1

Facultatea de Teologie Ortodoxă “Justinian Patriarhul”,

Universitatea Bucureşti

Despre
Sfântul Și Marele Sinod Din Creta
16-26 iunie 2016

-Cateheză Seminar-
-CATEHETICĂ-

Profesor îndrumător: student:

Pr. Lect. Dr. Vasile Crețu Soare Gheorghe
Pastorală, Anul III, Grupa 9

BUCUREȘTI
2019

Dispositio
 2

1. Pregătirea aperceptivă
Canonul 37 Apostolic spune că ,,atunci când apar probleme în lume, sinodul să se
întrunească de cel puțin două ori pe an”1.
2. Anunțarea temei
Astăzi vă voi vorbi, cu ajutorul Domnului, despre Sfântul și Marele Sinod din Creta
3. Tratarea
După aproape 1200 de ani, de când s-a întrunit ultimul sinod ecumenic, iată că anul 2016,
aduce după sine întrunirea Întâistătătorilor Bisericii Ortodoxe Universale sub denumirea de
Sfăntul și Marele Sinod.
Prin sinod înțelegem un demers comun prin care să se exprime o poziție comună unitară
în raport cu problemele dezbătute.2
Acest sinod este numit ,,Sfânt” de la denumirea pe care o poartă fiecare sinod a fiecarei
bisericii Autocefale 3și ,,mare” deoarece este vorba de un sinod general.
Din cele 14 biserici autocefale convocate la Sinod, au participat doar 10. Chiar dacă la
sinaxele Întâistătătorilor din martie 2014 și ianuarie 2016 și-au anunțat participarea toate
bisericile autocefale, dar din motive geopolitice și diferendului canonic dintre Patriarhia
Antiohiei și Patriarhiei Ierusalimului, acestea au refuzat, dar hotărările acestora au fost luate în
considerare la acest Sfânt Sinod.4
Aceste întrunirii universale nu au mai putut fi convocate din cauza celor doua războaie
mondiale dar și a regimurilor totalitare care au despărțit legăturile de frățietate între bisericile
autocefale.
Vreme de 55 de ani temele acestui sinod au fost pregătite la sinoadele panortodoxe dar și
în sinoadele bisericilor locale. Din numărul de 17 teme propuse încă din anul 1961 5 la conferința
de la Vatoped, iată că la conferința de la Chambésy, Veneția ajung să fie propuse spre dezbatere
un numar de 6 teme precum:
- Misiunea Bisericii Ortodoxe Astăzi
- Diaspora Ortodoxă
- Autonomiile și mijloacele prin care acestea se proclamă
- Taina căsătoriei și impedimentele ei
- Importanța postului și respectarea sa
- Relațiile Bisericii Ortodoxe cu restul lumii creștine
Una dintre cele mai controversate teme la Sinod care a adus sminteală în rândul
crendincioșilor a fost Relațiile Bisericii Ortodoxe cu restul lumii creștine 6. Această temă a fost
separată la început în două teme, și anume 1. Ortodoxia și Mișcarea ecumenică și 2. Relațiile

1
Arhidiac. Profesor. Dr. Ioan N.Floca, Canoanele bisericii ortodoxe note si comentarii, Sibiu, 2005, p. 30.
2
Despre Sfăntul și Marele sinod din Creta, Intrebări și Răspunsuri, Editura Basilica, București, 2017, p 8.
3
Autocefalia reprezintă forma de organizare a unei Biserici Ortodoxe locale, care are conducere proprie de sine
statătoare și comuniune deplină cu biserica mamă.( Canonul 34 apostolic).
4
Despre Sfăntul și Marele sinod din Creta, Intrebări și Răspunsuri, Editura Basilica, București, 2017, p 14.
5
Pr. Dr. Gh. Soare, „De la Vatopedi la Rhodos”, BOR, 79 (1961), nr. 9-10, p. 844.
6
Aurelian Iftimiu, publicat pe basilica.ro, de la adresa https: //basilica.ro/sfantul-si-marele-sinod-relatiile-bisericii-
ortodoxe-cu-ansamblul-lumii-crestine-document-oficial/, (27.03.2019).
 3

