Sunteți pe pagina 1din 2

Ion Druta Frunze de dor

Departe n Europa , i mai poart ecourile sinistre ultimele salbe de tun ,rzboiul e pe sfrite,dar in Valea Rzeului mai continu s vin scrisori cu coluri aurii ,frunze de dor, ateptare i nfrigurare la marginea satului , ntienri de sntate celor dragi sau veti negre ,dup ce satul se umplea de ateptare nfrigurat, compasiune, lacrimi ,De-i frig , de plou, de bate vntul , la marginea satului rsar doi copii.. Veneau copiii s mpart ateptrile i durerile satului din asprile zile de rzboi, cnd chiar i geanta potaului mirosea a tranee, a praf de puc,a iod , a caror copilrie a coincis cu rzboiul:iar noi copleii ,iindu-ne de mn, / printre tranee rtcii am fost . Aceasta a fost i soarta lui Trofima i a celorlalti copii i tineri pe care i invoc Ion Dru. Deodat printre scrisori rsare un ptrel cenuiu , unul dintre acelea ,dup care niciodat nu mai scrie soldatul. Pe pod se lsa o linite adnca i numai priaul murmura ncet , stingherit .Lelea Artina, alb ca varul, abia optete : Maica precist a cui s fie? Potaul i coboar fruntea jos, buchisete mult vreme i n cele din urm optete cu vrful buzelor:Znel Cojocaru Peste o jumtate de ceas vestea colindase tot satul .i-l jeleau gospodinele , cci a fost harnic, i-l jeleau fetele cci era biat frumos , i tot ateptau cu toi ,ateptau cu nfrigurare n suflet cnd se vor deschide larg uile casei de pe malul iazului i un bocet de mam va porni a frmnta micuul stuc pierdut n largul cmpurilor.Dar s-a lsat amurgul , pornise a se ntuneca i n Valea Razeilor domnea linitea . Numai streenele lcrmau din belug i vntul plngea la marginea satului , temndu-se s porneasc singur asupra nopii. Autorul a nscris n prim-plan aceste secvene pentru a intensifica mesajul antirzboinic, pentru a ne introduce cu primile episoade n atmosfera specific satului moldovenesc din perioada reflectat i pentru a defini cteva din liniile mesajului . Scris n 1955, aprut n ediie aparte n 1957 , modificat ntr-o nou versiune n1964, romanul ntrunete i adncete cteva trsturi specifice ale poeziei lui Dru .Un liric duios ,o fraz cu muzica-n surdin , o miestrie n analiza psihologic, duioia relatrii , mult dragoste pentru eroi i pentru arbori i case, pentru fiinele plpnde i mici , pentru locuri i mai ales pentru oamenii tritori n acest sat de cmpie , un exemplu de dragoste duioas. Lucrarea s-a impus prin fondul ei liric, scenele plastice de via, umorul specific, miestria analizei psihologice, stilul i formula narativ i mai ales prin frumuseea i bogia luntric a eroilor . Proza aprut la sf.anilor 50 era mai degrab o cronic tematic (Desteptare, Zorile) . Scriitorii nregistrau la rece evenimentele fr a participa cu inim la ele, ei neglijau ipoteze c literatura e tiinta despre om, despre sufletul omenesc . Frunze de dor se impune ca o lucrare deosebit de uman, mbriind o gam larg de statuiete de la comic pna la tragic. Romanul cuprinde o perioada scurt din primvara pn-n toamna anului 1945, ultimile luni de rzboi i primele luni de pace . E un rstimp bogat n evenimente de importan cardinal pentru om i pentru ar; sfritul rzboiului , ntoarcerea la munca panic, cicatrizarea unor rni sufleteti , timpurile snt grele dar viaa i tinereea triumf tinerii de 16-17 ani muncesc n ogoare, triesc primele iubiri i drame , danseaz la club ,i primesc viaa. Personajele Ion Dru e preocupat de dramele pe care le genereaz statornicia noului: eroii snt pui fa n fa cu noua realitate, revelndu-i atitudinea fa de ea. Rusanda, mai receptiv la nou, orienteaz, moral i spiritual spre noile orizonturi pe care i le decide noua realitate. Gheorghe, dimpotriv, asimileaz mai anevoie s se familiarizeze mai greu cu noile condiii sociale, de aceea rmne dincolo de barier Autorul ne-a prezentat aa doar dou moduri de trire psihologic a noii realitii, conflictul se sprijin pe frmntrile sufleteti i strile de spirit ale eroilor. Dru ne introduce n intimitatea acestor eroi avnd o sensibilitate aparte pentru universul luntric, psihologiile umane, manifestnd o predispoziie psihologic pentru ce e mai intim, mai delicat, mai sensibil n eroii si.Trsturile fizice i spirituale ale eroului nu sunt accentuate prin comentariul