Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
O altă etapă în dezvoltarea formulelor narative ale operei lui Mircea Eliade este
reprezentată de proza așa-zis fantastică. Folosim apelativul „așa-zis”, pentru că
această literatură are un caracter special, Eliade dezvoltând o variantă proprie a
fantasticului, care nu se supune în totalitate regulilor fantasticului european –
teoretizat de Tzvetan Todorov.
Așa cum fantasticul irumpe pe neașteptate în cadrul realului, așa și proza fantastică
a lui Mircea Eliade a izbucnit în procesul scrierii literaturii sale, acesta întrerupând
lucrul la romanul Ștefania (rămas neterminat), pentru a se concentra pe un nou tip
de literatură, o literatură mult mai aproape de preocupările „teoretice” avute de
istoricul religiilor.
O versiune proprie
Pentru început, trebuie făcută o distincție clară între fantasticul din literatura
europeană și fantasticul pe care Mircea Eliade îl propune prin intermediul
literaturii sale. Fantasticul lui Eliade pornește de la o interpretare pe care o va
teoretiza în lucrările științifice, și anume că sacrul este camuflat în real și că acesta
se poate oricând manifesta, intervenind asupra legilor „normalului”.
Prin urmare, Eliade își construiește propria versiune de fantastic, care reprezintă o
aducere în literatură a conceptelor din sfera teoretică a istoriei religiilor. Putem
afirma că acest tip de literatură proprie lui Eliade are mai degrabă un caracter
mitico-filosofic, caracterizat prin dorința de a accede la adevărul inițial, de a
descoperi acel illo tempore care să anuleze secole întregi de istoricitate, care au
avut rolul de a smulge ființa originară din eternitate și de a o proiecta în concretul
mizer.
Tipurile de fantastic
Fantasticul cunoaște două etape: prima este cea a fantasticului bazat pe mitologiile
românești și universale (mai ales pe cea indiană), iar cea de-a doua etapă pune
mare accent pe dezvoltarea în literatură a conceptului coincidentia oppositorum.
După cum afirmam anterior, fantasticul eliadesc își are sursa în istoria religiilor, în
special în filosofia străvechii religii hinduse. Proza lui Mircea Eliade din această
perioadă literară nu pune mare accent pe formă sau pe stil literar, ci mai mult pe
mesajul pe care îl transmite. Însuși Eliade teoretizează această formă a fantasticului
într-unul dintre eseurile sale cuprinse în
volumul Oceanografie (articolul Fragmente, Editura Humanitas, București, 2003,
p. 176), insistând asupra faptului că există o prezență fantastică în folclor și că
individul poartă în sine o intuiție a globalității lumii. Intuiția globalității lumii se
subordonează subconștientului uman, fiind de natură fantastică și pătrunzând în
toate formele organismului social.
Cea de-a doua perioadă a prozei fantastice intră într-o paradigmă diferită față de
cea care o precede. Această a doua perioadă este cea care face trecerea spre ceea ce
avea să devină romanul mitic eliadesc. Dacă prima perioadă era bazată pe
prezentarea unor mituri autohtone, cea de-a doua perioadă este centrată pe ruperea
de nivel temporal, pe demonstrarea tezei potrivit căreia sacrul poate apărea pe
neașteptate în mijlocul profanului. Cea de-a doua direcție se caracterizează prin
rupturi în plan temporal și prin posibilitatea individului de a intra, printr-o tehnică
spirituală specială, în contact cu alte lumi și de a cunoaște o anumită experiență.
14. Khokha îi trimite scrisori lui Allan, din care acesta află că operaţia domnului
Sen nu areuşit şi că Maitreyi refuză orice cerere în căsătorie. Mantu a fost
concediat deoarece se purtase urât cu doamna Sen şi o ducea foarte greu încercând
să-şi plătească datoriile.Allan cunoaşte o femeie care se cazează la acelaşi
bungalow cu el şi căreia îi povesteştetotul despre Maitreyi. Cei doi petrec o noapte
împreună, înainte ca ea să plece.
15. Allan este părăsit de prieteni şi refuză să mai ia legătura cu Maitreyi. Se mută
cu Geurtie,care era îndrăgostită de el de mai mult timp. Este vizitat de nepotul
doamnei Sen care îispune că Maitreyi s-a dăruit vânzătorului de fructe şi a plecat
să nască la Midnapur. Cutoate că acum ştie toată lumea, inginerul refuză să o
gonească. El spear să o facă filozoafă.