 Justinian

Printr-un text al împăratului Justinian, ni s-a transmis definiţia jurisprudenţei

sau
definiţia ştiinţei dreptului: ”Juris prudentia est divinarum atque humanarum rerum
notitia, iusti atque iniusti scientia”, adică jurisprudenţa este cunoaşterea
lucrurilor
divine şi umane, ştiinţa a ceea ce este drept şi nedrept. Constatăm că în această
definiţie
dreptul se confundă cu religia şi cu morala.
 Ulpian
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Ulpian, ni s-au transmis principiile
fundamentale ale dreptului: ”Juris praecepta sunt haec: honeste vivere alterum non
laedere suum cuique tribuere”, adică principiile dreptului sunt acestea: a trăi în
mod
onorabil, a nu vătăma pe altul, a da fiecăruia ce este al său. Constatăm că în
această
definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece primul principiu ține de domeniul
moralei,
iar următoarele două sunt de domeniul dreptului.
 Celsus
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Celsus, ni s-a transmis o definiţie a
dreptului: „Jus est ars boni et aequi”, adică dreptul este arta binelui şi a
echitabilului.
Constatăm că în această definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece conceptul
de bine
este de domeniul moralei, iar conceptul de echitate, are la romani două sensuri: un
sens
moral şi un sens juridic.
 Justinian
Printr-un text al împăratului Justinian, ni s-a transmis definiţia jurisprudenţei
sau
definiţia ştiinţei dreptului: ”Juris prudentia est divinarum atque humanarum rerum
notitia, iusti atque iniusti scientia”, adică jurisprudenţa este cunoaşterea
lucrurilor
divine şi umane, ştiinţa a ceea ce este drept şi nedrept. Constatăm că în această
definiţie
dreptul se confundă cu religia şi cu morala.
 Ulpian
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Ulpian, ni s-au transmis principiile
fundamentale ale dreptului: ”Juris praecepta sunt haec: honeste vivere alterum non
laedere suum cuique tribuere”, adică principiile dreptului sunt acestea: a trăi în
mod
onorabil, a nu vătăma pe altul, a da fiecăruia ce este al său. Constatăm că în
această
definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece primul principiu ține de domeniul
moralei,
iar următoarele două sunt de domeniul dreptului.
 Celsus
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Celsus, ni s-a transmis o definiţie a
dreptului: „Jus est ars boni et aequi”, adică dreptul este arta binelui şi a
echitabilului.
Constatăm că în această definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece conceptul
de bine
este de domeniul moralei, iar conceptul de echitate, are la romani două sensuri: un
sens
moral şi un sens juridic.
 Justinian
Printr-un text al împăratului Justinian, ni s-a transmis definiţia jurisprudenţei
sau
definiţia ştiinţei dreptului: ”Juris prudentia est divinarum atque humanarum rerum
notitia, iusti atque iniusti scientia”, adică jurisprudenţa este cunoaşterea
lucrurilor
divine şi umane, ştiinţa a ceea ce este drept şi nedrept. Constatăm că în această
definiţie
dreptul se confundă cu religia şi cu morala.
 Ulpian
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Ulpian, ni s-au transmis principiile
fundamentale ale dreptului: ”Juris praecepta sunt haec: honeste vivere alterum non
laedere suum cuique tribuere”, adică principiile dreptului sunt acestea: a trăi în
mod
onorabil, a nu vătăma pe altul, a da fiecăruia ce este al său. Constatăm că în
această
definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece primul principiu ține de domeniul
moralei,
iar următoarele două sunt de domeniul dreptului.
 Celsus
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Celsus, ni s-a transmis o definiţie a
dreptului: „Jus est ars boni et aequi”, adică dreptul este arta binelui şi a
echitabilului.
Constatăm că în această definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece conceptul
de bine
este de domeniul moralei, iar conceptul de echitate, are la romani două sensuri: un
sens
moral şi un sens juridic.
