Schwartz Partile Nu Sunt Rele

Machine Translated by Google

Dacă o fabrică este dărâmată, dar raț ionalitatea care a produs-o este lăsată î n
picioare, atunci acea raț ionalitate va produce pur ș i simplu o altă fabrică. Dacă
o revoluț ie distruge un guvern, dar modelele de gândire care au produs
guvernul rămân intacte, atunci acele modele se vor repeta.
ROBERT PIRSIG
Obiș nuiam să cred că principalele probleme de mediu erau pierderea

biodiversităț ii, colapsul ecosistemului ș i schimbările climatice. Am crezut că treizeci
de ani de ș tiinț ă bună ar putea rezolva aceste probleme. M-am î nș elat. Principalele
probleme de mediu sunt egoismul, lăcomia ș i apatia, iar pentru a face faț ă celor
avem nevoie de o transformare culturală ș i spirituală. Iar noi oamenii de stiinta nu
stim sa facem asta.2
GUS SPETH
Atunci a fost ca ș i cum am văzut dintr-o dată frumuseț ea secretă a inimilor lor,
adâncimea inimii lor unde nu poate ajunge nici păcatul, nici dorinț a, nici
autocunoaș terea, miezul realităț ii lor, persoana pe care fiecare este î n ochii lui
Dumnezeu. Dacă s-ar putea vedea cu toț ii aș a cum sunt cu adevărat. Dacă ne-am
putea vedea aș a tot timpul. Nu va mai fi război, nu va mai fi ură, nu va mai fi
cruzime, nu va mai fi lăcomie... Presupun că marea problemă ar fi că ne-am cădea ș i
ne vom î nchina unul altuia. 3
THOMAS MERTON
CUPRINS
PREFAȚ Ă DE ALANIS MORISSETTE
INTRODUCERE
PARTEA Î NTÂI: SISTEME FAMILIALE INTERNE
Capitolul unu: Cu toț ii suntem multipli
Exerciț iu: Cunoaș terea unui protector
Exerciț iu: Cartografierea pieselor dvs
Capitolul doi: De ce părț ile se amestecă
Exerciț iu: Unblending and Inbodying

Prima sesiune: Sam
Capitolul trei: Acest lucru schimbă totul

Exerciț iu: Meditaț ia dilemei
Exerciț iu: Lucrul cu un protector provocator
Capitolul patru: Mai multe despre sisteme

Exerciț iu: Meditaț ie zilnică IFS
Capitolul cinci: Cartografierea sistemelor noastre interioare

Sesiunea a doua: Mona
PARTEA A DOUA: AUTO-LEADERSHIP

Capitolul ș ase: Vindecare ș i transformare

Exerciț iu: Calea
Exerciț iu: Accesarea Sinelui prin Unblending
Capitolul ș apte: Sinele î n acț iune

Sesiunea a treia: Ethan ș i Sarah
Capitolul opt: Viziune ș i scop

Exerciț iu: Exerciț iu de incendiu
Exerciț iu: Sad Persoa Meditation
PARTEA A TREIA: SINE Î N CORP, SINE Î N LUME
Capitolul nouă: Lecț ii de viaț ă ș i mentori Tor

Exerciț iu: Cartografiere avansată a pieselor
Exerciț iu: Lucrul cu declanș atorii
Capitolul zece: Legile fizicii interioare

Exerciț iu: Muncă de protecț ie avansată
Sesiunea a patra: Andy
Capitolul unsprezece: Î ntruchipare

Sesiunea a cincea: TJ
Exerciț iu: Meditaț ie corporală
GANDURI DE INCHIDERE
MULȚ UMIRI
NOTE
DESPRE AUTOR
DESPRE SUNETE ADEVĂRAT

DREPTURI DE AUTOR
LAUDĂ PENTRU NU PĂRȚ I RĂU

CUVÂNT Î NAINTE
euluiaminteș te-ț i momentul î n care am fost prezentat î n mod oficial î n munca

Dick Schwartz privind Sistemele interne de familie (IFS). Am zburat la
Asheville, Carolina de Nord, î n mijlocul unei a doua crize de depresie postpartum
pentru a aborda numeroasele baze ale suprasolicitarii mele, a supradotării ș i a
supraextensiunii cronice. Acest stil de viaț ă a devenit din ce î n ce mai normalizat ș i
celebrat, chiar dacă continuă să facă ravagii î n viaț a noastră fizică, emoț ională ș i
relaț ională. Am fost acolo câteva zile cu Bryan Robinson, o voce seminală î n
recuperarea dependenț ei de muncă. M-am angajat profund să mă uit la elementele
lumii mele interne care mă ț ineau î ngheț at, dar frenetic pe banda de alergare din
ce î n ce mai accelerată a vieț ii. Î mi amintesc clar că m-am uitat la Bryan la un
moment dat î n mijlocul unei î ntrebări profunde ș i l-am î ntrebat: „Ce este asta,
Bryan?” „Acesta este Sistemul Familial Intern”, a spus el. Am zâmbit cât de graț ioasă
ș i profund amabilă ș i atotcuprinzătoare a fost această lucrare. Ș i cu cât mai uș or
mi-aș putea găsi locul de conș tientizare î n timp ce dialogam cu multe părț i diferite
din interior, dintre care unele tânjesc după atenț ie de foarte mult timp. Făcând
munca IFS, am găsit o ancoră, un loc de neutralitate caldă ș i mărturie curioasă, o
autocompasiune pe care a fost aproape imposibil să mă convin să o ofer propriului
meu psihic.
Am fost o „fată a părț ilor” din câte î mi amintesc. Î ntotdeauna am fost obsedat
de condiț ia noastră umană complexă, fragilă, multitudine ș i fascinantă. Când am
î nceput să lucrez cu IFS, eram
susț inut de ideea de a reveni la dreptul nostru de naș tere al î ntregii prin acordarea atenț iei ș i î ngrijirii
fiecărei „părț i” a mea, aș a cum se prezenta adorabil, î ngrozitor, neî ncetat ș i uneori dureros. A fost
î ncurajator faptul că partea mea supărată ș i partea mea de mama ș i partea mea de artist ș i partea
mea responsabilă financiar (sau iresponsabil!) ș i partea mea de spirit liber ar putea î ntr-un fel să-mi
aducă
î nț elepciune dacă mi-aș deschide inima ș i curiozitatea pentru ei. Fiecare parte – oricât de î nfricoș ătoare
sau iluminatoare sau misterioasă ar părea să fie – ar putea oferi î nț elepciune, mângâiere ș i viziune. Am
ajuns să văd aceste părț i interne ca mesageri. Dialogul cu ei ar putea oferi î ndrumări ș i perspectivă utile.
Î ntregul sistem al numeroaselor mele „sine” s-ar putea integra astfel î n personalitatea ș i viaț a mea de zi
cu zi. Aceste părț i ar putea chiar dialoga cu ș i î ntre ele, facilitate de Sinele meu cel mai î nalt. Făcând
acest lucru, ar apărea claritate, idei sau răspunsuri la î ntrebări complicate ș i aparent insurmontabile
despre
viaț a mea. Aceste răspunsuri aveau să vină rapid ș i furioasă pe măsură ce comunicam prin cuvinte,
scris, miș care ș i artă cu multe părț i din interior, chiar ș i mai ales părț ile care m-au speriat cel mai
mult.
Î n lumea mea interioară, am î ntâlnit propria mea furie ucigaș ă, ruș inea, terorile, depresia, durerile
ș i dorinț ele, umilinț ele ș i durerea. Pe lângă aceste părț i „î ntunecate” sau „rele” care păreau că vor să
mă condamne la tipare repetate ș i la obiceiuri dureroase, au existat părț i la fel de „luminoase” sau „bune”
care au cerut ș i curajul meu să mă deschid către părț ile vizionare; părț ile generoase; părț ile inteligente;
părț ile de conducere; părț ile dotate, sensibile, empatice. Unele părț i păreau mai uș or de dialogat cu
altele decât altele. Unii s-au simț it mai riscanț i ș i de-a dreptul ameninț ă să se î mbrăț iș eze. Cu cât
am intrat mai adânc î n lucrarea lui Dick IFS, cu atât cuvintele ș i î nvăț ătura lui sunau eliberator de
adevărate. Că fiecare parte, oricât de î ngrozitoare ar fi interpretarea, oricât de ascunsă, confuză sau
dureroasă, a avut cele mai bune intenț ii ș i a avut mesaje utile pentru mine. Fără greș , fiecare parte, fie
că este un exilat, un manager sau un protector, a avut pentru mine intuiț ii profund amabile ș i î nț elepte
de la Sinele meu cel mai î nalt, dacă î mi făceam timp să fiu acolo cu ei.
Î n procesul de a deveni din ce î n ce mai familiarizat cu IFS, a apărut un sentiment bogat de

spiritualitate. A fost răsplata sufletească pentru că am permis acestei curiozităț i să-mi deschidă atât de î ncet
inima legată. Am văzut că acest Sine care dialoghează cu toate părț ile egoice este sufletul meu/sufletul.
Locuirea î n această conș tientizare mi-a permis să am un sentiment direct, simț it fizic
dumnezeu/dragoste/spirit/compasiune. Am ajuns să văd că adevăratul dialog a î nceput când am

găsit acest „scaun” al Sinelui. Aș recunoaș te-o când aș î ncepe să simt lipsa de agendă a celor
„opt C” IFS: creativitate, curaj, curiozitate, un sentiment de conexiune, compasiune, claritate,
calm, î ncredere. Ceea ce mi s-a părut descurajantă toată viaț a – să merg î n interior să-mi
asum responsabilitatea sau să mă î ntreb despre î ndemnurile, compulsiile, declanș atoarele ș i
reacț iile mele – a devenit î ncet-î ncet oarecum incitant. Dick Schwartz a dus toată munca
jungiană ș i î n umbră pe care am făcut-o la un cu totul alt nivel de vindecare.
Sunt foarte recunoscător că Dick a continuat să răspândească cuvântul IFS î n î ntreaga lume.
A-l urmări cum lucrează IFS cu oamenii este o priveliș te emoț ionantă ș i profund conectată.
Cred că avem nevoie de IFS acum mai mult decât oricând. Munca lui ne oferă fiecăruia dintre noi
nimic mai puț in decât cultivarea bunătăț ii, î nț elepciunii ș i î mputernicirii dacă suntem
dispuș i să privim î n interior. Efectuarea acestei lucrări permite fiecărei părț i din noi un moment
la soare.
Acordându-ne atenț ia părț ilor care au cea mai mare nevoie de ea, are loc adevărata vindecare.
Pe măsură ce compasiunea creș te î n noi î nș ine pentru noi î nș ine, î ncet, dar sigur, ea
afectează lumea î n general, susț inând eforturile noastre de a creș te ș i de a trece către o lume
cu mai puț ine diviziuni, lupte ș i suferinț e inutile. Vedem că umanitatea noastră delicată ș i
strălucitoare este î mpărtăș ită î ntre noi toț i.
Alanis Morissette
San Francisco, California
martie 2021
Introducere
A Fiind psihoterapeut, am lucrat cu mulț i oameni care au venit la mine la

scurt timp după ce viaț a lor s-a prăbuș it. Totul mergea grozav până la
atacul de cord brusc, divorț ul sau moartea unui copil. Dacă nu ar fi fost acel eveniment
zguduitor, nu s-ar fi gândit niciodată să vadă un terapeut, pentru că s-au simț it de succes.
După eveniment, ei nu pot găsi aceeaș i unitate sau determinare. Obiectivele lor
anterioare de a avea case mari sau reputaț ii ș i-au pierdut sensul.
Se simt la mare ș i vulnerabili î ntr-un mod necunoscut ș i î nfricoș ător. De asemenea, sunt
recent deschise. O oarecare lumină poate trece prin crăpăturile fundaț iilor lor protectoare.
Acestea pot fi evenimente de trezire dacă î i pot ajuta să î mpiedice părț ile efortante,
materialiste ș i competitive ale lor, care le dominaseră vieț ile, să nu recapete dominaț ia,
astfel î ncât să poată explora ce altceva se află î n interiorul lor. Procedând astfel, î i pot ajuta
să acceseze ceea ce eu numesc Sinele – o esenț ă de calm, claritate, compasiune ș i
conexiune – ș i din acel loc î ncep să ascult părț ile lor care au fost exilate de cei mai
dominanti. Pe măsură ce descoperă că le plac plăcerile simple de a se bucura de natură, de
a citi, de a se juca cu prietenii, de a găsi mai multă intimitate cu partenerii sau copiii lor ș i
de a fi de folos celorlalț i, ei decid să-ș i schimbe viaț a pentru a-ș i face loc. pentru Sinele
lor
ș i părț ile nou descoperite ale acestora.
Aceș ti clienț i ș i ceilalț i dintre noi nu au ajuns să fie dominaț i de acele părț i
stăruitoare, materialiste ș i competitive din î ntâmplare. Acestea sunt aceleaș i părț i care
domină majoritatea ț ărilor de pe planeta noastră ș i
î n special ț ara mea, Statele Unite. Când clienț ii mei sunt î n strânsoarea acelor părț i
specifice, ei au puț ină atenț ie pentru daunele pe care le fac sănătăț ii ș i relaț iilor
lor. Î n mod similar, ț ările obsedate de creș terea nelimitată au puț ină atenț ie pentru
impactul lor asupra majorităț ii populaț iei lor sau pentru sănătatea climei ș i a
Pământului.
O astfel de efort fără minte – a oamenilor sau a ț ărilor – duce de obicei la un fel de prăbuș ire. Î n
timp ce scriu asta, ne aflăm î n mijlocul pandemiei de COVID-19. Are potenț ialul de a fi semnalul de trezire
de care avem nevoie, astfel î ncât să nu suferim altele mai rele pe drum, dar rămâne de văzut dacă liderii
noș tri vor folosi această pauză dureroasă pentru a asculta suferinț a majorităț ii poporului nostru. ș i, de
asemenea, să î nveț e să colaboreze mai degrabă decât să concureze cu alte ț ări. Ne putem schimba la
nivel naț ional ș i internaț ional î n modul î n care clienț ii mei sunt adesea capabili să o facă?
Bunătatea inerentă Nu putem
face schimbările necesare fără un nou model al minț ii.

Ecologul Daniel Christian Wahl afirmă că „Omenirea ajunge la majoritate ș i are nevoie
de o „nouă poveste” care este suficient de puternică ș i semnificativă pentru a galvaniza
colaborarea globală ș i a ghida un răspuns colectiv la crizele convergente cu care ne
confruntăm... Î n sistemul planetar fundamental interconectat ș i interdependent la care
participăm, cel mai bun mod de a avea grijă de sine ș i de cei mai apropiaț i este să
î ncepeț i să aveț i grijă mai mult pentru beneficiul colectivului (toată viaț a). Metaforic
vorbind, suntem cu toț ii î n aceeaș i barcă, î n sistemul nostru de susț inere a vieț ii
planetare, sau î n cuvintele lui Buckminster Fuller: „Nava spaț ială Pământ”. Gândirea
„ei-î mpotriva-noastre” care de prea mult timp a definit politica î ntre naț iuni, companii
ș i oameni este profund anacronică.”1 Jimmy Carter reiterează acest sentiment: „Ceea
ce este nevoie acum,
mai mult ca niciodată, este leadershipul care ne î ndepărtează. de frică ș i î
ncurajează o mai mare î ncredere î n bunătatea ș i ingeniozitatea inerentă a umanităț
ii.”2 Liderii
noș tri nu pot face asta, totuș i, cu modul î n care î nț elegem î n prezent mintea,
deoarece evidenț iază î ntunericul umanităț ii.
Avem nevoie de o nouă paradigmă care să arate î n mod convingător că umanitatea

este î n mod inerent bună ș i complet interconectată. Cu această î nț elegere,
î n cele din urmă putem trece de la ego, familie ș i etno-centric la specii, bio ș i
planetă.
O astfel de schimbare nu va fi uș oară. Prea multe dintre instituț iile noastre de
bază se bazează pe viziunea î ntunecată. Să luăm, de exemplu, neoliberalismul,
filozofia economică a lui Milton Friedman care susț ine tipul de capitalism tăios care
a dominat multe ț ări, inclusiv SUA, î ncă de pe vremea lui Ronald Reagan ș i
Margaret Thatcher. Neoliberalismul se bazează pe credinț a că oamenii sunt practic
egoiș ti ș i, prin urmare, este fiecare pentru ei î nș iș i î ntr-o lume de supravieț uire
a celor mai apte. Guvernul trebuie să iasă din cale, astfel î ncât cel mai î n formă să
ne poată ajuta nu numai să supravieț uim, ci ș i să prosperăm. Această filozofie
economică a dus la o inegalitate masivă, precum ș i la deconectarea ș i polarizarea
oamenilor pe care le experimentăm atât de dramatic astăzi. A sosit timpul pentru o
nouă viziune asupra naturii umane, care eliberează colaborarea ș i grija care
trăiesc î n inimile noastre.
Promisiunea IFS Ș tiu că sună
grandios, dar această carte oferă genul de paradigmă î nălț ătoare ș i setul de
practici care pot realiza schimbările de care avem nevoie. Este plin de exerciț ii
care vor confirma afirmaț iile radical pozitive pe care le fac despre natura minț ii,
astfel î ncât să o poț i experimenta singur (ș i nu doar să o iei de la mine).
Am dezvoltat IFS (Internal Family Systems) de aproape patru decenii. M-a purtat î ntr-o călătorie lungă,
fascinantă ș i – după cum se subliniază î n această carte – spirituală pe care vreau să o î mpărtăș esc cu voi.
Această călătorie mi-a transformat convingerile despre mine, despre ce sunt oamenii, despre esenț a
bunătăț ii umane ș i despre cât de multă transformare este posibilă. IFS s-a transformat de-a lungul
timpului de la a fi exclusiv despre psihoterapie la a deveni un fel de practică spirituală, deș i nu trebuie să te
defineș ti ca fiind spiritual pentru a o practica. Î n esenț ă, IFS este un mod iubitor de a relaț iona intern (cu
părț ile tale) ș i extern (cu oamenii din viaț a ta), aș a că, î n acest sens, IFS este ș i o practică de viaț ă.
Este ceva pe care î l poț i face zilnic, de la un moment la altul, î n orice moment, singur sau cu alț ii.
Î n acest moment, ar putea exista o parte din tine care este sceptică. La urma
urmei, este mult de promit î n primele paragrafe ale unei cărț i. Tot ce cer este asta
Scepticul tău î ț i oferă suficient spaț iu î năuntru pentru a î ncerca aceste idei
pentru puț in timp, inclusiv î ncercând unele dintre exerciț ii, astfel î ncât să le
poț i verifica singur. Din experienț a mea, este greu să crezi î n promisiunea IFS
până când nu o î ncerci cu adevărat.
PARTEA Î NTÂI
Sisteme familiale interne

CAPITOL UNUL
Cu toț ii suntem multipli
W
emană diferite gânduri
Toț i au fost crescuț i î n ceea ce voi numi credinț a mono-minte
sistem — ideea că ai o singură minte, din care

i emo ii i impulsuri i î ndemnuri. Aceasta este paradigma
î n care am crezut ș i eu, până când am tot î ntâlnit clienț i care m-au î nvăț at altfel.
Deoarece viziunea mono-minte este atât de omniprezentă ș i asumată î n cultura noastră,
nu ne punem niciodată la î ndoială adevărul. Vreau să te ajut să arunci o privire – o a doua
privire – la cine eș ti cu adevărat. O să vă invit să î ncercaț i această paradigmă diferită a
multiplicităț ii pe care o susț ine IFS ș i să luaț i î n considerare posibilitatea ca dvs. ș i
toț i ceilalț i să fiț i o personalitate multiplă. Ș i acesta este un lucru bun.
Nu sugerez că aveț i Tulburare de Personalitate Multiplă (acum numită Tulburare de

Identitate Disociativă), dar cred că oamenii cu acest diagnostic nu sunt atât de diferiț i de
toț i ceilalț i. Ceea ce se numesc alterări la aceș ti oameni sunt la fel cu ceea ce eu numesc
părț i î n IFS ș i există î n noi toț i. Singura diferenț ă este că persoanele cu tulburare de
identitate disociativă au suferit abuzuri oribile, iar sistemul lor de părț i a fost distrus mai
mult decât
majoritatea, astfel î ncât fiecare parte iese î n evidenț ă î n relief mai î ndrăzneț ș i este mai
polarizată ș i deconectată de celelalte.
Cu alte cuvinte, toț i ne naș tem cu multe subminț i care interacț ionează constant î n
interiorul nostru. Aceasta este, î n general, ceea ce numim gândire, deoarece părț ile vorbesc
î ntre ele ș i cu tine î n mod constant despre lucrurile pe care trebuie să le faci sau dezbateț i
cel mai bun curs de acț iune ș i aș a mai departe.
Amintindu-ț i o perioadă î n care te-ai confruntat cu o dilemă, probabil că ai auzit o parte
spunând: „Du-te! iar altul zic: „Nu î ndrăzni!” Pentru că considerăm că este doar o chestiune de
a avea gânduri conflictuale, nu acordăm atenț ie jucătorilor interiori din spatele dezbaterii. IFS
vă ajută nu numai să î ncepeț i să le acordaț i atenț ie, ci ș i să deveniț i liderul intern activ de
care are nevoie sistemul dumneavoastră de piese.
Deș i poate suna î nfiorător sau nebunesc la î nceput să te gândeș ti la tine ca o

personalitate multiplă, sper să te conving că este de fapt destul de î ncurajator. Este deranjant
doar pentru că multiplicitatea a fost patologizată î n cultura noastră. O persoană cu personalităț i
autonome separate este văzută ca fiind bolnavă sau deteriorată, iar existenț a alterelor lor este
considerată pur ș i simplu produsul traumei - fragmentarea minț ii lor anterior unitare. Din
punct de vedere mono-minte, condiț ia noastră naturală este o minte unitară. Cu excepț ia
cazului î n care, desigur, apare o traumă ș i o sparge î n bucăț i, ca cioburi de vază.
Paradigma mono-minte ne-a făcut să ne temem de părț ile noastre ș i să le considerăm

patologice. Î n î ncercările noastre de a controla ceea ce considerăm a fi gânduri ș i emoț ii
tulburătoare, ajungem doar prin a ne luptă, ignorăm, disciplinam, ne ascundem sau ne simț im
ruș inaț i de acele impulsuri care ne î mpiedică să facem ceea ce vrem să facem î n viaț a
noastră. Ș i atunci ne facem de ruș ine pentru că nu le putem controla. Cu alte cuvinte, urâm
ceea ce ne iese î n cale.
Această abordare are sens dacă vedeț i aceste obstacole interioare ca pur ș i simplu
gânduri iraț ionale sau emoț ii extreme care vin din mintea voastră unitară.
Dacă vă este frică să faceț i o prezentare, de exemplu, puteț i î ncerca să folosiț i voinț a
pentru a trece peste frica sau pentru a o corecta cu gânduri raț ionale. Dacă frica persistă, s-ar
putea să-ț i intensifice î ncercările de a controla criticându-te pentru că eș ti un laș , amorț indu-
te î n uitare sau meditând pentru a urca deasupra ei. Ș i când niciuna dintre aceste abordări
nu funcț ionează, ajungi să-ț i adaptezi viaț a la frică - evitând situaț iile î n care trebuie să
vorbeș ti î n public, simț indu-te ca un eș ec ș i î ntrebându-te ce e î n neregulă cu tine. A face
mai rău contează, mergi la un terapeut care î ț i dă un diagnostic pentru mintea ta,
tulburată. Diagnosticul te face să te simț i defect, respectul tău de sine scade, iar
sentimentele tale de ruș ine te determină să î ncerci să ascunzi orice defecte ș i să
prezinț i lumii o imagine perfectă. Sau poate pur ș i simplu te retragi din relaț ii de
teamă că oamenii vor vedea î n spatele măș tii tale ș i te vor judeca pentru asta. Te
identifici cu slăbiciunile tale, presupunând că cine eș ti cu adevărat este defect ș i că
dacă alț i oameni ar vedea adevăratul tău, ar fi respins.
„Când oamenii m-au î ntrebat dacă sunt gata ca viaț a mea să se schimbe, nu
cred că am î nț eles cu adevărat ce au vrut să spună. Nu doar că străinii ar ș ti
cine sunt. Acesta a fost celălalt lucru care a î nceput să mi se î ntâmple: când mă
uitam î n ochii lor, uneori, era o voce mică î n capul meu care se î ntreba: Ai fi î
ncă atât de entuziasmat să mă cunoș ti dacă ai ș ti cu adevărat cine sunt? Dacă ai
ș ti
Starul Queer Eye Jonathan Van

Ness1
O scurta istorie
Perspectiva mono-minte, î n combinaț ie cu teoriile ș tiinț ifice ș i religioase despre cât
de primitive sunt impulsurile umane, a creat acest fundal de polarizări interioare. Un
exemplu grăitor vine de la influentul teolog creș tin Ioan Calvin: „Pentru că natura
noastră nu este doar complet lipsită de bunătate, ci este atât de prolifică î n toate felurile
de rău,
î ncât nu poate fi niciodată inactiv...
Î ntregul om, de la coroana capului până la talpa piciorului, este aș a de inundat, aș a
cum ar fi, î ncât nicio parte nu rămâne scutită de păcat ș i, prin urmare, tot ceea ce
provine din el este imputat ca păcat.” 2 este cunoscută ca doctrina depravării totale,
care insistă că numai prin harul lui Dumnezeu putem scăpa de soarta osândirii veș nice.
Protestantismul de masă ș i evanghelismul au purtat o anumită versiune a acestei
doctrine de câteva sute de ani, iar impactul cultural a fost larg răspândit. Cu „Păcatul
original”, catolicismul are propria sa versiune.
Totuș i, nu putem da vina pe acest tip de gândire doar pe religie.

Generaț ii de filozofi ș i politicieni au afirmat că impulsurile primare se ascund chiar sub
stratul civilizat pe care î l prezentăm lumii.
Î n timp ce Freud a contribuit cu perspective importante cu privire la psihic, dintre care multe
sunt compatibile cu IFS, teoria lui a impulsionului a fost foarte influentă ș i pesimistă cu
privire la natura umană. Acesta a afirmat că sub suprafaț a minț ii se află forț e instinctive
egoiste, agresive ș i care caută plăcerea, care ne organizează î n mod inconș tient viaț a.
Istoricul olandez Rutger Bregman rezumă aici aceste presupuneri fundamentale despre
natura umană: „Doctrina conform căreia oamenii sunt egoiș ti î n mod î nnăscut are o
tradiț ie sfinț ită î n canonul occidental. Mari gânditori precum Tucidide, Augustin,
Machiavelli, Hobbes, Luther, Calvin, Burke, Bentham, Nietzsche, Freud ș i Părinț ii fondatori
ai Americii au avut fiecare versiunea sa a teoriei de furnir a civilizaț iei.”3
Puterea de voinț ă ș i ruș inea

Accentul pus pe voinț a ș i autocontrolul pătrunde î n cultura americană.
Credem că ar trebui să fim capabili să ne disciplinem minț ile primitive, impulsive ș i
păcătoase prin puterea voinț ei. Nenumărate cărț i de autoajutorare ne spun că totul este o
chestiune de creș tere a capacităț ii noastre de a ne controla ș i de a dezvolta mai multă disciplină.
Conceptul de voinț ă, de asemenea, are rădăcini istorice - ș i anume î n epoca victoriană, cu
accent creș tin pe rezistenț a impulsurilor malefice. Ideea de a-ț i asuma responsabilitatea
pentru sine ș i de a nu te scuza este la fel de americană ca plăcinta cu mere.
Din păcate, î nchinarea noastră faț ă de voinț a a fost folosită de politicieni ș i experț i
pentru a justifica nivelurile tot mai mari ale disparităț ii veniturilor. Suntem î nvăț aț i că
oamenii sunt săraci pentru că le lipseș te autocontrolul ș i că oamenii bogaț i sunt bogaț i
pentru că o au, î n ciuda cercetărilor care arată contrariul. Studiile arată, de exemplu, că
oamenii cu venituri mai mici devin î mputerniciț i ș i productivi odată ce li se oferă suficienț i
bani pentru a-ș i acoperi nevoile de supravieț uire de bază.4 Cu toate acestea, faptul foarte
real – î n special luând î n considerare efectele economice ale pandemiei actuale – este că
covorul ar putea fi smuls de sub cei mai mulț i dintre noi î n orice moment, iar această
ameninț are ț ine părț ile supravieț uitoare din noi să fredoneze.
Deoarece această etică a voinț ei a devenit interiorizată, î nvăț ăm de la o vârstă

fragedă să ne ruș inăm ș i să ne manipulăm părț ile rebele. Pur ș i simplu î i luptăm î
n supunere. O parte este recrutată de acest imperativ cultural pentru a deveni
sergentul nostru interior ș i adesea devine acel critic interior urât pe care ne place să-l
urâm.
Aceasta este vocea care î ncearcă să ne facă de ruș ine sau î ncearcă să scape de-a
dreptul de părț i din noi care par demne de ruș ine (cele care ne dau gânduri urâte
despre oameni, de exemplu, sau ne ț in dependenț i de substanț e).
De multe ori descoperim că, cu cât î ncercăm mai greu să

scăpăm de emoț ii ș i gânduri, cu atât acestea devin mai
puternice.
De multe ori descoperim că, cu cât î ncercăm mai greu să scăpăm de emoț ii ș i
gânduri, cu atât acestea devin mai puternice. Acest lucru se datorează faptului că
anumite părț i, precum oamenii, luptă î mpotriva ruș inării sau exilării. Ș i dacă reuș im
să-i dominăm cu autodisciplină punitivă, atunci devenim tiranizaț i de sergentul interior
rigid ș i controlant. S-ar putea să fim disciplinaț i, dar nu ne distram prea mult. Ș i
pentru că părț ile exilate (bingeing, furios, hipersexuale etc.) vor profita de orice
slăbiciune de moment pentru a izbucni din nou ș i a prelua controlul, trebuie să fim î n
mod constant
î n gardă î mpotriva oricăror persoane sau situaț ii care ar putea declanș a acele părț i.
Jonathan Van Ness a î ncercat ș i eș uat la dezintoxicare de mai multe ori.

„Crecând î n jurul atât de mult 12-Paș i ș i văzând atât de multă abstinenț ă predicată î n
dezintoxicare ș i î n biserică, am î nceput să î mi iau ideea că vindecarea trebuie să fie
totul sau nimic, ceea ce nu a fost cu adevărat adevărul meu. Î ncercam să descurc abuzul
sexual, abuzul de droguri ș i PTSD ș i a fost ceva care pentru mine nu a fost propice
pentru o abordare care nu mai fumat niciodată iarbă... Nu cred că odată un dependent, î
ntotdeauna un dependent. Nu cred că dependenț a este o boală care merită o
condamnare pe viaț ă... Dacă vreodată dai greș elii sau nu reuș eș ti să î mpreună câteva
luni fără un derapaj, nu eș ti distrus.”5 Există abordări î n 12 paș i care nu sunt atât de
blocate î n convingerile rigide pe
care le-a î ntâlnit Van Ness ș i grupurile pot fi un context minunat pentru ca
oamenii să fie vulnerabili ș i să primească sprijin. De asemenea, î ndemnul î n 12 paș i
de a da totul până la o putere mai mare poate ajuta adesea instructorii de foraj interior
luminează sau chiar se preda. Ideea mai mare pe care vreau să-l subliniez aici este că orice
abordare care măreș te impulsul sergentului tău interior de a te face de ruș ine să te
comporț i (ș i să te facă să te simț i ca un eș ec dacă nu poț i) nu se va descurca mai
bine î n familiile interne decât î n cele externe. cele î n care părinț ii adoptă tactici de ruș
ine pentru a-ș i controla copiii.
Să nu credeț i că această critică a voinț ei dezvăluie că nu există loc pentru disciplina
interioară î n IFS. Ca ș i copiii din familii externe, fiecare avem părț i care doresc lucruri
care nu sunt bune pentru ei sau pentru restul sistemului.
Diferenț a aici este că Sinele spune nu părț ilor impulsive ferm, dar dintr-un loc de iubire
ș i răbdare, î n acelaș i mod î n care ar face-o un părinte ideal. Î n plus, î n IFS, atunci când
piesele preiau controlul, nu le facem de ruș ine.
Î n schimb, devenim curioș i ș i folosim impulsul părț ii ca punct de plecare pentru a găsi
ceea ce o conduce ș i care trebuie vindecat.
Părț ile nu sunt obstacole Paradigma
mono-minte ne poate duce cu uș urinț ă să ne temem sau să ne urâm pentru că credem că

avem o singură minte (plină de aspecte primitive sau păcătoase) pe care nu o putem
controla. Suntem legaț i î n noduri î n timp ce î ncercăm cu disperare ș i generăm critici
interioare brutale care ne atacă pentru eș ecurile noastre. După cum notează Van Ness,
„Am petrecut atât de mult timp î mpingându-l pe micuț ul Jack deoparte. Î n loc să-l hrănesc,
l-am făcut bucăț i... Să î nveț i să fii părinte, cu o iubire liniș titoare ș i plină de compasiune...
aceasta este cheia pentru a fi î mplinit.”6
Deoarece cele mai multe psihoterapii ș i practici spirituale subscriu acestei concepț ii
mono-minte, soluț iile lor î ntăresc adesea această abordare sugerând că ar trebui să
corectăm credinț ele iraț ionale sau să le medităm, deoarece acele credinț e sunt văzute
ca obstacole care emană din mintea noastră unică.
Multe abordări ale meditaț iei, de exemplu, văd gândurile ca dăunători ș i ego-ul ca pe o
piedică sau supărare, iar practicanț ii primesc instrucț iuni fie să le ignore, fie să le
transcende.
Î n unele tradiț ii hinduse, ego-ul este văzut ca lucrând pentru zeul Maya, al cărui scop
este să ne ț ină să luptăm pentru lucruri materiale sau plăceri hedoniste. Ea este considerată
duș manul – o ispititoare la fel ca Satana creș tin – care ne ț ine ataș aț i de lumea
exterioară a iluziei.
Î nvăț ăturile budiste folosesc termenul minte de maimuț ă pentru a descrie modul î n
care gândurile noastre sar î n conș tiinț ă ca o maimuț ă agitată. La fel de
Ralph De La Rosa notează î n The Monkey Is the Messenger: „Este de mirare că mintea
maimuț ei este flagelul meditatorilor de pe tot globul? Pentru cei care î ncearcă să-
ș i găsească răgaz î n practica contemplativă, gândurile sunt adesea privite ca o
pacoste iritante, un agitator primitiv care se strecoară pe uș a laterală... Î n cercurile
de meditaț ie, predomină unele consecinț e neintenț ionate ale metaforei
maimuț ei: că mintea gânditoare este o formă de viaț ă murdară, primitivă,
inferioară, fără valoare reală pentru noi; este doar o grămadă de gunoi la repetare.”7
De La Rosa este unul dintre numeroș ii autori recenti care contestă practica
comună î n spiritualitate de denigrare a ego-ului. Un altul este psihoterapeutul Matt
Licata, care scrie:
Despre „ego” se vorbeș te adesea ca ș i cum ar fi un fel de lucru care

există î n sine, care uneori ne preia – o persoană mică urâtă, super
nespirituală, ignorantă care trăieș te î n interior – ș i ne face să acț
ionăm î n moduri cu adevărat neevoluate, creând mizerie nesfârș ită. î n
vieț ile noastre ș i stând î n calea progresului nostru pe cale. Este ceva de
care să ne fie î ngrozitor de ruș ine ș i cu cât suntem mai spirituali, cu
atât ne vom strădui mai mult să „scăpăm de el”, să î l transcendem sau să
intrăm
î n războaie spirituale imaginare cu el. Dacă ne uităm cu atenț ie,
putem vedea că, dacă ego-ul este ceva, este probabil chiar acele voci
care strigă la noi să scăpăm de el.8
Colecț ia de părț i pe care aceste tradiț ii le numesc ego sunt protectori care
pur ș i simplu î ncearcă să ne ț ină î n siguranț ă ș i reac ionează la ș i conț in alte
părț i care poartă emoț ii ș i amintiri din traume trecute pe care le-am î nchis î n
interior.
Mai târziu ne vom uita mai î ndeaproape la unele dintre modurile î n care
oamenii practică ocolirea spirituală – o expresie inventată de John Welwood î n anii
1980. Jeff Brown explorează fenomenul î n profunzime î n filmul său
Karmageddon:
„După copilăria mea, am avut nevoie de tipurile de spiritualitate care să mă î
mpiedice să permit durerii să iasă la suprafaț ă... Confundam evitarea de sine cu
iluminarea.”9 De fapt, un mesaj central din povestea canonică a trezirii lui Buddha
este că gândurile ș i dorinț ele sunt obstacolele principale î n calea iluminării. Î n
timp ce stătea î n meditaț ie sub Arborele Bodhi, Buddha a fost atacat de o serie de
impulsuri ș i
î ndemnuri - poftă, dorinț ă,
î mplinire, regret, teamă, nesiguranț ă ș i aș a mai departe – ș i doar ignorându-le

sau î mpotrivindu-le, el a reuș it să ajungă la iluminare.
Acestea fiind spuse, practicile omniprezente, derivate din budist, ale mindfulness
sunt un pas î n direcț ia cea bună. Ele permit practicantului să observe gândurile
ș i emoț iile de la distanț ă ș i dintr-un loc de acceptare, mai degrabă decât să se
lupte sau să le ignore. Pentru mine, acesta este un prim pas bun. Mindfulness nu
este î ntotdeauna plăcut, î nsă. Cercetătorii care au intervievat meditatori
experimentaț i au descoperit că procente substanț iale dintre aceș tia au avut
episoade tulburătoare care uneori au fost de lungă durată. Cele mai frecvente dintre
acestea au inclus emoț ii precum frica, anxietatea, paranoia, detaș area ș i
retrăirea amintirilor traumatice.10 Din punctul de vedere al IFS, liniș terea minț ii
asociată cu atenț ia are loc atunci când părț ile din noi, de obicei, ne conduc viaț a
(ego-urile noastre). ) relaxaț i-vă, ceea ce permite apoi să urce părț ile pe care am
î ncercat să le î ngropam (exilaț i), aducând cu ele emoț iile, credinț ele ș i
amintirile pe care le poartă (poveri) care le-au î ncuiat î n primul rând. Majoritatea
abordărilor de mindfulness cu care sunt familiarizată sunt abonate la paradigma
mono-minte ș i, î n consecinț ă, văd astfel de episoade ca apariț ia temporară a
gândurilor ș i emoț iilor tulburătoare, mai degrabă decât ca părț i rănite care
trebuie ascultate ș i iubite. De ce ai vrea să conversezi cu gânduri ș i emoț ii? Nu
pot să răspundă, nu-i aș a? Ei bine, se dovedeș te că pot. De fapt, au o mulț ime de
lucruri importante să ne spună.
Cum am ajuns să î nvăț despre părț i Am î nceput
ca toț i ceilalț i crezând că mintea este unitară ș i m-am format ca terapeut de

familie ani de zile (de fapt, am un doctorat î n domeniu). Ca terapeuț i de familie,
nu am acordat deloc o mare atenț ie minț ii. Ne-am gândit că terapeuț ii care s-
au răvăș it î n acea lume interioară î ș i pierd timpul, pentru că am putea schimba
toate acestea pur ș i simplu schimbând relaț iile externe.
Singura problemă a fost că abordarea nu a funcț ionat. Am făcut un studiu de
rezultat cu clienț i bulimici ș i am descoperit cu î ngrijorare că au continuat să se
agaț e ș i să se epureze, fără să-ș i dea seama că s-au vindecat. Când i-am î ntrebat
de ce, au î nceput să vorbească despre aceste părț i diferite ale lor. Ș i au vorbit
despre aceste părț i de parcă ar avea multă autonomie — de parcă ar putea prelua
ș i î i face să facă lucruri pe care nu ș i-ar dori să le facă. La î nceput, mi-a fost frică că sunt
Privind un focar de tulburare de personalitate multiplă, dar apoi am î nceput să ascult î n

interiorul meu ș i am fost ș ocat să constat că am ș i eu părț i. De fapt, unii dintre ai mei au
fost destul de extremi.
Aș a că am î nceput să fiu curioasă. Le-am rugat clienț ilor să descrie părț ile lor, ceea
ce au putut să le facă î n detaliu. Nu numai asta, dar au descris modul î n care aceste părț i
interacț ionau î ntre ele ș i au avut relaț ii. Unii au luptat, alț ii au format alianț e, iar unii
i-au protejat pe alț ii. De-a lungul timpului, mi-am dat seama că î nvăț am despre un fel de
sistem interior, nu spre deosebire de familiile „externe” cu care lucram. De aici ș i numele:
Sisteme familiale interne.
De exemplu, clienț ii vorbesc despre un critic interior care, atunci când făceau o
greș eală, î i ataca fără milă. Acest atac ar declanș a o parte care se simț ea total lipsită,
singură, goală ș i lipsită de valoare. Experimentarea acelei părț i lipsite de valoare a
fost
atât de supărătoare, î ncât aproape la salvare avea să vină excesul care i-ar scoate pe clienț i
din corpul lor ș i i-ar transforma î ntr-o maș ină de mâncare nesimț ită. Apoi, criticul i-a
atacat pentru exces, care a declanș at din nou inutilitatea ș i s-au trezit prinș i î n aceste
cercuri teribile zile î n ș ir.
La î nceput, am î ncercat să-i fac pe clienț i să se relaț ioneze cu aceste părț i î ntr-un
mod care să le î ndepărteze sau să-i facă să se oprească. De exemplu, am sugerat să ignorăm
partea critică sau să o cert. Această abordare pur ș i simplu a î nrăutăț it lucrurile, dar nu
ș tiam ce altceva să fac decât să-i î ncurajez să lupte mai mult pentru a câș tiga bătăliile lor
interioare.
Am avut un client care avea o parte care a făcut-o să-ș i taie î ncheieturile. Ei bine, nu
puteam suporta asta. Eu ș i clienta mea am ț inut rolul î ntr-o singură ș edinț ă timp de
câteva ore, până când a fost de acord să nu-i mai taie î ncheieturile. Am părăsit acea sesiune
simț indu-mă epuizat, dar mulț umit că am câș tigat bătălia.
Am deschis uș a următoarei noastre ș edinț e ș i clienta mea a avut o tăietură mare
pe faț ă. M-am prăbuș it emoț ional î n acel moment ș i am spus spontan: „Renunț , nu te
pot î nvinge la asta”, iar partea s-a schimbat ș i ea ș i am spus: „Nu vreau cu adevărat să te
î nving.” Acesta a fost un punct de cotitură î n istoria acestei lucrări, pentru că m-am mutat
din acel loc de control ș i am adoptat o abordare mai curioasă: „De ce î i faci asta?” Partea a
continuat să vorbească despre modul î n care a avut nevoie pentru a-mi scoate clienta din
corpul ei când era abuzată ș i pentru a controla furia care ar avea ca rezultat doar mai multe
abuzuri. M-am schimbat din nou ș i am transmis o apreciere pentru rolul eroic î n care a
jucat
viata ei. Partea a izbucnit î n lacrimi. Toată lumea o demonizase ș i î ncercase să scape de
ea. Aceasta a fost prima dată când a avut ș ansa să-ș i spună povestea.
I-am spus părț ii că are un sens total că trebuie să facă asta pentru a salva viaț a femeii
î n trecut, dar de ce mai trebuia să o taie acum? Vorbea despre nevoia de a proteja alte părț i
extrem de vulnerabile ale ei ș i trebuia să controleze furia care era î ncă acolo. Pe măsură ce
vorbea despre toate acestea, mi-a devenit clar că partea tăiată nu trăia î n prezent. Părea
î ngheț at î n acele scene de abuz ș i credea că clienta mea era î ncă un copil ș i î n pericol
grav, deș i nu mai era.
A î nceput să-mi dau seama că poate aceste părț i nu sunt ceea ce par.
Poate, ca ș i copiii din familiile disfuncț ionale, sunt forț aț i să iasă din stările lor naturale
ș i valoroase î n roluri care uneori pot fi distructive, dar sunt, cred ei, necesare pentru a
proteja persoana sau sistemul î n care se află. Aș a că am î nceput să î ncerc să-mi ajut.
Clienț ii î ș i ascultă părț ile supărătoare î n loc să se lupte cu ele ș i au fost uimiț i să
descopere că toate părț ile lor aveau poveș ti similare de spus despre modul î n care au
trebuit să-ș i asume roluri de protecț ie la un moment dat din trecutul persoanei – adesea
roluri pe care le urau, dar le simț eau că sunt necesare pentru salvarea clientului.
Când am î ntrebat aceste părț i de protecț ie ce ar face mai degrabă dacă au î ncredere
că nu trebuie să se protejeze, ei au vrut adesea să facă ceva opus rolului î n care se aflau.
Criticii interioare au vrut să devină majorete sau consilieri î nț elepț i, î ngrijitorii extremi
doreau pentru a ajuta la stabilirea limitelor, părț ile furioase au vrut să ajute să discerne
cine era î n siguranț ă. Se părea că nu numai că părț ile nu erau ceea ce păreau, dar
fiecare avea calităț i ș i resurse de adus î n viaț a clientului, care nu erau disponibile î n
timp ce erau legaț i î n rolurile de protecț ie.
Acum, câteva decenii ș i mii de clienț i mai târziu (ș i mii de terapeuț i care fac IFS î n
î ntreaga lume), pot spune cu siguranț ă că acest lucru este valabil pentru părț i. Ele pot
deveni destul de extreme ș i pot face multe daune î n viaț a unei persoane, dar nu există
niciuna care să fie î n mod inerent rău. Chiar ș i cele care î i fac pe bulimicii sau pe anorexicii
să moară de foame sau î i fac pe oameni să vrea să se sinucidă sau să ucidă oameni, chiar ș i
acele părț i când sunt abordate din acest loc atent – acest loc respectuos, deschis, curios –
vor dezvălui istoria secretă a modului î n care au fost forț aț i să intre. rolul î n care sunt ș i
cum sunt blocaț i î n acel rol, î ngroziț i că, dacă nu o fac, se va î ntâmpla ceva î ngrozitor.
Ș i,
că sunt î ngheț aț i î n trecut, î n vremurile traumatizante când trebuiau să-ș i asume rolul.
IFS î i ajută pe oameni să devină bodhisattva ai

psihicului lor.
Să ne oprim aici pentru a explora implicaț iile spirituale ale acestei descoperiri.
Practic, ceea ce am descoperit este că iubirea este răspunsul î n lumea interioară, la fel cum
este î n lumea exterioară. Ascultarea, î mbrăț iș area ș i iubirea părț ilor le permite să se
vindece ș i să se transforme la fel de mult ca ș i pentru oameni. Î n termeni budiș ti, IFS î i
ajută pe oameni să devină bodhisattva ai psihicului lor, î n sensul de a ajuta fiecare ființ ă
(parte) simț itoare interioară să devină iluminată prin compasiune ș i iubire. Sau, printr-o
lentilă creș tină, prin IFS oamenii ajung să facă î n lumea interioară ceea ce Isus a făcut î n
exterior – ei merg la exilaț ii interiori ș i duș manii cu dragoste, î i vindecă ș i î i aduc acasă,
aș a cum a făcut el cu leproș ii, săracii ș i proscriș ii.
Concluzia mare aici este că piesele nu sunt ceea ce s-a considerat î n mod obiș nuit a fi. Nu sunt
adaptări cognitive sau impulsuri păcătoase. Î n schimb, părț ile sunt ființ e sacre, spirituale ș i merită să fie
tratate ca atare.
O altă temă pe care o vom explora î n această carte este modul î n care totul este paralel
- modul î n care relaț ionăm î n lumea interioară va fi modul î n care relaț ionăm î n exterior.
Dacă putem să apreciem ș i să avem compasiune pentru părț ile noastre, chiar ș i pentru cei
pe care i-am considerat a fi duș mani, putem face acelaș i lucru pentru oamenii care le
seamănă. Pe de altă parte, dacă ne urâm sau ne dispreț uim părț ile, vom face acelaș i lucru
cu oricine ne aminteș te de ele.
Câteva descoperiri pe care le-am făcut despre
piese: • Chiar ș i cele mai distructive părț i au intenț ii de protecț ie. •
Părț ile sunt adesea î ngheț ate î n traume trecute atunci când rolurile lor
extreme erau necesare.
• Când au î ncredere că este sigur să iasă din rolurile lor,

sunt foarte valoros pentru sistem.
Poveri Iată o
altă descoperire cheie î n care m-am î mpiedicat: părț ile poartă convingeri ș i emoț ii
extreme î n sau pe „corpurile” lor, care conduc la felul î n care simt ș i acț ionează.
Ideea că părț ile au corpuri care sunt separate ș i diferite de corpul persoanei cu care
sunt conectate poate părea ciudată sau absurdă la î nceput. Permiteț i-mi să spun aici că pur
ș i simplu raportez ceea ce am î nvăț at de-a lungul anilor de explorare a acestui teritoriu
interior fără a judeca realitatea ontologică a acestor date. Dacă vă î ntrebaț i părț ile despre
propriile lor corpuri, prevăd că veț i primi aceleaș i răspunsuri pe care le acopăr aici.
Multă vreme nu am ș tiut ce să fac din această descoperire.

Indiferent, aș a se descriu părț ile – că au corpuri ș i că corpurile lor conț in emoț ii ș i
credinț e care au intrat î n ele ș i nu le aparț in. Adesea, ei vă pot spune exact momentul
traumatic î n care au venit aceste emoț ii ș i credinț e sau s-au ataș at de ele ș i vă pot
spune unde poartă ceea ce li se par a fi aceste obiecte străine î n sau pe corpul lor. „Este
acest gudron pe braț ele mele” sau „o minge de foc î n intestine” sau „o greutate uriaș ă pe
umeri”, de exemplu. Aceste sentimente sau credinț e străine (uneori descrise ca energii)
sunt ceea ce eu numesc poveri. Se pare că poverile sunt organizatori puternici ai experienț ei
ș i activităț ii unei părț i – aproape î n acelaș i mod î n care un virus organizează un
computer.
Este important de remarcat aici că aceste sarcini sunt produsul experienț ei directe a
unei persoane – sentimentul de inutilitate care apare î n copil atunci când un părinte î l
abuzează; teroarea care se ataș ează pieselor î n timpul unui accident de maș ină; credinț a
că nimeni nu poate fi de î ncredere care intră î n părț ile tinere atunci când suntem trădaț i
sau abandonaț i când suntem copii. Când suntem tineri, avem puț in discernământ cu
privire la validitatea acestor emoț ii ș i credinț e ș i, î n consecinț ă, ele se î ncadrează î n
corpurile părț ilor noastre tinere ș i devin organizatori puternici (deș i inconș tienț i) ai
vieț ii noastre de atunci.
Acestea le numim poveri personale.
Unele dintre cele mai puternice poveri personale sunt similare cu ceea ce
11
Pionierul teoriei ataș amentului John Bowlby a numit modele interne de lucru.
Le-a văzut ca pe hărț i pe care le-ai dezvoltat î n copilărie despre ce să te aș tepț i de la
î ngrijitorul tău ș i de la lume î n general, ș i apoi de la relaț iile apropiate ulterioare. De
asemenea, î ț i spun lucruri despre propriul tău nivel de bunătate ș i cât de mult meriț i
dragoste ș i sprijin.
Există o altă clasă de poveri care se numesc poveri moș tenite , deoarece nu au venit din experienț
a ta de viaț ă directă. Î n schimb, le-ai moș tenit de la părinț ii tăi, care le-au primit de la părinț ii lor ș i aș
a mai departe. Sau i-ai absorbit din grupul tău etnic sau din cultura î n care trăieș ti î n prezent. Poverile
moș tenirii pot fi organizatori la fel, dacă nu mai puternici, ai vieț ii noastre ș i, pentru că le avem atât de
mult timp, am marinat î n ele, aș a că este adesea mai greu să le faci. observaț i-le decât poverile
personale pe care le-am asumat din traume. Î n acest fel, sarcinile moș tenite pot fi la fel de proeminente ș
i de neobservate ca apa pentru un peș te.
Părț ile nu sunt poverile lor

Această distincț ie î ntre părț i ș i poverile pe care le poartă este crucială deoarece multe
dintre problemele lumii sunt legate de eroarea pe care o fac majoritatea paradigmelor de
î nț elegere a minț ii: să confundăm povara cu partea care o poartă.
Este obiș nuit să credem că o persoană care devine drogată tot timpul este un dependent
care are o dorinț ă irezistibilă de a consuma droguri. Acea credinț ă duce la combaterea
dorinț ei acelei persoane cu antagoniș ti opioizi, cu programe de recuperare care pot avea
ca efect polarizarea părț ii de dependenț ă sau cu puterea de voinț ă a dependentului.
Dacă, pe de altă parte, credeț i că partea care caută droguri este protectoare ș i poartă
povara responsabilităț ii pentru a î mpiedica această persoană de dureri emoț ionale severe
sau chiar de sinucidere, atunci aț i trata persoana î n mod foarte diferit. Î n schimb, ai putea
să-i ajuț i să cunoască acea parte ș i să o onoreze pentru î ncercările sale de a-i menț ine ș i
de a negocia permisiunea de a vindeca sau de a schimba ceea ce protejează.
E ca ș i cum fiecare parte este ca o persoană cu un scop

adevărat.
Apoi ai ajuta persoana să se vindece, revenind la partea acum eliberată de „dependent”

