Cltoriile lui Pavel

Cel numit de ctre cretinii ortodoci i catolici Sfntul Paul" (Pavel, la romni) se pare c a existat ca persoan istoric, nu este doar o tradiie legendar. Din cele patrusprezece scrisori atribuite lui n Noul Testament, se pare c cel puin ase (cele dou ctre Corintieni, cele dou ctre Thesalonicieni, cea ctre Romani i cea ctre Galatieni) aparin aceluia autor - care se putea numi Paul. Tradiia i d un rol nsemnat n rspndirea religiei cretine ctre neamuri" i, mai trziu, cnd faima lui a devenit tot mai mare, tot mai multe colonii" (biserici) cretine l-au afirmat drept ntemeietor. Acest lucru le ddea o poleial de vechime, de sfinenie. Fenomenul nu era nou, nenumrate ceti i afirmau drept ntemeietor unul din eroii greci, semizei sau lupttori la Troia... Faptele Apostolilor, o carte programatic, avnt drept scop mai puin istoria real, ct cea apologetic a lrgirii treptate, prin voia lui Dumnezeu", a Bisericii lui Hristos - de la Ierusalim n ntreaga Iudee, apoi n Orientul Mijlociu, apoi n Europa i mai departe, pn la captul pmntului", prezint o succesiune de aciuni misionare pe aceast linie. Astfel, dup ce Petrus (Keffa) a dus evanghelia" din Ierusalim n teritoriile apropiate, a venit rndul lui Pavel s o duc mai departe. i autorul Faptelor, fie el chiar Lucas", a fost un admirator al lui Pavel! ntr-att de mult nct respinge tradiia c de fapt Petre ar fi dus cretinismul la Roma aa cum afirm ali istorici" cretini. El scria n perioada n care faima lui Paul, dei puin important n primele decenii, cptase statur - ctre sfiritul primului veac. Faptele ne prezint, deci, chiar n detaliu, cltoriile misionare ale lui Pavel n Anatolia i n provinciile romane Macedonia i Ahaia, pn la Roma. Eu am pornit pe urmele acestor cltorii - cel puin n parte. Pentru c ar putea constitui o vacan de o lun numai strbaterea miilor de kilometri btui cu piciorul de Pavel i tovarii lui n cele trei cltorii prin Asia Mic. Prima cltorie, care ar fi avut loc prin anii 48-49, s-a desfurat pe traseul Antiohia ap Orontes - Seleukeia Pieria - Salamis (pe insula Cypros) - Patmos (idem) - Perge - Antiocheia Pisidiei - Iconium - Lystra - Derbe - Lystra - Iconium - Antiocheia Pisidiei - Attalia Seleukeia Pieria - Antiocheia ap Orontes. Tovari ai lui Pavel au fost Josef (Jese) Barnaba, care a avut rolul de lider, cel puin n prima parte a cltoriei, i, pn la Perge, Ioan Mark. n cursul acestei cltorii Pavel nu numai c-i schimb numele (din Saul n Paulus), dar ncepe propovduirea Evangheliei ctre neamuri. Pn la ntoarcerea n Antiohia i formeaz nvtura proprie, diferit de cea tradiional, iudeo-cretin (a bisericii din Ierusalim, iudaizanii lui Iacob"), afirm c evanghelia lui este singura adevrat (aa cum susine n scrisoarea ctre Galateni, datat imediat dup aceast perioad de ctre unii bibliti) ca venind direct de la Iisus, i i atribuie rolul de apostol al neamurilor" ca venind nu prin recunoaterea oamenilor", ci direct de la Iisus n urma viziunii avute pe drumul Damascului. Ulterior va susine c a fost dus n al treilea Cer... A doua cltorie are loc, conform Faptelor, n urma primului sinod" de la Ierusalim, prin anii 51-54. De data asta pleac la drum cu Silas (Silvanus?), n urma rcirii prieteniei cu Barnaba care, ca i Petru, acceptase forma iudaizat" a cretinismului. Apostolul a cltorit pe traseul (probabil) Antiocheia - Tarsus - Derbe - Lystra - Iconium - Antiocheia Pisidiei - (Frygia) (Mysia) - Alexandria Troas - Neapolis - Philippi - Thesalonika - Beroia - Athena - Corinth Cenchrea -Ephesus - Cesarea (Iudeii) - Ierusalim.

Mare parte a traseului este vag, aa cum e prezentat n Fapte. Pavel se pare c nu este hotrt de drumul pe care s l urmeze, de multe ori este ntors din drum de sfntul duh" sau, dimpotriv, pornit ntr-o anumit direcie de ctre acesta (spre Macedonia). Cltoria spre Galatia" (sudul provinciei Galatia, unde se aflau cetile primei cltorii Derbe, Lystra, Iconium i Antiohia Pisidiei, a fost fcut s ntreasc n credin" pe membrii bisericilor nfiinate de el n urm cu doi-trei ani - i crora le trimisese scrisoarea s le cear s reziste tulburtorilor" sosii de la Ierusalim. Ca n multe alte locuri n N.T., versiunea din scrisori este diferit, chiar greu de mpcat cu cea prezentat n Fapte. Mai mult, chiar actele lui Pavel par a fi inconsistente. n ciuda scrisorii dure adresate Galatenilor (ei de fapt nici nu se recunoteau Galateni, ci erau Pisidieni, Lakonieni, Paphlagoni...), Pavel se pare c mare lucru prin cetile respective nu a fcut. A luat cu el un singur tovar, pe Thimoteus din Lystra - pe care, cu mna lui, l-a tiat mprejur"! De fapt, se pare c urmele arheologice gsite pn n acest moment indic o prezen extrem de sczut a cretinilor n zon, pn dup Constantin... Pornirea ctre Macedonia i Grecia s-a datorat mai ales lui Lukas, medic originar din Philippi parese, i mai puin visului". n Macedonia a avut un succes parial, dei statornic - biserica din Macedonia a fost singura care i-a rmas credincioas i i-a trimis bani de cte ori a cerut. Biserica ntemeiat la Corint a fost mereu pornit s accepte ali apostoli", nu odat ajungnd la certuri aprinse cu Paul. Se poate spune c rolul lui a crescut abia spre sfritul primului secol, atunci cnd presbiterul (episcop?) de Roma, Clemens, a ncercat s o aduc sub ascultarea Romei. Cu ajutorul scrisorilor lui Pavel, biserica din Corint a reuit s-i pstreze independena. n aceast cltorie, Ephesus a fost doar un popas n voiajul pe corabie. Pavel nu s-a oprit, de data asta, n cetate, ci a pornit direct spre Iudea. n urma lui au rmas Priscilla i Aquila, tovarii lui din Corinth i din prima parte a voiajului pe corabie. Se pare c rolul lor era cel de a pregti terenul pentru ntoarcerea lui Pavel - care va avea loc n urmtorul an. A treia cltorie a avut loc ntre 54-58. A pornit din nou prin sudul Galatiei - dar de data asta s-a dus direct spre Ephesus. Traseul cltoriei a fost Antiocheia ap Orontes - Tarsus - Sud Galatia - Apolonia - Apamea - Laodykeia - Tralles - Ephesus - Smyrna - Alexandria Troas Macedonia - Corinth - napoi pe uscat la Philippi - Alexandria Troas - Assos - pe corabie la Chios - Samos - Miletus - Patara - Tyr - Ptolemais - Cesarea - Ierusalim. La ntoarcerea la Ierusalim l ateptau ntemniarea de 3 ani la Cesarea i drumul (final?) spre Roma. Faptele Apostolilor nu prea vorbete despre drumul apostolului pn n cetatea Efesului, dect c a trecut prin Galatia i Frygia" (i, de fapt, prin mare parte din provincia Asia). n Efes a stat doi ani jumtate, pn la rscoala lui Dimitrie, argintarul", cnd a plecat n Macedonia i apoi n Corinth. Acolo a stat cteva luni i s-a ntors tot pe uscat. La Efes nu a dorit s mai ajung, s nu ntrzie pe drum", zice Faptele - dar la Miletus a trimis dup prezbiterii bisericii din Efes", pierznd timp ndoit. Mai c am zice c alte motive l mpiedicau s opreasc n marea cetate... i istoria prezentat n Fapte ne arat c el nu a mai ajuns n Efes niciodat, c de fapt a mai pus doar de dou ori piciorul pe pmntul Asiei, n Mirha i Knidos, n drumul pe corabie spre Roma. n cltoria mea am trecut prin mai toate locurile n care Pavel a fcut (sau poate nu) popas. Nu am ajuns n Alexandria Troiei, n Assos, n Knidos, Mirha, i nici pe poriunile drumului roman din Frygia" i Mysia". Poate o alt vacan n Turcia m va duce i pe acolo

Antiocheia ap Orontes
Cetatea a fost ntemeiat de regele Seleukos I Nicator" (nvingtorul), prieten din copilrie i general de-al lui Alexandru. La mprirea teritoriului ocupat de acesta, la moartea lui nainte de vreme, Seleukos a motenit Asia - mai precis, Siria, Mesopotamia i Persia, din Marea Mediteran pn la Indus i prile Afgane. A avut lupte cu ceilali diadohi, astfel c a avut puin ctig n Asia Mic i n sud, n Palestina, unde stpnea Ptolemeus I Soter". La nceput a avut capitala la Babilon, dar a simit nevoia s se mute mai spre lumea greac. A construit portul Seleuceia, intenionnd s l tranforme n cetate, dar, temndu-se de atacuri de pe mare, a ntemeiat Antioch, numit astfel dup tatl su, i acolo i-a mutat capitala. Antioch a fost construit n anul 300 pe malul rului Orontes, ntre ru i munii Staurin (spre Nord) i Silpius (500m, spre sud). Pe Silpius s-a ridicat fortreaa, iar zidurile (ntrite mai trziu de bizantini, sub Justinian) nconjurau aria dintre ru i poalele munilor. Cetatea a fost cucerit mai nti de arabi, apoi de cruciai n 1098, dup un asediu de peste 8 luni. Cetatea a crescut repede, atingnd nainte de sfritul erei peste jumtate de milion de locuitori. Era la captul lungului drum al mtsii" care strbtea ntreaga Asie pentru a aduce produse din Orient pe piaa Occidental. De asemenea, era un important punct pe drumul care lega Asia Mic de Palestina i Egipt - fie prin Siria (Damasc), fie direct spre sud, prin Phoenicia, pe malul mrii. nc de la nceput Antioch a avut toate construciile tipice unei localiti elenistice: Agora, Bouleterion, Gymnasium, Stadion, Teatru, Hipodrom... Strzile erau dup un grid tipic, cu strada principal cu colonad ntre porile Beroia (la nord-est) i Daphne (la sud-vest). Cetatea a fost locuit de populaia btina, likieni, sirieni, pisidieni, paflagonieni, puternic elenizai, dar i ciprioi i cretani. Avea o important comunitate de evrei - ntrecut n acel moment ca numr doar de cele din Iudea i Alexandria Egiptului. n rndul acestora au aprut primii cretini, dac e s credem cele scrise n Fapte. Conform Faptelor, la Antioch s-au refugiat muli dintre eleni" - evreii ce vorbeau koine i triser n lumea elen. Erau tovari ai lui Stepanos, primul martir, i se refugiaser n Antioch de frica persecuiilor. Aici au format o colonie (biseric), n care au acceptat i ptrunderea neamurilor". Cap peste ea a fost pus Barnaba, care l-a chemat s-i fie ajutor pe Pavel din Tars. Aa a nceput cariera de apostol a celui mai nsemnat apostol al bisericii cretine. Pavel a plecat n toate cltoriile lui din Antioch i aproape de fiecare dat s-a ntors tot aici. (Excepie: din a treia cltorie s-a ntors la Ierusalim, prin Cesarea, iar spre Roma a plecat direct din Cesarea.) Totui, din scrisorile lui putem nelege c la un moment dat ntre el i biserica din Antioch au aprut disensiuni - mai ales c ntre timp venise acolo Petru, ca lider al bisericii. De fapt, cetatea (i oraul de azi) pstreaz o tradiie legat de Petru, nu de Pavel. Cea mai veche biseric" (catedral) din ora, ntr-o grot, este numit dup Petru. Totui, biserica dateaz numai din secolul V, dei tradiia afirm c grota ar fi aparinut Sf. Lukas. Faada de acum a fost construit de cruciai. Antioch a fost al doilea ora al imperiului bizantin, de aceea mpraii romani - n special Justinian - s-au ocupat cu ntrirea i nfrumusearea lui. A fost baza de pornire a campaniilor

