Burian (Dănuț) Renata-Andreea

LLR, AN III

Anna Karenina

-Anna simbolizează efectele unui mediu urban asupra "omului natural"

-Anna caută o rezolvare personală între viața spontană, lipsită de reflecție, și pretențiile
rațiunii și ale legii morale. => Fiind o femeie, însă, al cărei destin uman este de a crește copii
și de a fi stăpâna casei, Anna este mai victimizată de cultură și societate decât omologul ei
masculin și este mai sensibilă la restricțiile sociale asupra căutării sensului personal. Pentru
că este revendicată în primul rând de poziția ei într-o societate avansată - deci coruptă - Anna
este condamnată de la bun început.

-Răspunzând doar la emoțiile sale interioare, ea este cel mai natural personaj dintre toți
nobilii urbani din roman. Forța naturii sale interioare îi permite Annei să se lepede de
societatea convențională și să caute dragostea ca definiție de bază.

-Tolstoi arată în mod evident că mariajul Annei nu îi va satisface niciodată natura pasională.

-Karenin, un exemplu remarcabil de individ dezumanizat de societatea sofisticată și rațională,

este primul pe care Anna trebuie să-l respingă.=> Ea trebuie să caute dragostea unui individ
mai liber, dar onorabil.

-Mecanismul specific al decăderii Annei derivă din filosofia morală de bază a lui Tolstoi:
„Căutarea dezinteresată a binelui obține o stare de grație, în timp ce o afirmare de sine
prădătoare duce la damnare.”

-Vedem cum Anna devine crudă, răzbunătoare și se autodistruge în funcție de unicul ei scop -
menținerea relației de iubire. Aceasta devine mai greu de menținut pe măsură ce Anna
pierde, una câte una, valorile exterioare ale ordinii sociale care structurează nu doar existența
ei, ci și a lui Vronski.

-Tolstoi arată cum Anna, căutând autogratificarea în dragoste, se îndepărtează de mântuire,

de Dumnezeu, spre satanism și autodistrugere. Spre deosebire de Levin, care descoperise
iubirea lui Dumnezeu, căutarea Annei se încheie în fundătura urii, iar moartea este
singura ei soluție.

-Caracterul ei este bogat în complexitate: este vinovată de desecretizarea căsniciei și a

căminului ei, dar rămâne totuși nobilă și admirabilă.

-Anna este inteligentă și alfabetizată, cititoare de romane englezești și scriitoare de cărți

pentru copii. Este elegantă, mereu discretă în vestimentație. Numeroșii ani petrecuți alături de
Burian (Dănuț) Renata-Andreea
LLR, AN III
Karenin îi arată că este capabilă să joace rolul de soție și gazdă cultivată, frumoasă și
mondenă, cu multă prestanță și grație.

-Printre cele mai proeminente calități ale Annei se numără spiritul ei pasional și hotărârea de
a-și trăi viața în termenii ei. Ea este un fel de eroină feministă.

-Deși dezonorată, îndrăznește să înfrunte înalta societate din Sankt Petersburg și refuză exilul
la care a fost condamnată => Anna este o martiră a sistemului patriarhal rusesc de modă
veche și a standardului dublu în ceea ce privește adulterul masculin și feminin.
EXEMPLU:Fratele ei, Stiva, este mult mai permisiv în ceea ce privește moravurile, dar nici
măcar nu este pedepsit pentru afacerile sale cu femei, în timp ce Anna este condamnată la
exil social și sinucidere.

-În plus, Anna este profund devotată familiei și copiilor ei, așa cum vedem când se strecoară
înapoi în fosta ei casă pentru a-și vizita fiul de ziua lui. Refuzul Annei de a-l pierde pe FIUL
EI este singurul motiv pentru care refuză oferta de divorț a lui Karenin, chiar dacă acest
divorț i-ar oferi libertatea.

-Principiul care guvernează viața Annei este acela că dragostea este mai puternică decât orice,
chiar și decât datoria. Ea rămâne puternic atașată acestui principiu. Ea respinge cererea lui
Karenin de a rămâne cu el doar pentru a menține aparențele exterioare ale unei căsnicii și ale
unei familii intacte.

