Sunteți pe pagina 1din 9

PARENEZ LA BOTEZ [PLAN. Text: Binecuvntat este Dumnezeu, Care voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin!

Formula de adresare: Cinstii nuni i prini, drept-mritori cretini. Introducere: exprimarea bucuriei c Biserica Ortodox are un nou membru; TRATARE: importana covritoare a evenimentului: s-au svrit trei Taine, nu una. momentul principal al Botezului; momentul principal al Mirungerii; momentul culminant al Slujbei: Taina Euharistiei; citat din Nicolae Cabasila, care exprim legtura dintre cele trei Taine; ncheiere: urrile tradiionale, cu deosebire pentru pruncul botezat, spre a-i pzi haina botezului i logodirea duhului nentinat i fr prihan...(Ectenia Mare din Slujba Botezului).] Pareneza dezvoltat. Binecuvntat este Dumnezeu, Care voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin! Cinstii nuni i prini, drept-mritori cretini, Cu bun-vrerea Domnului, din acest moment Biserica noastr ortodox are nc un vlstar, fapt care ne bucur n chip deosebit. La ntoarcerea acas vei purta pe brae un micu cretin, curat ca un nger, care v va umple casa de lumin sfnt. Am mplinit i astzi, la cererea d-voastr, porunca Mntuitorului nostru Iisus Hristos: Mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh...(Matei XXVIII, 19). Iubiii notri, Aa cum ai vzut, s-au svrit de fapt trei Taine, nu una: Botezul, Mirungerea i mprtania. Botezul, la care momentul principal a fost afundarea de trei ori n ap, cnd am rostit Se boteaz robul lui Dumnezeu..., n numele Tatlui (Amin) i al Fiului (Amin) i al Sfntului Duh (Amin). nsui cuvntul botez nseamn scufundare (de la verbul grecesc baptivzw = a scufunda). Mirungerea, care s-a fcut prin rostirea repetat a formulei Pecetea darului Sfntului Duh, o dat cu ungerea cu Sf. Mir, special pregtit de episcopii Bisericii n Joia Mare a fiecrui an i care se mai folosete doar la sfinirea bisericii noi zidite. mprtania, ce i s-a dat pruncului la urm, ca hrana cea mai preioas pentru ntrire i cretere trupeasc i duhovniceasc. Aceste trei Taine se mai numesc i Taine de iniiere i sunt absolut obligatorii pentru mntuirea omului. Un printe al Bisericii, Nicolae Cabasila, tritor in veacul al XIV-lea scrie astfel n lucrarea sa Despre viaa n Hristos: Botezul mpac pe om cu Dumnezeu, Sfntul Mir i mprtete multe daruri minunate, iar puterea mesei euharistice i aduce sufletului nsui Trupul i Sngele lui Hristos8. Iubii asculttori, n aceast atmosfer, de negrit bucurie, facem acum urrile tradiionale: pentru pruncul nou botezat ne rugm Domnului s-i dea sntate, spre a-i mplini

chemarea pe pmnt, s-i pzeasc haina Botezului i logodirea Duhului nentinat i fr prihan, aa cum ne-am rugat i la nceputul slujbei, s fie bucurie prinilor, nailor, tuturor celor din jur, i s triasc ntru muli i fericii ani. Muli ani triasc! nailor, care i vor fi prini spirituali i sftuitori apropiai, s le dea Dumnezeu sntate, cu spor i binecuvntare n casa dnilor, s se bucure de acest fin pe care-l in acum n brae i s triasc ntru muli i fericii ani. Muli ani triasc! 