direct. Scriitorul surprinde i nregistreaz gusturi i reacii, observ micri luntrice traduse n aciuni, citete n liniile ascunse ale vieii interioare i le discifreaz direct. Dar dac autorul refuz caracterizrile declarative evitnd stilul patetic, nici eroii si nu-i etaleaza retoric strile de suflet. Domnica i Rusanda se aseamn ntre ele prin vrst, snt din acelai sat, din aceeai perioad ct au nvat n acelai sat din aceeai coal. Dar ele se deosebesc ca fire i temperamente, ca sructur sufleteasc i sensibilitate. Tiparul sufletesc care l prezint ele se evindeniaz mai convingtor cnd autorul le pune alturi. Nu ngroa culorile, nu exagereaz culorile contrastante, dar folosete subtilitatea care ne ajut sa vedem c avem n fa dou structuri sufleteti. Al doilea cuplu: Gheorghe-Scridon este desemnat de asemenea prin opoziie. Mai ales cnd i vedem alturi, putem constata o anumit superficialitate i lipsa de sensibilitate a lui Scridon i firea mai complex, mai sensibil, mai adnc a lui Gheorghe (scena din padurea taulenilor) . Valea Rzeilor n-ar fi sat att de frumos, n-ar fi att poezie n paginile lui Dru dac n-ar merge pe drumurile satului tnara Rusanda Ciobotaru cu inima doldora de poezie, de ateptare i de lumin E personajul cel mai frumos implinit i realist. Dru presimte psihologia unei clase, a unei comuniti umane a satului, a rnimii, nu numai ptrunde n miezul contiinei eroilor, ci este el nsui acea contiin a fiecrui erou, fiind, ntr-o manier sau alta, un alter ego al autorului. Atitudinea sa o simim din felul cum mldiaza fraza, cum povestete. Urmrim dialectica eroilor si n relaiile lor cu lumea, scriitorul e atent la aciuni, la micrile sufleteti, dar nu le descrie ci adesea le sugereaz tiind s discifreze o personalitate de probe mai subtile, un gest, o reacie, un detaliu vestimentar, n gesturi i mimica, n peisaj, n detalii care aduc schimbri, n

condiiile sociale ale eroilor, ci i despre relaiile cu eroi. Aadar, eroii pui n fa cu realitatea, cu dragostea lor, zbuciumul sufletesc, credina i ndoiala, aspiraia ncrncenarea ndratnic, cu trupul. PROBLEMATICA I MESAJUL Toate observaiile i reprourile care i s-au fcut scriitorului la apariia romanului au inut de faptul c prozatorul ar fi neglijat cipurile, socialul, c n-ar fi reflectat schimbrile eseniale din viaa poporului. Dru nu a abordat probleme de imediat actualitate, dar el a tiut (atunci i mai trziu) ceea ce e venic, cci venic e dragostea, venice snt batina omului i pmntul, venic este visul la mai bine i frumos. Toate le gsim n roman: dragoste, vis, puritate, legmnt cu pmntul, familia. Prozatorul se limiteaza de obicei la aspecte mai nguste, dar sap n adnc. Privit n prim larg tema romanului este viaa satului basarabean din ultimile luni de rzboi i primele zile de pace. n prim-plan autorul a scos relatiile intime, dragostea. Prin povestea dramatic a lui badea Znel, autorul abordeaz urmrile dramatice ale razboiului n destinele umane, iar prin soarta Rusandei evoc creterea tinerii intelectualiti basarabene . n perioada imediat postbelic Gheorghe vine i el cu problemele lui, ilustrnd problema extrem de actual relaia om-pmnt. n genere pamntul se ncadreaz n paragraful de motive druiene ca unul din cele mai frecvente i mai adnci (satul-problema, satul cadru, satul personaj colectiv). Acest erou colectiv are n creaia lui Dru cam acelasi spirit afectiv: brfete, condamn, comptimete i invidiaz, ajut i ironizeaza. Valea Rzeilor este un sat druian tipic, nrudit cu cele care vor veni ulterior n creaia lui. Satul ajut prozatorului s transmit psihologia colectivitii, cci i n faptele i aciunile familiei intuim acelai comportament rnesc . S observm cele trei familii din povestirea lui badea Znel Cojocaru , a lui badea Mihalachi si a Doinarilor . Sintetizm viaa satului dup rzboi, dragostea, familia, legmntul cu pamntul, legturile dintre adierile timpului i destinele umane, amprentele rzboiului . Dru a cntat cmpia, batina, leagn al omului , sursa puterii, vatra primitoare n care durerile i pierd acutizarea, iar bucuriile devin mai mari.Tocmai acest pamnt-vatr, statornicit n doina i n istorie, pmnt de legend i de dor, l invoc pe scriitor n Frunze de dor. S pornim