-Exilul ei din societatea civilizată din ultima parte a romanului este o respingere simbolică a
tuturor convențiilor sociale pe care în mod normal le acceptăm cu supunere. Ea insistă
să își urmeze doar inima. => insistența Annei de a trăi conform dictaturilor inimii sale face
din ea un pionier, o femeie în căutarea autonomiei și a pasiunii într-o societate dominată de
bărbați.

“În aceastã ocheadã scurtã, Vronski izbuti sã remarce animatia retinutã care-i juca pe fatã si
plutea între ochii strãlucitori si zîmbetul abia perceptibil ce-i arcuia buzele rumene. Parcã un
surplus de ceva îi umplea fiinta, iar acel ceva, în pofida vointei ei, se exprima ba în
strãlucirea privirii, ba în zîmbet.” (Partea I, cap. 18)

Aceste rânduri din prima parte, capitolul 18, detaliază prima întâlnire fatală dintre Anna și
Vronski în gară. Descrierea lui Tolstoi amintește de stereotipul "dragoste la prima vedere",
popular în romanele de dragoste atât din vremea lui Tolstoi, cât și din zilele noastre. În cazul
lui Vronski și al Annei, ei împărtășesc mult mai mult decât o simplă privire, întrucât amândoi
Burian (Dănuț) Renata-Andreea
LLR, AN III
sunt imediat captivați. Buzele roșii și ochii strălucitori sunt atribute tradiționale ale eroinei
romantice. Dispozitivul de a arăta bărbatul ca fiind privitorul activ și femeia ca obiect privit
este la fel de tradițional în romanul romantic.

-Cu toate acestea, Tolstoi evită extremele comice ale scriiturii romantice adăugând o
dimensiune mistică și filozofică întâlnirii dintre Vronski și Anna. Încă din primul moment al
întâlnirii dintre Vronski și Anna, simțim că este în joc mult mai mult decât o pasiune fizică:
interacțiunea lor este un studiu al sufletului și al calităților spirituale indefinibile care, pentru
Tolstoi, îi fac pe oameni umani.

“Nu, degeaba vã duceþi, se adresã ea în gînd unui grup, care, într-o caleașca trasã de patru
cai, se duceau pesemne sã se distreze în afara orașului. Si cîinele, pe care-l duceþi cu voi,
n-o sã vã fie de ajutor. N-o sã scãpaþi de voi însiva.”

(Partea 7, cap. 30)

Acestea sunt unele dintre gândurile Annei în timp ce se îndreaptă spre gară în partea a șaptea,
capitolul 30, într-unul dintre cele mai faimoase monologuri interioare din istoria literaturii. La
cel mai simplu nivel, Anna prezintă un caz clasic de ceea ce psihanalistul Sigmund Freud
numea proiecție: ea își proietceaza propria criză de viață asupra celorlalți, presupunând că
aceștia sunt la fel de incapabili ca și ea să găsească fericirea. În starea ei actuală, Anna este
sumbru egocentrică, incapabilă să vadă dincolo de propria suferință sau să recunoască faptul
că sunt posibile alte stări de spirit. Ea rezumă perfect acest aspect egocentric al nefericirii sale
atunci când îi informează mental pe ceilalți că nu pot scăpa de ei înșiși: eul este centrul
existenței Annei și problema sa centrală. Ea își sacrifică prietenii și familia pentru a-și urmări
cele mai profunde dorințe personale și pentru a se realiza, doar pentru a descoperi că sinele
este cel mai mare chin al ei - și că nu poate scăpa de ea însăși decât prin sinucidere.