ș i ai ajuta-o să-ș i elibereze toată teama ș i responsabilitatea.
Descărcarea este un alt aspect al IFS care pare spiritual, deoarece de î ndată ce poverile
părăsesc corpurile părț ilor, părț ile se transformă imediat î n stările lor originale, valoroase.
Este ca ș i cum un blestem a fost ridicat de la o Frumoasă Adormită interioară, sau căpcăun
sau dependent. Partea nou eliberată aproape universal
spune că se simte mult mai uș or ș i vrea să se joace sau să se odihnească, după care î ș i
găseș te un nou rol. Partea fostă dependentă acum vrea să te ajute să te conectezi cu
oamenii. Partea hipervigilentă devine un consilier asupra graniț elor. Criticul devine o
majoreta interioara si asa mai departe. Cu alte cuvinte, este ca ș i cum fiecare parte este ca
o persoană cu un scop adevărat.
Fără părț i rele Dacă
titlul cărț ii nu a declanș at această î ntrebare pentru tine, o voi î ntreba direct acum: ce
facem cu părț ile care au comis violenț e groaznice?
Dar cei care au ucis sau abuzat sexual oameni? Sau părț i care sunt hotărâte să-ș i omoare
persoana? Cum naiba pot fi aceste părț i bune î n roluri rele?
Pe măsură ce făceam IFS cu clienț ii, a devenit din ce î n ce mai clar că poverile care
au determinat părț ile lor aveau rădăcini î n traume timpurii, aș a că la sfârș itul anilor
1980 ș i î nceputul anilor 1990 am ajuns să mă specializez î n tratamentul celor care
suferiseră traume complexe ș i aveau diagnostice grave precum tulburare de
personalitate limită, depresie cronică ș i tulburări de alimentaț ie. Am devenit, de
asemenea, interesat de
î nț elegerea ș i tratarea făptuitorilor de abuz, deoarece a devenit clar că vindecarea unuia
dintre ei ar putea salva, la rândul său, multe viitoare victime.
Timp de ș apte ani am consultat Academia Onarga, un centru de tratament din Illinois
pentru infractori sexuali. Am avut ocazia să-i ajut pe aceș ti clienț i să asculte părț ile lor
care molestaseră copii ș i am auzit din nou ș i din nou aceeaș i poveste: î n timp ce
infractorul era abuzat î n copilărie, una dintre părț ile lor protectoare a devenit disperată să-
i protejeze ș i a preluat energia furioasă sau sexuală violentă a făptuitorului ș i a folosit acea
energie pentru a se proteja de acel abuzator. Din acel moment, î nsă, această parte protector
a continuat să poarte acea povara a urii făptuitorului ș i a dorinț ei de a domina ș i pedepsi
vulnerabilitatea. Piesa a fost, de asemenea, blocată î n timp î n timpul abuzului.
Astfel, abuzul î n molestarea unui copil a venit din capacitatea de a răni ș i de a avea
putere asupra cuiva slab ș i nevinovat. Aceste părț i ale făptuitorilor ar face acelaș i lucru
î n psihicul lor cu propriile lor părț i vulnerabile, copilăreș ti. Acest proces – î n care
protectorii dintr-o generaț ie preiau poverile făptuitorilor pe care le au părinț ii lor î n timp
ce aceș tia erau abuzaț i de aceș ti părinț i – este o modalitate prin care poverile moș tenite
sunt transferate.
Pe măsură ce le-am vindecat părț ile blocate î n abuzurile timpurii, părț ile
făptuitorilor au descărcat energiile violente sau sexuale ale părinț ilor ș i, ca ș i alte
părț i, s-au transformat rapid ș i au preluat roluri valoroase. Î n această perioadă,
am avut ocazia să lucrez cu alte tipuri de agresori (inclusiv criminali) cu constatări
similare. Mi-am amintit de acel faimos Will Rodgers care spunea: „Nu am î ntâlnit
niciodată un bărbat care să nu-mi placă” ș i mi-am dat seama că aș putea spune asta
despre
părț i. Î n cele din urmă, mi-au plăcut toț i – chiar ș i cei care făcuseră lucruri odioase.
Acum, decenii mai târziu, am lucrat cu nenumăraț i clienț i (la fel ca ș i alț i
terapeuț i IFS din î ntreaga lume) ș i cred că este sigur să spun că nu există părț i
rele. Tradiț iile spirituale ne î ncurajează să avem compasiune pentru toată lumea.
Acest aspect al IFS ajută de fapt să facă acest lucru posibil. IFS funcț ionează din
ipoteza radical diferită că fiecare parte – indiferent cât de demonică ar părea – are o
istorie secretă ș i dureroasă de î mpărtăș it despre modul î n care a fost forț ată să-
ș i asume rolul ș i a ajuns să poarte sarcini pe care nu le place că continuă să o
conducă. Acest lucru implică, de asemenea, paș i clari pentru a ajuta aceste părț i ș
i
oamenii î n care se află să se vindece ș i să se schimbe. Aduce speranț ă celor fără speranț ă.
Sinele Î n
acele timpuri de î nceput î n care î mi ajutam clienț ii să asculte ș i să formeze relaț

ii mai bune cu părț ile lor, am î ncercat o tehnică din terapia Gestalt care implică mai
multe scaune. Practic, un client stă pe un scaun ș i vorbeș te cu un scaun gol vizavi
de el, iar pentru IFS i-am pus să-ș i imagineze că partea cu care vorbeau era î n acel
scaun gol. Ș i pentru că părț ile au ajuns să vorbească ș i ele, au fost multe ț opăi
î nainte ș i î napoi ș i, pentru a face totul să funcț ioneze, am ajuns să am un birou
plin de scaune. Am văzut clienț ii schimbându-se prin cameră, fiind părț ile lor
diferite ș i, de fapt, m-a ajutat să î nvăț multe despre tiparele dintre părț i. Apoi, un
client perspicace a sugerat că mutarea de la scaun la scaun ar putea fi inutil ș i că ar
putea face aceeaș i muncă doar stând pe un singur loc. Metoda respectivă a mers
bine pentru acel anumit client ș i, când am î ncercat-o cu alț ii, ei au descoperit că o
pot face ș i aș a.
Scopul meu principal a fost să-mi ajut clienț ii să formeze relaț ii mai bune cu
părț ile lor. Unele dintre modelele pe care le-am tot văzut cu indivizii erau similare cu
ceea ce am fost martor ca terapeut de familie. De exemplu, un copil bulimic ar fi
vorbind cu partea lor critică ș i dintr-o dată, s-au supărat pe critic ș i s-au strigat la el. Î n
terapia de familie, să presupunem că acest client este o fată care vorbeș te cu mama ei
critică ș i se enervează ș i strigă la mama ei. Î n astfel de cazuri, suntem î nvăț aț i să privim
prin cameră ș i să vedem dacă cineva este pe ascuns de partea fetei î mpotriva mamei - de
exemplu, tatăl fetei î i semnalează că ș i el nu este de acord cu mama. Acesta este momentul
î n care i-aș cere tatălui să iasă î napoi din linia vizuală a fetei, ea se va calma î ncet ș i
lucrurile ar merge mai bine cu conversaț ia ei cu mama ei.
Aș a că am î nceput să folosesc această tehnică de „pas î napoi” cu indivizi. I-aș pune

pe ei să ceară altor părț i să se dea deoparte, astfel î ncât perechile de părț i să poată să se
asculte cu adevărat una pe cealaltă. De exemplu, aș putea spune: „Aț i putea să-l găsiț i pe
cel care este supărat pe partea ț intă [î n acest caz, criticul] ș i să-i cereț i doar să se retragă
puț in?” Spre uimirea mea, majoritatea clienț ilor au spus: „Bine, a făcut-o” fără prea multă
ezitare, iar atunci când piesa era pe o parte aș a, clienț ii mei treceau î ntr-o stare complet
diferită. Ș i apoi alte părț i ar interveni (o parte î nfricoș ătoare, de exemplu) ș i cu cât mai
multe dintre ele se dădeau î napoi pentru a permite clientului să vorbească, cu atât clientul
ar deveni mai atent ș i mai curios. Simplul act de a face ca aceste alte părț i să deschidă mai
mult spaț iu î n interior părea să elibereze pe cineva care avea curiozitate, dar care era ș i
calm ș i î ncrezător faț ă de critic.
Sinele este î n toată lumea.
Când clienț ii mei erau î n acel loc, dialogul mergea bine. Criticul ar lăsa garda jos ș i
î ș i spunea istoria secretă, iar clientul ar avea compasiune pentru ea ș i vom afla despre ce
a protejat ș i aș a mai departe. Client după client, aceeaș i parte atentă curioasă, calmă,
î ncrezătoare ș i adesea chiar plină de compasiune a apărut din senin ș i acea parte părea să
ș tie cum să relaț ioneze intern î ntr-un mod vindecător. Ș i când erau î n acea stare, î i
î ntrebam pe clienț i: „Acum, ce parte din tine este asta?” ș i ei spuneau: „Asta nu este o
parte ca aceș tia ceilalț i, este mai mult eu î nsumi” sau „Acesta este mai mult miezul meu”
sau „Asta sunt cu adevărat”.
Aceasta este partea pe care o numesc Sinele. Ș i după mii de ore de a face această
muncă, pot spune cu certitudine că Sinele este î n toată lumea.
Mai mult, Sinele nu poate fi deteriorat, Sinele nu trebuie să se dezvolte,
iar Sinele posedă propria î nț elepciune despre cum să vindece relaț iile interne ș i externe.
Pentru mine, aceasta este cea mai semnificativă descoperire î n care m-am î mpiedicat.
Acesta este ceea ce schimbă totul. Sinele se află chiar sub suprafaț a părț ilor noastre
protectoare, astfel î ncât atunci când acestea deschid spaț iu pentru el, el apare spontan,
adesea destul de brusc ș i universal.
Rândul tău Deci,
aceasta este introducerea mea î n IFS. Are un anumit sens conceptual pentru mulț i oameni
iniț ial, dar până când nu l-aț i experimentat cu adevărat, este greu să î nț elegeț i pe
deplin despre ce vorbesc. Aș a că acum e rândul tău. O să vă invit să î ncercaț i un exerciț iu
menit să vă dea î nceput să vă cunoaș teț i î n acest mod diferit.
Exerciț iu: Cunoaș terea unui protector
Ia-ț i o secundă ș i fii confortabil. Configuraț i-vă aș a cum aț i face dacă aț i medita.
Dacă te ajută să respiri adânc, atunci fă asta.
Acum te invit să faci o scanare a corpului ș i a minț ii tale, notând î n special
orice gânduri, emoț ii, senzaț ii sau impulsuri care ies î n evidenț ă. Până acum, nu
se deosebeș te de practica mindfulness, î n care doar observi ce este acolo ș i te
desparț i puț in de ea.
Î n timp ce faci asta, vezi dacă una dintre acele emoț ii, gânduri, senzaț ii sau
impulsuri te cheamă – pare să-ț i dorească atenț ia. Dacă da, atunci î ncearcă să te
concentrezi asupra ei exclusiv pentru un minut ș i vezi dacă poț i observa unde pare
să fie situat î n corpul tău sau î n jurul corpului tău.
Pe măsură ce î l observi, observaț i cum vă simț iț i faț ă de el. Prin asta vreau
să spun, nu-ț i place? Te enervează? Ț i-e frică de asta? Vrei să scapi de ea? Tu depinzi
de asta? Aș a că doar observăm că aveț i o relaț ie cu acest gând, emoț ie, senzaț ie
sau impuls.
Dacă simț i ceva î n afară de un fel de deschidere sau curiozitate faț ă de asta,
atunci î ntreabă părț ile din tine cărora ar putea să nu le placă sau că le este frică de
asta sau
ai orice alt sentiment extrem de a te relaxa î n interior ș i a-ț i oferi puț in

spaț iu pentru a-l cunoaș te fără atitudine.
Dacă nu poț i ajunge î n acel loc curios, e î n regulă. Ai putea petrece
timpul vorbind cu părț ile din tine care nu vor să se relaxeze despre temerile
lor de a te lăsa să interacț ionezi efectiv cu emoț ia, gândul, senzaț ia sau
impulsul ț intă.
Dar dacă poț i ajunge î n acel loc curios cu atenț ie faț ă de ț intă,
atunci este sigur să î ncepi să interacț ionezi cu ea. S-ar putea să vă pară
puț in ciudat î n acest moment, dar î ncercaț i. Ș i prin asta, vreau să spun,
când te concentrezi pe această emoț ie sau impuls sau gând sau senzaț ie
ș i î l observi î n acest loc din corpul tău, î ntreabă-l dacă e ceva ce vrea să
ș tii ș i apoi aș tepț i un răspuns. Nu vă gândiț i la răspuns, aș a că orice
părț i gânditoare se pot relaxa ș i ele. Aș teaptă î n tăcere, concentrându-te
pe acel loc din corpul tău, până când vine un răspuns ș i dacă nu vine nimic,
e î n regulă ș i asta.
Dacă primeș ti un răspuns, atunci, ca urmare, poț i î ntreba de ce te
temi că s-ar î ntâmpla dacă nu s-ar face asta î n interiorul tău. De ce se teme
că s-ar î ntâmpla dacă nu ar face ceea ce face? Ș i dacă răspunde la această
î ntrebare, atunci probabil aț i î nvăț at ceva despre cum î ncearcă să vă
protejeze. Dacă este adevărat, atunci vezi dacă este posibil să-i extinzi o
oarecare apreciere pentru că măcar î ncerci să te ț ină î n siguranț ă ș i vezi
cum reacț ionează la aprecierea ta. Atunci î ntreabă această parte din tine ce
are nevoie de la tine î n viitor.
Când timpul vi se pare potrivit, mutaț i-vă atenț ia î napoi pe lumea
exterioară ș i observaț i mai mult din î mprejurimile dvs., dar ș i mulț umiț i
părț ilor voastre pentru tot ceea ce v-au permis să faceț i ș i spuneț i-le că
aceasta nu este ultima lor ș ansă de a avea o conversaț ie cu tu, pentru că
plănuieș ti să-i cunoș ti ș i mai mult.
Sper că aț i reuș it să mă urmăriț i î n acea călătorie ș i că aț i primit câteva

informaț ii. Uneori, ceea ce î nveț i poate fi destul de surprinzător. Ș i pentru mine,
aceste emoț ii, senzaț ii, gânduri, impulsuri ș i alte lucruri sunt emanaț ii din
părț i - sunt ceea ce numim căi de pistă. Acest lucru se datorează faptului că, atunci
când te concentrezi asupra unuia, este ca ș i cum ai porni pe un traseu care te va
conduce la partea din care gândul, emoț ia, impulsul sau senzaț ia.
emană. Ș i, pe măsură ce vei cunoaș te acea parte, vei î nvăț a că nu este doar
acel gând, senzaț ie, impuls sau emoț ie. Î ntr-adevăr, vă va anunț a că are o î
ntreagă gamă de sentimente ș i gânduri ș i vă poate spune despre rolul î n care
este ș i de ce face ceea ce face. Atunci se va simț i văzut de tine ș i î l poț i onora.
Asta am î nceput să fac cu clienț ii mei la î nceputul anilor 1980 ș i o lume

complet nouă s-a deschis î n procesul de a face asta. Mi-a adus aminte de orele de
biologie de la liceu când ne-am uitat la microscop la o picătură de apă din iaz ș i am
fost ș ocaț i să vedem tot felul de mici paramecii, protozoare ș i amibe care se
grăbesc î n ea. Când pur ș i simplu ne î ndreptăm atenț ia î n interior, descoperim că
ceea ce credeam că sunt gânduri ș i emoț ii aleatorii cuprind o comunitate interioară
plină de zgomot care a interacț ionat î n culise de-a lungul vieț ii noastre.
Î n acest exerciț iu, este posibil să fi observat că, pur ș i simplu, concentrându-vă
pe una dintre părț ile dvs., v-aț i despărț it (dezintegrat) de ea. Cu alte cuvinte,
dintr- o dată a apărut un tu care a fost observat ș i un acesta care a fost observat.
După cum am spus î n introducere, veț i găsi acest tip de separare î n practicile de
mindfulness ș i este un prim pas grozav. Apoi ai făcut următorul pas când ai explorat
ce simț i despre asta ș i ai observat ce simt alte părț i despre asta. Când te simț i
supărat sau frică de asta, acesta nu ar fi Sinele, ci alte părț i care sunt î ncă
amestecate cu Sinele.
Î n acest proces te î ntorci spre ceea ce observi ș i

î ncepi o nouă relaț ie cu el.
Dacă aț i reuș it să faceț i ca acele părț i să se î ndepărteze ș i să deschidă

spaț iul, probabil că aț i simț it o schimbare către mai multă atenț ie. Din punctul
meu de vedere, Sinele tău a fost accesat prin acea dezacordare. Simplul act de a face
alte părț i să deschidă spaț iul aduce Sinele î nainte ș i o mulț ime de meditaț ii
funcț ionează pur ș i simplu aducându-vă la acea minte mai spaț ioasă, mai goală
ș i permiț ându-vă să simț iț i sentimentul de bunăstare calmă care umple acel spaț iu.
Dar î n loc să observaț i pur ș i simplu ceea ce majoritatea tradiț iilor cred ca
fiind ego-ul sau ca simple gânduri ș i emoț ii efemere, î n acest proces vă î ntoarceț i
spre ceea ce observaț i ș i î ncepeț i o nouă relaț ie cu el, una care implică multă
curiozitate. Î n mod ideal, puteț i continua să aprofundaț i
relaț ie, iar părț ile apreciază cu adevărat atunci când faci asta. De obicei, aceș tia au funcț ionat
singuri acolo, fără nicio supraveghere a unui adult, iar cei mai mulț i dintre ei sunt destul de
tineri. Când î n sfârș it te î ntorci ș i le acorzi puț ină atenț ie, parcă ai fi un părinte care a fost
oarecum neglijent, dar care î n sfârș it devine mai î ngrijitor ș i mai interesat de copiii tăi.
Exerciț iu: Cartografierea pieselor dvs
Acum o să vă invit să cunoaș teț i un grup de părț i care au relaț ii î ntre ele. Pentru a
face acest lucru, veț i avea nevoie de un bloc de hârtie ș i un creion sau pix. Din nou,
concentraț i-vă î n interior ș i gândiț i-vă la o altă parte – nu cea cu care tocmai aț i
lucrat, ci una diferită cu care aț i dori să î ncepeț i de data aceasta. Pista poate fi orice
emoț ie, gând, credinț ă, impuls sau senzaț ie.
Pe măsură ce te concentrezi asupra acestei noi părț i, găseș te-o î n corpul tău sau
pe corpul tău. Ș i acum, rămâneț i concentrat asupra ei până când vă simț iț i suficient
de mult î ncât să î l puteț i reprezenta pe pagina din faț a dvs. Nu trebuie să fie artă
î naltă – orice fel de imagine este bună. Ar putea fi chiar o mâzgălire. Găseș te doar o
modalitate de a reprezenta acea parte a ta pe o pagină goală.
Rămâneț i concentrat asupra piesei până când ș tiț i cum să o reprezentaț i ș i apoi
desenaț i-o.
După ce aț i pus acea primă parte pe pagină, concentraț i-vă din nou pe aceeaș i
parte î n acelaș i loc î n corpul vostru ș i rămâneț i concentrat asupra ei până când
observaț i un fel de schimbare ș i apare o altă pistă - o altă parte. Ș i când se î ntâmplă
asta, concentrează-te pe al doilea, găseș te-l î n corpul tău ș i rămâi cu el până când î l
poț i reprezenta ș i pe pagină.
După ce l-aț i desenat pe al doilea, reveniț i la el din nou ș i rămâneț i cu el până

când observaț i o altă schimbare ș i iese un alt punct de plecare. Ș i apoi mutaț i-vă
atenț ia asupra acestui nou, găsiț i-l î n corpul vostru ș i rămâneț i cu el până când î l
puteț i reprezenta pe pagină. Apoi, î ncă o dată, ne vom î ntoarce la al treilea, ne vom
concentra asupra ei î n acel loc
corpul tău ș i doar rămâi prezent cu asta până când iese î ncă unul. Ș i apoi treceț i
la acela, găsiț i-l î n corpul vostru ș i rămâneț i cu el până când î l puteț i reprezenta.
Puteț i repeta acest proces până când aveț i sentimentul că aț i creat un sistem
complet î n interiorul vostru. Când simț iț i că aț i făcut asta, mutaț i-vă atenț ia
î napoi î n exterior, pe î mprejurimile voastre.
Este posibil ca ceea ce aț i găsit să fie un căț el de usturoi, aș a cum î l numim
î n IFS. S-ar putea să fii familiarizat cu analogia cu ceapa folosită î n psihoterapie –
î ț i decojeș ti straturile ș i ajungi la acest nucleu ș i apoi î l vindeci ș i ai terminat. Ei
bine, î n IFS seamănă mai mult cu un bulb de usturoi. Aveț i toate aceste cuiș oare
diferite, fiecare dintre ele având o mână de părț i diferite î n interior care sunt legate
î ntre ele ș i, poate, toate sunt blocate î ntr-un singur loc î n trecut. Pe măsură ce
lucraț i cu un cuiș oare, veț i simț i uș urare de poverile pe care le conț inea, dar
este posibil să nu fi atins alț i cuiș oare care se î nvârteau î n jurul altor traume. Aș a
că acest exerciț iu de cartografiere este conceput pentru a scoate la iveală unul dintre
cuiș oarele voastre – un subsistem î n interiorul vostru. Simț iț i-vă liber să

continuaț i ș i să identificaț i alte cuiș oare.
Acum aș vrea să vă ț ineț i pagina puț in departe de voi, aș a că î ntindeț i-vă
braț ele cu blocul de hârtie până la capăt ș i priviț i aceste patru sau cinci părț i pe
care le-aț i reprezentat cu puț ină perspectivă.
Cum se leagă părț ile î ntre ele? Unii î i protejează pe alț ii? Se bat unii unul cu altul?
Există un fel de alianț ă acolo? Pe măsură ce î ncepeț i să formaț i niș te răspunsuri,
notaț i desenul dvs. pentru a le reprezenta.
Acum vreau să te uiț i din nou la părț i ș i să explorezi cum te simț i faț ă de
fiecare dintre ele. Când ai terminat cu asta, gândeș te-te la ce are nevoie acest sistem
de la tine. Î n cele din urmă, ia-ț i o secundă pentru a te concentra din nou î n interior
ș i mulț umeș te-le acestor părț i pentru că ț i s-au dezvăluit ș i spune-le din nou că
aceasta nu este ultima dată când le vei vorbi. Apoi, readuceț i-vă atenț ia din nou
afară.
Recomand acest exerciț iu pentru multe contexte. De exemplu, dacă aveț i o problemă
presantă î n viaț a voastră, intraț i î năuntru ș i mapaț i-o ș i unele dintre răspunsuri vă
vor veni - fie despre ce decizie să luaț i, fie despre ce părț i fac acest lucru atât de dificil.
Cartografierea pieselor tale este o altă modalitate
separat de ei, de asemenea, pentru că adesea suntem destul de amestecaț i cu mai mult
de unul.
CAPITOLUL DOI
De ce se amestecă părț i
eu n IFS, folosim termenul blended pentru a descrie fenomenul î n care

o parte î ș i î mbină perspectiva, emoț ia, convingerile ș i impulsurile cu
tu. Când se î ntâmplă asta, calităț ile Sinelui tău sunt ascunse ș i par a fi î nlocuite cu
cele ale părț ii. S-ar putea să te simț i copleș it de frică, furie sau apatie. S-ar putea să
te disociezi sau să devii confuz sau să ai pofte. Cu alte cuvinte, măcar temporar devii
partea care s-a î mbinat cu tine. Tu eș ti o fetiț ă î nfricoș ată sau un băieț el bătut
ai fost cândva.
De ce se amestecă părț ile? Părț ile de protecț ie se amestecă pentru că ele cred că
trebuie să gestioneze situaț iile din viaț a ta. Ei nu au î ncredere î n Sinele tău să o facă.
De exemplu, dacă tatăl tău te-a lovit î n copilărie ș i nu ai fost capabil să-l opreș ti,
părț ile tale ș i-au pierdut î ncrederea î n capacitatea Sinelui tău de a proteja sistemul
ș i, î n schimb, au ajuns să creadă că trebuie să o facă. Pentru a face paralela cu familiile
externe, ei devin copii interiori parentificati. Adică, ei poartă responsabilitatea de a te
proteja, î n ciuda faptului că, la fel ca ș i copiii parentaț i externi, nu sunt echipaț i
pentru a face acest lucru.
Piesele devin adesea extreme î n eforturile lor de protecț ie ș i vă preiau sistemul

prin amestecare. Unii te fac să fii hipervigilent, alț ii te fac să reacț ionezi exagerat cu
furie la deprecierea percepută, alț ii te fac oarecum disociativ tot timpul sau te fac să te
disociezi complet î n faț a ameninț ărilor percepute. Unii devin critici interioare î n timp
ce î ncearcă să te motiveze să arăț i sau să performaț i mai bine sau să vă facă de ruș
ine să nu vă asumaț i riscuri. Alț ii te fac să ai grijă de toț i cei din jurul tău ș i să te
neglijezi pe tine.
Lista rolurilor comune de protector î n sistemele traumatizate ar putea continua la
nesfârș it. Ideea aici este că aceste simptome ș i tipare sunt activităț ile unor părț i
tinere, stresate, care sunt adesea î ngheț ate î n timp î n timpul traumelor anterioare ș i
cred că eș ti î ncă destul de tânăr ș i neputincios. Ei cred adesea că trebuie să se
amestece î n felul î n care o fac sau se va î ntâmpla ceva î ngrozitor (de multe ori, că vei
muri).
Având î n vedere locul î n care sunt blocaț i î n trecut, este logic să creadă asta.
Unii dintre noi suntem amestecaț i cu unele părț i de cele mai multe ori ș i suntem
atât de obiș nuiț i cu asta î ncât nici măcar nu credem că convingerile pe care le avem
î n consecinț ă sunt extreme. Avem doar un sentiment de fundal că suntem o fraudă,
că nu ar trebui să avem î ncredere deplină î n nimeni sau că trebuie să muncim constant
pentru a nu deveni sărăciț i. S-ar putea ca nici măcar să nu fim conș tienț i de astfel de
credinț e – totuș i acele poveri ne guvernează vieț ile ș i nu sunt niciodată examinate
sau puse la î ndoială.
La fel ca soarele, Sinele poate fi temporar

ascuns, dar nu dispare niciodată.
Alte părț i se amestecă doar atunci când sunt declanș ate – cineva ne respinge ș i,
dintr-o dată, suntem umpluț i de ruș ine; un ș ofer ne î ntrerupe ș i suntem inundaț i
de furie; trebuie să ne pregătim pentru o prezentare ș i avem un atac de panică. Ș tim
că sunt reacț ii exagerate, dar nu avem idee reală de ce suntem atât de supăraț i. Ș i
pentru că nu î ntrebăm niciodată î n interior, ne gândim doar la noi î nș ine ca niș te
oameni sensibili, supăraț i sau anxioș i.
Este important să ne amintim că, indiferent de cât de amestecaț i suntem, Sinele
este î ncă acolo - nu dispare niciodată. Î n cele mai vechi timpuri, când a existat o eclipsă
de soare ș i s-a î ntunecat brusc pentru că luna bloca soarele, oamenii intrau î n panică,
crezând că soarele a dispărut. Ca soarele,
Sinele poate fi temporar ascuns, dar nu dispare niciodată. Când luna trece sau norii se risipesc, soarele
străluceș te la fel de puternic ca î ntotdeauna. Î n mod similar, atunci când părț ile nu se amestecă, energia
hrănitoare a Sinelui este disponibilă din nou, iar părț ile sunt mângâiate să simtă prezenț a unui lider interior
atât de puternic ș i iubitor.
Protectorii tăi î i văd doar pe protectorii altora.
Părț ile amestecate ne oferă proiecț iile, transferurile ș i alte vederi î ntortocheate care
sunt pâinea ș i untul psihoterapiei. Viziunea Sinelui este nefiltrată de acele distorsiuni. Când
suntem î n Sine, vedem durerea care î i conduce pe duș manii noș tri, mai degrabă decât să
vedem doar părț ile lor protectoare. Protectorii tăi î i văd doar pe protectorii altora. Claritatea
Sinelui î ț i oferă un fel de viziune cu raze X, aș a că vezi î n spatele protectorilor celeilalte
persoane la vulnerabilitatea lor ș i, la rândul ei, inima ta se deschide faț ă de ei.
Sinele simte, de asemenea, Sinele î n toată lumea ș i, î n consecinț ă, are un sentiment

profund de conexiune, precum ș i o puternică dorinț ă de a se conecta la Sinele celorlalț i.
Acest sentiment de conexiune are un element spiritual pe care î l vom explora mai târziu î n
această carte – ne simț im conectaț i la Spirit, Tao, Dumnezeu, Brahman, Marele Sine.
Simț im asta pentru că suntem conectaț i la el.
Când ne amestecăm cu părț i î mpovărate, pierdem orice simț al acestei conexiuni ș i
ne simț im separaț i unul de celălalt ș i de spirit – singuri ș i singuri. Iată o altă paralelă
î ntre sistemele interioare ș i cele exterioare. După ce sunt î mpovărate, părț ile noastre se
simt singure ș i deconectate una de alta ș i de Sinele nostru. Ei nu realizează că sunt toț i
afectaț i de ceea ce se î ntâmplă unul altuia ș i sunt iubiț i de Sine. Nici noi.
Astfel, găsirea pieselor amestecate ș i ajutându-le să aibă î ncredere că este sigur să

dezmembraț i este o parte crucială a IFS. După cum probabil aț i descoperit î n exerciț iul
de cartografiere, simplul act de a observa părț i ș i de a le reprezenta pe o pagină creează
adesea suficientă separare de ele (suficientă dezintegrare) î ncât să puteț i avea o
perspectivă diferită asupra lor. La fel ca imaginea unui oraș de la treizeci de mii de picioare,
puteț i vedea mai clar rolurile pe care le asumă ș i modul î n care funcț ionează ca sistem.
Odată ce ieș i din copaci, poț i vedea pădurea.
Nu numai că î i poț i vedea mai bine, dar este mai uș or să-ț i pese de fiecare dintre ei
atunci când eș ti deasupra, mai degrabă decât î n mijlocul focurilor lor î ncruciș ate. Cand tu
dezlegaț i suficient din părț ile care vă urăsc frica, de exemplu, vedeț i brusc că nu
este un mănunchi de nevroze iraț ionale, ci o mică parte î nfricoș ată, asemănătoare
unui copil, care trebuie consolată. Ai compasiune pentru micuț ș i vrei să-l ț ii mai
degrabă decât să-l certaț i. Veț i descoperi că ț inerea pieselor funcț ionează de fapt
– nu mai eș ti afectat de frică.
Multe tradiț ii spirituale subliniază importanț a de a te iubi sau cel puț in de a avea
compasiune pentru tine î nsuț i. IFS vă spune exact cum să faceț i asta. De exemplu,
Kristin Neff ș i Chris Germer au adus publicului o miș care mare ș i minunată numită
Mindful Self-Compassion, bazată pe unele practici budiste care sunt destul de
compatibile cu IFS. IFS face astfel de practici puț in mai concrete, ajutându-vă să
extindeț i î ngrijirea ș i î ngrijirea la anumite părț i care suferă sau sunt foș ti inamici ș i
puteț i observa
cum reacț ionează.
De asemenea, î n timp ce unele tradiț ii î nvaț ă că trebuie să construieș ti muș

chiul compasiunii cu practici specifice, cu IFS, Sinele este deja plin de compasiune.
Trebuie doar eliberat, nu consolidat.
Practicile zilnice pot fi utile pentru a ajuta părț ile să aibă î ncredere că este sigur să
elibereze compasiune ș i acest lucru poate fi accelerat prin cunoaș terea ș i abordarea
temerilor lor cu privire la acest lucru.
De fapt, cele mai multe meditaț ii pot fi văzute ca practici de necombinare.
Indiferent dacă vă despărț iț i î n mod conș tient de gânduri ș i emoț ii, observându-le
dintr-un loc de acceptare calmă sau prin repetarea unei mantre care le adoarme, accesaț
i Sinele. Pe măsură ce aceste meditaț ii te ajută să ai mai mult calm, î ncredere, claritate,
compasiune, curaj, creativitate, curiozitate ș i conexiune î n viaț a ta (mai multe despre
aceste opt C î ntr-un pic), părț ile tale ajung să aibă mai multă î ncredere î n Sinele tău
pentru a conduce î n interior ș i afară. IFS oferă o abordare specială a meditaț iei pe care
o puteț i experimenta î n exerciț iul următor.
Exerciț iu: Unblending and Inbodying
Aceasta este o scurtă meditaț ie pe care o fac o versiune a fiecărei zile, la fel ca
mulț i oameni care urmează calea IFS. Vă î ncurajez să-l î ncercaț i ca practică
zilnică.
Fiț i confortabil ș i, dacă vă ajută, respiraț i adânc. Apoi î ncepeț i prin a vă

concentra ș i a verifica orice părț i cu care lucraț i î n mod activ. Pentru a face asta,
vezi dacă le poț i găsi pe fiecare î n sau î n jurul corpului tău ș i fii curios despre
cum se descurcă. Adică, î ntreabă-i pe fiecare dacă vrea să ș tii ceva sau dacă are
nevoie de ceva, aș a cum ai putea să faci cu un copil care este î n grija ta.
Pe măsură ce î ncepi să-l cunoș ti, la un moment dat ajută-l să te cunoască mai
bine - tu care eș ti cu el acum - deoarece de cele mai multe ori aceste părț i nu te
cunosc cu adevărat. Î n schimb, au interacț ionat cu alte părț i acolo ș i adesea
cred că eș ti î ncă un copil mic.
Adesea, aceasta este prima lor î ntâlnire cu tine – tu care eș ti curios despre ei
ș i î ț i pasă de ei. Aș a că spune-i cine eș ti, chiar ș i câț i ani ai, deoarece adesea
cred că eș ti mult mai tânăr.
Spune-i că nu mai sunt singuri ș i vezi cum reacț ionează.
Poț i î ntreba, dacă vrei, câț i ani credeau că ai. Poț i chiar să le ceri să se î
ntoarcă ș i să te privească.
După ce v-aț i verificat cu părț ile cu care aț i î nceput să lucraț i, puteț i
deschide spaț iu ș i invita orice alte părț i care au nevoie de atenț ie să iasă î n
faț ă ș i să aș teptaț i ș i să vedeț i ce puncte de plecare - gânduri, emoț ii,
senzaț ii, impulsuri - apar. Î ntr-un mod similar, cunoaș te-i pe aceș tia noi ș i ajută-
i să te cunoască pe tine.
Această piesă următoare este opț ională ș i se poate î ntâmpla sau nu.
Revizuieș te-i pe fiecare pe rând ș i invită-i să se relaxeze ș i să deschidă spaț iu î n
interior, astfel î ncât să poț i fi mai mult î n corpul tău. Dacă o parte este dispusă să
facă asta, vei observa o schimbare palpabilă a corpului sau a minț ii către mai multă
spaț ialitate ș i pace î n acel loc î n care partea pare să locuiască. Dacă acest lucru
nu se î ntâmplă, nu dispera, deoarece ei s-ar putea să nu te cunoască î ncă suficient
de bine pentru a avea î ncredere că este sigur să faci asta, ș i asta e î n regulă.
Dacă se separă, observaț i acel sentiment mai î ncarnat ș i mai spaț ios al cine
sunteț i ș i al calităț ilor pe care le simț iț i când vă aflaț i î n acel loc.
Cum este acum î n corpul ș i mintea ta? Observaț i că spaț iul, sentimentul de
bunăstare ș i suficientă - că sunteț i suficient. Observaț i, de asemenea, senzaț ia
că nu e nimic de făcut acum ș i că totul este î n regulă. Unii oameni simt î n mod
spontan o energie vibrantă care le străbate corpul, făcându-le furnicături degetele
de la mâini ș i de la picioare. Acesta este ce
unii oameni numesc chi sau kundalini sau prana, dar î n IFS o numim energie Sinelui.
Vă invit să vă simț iț i simț it cum este pentru voi, Sinele vostru, să fiț i mai
î ntruchipat. Dacă te poț i familiariza din punct de vedere somatic cu această stare, atunci
poț i observa când eș ti acolo ș i când nu eș ti pe măsură ce-ț i treci ziua. Orice abateri
din acea stare se datorează, de obicei, activităț ii părț ilor care s-au amestecat î ntr-o
anumită măsură ș i vă oferă gânduri care vă distrag atenț ia, blochează fluxul de energie,
vă î nchid inima, vă fac să simț i presiune î n diferite locuri etc. Puteț i observa acele
activităț i ș i apoi asiguraț i părț ile care le fac că nu trebuie să o facă - că este sigur să
se dezlipească, cel puț in pe durata meditaț iei. După aceea, pot sări î napoi î n atenț ie
dacă doresc cu adevărat. Am constatat, totuș i, că prin această practică, părț ile î ș i
măresc treptat î ncrederea că este sigur ș i benefic să laș i Sinele î ntruchipare. Ei au, de
asemenea, î ncredere că Sinele î ș i aminteș te ș i î i verifică - că este un bun părinte
interior. Toată această autoconducere î i ajută să iasă din rolurile lor parentale ș i să ia î n
considerare eliberarea de povara.
Î n următorul minut sau cam aș a ceva, te invit să-ț i schimbi atenț ia î napoi afară.
Î nainte de a te î ntoarce, totuș i, mulț umeș te părț ilor tale fie pentru că te-au lăsat să
î ntruchipează mai mult, fie, dacă nu au făcut-o, pentru că te-au anunț at că le era prea
frică să o facă î ncă. Apoi revino când te simț i bine.
Cele patru obiective de bază ale IFS
1. Eliberează părț i de rolurile î n care au fost forț aț i, astfel î ncât acestea

pot fi cine sunt proiectaț i să fie.
2. Restabiliț i î ncrederea î n sine ș i î n conducerea de sine.
3. Rearmonizaț i sistemul interior.
4. Deveniț i mai auto-conduș i î n interacț iunile voastre cu lumea.

Acest tip de unblending nu trebuie să se limiteze la sesiuni de douăzeci de minute. Poate deveni o
practică de viaț ă. Pe măsură ce î mi parcurg ziua, observ cât de mult sunt î n corpul meu – cât de mult din
Sinele meu este prezent. Î mi voi verifica inima pentru a vedea cât de deschisă este, voi simț i dacă
mintea mea este ș i ea deschisă sau dacă am o agendă puternică sau gânduri sub presiune, î mi voi
măsura rezonanț a vocii atunci când vorbesc, voi simț i dacă acea energie de Sine vibrantă este sau nu.
curg,
examinez dacă există tensiune fizică î n frunte sau greutate pe umerii mei (care este locul î n care se î
ntâlnesc managerii mei), etc. Acestea sunt câteva dintre marcatoarele mele ș i vă î ncurajez să le găsiț i pe
ale dvs.
După ce am exersat mulț i ani, pot să verific acele markeri rapid ș i apoi să cer oricăror părț i
activate să se relaxeze, să se separe ș i să am î ncredere î n mine pentru a î ntruchipa. Pentru că părț ile
mele au
î ncredere î n mine acum, de cele mai multe ori voi observa rapid schimbări î n toate acele calităț i ș i locuri
din corpul meu. Există câteva circumstanț e î n care aceasta este î ncă o provocare, dar asta î nseamnă pur
ș i simplu că mai trebuie să vindec unele părț i care sunt declanș ate de acele situaț ii. Când poț i fi
prezent cu părț ile tale î n lumea interioară î n acest fel, poț i conduce mai mult din viaț a ta î n lumea
exterioară din acest loc.
Î n această meditaț ie, te-am pus să spui părț ilor tale câț i ani ai cu adevărat.
Când oamenii pun acea î ntrebare (de exemplu, „Câț i ani crezi că am?”), poate 70 la sută din timp răspunsul
este cu o singură cifră. Adesea, numărul care ț i se î ntoarce este vârsta pe care o aveai când piesa a fost
forț ată să iasă din starea ei valoroasă ș i să intre î n rolul î n care se află acum. E ca ș i cum odată ce rolul
ș i-a asumat acel rol, s-a concentrat pe lumea exterioară ș i nu s-a uitat niciodată î napoi la tine - nu a
observat că ai crescut. Deci, multe părț i cred că î ncă te protejează ca ș i copil mic. Î n multe cazuri, câț i
ani ai acum este o mare revelaț ie pentru aceste părț i – mulț i nu cred asta la î nceput.
Scopul acestui proces de actualizare este ca părț ile dvs. să realizeze că nu sunt Lone Rangers î n
care credeau că sunt acolo. Î n schimb, pe măsură ce ajung să aibă î ncredere î n tine – î n Sinele tău – ca
lider interior, ei sunt foarte u ura i i pot deveni cine sunt proiecta i să fie. Pot să î mbătrânească
sau mai tineri sau să rămână la aceeaș i vârstă, dar î n mod universal se transformă î n roluri valoroase.
Mai multe despre piese

Î nainte de a aprofunda această lucrare, vreau să mă asigur că sunt clar ce numesc părț i.
După cum am discutat mai devreme, părț ile sunt de obicei confundate cu rolurile extreme
î n care se află. Î n consecinț ă, ajungem doar să ne luptăm, să le evităm sau să le dispreț uim.
Există o paralelă cu alț i oameni aici. După ce au fost traumatizaț i sau umiliț i î n mod
repetat, oamenii se comportă adesea î n moduri extreme - au dependenț e, furie sau atacuri
de panică, devin narcisici sau obsedaț i. Cultura ș i instituț ia noastră psihiatrică răspund
de obicei la aceasta cu diagnostice patologizante ș i monolitice. Cu toate acestea, prin
eforturile eroice ale lui Bessel van der Kolk ș i al altora, precum Gabor Maté î n domeniul
dependenț elor, această tendinț ă a î nceput să se schimbe ș i putem vedea acele extreme
ca produsul istoriilor lor traumatice sau neglijate, din care pot a fi eliberat. După cum voi
remarca î n mod repetat, nici părț ile ș i nici oamenii nu sunt î n mod inerent defecte sau
distructive.
Cu toț ii avem aceste părț i. Ș i toț i sunt valoroș i până când devin î mpovăraț i ș i
sunt forț aț i î n roluri distorsionate de ceea ce sa î ntâmplat la î nceputul vieț ii noastre.
IFS î ncepe un proces care le permite să se transforme total î napoi î n stările lor valoroase
î n mod natural. Când se î ntâmplă asta, nu numai că partea iese din rolul său extrem, dar
acum ai acces la calităț ile ș i resursele cu care nu te puteai conecta î nainte.
Părț ile sunt mici ființ e interioare care fac tot posibilul
să te ț ină î n siguranț ă.
Se dovedeș te că părț ile nu sunt suferinț e ș i nu sunt ego-ul. Sunt mici ființ e
interioare care fac tot posibilul să te ț ină î n siguranț ă ș i să se ț ină reciproc î n siguranț
ă ș i să-l ț ină î mpreună acolo. Au personalităț i variate: fiecare dintre ei are dorinț e
diferite, vârste diferite, opinii diferite, talente diferite ș i resurse diferite. Î n loc să fie doar
supărări sau suferinț e (ceea ce pot fi î n timp ce sunt î n rolurile lor extreme), sunt ființ e
interioare minunate.
Este starea naturală a minț ii să aibă părț i – ele nu sunt produsul unei traume sau al
interiorizării vocilor sau energiilor externe. Este doar modul î n care suntem construiț i ș i
asta este bine pentru că toate piesele noastre au calităț i ș i resurse valoroase pe care ni le
oferă.
Astfel, partea supărată nu este un pachet de furie. Dacă î l asculț i cu mintea

deschisă, vei auzi că are multe de ce să fii supărat, dar are ș i frică ș i tristeț e ș i doar î
ncearcă din răsputeri să te ț ină î n siguranț ă fiind furios.
Amintiț i-vă că părț ile au dorinț e, vârste, emoț ii ș i opinii diferite, aș a că sunt ca niș te
mici oameni interiori ș i, pentru că majoritatea sunt destul de mici, sunt mai mult ca niș te
copii interiori.
Când erai tânăr ș i aveai traume sau răni de ataș ament, nu aveai suficient corp sau
minte pentru a te proteja. Sinele tău nu ș i-a putut proteja părț ile tale, aș a că părț ile tale
ș i-au pierdut î ncrederea î n Sinele tău ca lider interior. Ei poate chiar să fi î mpins Sinele tău
din corpul tău ș i să fi luat ei î nș iș i lovitura – au crezut că trebuie să preia ș i să te protejeze
pe tine ș i celelalte părț i ale tale. Dar î ncercând să facă faț ă situaț iei de urgenț ă, au
rămas blocaț i î n acel loc parentificat ș i poartă poveri intense de responsabilitate ș i frică,
ca un copil parentificat î ntr-o familie.
De aceea î i ajută cu adevărat să-ș i dea seama că nu mai eș ti atât de tânăr. Ei rămân
blocaț i, totuș i, nu pentru că nu sunt siguri câț i ani aveț i, ci pentru că trăiesc î n trecut -
î ngheț aț i î n timp î n traumele pe care le-aț i experimentat. De aceea, ei î ncă cred că
trebuie să protejeze ș i alte părț i care au fost rănite de acele experienț e ș i poartă poverile
— credinț ele ș i emoț iile extreme — din acele vremuri. Se simt singuri cu toată această
presiune ș i teroare. Simplul act de a vă î ndrepta atenț ia î n interior ș i de a î ncepe să-i
ascultaț i ș i să vorbiț i cu ei ș i să-i spuneț i că nu sunt singuri – pentru că sunteț i acolo
să aveț i grijă de ei – este destul de radical ș i binevenit î n acel orfelinat interior.
Cinci lucruri de ș tiut despre piese
1. Părț ile sunt î nnăscute. Cercetătorii sugari precum T. Berry Brazelton

raportează că sugarii se rotesc prin cinci sau ș ase stări, una după alta.
1
Poate că acelea sunt părț ile care sunt online atunci
când te-ai născut, iar celelalte sunt latente până la momentul potrivit î n
dezvoltarea ta, când sunt necesare ș i cumva ies. De exemplu, aceia
dintre voi care au copii s-ar putea să-ș i amintească de acea seară
când aț i pus un micuț doi...
un an la culcare ș i acelaș i copil s-a trezit spunând nu la aproape

orice a doua zi dimineaț ă. Acea parte asertivă a debutat peste
noapte. Deci este starea naturală a minț ii să aibă părț i.
2. Nu există unele rele. Pe măsură ce î i cunoaș teț i, veț i î nvăț a î ntreaga

lor gamă de personalităț i. Majoritatea sunt tineri – chiar ș i cei care î ț i
domină viaț a ș i pot fi destul de intelectuali.
După eliberarea părț ilor, ei î ș i vor manifesta adevărata natură î n
calităț i valoroase (cum ar fi î ncântarea, bucuria, sensibilitatea,
empatia, uimirea, sexualitatea) ș i resursele (cum ar fi capacitatea
de a se concentra, discernământul clar, rezolvarea problemelor, pasiunea
pentru a-i servi pe ceilalț i sau lumea. ) că aveț i acces nou ș i vă
î mbogăț iț i viaț a.
3. De multe ori trebuie să le câș tigi î ncrederea. Faptul că sunt î mpovăraț i

sugerează că nu i-ai protejat î n trecut ș i poate că i-ai î nchis sau i-ai
exploatat î n funcț ie de rolurile lor extreme de protecț ie, aș a că de
obicei au motive î ntemeiate să nu aibă î ncredere î n tine. La fel ca copiii
sălbatici, au nevoie de dragostea ș i î ngrijirea ta, dar nu au î ncredere
î n ea la î nceput din cauza istoriei lor cu tine. Uneori este nevoie să
apari î n Sine î n mod repetat ș i să-i ceri scuze pentru a le recâș tiga
î ncrederea. Din fericire, ei nu sunt de fapt copii externi sălbatici, aș a
că acest proces de î ncredere nu necesită adesea mai mult de
câteva vizite.
4. Ele pot provoca multe daune corpului ș i vieț ii tale.

Pentru că sunt î ngheț aț i î n scene î ngrozitoare din trecut ș i
poartă poveri din acele vremuri, ei vor face tot ce trebuie să facă pentru
a-ț i atrage atenț ia atunci când nu vei asculta: pedepseș te-te pe tine sau
pe alț ii, convinge-i pe alț ii să aibă grijă de ei, sabotează-ț i planurile sau
elimină oameni din viaț a ta pe care î i consideră o ameninț are.
Pentru a face aceste lucruri ș i multe altele, ele vă pot exacerba sau vă
pot da simptome sau boli fizice, coș maruri ș i vise ciudate, izbucniri
emoț ionale ș i emoț ii cronice.
state. Î ntr-adevăr, cele mai multe dintre sindroamele care

compun Manualul de diagnostic ș i statistică sunt pur ș i
simplu
descrieri ale diferitelor grupuri de protectori care domină oamenii
după ce au fost traumatizaț i. Când te gândeș ti la acele diagnostice î n
acest fel, te simț i mult mai puț in defect ș i mult mai î mputernicit
să î i ajuț i pe acei protectori să iasă din aceste roluri.
5. Sunt foarte importante ș i merită să fie luate î n serios.

Dacă poț i stabili o nouă relaț ie iubitoare cu ei ș i î i poț i ajuta să se
transforme, ei devin î nsoț itori, consilieri ș i colegi de joacă
minunaț i. Î ț i doreș ti să petreci timp cu ei ș i să auzi ce idei au
pentru tine. Conflictele lor nu te mai deranjează prea mult, pentru că
ș tii că sunt doar părț i ș i î i poț i ajuta să se î nț eleagă – devii un
bun părinte interior atunci când este necesar. Ș i devine o practică
minunată de viaț ă doar să petreci timp cu ei.
Prima sesiune: Sam

Am inclus mai multe transcrieri ale sesiunilor IFS cu clienț ii î n această carte, astfel î ncât
să puteț i î nț elege mai bine cum se desfăș oară activitatea pe care o descriu î n timp
real. Dacă nu este clar, eu sunt partea transcrisă numită Dick sau doar D.
Predau î n fiecare an la un centru frumos de retragere de lângă Big Sur, California,
numit Esalen. Î n iarna trecută, Sam Stern (care î ș i difuza podcast-ul la acea vreme) mi-a
cerut să-i fac un interviu ș i a acceptat cu hotărâre să mă lase să-i demonstrez IFS. A fost
prima lui experienț ă cu IFS. Dacă doriț i să ascultaț i interviul, accesaț i
soundcloud.com/ voices-of-esalen/dr-richard-schwartz-internal-family-systems.
DICK: Deci la ce ai vrea să lucrezi?

SAM: Ei bine, aveț i această piesă î n lucrarea dvs. despre un drum, luând notă de o
zonă care ar putea fi suculentă sau interesantă de lucrat. Am fost agresat
când eram î n clasa a opta ș i felul î n care am trăit asta a fost
că a fost rău. Da, l-am luat î n mine. Mi s-a părut că î nchide câteva
bucăț i din mine.
D: Frumos. Deci vrei să te concentrezi pe durerea asta? Sau
ruș ine, sau vrei să te concentrezi pe partea care te î nchide?
S: Acela — cel î nchis.
D: Aș a că dă-i drumul ș i găseș te acea parte din tine care te-a î nchis ș i vezi dacă
î l poț i găsi î n corpul tău, î n jurul corpului tău.
S: Ce caut, Dick?
D: O parte amorț itoare poate... Iată o modalitate de a o face. Când te gândeș ti să
mergi la acel băiat de treisprezece ani de acolo, ce apare î n termeni de frică?
S: Nu simt frică. Î l văd pe băiatul ăla ș i el este moale sau slab ș i eu nu

simț iț i-vă conectat cu el.
D: Cum te simț i faț ă de el când te vezi acolo?

S: Nu vreau să fiu cu el.
D: Bine, aș a că concentrează-te pe acel sentiment că nu ai vrea să fii cu el ș i
î ntreabă acea parte ce se teme că s-ar î ntâmpla dacă te-ar lăsa să fii cu el.
S: Um, mi se pare că î i este frică că va fi bătut fizic.

Da, aproape ca poate mi-ar fi frică de mine.
D: Bine, dar cum te simț i faț ă de el?
S: Vreau să se î ntărească. El ar trebui doar să atace ș i să se
apere se.
D: Corect. Spune-i acelei părț i că î nț elegem de ce ș i-ar dori asta, dar î l vom cere
să ne dea spaț iul pentru a î ncerca să-l ajutăm pe băiat î ntr-un mod diferit
ș i să vedem dacă ar fi dispus să se dă î napoi ș i să se relaxeze acolo. un pic.
S: Chiar î i spun ceva?

D: Nu trebuie să o spui cu voce tare, doar î năuntru, ș i să vezi dacă poț i
simț i că acea parte se retrage sau se relaxează.
S: Da, acea parte furioasă care scapă ar fi dispusă să facă un pas î napoi.
D: Cum se î ntâmplă, cum te simț i faț ă de băiat acum?
S: Un pic mai aproape. Ca fratele meu.
D: Da, bine. Bine, spune-i că eș ti acolo pentru a ajuta ș i a vedea
cum reacț ionează la acea ș tire.
S: Da! Se simte bine. Aproape ca ș i cum ar fi mai plin de viaț ă ș i este

cam plin de viaț ă ș i rece.
D: Asta e grozav. Da. Bine, aș a că î ntreabă-l ce vrea să ș tii despre el ș i
aș teaptă să vină răspunsul.
S: Î nț eleg că vrea să fie î n echipa de baseball. Acum parcă am fi prieteni. Da,
se deschide ș i parcă ne-am putea distra cu adevărat dacă ar dormi.
D: E frumos. Bine, Sam, atunci dă-i drumul ș i roagă-l să te lase cu adevărat să-ț i
dai seama ce sa î ntâmplat cu el pentru a-l face să se simtă agresat.
Aș teptaț i tot ce doreș te să vă ofere, sub formă de emoț ii, senzaț ii
sau imagini.
S: Spune că a fost surprins. A fost trădat. A crezut că totul a fost cool î ntre el ș i tip,
ș tii ca ș i cum ar fi de aceeaș i parte, ș i apoi, dintr-o dată, sună să spună că o
să-l bată.
D: Bine. Are sens pentru tine, Sam, că s-ar simț i?

teribil?
S: Sigur.
D: Da. Aș a că spune-i că ai î nț eles asta. Ș i orice mai doreș te

să-ț i ofere ș i cum a fost pentru el.
S: M-am gândit atât de mult la asta î ncât am probleme
separând presupunerile mele î n jurul lui de amintirile mele despre ea.
D: Da. Aș a că vom cere părț ii de gândire, partea de narare, să ne dea ș i noi
puț in spaț iu, la fel cum am făcut-o celorlalț i, ș i să vedem dacă este
posibil. Vezi dacă ș i acea parte de gândire ar ieș i.
S: Bine, a fost.
D: Apoi continuă ș i roagă-i din nou pe tânărul de treisprezece ani să-ț i spună
cu adevărat ce s-a î ntâmplat ș i cât de rău a fost.
S: Doar respingerea. Simt că eram acolo ș i apoi m-am retras
aceasta.
D: Da. Aș a că găseș te partea care te-a tras î napoi.

S: Î i este teamă că voi simț i prea mult. Va fi jenant. Voi judeca
eu insumi.
D: Î i este frică de tipul ăla dur original? Te-ar bate pentru

a plâns? [Sam este de acord] Deci nu trebuie să continuăm dacă este prea
î nfricoș ător, dar să-i cerem tipului dur să intre î ntr-o cameră î nchisă acolo
pentru o vreme. Spune-i că vom vorbi cu el după aceea ș i-i dăm drumul.
S: El î nț elege asta.
D: Bine. Aș a că acum vezi dacă partea care a venit să te tragă ne poate lăsa să
ne î ntoarcem. Î ț i promit că dacă te lasă cu adevărat să mergi până la
capăt, î l putem vindeca pe tipul hărț uit, astfel î ncât să nu mai fie blocat
acolo. Nu se va mai simț i rău ș i atunci nu vor trebui să-ș i facă griji pentru el.
Trebuie doar să ne dea spaț iul.
S: Ei bine, tipul dur spune că va rămâne î n cameră. Spune că e gata.
O să ne dea spaț iul.
D: Bine. Grozav. Vezi dacă poț i să te î ntorci la acel băiat.
S: Nu simt că sunt cu băiatul.
D: Deci mai e o parte î n cale. Î ntreabă pe cine blochează
ce se tem că s-ar î ntâmpla acum dacă te lasă să fii cu el.
S: Nu primesc nimic — devenind mai mult ca un spaț iu gol.
D: Bine. Aș a că lasă-mă să vorbesc cu partea directă. Bine, deci eș ti acolo?
Eș ti dispus să vorbeș ti cu mine?
S: Da.
D: Bine, deci tu eș ti partea lui Sam care î l î mpiedică să fie cu băiatul acum, nu-
i aș a?
S: Da.
D: Ș i ce ț i-e teamă că s-ar î ntâmpla dacă l-ai lăsa să se î ntoarcă la băiat ș i
să simtă ceva din asta?
S: Conectarea cu acel băiat slab ar î nmuia î ntreaga persoană.
D: Ș i ce s-ar î ntâmpla atunci dacă Sam ar fi mai moale?
S: Ar trebui să schimb toată această persoană căreia i-am petrecut atât de mult timp
construind. Eu conduc o navă strânsă, este ceea ce î ncerc să spun. Totul
funcț ionează aș a cum fac eu.
D: Am î nț eles. Bine, ei bine, nu vrem să stric totul pentru tine.
Pe de altă parte, cred că unele dintre motivele pentru care trebuie să păstrezi nava aș a
strâns, cât de greu trebuie să munceș ti, este probabil pentru că băiatul ăsta
este acolo ș i î ncerci să-l ț ii pe Sam departe de el.
S: Este adevărat.
D: Ș i ceea ce ofer este posibilitatea de a nu fi nevoit să muncească atât de
mult pentru că băiatul se va simț i bine.
S: Bine, dar dacă nu am fost aici, atunci cum î l voi ajuta pe Sam să realizeze, să facă
totul?
D: Î nț eleg asta. Deci nu o vom face fără permisiunea ta, dar dacă eș ti dispus,
î ț i promit că putem face ceea ce tocmai am spus ș i vei fi liber să faci altceva.
S: Da, ei bine, dacă î n cele din urmă va fi mai bine pentru Sam, sunt interesat de asta.
D: Bine, e grozav. Deci, dacă nu te deranjează să intri î n sala de aș teptare până

când terminăm ș i lasă-mă să vorbesc din nou cu Sam. Sam, vezi dacă te
poț i apropia de băiat acum.
S: Da, mă simt aproape de el.
D: Bine. Spune-i că te-ai î ntors ș i î ț i pare rău că ai lăsat aceste părț i să te tragă
departe. Ș i spune-i că eș ti gata să ș tii restul.
Tot ce vrea să obț ii despre cât de rău a fost.
S: Da. Se simte cu adevărat mic. Mai tânăr de treisprezece ani. Mult mai tânără.
Da.
Poate ca un copil de doi ani.
D: Bine. Cum te simț i faț ă de copilul de doi ani?
S: Tandru.
D: Frumos. Aș a că spune-i ș i acea parte că eș ti cu el ș i că î ț i pasă de el. Ș

i vezi doar ce vrea el să ș tii.
S: Simt multă dragoste acum. Simt că inima mi se deschide.
Ș i, da, simt ș i dragoste faț ă de tânărul de treisprezece ani. Ca o tandreț e,
ca un tată.
D: Da. Aș a că anunț ă-i pe amândoi.
S: Se simte bine. Se simte foarte, foarte dulce.

D: Da, putem rămâne doar cu asta o vreme dacă vrei. Dar, de asemenea, fii deschis
dacă există ceva ce vor să ș tii.
S: Mă simt pe mine de treisprezece ani. Î l văd ș i este î mbrăcat î ntr-un fel de
haine incomode ale unui băiat de clasa a ș aptea sau a opta. Simtind asta
nu este pubescent sau suficient de dezvoltat. Hainele lui nu arată

corect ș i nu se putea apăra corect. Că, parcă, oasele lui se simt
casante.
Nu mă simt dezgustat de el. Eu empatizez acum.
D: Spune-l să ș tie ș i vezi dacă mai e mai mult pe care vrea să le faci despre toate
acea.
S: Vrea să fie amuzant ș i popular ș i l-a durut foarte mult. A fi hărț uit a
doborât ideea de a fi popular. Chiar î l î nchide.
Da. Ș i mă gândesc cât mai târziu, când m-am dezvoltat, când aveam
nouăsprezece ani ș i eram la facultate, ș i mi-am dat seama cum să fiu cool, cât
de important a fost asta pentru mine.
D: Desigur. Spune-i doar că primeș ti toate astea ș i vezi dacă el vrea să
primeș ti mai multe.
S: Da. Nu e nicio răutate pentru el. Nu este supărat. El este mai mult
„doar nu mă răni”, dar totuș i este un fel de optimist.
D: Bine. Dar î ntreabă-l dacă simț i că acum î nț elegi cât de mult te-a durut.
Sau dacă există mai mult din asta, el vrea să primeș ti.
S: Da, am acces la un tip de sentiment mai „noapte î ntunecată a sufletului”.
de la el ș i teroarea.
D: Lasă-l să ș tie că eș ti bun cu asta. Chiar vrei să simț i asta. Oricât de mult vrea el.
Are impresia că eș ti cu adevărat cât de speriat era acum?
S: El spune că da.
D: Bine. Aș a că, Sam, vreau să intri î n acea perioadă de timp ș i să fii cu
el î n felul î n care avea nevoie de cineva atunci ș i să-mi spui doar
când eș ti acolo cu el.
S: Sunt acolo. Î i spun că sunt un prieten, un protector.
D: Grozav. Cum reactioneaza?
S: Se simte bine. Are pe cineva î n echipa lui.
D: Aș a este. Î ntreabă-l dacă vrea să faci ceva pentru el
acolo.
S: Vrea să-l aduc la vârsta adultă, unde poț i face sex
ș i fac lucruri pentru adulț i. Î ntotdeauna a fost interesat să fie î n acel tărâm.
D: Bine, o să facem asta, dar mai î ntâi, vrea el să faci?

ceva cu bătăuș ul sau orice altceva acolo î nainte să-l scoatem afară?
S: Nu. Nu pare răzbunător. Se pare că nu vrea să bată pe cineva.
D: Bine. Deci haideț i să-l ducem oriunde vrea să meargă. Ar putea fi prezentul, ar
putea fi un loc de fantezie. Oriunde vrea el.
S: Vrea să fie la Burning Man.
D: O, grozav! Bine. [Pauză] Cum se simte acolo?
S: Puț in timid.
D: Spune-i că î l vei ajuta să î nveț e frânghiile acolo. Ș i spune-i că nu trebuie să se
mai î ntoarcă niciodată la acel moment de agresiune. [Sam plânge puternic
de uș urare] Da. Există toată uș urarea, nu? Grozav. Da. Nu trebuie să se
î ntoarcă niciodată acolo. E chiar grozav, Sam.
S: Uimitor, omule. E ca lacrimile de bucurie.
D: E chiar grozav. Ș i nu trebuie să se î ntoarcă niciodată, iar tu vei avea grijă de el
acum.
S: Este atât de grozav. Este ca ceea ce ș i-a dorit mereu.
D: Iată. Ș i î ntreabă acum dacă este gata să descarce sentimentele ș i convingerile
pe care le-a primit acolo ș i pe care le-a purtat î n tot acest timp. Î ntreabă
unde poartă toate acestea î n corpul sau î n jurul corpului, î n tot corpul.
S: Î n jurul capului lui. Î n jurul capului, î n jurul ș oldurilor ș i al inimii.

D: Bine. Î ntrebaț i la ce vrea să renunț e la toate: lumină, apă, foc, vânt,
pământ, sau orice altceva.
S: Lumină.
D: Î n regulă, Sam, aș a că adu puț ină lumină ș i fă-o să strălucească asupra lui. Ș i
spune-i să lase toate astea să iasă din corpul lui, de pe corpul lui. Doar lăsaț i
lumina să o ia, nu mai este nevoie să o mai duceț i. Pune-l să-ș i verifice
corpul, asigură-te că a scos totul afară. Da. Doar lăsaț i-o să iasă î n lumină. Asta
e corect. Spune-i acum să invite î n corpul său calităț ile pe care le doreș te ș i
să vezi doar ce vine î n el acum.
S: Ca o mândrie ș i bunătate faț ă de ceilalț i. La fel ca un tip de supererou bun
de simț ire.
D: Grozav. Deci cum pare el acum?

S: La fel ca prietenul meu mai tânăr. Dar sigur, ș tii, ș i puternic.

D: Aș a este. Aș a că să-i lăsăm pe toț i tipii ăș tia să iasă din sala de aș teptare ș i
să vină pe toț i să-l vadă acum ș i să vedem cum reacț ionează. Spune-le că nu
trebuie să-l protejeze sau că nu trebuie să te mai ț ină departe de el, astfel î ncât
să î nceapă să se gândească la roluri noi.
S: Văd curiozitate ș i nedumerire pe faț a tipului dur. El este

total confuz că nu sunt eu.
D: Nu, el nu eș ti tu. Fă-i clar asta. Î l bătea pe acel copil, ceea ce nu era bine,
aș a că...
S: Corect!
D: Trebuie să se gândească la un nou rol acum. Î ntreabă-l ce i-ar plăcea să facă dacă ar avea
cu adevărat î ncredere că nu trebuie să te protejeze aș a cum obiș nuia.
S: Ei bine, el spune că este atât de bun la toate. Poate doar alege?

