Predictorii atitudinilor amoroase: contribuția orientării culturale, stilul de

atașament de gen, durata relației și vârsta la participanții din Marea Britanie

și Hong Kong

Rebecca Smith*a, Antonia Klasesa

[a] Departamentul de Psihologie, Asistență Socială și Consiliere, Universitatea din Greenwich,
Londra, Regatul Unit.

Scopul acestei cercetări a fost să exploreze dacă un model care include predictori
psihologici la nivel individual, interpersonal și cultural ar putea prezice atitudini romantice. Stilul
de atașament, orientarea culturală, sexul și durata relației au fost testate ca predictori pentru
fiecare dintre cele șase stiluri de dragoste conceptualizate de Lee (1977). Adulții din Marea
Britanie (N = 56) și Hong Kong (N = 52) care erau într-o relație romantică au finalizat patru
măsuri de auto-raportare; un chestionar demografic, The Individualism and Colectivism Scale
(IC-S), The Experiences in Close Relationship Scale-Short Form (ECR-S) și The Love Attitude
Scale forma scurtă (LAS). Modelul a prezis cu succes fiecare stil de dragoste și într-un caz
(Mania) a reprezentat 52% din variația acestui stil de dragoste. Fiecare atitudine amoroasă avea
un profil diferit și niciun predictor nu a dominat niciun stil, ceea ce susține ideea originală a lui
Lee că stilurile sunt diferite calitativ.
Acest studiu caută să explice dragostea romantică prin investigarea impactului pe care o
au o serie de factori asupra ei; în special, studiul explorează arată că lungimea relației, genul,
valorile culturale și stilul de atașament influențează experiența iubirii, folosind teoria culorilor
dragostei a lui Lee (1977). Dragostea romantică este printre cele mai vitale trăsături ale
experienței de a fi uman (Neto, 2007), iar relațiile romantice cuprind o parte centrală a vieții
oamenilor (Demir, 2008). Găsirea unui partener romantic și stabilirea și menținerea unei relații
pe termen lung cu acea persoană este un proces social crucial pe care diverși indivizi se
străduiesc să-l atingă (Holmes & Johnson, 2009). Stilul de dragoste se referă la atitudinile și
convingerile oamenilor despre dragoste care sunt aduse într-o relație și care își direcționează
experiențele și comportamentul către persoana pe care o iubesc (McGuirk & Pettijohn, 2008). Cu
toate acestea, dragostea poate fi conceptualizată ca un construct social care variază între indivizi,
deoarece normele și valorile culturale, precum și experiențele copilăriei timpurii au un impact
mare asupra semnificației pe care indivizii îl atribuie iubirii romantice (Jackson, Chen, Guo și
Gao, 2006). În consecință, unele trăsături ale iubirii sunt relativ specifice culturii și legate de
timp și, prin urmare, este de o importanță critică investigarea modului în care acești factori
schimbă modul în care această stare emoțională a iubirii este manifestată și experimentată (Wan
Shahrazad, Hoesni și Chong, 2012). Acest studiu va analiza experiența de dragoste dintr-o
perspectivă intrapersonală, interpersonală și intergrupală, extragând din două mostre diferite din
punct de vedere cultural; Marea Britanie și Hong Kong. Procedând astfel, această cercetare speră
să abordeze părtinirile culturale existente și să aducă la înțelegerea uneia dintre cele mai intense
experiențe ale umanității.
 Teoria culorilor iubirii
Una dintre marile teorii ale iubirii din cercetarea romantică a relațiilor a fost
conceptualizată de Lee (1977), care a propus inițial teoria culorilor iubirii. Lee a susținut că
indivizii au abordări sau atitudini distincte față de iubire și, prin urmare, dragostea este un
concept multidimensional format din șase tipuri distincte de iubire.
Primul stil al iubirii este Eros, o experiență extrem de emoțională, asemănătoare cu
dragostea pasională. Persoana anerotică adoptă o abordare romantică a iubirii și experimentează
o atracție puternică față de persoană și tinde să se îndrăgostească complet și imediat. Iubitul
erotic este atras în special de un anumit tip fizic al partenerului (Lee, 1977).
Ludus este a doua culoare a iubirii. Iubitorul ludic consideră dragostea ca un joc care
trebuie jucat, frecvent cu diverși parteneri în același timp și el sau ea consideră că minciunile și