romane i bizantine spre Paria i imperiul Sasanid. Dar cutremurele care bntuie zona au lsat puine urme ale gloriei trecute. n sec. 8 a fost cucerit de arabi, astfel c localitatea a avut, pn n secolul 20, o populaie majoritar() arab. nc muli din locuitorii Antakyei vorbesc araba, iar oraul mai este cunoscut ca Hatay. n acest moment are peste 150 de mii de locuitori. Mai tot ce este de vzut n ora se afl n Centru. Aici rul Asi, fostul Orontes - canalizat acum) este nclecat de podul Bana, construit de romani n sec. 3. Lng pod este Muzeul. Pe partea estic, spre munte, este pitorescul bazar. Interesant este faptul c deseori pot fi vzui meteugari lucrnd n aram, fier, piele - direct n faa turitilor. A fost primul loc unde am vzut burei de mare (autentici!) atrnai deasupra unor tarabe. Atrgeau atenia mai ales prin mirosul pestilenial (pn s se usuce suficient...) Tot n zona respectiv se gsesc pensiunile mai scumpe dect n alte localiti, dar foarte bine dotate. Preul la cele cteva hoteluri (cu multe stele...) este de cteva ori mai mare. Antakya este un ora destul de dificil de vizitat de turistul cu puin timp la dispoziie, fiind situat departe de celelalte puncte de interes ale Asiei Mici. Este vizitat mai ales de cei ce i-au propus s viziteze partea de est a Anatoliei, pentru c este la sute de kilometri de destinaiile principale ale turitilor. Chiar lund un avion de la Izmir pentru Adana (salvnd astfel o zi pe tren), din Adana autobuzul face cam 3-5 ore pn n oraul situat aproape de grania cu Siria (nu departe de Alep). i totui, n scopul documentrii, trebuia s pornesc din acest loc, ca i Pavel. Dar nu pot spune c regret vizita la Antakya, oraul are un obiectiv cu adevrat de marc: Muzeul. n el pot fi admirate cele mai frumoase mozaicuri romane din Turcia - probabil, din lume! Primele patru sli ale muzeului expun mozaicuri extrem de bine pstrate, de o calitate deosebit, descoperite n ora i la vilele din mprejurimi (mai ales spre cartierul Daphne). De asemenea, muzeul pstreaza artefacturi din epoca brozului, dintr-o localitate de prin sec. 8 Hr, ca i numeroase statui, monezi, ceramic elenistic i roman... Oraul poate fi vizitat ntr-o zi, dar cu dificultate - mai ales avnd n vedere timpul risipit pentru a ajunge n el. Sosind n Adana dimineaa, am reuit s ajung n Antakya abia pe la ora 4PM. Autogara modern se afl la marginea oraului, dar sunt curse de mini-autobuze cu o frecven destul de mare. Lsat n piaa central, alturi de Pot, trebuie s treci podul i s caui o pensiune n preajma bazarului - cum ziceam, hotelurile de pe Ataturk sunt scumpe. Pn se rezolv cazarea, nu rmne timp pentru prea multe lucruri, poate o vizit prin bazar i apoi, pe sear, una n Crngul lui Daphne (care acum e un parc). Din fericire", autobuzele pleac din Antakya spre Adana dup amiaz, aa c dimineaa rmne timp s se viziteze Muzeul i Grota lui Petru (dar pentru a se vizita i Seleuceia ad Pieria e nevoie de o ntreag diminea!). Ajuns n Adana n jurul orei 4-5, rmne ceva timp s se viziteze oraul (care nu are prea multe obiective de vizitat: cel mult podul roman i Marea Moschee - una din cele mai mari din lume). Mai toate autobuzele pleac spre sear n diferite direcii; la fel i trenul de Ankara.

Daphne Tradiia spune c n acest loc nimfa Dafne s-a transformat n copac (laur, dafin) pentru a scpa de ateniile" necerute ale lui Appolo. n crngul nimfei s-a construit un sanctuar, vestit n

epoca greac-roman. Preotesele de la templul lui Apollo nu semnau deloc patroanei lor, fiind hierodule (prostituate sacre). Frumuseea crngului, a izvoarelor, a atras muli locuitori s i construiasc vilele n zon (numit azi Harbiye). Multe din aceste vile au avut mozaicuri - pe care azi le putem admira n Muzeu.

Seleucia ad Pieria Micul sat Cevlik e tot ce a mai rmas din extrem de activul port al cetii Antioch, aflat la 34 km distan spre est. Orontes era navigabil pn la Antioch (Ptolemizii au cucerit o dat cetatea printr-un atac surpriz cu vasele de-a lungul rului), dar rul s-a colmatat n timp. Ca i portul, de altfel, n ciuda faptului c Vespasian i Titus au ncercat s abat apele unui pru care se vrsa n port. Tunelul se pstreaz i azi - fiind singura atracie a locului (care nu mai pstreaz mai nimic din vechiul port. Totui, din acest port a pornit Pavel n prima lui cltorie, spre Cipru. Aici a fost cantonat, n primul sec. AD, flota roman de Rsrit. Acum e mai degrab o staiune ce atrage cetenii sirieni (la Samandag) - un loc cu nisip fin (i, probabil de aceea, cu apa destul de tulbure mai tot timpul). Nu departe se ridic muntele Musa Dag (Muntele lui Moise) - locul unde s-a desfurat lupta eroic, timp de 40 de zile, a refugiailor armeni n romanul scriitorului german Franz Werfel. Accesul la ruine e dificil, autobuzele vin doar pn n staiune, de acolo e o distan de vreo 6 km..

Perge
Al doilea stop pe pmntul Asiei n timpul primei cltorii misionare a lui Pavel a fost Perge. Apostolii fcuser un popas pe insula Creta, vizitnd cetile Salamis i Paphos, dar din Paphos au luat o corabie direct ctre Perge. Biblitii presupun c proconsulul din Creta, Sergius Paulus, avea rubedenii n Antiochia Pisidiei i acest fapt l-a pornit pe Pavel n acea direcie. Mai presupun c ntmplarea a fcut ca n acel moment s plece o corabie ctre portul Pergei, i nu ctre Attalia, marele port al timpului, aflat nu departe de Perge, pe coast. De asemenea, drumul spre Pisidia pornea mai curnd de la Perge, pe Via Sebaste, un drum roman care unea Pergamum de Side, traversnd toat Asia Mic. Nu se tie ct a stat Pavel n Perge. Cei care caut s atribuie apostolului multe activiti misionare, presupun c a stat mcar cteva zile" (scrierea apocrific Faptele lui Barnabas" pomenete de dou luni) - din moment ce a avut timp s se certe cu Ioan Marc. Se mai presupune c unul din motivele pentru care Pavel a pornit spre nlimile Pisidiei a fost c a avut un atac de malarie, trind n cetatea din cmpia aluvionar a Kestrosului. Totui, nu exist nici o dovad c n Perge s-ar fi nfiinat vreo biseric cretin. De fapt, cele dou biserici din Perge sunt mult mai trzii, din epoca bizantin. n plus, spre deosebire de celelalte cazuri, Pavel la ntoarcere nu mai trece deloc prin Perge, ci se duce direct la Attalia, de unde se suie pe o corabie. Dac ar fi predicat n cetate, cu rezultate pozitive sau nu, ar fi trecut din nou pe drumul de ntoarcere. Totui, nu sunt puine neconcordanele ntre cele afirmate de Lukas n Fapte i cele amintite de Pavel n scrisori... n acel timp Perge avea dou porturi - nici unul n ora. De fapt, Perge, atunci, ca i acum, era departe de malul mrii ( atunci la 12 km), la poalele munilor Taurus n cmpia Paflagoniei, n lunca rului Kestrus (azi Aksu). Rul, lipsit de delt, era navigabil pn aproape de cetate, astfel c cheiul era la o distan de 4 km de poarta vestic. Un al doilea port era la Meghydus, la 10 km (lng Lara) pe drumul spre Attalia. Oricum, drumul spre nord, spre Pisidia, pornea de la aceste dou porturi; intrarea n cetatea Pergei ar fi fost un ocol nejustificat. Dac totusi Pavel a vizitat cetatea, puine din construciile ce acum sunt ruine ar fi fost vzute de el. n primul rnd ar fi zrit Palestra lui Cornutus, construit chiar lng poart, dedicat lui Claudius. Centrul cetii fusese deja mutat jos, n cmpie i, cele dou turnuri a cror urme reprezint efigia Pergei, existau (poate cu stricciuni n urma marelui cutremur din 17 AD). Poate c poarta sudic ncepuse deja s fie construit de romani. Sus pe Acropol, o suprafa plat pe vrful dealului nu prea nalt (60m), exista Templul Artemisei, unul din cele mai vestite din zon (amintit de Strabo), iar la poalele lui, vechiul teatru elenistic. Probabil lunga strad mrginit cu o colonad dubl exista deja, iar pe mijlocul ei e posibil s fi existat canalul care ducea ap de la fntna de pe acropol n noua Agor, din spatele porii cu cele dou turnuri. Acolo exista o a doua fntn, mrit pe timpul lui Hadrian (i, deci, inexistent pe timpul lui Pavel). Statuile ce o mpodobeau, ca i a donatoarei, Plancia Magna i a mprailor (Hadrian i Faustina) se gsesc n Muzeul din Antalya. Tot n Muzeu se afl fragmente din friza lui Neptun, ce mpodobea noul teatru roman, aflat n afara zidurilor la sud de cetate, deasupra marelui stadion elenistic (aflat n stare bun). n acest moment se fac lucrri de restaurare a teatrului. n partea dreapt a Porii (deci, pe stnga cnd intri) se afl ruinele unor imense bi romane cu hipocaust (canale cu aburi, sub pardoseli), de

asemenea ulterioare perioadei cnd Pavel a btut aceti coclauri. Urmele celor dou biserici sunt bizantine. De fapt, bizantinii au neglijat cetatea, rul Kestros ncepuse s se colmateze i prin sec. 7 cetatea a fost definitiv prsit. Perge nu este o destinaie n sine, dei la intersecia la osea se gsesc cteva pensiuni i restaurante. Situl se poate vizita n relativ scurt timp (cca 2-3 ore), dar e pcat s fie ocolit. Se poate vizita nscriindu-te ntr-un tur organizat de una din sutele de agenii din Antalya sau Side, sau chiar Atalya. Se recomnand cuplarea vizitei la Perge cu o vizit la Aspendos, mai spre Side, i Selge, cetatea din muni. Dac se pleac din Alanya, turul cuprinde i o vizit la Side. Din pcate, situl cu ruinele cetii Termessos nu este cuprins n excursie.

