
Trimorfon, cu imaginile lui Iisus (bust) situat ntre Maica Domnului i Sf. Ioan Boteztorul, scen
iconografic
Zapisului lui Adam, scen iconografic
Parabola fiului risipitor, scen iconografic
Luptei Sf. Gheorghie cu balaurul, scen iconografic
Cei trei tineri, scen iconografic
Ungerea lui David, scen iconografic
Lna lui Ghedeon, scen iconografic
Steaua din Iacob, scen iconografic
Valaam i asina, scen iconografic
Viziunea lui Iezechiel, scen iconografic
Coborrea n Egipt, scen iconografic
Zapisul lui Adam cu diavolul, scen iconografic
Femeile sfinte la mormntul lui Iisus, scen iconografic
Valea Judecii, scen iconografic
Moartea dreptului, scen iconografic
Moartea pctosului, scen iconografic
Iosafat, Valea lui , ..... vezi i Valea Judecii, scen iconografic
Acatistul Maicii Domnului, tem iconografic
Cinul (Ierarhiei cereti i pmnteti), tem iconografic
Rugciunea Tuturor Sfinilor , tem iconografic
Arborele lui Iese, tem iconografic
nelepii Antichitii, tem iconografic
Viaa Sf. Nicolae, tem, ciclu iconografic
Viaa Sf. Ioan cel Nou de la Suceava, tem, ciclu iconografic
Martiriul Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava, ciclu iconografic
348
Viaa Sfntului Gherasim, tem iconografic

Viaa Sf. Antonie cel Mare, tem iconografic
Viaa Sfntului Antonie, tem iconografic
Vmile Vzduhului, tem iconografic
Acatistul Maicii Domnului, tem iconografic
Geneza, tem iconografic
Judecat de apoi, tem, ciclu iconografic
Patimile lui Iisus, ciclul iconografic
Menolog, ciclul iconografic
Istoria Creaiei, tem iconografic
Cderea n pcat, scen iconografic
Izgonirea protoprinilor din Rai, scen iconografic
Fratricidul lui Cain, scen iconografic
Legmntul (sau zapisul) lui Adam, scen iconografic
Marea Deisis, compoziie iconografic

Mica Diesis, compoziie iconografic (tr. 549)
Deisis, icoana
Marea Procesiune, compoziie iconografic
Biserica triumftoare, compoziie iconografic
Marele praznic ceresc, compoziie iconografic
Vedenia Venicului Osp, compoziie iconografic
Stlpul de foc, compoziie iconografic
Orvieto, Arborele de la ~
Orvieto, Domul din
Muntele Athos, Arborele de la ~
Camposanto din Pisa, biseric
Eliodor, personaj biblic
Trapezunt, ora
Cetatea Alb, ora
Ierusalim, ora
Iacov, scara lui
Isaia, Cartea lui
mprie a Pcii, scen
Ieirea, carte biblic
Marea Roie
Sopoani , localitate
Arilje, localitate
Sopoani, mnstire
Sf. Apollinare Nuovo, biserica din Ravenna
Sf. Achilije, biserica din Arilje
Maica Domnului Ljevika, biseric din Prizren
Sf. Apostoli, biserica din Thessaloniki
Dochiariu, mnstire de Muntela Athos
Expulzrii lui Eliodor din Templu, imagine iconografic

Tronul Hetimasiei, imagine iconografic
Calendarul ortodox, imagine iconografic
349
Izvorul care va uda valea itim, imagine iconografic

Rul de foc, imagine iconografic
Vestirii Celei de a Doua Veniri a Mntuitorului, imagine iconografic
Snului lui Avraam, imagine iconografic
Profeiei lui Naum, imagine iconografic
nlrii la Cer a Domnului, imagine iconografic
Maxim Grecul, clugr athonit
David, chivotul lui
Daniel, profetul
Ioan, sfnt, mprat al perilor
Iesei, figur biblic
David, rege, figur biblic
Iosia, figur biblic
Iehonia, figur biblic
Elisabeta, figur biblic
Moise, figur biblic
Ioan Zaharia, figur biblic
Solomon, rege, figur biblic
Roboam, rege, figur biblic
Manase, rege, figur biblic
Iehonia, rege, figur biblic
Adam i Eva, figuri biblice
Iona, figur biblic
Avraam, figur biblic
Iacov, figur biblic
Nabucodonosor, rege
Babilon, stat
Iudeia, stat
Hristos , Isus
Matei, evanghelist
Luca, evanghelist
Marcu, evanghelist
Ioan, evanghelist
Vechiul Testament
Noul Testament
Biblia
Arie, ereziarh
Irod, persecutor
Irodiada, soia lui Irod
Iuda, ereziarh
Diocleian, persecutor
Maximilian, persecutor
Lichiniu, ereziarh
Iulian (Apostatul), ereziarh
Mahomed, sultan
Ionasko Kiril, zugrav
Marcu, pristav, zugrav
Gavriil, ieromonah, zugrav
Sfntul Nicolae, hramul mnstirii din Rdui
350
Sfntul Lavrentie, hramul mnstirii din Vicovul de Sus

Efrem, Cartea Sfntului
Ioan Slatoust, Beseda Sfntului
Ioan Evanghelistul, sfnt
Grigorii Nisis, Cartea Sfntului
Ioan igumen Sinaia, Viaa Sfntului
Vasile cel Nou, Viaa Sfntului
Ioan cel Nou de la Suceava, Viaa Sfntului
Solomon, Cartea nelepciunii lui
Ioan, din clugrie Ioasaf, Cartea mpratului
Ioan Scrieul, Cartea Sfntului
Luca , Evanghelia dup
Mihail, Viaa arhistrategului
Teofan Mrturisitorul (cca. 752 818), cronograf
Tracia
Constantin i Irina, mprai
Constantin i Elena, sfini mprai
Kahrie, geamia de la Istambul (fosta mnstire Chora)
San Marco, biserica din Veneia
Siena, localitate
Assisi, localitate
Duccio, localitate
Cimabue, localitate
Giotto, localitate
Lbeck, localitate
Sfntul Gheorghe (Gheorghie ), hramul mnstirii Voroneului

Sfntul Gheorghe , biserica Voroneului
Vorone, mnstire
Vorone, biserica
Vorone, sat, moie
Drago, voievod (c.1347-c.1354)
Sas, voievod (c. 1354-c. 1363)
Bogdan I, domn al rii Moldovei (c. 1359/66 1363/67)
Laco, domn al rii Moldovei (c. 1368-1375)
Dobroslav voievod,
Coste voievod,
endre voievod,
Gheoghii voievod,
Drago voievod, (post c. 1375)
Micul voievod,
Petru (Muatinul), voievod (1375-1391)
Roman voievod ( I, 1392-1394)
Stefan voievod (1394-1399)
Spot voievod,
Petru, voievod (lista Mazerean)
Iuga (Ologul ) voievod (1399-1400)
Marfa, soia ( ?) lui Iuga (Ologul ) voievod
Marfa, alt soie (?) a lui Iuga (Ologul ) voievod
Alexandru cel Bun, voievod (1400-1432)
351
Anastasia (Anastasiia) doamna, mama lui Alexandru cel Bun

Anna doamna lui Alexandru cel Bun
Marina, soia lui Alexandru cel Bun
Vacha, soia (?) lui Alexandru cel Bun
Marina, doamna lui Ilia I, domn al rii Moldovei
Bogdan voievod, fiul lui Alexandru cel Bun, nmormntat la Rdui
Stefan voievod, (al II-lea, 1433-1435, 1436-1442, 1442-1447)
Marina, soia luin tefan al II-lea voievod
Stana, doamna lui tefan al II-lea voievod
Ilia I, domn al rii Moldovei (1432-1433, 1435-1436)
Petr voievod (al II-lea, 1447-1448)
Roman voievod (al II-lea, 1447-1448)
Ciubr voievod (1448-1449)
Bogdan al II-lea, domn al rii Moldovei (1449-1451), tatl lui tefan cel Mare
Alexandru, voievod (1449, 1452-1454, 1455)
Petru Aron, voievod (1451-1452, 454-1455, 1455-1457)
tefan cel Mare, domn al rii Moldovei (1457-1504)
Olte (Oltea) doamna, mama lui tefan cel Mare vezi i Maria-Oltea
Onisie mum, vezi Maria-Oltea
Maria-Oltea, mama lui tefan cel Mare
Maria vezi Maria Oltea
Eudochiia doamna lui tefan cel Mare
Marie (Maria de Mangop), oia lui Marie,
Ioann, fiul lui tefan cel Mare
Petru, fiul lui tefan cel Mare
Bogdan, fiul lui tefan cel Mare
Vlad, fiul lui tefan cel Mare vezi Bogdan al III-lea, voievod
Elena, fiica lui tefan cel Mare
Melanie, din familia Mriei Sale tefan cel Mare
Marie, din familia Mriei Sale tefan cel Mare

Martha, din familia Mriei Sale tefan cel Mare
Anna, din familia Mriei Sale tefan cel Mare
Ioachim, fratele lui tefan cel Mare
Crste, fratele lui tefan cel Mare
Ioann, fratele lui tefan cel Mare
Marie, sora lui tefan cel Mare
Natalie, sora sau verisoara (?) lui tefan cel Mare
Dobra, verisoara (?) lui tefan cel Mare
Sofie (Sora), sora lui tefan cel Mare
Dima (Duma), fiul lui Vlaicul prclab
Vlaicul prclab, unchiul lui tefan cel Mare
Bogdan al III-lea, domn al rii Moldovei (1504-1517) (Pom. p. 25)
tefan Mladii (cel Tnr), domn al rii Moldovei (1517-1527)
Dima, din familia lui tefan cel Tnr, voievod
Petru, din familia lui tefan cel Tnr, voievod
Anna, din familia lui tefan cel Tnr, voievod
Nicanor, din familia lui tefan cel Tnr, voievod
Draghina, din familia lui tefan cel Tnr, voievod
Petru Rare, domn al rii Moldovei (1527-1538, 1541-1546) (Pom. p. 25)
352
Marie, doamna, mama lui Petru Rare

Marie, doamna lui Petru Rare
Bogdan, fiul lui Petru Rare
Marie, fiica lui Petru Rare
Ioanna, fiica lui Petru Rare
Anna, fiica lui Petru Rare
Stefan, fiul lui Petru Rare vezi tefan Rare, domn
Elena, fiica (?) lui Petru Rare
Marie, fiica (?) lui Petru Rare
tefan (Lcust), domn al rii Moldovei (1538-1540)
Corne (Alexandru Cornea), domn al rii Moldovei (1540-1541)
Ilie Rare, domn al rii Moldovei (1546-1551)
tefan Rare, domn al rii Moldovei (1551-1552)
Jolde voievod (1552)
Alexandru Lpuneanu, domn al rii Moldovei (1552-1561, 1564-1568)
Ioan Despot, domn al rii Moldovei (1561-1563)
tefan Toma, domn al rii Moldovei (Toma I 1563-1564
Bogdan Lpuneanu, domn al rii Moldovei (1568-1572)
Ioan voievod (cel Viteaz) (1572-1574)
Petru chiopul, domn al rii Moldovei (1574-1577, 1578-1579, 1582-1591)
Ioan voievod (1577)
Alexandru voievod (cel Ru) voievod (1592)
Iancul (Sasul) voievod (1579-1582)
Aaron (Aron Tiranul) voievod (1591-1592, 1592-1595)
tefan (Rzvan) voievod (1595)
Radul voievod (?)
Ieremia Movil, mare vornic al rii de Sus
Ieremia Movil, domn al rii Moldovei (1595-1600, 1600-1606)
tefan Toma (al II-lea), domn al rii Moldovei (1611-1615, 1621-1623)
Bogdan voievod (?)
Radul Mihnea voievod (1616-1619)
Gaspar Graiani voievod (1619-1629)
Alexandru Movil (1615-1616)
Moise Movil, domn al rii Moldovei (1630-1631, 1633-1634),
Simeon Movil, domn al rii Moldovei (1606-1607)
Constantin Movil, domn al rii Moldovei (1607-1611)
Miron Moghil (Barnovschi Movil), domn al rii Moldovei (1626-1629, 1633)
Alexandru (Ilia) voievod (1620-1621, 1631 1633)
Moise Moghil (Movil), domn al rii Moldovei (1633-1634)
Vasile Lupu, domn al rii Moldovei (1634-1653)
Gheorghe tefan (tefan-voevod Gheorghie), domn al rii Moldovei (1653, 1653-1658)
Gheorghii (Gheorghe) Ghica, domn al rii Moldovei (1658-1659)
Constantin erban Basarab, voievod (1659, 1661)
tefni (Lupu), domn al rii Moldovei (1659-1661)
Eustratie Dabija, domn al rii Moldovei (1661-1665)
Duca (Gheorghe), voievod (1665-1666, 1668-1672, 1678-1683)
Ilia (Alexandru), voievod (1666-1668)
tefan (Petriceicu), voievod (1672-1673, 1673-1674, 1683-1684)
Dumitraco (Cantacuzino), domn al rii Moldovei (1673, 1674-1675, 1684-1685)
Antonii Roset, voievod (1675-1678)
353
Cantemiretii, neam
Constantin Cantemir, domn al rii Moldovei (1685-1693)
Luppa (Ruxandra), fiica lui Constantin Cantemir, soia lui Lupu Bogdan
Lupu Bogdan, mare hatman, ginerile lui Constantin Cantemir
Antiohii (Antioh) Cantemir, domn al rii Moldovei (1695-1700, 1705-1707)
Ecaterina, doamna lui Antioh Cantemir
Dimitrie (Dimitrii) Cantemir, domn al rii Moldovei (1710-1711)
Elisaveta (Safta), fiica lui Constantin Cantemir
Theodor, tatl lui Constantin Cantemir

Macrina, mama lui Constantin Cantemir
Marie, soia lui lui Constantin Cantemir
Anna (Bant), soia lui lui Constantin Cantemir
Alexandra, soia lui lui Constantin Cantemir
Constantin Duca, domn al rii Moldovei (1693-1695, 1700-1703)
Mihai Racovi, domn al rii Moldovei (1703-1705, 1707-1709, 1715-1726)
Nicolae Mavrocordat, voievod (1709-1710, 1711-1715)
Ghrigorii (Grigorie al II-lea Ghica), voievod (1726-1733, 1735-1739, 1739-1741, 1747-1748)
Constantin Mavrocordat, voievod (1733-1735, 1741-1743, 1748-1749)
Ioann Mavrocordat, voievod (1743-1747)
Constantin (Mihai Cehan) Racovi, domn al rii Moldovei (1749-1753, 1756-1757)
Matei Ghica, domn al rii Moldovei (1753-1756)
Scarlat Ghica, domn al rii Moldovei (1757-1758)
Ioan Teodor Calimah (Callimachi, Clmaul), domn al rii Moldovei ( 1758-1761)
Grigorii Calimah ( Gheorghe Callimachi), voievod (1761-1764, 1767-1769)
Grigorii Alexandru Ghica, domn al rii Moldovei (1774-1777)
Constandin Moruzi (Constandin Dumitru Moruz), domn al rii Moldovei (1777-1782)
Grigore (Grigoriie) Ghica , domn al rii Moldovei (1658 sau 1715 ???) Romneti (1660-1664,
1672-1673)
Grigorie, domn al rii Romneti (Munteneasc) (Ghica I 1660-1664, 1672-1673, Ghica II 1733-
1735, 1748-1752 care ????)
erban Cantacuzino ( erban voevod Cantacozin), domn al rii Romneti (Munteneasc) (1678-
1688)
Dimitrii Donskoi, Kneaz

Ioan Vasilievici, marele cneaz al Moscovei (al IV-lea, cel Groaznic, 1533-1584)
Gheorghii Vasilievici,
Anastasie, cniaghine, soia lui Ioan Vasilievici, marele cneaz al Moscovei (al IV-lea, cel Groaznic)
Ioann arevi(ci), fiul lui Ioan Vasilievici, marele cneaz al Moscovei (al IV-lea, cel Groaznic)
Evdochie, fiica lui Ioan Vasilievici, marele cneaz al Moscovei (al IV-lea, cel Groaznic)
Feodor arevici, Ioan Vasilievici, marele cneaz al Moscovei (al IV-lea, cel Groaznic)
Mihail Feodorovici, ar al Rusiei (1619-1633)
Alexei Mihailovici, ar al Rusiei (1645-1676)

Feodor (al III-lea,Alexeevic), ar al Rusiei (1676-1682)
Ioann Alexeevici, ar al Rusiei (mpreun cu fratele Petru I, 1682-1696)
Petru (I, cel Mare), ar al Rusiei (1696-1725)
Petru (al II-lea), ar al Rusiei (1725-1730)
Anna (Ioanovna), imperatri a Rusiei (1730-1740)
354
Elisaveta (Petrovna), imperatri a Rusiei (1741-1761)

Ecaterina a II-a, mprteasa Rusiei (1762-1796)
Serghie de Radonej, cuviosul
Maria Voichia ( i Voicua), doamna, soia lui tefan cel Mare
Maria, domnia, fiica lui tefan cel Mare i a Mariei Voichia
Ana, domnia, fiica lui tefan cel Mare i a Mariei Voichia
Alexandru, fiul lui tefan cel Mare
Elena doamna, soia lui Petru Rare
Elisaveta doamna, soia lui Ieremia Moghil
Szkely Maria Magdalena, istoric
Dumitru Movil, aprod

Lupul Stroiescul, boier
Manz, proprietar
Dragot, boier
Scuianul, boier
Stan Brlici, boier
Stupenschi, ureadnic n Suhlini
Trifon, fost clucer
Brl de la Hrlu, boier
Ptracu Picior, donator
Ioan Jucosiszki, nnoitor de carte
Vscan Movil, prclab de Hotin, fratele lui Ioann Movil

