Ing.

Noaghiu Daniela
Liceul Tehnologic Nr. 1,
Sighioara
1. ARGUMENT

Tolerana reprezint o form complex
de educaie civic.
Problematica lumii contemporane este
prezent n noile tipuri de educaii sau noile
educaii. Aceste noi educaii corespund
unor trebuine socio-pedagogice. n
programele UNESCO figureaz 11 exemple
de noi educaii ntre care: educaia relativ
la mediu, educaia pentru comunicare i
pentru mass-media, educaia n materie de
preocupare pentru o nou ordine
economic
internaional, educaia pentru schimbare i dezvoltare, educaia nutriional, educaia
economic i casnic modern, educaia pentru timpul liber, educaia intercultural, educaia
pentru pace, educaia pentru democraie i toleran.

Tolerezi zilnic i de asemenea eti la rndul tu tolerat! Pn i cel mai rigid om i cel mai
sever, este tolerat i tolereaz. Fr s i dea seama. Tolerana nu nseamn ngduin i
iertare ci nseamn chiar cheia evoluiei umane. Pare exagerat dar fr toleran omul nu ar
fi evoluat din peteri i nu ar fi fost dect un animal.

Tolerana vine prin cunoatere, iar cunoaterea se poate realiza mult mai bine dac
suntem tolerani cu ceilali i nvm de la ei, de la oricine. Dumneavoastr ce credei ?

2.TOLERAN, INTOLERAN, FANATISM, EDUCAIE I
IMPLICAII POLITICE

Toleran (lat. tolerare = a suporta) este un
termen social, etic i religios aplicat la o colectivitate
sau la un individ, care definete respectul libertii
altuia, a modului su de gndire i de comportare,
precum i a opiniilor sale de orice natur (politice,
religioase etc.).

Tolerana nseamn bunul sim de a nu fi egoist i de
a nelege c ceva ce pentru tine este poate lipsit de
importan, pentru altul se situeaz pe primul loc.

Tolerana este o virtute care face ca pacea s fie
posibil, contribuind astfel la nlocuirea culturii
rzboiului cu o cultur a pcii.
Tolerana este respectul, acceptarea i aprecierea bogiei i diversitii culturilor lumii
noastre, felurilor noastre de expresie i manierelor de exprimare a calitii noastre de fiine
umane.

Tolerana este o atitudine activ generat de recunoaterea drepturilor universale ale
persoanei umane i libertilor fundamentale ale altora.

Tolerana este responsabilitatea care susine drepturile omului, pluralismul (inclusiv
pluralismul cultural), democraia i statul de drept.
Manifestri ale toleranei:
la nivelul indivizilor: tolerana cere s acceptm diferenele individuale, orict de
diferite ar fi de valorile noastre.
la nivelul instituiilor i a relaiilor noastre cu acestea:
- presupune s-i ascultm pe cei care au opinii diferite i s analizm cu
obiectivitate argumentele acestora;
- s nu considerm c cei care au opinii diferite sunt dumanii notri;
- s ne susinem propriile opinii cu argumente solide;
- s acceptm c, uneori, opiniile noastre pot fi greite;
- s acceptm c, uneori, opiniile celorlali pot fi valoroase.
la nivelul societilor: la nivelul comunitii mondiale, ntr-o lume a interdependenelor,
inter i multiculturalitatea reprezint o condiie esenial a manifestrii toleranei.
trebuie parcurse urmtoarele etape:
s aflai care este povestea
altei persoane, rugnd-o s v
spun cte ceva despre sine;
s ascultai fr s emitei
judeci;
s punei ntrebri ca s v
asigurai c ai neles bine, s
v comparai convingerile cu
cele ale celuilalt;
s identificai similitudinile i
diferenele dintre sistemul
dumneavoastr de convingeri i
cel al altuia;
s evaluai diferenele;
s stabilii, prin argumente pro
i contra, dac sistemul de
convingeri al unuia sau al
celuilalt sunt deschise
revizuirilor;
s verificai legalitatea i
caracterul etic al ambelor poziii.
Pentru a deveni tolerant,
Intolerana este unul dintre cele mai grave vicii care i-a pus stigmatul pe
ntreaga
istorie a civilizaiilor umane, iar izvorul acesteia vine, fr ndoial, din instinctul
autoconservrii. Frica i precauia fireasc naintea a ceea ce ne este necunoscut,
neobinuit
i strin, duce adesea spre ostilitate i intoleran.