 Justinian
Printr-un text al împăratului Justinian, ni s-a transmis definiţia jurisprudenţei
sau
definiţia ştiinţei dreptului: ”Juris prudentia est divinarum atque humanarum rerum
notitia, iusti atque iniusti scientia”, adică jurisprudenţa este cunoaşterea
lucrurilor
divine şi umane, ştiinţa a ceea ce este drept şi nedrept. Constatăm că în această
definiţie
dreptul se confundă cu religia şi cu morala.
 Ulpian
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Ulpian, ni s-au transmis principiile
fundamentale ale dreptului: ”Juris praecepta sunt haec: honeste vivere alterum non
laedere suum cuique tribuere”, adică principiile dreptului sunt acestea: a trăi în
mod
onorabil, a nu vătăma pe altul, a da fiecăruia ce este al său. Constatăm că în
această
definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece primul principiu ține de domeniul
moralei,
iar următoarele două sunt de domeniul dreptului.
 Celsus
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Celsus, ni s-a transmis o definiţie a
dreptului: „Jus est ars boni et aequi”, adică dreptul este arta binelui şi a
echitabilului.
Constatăm că în această definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece conceptul
de bine
este de domeniul moralei, iar conceptul de echitate, are la romani două sensuri: un
sens
moral şi un sens juridic.
 Justinian
Printr-un text al împăratului Justinian, ni s-a transmis definiţia jurisprudenţei
sau
definiţia ştiinţei dreptului: ”Juris prudentia est divinarum atque humanarum rerum
notitia, iusti atque iniusti scientia”, adică jurisprudenţa este cunoaşterea
lucrurilor
divine şi umane, ştiinţa a ceea ce este drept şi nedrept. Constatăm că în această
definiţie
dreptul se confundă cu religia şi cu morala.
 Ulpian
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Ulpian, ni s-au transmis principiile
fundamentale ale dreptului: ”Juris praecepta sunt haec: honeste vivere alterum non
laedere suum cuique tribuere”, adică principiile dreptului sunt acestea: a trăi în
mod
onorabil, a nu vătăma pe altul, a da fiecăruia ce este al său. Constatăm că în
această
definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece primul principiu ține de domeniul
moralei,
iar următoarele două sunt de domeniul dreptului.
 Celsus
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Celsus, ni s-a transmis o definiţie a
dreptului: „Jus est ars boni et aequi”, adică dreptul este arta binelui şi a
echitabilului.
Constatăm că în această definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece conceptul
de bine
este de domeniul moralei, iar conceptul de echitate, are la romani două sensuri: un
sens
moral şi un sens juridic.
 Justinian
Printr-un text al împăratului Justinian, ni s-a transmis definiţia jurisprudenţei
sau
definiţia ştiinţei dreptului: ”Juris prudentia est divinarum atque humanarum rerum
notitia, iusti atque iniusti scientia”, adică jurisprudenţa este cunoaşterea
lucrurilor
divine şi umane, ştiinţa a ceea ce este drept şi nedrept. Constatăm că în această
definiţie
dreptul se confundă cu religia şi cu morala.
 Ulpian
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Ulpian, ni s-au transmis principiile
fundamentale ale dreptului: ”Juris praecepta sunt haec: honeste vivere alterum non
laedere suum cuique tribuere”, adică principiile dreptului sunt acestea: a trăi în
mod
onorabil, a nu vătăma pe altul, a da fiecăruia ce este al său. Constatăm că în
această
definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece primul principiu ține de domeniul
moralei,
iar următoarele două sunt de domeniul dreptului.
 Celsus
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Celsus, ni s-a transmis o definiţie a
dreptului: „Jus est ars boni et aequi”, adică dreptul este arta binelui şi a
echitabilului.
Constatăm că în această definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece conceptul
de bine
este de domeniul moralei, iar conceptul de echitate, are la romani două sensuri: un
sens
moral şi un sens juridic.