Vaslui, (1475), btlia de la ~
Toader Diac, fiul popii Gavril din Suceava
Baeu, pru
Secu, pru
Putna, pru
Cobolta, ru
Rut, ru
Prut, ru
Jijia, btlie de pe
Dunrea, ru
Toplia, ru
Toplia Rece, ru
Suha Mare, pru
Suha Mic, pru
Moldova , ru
Humor (Homor), pru
Mihalcea, pru
Fntna lui Dumitru, semn de hotar
Andonie, piatra lui ~ , semn de hotar
Bucovina, regiunea
Hrlu, ora
Rdui, ora
Rdui, episcop de
Hotin, cetate
Neam, cetate
Clugreni, sat
355
ara Moldovei
Moldova, vezi ara Moldovei
UNESCO
Gura Humorului, ora
Sibiu, ora
Sankt-Petersburg, ora
Kcik-Kainargi (1774), pacea de la ~
Suceava, jude
Suceava, inut
Soroca, inut
Capul Codrului, localitate
Carpai, muni
Chilia, cetate la mare
Cernui, ora
Moldova, ru
Ciobanu Constantin I., istoric de art
Platon Gabriela, vezi Gabriela Platon, monahie
Gabriela Platon, monahie voroneian
Simionovici Elena, vezi Elena Simionovici, monahie voroneian
Lungani, jud. Iai (loc. maica Elena)
coala General din Vatra Moldoviei,
Vatra Moldoviei, localitate
Botoani, jud.
Cmpulung, ora
Marea Neagr
Carpato-Danubiano-Pontic, spaiu
Imperiul Roman
Societii Scriitorilor din Bucovina
Daniela Nechifor, monahie voroneian
Eustonia Duciuc, monahie voroneian
Teofana Vlad, monahie voroneian
Teodora Nechifor, monahie voroneian
Mihaela oimaru, monahie voroneian
Timoteia Vultur, rasofor
Ecaterina Gemene, rasofor
Sebastiana Samoil , rasofor
Alexia Pintili, rasofor
Paramon Dimitriu, preot la Vorone
Grichentie Stnuc, Protosinghelul
Ignatie Iuga, vistier
Nastea (i Anastasia), cneaghina lui Iuga vistier
Misail, primul egumen voroneian (sec. XV)
Efrem, egumen voroneian (sec. XV)
Ghenadie, egumen voroneian (sec. XV)
Iosif, egumen voroneian (sec. XV)
Macarie, egumen voroneian (sec. XV)
Teofan, egumen voroneian (sec. XVI)
Paisie, egumen voroneian (sec. XVI)
Iosif, egumen voroneian (sec. XVI)
Etimie (Eutimie), egumen voroneian (sec. XVI)
356
Calistru egumen (sec. XVI)

Efrim (Efrem Ivanciul) stareul voroneian (sec. XVI)
Afanasii, egumen voroneian (sec. XVI)
Ioanichii, egumen voroneian (sec. XVI)
Teofan, egumen voroneian (sec. XVI)
Theodosie, egumen voroneian (sec. XVII)
Partenie, egumen voroneian (sec. XVII)
Tarasie, egumen voroneian (sec. XVII)
Nastasie egumen voroneian (sec. XVII)
Hirotei oldan (Gherontie oldan, Filoteiu oldan), egumen voroneian (sec. XVII)
Nicolae, egumen voroneian (sec. XVII)
Antonii, egumen voroneian
Ghedeon, egumen voroneian
Gheorghii, egumen voroneian
Ghelasii, egumen voroneian
Macarii, egumen voroneian
Callist, egumen voroneian
Efrem, arhimandrit, egumen voroneian (sec. XVII)
Calistru, egumen voroneian (sec. XVIII)
Ioanichie Abaza, egumen voroneian (sec. XVIII)
Teofan, egumen voroneian (sec. XVIII)
Partenii, egumen voroneian (sec. XVIII)
Macarii, egumen voroneian (1744)
Sofronii, egumen voroneian
Ghedeon, egumen voroneian (sec. XVIII)
Nicodim, egumen voroneian (sec. XVIII)
Nictarii, egumen voroneian (sec. XVIII)
Calistru, egumen voroneian (sec. XVIII)
Macarie, egumen voroneian (1756-1782), din 1786 egumen la Slatina
Mihail Munteanul, egumen voroneian (sec. XVIII)
Antonie, egumen voroneian (sec. XVIII)
Nifon (Nifont), egumen voroneian (sec. XVIII)
Inochentie, egumen voroneian (sec. XVIII)
Irina Pntescu, stavrofor stare la Vorone (1991 pn n prezent)
Pntescu Margareta, vezi Irina Pntescu, stavrofor
Pntescu Gheorghe, tatl Irinei Pntescu, stavrofor
Pntescu Ana, mama Irinei Pntescu, stavrofor
Tarasie, igumen
Tometi comuna, jud. Iai
Golia, biseric din Iai
Filoara, coala general
Seminarul Teologic de la mnstirea Agapia
Epifanie, schimonah (sec. XVII-XVIII)
Ioan, clugr caligraf (sec. XVI)
Aftanas de la Vorone, egumen al Dragomirnei
Venedict Teodorovici, egumenul Moldoviei (1769-1785)
Theodor, proegumen
Pifanie, proegumen
Nicolae, proegumen
Hariton, proegumen
357
Teodosie, monahul, fost ceanic, fiul lui Drgoi, ctitor, nmormntat la Vorone
Eudochia (sau Odochia), fiica lui Drgoi, ctitor, nmormntat la Vorone
Grigorce, ctitor, nmormntat la Vorone
Ghenadie (vezi Ghenadii), proegumen de Slatina
Gheorghe, nepotul egumenului Macarie
Macarie, proegumen de la Neam
Ghenadii,monah
Daniil, monah
Dorothei, monah
Theofan, monah
Silvestru, monah
Mitrofan, monah
Theofilact, monah
Prohor, monah
Pahomii, monah
Gerasim monah
Simon, monah
Iiacov, monah
Isaiia, monah
Ioanichii, monah
Mardarii, monah
Gheorghie, monah
Teodosie, monah
Hariton, monah
Avram, monah
Avramie, clugr de la Vorone cumpr satul Verbia
Theodor, monah
Pahome, monah
Ironim, monah
Calistru, monah
Serafim, monah
Silvestru monah
Daniil, monah
Ghenade monah
Ghervas, monah
Ioan, monah
Ioan (Ioil), monah
Theodosi, monah
Tofan, monah
Ironim Stoler (Stolear), nsemnare de ~
Mihail (Macarie), ieroschimonah 1794
Teodosie, ieromonah
Gheorghie, ieromonah
Nicolae, ieromonah
Mihail, ieromonah
Gurie ieromonah
Silion, ieromonah
Climant, ieromonah
Arsenii, ieromonah
Pamfilii, ieromonah
358
Arsenii, ieromonah
Misail, ieromonah
Calistrat, ieromonah
Dosithei, ieromonah
Grigorii, ieromonah
Iiacov, ieromonah
Grigorii, ieromonah
Gherasim, ieromonah
Nichifor, ieromonah
Savva, ieromonah
Chiril, ieromonah
Theoctist, ieromonah
Filofei, ieromonah
Antonii, ieromonah
Nifont, ieromonah
Ghedeon, ieromonah
Lazor, ieromonah
Partenie ,ieromonah
Nicolae, ieromonah
Partenie, ieromonah
Theodor, ieromonah
Ninfanie, ieromonah
Tanasie, ieromonah
Hariton, ieromonah
Michael, ieromonah
Ivan, ieromonah
Gherghentie, ieromonah
Zaharie, ieromonah
Ioni, ierodiacon
Silion, ierodiacon
Theofan, ierodiacon
Mitrofan, ierodiacon
Silion, ierodiacon
Theofan, ierodiacon
Mihail, diacon, caligraf
Teofil, clugr, caligraf
Serafim, ieromonah, caligraf
Muzeul Istoric din Moscova
Gheorghe Gemnare, martor
Vasilie, feciorul lui Cotfar, martor
Mihil Dodu, ctitor
Paraschiva, soia lui Mihil Dodu, ctitor
Gavriil Totruan, visternic, donator de Aier, 1516
Vasile, dobator de Evanghelie, Buc. 1742
Vasile, biv vel pitar, donator de un Apostol, Buc. 1743
Maria, donator de Evanghelie, Buc. 1742
Sebastian, ieromonah din schitul Rarului
Stroici, logoft
Nichifor, pop, sculptor
359
Theodor, diiac
Obria Muntelui, loc
Vleni sat, in. Tigheci,
erbneti, sat pe Siret
Negoeti, sat pe Siret
Prtnoi, sat pe Siret
Beleu, iezer
Baeu, iaz i mori n ~
Bunini, sat
Sfinilor Mai Marilor Voievozi ngereti Michail i Gavril, hramul bisericii din satul Bunini
Ierarh Nicolae, hramul bisericii din Capul Codrului
Sfetii Ioan Preditici, hramul bisericii
Sfntul Gheorghe, hramul bisericii i a mnstirii Vorone
Holda, poian pe Bistria
Pietriul, muntele
Muncelul, muntele din Straj
Mestecniul, muntele
Bucovina, regiunea
tilbicani (tilbicanii, tiulbicani), moie
Suflini (Suhlineul, Suhlinii), moie n in. Soroca
ubrane (ubrae), selitea, in. Cernui
Verbia, sat
Vldeni (Vldenii), sat
Drgoeti (Drgoetii), moia
Luccetii, moia
Botetii, moia
Bieti, sat
Brdelului, moar n apa
Lucceti, vii la ~
Ctlina, dial la Cotnari, vii la ~
Cruce la Stroani, vii la ~
Crucea, poian
Negriliasa, poian
Cheliea, poian
Cojocii pe Bistria,
Sltioara, poian
ipotele, poian
Mrdarii, poian
Izvoarle Plopului, loc
Shstiea, loc
Frasnii, loc
Branite, moia
Branitile (Branite) pe apa Bistriii, moie
Bursuceni, sat pe Siret, in. Suceava
Bucureti, ora
Juleti (Juletii), sat
Tristeni, sat la Nistru, in.Soroca
Trnauca, sat in.Soroca
Hlinovodea (Hnilovodea, Ghizdita), moie,in. Soroca
Iacobeti (azi Iacobeni, jud. Suceava), sat
360
Crligtura (Crligatura), prisac pe prul Mihalcea la

Molitvul, poiana
Ilcului, poienia
Toplia Rece pn la Prislopul Toderescului, bucat de loc a mnstirii Vorone
Leontie, iezerul pe Nistru
Leontie (Leuntea, Leonte, Leonti), satul domnesc pe Nistru de Jos
Lazul, bucat de pmnt din hotarul Tometilor
Muntele Lung
Milcineti (Micineti), sat
Malini, satul pe Toplia
Muini (Muinii), selite mai sus de trgul Siret
Balia, sat pe Baeu, in Dorohoi
Dorohoi, inut
Bucureti (Bucuretii), sat pe Moldova
Gimene (Giumenii), moia
Giumenii, poian
Cccenii, selite
Dealul Hrlului, vii la
Cotnari, vii la
Buori, loc
Gura Humorului, loc
Poiana, selitea la Gura Humorului
Prisecucea, poian cu grdini la
Hroae , pe apa Bistriei, loc
Tometilor, hotar
Ascuita, semn de hotar
Mgura Srat, semn de hotar
Mgura Caprii, semn de hotar
Diecelul, semn de hotar
Pietrele Arse, semn de hotar
Prislopul Toderescului, semn de hotar
Izvorul Chirilului, semn de hotar
Bistria,ru
Izvorul ru, semn de hotar
Vrful arului, semn de hotar
Ialovia, semn de hotar
Dealul Pinului, semn de hotar
Neagra, semn de hotar
Gura Cluii, semn de hotar
Pplaiul corbului, semn de hotar
Ostrioara, semn de hotar
Dealul Mcieului, semn de hotar
Vadul Negrilesei, semn de hotar
Vvadul Ciomrnei, semn de hotar
Cldita, semn de hotar
uvrita Mare, semn de hotar
Rtundul, semn de hotar
Gura Bncoaii, semn de hotar
Ionaco Jora, proprietar
Mazereanu (Madzerianul) Vartolomei, arhimandrit
361
Vartolomei Mazereanu, arhimandrit, vezi Mazereanu Vartolomei

Costchescu Mihai, istoric
Neculce Ion, cronicar
Pahomie, monahul, copist
Scianu, fost ceanic
Episcopia Cretin Ortodox din Cernui
Consistoriul catolic din Lemberg
Mitropolia rii Moldovei
Viena, ora
Cernui, ora
Siret, trg
Hrlu, ora
Botoeni, inut
Crimeea, hanul din
Iosif al II-lea, mprat
Imperiul Habsburgic
Imperiul Austriac, vezi Imperiul Habsburgic
Republica Moldova
Dacia
Terra Moldaviae
Zemlea Moldavskaa
Romnia
Rusia
Moscova, ora
Ucraina
Lvov
Bulgaria
Trnovo, mitropolit de ~
Europa Occidentala (tr. 541)

Europa Central,
Transilvaniei
Poloniei
Bucovina
Petru I, arul Rusiei
arigrad, ora
Beciu (i Pichiul), ora, episcopie
Chilia, ora cetate
Chiprul, episcopie
Ohrid, episcopie
Dosoftei, episcopul
Ioan (Ivan) Alexandru, ar bulgar
Ioan iman, fiul arului bulgar Ioan Alexandru
Manoil Paliolog, mprat bizantin
Andronic Paliolog, fiul lui Manoil Paliolog, mprat
Ana, soia lui Manoil Paliolog, mprat
Efrem Ivmcua (Ivanciul), donator
Fond Bisericesc, Cernui, vezi Fondul Bisericesc al Bucovinei
Loghin, erei
Gheorghie, erei
362
Karlowotzki Ioann, paroh vezi Ioan Karlovechi

Ioan Carlovsiescu , din Drgoieti, proh la Vorone vezi Ioan Karlovechi
Ioan Karlovechi, erei,
Ana, soia lui Ioan Carlovsiescu (Karlovechi)
Kopystenski Zaharia, teolog
Leontie de Rdui, sfnt romn
Drgoieti, localitate
Muzeul Mitropoliei din Cernui
Nistor Ion I.,istoric
Pumnul Arun,
Caprou Ioan, istoric
Chiaburu E., istoric
Eanu Andrei, istoric
Eanu Valentina, istoric
Futei Nicolae, istoric
Pelin Valentina, istoric
Negrei Ion, istoric
trempel Gabriel, istoric
Iacobescu Mihai, istoric
Blan Ioanichie, arhim
Mihordea, V., editor de documente
Martian Simion Florea, preot, editor
Marta Principesa Bibescu,
Regele Mihai I,
Carol Prin al Romniei,
Constantin Hurmuzachi, baronul
Vasile Voiculescu, scriitor

Elena Voronca, scriitor
Dimitrie Onciul, istoric
Romstorfer C.A., istoric
esan Valerian, istoric
Zugrav I., istoric
Sbiera Ion G., istoric
Sbiera Radu, istoric
Kozak Eugen, istoric
Bianu I., istoric
Bogdan Ioan, istoric
Balan Teodor, istoric
Blan Teodor, vezi Balan Teodor
Bodogae Teodor, istoric
Brbulescu Ilie,
Pucariu Sextil, istoric
Drgan N.,
Capidan Th.,
Pelin Valentina, istoric
Nandri Th., istoric
Morariu Leca, istoric
Morariu Constantin, pr. n Ptruii Sucevei.
Lupu-Morariu, Octavia
363
Moraru Mihail,
Velculescu Ctlina,
Nicolescu Miron,
Montel Paul;
Ionaco Traian,
Mitric Olimpia, istoric
Brtulescu Victor, istoric
Panaitescu P.P., istoric
Turcu Constantin, istoric
Paradais Claudiu, preot, istoric
Mileev Anania din ara Srbeasc
Abaza Andrei, vornicul
Ghenadii,monah, rud cu Macarii, igumen Voroneului
Macarii, igumen mnstirii Neam
Monahie Martha,monahia, rud cu Macarii, igumen Voroneului
Theodor, rud cu Macarii, igumen Voroneului
Elisaveta, rud cu Macarii, igumen Voroneului
Cozan Cmpulungianul din Crucea
Grigore andru, proprietar
tefan Tbr, boieri
Ionii Pisochi, boieri
Maria, soia lui Georgie Cananu
erban fiul lui Georgie Cananu i a Mariei
Ioni fiul lui Georgie Cananu i a Mariei
Bratiloveanu Gh.,
Spnu M.,
Stoicescu Nicolae, istoric
Cojocaru Constantin, preot
Pogodin M.P., colecionar (..)
Ivanov C.A. ( ..,)
Dan Dimitrie, istoric
Dobrescu N., istoric
Turdeanu Emil, istoric
Gorovei tefan S., istoric
Chelcu Ctlina, istoric
Chelcu Marius, istoric
Popescu-Vlcea G.
Ghibnescu Gh., istoric
Popovici Gh.I.
Preda Emil, teolog
Pcurariu Mircea, teolog , istoric
Ciurea Al.I, istoric
Moisescu Gh., istoric
Lupa t., istoric
Filipacu Al., istoric
Corug Matei, istoric
Comarnescu Petre, istoric de art
Efrem Sirul, teolog
Sava Igor, istoric
Gona, Alexandru I., istoric
364
Ulea Sorin, istoric de art