înșelăciunea sunt acceptabile (Hendrick & Hendrick, 1986). Iubitorul ludic evită și îl exclude pe
partenerul actual din orice plan de viață viitor și este perturbat de orice semn de dependență sau
angajament în creștere (Hensley, 1996).
A treia culoare a iubirii este Storge, care se bazează pe companie, încredere și respect.
Iubitul storgic are un angajament puternic față de relație și consideră partenerul ca pe un vechi
prieten care are atitudini și valori similare și, prin urmare, iubitul storgic nu experimentează
emoții puternice față de partenerul romantic (Lee, 1973).
Al patrulea stil de dragoste, Pragma, se caracterizează ca având o viziune practică asupra
dragostei, ceea ce presupune o luare în considerare conștientă a trăsăturilor demografice ale
potențialului partener. Iubitul pragmatic caută asemănări de fundal și interese care pot face din
acea persoană un partener bun pentru viață (Hendrick & Hendrick, 1992).
Un alt stil de dragoste este Mania. Această abordare a iubirii extrem de geloasă și
dependentă de obsesiv este identificată de o mare intensitate emoțională și un efort de a forța
dragostea și angajamentul partenerului. Maniclovers se simt disperați să fie iubiți și adesea pun
la îndoială sinceritatea iubitului. În consecință, iubitorii maniacali se simt adesea nefericiți în
relațiile lor (Lee, 1977).
Agape care reprezintă un stil de iubire dezinteresat și dăruitor este ultima culoare a
iubirii. Oamenii care susțin stilul agapic tind să aibă relații satisfăcătoare și de lungă durată.
Agape se caracterizează prin altruism și implică responsabilitatea de a iubi și de a îngriji
partenerul în absența oricărei așteptări de reciprocitate (Hendrick și Hendrick, 1986).
Este important de menționat că Lee nu vede stilurile de dragoste ca trăsături; este cu totul
posibil ca aceeași persoană să aibă o relație care este mai caracteristică unui stil și alta mai
caracteristică unui stil complet diferit. Este chiar posibil ca aceeași relație să se schimbe în timp.
Acest lucru s-ar potrivi cu ideea populară occidentală că dragostea devine lipsită de pasiune sau
chiar dispare orele suplimentare și există unele dovezi pentru acest lucru; Hatfield, Pillemer,
O'Brien și Le (2008) au efectuat cercetări în SUA asupra proaspăt căsătoriți și participanților care
au fost căsătoriți de ani de zile și au descoperit că atât dragostea pasională, cât și cea de
companie s-au estompat în timp, ceea ce ar putea fi interpretat ca un pic de Eros și Storge. Cu
toate acestea, alți cercetători care au abordat problema dragostei timpul au raportat constatări
destul de diferite.
 Hammock și Richardson (2011) au susținut că obsesia care este legată de stilul iubirii
maniacale apare în etapele inițiale ale unei relații romantice, atunci când cuplul nu este sigur de
sentimentele lor și de viitorul relației, dar că dragostea dezvoltă acele sentimente sunt înlocuite
de sentimente mai asemănătoare gapei. Și intimitatea evoluează mai lent, dar devine mai
semnificativă în etapele ulterioare, oferind o relație romantică pe termen lung cu un caracter
complet diferit de sentimentele instabile și intense de la începutul său, sugerând că Mania nu
Erosul se estompează în timp. Această concluzie este susținută de Acevedo și Aron (2009) în
meta-analiză a cercetării pe aceeași temă, care a constatat că dragostea pasională în relațiile de
lungă durată poate fi de durată, dar trăsăturile obsesive adesea găsite în stadiul inițial dragostea
nu este. Relațiile pe termen lung nu evoluează în mod necesar în dragoste de companie.
Ar trebui subliniat în această etapă că cercetarea raportată aici a fost efectuată pe mostre
occidentale; mostrele extrase din țările din Asia de Est pot dezvălui o poveste diferită.
Comparațiile interculturale ale iubirii romantice se concentrează adesea pe primatul iubirii în
deciziile de căsătorie (Dion și Dion, 1996), ajungând la concluzia că aceasta este mai puțin
importantă în cultura colectivistă, în care căsătoriile sunt adesea aranjate de părinți, rude sau
prieteni care se concentrează pe statutul social și fundalul socioeconomic al potențialului
partener. .Este atunci clar că sunt necesare cercetări suplimentare despre stilurile de dragoste și
orele suplimentare pentru mostrele din Est.