Acest fenomen este foarte rspndit n lumea animal, dar i n societatea uman, ns
numai n societatea uman el a luat o asemenea amploare, nct a generat razboaie
sngeroase, moarte i haos. Din pcate, nc nu ne-am nvat s omitem din
comportamentul nostru emoiile distrugtoare care aduc attea suferine rasei umane.
Pentru
o fiin social cum este omul, ostilitatea i intolerana sunt surse permanente de
conflicte,
ceea ce este deosebit de periculos.
"Exist un singur lucru care nu poate
fi tolerat i anume intolerana".

Manifestri ale intoleranei n raport cu:
rasa;
credinele religioase;
opiuni politice;
sex opus sau diferite practici sexuale.

este cea mai periculoas manifestare a
spiritului uman, iar alunecarea brusc de la
extazul sufletesc, care ne umple fiina de
buntate i lumin, spre fanatism este
aproape imperceptibila. Este nevoie de un
anumit grad de cultur i de inteligen, de
o contientizare clar a rului pe care l
putem produce din cele mai frumoase
intenii, pentru a se nsui convingerea c
tolerana este unicul mijloc de a convieui
n pace cu semenii notri. Nu degeaba se
zice c drumul spre iad este pavat cu bune
intenii.

Intolerana la prerea altuia arat c
nu vrem s auzim pe cellalt, ci vrem
s-i anihilm personalitatea, crezurile,
experiena. Dac nu tolerm, dac nu
admitem prerile sincere ale
oamenilor, n care ei cred, nu facem
altceva dect s i oprimm moral i
afectiv i s ne aratm nite torionari
ai spiritului.

Fanatismul
Prima etap n sensul educaiei pentru toleran este de a nva pe
fiecare persoan din societate care-i sunt drepturile i libertile, pentru
ca ele s fie respectate i pentru a se promova voina de a proteja
drepturile i libertile altora. Educaia n sensul de a fi tolerant trebuie s
fie considerat un imperativ prioritar. Educaia n domeniul toleranei
urmeaz a viza contracararea influenelor care ar duce la fric i la
excluderea altora i trebuie s-i ajute pe tineri s-i dezvolte capacitile de a-
i formula o prere proprie, de a avea o reflexie critic i de a judeca n
termeni etici.

Educai
a
este mijlocul cel
mai eficient pentru
a preveni intolerana.

Educaia pentru toleran poate beneficia de aportul mai multor discipline de
nvmnt. Iat cteva dintre ele :
Educaia cultura civic: presupune favorizarea aciunilor de identificare i
respectare a diversitii, de respectare a drepturilor celorlali prin analogie cu
drepturile proprii, armonizarea individualitii cu grupul, promovarea toleranei ca
atitudine activ;
Istoria, poate realiza aceast cerin prin punerea accentului pe convieuirea
panic dintre diferite etnii i popoare, pe iniiativele de pace. Din prisma
toleranei ar putea fi privite diversele ornduiri social politice care au marcat
evoluia omenirii, documentele care reglementau, n diversele epoci, conduitele
indivizilor, diversele tipuri de dictaturi, mpreun cu doctrinele lor intolerante,
modul cum s-au constituit diverse organizaii internaionale, viaa i activitatea
unor personaliti care au luptat pentru respectarea drepturilor omului.
Religia are la baz principiul unitii fundamentale a spiritului religios, principiul
neutralitii confesionale, principiul toleranei care nseamn acceptare.
Filosofia, disciplin cu vocaie complex, poate dezvolta la elevi spiritul
toleranei, abordnd i problematica drepturilor omului i a egalitii dintre
oameni.
Geografia i manifest potenialul formativ mai ales n ceea ce privete educaia
intercultural i pentru acceptarea diversitii.
Consilierea i orientarea, prin realizarea unor activiti n cadrul crora elevul
s fie ajutat s se cunoasc pe el nsui i s-i mbunteasc imaginea de
sine.

IMPLICAII POLITICE
Constituiile statelor democratice moderne garanteaz diverse forme ale libertii
individuale i de grup, ca de exemplu libertatea de opinie i cea religioas. Tolerana
este inclus n "Declaraia Universal a Drepturilor Omului" din 1948 a Organizaiei
Naiunilor Unite. Una dintre caracteristicile societii moderne este pluralismul, dar i
permanentul dialog ntre diversele convingeri spirituale, morale i religioase, pentru
realizarea unei comuniti n diversitate. Tolerana are limitele sale n normele de
drept care reglementeaz convieuirea membrilor societii, pentru aprarea
demnitii i libertii oamenilor.

