MINISTERUL EDUCAIEI, CERCETRII I TINERETULUI UNIVERSITATEA......

CERUL I OGLINDA N OPERA EMINESCIAN

Student: ......

ALBA IULIA .....

Mihai Eminovici, cunoscut sub numele de Mihai Eminescu, s-a nscut la Ipoteti sau la Botoani n data de 15 ianuarie 1850; a fost un poet, prozator i jurnalist romn socotit de cititori i de critica literar drept cel mai important scriitor romantic din literatura romn, supranumit i luceafrul poeziei romaneti. Mihai Eminescu este al aptelea dintre cei unsprezece copii ai lui Gheorghe Eminovici, provenit dintr-o familie de rani romni din nordul Moldovei, i al Raluci Eminovici, nscut n Jurascu. G. Clinescu spune despre Eminescu c este cel mai mare poet pe care l-a avut i-l va avea pmntul romanesc. Eminescu s-a stins din via n data de 15 iunie 1889 la vrsta de 39 de ani. Dup Th. Codreanu, natura este un labirint de oglinzi. Lacul este adncul labirintului, n care se reflect, pe rnd, lumea exterioar: codrul, nuferii, luna, poetul nsui. Culoarea albastr a lacului, la nceput, este imaginea oglinzii clare, pentru ca, peste puin timp, aceasta s fie distrugtoarea propriei sale armionii. Trecerea de la oglinda clar, la cea tulburat, nu constituie dect o form a frustrrii oglinzii, o expresie de simetrie. Oglinda este un obiect din metal sau sticl, de diferite forme care are proprietatea de a reflecta razele de lumin i de a forma imaginea altor obiecte. Oglinda poate fi reprezentat i de suprafaa unei ape curate i limpezi, de o ghea neted i lucioas sau de o plac de marmur, dar i de multe alte obiecte cu nsuirile descrise mai sus. Oglindirea este un fenomen natural i el exist de cnd lumea. Sub diferite forme fenomenul de oglindire este considerat uneori un miracol, pentru c nsi lumina este nc un miracol. Unele consideraii filozofice au legtur cu acest fenomen iar nelegerea lui ar putea aduce multe lmuriri. Alice din ara minunilor spunea despre imaginea obiectelor din oglinda ei c merg pe cealalt cale. De-a lungul timpului toi marii scriitori ai lumii s-au inspirat cu prisosin din acest izvor. n poezia romneasc, mitul oglinzii ocup un loc central i apare sub cele mai rafinate forme la Eminescu. n poezia sa oglinda este prezent deseori ntr-o perspectiv cosmic. Rolul ei este acela de a reduce dimensiunile cosmice, de a mpreuna spaii i de a transpune ca un obiect de apropiere (fiind vizat fenomenul de reflecie). Oglinda apropie lumi separate de distane enorme, att spaial ct i temporal. Fenomenul de oglindire, ca atare, este foarte des ntlnit n poezia eminescian. Eminescu, sfntul preacurat al ghiersului romnesc cum l numete Tudor Arghezi, este contient de puterile magice ale oglinzii. De aceea el le multiplic i le gsete n fiecare obiect luminat din jurul su. Oglinzile preferate ale lui Eminescu sunt: lacul, izvorul, apa n general, dar i luna, marmura, gheaa i, desigur, oglinda propriu-zis. n acelai timp poetul vizeaz i lumi duale, simetrii i asimetrii, jocuri de umbre i lumini care transpun imagini paralele deosebit de sugestive. n perioada iluziilor i idealurilor tinereti poetul s-a exprimat prin tonaliti majore, culori vii i lumini curate. Poezia tinereii - tnjind dup bucuria clipei de dragoste i mplinirea iubirii desvrite - abund de vegetaie i venice sclipiri de ape. Prezena constant a apei n ipostaza de lac sau izvor este caracteristic acestei perioade. Apa joac un dublu rol n imagine: unul coloristic, sprijinind jocul de valori plastice, plin de lucire fin i tremurtoare n ntunericul pdurii, i unul sonor, de acompaniament al strilor sufleteti. Lacul reprezint probabil cel mai mirific obiect al oglindirii n poezia lui Eminescu. Cu apa sa linitit, el particip n mod aproape firesc la reflectarea cerului senin: n lacul cel verde i lin