Cultură și dragoste
O înțelegere completă a relațiilor romantice trebuie să țină seama de contribuția culturii
(Neto, 2007). Aumer-Ryan, Hatfield și Frey (2007) au susținut că variațiile culturale au o
influență critică asupra modului în care indivizii definesc și experiență dragostea, dar în curând
au tendința de a se îndrăgosti și, prin urmare, dimensiunile legate de cultură sunt esențiale în
studiul iubirii. Valorile colectiviste evoluează în culturi cu relații de familie extinse puternice,
care pun accent pe relațiile sociale cu ceilalți, interdependența și obiectivele grupului, în timp ce
individualismul se dezvoltă în culturi în care oamenii apreciază independența, urmărirea
obiectivelor personale și să fie unici față de ceilalți (Triandis, 2001). Un studiu anterior al lui
Hofstede (1984) a identificat că oamenii din societățile asiatice, inclusiv Hong Kong, Singapore
și Taiwan, au un punctaj ridicat în ceea ce privește colectivism, în timp ce SUA, Marea Britanie,
Țările de Jos și Australia au avut un punctaj ridicat la individualism. O meta-analiză mai recentă
a sugerat că oamenii din China au susținut în mod constant valori colectiviste puternice în
comparație cu oamenii din țările occidentale (Oyserman, Coon și Kemmelmeier, 2002).
Ideologia iubirii romantice se concentrează pe străduința pentru împlinirea personală și
urmărirea dorințelor personale, chiar dacă acestea le contrazic pe cele ale familiei și rudele unei
persoane (Lieberman & Hatfield, 2006). Anderson,&Adonu,2004). În comparație, o persoană
îndrăgostită de societatea colectivistă a respectat așteptările familiei și ale altor membri ai
grupului (Hatfield & Rapson, 2006). Conceptul de iubire romantică nu este, prin urmare, în
conformitate cu o orientare culturală chineză, în care indivizii sunt obligați să ia în considerare
nu doar propriile sentimente personale, ci și obligațiile lor față de părinți (Smith, Spillane și
Annus, 2006).
 Toro-Morn&Sprecher (2003) au susținut că este puțin probabil ca cuplurile din Asia de
Est să prezinte o pasiune romantică decât oamenii din țările occidentale. Un studiu intercultural a
fost realizat de Gao (2001) care a analizat intimitatea, pasiunea și angajamentul, cele trei
elemente ale iubirii conform lui Sternberg (1986), în care se aștepta să constate că chinezii erau
mai mari în angajament, iar americanii în intimitate. si pasiune. În schimb, a descoperit că
chinezii sunt mai puțin pasionați decât americanii, dar nu a existat nicio diferență în ceea ce
privește ceilalți factori. În mod similar, Dion și Dion (1996) au indicat că tinerii adulți chinezi
din Canada au susținut stilul de prietenie al iubirii mai mult decât tinerii adulți din medii
europene. Cu toate acestea, rapoartele conform cărora cultura chineză este mai puțin romantică și
pasională pot fi găsite în mod constant deoarece studiul psihologic al iubirii romantice este
părtinitor din punct de vedere cultural, deoarece utilizează scale de măsurare concepute și
validate în vest. În plus, diferențele observate între culturi ar putea reflecta diferențe în normele
care înconjoară auto-dezvăluirea și comunicarea, de exemplu, Kline, Horton și Zhang (2008) au
arătat că participanții din Asia de Est își exprimă iubitele în mod diferit pentru participanții
americani.
În diferite grupuri culturale, indivizii apreciază adesea atribute foarte distincte ale
partenerilor romantici (Ingoldsby, Schvaneveldt și Uribe, 2003), dar au și așteptări distincte
despre relații, cum ar fi responsabilitățile, obligațiile și rolurile partenerilor romantici (Zhang &
Kline, 2009). În China, veniturile mari și alte trăsături pragmatice sunt văzute ca atribute
dezirabile într-un partener romantic (Hatfield & Rapson, 2010). Un studiu realizat de Goodwin și
Findlay (1997) a indicat că studenții din Hong Kong au susținut cu fermitate conceptul chinez
despre Yuan, care semnifică dragostea predestinată și a raportat că credința în Yuan a fost
corelată pozitiv cu stilurile de dragoste apică și pragmatică, dar corelată negativ cu stilul iubirii
erotice. În mod surprinzător, indivizii britanici au obținut, de asemenea, un punctaj ridicat la
diferite articole în yuani, ceea ce este o constatare foarte importantă, deoarece arată că credințele
estice de obligație și fatalism pot fi prezente și în conceptele occidentale despre dragoste.
S-a argumentat că zona de asemănări interculturale produs al globalizării, de exemplu,
Parkand Kim (2006) a afirmat că oamenii din Asia de Est se confruntă cu presiunea de a dobândi
valori culturale mai individualiste din cauza unei culturi din ce în ce mai orientate spre vest. Kim
și Hatfield (2004) au susținut că, prin globalizare și mass-media, viziunile occidentale despre
dragostea romantică și modalitățile de a găsi partenerul romantic au început să pătrundă în
culturile colectiviste. Levine, Sato, Hashimoto și Verma (1995) au descoperit că foarte puțini
studenți universitari din Hong Kong (5,8%) ar fi de acord să se căsătorească fără a fi
„îndrăgostiți” în comparație cu un procent mai mare de studenți din Anglia (7,3%). Un interes
deosebit este aici schimbările relativ recente ale valorilor raportate pentru Hong Kong, crescând
individualismul care contrazice imaginea tradițională a culturii chineze (Cho, Mallinckrodt și
Yune, 2010). Prin urmare, este oportun să se efectueze un studiu intercultural asupra atitudinilor
amoroase pe un eșantion din Hong Kong.
Diferențele de gen în dragoste Experiențe multe dintre cercetările diferențelor de gen și
armonia se concentrează asupra strategiilor de selecție a colegilor din perspectiva psihologiei
evoluționiste (de exemplu, Buss & Schmitt 1993). Diferența de gen este raportată în mod
constant în cercetările privind relațiile strânse într-un astfel de context, dar scopul acestei lucrări
înseamnă că ne vom concentra asupra literaturii direct relevante pentru atitudinile amoroase.
Hendrick și Hendrick (1986) au descoperit că bărbații au marcat
Mai mult decât femeile de pe Ludus, Frazier & Esterly (1990) au descoperit că bărbații
sunt mai predispuși să susțină stilul de dragoste de joc, care este în esență același lucru. Femeile
au obținut scoruri mai bune la Storge, Pragma și Mania decât bărbații (Hendrick&Hendrick,
1986). Această cercetare nu a arătat diferențe de gen la Agape sau Eros. Dion și Dion (1993) au
descoperit că femeile erau mai orientate spre prietenie (sau storgice) decât bărbații și, din nou,
sunt mai susceptibile să susțină atitudini pragmatice față de iubire.
Pragmatismul feminin poate fi responsabil pentru diferențele dintre strategiile de selecție
a partenerului, așa cum au arătat Eastwick și Finkel (2008), care au raportat că bărbații prețuiesc
atractivitatea fizică a partenerilor romantici mai mult decât femeile, în timp ce femeile își doresc
parteneri care au un potențial bun de câștig. Buunk, Dijkstra, Fetchenhauer și Kenrick (2002), au
constatat, de asemenea, că atunci când alegeau un partener, femeile au fost mai interesate de
nivelul de educație, venit, inteligență și încredere în sine decât bărbații, care se concentrează mai
mult pe atributele fizice.
Lin și Huddleston-Casas (2005) au efectuat un studiu care se concentrează pe atitudinile
iubirii Agape și au descoperit că bărbații au obținut un scor mai mare decât femeile în acest stil
de iubire altruist și altruist. O astfel de descoperire pare oarecum neobișnuită cu cercetările
efectuate în Marea Britanie de Davies (2001), care a investigat diferențele de gen în ceea ce
privește stilul de iubire perceput diferit. El a descoperit că Agape era un stil social dezirabil
pentru femei, dar nedorit pentru bărbați.
Încă o dată, trebuie subliniat că o mare parte din această cercetare a fost efectuată în
America de Nord și Europa de Vest. Pentru a contracara acest lucru, Neto (2007) a cercetat
conceptele de dragoste în contextul chinezesc și a constatat că bărbații chinezi au raportat o
susținere mai mare a stilurilor de dragoste Storge și Agape, în timp ce chinezii au încercat să
susțină un stil de iubire pragmatică. Sprecher și Toro-Morn (2002) au oferit un sprijin
suplimentar că bărbații chinezi sunt mai storgici, dar și mai romantici decât femeile chineze.