8 Nicolae CABASILA, Despre viaa n Hristos, trad. de Teodor BODOGAE, Sibiu, 1946, p. 27. prinilor acestui prunc i tuturor celor care ai fost de fa la aceast mare i sfnt bucurie, v dorim sntate, cu spor i binecuvntare n casa fiecruia. S trii cu toii, ntru muli i fericii ani. Muli ani triasc! PARENEZ LA CUNUNIE: [PLAN. Text: Primete cununile lor ntru mpria Ta, pzindu-i curai, fr prihan i neasuprii, n vecii vecilor! Formula de adresare: Iubii miri, cinstii nuni, cinstii nuntai! Introducere: exprimarea bucuriei prilejuite de evenimentul nunii; atenionare asupra frumuseii ceremonialului i bogiei lui n semnificaii. TRATARE: expresia primete cununile lor ntru mpria Ta... din penultima rugciune a slujbei9, n strns legtur cu punerea pe cap a cununiilor i cu jurmntul mirilor pe Sf. Evanghelie i pe Sf. Cruce; mirii vor purta cununile toat viaa, n mod nevzut (citat din Pr. D. Stniloae10); cununile vor fi primite n ceruri, dac vor fi purtate cu vrednicie; ncheiere: urri tradiionale pentru miri, nuni, nuntai, nsoite de cntarea muli ani triasc! (de trei ori).] Pareneza dezvoltat. Primete cununile lor ntru mpria Ta, pzindu-i curai, fr prihan i neasuprii, n vecii vecilor! Iubii miri, cinstii nuni, cinstii nuntai! Ctre sfritul prea-frumoasei slujbe a cununiei ce s-a svrit, ai auzit cuvintele pe care le-am evocat acum cteva clipe, cuvinte n jurul crora vom ese cteva gnduri. nti de toate, ne exprimm bucuria c nc doi tineri au trecut pragul sfintei noastre biserici i s-au cununat dup rnduiala cretin, astfel c numrul familiilor ortodoxe a mai crescut cu una! Ai remarcat, iubiii notri, ct de frumoas este aceast slujb: rugciuni nelept alctuite de sfinii prini i cntri armonioase care exprim bucuria nemrginit a nunii... Dar, trebuie s tii c fiecare moment, fiecare gest, fiecare rugciune are o anumit semnificaie. Timpul nu ne ngduie, desigur, s le explicm acum pe toate, nct ne vom opri doar la un singur moment. Iubii miri, Spre finalul slujbei, ai auzit cuvintele: Primete cununile lor ntru mpria Ta... Cine s le primeasc? Dumnezeu, se nelege. Care cununi? Cununile ce v-au fost puse

pe cap de ctre preot mpreun cu naii. Spre a nelege semnificaia acestor cuvinte, trebuie s tim mai nti ce simbolizeaz punerea cununilor. Pe scurt, tim c n vechime purtau coroane mpraii i nvingtorii n rzboaie11. Aadar, cei care se remarcau printro anumit vrednicie. Astzi, cnd vi s-au pus cununile pe cap, dragi miri, ai fost considerai i voi vrednici de a fi so i soie. Biserica v recunoate aceast vrednicie prin preoii slujitori, prin naii i prinii d-voastr, prin toi cei de fa. Aceste cununi ce vi s-au pus, iar mai apoi v-au fost ridicate, le vei purta n chip nevzut toat viaa. Este o mare tain n aceast lucrare, prin voia Domnului! n acest sens se exprim cel mai mare teolog romn al secolului XX, printele Dumitru Stniloae: Ei (mirii, n. n.) vor purta n chip nevzut toat viaa cununile lor de vor tri n iubire adevrat, n curia fidelitii i n rspundere i respect reciproc. Cu aceste cununi ei vor merge chiar n mpria cerurilor... 12. Noi ndjduim, aadar, c vei purta cu demnitate aceste cununi, aa cum ai jurat pe Sfnta Evanghelie i pe Sfnta Cruce, n faa Sfntului Altar, fideli unul altuia i amndoi lui Dumnezeu, binetiind c soii fideli sunt aceia care se ngrijesc unul de altul ca de nite bunuri venice ale sufletului lor13. Fcnd aa, cununile v vor fi primite, la sfritul vieii, n mpria cerurilor... Iubiii asculttori, n aceast ndejde, facem acum urrile tradiionale: - mirilor..., s le dea Dumnezeu sntate, csnicie rodnic, ani muli cu spor i binecuvntare! S trii ntru muli i fericii ani! (Muli ani triasc!); nailor..., care n urma acestei sfinte slujbe au devenit prini spirituali ai mirilor, s le dea Dumnezeu sntate, cu spor i binecuvntare n casa dnilor, s se bucure de aceti fini pe care i-au cununat mpreun cu noi, i s triasc ntru muli i fericii ani! (Muli ani triasc!); prinilor acestor miri, care i-au nscut, i-au crescut i educat cu multe sacrificii, precum i tuturor nuntailor care sunt de fa la aceast sfnt bucurie, s le dea Dumnezeu sntate, bucurii de pe urma mirilor, muli