Aspendos Cetatea era situat chiar pe marginea cmpiei Paflagoniei, la poalele munilor. Este, deci, cea mai ndeprtat de Antalya i cea mai apropiat de Side. A fost o cetate prosper, chiar nfloritoare pe timpul romanilor (n sec. 2 AD), dei nu avea ieire la mare. Se afla ns pe Via Sebaste, la o distan potrivit de popas ntre Perge (sau Attalya) i Side (o zi de mers pe jos). Ceea ce i dduse importan fusese faptul c era cetatea de grani a regatului Pergamului, locul unde se percepeau taxe de la cltorii/negustorii care intrau n regat. Principala atracie este teatrul roman, extrem de bine pstrat. De fapt, intact (dei s-au fcut deseori lucrri de reparaie, chiar i pe timpul selgiucizilor). A fost construit pe baza proiectului arhitectului Zenon la 162 AD i are o capacitate de 12 mii de spectatori. Aici au loc n fiecare an spectacole de sunet i lumin, life" - mai ales Festivalul Internaional de Teatru i Balet, care ine o lun (15 iunie - 15 Iulie). Repertoriul i numele prestigioase atrag un numr mare de spectatori, nu rareori toate cele 12 mii de locuri fiind vndute cu mult timp n avans. Cei mai muli spectaori sunt turiti din Antalya i Side, adui de agenii turistici. Am avut i eu ocazia s urmresc un spectacol cu Lucia di Lamermoor de Donizetti, costul biletului fiind de 36YL (cu transport cu tot). Din pcate, camera digital era la ncrcat, aa c nu am nici o poz de la Aspendos. n afar de teatru, sunt puine lucruri demne de vzut; doar ruinele unui apeduct roman cu dou nivele. Oricum, cei dui la spectacol nu au rgazul necesar s viziteze situl

Antiocheia ad Pisidis

Unul din marile mistere ale N.T., respectiv Faptele Apostolilor, este cltoria lui Pavel ctre Antiohia Pisidiei. Nu se tie precis care urma s fie destinaia, respectiv itinerariul primei cltorii misionare." Faptele" spune c Duhul Sfnt" i-a pus deoparte (pe Barnaba i pe Saul) i acetia doi au primit misiunea de la biserica din Antiohia. S-au dus direct n Creta (de unde era originar Barnaba) i au strbtut insula ntre Salamina i Paphos, intrnd n sinagogile iudeilor" i predicnd. n Paphos, ns, au fost chemai de dregtorul roman al insulei, consulul Sergius Paulus, un om nvat" care a vrut s aud cuvntul lui Dumnezeu. Faptele zice c acesta a crezut" - prin asta implicndu-se convertirea lui la cretinism. Nu ncerc s contrazic aceast afirmaie pentru c nu avem nici o alt dat n afara Bibliei care s o susin (sau infirme). Numai c, din anumite motive, n acest moment misiunea celor doi (i a slujitorului Ioan") pare s se schimbe. Cei trei iau o corabie direct ctre Perge i de acolo Saul i Barnaba urmeaz drumul nainte", dup ce Ioan Marc i prsise. Tot din acest moment autorul Faptelor (Lukas") ncepe s vorbeasc despre Pavel i nsoitorii lui" - care or fi fiind acetia -, Barnaba devenind o figur neimportant a grupului. Din aceste puine cuvinte putem nelege c destinaia lor era n acest moment Antiohia, Perge fiind pur i simplu locul unde au acostat (aa cum Seleucia a fost locul unde s-au mbarcat la plecare). Asta m face s cred c Pavel poate nici nu s-a oprit la Perge. Despre oarece munc misionar n Perge se amintete doar la ntoarcere. Biblitii dau dou explicaii pentru plecarea spre Pisidia, Frigia i Galatia. Prima se leag de o eventual boal de care ar fi suferit Pavel, poate malarie, i care, la sosirea lui n cmpia litoral umed a Pamfiliei ar fi izbucnit din nou. De aceea s-a grbit ctre nlimile muntoase, reci i uscate, ale regiunilor amintite. Aceast presupunere se bazeaz pe scrisorile lui Pavel care amintete de o anumit suferin a trupului" (alii presupun c a avut epilepsie). A doua presupunere este c, n urma convertirii lui Sergius Paulus, acesta i-a trimis s duc evanghelia la rudele lui din Antiohia. Cum vom vedea, nici aceast presupunere nu este susinut de fapte. Drumul dintre Perge i Antiohia este necunoscut. n acel timp cel mai btut drum era Via Sebaste, construit de Cornutus Aruntius Aquila n 6 Hr, numit aa n cinstea mpratului (sebaste = augustus). El lega Pergamum prin Smyrna, Sardis, Philadelphia, Laodicea, Apolonia, Sagalassos, Perge de Side. Fcea un ocol prin vestul lacului Lamnia (azi Egirdir) i munii Taurus Pisidieni, dar era preferat datorit cetilor numeroase, locurilor de popas i siguranei oferite de trupele romane staionate n diferite locuri. Totui, din anumite motive (cel mai probabil pentru a arta hotrrea lui Pavel s fac apostolat chiar trecnd prin prpstii i rglii...), se ofer o alt posibilitate: un drum direct, prin Pednelissos, Adada i Melos, pe o potec folosit mai ales de pedetri sau cei clare pe cai/catri. Din Melos poteca

devenea crare i strbtea munii prin locuri uneori extrem de dificile. n plus, n acel moment zona era puin sigur, deseori muntenii pisidieni atacau cltorii. Singura garnizoan mai apropiat era tocmai la Antiohia! Azi acest drum este strbtut de ciobanii turci n primvar, cnd urc turmele la munte - i de turitii care vor s mearg pe urmele lui Pavel". n multe locuri crarea are diferite amenajri recente ca: podee, lanuri, scri... La un moment dat se coboar pe malul lacului Egirdir i ultima poriune este strbtut cu barca. Niciunde nu se afirm c Pavel ar fi cltorit pe lac... Rmne ntrebarea: ce l-ar fi fcut pe Pavel s strbat acest drum slbatic, 200 de leghe din Perge, timp de cel puin trei sptmni, pe drumuri dificile i periculoase? Doar pounca Sfntului Duh? Antiohia Pisidiei nu era totui n Pisidia, ci n sudul Frigiei. Numele ei era ad Pisidis" i nsemna aproape de (ctre, nspre) Pisidia" - pentru a o identifica dintre celelalte 14 ceti ntemeiate de Seleukos I i urmaul lui Antiohus I Soter" (Salvatorul). Regii Seleucizi au cucerit cu greu i vremelnic parte din Asia Mic, inclusiv Pisidia i sudul Frigiei - teritorii pierdute n urma rzboiului cu romanii. Acetia au dat zona Pergamului, pn n Pamfilia, dar dup dispariia regatului pergamez romanii au nfiinat aici un regat clientelar pisidian. Pisidienii erau un popor anatolian nrudit cu luvienii i hitiii. Datorit srciei zonei, se ocupau mai ales cu pstoritul. Se pare c au participat alturi de persani la rzboiul mpotriva Eladei - aa ne spune Herodot. Se mai ocupau cu tlhria, drumurile n regiunea lor nefiind niciodat sigure. Ultimul rege pisidian (Amyntas - 37-25 Hr) a fost ucis ntr-o ambuscad a muntenilor pisidieni. Odat cu venirea lui Augustus la puterea imperiului, vremea lor a trecut. Consulul Quirinus (cel cu recensmntul n timpul Nativitii) a pacificat" munii: brbaii care nu au murit n lupt, au fost vndui ca sclavi. ntr-att de pacificat" a fost regiunea nct August a trebuit s nfiineze colonii, mproprietrind veterani romani. La o generaie dup evenimente, limba vorbit n regiune era latina vulgar! Antiohia era construit pe coasta unui munte la nord de lac, aproape de prul Anthius (azi Yalvac Cayi) care se vars n lac lng satul de pescari Yalvac. Nu se pstreaz urmele fostei ceti elenistice, tot ce a rmas sunt ruine romane i bizantine. Intrarea n cetate era n partea vestic, printr-o poart-arc de triumf dedicat lui Hadrian i nevestei acestuia, Sabina. De aici o strad principal (decumanus maximus) pornea spre sud-est, intersectnd perpendicular o alt strad principal (cordo maximus). Mai toat viaa cetii avea loc aici, pe cele dou artere, mrginite parial cu coloane. La nord de decumanus era Teatrul, poate elenistic la baz dar lrgit de romani. Imediat, la nord de intersecie, pe dreapta, era piaa central", de fapt o strad lrgit (platea), mrginit cu magazine i ateliere, poate i coloane. Prima parte a pieii se numea Tiberia Platea, a doua Augusta Platea. Accesul ntre cele dou era printr-o poart monumental (propilee) dedicat lui August, mpodobit cu basoreliefuri. Era nlat prin 12 trepte n trei serii, cu coloane i fntni. Platea din spate, chiar la poalele muntelui, sub Acropol, era mrginit de stoa (colonad dubl pe dou etaje, cu acoperi), iar n partea dinspre stnc avea un templu dedicat lui August i Zeiei Roma. La captul nord-estic al cordo-ului, acolo unde n mod normal ar fi trebuit s fie o poart, era o fntn monumental (nymphaeum) care colecta apa adus de un apeduct. n dreapta ei, chiar sub zid, erau nite terme i o palestr. Se pstreaz de asemenea urmele unui stadion, singura cldire n afara zidurilor, i dou biserici bizantine, din sec. 4-6, una numit a sfntului Pavel". Faptele prezint munca misionar a apostolului n cetate ca un model (se va repeta n alte ceti). Sosit n colonie, el prezint o predic n sinagog, n primul Sabat. n ea vorbete

despre Vestea cea Bun (evanghelie): Fiul lui Dumnezeu, omul Iisus, este Mesia (Unsul) promis de profei! Dei rstignit la instigaia evreilor din Ierusalim, el a adus salvarea att evreilor ct i temtorilor de Dumnezeu". Prin acetia se neleg cei din neamuri" (goim) care sunt curioi s afle mai multe despre un zeu unic, dar nu au acceptat legmntul (circumcizia). E de presupus c ei frecventau slujbele din sinagog, alturi de iudei, aa se nelege cel puin din Fapte. Cartea prezint predica drept una de mare succes: Pavel a fost invitat s predice din nou n Sabatul urmtor... Totui, aceast situaie mai este ntlnit i n alte ocazii; iudeii permiteau discursul liber n sinagog, i luau totui o perioad (o sptmn) n care s gndeasc problema. Nu nsemna deloc c ar fi acceptat ideile lui Pavel. n sptmna care se scurge, spune Faptele, Pavel a continuat s vorbeasc cu neamurile" (de presupus, cei temtori de Dumnezeu?), astfel c muli au acceptat nvtura lui. Att de muli nct iudeii au devenit geloi i, apelnd la legturile lor (femeile cucernice cu vaz" i fruntaii cetii"), i-au alungat pe Pavel i pe tovarii lui. Acum, acest lucru este destul de greu de neles. Presupunerea multor analiti cretini este c Pavel venise n Antiohia n urma ndemnurilor lui Sergius Paulus. Putem crede c Pavel avea chiar n mn o scrisoare de recomandare din partea acestuia. Atunci, de ce s-a dus la iudei i nu la rudele lui Paulus? Iar, n urma conflictului, de ce aceste rude (n mod cert printre ei se numrau femei de vaz i fruntai ai cetii; doar Sergius era consul!) nu au inut partea apostolului, ci a iudeilor? De fapt, chiar existena iudeilor nu este deloc cert. Care ar fi motivul ca mai muli evrei, o comunitate ntreag (comunitate = sinagog) s ajung tocmai pe aceste meleaguri pierdute n lume? Trebuie s amintesc c deocamdat nu a fost descoperit nici o inscripie, decoraie sau ruin care s ateste prezena evreilor din cetate. n plus, dup prerea mea, chiar Faptele" aduce mrturie c cele prezentate anterior (nclusiv nfiinarea unei biserici n cetate i n toat ara") s nu aib temei real. n momentul n care Pavel prsete cetatea, acesta i scurtur nclrile, conform ndemnului lui Iisus, pentru c localnicii au respins evanghelia. Ori, dac ar fi existat o biseric cretin, orict de puini membri ar fi avut ea, gestul de respingere a cetii nu i mai avea sens. Dimpotriv, noii cretini ar fi trebuit s in partea apostolilor. n acel moment nu putea fi vorba despre opresiuni la adresa noii religii. n afara faptului c a fost una din localitile vizitate de Pavel, situl nu ofer mai nimic unui turist. Se pstreaz ruinele plateii lui August i urmele templului, ca i ale bisericii lui Pavel. Altfel, locul e departe de alte obiective interesante - la cca 100 km N-V de Konya. Fr o main nchiriat, e greu de ajuns la ruine.

