Despre legturile romnei cu albaneza

un studiu de Dan Alexe

Romna se nrudete cu albaneza ntr-o msur mult mai mare dect o accept tradiional lingvistica i istoriografia din Romnia. Ceea ce nu s-a spus nc pn acum este c fondul latin al celor dou limbi, la origine surori, este identic i c procesul latinizrii lor a fost simultan, urmnd acelai mecanism. Rezumat al studiului pe care l-am publicat n Essays in Memory of Ioan Petru Culianu, Volumes I-II, Bucureti, Nemira, 2001 i pe care snt pe cale de a-l extinde, cu o argumentaie mult mai dezvoltat. Stpne, stpne, mai cheam -un cne Cum se explic c numele de localiti, chiar din munii unde se pretinde c am stat un ir de veacuri, sunt de origine strin i mai ales slav? Cum se explic, cu un cuvnt, o mulime de lucruri neexplicabile cu teoria simplist a istoricilor notri? (PANU 1910, vol. II, p.10) Lingvistica este unul din instrumentele eseniale ale istoriei religiilor, culturii i mentalitilor. Cu toate astea, Mircea Eliade, care pentru generaii de romni s-a identificat cu aceast disciplin, nu era un lingvist n sensul concret de persoan care studiaz limba, regulile ei de dezvoltare i legile ei generale. Acolo unde Eliade a folosit argumente lingvistice pentru a-i sprijini afirmaiile, aa cum a fcut-o n celebrul capitol din tomul I al Istoriei religiilor n care analiza panteonul primitiv al indo-europenilor (ELIADE 1976), criteriile sale lingvistice erau dintre cele mai clasice, mai elementare i mai necontroversate n acea vreme. Astzi, n schimb, ele pot fi uor contestate n concluzia lor, a a cum e contestat acum celebra teorie a lui Dumzil asupra caracterului tripartit, teoria trifuncionalitii societii indo-europene primitive. Ca lingvist amator, Eliade era angajat. Abordnd episodic chestiunea originii limbii romne, el a continuat acel misticism lingvistic i cultural ce impregneaz texte precum Destinul culturii romneti, din 1953 (reluat n ELIADE 1990). El prezenta acolo formarea poporului i implicit a limbii romne sub aspectul unei fataliti i al unui tot organic, ca o tragedie asumat de romni i, din nenorocire, ignorat de restul lumii: Puine neamuri se pot mndri (sic!) c au avut atta nenoroc n istorie, ca neamul romnesc. (ELIADE 1990, t. I, p. 139.) Acest discurs patetic, comun n perioada interbelic, l anticipa pe cel care avea s devin ideologia dominant a anilor 70-80, discursul despre limba bogat filozofic pe care Noica o descoperise a fi nzestrarea lingvistic natural a romnilor (VERDERY 1994, p. 299). Sigur, e mai comod s scrii c limba i cultura romn au o dimensiune orphic i zamolxian (ELIADE 1990, t. I, p. 151) i s practici ceea ce ar putea fi numit o etnolingvistic patriotic i izolaionist, dect s studiezi, fr prejudeci politice sau

culturale, relaiile limbii romne cu celelalte limbi din Balcani, n special cu cea care i-a fost cea mai apropiat n epoca formrii i care poate furniza cheia originii poporului romn: limba albanez. Relaiile de rudenie ale romnei cu albaneza snt sistematic minimalizate de lingvitii romni, care reduc n mod tradiional nrudirea la una pur lexical i nc i acolo la numai cteva zeci de cuvinte. Din dorina de a sublinia deosebirile dintre cele dou limbi, s-a discutat foarte mult pentru a decide dac albaneza e o limb cobortoare din ilir, pe cnd dac, i indirect romna, ar prezenta mai degrab elemente tracice (cf. VRACIU 1980, p. 27 et sq.). n realitate, ignoranta aproape total n care ne aflm n legtur cu particularit ile ilirei i ale tracei nu ne permit s tragem nici un fel de concluzie. Pentru lingvitii romni de ieri i de azi albaneza a rmas un idiom strin, suspectat, privit cu un soi de oroare nencreztoare. n aceast omisiune prin tcere a intelectualilor i specialitilor romni intervine teama dintotdeauna de a se arta balcanic, team combinat cu ceea ce Culianu numea patriotismul greu de consecine (CULIANU 1995, p. 169). i, desigur, spaima c s-ar putea (s ne fereasc Dumnezeu) s se cread c romnii ar fi venit de fapt de undeva de mai la sud. Eliade nsui nu concepea o adevrat apropiere, o comparare a romnilor cu albanezii dect ca pe un lucru ruinos, de ocar, de care singuri snt responsabili romnii, prin napoierea lor cronic. Romnia, scria el retoric ntr-un moment de autoflagelare, i merit soarta ntre Paraguay i Albania (ELIADE 1990, t. II, p. 94). n realitate, relaiile trecute ale romnei cu albaneza au fost mult mai intime dect au vrut s o recunoasc vreodat lingvitii i istoricii romni. Discursul dominant rmne ns i astzi cel practicat n vremea lui de Eliade, care califica romna drept un miracol, dnd exemple cum ar fi acela c e singura limb romanic n care s-a pstrat articolul enclitic: se spune n romn lup, lupul, lupului, etc. exact ca n latin lupus, lupum, lupi (ELIADE 1943, p. 19). Departe ns de a fi un miracol istoric, romna este o limb neolatin care, printr-un proces de convergen, s-a modificat structural devenind o limb balcanic. Bulgara i macedoneana limbi slave au trecut prin acelai proces. Romna i albaneza nu snt aadar singure n aceast situaie. Ele formeaz mpreun cu bulgara, macedoneana, i ntr-o mai mic msur srba i greaca modern ceea ce a fost numit o uniune lingvistic, sau uniunea lingvistic balcanic. Conceptul a fost avansat de lingvitii Weigand i Sandfeld (cf. SANDFELD 1930). n Romnia, ns, cu rare excepii, cum a fost Rosetti, care accepta conceptul de uniune lingvistic balcanic (ROSETTI 1968, p. 203 sq.), aceste apropieri structurale dintre romn i celelalte limbi balcanice s-au vzut n general respinse (cf. RUSSU 1970; MACREA 1971). Lingvitii locali le-au respins prin argumente care n concepia clasic preau de nezdruncinat, ex.: romna nu se difereniaz structural de celelalte limbi romanice printr-o trstur nelatin, ci prin restructurarea elementelor latine nsi (sic! MACREA 1971, p. 41). ntre timp, ns, a fost acceptat tot mai mult un alt concept, cel de convergen a limbilor. Trubekoi propusese deja aceast teorie a convergenei, dnd ca model tocmai limbile balcanice, iar mai recent ideea a fost aplicat la studiul limbilor indo-europene n ansamblu (TRUBETKOI, 1987; RENFREW 1989). Tipologic, romna nu este astzi altceva dect o limb balcanic, al crei vocabular de origine latin de-abia dac-l depete cantitativ pe cel al albanezei i a crei gramatic a devenit identic cu cea a albanezei i a slavei macedo-bulgare. Revenind la exemplul lui Eliade, e interesant de remarcat c articolul enclitic pe care el l pomenea este, la rndul su, o trstur lingvistic balcanic: att romna i albaneza, ct i macedoneana i bulgara, posed

