A:.L:. Francisco Bilbao nr.

23
Valea Iquique, miercuri 7 august 2013, ev

A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.

V:.M:., QQ:.HH:.

Voi citi lucrarea:

Ara și simbolurile sale

„Este o sarcină grea să pătrundem calitățile reale ale fiecărui lucru”

Democrit. secolul al VIII-lea î.Hr.

Introducere

Originea cuvântului Ara provine de la cuvintele araus sau ara, care pot fi traduse
ca altar sau piatră de jertfă, din punct de vedere astronomic este o constelație sudică
situată între Scorpius și Triangulum Australe. Erastothenes a fost primul care a subliniat
un mit pentru această constelație în lucrarea sa Catasterismos:

„Este altarul pe care zeii au fost de acord cu jurământul lor, când Zeus s-a lansat în luptă împotriva
lui Cronos. Odată ce obiectivul lor a fost atins, zeii au ridicat un altar pe firmament ca amintire. Iar muritorii
l-au sfințit în simpozioanele lor ca garant al alianțelor și jurămintelor lor și își ridică mâna dreaptă asupra lui
și îl iau drept martor al bunei voințe.

Ara.

În cadrul sistemului simbolic masonic, ara sau ara înaltă, de altus sau înălțime, este
considerată locul sacru care este destinat exercitării ceremoniilor, precum jurăminte,
ofrande, libații, și pentru dispunerea simbolurilor masonice ale gradului. corespunzând
ritualului în execuție, dar acest lucru nu este întâmplător, în timpurile străvechi, în multe
culturi puteți găsi conceptul de altar, care consta întotdeauna într-un loc înalt, fie în
vârful unui deal, fie în vârful unei piramide în trepte, ca şi în cazul culturilor prehispanice
şi babiloniene.
Altarele însele constituie un punct geometric în care converg și sunt concentrate energiile
cerului și pământului, ele reprezintă inima templelor, spațiul lor cel mai sacru și interior.

1
În tradiția ebraică, toate slujbele divine erau concentrate pe altar, pe jertfele zilnice și
suplimentare, jertfele și primele roade.
Locația sa în templul lui Solomon a fost stabilită din timpuri imemoriale și reprezintă locul
în care a fost creat Adam, primul om, conform Torei se spune:
„ Omul a fost creat din același loc care ispășește pentru el ”, se mai spune că în același
loc care se numește geografic Muntele Moria, a fost locul în care Avraam l-a adus pe fiul
său Isaac și l-a legat de altarul pe care îl ridicase pentru a-l jertfi. l. După aceste
evenimente, Avraam a declarat că acesta va fi locul pentru templul lui Dumnezeu, pentru
totdeauna.

Altarul templului lui Solomon a fost construit ca un pătrat perfect și era alcătuit din două
piese, altarul propriu-zis și o rampă, în scripturile ebraice este indicat că nu se putea urca
la altar prin trepte, deoarece era o purtare proastă. vedere și împotriva scripturilor care
spun: „Să nu te sui la altarul Meu prin pietre cioplite, pentru ca goliciunea ta să nu se
descopere pe el ” (Ex, 2023).

Trei mormane separate de lemne au ars pe altarul templului. Cel mai mare dintre aceștia
era desemnat să primească toate jertfele, al doilea asigura cărbunii pentru altarul de
tămâie din interiorul sanctuarului, iar al treilea era „Focul Veșnic” care ardea constant pe
altar, așa cum este indicat în versetul scripturilor: „ Și un foc va arde acolo pe altar și nu
se va stinge” (Lev 6:5)

După cum am indicat deja cu referire la Adam, în Tora și Cabala, altarul este recunoscut
ca rădăcină a vieții, de aceea devine a zecea Sephiroth, Malkhut, adică a zecea emanație
a divinității conform Cabalei, unde puterea divinității se manifestă lumii. Într-un fel,
aceasta este o alegorie mistică a emanării puterii lui Dumnezeu, de la templul ceresc, la
Sancta Sanctorum al templului pământesc, prin cele zece Sephiroth, manifestându-se
oamenilor din planul pământesc datorită slujirii. a marelui preot... Templul este complet
interpretat ca o alegorie a celor trei niveluri ale domeniilor cerești active și a manifestării
lor în lumea materială, corpul și sufletul uman, toate simultan interrelatate.
Altarul a fost important și în acest sens pentru templieri care căutau armonia cosmică
unind lumile superioare și inferioare, echilibrând Sephiroth-ul judecății și milei divine.