El este cu adevărat, foarte ridicat de el î nsuș i. Î ntr-adevăr. El vede tot ce e
bun pe care l-am făcut î n viaț a mea, pentru care ș i-a luat meritul. Da.
D: Se poate gândi la un nou rol. Nu trebuie să decidă chiar acum.
Deci cum te simț i acolo acum?
S: Se simte spaț ios. Se simte interesant ș i diferit.
D: Da. Bine. Deci se simte complet pentru moment?
S: Da, ș i mă interesează cum pot lua legătura cu acest tip dur pentru a-
l spune că, deș i nu deț ine controlul asupra spectacolului, este î ncă
important pentru mine.
D: Exact asta trebuie să-i spui. Nu trebuie să munceș ti pentru a intra î n
contact cu el — el este tot timpul prin preajmă. Concentrează-te pe el ș i
vorbeș te cu el despre asta. Asa de. Hai î napoi. Este o lucrare frumoasă,
Sam.
S: Da. Mulț umesc. Nu mă aș teptam la asta.
Am vrut să includ această sesiune pentru că ilustrează multe dintre elementele de

bază ale IFS. De exemplu, le rog î n mod repetat diferiț ilor protectori să deschidă spaț iu
până când Sam's Self iese la iveală ș i el spune spontan că se simte mai aproape de exilul
de treisprezece ani. Apoi, el este martor la modul î n care băiatul a fost agresat ș i face ca
părț ile care î ncearcă să interfereze cu martorii să iasă, astfel î ncât să poată fi finalizată.
Apoi î l pun să meargă la copilul de treisprezece ani din trecut ș i să-l aducă
el î ntr-un loc sigur (Burning Man), iar băiatul este apoi dispus să elibereze emoț iile pe care
le-a primit de la agresiune. Băiatul se descarcă ș i se transformă.
Ș i î n sfârș it î l aducem cel mai dominant protector, tipul dur, pentru a vedea că băiatul nu
are nevoie de protecț ia lui ș i poate lua î n considerare un nou rol.
De-a lungul timpului, părț ile sale au ajuns să aibă din ce î n ce mai mult î ncredere î n conducerea lui Sam.
Am trecut de la dezmembrarea părț ilor ș i eliberarea Sinelui la a asista, a recupera ș i

a elibera de povară un exilat ș i apoi la a ajuta un protector să ia î n considerare un nou rol.
Î n plus, a existat un punct î n care am vorbit direct cu un protector, o practică pe care o
numim acces direct. Î n timp ce mulț i dintre protectorii lui Sam au intervenit î n diferite
puncte, au fost rapid dispuș i să deschidă spaț iu odată ce el ș i cu mine i-am asigurat.
Acest lucru nu este adevărat pentru majoritatea oamenilor – este nevoie de mai mult pentru
ca protectorii lor să aibă î ncredere î n ei ș i î n mine – aș a că nu fi frustrat dacă sesiunile
tale nu se miș că la fel de repede.
De asemenea, am vrut să includ această sesiune pentru că este un exemplu grozav al
modului î n care atât de mulț i băieț i (inclusiv eu) sunt forț aț i să-ș i gestioneze rănile
ș i, î n consecinț ă, devin dominaț i de părț ile duri care dispreț uiesc vulnerabilitatea î n
ei î nș iș i ș i î n ceilalț i. Sam nu era un tip macho (face un podcast pentru Esalen, pentru
numele lui Dumnezeu!) – totuș i acea experienț ă timpurie de hărț uire ș i răspunsul său
la ea au avut un impact semnificativ asupra vieț ii lui.
Ca postscript, vreau să includ un mesaj pe care Sam mi-a trimis aproximativ ș ase
luni dupa sedinta:
Personal, a fost o descoperire extraordinară pentru mine. M-am gândit (ș i

simț it) mult la acea parte din mine. Băieț elul din interiorul meu simte multă
vindecare ș i multă acceptare.
M-am gândit mult la „tipul dur” ș i mi-am dat seama cât de profund căsătorită
am fost cu el. Nu m-am „separat” de el, ca să zic aș a, dar sunt mult mai
conș tient de prezenț a lui ș i de î ncrederea mea î n el după ce am prins, prin
munca ta, modul î n care m-am organizat. Sunt curios cum ar putea funcț iona
(ca creativ? ca ajutor pentru ceilalț i?) odată ce continui să-l eliberez de
î ndatoririle sale de „omul!” Ș tiu, desigur, că am mai multă treabă de făcut, iar
faptul că sunt tată mă face să vreau să fac asta.2
CAPITOLUL TREI
Aceasta Schimbă Totul
euÎden creș tinism, definiț ia păcatului este orice te deconectează

la Dumnezeu ș i te ia din calea ta. Poverile deconectează Sinele de
părț i ș i să le dea impulsuri extreme. Părț ile î mpovărate fie nu experimentează
deloc Sinele, fie nu î l ascultă. Deci, atunci când piesele sunt eliberate, nu numai că
se transformă imediat, ci ș i acum au mult mai multă conexiune ș i î ncredere î n
Sine, care este al doilea obiectiv al IFS.
Când am î nceput să î nț eleg asta, am văzut paralele î ntre lumea interioară ș i
lumea exterioară. Aș a cum oamenii umblă simț indu-se deconectaț i unii de alț ii
ș i de orice numesc Dumnezeu (ceea ce mă voi referi ca SINE) din cauza poverilor
(păcatului) pe care le poartă, părț ile rătăcesc ș i ele simț indu-se deconectate
unele de altele ș i de noi. Eliberarea lor nu numai că permite acea reconectare î n
interior, dar favorizează ș i mai multă conexiune î ntre tine ș i orice vrei să numiț i
marele SINE.
E ca ș i cum ar fi o bucată de Dumnezeu – î n lipsa unui

cuvânt mai bun – î n noi toț i ș i, după cum se dovedeș te,
î n toate părț ile noastre.
Pe măsură ce facem acest tip de vindecare, nu numai că ne ajutăm să nu avem

simptome ș i să ne simț im mai bine, dar ș i conectăm punctele. E ca ș i cum ar fi o
bucată de Dumnezeu – î n lipsa unui cuvânt mai bun – î n noi toț i ș i, după cum se
dovedeș te,
î n toate părț ile noastre.
După ce am făcut IFS cu persoane diagnosticate cu tulburare de identitate
disociativă, m-am trezit adesea vorbind direct cu una dintre părț ile lor î n mai multe
sesiuni. Pe măsură ce făceam asta, partea î ncepea să vorbească despre părț ile sale ș i
î n cele din urmă am î nvăț at că partea avea ș i un Sine.
La î nceput, asta a fost uluitor! Piese care au piese? Dar după ce m-am calmat, a
avut un fel de sens estetic sau spiritual că vom avea sisteme paralele sau izomorfe
(aceeaș i formă) la fiecare nivel. Este ca acele păpuș i ruseș ti de stivuire - sisteme
similare
î ncorporate î n sisteme mai mari.
O altă analogie ar fi fractalii. Deș i a fost deconcertant la î nceput, există ceva frumos î n
acest fenomen de sisteme imbricate, paralele pentru mine, deș i nu ș tiu cât de departe
merge. De fapt, am lucrat cu părț i secundare ale unei piese ș i am descoperit că avea ș i
părț i.
După cum am spus mai devreme, am ajuns să văd părț ile ca fiind ființ e sacre. Ei
conț in propriul Sine ș i sunt demni de iubirea ș i compasiunea Sinelui tău.
Revenind la creș tinism, acest lucru pare paralel cu ideea că oamenii sunt creaț i după
chipul lui Dumnezeu ș i sunt demni de dragostea lui Dumnezeu. Dacă oamenii se pot
descărca, se pot transforma î n adevărata lor natură ș i se pot simț i reconectaț i la ceva
mai mare, de ce nu ar fi acelaș i lucru pentru părț i?
Timp de câț iva ani am făcut cursuri IFS pentru Seminarul Teologic Reformat din
Jackson, Mississippi, iar toț i studenț ii erau creș tini evanghelici. Ș tiam că le voi spune
că oamenii sunt î n principiu buni, aș a că mă aș teptam ca ei să argumenteze că oamenii
sunt practic răi ș i, î ntr-adevăr, am avut acea dezbatere. Am î ntrebat: „Nu scrie î n Biblie
că omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu?” Ei au răspuns: „Da, este adevărat, dar
este doar această mică sămânț ă acolo ș i este acoperită de tot acest păcat original.” Ș i
am spus: „Ei bine, dacă putem traduce păcatul originar ca poveri, vorbim î n aceeaș i
limbă”.
Profesorul lor, Bill Richardson, a rezumat frumos. „Ș tii”, a spus el, „Ș tiu cumva
ce î ncerci să faci aici. Ne ceri să facem î n interiorul nostru ceea ce a făcut Isus î n
lumea exterioară.” Adică, Isus a mers cu compasiune, curiozitate ș i grijă la exilaț ii
din lumea exterioară ș i i-a vindecat – pe leproș i, pe săraci, pe cei proscriș i.
Revenind la conectarea punctelor, ce se î ntâmplă dacă fiecare dintre noi ș i fiecare

dintre părț ile noastre conț ine o bucată de SINE care tânjeș te să se reconecteze cu sine? Ce
se
î ntâmplă dacă, ajutând părț ile să se elibereze ș i să aibă î ncredere î n Sinele nostru,
astfel î ncât să simț im conectarea noastră cu alț i oameni, cu planetă ș i cu SINE, slujim
acestui proiect mai amplu de reconectare divină? Cred că asta le oferă IFS căutătorilor
spirituali.
Iluminarea noastră este mult mai strălucitoare ș i mai susț inută dacă toț i suntem implicaț
i ș i nu tratăm ego-ul ca pe această parte rea pe care trebuie să o lăsăm î n urmă î n praf pe
drumul spre atingerea acelei iluminari. Părț ile noastre tânjesc să ne conectăm cu Sinele
nostru – la fel de mult cum tânjim să ne conectăm cu Sinele.
Părț ile noastre tânjesc să ne conectăm cu Sinele nostru –

la fel de mult cum tânjim să ne conectăm cu Sinele.
Când oamenii petrec timp explorând interiorul, toț i ajung la aceeaș i concluzie - că acest
Sine esenț ial este ceea ce suntem cu adevărat. Cred că ceea ce se numeș te adesea trezire
sau iluminare este realizarea î ntruchipată a acestui fapt ș i acea trecere de la identificarea cu
părț ile tale ș i poverile lor la identificarea ca Sinele tău are implicaț ii profunde.
Ceea ce vorbim transcende orice religie anume ș i nici măcar nu necesită să crezi î n ceva
spiritual, doar să ajungi să accepț i că există această esenț ă frumoasă î n tine ș i î n toț i
ceilalț i ș i că poate fi accesată pur ș i simplu prin deschiderea spatiu in interior. Unele
meditaț ii fac acest lucru prin golirea minț ii, dar î n IFS, î n loc să se lupte cu părț i care nu
vor să fie golite, le cerem cu dragoste să deschidă spaț iu î n interior pentru câteva minute ș i
apoi descoperim că Sinele iese la iveală – imediat ș i spontan.
Din nou, toate acestea sunt multe discuț ii până când î l experimentezi pentru tine, aș
a că haideț i să trecem acum la câteva exerciț ii care sunt concepute pentru a vă ajuta să
vă cunoaș teț i mai bine părț ile ș i să le aduceț i mai mult Sine.
Exerciț iu: Meditaț ia dilemei

Î ncă o dată, vă invit să vă simț iț i confortabil ș i să respiraț i adânc. Acum,

gândeș te-te la o dilemă din viaț a ta – fie una cu care te confrunț i î n prezent, fie
una cu care te-ai confruntat î n trecut. Alegeț i o problemă pentru care aț i
experimentat multe conflicte.
Ș i pe măsură ce vă concentraț i asupra acestei dileme, observaț i părț ile de pe
fiecare parte a ei ș i observaț i cum se luptă î ntre ele. Ș i apoi observaț i cum vă
simț iț i faț ă de acea bătălie sau faț ă de fiecare parte a bătăliei. Acum să cunoaș tem
fiecare dintre acele părț i, una câte una.
Pentru a face asta, î i vei cere unuia dintre ei să intre î ntr-un fel de sală de
aș teptare. Acest lucru va crea un pic de graniț ă care î i va permite celui cu care
lucraț i î n prezent să se relaxeze puț in. Aș a că faceț i cunoș tinț ă mai î ntâi pe
cel care nu este î n sala de aș teptare. Ș i din nou, observă ce simț i faț ă de asta.
Dacă simț i ceva negativ, vom cere părț ilor asociate cu acele sentimente negative să
te lase doar să-l cunoș ti pentru câteva minute. Nu î i vom da părț ii care a fost
î nsoț ită mai multă putere să preia ș i să obț ină tot ce doreș te; doar o să î ncercăm
să-l cunoaș tem. Pentru a face asta, cel pe care î l ai î n sala de aș teptare (sau oricare
dintre aliaț ii săi care se fac cunoscuț i) trebuie să-ș i scoată energia din tine. Î l poț i
asigura (adică pe cel din sala de aș teptare) că se va petrece ș i cu tine, aș a că poate
asta î l va ajuta să fie puț in mai răbdător.
Dacă poț i ajunge la punctul de a fi cel puț in curios despre cel care nu se află
î n sala de aș teptare, mergi mai departe ș i urmăreș te-ț i curiozitatea ș i î ntreabă-
l ce vrea să ș tii despre poziț ia sa. De ce ia o poziț ie atât de puternică î n această
problemă? Ce se teme că s-ar î ntâmpla dacă celălalt va prelua ș i câș tiga bătălia? Pe
măsură ce î l asculț i, nu trebuie să fii de acord sau dezacord – doar spune-i părț ii că
o respecț i, că î ț i pasă de asta, că eș ti alături de ea ș i că o auzi. Vezi cum
reacț ionează.
Î n următorul minut ș i ceva, vreau să-i ceri părț ii cu care ai vorbit să meargă
î ntr-o sală de aș teptare separată. Apoi dă-i drumul pe celălalt ca să-l poț i cunoaș
te î n acelaș i mod. Ș i din nou, î ncerci să ai o inimă deschisă ș i o minte deschisă î
n timp ce asculț i partea ei.
Nu trebuie să fii de acord. Vrei doar să ajungi de unde vine, de ce este atât de î ncărcat
cu asta, de ce se teme că s-ar î ntâmpla dacă cealaltă parte a câș tigat ș i aș a mai
departe.
După ce ai lucrat cu a doua parte pentru un timp, î ntreabă dacă ar fi dispus să

vorbească direct cu cealaltă. Asiguraț i-vă că sunteț i acolo pentru a media ș i pentru
a vă asigura că se respectă unul faț ă de celălalt. Este î n regulă dacă partea nu este
dispusă să facă asta. Dacă se î ntâmplă asta, nu vei face următorii paș i. Dar dacă este
dispus, atunci invită-l pe celălalt să vină ș i să se aș eze cu voi doi.
Acum vei fi î ntr-un fel terapeutul lor î n timp ce vorbesc î ntre ei despre această
problemă. Ș i din nou, treaba ta nu este să iei o parte, ci doar să-i ajuț i să se cunoască
î ntr-un mod diferit ș i să te asiguri că se respectă reciproc atunci când vorbesc.
Aminteș te-le că amândoi fac parte din tine, aș a că au asta î n comun. Apoi, vedeț i
cum reacț ionează ei când ajung să se cunoască î ntr-un mod diferit. Observaț i ce
se î ntâmplă cu dilema.
La un moment dat, î ntrerupeț i-le discuț ia. Spuneț i-i pe amândoi că vă puteț i
î ntâlni cu ei mai regulat î n acest fel ș i î ntrebaț i-i dacă ar fi dispuș i să vă ofere
părerea lor cu privire la dileme î n viitor, dar apoi aveț i î ncredere î n voi pentru a lua
decizia finală. Aceș tia ar acț iona mai degrabă ca niș te consilieri pentru tine, decât
să aibă responsabilitatea de a lua singuri decizii mai mari ca aceasta. Vezi cum
reacț ionează ei la această idee. Ca ș i î nainte, le poate ajuta să le reaminteș ti cine
eș ti (î n funcț ie de vârstă etc.) ș i cine nu eș ti.
Î n următorul minut sau două, mulț umeș te-le amândurora pentru cât de multe
au făcut ș i asigură-te că le reaminteș ti că vei î ncerca să te î ntorci. Apoi î ncepeț i
să vă mutaț i atenț ia î napoi spre lumea exterioară.
Dacă părț ile tale au cooperat, probabil că ai descoperit că nu se cunoș teau î ntr-
adevăr. Acest lucru se datorează faptului că au avut roluri polarizate unul cu celălalt ș i au
avut viziuni extreme despre cine era celălalt. Vedem acelaș i lucru î n conflictele
internaț ionale, precum ș i î n ț ări, companii, familii ș i cupluri. Cu cât o parte devine mai
extremă, cu atât cealaltă parte trebuie să devină extremă î n cealaltă direcț ie. Acest proces
are loc la toate nivelurile sistemelor umane, î n special atunci când nu există un lider bun ș i
nu este mai puț in adevărat cu sistemele interioare. Cei mai mulț i dintre noi ne-am neglijat
lumile interioare ș i le-am lăsat pe seama acestor copii interioare să î ncerce să ia aceste
decizii mari ș i să le renunț ăm, deoarece am fost ocupaț i aici.
O singură lovitură la asta probabil nu este suficientă pentru a opri bătălia, deoarece
miza se simte atât de mare pentru fiecare parte, iar ideea de relaxare totală este o
anatema pentru ei. Dar cel puț in se simt un pic mai conectaț i la tine ș i unul cu
celălalt. Acesta este genul de conducere nouă pe care vă invit să-l î ncercaț i î n interior.
Î ntr-adevăr, este aceeaș i abordare pe care o folosesc atunci când lucrez cu un cuplu.
Î l ascult pe unul, apoi î l ascult pe celălalt ș i, făcând asta, fac o conexiune, astfel î ncât
amândoi să aibă î ncredere î n mine. Apoi î i adun, mă asigur că sunt respectuoș i ș i
î i pun să vorbească î ntr-un mod diferit.
Î nregistrarea
Până acum v-am condus prin patru exerciț ii diferite menite să vă ajute fie să vă
cunoaș teț i părț ile, fie să le facă să vă cunoască. Poate că a decurs fără probleme ș
i te simț i destul de bine î n privinț a asta, dar nu ar fi deloc neobiș nuit dacă nu ai
putea face unul sau toate exerciț iile, sau ai fi capabil să faci doar bucăț i din ele.
Multe dintre acestea au de-a face cu cât de pregătite sunt părț ile tale să te lase să
invadezi lumea lor î n acest fel ș i cât de mult au î ncredere î n tine ș i au î ncredere
unul î n celălalt pentru a deschide spaț iu ș i a se separa. Deci, dacă nu se dau î napoi,
de exemplu, nu î nseamnă că eș uezi. Î nseamnă pur ș i simplu că va dura mai mult
timp pentru a-ș i construi î ncrederea î n tine ș i pentru a-i ajuta să te cunoască mai
bine.
Dacă ai reuș it să faci exerciț iile, î nseamnă pur ș i simplu că, indiferent de motiv,
părț ile tale au deja o anumită î ncredere î n tine ș i sunt dispuse să deschidă spaț iu.
Nu este adevărat pentru noi toț i.
Din păcate, unii dintre noi au avut o mulț ime de experienț e teribile î n viaț a noastră,
dar asta î nseamnă doar că ar putea dura puț in mai mult timp pentru părț ile noastre
să aibă î ncredere că acest tip de dialog va fi util.
Î n acest moment, s-ar putea să te trezeș ti cu experienț e ciudate î n timpul exerciț iilor – poate că
devii neobiș nuit de somnoros, te trezeș ti să te gândeș ti la alte lucruri pe care trebuie să le faci sau să te
doare capul. Nimic din toate acestea nu este neobiș nuit. Când protectorii nu sunt pregătiț i, simt că trebuie
să vă distragă atenț ia sau să vă scoată î ntr-un fel care vă face mai dificil să faceț i exerciț iul. Nu te lupta
cu ei. Sfatul meu este să î i cunoaș teț i pe cei care rezistă din acest loc curios - aflaț i de ce le este frică ș i
onoraț i-le temerile.
Exerciț iu: Lucrul cu un protector provocator
Acest exerciț iu se poate dovedi provocator, mai ales dacă sunteț i nou î n lucrul IFS.
Dacă acesta este cazul pentru dvs., faceț i tot posibilul pentru a cunoaș te părț ile
care nu sunt atât de gata.
Luaț i o secundă ș i puneț i-vă confortabil, pregătindu-vă aș a cum aț i face
dacă aț i medita. Gândeș te-te la o parte din tine care te deranjează cu adevărat sau
care î ț i iese î n cale, una de care ț i-e foarte ruș ine sau una de care s-ar putea să-
ț i fie frică. Luaț i o secundă să vă gândiț i la unul. Ceea ce cauț i este mai degrabă
o parte protectoare decât una cu adevărat vulnerabilă. Unii oameni se concentrează
imediat pe criticile lor interioare pentru acest exerciț iu, aș a că dacă î ntâmpinaț i
probleme î n a găsi unul, de obicei, acesta face treaba.
Pe măsură ce vă concentraț i asupra părț ii, observaț i unde o găsiț i î n corpul

sau î n jurul corpului ș i, î n timp ce vă concentraț i pe acel loc, observaț i cum vă
simț iț i faț ă de această parte. Din cauza a ceea ce cauț i, probabil că vei avea niș
te sentimente tensionate faț ă de asta.
Pune această parte din tine î ntr-o cameră î nchisă acolo. Asta va ajuta alte părț i
din tine să-ș i lase armele ș i să se simtă puț in mai î n siguranț ă. Faceț i din aceasta
o cameră confortabilă, dar una din care nu poate ieș i ș i pe care să o puteț i vedea
printr-o fereastră. Ș i spuneț i tuturor celorlalte părț i care au probleme cu el că pe
durata exerciț iului va rămâne limitat. Aș a că cereț i-le să se relaxeze puț in, astfel
î ncât să puteț i ajunge la un punct de curiozitate faț ă de cel din cameră - vedeț i
dacă sunt dispuș i să facă asta.
Dacă nu sunt dispuș i să se despartă, din nou, e î n regulă. Î ț i poț i petrece

restul timpului doar pentru a-i cunoaș te pe ei ș i temerile lor faț ă de această altă
parte sau ce probleme au cu ea. Dacă poț i ajunge la un punct de curiozitate sau la
orice fel de deschidere faț ă de partea care se află î n cameră, atunci anunț ă-i asta
ș i vezi ce vrea să ș tii cât timp rămâne conț inut. Vezi dacă poț i comunica cu el prin
fereastră.
Ce vrea să ș tii despre sine? De ce se teme că s-ar î ntâmpla dacă ar ieș i din rol?
Dacă a răspuns la această î ntrebare, atunci vezi dacă este posibil să-i
apreciezi măcar pentru că a î ncercat să te protejeze ș i vezi câț i ani
crede că ai. Dacă crede că ai o altă vârstă decât ai de fapt, atunci continuă
ș i actualizează-l. Vezi cum reacț ionează.
Acum, puneț i această parte o versiune a următoarei î ntrebări: „Dacă
aț i putea schimba sau vindeca ceea ce protejaț i, astfel î ncât să nu mai
fie o problemă ș i să fiț i eliberat de această responsabilitate de protecț
ie ș i aț i putea face altceva – ce ti-ar placea sa faci?"
Adică, dacă partea ar fi total eliberată de rolul său, ce altceva ar alege să
facă? După ce răspunde la această î ntrebare, î ntreabă ce are nevoie de la
tine î n viitor.
Apoi verificaț i cu celelalte părț i î nainte de a ne opri. Vezi doar cum
reacț ionează când sunt martorii acestei conversaț ii pe care ai avut-o cu
partea protectoră.
Când timpul se simte potrivit, te invit să termini acolo, mulț
umindu- ț i părț ile pentru tot ceea ce au lăsat să se î ntâmple, anunț
ându-le că
aceasta nu este ultima ta vizită. Respiraț i adânc (dacă vă ajută), mutaț i-vă
atenț ia î napoi î n exterior.
Î n urmă cu câț iva ani, am fost invitat să prezint pe scurt Dalai Lama la o conferinț ă numită Mind &
Life Europe. Am vorbit cu el despre ceea ce am vorbit aici ș i apoi i-am pus o î ntrebare: „Sfinț ia Voastră,
ne cereț i să oferim compasiune oamenilor care ne sunt duș mani, sau cel puț in să ne gândim la ei cu
compasiune. Cum ar fi dacă am face asta ș i cu duș manii noș tri interiori?” Despre asta se referă acest
exerciț iu - să te ajute să mergi la duș manii tăi interiori. A avea compasiune pentru ei ar putea fi dificil la
î nceput, dar î n mod ideal, î ncepem cu o minte deschisă ș i î ncercăm cu adevărat să-i cunoaș tem.
Nu ș tiu dacă ț i s-a î ntâmplat asta, dar dacă rămâi cu asta ș i continui să pui
î ntrebări care nu sunt ameninț ătoare, aceș ti duș mani interiori î ș i vor dezvălui
poveș tile secrete despre cum au fost forț aț i să î ndeplinească aceste roluri ș i
ce protejează ș i cum. , î n multe cazuri, au fost cu adevărat eroi. După cum scria
Henry Wadsworth Longfellow: „Dacă am putea citi istoria secretă a
duș manilor noș tri, ar trebui să găsim î n viaț a fiecărui om suficientă tristeț e ș i suferinț ă
pentru a dezarma orice ostilitate.”1
Toate sunt părț i bune forț ate î n roluri care nu le plac.
Mergem la un inamic interior ș i le ascultăm istoriile secrete ș i inevitabil dizolvă toată

ostilitatea din alte părț i ale tau cărora nu le-a plăcut. Asta e grozav pentru duș manii interiori.
Toț i sunt părț i bune forț ate î n roluri care nu le plac, nu merită ș i sunt dornici să plece, dar
pur ș i simplu nu cred că este suficient de sigur să facă asta. O parte din motivul pentru care ei nu
cred că este sigur este că nu au î ncredere î n tine ca lider. Venind la ei î n acest fel ajută la
construirea acestei î ncrederi.
Î ncă un lucru: s-ar putea să descoperi pe măsură ce faci această muncă că lucrurile î ncep să
se schimbe atât î n viaț a ta interioară, cât ș i î n viaț a ta exterioară. Pe măsură ce adopti
această paradigmă diferită, este greu să priveș ti oamenii la fel, ceea ce î nseamnă că î ncepi să te
relaț ionezi cu ei î ntr-un mod diferit. Unii oameni pot avea probleme cu aceste schimbări î n tine,
dar unii oameni cu siguranț ă le vor bineveni.
CAPITOLUL PATRU
Mai multe despre sisteme
Y Poate aț i observat că, pe măsură ce trecem prin carte,

ne concentrăm mai puț in pe fiecare parte individuală ș i mai mult asupra lor
relaț iile unul cu celălalt. Mă simt binecuvântat că atunci când am î ntâlnit prima dată părț
ile din clienț ii mei, am fost cufundat î n ceea ce se numeș te gândire sistemică ș i asta m-a
ajutat să le ascult mai bine, mai degrabă decât să fiu copleș ită de complexitatea tuturor. M-
aș putea concentra asupra tiparelor recurente de interacț iune ș i aș putea î nț elege
asta. De exemplu, am văzut rapid cum, atunci când criticul unui client bulimic a î nceput să se
apropie de ea, a declanș at o alta care se simț ea lipsită de valoare, tânără, singură ș i
goală. Apoi, î n timp ce acela î l făcea pe client să-ș i simtă sentimentele, spre salvare a venit
chef ș i a luat-o. După binge î nsă, criticul s-a î ntors cu răzbunare, atacând-o acum pentru că
s-a
î ncurcat. Acest lucru, desigur, l-a declanș at din nou pe tânăr ș i clientul meu a fost
prins î ncă o dată î n acel ciclu teribil.
Î n acest capitol, voi acoperi câteva idei de bază despre gândirea sistemică care se aplică lumii
interioare. Informaț iile vă vor ajuta enorm munca interioară ș i voi folosi o parte din acest material pentru
restul cărț ii.
Creș terea gândirii sistemice

Gândirea sistemică a fost dezvoltată iniț ial de biologii din Europa î n anii 1920, care
au descoperit că metoda de studiere a biologiei celulare prin î nvăț area legile fizicii
pentru fiecare celulă – adică prin utilizarea abordării mecaniciste, reducț ioniste
tradiț ionale – era inadecvată pentru î nț elegerea modului î n care celulele se
relaț ionează. î ntre ele pentru a forma organisme vii. Ei au descoperit că
comportamentul î ntregului sistem nu a putut fi î nț eles din studiul fiecărei părț i
î n mod izolat; adică î n afara contextului î ntregului sistem. De aici ș i celebra zicală
că „î ntregul este mai mare decât suma părț ilor”.1
Viziunea sistemelor s-a răspândit rapid î n alte domenii ș i a dat naș tere
ș tiinț ei ecologiei (care studiază comunităț ile de animale ș i plante) ș i cibernetică
(care a introdus concepte precum bucle de feedback, autoreglare ș i homeostazie).
Această trecere de la studierea machiajului obiectelor î n mod izolat la concentrarea
asupra modului î n care obiectele sunt î ncorporate î n reț ele sau modele care pot
fi mapate nu ne vine uș or, pentru că am fost crescuț i î ntr-o paradigmă mai
mecanicistă ș i reducț ionistă. Desenul pe care v-am cerut să-l creaț i î n exerciț iul
Maparea părț ilor dvs. este o astfel de modalitate de a mapa un sistem.
Când am î ntâlnit pentru prima dată gândirea sistemică î n 1976, am fost
î ncântat să găsesc o abordare alternativă a vieț ii care să răspundă la multe dintre
î ntrebările pe care le aveam despre eș ecurile pe care le recunoș team î n psihiatrie.
Citirea lui Gregory Bateson ș i a altor teoreticieni ai sistemelor a produs o epifanie
care m-a determinat să devin terapeut de familie ș i mai târziu să dezvolt IFS.
Principala perspectivă a fost că a da unei persoane cu probleme un diagnostic
psihiatric ș i a vedea că singura sau principala cauză a simptomelor lor era
limitatoare, patologizantă inutil ș i putea deveni auto-î ntăritoare.
Când î i spui unei persoane că este bolnavă ș i ignori contextul mai larg î n care
simptomele sale au sens, nu numai că ratezi puncte de pârghie care ar putea duce
la transformare, dar produci ș i un pacient pasiv care se simte defect. Din fericire,
mai mulț i oameni din domeniu î ncep să vadă diagnosticul psihiatric ca fiind neutil
ș i neș tiinț ific.2
Contextul este totul Gândirea

sistemică se concentrează asupra modurilor î n care membrii unui sistem se
relaț ionează î ntre ei. Când abordezi simptomele prin acea lentilă, descoperi adesea
că sunt manifestări ale problemelor din structura (modelele de relaț ie)

sistemelor î n care persoana este î ncorporată (familie, cartier, muncă, ț ară etc.),
precum ș i sistemul care este î ncorporat î n ele (adică , familia lor internă). Î n
calitate de
terapeut de familie, am î nvăț at că î nț elegerea ș i î mbunătăț irea structurii unei
familii a fost o modalitate mult mai eficientă ș i mai durabilă de a ajuta un copil să nu
mai acț ioneze decât pur ș i simplu diagnosticarea ș i tratarea lor fără a lua î n
considerare contextul familial.
Am constatat, de asemenea, că aceste structuri familiale erau adesea menț inute
de credinț e sau emoț ii extreme care nu erau neapărat deschise, dar erau simț ite
î n mod constant. De exemplu, unele dintre familiile pacienț ilor bulimici credeau că
conflictul este periculos ș i că părinț ii se vor î nspăimânta ori de câte ori ar apărea.
Exista adesea un dispreț general faț ă de nevoia sau vulnerabilitatea ș i se credea
că familia trebuie să prezinte o imagine perfectă lumii exterioare. Oricare ar fi setul
de credinț e ș i emoț ii, a devenit o paradigmă de familie care a organizat modurile
î n care membrii se raportau î ntre ei – arătând dispreț atunci când pacientul era
rănit, furios sau dorea atenț ie, de exemplu.
Sistemele mai mari nu sunt diferite. Structurile corporaț iilor ș i ale ț ărilor vor
rămâne, de obicei, aceleaș i, î n ciuda disfuncț ionalităț ilor ș i simptomelor lor, cu
excepț ia cazului î n care experimentează o schimbare î n convingerile lor de bază -
sistemele lor de operare paradigmatice. Î n SUA, preferăm să rearanjam ș ezlongurile
(taxe, politici de mediu ș i de imigraț ie etc.) de pe Titanic-ul nostru naț ional decât
să reevaluăm convingerile de bază (de exemplu, creș terea nelimitată) care ne
conduc pe toț i.
Vederi negative (ș i greș ite) asupra naturii umane

Cele mai puternice credinț e care guvernează o societate includ cele despre natura
umană ș i modul î n care funcț ionează lumea. Acestea sunt adesea nedeclarate ș i
necontestate, deoarece se presupune că sunt realitate - exact aș a cum sunt lucrurile.
După cum afirmă Donella Meadows, „Creș terea este bună. Natura este un stoc de
resurse care trebuie convertite î n scopuri umane. Evoluț ia s-a oprit odată cu
apariț ia Homo sapiens. Se poate „deț ine” pământ. Acestea sunt câteva dintre
ipotezele paradigmatice ale culturii noastre actuale, toate care au uimit total alte
culturi, care le-au considerat deloc evidente.”3
Cele mai multe dintre regulile ș i obiectivele unei societăț i provin din ipotezele sale
despre dacă oamenii sunt practic buni sau răi, competitivi sau colaborativi, demni de
î ncredere sau egoiș ti, izolaț i sau interconectaț i, fără speranț ă sau răscumpăraț i,
inferiori sau superiori. Toate aceste opinii afectează membrii unei anumite societăț i.
Probabil că eș ti familiarizat cu efectul placebo, dar opusul (numit efect nocebo) este la
fel de real ș i puternic. De exemplu, dacă crezi că o pastilă de zahăr te va î mbolnăvi, probabil
că te vei î mbolnăvi. Aplicat relaț iilor umane, există dovezi ample că aș teptările noastre
negative de la ceilalț i au un impact negativ puternic asupra comportamentului sau
performanț ei lor.4 Acest lucru poate iniț ia cu uș urinț ă bucle de feedback vicioase de
î ntărire î n care aș teptările negative devin profeț ii care se î mplinesc singure care î ntăresc
ș i mai mult opiniile negative. , ș i aș a mai departe. Acesta este unul dintre motivele pentru
care rasismul este atât de pernicios.
După cum sa discutat î n introducere, viziunea umanităț ii care a dominat lumea
occidentală are tendinț e spre pesimistă. Pentru a justifica sclavia, europenii albi au î nceput
să se diferenț ieze de alte culturi mai puț in „civilizate”; s-ar putea să ne luptăm cu toț ii cu
impulsurile primitive, dar conform acelei paradigme, unii oameni (de obicei mai î ntunecaț i)
nu erau la fel de pricepuț i să-ș i controleze părț ile lor iraț ionale, bestiale. Această teorie
de furnir a controlului primitivului poate fi aplicată nu numai impulsurilor, ci ș i oamenilor.
O temă a acestei cărț i este că modul î n care gândim ș i relaț ionăm cu locuitorii din lumile
noastre interioare se traduce direct î n modul î n care gândim ș i relaț ionăm cu oamenii.
Dacă trăim cu frică ș i ne străduim să controlăm anumite părț i din noi, vom face acelaș i
lucru cu oamenii care seamănă cu acele părț i.
Teoria furnirului sugerează că civilizaț ia formează stratul protector necesar pentru a

conț ine ș i a ascunde toate instinctele noastre primitive care doresc constant să străpungă.
Istoricul Rutger Bregman afirmă că, spre deosebire de teoria furnirului, oamenii sunt practic
buni. El dezmintă cercetările unor gânditori de seamă precum Richard Dawkins, Philip
Zimbardo ș i Stanley Milgram – toț i care au avut opinii extrem de pesimiste (ș i foarte
influente) despre oameni. Când Bregman a aruncat o a doua privire asupra metodelor ș i
datelor din studiile lor celebre, a găsit destule distorsiuni ș i falsificări rampante pentru a le
discredita definitiv.
Argumentul lui Bregman este că ne-am organizat toate instituț iile bazate pe această
viziune egoistă asupra oamenilor ș i că, dacă ne-am da seama că nu este adevărat,
totul s-ar schimba. Odată ce schimbăm paradigmele la cunoaș terea că, î n esenț a lor,
toată lumea este decentă ș i amabilă, ne putem reorganiza sistemele economice, ș colile ș i
î nchisorile. El oferă multe exemple de instituț ii ș i programe de succes care se bazează pe
viziunea pozitivă asupra naturii umane – sistemul î nchisorii din Norvegia, de exemplu, care
are cea mai scăzută rată de recidivă din lume. Spre deosebire de î nchisorile americane,
gardienii din Norvegia sunt î nvăț aț i să se î mprietenească cu deț inuț ii ș i să î i ajute
să- i pregătească pentru viaț a normală. Î ntre timp, numărul persoanelor î ncarcerate î n
SUA a crescut cu peste 500 la sută din 1972, până la punctul î n care SUA î nchidează
aproape un sfert din prizonierii lumii. Apropo de rasism, aproape 60 la sută dintre aceș ti
prizonieri sunt negri sau latino.5 Î n mod clar, abordarea noastră bazată pe furnir de control
ș i reț inere nu funcț ionează.
Ș i dacă ar fi adevărat că nu există părț i rele, doar unele î mpovărate, î ngheț ate î n
trecut, care trebuiau eliberate mai degrabă decât pedepsite? Ș i dacă, î n esenț a lor,
fiecare ar fi un Sine care ar putea fi accesat rapid? Cum ar fi lumea diferită?
De ce nu funcț ionează viziunea negativă Mergând la război

î mpotriva (constrângerea, pedepsirea aspru sau ruș inerea, de exemplu) oricărei probleme
sociale pune î n miș care bucle de feedback care consolidează care au potenț ialul de a
distruge sistemul, deoarece escaladează î n timp ș i epuizează resursele sistemului.
Acest lucru este valabil ș i î n lumea interioară. Războiul î mpotriva pieselor protectoare
le face doar mai puternice. Ascultându-i ș i iubindu-i, totuș i, î i ajută să se vindece ș i să se
transforme. Provocarea aici este că suntem dominaț i – individual ș i colectiv – de părț i
dure, punitive, care cred că oamenii (ș i părț ile lor) sunt practic răi ș i trebuie să fie luptaț i
î mpotriva lor. Dacă crezi că î n interiorul tău există impulsuri periculoase, bestiale sau
păcătoase care trebuie monitorizate, controlate î n mod constant ș i, dacă este necesar,
luptate î mpotriva (teoria furnirului adoptată pentru lumea interioară), atunci are sens să
vezi alte oamenii î n acest fel, iar abordarea ta a problemelor sociale va implica invariabil
controlul tacticii ș i războiul.
Din nou ș i din nou, am văzut cum liderii unei ț ări demonizează oamenii dintr-o altă
ț ară pentru a justifica intrarea î n război î mpotriva lor. După cum spune Charles Eisenstein,
„Sunt atât de multe lupte, cruciade, campanii, atât de multe
cheamă să î nvingă inamicul cu forț a... Astfel, devastarea interioară a psihicului occidental se potriveș te
exact cu devastarea exterioară pe care a provocat-o asupra planetei.”6 Am dezvoltat IFS î n timp ce lucram
cu clienț i care suferă de tulburări de
alimentaț ie, unde cea mai comună abordare pentru tratarea acestor oameni rămâne concentrată pe
„ î nfrângerea” tulburării lor (cu rezultate scontate). Războiul nostru cultural î mpotriva drogurilor a fost, de
asemenea, un dezastru neatenuat, cu consecinț e nedorite masive î n î ntreaga lume. Avem nevoie de o
nouă abordare bazată pe să nu mai î ncercăm să ucidem mesagerul ș i, î n schimb, să ascultăm mesajul – să
nu mai luăm război î mpotriva naturii sau a naturii umane.
Această concepț ie – că oamenii au o natură păcătoasă, agresivă, egoistă,

impulsivă, care trebuie controlată de mintea lor raț ională (sau de ajutorul lui
Dumnezeu) – duce, de asemenea, la un sentiment profund de deconectare de la
ceilalț i oameni ș i de dispreț pentru sine. Dacă toată lumea este pentru ei
î nș iș i, atunci ar trebui să fii ș i tu. Trebuie să te protejezi. Nu ar trebui să fii
prea deschis ș i naiv. Trebuie să-ț i pazi spatele. Problema aici este că această
abordare nu funcț ionează. Te lasă doar să te simț i singur, ruș inat ș i speriat –
sentimente pe care crezi că trebuie să le ascunzi de teamă să nu fii respins. Când
crezi că eș ti un suflet separat, egoist ș i păcătos printre alț i nenorociț i ca tine,
este greu să nu te simț i singur, chiar ș i atunci când este alături de oameni.
Când eș ti singur cu sinele tău patetic, te simț i ș i mai respins ș i mai lipsit de
valoare ș i, î n consecinț ă, este posibil să te retragi ș i mai mult.
Dacă, î n schimb, ai ș ti că singurătatea ta este ț inută de o altă parte a ta?
Ce se î ntâmplă dacă te-ai identifica cu Sinele tău mai degrabă decât cu exilaț ii
tăi? Ș i dacă ai vedea Sinele î n toț i cei din jurul tău?
Bucle de feedback Am
vorbit despre sarcinile moș tenite î n capitolul unu. Există patru î n special –
rasismul, patriarhatul, individualismul ș i materialismul – care au dominat
mentalitatea ț ării noastre de când fondatorii le-au adus din Europa. Fiecare
dintre aceste sarcini moș tenite se combină cu celelalte pentru a crea sentimentul
generalizat că suntem cu toț ii deconectaț i ș i pe cont propriu î ntr-o lume
periculoasă, care mănâncă câini. La rândul lor, ei creează ceea ce teoreticienii
sistemelor numesc o buclă de feedback de î ntărire. Sentimentul de separare competitivă (ș i cr
oricine are suficientă voinț ă poate reuș i) î i conduce pe oameni la exil ș i î i

dispreț uieș te pe cei care fac mai puț in bine decât ei. La rândul său, acest lucru creează
ș i mai multă separaț ie ș i teamă pentru supravieț uire î n sistem, ceea ce duce la mai
mult exilare ș i aș a mai departe.
O buclă de feedback de î ntărire care este comună î n toate tipurile de sisteme se
numeș te succes pentru succes. Aplicat la î mpărț irea bogăț iei ț ării noastre,
constatăm că cei cu mai multe privilegii, capital acumulat, informaț ii din interior ș i
acces ș i
influenț ă speciale sunt capabili să creeze mai multe privilegii, capital, acces ș i informaț ii.
Pe de altă parte, cei fără aceste avantaje devin exilaț i ș i, ca atare, ei ș i copiii lor obț
in o educaț ie mai proastă, î ntâmpină dificultăț i î n obț inerea de î mprumuturi cu
rate rezonabile ale dobânzii, sunt supuș i unor practici neregulate ș i sunt discriminaț i
din cauza rasei sau clasei. . Î n plus, vocile lor sunt rareori auzite de politicieni, care sunt
de obicei mai preocupaț i de membrii influenț i ai societăț ii, adică de cei bogaț i. Din
păcate, după cum avertizează Meadows, „Un sistem cu o buclă de feedback de î ntărire
necontrolată se va autodistruge î n cele din urmă.”7
Cu toate acestea, există un alt tip important de buclă de feedback î n toate sistemele
vii, care este necesar pentru supravieț uirea lor. Organismele trebuie să menț ină
homeostazia (starea de echilibru) î n diferite procese vitale. Pentru oameni, acestea
includ temperatura corpului, zahărul din sânge, nivelul de oxigen, tensiunea arterială etc.
Când oricare dintre aceste variabile iese î n afara unui interval sănătos, receptorii sunt
declanș aț i, punând î n miș care un proces de feedback care aduce variabila î napoi î n
ea. Spre deosebire de buclele de feedback de consolidare, care au ca rezultat escaladarea
unei variabile, cele care restabilesc homeostazia se numesc bucle de feedback de
stabilizare sau echilibrare. De exemplu, dacă nivelul zahărului din sânge devine prea
mare, pancreasul este notificat să producă mai multă insulină până când nivelul zahărului
revine la intervalul sănătos.
Dacă ne gândim la Pământ ca la un sistem viu sau la o ființ ă - ca Gaia - atunci
pandemia de COVID-19 ar putea fi văzută ca parte a unei bucle de feedback stabilizator.
Pentru 99% din istoria omenirii, specia umană nu a reprezentat o ameninț are gravă
pentru sănătatea planetei. Î ncepând cu Revoluț ia Industrială, populaț ia umană a
lumii – ș i capacitatea sa de a exploata resursele planetei – a explodat î n ultimele două
secole. De la sfârș itul anilor 1880, am mers pe diferite bucle de feedback de î ntărire
fugitive ș i, pentru că au î mbunătăț it vieț ile majorităț ii oamenilor î n moduri
tangibile, am devenit
convins de mitul mar ului progresului. Din păcate, marș ul nu a fost atât de progresiv
pentru restul planetei.
Ne-am pierdut capacitatea de a simț i visceral Pământul.
Prin atitudinile ș i comportamentele noastre extractive, de exil ș i de deconectare, ne-

am pierdut capacitatea de a simț i Pământul visceral. Receptorii noș tri sunt amorț iț i de
feedback-ul pe care Pământul ne-a oferit de zeci de ani, spunându-ne î n repetate rânduri
că ea nu este fericită sau sănătoasă. Nu este că ea nu ne-a informat – au fost o mulț ime de
semne. Este faptul că părț ile stăruitoare ș i coercitive care au ajuns să domine o mare parte
din specia noastră au fost prea concentrate pe câș tigul financiar ș i material pentru a ț ine
seama de aceste semne. Am î ncetat să ne mai pese de Pământ ș i am privit-o ca pe un set
de resurse pe care să le folosim aș a cum ne-am dorit. Dar există consecinț e î n acest sens.
Asta ne readuce la pandemie. După cum notează un grup de experț i î n biodiversitate:

„Defriș area rampantă, extinderea necontrolată a agriculturii, agricultura intensivă, minerit
ș i dezvoltarea infrastructurii, precum ș i exploatarea speciilor sălbatice au creat o „furtună
perfectă” pentru răspândirea bolilor de la animale sălbatice la oameni. ” Ei avertizează că 1,7
milioane de viruș i neidentificaț i despre care se ș tie că infectează oamenii se estimează că
există la mamifere ș i la păsările de apă. Oricare dintre acestea poate fi mai perturbator ș i
mai letal decât COVID-19. Ei sugerează că un pas de î nceput este ca ț ările să recunoască
interconexiunile complexe î ntre sănătatea oamenilor, animalelor, plantelor ș i mediul
nostru comun. Î n plus, trebuie să sprijinim sistemele de î ngrijire a sănătăț ii î n ț ările cele
mai vulnerabile, unde resursele sunt î ncordate ș i subfinanț ate.8 Cu alte cuvinte, ei le cer
liderilor ț ărilor să devină gânditori de sisteme.
Poate că crizele climatice ș i viruș ii sunt mecanisme de feedback stabilizatoare

î ncorporate care se activează ori de câte ori specia noastră depăș eș te intervalul
homeostatic al planetei. Această speculaț ie poate părea cu sânge rece ș i, cu siguranț ă,
nu vreau să diminuez cantitatea incredibilă de suferinț ă ș i moarte pe care pandemia le-a
provocat î n î ntreaga lume până î n prezent. Intenț ia mea principală aici este să fac o
cerere pentru ca noi să î nvăț ăm rapid lecț iile acestei crize, astfel î ncât să putem pune
capăt ei cât mai repede posibil ș i să evităm dezastre mai grave î n viitor.
Dacă specia noastră poate î n sfârș it să î nț eleagă mesajul ș i să ne schimbe

valorile ș i priorităț ile, poate putem evita feedback-ul de stabilizare mai rău de la Mama
Pământ. Poate putem î ncepe din nou să o ascultăm ș i să o respectăm. Dar nu putem
face asta fără o schimbare dramatică de paradigmă. Soarta noastră nu este î n propriile
noastre mâini; este î n mintea noastră.
Totul este conectat

Aș a cum î ndeamnă Eisenstein, trebuie să renunț ăm la „Povestea separării” ș i să
adoptăm „Povestea interființ ei”.9 Avem nevoie de lideri care gândesc sistemic, care să
poată aminti tuturor că suntem cu toț ii î n asta î mpreună.
Avem nevoie de lideri care gândesc sistemele, care

să reamintească tuturor că suntem cu toț ii î mpreună.
Adesea, le cer clienț ilor să se reunească părț ile lor polarizate pentru a vorbi direct
unul cu celălalt. Prima î ntrebare pe care o pun clientul pe fiecare parte este dacă au
ceva î n comun. Fiecare parte este adesea ș ocată să afle că î mpărtăș eș te dorinț a de
a păstra persoana î n siguranț ă, dar ideile lor despre cum să facă asta sunt total
diferite. Odată cu conș tientizarea că sunt interconectaț i, ei se angajează să lucreze î
mpreună mai bine pentru bunăstarea sistemului mai mare (clientul) pe care î l locuiesc
amândoi.
De asemenea, ajutând oamenii - î n familii, companii, ț ări ș i la nivel internaț ional - să-
ș i dea seama de conexiunea lor aduce la iveală Sinele la fiecare dintre aceste niveluri,
iar Sinele aduce î ntotdeauna vindecare. Meadows ne aminteș te de modul î n care
suntem cu toț ii interconectaț i. „Nici o parte a rasei umane nu este separată nici de
alte ființ e umane, nici de ecosistemul global.”10 Dacă clima planetei se prăbuș eș te,
toată lumea va suferi, chiar ș i cei bogaț i. Dacă lucrătorii dintr-o
companie sunt suprasolicitaț i, compania va eș ua ș i proprietarii vor da faliment.
Dacă eș ti dominat de creierul tău ș i neglijezi restul corpului tău, te vei î mbolnăvi ș i
creierul tău se va prăbuș i odată cu nava. A avea o populaț ie săracă uriaș ă fie consumă
majoritatea resurselor unei ț ări, fie creează tulburări sociale violente. Dacă î ț i exilezi
părț ile vulnerabile, ele te vor distruge.
Schimbul
Î n prezent, ne vedem pe noi î nș ine ș i pe semenii noș tri ca fiind î n mod fundamental egoiș ti ș i viciaț i,
ceea ce duce la sisteme economice ș i sociale nemiloase. Ș i pentru că ne abordăm problemele î n afara
contextului (adică non-sistemic), î ncercările noastre de soluț ii la acele probleme î nrăutăț esc adesea
lucrurile - ș i anume, dăunând planetei ș i creând mase de oameni exilaț i. Exilarea este toxică pentru orice
sistem. Ne rup conexiunea unul cu celălalt, cu propriile noastre corpuri, cu Pământul ș i cu divinul.
Lumea noastră interioară este ș i ea poluată de această paradigmă. Tezaurul nostru de părț i sfârș eș
te prin a oglindi sistemul extern – cu o mulț ime de exilaț i, o mulț ime de protectori care î i dispreț uiesc ș
i cu poverile noastre ca principiu organizator fundamental al sistemului nostru interior, spre deosebire de
Sinele nostru. Î n mod clar, acest mod de a fi cu noi î nș ine ș i cu lumea nu este durabil. Iată paradigma
alternativă pe care o propun: î n fiecare dintre noi se află o esenț ă î nț eleaptă, plină de compasiune a
bunătăț ii, care ș tie să relaț ioneze armonios. Î n plus,
nu suntem o minte î ncurcată, ci un sistem intern de părț i. Sigur, aceste părț i pot fi uneori
perturbatoare sau dăunătoare, dar odată ce sunt eliberate, revin la bunătatea lor esenț ială. Ș i pentru că
acest lucru este adevărat, fiecare dintre noi are o cale clară î n faț a noastră pentru a accesa ș i a ne conduce
viaț a – interioară ș i exterioară – din acea esenț ă. Făcând acest lucru, realizăm adevărul de bază al
interconectării la toate nivelurile, iar rezultatul natural al acestei realizări este compasiunea ș i acț iunea
curajoasă.
Ș tiu că sună mult. Dar realizarea acestei schimbări de paradigmă nu necesită de fapt sacrificii sau
suferinț e uriaș e. Poate fi dureros să recuperezi părț i din tine pe care le-ai lăsat î n praf, dar efortul merită
mai mult decât. Iată doar o gustare a ceea ce ai de câș tigat: mai multă dragoste pentru tine ș i pentru
ceilalț i, mai mult acces la bucuria ș i î ncântarea ta interioară (precum ș i la tristeț ea ș i durerea ta
bogată) ș i obiceiuri ș i activităț i mai semnificative, cu un sentiment de viziune î mplinită. .
Exerciț iu: Meditaț ie zilnică IFS

Iată o meditaț ie pe care eu ș i alț i practicanț i IFS o folosim pentru a promova această
schimbare de paradigmă î n interiorul nostru. Vă î ncurajez să exersaț i o versiune a
acesteia pe cont propriu î n fiecare zi.
Î ncepeț i prin a lua o secundă pentru a vă simț i confortabil. Dacă vă ajută să intraț
i î năuntru pentru a respira adânc, mergeț i mai departe ș i faceț i asta. Dacă aț i
î ncercat exerciț iile mai devreme î n carte, sperăm că până acum veț i cunoaș te câteva
dintre părț ile dvs. O să vă invit să vă concentraț i pe cele pe care le cunoaș teț i mai
î ntâi. Iar scopul de a se concentra asupra lor este de fapt doar să urmăreș ti ș i să vezi
cum se descurcă acum ș i dacă este ceva de care au nevoie, dacă există mai multe despre
care doresc să ș tii.
Toate acestea au rolul de a construi o relaț ie continuă cu părț ile tale, astfel î ncât
acestea să se simtă mai conectate cu tine, mai puț in izolate ș i singure.
La un moment dat, aminteș te-le că eș ti alături de ei, că î ț i pasă de ei ș i spune-le
puț in mai multe despre cine eș ti, pentru că chiar ș i atunci când lucrezi cu piese, ei uită
adesea aceste lucruri până când nu sunt î mpovăraț i. . Ș i nu strică niciodată să le
reaminteș ti că nu mai sunt singuri ș i că nu mai eș ti un copil mic ș i că poț i avea grijă
de ei aș a cum au nevoie.
Scopul este să vă luaț i părț ile la fel de î n serios precum vă luaț i copiii literali, dacă
aveț i copii. Vestea bună este că piesele tale nu au nevoie de atât de multă î ntreț inere
sau î ngrijire ca copiii literali - de multe ori trebuie doar să ș tie despre această legătură
pe care o construieș ti, doar ca să-i reamintească de ea.
Apoi, la un moment dat, vă puteț i extinde domeniul de activitate ș i puteț i invita

orice alte părț i care necesită atenț ie să vină la dvs. Î n zile diferite, vor apărea diferite
părț i. Doar cunoaș te-i ș i ce au nevoie de la tine ș i, de asemenea, spune-i cine eș ti ș i
că nu mai sunt singuri.
Ș i apoi această piesă următoare este opț ională î n fiecare meditaț ie: dacă doriț i,
puteț i să revizuiț i fiecare dintre aceste părț i, invitându-le să se relaxeze î n interior î n
spaț iu deschis doar pentru câteva minute ș i să le cereț i să aibă î ncredere că este sigur
să lase tu mai mult î n corpul tău. Energia lor tinde să vă facă mai greu să fiț i î ntruchipaț
i atunci când sunt declanș aț i. Ș i dacă sunt dispuș i să te lase să intri mai mult, vei
observa o schimbare de fiecare dată când se relaxează - vei simț i mai mult spaț iu î n
mintea ș i corpul tău. Aminteș te-le că este doar pentru câteva minute, că este doar un
experiment pentru a vedea ce
se î ntâmplă dacă te lasă să fii acolo mai mult. Nu trebuie, dacă nu vor, caz î n care
puteț i continua să-i cunoaș teț i. Dar dacă sunt dispuș i, observaț i calităț ile
acestei creș teri î n spaț iu ș i î ntruchipare. Observă cum te simț i să fii mai mult
î n corpul tău cu mult spaț iu.
Este posibil să observaț i o schimbare a respiraț iei sau a capacităț ii de a fi

prezent. S-ar putea să simț i că muș chii tăi se relaxează ș i un sentiment de
bine, ca ș i cum totul ar fi î n regulă. Ș i aș a cum am spus mai devreme, s-ar
putea să observaț i ș i un fel de energie care curge prin corp, făcându-vă
extremităț ile să tremure puț in sau să furnice. Sunt foarte auditiv, aș a că pot
observa ș i o schimbare î n tonul vocii î n timp ce sunt î n această stare. De
asemenea, mă bucur de liniș tea care vine odată cu lipsa unei agende presante.
Dacă părț ile tale î ntâmpină multe probleme î n a se relaxa, î nseamnă doar
că au nevoie de mai multă atenț ie la un moment dat. Aș a că spune-i că ai
î nț eles că nu există presiune pentru ei să facă nimic.
Când timpul se simte potrivit, puteț i î ncepe să vă mutaț i atenț ia î napoi aici,
să mulț umiț i părț ilor voastre pentru tot ce v-au spus ș i să le amintiț i că veț
i face această practică mai mult î n viitor. Respiră adânc dacă asta te ajută să ieș i.
Pe măsură ce î mi parcurg ziua, fac adesea o pauză ș i observ cât de mult sunt î n
această stare. Când nu sunt, î nseamnă că există o parte care este preluată sau cel puț in
mai activă ș i pot găsi rapid acea parte ș i î i reamintesc că este sigur să ai î ncredere î n
mine, că se poate relaxa puț in ș i deschide mai mult spaț iu. A durat ceva timp, dar
aproape î n orice situaț ie acum părț ile mele fac asta destul de uș or ș i pot simț i din
nou energia ș i spaț iul ș i mă pot raporta cu oamenii din acel loc.
Aceasta devine o practică zilnică. Pe lângă faptul că observaț i părț ile ș i î i ajutaț i
să aibă î ncredere că este sigur să deschideț i spaț iul, este de obicei necesar să lucraț i
activ cu ele ș i să faceț i ceva vindecare, deoarece atâta timp cât sistemul dumneavoastră
este vulnerabil, le va fi greu să aibă î ncredere î n tine. Deci, î n combinaț ie cu această
meditaț ie, eu ș i alț i practicanț i IFS vom face î n mod activ sesiuni pentru a elibera
părț ile.
CAPITOLUL CINCI
Cartografierea sistemelor noastre interioare
N ow că ai mai multe practici sub centură ș i

î nț elegeț i mai multe despre sisteme ș i despre schimbarea de paradigmă pe care o avem
după aici, vreau să intru î n câteva dintre modurile î n care părț ile se organizează ș i
se relaț ionează î ntre ele î n interior. Am introdus deja distincț ia primară dintre
exilaț i ș i protectori. Să ne uităm puț in mai mult la cum sunt acele părț i.
Exilaț ii
Să î ncepem cu exilaț ii. Aceș tia sunt adesea cei mai tineri care au fost adesea
numiț i copii interiori î n cultura noastră. Î nainte să fim răniț i, ei sunt părț ile
î ncântătoare, jucăuș e, creative, de î ncredere, inocente ș i deschise ale noastre de
care ne place să fim aproape. Ele sunt, de asemenea, părț ile cele mai sensibile, aș a
că atunci când cineva ne răneș te, ne trădează, ne ruș ineș te sau ne sperie, ele sunt
părț ile care preiau convingerile ș i emoț iile (poverile) extreme din acele evenimente.
cel mai.
După traumă sau rănirea ataș amentului, poverile pe care aceste părț i le absorb le
transferă de la stările lor distractive ș i jucăuș e la copiii interiori răniț i cronic, care sunt
î ngheț aț i î n trecut ș i au capacitatea de a ne copleș i ș i de a ne trage î napoi î n acele
scene î ngrozitoare. Ei trec de la sentimentul „Sunt iubit” la „Sunt lipsit de valoare” ș i
„Nimeni nu mă iubeș te”, iar atunci când se î mbină cu noi, acea credinț ă devine paradigma
noastră ș i simț im toate emoț iile lor î mpovărate. Se simte insuportabil să reexperimentăm
acele emoț ii ș i să credem acele lucruri ș i, de multe ori, acele poveș ti ne afectează
capacitatea de a funcț iona î n lume. Am avut clienț i care, când le-au preluat exilul, nu s-
au putut ridica din pat timp de o săptămână.
Acele poveri afectează capacitatea noastră de a funcț iona î n

lume.
Acesta este motivul pentru care î ncercăm tot posibilul să blocăm aceste părț i,
gândindu- ne că pur ș i simplu trecem de la amintirile, senzaț iile ș i emoț iile proaste - fără
să realizăm că ne deconectăm de la cele mai preț ioase resurse ale noastre doar pentru că au
fost rănite. Acest lucru se datorează faptului că suntem impregnaț i de paradigma mono-
minte care nu permite ideea de părț i rănite care pot fi vindecate, ca să nu mai vorbim de
individualismul nostru dur american care spune că atunci când eș ti rănit, cel mai bun curs de
acț iune este să alegi. ridică-te ș i mergi mai departe.
Î ntr-adevăr, este posibil ca, după ce ai fost rănit, oamenii din jurul tău ț i-au oferit o
versiune a acelui mesaj: „Doar trece peste asta”, de exemplu, sau „Nu mai fii atât de sensibil”.
Pentru aceste părț i tinere, asta adaugă doar insultă la vătămare.
Rănirea a venit de la eveniment ș i apoi î i insultaț i abandonându-i ș i î ntemniț ându-i.
Drept urmare, ei sunt adesea destul de disperaț i să fie î ngrijiț i ș i vor face tot posibilul să
iasă din exil cu orice ș ansă vor avea - când suntem obosiț i, când nu primim laudele care
î i ț in liniș tiț i sau când eș ti rănit sau ruș inat î ntr-un mod similar cu evenimentul iniț ial.
Aceasta este o tragedie atât de inutilă. Aceș ti copii interiori î ncântători sunt răniț i ș i
apoi abandonaț i, iar noi nu mai avem acces la calităț ile lor minunate. Î n schimb,
presupunem că face parte din a deveni adult să nu mai simț i bucurie intensă, uimire ș i
iubire.
Chiar ș i atunci când sunt exilaț i, poverile lor pot exercita un efect inconș tient
asupra stimei noastre de sine, alegerii partenerului intim, carierei ș i aș a mai departe.
Ei se află î n spatele reacț iilor excesive care ni se par misterioase ș i ne lasă perplexi de
ce ne-au lovit atât de tare anumite lucruri mărunte.
Este foarte greu să creș ti î n SUA fără a acumula un număr de exilaț i. Î n
copilărie, aproape sigur ai fost rănit, umilit sau î ngrozit de mai multe ori de familia sau
de semeni ș i apoi erai de aș teptat cu răceală să mergi mai departe. Supravieț uitorii
abuzului au inevitabil mulț i exilaț i.
Pe lângă părț ile vulnerabile ale noastre care sunt rănite ș i apoi exilate, există ș i
alte părț i vii ș i protectoare care nu se potrivesc î n familiile noastre sau poate î i sperie
pe cei din jurul nostru. Aceș tia devin ceea ce eu numesc protectori î n exil. Robert Bly
scrie elocvent despre aceste părț i:
Un copil care alergă este un glob viu de energie. Am avut o minge de energie,
bine; dar î ntr-o zi am observat că părinț ilor noș tri nu le-au plăcut anumite
părț i ale acelei mingi. Au spus lucruri de genul: „Nu poț i să stai nemiș cat?”
sau „Nu este frumos să î ncerci să-ț i omori fratele”. Î n spatele nostru avem o
geantă invizibilă, iar partea din noi care nu le place părinț ilor noș tri, noi, să
păstrăm dragostea părinț ilor, o punem î n geantă. Până să mergem la ș
coală, geanta noastră este destul de mare. Apoi profesorii noș tri î ș i spun
cuvântul:
„Copiii cuminț i nu se supără pentru astfel de lucruri mărunte”. Aș a că ne
luăm furia ș i o punem î n geantă. Când fratele meu ș i cu mine aveam
doisprezece ani î n Madison, Minnesota, eram cunoscuț i ca „băieț ii drăguț
i Bly”. Bagajele noastre erau deja lungi de o milă... Când punem o parte din
noi î n geantă, aceasta regresează. De-evoluează spre barbarie. Să
presupunem că un tânăr sigilează o pungă la douăzeci de ani ș i apoi aș
teaptă cincisprezece
sau douăzeci de ani î nainte de a o deschide din nou. Ce va găsi? Din
nefericire, sexualitatea, sălbăticia, impulsivitatea, furia, libertatea pe care ș i-a
pus-o toate au regresat; nu sunt doar primitivi ca dispoziț ie, ci sunt ostili
persoanei care deschide geanta. Bărbatul care î ș i deschide geanta la
patruzeci ș i cinci de ani sau femeia care î ș i deschide geanta, pe bună
dreptate, simte frică. Ea ridică privirea ș i vede umbra unei maimuț e trecând
de-a lungul zidului aleii; oricine ar vedea asta s-ar speria. Fiecare parte a
personalităț ii noastre pe
care nu o iubim ne va deveni ostilă.1
Aceș ti exilaț i sunt ceea ce Freud a numit Id- ul ș i a presupus î n mod eronat că sunt
doar impulsuri primitive. După cum am discutat mai devreme, acea interpretare negativă
tocmai s-a adăugat la viziunea dăunătoare a culturii occidentale asupra naturii umane ș i a
fost foarte influentă î n dezinteresul psihoterapiei de a cunoaș te acele părț i din noi.
Odată ce ai o mulț ime de exilaț i, te simț i mult mai delicat ș i lumea pare mai
periculoasă pentru că sunt atât de multe lucruri ș i oameni ș i situaț ii care le-ar putea
declanș a. Ș i când un exil este declanș at ș i iese din orice recipient î n care î l ț inem,
poate avea impresia că suntem pe cale să murim, pentru că a fost exact atât de î nfricoș ător
sau umilitor când s-a î ntâmplat evenimentul iniț ial. Sau poate, după cum notează Bly,
suntem î ngroziț i pentru că exilaț ii au devenit atât de extremi.
Voi scrie mai multe despre acest subiect mai târziu, dar deocamdată vreau doar să
observ că, î n ceea ce priveș te preferinț ele spirituale, sentimentul de inutilitate al exilaț ilor
noș tri este probabil să ne î ndrepte î n mod inconș tient către spiritualităț i sau guru care
promit mântuire sau mântuire. Î n mod similar, din cauza fricii ș i rănirii lor, am putea avea
tendinț a către forme de î nchinare care sunt centrate î n jurul unui guru sau a unei noț iuni
de Dumnezeu atotputernic.
Managerii Când
aveț i o mulț ime de exilaț i, alte părț i ale voastre vor trebui să-ș i părăsească rolurile
valoroase pentru a deveni protectori. E ca ș i cum părț ile tale adolescenț e sunt presate
î n serviciul militar sau de poliț ie. Unii dintre ei î ș i asumă rolul de a controla lumea
exterioară, astfel î ncât să nu se î ntâmple nimic declanș ator – ne gestionează relaț iile,
aspectul ș i performanț a adesea ț ipând la noi aș a cum au făcut cândva părinț ii sau
profesorii noș tri, astfel î ncât să î ncercăm mai mult sau să arătăm mai bine. . Acestea sunt
părț ile care devin critici interioare. Alte părț i adoptă o altă abordare ș i î ncearcă să avem
grijă de toț i ceilalț i î n timp ce ne neglijăm pe noi î nș ine.
Alț ii sunt hipervigilenț i, iar unii sunt intelectuali ș i sunt pricepuț i să ne ț ină departe de
corpurile noastre. Există multe roluri comune pe care aceste părț i ale managerului le au.
Ceea ce au toate î n comun este dorinț a de a preveni declanș area exilurilor noastre
controlându-ne, mulț umindu-ne sau deconectându-ne.
Managerii sunt copii interiori parentificati.

