A DOUA

CUPRINS:

ANS

Program pentru ora tinerilor (sfrit de an)

1. Deschidere 85/100 Suntem una-n iubirea Lui 2. Rug 3. Introducere: 4. Tema: A doua ans 5. Poezie: Pledoarie 6. COR + COM 5/100 Tat iubit, Te-adorm 7. Tema: Riscul iertrii I 8. Tema: Riscul iertrii II 9. Poezie: Otrava memorie 10. Punct instrumental: 11. Tema: Marele absent 12. Tema: Campionii corigenei 13. Poezie: Instan 14. COR + COM 11/52 Atta har 15. ntrebri pentru concursul biblic: 16. Teme de discuie n sal + mprire foi decizie: 17. nchidere 33/100 Am fost iertat de Dumnezeu 18. Rug 19. Postludiu ieire

INTRODUCERE

Ce nseamn a doua ans? Putei da exemple de noi anse de care avem parte fiecare? Fiecare nceput este o nou ans: o nceputul unui an
o Schimbarea locuinei sau a serviciului

o mplinirea unei vrste o Fiecare nceput de sptmn

o Fiecare diminea Buntile Domnului nu

s-au sfrit, ndurrile Lui nu sunt la capt, ci se nnoiesc n fiecare diminea. (Plngerile lui Ieremia 3:22-26) Diana, o perfecionist care cuta ntotdeauna s-i mulumeasc profesoara, sttea naintea acesteia plngnd de-i sfia inima. De ce? Pentru c stricase complet foaia de hrtie pe care trebuia s-i scrie tema. Doamn profesoar, pot s iau o alt foaie? se tngui ea. Profesoara, plin de compasiune, o mngie pe cretet i-i ddu o foaie nou. n fiecare an, n fiecare zi, Mntuitorul nostru, plin de mil, ne d cte o foaie nou. ndurrile Lui nu sunt la capt, ci se nnoiesc n fiecare diminea. Astfel, n fiecare zi putem s ndjduim n Domnul i s ateptm n

tcere ajutorul Lui. Ct de recunosctori ar trebui s fim pentru vestea cea bun c Isus nu ne d doar o pagin nou, ci o pagin nou i o nou ocazie n fiecare zi. Pavel ne amintete: Dac este cineva n Hristos, este o fptur nou (2 Corinteni 5:17). Atta timp ct un om rmne n Hristos, n imediat atingere cu Isus, aceast fgduin este nnoit n fiecare zi. Unii n credin cu Isus n fiecare zi a acestui an, putem cere mplinirea fgduinei c cele vechi s-au dus: iat c toate lucrurile sau fcut noi (2 Corinteni 5:17) n fiecare zi, Isus ne va da o pagin nou.

Eventual putei da ocazia cuiva s povesteasc pe scurt o ntmplare din via, cnd s-a bucurat de o nou ans.

