Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
(modulul I)
Anul I, Grupa II
- Liberalismul
- Conservatorismul
- Socialismul modern și comunismul
- Totalitarismul fascist
- Ideologiile postmodernității
Liberalismul
blochează competiţia (economică, comercială, turistică, etc.), legile în favoarea unor grupuri
aristocratice sau oligarhice, discriminarea de rasă, gen, religie, etc. sunt considerate obstacole în
faţa afirmării libere a persoanei.
Pe parcursul istoriei sale, în cadrul liberalismului s-au conturat numeroase orientări distincte,
ce au avut impact puternic asupra organizării sistemelor educaţionale sub guvernările liberale.
Curentele ideologice liberale ale secolului XIX sunt Utilitarismul (J. Bentham şi J.S.Mill),
Liberalismul neoclasic (H.Spencer, W.G.Sumner) şi Liberalismul bunăstării (T.H.Green). În
secolul XX liberalismul bunăstării a devenit ideologia dominantă în lumea vestică, fără a se
consemna alte orientări ideologice, cu excepţia unei tendinţe de apropiere de neoclasicismul
liberal şi chiar de conservatorism, reprezentată de Margaret Thatcher în Anglia şi Ronald
Reagan în SUA. Statul bunăstării pentru care pledează ideologia liberală se diferenţiază
major de cel ideologizat de socialism. Liberalii bunăstării susţin statul bunăstării pe bazele
proprietăţii private şi a competiţiei economice de tip capitalist.
Accentele liberalismului de azi sunt puse pe egalitatea şanselor (prin susţinerea şi dezvoltarea
programelor de discriminare pozitivă) şi pe accentuarea responsabilităţii individului de a
promova binele comunitar. Astfel, una dintre temele principale ale campaniei electorale a lui
Bill Clinton pentru alegerile prezidenţiale din 1992 a fost oferirea sprijinului financiar pentru
2
Examinare Modul I MA -Fundamente teoretice si metodologice ale politicilor educationale
Profesor univ. Carmen Mihaela Cretu
Savantul român face distincţia dintre actele de politică educaţională şi sistemul unitar şi
coerent de politică educaţională: "Am definit... politica culturii ca o sumă de măsuri de
guvernare. Acestea însă -pentru a reprezenta o politică culturală- nu pot fi o simplă sumă
aritmetică, ci trebuie să constituie o totalitate organică, sau mai precis, o coerenţă logică, care
se realizează 1) printr-un spirit călăuzitor ; 2) printr-o organizare și 3) o tehnică."
Spiritul călăuzitor este sensul sau direcţia generală a politicii, "e scopul urmărit, e credinţa ei
cea mai înaltă în năzuinţele superioare ale unei politici culturale; el trebuie să o anime, să o
unifice şi să o inspire până la cele mai îndepărtate elemente..." . Organizarea politicii culturii
este considerată "o lucrare esenţială şi grea: organizarea trebuie să fie o continuare, o
dezvoltare şi amplificare a spiritului unei politici culturale; acestuia, ea trebuie să-i corespundă
până în cele mai mici detalii". Tehnica este concepută ca "sumă de acţiuni şi mijloace" prin care
politica îşi serveşte scopurile şi care sunt dictate tot de spiritul ei general: "Din el se inspiră
educatorul, alegând sistemele de educaţie şi sistemele de învăţământ, metodele, orariile,
cunoştinţele, în sfârşit toate elementele de tehnică, menite să servească şi să realizeze scopurile
politicii culturii." Existenţa sau nonexistenţa legăturii dintre cele trei componente se instituie, în
viziunea autorului în "prim criteriu obiectiv de judecare a politicii culturale din România", în
perioada 1918-1937: "Când între spiritul, organizarea şi tehnica culturală există o continuitate şi
o consecvenţă, când ultimele sunt dezvoltări ale celui dintâiu, atunci se realizează un sistem
unitar de politică culturală şi se garantează rodnicia ei, atunci cheltueala statului, speranţele
naţiunii în şcoală şi truda educatorilor n-au fost în zadar"
4. Precizați trei asemănări și trei deosebiri între modelele de explicare a rolului statului în
domeniul politicilor educationale: pluralismul, marxismul și elitismul.
Asemănări:
În modelul elitist există grupuri de putere între care funcționează legături profunde și
complexe, între clasele sociale din cadrul marxismului există relații conflictuale;
Modelul marxist pune accentul pe finalitatea activității statului și nu pe conținutul
politicilor publice punctuale, în timp ce pluralismul trebuie să fie conceput după anumite
politici publice;
Elitele, spre deosebire de grupările pluraliste sau marxiste, prezintă o legătură puternică
în luarea deciziilor, având anumite interese comune.