Domnioara Christina

Mircea Eliade

Mircea Eliade este o personalitate deosebit n contextual culturii universale a secolului XX, impresionant prin multitudinea domeniilor n care s-a manifestat: cercettor avizat al folclorului romnesc, al mitologiei, n general, orientalist de prim mrime, istoric al religiilor, eseist i filozof al culturii. Marele scriitor este preocupat de literatur, mai nti n direcia notrii experienei directe, a celei trite nemijlocit de autor, iar mai apoi i ilustreaz talentul n literatura fantastic, ajungnd s fie considerat, pe drept cuvnt, cel mai important scriitor fantastic n proza romn modern, comparabil cu Lovercraft i Tolkien. Literatura lui Eliade se afl n strns legtur cu activitatea savantului, aa cum autorul nsui mrturisea scriam literatur pentru plcerea (sau nevoia) de a scrie liber, de a inventa, de a visa, de a gndi chiar, dar fr stringena gndirii sistematice. Domnioara Christina, mic roman erotic i fantastic, aprut n 1936 i republicat n volumul La ignci i alte povestiri pornete de la povetile cu strigoii din folclorul nostru, de la alte motive populare, dar i de la Luceafrul eminescian, ajungnd s topeasc totul ntr-o extraordinar viziune original asupra cuplului format din indivizi diferii, nu n ceea ce privete statutul social, ci ca entiti aparinnd unor lumi incomparabile. n roman, aflm ca motive centrale, pe acelea al strigoiului i al zburtorului, crora li se altur altele, ntregindu-le sau nuanndu-le coninutul, toate fiind pretexte n demonstrarea ideii c adevratul cuplu se realizeaz numai dac elementele componente particip n egal msur, dac sentimentele lor sunt de aceeai intensitate. Scenariul epic al crii care are la baz o ntmplare real petrecut n 1907, moartea tragic a domnioarei Christina, ucis n timpul rscoalelor rneti. Aciunea se petrece la un conac din preajma Giurgiului. Aici ajung, pentru a petrece o scurt vacan, pictorul Egor Pachievici i profesorul arheolog Nazarie care face spturi ntr-o localitate apropiat unde exist vestigii greco-thracoscitice. El este, n orele lui de graie, poet. Precizarea nu este lipsit de importan: arheologul este un creator, un om altfel zis, cu o sensibilitate receptiv la mituri. Castelul este proprietatea familiei Moscu, format n momentul n care se desfoar evenimentele din naraiune din doamna Moscu i cele doua fiice ale ei: Sanda, de care este vag ndrgostit Egor, i Simina, de nou ani, fiin se va vedea curnd ndemoniat, din seria fetielor vicioase nfiate n romanele indice. Ea este, n fapt, personajul central al romanului, i nu domnioara Christina, personajul absent. n roman mai apare i o doic dubioas, un fel de vrjitoare care

spune basme i alte nzbtii despre domnioara Christina. Rolul ei n roman nu este precis formulat: martor necredibil al ntmplrilori ciudate, complice a Siminei, personaj secund de decor terifiant. Din punctul de vedere al conflictului, creaia poate fi privit ca o nfruntare dintre noapte i zi, dintre vis i stare de veghe. Noaptea se caracterizeaz prin interaciunea unor fenomene cum ar fi: dragostea, taina, visul, misterul, spaima, vraja sau chiar moartea; pe de alt parte, ziua aducnd cu sine clarviziune, siguran, certitudine, reinstaurarea spiritului pragmatic. Aadar, se poate considera c ntunericul i aparine domnioarei Christina i slujitorului ei ce sosete cu rdvanul. Un personaj al tenebrelor este i Satan, invocat pentru un scurt moment, a crui prezen se las simit, dar nu este concretizat. Pe de alt parte, pictorul Egor, profesorul Nazarie, doctorul Panaitescu, slujitorii de la conac i ranii din sat aparin lumii profane, ntruchipeaz spiritele pragmatice ale relatrii. Simina, doamna Moscu i Sanda, au un statut ambiguu, aparinnd alternativ celor dou planuri, constituind nite veritabili intermediari ntre cele doua lumi. Firul epic al relatrii ncepe n momentul nserrii i se induce n maniera apoteotic prin victoria zilei ce se nate. Elementul dominant va fi deci noaptea, lumina avnd menirea de a spulbera groaza i misterul nocturn. Domnioara Christina este un roman cu strigoi, i, totodat, un roman oniric, ambele n tradiie eminescian. Ca i n Luceafrul, protagonitii triesc o dram a imposibilitii realizrii unei iubiri ntre fiine care aparin unor lumi diferite, dar cea care tinde spre dragostea absolut este femeia, care de dincolo de cotidian, de pe alt trm, ncearc s i lege destinul de acela al muritorului Egor, nfruntnd piedici i gata sa-i exercite forele malefice. Domnioara Christina este un roman n care atmosfera, ambiguitatea fantasticului este dat nu att de prezena elementului iraional, miraculos (strigoiul) n naraiune, ct i de modul n care individul normal triete i primete supranaturalul. nc din prima seara, Egor i domnul Nazarie simt prezena terifiant a cuiva care umbl pe coridor i apoi chiar n camer, pregtindu-se s le asculte convorbirea. A doua zi, Simina arat c tie deja despre evenimentul misterios i chiar i sugereaz arheologului c pictorul ar trebui lsat singur noaptea pentru a putea lucra n voie. A doua apariie, pregtindu-l parc pe Egor pentru ce va urma, are loc n camera celei ucise n timpul rscoalei din 1907, cea al crei corp a disprut apoi subit, i se materializeaz ntr-un tablou de Mirea. Toi sunt tulburai, iar Simina adaug:...Dar lui tanti Christina i-ar plcea s mai fie o dat pictat(...). De unde tii c n-ar vrea?!.... ncet, ncet, Egor este pregtit pentru ntlnirea nocturn cu femeia-strigoi, mai nti de basmul Siminei, aflat de la doic, apoi de tirile aduse din sat de Nazarie i de slbiciunea Sandei. Peisajul este nemicat, lugubru, de jur mprejur pustietate, un cine url i alearg nnebunit de teroare, Nazarie i Egor au senzaia c vd ceva venind dinspre parc spre cas (fiecare aflndu-se n alt loc al domeniului familiei Moscu). n aceeai noapte Christina i apare n vis pictorului, somnul eroului devine comar, secvenele se deruleaz cu rapiditate, un prieten mort prematur (Prajan) se

