LUMEA MASONULUI

Templul este ca sic erul in toate proportiile sale (Inscriptie pe un fragment din Templul lui Ramses al II-lea)

Templul este spatiul sacru. Templul este locul unde se tin sedintele lojelor sau capitolele Masoneriei, in sens primitv se intelege un spatiu sacru. Templul masonic asa cum il cunoastem astazi, nu exista pe vremea masonilor operativi. O loja se constituia la inceputul lucrarilor Operei de zidarie si se risipea la inceheirea acesteia. Masonii, cand se reuneau in loja, alegeau un loc oarecare: odata siguri ca sunt la adapost de ochii si urechi profane, expertul trasa un dreptunghi cu gips sau carbune, unde erau desenate simbolurile soarelui, lunii, coloanelor J si B si un patrat, un compas si un fir de plumb erau asezate intre varfurile coloanelor. Maestrul de Ceremonii aducea pe marginea dreptunghiului, treis fesnice aprinse de catre Maestru si de Supraveghetori. Chiar si in perioada urmatoare lucrurile s-au mentinut aproape la fel, si despre acestea in cartile de Masonerie s egaseau frecvent ilustratii. Lucrarile erau deschise dupa o invocatie. Era aceasta un rit magic? Ramasite ale unor rituri magice antice? Noi credem ca da. Acelasi rit s-a repetat in epoci diferite, chiar si astazi, cand Masonii sunt constransi sa lucreze in conditii grele. Cine a operat intr-o astfel de maniera stie ce atmosfera particulara se creaza, deoarece ansamblul este puternic evocator. Templele masonice sunt simbolul primului Templu al lui Solomon din ierusalim si al celui de al doilea al lui Zorobabele, ce constituie arhetipurile. Al treilea Templu al lui Irod, din contra, nu intereseaza simbologia masonica. Pentru o lectura simbolica spiritualista si pentru o descriere arheologica a Templului lui Solomon, vom reveni in capitolul appendix. Aici dorim sa subliniem ca Templul reprezinta in realitate un punct de uniune intre energiile cosmice si energiile umane, acestea fiind intr-un timp si macrocosmos si microcosmos. Catehismul recita: - Care este forma lojei? Un dreptunghi. - Care este lungimea sa? De la orient la occident - Si latimea? De la miazazi la septentrion - SI inaltimea? De la fata pamantului la cer. - Si adincimea? De la suprafata pamantului la centrul sau. Alte ritualuri raspund De la Nadir la Zenith si evident nu se schimba nimic in semnificatie. Templul deci, ca reprezentare a universului considerat ca un cosmos organizat, totalizeaza spatiul in toate directiile si dimensiunile sale. Astfel se vede (in FIG. 11) si se intelege ca Templul este un punct de convergenta a intregului univers dinc are noi suntem o particica infinita. Si in centrul sau - dorim sa repetam - converg spre uniune spiritul universal si cel al omului.

In lojele noastre se uita adesea firul de plumb si pozitia acestuia care din centrul Stelei Sclipitoare cade in centrul Templului. Firul de plumb simbolizeaza aici Axa Lumii, acea axa in jurul careia este asezat intregul univers. Firul de plumb cand cade exact deasupra inimii unui Mason ce urmeaza sa devina Maestru, il pune in comunicare directa cu universul, folosind loja ca intermediar. Sub aceasta optica, punctul de intersectie a axelor Est-Vest si Nord-Sud este punctule chilibrat din Templu in care Masonul se situeaza si unde are loc si se indeplineste maxima interactiune macro-microcosmica. FIG. 11 - orient sus nord sud jos occident. Acest punct este situat in cosmos, iar limitele sale reprezentate de cele patru puncte cardinale, sunt proiectate spre infinit si formeaza o imensa cruce cu brate egale, Crucea semnelor cardinale active (FIG. 1) Bratul indreptat catre Orient este sustinut de semnul Zodiacal al Berbecului, unde soarele este in exaltare si Marte, care este in casa lui, ii confera energie si dinamism. In semnul Berbecului Soarele depaseste ecuatorul celest pentru a-si incepe ascensiunea, trezind natura din toropeala iernii, si facind sa renasca viata peste tot. Pentru egipteni, si nu numai pentru ei, simboliza inceputul anului si chiar sia stazi Masoneria de rit egiptean sarbatoreste noul an la echinoctiul de primavara. Dar nu-i suficient, Berbecul, simbol de comanda, este si capul turmei, analog toti marii Jerofanti din trecut erau legati de pastorit sau erau reprezentati ca