A DOUA ANS
E tiut c oameni, din rile srace, ncearc s aduc pe lume copii pe teritoriul unor ri dezvoltate, pentru c legislaia unor astfel de ri, confer drept de reziden acestor copii. Este limpede c nici un printe din occident nu-i dorete s nasc un copil i s obin pentru acesta drept de cetenie ntr-o ar srac. Totui, prinii notri au ales s ne nasc aici, pe o planet deczut, nrobit, datoare i mutilat. Sunt vinovai prinii notri pentru asta? E vina noastr pentru c lanurile robiei au adunat verig cu verig prin secole i s-au ntins pn la noi? Cine s dea socoteal pentru arestul nostru? va recunoate vreodat vinovatul? Poate c da, dar nu verdictul lui e important, ci situaia mea. M ntreb: Naterea mea n robie presupune condamnarea ca destin, fr speran de schimbare? Judecnd dup gravitatea alegerii noastre iniiale, dar i dup deciziile de subscriere la conveniile pcatului, este clar c robia rmne meritul nostru. Dar, economia situaiei umane se modific radical prin contribuia Sacrificiului de pe Golgota. Prin sngele Su, Hristos ne-a absolvit de condiia noastr, de condamnare. Aa se face c fiecare om nscut pe planet, dei se nate pentru prima oar, triete o a doua ans. Ceea ce noi trim, este o ocazie. Acest dar are un scop precis: trim pentru a ne pregti n vederea veniciei. Nu avem alt chemare dect chemarea la via. Nu-i aa c ar fi lipsit de nelepciune dac am rata aceast ans? i totui, ct de puini aleg s fac apel la mntuire!? Ct de puini decid s consume din rezerva de har oferit cu infinit generozitate, ca un capital la dispoziia tuturor. Doar orgolioii nu preuiesc iertarea. Doar mpietriii refuz dragostea mntuitoare. Doar Iuda Iscarioteanul alege mai bine sinuciderea dect lacrimile cinei i iertarea. Doar cei care se cred infailibili consider darul iertrii divine ca pe ceva strin de viaa lor. Istoria abund de temnie n care au sfrit oameni ce au refuzat graierea. Pentru c de

cele mai multe ori graierea a venit nsoit de condiii; primeai iertarea dac trdai sau renegai pe cineva; iertarea venea doar dac mituiai vreun tribunal sau pur i simplu se ntmpla ca judectorul s fie n toane bune. Fiecare proces omenesc i fiecare condamnare dictat de aceste procese poart marca subiectivitii. De prea multe ori preul cerut n schimbul graierii era compromisul moral, imposibil de acceptat pentru cei care aveau caracter. Spre deosebire fundamental de instanele pmnteti, instana universului acord iertare fr condiii. Dumnezeu declar: chiar dac m iubeti sau nu, Eu te iubesc; i dac mi ceri i dac nu, Eu voi muri pentru pcatele tale. Fr nici un fel de onorariu Eu voi fi Avocatul tu, voi garanta pentru tine, voi avea ncredere n tine, voi uita trecutul tu i i voi acorda o ans.. Din acest moment singura determinant este voina mea; accept sau refuz oferta. Caut argumente s rezist iubirii lui Dumnezeu sau m las copleit de ea? Accept recunosctor i profit de marele har acordat sau i ntorc spatele?! Cine tie ce motivaii tainice i sumbre ne determin s dm cu piciorul unui dar att de mare cum este Salvarea prin Jertfa Mntuitorului! Cine tie ce izvor otrvete valea gndurilor noastre i ne ine ferecai n respingerea buntii divine? De pe marginea orizontului lumii un glas adreseaz chemarea: Venii la Mine toi cei trudii i mpovrai, Eu v voi da odihn pentru sufletele voastre Auzi aceast chemare i tu? Ascult i hotrte-te!

RISCUL IERTRII I Cu mult vreme n urm otirile flmnde ale lui Lisimah au nvlit s cucereasc inutul harnicului Dromichetes. Acesta din urm, ajutat de bravii lui oteni, bucurndu-se i de o cunoatere mai bun a locurilor (era la el acas), a ctigat btlia. Legai n lanuri i escortai de soldaii lui Dromichetes, otenii lui Lisimah, n frunte cu acesta, au fost luai prizonieri. Dromichetes i-a condus pe prizonieri, prin mijlocul capitalei sale, spre locuina sa. Toat lumea se ntreba ce va fi cu prizonierii, ce are de gnd comandantul cu ei? La curte nu existau att de multe locuri de ntemniare, potrivit cu numrul mare de prizonieri. Era limpede c a hotrt s-i decapiteze, n piaa din faa palatului. Mirarea a fost peste msur de mare cnd, ajuni n curtea palatului, Dromichetes a poruncit grzilor s dezlege prizonierii i s-i conduc n slile de mese. Mirai peste msur, dar supui, curtenii au aezat pe dumani la masa mbelugat pregtit pentru ei. Prizonierii i spuneau c, probabil, nvingtorul lor a hotrt s-i decapiteze, dar c nainte de moarte le-a mai oferit ultima hran. Odat aezai la mese prizonierii, a nceput servirea hranei. Ostaii care pn acum au pzit pe prizonieri, au primit porunc s umple cele mai scumpe cupe i s le ofere vrjmaului nfrnt. De ce a fcut acest lucru, viteazul i neleptul Dromichetes? Nu tim. tim ns c dup servirea mesei, prizonierii au fost eliberai, n frunte cu liderul lor, iar dup