i fericii ani! (Muli ani triasc!). PARENEZ LA NMORMNTARE (necrolog pentru un cretin care a fost ataat de Biseric) [PLAN. Text:Fericii cei mori, cei ce de acum mor ntru Domnul!... Odihneasc-se de ostenelile lor, cci faptele lor vin cu ei (Apoc. XIV, 13). Formula de adresare: ntristat familie, cucernic asisten" Introducere: spre deosebire de Vechiul Testament, n cel Nou moartea este un moment fericit pentru credinciosul virtuos; propriu-zis, drepii n-au nici o moarte, ci o trecere la viaa de veci (Sf. Atanasie cel Mare14 ); faptele bune ale cretinului l nsoesc la trecerea peste pragul dintre pmnt i cer. Ele sunt aductoare de odihn binemeritat pentru cei ce au ostenit cu rvn n ogorul Domnului, dup cuvntul

dumnezeiesc al Mntuitorului: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi (Matei XI, 28); TRATARE: a) partea encomiastic am svrit slujba nmormntrii, dup rnduiala noastr ortodox; am svrit, adic ne-am rugat cu toii. Slujba n-a fost fcut numai de preot i cntrei, ci de ctre toi cei prezeni. n centru ateniei noastre se afl credinciosul... a crui via suntem datori s ne-o reamintim acum, mcar n datele ei importante: obria, copilria, tinereea, colile, cstoria, ndeletnicirea, copiii, ataamentul fa de Biseric, relaiile cu semenii. b) partea parenetic dintre faptele enumerate mai sus, pilduitoare pentru noi, dragostea lui fa de Sfnta Biseric s-a evideniat n chip deosebit, aa cum toi cei de fa tiu; ce nseamn a fi membru viu al Bisericii? nseamn a fi o mldi roditoare n via Hristos (In. XV, 5), binetiindu-se c Biserica este Trupul lui Hristos (Efeseni I, 23); moartea, pentru cei drept-credincioi, este doar o trecere a sufletului din Biserica lupttoare, pmnteasc, de pe cale, n Biserica cereasc. De aceea sunt fericii cei ce mor n Domnul. ncheierea: - noi cei rmai avem cteva datorii cretineti: s-i imitm faptele bune svrite; s mplinim cele ce dnsul n-a mai apucat s mplineasc; s ne rugm pentru sufletul su, care se ndreapt ctre judecata rnduit (aa cum glsuiete, ca un testament slava gl. VI); s-i facem parastasele ndtinate, nsoite de milostenii n numele su.] Pareneza dezvoltat. Fericii cei mori, cei ce de acum mor ntru Domnul!... Odihneasc-se de ostenelile lor, cci faptele lor vin cu ei (Apoc. XIV, 13). ntristat familie, cucernic asisten, A fost voia Domnului s-l cheme la Sine pe cretinul ..., ca s-l rsplteasc pentru toate ostenelile din viaa sa pmnteasc. Cu toate c credem i mrturisim acest lucru, ntristarea s-a aternut peste sufletele noastre, ale tuturor, dar mai ales ale celor din familie, ntristare datorat despririi care, omenete vorbind, este dureroas. De aceea, pentru mngiere i ncurajare, am invocat cuvintele Scripturii Noului Testament, pe care le-ai auzit. Dac n Vechiul Testament, se puteau auzi mrturisiri de genul oare morilor vei face minuni, sau cei mori se vor scula i Te vor luda pe Tine? (Psalm LXXXVII, 11), aadar un motiv de tristee pentru moartea cuiva, n Noul Testament avem ncredinarea c cei mori n Domnul, adic cretinete, sunt fericii! Sau, cum mrturisete un sfnt printe al Bisericii, Atanasie cel Mare, drepii n-au nici o moarte, ci o trecere la viaa de veci. Sfntul printe a grit aa pentru c tia cuvintele Mntuitorului: Cel ce ascult cuvntul Meu i crede n cel ce M-a trimis are via venic i la judecat nu va veni, ci s-a mutat din moarte la via (Ioan V, 24). Aceast mutare este spre odihn binemeritat, aa cum ne ncredineaz cuvntul auzit