Resfrnge-se cerul senin,1 n Criasa din poveti apa aduce alte virtui plastice: Lng lac, pe care norii Au urzit o umbr fin, Rupt de micri de valuri Ca de bulgri de lumin....2 La fel i n Lacul: Lacul codrilor albastru Nuferi galbeni l ncarc; Tresrind n cercuri albe El cutremur o barc.3 Lacul sclipete adesea, oferind un miraculos joc de lumini, iar unduirile apei sale par un leagn al ntregului univers: Tresrind scnteie lacul i se leagn sub soare;4 Stelele nu se vd ntotdeauna pe cer, ci direct pe pmnt, aproape de eroi, mereu reflectate de apele lacului: Ce mi-i vremea, cnd de veacuri Stele-mi scnteie pe lacuri,5 Lacul poate fi adnc, dar mereu neted. El poate reflecta i zne: n lacu-adnc i neted, n mijlocul de lunce Prea c vede zne cu pr de aur ro.6 Ce este mai potrivit dect un lac pentru a oferi imaginea oglindit a unui castel? n lac se oglind castelul. A ierbii Molatece valuri le treier cerbii.7 Eminescu ofer reete proprii cu privire la magia apelor unui lac. Pentru a ntrevedea un chip e nevoie s priveti cum apa se scurge n cercuri, sugernd unde subtile, n special apa lacurilor, mereu limpede i curat, purttoare permanent a minunatei proprieti de a oglindi lucrurile:
1

Mihai Eminescu, Opere I, poezii tiprite n timpul vieii. Introducere, note i variante, anexe, ediie critic ngrijit de Perpessicius, Ed. Vestala Ed. Alutus-D, Bucureti, 1994, Frumoas-i, p. 492 Titlul vechi al poeziei este Ziua de azi. 2 Ibidem, Criasa din poveti, p. 72. 3 Ibidem, Lacul, p. 74. 4 Ibidem, Freamt de codru, p. 121. 5 Ibidem, Revedere, p. 123. 6 Mihai Eminescu, Poezii postume IV. Anexe, introducere, tabloul ediiilor, ediie critic ngrijit de Perpessicius, Ed. Academiei republicii populare romne, Bucureti, 1952, Codrul i salon, p. 318. 7 Ibidem, Diamantul nordului - Capriccio, p. 324.

Ca s vad-un chip,se uit Cum alearg apa-n cercuri, Cci vrjit de mult e lacul De-un cuvnt al sfintei Miercuri8 Refracia luminii este un fenomen des ntlnit n poezia eminescian. Cerul se rsfrnge n apa lacului pn n adncul acestuia: Ca cerul ce privete-n lac Adncu-i surprinzndu-l.9 Luceferii din ceruri sunt prieteni ai iubirii poetului la care sunt prtai mpreun cu undele lacului: Din cerurile-albastre Luceferi se desfac, Zmbind iubirii noastre i undelor pe lac.10 Lebda, asociat uneori cu lacul, plutete pe undele acestuia. Undele sunt asemuite cu nite oglinzi: Aripile-i albe n apa cea cald Le scald, Din ele btnd, i-apoi pe luciu, pe unda d-oglinde Le ntinde: O barc de vnt.11 Aa cum susine Slavici, poemul Scrisoarea IV (1881) a fost inspirat de lacul de lng castelul Oteteleanu, la care ieea poetul cu Maiorescu, Slavici i alii. Acest lac aduna pe atunci apa din cteva izvoare domolite n fntni i mici cascade. n prima parte a poemului cadrul este bogat n jocuri de umbre i lumini ntmplate ntre castel i lac, n micri molcome tiate de lebede pe unde, n respirarea apelor. Luminile lunii sunt nsoite de sunete delicate, apele, pdurile i luceferii particip la aventura ndrgostiilor pornii n plimbarea linitit pe lac. Razele prin care se petrece refracia luminii prin undele lacului poart cu ele venicia imaginii: St castelul singuratic, oglindindu-se n lacuri, Iar n fundul apei clare doarme umbra lui de veacuri. Se nal n tcere dintre raritea de brazi, Dnd atta ntunerec rotitorului talaz.12 Dualitatea imaginii pe care o reprezint oglinda este ntlnit aproape pretutindeni. Dei dincolo de oglind se afl o lume virtual, ea este simetrica lumii reale n care trim iar imaginea
8 9