pastori. Cristos, la nasterea sa, a fost intampinat de pastori, Mise a fost pastor al Gerofantelui Jetro si ducea la adapat oile celor sapte fiice ale sale (cele sapte virtuti), Mitra era reprezentat ca pastro sid aca privim bine bijuteria Mestrului Venerabil, care este un patrat, se vede cum aceasta analog, corespunde coarnelor Berbecului. Acest semn este un semn de foc, Marte in Berbec exprima (pozitiv) directie, energie, entuziasm, indrazneala, vitalitate, miscare. Opus Berbecului este semnul Balantei, un semnd eaer si inteligenta. Acesta este punctul zodiacal unde Soarele apune, este de aceea in Occidentul Templului sia colo este asezata poarta de intrare din lumea profana in lumea scara. Balanta are pe Venus ca domiciliu si Mercur in exaltare, exprima conceptul de miscare de expansiune, de elevatie, de echilibru, de perceptie a armoniei frumusetii. In occident sta Supraveghetorul a carui bijuterie este nivela, balanta justitiei si a corectitudinii. Al treilea brat este reprezentat de semnul Cancerului (Racului), care este domiciliul Lunii, marcheaza punctul cardinal Sud si este un semn de apa. In acest semn razele Soarelui ajung perpendicular pe pamant si pentru aceasta bijuteria Supraveghetorului (ce ocupa punctul Sud) consta intr-un fir cu plumb. Cancerul exprima conceptul de uniune, fraternitate si germinatie subterana. Este un semn cu un puternic continut psihic, iar Luna, simbol al fecunditatii (prin intermediul imaginatiei), ii confera aceasta putere creatoare. Pentru imaginatie revenim la capitolul sapte al tratatului nostru. Tovarasii (iesiti din intunericul Nordului, din regatul incercarilor si sacrificiilor pentru macinarea pietrei brute) stau in Sud; folosind puterea creatoare a imaginatiei isi vor putea prelucra realitatea. Al patrulea brat ne da Nordul, obscuritatea, absenta luminii ( Ucenicului Lumina ii provine din propria fiinta). Elementul este Capricornul domiciliu al lui Saturn. Aici stau Ucenicii, si sub Saturn invata marelel secret al tacerii interioare. Acests emn de paman exprima momentul inceperii ascensiunii, perseverenta, rabdarea, constanta, drumul lent in sens ascendent.

Este evident cititorului ca acest caz in realitate nu exista in Stiinta Sacra, unde totul corespunde, totul este la locul sau. Este evident ca nu mergem pana la capat cu discursul astrologiei Templului, facut in alte lucrari de altii, la indemana tuturor prin simpla aplicare. Aici este suficient sa dam ideile, sugestiile de la care se pleaca, pentru a obtine starile de constiinta diferite care - largind campul constiintei diferite - in realitate sunt unicele mijloace ale unui proces ascendent si evolutiv. Sa te simti un punct in infinit, sa simti in acel punct confluenta energiilor cosmice si sa iti topesti propriile energii in acestea si cu acestea sa obtii, chiar si pur tranzitoriu fuziunea microcosmosului in macrocosmos si viceversa, sa te simti unul in tot si totul in SINE este exemplul uneia din starile de constiinta de care vorbim. Trasam acum o schema de lucru ce trebuie urmata in loja sau individual, pentru a obtine constienta fiintei in punctul geodezic cunoscut doar Fiilor Vaduvei. 1) Pregatirea asa cum este indicata in capitolul VII (pregatirea este fundamentala pentru reusita oricarei lucrari). 2) Asezarea noastra in interiorul spatiului sacru al Templului masonic, si simtirea in spatiul sacru. Este evident ca singuri este indicat sa lucram in decubit dorsal (in acest caz sa ne simtim imediat in spatiul sacru si sa vizualizam apoi Templul in care se lucreaza). 3) Sa ne simtim un punct in cosmos. 4) Sa vizualizam ca din acest punct ( noi insine sau din centrul pieptului nostru corespunzator plexului solar) pleaca patru raze de lumina ce merg la infinit la Est, Vest, Sud, Nord. Pentru unii va fi util sa continue lucrul dind viata altor doua raze: una deasupra, alta dedesubt. 5) Sa ne simtim investiti cu energiile ce provin din cele patru puncte ale spatiului: din Orient, de la vointa; din Occident, de la armonie si frumusete; din Sud, de la puterea creatoare; din Nord, de la constanta si perseverenta. Sa simtim aceste puteri in SINE. 6) Sa simtim in centrul pieptului o toropeala ce se imprastie in tot corpul, ca expresie a fuziunii energiilor. 