 Justinian
Printr-un text al împăratului Justinian, ni s-a transmis definiţia jurisprudenţei
sau
definiţia ştiinţei dreptului: ”Juris prudentia est divinarum atque humanarum rerum
notitia, iusti atque iniusti scientia”, adică jurisprudenţa este cunoaşterea
lucrurilor
divine şi umane, ştiinţa a ceea ce este drept şi nedrept. Constatăm că în această
definiţie
dreptul se confundă cu religia şi cu morala.
 Ulpian
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Ulpian, ni s-au transmis principiile
fundamentale ale dreptului: ”Juris praecepta sunt haec: honeste vivere alterum non
laedere suum cuique tribuere”, adică principiile dreptului sunt acestea: a trăi în
mod
onorabil, a nu vătăma pe altul, a da fiecăruia ce este al său. Constatăm că în
această
definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece primul principiu ține de domeniul
moralei,
iar următoarele două sunt de domeniul dreptului.
 Celsus
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Celsus, ni s-a transmis o definiţie a
dreptului: „Jus est ars boni et aequi”, adică dreptul este arta binelui şi a
echitabilului.
Constatăm că în această definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece conceptul
de bine
este de domeniul moralei, iar conceptul de echitate, are la romani două sensuri: un
sens
moral şi un sens juridic.
 Justinian
Printr-un text al împăratului Justinian, ni s-a transmis definiţia jurisprudenţei
sau
definiţia ştiinţei dreptului: ”Juris prudentia est divinarum atque humanarum rerum
notitia, iusti atque iniusti scientia”, adică jurisprudenţa este cunoaşterea
lucrurilor
divine şi umane, ştiinţa a ceea ce este drept şi nedrept. Constatăm că în această
definiţie
dreptul se confundă cu religia şi cu morala.
 Ulpian
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Ulpian, ni s-au transmis principiile
fundamentale ale dreptului: ”Juris praecepta sunt haec: honeste vivere alterum non
laedere suum cuique tribuere”, adică principiile dreptului sunt acestea: a trăi în
mod
onorabil, a nu vătăma pe altul, a da fiecăruia ce este al său. Constatăm că în
această
definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece primul principiu ține de domeniul
moralei,
iar următoarele două sunt de domeniul dreptului.
 Celsus
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Celsus, ni s-a transmis o definiţie a
dreptului: „Jus est ars boni et aequi”, adică dreptul este arta binelui şi a
echitabilului.
Constatăm că în această definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece conceptul
de bine
este de domeniul moralei, iar conceptul de echitate, are la romani două sensuri: un
sens
moral şi un sens juridic.
 Justinian
Printr-un text al împăratului Justinian, ni s-a transmis definiţia jurisprudenţei
sau
definiţia ştiinţei dreptului: ”Juris prudentia est divinarum atque humanarum rerum
notitia, iusti atque iniusti scientia”, adică jurisprudenţa este cunoaşterea
lucrurilor
divine şi umane, ştiinţa a ceea ce este drept şi nedrept. Constatăm că în această
definiţie
dreptul se confundă cu religia şi cu morala.
 Ulpian
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Ulpian, ni s-au transmis principiile
fundamentale ale dreptului: ”Juris praecepta sunt haec: honeste vivere alterum non
laedere suum cuique tribuere”, adică principiile dreptului sunt acestea: a trăi în
mod
onorabil, a nu vătăma pe altul, a da fiecăruia ce este al său. Constatăm că în
această
definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece primul principiu ține de domeniul
moralei,
iar următoarele două sunt de domeniul dreptului.
 Celsus
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Celsus, ni s-a transmis o definiţie a
dreptului: „Jus est ars boni et aequi”, adică dreptul este arta binelui şi a
echitabilului.
Constatăm că în această definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece conceptul
de bine
este de domeniul moralei, iar conceptul de echitate, are la romani două sensuri: un
sens
moral şi un sens juridic.