Stil de atașament pentru adulți

Pe lângă gen și cultură, stilul de atașament s-a dovedit a avea un efect profund asupra
naturii și succesului relațiilor romantice; Hazan și Shaver (1987) au aplicat teoria dezvoltării
clasice a atașamentului (Bowlby, 1979) la relațiile romantice ale adulților.
La vârsta adultă, un partener romantic funcționează ca o sursă majoră de siguranță și
sprijin (Brennan, Clark și Shaver, 1998) și, prin urmare, devine figura principală de atașament a
unui individ, care oferă o bază sigură și un refugiu sigur (Shaver & Mikulincer, 2010). Hazan și
Shaver (1987) au susținut că stilurile de atașament sigur, evitant și anxios ambivalent în
copilărie, identificate de Ainsworth, Blehar, Waters și Wall (1978), pot fi adaptate la contextul
relațiilor romantice la vârsta adultă și pot afecta modurile în care adulții experimentează
dragostea romantică.
 Indivizii cu un stil de atașament sigur posedă un model pozitiv al sinelui ca fiind demn de
iubire și un model pozitiv al celorlalți ca fiind în principal receptivi și acceptând expresiile lor de
iubire (Holmes & Johnson, 2009). Mai mult decât atât, cercetările au arătat că se simt confortabil
să se deschidă și să depind de partenerii lor romantici (Fraley&Bonanno, 2004) și că le este ușor
să se apropie de ei (Fuller&Fincham, 1995). viata, (Mikulincer & Shaver, 2003).
Adulților cu un scor mare la dimensiunea atașamentului evitativ le este greu să aibă
încredere și să-și permită să depindă de parteneri și ar prefera să rămână autonomi (Ho et al.,
2012). Iubitorii atașați evitanți manifestă disconfort în relații intime și devin nervoși atunci când
un partener romantic se apropie (Collins, Cooper, Albino și Allard, 2002). Kirkpatrick și Hazan
(1994) au susținut că atașamentul evitant este corelat cu neîncrederea partenerului teromantic și
cu acționarea într-o manieră îndepărtată emoțional.
Adulții anxioși nesiguri au o dorință puternică de a deveni apropiați de cealaltă persoană,
dar au și o teamă puternică de respingere și experimentează dragostea romantică cu un nivel
ridicat de gelozie și obsesie (Campbell, Simpson, Boldry și Kashy, 2005). Ei își văd partenerii ca
fiind reticenți în a se apropia de ei pe cât ar prefera și, prin urmare, indivizii caută cu nerăbdare
să obțină validarea dragostei și dorinței partenerului lor de a rămâne cu ei (Stroebe, Schut și
Stroebe, 2006). Această căutare excesivă de reasigurare din partea partenerului romantic (Shaver,
Schachner și Mikulincer, 2005) ar putea fi explicată prin lipsa de încredere a persoanelor atașate
anxioși în propria lor valoare ca partener romantic și în capacitatea lor de a gestiona eficient un
parteneriat ( Ho și colab., 2012).
Cercetările au arătat că stilul de atașament are efecte asupra atitudinilor de dragoste, de
exemplu, Frickerand Moore (2002) a efectuat un studiu cu cupluri de întâlniri și a dezvăluit că
atașamentul romantic sigur se corelează pozitiv cu stilurile de dragoste Agape și Eros, în timp ce
atașamentul anxios era legat pozitiv de stilul de dragoste maniacal. Feeney și Noller (1990) au
descoperit, de asemenea, că stilul de atașament anxios este legat de Mania și, în plus, că stilul de
evitare a fost legat de Ludus.
Încă o dată, este important de reținut că o mare parte din aceste cercetări au fost efectuate
în Occident. Tu și Malley-Morrison (2000) ați susținut că asiaticii de Est sunt în mod special
predispuși la atașamente romantice anxioase, deoarece se străduiesc să se accepte de sine
obținând aprobarea teromantică a celorlalți foarte valoroși. Rămâne de văzut dacă această
diferență aparentă are un impact asupra atitudinilor amoroase.

Studiul Prezent
Studiul propus urmărește să exploreze măsura în care cultura, genul, stilul de atașament și
durata relației prezic fiecare dintre cele șase stiluri de dragoste. Va extrage mostre de participanți
din Marea Britanie și Hong Kong ca exemple de culturi individualiste occidentale și colectiviste
orientale și va explora afirmațiile lui Dion și Dion cu privire la individualismul care duce la Eros
și la colectivism la Pragma. În ceea ce privește stilurile de atașament, stilul nesigur de anxietate
este de așteptat să prezică în mod pozitiv Mania, iar stilul de evitare să prezică pozitiv Ludus.
Lungimea relației este de așteptat să reducă Erosul și să crească Storge, iar genul este de așteptat
să fie deosebit de important în prezicerea Pragma și Ludus.