acel moment, nu s-au mai ntors niciodat cu gnduri de cucerire. O lecie de neuitat.
RISCUL IERTRII II S oferi cinstire din cupele de aur dumanului tu parc e prea mult. S ieri parc mai e acceptabil, dar s tratezi cu prietenie i onoare pe cel ce i-a dorit rul, parc depete orice datorie, chiar i cretineasc. i totui, din cte se pare este cea mai bun cale de a transmite celui greit c l-ai iertat. Nu sabia este cea care aduce convertire de ru, ci ncrederea. A birui pe cineva este o chestiune de tehnic i de dotare. Dac eti bine pregtit i dispui de armamentul corespunztor, poi nvinge. ntrebarea este dac aceasta e biruina adevrat. De obicei, istoria ne prezint succesiunea clasic a lucrurilor; cuceritorul de astzi va fi la rndul lui cucerit mine. Roata istoriei s-a tot rotit aducnd alternativ biruitori i nfrni. Avem falsa impresie c armele rezolv totul. Am cultivat n mod constant prerea c rzbunarea pune capt conflictelor i instaleaz dreptatea, dar am greit. Nimic nu se vindec prin dreptul la replic, nimic nu se ctig prin rfuial, totul se obine prin iertare. Acceptarea este mult mai vindectoare dect orice arm. Dintre toate lucrrile lui Dumnezeu, cea mai important pentru noi este iertarea. Nu ne-ar folosi la nimic dac El i-ar demonstra sfinenia sau dreptatea. Nu ne-ar ajuta cu nimic nici cunotina, nici exemplele sfinilor, dac Mntuitorul nu ar declara n dreptul nostru nici Eu nu te osndesc, du-te i s nu mai pctuieti! Cel mai important eveniment pentru un suflet este momentul cnd iertarea e nsoit de eliberare i ncredere. Ce garanii poate avea Dromichetes c iertnd i elibernd pe dumanii lui, acetia vor respecta ncrederea acordat? Ce garanie poate avea Mntuitorul, cnd m iart i

m reabiliteaz? Nici una. Totui, El i asum acest risc. Iertarea presupune un risc. Eu sunt gata s-mi asum acest risc ?

MARELE ABSENT ntr-un moment de confuzie, el i trdeaz prietenii; i reneg crezul i se ndeprteaz. Cum era de ateptat, a venit foarte curnd nelegerea corect a situaiei i a hotrt s se ntoarc. Dificultatea abia acum i contureaz preteniile; cineva spune: ai greit, nu mai eti credibil! Eti un trdtor, n tine nu se mai poate avea ncredere, nu ne mai asumm riscul unui parteneriat cu tine. Era tnr, era capabil, avea foarte mult dorin de a munci, dar greise. Orizontul i ferecase porile n calea lui. Simea c totul i-a pierdut semnificaia. n situaii asemntoare, ali cunoscui de ai lui au recurs la sinucidere, dac nu s-au ndeprtat i mai mult. El atepta. n timp ce frmntarea inimii lui cuta soluii, un om, din anturajul celor pe care i trdase cu puin timp n urm, i-a ntins o mn. Am curajul s fac echip cu tine, i-a zis acesta, vino s lucrm mpreun. Am ncredere n tine, nu te mai gndi la greeala ta, am iertat i am uitat. Binefctorul i-a periclitat prietenia cu grupul su, a riscat acordnd ncredere unui trdtor, dar a considerat c merit. De pe urma acestui gest, a rezultat un om de caracter i de mare talent. Numele trdtorului iertat este Ioan Marcu, iar rezultatul slujirii lui este cunoscuta Evanghelie dup Marcu. Barnaba, nu a fost o personalitate de prim linie n topul celor mai celebri ucenici. Nu s-a remarcat nici n domeniul predicrii rsuntoare, nici n domeniul literar. El