De asemenea, cuvintele Annei fac ecou, în mod ironic, la meditațiile spirituale ale lui Levin.
Plângerea ei disperată că activitățile vieții sunt toate "în zadar" este o expresie a vechii idei
creștine despre futilitatea (inutil) vieții - că existența nu are un scop rațional și, prin urmare,
trebuie susținută de credință. Aceasta este concluzia pe care o face Levin când își dă seama că
trăiește fericit doar atunci când încetează să-și mai analizeze viața în mod rațional. El este
capabil să înceteze să mai fie obsedat de inutilitatea vieții prin simpla acceptare a vieții și
trăirea ei cu credință. Anna și Levin își oglindesc reciproc experiențele, deși din unghiuri
diferite și cu rezultate foarte diferite.
Burian (Dănuț) Renata-Andreea
LLR, AN III
“Are dreptate ! Are dreptate ! spuse ea. Desigur, are dreptate întotdeauna, e crestin, e
generos! Da, e un om josnic, dezgustãtor ! si asta nimeni, în afarã de mine, n-o înþelege si n-
o va înþelege ; si eu nu pot sã explic. Oamenii spun : e un bãrbat religios, moral, cinstit,
inteligent ; dar ei nu vãd ceea ce am vãzut eu. Ei nu stiu cum timp de opt ani mi-a sugrumat
viaþa, nu stiu cã a sugrumat tot ce am viu în mine, cã niciodatã nu s-a gîndit cã sînt o femeie
vie, care are nevoie de dragoste. Oamenii nu stiu cã la fiecare pas m-a jignit si a rãmas
mulþumit de sine. Oare eu n-am încercat, n-am încercat din rãsputeri sã gãsesc o justificare
vieþii mele ? Eu nu m-am strãduit sã-l iubesc, sã-mi iubesc fiul, atunci cînd era de-acum
imposibil sã-mi iubesc sotul ? Dar a venit o zi si eu am înþeles cã nu mã mai pot însela
singurã, cã nu-s vinovatã cã Dumnezeu m-a fãcut asa si cã trebuie sã iubesc si sã trãiesc. si
acum ? Dacã m-ar fi ucis pe mine, dacã l-ar fi ucis pe el, as fi îndurat totul, as fi iertat totul,
dar nu, el...“ (Partea III, cap. 16)

Anna argumentează că Karenin nu i-a oferit niciodată iubire. Ea a încercat să găsească alte
mijloace de a obține dragostea, dar, în cele din urmă, trebuie să iubească pentru a fi împlinită.
Iar asta înseamnă o viață cu Vronski. Mai târziu în roman, Dolly simpatizează cu situația
Annei. Ea spune: "Și atunci, ce vină are ea? Ea vrea să trăiască. Dumnezeu a pus asta în
sufletele noastre" (6.61.17). Deși Dolly (și Tolstoi!) nu aprobă aventura Annei, ea poate totuși
să înțeleagă și să empatizeze cu nevoia de dragoste a Annei. Se observa cum atât Anna, cât și
Dolly susțin că oamenii au nevoie de iubire - Dumnezeu i-a făcut pe oameni așa.

Era supãrat pe toþi pentru cã se amestecau tocmai pentru cã, în adîncul sufletului,
simþea cã ei toþi aveau dreptate. Simþea cã iubirea, care-l lega de Anna, nu era o
atracþie de-o clipã, care va trece aoa cum trec relaþiile mondene, fãrã sã lase în
viaþa lui oi a ei alte urme decît niote amintiri plãcute sau neplãcute. Simþea cît de
chinuitoare era situaþia lui oi a ei, simþea cît de greu era, fiind atît de expuoi în ochii
lumii bune, sã-oi ascundã dragostea, sã mintã oi sã disimuleze : oi sã mintã, sã
înoele, sã disimuleze oi sã se gîndeascã mereu la ceilalþi, cînd pasiunea care îi lega
era atît de puternicã, încît ei uitau totul, în afara dragostei lor. (Partea 2, cap. 21)

Chiar dacă lumea este împotriva relației lor, Vronski crede că tot ce le trebuie lui și Annei
este dragostea dintre ei. Pe parcursul romanului, vedem cum a subestimat impactul pe care
izolarea socială l-ar putea avea asupra Annei.

