La Bible de Jérusalem, Paris: Cerf, 1998

Similitudinea divină exprimată prin termenii ţelem, „imagine”, şi dmut, „asemănare”, ???
nu are caracter de exclusivitate pentru primul om, ci ea este transmisă descendenţilor lui

Ruah este puterea cu care Dumnezeu acţionează

- în creaţie (Gn 1:2; Iov 33:4; Ps 104:29-30)
- în istoria omului (Ex 31:3)
- prin profeţi (Jd 3:10-; Ez 36:28)
- prin Mashia, unsul Domnului (Is 11:2-)

jean
-luc marion, dieu sans l’etre, paris: puf, 1991
P 197
Despre forta factitiva a logosului divin
Verb care performeaza
Zis si facut

Olivier boulnois, le concept de nom divin, in les noms divins, sous la direction de olivier boulnois et
brigitte tambrun, paris: cerf, 2016.
Il citeaza pe Maimonide, care enumera cinci feluri de atribute ale divinităţii: definiţia, proprietăţile
inerente, calităţile, relaţiile, acţiunile ??? de verificat
Lui Dumnezeu nu i se pot atribui nici definiţie, căci nu există un principiu de a fi anterior lui
Dumnezeu, care sa poată servi la definirea lui, nici proprietăţi inerente, căci esenţa lui nu e compusă
din parţi, nici calităţi, căci calităţile sunt accidentale, nici relaţii, căci nu există o corelaţie posibilă
între cel a cărui existenţă este necesară şi creatura care există prin el.
Nu rămâne decât acţiunea. Dumnezeu este în toate acţiunile sale. Esenţa sa este unică, dar acţiunile
sale sunt multiple. Dumnezeu nu poate fi desemnat sau numit decât prin acţiunile sale.