un articol postpus. Lucrul a fost, desigur, remarcat de mult vreme, alturi de exemplele contrarii, precum faptul c structura verbal i sistemul pronominal al limbii romne snt de provenien latin, ceea ce nu este cazul n albanez i cu att mai puin n limbile slave de sud. Tipologic, ns, n ceea ce privete sintaxa i structura frazei, romna, albaneza i macedoneana snt limbi identice structural, dar cu un lexic diferit. Romna e apropiat de albanez nu numai prin acele dou duzini de cuvinte motenite din substratul comun, cum snt miez, viezure, varz, barz, etc. n realitate, o mare parte a fondului LATIN al limbii romne e comun romnei i albanezei. Sigur, unii termeni provenii din latin se ntlnesc numai n romn, dar albaneza posed, la rndul su, latinisme care nu exist n romn, sau care au disprut. Mai mult, evoluia fonetic similar a latinismelor n romn i n albanez indic mprumuturi simultane i identice, ceea ce nu se explic dect prin convieuirea, prin locuirea ntr-un spaiu comun a vorbitorilor acestor dou limbi. De altfel, muli termeni s-au ndeprtat mai mult n romn de forma lor latin iniial: alb. lepur, din lepor, -em, fa de rom. iepure, alb. pul, din lat. pulla, pullus, fa de rom. pui, alb. fshat, din *fossatum, fa de rom. sat (vezi ns n pdurea sfnt a ta i n toate fsatele tale, Psaltirea Scheian, apud NOICA 1996, p. 219). De fapt, dup cum o voi arta n acest articol, instituii i concepte att de importante pentru spiritul culturii romne, cum snt cuvnt, stpn, vatr se explic, chiar i atunci cnd snt motenite din latin (cuvnt), sau din fondul comun indo-european (vatr), numai prin intermediul limbii albaneze i numai printr-un lung trecut comun al vorbitorilor celor dou limbi. O serie de ali termeni pe care i credem romneti snt pure albanisme rmase n limb n urma lungului contact intens fr de care asemenea fenomene nu ar fi fost posibile. Albaneza pare s se fi desprins de romn prin faptul c ea a fost latinizat numai parial. (Trubekoi o numea, de altfel, o limb semi-roman, adic latinizat numai pe jumtate; TRUBEKOI, 1987, p. 47.) Aceast latinizare neterminat a albanezei, dei masiv, s-a oprit la nivelul lexicului, pe cnd n romn fuziunea lingvistic a mers mult mai departe, cuprinznd ntregul sistem pronominal i structura verbului. Discuia, de un secol i jumtate ncoace, este foarte aprig ntre filologii romni, care pn acum nu au vzut, sau nu au vrut s vad aceea c pe lng toate trsturile comune binecunoscute, i pe care lingvistica romneasc ncearc n general s le minimalizeze, cele dou limbi, romna i albaneza, mai snt unite i prin fondul lor latin comun. De exemplu, n capitolul Cuvinte romanice comune albanezei i romnei(RUSSU 1970), I.I. Russu grupeaz (urmndu-l aici pe H. Mihescu) aceste cuvinte comune n patru categorii, dintre care prima, cea mai important, cea care conine cuvintele latine pstrate att n albanez ct i n romn, se reduce pentru el la 270 de termeni, care snt, cu excepia lui aer, aur i argint, nu dintre cei mai uzuali. Mai mult, din dorina de a dovedi c asemnrile lexicale romnoalbaneze se pot datora fondului-comun traco-ilir i c nu e nevoie s se presupun un contact geografic recent sau ndeprtat ntre vorbitorii celor dou limbi, Russu prezint i o list de termeni autohtoni n romn dar care lipsesc n albanez (RUSSU 1970, p. 101), termeni din care n realitate o bun parte se explic imediat prin albanez, pe cnd alii prezint asemnri evidente cu termeni similari din aceast limb, chiar dac diferenele n fonetism au nevoie de unele explicaii. Pe deasupra, unii termeni snt prezeni n mod abuziv n aceast

list, de ex. barz sau mire, a cror origine albanez este nendoielnic. Alte cuvinte au un corespondent imediat n albanez: zr, zar, cciul, iar alii, fr etimologie, precum bordei, se explic de ndat: borde = gaur n albanez. La fel de sistematic, Russu reduce numrul termenilor autohtoni comuni romnei i albanezei la vreo 70, poate maximum 72 (RUSSU 1970, p. 103; printre aceste cuvinte Russu include i cciul, prezentat de el mai nainte ca inexistent n albanez, iar pe de alt parte el nu-l include aici pe a flutura, termen pur albanez. Cf.: Me fluturue n tshklqyeshmet naltsina/S zbor pe minunatele nlimi. Esad Mekuli n PODRIMJA i HAMITI 1979) Nimeni nu a cutat pn acum s repertorieze n profunzime fondul lexical latin comun romnei i albanezei, probabil pentru c rezultatul unei asemenea anchete ar putea fi extrem de deranjant. O privire atent ne va arta ns c romna i albaneza snt dou limbi care provin dintr-un trunchi comun, separarea producndu-se n momentul n care latinizarea unei populaii (strmoii romnilor) a fost mpins pn acolo unde ea a cuprins i sistemul verbal, precum i pe cel pronominal, pe cnd albaneza a rmas n stadiul unei masive latinizri lexicale, comparabile cu valul irezistibil de franuzisme i latinisme introduse n englez dup cucerirea normand. Dar, convieuirea celor dou popoare de agricultori i pstori seminomazi a continuat i dup aceast latinizare inegal, dovad numrul mare de albanisme rmase n romn fr a mai fi nelese. Concordanele fonologice Exemplele pe care le voi prezenta snt schematice, sumare, n limitele acestui articol. Dup o ruptur geografic i cultural greu de situat n istorie, cele dou limbi au urmat o evoluie fonetic divergent, evoluie care amintete ceea ce s-a ntmplat n spaiul iberic, unde s-a ajuns la formarea spaniolei i portughezei, distinse fonetic de exemplu prin apariia unui n portughez nainte de t sau p, sau n poziie final, fa de s n spaniol. Un fenomen similar distinge albaneza de romna, unde n tot fondul vechi latin al celor dou limbi exist o coresponden automat sh () albanez s romnesc, precum n shigjet: sgeat; shkall: scar; shndt: sntate; short: soart; shtrat: strat; ngusht: ngust; trisht: trist; kresht: creast, etc. n notarea grafic pur convenional i relativ recent a limbii albaneze, reprezint un sau un , att n termenii derivai din latin: arm: arm; pulp: pulp; turm: turm, ct i n termeni autohtoni, tradiional de etimologie necunoscut pung: pung. Substantivele feminine care se termin n / l nlocuiesc cu articolul hotrt -a: arma: arma; pulpa: pulpa; qafa: ceafa. q reprezint aproximativ un ci- romnesc, cum putem auzi n ciread: qep: ceap (diftongarea romn a intervenit recent, dup venirea slavilor; aa se face c slavonismul pola d pol in alb., dar poal n rom., la fel ca n latinismele care o vreme au trebuit s se pronune identic, dar care n romn au cunoscut aceeai diftongare: pem: poam, etc.; pem desemneaz ns, n acelai timp, i pomul, arborele fructifer, fiind simultan pom i poam: Nj pem e shndosh jep fruta t mira./Un pom sntos d fructe bune. (Matei 7: 17)). Unui -p- latinesc prezent n interiorul cuvntului ntr-un grup consonantic i corespunde -p- n romn i -f- n albanez: luft: lupt; lufttar: lupttor; kofsh: coaps. LL este un l dur, care n fondul lexical latin cel mai arhaic corespunde unui r romnesc (qjell: cer; fill: fir, albaneza fiind aici mai apropiat lexical de latin dect romna).