Insã el nu-si putu aminti repede ceea ce voise sã spunã. Aceste accese de gelozie,
care în ultimul timp o apucau din ce în ce mai des, îl îngrozeau pe Vronski si, oricît
Burian (Dănuț) Renata-Andreea
LLR, AN III
se strãduia sã ascundã acest lucru, îl fãceau sã-si mai piardã din înflãcãrare, cu
toate cã stia cã pricina geloziei era dragostea pentru el. De atîtea ori îsi spusese cã
dragostea ei era fericirea lui ; si iatã cã ea îl iubea asa cum poate sã iubeascã o
femeie, pentru care dragostea a ajuns sã cîntãreascã mai greu decît toate darurile
vieþii, iar el era acum mult mai departe de fericire decît atunci cînd plecase dupã ea
de la Moscova. Atunci se considera nefe- ricit, dar fericirea era înaintea lui ; acum
simþea cã cele mai frumoase clipe de fericire rãmãseserã în urmã. Anna nu mai era
deloc aceeasi femeie pe care o vedea la început. si moral, si fizic, se schimbase în
rãu. Se îngrãsase, si pe chipul ei, atunci cînd îi vorbise despre actriþã, apãruse o
expresie care o urîþea. Se uita la ea asa cum un om se uitã la floarea pe care a
rupt-o, care s-a vestejit si la care recunoaste cu greu frumu- seþea, de dragul cãreia
a rupt-o si a ucis-o. ai, cu toate acestea, el simþea cã atunci cînd dragostea lui era
mai puternicã, ar fi putut, dacã si-ar fi dorit foarte mult acest lucru, sã-si smulgã din
inimã aceastã dragoste, dar acum, cînd, ca în clipa aceea, i se pãrea cã n-o iubeste,
stia cã legãtura dintre el si ea nu poate fi ruptã. (4.3.17)

-Vronski a crezut că va găsi fericirea alături de Anna prin dragostea sa.

-Chiar și atunci când află că dragostea lui nu are nimic de-a face cu fericirea, el se simte
strans legat de ea.

-el crede că este vina lui că ea "s-a schimbat în rău": Convingând-o pe Anna să aibă o
aventură cu el, a distrus-o pe femeia pe care o iubea.

-După ce a "ruinat-o", el simte că nu o poate abandona. găsim mai multe dovezi pentru
această perspectivă în scena în care Vronski și Anna se culcă pentru prima dată împreună - el
este descris ca fiind un criminal, iar ea cadavrul victimei sale.

„Iubirea mea devine tot mai pãtimaoã oi mai egoistã, iar a lui se stinge oi se tot stinge oi de
asta nu ne înþelegem, continuã ea sã se gîndeascã. ai nu se poate face nimic. Pentru mine el
e totul oi îi cer sã mi se dãruiascã tot mai mult. Iar el vrea din ce în ce mai mult sã plece de
lîngã mine. Înainte de relaþia noastrã, veneam unul spre altul, iar acum ne înde- pãrtãm
implacabil în direcþii diferite. ai asta nu se poate schimba. Îmi spune cã sînt absurd de
geloasã, oi eu mi-am spus cã-s absurd de geloasã; dar nu-i adevãrat. Nu sînt geloasã, ci
nemulþumitã. Dar... Anna deschise gura oi îoi schimbã locul în trãsurã din pricina emoþiei
pe care i-o trezise acest gînd neaoteptat. Dacã ao putea fi oi altceva decît o amantã care nu
Burian (Dănuț) Renata-Andreea
LLR, AN III
iubeote cu patimã decît dezmierdãrile lui; dar nu pot oi nu vreau sã fiu nimic altceva. ai cu
aceastã dorinþã a mea trezesc în el dezgustul, iar el trezeote rãutatea în mine, însã lucrurile
nu pot sta altfel. Parcã nu otiu cã nu m-ar minþi, cã n-are nici un fel de intenþii cu Sorokina,
cã nu-i îndrãgostit de Kitty, cã nu mã va înoela cu alta ? Toate astea le otiu, dar nu mi-e mai
uoor din pricina asta. Dacã el, fãrã sã mã iubeascã, ar fi bun, ar fi tandru cu mine din
obligaþie oi n-ao avea parte de ceea ce vreau eu – asta ar fi de o mie de ori mai rãu decît
ura! Ar fi un iad! ai chiar aoa este. E mult de cînd nu mã mai iubeote. Iar unde se sfîroeote
iubirea, acolo începe ura”. (Partea 7, cap 30)

-Anna jură că nu va accepta dragostea născută din simțul datoriei.

-știe că gelozia ei este irațională, dar nu se poate abține. Aceasta este natura iubirii ei
disperate față de Vronski.