2
 Continuând cu corespondența templului cu corpul uman, conform analogiei rabinului
Abraham ben Meir ibn Ezra din secolul al XII-lea, care este încă valabilă pentru
învățăturile cabalistice de astăzi, baza altarului este considerată ca fiind inima omul și
cele patru puncte ale sale reprezentau direcțiile punctelor cardinale spre unde se
răspândește spiritul lui Dumnezeu, reprezentat de sângele vărsat, în plus altarul însuși
corespundea stomacului, unde erau oferite și desăvârșite jertfele, acesta poate avea o
relație cu scripturile din Levitic 3:11 care spune: „ Atunci preotul să ardă jertfa pe altar
ca hrană. Este o jertfă mistuită de foc Domnului .”

Cele trei Lumini.

Ara este luminată de trei lumini, prima numită înțelepciune, care îl reprezintă pe
venerabilul profesor, care cu geniul său radiază de lumină fraților săi. Puterea, care
reprezintă primul Privitor, care este impulsul și entuziasmul însoțitorilor și
Frumusețea, care corespunde celui de-al doilea Privitor, care armonizează vibrațiile
profanului pentru a-i converti în francmasoni.
Există o corespondență clară cu cele trei fonturi care au ars în templul lui
Solomon, mai ales cu referire la lumina care nu trebuie stinsă, analogă cu lumina
înțelepciunii care guvernează templul și care sub simbolul cabalistic are același sens și
obiectiv de a-și iradia lumina asupra templului uman.

Sub centrul atelierului, pe Ara, se află cartea sacră deschisă în timpul lucrării, în
capitolul al șaptelea din Amos, versetele 7 și 8.

Pe cartea sacră, se află busola și pătratul simbolizând cerul și pământul și

unirea lor, manifestând punctul axial în care se întâlnesc polaritățile prezente în
mozaicul nostru.

Unirea dintre superior și inferior, spirit și materie, este reprezentată prin

suprapunerea și împletirea busolei și a pătratului, primul cu vârful în sus, cu un braț
pe pătrat și celălalt dedesubt, pătratul It merge în jos, creând o figură similară cu
Steaua lui David cu șase colțuri.

3
 Cartea Sacră, busola și pătratul sunt cele trei mari lumini din masonerie, care
luminează progresiv calea care ne conduce către cunoaștere, în plus se poate menționa
că în cazul constituției noastre, Biblia creștină este folosită pentru ritualuri, dar poate fi
orice carte care se adaptează la cultura țării, sensul ei este multiplu, dar ar putea
evidenția înainte de toate reprezentarea ei ca întrebare, nu ca adevăr absolut.

concluzii

Ara este foarte importantă în simbolul nostru, este centrul lojei, al templului
nostru, în care este reprezentată cosmogonia universului, indică și axa atelierului
nostru, verticala care unește cerul cu pământul, precum Scara lui Iacov, al cărei
simbolism este analog.
De acolo se organizeaza intreaga cabana si munca desfasurata in ea.
Ara este văzut ca omul dinaintea universului, principala preocupare a
Francmasoneriei.
Este, de asemenea, locul în care ne întărim promisiunile și angajamentele, prin
urmare simbolizează invizibilul pentru ființa umană. Acest punct invizibil este spre
care se uită tot atelierul nostru, fie dinspre est și trecând prin toate celelalte puncte
cardinale.
În rest, cabana noastră nu poate fi organizată, dacă nu se află sub ajutorul
busolei și al scuarului, lăsând să vedem în aceasta motivul pe care trebuie să îl
folosim pentru a evalua faptele și a învăța din ele, căutând valori mai înalte și
furnizarea de servicii.societății noastre pentru a o exalta.

Pentru aceasta tocmai am fost chemați, să nu slujim unei sete egoiste de

cunoaștere, care este sterilă fără un principiu activ de pedeapsă, și nici nu am fost
chemați să căutăm recunoașterea, activitate demnă de ignoranții profani.

Trebuie să fim slujitori demni ai unui scop comun, care este să ne slujim
aproapele și să contribuim la construirea unei societăți mai bune, acesta este scopul
de a fi francmasoni, lăsând deoparte preocupările și dorințele profane, depășind

4
iluziile planurilor materiale și să fim activi. principiul legăturii dintre sus și jos, dintre
spirit și materie.

Nu putea fi altfel după ce am spart vălul lui Isis și am distrus Maia (Iluzia) care
ne ascunde transcendentul.

Cu toate acestea, este o sarcină descurajantă, în sensul său cel mai profund,
învingerea lui Chronos (dimensiunea temporală) pentru a ne îndeplini sarcina poate fi
cea mai îngrozitoare și dificilă, împreună cu sarcina de a deveni un Prometeu umil și
demn, care luminează și radia inteligența adormită. a fraţilor noştri.

S:. F:. SAU:.-

Christian Espinoza Lopez

Clasa a II-a

Bibliografie
 http://www.betemunah.org/mikdash.html .
 Cele 21 de teme ale lui Compañero Mason, Adelfo Terrones Benítez și Alfonso León
García, Editorial Herbasa.