este acel anonim de mare caracter, care, contient de slbiciunile personale, nelegea nevoia acordrii unei noi anse celui care a greit i se ciete. Atitudinea lui nu neag trdarea, nici nu minimalizeaz importana corectitudinii i a consecvenei. Atitudinea lui Barnaba este atitudinea vizionarului, care depete bariera primei impresii i superficialitii. El vede lucrurile n ansamblul lor, nu judec punctual viaa cuiva. Dei nu se ntrezrea nici un ctig din iertare, dimpotriv, el i asum rolul celui care ntinde mna reabilitrii. Din totdeauna, reabilitarea cuiva a presupus un pre. Cel care acord ncredere unui trdtor, poate fi asociat cu acesta, i poate pierde prietenii de pn acum, i risc poziia social i cariera. Oare chiar merit s ieri pe cei ce au greit? Din punct de vedere economic nu. Iertarea este o afacere falimentar, cu un ridicat grad de risc. Tendina este s ocoleti pe cei ce au trdat o dat; mai bine i evitm mai bine Dar, dac m-a aeza eu pe locul trdtorului, a mai privi situaia ca pe una economic? A mai face calcule? A mai fi att de dur n judecile pe care le emit? Ct de diferit vedem lucrurile de pe poziia celui ce are nevoie de iertare i de ncredere! Am fi cu mult mai tolerani i mult mai constructivi n relaiile noastre dac am porni de la premisa c toi am greit ntr-un fel sau altul. Veacul n care trim are o mare lips: BARNABA. Unde este acela ce iart? Unde sunt cei care uit dup ce au iertat? Ce s-a ntmplat cu oamenii care aveau ncredere n ceilali? Suntei cumva unul dintre ei?

CAMPIONII CORIGENEI Iacov, David, Maria, Petru, Pavel,... Oameni care au trit a doua ans. Iacov eueaz lamentabil ncercnd s fure de la fratele su. La prul Iaboc, prin atingerea unei coapse, neltorul primete o nou ans; un alt nume, un destin special i o nou direcie de via. David, eroul ntregului regat al lui Israel, pierde tocmai examenul integritii morale. O mn ntins l reabiliteaz i consemneaz pentru posteritate categorisirea inimaginabil de scump; om dup inima lui Dumnezeu. Poate fi vorba de merit? Nicidecum. Se poate aduce n discuie vreo amend sau de anularea unor consecine ale greelii? Nici vorb. David a fost un naufragiat, doar graia divin l-au reaezat n condiia de om. Maria, pe marginea prpastiei; pronunarea osndei avusese loc n procesul ei. A fost achitat la recursul deschis din oficiu de ctre Mielul lui Dumnezeu, care poart pcatele lumii. Petru, fratele de fapt a lui Iuda. Trdeaz, minte, njur, se compromite total. Numai c la rscrucea dintre Galileea i Calea Lactee, l ateapt a doua via. Practic, viaa lui Petru abia atunci ncepe, cnd Mntuitorul pronun cuvintele: m ntlnesc cu voi n Galileea, spunei ucenicilor i lui Petru. Ratarea fusese anulat, uitat; urma o nou ans, misiunea: pate mielueii mei! Pavel, nici nu are nevoie s trdeze pentru c el s-a nscut i a fost educat de la nceput de partea cealalt a baricadei. El i Dumnezeu. Cine avea s ctige? Dac pierdea lupta, nsemna c va trebui s retracteze totul, s revizuiasc trecutul, s accepte rnile abdicrii de la o direcie greit. Nu-i uor. n acelai timp ansele de a fi convertit dintr-un duman ntr-un servitor devotat, nu sunt deloc ncurajatoare. i totui... Dincolo de eroare, Ochiul divin observ valoarea i i acord o ans.