la nceput, odihneasc-se de ostenelile lor, cci faptele lor vin cu ei. Cci am auzit cntarea: Deertciuni sunt cele omeneti. Cte nu rmn dup moarte! Nu merge cu noi bogia, nu ne nsoete mrirea... Dar ce ne nsoete, totui, dincolo? Doar faptele bune nsoesc sufletul peste pragul dintre cer i pmnt. Ele sunt aductoare de odihn binemeritat pentru cei ce au ostenit cu rvn n ogorul Domnului, dup cuvntul dumnezeiesc al Mntuitorului: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi! (Matei XI, 28). Iubii credincioi, Am svrit slujba nmormntrii, dup rnduiala noastr cretin ortodox. Am svrit, adic toi ne-am rugat. Slujba n-a fost fcut doar de preot i cntrei, ci de ctre toi cei de fa. Prin nsi prezena d-voastr, prin florile aduse, prin lumnrile aprinse, prin lacrimi i nchinciuni, prin ascultarea cu atenie a rugciunilor i cntrilor. Prin rostirea din tot sufletul a cretinescului Dumnezeu s-l ierte. Prin toate acestea, ai slujit i d-voastr. Iat, avem n mijlocul nostru pe cel care cu puin mainainte vorbea cu noi, iar acum se petrece spre ntlnirea cu cei dragi, adormii ntru Domnul. Suntem datori n aceste clipe s ne amintim de viaa sa pmnteasc, mcar n datele ei mai importante: obria, copilria, tinereea i colile prin care a trecut, cstoria, ndeletnicirile, copiii, ataamentul faa de sfnta biseric, frumoasele relaii cu cei din jurul su. Ne vom cluzi, n nfiarea scurtei biografii de un precept nelept, care ndeamn: de mori, numai de bine (de mortuis nihil nisi bene). Viaa omului se aseamn, ntr-un fel, cu anotimpurile anului... Astfel, rposatul ntru Domnul a trecut prin primvara copilriei, prin vara tinereii, prin toamna maturitii, iar la urm prin iarna btrneii, a neputinelor, dar i a nelepciunii. Dvs. cei din familie i cunoatei mai bine dect noi firul vieii, cu bucuriile i necazurile pe care, ca orice om, le-a avut. Cu o purtare exemplar, cu munc cinstit i credin tare n Dumnezeu, s-a dovedit biruitor. El a murit nu ca un nvins, ci ca un nvingtor, ridicnduse, prin virtute, deasupra patimilor acestei lumi, ntrit de cuvntul Mntuitorului: n lume necazuri vei avea; dar ndrznii, Eu am biruit lumea! (Ioan XVI, 33). n contextul acestui cuvnt ne amintim de un minunat exemplu, dat de Avva Iosif din Pateric: S-au adunat fraii odat la Avva Iosif i eznd ei i ntrebndu-l se bucura el, i cu toat osrdia le zicea: eu mprat sunt astzi. Cci am mprit peste patimi! 15. Iubii credincioi, Biruina rposatului ntru Domnul i-a avut izvor n dragostea lui faa de sfnta biseric, fapt constatat de noi toi. Aceasta credem c a fost una din virtuile definitorii. Nu numai n duminici i srbtori, ci i n multe alte prilejuri, dnsul era nelipsit de la biseric. Era, cum se spune n limbaj teologic, membru viu al Bisericii. Era o mldi roditoare n via Hristos (Ioan XV, 5), binetiindu-se c Biserica este Trupul lui Hristos (Efeseni I, 23). Muli netiutori afirm, srmanii: eu nu m duc la biseric, pentru c o am n suflet... Sau: eu m rog acas, de ce trebuie s m mai deplasez? Sau: tiu atia care merg la Biseric, dar se comport ca nite necredincioi...etc. Acestora le aducem aminte cuvintele Sf. Ciprian: n afara Bisericii nu exist mntuire16 i Cine nu are Biserica de mam, nu poate avea pe Dumnezeu de tat17. n acelai duh griete i Fericitul Augustin: n afara Bisericii poi avea totul n