Metodologie

Design
Studiul a folosit o regresie multiplă în care variabilele, stilul de atașament, orientarea
culturală, sexul, durata relației și vârsta au fost explorate ca predictori ai stilurilor de dragoste.

Participanți
Au fost recrutați 108 participanți; 56 din Marea Britanie (Londra) și 52 din Hong Kong,
utilizând eșantionarea de oportunitate, iar în ambele cazuri eșantioanele au fost prelevate dintr-o
populație urbană. Pe eșantion, 51 au fost bărbați și 57 au fost femei, cu o vârstă medie generală
de 28,96, (între 20-61). Vârsta și sexul nu au fost distribuite destul de uniform între cele două
eșantioane; în Hong Kong, participanții au fost în medie puțin mai în vârstă (M = 30,33, SD =
12,21) decât participanții din Regatul Unit (M = 27,12, SD = 10,14), dar au arătat că această
diferență nu a fost semnificativă t (106) = 1,46, p > 0,05. În conformitate cu diferența de vârstă,
participanții din Hong Kong erau în medie în relațiile lor de mai mult timp (M=87,08 luni, sau
șapte și un trimestru de ani, SD=88,47), decât omologii lor din Marea Britanie (M = 60,66, puțin
peste cinci ani, SD = 103,34), dar din nou, această diferență nu a fost semnificativă t(106)=1,42,
p > .05. În cele din urmă, a fost efectuat un test Chi-pătrat pentru a verifica distribuția de gen
între cele două eșantioane (Hong Kong nmale = 27, femeie = 25 și UK nmale = 24, nfemale =
32), care nici nu a fost semnificativ diferit. Deoarece studiul a explorat impactul duratei relației
asupra atitudinilor amoroase, doar participanții care erau în prezent într-o relație au fost recrutați
și 97% dintre ei au răspuns „da” când au fost întrebați dacă sunt îndrăgostiți.

Materiale
Deoarece cercetarea a cerut participanților să completeze întrebări pe o gamă largă de
subiecte, ori de câte ori a fost posibil au fost utilizate forme mai scurte de scale pentru a evita
oboseala și plictiseala. Toate materialele au fost prezentate în limba engleză.
Scala individualismului și colectivismului (IC-S;Triandis&Gelfand, 1998). IC-Swa a fost
conceput pentru a măsura orientarea culturală a participanților și a inclus inițial patru dimensiuni
ale individualismului și colectivismului vertical și orizontal, dar în scopul prezentului studiu doar
cele două dimensiuni orizontale ale individualismului și Au fost utilizate colectivismul pe care l-
am conceptualizat ca fiind mai relevant pentru relațiile interpersonale strânse decât dimensiunile
verticale care se preocupă mai mult de structurile de putere ierarhice. Scala a cuprins 8 itemi la
care participanții răspund pe o scară de la unu la nouă și s-a dovedit că are o excelentă fiabilitate
a consistenței interne și o validitate discriminantă și convergentă într-un studiu realizat cu
studenți din America și Coreea (Triandis & Gelfand, 1998).
Pentru a evalua stilul de atașament a fost utilizată Experiențe în Scala Relației Strânse-
Forma Scurtă (ECR-S;Wei, Russell,Mallinckrodt,&Vogel,2007). Oferă date pe două scale
continue referitoare la măsura în care participanții prezintă dimensiuni de atașament: anxietate și
evitare. Cu cât scorul este mai mic, cu atât participantul este mai sigur atașat. Elementele au fost
alese din măsura originală de auto-raport ECR cu 36 de articole dezvoltate de Brennan, Clark și
Shaver (1998). S-a constatat că ECR-ul are o consistență internă acceptabilă și o fiabilitate de re-
testare pentru subscalele de anxietate și evitare a atașamentului la adulți (Wei și colab., 2007).
Scala Love Attitude: Short Form (LAS; Hendrick, Hendrick, & Dicke, 1998) a fost
folosită pentru a evalua cele șase stiluri de dragoste identificate de Lee (1973). La scară LAS este
de 24 de articole și conține șase subscale care prezintă cele șase dimensiuni diferite ale iubirii:
Eros, Ludus, Storge și, Pragma. Agape.
Fiecare dintre cele șase subscale are patru itemi la care participanții răspund pe o scară de
5 puncte. LAS cu 24 de articole are proprietăți psihomometrice superioare decât versiunea
originală cu 42 de articole a LAS de Hendrick și Hendrick (1986). LAS a fost dovedit a fi o scară
validă și de încredere a celor șase dimensiuni ale iubirii (Graham&Christiansen, 2009) și s-a
dovedit a fi adecvată pentru contextul intercultural (Wan Shahrazad, Hoesni și Chong, 2012).
De asemenea, au fost colectate date demografice referitoare la sexul și vârsta
participantului, perioada de timp în care au fost în relația lor și dacă erau îndrăgostiți.