Reconstituind corespondenele fonetice i etimologice, putem determina n acelai timp care snt termenii mprumutai de romn din albanez, i care snt cei autohtoni, provenind din vechiul fond comun. De exemplu, mazre se arat a fi un mprumut (din alb. modhull) n ciuda afirmaiilor contrarii ale lui Russu (RUSSU 1970, p. 24, relundu-l pe Gustav Meyer), ntruct forma cuvntului corespunde acelei vechi evoluii fonetice romneti, care face ca unei consoane interdentale albaneze, -dh-, n poziie intervocalic, s-i corespund -z- n romn, limb ce nu posed o asemenea consoan interdental, -dh-, identic cu th din articolul englezesc the, (cf. bardh > barz; despre trecerea lui -ll- din modhull la -r- din mazre vezi paragraful anterior). n schimb, n termenii provenii dintr-un vechi fond comun, unui dh albanez arhaic i corespunde automat n romn dentala d, ex.: shurdh: surd; gardh: gard. Odat stabilite aceste corespondene, unitatea lexical iniial dintre romn i albanez devine imediat vizibil i uor de reconstituit: qjell: cer, shigjet: sgeat, shkall: scar. M plqen muzika: mi place muzica, etc. Ver i pranver (var i primvar), fshat i qytt (sat i cetate), katund i kolibe (ctun i colib, acesta din urm fiind un mprumut comun de la slavii din sud). Coincid pn i numele populare ale lunilor, de ex. scurtul (februarie)~shkurt, sau cirear (iunie)~qershor. Nici nu e de mirare: limba trebuie cutat, cum scria cu exaltare Hasdeu, n ctune, n colibe, n bordeie (apud NOICA 1996, p. 223; bordei este de altfel dat de dicionarele romneti ca fiind de etimologie necunoscut, dar, cum spuneam nainte, o privire la albanezul borde gaur, ne va arta pe dat etimologia). Concordane lexicale Concordane lexicale ntre romn i albanez snt prea numeroase pentru a fi trecute n revist aici. Ele acoper toate domeniile vieii sociale i economice, raporturile familiale, obiectele cotidiene, animalele, plantele i fenomenele naturale:

korb: corb; fash: fa; faqe: fa; mort: moarte; kresht: creast; mng: mnec; mrqinje: mrcine; mshtekn: mesteacn; mashkull : mascur; eshk: iasc; rrot: roat; shkndije: scnteie; shesh: es; shndt: sntate; shkall: scar; shkenc: tiin (unde termenul albanez e mai apropiat de latinescul scientia); paqe: pace; ligj: lege; gjyukat: judecat (v. giudecat); kryq: cruce; ushtrushtria: otire-otirea; shigjet: sgeat; shigjetr: sgettor (arca); kal: cal; peshk, pl. peshq: pete, pl. peti; paret: perete; pulp: pulp; turm: turm; shekull: secul, secol; qendr: centru; Verbe: shkmbej: a schimba; mrmrij: a murmura; shkruaj: a scrie; tradht: a trda (de aici: tradhtr: trdtor).

Exist, de asemenea, o serie de adverbe comune, cum e acum, acuma, presupus n romn a proveni din eccum modo, dar a crui folosire este identic n multe cazuri cu cea a albanezului akma, care are sensul principal de nc, alunecnd ns spre sensurile

romnescului acum(a): krkon akoma?/ Ce caut acuma?, altfel zis: Ce mai vrea? Unele adverbe au fost ns preluate fr a mai fi nelese, n expresii reconstruite prin analogii semantice. Muli termeni albanezi prezeni n romn au trebuit, de la o vreme, proptii prin ali termeni, ca un fel de protez semantic, atunci cnd sensul lor iniial a nceput s se piard, de exemplu: kuk, care nseamn n albanez singur, a fost ntrit n singur cuc; n expresia ghiuj btrn, om n vrst i ramolit, ghiuj nu este altceva dect albanezul gjysh, bunic. 'Ghiuj btrn a fost format prin acelai procedeu protetic ca i mo btrn. Anumite forme verbale albaneze au dus la expresii adverbiale n romnete: de la verbul rras: a umple cu vrf, a ndesa ceva n ceva, avem n romn plin (umplut) ras. Expresia a cdea ntr-o rn trimite la participiul verbului bie, a cdea, care e rn, czut. n cazul lui minte - alb. mend, ment, mendje, se remarc nenumrate calcuri reciproce de la o limb la alta: a-i pierde minile: luaj mendsh; a ine minte: mbaj mend; om cu minte: njeri me mend; a-i aduna minile: mbledh (lit. a mpleti) mend. n alte situaii, raportul singular-plural prezint o inversare ntre albanez i romn, cf. kryq, pl. kryqe: cruce, pl. cruci. n albanez kryq poate fi ns i un adverb, nsemnnd n cruce, ncruciat. Este ceea ce ntlnim n anumite vechi expresii munteneti: li se fcu calea cruci (Ispirescu, Greuceanu). n sfrit, exist i o categorie de mprumuturi care au produs alunecri semantice: alb. vjesht, toamn, a dat n romn veted, a se veteji. DEX-ul (Dicionarul Explicativ al Limbii Romne) propune ns o etimologie latineasc forat: *vescidus, din vescus. Foarte multe corespondene exist ntre romn i dialectul tosc, vorbit n sudul Albaniei, n jurul oraului Vlora i spre grania cu Grecia: ex. qimitr: cimitir. (Cellalt mare dialect albanez este cel gheg, vorbit n nordul Albaniei i n Kosovo.) Este revelator i faptul c dintre graiurile aromne din Balcani cel mai apropiat de daco-romn este dialectul meglenit, cel mai marginal, vorbit n Grecia i n partea de sud-est a Macedoniei. Tot a a, majoritatea termenilor slavoni timpurii din romn se explic mai degrab printr-un mprumut direct din macedonean dect din bulgar, cum se afirm tradiional. Albaneza i romna mai snt nrudite i printr-un lung ir de termeni culturali care pentru Eliade erau o dovad n plus a latinitii, cum o afirma ntr-un volum de studii n care analiza unele teme ale folclorului i religiilor vechi din Romnia. Aa este termenul zn, pe care, urmnd tradiia filologic romneasc, Eliade l deriva din Diana (ELIADE 1970, p. 73). Albaneza posed ns un termen identic, zan, cu articolul hotrt zana. Mai mult, i n albanez exist expresii formate cu acest cuvnt i care desemneaz un om aflat ntr-o stare psihologic special, un om cuprins de zne, znatic. Acolo ns unde n romn sensul a devenit negativ sau pejorativ (znatic), n albanez el pstreaz o valoare i o funcionalitate pozitive: trim si zana este un om de foarte mare curaj, curaj deinut prin aceeai investitur magic prin care znaticul iese din ordinea social. Tot aa, ELIADE 1970 conine un ntreg capitol despre Drago i vntoarea ritualic