Iconium
Iconium - azi marele ora turc Konya -, este la cca 3-4 zile de mers spre S-E din Antiohia Pisidiei. Din Antiohia spre Iconium erau posibile dou drumuri n epoc: trecnd munii Sultan spre N-E se ieea dup civa muli kilometri n Calea Cilician, drum existent nc de pe timpul frigienilor i al perilor, care lega Efesul de Tars. Dar o cale mult mai comod era o derivaie a Cii Sebaste care venea dinspre Apolonia, Apamea i Neapolis i ducea spre Iconium, ocolind pe la nord lacul Lamnia i Munii Pisidiei. La un moment dat, la circa o zi de cetatea Iconiumului, o derivaie ducea direct spre sud, spre Lystra. Probabil c Pavel a urmat acest drum. Ajuns n Iconium, s-au repetat aciunile din Antiohia: Pavel s-a dus n primul Sabath la sinagog i i-a spus discursul despre Iisus astfel c un mare numr de Evrei i temtori de Dumnezeu au crezut". n general, termenul au crezut" are sens c s-au cretinat - ori, nu este deloc sigur c aa s-a ntmplat n Iconium. Evreii au cerut timp de o sptmn pentru a se gndi la cele spuse, dndu-i ntlnire lui Pavel n sabatul urmtor. Din nou, asta nu are deloc nelesul de a crede", ci mai curnd o practic curent n sinagogi unde oricine (evreu) avea dreptul s comenteze asupra Scripturilor. Dac blasfemia era prea evident, evreii nu aveau nevoie s gndeasc rspunsul, acesta era evident: uciderea cu pietre a blasfemiatorului. Faptele continu s spun c ntre timp Pavel s-a ntlnit cu temtorii de Dumnezeu" i a convertit pe muli. Aceti temtori de Dumnezeu" erau, n epoc, simpatizani ai religiei monoteiste care se apropiaser de Iudaism fr a-l fi acceptat ca credin. Dac acceptau, trebuiau s se circumcizeze - ceea ce muli din neamuri" nu erau gata s o fac. Sunt cercettori cretini care afim c tocmai de aceea Pavel a continuat s se duc mai nti la sinagogi, dei nu era bine primit de evrei: s se ntlneasc cu aceti temtori" pregtii pentur o credin monoteist, dar nu pentru iudaism. Oricum, ca i la Antiohia, lucrurile devin ncordate. Evreii, zice Faptele, vznd succesul lui Pavel, au prins pic pe el i au apelat la autoriti, intenionnd s l ucid cu pietre. Aceast afirmaie e greu de dovedit; autoritile (romane) aveau un alt fel de a pedepsi pe cei ce creau frmntri n cetate. De obicei nchisoarea, btaia, eventual tierea capului. Uciderea cu pietre era o pedeaps specific evreiasc i se practica numai n caz de blasfemie, de nclcare grav a Legii iudaice - n care autoritile (romane) i Neamurile nu aveau nici un interes. E greu de crezut c puterea evreilor n Iconium era foarte mare... Oricum, cei doi (i ce nsoitori a(u) mai avut) au fugit din cetate, aflnd ce intenionau s fac evreii. Ct timp au stat n cetate? Faptele spune c au rmas destul vreme", poate cteva sptmni, poate cteva luni. De aici Pavel i nsoitorii lui au plecat spre Lystra. Oricum, apostolul a revenit de cteva ori n cetate: prima dat la ntoarcere, dup cteva sptmni, apoi de fiecare dat n drum spre Asia, n a doua i a treiacltorie. n nici unul din acele prilejuri nu se mai amintete de mpotriviri din partea evreilor. n 2Timotei (care nu e scris de Pavel) se amintete c n trei locuri (Antiohia, Iconium i Lystra) Pavel a ntmpinat necazuri - dar probabil doar la prima vizit. Ulterior nu se cunoate nimic despre cretinii din zon. Nu exist urme de biserici sau inscripii cretine, dect din timpul bizantinilor, de prin sec. 6-7.

Chiar i Scrisoarea ctre Galateni nu este sigur c se adreseaz bisericilor respective. Antiohia fcea parte din Frygia, pe cnd Iconium, Lystra i Derbe erau ceti lykaone. ntradevr, administrativ ele fuseser adugate provinciei romane Galatia - dar locuitorii cetilor nu se considerau deloc galateni. E ca i cnd am trimite o scrisoare unui palestinian din Israel i ne-am adresa lui cu evreule"... Nu se tie precis cui a fost adresat scrisoarea, dar cei ce au adugat-o Canonului i-au dat titlul de ctre Galatieni" reflectnd vremea cnd au fcut-o. *** Dei importana cetii nu este prea mare pentru cretinism, dincolo de amintirea ei printre primele ceti unde s-a nfiinat o biseric, Iconium are o mare importan pentru turci. Ora foarte vechi, este situat doar la 50km de Chatal Hoyuk, poate cea mai veche localitate din lume. Pe dealul din centrul oraului, Alaettin, s-au descoperit urme din perioada aramei (3500 Hr). Hitiii l numeau Ikanuwa, dar pe timpul lui Pavel se numea Claudiconium (dup colonia nfiinat acolo de Claudius, Colonia Julia Augusta Iconium). Nu tim ct de mult a fost distrus de arabi, dar sultanii selgiucizi, dup ce au cucerit Anatolia, au acordat mare importan oraului. Dup dezmembrarea Marelui Seljuk, Sultanii de Rum au folosit Iconium, numit acum Konya, drept capital, ntre 1100-1300. Cele mai importante cldiri din ora (care acum are peste 1 milion locuitori) dateaz din acea perioad. Mai mult, nvtura Mavlevi (derviii rotitori) are centrul n ora. Celaleddin Rumi, iniiatorul credinei, numit Mevlana (Sfntul), a trit n Konya i a avut suportul sultanilor selgiucizi. Acum, muzeul" Mevlana, de fapt un adevrat complex, este centrul micrii ce, nu numai c a supravieuit opt veacuri, dar are o recrudescen n zilele noastre. Dei islamic, credina are o respiraie universalist, insistnd asupra faptului c n ochii lui Dumnezeu (Allah) toi suntem egali: femei i brbai, stpni i sclavi, musulmani i necredincioi". Credina prezint un mesaj de pace ntre oameni, de dragoste, de nelegere, insistndu-se asupra cunoaterii de sine, a meditaiei - nu foarte diferit de cretinism. Din pcate, cei mai muli sunt atrai de aspectul exterior al credinei, de dansul" derviilor rotitori (sema) - care are o semnificaie de rit. De fapt, ei sunt clugri" i la ei rotirea are un rol de meditaie i o simbolistic deosebit. Nu se cere credincioilor s se roteasc... n rit, i muzica are un rol particular, fiind interpretat numai cu instrumente tradiionale i avnd o sonoritate aparte, de muzic slbatic a clreilor din stepe. Tot pe aceeai muzic s-au pus multe din cele 25 de mii de poeme scrise de Rumi, alturi de versete din Koran. Chiar i azi sunt muli artiti care compun i interpreteaz muzic suffi", Mavlevi. Complexul e situat la circa 2 km est de centrul oraului - care este dealul Alaettin. Const din Muzeu (fosta medres - seminar), chilii, morminte (turbasi), un cimitir i o fntn de splare ritual. Alturi e marea moschee construit de Selim cel Crunt, Selymaniye Camii. n Muzeu, cu pereii bogat ormamentai cu caligrafie arab scris cu aur pe plci de faian, sunt cociugele a zeci, poate sute de lideri ai sectei, ncepnd cu Mevlana. De asemenea, printre exponate sunt instrumente vechi, covoare, korane, vase de cult, obiecte ce aparinuser lui Mevlana... Muzeul este permanent plin, ntruct este zilnic vizitat de mii de credincioi i turiti. Credina Mavlevi este deosebit de atrgtoare pentru femeile musulmane, care vd n ea un mai mare respect fa de femeie dect n islamismul tradiional. Alte obicetive deosebite de vizitat n Konya sunt medresele. Construite pe timpul sultanilor selgiucizi, ele sunt institui laice: seminare. n unele se preda religie (islamic), pregtindu-se viitorii imami, dar i se nvau copiii s scrie i s citeasc - din ei ridicndu-se funcionarii

de stat. n altele se predau ns diferite meserii, chiar medicina (care era tot o meserie). Cele mai importante sunt Marele Karatay i Ince Medrese. n arhitectura selgiuc, cldirea era simplu decorat la exterior - dar poarta, respectiv turnul, i interiorul erau decorate n mod deosebit. Poarta de la Marele Karatay este un exemplu stlucit al artei turce selgiucide. n acest moment, aici e Muzeul ceramicii. Ince Medrese, nu departe, i ia numele de la Minaretul subire", bogat decorat cu faian colorat. n el azi este un muzeu al sculpturii i gravurii n lemn i piatr. Cele mai multe tradiionale, folosind elemente stilizate sau caligrafie arab, dar sunt cteva exemple de gravuri figurative, neobinuite n arta islamic (Koranul interzice prezentarea unei figuri creia nu i poi da via"). Nu departe, spre sud, este o alt medres, Sircale Medrese (Seminarul Cristalin) - numit aa datorit plcilor de faian albastr care l decoreaz. n el este un muzeu al monumentelor funerare (pietre de cpti) turceti. Iniial se pare c a fost o basilic cretin (Sfinii Petru i Pavel?), dar s-au pstrat doar poarta i galeriile exterioare (cu etaj). Acoperiul e czut, astfel c muzeul este n aer liber"... n sfrit, Complexul Sahib Ata Kulyese are o medres deosebit decorat cu faian albastr i verde, i acolo sunt depozitate cociugele (de asemenea acoperite cu faian) a ctorva sultani selgiucizi, inclusiv Alaettin Keykubat I, cel mai important dintre ei. Muzeul de Arheologie, extrem de interesant, se afl ntr-o cldire a Complexului, ca i un mic Muzeu Etnografic (nchis cnd am vizitat eu oraul). Tot de interes sunt i moscheile. Pe lng Selymaniye, alte moschei de vizitat sunt Iplikci Camii (cea mai veche), erafettin Camii (cea mai mare) - ambele n Konak, piaa central dintre dealul Alaettin i Mevlana, i Azizye Camii, n Bazar (chiar la sud de Konak). Pe deal este Alaettin Camii, construcie tipic selgiucid, cu poart frumos ornat i o pdure de stlpi din marmur, amintind de Alhambra. n jurul moscheii, de fapt tot dealul, este un mare i frumos parc (aici am putut bea sirop cu sifon, aa cum se bea n ar pe vremuri: extrem de rece, neptor la limb, aromat...). n partea de nord a Parcului sunt singurele ruine selgiucide, un zid din fosta vil a sultanului Kilic Arslan. De asemena, oraul e plin de case vechi, tipic turceti (selgiucide i otomane) Una peste alta, Konya este un ora frumos n care turistul merit s stea mcar o noapte. Sunt multe pensiuni ieftine i cafenele-bufete cu mncare ieftin i bun. nchiriind o main, se pot vizita cetile biblice" din mprejurimi (Antiohia i Lystra, poate i Karaman-Laranda) ntr-o zi - deci fiind necesare dou cazri. Sosind la prnz dinspre Cappadocia, am vizitat oraul (cam pe fug), a doua zi am nchiriat o main i am vizitat siturile propuse (inclusiv Catal Hoyuk - dar nu Derbe, care este doar un deal nespat, 150km est de Konya) i spre sear am plecat spre Antalya. Dar cred c era bine s mai fi stat o zi.