Procedură
Studiul s-a desfășurat în două țări, Hong Kong și Marea Britanie, iar participanții au fost
recrutați prin eșantionarea oportunităților de persoane care se aflau în prezent în relații
romantice. Studiul a fost realizat folosind un chestionar de hârtie și creion care a fost administrat
într-un spațiu public, (cum ar fi o cantină universitară sau holul clădirii lor de apartamente).
Înainte de începerea studiului, toți participanții au fost informați despre procedură, aspectele
etice și obiectivele de bază ale studiului. Participanților li s-a spus că participarea lor a fost
voluntară și că sunt liberi să-și înceteze participarea și să își retragă datele în orice moment în
timpul și după studiu. Ei au fost, de asemenea, asigurați că rezultatele lor vor fi păstrate
confidențiale și anonime. Participanții au fost informați de asemenea că unele dintre întrebări
sunt personale, care implică subiecte sensibile despre relația lor romantică actuală și, dacă acest
lucru i-ar face să se simtă inconfortabil, nu erau obligați să continue. Ulterior, aceștia au fost
informați și au fost furnizate detalii de contact pentru resursele de asistență în cazul în care au
nevoie de ele. Toate chestionarele au fost administrate în limba engleză și, prin urmare,
participanții din Hong Kong au fost asigurați că vor completa întrebările în ritmul lor.

Rezultate
Comparații interculturale Un motiv cheie pentru a compara un eșantion din Hong Kong
cu unul britanic a fost că ne-a permis să comparăm o cultură mai colectivistă cu o cultură
individuală și, prin urmare, a fost crucial să testăm această ipoteză. Tabelul 1 arată scorurile
totale medii (și abaterile standard) pe subscalele orizontale ale individualismului și
colectivismului după țară. Testele T au arătat că scorurile de colectivism au fost semnificativ mai
mari în Hong Kong (t(106) = 2,21, p = .029 și scorurile de individualism au fost semnificativ mai
mari în Marea Britanie (t (106) = 10,23, p = .001)
Am comparat, de asemenea, scorurile dimensiunii insecurității atașamentului pentru toate
eșantioanele, scorurile medii de mai sus arată scorurile generale mai mici pentru participanții din
Hong Kong sugerând că sunt mai siguri. Testele au arătat că această diferență a fost
semnificativă pe dimensiunea anxietății, t(106) = 2,97, p < 0,05, dar nu pentru dimensiunea
evitant; t(106) = 0,63, p > .05.
Pentru a se asigura că forma scurtă LAS a fost fiabilă pentru ambele probe, a fost
efectuată analiza de fiabilitate pentru fiecare și în ansamblu, Alfa Cronbach pentru fiecare și în
ansamblu este prezentată mai jos în Tabelul 2.
Regresia multiplă a fost efectuată utilizând cele șase variabile predictoare pentru cele șase
stiluri de dragoste diferite. Au fost efectuate corelații inițiale și sunt afișate în Tabelul 3.
Sexul a fost introdus ca variabilă inactivă și, în plus, Tabelul 4 arată scorurile medii în
funcție de sex pentru fiecare stil de dragoste.

Eros
Modelul general pentru Eros a fost semnificativ (F(6101) = 4,77, p < 0,001 și a explicat
22% din variația acestui stil de dragoste, totuși acest lucru s-a datorat în principal duratei relației,
care a fost singurul predictor individual semnificativ, cu atât mai mult. Participantul a fost în
relația lor, cu atât mai puțin Eros-ul pe care l-au susținut ca stil de dragoste.
Ludus
Regresia multiplă a relevat faptul că scorurile Ludus predicate variabile,
F(6,101)=8,24,p<.001, de data aceasta reprezentând 33% din variația scorurilor. Variabilele
predictoare care au avut o contribuție independentă au fost individualismul și evitarea nesigură,
ambele au prezis pozitiv această atitudine de joc față de dragoste (vezi Tabelul 6). Deoarece
individualismul se referă la aspectul transcultural al acestei cercetări, a fost efectuat un test t care
arată o aprobare semnificativ mai mare a Ludus din partea participanților din Marea Britanie
decât din partea participanților din Hong Kong (t(106) = 4,07, p < 0,001.
Storge
Modelul a fost semnificativ; F(6,101) = 5,07, p < .001, explicând 23% din varianța pe
scara Storge. Tabelul rezumativ 7 de mai jos ilustrează faptul că genul și durata relației au fost
predictorii cheie pentru acest stil de dragoste; bărbații au obținut un scor mai mare (M = 13,06)
decât femeile (M = 9,72) și cu cât relația era mai lungă, cu atât această atitudine „dragoste ca
prietenie” a fost mai puțin susținută.
Pragma
Din nou, modelul nostru a prezis în mod semnificativ scoruri pentru această atitudine
amoroasă, F(6.101) = 4,85, reprezentând 22% din varianță. Variabilele care prezic independent
stilul de dragoste pragmatică au fost genul și individualismul (vezi Tabelul 8). Femeile au
obținut scoruri mai mari decât bărbații și cu cât participanții sunt mai individuali, cu atât au
susținut mai puțin pragma ca stil de dragoste. Acesta din urmă este de interes deoarece se referă
la cruce. Aspectul cultural al acestei cercetări și astfel, pentru a-l explora în continuare, a fost
efectuat un test t pe scorurile Pragma pentru participanții din Marea Britanie și Hong Kong, care
a relevat că participanții din Hong Kong au obținut scoruri mai bune la acest stil de dragoste
(t(106) = 4,70, p < .001.
Manie
Acest model a fost cel mai de succes, reprezentând 52% din varianța scorului maniacal
foarte semnificativ (F(6,101)=18,39,p<.001), iar trei variabile au avut un impact independent
semnificativ pe această scală; lungimea relației, nesiguranța anxioasă și colectivismul (ilustrat în
Tabelul 9). Cu cât individul a stat mai mult într-o relație, cu atât și-a exprimat mai puțin atitudini
de dragoste maniacale. Scorurile la dimensiunea atașamentului anxios au fost, de asemenea,
legate negativ de acest stil de dragoste, totuși colectivismul a prezis-o în mod pozitiv. Din nou,
efectul său cultural a avut implicații interculturale, un test t a fost folosit pentru a compara
participanții din Regatul Unit și Hong Kong, dar nu a reușit să arate o diferență semnificativă, (t
(106) = 1,89, p > .05).
Agape
Atitudinea finală a iubirii de analizat a fost agape, deoarece în cazul fiecăruia dintre
ceilalți, modelul general a fost semnificativ, F(6,101)=5,65, p<0,01 și a explicat 25% din
variație. Variabilele care au avut un impact individual semnificativ au fost sexul, durata relației și
anxietatea nesigură, (vezi Tabelul 10). Bărbații (14.35) au susținut acest stil de dragoste mai mult
decât femeile (11.54) și cu cât participanții au fost mai mult într-o relație, cu atât îl vedeau mai
mult ca Agape în natură. Scorurile pe dimensiunea anxioasă nesigură au prezis, de asemenea, în
mod pozitiv acest stil de dragoste.