 Justinian
Printr-un text al împăratului Justinian, ni s-a transmis definiţia jurisprudenţei
sau
definiţia ştiinţei dreptului: ”Juris prudentia est divinarum atque humanarum rerum
notitia, iusti atque iniusti scientia”, adică jurisprudenţa este cunoaşterea
lucrurilor
divine şi umane, ştiinţa a ceea ce este drept şi nedrept. Constatăm că în această
definiţie
dreptul se confundă cu religia şi cu morala.
 Ulpian
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Ulpian, ni s-au transmis principiile
fundamentale ale dreptului: ”Juris praecepta sunt haec: honeste vivere alterum non
laedere suum cuique tribuere”, adică principiile dreptului sunt acestea: a trăi în
mod
onorabil, a nu vătăma pe altul, a da fiecăruia ce este al său. Constatăm că în
această
definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece primul principiu ține de domeniul
moralei,
iar următoarele două sunt de domeniul dreptului.
 Celsus
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Celsus, ni s-a transmis o definiţie a
dreptului: „Jus est ars boni et aequi”, adică dreptul este arta binelui şi a
echitabilului.
Constatăm că în această definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece conceptul
de bine
este de domeniul moralei, iar conceptul de echitate, are la romani două sensuri: un
sens
moral şi un sens juridic.
 Justinian
Printr-un text al împăratului Justinian, ni s-a transmis definiţia jurisprudenţei
sau
definiţia ştiinţei dreptului: ”Juris prudentia est divinarum atque humanarum rerum
notitia, iusti atque iniusti scientia”, adică jurisprudenţa este cunoaşterea
lucrurilor
divine şi umane, ştiinţa a ceea ce este drept şi nedrept. Constatăm că în această
definiţie
dreptul se confundă cu religia şi cu morala.
 Ulpian
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Ulpian, ni s-au transmis principiile
fundamentale ale dreptului: ”Juris praecepta sunt haec: honeste vivere alterum non
laedere suum cuique tribuere”, adică principiile dreptului sunt acestea: a trăi în
mod
onorabil, a nu vătăma pe altul, a da fiecăruia ce este al său. Constatăm că în
această
definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece primul principiu ține de domeniul
moralei,
iar următoarele două sunt de domeniul dreptului.
 Celsus
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Celsus, ni s-a transmis o definiţie a
dreptului: „Jus est ars boni et aequi”, adică dreptul este arta binelui şi a
echitabilului.
Constatăm că în această definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece conceptul
de bine
este de domeniul moralei, iar conceptul de echitate, are la romani două sensuri: un
sens
moral şi un sens juridic.
 Justinian
Printr-un text al împăratului Justinian, ni s-a transmis definiţia jurisprudenţei
sau
definiţia ştiinţei dreptului: ”Juris prudentia est divinarum atque humanarum rerum
notitia, iusti atque iniusti scientia”, adică jurisprudenţa este cunoaşterea
lucrurilor
divine şi umane, ştiinţa a ceea ce este drept şi nedrept. Constatăm că în această
definiţie
dreptul se confundă cu religia şi cu morala.
 Ulpian
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Ulpian, ni s-au transmis principiile
fundamentale ale dreptului: ”Juris praecepta sunt haec: honeste vivere alterum non
laedere suum cuique tribuere”, adică principiile dreptului sunt acestea: a trăi în
mod
onorabil, a nu vătăma pe altul, a da fiecăruia ce este al său. Constatăm că în
această
definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece primul principiu ține de domeniul
moralei,
iar următoarele două sunt de domeniul dreptului.
 Celsus
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Celsus, ni s-a transmis o definiţie a
dreptului: „Jus est ars boni et aequi”, adică dreptul este arta binelui şi a
echitabilului.
Constatăm că în această definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece conceptul
de bine
este de domeniul moralei, iar conceptul de echitate, are la romani două sensuri: un
sens
moral şi un sens juridic.