afar de mntuire. Poi avea cinstire, poi deine Evanghelia, poi avea credina i sa predici n numele sfintei Treimi, dar niciodat nu vei putea gsi mntuire dect n Biseric18. Ct despre faptul c i cei ce frecventeaz Biserica se comport uneori ca cei necredincioi, ca oameni supui greelii, evocm cuvintele cunoscutului teolog Origen: Cel mai ru membru al Bisericii nu poate fi comparat cu nimeni din adunrile omeneti19. Biserica i cuprinde nu numai pe sfini, ci i pe cei pctoi, care, orict de ri ar fi, au ansa de a deveni prin strdania corespunztoare sfini. Avem attea exemple n istoria Bisericii! Aadar, ferice de credinciosul care iubete Biserica, stlp i temelie a adevrului (Tim. III, 15). Ferice de rposatul ntru Domnul..., care s-a mutat acum n Biserica cereasc, dup ce mai nti s-a dovedit iubitor al Bisericii pmnteti. n duhul acestei realiti nelegem acum cuvntul scripturistic prin care am nceput rostirea, Fericii cei mori, cei ce de acum mor ntru Domnul.... Iubii credincioi, Sufletul rposatului ntru Domnul... se cltorete acum spre slaurile cereti, dup ce mai nti se va nfia, ca tot pmnteanul, naintea Dreptului Judector. Dup mrturiile unor sfini prini, judecata sufletului, numit i particular sau personal, va avea loc peste 40 de zile20. n acest timp noi avem datoria s ne rugm fierbinte pentru sufletul su, s-i facem parastasele ndtinate, cu deosebire cel de 40 de zile, totodat s facem milostenie n numele su. Dar nu numai att. Fa de memoria dnsului mai avem cteva datorii: s-i imitm faptele bune, s-i mplinim sfaturile date nou mai ales n anii din urm, cnd nelepciunea s-a mpletit cu bogata-i experien a vieii, s mplinim ceea ce el n-a apucat s mai ncheie. Toi cei de fa, prin prezena noastr, mrturisim regretul c ne desprim de el, totodat, mrturisim c dorim rentlnirea cu el. Pentru aceasta este nevoie, desigur, s vieuim n aa fel nct Dumnezeu s ne gseasc vrednici de o astfel de rentlnire, cu el i cu ceilali dragi ai notri plecai n venicie. Suntem aici i pentru a-i da cretineasca iertare pentru cele ce n via, ca om, va fi greit fa de noi, dar i pentru a ne cere noi nine iertare de la dnsul pentru cele ce i-am greit. De ncheiere, socotim potrivit sa evocm un fragment dintr-o cntare a slujbei nmormntrii, fragment ce poate fi socotit testament sufletesc al rposatului : Vzndum zcnd fr glas i fr suflare, plngei toi pentru mine, frailor i prietenilor, rudelor i cunoscuilor... i venii toi care m iubii i m srutai cu srutarea cea mai de pe urm... Ci v rog pe toi i cu struin cer vou, s va rugai nencetat lui HristosDumnezeu pentru mine, ca s nu fiu rnduit, dup pcatele mele, la locul de pedeaps, ci s m aeze unde este lumina vieii 21. Dumnezeu s-l ierte i s-l odihneasc! Amin. PARENEZ LA INSTALAREA PREOTULUI N PAROHIE: [PLAN. Cuvntarea de instalare rostit de noul preot care se prezint parohie cuprinde urmtoarele idei: a) Mulumire i slav lui Dumnezeu, pentru c l-a nvrednicit i pe el de a se numi trimis al Domnului(cf. Matei X, 1; Luca X, 1); Mulumire i cinstire prinilor trupeti i sufleteti (profesorii), care l-au ajutat cu munca lor, s-i mplineasc gndul sfnt, de a deveni slujitor al Domnului i al oamenilor (cf. Efeseni VI, 1-3;

Galateni VI, 6; Efeseni IV, 11); Mulumire fa de episcop i protoiereu; b) nelesul tainei preoiei i artarea zelului i abnegaiei cu care i va desfura ntreita activitate preoeasc: didactic (profetic), sfinitoare i conductoare (Matei XXVIII, 19-20) n mijlocul pstoriilor ; Hotrrea de a se autoperfeciona n pastoraie, de a dobndi de la credincioii ncredinai numele de pstorul cel bun, cu celelalte trei nsuiri: cunoaterea oilor, jertfirea pentru ele i ntoarcerea lor de pe calea cea rea (Ioan X) spre Cel ce este, Calea, Adevrul i Viaa (Ioan XIV, 6); ndatorirea c va fi ntotdeauna un propovduitor al pcii (Matei V, 9); Rugmintea foarte decent, adresat tuturor credincioilor, precum i organelor locale de a-l sprijini n toat activitatea sa de slujitor al Bisericii i al neamului. c) Mulumirea adresat tuturor celor prezeni, care