Mihai Eminescu, Opere I, poezii tiprite n timpul vieii, op. cit., Criasa din poveti, p. 72. Mihai Eminescu, Poezii postume IV, op. cit., S fie sara-n asfinit, p. 448. 10 Ibidem, Din cerurile-albastre, p. 398. 11 Ibidem, Lebda, p. 459. 12 Mihai Eminescu, Opere I, poezii tiprite n timpul vieii, op. cit, Scrisoarea IV, p. 152.

reflectat este adeseori cea care ne arat exact aa cum suntem, dar ne ofer i perspectiva unei construcii noi. Shakespeare spunea ntr-un sonet: Privindu-te-n oglind spune-i celui ce te repet, c e timpu-acuma alt chip s-aduc-n lume, ... Venicul prieten al poetului, izvorul lui Eminescu este i el un obiect al refleciei luminii, prin care i poi afla imaginea proprie prin oglindire: i Narcis vzndu-i faa n oglinda sa, izvorul, Singur fuse ndrgitul, singur el ndrgitorul. i de s-ar putea pe dnsa cineva ca s o prind, Cnd cu ochii mari, slbateci se privete n oglind, Subiindu-i gura mic i chemndu-se pe nume i fiindu-i sie drag cum nu-i este nime-n lume...13 Izvorul particip direct la mplinirea iubirii, mbiind el nsui iubita la oglindire n apa sa limpede pentru a-i admira frumuseea i a-i reflecta vistoare sentimentul: Se ntreab trist izvorul: Unde mi-i criasa oare? Prul moale despletindu-i, Faa-n apa mea privindu-i, S m-ating vistoare Cu piciorul? n poemul Freamt de codru (1879), izvoarele pot fi i zgomotoase, dar soarele, ale crui raze pot ptrunde undele acestuia, mbie la o plcut imagine de vis: Din izvoare i din grle Apa sun somnoroas; Unde soarele ptrunde Printre ramuri a ei unde, Ea n valuri sperioas Se azvrle.14 Apa, din orice surs ar proveni - izvor, ru, lac, ploaie - apare ca fiind cel mai sugestiv obiect care deine proprietatea de oglindire. Ea e o prezen aproape permanent n poezia eminescian de tineree, sugernd elemente coloristice, dinamice (cderea i troienirea) i olfactice. n Egipetul (1872) legenda btrnului fluviu este purtat n timp mereu mpreun cu oglinda: Nilul mic-a lui legend i oglinda-i galben-clar Ctre marea linitit ce neac al lui dor15,

13 14

Ibidem, Clin - file din poveste, p. 79. Ibidem, Freamt de codru, p. 121. 15 Ibidem, Egipetul, p. 43.

iar magul privete, ntr-o oglind de aur, cerul care ngrmdete mii de stele. Dei mic n raport cu dimensiunile cosmice n care se integreaz, magul scruteaz ci tainice, iar cu varga sa fermecat traseaz drumuri descoperite numai de el, smburele lumii, frumuseea, buntatea i dreptatea: n zidirea cea antic, sus n frunte-i turnul maur, Magul privea pe gnduri n oglinda lui de aur, Unde-a cerului mii stele ca-ntr-un centru se adun. El n mic privete-acolo cile lor tinuite i cu varga zugrvete drumurile lor gsite: Au aflat smburul lumii, tot ce-i drept, frumos i bun16 n lungile unde ale Nilului se reflect tulburate stelele, n timp ce luna argintete frumuseea ntregului Egipt antic. E nevoie de o suprafa neted i lucioas dar i de o surs de lumin pentru ca proprietatea de reflectare s se ntmple. Argintul este considerat metalul cu cele mai bune proprieti de reflectare: Dar -acum tulburnd stele pe-ale Nilului lungi unde, Noaptea flamingo cel rou apa-ncet, ncet ptrunde, -acum luna argintete tot Egipetul antic17 Tot o oglind dinamic, purttoare de magie, ntlnim i n poemul Diana: n cea oglind mictoare Vrei s priveti un straniu joc18 Un fluviu cu apa sa limpede poate deveni un uria cumul de oglinzi, care fixeaz pe o suprafa extins imagini astrale, iar stelele, privite ca nite icoane, se prelungesc prin refracie pn n fundul apei. Imaginea se transpune mirific i inversat, ca i cum ai privi ntreaga bogie a cerului prin prisma apei limpezi a fluviului. Viaa nsi poate prea mai inconsistent, mai asemenea substanei visului. Poemul eminescian Memento mori, publicat postum, ofer spiritului prea refrexiv al eroului un ir de tablouri grandioase ale marilor civilizaii antice i ale unor momente din istoria mai apropiat, ntoarse n neant fr explicaie, prin simetrii i asimetrii, fr sens, fr urm, prilej de dureroase comentarii asupra lipsei de finalitate a lumii: Iar fluviul care taie infinit-acea grdin Desfoar-n largi oglinde a lui ap cristalin, Insulele, ce le poart, n adncu-i nasc i pier; Pe oglinzile-i mree, ale stelelor icoane Umede se nasc n fundu-i printre ape diafane, Ct uitndu-se n fluviu pari a te uita n ceri19 n acelai poem, acelai fluviu devenit al cntrii, care strbate n drumul su codri semei i lumineaz ca o oglind uria formnd un lac gigantic, lumina ntreag a zilei umple i desvrete natura. Claritatea imaginii este ntr-att de real, nct pn i culorile se pot vedea pe fund:
16 17