Deci, managerii sunt o clasă de protectori. Aceste părț i poartă sarcini grele
de responsabilitate pentru care sunt prost echipate, deoarece sunt ș i ei tineri. Î n
terapia de familie, numim copiii care î ș i asumă aceste î ndatoriri de adulț i copii
parentaț i.
Managerii sunt copii interiori parentificati. De obicei sunt foarte obosiț i ș i
stresaț i. Ei î ncearcă să menț ină lumea î n siguranț ă pentru exilaț ii noș tri ș
i, î n acelaș i timp, ț in exilaț i sub control. De asemenea, au capacitatea de a ne
amorț i corpurile, astfel î ncât să nu simț im atât de mult, pentru că dacă nu simț i,
atunci nu te declanș ezi. Managerii lucrează tot timpul – unii dintre ei nu dorm
niciodată.
Alț i manageri nu vor să ne simț im bine cu noi î nș ine de teamă că ne vom
asuma riscuri ș i ne vom răni. Ei ne protejează despărț indu-ne. Ei sunt părț ile
noastre care se urăsc de sine care vor sabota orice ne-ar putea face să ne simț im
bine. Ne pot lăsa să î ncercăm meditaț ia sau alte practici spirituale, dar de obicei
doar pentru a reduce stresul, mai degrabă decât pentru a comunica cu nondualul.
Dacă practica î i ajută să-i stăpânească pe exilaț i (ca î ntr-o ocolire spirituală
managerială), sunt toț i pentru asta. Î n principal, vor să ne ț ină mici, pentru că
cel mai sigur loc este sub radar.
Î n general, managerilor nu le place nimic care ne scapă de sub control ș i, aș a
cum am menț ionat mai sus, unora nu le place nimic care ne face să ne deschidem
inimile ș i să ne simț im î ncrezători sau bine cu noi î nș ine. Pe de altă parte, există
manageri care vor să aparț ină ș i să mulț umească tuturor. Acestea sunt părț ile
care ne fac să mergem regulat la biserică, de exemplu, dar nu sunt chiar atât de
interesaț i să experimentăm î n mod direct divinul.
Pompierii
Pompierii sunt cu totul o altă clasă de protectori. Î n ciuda cât de mult lucrează
managerii noș tri pentru a preveni acest lucru, lumea are o modalitate de a ne
declanș a exilurile uneori, de a trece prin ceea ce psihoterapia numeș te î n mod
tradiț ional apărarea noastră. Când se î ntâmplă asta, este o mare urgenț ă. Pentru
mulț i dintre protectorii tăi, să experimentezi durerea exilaț ilor tăi se simte ca ș i cum ai putea
mu Î n consecinț ă, cei mai mulț i dintre noi au un set de părț i a căror sarcină este să
se ocupe de aceste urgenț e, părț i care vor intra imediat î n acț iune pentru a
stinge acel foc interior - flăcările emoț iei izbucnind din locul exilat.
Spre deosebire de managerii care î ncearcă să prevină orice va declanș a exilul, aceste părț i ale
pompierilor sunt activate după ce a fost declanș at un exil ș i î ncearcă cu disperare (ș i adesea impulsiv)
să stingă flăcările emoț iei, să ne ridice mai sus decât flăcările cu ceva substanț ă sau găsiț i o modalitate
de a ne distrage atenț ia până când focul se stinge.
Î n funcț ie de cât de mult vă temeț i de exilaț i, pompierii voș tri vor recurge la măsuri disperate,
cu puț ină atenț ie pentru daunele colaterale aduse sănătăț ii sau relaț iilor voastre. Tot ce ș tiu ei este
că trebuie să te î ndepărteze de acele sentimente chiar acum, altfel! Uneori, temerile lor de moartea ta
sunt justificate, deoarece sinuciderea este o opț iune pentru unii pompieri dacă alte soluț ii nu funcț
ionează.
M-am referit la ocolirea spirituală î n capitolul unu. Mulț i oameni vin la meditaț ie pentru a scăpa de
sentimentele lor ș i găsesc că folosirea practicilor spirituale pentru a-ș i transcende exilul este răspândită î
n comunităț ile pe care le tratez. Pompierii tăi te vor face dependent de practică, î n parte pentru că este o
soluț ie excelentă pentru ei. Te simț i bine atâta timp cât o faci ș i, spre deosebire de alte dependenț e din
meniu, nimeni nu este supărat pe tine că faci asta, inclusiv proprii manageri. De fapt, oamenii î ț i admiră
sau invidiază disciplina ș i te văd ca fiind sfânt. Spre deosebire de manageri, pompierilor le place să meargă
î n tărâmurile superioare ș i să-ș i piardă controlul - cu cât mai departe de durere, cu atât mai bine. Î n
acele tărâmuri superioare poț i accesa mult Sine pur, ceea ce se simte grozav – chiar dacă nu vindecă nimic
ș i î i poate face pe exilaț i să se simtă ș i mai abandonaț i.
Găsesc că folosirea practicilor spirituale pentru a-ș i transcende

exilul este răspândită î n comunităț ile pe care le tratez.
Acolo unde exilaț ii sunt adesea disperaț i pentru răscumpărare, pompierii sunt ca niș te dădaci pentru
acele părț i mai tinere - babysitter care nu pot face copiii să nu mai ț ipe sau să ofere sistemului tău valuri
de anxietate sau ruș ine. Din acest motiv, pompierii sunt disperaț i să găsească pe cineva care să-i facă pe
exilaț i să se simtă mai bine ș i adesea devin recrutori care caută acea persoană sau practică specială. Ei ne
transformă î n căutători care trec de la o meditaț ie sau un lider spiritual la altul, căutându-l pe cel care să-l
facă permanent pe acei exilaț i să se simtă mai bine. Sau, dacă găsesc unul care pare să facă treaba, ei
deveniț i avocaț i ș i adepț i zeloș i. Mulț i oameni vin la tradiț iile spirituale cu o mulț ime
de exilaț i din cauza traumei intense din mediul lor, î n speranț a unei uș urari. Din păcate,
multe spiritualităț i nu ș tiu ce să facă cu traumele oamenilor, î n afară de a-i ajuta să le
ocolească.
Un ultim lucru despre pompieri. Pentru ca noi să trăim î n această cultură ș i să nu

vedem suferinț a exilaț ilor săi sau să simț im indignarea a ceea ce facem Pământului, avem
nevoie de distrageri. Ni se oferă o multitudine de activităț i de pompieri pentru a ne ajuta să
amorț im durerea acestei răni morale. Amintiț i-vă, Sinele vede, simte ș i acț ionează
pentru a schimba nedreptatea, aș a că pentru a nu face nimic din toate acestea avem nevoie
de droguri ilegale sau medicamente pe bază de prescripț ie medicală, divertisment media
disponibil î n mod constant, locuri de muncă consumatoare de tot ș i ocoliri spirituale.
Nu î ncerc să mă consider un model de auto-conducere î n acest sens. Petrec mai mult
timp urmărind Netflix ș i Boston Celtics decât protestând î n stradă. Mă consolez că
promulgarea IFS face ceva important, dar î ncă am nevoie de pompierii mei să mă î
mpiedice să absorb pe deplin ceea ce se î ntâmplă î n lume ș i să-mi dedic tot timpul ș i
energia activismului.
Vreau să reiterez aici că aceste categorii — exilaț i, manageri ș i pompieri — nu

descriu esenț a părț ilor voastre. Sunt pur ș i simplu rolurile î n care aceste părț i au fost
forț ate de ceea ce ț i sa î ntâmplat.
Revenind la ideile sistemelor de consolidare ș i stabilizare a feedback-ului ș i
homeostaziei, managerii sunt de obicei mecanismele homeostatice ale sistemului
dumneavoastră. Ori de câte ori comportamentul sau experienț a ta interioară se abate de la
ceea ce ei cred că este sigur pentru tine, aceș tia acț ionează pentru a te aduce î napoi. De
exemplu, dacă multe dintre părț ile tale poartă povara că lumea este foarte periculoasă ș i
cel mai bine este să rămâi invizibil, atunci când î ncepi să te simț i bine cu tine, criticul tău te
va dărâma de teamă că vei î ncepe să-ț i asumi riscuri. Dacă criticul este depăș it, atunci alț
i manageri intervin – poate te disociezi sau adormi. Mulț i potenț iali meditatori care se
simt
ca eș ecuri pentru că se luptă cu practica se dovedesc a fi purtatori de această povară. Părț
ile nu î i vor lăsa să mediteze pentru că nu cred că deschiderea inimii este o idee bună.
Cu toț ii avem sarcini care se angajează să ne menț ină
î n siguranț ă ș i homeostatic.
Î n acest exemplu, variabila pe care o conț in managerii tăi î ntr-un interval homeostatic este valoarea
ta de sine. La alț i oameni ar putea fi furia, tristeț ea, exuberanț a sau nevoia. Î n alț ii, este vorba despre
comportamente precum miș carea sau vorbirea spontană, asertivitatea sau vulnerabilitatea. Cu toț ii avem
sarcini care se angajează să ne menț ină î n siguranț ă ș i homeostatic. Ele diferă prin tipul de activităț i de
feedback stabilizator pe care le folosesc, dar nu ș i prin intenț iile lor.
Î n unele privinț e, pompierii par să facă, î n general, parte din buclele de feedback consolidate,
deoarece activităț ile lor te scot adesea mult din raza homeostatică confortabilă a managerilor tăi. Atunci
acei manageri vor face tot posibilul să te aducă î napoi. Î ntr-adevăr, bucla de î ntărire este adesea î ntre
pompieri ș i manageri – cu cât managerii î ncearcă mai greu să-i controleze, cu atât pompierii devin mai
puternici, ceea ce poate escalada până la moartea ta î n unele cazuri. Cu toate acestea, comportamentul
pompierilor î n sine este de obicei homeostatic, î n sensul că scopul său iniț ial a fost de a atenua sau
distrage atenț ia de la sentimentele exilate până când acestea revin î ntr-un interval tolerabil.
Declanș area exililor declanș ează adesea cicluri de î ntărire a feedback-ului, deoarece î ncercările de
a le î năbuș i fie de la manageri, fie de la pompieri î i vor face să î ncerce mai mult să izbucnească sau să-ț i
atragă atenț ia. Ceea ce î ncepe ca o uș oară durere de cap devine o migrenă furioasă, de exemplu, atunci
când managerii vă convin să ignoraț i prima î ncercare a exilului de a vă atrage atenț ia.
Ideea aici este că gândirea sistemică ș i urmărirea secvenț elor interioare ale activităț ilor părț ilor
care î nconjoară problemele vă permite să evitaț i greș eala de a, de exemplu, să vă î nț elegeț i cu
managerii pentru a vă reprima ș i mai mult pompierii sau exilaț ii - luând o aspirină î n loc să vă ascultaț
i î n interior. durerea exililor. Sau tu ș i terapeutul tău nu veț i reacț iona exagerat dacă, după ce ascultaț
i ș i simț iț i durerea exilată, a doua zi vă simț iț i sinucigaș i sau doriț i să vă î mbătaț i. Î n schimb, tu
ș i terapeutul tău ai î ncredere că munca î n exil trebuie să fi declanș at un pompier de care nu ai primit
permisiunea de la care acum î i este frică ș i pur ș i simplu acț ionează î ntr-un mod homeostatic. Din
nou, sistemele interioare traumatizate sunt ecologii delicate. La fel ca î n cazul ecologiilor externe,
schimbările
î ntr-un aspect pot avea consecinț e neprevăzute. Acest lucru este mult mai puț in probabil, totuș i, dacă
gândiț i î n termeni de sisteme - atunci consecinț ele pot fi adesea prevăzute ș i preemptate sau tratate din
Sine.
Desigur, această hartă nu se aplică doar sistemelor interioare. A fost folosit eficient
pentru a î nț elege ș i a lucra cu familii ș i corporaț ii ș i cred că se aplică sistemelor
umane la orice nivel. Sistemele de părț i ș i oameni tind să se polarizeze, să formeze
alianț e de protecț ie ș i să se excludă sau să se separe unul de celălalt ori de câte ori
sunt traumatizaț i ș i nu au un leadership eficient.
Exerciț iile din această carte sunt axate î n principal pe a vă ajuta să vă cunoaș teț i
ș i să vă apreciaț i protectorii. Poate fi un pic mai dificil să te deschizi singur către
exilaț ii tăi. Dacă î ncepi să te simț i copleș it de sentimentul de exilat, este important
să renunț i la exerciț iu. Î n cele mai multe cazuri, funcț ionează să afli cine sunt unii
dintre exilaț ii tăi, dar nu te invităm să te apropii de ei ș i să î ncerci să-i ajuț i, pentru
că majoritatea oamenilor, inclusiv eu, trebuie să aibă pe cineva cu ei de făcut. asta—
ideal un terapeut IFS (vezi directorul de pe ifs-institute.com), sau cel puț in cineva care
poate rămâne î n Sine î n timp ce te emotionezi.
Am î nvăț at cu mulț i ani î n urmă importanț a respectării protectorilor ș i a

dreptului lor de a proteja sistemul ș i de a nu fi î mpins din cale.
Sistemele interioare î mpovărate sunt medii sensibile ș i trebuie să le abordăm ș i să
le vizităm î n consecinț ă. Protectorii tăi au petrecut o viaț ă î ntreagă î ncercând să
te ț ină pe tine (ș i pe toț i ceilalț i) departe de exilaț ii tăi, aș a că trebuie să fie
consultaț i mai î ntâi ș i convinș i că există un motiv bun să te lase să mergi acolo. Nu
mergem î n exilaț i fără permisiunea protectorilor.
Am î nvăț at acest lucru pe calea grea î n primele zile ale dezvoltării IFS. Pe măsură
ce clienț ii descriau că au părț i care sufereau de durere intensă sau de teroare, părea
că acestea erau cele care trebuiau să se vindece, aș a că mi-am î ndreptat clienț ii către
ei cât de curând am putut ș i când am reuș it să ajungem acolo, le ocolim fără să
ș tim. protectori. După cum vom vedea cu Mona î n curând, unii clienț i au
experimentat reacț ii severe de reacț ie (impulsuri sinucigaș e, durere fizică sau
febră, episoade de ură de sine sau neî ncredere î n mine), pe măsură ce protectorii i-au
pedepsit pentru transgresiunea noastră. Acesta este motivul pentru care am î nvăț at
să fim oaspeț i sensibili din punct de vedere ecologic î n ecosistemele clienț ilor noș tri.
Nu mergem î n exilaț i fără permisiunea

protectorilor.
Acesta este parț ial motivul pentru care expun această hartă acum, astfel î
ncât, pe măsură ce continuaț i cu exerciț iile, să puteț i ț ine cont de unde
suntem ș i
î ncotro ne î ndreptăm. Din nou, este o hartă destul de simplă: exilaț i, manageri,
pompieri. Singura altă categorie pe care aț i putea să o găsiț i î n voi sunt
protectorii
î n exil pe care i-am menț ionat pe scurt. Acestea sunt părț i care nu sunt tinere ș i vulnerabile.
Î n schimb, sunt adesea pompieri impulsivi pe care managerii tăi i-au î nchis pentru
că au rănit pe cineva sau au acel potenț ial. Sau pentru că ai fost crescut cu părinț i
sau î ntr-o cultură care te-a făcut de ruș ine pentru că ai acele părț i.
Adesea, veț i fi foarte speriat ș i veț i avea vederi distorsionate asupra acestor părț
i până când veț i î ncepe să le ascultaț i ș i veț i descoperi că nu sunt diferite de
ceilalț i protectori. Au nevoie ș i de ajutorul tău.
Î ncă o dată, vreau să vă reamintesc că categoriile pe care le descriu î n această
hartă nu surprind esenț a părț ilor dumneavoastră î n sine. Î n schimb, acestea
sunt doar rolurile î n care au fost implicate părț ile tale din cauza a ceea ce s-a î
ntâmplat î n copilăria ta. Ele sunt î ntreț inute de poverile pe care le poartă ș i de
locul î n care sunt î ngheț ate î n trecut. Când sunt recuperate, eliberate ș i
eliberate din aceste
roluri, aceste părț i devin ceva destul de diferit ș i î ntotdeauna valoros. De multe ori
este greu de prezis î n ce se vor transforma. Un manager ar putea dori doar să se
î ntindă pe plajă, iar un pompier ar putea dori să-ș i folosească energia pentru ceva
sănătos ș i jucăuș , mai degrabă decât pentru a te î mbăta.
Sesiunea a doua: Mona
Mi s-a cerut recent să ofer o sesiune de consultanț ă pentru un terapeut IFS a cărui
clientă, Mona, a avut o pauză psihotică cu patru ani mai devreme ș i era interesată
să exploreze părț ile care ar fi putut fi implicate î n asta, dar î i era ș i destul de frică
să o facă. Mona mi-a spus că î n timpul episodului anterior fusese internată î n spital
ș i puse antipsihotice ș i fusese diagnosticată ca având tulburare bipolară. Ș i-a
refăcut viaț a de atunci, dar î ncă î ș i făcea medicamente de teama unei recidive ș i
dorea să vadă dacă IFS o putea ajuta să î nț eleagă ce s-a î ntâmplat ș i să câș tige î
ncredere că nu se va mai î ntoarce.
Cu terapeutul ei (Bob) cu ea la apelul Zoom, o rog pe Mona să se concentreze
asupra părț ii maniacale ș i să o găsească î n corpul ei. Î l localizează î n piept ș i
vede o imagine a ei î n sala de psihiatrie, simț indu-se prinsă ș i disperată. O î ntreb
cum se simte faț ă de acea femeie mai tânără ș i î mi spune că î i pare rău
ea ș i vrea să o ț ină acolo. Î i spun să facă asta ș i o face, dar brusc se î ndepărtează de scenă ș i spune că î
i este somnoroasă. Î i cer să vorbesc direct cu partea care o ia de somn ș i o î ntreb de ce î i este frică să o
lase să rămână cu acea parte î n spital. Se spune că se teme că partea maniacală va prelua din nou controlul
ș i se va î ntoarce unde a fost. Î i spun că are sens, dar că ș tiu cum să-l î mpiedic să preia controlul ș i î n
schimb
î l vom ajuta să nu fie î n acest rol maniacal. Partea disociativă somnoroasă se retrage, iar Mona se î
ntoarce să o ț ină pe femeie î n spital.
Deodată, vede un abis uriaș ș i se teme de el. O rog să ducă părț ile speriate î ntr-o sală de aș
teptare ș i să o asigur că eu ș i terapeutul ei vom fi alături de ea dacă vrea să intre î n acea gaură neagră.
Acum se simte curioasă ș i vrea să intre cu noi. Intrăm ș i ea vede o mână care se î ntinde din î ntuneric. Ea
ia mâna
ș i ieș im din gaură ș i aflăm că mâna este ataș ată de o fetiț ă de patru ani. Mona o î mbrăț iș ează pe
fată ș i î ș i cere spontan scuze pentru că a aruncat-o î n groapă. Î i spun să o î ntrebe pe fată ce sa î
ntâmplat cu
ea î n trecut. Un protector sare să spună că a fost vina fetei.
Vorbesc direct cu protectorul ș i î l î ntreb de unde a venit ideea asta. Se spune că părinț ii ei au
subliniat î ntotdeauna că ea ș i surorile ei erau responsabile pentru ceea ce le permiteau băieț ilor să le
facă. Î i spun părț ii că e de î nț eles că ar crede ceea ce au spus părinț ii ș i ar vrea să-i protejeze, dar că
trebuie să o ajutăm pe fetiț a de patru ani să-ș i descarce toate sentimentele ș i automat nu vom crede ce
arată ea despre ceea ce s-a î ntâmplat – doar o vom vindeca.
Mona o vede deodată pe fată, goală ș i afară, ș i nu ș tie sigur cum a ajuns acolo. Î i spun să o î
ntrebe pe fată. „A fost un adolescent care a venit să locuiască cu familia mea. Ea spune că i-a făcut ceva,
dar ea nu
ș tie ce pentru că a plecat – s-a disociat – s-a culcat”. Eu spun: „Da, aceeaș i parte somnoroasă de disociere a
protejat-o atunci, aș a cum a î ncercat să facă astăzi. Trebuie să ne amintim să-i mulț umim pentru că te-a
salvat.” Î i spun Monei să intre î n scenă ș i să fie cu fata î n modul î n care avea nevoie la momentul
respectiv. O face ș i o î mbracă pe fată ș i o scoate din scenă până î n prezent ș i o ajută să-ș i elibereze ruș
inea ș i teroarea pe care le purta de atunci.
Fata se simte foarte fericită acum ș i vrea să se joace. Î i spun Monei să o aducă
pe femeia maniacă î n spital să vadă că fata se descurcă bine, iar femeia î ș i scoate
halatul de spital ș i eliberează sentimentele maniacale.
Mona spune: „Cred că atunci când am avut psihoză, părț i ale creierului meu î nț
elegeau o parte din asta, dar a fost prea mult.” Î ncheiem sesiunea cu tema ca Mona să
facă o practică zilnică de verificare a acestor părț i î n fiecare zi timp de cel puț in o lună.
Ea spune că se simte mai uș oară ș i u urată.
Cu toate acestea, câteva ore mai târziu, primesc un telefon de panică de la terapeutul ei
spunând că Mona este sinucigaș ă. Î mi cere să vorbesc din nou cu ea.
DICK: Ce se î ntâmplă?
MONA: Conduceam acasă ș i m-am simț it intens sinucigaș . Există o parte care este
furios pe mine ș i vrea să mă omoare.
D: Bine, hai să lucrăm cu asta. Lasă-mă să vorbesc cu el ca să vedem ce

e vrea să ș tim. Eș ti acolo?
M: Mona e o căț ea proastă! O urasc atat de mult! O urasc atat de mult! Vreau
doar să moară! Vreau să o rănesc ș i să o lovesc!
D: [calm] De ce? Spune-mi de ce?
M: Ea face totul greș it!
D: Ce ț i-e teamă că s-ar î ntâmpla dacă nu ai ucide-o sau nu ai răni-o?
M: Pur ș i simplu ar continua să trage totul.
D: Ce a dracu?
M:
[Plângând] Ea nu ne poate oferi genul de dragoste de care avem nevoie
pentru că ea î ncurcă totul. Fiecare relaț ie.
D: Bine, dar spune-mi de ce eș ti atât de supărat pe ea acum. Are legătură cu munca
pe care am făcut-o?
M: Î i face pe toț i să vadă că este expusă ș i goală.

D: Deci, cum a fost pentru tine să o faci să expună asta?
M: Este cel mai rău lucru care s-ar putea î ntâmpla vreodată! Ea trebuie să fie puternică
si perfect.
D: Câț i ani crezi că are?
M: [Ca Mona] Ea spune că am treizeci ș i doi. Î i spun că acum sunt mult mai î n vârstă decât atât.
D: Grozav. Bănuiesc că atunci când aveai treizeci ș i doi de ani, ea avea bine
motive pentru a te menț ine puternic ș i perfect. Este corect? Ș i să te atace

dacă ai lăsat vreodată garda jos.
M: Da, am fost deprimat atunci ș i m-am î nchis complet ș i am pierdut
totul ș i a continuat ani de zile.
D: Este uș urată să afle că nu eș ti î n acel loc acum?
M: Nu, pentru că ea spune că probabil că voi continua să-mi fac dracu
rănit.
D: Bine. Lasă-mă să vorbesc direct cu partea din nou. [Pentru partea:] Cum a
fost să-mi vorbeș ti despre aceste sentimente pe care le ai?
M: E bine să spui cuiva cât de proastă este.
D: Nu, ceea ce mi-ai spus este cât de periculos este pentru ea să se expună ș i să
fie vulnerabilă, ș i î nț elegem asta. Ș i î nț elegem că au fost momente î n
care chiar trebuia să o î mpiedici să facă asta.
Cum te simț i să auzi asta?
M: Se simte bine.
D: Î ț i mulț umesc pentru că ai î mpărtăș it toate acestea cu mine ș i lasă-mă să vorbesc cu Mona
din nou.
Eș ti acolo? [Ea dă din cap] Cum te simț i faț ă de această parte acum?
M: Simt afecț iune pentru asta – doar î ncearcă să mă ț ină la rând.
D: Da, î ncearcă doar să te ț ină î n siguranț ă – nu vrea cu adevărat să te
omoare. Nu ș tie ce altceva să facă decât să te ameninț e că te va face să te
comporț i. Spune-i că ai î nț eles asta ș i vezi cum reacț ionează acum.
M: Mă simt uș urat.
D: Ș i actualizează-l despre viaț a ta acum ș i despre cum există oameni î n
care poț i avea î ncredere să fii vulnerabili, cum ar fi Bob [terapeutul ei].
M: Da, plânge ș i epuizată. O î ntreb unde a ajuns
aceste convingeri despre faptul că trebuie să fie perfecț i ș i puternici. Ea spune
că aveam vreo douăzeci de ani. O ț in î n braț e î n timp ce ea plânge.
Se simte jenată de izbucnirea ei.
D: Nu e nevoie. E grozav că ai găsit-o ș i tu. Ș i mă bucur că voi băieț

i M-a sunat ș i î i voi da î napoi lui Bob acum.
B: Mulț umesc, Dick. Mona, ce simț i acum faț ă de acea parte?
M: Foarte maternă — î ncă o ț in î n braț e.
Motivul pentru care am inclus această sesiune este probabil clar: indiferent cât
de mult ne verificăm cu protectorii î n avans ș i pare să obț inem permisiunea de
la ei, nu este neobiș nuit ca pompierii precum ai Monei să reacț ioneze după aceea.
Dacă se î ntâmplă aș a ceva cu tine, î n loc să polarizezi piesa ș i să iniț iezi o buclă
de feedback de î ntărire, î ncearcă să devii curios. Din experienț a mea, partea
trebuie doar î nț eleasă, liniș tită ș i iubită.
Pe măsură ce ne apropiem de exilul lor, am avut mulț i clienț i care mi-au spus
(cu furie sau ruș ine) o variantă a următoarelor: „Nu ș tiu ce î mi faci. Sunt treaz de
zece ani ș i am ieș it ș i m-am î mbătat aseară.” Răspunsul meu standard este:
„Este grozav, pentru că acum avem o linie directă cu o parte pe care î ncă nu am
vindecat-o”. Inutil să spun că perspectiva conform căreia simptomele sunt
activităț ile pieselor a fost o vânzare grea î n domeniul psihoterapiei.
Cu Mona ne-am î ntâlnit cu ceea ce bănuiesc că sunt trei pompieri: cel somnoros
disociator, cel maniacal ș i cel sinucigaș . Am î ntâlnit ș i un manager – cel care a
î nvinuit-o pentru ceea ce s-a î ntâmplat. Cum poț i să faci diferenț a? Nu este
vorba de activitatea de protecț ie, pentru că practic orice activitate poate fi folosită
de ambii. De exemplu, să presupunem că am un client care este un consumator de
alcool. Dacă se simte vreodată dispreț uit, merge la un bar ș i se î mbătă. Dar, de-
a lungul timpului, constată că, dacă stă tot timpul beat, nu simte niciodată slăbirea
î n primul rând. Astfel, băutul a trecut de la a fi o activitate de pompier la o activitate
de manager. Aceeaș i activitate este folosită de diferite părț i î n scopuri diferite -
managerii previn declanș area exilurilor, iar pompierii reacț ionează după ce a fost
declanș at un exil.
Exemplul Monei aduce î n discuț ie ș i problema amintirilor recuperate. Mona
s-a văzut ca un copil gol care spune că adolescentul i-a făcut ceva. Este o amintire
exactă? Nu putem ș ti sigur fără alte dovezi. Cu IFS, totuș i, putem recupera ș i
elibera acel copil fără a fi nevoie să ș tim dacă memoria este corectă sau dacă
acț ionează asupra ei î n lumea exterioară, iar asta va avea î n continuare un impact
vindecător.
PARTEA A DOUA
Auto-conducere
CAPITOLUL ASE
Vindecare ș i transformare
W ce î nț elegem prin vindecare ș i transformare î n IFS? Ca si eu

afirmat mai devreme, cultura noastră (î n general) ș i psihoterapie
(î n special) au făcut teribila greș eală de a presupune că părț ile sunt aș a cum par.
Adică, partea care te face să mănânci prea mult este pur ș i simplu un impuls
excesiv, sau cea care te face să tremuraț i de teroare este doar un atac de panică ș i
asta este tot ce sunt: impulsuri distructive, emoț ii, modele de gândire sau mental
boli.
Când î nț elegi că nu eș ti bolnav sau defect ș i î n schimb vezi că ai doar un rol care
joacă un rol extrem, te vei simț i uș urat ș i mângâiat.
Ș i familiile sunt aș a. De exemplu, literatura despre familiile alcoolice ș i despre

rolurile de fraț i î n care sunt î mpinș i copiii de dinamica familiei lor se referă adesea
la rolurile de copil pierdut, erou ș i ț ap ispăș itor. Dar aceste roluri nu au nimic de-
a face cu esenț a acelui copil. Dacă un terapeut bun ar intra ș i ar reorganiza familia,
copilul ar fi eliberat de rolul său ș i s-ar relaxa î n ceea ce sunt cu adevărat. Eu susț
in că este la fel ș i cu familiile interne – părț ile sunt introduse î n roluri date ș i
tânjesc să fie eliberate de ele. Odată ce sunt liberi, se transformă.
Dacă ai fi crescut î ntr-o familie perfect armonioasă, î ntr-o cultură perfect armonioasă,
nu ai avea părț i î n aceste roluri. De fapt, cu greu ț i-ai observa părț ile, pentru că ar lucra
î mpreună, s-ar păsa unul de celălalt ș i s-ar simț i conectat la Sinele tău - cu alte cuvinte,
sistemul tău interior ar fi î n armonie. Unii oameni au multe părț i care nu au fost niciodată
î mpovărate - părț i care sunt î ncă î n stările lor valoroase î n mod natural. Noi, terapeuț ii,
nu avem tendinț a de a lucra cu astfel de oameni pentru că nu beneficiază î n mod special
de terapie. Î n schimb, de obicei lucrăm cu părț ile î mpovărate ale oamenilor care sunt
ataș ate de problemele pe care ni le aduc.
Amintiț i-vă de cele patru obiective ale IFS: să eliberaț i părț ile din rolurile lor ș i să le
readuceț i la stările lor naturale, să restabiliț i î ncrederea î n Sine, să rearmonizaț i sistemul
interior ș i să deveniț i auto-conduș i. Ceea ce numim vindecare î n această lucrare este
crucial pentru atingerea acestor obiective, deoarece exilaț ii î mpovăraț i ne vor face să ne
simț im vulnerabili, anxioș i, lipsiț i de valoare, ruș inaț i, singuri ș i goli. Ș i toate acestea
vor continua să conducă protectorii noș tri.
Iniț ial, cuvântul vindeca î nsemna „a face î ntreg” sau „a salva”. Când vindecăm orice
nivel al unui sistem uman, aducem membrii săi î mprăș tiaț i sau polarizaț i î napoi î n
armonie pentru a face din nou sistemul î ntreg. Membrii familiilor sau companiilor vindecate
nu dispar — î n schimb, ei se reconectează ș i se armonizează. Acelaș i lucru este valabil ș i
pentru familiile interne.
Un exilat este vindecat atunci când Sinele î l recuperează
de unde a rămas blocat î n trecut.
Un exilat este vindecat atunci când Sinele î l recuperează de unde a rămas blocat î n
trecut. Atunci exilul se poate elibera ș i î ncepe să se reintegreze cu toate celelalte părț i ale
sistemului. Când se î ntâmplă acest lucru, sistemul se simte mult mai puț in vulnerabil, iar
protectorii se simt, de asemenea, eliberaț i pentru a-ș i elibera sarcinile ș i a-ș i asuma noi
roluri valoroase. Astfel, toată energia protectoare care a intrat î n a vă î mpiedica să fiț i
declanș at ș i să vă ț inem la distanț ă exilaț i este eliberată pentru eforturi mai sănătoase
ș i aveț i acces nou la sentimentele ș i resursele minunate ale foș tilor voș tri exilaț i
vindecaț i.
Iată un rezumat al unei sesiuni cu un client pentru a ilustra: Cheryl a venit să mă vadă la
scurt timp după ce iubitul ei a cerut-o î n căsătorie. A ei
Reacț ia imediată la propunerea lui a fost teroarea ș i ea nu putea î nț elege despre

ce era vorba pentru că î l iubea cu adevărat. Erau î mpreună de mult timp ș i ea î l
cunoș tea foarte bine. Acum se î ndoia de ea î nsăș i, gândindu-se că poate intuiț ia
ei vedea ceva ce nu vedea. Ea se dezbate dacă să se retragă ș i era foarte tulburată
din cauza asta.
Am invitat-o pe Cheryl să se concentreze pe această frică ș i să o cunoască. Ș i-a
găsit teroarea î n intestin ș i, când am î ntrebat-o cum se simț ea faț ă de ea, a spus
că î i era foarte frică de asta ș i nu voia să audă de asta. Am rugat-o să vadă dacă
acele părț i ne pot oferi puț in spaț iu să-l cunoaș tem pentru câteva minute. Au
fost de acord, atâta timp cât vor avea ș i ei o voce după aceea. Cheryl a spus acum că
era curioasă de frică ș i a î ntrebat-o de ce era atât de î ngrozită. Frica i-a arătat î n
cele din urmă scene despre ea î nsăș i când era o fetiț ă când se simț ise prinsă î n
capcană de tatăl ei alcoolic, care o abuza fizic, amintiri de care era conș tientă, dar
de care minimalizase impactul.
S-a dovedit că teroarea a fost un protector care a luat o decizie „niciodată din
nou” î n acea perioadă – nu i-ar mai permite niciodată fetiț ei (exilul pe care î l
protejează) să intre î ntr-o astfel de poziț ie. Î n timp ce Cheryl asculta frica, aceasta
a î nceput să se relaxeze ș i am pus-o să î ntrebe dacă avem permisiunea ei să
mergem la fetiț ă ș i să o vindecăm. Protectorul a spus că va sta î n apropiere ș i va
privi pentru că era sceptic, dar o va lăsa să î ncerce.
Apoi am î ntrebat-o pe Cheryl ce simț ea faț ă de fetiț a aceea. A î nceput să
plângă ș i a spus că î i pare rău de ea. I-am spus să se apropie de fată ș i să-i arate că
are compasiune pentru ea. Fata ș i-a î ntâmpinat atenț ia ș i Cheryl a î mbrăț iș at-
o. Cheryl i-a cerut apoi fetei să-i spună cât de rău a fost cu tatăl, iar fata nu numai că
ș i-a arătat scenele abuzului, ci ș i-a făcut-o ș i pe Cheryl să simtă anxietatea
intensă ș i trădarea pe care le simț ea î n mod constant atunci. Odată ce fetiț a
exilată s-a
simț it pe deplin martoră, Cheryl a intrat î n acea perioadă ș i, î n timp ce fata privea,
i-a spus tatălui să nu se mai atingă niciodată de fată. Apoi a dus-o pe fata din acea
perioadă de timp î n casa î n care locuia î n prezent ș i a asigurat-o că nu trebuie să
se î ntoarcă niciodată î n acel moment ș i că Cheryl va avea grijă de ea acum. Odată
ce a avut î ncredere î n asta, fetiț a a fost dispusă să descarce toată anxietatea,
sentimentul de neputinț ă ș i sentimentele captive. Fata s-a hotărât să trimită toate
astea din ea ș i la lumină. Apoi a invitat un sentiment de siguranț ă ș i de a fi iubită
î n corpul ei.
Apoi, l-am invitat pe protectorul bazat pe teroare să vină să o vadă pe fată pentru
a vedea că nu trebuie să o mai protejeze. Protectorul a fost impresionat ș i mulț umit
să vadă asta, dar nu era tocmai pregătit să-ș i descarce teroarea (protectorii poartă
poveri, de asemenea), pentru că î ncă î i proteja pe alț i exilaț i pe care nu î i
î ntâlnisem î ncă. Î n cele din urmă, i-am vindecat ș i pe acei exilaț i. Cheryl s-a
căsătorit cu iubitul ei ș i, ultima oară am auzit, se descurcă bine.
Deci acesta este un exemplu al procesului de vindecare î n IFS. Vă prezint aici
acest rezumat pentru a ilustra o parte din ceea ce aț i î nceput să experimentaț i î n
exerciț iile de până acum. Cu Cheryl, am plecat repede î n exilul ei. Nu am făcut asta
până acum ș i nu vom face asta î n această carte. După cum am menț ionat mai
devreme, lucrul direct cu exilaț ii poate fi delicat atunci când eș ti singur. Poț i,
totuș i, să î ncepi să î ntrebi ș i să î nveț i despre exilaț ii care î ț i conduc protectorii
ș i apoi poate să mergi la acei exilaț i cu ajutorul unui terapeut IFS instruit sau cu
cineva î n care ai î ncredere poate rămâne î n Sine cu tine ș i nu te declanș ează.
dacă dai dovadă de multă emoț ie.
Exilaț ii au nevoie să te conectezi cu ei până când au î ncredere î n tine. Apoi au
nevoie ca tu să fii martor la ceea ce li sa î ntâmplat ș i să ș tii cât de rău a fost.
Apoi te poț i î ntoarce la locul î n care au rămas blocaț i î n trecut ș i le poț i scoate.
Î n acel moment, ei sunt de obicei dispuș i să elibereze credinț ele ș i emoț iile pe
care le-au purtat.
Când le arăț i că nu mai au nevoie să-ș i protejeze exilaț ii, protectorii vor intra
uneori î n panică. Ei cred că le vei reduce. Au fost la aceeaș i meserie de zeci de ani!
Am î nvăț at să-i î ntreb pur ș i simplu: „Ce vrei să faci acum?” pentru că toț i au o
dorinț ă naturală de a face ceva productiv î n interiorul tău ș i, aș a cum am spus
mai devreme, nu poț i să prezici cu adevărat ce va fi asta. Mulț i manageri devin
consilieri, aș a că partea care a căutat î n mod constant un pericol acum vrea să fie
discernătoare ș i să î ț i ș optească uneori când intri î ntr-o situaț ie nouă. Alț ii vor
să facă opusul rolului î n care au jucat. Criticul devine cel mai mare fan al tău. Cel
care te-a ț inut invizibil acum vrea să te ajute să străluceș ti.
Exerciț iu: Calea

Deoarece această parte a cărț ii este axată pe auto-conducere, vreau să vă ofer o

practică care să vă ofere mai mult un simț al Sinelui ș i al energiei Sinelui.
Din nou, fii confortabil ș i respiră adânc dacă asta ajută. Ș i î n ochiul minț ii
tale pune-te la baza unei căi. Ar putea fi una pe care ai fost deja sau ar putea fi o
cale complet nouă pentru tine.
Ș i apoi î ntâlniț i-vă cu părț ile voastre de la baza acestei căi ș i î ntreabă-i dacă ar fi
dispuș i să te aș tepte acolo ș i să te lase să pleci singur î n această scurtă călătorie
pentru puț in timp.
Observaț i cum reacț ionează ei la această idee. Poț i î ncerca să vezi dacă cei
cărora le este frică ar putea fi mângâiaț i de cei care nu, ș i anunț ă-le tuturor că nu
vei fi plecat mult timp ș i că asta ar fi bine pentru ei ș i pentru tine, dar ei nu au să te
lase să o faci dacă nu sunt pregătiț i.
Depinde doar de zi – î n unele zile sunt î n regulă, iar î n unele zile nu sunt pregătiț i
pentru asta, ș i asta este firesc. Dacă nu sunt pregătiț i pentru asta, atunci nu o face.
Î ț i poț i petrece timpul doar pentru a-i cunoaș te mai bine ș i a le î nț elege temerile
de a te lăsa să î ncerci asta.
Cu toate acestea, dacă sunt pregătiț i pentru asta, atunci mergeț i mai departe
ș i mergeț i pe potecă, amintindu-le că vă veț i î ntoarce î n curând. Î n diferite puncte,
mă voi opri ș i vă rog să observaț i anumite lucruri pe măsură ce mergeț i, dar
deocamdată, mergeț i pe potecă.
Acum o să vă invit să observaț i ce se î ntâmplă î n timp ce continuaț i pe drum
ș i, î n special, dacă vă gândiț i la ceva, pentru că dacă vă gândiț i, asta î nseamnă
că mai sunt unele părț i cu voi. Vezi dacă ș i ei ar fi dispuș i să se despartă ș i să se
î ntoarcă cu ceilalț i. Dacă nu, care este frica lor?
Puteț i, de asemenea, să vă scanaț i corpul pentru orice nu vă simț iț i ca Sinele

vostru. Dacă găsiț i ceva, probabil că acesta va fi o parte ș i î i puteț i cere să se
î ntoarcă la bază. Dacă părț ile pe care le găsiț i sunt dispuse să se î ntoarcă la bază,
atunci veț i observa treptat că deveniț i din ce î n ce mai conș tientizare pură, fără
multă gândire.
Ș i dacă părț ile nu sunt dispuse să te părăsească, este î n regulă - poț i doar să-ț i
petreci timpul cunoscându-le temerile.
Dacă la un moment dat te trezeș ti urmărindu-te că faci această călătorie,
î nseamnă că există o parte care î ncearcă să o facă pentru tine. Cine este cel care
urmăreș te? Puteț i cere acelei părț i să meargă ș i la bază, astfel î ncât ca
eș ti pe calea pe care nu te vezi pe tine î nsuț i – vezi î mprejurimile î ntr-un fel direct,
la persoana î ntâi.
Dacă părț ile tale au cu adevărat î ncredere î n tine pentru a face acest lucru,
atunci ar trebui să te confrunț i acum cu unele dintre calităț ile despre care am
vorbit - claritate, absenț a gândirii, spaț ialitate, concentrarea prezentului, un
sentiment de bunăstare, conexiune, fiind î n corpul tău, î ncredere ș i aș a mai
departe. Este posibil să simț i, de asemenea, un fel de energie vibrantă care străbate
corpul tău. Numim asta energie Sinelui. Dacă simț i acea energie, invită-o să alerge
î n tot corpul tău.
Dacă observaț i locuri î n care energia nu poate curge, este probabil să existe o
parte care o blochează dintr-un motiv oarecare, astfel î ncât să puteț i vedea dacă ș i
acea parte se va î ntoarce la bază. Dacă nu simț i unele dintre aceste lucruri,
î nseamnă că mai sunt părț i cu tine ș i î ț i poț i scana corpul ș i mintea pentru a
vedea dacă poț i găsi acele părț i ș i a î ntreba dacă se vor î ntoarce la bază.
La un moment dat, doar faceț i o pauză ș i profitaț i de această experienț ă.

Observaț i cum este să aveț i atât de mult Sine î n corpul vostru. Observaț i diferitele
moduri î n care o puteț i simț i, precum ș i cum ș i unde energia Sinelui se manifestă
ș i se dezvăluie. Este important să vă amintiț i aceș ti markeri - aș a puteț i spune
că sunteț i î ntruchipat. Pe măsură ce î ț i parcurgi ziua, poț i să-ț i dai seama cât de
mult eș ti acolo sau nu - cât de mult lucrează părț ile tale.
Deseori verific cât de deschisă este inima mea, dacă sunt î n capul meu gândind
mult sau dacă există presiune î n umerii ș i fruntea mea (care este locul î n care
managerii mei se î ntâlnesc). Dacă prind vreuna din aceste părț i la serviciu, le rog
doar să se relaxeze ș i, î ntr-un fel, să se î ntoarcă la bază ș i să privesc î n timp ce mă
descurc cu orice mă confrunt. „Aveț i î ncredere î n mine”, le spun. Unii dintre ei
trebuie să-mi dea niș te sfaturi î nainte de a se da î napoi, ceea ce este î n regulă.
Dacă până acum simț i mult din această energie Sinelui, multă î ntruchipare,
atunci ai opț iunea de a invita orice mesaj din univers. Poate că nu vine nimic ș i e
î n regulă, dar oamenii vor primi uneori niș te î ndrumări clare î ntr-un moment ca
acesta.
Acum o să vă invit să vă î ntoarceț i spre bază î n orice ritm vi se pare potrivit. Ș i
când te î ntorci la părț ile tale, vezi cum reacț ionează ei la î ntoarcerea ta ș i
mulț umeș te-le pentru orice riscuri
a trebuit să te lase să faci asta. Î ntrebaț i cum a fost pentru ei. Verificaț i dacă
vă vor lăsa să î ncercaț i din nou cândva. Aminteș te-le î ncă o dată că î i poț i
ajuta, că scopul tău este să le câș tigi î ncrederea ș i, dacă vreunul dintre ei nu a
avut
î ncredere î n tine din niciun motiv, eș ti deschis să ș tii despre asta ș i să faci
reparaț ii. Ș i dacă î ncă mai păstraț i energie de Sine care furnică, o puteț i
extinde la părț ile voastre. Veț i descoperi că este foarte vindecătoare ș i că o
puteț i direcț iona efectiv către părț ile voastre ș i către alț i oameni. O extind
clienț ilor mei atunci când lucrez cu ei. Dacă reuș iț i să faceț i această ultimă
piesă, atunci observaț i cum reacț ionează părț ile voastre la primirea energiei
Sinelui pe care trebuie să le-o oferiț i.
Ș i când totul se va simț i complet, mulț umeș te-ț i î ncă o dată părț ile
pentru orice parte din acest exerciț iu pe care au permis-o ș i î ncepe să-ț i muț i
atenț ia î napoi î n exterior. Dar vezi, de asemenea, dacă poț i menț ine o parte
din această stare de Sine chiar dacă deschizi ochii ș i revii.
Unii oameni nu ajung foarte departe pe potecă. Dintr-un motiv sau altul, părț ile lor
nu vor permite acest lucru. Chiar ș i aș a, este valoros să î nveț i de ce. Î ntrebaț i-i de ce
nu au î ncredere că este sigur ș i lucrează cu temerile lor.
Cu toate acestea, dacă părț ile sunt dispuse să aș tepte la bază ș i să te lase să
mergi singur pe cale, destul de universal oamenii au unele dintre experienț ele pe care
le-am descris. Energia de sine apare spontan odată ce părț ile voastre vă permit să fiț i
pe deplin î ntruchipaț i ș i puteț i direcț iona acea energie către dvs. sau către ceilalț i,
după cum doriț i. Personal, nu-l extind oamenilor decât dacă ș tiu că este binevenit, dar
vă î ncurajez să î l extindeț i la anumite părț i, indiferent dacă au fost de acord sau nu,
pentru că pur ș i simplu par să le iubească.
Î n momentul î n care v-am invitat să cereț i orice mesaj, nu este neobiș nuit să nu
se î ntâmple nimic. Acestea fiind spuse, uneori oamenii primesc î ndrumări clare despre
viaț a lor sau despre cum să lucreze cu părț ile lor. Ș i uneori este doar un fel de
căldură – un sentiment reconfortant că nu sunt singuri. Dacă primiț i unele informaț ii
î n acest moment, partajaț i-le cu părț ile dvs.
Î n ceea ce priveș te de unde provin aceste informaț ii, nu prea iau o poziț ie î n
această problemă. Fie că este vorba de intuiț ia ta, de o parte î nț eleaptă din tine, de un
ghid spiritual sau de orice altceva, î ț i las asta la latitudinea ta să descoperi singur. Voi
spune doar că din punct de vedere al observaț iei empirice,
când oamenii sunt pe deplin î n Sine ș i cer un mesaj, ceva util adesea
vine.
Un alt aspect important al acestui exerciț iu este că de multe ori te obligă să

observi părț i pe care altfel nu le-ai observa. Cu toț ii avem manageri care sunt self-
like sau Self-lege. De obicei, nu le detectăm, pentru că sunt atât de amestecate ș i
implicate î n majoritatea interacț iunilor noastre cu lumea. Ei cred adesea că sunt noi,
iar noi credem adesea asta. Dar sunt doar un tip de protector cu adevărat convingător.
Ne fac drăguț i, politicoș i ș i grijulii, de exemplu, dar numai pentru a-i convinge pe
alț ii să ne placă ș i să creadă că suntem buni. Ș i ei sunt adesea cei responsabili
pentru păstrarea anumitor părț i pe care nu le aprobă î n exil. Spre deosebire de Sine,
managerii care se aseamănă cu Sinele au agende de protecț ie ș i nu sunt pe deplin
autentici atunci când transmit grijă, recunoș tinț ă sau respect. Sunt ceea ce unii
oameni se referă î n mod derogator drept ego, dar merită mai degrabă dragostea
noastră decât dispreț ul nostru. La fel ca orice alt protector, trebuie să-i eliberăm de
poverile lor uriaș e de responsabilitate.
Exerciț iu: Accesarea Sinelui prin intermediul

Neamestecare
La fel ca exerciț iul pe care tocmai l-aț i făcut, această practică vă va ajuta să
exploraț i modul î n care Sinele funcț ionează î n interiorul vostru. Aș a cum
faceț i de obicei pentru a î ncepe aceste exerciț ii, luaț i o secundă pentru a vă
simț i confortabil ș i a respira profund, dacă vi se pare util. Din nou, vom
verifica părț ile pe care le cunoaș teț i î n mod activ ș i vom vedea cum se descurcă astăzi.
Aminteș te-le că eș ti alături de ei ș i că î i poț i ajuta ș i că î ț i pasă de ei. De
asemenea, vă puteț i extinde domeniul de aplicare pentru a include ș i alte
părț i pe care s-ar putea să nu le cunoaș teț i atât de bine - doar extindeț i
recunoaș terea faptului că ș tiț i că sunt acolo, că vă pasă de ele ș i că
intenț ionaț i să continuaț i să le cunoaș teț i.
Când ai senzaț ia că toate părț ile tale se simt cel puț in recunoscute de
tine, roagă-le să se relaxeze ș i să deschidă spaț iu î n mintea ș i corpul tău.
Asigură-i că va fi doar pentru puț in timp ș i
că scopul acestui exerciț iu este acela de a le face pe tine ș i pe ei să ș tii mai multe
despre cine eș ti cu adevărat.
Dacă sunt dispuș i, veț i observa din nou aceeaș i experienț ă de conș tientizare
extinsă ș i spaț ioasă pe care aț i simț it-o î n exerciț iul căii.
De data aceasta, vreau să vedeț i dacă ar fi dispuș i să vă lase să menț ineț i această
stare pe care o numim Auto-conducere, chiar ș i atunci când deschideț i ochii. Aș a că,
dacă ochii tăi au fost î nchiș i până acum, î ncearcă să-i deschizi ș i vezi dacă simț i
spaț iul. De asemenea, s-ar putea să descoperi că atunci când deschizi ochii, piesele sar
î napoi î n atenț ie pentru a le proteja.
Practica deschiderii ochilor î n această stare este un pas î ntr-un proces care te poate
conduce să experimentezi sentimentul de a fi auto-condus ș i î ntruchipat î n viaț a ta de
zi cu zi. Prin „practică”, nu vreau să spun că auto-conducerea este ceva pe care trebuie să-
l construieș ti ca pe un muș chi. Î n schimb, ceea ce facem î n acest exerciț iu este doar
să ajutăm părț ile să-ș i crească î ncrederea, astfel î ncât să vă permită să î ntruchipezaț
i ș i să conduceț i, astfel î ncât să î nveț e să ș tie că acest lucru este î n siguranț ă.
Cu cât vor î ncerca mai mult ș i vor vedea că nu se î ntâmplă nimic groaznic, cu atât
vor fi mai dispuș i să î ncerce î n continuare.
Din ce î n ce mai mult poț i experimenta acest alt mod de a fi ș i î l poț i extinde î n
viaț a de zi cu zi.
La sfârș itul acestei practici, nu uitaț i să mulț umiț i părț ilor voastre pentru tot
ceea ce fac ș i să vă mutaț i din nou atenț ia din nou afară. Ș i vezi, de asemenea, cât de
mult poț i reț ine acest sentiment al Sinelui pe măsură ce te î ntorci ș i mergi la zi.
Ce este Sinele ș i ce nu este Sinele Î n primele zile ale dezvoltării IFS,
am descoperit că atunci când î i ghidam pe clienț i prin aceste exerciț ii ș i părț ile lor
deschideau spaț iu î n interior, ei se transformau spontan î n Sine. Î n plus, era aproape ca ș i
cum aceeaș i persoană apărea la diferiț i clienț i, aș a că am î nceput să catalogez calităț ile pe
care le vor manifesta cu toț ii. Ș i aș a am î ntocmit următoarea listă.
Cele opt C ale energiei de sine ș i ale conducerii de sine

• Curiozitate •
Calm
• Î ncredere
• Compasiune •
Creativitate •
Claritate •
Curaj •
Conexiune
Deș i nu există o ordine secvenț ială a acestor C-uri, consider că prima calitate care se
dezvăluie este adesea curiozitatea. Probabil aț i observat că deveniț i mai curios despre
părț ile dvs. î ntr-un mod nou î n unele dintre practicile pe care le-aț i făcut î n această
carte. Compasiunea ca aspect spontan al Sinelui mi-a surprins mintea, pentru că î ntotdeauna
am presupus ș i am î nvăț at că compasiunea este ceva ce trebuia să dezvolț i. Există
această idee – mai ales î n unele cercuri spirituale – că trebuie să construieș ti muș chiul
compasiunii î n timp, pentru că nu este inerent. Din nou, aceasta este viziunea negativă
asupra naturii umane î n joc. Pentru a fi clar, ceea ce vreau să spun prin compasiune este
abilitatea de a fi î n Sine cu cineva atunci când este cu adevărat rănit ș i î l simte , dar să nu
fie copleș it de durerea lor. Poț i face asta doar dacă ai făcut-o î n tine. Adică, dacă poț i să
fii cu proprii exilaț i fără să te amesteci ș i să fii copleș it de ei ș i, î n schimb, să le arăț i
compasiune ș i să-i ajuț i, atunci poț i face acelaș i lucru pentru cineva î ndurerat care stă
vizavi de tine.
Desigur, acest lucru implică ș i un grad notabil de curaj ș i calm. Î n Sine, poț i face faț ă mai bine
persoanelor tulburătoare sau situaț iilor care s-ar putea să te fi paralizat î nainte ș i poț i, de asemenea, să
intri î n peș terile ș i abisurile interioare care te-au î ngrozit cândva. Există î ncredere î n a face acest lucru
ș i, de asemenea, creativitate. Odată ajuns î n Sine, te bucuri de multă claritate cu privire la ceea ce se
î ntâmplă î n tine ș i î n alț ii, iar acest lucru vă va permite să veniț i cu tot felul de soluț ii ș i idei ieș ite din
cutie.
De asemenea, atunci când experimentezi Sinele, te simț i î n mod natural mai conectat
la umanitate î n general ș i, de asemenea, la ceva mai mare ș i mai cuprinzător.
— Pământul, universul, marele SINE sau oricare ar fi experienț a ta î n acest sens.