Chirtoag Ion
Lopeisky M.F., traductor de documente
Zahariuc Petronel, istoric
Vacaru Silviu, istoric.
Boiu O.,
Precup A.,
Pucau Nicolae, arheolog
Pucau Voica, arheolog
Bal G., istoric
Svescu Cornelia, restaurator
Svescu Dinu, restaurator
Dumitrache Vasile,
Drgu Vasile, istoric al artei
Luia Oreste
Luia Petre I.,
Grigorescu Ioana, arhitectului
Sion Gheorghe, architect
Polizu Virgil, architect
Boldura Oliviu, restaurator
Petru Ciornei constructor n lemn
Crciuna Irineu
Rezori H., inginer
Dumitru Mihai, pictor
Uvarov A. S., colecia lui
Carskij I. N., colecia lui
Neicov, inventar
Jacot Dorin, istoric de art
Lina E. , istoric
Djamo-Diaconia L., istoric
Stoicovici O., istoric
Wickenhauser Franz Adolf, istoric
Iufu Ion, istoric,
., istoric
.., istoric
Briquet C.M., istoric
Turdeanu Emil, istoric
Stroev P.,
Leonid, archimandrit (Kavelin)
epkina M. V.,
Protaseva T. N.,
Kostjuchina L. M.,
Golyenko V. S.,
Tichomirov M. N.,
Constantinescu Radu, istoric
Nicanul, clugr, fiul lui Chiril Brdan
Teofan, egumen de Homor
Calistru, iermonah de Homor
Iorga Nicolae, istoric
Banat,
365
Hunedoara
Marian Simeon Florea, teolog, istoric
Aftanasie, pop
Giuglea G.,istoric
Gluc Constantin, istoric
Bianu I., bibliograf
Caraca R.,bibliograf
Alexandru Mare, filolog
Sbiera I. G., istoric
Creu Gr., professor
Constantin de la Dorna, nsemnare de ~
Costinescu Mariana, filolog
Eniie Hadinbul, biv cmra
Popescu-Vlcea G.,istoric
Rotopneti, bibliotec din
Istrati N., nsemnare de ~
tefan,fiul lui Vasile, biv vel pitar

Iuliana, fiica lui Vasile, biv vel pitar
Apostol, fiul lui Vasile, biv vel pitar
Evdochie, monahia, rud cu Vasile, biv vel pitar
Gavril, Vasile, biv vel pitar
Echin, Vasile, biv vel pitar
Nazarie, Vasile, biv vel pitar
Ion, Vasile, biv vel pitar
Toader, Vasile, biv vel pitar
Hodo Nerva, bibliograf
Simonescu Dan, bibliograf
Nicolai gramaticul vezi Nicolae Milescu Spratul
Nicolae Milescu Spratul
Postolache Milescul, fratele lui Nicolae Milescu
Grigora, logoftul
Calistul, vichelul sfintei Mitropolii Sucevii
Crlan Nicolae, istoric
Fntnele, sat, jud. Suceava
Alexandru Popovici, nsemnare de
Evdochie, nsemnare de
Gheorghie Popovici, nsemnare de
Florea, pan, nmormntat la Vorone
Turcea, fiul lui Florea
Stoica, fiul lui Florea
Barnovschi, jupan, nmormntat la Vorone
Solomia, cneaghina lui Barnovschi
Bakuta, localitate
Brnova, localitate
Gwozdziec, (1531) lupta de la ~
Teodosie (Theodosie) monah, Theofan schimnic, fost ceanic, fiul lui Drgoi, ctitor , nmormntat
la Vorone
Eudochia (sau Odochia), fiica lui Drgoi, ctitor, nmormntat la Vorone
Stanciul, bunicul lui Theodosie monah
366
Vastca (Vasutca), bunica lui Theodosie monah

Ioann din neamul lui Theodosie monah
Marie din neamul lui Theodosie monah
Constantin, din neamul lui Theodosie monah
Mihail, din neamul lui Theodosie monah
Eudochiia, din neamul lui Theodosie monah
Anastasia, soia lui Vscan Moghil
Vscan Moghil, prclab de Hotin
Grigorcea (Grigorii) Crciun, fost mare vornic al rii de Sus, ctitor, nmormntat la Vorone
Anghelina, cneaghina lui Grigorcea Crciun
Maria, cneaghina, mama lui Grigorcea Crciun
Crste din neamul lui Grigorcea Crciun
Anghelina din neamul lui Grigorcea Crciun
Filotei, tahigraf, nmormntat la Vorone
Ania, nmormntat la Vorone
Paramon Dimitriu, preot , nmormntat la Vorone
Maxim Hrbor, postelnic
Petru, din neamul lui Theodosie monah
Ioan din neamul lui Theodosie monah
..,
..,
.., (vezi i Claudia Slutu)
. ., istoric de art
Vasile, noitor de carte
Parasca, noitor de carte
Marie, noitor de carte
Ana, noitor de carte
Ioan Damaschin, ilustraia lui
Ionichie, dascl homoran, nsemnare de
Ivan, nsemnare de
Ivan Cojocariul din satul Frasin, Pomelnicul lui
Ana, soia lui Ivan Cojocariul din satul Frasin
Frasin, sat lng Vorone
Frasin, sat, jud. Soroca
Ciobanu Constantin Ion, istoric al artei

Costea, Constana, istoric
Solcanu Ion I., istoric
Buzdugan Costache, istoric
Dragnev Emil, istoric
Cincheza-Buculei Ecaterina
Strzygowski, Josef, istoric de art
Talbot Rice David, istoric de art
Grabar Andr, istoric de art
Boskovic G., istoric de art
Grecu V., istoric de art
Orlova M. A., istoric de art
Trebizonda, biserici din
tefnescu I. D., istoric de art
Berende, biserica din satul
367
Grigorie de Nazianz, numit Teologul

Grigorie din Nyssa
Gherman de Constantinopol
Andrei Criteanul
Metodie, episcop al Patarei
Veliki Grad, locauri de pe insula
Prespa, lac
Kastoria, loc
Balcani, peninsul
Dionisi , pictor medieval rus
Feodosi, pictor medieval rus
Vladimir, pictor medieval rus
Mora Paolo, istoric de art
Mora Laura, istoric de art
Philippot (p. 115 tr. , 143) Paul, istoric de art
Dumitrescu Sorin, artist plastic

Paul, Henry, istoric de art
Podlacha Wladyslav, istoric de art
Grabar Andr, istoric de art
Henri Foccillon
Vasiliu Anca, istoric de art
Porumb Marius, istoric
Paul din Alep, cltor
Michael D. Taylor, istoric
Nava Antonia, istoric
Nandri Grigore, istoric
Premerstein A. von, filolog
Erbse Hartmut, filolog
Grigorescu Florin, istoric
Zaharia, C, istoric
Nicula Monica Ioana
Nicolescu Corina, istoric de art
Grigorescu Florea Dan, istoric de art
Mihalache Marin, istoric de art
Nyssen Wilhelm, istoric de art
Stoica Ion, profesor
Musicescu Maria Ana, istoric de art
Schimdt Mathias;
Veser Thomas
Severin Constantin, istoric de art
Vtianu Virgil, istoric de art
Rembrandt, pictor
Vermeer van Delft, pictor
El Greco, pictor
Velasquez, pictor
Michelangelo, pictor
Diehl Charles, istoric de art
Cadafalch Luigi, istoric de art
Lazarev Victor, istoric de art
368
Alpatov Mihail, istoric de art

Talbot Rice David, istoric de art
Demus Otto, istoric de art
Bogza Geo, scriitor
Contemporanul, ziar
Postic Gheorghe, arheolog

Constantinescu Nicolae, arheolog
Agache Dumitru, istoric
Lina Elena, istoric
Rezu Petru, istoric
Urechia V.A., istoric
Moraru Ioan, istoric
Zotta Sever, istoric
Pltnea Paul, istoric
Bogaci Gheorghe, istoric literar
tefan Eanu,
Mariei Praporcic,
Mariei Creu,
Igor Cereteu, istoric
Niagoe (Niagi) prclab, Neam, Hotin

Ioann, fiul Niagi prclab,
Magdalina, soia Niagi prclab
Theodor, fiul Niagi prclab
Salomie, fiica Niagi prclab
Grigorii, fiul Niagi prclab
Dimitrii, fiul Niagi prclab
Marie, fiica Niagi prclab
Petru, fiul Niagi prclab
Isaac, fiul Niagi prclab
Crste, fiul Niagi prclab
Vasilii, fiul Niagi prclab
Theodor, fiul Niagi prclab
Bal Constantin de la Bacu, paharnic

Elisaveta, din niamul lui Bal Constantin de la Bacu
Dimitrii, din niamul lui Bal Constantin de la Bacu
Alexandra, din niamul lui Bal Constantin de la Bacu
Bejan, din niamul lui Bal Constantin de la Bacu
Ecaterina, din niamul lui Bal Constantin de la Bacu
Ioann, din niamul lui Bal Constantin de la Bacu
Elisaveta, din niamul lui Bal Constantin de la Bacu
Andronic, boiar
Androni, din neamul lui Andronic, boiar
Marie, din neamul lui Andronic, boiar
Ioann, din neamul lui Andronic, boiar
Anna, din neamul lui Andronic, boiar
Theodor, din neamul lui Andronic, boiar
369
Anghelina, din neamul lui Andronic, boiar

Nicolai, din neamul lui Andronic, boiar
Xenie, din neamul lui Andronic, boiar
Albot, logoft
Dimitrii, din niamul lui Albot, logoft
Elisaveta, din niamul lui Albot, logoft
Alexei, din niamul lui Albot, logoft
Petru, din niamul lui Albot, logoft
Sofie, din niamul lui Albot, logoft
Crciun, vornic
Irina, din niamul lui Crciun, vornic
Ioan, din niamul lui Crciun, vornic
Mattfei, din niamul lui Crciun, vornic
Dimitrii, din niamul lui Crciun, vornic
Marie, din niamul lui Crciun, vornic
Pashaliia, din niamul lui Crciun, vornic
Blo, logoft
Theofilact, monah, identificat Toadet Blo, mare logoft
Thecla, din niamul lui Blo, logoft
Marie, din niamul lui Blo, logoft
Theodosii, monah din niamul lui Blo, logoft
Rotoiu (I i), boier

Theofil, monah din niamul lui Rotoiu (I-i), boier
Nicolai, monah din niamul lui Rotoiu (I-i), boier
Lavrievici Crasovschii, boier

Stefan, din niamul lui Lavrievici Crasovschii, boier
Irina, din niamul lui Lavrievici Crasovschii, boier
Nicolai, din niamul lui Lavrievici Crasovschii, boier
Marie, din niamul lui Lavrievici Crasovschii, boier
Anastasie, din niamul lui Lavrievici Crasovschii, boier
Anna, din niamul lui Lavrievici Crasovschii, boier
Andrei, din niamul lui Lavrievici Crasovschii, boier
Grigorii, din niamul lui Lavrievici Crasovschii, boier
Chiul de la Ruginoasa
Grigorii, din niamul Chiului de la Ruginoasa
Theodosie, din niamul Chiului de la Ruginoasa

Miron, din niamul Chiului de la Ruginoasa
Agafie, din niamul Chiului de la Ruginoasa
Thoma, din niamul Chiului de la Ruginoasa
Agafie, din niamul Chiului de la Ruginoasa
Mihai Racovi, vel sptar, domn al rii Moldovei (1703-1705, 1707-1709)

Anna, doamna lui Mihai Racovi domn al rii Moldovei
370
Methodii, din niamul lui Racovi, vel sptar

Theofana, din niamul lui Racovi, vel sptar
Elisaveta, din niamul lui Racovi, vel sptar
Thoma, din niamul lui Racovi, vel sptar
Ioann, din niamul lui Racovi, vel sptar
Anastasii, din niamul lui Racovi, vel sptar
Elisaveta, din niamul lui Racovi, vel sptar
Leie (Leii), cpitan

Matthei, din niamul lui Leie, cpitan
Ecaterina, din niamul lui Leie, cpitan
Andriia, cmnar
Ioann, din niamul lui Andriia, cmnar
Elisaveta, din niamul lui Andriia, cmnar
Anastasie, din niamul lui Andriia, cmnar
Theodora, din niamul lui Andriia, cmnar
Vasilii, din niamul lui Andriia, cmnar
Hra (Hri), mare vornic

Haralampii, din niamul lui Hra, mare vornic
Gheorghii, din niamul lui Hra, mare vornic
Silion din Iai

Chiriiachi, din niamul lui Silion din Iai
Solomon, uricar
Ioann, din neamul lui Solomon, uricar
Andronic, din neamul lui Solomon, uricar
Manuil, din neamul lui Solomon, uricar
Sofiia, din neamul lui Solomon, uricar
Alexandru, din neamul lui Solomon, uricar
Andrei Hermeziul, polcovnic (1706)

Theodor, din neamul lui Andrei Hermeziul, polcovnic
Anghelina, din neamul lui Andrei Hermeziul, polcovnic
Nicolai, din neamul lui Andrei Hermeziul, polcovnic
Radul, din neamul lui Andrei Hermeziul, polcovnic
Matthei, din neamul lui Andrei Hermeziul, polcovnic
Elisaveta, din neamul lui Andrei Hermeziul, polcovnic
Parascheva, din neamul lui Andrei Hermeziul, polcovnic
Dimitriana, din neamul lui Andrei Hermeziul, polcovnic
Ioann, din neamul lui Andrei Hermeziul, polcovnic
Gheorghii, din neamul lui Andrei Hermeziul, polcovnic
Pavlina, din neamul lui Andrei Hermeziul, polcovnic
Stavro, din neamul lui Andrei Hermeziul, polcovnic
Theodor, din neamul lui Andrei Hermeziul, polcovnic
Bilav, uricar
Grigorii, din neamul lui Bilav, uricar
371
Anastasie, din neamul lui Bilav, uricar

Anna, din neamul lui Bilav, uricar
Stamatii, mare postelnic, ctitor

Theodosiia, din niamul lui Stamatii, mare postelnic
Alexandru, din niamul lui Stamatii, mare postelnic
Theofana, din niamul lui Stamatii, mare postelnic
Andrei , din niamul lui Stamatii, mare postelnic
Anghelue, din niamul lui Stamatii, mare postelnic
Gheorghii, din niamul lui Stamatii, mare postelnic
Irina, din niamul lui Stamatii, mare postelnic
tefan, din niamul lui Stamatii, mare postelnic
Elisaveta, din niamul lui Stamatii, mare postelnic
Ioann, din niamul lui Stamatii, mare postelnic
Ilia, din niamul lui Stamatii, mare postelnic
Ecaterina (I), din niamul lui Stamatii, mare postelnic
Ecaterina (II), din niamul lui Stamatii, mare postelnic
Andronic, din niamul lui Stamatii, mare postelnic
Marie, din niamul lui Stamatii, mare postelnic
Stefan, din niamul lui Stamatii, mare postelnic
Elena, din niamul lui Stamatii, mare postelnic
Vasilii, din niamul lui Stamatii, mare postelnic
Theodor, din niamul lui Stamatii, mare postelnic
Callistrat, monah, din niamul lui Stamatii, mare postelnic
Stamatii, din niamul lui Stamatii, mare postelnic
Gorovei, logoft
Vasilii (Gorovei), vezi Gorovei, logoft
Marie, din neamul lui Gorovei, logoft
Gheorghii, fiul lui Gorovei, logoft
Miron, fiul lui Gheorghii Gorovei
Theodor, din neamul lui Gorovei, logoft
Ignatie Iuga, vistier, ctitor

Nastea (i Anastasia), cneaghina lui Iuga vistier
Mihail (i Mihul), fiul lui Ignatie Iuga, vistier
Iosif, din neamul lui Ignatie Iuga, vistier
Petru, din neamul lui Ignatie Iuga, vistier
Liubov, din neamul lui Ignatie Iuga, vistier
Sofia (i Sopea (Oobea, Sobea), fiica lui Ignatie Iuga, vistier
Ioan, din neamul lui Ignatie Iuga, vistier
Marie, din neamul lui Ignatie Iuga, vistier
Dimitra, din neamul lui Ignatie Iuga, vistier
irui, sat
Tutu (IoanTutu), logoft

Dobrul, din neamul lui Tutu logoft
Ioann, din neamul lui Tutu logoft
Vasilii, din neamul lui Tutu logoft
372
Mattei, din neamul lui Tutu logoft

Marina, din neamul lui Tutu logoft
Gavriil, din neamul lui Tutu logoft
Anna, din niamule lui Tutu logoft
Savva, din neamul lui Tutu logoft
Elisaveta, din neamul lui Tutu logoft
Anastasii, din neamul lui Tutu logoft
Petru, din neamul lui Tutu logoft
Vasilca, fiica lui Ioan Tutu logoft, mormnt la Blineti
Nastasia (Anastasia), fiica lui Ioan Tutu, logoft
Mdlina, nepoata Scuianului, vezi Mgdlina fiica lui Dragot

Mgdlina, fiica lui Dragot Scuiul (Scuianul), ginerele marelui logft IoanTutu
Spiridon, camara
Eudochiia, din niamul lui Spiridon, camara
Golia, mare paharnic

Ioann Golia, vezi Golia, mare paharnic
Anna, soia lui Ioann Golia, mare paharnic
Drgan aprod
Nicolai, din neamul lui Drgan aprod
Crste, din neamul lui Drgan aprod
Theodosiia, din neamul lui Drgan aprod
Gavriil, din neamul lui Drgan aprod
Bercea (Bercii), uer

Theodor, din neamul lui Bercea, uer
Luca, din neamul lui Bercea, uer
Agathona, din neamul lui Bercea, uer
Calapod din Melcineti

Gavriil, din namul lui Calapod din Melcineti
Elisaveta, din neamul lui Calapod din Melcineti
Nicolai, din neamul lui Calapod din Melcineti
Gheorghii, din neamul lui Calapod din Melcineti
Ioann, din neamul lui Calapod din Melcineti
Grigorii, din neamul lui Calapod din Melcineti
Roxanda, din neamul lui Calapod din Melcineti
Theodor, din neamul lui Calapod din Melcineti
Elisaveta, din neamul lui Calapod din Melcineti
Mihail, din neamul lui Calapod din Melcineti
Danovici, boier
Costantin, din neamul lui Danovici, boier
Theodora, din neamul lui Danovici, boier
Ioann, din neamul lui Danovici, boier
Marina, din neamul lui Danovici, boier
Gheorghii, din neamul lui Danovici, boier
373
Ioann, din neamul lui Danovici, boier