Miletus
Prsind satul Gulubahce, aflat la poalele muntelui pe care se gsesc ruinele cetii Priene, porneti spre sud tind cmpia mnoas a Meandrului (Buyuk Menderes n turcete). Faptul c aici, n Antichitate, era golful Egeii pare de necrezut - cmpia se ntinde la nesfrit! Doar n spate abruptul muntelui Mykale i arat pn unde se ntindea marea. La un moment dat, dup vreo 20 km, ncep s apar petece de mlatin i, apoi, albia rului. Este mrginit de stuf, aa c doar de pe pod ai o vedere a luciului de ap. n continuare, pn acolo unde drumul spre Miletul (bine marcat) se desprinde spre est, cmpia este plat i acoperit de tufe de ierburi care indic pnza apei la suprafa. Primul lucru pe care l vezi cnd ajungi la Milet este Teatrul Mare. La nceput crezi c este un deal, poate cu o rp ca i Mykale deasupra cetii Priene - dar apoi ncepi s discerni gradenele. Personal nu am vzut un teatru att de mare - nici mcar un stadion att de mare! Da, sunt stadioane moderne imense, care pot aduna 70-80 de mii de spectatori - dar teatrul din Miletus putea aduna 25 de mii pe un sector de o treime de cerc! Probabil aa l-a vzut i Pavel, la sosirea n Port. Spre sfritul celei de-a 3-a cltorii, n drum spre Ierusalim, Pavel a fcut un popas n marele port al antichitii, Milet.n acel moment cetatea avea mai bine de o mie de ani vechime, fiind ntemeiat de un erou grec ionian - zic legendele. Construit pe un promontoriu nconjurat din trei pari de apele Eegeei, a avut trei porturi generoase i bine pzite, devenind cel mai mare port grec. De aici au plecat n timp nenumrate grupuri de colonizatori, care au ntemeiat colonii din nord, de pe malul Mrii Negre, pn n vest, n Grecia Mare i Iberia... A fost liderul Ligii Ioniene, care cuprindea 12 ceti greceti din Ionia i era cel mai mare port al Ligii. Dar Meandru, marele ru care probabil a atras, prin lunca lui mnoas, colonitii n aceste locuri, s-a dovedit a fi blestemul cetii. Nestatornic n albia sa, meandrnd" prin lunc, a colmatat pe rnd fiecare port astfel c, dup 1400 de ani de supremaie, cetatea a fost prsit definitiv. Acum exist un sat la civa kilometri - dar malul mrii este la 14 Km! Cmpia nu este o mlatin doar datorit lucrrilor intense de ndiguire-irigaie, care o transform n brgan mnos. Cnd a sosit Pavel n Milet, cetatea rmsese deja la doar dou porturi... E foarte interesant de gsit un rspuns la ntrebarea: de ce s-a oprit Pavel n Milet? S reamintim puin ntmplrile celei de-a 3-a cltorii misionare. Dup ce a strbtut toat Anatolia pe jos, din Siria prin Tars, Galatia, Pisidia, Pamfilia i Asia, apostolul a ajuns la Efes, inta cltoriei lui. Era prin 53-54 AD. n Efes a stat trei ani, nfiinnd o biseric a lui, cu ajutorul celor lsai de el acolo, Priscilla i Aquila. n acea perioad a avut neplceri cu biserica ntemeiat de el cu civa ani nainte, la Corinth, vizitnd-o (dac lum de bune afirmaiile din scrisorile lui ctre Corinthieni, scrise la Efes) de dou ori, pe corabie. Dar, n urma zaverei argintarilor, Pavel pornete spre Macedonia, mergnd pe jos prin Smyrna i Troas, apoi pe corabie la Philippi i apoi, din nou pe jos, la Thesalonike.( Apoi, )de acolo, d o fug de cteva luni (vreo 2-3?) la Corinth. Se pare c de data asta ruptura cu biserica din Corinth e total, pornind de la acuzaia c i-ar fi nsuit din banii strni pentru biserica din Ierusalim. Vrnd s plece spre Ierusalim direct de la Corinth, nite Iudei" i pun curse" - aa c el se rentoarce la Thesalonike. De data asta fiecare biseric trimite colecta prin propriul ei sol, i nu prin Pavel. Nu se tie dac asta este la cererea apostolului, pentru a-i dovedi buna credin, sau o hotrre a bisericilor. Astfel c de la Thesalonike pornete un grup mai mare de cretini, lund o corabie spre Troas. Dar, din nou, Pavel prefer s mearg pe jos pn la

Philippi, de unde ia o corabie (de fapt, de la Neapolis) spre Troas, nsoit de data asta de noi" (poate Lukas?). La Troas serbeaz Ziua Azimilor (ajunul Patelui), dup care ceilali trimii pornesc pe o corabie spre Ierusalim - doar Pavel merge din nou pe jos, de data asta pn la Assos, drum de o zi spre sud din Troas, pentru c el trebuia s fac drumul pe jos" (?). n Assos este luat pe corabie de ceilali. Ne putem ntreba: de cine se ferea apostolul? E greu de crezut c Iudeii" din Corinth l urmriser pn n Thesalonike i Troas, s i pun curse"... Dar apoi se ntmpl un lucru i mai straniu. Dup ce trece pe lng Chios i oprete peste noapte n Samos, Pavel decide s nu opreasc la Ephesus ca s nu piard timpul n Asia, cci se grbea ca, dac i va fi cu putin, s fie la Ierusalim de ziua Cincizecimii". Avea sens, drumul ntre Troas i Ierusalim putea lua, n condiii extrem de nefavorabile (altfel nu dura mai mult de zece zile pe corabie) cincizeci de zile, deci un stop la Efes putea ntrzia sosirea la Ierusalim. Totui, Pavel oprete n Miletus i de aici trimite vorb presbiterilor din Efes s vin ei la Milet, s se ntlneasc. Acum, distana dintre Milet i Efes este de vreo 75 de kilometri, traversnd doi muni. Dac solilor trimii de Pavel le-a luat, probabil, dou zile, prezbiterilor (btrnilor") din Efes le-a luat pe puin, patru. Cu o zi de pregtire, e posibil ca Pavel s fi pierdut o sptmn ateptnd n Milet. Asta cnd, dac oprea n Efes, putea chema prezbiterii pe corabie s le spun ce avea s le spun, apoi pleca mai departe dup cteva ore. De ce, deci, nu a oprit n Efes? Unii cercettori cretini spun c poate s-a ferit s dea ochii cu argintarii. Lucrurile nu stau chiar aa - dup rscoal el nu a fost alungat, ci a plecat de bun voie. De fapt, autoritile cetii i inuser partea, greu de crezut c avea s se team de ceva. Dar poate avea s se team de cretinii din Efes? Chemndu-i pe prezbiteri, oameni din anturajul lui, la Milet, putea vorbi cu ei fr interferene din partea celorlali enoriai. i, din discursul care apare n Fapte, se pare c tot scopul chemrii lor a fost s i ia rmas bun". De fapt Pavel a atins trei subiecte. Primul, s le spun despre problemele pe care bnuiete c le va ntmpina n Iudea, al doilea: s se justifice, s resping acuzaiile care i se aduceau (nu se spune precis care, dar se nelege c nu a rvnit la argintul, aurul i hainele nimnui"; i mai este o fraz care nu prea poate fi explicat: c e curat de sngele tuturor") i, al treilea, s i avertizeze mpotriva celor (alii) care vor ncerca s trag ucenicii de partea lor. Aceste prorociri aveau s se mplineasc. n Iudea avea s l atepte lanuri": dup ce a fost judecat n faa Soborului (e greu de neles dac n faa Sanhedrinului Templului, sau a soborului bisericii cretine din Ierusalim) a apelat la ajutorul romanilor i a fost nchis la Cesarea doi ani, dup care a fost trimis la Roma. Cnd Faptele se ncheie, n 62 AD, el triete nc n domiciliu forat n Capital. Acuzaiile mpotriva lui se pare c au fost acceptate la Ierusalim, biserica de acolo a refuzat s primeasc banii adunai de Pavel - primind doar cei adui de trimiii bisericilor. Bisericile nfiinate de Pavel l-au recunoscut ca ntemeietor al lor abia mult mai trziu, dupa Rzboiul Iudeilor, cnd importana cretinismului iudaic trecuse, iar figura lui Pavel ncepuse s se ridice din nou (mai ales datorit nvturii adresate direct gentililor). La Efes nu a mai ajuns - dect dac interpretrile unor aluzii din scrisorile apocrife (atribuite lui) indic o ultim vizit n Asia, ntre eliberarea lui n 62 i executaia lui n 64-66 AD. Nu ni se spune dac n sptmna ct a stat s atepte pe prezbiteri a inut vreo predic. E probabil s se fi ferit s fie vzut. Unii cercettori vorbesc despre posibilitatea ca acea corabie pe care se suise la Assos s nu fi oprit la Efes, mergnd direct la Milet dar atunci asta ar fi

spus i Faptele. Pe de alt parte, e posibil ca Milet s fi fost destinaia acesteia, aici Pavel ar fi trebuit s o schimbe - i s nu fi gsit niciuna care s plece mai curnd. Ei se bazeaz pe faptul c, n final, Pavel a plecat pe o corabie la Patara i acolo a schimbat-o cu alta spre Tir. Dar, trebuind s schimbe corabia n Milet (mai puin de o zi de navigaie spre sud), de ce nu s-a interesat de o alternativ n Efes, al doilea port ca mrime al Asiei, capitala Asiei de fapt? Probabil nu o s aflm niciodat rspuns la aceste ntrebri, Pavel i autorul Faptelor scriind de pe o poziie partinic... Cnd Pavel a ajuns n cetatea Miletului, puine din cldirile a cror ruine le vedem azi existau. Unul din porturi este complet acoperit de cmpie. Al doilea, o mlatin n partea nord-vestic a promontoriului, este mrginit de ruinele celor dou statui ce marcau intrarea n port, doi lei (Portul Leilor) dar e posibil ca ei s fie mai trzii. Marele teatru exista, dar era mult mai mic. Acum vedem cel lrgit de romani este ntr-adevr impresionant, cel mai mare teatru antic pstrat n afara Romei (dup Coloseum). Mai este stadionul, la sud de teatru, elenistic, iar spre sud, Poarta Didymei. Probabil existau i agorele, n forme reduse: Miletul avea trei Agore, dou n partea estic (de Nord i de Sud; Bouteulerionul ntre ele e mai recent) i unul n vest, lng stadion. Restul ruinelor reprezint construcii ce dateaz de pe timpul lui Marc Aureliu (Bile Faustinei, celelalte t(a)erme romane), dar i din perioada bizantin. n zona Muzeului se pstreaz ruine din perioada micenian i chiar minoic. Muzeul nu este prea interesant, mai tot ce era de valoare n sit este acum la British Museum... Mai exist un caravanserai selgiucid, acum transformat n zon comercial, i o mic moschee din perioada de tranziie selgiucid-otoman, cu un interesant portic. Miletus nu este o destinaie n sine, dar merit vzut n turul organizat de mai toate ageniile turistice din zon, incluznd, alturi de Milet, Priene i Didyma. Acesta dureaz cel puin o jumtate de zi (acum sunt fcute cam n grab, fie pentru a se putea organiza dou pe zi, fie pentru a se opri la vreun magazin de covoare sau ceramic...). Pentru cei ce aleg s petreac un sejur la Altnkum, dincolo de Didyma, o excursie la Milet este una scurt; poate fi fcut chiar i cu bicicleta.

Attaleia
n cazul acestui mare ora al Turciei (azi Antalya, peste 1.5 mil. locuitori), spre deosebire de multe alte ceti, se tie precis cnd a fost ntemeiat. Dup ce regele seleucid Antiohus al IIIlea a pierdut btlia de la Magnesia (176 Hr), a trebuit s renune la toat Anatolia n faa romanilor. Acetia ns au dat teritoriile aliatului lor, Pergamum, care a ocupat Anatolia din Asia pn n munii Taurus, n Pamfilia. Pe cnd regele Attalus II asedia cetatea Selge, n muni, avea nevoie de un port, ns cetile Perge i Side nu i-au deschis porile, astfel c a trebuit s i fac propriul port. Aa a aprut Attaleia n 158 Hr pe malul nordic al marelui golf natural (numit azi al Antalyei"), ntr-un loc unde exista un mic golf la picioarele falezei (azi, Portul de Iahturi, Marina sau Portul Roman). Pe timpul lui Pavel, Attaleia era deja cel mai mare port al regiunii, profitnd de faptul c Perge i avea docurile departe de ora i rul ncepuse s se colmateze. De asemenea, lungul drum din Pergam la Side se scurtase, terminndu-se acum la Attaleia. n plus, (cetatea profita din plin de cmpia mnoas a Pamfiliei, care o nconjura. Cnd au motenit regatul Pergam, romanii au primit i cetatea, astfel c au dezvoltat portul construind noi docuri de piatr - care se pstreaz i azi. Muli mprai au vizitat locul, dar urme au rmas mai ales de pe timpul lui Hadrian (117-138 AD). Dup ce o vreme a stat sub bizantini, cetatea a czut n minile turcilor, sultanii selgiucizi de Rum (de la Konya) fcnd din Antalya al doilea ora al imperiului lor, principala lor ieire la mare. Dup o scurt perioad n care a fost n mna unor bey i apoi a cavalerilor de Malta (pe atunci avnd baza pe insula Rodos), cetatea a devenit otoman, n prezent fiind cel mai important ora din Mediterana Central a Turciei.n afar de port, nu se cunosc alte ruine pe care le-ar fi putut vedea Pavel n scurtul lui popas n Attaleia. Probabil el nu a apucat s propovduiasc, nu se tie nimic despre o biseric local, ci a luat prima corabie care pleca spre Seleucia ad Peiria, portul Antiohiei Siriei. Nu a mai pus niciodat piciorul n aceast cetate, nici nu mai este vreodat pomenit n Biblie. Totui, Antalya este o destinaie n sine. Este una din staiunile" oferite romnilor, alturi de Kusadai. E drept, plajele pe care le ofer nu sunt deosebit de bune, acoperite cu pietricele i nu nisip. Au priveliti spectaculoase spre Munii Beyului (Beydagi) i spre ora (mai ales cea vestic, Konyaalti). Este ns un ora interesant de vizitat i n mijlocul unei regiuni pline de situri demne de vzut. Antalya are dou lucruri care nu trebuie scpate: Kaleici (oraul vechi - Cartierul din Fortrea") i Muzeul de Arheologie. Muzeul este interesant pentru multele obiecte din mai toate perioadele (chiar dac Attaleia nu este foarte veche, urme de locuire n mprejurimi dateaz nc din paleolitic). E vestit mai ales prin colecia de statui elenistice (din perioada roman), aduse de la Perge. Sala Zeilor poate sta oricnd alturi de slile celor mai mari muzee de arheologie din lume! Mai sunt frumoase obiecte din perioada roman (mai ales capete de marmur, extrem de expresive), bizantin, continund pn la arta otoman (mai curnd etnografic). Kaleici este inima oraului. Piaa din sus de fortreaz, avnd cldiri mai importante precum Turnul cu ciubuce (Yivli Minare), crmiziu - simbolul Antalyei, Turnul cu Ceas, Turnul fortreei (Kale) -toate din perioada selgiucid, ca i mormintele de alturi (turbasi) -, precum i vechea moschee otoman Tekeli Mehmet Paa. Spre vest, Piaa se continu cu frumosul