Cu alte cuvinte, odată ajuns î n Sine, te simț i mai puț in izolat ș i singur.
Când oamenii simt cât de conectaț i sunt cu

umanitatea, se simt mai curioș i de ceilalț i ș i
au mai mult curaj să-i ajute.
Desigur, toate aceste calităț i lucrează î mpreună. Când devii curios despre o parte, obț ii î n mod
natural claritate cu privire la despre ce este vorba, ceea ce are ca rezultat o nouă compasiune pentru tot ceea
ce a trecut ș i î ncearcă să facă. De asemenea, atunci când oamenii simt cât de conectaț i sunt cu umanitatea,
se simt mai curioș i faț ă de ceilalț i ș i au mai mult curaj să-i ajute. Î n acest fel, chiar ș i accesarea uneia
dintre aceste calităț i C duce adesea la apariț ia ș i activitatea altora. Î n IFS, vorbim despre î nceperea cu o
masă critică de Sine — suficientă pentru a face mingea să se rotească î ntr-o direcț ie bună ș i ceilalț i vor
urma.
Acestea fiind spuse, este rar ca cineva să fie î ntr-o stare de Sine pur, î n care
toate aceste calităț i se manifestă simultan (deș i exerciț iul de cale uneori te poate
apropia destul de mult). De cele mai multe ori, suntem amestecaț i î ntr-o oarecare
măsură cu diferite părț i. Dar pe măsură ce le demonstraț i î n mod repetat părț
ilor voastre că nu trebuie să se amestece, experimentaț i treptat mai multe dintre
cele opt C ș i mai des, de asemenea. Ș i vei descoperi ș i alte calităț i care se ridică î
n tine, lucruri precum bucuria, ecuanimitatea, iertarea, perspectiva ș i jocul.
Cu cât sunteț i mai familiarizaț i cu aceste calităț i, cu atât mai mult veț i putea
spune când eș ti î n Sine ș i când nu eș ti. Am un set de markere pe care le verific
pe măsură ce î mi parcurg ziua, dar le găsesc deosebit de utile î n perioadele de
declanș are. De exemplu, atunci când interacț ionez cu cineva, pot observa rapid
cât de deschisă sau î nchisă este inima mea ș i cât de multă compasiune am pentru
ea. Voi verifica să văd dacă am o agendă mare pentru a vorbi cu ei sau un ton al vocii
care este constrâns sau lipsit de energie. De asemenea, pot verifica doar câte dintre
cele opt C-uri î ncorporez. Oameni diferiț i au markeri diferiț i ș i te î ncurajez să-l
găseș ti pe al tău. Apoi puteț i presupune că orice abateri de la aceste calităț i sunt
activităț i ale pieselor ș i asta vă va permite să identificaț i ș i să le amintiț i că este
sigur pentru
ei să se separe ș i să aibă î ncredere î n tine pentru a gestiona situaț ia. Ș i când au î ncredere
î n tine, dintr-o dată vei simț i că inima ta se deschide mai mult, vocea ta se schimbă, vederea
limpede, respiraț ia devine mai profundă ș i aș a mai departe.
Nu este plin de compasiune să priveș ti

pasiv ființ e care suferă defilând.
De asemenea, vreau să spun puț in despre ceea ce nu este Sinele. Î n cea mai mare parte,
vreau să subliniez că Sinele nu este ceea ce oamenii consideră de obicei ego-ul, care î n termeni
IFS este un grup de manageri care î ncearcă să-ț i conducă viaț a ș i să te ț ină î n siguranț ă.
De asemenea, Sinele nu este egoul tău observator sau conș tiinț a martor, pentru că nu
urmăreș te doar pasiv. Sinele nu se mulț umeș te doar să observe. Nu este plin de compasiune
să priveș ti pasiv ființ e care suferă defilând. Când accesaț i cu adevărat Sinele, doriț i î n mod
natural să vă ajutaț i părț ile.
Sinele nu este observabil – nu poț i să-ț i vezi Sinele, pentru că este sediul tău al
conș tiinț ei. Este locul din care î ț i vezi părț ile ș i lumea exterioară. Aș a că dacă ț i-am
cerut să î mbrăț iș ezi o parte din tine ș i experienț a ta a fost una de a te uita la tine
î nfăptuind acea acț iune, acesta nu este Sinele tău. După cum am discutat î n exerciț iul de
cale, dacă te vezi î n lumea interioară, este de obicei o parte asemănătoare Sinelui care î ncearcă
să conducă lucrurile pentru tine, deoarece nu are î ncredere că este sigur să te lase să o faci.
Unele tradiț ii spirituale î nvaț ă că nu poț i descrie cu adevărat ce este Sinele, că este
cumva inefabil. Nu mi se pare adevărat. Găsesc că atunci când oamenii accesează Sinele, ei sunt
caracterizaț i de calităț ile pe care le-am discutat ș i pot simț i palpabil că sunt acolo ș i alț i
oameni pot simț i acest lucru î n ei. Este ceva destul de real, spre deosebire de eteric sau de
nedescris.
Sinele este î ntr-adevăr mai mult decât suma părț ilor tale. Este, de asemenea, î n toată
lumea, deș i are nevoie de o anumită cantitate de hardware (adică, capacitatea creierului)
pentru a funcț iona pe deplin. Copiii mici nu pot accesa pe deplin Sinele, deș i pot î ntruchipa
suficient Sine pentru a se vindeca emoț ional – un proces la care a fost martor ș i descris de
mulț i terapeuț i copii IFS. Copiii nu au puterea creierului de a se proteja pe deplin î n lume,
indiferent de cât de mult le-ar permite părț ile lor să fie auto-conduș i. Ș i acesta este parț ial
motivul
părț ile tale ș i-au pierdut î ncrederea î n conducerea Sinelui tău când ai fost rănit î n
copilărie – nu le-ai putut proteja î n acel moment ș i ei cred că trebuie să preia controlul.
Când realizezi că nu eș ti părț ile egoiste nesigure cu care te-ai identificat atât de mult
timp, ci că eș ti acest Sine care este curios, calm, î ncrezător, plin de compasiune, creativ,
clar, curajos, vesel, generos ș i jucăuș – ș i că esenț a ta este conectată la un fel de principiu
universal mai mare – te simț i fericit.
Spiritualitatea ș i Sinele
Am discutat deja despre tipurile de spiritualităț i care atrag exilaț ii, managerii ș i pompierii.
Dar Sinele? Pe scurt, Sinele are o dorinț ă inerentă de a crea ș i de a facilita echilibrul,
armonia, integralitatea ș i vindecarea la toate nivelurile unui sistem.
De ceva vreme, sunt interesat de combinaț ia dintre IFS ș i medicamentele psihedelice,

deoarece acestea par să aibă efectul de a ajuta rapid părț ile protectoare să se relaxeze,
astfel î ncât oamenii au adesea mult mai mult acces la Sine decât î n mod normal. Au existat
o serie de proiecte de cercetare care demonstrează beneficiile psihedelicelor, dintre care
unele sunt descrise î n populara carte a lui Michael Pollan, How to Change Your Mind.
Am fost deosebit de interesat de utilizarea MDMA, î n parte pentru că (spre deosebire

de alte substanț e psihedelice) atunci când oamenii iau MDMA nu halucinează ș i nu î ș i
părăsesc corpul. Î n schimb, experimentează un sentiment de pace interioară, bucurie,
bunăstare ș i o conexiune puternică ș i compasiune pentru ceilalț i. Cu alte cuvinte, ei
experimentează aceleaș i lucruri pe care le descoperisem despre Sine.
Î n special, există un studiu actual (acum î n studiile de fază III) care analizează modul
î n care MDMA funcț ionează cu pacienț ii cu PTSD, iar cercetarea este condusă de Michael
ș i Annie Mithoefer - doi terapeuț i IFS bine pregătiț i. Ei nu practică IFS cu subiecț ii din
studiu decât dacă î ncep spontan să identifice ș i să lucreze cu o parte. Î n schimb, ei pur ș i
simplu menț in o prezenț ă plină de compasiune, nedirective ș i lasă subiecț ii să meargă
oriunde doresc. Î ntr-un studiu timpuriu, Mithoefers au descoperit că 70% dintre subiecț i
au î nceput spontan să lucreze cu părț ile lor î ntr-un mod iubitor, fără nicio î ndemnare din
partea lor.1 Acest fenomen ar sugera
că ceea ce se î ntâmplă î n IFS este un proces natural pe care ș tim cu toț ii să-l facem atunci
când nu suntem legaț i de protectori.
Î n general, constat că oamenii auto-conduș i sunt atraș i de practici, ritualuri ș i tradiț ii religioase
care î i ajută să acceseze mai mult Sine ș i să simtă legătura lor cu ceva mai măreț ș i mai universal (de
exemplu, ceea ce unii numesc Dumnezeu ș i ceea ce eu mă refer ca DE SINE). Ei aleg, de asemenea, căi
spirituale care î i î ncurajează să aducă conexiune, armonie ș i vindecare părț ilor lor, altor oameni ș i
planetei. Ei practică frecvent meditaț ia, dar numai forme care nu denigrează sau exilează părț i. Î n mod
ideal, meditaț ia, mantra, cântatul sau practica conș tiinț ei î ncurajează separarea de părț i, calmează
protectorii ș i permite Sinelui să intre î n corp, astfel î ncât o persoană să poată simț i sentimentul de
bunăstare, calm ș i iubire care î nsoț eș te î ntruchiparea Sinelui.
Când accesaț i Sinele prin meditaț ie, nu este doar o modalitate plăcută de a petrece
douăzeci de minute. De asemenea, le demonstrezi părț ilor tale că este benefic pentru ele
să se despartă, deoarece vor simț i prezenț a ta caldă î n corpul tău, ceea ce le va liniș ti ș i
le va ajuta să aibă mai multă î ncredere î n tine. De asemenea, obț ineț i un sentiment mai
profund despre cum este să vă accesaț i mai deplin Sinele.
Pe măsură ce parcurgeț i ziua, puteț i observa cât de mult sunteț i sau nu î n acea stare,
iar dacă nu sunteț i, puteț i reaminti părț ilor voastre să deschidă spaț iu ș i să vă lase
î napoi.
Cu anumite tipuri de meditaț ie, puteț i intra ș i î n starea non-duală - acea experienț ă
fără limite a unităț ii î n care vă pierdeț i sentimentul de a fi separat ș i de a vă î mbina cu
ceva oceanic. Am avut experienț ă personală cu această stare atât î n meditaț ie, cât ș i cu
ketamina psihedelică ș i este î ntotdeauna profundă. Mă î ntorc cu un sentiment mai mare
că există mult mai mult î n univers decât ne permit simț urile noastre să experimentăm,
precum ș i cu o compasiune sporită pentru cât de dificil poate fi acest plan Pământesc,
î mpreună cu angajamentul de a-l î mbunătăț i.
Fizica cuantică ne spune că un foton este atât o particulă, cât ș i o undă. Cred că acelaș i
lucru este valabil ș i pentru Sine. De cele mai multe ori experimentăm Sinele î n starea sa de
particule – simț im un anumit grad de conexiune cu ceilalț i ș i cu SINE, simț ind, de
asemenea, că suntem entităț i separate, cu graniț e ș i agenț ii individuale. Cu toate
acestea, prin meditaț ie sau psihedelice, putem pierde acele graniț e ș i putem intra î n
starea de undă - devenim parte din câmpul mult mai mare al Sinelui (SINE) î ntr-un mod care
se simte numinos.
De fapt, fizica recunoaș te din ce î n ce mai mult acest fenomen ciudat că totul este
simultan atât particule, cât ș i undă. Există o recunoaș tere din ce î n ce mai mare că tot
ceea ce pare solid este de fapt parte dintr-un câmp vibrant. După cum spune principalul
fizician teoretic Sean Carroll, „Pentru a î nț elege ce se î ntâmplă, trebuie de fapt să renunț i
puț in la noț iunea de particule”. El sugerează, î n schimb, să ne gândim la câmpuri. Ș tim
deja despre câmpurile magnetice sau gravitaț ionale, dar aș a cum subliniază Carroll,
„Universul este plin de câmpuri, iar ceea ce credem ca fiind particule sunt doar excitaț ii ale
acelor câmpuri, ca valurile î ntr-un ocean. Un electron, de exemplu, este doar o excitare a
unui câmp de electroni.”2
Părț ile noastre uită starea noastră de val de

conexiune ș i ne pot face ș i pe noi să uităm.
Eu cred că există un câmp al Sinelui. Putem intra î n acel câmp prin meditaț ie, de
exemplu, ș i devenim parte din acel câmp ș i ne pierdem particulele. Devenim nonduali î n
starea de val. Când meditaț ia se termină, particulem din nou ș i observăm că ne aflăm î ntr-
un corp care este separat de toț i ceilalț i. Părț ile noastre, mai ales atunci când sunt
î mpovărate, uită de câmpul sau de starea noastră de conectare ș i ne pot face ș i pe noi să
uităm. Pe măsură ce ne separăm de ei ș i accesăm Sinele mai pur, ne amintim conexiunea
noastră cu starea de undă.
Deoarece Sinele nostru este un aspect al unui câmp vibrant, va rezona cu Sinele î n alț i
oameni ș i î n părț ile noastre. După cum scrie scriitorul de ș tiinț ă Tam Hunt, „Toate
lucrurile din universul nostru sunt î n permanenț ă î n miș care, vibrând. Chiar ș i obiectele
care par staț ionare vibrează, oscilează, rezonează, la diferite frecvenț e. Rezonanț a este
un tip de miș care, caracterizată prin oscilaț ii î ntre două stări. Ș i, î n cele din urmă, toată
materia este doar vibraț ii ale diferitelor câmpuri subiacente. Un fenomen interesant apare
atunci când diferite lucruri/procese care vibrează intră î n apropiere: acestea vor î ncepe
adesea, după puț in timp, să vibreze î mpreună la aceeaș i frecvenț ă. Se „sincronizează”,
uneori î n moduri care pot părea misterioase. Acesta este descris astăzi ca fenomenul de
auto-organizare spontană.”3
Găsesc că a avea acele experienț e de câmp sau unde ș i apoi să le amintesc mă

ajută să menț in genul de perspectivă neataș ată la care se referă budiș tii. Nu neataș
at î ntr-un sens disociativ, ci ceva nereactiv ș i equanim î n faț a praș tilor ș i săgeț ilor
vieț ii. Î n loc să mă facă să-mi pese mai puț in de ceea ce se î ntâmplă î n această
lume, acest tip de neataș ament mă ajută de fapt să acț ionez pentru a î mbunătăț i
lumea cu mai puț ină preocupare pentru imaginea sau stilul meu de viaț ă. De
asemenea, cred că o parte din motivul pentru care psihedelicele sunt atât de utile
pentru persoanele depresive sau pentru cei aflati la sfârș itul vieț ii este că î i ajută pe
oameni să aibă un sentiment al stării de val ș i să experimenteze direct că există mult
mai mult dincolo de această viaț ă.
Avem nevoie de un echilibru, totuș i, î ntre a petrece timpul î n val ș i apoi a aduce
acea perspectivă transcendentă ș i energie a Sinelui părț ilor noastre ș i oamenilor pe
care î i î ntâlnim. Meditaț ia poate fi o completare minunată a muncii interioare a IFS.
Am colaborat cu câț iva profesori de budism tibetan – Lama John Makransky ș i Lama
Willa Miller – pentru a vedea cum unele dintre practicile lor î mbunătăț esc procesul IFS
ș i cum IFS î i poate ajuta să evite ocolirea spirituală ș i/sau exilarea părț ilor. Am
colaborat
î n mod similar cu Loch Kelly, care este cunoscut pentru felul său de a ajuta oamenii să
obț ină rapid ceea ce el numeș te străluciri de Sine prin adaptarea sa la o meditaț ie
budistă Dzogchen.
4
Unii au scris pe larg despre integrarea IFS cu creș tinismul. credeț i că î nchinarea eu
lui Isus ș i a altor profeț i auto-conduș i poate ajuta oamenii să acceseze Sinele ș i să-i
inspire la acte de altruism, atâta timp cât această î nchinare nu uzurpă î ncrederea
părț ilor voastre î n propriul Sine. Din păcate, există confesiuni religioase care fac asta.
Apariț ia mea spirituală Tatăl meu a
fost un cunoscut medic/cercetător î n endocrinologie ș i, ca atare, a fost un ateu

ș tiinț ific. Era din New York (a crescut î n Brooklyn ș i Queens) ș i a fost crescut de evrei
conservatori care imigraseră din Ungaria î n adolescenț ă. Tatăl meu a renunț at la
religia organizată de tânăr ș i a î nvinuit-o pentru multe dintre relele lumii. Î ntotdeauna
s-a considerat cu mândrie evreu, dar evreu laic, nu religios. Am fost foarte influenț at de
el.
Mama mea a fost crescută î ntr-o gospodărie creș tină la o fermă de grâu din Montana ș
i s-a convertit la iudaism la
va rog parintilor tatalui meu. Nici ea nu avea convingeri religioase puternice.
Î ntrucât nu am putut crede niciodată î n Dumnezeul parental, pedepsitor, care caută

adoraț ie, la care am fost expus î n iudaism ș i creș tinism, m-am considerat ateu ș i am
avut puț in interes î n ceva spiritual. Am î ncercat Meditaț ia Transcendentală după facultate
pentru a vedea dacă î mi va ajuta cu anxietatea ș i î ntr-adevăr a făcut-o. Folosindu-mi
mantra, aș putea să-mi las necazurile î n urmă timp de douăzeci de minute, să intru î ntr-o
stare complet plăcută ș i să simt o energie caldă ș i vibrantă care î mi străbate corpul. Mi-a
plăcut practica, dar am evitat misticismul hindus î n care era î ncorporată. Am practicat
regulat TM ani de zile ș i apoi m-am oprit, dar mi-am păstrat amintirea stării minunate pe
care am putut-o
acces.
Când m-am î ntâlnit pentru prima dată pe Sinele la clienț ii mei la î nceputul anilor
1980, când î i ajutam să-ș i deschidă părț ile î n interior, am î ncercat fără succes să leg
fenomenul de o teorie psihologică. Î nț elepciunea predominantă î n psihologia dezvoltării
ș i teoria ataș amentului a fost că, pentru ca cineva să aibă acest tip de forț ă a ego-ului,
trebuia să fi primit suficient de bun parental î n copilărie. Dimpotrivă, aveam clienț i care
fuseseră torturaț i zilnic când erau copii ș i totuș i manifestau acelaș i Sine nevătămat.
Am î nceput să mă î ntreb dacă acel Sine era asemănător cu locul î n care mă dusese
TM. Aveam ș i niș te studenț i la acea vreme care studiau diverse tradiț ii spirituale. Unul
credea că Sinele era ca atman , iar altul credea că este natura lui Buddha. Asta m-a î ncurajat
să-mi descarc povara moș tenirii anti-religie ș i să caut analogi cu Sinele î n diferite tradiț ii
spirituale. Se dovedeș te că a fost peste tot, î n special î n laturile contemplative sau
ezoterice ale acelor tradiț ii. Mulț i au subscris la credinț a că există o esenț ă divină î n
interiorul fiecăruia ș i am î nceput să consider că am dat peste o modalitate de a accesa
acea esenț ă î n oameni mult mai rapid decât ne î nvaț ă majoritatea acestor tradiț ii.
Cei mai mulț i dintre ei au avut un scop de a depăș i ignoranț a naturii tale divine ș i
apoi de a deveni conș tienț i de cine eș ti cu adevărat. Am găsit ceva asemănător cu clienț ii
mei. Pe măsură ce oamenii au î nceput să observe ș i apoi să se separe de părț ile lor, ei
aveau o schimbare bruscă de identitate ș i vor ajunge să realizeze că nu erau părț ile lor
î mpovărate, ci erau Sinele. Se părea că, din neatenț ie, am dat peste o modalitate simplă
de a realiza ceea ce multe tradiț ii numesc trezirea.
Când spun că te trezeș ti făcând această lucrare, nu vreau să spun că te

transformi î ntr-un guru care locuieș te undeva pe un munte ș i oferă î nț elepciune
vizitatorilor. Nici nu vreau să spun că vei fi ca un Buddha tot timpul.
Ceea ce găsesc este că această schimbare simplă î n sensul cine eș ti de fapt î
ncepe să-ț i pătrundă viaț a î ntr-o serie de moduri pozitive. S-ar putea să nu
schimbe enorm funcț ionarea de zi cu zi a vieț ii tale, dar este o schimbare drastică
a sentimentului tău de temelie, bunăstare ș i sentimentul tău de a avea dreptul de
a fi aici. Pentru mine, asta e trezire.
Cu cât vă familiarizaț i mai mult cu el, cu atât puteț i detecta mai uș or când
plecaț i din acea stare - când aveț i un „atac parț ial”. Î ncetează să mai devină o
problemă atât de mare, pentru că ș tii că este temporar ș i că poț i dezmembra din
parte ș i o poț i ajuta. Ș i chiar dacă nu te poț i dezintegra, ai î ncredere că Sinele
tău este î ncă acolo ș i se va î ntoarce la un moment dat. Multe dintre necazurile
noastre vin nu atât din atacul părț ii î n sine, cât mai mult din panica noastră legată
de acesta, pentru că credem că ne defineș te ș i nu se va termina.
CAPITOLUL APTE
Sinele î n acț iune
B ș i acum sperăm că aveț i o idee clară ce este Sinele ș i ce î nseamnă să

fii condus de Sine. Î n acest capitol, vreau să arunc o privire mai atentă
asupra modului î n care atingerea auto-leadershipului vă afectează viaț a atât î n
interior, cât ș i î n exterior. Psihologia dezvoltării ș i teoria ataș amentului ne-au ajutat
să î nț elegem de ce au nevoie copiii de la î ngrijitorii lor pe măsură ce se dezvoltă. IFS
poate fi văzută ca o teorie a ataș amentului luată î n interior, î n sensul că Sinele
clientului devine figura bună de ataș ament faț ă de părț ile lor nesigure sau evitante.
Iniț ial am fost uimit să descopăr că atunci când am putut să-i ajut pe clienț i să-ș i
acceseze Sinele, aceș tia î ncepeau spontan să se relaț ioneze cu părț ile lor î n modul
iubitor pe care î l prescriu manualele despre teoria ataș amentului. Acest lucru a fost
valabil chiar ș i pentru oamenii care nu au avut niciodată o educaț ie bună î n primul rând.
Nu numai că ș i-ar asculta tinerii exilaț i cu atenț ie iubitoare ș i i-ar ț ine cu răbdare
î n timp ce plângeau, ci ș i-ar disciplina cu fermitate, dar cu dragoste, părț ile î n
rolurile de critici interioare sau de distractor. Sinele ș tie doar cum să fie un bun lider
interior.
IFS poate fi văzut ca o teorie a ataș amentului luată î n

interior.
Deci de ce este acest lucru important? Î n primul rând, dacă poț i deveni ceea ce eu
numesc î ngrijitorul principal al propriilor părț i, atunci eliberezi partenerii intimi (sau
terapeuț i, copii, părinț i etc.) de responsabilitatea de a avea grijă de exilaț ii cruzi ș i
nevoiaș i. Atunci aceș ti oameni pot acț iona ca î ngrijitori secundari ai părț ilor tale, ceea
ce este un rol mult mai plăcut ș i mai fezabil.
Majoritatea dintre noi avem asta invers. Exilaț ii noș tri nu au î ncredere î n Sinele
nostru ș i, î n consecinț ă, ei ș i protectorii care î ncearcă să-i facă să se calmeze caută î n

afara noastră pentru a obț ine ceea ce au nevoie. Când î ntâlnim o persoană care seamănă
cu profilul pe care î l au exilaț ii despre protectorul, mântuitorul sau iubitul lor ideal, ei se
simt bucuroș i, î ndrăgostiț i ș i uș uraț i. Prin ceea ce se numeș te transfer pozitiv,
părț ile noastre pun imagini distorsionate asupra unor astfel de oameni, care nu pot să nu
dezamăgească acele aș teptări extreme. Apoi vine transferul negativ de la protectorii furiosi.
Există, de fapt, un număr de oameni care conduc ateliere despre parentingul auto-
condus. Când părinț ii sunt auto-conduș i, ei se relaț ionează cu copiii lor externi î n acelaș i
mod î n care fac cu cei interni – cu răbdare, calm, claritate, dragoste, fermitate ș i liniș tire.
Vreau să revizuiesc pe scurt perspectiva particulelor/undei a Sinelui pe care am atins-o

î n capitolul anterior. Când vine vorba de Sinele î n acț iune, principala concluzie este
aplicarea unora dintre acele experienț e de stare de undă - spaț ialitate, equanimitate,
bunăstare ș i interconexiune - î n viaț a noastră de zi cu zi.
Cu acest sentiment extins de conș tientizare, este mult mai probabil să avem compasiune
pentru ceilalț i, pentru că la un anumit nivel ne amintim că ei suntem noi.
Când privim pe ceilalț i oameni ca ființ e complet separate, mono-minte, este greu să
nu le totalizăm. Î i obiectivăm ca narcisist, psihopat sau rasist ș i pierdem ocazia de a ne
conecta cu alte părț i ale lor. Când solidificăm pe cineva î ntr-un anumit mod, fără să
acordăm atenț ie sistemului său interior de exilaț i ș i protectori, este mult, mult mai greu
să ne
menț inem inima deschisă ș i să acț ionăm faț ă de ei î ntr-un mod eficient.
La momentul scrierii acestui articol, preș edintele nostru, Donald Trump, este un
exemplu î n acest sens pentru mine. Unii dintre protectorii mei î l pot totaliza ș i î l pot
vedea ca una dintre acele categorii de diagnostic. Ș i dacă aș avea ocazia să-l cunosc, al meu
Scopul ar fi probabil să-l facă de ruș ine să se schimbe, ceea ce – din cauza modului î n
care reacț ionează la î ncercările de a-l face de ruș ine – s-ar contracara total. Dar aș
putea face cu totul altceva. Dacă, î n schimb, aș adopta perspectiva multiplicităț ii
inerentă IFS, atunci aș putea să văd î n spatele protectorilor săi ș i să ș tiu că ei î ncearcă
doar să-l ț ină î n siguranț ă ș i să-l facă să se simtă mai bine. Ei î nș iș i î ncearcă să facă
faț ă exililor din el care î l fac să se simtă atât de lipsit de valoare ș i, fără î ndoială, toț i
sunt blocaț i î n locuri oribile din copilăria lui. Această abordare diferită este, de
asemenea, ca un bun părinte – pot avea compasiune pentru bărbat, î n timp ce mă simt
supărat de răul pe care î l fac protectorii lui ș i lucrează pentru a-i opri.
De câț iva ani î ncoace, antrenez activiș ti sociali să conducă de la Sine. Din
experienț a mea, mulț i oameni sunt chemaț i să devină activiș ti pentru că au fost
grav răniț i î n trecut, poartă o mulț ime de exilaț i ș i, î n consecinț ă, au protectori
care nu doresc ca altcineva să sufere aș a cum au suferit ei. Drept urmare, activismul
lor este uneori condus de protectori, ceea ce poate polariza ș i mai mult problemele ș i
poate î nstrăina potenț ialii aliaț i. Este cu siguranț ă de î nț eles, dar cred că putem
face mai bine. După cum observă Charles Eisenstein, „Vedem din nou ș i din nou, î n
cadrul organizaț iilor ecologiste, î n cadrul grupurilor politice de stânga, aceeaș i
agresiune a subalternilor, aceleaș i stăpâniri de putere, aceleaș i rivalităț i egoice
precum le vedem peste tot. Dacă acestea sunt jucate î n organizaț iile noastre, cum
putem spera că nu vor fi jucate î n lumea pe care o creăm, dacă ar trebui să î
nvingem?”1
Asta e valabil si pentru mine. Deș i aspirăm să fim auto-conduș i la Institutul IFS,
cu siguranț ă avem propriile noastre puncte moarte ș i, deoarece sunt liderul, multe
dintre ele reflectă propriile mele părț i î mpovărate. Conș tientizarea din ce î n ce mai
mare a acestei dinamici m-a inspirat să mă angajez să lucrez î n mod constant asupra
mea, la fel ca ș i membrii personalului meu de formare ș i administrativ.
Sesiunea a treia: Ethan ș i Sarah

Am inclus această transcriere următoare pentru că ilustrează munca cu activiș tii sociali.
De asemenea, demonstrează clar multe aspecte ale IFS legate de spiritualitate ș i Sine,
despre care am vorbit doar până acum.
Ethan ș i Sarah Hughes (numele lor reale) sunt lideri î n miș carea care trăieș te
î n afara reț elei. Ei î mbrăț iș ează o viaț ă foarte simplă pe un mic
gospodărie, trăind fără electricitate, folosind lumânări noaptea. Ei î ș i gătesc ș i î ș i î ncălzesc casa cu o sobă
cu lemne, păstrează alimentele reci î ntr-o pivniț ă ș i călătoresc cu bicicleta ș i transportul public î n loc de
maș ină. Ei trăiesc î n mod deliberat sub pragul sărăciei pentru a nu fi nevoiț i să plătească impozit pe venit
sau, după cum spune Ethan, impozit de război. Ei î ntâmpină peste 1.500 de vizitatori pe an care vin să se
inspire ș i să î nveț e cum o fac. Î n acest fel, Ethan ș i Sarah modelează cum este posibil să ne depărtăm de
ritmul frenetic ș i condus al vieț ii noastre ș i să accesăm alte părț i ale noastre. Când oamenii rămân cu
familia Hughes, sunt adesea uimiț i de cât de repede ajung să se bucure de acest stil de viaț ă durabil care
î i respectă ș i î i menț ine conectaț i la Pământ.
Ethan ș i Sarah aflaseră despre IFS, dar nu î ncercaseră î ncă.

Aceasta a fost prima mea î ntâlnire cu ei.
ETHAN: Cred că una dintre problemele care se repetă este că această parte pe care o
numesc distrugătorul nedreptăț ii va ataca orice, inclusiv pe Sarah, pe
care î l percepe ca susț ine supremaț ia sau clasicismul alb. Un exemplu
este că trăim ca o familie de patru î ntr-o casă de 500 de metri pătraț i
ș i Sarah vrea un plus. Î i spun că trebuie să trăim mai mic ș i că sunt oameni
fără adăpost, dar iese î ntr-un mod care creează multă dizarmonie sau mult
mai rău.
DICK: Ș i cât de des ai spune că iese?
E: Aproape că ne-am despărț it acum doi ani ș i de atunci am retras-o
mult.
SARAH: Da, amândoi ne-am retras. Ș i când se î ntâmplă, nu vorbim despre asta. Dar
cadrul IFS este foarte util pentru a î nț elege ce se î ntâmplă, nu
aveam acel instrument î nainte.
D: Deci, Sarah, când adulmeci prezenț a acelei părț i din Ethan, ce
se î ntâmplă î n interiorul tău?
S: Am o oarecare furie care apare, dar asta nu a fost sigur pentru mine, aș a că
trebuie să o reduc la tăcere. Există o parte a amortizorului. Deci am această
furie tăcută. Ș i am avut ș i o parte disociativă care mă poate î ndepărta sau
mă poate ajuta să uit de conflictul nostru, astfel î ncât să mă pot deschide
din nou faț ă de el. Pentru că am o inimă foarte duioasă ș i î mi place să fiu
deschis. Aș a că, când iese partea lui de distrugător, eu merg aș a . Mă

strâng î n gât.
D: Bine, ei bine, băieț i, sunteț i cu mult î naintea jocului î n acest sens
ș tii deja cine sunt jucătorii interiori. Deci, Ethan, ai acest distrugător de
nedreptate. Când Sarah reacț ionează la asta aș a, ce se î ntâmplă î n
tine?
E: Mă simt foarte trist pentru că simt că această parte din mine nu are spaț iu,
aș a că î ncep să cred că nu ar trebui să fiu cu Sarah. Că e prea blândă
pentru acest războinic de foc. Simt că rănesc pe cineva pe care î l iubesc
atât de mult. Aș a că trebuie să o î nchid.
D: Simț i că nu ar trebui să fii cu Sarah pentru că vezi răul pe care î l face. Ș i

nu vrei să continui să provoci asta.
E: Dar nici nu vreau să-l î nchid.
D: Vrei ca partea aceea să aibă spaț iu.
E: Deci a fost un dans, uneori o ceartă. Vreau să spun că î mi pare rău.
D: Bine, hai să facem asta. Să vedem ce fel de reparaț ii putem face corect
acum. Eș ti deschis faț ă de Sarah? [Ea dă din cap]
S: Hai, Ethan.
E: [spinând]
D: E bine, stai cu tristeț ea asta. Grozav.
E: [Î ncă plângând] Ceea ce se î ntâmplă este că ș tiu cât de mult iubeș ti
lumea. Cât de mult plângi pentru că mor monarhii. Ai plâns când
broasca de copac a dispărut. Î mi pare atât de rău.
Există ca aceste două părț i ale acestei părț i – î ncearcă să protejeze
lumea pentru tine ș i apoi să te rănească. Toate acestea se simt atât de
sacru ș i am î ncercat atâț ia ani...
D: E grozav, lasă-mă să te opresc puț in. Sarah, cum a fost
auzi asta?
S: M -am simț it î n mod deosebit emoț ionat când ai spus că vrei să mă protejezi
pentru că ș tii că iubesc totul atât de mult.
D: Deci î nț elegi că aceasta este intenț ia acelei părț i.
S: Da, ș tiu partea aceea. Uneori a fost dăunător, dar este
de asemenea, unul dintre motivele pentru care î l iubesc.
D: Deci î nclinaț ia mea este să fac o lucrare cu acea parte a distrugătorului.

Eș ti pregătit pentru asta, Ethan?

E: Da.
D: Deci, î n timp ce facem asta, este important ca tu, Sarah, să rămâi î n Sine.
Bine, deci eș ti gata?
E: Da.
D: Aș a că găseș te acel tip î n sau î n jurul corpului tău. Distrugătorul nedreptăț ii.
Unde il simti?
E: Chiar aici [î i arată pieptul].
D: Ș i când î l observi, cum te simț i faț ă de el?
E: Sunt atât recunoscător, cât ș i frică.
D: Să-l luăm pe cel căruia î i este frică să ne lase spaț iul de cunoaș tere
l. Acea parte poate intra î ntr-o cameră separată - nu trebuie să facă parte din asta.
Poate avea î ncredere î n tine ș i î n mine pentru a ajuta partea distrugător.
E: Da, este î n regulă să-i ceri celui speriat să se î ndepărteze ș i să mărturisească?
D: Da, pe deplin. Acum ce simț i faț ă de acest tip?
E: Ceea ce urmează este că vreau să aibă un loc de putere î ntr-o lume care are
nevoie de ea, dar î ntr-un mod care să nu-i dea dezamăgiț i sau să-i sperie
pe oameni.
D: Aș a este. Spune-i că asta e intenț ia ta. Ș i că î l preț uieș ti ș i simț i recunoș tinț ă faț ă de
el. Ș i vedeț i cum reacț ionează.
E: Nu mă crede pe deplin pentru că l-am î nchis atât de multe

ori.
D: Da, aș a că spune-i că poț i î nț elege că î i este greu să
aibă î ncredere î n ceea ce spui. Pentru că l-ai î nchis.
Are sens, nu-i aș a, că ar avea probleme să aibă î ncredere î n tine?
E: Da.
D: Deci vom lucra doar la repararea relaț iei tale cu
el î ntr-un mod similar cu care tocmai ai făcut-o cu Sarah. Vezi ce are nevoie pentru
a î ncepe să aibă din nou î ncredere î n tine.
E: Spune că s-a angajat să mă î mpiedice să adorm. Trebuie să

aibă î ncredere că î mi amintesc să rămân angajat î n justiț ia
reală pentru toată viaț a.
D: Bine, ce-i spui despre toate astea?
E: Cred că are dreptate, dar am fost izolat atât de des de alegerile lui care au fost
conduse de iubire, dar apoi declanș ează oamenii – î ncercările mele doar
aduc î n discuț ie alte părț i ale altor oameni. Are dreptate că există ș i alte părț i
care vor să se culce pentru o vreme – care se tem să nu aparț ină.
D: Deci avem acea polarizare care are loc î n interior. Bine, aș a că spune-i că există
acele părț i care nu sunt î ncântaț i că el poate face asta oamenilor. Aș a că
poț i î nț elege de ce î i este greu să aibă î ncredere î n tine.
E: [Spinând] Spune cât de mult ș tie că iubesc oceanul ș i nu vrea să fiu

nevoit să le explic fiicelor mele de ce nu au mai rămas niciun peș te
î n ocean.
D: Da, aș a că spune-i că î nț elegem cât de mult î i pasă ș i cât de mult î ș i
doreș te cu adevărat ca lucrurile să se schimbe ș i să se î mbunătăț
ească.
Cât de angajat este î n asta. Cât de mult admirăm asta. Cum mai face,
cum reacț ionează?
E: Se simte entuziasmat că ar putea ieș i. Ș i spune că este î ncântat să lucreze cu
mine.
D: Bine. Exact asta î ncercăm să facem, să facem ca el să nu fie nevoit să preia controlul
tot timpul ș i, î n schimb, să poată lucra cu tine ș i poate să te pună să vorbeș ti î n
numele lui. Ș i vezi dacă asta î i sună î n regulă.
E: Da. El vede valuri de potenț ial din asta. El continuă să apară î n imagini ș i spune:
„Ce naiba facem? Să mergem cu toț ii să gătim, astfel î ncât personalul de gătit din
acest centru de retragere, care sunt î n principal oameni de culoare marginalizaț i,
să poată intra ș i să obț ină această muncă.”
D: Î i este greu să se complacă măcar î n asta. Î ntreabă-l, Ethan, dacă protejează

alte părț i din tine, dacă este dispus să dezvăluie asta.
E: Există o parte care plânge, s-a ghemuit î ntr-o minge toată ziua ș i nu
chiar miș că.
D: Da, aș a că î ntreabă-l dacă am putea merge la acea parte ș i să o vindecăm

nu mai simț ea asta ș i se simț ea bine, se va putea relaxa puț in
mai mult? Nu î i cerem deloc să-ș i schimbe rolul
— Î l î ntrebăm dacă ar fi dispus să se relaxeze puț in mai mult ș i să aibă mai
multă î ncredere î n tine pentru a vorbi î n numele lui.
E: Spune doar că ultima dată când m-am apropiat de acea parte am plâns timp
de o lună – patru ore pe noapte – ș i spune că nu am loc să plâng când totul
moare.
D: Aș a că spune-i dacă ne dă permisiunea, acesta nu va fi rezultatul. Î n
schimb, vom merge la tipul ăla, fără să fim copleș iț i de el ș i î l vom
scoate de unde a rămas blocat acolo. Vom descărca o mare parte din
tristeț ea pe care o poartă. Vezi cum î i atrage asta pe tipul ăsta distrugător.
E: E bine să î ncerce.
D: Chiar apreciem asta. Ș i î nainte de a merge acolo, vedeț i dacă există alte
părț i cărora le este frică să ne lase să mergem la acel tip.
E: Celelalte părț i par î ncântate.
D: Bine. Grozav. Sunte i gata?
E: Da.
D: Aș a că concentrează-te pe tipul ăla î ncovoiat î ntr-o minge, găseș te-l î n corpul tău sau
î n jurul corpului tău. Ș i cum te simț i faț ă de el când î l observi acolo?
E: Î mi pare atât de rău că trebuie să vină î ntr-o lume ca asta.

D: Aș a este, aș a că lasă-l să ș tie asta. Că lumea e atât de rea. Că nu avea de
ales. Ș i vezi cum reacț ionează el la compasiunea ta.
E: A ridicat privirea pentru o clipă din minge.

D: Bine. Ș i cât de aproape eș ti de el î n ceea ce priveș te distanț a de la picioare.
E: Aproximativ cinci picioare.
D: Bine, bine. Aș a că acum, doar o să extindem asta

compasiune pentru el, până când î ncepe să aibă î ncredere că nu
mai este singur. Că eș ti acolo.
E: Spune că nu poate continua fără tatăl lui.
D: Fără tatăl lui? Aș a că spune-i că î nț elegem cât de mult are nevoie de tatăl său.
Doar spune-i că ai î nț eles asta. Dar, de asemenea, dacă se simte sincer, dacă
se simte bine, spune-i că poț i fi un tată pentru el dacă î i place asta.
E: S -a oprit din plâns.

D: Bine. Mai eș ti la cinci metri distanț
ă? E: Sunt î n genunchi un pic mai
aproape.
D: Bine. Asta e foarte bine. Aș a că o să continuăm aș a, până când va avea
î ncredere î n tine ca pe cineva care poate avea grijă de el ca pe un tată.
E: Î l ț in î n braț e acum.
D: Bine. Cum reactioneaza?
E: Plânge din nou puț in.
D: Spune-l că e bine să plângi î n timp ce î l ț ii î n braț e. Este î n regulă să simț i
unele dintre sentimentele lui chiar acum?
E: [spinând] Da.
D: E chiar grozav. Spune-i că î nț elegi asta, că poartă o cantitate enormă de
tristeț e.
E: Mă î mbrăț iș ează atât de tare.

D: Te î mbrăț iș ează atât de tare?
E: Da.
D: Asta e grozav. Eș ti gata să-l î ntrebi ce trebuie să ș tii despre ce s-a î

ntâmplat cu el?
E: Da.
D: Aș a că cere-i să te lase cu adevărat să simț i, să vezi ș i să simț i, astfel î ncât să poț i

simț i toată această tristeț e ș i cât de rău a fost.
E: Se simte atât de neî nț eles.
D: Mă simt atât de greș it î nț eles. De tine sau de alte

persoane? E: Alte persoane.
D: Da, aș a că spune-i să-ț i arate asta. Ce sa î ntâmplat să-l facă
simt atat de neinteles.
E: [Plângând] El spune: „De ce toată lumea bea, conduce ș i omoară

oameni?” El spune că este atât de nenorocit.
D: Da, asta e al naibii. Lasă-l să ș tie că este foarte bun
î ntrebare.
E: Spune că mama ș i fratele lui nu au î nț eles.
D: Spune că mama ș i fratele lui nu au î nț eles. Nu l-ai î nț eles, sau ce?
E: Spune cât de naibii este că oamenii fac

asta. S: Tatăl său a fost lovit de un ș ofer
beat.
D: Da, bănuiam asta. Ș i câț i ani avea băiatul ăsta, Ethan?
E: Treisprezece.
D: Da, bine. Î n regulă. Aș a că spune-i să meargă mai departe, asta e foarte

bine. Că te poate lăsa să vezi, să simț i ș i să simț i totul. Spune-i să
continue, orice ar trebui să obț ii.
E: Sunt doar trist că nimeni nu m-a putut î nvăț a cum să fiu cu el.
D: Da, aș a că spune-i că î ț i pare foarte rău că nu ai reuș it să fii cu el î n
acest fel. Î n toț i aceș ti ani. Spune-i că-ț i pare rău.
Că a cam trebuit să fie î nchis acolo.
E: Se relaxează puț in acolo.
D: Asta e grozav.
E: Are treisprezece ani, dar e mic.
D: Da. Î ntreabă-l dacă ai primit-o acum, cât de rău a fost pentru el. Dacă există
Mai mult.
E: Spune cât de greu a fost să mergi la liceul public. [Supinat]

Că după devastare toată lumea a vorbit despre ce poartă. Profesorii nici nu au
vorbit cu el.
D: Profesorii nu au vorbit cu el.
E: De parcă nu s-ar fi î ntâmplat nimic. Parcă ar fi fost î n î
nchisoare. D: Aș a este.
E: Ură să meargă la nenorocitul de mall.
D: Aș a că spune-i că primeș ti ș i tu toate astea.
E: Mai este o bucată, î n care există o parte din el care a simț it
el este parț ial responsabil.
D: Pentru accident.
E: Da.
D: Î ntreabă-l de ce.
E: Pentru că tatăl lui l-a rugat să meargă la meciul de baschet î n noaptea î n
care a fost lovit. A ales să meargă la sala de jocuri cu alț i oameni.
D: Deci dacă ar fi plecat cu tatăl, accidentul nu s-ar fi î ntâmplat,
sau ce? Care este logica acolo?
E: Tot ce aud este că superficialitatea ucide.
D: Am î nț eles, bine. Are sens să creadă asta?

E: [Dă din cap î n acord]
D: Spune-i că ai î nț eles asta. Deci a fost anti-superficialitate de atunci.
Are sens. Asta are mult sens. Deci, Ethan, ce-i spui dacă a fost vina
lui?
E: Î i spun că nu a fost.
D: Da. Trebuie să rămânem cu asta până când î ncepe să creadă. Cum

reacț ionează când spui asta?
E: Î ș i cere scuze că a fost prins î n superficialitatea
cultură.
D: Î ș i cere scuze. Nu prea o urmaresc.
E: Asta a apărut, î i pare rău că a fost prins î n asta. Era prima dată când
tata mă invitase. El era antrenorul de baschet la gimnaziu ș i era
prima dată când mă invitase să vin la un meci.
D: A ales î n schimb chestia superficială.

E: Da, aș a că a vrut ca eu să merg la joc, iar alț i oameni au fost
spunând: „Î n schimb, să mergem la sala de jocuri.” Ș i am fost prins î n cultură.
D: Da, aș a că spune-i că ai î nț eles asta. Spune-i că î nț elegi de ce se simte

atât de vinovat pentru asta. [Pauză] Ce mai face acum?
E: Este din nou calm.
D: Bine. Vezi doar dacă simte că primeș ti tot ce vrea
obț ine.
E: Dă din cap că da.

D: Bine, bine. Deci, Ethan, vreau să te î ntorci î n acea perioadă de timp ș i
să fii cu el aș a cum avea nevoie de cineva ș i să-mi spui când eș ti
acolo cu el.
E: Mă văd păș ind î n faț a patului ș i el plânge, aș a că mai e
cineva care este acolo ș i î l privesc.
D: Te vezi acolo? Aș a că î ntreabă partea aceea pentru care î ncearcă să o
facă tu să te laș i să o faci, astfel î ncât să nu te vezi – doar eș ti acolo
cu el. Spune-mi doar când eș ti acolo cu el.
E: Bine.
D: Cum esti cu el?

E: Plânge puț in ș i am mâinile pe picioarele lui.
D: Perfect. Rămâi cu el aș a.
E: [Pauză, respiră]
D: Poate spune că eș ti acolo?
E: Da.
D: E bucuros?
E: Da.
D: Bine, bine. Acum î ntreabă dacă vrea să faci ceva cu el sau pentru
el î nainte de a-l duce î ntr-un loc bun ș i sigur.
E: Vrea doar să-l ț in î n braț e.
D: Du-te î nainte ș i ț ine-l î n braț e.
E: Ș i vrea să-i spun că va fi î n regulă.

D: Bine, continuă ș i fă ambele lucruri.
E: [Pauză, adulmecând] Se schimbă î ntre mine ț inându-l ș i mă
uit la mine ț inându-l.
D: Deci tipul acela, fii ferm cu el. Î nț elegem că î ncearcă să ajute.
Doar spune-i că nu ai nevoie de asta, că te poț i descurca cu asta.
E: Bine.
D: [Pauză] Ce mai face cu tine acum?
E: Spune că nu vrea să fie singur.
D: Bine. Î ntreabă-l dacă mai vrea să faci ceva cu el
el sau pentru el acolo, î nainte să-l ducem î ntr-un loc bun. Avea
nevoie să vorbeș ti cu familia pentru el?
E: Spune doar că î ntreabă unde este mama mea, că este singur ș i că e târziu.
D: Da. Vrea el să o prinzi sau doar vrea să o faci

expică?
E: Da, î i spun chiar acum, pentru că mama nu era prea mult acolo
ș i trebuia să muncească.
D: Bine.
E: Î ntreabă de ce nu au trecut vecinii.
D: Ce spui?
E:
Au propriile lor provocări.

D: Să ș tie că ar fi trebuit să aibă pe cineva, pe care să-l
merite la.
E: [Pauză]
D: Ș i că te are acum.
E: Zâmbeș te pentru prima dată.
D: Grozav. Bine. Vezi doar dacă este gata acum ș i vom merge undeva
ii va placea.
E: Da.
D: Deci unde ar vrea să meargă? Ar putea fi prezentul sau ar putea fi un

loc de fantezie.
E: Vrea să î noate î n ocean.
D: Bine. Să-l ducem la ocean. Ș i î nainte să î noate, totuș i, spune-i că nu

trebuie să se î ntoarcă niciodată acolo ș i că vei avea grijă de el. Ș i
î ntreabă-l dacă este gata să descarce sentimentele ș i convingerile
pe care le-a avut atunci.
E: Doar î ntreabă, spune că vrea o mulț ime de ț estoase, alge ș i delfini.
Vrea oceanul aș a cum era î nainte.
D: Bine, deci hai să-i setăm asta.
E: E fericit să vadă atât de multă viaț ă.
D: Asta e grozav. Ș i apoi î ntreabă-l din nou dacă este gata să descarce asta
chestie.
E: Da.
D: Unde o poartă î n corp? Î n sau î n jurul corpului

lui? E: Din spatele capului.
D: La ce ar vrea să renunț e? Lumină, apă, foc, vânt, pământ sau orice altceva.
E: Apa.
D: Da, aș a că spune-i să lase totul din ceafă ș i să lase oceanul să-l ia.
E: A lăsat o parte din ea, dar pe unele nu vrea să le uite.

D: Bine. Deci vrea să se ț ină de amintiri?
E: A spus că le poate pune î ntr-o canoe.
D: Deci le va pune î ntr-o canoe. Hai să facem asta. Să-l scoatem din
spatele capului ș i î n canoe.

E: Î ș i dă seama că există mai mult î n inima lui ș i î n stomac.
D: Da, hai să scoatem ș i asta. Nu este nevoie să căraț i nimic din aceste lucruri
mai mult.
E: [Pauză] El pluteș te.
D: Asta e grozav. Grozav.
E: Î mpinge canoea.
D: Asta e grozav. Grozav. Cum se simte acum?
E: Zâmbeș te ș i nu plânge, dar î ncă simte o oarecare tristeț e.
D: Ș i acea tristeț e este ceva ce vrea să descarce, sau ceva el
vrea să î ț i exprime?
E: Vrea să-l descarce.
D: Bine. Ș i la ocean sau la canoe?
E: Spre ocean. Î l vrea pe tatăl meu.
D: Ethan, există un lucru pe care l-am putea face cu asta. Poț i invita
spiritul tatălui tău să vină ș i el poate veni sau nu. Dar poț i vedea
dacă vrea să invite spiritul tatălui tău să vină.
E: Da.
D: Bine, spune-i să o facă. Ș i vom vedea dacă spiritul tatălui tău se vede
sus.
E: El este aici.
D: Asta e bine. Grozav. Ș i să vedem dacă e ceva ce vrea să ș tie băiatul
ăsta. Dacă băiatul vrea să-l î ntrebe ceva.
E: Zâmbeș te ș i băiatul este fericit să-l vadă. El este î ntr-o
barcă cu vâsle ș i doar zâmbeș te.
D: Bine. Deci băiatul vrea să-i dea acea tristeț e? Sau ce
baiatul vrea sa se descurce cu tristetea asta?
E: Băiatul î l î ntreabă pe tatăl meu dacă î i dă acea tristeț e că va pierde legătura.
D: Ș i ce spune tatăl tău?

E: El spune: „Sunt aici tot timpul”.
D: Da. Ș i cum să audă băiatul?
E: S-a urcat î n barca cu vâsle cu tatăl meu [plângând]. Î i place
fiind ț inut de tatăl meu.
D: Grozav. Cu adevărat, foarte bine.

E: Acum a î ntins mâna ș i mă sună.
D: Bine.
E: Mă cheamă.
D: Da, aș a că poț i veni ș i tu acolo.
E: [Spinând ș i respirând adânc] Î l ț in pe băiat î n braț e acum, tatăl meu
se uită ș i zâmbeș te.
D: Bine, Ethan. Să-l invităm pe tipul original, distrugătorul lui
nedreptate, să intri ș i să-l vezi pe acest băiat. Vezi doar cum reacț ionează.
E: Sunt mai multe părț i acolo ș i sunt fericiț i să-l vadă.
D: Asta e grozav.
E: Unul dintre ei dansează. [Respirând] Distrugătorul nu dansează, dar
zâmbeș te ș i dă din cap. Braț ele lui sunt î ncruciș ate [râsete].
D: Bine.
E: Cred că este puț in nerăbdător.
D: Î i î nț eleg că ceea ce facem este indulgent.
E: El cam zâmbeș te ș i râde cu mine acum.
D: Poț i să-l î ntrebi dacă doreș te să descarce ceva din care poartă asta
nu-i aparț ine.
E: Da, o povară.
D: Unde o poartă pe trup, î n trup?
E: Gât ș i spate.
D: Ș tii ce este?
E: Că protejarea vieț ii depinde de el.
D: Da, aș a este. La ce ar vrea să renunț e?
E: Am văzut o imagine a unui munte imens, ca jumătate munte, jumătate
femeie.
D: Spune-i să renunț e la ceea ce are î n gât ș i î napoi la acest munte

femeie.
E: Î ngenunchează ș i o pune jos ca pe o sabie sacră.

D: Bine.
E: El ridică privirea doar pentru a se asigura că este ceea ce trebuie făcut pentru ea.
D:
Ce spune ea?
E: Este nonverbal, dar este un da.
D: Bine.
E: Vrea să apuce sabia, dar chiar vrea să ș tiu că vrea să facă ceva pentru
lumină.
D: Da, spuneț i-l că vă puteț i da seama că nu trebuie să o faceț i acum. Cum se
simte fără sabie?
E: Mult mai uș or, dar î ș i doreș te un scop.

D: Ce am de gând să fac?
E: Da, vreau să ț in ceva.
D: Î n absenț a unei săbii, Ethan, spune-i că poate invita orice doreș te î n
corpul său, inclusiv scopul, ș i vezi doar dacă intră ceva.
E: Zeiț a muntelui dă o minge de lumină pe care o ț ine.

D: Bine, e grozav. Cum se simte î n mâna aia de lumină?
E: Este strălucitor.
D: Bine, e grozav.
E: Zâmbeș te. Nu vrea să se oprească.
D: Da, aș a că spune-i că nu trebuie să se oprească. El poate doar să o ț ină. Se
simte complet pentru moment?
E: Presupun că [râzând]. Aș dori doar să mă conectez cu tine [cu Sarah]
oarecum.
D: Simte-te liber.
S: Vrei să vin la tine?