Ibidem, Egipetul, p. 44. Ibidem, Egipetul, p. 45. 18 Ibidem, Diana, p. 228. 19 Mihai Eminescu, Poezii postume IV, op. cit., Memento mori, p. 126.

Prin pdurile de basme trece fluviul cntrii Cteodat ntre codri el s-adun, ca a mrei Mare-oglind, de stnci negre i de muni mpiedicat -un gigantic lac formeaz, ntr-a crui sn din soare Curge aurul tot al zilei i l mple de splendoare, De poi numra n fundu-i tot argintul adunat20 Bogia de culori este un factor care caracterizeaz deseori frumuseea. n Memento mori, rul este argintiu i capt proprieti magice de a reflecta prin oglinda lui plan, la lumina lunii, culori i umbre de neasemuit, peste care natura i revars ntreaga frumusee: Pe cnd greieri, ca orlogii, rguit prin iarb sun, De pe-un vrf de arbor mndru es n nopile cu lun Pod de pnz diamantin peste argintosul ru, i ct ine podul mndru, printre pnza-i diafan, Luna rul l ajunge i oglinda lui cea plan Ca-ntr-o mndr feerie strlucete vioriu.21 Marea, cu valurile ei, ntruchipeaz un izvor de nemrginit oglindire, mai cu seam sub influena razelor luminoase ale astrului nopii - luna - o ntreag lume reflectat pn n imaginarele ei adncuri: Adnca mare sub a lunei fa, nseninat de-a ei blond raz, O lume-ntreag-n fundul ei viseaz i stele poart pe oglinda-i crea.22 ns marea particip cu undele ei i la imaginea cosmic reflectat n mintea uman creia nu i se dezvluie toate tainele universului: Oricte stele ard n nlime, Oricte unde-arunc-n fa-i marea: Cu-a lor lumin i cu scnteiarea Ce-or fi-nsemnnd, ce vor - nu tie nime.23 Reflectarea prin raze poate transpune murmure i gnduri, dureri i mngieri: Iar rul suspin de blnda-i durere Poetic murmur Pe-oglinda-i de unde rsfrnge-n tcere Fantastic purpur;24 Valul deine de asemenea proprieti magice de a reflecta ceea ce este aproape de el. Dumbrava de pe mal este, n poemul Frumoas-i (1866), chiar obiectul reflectat: Dumbrava cea verde pe mal
20 21

Ibidem, Memento mori, p. 128 Ibidem, Memento mori, p. 127. 22 Ibidem, Adnca mare, p. 181. 23 Ibidem, Ori cte stele..., p. 338. 24 Mihai Eminescu, Opere I, poezii tiprite n timpul vieii, op. cit, O clrire n zori, p. 3.