 Justinian
Printr-un text al împăratului Justinian, ni s-a transmis definiţia jurisprudenţei
sau
definiţia ştiinţei dreptului: ”Juris prudentia est divinarum atque humanarum rerum
notitia, iusti atque iniusti scientia”, adică jurisprudenţa este cunoaşterea
lucrurilor
divine şi umane, ştiinţa a ceea ce este drept şi nedrept. Constatăm că în această
definiţie
dreptul se confundă cu religia şi cu morala.
 Ulpian
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Ulpian, ni s-au transmis principiile
fundamentale ale dreptului: ”Juris praecepta sunt haec: honeste vivere alterum non
laedere suum cuique tribuere”, adică principiile dreptului sunt acestea: a trăi în
mod
onorabil, a nu vătăma pe altul, a da fiecăruia ce este al său. Constatăm că în
această
definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece primul principiu ține de domeniul
moralei,
iar următoarele două sunt de domeniul dreptului.
 Celsus
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Celsus, ni s-a transmis o definiţie a
dreptului: „Jus est ars boni et aequi”, adică dreptul este arta binelui şi a
echitabilului.
Constatăm că în această definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece conceptul
de bine
este de domeniul moralei, iar conceptul de echitate, are la romani două sensuri: un
sens
moral şi un sens juridic.
 Justinian
Printr-un text al împăratului Justinian, ni s-a transmis definiţia jurisprudenţei
sau
definiţia ştiinţei dreptului: ”Juris prudentia est divinarum atque humanarum rerum
notitia, iusti atque iniusti scientia”, adică jurisprudenţa este cunoaşterea
lucrurilor
divine şi umane, ştiinţa a ceea ce este drept şi nedrept. Constatăm că în această
definiţie
dreptul se confundă cu religia şi cu morala.
 Ulpian
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Ulpian, ni s-au transmis principiile
fundamentale ale dreptului: ”Juris praecepta sunt haec: honeste vivere alterum non
laedere suum cuique tribuere”, adică principiile dreptului sunt acestea: a trăi în
mod
onorabil, a nu vătăma pe altul, a da fiecăruia ce este al său. Constatăm că în
această
definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece primul principiu ține de domeniul
moralei,
iar următoarele două sunt de domeniul dreptului.
 Celsus
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Celsus, ni s-a transmis o definiţie a
dreptului: „Jus est ars boni et aequi”, adică dreptul este arta binelui şi a
echitabilului.
Constatăm că în această definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece conceptul
de bine
este de domeniul moralei, iar conceptul de echitate, are la romani două sensuri: un
sens
moral şi un sens juridic.
 Justinian
Printr-un text al împăratului Justinian, ni s-a transmis definiţia jurisprudenţei
sau
definiţia ştiinţei dreptului: ”Juris prudentia est divinarum atque humanarum rerum
notitia, iusti atque iniusti scientia”, adică jurisprudenţa este cunoaşterea
lucrurilor
divine şi umane, ştiinţa a ceea ce este drept şi nedrept. Constatăm că în această
definiţie
dreptul se confundă cu religia şi cu morala.
 Ulpian
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Ulpian, ni s-au transmis principiile
fundamentale ale dreptului: ”Juris praecepta sunt haec: honeste vivere alterum non
laedere suum cuique tribuere”, adică principiile dreptului sunt acestea: a trăi în
mod
onorabil, a nu vătăma pe altul, a da fiecăruia ce este al său. Constatăm că în
această
definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece primul principiu ține de domeniul
moralei,
iar următoarele două sunt de domeniul dreptului.
 Celsus
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Celsus, ni s-a transmis o definiţie a
dreptului: „Jus est ars boni et aequi”, adică dreptul este arta binelui şi a
echitabilului.
Constatăm că în această definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece conceptul
de bine
este de domeniul moralei, iar conceptul de echitate, are la romani două sensuri: un
sens
moral şi un sens juridic.