E: Ar fi grozav dacă ai putea sta î n poala mea [plângând].
S: [Se aș ează î n poală, mângâindu-l pe cap]
Această sesiune ilustrează multe dintre ideile ș i procesele despre care am

vorbit până acum, precum ș i unele fenomene pe care nu le-am explorat î ncă.
Permiteț i-mi să î ncep prin a emite două avertismente: î n primul rând, nu toate
sesiunile merg atât de bine. Ethan ș i Sarah au avut un avans î n sensul că se jucaseră cu
IFS de ceva timp, cunoș teau părț ile cheie ș i î ș i asumau amândoi responsabilitatea
pentru rolul lor î n conflict. De asemenea, părț ile lui Ethan au avut deja suficientă î
ncredere î n
Sinele lui pentru a da un pas î napoi atunci când le-am cerut, ș i de multe ori nu este cazul.
iniț ial. Î n al doilea rând, l-am î ncurajat pe Ethan să meargă î n exilul său – băiatul care
plângea strâns î ntr-o minge – ș i, aș a cum am subliniat î nainte, vă î ncurajez să nu
faceț i asta fără ajutor. Am inclus această sesiune aici doar pentru a vă spune ce este
posibil, nu pentru a modela ceea ce ar trebui să faceț i.
Iată o reflecț ie pe care Ethan mi-a î mpărtăș it-o mai târziu: „Din momentul î n care a avut loc
descarcarea, am observat o mai mare spaț ialitate î n ființ a mea atunci când au apărut problemele
justiț iei. Focul pentru dreptate ș i sfârș itul suferinț ei ardea î ncă cu î nverș unare, dar acel foc era
î mpărtăș it cu alț ii î n loc să ardă î mpotriva altora. Trecerea a fost una de putere asupra (văd nedreptate
ș i tu nu o vezi. Acum î ț i voi arăta!) la putere cu (văd nedreptate ș i tu nu o vezi. Acum voi fi blând ș i curios
cu tine să vă ajută să vedeț i sau să discerneț i î mpreună dacă are loc î ntr-adevăr o nedreptate). Am devenit
mai eficient î n a naviga î n aceste situaț ii datorită deschiderii. Se simte ca î nainte de eliberare, focul meu
pentru dreptate era î ntr-o cameră mică, iar oamenii au fost târâț i î n cameră ș i erau foarte incomozi
(fierbinț i, arș i, sufocaț i), iar acum, după descarcare, focul este afară î n expansiune ș i vastitate î n jur.
aceasta. Oamenii sunt invitaț i să stea lângă foc. Devine un foc de tabără care dă viaț ă ș i oamenii pot alege
liber distanț a de la foc de care au nevoie pentru a fi confortabil. Pot să văd clar că asta î ș i doreș te Sinele
meu. La î ntoarcerea acasă, câmpul energetic din jurul corpului meu a fost deplasat din cauza eliberării. Î n
viaț a mea au fost atraș i noi oameni ș i oportunităț i, cum ar fi lucrul cu femei indigene pentru a forma o
comunitate ș i să fiu invitat să susț in mai profund comunitatea queer ș i trans din Maine. Energia mea î n
jurul muncii î n justiț ie este acum mai bine î ntemeiată ș i mai curată, ceea ce cred că oamenii din poziț ii
ș i comunităț i oprimate l-ar putea simț i.”2 Pentru că s-au î ntâmplat atât de multe î n această sesiune,
vreau să evidenț iez câteva aspecte. Î nceputul ilustrează cum decurge adesea terapia de cuplu IFS.
Î ntrebăm despre părț ile fiecărui partener care intră î n ea cu celălalt ș i, când este clar că transformarea
unei părț i a unui partener va produce o schimbare majoră, cerem să î ncepem cu aceea. Dacă ar fi o terapie
de cuplu continuă, probabil că am lucra cu părț ile lui Sarah î n următoarea sesiune.
Tranziț ia noastră la lucrul cu distrugătorul nedreptăț ii al lui Ethan ilustrează multe

lucruri pe care le-am abordat î n paginile anterioare, ș i anume că acesta este genul de
protector pe care î l găsesc dominând mulț i activiș ti sociali. Este crucial să î ntrebi
permisiunea protectorilor de a vindeca ceea ce protejează (adică, onorându-ș i munca ș i

fără a aș tepta sau a le cere să se schimbe). Asiguram părț ile că este sigur să ne laș i să
mergem î n acele locuri.
Există anumiț i paș i pentru a vindeca un exilat - î n acest caz, ca Sinele lui Ethan să
formeze o relaț ie de î ncredere cu băiatul de treisprezece ani, să fii martor la ceea ce i s-a
î ntâmplat î n acel timp trecut ș i la poverile pe care le-a acumulat (de exemplu, convingerile
sale despre responsabilitatea lui ș i ura faț ă de superficialitate), recuperaț i băiatul din
trecut ș i ajutaț i-l să dezlege ș i apoi aduceț i protectorii ca să vadă că nu trebuie să-ș i mai
facă treaba.
Ș i apoi sunt aspectele mai spirituale pe care le-am sugerat, aici implicând spiritul tatălui
lui Ethan. Î n munca mea, am avut multe experienț e cu clienț i î n care imaginea unei rude
moarte vine spontan î ntr-un moment ca cel pe care l-a trăit Ethan, iar acea prezenț ă are
un efect salutar. Am î nvăț at să î ntreb clienț ii dacă sunt interesaț i să invite o astfel de
vizită dacă au accesat mult Sine ș i se simte că ar putea fi de ajutor.
De cele mai multe ori imaginea figurii ajunge astfel ș i, spre deosebire de când erau î n
viaț ă, par să fie destul de neî mpovăraț i ș i î n Sine, aș a cum a fost cazul tatălui lui Ethan.
Ce este acest fenomen? Este imaginaț ia clientului sau o altă parte care joacă rolul
tatălui mort? Sau este de fapt spiritul tatălui? Nu mă prefac că ș tiu răspunsul. Sunt un
empiric î n sensul că mă străduiesc să studiez aceste fenomene fără prezumț ie. Tatăl meu a
fost un om de ș tiinț ă bun ș i unul dintre cele mai importante mesaje ale lui pentru mine a
fost să urmăresc datele, chiar dacă te duce cu mult î n afara paradigmei tale. Această
aventură IFS a făcut asta de nenumărate ori, iar aceste experienț e î n care apar rude moarte
ilustrează acest lucru. Sunt ș i un pragmatist, aș a că dacă aceste vizite par să ajute, merg
cu ea. Din experienț a mea, acest fenomen pare să ajute foarte mult clienț ii.
Mai târziu î n sesiune, î n timp ce Ethan merge să-ș i elibereze protectorul, el vede
spontan o imagine a unei ființ e care este jumătate munte ș i jumătate femeie - o figură pe
care o numeș te zeiț ă a muntelui. Ea î i dă protectorului o minge de lumină când î i cere un
scop. Ce este asta? Acesta este un alt fenomen care apare spontan la mulț i clienț i. Î n
punctele cruciale, ceea ce oamenii se referă drept ghiduri vor veni ș i î i vor ajuta. Nici eu nu
pretind că ș tiu despre ce este vorba. Aceasta este o parte din aventura acestei lucrări – nu
ș tii niciodată ce vei î ntâlni tu ș i clientul tău î n ei
lumea interioara. Cheia este să rămâneț i curios ș i să vedeț i dacă ceea ce vine pare să vă
ajute sau nu.
Vreau să adaug că aceste experienț e aparent mistice nu se î ntâmplă doar la oamenii
care cred deja î n astfel de lucruri. Am lucrat cu atei totali ș i cu clienț i ale căror convingeri
religioase exclud astfel de lucruri ș i mulț i dintre ei reac ionează la î nceput cu furie sau frică.
Uneori mă gândesc la oamenii despre care se face referire ca ș amani – oameni care
lucrează î n mod regulat cu spirite ancestrale, precum ș i la entităț i comparabile cu zeiț a de
munte a lui Ethan. Unii cred că există un univers sau un tărâm alternativ pe care î l putem
accesa prin diverse practici – tobe, cântări, dans, rugăciune, ingerarea de plante halucinogene,
hiperventilaț ie, privarea de somn, visare, post, ritualuri ș i aș a mai departe. S-ar putea ca,
pur ș i simplu, concentrându-ne asupra părț ilor noastre, să putem intra î n acelaș i tărâm?
A deveni auto-condus
Î n mod ideal, distrugătorul de nedreptate al lui Ethan se va simț i mai puț in obligat să preia
conducerea î n modul furios ș i judecător pe care î l avea î nainte. Î n schimb, va avea î ncredere
î n Sinele lui Ethan pentru a vorbi ș i a acț iona î n numele lui ș i va prelua mai mult un rol de
consilier. Î ș i va păstra pasiunea pentru dreptate ș i dragoste pentru oameni ș i Pământ, dar
se va baza pe curajul, claritatea, î ncrederea, compasiunea lui Ethan ș i aș a mai departe
pentru a-ș i exprima eficient convingerile ș i a-ș i urmări obiectivele.
Pe lângă acele opt cuvinte C care descriu Sinele, am identificat ș i cinci care î ncep cu un
P: răbdare, persistenț ă, prezenț ă, perspectivă ș i joacă. Activiș tii sociali auto-conduș i sunt
capabili să se bazeze ș i pe aceste calităț i. Deoarece Sinele poate menț ine o perspectivă de
lungă durată, poț i fi răbdător î n eforturile tale, fără urgenț a extrem de ataș ată care tinde să
se polarizeze. Cu perspectiva IFS, eviț i, de asemenea, gândirea mono-minte care î i face pe
oameni să se î ncadreze unii pe alț ii ș i, î n schimb, poț i vedea dincolo de protectorii
oponenț ilor tăi până la exilaț ii care le conduc la extrem ș i au compasiune pentru ei. Când
eș ti prezent î n Sine, poț i fi foarte puternic fără a escalada conflictele, pentru că celălalt nu se
simte denigrat.
Conducerea de la Sine î n mijlocul conflictului devine un scop î n sine. De exemplu, atunci

când mă cert cu soț ia mea, î mi cer părț ilor mele să se î ndepărteze ș i să mă lase să rămân
să relaț ionez cu ea ș i nu doar să o fac să se calmeze ș i să fie
mai frumos (deș i adesea are acest impact). Î n schimb, fac asta pentru a-mi convinge ș i
mai mult părț ile că î mi pot conduce sistemul. Deci scopul devine î ncercarea de a
menț ine prezenț a Sinelui, indiferent de modul î n care se comportă celălalt.
Pentru a face acest lucru, ajută atunci când părț ile tale î ș i dau seama că nu mai
eș ti un copil ș i că, î n calitate de Sine, posezi calităț i puternice ș i poț i fi puternic
asertiv atunci când este necesar. Adesea, protectorii privesc cu dispreț unele dintre
aceste calităț i. De exemplu, ei cred că eș ti un mănunchi de compasiune pasivă, cu
graniț e poroase, care va da fermă.
Sau că eș ti prea nevinovat, î ncrezător sau speriat să ai grijă de ei. Ei te cunosc aș a cum
eș ti doar atunci când te amesteci cu acele alte părț i. Este adesea ș ocant pentru
protectorii tăi să descopere că te poț i despărț i de acele părț i ș i ei î nvaț ă că ai
libertatea de acț iune ș i că î ț i poț i proteja sistemul, aș a că nu trebuie.
Aceasta este o provocare destul de mare î n anumite circumstanț e - atunci când vă

confruntaț i cu oameni sau evenimente ameninț ătoare, de exemplu. Ș i totuș i, î n
mijlocul terorii sau al furiei, Sinele din fiecare dintre noi este mereu acolo - eu î n furtună,
adâncimea calmă de sub valurile î nvolburate. Î ntotdeauna există Sinele. Oricât de
declanș ate ș i extreme sunt părț ile noastre, dacă le putem face să se separe suficient,
vom avea acces la cel puț in unele dintre calităț ile Sinelui ș i vom putea fi cu frica sau
furia noastră, mai degrabă decât se amestecă cu ea.
Î mi amintesc de un episod din viaț a mea î n urmă cu câț iva ani, când soț ia mea,
Jeanne, ș i cu mine ne vizitam fratele ș i cumnata la ei, î n Hawaii. A fost o zi de surf foarte
mare ș i, î n ciuda avertismentelor lui Jeanne, am decis să merg î n adâncuri puț in adânci,
presupunând că sunt î n siguranț ă dacă apa nu mi-a trecut de coapse. Fără să ș tiu, am
făcut un pas dintr-o coborâre ș i am fost brusc î n mijlocul unei valuri care mă trăgea
repede î n larg. Neș tiind mai bine, am î ncercat să î not direct î napoi la ț ărm ș i nu am
ajuns nicăieri.
Am î ncercat să mă odihnesc rostogolindu-mă pe spate, dar valurile m-au spălat î n gură
ș i am î nceput să mă sufoc.
Pe măsură ce am devenit din ce î n ce mai obosit, a î nceput să-mi dau seama că s-ar
putea să nu reuș esc. Părț i din mine au î nceput să ț ipe î n mod repetat î n capul meu:
„Vom muri!” M-am putut despărț i de ei suficient pentru a-i lăsa să simtă că spun: „S-ar
putea să murim, dar voi fi cu tine aș a cum facem noi”, ș i i-am simț it liniș tiț i. Tocmai
când eram gata să renunț , cumnata-mea a ajuns la plajă, m-a văzut zbătându-mă ș i mi-a
arătat frenetic să î not pe orizontală, spre valurile uriaș e. Era contraintuitiv, dar exact
ce trebuia să fac ca să mă î ntorc pe mal. Neavând energie de presă, i-am dat o ultimă
î ncercare ș i, î n cele din urmă, am fost transportat de valuri. Am aflat mai târziu că un
bărbat s-a î necat î n acelaș i loc cu câteva zile î n urmă, aș a că m-am simț it extrem de norocos.
Chiar ș i î n faț a unui pericol real, este posibil

să-ț i ț ii părț ile.
Scopul î mpărtăș irii acestei poveș ti este că, chiar ș i î n faț a unui pericol real, este
posibil să-ț i ț ii părț ile. Sigur, e greu. Am avut ani de experienț ă î n care arătau părț ilor
mele că lucrurile merg mai bine atunci când se separă ș i mă lasă să mă ocup de lucrurile,
aș a că au avut suficientă î ncredere î n mine pentru a face asta. Dar orice măsură de auto-
conducere este utilă î n circumstanț e î ngrozitoare. Poate că nu duce la genul de noroc
salvator pe care l-am avut, dar este î ntotdeauna mai bine să-ț i î nfrunț i provocările dintr-
un loc de calm, curaj, claritate ș i î ncredere, decât din părț i speriate, disociate sau
impulsive. Cu cât aducem mai mult Sine î n crizele cu care ne confruntăm (de exemplu,
pandemia actuală), cu atât lecț iile sale vor fi î nvăț ate la toate nivelurile – planetar,
naț ional ș i individual.
CAPITOLUL OPT
Viziune ș i scop
G î n general vorbind, pe măsură ce obț ii mai mult acces la Sine ș i devii

mai auto-condus, veț i obț ine, de asemenea, mai multă claritate cu privire la viziunea dvs
ai pentru viaț a ta, ceea ce î nseamnă că priorităț ile tale pot fi destul de diferite decât erau atunci când
protectorii tăi erau la conducere. Când avem mulț i exilaț i, protectorii noș tri nu au de ales decât să fie
egoiș ti, hedonisti sau disociativi. Chiar ș i cei care par dezinteresaț i pentru că dăruiesc atât de mult altora
sunt adesea mai preocupaț i de a fi priviț i de alț ii ca fiind virtuoș i (sau de a nu fi pedepsiț i de Dumnezeu).
Obiectivele protectorilor tăi pentru viaț a ta se î nvârt î n a te ț ine departe de toată acea durere, ruș ine,
singurătate ș i frică, iar aceș tia folosesc o gamă largă de instrumente pentru a atinge aceste obiective -
realizări, substanț e, mâncare, divertisment, cumpărături, sex, obsesie. cu aspectul tău, î ngrijirea, meditaț ia,
banii ș i aș a mai departe. Protectorii tăi lucrează neobosit ș i curajos pentru a-ț i continua să pompeze aer
î n ego-ul tău, astfel î ncât acesta să nu se dezumfle ș i să se scufunde î n abisul emoț iei exilate.
Când avem mulț i exilaț i, protectorii noș tri nu

au de ales decât să fie egoș ti, hedonisti sau
disociativ.
Pe măsură ce î ndemnurile acestor protectori î ț i consumă cea mai mare parte a

atenț iei, ele î neacă ș i ț in exilate părț ile mai sensibile ș i mai iubitoare din tine. Pe
măsură ce î ț i eliberezi exilaț ii, le permite protectorilor tăi să se transforme ș i î ncepi să
auzi mai mult de la acele părț i din tine care nu sunt atât de obsedaț i ș i conduș i - cei
cărora le place să fie cu adevărat intim cu ceilalț i, cei care doresc să creeze artă ș i miș
că-
ț i corpul, cei care vor să se joace cu familia ș i prietenii ș i cei cărora le place pur ș i simplu
să fie î n natură. Când eș ti mai auto-condus, devii o persoană mai completă, mai integrată
ș i mai î ntreagă.
Aceasta este ceea ce î nseamnă vindecarea î n IFS – î ntregime ș i reconectare ș i un
Sine care doreș te să faciliteze asta la toate nivelurile unui sistem. După cum scrie Wendell
Berry, „vindecarea complică sistemul prin deschiderea ș i restabilirea conexiunilor î ntre
diferitele părț i, restabilind astfel simplitatea supremă a uniunii lor... Părț ile sunt sănătoase
î n măsura î n care sunt unite armonios cu î ntregul... Doar restabilind conexiunile î ntrerupte
putem fi vindecaț i. Conexiunea este sănătate.”1
Pe lângă conectarea la părț i neglijate, pe măsură ce accesaț i mai mult Sine, treceț i
de la a fi condus de dorinț ele părț ilor voastre la a fi condus de dorinț ele inimii voastre.
Adică, î ncepi să primeș ti bănuieli despre o viziune diferită pentru călătoria vieț ii tale,
care î i aduce mai mult sens. Deș i există nenumărate abordări care te î ndrumă să
articulezi ș i să urmăreș ti o viziune semnificativă pentru viaț a ta, de prea multe ori acele î
ncercări vin de la manageri mai degrabă decât de la Sinele tău. Din experienț a mea, cel
mai bine este să aș tepț i până când protectorii tăi s-au relaxat, astfel î ncât viziunea să
apară – î n acest fel, î ț i primeș ti viziunea mai degrabă decât să o creezi.
Când oamenii accesează Sinele, adesea î ș i simt

rapid scopul.
O serie de tradiț ii spirituale ne î nvaț ă că fiecare dintre noi avem o cale sau o chemare
adevărată ș i o parte din motivul pentru care suntem aici î n această viaț ă este să aflăm ș i
să î mplinim ce este aceasta. Jean Houston foloseș te un termen î mprumutat de la Aristotel
pentru a descrie acest lucru – entelechia: „esenț a î nsămânț ată, codificată din tine, care
conț ine atât tiparele, cât ș i posibilităț ile pentru viaț a ta.”2 Creș tinii se referă uneori la
Efeseni 2:10, care afirmă că Dumnezeu ne-a creat pe fiecare dintre noi pentru un anume
scop.
Atunci când părț ile se eliberează de sarcină, adesea î ș i simt imediat scopul iniț ial ș i
î ș i asumă un nou rol pe măsură. Când oamenii accesează Sinele, adesea î ș i simt rapid
scopul. Î n lumea exterioară, această realizare ar putea dura ani; î n lumea interioară, se
î ntâmplă adesea imediat.
Psihologul umanist Abraham Maslow este bine cunoscut pentru ideile sale despre
autoactualizare. El a afirmat că, după ce nevoile noastre de bază de siguranț ă, apartenenț ă
ș i afecț iune sunt î ndeplinite, devenim conș tienț i de o nevoie mai mare de a face ceea
ce ne potrivi cel mai bine. „Un muzician trebuie să facă muzică, un artist trebuie să picteze,
un poet trebuie să scrie, dacă vrea să fie î n cele din urmă î n pace cu sine…
Această tendinț ă ar putea fi exprimată ca dorinț a de a deveni din ce î n ce mai mult ceea
ce este cineva î n mod idiosincratic, de a deveni tot ceea ce este capabil să devină.”3 Găsesc
că există prea multă străduinț ă î n primele scrieri ale lui Maslow pentru a „fi tot ce poț i fi,
” dar sunt de acord că scopul sau viziunea noastră apare î n mod natural atunci când părț
ile noastre supravieț uitoare se relaxează. După ce Maslow a studiat oamenii care se
autoactualizau mai târziu î n viaț a sa, a descoperit că, deș i este posibil să nu-ș i fi
maximizat potenț ialul î n fiecare domeniu al vieț ii lor, aceș ti oameni au lucrat la cauze
care i-au beneficiat pe alț ii ș i au fost preț ioase pentru ei, astfel î ncât a făcut-o. nu simt
deloc chef de muncă. Prin viziunea lor auto-condusă, ei ș i-au găsit scopul ș i, î n consecinț ă,
viaț a lor se simț ea plină de sens.
După cum notează psihologul Scott Barry Kaufman, „Auto-actualizatorii creativi sunt
capabili să transcende dihotomia obiș nuită dintre inteligenț a minț ii ș i î nț elepciunea
inimii. Ei sunt capabili să se arunce î n î ntregime î n munca lor, comutând î n mod flexibil
î ntre moduri de a fi aparent contradictorii - raț ional ș i iraț ional, emoț ional ș i logic,
deliberat ș i intuitiv, ș i imaginativ ș i abstract - fără a prejudeca valoarea. a oricăruia dintre
aceste procese.”4 Aceasta este o descriere excelentă a integrării flexibile care are loc î ntr-un
sistem Self-led. Diferitele părț i î ș i menț in separarea î n timp ce comunică ș i colaborează
unele cu altele, î n timp ce Sinele conduce această orchestră interioară.
Părț i diferite î ș i menț in separarea î n timp ce

comunică ș i colaborează cu fiecare
altele, î n timp ce Sinele conduce această

orchestră interioară.
Cunoscutul neuropsihiatru Dan Siegel a subliniat importanț a unei astfel de integrări

î n vindecare ș i a descris IFS ca fiind o modalitate bună de a realiza acest lucru. El scrie:
„Sănătatea vine din integrare. Este atât de simplu ș i atât de important. Un sistem care este
integrat este î ntr-un flux de armonie. La fel ca î ntr-un cor, cu vocea fiecărui cântăreț
ambele diferenț iate de vocile celorlalț i cântăreț i, dar ș i legate, armonia iese la iveală
odată cu integrarea. Ceea ce este important de remarcat este că această legătură nu î
nlătură diferenț ele, ca î n noț iunea de amestecare: î n schimb, menț ine aceste contribuț
ii unice pe măsură ce le leagă î ntre ele. Integrarea seamănă mai mult cu o salată de fructe
decât cu un smoothie.”5 Acesta, din nou, este unul dintre obiectivele de bază ale IFS.
Fiecare parte este onorata pentru calităț ile sale unice, lucrând î n acelaș i timp î n armonie
cu toate celelalte.
Î n schimb, î ntr-un sistem condus de protectori, fie o coaliț ie de părț i domină atât de
mult î ncât pierzi accesul la resursele celorlalte, fie este doar haos intern ș i conflict î n care
părț ile se î ntrerup ș i se sabotează î n mod constant una pe cealaltă, pentru că nu există o
stare stabilă. conducere.
Schimbări î n viaț ă ș i reacț ii adverse Când

î ncepeț i să vedeț i o viziune auto-condusă, este obiș nuit ca piesele să reacț ioneze
homeostatic. Cu cât viziunea ta este mai mare, cu atât reacț ia lor este mai mare.
„Nu te î nș ela”, vor spune ei, „Cine te crezi că ai putea face asta!” Sau „Ce rost mai are – totul
este atât de î ncurcat î ncât nu va avea nicio diferenț ă!” Sau popularul „Nu poț i să-ț i
câș tigi existenț a făcând asta!”
Când am primit pentru prima dată viziunea IFS ș i am considerat să-mi dedic viaț a
acesteia, am avut toate acele reacț ii ș i multe altele. După ce mi-am primit viziunea, a
trebuit să lucrez cu părț ile mele doar pentru a manifesta etapele iniț iale, iar părț ile mele
au revenit la fiecare pas. Această carte reprezintă un pas mai î ndrăzneț î n călătoria
î ncercării de a aduce IFS la un public mult mai larg ș i iată că acele voci sunt din nou – chiar
î n indicaț ie. Diferenț a acum este că aceste părț i au î ncredere î n conducerea mea, aș a
că nu sunt la fel de zgomotoase sau aspre cum au fost cândva ș i răspund bine la asigurările
mele. Ei ș tiu că dacă unora dintre voi nu vă place
această carte ș i chiar să o atacăm dintr-un motiv oarecare, vom fi bine, pentru că voi avea
grijă de ei. Acesta este genul de muncă care vă va permite să vă urmăriț i propria viziune.
Aduceț i-vă toate părț ile pentru călătorie - nu este nevoie să exilaț i sau să treceț i peste
dizidenț i.
Avertisment corect: am avut clienț i care au părăsit carierele profitabile pentru a urma
ceea ce a fost doar o dorinț ă interioară slabă de-a lungul vieț ii lor. Recent, un avocat
corporativ de mare putere ș i-a părăsit firma ș i s-a î ntors la ș coală pentru a deveni
profesor de gimnastică. Nu a fost ceva la care l-am condus, dar pe măsură ce acest client s-a
vindecat, î n cele din urmă a ascultat ș i a avut curajul să acț ioneze. O astfel de miș care
necesită mult mai mult curaj decât î nainte. Î n zilele noastre, oamenii cu greu î ș i pot
câș tiga existenț a făcând cele mai semnificative tipuri de muncă, î n timp ce unele dintre
cele mai lipsite de sens sunt cele mai bine plătite. Acestea fiind spuse, oamenii auto-conduș i
au mai puț ină nevoie de lucruri materiale ș i asta ajută foarte mult. Unii, cum ar fi clientul
meu avocat, sunt dispuș i ș i mai capabili să accepte lovitura, dar este păcat că trebuie să o
facă.
Nu toț i clienț ii mei din ce î n ce mai auto-conduș i renunț ă la slujbă sau fac
schimbări î n cariera lor, dar de obicei î ș i schimbă viaț a î ntr-un fel î n bine. Mulț i se
implică î n activităț i creative sau altruiste care sunt pline de satisfacț ii î n sine ș i oferă un
nou sentiment de sens. Viziunile auto-conduse se bazează frecvent pe un sentiment crescut
de conexiune cu umanitatea ș i Pământul, iar oamenii î ncep să î ntrupeze dorinț a de a-i
ajuta pe amândoi. Î n plus, atunci când eș ti auto-condus, aceste activităț i sunt mai
satisfăcătoare, deoarece eș ti de fapt prezent î n corpul tău î n timp ce le experimentezi,
faț ă de o viaț ă de planificare cu nerăbdare a următoarei activităț i sau obsedat de cum ai
putea face ceva mai productiv. sau plăcută.
Când sunteț i condus de Sine, puteț i trăi de fapt î n prezent, deoarece nu mai aveț i atât
de multe părț i care vă rănesc ș i sunt blocate î n trecut; nu mai î ncerci să-i protejezi făcându-
ț i griji sau plănuind viitorul.
Destul de interesant, s-ar putea să aveț i chiar părț i care vă spun că viziunea dvs. este
prea mică! Dar, după cum relatează Charles Eisenstein, „Atât de mulț i oameni î ș i sting
expresia darurilor crezând că trebuie să facă ceva mare cu ele. Acț iunile proprii nu sunt
suficiente – trebuie să scrie o carte care ajunge la milioane. Cât de repede se transformă
î ntr-o competiț ie asupra ale cărei idei se fac auzite. Cum invalidează micul,
străduinț e frumoase ale majorităț ii umanităț ii – invalidează, î n mod paradoxal, chiar

lucrurile pe care trebuie să î ncepem să le facem î n masă pentru a susț ine o planetă
vie.”6
Pe măsură ce oamenii devin mai auto-conduș i, se trezesc că acț ionează altruist, fără
efort ș i fără atât de multe dezbateri interioare, pentru că pur ș i simplu li se pare firesc să
vrea să-i ajute pe ceilalț i. Acest lucru se datorează faptului că Sinele recunoaș te că tu ș i
ceilalț i faceț i parte dintr-un corp mai mare de umanitate. Este la fel ca atunci când, să
zicem, partea ta furioasă î ncepe să se simtă mai conectată ș i recunoaș te că managerul pe
care l-a urât din cauza cât de mult a î ncercat să î năbuș e furia este, de asemenea, conectat
la o entitate mai mare - tu. Acest lucru face ca părț ile să recunoască faptul că atunci când
un membru al sistemului este rănit sau î mpovărat, acesta afectează sistemul mai mare
căruia î i aparț in toț i.
Sinele recunoaș te că tu ș i ceilalț i faceț i parte

dintr- un corp mai mare de umanitate.
Dacă te doare piciorul, mâna ta s-ar miș ca automat pentru a î ncerca să-l calmeze. Pe măsură ce părț
i î ș i dau seama că există un tu din care sunt toț i membri, ele sunt din ce î n ce mai conș tiente că atunci
când unul dintre ei este î mpovărat, afectează î ntregul sistem. Desigur, ei î ncep să se ajute ș i să aibă grijă
unul de celălalt din această conș tientizare. Ei devin gânditori de sisteme! Ș i ajung să aibă din ce î n ce mai
multă î ncredere î n Sine pentru a conduce atât î n interior, cât ș i î n exterior. Î n consecinț ă, ei vă susț in
altruismul extern cu ș tiinț a că nu vă veț i concentra doar acolo.
Deci, atunci când oamenii devin din ce î n ce mai auto-conduș i, ei devin din ce î n ce
mai î ndemnaț i să ia măsuri î n numele vindecării umanităț ii ș i vindecării planetei
noastre. Î n acest moment, există o nevoie critică de mai mult Sine la toate nivelurile.
Imaginaț i-vă cum ar fi dacă toț i liderii noș tri ar ș ti despre Auto-conducere ș i l-ar
practica! Acesta este genul de viziune mai largă care mi-a venit cu ani î n urmă ș i m-a
pasionat de atunci. Nu m-am gândit niciodată că eu ș i ceilalț i am putea-o duce atât de
departe î n viaț a mea, dar am făcut atât de multe î ncât am î ncetat să-l consider un vis.
Exerciț iu: Exerciț iu de incendiu

Aș a că acum vreau să vă invit să î ncercaț i un exerciț iu care vă va ajuta să

experimentaț i o parte din această auto-conducere despre care am tot vorbit.
Vreau să î ncepi prin a te gândi la o persoană din viaț a ta (trecută sau prezentă)
care te declanș ează cu adevărat. Poate că te enervează sau te î ntristează, sau
poate că e cineva căruia ț i-ai î nchis inima la un moment dat.
Î n ochiul minț ii tale, pune acea persoană î ntr-o cameră singură, astfel î
ncât să fie cuprinsă ș i să nu poată ieș i chiar acum. Acum uită-te la persoana
printr-un fel de fereastră ș i, î n timp ce priveș ti persoana din afară - din
siguranț a de a nu fi î n acea cameră - pune-i să facă sau să spună lucrurile care
te supără ș i să observi ce se î ntâmplă î n corpul tău ș i î n minte î n timp ce
protectorul tău sare
î năuntru. Adică, observă ce face protectorul tău muș chilor tăi, inimii tale ș i
simț i ce fel de impulsuri ai. Verifică-ț i ș i respiraț ia. Doar observăm impactul
unei părț i de protecț ie asupra corpului ș i minț ii tale.
Acum aruncaț i o altă privire la persoana din acest loc ș i î nț elegeț i cum
vă arată ea prin ochii acestui protector.
Asiguraț i-vă protectorul că nu veț i intra î n acea cameră, astfel î ncât să se poată
opri puț in. Vezi dacă este dispus să-ș i separe energia de tine, pentru că nu te vei
pune î n pericol chiar acum.
Ș i dacă este dispus să-ș i scoată energia din tine, vei observa o
schimbare palpabilă î n corpul tău ș i î n mintea ta pe măsură ce se î
ntâmplă asta.
Cum sunt muș chii tăi acum? Cum e inima ta? Respiraț ia ta? Fii atent ș i la
ceea ce se î ntâmplă î n mintea ta. Ș i apoi aruncaț i o altă privire la persoana din
cameră pentru a vedea dacă apar diferit. Cum arată persoana acum?
Apoi concentrează-te din nou asupra protectorului care sare î n sus când te
concentrezi asupra acestei persoane. Vezi dacă poț i deveni curios acum că s-a
mai despărț it puț in de tine. Ș i dacă poț i, î ntreabă-l pe protector de ce
simte atâta nevoie să devii atât de puternic cu această persoană. De ce se teme
că s-ar î ntâmpla dacă nu ar face asta pentru tine?
Răspunzând la această î ntrebare, este posibil să ț i-a spus despre părț ile
vulnerabile pe care le protejează, aș a că vezi dacă î i poț i arăta apreciere pentru
că a muncit atât de mult pentru a î ncerca să păstrezi acele părț i din tine î n
siguranț ă. Vezi cum reacț ionează la aprecierea ta. Î ntrebaț i-l dacă aț i putea
vindeca acele părț i, astfel î ncât să nu fie atât de vulnerabile la această persoană,
ar trebui să fie atât de implicată î n protejarea lor? Ce i-ar plăcea să facă î n loc de tine?
Nu vom intra î n cameră ț inând acea persoană care declanș ează acest
exerciț iu. Cu toate acestea, vreau să-ț i dai seama cum ar fi dacă ai face-o. Dacă ai
intrat î n acea cameră simț indu-te mai auto-condus, cum ar putea arăta? Cum ar
evolua î n ceea ce priveș te modul î n care te-ai raporta la această persoană?
Dacă este greu de imaginat, ar putea fi pentru că protectorul tău î ncă nu are
î ncredere că este sigur să te lase să faci asta. Dacă ai o idee cât de diferită ar fi
experienț a, transmite-i asta protectorului ș i î ntreabă-i de ce ar fi nevoie ca acea
parte să aibă î ncredere î n tine pentru a conduce cu declanș area unor oameni ca
acesta. Ș i dacă î ncă î i este frică să aibă î ncredere î n tine, cere mai multe informaț
ii despre asta.
Când timpul se simte potrivit, mulț umeș te acestei părț i pentru tot ce a făcut.
Arată-i aprecierea pentru tot ceea ce ț i-a permis să faci sau î ț i anunț ă. Î n cele din
urmă, î ncepeț i să vă mutaț i concentrarea î napoi î n exterior ș i respiraț i adânc
dacă asta vă ajută.
Î n acest exerciț iu, dacă protectorul tău a păș it î n lateral, probabil ai observat o
schimbare mare. Î n conversaț ia cu protectorul, probabil aț i aflat ceva despre părț ile pe
care le protejează ș i cât de vulnerabile sunt acestea.
Ș i pentru că acele părț i vulnerabile nu au fost vindecate prin acel exerciț iu, este probabil
că nu va avea î ncredere î n tine până când nu se vindecă, dar este totuș i interesant să afli
de ce nu are î ncredere î n tine să te ocupi de oameni aș a.
S-ar putea să fi observat ș i când protectorul a ieș it afară, că corpul tău se simț ea
diferit, iar persoana din cameră arăta diferit. Poate că nu arătau la fel de ameninț ători,
poate aț i putea vedea o parte din durerea care i-a determinat să facă orice lucruri
dăunătoare au făcut.
Exerciț iu: Sad Persoa Meditation
Iată un exerciț iu similar pe care aș dori să-l î ncercaț i. Î n loc de o persoană care
declanș ează, vreau să te gândeș ti la o altă persoană cu care ai fost atunci când era
foarte supărată – extrem de tristă ș i rănită, pentru
exemplu, ș i poate plâns. Gândeș te-te puț in la această persoană ș i, ca ș i î

nainte, pune-o î n camera î nchisă. Priviț i-i prin fereastră î n timp ce demonstrează
cât de răniț i sau triș ti sunt.
Pe măsură ce le priviț i, observaț i ce apare î n corpul ș i mintea voastră. Observaț i
gândurile pe care le aveț i despre ei (chiar dacă nu sunteț i foarte mândru de acele
gânduri) ș i observaț i toate părț ile diferite care reacț ionează la această persoană.
Simț iț i cum aceste părț i vă afectează corpul. Ce iti fac inimii sau respiratiei? Muș chii
tăi, impulsurile tale? Este posibil să observaț i părț i care fac dificilă urmărirea
persoanei din cameră. Poate că se simt neputincioș i, vor să se retragă, să fugă, să-ț i ț
ină inima
î nchisă sau sunt activi î ntr-un alt mod care pare protector.
Alege una dintre acele părț i ș i cunoaș te-l mai bine. Spune-i că acum nu
trebuie să faci nimic pentru această persoană ș i că ea va rămâne î n cameră. Se
poate relaxa puț in ș i se poate separa dacă se poate. Dacă se î ntâmplă, observaț i
schimbarea palpabilă ș i priviț i din nou persoana prin aceș ti ochi noi ș i obț ineț i
o viziune despre cum aț i putea dori să fiț i cu această persoană dacă părț ile dvs. v-
ar permite.
Ca ș i î nainte, readuceț i-vă atenț ia asupra protectorului ș i î ntrebaț i-l de ce se

teme că s-ar î ntâmpla dacă nu ț i-ar face acest lucru î n interior. De ce nu are î
ncredere î n tine să stai cu persoana respectivă? Ș i când această parte a exerciț iului
se simte completă, poț i să-i mulț umeș ti acestui protector pentru munca sa ș i să î
ncepi să-
ț i schimbi atenț ia î napoi î n exterior.
Aceste două exerciț ii sunt exemple ale modului î n care promovăm auto-conducerea.
Folosesc ceea ce eu numesc o abordare de eliberare a constrângerilor pentru a accesa
Sinele. Î n loc să î ncerci să insufleț i calităț i bune î ntr-un proces , te fac să observi părț ile
care interferează cu accesul tău la Sine ș i apoi să cunoș ti acele părț i ș i să-i ajuț i să aibă
î ncredere î n tine (Sinele tău) pentru a face faț ă persoanelor dificile.
Dacă aceasta ar fi o sesiune IFS completă, v-aș cere să obț ineț i permisiunea să mergeț
i la părț ile de care au grijă acei protectori ș i să le vindecaț i. Când faci asta, protectorii tăi
devin mult mai probabil să aibă î ncredere î n conducerea ta.
Adesea, protectorii tăi nu au î ncredere î n tine cu sarcina dificilă de protecț ie, pentru
că ei cred că Sinele este prea tandru ș i este capabil doar de
grija si compasiune. Experienț a mea este că Sinele este abil la toate cuvintele C
care sunt legate de a fi drăguț cu oamenii, inclusiv claritatea, î ncrederea ș i
curajul.
Aș a că atunci când vezi prin ochii limpezi ai Sinelui tău că cineva face ceva rău
părț ilor tale, nu trebuie să-l transformi î ntr-un monstru. Această claritate vă dă
putere să vedeț i că acț iunile lor apar din propria lor rănire ș i, de asemenea,
puteț i vedea mai bine, fără confuzie, daunele pe care le fac părț ilor voastre.
Asta î nseamnă că ai curajul ș i î ncrederea de a stabili limite cu ei î ntr-un mod
eficient ș i, dacă este necesar, foarte puternic.
Este important să-ț i ajuț i părț ile să aibă î ncredere că se pot baza cu adevărat
pe tine pentru a trata oamenii ș i pentru a stabili limite care î i vor proteja ș i că, de
fapt, dacă au î ncredere î n tine, efectul va fi mai puternic ș i mai eficient.
Î n mod ideal, aceasta este ceea ce promovează artele marț iale - protecț ia faț ă
de un loc neataș at, dar puternic. Pe măsură ce intri î n situaț ii declanș ante, este
interesant să observi ce se î ntâmplă î n corpul tău ș i î n mintea ta. Veț i î ncepe să
observaț i puncte de vârf, ceea ce vă va permite să aflaț i despre părț ile care simt
că trebuie să le protejaț i. Dacă aveț i acces la un terapeut sau un practician
calificat al IFS, puteț i parcurge toț i paș ii de vindecare cu sprijin. Pe măsură ce
faci asta, părț ile tale vor ajunge treptat să aibă mai multă î ncredere î n tine ș i nu
vor fi atât de declanș ate î n viitor.
Imanenț a ș i transcendenț a Vreau să î nchei
această parte a cărț ii explorând câteva dintre promisiunile auto-leadershipului mai

profund. Pentru î nceput, odată ce î ț i recuperezi exilaț ii ș i î ț i eliberezi
protectorii, te simț i mai mult. Acest lucru nu se î ntâmplă doar pentru că devii mai
î ntruchipat, ci ș i pentru că reexperimentezi multe dintre emoț iile pe care le-ai
simț it î n copilărie, dar credeai că le-ai lăsat î n urmă când ai devenit adult. Asta
î nseamnă că poț i simț i mai mult admiraț ia, bucuria ș i empatia foș tilor tăi
exilaț i, dar ș i durerea ș i frica lor. Aceasta este o veste bună, totuș i, pentru că a fi
auto-condus î nseamnă că ș tii să mângâieș ti mai bine acele părț i, iar sentimentele
lor nu te copleș esc la fel de mult ca cândva. Eș ti mai puț in detaș at ș i mai investit
– î ț i pasă cu adevărat de ceea ce se î ntâmplă î n acest avion.
Î n acelaș i timp, probabil că aț i avut suficiente experienț e cu starea de val a Sinelui pentru a ș ti că
există mult mai mult î n univers decât ceea ce
se î ntâmplă î n interiorul tău ș i că, î n marea schemă a lucrurilor, totul este î n regulă. Î
n acest sens, devii mai puț in ataș at de ceea ce se î ntâmplă î n acest plan.
A fi condus de Sine î nseamnă a onora ambele aceste adevăruri î n mod egal: imanenț a
— angajarea pe deplin a umanităț ii noastre — ș i transcendenț a sau eliberarea — ș tiind
că există mult mai mult. Când î ncercăm să ne negăm vulnerabilitatea, ne pierdem legătura
cu inima. Când nu reuș im să ne realizăm divinitatea, pierdem accesul la î nț elepciunea ș i
perspectiva noastră. Auto-conducerea î nseamnă să stai de bunăvoie ș i conș tient î n
ambele dimensiuni – să simț i emoț iile intense ale părț ilor tale, î n timp ce rămâi conectat
la mintea ta transcendentă, trezită î n starea de undă. Dacă le poț i ț ine pe amândouă î n
tine, poț i fi cu amândouă î n ceilalț i.
Unele tradiț ii contemplative î ncurajează oamenii să respingă preocupările lumii

exterioare sau să se retragă din ea cât mai mult posibil. Pentru unii supravieț uitori ai
traumei, această abordare are mare atracț ie, deoarece experienț a lor cu lumea a fost
dură ș i dureroasă ș i este uș urator să aibă un paradis din asta. Î n timp ce te ajută să-ț i
experimentezi Sinele transcendent, unele tradiț ii implică, de asemenea, că istoria ta
personală (traumele ș i toate acestea) nu este de fapt atât de importantă - de fapt, face
parte din ataș amentul ego-ului tău faț ă de lumea mondenă ș i ar trebui depăș ită. Prin
prisma IFS, această abordare nu face decât să creeze mai mulț i exilaț i sau să î i î mpingă
pe cei pe care î i aveț i deja mai departe. Nu cred că toate acestea sunt necesare.
Poț i să fii auto-condus ș i să petreci timp î n retrageri lungi sau chiar să trăieș ti ca
monahal, ș i să faci asta fără a-ț i ocoli exilaț ii.
Activiș tii î i mustră adesea pe devotaț ii spirituali. Eisenstein articulează critica astfel:
„Dacă casa ar arde, ai sta acolo ș i ai medita, vizualizând cascade reci pentru a stinge focul
prin puterea manifestării? Ei bine, casa figurativă arde, î n jurul nostru chiar acum.
Deș erturile se răspândesc, recifele de corali mor ș i ultimii indigeni sunt distruș i. Ș i iată
că eș ti î n mijlocul tuturor, contemplând sunetul cosmic OM.”7 Desigur, contraargumentul
la această mustrare este destul de simplu: dacă nu creezi o lume interioară auto-condusă,
orice vei face î n lumea exterioară se va descurca. fiind condus de protector ș i, prin urmare,
nu este diferit (sau, î n unele cazuri, mai rău) decât ceea ce î ncercaț i să contracaraț i.
Din acest motiv, urmărim un echilibru. Este important să vă examinaț i pe

deplin motivele pentru activităț ile interioare ș i exterioare. Eș ti copleș it de
suferinț a lumii ș i vrei să scapi de ea? Dacă da, s-ar putea să vrei să lucrezi cu exilaț
ii tăi
î nainte de a-ț i găsi echilibrul. Eș ti activist pentru că vrei ca toată lumea să ș tie ce
persoană bună eș ti sau pentru că eș ti mânat de poverile trecutului tău?
Este mai multă nevoie ca niciodată ca oamenii auto-conduș i să nu se retragă,

ci să se angajeze î n lume. Cu toate acestea, pentru a fi auto-conduș i, oamenii
trebuie să petreacă timp î n interiorul lor. Mulț i lideri pe care î i cunosc, inclusiv eu,
găsesc un ritm interior/exterior care funcț ionează bine pentru ei. Când poț i
echilibra imanenț a ș i transcendenț a, poț i aduce vindecare î n lumile interioare
ș i exterioare simultan.
Aș a cum scrie David Dellinger, „Schimbaț i mai î ntâi oamenii sau schimbaț i
societatea? Cred că aceasta este o dihotomie falsă. Trebuie să le schimbi pe
ambele simultan. Dacă te schimbi doar pe tine î nsuț i ș i nu ai nicio grijă să
schimbi societatea, ceva nu merge bine. Dacă schimbi doar societatea, dar nu te
schimbi pe tine î nsuț i, ceva nu merge bine, aș a cum se î ntâmpla la sfârș itul
anilor 1960.
Acum, î n acelaș i timp, poate fi o exagerare, pentru că cred că există perioade î n
care trebuie să se concentreze pe una sau pe alta. Ș i sunt perioade î ntr-o
societate, î ntr-o cultură, când accentul este potrivit doar pe una sau pe alta. Ceea
ce î ncerc să
spun este să nu pierzi niciodată din vedere nici lumea interioară, nici lumea
exterioară, pacea î n interior ș i pacea bazată pe dreptate î n exterior.”8
Conducerea slujitorului ș i contagiune O obiecț ie

comună faț ă de munca interioară este că te va face mai egocentric decât eș ti
deja. Experienț a mea este chiar invers. Cu cât ne epuizăm mai mult părț ile, cu
atât mai puț in avem nevoie de lucruri materiale sau de laude pentru a ne umple
golul. De asemenea, ne simț im mai conectaț i la ceilalț i, la corpurile noastre, la
Sinele nostru ș i la SINE.
Deș i nu am avut niciodată nevoie de mult din punct de vedere material, î n
primii ani de dezvoltare ș i vânzare a IFS, exilaț ii mei au tânjit să mă mângâie, iar
această dorinț ă a interferat cu capacitatea mea de a-i transmite puterea. A fost o
mare
uș urare î n ultimul deceniu să fi vindecat acele părț i ș i să oferi IFS mai mult de la
Sine. Î n zilele noastre, oamenii comentează uneori cât de umil sunt, dar autentic
smerenia se câș tigă cu greu. Am făcut multă muncă interioară pentru a-mi vindeca
exilaț ii ș i, petrecând timpul î n starea valului, am ajuns să realizez că IFS nu este
despre mine. L-am primit de-a lungul anilor ca parte a viziunii mele ș i cu ajutorul atâtor
mulț i – î n acest fel, IFS a fost un dar ș i o binecuvântare.
Un alt nume pentru auto-leadership ar putea fi leadership dezinteresat ș i seamănă
foarte mult cu modelul de lider de serviciu al lumii afacerilor. Î ncepută de directorul
AT&T, Robert Greenleaf, conducerea servitorului „î ncepe cu sentimentul firesc că cineva
vrea să slujească, să slujească primul. Alegerea conș tientă î l aduce pe cineva să aspire
la conducere. Acea persoană este mult diferită de cel care este primul lider , poate din
cauza nevoii de a atenua o putere neobiș nuită sau de a dobândi posesiuni materiale...
Diferenț a se manifestă î n grija acordată pentru a se asigura că nevoile prioritare ale
altor persoane sunt deservite... Cresc cei serviț i ca persoane? Ei, î n timp ce sunt slujiț
i, devin mai sănătoș i, mai î nț elepț i, mai liberi, mai autonomi, mai probabil să devină
ei î nș iș i slujitori? Ș i care este efectul asupra celor mai puț in privilegiaț i din
societate; vor beneficia sau, cel puț in, nu vor mai fi defavorizaț i?”9 Când vine vorba
de serviciu,
atenț ia mea principală este să fiu conș tient de părț ile managerului care se sacrifică ș i
care se
î ngrijesc. Prea mulț i lideri au exilat atât de multe alte părț i ale lor, î ncât devin
supraextinș i ș i se epuizează. Conducerea slujitorului real funcț ionează numai atunci
când un lider are acces la Sine ș i la toate părț ile lor. Organizaț ia pe care o conduc va
reflecta apoi armonia interioară ș i conexiunea liderului.
Acest lucru ne aduce la subiectul important al contagiunii (altfel cunoscut sub

numele de rezonanț ă). Părț ile protectoare sunt contagioase î n sensul că atunci când
un membru al unui sistem (î n special liderul) este amestecat cu o parte protectoră,
deseori activează protectorii altora, iar cultura organizaț iei devine pătrunsă cu acea
energie protectoare.
Î n mod corespunzător, oamenii auto-conduș i scot la iveală Sinele celor din jurul lor.
Aș a cum un diapazon care vibra declanș ează un altul la distanț ă, prezenț a
Sinelui î ntr-un sistem î i ajută pe protectori să se relaxeze ș i î l provoacă pe Sine î n î
ntreaga organizaț ie.
Prezenț a Sinelui î ntr-un sistem î i ajută pe protectori să

se relaxeze ș i î l provoacă pe Sine î n î ntreaga organizaț ie.
Mai devreme am făcut aluzie la fenomenul rezonanț ei î n fizică ș i asta merită

repetat aici. Deoarece Sinele nostru este un aspect al unui câmp vibrant, acesta va
rezona cu Sinele din alț i oameni ș i cu Sinele din părț ile noastre. Fizicienii recunosc
din ce î n ce mai mult că totul î n univers vibrează sau oscilează î n mod constant la
frecvenț e diferite, chiar ș i obiecte staț ionare. Ei au observat, de asemenea, că
atunci când două lucruri se apropie unul de celălalt, î ncep să vibreze la aceeaș i
frecvenț ă – se sincronizează.
Ca terapeut, î ncerc să ț in asta î n minte. Î mi iau un minut sau cam aș a ceva
î nainte să văd un client pentru a-mi cere părț ilor să se î ndepărteze ș i să mă lase
să î ntruchipez, pentru că succesul sesiunii este proporț ional cu cât de mult Eu aduc
acesteia. Sunt î ncântat să pregătesc consultanț i seniori de la firme internaț ionale
precum McKinsey, Egon Zehnder ș i Mobius pentru a face ceva similar î nainte de a
lucra cu clienț ii lor. Scopul mai mare devine acela de a ajuta liderii corporativi ș i
politici să acceseze Sinele, care va aduce apoi la iveală Sinele unei companii sau ț
ări, astfel î ncât domeniul energiei Sinelui pătrunde î n cultură.
Flux
Până acum am examinat î n cea mai mare parte modul î n care auto-conducerea se
manifestă atunci când Sinele, î n starea sa de particule, devine liderul activ al lumilor
voastre interioare ș i exterioare. Când acesta este cazul, eș ti conș tient că faci ceva,
fie că î ț i hrăneș ti părț ile sau protestezi î mpotriva nedreptăț ii. Dar când Sinele
este î n starea sa de undă? Există momente î n care exiș ti fără să fii conș tient de
tine sau chiar de Sinele tău?
Budismul se referă la o astfel de stare ca anatta, sau no-self. Sunt momente î n
care devii atât de absorbit de o activitate î ncât corpul tău se miș că fără efort ș i
pierzi sentimentul de separare. Psihologul Mihaly Csikszentmihalyi a inventat
cuvântul flux î n anii 1970 pentru a descrie această stare ș i a studiat-o î ntr-o
varietate de contexte. El a descoperit că, atunci când oamenii au intrat î n flux, au
considerat că acesta este extrem de plăcut ș i î mplinitor ș i au efectuat activitatea
asociată de dragul ei, mai degrabă decât pentru orice recompensă extrinsecă.10
Exemplele comune includ reveria muzicienilor de jazz sau a altor artiș ti care devin
total absorbiț i. î n procesul lor de crea ie.
Am avut ocazional astfel de experienț e î n timp ce făceam sport. Aș avea
momente î n care mi-aș pierde sentimentul că există un eu , altul decât corpul meu,
care se miș că î ntr-un mod fluid ș i eficient. Am jucat fotbal î n
facultatea ca un spate defensiv ș i au fost momente când mi s-a părut că timpul î ncetineș te
ș i ș tiam exact ce să fac fără să mă gândesc. Puteam manevra cu uș urinț ă î n jurul
blocanț ilor, pentru că păreau să meargă cu î ncetinitorul.
Intru uneori î ntr-o stare similară când predau IFS. E ca ș i cum cuvintele ies din mine
fără să mă gândesc — aproape ca ș i cum aș canaliza ceva. Mă simt total calm, î ncrezător
ș i clar, dar fără să observ că am acele sentimente pentru că doar sunt. Acele vremuri sunt,
de asemenea, extrem de pline de satisfacț ii, motiv pentru care predau atât de mult. După
aceea, mă bucur dacă oamenilor le-a plăcut atelierul (sau mie), dar acesta nu este motivul
meu principal – î mi place sentimentul de flux pe care î l am ș i sentimentul că î mi
î ndeplinesc scopul î n această viaț ă.
Cred că stările de flux sunt exemple î n care toate părț ile tale sunt pe deplin aliniate cu
scopul sau plăcerea activităț ii, astfel î ncât Sinele lor să se î mbine cu al tău. Î ntr-un fel, ele
se dizolvă temporar, iar voi sunteț i î n starea de undă nonduală – chiar dacă î ncă operezi
î n această lume.
Aceste experienț e de flux nu ne caracterizează viaț a de zi cu zi, deoarece de cele mai
multe ori suntem amestecaț i cu părț i care lucrează î n interior pentru a ne menț ine î n
siguranț ă, funcț ional ș i fericiț i. Pe măsură ce vă descărcaț i ș i părț ile voastre au din ce î n
ce mai multă î ncredere unul î n celălalt ș i î n voi, vă simț iț i din ce î n ce mai integrati ș i mai
clari cu privire la scopul vostru, aș a că din ce î n ce mai mult din viaț a voastră se petrece î n acel flux unificat.
stat.
Dincolo de aceste experienț e de flux, mulț i oameni au avut momente de neuitat î n

viaț a lor când au î ntrezărit Sinele pur, î n stare de val. Î n The Colour Purple, personajul lui
Alice Walker, Shug, î ș i descrie momentul: „Dar î ntr-o zi, când stăteam liniș tit ș i mă
simț eam ca un copil fără mamă, ceea ce eram, mi-a venit: acel sentiment de a fi parte din
tot, deloc separat. . Ș tiam că dacă tăiam un copac braț ul meu ar sângera. Ș i am râs ș i
am plâns ș i am alergat prin casă. Ș tiam doar ce este. De fapt, atunci când se î ntâmplă, nu
poț i să-l ratezi.”11 Pentru mulț i oameni, aceste priviri schimbă adesea viaț a. Psihologul
Steve Taylor relatează modul î n
care oamenii din diferite culturi ș i perioade descriu aceste experienț e î n moduri
similare. Sondajele au documentat că nu se limitează doar la vechii ș i misticii bine-
cunoscuț i. Se pare că mai mult de o treime dintre noi am avut cel puț in o astfel de
experienț ă ș i a
procent mai mic le au frecvent. Iată câteva dintre asemănările descrise de oameni:
• Un sentiment că toate lucrurile sunt una. „Devenim conș tienț i de faptul că, să
zicem, un copac ș i un râu – sau tu ș i eu – sunt diferiț i doar prin felul î n care
două valuri ale mării par a fi separate ș i distincte. Î n realitate, ei – ș i noi – fac
parte din acelaș i ocean de ființ ă.” • Conș tientizarea
faptului că nu numai că suntem conectaț i la tot ce este î n lume, ci ș i accesăm un
„eu mult mai stabil, mai adânc î nrădăcinat ș i mai expansiv, care nu poate fi
afectat de respingere ș i nu tânjeș te constant după atenț ie ș i este liber de
anxietăț ile care asupresc ego-ul.” • Compasiune ș i dragoste pentru oamenii
din jurul nostru, dar
ș i pentru „the
î ntreaga rasă umană ș i pentru î ntreaga lume”.
• Un nou sentiment de claritate ș i î nț elepciune care include sentimentul calmant
că totul este î n regulă. „Avem sentimentul de la î nceput că totul este bine, că
î ntr-un fel ciudat lumea, departe de a fi locul rece indiferent pe care ș tiinț a
ne spune că este... este un loc benign. Indiferent ce probleme ne umplu viaț a
ș i cât de plină de violenț ă ș i nedreptate este lumea... totul este bine, că lumea
este perfectă.” • O energie vibrantă care străbate corpul nostru ș i este î nsoț ită
de un sentiment de
bucurie intensă. „Aceasta nu este o bucurie din cauza a ceva... este doar acolo, o
condiț ie naturală a ființ ei.” • O frică de moarte diminuată ș i ș tiinț a că
moartea este
doar o tranziț ie.12
Am avut versiuni ale acestor experienț e î n timp ce meditam, dar mai sigur î n timpul
sesiunilor de ketamina cu un ghid auto-condus. Mary Cosimano, care a coordonat cercetarea
lui Johns Hopkins asupra psilocibinei timp de aproape două decenii ș i a condus aproape
patru sute de sesiuni, scrie că „psilocibina poate oferi un mijloc de a ne reconecta la
adevărata noastră natură – sinele nostru autentic – ș i, prin urmare, poate ajuta să găsim
sens î n viaț a noastră... Eu cred că natura adevăratului nostru sine este iubirea.”13 Ce
trebuie să facem din
aceste experienț e ș i uniformitatea lor î ntre oameni? Mulț i dintre cei care le au simt
că comunică cu Dumnezeu ș i
î nț elege-le ca experienț e mistice sau spirituale. Pe de altă parte, unii oameni cu mentalitate ș tiinț ifică,
cum ar fi medicul Alex Lickerman, interpretează aceste experienț e ca o simplă activitate a creierului. „Motivul
pentru care descrierile experienț elor de trezire sunt atât de uniforme sfârș eș te prin a fi simplu: condiț ia
de viaț ă a Iluminării nu are rădăcini nici î ntr-o amăgire larg răspândită, nici î ntr-o lege mistică sau entitate
supranaturală, ci mai degrabă î n neurobiologia creierului î nsuș i... Se dovedeș te că toate lucrurile care s-
au descoperit că induc experienț e de trezire – de la meditaț ie la convulsii până la utilizarea de
medicamente psihedelice precum psilocibina – induc schimbări măsurabil identice î n creier.”14
Sinele este o esenț ă spirituală î n noi ș i î n jurul nostru, ca

un câmp, care poate liniș ti acea parte gânditoare a creierului.
Interpretarea mai puț in materialistă (ș i killjoy) a acelei observaț ii neurologice este că are sens ca
aceeaș i zonă a creierului să se î nchidă dacă fiecare dintre aceste experienț e sunt deschideri către
Sinele
pur. Pentru mine, Sinele nu este o stare a creierului. Î n schimb, este o esenț ă spirituală din noi ș i din jurul
nostru, ca un câmp, care poate liniș ti acea parte gânditoare a creierului. Sper că î ntr-o zi să realizez un
studiu î n care subiecț ii accesează Sinele prin IFS ș i să vadă dacă aceeaș i parte a creierului este
dezactivată.
Din perspectiva mea, atunci, acestea sunt ceea ce Ken Wilber numeș te „experienț e peek”, î n sensul
că primim o privire sau o privire asupra Sinelui pur care este î ntotdeauna acolo.15 Doar că este de obicei
ascuns de părț ile noastre ș i de poverile lor. Î ntr-adevăr, comunicăm cu Dumnezeu, dacă consideraț i că
Sinele este Dumnezeu î n noi.
Calităț ile enumerate mai sus din cercetările lui Taylor sunt remarcabil de similare cu cele opt C-uri
tratate mai devreme: conexiune ș i claritate (facem parte din acelaș i ocean); calm ș i î ncredere (totul
este î n regulă); compasiune pentru toată lumea; si curaj (nu mai este frica de moarte). Ne putem imagina
că oamenii ating ș i celelalte două C: curiozitatea, î n termeni de uimire faț ă de î ntreaga experienț ă, ș i
creativitatea, sub forma epifaniilor care sunt adesea raportate.
Aceste experienț e „peek” de accesare a Sinelui pur ș i de a te simț i conectat la

orice creează o mentalitate diferită? Cercetătorii Kate Diebels ș i Mark Leary au
dezvoltat un scurt „Belief in Oneness Scale” ș i au corelat gradul î n care o persoană
deț ine astfel de convingeri cu valorile sale generale. Scara lor a folosit următoarele
ș ase itemi:
1. Dincolo de aparenț e de suprafaț ă, totul este fundamental unul.
2. Deș i există multe lucruri aparent separate, toate fac parte

din acelaș i î ntreg.
3. La cel mai elementar nivel al realităț ii, totul este unul.
4. Separarea dintre lucrurile individuale este o iluzie; î n

realitate totul este unul.
5. Totul este compus din aceeaș i substanț ă de bază, indiferent dacă ne

gândim la ea ca spirit, conș tiinț ă, procese cuantice sau orice altceva.
6. Aceeaș i esenț ă de bază pătrunde tot ceea ce există.
Ei au descoperit că cei care au obț inut scoruri mai mari pe această scală au fost
mult mai probabil să se identifice ș i să se simtă conectaț i cu oameni î ndepărtaț i
ș i cu aspecte ale naturii decât cei cu scoruri mai mici. Era, de asemenea, mai probabil
să aibă compasiune pentru bunăstarea celorlalț i din cauza sentimentului de legătură
cu o umanitate comună, probleme comune ș i imperfecț iuni.16 Cu alte cuvinte,
experimentarea unei stări de Sine pur î i schimbă pe oameni. Pe măsură ce vălurile
separării se desprind ș i experimentează realitatea interconectării noastre, ele devin
mai auto-conduse î n interior ș i î n exterior.
Ralph De La Rosa sugerează că cel puț in versiunea sa a budismului se aliniază
cu această poziț ie. „Ar putea părea că trebuie să generăm sentimentul de
deschidere, prospeț ime, bucurie, desfătare sau liniș te pe care î l atingem î n astfel
de momente. Din perspectiva budistă, totuș i, o astfel de stare de a fi există deja î n
noi ș i aș a a fost î ncă de la î nceput. Este tentant să ne gândim că poate
expansivitatea aș teaptă să fie descoperită î n noi, î n timp ce o căutăm peste tot. Nu
este ceva spre care mergem aș a
la fel de mult cu ce ne-a rămas atunci când toate alergările noastre î ncetează. Natura
noastră profundă este pur ș i simplu ceea ce rămâne atunci când renunț ăm la sarcina
nesfârș ită de a î ncerca să fim cineva.”17
PARTEA A TREIA
Sinele î n corp, Sinele î n lume

