Dobndirea fericirii

Goana aproape slbatic dup fericire i determin astzi pe oameni s fac orice. Ignorana i face pe muli s cread c fericirea este un ceva care poate fi obinut prin mijloace materiale, sau care depinde de poziia social a vreunui om. n realitate fericirea este mult mai mult dect att. Fericirea deplin nu poate fi obinut prin formule abracadabrice, nici prin eforturi struitoare, nici prin bani i nici prin vreun alt mijloc inventat de mintea omeneasc. Adevrata fericire i reeta ei st n mna lui Dumnezeu, Creatorul omului i al ntregului Univers. De fapt scopul pentru care Fiul lui Dumnezeu a venit pe pmnt a fost acela de a da oamenilor posibilitatea s fie fericii. Condiia esenial a fericirii este legat de ascultarea de Dumnezeu i de poruncile lui. neleptul Solomon, omul care a alergat dup fericire toat viaa lui, trage linie n dreptul tuturor cutrilor sale zicnd totul este deertciune(Eccl 12,7). Cu alte cuvinte, zadarnice sunt toate aceste cutri care vor s gseasc fericirea n alt parte dect n Dumnezeu. Predica de pe munte, compendiumul nvturilor lsate nou de Mntuitorul, ncepe tocmai cu prezentarea reetei divine pentru fericire. Astfel, Domnul Iisus Hristos prezint calitile celui ce este fericit prin faptul c triete o via dup voia lui Dumnezeu. Fericii cei sraci cu duhul, c a lor este mpria cerurilor (Matei 5, 3). Prin aceste cuvinte, Mntuitorul ne nva c prima virtute pe care trebuie s ne-o nsuim pentru a intra n mpria cerurilor, adic pentru a dobndi fericirea, este saracia cu duhul. Cuvintele sraci cu duhul nseamn smerii de bun voie, adic lipsii de trufia minii i de nemasurata iubire de sine, pcate prin care au cazut ngerii cei rai i primii oameni. Ele nu arat deci pe cei nenelepi, netiutori sau simpli, ci pe cei ce se socotesc pe sine astfel. Cei sraci cu duhul sunt aceia care se consider pe sine foarte mici in comparaie cu mreia lui Dumnezeu, i care tnjesc s se nale la Dumnezeu i n mpria Lui.Smerenia este deci prima virtute ce se cere cretinului. Fr ea, nimeni nu poate tri o via cu adevrat cretin. Fr smerenie, cretinul nu se afl n stare de a sim i nevoia harului dumnezeiesc i prin aceasta se lipsete tocmai de ceea ce are neaparat trebuin .

Fericii cei ce plng, c aceia se vor mngia (Matei 5, 4). Din aceast fericire nu trebuie s inelegem c toi cei ce plng ar putea dobndi mngierea. Aici este vorba numai de cei ce plng din pricin c se intristeaz i le pare ru pentru pcatele svrite. Mntuitorul fericete nu numai pe cei ce-i plng pcatele proprii, dar i pe cei care-i frng inima i plng pentru pcatele semenilor lor, rugnd pe Dumnezeu s le dea cin . Darul lacrimilor aductoare de bucurie l-au avut, de asemenea, toi sfinii. Fgduina mngierii este unit cu ndemnul de a plnge, pentru ca ntristarea pentru pcate s nu duc la dezndejde. Fericii cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul (Matei 5, 5). Blndeea este cel dinti rod al bunataii i iubirii aproapelui. Ea este o stare cumpnit i linitit a sufletului, nsoit cu silinta de a nu supra pe nimeni i a nu se supra de nimic. Dumnezeu a fgduit celor blnzi c vor moteni pmntul. ntr-adevr, este firesc ca aceia care se poart cu blndee s fie scutii de multe suprri pe care le pricinuiete lipsa acestei virtui. Rsplata i vine celui blnd chiar din practicarea blndeii. Fiind mpcat cu Dumnezeu, cu semenii i cu sine, omul blnd se bucur de o stare de linite i siguran deplin. Fericii cei ce flmnzesc i nsetoeaz de dreptate, c aceia se vor stura (Matei 5, 6). Cei flmnzi i nseta i de dreptate sunt to i cei ce doresc cu ardoare s nfptuiasc i s se nfptuiasc binele. Aceast dorin este tot att de fireasc i continu ca i foamea i setea trupeasc.Sturarea fgduit trebuie neleas ca o mplinire a nazuinelor prin cucerirea desvririi, prin realizarea sfin eniei n via a aceasta, n parte, iar n cea viitoare pe deplin. Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui (Matei 5, 7). Milostenia sau ndurarea cretin izvorte din iubirea de Dumnezeu i de aproapele i se arat prin ajutorarea material i moral a semenilor notri afla i n nevoie. Faptele milosteniei trupeti sunt n numr de apte: hrnirea celui flmnd, adparea celui nsetat, mbrcarea celui gol, cercetarea celor n necazuri i nevoi, pentru ajutorarea lor , cercetarea celor bolnavi, gzduirea cltorilor, mai ales a bolnavilor i a celor lipsi i de mijloace materiale, ngroparea sracilor i a celor pe care nu are cine s-i ngroape. Faptele milosteniei sau ndurrii sufleteti sunt tot n numr de apte, i anume: ntoarcerea celor rtcii la calea adevrului i a celor pctoi la calea virtuii, invarea celor netiutori i nepricepu i, sftuirea celor ce au trebuin de sfat, rugciunea ctre Dumnezeu pentru aproapele nostru, mngierea celor ntristai, nerzbunarea pentru rul

