Despre inelul unui aristocrat sîrb din Tîrnovo

Originile societăților medievale românești constituie un subiect de maximă importanță între prioritățile
cercetărilor de medievistică balcanică.

https://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/amold/article/download/35641/29290/110666
Tradiția istorică a bulgarilor păstrează sinonimia sîrb vlah și amintește coerent originea valahilor din
Bulgaria din prizonieri luați dintre sîrbi în diferite campanii. Astfel, cronica slavobulgară a lui Paisie de
Hilandar amintește deportările realizate la sfîrșitului primului țarat bulgar din Serbia în Bulgaria 1 a

1
http://www.makedonskatribuna.com/BROJ_24_SLAVO-BULGARE.pdf
vlahilor, dar și convertirea forțată de la liturghia paleolatina la cea slavonă a sîrbilor și vlahilor, la
începutul celui de-al doilea țarat bulgar. O cronică publicată de curînd în limba engleză de prof. Bilyarski
amintește că bulgarii cînd au venit au dislocat pe Vlahii Negri, numiți și etiopici 2, din calcul termenului
Maurolvah cu cel de Etiopian, fapt coroborabil și cu aserțiunea din cronica preotului din Diocleea în care
vlahii sunt numiți ca fiind alungați de Bulgari din vechea lor țară, refugiați în Diocleea, unde au devenit
sîrbi ori maurovlahi sau vlahi negri(de unde corelația utilă pentru a decripta un Nemanid numit domn
Maurovlah domn al maurovlahilor ca începător al miticului Negru Vodă).

În pisania bisericii din Boyana, un Asănesc, numit Caloyan, îl numește pe Ștefan Nemanja strămoș patern
al său, și sfînt. Într-o cronică a cruciadei a IV-a, Ioan Asan al II-lea e numit rege al Serbiei, rege sîrb. Este
clar că aici sîrb este folosit sinonimic cu vlah, nume atribuit cu precădere structurii statale realizate de
sîrbovlahii nemanizi cunoscuți ca asănești în teritoriului primului țarat bulgar, în alianță cu cumanii,
reactivînd domnia strămoșuui direct al Sf Ștefan Nemanja, Constantin Bodin, regele Diocleii, ca țar al
primului țarat bulgar. Constantin Tih Asan, țar bulgar, numește într-un hristov pentru o mănăstire din
Macedonia, pe același Ștefan Nemanja, ca strămoș direct al său și al structurii sale statale, confirmînd că
termenul sîrb și vlah sunt sinonime pentru componenta non bulgară a celui de-al doilea țarat bulgar.

Existența unui inel în ansamblul de morminte legate de mormîntul Sf Sava de la Tîrnovo, capitala
Servovlahiei Bulgare asănești, cu un nume ce aduce a o formă slavonizantă a numelui Basarab 3 și cu
stema cunoscută, pot duce la concluzia unei întîlniri a liniei Nemanide a lui Ștefan Dragutin cu linia tot
Nemanidă venită prin Bulgaria, în contextul unei solidarități panortodoxe anticatolice la Dunărea de Jos.

Este important a se înțelege de aici că așa-numita componentă vlahă din Bulgaria era de identitate și
conștiință sîrbă, conștient înrudită și parte a dinastiei Nemanide, la fel ca societățile venite din Serbia
propriu-zisă în Ungaria pe filiera pretendenței lui Ștefan Dragutin.

Este limpede că vlah era sinonim cu sîrb, și că reflexiile vlahilor din al doilea țarat bulgar, ce se considera
ca o a doua Serbie, ori vlahie, cu acest sens de a doua Serbie fiind numită Vlahia de cruciați în mod
sistematic, reflecții ce apar uneori evident retroactiv și mitizant în texte din istoriografia maghiară a
epocii ori în acte ecleziale, aceste reflexii desemnează tot realități nemanide, ce erau parte în continuare
a statalității și conștiinței etnice sîrbovlahe din Serbia,, chiar dacă stăpîneau și apăreau ortodoxia pe
teritoriul bulgariei vechi.

Teoria originii nonsîrbe a vlahilor din bulgaria este anulată de numirea cu termenul Serbia sau Vlahia a
părții bulgare dominate de asănești, ceea ce arată că vlahia bulgariei era o Serbie, dar și de ascendența
explicit nemanidă a asăneștilor, accentuată puternic în surse interne, inclujsiv cu cultul regilor nemanizi
ca singurul cult regal atestat în Bulgaria asăneștilor în perioada sa anterioară cuceririi otomane, cultul
vechilor țari ai primului țarat bulgar estompîndu-se.

Ideologia constantiniană importată în cronica numită Isaia publicată de Biliarsky confirmă că sîrbii
veniseră cu relaitățile nemanide ale memoriei constantinene, iar aglutinarea cu bulgarii existenți în
2
Ivan Biliarsky, The tale of prophet Isaiah, Brill, pg. 28
3
Konstantin Totev. "Сѣновъ златен пръстен-печат от търновската църква „Св. 40
мъченици“". PALAEOBULGARICA / СТАРОБЪЛГАРИСТИКА 3:97-108.
zonele dinspre Marea Neagră ale structurii lor a păstrat distincția celor două realități, descendenții
sîrbovlahilor fiind cunoscuți ca torlaci, o formă locală a numelui maurovlah, fapt ce a alimentat și
reprezentări heraldice ale acestor dinastii cu capetele iudeoetiopice, steme grăitoare ale etnonimului
sîrb(în sens de rob al lui Dumnezeu, reprezentat în chip de persoana de culoare, asociată cu robia) și de
maurovlah(in sens de vlah negru sau etiopiovlah, torlah, fapt ce accesa si o anumita traditie iudaica a
acestei populatii.