a bourului, ca animal totemic afltor la temelia mitului fondator al Moldovei, dar Eliade ar fi fost probabil nedumerit s afle c bour, care provine, e drept, din lat. bubalus, nu poate fi desprit de albanezul buall, mai apropiat fonetic de *bubal-. Acest buall ne permite s urmrim istoria derivrii fonetice a bourului romnesc: unui -ll- (l dur) n albanez i corespunde sistematic, n cuvintele derivate din latin, un -r- romnesc (caelum > qjell, cer, scala > shkall, scar, etc., ergo: bubalus > buall, bour). Arheologia lingvistic ne va permite cndva s delimitm valurile succesive de contacte dintre romnofoni i albanofoni, dar c a fost vorba de contacte repetate n timp, ns fr o continuitate, ne-o arat nc odat aceast simpl ecuaie buall=bour. Numai prin ea se explic straniul ndemn pe care ranii romni l adreseaz exclusiv vitelor: His, boal!, ndemn n care locutorii romni nu mai percep sensul albanezului buall, remprumutat i transformat, printr-o etimologie popular, n boal, vag insult aruncat unei vite de traciune chiar i atunci cnd nimic nu ar justifica vreo animozitate din partea stpnului. Stpne, stpne, mai cheam -un cne. Stpn e, ca i vatr, sau copil, unul din acele panbalcanisme de origine incert, cruia lingvitii romni, din lips de altceva, s-au decis s-i atribuie o origine slav. n macedonean, limb slav din Balcani aflat mult timp n contact cu graiurile aromne i cu albaneza, stopan are sensurile de 1. proprietar; 2. capul familiei, gazd; 3. stpn, patron; 4. (pop.) so. Adjectivul stopanski nseamn economic, de economie, gospodresc. Stopanstvo este n macedonean economia n general, chiar i economia naional. n albanez termenul nu exist dect ca mprumut: stopn este un brnzar, omul care face brnza la stn. tim cu certitudine c n albanez e vorba de un mprumut, ntruct nici un termen din fondul vechi de cuvinte al albanezei nu poate ncepe cu st-. n virtutea regulilor fonetice schiate mai sus, grupul consonantic iniial st- a evoluat istoric n albanez spre t-, redat grafic prin sht-, cum se poate vedea din lunga serie de termeni latini intrai n mod identic, din latin, att n albanez ct i n romn: alb. shtat, rom. stat; alb. shtrat, rom. strat (aici pn i pluralul fiind identic: shtretr straturi); alb. shtremb, rom. strmb; alb. shtrngoj, rom. a strnge; alb. shtupoj, rom. a (a)stupa; alb. shtrig (vrjitoare), rom. strig. (Cum era de ateptat, toi aceti termeni de origine latin, care nu fac dect s apropie, lexical, albaneza de romn, snt lsai de obicei deoparte atunci cnd se discut nrudirea celor dou limbi.) Evoluia fonetic a lui st- iniial spre t- avut loc chiar i n termenii pe care romna i albaneza i-au mprumutat mpreun din slav: alb. shtrg, rom. strc, sau n termenii comuni neexplicabili prin latin sau slav: alb. shterp, rom. sterp. O evoluie identic a cunoscut grupul sp, de ex.: alb. shpat, rom. spad; alb. shpirt, rom. spirit; alb. shpuz, rom. spuz; alb. shplaj, rom. a spla. (Acestui verb i se sugereaz n dicionare o etimologie ubred, din lat. ex-per-lavare (!?) De fapt, etimologia lui a spla nu are nici o importan pentru subiectul nostru, acest verb fiind, indiferent de originea sa, o alt dovad a strnsei convieuiri romno-albaneze ntr-o epoc pe care n stadiul actual nc nu o putem determina cu exactitudine, dar care a urmat n mod cert perioadei latinizrii.) Stabilind regula corespondenei fonetice, n poziie iniial, dintre sh () albanez i s romnesc, devine limpede c stopn nu poate fi dect un mprumut recent n albanez. Dac termenul albanez ar fi fost vechi, el ar fi devenit, prin automatismul transformrilor fonetice,

shtpn (i.e. tpn). Stopn nu poate fi dect mprumutat de albanez fie din slava macedonean, fie din aromna vlahilor din Balcani, fie din proto-romn. De fapt, dup cum vom vedea, este vorba de un re-mprumut al unui vechi termen albanez, efectuat printr-un feed-back cultural dintre cele mai interesante. Albaneza deine un termen care pare a deriva dintr-o rdcin identic cu cea din stpn: este arhaicul, prin fonetismul su actual, shtp, cas. Faptul ca forma veche i ateptat a cuvntului, n-a putut fi la origine dect *stp (*stp), ne este dovedit de ctre neo-grecescul spiti, cas, care pare a veni din latinescul hospitium, i care a dat, printr-o metatez, forma albanez, nainte de evoluia fonetic, n aceasta limba, a lui s iniial spre . n virtutea legilor foneticii i a semantismului su, romnescul stpn nu poate proveni dect de la acest vechi *stp (*stp) albanez. n albanez, shtp ia aceast terminaie -n n expresii locative, cum e n shtpin, n cas. Pornind de aici, chestiunea originii termenului stpn se limpezete uor. Benveniste, ntr-un articol celebru reluat n BENVENISTE 1969, pp. 87-92, a analizat relaia strns care exist n multe limbi indo-europene ntre numele casei i cel al stpnului, stpn luat n sensul de persoan care dispune de o autoritate total asupra familiei, precum i asupra slugilor i a oaspetelui. n societatea patriarhal indo-european primitiv, nevasta, oaspetele i sluga se adresau cu toii stpnului casei cu acelai termen, sistematic derivat din cel care desemna casa: lat. dominus (< domus), sanscrit dam-ptih, gr.v. dem(s)-potis > despotis, lituanian vis-pats. Ipoteza lui Benveniste se poate verifica, de altfel, invers, simetric, n negativ: n limbile n care numele stpnului e derivat din cel pentru cas (v. domus > dominus), numele slugii, al servitorului provine, alternativ, tot din acesta, cu un alt sufix: lat. domus > dominus domesticus, gr. de(m)spotis n paralel cu dms (servitor), etc. Or, sluga, servitorul e numit n albanez shtpiak, casnic, de la shtpi, cas, cu sufixul de apartenen -ak, precum n romak (roman, de la Roma). Este limpede c *shtpan/stpn n faa lui shtpiak/servitor nu este altceva dect ceea ce e dominus n faa lui domesticus. Stpn se arat aadar a fi unul din numeroii termeni comuni romnei i albanezei i care nu exist n aromn sub form substantival. n aromn rdcina e numai verbal (stpuescu = stpnesc), iar o asemenea asimetrie ntre romn i aromn nu poate s nu suscite unele interogaii, dat fiind c se consider ndeobte c aromna a avut un contact mult mai prelungit cu albaneza dect daco-romna. n realitate, foarte multe elemente lexicale par s indice contrariul. Cuvnt Ceea ce tim despre evoluia limbii i a societii romneti nu ne ajut ctui de pu in s nelegem saltul semantic de la latinescul conventum la romnescul cuvnt. Un mare lingvist, cum a fost Rosetti, a preferat s nu se ocupe deloc de cuvnt n monumentala sa Istorie a limbii romne, mai degrab dect s umple un gol oferind cine tie ce explicaii ubrede (ROSETTI 1968). Dar, totul se limpezete pornind din albanez: latinescul conventum a devenit n albanez kuvnd, pl. kuvnde, aidoma, n romna veche, lui cuvent cuvente (n aromn: cuvnd). Kuvnd desemneaz o foarte important instituie albanez, care a funcionat din noaptea timpurilor pn n epoca modern. Pentru lucruri importante,

