EXPLICAREA ICOANEI NAȘTEREA DOMNULUI

Icoana Nasterii Domnului este una din reprezentarile cel mai des intalnite,
insa, a ramas necunoscuta in simbolismul ei.
In primul registru, sus, apare bolta cereasca. O singura raza rasare din ea,
descoperindu-ne ca Dumnezeu este unul in fiinta. Raza se desface in trei, aratandu-
ne ca in Dumnezeu sunt prezente trei persoane: Tatal, Fiul si Duhul Sfant, toate
participand la mantuirea omului. Raza de lumina dumnezeiasca ajunge pana spre
capul Pruncului Hristos. Pe la mijlocul ei, raza formeaza o stea.
In partea de sus, in dreapta compozitiei, in afara pesterii, un inger vesteste
Nasterea Domnului unuia sau mai multor pastori. In partea opusa a compozitiei
sunt mai multi ingeri, iar sub ei, trei magi, venind calare, aducand daruri. Magii nu
au aceeasi varsta. Unul este tanar, altul matur si un altul batran, ceea ce ne
descopera ca mesajul adus de Hristos se adreseaza intregii omenirii.
In al doilea registru este reprezentata Maica Domnului, stand pe o hlamida
purpurie, culoarea imperiala bizantina, simbol al faptului ca este "Imparateasa
ingerilor". Mama isi priveste pruncul, iar prezenta sa arata ca Hristos nu a avut un
trup aparent, ci unul real. Pruncul Hristos nu este infasat in scutece, ci invelit in
giulgiu si asezat intr-o racla din piatra, elemente care anticipeaza moartea
Domnului de mai tarziu.

Pestera simbolizeaza lumea cazuta in pacat, caci locul din pestera este unul
intunecat, unul lipsit de lumina. Acesta este un motiv pentru care Hristos nu
ramane in mormant, semn ca nu acesta este locul de odihna al firii omenesti.

Daca privim cu atentie icoana Nasterii Maicii Domnului, observam ca cele

mai apropiate de prunc sunt animalele. Aceste doua animalele reprezinta profetia
lui Isaia (1, 3): "Boul isi cunoaste stapanul si asinul ieslea Domnului sau, dar Israel
nu ma cunoaste; poporul meu nu ma pricepe“.
In al treilea registru este prezent bătrânul Iosif, protectorul Fecioarei
Maria, Născătoarea de Dumnezeu.
In concluzie, putem spune ca Icoana Nasterii Domnului este o teologie in
imagine, caci ea reda prin culoare si face prezent ceea ce Evanghelia ne descopera
prin cuvant.