Coste, din neamul lui Danovici, boier
Gheorghii, din neamul lui Danovici, boier
Nicolai, din neamul lui Danovici, boier
Cosma, din neamul lui Danovici, boier
Ghedeon, din neamul lui Danovici, boier
Ree
Ioann, I, din neamul lui Ree
Ioann, II, din neamul lui Ree
Ioann, III, din neamul lui Ree
Cndescul
Thoma, din neamul lui Cndescul
Marina, din neamul lui Cndescul
Lupul, din neamul lui Cndescul
Nicolai, din neamul lui Cndescul
Ioann, din neamul lui Cndescul
Thoma, stolnicul, boier ucis de turci la Vaslui (1475)

Petru Margelat, boier ucis de turci la Vaslui (1475)
Sima Hran, medelnicer, boier ucis de turci la Vaslui (1475)
Dima, ueriu, boier ucis de turci la Vaslui (1475)
teful Coroiu, boier ucis de turci la Vaslui (1475
Petru Iachimovici, boier ucis de turci la Vaslui (1475)
Roman Calina (Cauleanul), boier ucis de turci la Vaslui (1475)
Stanciul Nemni, boier ucis de turci la Vaslui (1475)
Sirbul, boier ucis de turci la Vaslui (1475)
Crste (Braevici), boier ucis de turci la Vaslui (1475)
Petru (Ezereanul) boier ucis de turci la Vaslui (1475)
Jurje (Tudora), boier ucis de turci la Vaslui (1475)
Theodor, boier ucis de turci la Vaslui (1475)
Vasilii, boier ucis de turci la Vaslui (1475)
Steco, boier ucis de turci la Vaslui (1475)
Averchii, boier ucis de turci la Vaslui (1475)
erban, boier ucis de turci la Vaslui (1475)
Frunte, boier ucis de turci la Vaslui (1475)
Oanco, boier ucis de turci la Vaslui (1475)
Tammaciu, boiar
Theodor, din neamul lui Tammaciu, boiar
Daniil, Tammaciu, boiar
Ioann, Tammaciu, boiar
Cozma, Tammaciu, boiar
Muat, boier
Gheorghii, din neamul lui Muat, boier
Dobrii, din neamul lui Muat, boier
Nicanor, din neamul lui Muat, boier
Ioann, din neamul lui Muat, boier
374
Anna, din neamul lui Muat, boier

Vlasii, din neamul lui Muat, boier
Onisim, din neamul lui Muat, boier
Ioann, din neamul lui Muat, boier
Ioann Mndre
Ioann, din neamul lui Ioann Mndre
Theodor, din neamul lui Ioann Mndre
Gheorghii, din neamul lui Ioann Mndre
Marie a camarailor
Ioann a camarailor
Cozma a camarailor
Ignatii a camarailor
Vladin, boier
Nicolai, din neamul lui Vladin, boier
Nicandru, din neamul lui Vladin, boier
Savva, din neamul lui Vladin, boier
Anna, din neamul lui Vladin, boier
Ioann, din neamul lui Vladin, boier
Luca, din neamul lui Vladin, boier
Luca Arbure, prclab, portar de Suceava

Luca, vezi Luca Arbure, prclab
Ioachim, fratele lui tefan cel Mare; tatl lui Luca Arbure, prclab
Arbure cel Btrn, prclab de Neam vezi Ioachim, fratele lui tefan cel Mare; tatl lui Luca Arbure
Anastasie, mama lui Luca Arbure, prclab
Marie, soia lui Luca Arbure, prclab
Iuliana, soia lui Luca Arbure, prclab
Dragna, fiica lui andru prclab, soia (?) lui Luca Arbure, prclab
Solomiia, fiica lui Luca Arbure, prclab
Costantin, fiul lui Luca Arbure, prclab
Maxim, fiul lui Luca Arbure, prclab
Theodor, fiul lui Luca Arbure, prclab
Nichita, fiul lui Luca Arbure, prclab
Gliga, fiul lui Luca Arbure, prclab

Ioan, fiul lui Luca Arbure, prclab
Filip, fiul lui Luca Arbure, prclab
Gheorghe, fiul lui Luca Arbure, prclab
Ana, sora lui Luca Arbure, prclab
Ivan Arbure, presupus printe al lui Luca Arbure
Crstia, btrnului ~ , presupus printe al lui Luca Arbure
Coste, diac, fiul lui Gavril visternic, nepotul lui Luca Arbure
Sofiic, fiica lui Luca Arbure, soia lui Gavril, vistiernic
Anuca, fiica lui Luca Arbure, soia lui Toader Crasn
Odochia, fiica lui Luca Arbure
Marica, fiica lui Luca Arbure
Stana, fiica lui Luca Arbure
375
Theodosia, fiica lui Luca Arbure

Nastasia, fiica lui Luca Arbure
Crstea, fiu al lui Ivan Arbure i al Anuci
Ion, fiu al lui Ivan Arbure i al Anuci
Alexa, fiu al lui Ivan Arbure i al Anuci
Vasco, fiu al lui Ivan Arbure i al Anuci
Crstea, fratele lui tefan cel Mare
Toader Crasn, ginerele lui Luca Arbure
Onciul vtaf
Anuca, fiica lui Hrinco cel Btrn
Hrinco cel Btrn, boier
Dersca, sat
Vacui, sat
Stnileti, sat
Alboteti, sat
Hireti, sat
Crstinetii, sat pe Moldova
Grumzeti, sat
Fauri, sat
Priseaca, sat
Protopopeni, sat
peti, sat
Vorona, sat
Rui, sat
Lozova, iezer
Brlad, ru
Olteni, unitate teritorial
Miroslav, unde a fost ~
Vasilii, din neamul lui Luca Arbure
Vassa, din neamul lui Luca Arbure
Ioan, din neamul lui Luca Arbure
Marie, din neamul lui Luca Arbure
Simeon, din neamul lui Luca Arbure
Cozma, din neamul lui Luca Arbure
Gavril, visternic, ginerele lui Luca Arbure
Musta, boieri
Marica (Marina), mama Anastasiei, bunica lui Luca Arbure, prclab
Crstina, bunica Anastasiei, strbunica lui Luca Arbure, prclab
Crstea, binicul Anastasiei.
Crstea cel Mare (cel Btrn), boier n sfatul domnesc
Crasn vornic, tatl lui Toader Crasn
Anuc, fiica lui Drago Boul, soia lui Crasn vornic, mama lui Toader Crasn
Drago Boul, tatl Anuc, bunicul lui Toader Crasn
Giurge Crasn, vistiernic, fiul lui Toader Crasn
Nicoar Hra, prclab de Hotin
Marica preoteasa, fiica lui Guirge Crasn, vistiernic
Magdalina, fiica lui Guirge Crasn, vistiernic
Antimia, fiica lui Guirge Crasn, vistiernic
Trif diac, fiul Maricai preoteasa
Crasn vtaf de hnsari , fiul Maricai preoteasa
376
Simion, fiul Maricai preoteasa

Duma Brudur, boier
Drago de la Poart, nepotul lui Luca Arbure
Roman, trg
Chiajna, fiica lui Alexandru cel Bun
Verececanii, sat
Unghureni, sat pe Siret
Botne, moie
Sf. Nicolae Domnesc din Iai, biserica
Vasco Iachimovici, boier
Avraam Banilovici, diplomatul moldovean
Vilna, ora Arbure, sat
Reuseni, sat
Ioan Crasne,fugar cu Gliga
Vscan, fugar cu Gliga
Toader Tutul, fugar cu Gliga
Vscan, fugar cu Gliga
Vlad, fugar
Tierea capului Sf. Ioan Boteztorul, biserica din Arbure
Tierea capului Sf. Ioan Boteztorul, biserica din Reuseni
intea (intii) Ioan

Ioann intea vezi intea (intii)
Vasilca, soia intii
andru (andrii), postelnic

Cosma, din neamul Sandrii, postelnic
Marina, soia lui Cosma, din neamul Sandrii, postelnic
Nicandru, din neamul Sandrii, postelnic
Rotoiu ( al II-lea), boier

Ioann, din neamul lui Rotoiu ( al II-lea), boier
Marina, din neamul lui Rotoiu ( al II-lea), boier
Maxim, din neamul lui Rotoiu ( al II-lea), boier
Theodor, din neamul lui Rotoiu ( al II-lea), boier
Meletii, din neamul lui Rotoiu ( al II-lea), boier
Marie, din neamul lui Rotoiu ( al II-lea), boier
Magdalina, din neamul lui Rotoiu ( al II-lea), boier
Mihail, din neamul lui Rotoiu ( al II-lea), boier
Ivanco pitar
Theodor, din neamul lui Ivanco pitar
Isaiia, din neamul lui Ivanco pitar
Elena, din neamul lui Ivanco pitar
Ioann, din neamul lui Ivanco pitar
377
Eudochiia, din neamul lui Ivanco pitar

Stefanida, din neamul lui Ivanco pitar
Ioann, din neamul lui Ivanco pitar
Damiian, din neamul lui Ivanco pitar
Grigorii logoft
Grigorii, din neamul lui Grigorii logoft
Marie, soia lui din neamul lui
Theodor (I), din neamul lui Grigorii logoft
Theodor (II), din neamul lui Grigorii logoft
Theodora (I), din neamul lui Grigorii logoft
Theodora (II), din neamul lui Grigorii logoft
Anastasii, din neamul lui Grigorii logoft
Vasilii, din neamul lui Grigorii logoft
Cozma (I), din neamul lui Grigorii logoft
Cozma (II), din neamul lui Grigorii logoft
Ioann, din neamul lui Grigorii logoft
Nicolai, din neamul lui Grigorii logoft
Anna, din neamul lui Grigorii logoft
Ioachim, din neamul lui Grigorii logoft
Macsim, din neamul lui Grigorii logoft
Elena, din neamul lui Grigorii logoft
Vassa, din neamul lui Grigorii logoft
Simeon, din neamul lui Grigorii logoft
Dragot, din neamul lui Grigorii logoft
Theodor logoft
Theodor, din neamul lui Theodor logoft
Anastasiia, din neamul lui Theodor logoft
Ioann, din neamul lui Theodor logoft
Canul
Thoma, din neamul Canului
Vassa, din neamul Canului
Anna, din neamul Canului
Nichita, din neamul Canului
Marie, din neamul Canului
Glavan, din neamul Canului
Hrincovici, boier
Cozma, din neamul lui Hrincovici
Marina, soia lui Cozma, din neamul lui Hrincovici
Ioann, fiul lui Cozma, din neamul lui Hrincovici
Vasilisa, din neamul lui Hrincovici
Petru (I), din neamul lui Hrincovici
Petru (II), din neamul lui Hrincovici
Ioachim, din neamul lui Hrincovici
Vasilisa, din neamul lui Hrincovici
Marina, din neamul lui Hrincovici
378
Giurge Bruudrovici, vame

Mihail, din neamul lui Giurge Bruudrovici, vame
Thoma, din neamul lui Giurge Bruudrovici, vame
Gheorghii, din neamul lui Giurge Bruudrovici, vame
Mihail, din neamul lui Giurge Bruudrovici, vame
Salomie, din neamul lui Giurge Bruudrovici, vame
Savva, din neamul lui Giurge Bruudrovici, vame
Anna (I), din neamul lui Giurge Bruudrovici, vame
Anna (II), din neamul lui Giurge Bruudrovici, vame
Theodosiia, din neamul lui Giurge Bruudrovici, vame
Niagra, din neamul lui Giurge Bruudrovici, vame
Ioan, din neamul lui Giurge Bruudrovici, vame
Lazar, din neamul lui Giurge Bruudrovici, vame
Luca, din neamul lui Giurge Bruudrovici, vame
Dima (Dimii sau Duma), paharnic

Dima, din neamul Dimii (Duma), paharnic
Tatiiana, din neamul Dimii (Duma), paharnic
Theodosii, din neamul Dimii (Duma), paharnic
Theodor, din neamul Dimii (Duma), paharnic
Daraban, vame
Ioann (I), din neamul lui Daraban vame
Ioann (II), Daraban vame
Anastasiia, Daraban vame
Magadalina, Daraban vame
Mara, vistiernic
Ieremie, din neamul lui Mara, vistiernic
Dimitrii, din neamul lui Mara, vistiernic
Marie, din neamul lui Mara, vistiernic
Cozma, din neamul lui Mara, vistiernic
Sturza (Sturzii ), diac

Ioann, din neamul Sturzii, diac
Stana, din neamul Sturzii, diac
Dimitrii, din neamul Sturzii, diac
Tutule, din neamul Sturzii, diac
Mihail, uer
Mihail, din neamul lui Mihail, uer
Eudochiia, din neamul lui Mihail, uer
Marina, din neamul lui Mihail, uer
Sima (Simii), vistiernic

Sima (I), din neamul Simii, vistiernic
Gheorghii, din neamul Simii, vistiernic
Marina, din neamul Simii, vistiernic
Sofie, din neamul Simii, vistiernic
Thoma, din neamul Simii, vistiernic
379
Iiacov, din neamul Simii, vistiernic

Magdalina, din neamul Simii, vistiernic
Sima (II), din neamul Simii, vistiernic
Nichifor, din neamul Simii, vistiernic
Ftul, posadnic
Gheorghii, din neamul lui Ftul, posadnic
Anna, din neamul lui Ftul, posadnic
Coste, din neamul lui Ftul, posadnic
Marie, din neamul lui Ftul, posadnic
Dimitrii, din neamul lui Ftul, posadnic
Magdalina, din neamul lui Ftul, posadnic
Sofie, din neamul lui Ftul, posadnic
Niagul, prclab
Dimitrii, din neamul lui Niagul, prclab
Tome, din neamul lui Niagul, prclab
Gheorghii, din neamul lui Niagul, prclab
Tatiiana, din neamul lui Niagul, prclab
Filip, din neamul lui Niagul, prclab
Vlasii, din neamul cmrailor

Vassa, din neamul cmrailor
Stefan, din neamul cmrailor
Thoma, din neamul cmrailor
Isaac, din neamul cmrailor
Isaiia, din neamul cmrailor
Theodor (I), din neamul cmrailor
Alexii, din neamul cmrailor
Anna, din neamul cmrailor
Ioann (I), din neamul cmrailor
Agathona, din neamul cmrailor
Ioann, din neamul cmrailor
Theofil, din neamul cmrailor
Anastasie, din neamul cmrailor
Ieremiia, din neamul cmrailor
Magdalina, din neamul cmrailor
Mihail, din neamul cmrailor
Theodor (II), din neamul cmrailor
Ioann (II), din neamul cmrailor
Marie, din neamul cmrailor
Coste, portar
Ioann (I), din neamul lui Coste, portar
Dima, din neamul lui Coste, portar
Ioan (II), din neamul lui Coste, portar
Anna (I), din neamul lui Coste, portar
Irina, din neamul lui Coste, portar
Petru (I), din neamul lui Coste, portar
380
Petru (II), din neamul lui Coste, portar

Grigorii, din neamul lui Coste, portar
Mihail, din neamul lui Coste, portar
Agafie, din neamul lui Coste, portar
Crste, din neamul lui Coste, portar
Alexei, din neamul lui Coste, portar
Sofiia, din neamul lui Coste, portar
Serghei, din neamul lui Coste, portar
David, din neamul lui Coste, portar
Filip, din neamul lui Coste, portar
Nicolai, din neamul lui Coste, portar
Sima, din neamul lui Coste, portar
Anna (II), din neamul lui Coste, portar
Ioann (III), din neamul lui Coste, portar
Marina, din neamul lui Coste, portar
Parasca, din neamul lui Coste, portar
Sturdze, hatman
Ioann, din neamul lui Studze, hatman
Ilia, din neamul lui Studze, hatman
Petru, din neamul lui Studze, hatman
Angheli, din neamul lui Studze, hatman
Mogldea (Mogldii) , logoft greit, vezi Movil logoft

Moghila, vezi Movil
Movil, logoft
Ioann din neamul lui Movil logoft, vezi Ioan Movil logoft
Movileti, boieri
Marie, soia lui Ioann Movil, logoft
Ioann , fiul lui Ioann Movil, logoft
Gheorghii, fiul lui Ioann Movil, logoft vezi Gheorghe Movil, episcopului de Rdui, mitropolit
al Moldovei
Ieremia Moghil vezi Ieremia Movil
Ieremie, fiul lui Ioann Movil, vezi Ieremia Movil, domn al rii Moldovei
Grigorii, fiul lui Ioann Movil, logoft
Ioann, logoft
Stana, din neamul lui Ioann, logoft
Ioann, din neamul lui Ioann, logoft
Thoma, din neamul lui Ioann, logoft
Costn Neniul, capitan din ara Munteniasc

Costin ( I), din neamul lui Costn Neniul, capitan din ara Munteniasc
Elisaveta (I), din neamul lui Costn Neniul, capitan din ara Munteniasc
Costantin (I), din neamul lui Costn Neniul, capitan din ara Munteniasc
Marie (I), din neamul lui Costn Neniul, capitan din ara Munteniasc
Anna (I), din neamul lui Costn Neniul, capitan din ara Munteniasc
Costin (II), din neamul lui Costn Neniul, capitan din ara Munteniasc
Ioann (I), din neamul lui Costn Neniul, capitan din ara Munteniasc
381
Elisaveta (II), din neamul lui Costn Neniul, capitan din ara Munteniasc
Zmaranda, din neamul lui Costn Neniul, capitan din ara Munteniasc
Grigorii, din neamul lui Costn Neniul, capitan din ara Munteniasc
Marie (II), din neamul lui Costn Neniul, capitan din ara Munteniasc
Costin (III), din neamul lui Costn Neniul, capitan din ara Munteniasc
Elisaveta (III), din neamul lui Costn Neniul, capitan din ara Munteniasc
Gavriil, din neamul lui Costn Neniul, capitan din ara Munteniasc
Marie (III), din neamul lui Costn Neniul, capitan din ara Munteniasc
Ioan (II), din neamul lui Costn Neniul, capitan din ara Munteniasc
Anna (II), din neamul lui Costn Neniul, capitan din ara Munteniasc
Elena, din ne din neamul lui Costn Neniul, capitan din ara Munteniasc
Costantin (III), din neamul lui Costn Neniul, capitan din ara Munteniasc
Marie (IV), din neamul lui Costn Neniul, capitan din ara Munteniasc
Andronic, boier
Andronic, din neamul lui Andronic, boier
Anna, din neamul lui Andronic, boier
Georghii, din neamul lui Andronic, boier
Grigorii Jora, al III-lea logoft