cum e mersul la rzboi mpotriva altui clan, se inea o adunare general a btrnilor clanului; este ceea ce se numea kuvnd (din latinescul conventum).(MALCOLM 1998, p. 17) De aici, de la sensul de adunare, s-a trecut la cel de discuie n comun, dezbatere, i, n cele din urm, vorb, cuvnt. Termenul i-a pstrat cele dou sensuri pn dup venirea n Balcani a slavilor, care i-au preluat ntregul complex semantic. Vedem asta din faptul c termenul slavon sobor, adunare, a evoluat n Balcani n sensul de cuvnt, vorb. (Cf. rus. sobor, srbo-croat sabor, dar macedonean zbor, cuvnt, discurs, adunare, zboruva, a vorbi. Este limpede c macedoneana l-a transformat pe sobor, adunare, n zbor, cuvnt, sub influena kuvnd-cuvnt-ului albano-(a)romn. Printr-un alt soi de feed-back cultural, aromna, care poseda deja cuvnd, a mprumutat i zbor de la macedoneni, crend, pe deasupra, verbul zburscu, vorbesc, a vorbi, dup modelul macedoneanului zboruvam. Romna nord-dunrean are la rndul su a sporovi, prezentat n dicionare ca avnd o etimologie necunoscut. (DEX-ul propune, fr convingere, probabil contaminare ntre a spori i a ciorovi (sic!). A sporovi nu e n realitate altceva dect macedoneanul zboruva, a vorbi. Mai mult, derivaiile din kuvnd = cuvnt snt paralele n romn i n albanez: kuvendj = a cuvnta, kuvendr = cuvnttor. nainte de a fi un exemplu de latinitate i de miracol romnesc, cuvnt nu este de fapt dect o dovad suplimentar dintr-o lung serie de dovezi ale convieuirii strnse a romnilor n acelai spaiu cu albanezii i slavii macedoneni din sudul peninsulei balcanice. A se perinda Tradiional, se consider c etimologia lui a se perinda este pe + rnd, expresie adverbial transformat n verb. Plauzibil la prima vedere, explicaia nu rezist analizei, din punct de vedere fonetic i semantic. Cuvintele derivate etimologic din rnd nu i deschid vocala: rmne , ca n a rndui, rnduial, etc, i nu devine niciodat i. Nu exist nici un alt exemplu n care rnd (alb. rend) s fi dat -rind-. Etimologia tradiional a lui a se perinda este, n mod evident, o fals etimologie, la fel de naiv ca i cnd am spune c adverbul curnd (dat de dicionare ca provenind dintr-un plauzibil lat. currendo) ar veni de fapt de la cu + rnd. Iat de ce, urmnd logica transformrilor fonetice, a se perinda nu poate proveni din rnd. De altfel, n vechime romnii nici nu spuneau pe rnd ci pre rnd, cum scrie Miron Costin. n schimb, albaneza posed un termen apropiat fonetic: perndim este apusul soarelui. Paradigma semantic a rdcinii pernd- este foarte complex. Unul din sensurile principale este cel de declin, sau de apus n toate nelesurile cuvntului. De aici perndim i diellit, apusul soarelui. Perndim mai nseamn apoi i Apusul, sau Occidentul geografic. Perndar este ceva care s-a dus, sau a disprut: despre un timp disprut pentru totdeauna se poate spune koh i perndar, aa cum i n romn se spune despre timp c se perind. Dar, i mai straniu, Pernd este n albanez Dumnezeu (pernd, zeu, pernda, zei). Or, sensul principal, n limba romn, al lui a se perinda este cel de a merge prin multe locuri, a hldui. Dicionarele romne au inversat, dintr-un zel etimologic, sensurile, mpingndu-l pe a hldui, a cutreiera pe ultimul loc i punndu-l mai n fa pe a trece, sau a veni unul dup altul, sens aprut trziu i numai prin analogie cu pe rnd.

n latina imperiului deczut, a merge prin multe locuri, a hldui, a cutreiera se spunea divagari, iar majoritatea limbilor neo-latine au pstrat acest termen. n portughez i n catalan, divagar nu nsemn altceva dect a rtci dintr-un loc n altul (sensul secund de a se ndeprta de subiect ntr-o conversaie, a divaga, nu a aprut dect trziu, importat din franceza Evului Mediu). n romn, termenul divagare lipsete ns. El a fost nlocuit cu altele, de formaie local, ns tocmai asta ar trebui s dea de gndit. De ce a fost nlocuit divagare prin perindare? Oare nu pentru c tracii, sau dacii, nc numai sumar bilingvi, au raionat, la rndul lor, printr-o fals etimologie, creznd c di-vagare este de fapt diva-gare i c are ceva cu Dumnezeu, sau cu vreo zei? C doar diva, care le prea a intra n compoziia lui divagare nsemna zei, ceea ce i-a fcut pe strmoii nostri s traduc, n mod absolut natural, pornind de la ceea ce numim astzi o etimologie popular, div- prin perndi-, divagare prin perindare. Faptul c perindarea soarelui a avut de-a face, semantic, cu Dumnezeu, ne-o arat o alt proliferare balcanic a albanezului dielli perndon, paralel cu cea din romn: Sandfeld amintea neo-grecescul o ilios basilevei, altfel zis, ca n romn, soarele a-sfinete, i.e. devine sfnt (SANDFELD 1930, p. 67).

Creier Evoluia fonetic a lui creier din latinescul cerebellum, cum gsim n DEX, e neverosimil. O asemenea derivaie ar fi produs n romn ceva precum celber; de altfel, varianta veche a cuvntului este crier. Creier nu e altceva dect pluralul albanez krer, capete (de la krye, cap). (Cf. Ishin afro dy mij krer./Erau aproape dou mii de capete., Marcu 5: 13.) C i n romn era iniial un plural o tim de la cronicari, care nu foloseau forma creier, ci numai crieri, la plural. Si astzi spunem creieri, la plural, n multe expresii cotidiene, dintre care n unele termenul nc mai pstreaz sensul iniial de cap sau vrf: cf. n creierii munilor. Semantic, e revelator i faptul c att n albanez ct i n romn termenul cap, n romn uneoriv sub forma capt, mai are i sensul de nceput, surs, de exemplu captul unui ru, sau sensul de sfrit, identic cu cel luat n albanez de krye.