s-oglind n umedul val25 n amurgurile linitite luna rsare permanent i se reflect dintotdeauna n ap. La acest eveniment diurn, de umbre i lumini magice, particip ntreaga imagine a lumii de deasupra prin oglindire. Tremurul apei este urmat de un tremur simetric al imaginii reflectate: S fie sara-n asfinit i noaptea s nceap; Rsaie luna linitit i tremurnd din ap.26 Stelele sunt privite adesea ca nite icoane care strbat aici, aproape, lng noi, pe suprafaa apei plane, luciul acesteia i se refract pn n fundul ei: O stea din cer albastru Trecu a ei icoan Din faa apei plan n fundul diafan...27 n cuibarul rotit de ape, mai degrab din undele apelor linitite dect de pe cer, luna vegheaz n permanen: i srind n bulgri fluizi pe pietriul din rstoace, n cuibar rotit de ape peste cari luna zace.28 Dup anul 1877, obosit i dezamgit de loviturile vieii i de nenelegerea societii contemporane lui, Eminescu construiete armonii poetice noi, de mari adncimi, din ce n ce mai triste i mai pline de renunare. Poetul devine mai complex, iar decepiile din dragoste l copleesc i l marcheaz pentru totdeauna. n aceast ultim perioad a creaiei eminesciene se petrece o concentrare a imaginii, o stilizare i o fixare de contururi apsate. Luminile se sting, culorile ncep s pleasc. Apar pe rnd oceanul cel de ghea (De cte ori, iubito...), bolta alburie, luna cea galben - o pat nu mai are strlucire: Iar timpul crete-n urma mea... m-ntunec!29 Toamna metaforic, ca anotimp al sfritului, apare des: O toamn care ntrzie Pe-un istovit i trist izvor;30 Marmura slujete acum ca termen frecvent utilizat pentru sugerarea frumuseii ngheate, ireale, fantomatice parc:
25 26

Ibidem, Frumoas-i, p. 492. Mihai Eminescu, Poezii postume IV, op. cit., S fie sara-n asfinit, p. 448. 27 Ibidem, Lectur, p. 317. 28 Mihai Eminescu, Opere VI, Literatura popular. Introducere Poeme originale de inspiraie folcloric Lirica popular Balade Dramatice Basme n proz Irmoase Pareiniologie Note i variante Anexe Exerciii & Moloz Caetul anonim Bibliografie Indices, ediie critic ngrijit de Perpessicius, Ed. Academiei republicii populare romne, Bucureti, 1963, Clin nebunul, p. 29 Mihai Eminescu, Opere I, poezii tiprite n timpul vieii, op. cit, Trecut-au anii..., p. 201. 30 Ibidem, Te duci..., p. 212.

i cnd rsai nainte-mi ca marmura de clar...31, Din ncreirea lungii rochii Rsai ca marmora n loc32 Din valurile vremii, iubita mea, rsai Cu braele de marmur...33 ...chip de marmur frumos34 Marmura apare din ce n ce mai des cu atributele ei de material - rece, friguroas, de ghea - sugernd o atmosfer specific poeziei de renunare sau tragic evocare a dragostei stinse: O, vino iar! Cuvinte dulci inspir-mi, Privirea ta asupra mea se plece, Sub raza ei m las a petrece i cnturi nou smulge tu din lir-mi.35 n nger i demon (1873), plenitudinea umbrei unei copile ngenuncheate poate fi asemuit cu reflectarea. Umbra poate reflecta la rndul ei, ca o ap lin sau o marmur curat. Portretul umbrei este redat n totalitatea lui, mai expresiv dect nsui obiectul. n acest poem exist o vorbire prematur despre marmur, ca despre un material curat, nu neaprat rece i respingtor aa cum l va vedea poetul n ultimii si ani de creaie: Pe un mur nalt i rece de o marmur curat, Alb ca zpada iernii, lucie ca apa lin, Se rsfrnge ca-n oglind a copilei umbr plin Umbra ei, ce ca i dnsa st n rug-ngenuncheat36 Gheaa are i ea proprieti de oglindire, chiar dac numai asemnarea este cea care sugereaz acest lucru: Colinde, colinde! E vremea colindelor, Cci gheaa se-ntinde Asemeni oglinzilor37 n basmul liric Clin mplinirea dragostei se manifest pregnant n chipul fetei. Nunta se pecetluiete i se petrece solemn la marginea lacului, peste care luna se rsfrnge ca n cuibarul apelor primordiale: n cuibar rotind de ape, peste care luna zace. Poemul de inspiraie folcloric are un final de dragoste care constituie o sintez a peisajului eminescian caracteristic primei perioade de creaie erotic. ntunericul tainic i strlucitor al pdurii de argint, lucirile apei i lunii, florile albastre, vzduhul tmiat, toate aceste elemente converg spre a crea cadrul
31 32