Grigorii, din neamul Grigorii Jora, al III-lea logoft
Anghelue, din neamul Grigorii Jora, al III-lea logoft
Anastasie, din neamul Grigorii Jora, al III-lea logoft
Mihail, din neamul Grigorii Jora, al III-lea logoft
Costantin (I), din neamul Grigorii Jora, al III-lea logoft
Alexandru, din neamul Grigorii Jora, al III-lea logoft
Elisaveta (I), din neamul Grigorii Jora, al III-lea logoft
Costantin (II), din neamul Grigorii Jora, al III-lea logoft
Theodosiia, din neamul Grigorii Jora, al III-lea logoft
Nicolai, din neamul Grigorii Jora, al III-lea logoft
Parascheva, din neamul Grigorii Jora, al III-lea logoft
Elisaveta (II), din neamul Grigorii Jora, al III-lea logoft
Marie (I), din neamul Grigorii Jora, al III-lea logoft
Ioann, din neamul Grigorii Jora, al III-lea logoft
Simina, din neamul Grigorii Jora, al III-lea logoft
Petru, din neamul Grigorii Jora, al III-lea logoft
Marie (II), din neamul Grigorii Jora, al III-lea logoft
Apostol, din neamul Grigorii Jora, al III-lea logoft
Elena, din neamul Grigorii Jora, al III-lea logoft
Miron, din neamul Grigorii Jora, al III-lea logoft
Eudochiia, din neamul Grigorii Jora, al III-lea logoft
Costantin, marele vtav al Sucevei

Anna, soia lui Constantin, marele vtav al Sucevei
Ghenghetilor, neamul
Dimitrii, din neamul Ghenghetilor
Theofana (I), din neamul Ghenghetilor
Grigorii (I), din neamul Ghenghetilor
Irina, din neamul Ghenghetilor
382
Dimitrii, din neamul Ghenghetilor

Elisaveta (I), din neamul Ghenghetilor
Theodosii, din neamul Ghenghetilor
Marie (I), din neamul Ghenghetilor
Gheorghii, din neamul Ghenghetilor
Irina, din neamul Ghenghetilor
Grigorii (II), din neamul Ghenghetilor
Marie (II), din neamul Ghenghetilor
Aron, din neamul Ghenghetilor
Anastasie, din neamul Ghenghetilor
Pavel, din neamul Ghenghetilor
Elisaveta (II), din neamul Ghenghetilor
Theofana (II), din neamul Ghenghetilor
Iordachii, (p. Pom. 45)

Anna, soia lui Iordachii(p. Pom. 45)
Iordache Roset, boier

Eustratii Dabije voievod,din neamul lui Iordache Roset, boier vezi Eustratie Dabija, domn al rii
Moldovei
Dafina, doamna lui Eustratii Dabija, voievod
Iordachi, din neamul lui Iordache Roset, boier
Marie, din neamul lui Iordache Roset, boier
Elisaveta, din neamul lui Iordache Roset, boier
Stefan, din neamul lui Iordache Roset, boier
Petru voievod, inclus n neamul lui Iordache Roset, boier
Marie, doamna lui Petru voievod (p. Pom. 45)
Catargiul, boier
Gheorghii (I), din neamul Catargiului, boier
Eufimiia, din neamul Catargiului, boier
Apostol, din neamul Catargiului, boier
Ecaterina (I), din neamul Catargiului, boier
Ilia, din neamul Catargiului, boier
Ianachi, din neamul Catargiului, boier
Ecaterina(II), din neamul Catargiului, boier
Elisaveta (I), din neamul Catargiului, boier
Iordachi, din neamul Catargiului, boier
Elena, din neamul Catargiului, boier
Ioan (I), din neamul Catargiului, boier
Marie (I), din neamul Catargiului, boier
Alexandru, din neamul Catargiului, boier
Parascheva, din neamul Catargiului, boier
Stefan, din neamul Catargiului, boier
Eufimie (I), din neamul Catargiului, boier
Petru (I), din neamul Catargiului, boier
Petru (II), din neamul Catargiului, boier
Anna (I), din neamul Catargiului, boier
Anna (II), din neamul Catargiului, boier
Alexandra, din neamul Catargiului, boier
383
Nicolai (I), din neamul Catargiului, boier

Elisaveta (II), din neamul Catargiului, boier
Elena, din neamul Catargiului, boier
Marie (II), din neamul Catargiului, boier
Zmarand din neamul Catargiului, boier
Ptraco (I), din neamul Catargiului, boier
Ptraco (II), din neamul Catargiului, boier
Apostol, din neamul Catargiului, boier
Eufimie (II), din neamul Catargiului, boier
Eufimie (II), din neamul Catargiului, boier
Gheorghii (II), din neamul Catargiului, boier
Anna (III) din neamul Catargiului, boier
Stefan voievod, (p. Pom. 45) inclus n neamul Catargiului, boier
Marie, doamna soia lui Stefan voievod, (p. Pom. 45)
Costantin, din neamul Catargiului, boier
Balae, din neamul Catargiului, boier
Gheorghii (III), din neamul Catargiului, boier
Elisaveta (III), din neamul Catargiului, boier
Elisaveta (IV), din neamul Catargiului, boier
Vasilii (I), din neamul Catargiului, boier
Vasilii (II), din neamul Catargiului, boier
Marie (III), din neamul Catargiului, boier
Nicolai (II), din neamul Catargiului, boier
Dimitrii Ciaurul, din neamul Catargiului, boier
Marie (IV), din neamul Catargiului, boier
Irina, din neamul Catargiului, boier
Ioan (II), din neamul Catargiului, boier
Zaharie, din neamul Catargiului, boier
Anastasie (I), din neamul Catargiului, boier
Anastasie (II), din neamul Catargiului, boier
Ptraco, din neamul Catargiului, boier
Ioann (III), din neamul Catargiului, boier
Thoma, boier
Thoma, din neamul Tomii, boier
Ecaterina(I), din neamul Tomii, boier
Casandra, din neamul Tomii, boier
Ioann v[oie]vo(d), (p. Pom. 46), inclus n neamul Tomii, boier
Theodosiia, din neamul Tomii, boier
Costin, din neamul Tomii, boier
Elisaveta (I), din neamul Tomii, boier
Miron, din neamul Tomii, boier
Elena, din neamul Tomii, boier
Elisaveta (II), din neamul Tomii, boier
Leontii, din neamul Tomii, boier
Ecaterina (II), din neamul Tomii, boier
Andrei Abaza, vornic

Andrei, din neamul lui Andrei Abaza, vornic
Irina, din neamul lui Andrei Abaza, vornic
384
Gheorghii, ieromonah, din neamul lui Andrei Abaza, vornic

Theofan, ieromonah, din neamul lui Andrei Abaza, vornicIoanichii, ieromonah, din neamul lui
Andrei
Abaza, vornic vezi Ioanichie Abaza, egumen voroneian (sec. XVIII)
Misail, ieromonah, din neamul lui Andrei Abaza, vornic
Anna, monahia, din neamul lui Andrei Abaza, vornic
Chiriiac, din neamul lui Andrei Abaza, vornic
Iordachi, din neamul lui Andrei Abaza, vornic
Ioann, din neamul lui Andrei Abaza, vornic
Dimitrii, din neamul lui Andrei Abaza, vornic
Marie, din neamul lui Andrei Abaza, vornic
Eustratii, din neamul lui Andrei Abaza, vornic
Elisaveta, din neamul lui Andrei Abaza, vornic
Gheorghii, din neamul lui Andrei Abaza, vornic
Parasca, din neamul lui Andrei Abaza, vornic
Costantin, boier
Costantin, din neamul lui Costantin, boier
Marie, din neamul lui Costantin, boier
Theodor, din neamul lui Costantin, boier
Elisaveta, din neamul lui Costantin, boier
Dimitrii, din neamul lui Costantin, boier
Zinovie, din neamul lui Costantin, boier
Serafima, monahia, din neamul lui Costantin, boier
Stefan (I), din neamul lui Costantin, boier
tefan (II), din neamul lui Costantin, boier
Varnava, din neamul lui Costantin, boier
Alexandru, din neamul lui Costantin, boier
Marie, din neamul lui Costantin, boier
Apostol, negustor din Botoani (1701)

Vasilii, din neamul lui Apostol, negustor din Botoani
Anastasie, din neamul lui Apostol, negustor din Botoani
Dimitrii, din neamul lui Apostol, negustor din Botoani
Ecaterina, din neamul lui Apostol, negustor din Botoani
Ierei Ioann, din neamul lui Apostol, negustor din Botoani
Apostol, din neamul lui Apostol, negustor din Botoani
Antimiia, din neamul lui Apostol, negustor din Botoani
Alexandra, din neamul lui Apostol, negustor din Botoani
Costantin, din neamul lui Apostol, negustor din Botoani
Elisaveta, din neamul lui Apostol, negustor din Botoani
Marie, din neamul lui Apostol, negustor din Botoani
Boghia, din neamul lui Apostol, negustor din Botoani
Gavriil, din neamul lui Apostol, negustor din Botoani
Anastasii, din neamul lui Apostol, negustor din Botoani
Theodor, din neamul lui Apostol, negustor din Botoani
Avram, din neamul lui Apostol, negustor din Botoani
Daniil, sulger (1690)

Elisaveta, soia lui Daniil sulger
385
Beldiman (1720)
Ursul, din neamul lui Beldiman
Misail, ieromonah, din neamul lui Beldiman
Nicolai, din neamul lui Beldiman
Parascheva, din neamul lui Beldiman
tefan, mare comis

Stefan, din neamul lui tefan, mare comis
Xeniia, din neamul lui tefan, mare comis

Ianachi, din neamul lui tefan, mare comis
Anna, din neamul lui tefan, mare comis
Vasilca, din neamul lui tefan, mare comis
Vasilii, din neamul lui tefan, mare comis
Gheorghii (I), din neamul lui tefan, mare comis
Gheorghii (II), din neamul lui tefan, mare comis
Marie (I), din neamul lui tefan, mare comis
Marie (II), din neamul lui tefan, mare comis
Theodora, din neamul lui tefan, mare comis
Ecaterina, din neamul lui tefan, mare comis
Roxanda, din neamul lui tefan, mare comis
Ioann, postelnic
Ilia, din neamul lui Ioann, postelnic
Anastasii, din neamul lui Ioann, postelnic
Ioann (I), din neamul lui Ioann, postelnic
Ioann (II), din neamul lui Ioann, postelnic
Elisaveta, din neamul lui Ioann, postelnic
Mariia, din neamul lui Ioann, postelnic
Casandra din neamul lui Ioann, postelnic
Ioann (III) din neamul lui Ioann, postelnic
Alexandra, din neamul lui Ioann, postelnic
Theodor, din neamul lui Ioann, postelnic
Ilinca (I), din neamul lui Ioann, postelnic
Ilinca (II), din neamul lui Ioann, postelnic
Iordachi, din neamul lui Ioann, postelnic
Apostol, (1716/1717)
Anastasie, din neamul lui Apostol
Iane, din neamul lui Apostol
Nicanor, din neamul lui Apostol
Mihail, din neamul lui Apostol
Vasilii, din neamul lui Apostol
Lupul Bogdan, hatman

Borbe Bogda(n), din neamul Lupului Bogdan, hatman
Luppa (Ruxandra), soia lui Lupul Bogdan, hatman
Gheorghii Bogda(n), din neamul Lupului Bogdan, hatman
386
Ciolpan Costantin
Albot, mare arma

Costantin, din neamul lui Albot, mare arma
Xeniia, din neamul lui Albot, mare arma
Ecaterina, din neamul lui Albot, mare arma
Marie, din neamul lui Albot, mare arma
Mihail, din neamul lui Albot, mare arma
Maria Urschioaia, fata lui Buhu

Marie(I), din neamul Marii Urschioaia, fata lui Buhu
Marie (II), din neamul Marii Urschioaia, fata lui Buhu
Alexandra, din neamul Marii Urschioaia, fata lui Buhu
Vasilii, din neamul Marii Urschioaia, fata lui Buhu
Gheorghii, din neamul Marii Urschioaia, fata lui Buhu
Theodor, din neamul Marii Urschioaia, fata lui Buhu
Ecaterina, din neamul Marii Urschioaia, fata lui Buhu
Elisaveta, din neamul Marii Urschioaia, fata lui Buhu
Alexandru, din neamul Marii Urschioaia, fata lui Buhu
Dimitrii, din neamul Marii Urschioaia, fata lui Buhu
Costantin, din neamul Marii Urschioaia, fata lui Buhu
Ciocrliia, postelnic (1703)

Theodor (I), din neamul lui Ciocrliia, postelnic
Theodor (II), din neamul lui Ciocrliia, postelnic
Irina, din neamul lui Ciocrliia, postelnic
Ioann, din neamul lui Ciocrliia, postelnic
Stefan (I), din neamul lui Ciocrliia, postelnic
Stefan (II), din neamul lui Ciocrliia, postelnic
Anna, din neamul lui Ciocrliia, postelnic
Theodor, din neamul lui Ciocrliia, postelnic
Stefan, postelnic, din neamul lui Ciocrliia, postelnic
Cantacuzino Iordache, sptarul
Filothei, arhiepiscop al Moldovei

Gheorghii (I), arhiepiscop al Moldovei
Theoctist (II), arhiepiscop al Moldovei
Callistrat, arhiepiscop al Moldovei
Theofan (I), arhiepiscop al Moldovei
Grigorii, arhiepiscop al Moldovei
Theofan (II), arhiepiscop al Moldovei
Savva, arhiepiscop al Moldovei
Ghedeon, arhiepiscop al Moldovei
Gheorghii (II), arhiepiscop al Moldovei
Antonii, arhiepiscop al Moldovei
Nichifor, arhiepiscop al Moldovei
Iacov, arhiepiscop al Moldovei
387
Ioanichii, episcop al Moldovei

Vasilii, episcop al Moldovei
Ghenadii, episcop al Moldovei
Pahomii, episcop al Moldovei
Anastasii (I), episcop al Moldovei
Dorothei, episcop al Moldovei
Grigorii, episcop al Moldovei
Gheorghii, episcop al Moldovei
Anastasii (II), episcop al Moldovei
Mina, episcop al Moldovei
Varlaam, episcop al Moldovei
Theodosii, episcop al Moldovei
Anastasii (III), episcop al Moldovei
Calist, episcop al Moldovei
Ghedeon, episcop al Moldovei
Orest, episcop al Moldovei
Athanasii, episcop al Moldovei
Theofil, episcop al Moldovei
Ioanichii, episcop al Moldovei
Leon, episcop al Moldovei
Dosithei, episcop al Moldovei
Dosithei, ieromonah voroneian

Grigorii, ieromonah voroneian
Filofei, ieromonah voroneian
Serafim, ieromonah voroneian
Ilarion, ieromonah voroneian
Theodor, ieromonah voroneian
Parthenii, ieromonah voroneian
Tarasii, ieromonah voroneian
Evdochim, ieromonah voroneian
Moisei, ieromonah voroneian
Andonii, ieromonah voroneian
Avramii, ieromonah voroneian
Chiril, ieromonah voroneian
Arcadii, ieromonah voroneian
Efrem, ieromonah voroneian
Theoctist, ieromonah voroneian
Ilarion, ieromonah voroneian
Simeon, ieromonah voroneian
Filofei, ieromonah voroneian
Hariton, ieromonah voroneian
Gherontii, ieromonah voroneian
Macarii, ieromonah voroneian
Ghenadii (I), monah voroneian

Daniil, monah voroneian
Dorothei, monah voroneian

Theofan, monah voroneian
388
Silvestru, monah voroneian

Theothilact, monah voroneian
Prohor, monah voroneian
Efrosin, monah voroneian
Andonii, monah voroneian
Dorothei, monah voroneian
Lavrentii, monah voroneian
Nicanor, monah voroneian
Timothei, monah voroneian
Gheorghii, monah voroneian
Casiian, monah voroneian
Damaschin, monah voroneian
Anastasii, monah voroneian
Avrilii, monah voroneian
Ioil, monah voroneian
Theofilact, monah voroneian
Ghenadii (II), monah voroneian
Arsenii (I), ieromonah de obte

Pamfilii, ieromonah de obte
Arseniii (II), ieromonah de obte
Misail, ieromonah de obte
Calistrat, ieromonah de obte
Orest, ieromonah de obte
Theofan, ieromonah de obte
Anastasii, ieromonah de obte
Efrem, ieromonah de obte
David, ieromonah de obte
Pimen, ieromonah de obte
Sofronii, ieromonah de obte
Theognii ieromonah de obte
Simeon, ieromonah de obte
Ioasaf, ieromonah de obte
Grigorii, ieromonah de obte
Theodorit, ieromonah de obte
Methodii, ieromonah de obte
Visarion, ieromonah de obte
Dometiian, ieromonah de obte
Efrem, ieromonah de obte
Ioanichii, ieromonah de obte
Silion, ieromonah de obte
Chiriiac, ieromonah de obte
Iacov, ieromonah
Gherasim, ieromonah
Nichifor, ieromonah
Antonii , ieromonah
Athanasii (I), ieromonah
Calinic, ieromonah
389
Iosif (I), ieromonah