facut de alii, ci rspltirea rului cu binele, iertarea greelilor svrite de alii fa de noi nine. Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu (Matei 5, 8). Cei curai cu inima sunt mai nti cei nevinovai i lipsii de vicleug apoi cei care, prin nevoine i rugciuni nentrerupte, izbutesc s-i goleasc inima de poftele si gndurile rele, de iubirea celor pmnteti, i s o umple cu dorul dup lumina dumnezeiasc i desvrire. Acetia ajung s-L vad pe Dumnezeu chiar din aceast via, aflndu-L pretutindeni, i mai ales n fpturile Sale. Curenia inimii este astfel cea mai nalt treapt a desvririi, a sfineniei. De aceea ea va fi rspltit cu cea mai mare fericire, care este privirea lui Dumnezeu. Fericii fctorii de pace, ca aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema (Matei 5, 9). Aceast pace ntre oameni i popoare, izvorte, dup nva tura crestina, din pacea omului cu Dumnezeu i din pacea cu sine nsui. Fctori de pace sunt deci, dup nv tura sfintei noastre Biserici, n primul rnd cei ce svresc Domnului, zilnic, jertfa cea fr de Snge, rugciuni i posturi. Fctoare de pace este n primul rnd Biserica, deoarece ea propovduiete totdeauna pacea, care izvorte din iubirea de Dumnezeu i de aproapele. Fctori de pace sunt de asemenea toi cei care nu numai c iart pe cei care caut nvrjbire, dar i mpac, fcndu-i din vrjmai, prieteni. Fctori de pace sunt socoti i apoi i cei ce stabilesc armonie ntre voin a trupului lor i voin a sufletului. Fericii cei prigonii pentru dreptate, c a lor este mpria Cerurilor (Matei 5, 10). Cuvntul dreptate are i aici n elesul de dreapt credin i dreapt purtare, viat neprihnit, sfinenie, n care bineneles este cuprins i virtutea social a dreptii. Cei prigonii pentru dreptate vor avea parte de mpria cerurilor, aa cum a fgduit Mntuitorul. Caci se cuvine ca lucrtorii mpreun cu El la zidirea unei lumi noi s fie acolo unde este i El. Fericii vei fi cnd v vor ocr i v vor prigoni i vor zice tot cuvntul ru mpotriva voastr, minind din pricina Mea. Bucurai-v i v veselii, c plata voastr mult este n ceruri (Matei 5, 11-12). Prin aceste cuvinte, Mntuitorul fericete pe cei care vor avea de suferit defimri, prigoane i chiar moarte, din pricina credin ei n El i a rspndirii Evangheliei cretine n lume.

Urmatori Mantuitorului, apostolii si martirii au dobandit cununa muceniciei, jertfindu-si viata pentru raspandirea credintei crestine. Calendarul crestin cinsteste amintirea a mii si mii de martiri care si-au dat viata de buna voie si cu bucurie pentru Hristos. De aceea i ziua morii lor a fost totdeauna pomenit de Biseric ca zi de bucurie i de biruin. ntre virtuile celor nou Fericiri este o strns legtur. Sfinii Prini socotesc cele nou Fericiri ca pe o scar a desvririi. Prima hotrre de a intra pe drumul mntuirii o ia credinciosul numai dup ce cunoate srcia duhovniceasc, prin smerenie. Aceast cunoatere produce triste e, care, din pricina slbiciunii i a pcatelor, d natere cintei, plnsului. Cel ce-i plnge greelile ii poate pstra lesne blnde ea, pentru c supararea vine numai de la prerea c eti mai bun decat al ii. Credincioii plini de cin i blnzi nzuiesc s introduc binele i n afar, i astfel ei devin flmnzi i nsetoa i de dreptate. Ei cer binele mai nti de la ei nii, devenind milostivi. Cei milostivi nltur din inima lor iubirea de sine, realiznd curia inimii, adic scoaterea rului din inima. Cel cu inima curat este un purttor al pcii, pretutindeni. mpotriva unor astfel de rvnitori pentru o via mbuntait se ridic pizma i rutatea multora. Ne mai mpcnduse cu felul de via al celor cu care triau altdat laolalt, cei doritori de o viaa mai bun se despart de ei, din care pricin acetia i prigonesc. Cnd rvna pentru Dumnezeu sporete i buna nrurire se ntinde, crete mpotriva lor si ura celor ri, care i supun prigoanelor artate de Mntuitorul n ultima fericire. A fi, sau a nu fi fericit, nu mai este o ntrebare pentru cei ce caut fericirea n mna lui Dumnezeu. Scopul dintotdeauna al Domnului a fost acela de a-i vedea fericii pe toi cei ce cu dragoste au fost fcui de mna Lui. El, Creatorul tie cum se capt fericirea, este n stare s o dea i dorete s o dea celor ce n goana lor dup fericire vor nelege s se opreasc lng El-IZVORUL FERICIRII.