apropie ncercnd s-i spun ceva lui Egor, dar toate personajele visului dispar n grab, la un semn al Christinei. Egor primete deci mesaje n legtur cu primejdia care-l pndete i n subcontient, dar Christina este mai puternic dect cei ivii n vis, dup cum, prin mijlocirea Siminei, ine sub teroare pe cei doi brbai chiar i n timpul zilei, atunci cnd viaa se afl sub semnul linititor al lumii solare, al raiunii aadar de simpatie fa de aceasta, aa c apariia nocturn, nsetat de iubirea absolut, devine n relaiile cu Egor un zburtor (fiin mitologic avnd i nfiare feminin). Zburtorul, ca i strigoiul are numai regim nocturn, fr a se manifesta doar sub semnul groazei i teroarei ca acesta, aa c n aceast ipostaz Christina manifest tendine de umanizare. Tnra Christina tnjete dup dragoste n cel mai omenesc fel cu putin. Ct dureaz vizita fiinei supranaturale, Egor triete n afara visului, toate simurile sale o percep, iar raiunea i este mai curnd linitit, nu n stare de teroare: Dar lui Egor nu i era team c st de vorb cu o moart, ci l stnjenea apropierea ei prea cald. Christina nsi l linitete: Nu te speria, dragostea mea...Pe tine te voi iubi numai. Eroina lui Eliade nu este nemuritoare i rece, legtura cu lumea este nc puternic, dei are acum alt statut. Ziua urmtoare aduce noi elemente, care prin ambiguiatea lor ntresc atmosfera fantastic a romanului: Egor pare slbit (asemenea tinerilor bntuii de zburtor), Sanda este din ce n ce mai bolnav, Simina i arat din nou fora de dincolo de realitate. Nu este neglijabil faptul c, pe msur ce Sanda slbete fizic i volitiv, doamna Moscu pare s-i revin, sugestia ar fi c strigoiul i trage fora din chiar sngele rudelor sale. n cea de-a doua noapte n care i apare lui Egor , Christina ntmpin rezistena celui ce a luptat cu somnul i care ncearc acum s i se mpotriveasc n ciuda farmecelor i vorbelor de ndrgostit. Voina eroului este frnt prin intervenia unei fore malefice, ns, cnd aceasta dispare, rmnnd doar Christina, Egor triete un sentiment de uurare, de ieire din groaza neomeneasc, paralizant de mai nainte, aa c nu mai reacioneaz la mngierile duioase ale eroinei i nici la promisiunile erotice ale acesteia. i doctorul venit s o consulte pe Sanda constat c simtomele bolii fetei sunt ciudate i conchide c Sanda va muri. Fiind cuprins de teroare, refuz s doarm singur, prefernd compania lui Nazarie. Ca n basme, urmeaz cea de-a treia ncercare, aceea hotrtoare pentru erou, apariia (n stare de trezire deplin), promis de Christina. Eroina recurge la gesturi menite s creeze senzaia de normalitate: btile scurte i repezi n u, pasul grbit, intrarea normal, pe u, de asemenea nu trebuie uitat parfumul de violete care-l mpresoar pe erou. Dup cum e lesne de observat, scena erotic se petrece la interferena dintre fantastic i miraculos. Vorbele de dor l fac pe muritor gata s-i depeasc limitele, pentru a se ridica la nivelul iubirii absolute. Iese ns ngrozit din trans n momentul n care descoper sngele clocotind n rana care-i adusese moartea Christinei. Egor, i repet la nesfrit c e moart, iar vorbele acesteia vin ca un blestem: Ma vei cuta o via ntreag, Egor, fr s m gseti!Vei pieri de dorul meu.... n acest zbucium se rstoarn o lamp i ntreg