n fond, ntreaga Scriptur este o estur de corigeni. Nici unul nu a reuit din prima. Toi au euat i au beneficiat de Harul lui Hristos. Nici eu, nici tu, nici ceilali, nu suntem premiani dar putem fi campioni. Campion este acel ce nelege c are nc o ans i se folosete de ea.

NTREBRI PENTRU CONCURSUL BIBLIC DIN SAL

1. Cine tie cele mai multe cazuri concrete de iertare, -

din Biblie. Geneza 50:17 Iosif iart fraii lui.

2. Cine a iertat o persoan dar a nvat pe altcineva s nu ierte, referindu-se la aceeai persoan? (David iart pe imei dar sftuiete pe Solomon s-l pedepseasc) (2 Samuel 19:21-23) 3. Cui aparin urmtoarele expresii: pentru ce nu-mi ieri pcatul? ----- (Iov 7;21) roag-te s i se ierte gndul acesta al inimii tale! -------- (Fapte 8;22) dar pe cine iertai voi, l voi ierta i eu... ------ (2 Cor. 2; 10)

Iart-le acum pcatul! Dac nu, atunci, terge-m din Cartea Ta, pe care ai scris-o! (Exodul 32:32) Tat iart-i, cci nu tiu ce fac (Luca 23:34) El i iart toate frdelegile tale El i vindec toate bolile tale (Psalmul 103:3)

Sugestii generale

Dac spaiul permite i avei pe cineva priceput, ar fi foarte bine s pregtii o plan mai mare sau un fel de banner pe care s fie scris i afiat genericul programului, nc de Vineri seara. A DOUA ANS Se poate organiza un fel de sondaj n comunitate, n loc de introducere, cu ntrebarea: Ce nseamn a doua ans? Eventual putei da ocazia cuiva s povesteasc pe scurt o ntmplare din via, cnd s-a bucurat de o nou ans. Pentru discuie mparte participanii n grupe, aa cum stau i distribuie bileele cu teme de discuie. Multiplica foaia cu titlul teme de discuie pentru participani i taie bileele. Participanii vor da rspunsul la ntrebrile lor n ordinea numrului de pe bilet. Acord pentru acest lucru 10 minute. Anun-i ca s tie, s fie concii. De dorit ar fi s multiplicai Foaia de decizie pentru fiecare participant din sal. Implicarea participanilor n program i determinarea unei decizii este de fapt scopul manifestrilor noastre n programele tineretului. Dac participantul nu este condus la o decizie, am vorbit degeaba. (dac nu poi multiplica scrie mcar pe folie, iar participanii s-i noteze deciziile). ntrebrile de la concursul cu sala vor fi mult mai eficiente i mai clare dac le vei scrie pe folie sau pe retroproiector. Cntrile de deschidere i nchidere sunt mult mai trite i mobilizatoare dac proiectai textul de pe folie. nsi inta

comun (textul de pe ecran) d un plus de vigoare i motivaie nchinrii noastre. Facei acest lucru, chiar dac nu se face de obicei, chiar dac trebuie s v deranjai s instalai aparatul pentru numai dou cntri. Merit, vei vedea!

Temele de discuie pentru participani. De multiplicat. + foaie de decizie (ultima pagin) 1. Cnd ai spus ultima dat Iart-m ?

2. Ai spus vreodat expresia Iert dar nu uit ? n ce situaie ? 3. O greeal major, pentru care am fost iertat i despre care v pot spune a fost
4.