Discuţie
Acest studiu a explorat dacă orientarea culturală, genul, stilul de atașament și relația ar
putea fi combinate pentru a prezice fiecare dintre diferitele stiluri de dragoste, iar rezultatele au
arătat că au făcut-o. În cazul maniei, modelul a reprezentat 52% din varianța totală pentru această
atitudine amoroasă, dar chiar și pe Storge, unde modelul a avut cea mai mică valoare predictivă
de 22%, merită remarcat cât de semnificativă a iubirii poate fi explicată prin social, mai degrabă.
decât factorii de personalitate. Deși modelul a fost semnificativ pentru fiecare stil de dragoste,
contribuția relativă a fiecărei variabile predictoare a fost diferită pentru fiecare. Acest lucru
susține conceptul lui Lee de șase stiluri de dragoste separate, deoarece toate cele șase aveau
profiluri unice. În ceea ce privește variabilele de predicție selectate, fiecare a prezis în mod
semnificativ cel puțin un stil de dragoste și susținând predicțiile noastre că orientarea culturală,
stilul de atașament pentru adulți, genul și durata relației sunt cruciale pentru înțelegerea
atitudinilor amoroase.
O preocupare centrală a acestei investigații a fost să adauge la corpul de cercetare care
extrage din mostre din diferite magazine de cultură vestimentația occidentală existentă. Prin
includerea participanților din Hong Kong și Marea Britanie, a fost posibil să se testeze teoria lui
Dion și Dion (1996) referitoare la diferența dintre atitudinile culturilor individualiste și
colectiviste față de dragoste, iar rezultatele au oferit un sprijin parțial. Eșantionul din Marea
Britanie a fost mai individualist decât Hong Kong-ul lor. contrapărți care au fost mai colectiviste.
Autorii susțin că noțiunea romantică individualistă a pasiunii atotconsumătoare înseamnă că
această cultură va fi mai mare decât Eros, dar niciunul dintre predictorii culturali nu a făcut o
contribuție independentă semnificativă în prezicerea acestei atitudini amoroase. Cercetarea lui
Dion și Dion a fost în mare parte cu participanți care trăiau în Canada, care erau fie de etnie
europeană, fie de etnie chineză, în timp ce studiul actual a recrutat în două națiuni diferite cu un
grad de istorie comună, ceea ce poate fi motivul pentru care studiul prezent nu a adăugat sprijin
pentru Dion și Dion. cu privire la această problemă, trebuie totuși subliniat că scala Eros nu a
fost deosebit de fiabilă, în special pentru participanții din Hong Kong, ceea ce poate fi o
explicație alternativă. Predicția lui Dion și Dion (1996) cu privire la Pragma mai mare în
culturile colectiviste a fost susținută, deși a fost o lipsă de individualism, mai degrabă decât un
scor colectivist crescut, care a fost cheia în prezicerea acestui stil de dragoste. Comparațiile
ulterioare între cele două naționalități au arătat că participanții din Hong Kong au susținut
această atitudine amoroasă mai mult decât cei din Marea Britanie. Modelul invers a fost găsit
pentru Ludus, în timp ce individualismul a fost un predictor independent al acestui stil de
dragoste, dar de data aceasta relația a fost pozitivă. Analiza ulterioară a arătat că Marea Britanie
a fost cea care a pus capăt sau a renunțat la acest stil de iubire cel mai mult. pentru atitudinea de
joc față de dragoste care pune accent pe plăcere în detrimentul angajamentului. Scala
colectivismului a fost, de asemenea, un predictor independent pozitiv al iubirii, dar pentru stilul
Mania, totuși de data aceasta nu a existat o diferență semnificativă între mostrele din Marea
Britanie și Hong Kong, totuși este încă un rezultat interesant. S-ar putea ca valorile colectiviste
să fie mai în concordanță cu element de dependență al atitudinii iubirii maniacale, dar acesta nu
este un factor cheie care distinge cele două națiuni.
Încăderea variabilelor predictive incluse în această cercetare, lungimea relației a avut un
mare impact dependent asupra a patru dintre cele șase stiluri de dragoste. A fost singura variabilă
care a prezis în mod independent aprobarea participanților față de atitudinile de dragoste erotică
și, în conformitate cu, am constatat cu cât participantul a stat mai mult într-o relație, cu atât au
raportat mai puțin acest stil de dragoste pasională. Un sprijin suplimentar pentru această idee
vine din descoperirea pentru Mania, care a fost, de asemenea, prezis negativ de durata relației,
aceasta a fost raportată și de Le și Agnew (2003), care o interpretează ca fiind trăsăturile
obsesive timpurii ale dragostei care nu durează într-o relație. Pe de altă parte, Hatfield și colab.
(2008) au susținut că această picătură de pasiune în timpul trecerii este însoțită de o creștere a
dragostei însoțitoare, dar analiza pentru Storge (care seamănă cel mai mult cu dragostea însoțită)
a arătat că durata relației a fost un predictor independent, dar negativ al acestui stil de dragoste,