parc Ataturk, cu multe terase atrnate pe buza falezei, deasupra golfului, cu vedere asupra Portului Roman. De asemenea, cobornd strdue i/sau trepte, se poate ajunge n Port, un loc mereu plin de oameni - att localnici ct i turiti. Cele cteva restaurante servesc mereu pete proaspt prins. Alturi, tot la baza falezei, este singura plaj care merit s fie amintit: cu nisip fin, ap curat i adnc, stnci de pe care se poate plonja n ap... Din pcate, e foarte mic i se ocup repede. Intrarea se face printr-un restaurant pltind locul (8YL), pe criteriul primul sosit, primul servit". Nu se vnd dect cte locuri sunt pe ezlonguri, ca la teatru... Spre est de Kaleici - piaa central, se ntinde strada Republicii (Cumkuriet), o strad cu dou sensuri desprite de palmieri nali i groi, avnd pe ambele laturi magazine moderne, restaurante, bnci, oficii, hoteluri... Nu departe este piaa de fructe, acolo unde Ataturk Caddesi pornete spre sud. Pe Ataturk Ca., la cteva zeci de metri, se afl al doilea simbol al Antalyei, Poarta lui Hadrian (de fapt, un arc de triumf monumental construit cu ocazia vizitei mpratului n cetate, n 130 AD). De-o parte i alta a Porii sunt dou turnuri, unul roman (spre sud), cellalt selgiucid. Poarta a fost ncorporat n zid, astfel c a fost descoperit abia n 1956! Acum se coboar trepte de-o parte i de alta a porii: terenul s-a nlat din acele timpuri mai bine de doi metri. Prin Poart se intr direct n inima cartierului vechi, Kaleici. De aici ncepe un labirint de strdue nguste, mrginite de case n arhitectura tipic turceasc. Declarat zon de patrimoniu, este interzis s se construiasc cldiri noi, ci se renoveaz cele vechi. Multe din ele au devenit pensiuni, restaurante, magazine de covoare... Unele sunt chiar frumoase, cu piscine - aa numitele buticuri". Preul unei camere este relativ mic, ntre 20-50YL, i e mult mai interesant dect s te cazezi la un hotel modern. Cele mai multe au acum toate utilitile (du, aer condiionat, TV color cu satelit) i deseori servete micul dejun n pre. n acest moment, multe din strdue se renoveaz de asemenea, fiind pavate cu plci de bazalt sau marmur, cu rigole (acoperite) pe mijloc, s preia apa ploilor - probabil iarna, c eu nu am apucat ploaie n Turcia timp de lun, cu excepia unei averse n Selcuk! Nu departe de Poart se poate vedea o ruin interesant, Korkut Camii i Turnul Scurt (Kesik Minare). Iniial un templu roman, a fost transformat n biseric n sec. 6 AD. Apoi, distrus de arabi, a fost reconstruit de turci ca moschee. Cavalerii de Malta, cnd au cucerit zona (pe la 1360) au transformat-o din nou n basilic - dar Korkut, fiul lui Beyazid II, a renovat-o ca moschee, care a funcionat pn n 1896, cnd a fost distrus de un incendiu (mpreun cu partea superioar, de lemn, a turnului). Acum ruinele sunt ncuiate n dosul unei pori din fier forjat, cu un lact ct o cciul, dar se pot vedea (i fotografia) ruinele - inclusiv cele romane, din marmur. n ultima vreme, o linie de tramvai nou construit leag Kaleici de Muzeu, vreo 2 km. Plaja Konyaalti se afl chiar sub Muzeu, cobornd un drum n serpentin. Din acest loc, spre vest, se ntind, pn la noul port (aflat la vreo 4 km vest), un lan de hoteluri. Restaurantele sunt scumpe n jurul Portului, dar intrnd n inima Kaleici, poi ntlni bufete i restaurante ieftine. Avei numai grij s aib preul afiat, c altfel v jupoaie! Antalya nu are mncruri tradiionale specifice, mai peste tot baza este kebabul, dar are totui ceva specific: gemurile. Sunt vestite n ntreaga Turcie, fcute din diferite fructe naturale i deosebit de aromate. De asemenea, n unele restaurante se servete un fel de dip', picant, aromat, hibes, pe baz de ulei de ricin

Lystra
Cetatea Lystrei se afla la vreo 50 km sud-vest de Iconium. Nu s-ar fi tiut unde anume, dac nu s-ar fi descoperit o piatr cu dedicaie (aflat azi n Muzeul din Konya) pe care apare numele Lustra". n apropierea satului Hatunsaray (Palatul Sultanei") se gsete un mount" (deal cu ruine) n care nici un hrle de arheolog nu s-a nfipt nc. n mod normal, 50km (30 mile) se strbteau ntr-o zi de mar forat. Nu tim ns la ce or au prsit Pavel i Barnaba Iconium, deci e posibil ca ei s fi dormit o noapte pe drum i s fi intrat n cetate nainte de amiaz. Acolo are imediat loc ntmplarea amintit n Fapte: Pavel, vznd un olog din natere, care nu umblase niciodat", care l asculta i avea credin", i-a poruncit s se scoale i s mearg. Asta a avut un efect neateptat, comic pentru cititori: locuitorii cetii au nceput s se nchine celor doi ca unor zei, creznd c Barnaba este Jupiter iar Pavel, Mercur, mesagerul zeilor. Preoii se pregteau s le aduc jertfe de ghirlande i boi n Templul lui Zeus (i August?) care se afla lng pori - cnd cei doi i-au rupt vemintele (semn de mare groaz n faa blasfemiei), refuznd cinstea"... Poate c Faptele are n vedere o poveste-tradiie local n Lycaonia: se povestete c aici Zeus i Hermes au tras peste noapte la btrnii Baucis i Philemon, care le-au oferit din puinul avut. Drept rsplat, Zeus le-a poruncit s urce pe muntele din preajm. Cnd au ajuns n vrf au vzut ntreg inutul inundat (potopul"). Casa lor a fost transformat n templu, n care cei doi au slujit ca preoi pn la moarte. Povestea ne este spus de Ovidiu n Metamorfoze. Oricum, ntmplarea cu ologul are rostul doar de a-i atribui lui Pavel o minune". Nu numai c este copiat dup minunile" lui Iisus, dar nu are sens. Chiar dac Pavel avea puterea de a alunga dracii" (vindecnd boala), un om care nu a mers niciodat nu va putea merge imediat! Trebuie mai nti s nvee s mearg. Asta o tie oricine. Chiar i un atlet, dac st n pat luni de zile n urma unui accident, are nevoie de sptmni s renvee s mearg. Pur i simplu muschii uit" mecanismul mersului. Dar lucrurile se deruleaz cumva similar ca n celelalte dou ceti. Cnd s apuce Pavel s ncretineze nite oameni, s-a trezit cu o delegaie de Iudei din Antiohia i Iconium, care a strnit populaia. Cei care doar cu o clip mai nainte erau gata s li se nchine ca unor zei, au aruncat cu pietre n Pavel! Acest fapt este iari greu de crezut. Din Antiohia este drum de 150 km, mai bine de 5 zile de mers. Ce i-a fcut pe Iudei s l urmreasc pe Pavel? Doar gelozia"? Avuseser interes s l vad plecat din cetatea lor, dar e greu de crezut c i-au prsit familiile i afacerile i au pornit pe coclauri n urmrirea lui Pavel... Mai mult, e greu de presupus c, atunci cnd Pavel a fugit din Iconium, a lsat vorb c poate fi gsit n Lystra. De fapt, este o cretere dramatic a aciunii: la Antiohia au fost alungai, la Iconium ameninai de ucidere cu pietre, la Lystra chiar btui cu pietre. De Barnaba se pare c nu s-au atins. Iari, Neamurile din Lystra, care nu erau evrei, sunt prezentai aplicnd o pedeaps specific evreiasc (sau permind Iudeilor s o aplice unor vizitatori strini). Pavel, trt afar din cetate (crezut mort) se pare c nu a avut mult de suferit. Mai mult, se pare c sa ntors fr probleme n cetate i a plecat abia a doua zi diminea. Oare cei din cetate nu l-au vzut pe mort" ntorcndu-se? Nu le-a psat? I-a orbit ngerul"? Ei, asta este adevrata minune", nu cea cu ologul!

Se pare totui c cei doi nu au plecat chiar imediat. Faptele" vorbete mai trziu c n Lystra au fost totui civa care au crezut, mai ales o femeie numit Eunice, evreic mritat cu un grec, al crei fiu, Timotei, va fi luat de Pavel ca ucenic n a doua cltorie, cnd a revenit n Lystra. Sau poate c ea a devenit cretin doar la ntoarcerea lui Pavel din Derbe? Faptele nu spune nimic. Putem doar nelege c Pavel nu i-a temut deloc viaa n Lystra. Poate c, toat ntmplarea descris n Fapte pornete de la fragmentul din 2 Corintieni, n care scrie o dat am fost mprocat cu pietre". Dar poate este o exagerare - n aceeai fraz Pavel spune c o noapte i o zi am fost pe fundul mrii"... n legtur cu Timotei ntlnim un alt fapt curios. nainte s fi plecat n a doua cltorie, deci cu cteva luni nainte de a-l lua ucenic pe tnrul din Lystra, Pavel scrisese scrisoarea ctre Galateni" n care tuna i fulgera mpotriva tierii mprejur". Zicea el c a accepta acest obicei e ca i cnd l-ai respinge pe Iisus! i ce face el, nainte s plece cu Timotei mai departe? l taie mprejur. Asta, zice Faptele, din pricina Iudeilor care erau n acele locuri, cci toi tiau c tatl lui (a lui Timotei) era Grec." Adic, Pavel ar fi nclcat propria Evanghelie doar pentru c Iudeii din acele pri" l tiau pe Timotei fiu de grec? i ce dac? Pavel avea de gnd s plece la mii de kilometri de acele locuri". S viziteze i s nfiineze biserici dup propria lui evanghelie, n care tierea mprejur nu i avea locul. Dar Faptele spune n continuare c, n drumul lui, Pavel nva pe frai s pzeasc hotrrile apostolilor i presbiterilor din Ierusalim." Poate c hotrrile Adunrii de la Ierusalim au fost altele dect cele menionate n Fapte (i scrisori)? C de fapt se cerea Neamurilor s fac legmnt cu Dumnezeu prin circumciziune - iar Pavel trebuise s se supun acestei hotrri? Azi e greu de tiut ce s-a hotrt la Ierusalim n 49 AD, tot ce tim e prezentat (probabil partinic) de Pavel i de autorul Faptelor, n mod evident unul din ucenicii lui. Vizita la Lystra (Hatunsaray) nu se justific, dect dac, aa cum a fost n cazul meu, faci o cltorie de documentare. Poate c lucrurile se vor schimba n deceniile viitoare, dac vreun arheolog va gsi fonduri s fac spturi la Lystra