Ibidem, Nu m nelegi, p. 232. Ibidem, Att de fraged, p. 117. 33 Ibidem, Din valurile vremii, p. 213. 34 Ibidem, Te duci, p. 211. 35 Ibidem, Sonete, p. 120. 36 Ibidem, nger i demon, p. 51. 37 Mihai Eminescu, Poezii postume IV, op. cit., Colinde, colinde, p. 357

vrjit al dragostei mplinite ntre fata de mprat i Zburtor. n Gazelul de nceput al poemului Clin - file din poveste imaginea iubitei devine mai frumoas dac este contemplat ntr-o oglind: E iubitul care vine De mijloc s te cuprind i n faa ta frumoas O s ie o oglind, S te vezi pe tine nsi Vistoare, surznd38 Oglinda poate reflecta i imagini mai puin plcute, dar care trebuie neaprat descoperite pentru a te vedea pe tine nsui: Ea a doua zi se mir cum de firele sunt rupte, i-n oglind-ale ei buze vede vinete i supte39 Un perete de oglinzi poate mplini visul de iubire al frumoasei prinese: Vis frumos avut-am noaptea. A venit un zburtor i strngndu-l tare-n brae, era mai ca s-l omor... i de-aceea cnd m caut n pretele de-oglinzi, Singuric-n cmru brae albe eu ntinz...40 Scrisoarea I (1881) l expune pe poet ntr-o perspectiv cosmic n care se mic cu o nespus linite i stpnire n diferite momente. n primul moment el se plaseaz n obinuita nc din tineree perspectiv lunar, identificnu-i raza propriei vederi cu raza lunii, sau folosindu-se de aceasta ca de un reflector cu care ptrunde n viaa oamenilor de pe pmnt, surprinzndu-i n ocupaii care caracterizeaz cteva tipuri umane, fundamentale: parazitul elegant care i caut n oglind nfrumusearea chipului nesuferit de lumea din jurul su (Unul caut-n oglind de-i bucleaz al su pr,...), apoi neleptul sau istoricul (Altul caut n lume i n vreme adevr), negutorul, i, n sfrit, dasclul, savantul, astronomul, un erou a crui soart o deplnge. n medii omogene i izotrope, lumina se propag n linie dreapt. De aceea e nevoie de un cer senin i de linitea absolut a nopii prin care transpare raza lunii. Geneza lumii e un nou prilej de ridicare a poetului n ameitoarea perspectiv cosmic. Exist uluitoare sugestii sonore de micare a sferelor: tristeea infinit a sfritului, colorat aproape omenete, descrierea dispariiei luminii, cderea astrelor din ritmul universal. Oglindirea poate avea ns un sens mai larg. Ecoul poate fi uneori considerat drept o oglindire a sunetului, iar melodiile pot fi asemuite cu nite tonuri ordonate n lungul dimensiunii unice a timpului. Martin Gardner i alii au oferit demonstraii i exemple detaliate n care arta, n general, reflect construcii la baza crora se afl fenomenul de oglindire. Trziu, n ultimele clipe ale creaiei sale artistice, Eminescu revine asupra oglinzii ca obiect uzual care reflect, asemeni ochiului uman, aproape pn la absorbie total, frumuseea desvrit a iubitei: De-al tu chip el se ptrunde, Ca oglinda l alege Ce priveti zmbind n unde?
38 39

Mihai Eminescu, Opere I, poezii tiprite n timpul vieii, op. cit, Clin - file din poveste, p. 76. Ibidem, p. 79. 40 Ibidem, p. 80

Eti frumoas, se-nelege.41 Eminescu surprinde detalii n poezia sa care aveau s-i nlocuiasc sublim mai trziu propriul su nume, Luceafrul: i din oglind lumini Pe trupu-i se revars, Pe ochii mari, btnd nchii Pe faa ei ntoars.42 Acest poem de simbolistic mitologic i filozofic este att o dram a renunrii la dragoste, ct i o dram a cunoaterii. El tinde la explicarea sorii nefericite a geniului n lumea contemporan poetului, nfiat n forma att de familiar lui Eminescu, aceea a basmului. Concluzie a vieii i gndirii eminesciene, poemul e cu att mai tragic cu ct realizeaz rsturnarea ierarhiei valorilor din opera tinereii. n acest poem oglinda particip la ntregirea a dou lumi diferite, oferind ansa unei iluzorii apropieri: Ea l privea cu un surs, El tremura-n oglind, Cci o urma adnc n vis De suflet s se prind43 Mistuit de o arztoare iubire pentru o preafrumoas fat de mprat, Luceafrul, n ciuda deosebirii de natur dintre ei, ptrunde prin ntrupri succesive n viaa i sufletul fiinei pmntene, iar fenomenul se petrece prin intermediul oglinzii. Comentnd acest poem-oglind, George Clinescu, n Studii eminesciene - 75 de ani de la moartea poetului, publicat n anul 1965 de Editura pentru Literatur, spunea: Cele patru strofe care zugrvesc cum cel menit s fie pur oglind lumii contempl pe fata de mprat n oglind, sunt prilej nu numai de a observa o miestrit tranziie de la static la dinamic, dar i de a ntrevedea ntr-acest ansamblu de fantastic adevrul viziunii plastice. Hyperion e readus la realitatea abstract i solitar a existenei lui n finalul poemului, explicnd aceast cunoatere a deosebrii celor dou lumi: Ci eu n lumea mea m simt Nemuritor i rece.44 Contiina apartenenei la o lume superioar prin cunoaterea rece a adevrului absolut e de data aceasta slaba compensaie a renunrii la patima fierbinte i ispititoare a vieii pmnteti, a nfrngerii n dragoste. Oglinda poate fi folosit la msurarea ureniei, dezamgirii, nefericirii. E de ajuns s te priveti ntr-o oglind atunci cnd simi aceste stri: Cnd i trec prin minte acestea, copil, Te uii n oglind i i plngi de mil;45