n krye t gjasht muajv : la captul a ase luni, adic dup ase luni n krye t tryezs : n capul mesei, n capul trapezei

i aici, apropierea ntre romn i albanez se face prin dialectul tosc, vorbit n sudul Albaniei. Este interesant faptul c un plural a putut fi neles ca un singular, invers de ceea ce se petrecea de obicei. False plurale, false etimologii n albanez exist o serie ntreag de termeni sfrind n -q, pronunat -ci, care au fost luai n romn drept forme de plural: ex. kopaq, ciomag, bt, trunchi, de la care n romn s-a format singularul copac. n anumite dialecte romneti se folosea nc recent forma singular copaci, ca n albanez, de exemplu, n basmele culese de Ispirescu: lu zmeul un

copaci, d-abia atinse cu piciorul vrful unui copaci(Tineree fr btrnee), Copaciul subt care se adumbrise era mre (Cele dousprezece fete de mprat), etc. Brad ofer un alt exemplu de evoluie a unui fals plural. Nimeni nu a contestat faptul c brad corespunde albanezului bredh. Vocalismul lui brad este ns aberant (teoretic, dac era un mprumut ne-am fi ateptat mai degrab la *brez), iar pe deasupra faptul c lui -dh final i corespunde n romn -d pare mai degrab s sugereze o origine comun, traco-ilir, iar nu un mprumut dinspre albanez spre romn (cf. gardh-gard, surdh-surd). Ciudenia este ns numai aparent i se explic ns dac acceptm c bredh a putut fi unul din termenii pe care locutorii (proto)romnei l-au privit n mod natural, datorit formei sale, ca pe un plural. La rndul su, pluralul albanez bredha, brazii, ne indic originea numelor unor localiti alpine din Romnia care se numesc Breaza, i.e. locul cu brazi, sau, spre Maramure, vrful Breaza i Culmea Brezei. Pornind de la bredh-bredha, daco-romnii au reconstruit un singular brad, dup modelul alternantei prad-przi, vd-vezi. Altfel zis, un z palatal n finalul cuvntului flexionat e reconstituit automat ca un d dur n finalul rdcinii. La rndul su, brad a dus la consolidarea pluralului brazi, forma albanez cu -e (v. bredha) supravietuind numai n toponime (Breaza, etc.) unde pe deasupra a cunoscut i diftongarea proprie limbii romne. Cazul nu e rar, i multe din toponimele neexplicate ale Romniei actuale capt un sens atunci cnd snt interpretate cu ajutorul limbii albaneze. Sulina, de exemplu, nu este altceva n albanez dect o eav, un tub, sulina uji fiind conducta de ap, nume foarte potrivit pentru o aezare de la captul unui canal navigabil. Foarte multe denumiri de localiti alpine care snt compuse mpreun cu Gura (Gura Humorului, Gura Motrului, etc.) trimit de ndat la alb. gur-gura, piatr. Nemira, numele unui masiv din Carpaii Orientali corespunde toponimului kosovar Bjeshkt e Nemura, Piscurile Blestemate (pisc e dat n dicionarele romneti ca fiind fr o etimologie cunoscut; bjeshk e n albanez o poian alpin). Numele provinciei Dacia Maluensis se lmurete prin albanezul mal, munte (cf. Malsi, regiunea muntoas din nordul Albaniei). Tot aa, numele munilor Carpai nu se explic dect prin albanez: karp = piatr, ceea ce sugereaz n acelai timp o interpretare plauzibil a numelui dacilor carpi, dup cum, tot prin albanez se interpreteaz cu certitudine numele burrilor, unul din cele mai puternice triburi dace, a cror cetate, Burri-dava, se afla pe lng Rmnicu-Vlcea (cf. PRVAN 1992, 223. sq): burr- trimite dendat la alb. burr: om, brbat. n acea regiune, pe valea Oltului a fost consemnat, de altfel, pn recent, termenul popular de boreas, un sinonim pentru femeie, pe care lingvitii romni au preferat s-l fac s provin dintr-un ipotetic boiereas, ntruct n ara Oltului ranii au fost nnobilai, adic fcui boieri (sic! CAZACU, B. i R. TODORAN, 1965, p. 43). Boreas, format de la burr, prezint ns sufixul feminin arhaic -eas, comun romnei i albanezei i care a fost foarte productiv n ambele limbi. Prin el au fost creai termeni ca mireas de la mire (v. alb. mir=bun), sau mprteas de la mprat (la fel n alb. mbret>mbretresh, sau chiar perndesh, regin, n dialectul albanez din Sicilia; cf. SANDFELD 1930, p. 67; v. pentru perndi mai sus). Boreas nu e singurul caz n care, evitnd s exploreze relaiile limbii romne cu cele balcanice cum e albaneza, lingvitii romni au preferat s propun etimologii n care probabil nici ei nii nu credeau. S lum termenul romnesc popular chiul, de la care a fost format verbul a chiuli. Chiul se afl ntr-un vizibil raport de rudenie cu adverbul albanez qyl, popular i argotic, care se traduce prin gratis, sau ceva obinut prin nelciune. De aici, printr-un

mprumut dinspre albanez spre romn s-a putut ajunge n mod firesc la o expresie cum e a trage chiulul. Este numai o supoziie, pentru c, n acelai timp, att chiul ct i qyl ar putea foarte bine s urce mpreun pn la turcescul klahi, care desemneaz un trickster, un scamator, cuvnt preluat n romn sub forma chiulangiu. Oricare ar fi originea termenului, corespondena chiul-qyl se verific prin echivalene fonetice similare: unui c- arhaic n poziie iniial i corespunde deseori n albanez, chiar i n multe latinisme, q-, pronunat astzi aproximativ ci-, ca n cer, ex. rom. cine-alb. qen, rom. cprior (de la acoperi) - alb. qepr, rom. car-alb. qerre. Palatalizarea lui c n albanez este un fenomen relativ recent i secundar, lucru dovedit de masa de turcisme care au fost preluate n albanez prin palatalizarea lui k (Kazim>Qazim, Kerbala>Qerbela, tekke>teqe). Oricum, identitatea lui qyl i a lui chiul mai e dovedit i prin compararea altor turcisme intrate simultan n albanez i n romn: qyp=chiup, din tc. kp, deci qyl=chiul. Din prudent, DEX-ul pomenea nc, n ediia sa din 1958, ipoteza plauzibil a derivrii lui chiul din turcescul klahi, dei fr a mentiona termenul albanez echivalent. Iat ns c, dintr-un exces de zel, ediiile recente ale DEX-ului, cea din 1984 i cea din 1996 propun, ca surs pentru chiul, un ridicol i inexistent frantuzism: [tirer au] cul! Foarte n dialectul gheg din nordul Albaniei i din Kosovo fort, foarte, se folosete exact ca n romn. Aa se face c n zona oraului Scutari se spune mir fort, sau fort i mir: foarte bine, iar comparativul lui mir este ma i mir: mai bine, i tot aa ma i shkurt: mai scurt, etc. Tot n zona Scutarilor, fostul consul austro-ungar din Janina, Julius Pisko, notase, acum mai bine de un secol, caracterizarea unui ru: asht fort i rebt, i.e. este foarte repede. n acea regiune, sat nu se spunea altfel dect katun iar calul, care n albaneza literar e kal(), devine spre Scutari un arhaic kval, ca pentru a arta dinadins c vine din caballus (exemple extrase din PISKO 1896). Tot aa, nu numai c pluralul de la kal() este kuaj, ca n romnete cai, dar albanezul merge i el kaluar, altfel zis clare, fiind atunci un kalors : clre. Si, n sfrit, diminitivul de la kal() este n albanez kalush, care a ajuns s desemneze n romn acea bucat de lemn ce se nfund n gura animalelor sau a oamenilor torturai. Un sinonim cu fort este shum, care corespunde romnescului sum: (din lat. summa). Ca si sum n romna veche, shum este n albanez un adverb ce poate indica o cantitate, sau care nseamn pur si simplu mult. Un personaj dintr-un roman al lui Kadare ntrebat dac dispune de multe hri rspunde afirmativ: shum harta. Sau: sht shum larg? / Este foarte departe? Besoj nj or me karroc. / Cred c o or cu crua. (KADARE 1990, p. 43) Eu unul/eu una Un este n albanez pronumele pesonal de persoana ntia, eu. De aici, prin analogie, formula eu unul (eu una), unde un termen valah ntrete unul albanez, precum n ghiuj btrn, sau tot aa cum persoana ntia a verbului a avea, am, a fost calchiat dup albanezul kam, eu am. Lingvitii au remarcat de mult forma aberant a verbului a avea la persoana ntia singular, unde terminaia -m nu se justific dect prin analogie cu albaneza.