7) Sa ne simtim unul in tot si tot in unul. Sa ramanem in aceasta conditie de constiinta pentru un timp propriu, traind o situatie de plinatate sentimentala, mentala si spirituala. 8) Sa urmam faza revenirii asa cum este indicata in capitolul VII. 9) Sa scriem in propriul jurnal rezultatul experientei traite. 10) Sa comentam experienta traita in sesiunea urmatoare. Un Maestru Venerabil care va conduce aceasta lucrare, va putea aduce toate acele modificari pe care le va considera oportune, dar fara sa altereze esenta lucrarii insasi. In acest punct este indispensabil sa clarificam ce intelegem prin simbol: este un limbaj la care omul apeleaza pentru a se referi la concepte ce nu-i sunt deplin comprehensibile. Simbolurile pot fi conventionale cand le atribuim un semnificat conventional, si accidentale cand relatia ce intervine intre semnificat si semnificant este ocazionala si contingenta. Simbolurile ce se gasesc in Masonerie au din contra, un caracter universal, adica prezinta o valoare generalizata, chiar putindu-si asuma o pluralitate de semnificatii in raport cu experiente subiective. Aceste simboluri universale, dupa Jung, ascund arhetipurile, sunt deci de natura luminoasa si exercita asupra subiectului o actiune magica si anagogica (adica spre inalt). Assagioli spune ca prima lor functie dinamica este aceea de a fi acumulatori, in sensul folosit in electricitate, continatori si pastratori de sarcina energetica ce poate fi numita voltaj psihic. A doua functie importanta a simbolurilor este aceea de a fi transformatori de energii psihice. O a treia functie este aceea de a fi conductori sau canale ale acelor energii. A patra functie este aceea de integrare.

Sa consideram acum celalalt aspect al Templului, acela al punctului in care converg toate energiile universale. Stim ca Templul masinic este sustinut de 12 coloane: acestea sunt cele 12 constelatii ale zodiacului astrologic, si proiecteaza pe pamant (si deci asupra Lojei) propriile influente. In realitate, pe langa constelatiile ce formeaza crucea cardinala, pe langa energia iradiata de aceasta, toate statiile energetice din sitemul solar aduc templului vibratiile lor particulare ce se activeaza in virtutea functiei simbolului sus definta; daca cel ce traieste in Templu este in masura sa le activeze si a tradus procesul in care a fost initiat din virtual in real. Timpul. In ritul din Memphis si Misraim anul este: 000.000.000. Nu este timp? Acela al Masoneriei este un alt timp fata de cel fizic, este un timp sacru, iar ritualul de deschidere si de inchidere a lucrarilor subliniaza acest fapt. De fiecare data cand se reunste cu alti Frati, fratele asculta urmatorul dialog. Maestrul Venerabil: Frate Prim Supraveghetor, ce ora este? I Supraveghetor: Frate al doilea Supraveghetor, ce ora e? II Supraveghetor: Este amiaza II Supraveghetor: Mestre Venerabile este amiaza in punct (astfel de cate ori se inchid lucrarile ritualul recita): Maestru Venerabil: Frate I Supraveghetor, ce ora e? Al doilea Supraveghetor: E miazanoapte plina! In unele ritualuri dialogul continua si in sfarsit Maestrul Venerabil intreaba inca odata: Ce ora e? Cei doi supraveghetori dau ora profana. Din acest moment, de la incetarea timpului sacru, chiar si locul (daca Templul nu a fost fixat) este desacralizat si revine la a fi un mediu ca oricare altul. Timpul sacru este cel care determina in realitate spatiul sacru, in care se manifesta Lumina sau orice alta forma de manifestare cu caracter asa-zid divin. Este important sa subliniem ca un initiat, in limitele timpului sacru, este receptacolul, templul, locul unde dumnezeu sau ceea ce se intelege prin acest cuvant se manifesta. Dar unde se realizeaza formele superioare de initiere, fiinta va realiza in sine in permanenta templul lui dumnezeu si nu va mai avea nevoiede timpi si locuri sacre, avindu-le de acum in SINE. Atat nu se poate tacea. Timpul sacru nu este continuu, ci discontinuu; este reversibil si deci de fiecare data cand se pune in evidenta determina ritualizarea evenimentului sacru ce se doreste a fi retrait. De exemplu nasterea initiatului din haosul personal, dupa ce a pus in ordine elementele ce il constituie, se ritualizeaza de fiecare