Aleksei Aleksandrovici nu era gelos. Gelozia, dupã pãrerea lui, o jigneote pe soþie, în soþie
trebuie sã ai încredere. De ce trebuia sã aibã încredere, adicã deplina convingere cã tînãra
lui soþie îl va iubi întotdeauna, nu se întreba ; dar nu simþea neîncredere, pentru cã avea
încredere oi îoi spunea singur cã trebuie sã aibã. Acum însã, deoi convingerea lui în faptul
cã gelozia este un sentiment ruoinos oi cã trebuie sã aibã încre- dere încã nu i se clãtinase,
simþea cã se aflã faþã în faþã cu ceva nelogic oi lipsit de înþeles oi nu otia ce sã facã.
Aleksei Aleksandrovici stãtea faþã în faþã cu viaþa, cu posibilitatea iubirii soþiei lui pentru
altcineva decît el oi tocmai acest lucru i se pãrea lipsit de sens oi absurd, pentru cã aceasta
era viaþa însãoi. Toatã viaþa Aleksei Aleksandrovici oi-o trãise, oi-o petrecuse în sferele
administrative, care aveau de-a face doar cu reflectarea vieþii. ai de fiecare datã cînd se
ciocnea de viaþã, se dãdea deoparte din faþa ei. Acum avea sentimentul pe care l-ar simþi
un om care a trecut liniotit podul peste o vîltoare oi a vãzut dintr-odatã cã podul a fost
demolat oi cã n-a mai rãmas decît vîltoarea. Aceastã vîltoare era viaþa însãoi, iar podul era
acea viaþã artificialã, pe care o trãise Aleksei Aleksandrovici. Pentru prima datã îoi punea
pro- blema cã este posibil ca soþia lui sã iubeascã pe altcineva oi se înspãimînta de aceastã
eventualitate. (Partea II, cap. 8)

-Șocul lui Karenin în fața posibilității de trădare a soției sale reflectă imaturitatea sa
emoțională. -El nu s-a confruntat niciodată cu viața sau cu pasiunea, ci doar cu procedura
birocratică.

-el nu și-a imaginat niciodată că soția sa este o ființă umană, cu propriile gânduri, dorințe și
lupte interne.
Burian (Dănuț) Renata-Andreea
LLR, AN III
-Lui Karenin nu-i trece prin cap să fie gelos pentru că nu suportă ideea că soția lui iubește
un alt bărbat. În schimb, el privește relațiile cu soția sa în cel mai rece și rațional mod
posibil.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

RELATIA ANNEI CU VRONSKI / KARENIN

- înainte de a o cunoaște pe Anna, ne confruntăm cu una dintre temele centrale ale

romanului: instituția căsătoriei. Foarte curând, viața Annei va fi mistuită de o dilemă
agonizantă legată de obligațiile căsătoriei și de relația acesteia cu dragostea.

-Pentru cei care știu dinainte că povestea Annei Karenina este una a infidelității, ar putea fi o
surpriză faptul că Anna apare mai întâi ca un exemplu de virtute feminină.

-Fratele ei o cheamă să vină în vizită și să o convingă pe Dolly să renunțe la divorț, un gest

neobișnuit și nefavorabil în societatea aristocratică din care fac parte.

-Îndemnând-o cu blândețe pe Dolly să îl ierte pe Oblonsky și să se împace cu el, Anna însăși

este un model de comportament grațios așteptat de la femeile din înalta societate.

-Convingând partea nedreptățită să ierte și, astfel, salvând căsnicia, Anna joacă un rol pe
care mai târziu nu este în măsură să îl îndeplinească pentru propria căsnicie.

-În mod direct și personal, Anna este martoră a răului și a distrugerii pe care le poate
provoca adulterul => Ea vede durerea necredincioasă din ochii inocentei și dezinteresatei
Dolly și aude chiar de pe buzele lui Dolly cum dragostea și încrederea ei în soțul ei au fost
zdruncinate în mod lamentabil.