opusul a ceea ce era de așteptat. S-ar putea ca toate tipurile de iubire să dispară pur și simplu cu
timpul? Nu conform datelor noastre, stilul de dragoste Agape, stilul de iubire altruist dezinteresat
a fost prezis pozitiv de lungimea relației, ceea ce face ecou descoperirile raportate de Hammock
și Richardson (2011). Agape a fost descris de către stilul de iubire idealizat pe care mulți
încearcă să-l atingă, dar deseori evadesus (Lee, 1973). Un optimist poate interpreta rezultatele
privind durata relației ca arătând că, cu timpul, relațiile care din urmă devin mai ideale, sau s-ar
putea ca acest efect să indice sacrificiul de sine necesar pentru o relație de durată. Genul este
unul dintre cei mai larg cercetați factori în domeniul relațiilor personale apropiate și, ca atare, ar
fi o prostie să-l excludem din model. Într-adevăr, a prezis în mod independent trei dintre cele
șase stiluri de dragoste, Pragma, Storge și Agape. În conformitate cu cercetările anterioare,
femeile au fost mai mari decât bărbații în Pragma, abordarea practică a relațiilor cu lista de
cumpărături. Această diferență de gen a fost interpretată ca o strategie evolutivă utilizată pentru a
se asigura că urmașii sunt asigurați (Buss și Schmitt, 1993), totuși ar putea reflecta în egală
măsură procesele de socializare privind rolurile de gen. Agape și Storge au arătat, de asemenea,
diferențe de gen, dar de data aceasta bărbații au fost cei care au obținut un scor mai mare, aceasta
este o constatare mai neobișnuită, în contradicție cu Hendrick și Hendrick (1986), care au
descoperit că femeile obțin scoruri mai mari în Storge, dar i-au susținut pe Lin și Huddleston-
Casas ( 2005) care au descoperit că bărbații obțin scoruri mai bune în Agape.
Ultimul factor inclus în modelul nostru a fost stilul de atașament, care a fost măsurat pe
dimensiunile anxioase și evitante, ambele care au fost predictori independenți ai diferitelor stiluri
de dragoste. era de așteptat ca stilul de atașament mai dependent și „necesar” să afișeze stilul
maniacal cu trăsăturile sale obsesive, dar invers era adevărat. În schimb, era legat de Agape,
idealist dezinteresat. S-ar putea ca stima de sine scăzută asociată cu participanții anxioși nesiguri
(Feeney & Noller, 1990) ar putea duce la ca participantul să-și pună partenerul pe primul loc.
Relația cu Mania este mai greu de interpretat, dar s-ar putea ca, din moment ce stilul de
atașament anxios nesigur este cel mai puțin obișnuit și, ca atare, este probabil ca în eșantion să
fie relativ puțini și, în consecință, participanții au obținut scoruri prea mici pe această scală
pentru a avea efectul scontat. Totuși, acest lucru este pur speculativ. În ceea ce privește stilul de
atașament evitant, acesta a avut o contribuție unică la prezicerea stilului de dragoste Ludus, care
susține ipoteza noastră și argumentul că stilul de dragoste care evită angajamentul ar fi atractiv
pentru a evita participanții, deoarece le permite să păstreze partenerii la distanță. Dumneavoastră
și Malley-Morrison (2000) susțin că asiaticii de est erau mai predispuși la stilul de atașament
anxios, dar pe care datele nu l-au susținut, dimpotrivă, participanții din Marea Britanie au fost
semnificativ mai sus pe această dimensiune.
În general, modelul a reușit să prezică toate cele șase stiluri de dragoste, totuși au existat
o serie de limitări. În primul rând, și cel mai important, dimensiunile eșantionului pentru o
comparație interculturală au fost mici și, ca atare, trebuie să fim foarte precauți în a face
generalizări pe această dimensiune. În al doilea rând, deși intenția acestei cercetări a fost de a
adăuga la corpul de lucru intercultural, aceasta păstrează încă părtiniri vestice, deoarece toate
chestionarele au fost administrate în limba engleză. O astfel de experiență de participare ar fi
diferită pentru eșantionul Hong Kong față de eșantionul din Regatul Unit.
Deoarece acest studiu a inclus o gamă străină de măsuri, versiunile prescurtate au fost
folosite acolo unde erau disponibile, dar aceasta ar putea fi sub costul sensibilității.
Îmbunătățirile ar putea fi făcute prin includerea unei scale complete de colectivism/individualism
sau o măsură alternativă, cum ar fi dependența/independența.

Concluzie
 În concluzie, studiul a arătat că prin includerea participanților atât din Est, cât și din
Vest, au devenit evidente profiluri destul de diferite ale diferitelor stiluri de dragoste decât au
fost raportate în trecut. Fiecare dintre variabilele predictive; orientarea culturală, genul, stilul de
atașament și durata relației au adus o contribuție independentă la fiecare stil de dragoste și
modelul a prezis în mod semnificativ fiecare dintre stilurile de dragoste, care, la rândul lor, au
fost unice. Complexitatea acestei probleme este clară, dar și valorile sale, deoarece forma
dragostei este cel mai important aspect al existenței umane pentru oamenii din întreaga lume.