CAPITOLUL NOUĂ
Lecț ii de viaț ă ș i Tor-mentori
W Suntem aici pentru a î nvăț a un anumit set de lecț ii de viaț ă ș i

planul de lecț ie este deja î n noi. Fiecare dintre noi poartă moș
tenire
poveri moș tenite de la familiile ș i culturile noastre ș i fiecare dintre noi acumulează, de
asemenea, o mulț ime de poveri personale pe parcurs. Aș adar, planul nostru de lecț ie
î ncepe cu descărcarea acelor poveri, iar asta pregăteș te scena pentru cea mai importantă
lecț ie dintre toate - a afla cine suntem cu adevărat.
Î n primul rând, aflăm cine nu suntem. Asta necesită identificarea credinț elor ș i
emoț iilor extreme pe care părț ile noastre le poartă ș i care ne-au guvernat (adesea î n
mod inconș tient) vieț ile ș i să determinăm că acestea nu ne aparț in. Pe parcurs,
ajungem să ne cunoaș tem Sinele ș i devenim Auto-conduș i. Inutil să spun că călătoria
nu este î ntotdeauna unidirecț ională sau lină.
Mi-a luat ceva timp să realizez că nu sunt lipsit de valoare ș i jalnic. Acestea erau doar
convingerile pe care exilaț ii mei au fost crescuț i de un tată frustrat.
Ani de zile am funcț ionat destul de bine î n lume, dar am avut un sentiment subiacent că
păcălesc oamenii ș i am fost determinat să realizez pentru a contracara această
suspiciune.
Ș i când eram cu alț i oameni, evitam să-mi las garda jos de teamă că nu vor î ntrezări
acea mea adevărată ș i
aruncă î n bucăț i î ntregul meu act. Acest lucru a continuat chiar ș i după ce am gustat
Sinele prin meditaț ie. De fapt, chiar ș i î n timp ce dezvoltam IFS, acei exilaț i î ncă s-au
grăbit să-mi amintească ce ratat patetic eram, mai ales când nu am primit feedback-ul pozitiv
pe care î l urmăream.
La fel ca mulț i dintre cei care se străduiesc, nu am lucrat cu acel exil până nu am fost
forț at. A fost nevoie de prieteni din comunitatea IFS pentru a mă anunț a că protectorii
mei î mi î mpiedicau să fiu un lider bun. Î n cele din urmă, am luat î n serios feedback-ul lor,
ceea ce a fost greu. Î nsemna să-l cunosc ș i să-l eliberez pe acest băieț el din mine, care era
blocat î ntr-un moment î n care tatăl meu a ț ipat la el ș i i-a spus că nu e bun de nimic.
Cei mai mulț i dintre mine ș tiau deja că sunt bun pentru ceva, dar acest micuț
singuratic nu ș tia. După ce l-a recuperat ș i l-a descărcat, a ajuns să î nveț e ș i acea lecț ie,
iar apoi a fost un mănunchi de î ncântare interioară. Î n mod corespunzător, când partea
mea de mare performanț ă a devenit mai relaxată, m-am putut bucura mai mult să fiu î n
viaț ă, ș tiind că, departe de a fi lipsit de valoare, eram un bărbat iubitor ș i iubitor. Aceste
cunoș tinț e din oasele mele mi-au dat mai mult curaj să aduc IFS î ntr-o lume sceptică ș i
continuă să o facă ș i astăzi.
Iată ideea poveș tii: noi suntem ființ e sacre – aș a cum sunt părț ile noastre, precum
este Pământul. Prea mulț i oameni mor fără să ș tie asta. O parte din ceea ce mă menț ine
î n continuare este speranț a că IFS poate schimba asta.
Când ș tim cine suntem – când suntem î n Sine – ne raportăm automat la ceilalț i din
acele opt cuvinte C ș i, î n consecinț ă, ș tim cum să comunicăm eficient. O bună comunicare
implică calm, claritate, creativitate ș i compasiune. La fel ca multe alte activităț i de
performanț ă, principala provocare nu constă atât î n stăpânirea unei anumite abilităț i,
cât este î n a-i convinge pe manageri, care te fac să fii conș tient de sine ș i să te temi de
eș ec, să aibă î ncredere î n Sinele tău pentru a conduce.
Suntem ființ e sacre – aș a cum sunt părț ile noastre, precum este
Pământul.
Când se î ntâmplă asta, nu este la fel de dificil ca odinioară să repari relaț iile rupte,
pentru că poț i lucra mai bine cu părț ile care te reduc la minimum sau cu cele care poartă
ruș ine. Poț i liniș ti acele părț i î n momentul î n care greș eala ta nu te face rău ș i nu vei
fi pedepsit aș a
ai fost copil. Î n plus, poț i fi prezent cu rănirea celeilalte persoane fără a fi nevoie să o repari
sau să o schimbi, pentru că poț i fi prezent î n acest fel cu părț i din tine atunci când acestea
sunt rănite. Modul î n care ne raportăm la părț ile noastre se traduce direct î n modul î n
care ne raportăm la oameni atunci când acestea seamănă cu părț ile noastre.
Î n aceeaș i ordine de idei, dacă nu î ț i este frică de propria ta furie, vei putea rămâne
auto-condus atunci când cineva este supărat pe tine. Judecata persoanei despre tine nu va
declanș a propriile critici interioare, pentru că ș tii cine eș ti ș i pentru că acele părț i critice
din tine s-au retras sau au preluat roluri noi. Multe dintre obstacolele din relaț iile noastre
sunt pentru că ne temem de haosul pe care comportamentul altcuiva î l va crea î n sistemele
noastre interioare. Când Sinele conduce, haosul a dispărut.
Modul î n care ne raportăm la părț ile noastre se traduce direct î n

modul î n care ne raportăm la oameni atunci când acestea
seamănă cu părț ile noastre.
Din nou, nu promit că vei fi auto-condus tot timpul. Dar chiar ș i atunci când nu eș ti,
vei î ncepe să observi că nu eș ti. Ș i când o parte preia controlul ș i răniț i pe cineva, ș tiț i
să vă opriț i din ceea ce faceț i, să obț ineț i puț in spaț iu, să ascultaț i partea ș i să vă
î ntoarceț i ș i să vorbiț i pentru ea, mai degrabă decât pentru ea.
Vorbeș ti pentru părț ile tale dintr-un loc al Sinelui cu inima deschisă pentru a face o
reparaț ie cu persoana pe care ai rănit-o.
Î nvăț ând aceste lecț ii de viaț ă ș i devenind mai auto-conduș i, avem norocul de a
avea atât de mulț i profesori excelenț i acolo. Nu vorbesc despre guru, preoț i, profesori
sau părinț i, deș i cu siguranț ă vă pot ajuta să vă î nvăț aț i lecț iile dacă le-au î nvăț at
pe ale lor. Vorbesc î n schimb despre evenimentele dificile ș i despre oamenii care te
declanș ează – tor-mentorii tăi. Chinindu-te, ei te î ndrumă despre ceea ce trebuie să vindeci.
Adică, emoț iile pe care le declanș ează sunt, de obicei, puncte valoroase. Dacă, î n loc să te
amesteci cu acele emoț ii sau credinț e, te investighezi ș i te desprinzi de ele, ei te vor
conduce către exilaț i-cheie precum micuț ul meu tip fără valoare.
Tor-mentorii sunt atât de valoroș i pentru că de multe ori nu eș ti conș tient de acele
părț i până când ei sau protectorii lor sunt activaț i. Managerii tăi î i î ngropaseră atât de
departe î năuntru î ncât habar nu aveai. S-ar putea să fi avut o cicălire
simț ul lor, dar managerii tăi au găsit o modalitate de a-ț i distrage atenț ia, astfel î ncât
să nu mergi acolo.
Am fost norocos să am atât de mulț i tor-mentori de-a lungul vieț ii mele, chiar dacă
nu ș tiam asta la acea vreme – părinț ii mei, de exemplu. Un număr bun dintre ei erau de
fapt clienț i, î n special cei care erau foarte sensibili chiar ș i la cea mai mică schimbare
din prezenț a mea. Aveau detectoare uimitoare de piese. Dacă eram chiar uș or distras,
nerăbdător sau directiv, mi-ar citi actul de revoltă. Deș i acestea au fost adesea reacț ii
exagerate, am î nvăț at repede că inutilitatea î ncercării de a sublinia asta ș i, î n schimb,
am ajuns să preț uiesc aceste episoade. Chiar dacă clienț ii mei nu erau atenț i cu privire
la motivele sau gândurile mele despre ei, de obicei detectau cu exactitate un protector î n
mine pe care trebuia să-l explorez. Mi-aș cere scuze clientului ș i mi s-a părut că acest
lucru este extrem de terapeutic, deoarece majoritatea aveau intuiț ii care nu fuseseră
niciodată validate până acum. Ș i apoi aș lucra ș i cu propriul meu terapeut î ntre
ș edinț e pentru a mă ajuta să urmăresc ș i să vindec părț ile pe care le-am găsit.
Soț ia mea Jeanne merită mult credit pentru schimbările pozitive pe care oamenii le
recunosc î n mine de-a lungul anilor î n care am fost î mpreună. Ea mi-a provocat părț ile
neconsiderate, narcisice ș i suprasolicitate î n moduri care au fost dureroase, dar î n cele
din urmă vindecătoare. Am fost tor-mentori excepț ionali unul pentru celălalt! Ș i sunt
mândru să spun că î ncă ne ajutăm reciproc să se vindece astfel, mai ales după lupte
mari.
Acest lucru nu î nseamnă că fiecare persoană sau eveniment care ajunge la tine
este un tor-mentor valoros. Ș i cu siguranț ă nu vreau să susț in continuarea relaț iilor
abuzive î n scopul de a î nvăț a o lecț ie. Î n acest caz, cea mai bună lecț ie este
probabil să ai grijă de tine ș i să ieș i de acolo.
Când piesele se declanș ează, nu strica niciodată să le

acordaț i atenț ie ș i să aveț i grijă de ele.
Î n ciuda faptului că am î nceput acest capitol cu ideea că suntem cu toț ii aici

pentru a î nvăț a un anumit set de lecț ii, î ntotdeauna m-am î ngrozit de credinț a New
Age că tot ceea ce se î ntâmplă este menit să te î nveț e ceva. De asemenea, nu sunt un
mare fan al noț iunilor greș ite, occidentalizate, despre karma. Ni se î ntâmplă lucruri
rele care nu au nicio legătură cu lecț iile sau cu comportamentul nostru din această viaț
ă (sau din
cele anterioare). Acestea fiind spuse, atunci când piesele se declanș ează, nu doare niciodată
să le acorde atenț ie ș i să aibă grijă de ei. Poate că o lecț ie î n acest sens este ca ei să
aibă î ncredere î n tine pentru a gestiona persoana sau evenimentul provocator din faț a
ta, ca atunci când mă î necam.
Dacă iei această perspectivă î n serios, atunci viaț a devine o serie interesantă de
oportunităț i de a î nvăț a acea mare lecț ie despre cine eș ti cu adevărat (acronimul AFGO
—Another F'ing Growth Opportunity—vine î n minte). Desigur, nu este î ntotdeauna atât de
uș or să faci î ntoarcerea î n U necesară pentru a obț ine următoarea bucată din curriculum-
ul tău. Protectorii tăi sunt de obicei convingătoare î n mesajul lor că tor-mentorul din faț a ta
este adevărata problemă ș i, uneori, desigur, au dreptate. Dar chiar ș i atunci, lecț ia lor
este să ai î ncredere î n Sinele tău pentru a avea grijă de ei ș i a naviga î n interacț iune cât
de bine poț i.
Exerciț iu: Cartografiere avansată a pieselor
Aț i făcut deja o formă a acestui exerciț iu (Cartarea părț ilor dvs.) mai devreme î n
carte. Aceasta este versiunea avansată, deoarece veț i folosi tor-mentori pentru a
localiza ș i lucra cu orice căț el de usturoi declanș at de persoană sau eveniment.
Iată un exemplu personal: lucram din greu la o prezentare î n această dimineaț ă

devreme ș i mi-am dat seama dintr-o dată că uitasem să mă alătur unui apel
important cu toț i cei cinci fraț i ai mei pentru a stabili niș te afaceri. A fost ș i un
avocat la apel ș i eu am fost singurul frate care nu a reuș it. Sunt cel mai mare
dintre noi ș ase ș i nu eram fratele tău cel mai mare tipic, î n sensul că eram probabil
cel mai puț in responsabil. Pe măsură ce creș team, tatăl meu a fost destul de dur
cu mine î n privinț a asta. Am un critic care poate să-mi imite destul de bine tatăl
atunci când î nș el ș i am observat imediat că acea parte a intervenit astăzi. Deș i s-
a schimbat destul de mult de-a lungul anilor, atunci când fac orice tip de greș eală
semnificativă, tot î ș i face treaba î ntr-o oarecare măsură.
Ș i asta aduce î ntotdeauna la iveală un exil, ceea ce î nseamnă că observ că o val de

ruș ine imi stăpâneș te corpul.
M-am simț it atât de dezamăgit după ce s-a î ntâmplat asta. După toată munca
pe care am făcut-o asupra mea, am crezut că sunt dincolo de acel grad de intern
reactivitate. Dar, din moment ce m-am angajat să folosesc astfel de episoade pentru
a creș te, am sunat imediat persoana cu care am făcut schimb de sesiuni ș i am
folosit î ntregul incident ca accent pentru mai multe lucrări de vindecare.
Vă spun această poveste pentru a vă inspira să vă gândiț i la o situaț ie pe care aț i
dori să o exploraț i mai mult ș i să aflaț i despre părț ile implicate. Î nainte de a î ncepe,
totuș i, vreau să observ că veț i î nvăț a puț in despre exilaț ii pe care celelalte părț i pe
care le protejaț i. De fapt, nu te vei apropia de exil, dar pentru unii oameni doar a afla
despre exilurile lor poate fi declanș ator. Dacă la un moment dat exerciț iul pare că este
prea mult, atunci î ntrerupeț i-vă ș i părăsiț i antrenamentul ș i verificaț i-vă cu dvs. ș i
amintiț i-vă părț ilor că sunteț i î ncă acolo. Dacă asta ajută, atunci intră î napoi; dacă nu,
atunci sări peste acesta.
Gândeș te-te la o perioadă î n care ai fost destul de declanș at de ceva. Pe măsură ce

vă gândiț i la această situaț ie, observaț i părț ile declanș ate ș i apoi alegeț i un
protector din acel căț el de usturoi pe care să vă concentraț i. Apoi puneț i-vă atenț ia
exclusiv asupra acelui protector, găsindu-l î n corpul sau î n jurul corpului vostru ș i
observaț i cum vă simț iț i faț ă de el. Ș i dacă simț i ceva extrem faț ă de ea - î ț i este
frică de asta, de exemplu - asta este doar o altă parte a ta, aș a că concentrează-te pe
aceea pentru o secundă.
Aș a cum am făcut mai devreme î n exerciț iul de dilemă, observaț i-i pe cei doi -
protectorul original ș i cel care are atitudine î n legătură cu asta - ș i cum se luptă î n
interiorul vostru. De asemenea, puteț i observa dacă există ș i alț i protectori care sar
pentru a se alia cu oricare dintre părț i sau chiar ocupă o a treia poziț ie.
Până acum, nu interacț ionăm cu niciuna dintre aceste părț i; tocmai avem o idee
despre această reț ea care apare î n jurul acestui declanș ator din viaț a ta. Î ncepem să
cunoaș tem protectorii implicaț i până acum. La un moment dat, î n timp ce urmăriț i
acest dans al protectorilor voș tri, vedeț i dacă vă puteț i deschide mai mult mintea către
ei, astfel î ncât să puteț i afla despre ei. Dacă nu reuș iț i să ajungeț i acolo, este î n
regulă
- doar petreceț i exerciț iul observând. Dacă deveniț i interesat de ce este toată această
activitate, atunci continuaț i ș i î ntrebaț i-i pe fiecare despre vulnerabilitatea pe care o
protejează. Ce se teme că s-ar î ntâmpla dacă nu ș i-ar lua poziț ia?
Dacă protectorii tăi răspund la această î ntrebare, vei î ncepe să î nveț i despre exilaț ii
care conduc aceste răspunsuri extreme. Ș i fără să te duci direct la exilaț i, vezi cât de mult
simț i tu despre ei
poate obț ine. Poț i ghici cum sunt? Puteț i deveni mai conș tienț i de
vulnerabilitatea lor?
Pe măsură ce î nveț i mai multe despre ceea ce î ncearcă să aibă grijă de
protectorii tăi, te poate ajuta să-ț i deschizi mai mult inima faț ă de ei, pentru
că vei î nț elege mai bine cu ce au de-a face ș i cât de mari sunt mizele.
Adesea, aceș ti protectori sunt ca părinț ii care au un copil extrem de
vulnerabil. Ei se luptă ș i se polarizează despre cum să-l protejeze cel mai bine
pe acel copil, pentru că miza este atât de mare dacă copilul a fost rănit.
Diferenț a este că aceș ti protectori nu sunt suficient de bătrâni pentru a fi
părinț i – de obicei, ei î nș iș i sunt tineri ș i sunt peste cap doar î ncercând să
facă tot posibilul.
Ceea ce se î ntâmplă î n acea lume interioară are

implicaț ii extraordinare pentru ceea ce se î ntâmplă î n
lumea exterioară.
Spune-le că primeș ti toate astea. Spune-le că vei continua să lucrezi cu ei.

Ș i spuneț i exilaț ilor că sunteț i conș tienț i că sunt acolo - nu î i puteț i
vizita astăzi, dar la un moment dat, veț i î ncerca să-i ajutaț i ș i pe ei. Amintiț
i- vă, ceea ce se î ntâmplă î n acea lume interioară are implicaț ii extraordinare
pentru ceea ce se î ntâmplă î n lumea exterioară.
Acum aduceț i-vă atenț ia î napoi afară ș i î ntoarceț i-vă atenț ia î napoi
către această lume exterioară. Î ț i părăseș ti lumea interioară, dar nu o uiț i.
Pentru unii dintre voi, bănuiesc că exerciț iul a fost puț in dificil, mai ales pe
măsură ce î nvăț aț i despre exilaț i. Poate fi deconcertant să ș tii că sunt acolo ș i,
uneori, chiar dacă am spus să nu merg la ei, primeș ti lovituri de durere, teroare sau
ruș ine, precum ș i tipurile de credinț e pe care le poartă. Acest lucru poate fi
î ngrijorător pentru protectorii care au î ncercat să-i ț ină sub control î n tot acest
timp. Nu este neobiș nuit să te simț i puț in copleș it ș i î nț eleg că poate fi dificil.
Adesea, atunci când atingem un exilat chiar ș i uș or, există o mare reacț ie din
partea părț ilor de protecț ie cărora le este frică sau a părț ilor care ar putea dori
acum să te critice. Dar dacă poț i păstra
perspectiva că doar pentru că le este frică, atunci î i poț i liniș ti ș i î i poț i ajuta să-ș i
amintească cine eș ti. Ș i poate că asta te poate ajuta să rămâi pe pământ.
Sunteț i o persoană care are curaj, î ncredere, claritate, se simte conectată ș i este
î mpământenită. Dacă simț i ceva care î ț i spune că nu, ș tii doar că acele mesaje vin
din părț i care nu ș tiu cine eș ti. Aminteș te-ț i că adesea ei cred că eș ti mult mai
tânăr decât eș ti. Este util să nu te amesteci total cu ei ș i să intri î n lumea lor, ci î n
schimb să-i liniș teș ti, să se despartă de ei ș i să-i ajuț i să aibă î ncredere că aceste
explorări sunt grele, dar poț i face asta pentru că nu mai eș ti un copil mic ș i eș ti aici
pentru a-i ajuta.
Exerciț iu: Lucrul cu declanș atorii
Dacă unele dintre părț ile tale au fost declanș ate de ultimul exerciț iu, iată o
practică care te va ajuta cu asta.
Observă ce se î ntâmplă î n corpul tău ș i î n mintea ta după ce ai intrat î n
acea lume interioară pentru câteva minute. Dacă există părț i declanș ate de
aceasta, mai degrabă decât să se amestece cu ele, observaț i-le. Î n timp ce faci
asta, roagă-le să se separe puț in de tine, astfel î ncât să poț i fi cu ei fără să fii
ei, iar dacă este posibil să fii curios î n legătură cu declanș atorii lor din acea
stare mai separată, î ntreabă-le de ce a fost atât de greu pentru ei. Ce vor ei să ș
tii? Ș i pe măsură ce eș ti cu ei ș i nu î n ei, vezi dacă î i poț i asigura că eș ti î
ncă acolo.
Aminteș te-le că nu eș ti tânăr ș i că î i poț i ajuta ș i pe ei.

Î nț elegi că aceasta este o muncă grea ș i este î nfricoș ătoare pentru unele
dintre părț ile tale, dar eș ti alături de ele.
Pe măsură ce eș ti cu aceste părț i î n acest mod plin de compasiune,
aminteș te-le că ai avut grijă de ele ș i de tine de mult timp. Ai o oarecare
î nț elepciune despre cum să-i ajuț i pe toț i să se simtă mai bine ș i vei acț iona
pe baza acelei î nț elepciuni. Când timpul vi se pare potrivit, faceț i orice vă ajută
să vă concentraț i î napoi î n exterior.
Sper că aț i reuș it să faceț i aceste exerciț ii ș i aț i î nvăț at ceva despre protectorii

voș tri ș i despre ce protejează aceș tia. Când lucrez cu cupluri ș i ei intră î n conflict, î i voi
pune pe fiecare dintre ei să se oprească, să se concentreze î n interior ș i să treacă printr-o
versiune a acestor practici. Eu fac la fel când eu ș i soț ia mea intrăm î n asta. Ne vom opri
amândoi, vom avea puț in timp pentru noi î nș ine, ne vom concentra î n interior, vom găsi
părț ile care vorbesc, le vom asculta, vom fi atenț i la ceea ce protejează ș i apoi ne vom
î ntoarce unul la celălalt ș i vom vorbi pentru acele părț i. dintr-un loc mai deschis la inima.
Când putem face asta, face o diferenț ă enormă. Nu î ntotdeauna reuș im total, dar î n
general merge mult mai bine decât atunci când î mi las protectorii să preia conducerea ș i
să vorbească.
Prea multe interacț iuni sunt războaie de protector. O vedem î n corporaț ii, familii ș i
politică. Ț ări precum SUA devin pline de polarizări, deoarece părț ile fiecărei părț i preiau
controlul ș i vorbesc î ntre ele.
Când o parte devine extremă, face ca protectorul din cealaltă persoană să devină la fel de
extrem, sau chiar mai mult, iar î ntreaga dinamică pur ș i simplu escaladează î n timp. Ș i
acest lucru este valabil mai ales atunci când niciuna dintre părț i nu are î ncredere î n
conducerea generală ș i are o mulț ime de exilaț i. Acest lucru este valabil la toate nivelurile
sistemelor umane.
Prea multe interacț iuni sunt războaie de protector.
Conduc cursuri pentru mediatori, experț i î n soluț ionarea conflictelor ș i activiș ti

sociali care consideră acest proces util. Un limbaj precum „O parte din mine a fost foarte
declanș ată de ceea ce tocmai ai spus ș i sub acea parte din mine era o parte care s-a simț it
rănită” transmite un mesaj mult diferit de „Chiar nu î mi place ceea ce tocmai ai spus”. De
asemenea, duce la rezultate previzibil diferite. A fi auto-conduș i ș i a ne reprezenta părț ile
nu î nseamnă doar să petrecem timp î n lumea noastră interioară. Este, de asemenea, despre
modul î n care trăim î n lumea exterioară ș i cum ne relaț ionăm cu alț i oameni ș i cu
părț ile lor.
CAPITOLUL ZECE
Legile fizicii interioare
A Minte frumoasă — un film despre faimosul matematician

John Nash — î ncepe cu faptul că privitorul nu î nț elege asta
tot ceea ce văd este prin ochii unei părț i paranoice a personajului principal. Este un
exemplu minunat de ceea ce experimentează oamenii atunci când protectorii se
amestecă bine.
La un moment dat, Nash se desparte de rolul lui paranoic (Parcher, interpretat de
Ed Harris) ș i, î mpreună cu el, ne dăm seama că este doar un rol care i-a pus stăpânire
pe mintea. Ignorarea lui Parcher ș i ț inerea lui la distanț ă î l ajută pe Nash să
funcț ioneze, lucru pe care î l face bine tot restul vieț ii. Pentru mine, acest lucru
ilustrează cât de utile pot fi practicile de mindfulness.
Î n IFS, am mai face un pas. Am merge la Parcher să aflăm ce protejează. La
sfârș itul filmului, Nash se uită la Parcher, care se uită î napoi la el de peste un câmp
unde stă cu o grămadă de copii mici. Toț i se uită la Nash cu disperare, î n timp ce el
î ș i continuă viaț a ș i î ș i lasă protectorul ș i exilează î n praf.
Toate părț ile tale sunt acolo ș i te aș teaptă. Merită dragostea ș i atenț ia ta.
Dar î nainte de a ne apropia de părț i, ne temem cel mai mult
copleș indu-ne cu emoț ii crude sau furioase, am î nvăț at să cerem acele părț i să nu ne
inunde complet, asigurându-le că, dacă nu ne copleș esc, avem mai multe ș anse să le
ascultăm ș i să le ajutăm. Se pare că ori de câte ori o parte este de acord să nu copleș ească,
nu va copleș i. Aceasta este una dintre legile fizicii interioare.
Această lege vă permite să vă apropiaț i de exilaț i fără a deveni aceș tia. S-ar putea să
simț i unele dintre sentimentele lor ș i să te amesteci cu ele î ntr-o anumită măsură, dar nu
te vor scoate aș a cum au făcut-o î n trecut, atunci când acel acord este î n vigoare. Ș i acel
acord nu a fost î ncălcat niciodată î n toț i anii î n care am făcut IFS.
După cum se dovedeș te, piesele pot controla cât de mult copleș esc. Acest lucru este
greu de crezut pentru oameni, pentru că atât de des, atunci când deschid uș a exilului,
devin inundaț i de toate acele sentimente ș i nu simt că au niciun control asupra lor.
Acelaș i lucru este valabil ș i pentru protectori uneori.
Aș a cum am descoperit î n unele dintre exerciț ii, ei se pot amesteca total cu tine, astfel
î ncât să vezi prin ochii lor ș i să gândeș ti aș a cum gândesc ei.
Această lege specială a fizicii interioare s-a dovedit extrem de valoroasă î n munca
noastră cu clienț i extrem de delicati, traumatizaț i sau puternic diagnosticaț i, care sunt
î ngroziț i să fie copleș iț i de părț ile lor, î n special de exilaț i. Ne permite să intrăm î n
astfel de sisteme interioare fără a folosi abilităț ile de î mpământare care caracterizează alte
abordări ale traumei. Din nou, se dovedeș te că tot ceea ce trebuie să facem este să cerem
o parte pentru a nu copleș i. Dacă este de acord să nu facă, nu va fi.
Părț ile copleș esc atunci când cred, adesea cu un motiv î ntemeiat, că trebuie să preia
complet controlul sau le vom î nchide din nou. La fel este ș i cu exilaț ii umani.
Dacă un client devine copleș it – are un atac de panică î n biroul meu, de exemplu – este
pentru că nu făcusem dinainte acel acord cu exilul î ngrozit. Când se î ntâmplă asta, nu î i cer
clientului să respire adânc, să se uite î n ochii mei sau să-ș i simtă picioarele pe podea. Pur
ș i simplu spun ceva de genul: „Văd că o parte cu adevărat speriată este aici acum ș i aș
vrea să mă laș i să vorbesc cu ea direct”. Apoi, î n timp ce vorbesc despre acea parte, î i voi
anunț a că este foarte binevenit ș i mă bucur că a reuș it să izbucnească. Î i mai anunț că
ne va fi puț in mai uș or să-l ajutăm dacă n-ar deranja să-i despart energia doar puț in,
pentru ca ș i clientul meu să fie alături de ea.
De cele mai multe ori, partea panicată mă crede ș i dintr-o dată clientul meu
se simte î ntemeiat, î ș i accesează din nou Sinele ș i experimentează compasiune pentru

partea panicată. Ș i pot fi mai degrabă cu rolul decât să devină ea.
Dacă Nash ar fi venit să mă vadă pentru o ș edinț ă ș i ar fi î nceput să vorbească
despre toț i oamenii care au vrut să-l ia, aș î ntreba dacă aș putea vorbi direct cu partea
care î i spunea acele lucruri groaznice. S-ar putea să protesteze iniț ial că nu a fost o parte,
că a fost el, dar pot fi persistent. Dacă mă lăsa apoi să vorbesc direct cu Parcher, i-aș î
ntreba ce i-a fost teamă că se va î ntâmpla dacă nu va prelua ș i l-aș asigura că, dacă l-ar
lăsa pe Nash să fie cu el, am putea vindeca orice ar fi el. protejea î năuntru. S-ar putea să
dureze câteva
ș edinț e până când Parcher să aibă suficientă î ncredere î n mine pentru a se despărț i,
dar odată ce s-a despărț it, Nash l-ar vedea mai degrabă decât să fie el, iar Nash l-ar putea
onora pentru eforturile sale de a proteja ș i am fi pe cale să-l vindecăm pe Parcher exilat.
î ncerca să se descurce cu.
Această lege specială a fizicii interioare a fost nepreț uită. O acopăr aici atât de profund
î ncât să vă asigur că, dacă unul dintre exilaț ii sau protectorii voș tri preia conducerea î n
timpul unui exerciț iu, este posibil să-i convingeț i să se separe din nou.
Există o altă lege conexă a fizicii interioare pe care vreau să o menț ionez aici ș i o veț i găsi
ilustrată î n unele dintre sesiunile transcrise incluse î n această carte. Nu există nimic î n interiorul tău
care să aibă
vreo putere dacă eș ti î n Sine ș i nu te temi de asta. De asemenea, această lege nu s-a dovedit niciodată
falsă î n deceniile î n care am făcut această activitate ș i reț ineț i că am lucrat cu clienț i care au părț i
extrem
de intimidante ș i chiar sunt hotărâț i să-i rănească sau să-i omoare pe ei sau pe altcineva. Ș i apoi ne facem
munca î mpreună, iar părț ile de care clienț ii s-au temut î n cea mai mare parte a vieț ii lor - părț i care se
simt ca niș te monș tri sau demoni - dintr-o dată nu le pot face nimic. Î ncercările obiș nuite ale părț ii de a
controla sau intimida acum par slabe, deoarece clientul vede despre ce este vorba ș i vede cum acea parte
a fost blocată î ntr-un rol.
Nu există nimic î n interiorul tău care să aibă vreo putere

dacă eș ti î n Sine ș i nu te temi de asta.
Acestea fiind spuse, este, de asemenea, important să ș tiț i că, dacă o persoană î i este
frică, aceste părț i poartă adesea poveri urâte ș i pot avea o mare putere de a-i face pe
oameni să se rănească pe ei î nș iș i ș i pe alț ii. Deci fiind î n Sine ș i să nu depăș ească
frica este crucială. De asemenea, este important să reț ineț i că părț ile nu sunt ceea ce par
a fi ș i, dacă puteț i rămâne concentrat cu ele, î ș i vor dezvălui istoriile secrete despre cum
au fost forț aț i să fie î n aceste roluri extreme.
De asemenea, vă vor anunț a ce protejează î n interior, după care puteț i ajuta ș i acele
părț i să se transforme.
Pentru mine, există ceva spiritual î n această a doua lege interioară. Dacă Sinele este
î ntr-adevăr o picătură a divinităț ii din interior, atunci are sens ca Sinele necombinat să nu
fie intimidat de nimic – inclusiv răul aparent – î n lumea interioară ș i, î n schimb, ar lucra cu
forț ă (dar ș i cu dragoste ș i eficienț ă) pentru a vindeca ș i transforma-l.
Î nregistrare Î n
acest moment, aț i î ntâlnit aproape toate exerciț iile din această carte.
Î n consecinț ă, vreau să extind câteva sfaturi sau perspectivă.
Î n primul rând, dacă aț i plecat î n oricare dintre aceste călătorii sugerate, s-ar putea
să descoperiț i că sistemul vostru interior este î ntr-o mică tulburare. Ai avut curajul să
testezi un mod diferit ș i contracultural de a te cunoaș te ș i de a te relaț iona cu părț ile
tale, care poate fi destul de deconcertant la î nceput. Acest lucru este valabil mai ales dacă
eș ti singur cu ea - dacă oamenii din jurul tău nu î nț eleg ș i au probleme î n a-l susț ine.
Vreau să-ț i onorez curajul ș i să-ț i amintesc cât de important este să ai grijă de tine
(ș i de părț ile tale) î n timp ce continui această călătorie. Aceasta include a avea răbdare cu
reacț iile lor sceptice sau tulburate. Asiguraț i-vă că ț ineț i o mulț ime de î ntâlniri ș i
discuț ii interioare ș i amintiț i-vă părț ilor dvs. cine sunteț i ș i cine nu sunteț i ș i cât de
mult vă pasă de ei ș i le puteț i ajuta.
Acest lucru î nseamnă, de asemenea, să asculț i ce poț i face î n lumea exterioară care
i-ar ajuta. Aceasta ar putea include mai multă distanț ă de unii oameni ș i mai multă
conexiune cu alț ii. Ar putea î nsemna mai mult timp liber î n natură, practicarea yoga ș i
practicile de meditaț ie liniș titoare, băi de sare Epsom sau vizionarea tipurilor de filme sau
emisiuni TV care le plac părț ilor tale (care nu este î ntotdeauna ceaș ca ta de ceai). Î n
general, dacă asculț i, ei î ț i vor spune la ce te-ar ajuta. Când neuropsihiatrul ș i antrenorul
IFS Frank Anderson face evaluări ale medicamentelor, î i pune pe pacienț i să î ntrebe
î năuntru dacă medicamentele lor ajută
sau nu. Părț ile lor î l vor arăta cum să ajusteze doza sau să schimbe medicamentul î n sine.
Menț ionez aceste sugestii de î ngrijire de sine acum, deoarece următorul exerciț iu
poate fi deosebit de deconcertant.
Exerciț iu: Muncă de protecț ie avansată
Avem un motto că toate părț ile sunt binevenite. Acestea fiind spuse, există unele
părț i de care ne este mai mult frică sau ruș ine.
Aș a cum aț i făcut î n exerciț iile anterioare, luaț i o secundă pentru a vă simț i
confortabil. Dacă vă ajută să respiraț i adânc sau să vă pregătiț i ca ș i cum aț i
medita, vă rugăm să faceț i asta. Î ncepeț i prin a atinge baza cu piesele cu care aț i
lucrat deja. Vezi cum le descurcă ș i aminteș te-le că eș ti alături de ei ș i că î ț i pasă
de ei.
Cred că nu poț i creș te î n SUA sau î n alte ț ări cu o lungă istorie de rasism ș i
nu poț i purta această povară moș tenită (deș i constat că oamenii din unele ț ări
nu o poartă). Indiferent de rasa ta, indiferent de cât de multă muncă antirasism ai
făcut, este totuș i probabil să existe o parte din tine care î ncă poartă această povară.
Î mi place povestea despre care Desmond Tutu o spune despre urcarea î ntr-un avion
ș i că mă simt mândru să văd că erau doi piloț i negri. Totuș i, î n timpul zborului, au
fost niș te probleme tehnice, iar Tutu s-a prins î ngrijorat că nu există un pilot alb!
Asta doar pentru a sublinia că rasismul este î n noi toț i. Ș i dacă răspundem la
acea parte făcându-l de ruș ine î n exil, creăm doar mai mult rasism implicit, ceea ce
î nseamnă ș i mai multe puncte moarte ș i menț inerea sistemului mai larg de
rasism î n funcț iune.
Deci, asta este partea la care te invit să te uiț i – rasistul. Cel care adăposteș te
convingerile supremaciste albe ș i spune lucruri urâte î n capul tău uneori. Am făcut
această practică cu mulț i oameni ș i constat că chiar ș i cei care sincer nu sunt
conș tienț i de propriul rasism la î nceput o vor găsi dacă au răbdare.
Nu vă cer să vă apropiaț i de partea asta rasistă. Vreau doar să observi cum te

simț i faț ă de asta. Ș i când o altă parte vorbeș te – î n special o parte care î ț i
spune să-ț i fie ruș ine sau să-ț i fie frică de partea ta rasistă – doar lasă-l pe acel
protector să ș tie că, dacă te laș i să te apropii de partea rasistă, te va ajuta să se
schimbe ș i spune-le că abordarea lor î n exil. nu prea merge.
Deocamdată, poate fi suficient să recunoș ti existenț a părț ii rasiste ș i să te

angajezi să lucrezi mai mult cu cineva care te poate ajuta. Iată câteva mementouri din
perspectiva IFS pentru a vă ajuta:
• Acel rasist interior este doar o parte din tine. Mulț i dintre voi nu sunt aș a
cale.
• Nu este un pachet de rasism imposibil de realizat. La fel ca toț i ceilalț i
protectori ai tăi, această parte se poate elibera ș i transforma.
• Nu e nicio ruș ine să ai această parte. Rasismul este o moș tenire

povara care este omniprezentă î n această
cultură. • Dacă eș ti ca mine ș i ca un număr de oameni cu care am lucrat,
această povară moș tenită pătrunde î n multe părț i, aș a că nu
fi dezamăgit dacă nu dispare complet după ce eliberezi una dintre ele.
Î n cele din urmă, s-ar putea să descoperi că această parte rasistă este un
protector ș i că trebuie să vindeci exilul pe care î l protejează î nainte de a-l elibera. Sau
partea
ar putea pur ș i simplu să poarte moș tenirea culturală a rasismului ș i va fi mai mult
decât dispus să o descarce atunci când î i vei spune că este posibil.
Ca de obicei, când simț i că ai ajuns la un loc de oprire, mulț umeș te părț ilor
tale pentru tot ce au făcut ș i revino î n lumea exterioară.
Fă tot ce este necesar pentru a te uș ura din această muncă ș i pentru a avea grijă de
tine.
Părinț ii mei au fost activi î n miș carea pentru drepturile civile ș i m-am considerat
activ sau cel puț in susț inând miș cările progresiste toată viaț a.
Cu toate acestea, când am decis să lucrez mai direct pe problemele rasismului, am găsit
m-am mortificat să găsesc o parte rasistă î n mine. Nu sunt sigur de ce, dar a fost una dintre
părț ile cele mai dificile pentru mine de eliberat ș i î ncă primesc lovituri din ea uneori ș i
trebuie să contracarez cu blândeț e impulsurile ș i convingerile acelei părț i. E atât de tânăr
ș i speriat. Cred că este acelaș i lucru pentru mulț i oameni, iar unul dintre obiectivele mele
aici este să depolarizez discuț ia despre rasism pentru a promova mai multă deschidere ș i
dezvăluire despre ceea ce se î ntâmplă cu adevărat î n interiorul nostru.
Până când î ț i poț i elibera părț ile rasiste, este mult mai bine să fii conș tient de ele.
Dacă găseș ti unul, î i poț i aminti î n mod activ, î ntr-un mod plin de compasiune, că ș tii că
poartă acele credinț e, dar ceea ce spune ș i gândeș te nu este corect. Problema apare
atunci când intri î n război î mpotriva rasismului tău interior. După cum am spus de mai
multe ori î n această carte, a merge la război î mpotriva unei părț i, de obicei, doar o
î ntăreș te. Când î l exilezi ș i te prefaci că nu este acolo, de obicei o faci doar pentru a te
simț i mai bine cu tine î nsuț i, ceea ce face mult mai greu să-l eliberezi ș i să contracarezi
potenț ialul rău pe care l-ar putea face.
Vă î ncurajez să utilizaț i un proces similar cu alte părț i de care vă este ruș ine sau de care vă temeț i
– poate cea care vă oferă fantezii sexuale jenante, sau cea care crede că Donald Trump este grozav sau
partea care î ncântă î n secret atunci când prietenii tăi eș uează, sau cel care crede că bărbaț ii sunt de fapt
superiori femeilor. Cu toț ii avem părț i pe care nu vrem să le admitem, nici măcar faț ă de noi î nș ine. Î n
general, aceste părț i din noi sunt copii interiori tineri ș i greș iț i. Ș i la fel ca copiii externi greș iț i, ei
merită să primească î ndrumarea ș i dragostea noastră, mai degrabă decât dispreț ul, ruș inea ș i
abandonul nostru.
Sesiunea a patra: Andy
După cum probabil aț i ghicit, sunt î ncântat de posibilitatea ca IFS să poată ajuta la
descărcarea rasismului interior, precum ș i a poverilor negarei sau apatiei - orice lucru care
este un obstacol î n calea aprecierii suferinț ei pe care rasismul sistemic a provocat-o ș i a
acț iona pentru a contracara ș i repara. acea pagubă. Am experimentat cu un număr de
grupuri ș i persoane, iar această sesiune este inclusă aici pentru a ilustra o parte din această
activitate.
Î ntr-un podcast recent, Andy – intervievatorul, care este alb ș i foarte implicat î n
activităț i anti-rasism – mi-a permis să lucrez cu părț ile lui rasiste.
DICK: Andy, dacă ai fi pregătit pentru asta, ar fi grozav să lucrezi cu acea parte din tine care este
rasistă.
ANDY: Sunt deschis la asta. Se simte nervos ș i vulnerabil, dar nu aș merge pe jos dacă nu
aș fi deschis.
D: Bine, atunci concentrează-te asupra acelei părț i din tine care poartă credinț e rasiste ș i
poate spune niș te lucruri rasiste uneori acolo ș i vezi dacă le poț i găsi î n sau î n jurul
corpului tău.
R: Cred că ar putea fi două părț i - una care este î n jurul gurii ș i buzelor mele,
si inca unul mai greu de gasit.
D: Bine, hai să ne verificăm mai î ntâi cu cel din jurul gurii ș i să observăm
cum te simti fata de ea.
R: Are poate cinci sau ș ase ani ș i are o anumită amintire. Simt o oarecare compasiune
faț ă de el.
D: Lasă-l să ș tie asta ș i vezi cum reacț ionează ș i dacă vrea să ș tii mai multe despre
acea scenă.
R: Scena este î ntr-un restaurant cu cineva î n care iubesc ș i î n care am foarte multă î ncredere
mult ș i este prima dată când văd o persoană de culoare — am crescut î n

suburbii ș i am trăit o viaț ă adăpostită acolo — ș i aș a am î ntrebat asta
persoana cu care am fost de ce pielea acelui bărbat era murdară. Era doar
o curiozitate a unui copil, dar adultul cu care eram a fost foarte stânjenit de asta
ș i s-a smuls de mine ș i ș i-a cerut scuze negrului ș i mi-a spus să nu mai pun
astfel de î ntrebări. Ș i ceea ce î mi spune această parte astăzi este că î ncă se
teme de cum curiozitatea lui ar putea răni acel adult ș i ar putea răni oamenii cu
pielea de culoarea acelui bărbat.
D: Î ntrebaț i dacă mai trăieș te î n acea scenă.
R: Nu, dar î ncă î ș i face griji că cei doi oameni nu sunt î n regulă.
D: Bine, atunci î ntoarce-te acolo cu el ș i ajută-l să vadă cum se descurcă ș i de ce au nevoie.

Acum î ntreabă-l ce vrea să faci acolo cu el sau pentru el.
R: Vrea doar ca aceș ti doi bărbaț i să se conecteze – omul pe care î l iubeș te ș i î n care
are î ncredere ș i omul de culoare, aș a că ajut să se î ntâmple asta. E chiar fericit de
asta! Acum se simte complet.
D: Bine, atunci haideț i să-l scoatem din acea scenă î ntr-un loc de care s-ar bucura ș i să vedem
dacă ar vrea să renunț e la credinț ele ș i sentimentele pe care le-a primit din acel
moment.
A: Da, foarte mult.

D: Unde poartă toate astea?
A: E î n gât. [Băiatul lui Andy lasă totul să iasă din gât î n lumină. Băiatul se simte fericit
ș i uș or ș i aduce curaj î n corpul său ș i ș tie că ș i adulț ii sunt răniț i, iar el
î i poate ajuta pe adulț i să se conecteze.]
D: Ai menț ionat unul mai evaziv. Vezi dacă î l poț i găsi acum.
R: Este cam greu de descris, dar imaginea care apare este a unui ș arpe sau a
unei frânghii care este î ncolăcită î n jurul coloanei vertebrale.
D: Cum te simț i faț ă de asta?
A: Cam speriat de asta.
D: Există o regulă î n această lucrare că nimic nu te poate răni dacă nu ț i-e

frică de asta, aș a că vezi dacă cei speriaț i pot merge î ntr-o sală de aș
teptare sigură ca să putem cunoaș te acest ș arpe.
R: Bine, acum sunt curioasă. Mă anunț ă că este
mi-e frică să mă lase să văd.
D: Î ntreabă-l despre asta — de ce se teme că s-ar î ntâmpla?

R: Mi-e teamă că mulț i dintre oamenii pe care î i iubesc ș i la care ț in ar fi
răniț i ș i ne vor face rău î n schimb. Aș a că e mai bine să fii invizibil.
De aceea s-a î ncolăcit ș i s-a ascuns. Uneori gândeș te lucruri despre
oameni î n funcț ie de modul î n care arată - culoarea pielii, trăsăturile feț ei
-ș i
ș tie că acest lucru este dureros.
D: Spune-i că î l vom ajuta să descarce orice î l face să creadă acele lucruri – nu o să-l
punem să spună nimic rău nimănui.
R: Această parte a fost de când aveam treisprezece ani, ca urmare a faptului că am
fost tratat ca un exilat când eram la gimnaziu din cauza greutăț ii mele, a
intereselor mele ciudate, cu cine am stat ș i cu cine nu ar fi petrecut. pe mine.
O apărare pe care a dezvoltat-o a fost să găsească î ntotdeauna o modalitate de
a se simț i mai bine decât alț i oameni. A fost foarte prost tratat pentru o lungă
perioadă de timp ș i a fost nevoit să se î ngroape î năuntru.
D: Spune-i că primeș ti asta — este foarte logic că el
ar î ncepe să-i judece pe alț ii doar pentru a se simț i mai bine cu sine. [Partea î i arată
lui Andy o scenă specială î n sala de mese î n care el ș i grupul lui de prieteni au
fost dispreț uiț i de o fată populară ș i el s-a micș orat ș i
simț it umilit ș i furios. Andy intră î n scenă ș i î l ajută pe băiat să vadă că

actul ei nu are nimic de-a face cu el ș i merge ș i vorbeș te cu fata pentru
el. Băiatul este uluit, pentru că credea că nu poț i face faț ă oamenilor
populari ș i, odată ce Andy face asta pentru el, este gata să plece ș i
Andy î l duce î n prezent.]
D: Vezi dacă este gata acum să descarce tot ce a primit din acele vremuri.
A: Da, este gata – este cocoș at î n umeri ș i gât. El nu poate
priveste drept la oameni si trebuie sa intoarca capul.
D: La ce vrea să renunț e la toate astea?
Un foc. [Băiatul descarcă tot ce era î n umeri î n foc ș i acum stă cu un picior
mai î nalt. El poate vedea cum, dacă s-ar comporta faț ă de altcineva
aș a cum era fata pentru el, ar putea avea acea conversaț ie cu ei ș i să-ș
i ceară scuze. „S-a văzut cum fac asta cu fata i-a deschis ochii”, spune el.
Băiatul aduce apoi î ncredere î n sine î n corpul său ș i ceea ce el descrie ca
fiind „capacitatea de a vedea durerea acelei fete ș i cum î ncerca ea să se
simtă mai bine căcându-se pe noi.”]
D: Deci, Andy, spune-le fiecăreia dintre aceste două părț i că le vei verifica î n
fiecare zi pentru un timp ș i revino.
Î n această perioadă scurtă de timp, Andy a î ntâlnit două părț i care sunt
relevante pentru munca sa î mpotriva rasismului. Primul a purtat multă teamă de a
fi curios ș i deschis faț ă de oameni de alte rase – o teamă pe care Andy a trebuit să
o depună din greu î n activismul său. A doua parte a fost folosirea rasismului pentru
a se simț i mai bine cu sine î ntr-un fel „cel puț in eu sunt mai bun decât acei
oameni”. Explorând un astfel de teritoriu, găsesc că părț ile au multe motive
diferite pentru a se ț ine de rasism sau pentru a nu se implica î n combaterea
acestuia, dar toate părț ile cu care am lucrat până acum (inclusiv a mea) sunt
tinere, blocate î n scene dificile. , ș i uș uraț i când se descarcă.
Din nou, iată un principiu central al IFS la locul de muncă: a merge la război î mpotriva
convingerilor interioare sau a emoț iilor de orice fel se va î ntoarce adesea î napoi. Ascultarea ș i
vindecarea lor este cea mai bună cale de a merge, totul î n timp ce relaț ionaț i cu ei cu o
disciplină auto-condusă fermă, dar iubitoare, până când se eliberează de povară.
Găsesc că părț ile au multe motive diferite

pentru a se ț ine de rasism sau pentru a nu se
implica î n combaterea acestuia.
Î n procesul de explorare a ceea ce par a fi părț ile tale î ntunecate, s-ar putea,
de asemenea, să î ntâlneș ti ceva care nu pare a fi o parte. Ocazional î ntâlnim voci
sau imagini destul de urâte, dar sunt ș i mai bidimensionale decât părț i. Numim
aceste lucruri poveri neataș ate pentru că par niș te bucăț i interiorizate de ură sau
rău, care nu s-au ataș at niciodată de o parte – sunt mai degrabă ca niș te poveri
care plutesc liber. Acestea sunt ceea ce unele sisteme psihodinamice numesc
introiecte. Dar din nou, una dintre legile fizicii interioare este că, dacă eș ti î n Sine
ș i nu te temi de o parte, nu are putere asupra
tu.
CAPITOLUL XI
Realizare
W Când părț ile tale î ncep să aibă î ncredere î n Sinele tău, se deschid mai mult
spaț iu pentru ca tu să fii î n corpul tău. Când este cazul, tu
simț i mai mult senzaț ii ș i emoț ii ș i, î n consecinț ă, devii din ce î n ce mai interesat să-ț i
menț ii corpul î ntemeiat ș i sănătos. Odată cu această sensibilitate sporită la feedback-ul corpului
tău, vine o cunoaș tere sporită despre alimentele sau activităț ile care sunt benefice ș i care pot fi
dăunătoare. Acest lucru duce la schimbări corespunzătoare î n comportamentul dumneavoastră.
Î n plus, exilaț ii tăi nu mai trebuie să-ț i folosească corpul pentru a î ncerca să-ț i atragă atenț
ia sau să te pedepsească pentru că i-ai ignorat, deoarece pot ajunge direct la tine. Am avut mulț
i clienț i care rezolvă probleme medicale cronice pur ș i simplu ascultând ceea ce le spuneau
corpurile lor, mai degrabă decât î ncercând să-l omoare pe mesager.
Unele tradiț ii spirituale diminuează importanț a formei fizice ș i chiar consideră corpul
ca fiind un obstacol î n calea iluminării. Adică, ei î nvaț ă că nevoile ș i impulsurile corpului te ț
in
ataș at de lumea materială, î n timp ce scopul final este să o transcendeț i. Alț ii merg mai
departe ș i demonizează corpul ș i impulsurile sale carnale. Dar unii văd
trupul ca un templu sacru care ar trebui î ngrijit cu atenț ie pentru că este templul spiritului.
Cam aș a ne gândim la corp î n IFS.
Un obiectiv major al IFS este acela de a vă creș te capacitatea de a fi condus de sine
atât î n lumea interioară, cât ș i î n cea exterioară. Cu cât Sinele există mai mult î n ambele
tărâmuri, cu atât ființ ele din ambele vor deveni reconectate, armonioase ș i echilibrate.
Totuș i, pentru a funcț iona pe deplin î n lumile interioare ș i exterioare, Sinele are nevoie
de acces la corpul tău. Sinele trebuie să fie î ntruchipat.
Dacă părț ile tale ț i-au permis să faci exerciț iul de cale din partea a 2-a a cărț ii, este
probabil că ai văzut această î ntruchipare sporită despre care vorbesc. Ș i dacă nu au fost la
fel de cooperanț i, de obicei au câteva motive î ntemeiate din trecut pentru a nu te lăsa
î napoi î n corpul tău.
Pentru a opera pe deplin î n lumile interioare ș i exterioare,

Sinele are nevoie de acces la corpul tău.
Oamenii se dezcorpora din mai multe motive, dar trauma este î n fruntea listei.
Când te confrunț i cu o anumită traumă, părț ile tale cred î n mod eronat că trebuie să-ț i
protejeze Sinele, aș a că î ț i î mping Sinele din corpul tău, motiv pentru care atât de mulț i
supravieț uitori ai traumei descriu că se văd răniț i din exterior (ș i de obicei deasupra)
corpului lor. . După aceea, protectorii tăi ajung să se teamă de reî ntruchipare pentru că
rămân î ngheț aț i î n scena traumei ș i cred că ai vârsta pe care o aveai când a avut loc
trauma, aș a că adesea cred că protejează o ființ ă foarte tânără.
Ș i apoi, poverile pe care le acumulaț i din traumă par să fie energie densă î n această
lume interioară ș i ocupă mult spaț iu î n interior, aș a că nu numai Sinele este dezincarpat,
dar aceste alte tipuri de energii vă fac mai greu să vă re- î ntruchipa. Ca rezultat, majoritatea
dintre noi trăim î ntr-un mod mai puț in decât pe deplin î ntruchipat, ceea ce î nseamnă că
nu aducem niveluri optime de auto-conducere î n lumea noastră interioară ș i exterioară.
După cum am menț ionat mai devreme, am jucat fotbal prin facultate. Drept urmare,
am experimentat nenumărate ciocniri frontale, dintre care unele au dus la comoț ii
cerebrale. Eram destul de mic pentru fotbal ș i jucam î n apărare, ceea ce î nsemna
că trebuia adesea să alerg cu viteză maximă î ntr-un alergător care
a fost mult mai mare decât mine ș i la fel de rapid. A fost nevoie de ani de muncă
interioară pentru a ajunge la punctul î n care î mi puteam simț i emoț iile ș i
senzaț iile î n corpul meu aș a cum puteam î nainte de fotbal – ș i nu eram atât
de sensibil î nainte de fotbal. Tatăl meu avea PTSD nediagnosticat din al Doilea
Război Mondial – era căpitanul unei unităț i medicale din armata lui Patton ș i a
fost î nsărcinat să rehidrateze toț i supravieț uitorii din Dachau când lagărul a
fost eliberat. Tremura de furie când batea
pe mine.
Am transmis furia pe care am simț it-o din acele experienț e pe terenul de

fotbal. Când acel pompier furios a preluat conducerea î n timpul unui joc, puteam
doborî jucătorii fără să ț inem cont de consecinț ele asupra corpului meu.
Î ntr-adevăr, cu greu mi-aș simț i corpul – abia după mult timp după ce jocul se terminase aveam
să simt vânătăile. Sentimentul de putere, adrenalina, eliberarea furiei ș i laudele colegilor mei au
fost toate o combinaț ie puternică. Privind retrospectiv, pot î nț elege de ce pompierii noș tri sunt
atât de puternici ș i de dependenț ă. Laudele au avut grijă de lipsa mea de valoare; puterea,
adrenalina ș i furia l-au făcut pe băieț elul slab din mine să se simtă puternic ș i viu. La mult timp
după ce cariera mea de fotbal s-a terminat, am păstrat o dorinț ă intensă de a da peste cineva ș i
de a-l doborî .
Î ntre paranteze, o parte din mine vrea să fie echilibrată când vine vorba de
tatăl meu. Am primit o mulț ime de calităț i bune ș i de la el. A fost un adevărat
om de ș tiinț ă, a fost curajos î n domeniul său de cercetare endocrinologie ș i a
avut un angajament intens de a ajuta lumea. Toate acestea sunt ș i moș teniri
care mi-au influenț at drumul. Ș i tatăl meu ar putea fi, de asemenea, foarte
cald, ceea ce a făcut lucrurile mai confuze când era băiat când zbura î n furia lui.
Un alt motiv pentru care protectorii te ț in fără trup este că a fi î n corpul tău le oferă
exilaț ilor tăi mai mult acces la tine. Când protectorii te ț in cel puț in uș or disociat,
amorț it sau î n cap, nu trebuie să simț i niciodată emoț iile exilaț ilor, ceea ce
î nseamnă că este mai puț in probabil ca aceș tia să fie declanș aț i. De aceea, este
adesea dificil să obț ii permisiunea de la protectori pentru a reî ntruchipa.
Ei se tem î n mod corect că vei simț i mult mai mult ș i î ș i fac griji că va fi prea mult
pentru tine, deoarece adesea cred că eș ti î ncă destul de tânăr ș i
î n primejdie. Î n plus, protectorii tăi au mai multă putere de a-ț i domina viaț a atunci când
Sinele tău nu este î ntrupat ș i ei vor rezista î ncercărilor tale de î ntruchipare dacă î nseamnă să
renunț i la puterea de a proteja.
Î ntr-adevăr, protectorii sunt cei care te convin adesea să te medicamente.
Medicamentele au adesea un efect de dezcorporare, motiv pentru care pot reduce anumite
simptome. Când eș ti medicat, pompierii tăi se calmează, pentru că nu eș ti la fel de declanș at
— nu simț i atât de mult. Cu toate acestea, din moment ce Sinele tău este mai puț in
î ntruchipat, este mai greu să faci multă vindecare. Acest lucru nu î nseamnă că medicamentele
psihotrope nu sunt de ajutor ș i, î n mod clar, există momente î n care sistemul tău trebuie doar
să se relaxeze pentru o perioadă. Acestea fiind spuse, î ncercaț i să nu fiț i dezamăgiț i dacă
nu puteț i face multă muncă interioară atunci când vă ocupaț i de ele.
Desigur, unele medicamente – î n special psihedelicele despre care am discutat mai

devreme – pot de fapt relaxa protectorii ș i vă permit să accesaț i mai mult Sine.
Meditaț ia este ș i aș a – unele forme vă pot aduce mai mult î n corpul vostru, dar altele sunt
adesea folosite de protectori pentru a vă menț ine mai lipsit de trup. Din acest motiv, este
î ntotdeauna valoros (ș i adesea surprinzător) să î ntrebi î ntre părț ile tale dacă un medicament
sau o meditaț ie reprezintă mai mult sau mai puț in Sinele tău. Î l foloseș ti pentru a promova
vindecarea sau pentru a ocoli exilaț ii tăi?
Alte motive pentru dezincarnarea includ dietele nesănătoase, lipsa exerciț iilor fizice,
dependenț a de dispozitive ș i stilul de viaț ă american prea ocupat ș i suprasolicitat. Î n mod
similar, obsesia faț ă de dimensiunea ș i aspectul corpului tău - povara noastră moș tenită a
ruș inii corpului ș i a conș tiinț ei aspectului - duce la o dietă mai mare ș i la o auto-control
constantă, care este, de asemenea, dezcorporare.
Suntem vânduț i pentru orice număr de soluț ii care ne spun să facem mai mult exerciț iu,
să mâncăm mai sănătos, să î ncetinim ș i să medităm mai mult. Toate acestea pot fi practici
benefice care să ne ajute să reî ncarnăm mai mult, dar dacă părț ile noastre nu sunt pe deplin
la bord, ele vor sabota î n cele din urmă soluț iile noastre sănătoase. Odată ce ne vindecăm
exilaț ii ș i devenim mai auto-conduș i, nu mai trebuie să muncim atât de mult pentru a face
lucruri care sunt bune pentru noi - pur ș i simplu ne bucurăm de ele. Protectorii noș tri opresc
să ne conducă autobuzul (oricum sunt prea tineri pentru un permis de conducere) ș i ne lasă să
luăm locul ș oferului. După aceea, ei ne pot ajuta să navigăm sau să ne avertizeze despre
pericolele de pe drum sau limita de viteză, dar vor avea î ncredere î n noi să conducem, î n timp
ce foș tii noș tri exilaț i joacă pe locurile din spate.
Î n timp ce eș ti plecat de pe scaunul ș oferului (ș i uneori chiar dai jos din

autobuz), piesele tale funcț ionează la iveală. Ei au acces la corpul tău pentru
scopurile lor , iar emoț iile extreme pe care le poartă î ț i vor afecta corpul.
De exemplu, teama managerilor tăi va face muș chii tăi î ncordaț i cronic, î n
special î n spate, umeri, frunte ș i maxilar. Se luptă să controleze felul î n care arăț
i, te comporț i, vorbeș ti ș i simț i, la fel cum se luptă să-ț i ț ină sub control exilaț
ii ș i pompierii.
Cu excepț ia cazului î n care piesele noastre sunt pe deplin la
bord, ele vor sabota î n cele din urmă soluț iile noastre
sănătoase.
Câț iva supravieț uitori ai abuzului cu care am lucrat au manageri care î ș i urăsc
trupurile. Î ș i acuză corpurile pentru că au nevoi ș i le menț in vulnerabile, pentru
că le fac o ț intă atractivă. Ei spun: „Acele nevoi te-au rănit, aș a că te voi amorț i, ca
să nu mai ai acele nevoi.” Unii î ncearcă să le facă neatractive din punct de vedere
sexual sau inobservabile, astfel î ncât să devină invizibile pentru prădători. Sau i-ar
putea
î ncuraja să moară de foame pentru a-ș i controla pofta de mâncare ș i a-ș i
minimiza nevoile.
Este logic, î ntr-un fel, ca managerii să î ncerce să-ț i controleze pompierii,
pentru că mulț i dintre ei – precum partea mea iubitoare de fotbal care dorea să
continue să se î ntâlnească cu oamenii – sunt drogaț i de adrenalină. Ei aleg activităț
i care eliberează hormoni care te fac să te simț i î nalt sau puternic sau chiar speriat,
î n funcț ie de modul î n care î ncearcă să te distragă sau să te protejeze. Dar unii
pompieri adoptă o abordare diferită – sunt mai leneș i. Ei renunț ă la efort ș i te fac
să consumi medicamente ș i alimente care au un impact similar.
Î n exerciț iul de exerciț iu de incendiu, te-ai uitat printr-o fereastră la o
persoană care te declanș ează. Te-am făcut să te simț i î n corpul tău când un
protector a preluat controlul ș i să observi efectele pe care le-a avut asupra corpului
tău. De asemenea, este important să reț ineț i că părț ile î ncă vă influenț ează
corpul î n stările lor nedeclanș ate, deoarece rămân î ngheț ate î n locurile de
declanș are din trecut. Mulț i pompieri î ș i păstrează capacitatea de a prelua
controlul atât de bine pentru că te-ai bazat pe ei î n trecut, ai stabilit obiceiul de a-i
lăsa să preia controlul ș i au devenit asociaț i cu hormonii puternici de care aveai
nevoie î n timpul evenimentului iniț ial. Pompierul dvs. sexual, de exemplu, vă poate
inunda
î ntotdeauna sistemul cu testosteron ș i vă poate face să vă gândiț i la nimic altceva decât la sex.
Ch
exilaț ii sunt atât de î nchiș i, î ncât nu ai nicio experienț ă conș tientă cu ei, durerea, ruș inea,
teroarea ș i disperarea pe care le î ntreț in sunt î ncă î n corpul tău, la fel ca ș i hormonii de
stres, cum ar fi cortizolul, cu care sunt aliniaț i, deci mai este nevoie. pentru pompier. Probabil
crezi că eș ti doar o persoană extrem de sexuală, fără să realizezi cât de greu lucrează acea
parte pentru a te proteja.
De asemenea, am descoperit că, din diverse motive, părț ile vor viza î n mod deliberat
diferite organe sau sisteme vitale ale corpului tău atunci când nu pot ajunge direct la tine. Când
nu vei asculta o parte, are un număr limitat de opț iuni pentru a-ț i atrage atenț ia sau pentru a
te pedepsi dacă este supărat pe tine. Vă poate provoca coș maruri, flashback-uri, atacuri de
panică sau vă poate strica corpul î n moduri ș i mai rele.
Cu toț ii avem defecte sau predispoziț ii genetice ș i părț ile noastre ș tiu adesea despre
acestea. La fel ca î n filmul genial Inside Out, parcă piesele noastre au un panou de control î n
faț a lor ș i ne pot apăsa butoanele fizice după bunul plac. Am o predispoziț ie pentru migrene
ș i astm. Dacă sunt î ntr-o cameră foarte prăfuită, voi avea un pic de criză de astm ș i asta nu
are nicio legătură cu părț ile mele. Cu toate acestea, dacă dintr-un motiv oarecare o parte
doreș te, poate apăsa butonul de atac de astm ș i mă poate scoate. Nu se mai î ntâmplă prea
mult, din fericire, parț ial pentru că am lucrat mult la asta. Î ntr-un mod similar, cred că multe
simptome medicale sunt cel puț in exacerbate sau iniț iate de părț ile noastre atunci când nu
pot ajunge direct la noi - cu cât nu ascultăm mai mult, cu atât simptomele sunt mai severe.
Am avut un rol î ntr-un studiu de artrită publicat î n Journal of Rheumatology. Am avut

aproximativ treizeci ș i ș ase de pacienț i cu RA (artrită reumatoidă) care au trecut prin ș ase
luni de IFS ș i i-am comparat cu un grup diferit de patruzeci care au primit cursuri educaț ionale
despre RA. Am pus grupul IFS să se concentreze asupra durerii lor, să devină curioș i î n legătură
cu ea ș i să-i pună tipurile de î ntrebări pe care le punem î n mod normal părț i. Participanț ii au
fost î n principal femei catolice irlandeze care nu fuseseră niciodată î n terapie î nainte ș i aveau
părț i active de î ngrijire care nu le-au lăsat să aibă grijă de ei î nș iș i. Î n timp ce ascultau durerea
din articulaț ii, părț ile care foloseau acea durere au î nceput să răspundă la î ntrebările lor cu
răspunsuri de genul „Nu ai niciodată grijă de tine” ș i „O să te paralizăm, astfel î ncât să nu poț i
continua. făcând asta” ș i „Vom continua să facem asta până când ne vei asculta.” Pe măsură ce
grupul IFS a î nceput să asculte acele părț i ș i a negociat cu părț ile care au grijă să î mpartă
timpul, simptomele lor au î nceput să se amelioreze. Am constatat o schimbare extrem de
semnificativă î n
manifestarea fizică a artritei, măsurată de către medici terț i. Unii oameni din grup au
intrat î n remisie completă.1
Cu alte cuvinte, atunci când refuzi să asculț i, î ț i poț i transforma părț ile î n teroriș ti
interiori ș i î ț i vor distruge corpul dacă este necesar. Din nefericire, sistemul nostru
medical – î n acelaș i mod ca un sistem politic represiv – este conceput de prea multe ori
pentru a ucide mesagerul decât să ne ajute să obț inem
mesaj.
Când refuzi să asculț i, î ț i poț i transforma

părț ile î n teroriș ti interiori.
Sesiunea a cincea: TJ
Vreau să ofer această următoare sesiune transcrisă pentru a ilustra modul î n care părț ile
ne folosesc corpul atunci când nu le ascultăm. TJ este un medic î n vârstă de patruzeci de
ani, care a vrut să exploreze dacă există ceva psihologic la durerea ei cronică de spate î n
urma unui accident de maș ină cu ș aptesprezece ani mai devreme.
TJ: Mă lupt de aproximativ ș aptesprezece ani cu durerea de spate ș i a fost debilitantă.