s-au ostenit s vin n biseric, s vad i s asculte cele n legtur cu acest eveniment din viaa parohiei. O rugciune de cerere a harului lui Dumnezeu, spre mplinirea a toate cele bune i de folos lui i tuturor pstoriilor si.] Pareneza dezvoltat. Luai Duh Sfnt; crora vei ierta pcatele, le vor fi iertate i crora le vei ine, inute vor fi! (Ioan XX, 22-23). Prea Cucernice Printe Protoiereu, Prea Cucernici Prini-frai, Iubii credincioi, Cuvintele pe care le-am evocat au fost rostite de Mntuitorul Iisus Hristos ctre apostolii alei de El, dup ce mainainte le poruncise Precum M-a trimis pe Mine Tatl, v trimit i Eu pe voi! (Ioan XX, 21). Dup cum se tie, sfinii apostoli, la rndul lor, au rnduit episcopi, preoi i diaconi n cetile n care au propovduit. Slujirea apostoleasc deplin a fost continuat, apoi, pn n zilele noastre, de cinstiii episcopi, care, dup 21 Panihida, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1992, p. 42-43. cuvenita cercetare, hirotonesc i trimit preoi n parohii spre mplinirea ntreitei misiuni de nvtor, sfinitor i ndrumtor pe calea mntuirii. Aa s-au petrecut lucrurile, cu voia Domnului, i n parohia aceasta, iubii credincioi, n care mi s-a druit bucuria s v fiu trimis pstor. Mi-au rmas nc vii n suflet rugciunile de hirotonire rostite de Prea Sfinitul...: Dumnezeiescul har, cel ce totdeauna pe cele neputincioase le vindec i pe cele de lips le plinete, rnduiete pe prea cucernicul diacon... n preot. S ne rugm, dar, pentru aceasta, ca s vin peste el harul Sfntului Duh 22, ntrindu-m, apoi, i cu puterea de a svri Sfnta Tain a Spovedaniei: ...nsui i acum pe robul Tu acesta....care s-a ales de ctre mine, deplin fiind ntru tot harul, arat-l pe dnsul vrednic de apostoleasca i duhovniceasca Ta slujire, prin a noastr smerenie, de a lega i a dezlega greelile celor nevrednici...23, pe temeiul poruncii date de Mntuitorul: Oricte vei lega pe pmnt, vor fi legate i n ceruri, i oricte vei dezlega pe pmnt, vor fi dezlegate i n ceruri (Matei XVIII, 18). M simt copleit de greaua rspundere ce mi s-a ncredinat, dar i de

bucuria adnc pe care o triesc din clipa hirotoniei. Dau slav i mulumire lui Dumnezeu pentru darurile revrsate asupra mea i m rog Lui s-mi ajute a-mi mplini misiunea dup cuviin. Cuvntul meu de mulumire se ndreapt, apoi, ctre toi cei alei de Dumnezeu s-mi ndrume paii spre aceast sfnt slujire. Mai nti ctre iubiii mei prini, aici de fa, care prin jertfelnicia lor m-au crescut i m-au ndemnat s urmez teologia i pe care i rog ca i de acum nainte s-mi fie aproape cu rugciunile lor. n acelai timp datorez mulumiri prinilor mei sufleteti, profesorii de la Seminar i de la Facultate, care cu timp i fr timp mi-au sdit n suflet sfintele nvturi i deprinderi teologice, spre a le pune n slujba d-voastr, iubii credincioi. n chip deosebit adresez recunotina mea Prea Sfinitului Printe Episcop... care m-a hirotonit i mi-a dat binecuvntarea s fiu preotul d-voastr. Totodat, mulumesc din toat inima printelui protoiereu..., care a avut i dragostea s vin aici, spre a da mrturie asupra naltei hotrri de a fi numit n aceast parohie. i mulumesc, de asemenea, pentru cuvintele calde i ncurajatoare rostite cu acest prilej24. ngduii-mi acum s mulumesc i celorlali oaspei, aici de fa, pentru gestul prietenesc de a fi alturi de noi n aceast binecuvntat zi. Iubii credincioi ai parohiei...., Dumneavoastr v mulumesc n chip aparte, pentru cldura sufleteasc ce mi-ai artat-o din clipa n care am sosit aici. Cu ajutorul Domnului, vom lucra de acum mpreun n ogorul Lui. Ne vom ruga mpreun, n aceast prea frumoas biseric i pe