-deși compătimește lacrimile lui Dolly și spune că nu poate lua partea lui Oblonsky, Anna nu
pare să se gândească la ce este mai rău pentru fratele ei pentru adulterul său și nici nu
pare să deplângă actul în sine;

-Anna părăsește casa lui Oblonsky și a lui Dolly cu impresia că adulterul poate fi iertat
și uitat, căsnicia poate fi reparată fără ca partea vinovată să fie nevoită să se confrunte cu
consecințe nefaste

-Având acest exemplu, poate că Anna cedează în fața lui Vronski în parte pentru că ea crede
că și ea ar putea fi iertată!!!! Anna este convinsă că ar fi dispusă să ierte adulterul, așa că
speră că propriul ei soț, Karenin, ar face același lucru.
Burian (Dănuț) Renata-Andreea
LLR, AN III
-Cu toate acestea, Anna nu este o persoană care să facă la întâmplare o abatere de la
moralitate sau demnitate => Din interacțiunile ei cu Dolly și cu fiul ei, vedem că Anna este o
femeie sinceră, plină de compasiune și afecțiune. În relațiile cu soțul ei și cu societatea, ea
este echilibrată, elegantă, fermecătoare și grijulie. Nu ne așteptăm ca Anna să cedeze ușor
la adulter și, într-adevăr, nu o face: îi trebuie un an lui Vronski pentru a o convinge pe
Anna să îl accepte ca iubit. !!!!!!Dar nici nu ia măsurile necesare pentru a se proteja de
atențiile lui.

-Deși conștiința o avertizează că relația ei cu Vronski este prea intimă - prea magnetică -
pentru a fi potrivită, ea este incapabilă să reziste farmecului și devotamentului lui chipeș.

-Anna nu este nici suficient de puternică, nici suficient de motivată pentru a face acest lucru.
--Se observa o inflorire in absenta sotului ei: frumoasă la înfățișare, vioaie în mișcări și
amabilă în conversație, Anna pare să se simtă în largul ei.

-Când îi captează atenția lui Vronski la bal, ea este înfloritoare: comportamentul, chipul și
chiar mâinile ei sunt fermecătoare.

-IN CONTRAST: această strălucire se estompează aproape imediat când se întoarce acasă.
Ochii ei își pierd scânteia și inima ei își pierde strălucirea, lăsând în loc un gol rece. Când se
uită din nou în ochii lui Karenin și îi aude vocea, Anna este lovită de lipsa de încredere și de
satisfacția față de ea însăși pe care prezența lui o face să o simtă - emoții care indică exact
opusul iubirii.

-Devine clar că Anna, o femeie tânără și pasională, este sufocată de o căsătorie politică cu un
bărbat care, deși respectuos și drept, este totuși bătrân, formal, rigid și mai degrabă detașat. -
Cu Vronski care o urmărește cu perseverență, Anna este astfel atrasă de el.

-Dar în tot acest timp în care este tentată și se apropie, Anna este instinctiv conștientă DE
SITUATIE. Oricât de atrăgătoare și promițătoare i se pare viața alături de Vronski, ea ezită.

-Văzând-o pe Anna cum pășește din ce în ce mai aproape de prăpastie, Karenin decide că
trebuie să o avertizeze cu privire la consecințele certe ale acțiunilor sale.

-În mod surprinzător, el începe prin a-i spune că nu-i va pune la îndoială sentimentele sau
motivele, deoarece acestea aparțin conștiinței ei, care este propria ei preocupare - nu a lui!!!
-- implicația sa este că poziția sa de soț nu îi conferă dreptul de a fi confidentul ei. Cu alte
Burian (Dănuț) Renata-Andreea
LLR, AN III
cuvinte, Karenin tratează sentimentele și obligațiile - adică dragostea și căsătoria - ca pe
două sfere separate.

-Această noțiune are o altă semnificație: Afecțiunea Annei pentru un alt bărbat nu îi dă
dreptul de a distruge căsnicia lor. Karenin se concentrează pe aceasta din urmă, amintindu-
i Annei de îndatoririle sale sociale și religioase. El o roagă să își reconsidere cursul actual de
dragul fiului lor și al uniunii lor, o legătură sancționată nu doar de bărbat, ci și de Dumnezeu.
El o avertizează că ruperea unei astfel de uniuni este, prin urmare, o crimă, care atrage cu
siguranță și pe bună dreptate pedeapsa.

-Dar un astfel de argument nu o convinge pe Anna și nici nu o trezește din visul ei. => Ea îl
ia ca pe o dovadă că Karenin este un om superficial care nu o iubește și, prin urmare, nu îi
face rău; mai degrabă, el este îngrijorat doar pentru că societatea a fost șocată și a primit
motive de bârfă, ceea ce nu este un motiv suficient pentru ca ea să renunțe la noua ei fericire.