Am trecut prin asta ș i am făcut miș care î nainte, dar am intrat î ntr-o epavă
când eram î nsărcinată cu al doilea copil. De î ndată ce mă miș c, se aprinde.
Medicii spun că este artrită sau aș a ceva. Tot ceea ce mi-a plăcut să fac î n
viaț a mea, cum ar fi triatlonul, nu î mi este disponibil. Simt că corpul
meu mă trădează. M-am î ngrăș at ș i treizeci de kilograme ș i mi-e foarte
ruș ine din cauza asta.
DICK: Sunt multe. Există un loc acolo unde ai vrea să î ncepi?

TJ: Nu ș tiu cum să fac faț ă durerii. Nu ș tiu dacă durerea î ncearcă să-mi spună ceva.
D: Putem verifica asta dacă doriț i. Vom fi cu mintea totală deschisă – poate că nu va
fi altceva decât o problemă a coloanei vertebrale. Vom verifica doar.
Concentrează- te pe durerea î n sine – presupun că este î n spatele tău. Pe
măsură ce î l observi acolo, cum te simț i faț ă de el?
TJ: Nu-mi place. Sunt atât de supărat din cauza asta.
D: Î nț eleg de ce părț ile sunt supărate pe asta, dar o să le î ntreb dacă

putem avea ș ansa de a cunoaș te durerea î ntr-un mod diferit ș i dacă

există ceva ce vrea să ș tim. Aș adar, vezi dacă cei care sunt supăraț i ne
vor
lăsa puț in spaț iu pentru câteva minute. [TJ face] Cum te simț i acum faț ă de
durere?
TJ: Î ncă sunt supărat de asta.
D: Ce are nevoie cel nebun ca să ne dea puț in spaț iu? Poate o voce pentru o vreme?
TJ: Apare o frică care nu vrea să se uite la mânie.

D: Î ntrebaț i frica de ce se teme că se va î ntâmpla dacă lucraț i cu mânia.
TJ: S-ar putea să dezgroape o altă traumă oribilă.
D: Ce s-ar î ntâmpla dacă ai descoperi ceva oribil?
TJ: Crede că nu voi putea face faț ă sau va prelua.
D: Î ntrebaț i această teamă câț i ani crede că aveț i.

TJ: Am devenit foarte tânăr.
D: Spune-i că nu eș ti chiar tânăr ș i vezi cum reacț ionează.
TJ: Este ș ocat.
D: Găseș te o modalitate de a-l convinge că nu eș ti cu adevărat tânăr.

TJ: S-a rezolvat acum. Ne va lăsa să mergem la cel supărat.
D: Cum te simț i faț ă de acesta acum?
TJ: Bine.
D: Vezi ce vrea să ș tim.
TJ: Există un critic acum. „Eș ti leneș , nu faci nimic.”

D: Deci, trebuie să avem de-a face cu criticul. Cum te simț i faț ă de asta?
TJ: El este foarte mare. E atât de răutăcios.
D: Toate părț ile care sunt rănite de el ne pot oferi puț in spaț iu? Vrei să vorbesc
direct cu el? [Ea dă din cap] Bine, eș ti acolo?
[Dă din cap] Deci, eș ti destul de dur cu TJ, nu-i aș a? De ce ii faci asta?
TJ: E leneș ă ș i nu face nimic ș i trebuie să se dea jos.

E grasă ș i urâtă ș i dezgustătoare.
D: Ce te temi că s-ar î ntâmpla cu ea dacă nu ai spune asta
timp?
TJ: Ar avea trei sute de lire sterline, ș omeră ș i fără valoare.

D:
Î ncerci să o ț ii î n formă ș i să lucreze.

TJ: Ș tiu că are potenț ialul de a reveni la o greutate care se simte mai bine ș i
sănătos.
D: Deci, greutatea este punctul tău principal?
TJ: Nu. Sănătos. Vreau ca ea să facă orice activitate î n limitele raț iunii.
D: Am î nț eles. Desigur, eș ti frustrat de problema ei de spate.
TJ: E atât de rău. O voi motiva ș i apoi va arunca totul
pentru că o doare.
D: Bine. Î nț eleg dilema ta. Cum funcț ionează ruș inea pentru tine?
TJ: Nu este. Ruș inea o face să mănânce mai rău ș i cetera.
D: Eș ti gata să î ncerci ceva diferit?
TJ: Da.
D: Ne-aț i da permisiunea să ne î ntoarcem la cel supărat?

TJ: Da. [Pauză] Nu pot găsi furia acum pentru că nu este permis. Criticul spune că
furia este o emoț ie fără valoare ș i nu ajută.
D: Ne va oferi ea o ș ansă să ajutăm? Nu este doar un pachet de furie, este o
parte î ntr-un rol. Spune-i mâniei tale că poț i să te î ntorci î n siguranț ă.
Spune-i că eș ti curios despre el ș i vezi ce vrea să ș tii.
TJ: Un blocant intră ș i ș terge totul.
D: Î ntrebaț i-l de ce se teme că s-ar î ntâmpla dacă rămânem cu mânia.
TJ: Va fi urât. Va prelua.
D: Spune-i că asta nu se va î ntâmpla.
TJ:
Furia este î n spatele gratiilor, ar trebui să-l dau afară?
D: Da, dă-i drumul ș i vezi ce vrea să ș tii.
TJ: Blanking-ul revine.
D: Î ntrebaț i-l de ce s-a î ntors.
TJ: Vrea să descrie cum arată furia. Este un mare monstru î nfricoș ător.
D: Cât de aproape eș ti de furie î n ceea ce priveș te distanț a de la picioare?
TJ: Câteva picioare.

D: Spune-le părț ilor tale că nicio piesă nu are putere dacă nu ț i-e frică de ea.
Spune-le părț ilor speriate să meargă î ntr-o sală de aș teptare sigură.
[Ea face] Cum te simț i faț ă de el acum?
TJ: Interesat.
D:
Bun. Lasă-l să ș tie. [Pauză lungă] Cum reacț ionează? Ce spune el?
TJ: Am accidentul de maș ină ș i frica de el.

D: E bine să fii cu asta?
TJ: Da.
D: Spune-i că vrei cu adevărat să obț ii cum a fost pentru el.

TJ: Eram î nsărcinată, iar copilul meu de doi ani era î n spatele meu. Ș i m-am oprit la un
semafor roș u. Există o parte de judecată care spune că nu ar trebui să
î mpărtăș eș ti asta, doar să mergi mai departe.
D: Pune-l î n sala de aș teptare. Fii puț in ferm cu aceste părț i.

TJ: Vorbeam la telefon pentru că î ncă puteai să faci asta ș i
oprit la un semafor. Din senin, maș ina asta se loveș te î n spatele nostru, mergând
cincizeci ș i cinci de mile pe oră. Pentru că a lovit atât de tare, am urcat ș i am
ajuns cap la cap cu fata care ne-a lovit. Tocmai am intrat direct î n medic. Mi-am
scos copilul din spate ș i mi-am purtat-o, ț ipând directive, fără să-mi dau seama
că î mi sângera capul. Mi-a fost teamă că î mi voi avea copilul prea curând. Mi-au
dat medicamente care m-au î nnebunit pentru a opri travaliul. A fost
î nfricoș ător ș i m-am simț it singur ș i nu cred că am procesat vreodată asta.
D: Vezi dacă această parte supărată are nevoie de tine pentru a obț ine ceva mai mult despre ea.
TJ: Nu m-am supărat niciodată pe ș oferul care m-a lovit. Nu am ajuns niciodată să fiu supărată.
Era vorba doar de durere ș i de î ngrijorarea copilului meu. Am fost rănit î n

mai multe feluri. E ceva î n partea nebună ș i simt că trebuie să ajung acolo.
D: Să ș tie furia că eș ti gata acum.

TJ: Este î n stomacul meu acum. E atât de supărată [î ncepe să tremure].
D: E î n regulă. Doar stai cu el.
TJ: Există o parte care spune că nu e î n regulă să fii supărat, dar sunt atât de supărat
pe ea. M-a distrus atât de mult ș i î ncă...
D: Da. Are tot dreptul să fie supărat din cauza asta. Să ș tie asta.
Este cu adevărat binevenit, poate fi atât de mare cât vrea.
TJ: Pot să mă ridic?
D: Da. Ridice î n picioare.
TJ: Sunt atât de ruș inat. Bine... [ț ipă î n vârful plămânilor ei].
D: Chiar grozav. Este foarte grozav că această parte poate fi aici acum. Cum
te simț i faț ă de asta acum?
TJ: A fost blocat. Î ntr-adevăr, foarte blocat.
D: Cum mai merge acum?
TJ: Este mult mai uș or.
D: Bine. Î ntrebaț i-l dacă trebuie să-l scoatem de acolo, dacă este î ncă
blocat acolo. [Ea dă din cap] Bine, deci, vreau să te î ntorci î n acea
scenă ș i să fii cu acea parte furioasă ș i cu orice părț i care sunt î ncă
acolo, î n modul de care aveau nevoie.
TJ: Trebuiau doar să fie auziț i. Vrea să-mi folosesc vocea.
D: Deci, ce zici de asta?
TJ: Este corect.
D: Poate fi necesar să lucraț i cu celelalte părț i care nu doresc să vă
folosiț i vocea. Este gata să părăsească acel timp ș i locul?
TJ: Da.
D: Puteț i vedea dacă există alte părț i blocate acolo care doresc
Hai ș i tu.
TJ: Frica, durerea ș i mânia ș i partea plăcută vor să dispară.
D: Du-i pe toț i patru î ntr-un loc sigur ș i confortabil. [Dupa o
pauză] Unde le ai?
TJ: Î ntr-o cabană î n munț i.
D: Sunt fericiț i?
TJ: Ei sunt.
D: Bine. Spune-le că nu trebuie niciodată să se î ntoarcă acolo ș i vei avea grijă de ei.
Vezi dacă sunt gata să elibereze sentimentele din acel moment.
TJ: Nu mă cred că voi avea grijă de

ei. D: Au motive să nu creadă asta?
TJ: Da.
D: Spune-le că este un alt proiect – că vei continua să lucrezi cu părț
ile cărora le este frică să nu ai voce. Vedeț i dacă sunt gata să
descarce sentimentele ș i convingerile pe care le-au primit acolo.
TJ: Bine.
D: La ce vor toț i să renunț e? Lumină, apă, foc, vânt sau
altceva?
TJ: Zăpadă.
D: Spune-le să-ș i scoată asta din trup ș i să-l lase î n zăpadă.

Doar scoate-l afară.
TJ: Bine.
D: Cum se descurcă cu toț ii?
TJ: Vor să petreacă.
D: Spune-le să invite î n corpurile lor calităț ile de care vor avea nevoie
viitor.
TJ:
Curaj, conexiune, libertate, voce.
D: Ce mai fac acum? Să-i invităm pe acel critic ș i pe toț i ceilalț i protectori de pe
drum ș i să vedem cum reacț ionează.
TJ: Există un fel de î ncântare. Ș i creativitatea vrea să revină.
D: Bine. Aduceț i ș i creativitatea î napoi. Î nainte de a ne opri, ne putem î ntoarce la
durerile de spate pentru a vedea cum se simte acum.
TJ: Nu există dureri de spate acum.
D: Î ntrebaț i-i pe aceș ti tipi dacă au avut un rol î n durerile de spate.
TJ: Da, aveau nevoie de mine să ascult. A trecut mult timp.

D: Spune-le că, dacă au nevoie vreodată să-ț i atragă atenț ia din nou,
asta vei asculta. Se simte complet pentru moment?
TJ: Da, dar spusele despre furie nu o mai minimizaț i.
D: Cum te simț i când auzi?
TJ: Nu foarte frumos, dar se simte corect.

D: Poate vă puteț i cere scuze pentru minimizarea lucrurilor ș i vă angajaț i să
continuaț i să lucraț i cu părț ile care fac asta. Cum se simte asta acum?
TJ: Mai brichetă. Uimit. Mulț umesc.
Data viitoare când am văzut-o pe TJ a fost un an mai târziu, când a venit la o altă
retragere pe care o conduceam. Ea a spus că nu a avut nicio durere de spate de la
ș edinț a noastră. Este important de menț ionat că TJ ș i-a î ndeplinit angajamentul
faț ă de părț ile ei continuând să lucreze cu ele pe cont propriu. Dacă nu ar fi făcut asta,
probabil că durerea ar fi revenit.
Exerciț iu: Meditaț ie corporală
Iată ultimul exerciț iu pe care vreau să-l ofer ș i este legat de aceste idei despre
corpul tău. Pe măsură ce ai citit, probabil te-ai gândit la relaț ia ta cu corpul tău,
poate la simptomele pe care le-ai avut. Deci, din nou, nu vreau să presupun că
oricare dintre simptomele sau tensiunile tale sunt neapărat rezultatul unor părț
i. Î n plus, nu vreau să fac nicio ruș ine sugerând că î ț i faci toate astea. Nu este
deloc mesajul. Nu tu vrei să ai un simptom, este doar o mică parte. Adesea, acea
parte nu are nicio idee despre daunele generale pe care le provoacă corpului tău
sau familiei tale ș i, odată ce î n sfârș it asculț i acea parte, nu o mai face.
tu.
Vă voi invita acum să vă concentraț i asupra corpului dvs. ș i, dacă aveț i o
afecț iune medicală, nu ezitaț i să vă concentraț i asupra manifestării acesteia.
Dacă nu, atunci găseș te un loc î n corpul tău care să nu se simtă ca tine - orice
punct de tensiune, presiune, congestie, durere sau oboseală. Căutăm un vârf de
traseu plăcut – un punct pe care să ne concentrăm ș i să î ncepem această
explorare. Î ț i las o secundă să găseș ti unul.
Când aț i găsit unul, puneț i-vă atenț ia asupra lui ș i observaț i cum vă
simț iț i faț ă de el. S-ar putea să te simț i frustrat sau î nvins de ea sau să î ț i
doreș ti să scapi de el, toate acestea fiind de î nț eles. Dar pentru scopurile
noastre, vom cere acelor părț i să ne acorde puț in spaț iu, astfel î ncât să puteț i
doar să-
l cunoaș teț i. Ș i dacă este posibil să te muț i î n acel loc curios, î ntreabă ce vrea
să ș tii.
Ș i din nou, aș teptaț i un răspuns. Toate părț ile tale gânditoare care doresc
să speculeze se pot relaxa ș i, dacă nu vine niciun răspuns, este î n regulă. Ar
putea fi doar o problemă fizică care nu are deloc legătură cu părț ile tale. Dacă
primiț i un răspuns, totuș i, atunci rămâneț i cu senzaț ia ca ș i cum ar fi o parte
din voi
ș i puneț i-i genul de î ntrebări pe care le punem noi părț i. De exemplu, „Ce ț i-e
teamă că s-ar î ntâmpla dacă nu mi-ai face asta corpului meu?”
Dacă răspunde la această î ntrebare, atunci ai î nvăț at cum î ncearcă să te

protejeze cumva ș i î i poț i arăta apreciere. Dar s-ar putea să nu fie un
protector ș i să î ncerce doar să î i transmită un mesaj
tu. Deci, o altă î ntrebare utilă aici este: „De ce simț i că trebuie să-mi foloseș ti
corpul?” Adică, de ce nu simte că poate vorbi direct cu tine? Ș i o ultimă
î ntrebare ar putea fi ceva de genul: „De ce ai nevoie de la mine pentru a nu fi
nevoit să-mi faci asta corpului?”
Ș i din nou, când timpul se simte potrivit, poț i să mulț umeș ti părț ii
pentru tot ce a î mpărtăș it (dacă a î mpărtăș it ceva) ș i să î ncepi să-ț i
schimbi atenț ia î napoi afară, respirând adânc dacă asta ajută.
Aceasta este o modalitate de a practica o nouă relaț ie cu corpul tău.

Ori de câte ori apare o senzaț ie sau un simptom, acordaț i atenț ie acestuia. Ce
mesaj î ncearcă să î ț i transmită?
Gânduri de î nchidere
Y lumea noastră interioară este reală. Piesele nu sunt produse imaginare sau
simboluri ale psihicului tău; nici nu sunt doar metafore ale
semnificaț ie mai profundă. Sunt ființ e interioare care există î n familii sau societăț i
interioare, iar ceea ce se î ntâmplă î n acele tărâmuri interioare face o mare diferenț ă î n
modul î n care vă simț iț i ș i vă trăiț i viaț a.
Dacă nu le iei î n serios, î ț i va fi greu să faci ceea ce eș ti aici. S-ar putea să vă puteț i
elibera părț ile î ntr-o oarecare măsură, dar vă va ajuta enorm să intraț i î n lumea voastră
interioară cu deplină convingere ș i să vă trataț i părț ile ca pe ființ ele reale ș i sacre care
sunt.
Dacă nu î ț i iei rolul î n serios, nu vei deveni un lider interior eficient sau un părinte.
Diverse forme de psihoterapie te pot ajuta să te conectezi cu emoț iile adânc î nrădăcinate
ale exilaț ilor tăi, iar asta poate fi vindecator î ntr-o oarecare măsură. Dar dacă vă gândiț i la
acest proces prin prisma exprimării unei emoț ii reprimate, nu veț i urmări - ș i urmărirea
este crucială.
Dacă, pe de altă parte, î nț elegi că ai exilaț i care chiar trebuie să aibă î ncredere î n
tine, vei fi mai probabil să-i vizitezi atâta timp cât este nevoie.
Lucrul cu ei aș a este adesea ceea ce este necesar pentru a ajunge la o eliberare permanentă
ș i de asta este nevoie pentru a-ț i î nvăț a lecț iile - lecț ii ca ș i cum totul ar merita
dragoste.
Când î ț i poț i iubi toate părț ile, poț i să-ț i iubeș ti toț i oamenii. Când părț ile tale
se simt iubite, î ț i permit să-ț i conduci viaț a din Sine ș i te simț i conectat la Pământ ș i
vrei să-l salvezi de părț ile exploatatoare ale altora. Veț i extinde câmpul Sinelui pe planetă
ș i asta va face
contribuie la vindecarea ei. De asemenea, te vei simț i conectat la câmpul mai mare al SINElui.
Când î ț i poț i iubi toate părț ile, poț i să-ț i iubeș ti

toț i oamenii.
Este o provocare să te gândeș ti la părț i ca fiind reale atunci când viziunea mono-minte a
oamenilor pătrunde î n cea mai mare parte a gândirii ș i comunicării lumii. Ne î ntrebăm constant
unul pe celălalt: „Ce vrei ?” de parcă ai fi doar unul tu. Ne î ntrebăm acelaș i lucru ș i de la noi
î nș ine. Apoi spunem: „ Vreau să ies î n seara asta”.
Deș i uneori am putea spune ceva de genul „O parte din mine vrea să iasă ș i o altă parte vrea să
stea acasă”, aceasta nu este norma ș i chiar ș i atunci când oamenii vorbesc aș a, majoritatea
nu î nseamnă o subpersonalitate literală.
Din păcate, a avea multe personalităț i este î ncă foarte stigmatizat ș i patologizat.
Mai devreme î n carte, am scris despre Sinele fiind contagios. Când eș ti î ntruchipat ș i
eș ti cu o altă persoană, nu numai că î ncep să simtă prezenț a Sinelui tău, dar ș i Sinele lor
iese î n prim-plan ș i î ncepe să rezoneze. Protectorii tăi ș i ai lor vor simț i nivelul reconfortant
al Sinelui din cameră ș i se vor relaxa, eliberând ș i mai multă energie Sinelui î ntrupată.
Văd asta tot timpul când lucrez cu cupluri, familii, corporaț ii sau alte organizaț ii. Pur ș i
simplu ț inerea oamenilor î ntr-o stare î ntruchipată î n timp ce ei negociază conflictul face o
diferenț ă enormă. Adesea voi cere fiecărei persoane să-mi permită să fiu detectorul de piese ș i
voi î ntrerupe acț iunea când părț ile lor intră î n ea, apoi î i voi avea pe toț i, inclusiv pe mine,
să intre î năuntru, să ascult părț ile lor ș i apoi reveniț i ș i vorbiț i dintr-un loc deschis al
Sinelui î n numele lor.
De asemenea, cred că ț ările au părț i ș i un Sine ș i că putem folosi un proces similar cu

liderii acelor ț ări, iar IFS este î n prezent folosit de consultanț i pentru a face exact asta. Desigur,
părț ile de protecț ie sunt ș i ele contagioase. Cele mai semnificative polarizări sunt determinate
de protectori ș i de poverile lor - convingerile ș i emoț iile lor extreme - ș i escaladează cu
protectorii din alte persoane. Vedem acest lucru care se desfăș oară mult prea des la nivel
internaț ional.
Una dintre zicalele mele preferate se aplică aici: Când bivolii de apă se luptă î n
mlaș tină, broaș tele sunt cele care suferă. Când protectorul meu vine la tine, î ț i va răni
exilul (broasca). Ș i când protectorul tău se î ntoarce la mine, î mi doare exilul ș i mai
departe. Niciunul dintre protectorii noș tri nu ne permite să dăm seama că suntem răniț i
– niciunul dintre noi nu vorbeș te pentru acele broaș te. Î n schimb, lăsăm bivolii noș tri să
se calce î n picioare.
Când bivolii de apă se luptă î n mlaș tină, broaș tele

sunt cele care suferă.
Soluț ia la astfel de escalade este ca Sinele din ambele părț i să anuleze bivolul de apă,
să ne mângâie ș i să ne iubească propriile broaș te ș i apoi să avem curajul să ne anunț ăm
reciproc despre aceste daune. Odată ce fiecare partener î ș i î mpărtăș eș te experienț a
exililor, atmosfera se schimbă palpabil, ceea ce face posibile reparaț ii pline de compasiune
ș i soluț ii câș tig/câș tig.
Există părț i din noi care vor î ncerca să ne convingă să nu facem asta. Ne vor spune că
este slab ș i că este prea expunător pentru a le arăta altora adevăratele noastre nevoi.
Adevărul este că puterea autentică poate veni doar atunci când comunicăm de la Sine. Când
facem acest lucru, alț ii vor simț i puterea î n vulnerabilitatea noastră.
Cred că, având grijă de părț ile noastre î n acest mod de hrănire, î ntruchipând Sinele
ș i comunicând î ntr-un mod condus de Sine, nu numai că creăm mai multă armonie î n
interiorul ș i î ntre noi ș i ceilalț i, dar aducem ș i mai multă energie Sinelui planetă. Ș i
odată ce există o masă critică de energie Sinelui î n orice sistem, vindecarea are loc spontan
ș i rapid.
De asta avem nevoie. Se pare că trăim î ntr-un moment crucial din istoria speciei
noastre, iar nevoia unei mase critice de Sine nu a fost niciodată mai mare. Obiș nuiam să
cred că Sinele nu are agende, dar eu nu mai am. Poate că agenda nu este cel mai bun
cuvânt pentru asta, dar din experienț a mea, Sinele are un scop sau o dorinț ă de a
promova conexiunea, armonia, echilibrul ș i de a corecta nedreptatea. Dar, spre deosebire
de părț ile noastre, Sinele nu este ataș at de faptul că se î ntâmplă î ntr-un fel anume, sau
cel puț in nu imediat.
Sinele are mai mult o perspectivă cu unghi larg, pe termen lung.
Odată ce există o masă critică de energie de

Sine î n orice sistem, vindecarea are loc spontan
ș i rapid.
Cred că Sinele tău individual face parte dintr-un câmp mai larg al SINElui care poate armoniza
interacț iunile umane. Ori de câte ori acț ionaț i din Sine sau ajutaț i să-l eliberaț i î n alț ii,
contribuiț i la creș terea acelui domeniu ș i capacitatea de a afecta lumea. Acest lucru dă mai
mult sens nu numai a ceea ce fac terapeuț ii IFS î n cabinetele lor, ci ș i actelor noastre mici,
neasistate, de integritate sau compasiune - inclusiv să ne iubim propriii copii interiori ș i exteriori.
Această perspectivă a câmpului ne ajută să î nț elegem cum Sinele ș i părț ile î mpovărate
sunt contagioase, pentru că toate sunt ș i ele aspecte ale câmpurilor. Ș i dacă privim Pământul
ca pe un organism viu, simț itor, este ca ș i cum Sinele a fost din ce î n ce mai ascuns de
câmpurile create de modurile inumane î n care ne-am tratat planeta ș i unii pe alț ii. Când
vedem că apar lideri de dreapta ș i naț ionaliș ti î n diferite ț ări de pe planetă care folosesc
aceleaș i tactici manipulatoare ș i dispreț uitoare, este ca ș i cum acele ț ări devin î nvăluite de
acelaș i câmp î ntunecat.
Acest lucru face ca eliberarea noastră ș i a altora să fie cu atât mai importantă. Făcând acest
lucru, diminuăm puterea acelui câmp obscur ș i î ntărim câmpul de Sine al Pământului. Asta ne
duce să lucrăm î mpreună. Trebuie să construim comunităț i de sprijin pentru ca aceste schimbări
să se î ntâmple, mai ales când sunt văzute ca fiind contraculturale, deoarece sunt greu de
î ntreț inut pe cont propriu. Trebuie să fim alături de oameni care ne pot face să ș tim că nu
suntem nebuni, chiar dacă restul lumii ar putea să nu fie de acord. Nu aș fi insistat să creez IFS
dacă nu ar fi fost grupul mic de colegi care experimentau î mpreună cu mine ș i se validau
reciproc. Dacă sunteț i curios să aflaț i mai multe, Institutul IFS sponsorizează multe grupuri
Facebook sau listserv-uri, precum ș i un program online Circle.
Pentru a rezuma, iată ce sugerez:
1. Ne conducem viaț a din Sine cât mai mult posibil ș i găsim modalităț i de a
ajuta un număr tot mai mare de oameni să facă acelaș i lucru.
2. Ne vindecăm (ne î mpovărăm) pe noi î nș ine ș i unii pe alț ii.

Î n acelaș i mod, sunt convins că există modalităț i de a ajuta grupurile mari

să descopere ș i să elibereze poverile moș tenirii culturale precum rasismul,
individualismul, consumismul, materialismul ș i sexismul. Acestea fiind spuse, î n
această lucrare mai amplă, cred că este o greș eală să diminuăm importanț a
descarcării poverilor noastre individuale. Până când părț ile noastre se vor simț i
ataș ate î n siguranț ă de noi, de Pământ ș i de SINE, vom avea protectori care
tânjesc la putere, adoraț ie, lucruri materiale ș i statut - toate lucrurile care ne ț in
separaț i unul de celălalt ș i ne ț in inconș tienț i de consecinț e. de abuzarea Pământului.
Există modalităț i de a ajuta grupurile mari să descopere

ș i să elibereze povara moș tenirii culturale.
Niciuna dintre aceste schimbări nu este posibilă dacă subscriem la paradigma

actuală a minț ii ș i a naturii umane. Nu este suficient să abordăm pur ș i simplu
probleme specifice – iniț iative de energie verde, de exemplu – pentru că atâta timp
cât vom continua să vedem ființ ele umane ca egoiste, separate ș i deconectate,
vom continua să ne relaț ionăm cu părț ile noastre î n moduri care le fac din ce î n
ce mai extreme ș i multitudinea de probleme cu care ne confruntăm acum va găsi
alte modalităț i de a se manifesta. Pe de altă parte, provocări precum pandemia de
coronavirus ș i dezvoltarea crizelor ecologice pot trece prin negarea ș i sentimentul
nostru de superioritate culturală suficient pentru a face loc unei noi paradigme.
Când suntem î n Sine, ne amintim conexiunea noastră cu părț ile noastre, cu
alț i oameni ș i cu Pământul. Ne vedem unii pe alț ii ca ființ e sacre ș i relaț
ionăm cu dragoste ș i respect. Ne amintim, de asemenea, de conexiunea noastră cu
Sinele ș i putem primi î ndrumare î nț eleaptă de la acel nivel de conș tiinț ă. Fiind
auto- conduș i, ne găsim viziunea î n mod natural ș i acț ionăm î n conformitate cu
ea ș i, făcând acest lucru, lucrurile materiale nu par la fel de importante ca cândva.
Ne relaxăm ș i î ncetinim. Ș i creș tem câmpul Sinelui de pe planetă ș i lucrăm
pentru a reduce câmpurile de poveri care o î nghit.
A fost minunat să î mpărtăș esc această călătorie fantastică cu voi. Scrierea
acestei cărț i m-a î ncurajat să explorez, să clarific ș i să-mi consolidez î n continuare
convingerile despre latura spirituală a IFS ș i pentru asta sunt recunoscător. Î n acest
proces, am găsit ș i am lucrat cu mai multe părț i din mine — cel care foloseș te
vocea tatălui meu pentru a mă explica cât de neș tiinț ifice sunt toate acestea, cel
care î ș i face griji că sunt prea grandios cu toate aceste lucruri majore.
declaraț ii despre lume ș i cum ar putea fi ea ș i cel care î ncă se î ndoieș te de realitatea
lumii interioare, î n ciuda deceniilor de dovezi.
Pe măsură ce eliberez fiecare dintre aceste părț i, pot simț i recunoș tinț ă pură
pentru această oportunitate ș i pentru că aveț i suficient interes pentru aceste idei
pentru a lua această carte ș i a citi până aici. Fie ca tu să-l găseș ti de ajutor î ntr-un
fel ș i Fie ca Sinele să fie cu tine!
MULȚ UMIRI
T iată un număr imens de oameni cărora le mulț umim pentru contribuț ia la

dezvoltarea modelului IFS — mult prea mulț i pentru acest spaț iu. Cu toate
acestea, î n special pentru această carte, pot identifica mai multe figuri cheie. Î n primele
zile, am fost condus – uneori bătând cu piciorul ș i ț ipând – către explicaț ii spirituale ale
fenomenelor pe care le î ntâlnim la clienț i de către mai mulț i colegi exploratori: Michi
Rose, Tom Holmes, Susan McConnell, Kay Gardner, Paul Ginter, Toni Herbine Blank ș i
regretatul Ron Kurtz, dezvoltatorul Hakomi. Mai târziu, mi-a plăcut să compar notiț e ș i să
primesc î ndrumări de la o mistică sufită, Cindy Libman, ș i î n ultimul deceniu de sesiuni
puternice de tranzacț ionare cu Carey Giles. De asemenea, vreau să recunosc că mulț i
dintre formatorii noș tri actuali sunt orientaț i spiritual ș i au î mpărtăș it cu mine
dezvoltarea multora dintre aceste idei.
De asemenea, mi-au plăcut colaborările cu Loch Kelly, Lama John Makransky, Lama Willa
Miller ș i Ed Yeats din tradiț ia budistă tibetană; ș i cu creș tinii Mary Steege, Jenna
Riemersma ș i Molly LaCroix. Bob Falconer a făcut o mare parte din cercetări pentru cartea
noastră Many Minds, One Self, care mi-a adâncit ș i aprecierea asupra omniprezentei Sinelui
î n diferite tradiț ii spirituale. De asemenea, vreau să-i mulț umesc lui Bob Grant pentru că
a ghidat călătoriile cu ketamina care mi-au dat mai multă convingere cu privire la aspectele
spirituale ale acestei lucrări.
Aprecierea mea timpurie a gândirii sistemice a fost î ntărită î n perioada î n care am fost
student al regretatului Doug Sprenkle, precum ș i prin colaborări cu Doug Breunlin ș i Howard
Liddle. Deș i nu am studiat niciodată direct cu el, regretatul Salvador Minuchin a avut o influenț
ă majoră asupra IFS. Am aflat de la regretatul Reggie Goulding despre impactul traumei asupra
sistemelor interioare ș i vreau să î i mulț umesc lui Bessel van der Kolk pentru munca de
pionierat care a validat ș i fortificat acele descoperiri. Am găsit o validare similară î n munca lui
Gabor Maté ș i discutând cu el despre dependenț ă ș i simptome medicale.
Mă simt foarte bine î ngrijit de Sounds True. M-au binecuvântat cu un editor grozav, Robert
Lee. La î nceputul procesului, el a prins viziunea ș i ș i-a pus inima î ntr-o reorganizare majoră
care a î mbunătăț it enorm cartea.
De asemenea, sunt recunoscător pentru creativitatea lui Jennifer Yvette Brown ș i pentru
interesul ș i sprijinul lui Tami Simon.
Î n cele din urmă, vreau să î i mulț umesc fratelui meu Jon pentru că m-a eliberat să explorez toate
acestea, făcând o treabă atât de bună de a conduce Institutul IFS î n ultimul deceniu, precum ș i soț iei ș i
co-exploratoarei mele, Jeanne Catanzaro, care are o treabă uimitoare. intuiț ie ș i a adus contribuț ii
semnificative la gândirea mea despre aceste probleme.
NOTE
Epigrafe
1. Robert Pirsig, Zen and the Art of Motorcycle Maintenance (New York: Morrow, 1974).
2. Gus Speth, citat î n „Noi, oamenii de ș tiinț ă, nu ș tim cum să facem asta, ce …
comentariu!” WineWaterWatch.org, 5 mai 2016, winewaterwatch.org/

2016/05/we-scientists-dont-know-how-to-do-that-what-a-commentary/.
3. Thomas Merton, Conjectures of a Guilty Bystander (New York: Imagine

Cărț i, 2009).
Introducere
1. Daniel Christian Wahl, „[Suntem] o specie tânără î n creș tere,”
Medium, 13 ianuarie 2018, medium.com/age-of-awareness/we-are-a-young-species-
growing-up-3072588c5a82.
2. Jimmy Carter, „A Time for Peace: Rejecting Violence to Secure Human Rights”, 18–21
iunie 2016, transcriere postată pe 21 iunie 2016, discurs la Forumul anual al
Apărătorilor drepturilor omului al Centrului Carter, cartercenter.org/
news/ editorials_speeches/a-time-for-peace-06212016.html.
Capitolul unu: Cu toț ii suntem multipli 1. Jonathan Van
Ness, Over the Top: A Raw Journey to Self-Love (New York: HarperOne, 2019), 5–6.
2. John Calvin, The Institutes of the Christian Religion: Books First and Second
(Altenmünster, Germania: Jazzybee Verlag, 2015).
3. Rutger Bregman, Humankind: A Hopeful History (New York: Little,
Brown, 2020), 17.
4. Pentru o revizuire amănunț ită a acestui studiu ș i a studiilor conexe, a se vedea
Rutger Bregman, Utopia for Realists (New York: Little, Brown, 2017).
5. Van Ness, Over the Top, 173.
6. Van Ness, Over the Top, 261.
7. Ralph De La Rosa, Maimuț a este mesagerul: meditaț ia ș i ceea ce mintea ta ocupată
î ncearcă să-ț i spună (Boulder, CO: Shambhala, 2018), 5.
8. Matt Licata, Calea este peste tot: descoperirea bijuteriilor ascunse î n tine. (Boulder,
CO: Wandering Yogi Press, 2017), 72.
9. Jeff Brown, Karmageddon, regizat de Jeff Brown ș i Paul Hemrend
(Ontario, Canada: Open Heart Gang Productions, 2011), documentar, 2 ore.
10. Brian Gallagher, „The Problem with Mindfulness”, Facts So Romantic (blog), Nautilus,
30 martie 2018, nautil.us/blog/the-problem-with-mindfulness; ș i Lila MacLellan,
„Există o latură î ntunecată a meditaț iei despre care nimeni nu vorbeș te”,
Recesses of Your Mind (blog), Quartz, 29 mai 2017, qz.com/993465/theres-a-dark-side-
to-meditation -despre-asta-nimeni-nu vorbeste.
11. Saul McLeod, „Bowlby’s Attachment Theory”, Simply Psychology, actualizat î n

2017, simplypsychology.org/bowlby.html.
Capitolul doi: De ce părț ile se amestecă

1. T. Berry Brazelton, Sugari ș i mame: diferenț e de dezvoltare
(New York: Dell, 1983).
2. Corespondenț ă ulterioară cu Sam de către autor.
Capitolul trei: Acest lucru schimbă totul

1. Henry Wadsworth Longfellow, Poems and Other Writings, ed. JD
Mc-Clatchy (New York: Biblioteca Americii, 2000).
Capitolul patru: Mai multe despre sisteme 1.

Fritjof Capra ș i Pier Luigi Luisi, The Systems View of Life
(Cambridge, Marea Britanie: Cambridge University Press, 2014).
2. Universitatea din Liverpool, „Study Finds Psychiatric Diagnosis to
be ‘Scientifically Meaningless’”, Medical Xpress, 8 iulie 2019,
medicalxpress.com/news/2019-07-psychiatric-diagnosis-scientifically-
meaningless.html?
fbclid=IwAR07fYCVRQr01rjrQGn6_dfRCHtELXf2bBeWB-
J02t2mXYQRBY5fSsK_8ss.
3. Donella Meadows, Thinking in Systems: A Primer (White River
Junction, VT: Chelsea Green, 2008), 163.
4. Rutger Bregman, Humankind: A Hopeful History (New York: Little,
Brown, 2020).
5. Bregman, Humankind, 344.
6. Charles Eisenstein, The More Beautiful World Our Hearts Know Is
Possible (Berkeley, CA: North Atlantic Books, 2013), 107.
7. Meadows, Gândirea î n sisteme, 155.
8. Jordan Davidson, „Scientists Warn Worse Pandemics Are on the Way if We Don't Protect
Nature”, EcoWatch, 27 aprilie 2020, ecowatch.com/pandemics-
environmental-destruction-2645854694.html?
rebelltitem=1#rebelltitem1.
9. Eisenstein, Lumea mai frumoasă.
10. Meadows, Thinking in Systems, 184.
Capitolul cinci: Cartografierea sistemelor noastre interioare

1. Robert Bly, O carte despre umbra umană, ed. William Booth
(New York: Harper Collins, 1988).
Capitolul ș ase: Vindecare ș i transformare

1. Michael ș i Annie Mithoefer, raport nepublicat.
2. Kathryn Jepsen, „Real Talk: Everything Is Made of Fields”, Symmetry,
18 iulie 2013, symmetrymagazine.org/article/july-2013/real-talk-
everything-is-made-of-fields.
3. Tam Hunt, „The Hippies Were Right: It’s All about Vibrations, Man!”
Scientific American, 5 decembrie 2018,
blogs.scientificamerican.com/observations/the-hippies-were-right-
its-all-about-vibrations-man/?fbclid=IwAR3Qgi8LisXgl-
S2RO5mBtjglDN_9lJsVCHgjr0h98AHR4Vgr0h98A
4. Vezi Jenna Riemersma, Altogether You: Experiencing Personal
and Spiritual Transformation with Internal Family Systems
Therapy (Marietta, GA: Pivotal Press, 2020); ș i Mary Steege ș i
Richard Schwartz, The Spirit-Led Life: A Christian Encounter with
Internal Family Systems (Scotts Valley, CA: Createspace, 2010).
Capitolul ș apte: Sinele î n acț iune

1. Charles Eisenstein, The More Beautiful World Our Hearts Know
Is Possible (Berkeley, CA: North Atlantic Books, 2013).
2. Corespondenț ă ulterioară cu Ethan de către autor pe 26 iunie 2020.
Capitolul opt: Viziunea ș i scopul 1. Wendell Berry, The

Unsettling of America: Culture and Agriculture
(San Francisco: Avon Books, 1978).
2. Jean Houston, A Mythic Life: Learning to Live Our Greater Story (San
Francisco: Harper, 1996).
3. Abraham Maslow, Motivaț ie ș i personalitate, ed. a III-a, ed. Robert
Frager, James Fadiman, Cynthia McReynolds ș i Ruth Cox (New York:
Longman, 1987).
4. Scott Barry Kaufman, Transcend: The New Science of Self-
Actualizare (New York: Penguin Random House, 2020), 117.
5. Dan Siegel, Aware: The Science and Practice of Presence (New York:
TarcherPerigree, 2018), 10.
6. Charles Eisenstein, The More Beautiful World (Berkeley, CA: North
Atlantic Books, 2013), 59.
7. Eisenstein, The More Beautiful World, 85.
8. David T. Dellinger, Nonviolenț a revoluț ionară: Eseuri de Dave
Dellinger (Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1970).
9. Robert Greenleaf, Servant Leadership (Mahwah, NJ: Paulist Press, 1991),
13–14.
10. Mihaly Csikszentmihalyi, Flow: The Psychology of Optimal Experience (New
York, Harper & Row, 1990).
11. Alice Walker, The Color Purple (New York: Mariner Books, 2003).
12. Steve Taylor, Waking From Sleep: Why Awakening Experiences Occur and
How to Make Them Permanent (Carlsbad, CA: Hay House, 2010).
13. Mary Cosimano, „Dragoste: Natura adevăratului nostru sine: experienț a
mea ca ghid î n proiectul de cercetare asupra psilocibinei Johns Hopkins”,
Raportul anual al Buletinului MAPS 24, nr. 3 (iarna 2014): 39–41, maps.org/
news-letters/v24n3/v24n3_p39-41.pdf.
14. Alex Lickerman ș i Ash ElDifrawi, The Ten Worlds: The New
Psychology of Happiness (Deerfield Beach, FL: Health
Communications, 2018), 296.
15. Ken Wilber, Ken Wilber esenț ial: un cititor introductiv
(Boston, MA: Shambhala, 1998).
16. Scott Barry Kaufman, „Ce s-ar î ntâmpla dacă toată lumea cu adevărat
Ai crezut că totul este unul?” Minț i frumoase (blog), Ș tiinț ific
American, 8 octombrie 2018, blogs.scientificamerican.com/beautiful-
minds/what-would-happen-if-everyone-truly-believed-everything-is-
unu.
17. Ralph De La Rosa, Maimuț a este mesagerul: meditaț ie ș i ce
Mintea ta ocupată î ncearcă să-ț i spună (Boulder, CO: Shambhala, 2018),
6–7.
Capitolul unsprezece: Î ntruchipare

1. Nancy Shadick ș i colab., „A Randomized Controlled Trial of an Internal
Intervenț ia psihoterapeutică bazată pe sistemele familiale asupra
rezultatelor î n artrita reumatoidă: un studiu de dovadă a
conceptului”, Journal of Rheumatology 40, nr. 11
(noiembrie 2013): 1831–41, doi.org/10.3899/jrheum.121465.
DESPRE AUTOR
R ichard C. Schwartz, PhD, ș i-a î nceput cariera ca o familie sistemică

terapeut ș i un academic. Î ntemeiat pe gândirea sistemică, dr.
Schwartz a dezvoltat sisteme interne de familie (IFS) ca răspuns la descrierile
clienț ilor cu privire la diferite părț i din interiorul lor. Î n timp ce explora acel teren
interior cu clienț i traumatizaț i, el a dat peste descoperirea unei esenț e
nedeteriorate, vindecătoare, pe care o numeș te Sinele, ș i care l-a condus î n
călătoria spirituală descrisă î n această carte. Un vorbitor special pentru organizaț
iile profesionale naț ionale, Dr. Schwartz a publicat o serie de cărț i ș i peste
cincizeci de articole despre IFS, care a devenit o miș care globală.
Aflaț i mai multe la ifs-institute.com.
DESPRE SUNETE ADEVĂRAT
S ounds True este un editor multimedia a cărui misiune este de a inspira ș i sprijini
transformarea personală ș i trezirea spirituală.
Fondată î n 1985 ș i situată î n Boulder, Colorado, lucrăm cu mulț i dintre cei mai importanț
i profesori spirituali, gânditori, vindecători ș i artiș ti vizionari ai timpului nostru. Ne
străduim cu fiecare titlu să păstrăm „î nț elepciunea vie” esenț ială a autorului sau
artistului. Scopul nostru este să creăm produse care nu doar să ofere informaț ii unui
cititor sau ascultător, ci
ș i să î ntrupeze calitatea unei transmisii de î nț elepciune.
Pentru cei care caută o transformare autentică, Sounds True este partenerul tău de
î ncredere. La SoundsTrue.com veț i găsi o mulț ime de resurse gratuite pentru a vă
sprijini călătoria, inclusiv interviuri audio săptămânale exclusive, descărcări gratuite,
instrumente de î nvăț are interactive ș i alte economii speciale la toate titlurile noastre.
Pentru a afla mai multe, vizitaț i SoundsTrue.com/freegifts sau sunaț i-ne gratuit la
800.333.9185.
Sună adevărat
Boulder, CO 80306
© 2021 Richard C. Schwartz

Cuvânt î nainte © 2021 Alanis Morissette
Sounds True este o marcă comercială a Sounds True, Inc.

Toate drepturile rezervate. Nicio parte a acestei cărț i nu poate fi utilizată sau reprodusă î n niciun fel fără permisiunea
scrisă a autorului (autorilor) ș i a editorului.
Această carte nu este concepută ca un substitut pentru recomandările medicale ale medicilor, profesioniș tilor din
domeniul sănătăț ii mintale sau ale altor furnizori de servicii medicale. Mai degrabă, este destinat să ofere informaț ii
care să ajute cititorul să coopereze cu medicii, profesioniș tii din domeniul sănătăț ii mintale ș i furnizorii de servicii
medicale î ntr-o căutare reciprocă pentru o bunăstare optimă. Sfatuim cititorii sa revizuiasca si sa inteleaga cu atentie
ideile prezentate si sa solicite sfatul unui profesionist calificat inainte de a incerca sa le foloseasca.
Publicat î n 2021
Design de copertă de Lisa Kerans

Design de carte de Linsey Dodaro
Tipărit î n Statele Unite ale Americii
BK06046
Datele de catalogare î n publicaț ie ale Bibliotecii Congresului
Nume: Schwartz, Richard C., autor.

Titlu: Fără părț i rele: vindecarea traumei ș i restabilirea integrităț ii cu modelul sistemelor familiale interne /
Richard C. Schwartz.
Descriere: Boulder, Colorado : Sounds True, 2021. | Include referinț e bibliografice.
Identificatori: LCCN 2020041452 (tipărit) | LCCN 2020041453 (carte electronică) | ISBN 9781683646686
(copertă) | ISBN 9781683646693 (carte electronică)
Subiecte: LCSH: Psihoterapie. | Personalitate.
Clasificare: LCC RC480 .S334 2021 (print) | LCC RC480 (carte electronică) | DDC 616.89/14--dc23 LC record
disponibil la https://lccn.loc.gov/2020041452 Î nregistrarea cărț ii
electronice LC disponibilă la https://lccn.loc.gov/2020041453
10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
Laudă pentru nicio parte rele
„Un cadou enorm – transformator, plin de compasiune ș i î nț elept. Aceste

î nvăț ături simple ș i strălucitoare î ț i vor deschide mintea ș i î ț i vor elibera
spiritul ș i inima.”
JACK KORNFIELD, doctorat autor
al cărț ii A Path with Heart
„Terapia cu sistemele interne de familie (IFS) ș i î nț elegerea faptului că toț i

conț inem părț i valoroase care sunt forț ate î n roluri extreme pentru a face faț ă
durerii ș i dezamăgirii, a fost unul dintre marile progrese î n terapia traumei.
Î nț elegerea rolului pe care l-au jucat î n supravieț uirea noastră ș i capacitatea de
a elibera traumele originale duce la autocompasiune ș i armonie interioară.
Ideea că toate părț ile noastre sunt binevenite este cu adevărat revoluț ionară ș i
deschide o cale către autoacceptare ș i auto-conducere. IFS este una dintre
pietrele de temelie ale terapiei traumei eficiente ș i de durată.”
BESSEL VAN DER KOLK, MD autor al
cărț ii The Body Keeps the Score
„Î n acest volum elegant ș i foarte uș or de citit, dr. Richard Schwartz articulează ș i

ilustrează cu pricepere modelul său de sisteme familiale interne, una dintre cele mai
inovatoare, intuitive, cuprinzătoare ș i transformatoare terapii care au apărut î n
secolul actual.”
GABOR MATÉ, MD autor
al cărț ii Î n tărâmul fantomelor flămânde: î ntâlniri apropiate cu dependenț a
„Î n contextul î n care cultura noastră este plină de atenț ie despre importanț a

iubirii de sine, a păcii mondiale, a trezirii spirituale ș i a vindecării, puț ini par să
ofere „cum”. Cum iubim părț ile din noi care ne rănesc pe noi î nș ine sau pe alț ii?
Cum ne rezolvăm conflictele interioare, astfel î ncât să putem participa la vindecarea
unei lumi divizate? Cum ne trezim la divinul din noi î nș ine fără a ocoli umanitatea noastră?
Cum vindecăm traumele – ș i bolile fizice ș i mentale cronice pe care le poate
provoca? Fără cum, ajungem să ne simț im neputincioș i să trăim î n el
alinierea cu valorile de bază ș i dorinț a de sănătate optimă pe care majoritatea dintre

noi o î mbrăț iș ăm. Ei bine, nu mai aș teptaț i. Această carte oferă „cum” pe care le-
am aș teptat cu toț ii, soluț ii sensibile care te ajută să-ț i deschizi inima chiar ș i către
„părț ile” tale cele mai distructive, astfel î ncât Sinele tău divin să le poată extinde
compasiunea, î n timp ce deschid calea către totalitate. Internal Family Systems este o
schimbare totală a jocului. Nu exagerez când spun că aceasta poate fi cea mai
transformatoare carte pe care o vei citi vreodată.”
LISSA RANKIN, MD
Bestsellerul New York Times autor al cărț ii Mind Over Medicine
„De la Freud, terapia a făcut referire ș i a lucrat cu psihicul ca având părț i, dar Richard
Schwartz a ridicat conceptul la o formă de artă magistrală.
Afirmaț ia lui că toate părț ile, oricât de greș ite ar fi, servesc unui scop ș i ar trebui să
fie î ntâmpinate mai degrabă cu compasiune decât cu antagonism este puț in mai
puț in decât o revoluț ie. No Bad Parts este, cred, cel mai clar, mai cuprinzător ș i mai
inspirator manifest al său. Oricine este interesat de IFS, î ntr-adevăr oricine este interesat
de o viaț ă mai fericită, mai puț in conflictuală, ar trebui să devore această lucrare de
pionierat care schimbă viaț a.”
TERRY REAL autorul
cărț ii The New Rules of Marriage
„Internal Family Systems oferă o paradigmă extrem de eficientă, plină de speranț ă ș

i î nălț ătoare pentru î nț elegerea ș i vindecarea rănilor, care revoluț ionează
psihoterapia. Î n această carte bine scrisă, Richard Schwartz oferă elementele de bază
ale IFS, o serie de exerciț ii care vă ajută să î nvăț aț i să vă relaț ionaț i î ntr-un mod
deschis ș i plin de compasiune cu toate părț ile interioare – chiar ș i cele mai de temut
ș i extreme – ș i implicaț iile spirituale fascinante ale IFS. Această abordare va schimba
totul despre modul î n care te relaț ionezi cu tine ș i cu ceilalț i!”
DIANE POOLE HELLER, doctorat
autoare a cărț ii Puterea ataș amentului
„Vrei să fii mai î nț elept, mai plin de compasiune, î n pace cu tine ș i mai profund
conectat cu ceilalț i? Această carte vă va arăta cum. Bazându-se pe zeci de ani de
experienț ă clinică ș i practică contemplativă, Dr. Schwartz oferă o abordare
puternică, practică, pas cu pas pentru vindecarea rănilor din trecut ș i descoperirea
capacităț ii noastre î nnăscute de iubire, claritate, căldură ș i sănătate mentală. este
o lectură obligatorie pentru oricine doreș te să trăiască o viaț ă mai bogată, mai liberă, mai
fericită ș i mai conectată.”
RONALD D. SIEGEL, profesor

asistent PSYD de psihologie, cu jumătate de normă, Harvard Medical School ș i autor al cărț ii The
Mindfulness Solution: Everyday Practices for Everyday Problems

Schwartz Partile Nu Sunt Rele

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Schwartz Partile Nu Sunt Rele

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Machine Translated by Google

Machine Translated by Google

Obiș nuiam să cred că principalele probleme de mediu erau pierderea

PREFAȚ Ă DE ALANIS MORISSETTE

PARTEA Î NTÂI: SISTEME FAMILIALE INTERNE

Capitolul unu: Cu toț ii suntem multipli

Exerciț iu: Cunoaș terea unui protector

Exerciț iu: Cartografierea pieselor dvs

Capitolul doi: De ce părț ile se amestecă

Exerciț iu: Unblending and Inbodying

Capitolul trei: Acest lucru schimbă totul

Exerciț iu: Lucrul cu un protector provocator

Capitolul patru: Mai multe despre sisteme

Capitolul cinci: Cartografierea sistemelor noastre interioare

PARTEA A DOUA: AUTO-LEADERSHIP

Capitolul ș ase: Vindecare ș i transformare

Exerciț iu: Accesarea Sinelui prin Unblending

Capitolul ș apte: Sinele î n acț iune

Capitolul opt: Viziune ș i scop

Exerciț iu: Sad Persoa Meditation

PARTEA A TREIA: SINE Î N CORP, SINE Î N LUME

Capitolul nouă: Lecț ii de viaț ă ș i mentori Tor

Exerciț iu: Lucrul cu declanș atorii

Capitolul zece: Legile fizicii interioare

Sesiunea a patra: Andy

Capitolul unsprezece: Î ntruchipare

Exerciț iu: Meditaț ie corporală

DESPRE SUNETE ADEVĂRAT

LAUDĂ PENTRU NU PĂRȚ I RĂU

euluiaminteș te-ț i momentul î n care am fost prezentat î n mod oficial î n munca

Î n procesul de a deveni din ce î n ce mai familiarizat cu IFS, a apărut un sentiment bogat de

dumnezeu/dragoste/spirit/compasiune. Am ajuns să văd că adevăratul dialog a î nceput când am

San Francisco, California

A Fiind psihoterapeut, am lucrat cu mulț i oameni care au venit la mine la

Bunătatea inerentă Nu putem

face schimbările necesare fără un nou model al minț ii.

Avem nevoie de o nouă paradigmă care să arate î n mod convingător că umanitatea

Promisiunea IFS Ș tiu că sună

Sisteme familiale interne

Cu toț ii suntem multipli

sistem — ideea că ai o singură minte, din care

Nu sugerez că aveț i Tulburare de Personalitate Multiplă (acum numită Tulburare de

Deș i poate suna î nfiorător sau nebunesc la î nceput să te gândeș ti la tine ca o

Paradigma mono-minte ne-a făcut să ne temem de părț ile noastre ș i să le considerăm

Starul Queer Eye Jonathan Van

Totuș i, nu putem da vina pe acest tip de gândire doar pe religie.

Puterea de voinț ă ș i ruș inea

Deoarece această etică a voinț ei a devenit interiorizată, î nvăț ăm de la o vârstă

De multe ori descoperim că, cu cât î ncercăm mai greu să

Jonathan Van Ness a î ncercat ș i eș uat la dezintoxicare de mai multe ori.

Părț ile nu sunt obstacole Paradigma

mono-minte ne poate duce cu uș urinț ă să ne temem sau să ne urâm pentru că credem că

Despre „ego” se vorbeș te adesea ca ș i cum ar fi un fel de lucru care

î mplinire, regret, teamă, nesiguranț ă ș i aș a mai departe – ș i doar ignorându-le

Cum am ajuns să î nvăț despre părț i Am î nceput

ca toț i ceilalț i crezând că mintea este unitară ș i m-am format ca terapeut de

Privind un focar de tulburare de personalitate multiplă, dar apoi am î nceput să ascult î n

IFS î i ajută pe oameni să devină bodhisattva ai

Câteva descoperiri pe care le-am făcut despre

piese: • Chiar ș i cele mai distructive părț i au intenț ii de protecț ie. •

• Când au î ncredere că este sigur să iasă din rolurile lor,

Multă vreme nu am ș tiut ce să fac din această descoperire.

Părț ile nu sunt poverile lor

E ca ș i cum fiecare parte este ca o persoană cu un scop