41 42

Mihai Eminescu, Opere I, poezii tiprite n timpul vieii, op. cit, Las-i lumea, p. 210 Ibidem, Luceafrul, p. 168 43 Ibidem, . 44 Mihai Eminescu, Opere I, poezii tiprite n timpul vieii, op. cit, Luceafrul, p. 181. 45 Mihai Eminescu, Poezii postume IV, op. cit., Viaa, p. 365.

Nu mai puin adevrat este i faptul c oglinda reprezint obiectul n faa cruia s-au scos de-a lungul timpului cele mai multe suspine. Ea este martora multor vise care se petrec adeseori chiar n faa ei: Ci tnra speran n hain de mister Arat-n lume-oglinda-i cea plin de visri! (Lumina) Oglinda-i spune farmecul cum trece, ne spune Shakespeare ntr-unul din sonetele sale. Indiferent de metamorfoza lucrurilor i a oamenilor, oglinda este acelai rece i neierttor obiect care ne spune cum artm n realitate. Dac lumea pare doar a se transforma, n trecerea ei se opune oglinda care reflect totdeauna realitatea ca o fclie care ne nsoete permanent n curgerea noastr: Orict se schimbe lumea, de cade ori de crete, n dreapta-v oglind de-a pururi se gsete: Cci lumea pare numai a curge trectoare Toate sunt coji durerii celei nepieritoare.46 Ochii femeii iubite pot reflecta ntreaga via. n ei se regsesc linitea deplin i fericirea absolut: Prea c-ateapt s-o cuprind n bra i faa mea cu mnile s-o ieie Ca s m pierd n ochii-i de femeie. Citind n ei ntreaga mea via.47 Realitile pot aprea uneori ntoarse pe dos. Luna, dei izvorul ei venic este ntunericul, nu rsare totdeauna pe cer, ci uneori i face apariia direct din ape, inundnd totul cu lumin i multiplicnd la infinit undele n care se revars: Deodat luna-ncepe din ape s rsaie i pn' la mal dureaz o cale de vpaie. Pe-o repede-nmiire de unde o aterne Ea, fiica cea de aur a negurei eterne.48 Acelai astru are proprieti magice de a aluneca neobservat, putnd deveni chiar cadoul minunat ce poate fi oferit iubitei: Cum nu sunt ca ea, Ca s m strecor, Drept oglinda ta S cobor!49 Tot luna poate fi i o oglind a marilor suprafee terestre. Lanurile bogate pot fi vzute chiar pe suprafaa astrului. Iat o inversare de roluri ntre lun i lac, acesta din urm avnd i funcia de acompaniament sonor:
46 47

Ibidem, Ca o fclie, p. 387. Ibidem, Prea c-ateapt..., p. 336. 48 Ibidem, Sarmis, p. 408. 49 Ibidem, Ochiul tu iubit, p. 439.