-Anna caută atenție și iubire, nu statut și aprobare.=> Numai dragostea ar putea

să o convingă să rămână cu Karenin, și totuși nu poate crede - ba chiar refuză să creadă - că
Karenin o iubește cu adevărat sau că este capabil să facă acest lucru. Drept urmare,
mărturisirea sa ulterioară de dragoste acționează ca o provocare: Anna devine agitată și
resentimentară, iritată de faptul că cuvintele de afecțiune ale lui Karenin, oricât de formale ar
fi, îi contrazic narațiunea ei mentală.

-În cele din urmă, Anna se dăruiește lui Vronski; dar nu este deloc așa cum se așteaptă ea -
sau cititorul -. => consumarea iubirii lor se desfășoară ca o scenă șocantă de crimă.

-Alunecând pe podea la picioarele lui Vronski, palidă și jalnică ca un cadavru, Anna se zbate
de durere, incapabilă să se susțină sau chiar să ridice capul. => Ea și Vronski anticipaseră
plăcerea și satisfacția, dar în schimb sunt amândoi copleșiți de vinovăție, rușine și chiar
oroare. !!!!Pentru Anna, este un moment în care iluzia liniștitoare sub care operase, visul
optimist care o captivase atât de mult, este spulberat de gravitatea acțiunii sale: simte în
suflet că reputația și însuși viitorul ei au fost ucise brusc.

-Anna este distrusă de conștientizarea faptului că aventura ei înseamnă renunțarea la societate

și la moralitate, atât la om, cât și la Dumnezeu.

-Ea și-a sacrificat viitorul pentru a fi prezentă alături de Vronski, dar el nu mai apare acum ca
o mângâiere și o bucurie pentru ea, ci ca singurul ei sprijin, singura barcă de salvare care o
salvează de la înec.!!!
Burian (Dănuț) Renata-Andreea
LLR, AN III
-Moartea ei socială și spirituală este intens resimțită de Vronski, care se uită la Anna
devastată și se simte un criminal.

-Dar, deși este îngrozit de ruina pe care i-a provocat-o, Vronski nu se rușinează de dragostea
lor adulterină și nici nu o regretă. => El își îngroapă șocul de moment și îmbrățișează situația
lor. În cele din urmă, Vronski se bucură de cucerirea sa și de viața nou descoperită pe care
aceasta i-a inspirat-o.

-Spre deosebire de iubitul ei, Anna nu poate suporta noua ei realitate. => Ea credea că își va
sacrifica doar viața socială și statutul, dar acum simte că a renunțat și la pretențiile sale
față de moralitate și, prin urmare, față de Dumnezeu Însuși.

-Abia după ce a comis adulterul își dă seama de întreaga greutate și importanță a faptelor
sale;=> abia după ce a comis fapta, dezgustul și rușinea ei îi dezvăluie faptul că într-adevăr
crezuse în căsătorie ca într-o promisiune sacră. Își cere iertare, dar nu crede că o ascultă
nimeni în afară de Vronski, așa că spre el se îndreaptă pentru iertare. Dar atingerea lui i-a
pecetluit soarta: în loc să fie salvarea ei, căldura iubirii lui s-a dovedit a fi flacăra distructivă a
focului iadului.

-Întrucât nu-și poate șterge fărădelegea, Anna încearcă să-i diminueze enormitatea prin
redefinirea ideii de căsătorie. => Ea refuză să vorbească despre Karenin ca despre soțul ei și
susține că Vronski ocupă mai cu adevărat această poziție.

-Cu alte cuvinte, Anna minimalizează caracterul căsătoriei ca jurământ social și religios
în favoarea noțiunii mai romantice și mai iertătoare că este un pact consumat de dragoste și
dorință reciprocă.

-Obligațiile ei sunt astfel față de inima ei și nu față de conștiința ei, pe care Anna se
străduiește să o reducă la tăcere; dar nu reușește niciodată să se convingă pe deplin.