Nu a existat o altă populație vlahă în Bulgaria decît aceeși populație sîrbovlahă ce a emancipat statele
din zona dinarică a Diocleeii, Rasciei numie împreunăp Serbia de sub influența bizantină, și care și-a
prelungit, păstrînd coordonarea de la centrul Nemanid din Raska, influența aristocratică și pe teritoriul
vechii bulgari. Al doilea țarat bulgar este din aceasta perspectivă un țarat sîrb, și țaratul vlah atît de
căutat de istoricii romîni este țaratul sărb, ce dubla moștenirea bulgarilor vechi. Valahia din Bulgaria a
cruciaților este această Serbie4. În final multe din aceste zone vor fi încorporate în Serbia propriu-zisă, un
simbol al acestor procese fiind prezența moaștelor Sf Ștefan Milutin în zona Torlakă de la Sofia, la Sofia,
capitala actuală a Bulgariei.

Idelogia regală și identitatea dinastică Nemanidă a asăneștilor sunt în afară oricărei discuții, la fel ca a
mojorității nobilimii lor.

Chronique rimée de Philippe Mouskes,

écrite aux alentours de 1240, qui dit :

Si fist li rois [André de Hongrie] un mariage / D'une nieçain [nièce] à

cel Robert [de Courtenay], / Et si nos fait l'estore ciert / Que rois Ausens [Ivan

II Asen de Bulgarie] l'ot en plevie [fiancée], / Ki sire iert et rois de Servie437. 5

Constantin Tih Asen îl numește pe Simeon Nemanja „svetog Simeona Nemaju deda carstva mi“6

Un anume Caloian continuă această tradiție:

„this immaculate temple of Christ‘s holy hierarch Nicholas and of the holy and illustrious martyr of Christ
Panteleimon, was erected with expense, care and great love by Kaloyan, sebastokrator, bratučed of the
emperor, grandson of Saint Stefan the Serbian king; painted in the time of the Bulgarian empire during
the reign of the pious and devout emperor Constantine Asen, indiction 7, in the year 6767“21 7

4
IMAGINEAVLAHILORLACRONICARIICRUCIADEIAIV-
A.PÂNĂUNDERĂZBATEECOULDISCUTIILORyINTELECTUALEDELACONSTANTINOPOL?
DEFLORINCURTA
5
Voir Pierre COURROUX, 1) « Philippe Mousket, Aubri de Troisfontaines et la date
de composition de la 'Chronique rimée' », p. 419-434 ; 2) L’Écriture de l’histoire dans les chroniques françaises
(XIIe-XVe siècle), p. 231-290 ; Attila BÁRÁNY, « King Andrew II in Philippe Mouskés' Chronique rimée », p. 27-45.
6
SR\AN PIRIVATRI](Vizantolo{ki institut SANU, Beograd)JEDNA PRETPOSTAVKA O POREKLU BUGARSKOG
CARAKONSTANTINA ASENA „TIHA
Această Serbie nemanidă, conștientă de apartenența sa la dinastia sfîntă și de conceptual dinastiei
sfinte, dar aflată territorial în Bulgaria, însă la conducerea acestui al doilea țarat, afirmînd ascendența
celui de-al doilea țarat în tradiției dinastiei sfinte explicit nemanide, este realitatea desemnată valahia în
cronicile cruciate8

David, ce fut l’empereur Samuel231 qui monta sur le trône. Il se rua sur les provinces
occidentales, les dévasta et les soumit. Ensuite, il se dirigea vers la Dalmatie et
incendia les faubourgs de Raguse et de la ville de Cattaro232. Il battit les Grecs à plate
couture à maintes reprises, en estropiant ce faisant leurs soldats ; il leur prit
Thessalonique, Yeni-şehir, Karaferie, c’est-à-dire Larissa, Ber233 et toute la Thessalie.
Il déporta près de Varna et de Tărnovo les Koutso-Valaques, les Albanais et les Grecs
qui y vivaient.9

Astfel, identitatea etnică și dinastică a purtătorului inelului descoperit la Tîrnovo, ajustat

locului de îngropăciune a Sf Sava, este evident aceea a unui dynast nemanid,
asemenea grupului politic nemanid amintit anterior, indifferent de legătura sa cu
purtători ai unui nume similar în Ungrovlahia de mai tîrziu.

7
ThE BOyANA ChurCh POrTrAiTS. A CoNtrIButIoN to tHe ProSoPoGrAPHy oF SEBASTOKrATOr
KALOyANSrdjan Pirivatrić, Belgrade
8

9
ttp://www.makedonskatribuna.com/BROJ_24_SLAVO-BULGARE.pdf pg. 84