 Justinian
Printr-un text al împăratului Justinian, ni s-a transmis definiţia jurisprudenţei
sau
definiţia ştiinţei dreptului: ”Juris prudentia est divinarum atque humanarum rerum
notitia, iusti atque iniusti scientia”, adică jurisprudenţa este cunoaşterea
lucrurilor
divine şi umane, ştiinţa a ceea ce este drept şi nedrept. Constatăm că în această
definiţie
dreptul se confundă cu religia şi cu morala.
 Ulpian
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Ulpian, ni s-au transmis principiile
fundamentale ale dreptului: ”Juris praecepta sunt haec: honeste vivere alterum non
laedere suum cuique tribuere”, adică principiile dreptului sunt acestea: a trăi în
mod
onorabil, a nu vătăma pe altul, a da fiecăruia ce este al său. Constatăm că în
această
definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece primul principiu ține de domeniul
moralei,
iar următoarele două sunt de domeniul dreptului.
 Celsus
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Celsus, ni s-a transmis o definiţie a
dreptului: „Jus est ars boni et aequi”, adică dreptul este arta binelui şi a
echitabilului.
Constatăm că în această definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece conceptul
de bine
este de domeniul moralei, iar conceptul de echitate, are la romani două sensuri: un
sens
moral şi un sens juridic.
 Justinian
Printr-un text al împăratului Justinian, ni s-a transmis definiţia jurisprudenţei
sau
definiţia ştiinţei dreptului: ”Juris prudentia est divinarum atque humanarum rerum
notitia, iusti atque iniusti scientia”, adică jurisprudenţa este cunoaşterea
lucrurilor
divine şi umane, ştiinţa a ceea ce este drept şi nedrept. Constatăm că în această
definiţie
dreptul se confundă cu religia şi cu morala.
 Ulpian
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Ulpian, ni s-au transmis principiile
fundamentale ale dreptului: ”Juris praecepta sunt haec: honeste vivere alterum non
laedere suum cuique tribuere”, adică principiile dreptului sunt acestea: a trăi în
mod
onorabil, a nu vătăma pe altul, a da fiecăruia ce este al său. Constatăm că în
această
definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece primul principiu ține de domeniul
moralei,
iar următoarele două sunt de domeniul dreptului.
 Celsus
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Celsus, ni s-a transmis o definiţie a
dreptului: „Jus est ars boni et aequi”, adică dreptul este arta binelui şi a
echitabilului.
Constatăm că în această definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece conceptul
de bine
este de domeniul moralei, iar conceptul de echitate, are la romani două sensuri: un
sens
moral şi un sens juridic.
 Justinian
Printr-un text al împăratului Justinian, ni s-a transmis definiţia jurisprudenţei
sau
definiţia ştiinţei dreptului: ”Juris prudentia est divinarum atque humanarum rerum
notitia, iusti atque iniusti scientia”, adică jurisprudenţa este cunoaşterea
lucrurilor
divine şi umane, ştiinţa a ceea ce este drept şi nedrept. Constatăm că în această
definiţie
dreptul se confundă cu religia şi cu morala.
 Ulpian
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Ulpian, ni s-au transmis principiile
fundamentale ale dreptului: ”Juris praecepta sunt haec: honeste vivere alterum non
laedere suum cuique tribuere”, adică principiile dreptului sunt acestea: a trăi în
mod
onorabil, a nu vătăma pe altul, a da fiecăruia ce este al său. Constatăm că în
această
definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece primul principiu ține de domeniul
moralei,
iar următoarele două sunt de domeniul dreptului.
 Celsus
Printr-un text al marelui jurisconsult clasic Celsus, ni s-a transmis o definiţie a
dreptului: „Jus est ars boni et aequi”, adică dreptul este arta binelui şi a
echitabilului.
Constatăm că în această definiţie dreptul se confundă cu morala, deoarece conceptul
de bine
este de domeniul moralei, iar conceptul de echitate, are la romani două sensuri: un
sens
moral şi un sens juridic.