Noiunea de toleran apare n istoria culturii europene la nceputul secolului al XVI-
lea, n strns legtur cu gndirea umanist ntruchipat n persoana lui Erasmus
din Rotterdam, n efortul su de combatere a fanatismului religios. Lui Voltaire i se
atribuie fraza considerat deviz a toleranei: "Je n'aime pas vos ides, mais je me
battrai jusqu' la mort pour que vous puissiez les exprimer" - ("Detest ideile voastre,
dar voi lupta pn la moarte pentru ca voi s le putei exprima").

3.CITATE DESPRE TOLERAN I INTOLERAN

Tolerana este bnuiala c cellalt are dreptate.
Kurt
Tucholsky

Tolerana ar trebui de fapt s fie doar o atitudine provizorie: ea trebuie s duc spre
recunoatere. A tolera nseamn a jigni.

Wolfgang
von Goethe

Cea mai important condiie pentru a fi mulumit este ca omul s i vrea s fie ceea ce
este.

Erasmus din Rotterdam

Indiferena este forma cea mai uoar a intoleranei.


Karl Jaspers
Intolerana este o form de violen i un obstacol n dezvoltarea unui adevrat spirit
democratic.


Mahatma Gandhi
Clemena, a fi tolerant cu intolerana altora.

Valeriu
Butulescu


4. DE CE SA FIU TOLERANT?- OPINII ALE ELEVILOR

Pentru c aa este mai bine pentru toi sau cel puin aa cred eu

Totui, dup noua definiie distorsionat, tolerana implic altceva
dect o apreciere sntoas ea implic neutralitate, ceea ce
nseamn suspendarea oricrei judeci. Dar NU, stop
internetului, gndii i VOI. Trebuie s fii tolerant pentru a fi cu mult
mai respectat de alii.

Tolerana nseamn ngduin, indulgen i totodat buntate.
A fi tolerant cu ceilali nseamn a te tolera pe tine nsui i de
asemenea a-i nva pe ceilali s se tolereze.
n final pot spune c trebuie s fim tolerani pentru a ne putea
numi oameni, astfel dnd dovada de o calitate pur pe care nu o
pot avea cu toii.



5. CONCLUZIE
O persoan instruit i inteligent va gsi mai uor un domeniu de activitate pe
gustul su i pe potriva capacitilor sale, ceea ce exclude n mare msur
probabilitatea eurii sale n plan personal i social. Unei fore att de
puternice cum este instinctul autoconservrii, i se opune alt instinct puternic,
acela al cunoaterii. Omul este o fiin complex, de aceea frica i precauia
sunt nsoite adesea de curiozitate i de curaj. Atunci cand curiozitatea invinge
precautia, iar curajul invinge frica, se fac descoperiri minunate, cu care
omenirea pete pe calea progresului tiinific i social. Dar cnd lsm frica
i precauia s degenereze n ostilitate i intoleran, nu mai rmne loc nici
pentru curiozitate, nici pentru curaj. n consecin, omul se nchide n cercul
restrns al semenilor si, n goacea strmt a unor idei banale i nvechite,
nedorind s intre n contact nici cu oamenii noi, nici cu ideile proaspete. Dnd
fru liber repulsiei noastre pentru tot ce este nou, neobinuit i necunoscut,
noi nlm un baraj n calea progresului.
Suntem intolerani pentru c nu
vedem frumosul din oameni, nu
vedem micul frumos din marele urt
sau marele frumos, care mai are i
mici pete.

6. BIBLIOGRAFIE
Cuco C., "Educaia - Dimensiuni culturale i interculturale,
Polirom, Iai, 2005
Cozma T., "O nou provocare pentru educaie intercultural,
Polirom, 2001
Karnoouh, Cl., Adio diferenei, Ideea Design, 2001, Cluj-Napoca
Piaget, J., Dimensiunile interdisciplinare ale pedagogiei, E.D.P.,
Bucureti, 1972
Liiceanu, A., Valurile, smintelile, pcatele: psihologia romnilor de
azi, Nemira, Bucureti, 1998
http://ro.wikipedia.org/wiki/Toleranta
http://www.citatecelebre.eu/ro/citate/teme/toleranta