Ioasaf (I), ieromonah
Savva (I), ieromonah
Ioasaf (II), ieromonah
Silvestru (I), ieromonah
Onufrii (I), ieromonah
Macarii (I), ieromonah
Grigorii (I), ieromonah
Athanasii (II), ieromonah
Vasilii, ieromonah
Dorothei, ieromonah
Ioann (I), ieromonah
Mardarii, ieromonah
Chiriiac, ieromonah
Marco, ieromonah
Grigorii (II),
Efrem, ieromonah
Onufrii (II), ieromonah
Macarii (II), ieromonah
Ioasaf (II), ieromonah
Ioanichii, ieromonah
Grigorii (III), ieromonah
Elisei, ieromonah
Silion, ieromonah
Pimen (I), ieromonah
Ioann (II), ieromonah
Sarapion, ieromonah
Ioil, ieromonah
Pimen (II), ieromonah
Theodor, ieromonah
Onufrii (III), ieromonah
Isachii, ieromonah
Mihail, ieromonah
Silvestru (II), ieromonah
Cozma, ieromonah
Silvestru (III), ieromonah
Mitrofa(n), ieromonah
Prohor, ieromonah
Eudochim, ieromonah
Moisei, ieromonah
Andonii, ieromonah
Avramii, ieromonah
Eufimii, ieromonah
Macarii (III), ieromonah
Iosif (II), ieromonah
Dionisii, ieromonah
Ilarion (I), ieromonah
Grigorii (IV), ieromonah
Savva (II), ieromonah
390
Chiril, ieromonah
Theoctist (I) ieromonah
Rafail, ieromonah
Theoctist (II), ieromonah
Dosithei, ieromonah
Pavel, ieromonah
Athanasii (III), ieromonah
Anastasii, ieromonah
Andonii,
Arsenii, ieromonah
Varlaam, ieromonah
Achindin, ieromonah
Gheorghii, ieromonah
Ghedeon, ieromonah
Veniiamin, ieromonah
Eufimii, ieromonah
Iliia, ieromonah
Ilarion (II), ieromonah
Ghenadii, ieromonah
Silion (I), ierodiacon

Theofan (I), ierodiacon
Neofi(t), ierodiacon
Epifanii, ierodiacon
Palladii, ierodiacon
Ghenadii, ierodiacon
Theofan (II), ierodiacon
Ioasaf, ierodiacon
Silion (II), ierodiacon
Efrem, ierodiacon
Paisii, ierodiacon
Dorothei, ierodiacon
Cozma, ierodiacon
Nicanor, ierodiacon
Dometiian, ierodiacon
Anastasii, ierodiacon
Mihail, ierodiacon
Misail, ierodiacon
Pahomii, ierodiacon
Macarii, ierodiacon
Neofit, ierodiacon
Callistr, ierodiacon
Theodosii, ierodiacon
Filotonii, monah
Prohor (I), monah
Ioann (I), monah
Azarii, monah
Silvestru (I) monah
391
Efrem (I), monah

Eufimii(I), monah
Nil, monah
Orest, monah
Theofil (I), monah
Ioanichii, monah
Theofan (I), monah
Sinadii, monah
Gherman (I), monah
Timothei monah
Ioann (II), monah
David (I)monah
Nicandru, monah
Neofit (I), monah
Andonii (I), monah
Arsenii (I), monah
Anastasii (I), monah
Sofronii, monah
Pahomii (I), monah
Ilarion (I), monah
Pavel (I), monah
Paisii (I) monah
Ilarion (II), monah
Averchii, monah
Ioil (I), monah
Gherondii (I), monah
Dorothei, monah
Adam, monah
Samuil, monah
Tarasii, monah
Visarion (I), monah
Ioanichii (I), monah
Efrem (II), monah
Ravul, monah
Iosif (I), monah
Athanasii (I), monah
Agapii, monah
Sofronii, monah
Ierimie, monah
Palladii (I monah
Varlaam (I), monah
Macarii (I), monah
David (II), monah
Gherontii , monah
Nicon, monah
Eufimii(II), monah
Pavel (II), monah
Ioil (II) monah
Athanasii (II), monah
392
Palamon (I), monah

Misail (I), monah
Isaac, monah
Gherondii (II), monah
Silvestru (II), monah
Ioachim (I), monah
Ioasaf (I), monah
Epifanii, monah
Ioan, monah
Eufimii (III), monah
Ioachim (II), monah
Varnava, monah
Paisii (II), monah
Veniiamin, monah
Grigorii (I), monah
Silion, monah
Lavrentii (I), monah
Iov (I), monah Theoctist,
Theodosii, monah
Flaviian, monah
Neofit (II), monah
Varholomei, monah
Pavel (III), monah
Pimen, monah
Gherondii (III), monah
Efrem (III), monah
Antonii (II), monah
Ioil (III), monah
Iiacov, monah
Palamon (II), monah
Ignatii (I), monah
Pahomii, monah
Pavel (IV), monah
Agathon, monah
Theofan (II), monah
Ioasaf (II), monah
Visarion (II), monah
Parthenii, monah
Misail (II), monah
Pahomii (II), monah
Paladii (II), monah
Varlaam (II), monah
Ignatii (II), monah
Theodosii (I), monah
Marco (I), monah
Nicodim, monah
Timothei, monah
Meletii, monah
Chiril, monah
Filofei, monah
393
Macarii (II), monah

Gherasim (I), monah
Visarion (III), monah
Iov (II), monah

Ioann (III), monah
Marco (II), monah
Rafail, monah
Macarii (III), monah
Efrem (IV monah
Marco (III), monah
Evloghii (I) monah
Evloghii (II) monah
Vasilii, monah
Gherasim (II), monah
Ghenadii (monah
Ioanichii, monah
Avramii, monah
Ghenadii (II), monah
Timofei, monah
Iosif (II), monah
Misail (III), monah
Gavriil, monah
Dosithei, monah
Acachii, monah
Leontii (I), monah
Chiriiac, monah
Daniil, monah
Leontii (II), monah
Paladii (III) monah
Prohor (II), monah
Anastasii (II) monah
Theodor, monah
Theodosii (II), monah
Gherman (II), monah
Filothei, monah
Anastasii (III), monah
Pavel (V), monah
Grigorii (II), monah
Stefan, monah
Paisii (III), monah
Theofilact, monah
Theodosii (III), monah
Neofit (III), monah
Theodosii (IV), monah
Macarii (IV), monah
Simon, monah
Arsenii (II), monah
Evstafii, monah
Simeon, monah
394
Lavrentii (II), monah

Ioachim (III), monah
Callistr, monah
Theofil (II), monah
Nicolai, monah
Ioanichii (II), monah
Gherasim, monah
Cornilii, monah
Vasilii, ierei, preot de mir

Elisaveta, din neamul lui Vasilii, ierei, preot de mir
Cozma, ierei, preot de mir
Marina, din neamul lui Cozma, ierei, preot de mir
Gheorghii (I), ierei, preot de mir
Elena, din neamul lui Gheorghii (I), ierei, preot de mir
Gavriil, ierei, preot de mir
Costantin, ierei, preot de mir
Alexandra, din neamul lui Constantin, ierei, preot de mir
Petru, ierei, preot de mir
Flora, din neamul lui Petru, ierei, preot de mir
Stefan, ierei, preot de mir
Marie, din neamul lui Stefan, ierei, preot de mir
Vasilii, ierei, preot de mir
Ghervasie, din neamul lui Vasilii, ierei, preot de mir
Ioann, din neamul lui Vasilii, ierei, preot de mir
Eudochie, din neamul lui Vasilii, ierei, preot de mir
Stoian, ierei, preot de mir
Piatca, din neamul lui Stoian, ierei, preot de mir
Dobra, din neamul lui Stefan, ierei, preot de mir
Ioann, ierei, preot de mir
Ioanna, din neamul lui Ioann, ierei, preot de mir
Stefan, din neamul lui Ioann, ierei, preot de mir
Ana, din neamul lui Ioann, ierei, preot de mir
Ilia, ierei, preot de mir
Theodora, din neamul lui Ilia, ierei, preot de mir
Miron, ierei, preot de mir
Eufimiia, din neamul lui Miron, ierei, preot de mir
Ioann, din neamul lui Miron, ierei, preot de mir
Coste, iereev, preot de mir
Grigorii, din neamul lui Coste, ierei, preot de mir
Petru, din neamul lui Coste, ierei, preot de mir
Mihail, din neamul lui Coste, ierei, preot de mir
Anastasiia, din neamul lui Coste, ierei, preot de mir
Anna (I), din neamul lui Coste, ierei, preot de mir
Anna (II), din neamul lui Coste, ierei, preot de mir
Hristofor, ierei, preot de
Moisei, din neamul lui Hristofor, ierei, preot de mir
Anna (I), din neamul lui Hristofor, ierei, preot de mir
Anna (II), din neamul lui Hristofor, ierei, preot de mir
395

Stana, din neamul lui Ioann, ierei, preot de mir
Martha, din neamul lui Ioann, ierei, preot de mir
Pafnutii, ierei, preot de mir
Antonii, din neamul lui Stefan, ierei, preot de mir
Fotii, din neamul lui Stefan, ierei, preot de mir
Filipp, din neamul lui Stefan, ierei, preot de mir
Martha, din neamul lui Stefan, ierei, preot de mir
Gheorghii, din neamul lui Stefan, ierei, preot de mir
Parascheva, din neamul lui Stefan, ierei, preot de mir
Simeon, din neamul lui Stefan, ierei, preot de mir
Anna, din neamul lui Stefan, ierei, preot de mir
Grigorii, din neamul lui Stefan, ierei, preot de mir
Nicolai, din neamul lui Stefan, ierei, preot de mir
Eudochiia, din neamul lui Stefan, ierei, preot de mir

Vlasii, din neamul lui Stefan, ierei, preot de mir
Iiacov, din neamul lui Stefan, ierei, preot de mir
Ilia, din neamul lui Stefan, ierei, preot de mir
Marra, din neamul lui Stefan, ierei, preot de mir
Vasilii, din neamul lui Stefan, ierei, preot de mir
Gheorghii, din neamul lui Stefan, ierei, preot de mir
Theodosii (I), din neamul lui Stefan, ierei, preot de mir
Pavel, din neamul lui Stefan, ierei, preot de mir
Theodosii (II), din neamul lui Stefan, ierei, preot de mir
Theodor, din neamul lui Stefan, ierei, preot de mir
Theodor, ierei, preot de mir
Gheorghii, din neamul lui Theodor, ierei, preot de mir
Marie, din neamul lui Theodor, ierei, preot de mir
Ioan, din neamul lui Theodor, ierei, preot de mir
Anghelina, din neamul lui Theodor, ierei, preot de mir
Gherman, din neamul lui Theodor, ierei, preot de mir
Luca, ierei, preot de mir
Marie, din neamul lui Luca, ierei, preot de mir
Anna, din neamul lui Ioann, ierei, preot de mir
Ioan (I), din neamul lui Theodor, ierei, preot de mir
Ioan (II), din neamul lui Theodor, ierei, preot de mir
Petru, din neamul lui Theodor, ierei, preot de mir
Trifon, din neamul lui Theodor, ierei, preot de mir
Ioan (III), din neamul lui Theodor, ierei, preot de mir
Ioann, (IV), din neamul lui Theodor, ierei, preot de mir
Marie, din neamul lui Theodor, ierei, preot de mir
Luppa, din neamul lui Theodor, ierei, preot de mir
Vasilca, din neamul lui Theodor, ierei, preot de mir
Ignatii, ierei, preot de mir
Ambrosii, ierei, preot de mir
Marie, din neamul lui Ambrosii, ierei, preot de mir
396
Parascheva, din neamul lui Ambrosii, ierei, preot de mir

Mihail, ierei, preot de mir
Marie, din neamul lui Mihail, ierei, preot de mir
Gheorghii (II), ierei, preot de mir
Crstna, din neamul lui Gheorghii (II), ierei, preot de mir
Anna, din neamul lui Ioann, ierei, preot de mir
Anastasie, din neamul lui Ioann, ierei, preot de mir
Andrei, din neamul lui Ioann, ierei, preot de mir
Ilia, din neamul lui Ioann, ierei, preot de mir
Manasii, din neamul lui Ioann, ierei, preot de mir
Elisaveta, din neamul lui Ioann, ierei, preot de mir
Gheorghii, din neamul lui Ioann, ierei, preot de mir
Ioann (I), din neamul lui Ioann, ierei, preot de mir
Theodosiia, din neamul lui Ioann, ierei, preot de mir
Ioann (II), din neamul lui Ioann, ierei, preot de mir
Ioanna, din neamul lui Ioann, ierei, preot de mir
Gheorghii, ierei (III), preot de mir
Grigorii, ierei, preot de mir
Anastasie (I), monahie

Anisie (I), monahie
Filofeia, monahie
Anastasie (II), monahie
Irina, monahie
Marfa (I), monahie
Varvara (I), monahie
Varvara (II), monahie
Sapfira (I), monahie
Anastasie (III), monahie
Melanie, monahie
Asinita, monahie
Anastasie (IV), monahie
Sofronie, monahie
Eupracsiia, monahie
Elena (I), monahie
Elena (II), monahie
Theodosiia, monahie
Mitrodora, monahie
Eufimiia, monahie
Varvara (III), monahie
Varvara, (IV), monahie
Theodora, monahie
Anastasie (V), monahie
Fevronie (I), monahie
Magdalina (I), monahie
Fevronie (II), monahie
Macariia (I), monahie
397
Macariia (II), monahie

Salomie, monahie
Magdalina (II), monahie
Ecaterina, monahie
Fevronie (III), monahie
Fevronia (IV), monahie
Vasilisa, monahie
Marfa (II), monahie
Eudochiia (I), monahie
Eudochia (II), monahie
Magdalina (III), monahie
Elena ((III), monahie
Eughenie (I), monahie
Eughenie (II), monahie
Elisaveta (I), monahie
Elisaveta (II), monahie
Macarie (I), monahie
Macarie (II), monahie
Chelsie (I), monahie
Chelsie (II), monahie
Eufimie (I), monahie
Eufimie (II), monahie
Filofeia, monahie
Agafie, monahie
Anisie (II), monahie
Palaghie (I), monahie
Palaghie (II), monahie
Simonida, monahie
Ghervasie, monahie
Chelsie (III), monahie
Mitrofana, monahie
Macarie (III), monahie
Marina, monahie
Macrina, monahie
Sapfira (II) monahie
Theofana, monahie
Marie, monahie
Palaghiia, monahie
Andrionic (I), pomenire de obte

Marie (I), pomenire de obte
Marie (II), pomenire de obte
Ioanna (I), pomenire de obte
Anna (I), pomenire de obte
Anna (II), pomenire de obte
Miron(I), pomenire de obte
Isaac, pomenire de obte
Theodor (I), pomenire de obte
Varvara (I), pomenire de obte
Ioann (I), pomenire de obte
398
Ioann (II), po pomenire de obte

Gavriil (I), pomenire de obte
Eufimie, pomenire de obte
Parascheva (I), pomenire de obte
Grigorii (I), pomenire de obte
Marie (III), pomenire de obte
Dimitrii (I), pomenire de obte
Nicanor (I), pomenire de obte
Nicanor (II), pomenire de obte
Dimitrii (II), pomenire de obte
Anna (III), pomenire de obte
Dimitrii (III), pomenire de obte
Magdalina (I), pomenire de obte
Theodor (II), pomenire de obte
Melanie(I), pomenire de obte
Trifon (I), pomenire de obte
Stefan (I), pomenire de obte
Theodosie (I), pomenire de obte
Ioann (III), pomenire de obte
Grigorii (II), pomenire de obte
Andrei (I), pomenire de obte
Anastasie (I), pomenire de obte
Marie (IV), pomenire de obte
Simon (I), pomenire de obte
Arsenii, pomenire de obte
Iordachii (I), pomenire de obte
Iosif, pomenire de obte
Ioann (IV), pomenire de obte
Marie (V), pomenire de obte
Theodora (I), pomenire de obte
Petru (I), pomenire de obte
Parascheva (II), pomenire de obte
Vasilii (I), pomenire de obte
Anastasie (II), pomenire de obte
Stefan (II), pomenire de obte
Irina (I), pomenire de obte
Nicolai (I), pomenire de obte
Marie (VI), pomenire de obte
Anastasiia (I), pomenire de obte
Anna (IV), pomenire de obte
Andrei (II), pomenire de obte
Grigorii (III), pomenire de obte
Mattei, pomenire de obte
Theodosie (II), pomenire de obte
Ioann (V), pomenire de obte
Stefan (III), pomenire de obte
Grigorii (IV), pomenire de obte

Theodosiia (I), pomenire de obte
Miron (II), pomenire de obte
399
Agafie (I), pomenire de obte

pomenire de obte Thoma (I),
Agafie (II), pomenire de obte
Anna (V), pomenire de obte
Ioann (VI), pomenire de obte
Marina (I), pomenire de obte
Petru (II), pomenire de obte
Stefan (IV), pomenire de obte
Andrei (III), pomenire de obte
Ioanna (II), pomenire de obte
Theodora (II), pomenire de obte
Gheorghii (I), pomenire de obte
Anna (VI), pomenire de obte
Stefan (V), pomenire de obte
Vasilii (II), pomenire de obte
Ioann (VII), pomenire de obte
Fotina, pomenire de obte
Simeon (I), pomenire de obte
Ioann (VIII), pomenire de obte
Gheorghii (II), pomenire de obte
Theodor (III), pomenire de obte
Gheorghii (III), pomenire de obte
Theodora (III), pomenire de obte
Ioann (IX), pomenire de obte
Andrei (IV), pomenire de obte
Anastasie (III), pomenire de obte
Dimitrii (IV), pomenire de obte
Eudochie (I), pomenire de obte
Procopii (I), pomenire de obte
Marie (VII), pomenire de obte
Ilia (I), pomenire de obte
Grigorii (V), pomenire de obte
Anastasie (IV), pomenire de obte
Anna (VII), pomenire de obte
Vasilii (III), pomenire de obte
Solomiia (I), pomenire de obte
Dimitrii (V), pomenire de obte
Anna (VIII), pomenire de obte
Alexei (I), pomenire de obte
Gavriil (II), pomenire de obte
Anna (IX), pomenire de obte
Ieremie, pomenire de obte
Alexandra, pomenire de obte
Savva (I), pomenire de obte
Anastasiia (II), pomenire de obte
Theodora (IV), pomenire de obte
Nicandru (I), pomenire de obte
Ioann (X), pomenire de obte
Anna (X), pomenire de obte
Simeon (II), pomenire de obte
400
Ioann (XI), pomenire de obte
Ioann(XII), pomenire de obte