Bisericilor Ortodoxe cu restul lumii creștine, ambele fiind adoptate într-o primă formă de cea de
a III-a Conferință Panortodoxă Presinodală7. Aici s-a discutat că biserica poate avea dialoguri
confesionale cu celelalte dominațiuni creștine după cum spune sfântul Vasile Cel Mare în
canonul I ,,cei ce s-au îndepărtat de biserică sunt încă din biserică” 8. Biserica este o mama și este
sensibilă la cei ce se îndepartează de ea.
Numirea istorică de biserică a fost aprobată de sfăntul sinod deoarece nu reprezintă
caracterul eclezial ortodox al comunităților eterodoxe ci doar denumirea lor istorică așa cum a
mai fost folosită în teologia ortodoxă. În primul caz este vorba despre „Epistola Enciclică a celor
patru Patriarhi ai Răsăritului”, din anul 1848 9, adresată „către ortodocșii de pretutindenea, ai
Bisericii celei una, sfântă, sobornicească și apostolească”, care a fost unul dintre documentele
oficiale ortodoxe cele mai critice la adresa catolicilor și care, totuși, folosește de trei ori expresia
„Bisericile Apusului” (vezi paragrafele 5, VI, 5, XI și 5, XII) și apoi expresia „Biserica Romană”
de șapte ori, inclusiv în variantele „Biserica cea din tot Apusul” sau „Biserica cea întru tot
înnoitoare a Apusului” (vezi paragrafele 13, 16 și 17). În sfârșit, în paragraful nr. 13, Papa este
numit „Sanctitatea Sa”, ori nimeni nu poate considera că această enciclică ar fi recunoscut
caracterul eclesial al Bisericii Romano-Catolice. Parintele Stăniloaie în Volumul al 2 lea al
dogmatici spune ,, Intr-un anumit sens și celelalte confesiuni pot fi numite biserici nedepline
avănd un grad mai mare sau mai mic de taine.” Astfel, părintele Stăniloae folosește termenii de:
Biserica Catolică sau Biserica Romano-catolică, Biserica Luterană, Biserica Anglicană,
Bisericile Vechi-catolice, Necalcedoniene, Orientale, Biserica Coptă, Etiopiană, Siriană din
Malabar, Bisericile protestante, Biserica greco-catolică (uniată)”10
O altă temă vorbește despre post11, unde la acest sinod nu s-a facut reducerea perioadelor
de postire. Ci acest sinod urmează Sfinților Părinți, hotărările apostolice, canoanele sinodale și
tradițiile. Se vor respecta și cele patru posturi de peste an, precum și ,,Postirea pentru trei s-au
mai multe zile înainte de Sfânta Împărtășanie. Dar avem și iconomia impusă la post care se face
în caz de boală, de extremă necesitate sau în cazul vitregiei vremurilor.
O altă temă importantă a fost ,, Misiunea bisericii în lumea conteporană”12

7
Pr. Prof. Dr. Viorel Ioniță, Hotărârile Întrunirilor Panortodoxe din 1923 până în 2009 – spre Sfântul și Marele Sinod
al Bisericii Ortodoxe, Basilica, București,2013, p. 215-226.
8
Arhidiac. Prof. Dr. Ioan N.Floca, Canoanele bisericii ortodoxe note si comentarii, Sibiu, 2005, p 375.
9
Enciclica de la 1848, text preluat de pe saraca.orthodoxphotos, disponibil la adresa:
http://saraca.orthodoxphotos.com/biblioteca/enciclica_1848.htm, (27.03.2019).
10
Pr. Liviu Petcu, publicat pe doxologia.ro, de la adresa: https://doxologia.ro/articole-teologice/parintele-dumitru-
staniloae-despre-biserica-ortodoxa-bisericile-crestine, (27.03.2019).
11
Importanţa postului şi respectarea lui astăzi (Document presinodal), publicat pe basilica. ro, la adresa :
https://basilica.ro/importanta-postului-si-respectarea-lui-astazi/, (27.03.2019).
12
Aurelian Iftimiu, publicat pe basilica.ro, de la adresa: https://basilica.ro/sfantul-si-marele-sinod-misiunea-
bisericii-in-lumea-contemporana-document-final/, (27.03.2019).
 4

