TEODORET DE CIR 392 - 458

Viaa. Teodoret de Cir s-a nscut la 392, la Antiohia, dintr-o familie bogat, care i-a dat o educaie profund religioas i o aleas formaie literar. A fost ucenicul lui Teodor de Mopsuestia i colegul lui Nestorie i al lui Ioan de Antiohia, cu care a legat prietenie strns. ndrgostit de viaa ascetic, Teodoret intr, la 16 ani, n mnstirea Sf. Euprepiu, de unde ns a fost scos pentru a fi fcut episcop la Cir, un orel n Siria eufratic. Aici el i-a ndeplinit funciile sale pastorale cu mult zel n cele 800 de sate ale eparhiei sale, unde a avut de combtut numeroi eretici ca: marcionii, arieni, eunomieni. A reuit s distrug 200 exemplare din Diatessaronul lui Taian, pe care 1-a nlocuit cu textul canonic. El a convertit muli pgni la cretinism. Teodoret a luat parte activ la disputele nestoriene, ca adversar al Sf. Chiril al Alexandriei. nsrcinat de Ioan al Antiohiei, el a elaborat o Combatere a celor 12 anatematisme ale Sf. Chiril. La Sinodul III ecumenic de la Efes, el a fost de partea lui Nestorie i a lui Ioan de Antiohia, care au depus din treapt i au anatematizat pe Sf. Chiril i Memnon al Efesului. Nu a semnat Simbolul de unire de la 433, dei se pare c el este autorul acestei formule. A semnat acest Simbol la 435, dar a refuzat, cu acest prilej, s anatematizeze pe Nestorie. Identific pe monofizii i-i combate n opera sa Eranistes (Ceretorul) n 447. Monofiziii 1-au condamnat i 1-au depus la Sinodul tlhresc de la Efes (449). El a fcut apel la mprat i la papa Leon (Scris. 113). La Sinodul de la Calcedon (451 ) a fost reabilitat i proclamat "nvtor ortodox", dar numai dup ce a anatematizat pe Nestorie i pe toi cei ce nu ziceau c Sf. Fecioar Maria e Nsctoare de Dumnezeu. A murit la 458. Reacia i tulburrile monofizite care au urmat Sinodului de la Calcedon, au dus la condamnarea lui Teodoret de Cir la Sinodul V ecumenic (553). Opera. Ghenadie de Marsilia zice c se spunea n vremea lui (sfritul sec. V) c Teodoret a scris multe lucrri, el ne spune ns c, personal, cunoate numai dou: Despre ntruparea Domnului i 10 cri de Istorie bisericeasc (De vir. ill. 90). n realitate, numrul operelor lui Teodoret e foarte mare, ele ocup 5 volume din Migne P.G. 80-84. n domeniul exegetic, Teodoret a scris opere sub form de Comentarii i sub form de Chestiuni asupra unor locuri mai grele din Sf. Scriptur. Ni s-a pstrat sub form de Comentarii: Tlmcirea asupra Psalmilor, Comentarii la Cntarea Cntrilor, la Profei. Sub form de Chestiuni s-au pstrat lucrri asupra ntregului Pentateuh, Josua, Judectori, Rut, Regi, Paralipomene i asupra Scrisorilor Sf. Pavel. Teodoret scrie metodic, precis i clar, fcnd oper tiinific. El interpreteaz corect textele mesianice i ia poziie explicit contra lui Teodor de Mopsuestia. E mpotriva alegorizanilor. Concentrnd n opera sa exegetic tot ce a creat coala antiohian n acest domeniu, Teodoret a fcut mare serviciu teologiei i posteritii dar, n aceast munc, el nu e original. Limba sa e pur, simpl, elegant. Operele sale istorice au contribuit cel mai mult la meninerea reputaiei sale, dei ele reprezint o mic parte din producia sa literar. El a scris n acest domeniu Istoria clugrilor sau istoria religioas ori viaa ascetic, care cuprinde nsemnri asupra vieii celor mai de seam ascei contemporani ai Orientului, printre care pe aceea asupra vieii Sf. Simeon Stlpnicul (cap. 26). La sfrit e un Cuvnt asupra dumnezeietii i sfintei dragoste; Istoria bisericeasc care merge de la 323 la 428, continu Istoria lui Eusebiu, fr s fie o simpl reproducere a Istoriei lui Socrat i Sozomen. El folosete i material nou: documente, acte ale Sinoadelor, scrisori. Istoria prescurtat a ereziilor, n cinci cri, din care primele 4 redau istoria ereziilor n linii mari, de la Simon Magul la ereziile contemporane, iar a cincea e o sintez doctrinar, numit Tratat de credin i moral cretin. Operele apologetico-dogmatico-polemice sunt de o deosebit importan pentru istoria dogmei i culturii timpului. Tratamentul bolilor pgne, n 12 cuvntri, al crei subtitlu este Cunoaterea adevrului evanghelic prin filosofia grecilor, arat cuprinsul lucrrii. Lucrarea trateaz unele din temele fundamentale ale cugetrii de totdeauna a omenirii: credina, originea lumii, crearea ngerilor i a oamenilor, providena, sacrificiul, cultul martirilor, profeia, morala, eshatologia. Soluiile date acestor probleme de ctre religia i filosofia pgn sunt corectate, completate i desvrite de ctre cretinism. Despre Providen, n 10 cuvntri, trateaz despre ordinea fizic i moral n lume. Lucrrile hristologice ale lui Teodoret au deosebil importan: Despre Treimea Sfnt i Fctoare de via, Despre ntruparea Domnului, ambele lucrri pstrate sub numele Sf. Chiril, dar dovedite de critic c aparin lui Teodoret i c formeaz o singur oper; Combaterea celor 12 anatematisme ale lui Chiril s-a pstrat mpreun cu rspunsul Sf. Chiril; Pentaloghiu despre ntrupare (fragmente); Eranistes sau Polymorphos, ndreptat contra monofiziilor pe care-i acuza c cereau erorile lor de la ali eretici anteriori (gnostici, arieni, apolinariti). Cartea cuprinde trei dialoguri intitulate dup cele trei caracteristici ale unirii celor dou firi n Mntuitorul: neschimbat, neamestecat, neptimitor. Teodoret a mai scris i alte opere cu caracter doctrinar ale cror titluri le pomenete el nsui, dar care s-au pierdut: l ) Contra arienilor i eunomienilor; 2) Contra macedonienilor; 3) Contra lui Marcion i a macioniilor; 4) Cri despre problemele magilor: 5) Apologia lui Diodor i Teodor (U. Mannucci, op. cit., II, p. 129). Din opera oratoric nu s-a pstrat aproape nimic dect cteva fragmente, din care merit s fie menionate cele ce laud pe Sf. Ioan Gur de Aur.