A canoni A canoni, sau a canuni, a chinui, pune de asemenea o problem etimologic i istoric, ntruct, dei proveniena termenului e limpede, el venind dintr-un kanon sau kanun grecesc sau turcesc, e mai puin limpede despre ce fel de canon, sau lege, ar putea fi vorba. E tiut n schimb c viaa albanezilor, n special a celor din nord, din Malsi, a fost reglementat din noaptea timpurilor i pn n zilele noastre de celebrul Kanun, set de legi orale atribuite legendarului Lek Dukagjini. Importana Kanun-ului pentru cultura albanez este covritoare, el acoperea toate aspectele vieii sociale (cf. MALCOLM 1998, pp. 17-19), dar mai ales regulile rzbunrii, ale vendettei traditionale a albanezilor. Elementul fundamental al Kanun-ului, i odat cu el al ntregului cod social al albanezilor, este besa, cuvntul de onoare, a crui nclcare atrage dup sine moartea. Bessi era i numele unuia din cele mai importante triburi tracice. Besa a dat o serie de termeni derivati n albanez, printre care besoj, a crede, ceea ce sugereaz o explicaie a unui vechi nume de familie romnesc cum e Besoiu. Multe nume de persoan romneti dintre cele mai vechi snt fie explicabile prin albanez (ex. Delia < delja, mioar, oi), fie se ntlnesc n cronici care i situeaz pe purttorii acestor nume n Balcani, n zona Kosovo-ului de azi sau n Macedonia (cum este banalul nume macedonean Mirce/Mircea). Alte latinisme arhaice au disprut din romn, ele fiind n continuare uzuale n albanez: acel a deidera (a dori) n faa cruia se extazia Noica nu este altceva dect albanezul deshiroj. Un exerciiu de exegez cultural dintre cele mai profitabile ar fi cel care ar consta n compararea sistematic a vocabularului rostirii romneti, pus la punct de Noica pentru a dovedi specificitatea cultural i filozofic a graiului romnesc (NOICA 1996), cu termenii corespondeni din albanez. n bun parte, acest vocabular s-ar gsi mbogit cu perechi identice, ncepnd chiar cu acea prepoziie ntru, alb.: ndr (tot de la intro). Spre deosebire de romn, unde a nvins prepoziia mai scurt n, albaneza l folosete i astzi n mod curent pe acest ndr, spunnd de ex. ndr male: la munte, aa cum Neculce putea spune fost-au bisericue de lemn ntru acel deluor. Pentru Noica, n asemenea cazuri ntru reuete s aduc o transfigurare n limb (NOICA 1996, p. 34) Pe lng aceast transfigurare, albanezul ndr mai aduce ns i o explicaie fonetic plauzibil adverbului derivat ndrt, pe care dicionarele l dau ca provenind dintr-un greoi i neatestat latinesc inde-retro. Rost, care d chiar titlul crii lui Noica (Rostirea romneasc) nu poate fi separat de albanezul rast, ntrebuinat de multe ori n mod identic: si sht rasti: cum este rostul, cum e cazul; n rast luft: n caz de lupt, dac e rost de lupt; n rast nevoje: la un rost de nevoie, eventual, etc. n temeiul codrului, era titlul unuia din capitolele Rostirii, n care Noica, exaltndu-se asupra acestor trei cuvinte, l amintea pe Heidegger, care spunea c atunci cnd mergi prin pdure, mergi prin cuvntul pdure (NOICA 1996, p. 113). Temei, temelie, snt grecisme prezente i n albanez (themel). Albanezul poate spune, dac-i mulumit de fundaiile casei, themel i shndosh/temelie sntoas. Ct despre kodr, kodra, sau kodrin, ele s-au

specializat n albanez cu sensul de colin. Lucrul nu trebuie s suprind. n multe limbi termenii pentru munte, pdure, uneori i mal snt polisemantici, nainte de a ajunge s se specializeze ntr-unul sau altul din sensuri. Albanezul mal are, de pild, astzi sensul unic de munte, pe cnd mal, ca n malul rului, se spune n albanez breg, corespunztor slavonului bereg, dar i germanului Berg, munte. Latinescul tardiv paludem, din palus, mlatin, a dat n romn i n albanez pdure/ pyll (care a fost *pdyll nainte de a se reduce, asa cum s-a ntmplat i cu *liber > lir, etc.). Desigur, ceea ce poate surprinde n primul rnd este faptul c majoritatea termenilor comuni romnei i albanezei nu provin din viaa pstoreasc, aa cum ne-am fi putut atepta, ci din cotidianul ranilor, fie de la cmpie, fie de la munte. Asta ne trimite, nc odat, la convieuirea, nerecunoscut de lingviti, a celor dou popoare. ntreaga terminologie romneasc a nunii este motenit direct, sau se explic prin albanez, chiar i atunci cnd termenilor li se poate trasa o origine latin: krushk = cuscru; nun = nun, na; nun= nun; mire vine dintr-o expresie care coninea albanezul mir = bun, de unde mir-eas, cu aceeai feminizare romneasc a unui termen albanez pe care o ntlnim, dialectal, n boreas (femeie), de la alb. burr = om, brbat; martuar = a mrita; kuror = cunun (dialectul tosc al albanezei a cunoscut rotacismul). Tot aa, o serie ntreag de termeni de rudenie apropiat snt comuni celor dou limbi, nu numai binecunoscutul tat, existent i n slava macedonean, dar i unii care au disprut n romna modern, cum e ma, literalmente mama cuiva, mama lui, pe care l regsim la Miron Costin: Costantin-vod cu m-sa i cu fraii si. Semnificaia altor termeni a fost, n mod straniu, inversat n albanez: motr, motra a devenit sor, iar fmije este un copil, de orice sex. Interesant este i permutarea culorilor: verdh = galben, pe cnd gjelbr = verde. De aici, expresia inexplicabil n romn care const n a spune despre o persoan palid, bolnav sau speriat, c e verde la fa, altfel zis... galben! Nu e altceva dect un calc din albanez, n care bhem dyll i verdh nga frika , este a se face galben ca ceara de fric. Gata, a fi gata, a gti Albaneza are adjectivul gati, care, ca i corespondentul su romn, este invariabil. Gati se mai foloseste i n expresii precum: eram gata s cad/ gati sa srash. Gatis este a (se)gti, a mpodobi. Gatitu! e ordinul care se d n armat soldailor i care corespunde lui drepi! Ideea este, desigur, c ei snt gata, snt gtii. Gatim e n albanez buctria, pentru c acolo se gtete. Buctrie, la rndul ei, pe care dicionarele l dau ca fiind legat de un ipotetic latinesc *buccata, derivat secund din bucca, gur, pare mai degrab de nedesprit de albanezul buk, pine. Acesta din urm este de altfel atestat nc din antichitate, n celebra istorie a lui Herodot n care copiii pstrai ntr-o izolare total sfr esc prin a pronun a n mod natural cuvntul frigian pentru pine: bek-os. De la buk, printr-un sufix de agent comun romnei i albanezei, -tar, se formeaz n mod natural *buktar, aa cum de la peshk, pete, avem n albanez peshkatar, pescar. Ca un argument n plus, brutarul este numit astzi n albanez bukpjeks, cel care coace pinea. Dar, termenul nsui de brutar are o etimologie albanez. Lingvitii romni l elucideaz ca provenind din termenul regional brut, puin folosit, cu sensul de pine neagr. Att brut, ct i brutar, trimit ns la o serie de