i verzile lanuri se leagn-n lun, i lacuri cadena cntrilor sun.50 O frunte gnditoare poate fi privit metaforic ca o mare oglind a lumilor senine i virtuale: i-n fruntea mea, oglind a lumilor senine, Aveam gndiri de preot i-aveam puteri de regi.51 Despre toate aceste inversiuni George Clinescu afirma la un moment dat: ...puterea de a oglindi prezentul n vis, fcnd din el un cer ntors i fr fund, este enorm i mpiedic paii teretri. Eminescu era un lunatec sublim, n sufletul cruia visele creteau ca nalba, acoperind i colornd privelitea orizontal... Lumea poate fi transpus printr-o proiecie de pe zpad direct pe cer, acesta din urm avnd i el proprietatea de a rsfrnge i zugrvi umbre, culori i micri de tot felul. n Clin nebunul poetul reuete s reflecte realitatea n acest mod, ca printr-o proiecie pe un gigantic i tulburtor ecran: Lumea iese dintre codri, noaptea toat st s-o vad, Zugrvete umbre negre peste giulgiuri de zpad i mereu ea le lungete i suind pe cer le mut, Parc faa-i cuvioas e cu cear nvscut52 Pentru Eminescu, lumea este un spectacol miraculos, n care spaiul i timpul capt o puternic coloratur afectiv. Universul are dimensiunile cele mai stranii, de aceea poetul ni-l nfieaz adesea ca pe un joc etern de lumini i umbre, o imens oglind n care fiecare dintre noi ne putem regsi n ntregime ori de cte ori dorim s ne privim n ea. n Eminescu i eternitatea discursului liric, Romul Munteanu spune: Eminescu este, fr ndoial, un poet al privirii. Dar ntre el i lumea de piatr apar tot felul de obstacole care opacizeaz oglinzile lumei. Cnd ntre eul receptor al scriitorului i bolta lumii nu se interpun nici un fel de obstacole ale privirii ca muni de neguri, neguri de argint, gene de nor, nsetata lor via prin cea, Eminescu devine un poet al privirii neierttoare. Cnd poetul vede visul ce se destram, realitatea apare oribil i necesitatea voalrii elementelor refereniale, ostile visului luminos, se mplinete cu ajutorul poeziei.53 Prin tulburtoarea sa via ct i prin ntreaga sa oper poetic, Eminescu ne-a fost, ne este i ne va rmne o venic i luminoas oglind.

50 51

Ibidem, Diamantul nordului Capriccio, p. 328. Ibidem, Cum universu-n stele..., p. 484. 52 Mihai Eminescu, Opere VI, Literatura popular, op. cit., Clin nebunul, p. 28. 53 http://www.mihaieminescu.ro/critice/munteanu.htm

BIBLIOGRAFIE

1.

***, Caietele colocviului naional studenesc M. Eminescu X, Universitatea Al. I. Cuza Facultatea de litere, Iai, 1989. Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a II-a, revizuit i adugit, Ed. Minerva, Bucureti, 1986. Creang, Sorina, Arhetipuri, simboluri i substan filozofic n creaia eminescian, Ed. SemnE, Bucureti, 2003. Eminescu, Mihai, Opere I, poezii tiprite n timpul vieii. Introducere, note i variante, anexe, ediie critic ngrijit de Perpessicius, Ed. Vestala Ed. AlutusD, Bucureti, 1994.

2.

3.

4.

5.

Eminescu, Mihai, Opere II, poezii tiprite n timpul vieii, Note i variante: de la Povestea codrului la Luceafrul, ediie critic ngrijit de Perpessicius, Ed. Saecumul I.O. Ed. Gemina, , Bucureti, 1994.

6.

Eminescu, Mihai, Opere III, poezii tiprite n timpul vieii. Note i variante: de la Doina la Kamadeva, ediie critic ngrijit de Perpessicius, Ed. Saecumul I.O. Ed. Gemina, , Bucureti, 1994.

7.

Eminescu, Mihai, Poezii postume IV. Anexe, introducere, tabloul ediiilor, ediie critic ngrijit de Perpessicius, Ed. Academiei republicii populare romne, Bucureti, 1952.

8.

Eminescu, Mihai, Opere VI, Literatura popular. Introducere Poeme originale de inspiraie folcloric Lirica popular Balade Dramatice Basme n proz Irmoase Pareiniologie Note i variante Anexe Exerciii & Moloz Caetul anonim Bibliografie Indices, ediie critic ngrijit de Perpessicius, Ed. Academiei republicii populare romne, Bucureti, 1963.

9. 10.

Petrescu, Aurel, Eminescu. Limbajul simbolic, Bucureti, 1989. Popovici, D., Eminescu n critica i istoria literar romn, curs susinut la Facultatea de Litere i Filozofie din Cluj n februarie-iunie1947, s. e., Cluj, 1947.

11. http://eminescu.petar.ro/ 12. http://www.mihaieminescu.ro/critice/munteanu.htm