Cel mai greu de iertat cred c este atunci cnd

5. Care din urmtoarele declaraii te caracterizeaz cel mai bine ? a. Cred c am greit mai mult dect am iertat. b. Cred c am iertat mai mult dect am greit. 6. Dac ar trebui s asemn iertarea cu ceva a asemna-o cu . Pentru c

7.

Cel mai frumos gest de iertare, despre care tiu este n urmtorul caz

8. Cel mai mare avantaj al celui care iart cred c este

1. Cnd ai spus ultima dat Iart-m ?

2. Ai spus vreodat expresia Iert dar nu uit ? n ce situaie ? 3. O greeal major , pentru care am fost iertat i despre care v pot spune a fost 4. Cel mai greu de iertat cred c este atunci cnd .. 5. Care din urmtoarele declaraii te caracterizeaz cel mai bine ? a. Cred c am greit mai mult dect am iertat. b. Cred c am iertat mai mult dect am greit. 6. Dac ar trebui s asemn iertarea cu ceva a asemna-o cu . Pentru c

7. Cel mai frumos gest de iertare, despre care tiu este n urmtorul caz. 8. Cel mai mare avantaj al celui care iart cred c este

PLEDOARIE Nu-mi cere s uit c m-ai trdat i nici c ai greit a cta oar; Te voi sili s-mi dai ce n-ai furat, Iertarea nu-i va fi uoar! Cum s te vd cu ochi senin, Dac de-attea ori m-ai umilit? Ai s plteti greeala ta din plin, Chiar i cuvntul nerostit. Ai s regrei iubite frate i ziua cnd mi s-a prut C pori pe cretet lauri de dreptate; Ai s-mi redai ce n-am avut! Am euat de-attea zeci de ori Dar niciodat n-a fost vina mea. Eu sunt cel bun; eu nu comit erori, Dar vinovat e totui cineva.

Gsesc de bine condamnarea ta Chiar dac nc n-ai greit. M simt eliberat c vei purta Povara unor crime gratuit. Eti ap ispitor, stimatul meu. Nu-i drept, dar cineva e vinovat. Crezi c-a putea grei vreodat eu ? A recunoate dac am greit vreodat` ? De la-nceput am fost un ipocrit Tot alii mi se par de vin. Crezi c-i uor s fii cinstit , Cnd ai cldit minciun i ruin? Te poi ruga s am curaj pentru o clip? i s m plec n lacrimi de iertat? Poi ridica o via fals din risip? Ai vrea s uii c eu nu am uitat?

OTRAVA MEMORIEI Drumul vieii poart-n poal Ironie, nedreptate, ntr-o cup de otrav Cu arom de rniri i nepsri. La rscruci, cu noaptea plns, Ne ateapt trdtori; Ne-au vndut i-acum se roag de iertri. Ca-n poveti cu nobili mndri, Stau n cale ceretori. Dar, grbii, Noi trecem peste lacrimi cu osnd. Zi de zi furtuni de gnduri Rscolesc prin ntrebri: M-ai iertat? Sau ard i mine oapt fumegnd? Cu un ochi strigm dup-ndurri, Cu alt ochi Adulmecm torturi, Judecnd fr apel pe cei greii sub zare. O lacrim-i otrav, o lacrim-i lumin; Un ochi e bun, Un gnd e demon

n care zmislim prejudeci i rzbunare. Un gnd e bun, un ochi nu uit; Suntem deopotriv Judecai i procurori, Purtm n noi fntni de condamnare. . Drumul vieii poart-n poal Ceretorul din rscruce: Dac ieri, Iertarea izbvete de osnd i povar. INSTAN Degeaba m ieri Doamne, Degeaba m iart fratele meu. Procurorul Nu eti nici tu , nici el. Cel ce nu uit Sunt eu. Sufletul meu, ca de piatr E clul. Disperarea mea mi optete sinistru: Ai greit! S nu te ieri, nu uita! Undeva, n inima mea S-a ferecat izvorul cinei, Plng fr lacrimi i ochii m dor. Aripile Mi-au czut ca de plumb Nu pot s m iert, Nu pot s uit. Degeaba Degeaba m-Ai pltit cu snge, Degeaba m-a splat cu lacrimi fratele meu.