Derbe
Plecnd dimineaa din Lystra, cei doi cltori au pornit spre Derbe. De ce aceast localitate? Probabil nimeni nu poate rspunde la aceast ntrebare. Mult mai important era Laranda, o colonie roman aflat doar la vreo trei zile de Lystra (probabil chiar au trecut prin aceast cetate) - care a devenit localitatea Karaman de azi. Ora de grani ntre Imperiu i statul clientelar Comagene, era mult mai important dect adormitul orel de provincie, Derbe; probabil nu mai mare dect un sat ntrit. Ca i n cazul Lystrei, localizarea lui (la Kerti Hoyuk, lng satul Ekinozu) s-a fcut pe baza unei inscripii acum pstrat n Muzeul din Konya. Mai exist o piatr de mormnt a episcopului Mihail din Derbe" (sec. 5), n Muzeul din Karaman. Oricum, dup 4-5 zile de mers pe un drum nepavat, cei doi ajung n singura cetate unde nu au fost persecutai. n scrisoarea 2 Timotei, atribuit lui Pavel (dei dateaz din sec II AD), Derbe nu este amintit printre cetile unde a avut de suferit. Fapte spune doar c au propovduit i au fcut muli discipoli", dup care s-au ntors la Lystra, Iconium i Antiohia. De ce s-au dus la Derbe, de ce s-au ntors? O posibilitate ar fi ca ei s fi intenionat s treac munii Taurus spre Cilicia - care n acel punct al cltoriei era foarte aproape. Pn la Poarta Cilician mai erau doar cteva zile de mers. Este adevrat, n timpul iernii munii deveneau dificil de strbtut, uneori cderi masive de zpad opreau circulaia caravanelor - dar pedetrii nu ntmpinau aceste probleme. Pornind din Laranda era, de asemena, un drum care ducea direct, n cteva zile, la Silifke, pe malul Mediteranei. Era cel mai natural drum de urmat - spre Cilicia, spre Tars, direct spre Syria -, dar Pavel nu l-a luat. n schimb s-a ntors pe drumul btut, prin cetile unde avusese neplceri, cu perspectiva de a strbate munii Pisidiei, mult mai dificili dect cei din Cilicia Aspr. Un ocol de alte multe luni. De ce? Bineneles, dincolo de a se afirma c aa i-a poruncit Duhul Sfnt, e posibil ca apostolul, tiind c se ntoarce la Antiohia Siriei fr nici un rezultat, s mai fi fcut o ncercare. Poate pe drum a nvat ceva: c nu trebuie s se adreseze evreilor, care sunt mult prea credincioi tradiiei lor religioase, mult prea geloi s mpart cinstea de popor sfnt" cu Neamurile - ci s se adreseze direct Neamurilor, dar n primul rnd prozeliilor. n afara Iudeii ei erau de departe mai numeroi, i poate c era nevoie de o alt stratagem. Poate aceast lecie nvat pe propria-i piele a aplicat-o prima dat la Derbe - unde poate nici nu exista sinagog. i un oarece succes printre Neamuri s i fi dezvluit calea ce o avea de urmat. Aa c, s-a ntors n cetile pe unde a trecut (i unde probabil a avut dificulti cu evreii, care i-au refuzat evanghelia", dar nu violene din partea lor), de data asta adresndu-se direct Neamurilor i, mai ales, celor temtori de Dumnezeu". Probabil aceasta este explicaia geloziei" iudeilor, furiei lor: Pavel le fura" prozeliii. tia c acetia sunt atrai de ideea unui Unic Dumnezeu i de sperana unei viei viitoare - fr a accepta ns toate interdiciile Legii. Dac e adevrat c ntre timp venise iarna, e posibil ca el s fi rmas n cele trei ceti cteva luni, pn spre primvar, i abia atunci s fi strbtut din nou Munii Pisidiei. Avnd ns n vedere( faptul )c Faptele trece repede peste aceast parte, precum i rezultatele relativ modeste, Pavel s se fi oprit puine zile n fiecare, ntrind sufletele ucenicilor", apoi de la Antiohia s fi urmat drumul prin Apolonia, ferit de zpad. Oricum, acum, la ntoarcere, Faptele spune c a vestit Cuvntul n Perge, de unde s-a dus la Attalia i de acolo au luat

corabie spre Antiohia (Siriei). Nici n Attalia, nici n Perge nu se pomenete s fi existat vreo biseric cretin n urma vizitei lui Pavel. n urma acestei cltorii se presupune c a scris Scrisoarea ctre Galateni. Scopul scrisorii a fost mai ales s i avertizeze pe cretinii nou convertii mpotriva oamenilor care i tulbur" cu o evanghelie diferit de cea spus de Pavel. Astfel c n ea apostolul i justific poziia, misiunea, care nu vine de la oameni", precum i evanghelia primit direct de la Domnul (prin cunoaterea Mntuitorului"). Cine s fie tulburtorii"? Cel mai probabil sunt Cretinii evrei de la Ierusalim, cei din biserica lui Iacob fratele lui Iisus". Se pare c, din anumite motive (nu le discut aici), Pavel a fost primit cu greu - dac a fost primit vreodat! - printre apostoli. Astfel c el vorbete ironic despre stlpii bisericii" i afirm c a fost fcut apostol de Iisus (dac nu chiar de Dumnezeu, fiind pus deoparte nc de la natere!), i nu prin punere de mn, aa cum erau toi ceilali apostoli. n plus, el aducea o revoluie n cretinismul primar, adresndu-se mai ales Neamurilor. i infirmnd prescripiile Legii (mai ales cele legate de circumciziune, mncarea necurat" i preacurvie" - n realitate, de carnea de animale jertfite zeilor pgni la temple i de prostituia religioas). tia c prin impunerea acestor reguli, ndeprteaz muli din potenialii cretini. Pe de alt parte, n ciuda scrisorii, afirmaiile tulburtorilor" aveau oarece temei. Ei susineau c Pavel este inconsistent n predicile lui. Am vzut c a tiat mprejur pe Timotei - dei scrisese cu putere mpotriva acestui lucru. Cu alt ocazie se arat versatil (cu evreii sunt evreu, cu cretinii sunt cretin"). Cei din biserica din Corinth l acuz exact de acest lucru. n sfrit, ajuns n faa Soborului (Sanhedrinului din Ierusalim), el se afirm Fariseu! i astea n ciuda faptului c n Galateni spune chiar dac noi nine sau un nger din cer ar veni s v spun o alt Evanghelie, diferit de aceea pe care v-am propovduit-o noi, s fie Anatema". Derbe nu este o destinaie. Dac drumul (n caz c avei nchiriat o main pe timpul vacanei n Turcia) v duce pe acolo, e OK, altfel un ocol din Konya (sau sosind din Capadocia) nu are sens. Tot ce se poate vedea lng micul sat de turci este un deal de nisip..

Laodykeia
Cetatea Dragostei de frate" a fost construit de regele Pergemului Attalus II pentru fratele lui, Eumenes. Dar cetatea a fost iari i iari ntemeiat", fiind situat pe o linie de falie i fiind distrus, periodic, de cutremure. Locuitorii preferau, de aceea, s locuiasc n case simple, din lemn, n afara cetii. De ce locuiau totui, aici? Mai ales pentru vii. Dealurile, cu orientare spre sud-vest, erau ct se poate de roditoare, iar vinul din regiune era vestit (i vndut) pn la Roma. Nu e de mirare c principalul zeu local era Bachus, alturi de Athena, zeia culturii de mslini. mpraii romani apreciau producia micului orel, astfel c au scos tot timpul bani din pung pentru a-l reconstrui. Mai nti, Tiberius, dup marele cutremur din 17 AD (cnd, l-a numit NeoCaesarea, apoi Vespasian, care i-a zis Flavia (dup numele soiei), apoi Diocletianus... Pentru c a rezistat cretinismului pn trziu, a fost numit mica Athena". Acum poart numele de Alaehir. A fost construit pe valea rului Cogamus, afluent din stinga a rului Hermus, pe drumul comercial care lega Smyrna prin Sardis de Laodykeia i, mai departe, de Attaleia i Cilicia. Drumul Susei", cum era numit de perani, Via Sebaste, cum i-au zis romanii... Azi, oraul seamn foarte mult cu Akhisar (Thyathira): un ora agro-comercial, cu grid de strzi pe coasta dealurilor deasupra vii largi, cu un parc central. Singura ruin demn de vizitat este cea a bisericii bizantine din sec. 5-6, cu adevrat impresionant, dei nu se pstreaz dect cteva coloane. Iari, nu se tie dac Pavel a trecut pe aici. Poate vreun ucenic de-al lui s fi dus nvtura cretin (paulin) n orelul care respecta att de mult zeii pgni. Scrisoarea lui Iisus ctre ngerul bisericii din Philadelphia" zice: Iat ce zice Celce este Sfnt, Cel adevrat, Celce ine cheia lui David, Celce deschide i nimeni nu va nchide, Celce nchide i nimeni nu va deschide: tiu faptele tale: iat i-am pus o u deschis pe care nimeni nu o poate nchide, cci ai puin putere i ai pzit Cuvntul Meu, i n-ai tgduit Numele Meu. Iat c i dau din ceice sunt n sinagoga Satanei, care zic c sunt iudei i nu sunt, ci mint; iat c i voi face s vin s se nchine la picioarele tale i s tie c te-am iubit. Fiindc ai pzit cuvntul rbdrii Mele, te voi pzi i eu de ceasul ncercrii, care o s vin peste lumea ntreag ca s ncerce pe locuitorii pmntului. Eu vin curnd. Pstreaz ce ai, ca nimeni s nu i ia cununa. Pe celce va birui l voi face un stlp n Templul Dumnezeului Meu, i nu va mai iei afar din el. Voi scrie pe el Numele Dumnezeului Meu i numele cetii Dumnezeului Meu, noul Ierusalim, care are s se pogoare din cer dela Dumnezeul Meu, i Numele Meu cel nou." Cine are urechi, s asculte ce zice Bisericilor Duhul." Din nou, referina la cei ce se dau iudei, fr a fi. Aceste cuvinte ne face s nelegem c cei din Philadelphia, care pstreaz Numele", dei puini i slabi, sunt adevraii iudei - dei cretini. Proorocia nu s-a mplinit. Iudeii cretini s-au trecut, aa cum s-au trecut i cei paulini. Acum oraul este ct se poate de musulman

Staiuni
Cnd am hotrt s las loc de cteva zile de litoral n cele 31 de zile de vacan n Turcia, a fost destul de greu s m decid unde le voi petrece. Am renunat rapid la staiunile de pe malul Mrii Negre. Era nceputul lui iunie i Marea Neagr era nc rece. n plus, era departe afar din traseu. O urmtoare opiune era o staiune-ora la Mediterana. Litoralul mediteranean prezint trei cocoae" mrginite de golfuri. n partea de vest, fosta Carie, principalele staiuni sunt Bodrum (fostul Halikarnasus) i Marmaris. Ele sunt staiuni vestite, bogate, preferate de cei ce merg s petreac vacane pe iahturi, fr a avea plaje deosebit de atragtoare, i cu via de noapte ct se poate de cosmopolit. A doua zon este n sudul munilor Baba Dagi, cu principalele staiuni Fethiye, Kalkan, Ka, Myra - n fosta regiune antic Lygia. Dincolo de adncul golf al Antalyiei, n sudul munilor Taurus, Anamur i Silifke. Desigur, erau localitile din Golful Antalya: Phaselis, Antalya, Side, Atalya. O ultim opiune erau staiunile de la Marea Egee. Pornind de sus, din Nord, ele erau Ayvalik, Aliaca, Foca, Ceme, Kusadasi i Altnkum (Dydima), plus cteva locale, de mic interes (deocamdat). Am ales, cu mare greutate, trei din ele. Prima, aproape inevitabil (tot mi se termina acolo traseul de documentare) a fost Antalya. tiam c din ar se fac curse-charter n aceast staiune. Abia ajuns acolo am vzut c Antalya este un ora mare, peste 1.5 milioane locuitori, i c staiunile" sunt n afara oraului, ori Phaselis spre apus, ori Side spre rsrit. Am fcut o diminea plaj pe plaja de apus a oraului, dar am petrecut dou zile la Side. Dac ar fi s aleg acum un sejur estival n Turcia, a opta pentru Side. A doua destinaie a fost Fethiye. Este centrul lumii Lyciene, cu nenumrate posibiliti de trasee arheologice n jur, o plaj local bun (amestec de nisip i pietricele - nisipul fiind prioritar), un ora interesant, o staiune limitrof de renume internaional (ca de obicei, nu luai sacul la pomul ludat...) Este un loc unde se poate petrece o sptmn ct se poate de variat i interesant. Pcatul mare este c e departe. Este un aeroport nu prea departe, dar primete numai curse locale (turceti, adic) relativ scumpe i doar n timpul sezonului de var. A treia staiune aleas a fost una mai puin cunoscut (abia acum au nceput europenii s aud de ea...), Dalyan. Am petrecut acolo ase zile i nu regret nici o clip decizia. Nu m mir deloc c numeroi europeni, mai ales olandezi, i-au fcut din ea staiunea preferat, venind cu toat familia an de an. Muli i-au cumprat proprieti n zon. Alt plaj pe care am petrecut cteva zile a fost Pamucak, lng Selcuk. Am prezentat-o cnd am vorbit de ore