Anna (XI), pomenire de obte
Stefan (VI), pomenire de obte
Theodosie (III), pomenire de obte
Anna (XII), pomenire de obte
Nestor (I), pomenire de obte
Grozava, pomenire de obte
Nicolai (II), pomenire de obte
Crste (I), pomenire de obte
Theodosie (IV), pomenire de obte
Gavriil (III), pomenire de obte
Ioann (XIII), pomenire de obte
Sofie (I), pomenire de obte
Grigorii (VI), pomenire de obte
Agathona, pomenire de obte
Trifon (II), pomenire de obte
Theodosiia (II), pomenire de obte
Ignatii, pomenire de obte
Iov, pomenire de obte
Nichita (I), pomenire de obte
Nicolai (III), pomenire de obte
Gheorghii (IV), pomenire de obte
Ioann (XIV), pomenire de obte
Gheorghii (V), pomenire de obte
Ioann (XV), pomenire de obte
Gheorghii (VI), pomenire de obte
Anna (XIII), pomenire de obte
Isaie, pomenire de obte
Petru (III), pomenire de obte
Mihail (I), pomenire de obte
Ioann(XVI), pomenire de obte
Magdalina (II), pomenire de obte
Sofiica, pomenire de obte
Savva (II), pomenire de obte
Anna (XIV), pomenire de obte
Ilia (II), pomenire de obte
Simeon (III), pomenire de obte
Anastasie (V), pomenire de obte
Lazar (I), pomenire de obte
Ioann(XVII), pomenire de obte
Zahariia, pomenire de obte
Manuil (I), pomenire de obte
Ioann (XVIII), pomenire de obte
Ioann (XIX), pomenire de obte
Luca (I), pomenire de obte
Magdalina (III), pomenire de obte
Gavriil (IV), pomenire de obte
Gherman (I), pomenire de obte
401
Lev, pomenire de obte

Zaharie, pomenire de obte
Ioann (XX), pomenire de obte
Eudochie (II), pomenire de obte
Parascheva (III), pomenire de obte
Dobra, pomenire de obte
Roman (I), pomenire de obte
Isaiia (I), pomenire de obte
Stefan (VII), pomenire de obte
Gavriil (V), pomenire de obte

Miron (III), pomenire de obte
Ioann (XXI), pomenire de obte
Theodor (IV), pomenire de obte
Crste (II), pomenire de obte
Simeon (IV), pomenire de obte
Gheorghii (VII), pomenire de obte
Marie (VIII), pomenire de obte
Sofie (II), pomenire de obte
Simeon (V), pomenire de obte
Nichifor, pomenire de obte
Gheorghii (VIII), pomenire de obte
Anna (XV), pomenire de obte
Coste (I), pomenire de obte
Marie (IX), pomenire de obte
Dimitrii (VI), pomenire de obte
Magdalina (IV), pomenire de obte
Sofiia, pomenire de obte
Gheorghii (IX), pomenire de obte
Tatiiana (I), pomenire de obte
Filipp (I), pomenire de obte
Mihail (II), pomenire de obte
Hristina (I), pomenire de obte
Simeon (VI), pomenire de obte
Mihail (III), pomenire de obte
Ioann (XXII), pomenire de obte
Marie (X), pomenire de obte
Stefan (VIII), pomenire de obte
Ioann (XXIII), pomenire de obte
Stefan (IX), pomenire de obte
Petru (IV), pomenire de obte
Anna (XVI), pomenire de obte
Theodor (V), pomenire de obte
Anna (XVII), pomenire de obte
Ilia (III), pomenire de obte
Nectarii, pomenire de obte
Procopii (II), pomenire de obte
Gheorghii (X), pomenire de obte
Coste (II), pomenire de obte
Ioann (XXIV), pomenire de obte
402
Dima, pomenire de obte

Ioann (XXV), pomenire de obte
Anna (XVIII), pomenire de obte
Irina (II), pomenire de obte
Petru (V), pomenire de obte
Grigorii (VII), pomenire de obte
Petru (VI), pomenire de obte
Mihail (IV), pomenire de obte
Agafiia (I), omenire de obte
Stavro, pomenire de obte
Alexei (II), pomenire de obte
Sofie (III), pomenire de obte
Serghei (I), pomenire de obte
David (I), pomenire de obte
Filip, pomenire de obte
Nicolai (IV), pomenire de obte
Simeon (VII), pomenire de obte

Anna (XIX), pomenire de obte
Ioann (XXVI), pomenire de obte
Marina (II), pomenire de obte
Parascheva (IV), pomenire de obte
Matthei (I), pomenire de obte
Anastasiia (III), pomenire de obte
Marie (XI), pomenire de obte
Cozma (I), pomenire de obte
Daniil (I), pomenire de obte
Luca (II), pomenire de obte
Nicandru (II), pomenire de obte
Adam, pomenire de obte
Theodora (V), pomenire de obte
Simon (II), pomenire de obte
Venedict (I), pomenire de obte
Stefanida (I), pomenire de obte
Ioann (XXVII), pomenire de obte
Agafie (III), pomenire de obte
Theodor (VI), pomenire de obte
Daniil (II), pomenire de obte
Panteleimon (I), pomenire de obte
Simon (III), pomenire de obte
Hariton, pomenire de obte
Luca (III), pomenire de obte
Isaiia (II), pomenire de obte
Marina (III), pomenire de obte
Ioann (XXVIII), pomenire de obte
Magdalina (V), pomenire de obte
Thoma (II), pomenire de obte
Marie (XII), pomenire de obte
Matthei (II), pomenire de obte
Cozma (II), pomenire de obte
403
Agafiia (II), pomenire de obte

Petru (VII), pomenire de obte
Filipp (II), pomenire de obte
Daniil (III), pomenire de obte
Thoma (III), pomenire de obte
Ioann (XXIX), pomenire de obte
Petru (VIII), pomenire de obte
Ioann (XXX), pomenire de obte
Gavriil (VI), pomenire de obte
Ioann (XXXI), pomenire de obte
Alexei (III), pomenire de obte
Ioann (XXXII), pomenire de obte
Ilia (IV), pomenire de obte
Petru (IX), pomenire de obte
Anghelina (I), pomenire de obte
Costin, pomenire de obte
Procopii (III), pomenire de obte
Negrita, pomenire de obte
Marina (IV), pomenire de obte
Grigorii (VIII), pomenire de obte
Roxanda (I), pomenire de obte
Venedict (II), pomenire de obte
Magdalina (VI), pomenire de obte
Liubov, pomenire de obte
Mihail (V), pomenire de obte

Simeon (VIII), pomenire de obte
Gaiia, pomenire de obte
Benedict, pomenire de obte
Stefan (X), pomenire de obte
Liubov (I), pomenire de obte
Magdalina (VII), pomenire de obte
Gheorghii (XI), pomenire de obte
Meletii (I), pomenire de obte
Trifon (III), pomenire de obte
Calimah, pomenire de obte
Martha (I), pomenire de obte
Procopii (IV), pomenire de obte
Liubov (II), pomenire de obte
Ilinca, pomenire de obte
Ioann (XXXIII), pomenire de obte
Marina (V), pomenire de obte
Ioann (XXXIV), pomenire de obte
Procopii (V), pomenire de obte
Manuil (II), pomenire de obte
Ioanna (III), pomenire de obte
Margarita, pomenire de obte
Macxim, pomenire de obte
Magdalina (VIII), pomenire de obte
Calinica (I), pomenire de obte
404
Ioann (XXXV), pomenire de obte

Anna (XX), pomenire de obte
Roman (II), pomenire de obte
Anna (XXI), pomenire de obte
Anna (XXII), pomenire de obte
Nicolai (V), pomenire de obte
Ghedeon (I), pomenire de obte
Gheorghii (XII), pomenire de obte
Anna (XXIII), pomenire de obte
Anastasie (VI), pomenire de obte
Dragomira, pomenire de obte
Marie (XIII), pomenire de obte
Conon (I), pomenire de obte
Stefanida (II), pomenire de obte
Ioann (XXXVI), pomenire de obte
Anna (XXIV), pomenire de obte
Marie (XIV), pomenire de obte
Gheorghii (XIII), pomenire de obte
Eufrosinie, pomenire de obte
Simeon (IX), pomenire de obte
Anna (XXV), pomenire de obte
Ioann (XXXVII), pomenire de obte
Ioann (XXXVII), pomenire de obte
Theodora (VI), pomenire de obte
Thoma (IV), pomenire de obte
Marco (I), pomenire de obte
Marie (XV), pomenire de obte
Theodor (VII), pomenire de obte
Varvara (II), pomenire de obte
Alexandru (II), pomenire de obte
Chira (I), pomenire de obte
Ioanna (IV), pomenire de obte
Chira (II), pomenire de obte
Anisa, pomenire de obte
Chir, pomenire de obte

Efrosinie, pomenire de obte
Alexandru (III), pomenire de obte
Nichita (II), pomenire de obte
Gheorghii (XIV), pomenire de obte
Oprie (I), pomenire de obte
Stefanida (III), pomenire de obte
Grigorii (IX), pomenire de obte
Natalie, pomenire de obte
Stefan (XI), pomenire de obte
Melanie (II), pomenire de obte
Ghedeon (II), pomenire de obte
Marie (XVI), pomenire de obte
Spiridon, pomenire de obte
Ioann (XXXIX), pomenire de obte
405
Ioann (XL), pomenire de obte

Andrei (V), pomenire de obte
Vasilii (IV), pomenire de obte
Cozma (III), pomenire de obte
Ilia (V), pomenire de obte
Fecla, pomenire de obte
Thoma (V), pomenire de obte
Thoma (VI), pomenire de obte
Parascheva (V), pomenire de obte
Ioann (XLI), pomenire de obte
Theodor (VIII), pomenire de obte
Magdalina (IX), pomenire de obte
Petronii, pomenire de obte
Gheorghii (XV), pomenire de obte
Vasilii (V), pomenire de obte
Vlasiia (I), pomenire de obte
Manuil (III), pomenire de obte
Ioann (XLII), pomenire de obte
Vlasiia (II), pomenire de obte
Gheorghii (XVI), pomenire de obte
Flor (I), pomenire de obte
Calinica (II), pomenire de obte
Adelfii, pomenire de obte
Magdalina (X), pomenire de obte
Panteleimon (II), pomenire de obte
Ipsihima, pomenire de obte
Luchiiana, pomenire de obte
Venedict (III), pomenire de obte
Petru (X), pomenire de obte
Coste (III), pomenire de obte
Marie (XVII), pomenire de obte
Calimaha, pomenire de obte
Theodor (IX), pomenire de obte
Melaniia, pomenire de obte
Meletii (II), pomenire de obte
Marie (XVIII), pomenire de obte
Theodor (X), pomenire de obte
Anastasie (VII), pomenire de obte
Petru (XI), pomenire de obte
Avraam (I), pomenire de obte
Alexei (IV), pomenire de obte
Marie (XIX), pomenire de obte

Elena (I), pomenire de obte
Alexei (V), pomenire de obte
Gheorghii (XVII), pomenire de obte
Petru (XII), pomenire de obte
Roxanda (II), pomenire de obte
Ioan, pomenire de obte
Anna (XXVI), pomenire de obte
406
Thoma (VII), pomenire de obte

Ilica (I), pomenire de obte
Liubov (III), pomenire de obte
Stefan (XII), pomenire de obte
Oprie (II), pomenire de obte
Anna (XXVII), pomenire de obte
Nictarii, pomenire de obte
Andrei (VI), pomenire de obte
Cozma (IV), pomenire de obte
Ioann (XLIII), pomenire de obte
Vlasii (I), pomenire de obte
Andrei (VII), pomenire de obte
Stefan (XIII), pomenire de obte
Marie (XX), pomenire de obte
Daniil (IV), pomenire de obte
Petru (XIII), pomenire de obte
Conon (II), pomenire de obte
Anastasii, pomenire de obte
Gheorghii (XVIII), pomenire de obte pomenire de obte
Marie (XXI), pomenire de obte
Theodor (XI), pomenire de obte
Vasilii (VI), pomenire de obte
Stefan (XIV), pomenire de obte
Martha (II), pomenire de obte
Gheorghii (XIX), pomenire de obte
Agathonie, pomenire de obte
Simeon (X), pomenire de obte
Daniil (V), pomenire de obte
Paladii, pomenire de obte
Daniil (VI), pomenire de obte
Nictarie, pomenire de obte
Ioann (XLIV), pomenire de obte
Theodor (XII), pomenire de obte
Ioachim, pomenire de obte
Dionisii, pomenire de obte
Mavra (I), pomenire de obte
Mavru, pomenire de obte
Cozma (V), pomenire de obte
Anna (XXVIII), pomenire de obte
Luca (IV), pomenire de obte
David (II), pomenire de obte
Lazor, pomenire de obte
Vasilii (VII), pomenire de obte
Petru (XIV), pomenire de obte
Ioann (XLV), pomenire de obte
Nestor (II), pomenire de obte
Vassa, pomenire de obte

Ioann (XLVI), pomenire de obte
Marco (II), pomenire de obte
407
Grigorii (X), pomenire de obte

Anastasie (VIII), pomenire de obte
Petru (XV), pomenire de obte
Venedict (IV), pomenire de obte
Anna (XXIX), pomenire de obte
Mihail (VI), pomenire de obte
Petru (XVI), pomenire de obte
Marina (VI), pomenire de obte
Simeon (XI), pomenire de obte
Iulita, pomenire de obte
Tatiana, pomenire de obte
Procopii (VI), pomenire de obte
Alexei (VI), pomenire de obte
Eudochie (III), pomenire de obte
Eufimiia, pomenire de obte
Salomie, pomenire de obte
Anna (XXX), pomenire de obte
Stefanida (IV), pomenire de obte
Stefan (XV), pomenire de obte
Tatiiana (II), pomenire de obte
Petru (XVII), pomenire de obte
Marie (XXII), pomenire de obte
Ioanna (V), pomenire de obte
Theodor (XIII), pomenire de obte
Ioann (XLVII), pomenire de obte
Petru (XVIII), pomenire de obte
Theodor (XIV), pomenire de obte
Eudochiia (I), pomenire de obte
Gheorghii (XX), pomenire de obte
Ioann (XLVIII), pomenire de obte
Simeon (XII), pomenire de obte
Ananii, pomenire de obte
Mavra (II), pomenire de obte
Hristofor, pomenire de obte
Anastasie (IX), pomenire de obte
Vasilii (VIII), pomenire de obte
Martha (III), pomenire de obte
Gheorghii (XXI), pomenire de obte
Marie (XXIII), pomenire de obte
Timon, pomenire de obte
Paraschevie, pomenire de obte
Hristina (II), pomenire de obte
Marina (VII), pomenire de obte
Martha (IV), pomenire de obte
Ioann (XLIX), pomenire de obte
Alexei (VII), pomenire de obte
Marie (XXIV), pomenire de obte
Theodor (XV), pomenire de obte
Elena (II), pomenire de obte
Martha (V), pomenire de obte
408
Panteleimon (III), pomenire de obte
Ioann (L), pomenire de obte

Ioann (LI), pomenire de obte
Irina (III), pomenire de obte
Trifon (IV), pomenire de obte
Anastasia pomenire de obte
Elisaveta (I), pomenire de obte
Avraam (II), pomenire de obte
Gheorghii (XXII), pomenire de obte
Anastasiia (IV), pomenire de obte
Ioann (LII), pomenire de obte
Martha (VI), pomenire de obte
Ioann (LIII), pomenire de obte
Grigorii (XI), pomenire de obte
Mihail (VII), pomenire de obte
Marina (VIII), pomenire de obte
Andronic (I), pomenire de obte
Trifon (V), pomenire de obte
Matrona, pomenire de obte
Anghelina (II), pomenire de obte
Thoma (VIII), pomenire de obte
Gheorghii (XXIII), pomenire de obte
Mitrofana, pomenire de obte
Anghelina (III), pomenire de obte
Anna (XXXI), pomenire de obte
Theofana (I), pomenire de obte
Theodor (XVI), pomenire de obte
Ioann (LIV), pomenire de obte
Solomie (I), pomenire de obte
Simeon (XIII), pomenire de obte
Petru (XIX), pomenire de obte
Andronic (II), pomenire de obte
Magdalina (XI), pomenire de obte
Timothei, pomenire de obte
Matfei (I), pomenire de obte
Ioann (LV), pomenire de obte
Zinovii, pomenire de obte
Theodot, pomenire de obte
Simeon (XIV), pomenire de obte
Cozma (VI), pomenire de obte
Theodor (XVII), pomenire de obte
Matfei (II), pomenire de obte
Marie (XXV), pomenire de obte
Marie (XXVI), pomenire de obte
Ioann (LVI), pomenire de obte
Simeon (XV), pomenire de obte
Solomiia (II), pomenire de obte
Vlasii (II), pomenire de obte
Simeon (XVI), pomenire de obte
409
Solomie (II), pomenire de obte

Vlas, pomenire de obte
Simeon (XVII), pomenire de obte
Magdalina (XII), pomenire de obte
Andrei (VIII), pomenire de obte
Parascheva (VI), pomenire de obte
Dimitrii (VII), pomenire de obte
Marie (XXVII), pomenire de obte
Luca Barbul, pomenire de obte