Corespondena lui Teodoret cuprinde aproape 250 scrisori, din care 181 editate n Migne, P.G. 83, 1173-1494, iar 48 editate n 1885, de J. Sakkelion la Alena. Scrisorile lui Teodoret au o deosebil importan istoric, cultural i uneori dogmatic. Doctrina a suferit o evoluie punctat uneori cu momente dramatice, ca acela de la Sinodul din Calcedon. Prieten i partizan al lui Nestorie i al nestorienilor, Teodoret a profesat la nceput teologia i mai ales hristologia acestora. Mai trziu, pe msur ce vedea c nestorianismul pierdea sorii de izbnd i probabil el nsui se convingea de poziia greit dogmatic pe care se afla, a recunoscut situaia ortodox a adversarilor si, ndeosebi a Sf. Chiril. n ultimele sale lucrri: Eranistes i Istoria prescurtat a ereziilor, recunoate nu numai o unire moral, ci i real a celor dou firi ale lui Iisus Hristos, ca unirea dintre trup i suflet i c Cel Care a ptimit este acelai cu Fiul lui Dumnezeu. Uneori admite chiar comuniunea nsuirilor, dar refuz s afirme c Dumnezeu, c Logosul a ptimit. Totui el menine unele poziii nestoriene chiar dup 449; neag unirea ipostatic a firilor, pentru a vorbi de conjuncia, de comuniunea lor, de cel ce locuiete i de templu. Criticii nu se pot nc hotr s proclame pe Teodoret nestorian sau ortodox. Ezitarea lor vine n bun parte din nsi atitudinea ezitant a lui Teodoret n problema hristologic n care a fost amestecat. El are deseori idei perfect ortodoxe n hristologie i concepii admirabile n alte domenii ale teologiei i ale culturii generale, dar condamnarea sa la Sinodul V ecumenic - ca unul din cele trei capitole - fr s se fi revenit ulterior n nici un fel asupra acestui lucru, ne arat c Teodoret nu poate fi normativ pentru credina ortodox. Caracterizare. Teodoret al Cirului a fost un scriitor fecund cu reale nsuiri literare i nzestrat cu o bogat i variat cultur. El a scris n toate domeniile teologiei i i-a cptat merite indiscutabile n problema raporturilor dintre cultura profan i cea cretin. Dac, prin participarea sa direct la luptele nestoriene, el n-a tiut sau n-a vrut s combat exclusiv pentru adevr, are meritul de a fi pus i dezbtut probleme arztoare, pe care frmntndu-le trei decenii, le-a limpezii n bun parte, att pentru el ct i pentru alii. Impulsul acestei limpeziri revine, considerabil, marelui su adversar, Sf. Chiril al Alexandriei. E de presupus c lucrurile bune, msurate din hristologia lui Teodoret, n-ar fi ieit fr ciocnirea cu Chiril. Teodoret are merile incontestabile pentru Biseric i pentru teologie n lupta sa de demascare a monofizismului n opera sa Eranistes. El a dat, cu excepia Sf. Ioan Gur de Aur, n majoritalea domeniilor teologiei tot ce a putut crea mai bun geniul colii antiohiene. Produciile sale teologice se caracterizeaz, n general, printr-un echilibru ludabil. Teodoret e unul din scriitorii bisericeti care a participat la dou Sinoade ecumenice al III-lea (431) i al IV-lea (451) i la ale cror lucrri a contribuit prin scrisul su. El a suferit n timpul vieii depunerea i exilul din partea monofiziilor pe care-i combtea, iar dup moarte, condamnarea de ctre Sinodul V ecumenic. El a fost un mare misionar i un mare vorbitor. Venea adesea de la Cir la Antiohia ca s vorbeasc. Bibliografe: Ediii: Migne, P.G. 80-84; ediii separate la: Tratamentul bolilor pgne: J. Raeder, 1904; la Istoria bisericeasc, L. Parmentier, n G. C. S. 19, Leipzig, 1911; la Comentariul la Isaia: A. Mhle, 1932. Istorii literare, studii i manuale: Ghenadie, De viris ill. 90; A. Seider, Introducere general la vol. 50 din Biblioth. der Kirchenvter, 1926; F. Cayr. op. cit. II, p. 40-45; U. Mannucci. op. cit. II, p. 124-131.