Procurorul nu eti Tu, nici el; Procurorul e-n inima mea, Sunt eu. Dac Tu m-Ai splat, Dac el m-a iertat, Coboar Te rog n lacrima mea Cu pacea cerului Tu !

DECIZIA MEA
*Completai sau marcai, dup caz, deciziile de mai jos, potrivit cu dorina dumneavoastr!

DECIZIA MEA
*Completai sau marcai, dup caz, deciziile de mai jos, potrivit cu dorina dumneavoastr!

Constat c nu am mulumit de prea multe ori lui

Dumnezeu pentru a doua ans pe care mi-a acordat-o. Voi face acest lucru ct mai curnd posibil.

Constat c nu am mulumit de prea multe

ori lui Dumnezeu pentru a doua ans pe care mi-a acordat-o. Voi face acest lucru ct mai curnd posibil.

ntre

mine i persoana urmtoare _________________________________________ (scriei numele ntreg sau prescurtat) este un conflict, relaia noastr nu este bun. M angajez ca sptmna viitoare, n ziua de __________ , s merg la aceast persoan, s discut i s fac tot posibilul pentru a ne mpca.

ntre mine i persoana urmtoare

___________________________________ (scriei numele ntreg sau prescurtat) este un conflict, relaia noastr nu este bun. M angajez ca sptmna viitoare, n ziua de _________ , s merg la aceast persoan, s discut i s fac tot posibilul pentru a ne mpca.

Contient c orice om poate grei, m decid s

iert i s uit orice greeal pe care cineva a fcut-o fa de mine. Indiferent dac persoanele care mi-au greit mi cer sau nu acest lucru. Este o hotrre ntre mine i Dumnezeu. El m va ajuta.

Contient c orice om poate grei, m

decid s iert i s uit orice greeal pe care cineva a fcut-o fa de mine. Indiferent dac persoanele care mi-au greit mi cer sau nu acest lucru. Este o hotrre ntre mine i Dumnezeu. El m va ajuta.

DECIZIA MEA
*Completai sau marcai, dup caz, deciziile de mai jos, potrivit cu dorina dumneavoastr!

DECIZIA MEA
*Completai sau marcai, dup caz, deciziile de mai jos, potrivit cu dorina dumneavoastr!

Constat c nu am mulumit de prea multe ori lui

Dumnezeu pentru a doua ans pe care mi-a acordat-o. Voi face acest lucru ct mai curnd posibil.

Constat c nu am mulumit de prea multe

ori lui Dumnezeu pentru a doua ans pe care mi-a acordat-o. Voi face acest lucru ct mai curnd posibil.

ntre mine i persoana urmtoare

___________________________________ (scriei numele ntreg sau prescurtat) este un conflict, relaia noastr nu este bun. M angajez ca sptmna viitoare, n ziua de _______ , s merg la aceast persoan, s discut i s fac tot posibilul pentru a ne mpca.

ntre mine i persoana urmtoare

___________________________________ (scriei numele ntreg sau prescurtat) este un conflict, relaia noastr nu este bun. M angajez ca sptmna viitoare, n ziua de _________ , s merg la aceast persoan, s discut i s fac tot posibilul pentru a ne mpca.

Contient c orice om poate grei, m decid s

iert i s uit orice greeal pe care cineva a fcut-o fa de mine. Indiferent dac persoanele care mi-au greit mi cer sau nu acest lucru. Este o hotrre ntre mine i Dumnezeu. El m va ajuta.

Contient c orice om poate grei, m

decid s iert i s uit orice greeal pe care cinev a fcut-o fa de mine. Indiferent dac persoanele care mi-au greit mi cer sau nu

acest lucru. Este o hotrre ntre mine i Dumnezeu. El m va ajuta.