termeni albanezi legai de fabricarea pinii, cum e mbrujtje, operatiunea prin care se frmnt coca pe vatr. Vatr Sigur, se poate pune retoric ntrebarea, cum o fcea Graur (citat in RUSSU 1970, p. 80), cnd ne-au fost oare albanezii superiori ca s lum de la ei termeni de civiliza ie precum vatr, mo, etc.? n realitate, vatr, care exist n romn, albanez i n multe limbi slave, ce l-au mprumutat de la pstorii semi-nomazi aromni, este un termen pur albanez, lucru dovedit extrem de simplu prin fonetismul su actual. Rdcina termenului a fost identificat de mult de lingvisti: vatr, vatra, de la rd. *ater, foc, v. avest. atar foc, lat. *ater, negru, oset (limb iranian din Caucaz) art, foc. Ceea ce este inexplicabil n varianta balcanic a rdcinii este proteza consonantic iniial -v. tim ns c procedeul de a aduga un v- protetic initial rdcinilor unor termeni arhaici motenii care ncep cu vocal este un procedeu propriu limbii albaneze. Snt afectate n primul rnd multe cuvinte provenite din acel vechi fond lexical pe care putem, provizoriu, s-l botezm ilir, i care este limpede indoeuropean. Ex.: vesh, ureche, de la rd. *aus-, ntlnit n latin n aus-cultare, prus. ausins, urechi, lit. auss, let. uss, ureche. Dar, procedeul a fost aplicat i unor termeni latini vocal initial, care primesc la rndul lor n albanez proteza v-: verbr, orb, cu derivatele verboj, a orbi i verbr, orbire; vepr, vepra, oper, creaie; gheg vorfn = orfan (tosc varfr); vads, a uda. l putem aduga aici i pe oare, a crui etimologie acceptat l face s provin din lat. volet, dar care corespunde exact alb. vall, aa dup cum oper i corespunde lui vepr, iar orb lui verbr. Nimic asemntor acestei proteze consonantice iniiale nu exist n celelalte limbi balcanice. Motiv pentru care vatr, vatra, nu poate fi dect un termen albanez, mprumutat de limbile vecine: romna, macedoneana, srba, etc. Evoluia de la *ater la vatr, vatra nu a putut avea loc dect n albanez. Rezumnd cele de mai sus, vedem c, parafrazndu-l pe Clinescu, care n Istoria literaturii romne oferea dovezi lexicale ale latinitii limbii romne, putem foarte bine s nlocuim pur i simplu, n textul lui Clinescu, termenii romnesti prin cei albanezi corespunztori: Albanezul crede n engjllj, n zana, i a fost botezat de prift. El nu e pagn, cci vede, deasupra lui, pe qiell...etc., etc. El merge la pyll (pdure), la mal (munte), la shesh, kaluar (clare) pe kal.(CLINESCU 1988, p. 8) Ca s nu mai vorbim de faptul c nu am luat aici n considerare dect vocabularul de baz al albanezei literare. E greu de spus ce surprize ne va putea rezerva studierea termenilor dialectali, a arhaismelor, sau a etimologiei albaneze. Totui, pn i o analiz sumar ne arat c instituii i concepte att de importante cum snt cuvnt, stpn, vatr se explic, chiar atunci cnd snt motenite din latin (cuvnt), sau din fondul comun indo-european (vatr), numai prin intermediul limbii albaneze i numai printr-un lung trecut comun al vorbitorilor celor dou limbi.

Bibliografie 1. BENVENISTE, Emile, Le vocabulaire des institutions indo-europennes, Vol, I. conomie, parent, socit, Paris, Minuit, 1969 (ed. nou 1993). 2. CAZACU, B. i R. TODORAN, Lexicul dacoromn (trsturi specifice i arii lexicale). Bucureti: Ed. Didactic i Pedagogic, 1965. 3. CLINESCU, George. Istoria literaturii romne. II ed. Bucureti: Minerva, 1988. 4. CULIANU, Ioan Petru, Mircea Eliade, Bucureti, Nemira, 1995. 5. ELIADE, Mircea. Les Roumains. Prcis historique (1943) ed. nou Bucureti: Roza Vnturilor, 1992. 6. ELIADE, Mircea. De Zalmoxis Gengis-Khan; tudes comparatives sur les religions et le folklore de la Dacie et de l'Europe orientale. Paris, Payot, 1970. 7. ELIADE, Mircea. Histoire des croyances et des ides religieuses. t. I: De l'ge de la pierre aux mystres d'Eleusis. Paris, Payot, 1976. 8. ELIADE, Mircea, Profetism romnesc, Bucureti, Roza vnturilor, 1990. 9. KADARE, Ismail, Dosja H., Pritina, Rilindja, 1990. 10. MACREA, D. Locul limbii romne ntre limbile romanice. Centrul de multiplicare al Universitii din Bucureti, 1971. 11. MALCOLM, Noel. Kosovo. A Short History. London: Papermac, 1998. 12. NOICA, Constantin, Cuvnt mpreun despre rostirea romneasc, Bucureti, Humanitas, 1996. 13. PANU, George. Amintiri dela Junimea din Iai. Bucureti, 1910. 14. PRVAN, Vasile, Getica. O protoistorie a Daciei, ediie ngrijit de Radu Florescu, Chiinu, 1992 (1926). 15. PISKO, Julius, Kurzgefasstes Handbuch der nordalbanesischen Sprache, Viena, 1896. 16. PODRIMJA, Ali i Sabri HAMITI, edit. Dega e piklluar. Poezi shqipe n Jugosllavi. Pritina: Rilindja, 1979. 17. RENFREW, Colin. Archaeology and Language. The Puzzle of Indo-European Origins. London: Penguin Books, 1989. 18. RUSSU, I.I. Elemente autohtone n limba romn. Substratul comun romno-albanez. Bucureti: Editura Academiei, 1970. 19. ROSETTI, Al. Istoria limbii romne. Bucureti: Editura pentru literatur, 1968. 20. SANDFELD, Kr. Linguistique Balkanique. Problmes et rsultats. Paris: Klincksieck, 1930.

21. TRUBEKOI, Nikolai Sergheevici. Msli ob indoevropeiskoi probleme. In Izbranne trud po filologii, ed. T.V. Gamkrelidze. Moscova: Progress, 1987. 22. VERDERY, Katherine. Compromis i rezisten. Cultura romn sub Ceauescu. trad. Mona i Sorin Antohi. Bucureti: Humanitas, 1994. 23. VRACIU, Ariton. Limba daco-geilor. Timioara: Facla, 1980.