la casele fiecruia. Dar vom fi alturi i n ostenelile gospodreti, mai ales n cele ce in de buna rnduial a sfntului lca, a cimitirului, a troielor .a. De aceea v rog dintru nceput s fii lng mine, cu rugciunile, cu sfaturile i cu celelalte osteneli, pentru c fr sprijin nu voi putea mplini jurmntul pe care l-am rostit la hirotonie, n faa sf. altar. Am jurat ntre altele c n misiunea mea nu am n vedere dect a lucra cu osrdie pentru mntuirea sufleteasc a turmei duhovniceti mie ncredinat... n mod obinuit, preotul instalat vorbete la urma tuturor. Se presupune, deci, c protoiereul inuse pareneza mainainte. Slujirea preotului are n vedere, aa cum am pomenit la nceput, trei laturi: nvtoreasc, sfinitoare i pastoral. Ca nvtor m voi strdui s plinesc angajamentul rostit n cadrul aceluiai jurmnt, c voi conforma nencetat viaa mea cu nvtura sfintei evanghelii, a sfinilor apostoli, i cu toate canoanele i nvturile sfinilor prini ai Bisericii ortodoxe. n misiunea sfinitoare sunt contient c nu se poate sluji fr o nencetat strduin de a avea eu nsumi o via cucernic, dup ndemnul dat de Sf. Ap. Pavel, ndemn inclus n textul jurmntului: Nu voi uita niciodat cuvintele Sf. Ap. Pavel, care cere ca preotul s fie fr prihan, brbat al unei singure femei, privighetor, treaz, cumptat, ospitalier, nvtor, nu beiv, nu btu, nervnitor la ctig urt, ci blnd, nesfednic, nelacom, bine chivernisndu-i casa sa... (I Tim. III, 2-4). Am rostit i n faa d-voastr aceste cuvinte de jurmnt, cu rugmintea s m sprijinii cu rugciunile i sfaturile, spre a le respecta ntocmai. Iubii credincioi,

Evocnd aceste fragmente din jurmntul pe care l-am depus n ziua hirotoniei, mi dau seama nc odat ct de nalt i nfricoat este rspunderea preoeasc. Cunoatem sfini prini care au fugit de preoie, nu spre a se eschiva de slujire, ci din aceast contiin a naltei rspunderi. n cele din urm au consimit, numai dup ndelungi insistene ale celor din jur, i vznd ct nevoie au cretinii de pstori. Aa s-a ntmplat, spre exemplu cu sfntul Grigorie de Nazianz, tritor n secolul al IV-lea, de la care ne-au rmas astfel de mrturii ntr-un Tratat despre preoie25. Grija de a nu grei, frmntrile i gndurile asupra nfricoatei rspunderi, l-au fcut s fac mrturisiri care se potrivesc ntocmai i nou, preoilor de azi: Cu aceste gnduri, spunea Sf. Grigorie, triesc ziua i noaptea. Acestea-mi topesc mduva, acestea-mi macin trupul i nu m las s fiu ndrzne i s privesc n sus. Acestea-mi smeresc sufletul, mi ngenuncheaz mintea, mi pun lan limbii... Trebuie mai nti s fiu eu mai nti curat i apoi s cur pe alii; s fiu eu lumin, ca s luminez pe alii; s fiu eu sfnt, ca s sfinesc pe alii; s fiu eu aproape de Dumnezeu, ca s apropii pe alii; s fiu eu sfnt, ca s sfinesc pe alii... 26. Iubii asculttori, Cu aceast contiin i responsabilitate a sfinilor prini, pe care i avem preioase modele, nchei cuvntul meu, mulumindu-v nc odat, tuturor, pentru dragostea de a fi alturi de mine. Socotesc potrivit ca acum, la nceput de drum, s rostesc mpreun cu dvoastr Rugciunea la nceperea lucrului: Doamne Iisuse Hristoase, Fiule, UnuleNscut al Tatlui celui fr de nceput, Tu eti Cel ce prin gura proorocului Tu David ai zis: iei-va omul la lucrul su i la lucrarea sa pn seara. Tu ai zis i prin gura fericitului Pavel apostolul ; cel ce nu vrea s lucreze, nici s nu mnnce. i iari Tu ai zis cu preacurat gura Ta: Fr de Mine nu putei face nimic. Doamne, Doamne, ascult din tot sufletul i din toat inima dumnezeietile Tale cuvinte i cu umilin alerg la buntatea Ta: ajut-mi mie, pctosului, cu darul Tu, s svresc lucrul ce ncep acum. AMIN.27