Romanul Frunze de dor de Ion Druţă(Caracterizarea lui Gheorghe Doinaru)
Conţinutul îl formează dragostea între un băiat nevoiaş, Gheorghe Doinaru şi o fată de
ţăran, Rusanda. Druţă dezvăluie trezirea primei iubiri în inimile celor doi, întălnirile pline de vrajă,visările ademenitoare, îndoiala şi amărăciunea ce însoţesc o dragoste mare: primăvara a înflorit dragostea lor, vara s-a copt şi a sosit vremea culesului şi a nunţilor. Dar survine o schimbare, Rusanda devine învăţătoare, iar Gheorghe realizează imposibilitatea însoţirii lor. Şi dragostea lor se destramă. Gheorghe e feciorul mătuţii Frăsîna: harnic, deştept, cu sufletul curat, modest, sfios şi în acelaţi timp plin de demnitate omenească , el e fiul naturii, mereu munceşte în mijlocul ei , s-a înfrăţit cu natura , şi de aceia e meditativ şi sensibil. Detaliile sugestive , caracterizează sărăcia lucie a Doinarilor. Ramas orfan de mic copil, băiatul prea devreme "s-a deprins sa caute pe unde razbate apa în pod, pe cînd ceilalti copii cautau mere domnesti in gradinile straine”, prea devreme a înţeles de ce atunci cînd se ducea cu colinda “ oamenii îi dădeau doi covrigi, pe cînd celorlalţi băieţi le dădeau numai cite unul , din milă , fiindcă-l ştiau băiatul vădanei”. De mic cea mai mică ofensă îl făcea să sufere, de aceia demnitatea de om s-a trezit prea devreme în el. El este tipul ţăranului tradiţional , ce nu-şi concepe altfel existenţa decît muncind, a înţeles încă de tînăr că dacă vrei să răzbaţi în viaţă trebuie să te înrudeşti cu pămîntul. “Cămpul îi făgăduise scînduri pentru podele, parale pentru meşteri, vin pentru masa musafirilor şi Gheorghe a devenit un rob al pămîntului . Şi dacă-l vedeau amărît, înseamnă că îi răsărise prost păpuşoiul, dacă sara întorcîndu-se găsea două clipe să-şi mîngîie cîinele înseamnă că muncise vîrtos, iar dacă şi-l răzbătea vreo melodie , cînta în drum spre fîntînă ca să nu piardă vremea degeaba.” Spre deosebire de copiii lui Ilie Moromete , G. Doinaru nu doreşte să se căpătuiască , încercănd alte mijloace, decît cele transmise din generaţie în generaţie. El vine din viţa Doinărenilor,”oameni vrednici şi harnici cum nu se mai află ! De cînd îi ţine minte grînele lor le cumpără oamenii de sămînţă , în casele lor îs cele mai bune petreceri, - şi copiii lor- cît n-ar fi de mici , niciodată n-or trece pe lîngă om să nu-i dea bineţeţe. Dar bogaţi n-au fost niciodată. ” Inca din perioada maturizarii, baiatul a tins la multe lucruri, si-a construit noi aspiratii si vise, unul dintre acestea fiind de a se casatori cu o fata de taran, si de a-si urma vocatia, cea de a prelucra pamantul.”Cînd ajungea cu răndurile la capăt …, vedea de fiecare dată ….. într-o ogradă o fetişcană , care dă cu var, ţese, coase ,ori cine ştie ce face ca să le fie de folos părinţilor .. copila aceea purta în sine sămînţa odraslelor pe care trebuia să i le nască, copila aceea era casa lui de mîine şi nu le rămînea decît un pas!” Înstrăinarea de Rusanda vine dintr-un orgoliu , specific şi personajelor camilpetresciene, în cazul dat e vorba de un orgoliu de ţăran, care îşi autosugerează complexul inferiorităţii şi suferă din această cauză.” Era ţăran născut în zodia ţăranilor şi visa să ia în căsătorie o fiică de ţăran, dar nu o învăţătoare? Pentru ce-i trebuie lui învăţătoare la casă? Şi cum poţi face căsnicie cu ea – tu cu plugul, ea cu creionul? ” o fiinţă superioară i-ar fi ştirbit din integritate, i-ar fi amintit de drama vieţii lui, de copil , nevoit să suplinească şi rolul de fecior ,şi rolul de stîlp al casei, de gospodar. Gheorghe Doinaru rămîne o mărturie a perioadei de tranziţie , procesul de apariţie a intelectualităţii la sat, pe care ţăranul moldovean legat de cer şi de tradiţie, legat prin dat şi destin de casă , de baştină , de pămînt o parcurge dureros.