data cand se pune in actiune acelasi rit ce intervine in timpul sacru adecvat determinat. Acest timp nu ritualizeaza doar mituri ci si locurile unde acele mituri se desfasoara, cum este pentru noi Templul lui Solomon din Ierusalim. Initiatul traieste in doua timpuri ce difera marcant intre ele intrucat timpul sacru este mereu recuperabil si deci un fel de etern prezent mitic, in timp ce prezentul istoric este timpul din care initiatul tinde sa se elibereze. Aici este foarte importanta functia riturilor ce determina si conditioneaza aceste stari de a fi diferite ale masonului: el nu poate concepe ca atare daca nu intelege, daca nu iubeste si traieste ritualul cu acea intensitate magica necesara pentru ca aceasta fenomenologie sa se poata manifesta. Traind ritualul si lucrind pentru actualizarea propriilor potentialitati, masonul devine incet incet el insusi timp, loc sacru si va trai in acelasi timp in timpul sacru, fiind dobandita acea tinerete eterna ce urmeaza, abandonind prezentul istoric. Numai atunci el va realiza totalitatea SINELUI. Alte cateva simboluri pentru o alta lume. In mod clar Templul este o carte simbolica ce trebuie citita iar lectura ei este posibila cu anumite chei. Aici dorim sa indicam cheia numerologica, de extrema importanta intructa pe numere se bazeaza universul (vezi Pitagora si Cabala).

In Templu sunt exprimate: Unitatea, Binarul si Ternarul, Quaternarul si asa mai departe: toate cele zece numere sacre. In Orient exista Delta Sacru, un triunghi cu un ochi in centru. Acesta este simbolul unitatii, al punctului de origine al oricarui lucru. Binarul care rezuma lumea profana in care omul se zbate, in caretraieste si adesea moare fara a putea iesi este lizibila in cuplurile opuse: cele doua Coloane, Cerul opus Pamantului, Soarele si Luna, Patratul si Compasul, Pardoseala cu patrate albe si negre, Piatra bruta si cea cubica ..., ternarul este evidentiabil in cei trei stalpi ce sustin loja: Intelepciunea, Frumusetea, Forta, Minerva, Venus si hercule sid e laturile lui Delta Scaru. Acesta exprima manifestarea universal acceptata a principiului unic si anume Tatal - Principiu, Fiul - Manifestare si Spiritul - Relatie intre Tatal si Fiul si chiar Creatorul, Pastratorul si Distrugatorul. Din cuplurile opuse se naste ternarul, ca principiu armonic si echilibrant. Quaternarul, expresie a doua perechi echilibrate de forte complementare, este exprimat, fara a fi materializat, de Crucea formata din axele orient - occident si nord sud, de cele patru elemnte: Foc, Aer, Apa si Pamant, prezente in cruce si in cele 12 coloane ce se subdivid in grupuri de cate trei pentru fiecare element. Elementele sunt forte sau modalitati vibratorii ce corespund celor patru planuri de existenta care, analogic, proiectindu-se in planul material, corespund celor patru stari: Solida, Lichida, Gazoasa si Radianta si celor patru elemente chimice: Carbon, Oxigen, Azot si Hidrogen. Quinariul este latent in quaternar, corespunde punctului central al crucii si este a cincea esenta. Ca semnificat analog are Steaua Sclipitoare, simbol al omului perfect si al arhetipului divin al omului; patru din varfurile sale corespund celor patru elemente, al cincelea varfului stelei celei de a cincea esente (Mercurul filozofic al alchimistilor). Este interesant de remarcat faptul ca in interiorul stelei sclipitoare sta litera G al carui centru corespunde organelor genitale ale omului si care pune totul in relatie cu generarea sub toate aspectele sale multiple. Hexagrama corespunde numarului 6 si se obtine din uniunea celor patru elemente intr-o singura figura. O alta expresie a lui 6 este Piatra Cubica. 7 este amintit de cele sapte planete, de Candelabrul cu sapte brate si de cei sapte Oficiali ai lojei. Numarul 8, simbol al infinitului, se regaseste in roza vanturilor. 9 rasare din subdiviziunile Mesei ce trebuie trasata, din piatra cubica cu varf si in sfarsit zece tot din Delta Sacru expresie a Tetractisului pitagoreic. Neocupindu-ne aici de simbologia masonica, este suficienta aceasta trecere in revista si apelul la numerologie, care ( realizata corect de fiecare dintre noi) ne permite sa patrundem din lumea materiala a manifestarii, in cea suprema a ideilor.