Side
Dei am petrecut numai dou zile aici i, dei am fcut-o pornind din Antalya, o prezint separat ca staiune de sine stttoare. Dac, vreodat, va fi s doresc un sejur pe litoral n Turcia de 10-12 zile, voi alege cu certitudine Side. Side are tot ce i poate dori un vilegiaturist modern. Este, ntr-adevr, departe. Singurul mijloc de transport rapid i comod este avionul - pn la Antalya. Este o destinaie charter organizat n Romnia, la un pre extrem de atrgtor. Este listat de obicei sub Antalyacharters"; atenie s alegei Side, i nu Kemer/Phaselis! Se zice c Side a fost fondat de nite coloniti eolieni pe la 600 Hr, dar cnd a ajuns Alexandru acolo ei uitaser limba greac... Side ar putea s nsemne rodie" ntr-o limb anatolian local. Sub greci, localnicii s-au ocupat cu pescuitul, comenul i, mai ales pirateria, devenind i un vestit trg de sclavi. Profitau de portul puternic ntrit i de cetatea construit pe un promontoriu nconjurat de mare din trei pri. Romanii au strpit pirateria, aa c oraul a deczut economic. Totui, Antonius i Cleopatra au ales aceast cetate s se ntlneasc i petreac luna de miere. Staiunea este ct se poate de interesant. Dup ce localnicii greci au fost deportai n 1923, locul lor a fost luat de turci sosii din Creta. Acetia au transformat oraul-port ntr-un bazar deschis i l-au pus pe harta turistic a Turciei. Profit de cele trei plaje excelente, cu nisip nu extrem de fin, lungite chiar la picioarele ruinelor. Multe monumente se pstreaz n ruine impresionante, mai ales teatrul. Se pot vizita de asemenea Monumentul lui Vespasian cu Poarta-Arc de triumf i strada cu coloane, Muzeul organizat n termele romane, cldirile cretine dinspe est (Casa Episcopal, Basilica i un Baptisterium), Agora, un Nymphaeum (Fntn monumental) - chiar la intrarea n perimetrul cetii antice. Toate pot vzute venind dinspre autogar spre ora. Ieind din zona fortificat, ptrundem pe strduele-bazar ale staiunii. Sute, mii de mici magazine, tarabe, pensiuni, restaurante... cu mii de turiti cutnd acel deal (n eng.) deosebit, de covoare, pielrie, bijuterii. Sau doar pierznd timpul, spre sear. Dincolo, nspre capul peninsulei, deasupra portului, este fostul Templu al lui Apollo i cel al Athenei. Nu se pstreaz dect cteva coloane i arce, dar ele fac o imagine deosebit mai ales la apusul soarelui, cnd iau foc n soarele ce vine peste largul golf Anthalya. De obicei pensiunile sunt rezervate, e greu de gsit cazare n high seazon. Grupurile sunt totui cazate (de obicei) la hotelurile construite la nord-vest de staiune, la marginea plajei ce se ntinde pe mai bine de 20 km. Muli turiti prefer s caute cazare n principalul ora din zon, Manavgat, aflat la vreo 5 km pe deal, la picioarele munilor, peste 70 mii loc, de unde curse din sfert n sfert de or te aduc n cteva minute la autogar. De menionat: Side este un ora n totalitate pietonal! De la Side se pot organiza excursii n mprejurimi. Cel mai apropiat loc de interes este Cascada Manavgat (9km), nu foarte spectaculoas, dar care ofer un loc rcoros, propice unui picnic dup aria plajei. n apropiere, la Belek (ntre Manavgat i Alanya), este cel mai important teren de golf din Turcia. Alanya poate fi destinaia unei excursii de jumtate de zi (50km sud), cu impuntoarea fortrea bizantin (cu o frumoas catedral bizantin n interiorul fortificaiilor.) n port se gsete faimosul Turn Rou, hexagonal, construit de

selgiucizi. Are bune locuri de plaj i baie, i chiar la picioarele fortreei se gsesc grote (cea mai vestit e cea Albastr) cu stalactie, stalagmite i jocuri de lumini - vizitabile cu brci din port. O excursie mai interesant, de o zi, este cea ctre Antalya, aflat la circa 80 km nord-vest de Side (cca 1 or i un sfert cu autobuzul). Se pot eventual nghesui chiar cteva ore de plaj (dei plaja v va face s dorii revenirea grabnic la Side). ntre Muzeu i Kaleici, v putei petrece cteva ore interesante. De asemenea, de la Side se pot organiza excursii la Aspendos, Selge i Perge - deseori bgate toate ntr-un tur de cteva ore. Cu puin noroc, putei avea prilejul unui spectacol la teatrul din Aspendos - sau chiar cel din Side

Pamukkale
Desgur, a fi ajuns acolo oricum, vizitnd Laodykeia. Aceasta se afl la cteva minute cu maina de Pamukkale (n turcete = Castelul de Bumbac), chiar pe drumul ce leag principalul ora din zon, Denizli, i faimoasa localitate. Pentru c nu e mcar o agenie de turism n Turcia, alegei ce ora dorii, care s nu aib mcar un afi publicitar pe care scrie, cu litere de-o chioap, Pamukkale". n plus, una din cele mai active companii de transport cu autobuze poart acelai nume. Turitilor strini, indiferent ce zon din Turcia viziteaz, le sunt oferite excursii de-o zi mcar la Pamukkale. i cine se nscrie la ele nu are dect de ctigat! Inaginea de pe postere este ntr-adevr spectaculoas, cu travertinul alb ca neaua adus n prim plan, cu cerul albastru i bazinele nc mai albastre, deseori cu oameni umblnd printre ele... Nu mai sunt de actualitate, acum nimeni nu mai are voie s umble pe unde vrea el, cu att mai puin s se scufunde n acele minunii albastre (cu ap termal). Se constatase c trecerea mulimii (i e mulime! n fiecare zi sunt mii de oameni care vizitez situl) duna dezvoltrii travertinului. Travertinul este un mineral pe baz de calciu, care n stare natural se afl dizolvat n apa termal. Ajuns la suprafa, sub aciunea aerului, se depune, rezultnd o roc de o albea strlucitoare care seamn mai curnd cu zpada i cu marmura, dect cu roca de calcar... Tlpile oamenilor fcea ca stratul nou, superficial, s fie mpidicat s se depun i era dus de izvoare la vale, sub form de nisip sau pietricele. Aa c s-au fcut poteci" pe unde turitilor le este permis circulaia, pentru o vreme. De data asta au un rol pozitiv: travertinul tinde s dezvolte nite alge care triesc n apa termal, care tind s nnegreasc roca. Trecerea turitilor face ca acest strat de alge s fie dus la vale... Aa c autoritile au grij s mute tot timpul poteca", i zonele de scurgere a apei, astfel ca travertinul format, alb, s rmn fr trecere de ape termale - dar i de turiti. Nu e uor s ntreii o minune" natural, sau convins i turcii. Tot ei au mai fcut ceva care e posibil numai ntr-o lume liber, democratic (i deloc n Romnia, unde, de atta libertate, mai nimeni nu mai respect legile): au mutat cele cteva hoteluri nfiinate de antreprenori (au i turcii de-tia) chiar sus, pe platou, printre izvoare termale, ruine i travertin, care adposteau sute de turiti, dar distrugeau minunea. Aa c ele au fost demolate i mutate jos n sat. Pentru c sus se bucurau de prezena apei termale n propriile lor piscine, guvernul a tras conducte cu ap termal la fiecare hotel. Cine st n ele se poate bucura de efectul benefic al apelor. Satul Pamukkale e situat la poalele falezei albe i cuprinde, probabil, vreo 6 mii loc. n afar de hoteluri i pensiuni (mai toate la osea), nu prea e nimic de vzut. Dar, din el, pornete poteca ce strbate travertinul pentru a se ajunge sus, pe platou (n circa 30 min - 2km). Pe platou se gsete a doua mare atracie a sitului: Hierapolis. Staiunea a fost nfiinat de regele Pergamului Eumenes II (i numit dup soia lui, Hiera). Lumea a nceput s fie atras nu att de frumuseea teraselor de travertin, ct de apele calde tmduioare, astfel c pe timpul romanilor cetatea a avut o mare dezvoltare. Multe cldiri (temple, terme, teatrul, pori, colonade, agora) dateaz din acea perioad. Tradiia c aici a evanghelizat Apostolul Filip (i nu diaconul, cel ce a evanghelizat n Samaria i Iudea), ct i faptul c Hirerapole" este amintit n scrisorile lui Pavel, a fcut ca cetatea s fie important i pe timpul bizantinilor (pn prin secolul VI). Ei au construit aa-numitul Martyrium", basilica

octogonal a Sf. Filip (dup tradiie, ucis de populaia instigat de filosofi prin rstignire de un copac), ca i alte cteva biserici i un palat episcopal. Necropola local (sunt, de fapt, dou) este cea mai mare din Anatolia, cu numeroase sarcofage, morminte tip cas", monumente.. i este ocupat" de greci, romani i cretini. Cetatea a fost de cteva ori reconstruit dup cutremure puternice, dar nu dup cel din 1334, cnd locuitorii au preferat s se mute n vale. Probabil centrul resortului era, cum este i azi, bazinul sacru" roman, tranformat n termae. Este deschis vizitatorilor (la un pre piperat: 18YL pe toat ziua!), dar muli consider c merit. Apa este cald (nu fierbinte), limpede ca cletarul (de aceea are nuane sinilii), cu numeroase fragmente de coloan roman pe fund, nconjurat de arbuti cu foliaj i flori luxuriante i cu destul pajite s i acomodeze pe cei ce vor s fac plaj (nu neaprat n ezlonguri). Numeroase bufete au grij s scuture buzunarele turitilor... Pn cnd hotelul a fost mutat, baia era privat, acum e deschis publicului. n acelai complex este Muzeul Hierapolis. Alte locuri de interes sunt Teatrul roman, foarte bine conservat (de fapt, aici are loc n fiecare an, la sfritul lui mai-nceputul lui iunie, festivalul naional de muzic i dans folcloric), aleea larg cu coloane (platea) i Poarta-Arc de triumf a lui Domiian, Templul lui Apollo, necropola... n partea de nord a sitului, la 5km, se afl satul Karahayit, unde apa termal conine fier i sulf, astfel c micile terase/cascade de travertin au o frumoas culoare roie cu nune galbenportocalii. Apele au un efect terapeutic nc mai bun dect cele de la Hierapolis, dar tind s vopseasc" pielea celor care le folosesc. Bile sunt bazine n interiorul hotelurilor, multe cu baze de tratament. E greu s evii vizitarea Pamukkale i, practic, nu ai avea de ce. Mai mult, recomand petrecerea mcar a unei nopi aici, dac e posibil, pentru a se beneficia de bile termale fie sus, n termele romane (deschise pn la 11 pm), fie n piscinele hotelurilor din zon. Desigur, cele mai multe tururi organizate din staiunile turistice sunt de o zi, deseori inclunznd i vizitarea altor obiective turistice. Principalul ora din zon, Denizli, aflat la 19km de Pamukkale, peste 250 mii loc, nu are nimic interesant de vzut. Este un ora agrar-industrial cu o dezvoltare exploziv n ultimele dou decenii. Latura lui turistic este ca i nul, e greu de imaginat c vreun turist va prefera s se cazeze n Denizli cnd o poate face la picioarele falezei de travertin, n hoteluri cu baze de tratament, deseori mai ieftine dect cele din marele ora.