-Deși are momente de ușurință și fericire în viața ei cu Vronski, Anna nu mai este niciodată
femeia mândră și calmă care a fost ca soție a lui Karenin. =>Propria ei minte o urmărește,
reproșându-i că și-a abandonat fiul și fostul ei mod de viață demn.

-Anna trebuie să se bazeze pe Vronski pentru a-și satisface toate nevoile și dorințele; dar
acest fapt are rolul de a-i accentua anxietatea și de a face din dragostea lui singura ei
preocupare mistuitoare și nesănătoasă.
Burian (Dănuț) Renata-Andreea
LLR, AN III
!!!!Această dependență totală, precum și libertatea comparativă a lui Vronski, generează
resentimente, precum și teama de abandon în inima Annei: dacă Vronski ar abandona-o, ea
s-ar afla într-o poziție și mai compromisă din punct de vedere moral și fizic. Hărțuită așa cum
este din interior și din exterior, Anna nu se mai poate convinge că nu a comis nicio greșeală
și, încet-încet, își pierde calmul și chiar rațiunea.

-Anna devine motivată de frica ei, care se manifestă sub forma unei gelozii vicioase și
iraționale.=>Ea nu mai simte că este suficientă pentru Vronski și nici el pentru ea

-Anna ajunge în cele din urmă la punctul de rupere. Este constant Urmărită de vinovăție,
rușine și anxietate, ea este copleșită de suferința ei și nu poate percepe lumea decât prin
această lentilă.

-Narațiunea ei mentală este fixă și inflexibilă, ea este prinsă în capcana minții sale depresive
și dezbinatoare, incapabilă să asculte sau să nutrească speranță.

-!!!!!!Relația dintre Anna și Vronski a început în tragedie și așa se termină. => În gara în care
s-au întâlnit prima dată, un țăran a suferit o moarte urâtă sub roțile locomotivei. Moartea lui a
fost o întorsătură neprevăzută și crudă a sorții, la fel s-a dovedit a fi și întâlnirea dintre Anna
și Vronski. => În mod similar, desăvârșirea relației lor a fost o scenă urâtă de crimă și durere,
care prevestește mai multă suferință în viitor. Sfârșitul aventurii lor este în mod constant
macabru: Anna crede că nu poate scăpa de mizerie decât punându-și capăt vieții sale. În timp
ce se pregătește să se arunce sub un tren care intră în gară, ea se gândește la moartea țăranului
și la începutul amenințător al iubirii sale fatale pentru Vronski!!

!!!!Trebuie menționat că o altă întorsătură crudă a destinului este faptul că atât Karenin, cât și
Vronski - cei doi soți ai Annei - se numesc Alexis. => De fapt, Anna experimentează un
aspect diferit al căsniciei cu fiecare bărbat - sau, alternativ, experimentează două căsnicii
diferite. Cu Karenin, Anna se bucură de statutul unei uniuni sancționate din punct de vedere
social și religios; cu Vronski, Anna experimentează pasiunea și legătura transcendentă a unei
relații de iubire. Tragedia Annei are loc pentru că mariajele ei nu coincid.

-Anna nu reprezintă arhetipul seducătoarei.=> Ea intră la bal într-o rochie neagră, o

culoare a maturității și chiar a durerii. Ea nu iese în evidență pentru că are un chip perfect
frumos; Când o vede pentru prima dată pe Anna, Vronski este frapat nu de frumusețea sau de
eleganța ei, ci de dulcea tandrețe și de vitalitatea luminoasă a chipului ei. El este atras de
Burian (Dănuț) Renata-Andreea
LLR, AN III
vivacitatea încântătoare care îi animă mișcările și expresiile, acea vivacitate încântătoare care
este trăsătura definitorie a Annei Karenina.

-Ea este o ființă umană realistă, în același timp virtuoasă și plină de defecte, puternică și
slabă, simpatică și enervantă.

-Ea cedează în fața singurătății și a dorinței de iubire, de a avea pe cineva care să-i înțeleagă
și să-i corespundă sentimentelor; și, după ce a cedat, simte povara conștiinței sale și spinul
contorsionat al rușinii și al regretului. Este atât de chinuită încât ajunge să creadă că moartea
îi oferă singura eliberare, singura soluție - și astfel se aruncă prematur în acea odihnă eternă.