Această temă s-a intitulat inițial „Contribuția Bisericilor Ortodoxe locale la realizarea idealurilor
creștine de pace, libertate, frățietate și dragoste între popoare și înlăturarea discriminărilor rasiale
și altele”, iar primul text referitor la această temă a fost adoptat de a III-a Conferință Panortodoxă
Presinodală (20 octombrie – 6 noiembrie 1986). Apoi, la recomandarea Sinaxei Întâistătătorilor
Bisericilor Ortodoxe Autocefale din 6-9 martie 2014, Comisia Interortodoxă Specială pentru
pregătirea Sfântului și Marelui Sinod, la întrunirile sale din primăvara anului 2015, a revizuit
textul din 1986 și a propus noul titlu. Textul revizuit a fost adoptat de Sinaxa din ianuarie 2016.13
Aici s-a vorbit despre pericolele de impunere asupra omenirii unui mod de viață din ce în ce mai
consumist. Un pericol venind și din manipularea conștiințelor prin mass- media și de propagarea
acestora. Pericolul manipularii libertății umane, al pierderii tradiiților, al distrugerii mediului
înconjurător.
O altă temă a fost ,, Taina Casătoriei și impedimentele ei”14
Această temă s-a numit la început doar Impedimente la căsătorie, iar primul proiect de text la
această temă a fost adoptat de cea de a II-a Conferință Panortodoxă Presinodală (3-12 septembrie
1982)15. Familia la acest sinod este definită ca ,,Unirea dintre un barbat și o femeie în Hristos
constitue o biserică sau o icoană a bisericii”. Acest sinod nu aprobă căsătoriile între persoane de
același sex, o idee cu totul străină de învătătura creștină. În cazul casătoriei mixte, Biserica
Ortodoxă nu recomandă aceste căsătorii, dar dă iconomie deoarece cei mai mulți dintre creștinii
ortodoși trăiesc în tări predominant protestante sau catolice unde nu se pot evita contactele cu
creștinii eterodoși. Dar căsătoriile creștililor ortodoși cu necreștini nu sunt permise potrivit
acriviei canonice (canonul 72 al Sinodului Quinisext in Trullo), iar paragraful 5,II, arată că „Este
important ca posibilitatea de a aplica iconomia bisericească cu privire la impedimentele la
cununie să fie decisă de Sfântul Sinod al fiecărei Biserici Ortodoxe Autocefale, conform
principiilor sfintelor canoane și într-un spirit de discernământ pastoral în vederea mântuirii
oamenilor”
4. Generalizarea
După părerea mea acest sinod trebuia să aibe loc deoarece: În primul rând biserica
Ortodoxă trebuia să confirme conștința de sine a bisericii Lui Hristos celei Una, Sfântă,
Sobornicească și Apostolească iar în al doilea rând să rezolve problemele aparute în lume16.
5. Aplicare (încheierea)
În încheiere aș dori să precizez că la acest sinod nu s-au formulat dogme sau canoane noi
și nu s-a adus modificări în viața liturgică ci s-au dezbătut problemele pe care le întâmpină omul

13
Pr. Prof. Dr. Viorel Ioniță, Hotărârile..., p. 203-214.
14
Aurelian Iftimiu, publicat pe basilica.ro, de la adresa: https://basilica.ro/sfanta-taina-a-cununiei-si-impedimentele-
la-aceasta-document-oficial/, (27.03.2019).
15
Pr. Prof. Dr. Viorel Ioniță, Hotărârile..., p. 188-189.
16
Despre Sfăntul și Marele sinod din Creta, Intrebări și Răspunsuri, Editura Basilica, București, 2017, p 4.
 5

conteporan. Și așa cum spune IPS Atanasie al Ciprului ,,să ramănem creștini în biserică, uniți cu
episcopii noștrii, cu preoții nostrii iar Dumnezeu v-a face dreptate dacă acest sinod a lucrat bine
sau nu, după cum s-a întâmplat cu multe sinoade din istoria bisericii”17.

BIBLIOGRAFIE

A. Lucrări de specialitate

- Arhidiac. Prof. Dr. Floca N. Ioan, Canoanele bisericii ortodoxe note si comentarii, Sibiu,
2005.

- Pr. Prof. Dr. Ioniță Viorel, Hotărârile Întrunirilor Panortodoxe din 1923 până în 2009 –
spre Sfântul și Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe, Basilica, București, 2013.

- Pr. Dr. Soare Gheorghe, „De la Vatopedi la Rhodos”, BOR, 79 (1961), nr. 9-10.

- Despre Sfăntul și Marele sinod din Creta, Intrebări și Răspunsuri, Editura Basilica,
București, 2017.

B. Surse de pe internet

- Enciclica de la 1848,text preluat de pe saraca.orthodoxphotos, disponibil la adresa:

http://saraca.orthodoxphotos.com/biblioteca/enciclica_1848.htm (27.03.2019).

- Iftimiu Aurelian, publicat pe basilica.ro, de la adresa https://basilica.ro/sfantul-si-marele-

sinod-relatiile-bisericii-ortodoxe-cu-ansamblul-lumii-crestine-document-oficial/
(27.03.2019).

- Iftimiu Aurelian, publicat pe basilica.ro, de la adresa https://basilica.ro/sfantul-si-

marele-sinod-misiunea-bisericii-in-lumea-contemporana-document-final/ ( 27.03. 2019).

17
Text preluat de pe youtube.com, disponibil la adresa: https://www.youtube.com/watch?v=KiCsIioA-rw, ( 27.03.
2019).
 6

- Iftimiu Aurelian, publicat pe basilica.ro, de la adresa https://basilica.ro/sfanta-taina-a-

cununiei-si-impedimentele-la-aceasta-document-oficial/( 27.03.2019).

- Importanţa postului şi respectarea lui astăzi (Document presinodal), publicat pe basilica.

ro, la adresa https://basilica.ro/importanta-postului-si-respectarea-lui-astazi/( 27.03.
2019).

- Pr. Petcu Liviu, publicat pe doxologia.ro, de la adresa: https://doxologia.ro/articole-

teologice/parintele-dumitru-staniloae-despre-biserica-ortodoxa-bisericile-crestine, (27.3.
2019).

- Text preluat de pe youtube.com, disponibil la adresa https://www.youtube.com/watch?

v=KiCsIioA-rw, ( 27.03. 2019).