mai nti de toate de la un pmnt concret de 2 hectare ale lui Doinaru, fr de care existena lui nici nu pote fi conceput, aici era pamntul prinilor, al motenitorilor si i anii ntregi de ndat ce se zbrcea pmntul i pn toamna trziu cnd nici oile nu puteau culege frunzele amorite de frig, aici era. Aici i duce ateptrile cele mai curate, durerea i bnuielile cele mai ferite de ochii lumii, dragostea cea mai curat, vom vedea ca la un moment dat Gheorghe are senzaia c ar trebui s aleag ntre pmnt i Rusanda-biruise pmntul din hrtop, snopi de gru, mnzul cu stelua alb i iarba nalt bun de coas. Era o biruin provizorie i care l durea nu ntmpltor cnd o ntlnete dup o sptmn de frmntri a neles c totul ce a avut mai scump n via a schimbat pe aceti doi ochi cprui. i pmntul i grul i iarba . De fapt nc nu nelegea puterea luntric a lui Gheorghe, pe ciocnirile dintre sentimentele si pasiunile lui i ideile, gndurile, faptele lui (inima spune una , gndul l ndeamn spre alta).Conflictul artistic este forma specific de reflectare n opera de art a contradiciilor sociale, a faptelor, ideilor, sentimentelor diametral opuse este o expresie a continuei lupte a contrariilor i presupune manifestarea a dou tipuri de comportare uman, de fapte ,idei i sentimente.Exist conflicte sociale, etice morale, intime, exterioare i luntrice . Avem n fa mai multe conflicte. In primul rind autorul e preocupat de dramele care le genereaz statornicia noului sau a altui mod de via. Rusanda mai receptiv, mai plin de cutari i ndemnuri, n interior, accept schimbrile pe care i le aduce timpul, Gheorghe, dimpotriv, se schimb greu. Dar conflictul povestirii ine nu numai de aceste adieri ale vieii de dup rzboi, c doar cu acestea i cu pmntul i cu Rusanda putea fi fericit. Pmntul ns mai apare i interpretat de autor ca valoare sacr, leagn al pmntului, lege i legiuitor, sursa de nelepciune i de via. Pmntul l-a nzestrat pe om cu nelepciunea, iar cerul i-a dat harul bucuriilor. E cea mai sfnt srbtoare a sufletului, bucuria nu are margini,fericirea omului precum margini n-are minunea unui cer albastru de var, ce i freamt seninul, vrsnd potoape de lumin , o rasadete in mireasma gingas a florilor, n freamtul pdurilor adnci n epuele spicelor de gru, adic n toate cele crora le zicem noi viaa. Frunze de dor interpretat n permanen ca un poem de dragoste, mai este un cald poem despre pmnt, despre legtura omului cu pamntul, batina i vatra, despre pamntul-suflet. Liviu rebreanu afirma opera nu valoreaza prin materialul rural sau urban ci numai prin realizarea estetica, dar estetica nu exclude predominanta unui spirit specific care da o anumita culoare si autenticitate operei. Spiritul acesta l d operei druiene orizontul rustic, lumea rneasc vzut i resimit n toat frumuseea i complexitatea ei. Perimetrul geografic al creaiei druiene este satul, un sat care vine dintr-un paragraf estetic i moral stabilizat de sute de ani, vine cu legile lui de frumos i omenie, cu dragostea lui de pmnt. Dac am convenit ca un motiv axial al creaiei druiene este crezul n pmnt, apoi vom observa c majoritatea eroilor vin n subiect cu acest cult al pmntului, vin cu un deal i o cas nlat de minile drgostoase ale Pstorului sau ale Plugarului Onache, cu o Cmpie a Sorocii i o Cale a cucoarelor, viu cu Pmntul. Casa e centru universului lor, pmntul fiind acest univers. Scriitorul evoc momente i valori ce prefigureaza Patria, e universul geografic i spiritual ce-l motenete eroul, snt cele dou hectare din hrtoape i Valea Rutului, este o ar de cucostrci i clopotnie , cu biserici albe si pduri Un univers concretizat prin zeci de amanunte vzute de aproape pe care putea sa le rein n toat poezia lor doar un om care vine din acest univers pomenit, pentru c ntre omul i spaiul druian exist o asemnare de rudenie spiritual, nemurirea cu strmoii este la ei nu o doar o legatur de snge, ci i una de loc:Gheorghe muncete un pmnt motenit i care este al motenitorilor lui, un pmnt care mai poart vibraiile de inim ale tatlui su. n aa legtur cu locul intr devotamentul, grija de a pstra i a transmite, dar mai nti i legtura cu tradiiile, cu datinile motenite cu obiceiurile i ritualurile de munc ale pmntului.