Marina (IX), pomenire de obte
Stefan (XVI), pomenire de obte
Parasca, pomenire de obte
Ioann (LVII), pomenire de obte
Theodor (XVIII), pomenire de obte
Eudochiia (II), pomenire de obte
Gherman (II), pomenire de obte
Simeon (XVIII), pomenire de obte
Tatiiana (III), pomenire de obte
Grigorii (XII), pomenire de obte
Simeon (XVIX), pomenire de obte
Theodor (XIX), pomenire de obte
Andronic (III), pomenire de obte
Magdalina (XIII), pomenire de obte
Matthei (III), pomenire de obte
Gavriil (VII), pomenire de obte
Filipp (III), pomenire de obte
Catolie, pomenire de obte
Petru (XX), pomenire de obte
Ilica (II), pomenire de obte
Filipp (IV), pomenire de obte
Ioann (LVIII), pomenire de obte
Magdalina (XIV), pomenire de obte
Ioann (LIX), pomenire de obte
Sarra, pomenire de obte
Antonii, pomenire de obte
Nazarie, pomenire de obte
Ioann (LX), pomenire de obte
Marie (XXVIII), pomenire de obte
Daniil (VII), pomenire de obte
Stefan (XVII), pomenire de obte
Agafie (IV), pomenire de obte
Parascheva (VII), pomenire de obte
Parascheva (VIII), pomenire de obte
Eudochie (IV), pomenire de obte
Gavriil (VIII), pomenire de obte
Ioann (LXI), pomenire de obte
Trifon (VI), pomenire de obte
Andrei (IX), pomenire de obte
Flor (II), pomenire de obte
410
Irina (IV), pomenire de obte

Gavriil (IX), pomenire de obte
Petru (XXI), pomenire de obte
Andrei (X), pomenire de obte
Grigorii (XIII), pomenire de obte
Magdalina (XV), pomenire de obte
Lazar (II), pomenire de obte
Avraam (III), pomenire de obte
Ioann (LXII), pomenire de obte
Calinic, pomenire de obte
Gavriil (X), pomenire de obte
Anisiia, pomenire de obte
Ioann (LXIII), pomenire de obte
Anastasie (X), pomenire de obte

Simeon (XX), pomenire de obte
Theofana (II), pomenire de obte
Alexandru (IV), pomenire de obte
Petru (XXII), pomenire de obte
Coste (IV), pomenire de obte
Agafiia (III), pomenire de obte
Chira (III), pomenire de obte
Antiohii, pomenire de obte
Ecaterina (I), pomenire de obte
Theodor (XX), pomenire de obte
Elisaveta (II), pomenire de obte
Theodora, monahiia, (VII), pomenire de obte
Marie (XXIX), pomenire de obte
Iane, pomenire de obte
Elena (III), pomenire de obte
Gavriil (XI), pomenire de obte
Grigorii (XIV), pomenire de obte
Gheorghii (XXIV), pomenire de obte
Zmaranda, pomenire de obte
Theodor (XXI), pomenire de obte
Ianachi, pomenire de obte
Ecaterina (II), pomenire de obte
Hristina (III), pomenire de obte
Alexei (VIII), pomenire de obte
Elisaveta (III), pomenire de obte
Pavel, pomenire de obte
Marie (XXX), pomenire de obte
Marie (XXXI), pomenire de obte
Theodor (XXII), pomenire de obte
Iordachii (II), pomenire de obte
Costantin (I), pomenire de obte
Lupul, pomenire de obte
Serghei (II), pomenire de obte
Grigorii (XV), pomenire de obte
Chelsiia (I), pomenire de obte
411
Grigorii (XVI), pomenire de obte

Gherman (III), pomenire de obte
Chelsiia(II), pomenire de obte
Gheorghii (XXV), pomenire de obte
Stefan (XVIII), pomenire de obte
Irina (V), pomenire de obte
Cozma (VII), pomenire de obte
Marie (XXXII), pomenire de obte
Theodor (XXIII), pomenire de obte
Ioann LXIV, pomenire de obte
Marie (XXXIII), pomenire de obte
Dimitrii (VIII), pomenire de obte
Sidor, pomenire de obte
Marie (XXXIV), pomenire de obte
Ioann (LXV), pomenire de obte
Ioann (LXVI), pomenire de obte
Anastasie (XI), pomenire de obte
Andrei (XI), pomenire de obte
Agafie (V), pomenire de obte
Theodor (XXIV), pomenire de obte

Marie (XXXV), pomenire de obte
Ilia (VI), pomenire de obte
Alexandru (V), pomenire de obte
Grigorii (XVII), pomenire de obte
erban, pomenire de obte
Anastasie (XII), pomenire de obte
Grigorii (XVIII), pomenire de obte
Chelsie, pomenire de obte
Gheorghii (XXIV), pomenire de obte
Stefan (XIX), pomenire de obte
Irina (VI), pomenire de obte
Anna(XXXII), pomenire de obte
Anna (XXXIIII), pomenire de obte
Radul, pomenire de obte
Marie (XXXVI), pomenire de obte
Liubov (IV), pomenire de obte
Theofana (III), pomenire de obte
Alexandru (VI), pomenire de obte
Dimitrii (IX), pomenire de obte
Costantin (II), pomenire de obte
Elisaveta (IV), pomenire de obte
Anastasie (XIII), pomenire de obte
Ioann (LXVII), pomenire de obte
Ioanna (VI), pomenire de obte
Eufimii, pomenire de obte
Anastasie (XIV), pomenire de obte
Vasilii (IX), pomenire de obte
Anghelina (IV), pomenire de obte
412
Ilie, ctitor
Gliga, din familia lui Ilie, ctitor
Mariia, din familia lui Ilie, ctitor
Vasile, din familia lui Ilie, ctitor
Ioni, din familia lui Ilie, ctitor
Toader, din familia lui Ilie, ctitor
Toader Lucanul, din familia lui Ilie, ctitor
Fundul Molduvi (Moldovei), localitate
Ptracu, pitar
Nicolai, ctitor
Paraschiva, din familia lui Nicolai, ctitor
Costache Ursache, din familia lui Ilie, ctitor
Gheorghe, din familia lui Ilie, ctitor
Balaa, din familia lui Ilie, ctitor
Safta, din familia lui Ilie, ctitor
Nicodim, monah,ctitor
Ipracsiia, monahiie, ctitor
Ioan, mare paharnic, ctitor
Luchian, ctitor
Nastasie, din familia lui Luchian, ctitor
Ivan, nscris la mori

Ania, nscris la mori
Ilie, nscris la mori
Ivan, nscris la mori
Dumitru, nscris la mori
Mriuca, nscris la mori
Todosie, nscris la mori
Luchian, nscris la mori
Nastasie, nscris la mori
Tnas, nscris la mori

Todosie, nscris la mori
Vasile, nscris la mori
Parasca, nscris la mori
Gavril, ctitor
Anua, din familia lui Gavril, ctitor
Irimie, din familia lui Gavril, ctitor
Gavriil, din familia lui Gavril, ctitor
413
Elisavetha, monahie, din familia lui Gavril, ctitor

Catrina, din familia lui Gavril, ctitor
Vasile, din familia lui Gavril, ctitor
Toader, din familia lui Gavril, ctitor
Nistor, din familia lui Gavril, ctitor
Petre, din familia lui Gavril, ctitor
tefan, din familia lui Gavril, ctitor
Luca, din familia lui Gavril, ctitor
Iona, din familia lui Gavril, ctitor
Paraschiiva, din familia lui Gavril, ctitor
Maria, din familia lui Gavril, ctitor
Nistor, din familia lui Gavril, ctitor
Mriua, din familia lui Gavril, ctitor
Petre, din familia lui Gavril, ctitor
Nastasie, din familia lui Gavril, ctitor
Ion, din familia lui Gavril, ctitor
Dochia, din familia lui Gavril, ctitor
Mrcua, din familia lui Gavril, ctitor
Andrei, din familia lui Gavril, ctitor
Toader Sihlean, ctitor
Ania, ctitor
Andronic (Ciotfu ?), ctitor

Sathta, din familia lui Andronic (Ciotfu ?), ctitor
Anna, ctitor
Constantin, din familia lui Anna, ctitor
Catrina, din familia lui Anna, ctitor
Mihai, din familia lui Anna, ctitor
Nastasie, din familia lui Anna, ctitor
Ioan, din familia lui Anna, ctitor
Marie, din familia lui Anna, ctitor
Nastasie, din familia lui Anna, ctitor

Marie, nscris la mori
Andrii, nscris la mori
Zoia, nscris la mori
Grigora, nscris la mori
Ivann, nscris la mori
Ana, nscris la mori
Zoia, nscris la mori
Parasca, nscris la mori
Ana, nscris la mori
414
Macarii, ieromonah, ctitor (1775) vezi Macarie, egumen voroneian

Ghenadii, monah, din familia lui Macarie, ieromonah, ctitor
Martha, monahie, din familia lui Macarie, ieromonah, ctitor
Theodor, din familia lui Macarie, ieromonah, ctitor
Elisaveta, din familia lui Macarie, ieromonah, ctitor
Antonie, ieromonah voroneian

Ioanichie, ieromonah voroneian
Nifo(n), ieromonah voroneian
Grigore, erei voroneian
Antonie, erei voroneian
Ioni, ierodiacon
Theodor, monah voroneian

Pahome, monah voroneian
Ironim, monah voroneian
Calistru, monah voroneian
Serafim, monah voroneian
Silivestru, monah voroneian
Daniil, monah voroneian
Ghenade, monah voroneian
Ghervas, monah voroneian
Leon, episcop al Moldovii

Dosithei, episcop al Moldovii
Inochentii, episcop al Moldovii
Stefan Stratimirovici, arhiepiscop de Karlove
Daniil Vlahovici, de la mnsirea Dragomirna

Isaie Baloescul, de la mnstirea Putna.
Luchiian Bacicu, din ara Srbeasc
Ghedeon, ieromonah voroneian

Lazor, ieromonah voroneian
Ioan, ieromonah voroneian
Ioil, ieromonah voroneian
Climent, ieromonah voroneian
Gerasim, monah voroneian

Simon, monah voroneian
Iiacov, monah voroneian
Isaiia, monah voroneian
Ioanichii, monah voroneian
Mardarii, monah voroneian
Theodosi, monah voroneian
Tofan, monah voroneian
Ironim Stole r, monah voroneian
415
Vartolomei, arhimandrit de la alt mnstire

Callistrat, arhimandri de la alt mnstire
Venedict, egumen de la alt mnstire

Pahomii, egumen de la alt mnstire
Antonii, egumen de la alt mnstire
Dosithei, egumen de la alt mnstire
Macarii, egumen de la alt mnstire
Ghenadii, egumen de la alt mnstire
Loghin, erei
Marie, din familia lui Loghin, erei
Gheorghie, erei
Mariia, din familia lui Gheorghie , erei
Silivestru, monah, boier

Ivann Cojocariul, boier din satul Frasin
Ana, soia lui Ivann Cojocariul, boier
Ivan, negustor
Ana, din familia lui Ivan, negustor
Onofrii, din familia lui Ivan, negustor
Ana, din familia lui Ivan, negustor
tefan, din familia lui Ivan, negustor
Nastasie, din familia lui Ivan, negustor
Ivan, din familia lui Ivan, negustor
Marie, din familia lui Ivan, negustor
Marie, din familia lui Ivan, negustor
Mihail, negustor
Zoia, din familia lui Mihail, negustor
Grigorie, din familia lui Mihail, negustor
Zoia, din familia lui Mihail, negustor
Vasilichi , din familia lui Mihail, negustor
Ana, din familia lui Mihail, negustor
Vasile, din familia lui Mihail, negustor
Marie, din familia lui Mihail, negustor
Anton, din familia lui Mihail, negustor
Andrie, din familia lui Mihail, negustor
Brtianu Gheorghe, istoric

Hncu Ion, istoric, arheolog
Btrna Lia, istoric, arheolog
Btrna Adrian, istoric, arheolog
Pahomi Mircea, istoric
Andreescu tefan, istoric
416
Valahia Mic vezi ara Moldovei

Valahia Mare vezi ara Romneasc
Civitas de Moldaviae, vezi Baia, ora
Baia, ora
Maramure, voievodat
Hoardei de Aur, stat
Ungaria
Vrancea, republic medieval
Cmpulung Moldovenesc, republic medieval
Tigheciul, republic medieval
ara Bolohovenilor
ara de Sus
ara de Jos
ara epeniului
Marea cea Mare vezi Marea Neagr
Drago, fiul lui Giula din Giuleti
Drago din Bedeu
Drago din Cmpulung de pe Tisa
Tisa, ru
Nipru, ru
Gelu,voievodatul lui ~
Glad, voievodatul lui ~
Menumorut, voievodatul lui ~
Radu Negru, voievod
Ioan Asan al II-lea, arul aratului Romno-Bulgar
Constantin Stolnicul Cantacuzino, cronicar
Principatul Moldovei
Principatul Valahiei
Imperiul arist
Primul Rzboi Mondial
Sfatului rii
Republica Democratic Moldoveneasc
Regatul Ungariei vezi Ungaria
Regatul Poloniei vezi Polonia
Lituania, ducat
Rusia Mic
Podolia
Plonini (1359), lupta de la ~
Carpato-Nistrean, spaiu
Lpuna, vtaf de ~
Cernui, staroste de ~
Hotin, prclab de ~
Suceava, portar de ~
Iai,
Cetatea Alb,
Tighina,
Bacu,
Trotu,
Hotin,
Roman,
417
Neam,
Brlad
Rdui
Sfntul Nicolae (Bogdana) biserica din Rdui,
Margaretei-Muata, soia lui Bogdan I, voievod
Volov, localitate
Cazimir craiul leescu
Rezachevici Constantin , istoric
Parasca Pavel, istoric
Bogaci Gheorghe, istoric
imanschi L. , istoric
Stoicescu Nicolae, istoric
Steco Dmcu, boier
Vrtosu Emil, istoroc
Gona Alexandru, istoric
Pslriuc Virgil, istoric
Costchescu Mihai, istoric
Bogdan Ioan, istoric
Sturza Mihail D., istoric
Cernovodeanu Paul, istoric
Barbu Violeta, istoric
Grigora Nicolae, istoric
Burac Constantin, istoric
Beza Marcu, istoric
.,
.,
.,
.
Bogdan Damian. P., istoric
Melchisedec, istoric
Iorga Nicolae, istoric
Bodeanu Gh.,istoric
418
419
420
421
422
423
424
425

Esanu Manastirea Voronet PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Esanu Manastirea Voronet PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Andrei Eanu, Valentina Eanu

Mnstirea Vorone. Istorie, cultur, spiritualitate

Guvernul Romniei nu poart rspundere pentru coninutul lucrrii

Imagini de: tefan Eanu, Constantin I. Ciobanu, Pavel Balan

Redactor: Tamara Osmochescu

Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii

A. Eanu, V. Eanu, 2010

PARTEA I. STUDII PRIVIND ISTORIA MNSTIRII VORONE

PARTEA II. POMELNICUL MNSTIRII VORONE

PARTEA III. STUDII N LUMINA POMELNICULUI VORONEIAN

Summary. Vorone Monastery History, Culture, Spirituality...............................................................319

PART I. HISTORICAL STUDIES OF VORONE MONASTERY

PART II. THE DIPTYCH OF VORONE MONASTERY

PART III. STUDIES IN LIGHT OF THE DIPTYCH OF VORONE MONASTERY

Summary. Vorone Monastery History, Culture, Spirituality.............................................................. 319

Stavrofora Irina Pntescu, Starea Sfintei Mnstiri Vorone

1. Scurt privire istoric

Daniil cel Nou (Sihastrul), un numr mare

2. Prinii egumeni ai mnstirii

tirile romneti (secolele III-XX). Ediia a III-a, Galai, 1998, p. 118.

31 SOFRONII ? Pomelnic, p. 49.

3. Comunitatea monahal de la mnstirea Vorone

CV-urile puse la dispoziie.

Treptat, n aceast perioad mnstirea i recapt rolul de centru cultural-spiritual i crturresc.

Sfntul Daniil Sihastrul

Mitropolitul Grigorie Roca

Prin toat activitatea sa din perioada uceni-

Mitropolitul Grigorie Roca. Fragment din fresca exterioar

5. Domeniul Mnstirii Vorone (sec. XV-XVIII)

Carte domneasc de la tefan cel Mare din 17 august 1488

Carte domneasc din 16 iulie 1575

6. Vechile i noile zidiri de la Vorone

si xram v mo/nastiri wt Voronec v im s[ve]t[a]go i

e(g)[o] Elena/ v, l[]to 9ZN}E m[](s)[]ca se(p)te(v)[ra] d* ( Cu vrerea Tatlui i cu ajutorul

nsemnarea pristavului Marco

nsemnarea din 1550 a lui Teofan, arhiepiscopul Moldovei

Dup cum se arat n Pomelnicul nou al Voro-

mprejmuire422, de evideniere a fundaiilor

cunoscut meter n edificarea bisericilor

Crucea din incinta mnstirii

8. Cri din biblioteca Mnstirii Vorone

Cri slavoneti tiprite:

Cri vechi scrise cu mna

Cri moldoveneti tiprite

Vorone. 520 de ani. 25 mai-14 septembrie 2008, Suceava, 2009, p. 242.

7. Efrem Sirul, Cuvntri. Manuscris slavon din 1550.

8. Tetraevanghel. Manuscris pe pergament, scris n limba slavon la 1550, de redacie medio-

t svtago monastir i t svti crkvi, da bdet proklt t svtx t(e)c ti{ ie v

9. Psaltirea Voroneean. Manuscris copiat n Moldova [1551-1558] dup o traducere romneasc

11. Minei pe luna August. Manuscris slavon din sec. XVI.

Alexandru cel Bun, domn al rii Moldovei (1400-1432).

Dimitrie Cantemir, domn al rii Moldovei (1710-1711).

Nicolae Milescu Sptarul.

Evanghelia, editat la Bucureti, 1742, vezi nr. 13.

Parantezele lui N. Crlan.

18. Condica Sfintei mnstrii Voroneul. De toate odoa-

23. Octoih, Rmnic, 1776.

25. Octoih. Manuscris slavon incomplet, sec. XVIII.

10. Necropola mnstirii Vorone

n pridvorul zidit de mitropolitul Grigorie Roca505 se gsete

copist, stenograf, arat c a deinut o

Nr. Pomeniii Zilele sau srbtori de pomenire

Zi de pomenire la Mnstirea Vorone