conacul este cuprins de flcri. Egor o salveaz pe Sanda i caut strigoiul n pivni mpreun cu Nazarie. Acolo o gsesc pe Simina, culcat pe pmnt. Dup ce o las pe aceasta n grija lui Nazarie, preia nc o data iniiativa i, cu un fier de plug (cum cere credina popular), o omoar a doua oar pe Christina. Cei doi dispar dintr-o dat i el rmne singur pentru totdeauna niciodat nu o va mai ntlni, niciodat nu-l va mai tulbura parfumul ei de violete i gura nsngerat nu-i va mai sorbi rsuflarea.... Dei ar fi trebuit s-i aduc linitea, dispariia Christinei l face s-i depeasc condiia i s devin un erou tragic, marcat puternic de dorul fr saiu. Avem aadar n roman doi parteneri marcai de tragic care nu au reuit s ating perfeciunea. Acionnd pentru distrugerea strigoiului, eroul se elibereaz de tot ceea ce era lumesc n el i devine un spirit pur, capabil abia acum s ating absolutul. n mitosuperstiiile folclorice romneti, strigoiul (datorit originii romane) a fost asimilat adesea vampirului, astfel socotindu-se c nopile sale preferate sunt cele cu lun nou. n mitologia romneasc strigoiul mai e numit i moroi i se crede c, fie se nate ca atare, fie devine dup moarte, pedepsit pentru faptele sale, un duh ru rtcitor (asimilat adesea stafiilor); superstiia folcloric afirm c orice strigoi poate fi ndeprtat de case prin ungerea cu usturoi a clanelor i zvoarelor de la ui (mai ales n noaptea de Sfntul Andrei) n romanul lui Eliade, strigoiul este puternic erotizat, imprudent i nu att de malefic pe ct i este reputaia n folclor. Dar autorul are grij s sugereze i ce se petrece curent n folclor: deformarea progresiv a experienei concrete, mistificarea, deturnarea sensurilor i a semnelor. n imaginaia ranilor din jurul localitii unde se afl conacul bntuit de strigoaic, domnioara Christina este femeia demonic insaiabil, de o sexualitate slbatic. Ea s-ar fi dat cu frenezie ranilor de pe moie i ar fi fost, n realitate, ucis de vechilul gelos cu care tria fr ruine. n acelai timp, Eliade sugereaz modul cum se construiete legenda. Christina face gesturi nefireti pentru un strigoi, ca s zicem aa, experimentat. Se arat n acelai timp lui Egor i lui Nazarie, i uit o mnu, se roag de Egor pentru afi acceptat Se las, n fine, vzut cu o delirant precizie i dispare, apoi, brusc, lsnd n urm semne pe care minile raionale nu tiu cum s le neleag (mirosul de violete, mnua care se transform n pulbere ndat ce este atins etc.) Ele ntrein atmosfera fantastic, adic stupoarea, spaima, duplicitatea eroilor. Abia spre sfritul romanului, Eliade valorific intepretarea folcloric a strigoiului: sparge cu toporul portretul domnioarei Christina, strpunge cu o epu locul din pivni n care se presupunea c se ascundea ziua strigoiul i, n cele din urm d foc conacului pentru a pieri astfel casa blestemat i a se risipi vraja malefic. Transformarea n stirgoi formeaz o tentativ de a continua un destin terestru nemplinit. Simind o puternic nostalgie fa de condiia uman, domnioara Christina revine pentru a-i continua viaa ntrerupt brusc datorit crimei. Rentoarcerea n planul terestru nu se poate nfptui dect pe baza sacrificiului, existena strigoiului presupunnd deci, implicit, negarea vieii celorlali. Ceea ce l fascineaz pe scriitor n trista poveste a eroinei sale este

condiia dramatic a personajului. Domnioara Christina nu se poate detaa de existena ei de odinioar, motiv pentru care ea ncearc s comunice i pe mai departe cu lumea celor vii, spernd ntr-o mplinire a destinului ei prin dragoste. Romanul reprezint una din reuitele prozei artistice ale lui Mircea Eliade, n primul rnd datorit multitudinii de semnificaii pe care le cuprinde, datorit caracterului su de opera aperta, lsnd liber calea spre diverse interpretri, depind n mod evident att statutul unui roman de dragoste, ct i pe cel al unui roman fantastic. El este o grav meditaie asupra condiiei fiinei umane, asupra aspiraiei acesteia de a-i depi limitele de simplu muritor.

Bibliografie selectiv:
MIRCEA ELIADE: Integrala prozei fantastice- Domnioara Christina, editura Moldova, Iai, 1995, volumul I; IUSTINA ITU : Dicionar de proz romneasc, editura Orientul Latin, Braov, 1993; EUGEN SIMION: Scriitori romni de azi, editura Minerva, Bucureti, 1976, volumul II; http://blog.citatepedia.ro/surse-folclorice-in-romanul-domnisoarachristina-de-mircea-eliade.htm